寶德雜誌第124期 目次
癸巳年八月擴大共修＆放生法會 公告封面內
專題：秋季放生暨擴大共修：：：：：：：一
癸巳年十月懺悔大法會：玉旨＆公告：：：二
專題：懺悔之基本意義：：：：：：：：：四
專題：重陽敬老之意義：：：：：：：：：六
六月大法會：仙佛聖藻：：：：：：：：：八
六月大法會：圓功玉旨＆仙佛賜詩：：：：十
六月大法會：靈遊傳真：：：：：：：十六│
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：卅二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：卅四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：四十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五十
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五二
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五四
靈遊傳真：沿海巡禮•海族修行：：：：五六
投稿：分別心：：：：：：：：：：：：六二
癸巳年六月感恩大法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•癸巳年六月感恩大法會：
禍福無門•惟人自召【一】【本期第16頁】
修行課目•感恩惜福【二】【本期第20頁】
心懷感恩•知足常樂【三】【本期第22頁】
修子參法會•陰陽始兩利【四】【第24頁】
二•古代聖賢：孔子
處世：三緘其口•謹言慎行【本期第64頁】
待人：推其長者•違其短者【本期第65頁】
典故：子遊呂梁•領悟自然【本期第66頁】
典故：林回棄璧•親人至上【本期第67頁】
典故：小兒辯日•孔子無言【本期第68頁】
成語：招搖過市【本期雜誌第69頁】
修身：剔鑿石屑•呈現光華【本期第69頁】
典故：麒麟送子【本期雜誌第70頁】
奇蹟：陳蔡絕糧•天賜鮎魚【本期第70頁】
成語：一竅不通【本期雜誌第71頁】
三•典故•傳奇＆成語：
白居易：顧況消遣•亦憐其才【本期第15頁】
毗騫殿：萬事註定•一切隨緣【本期第60頁】
成語：一丘之貉【本期雜誌第63頁】
癸巳年六月感恩大法會
感恩法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙 齊降 102年７月20日
張果老仙翁 起句：關羽明忠暗存義。
鍾離權仙翁 承句：皇天眷顧振三綱。
李鐵拐仙翁 轉句：萬緣放下歸仙域。
曹國舅仙翁 結句：壽比南山海難量。
呂洞賓仙翁 起句：感懷玉帝德無疆。
韓湘子仙翁 承句：恩佈十方放光芒。
藍采和仙翁 轉句：法理如儀修善果。
何仙姑 結句：會添聖佛度迷航。
聖示：欣喜！賀喜！貴道院奉玉旨啟建為恭頌關皇萬壽之【癸巳年六月感恩大法會】，法會如時啟建， 吾等八仙特來揮沙結緣，願諸眾持之以恆也。 吾等為諸眾調靈加持之。
南天主宰文衡聖帝 降
詩曰：關帝壽辰萬民欽。皇城下世結緣深。
萬人修福添正道。壽計瑤宮果滿林。
聖示：喜哉！貴道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】，神人齊心一致，願能持之以恆也。可。 吾退！
二郎神楊戩仙翁 降
詩曰：伴君視察下塵鄉。主宰親臨德澤長。
鎮護龍軀無懈怠。壇場安定福無邊。
聖示： 吾伴主公坐鎮壇場，觀參加法會諸眾精誠，願不懈不怠也。
又示：《玉帝》即將御駕親臨，諸眾速整衣冠，切莫失儀。可。 吾退！
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
御示： 朕自賜旨命貴道院啟建【癸巳年六月感恩大法會】以來，終日難枕難眠，如今法會如期舉行，如釋心中之巨石，將能高枕無憂矣！
觀參加法會諸子，輸誠護持，虔心可鑒，來日自有昇賞，企盼此心不減，此志不縮。可。 朕退！
無極侍駕董雙成仙姑 降
詩曰：侍隨懿德離瑤京。母駕移輦眷顧成。
臨降壇場大慈愛。凡兒積極佈文城。
聖示： 吾伴隨《皇母》懿駕降凡結緣，觀察貴道院為恭頌《關皇》萬壽啟建【癸巳年六月感恩大法會】，全力以赴，如期進行；而且參加法會諸眾虔誠護持，誠心可表，但願此志再接再厲也。
又示：《皇母》懿駕將臨，諸子整肅儀表，切莫失儀。可。 吾退！
無極瑤池金母大天尊 懿駕親臨
懿示：諸位皇兒女道安！老身深居【瑤池】，心懸諸位皇兒女，長期依窗邊遙探，企盼早日能得母子團圓；孰知諸位皇兒女迷戀紅塵，流浪三途六道，以致遲遲未得回返【瑤池】，試問誰肯願意捨棄凡塵而返天以陪伴老身，此情境令老身不由望穿秋水。
既然諸皇兒女塵緣未了，不願捨棄塵鄉，為娘僅能盼諸皇兒女在塵鄉歷練之中，能夠平安健康，亦期望修心養性，行功積德。
可。 娘退！
西方極樂世界阿彌陀佛 降
聖示：善哉！善哉！貴道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】，參加法會諸眾，赤誠丹心，可圈可點。雖然法會尚有一日，乃可預見將是功圓果滿也。
本座先退下為諸眾調靈。可。 本座退！
西方極樂世界觀世音菩薩 降
聖示：喜哉！貴道院為恭頌關皇萬壽佳辰，奉旨如期啟建【癸巳年六月感恩大法會】，法會名曰：「感恩」，其實該感恩的層面太廣，而且該感恩的人亦太多；是以，大眾該從週遭所見每一個人互相感恩起，果能如此，這個感恩才能落實，亦才能永恆也。
吾先退下為大眾淨化。可。 吾退！
西方極樂世界大勢至菩薩 降
聖示：欣喜貴道院自奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】以來，神人戮力以赴，不遺餘力， 吾實欽佩。
觀參加法會諸位大眾，誠心可嘉，法喜充滿，雖然法會期間氣候炎熱異常，諸眾汗流浹背，仍能盡心護持，輸誠之心，可見一斑；但願明天尚有一日之法會，諸眾宜稟持誠心願力，更堅持耐熱熬下去也。
可。 吾退！
東方琉璃世界藥師如來 降
佛示：善哉！善哉！貴道院奉旨啟建【癸巳年六月感恩大法會】，神人齊心一致，如期啟建法會，本科為恭頌《關皇》萬壽而設， 吾在東方淨土承蒙昊天行政體系下之維護治安，本座方能穩居於東方淨土以教化群生。
如今，適逢《關皇》萬壽之期，本座理當共沾法雨滋潤也。
又示：大眾雙手合十閉目， 吾為大眾淨化身心靈。另賜袪毒解暑丹，敕化內堂諸敬茶，合鹽共飲之。可。 吾退！
本道院院尊關 登台
聖示：可喜！諸位賢生護持本科法會赤誠，明日尚需再接再厲，不懈不怠也。
又示：高真降蒞本道院，大殿之下，諸子切莫大聲喧嘩，以免失儀。可。停筆 。 吾退！
癸巳年六月感恩大法會
六月法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年7月31日
聖示：今夜，恭接本科【癸巳年六月感恩大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：法垂善慧添仙氣。會聚群英道德揚。
圓滿功成真妙樂。功增一筆記天鄉。
聖示：今夜， 吾乃奉【玉詔】前來為貴《寶德大道院》癸巳年六月恭頌關皇萬壽佳辰而啟建感恩大法會，佈達圓功賞例而來，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建之【癸巳年六月感恩大法會】，業已圓滿功成，查法會期間，大眾輸誠堅毅， 朕聞言龍心大悅，如今法會既已圓滿功成，合該頒賜有功賞例如下：
一•凡樂助本科法會【總功德主】者，合計引渡法界眾生四十名至【龍宮聚善所】，以慰樂助之誠。
二•凡樂助本科法會【副總功德主】者，合計引渡法界眾生四十四名至【龍宮聽經所】，以慰樂助之誠。
三•凡樂助本科法會【功德主】者，合計引渡法界眾生四十二名至【龍宮聽經所】，引渡法界眾生六名至【平民區】，以慰樂助之誠。
四•凡樂助本科法會【副功德主】者，合計引渡法界眾生一百四十二名至【聚善所】，以慰樂助之誠。
五•凡本科法會炊事組所有協助之義工人等，無畏付出，自有相當之昇賞；依誠心願力之程度，交由相關單位全權賜記，以慰炊事輸誠之辛勞。
六•凡親身力為護持本科法會輸誠，乃至全勤者，自有功德敘錄；並交由相關單位審核法會期間，人人之善願以及身口意之實踐，依照有司實際情形之記錄，予以各自功德敘錄，以慰護持之堅毅。
七•凡啟點「運途平順燈」者，自有功德之敘錄，交由相關單位全權處理。
八•凡《無極五方證道院》所有靈修士，入列靈修期間達五年半以上者，准予各縮減修限六個月，以慰勉之。
九•凡《無極五方證道院》轄下之【聚善所】所有靈修士，入列靈修期間達七年以上者，准予各縮減修限六個月，以慰勉之。
旨到生效，願此後神人再接再厲，共為代天宣化，不懈不怠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年六月二十四日
癸巳年六月感恩大法會
總功德主：仙佛賜詩
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年７月22日
聖示：為輸誠發心樂助本科【癸巳年六月祝壽＆感恩二日大法會】，諸位善知識輸誠參贊，特賜詩以資結緣。
賜法會總功德主：林生○夫
詩曰：林府逍遙立善功。生知樂道瑤境通。
○柔處事真善美。夫樹奇緣脫樊籠。
賜法會總功德主：林白生○珍
詩曰：林家衛道輸誠意。白女慈懷育子聰。
○質平純修正教。珍思大愛澤南宮。
賜法會總功德主：王生○宗
詩曰：王漢修身道德為。生思妙法朝大雄。
○山內斂雲夢覺。宗緣義理掌靈穹。
副總功德主：仙佛賜詩
賜法會副總功德主：陳生○慧
詩曰：陳家善慧人天福。生活無憂聖哲恭。
○返南天佛心得。慧思自在慈義從。
賜法會副總功德主：張生○和
詩曰：張府仁風澤恩熙。生修真諦築根基。
○思義理明心志。和氣圓明見彌陀。
賜法會副總功德主：廖生○娥
詩曰：廖承祖訓災厄離。生效真鸞立禮儀。
○霞喜氣修大道。娥思衛法範大悲。
功德主：仙佛賜詩
賜法會功德主：王林生○
詩曰：王家護道忠義持。林婦虔心服靈芝。
生造安然福慧掌。○增大愛聖賢追。
賜法會功德主：蔡生○怡
詩曰：蔡女修身善德推。生知喜捨慈悲隨。
○心樂道澤無限。怡助輸誠大愛披。
賜法會功德主：薛生○潤
詩曰：薛知衛教仁義居。生活充盈福慧炊。
○讚人天行正道。潤身喜捨德增資。
副功德主：仙佛賜詩
賜法會副功德主：林生○山
詩曰：林家宣化天地扶。生護真詮慶執壺。
○耐暑寒善慧匡。山沿妙法期應呼。
賜法會副功德主：陳生○華
詩曰：陳家護法育良賢。生助鸞音覺聖眠。
○作精神明大愛。華光普現結仙緣。
賜法會副功德主：李生○軒
詩曰：李府和諧道德薰。生知正法傳佈勤。
○修義理明天意，軒悟無為正氣耘。
賜法會副功德主：黃生○輝
詩曰：黃子慈懷障漸除。生修忠義得清譽。
○垠悲念礙能解。輝別欲思果品儲。
賜法會副功德主：陳生○琳
詩曰：陳思正道鄰里敦。生敬綱常解厄難。
○欲圓明慈德佈。琳恭義理蔭杏壇。
賜法會副功德主：黃生○源
詩曰：黃修大道求明理。生護鸞堂正法伸。
○教人天增福慧。源持典範免沉淪。
賜法會副功德主：李生○氣
詩曰：李婦安居正法敷。生修妙義保身符。
○思樂業行善道。氣順柔心永慰膚。
賜法會副功德主：鄭生○紜
詩曰：鄭家衛道立慈懷。生學群書案桌埋。
○日東昇機緣待。紜修正法立模楷。
賜法會副功德主：孫生○珍
詩曰：孫府清明一春梅。生知醫道慈德開。
○護保生真善美。珍護機緣持壺培。
賜法會副功德主：洪曾生○花
詩曰：洪家衛道敬關皇。曾顯感恩現壇場。
○氣傳揚行正教。花香左右積天糧。
賜法會副功德主：洪生○誠
詩曰：洪府嚴明建聖章。生勤奉法範陰陽。
○鸞不怠真心在。誠意無私竟慈航。
賜法會副功德主：吳生○玲
詩曰：吳女清心一紅妝。生知教育兒女匡。
○飛南北總有宿。玲掌心思智有方。
賜法會副功德主：洪生○瑋
詩曰：洪府書香步天涯。生知孝悌竟萌芽。
○思道德明禮義。瑋度忠誠做佛祖。
賜法會副功德主：洪生○捷
詩曰：洪門正氣蘊全家。生護真鸞佈法華。
○實芬芳傳世代。捷修大道志可嘉。
賜法會副功德主：劉生○顯
詩曰：劉奉天音萬里行。生知效命振三綱。
○修禮義能博愛。顯化三曹興五常。
賜法會副功德主：隱生名氏
詩曰：隱姓埋名做公益。生機出眾仁義全。
名聞天下充淨土。氏掌蓮台立書篇。
賜法會副功德主：林黃生○李
詩曰：林府嚴明書香第。黃知護法得自然。
○思律戒真心在。李助鸞音四海宣。
賜法會副功德主：林生○城
詩曰：林家奉法清心意。生護真經慶團圓。
○積瑤天頻碩果。城池領教出清蓮。
賜法會副功德主：王生○梅
詩曰：王女虔誠護法邀。生知植福遍九霄。
○光普照行正道。梅毅身心義理陶。
賜法會副功德主：林生○瑄
詩曰：林家善慧甘露澆，生奉仙書正義標。
○護天音增妙果。瑄修孝悌慶逍遙。
賜法會副功德主：林生○毅
詩曰：林家福慧添聖賢。生活無憂讀書先。
○護鸞台行正氣。毅堅法義書香傳。
賜法會副功德主：董生○
詩曰：董門學佛慈悲愿。生活恭謙智慧長。
○效南天佈仁義。消災解厄壽無邊。
賜法會副功德主：宋生○珊
詩曰：宋女慈祥義理萌。生思禮節傳有情。
○衣樸實範鄰里。珊奉仁心映天城。
賜法會副功德主：王生○牆
詩曰：王家護法輸誠意。生助鸞堂智慧開。
○助真音傳天下。牆除惡業平常栽。
賜法會副功德主：王生○松
詩曰：王護真音育聖胎。生修正氣免徘徊。
○明大道虔誠意。松益人天義理陪。
賜法會副功德主：王生○貞
詩曰：王思利澤天下民。生護天書佈法輪。
○助鸞台大同進。貞操妙法掌經綸。
賜法會副功德主：王生○月
詩曰：王啟慈懷志節純。生修善慧真理循。
○明正德行正道。月佈仁心天意遵。
賜法會副功德主：劉生○欽
詩曰：劉奉鸞音聖理研。生知樂道慧無邊。
○強妙義修正教。欽敬群生出良賢。
賜法會副功德主：廖生○珠
詩曰：廖家善慧慈悲傳。生效前賢慶周全。
○綠無暇明禮義。珠璣妙道真理宣。
賜法會副功德主：劉生○愷
詩曰：劉府輸誠衛道堅。生修義諦悟書篇。
○懷善志真理佈。愷助鸞台執教鞭。
白居易：顧況消遣•亦憐其才
參閱《太平廣記》的記載。
原文如下：白居易應舉，初至京，以詩謁著作顧況。況覩姓名，熟視白公曰：﹁米價方貴，居亦弗易。﹂乃批卷。首篇曰：﹁離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。﹂卻嗟賞曰：﹁得道箇語，居即易矣。﹂因為之延譽，聲名大振。
大意如下：
白居易應考科舉，到了京師，將自己所寫的詩作，呈給著作郎顧況觀閱。顧況看了白居易的姓名，又仔細審視白居易說：「現在京師的米很貴，要『居』住在這裡，恐怕不容『易』喔！」
然後，顧況展開詩卷觀賞，第一篇詩的意思是說：「平原上茂盛的草木，一年之中有一次茂盛和乾枯的交替，野火燒不盡這種青草，春風一吹，它又開始生長了。」
顧況看了之後，說：「這個詩所寫的情景，乃深刻而顯露出青草的神髓；既然能寫出這種詩，那麼要『居』住在京師是很容『易』的啦！」
顧況為白居易傳揚，因而白居易聲名大噪。
癸巳年六月感恩大法會【一】
禍福無門•惟人自召
法語：菩薩畏因•眾生畏果
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 102年4月24日
聖示：《太上感應篇》曰：「禍福無門，惟人自召。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：有一則趣談，大意是這樣：
