寶德雜誌第127期 目次
甲午年禮斗＆祈福大法會 玉旨：：：封面內
專題：甲午年迎春禮斗之意義：：：：：：二
專題：天兔颱風擦身•穿越巴士海峽：：：四
九月共修：淡泊名利•清心寡欲：：：：：八
靈遊傳真：罪孽深重•無間地獄：：：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四四
專題：相好命好•亦需勤勞：：：：：：四六
癸巳年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
馬祖：天魔作戰＆龍宮海族：：：：：：六二
投稿：修行之人宜儉樸：：：：：：：：六八
癸巳年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：甲午年迎春禮斗之意義【第2頁】
專題：連日暴雨之省思【本期雜誌第7頁】
專題：殘靈【本期雜誌第19頁】
二•靈遊傳真：
天兔颱風擦身•穿越巴士海峽【第4頁】
靈遊：淡泊名利•清心寡欲【本期第8頁】
靈遊：罪孽深重•無間地獄【本期第10頁】
靈遊：相好命好•亦需勤勞【本期第46頁】
靈遊：修士證道•心得分享【本期第58頁】
馬祖：仙佛引渡＆遍及福建【本期第62頁】
三•專有名詞、地名＆典故、成語＆解夢：
無間：地獄冥罰•無有間斷【本期第14頁】
馬祖：名稱的由來【本期雜誌第67頁】
典故：吹角龍鳴•自以為是【本期第15頁】
典故：快刀斬亂麻【本期雜誌第39頁】
周宣：占夢芻狗•三斷三準【本期第49頁】
阮瞻：不信鬼神•鐵齒遇鬼【本期第60頁】
目連：慈悲解答•鬼道業報【本期第61頁】
典故：駑馬戀棧豆【本期雜誌第69頁】
甲午年禮斗＆祈福大法會禮斗法會玉旨
禮斗：消災•解厄•錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年10月12日
聖示：今夜，恭接【甲午年新春禮斗大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差南宮孚佑帝君 降
詩曰：新歲臻祥福德彰。春迎善慧步剛陽。
禮儀周備登聖域。斗佑光明義諦芳。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為頒佈【甲午年新春禮斗大法會：玉旨】，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆人心復古，敬天愛地之德日增，朕觀之，龍心大悅，雖然眾生對於恭敬上天、愛惜大地山河之志，尚未普遍深植於每一個人的心中，但總是有某些個人及團體願意率先帶頭節能減碳、海灘淨化、資源回收、…等義行，這些挽風化俗之實際作為，稍可告慰諸天。
朕為此善慧諸眾德行，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，正式啟建【甲午年新春禮斗大法會】。
禮斗法會擇定於甲午年農曆正月十六日、十七日，為期二日大法會。題其顏曰：【迎春】。敦聘《三官大帝》主持坐鎮。
法會項目如下：
壹•【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。
貳•【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
貴人顯緣，元辰光彩。
參•【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
化解小人，元辰光彩。
肆•【元始天尊斗】，每斗首參萬元。
【道德天尊斗】，每斗首參萬元。
【靈寶天尊斗】，每斗首參萬元。
功用：消除阻障，修行道程順利。
伍•【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。
【七星九皇斗】，每斗首伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康。
陸•【福星斗】，每斗首貳萬元。
【祿星斗】，每斗首貳萬元。
【壽星斗】，每斗首貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽。
柒•【平安南斗】，每斗首壹萬元。
【平安北斗】，每斗首壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，每斗首壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，每斗首壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
際值一年一度正月《天官大帝》萬壽之佳辰，故本科甲午年新春禮斗，藉為恭祝《天官大帝》萬壽之佳期，啟建禮斗之法會，以澤及有緣眾生。願有志者、有德者、仁心仁術之人，慈悲住世諸眾，輸誠參贊與護持法會，並從中著力於【甲午年正月新春禮斗大法會】安奉各項斗首，以期仙佛調整斗垣，並予以佛光加被，促進元辰光彩；至於，輸誠參贊與護持法會者，日後功成，自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年九月初八日
甲午年元月迎春禮斗大法會
專題：甲午年迎春禮斗之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
善住功德寶王佛 降 102年10月12日
詩曰：春回大地青松茂。季氣調和福慧長。
禮敬諸天謙性德。斗光獻瑞澤無疆。
述論：甲午年迎春禮斗之意義
甲午年，乃是一個特別的年份，過去之甲午，為中華百姓帶來前所未有之災難及福音。
「災」之部份，乃列強犯華；「福」之部份，將華夏民族眾生推向更自在、更繁榮之因素年。如今，甲午卻在民有、民治、民享之大和平、大自由世代中，要為普遍眾生錫福、延元，每年正月乃是《天官大帝》萬壽之佳辰，自古有天官錫福之聖譽，每逢正月臺疆各地大小廟宇忙碌非常，為的是新春禮斗之作業繁複，在禮斗法會期間，《南、北斗星君》更忙碌著為參加安奉禮斗之諸位斗首，調整斗垣，加持元辰、旺盛功名福份、…等。然而《天官大帝》執掌福份之權柄，為眾生增福、加祿、添元，令虔誠者喜氣洋洋。本科【甲午年新春禮斗大法會】，不但恭祝《天官大帝》萬壽，並且《三官大帝》三大聖尊坐鎮，予以錫福、消災、解厄，真是大眾之福音。
際值新春，人人皆有全新的思維及氣象，所謂：「一年之計在於春」，農曆正月十五日之《天官大帝》萬壽，自古正月之時有「小過年」之稱，並且又有「元宵節」。因為每逢農曆正月十五日，民俗皆要製造大湯圓，在大湯圓內包含內餡，因為大湯圓內心包含內餡，形狀則有別於一般較小湯圓，故稱「元宵」，此日則稱為「元宵節」；古人之所以發明「元宵」，乃是出自於想對《天官大帝》獻供，但禮品卻不能太過於平常，慢慢的發明出「元宵」，算算眾生能有「元宵」可食用，也要感恩《天官大帝》帶來的福氣。
本科【甲午年禮斗大法會】，擇定於農曆正月十六、十七日，主要是歲運之問題；另外，讓大眾慶祝元宵節之後，盡心予以共赴二日禮斗大法會，能更盡心盡力之，願不懈不怠也。
【安斗】之意義＆須知
【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。
因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。
安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人，盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
安奉【斗首】：首先【解業】
每逢【禮斗大法會】之前，乃有仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，均為修子先天壽元之厄關。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
癸巳年：颱風猶如連珠炮的擊發
天兔颱風擦身•穿越巴士海峽
天災的示現：共業的凝聚＆個人的業報
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年9月18日
聖示：我肉眾生肉，形殊理不殊，體會閻君斷，自問應如何！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一年一度中秋佳節，人圓月圓慶團圓。然而四天裡的新聞畫面，一直都可以看見【天兔颱風】來搗蛋的新聞。
其實，從本道院神人公務之勤務的部分，中秋節前來臨的颱風已不是五、六次了，也就是說颱風於中秋，一年就會來拜訪一次啦！而且是非常喜歡選擇在大潮的時候，不知道大家是不是有用心體會。
菩薩：眾生若是真能體會上天的慈心，就不會在中秋賞月團圓的佳節裡，去殺害許許多多的無辜生靈，然後再貪圖口腹之慾。
天上飛的、陸上走的、水裡游的，何人無父，誰人無母，既然生為萬物之靈的人類，要與親眷團圓，試問禽畜、水族是否也盼望與親人相聚呀！世人若能將心比心，也許天災便可減少。
陳生：也是喔！
每逢颱風遇大潮、滿潮之時，海族就會隨著潮汐踏浪而來，又在風雨的助長下，推波助瀾的海水即滾滾流進百姓家門，是幸或是不幸？
菩薩：這就是殺業的果報！汝眺望萬家燈火欄柵下，可有聽見哀號之音，如此哀號聲不斷傳來，是悲、是痛？
陳生：乍看起來，百姓皆安居樂業。眺望高朋滿座的庭園，歡笑聲不絕於耳，可是靜悄悄躺在一旁的飛禽、走獸、海族，皆是民眾準備燒烤之食物，都在旁邊悲泣、哀訴；讓人看了之後，亦是不忍心的。
菩薩： 吾盼眾生能夠早日醒悟，佳節團圓之時，莫造下殺生害命之殺業也。
陳生：菩薩慈悲！我們可以訪問【生靈】的心聲呀！由天上飛的禽類、路上走的獸類、海裡游的海族，各派代表讓牠們說說自己的心聲嘛！我們眺望人間豐富的食物，看大家歡天喜地的相聚，而老百姓又不知道他們身邊的生靈在悲泣、哀訴，讓牠們自己泣訴心聲，也許有緣人看到了可以感動，日後就不再造下殺業了。
菩薩：可以！汝就先訪問「豬靈」開始！
陳生：謝謝菩薩慈悲！豬是屬於獸類，蝦是屬於海族。豬仔、大龍蝦在一旁，睜眼觀望有一些時間了，牠們可能知道有機會出苦吧！可是我又不知道要怎麼稱呼，所以遲遲不敢輕舉妄動。
豬靈：沒關係啦！反正我就是【殘靈】。前世造業，受了業報後，投胎為豬。今夜有機會泣訴心聲也好，你們身為人很有福報，食衣住行樣樣齊全，不用像我們睡豬欄、吃餿水，可是你們也不要以為，吃了我們真的無罪，你們想一想喔！我們吃的都是人類剩下的餿水食材，吃下肚子病菌一堆，你們又吃了我們有病菌的屍體，當然病菌就跟著你們了；所以，人類的病痛大概就這樣來了。
還有呀！我們的靈真的會守屍，守到全身被吃光光才離開，那時候我們會一直謹記你們的面貌，有朝一日再找你們來報復的；所以，「吃人半斤，還人八兩」，也是不過份啦！
陳生：哇！講的還真坦白，冤冤相報何時了！
蝦靈：苦海濁流萬里濤，濤濤業浪何日休。
嚐盡世間萬般愁，善惡因果總須受。
共業災難頻臨頭，凡情俗事要看破。
看不破的，繼續淪落，大限來時，方知皆空。苦海漂泊，滾滾紅塵，聚散匆匆，無常一到，唯業相從。火燒身，痛不欲身，兩眼突，求救無門。期望你們聽懂我的心聲。
陳生：牠是一隻大龍蝦，一定是修練成龍宮護法或龍宮神祇，體悟非常真實！希望牠的體悟，可引起世人的共鳴。
禽靈：眾生的佛性皆平等，只是因為每一個眾生所造作的因果不一樣，導致每一個眾生的命運，還有所遭受的一切現象也都不一樣。
若是能吃素，好的氣能帶動好的運，進而帶動好的磁場；所以，你們一定要茹素，不要像我們淪落為禽牲呀！
菩薩：你們不要只是把愛心侷限在人類而已，而是要把愛心無界限的延伸到所有的動物、生物上，不要剝奪上天所賜給牠們的生命，雖然牠們是動物，但是牠們是披毛戴角來受罪、受刑、受罰的。人類所吃的動物和牲畜，在牠們生命中的最後幾分鐘，或者是最後幾秒鐘是如何死亡的，相信每一個人都非常清楚明白。
平日茹素，佳節團聚，希望大家同理心，澤及其他動物或生靈；此外，持齋茹素是可以改變人生跟命運的關卡，期望世人慎思。
陳生：謝謝菩薩成全！讓牠們有機會出來與大家結緣。【天兔颱風】的威力似乎越來越強囉！
菩薩：祂還沒有吃飽，所以還想吃宵夜〈水氣〉！
陳生：難怪祂長得圓圓胖胖的，不過，這位小龍女長得可標緻呢！小龍女來拜訪時，穿得可漂亮囉！
一身金黃色衣裳，美不勝收；可惜祂帶來了禮物，看清楚後，讓人嚇一跳。請大家發揮想像力，奇形怪狀的海怪長相是如何？
菩薩：哈！……。爾真的是被嚇壞了！
陳生：是呀！還有呢！頭戴斗笠，包著花包巾的坤道，一個個像敢死隊似的，竟然從龍船上紛紛跳下來。
祂們超厲害的，竟然可以毫髮無傷，瞬息間立定佇足，馬上往南走；看起來，【天兔颱風】勢必又要為南部地區帶來災害了。
102年9月21日下午18點10分，【天兔颱風】載了一千兩百萬名南海地區的嬌客過境，後來，上天讓牠們下龍船了。
菩薩：每一次的天災，都可以說是共業的凝聚，也可說是個人的業報。若是世人能夠恢復以往純樸的民風，或許災厄可以減少一些；若是眾生的定業，上天也無法撥轉的。因此，期望眾生能夠懂得愛惜五穀雜糧，愛惜生命，珍重生命。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
暴雨之省思：
專題：連日暴雨之省思
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院司命真君 登台 102年８月31日
詩曰：連續甘霖卻成患。日傳厄難奈何情。
暴垂雨露終造劫。雨害民生苦連城。
述論：連日暴雨之省思
近日以來，颱風接連過境，緊接著西南氣流引進豐沛的雨量，以致台島接連面臨暴雨之摧殘，農作物與財物損失乃無法估計。
初時尚且仍為台島各地帶來福音，怎知接二連三之強烈暴雨之侵襲，全台各地造成諸多不便利，並且釀成水患無窮；但帶給全台之災禍不僅是水流不洩而已，更從中夾帶土石流，使得受災之地方，人人不但得清理水患之破壞物與淤積物，更得煩惱大水過後所遺留下來之土石。
若是單純水患，僅須等待水位漸退，便告無礙，但土石流卻令眾生苦惱不已。縱使清理完畢，尚須面臨土石該運往何處堆放之問題。佛云：「國土危脆」，在這個時刻更能讓世間的眾生體會「國土危脆」的真理，不但暴雨造成許多地方淹水嚴重，更有道路破裂難行之情況，就連最平穩之鐵道都傳有災禍；因此，眾生對於自身所在的這片土地，豈能不更加愛護乎！眾生對於自身所處的這片土地，能不更加疼惜乎！
雖然有更多眾生未能目睹暴雨所帶來之禍患，卻將從民生物價受到影響，畢竟台島只要有地方受災，尤其是農作物遭受災害，都將為全島人民產生共同之物價上漲效應；若是人人可以戒慎恐懼，則能增長敬天愛地的精神，人人之敬重於天地之間，則不敢製造損害空氣的事件，亦不敢任意破壞土地應有之結構，有了這層認知，必然可以多一分愛護大地的作為。
暴雨侵襲台島各地，大眾是否能更省思平日用水之情形，平時或有喜歡令水資源無端耗損者以及隨地亂丟垃圾者，藉由排水溝之堵塞以及遍地之垃圾竄流，甚而大水夾帶大量土石泥沙，便能知悉眾生之欠缺公德心，導致淹水、污染水源或破壞大地之反撲。是故，能得省思至此，落實在日常生活之間，則必可常保吉祥如意也。
癸巳年九月擴大共修法會
淡泊名利•清心寡欲
名言：修道者如牛毛，成道者寥若晨星
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年10月2日
聖示：成功的人生，就是步步踏實，一個個腳印、一階階踏板建構而成的。不要醉心於遙不可及的目標，要著力於當下，並思索著未來的遠景。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈語！人最忌諱被野心蒙蔽，它會令我們眼高手低、好大喜功，卻生活在不切實際的虛妄之中。
