寶德雜誌第128期 目次
甲午年禮斗＆祈福大法會 公告：：：封面內
專題：甲午年迎春禮斗之意義：：：：：：二
專題：光明燈＆太歲燈之殊勝意義：：：：五
癸巳年十月懺悔大法會：仙佛聖藻：：：十二
癸巳年十月懺悔大法會：靈遊傳真：：：十四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿八
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：三十
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：卅六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：四十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五二
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五五
現代修行觀念系列【五】：：：：：：：五八
投稿：智慧之重要：：：：：：：：：：六二
靈遊：世人墮胎•業海浮沈：：：：：：六四
癸巳年十月懺悔大法會之照片：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•光明燈＆太歲燈：專題＆靈遊傳真
專題：光明燈之殊勝意義【本期第5頁】
靈遊：參訪【光明閣】【本期雜誌第6頁】
專題：太歲燈之殊勝意義【本期第8頁】
靈遊：參訪【太歲閣】【本期雜誌第10頁】
二•癸巳年十月懺悔大法會：
戒殺放生•消災解厄【本期雜誌第14頁】
放下屠刀•立地成佛【本期雜誌第17頁】
苦海無邊•回頭是岸【本期雜誌第19頁】
時時內省•念念在道【本期雜誌第21頁】
專題：懺悔之真諦【本期雜誌第23頁】
三•靈遊傳真：
現代修行觀念系列【五】
專題：須發長愿•勿常發愿【本期第58頁】
靈遊：世人墮胎•業海浮沈【本期第64頁】
四•簡介、成語、寓言＆故事：
簡介：太歲【本期雜誌第11頁】
黃承事：平糴感神【本期雜誌第61頁】
成語：兩敗俱傷【本期雜誌第63頁】
寓言：緩儒託夢【本期雜誌第69頁】
甲午年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會公告
禮斗：消災•解厄•錫福
時間：國曆103年2月15│16日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年2月15│16日【農曆甲午年正月十六日、十七日】，為恭頌 上元天官大帝萬壽，啟建【甲午年禮斗＆祈福大法會】，主題：【迎春祈福】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第114期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆人心復古，敬天愛地之德日增，《玉帝》觀之，龍心大悅，雖然眾生對於恭敬上天、愛惜大地山河之志，尚未普遍深植於每一個人的心中，但總是有某些個人及團體願意率先帶頭節能減碳、海灘淨化、資源回收、…等義行，這些挽風化俗之實際作為，稍可告慰諸天。
?有鑒於此，乃敕令台疆《懿敕寶德大道院》啟建【甲午年禮斗＆祈福大法會】，主題：【迎春】。
?本科禮斗大法會，特聘：《三官大帝》共同主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗首】，功德金參萬元。
【道德天尊斗首】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗首】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗首】，功德金貳萬元。
【祿星斗首】，功德金貳萬元。
【壽星斗首】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
甲午年元月迎春禮斗大法會
專題：甲午年迎春禮斗之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
善住功德寶王佛 降 102年10月12日
詩曰：春回大地青松茂。季氣調和福慧長。
禮敬諸天謙性德。斗光獻瑞澤無疆。
述論：甲午年迎春禮斗之意義
甲午年，乃是一個特別的年份，過去之甲午，為中華百姓帶來前所未有之災難及福音。
「災」之部份，乃列強犯華；「福」之部份，將華夏民族眾生推向更自在、更繁榮之因素年。如今，甲午卻在民有、民治、民享之大和平、大自由時代中，要為普遍眾生錫福、延元，每年正月乃是《天官大帝》萬壽之佳辰，自古有天官錫福之聖譽，每逢正月臺疆各地大小廟宇忙碌非常，為的是新春禮斗之作業繁複，在禮斗法會期間，《南、北斗星君》更忙碌著為參加安奉禮斗之諸位斗首，調整斗垣，加持元辰、旺盛功名福份、…等。然而《天官大帝》執掌福份之權柄，為眾生增福、加祿、添元，令虔誠者喜氣洋洋。本科【甲午年新春禮斗大法會】，不但恭祝《天官大帝》萬壽，並且《三官大帝》三大聖尊坐鎮，予以錫福、消災、解厄，真是大眾之福音。
際值新春，人人皆有全新的思維及氣象，所謂：「一年之計在於春」，農曆正月十五日之《天官大帝》萬壽，自古正月之時有「小過年」之稱，並且又有「元宵節」。因為每逢農曆正月十五日，民俗皆要製造大湯圓，在大湯圓內包含內餡，因為大湯圓內心包含內餡，形狀則有別於一般較小湯圓，故稱「元宵」，此日則稱為「元宵節」；古人之所以發明「元宵」，乃是出自於想對《天官大帝》獻供，但禮品卻不能太過於平常，慢慢的發明出「元宵」，算算眾生能有「元宵」可食用，也要感恩《天官大帝》帶來的福氣。
本科【甲午年禮斗大法會】，擇定於農曆正月十六、十七日，主要是歲運之問題；另外，讓大眾慶祝元宵節之後，盡心予以共赴二日禮斗大法會，能更盡心盡力之，願不懈不怠也。
【安斗】之意義＆須知
【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。
因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。
安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人，盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
安奉【斗首】：首先【解業】
每逢【禮斗大法會】之前，乃有仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，均為修子先天壽元之厄關。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆103年1月31日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期甲午年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：甲午年農曆元月初一日早上9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
甲午年太歲燈
民國一○三年歲次甲午│太歲章詞星君
犯太歲肖馬：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖鼠：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡有【值太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：癸巳年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮送神：
時間：國曆103年1月24日晚上8點
〈癸巳年農曆十二月廿四日晚上8點〉
⺮接神：
時間：國曆103年2月5日晚上8點
〈甲午年農曆元月初六日晚上8點〉
甲午年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金500元。
在春節正月期間，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。〈參閱本期雜誌第7頁〉
專題：光明燈之殊勝意義
本道院副院尊觀音如來 登台102年10月23日
詩曰：光佈十方慈悲在。明心見性仁義昌。
燈燃性德修善果。啟迪真如正道揚。
述論：光明燈之殊勝意義
「光明燈」乃是人人很熟悉的名詞，每逢新春到來，家家戶戶無論大大大小之成員，都會前往居住所在地之廟宇啟點【光明燈】，以圖將來一年的運途光明。
每一個人都希望自己的人生旅途上，可以隨時充滿光明而毫無暗淡之處，但在世人追求一己之前途光明之時，更應該於為人處事方面，事事做到光明磊落，毫無不可告人諸事，能夠如此秉持，則心地先獲得充份的光明，人生運程就能夠比別人更光明一些。世間上許多眾生在祈願自己行運可以獲得順暢光明之際，卻經常造作障礙他人之前途等事，那麼自己的順遂勢必亦將有所折扣的；有時內心思惟甚難得到通暢正向之觀點，導致本身由思惟之偏頗，衍生到身體行為上之偏差，如此之人，若能即時醒悟，儘快啟點【光明燈】，令一己之身行蒙受加持，注入光明正面之思惟，則人生才能常處於對的地方。
光明對於世間上每一位眾生都是非常重要的，人生若無光明，那麼容易造成眾生失去做事的衝勁，以及失去做人的開朗與原則；因此，社會上有某些領悟到光明真諦之人，經常點燃光明之燈，不斷燃燒自己照亮他人，有時投入救災，讓受災民眾看到前方的光明，重燃原本幾乎熄滅的信心火苖，有時前往孤苦無依之人家做訪視，進行關懷，協助環境之清潔整理，帶給孤苦無依者，有一道太陽極盡光明的境界，讓孤苦者、無依者可以重拾希望，人人省思雖然本身再渺小，亦該努力好好過生活，以報償他人燃燒心燈，給予我人光明正向的恩德。
凡是世人心中皆有正氣，做事知節制，處事明進退，人人在發心輸誠的啟點【光明燈】，則必定可以令此盞【光明燈】旺盛心中的那一股光明真如之佛心也。
靈遊：參訪【光明閣】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院南斗星君 登台 102年10月19日
聖示：參訪【癸巳年光明閣】。
陳生：學生恭向《南斗星君》恩師頂禮五叩首！
南斗星君：賢生免禮！
陳生：際值癸巳年入秋之際，有心的修子或善信大德已開始報名【甲午年光明燈】、【甲午年太歲燈】了。
癸巳年之中，學生比較少跟隨恩師們靈遊訪視【斗垣城】、【光明閣】、【太歲閣】，但也不影響【斗垣城】中各斗首由仙佛加持的情景，因為學生仍然可以見到仙佛慈悲的佛光普照。例如：靜坐的時候，處理公務的時候，深夜之時，學生就常看到仙佛進入【斗垣城】巡視，只要斗首們有無形界的干擾，仙佛慈悲一定讓其走出來的。
南斗星君：吾還以為汝都忘了該行持的公務呢？
陳生：學生不敢。《太歲星君》恩師一直護守【太歲閣】，當然外物想進出就不是那麼簡單哩！而且【光明閣】有恩師您老的護佑，外人欲要進出，談何容易呀！
南斗星君：哈！……。吾觀修子在進德修業的道程中，能夠先行解冤釋結，以減少阻擾，亦是可喜可賀。
陳生：本道院安斗之斗首、太歲閣主、光明閣主，其實是很幸運的，因為在每一期鸞期、每月擴大共修法會及大法會之時，一直以來都可以接受佛光普照。每一次的淨化，就得一次的元辰光彩，且在仙佛宣講之際，又可聆聽法華，一舉數得，何樂不為？
謝謝仙佛慈悲示現【化景】！就像現在民國102年10月19日晚上鸞期，站在【斗燈閣】前的斗首們，哪個不是笑哈哈的？
南斗星君：汝沒有見到【太歲閣】、【光明閣】所示現的實際情景嗎？
陳生：剛才沒有同時見到，現在當然看見了，看起來大家都很幸運的。光明閣主為什麼可以轉蓮台呢？
南斗星君：既轉【心輪】，也轉【法輪】，如此情境，可遇不可求，諸子得珍惜之。
陳生：待學生體會之後，再傳真出去哩！
南斗星君：好的。
陳生：轉了蓮台，感覺清新自在，有一種超脫塵埃的自然，會心的一笑，自己好像真的是出污泥而不染唷！
南斗星君：哈！……。這可是費了諸佛菩薩不少心力呢！世人在一般情形之下，皆認為安奉【光明燈】就是祈禱元辰光彩、工作順利、學業進步；殊不知世人區區之功德，卻祈求自己或閣家平安之項目眾多，試問仙佛如何安排呢？
陳生：各寺各廟於農曆初一、十五日皆有誦經祈福科儀，如此一來，不就可獲得佛光普照、增添元辰光彩了。
南斗星君：雖是如此，但是世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年光明燈
凡身體多病、運途乖舛等，首先解業＆行善之外，可安奉【光明燈】，以鞏固元辰光彩。
⺮甲午年光明燈：每位一燈，一年功德金500元
參閱《寶德雜誌第50期》之【靈遊傳真】：
安奉【太歲星君】，乃是祈求避除三災九難之厄，以利一整年之平安順利、逢凶化吉、諸事如意。在本道院安奉光明燈、太歲燈，殊勝之處：
一•洗滌啟點【光明燈】、【太歲燈】之人的污濁之性，以利靈識光亮與清心，「燈」自然潔淨明亮，當然就散發出源源不斷的光芒，自然能大事化小、小事化無。
二•呈現「蓮花」：代表日常學習能持之以恆，譬如：學道之人守戒律，學佛之人一心念佛，修行著禮佛、拜懺……等。
三•呈現「滿庭芬芳」：世人能知懺悔昔日所造之罪、過、錯，所點之「燈」因而會散發出芬芳之香氣。
四•點燈人藉由本道院各項法會之啟建，自然有仙佛的加被，所以『燈』感應法喜充滿，亦即代表當事人之身心康泰也。
專題：太歲燈之殊勝意義
本道院玄天上帝 登台 102年10月26日
詩曰：值守年期德澤長。年修大道正氣彰。
太虛六十相輪做。歲紀慈懷天下揚。
述論：太歲燈之殊勝意義
太歲，稱為：太歲星君，或稱：歲君，為地神中最有權力的年神，統帥百神，有「年中天子」之稱。
【太歲】本是木星辰，每十二年繞太陽運行一周，並且六十甲子共有六十位《太歲星君》輪流值年，稱為：值年太歲。值年太歲專責司察人間善惡，並記錄每人所做善惡行為，因太歲為一兇神，故俗語說：「太歲當頭座，無喜恐有禍」，如果您出生年份的生肖，與流年的生肖相同、相沖或相刑，便是【犯太歲】。