某個村莊，有對夫婦生活很富裕，單生一子，從小就寵愛有加，要什麼就給什麼。長大之後，想買一輛摩托車，跟人家風光一下。父母不忍拒絕，但又擔心車禍多，騎摩托車不安全。於是，就到王爺廟裡求王爺保佑，請來一道護身符，才安心的買一輛摩托車給孩子，也叫孩子把那道護身符掛在摩拖車上。想不到，車子買不到一星期，孩子便出了車禍，而且受傷。
父母親在傷痛之餘，卻怪起王爺沒有保佑他的孩子；於是，又悲傷又氣憤的去到王爺廟，詰問王爺，為什麼已經請了護身符，還會發生車禍呢？不久，王爺藉乩童起乩時，向他們解釋：「弟子野狼騎一百二，王爺兵馬才六十，根本追不上。」意思是說，你的孩子騎著野狼牌的摩托車，時速高達一百二十公里，而王爺的兵馬時速才六十公里而已，相差這麼遠，我想要保佑他，但是追不上，所以也無可奈何！
斗母：汝說王爺的兵馬可能追不上一百二十公里時速的野狼機車嗎？
陳生：怎麼可能追不上，不然的話，天上的神仙豈不是要比地上的凡夫還要落伍囉！其實，王爺的意思是說孩子不遵守交通規則，騎機車已經超速了，所以神明不予庇佑。
有一次〈星期五〉，學生與永林師兄到台北參加【共修班】，晚上十時多結束，再與同修談論一下，晚上十時三十分才回程。車子在高速公路上奔馳，過了桃園地區，學生在副駕駛座窗外，看見鸞門五聖之《關聖帝君》恩師瞬間騎著寶馬出現，就這樣一路護佑著我們，實在很感恩！
深夜裡，在高速公路上趕路，關恩師可能擔心司機打瞌睡，當下恩師問起學生說：「嗯！是開車比較快，還是騎馬比較快？」
當時，學生知道一定是恩師騎馬速度快哩！真的怕司機打瞌睡，靈機一動，轉頭請教永林師兄。其實，永林師兄也一定知道是仙佛騎馬的速度快，不過，師兄還是神采飛揚很有條理地分析、解釋：「若是開車時速一百公里，恩師騎馬時速六十公里，那應該是開車比較快吧！」
話剛落下，關恩師一語不發，即刻騎著寶馬，咻的飆向遠方去了，我們就算要追也追不上了！
後來出勤公務時，恩師時常在山區翻山越嶺，學生曾經請教過恩師有關仙佛騰雲駕霧的速度，恩師回答出勤的時速是一百五十公里，最高是一百八十公里哩！
記得有次星期三鸞期，傅師兄在高速公路上奔馳，時速是超高速的，《太子元帥》恩師一見，咻！火速的飛馳出去，……。瞬間，學生也看傻眼了，因為，瞬息萬變間，《太子元帥》恩師已經腳踏風火輪佇立在傅師兄的車頂，隨著傅師兄的車子前進，只見傅師兄的車速突然緩慢下來，遠遠看起來，變得有點像烏龜在爬囉！
斗母：哈！……。世人求神拜佛、唸經禱告，不是祈求：「富貴平安，健康長壽」，就是祈求：「消災解厄，改運避禍」。只會一味的妄求，卻不知一切自有因果，殊不知福壽病禍都是自身造作所致。
《太上老君》曰：「禍福無門，惟人自召。」所以，自己本身才是禍福吉凶的關鍵者。
陳生：《太上老君》曰：「禍福無門，惟人自召。」總而言之，自己本身才是禍福吉凶的關鍵者，這句子很受益唷！
片言必謹則福，是口所造。
饒人退讓則福，是身所造。
和氣致祥則福，是心所造。
終日善言則壽，是口所造。
慎寒少肉則壽，是身所造。
寧靜致遠則壽，是心所造。
是以，不種惡因，不去招災，不去惹禍，自然得其平安。
斗母：能得仰不愧於天，俯不怍於人，心地光明磊落，必不為造物所忌，不為鬼神所損，自然平安。相反地，若違背天地良心，到處招災惹禍的話，自然毫無平安可言。
神佛菩薩當然是慈悲的，但若不自重自愛，行險僥倖，自送死地，就是佛法無邊，也愛莫能助。
陳生：學生明白。《韓非子•內儲說上篇》記載一則故事；楚國南部，麗水中盛產砂金，附近有很多的居民紛紛跑去那邊開採。
後來，政府把它收為國有之後，官方就出了一道禁令：「偷採金砂者，被捉到者一律在市集上分屍處死，以儆效尤。」自從這一道禁令制訂後，處死了很多人，可是偷採金砂的人還是不停，像是不怕死似的。
有一天，有一位官員對偷採金砂的人說：「若是把天下給你，可是要把你殺死，你肯嗎？」
此人毫不猶豫地說：「就是天下最蠢的人，也不會答應的。」
這一位官員就很疑惑的問：「金砂比起天下差的遠哩！為何要冒著分屍酷刑而盜採呢？」
此人說：「因為不一定會被抓到啊！」
斗母：人若賺得全世界，卻賠上自己的生命，有什麼益處呢？世上的一切，唯有生命存在之時才有用，生命都沒有了，即使擁有天下，賺得全世界，又有甚麼用？
眾生皆知，生命無價，人最可貴的就是生命，但是為了貪得黃金，置生命而不顧，也不怕分屍酷刑，豈非本末倒置呢？
陳生：人不是不怕死，而是心存僥倖，認為我不會那麼倒霉，就剛好被抓到，而且認為只要躲得過，就賺到了；所以，明知道政府有禁令，如果被抓到，必是死路一條，而且只要死了，一切都沒有用，可是照樣有那麼多人冒死去偷採砂金。
人是有良知理性的，心中都有一個天秤，可以衡量事件的輕重對錯，判斷事物之是非善惡，應不應該，可不可以。但明知故犯，後悔遺憾之事幾乎在每個人身上發生過，明知不可為、不應為，但為什麼偏偏又要去做呢？無他，乃是僥倖的心在作祟！
斗母：眾生存有僥倖心理的原因，其實就是對因果的實相完全不懂，以為不被人發現就好，而且自己小心謹慎一點，只要做到神不知鬼不覺的地步，人哪會察覺到呢？既然人家不會發現，又有利益可得，為什麼不做呢？
所謂：「菩薩畏因」，就是知道因果的可怕，不敢造惡因，所以心田清淨，既然沒有播下惡的種子，哪會雜草叢生蔓衍滋長而受果報呢？所謂：「眾生畏果」，就是只怕果報，因為不畏因，所以常種因造業，心田不清淨，既然種下惡的種子，沒有不滋長蔓生業障的道理，也沒有一個不受果報的。
其實，因果存在於宇宙任何地方，因果報應和眾生的知與不知無關，但是與眾生的一舉一動卻是息息相關；因為眾生有所造作之時，種子是種在自己的心田裡，亦即儲存在意識之中，而不是種在別人的眼睛上或是耳朵上，儘管做得天衣無縫，雖然可以瞞過全天下人的耳目，可是種子照樣已經種在心田中；是以，只要時間一到，機緣成熟，照樣受報，無可倖免。
俗話說：「暗路走久了，會碰到鬼；壞事做多了，會受惡報。」一個人在夜間或暗地裡做壞事，不要存有僥倖之心，以為一次、兩次、…，都可以平安通過，感到自己很幸運、很有福氣，久而久之，運晦之時，終有被發現或逮到，勢必受到懲罰。
在這個過程之中，不知珍惜前世所造福德，又不懂得上天的恩賜，更不知懺悔改過，直到有一天，業已成熟，就無可挽救了。切記！切記！
諸子要做的是自己心安理得，不要心存僥倖，一切要守法，而且「舉頭三尺有神明」，因為天律是森嚴的。以此共勉勵！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年六月感恩大法會【二】
修行課目•感恩惜福
法語：一顆感恩之心•一念珍惜之情
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 102年5月1日
聖示：「感恩、惜福」，簡簡單單的四個字，把人類最美的情感推而廣之。無論何時，無論何地，每個人都應該有一顆感恩之心、一念珍惜之情。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母元君：賢生免禮！
陳生：如果我能夠平平安安地度過一天，真的是一種福氣唷！因為有多少人在今天已經見不到明天的太陽，有多少人在今天已經成了殘廢，有多少人在今天已經失去了自由，有多少人在今天已經家破人亡。
斗母元君：今日，賢生心事甚多喲！
陳生：是呀！本來今日算是法喜的一日，可惜被瞬息而來的無明破壞了。好討厭喔！
所以，不知不覺中就有了這麼多的感觸！
斗母元君：有些人常為自己不能擁有一雙高貴典雅的鞋而苦惱，也有人為自己不能擁有一件華麗而優雅的風衣所困惑。當爾看到路邊有一個失去雙腿的人，坐在一塊有滾輪的小木板上，用雙手支撐滑動自己；也許會碰到一個沒有雙臂的殘疾人，充滿朝氣向你微笑，汝還會難過嘛！人的一生中，不如意事常有，就看汝怎麼去看待事情囉！
陳生：我的生活中百分之八十的事情都進行得很順利，有百分之二十的事情令我頭疼！
斗母元君：如果汝想要煩惱、埋怨，老是把注意力集中在不滿意的百分之二十處，而忽略百分之八十的快樂、開心，那麼汝的人生就痛苦了。所以從今日起，汝學習著能看到每件事情的最好一面，並養成一種習慣。
陳生：謝謝恩師鼓勵！學生盡力學習。
斗母元君：當汝心情不好而遇到困難的時候，不妨看看你的周圍、看看支援你的家人、想想家人的疼愛、朋友的支援，其實你們每個人都擁有一筆巨大的無形財富。
陳生：靜下心想，真的是這樣！謝謝恩師慈悲！現在心情好多了，也開朗了。
斗母元君：好。【癸巳年六月感恩大法會】，顧名思義，就是要大家懂得【感恩】。修道子最基本更需要知道、明白的，敘述如下：
天地恩：乾為天，為父，坤為地，為母，乾坤分陰陽。天以陰〈夜晚〉陽〈白晝〉、五行〈金、木、水、火、土〉化生萬物；是故有天地，然後萬物生。世間眾生瞭解，天降甘露，大地眾生始有水喝，萬物滋潤叢生。有了空氣，眾生得以呼吸生存。天出太陽，以陽光之調和，眾生之體溫得以保持溫暖、舒適，以陽光之照耀，大地之萬物得以生長、旺盛。大地能生產五穀、雜糧、種籽、萬物，讓眾生踐踏、鋤犁、開墾、耕作，維持生存，使得安居樂業。
國家恩：今日個個有幸福溫馨之家庭，享受父慈子孝天倫之樂，在安定的環境中研究學問，讀書、求學、創業，生活在自由藝術的社會裡，得到安居樂業，就是國家之正氣來維持你，照顧你之大恩。個人必須盡忠盡孝報效國家，能夠奉公守法，恪守自己的職責。沒有國家，就沒有個人之身家，要愛身家，必先愛國家，愛國家要盡忠於國家。所以能了解國家之大恩，爾等需要報答以盡本份、盡責任。譬如：按期繳納稅金，不逃稅以貢獻一己之力量，為社會、國家服務，以個人之表現盡忠愛國、不做卑鄙、惡劣、欺詐、虛偽、害國、害民、自私自利之壞事。
父母恩：乾為天，坤為地。世間眾生一代傳一代，生生死死，盡孝報答父母恩。
神佛恩：聖神仙佛降臨人間，創造萬物，調節氣候順遂，風調雨順，扶助世人得五穀豐收，讓世人得到生存、健康，食、衣、住、行豐碩充足，國泰而民安，享受幸福人生。
爾們能夠報答天地神佛恩及國家之大恩，這樣你的兒孫也會報答你做父母之恩。修子切記！人生在世，天地恩、神佛恩、國家恩、父母恩必須要報答。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年六月感恩大法會【三】
心懷感恩•知足常樂
法語：順境不喜•逆境不憂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 102年5月22日
聖示：感恩的心，珍惜今天。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：三二○南投地震後，近日以來，南海情勢非常震撼，東海在上個月也一樣情勢緊張，幸好老天慈憫將震撼教育稍稍的扭轉了。
南部地區、中部地區許多的道路，因連續的豪雨沖刷，造成土石鬆散，因此坍方路段不少，許多被困山區的居民也只能無語問蒼天。植林是非常重要的工程，培養人類感恩的心，也一樣很重要，提倡蔬食，不殺生、不飼養畜牲，對環境更重要。文明的人類朋友，捫心自問自己是否曾經感謝天地、感謝國家所給予自己的一切而珍惜嗎？
斗母：沒有國，就沒有家，有天地普照，你們才能安然的生存。觀時下有些人沈迷在電玩世界，對國家、對天地所發生的事情茫然不知，可嘆也。
陳生：災難不斷的繼續發生，人們便開始怨天尤人，從來沒有想到自己的所作所為，是否合乎情理法？上星期看到一群仁人志士上玉山淨山，撿了二噸多的垃圾下山，若是每一個人都有感恩的心，又何須他們去淨山、淨灘呀！每一個人若不發揮高尚的人格＆高度的公德心，再這麼遭蹋美麗的土地，老天爺還是會一而再的降下災劫來警訊世人的。
斗母：所以，修子必須將【感恩】二字深植心中，才能真正懂得感恩的真義。
陳生：修道人是應該更懂得感恩之意，因為在人生不如意的路上，我們或多或少遇上困難之時，都會有一雙慈悲的雙手在牽引我們走上坦途，有可能是仙佛恩師，有可能是仙佛派遣來的貴人，所以我們都要珍惜目前一切所有。否則機緣成熟之時，大家都有可能無法承載老天降下的災劫。
斗母：數十年來，台疆地區百姓生活富裕，以致於失去了警覺戒備之心。盼修子謹記有糧當思無米之炊時，凡事都要未雨綢繆。
陳生：跟著仙佛的腳步，學生一直感受壓力的存在，因為看見受到衝擊的人、病業折磨的人、失業的人愈來愈多；是以，許多人的生活受到了影響，而社會問題層出不窮。其實，這一切就是「業力」。
斗母：凡事都要未雨綢繆之外，更要心存感恩，而且隨時隨地都要感謝天恩。要感謝的人太多了，不如感謝上天的慈悲，順境不喜，逆境不憂。
陳生：也就是說，不管我們在任何場所，對任何一個人要真正能夠佈施，但不要將我們付出去的記在心裡。今天，我記得別人對我付出多少，同時要更進一步來想一想，我受上天的恩，不是更多嗎？我受父母之恩、受國家之恩，不是更多嗎？
斗母：感恩要圖報，就算你慢慢的做，別人也會感同身受地跟你們一樣去做。不管你們是否能做模範，但至少你們要盡心去做。
陳生：謝謝恩師慈語！我們這一生所用皆受之於天地、受之於父母、受之於他人。的確做人要懂得感恩，感恩我們周圍的人，不論是父母、親戚朋友，我們都要用感恩的心去對待。
斗母：自在，才能保安泰。時存感激之心，才不會受到任何外在的影響與干擾，而保持赤子之心，要從感恩開始。
陳生：嗯！一句謝謝，天下就太平；一句謝謝，感恩在心底；笑臉迎人，萬事就都OK！
斗母：所以，心常存感恩、常謝謝。要達到圓滿的彼岸，就看諸子的力量與看諸位心念如何去常存感恩了。天地已經給了你們一切，所以要懂得知足與珍惜，事事要能知足常樂，常懷感恩。你若懷著報恩、感恩的心理，你就會很快樂，懷著埋怨的心理，就不會快樂，而快樂與不快樂就是天堂與地獄的代表。希望諸子你們永遠保持一顆感恩的心，那才會有樂觀的人生。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年六月感恩大法會【四】
修子參法會•陰陽始兩利
法會：仙佛駐駕本道院＆靈修士的心聲
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 102年7月20日
陳生：學生恭向慈尊接駕五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝諸天仙佛菩薩慈悲！【癸巳年六月感恩、祝壽暨繳書大法會】之首日，即得【金闕】賞賜甘露法水化飲。
於102年7月17日辰時，【七號蘇力颱風】過境之後的第三天，《院尊》賞賜參與本科法會的修子：「准予仙佛為其淨化家宅」，也就是說，師兄、師姐你們每一個人的起心動念以及日常生活之間的造作，司禮神皆瞭若指掌唷！
慈尊：可喜可賀！諸賢生積功累德之餘，又得上天慈憫，【七號蘇力颱風】橫掃台疆中、北部，【蘇力龍船】經過的地方均慘不忍睹；今修子家宅又得仙佛慈悲淨化，可見爾等之善願上達天庭。
陳生：那當然，大家皆法喜充滿呢！
慈尊啊！好久沒見到恩師了。請恩師慈悲為排班參鸞的同修佛光普照，可以嗎？
慈尊：早已知道汝的心事，甘露法水早已賜下。
汝瞧！大殿〈壇城〉放光照耀的明珠。
陳生：哇！好漂亮的夜明珠唷！它正旋轉著光芒照耀著大家。
各位前賢大德！今夜，你們真是有福啊！
慈尊：哈！……。咱們眺望壇城，參加的修子雖然不多，但汝瞧個個微笑的心靈，才是可喜呀！
在災難頻傳的季節裡，爾等均能力求上進，盡人道，修天道，行功培德。
汝抬頭瞧一瞧！誰人在遙望壇城？
陳生：叩謝天恩師德十二叩首！叩謝諸天仙佛菩薩九叩首！
【南天門】大開，集結諸天仙佛菩薩伴隨《瑤池金母大天尊》、《玉皇大天尊》、《南天主宰文衡聖帝》，佇立虛空中，正在遙望本道院的壇城，注視著法會眾人拜懺之心，頻頻點頭，示意讚許修子參與法會的真心。
門下生陳美宇恭請諸位恩師蒞臨本道院，為眾修子加持！
慈尊：汝之心意，很快就能達成。