《癸巳年十月懺悔法會》將近，適巧就讀到幾篇故事讓人反省的，受益良多。
菩薩：諸生切記！走在人生路上，千萬不要放逸惡勞，怠慢身心，縱容自己，就會隨波逐流；知所反省，就有中肯的回應，這就是成功的關鍵。
陳生：謝謝菩薩！學生明白了。
近日裡，學生第一次讀到《孔雀明王經》的故事，佛陀在無量劫之前，曾經轉生是孔雀王。有一天，孔雀王連同其子民，被國王布下的大網所捕捉，送進牢籠，等著被宰殺。國王要把牠們養肥，每天餵食豐富的食物。每一隻孔雀都毫無警覺，拼命的吃，大享口腹之福。
孔雀王對牠們說：「你們不該貪婪於口腹之慾，國王養肥了你們，就是要予以烹煮。給這麼多好吃的東西，就是要吃你們的肉。要少吃，要節食，不可貪婪享福。」孔雀王苦口婆心的勸導，肯聽從的孔雀寥寥無幾。但孔雀王和幾隻孔雀堅持節食，牠們吃的極少，僅夠維持生命而已。
有一天，孔雀王知道自己和幾隻節食的孔雀，已經瘦到一定程度了，便從牢籠的柵欄空間擠身出來，得到自由，飛回去自己的老家。孔雀王臨行之前，還諄諄叮嚀其餘的孔雀說：「千萬要記得，簡單飲食，就可以從牢籠中解脫出來。」
菩薩：人被物慾所牽，就等於被羅網所繫，執迷於名利和野心，就無異入自己於牢籠之中。不是嗎？
陳生：人嘛！就是以貪多務得，逞強鬥勝，表示自己有成就、有能耐。事實上，貪執之心是痛苦和墮落的根源。
觀看周邊有不少同修的飲食極為簡單、恬淡，當然也是有極少數對美食非常講究的，最令人讚歎的更是本道院主事及同修們珍惜食物的一顆心。
菩薩：哈！…。恬淡寡慾，心智自由清明，慾望多者，快樂減少，野心大者，必陷入牢籠而不得解脫；是以，若是要不被物慾所迷、不被物慾所牽，要生活簡單樸素，才能解脫。知否？
諸生能夠做到珍惜五穀。可喜可賀！
陳生：但願我們可以學習以隨緣喜樂的態度生活，體驗日日是好日的感受！
菩薩：懂得隨緣成長、隨緣歡喜之道，就能培養智慧，走出成功人生。
陳生：所以，大家應該要多多喜歡自己。
菩薩：是。爾們要謹記於心，順境中能用堅忍，就不為物慾所誘惑，逆境中能用力忍，就不為浮華貧困所牽引，時時刻刻處於平靜、處於溫、良、恭、儉、讓，得理得體，事事即能順利。
陳生：謝謝菩薩慈悲！修道者如牛毛，成道者寥若晨星。
我們的通病，全在於私心偏見、貪心妄想、異想天開、做白日夢，大都近莊欺人、近廟欺神，修持愈久，愈不知道敬天地、禮神明，踰規越矩，以致過錯纍纍了。
菩薩：首先是靜靜沉思，三省自己，過錯速速改，效聖法賢，本身作起。
其次是入則孝，出則悌，一言一行，謹言慎行，知行合一，己所不欲為，莫要施於人。切記！切記！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
因果原理：種瓜得瓜，種豆得豆•種因得果
罪孽深重•無間地獄
無間地獄：日月無光•受苦無量•無有間斷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年6月26日
聖示：三世因果輪迴的真理，在告訴世人，人的靈魂是不滅的，一個人在世間所想的、所做的一切善的、惡的念頭和行為，都會一一儲存在人的第八識，也就是阿賴耶識之中，阿賴耶識有儲藏的功能，所以又叫做「藏識」。
當世人輪迴之後，這些儲藏在阿賴耶識的意念和行為，就會產生一種力量，報於來生，這種力量，叫做「業」。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：善的業，來生自然得善報；惡的業，來生自然受惡報。
六道輪迴中，天、人、阿修羅是三善道，地獄、惡鬼、畜生是三惡道。
日常生活之中，自己造了善、惡業，即是種「因」；未來世，自然就轉生到應受的善、惡道去，即是結「果」。以上，即是學生在修學中所知的。
菩薩：乃是十分公平，十分合理。由於一般人只看見肉體的生死，而看不見靈魂，就認為人死了，已然一了百了，那有什麼靈魂？那有什麼因果報應？有朝一日，等到他死了，受了報應，他才會恍然領悟到三世因果報應，一點也不假，屆時，一切都太遲了。
陳生：就是說嘛！我們都不必去研究，只要冤親一到，自然而然就能驗證了。
更何況「種瓜得瓜，種豆得豆」，單憑對自然界植物的觀察，大家也應該相信「善有善報，惡有惡報」的道理，不必笨到有一天嚐到了因果報應的滋味才來相信。
菩薩：信為功德母，長養諸善根。期望諸子都能堅信宗教的真理，做一個有智慧的人。
陳生：是呀！世人百歲的壽命，亦不過電光石火一瞬間。若一味追求名利情欲、利慾薰心，心即局限於物質欲望之內；如果是不仁不義、不忠不孝、自私自利、寡廉鮮恥，那就更不足與論。最後，只有去隨業受報，輪迴於惡道。
菩薩：《金剛經》說：「凡所有相，皆屬虛妄，若見諸相非相，即見如來。」做人，要懂得這個基本原理，不要追逐名利情欲的滿足，要借假修真，率性行道，行功立德，以回復本來的光明本性。
陳生：奉勸大家種好因，殘靈少，種惡因，屆時殘靈滿天飛。靈魂由外面進入肉體，肉體毀滅後，它又出來在虛空中遊蕩，之後又進入另一個肉體，……。喔！不一定是人體，有可能是進入畜生的身體唷！
一般而言，生命的不斷輪迴，本身是不斷過渡的；由於世人造了生死的業，所以，生了又死，死了又生，緣生緣滅，相續不斷。至於，將來究竟往生善道或惡道，就要看我們今世種了什麼因，種好因，結善果，種壞因，結惡果，就是這樣囉！
菩薩：一般人看到為善的人沒有得到善報，為惡的人沒有得到惡報，就懷疑佛教講的因果報應是不是真的，甚至於乾脆不相信，吃喝嫖賭，縱情恣欲，無所不為。
陳生：屆時入地獄，他們一定是排第一名的。其實，應是他們沒有徹底了解佛教所說的三世因果報應的說法，對不對？
菩薩：正是。佛教所說的因果報應，是貫穿過去世、現在世和未來世的。因為，人的靈魂不滅，隨業輪轉受報，今世所受所報的，乃是由於前世所做的，今世所做的，可能是來世或未來世才受報，不一定今世做，今世報。
其中原因，乃是業因尚未成熟的緣故。就如同農夫種稻子，現在播種了，總要經過一段時間才能結果，不可能馬上種，馬上收成。所以，因果業報應該從過去世一直看到未來世，才是準確，不能單看現在世這一段，懂嗎？
陳生：學生明白了。在現世間，我們的確看到很多做惡的人沒有得到惡報，反而事事如意、榮華富貴、長命百歲，這是因為他前世做了善事，種了福田之緣故吧！
菩薩：然而，一旦善因開銷完了，後半生或下輩子自然就會受到應得的惡報。反之，今世做善事的人，之所以沒有得到善報，那是因為前世種了惡因，或今世的善因尚未成熟的緣故；等到今世的善因累積多了、成熟了，一定會得到應得的善報的。
佛教有句至理名言，絕不是騙人的話，「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」又說：「善有善報、惡有惡報，不是不報，時候未到。」因果報應的道理很深，眾生很難徹底的了解，但它確實是宇宙人生的真理，爾們一定要深信。不相信因果報應，今世貪嗔痴愛，放縱自己的情欲，儘做犯法、不道德、傷天害理的事情，大限來到，報應臨頭，後悔就來不及了。
修子既然走入修道的道程，就必須去惡向善，遵守倫理道德。
陳生：謝謝菩薩慈悲！今兒個學生受益良多了。時間過得真快，我們好幾次出公務，皆會來到【花蓮南濱公園】，坐在南濱公園之濱，靜靜的眺望太平洋。
眺望太平洋，一直是我到台東、花蓮感覺最愉悅的時光，可是現在的感覺好像被吵囉！眺望那一望無際的太平洋，美是美，但我有絲絲的感傷與憂愁，也不知悲從何來！
菩薩呀！遙望南方在山頭講經說法的神祇，駐駕在山頂已經一整天，車子由北而南，進入新城地區，徒兒便看見祂在說法了；神祇面向大海，講完了《法華經》，又續說《無量義經》。海洋中的眾生，是一大群從石梯坪地區游過來的鯨魚、海豚，看起來大部份轉世應該都是坤道吧！
喔！有人聞法而涕淚悲泣唷！有人默哀，有人無助，有人茫然不知，看起來，牠們也為自己在過去世所造的業而哀戚，而今雖投身到海族，幸而可得神祇慈悲為牠們講經說法。今日有幸能夠聞法，能夠修練，將來亦可「魚躍龍門」，有所晉升。
嗄！眺望台灣東北方的遠方海域，怎麼像一扇大門一直往兩旁打開，海水滾滾，海中有鐵身惡獸，在海上飛走，許多男女，在海中頭出頭沒，亮亮的光點出現，逐漸擴大，讓我清楚的看見了大小鐵圍山；兩山之中，探頭再往前一看，……。
哇！不得了，就是地獄耶！左耳傳來「第八殿鐵圍山【無間地獄】」的聲音，由於鐵圍山之高大遮蔽了日月光明，所以日月光明照不到。隨即見到地獄之鬼王、神祇、護法各持一本冊子，迅雷不及掩耳的走向一間一間牢房點名，罪魂個個膽戰心驚、垂頭喪氣的等待審判，…。至於罪魂個個長像還真難看，有些支離破碎，應該是被刑罰過的面貌，真是可憐！被刑罰得如此慘不忍睹，看起來，【殘靈】是滿天飛哩！
咦！手持冊子的那二位神祇，我認識耶！
菩薩慈悲！這些罪魂所犯何罪？
菩薩：命終隨業受報，墮在地獄受苦，無有間斷，故名：「無間地獄」。名相是人間所定，但是六識所接觸之種種，則造下了一切業，構成自性延伸上的障礙。所謂：「無明、惑、業」，乃為眾苦之源。
陳生：眾生久墮紅塵，貪嗔癡三毒旺盛，造業多端，造成道德淪落，社會問題不斷滋生，今世得以在道場修業，借假修真，相信許多的修道子必定能放下屠刀，重做新民。
菩薩：不然。汝瞧！那名為修道子的眾生，如此的奢靡與不知檢點，叫人如何不痛心疾首！
陳生：菩薩慈悲！是那二位讓人心寒嗎？
獄卒押解剛被刑罰之甲、乙二魂走下去。從【化景】上看，二人的福相與衣裳，看起來應該在世生活不錯，吃好穿好，可惜在世時，不懂勤作善功，孝順父母，恭敬三寶，死後又無善因，又無人作功德，而今無法將功減罪了。
且看他們所犯造之罪，華麗的屋宇，讓他們享受富貴生活，鶯鶯燕燕，讓他們喜上眉梢，甚而流連忘返；可惜的是，好景不長久，轉眼間家破人亡、錢財不復，一時之間，災難接踵而至，方興未艾，最後成為孤苦伶仃而獨坐屋簷下的人。
世人的心，大多是從浮動之處，逐漸失去純真的本性。如果任何私心雜念都不產生，只是自己靜坐凝思，那一切念頭都會隨著天際自然消失，隨著雨點的滴落，感受心靈被清洗的感覺。
菩薩：人死為鬼，正直為神。鬼神雖然沒有身體，但它的作用卻無所不在；看不到、聽不到的，不一定不存在。是以，敬神如神在，主敬存誠，自可感應仙佛。
上天取的是一顆誠心。上天生養萬物當中，一定依照個人的根基與緣份，加以不同的照料、栽培，對於自甘墮落的，上天也無可奈何，就讓他墮入因果輪迴的業報中，自食其果。
陳生：天生我才必有用，一枝草，一點露，每個人都有每個人的特質，每個人都有自己要面對的歷程。
菩薩：然也。默默之中，老天自有一本帳，賞善罰惡，對於知道修養的，上天借人借事，借種種因緣來栽培；對於不知道修的，愈迷愈深，上天也借人借事，借種種因緣來傾覆他。上天無親，唯德是輔。一切都是自作自受，上天未曾加減分毫。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
無間：地獄冥罰•無有間斷
無間地獄的周圍有一萬八千里，牆高一千里，全是由鐵所造成，城上全是猛火熾盛，在獄牆上還配置有鐵蛇鐵狗噴火，專門追逐罪人，令罪人無所逃避。
在獄中有一偏滿萬里的針頭大床，一人受罪可自見身體，躺臥其床，若千萬人受罪，亦可變成萬里大的床，亦能各見其身遍臥滿床，此便是所造眾業，感招之果報。獄中有千百個夜叉惡鬼口牙如劍、眼如電光，手如銅爪的拖扯著罪人。又有夜叉拿著大鐵戟，拋擲中罪人的身體、口鼻或腹部，再用鐵戟將罪人拋到空中後，又用鐵戟刺接回來，或把罪人拉到鐵床上。
另有鐵鷹啄著罪人眼睛，鐵蛇纏著罪人頸部，身體肢節都被釘在長釘上，舌頭拔出來，用鐵犁耕之，有的腸被抽出來剉斬。有的被滾燙的銅汁從口灌入，有的被燒紅的鐵汁澆淋身體，痛的罪人死去活來，千萬次的反覆著，此皆罪魂感召的苦報。雖經過千萬億劫的受苦，仍然不能出離地獄。直到這個世界壞了，又再寄生到另一世界受苦，一直輾轉相寄，即是無間地獄的罪報。
典故：吹角龍鳴•自以為是
參閱《燕書》的記載。
春秋時代，頓國大夫：權。
據說，在上古時期，九黎族部落首領蚩尤有兄弟八十一人，各個獸身人語，銅頭鐵額，經常興兵作亂。炎黃部落聯盟首領軒轅黃帝乃率兵討伐蚩尤，在涿鹿大戰中，蚩尤興起大霧瀰漫天空，致使黃帝之軍隊迷失方向。
後來，黃帝發明指南車，還發明「角」這種軍樂器。「角」的聲音就像龍的叫聲，可以震懾敵軍，並且鼓舞士氣。經過一場浴血之戰，炎黃部落聯盟打敗九黎族部落，擒殺蚩尤。
大夫權聽說「角」的聲音就像龍的叫聲，非常感興趣，於是動手製作「角」的樂器。首先找來一截桐木，剖開挖空，塗抹上漆，使用金屬溶液填塞空隙之處，再畫上龍形的花紋圖案。
做成「角」之後，大夫權練習吹奏。吹奏出來的聲音曲折、迴旋，又厚重又和諧，十分動聽，好像可以通達於玄妙幽深的境界似的。大夫權對著南山的水潭吹奏，想要用「角」的聲音去感召龍的共鳴。
南山的水潭裡，乃有一種「能」的怪獸，長有三隻腳。這種三腳怪獸聽到「角」的聲音，認為人類要抓牠，並且具有威脅性，就發出呀呀的聲音大肆咆哮，把山林的樹木都震動了。大夫權大吃一驚，認為這就是真龍的鳴叫聲。
大夫權趕緊跑去找晉國大夫宮之奇請教，問說：「大夫啊！我真的聽到真龍的鳴叫聲，牠的聲音呀呀的，就好像靈鼓發出的聲音一樣，前後連接，輾轉不停。我以前學習的龍鳴，恐怕是錯誤的。我要放棄以前所學的，改學真龍的鳴叫聲。大夫您見多識廣，無所不通，無所不曉，您看我這樣做如何呢？」
宮之奇回答說：「你所聽到的是三腳怪獸的叫聲，並不是真龍的龍吟聲。其實，真龍的龍吟之聲，很少有人聽過。你使用「角」吹奏龍的叫聲，本來就是錯誤的；如今，又把三腳怪獸當成是龍，那就更加錯得更離譜。放棄一種假的，去學另一種假的，這又何必呢？」
大夫權聽了宮之奇的分析之後，覺得有理，就不再練習吹奏「角」。
總之，凡事切勿自以為是，宜實事求是。
寶 德 聖 訓
本道院北斗星君 登台 102年８月７日
述論：郎君在外莫風流•出軌亂心惹憂愁
在《玉皇育德真經》提及：「郎君在外莫風流，出軌亂心惹憂愁」，古來眾生常有風流之史，但風流一時，常令自己及家人痛苦或煩惱一世。
本文所言之「郎君」並非單單指向男子，亦包含女士在內，統稱為「郎君」；所言之「出軌」，乃是對婚姻不忠誠之行為。眾生若是身為男子，建立有家室者，旅居在外有可能因為任職官務，古時候當官者，經常要遠離家鄉，告別父母及元配，十之有八必須終年與家人分居異地；因此，不少官員都有納小妾之習慣。在過去的年代，女子長期受到「女子無才便是德」之壓榨下，比較容易接受丈夫另納小妾在外或家裡，但彼時早有爭風吃醋之現象，有些元配及小妾在丈夫跟前表現的甚能和合，但暗地裡互相較勁，有些則擺明有意無意就彼此冷嘲熱諷，造成家庭不和睦等事件層出不窮。
現代之女權抬頭，男女從十分之八的文盲，由接受教育到十分之九的高教育水準，普遍持有一種態度，那便是「寧願擔蔥賣菜，不願與人公家丈夫」〈閩南語〉，並且五教聖賢，大都主張一夫一妻為標準人生，一來家庭好管理，二來不會有太多紛爭，有時續絃都非常容易出現「您子，我子，打咱子」的情形產生；因此，男女在外，切莫與第三者有曖昧不清之事發生，以免最後三方都吃力不討好。
時下不少家庭風波，出自於夫妻間有一方外遇，甚至於雙方都有外遇，若是第三者出現在夫妻之間盤旋，此時若是夫妻倆為了維護辛苦建立的家庭關係，斷然與外遇對象從此保持距離乃是有所必要；但是如此一來，對於第三者又是情何以堪，因為第三者很有可能是最無辜的。若夫妻倆某方要為第三者說話，則家庭關係又恐怕會陷入紛爭及膠著，乃至家庭粉碎，有時夫妻倆與外遇對象，最後演變到三方面彼此都不再往來，豈不是應驗了「賠了夫人又折兵」的名言。
普天之下，有些男女因為出軌而想要息事寧人，一方面不敢讓配偶知情，故而常要配合第三者之予取予求，造成自己的不安及困擾；有時，經過夫妻雙方冷靜溝通之後，打算恢復往昔之關係，卻逢外遇對象糾纏不清，此等風波便將會持續困擾著夫妻雙方。凡我眾生，豈能不審慎之。