每逢值年之《太歲星君》，負有人間禍福之掌控，以及對於世間人日常生活諸事當中，行運之災劫、禍福，都有一定程度之管理，尤其是【值年太歲】，擔負有記錄眾生一年當中一切的善惡，且在年關之時，回天覆旨，同時將每一位眾生之善惡呈報上蒼，以進行獎賞罰惡。是故，端憑此點，眾生便該禮敬《太歲星君》，絲毫不可違德。
其次，六十位《太歲星君》當中，大都是武將出身，因此道教在值年太歲名諱之後，都會賦予大將軍之封號。至於太歲手中所持法器，每一位都不相同，太歲持筆則暗示有政法變動；太歲持刀劍，則暗示該年度必須奮發圖強。由於《太歲星君》負有護佑眾生在一年之中的消災、除厄、納福；於是自古以來，芸芸眾生在遇到太歲之年必有安奉【太歲】之儀式，並且有些廟宇則會啟點【太歲燈】，期望有緣眾生在一年當中得以蒙受《太歲星君》給予佑護。
眾生最常發生在年度上的「沖太歲」，有沖擊、對抗之意；交戰相沖，亦稱反吟，力道最強，亦即個人所屬之生肖，與流年太歲之之生肖年相沖，即是【沖太歲】。
凡眾生於流年有「沖太歲」者，必常有麻煩
等事以及各種行運上之不利，運程有很大的機會，產生反覆奔波，週邊環境常有變化，很有機會碰到搬遷或轉工，做生意或工作倍感辛勞，凡事切宜謹慎小心；是以，世人經常藉由安奉太歲，以減輕行運上之困擾。此外，亦有眾生事業常有不順，買賣多有不利，身體多有疾病，生活上遭遇各種波折不斷；因此，古人常藉安奉太歲及啟點【太歲燈】，期望值年《太歲星君》慈悲護佑，賜予光明，以袪除年運諸障礙。
自古以來，《太歲星君》為眾生護佑消災等事常有靈驗，現代僅因世間人後期信仰神祇之多元化，促使《太歲星君》之靈應事蹟逐漸被眾生所淡化。雖然如此，【值年太歲】仍舊秉持仙家慈悲為懷之大愛精神，殷勤替世間之芸芸眾生適時伸出援手以消災護佑，甚至於經常有替眾生除病之恩德，此皆是普天之下芸芸眾生所不知悉之秘辛。
至盼大眾遇到本命年當中之【流年太歲】，事事宜多加謹慎，防人之心不可無，害人之心不可有，更須多行善德，修身養性，此為《太歲星君》慈憫替眾生消災、除厄、納福的原則也。
癸巳年太歲燈
民國一○ 三年歲次甲午│太歲章詞星君
犯太歲肖馬：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖鼠：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡需要安奉太歲之善德，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】，而得仙佛之佛光普照。
⺮ 太歲之簡介 ⺮
太歲計有六十位，當值者稱為【值年太歲】。依據《太歲為百神之統率神樞經》云：「每年有一星君值年輪值，代表天帝監視各方諸神行事，是謂司命太歲。」凡遇【年沖】或【對沖】值年太歲者，吉星落陷，福運薄弱，較有災禍。在農曆元月吉時，安奉太歲，啟點【太歲燈】，能令沖犯者整年平安順利、逢凶化吉、萬事如意。
所謂：【安太歲】，乃犯沖太歲之人，在道場安奉《太歲星君》，祈禳避除三災九橫之厄，以納吉祥。
靈遊：參訪【太歲閣】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院太歲星君 登台 102年10月16日
聖示：參訪【癸巳年太歲閣】。
陳生：學生恭向《太歲星君》恩師頂禮五叩首！
太歲星君：賢生免禮！
陳生：今夜，學生訪【太歲閣】，恭請恩師慈悲！
太歲星君：此乃吾職責所在，今夜汝自行入內參觀訪視。
陳生：謝謝恩師慈悲！癸巳年之中，太歲燈燈主之蓮花座，看起來還蠻大唷！雖是粉色蓮座，可惜光明度不夠，大概是癸巳年中閣主們都忙著拼經濟，忘了修身養性哩！瞬息間蓮花一同綻放笑容，看來我是說對了。
王師姐！農曆初一日、十五日，仙佛有沒有帶妳來上課呢？
王師姐：當然有，不過有些難度，因為平常上班忙碌，較少看書，所以，仙佛帶我來到這裡上課時，就有些迷迷糊糊的。所以我要奉勸大家，一定要精進，還有看書不能只是看書，一定要落實在待人處世上，這樣才能進步與成長的。此外，做無畏施是一件很好的修持方法，因為當我們在工作時可以學習稻穗的柔軟，而且把環境清理乾淨時，也等於將自己的污垢掃除哩！
陳生：師姐謝謝妳了，方才仙佛有佛光普照喔！是以，太歲燈燈主又再次受到仙佛加持囉！
今夜的鸞期，大家都上禪定課程，為什麼蓮花座都在浮動、搖晃呢？
林師兄：那是因為我們的心，常受干擾，心猿意馬的亂亂飛啦！
陳生：喔！其實也不能怪你啦！近年來，無形界動盪的很厲害，祈求愈多，擔業愈多，若是未能多加累積資糧，難免受到干擾呢？
林師兄孝心可嘉，勢必會承擔家業，加重負擔，記得要定心啦！
太歲星君：世人都為了爭一口氣，這口氣爭不過，就不服氣，自己的天理跟人心就天人交戰了。天理說算了，人心說這怎麼可以，他這樣侮辱我的人格，我不能罷休！天理跟人心的交戰是很辛苦的。你們可願意？
陳生：當然不願意啊！可是人嘛！就是時常想不開，才會有這麼多麻煩事。
太歲星君：修道之人，言行舉止要謹慎，可不能糊塗了。但願在癸巳年冬藏的日子裡，諸生予以省思，期望把握豐富的過去、美麗的現在、希望的未來，編織成新的一年。
陳生：喔！恩師希望我們擬定計劃，為自己期許嶄新的一年了。
太歲星君：至少，也得在癸巳年人生舞台上演得淋漓盡緻，才能圓滿。
每個人所受的磨練，但看個人前因、前緣而定，有時上天要造就一個人，會降下特別磨鍊去鍛鍊他，因為「不經一番寒澈骨，怎得梅花撲鼻香」，若是不這樣磨鍊的話，就不能造就出鋼鐵般的意志。如果你們常迴光返照，善護一顆天真無邪的心，那就能瀟灑自若。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
簡介：太歲
漢書《淮南子》云：「歲之所在，五穀豐昌，其對為衝，歲乃有殃。」其意是謂每年太歲所到之方，必有吉祥之兆，風調雨順，五穀豐昌；然而太歲所對之方，因為沖太歲，這一年必定不安，不是自然災害，便會有人禍發生。
又云：「歲君在所，國不伐，可以伐人。」古代沒有天文台，更沒有衛星，人們日常生活之間，耕田種植，甚至行軍打仗，必定夜觀天象，按天上星宿所運行之方位吉凶而行事。古代的征戰，更是有加以參考，由於太歲所到之方屬於吉利，是故在打仗之時，若敵對之國正值是年太歲之方時，則不能向其國進攻，而這個太歲所到之國，則可以向其對沖之國出征用兵。
太歲即是九大行星中之木星，木星和太陽不同，太陽發出之紫外光是陽性的幅射，對地球萬物都有生機；而木星所發出的是陰性的幅射，對人類是有殺傷力的。
是故，遇到「太歲當頭坐」，不論是正沖或偏沖，心神難安，做事心煩意亂，甚至影響睡眠；最佳的方式，就是勤於修身養性，以求定心。
癸巳年十月懺悔大法會
十月法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
元始天尊 降 102年11月2日
詩曰：懺除惡識清心意。悔改前愆立德深。
法佈良音傳正教。會充淨土千萬心。
道德天尊 降
詩曰：癸修正氣仁義彰。巳造慈音天下揚。
懺罪從心身自在。悔愆杜惡善根昌。
靈寶天尊 降
詩曰：十全格調慈悲罩。月令歸真大道成。
懺惡消愆不二過。悔心立志行義明。
福星仙翁 降
詩曰：難得群賢聚一堂。逢臨共沐沾聖光。
法垂大道真善美。會晤仙真福無量。
祿星仙翁 降
詩曰：共結良緣大道心。沐金忠義萬仙欽。
禮儀周備行正法。清格修新善充林。
壽星仙翁 降
詩曰：真誠發露清歹念。求佛慈悲赦罪深。
懺業無名困擾久。悔而立德依佛心。
南天文衡聖帝 降
諭示：欣喜！貴道院奉旨為恭頌水官大帝萬壽而啟建【癸巳年十月懺悔大法會】，終於如期舉行，本座觀察參加法會諸位賢生及大德誠心一致，可慰可嘉，但願此心此志得以再接再厲，永不懈怠也。
楊戩仙翁 降
詩曰：伴主巡凡喜氣昂。駕臨法會沐恩光。
親身下降真賡重。為勉群生澤十方。
聖示：《玉帝》御駕隨後便至，乃特親臨為恭頌水官大帝萬壽而啟建之【癸巳年十月懺悔大法會】，重視之程度非比尋常，實屬殊緣。幸諸位賢生及大德誠心表露無遺，當得垂佈恩光之因緣也。
又示：《玉帝》已至，諸位賢生肅靜，恭接御駕，慎勿失儀。可。 吾退！
玉皇大天尊玄靈高上帝 御駕親臨
諭示：朕自金闕迢迢萬里之路，親臨貴《寶德大道院》，乃因為貴道院奉 朕旨意為恭頌水官大帝萬壽佳辰而啟建【癸巳年十月懺悔大法會】。
溯《水官大帝》身居三界公之一，掌握娑婆世界眾生之解厄權柄，故而水官大帝萬壽， 吾必當親臨恭祝，以表追崇之敬意，亦盼諸位賢生赤誠以待也。
可。 御駕退！
無極許飛瓊仙姑 降
詩曰：伴隨懿德鳳儀在。母駕親臨大愛章。
垂聖招仙進寶德。福添慧顯有良方。
聖示：欣喜！貴道院如期為恭頌水官大帝萬壽佳辰而舉辦【癸巳年十月懺悔大法會】，願不懈不怠，持之以恆也。
又示：《金母》懿駕已至，諸子肅靜，恭接懿駕，慎勿失儀。可。 吾退！
無極瑤池金母娘娘大天尊 懿駕親臨
懿示：諸皇兒女道安！查娑婆世界自癸巳年起，異象頻起，風災、地震、水患、火厄頻仍不止，此災未息，新禍又生，不但天災不斷，而且世界各國戰端已然蠢蠢欲動。老身每每觀之，無不是感傷哀慟，每每老淚縱橫，卻乏力挽轉乾坤，此皆娑婆世界久居塵凡之諸皇兒女，長期以來造業、造罪，諸業集結，導致俗世福不臻祥，禍卻猖行不已。
有鑒於此，為娘與《關皇》協商之下，決定降旨由貴《寶德大道院》奉旨為恭頌水官大帝萬壽而啟建【癸巳年十月之懺悔大法會】，令每一位皇兒女都能藉由本科法會之懺悔，以期懺除前愆、悔其後過，盡力做到復聖顏淵之不二過，並盡心達到「三月不違仁」之境界也。
可。 老身退！
本道院院尊關 登台
聖示：高真臨壇，諸位賢生於大殿之下，保持安靜，切莫過於喧嘩也。可。停筆。 吾退！
癸巳年十月懺悔大法會【一】
戒殺放生•消災解厄
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年9月25日
聖示：貪、嗔、癡三毒，乃是疾病的根源，十惡業則是各種疾病的發源地。然而「病從口入」是指吃了本不該吃的東西，說了不該說的話，做了不該做的事。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：每個人的一生，或多或少都會被各種莫名其妙的疾病纏身，給自己和家人的身心帶來莫大的痛苦。
無論是窮人還是富人，是有權勢的，還是沒有權勢的，沒有幾個人能擺脫疾病的糾纏，甚至生命被一點一點的消磨，即使有金錢和權勢都幫不了忙。
菩薩：是的。除了正常的衰老，人體機能減退之外，所謂：「病從口入」，眾生通常認為許多疾病是病從口入的。
一般人都認為吃了不乾淨的東西才會生病，如果這種說法是對的，那麼你們都曾看過經年累月露宿街頭、不洗手、不洗澡、在垃圾桶裡找東西吃的人，無論春夏秋冬，衣不遮體，夏熱冬寒，蚊蟲叮咬，有誰見過幾個吃了髒東西而拉肚子或者感冒發燒的人呢？
陳生：那是我們這些所謂的文明人最容易得的疾病吧！
菩薩：哈！……。
陳生：本科啟建《癸巳年十月懺悔大法會》，學生亦舉數個例子讓大家參考，希望對大家有幫助。
在南北朝的時候，南濟有一位武將名叫盧度，有一次他與北魏交兵戰敗，向南逃走，走到淮河的地方，河岸沒有船，後面兵馬又追上來，正在萬分危急的時候，盧度即時跪在河邊，兩手合掌發了一個大願，他禱告說：「願我現在能渡過河去平安無事，我從今天起開始吃素，並且戒殺放生。」
正當這些話說完的時候，很不可思議，忽然間上流漂來了二塊擋箭的盾，盧度看了非常歡喜，即時跳下水面，靠著這二塊盾，安然渡過河去了。
菩薩：起了一個不殺生的念頭，就是種了福田，自己得了莫大利益，這就是「真心懺悔」的意義。
陳生：蓮池大師曾記載：有一位姓曹的小姐嫁給文姓青年為妻，文家養有很多鴿子。有一天不知何處來了一條大蛇要吃鴿子，當時讓曹小姐的婢女看見，即時拿一塊石頭把大蛇打死，誰知大蛇死後冤魂不散，過了數日，蛇魂就附在女婢的身體說：「還我命來！還我命來！」瘋瘋癲癲、胡言亂語。曹小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家。
於是，曹小姐返回娘家，將父親請來文家，曹父一見婢女即大聲罵道：「你鬧甚麼！」婢女回答說：「我不亂呀！我是要婢女還我的命！因為前天我要吃鴿子，她不讓我吃，又將我打死，所以我要討她的命。」
曹父就對她說：「你是蛇，要吃鴿子，你是一條命，鴿子也是一條命，救牠的命，傷你的命，一命抵一命是應該的；你是畜生，牠也是畜生，你向牠討就好了，你要人還你的命是不應該的。」
婢女回答說：「我不是蛇，我是晉後梁時的荊州武將，因為與侯景戰死在沙場，你為什麼說我是蛇呢？」
曹父又說：「侯景是六朝以前的事，現在已經是明朝了，你變了蛇還不知道，還要造罪受業，實在可憐至極，失掉了人身，還不知道現在是蛇身，怨是可解不可結的。」
這時，婢女忽然哀求說：「我變了蛇，怎麼辦呢？請你好心好意救救我吧！」
曹父又再問牠：「你是梁武帝時候的人，你知道梁武帝超度蟒蛇皇后郗氏作《梁皇寶懺》的事嗎？」
蛇回答：「知道！知道！那部《梁皇寶懺》是很偉大的。」
曹父再說：「那麼我念這部《梁皇寶懺》超度你，好嗎？」
蛇答：「很好！很好！非常感謝你。」
於是，曹父虔誠禮拜誦念《梁皇寶懺》，圓經的時候，婢女即時清醒，安然無事。
菩薩：佛法無邊！
陳生：崇禎庚辰年，江夏的賀宰相，有一夜停船在江口鱘魚嘴之處，那夜宰相就做一個夢，夢見廟神來向他說：「我是九江神宋大王，賀宰相、三昧法師與我三人，前生是師兄弟，三昧今世做國師，你做宰相，我因一念之差好吃葷腥，所以墮落作江神；來來往往客商都用豬羊三牲酒品祭拜我，我將來一定墮落惡道去受苦。三昧法師是道行高深的人，曾超度了墮落的人很多，明天晚上他的船會停在這裡，請你明天不要走，在此多留一天，代我請三昧法師來為我拔度，為我拜佛懺悔，消除我的罪過，使我脫離罪障，拜託！拜託！」賀宰相在夢中聽他說了一大套，就答應他代請三昧法師為辦佛事拔度。
第二天，三昧法師的船果然來了，賀宰相就向法師說出九江神之前因好吃葷等，並要求超度的事；三昧法師即時為他建水道場，齋僧供眾。忽然一位火頭僧說：「舊的江神，因這次功德超升出苦，現在新來的江神，亦皈依了佛法僧三寶，並受五戒；從今以後，拜祭必須素菜，不享受葷腥魚肉了。」
其中有一個人不相信火頭僧是新派江神附身說的話，即時去準備了三牲酒肉到江神廟內拜拜；當此人手裡拿香要拜的時候，忽然跌倒地上，自打嘴巴說：「我已經皈依三昧國師，不受血肉之食，前日已託火頭僧說過。你為甚麼要破我的戒，以後要注意，不可以再殺生祭我。」此人清醒以後，即時哀求懺悔，後亦不敢亂來。