切記！今夜，仙佛特地駐駕本道院，屆時，諸生切莫失儀！
陳生：這麼說來，今夜鸞期，我們又可獲得佛光普照了。
慈尊：然也。
陳生：在此，學生必須也為《無極五方證道院靈修士》＆《聚善所靈修士》轉告陽世人勿忘了你們所保調的靈修士，大多數人於祂們靈修期間往往置靈修士於不顧；雖然祂們靈修期間努力向學，培養內德，累積外功，但也希望陽世人能造善功迴向，助一臂之力。
修士甲：《彌勒慈尊》慈悲！我在排班之際，《彌勒慈尊》調我進入大殿談靈修期間的點滴。
首先，奉勸大家利用有生之年，好好行善積德，內德外功一應併齊，有意義的書籍或勸化人心的善書要多多研讀，才能提昇內德；有機會一定要多多做無畏施，才能化無名火，因為做無畏施，就像做運動，汗流了可以排毒，手心低下的時候，脾氣毛病也才能漸漸修正；忙碌的時候，就沒有時間談人我是非之事，如此一來，就不會造口業了。
書不讀，心靜不下來，一旦進來靈修，可就慘呀！起初修練不好時，會被仙佛用捆仙繩綁住的，屆時無法動彈，你就知道什麼叫做「自由」了。
好多的修習項目都必須要有在陽世間的基礎，所以，大家在人間一定要珍惜你們在社會上〈人際關係〉、學校裡〈知識〉、家庭中〈倫理道德〉所學習的，這樣在靈修期間，仙佛的教授與指導，才不會感覺茫茫然的。
修士乙：是呀！像我每期鸞期都要排班，就像軍人站衛兵一樣，一個時辰動也不可動，超級嚴格的。法會期間也一樣，不過，我要告訴大家，進入靈修期間，可以排班還得靈修數年後，有積功累德呢！
那像陽世人想去寺廟、道場，大門一開，車子一發〈搭〉，就出門去了。你們在世不好好修，就會像我進入靈修期間，初期非常的苦熬，感覺非常的苦呀！因為在世時，我都不喜歡去廟宇，即使去了，也不認真上課、排班護持。
在此，奉勸在道場學習的前賢大德，上課時不要三心二意、心猿意馬，否則沒了肉身，靈修時真的很難修練的，念頭一動，又飛到九霄雲外去了，只好重來一次，結果是一次又一次的練習啦！
修士丙：目前遺忘我們在靈修的陽世人，還真不少呢？那是因為道場給我們最好的靈修與學習課程，我們因為靈修期間皆有所提升，因此怨戾之氣逐漸減少，否則你們區區數千元就想要打發我們，談何容易？
諸位是否曾經捫心自問，你們因何會有冤欠來討報，豈不是業力所形成的嗎？如是因，如是果，當你凌虐人或動物時，可想過業障會來討報；一定是沒有，所以你才敢狠心下手凌辱他人。今天你生病了，便四處求神問卜，得到仙佛的開示，便以數千元保調我們靈修，從此便以為天下太平；你們有如此想法，可就錯了，你造下的過錯，就應有懺悔心，就該有愧疚心。
今日是道場讓我們有機會靈修，讓我們明白道理而平心靜氣，逐漸消減怨戾之氣；是以，才沒有繼續找你們算帳。
陳生：哇！祂們說話犀利，而且講得咬牙切齒耶！
慈尊啊！您為何臨時調這三位靈修士進入大殿接受訪問呢？
慈尊：一直以來，沒有讓陽世人知道靈修士的心聲，似乎有虧保調靈修士靈修的意義，而且陽世人也辜負仙佛的慈憫，不願改過遷善，也不肯行善積德。
欲求靈修，談何容易？目前若非仙佛擔保，諸位哪來的良機善緣呢？是以，諸生豈能不善加珍惜也。
陳生：修道不容易，但我們還是要去修，要慢慢的去修正一切不良的習染，自然而然，這條修道的路就好走了。
自古以來，聖賢仙佛都是經過多少的歷練而來的，所以要不斷的歷練，才能不斷的成長，要不斷的成長，才能睿智圓熟，而睿智圓熟的時候，更不要忘了感恩！
修道不管時間多久，志向都不要改變，也不管發生什麼痛苦的事，都不要逃避，該了就去了，最後都會達成目標的。
謝謝三位修士大的的慈悲！日後，只要有機會，我就找機緣提醒大家發心保調之時，切勿忘記自己的善願！
慈尊：然也。汝午時靜坐時，可好？
陳生：當然好哩！昨夜〈法會第一天〉，《母娘》《玉帝》以及諸天高真仙佛恩師駐駕本道院，於今日〈法會第二天〉午時靜坐後準備離開，臨走之際，仍不忘對在場的同修、善信大德慈悲叮嚀。
以下，乃是學生所聽見仙佛的慈語：
天時的演變，令大自然產生了諸多的變化，修子凡事當謹慎小心！
禽類、獸類、海族的病毒肆虐，諸子若能漸進的學習茹素，盼盡心盡力的學習之！
山區、海岸或海域，依靠天然屏障或磁場，皆有設置修行區域，盼諸子珍惜愛護大自然的一草一木與自然環境，許多場所不該進出，諸子就該守身之愛，珍惜生命，莫強行出入也。
發生海難，定有其因，無論是人為因素、天候因素，奉勸諸子切莫強行進入海域遊戲、戲水，因為除了龍宮系統與海族的搗蛋之外，尚有其他的法界眾生摻一腳，就是一般世人所言的「女鬼」上岸，其實，祂們都是沉浸而未能出苦於海域的【宿世生魂】或【宿世殘靈】，所以，往往顯現原本厲鬼或女鬼的形像。
盼諸子修道、修心，快馬加鞭行功立德！
慈尊：諸佛菩薩慈悲，諸子謹記在心！本科啟建【癸巳年六月感恩大法會】，仙佛安排一系列懺悔課目，諸子懺悔心起，心靈純淨，是否真正感恩之心？
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院驪山老母 登台 102年５月１日
述論：軟語相恭維•包容互體諒
在《玉皇育德真經》提及：「軟語相恭維，包容互體諒」，人與人之間，最容易產生磨擦之處算是：言語。日常生活之間，任何一句不經意的言語，都能令彼此發生口角與產生心結，相對的柔軟的言語，乃可以使群眾樂於接受與喜愛，然而世間事都是互相的，互相要學會包容對方的一切，才能促進彼此互相體諒對方。
普天之下，親戚及朋友之間，因為平常甚少有聚會之機緣，因此不太可能會有言語磨擦之時；但若是經常見面的朋友之間，經常有言語上的磨擦，亦能產生彼此交惡之危機。時下最經常可以見到的言語磨擦的地方，最多的屬於家庭，在家庭裡最容易發生口角的便是夫妻了，容易彼此大小聲也是夫妻比較常見之事，要是面對長輩，眾生比較不敢有大小聲的情形；只有夫妻因為長期相處太過「靠俗」〈台語〉，於是彼此不能低聲下氣的多，夫妻間連言語交談都不能柔軟，那麼取而代之的便是硬邦邦的言詞，長期如此則夫妻關係便會產生質變。因此，唯有能夠互相言談柔和，彼此才能懂得互相恭敬；唯有互相語氣柔和，才能知道彼此順承的道理。
眾生當知人與人之間要互相包容，彼此才能懂得包容對方，自然就能夠體諒對方，家庭上亦如是，夫妻之間更該如此。因為夫妻是長期要生活在一起，所以無論是夫方或妻方都要有共識，面對彼此的生活小習慣，在無法與自己融合與共通的情形下，只能選擇包容著對方，因為夫妻畢竟來自於兩個不同的家庭，這不同之家庭造就彼此不同的習慣、興趣與嗜好，不能要求別人的興趣非得和自己一樣，不能要求別人的嗜好非得和自己一樣，因此對於另一半的興趣、嗜好、生活習慣，未能與自己一樣時，必須彼此包容對方，才能好好的相處。
面對另一半在外受到工作壓力，亦或同事間產生矛盾問題，甚至於在外受到委屈，回到家中悶悶不樂、情緒不佳時，或許本身也因工作而有種種壓力，遇此情況，本身必須把持好自己，千萬不可在此時連自己都加上去軋一腳，若此時自己又來軋一腳，則恐怕夫妻間的衝突勢必一發不可收拾，甚至演變到發生家庭革命就不好了。
奉勸眾生要學習柔和的說話，提升與人交談的柔軟度，能這樣夠柔軟的言語，才能搞好人際關係，家庭裡人人談吐都能柔軟，則家庭關係便能溫馨、吉祥。願人人互相包容對方的小毛病，日常間才能好相處，互相體諒彼此的心情，則生活才能快樂、美滿，處理世間事才能如意也。
本道院濟公活佛 登台 101年１月４日
詩曰：無為範典明心志。私德可風義諦揚。
載配慈音充大道。道傳世代子孫昌。
述論：無私載道
「道也者，天下為公也。」眾生心中若能不存私情，則可以一心推舉賢良人才以利益群生，雖然一時間自己尚未獲見，能有大富大貴及身份地位，但因為無私欲之德風典範，漸而左鄰右舍相互的見賢思齊，秉持賢能之才，彼此互相讚嘆、互相學習，共同增上緣。
君子載道，但因無私之德，為人處事必能對事而力求完善，凡處事與道德有所違背，雖是自家子弟，乃不寬己嚴人，理當責罰，絕不輕忽；倘若是外人，因而損折其事，必不因非親而予加重懲，反而能予以善導。如此一來，可得長才，能安穩民心，人事豈能不守之。
時下芸芸眾生，非常喜愛誇己、貶人，稍有絲毫影響之力，仍堅持留用自己子弟或親友，轉而排擠有能力、有真實才能者，然而自己堅持留用者，卻未必能勝出，造成良好的人才埋沒了，以此損人不利己之事敗德無道，天下人共同恥笑之。有德之君子們，完全秉持愛國愛民之精神處世，因此，普天之下只要有能力者，只要品格高尚者，君子總是能夠予以培育選拔推舉，仁人君子以德立人，不以親疏而分別，於是事能臻善，物可臻美，此乃導化人心以興仁之故，天下無不推崇之，無不效法之。
凡世上欲使地方人人敬重，則必定先自身無私、家庭無私，以德服人，拔賢出萃，事事以福利群生為目的，行之有年，德自重，譽自深遠，以成威望也。
本道院王禪老祖 登台 102年５月４日
詩曰：地球苦境身心慟。獄界心緣一念殤。
蓮國慈舟常倒駕。邦隨愛敬闊無邊。
述論：慈心能令地獄化為蓮邦
普天之下的眾生，一心嚮往天堂之境，因為天堂逍遙自在，無拘無束；但菩薩卻是偏好地獄，因為置身地獄，便能盡一己之所能，教導苦境眾生離苦得樂之法。
娑婆世界，唯有人人呈現出一顆真誠的愛心，才能夠令社會人群感受到祥和之氣，只要社會上有愛心的人增多了，祥和的社會便能逐漸成為溫馨的國土，蓮花佛國將跟隨眾生的愛心及誠敬不斷增擴版圖，興旺慈悲之精神，讓慈悲喜捨活化在每一位眾生的身上。
迷愚的眾生，由於追求之物慾太多，當本身的經濟能力無法達成自己的物質欲念時，內心就會感到非常的痛苦，面對心中的欲求，又考量到本身實際的經濟能力有限，就覺得很困擾，形成煩惱長期糾纏不離於心。但菩薩行者不求物慾，故時時得自在，乃能慈悲善待眾生，菩薩願以大愛之精神看待人人，每當眾生因心而緣苦時，菩薩便慈心施予法華滋潤眾生，讓法雨來洗滌眾生苦境中的心念，令長期置身於地獄憂苦的人們，普遍接受妙法薰陶，從心地拔除苦根，由身地遠離苦緣，如此帶領眾生朝蓮花邦國之路邁進。
自古以來，人間菩薩常現身於眾生苦難之處，每當世間有大災難之時，就有許多人間菩薩押解救災物資，深入災區，以撫慰世人身體之苦楚，再輔以心靈勵志，激發其心，增其善智，促使地獄中人早日走出苦境的陰霾，勇敢的往前踏出一步。更讓人人可以從地獄的苦刑者，轉化成一名新手菩薩，跟隨那些倒駕慈航的活菩薩們，慢慢學習以愛心去看待眾生，學習以慈悲心關懷世間每一個人；學習過後的將來，自己還懂得如何獨立造福人群，並努力學習做佛菩薩，普行天地德澤，因為倒駕慈航而來的活菩薩們時間有限，最後都還得各返其原本居住的蓮花佛國，繼續為下一次的倒駕慈航做經濟能力的蓄積。
因此，每一個人必須時刻秉持愛心，日常間多行菩薩行願，令置身於地獄中之人能夠不斷減少，由心拔離諸苦根，促使身心安居於蓮邦中的人可以逐漸增生，則不枉人生走一遭也。
北極玄天上帝 降 102年７月６日
詩曰：意修正體仁善揚。外顯多元障無邊。
頻出麻煩擾心志。傳災似乎意難昂。
述論：意外頻傳之省思
意外，乃充滿在世人之生活週遭，無時無刻不存在，並且是如影隨形，稍有不慎，災害就有機會發生。
近年以來，此起彼落的意外事件，有如刮風一般的吹襲著世間人，任何人都沒有權利懸掛無事牌，因為從來沒有任何人可以保證災難不會降臨到自己的身上，因為往往愈自認為災禍不會找上自己的人，反而是最悽慘的那一位。屆時，心中存有疑問：「為甚麼是我？」似乎給人有不負責任的說法，甚至於好像希望碰上的是別人那種不懷好意的言辭，當知，意外事件通常是出自於貪快、酒駕或是恍神。
綜觀世間，最容易發生意外之處，不外乎十字路口、紅綠燈前以及巷道口與一切轉彎處，任何路口皆有轉彎處，不僅如此，就連筆直的道路都很有機會出現彎道。眾生行經十字路口時，或許還會靜待交通號誌指示而行，但在直行的彎道上一旦碰上了轉彎處，所有的車輛就不見得會放慢車速。有不少眾生特別喜歡在轉彎處超車，若是有那麼一次超越不了，自己就可能抱憾終身，甚至是一命嗚呼，留下傷心的家人；萬一自己超越了前車，卻帶給該車之禍患，則良心何在？一旦從此奪走其生命，要其家人情何以堪！
眾生切莫以為意外事故只會發生在氣候不佳之時，在這世間上有太多的意外老是在天候狀況良好、溫度怡人之際，就是意外連連，此皆平時不能審慎，未曾留意車況。眾生若是在馬路上與人發生擦撞，便該呈報請交通專業警察前來檢測才是。眾生有時就只是為了想要能夠快一點，所以加快速度，卻在得意忘形之下，發生意外，不但自身生命堪憂，有時還令別人受傷，自己造孽，卻讓別人一同受罪，良心豈能自在。
所謂：「歹年冬」，形容今年似乎更貼切，今年度不但公共意外事件增多，並且個人意外災害，諸如：車禍、溺水等，更層出不窮。雖然意外受害的是別人，但未逢其事之人，是否每個人有所警惕與謹慎，將別人的災難做為自己將來避開災難的借鏡，才能使社會更加祥和安定也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年10月６日
第十二章 行經溪河之沖犯
智者樂水，因為水能帶給世間人一股清爽又舒適之感覺，有時候人們心情不佳，只要能夠欣賞到清澈悠然之溪流，憂愁的人不久便能夠心情轉佳。普天之下的溪河，雖然都是令人喜悅並且群眾皆樂於親近，但愈美麗之事物，蘊藏其中之危險性更大。
自古以來，河流經常被某些眾生做為棄屍、棄嬰以及處決對手的最佳場所，並有得不到家人祝福的情侶，更有不少人錯誤選擇投水殉情等；此外，更有男女感情不睦，少年人、老年人久病厭世，以及路人行走經過河流旁，竟被冒失鬼撞落河流而致溺斃者比比皆是。於是，從古至今的溪河中，不知埋藏了多少冤屈之魂，未知深藏了多少怨恨之鬼，但人鬼殊途，只要是彼此無冤無仇，必不致於遭受河中魂魅所糾擾。
既然陽世間的人，時常會有情緒起伏之時，相對的河中之幽魂亦復如是。有時，幽魂思憶往昔情感，憶念往昔所遭受到之種種無妄之災，此時不由悲從中來、怨由心起，然而陽世無知之眾生，卻往往選擇此時前往該幽魂所在之溪河，屆時自然免不了要遭受到幽魂之怨波干擾。有時，這些無奈的幽魂看到眾生人人都可以獲得幸福快樂的日子，反觀之下，卻想到自己的苦處，於是興起好奇之心，跟隨陽世人回家滯留；是故，常聞有些眾生從溪河遊憩後回到家，當晚或隔天身體患病，或者全身懶洋洋、無精打采，卻又找不出病因，既無流鼻水、打噴嚏，又無咳嗽、發燒症狀，就是精神不濟而已。凡有此種症狀，便是沖犯到幽魂所引起的現象。
通常眾生有這種現象時，只要誠心向降駕的神靈叩求排解以及賜符淨身，回家將符令燒化，配合著茉草，沐浴淨身除穢後，便能改善。若有冤親債主趁虛而入，或者所跟隨的幽魂與自己有前世因果，則雖然承蒙神靈垂恩降駕加持淨化，能夠除去一些不必要的穢氣，但對於業障干擾亦無濟於事。最佳的方式，乃是必須造立善功德，盡快叩求保調和解，使跟隨回來之幽魂，由仙佛憑功德力將業障隔離我人，並安置幽魂進入《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果，一方面幫助跟隨回來之幽魂修行，二方面為社會、人群、地方減少某些層面的動盪不安，三方面為自己消減業障；陽世人若是能夠人人如此，乃可促進四時無災，八節有餘慶，男添百福，女納千祥。
世間人由於缺乏天眼通，亦無陰陽眼及感應的能力，眾生若有感應能力，自然會避免太靠近幽魂棲身之處，當然日常之間就能避免一些不必要之困擾。無奈的是，百人之中就有九十九人沒有任何感應能力或陰陽眼、靈眼、…等，就只能盡興的玩，任意靠近溪河之樹木及一些洞穴、奇特石頭、…等，好奇心的驅使下，常讓眾生飽遭陰人侵擾；其實，就是本身先去干擾到幽魂，既然是自己先干擾到幽魂，豈能求神靈將之驅離，必須予以和解，保調靈修乃是解決的不二法門〈詳情可參研《證道院訪遊》〉。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年８月20日