是故，迷愚的眾生，做事僅憑一時之衝動行事，完全未考慮到後果；凡是有智慧之人，必定擇一而終老，不給自己與家庭徒增困擾也。
本道院司命真君 登台 102年６月５日
詩曰：炎熱剛陽擾眾心。夏光普照激群林。
氣隨調節清心志。浮躁降伏萬佛欽。
述論：烈日侵擾•心浮氣躁
炎夏季節，烈日高照，大地隨著剛強烈日之到來，人們困擾不已；而且隨著大地氣候不斷升溫，令人不覺汗流浹背，並且頭昏腦脹，精神不易集中。
眾生啊！置身所處環境外熱之氣，經常引動世人體軀之內氣，進而產生浮躁，帶動而來的無名之火，遠比春季等季節來得高；因此，經常能夠輕易的發現，有不少眾生當街爭吵，甚至於沿街鬥毆的事情，層出不窮，此皆是炎熱夏天所帶來之無奈現象。雖然夏日有烈陽高照，眾生人人卻適宜止念寧靜，莫輕易隨酷日而起煩燥、惱亂之心，人們一旦氣行浮躁，則非常容易傷害身體，甚而困擾心緒，有時本有的一股清靈，卻因為氣行浮燥而染污滯濁，實在是無可奈何！酷陽高懸，唯有人人一心清靜，方得以克服烈日所帶來之心浮氣躁。
有不少眾生，一到夏天時期，開始不斷的尋找戲水活動，雖然「智者樂水」，總是該注意人身安全才是上上之策；有些人則選擇親近山林之間，所謂：「仁者樂山」，山水之間確實調節了不少眾生身心之困擾，有些人則靜靜待在樹蔭下乘涼，以減少暑熱昏倒之可能機會，尚有不少眾生認為一動不如一靜。因此，修心至上，以靜心去克服烈日所帶來之苦惱，無論方法為何，只要能使身心受益，便為妙道。
普天之下，群生各有其避暑之道，當知炎夏一來，眾生特別容易疲倦及精神不振，當知保養體軀，更該使心地安靜，以免心緒隨著烈日而起伏，氣則隨著高陽而浮躁也。
開漳聖王 降 102年６月15日
詩曰：明心見性修善果。哲理通明垂聖章。
保佑群生行大道。身行正法慈義彰。
述論：明哲保身
人生在世，必須修學「明哲保身」的道理，許多眾生總是喜歡在不應該自己出頭之時強出頭，導致晚節不保，還惹來一身腥。普天之下的眾生，要學會察言觀色及學會看趨勢，順勢而為的都能夠事半功倍，水到渠成；若是做事情不懂得看時局，則非常容易事倍功半，不但事情不能成，而且有可能從此一蹶不振，這種情況自己有時是非常努力在做事，但光憑努力而缺乏智慧，就容易被世局所淘汰掉。
中國歷代以來，有不少英雄好漢，正所謂：「亂世出英雄」，這些英雄人物大都未能先行洞悉趨勢，雖然做事情很努力，但最後都沒能善終。忠貞代表性之人物，就是岳武穆王之精忠報國，當岳飛身居軍權要職時，正值宋朝徽宗及欽宗被外邦所擄，高宗繼位，下令國家徵兵，岳飛便在此時崛起；岳飛依母親之慈訓精忠報效國家，岳家軍之威猛，頗令外邦之敬畏懼怕，因而不敢侵犯邊境。當時的宰相秦檜，對岳飛亦感到棘手，因為有岳飛存在，自己就有不少利益被阻擋，加上高宗當上皇帝不想要徵兵抗敵，只是做做樣子。然而岳飛太過耿直，說話不懂人心，有些事情能做不能言，若是表明為高宗鞏固聲威以抗敵，彼時克敵制勝，尚能救回徽宗及欽宗二位皇帝，但岳飛卻耿直到向高宗言明：「要揮軍救回二位皇帝！」無主見的高宗，本就舉棋不定，又受到旁人提示：「若將來徽宗及欽宗被救回國來，陛下又當如何是好？」高宗心想：「岳飛啊！你分明是在算計我，你要我做不了皇帝，我就要你做個真正的英雄。」但高宗乃帝王之尊，不好擺明的傷害臣子，於是將此任務巧妙的交由宰相秦檜來進行，十二道金牌，屈殺岳飛，最後成就一代英雄岳武穆王的聖名。
同樣的事情，在這個社會上經常可見，當自己正在用心做事時，千萬不能單憑努力就好，世間上有太多努力，最後都做白工，做事必須懂得趨勢，認真做事，盡力而為，凡事順勢而為，就能保持不退不倒的繼續進行式，而不是做到被夾到一旁成為過去式也。
專題：殘靈
本道院瑤池金母 登台 102年9月11日
述論：殘靈
人生在世，遵守人道的三綱五常、四維八德，安分守己，修身養性，閒暇之時，發心公益，利己利人，在世之時，心安理得，心地光明，法喜充滿，死後接受天律的稽核與獎善，成為神人，稱為：善靈或「元靈」。
若是沒有好好做人，違背良心，算計他人，為非作歹，在世之時，心地黑暗，睡不安穩，死後接受冥律的審判與冥罰，以致靈體的全部或部份被打散掉，稱為：惡靈或「殘靈」。
僅以「殘靈」而言，
世人接受冥罰之後，產生「殘靈」，淪入三惡道，繼續接受業磨，即是業報的一環，真的處境很可憐；因為要翻身的機會是非常的渺茫，而且祂們要聚靈再合為原本的靈，是需要有相當大的功德，以彌補前愆，也需要一段漫長的歲月，以增長靈性。
希望諸子進入道程之中，務必要真心懺悔，虔心修持，往上提升；千萬不要只顧追求福報，以致虛情假意的應付，若是有那麼一天也淪落三惡道，屆時，真的是叫天天不應、叫地地不靈！各人罪業各人了，怎麼修，怎麼行，一切也只能依你們自己的誠心、愿心所行持的功德，再幫你們撥轉。三佈施的財施、法施、無畏施，以財施是最快速的，功德一迴向，無形的法界眾生馬上收到，馬上受益；因為無形的法界眾生著急，也許祂現在正在受刑、受苦，或是正要轉為某種動物或是四生六道的眾生，就因為諸子迴向的功德救了牠，讓牠停止受刑，讓牠暫時先不用輪轉為四生六道的眾生，也許還有機會再來轉人身，進入道場還有機會可以修行。
所以，諸子的這個肉身很重要，要非常的珍惜，但也不要太過寵溺，每天穿得漂漂亮亮，打扮得美美的，這些死後都帶不走，萬有皆空，只有靈性是真的，不是虛幻的，而且是永恆的。
修子切記！你們要追求的是永恆的超脫，而不是短暫的快樂享受，必須體悟這都是曇花一現，過眼雲煙的紅塵美景。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年４月２日
聖示：今夜，恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：新喜招仁道氣昂。書垂福鑑真善揚。
開明悟察修內果。著作仙書納聖章。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為頒佈新書使命而臨沙結緣，願神人持之以恆，不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲眾生道德式微，三綱五常衰弱，並且有不少眾生身處宗門，卻心地迷茫，雖曰：「入道修行」，總是習氣毛病不斷產生者多，雖然與俗塵眾生相較之下，算是修為不錯，但整體而言不甚持德，況且經常會有微小細故以及較大過失之時常觸犯到，常能看到修行人於一念間就過失累累，為讓現代之修行人可以愓勵自己，在平時多用心修行，漸除本身之種種毛病。
朕乃敕旨一道，命臺疆《懿敕寶德大道院》著作寶書，代天宣化，勉勵修子好好鞭策人我修行路上之種種正知見、正信、正願，使日常間都能時時借鏡修身，引例戒愓之。茲敦聘《太上老君》為主著仙師，命正鸞生宣筆：邱生原章為主著正鸞，題其顏曰：「現代修子之常見毛病」，著書日期擇定於癸巳年農曆三月初八日起開著，直至書成為止。
本書將使現代之修行者，能夠更樹立人文典範，使自我言行更加有風度，令自我舉止能夠更加呈現出仙風道骨，願人人認真用心研閱，深入體悟，以期修持有成。
欽哉勿忽。叩道謝恩。
天運歲次癸巳年三月初一日
舍利佛尊者 降 102年４月７日
序文
詩曰：修持大道憑心志。道路遙迢心意明。
毛病隨機漸除棄。仙基立現映天京。
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書《現代修子之常見毛病》之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
上天有鑒於此，期望現代之修行人可以時時
用心去察覺自我於每一日當中，是否有哪些毛病是可以不必要有的，早期發現，早期清除，直至能夠不再隨機產生毛病為止，則修行路上便能夠一帆風順，無往不利；縱使有任何習氣，長期困擾著修行者，都能透過本書，多少明白一些掃除毛病習氣之方法。然而平時修行者，未能注意到的，卻經常發生之毛病，亦可藉由本書多少了解一些，只要從本書當中，不斷研究深入，不斷對照本身，必能及早發現各自日常生活之間，種種原本可以不必要發生的事情。當然眾生之習氣與毛病，有些難以在短期間予以根除，但總是盡量減少發生，就能令修行道路上平坦無礙。
有時修行人，身處宗門或道場之間，但心非道人，甚至於有心想要進一步深入經藏，卻苦無持恆之意志，為此苦惱於心中；有時修行人於日常生活上，面臨種種該不該為之事件，無奈左右為難，都將在本書予以提示，給予修行之人在科技掛帥的現代有個明確的抉擇。
舍利弗尊者 序於懿敕寶德大道院
天運歲次癸巳年三月初八日
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年10月27日
第十五章 日常之喪煞
自古以來，喪煞最令人苦惱，因為喪煞無所不在，雖然喪家早已除喪多時，但一股喪穢之氣卻未必因而解除。
眾生時常在大街小巷穿梭，或是每天上下班必經之路，偶爾就會遇到服喪之家，有時是一處，有時是多處，乃至左右鄰舍有服喪之家，像這樣的情形下，都很難避免去經過喪家之門。雖然有些地方街道多，此處遠遠看見有服喪之家可以繞道，若是恰巧避開一處喪家，卻在繞道之路途上又碰上其它服喪之家也無可奈何，通常只要心存正念，縱使行經多處喪家，亦能相安無事。
但人之在世，無法保證每一年、每一月、每一日，經過喪家都不會有任何事端產生，首先避免玩弄喪家之物，有些孩童不知所以忌諱，偶爾會摘取喪家的花盤上或花籃上之花朵；花朵分有喜、喪，若拔玩喜事之花朵，尚且平安無事，但若好動拔玩喪家之花，則容易受到干擾，雖然不是很嚴重，卻能使身體不舒服，尤其手指有刺痛感，維持數日之久。
有些人經過喪家，或看見有人出殯，不但未予迴避，就連簡單的低頭同哀都不會，反而盯著亡者之遺照看，因而有某些人容易夜裡夢見亡者之靈堂，或出殯情境，此乃八識田中已攝喪擾之因，必須盡快進行收驚或拈米卦，並且前往神壇求淨化，不但必須當場由神靈淨化，更得帶回靈符淨身。有些人沖犯到的喪煞比較深，便須求取該喪家之遺棺之木，通常風水師會在亡者下葬那一刻刮棺底三次，而留下來乾淨的棺木，便能用來除喪煞之用途。
然而，有些人經過喪家前，口無遮攔，亦容易被亡者修理，而感到種種不順，最容易發覺的是精神不濟，全身有氣無力；此時只要驚覺之後，立即向該喪家亡者道歉賠罪，即可化解之。
除了平常人應盡量迴避喪家以示尊重外，然而服喪家庭之成員屬於重孝，百日之內都不宜探視親人及拜訪朋友；因為服喪百日之內，成員身帶喪孝之氣，任意前往親戚、朋友家，則可能將喪煞之氣帶到人家家裡。若是因為喪家拜訪過後，其親友家人恰巧發生某些問題，都要怪罪到喪家之身上，甚至當場就要被毒罵一頓；本來服喪已經心有悲痛，再加上被親友之責難，心裡非常不是滋味。
有些眾生之體質敏感，只要醒覺經過那一處喪家後，便開始身患種種毛病，甚至無意中瞄到亡者遺照，心有恐懼、毛骨悚然的情形，便不必懷疑爾與該亡者夙世必然有冤怨之因。若是以民俗或其他方式而無法化解，則可以考慮化冤而予以超度，諸如：貴道院隸屬之《無極五方證道院》，可以造功迴向，叩求「保調」亡靈，潛修佛道功果，以了斷夙怨。
奉勸世人，無論服喪之家或平常家庭，都該秉持正心正念，並且該遵守之忌諱千萬不可等閒視之，不怕一萬，只怕萬一，因為喪煞最重可喪命，不得不慎也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年９月17日
第卅二章 孕婦產後之禁忌
人類乃是一代傳承一代，而父精母血凝為我身，珍貴之軀體得之不易，然而母體為生產子女，卻必須受盡十月懷胎之苦楚，光是胎兒在母體裡的重量，就已經夠母體難受了，但是種種難受，每當胎兒呱呱出世正式成為嬰孩時，母親的心裡方才稍感欣慰，但隨之而來的，更有陣陣痛楚伴隨，常感到無奈之至。
普天之下芸芸眾生，每當孕婦腹肚裡的胎兒能夠順利生產之後，產婦此時尚有種種特別需要注意之事項，這些注意事項絲毫不得馬虎。婦女在生產完後，腹部、肚臍下方可以摸到一硬團，此處即為子宮；一般而言，首先必須面對子宮收縮，所釋放出來之陣陣苦惱。此時，若是未能妥善舒緩子宮收縮，以幫助陣陣痛苦的波段來減輕苦惱，則終日將處在痛苦呻吟當中，並且有可能因為子宮收縮不良，導致腹部疾病糾纏不清。
孕婦產後，尤其忌諱的是，孕婦生產後，切不可吹到冷風，因為此時產婦身體正值虛耗期間，稍受冷風的吹襲，則容易引發不良後果，甚至於感染【月內風】之病變。所謂：【月內風】，顧名思義是說孕婦坐月子的時候受了風寒，風寒即由毛孔關節由淺而深侵入身體內，將促使產婦身子受盡諸般痛苦，而甚難予以稍減。以醫學而言，孕婦在生產後，全身關節經過懷孕過程中體內分泌的關節鬆弛素作用後，全身的關節均有變寬，加上生產過程中耗氣傷血，所以產後務必要避免風寒的理由即在於此。
其次，產婦雖然已經順利生產胎兒，此後至少有四十九日不得碰觸到低於體溫之冷水，因為做月子期間，婦女之毛細孔尚處在開放當中，收縮並未恢復正常。若是碰上冷水，則婦女身子非常容易遭受陰寒之侵襲，因為水質本性屬於陰寒，以一般正常人長時間浸在水中，仍然容易患風濕及痠軟症，何況產婦身子最虛弱期間，切不得碰觸到低於體溫之水；縱使飲水亦如是，必須儘量以熱水放溫飲用，莫貪涼快而飲涼水。當然更忌諱飲用到生水，因為生水未經殺菌處理，一些病菌容易附著於婦女身上，潛伏期難以預估。是以，產婦忌諱碰觸冷水及生水，亦忌飲用冷水及生水，更不用說是冰品了。
再者，既然產婦已經生產完畢，在身子最虛弱的四十九天內，必須妥善做好月子，古來產婦坐月子期間，通常會以麻油、薑、酒等相關連之食物進行炊、燉、煮，再端送給產婦予以食用，主要在以燥性抗禦婦女之寒陰氣息，再來便是藉由麻油、薑、酒之熱性，促使婦女身體內之氣血能順暢運行，以免有所氣滯或血滯，造成日後之生理負擔。
另外，剛生產完之婦女，不宜太過於走動，因為此時才剛與胎兒脫離子宮不久，體內尚有部份子帶，若太過於走動，則下體容易產生異狀，乃至於發生出血情形。產婦避免走動的另一個原因，便是藉此減少與外界冷空氣之接觸，以免傷害產婦身體。再者，婦女生產後身子正虛，不宜在產後四十九天內，做比較需要出力的事情，以免牽動及傷處而導致下體出血，更避免日後年紀漸長，有腳部疾病，或腹部之疾，尤其是子宮問題發生。
此外，隨著現代進步，養生的概念逐漸興旺的時期，準媽媽們已慢慢知道，哺育母乳才是真正的利益嬰兒，並且是利益母體的優良方式。然而在哺乳黃金三年期間，準媽媽們千萬不要吃到含有韭菜的食物，那怕只吃到一點點，都能造成母乳的減少，而且是減少很多；哺乳期間，準媽媽應多吃些青木瓜，以促進生成母乳，讓心愛的寶寶們都能擁有富足的天然糧食，唯有母乳最易讓寶寶的腸胃吸收，同時也是寶寶們最好的營養素。
普天之下的產婦，於生產之後，身體虛弱，不可避免必須要靜養；是以，產婦之主要功課，便是利用產後進行四十九日之靜養，一來調養身體，二來修補因生產而耗損之元氣。
是以故，人生過程，婦女生產亦是其中一環，能得多加注意與防範，以得身體健康，乃有俾益於往後修道之道程也。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年５月23日
第廿八回 楊戩擒精怪•調御為護法
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章拜訪《楊戩仙師》。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，瞬間蓮台升空，月夜當空，星光閃閃，清風陣陣吹襲，身心倍覺涼爽。不久，蓮台穿越「南天門」，來到一處丘陵，蓮台徐徐下降，待停靠穩當，師生兩人走下蓮台，漫步於丘陵間。但見丘陵裡種滿杉木及檜木，群木中不時散發出淡淡清香，令人心曠神怡。