菩薩：以上兩則故事，已可證明佛法的力量。即使業果已成熟了，只要虔誠懺悔，也能使之減緩或轉變，何況現在業果還未成熟，自今日起戒殺，做一個新民，改往修來。
奉勸諸子，現在戰亂還未來臨，快快改往修來，戒殺放生，以減輕殺業之因。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年十月懺悔大法會【二】
放下屠刀•立地成佛
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年9月28日
聖示：放下屠刀，立地成佛
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：有一個名叫約瑟的人，他打獵為業，專門捕熊。熊比其他動物更不容易捕捉的，約瑟就用了機器做了活動機關，布置山中四方，只要動物踏到這地界就會被擒住了。
有一次，約瑟依然把機器安排好了等候大熊的來臨，他自己一個人就在山中遊玩，忽然一不小心，足踏入自己安置的活動機關內，約瑟墜在機關內，身體不能動彈，一動就被鐵勾勾住，性命就難保，但深山之內四面又沒有人，又是寒冷的冬天。
經過了三天三夜，性命快要嗚呼哀哉地危急當時，忽然間約瑟自己懺悔過去打獵的不對，殘忍至極，約瑟心中自己這樣反悔過錯，並且發願：「假若有人來救我，我以後一定戒殺，並且勸人戒殺。」這樣誠心誠意懺悔之後，真的有人從那裡經過，救了他的生命！
菩薩：這一事實，就是造惡因、受惡果的報應。過去、現在所做所為許多事，你們應當生起慚愧心，再大的功德，抵不過一念「驕」心，再大的罪過，抵不過一個「悔」字。
陳生：謝謝菩薩慈語！以前有位禪師，對徒弟十分嚴格。有一次，他座下有一位小和尚在走夜路時，不小心踩死了一隻青蛙。禪師知道以後，就非常嚴厲的教訓道：「你怎麼可以隨便殺死生靈呢！這是犯了殺生的根本大戒，為免業報輪迴，你到後山跳下懸崖去捨身謝罪吧！」
小和尚知道闖下大禍，剎那間猶如五雷轟頂，只好拜別師父，內心忐忑地走到懸崖。他往下一看，峭壁懸崖，只要往下一跳，必將粉身碎骨。小和尚猶豫不決地想：「跳下去，必死無疑，不跳呢，違背師父的指示，也是罪孽無法贖還。我當初跟隨師父，是想學佛，得到超升了死的，怎麼能就此死了！」小和尚害怕極了，在懸崖和大路之間哭泣著走來走去。
這時，忽然旁邊有人大聲問話：「小師父！這麼晚了，你為甚麼還在懸崖邊走來走去的！」小和尚抬頭一看，原來是附近村裡的一個殺豬的屠夫，收工剛巧經過這裡，粗聲大氣地在問他。
小和尚收起了眼淚，像是看見了救星，跑到屠夫面前，迫不及待的把事情告訴他，想向他討教個辦法。屠夫一聽，頓時目瞪口呆，悲從中來，悔恨萬分地說：「小師父啊！你不過無心踩死一隻青蛙，罪孽就這麼重，要跳崖才能消業。我天天殺豬，屠來宰去，滿手血腥，這罪過豈不無量無邊，不知有多深多重。」
屠夫一念懺悔起，大聲說：「小師父啊！你不要跳崖自殺，讓我跳吧！讓我來代你謝罪赴死。」屠夫說完，毫不遲疑地跑到懸崖邊，龐大的身軀一下子落下懸崖去了。
小和尚呆住了，忘記了哭泣，趕到懸崖邊，向下張望時，突然奇怪的事情出現了。正在隨風飛墬的屠夫，眼見就要命喪深谷時，一朵祥雲冉冉從幽谷中升起，不可思議地拖住了屠夫的身子，救回了他的生命。
菩薩：其實，人生有很多事情都是如此，如果你只想著得到，也許才是真正失去的開始；罪業，在佛法裡不是嚴重的問題，所謂嚴重是造了罪孽而不肯悔過。當屠夫捨去肉身來悔罪時，那麼他的罪也就消失了，所以他也就得道了。
人生在世，誰都會經歷波折、災難，內心都會有憂慮、恐慌。但如果善在你們心中，佛在你們心中，命運就不會放棄你們，明白了這個道理，人生就找到了一條光明大路。
陳生：謝謝菩薩慈悲！曾經有一個小和尚，極得方丈寵愛，方丈將畢生所學全數教授，希望他能成為出色的佛門弟子。沒想到他在一夜之間動了凡心，偷偷下了山，竟然被五光十色的城市迷住了他的眼睛。從此之後，穿梭花街柳巷，他只管放浪形駭。
二十年後的一個深夜，窗外月色如洗，澄明清澈地灑在他的掌心。他忽然懺悔了，披衣而起，急忙趕往寺裡請求師父原諒。方丈深深厭惡他的放蕩，不願再收他為弟子，說：「你罪孽深重，必墮地獄，要想佛神饒恕，除非佛桌開花。」浪子失望地離開了。
第二天，方丈踏進佛堂時，看到佛桌上開滿了大簇大簇的花朵。方丈在瞬間大徹大悟，連忙下山尋找弟子，卻為時已晚，心灰意冷的浪子又墮入荒唐的生活，而佛桌上的那些花朵只開放了短短的一天。
是夜，方丈圓寂，臨終遺言：「這世上，沒有甚麼歧途不可以回頭，沒有甚麼錯誤不可以改正。」
菩薩：知錯能改，善莫大焉。
是的。世界上沒有甚麼過錯是不可原諒的，每一顆悔過的心都值得你們去珍惜，每一個真心向善的念頭，都能創造奇蹟，好比佛桌開花。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年十月懺悔大法會【三】
苦海無邊•回頭是岸
法語：叩頭懺悔用真心•無怨了業消罪愆
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年10月12日
聖示：所謂：「苦海無邊，回頭是岸。」所有懸崖勒馬的人，即使是惡貫滿盈，也是值得原諒的。世間少一個惡人，就會多一個善人，棄惡揚善，不僅要自己身體力行，更要幫助別人改過自新，唯有如此，世間才能更清淨，你們的生活才會更加美好。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一位有道的禪師，每天講經說法之餘，都在佛堂裡參禪打座。有一天半夜，禪師正在佛堂打坐，一個強盜突然闖進來，把又明又亮的刀子對著他的背脊說：「把櫃子的錢全部拿出來，不然就要你的命。」禪師說：「錢在抽屜裡，櫃子裡沒錢。你自己去拿，但要留一點，因為米已經吃完，不留點錢，明天我會餓肚子的。」強盜非常得意地說：「沒想到這麼容易就得到了這些錢，哈！…。」
老師父突然冒出這麼一句話來：「拿了人家這麼多錢，也不說聲謝謝，就走嗎！做人不要太貪，要給別人多少留點。」強盜說完「謝謝！」就轉回身走了，但心裡十分慌亂，因為他偷了數十年，還沒遇到過這樣的事情。他楞了一 下，才想起不該把全部的錢拿走，於是，他掏出一把錢放回抽屜。
後來，這個強盜被官府捉住。根據他的供詞，差役把他押到寺廟去見老禪師。差役問道：「多日以前，這個強盜來這裡搶過錢。」
禪師說：「他沒有搶我的錢，錢是我給他的，他臨走時還跟我說了聲謝謝。」
於是，強盜被禪師的慈悲感動了，淚流滿面，撲通一聲，跪在禪師面前，叩求禪師收他為弟子，禪師開始不答應。強盜就長跪三日，最後，禪師終於收留了他。
菩薩：為了善導行惡的人，論斷他們的缺點是不必要的，重要的是，喚醒隱藏在他們內心的良知。
陳生：謝謝菩薩慈語！「叩頭懺悔用真心，無怨了業消罪愆」，只有叩頭的時候，諸天仙佛才會覺得眾生有心要悔改，是否這樣？
菩薩：你對不起誰，就去跟誰道歉，沒辦法道歉的，自己到佛前懺悔改過，的確也是一個方法。內在的反省，是外在行功的基礎，你們要像佛燈一樣，燃燒自己，照亮別人；天地之間的萬事萬物有太多的道理，需要你們去體會，需要你們去察覺。你們遇到事情迎面來的時候，不要怨悔，不要徬徨，不要失措，仔細想想，要怎麼去完成。切記！切記！
提及「懺悔，感恩」，若是沒有懺悔，怎麼知道感恩？承認自己的不是，承認自己的罪、過、錯，就不會進地獄門，也就是躲避地獄門的方法。此外，諸子要肯承認自己的不是，才會有成功。可。停筆。 吾退！
陳生：一篇篇的慈語，讓我們受益良多，一則則的故事，讓我們謹言慎行。
謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年十月懺悔大法會【四】
時時內省•念念在道
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年11月3日
聖示：靜觀業海浮沈無明的眾生，將色身執染於人間的名相而不知，要將身心收束。雖名為修行，卻也難常保一清淨無染的本心，宜真心付出而不迷失。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：所以，我們應當加強省察起心動念的功夫，使自己於修道途中不離道，於相而離相，念念上求佛道。
菩薩：諸佛菩薩諄諄教誨諸子應當安頓身心，培修內德，並於二六時中念念不忘真心懺悔，方能常觀照、破無明，而修正日常常犯的錯誤，如此方能己立立人，自覺覺他，造就出一個正確理念與清靜安詳的修道人生。
陳生：法會首日，仙佛慈悲言及修子有公平的心，知道錯時也會自省，不但對別人須有公平心，也須以公平的心來衡量自己，這樣才能代表道的珍貴。師兄師姐拜懺之餘，心中充滿法喜，如此則不枉費《院尊》的慈憫安排一系列懺悔科儀。最可喜的是大家真心拜懺時，獲得仙佛慈悲於靜坐時讓大家的氣行調整及運行。不過，可惜的是時間倉促，日後有機緣恭請菩薩慈悲可以延長靜坐時間。
菩薩：可。吾期望諸子時時檢討自己在人前人後都能言行一致，存誠忘己。行外功可消冤愆，培內德可以修改脾氣毛病，誠實反問自己，並落實實踐的功夫。
陳生：道要落實於日常生活中，也許我們還有很多要調整的地方，在人群中的學習義理，在書籍上的提昇知識，一切都還要再學習。
每一場的法會，仙佛暗中的護佑，也不是一篇篇靈遊傳真可以盡心的傳真，但願前賢大德在參加寶德大道院的活動時，謹記於心，只要你的善念一起就不要退縮，因為仙佛即刻為你做了安排。大家謹記菩薩慈言：「行外功可消冤愆」。謝謝仙佛慈悲！謝謝癸巳年發心行持無畏施的師兄、師姐！你們真心的付出，仙佛也逐筆記載在你的功果簿裡面，而且每一次你們的發心，仙佛都喜悅不已。記得【癸巳年春節祝壽法會】時，慈尊恩師特別囑咐我要關心無畏施的修子們，當時無解，現在終於明白慈尊的慈意了。
菩薩：諸子在行持無畏施之時，仙佛就是要你們可以體會手心向下的道理。人與人之間可以用眼睛看，有形色之外還可以用無形的氣來感受、來交流；所以，只要你行持有道者就可以感受到你有道氣，善知識所聚集的都是善知識，惡人所聚集的都是惡人。雖然每一個人在世間都有每一個人的習氣，修道就是要徹底將自己的脾氣毛病去除掉，將自己修改得像佛菩薩一樣，那才是修道有成。
陳生：喔！要快馬加鞭學習囉！因為老天爺在清算因果了，所以在平時我們要趕緊多行外功，靜時我們要迴光返照檢點自己的身、口、意是否行於十惡，還是行於十善？我們的心是否起了貪、瞋、痴？是否起了三心四相？人就是有人相、我相，有這些三心四相，心就會偏差，心就會對人、事、物起迷惑、起迷茫，若是如此，修道將會很糟糕。
菩薩：諸子要先自己迴光返照，反省自己，檢討自己，往內觀照，掃掉你的無明，放下你的執著，那麼你的心才能坦然自在。
陳生：OK！不要忘記成就自己的自性，以內在的自性時時迴光返照，照覺自性，才能在修道的過程中不斷的自己精進。感謝，才是究竟，否則自性不覺何能覺他。
菩薩：心存著感恩，心存著懺悔，那麼你們在修持中也就不會坎坎坷坷了。
陳生：哇！恭誦《普門品》時，本道院突然降下了一座像劍湖山那樣的超級摩天輪耶！上天降下法輪於大殿中，壇城、斗垣城、光明閣、太歲閣在瞬間大放光芒，蓮花朵朵開。
菩薩：靜坐之際，吾等再為諸生淨化、加持，屆時希望諸位賢生懷著主敬存誠一顆心。
最後期望諸子，靜思己過從不厭倦，心正不捲入是非圈，真道在低處，反身求圓融。
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
癸巳年十月懺悔大法會
專題：懺悔之真諦
宣筆：邱原章 扶鸞
南宮孚佑帝君 降 102年10月９日
詩曰：癸福隨身孝悌長。巳修愛敬仁義揚。
懺除過往虔誠志。悔改前愆正氣香。
述論：懺悔之真諦
懺者，細思省察，覺照得知往昔所造諸非之所謂也。悔者，知錯能改，力圖己身不再重蹈覆轍之稱也。
仁人君子常思常憶，吾身常有三過，三者乃身、口、意之過失也。賢哲之人，一生當中勤持不斷絕「日有三省吾身」，如下：
其一，思慮吾身一日之中，口語方面與他人言談中，是否曾有犯造惡語、譏諷、不屑、…等言論？
其二，思慮吾身一日之間，行為造作，是否有犯造偏差諸事？
其三，思惟吾人一日之中，在念頭方面，是否曾經犯造貪、嗔、痴三毒所纏擾？
是以，若能用心思慮，一旦省察思憶到自己之身、口、意方面或有不佳之時，乃知殷勤精誠懺除前非，並且立下志向，從今爾後誓願不再復造同樣的種種有礙道德之三毒五蘊諸事。
芸芸蒼生，每一個人於生生世世當中，多少都曾經彼此互為師長、父母、手足、子女、…等，導致眾生之間因緣甚深，難理難清。於懺悔文中，經常提到「往昔所造諸惡業，皆由無始貪、嗔、痴」，由於我人過去無明熾盛，無知一生，促使對於父母、師長多有不恭、不敬、忤逆、背願，一切罪根悉皆懺悔；若我此生、乃至前生之世，對於手足、朋友多有不悌、不義、不仁、不愛，如今當在佛菩薩之前誠求懺悔；凡我眾生，往昔對於自家子女、宗親子女，不慈、不仁，悉皆求懺，願得蒙佛菩薩之加被，賜與善智，令我人知懺知悔，堅毅不復更犯。
希願我人真誠之懺除前愆，悔其後過而不重犯，一心求佛哀憐，憑各自所造善功德與福慧之力，予以消愆，穩定心性，使之日善日堅也。
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 102年10月５日
述論：勸君切莫心多花•自惹家庭起風波
在《玉皇育德真經》提及「勸君切莫心多花，自惹家庭起風波」，「花心」，自古令人內心迷惑，雖然一時間可以滿足個人的欲念之心，但眾生由於受到迷惑，牽掣了心田，導致一己無法對家庭有所顧及，於是非常容易令家庭成員產生抱怨連連，長期以往則風波不斷，爭執不休，甚至擾亂了家庭原有的幸福。
或許有些眾生在經營多方家庭上，有著極大之能力與能耐，並且將多方家庭安撫得相安無事，但好景總有不常，或許自己這一代能夠以「花心」經營多個家庭，令之平平順順；最無奈的都是延續到下一代，通常才是最難以和平相處的輩份。若不是身為大房子女，極力的想要打壓二房手足、三房手足、…等，甚至對姨娘都有所不屑一顧；有時則是身為偏房的子女，想要打倒大房手足、二房手足、…等，從中讓自己獲得家族中的地位與權力，像這樣以「花心」所造作而來的後代紛爭，在這個社會上倒是層出不窮。是以，本身因為「花心」一時，導致元配及偏房所生的後代不相和睦，嚴重時還要彼此敗壞辛苦積蓄而來的家產，至此又是何苦來哉！
