寶德雜誌第126  目次 

癸巳年十月懺悔大法會  公告::::封面內

專題:懺悔前愆•勤參法會:::::::一

專題:潭美颱風見道志:::::::::三

靈遊傳真:潭美颱風•襲擊台疆:::::四

癸巳年秋季放生&共修法會:仙佛聖藻::八

癸巳年秋季放生&共修法會:圓功玉旨::九

靈遊傳真:放生共善•佛光普照:::::十

寶德聖訓::::::::::::::十二

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::十六

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::十八

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::二十

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿四

專案呈疏::::::::::::::三十

釋疑專欄::::::::::::::卅四

奉旨著作︽萬事忠為首︾:::::::卅六

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::卅八

癸巳年六月科期:證道玉旨第二批】:四十

投稿斗秤公平:::::::::::五六

專題:少壯不努力•老大徒傷悲::::五八

癸巳年秋季放生&共修法會之照片::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•歷史人物:齊宣王

宣王:尊崇良臣•廣納賢士【本期第61頁】

子之:奪權篡位•燕國勢微【本期第61頁】

成語:安步當車【本期雜誌第62頁】

宣王:獨少一愛•不愛賢士本期63頁】

成語:兩敗俱傷【本期雜誌63頁】

名句:顧左右而言他【本期雜誌64頁】

成語:緣木求魚【本期雜誌第64頁】

宣王:惻隱之心•以羊代牛【本期第65頁】

典故:宣王好射【本期雜誌第67頁】

成語:濫竽充數【本期雜誌第67頁】

二•歷史人物:鍾離春

鍾離春:女中豪傑•襄助宣王【第68頁】

典故:有事鍾無艷•無事夏迎春【第69頁】

對照:無艷呈丹心•迎春現狐媚【第69頁】

三•成語•名句&解夢:

張奐:武威太守•子喪高樓【本期第55頁】

許攸:默默修真•證道北斗【本期第55頁】

成語:室如懸罄【本期雜誌第57頁】

名句:獨樂樂•不如眾樂樂【本期第66頁】


 

  癸巳年十月懺悔大法會  &懺悔除障•消災解厄•增植福田

時間:國曆1021123【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆1021123癸巳年農曆九月廿九日&十月初一日】,為恭頌《水官大帝》萬壽,啟建【癸巳年十月大法會】,定名曰:【懺悔】,主旨:懺悔除障、消災解厄、增植福田,並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉法輪之運轉,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第124期》│法會玉旨

說明:南贍部洲台疆地區人民諸不如意,時局不甚穩定,天災人禍以及疾疫肆虐,乃是宿世業力糾結所致,造成動盪不安;為此《玉帝》憂心忡忡,除了解業之外,乃提供法會之運轉,以減輕業力之衝擊,以期:懺悔以除障消災以解厄植福以暢運

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

懺悔業障燈:壹仟元

備註:因應法會,有緣修子宜懺悔宿世業愆,遷善改過,進而多加行善積德。

修士除障燈每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

 凡參贊【法會副功德主】以上各項功德者,屆時不再呈請仙佛賜詩結緣

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意


癸巳年十月懺悔大法會

專題:懺悔前愆•勤參法會

              宣筆:邱原章  扶鸞

 

五府千歲  降              102年8月7日

詩曰:十全格調明天恩。月令修身理諦揚。

  法顯甘霖無限德。會齊福慧壽傳香。

述論:懺悔前愆•勤參法會

 自古以來,每逢農曆十月便是一年一度之水官大帝萬壽佳辰,世界各地之華夏民族,無不是利用十月份為《水官大帝》恭頌萬壽無疆,臺疆寶島更是各處舉辦隆重之祝壽聖典或法會。

貴道院謹奉玉旨為恭頌水官大帝萬壽而啟建【癸巳年十月懺悔大法會】,雖名為恭頌水官萬壽,實際上三官大帝共同坐鎮,並為眾生施行賜福、赦罪、解厄之恩澤;如今,恭逢水官萬壽在即,正是芸芸蒼生為自身、為長輩、為晚輩盡一分心力之時,並願輸誠著力其中。

娑婆世界,普天之下的群生,通常會珍惜《三官大帝》之聖壽無疆之日,赤膽恭誠,並虔心的向《三官大帝》誠求開恩赦罪,發心真誠的懺悔前愆,則上天不加罪真心悔過之人;因此,眾生一旦赤誠懺其前愆,並改其過,不再重犯,福乃能日臻。若有眾生雖懺前愆,卻常行令自己悔過之事,則事倍功半亦乃是各自選擇的,上天絲毫未予勉強,但有心人既已懺其前愆,理當有堅定之毅力,不貳過。仁人君子,雖然無法「不貳過」,但勉勵盡力「有過則改」。

世間眾生,佛性平等,絕不因信仰不同而有差別待遇,亦不因宗教皈依之類別不同而有差別對待,更不因為有無信仰、有無皈依之不同,於天恩眷顧而給予差別之,只要是真誠者,《三官大帝》自有特別垂恩,因為彼等機緣成熟,精進行持,日後亦有大菩提示現之機,或者日後將出聖賢,為此《三官大帝》予以斟酌眷顧。

如今,貴道院恭頌水官大帝萬壽而啟建【癸巳年十月懺悔大法會】,凡有真誠懺悔前愆者,一則真誠懺悔,改過向善,二則參贊諸項法會功德主,甚而立下善願,禱求彌補罪愆,再經有司監察與審核,自能蒙三官大帝之賜福、赦罪、解厄也。是故,天降殊勝機緣,宜珍惜把握之。


勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

ヾ齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

ゝ誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

ゞ點燈供養:修子參與法會,最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會,乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準,如有登記【點燈】者,仙佛自會安排,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

專案祈願玉旨賞例

謹奉玉旨啟建【癸巳年十月大法會】,主題:【懺悔】,劃分為【專案祈願玉旨賞例】兩大項。此外,參閱《寶德雜誌第124期》之【法會玉旨專題:懺悔之基本意義】【專題:感念禹帝的德澤】。茲分別說明如下:

壹•專案祈願以擲筊為主

若是修子想要消冤解業或有祈求事項,可以輸誠參贊諸項功德主,乃以【專案呈疏】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【大法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。

貳•玉旨賞例:

修子輸誠參贊諸項功德主,於法會之前,先行呈疏,再由仙佛預做安排。

法會結束之後,乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】,頒下賞例,予以賞賜。

法會期間,予以點燈,以接受佛光普照。


颱風之省思:

專題:潭美颱風見道志

              宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台102年8月20

詩曰:潭施利澤蔭民生。美佈甘霖釀水城。

   颱雨如狂增不便。風災衛道佛心誠。

述論:潭美颱風見道志

 民國102821日,影響台島之颱風,名為:潭美。

台島是個海島,颱風帶來豐沛之水量,一時間解決台島限水危機,凡事有利必有弊,想要解除世間之旱患,平時之小雨乃無法幫助,必須長期仰賴梅雨與颱風,令夾帶雨水淨灑全台,使之利澤花草樹木,疏通山川河嶽。同時,亦唯有靠颱風所帶來之狂風暴雨,才能洗淨空氣中之濁垢,令普遍的眾生可以再度吸收到清新的空氣,使身心更舒暢。

雖然潭美颱風賜給人們好處不少,但某些地區卻因而水患成災,令人感到無奈之至,在狂風暴雨之際,卻也同時考驗著世人對於公義的秉持,有人因為喜好刺激,乃前往觀浪,確實大浪拍擊岩石能激起璀璨之浪花,美不勝收。但自古以來愈是美麗的事物,所隱藏之危機愈大,這就是「人性好色」之故,也就是眾生特別愛好美景美色之觀賞,於是經常會疏忽危機意識,為了貪圖欣賞之愉,甚而釣魚,因此稍有不慎,則遭受水舌之吻,便告一失足成千古恨。

有些眾生尤其特別熱心公益,並有急功好義之心,故而不畏艱難;在颱風天裡,放下手邊的工作,全副武裝,隨時待命,進而因應救災、救難,此志可嘉,此心可勉!

在各地仁人君子群起防災之際,諸位賢生亦是齊心一志,雖有強風之阻礙在前,諸位賢生仍舊不改其志,雖有暴雨之侵襲,絲毫未改諸位賢生效鸞衛道之志,在這個風災水患的日子裡,諸位賢生尚且輸誠樂志共為效鸞付出心力,可謂真修行者也。

諸位賢生效鸞堅定,難能可貴,但交通安全不容忽視;如今,不但天雨路滑,並且沿途風雨狂作,但願諸位賢生行車速度宜慢,以策安全。


預定路線:東北角↓鼻頭角↓台島西部

  潭美颱風•襲擊台疆  

修正路線:東北角↓彭佳嶼↓福建地區

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台102824

聖示:人生在世,忙忙碌碌,眾生轉不出後天的命盤,就是在吉凶運數當中,遇災或得福就會反反覆覆。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:為什麼能得福?為什麼會遇禍、遇災?

菩薩:因為有種善因,所以能得福;因為造惡因、造孽、造罪愆,所以會遇禍、遇災。

如果要轉變運數,就要把過錯和業債全部了清,諸子現在雖然有做好事,但是以前、宿世做過壞事,這一世就不要再造過了,以前造的過錯,這一世就用功德趕快彌補。

陳生:功德從哪來?

菩薩:首先不要生氣,其次是謹言慎行,不要被記缺失,不要有污點,不要造因果;有餘力之時,要多做財施、法施、無畏施,去撥轉業力。此外,還要謹記「八德」!

陳生:八德,即是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

菩薩:諸生都做到了嗎?烏鴉有義,馬有禮,每一種動物都有一種禮、一種德性,人亦同。盼世人也能培養「禮」之德!而且人有五常,就是五常之德。

陳生:五常,即是:仁、義、禮、智、信。

菩薩:修子務必把道理落實於修行之中。諸子常把聽來的道理一再的傳述,心中卻存著好像是又好像不是的疑惑,是否?

希望諸子常閱善書,把道理融會貫通,並融入日常生活之中,而有所體悟,講出來的道理才會正確,知否?

你們若是真心修道,不要想求功德、妄求福報,你若想求功德,你就沒功德,你若要求福報,就會依功德力轉化人間福報。如今,你雖有福報,但是福報享盡之後,你同樣會輪迴四生六道,隨業逐流。

陳生:學生明白。大家都要多做佛事,好好行功立德,但所謂的「功德」,不是為了功德而做佛的事才是功德,而是真心全意在做佛的事時,功德就在其中了。

菩薩:然也。

陳生:謝謝菩薩慈悲!待人處事,內修外行,今日又再一次提醒他人,也警惕自己。

菩薩:世人修道,要愈修而修養愈好,不要常常氣沖沖的,知否?

陳生:知道!我們要學習「水」,因為水就有六德哩!說到「水」,今天下午傾盆大雨,見到前面的溪水暴漲,一條河水黃沙滾滾而下,如同千軍萬馬奔騰,《潭美颱風》真的帶來了豐沛的雨水,卻也造成不小的災害,菲律賓、台灣本島、福建、…等地區,都是水患嚴重。

菩薩:汝不也見著了《潭美小龍王》的行徑嗎?

陳生:是呀!在大殿之際,《潭美小龍王》親自一一示現祂的行進路線以及停滯之地點。

本道院仙佛為了【潭美颱風】的撲襲台島,嚴陣以待,可是忙了整整八天哩!也因為神人的努力以赴,先行卸下龍船上的法界眾生,以減輕衝擊的災害,否則災情的嚴重性不僅如此而已。

【潭美颱風】成形之際,一直逗留原地,乃是先行招兵買馬,小型的氣漩,就是修道子在龍宮的【元靈】,大型的氣漩,就是眾生的共業。直到作業完成,北上之際,沿途追加【七星潭地區】、【和仁地區】等處的海族,擴展成【中度颱風】。再加上東北方向【鬼門關】的法界眾生,原本預定在鼻頭角與三貂角之間登陸,中心點經過基隆嶼,再偏南移至八里附近,果真如此,就會形成強勁的【西北颱】,隨即橫掃西部地區。

由於仙佛的慈憫,先後處理一部份法界眾生,以加速【潭美颱風】的偏北前進,真的由氣象圖看到【潭美颱風】的中心點逐漸偏至【彭佳嶼】之北,再直線往福建省的福州前進;如此一來,可是真不好意思,卻害氣象局人員被眾生罵慘了。

一開始仙佛慈悲之時,學生就料到假若仙佛撥轉了眾生的共業,颱風沒有進來橫掃台灣本島,大家一定會認為沒什麼風,何必大驚小怪的。眾生可知,《潭美小龍王》還沒有進來,就先去跟一位坤道修行者託夢,告訴她說:「我很有力〈強〉,妳不用怕!」〈備註:亦經向仙佛擲筊證實。〉

菩薩:可見《潭美小龍王》有備而來,真正要怕的是眾生的共業。現在天地之災劫頻傳,乃是天運使然,也是眾生的共業使然;所以,大家不要掉以輕心。在此,希望大家努力行持,多加行善積德,以期順利平安也。

陳生:謝謝菩薩慈悲!颱風來前,經由新聞報導得知,菲律賓、台灣的南部,昨日新北市許多城市,均是水患,今日中部地區則豪雨成災〈水患〉,《潭美小龍王》的裙襬看來還想再搖一搖唷!那眾生可得小心呀!

菩薩:《潭美颱風》自形成以來,即以緩慢的腳步行進,眾生若能明白上天的慈憫,行善積德,善氣上揚,又何以到處呈現水患呢?

陳生:此外,就是殺業沉重。漁船大肆捕撈,大家又喜歡到各個漁港或海產餐廳吃海產;所以,海龍王不忍心牠的子民被宰殺啦!

尤其是政府機關的各位首長,千萬不要極力鼓吹,甚而帶領屬下去吃海龍王的子民喔!中秋節即將來臨,各個機關團體千萬千萬不要再提倡千人、萬人的烤肉活動呀!不過,有意義的應景活動還是要辦的,只要不是燒烤飛禽走獸、游魚的就好。

菩薩:的確!殺生所帶來的災難,非三言兩語可說盡,盼眾生及早醒悟,謹記「吃人一斤,還人十六兩」的道理。

陳生:就是!《潭美颱風》一開始形成在金樽漁港之東方外海,《潭美小龍王》猶似小姐,逐漸成形,慢慢移動蓮步,再來個大迴轉,飄逸著裙襬〈環流〉,然後駕著小龍船便開始啟航。

首先,《潭美小龍王》的裙襬跨越巴士海峽的南邊,掃到了菲律賓,由於外圍環流挾帶西南氣流的作用,猛下豪雨,造成災害,即是載著法界眾生回家啦!