第廿九章 野地胡搞之禁忌
芸芸眾生，心地各不相同，尤其是新時代眾生，深受西方文化之影響甚為深重，造成青年男女道德觀念非常薄弱。然而胡搞瞎搞者日漸增多，性早熟的年齡層日漸下降，並且亂搞男女關係，卻不分場地，無形中自惹禍患，甚至性命無端受到干擾或沖煞，後悔莫及。
眾生乃是血肉之軀，男歡女愛本為天經地義之事，雖然自古強調守節義，但感情事卻非理性所能判斷與控制。時下男女迷愚者多，盲目者眾，男女一旦彼此有所中意，便非常容易發生超友誼關係，但只要是兩相情願，外人又能說些什麼？只是部份男女喜愛尋求刺激，不斷易地而行肉慾渴望之行為，若是覓其適當地點，於隱密之室，彼此宣洩慾火，尚且情有可原。無奈是時下男女，不信因果，不敬天地神鬼，造成時常當空於日月星光之前，彼此逞其獸慾，雖然屬於男歡女愛之兩情相悅，卻已冒瀆三光，罪無可逭；雖然冒犯天地，卻不至於有慘死之罪行。若是冒犯之地，剛好有鬼眾或精靈，或修行中之怨靈等法界眾生，所謂：「欺神莫犯鬼」，願得罪君子，莫誤觸小人，一旦犯之，乃是性命危殆堪憂。
在二十三年前，於新竹地區，乃有林某，與女友相邀四處遊玩，在高學歷的知識之下，林某及女友乃不信因果，不重視道德操守，因此所經之處，不分日夜，凡見四下無人，二人便盡情的利用機會，在各處留下愛的印記。某日，林某與女友到某山區遊玩，感覺山區裡氣候怡人，並且屬於熱門景點，乃共議夜遊，青年男女共同夜遊，本是相安無事，亦為年輕人必經之正常過程，夜遊除了可以欣賞夜間之美妙風光，亦可感受深夜之涼爽，甚而感受到蟲鳴之樂趣。
無奈是林某及其女友於夜遊之際，居然一時慾念興起，所謂：慾火焚身，雖然夜裡的風兒非常清涼，似乎熄滅不了林某的情慾之火，於是就地在石頭上嘿咻；之後，二人在歇息之際，其女友赫然發現，原來二人就在一個大石頭上做出劣等行為，其女友驚見大石頭旁，尚且有人燒過紙錢及插過香，自覺有異。於是，向林某提議：「我們可能冒犯了石頭公，我們快向石頭公認錯吧！」但林某自視甚高，豈信神鬼之說，回說：「百無禁忌，有事情，我負責！」怎知林某從那次回到家以後，才短短三天時間，身體已莫明虛弱，及身患查無病因的疼痛；然而其女友狀況則好些，卻也明顯感到氣力異常。一個月後，其女友向林某提醒：「我倆可能得罪了石頭公，趕快去道歉吧！」但林某尚處半信半疑，又拖了二星期才在忍受不住的情形下，與女友再度前往該山區，欲向石頭公認錯，無奈是車行半途在山腰，天外飛來一顆石頭，擊中二人，當場魂飛夢斷。
奉勸眾生，凡事必須得宜，做每一件事情必須懂得分別場合，有些話僅適用於某種場合及某種狀況，有些事僅適合在某種場合，尤其是男歡女愛這種慾念的行為，若是不懂因地制宜，則後患無窮也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年４月11日
第廿五回 訪齊天大聖•述災劫原理
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章靈遊「南天門」，拜訪《齊天大聖》。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，剎那間蓮台徐徐升空，飛越天際，星空中點點光明閃耀，往返之神仙匆匆忙忙，有各式打扮，有回族打扮者，有漢族打扮者，空中交通車水馬龍，排隊排的長；所幸師生二人乘坐蓮台，從上頭飛過，不然得跟人家排隊，那可就慘了。
不一會兒時間，蓮台緩緩下降，當蓮台落定，眼前便是「南天門」，一座非常雄偉的古城門。城門上頭站立許多將士，城門內外亦佇立不少檢驗核校身分的軍官，雖然都是將士卻沒有肅殺的凶狠之氣，反而讓人有一股慈愛關懷的感覺，進出「南天門」的神仙們，逐一將識別證取出示現以應核對身分；而出城門之神仙待身份驗證後，便逐一將識別證妥當收好，天上的驗證作業真是澈底，校對身分絲毫不馬虎。
城門外，早有將軍打扮者，帶領一群將士各持兵器與樂器靜候著師生的到來。當師生二人走進「南天門」，但見城門內外所有人肅然起敬，樂隊開始起奏，笙樂之音令人振奮，琴簫之音使人感動，現場兵器表演更是壯觀。此時，只見帶領的將軍前來行軍禮。〉
將軍：末將參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：守城將軍免禮！
邱生：學生參見守城將軍聖安！
將軍：賢生無須多禮！還請大士及賢生隨 吾入城。
菩薩：有勞守城將軍帶路。
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，走進「南天門」。大略望了一下城內左右迴廊，及從城門上觀看城外，城下景緻真是令人著迷。
不久，在將軍的引領下，進入貴賓室，從貴賓室看出窗外，有不少將士正在演練拳術及刀劍之法。貴賓室內古色古香，不但有武德風格，並且有文風之氣息，室內擺設有書畫、詩詞，室外擺設有十八般兵器，在這文武並俱的貴賓室裡，似乎感受到自己就是這裡的一員；此外，檀木雕刻的桌椅，坐起來非常舒適，又有淡淡的檀木香氣傳出，聞之心曠神怡，精神為之一振。〉
將軍：請大士及賢生稍後片刻，末將這就去請來大聖爺。
菩薩：守城將軍快去！
邱生：學生借這裡的茶，敬菩薩一杯！
〈純純的茶香，令人飲上一口，捨不得放下其茶杯，並且香醇的茶一杯飲過一杯，真是人生一大享受。〉
菩薩：賢生啊！可別如此狂飲，千萬留意紳士之風，慢慢品茗，才能顯示出儒生雅風。
邱生：菩薩啊！學生可不是儒門子弟，無法慢條斯理，慢動作好像趕不上時代潮流。
菩薩：賢生此言差矣！就是因為現代人步調太快、太趕，才急需振興儒士之優雅步調，即是所謂：「人文氣息」；「慢」並不是壞事，反而是一種修行的情境，修身學道就是急不得，任何人都無法一步登天。
邱生：現代人什麼事情都講求快速，修行也只能跟著快起來。
菩薩：世人修道，若是道德倫理的腳步加強了、快速了，那便是好事。若是求感應、求神通的心態趨於旺盛，那可是非常容易退道而行，並且是本末倒置哦！
邱生：那麼現代人面對現在生活步調的緊湊，又該怎麼辦才好？
菩薩：利用空檔時間，讓自身處於雅士空間裡。
邱生：如何當個雅士？
菩薩：賢生有無聽過茶道？
邱生：賢生知道過去有茶聖：陸羽，流傳茶經，茶道因而傳揚於中外。
菩薩：茶道，其實就是雅士之道，亦為三教修行不可或缺之門道。修道人觀看沖茶之表現，便能看出其修道火候在什麼程度？
邱生：〈不久，將軍已隨同《大聖爺》進入貴賓室。〉
大聖爺：原來是《觀音菩薩》到來，老孫未出遠迎，尚請見諒！
菩薩：《大聖爺》公務繁忙， 吾又來叨擾，真是過意不去。
大聖爺：菩薩難得來一趟，說什麼叨擾哩！
邱生：學生參見《大聖爺》聖駕！
大聖爺：賢生無須多禮！
邱生：敢問《大聖爺》！您平常都在做些什麼事？
大聖爺：老孫平時都是固守著「南天門」，一步也不敢擅離職守。
邱生：剛才進城之時，怎麼沒看見《大聖爺》？
大聖爺：俺老孫可沒偷懶喔！要知道「南天門」方圓可是百里，並不是只有一個城門口那麼簡單，只是唯一通路開著，有時還得巡視將士們的操練情形以及各單位的文學哲理與武術修為的修行進度，不只如此，還得經常注意人間的種種變化。
邱生：人間之變化與戌守「南天門」，不知有何關聯性？
大聖爺：人間之變化，常使天上烏煙瘴氣，這些不外乎淫業、墮胎、殺業、詐騙盛行，此皆不肖者敗壞倫常所產生之烏煙瘴氣。
邱生：不是下場雨，就能淨化烏煙瘴氣了嗎？
大聖爺：話是沒錯，但雨勢稍微大一些，人間就要災難連連；因此，現在天界有了新對策。
邱生：究竟是甚麼新對策？
大聖爺：「地震」是替代方案之一，「風劫」也是替代方案之一，偶爾則用「海嘯」，來淨化人間之烏煙瘴氣。
邱生：以《大聖爺》所言之種種替代方案，都一樣會讓人間災難慘重。
大聖爺：至少沒有滂沱大雨的淨化，可以讓擺路攤的眾生有生存空間。
邱生：上天可真是用心良苦啊！
大聖爺：就是怕顧此失彼，於是強雨、強風、颱風、颶風、龍捲風、地震、海嘯、……等等，足以淨化人間烏煙瘴氣的大自然反應，都是應地區、應因緣、應願力的深淺，上天分別施予；是以，此起彼落，分別衝擊世間各地。
邱生：上天真是慈悲人間，但災難之增多，除了淨化殺業及烏煙瘴氣之外，是否尚有何作用？
大聖爺：有的災難之產生，除了給災難地區的人們有沖銷宿世業愆的機會之外，並且讓 未發生災難地區的眾生，有一個借鏡，能夠心生警覺，能夠有所惜福，從此體悟，懺悔前愆，修身立德，或許能夠給予減少災劫或減輕災難的機會，甚而予以免除災禍。
邱生：上天慈憫蒼生，給予普天之下的人們有許多修善造福及懺悔業過的機會，但願大眾及早省悟，共同覺察，戒惡行善，精勤於修身養性。
菩薩：時候不早，也該回道院。
大聖爺：恭送《觀音大士》！
邱生：學生拜別《大聖爺》聖駕！
大聖爺：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市賴生○娥輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：游采虹、游采佳、葉麗妤、鍾杏紅、吳怡秀、唐瑩媛、錢秀嬪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗縣賴生○甄輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：易松、管獻、葉顯塗、寇善追、馬澔達、馬廷彰、盧益訓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○田輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭東萌、鍾進倫、許杰興、徐國仁，【靈障】：余繞、汪莎、朱文慧、段真芬、段紫鵑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市林生○慧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【嬰靈】：亭宇、寬鈺，【靈障】：余妮、尹慧鑾、張麗珊、孫櫻眉、鄧進福、曹德輝、花妙英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市江生○楠輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：費應東、周善農、李安德、李純宜、彭淑梅、蔣獻、曾維超、武嘉俊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍宮護法元靈】：章碧豪、蔡鳳招，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市謝生○武輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向【冤欠】：方嘉隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市黃生○翔輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》陸仟元，以此功德迴向【靈障】：崔芝玉、施柏山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市林生○蕙輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔡宗琳、焦一武、梁茂誠、柳飛旺、余端光、郭極文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【深海水怪】：尹哈港、羅瑞妮、方河靜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【深海水怪】：趙球文、程紫蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【龍龜元靈】：沈廷和、杜賓誠、武遠群、邱淑馨、盧巧儀、蘇柔鈺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍龜元靈】：林豪昌、竇儀足，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【虎鯨】：顧亭林、寒秋離，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○政輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【虎鯨】：益山、岳真，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【虎鯨】：希矣、希辰揚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市劉生○藤輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：鍾世民、葉清貴、傅安員、傅姿怡、盧明鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鯉魚元靈】：卓萱、余益風、湯丙繼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗縣賴生○甄輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【嬰靈】：惟宏、庭涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市吳生○溢輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【世伯】：林雲祥，【世嬸】：林施聘，【好友】：林國屏，【好友之祖母】：林盞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族元靈】：洪架櫥、毛植泉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣社頭鄉陳生○琳輸誠助印《玉皇育德真經》陸仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：陳蕭筧，【先祖母】：陳許選，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【筆架山元靈】：陳磐秉、梁偉央，【案山元靈】：呂豐坪，【仰山元靈】：常錦良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：甘晱、潘亞庭、宋二旺、邢豪沖、梅真臻、黃正河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【第六世元靈】：白聰坤、顏中誠、燕鳳誼、饒碧莎、仇克照，【第六世殘靈】：段國恩、郭志堅、廖仲逸、曾師雪、林庭郁、蕭遠全、涂大義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【風獅爺】：彤芸、光瑩、花月、永寧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【風獅爺】：衛民潭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【風獅爺】：趙相如、孟甫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