大部份的眾生，對於「花心」所結造而來的情人，根本沒有能力可以給予名位，因為怕事件曝光會見光死，所以只能偷來暗去，就因為這樣便容易產生重此輕彼的現象。若是重視情人，則忽略於妻子，將慢慢的造成妻子的不悅以及懷疑等；若是重視元配，而輕忽於情人，恐怕又要登門造訪，使得家庭關係風波不斷，紛擾不已。
殷盼世間凡是有了家庭的男子們或是女子們，切不可三心二意而忽略了照顧家庭成員，若是輕忽了家庭，反而將重心放在外頭的情人身上，那麼當初共組家庭又有何意義存在？因此，眾生內外必須分明，對內要多為照顧好家庭中的每一位成員，對外再要好的異性朋友，也只能視之為朋友看待，千萬不能關係錯亂，輕內而重視於外；若是顛倒錯亂，那麼將會自我招惹不必要之麻煩，因為太過注重外在的朋友群，尤其是異性，又輕忽了對內部家庭成員的照顧與關懷，縱使再如何清高，也都將令家庭風波不已。
本文之「君」，並非僅僅指男子而言，女子亦復如是；「花心」則是三心二意，容易自惹麻煩。「花心」之原理，不必要是肢體上的出軌關係，就連曖昧之言論及曖昧之眼神相視，都會因此惹來一些麻煩的，凡我眾生理該自制也。
大智文殊師利菩薩 降 102年10月16日
詩曰：日教修真立道香。夜行善慧志無窮。
溫和大義無量好。差別思惟福氣揚。
述論：日夜溫差大•眾生宜保重
際值晚秋，即將進入立冬，日夜溫差甚大，雖然白天烈日當空，室外卻是涼意倍增，尤其是夜間缺乏陽光之普照，更顯得溫差大降許多。
日間因為受到氣溫下降，各地眾生開始穿起長袖衣服，更有外套加身者，由於白日尚有陽光之普照大地，卻也令人涼意上身，若無加添一件長袖衣服，恐怕要惹上風寒，造成身體之不適。有時貪圖一身之輕便，未能適時添衣保暖，最後受到涼風侵襲，使得傷風連連，屆時便有生病之痛苦；人人都不願意深受病魔之苦擾，卻常為了一時貪圖涼快，任由秋風吹襲，導致患上風寒，染病在身，苦不堪言，何苦來哉！是故，盼大眾出門，能多帶一件衣服或外套以備用。
晚秋的夜晚，由於太陽早下山，使得夜晚特別涼到會有冷感，此時的眾生已經開始外穿一件長袖襯衫，甚而穿上外套，以作為保暖之用。雖然秋夜較冷，卻也有少數眾生忽略夜裡寒冷，而忘記多帶一件衣裳或外套，因為白天尚有烈日當空的緣故。觀貴《寶德大道院》諸位修道子，不畏冷風的侵襲，能夠振作精神，提起堅定的意志力，就是要護持鸞期，這樣的心志，著實令人感佩。諸位修道子一心一意，勇於衛道、護鸞，輸誠共聚一堂，雖然秋夜寒意上湧，卻人人法喜充滿，可喜可慰！
願諸位修道子在護持鸞期的時間裡，亦要珍重自己的身體，切不可為了參鸞，而忽略了本身的健康，必須聖凡兼備才行，護鸞之聖務固然要堅持，但身體之健康也要顧及，才能長長久久，持之以恆遠也。
四禪淨土宗福德正神 登台 100年５月25日
詩曰：仁人君子求諸己。行事規儀示範明。
無恥小人多傲慢。老而不死賊難清。
述論：君子求諸己•小人求諸人
謙謙君子，一心力圖萬民之福祉，時時反觀自身於每一日在身口意方面，是否有不合乎禮節的部份；若有違禮之處，先行自我反省、懺悔，再加以改過自新。但無知的小人遇上事與願違之時，便會處心積慮的想盡辦法打擊他人成功，以成就自己的霸業，其道德之敗壞，禍國而殃民，實在令人垢病。
君子於言行舉止，必然符合「忠義」之精神，小到對於草木之需求，都令合乎禮制，取用能夠節約，非時而不使用之，縱使剪裁布料製作衣裳，仍不敢任意取予。君子之心量無私亦無偏，行事結果，偶有違背自己的心意，當下必然自我省思，內觀反照，深入反省，果真有自身之缺失，則不貳過；反思之餘，果真本身無疏失，則保持正道精神，繼續利益紅塵有緣眾生，但求貢獻一己之心力，以期造福人群，利濟天下，不遺餘力，凡事盡心服務，時時盡力益助眾生，以營造祥和社會之氣象。
反觀愚迷小人，心量狹小，難容大德，事情稍有不合乎己意之時，口發牢騷，甚而怪罪於他人。譬如：建造一條道路，為了節省成本，進而增加利益，居然可以在材料上予以偷工減料；碰到有人檢舉之時，不但不能反省本身之太不應該，竟然怪罪別人的檢舉，進而處處打壓對方，損害對方的大好前途。
小人高傲，家庭中亦常可見聞有小人心量之子女，自身年長，不思上進，更不願學習穩定工作，增長技能，反而怪罪父母貧窮，讓自己比不上人家，未思自身愛慕虛榮之心盛，卻怪父母不才；如此小人心思之子女，將使自己淪入敗壞德行的不歸路上。此外，亦有小人心眼之子女，總喜愛計較，認為父母不公平，本身貪圖家產，排擠手足，種種惡劣行徑，喪辱家門而大不孝矣！
君子處事，常能精益求精，時時保持傳統，於傳統中創造新意境，藉以符合眾生每一個時期之需求；是以，既有敦厚，更有方便，以迎接新時代，讓仁德於潛移默化中，融入人人的心中，促進社會之大同於無形也。
專題：善惡之真義
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年9月28日
述論：善惡之真義
《易經》說：「善不積不足以成名，惡不累不足以滅身。」不斷行善，累積善德，持之以恆，自然德望稱著；造惡多端，若不知悔改，而且持續不斷，久而久之，終有滅身的一天。
人生在世，立身處事，首先必須要有正確的基本理念。行善，要有從善如流之觀念，見有善事，勇敢去做，切不可心存觀望的態度；去惡，要有嫉惡如仇的理念，杜絕不做，亦即所謂：「聞一善言，見一善行，行之唯恐不及；聞一惡言，見一惡行，遠之唯恐不速」。
其二，必須要有正確的處事精神。善事雖小，必須要去做，但惡事不論怎麼小，亦斷斷不為，所謂：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，就是這個意思。換句話說，不要因為一件善事很小，即使是舉手之勞，就不去做；也不要看到一件惡事很小，覺得做了也無所謂，結果就去做了。是以，眾生必須知悉，無論是惡事，還是善事，總是不斷的積累，而且有朝一日，終有善惡果報。
其三，必須要親近善知識。諸生若能親近善知識，就能接觸正確的觀念與有益的道理，進而耳濡目染，陶冶性情，使你跟他一樣的好；不過最重要的，諸子應有自覺之心，自己要時時的保持覺醒，假使你們的心無法自覺，不能時時刻刻反省，就算親近大德者，善知識也不會受益。
其四，人要在事中磨，更要在人中磨。因為每個人輪迴轉世，尚有習氣、毛病、嗜好，以致各個都有固執之處，日常生活之間，常自以為是，或與人格格不入；所以，避開人群，撇開人群，永遠沒有辦法成就，要在人中磨，才能成佛。
此外，諸子充實的時間太少了，年紀輕輕的，就有點糊塗了，亦有人裝糊塗，裝迷糊的人，通常就是有點小聰明的人。諸生多付出一點愛心，多給自己一點省思的功夫，你自己才有希望，想要成就理想，就要下定決心，實踐力行。
是故，一切壞的嗜好，千萬不能沾染，提升自我，諸惡莫作，眾善奉行，這叫自我要求。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年11月３日
第十六章 待人接物之沖犯
人生在世，日常生活之間，難免必須面對形形色色的各種人，更必須經常處理各種事務；因此，在待人接物方面就顯得非常重要，一是誠懇，二是語氣，三是態度。
眾生有時在處理事情之上，不論是公務人員或各行各業人員，都會面對人群，尤其是經營公司行號或擔任業務之職務者，更必須經常與許多人接觸或洽談，有時是自己得親身拜訪客戶，有時是廠商來拜訪自己，其中都牽扯到待人接物的學問與訣竅；是以，待人之道，務必誠懇，所謂：「和氣生財」，即是由此而生。
世間人大都能夠尊敬年長者，亦能夠憐愛年紀幼小者，但唯獨對於年紀看起來和自己相差不多的人，反而不能予以善待，俗話說：「與長上及晚輩有代溝」，但在這種人身上完全看不出來，反倒是堅持己見，絲毫不容平輩人有所意見發表。雖然堅持己意並非壞事，但若是動不動就語帶不爽，動不動就語帶抱怨，而抱怨並非指向他人，而是指向與自己面對面洽公之人，那麼對方心裡豈能舒坦，數次之後，很有可能讓這些接洽者感到厭倦而盡量減少接觸，此時便會減少一些友情與善緣，甚至客源，當然也會影響業務或生意。
在十七年前，於台中地區，乃有林某，跟隨父母做生意，父母倒是待人熱誠與好客。至於林某，雖然有朋友來家裡時也會熱情的招待，但與來客之言語未過數句，林某逐漸開始發表言論，甚至於高談闊論，於言論中表述一些本身專業當然無可厚非，但話語一多，就不斷把話題導向朋友來家裡自己都很用心招待，緊接著便對自家商品大談其好處，意在使朋友們可以時常消費。
依正常情況而言，朋友會找林某，多數是單純的會見朋友，聯絡感情，以增進友誼，對於所販賣的商品，偶而亦會順便予以照顧，怎知林某卻都將朋友群當成是消費者看待；如此一來，便常有事與願違之情況產生，為此更不斷在與友人的談話中，常帶不悅之語氣。然而朋友們聽多了，心裡不舒服，亦開始逐漸減少主動拜訪林某，而少數朋友乃會直接反嗆林某，使得林某自討沒趣，自然而然朋友的互動也愈來愈少。
另外，如有年少或平輩的顧客前來店裡，只要是由林某所接待，此一來客若是詢問的問題稍為多一些，林某便會耐不住性子的顯現不耐煩，進而講話逐漸大聲起來；如此一來，此舉令來客感到不被尊重，通常在不甘願的情況下買一些最便宜的東西，從此便不再上門；有些人則是連買都不買直接走人，因為在林某身上獲不到被尊重的感覺。是以，長此以往，林某得罪年少或平輩的客人就逐漸增多，當然風評不佳，進而亦影響店裡的生意。
奉勸大眾，平時要養成平等心，於待人接物上必須時時存有尊重他人之心以及誠懇做事的精神，如此一來，日積月累，即可造就無量之善因緣也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年９月24日
第卅三章 惡口招怨之損福
人生在世，清淨口舌乃為修身之先決條件；眾生最容易遭致福德不斷減少之原因，即是：惡口。一般而言，諸口業之中，惡口犯造之機率與次數遠比其它口業深重許多。
俗世之間，眾生無論身份貴賤，無論社會地位高低，最普遍造作的唯有惡口，殺生還得看人做，但惡口根本不必學習，亦不必觀摩，更不需要練習，就連幼童都能在不假思索的情況下，說出惡言、惡語，人之福德就在一次一次的惡口下，被一次次的削減，日積月累，亦能促使家道中落。雖然嘴是長在各人的身上，愛怎麼說，就怎麼說，但惡口卻容易導致自己以外之人士的心情起伏不定，甚至眾生在惡辱不滿意之對象時，卻也讓身旁其它不相干者耳根不淨，這些不相干者，一旦耳根接觸到不清淨，則心中就不免要有一股怨念產生，這些怨念都將反撲於製造惡口者身上，惡口者之身體豈能長保健康呢？
話說容易製造惡口者，若是正在做生意，由於惡語興起，那麼原本打算進門之消費者，因為聽到惡語，乃打消進門消費之念頭，若是消費者早已在店內消費，影響觀感之不佳，亦將加快腳步遠離耳根不淨之處，因而自己的惡口嚇跑財神，且讓財神遠離。
普天之下，任何人都不喜歡聽到惡言、惡語，即使這些惡言語完全與自己毫無關係，就因為惡口是三界共怨；一旦眾生犯造惡口，便是獲罪於三界，不僅僅只是與當事者造下惡因或徒增第三者之惡因，而是得罪於鬼神。因此，口須修持，一個失去內涵者，因為在自己的人生字典裡，找不到更合適的話語及名詞，於是得透過惡口來發洩本身之怒氣，造成在一己發洩情緒後，自己情緒是發洩了，卻同時得罪不少人，並且使得福德被削減，真是禍不單行。
眾生之所以有惡口產生，乃在於本身之情緒管理失控，一旦情緒失控，則容易精神分裂；綜觀天下，凡是容易製造惡口者，都有精神分裂之元素產生，只是多寡或深淺之別。有不少惡口者於事發後，情緒獲得釋放，便能沉寂一段時間不再發作，此段期間，生活作息亦與正常人無兩樣，實際上，潛藏的精神分裂之種子卻漸漸的在萌芽，隨著日常生活中的種種不喜悅，便一次一次的在為精神分裂種子灌溉。時日一久，免不了要有較大惡口，因為情緒管理受到精神分裂種子萌芽影響，使得情緒管理找不到空間調解，而一次比一次的失控更嚴重，最後終須被強制送到精神病院接受治療，屆時不論是販夫走卒或王孫公子，亦必須與現有福德中斷因緣，何苦來哉？
觀天下惡口者，不乏學歷高之人，但惡言語之功夫卻比學歷低的人還要一流，口中並沒有隨學歷高而言語優雅，雖然不懂得罵人的藝術，不知道如何罵人，但是言語尖酸刻薄；因而學歷高而言語粗俗不堪入耳者，實在是令人感慨不已。
是故，既然惡口言語不雅，又會削減福德，豈不是得不償失乎！願世人戒之！
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年５月25日
第廿九回 魔祟與苦難•業報之一環
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章再度拜訪《楊戩仙師》。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，剎那間蓮台升空，星夜之下，燈火通明，四方往來仙凡之仙神，忙碌不堪，但見個個神仙滿臉倦容，卻又個個強行振作精神，以輔助贊天化育之工作，嘆現代做神仙真是難為啊！
不一會兒時間，蓮台落定於山丘上，師生二人走下蓮台，便於山丘上的桂花樹下的石椅上稍坐一番。〉
菩薩：賢生小坐一番，待會兒，還得趕路呢！
邱生：菩薩啊！方才，學生見那些往來仙凡之仙神，忙碌不堪，而且一個個都是倦容滿面，這是怎麼一回事？神仙不是應該都逍遙自在，精神飽滿的嗎？
菩薩：賢生有所不知，神仙也是有分級數的，級數愈低，戰鬥力就愈小，做起事來當然就容易疲累；級數愈高的神仙，戰鬥力就愈強，做起事來當然就不容易倦累。
邱生：級數，又是怎麼劃分出來的呢？
菩薩：級數的劃分很複雜的，首先，必須了解每一位神仙在世間時，究竟造作過哪些利益世間人的事情，而造福人群的層面又有多廣來決定。
邱生：造福人群的事，恐怕不容易有吧！
菩薩：再者，便是一生當中所行善事到底累積有多少？
邱生：行造善事，大概比較容易。像學生以前去騎自行車，都會沿路把瓶子、鋁箔包等撿回家，但後來就不常做了。
菩薩：對！世人就是因為持恆之心不足，所以級數便有限。
邱生：除了這些能累積級數的方式，還有其它種方法嗎？
菩薩：佈施，亦能累積一個人的級數。
邱生：佈施，就容易多了。現代人，有很多人都有定期捐款給慈善機構的，也有人捐款濟貧，也有人捐款贊助公益事業的。
菩薩：佈施，雖然容易，但是心念蠻重要的。諸如：佈施出去的財物，是否心中常常念念不忘？或者佈施出去之財物，是否心裡有捨不得的情形？
邱生：學生認為大多數人佈施出去的財物，都毫無眷念，更不會有事後反悔的情形。
菩薩：只要能真捨而不悔，級數便日增月累；還有一項，就是禪定工夫有多深。
邱生：禪定功夫，究竟該怎麼去認可呢？學生偶爾有在靜坐，算不算？
菩薩：靜坐，並不代表禪定，但禪定可以選擇靜坐而逐漸培養出來。