停留了一些時候,又馬不停蹄的往回走,龍船航行在大海中,十足的吃飽、喝飽水氣,便去猛灌中南部的農田與山區,由於水氣豐沛,雨量超大,猶似傾盆大雨,種田的農夫與果農,今年的收成可慘了。

若以《潭美小龍王》而言,【潭美颱風】在太平洋盤旋時,海上居民們〈即是:海龍王的子民〉不斷爭先恐後的上龍船,一時之間,龍船便是滿載海族。不多時,《潭美小龍王》沿著台灣東部海岸北上,只見飛去【三貂角】,拜訪《三貂角小龍王》;其實,學生看到的,彼此寒暄不過數分鐘而已。

隨後,《潭美小龍王》佇足東北角的海面上,只見又在招攬【鬼門關】之地府眾生,而地府眾生竟然排隊搭龍船,《潭美小龍王》乃親自監督,額滿之後,《潭美小龍王》隨即向《三貂角小龍王》揮揮手,龍船便開到八里附近。到了八里地區,《潭美小龍王》居然出聲說:「不出海啦!」

咻!《潭美小龍王》竟然獨自飛到【雪山山脈】之中,去拜訪《雪山山脈龍王》,是否另有安排的公務,則不得而知。此時,只見山區的奇珍異獸,甚多喔!

之後,《潭美小龍王》移至八里海域,只見另有四位小龍王,早已等候多時。記得出勤公務之時,八里地區出現修子的宿世【覺、生魂】,後來得到菩薩的引渡喔!《潭美小龍王》原本是在等待接引另外一批法界眾生,希望小龍王記得【台北港】外海之【陰陽界】的法界眾生,也要一起接引囉!

其實,依照《潭美颱風》示現的動向、路徑,尤其是形成西北颱,乃是會給台灣本島的百姓帶來嚴重的災害;祂若是逗留或是掃個一天一夜,各地的災情肯定更加嚴重,損失肯定更加無法估計。由此看來,可見台灣人的共業何其重呀!祂帶來的水患就已經不得了,若是讓強勁的【西北颱】再吹進來,到處危害,試問大家能平安嗎?

因此,奉勸善男信女,能得健康平安,也是一大福報;是以,風調雨順時,要心存感恩,國泰民安時,更要心懷感恩。

菩薩:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩!學生恭送恩師聖駕五叩首!


癸巳年秋季放生&擴大共修法會

放生法會•仙佛聖藻

延筆:陳美宇  扶鸞

 

苑港漁港水神  降         10297

述論:素食健康•裨益修道

民以食為天,人一出生,食是最重要的一件事,從前的人只求填飽肚子,現代的人則是大魚大肉,沒有節制,於是吃出很多的毛病。

吃是一種學問,人必須要有吃出健康的觀念與知識,尤其修道必須從人道做起,從健身做起。修道必須有健康的身體,才能負起代天宣化的任務,否則身體一旦產生毛病,修道不容易;所以,修道更須注意自己的身體。

素食對身體健康很有助益,而且合乎時代與營養的概念,也是修道人的重要課程之一。

今夜,以此與諸位賢生共勉,期待明日苑港漁港放生海族之相會。

東海龍王 降

述論:戒殺放生•斷除惡業

殺生之人多半認為「人類為萬物之靈」,畜生、螻蟻之流僅供我人食用,因此,毫不在乎地犯下殺業。

其實,殺生所得的錢財或食物都只能帶給人們一時的滿足,動物卻因此承受莫大的驚恐和痛苦。世人在殺生之時,貪圖口腹之慾的起心動念之中,不僅犯了貪、嗔、恚之毒,更與眾生結下惡緣。奉勸諸子「戒殺放生」,就是要你們「斷除造惡業」的惡緣。

提倡素食,可以發展慈悲心,斷除你們心中的貪慾和瞋恚,戒殺亦可避免與眾生結下惡緣;凡是有情皆愛惜自己的生命,世人有幸得此人身,更應以無私的慈悲心來對待一切生命。

可喜可賀!貴道院舉辦【癸巳年秋季放流海族法會】,吾等龍宮子民於今日下午已在苑港漁港佈署,並予以完成結界,期待明日在苑港漁港與貴道院神人相會;更期許諸賢生能以真誠的心感動諸天聖神仙佛降臨而佛光普照,更期盼諸子之善氣得以化天地之間的戾氣為祥和之氣。


  癸巳年秋季放生&擴大共修法會

放生法會:圓功玉旨

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關 登台       102918

聖示:今夜,恭接本科【癸巳年秋季放生法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差諸葛武侯  降

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》頒布【癸巳年秋季放生法會:圓功玉旨】而臨沙結緣。願神人不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨啟建【癸巳年秋季放生法會】,法會期間,誦經拜懺科儀,放生海族魚苗,神人共發輸誠之心,終於圓滿功成。

朕聞言,龍心大悅,法會既已圓滿功成,乃敕旨乙道,頒賜護持有功人員,頒賜賞例如下:

一•凡參贊本科放生法會【慈悲功德主】者,合計引渡法界眾生一百二十一名前往【龍宮修練所】,以慰勉輸誠樂助之心。

二•凡參贊本科放生法會【仁德功德主】者,合計引渡法界眾生五十一名前往【龍宮聽經所】,以慰勉輸誠樂助之心。

三•凡參贊本科放生法會【放生功德主】者,合計引渡法界眾生一千零四名前往【龍宮聽經所】,以慰勉輸誠樂助之心。

四•凡護持【癸巳年八月秋季放生暨擴大共修法會】者,敘錄功果,以慰勉輸誠修道之心。

日後,盼修子對於放生、護生之義舉,能得更加輸誠發心,並持之以恆也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次癸巳年八月十四日

癸巳年秋季放生&擴大共修法會

  放生共善•佛光普照 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10297

聖示:本科【癸巳年八月秋季放生暨共修法會】,盼諸子秉持初心,期許法會圓滿功成。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:學生因一時疏忽,就讓自己掉入煩惱障中。

菩薩:汝若是謹慎,就不會遭受小事煩!事有緩急輕重,日後小事也不可掉以輕心。知否?

【癸巳年秋季放生法會】舉行放生儀軌之時,諸子不可延宕時間,屆時,玉帝、三清道祖、南天文衡聖帝、南海觀音、化育府神祇、東海龍王及其神祇、護法等諸天仙佛降駕蒞臨,希諸賢生遵守時間,且勿失禮。

陳生:萬仙菩薩降臨!這麼說來,仙佛規定三萬兩千多尾海族魚苗是有原因的!

菩薩:是。上天乃是期望藉由共善放流魚苗之善氣上揚,因此,得以化戾氣為祥和。

陳生:各位排班的同修,明天請早啊!時間的管理很重要,遵守時間這一項功課,一定是明天《司禮神》評比修子最重要的分數之一。

菩薩:哈!……。諸子修道,須體上天之心,天有好生之德,以仁慈為本,宜速速茹素。聖神仙佛,三教神人,都是清口茹素,漸修而成。道之三清五行,佛之三皈五戒,直示明言,確實證明「佛道齋戒」,並證之無誤。

孟子曰:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死,聞其聲,不忍食其肉,是以君子遠庖廚也。」又曰:「雞豚狗彘,不失其時,七十者可以食肉矣。」但人至七十歲,血氣既衰,腸胃消化不良,更兼齒搖牙落,不能咀嚼,如何能食肉!即使身體強壯,食肉一事,總非相宜。由此可知,孟子不僅齋戒,更勸人人齋戒。

陳生:難怪呂祖恩師要說:「我肉眾生肉,形殊理不殊,休令閻君斷,自問應何如!」

菩薩:五葷三厭,菸酒之類,均是昏性之物。五葷者;即是蔥、、薤、蒜、興蕖,乃天地不正之氣生成,食之易傷五臟元氣。三厭者,即是天厭飛禽,地厭走獸,水厭水族,乃橫行之物,各秉一方之氣而生,食之易傷元氣,更要暗損陰德。菸酒者,亦是消耗元氣之物。諸此種種,修子皆當戒除!

古德云:「千百年來碗裡羹,冤深似海恨難平;欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」說的多麼明顯,且一切眾生,皆有佛性,因他前世癡迷,造下罪惡,今生轉畜生受報,使其受苦,了罪而已。

現在三災八難頻頻而臨,期望未茹素者早日茹素,身體清潔,仙佛易於護佑。

陳生:是呀!眾生若是氣濁,濁就重,陰濁之氣無法上升,就歸於陰間,成了地獄罪魂。若不修,氣稟多,脾氣毛病、傲氣、怒氣,這些都是不好的氣,造成天地間有很多不好的現象,氣會互相影響,人與人也會互相影響。

菩薩:人有因果、業債,若是無功無德,怎麼清靜?冤欠來,濁氣附著,身體就多毛病,煩這個,煩那個,這邊痛,那邊酸,如此一來,就煩惱多多,還怎麼靜呀!諸子要趕快行功立德,先把因果業債先撥掉,再趕快修自己的浩然正氣,才能光明。

陳生:仙佛諄諄教誨,諸惡莫作,眾善奉行。但願修子都能一點一滴漸漸而成,好的保留,錯的去除,將來氣不濁,才能往生淨土囉!

下午七時,看見《東海龍王》率領其龍宮神祇、護法,在苑港漁港佈署。一定是今年秋季放生法會不同以往,魚苗數量很龐大,所以龍宮前置作業也提前了,相信應該與大家的誠心與發心有關。謝謝大家護持!

菩薩:當然。汝瞧《司禮神》法喜之悅,一一說明了大家的心真正的是真、是善、是美。

本科放生法會,諸位在遵守時間上及禮儀部份,諸賢生今兒個可說是得了滿堂彩呀!

陳生:耶!感謝仙佛、護法恩師指導!謝謝師兄、師姐發心!才能使本道院的每一場活動榮獲上天的眷顧,垂降:佛光普照

菩薩:修道修心,時時迴光返照,道不離心,法不離自性,以此勉之!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


本道院濟公活佛  登台            102年7月6日

述論:無食無穿為何因?前世未捨半分文

 在《因果經》提到:「無食無穿為何因?前世未捨半分文」,普天之下的眾生,人人福運不同,爵祿亦不同,就連人生際遇都完全不一樣,有人天生苦,有人天生樂,有人生活清淡,有人享盡一切奢華,不少眾生總是認為自己之人生際遇比別人差,生活條件比不上人家,確實在這個社會上貧富差距懸殊,但只要生活在美麗寶島台灣的眾生,都能在最差的環境下餬口飯吃。

無奈是近來不乏眾生,呼喊謀職求工作不易,但卻有更多工作苦於沒人肯做,有些人尋求工作看的是工錢的多寡來決定要不要去做,只要有工作機會,公司願意錄取,但工錢不合理想,便不願意去做,逢人就感嘆找不到工作;有些人求工作,希望的是離家近的工作,只要有公司徵員,其路途超出自己心目中所設下的里程,就不願意做,逢人就不斷說自己找不到工作;亦有一些人專找遠途工作,若是工作地距離居住處太近,就認為有很多認識的人在附近,見到了不好意思,縱使近途的工作機會很多,亦不願意嘗試,逢人就說工作找不到。

有些人找工作都有其執著之項目,似乎非得會計才符合自己的理想,其它的職位則興趣缺缺,當然堅持下去,總有一天會找到符合自己理想的工作,但這個機會究竟得等待一段時日,甚而根本找不到。歲月如梭,豈不是平白浪費可工作的時間,像這樣的找工作方式,也跟人家說工作不好找,實在是愧對天下眾生;有些人找工作偏好辦公室之工作,但又有多少辦公室的職員流動率會那麼高,而且可以高到讓自己一個新手隨便的就找到心有專屬的辦公室工作,一旦所欠缺員工的公司,只要沒有辦公室的工作,就不願意做,每逢遇到他人就稱自己找不到工作。

有些人縱使再辛苦之工作,亦能刻苦耐勞,但就是禁不住職場中人言之可畏,受他人冷嘲熱諷,心裡不舒服,做事遇小人,身心不自在;像這樣的情形下,選擇往其它職場發展並不為過,但相同的情況難免還會碰上。像這樣的情況,便是宿世以來甚少結善緣所致,只要忍辱負重、堅持下去,此時起積極廣結善緣,有時參加社交活動以提昇我人的人際關係,甚至於化解小人,而成就為益友都非常有機會也。


本道院司命真君  登台      10011月2日

詩曰:殺賊行儀道德深。身心健泰大慈臨。

   成全正法增妙諦。仁術傳承賴一心。

述論:殺身以成仁•無求生以害仁

子曰:「仁人志士有殺身以成仁,無求生以害仁。」「仁人」指的是潔身自愛,擁有高尚仁德風範者居之;「志士」為學習忠孝節義,付出實踐,藉以帶動地方朝向正道邁進者稱之。

普天之下,凡是有道德修養的人,凡是有心肯學習仁德以提昇人品內性者,打從心裡頭,都不願意為了圖求自身之生存而去損害他人之利益;唯一的宗旨,便是督促自己,必須在日常生活上,不斷效法古聖先賢之大仁大愛腳步,踏踏實實的步步為營。雖然起初之時,要帶動清流並不易於在現實生活中存續,但只要有毅力持之以恆,所謂:「擇善固執」,雖然起步時會有力不從心之感,但最終必定能夠在社會上凝聚一股清流,共同扶持,共同攜手合作,使仁心、仁德之威儀逐漸發光、發熱。

仁人志士寧願秉持節義氣度以處世,雖然如此忠貞於正道行事,但是經常造成本身在種種機運上不如善於投機取巧者,但由於一股仁心使日常生活中一切造作皆符合禮制,完全不受任何人情包袱所左右,於是更不必為了圖生存,而以不法手段造成他人之種種損害;是以,時刻步步謹慎,所做的每一件事情,都富具仁義之氣度,凡事但先求能夠造福眾人,以此精神促使人我之間更富具慈愛心腸,彼此傳揚仁愛之種子,令仁風德量遍布到五湖四海,促使每一個人皆能夠做好自己的本份事。

綜觀以更淺易、更切身之角度而言,凡是有道德修為者,必定能減少食欲,並且不肯為了一己的口腹之欲,而導致生靈塗炭,不肯為了自己生存而斷送生靈寶貴之生命,因為能秉持仁風氣度,於是日常之間不斷成就仁者之風範,以正天下之歪風也。


寶勝如來  降                100年2月19

詩曰:傻人必定始終福。勁益身心德無疆。

    能力永傳真道德。量恆實技福隆昌。

述論:帶有傻勁•以身示範

自古以來的世道,都是本身擁有一股願意為社會付出的熱忱以及熱心於服務大眾者,才能替社會,才會為人群及替身邊的每一個人,帶來照破黑暗之光明,以及提供永恆的能量。

人生在世,不但要讀書識字,及追尋解脫長期束縛身、心、靈之高深智慧與方法之外,更有一項是任何人從幼小直到嚥下最後一口氣為止,都必須擁有的本能,那便是做事熱心、肯服務、肯用心的一股傻勁。眾生唯有透過本身願意付出的心,實踐於日常生活之中,一點一滴的默默付出,無論是志工或是職工,都能盡心盡力的為每一天做負責,當每日天空才剛初放光明,便盡心於工作服務,時刻用心觀察周遭的每一個人事物,注意到是否有誰需要自己去服務的地方。

比如:身旁剛好有一張廢紙,若是肯予以低下身來撿拾,隨後放置於適合的地方,將使見到此一善行的人們,打從心裡有所印象,日後凡見到有廢棄物掉落於不適合場所,便能效法你的義舉,行動上能盡力付出,並且從不予計較得失,雖然自己做的事情比旁人多,但由於有這一股做事認真的傻勁,學習那「愚公移山」的精神,終有一天,會令周遭人事響應善良的風氣,人人充滿正義的言行,屆時將有如滔滔不絕以及前仆後繼者踴躍而至。

古來有所謂:「能者多勞」,福氣乃是留給肯做傻子的人,因為真正超智慧者,行事都是有所堅持,並且再苦也不向外人道苦,往往只是獨自默默耕耘,希望藉由以身示教來喚起旁人的效法。就如同在過去剛研究種植高經濟作物時,雖然自己不斷對眾人訴說改種作物的好處,但並沒有任何人願意跟進;因此,只有自己默默進行,當這種高經濟作物順利出產時,你又能夠不吝於對旁人指點,指導他人栽種方法,這些經驗都是你過去的一股肯用心,能堅持研究改良的傻勁,現在才能擁有這樣輝煌燦爛的成果也。

是故,世人立身處世,獨善其身,默默耕耘,且顧及利益他人,但是眾生自私心重,唯有「帶有傻勁,以身示範」的菩薩,始能默默感化眾人。


本道院諸葛武侯  降         10294

述論:功德

人生在世,每一個人心中無形的善願,諸佛菩薩都看得見,每一個人心中發一個善心的時候,心中就會開一朵蓮花,這蓮花就是所謂的「功德」。

眾生都很愛功德,卻也跟自己的冤欠〈即是:冤親債主〉搶著要功德;是以,平時要勤行三佈施〈即是:財施、法施、無畏施〉,多累積一些功德,而且要有正確的基本觀念。

首先,世人有造下任何功德,皆可隨時迴向給自己的冤親債主,而不是有事或身體不適之時,要祂們放過自己或當事人。

其次,世人禱神或拜佛之時,甚少懺悔前愆或立志向善,無非是求名求利,總是跟仙佛談條件,祈求仙佛保佑,先讓他三年、五年,多賺一些錢;因此,當你賺錢之時,只知鑽營,不知修善,不但惹來了一些塵緣,又多了一些業債,屆時,夙累加上新債,試問何時償還得了?