真正孝道：慎終追遠之極致 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台南市林生○志輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：林王緩之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台北市林生○海輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：林元章之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年五月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年六月初四日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新北市陳生○成輸誠助印善書貳萬陸仟元，以此功德迴向【先伯父】：陳堯陞之三魂，【先叔父】：陳丁山之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年五月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年六月初四日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：劉林慈容之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年八月初四日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向【先曾祖父】：王大頭之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：澳洲陳生○銘輸誠助印善書澳幣參佰參拾元，以此功德迴向【先伯父】：陳廷亮之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
天曹普度：保調證道神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【土地】：段志昌、尤禮勇、朴青圳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山神】：石影、尹豐、趙翠嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【龍宮龜相元靈】：李銘醉、游象、展化機、邱武哲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○容輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【門神】：崔洛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【門神】：李婷、李曜、李蘋、李橘、李如豪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年三月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○蓁輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【八家將之元靈】：戈原斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年四月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向【鬼王】：姬王頡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年四月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年8月
又示：南投縣蔡吳生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障〈男陰魂〉。」准憑功化解男陰魂：徐文鎮，於癸巳年四月二十四日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市蔡劉生○玉輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障，增長智慧。」准憑功化解冤欠：李勝尋，於癸巳年四月二十四日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市蔡生○在輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障，身體健康。」准憑功化解靈障：尹錦花、梁壽康，於癸巳年四月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作事業阻障。」准憑功化解工作阻障之冤欠：游秀珠，於癸巳年四月二十四日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市黃生○蘭輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，以靈識清明。」准憑功化解冤欠：周仁財、羅柏金、袁淑庭，於癸巳年五月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市魏生○鉉輸誠參贊《癸巳年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功化解冤欠：賀顯六，於癸巳年五月初二日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市郭生○玲輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向：「祈求：解宿業。」准憑功化解冤欠：邱魟大，於癸巳年五月二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新竹縣賴生○安輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤釋結，以利十指關節不再疼痛，恢復正常。」准憑功化解靈障：夏作安，於癸巳年五月十六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向岳父，祈求：消除肝硬化所造成腹部及雙腳水腫情形。」准憑功化解李生○照之腹部及雙腳水腫之冤欠：紀川賓，於癸巳年五月十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准憑功化解工作冤欠：周延權，於癸巳年五月十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市楊生眾壹輸誠參贊《助建道場護法委員》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：解命中土地及不動產阻障。」准憑功化解冤欠：裘謙、錢緞玉，於癸巳年五月十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：太保市蔡生○霏輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消現前業障，福慧增長，學業進步。」准憑功化解冤欠：張善寬，於癸巳年五月十六日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台中市廖生○珠輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：肺部功能虛弱，引起咳嗽之業。」准憑功化解冤欠：紀賓龍、魯群榮，靈障：東方碧鳳、丘麗敏，於癸巳年五月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○愷輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：解身體皮膚病之業。」准憑功化解冤欠：顧蘭惠，靈障：孫康信、毛慧英、程蓮彤，於癸巳年五月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣葉生○莉輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德：「祈求：功德迴向冤親債主。」准憑功化解冤欠：洪東權、安鳳霞，靈障：慕容婷、司馬巧儀，於癸巳年五月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
釋疑專欄
△屏東縣陳信女叩問：長期頭痛，叩問業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：丁惠福、鍾志群、賽奇潭。乃是在過去生中，因為爾文化造詣不高，動不動就想要偷襲別人，以奪取現有的食物，每每擊昏守糧倉的人，進行獸肉、水果、米糧…等食物的竊取，雖然順利取走別人的食物，但卻因此傷害他人的身體而留下一些病源，當深懺悔，並予造善功，叩求排解。又時常打魚或獵獸，在捕魚後之宰魚時，為了能順利宰剖，於是都先予魚頭擊打致腦死，才順利的進行魚隻的宰剖而料理；對於野獸亦復如是，為了能夠對獸類順利的宰剖肢體，乃必須先予頭部敲昏，才有辦法牢固獸隻進行宰剖動作，乃有現前之靈障：何正書、左凱倫、趙世松、詹明妮、賴鳳婷、夏如淇、劉勝度、傅來國。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△斗六市黃信女叩問：這二年多以來，雙腳痠、無力，叩問業障？
又示：觀察善女有現前之靈障：徐平佑、蘇容梅、孫見堂、卜蘭香、朴佑承、陳玉荷、蔡昭。乃是在過去生中因為爾專門製造陷阱，做為捕獸之用，雖然家庭不甚富裕，但是生活只要能夠省吃儉用都能有餘，但爾就是不願屈就粗工勞力以換取微薄工錢；因此經常上山捕獸，花費的心思及體力，卻比勞力工作來得耗費，但爾就是覺得愉快，倒也不礙事，但隨生活逐漸改善，理該改換比較不是那麼殘暴的事業，爾卻已經習慣那種捕獸生涯。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中市賴信士叩問：因腫瘤惡化，叩問業障？
又示：觀察信士尚有現前之冤欠：宋保書、夏寧冰、崔建三、慕美娘、周蘭珠、周世清、邱康煌。乃是在過去生中，因為爾身為長期徵受百姓稅捐而維持生活的官員，不知照顧百姓，居然對百姓予取予求，尤其對生意人更是貪得無厭，就像吸血鬼一樣的非得將百姓的血吸乾才甘願。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△桃園縣詹信女叩問：信女的右額頭上有一處明顯突出會癢，已久仍未消除，是何原因？
又示：觀察乃有靈障：朱坳京、趙粗來、周巧香、李蓓月、劉春吟、袁麗梅。乃是在過去生中，因為善女很愛作弄禽畜，雖然本身相貌是很秀氣，卻對於禽畜非得經常性的敲敲打打的，不斷造成禽畜肢體的傷痕累累，偶而就拿細長的尖物朝禽畜的身上扎，看到禽畜逛奔，聽到嚎叫聲，爾就覺得舒暢，將自己的快樂，建立在禽畜的痛苦上，真是令人費解。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北市葉信女叩問：高血壓、腦瘤。有何業障？
又示：觀察有現前之靈障：朱靜欣、葉保敬、朱順恭、章螢、車弘案、李秀桃。乃是在過去生中，爾很愛活燙生禽畜，認為活活燙死禽畜，讓禽畜及生鮮在死前能活蹦亂跳，極度運動到全身，吃起來比較有口感。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台北市康信士叩問：牙疼？
又示：臼齒只要不是很中間，其實可以考慮拔除，但盡量以治療為主；牙之酸痛問題，目前倒是可以使用抗敏感牙膏來幫助解決。
觀察有現前之靈障：蔣嘻勇、崔素蓉、盧明嬌、李清蜂。乃是在過去生中，因為爾在溪邊垂釣，由於一整天都釣不到魚，心情非常不佳。於是，到了一個廟口看到廟前石獅開著口，認為是在嘲笑爾釣不到魚，所以氣得對石獅辱罵，並打斷石獅的牙，左邊的石獅被爾打斷了牙，又發現右邊的石獅也是開著口的，又認為右邊的石獅正在嘲笑，爾搞了很久才弄斷左邊石獅的牙，擺明了鄙視爾，所以連右邊的石獅的牙也一併給打斷了。雖然表面上看起來，只是石頭做的石獅子，豈料這可是護法神依附的精神象徵。
隔天，爾好不容易釣到一隻魚，卻因為體型太大而拉不動，就在人魚大戰之際，不料脫勾了，就在此時，魚隻順利脫逃，卻也在掙扎中弄斷了牙，又是心情不佳的一天。在返家之際，在村子口被狗吠，乃認為狗在落井下石，最後拿了石頭朝狗的嘴部一擲，不偏不移的擊斷了狗牙。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年5月5日
第四十九章 品德的風範
聖示：學子或修子，不但在學業上持續精進，還要重視品德的涵養，為官者或各階層的單位主管亦如是，始能轉化社會風氣。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：論及品德的風範，忠君方面，晉朝的佛圖澄，曾力勸石勒停止殺人；南北朝的跋摩大師，勸帝王以四海為家、萬民為子、廣行仁德、布敷嘉言。
此外，曇宗法師勸武帝行菩薩五悔法，武帝問說：「我有什麼罪要懺悔？」曇宗法師回說：「堯、舜雖是聖人，尚且說自己的德政不完美。商湯武王也說：老百姓有錯，都是自己一個人的過失，你怎麼心量這麼狹小，說自己有什麼罪可懺悔呢？」
俗話說：宰相肚裡可撐船，意謂著任職宰相，必須具有寬廣的度量與瀟灑的風度，才能受君王委任，治理國家萬機。
岳武穆王：當然。如果不能容納他人的批評與建言，或者諷刺於毀謗，動不動就使以臉色。甚至製造機會大肆捕捉異己，捏造冤枉，以阻塞建言，國家交給他，形同將百姓推入火坑煉獄一般。所以行事態度要用理智做出合乎義理的處置，不以義氣用事，讓無謂的事變成困擾。
春秋時代的晉國，乃有驪姬之亂，重耳出奔在外十九年，歷經狄、衛、曹、宋、鄭、楚、秦諸國，最後，回到晉國即任為晉文公，任用狐偃、趙衰等人，整頓內政，增強軍力，使國力富強，成為霸王。
曾經有一位和他一起流亡的侍臣對晉文公說：「君王您所施行的三種獎賞，我冒昧地請問，為何沒有獎賞到臣下？」
晉文公答說：「能以仁義引導我，以德惠來勸進我的人，可接受頭等獎賞；能幫助我推行仁政因而立國的人，可接受二等獎賞；為了我本身安全而流血流汗的人，可以接受三等的獎賞；如果只是以勞力來服侍我，而無法彌補我缺失的人，只可以接受三等以外的獎賞。現在就輪到獎賞你了。」
晉國的人聽了這話後，大家都很高興，肯為國家盡心盡力，因為他們知道努力一定不會白費，一定可以得到賞賜的，晉文公能夠稱霸諸侯其來有因，就是：德政。
陳生：獎賞是對功勞的一種肯定，讓參與者知道這是一個公正而合理的制度，並非是掌權者之個人好惡的行為。對不對？
岳武穆王：一個團體或國家，必須訂定獎懲規定，以獎勵有功人員，藉以防止投機取巧人員之僥倖心態，更藉此懲處不法人員的犯錯。