邱生：靜坐，還不能算是禪定，那麼禪定該怎麼辨別呢？
菩薩：禪定功夫，可以說是法喜處處的精神，順境中有法喜，能樂於助人，逆境中有法喜，則知足、感恩，行住坐臥中，無處不法喜充滿，此為禪定工夫之真實義。
邱生：敢問菩薩！禪定功夫到家的人，到底生活上又是什麼樣的心態呢？
菩薩：禪定功夫，簡單的說，就是子曰：「不惑的精神」，沒有任何人、事、物可以造成影響，乃稱之為「禪定」。
邱生：沒有任何人、事、物可以去影響到修行者之心境，學生很難明白這是什麼境界？
菩薩：換句話說，當上頭有大石頭非常迅速的滑落下來，此時行者明知有危險，卻能從容不慌張的移動腳步；或許因此躲過一個劫數，雖然行者躲過了劫數，但是淡然處之，並不會有任何喜憂之心情；或許會因此遭受到輕重傷，此時的修行者仍無憂愁及苦惱的心情；甚至於因此將修行者壓死了，此時修行者更無悲傷與恐懼心，這就稱得上是「禪定」火候到家了。
因此，級數更高，戰鬥力乃更旺，但很少人能做到這種程度。
邱生：禪定工夫能達到這種境界，當然是很少人，禪定到錢借給人家而能不起心動念想要催討，就已經是不容易做到的功夫，何況是連死都要保持法喜的心，那就更難了。
菩薩：世間生活，原本是非常自在的。有些人在某些部份確實很容易看得開，但最好還是全面性的，包括：身、口、意之如如不動，以及一切順逆都能自在才好。
邱生：〈不久，已來到「二郎神殿」。《楊戩仙師》早已等候多時，師生二人被迅速的引領入座，接受招待。〉
楊戩仙師：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：二郎神免禮！
邱生：學生參見《楊戩仙師》聖安！
楊戩仙師：賢生毋須多禮！
邱生：敢問《楊戩仙師》之聖職，究竟擔負的主要任務是什麼？
楊戩仙師：論起 吾之任務，只要是有任何在陽間作亂的精靈、鬼怪、妖魅、……等等，凡是人間道場之駐守神仙使不上力的，呈報到金闕，派員平亂仍使不上力的， 吾才有出面進行伏祟之動作。
邱生：這麼慢才出手拯救眾生，不是令眾生受苦受難的多了嗎？
楊戩仙師：若是真因此而使眾生苦難不下，那也是一種宿業使然。
邱生：此話怎講？
楊戩仙師：因為眾生乃為共業體，所造作的種種業愆，有可能以相同應受之苦厄去應受，做為充抵業愆之情形；因此，眾生若因妖魔亂世而遭受長期之厄難，那僅是抵業的一環而已。
是以， 吾從受命伏魔開始，可以說是那時的眾生本不該有受到祟擾的，福德才剛要逐漸萌現出來而已。
邱生：原來世間苦難及妖魔亂世，都只是業報的一環而已。但眾生總是迷昧的不斷造作感召妖魔的惡業，根本不知道世間事看似不公平的，其實都是業力使然。
楊戩仙師：這倒是。眾生就因為不明因果，喜造惡因，當業果現前之時，又要抱怨連連，不知好好的安份守己，以明哲保身。
若是激怒君子，尚無大礙，因為君子們一向宅心仁厚；若是激怒了依附妖祟的小人，可就要遭受一連串的禍患，甚至危及生命。
邱生：那麼伏魔之後，人間會有什麼現象呢？
楊戩仙師：當 吾出面伏魔之際，同時人間亦有群賢共聚，最後必將再度帶給世間平靜的日子。
邱生：那麼現在社會不算太安定，經濟起落無常，是否是妖魔又在作亂？
楊戩仙師：只要世人時時知感恩，刻刻肯知足，生活上能少欲念，並且養成勤勞儉樸的精神，就能幫助上天減低妖祟之魔力，也算是眾生自救的最佳方式。
菩薩：時候不早，也該回道院。
楊戩仙師：小神恭送大士聖駕！
邱生：學生拜別《楊戩仙師》聖駕！
楊戩仙師：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
復聖顏回夫子 降 102年５月１日
序文
詩曰：現代科技昌明化。修行考驗實無邊。
易呈疏失輕重事。毛病揮除聖壽昌。
本書《現代修子之常見毛病》，於今將要正式逐篇進行著作，本書旨在闡述科技昌明，太空時代科學發達的現代裡，許多眾生身居宗門，秉持行修各宗、各脈神聖所遺留下來之精神典範，以及有些深刻體會世間冷暖的經驗者，在種種法理、現實之錯綜複雜考驗下，終能領悟到獨家心法，以開宗立脈的眾生，無論是基礎者，或是資深者，所有修行者，或多或少都有一些生活小細節未能注意到，如能時時多用心觀察，就能免除一些生活上不必要的困擾。
普遍的修行者，就在不知不覺當中，展現出習氣、毛病，長期累積下來，折扣修行分數的種種小插曲乃不斷絕，導致雖然修行數十載，卻老是感嘆懷才不遇，也有智慧甚深者卻常慨歎空有豐富知識，卻乏人傳承之困擾。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣，諸如此類之事項，將於本書有比較明確的闡述，以令時下之修行者，得以茅塞頓開而獲法益。時下廣泛的修行人，無論是置身於宗門之內者，亦或是擇一宗門之法益在家自修之修行人，大部分都有其固執的一面，亦將在本書有一番詳細敘述固執的損益。
現代的修行人，可以說是介於聖賢之下、凡夫之上，但是五花八門的世界，卻有少數修行人只是將宗門當成是生存的地方而已，雖然不會去殺人放火，作姦犯科，卻有時所行所為遠比作姦犯科還要令人髮指，因為此類之人，普遍遺留在社會的某些角落，本書亦將有所闡述，以令真心修行之人，可以減除種種有礙修行的毛病，以期
登天有日，蓮台綻開也。
復聖顏回夫子 序於懿敕寶德大道院
天運歲次癸巳年三月二十二日
太上老君 降 102年５月22日
第一章 執著文字
文字，本是提供普天之下的眾生，可以有個共通的認知，以方便彼此之溝通使用，甚而學習知識、道理之用，故而自幼眾生便在父母的幫助以及在師長的盡心下，習字求知。
大眾隨著年紀漸長，接觸的生活層面愈廣，使用到的文字組合就愈多，當人們對於一些文詞知道的愈多，便非常容易落入所知障。好學的人碰上了自己所不知道的事物，必定會詢問以獲得新知識，但執著的人們一旦有某些詞句之組合與自己所知道的不一樣，就認為別人的不對，很容易想要當起老師去向對方評論及指導，但往往忽略了自己只是對方的讀者，並非老師或作者；每一個人都有其用詞遣字的習慣，然而詞彙是從古到今所有文人作品的最佳詞句之存庫。由此可見，世間事並沒有一件事絕對是對的，也沒有一件事是絕對錯的，只因人人認知的層面不同，所能理解的程度不同，便產生所謂對或錯；但真正的對及錯，只有當事者所能決定，其他人的意見，只能說是一種參考，使一串文字之組合，能夠更接近大多數人的認可罷了。
曾經有一位頗有知識水準的修行人，平時除了研究些書籍與經典，就是靠寫書法來陶冶自己的心性，凡是心浮氣燥之人，對於書法絕對不能下筆的，這位有高知識的修行人於非常用心的狀態下，將原本看似平凡的靜室佈置起簡單的文案，令一個非常簡單的地方，突顯出一股既富具高尚，又呈現出優雅之書香氣息的莊嚴場所，讓前來拜訪的人都能滿心歡喜。
某日，修行人特地將所有雜事屏除，一心虔誠的靜下心來準備好文房四寶，乍時，高知識的修行人平心靜氣，悠然自在的磨好了墨，在文案上放了紙張，提起筆開始揮毫，當寫完一幅字聯時，興高采烈的欲拿起作品之際，怎知一個不慎，有一滴小小的墨汁滴到字聯的某個字旁，此時的修行人看了看這張多了一個點的字聯，心想可惜了！這幅字聯被我一個不小心，讓一滴微小墨汁壞了這張紙。就在準備將多出一點的字聯丟棄之時，恰巧有位聞風前來拜訪的道人碰見了，由於前來的道人從小就離開家庭，在道觀長大的，聽聞有一位修行人知識很高，又很會寫作書法，所以特地前來拜訪。當道人撞見修行人想要把寫好的字聯丟棄，認為必定有其涵意，於是好奇的問修行人為何緣故要將這幅字聯丟棄？
修行人回應道人說：「道人啊！我一個不小心，讓一滴墨汁壞了這張字聯。」當下道人看了看字聯，說道：「字聯多一點很好啊！字並不一定要完全都只有字，既然這字聯多了一個點，不如就讓這個點替這字聯生個花草吧！」修行人想了一會，心想我修行了數十年，卻怎麼沒有想到，字可以寫在花草間，就這樣道人的一句：「很好啊！」破除了修行人對文字的執著。此後，文人們便開始有學習在字的旁邊添上花草的，讓原本單調的字，看起來更加生動了。
普天之下的眾生，有時只要能不太執著於文字，就能夠獲得無上法藏也說不定，佛云：「莫依經解義，勿依字解經」，若是人人能夠多用心，少了一些文字上的執著，多一些用心的感受，才能修行有個成果也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書《現代修子之常見毛病》之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：蕭鵬，【宿世殘靈】：莊爵獻、邱玉菁、丘曉霜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○元輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：張世谷、蔡翠芬、劉杏香、朱萍繡、程一海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市林生○琪輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：蔡鴻根、藍美婷、史晴香、陳奕開、龍為誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【東天天人元靈】：蔣勝民、余惠屏、朱麗媛、史名涓、邱棧風、姜浚昌、俞鳳妹、陳聯標、沈煌華、錢月珍，【東天天人殘靈】：胡月美、唐新森，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：段富、喬壽波、呂康港、彭雪梅、宋夢詩、楊元清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：詹秋萍、范康新、陶秀綺、魚琍金、海澈隆、安夢雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【海族元靈】：雷保興、蔡利尊、卓旺章、裘蘭伊、葛珠雯、蕭茉妍，【水族元靈】：葉美妤、童珍慧、彭素君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【水族】：夏珍蓓、尹琬鳳、金機澎，【海族】：潘永年、詹月絹、孫元欽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍龜元靈】：沙亞蓉、毛淨山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：張昌辭、李純荷、應世嬌、翁雯月、程真香、徐惠玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園縣林生○○輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：曹和平、蕭煌仁、甘勝安、裘麗紋、江采娥、蘇鳳唯、梁清喜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：柬埔寨金邊市林生○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：熊如香、洪鑫諄、何慧卿、曾明娥、周志紹、伍書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：劉ㄧ聰、王瓊青，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地縛靈】：林垂湖、魯雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市王生○梅輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：姜仲達、何智英、烏惜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○妤輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【戰國時代張儀之殘靈】：苗源昌、何晉守、余菊帆、狄滿綢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市周張生○雲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：程寶玉、岳涵、羅賜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：梁士寒、呂明娟、郎泰偉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世生魂】：詹玉思、趙光諄、葉禮坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○琳輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：朱國定、鄭青仁、蘇雅、趙顯洲、藍基童、韋松富、甄河貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊《助建道場護法委員》＆助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【先祖父】：黃兆湘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年十月初一日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊《助建道場護法委員》＆助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【先大祖母】：周亞英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年十月初一日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊《助建道場護法委員》＆助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【先二祖母】：林美珍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年十月初一日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊《助建道場護法委員》＆助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【先父】：黃汝深之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年十月初一日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：林和夫之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