此外,你不積極修德,心存到明年再來修,但是怕就怕你有壽元之關,活不過今年,那麼如何等到明年;萬一在這一段時間之中,恰巧遇到你的冤親債主來討報,由於夙業深重,要帶著你回地府,你還要跟仙佛談什麼條件。因果冤欠也不是一點功德就能夠撥轉掉,要想一想你們宿世以來所欠人家的有多少,今天才會障住智慧。

真功德,就是真理,君子行事向來光明磊落,深諳世道,知悉脫世之韁鎖,輿論之闊談,不如潛心修道;僅以「窮」字一穴而言,埋盡了多少雄志之輩,又「錢」字有二戈,傷了多少英雄豪傑。因此,修子進入道程之中,務必萬緣放下,一切隨緣,道理要融會貫通,真理要自行體悟,智慧不開的人,就永遠無法開啟真理。

有句話說:「演戲的是瘋子,看戲的是傻子」,無論是瘋子或傻子,都是這個人的人生舞台,而且人人都是演員,人人也是觀眾,只是擔任的角色不同,但是遇到的問題卻是大同小異,即是:生、老、病、死、苦,其實大家都是主角,也扮演著重要角色。

是以故,祈望諸子在修道的旅程上,珍惜自己可貴的生命,積極學道,實踐力行,不要辜負了上天的厚愛也。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

南海古佛  降               1011020

第十四章  喜喪之剋

自古以來,喜事總是令人心生歡喜,不但主禮者全家法喜,就連參禮者亦皆同感法喜充滿。但迎親隊伍若是在路途中碰上出喪隊伍,有些人就會有所掛礙,甚至於蒙上陰影,那可就非常不是滋味了。

昔時農業社會,道路崎嶇不平,交通不便,無論婚喪喜慶,都得走非常遙遠的路程,至於路上會碰上哪些狀況,絲毫不明,完全無法預測;是以,偶然間會發生迎親隊伍與送葬隊伍正面交鋒,加上道路只有一條,又不寬廣,因此擺開禁忌不談,就言兩隊人馬在窄路上行走,難免會有比較突出的部位造成碰觸。然而哪些東西比較有突出的地方呢?當然是禮轎及棺隊,當這禮轎與棺隊接觸時,只要一個不小心,便令彼此擦撞倒地,喜家這邊容易造成新娘子的身體受傷及心理驚嚇,而喪家這邊容易造成亡者遺體之創傷,有的棺木太過簡便,亦會因此讓遺體暴露在外,驚擾眾人。

時至今日,柏油路鋪上水泥,每一條道路都寬廣無比,道路更分東西向或南北向,採單向行車;是以,如今在路上同時喜家與喪家擦身而過的機會便減少許多。以實際而言,並非所有道路皆以分隔島相隔,於是還有不少道路偶而會有迎親隊伍與送喪隊伍正面交鋒的情形發生;像這樣的情況下,若在遠處看到了,理該往其它條道路繼續前行,若是不得已,往來僅有唯一的一條路,那麼喪家碰上這種情形,必然要包個紅包給喜家驅除霉頭,以避免犯到喜神,造成喜家有婚後不睦或家中長輩或親人辭世。

雖然世人的吉凶禍福,並不見得因此事有太大變化,但若是因此有所謂的巧合,造成喜家之不如意或有人身體不適或有意外事情,或因此更有家道中落情形,在古時候可是會有雙方埋下心結,更延伸仇恨的,甚至會引起雙方的衝突。

雖然科技昌明,基本上喜喪本身都個別帶有沖煞的氣場存在,而喜喪更是忌諱一起,因而習俗之喜喪乃有永不碰面的慣例,卻不因時代變遷而有觀念上之改變;況且,人們在面臨人生最重要的時刻,當天所發生的一切非常容易烙印於心,好的回憶,壞的憶念,都會在意識之中烙下深深的印記。是故,依照禮俗而言,喜喪必須互相迴避,以永保事事平安順遂。

在正常的狀況下,眾生若是在迎親之時,有不慎與送喪隊伍相會,而在事後總是感覺不順,或者老是覺得被人跟蹤、監視之不自在,甚至身體有恙。除了必須先建立自我沒事的正心正念,按照傳統民俗先做一些基本淨化處理,若是沒有改善的話,當然有可能當時被冤親債主趁機跟隨,則必須進一步做排解化冤的處理。

是以故,凡有遭逢此等情形,理當儘速處理,以免夜長夢多,牽纏不斷,最重要的基本課題,就是造立善功德,予以迴向,叩求保調冤親債主進入《無極五方證道院》潛修佛道功果,以使陰陽互不妨礙。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


 天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母  降                100年9月10

第卅一章  出門在外之禁忌

人生於世,無非逍遙之身,但來去雖自如,卻仍含藏諸多不可思議之禁忌等事,主要原因,乃因世人受限於知識範圍,而且對於法界〈亦即靈界〉的認知亦不夠;是以,遇到一些莫名其妙的事,甚多無解。

眾生在世間,並非孤處,亦不自閉,乃是處於群聚社會之中,因此經常有離鄉背井之時,或因工作之關而派任、調職,或因短暫旅遊而出離家門,然而隻身在外,切莫與人結黨為非做歹,一旦與狐朋狗友成群結隊,惹事生非,輕者導致身陷囹圄之災,稍微放縱便在刀光劍影之下慘死,甚至死而非死,乃求生不得,求死乏力,至此,豈不令長輩哀傷乎!

眾生經常有逢年過節,或於國定假日、例假日,或於職場工作之特休,安排出外旅遊時,經常必須夜宿外地,當進入住宿地點,首先注意安全問題,先行觀察各通道狀況,以利於特殊狀況發生時,能夠順利逃生。進入住宿的房間,必須於開啟房門之前,輕敲房門三聲,方才予以開啟房門。當房門開啟而步入房間之後,鞋子之放置不可太平齊,呈一隻鞋放於前,另一隻鞋則放稍後些,或是兩隻鞋反方向放且不能平齊放,亦不能直線放;但是接近睡覺時便能將鞋子放置在鞋櫃裡,若無鞋櫃,鞋子宜擺放呈扇狀。鞋子別靠近床邊,若是鞋子無形中會散發一股氣味,容易使人的腦神經及呼吸系統受到病菌的侵襲。

緊接著在尚未坐躺於床之前,必須先行輕敲床頭三聲、床尾三聲以及梳妝台輕敲三聲,並將房內各處輕敲三聲,隨後則將化妝室內洗手台二邊水龍頭〈冷水、熱水〉放水一下,以及浴室各水龍頭放水一下子。為何必須有這些動作?乃在告知不經意逗留在房間的靈界眾生,能夠體諒與通融,及時閃避一下,免得陽人開啟房門時,不慎驚擾或撞及,而使得彼等心生憤恨。

另外,鞋子平齊擺放在房間,如同客死異鄉之狀,亦因此容易受到冥界眾生之誤會是同伴,予以殷勤的打招呼,以致於陽人之靈體在知情或不知情下,會非常難受,甚而出現鬼壓床或驚恐之夢。是以,切記:鞋子的擺放,不可置於床尾,亦不可鞋頭對準床舖,以免法界眾生的誤認。

為何輕敲床頭、床尾以及房內各處?乃在提示逗留之靈界眾生,今晚將會有人住宿,請莫在此床逗留。

至於,開啟各處水龍頭,主要在檢查水龍頭出水是否正常、關水是否能正常緊閉以及排水狀況是否良好;一旦出現異常,便能立即換房。其實,主要用意在於令逗留於浴廁之靈界眾生知悉,今夜將會有人使用浴廁,懇請迴避;否則有時容易在半睡半醒之間,聽到浴室有人在放水的聲音,因此先行將水龍頭放水,乃在避免靈界之影響,亦避免因水龍頭緊閉不良,造成夜裡自己嚇自己的情形。

世間人出門在外,偶爾難免會碰上內急而迫切需要大小號,但是放眼四處,並無公廁,亦無民家可借廁所使用,如此勢必要在無人打擾之處,進行小解或大釋放;此時,千萬不可任意欲解便解,必須先行口中唸唸有詞:「小輩出門在外,碰巧有內急而想要方便一下,實為不得已,惟恐有所冒犯,先行請求土地、神靈、先居、長者,能行個方便,以令小輩小解或大釋放。」

由於事先告知,才不會因陰陽雙方互剋,陽人之剋於陰人,但陰人之責難就不容易處理;如有誤犯者,應儘速懇求當地山神或土地公,乃至有辦理陰陽事之廟宇,如:城隍廟、陰陽公廟等,並備妥五種水果二份、金紙二份,一份供養神靈,一份供干擾靈作為賠罪之用。並將詳細情形,向處理陰陽事的主神,誠心稟報,祈求主神做主,代為向該處干擾靈調解,方能力圖無事。

綜察俗世尚有不明因果、不信自然原則之輩,雖然老一輩之長者諄諄告誡,出門切莫胡言亂語,出門要依循禮節,就是有很多眾生非常鐵齒,只要我高興,有什麼不可以,出門在外何必那麼麻煩,就因為怕麻煩,所以經常導致自己麻煩更大,甚至遭受陰擾許久而遲遲難退者。因此,出門在外,某些禁忌須明白且避免也。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

西方觀世音菩薩  降        101年5月9日

第廿七回  中壇之任務•禦魔與除妖

聖示:今夜,  吾帶領宣筆邱生原章靈遊拜訪《中壇元帥》。可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生步上蓮臺,蓮台緩緩升空,四周一片燈火通明,清涼的風徐徐吹來,既不悶熱,亦不覺冷,通身舒暢許多;天空中七彩雲朵飄飄,又有鳳凰飛舞,真是美極了。

一會兒時間,蓮臺徐徐降落在草原上,在草原裡有數隻白兔,正悠哉玩耍,但見白兔逐一化身為男女仙子,自在的禪坐起來,口中還不忘唸佛聖號。前行一段路,有廣大庭園,外牆上有一排圓形木窗,有些內外通澈,有些則雕有花紋,圖案不一,讓人有種復古之感,就像自己置身於古代庭園中一般。庭園牌樓寫著:「清心園」,而庭園門口早有仙官率領仙子、仙童前來迎接。〉

仙官:小神參見《觀音大士》聖駕!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖安!

仙官:賢生毋須多禮!還請大士及賢生隨  吾入園。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人漫步在「清心園」中,有一種瀟灑的感覺,園中有池塘,池塘裡有幾隻魚兒快樂的游著,並不時探頭觀望著大伙兒。

約逛一會兒,只見整個庭園有數個房間,有靜室、有文房、有武閣,亦有交心亭、逍遙樓、會賓室。在仙官的引領下,大伙兒進入會賓室坐定,由仙子們端上上等茗品,並且童子們分別燃上淨香,使淡淡檀香伴隨著濃郁之茶香,真是人生一大享受。〉

仙官:請大士稍候,容小神去請《中壇元帥》。

菩薩:仙官快去!

邱生:菩薩啊!學生敬您一杯茶。

菩薩:賢生可得多飲一杯才是。

邱生:「清心園」真是熱鬧,在這會賓室裡飲茶,不必自己動手,就有仙子幫忙倒茶,這真是特別的地方,難怪叫「清心園」。

菩薩:是啊!

邱生:不久,仙官請來《中壇元帥》,但見《中壇元帥》虎虎生風,令人產生欽敬之心。

中壇元帥:小神參見《觀音大士》聖駕!

菩薩:元帥免禮!

邱生:學生參見元帥聖安!

中壇元帥:賢生毋須多禮!

邱生:敢問元帥!這裡為何叫「清心園」?元帥執掌中壇,乃軍事重地,與這「清心園」有何關聯?

中壇元帥:「清心園」乃是中壇的別館,就在中壇的側處,平時只有表現良好的將士們可以前來逍遙,或靜修,或閉門練習武術,或修練獨家心法,或培養文學造詣,當然也有休閒,純粹享受品茗,故稱之為:「清心園」。

邱生:實在有夠清心,讓學生都想多待些時間。

中壇元帥:歡迎賢生有空常來坐坐。

邱生:不過學生該怎麼來?觀想不到也夢不著。

中壇元帥:這個簡單,只要  吾下個召集令,就能帶賢生長住此處了。

邱生:依學生看,隨順因緣就好,元帥的好意先予保留,將來記得讓學生前來這裡就是了。

中壇元帥:那是當然,  吾一定為賢生留個位。

邱生:對了。尚不知「中壇」是甚麼意思?

中壇元帥:中壇乃是中心點,就像一個房子的心臟地帶,非常重要。

邱生:有多重要呢?

中壇元帥:陽間各廟宇都有其中庭之處,中庭就是護法所在,平時亦以中壇為主要防護線,雖然有前哨駐守在南天門,中壇乃位於南天之後、昊天之前,故稱:「中壇」。

邱生:不知中壇有甚麼特別職權或任務?