如果獎賞變成私相授受，毫無章法，則無法服眾，甚至於沒有達到正面的教化作用；以國家而言，君王對臣下的獎懲毫無義理可言，將導致埋怨叢生，亂象不止，國家就無法安定。
陳生：這麼說來，晉文公的奬賞合乎情理，對於獎賞中的一個官位、一個爵祿、一疋絲綢、一粒粟米，不易出現疏忽濫賞的弊端，使得為國盡心盡力者，願意繼續為國、為君、為民賣命了。
岳武穆王：同時，也讓那些鑽漏洞、走後門，喜歡拉關係的人，沒有機會進入決策中心。
陳生：所以，一個人不可以為了一己之私，樹立個人威望或者建立功勞，而做出違背仁道的不義行為。
岳武穆王：當然。行不義之事，必有不義之惡報，諸生切勿自以為口才很好，聰明過人，就常利用各種方法來害人，慢慢積怨的後果，一旦爆發開來，一命難保。
因而奉勸世人：眾善奉行，才能留芳萬古；諸惡莫做，才不致於遺臭萬年。
可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
第廿八章 學道與修道•首重盡孝道
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：明朝之時，楊黼離別雙親，想到四川去拜訪無際菩薩，學習佛法。在路上遇到一位老和尚，慈眉善目，老和尚問說：「你去哪裡？」
楊黼回答說：「我想去四川拜無際菩薩為師。」
老和尚便說：「與其去找菩薩，還不如去找活佛。」
楊黼問：「哪裡有活佛呢？」
老和尚回答：「你現在就回家，看到有個人披著毯子，穿反了鞋子來迎接你的，記住那就是活佛。」
楊黼聽了老和尚的指示，依照吩咐回家，在抵家的那天，已是深夜了。楊黼的母親已經睡覺了，一聽到兒子叫門，高興得來不及穿衣，便拿起毯子披上，匆忙之中，拖鞋也穿錯了腳，趕忙來開門迎接兒子。
楊黼一看到母親這種情形，心裡恍然大悟，曉得孝順家裏的爹娘，是比前去見活佛，還要更重要。從此以後，便竭力孝順母親，並且註解了一部孝經，提醒世人要孝順父母。
金母：俗云：「百善孝為先」，孝為修道進德之本，一切的道德仁義，都是自孝道立基。
有子曰：「君子務本，本立而道生，孝悌也者，其為仁之本與！」
子曰：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁。」
由此可見，孝是為人之本，若是不懂得孝道、不知盡孝者，即使有再大的成就，也都不會成功。
陳生：有一天，孔子在路上遇到一位名叫杲魚的賢人站在路旁，哭聲震天，孔子便問他說：「你不是有喪事吧！為什麼哭得這麼哀傷呢？」
杲魚擦乾淚水，難過的說道：「我有三件過錯；當年少時，只顧讀書，稍長時，為求一官半職而周遊列國，把父母置之腦後而不顧，是第一件過錯。好高騖遠，隔絕了事君的機會，是第二件過錯。與一好友交情很好，卻因為一點小事而反目，我也不肯忍耐下來，此為第三件過錯。豈不聞『樹欲靜而風不止，子欲養而親不待』，乃是人間最大悲痛的事！」
孔子聽了之後，趕忙告訴在身旁的學生說：「同學們，要警惕啊！杲魚的話，你們可要好好的記住。」
後來，因為這件事，向孔子辭別回家奉養父母親的學生，共計十三個人喔！
金母：家庭有個真佛，日用有種真道，人能誠心和氣，愉悅婉言，使父母兄弟間，形骸兩釋，意氣交流，勝於調息觀心萬倍。
所謂：「人道」，乃以孝悌為本，如有能力行孝悌，則人道完備；是以，古人曰：「聖賢但求無過處，神仙不外盡人倫。」如今，道降火宅，其真諦亦是著重在日常生活之間，即是要人人努力於「格物、致知、誠意、正心，修身、齊家、治國、平天下」。
學習做人之道，先盡做人本份，人道無虧，再進一步，才學做聖賢，盡性合天。道在日常尋用之間，若以為學佛修道一定要向深遠之處求之，那是莫大的錯誤。而天道亦得要從人道去盡，所謂：「人道者，天道之初徑也；天道者，人道之造極也；無初徑，安能造極也。」
因此，在進德修業中，你們應該把在道場中所學、所悟之道理，帶到家中，齊家修道，建立神仙家庭，帶到生活周遭或職場，樹立榜樣，為世人之模範。
如此一來，何患乎孝道不圓滿、德業不建立！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
沿海巡禮•海族修行
海世界：深海水怪↓修煉↓龍宮護法
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 102年6月15日
聖示：世人的心，大多是從浮動處失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜思，那一份念頭都會隨著天際白雲而自然消失。隨著雨點的點滴飄落，感受心靈被清洗的感覺。此時，汝等且視聽享受如何？
陳生：學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝龍王恩師慈悲提醒！學生一定視聽享受如此美好的境界。
龍王：賢生加油！
陳生：OK！為圓滿仙佛引渡龍宮系統海族，今日特別再走台疆沿海地區一回。而各地區引渡入龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所的修行者，修行皆已屆滿三年，亦是即將畢業之際了；雖然是海族、水族，但牠們也分別有了相當於小學、國中、高中等學歷唷！
龍王：基本上，修練屆滿三年以上者准予畢業，爾等今日會見到修業期滿，即將離開修行場所而回歸本位繼續修練之海族、水族。
陳生：這麼說來，這些年來本道院承受的責任，終於可以卸下啦！謝謝仙佛慈悲教導！
雖說責任與壓力頗重，但也讓我們學習更寬廣的知識、真理，某些領域是一般人無法理解的，仙佛引渡龍宮系統之際，我們更瞭解所謂身體之病業因，就是殺業所致，其實這一切皆是我們自己所為，怨不得別人的。
以往我們不斷提及要茹素，為什麼要吃素？乃是因為希望大家不要殺生。曾經在放生法會而仙佛慈悲為參與者淨化之時，學生看到從修子毛細孔中排出污穢之氣，黑氣，是業障；青氣，是病業，從口中吐出黑氣，是靈障，從血液中排出細細麻麻的穢氣，是生靈，這是何等殊勝，可得仙佛慈憫淨化。期望癸巳年春季放生法會，上天再度垂愛。
龍王：人體的血液或各個器官之中，若被佔據久了，就會形成病因，也就是醫學上說的腫瘤，久了又成為癌；一旦病業成形，人類就得與病魔抗戰了。是以，切莫造殺業。
陳生：是呀！有同修或修子來結緣，我們常看見【嬰靈】在母親的腹部或父親的肩、背、腰之處，干擾或搞破壞，而且有些嬰靈都非常不友善；因此，奉勸大家謹記於心，「墮胎」也是殺生的一種，請大家一定要記住。
吃香喝辣，真的是人生一大享受，可惜了不會享受的人，然而這些不會享受的人可以不必受身體病業的折磨。會享受者可得小心這些動物靈，諸如：豬、牛、羊、雞、鴨、魚，無論是天上飛、水中游、陸地走的，統統吃進肚子裡，等到生病時，會讓人類痛不欲生的。我總不能常對人家說：「嗨！師兄、師姐，你身上有隻牛靈、豬靈、羊靈、雞靈、犬靈、…等，在欺侮你耶！你沒有感覺嗎？」若是人家相信，就好說話；如果人家不信，一定會罵我肖仔！精神病！怪力亂神。
龍王：哈！…。若是可以，這也是點醒眾生的一種方法，可惜末法眾生根器淺，難於調教。
賢生看看誰人來了！
陳生：〈此時，示現【梧棲港龍宮聽經所】。〉
嗨！護法恩師早安！
龍王護法：賢生早！
陳生：哇！這麼多學生〈海族〉在上課，看起來課程的安排，好像還不錯耶！
牠們都在上什麼課程呢？
龍王護法：倫理、道德、經咒、經書、禮節、符咒、數學、簽呈、批閱公文、……等等。
陳生：為什麼上「數學」呢？
龍王護法：日後擔任神祇之際，方可勝任善男信女之祈求呀！
陳生：永林師兄說那是「神算」喲！
龍王護法：哈！……。本來就是「神算」啊！
陳生：真的嗎？
龍王護法：哈！……。
陳生：嗯！【龍港漁港】怎麼出現儒家風範之修行者？這些海族朋友，看起來超有氣質耶！
龍王：汝知道牠們是誰人嗎？
陳生：學生猜牠們應該是春秋時代魯國的百姓。
〈此時，《觀世音菩薩》示現在桃園縣觀音鄉沿海海域。〉
學生叩見《觀世音菩薩》慈悲！
觀音菩薩：賢生免禮！ 吾適巧巡視沿海海域藻礁之海族修練課程，得遇貴道院神人出勤公務。汝等辛苦了！
陳生：學生不敢。謝謝菩薩慈悲！學生多次因公務經過桃園縣觀音鄉沿海一帶，每一次皆見菩薩佇立在此一海域，卻不知是何因？
觀音菩薩：五年之後的今日，汝便可明白！
陳生：是的。方才學生見到之海上仙境，就是設置在藻礁的修行道場；是以，菩薩時常巡視桃園縣觀音鄉沿海一帶，這麼一來，藻礁的修行場所就是菩薩負責管理的。
觀音菩薩：正是。
陳生：所以說，有高人見過菩薩法像，故而把這裡取名：「觀音鄉」。
觀音菩薩：哈！……。爾等快起程，汝瞧貴道院龍王已飛遠了。
陳生：〈抬頭一看！〉哇！天空上的美景，可惜無法拍下傳真了。謝謝菩薩慈悲！恩師的海上仙境好美、好美。可惜！就在菩薩拂塵揮灑之際，海上仙境瞬間消失的無影無蹤。
哇！遙望在山上的龍王護法們，正在朝見《院尊》。師兄啊！恩師好像要出勤務了，有天兵天將調派駐守在山區等候，眺望那兒，看起來應該是「林口台地」，這麼看來，仙佛是要引渡天魔作戰的朋友。
近年來，「林口台地」已經開發了很大的範圍，天魔作戰的朋友，仙佛如果不引渡，很快的這兒「阿飄」又會增加許多了。
龍王：是。之後，爾等先前往「八里」等待。
陳生：是。龍王恩師慈悲！學生覺得來到八里＆金山沿海地區，身體好像很不舒服耶！
龍王：靜下心來，就可發現身體不適的原因。
陳生：是！頂著日正當中的太陽工作，實在辛苦；若是躲在冷氣房，就不用風吹日曬了。
龍王：再猶豫，仙佛蹤跡，汝可會找不到啊！
陳生：喔！眺望前方的山區，雲層早已佈滿，等一下一場即時雨又要來洗塵，看起來應該是癸巳年第三號《雅吉龍王》帶來的雨量吧！
啊！菩薩慈悲！前方一位坤道身穿白衣平躺在海面上，隨著洋流漂浮，從八里一直跟到金山，隨著海上漂浮而來的人，就是讓我感覺不舒服的原因嗎？若是的話，恭請菩薩先引渡，待返回道院再告訴當事人處理。
菩薩：可以。 吾先行帶回道院，今日返道院後再處理，讓其圓滿。
陳生：謝謝菩薩慈悲！曾師姐妳真有福氣，得遇菩薩引渡妳第五世還在漂流的魂魄。
出了萬里，來到基隆，突然下起一場滂沱大雨，將師兄的轎車沖洗的超級乾淨。可是前方道路煙雨濛濛的，讓我無法看清楚現在身在何處，雖然仙佛就在上空駐守，但我因害怕，所以心裡忐忑不安。只見三貂角山區位置站著九位龍王護法，卻龍神在在的欣賞在東北方外海戲水的颱風龍王，而且所擺設的陣勢，好像告訴我甚麼唷！不過說真的，這位颱風龍王戲水的特技，超級好看唷！
菩薩：哈！祂就是第三號颱風《雅吉龍王》。
陳生：啊！在那麼遙遠的外海，拉近距離就像在身旁，幸好三號颱風對台灣沒有影響，不然台灣北部地區一定超級慘。瞬間，《雅吉龍王》接獲上天的法旨，直去日本完成祂的任務。啊！九位龍王所擺設的陣勢，就是告訴我，祂們在等待三號颱風《雅吉龍王》囉！
菩薩：然也。這一次沿海巡視，適巧讓爾等巧遇，也是機緣。一次又一次的颱風，無論是否有影響，皆不可掉以輕心，後面緊追而來的颱風輕輕飄過，亦得注意【南海龍宮】的區域。
陳生：是的。據學生所知，台中沿海到此東北角海岸，有很多海族修行者都畢業了。
菩薩：龜山島、東北角海岸北關沿海一帶，尚有大型海族，汝應留意其動向。
陳生：謝謝菩薩指導！方才學生眺望龜山島之時，發覺仍然未圓滿，屆時恭請仙佛慈悲！
東北角北關沿岸大型海族，本道院東海龍王恩師方才已有提示了，學生知道怎麼做。
頭城、蘇澳、南方澳之沿海，九位龍王恩師早已飛躍而過，表示是OK的。但是東澳外海，龍王們何以潛入海底呢？
菩薩：龍王潛入海底，必有其因，汝必須仔細觀察，可留待下次公務。可！停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
毗騫殿：萬事註定•一切隨緣
參閱《子不語》的記載。
《北史》裡說，毗騫國的國王頭有三尺長，至今還沒有死。我曾懷疑這記載荒誕不實。
康熙年間，浙江人方文木航海，船被風吹到一個地方，那裡宮殿高大宏偉，題有「毗騫殿」三字。方文木大驚，跪在殿外。有兩個繫著五光十色披風的人引他入殿。殿中央坐著一個長頭國王，頭上戴的冠冕像一隻大桶，珍珠四垂冠邊，鬍鬚飄拂時碰到珠上，不時發出響聲。
國王問：「你是浙江人嗎？」方文木答說：「是。」國王說：「浙江離這裡有五十萬里路啊！」
國王請方文木吃飯，每粒米有棗子般大。他知道國王神通廣大，於是跪拜在地，要求回家。國王對侍臣說：「拿第一次盤古皇帝的案卷來，替他查一查！」
方文木聽後，非常驚慌，問說：「怎麼盤古皇帝還有好幾個嗎？」國王說：「天地既沒有開始，也沒有終止的時候。隔十二萬多年，就有一個盤古皇帝出現。現在來朝拜天帝的盤古已有一億餘人，我怎麼記得清其中的數目。只是時世輪迴的秘密，已被宋朝人邵堯夫〈邵雍，字堯夫〉說破了。那麼歷代開天闢地的人，為什麼總是要按照第一次開天闢地定的成案辦，可惜這一點還沒有人講清楚其中的道理，大風將你吹來，就是要你懂得其中的道理，回去開導世上的人。」
方文木聽不懂國王說的話，國王說：「我要問你，人間的禍福善惡，為什麼有的遭報應，有的卻不報應呢？求天地，拜鬼神，為什麼有的靈驗，有的不靈驗呢？修仙道，學佛法，為什麼有的成功，有的不成功呢？雖說紅顏女子多薄命，可是為什麼有的卻命好呢？雖說才子命窮，可是為什麼才子中不窮的人也多著呢？有的生物喝飲，有的生物啄吃，為什麼都是一生出就預定好了呢？日蝕、山崩，為什麼都應著劫難才出現呢？那些善於算命的人，為什麼能算出別人的命，自己卻不能免於一死呢？那些怨恨、責怪上天的人，上天卻為什麼不懲罰他們呢？」
方文木無法回答，國王繼續說：「是啊！現在世上通行的法則，一切都是註定好的。當初在第一次開天闢地輪迴的十二萬年中，所有的人與事物，其實也不是造物主的有心安排，而是隨著天地間的氣化運行，自然造成的。這好比水在地上流淌時，偶爾形成了方或圓的種種圖形。又好比小孩子下棋，不過是隨手落了一個子，但下定之後，竟像成了一本動不得、改不得的帳簿，變為鐵鑄的局面。天地將要毀滅時，天帝就將第一次開天闢地的記錄交給第二次進行開天闢地的盤古，命令他照樣執行，絲毫不許變動。正因為如此，人意與天意往往是不合的，世上的人一天到晚忙忙碌碌，其實像木偶戲中的傀儡，命運都操縱在暗中牽線者手裡。成功和失敗，聰明和愚蠢就預先定好了，只是人自己不知道而已。」
方文木聽到這裡，才恍然有些覺悟，便問國王：「那麼，今人所說的三皇五帝，就是前一輪的三皇五帝嗎？現在的二十一史中所記的事，就是前一輪二十一史中所有的事嗎？」
國王說：「對。」
國王的話音一落，侍臣捧著一本簿子到來，上寫「康熙三年，浙江方文木泛舟海上，被風吹到毗騫國，應讓他將前定天機傳達出去，使世間的人都知道。仍送方文木回浙江去」等等。
方文木拜謝了國王，臨走時依依不捨，掉了淚。國王搖搖手說：「你這幹什麼？十二萬年以後，我又要與你相會在這兒，又何必這麼哭哭啼啼？」接著又笑著說：「我說錯了！你的這一哭，也是前一輪十二萬年中本來就有的兩條眼淚，這是在照樣演示，我本不該勸阻你。」
方文木問國王的年齡，國王左右的人說：「我們的國王與第一輪開天闢地的盤古同生，卻不跟此後千萬輪的盤古同死。」
方文木又問：「國王長生不死，那麼天地毀滅時，國王將到哪裡去？」國王說：「我是泥沙身子，歷盡浩劫也不會毀壞。世上萬物毀壞，最後無非變成泥沙。我先達到了這個最壞的境界，所以火劫燒不死，洪水淹不死。只是暴風吹刮時，忽而上九天，忽而下九淵，倒是覺得特別累。平日常獨自一人，枯坐幾萬年，等待著新的盤古出世，感到日子太長，特別覺得乏味。」
國王說完，向方文木噓出一口氣，方文木凌空飛起，仍舊落到那條海船上。一個多月後，他回到浙江，將此事告訴毛西河先生。毛先生說：「世人都知道萬事都是註定的，卻不知道其中的道理。現在有了這個說法，我才豁然開朗了。」