?合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
?神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【鬼王】：顧天書、紀惠玉、苗淡杭、費柱、梅爵仁、廖世信、胡然奚、慕化光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【地獄神祇】：戈棧風、沈元尋、蔣珊香、翁棉盈、姜俊光、段景信，【鬼王】：祝仁武、林智埔、崔三建，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【文武判官】：謝聖台、鍾威生，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【地獄神祇】：屠明娟、錢乞、魯蓋峰，【鬼王】：嚴嘻、水國晉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【本道院護法】：許日煌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年五月三十日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【東海龍王元靈】：朱威金、張永勝、翁六台、花洛裕、孫登鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 102年11月
又示：竹北市吳生○宸輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准憑功排解ㄧ位顯業冤欠：呂光弼，並於癸巳年八月十八日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○良輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：鼻子健康。」准憑功排解ㄧ位鼻子業障：秦福良，於癸巳年八月十八日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解生意買賣小人。」准憑功排解小人障：池國齊、周榮全，於癸巳年八月十八日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：消解便秘。」准憑功排解ㄧ位便秘業障：梁春琪，於癸巳年八月十八日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：平鎮市馮生○茹輸誠助印《現代日常損福與禁忌》貳仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解ㄧ位冤欠：劉正清，於癸巳年八月二十五日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：馬來西亞王生○成輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作運途上之阻障。」准憑功排解工作運途阻障：郭名勇、林永堯、湯進豐、溫蓉，於癸巳年八月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：金門縣金沙鎮林生○美輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：病痛消除，身體健康。」准憑功排解冤欠：姜福官、閔惜，於癸巳年九月初一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准憑功排解功名阻障：裘明丁、洪星聰、張友衙、花福光，於癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲蕭生○芬輸誠助印善書澳幣肆佰元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：章福仁、戴宗斌、姚育萍，靈障：柳笑蘭，於癸巳年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲姚生○秋輸誠助印善書澳幣壹佰元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：姜尉，於癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：澳洲梁生○玲輸誠助印善書澳幣壹佰元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：胡尚律，於癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化市楊生○壹輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解無妄之災。」准憑功排解無妄之災業障：楊光緯、趙育萍，於癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准憑功排解功名阻障：盧銀娟、易清豪、容蘭詩、孟宥珊，於癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解鼻子及右膝病業。」准憑功排解鼻子病業：闕重林＆右膝病業：蕭煥延，於癸巳年九月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞王生○成輸誠助印《玉皇育德真經》肆仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：王亞友之三魂，祈求：增添功德。」准憑功增添靈修士之功德，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△台北市劉信士叩問：身體因果業障？
又示：觀察有現前之冤欠：裘顯長、唐志聰、郝春婷、鍾遜民、童寶惠、蕭福旦。乃是在過去生中，因為爾身在官門，每每貪圖財利，放任一些地方惡霸胡作非為，傷害老實人，致眾人有苦無處訴說，對於民眾申訴案件一拖再拖，並且只要是礙及自己利益之事，完全是草草審理。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞王信女叩問：有時突發胸口鬱悶疼痛，服用西藥，叩問何因？
又示：觀察有現前之冤欠：徐豐清、蘇塢平、柳藝貞、史淑茵＆靈障：陳元照、丘濤。乃是在過去生中，因為爾從事粗工搬運的工作，由於時常生病，被人家嘲笑之餘，心中不由怒火中燒，因而有失手造成同事輕重傷的事件，雖然一時間是發洩了心中的怒氣，但因緣果報方面，卻於此時機緣成熟而索擾。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△馬來西亞卓信士叩問：我在尋找新工作，因為我剛畢業，有找過幾個公司，但那些公司都不是很好，叩問找工作問題以及運程？
又示：工作方面，善士應該採取多學習的態度，雖然有些公司不合己意，但這些都是學習的機會，學習人際關係以及各種技術層面，有了一些積蓄後，就能進一步考慮換新工作，重新學習一些不同的經歷，但希望能夠長期量力布施、行善，不停的利眾以植福，勤讀《玉皇育德真經》以開智慧，再予以活用到日常生活上，程度夠的話，還能逐漸改造命格也。
△美國邱信女叩問：近期內，腸胃有時莫名腹脹之外，排便竟會出血，初步醫師檢查也沒查出原因，只說飲食不正常，請問是否有顯業？
又示：腸內燥熱，也容易有便血情形，長期熬夜或睡眠常有不足者以及內痔，乃有此便血現象，若為鮮紅屬正常，若暗紅便該澈底檢查。觀察善女乃有現前之靈障：金康仁、鐵朮、秦育彤、顏思飄、燕秋貞、熊妍蕊。乃是在過去生中，爾多有對生靈開腔剖肚之行為，雖然動物無法言語，但面臨刀刑，仍然有哀嚎痛苦不亞於人類，如今業障現前。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△新加坡蔡信女叩問：去年患癌，病情日趨惡化，叩問仙佛因果業障以及如何使病情早日獲得控制？
又示：觀察善女乃有現前之靈障：朱明忠、韓春玉、狄淑女、孟智弘、石桂香、毛國清。乃是在過去生中，因為爾乃是一名專司打獵為生的獵人，雖然生平經常有行造利濟眾生的善事，但所累積下來的殺生業債，卻是深重而糾纏不清，如今業障現前，唯盡力造功排解，讓干擾力減輕到最低程度，使藥石能夠盡量產生效能以多少控制病情，本身若能配合心情開朗，有助於病情之控制及治療進度。
△新北潘信士叩問：自接貨運工作不順，身體痠痛已一個多月，看醫生吃藥…等未好。何因？
又示：觀察有現前之靈障：崔尚琳、沈惠梨、唐碧婉、林春隆、褚有全、歐陽妃。乃是在過去生中，爾出生的家境比較窮貧，從小要什麼沒什麼，有時連同小孩都看不起自己，長大後為了改善生活家計，時常前往山林及草原與野獸搏鬥，藉捕捉生靈進行販售，以換取一些微薄銀兩，隨著野獸罕見，價格就愈高，數年間著實為自己與家庭，帶來豐富的經濟利益，雖然長期順利的捕捉了不少野獸，射獵的功夫日漸高深，以及設立陷阱的技巧日顯精美，但卻令生靈塗炭，累積甚深之殺生業債。當深懺悔，並造善功，叩求排解。
△台中周信女叩問：夢見與多人，手控輕型滑翔翼，參加飛翔訓練，另有一位乾道主考官負責考核。叩問夢兆？
又示：在澎湖縣七美鄉小台灣附近，乃有雷部護法：卓磐博、崔敏源、沙玉蝶、沈美蘭、古威復。
▲再叩問：夢見散步在一大草坡上，忽見數隻大青蛙。叩問夢兆？
又示：於澎湖縣虎頭山附近，乃有獸類元靈：裘梵宏、熊秋嫻。
本道院鸞門五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年10月26日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命《本道院福德正神》十里外接駕，命《本道院城隍》五里外接駕，其餘神人排班候駕，諸生切莫失禮儀。
金闕上相諸葛武侯 降
偈曰：嘆世仁風已殘缺。力倡仁義繼絕學。
莫道義行少人為。仁人志士振綱維。
聖示：今夜 ， 吾謹奉玉詔而來，誠為《懿敕寶德大道院》頒佈著造新書而降凡塵。道德頹危，誰將仁義對，溫言說良知好發揮，恭無是非，儉讓皆不失我德威。願神人盡心盡力，倡仁行義，代天宣化也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，神人一致，代天宣化，弘揚忠孝，倡仁行義，戒殺放生，普化有成，堪稱典範。
朕聞言，龍心大悅，今特賜旨一道，再著造善書一部，自癸巳年農曆九月二十二日接旨起，每週三鸞期揮鸞著作，直至書成。茲敦聘貴道院《鸞門五聖之關聖帝君》為主著仙師，命延筆陳生美宇為主著正鸞，題其顏曰：「微言大義集」。願修子勤於參鸞護持，以挽轉世間頹風，重振義魄。書成之日，論功昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年九月二十二日
本道院院尊關 登台 102年10月30日
序文
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
人生在世，待人處事，首推「忠」、「孝」；
是以，「萬事忠為首」、「百善孝為先」。
三綱，綱者是綱領，君敬臣忠乃有義，父子天性至親情，夫和妻順，社會祥和，國泰民安。五常仁義禮智信，天理仁德良心明，見利思義宜合中，禮德事體，齊莊中正，文理知密察，是非曲直明，義字居心，必然誠通。
是以故，人道之綱領，五常德為聖，天道之常德，元亨利貞。
本道院院尊關 序於懿敕寶德大道院
天運歲次癸巳年九月二十六日
岳武穆王 降 102年10月30日
序文
典祀千年多忠義，積厚流光乃聖神，寸心金石摩清漢，大節冰霜標紅塵。孝悌一門拔玄主，了憂脫苦性常培，可怕姑息奸易養，惡抵萬善人心危。作賤敗俗迷惑局，洗心革面遺寸暉，忠臣省察不可為，溫良恭儉入則微。樂善胸中如朗月，致祥氣數看行為，天音流傳柱鞏列，氣磅瑞澤墨守規，知義神安邦砥鼎，鍾善三綱挽國頹。
岳武穆王 序於懿敕寶德大道院
天運歲次癸巳年九月二十六日
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年6月2日
第五十三章 遵守人倫道德
聖示：人生存在這世間上，要瞭解人生最美與最尊貴的人生意義，並非在外表的食、衣、住、行、育、樂等物質的享受。雖然住的是高樓大廈，穿的是綾羅綢緞，吃的是山珍海味，終日生活糜爛，醉生夢死，而認為此乃是最快樂、最尊貴的人生，實乃可悲、可嘆。
諸生如果把眼光向遠處眺望，便能體會到歷史上古今中外的偉人，他們之所以受後人的景仰，乃是因為他們的人格與才識的偉大，並非只是地位與富貴。
是以，世上最尊貴的莫過於道，最佳美善的莫過於德。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：一個人能遵守道德，人格高尚，一定是能受人尊重敬仰。反之，一個人不能遵守道德，不修品性，造惡多端，諂媚奸佞，即使擁有高官厚祿、衣食豪華、高樓豪廈、名貴轎車，卻是不能維持長久的。
岳武穆王：如此之人，造惡多端，恐怕要臭名萬世。諸子謹記！不肯守道德的人，任你是王侯公孫或是帝王，反而不如一個平平凡凡而遵守道德之人。
陳生：是啊！宋朝有一官員趙庭臣，他帶兵征伐邊疆時，以詐騙的手法得到當時西方的少數民族約定向朝廷投降，然而他卻將這些代表投降的人加以灌醉，並予以殺害。後來，卻對外揚言說：他們要叛亂，並以此向上級邀功，於是獲得升官發財，榮耀一時。