中壇元帥:中壇之任務,除了巡視各天治安外,尚負責陽間各廟宇之鎮守與禦魔除妖大任,在天界則是防守昊天金闕之前置安全。

邱生:元帥算來辛苦非常。

中壇元帥:豈敢妄談辛勞,只要有事做,就有了存在的價值。

邱生:存在的價值,能否請元帥再談詳細一點?

中壇元帥:人生的價值,就在於本身是否有被利用的能力,只要一己之能力可以備受運用,那麼人生的價值就有了。

邱生:可是,很多人都希望清閒,無事最好。

中壇元帥:一個人若是日日無所事事,縱然一生悠閒,卻毫無值得貢獻之處,既無善的結緣,更無能力的展現,則必永無真實福氣,壽命終了,無德支撐,只能淪落六道而無法出離;因此,眾生必須盡情發揮長才,造福人群,廣積福德,方為真利益。

邱生:感恩元帥指點!

菩薩:時候不早,也該回道院。

中壇元帥:小神恭送《觀音大士》聖駕!

邱生:學生拜別《中壇元帥》聖駕!

中壇元帥:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


   金闕遊記  簡介 

依照仙佛降述之序文,摘要如下:

本書之著作,令新時代之修行人,與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。

除了披露鸞門五聖之來由,進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命,以廣勸人心,以期挽風化俗;更藉本書使普天下之一切人種,知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」,更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來,唯有人人追溯本源,正本清源下,世道才有祥和之日。

鸞門應運於現代,擔負五大正教之適機,指迷向覺、破愚入智,提昇新時代眾生修身指南,闡述新時代眾生養德,德性歸真之不二法門,鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明,另到目前為止尚對鸞門不了解的人們,有一個正法依循,方免持續生活在自譏毀他的日子裡,造成分別、計較之心盛,非但不能昇華,反而墮落而不自知。此外,《寶德大道院》應運之因緣,及《寶德大道院》在新時代的鸞門,重新弘揚的領域扮演的角色與使命。


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1029

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【宿世殘靈】:李鏡花、孫佳晞、賀晉港,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣陳生○霈輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【靈障】:左凱倫、趙世松、詹明妮、賴鳳婷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示新竹市徐生○雲輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:石秋馨、羅桂月、邱鳳心、薛怡香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○翔輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元,以此功德迴向【靈障】:梅佳月、梅佳鳳、章俊、廖城斌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【風雨部天人元靈】:趙仁昌、孫合天、姬文山、伍春英、穆翠華、柳玉玫、巫櫻花,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【宿世殘靈】:袁蘭珠、巫黛庭、紀遠咕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣陳生○琴輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【靈障】:馬翠媛、高紹楓、錢棉卉、唐政三,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市蔡彭生○珍輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:秦桂馨、朱東啟、曾夢霞、李樹昌、聞光佑、邱進勝、史和登、雷淑雯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【地縛靈】:孫晶蓉、康志川,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【筆架山元靈】:莫仔潭、朱仔義、蔡婉妹、趙喜俊、蔡水官、李寶萱、秦阿番,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○瑋輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【宿世殘靈】:梁劍輝、仇送文、竇政安、邱志哼、施素霜、賀仁塗、李馨桃、鍾昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【宿世殘靈】:余仁寬、邱采莎、史綄妙、葉政超、姚康、藍美圓,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【筆架山元靈】:江盟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市張生○蓉輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:錢年風、朱晉南、蘇世玲、曾鳳麟、邱益尋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○蓁輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【天人元靈】:鍾富安、游索尼、劉嘉螢、董秋妹、方佳莠、石坤勇、唐益雄、卓菱玉、邱宛晶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【天人元靈】:陶雙雁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○涵輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【天人元靈】:孟國祥、俞珠伶、秦靜誼,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:鄒夢琳、孟仲清、袁保港,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:馬明珠、葉堅雄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:梁慶定、古雲廷、尹紹武、韋春蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:蔣淑莉、詹瑜蜻、楊鏘文、秦盈如,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪曾生○花輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:段民佑、羅淑芬、賽詩美、周竹宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:賴文賢、傅忠尚、喬彎、熊品玲、安嗣、岳彩茹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風中之燭殘靈】:段丕校、朱瑜偵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○容輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【宿世生魂】:申郁萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宿世生魂】:施心英、蔡姿琪、辛浩泰、袁至道,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○政輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宿世殘靈】:熊感仁、丁三誠、慕玫春、季豐山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【蜥蜴元靈】:彭康益、李修慶、柯美珊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

天曹普度:保調證道神職進修

?合併三魂:凝聚靈力•三魂合一

?在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風雨部天人】:程國信,【風部神祇】:甘惠雪,求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月十七日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【島嶼神】:張賢、趙邦照、李笑湘、劉猛河,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【河神】:鄧育鶴、單馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【地府風口之護法】:方滄復、梁淨山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【海神】:彭六舟、穆麗容、卓新道,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【水神】:賀春蓉、張尚才、趙芸玲、石翠珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【小龍王元靈】:尹光良、徐文丹、劉富信、李芸玲、岳錦旺、姜光埔、柳薇襄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

  圓滿孝道:超拔七世父母 

東天│天律殿:有關孝道天律

參閱寶德雜誌44

又示:台南市蘇生○愷輸誠助印善書陸仟元,以

此功德迴向【第一世父母】:關星勤、潘宜鳳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【第七世父之殘靈】:郭展翼、段素蘭、謝青駿、紀鳳美、史莉湄、孫正孝、單碧芬、韓龕、丁國香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予壬辰年十月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○蓁輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【第一世母親】:袁蓮玉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初三日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書肆萬元,以此功德迴向【第一世父母】:岳簇生、羅月詩,【第二世父母】:祖春雄、孔蜜桃,【第三世父母】:藍仲源、何紫婉,【第四世父母】:蕭誠、邱荷心,【第五世父母】:徐康翔、呂慈袖,【第六世父母】:巴裕年、韓秀棉,【第七世父母】:邢回峰、孫庭,【第一世義父母】:顏慶光、金招娣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年四月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市邱生○欽輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【第一世父母】:張奇森、董虹,【第二世父母】:袁彰、符湘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予癸巳年七月十二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1029

又示:平鎮市馮生○茹輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「祈求:消冤解業。」准憑功化解靈障:仇克松,於癸巳年六月二十八日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

示:台北市侯生○鐙輸誠參贊《癸巳年放生法會》壹萬伍仟元,以此功德迴向:「祈求:解身邊持白令旗冤親債主三位。」准憑功化解冤欠:裘聰得、羅景泓、張惠敏,於癸巳年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化市楊生○壹輸誠助建道場參仟元,以此功德迴向:「祈求:解現前顯業。」准憑功化解冤欠:唐衡丹,於癸巳年六月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○珞善德輸誠助印《增福開運寶鑑》參仟元,以此功德:「迴向累世父母、眷屬、冤親債主等,化解超度往生西方淨土。」准憑功化解冤欠:童保成,於癸巳年七月初五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗縣李生○昌輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解冤親債主一位〈持黑令旗〉。」准憑功化解冤欠:費弘燈,於癸巳年七月初五日,入列為七年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣曹生○鈞輸誠參贊《癸巳年六月大法會》壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:古鳳純、廖秋君、詹桂花、梁勝芸、趙倫飛,祈求:增添功果」准予憑功增添功果,以慰之。

又示:彰化縣鍾生○米輸誠參贊《癸巳年秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:消除右眼疾病,恢復正常,身體健康。」准憑功化解冤欠:海鳳瑜,於癸巳年七月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣葉生○光輸誠參贊《癸巳年秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:消除下痢拉肚子恢復正常,身體健康。」准憑功化解靈障:顧崇明,於癸巳年七月十二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場伍仟元,以此功德迴向:「祈求:解阻檔財路業障。」准予癸巳年七月十二日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市鄭生○偉輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:報孝副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向母親:李秀氣。」准予憑功增植福德,以慰其孝心也。

又示:台南市黃生○峻輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會》壹萬元,以此功德:「迴向所保調之靈修士,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德〈七世父母〉,以慰之。

又示:高雄市黃生○中輸誠助印《百善孝為先》陸仟元,以此功德:「迴向先父母【靈修士】:黃明和、黃郭,祈求:靈修順利,增添功德,日後證入彌勒淨土。」准予憑功累積彌勒淨主之資糧,以慰孝思。

又示:新北市蔡生○○輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:蔡林美花。」准依玉旨賞例辦理。

又示:台東縣曹生○騰輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:曹紅綢之七世父母。」准予依玉旨賞賜辦理,以慰孝思。

又示:台東縣柯生○英輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向七世父母。」准依玉旨賞賜辦理,以慰孝思。

又示:高雄市朱生○香輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向七世父母。」准依玉旨賞賜辦理,以慰孝思。

又示:台中市劉生○欽輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:劉林慈容。」准予依玉旨賞賜辦理,以慰孝思。

又示:台中市李生○漢輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會:懷恩副功德主》壹萬元,以此功德:「迴向先姨媽【靈修士】:黃專。」准予憑功增添靈修士:黃專之功德,以慰其孝思也。

又示:台南市陳生○仁輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德:「迴向先祖父【靈修士】:陳明身之覺、生魂,祈求:增添靈光及悟性。」准憑功增添其功德,使其靈識增強,以利靈修,以慰孝思。

又示:嘉義市林生○琪輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「祈求:左上手臂之囊腫,得遇貴人順利圓滿醫治,勿留下病根,身體健康。」准予憑功增植善緣,遇貴人,以慰之。

又示:新北市陳生○穎輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向先祖母【靈修士】:陳李阿美之三魂,祈求:增添功果。」准予憑功增添功德,以慰孝思。

又示:新北市陳生○穎輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向先祖父【靈修士】:陳霖清之三魂,祈求:增添功果。」准予憑功增添功德,以慰孝思。

又示:馬來西亞王生○成輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元〈第四次〉,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例辦理〈植福田〉。

又示:台南市吳生○溢輸誠參贊《癸巳年秋季放生法會》伍仟元,以此功德:「迴向宿世怨親債主,祈求:化冤釋結,身體平安。」准憑功化解冤欠:柳富祥、呂鳳娟,於癸巳年七月十九日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣林生○萍輸誠樂助善書、放生參仟元,以此功德:「祈求:消現前業障,元辰光彩。」准憑功化解冤欠:單雄,於癸巳年七月十九日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市鄭生○璿輸誠參贊《癸巳年七月孝道法會》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:化解未來災厄,身體健康,事業順利,家庭和睦。」准憑功化解冤欠:周荀、孟信威、陳香怡、宗應佑,於癸巳年七月十九日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂專案,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


釋疑專欄

 

△馬來西亞陳信士叩問:為什麼上天會降狂犬病?感覺很多無辜的流浪狗和動物,會因為狂犬病被人類捕殺。

又示:狂犬病,是一種殺業的示現,或說是瘟疫的流行,屬於眾生共業的一環,當流浪狗及其它動物,因為狂犬病因素被捕殺時,表示有某些眾生的一條靈,正應劫了結一次的殺業劫數。

      過去的人們,醫學不發達,碰上瘟疫都無法處理,因此,某些村莊會因為瘟疫而被孤立,甚至某些人會因為染患瘟疫,被發現時怕受到擴大傳染,而將患瘟疫者活活燒死,這與流浪狗等處境,有所類似;因此,這些都屬於殺業的一環,或許從中又衍生新殺業因都有可能。

△美國邱信女叩問:我已經快要進入實習了,現在距離實習剩下一個半月,但在九月七日前,還有很多大考,是否有任何阻礙?

又示:觀察有現前之冤欠:福房頡、蔡文慶、李弘舜、石國斌、魯雄霖。乃是在過去生中,因為爾的一個惡作劇,在烽火台旁好奇的燃燒乾草,因為燃煙地點,就在烽火台附近,造成看到煙霧者錯覺,完全無法了解實際狀況,被以訛傳訛的輾轉相傳,誤認為戰事將舉,促使原本的考期科場混亂,人人自危,就連主考官及監考官、眾官員及百姓都被烽火台旁的煙霧給矇騙了,事件澄清往返就是幾個月時間,早已錯失考舉時間,由於通訊不便,許多考生都返家做逃亡準備。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△台中市劉信士叩問:睡眠品質不好?

又示:善士有現前之靈障:金顯源、沈碧芳、柯育全、卓怡瓊、盧欣娥、孫惠品。乃是在過去生中,爾從事殺生事業,時常利用夜裡宰殺生靈,其中有些靈性較高之動物,不幸慘死在爾之刀下,成為斷命亡魂,雖然動物披毛戴角,卻是一點靈性尚在,慘死刀下,怎肯甘願,在因緣際會下,便進行干擾。願深深懺悔,並予造功,叩求排解。

△美國朱信士叩問:近期有個醫療糾紛,信士不知對方病患的家長為何提告?

又示:觀察有現前之冤欠:康海二、郎永松、梅秀香、梅秀菊、鄧福印、丘素娟、蔣清丙、曾仁。乃是在過去生中,爾是一名大夫,行醫多年,視財如命,每每用劣質的藥材而高價出售,並且為了能夠多看些診,居然故意將方劑減量,或改其它不會產生快速療效的藥方給患者服用,造成不少人花冤枉錢就醫,有人失去更大的健康,有人則失去生命。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△新北市蔡信女叩問:身體業障?

又示:觀察善女目前有影響身體之靈障:段豐通、呂瑛、于如芬、黃惠瑢、武志凱、翁婕。乃是在過去生中,爾出生在富裕的家庭裡,因為爾自幼身體虛弱,為了讓身體獲得滋補,父母乃不斷託人獵捕一些野獸,待本身年紀漸長,身體亦相對茁壯後,卻食肉成習,每餐若無大魚大肉乃是不能下飯,於是累積殺生業債不少,其中更有傷害到一些靈性清明之動物。如今,願能深深懺悔,並予造功,叩求排解。

△苗栗縣賴信女叩問:生意有些不順利?

又示:觀察有現前之冤欠:喬偉進、蔡康倫、燕世良、姚惠綢、秦夢珊、白迎荷。乃是在過去生中,因為爾私人關係,無端障礙一些生意人的營業,並且為了讓不肯送禮的生意人,能主動停止營業,竟然在食品上置入有害身體的藥物陷害生意人,對於藥材商則惡意置放違禁品,再予以有人密告做障礙。當深懺悔,並造善功,叩求排解。

△桃園縣潘信士叩問:何謂:「願力消業力」?

又示:當一個人起心有願時,其力量非常大,並不是業力因此而消失,乃是比如:一個人業力現前,身體面臨種種病痛,但此人有修身養性的願力,有利益社會人群的願力,就足以承擔起身體的病痛,因為願力的關係,甚至於可以抱病行諸善事,忍痛做諸公益事,到最後一心都在善的事當中,也就不認為有什麼業力在干擾著自己了,又稱之為「歡喜做,甘願受」。「做」,是做利益人群事,「受」,是受各種逆境。


岳武穆王  主著

  萬事忠為首

延筆:陳美宇  扶鸞

 

岳武穆王                 99519

第五十一章  德化民風

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

岳武穆王:賢生免禮!