群木之間，乃有不少巨猿悠閒的在樹上乘涼，有些則跳躍林木間，猶似玩耍，底下更有不少巨鳥及奇怪未曾見聞之動物群，更有獅、虎，皆是巨型動物，比一般所見大上數倍不等；虎群雖猛，卻毫無野性，見師生走來，乃伏首靜候。〉
菩薩啊！為何這裡聚集許多巨型動物，並且都大得難以形容？
菩薩：這些動物群都是有特殊能力者，千萬不可視為一般動物看待才好。
邱生：不就是動物嗎？只是體型比較巨大而已，會有什麼特殊能力呢？
菩薩：試看爾身旁那隻巨虎，就擁有所向無敵的神力。
邱生：怎麼說呢？
菩薩：此虎乃是先天靈虎，歷經雷劫、火劫、水劫，種種劫難，毫無損傷；因此，更能進行驅魔伏祟之能力。
邱生：這麼棒！改天也幫學生找一對，那學生就能擁有神奇的力量了，這真是太棒了。
菩薩：要養在哪裡？
邱生：可以先隨著菩薩跟前，不就得了。
菩薩： 吾可是有很多事要做，沒時間照料哦！
邱生：那就別找了，直接養在這裡，還能隨時來看看。
菩薩：這才對，萬物本有其特定生活區域，豈能因為人們的喜好而硬要抓來豢養。
邱生：〈師生倆繼續往前步行一段路，有一座大建築，上匾書寫：「楊戩仙師宮」，宮外有仙官率領著仙子、仙童正在等候。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入宮。
邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩往前邁進，突然空中響起三十六鐘、七十二鼓，隨後伴奏著仙樂，陣陣琴音，令人沉醉其中，久久不敢清醒，就怕這難得之仙音稍縱即逝。一會兒時間，來到一處中庭，上方高掛牌匾，書寫著：「二郎神殿」。
在仙官安排下，眾人紛紛入座，桌上有清茶、果品，任人享用。不一會兒時間，從殿外走進一位中年男子，頭冠左右兩邊更插有長羽毛，非常的長，又手持畫戟，相貌莊嚴，笑聲宏亮，真的是：「人未到，聲先到」，就這樣從外頭笑到進入殿內，然後坐定。〉
楊戩仙師：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：二郎神乃為古老金仙， 吾豈敢擔受大禮。
楊戩仙師：大士客氣了。
邱生：學生參見《楊戩仙師》聖安！
楊戩仙師：賢生毋須多禮！快用茶，盡情享用。
邱生：感恩《楊戩仙師》的招待，學生就不客氣了。敢問仙師！學生在來這的路上，經過一片丘陵，看見不少巨型動物，悠然的活動其間，不知這些動物從何而來的？
楊戩仙師：提起這些巨型動物群，來歷非凡，都是至少有上萬年以上的靈獸及靈禽。
邱生：中華文化才五千年歷史，這些動物就有上萬年，那可恐怖了。
楊戩仙師：在中華文化之前，尚有傳說時代，雖然有些是穿鑿附會，但不失其真實性。
邱生：既然都是難得的奇珍異獸，怎不留在人間，造福人群呢？
楊戩仙師：說的好。就是因為原本都生活在人間，形成管不著的情形，有些則興風作浪，才又逐一找回，予以集中管理。
邱生：禽獸之類，又沒有文化，怎麼管理？
楊戩仙師：雖然禽獸無文化，但卻都是精通靈語，可不是一般的禽獸哦！
邱生：請問仙師究竟是負責什麼樣的工作？
楊戩仙師： 吾的職責就是捕精捉怪，有善根的便慢慢調伏其野性，讓這些有慧性的禽獸們將來能夠進行伏魔使命。
邱生：巨型動物群還能伏魔，真是難能可貴。
楊戩仙師：所以，大眾要更愛護動物，才能讓動物們成為人類最好的朋友。
邱生：學生頗有同感。
菩薩：時候不早，也該回道院。
楊戩仙師：恭送大士聖駕！
邱生：學生拜別《楊戩仙師》！
楊戩仙師：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：黎仁達、牛喜塢、趙美君、邱紫香、溫勝台、焦瑞源、史豐洲、溫蘋珠、盧采蒂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣許生○芳輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：周康鳴、鄭美芳、張富仁、呂盈媛、丁宗義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：喬聰元、何業成、張禮文、羅清仁、袁啟堂、葉惠姿、盧慈馨、甘洛崇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：俞春玲、張敏笑、姬月茵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：嚴克滄、劉英淑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：余源丹、杜壽隆、包順港、單麗鎔、費和台，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：孫育毓、莊晶媛、文道權、左芬棠、薛川堃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：凌飛、趙風諄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：沈康誠、白欽虎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：裘仙雅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：廖福錐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：熊克進、陸豐勝、易寒茹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣許生○芳輸誠助印善書伍萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：江鳳桂、袁兆山、蔣玄功、蔣敏香、甘南馨、呂河化、游啟諄、夏天源、史仁齊、史垠松、羅世泉、詹俊案、卓如薇、卓生湧、董嗣醫、鄒雪、費木義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地基主】：焦鴻偉、譚進亮、福爵寅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：熊代芸、張美芯、林玉菱、程春宛、周彤英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○旺輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：傅豪根、陸啟志，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱盧生○惠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：呂晴華、俞菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：袁弘根、蔡友珠、熊迎姿、毛秋嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【練氣士】：郭六郎、馬賜仁、熊玉花、周秉城，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：章雲光、崔醫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：右倚道，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【勾踐夫人元靈】：杜彩、鳳螺霞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【小仙女元靈】：鍾鳳甄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊助建道場陸仟元，以此功德迴向【靈障】：梁碧雪、丘昇月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蔡生○因輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：郭仁華、石俊山、唐芸怡、賴燕飛、盧月漪、孫青志，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市蕭生○貴輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：朱靜欣、葉保敬、朱順恭、章螢、車弘案、李秀桃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鬼卒】：余燈育、熊五良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市葉生○堯輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【朋友】：葉華昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向於【東天天人之元身】：翁凱蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市潘生○茂輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【嬰靈】：央凱之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市邵生○安輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：邵陳錦雀之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市洪生○佳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：吳麗娟之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣田生○齊輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【嬰靈】：清容之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞王生○成輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖母】：陳秋云之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市劉生○財輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【先父】：劉新贊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市熊生○洲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先母】：熊張螺之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【文武判官】：詹爐興、曾敏超、何憫仁、烏昆煌、段昌煌、蘇惠佳、石瑜茵、林民原、戈池倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【東海龍王元靈】：裘禮印、海飛聰，【東海龜相】：沈茂權、應溍龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【霜雪部神祇】：詹瑜茵、唐煌志，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地】：金岱文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【土地】：喬進山、武福仁、石添、梁喜、胡達、王寬、邱奇墩、羅啟松、易仲元、文佑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【鬼王】：安中寬、姬正吉、曾碧仁、魏淮慶、南宮沖埔、歐陽邦祥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年10月
又示：彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解命中大財富貴人阻障。」准憑功化解大財富貴人阻障：顧銀婉、尹亭騰、曹凱龍、溫啟木、應旭宏，於癸巳年七月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向岳父，祈求：消除肝硬化病情得以控制穩定，能得醫療之機，恢復身體健康。」准憑功化解信士岳父之肝硬化冤欠：魯炎興，於癸巳年七月十九日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排除工作阻礙。」准憑功化解工作阻障：楊為賢，於癸巳年七月十九日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市吳蔡生○子輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體平安。」准憑功化解冤欠：龍興錦、靈障：吳惠勤，於癸巳年七月二十六日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市吳生○箴輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：膝蓋疾病能痊癒。」准憑功化解膝蓋業障：古祿素、白苑祥，於癸巳年七月二十六日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市陳生○誌輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：頭疤障早癒。」准憑功化解頭疤障：梁禪回，於癸巳年七月二十六日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消解生意買賣成交阻障。」准憑功化解生意阻障：張慶川、曹小勤、黎年、王勝峰，癸巳年七月二十六日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：斗六市游張生○菊輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功化解ㄧ位冤欠：史惠蝶，於癸巳年八月初四日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：斗六市游生○勝輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功化解ㄧ位冤欠：孔光興，於癸巳年八月初四日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：雲林縣莿桐鄉鄭生○晴輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向累世冤親債主及近身有緣人。」准憑功化解ㄧ位冤欠：柯鳳鳴，於癸巳年八月初四日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消解常受蟲咬之業因。」准憑功排解ㄧ位靈障：武懷天，於癸巳年八月初四日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：竹北市吳生○長輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功排解ㄧ位顯業冤欠：孫綢，並於癸巳年八月十八日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市梁生○忠輸誠參贊放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：消業障，增福慧。」准憑功增植福田，以慰之。