岳武穆王：依律而言，殺害降兵，可是罪惡深重，何況又殺害降兵，怨氣豈不更重，罪孽豈不更深；更何況以此邀功受賞，得此不義之功名利祿，豈能永久。
天網恢恢，疏而不漏，因果報應，絲毫不爽，僥倖之人如果想以不義的方法獲利，若是因此反受其害，待人處世，豈能不謹慎。是以，大家若沒有發揮義理的精神，終究傷害的是大家；若是大家心存道德，家家和樂，和睦相處，則鄰里、社會和睦興仁。
陳生：教育是災難解救的根本之道，現代社會之動亂不安，其根本乃在於思想見解的錯誤，所以大家都要有正知正見，故而正知正見必須要有教育。
岳武穆王：培育莘莘學子，猶如耕耘福田，因此，教育工作者就有如耕耘大地的農夫，唯一的觀念就是：只問耕耘，不問收穫。此外，善不分大小，應積極眾善奉行，行善應不分對象，平等自然而為。
人生歷程中，存在的就是無情歲月的流逝，例如：人雖能享福，但是在無形中卻不停的在減福。隨著年齡的增加，有形的肉體與無形的精氣神卻是在退化與縮減，萬般皆消減，唯有一項可以積少成多，日久天長可以更豐富，那就是：積德。
一個人的心是非常重要的，要具有善良的誠心，要時刻的觀察自己的言行，省思自己的念頭，不可苟且僥倖，方能成長品學。人往往會因一時衝動而說錯話、做錯事情，這些都會造成損失與傷害，故而凡事都要預先多加思考。
陳生：雖然做事，應該要參考別人的意見，但是一旦決定了，便應該毫不猶疑去做；不過，對於自己並不在行的事情，就不要隨便發表議論，否則聽在專家耳裡，就會顯得膚淺。
岳武穆王：做人一定要守本份，每個人都固守著崗位，努力發揮分工合作，事情才能做得圓滿。倘若自作主張，做自己能力範圍以外的事情，不但可能誤了別人的事，自己的事也沒有做好，豈不是得不償失。
陳生：就是呀！有一位富翁平生最喜歡吃美味食物，因此他家的廚房不但大，而且人手也多，每個人都各自有份內的事情，挑水的只管挑水，切菜的只管切菜，洗菜的只管洗菜，另外還有燒柴的，煮食的，多的不得了。在廚房裡的工人，每天都做著相同的工作，日子一久，不免產生厭煩的心裡，每個人都認為別人的工作輕鬆、有趣且容易。
有一天，工人們突發奇想，大家都想試試交換工作的滋味，於是挑水的負責切菜，洗菜的負責煮菜，燒柴的負責挑水，煮菜的只負責燒柴；大家交換工作之後，只見一陣手忙腳亂，挑水的被刀子割傷了手，煮菜的生火沒有生起，卻燒得一屋子煙，燒柴的挑水又不小心摔了個四腳朝天，煮飯的則煮出了一鍋半生不熟的飯。結果飯煮好之後，每個人都挨了富翁一頓責罵，從此再也沒有人敢這樣異想天開。
岳武穆王：每個人在做每一件事情時，都必須仔細的想一想：哪些事應要做，哪些事不應該做，哪些應當先做，哪些不當做。此外，期望修子必須有所規劃，學習一項或二項以上的專長，一是謀生的技能，二是作為轉換人生跑道的備胎，三是亦可將所學貢獻給國家、社會，造福人群。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年5月16日
第卅二章 人子之道•盡其孝道
聖示：真正的孝子是出自於內心的孝順，那是絕對的，沒有任何條件的；因此，日常生活之中，都能堅守為人子之道，盡其孝道。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：身為人子，應遵守為人子之道，盡心盡力做好孝順的行為，不為不良環境或者受到虐待而有所改變，如此在嚴厲的考驗下，不變的節操，才能顯出孝順的真心。
金母：自古以來，後母為私愛己生而虐待前子的例子，不勝枚舉，最後造成家庭之間的不和諧，甚至於產生破局，反目成仇。
閔子騫受到後母的虐待，從不心存芥蒂，甚至父親知道真相，要將後母逐出時，替後母求情；閔子騫以「母在一子寒，母去三子單」，感動了繼母，以他小小年紀，懷有犧牲小我、完成大我的精神，真是難能可貴。
社會上有很多繼母虐待別人的孩子，而太過溺愛自己的孩子，造成問題兒童，受害者還不是繼母。這是最簡單的因果循環，種什麼因，結甚麼果，一點也不錯。盼望為人後母者，明白害人必害己，利人必利己，妳把愛心慈祥給別人的孩子，他也會同樣孝順尊敬妳，這樣充滿幸福的家庭，誰人不要呢？
世人對於父母，如果能拋開親情的冤怨，真心的盡為人子之孝道，孝順父母，家庭定會和樂，社會定會安定。
陳生：我們為人子女要讓父母隨時高興，不要為我們操心煩惱，最簡單的方法，每日一念之發或所做所為，問心無愧，對得起天地良心，父母也會很安慰，這就是孝順。
謝謝恩師慈悲！我們都還在學習孝道的分數。一直以來，我們都在探討如何孝順，為人父母者又應該怎樣做個好父母！
金母：這個問題，一直困擾著許多為人父母的。想想小時候父母親是否常常讀故事書給你們聽，跟你們一起玩耍，又經常帶你們出去郊遊，讓你們親子間有許多共處的時光。
另外，父母善於教導子女，令子女覺得學習是一種樂趣。當然，要做好父母親的角色是不容易的，但許多做父母的都必須撥出時間陪伴子女，做個良好的聆聽者，而且必須懷著愛心管教子女，兼而予以稱讚、愛護和尊重孩子。
陳生：是唷！小時候，我與弟弟都享受到父親說故事給我們聽的樂趣。不過，玩耍、郊遊就免談了，因為父親長期都在山區工作，經常不在家，媽媽為了三餐，乃是忙得不可開交，我們也不敢隨便吵吵鬧鬧。父母親為了給子女一個舒適的家，讓我們能吃得飽、穿得暖，作出了不少犧牲和努力。假如不重視子女，肯定不會這樣做。
不過，現代的父母，如果沒有撥出足夠的時間陪伴小孩，孩子們也許會覺得父母最關心的不是他們，而是你的工作、朋友或喜愛的活動。
金母：是的。想要跟孩子有良好的溝通，就必須細心聆聽他們的說話，並要學會耐心地聽，避免反應過度的激烈。
如果你的子女覺得你很容易就會發脾氣，甚而責備他們，通常他們就不會那麼願意把內心的感覺告訴你了。
相反的，假如你能平心靜氣地聆聽子女的話，他們便會覺得你真的關心他們，也會更樂意向你透露自己的想法和感覺。
陳生：敏於聆聽，不急於說話，不急於動怒。在日常生活實踐這個原則，也能獲益不淺；是以，進德修業後，這是徒兒最大的收穫。
平常多點稱讚孩子，施行管教時，也會得到更好的效果。做父母的常常找機會讚賞孩子，可以幫助孩子建立自信心，他們也不會那麼容易放棄做對的事。就算孩子所做的事令父母很失望、很生氣，在施行管教時，也應該讓子女看出我們是愛他的，是為他的長遠好處著想的。我們給孩子的管教可以是勸告、糾正、教導，有需要時也包括懲罰。
金母：徒兒曾在教育界服務，對於教育方面仍然是有心得的。
陳生：近年來，歷經道場教育的融合，現在比較好，以前則是糟透了。
金母：哈！……。孩子要是看到父母互相尊重，家庭多一份祥和之氣，就會有安全感。當然，要成為一個好父母，須要留意的不單只是這些而已。
此外，不管你們怎樣盡力而為，你也不能做到十全十美。不過，只要你們努力實踐這些原則，包括向孩子顯出愛心和好好照顧他們各方面的需要，你們就一定能成為一個標準和良好的父母。
陳生：謝謝恩師慈悲！怎樣才叫做真正的孝順呢？
金母：務必要：和顏悅親。中國的三十六孝裡，孝子的典範，你們可有學到那一位的孝順呢？可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
現代修行觀念系列【五】
須發長愿•勿常發愿
知道毛病•就是覺悟＆改正毛病•就是修行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年6月8日
聖示：學佛，首先就是學做人，學做一個好人，學做一個明白事理的人，亦即儒家所講的「止於至善」。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：至善是善達到極處，達到究竟圓滿，儒、佛都有一套達到至善的方法，這個方法的基礎，可說是完全相同。儒家教學，首先列出三綱、八德，佛法教學首先提出四弘誓願、六度波羅蜜，這兩者的精神與內容非常接近。可見孔老夫子與釋迦牟尼佛的思想、見解、教學、行持，不謀而合，正是英雄所見，大略相同。
菩薩：哈！……。所以，修道、學佛，第一要發願。儒家講要立志，立志作聖賢，立志做大事，而非立志作大官、發大財、享受榮華富貴。
陳生：學生明白。「發長愿，不要常發愿」，這是一貫道壇主、講師常說的一句至理名言。是以，「聖凡雙修」是開法會時最重要的另一條立愿。
然而經過數十年後，回顧來時之路，有許多的人生歷程，歷經波折、磨難，愿心、愿立也不斷的在改變了，甚至忘記了。是以，立志修道之時，發出「捨身辦道」，立下「菩薩願」，方能成就「四弘誓願」，行持「六度波羅蜜」，做為修道子的規範，這些句子早已拋向九霄雲外囉！
菩薩：加油！六道眾生之中，最容易得度的是人道；所以，佛菩薩示現成佛也在人道。
陳生：什麼原因？
菩薩：佛菩薩示現在何處，是與那裡的眾生感應道交，眾生有感，佛才有應。由此可知，人道與佛菩薩感應的力量大，所以諸佛菩薩應化在人間，示現做佛、做菩薩。
陳生：因此，我們學菩薩行誼。
我們這一生能夠得生人道，機會非常難能可貴，可貴在容易覺悟、容易得度；所以，我們一定要把握機緣，而這個機緣並不長，因為人的壽命很短促，縱然活一百歲，也是一彈指、一剎那而已。
眾生的壽命短，顯得這個機緣格外可貴；因此幸得人身，若不聞佛法，實在可惜，已得人身而沒有機緣聞佛法的人，確實是佔大多數。
在現代，佛法藉著科學視訊技術，普遍向全世界宣揚，無論信與不信，所謂：「一歷耳根，永為道種」，這是世間人有福，也是在道中數十年來讓我一直心存感恩這一生得遇佛法之事。
菩薩：汝懂得感恩，可喜可賀！
遇到佛法，你們都希望在這一生中成就，這並非難事，確實每個人都能做到，關鍵就在「覺悟」。知道自己的毛病，就是「覺悟」，將毛病改正，這是「修行」。要是不知道自己的毛病，就無從改起。但一個人要知道自己的毛病很難，因為你們總以為自己樣樣都對，而凡夫之所以為凡夫，就是不知道自己的過失，自以為是。
仙佛菩薩與凡夫不同之處，就是仙佛沒有自以為是的觀念。你們若是知道自己毛病太多，就要天天反省、天天改過，這就是覺悟的人。迷人自以為是，即使反省，也認為自己沒有過失，過失都在別人。
殊不知見到別人的過失，就是自己的過失，幾時見不到別人的過失，自己的過失就沒有了。見到別人有過失，就是自己煩惱習氣顯現在前。外面是緣，緣把自己的煩惱習氣都引出來，這就是過失。
所以勤於修行的人，所有的外緣都是善知識，善人善事可以學習，惡人惡事資助自己反省改過，順逆都是善知識。在反省中，正所謂「有則改之，無則嘉勉」；是以，仙佛菩薩修行能成佛之理亦在此。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！本道院啟建【擴大共修法會】，不是人力所為的，是諸佛菩薩加持的，道場有諸佛菩薩護佑、護念；是以，大家在道場修學之時，應格外珍惜這份稀有難得的因緣，一個月一次的【擴大共修法會】，能幫助我們斷煩惱、長智慧，希望大家一定要認真努力。
菩薩：然也。不但修行人要嚴格的遵守，你們看《了凡四訓》裡的主人翁，他每一天都反省，每一天都檢點，找出自己的過失來改正、來檢討，期望諸子亦能學習也。
陳生：多年以來，學生一直都覺得道場中的教學對修學之人有很大的幫助，因為時常聆聽道學、佛學、菩薩行誼、綱常倫理、…等，而且大家又時常相聚在一起的互相鼓勵、互相幫助，在切磋磨練中，久而久之，習氣、毛病，漸修漸遠；因此，大家看起來，禮儀規範、行為、習慣、態度皆是中規中矩，就不會令人討厭。
其實，過失少了，當然就不會惹人討厭。這是在家修學者無法體會團體力量的事例。
所以，道場的教育，大家務必要珍惜得來不易的善緣、好緣、佛緣、法緣。
菩薩：是呀！時下的年輕人、修行人，自以為是，則無法令自己覺悟矣！
誠於中，形於外，按個人的氣質風範，內心蘊藏多少表現就有多少。
每個人內心所涵養的不一樣，所表現出來的是一種質，而且是理直氣和。
諸子要率性而行，勿任性而為，但率性而為，不是為所欲為，必須要合情合理。
所謂：「合情合理」，就是凡事將心比心，站在他人的立場著想。
陳生：總而言之，依照我們的良知、良能去處事就對了。
每一個人都要知道自己的缺點和優點，當講越多自己的缺點給大家聽，表示自己真心懺悔，也表示自己越來越接近聖賢之路了；換句話說，因為肯講自己的不好或缺點給人聽，表示心地光明，表示不想隱藏著自己的不好，那麼就會越修越好囉！
菩薩：哈！…。一個修道人，在修道過程有疑問須要分辨對錯之時，就要仔細的想，靜靜的想，想看看什麼是對、什麼是不對。世間的事情本來就有是非，你要用什麼方法去評斷？
即使你用智慧去評斷，但有時候你永遠搞不清楚何為是或何為非？因為是與非，在這個世間往往難以分得清楚。遇到是與非的時候，不要執著在是與非裡面，若一直要去找出答案，或許永遠都找不出來；是以，要趕快轉念！
修道，就是在修你們這顆不平衡的心。切記！切記！
陳生：世人若是目空一切、驕傲自滿，如此一來，便無法接受別人的諫言囉！
菩薩：然也。一個瓶子水裝得太滿，就容易傾倒，所以說「滿招損，謙受益」。
修子站起來，奮發向上，可以使你們眼光放遠，還可以讓你們抬頭挺胸，走向你們的人生大道也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
黃承事：平糴積德•感格仙神
黃承事，名兼濟。
宋代尚書張詠守成都時，曾做了一個夢，夢中先來一位紫府真君，後來一位叫做西門黃承事的人，紫府真君親自下台階去迎接黃承事，態度很恭敬，而且紫府真君還讓黃承事坐在張詠位置的上面。張詠夢醒之後，不知夢兆為何？
隔天，他故意到附近去訪視，果然真有黃承事此人。於是，張詠便召見黃承事，一見到黃承事果真與夢中人一模一樣，張詠十分驚訝。於是，好奇詢問黃承事，說：「你生平有做什麼好事嗎？積什麼陰德嗎？為何紫府真君這樣禮遇你，還讓你坐在我的位置之上呢？」
黃承事想了想說：「我沒多做什麼好事，但我在每年農作物收成時，我都出錢收購一些農民多餘而賣不出去的米糧；等到來年作物收成不好之時，我也會把倉庫裡的米糧賤價賣給貧窮百姓，從不趁機賺取厚利，所以百姓都能溫飽。」
張詠感嘆的說：「這樣的好官，果然是應該坐在我之上啊！」於是，當面禮敬黃承事。
後來，黃承事一生平順，以百歲壽終。
寶 德 園 地
智慧之重要 新竹│張裕宗