陳生:隋朝時期,有位讀書人叫辛公義,來到現在的甘肅泯州當刺使。當地有一個風俗,凡是家裡有人染上疾病,就把他拋棄,讓其自生自滅。辛公義來了以後,覺得此事太殘忍,沒有孝義,所以他主動將被拋棄在路旁的病人,接回自己的衙門來照顧,並延請許多醫生來醫治。當病人身體漸漸恢復健康時,立即通知家屬前來接回家照顧,並對家屬說:「我與你們的親人相處這麼久,我也沒得病呀!」因此,這些為人子女的聽了也覺得慚愧,辛公義以德喚醒人民的慚愧心,將其親人接回照顧,於是將沒有孝義的風俗,整個扭轉過來了。

辛公義的父親將他名字取得好不好,端看名字就知道,他一定不會作奸犯科,因為每天人家都喊他:公義,他一定全身都是浩然正氣。

岳武穆王:哈!……。這位「公義」,不但挽救了人民的健康,更挽救了每一個人的良心,人心若喪失,縱使生命還在,也是行屍走肉。

陳生:那古代人讀書殺身成仁、捨身取義,所為何來!

岳武穆王:絕對不是為了將來自己的好處,而是有沒有遵循聖賢的教誨,能夠時時刻刻為人民、為國家,還有自己的良心而負責。

陳生:春秋時代,有位趙宣子,他是晉國的一位大臣,當時晉靈公昏庸無道,因為他是大臣,所以時時都必須去勸導晉靈公。一段時日以後,晉靈公感覺到很不耐煩,就僱用殺手要殺他。

僱用的殺手,來到趙宣子的門口,看到他還沒有上朝,但是已經穿得整整齊齊在那堮扑q的等待。殺手看了以後,頗為感動,於是心中生起對他的崇敬,而且心裡想著就這麼微細之處,他都能很謹慎、很謙恭,如此之人一定是國家的棟樑,是國家的主人。假如把他殺了,我就對不起國家,但是我已經答應國君的命令,假如沒有殺了他,我又失信於國君,於是殺手當下撞槐樹自殺。

岳武穆王:趙宣子因為做到冠必正、鈕必結,做到了衣冠的工整,才贏得殺手的尊敬而躲過一劫。

陳生:這麼說來,不可小看自己衣冠的整齊,這對自己的形象、對自己的命運有極大影響。

岳武穆王:言出必行。只要決策好的事情,就不要隨意的去改變他,國家也好,團體也好,決策人在決策以前要相當謹慎。

陳生:所以我們每做一件事,都要為國家社會負責任。人生在世,千般營私,萬般忙碌,好像只為了兩個字「名利」,上至達官顯要、尊貴富豪,下至販夫走卒、貧窮卑賤,來來往往,匆匆忙忙,無非遭受「名利」所牽綁。

岳武穆王:諸生須知「名利」這一關若是達不成、衝不過,參禪學道、持咒、念經,或辯才無礙、妙筆生花,任憑你說得天花亂墜,終是有口無心、自欺欺人,最後只有帶著名利向黑面閻王報到去聽候發落,屆時佛菩薩也難相救呀!名利是人的魔障,墜地獄的因緣,所以十方諸佛菩薩,方一再叮嚀告戒,規勸世人,莫失菩薩本性。

世人如果想成為偉大的人,不建立豐功偉業,也必須經過許多磨練奮鬥,才能有成就的事業,所謂:百練千磨真鐵漢。

一個人說話守信,乃是做人的基本道理,修子應該培養說話守信的原則;若是說話不守信用,就得不到別人的信賴,甚至會遭受到別人的排擠或歧視。一個行為正直、說話誠實的人,是不會隨便答應他人或承諾任何事,若是答應,就必須義無反顧全力以赴的去完成許諾之事,以此與諸子共勉!

可。停筆。  吾回!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      101418

第三十章  孝子之德•神明庇佑

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:有一次在看電視的時候,看到專訪許效舜〈演藝人員〉的一段話。他在九二一大地震的前夕,到南投縣集集拍飛鼠的外景,這篇報導應該有很多人看過。當地人帶他們上山,結果到山頂一看,本來有很多飛鼠的地方,卻一隻飛鼠都沒有;當地人非常警覺,覺得這是很怪異的現象,就趕快下山,因為當大災難來臨的時候,萬物都能警覺到。

小時候,我們就從爸爸口中了解到山區的特殊情報,所以我認為是很正常哩!其實動物的欲望很少,每天只要吃飽,就不會想去傷害別人,所以腦子比較清晰,接受這種自然天地之間的波動比較敏感。

當時他們就趕快下山,可是走到半路就發生【集集大地震】,隨行的朋友很多人不幸喪生了,他卻安然無恙。專訪時,聽到他說的一句話,讓我印象很深,他說:「假若我有一杯水喝,我的母親一定有一碗飯吃。」為什麼他能逃過九二一大地震的災難?就是由於他的孝心,孝感動天,孝子無災。在進德修業中,孝道就是這麼的重要。

家族裡有一位晚輩,差不多二十八、九歲,小時候他是爺爺帶大的,他祖父高齡九十二歲了,是他一個大男生日夜在陪伴,幫老祖父料理三餐,帶著老爺爺去看醫生,做得非常好,很讓鄰里親族感動。一個能孝敬自己長輩的人,交朋一定是很有道義,在社會上也能贏得朋友對他的愛戴,現在他也娶了一個很好的太太,這是善有善報。

金母:一個不平凡的人,大多是在逆境之環境中成就的。所謂:「家貧出孝子,國亂出忠臣」,並非家庭貧寒才有孝子,也非國家動亂才有忠臣,而是在家庭貧寒中,還能保有初心不改的孝順親長,成就孝子之名,在國家動亂之中,更能志節不變的忠貞為國,才成就忠臣之名。所以一個人之所以不能有成就,就是心中沒有主宰,為境所轉,為物所役,在環境變異中,亂了方寸,失去主張,因而受其左右擺弄,終隨波逐流,同流合污。

陳生:就是我們要處在當今之世,不為塵凡所習染,在塵不染塵,不為環境所左右,認準人生的方向,不為情勢所逼迫,有大丈夫的氣節,不為情慾所迷惑,顯妙智慧之照見,如此才能立於不退之地,更進而能精進而上。

金母:然也。

陳生:現在很多父母都成為子女之間的負擔了。

金母:假若能自己料理而不假手他人,那最好就別去麻煩年輕人;亦可住進老人之家,空閒之時,彼此相聚,也能享受天倫之樂。

陳生:當家裡有老人需要照顧時,常會在兄弟姊妹間造成緊張,到底誰該照顧年老的父母?

金母:過去的農業社會,大家都讚嘆三代同堂、五代同堂,兄弟不分家,組成大家庭,所以沒有奉養老人的問題。其實,農業社會裡的子女長大分家以後,還是會有老人的問題,到了現在工商社會就更明顯了。

在這種情形下,如果老人自己有一筆財產,就不會造成子女的負擔,子女反而會搶著來照顧你;所以,老人要給自己留點老本,不要急著分給子女。如果有老本可以支配,兒女要不要來照顧你,也不是問題,可以請專業的看護人員來照顧你,說不定會更好;所以,有智慧、福報的老人,會為兒女著想,不讓兒女犯過失,也會為自己著想,不讓自己變成人球。自己留一些老本,過簡單的養老生活,尤其現在在台灣的老人,有老年福利,在健保之外,大部分老人可以領各種老人津貼,老人的生活應該不會太難過,為人子女的,今天把父母當人球踢來踢去,將來你老了,你的兒女也會學你,把你當人球,有樣學樣。期望大家謹記在心,奉養父母是一種福報。可。停筆。  吾退!

陳生:徒兒恭送恩師聖駕五叩首!


癸巳年六月科期靈修士

:證道玉旨第二批

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         102年7月17

聖示:今夜恭接【癸巳年六月科期:證道玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差南宮孚佑帝君  降

詩曰:寒窗數載清心志。苦讀經書妙理明。

  此日歸真朝聖駕。來年宣化降瑤京。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《寶德大道院》,佈達《無極五方證道院》癸巳年六月科期諸位屆期第二批靈修士之證道玉旨而臨沙,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,癸巳年六月科期屆期諸位靈修士,第二批次通過證道考核,證道準仙班,即將成為代天宣化之生力軍,考核既已通過,合該頒賜功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士莊宗寶

【三魂合併】

證道南天寶斗羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士連桂江

【三魂合併】

證道東天無患菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士連倪月珠

【三魂合併】

證道東天逍遙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士連許秀蓮

【三魂合併】

證道無極自在菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士連蘇七氏

【三魂合併】

證道無極歡喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳添進

【三魂合併】

證道南天和合羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳平維

【三魂合併】

證道南天和氣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳香瑤

【三魂合併】

證道南天降伏羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳碧治

【三魂合併】

證道南天消災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳鳳儀

【三魂合併】

證道南天除障羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士萬展

【三魂合併】

證道玉闕明義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱自民

證道彌勒淨土了義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳日榮

證道金闕悟明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍承剛

證道南天進財羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江寒哲

證道北天安定羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士澎希揚

證道九天定海羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹天棋

【三魂合併】

證道南天辟毒羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹美華

【三魂合併】

證道南天賞善羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林里衡

證道歸回原職晉升菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳美宇

【原靈】

證道歸回無極原靈園併合不動果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳發新

【原靈】

證道歸回無極原靈園併合不動果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江台蒙

證道南天通元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江許思綢

證道南天八卦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古開展

證道南天陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古朱櫻蓉

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱耀空

證道東天錫福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱顏雪虹

證道東天水晶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙清燕

證道北天明道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙龍滿月

證道北天蓮燈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘德地

證道姻緣府堅德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘胡秋梅

證道姻緣府金剛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘督獻

證道南天博元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘賴春筱

證道南天慈緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周福來

證道南天水火菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周送安

【覺、生魂合併靈魂】

證道東天青華宮人道幽扃府乘叡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周前豐

【覺、生魂合併靈魂】

證道北天東嶽宮澄欲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬恩谷

【靈、覺魂合併】

證道北天清心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬鄭少芬

【靈、覺魂合併】

證道北天清靈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹育錢

【靈、覺魂合併】

證道東天清譽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹海娟屏

【靈、覺魂合併】

證道東天清明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧蒙闕

【靈、覺魂合併】

證道南天天清安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧杜湘年

【靈、覺魂合併】

證道南天清吉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士上官亭

【靈、覺魂合併】

證道南天懸壺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士上官藍雀

【靈、覺魂合併】

證道南天掌議菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇秀瑩

【靈、覺魂合併】

證道南天掌議菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇吳月梅

【靈、覺魂合併】

證道南天順天菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江登

【靈、覺魂合併】

證道東天順風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江福貞

【靈、覺魂合併】

證道東天順安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施一輝

【靈、覺魂合併】

證道北天福熙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施史淑鳳

【靈、覺魂合併】

證道北天福慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高六絕

【靈、覺魂合併】

證道西天和合菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高朱儷

【靈、覺魂合併】

證道西天如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士長億

【三魂合併】

證道南天吉祥羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平端

【三魂合併】

證道南天金雷羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平誠

【三魂合併】

證道南天水雷羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士春玲

【三魂合併】

證道南天火雷羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士春香

【三魂合併】

證道南天芬芳羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平詠

【三魂合併】

證道南天浩瀚羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金純

【三魂合併】

證道太陰宮侍駕紫蓮羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士弘平

【三魂合併】

證道廣寒宮侍駕惟孝羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林應堂

【覺、生魂合併】

證道南天皓然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林滿鮮

【覺、生魂合併】

證道南天唯然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士勝喬

【三魂合併】

證道南天延元羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士勝原

【三魂合併】

證道南天延生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應河

【三魂合併】

證道南天延壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應全

【三魂合併】

證道南天延嗣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士怡柔

【三魂合併】

證道南天赦罪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士怡蓉

【三魂合併】

證道南天解愆羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士怡瑤

【三魂合併】

證道南天三元羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文喜財

證道彌勒淨土開元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馮良評

【三魂合併】

證道南天文財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馮良策

【三魂合併】

證道南天武財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馮景祥

【覺魂】

證道南天消災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃蔡教額

【三魂合併】

證道北天虹光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃日昇

【三魂合併】

證道東天教化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃劉辛妹

【三魂合併】

證道東天導化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹細石

【三魂合併】

證道西天化育菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹銘潮

【三魂合併】

證道西天開明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃祥文

【三魂合併】

證道東天開心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文湖

【三魂合併】

證道南天中財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士希英

【三魂合併】

證道南天安香羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士希昌

【三魂合併】

證道南天安道羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士照源

【三魂合併】

證道南天安順羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃萬德〈得〉

【三魂合併】

證道南天富明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡迪候

【三魂合併】

證道南天東財神果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊天來

【三魂合併】

證道玉闕龍安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊智春

【三魂合併】

證道天醫院濟世菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林仕占

【三魂合併】

證道金闕通明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士成偉川

【三魂合併】

證道九天宣道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉蘇玉意

【覺、生魂合併】

證道南天鳳姿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍珠美

【生魂】

證道觀音淨土慧靈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉張阿軟

【生魂】

證道彌勒淨土師利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王淑芬

【三魂合併】

證道無極悲心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉黃阿蔭

【靈魂】

證道西天儉約菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周創堅

【三魂合併】

證道三清侍駕毓暉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明義

【三魂合併】

證道北天心道羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明秀

【三魂合併】

證道北天心蓮羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明聰

【三魂合併】

證道東天懷德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀欽

【三魂合併】

證道南天育德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士義霖

【三魂合併】

證道南天育賢羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士和隆

【三魂合併】

證道南天玄通羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士揚年

【三魂合併】

證道昊天玄機羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭阿源

【生魂】

證道北天持國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭黃錫妹

【生魂】

證道北天衛國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭順興

【生魂】

證道東天孝培菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳素花

【覺、生魂合併】

證道無極蓮月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭有桂

【生魂】

證道南天護國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱明珠

【生魂】

證道南天保生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭欽泰

【生魂】

證道南天鎮國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉翠華

【生魂】

證道南天寶輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱育河

證道東天大利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱郝淑惠

證道東天大覺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士萬添旺

證道西天吉祥菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周麗香

證道西天如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許瑞雄

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土增益事、寶善意尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許順竹

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土降伏惡事、制惡心天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許牛春玲

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土解厄元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許寒淑

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土降伏惡事、制惡心元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許應可

【生魂合併靈、覺魂】

證道彌勒淨土消災天君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴興進

【靈、覺魂合併】

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張氏貴婆

【靈魂】

證道東天消災菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴明興

【覺、生魂合併靈魂】

證道東天監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴明仁

【覺、生魂合併靈魂】

證道北天監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴春紅

【覺、生魂合併靈魂】

證道西天監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴春卿

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝文海

【三魂合併】

證道南天禪明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪陳玉枝

【三魂合併】

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝蔡阿香

【靈、覺魂合併】

證道南天消災菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝秀琴

【靈、覺魂合併】

證道南天圓慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝媽歷

【靈、覺魂合併】

證道南天圓明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝媽益朴

【靈、覺魂合併】

證道南天解厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝諱沛

【靈、覺魂合併】

證道南天賜福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝菜娘

【靈、覺魂合併】

證道南天寶傘菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝修

【靈、覺魂合併】

證道南天寶蓋菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝鄭查某

【靈、覺魂合併】

證道南天無塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士聞督

【三魂合併】

證道太子元帥侍駕風水羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士福泉

【三魂合併】

證道太子元帥侍駕風火羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士思英

【三魂合併】

證道南天風輪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏竹聯

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天普明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴成行