又示：花蓮縣吉安鄉黃生○旻輸誠參贊《癸巳年秋季放生暨共修法會》參仟元，以此功德：「迴向前彰化師範大學教授：王振瀛，祈求：增添冥福。」准憑功增添亡者冥福。
又示：南投縣魚池鄉黃生○雄輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父母【證道仙佛】：黃榮富、王真珠。」准予憑功增添其道果，以慰孝思。
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊《癸巳年秋季放生法會》參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴淑井，祈求：增添冥福。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
典故：快刀斬亂麻
參閱《北齊書•文宣帝紀》的記載。
南北朝人高歡，是北朝東魏孝靜帝的丞相，他有個兒子叫高洋。高洋其貌不揚，不會說話，喜歡閉門靜坐，即使對妻子兒女也能整天閉口不言，小時候連家人都看不起他。
高歡曾經測試兒子們治亂的意識，把兒子一個個叫過來，讓他們處理一團亂麻。有的兒子理不出頭緒，就扔在一邊不幹了，有的兒子則埋頭苦幹，努力理絲。只見高洋氣定神閒，抽出寶劍，將亂麻一刀兩斷，說：「亂者須斬。」
高歡大吃一驚，點頭稱許，並對別人說：「這兒子的意識比我都強。」
後來高歡死後，高澄繼任大將軍，突然被家奴砍死，震驚朝野。高家倉促間群龍無首，高洋這時面不改色，指揮若定，斬殺反奴，總攬朝綱。後來廢除魏帝，高洋登基為北齊的開國皇帝。
高洋當皇帝後，更剛毅果斷。處理政事簡明寬和，執法公道，即使親戚功臣犯法，也決不容情，因此政治清明，內外畏服。高洋又東征西討，四五年工夫就將四方的宿敵悉數擊破。
高洋作戰時，身先士卒，露頭袒膊，率領將士奮勇出擊，曾經率一千多騎兵遭遇數萬敵軍合圍，高洋神色自若，指畫形勢，衝擊突圍，而且還反過來追擊敵軍，俘獲三萬餘人。高洋曾命令都督高阿那肱率數千騎兵阻斷五萬敵軍歸路，高阿那肱面露難色，認為敵軍必然會作困獸鬥，請求增兵，高洋反而將騎兵數目削減一半，高阿那肱橫下一條心，奮勇出擊，於是大破敵軍。
都督高元海、王師羅，一向怯懦，自從跟高洋與敵人白刃交鋒之後，頓時以驍勇雄壯聞名。高洋曾晝夜不停行軍一千多里，中間只吃肉飲水簡單充飢，豪氣壯盛。高洋興建木台，高二十七丈，兩棟相距二百多尺，工匠都戰戰兢兢，繫好安全繩，高洋卻登上屋脊飛奔，毫不畏懼，還不時回旋起舞，旁人看見了，都為之心驚膽戰。
高洋成就功業之後，開始酗酒肆欲，瘋瘋癲癲，夏天自己跑到烈日底下曝曬，冬天自己脫光衣服冒雪馳騁，還幹下了許多駭人聽聞的殘酷事。後來只喝酒，不吃飯，當了十年皇帝就死了。
典故：快刀斬亂絲，比喻做事果斷，能採取堅決有效的措施，很快解決。
釋疑專欄
△台南市孫信士叩問：雙腳疼痛，叩問業障？
又示：觀察有現前之倒房：晏元以及冤欠：何聰亭、蔡志蛟、徐永塗＆靈障：文麗薇、宇文月、巴宏坤。乃是在過去生中，爾為了避免自家的農田被動物損害，於是在農田四周圍埋藏一些陷阱與捕獸器，原本使用這些來傷害動物而已，怎知又有不知情的路人不慎落入爾設置的陷阱中，造成不少人的輕重傷。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市王信士叩問：腦筋空白，心臟不佳，小便不順，無法入睡，叩問原因？
又示：觀察善士有現前之冤欠：錢槐文、葉聰術、賈明菊、周惠桃、武光軒、尤建雄。乃是在過去生中，因為爾很愛夜竊富戶，並且遇有面貌皎好之女子，不論身份地位，先予侵犯，然後離開，造成地方人心惶惶，每到夜裡便加強戒備，因此搞得地方上人仰馬翻。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市潘信士叩問：於十多年來工作不順，叩問因果？
又示：觀察導致善士十多年來，工作不順利，乃是有現前之冤欠十三名、倒房七名。因果乃是過去生中，爾曾經是一名呼風喚雨的大莊主，由於勢力範圍龐大，於是很多商團、商店及客棧、武舘、…等，為了生存及避免麻煩，都歸入爾之旗下，接受保護；乃有一些不畏強權者，憑一身正氣者，不願意歸順於爾旗下，但最後都難逃爾任意的阻障其維生之路。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞彭信女叩問：已有一個月之咳嗽，叩問何因？
又示：觀察善女身體，已經咳嗽有一個月之久，乃有現前之靈障：裘博強、蔣森勇、趙三俊、柳香嬪、章明戊、唐麗珠。乃是在過去生中，因為爾從事打獵為事業，曾經發現野獸進洞，久待未出，乃忿而燃燒乾草，製造濃煙，本想讓野獸出洞以利捕捉，但野獸遲遲不出洞，爾便加強燃燒濃煙。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞林信士叩問：語言表達有障礙，突發高燒，引致抽筋，叩問何因？
又示：觀察善士有現前之冤欠：徐素雲、葉清堂＆靈障：李柱豪、唐光斌、孫友麗、陶美芹。乃是在過去生中，因為爾不滿人家之土地不賣給爾，竟然在食物裡偷放毒藥，怕被發現是中毒身亡的，於是又放火燒人家的房子，不但燒死人，又燒死一些動物。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市陳信女叩問：胃疾多年，時好時壞，諸如：時常胃痛、腹脹、消化慢、慢性胃炎、腸躁症，是否還有未解的因果業障？
又示：胃疾乃是殺業較深之因素，但願能夠長期量力參贊放生基金，以漸進消減一些殺業牽纏。目前先開示一部份現前之冤欠：古順威、翁化源、巫復天、謝文山、丘元承。乃是在過去生中，爾在外總是惹事生非，憑仗本身粗壯且孔武有力，完全不將他人看在眼裡，更不懂友愛鄰里，就連家族人都常要遭受爾之獅吼，將他人毆傷更是常有的事。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣沈信女叩問：卵巢長水瘤，子宮長肌瘤，醫生要求摘除卵巢和子宮，可否保留器官，僅處理水瘤及肌瘤？
又示：可以尋求三處左右的大醫院檢查，並詢問各家主治醫師之意見，一般而言，子宮若長水瘤，可以透過每月之月經沖洗掉，但長肌瘤就很難，卵巢卻是不該長任何東西的，居然長了水瘤，還是得透過多位相關科系醫生的專業告知為宜。
△嘉義縣林信女叩問：現前業障？
又示：觀察善女乃有現前之冤欠：郭富冰、馬榮湖、單進年、謝惠琳、鳳杏妹。乃是在過去生中，因為爾做事能力強，但完全不希望有他人的能力超過爾，若是遇上有他人之做事能力即將超越於爾，爾便想盡辦法，使遍惡劣手段，讓人才逐漸被埋沒，並且時常做出人身攻擊，只為了要迫害對方，將對方的能力壓到爾之下，這樣爾在職場上，在地方上便能立於穩固的地位，為此做出了不少傷天害理的事，如今已有部份業障現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年5月26日
第五十二章 忠義之心
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：歷史上堯舜禪讓的事蹟，是值得後人尊敬崇拜的，到今天我們依舊懷念堯帝的德政。堯帝是一位相當賢明的仁善君主，在他繼任帝王以後，也不會貪想榮華富貴或是以帝王自尊；所以，不管是吃的或是穿的都儘量與百姓一樣，過著一般的普通生活。
堯帝也是一位很民主的君主，為了要接近民眾或想聽聽人民的聲音，於是就在家門口放了一面大鼓，只要想和他說話或有什麼建議的人，都可以去打鼓，發表自己的意見。接著又立了一根木頭，同時宣布任何人只要發現他犯了錯誤，都可以站在木頭旁邊，把他的缺點一一的說出來。就這樣他想了這二種方法，後世的人就稱那面鼓為：敢諫之鼓，那根木棍就稱之為：誹謗之木，這都意味著自我警惕的作用。
所以，堯帝統治時間內的老百姓都過著安和樂利的生活。
岳武穆王：一位君主並不是要以權勢來凌駕在萬民之上，而是必須要以百姓的幸福為自己的幸福，以百姓的安危為自己的安危。古有明訓：「得民心者昌，失民心者亡」，這是說人民地位是不可忽視的。
如今，科技昌明，技術突飛猛進，物質豐富，日常生活多元化，娛樂更五花八門，以致人心受物欲之誘惑，進而貪名、貪財、貪利、貪權、貪色、貪情；既然心中有貪，就會開啟八萬四千煩惱，小則造成家庭混亂，中則造成社會動盪不安，大則造成國家與國家之間的戰亂不歇，讓無辜的百姓受苦受難。
為民服務是為官者最重要的一環，領其百姓繳稅的薪資，為民公僕，為民效勞，這是天經地義的事。有些官員以為擠上大官的門檻，乃是很不容易才得到的機會，於是利用各種機會，肆無忌憚的收刮不義之財，把民脂民膏當成他獵取的對象。
為官者要處處為民服務，使得窮困的人得到效益，讓不法之徒無洞可鑽，這是為官者的忠義之心。
陳生：所以說，世人只要存有微細的貪念，因為牽動起心動念，逐漸延伸或心念不止，就能造成無數的煩惱；何況有得不到的東西，而且心念不止，就生起憎心，憎恨心一起，災難叢生，若是再加上是非不分、道理不明，確實令人擔心。
一個人的成功，絕對不是偶然的，首先必須具備基本的條件與才能，其次則是歷練與經驗，更必須經過無數艱苦的努力奮鬥，才能得到豐碩的果實。但是成功之後，決不可以大意或輕率，更應該保持創業時的精神，戰戰兢兢，才能保有成功的果實，甚而更發揚光大。
岳武穆王：念頭是一切言行的依據，有了善念，才會有善行、善言的出現；有了惡念，惡言、惡行當然就會跟隨而來。
陳生：在官場上為了自己的升遷，寧願犧牲他人的權益，不願自己損失毫毛的情況，大有人在。
岳武穆王：有人為官，清廉自居，勤政愛民，為了救人性命，而寧願失去當官的前途，如此一來，所做所為皆是為百姓、為部屬而實際付出服務。
有人為官，自私自利，貪贓枉法，亦有不顧多年的親情、友情、恩情或者同學之情誼，往往為了權益，爭取同一個職位，當利益衝突時，不但不能禮讓，而且明爭暗鬥，互相攻訐，甚至大動干戈。諸此種種，不顧情義的情況，而且發生在修子的周遭，乃屢見不鮮。
是故，世人想爭名奪利，當先冷卻自己慾望的雄心，以免造業也。可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年4月24日
第卅一章 婆媳相處•重在包容
聖示：自古以來，婆媳相處一直是社會、家庭的重要問題。有的婆媳親如母女，相處得水乳交融；有的婆媳則勢如水火與冰炭，彼此互不相容。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：以前，有一位為人媳婦者，說有多不孝，就有多不孝，何止不孝，簡直是忤逆之至。但是，她的婆婆卻是人間少有的慈善好婆婆，不但心胸寬闊，而且非常慈祥。
這位婆婆不以一位惡媳而哀、怒，更是常對左鄰右舍說：「若要說到孝順，就是我家那一位媳婦，不但賢慧而且乖巧，早上我一起來，她是如何的服侍我，洗臉水、牙刷、毛巾等一切盥洗之東西端到面前，還有三餐料理的很好，家裡整理得既乾淨又整齊，睡覺前，床舖、棉被舖整得非常好，……。要說孝順，非我家那個媳婦莫屬。」
由於她逢人常提起這些事，因此她家有一位孝媳之事，傳到全鄉鎮人都曉得。
有一天，縣老爺要選拔模範媳婦，結果從傳聞中，就選中了她。此一惡媳領取獎品，被褒揚之後，在回家的途中，沿途越想越慚愧。「我！是模範媳婦！」回到家中，留下懺悔的眼淚，跪在婆婆的面前，痛哭不已，請求原諒。至此之後，一改以往之行為，從一惡媳便成為名符其實之孝媳，也就是模範媳婦。
金母：婆媳問題，自古以來，不只是家庭問題的主因，亦是社會問題的關鍵。因此，一般人都希望娶到一門賢慧的媳婦；若不然，將感到無限的哀傷！
世人將婚姻列為終身大事，可見對此事情之重視，然而，儘管如此的謹慎行事，可是往往事與願違，因為婆媳關係惡劣，而造成家庭不和以及社會問題之事件者，仍是層出不窮，在莫可奈何的情況之下，只好委諸於天意、命運了。
這個固然不錯，前世種下善因，祖先積下德澤，所以能娶到賢慧的媳婦，進而興旺家道；相反的，則不然。但這只不過是種客觀的因素之一，最重要的當然要歸於婆媳相處之道。
陳生：故事中所娶的是一位惡媳，但因為有一位慈善的好婆婆，終於感化惡媳成為一位模範媳婦。
從這則故事之中，不難讓我們體會到，任何事情的發生，雙方面皆有關係，不只歸咎於單方面，若不能兩方面皆相互牽就、體諒，明理的一方面，只要應用得體，假以時日，必也可感化對方的。
金母：一般而言，人際關係發生變化，無論是誤會，或是意見不和，甚而吵架，必然破壞感情與友誼；若是不能平息，怨恨加深，則是感情破裂的因子。因此，所謂：「兩忍則息吵，兩讓則息爭，兩諒則息恨，兩恕則息怒。」亦即：忍耐、退讓、原諒、寬恕，乃是平息兩造爭吵的良方。
慈善的好婆婆之所以能感化惡媳，在於她能包容、能感化，而且「家醜不外揚」，予以隱惡揚善，更是主要關鍵。媳婦的不孝，婆婆若存怨恨之心，心存芥蒂，又在左鄰右舍講她的不是，不但不會讓她改善，反而會促使她變本加厲不孝得更徹底。
人各有所長，各有所短，別人的好處要多說幾句，別人的壞處當三緘其口，不但可以化除很多的紛爭，更可帶來許多祥和之氣。所謂：「責人則招怨，怨為不和之根，損人則招恨，恨為搗亂之本。」怨恨兩字，是感情破裂的主因。
是故，待人之道，寬人之過，化人之惡，讚人之善，繼人之德也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
現代修行觀念系列【四】
相好命好•亦需勤勞
法語：命裡有時終須有•命裡無時莫強求
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年5月29日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
觀音：賢生免禮！
陳生：昔時，有一個人生得天庭飽滿、地閣方圓，方頭大耳，五官端正，紅光滿面，儀表堂堂，天生福相。看相的先生見到他，總是恭維再恭維，說是就他的五官氣色觀察而言，應該擁有良田千頃，而且家財萬貫。
這個人不敢冒然相信，另找一位算命先生，查查八字，流年批命的結果，和相士所言無異。堪輿先生來了，這人把他請到家中來看看陽宅，又到祖先墳上觀觀風水，結果比命相者所說的更為富貴。
這個人從此便遊手好閒，不事生產，一心等待好運的來臨。結果，揮霍無度，坐吃山空，田地賣完了，房產也賣盡了，最後把妻子也賣掉，自己則貧病交迫，倒斃於溝壑之中。死後，一縷冤魂到了陰曹，面訴閻王，說明經過，並指控《財神》疏於職守，不該任其凍餓而死。
閻王聽後，頗為震驚，立刻請《財神》到案說明與對質，著實查明責任之歸屬。《財神》翻開了人間的利祿名冊，此人命中果然註定確實應該擁有良田千頃，而且家財萬貫，不禁愕然失色！《財神》再往下查閱備註欄內的記載，乃釋懷而微笑，對這位鬼魂說：「小神為你的事真是傷透腦筋，因為你的祿命果然註定是很好的富貴命，不過，我在世間三百六十行內找了三十年，一直就找不到你，所以，無法送上財富呀！」
菩薩：哈！…。世間三百六十行，就是代表世間的所有行業，在所有的行業中都找不到他的蹤跡，可見他就是遊手好閒的無業遊民；因此，《財神》也無法幫助他發達，只好苦苦的守著那筆財富三十年囉！