分別心 新竹│張裕宗
分別心以兩個層面來說：?世俗層面，人本該分別是非、善惡、美醜等一切道理，使世間有秩序。?以佛法層面來說：「分別心」指的是在這些基本的美醜分別之中，心有貪戀或厭惡等念頭，稱為「分別心」。
本文不就世俗層面的「認知」「分別」作討論，也不對佛法層面的定義嚴加探討，僅就這「心中的貪戀或厭惡等念頭」，使眾生煩惱無邊，造罪無數，而探究其深遠影響，讓讀者了解放空這些雜念的重要性及急迫性。
「分別心」的對待是「平常心」，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美醜、好壞所轉動、所污染。
眾生因「分別心」而貪美食、美酒、美色、美景等，處富貴順境而放蕩，處貧賤而未能享有者則心生怨憎，甚至不擇手段以得之，都因「分別心」而未能達到「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」之標準，誤了人間修行佳機，到了人間修行寶地而無寸善可錄，卻惡業滿身而落入更深輪迴。追根究底，都因心生「分別」而起愛、憎、執著，落入無明、我相而蒙蔽良心本性。
眾生「著相」「分別」，染六塵，而有「色聲香味觸法」，故五蘊未空，惹諸煩惱而流浪生死苦海，其起因在於眾生誤以短暫擁有的身外之物，如：名、利、衣、食、情、愛等，而瘋狂追逐，落得墮入輪迴而不能自救，真的是很悲哀！直到臨命終時，「人生大夢」豁然清醒，為時已晚矣！只因「隔陰之迷」，誤將生活基本必需品視為人生的全部，而誤了修行大事，「佛以一大事因緣示現人間，就為生死事大也」，今在此再三說明「分別心」之誤修行，祈讀者能了悟是幸！
其次，為修子提示者，乃分門別戶，我慢貢高等人我之見未除，或追逐名聞利養，甚至貪美食而開齋，貪美色而犯邪淫之罪者，只因色相未空，六根不淨，以致「著相」「分別」，造業無邊，壞了宗教形相，甚至誤了善眾的慧命〈就因這些敗德之人，阻礙了其他修子進道結緣之機會〉，故修子宜慎守此心，淨化三毒五蘊，以免勤苦一生而未能修成正果，惜哉！「著相」「分別」之害，一至於此，修子慎焉！
「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中作樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」〈參閱《天堂遊記第11回》，台中聖賢堂扶鸞〉，附帶一提本段所說「學道之士」「修道者」，指真修實煉之人，那些毀壞宗教形相之敗類，當然不是本段所說之「修道者」，祈讀者明鑑是幸！
前段之引證，說明放下「分別心」之重要性：「袪除『著相』『分別』之害而精修，自能苦盡甘來，圓滿道果。眾生『著相』『分別』，執迷不悟而落得福盡墮輪迴，苦哉！苦哉！」「分別心」之害一至於此，讀者凜焉！祈能就此放下，分別真與假〈真者修道成正果，假者身外之物乃因緣聚合生滅之相而已〉，而能棄假修真〈基本生活得以滿足，就該快快修行〉，不要認假為真，那就糟了！讀者勉哉！勉乎哉！
成語：一丘之貉
參閱《漢書•楊惲傳》的記載。
原文如下：古與今，如一丘之貉耳！
大意如下：
漢朝時的楊惲，父親楊敞是昭帝時的丞相。楊惲能力強，年輕時就在朝廷任職，聲名顯赫。
因少年得志，驕傲自滿，常常得罪別人，尤其是與太僕戴長樂不和。
某日，投降的匈奴人，正在談論匈奴首領單于遭到殺害的消息。楊惲聽後，乃發表議論說：「單于是個昏庸的君主，他的大臣建議的治國策略，皆不知採用，結果送上自己的性命。這就好比歷史上秦朝的君主一樣，因為聽信小人而殺害忠貞大臣，結果遭到亡國的噩運。如果當時的秦王肯採納忠言，也許今天還是秦朝的天下呢！其實，從古到今的國君都喜愛聽信小人的話，真像出自同一山丘的貉一樣，沒有什麼差別。」
楊惲借古諷今，猖狂無禮。太僕戴長樂乃加油添醋稟報宣帝，宣帝很生氣，就將楊惲免職。
成語：一丘之貉，就像在同一個山丘裡生長的貉一樣，比喻彼此同樣低劣，並沒有差別。
處世：三緘其口•謹言慎行
參閱《說苑》的記載。
原文如下：
孔子之周，觀于太廟右陛之前，有金人焉，三緘其口而銘其背曰：「古之慎言人也，戒之哉！戒之哉！無多言，多口多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長；勿謂何害，其禍將大；勿謂何殘，其禍將然；勿謂莫聞，天妖伺人；熒熒不滅，炎炎奈何；涓涓不壅，將成江河；綿綿不絕，將成網羅；青青不伐，將尋斧柯；誠不能慎之，禍之根也；曰是何傷？禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵；盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故后之下之，使人慕之；執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此；眾人惑惑，我獨不從；內藏我知，不與人論技；我雖尊高，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也；天道無親，常與善人；戒之哉！戒之哉！」
孔子顧謂弟子曰：「記之，此言雖鄙，而中事情。詩曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』。行身如此，豈以口遇禍哉！」
大意如下：
孔子前往周朝的都城，參觀太廟，發現太廟的右階之前邊，擺放一座銅鑄的人像，雕塑的人像乃是嘴巴緊閉著，並且貼了三張封條。
雕像的背上刻有一篇銘文，寫道：「這是古代說話謹慎的人啊！應該要謹慎警惕呀！不要隨便多說話，多言必有所閃失，容易得罪他人，失去善緣，則做事必然多引起失敗；不要隨便生事，隨便惹事生非，容易傷及他人，勢必招怨，則會時常帶來禍患。順境安逸之時，一定要小心謹慎，不要做後悔的事情。不要說這有什麼危險，它的禍患將延續到很遠；不要認為沒有傷害，這樣禍患將會更大；不要認為無甚妨害，如此禍患必將降臨；不要說別人沒有聽見，天地神靈正在時刻巡視監察；丁點的火星，不加以撲滅，形成了熊熊大火，勢必就無法撲滅了；涓涓細流，不加以堵塞，終久會匯成溪流江河；連綿不絕的細線，可以織成捕捉飛禽走獸的網羅；小小的雜樹，不加以割除，到時只得求助斧頭之砍伐。如果言語不謹慎，它將是惹禍的根源；不要認為無關緊要，它正是打開禍患的大門。
強橫的人，處處得罪人，將不得好死；好勝的人，不知江湖險惡，必然會遇到強敵。強盜埋怨主人門戶太嚴，百姓則痛恨權貴勢燄太熾。君子知道天下事蓋不住的，所以保持謙讓，甘居人後，讓別人羨慕他的美德。主動示弱，甘居人後，就沒有人與他爭先恐後或比較高下。別人都往高處走，追逐功名富貴，我卻寧願獨自守在低處，淡泊名利；眾人皆追隨時代的趨勢與潮流，我卻不隨波逐流；時時隱藏我的智慧，不跟別人比較能力與技藝；我的地位雖然崇高，別人卻不會來害我。江河之所以成為百流的匯聚，乃是因為它甘守低下的地方。天道雖然不帶感情，卻常常賜福給行善的好人。君子宜時時自我警惕呀！」
孔子轉過頭，對著弟子們說：「你們務必要記住！這些話語雖然看似簡單，但是合乎事理。《詩經》說：『做任何事之時，都必須小心翼翼，就好像攀登於懸崖峭壁或斷崖山谷之上，亦好像行走於初期結凍的薄冰之上，絲毫不敢大意，惟恐出問題，而無法挽救。』一個人於立身處世之間，像這樣的謹慎，還會因為說錯話而招致禍端嗎？」
待人：推其長者•違其短者
參閱《孔子家語致思》的記載。
原文如下：
孔子將行，雨而無蓋，門人曰：「商也有之。」孔子曰：「商之為人也，甚惜於財；吾聞與人交，推其長者，違其短者，故能久也。」
大意如下：
有一天，孔子想要出門，正好外面突然下雨，因為沒有傘，只好等待雨停再出門。
此時，有位弟子告訴孔子說：「子夏有一把傘，老師可以先向他借一下。」
因為子夏生性節儉，惜物如命，孔子知道子夏的個性，有所顧忌。原因有三，一則老師跟學生借傘，難以啟齒；二則萬一子夏不借，將會難堪；三則借傘而有所損壞，如何善後。
孔子考慮再三，乃借題發揮，機會教育，說：「子夏之為人，對於財物很珍惜，所以不要向他借用任何財物比較好。我們和別人交朋友，最好是宣揚別人的優點，避開別人的缺點，千萬不要『哪壺不提提哪壺』；如此一來，這樣的交朋友，友情才會長久啊！」
典故：子遊呂梁•領悟自然
參閱《莊子•達生篇》的記載。
原文如下：
孔子觀於呂梁，縣水三十仞，流沫四十里，黿鼉魚鱉之所不能游也。見一丈夫游之，以為有苦而欲死也。使弟子並流而拯之。數百步而出，被髮行歌而游於塘下。孔子從而問焉，曰：「吾以子為鬼，察子則人也。請問：蹈水有道乎？」曰：「亡，吾無道。吾始乎故，長乎性，成乎命。與齊俱入，與汩偕出，從水之道而不為私焉。此吾所以蹈之也。」孔子曰：「何謂始乎故，長乎性，成乎命？」曰：「吾生於陵而安於陵，故也；長於水而安於水，性也；不知吾所以然而然，命也。」
大意如下：
春秋時代，孔子帶領弟子去遊覽呂梁。
呂梁的水流，高低差有三十丈，流域有四十多里，但因水流湍急，水裡的動物，諸如：黿、鼉、魚、鱉，皆不能在此遨游。
孔子和弟子站在岸邊，觀賞呂梁的風光，看見遠處有一位男子站在河岸的山崖上，隔了不久，突然躍進水裡，不見人影。
孔子嚇了一跳，以為這位男子有難言之隱，無法解決，所以投水自盡。於是，孔子大發惻隱之心，趕緊呼叫弟子下水救人。善於游泳的弟子紛紛跳入水裡，四散尋找那位男子。經過一陣搜尋，猶不見人影。
大夥正在焦急之際，那位男子突然在數百步外浮出水面，全身溼答答的，而且披散著頭髮，一邊唱歌，一邊游泳，一直游到前面的水塘。
孔子追到水塘邊，大聲問道：「起初，我以為你是個鬼，仔細一看，確認你是個人。請問在此水流湍急的地方游泳，有什麼方法嗎？」
那位男子回答說：「沒有，我沒有竅門。我在水邊生活，熟知水性，而且養成游水的能力。我藉由漩渦下流的力量一同下去，再藉著上湧水流的力量一同上來，只要順從水流的規律，不按自己的意志動作，這是熟悉水性而游水而已。」
孔子詢問其中的訣竅，男子回答說：「我出生在凌水一帶，安於凌水的環境，這是習慣。因為在水邊長大，安於水上生活，這是習性。至於，我會自然知道這些，大概就是命運吧！」
典故：林回棄璧•親人至上
參閱《莊子》的記載。
原文如下：孔子問子桑雽曰：「吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。吾犯此數患，親交益疏，徙友益散，何與？」子桑雽曰：「子獨不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負赤子而趨。或曰：『為其布與？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負赤子而趨，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天屬也。』夫以利合者，迫窮禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無故以合者，則無故以離。」孔子曰：「敬聞命矣！」徐行翔佯而歸，絕學捐書，弟子無挹於前，其愛益加進。
大意如下：
孔子問桑雽道：「我兩次在魯國被驅逐，在宋國受到伐樹的驚懼，在衛國被人鏟除足跡，在商、周之地窮困潦倒，在陳國和蔡國之間受到圍困。我遭逢這麼多的災禍，親朋好友越來越疏離了，弟子友人更加離散了，這是為什麼呢？」
桑雽回答說：「你沒有聽說過那假國人逃亡的故事嗎？假國滅亡，林回逃離之途中，捨棄了價值千金的璧玉，背著嬰兒就逃跑。
有人問林回說：『你是為了錢財嗎？初生嬰兒的價值太少太少了；你是為了減輕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了。捨棄價值千金的璧玉，背著嬰兒就逃跑，究竟是為了什麼呢？』
林回說：『價值千金的璧玉跟我是以利益相結合，這個孩子跟我則是以天性相聯繫。以利益相結合的，遇上困厄、災禍、危急與傷害之時，就會相互拋棄；以天性相聯繫的，遇上困厄、災禍、危急與傷害之時，就會相互包容與照顧。相互包容與相互拋棄，差別也就太遠了。
至於，君子的交誼淡得如同清水一樣，小人的交情甜得如同甜酒一樣；君子淡泊，卻心地親近，小人甘甜，卻容易利斷義絕。大凡無緣無故而接近相合的，那麼也會無緣無故地離散。』」
桑雽說完，孔子說：「我會由衷地聽取你的指教！」於是，孔子慢慢而優遊自在地走回家，終止了學業，丟棄了書簡，弟子沒有一個侍學於前，可是他們對老師的敬愛反而更加深厚了。
典故：小兒辯日•孔子無言
參閱《列子•湯問篇》的記載。
原文如下：
孔子東遊，見兩小兒辯鬥。問其故。
一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。」一兒以日初出遠，而日中時近也。
一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂。此不為遠者小而近者大乎？」
一兒曰：「日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯。此不為近者熱而遠者涼乎？」孔子不能決也。兩小兒笑曰：「孰為汝多知乎？」
大意如下：
孔子到東方去遠遊。
有一天，孔子來到一處村莊，看見兩個小孩子正在鬥嘴，爭得面紅耳赤，誰也不肯服輸。
孔子好奇地走過去，詢問他們辯論什麼。
兩個小孩問說：「你是誰？」
孔子回答：「我是魯國的孔丘！」
兩個小孩聽後，高興的說：「正好請孔老夫子為我們評評理吧！」
孔子答應，第一位小孩說：「我認為，太陽剛出來之時，距離地面最近；到了中午之時，距離地面就比較遠。」
第二位小孩接著說：「不對﹗我認為，太陽剛出來之時，距離地面比較遠；到了中午之時，距離地面就比較近。」
孔子問說：「為什麼？」
第一位小孩又解釋說：「若以物體的大小而論，太陽剛出來之時，大如車輪；到了中午之時，猶似盤子那麼大。由此看來，這不是距離遠者比較小、而距離近者比較大嗎？所以，早晨，太陽離我們近，中午，太陽離我們遠。」
另一小孩也解釋說：「若以熱度的大小而論，太陽剛出來之時，天氣感覺涼爽的；到了中午之時，感覺猶如煮開的水燙熱的。由此觀之，這不是靠近火源者比較熱、遠離火源者比較涼嗎？所以，早晨，太陽離我們遠，中午，太陽離我們近。」
孔子向來以博學之名，此時竟然啞口無言，不能判斷誰是誰非。
於是，這兩個小孩天真的取笑孔子，說：「這個都不知道，誰說你知識淵博、博學多聞呢？」
成語：招搖過市
參閱《史記•孔子世家》的記載。
原文如下：使孔子次乘，招搖市過之。
大意如下：
春秋時代，孔子周遊列國，到了衛國。
衛靈公的夫人南子故意設計孔子，以提高身份。於是，衛靈公邀請孔子一齊出遊，並且安排孔子和衛靈公與南子同車，猶如陪同之樣子，由宦者雍渠駕車，在大街上繞了一圈。
之後，孔子說：「吾未見好德如好色者也。」像這樣無聊地陪伴衛靈公在街上兜圈子，真使孔子感到尷尬又難堪；又由於這一件事，引起子路的誤會，所以，孔子立即離開衛國。
「招搖」，原指天上北斗星的杓端，釋文說：「北斗第七星叫招搖。」《禮記•曲禮•上》：「招搖在上，急繕〈堅持〉其怒〈指奮鬥精神〉。」意思是說，北斗星旗幟豎立在中軍，可以堅定軍士們的戰鬥精神。由於「招搖」是隨四時而轉動不定，引申為翱翔、逍遙等義。
是以，成語：招搖過市，乃是形容行事虛張聲勢，故意惹人注目，或誇耀於人前。
修身：剔鑿石屑•呈現光華
傳說，孔子年輕之時，很喜歡去看鄰居老石匠的刻鑿，一塊岩石可以鑿出栩栩如生的花鳥。