【三魂合併】

證道南天延安羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴排英

【三魂合併】

證道北天延和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴省仔

【三魂合併】

證道北天延康羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴好娘

【三魂合併】

證道無極慧安羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴賞

【三魂合併】

證道九天掌燈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴呂氏乖娘

【三魂合併】

證道姻緣府和合羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴兆氏束娘

【三魂合併】

證道無極歡喜羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴傳刊

【三魂合併】

證道南天福壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖溪林

【三魂合併】

證道南天靈動菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖德河

【覺、生魂合併】

證道南天靈毓菩薩果位。

〈凡所保調為三天主考仙官、宿世六親&恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名。〉

恭錄證道修士之姓名,恭列如下:

高貴寶、石娘媚、游銀乳、蕭二榮、胡勝柏

蔣文昌、楊步隆、翁邦添、孫英義、林玉葉

江登蹄、羅湖、周明荷、張沁師、邱曼妮

石寬川、張秀興、邱武川、章添銀、林仁昆

蘇少津、藍貴丁、許聰英、賴豐清、古義仁

何印榮、胡章登、甘來億、蘇秀蓉、陳三誠

朱銘華、柳勝、吳雅莉、吳賢明、吳接庭

吳長貴、吳秀麗、吳文房、林傳鴻、江聖遙

謝乙為、丁香、梁和善、池惠英、唐書世

甘庭復、施士英、孫春盟、安蘭思、許孟瑞

胡東參、高淑桂、廖春村、李芒嵐、趙勝皓

高美瑩、史悠仙、楊文鳳、錢珠蓮、蕭勝聰

陳高昱、邱書衡、許善田、武素雯、吳瓊塘

蕭隆、郭青英、盧玉秀、藍義巫、丁戰克

蕭宗霖、吳文發、邱永財、廖培仁、錢練才

古銀培、唐育盛、施信年、林欽蒙、林施麗

林三江、西洲、西裕、秀蓉、廖昌倫、趙美君

何香黛、錢勝黎、林如峰、圭田、靜萱、紹碧

春興、春盛、復蛟、添昱、文甜、文莉、淑梵

玉娟、張谷仁、錢淑雲、周玉秀、周玉貞

古秋娘、楊麗春、欽為、梁麗音、梁里行

周定督、林道谷、林安房、洪照萱、姜義班

丁信通、萬勝仁、金蒙隆、江秀虹、田平豪

金雨濛、柳銀湘、鄭璇玉、邱蠻雨、丁安姨

唐仁蒙、白秀庭、李二懷、邱美綢、許百輝

史蛟廷、許文興、錢益泰、吳運輝、李西興

趙三仁、錢義山、何深進、楊來遲、金世宏

楊房隆、楊益玄、楊聰彬、蕭仁邦、許欣蘭

石欽進、藍熱堂、楊新猜、周美培、程福元

江達輝、邱應全、羅歸興、吳寶月、沈素蓮

何日圳、上官邦、程進宗、馬文隆、吳衛牌

皇甫明君、慕容戰、穆央超、朱玉綿、羅淑銀

錢萊池、蘇民賽、翁永昱、周平倫、甘登貴

藍添仁、何安鴻、朱秀香、龐秋蓉、金靜英

楊宜紅、田貴純、應心琪、章翠蘭、章翠萍

哈薩檸姬、哈薩雅理、溫珊玲、溫施韓香

溫道明、溫安信、溫麗葉、溫空民、溫耀邦

溫理書、溫世高、溫福慶、溫露夢、溫東組

溫再敬、溫蘭心、溫來橋、溫永桑、林豐德

林醉美、林安枝、林萬盛、林吳如玉、溫招紹

林楊月敏、溫武娟、林來塘、林何瓊、聰福

寒秀、溫虹英、溫虹貞、溫萬山、溫靜機

林福貴、林召香、林永文、隆冬、隆招、香美

香儀、淑君、淑黛、金崔玉、梁黎塵、馬川和

楊道丁、李昌四、史鴻鷹、馬育竹、梁萬隆

林育敬、張文懷、藍美星、許明英、石秀惠

金育慧、史秀蓮、林月香、周慶堂、邱慶平

邱進興、許安戰、高不長、高青齡、高春茂

高秋英、高蘊旺、廖保義、蕭達堂、梁台沖

梁台龍、邱福塘、邱楷凱、施正河、白添溪

周西堂、楊月歸、池進堂、羅寒齡、陳思嬌

丁仁豪、高霧窗、程鴻安、邱忠六、施月秀

古隴安、古應倫、高祿維、丁和力、古金銘

程五福、沈疆來、武玉蓮、進興、進才、祿明

祿昭、雲蓉、雲螢、周宜娘、鳳全玉、盧香英

施秀清、梁明艾、張仁谷、石正逢、吳福安

古秋菁、古秋瓊、吳懷珍、藍采雲、邱秀美

邱秀娥、李麗月、蕭文莉、周晶心、池學貴

史台訓、何淑絹、江愛咪、江勝隆、羅秋玉

羅秋恩、羅福祿、陳明勇、陳明秀、林來志

林碧珠、張育榮、張添民、李和龍、許昌仁

華寒誠、江欣然、程松嵐、梁美怡、吳荷英

金先宏、梁商刀、周錢麗慧、南方雄、毛德平

蕭淑寬、藍裕發、邱永慶、西門山、武純

白青禮、許豐玄、廖民治、周秀君、周豐明

林平昌、高奇章、盧淑珍、張欽年、李西興

陳昌琳、吳曼瓊、柳南華、何育津、鄭佳寶

政群、政達、冠中、冠谷、茹玉、茹琳、曉春

詹進邦、賴堯泉、豪青、谷柏、春婷、信寶

柳東昱、許仁欽、邱美黎、金武市、許少娘

牛世覺、錢素玲、吳修泉、鄭愛咪、張士瑞

姜田池、施淑女、田碧第、謝日達、武耀洋

許文應、吳昭興、邱義春、邱育銘、梁聰霖

藍銀安、藍銀宮、藍美柔、藍和瑩、江平瑞

羅福營、蕭育咪、林娜如、尤勇雄、金高瓜

梁平松、李含勇、章安達、西門香葉、柳玉梅

石靜枝、丁雲蓮、邱美秀、蔡春婆、劉仁盤

施秀金、楊秀鳳、史月乳、丁春蓮、文紅瑩

邱尚亦、龐東龍、翁正闕、張育平、賴裕亭

李秋湘、林國年、杜春氣、東方理進、楊耀德

邱昌安、李崙宏、林民宏、張召榮、錢蘭妹

曹奇峰、曹奇雄、曹怡君、許東根、東方獻

何松巴、楊宏鷹、古麗玉、何秋青、錢玉莉

朱孫梅、藍育黎、高田淑、蕭如釧、池霓巧

東方純、上官靈、司徒萍、蘇美乳、程乳迷

石乃芝、李芝芭、高霧奶、金紅櫻、柳心菁

李玉惠、甘淑青、邱詠儀、藍貴春、安鳳益

朱少月、錢秋煙、金國維、甘曼妮、柳青青

和勝能、和寬玉、和信平、和香君、錢藝達

馬裕全、程秋靈、李秀慧、李聰育、曾六正

邱進賽、楊坤勇、許春盛、文興、春庭

凡本科所有證道各行政單位諸位靈修士,每載得前往四禪淨土,繼續潛修三個月,以增靈力,以輔代天宣化之不絕,凡本科證道靈修士准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次癸巳年六月初十日

證道修士周創堅  登台

詩曰:螢光普照明真理。窗桌攻書智慧深。

   數載靈宮乏人問。此時證道三界欽。

聖示:憶昔時,迷迷糊糊度日子,主要缺乏正法之普及,致使隨波逐流,雖不曾造下大過錯,卻是缺乏善功德,甚少有結造善因緣之機會,連求法之機會都鮮少。某日無常催逼,無奈唯有業隨身,現前種種障礙糾纏不清,對簿九幽之上頗受苦楚。幸陽上之妹:劉○燕,遠在澳洲巧得寶德大道院之保調法門,乃造功叩求保調,使  吾免於幽冥之陷落,隨進入《無極五方證道院》靈修,潛修佛道功果以來,承蒙授課仙師殷勤指導,授武藝,傳文學,言天文,述地理,令  吾等茅塞頓開,智根增長。並且於靈修期間,諸位賢士護持鸞期精勤,使  吾等有更進一步行功積德之機會,願能持之以恆也。

證道修士黃日昇  登台

詩曰:寒風襲擾增上智。窗透光環讀聖章。

   苦盡甘來意沖達。蜜如瓜果蓮台彰。

聖示:憶昔時,生活困頓,智根未啟,終日不知所以然,每日只懂吃喝睡,光陰如梭,日復一日,少有行善佈施之落實。直至某日無常告急,三寸氣斷,魂神渺渺茫茫,直墜九幽,遍覽陰風慘悽,眾魂呻吟,苦不堪言。幸陽上之孫:黃○隆,得知造功叩求保調,使  吾免除幽冥之苦惱,隨進入《無極五方證道院》靈修,潛修佛道功果以來,承蒙授課仙師不離不棄,傳正法,授理諦,文風武德,歷歷在目,開智彰慧,始得證道之機緣。

靈修期間,又有諸位賢士長期在擴大共修法會之護持,令  吾等有進一步行功並蒙諸天仙佛慈悲加持之機緣,願不懈不怠也。

證道修士黃萬得  登台

詩曰:數載潛修理諦明。螢窗攻讀蓮台成。

   今時證道歸仙域。從此宏觀世間情。

聖示:憶昔時,終日迷糊過日,雖無大過大錯之造作,卻是很少有立德植善之實際行為,多少次能行善之機會,平白從眼前流逝無蹤,不知把握住能行善的機會。有云「行善不能等」,後來閻君召見,無奈長居九幽之中乏人問津。幸陽上之子:黃○祿,得知造功叩求保調,令吾免在幽冥之境繼續沉淪。隨進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙授課仙師有教無類,循循善誘,因材施教,慈悲不捨吾等之智鈍。又有諸位賢士長期護持年度大法會,令吾等有進一步蒙受諸天仙佛甘露普降,受益甚深,願再接再厲也。

最後謹代表本科所有證道靈修士感恩天恩師德!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士!


靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

 提升靈修士的靈力。

 人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。


張奐:武威太守•子喪高樓

參閱《搜神記》的記載。

原文如下:后漢張奐為武威太守。其妻夢帝與印綬,登樓而歌,覺以告奐。奐令占之。曰:「夫人方生男,復臨此郡,命終此樓。」后生子猛。建安中,為武威太守,殺刺史邯鄲商,州兵圍急,猛恥見擒,乃登樓自焚而死。

大意如下:

東漢時代,張奐擔任武威郡太守。

有一天,張奐的妻子夢見皇帝賜給她一方大印〈即是:官印〉,非常高興,於是一面唱歌,一面快樂地登樓。

醒來之後,她把這件事告訴了張奐。

張奐請人占了一卦,卜者說:「夫人將來一定會生兒子,而且會死在這座樓上。」

後來,張奐的夫人真的生了個兒子,取名張猛。建安年間,張奐被任命為武威郡太守。不久,視察的巡按刺史邯鄲商,故意找碴。張奐忍無可忍,予以刺殺,因而皇帝派出州兵圍攻武威郡。

張猛恥於被擒,就登樓自焚而死。


許攸:默默修真•證道北斗

參閱《幽明錄》的記載。

原文如下:

許攸夢烏衣吏,奉漆案,案上有六封文書,拜跪曰:「府君當為北斗君,明年七月復有一案,四封文書,云:陳康為主簿。」覺后,適康至,曰:「今來當謁。」攸聞益懼。問康曰:「我作道師,死不過作社公;今日得北斗、主簿,余為忝矣。」明年七月,二人同日而死。

大意如下:

許攸夢見黑衣小吏為他搬來一張漆案,案上有六封文書,那小吏向他拜跪說:「大人應當成為北斗府君。明年七月還有一張漆案,上面有四封文書,那是送給陳康的,乃擔任主簿之職。」

醒來後,陳康剛好來訪,並且說:「我今天是來拜見你的。」許攸聽後,覺得毛骨悚然。

許攸轉述夢境,並對陳康說:「我只是一位小道師而已,死後不過是擔任土地神而已;假使如同夢中所示,死後能當北斗府君,那豈不是老天爺太抬舉我了!」

隔年七月,許攸和陳康在同一天死去。


 

寶 德 園 地

 

斗秤公平         新竹張裕宗

斗者容器,古時所以量米用,秤者秤重量用,斗秤公平之主旨,乃祈求度量衡之正確,以維持公平之交易秩序。

維持斗秤公平,買賣雙方均可受益:「賣方因誠信買賣,顧客沒有受騙的感覺,自然可能再次購買;若買方,當然希望斤兩足、容量足的買賣,心情也會好。」

朱子治家格言:「刻薄成家立業,理無久享榮華。」若是賣方大斗買入,小斗賣出,豈非刻薄成家,如何久享呢?何不「但留方寸地,留與子孫耕」,惟忠厚傳家方是久遠之道,願讀者慎思之!茲引據《菜根譚》說明如後:「富貴功名,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍。自功業來者,如盆檻中花,便有興廢遷移。若以權力得者,其根不植,其萎可立而待也。」信哉斯言也。

斗秤公平,尚可引證《太上救劫金燈》〈太上感應篇新註,高雄五文昌宮原著,台中聖賢堂印贈〉之中,「短尺狹度,輕秤小升」之因果案例,「祝家犯此,雖短時間富有,終則家破財空,全陷入祝家潭,僅留一小兒乞食於市。」斗秤不公,即刻薄成家也,而上天顯報之速若此也。讀者明辨之!

其次,引證《地獄遊記》〈台中聖賢堂著〉第26回斷筋剔骨小地獄,其中有兩位罪魂,都因「斗秤不公,偷斤減兩」,被處以「斷筋剔骨,肉餵鐵狗之酷刑」。願讀者以為殷鑑!切莫犯此,有則改之!

其三,引證《玉皇普度聖經》〈台中聖賢堂著〉之內容:「買賣須要公平,應知利己利人;用人待以寬恕,豈宜備責苛求。刻薄成家立業,理無久享榮華;倫常乖戾之人,其家立見消亡。禍福本來無門,由人自召自受;作善作惡之報,如影隨形不離。」讀此經文,則深信「斗秤公平,忠厚傳家,方是受福之器也」。

其四,引證《玉皇育德真經》〈豐原懿敕寶德大道院著〉:「廉者,工程如期,品質精粹,斤兩不偷,材質精良,程式莫減,非己之物,切莫私取,十方錢財,不敢私用;惟恐果報,餓鬼畜生,邊地下賤,童叟無欺,清廉自在。」

如果以此自律,老少不欺,自能免受諸惡報也;反之,若因大斗小秤,偷斤減兩,短暫多收一些錢財,難道讀者不怕前述「祝家潭」的故事嗎?何況前述「富貴功名,自道德來者,如山林中花,自是舒徐繁衍。」其中之差別,只在當事人一念之間,禍福之顯報完全不同也。讀者明辨之!