嗯！難怪《財神》說：「傷透了腦筋。」假若此人也和一般人一樣，有一份正常的職業工作，相信即使不能大富大貴，也不致於淪落到貧病交迫而倒斃於溝壑之中。要怪罪的話，只能怪自己，怪自己沒有智慧，不了解命運之道，也要怪自己異想天開，不但流於迷信，而且遊手好閒，不事工作，以致陷入困境；所以，一切都與別人無關。
從這則趣談之中，應該可以給予諸生很多的啟示。
陳生：學生在凡業之中，曾聽同事、朋友、親友都會找算命先生查八字、批流年，大致上說來，好像都滿符合每一個人的八字命格。
在道場中學道時，也曾聽說道親會去查八字、批流年，同樣地一樣精準；甚至有些人藉由法器改命格、鎮家宅、換磁場、……等，久而久之，回頭再予以檢定，可是成功的例子真的是少之又少。由此看來，冥冥之中，一切自有命運之神的安排。
我認識一位道親：鴻星叔叔，修養極好，在道場的初期，他藉由堪輿之知識，幫助我們學習人生的哲理，漸入佳境以後，他便不再藉由堪輿之知識了，只是不斷告訴我們，命運是會隨著修業立德而轉變的，一定要記得。從此之後，他與我們只談「修道」而不說「算命」了。
在十九年前，我去花店〈乃是安親班小朋友的媽媽所開設〉買花之時，小朋友的姑姑從樓下衝下來，似乎會通靈，告訴我說：「陳老師！因為妳吃素多年，仙佛轉化，已經脫離了32歲的死劫，可以延壽至？歲。」那時候，我確實已經過了32歲囉！後來，她更要我平日不斷持念《心經》，修道要認真修持。她還說，這一段話是《瑤池金母》恩師要她轉告給學生的。
數十年來，學生不曾對他人談過這一件事，但也謹記在心裡，既然吃素可以延年益壽，念經可以靜心，修行可以改變命運，何樂而不為！然而，如今適逢天時的轉變，業力糾纏，「消冤解業」乃是現在最重要的課程。
菩薩：常言道；「命裡有時終須有，命裡無時莫強求。」人世間的事，並不是由人去爭取就能得到的，一切都是命運的安排，雖然有些人偏不相信，處心積慮地想盡辦法予以強求，只是徒然無功；若是命中註定有的，到最後終究還是會擁有，若是命裡並無註定，到頭來還是沒有。是以，富貴貧賤，吉凶禍福，都有前定，即是：「今生之福，前世修積而來」的道理。
所謂：「因果」，就是有因就有果，為善者，天報之以福，為不善者，天報之以禍。譬如：「前世殺生害命」，今生小者必受刀割多病之苦；大者必有凶殺奪命之災。「前世淫亂狠暴」，今生小者必受冤屈污辱之過，大者必有毆打顛沛之難。「前世騙財貪污」，今生小者必受偷盜搶劫之殃，大者必有家破人亡之禍。
「前世戒殺佈施」，今生小者富貴長壽，大者轉生王侯。「前世明理講道」，今生小者聰明善解，大者子孝孫賢。「前世救人行善」，今生小者五福駢臻，大者眾人敬仰。
此外，「寡而不貴」，就是前世只知佈施，但不知戒殺行善，今生雖然有錢，但終歸貧賤；「貧而有慧」，就是前世雖知行善救人，但卻吝於佈施。
經云：「欲知前世因，今生受者是；欲知後世果，今生作者是。」意思是說，想要知道前世種下的因，今世所遭遇的種種即是；想要知道來世的果報，今世所做的種種，即是種因。所以，一切皆有命運，無非是自作自受，即使是天才，亦要靠九十九分努力，若以為前世種下福德，今世會帶來富貴之命，可以不用努力的話，那將會淪落似此人一般的下場。
一位很聰明的學生，只靠自己的聰明而不努力讀書，也不會有好成績。若能正當為人，努力勤奮，亦有可為的時候；所以，你們雖然有兔子聰穎的天賦，還要加上有烏龜奮鬥的精神。可。停筆。 吾退！
陳生：是。謝謝菩薩慈悲一席金玉良言，但願大家在修業立德之旅程中，都有最佳的收獲。
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
周宣：占夢芻狗•三斷三準
參閱《魏志》的記載。
原文如下：
魏周宣，字孔和，善占夢。或有問宣者：「吾夢芻狗。」宣曰：「君當得美食。」
未幾，復有夢芻狗，曰：「當墮車折腳。」尋而又云夢芻狗，宣曰：「當有火災。」后皆如所言。
其人曰：「吾實不夢，聊試君耳！三占不同，皆驗，何也？」
宣曰：「意形于言，便占吉凶。且芻狗者，祭神之物，故君初言夢之，當得美食也。祭祀即畢，則為所轢，當墮車傷折。車轢之后，必載以樵，故云失火。」
大意如下：
魏國有個人叫周宣，字孔和，善於占卜與解夢。
芻狗，古代祭祀時，使用草紮成狗的形狀，用來祭祀用的，就像現代人做個紙人來拜拜一樣。祭祀完後，這個東西就被丟掉了。
有一日，有一個人請教周宣說：「我夢見了用草紮的芻狗，夢兆為何？」
周宣說：「你能夠得到美味的食物。」
不久，這個人說又夢見了用草紮的芻狗。
周宣說：「你將會從車上摔下來，而且會折斷腳。」
數日後，這個人又說自己第三次夢見了用草紮的芻狗。周宣說：「這回你應該會有火災之厄。」
後來，事實證明，正如周宣判斷的那樣，一一應驗。
這個人老實承認，說道：「我其實沒有做夢，只是想試看看你的本事。三次雖然不同，可是為什麼都應驗呢？」
周宣說：「人的意念是通過語言表現出來的，所以能占卜吉凶。一般而言，用草紮的芻狗，是用來祭祀神靈的；所以，你第一次說自己夢見了它，我就斷定你應該會得到美味食物的。
當祭祀完畢時，依習俗來說，那芻狗就要丟棄，任憑被來往車輛的輪子碾軋；所以，我就斷定你應該會從車上摔下來，而且會折斷腳。
芻狗被車輛碾軋之後，它只能當柴燒；所以，我就斷定說你家要失火。」
癸巳年八月科期靈修士
：證 道 玉 旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年９月14日
聖示：今夜，恭接【癸巳年八月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太白星君 降
偈曰：人生短暫如幻海。曇花一現易殘壞。
多少人事已更改。今是昨非智慧開。
站在人生的舞台。且把假相看明白。
掃除污垢並塵埃。恢復容顏與光彩。
尋找自性之所在。菩提種子勤培栽。
聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為《無極五方證道院》癸巳年八月科期證道玉旨佈達而來，願神人持之以恆。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》癸巳年八月科期屆期諸位靈修士通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院修士胡秀萱
證道回歸萬春宮天上聖母一職，晉升三品。
茲敕封無極五方證道院修士信強
【覺魂、生魂合併】
證道地藏淨土義方羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士信盛
【覺魂、生魂合併】
證道地藏淨土義風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士春寬
【覺魂、生魂合併】
證道地藏淨土義理羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士春香
【覺魂、生魂合併】
證道觀音淨土侍駕仙女。
茲敕封無極五方證道院修士柔飄
【覺魂、生魂合併】
證道觀音淨土侍駕仙女。
茲敕封無極五方證道院修士風紹調
證道玄天上帝一職，晉升一品。
茲敕封無極五方證道院修士添堂
【覺魂合併靈魂】
證道南天通寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士朱伏泰
【三魂合併】
證道彌勒淨土逍遙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士梁央
【靈魂、覺魂合併】
證道彌勒淨土禮賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士趙慈櫻
【靈魂、覺魂合併】
證道觀音淨土德惠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士武信昱
證道南天風雨部天君果位。
茲敕封無極五方證道院修士周秀炎
【靈魂、覺魂合併】
證道彌勒淨土德育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士武瑩荷
【靈魂、覺魂合併】
證道觀音淨土德文菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士江鄭美蓮
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕圓禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士江足
【三魂合併】
證道彌勒淨土智育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士顏智勇
證道彌勒淨土智光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士夏玉雙
證道觀音淨土慧光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士秦逸
證道彌勒淨土祥瑞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士韋正祥
證道南天將帥部。
茲敕封無極五方證道院修士蘇平貴
證道回歸花蓮慈惠堂玉皇大帝晉昇一品果位。
茲敕封無極五方證道院修士蕭東邦
證道回歸花蓮慈惠堂太乙真人晉昇一品果位。
茲敕封無極五方證道院修士柳國安
證道回歸花蓮慈惠堂太白金星晉昇一品果位。
茲敕封無極五方證道院修士柳原松
證道回歸花蓮慈惠堂呂仙祖晉昇一品果位。
茲敕封無極五方證道院修士沈柑
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道瑤池侍駕淑圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄧敬塘
證道南天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄧武玉淑
證道南天嫻淑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士江興昌
證道東天慈憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士江程美枝
證道東天慈媛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士賴春雲
證道東天慈萱菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士趙喜丁
證道北天持柄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士趙翁雲煙
證道北天持雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士羅金妹
證道北天持德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士東方亭
證道西天和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士李藝秋
證道西天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士單青民
證道南天信義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士單馬怡甜
證道南天慈悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士韓日醫
證道南天懸壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士韓燕霜
證道南天撫慰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士施星
證道玉闕賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士施蔣瑪倫
證道玉闕如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士章永池
證道南天淨身菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士章戰萱莉
證道南天吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士甘平仁
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士甘朱增美
證道南天通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士甘陳玉理
證道南天淑德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士韓益慶
證道南天加冕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士韓安鳳
證道南天柔心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士羅台敬
證道東天義風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士羅胡美玲
證道東天順福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士蕭勝學
證道九天法鼓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士蕭成微
證道九天法珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士高玉貞
證道九天殊月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士武達德
證道姻緣府和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士武何招娘
證道姻緣府和諧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士石興
證道太陽星君侍駕堅心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士石陳信
證道太陽星君侍駕慧圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄭和覺
證道太陰星君侍駕普照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄭林麗香
證道太陰星君侍駕普光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄭華瓊
證道太陰星君侍駕普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士盧育盛
證道南宮呂仙祖侍駕慶安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士盧邱增綿
證道南宮呂仙祖侍駕玉碧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士公孫玉娟