有一天，孔子又踱至鄰居家，老石匠正在為魯國一位已故大夫刻石銘碑。孔子感嘆說：「有人淡如雲影來去無痕，有人卻把自己活進了碑石，活進了史冊裡，真是不虛此生啊！」
老石匠暫停工作，說：「你是想一生虛如雲影，還是想把自己的名字銘進碑石，流芳千古？」
孔子長嘆的說：「一個草木之人，想把自己刻到一代一代人的心裡，不是比登天還難嗎？」
老石匠聽後，指著一塊堅硬又平滑的石塊說：「要把這塊石坯刻成碑銘，就要雕鑿它。」說完，繼續雕鑿，只見一塊塊石屑飛揚起來；不久，岩石上便現出了一朵栩栩如生的花圖案。
老石匠說：「如果想使這個圖案不容易被風雨抹平，那就要鑿得更深些，要剔掉更多的石屑。只有剔鑿掉許多不必要的石屑，才能成為浮圖和碑銘。若是敢於剔鑿掉自己的缺點和不足，猶如不斷割捨生命中多餘的石屑，如此一來，才能展現精采的人生，凸現出生命的價值。」
典故：麒麟送子
據傳，孔子在出生之前，他的母親做夢：夢見有一隻麒麟來到他家的庭院，口吐玉書。玉書記載著孔子的一生命運，雖是王侯的命格，卻生不逢時，這是著名的「麟吐玉書」的故事。所以，孔子出生後，被稱為「麒麟兒」。
麒麟是一種祥獸，含仁懷義，對普通百姓而言，則是送子的神獸之王。依法界而言，麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃是毛類動物之王。
在民間藝術中，常繪畫一個小孩騎在麒麟背上，站在雲彩中，意為：麒麟送子。這個小孩手裡還 常常拿著一朵蓮花，表示：蓮〈連〉生貴子。在中國的傳統民俗之中，人們給小孩佩帶的長命鎖，常以全銀打製成麒麟狀，即是「麟子」之意，以圖吉祥。
有杜甫的詩為證，如下︰
徐卿二子生奇絕，感應吉夢相追隨，
孔子釋氏親抱送，並是天上麒麟兒。
後來，世人將親朋好友所生的孩子，無論是男是女，皆稱之為：麒麟兒。因為麒為雄性，麟為雌性。
奇蹟：陳蔡絕糧•天賜鮎魚
參閱《東周列國志》的記載。
衛靈公逝世，國人擁立公子輒繼位為國君，即是：出公，蒯瞶亦藉晉國的支援；是時，衛國父子爭國，晉國幫助蒯瞶，齊國幫助公子輒。
孔子深感厭惡父子背理而行，於是離開衛國，想要到陳國，又想要到蔡國。楚昭王派人聘請。陳、蔡誤會對陳蔡不利，乃發兵圍困孔子。
孔子困於陳、蔡之間，絕糧三日。
有一天晚上，突然出現一個奇異的怪人，身長九尺多，穿著皂衣，戴著高帽，身披犀甲，手持長戈，向孔子大聲而叫，聲音驚動眾人。
子路想辦法引出這個怪人到中庭，並與其打鬥，但是怪人力大，子路不能取勝。孔子從旁仔細觀看良久，對子路說：「何不攻擊他的肋骨？」於是，子路攻擊怪人的肋骨，怪人力盡手垂，仆倒在地，化為：大鮎魚。眾弟子覺得很奇怪。
孔子解釋道：「凡是萬物年老體衰，則有精怪附在上面。藉機撲殺之，這有什麼好奇怪的哩！」最後，叫弟子予以烹煮，大家充饑。弟子們吃飽後，皆高興的說：「這是天賜的啊！」
成語：一竅不通
參閱《呂氏春秋•貴直論•過理》的記載。
原文如下：「紂殺比干而視其心竅，不適也。孔子聞之曰：『其竅通，則比干不死矣！』」
大意如下：
商朝紂王寵愛妲己，整日飲酒作樂，完全不理朝政，甚至於荒廢朝政，殺害忠良。
紂王的叔父比干，勸諫紂王不要沉迷美色，遠離妲己，不要屈害忠良，枉殺無辜，應該重振朝綱，為百姓及國家設想。
妲己知悉之後，懷恨在心，對紂王說：「聽說賢人的心，七竅皆通，如果比干真的是忠臣的話，為何不叫他剖胸取心以求驗證呢？」
後來，紂王聽信妲己的讒言，命令比干剖胸取心；因此，比干不幸死亡。
孔子針對這段歷史，感嘆地說：「紂王的心智不通，如果有一竅可通，比干就不會死了。」由此說明，為政者如果心智昏昧不明，便是國家滅亡的主要原因。
成語：一竅不通，比喻人之昏昧不明事理，不明是非，或對某事完全不懂。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，竭誠歡迎參鸞護持，一則共結善緣、法緣，二則累積福慧資糧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年擴大共修法會 公告
* 癸巳年農曆八月擴大共修＆放生法會
時間：民國102年9月8日
* 癸巳年農曆九月擴大共修法會
時間：民國102年10月6日
*癸巳年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國102年12月8日
* 癸巳年農曆十二月擴大共修法會
間：民國103年1月5日
*設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*註：調整為一天的時間。
癸巳年六月感恩大法會：慈善米 │102年7月20│21日
⺮愛心米：4公斤413包，合計壹仟陸佰伍拾貳公斤＆供品，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會 公告
時間：國曆102年9月8日【星期日】
〈上午8時至下午5時〉
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年9月8日【癸巳年農曆八月初四日】，啟建【癸巳年八月擴大共修暨秋季放生法會】。
說明：南贍部洲溫室效應，全球暖化，地表溫度增加，海平面上升，進而氣候異常，暴雨襲擊，龍捲風肆虐，世界各地災劫此起彼落，損及道路、建物、農作物，甚而傷及人命。此外，病毒肆虐，眾生百病叢生，意外事件頻仍，……。
東北亞與南海的情勢緊張，衝突不斷升高，表面上看來，雖是國界與經濟海域之爭，其實，乃是眾生殺業之推波助瀾，尤以龍宮之海族居多，因緣成熟之時，即是形成【刀兵劫】。
有鑒於此，本道院啟建【癸巳年八月擴大共修暨秋季放生法會】，以凝聚修子之共善愿力，進而消減殺業，。
壹•本科法會設立：
放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈貳佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】者，於放生法會之際，本道院將為功德主點燈，以消減殺業業障。
凡參贊放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
*參加本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
癸巳年八月擴大共修＆放生法會
專題：秋季放生暨擴大共修
宣筆：邱原章 扶鸞
蓮池菩薩 降 102年７月27日
詩曰：放生護命慈悲愿。秋季行儀澤無邊。
擴大修身增信德。共修大愛添聖章。
述論：秋季放生暨擴大共修
貴道院擇定於國曆一○二年九月八日啟建【癸巳年八月擴大共修法會】，乃與【癸巳年秋季放生】合併進行，其主要意義，一則大眾藉此提升共修之樂趣與法喜之心，二則增長護持生命之慈悲愿力。
秋季正值氣候處於炎熱之時，甚而飆高溫，俗稱：「秋老虎」的季節，因為秋風給人們有所清涼之意，但秋日之陽光高熱，卻因秋風讓世人未能察覺秋陽之烈，於是被秋日普照之下的眾生，必定要脫一層皮。然而在秋陽高照之時，舉行放生海族魚苗之義行，能令生靈普遍獲得救贖，當生靈被我人施放救援之後，同時大地之間亦減輕了不少殺生怨戾之氣。
雖然放生的數量遠遠不及鍋鼎內之哀嚎數量，但總能為社會增添祥和之氣，讓大眾提昇仁民愛物之心胸。眾生欲昇華本身慈悲的心腸，必先要有仁民愛物的精神，有人從止斷殺業起步，慢慢的發展到願意參加放生善行，更有眾生雖未斷止造作殺生，亦積極護持放生義行，從中慷慨解囊，慈悲喜捨，共襄盛舉，以令放生義舉可以順利運轉，逐漸仍可有止斷殺業之期。
【擴大共修】乃是集中全省各地之修子或菁英份子，於特定之期日，聚合在道場之中，親身參與讀經、拜懺、禮佛、淨心靜坐之科儀，凝聚共善願力，並從中深入佛法之因緣及人際善緣，交織出擴大共修之法華，並藉以感召諸天聖神仙佛菩薩之降蒞，予以加持淨化身心靈。
仙佛云：「放生得生，復我靈性真如」，【擴大共修】輔以【放生海族】，共沾法雨滋潤，以期邁向理天或淨土。是故，大眾當珍惜把握，並積極參與此一殊勝之機緣也。
癸巳年十月懺悔法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 102年7月24日
聖示：今夜恭接【十月法會玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：十月恭逢大聖事。月修壽誕水官城。
法施俗世增喜氣。會聚菁英妙道明。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，前來為貴《懿敕寶德大道院》頒佈啟建【癸巳年十月大法會玉旨】而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區人民諸不如意，時局不甚穩定，天災人禍以及疾疫肆虐，乃是宿世業力糾結所致，造成動盪不安；為此寡人憂心忡忡，除了解業之外，乃提供法會之運轉，以減輕業力之衝擊。際值農曆十月《水官大帝》萬壽在即，一則恭頌《水官大帝》萬壽，二則藉由法會因緣，大眾可蒙《水官大帝》之消解厄難，以重振各自機運，乃賜旨一道，命由《懿敕寶德大道院》恭領玉旨，啟建【癸巳年十月大法會】，擇定於癸巳年農曆九月廿九日與十月初一日，為期二日，乃聘由《三官大帝》坐鎮，題其顏曰：懺悔。甚願大眾際值《水官大帝》萬壽，得以各自真誠流露出懺悔之心，以祈《水官大帝》之消災解厄。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
五•懺悔業障燈：壹仟元。
願人人珍惜此一因緣，並把握之。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年六月十七日
癸巳年十月【懺悔】大法會 ＆懺悔除障•消災解厄•增植福田
時間：國曆102年11月2│3日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆102年11月2│3日【癸巳年農曆九月廿九日＆十月初一日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【癸巳年十月大法會】，定名曰：【懺悔】，主旨：懺悔除障、消災解厄、增植福田，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉法輪之運轉，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第124期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區人民諸不如意，時局不甚穩定，天災人禍以及疾疫肆虐，乃是宿世業力糾結所致，造成動盪不安；為此《玉帝》憂心忡忡，除了解業之外，乃提供法會之運轉，以減輕業力之衝擊，以期：懺悔以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
懺悔業障燈：壹仟元
備註：因應法會，有緣修子宜懺悔宿世業愆，遷善改過，進而多加行善積德。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時不再呈請仙佛賜詩結緣。
參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
癸巳年十月懺悔大法會
專題：懺悔之基本意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院豁落靈官王天君 登台102年7月24日
詩曰：日修道德夜思考。常理分明智慧深。
思慮是非存真義。察明善惡見道心。
述論：懺悔之基本意義
人生在世，常有言行舉止方面，經常在是非善惡中飄浮不定，雖然有時候眾生很注意不去觸及是非邊緣，但通常這些善惡因素非人力能及，故而人生之旅途中必須每隔一段日子，便自我思慮反省在過去的日子當中，自己是否有在言行方面有待加強或改善之處；如有發現過去的日子裡，言行當中有不當之處，便得朝此缺失力求懺除，人人之求懺自我言行不佳處，必可進一步使各自言行更符合眾意，行持也就更增一層境界。
在耶教之行者，日能感恩，夜能思慮，在儒家亦有每日三省吾身，至於華夏民族其他宗脈，雖無每日三省吾身之講究，卻每逢歲末有懺悔之提倡。如今，際值十月《水官大帝》萬壽佳辰之機緣，但願人人藉由此一機緣，予以懺其前愆，隨之重振新機，讓前途更加光明。眾生能知懺悔前愆，正如黑暗中現出一道曙光，有了祥光初現，暗地行走便有了明顯可循之依據。迷途中的羔羊乍見一線曙光，便知有路可循，不再跌跌撞撞，因為求懺的緣故，一則慈悲的牧羊人將依著這道曙光，慢慢接近迷途中的羔羊，循循善誘，指引省思中的羔羊一條返家的康莊大道，二則迷途羔羊不必再惶恐的摸索崎嶇小徑，因為小徑隨時都有自陷泥淖之困惑與跌入深淵之危機。
本科【癸巳年十月大法會】之主旨：懺悔，乃是要大眾凝聚共善願力以感召牧羊人：水官大帝，以期協助這群迷失已久的大眾，棄暗投明，重現生機。當《水官大帝》萬壽之期愈近，大眾的內心如果有安定的心情、法喜的衝動與被救贖的感動，那麼真誠的如法懺悔，便有所效力也。
有時眾生可能一時無法透過思慮找出自我言行不當之處，期盼能比別人多思慮省察一次，就有可能找出值得令自我力求懺除的地方，行之久遠，亦必過錯日減，德行漸增。勉之！
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【癸巳年十月大法會】，主題：【懺悔】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項〈參閱《寶德雜誌第124期》之【法會玉旨】＆【專題：懺悔之基本意義】〉。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
專題：重陽敬老之意義
北極玄天上帝 降 102年7月27日
詩曰：重生道義明心志。陽旺陰平福慧明。
敬護長青修正道。老人智寶振天城。
述論：重陽敬老之意義
光陰如梭，歲月不饒人，時間分秒流逝，一回頭已是百年身。現代的眾生，日常問題似乎愈來愈多，並且常有無奈感產生，究其緣由，大都與眾生長期缺乏敬老精神有關。
放眼天下，社會上任何角落裡，經常會發現，有年輕人對年長者不敬之事件發生，甚至於原本明文規定的敬老座位或殘障座位都有四肢健全的年輕人霸佔其位；起初之時，或許尚未有年長者出現，此時暫時自行入座於敬老位，都已經是太超過了，更何況年長者，都已經站在面前，年輕人居然還可以視而不見、聽而不聞，直到有旁人看不過去，出面為老人家說話，此時的年輕人竟能理直氣壯的反嗆、耍賴。像這樣的一個人就是缺乏敬老之心，本身未肯禮敬耆老，將來自己年紀大了，又有誰會來禮敬自己；心想至此，理當懺其前愆，從此禮敬年長者，才能培養出謙卑、正氣。當本身充滿謙卑恭敬之氣息時，日後當本身年紀漸長時，所散發出來的便是慈祥柔和之氣，相對的，便能召感更多懂得敬老之青年人為伴。
農曆九月九日乃是重陽節，亦是敬老日，是以九月即是敬老月。眾生若能在九月興起敬老之風氣，地方上便可散發出孝悌精神，年輕人懂得禮敬長者，年長之人必能夠慈祥的看待地方青年，如此慈敬有份，德義可稱，人人知敬老，則社會自無煩惱可生。
有些眾生連自家長輩都未曾敬重過，又何肯對其他長者起恭敬心呢？雖然有時面對年長者，欲興起恭敬心不太容易，但只要今日肯試著做做看，將來必可大幅提昇自己的敬老心，再進而推及地方耆老。
是以故，所謂：「老吾老以及人之老」，在「推己及人」的效應下，風氣丕變，則不難創造慈孝的地方以及充滿溫暖的社會也。