最後,再引證《玉皇育德真經》中,眾生貧富不同之因果之說明:「才貌不端,衣食不繼,應深懺悔,前生不修,慳吝成性,獲諸不具,榮華富貴,所求遂意,前生佈施,勤修福慧。」讀此段經文,則「斗秤公平」乃為維持公平之交易秩序之最基本的要求,「大富由命」〈可遇不可求,靠自己認真勤修福慧〉,「小富由勤」〈積少成多,亦可成家立業〉,切不可「偷斤減兩」,道德有虧,落得諸般惡報也,「刻薄成家立業,理無久享榮華。」屆時,悔之晚矣!勉哉!勉乎哉!


  成語:室如懸罄 

參閱《呂氏春秋》的記載。

有一次,齊孝公派兵征伐魯國,魯君想派人去說服齊國,制止齊國的侵略,便去問展禽。

展禽回答﹕「我聽人說過,處在大國的地位,才可以教導小國;處在小國的地位,卻只能服侍大國。惟有這樣,才能消除戰爭。我從未聽過,單靠言詞就能平息亂事的。假如是個小國,還很自大,只會觸怒大國,增加亂事,現在亂事已經開始,不是靠言詞就能收到成效的。」

展禽說完,派乙喜去犒勞齊軍,並公開說﹕「我們的君王沒有才幹,不能好好的管理邊界上的事情,以至於勞駕你們,還連累齊軍露宿在我們的邊境上,所以特別派我來犒勞齊國的兵士。」

齊侯說﹕「你們到現在才恐慌嗎?」

乙喜說﹕「敝國現在有德高望重的人輔政,所以並不恐慌。」

齊孝公說﹕「你們室如懸罄,田野裡連青草都沒得生長,怎麼會說不恐慌呢?」

成語:室如懸罄,形容生活困苦,家徒四壁,空空如也。〈罄,就是空無所有之意。〉


 

現代修行觀念系列

少壯不努力•老大徒傷悲

法語:人身難得•中土難生•佛法難聞

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台102427

聖示:今夜,探討【學習】。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:學生在進德修業的旅程中,一直以來都跟隨著前賢在道場學習,今年進入第十九個年頭了;因此,近日來不斷自問,我們在道場學了什麼?修行,行為改了多少?修道,對道理了解了多少?真正的付出了多少真心真意,真正的盡心盡力了嗎?

菩薩:修行的內容,包括:禮、義、廉、恥&忠、孝、仁、愛、信、義、和、平&智、仁、勇&仁、義、禮、智、信&四書五經,甚至誦念佛號、咒語、經文,禮佛拜懺。

陳生:以上,皆是待人處事最基本的學習課目。要做好各項目也不容易,而且有時候會覺得力不從心,當然有時就必須找理由、 找藉口來牽拖。其實,在這一生    中能夠在道場學習,我一直認識到自己是有一種福報,所以能夠修業進德。

最基本的,即知懺悔過去生中所造罪、過、錯,不但要知過能改,而且不敢再掉以輕心。雖然對佛法無法全然的融會貫通,最起碼的是了解了古聖先賢、諸佛菩薩  的行誼。在佛法中,有許多我們學習的榜樣,因此又學會了敬天地、禮神  明;甚且對父母知道孝順,對遠祖明白慎終追遠的意義。

菩薩:人身難得,中土難生,佛法難聞。諸子確實有福報,得  以投身在充滿佛法的國土中;是以,盼望諸子能夠知福、惜福。

陳生:道場的教育,使人人得以成長,萌芽智慧,然而許多人卻把教條拿來戒律別人,而不是要求自己。在道場中,也會看見    爭權爭名爭利的情景,計較心、忌妒心、比較心,一件件   的浮現出來,每個人都自認所學最好,因而無法接納他   人意見,如此一來,人際之間的摩擦就會愈來愈多    ,愈來愈難平和了。

菩薩:修子在道場的教育培訓中,若是沒有真正下功夫學習,要 改變自己氣質,談何容易!

人與人相處,就是一種磨練,縱然別人對你發脾氣,如果你依舊能謝謝他,這時候成就的就是你自己啊!所以,心要常存感恩,口要常說謝謝。

觀眾生之習氣甚重,尚有許多必須調    整、改善,但不知大眾是否明白,也許你們在道場服務   時間久了,便出現了隨隨便便的行為與態度而不知!  翻閱功果簿,大眾都認真、真誠,打開因果簿,修子可得再    接再厲。

道場的教育,有萬仙菩薩飛鸞教導,足以讓大眾學   習,例如:三綱五常、四維八德、五戒十善、去三心、飛四     相、掃三毒、六度波蘿蜜、…等。即使沒有一個中心目   標,這麼多的課目,每一項若是能深植心中,待人處  事又怎麼會有差錯;如此一來,個個即可成為一個堂堂正    正的謙謙君子。相反地,若是你們都以利字當頭,修道最     終總成空。切記!修道最終結果,乃是:蓋棺論定。

是以,期盼諸子在道場確確實實學習,方可得以提昇自己高尚人格,提昇自己福德慧命,也不枉來到世間走一遭。進入佛堂,清香拿起,乃是禮拜神明,而非禱求自己的福祿壽喜!天地已經給了你們一切,所以要懂得知足與珍惜。不要老認為別人的付出是應該的,事事要能知足常樂、常懷感恩,你只要有一顆善念,仙佛處處都會助你的。

當你向神明祈求之時,先行捫心自問、三省自身,是否尚有善功可求嗎?

陳生:這是許多人不曾思考過的問題唷!過去所造業因,今朝我們得以在行持之際,且修且解,始得靈 識清明。

在此,感謝上天!感謝國家!感謝道場!感謝前賢大德!感謝家人!

菩薩:嗯!懂得感恩的人有福。吾亦希望諸子本身或是在生活周遭裡,學習之時,不要有心口不一、言之過早的事情。切記!切記    

陳生:一般人的通病,就是心口不一,言之過早。

在某一個鎮上,有 一位富有的老太太,她生平樂善好施,很受鎮上人民的尊敬。鎮上有一間寺廟,老太太每天總要到廟裡燒香拜佛,     而且總是對佛菩薩禱告著:「佛啊!我是誠心誠意信仰您    的,您要保佑我一家大小平安,我年紀已是一大把了,看   您甚麼時候接我去,我就馬上跟您去。阿彌陀佛!」這位老太太自始至終都是如此祈禱著,這些祈禱的話語,也就成為    老太太的口頭禪了。

再說,寺廟有一位小和尚,很喜歡惡     作劇。有一天,老太太又來燒香拜佛,嘴裡禱告的又是原來    那番話,這時小和尚已躲在佛像的後面,當老太太禱告完    畢後,小和尚便開口說:「老太太哦!我甚麼時候接妳回去,   你真的可以跟我去嗎?」

老太太回答:「是的。」

小和尚說:「那麼今晚我就     接妳回去!」

此時老太太驚叫一聲,就昏過去不省人事了。這則趣談在我們本身或是生活周遭裡,遇到這種心口不一、言之過早的事情實在不少。

菩薩:老太太嘴媮鷁M講著隨時等候佛菩薩的接引,但真正要馬 上接引她走的時候,卻不是這麼一回事。生死是世人最執著     的事情,也是最感迷惑、最難了解的事情。這位老太太雖    然每天誠心禮佛,也樂善好施,而且又活了一大把年紀了,更希望佛菩薩接引她回去,可是這一天真正來臨時,不但不願意,甚至更加惶恐,難怪當這位頑皮的小和尚作弄她時,也要被嚇得昏死過去。                                                   

所以,古今聖哲給     世人這方面的醒語、讖言也很多,以提醒或警惕世人,例如:一丈不如行一    尺、誦經不如講經、講經不如依經行。若要當一個標竿模範,確實不簡單,則要多多學習,而且趁年輕時即要好好的闖一番,不要等到年紀大了,力不從心,那時候就會感到心有餘而力不足。

所謂:「少壯不努力,老大徒傷悲;我今方少時,理應展翅飛。」時光一轉眼就流逝,應該珍惜時間,不要虛度歲月,宜即早奮發圖強,與諸子共勉勵。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


宣王:尊崇良臣•廣納賢士

齊宣王,本名:田辟疆,齊威王之子。

第一個特點,就是尊崇賢臣良將,知悉田忌之冤,召回田忌、孫臏,官復原職,文經武略;是以,史稱齊宣王時期為:諸侯相王。

燕王噲禪讓王位給宰相子之,太子平被迫起兵奪回權力,反而被殺。齊宣王乘此大亂,派匡章率軍,五十天內攻入燕國,占領燕國都城:薊,幾乎滅亡燕國。燕王噲被殺,宰相子之逃亡;後來,被齊人抓住,剁成肉醬。

第二個特點,就是善聽諍言和廣納賢士。先後傾聽過顏斶、田過、王斗、閭丘茆、香居等人的諍言。諸如:王斗進諫,王斗直譏齊宣王之弊端,齊宣王由怒而思,由思而向王斗謝罪。於是王斗舉薦五個人任官,齊國大治。

齊桓公時,創立學宮,從中選賢任能,輔國興政;因學宮建於國都稷門之下,故稱:稷下學宮。齊宣王時,擴置學宮,招取天下賢士千人,其中七十六人被尊為「上大夫」,著名的有孟子、彭蒙、田駢、慎到、尹文、荀況、鄒衍等等。其中,荀子出任學宮主持人。


子之:奪權篡位•燕國勢微

戰國時期,燕王噲的宰相子之,野心勃勃,請好友蘇代幫忙,設計讓燕王噲交出政權。

蘇代出使齊國後,燕王噲問:「齊王能稱霸嗎﹖」蘇代回答:「不行。齊王不信任部屬,權力一把抓。」

燕王噲引以為鑑,便把政事交給子之。

子之又安排親信大臣建議燕王噲:「堯讓出天下,後人稱頌。大王若能讓位給子之,就能和堯一樣,享有盛名。」燕王想要名垂千古,便把國家交給子之,不再過問。

後來,子之又派人對燕王噲說:「禹雖然推薦益為接班人,卻安排兒子啟的部屬為益的官僚。益繼位後,王位被啟奪去。因此天下人都說禹明著傳位給益,暗中卻安排啟奪位。現在大王雖把國家交給子之,但官員都是太子的人,表面上國政屬於子之,實權仍操在太子手上。」

燕王噲覺得有理,又把人事權交給子之。從此,子之稱王,燕王噲反而變成臣子。

三年後,燕國政局不穩,產生內亂,以致齊國趁亂攻打燕國,燕王噲被殺,宰相子之處死。


  成語:安步當車 

參閱《戰國策•齊策》的記載。

原文:「黜願得歸,晚食為當肉,安步以當車,無罪以當貴,清靜貞正以自虞。」

戰國時代,齊國的賢士:顏斶,滿腹經綸,才氣縱橫,道德文章都極好;尤其難得的是生活簡約,不慕虛榮,是一個典型的讀書人。

有一天,齊宣王在宮中召見顏斶。齊宣王說:「顏斶你過來!」顏斶沒有理他。

之後,顏斶也模仿著齊宣王的口氣,說道:「大王你過來!」

齊宣王聽了,心裡很不高興。當時,左右的大臣就質問顏斶:「大王是一國的國君,而你顏斶不過是一個人臣,你怎麼可以用這樣放肆和不禮貌的態度,和大王說話呢?」

顏斶從容不迫的答道:「話不能這樣說。你們要明白:如果我走到大王的面前,就是表示我在仰慕權勢,奉承拍馬屁。反之,如果大王走到我的面前,這就表示大王禮重賢士啊!」

齊宣王的臉色,登時發青,咆哮道:「我問你究竟是一國的國王高貴,或是賢士高貴?」

顏斶毫不加以思索地說:「自然是賢士高貴囉!」

齊宣王怒不可遏,繼續追問:「賢士高貴?但不知道你說這話,可有什麼事實根據?」

顏斶說:「有。從前秦國出兵攻打齊國,就下過一道命令說:『有誰在賢士柳下季〈魯大夫展禽,字季,食采柳下,故曰:柳下季。〉的墓地上砍伐樹木的,處以死刑。』又說:『能夠取得齊王頭顱的,封大官,賞千金。』從這點看來,可知貴為一國國王的頭顱還比不上一個賢士墓地裡的樹木呢?」

齊宣王被他弄的啼笑皆非,只得搖搖頭嘆一口氣說:「好了。君子那裡是可以欺侮和怠慢的呢!現在,我承認自己不及你高貴,請你收我做你的弟子吧!以後,你可以一生吃穿不盡,過著榮華富貴的生活了。」

顏斶聽後,連忙辭謝說:「謝大王的厚愛!我是布衣粗食過慣的人;我覺得安步可以當車,遲食可以當肉,無罪可以當貴,我想我還是適合回家自食其力、恬淡清靜的生活。」

顏斶說完,向齊宣王拱手,便告辭走了。

宣王:獨少一愛•不愛賢士

某日,齊宣王問:「寡人喜歡的是什麼?」

淳于髡說:「古代王者所喜歡的有四,而大王喜歡的有三。」

齊宣王奇怪,淳于髡說:「古代王者愛馬,大王也愛馬。古代王者愛美味,大王也愛美味。古代王者愛好美色,大王也愛好美色。古代王者尊崇賢德之士,大王卻不尊崇賢德之士。」

齊宣王搖頭否認,淳于髡說:「古時有驊騮等好馬,可是現在沒有,大王卻不惜花費重金,從所有的馬中去挑選,可見大王真的喜歡馬。古時有豹象等動物的肉,可是現在沒有,大王就命人費心從眾多動物中去挑選美味,可見大王真的愛好美食。古時有毛嬙、西施的美女,可是現在沒有,大王就從天下的眾多美女中去挑選,可見大王真的喜歡美女。至於才德之士,大王乃要等到有堯舜禹湯時代的賢德之士出現,然後才去尊崇與喜歡他們;若是堯舜禹湯時代的賢德之士知道了,就會覺得大王不是真心喜愛賢德之士,也不會喜歡大王的。」

齊宣王聽後,默然不語。


  成語:兩敗俱傷 

參閱《戰國策》的記載。

戰國中期,齊、秦兩大強國出現對峙局面。兩個都想採取軍事行動來完成霸業。

當齊宣王想要攻打魏國時,齊國大臣淳于髡知道這件事情之後,用犬兔追逐的故事來勸阻齊宣王。

淳于髡說﹕「韓子廬是最有名的獵犬,東郭逡是最著名的狡兔。有一天,韓子廬追趕東郭逡,狡兔在前面拼命的逃,獵犬在後面捨命的追,它繞著山腰追了三圈,跨過山崗追了五次,都未追著。結果,狡兔拼命逃跑,疲憊不堪;獵犬也精疲力盡,極度虛脫,最後都死在山腳下。