證道南宮呂仙祖侍駕靜心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳劉稅
【三魂合併】
證道觀音淨土懿行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士烏仁塘
證道南天慈照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士胡月春
證道南天慈慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士何仙姬
證道南天慈荷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士程蒙誠
證道南天悟道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士李千惠
證道南天禪機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士錢晉鴻
證道北天悅樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士賴香君
證道北天法悅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士鄭五仁
證道北天悟亨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士華秀菁
證道北天悟蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士許義星
證道南天嵩仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士安心娟
證道南天崇明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士廖春月
證道南天崇慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士羅新海
證道南天福智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士蔣安華
證道南天甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士武達千
證道南天甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士杜英純
證道南天甘泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士周何寒怡
證道南天欣然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士馬章才
證道南天逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士馬楊晶麗
證道南天自在菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士劉春花
【三魂合併】
證道地母侍駕圓明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳德
【三魂合併】
證道西天慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳傑漢
【三魂合併】
證道玉闕了悟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士張錫元
【三魂合併】
證道南天元德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳櫻芳【生魂】
證道東天紫薇羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳麗如【生魂】
證道東天紫霞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳秀蘭【生魂】
證道天上聖母侍駕紫杉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士陳正元【生魂】
證道南天掌雷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士傅煜宗【元靈】
證道無極元靈園永定果位。
茲敕封無極五方證道院修士劉豪祥【生魂】
證道西天明鏡羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士劉承翰【生魂】
證道北天明通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士劉美燕
【覺、生魂合併】
證道玉闕碧霞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院修士劉黃罔過
【覺魂合併靈魂】
證道瑤池侍駕少陰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士公孫明
證道南天御雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士梁紹衡
證道南天調風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士蘇仙兒
證道南天降霜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士牛聞池
證道北天調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士賴興進
【生魂合併靈魂、覺魂】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士張氏
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道東天消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士賴茫洲
【覺魂、生魂合併】
證道南天了德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士賴東三
【覺魂、生魂合併】
證道南天了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院修士謝阿輝
【三魂合併】
證道彌勒淨土仁義真人果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
王安蘭、張正枝、堯福定、馬文源、施乘瑞
邱安鴻、邱貴群、程第瓜、古榮義、柯鳳山
李兀川、廖撬億、楊和祺、韓新億、武蓮瓶
金柏照、龍空興、陳忠蔥、翁湘綿、胡鳳寒
欽育、欽碧、文榮、文河、秀清、秀子、秀媚
張珠萍、邱月、何文英、許緬童、楊榮奇
吳道發、邱晉美、唐育旺、李聞義、趙招德
林麗貞、吳河義、廖田坤、蕭思曉、翁松
翁夢、翁碧、翁福、江惠豐、鄭一敏、章仁福
金仁戈、高青寬、梁日政、陳義六、藍笨竹
周增達、林來發、仇豐仁、江凱生、文素櫻
姚春麗、許春美、梁秀怡、應全達、高房興
梁雯薏、蕭育音、古翠鳳、翁送仁、陳忠擎
丁照勞、馬春英、江敏福、武平沖、武衡徹
李香蘭、高杏央、黎坤忠、何一盛、添蒙
朱秀君、陳宏民、龍道飛、巴拉西達
阿亞姆莉、嘎布魯奇、李湖勇、牛西河
李來輝、胡秀嫺、金進慶、公孫和倫、藍義欽
涂秀蓮、李懷純、何勝魄、許聞台、許聞克
邱清年、蕭助榮、蕭怡芯、胡克德、胡少倫
胡美津、胡慧奶、毛裕昌、金坤原、李思彎
田萍純、洪克盛、張宏儀、東香蒙、上官隆
軒轅喬勝、武少興、文財田、姜秋卿、廖東巴
賴前根、胡春麗、許喜信、金月槐、丁香宜
黃正送、江定速、藍平義、胡正衛、梁民雄
蘇五港、蕭達寬、蕭應泉、蕭悟石、施益海
許美麗、蕭淑圓、柯楚倫、年玉黛
凡本科所有證道靈修士證道於各行政單位者，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增長靈力。本科證道靈修士即日起給予省親假十五日；十五日後，統一前往各該管單位報到，日後代天宣化，普渡眾生，不遺餘力也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年八月初十日
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
癸巳年八月證道科期
修士證道•心得分享
靈修士：排班參鸞•學習法義•勤於修煉
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院地藏王菩薩 登台 102年9月14日
聖示：修道要清清白白、實實在在，不清白就有汙濁，不實在就有虛偽；修道人要懂得挫其銳、解其紛、合其光、同其塵。是以，修道要先穩住自己，正己才能成人，真理才能永恆不變。
陳生：學生恭向地藏王菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今日，學生看見《無極五方證道院》證道修士通過證道考核，大夥兒舉行慶功的喜宴；同時，也為祂們自己邁向光明前程而祝賀。
菩薩：寒窗學道數載，在靈修的旅程上，點燃了祂們希望的光；是以，懂得「心」的方向就在前方。因此懷著一顆精進的心，哪怕前路多有阻擋，亦不再迷惘。
陳生：是呀！靈修士於靈修期間初期，確實會遇到許多的瓶頸，有時候無法撢除污垢塵埃，修練的心便會停止。
學生曾經見過靈修士於靈修期間，一直無法適應靈修的日子，落寞的神情，看起來總是令人不捨。幸而本道院經常舉辦法會或共修法會，既可以讓祂們在星期三、星期六排班參加鸞期，也可以一個月一次法會中排班聆聽法理，由於逐漸的習慣學習所有的課程，所以忙碌的日子，讓祂們忘了煩惱。
往昔，靈修士在靈修一段時間後，可以安排返鄉省親；近幾年來，為了不耽誤靈修士的靈修課程，省親假日已然減除，而且現在的管理制度一切良好。是以，《無極五方證道院》的確是一個非常好的靈修院所。
菩薩：上蒼的慈憫，仙佛的擔保與教化，更有諸位賢生的付出，《無極五方證道院》的靈修士方能脫穎而出。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！
恭請菩薩慈悲！准許癸巳年八月科期證道修士與大家結緣。
菩薩：准爾所請。
證道仙佛胡秀萱：以往善男信女前往廟宇參香祝禱，本以為是很正常的事情，直到善因緣成熟，承王生○綢造善功迴向， 吾始得進入《無極五方證道院》在職進修，靈修之後，方知天外有天，人外有人。
進入《無極五方證道院》靈修，就像進入一所高等學府或研究所，可以深入研習，加深功法；因此，絕對沒有世人想像的簡單輕鬆，更不是區區三千元功德金就可以了斷恩恩怨怨。
是以，諸佛菩薩不斷授課，督促學習法理之下，吾等修士才能漸漸放下仇恨，努力精進，為自己的光明前程打拼，今朝才能得以通過證道考核；除了陽世人的恩典，即是：造功，更是我們自己努力而來的。
如今，能夠提早證道，乃是王生之善功助之。 吾非常感恩！
證道仙佛江足：我們修道，以往造的種種口過，諸如：長舌、妄語、綺語，甚至撥弄是非，期望大家一定要把它改過。一句話的挑撥是非，足以害人家整個家庭，一句話的委婉成全，足以讓整個家庭圓滿。
修子修道，要效法古聖先賢，以此與諸位共同勉勵，切莫犯造口業。因為在靈修期間，五戒一樣是所有靈修士必修的課程，更是諸子應守的課目。
證道仙佛風紹調：孔子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」看見賢德的人，心中生起向他看齊的心，看到不好惡行的人，反過來自我反省，並且約束自己不犯同樣的過失。
靈修期間，我們就是這樣不斷的求進步，今朝才能漸漸步上聖賢之路，這是進德修業的原動力，以此與諸位賢士共同勉勵。
證道仙佛蘇平貴：苦修數年，今時得以通過考核，甚而證道，心中喜悅，油然而生。
諸位賢士！若是修道後，不明理，又各處去求佛，而心頭仍然雜亂，仍然無主，仍然茫然，快快在佛前對你自己懺悔改過。道場不勉強人，一切出於自然，你忠不忠是對你自己心中的自性佛忠不忠，並非對道場。整個道場的佛規禮節，乃是為道場著想，也是為你好；若是你沒有真心在道場，來道場規矩也不守，認為自己等級很高，甚而藐視前輩，擾亂佛規，又亂說是非。如此一來，起心動念，頻造口過，即是造業。
進德修業之際，自己改變初心而走歧路，那是你自己的事。希望你們把我慢心、我執心予以除掉，內心貢高、傲慢，無法虛心受教，修道也沒意義。蓋棺論定後，即使有因緣進了《無極五方證道院》學習，若是習性不改，靈修也難，因為在靈修院上課是非常不輕鬆的事。因此，希望諸位賢士，趁著有肉體之時，好好修，好好行。
菩薩：育培萬物地載承，長養梗莖豐萌芽，萌芽破崢嶸，潤沾本固然，根蔓紮深，敦化自頤得相拱。
陳生：總之，就是要好好「修身養性」。
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
阮瞻：不信鬼神•鐵齒遇鬼
參閱《二十五史•晉書》的記載。
阮瞻，字千里，晉朝陳留尉氏人。
阮瞻生性清心寡欲，乃是一位讀書人，雖然飽讀詩書，但是堅持不相信世間有鬼的存在。
有一天夜裡，一位文質彬彬的客人來拜訪他，客人的口才很好，辯說無礙。兩人促膝長談，相談甚歡，慢慢地就聊到有沒有鬼存在的事情，阮千里一臉不信的神情說：「哼！我就是不相信世間有鬼的存在，兄台怎麼也和一些村夫愚婦一般迷信？」
客人再三舉例說明，婉轉地解釋要相信確實有鬼道眾生，但是阮千里還是執著不信，說：「總之，我沒有親眼看見是絕對不會相信的。」
此時，客人終於變色說：「自古以來，多少聖賢都認為有鬼的存在，你竟然一再不能相信。我告訴你，我就是鬼！」
客人說完之後，突然轉身一變，變成面目猙獰的鬼，阮千里一看，大驚失色。後來，由於驚嚇過度，就嚇出病來，不到一年就死了，享年三十歲。
目連：慈悲解答•鬼道業報
參閱《佛說鬼問目連經》的記載。
佛陀的弟子中，神通第一的目犍連尊者經常來往地獄，去探望地獄的鬼道眾生。有一次，鬼道眾生詢問鬼道因果受報的種種情形。
甲鬼痛苦地請示目犍連尊者：「尊者！我已經墮落做鬼，受種種痛苦的刑罰，為什麼我的頭還是經常的疼痛欲裂呢？」
尊者回答：「因為你過去做人的時候，常常拿東西敲別人的頭，所以雖然做了鬼，還要受頭痛的果報。」
乙鬼問說：「尊者！我做鬼好可憐喲！沒有房子可以遮蔽風雨，經常露宿在街頭，為什麼我會生活的如此悲慘呢？」
尊者回答：「你過去出生為大富人家，別人要藉宿你的房子，你卻百般刁難，給人種種的不方便；因此，現在做了鬼只好餐風露宿了。」
丙鬼問說：「尊者！我雖然做了鬼，但是我有很多的錢財。不知怎麼搞的，我雖然富有，還是習慣穿破舊的衣服，這是什麼原因呢？」
尊者回答：「過去你在人間知道做善事，但
是布施之後卻又心生懊悔。布施的功德使你得到富貴的果報，而懊悔的念頭，使你捨不得吃穿，只有穿著破舊的衣服，依然過著清苦的日子。」
旁邊有一個瘦骨嶙峋的丁鬼，問說：「尊者！我做了鬼，為什麼經常吃不到東西，餓得兩眼昏花呢？」
尊者回答：「你過去負責寺院的庫房工作，人家給你二十塊錢，你卻苛扣錢財，只買了十塊錢的菜，所以才有這樣的業報。」
丁鬼又問說：「尊者！我做了鬼為什麼還渾身疼痛，如針刺刀扎、烈火焚燒的痛楚呢？」
尊者回答：「啊！那是你過去世喜歡捕漁狩獵，殺害生靈的緣故呀！」
戊鬼問說：「尊者！為什麼我做了鬼，卻如此的愚癡不聰明，不如其它的鬼那樣靈巧黠慧呢？」
尊者回答：「那是因為你過去貪圖杯中之物，並且經常假藉交際應酬之名，向人強行勸酒、勸肉；因此，現在智慧缺乏，比較愚癡。」
目犍連尊者不厭其煩地為群鬼一一的開示，並且去除祂們心中的疑團。
附近海域：閩江口龍宮
馬祖：仙佛引渡＆遍及福建
計有：天魔作戰、三山、海族等系列
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年1月2日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：100年11月3、4日與吳師兄、洪師兄一同跟隨仙佛出公務，來到最前線：馬祖。
馬祖之行是我們第一次出公務遇到最多的突發狀況，而且還很慘的！
凌晨四點，由本道院出發，司機一路飆到松山機場，恰好是六點，結果上午七點的飛機，因馬祖天候不佳而停擺。糟糕！只好待在候機室等待天候的變佳。
仙佛在凌晨五點左右，早已從國道四號出發，飛躍過了海域，去了目的地：馬祖，我們卻在機場呆若木雞的等待又等待。
嗯！抬頭看看咱們兩位師兄，卻老神在在的打禪定，……。
雖然司機一路飆到松山機場，非常神勇，但我還是要奉勸各位司機大哥、大姐、伯伯、叔叔、嬸嬸、婆婆開車要小心一點，因為當司機一路飆的途中，我看見高速公路上一位牽著腳踏車的阿伯〈乃是：鬼魂〉穿越車身，司機當然不會知道阿伯〈鬼魂〉故意讓他撞到。總之，無論行車在那兒務必小心謹慎。
菩薩：小不忍則亂大謀。爾等謹記於心。仙佛既已安排公務之行，當然得先調兵遣將引航！
所以，爾等不用緊張！吳生、洪生能得忍耐，臨危受命，修養功夫之優異，可喜可賀！功果簿上， 吾予以記錄下來。
陳生：謝謝菩薩慈悲！學習成長的空間，就是留給有心改變的人囉！
上午七點五十分左右，我們得知馬祖機場開放了；是以，上午八點零五分，我們順利入關登機。謝謝仙佛慈悲加被！
這一趟公務的事前功課，我們可是很認真的研究，就怕在人地生疏的地方會遇到麻煩事。
後來，還是真的遇到喔！是有壞人來搗蛋，祂呀！就像是萬聖節裡面的人物一樣，不給糖就搗蛋。
菩薩：有研究的精神是好事，在研討的過程中，也能學習新知識、新資訊，功果簿上給爾等再記上一筆，以資勉勵。
日後，若是遇上麻煩事，記得學習見招拆招。如何？
陳生：啊！學生可沒有那麼厲害！這等需要超級智慧的事，我們就交給師兄吧！
菩薩：哈！……。
陳生：菩薩慈悲！雖然飛機進入北竿上空了，眺望北竿四周，學生沒有見到仙佛的蹤跡！倒是對岸的山頭，看起來，有很多的天兵天將不停的在走動哩！
菩薩：無妨！爾等三人先順著北竿繞一圈，探訪國境之北的馬祖，感受百年古風小鎮，一遊戰時開挖的北海坑道，輕舟上聽船老大之大論古，格外引人深思！
陳生：唉唷！會不會有練氣士突然跑出來嚇人！好吧！既來之、則安之。出發囉！
在飛機進入北竿上空之際，我眺望四周之際，即看見一隻大海龜鎮守在大海洋中，牠應該就是北竿居民的守護神吧！
來到芹壁部落，讓我在第一次出勤務，居然遇上非常慘的狀況，突如其來的胃痛，讓我痛到直冒冷汗了。我們遇到法界眾生的干擾，因為祂們知道上空有仙佛引度有緣人，而仙佛名單內沒有祂們的名字，所以跑出來搗蛋；我們也愛莫能助，希望他老兄〈○師兄〉惱羞成怒跑出來騷動後，回頭看看過去自己所造下的豐功偉業，想要離苦得樂，唯有快馬加鞭的行功立德。
真是掃興，探訪國境之北馬祖，感受百年古風小鎮，結果慘兮兮！
一直到了北竿碼頭，疼痛的不適，才漸漸緩和下來。喔！痛死了！……。
菩薩：有了深刻的體驗，日後凡事就會謹慎。方才，汝有看清楚海龜是誰人的【元靈】嗎？
陳生：當然有！祂啊！在世時，可說是個響徹雲霄、人人敬仰的大人物，即是：蔣公。次日，到達南竿時，也發現南竿地區也有一位風雲人物在山頭鎮守唷！南竿、北竿有他父子各鎮一方，馬祖人還真有福氣呢！
菩薩慈悲！學生看見《本道院彌勒慈尊》統領天兵天將在山區忙碌，而學生一直無法接上其靈訊！因為每次看到仙佛都是一閃而失，……。慈尊祂們，好像與天際連成一線呢！
菩薩：那是讓汝知道仙佛作業的範圍地區。
陳生：這麼說來，仙佛不在我們經過的位置，而是在海的另一邊囉！
菩薩：然也。
陳生：馬祖的地形，一會兒上坡，一會兒下坡，而且坡度都很大，好恐怖！若是我騎車，可能會常摔得四腳朝天，人仰馬翻！幸好，不用我費心交通問題。
在北竿繞了一整天，大致上，已經了解一些些的風俗民情。
放鬆心情到此渡假，還不錯啦！慢慢走，慢慢看，就以休閒心情應該對來此渡假的人有所收獲吧！不過，我們今兒個到此是有公務的，所以不能以休閒心情放鬆的。
瞧吧！一列列天兵天將從山頭飛向這裡了！我們現在位置，乃是：北竿機場對面的廟宇，時間是下午五點十七分。第一梯任務完成的天兵天將，已先回來集合，從四面八方接踵而來的還有第二批、第三批、…，好像分成很多梯次在作業，真辛苦哩！
菩薩：後續回來這裡的天兵天將，必須持續到晚上七點三十分為止，才能全部作業與統籌完畢。
現在，爾等尚有一個時辰，可以前往方才天兵天將回來的方向去探訪。
陳生：啊！又要到晚上七點三十分囉！屆時，馬祖城鎮會不會都陷入一片黑暗啊！
菩薩：放心！全鎮一直到天明皆是萬家燈火，不會讓爾等摸黑的。
陳生：好吧！師兄們出發了，前往天兵天將回來的方向去探訪，說得好聽是遊覽名勝古蹟，但遊覽的背後，必定大有文章。不管了！往目標前進便是。
哇！天降甘霖耶！謝謝仙佛慈悲灑淨。
馬祖雖然位處前線，但並未受到戰火洗禮，所有的戰地設備都是以防禦為主。
第一天的仙佛公務，一直持續到深夜十一時，是以，當夜仙佛慈悲也持續降下甘霖予以淨化。
根據當地居民說，馬祖地區已半年未見雨滴了。其實，我們都知道，只要每趟公務完成之時，上天一直以來後續都會降下甘霖予以灑淨。
第二天上午七時十分，我們跟隨仙佛前往馬祖的南竿地區。除了等船之外，十分鐘的航行，便到了南竿，當船一靠岸，正好是上午八點，仙佛便快馬加鞭的準時出勤務，仙佛仍然飛向天之崖。仙佛飛向海的另一邊，即是：福建地區，看起來，今日我們還是無法跟隨仙佛的行蹤了，只好比照第一天行程順著南竿地形走一回。
菩薩慈悲！慈尊不斷示現於天際之中，卻不見天兵天將及其餘的仙佛，學生還是一直無法與母娘接上視訊。
第二天跑了一天，仙佛仍舊還沒有回來馬祖！而且天氣不佳，我們也無法回台灣，只好留守馬祖了。
菩薩：《彌勒慈尊》之示現，乃是提供公務區域，仙佛忙碌著作業；是以，無法接受靈訊，也是正常的。
陳生：所以，我們一直到第三天中午十二點上飛機的前一剎那，才看到所有仙佛匆匆忙忙從大陸福建地區的方向趕回來，然後一同搭飛機返回台灣。當時，中午十二點十分有一班飛機即將起飛，我們也恰巧補上機位，可是心中正吶喊著：「怎麼辦？」
雖然人在機場，但是心思卻是七上八下的，是要上飛機，還是再等下一班飛機，就在當下，海峽的另一端遠方飛回來的仙佛，整整齊齊的飛向南竿機場。此時，菩薩一聲令下，要我們三人趕快登機，隨仙佛一同返回本道院，以完成三天馬祖的公務。
總之，計有：天魔作戰系列、三山系列、海族系列，乃是此次出勤之公務範圍。
菩薩：不管遇到什麼事，就是要在自己的崗位上盡心盡力，全力以赴。一直以來，爾等都處理的恰如其分。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！第二天晚上一直注意天候狀況之外，就是希望也能與仙佛連成一線，但是始終未能如願。
行程上雖然很趕，但我們該完成的工作，在永林師兄帶領下，一項也沒有遺漏。
參訪馬祖地區後，也讓永林師兄無意中發現【閩江口龍宮】的所在位置。《閩江口龍王》之轉世者，乃是軍職退伍的一位劉師兄，其父德性是很好的，在一次偶然的場合中，我見證過一次；至於，劉師兄歷練豐富，為人熱心，樂於助人，與左鄰右舍相處和藹可親，甚得左鄰右舍的喜歡，當然福報也是很棒的。
馬祖地區，《天上聖母》駐守的廟宇，管轄區域範圍很廣，海域船隻皆受祂的庇護，我們也見到馬祖地區寺廟的建築特色。很多廟宇經過海風的吹襲，都顯得歷經滄桑，廟中住著許多原住民〈法界眾生〉，也因未受淨化而混濁。但願日後馬祖地區的居民，能夠多辦法會，恭請仙佛予以淨化。
此外，必須提醒大家，馬祖地區的【平民區】與百姓居住的環境相連甚近，若是有機會到馬祖地區旅遊，務必要謹慎小心，以免誤闖禁地，而得罪了人家〈法界眾生〉，不該去的地方，千萬記住不要去。
【八八坑道】雖是值得一探之勝地，但我沒有進去，因為外面圍堵了許多眾目睽睽的【練氣士】；所以，我不想去踩到地雷。不過，大家一定要謹記在心，無論去那裡，入內參觀，千萬要謹言慎行，以免壞了人家的規矩。
師兄他們一遊戰時開挖的【北海坑道】，而我的耳朵乃無法適應海水的怒吼聲，故而未走進去，因為有太多太多的聲音來自海洋之中，因為有太多太多的眼睛祈求在海洋裡；所以，我只好作罷！
在馬祖之《天上聖母》神像前，眺望南竿風景，恰巧見到一條祥龍飛躍，就不知祂是誰人的【元靈】？佇足在南竿機場的西側山區，俯瞰南竿，只見一頭大牛在飛行，看起來倒像是南竿的地形！
菩薩：爾等辛苦了！一個人的成功，如果沒有受到磨練，就沒有資格承受成功的位子。就像爬樓梯，一步一步地往上爬，你們要有心理準備，要多高，要多矮，自己要踩得穩，今天你若心理建設不夠，即便爬山去了，也還是搖搖晃晃。所以，你們若是貪圖馬上成功，馬上比別人行，那麼你們自己的心態就要調整一下。
世上的事情總是有波折的，路走的越是平坦，世人就越不會去珍惜它；如果做錯了，遇上波折，那印象與體驗就深刻了。凡事不能操之過急，就好像愚公移山，只剩最後一畚箕土，如不繼續把它完成，那麼這座山還是不會圓滿的。是以，處順境，心中要有個底，可不要在其中迷失了自我；遇到逆境，則是在磨練你們的心智，讓你更成長，更有智慧。吾以此勉勵諸子。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
馬祖：名稱的由來
馬祖，分為南竿、北竿、莒光、東引。
林默娘，福建省興化府莆田縣湄州島東螺村，漁民林愿之六女，秉性嫻淑，事親至孝，且熱心公益，每於黑夜，經常在夜裡至海邊為出海捕魚的父親點燈導航。
十六歲時之某日，林默娘的父親出海捕魚，突然遭遇到狂風暴雨的吹襲，漁船翻覆，不幸罹難；默娘痛不欲生，乃奮不顧身投海尋父。
後來，默娘落難，卻背負著父親的屍體，雙雙漂流到南竿島的沃口地方，沃口也改稱媽祖沃，至今媽祖的石棺仍在馬祖的媽祖廟內。鄉人感念其孝行，乃將林默娘厚葬於此，並立廟奉祀，並尊稱為媽祖，並以其名作為列島總名以示紀念。
據說，一則惟為避諱，乃將《媽祖》改為「馬祖」。二則於民國38年之後，國軍駐守媽祖，因覺得這個名字較為柔弱，於是去「女」字邊而改稱「馬祖」，這就是「馬祖」地名的由來。
後來，清康熙諡封林默娘為天后，各地媽祖廟改稱天后宮，農曆3月23日即是媽祖的誕辰。
寶 德 園 地
修行之人宜儉樸 新竹│張裕宗
某日，重新翻閱《九陽關遊記》一書〈台中重生堂著，民國71年〉，其中第六關「固容關」，修行者乙：「本身認真學道，只為了一點虛榮心，以致如今身困九陽關固容關，真是太不值得！……只因我比較喜歡華麗的衣裳，不惜重資去購置，讓師姐妹們稱讚我穿得漂亮，歸空之後，就被接到固容關懺悔49日。關主說：『修行之人須淡泊名利，更何況錦衣華服皆是虛華之物。如此愛慕虛榮，如何能瑤階會母呢？』……修行之人只要穿著整齊、樸素即可。」
讀完此段，與筆者參加法會或其他方式所見所聞，兩相對照，確實心有所感，論述如後：
電視劇或傳記中，曾見出家眾為貪供養而諂富欺貧者，或者比較「誰的法衣法器較貴重者」，原來「能當下休便當下了。若要尋個歇處，則婚嫁雖完，事亦不少；僧道雖好，心亦不了。前人云：『如今休去便休去，若覓了時無了時。』見之卓矣。」〈見《菜根譚》〉何故放不下？因名韁利鎖，情愛糾纏也。子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也！」何以故？以其器量淺薄，求田問舍也，以錦衣玉食為念也，又如何潛心仁義孝悌也？如何：「修身、齊家、治國、平天下」呢？更別提「窮則獨善其身，達則兼善天下」，究竟是何景象也。倘若出家眾復執迷於虛華之外表，實有愧「法師」「僧寶」之稱號也。若道場主事者，更須謹慎自己之言行及衣食，儉樸為上，更隨遇而安也。勉哉！
宋朝范仲淹尚未發達時，極其窮困，曾遇相士問以心志，范答：「不為良相，即為良醫。」問：「何以差別如此之大？」范答：「良相治國，良醫治病，皆可救人也。」相士曰：「心志若此，必為相，不須算命。」後果為宰相。雖為宰相，以俸祿濟族之貧寒者，興「義學」教寒士，……。范死時，貧無以買棺下葬。以上所述，史冊詳載，讀者自行參閱即可。在此提出范仲淹的故事，正所以對照當今部份道場中人，以「華服」「天衣」炫耀者，其差別之大，讀者詳之！
道場本為仙佛用以普度眾生之處所，道場一磚一瓦及水電等日常開銷，亦十方善信之功德法財所彙集而成，志工及法師、乩生乃仙佛之代言人，一切以儉樸為上，當然不可浪費或稍涉奢華之風。歷代僧眾有「以苦為師」者，「一日不作，一日不食」者，為刻苦精進也，求「當生了悟」「明心見性」，乃因「生死事大」也，「不為己身求安樂，但願眾生俱離苦」也。願道場中人能了解前述之典範，以「上限」「遠到」自勉是幸！
道場亦眾善信共修之處所，所有善信宜以「儉樸自奉」為原則。基督教、天主教之門徒，有「貞潔、安貧、服從」之戒條，佛門慈濟功德會之證嚴法師，以儉樸自律，「靜思堂」始終如一；另外經文亦再三垂訓，「勿貪奢華而減福壽」《玉皇普度聖經》，「衣服奢華麗，畜生披毛裘」《玉皇育德真經》，「一聲觀音塵夢醒，素顏相伴古佛心」〈觀音妙語箴言〉，「人身最寶貴，貴在要知修，修真期反樸，返本更還原，人身本難得，東土更難生；人身今已得，東土今已生，修身與養性，為人之大本。」《無極皇母喚醒天經》，願有緣讀者皆能靜心參悟之。勉哉！
典故：駑馬戀棧豆
參閱《晉書》＆《三國演義》的記載。
晉朝之時，大將軍曹爽與太傅司馬懿一齊接受先王曹叡的遺詔，輔佐魏明帝曹芳。但事實上兩人並不同心，而且勾心鬥角，暗中較勁。
首先，曹爽用計，奪走司馬懿的兵權。
有一天，司馬懿趁著曹爽陪魏王出城狩獵，發動政變，乘機謀反，即是：渭橋兵變。
大司農桓範，字元則，頗有智謀，人多稱為「智囊」。得知司馬懿謀反，立即出城通風報信，
司馬懿說：「糟糕了！智囊走脫了。」
謀士蔣濟說：「桓範雖然非常有智慧，但是『駑馬戀棧豆』，曹爽必定不會採用他的意見。」
桓範規勸曹爽帶著皇帝到許昌，以皇帝為號召，徵調其他外兵支援，與司馬懿對抗；又以大司農印綬擔保不會缺糧，曹爽不聽從。之後，曹爽罷官投降，以保存家族，最後的結果，曹爽與桓範被殺。
典故：駑馬戀棧豆，劣馬志不在馳騁疆場，惦記的只是馬棚裏的飼料。比喻無能的人只貪圖安逸，並無遠大志向。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆ 啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年大法會＆擴大共修法會：公告
癸巳年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國102年12月8日
癸巳年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國103年1月5日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
癸巳年停筆＆送神 公告
時間：國曆民國103年1月24日晚上八時
〈農曆癸巳年12月24日〉
⺮參閱公告
癸巳年九月擴大共修法會：慈善米│102年10月6日
⺮愛心米：4公斤325包，合計壹仟參佰公斤＆供品一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