這時,一個農夫剛好經過,看見了一隻獵犬和一隻兔子,不費吹灰之力就把它們拾去。

如果齊、魏兩國爭戰不休,必然會國困民窮,屆時,秦國和楚國就可以乘機獲利。」

齊王聽到這個故事之後,覺得有理,立即打消進攻魏國的念頭。

成語:兩敗俱傷,比喻相爭的雙方都會受到損傷,誰也得不到好處。

名句:顧左右而言他

參閱《孟子•梁惠王篇》的記載。

原文如下

孟子曰:「四境之內不治,則如之何?」王顧左右而言他。

大意如下

孟子有一次對齊宣王說:有一個人因為要到楚國去,所以把他的妻兒托付給朋友照顧;可是等他回來時,卻發現自己的妻兒一直在挨餓受凍。他應該怎麼辦呢?」

齊宣王答:與他絕交!」

孟子又說:有位執法官,卻連自己的部下也管不了,又該怎麼辦?」

齊宣王說:撤他的職!」

孟子接著說:「一個國家的政事敗亂,人民不能安居樂業,怎麼辦?」

此時,齊宣王不想回答,只好轉頭望著兩邊站立的隨從,故意把話題扯到別處去了。

成語:顧左右而言他,乃眼睛看著兩旁的人,故意說別的話,不願回答問題。形容無話對答,有意避開本題,用別的話搪塞過去。


  成語:緣木求魚 

參閱《孟子•梁惠王篇》的記載。

原文如下:以爾所為,求爾所欲,猶緣木而求魚也。

大意如下:戰國時代的齊宣王仰慕春秋時代齊桓公與晉文公的霸業,想要效法他們;所以,動員了全國的軍隊去攻打鄰國,幾個月下來,軍民死傷高達數萬人。

此時,孟子去勸諫齊宣王,說:「你覺得美食還不夠吃嗎?好的衣服還不夠穿嗎?好的音樂還不夠聽嗎?」

齊宣王說:「這些我都已經滿足了。」

孟子又問說:「那麼你為何總要攻打別的國家,讓軍民受苦受難呢?如果你想要當霸主的話,就要施行仁政,讓百姓安定,像你這樣的做法,就像爬上樹去捉魚一樣,是不可能成功的。」

後來,齊宣王還是不採用孟子的建議,孟子只好離開齊國。

成語:緣木求魚,意思是沿著樹幹爬到樹上去捉魚。用來比喻方向或辦法不對,最終肯定會徒勞無功。

宣王:惻隱之心•以羊代牛

參閱《孟子•齊宣晉文之事章》的記載。

有一天,齊宣王召見孟子,問說:「齊桓公、晉文公的事跡,能夠說給我聽聽嗎?」

孟子說:「孔子的弟子都沒有談及,所以事跡並未流傳後世,我也沒聽說過。這樣子,我們來談談以王道統一天下,又如何?」

「統一天下,要具備怎樣的德行?」

「使老百姓安居樂業,王道是無人能敵的。」

「你認為我能夠使百姓安居樂業嗎?」

「當然可以的。」

「為什麼?」

「我聽胡齕說過這麼一件事:有一次,王上坐在大殿上,一個人牽著牛從堂下走過。大王見到了,問道:『把牛牽到哪裡去?』那人回答說:『預備用來祭鐘。』大王接著說:『放了牠吧!我不忍心看見牠恐懼發抖的樣子,好像沒有罪,卻要遭處死似的。』那人問:『那麼,祭禮是否要因此取消嗎?』大王說:『祭禮是萬萬不能取消的,就拿一頭羊來代替吧!』是不是真有這麼一回事?」

「的確有這麼一回事!」

「這樣的心腸便足以統一天下了。老百姓都以為大王出於吝嗇,我當然明白到大王是出於不忍之心啊!」

「對啊!確實有這樣的百姓啊。齊國雖然地域狹小,但我也不至於吝嗇一頭牛吧!我就是不忍心看見牠恐懼發抖的樣子,像沒有罪卻要遭受處死似的,所以用羊來代替了。」

「老百姓都以為大王出於吝嗇,大王完全不要覺得奇怪。以小的代替大的,他們哪裡明白得到?沒有罪卻要遭處死,令大王動了惻隱之心,那麼,殺牛或是宰羊,又有什麼分別呢?」

「這到底是什麼想法呢?我確實並非出於吝嗇才選擇以羊代牛的;由此看來,百姓說我吝嗇,也不是沒有道理的。」

「不打緊,這就是仁術的表現了。這只是因為大王看到正在發抖的牛,卻沒有看到發抖的羊的緣故。君子對於禽獸,看見牠們活生生的,總不忍心看見牠們死掉;倘若聽見牠們死前的哀鳴,更不忍心吃牠們的肉;因此,君子總是遠遠地離開廚房的。」


名句:獨樂樂•不如眾樂樂

參閱《孟子.梁惠王下》的記載。

有一天,齊宣王的心情非常好,就想找個知音來聊聊天,於是就派人去把莊暴請到宮裡來。

齊宣王說:「莊暴!我好喜歡聽音樂啊!」

莊暴回答說:「這是個很好的嗜好啊!」說完話後,莊暴就不知道該說什麼了。

莊暴回家後,越想越納悶,就跑去拜訪孟子。莊暴說:「請教孟夫子!齊王說他非常喜歡聽音樂,您對這件事有什麼看法嗎?」

孟子回答說:「如果齊王真的喜歡音樂到了極點,那麼齊國就有希望強大起來了。」

不久,齊宣王召見孟子,孟子問說:「您曾經告訴過莊暴,您很喜歡音樂,是真的嗎?」

齊宣王面帶愧色的說:「我並不懂古代的雅樂,只是喜歡世俗流行的樂曲罷了。」

孟子說:「不管是古代雅樂或是世俗流行的音樂,只要您是真心喜歡,齊國就有希望了。」

齊宣王覺得奇怪,孟子又問:「您覺得一個人欣賞音樂快樂,還是和別人共享快樂呢?」

齊宣王回答:「我覺得和別人一塊欣賞音樂,比較快樂!」

孟子再問:「那麼,是和少數人共享快樂,還是和多一點的人在一起比較快樂呢?」

齊宣王回答說:「當然是和大夥兒在一起,氣氛要歡樂多了。」

孟子聽了就說:「那麼,如果老百姓知道您喜歡音樂,卻皺起眉頭說:『我們的國王那麼喜歡音樂,為什麼卻忽略了我們的生活呢?讓我們到處征戰,一家人不能相聚在一起,可是他卻在宮裡聽著音樂享樂!』如果老百姓這麼說,大王您還覺得快樂嗎?」

齊宣王回答:「這樣,我就輕鬆不起來了!」

孟子立刻接著說:「大王,反過來說,如果您在欣賞音樂,老百姓都能高興的說:『真好!我們的國王一定身體很健康,精神很愉快,才會有心情欣賞音樂!』那麼您的快樂就等於是老百姓的快樂,這樣不是很好嗎?」

齊宣王聽了,會心一笑,他明白孟子話中的意思,便回答說:「是啊!孟先生,您說的沒錯,我如果能夠和老百姓一起欣賞音樂,一起快樂,那才是真正的快樂呀!」


  典故:宣王好射 

參閱《周•尹文子》的記載。

原文如下:世有因名以得實,亦有因名以失實。宣王好射,說人之謂己能用強也。其實所用不過三石,以示左右,左右皆引試之,中關而止,皆曰:「不下九石,非大王孰能用是!」宣王悅之。然則宣王用不過三石,而終身自以為九石。三石,實也;九石,名也;宣王悅其名而喪其實。

大意如下:

世界上某些事情,有的是因名而得實的,也有的是因名而失真的。齊宣王平常喜好射箭,逢人就說自己能使用強弓。實際上,他所使用的弓極其普通,強度只有三石,根本不是什麼強弓,一般人都能輕易拉得開。

有一次,齊宣王射箭完之後,就把弓拿給左右的人,讓他們試一下。隨從們作勢拉引,大家都假裝用盡力氣也拉不滿那張弓的一半就停住了,然後再奉承齊宣王說:「這弓的強度不下九石,若非大王,誰能使用如此的硬弓!」

齊宣王聽後,覺得非常高興。


  成語:濫竽充數 

參閱《韓非子·內儲說上》的記載。

原文如下:齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王悅之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。

大意如下:

戰國時代,齊宣王喜歡聆聽樂器【竽】的吹奏,於是,組成一支三百人的樂團。

當時,齊國有一位南郭先生,學問淵博,家境貧窮。因此,就想法子矇混進入樂團,當上吹竽之樂手,並且領取優厚的待遇。每當齊宣王要聽竽合奏時,南郭先生就在樂團裡,裝模作樣一番,只是他不吹出聲音,錯了也沒人看出來。由於他裝得很像,倒也還平安無事。

齊宣王去世,兒子泯王繼位,因為從小耳濡目染,所以也喜歡竽吹出來的聲音,不同的是,他不喜歡聽合奏,他喜歡聽獨奏。於是,他就命令吹竽手一個個輪流吹給他聽。南郭先生不會吹竽,惟恐露出馬腳,是以,趕緊逃之夭夭。

成語:【濫竽充數】,乃是比喻沒有真實才能,而充佔職位。


鍾離春:女中豪傑•襄助宣王

參閱《烈女傳》的記載。

鍾離春,姓鍾離,名春,戰國時齊國無鹽人,又稱鍾無鹽;因為相貌醜陋,世稱:鍾無艷。文武雙全,有安邦治國之才,傳說是鬼谷子之徒。

當時,齊威王逝世,子辟疆即位為齊宣王。齊宣王即位後,重用田忌和孫臏,整頓國政。後又救韓敗魏,殺死魏國大將龐涓,諸侯無不驚懼,齊國聲威大振。後來,齊宣王自恃其強,耽於酒色宴樂,還闢郊外四十里為苑囿狩獵。不修德政,嬖臣專權,忠臣心離,齊國又走向衰敗。

有一天,齊宣王在雪宮大擺宴席,盛陳女樂。鍾離春來到宮門外,求見齊王,說:「我是齊國無鹽人,叫鍾離春,年已三十多歲,尚未出嫁。聽說大王游宴離宮,特來求見,願入後宮,以備灑掃。」守門衛士奏知齊宣王,乃被召見。

群臣和侍者見她醜陋,都掩口而笑。齊宣王問:「我宮中已有嬪妃,你面貌醜陋,想以一介平民服侍國君,難道妳有特殊才能嗎?」

首先,鍾離春表演隱身術,引起好奇,再揚目炫齒,舉手再四,拊膝而呼,說:「危險啊!危險啊!」

齊宣王不解其意,鍾離春說:「大王有四失。我揚目,表示烽火之變;炫齒,代王懲拒諫之口;舉手,代王揮讒佞之臣;拊膝,代王拆游宴之台。」齊宣王大怒,鍾離春緊接著說:「請求大王容我說明大王您的四失,再殺我。我聽說秦國任用商鞅,國家富強,不久將兵出函關,與齊國爭勝,大王內無良將,邊備漸弛,必受其患,所以我揚目而視。我聽說『君有諍臣,不亡其國;父有諍子,不亡其家』,大王內耽女色,外荒國政,不納忠諫,所以我炫齒為王受諫。而且大王信用阿諛虛談之人,我擔心有誤社稷,所以舉手為王揮去。大王築宮囿,台榭陂池,殫竭民力,虛耗國賦,所以拊膝代王拆掉。大王您這四失,危如累卵,仍偷目前之安,不顧異日之患。我冒死上言,倘蒙採納,雖死無憾。」

齊宣王聽罷,如夢初醒,深受感動;於是立即罷宴,選擇良辰吉日,立鍾離春為王后。並且「停漸台,罷女樂。退諂諛,去雕琢。選兵馬,實府庫。四辟公門,招進直言,延及側陋。」齊國大治,並且以無鹽之邑賜封鍾離春為無鹽君。


典故:有事鍾無艷•無事夏迎春

據說:戰國時代,齊宣王於鄉間狩獵時遇到襲擊,獲得一位文武雙全的奇女子鍾無艷相救。齊宣王只見她半邊面,覺其美貌,遂立她為皇后,後才發現她一邊面美,一邊面醜。齊宣王大驚,先行回宮,漸漸把鍾無艷給忘記。

之後,齊宣王欲迎娶大臣之妹夏迎春,此際,鍾無艷到王宮找齊宣王與之成親,並立為后,夏迎春則立為妃。

據說:齊宣王喜歡夏迎春,常至夏迎春的寢宮,飲酒作樂,荒廢朝政。當時異族入侵,國家無良將,群臣又束手無策;另一方面夏迎春妒嫉心深重,更與國舅合立謀奪權位,經常設計陷害鍾無艷。是以,國家岌岌可危。

鍾無艷忠心愛國,文武雙全,多次協助齊王解決國難,但可惜齊王卻沉迷於夏迎春的美色;鬱鬱寡歡的鍾無艷,帶著悲傷的心情為齊國出征,又利用自身力量,改革齊國內政。

典故:「有事鍾無艷,無事夏迎春」,就是指齊宣王有事之時,就找鍾無艷出面解決,無事之時,就找夏迎春飲酒作樂。


對照:無艷呈丹心•迎春現狐媚

摘錄《電影:鍾無艷》的故事。

傳說:齊宣王誤闖夜叉山,碰巧撞上了風姿綽約的寨主鍾無艷,二人一見鍾情。

鍾情於鍾無艷的狐狸精被拒愛,於是向鍾無艷施「愛情咒」,使其臉上忽然多了塊大痣,把齊宣王嚇得拔腳而逃,二人感情從此障礙重重。

然後,狐狸精化身為美女:夏迎春,藉機去勾引齊宣王,由於忽男忽女的狐狸精,竟然同時愛上齊宣王和鍾無艷,硬是周旋在二人之間。

齊宣王被狐狸精的美色所誘,但鍾無艷仍然對齊宣王痴心一片,甘為齊宣王南征北戰,衝鋒陷陣,出生入死。鍾無艷在夏迎春數次的設計打擊之下,多次貶入冷宮,甚而坐天牢,仍無怨無悔,對齊宣王矢志不渝。

齊宣王總是國家有難就找鍾無艷,閒暇無事就寵愛夏迎春。後來,齊宣王還嗜賭成性,把鍾無艷也當作籌碼給輸了出去,令鍾無艷傷心欲絕。

最後,國破家亡之後的齊宣王,終於醒悟自己所愛的是誰,於是浪子回頭。


寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

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扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

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擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


癸巳年大法會&擴大共修法會:公告

癸巳年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國102128

癸巳年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國10315

*增設:元辰光彩燈•修士除障燈每燈貳佰元。

*備註:調整為一天的時間。

癸巳年十月懺悔大法會  公告

時間:民國1021123

《寶德雜誌第124期》【癸巳年十月懺悔大法會:玉旨專題:懺悔之基本意義

《寶德雜誌第125期》【專題:感念禹帝的德澤

《寶德雜誌第126期》【專題:懺悔前愆•勤參法會

凡參贊【法會副功德主】以上各項功德,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時不再呈請仙佛賜詩結緣