依《天堂遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉第27回：「智慧：修行者之心性當具有最高的智慧。博覽群經，遠大學識，歷練世故，可以辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。」從以上引證得知，每個修行之人皆須具備智慧，以求「明理」「應事」皆圓融無礙，遇「境界考驗」〈如美色關、名利關、家庭考、各種順境或逆境〉或「業障現前」、「冤欠討報」而不迷惑，保持堅定的願力〈四弘誓願〉，並圓滿處理各種「逆增上緣」。
要能做到這種地步並不容易，語云：「隨時隨處皆道場」，意思是隨時隨處都在考驗修行者之智慧、言行及修持，考得過即「菩提心」，考不過即「眾生心」。要達到這種地步，具足智慧，請參考前文之引證：「博覽群經，遠大學識，歷練世故。」以及《太上救劫金燈》一書註文：「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀。」果能認真修善積德，必能助長善根、慧根、佛緣、法緣，自然「心神通靈，雨露回春，天縱聰明」，而具足智慧。修子若能具足智慧，自能「辯才無礙，圓通萬事，度化眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中」。智慧的重要，由此可見矣，如何具足智慧的方法，亦清楚說法矣，祈讀者都能慎思之、明辨之、篤行之。勉哉！
佛在菩提樹下悟道，開口即說：「眾生皆具足佛性，只因迷惑無明及業障遮蔽不能得見。」果能明心見性，當然是具足智慧，則「去除迷惑無明，還清業障及冤欠是必要的修為，由戒生定，由定生慧，是必經的過程，誦經打坐，參悟經典善書，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是必要的修持。」本文即依此發揮，闡述智慧的重要及具足智慧的方法。
既然眾生受「隔陰之迷」及「業識」蒙蔽，以致善慧不彰，再加上「業障現前」、「冤欠討報」，其苦難熬，以致心生怨嗔，更是蒙蔽善慧之導火線。此外，眾生出生之後到長大成人，「起心動念」及「言行舉止」，罪業多而善行少，更是蒙蔽了善慧的重要原因。總而言之，累世善業及惡業於今以「輪迴了斷」，今世善業及惡業又更增新的「業報」及「輪迴之因」，故欲生智慧，除了參悟經典、誦經、念佛、打坐等方法之外，最重要的是諸惡莫作〈含嚴守戒律，改毛病及脾氣〉，眾善奉行〈善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀〉，自淨其意〈菩薩畏因：從因地即要求三業清淨，自有業障消盡之日〉。本段所說修智慧之方法，是綜合很多本經典善書之心得，而且也是筆者三十年以上的方法，謹以野人獻曝之熱忱，供讀者參考。祈讀者慎思之！明辨之！篤行之！勉哉！
《心經註解》〈松溪道人無垢子註〉：「不得外行，難成內功，須用廣作福田，福至心靈，自然有個道徑。然後可以坐禪修道，辦取內功，求見性之法，了生死大事；一日功圓，得見本來面目，更要參訪明眼師真、大慧高僧，求其印證。」本段引證，完整地說明修行次第及智慧之法，更佐證前段筆者之立論，確實正確可行，祈讀者都能依法修持而得以親受法益也。讀者勉哉！勉乎哉！
成語：兩敗俱傷
參閱《史記•張儀列傳》的記載。
戰國時期，謀士陳軫向秦惠王講了「卞莊子刺虎」的故事。
有一次，卞莊子看見兩隻老虎，正在撕咬一頭牛，想拔劍去刺老虎。管與勸阻他：「這兩隻老虎正在吃牛，吃得津津有味，必定要爭食，進而相鬥；相鬥的結果，必然是大虎受傷，小虎被鬥死。那時，你去刺那隻受傷的老虎，一舉之下，就有殺死兩隻虎的威名了。」
卞莊子聽後，覺得有理，就站著等虎鬥。不久，兩隻老虎果然相鬥，小虎被咬死了，大虎也被咬得傷痕纍纍。卞莊子舉劍，向那隻負傷的大虎刺去，果然立下滅掉雙虎的功勞。
陳軫講完故事，接著說：「今天，韓、魏兩國，已交戰了一年多，將來必定是小國被滅，大國也傷了元氣。那時，再安排征伐力量已被削弱的大國，一舉就能贏了兩國。這就像卞莊子刺虎一樣啊！
秦惠王聽後，大為讚賞，決定暫不出兵，坐山觀虎鬥，等兩敗俱傷後，再去收拾殘局。
蘭嶼：業海平民區•設置幼兒園
世人墮胎•業海浮沉
業海：墮胎之感召•嬰靈＆倒房
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年7月24日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：現在人心變壞，道德淪喪，故而地獄及冥府真實情景一一示現給世人知道，藉此挽回善根還未完全泯滅的有緣人。
金母：放寬心！觀看不同世間的人生百態。
陳生：好啊！
金母：上天特別賜予之恩，爾等務必予以珍惜。
如今科技發達，帶給世人物質豐富，人心思想便開始急速變壞。是以，現代人都不信因果，認為這是古老思想不合潮流了。
陳生：對呀！連小學生都已不像從前的單純，更何況大人。現代人大都思想觀念開放，大型商場售賣的衣服、背心、吊帶、迷你裙〈褲〉，在今日都視為正常；古時候，如果坤道這樣穿，根本是不可能的。
如今，成人商店隨處可見，各大報刊的報紙內容及雜誌封面幾乎全是三點式、低胸的衣服，大人、小孩每天都能看得見，想不學壞都很難。
金母：壽終而入地獄時，受盡種種刑罰，無有出苦之日，即知悔恨不已。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！《地藏菩薩本願經》說：「若非威神，即須業力」，如果沒有《院尊》加持、仙佛慈悲、永林師兄指導，徒兒也無法再度探知地獄設置的位置。
金母：感恩要常懷於心。知否？
陳生：徒兒明白。恩師呀！方才，經過台東縣達仁鄉旭海村地區，徒兒怎麼看到東邊的太平洋〈即是屏東縣與台東縣交接處〉有一道圍牆長長的圍著呢？
金母：汝靜下心來，俯瞰太平洋〈台東縣南邊外海〉，相信徒兒一定會有所發現的。
陳生：好的！嗯！怎麼突然飛躍在海上哩！【金崙外海】怎麼有仙佛的光圈在飛行呢？
金母：菩薩在巡察與維護【金崙】沿海海域，是汝巧遇囉！
陳生：真的！距離太遙遠，不能前往頂禮了！
金母：無妨！好了。帶汝去俯瞰海上居民。
陳生：好吧！怎麼一出來就眺望到大海外圍城牆的小學生啊！城牆之內，有一所迷你型的學校耶！
〈陳生心想：這裡的位置是那裡？一排屋宇二層樓，類似早期農業時期的學校教室，好多的學生，年齡大約六、七歲，身穿灰色制服，有點像小沙瀰，活潑開朗，行儀有禮，上課專心。嗯！看起來，很認真！
噹！噹！噹！傳來一聲聲鐘響。喔！原來下課時間到了，小學生到戶外活動。
嘩！嘩！嘩！小學生天真可愛，一窩蜂的跑出教室外，到操場上遊戲。突然之間，有位小學生不守規矩，另一位學生說：「喔！你犯規！」這位不守規矩的學生立即原地站好，不敢動。
不過，很奇怪唷！老師的編制，怎麼就他這一位老兄呀！真厲害，他一個人可以搞定這麼多學生，看起來還蠻有慈愛心的，把學生教導的這麼棒。
哈！……。恩師快來瞧一瞧呀！現在是上午十一時二十分，他們要吃午餐囉！瞬間，虛空中變化出一個個鐵餐盤，每個餐盤裝著三菜一湯，擺放在餐桌上，一人一份。
老師一聲令下：「開動！」學生個個恭敬有禮，歡喜進餐，好可愛唷！
吃飽了，老師又說：「現在我們上二樓睡午覺！」看起來，他們的課程就像現在幼兒園的學習課表了。
走上去二樓瞧瞧，原來是大通舖，通舖上一人一床，白色墊被，白色被子，簡約、清潔。〉
恩師呀！這是哪兒？城鄉之中，怎麼會有設備這麼完善的幼兒園？
金母：位置，就是台東縣境的一個孤島：蘭嶼。
學校是設在蘭嶼海域的一所【業海平民區】，小學生其實就是【嬰靈】。修子在道中認真行持，參與擴大共修法會活動，功德足以讓仙佛安排諸子【宿世之嬰靈】進入【業海平民區】上課、學習，修業七年圓滿，再由冥府安排他處。
汝見祂們規儀好，那可是經過長時間訓練、敕化、淨化、感化而來的，莫小覷了那位老師的能力呀！他可是十八般武藝樣樣精通，否則那來能力可承擔神祇、護法之職責。汝可認識他？
陳生：應該是認識！比對現世的他，對孩子也是非常喜愛，而且有慈愛心，也有慈父的溫馨呢！而且他真的也有一顆赤子心，冥府派他來這兒教導小學生，還真是派對囉！
金母：哈！……。雖然只是【業海平民區】，但學習的課程就如同在人間一樣，必須進入教育部所認可的學校，修業期滿、成績及格，才能獲得教育部頒發的文憑。否則，憑自己自修，縱然學識再好，也只能被認為具有同等學歷，卻拿不到正式的文憑。
陳生：恩師慈悲！咱們一路上飛躍海面上，看見在大海中載浮載沉，一望無際的眾生那麼多，祂們的靈體幾乎都是呈現出黑色，而且輕飄飄的，看起來好像都是小孩子耶！
嗄！恩師慈悲！咱們在海上飛躍已有一段時間了，看前方就是【金樽龍宮】了。看起來，咱們不能跨越前面的那一道界線唷！
金母：汝瞧！這一段就是【業海】的區域，一望無際的眾生那麼多，且在【業海】中載沉載浮，無有功德，當然是沒有出苦之機。
然而在那【業海平民區】上課的小孩，乃是沾了陽世親人的功德〈修道或造善功迴向〉，便有機會進入【業海平民區】修練的因緣。
陳生：方才，徒兒有看見牆壁上刻有小朋友陽上父母的名字。
對了！今天，怎麼沒有看到【業海】四周的夜叉呢？
金母：今日，咱們又不是觀看【業海】眾生之受刑，當然不會見到獄卒、夜叉，然而見到【業海】眾生在海中浮沈，徒兒可有感受？
陳生：其實，在【業海】中浮沈，是一種很痛苦的折磨，但不知祂們宿世以來犯了什麼罪、過、錯，以致投胎時無法正常出世呢？
金母：【業海】浮沈眾生，不是早夭，就是早產，或是被墮胎；因此，無法來到人世間報到。任何原因導致父母墮胎的，只要是墮胎成功，即是構成殺業，地獄生死簿上一定會記載何年何月何日殺一未出生之嬰靈，待壽終之後，再入地獄冥府受審治罪。
若是因為嬰靈自身福報不具足而投生人間的，如有這種情形，父母則不用入地獄受罰，但也需要誠心懺悔自身業力，福報之淺薄，無法成功的將孩子帶來人間。既已懺悔自身業力，再祈求仙佛准予保調嬰靈之三魂靈修，潛修佛道功果，早日證入善道。
一切皆有因果連帶關係，嬰靈既能入胎，就是和父母具備過去生的因果善惡業力。至於中途夭折，乃陰律之定業無法轉變，此乃嬰靈及父母同時在過去生都曾經犯有殺生業及偷盜邪淫業所導致。
陳生：墮胎，對嬰靈來說是痛苦的，大多數的情況是嬰靈承受了多少痛苦，將來父母也必須要再承受一次同樣的痛苦嗎？
金母：是。所以只要是墮胎過的父母，必定要盡快發真心來懺悔，並且面對解決墮胎之問題，否則勢必遭受嬰靈討債之業力。
父母的墮胎行為，都是跟嬰靈結下惡緣，至於這個惡緣結的深淺度，要看本身父母與嬰靈的過去生業力是如何。若是善緣的，還好些，他來報恩的，自然日後的麻煩會減低，但是因墮胎會令嬰靈產生痛苦，導致怨戾，所以由本來締結的善緣就會轉化成惡緣。若是以惡緣來的，會因墮胎行為變得更雪上加霜，這個怨恨結得更深。
每次墮胎，都會對嬰靈產生巨大的痛苦，至於痛苦的多少也是每人案例不同，基本上會隨著胎兒的大小來逐漸加大，胎兒越大，痛苦越大，怨恨心也越強；是以，墮胎業力的產生是多方面的。目前被墮胎之嬰靈，大多數是犯邪淫所導致，這是嚴重問題所在。
陳生；謝謝恩師慈悲！墮胎是殺生的行為，集聚惡業，召感痛苦，甚而牽纏身體。每個墮胎後的母親，心中ㄧ定會產生一種無名的內疚感，此內疚感是墮胎之業力所致。
墮胎之業，不容易化解，首先要靠真心誠意懺悔，持之以恆，以得到嬰靈的原諒。
放生則是救命，心念與願力之善，召感吉祥。當放生時，被救的生命是開心及感恩的，又可廣結善緣；因此，本道院啟建春、秋二季放生法會，善信大德可以迴向給嬰靈，讓其早日離苦得樂，超升淨土。
金母：目前的陽世間，物質富裕，無憂無慮，不但日日追逐名利，紙醉金迷，而且晚間上夜店，夜夜笙歌，已經到了邪淫迷亂的時代。
然而酒酣耳熱之後，往往會酒後亂性，邪淫帶來的後遺症，就是墮胎，已變成是年輕人的家常便飯了。也正因為邪淫之邪氣和墮胎之怨氣充塞人間，嚴重影響自然界之平衡，久而久之，勢必將召感天地災禍之降臨，衝擊人間。
在當今之時代，雖有善行人士，但不明因果，行惡業者之勢更為強盛，災難、戰爭、疾病、瘟疫等頻頻示現。雖有神力、功德力、慈悲力、善業力、迴向力的共同結合，卻仍是治標，尚不足以抵擋或化解。
如果要治本，應該廣為勸化，人人知悉因果，改邪歸正，棄惡從善；因為「境隨心轉」，凝聚善願，感動諸佛菩薩運轉法輪，始得化解災劫。
陳生；每個人後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。世事像風和雲，會變來變去，猶如孫悟空七十二變，現在想這樣，等ㄧ下變那樣，那是因為我們的心念善變；如此一來，造了業，就造了因，造了果。是以，有因就有果，有果就有因，因果是牽連的、循環的，連在一起的。
金母：就像妳與妳的父母，為何來結這個緣，一定有前世因，不是互相欠債，就是來報恩的。有的是借住的，什麼感覺都沒有，孩子是孩子，父母是父母，兩人好像一點關係都沒有。若是互相欠債的，就來討債，這都是命中註定，不用埋怨。
總而言之，你們好好修、好好去參透，才能了因果。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！恭送恩師聖駕五叩首！
寓言：緩儒託夢
參閱《莊子•列禦寇第三十二》的記載。
緩是鄭國人，在裘氏地方讀書。經過三年苦讀，攻得儒生的地位，在政府單位任職。
由於職業之關，使他的家族以及親戚都沾光，家族逐漸富裕起來。有錢後，緩供他弟弟去墨家之處讀書。自此之後，緩與他弟弟經常在家裡激烈地辯論有關儒、墨兩家諸多不同的論點。
在辯論中，緩的父親總是偏向小兒子，聲援墨家的看法。如此的爭辯，鬧了十年，親子關係逐漸疏遠。後來，緩因故自殺，他的父親很少到他的墳上去看看，更別說祭拜了。
有一天晚上，緩託夢給他父親，說：「在世之時，最初還是我資助弟弟，給他盤纏、學費，他才有機會學習墨翟的知識。你們爺倆熱衷墨道，我也應該是有份功勞的。為什麼你們那麼無情？我墳墓邊種的松柏都已開始結果了，你們爺倆還不曾到我墳上去走過。」
緩做官賺錢資助家人，做父親的是應該心存感激之心。清明節隨家人去掃墓，也是人之常情。可是，如果緩認為是他拿錢給弟弟上學，才造就了弟弟今天在墨家的地位，那就不對了。
莊子認為：人的個性、才華是天賦的，不是什麼人可以改變的。應是天賦與其弟的聰明才智，才造就他在墨家的成就，與緩是沒有什麼直接關係的。如果站在命運的立場，也許是因為其弟的需要，老天才給緩任官賺錢的機會；等到弟弟不需要其資助時，緩也就沒用而過世了。所以，在扶養後輩這種事上，我們千萬不要爭功。
譬如某些齊國人，他們視水井為私物，不准別人飲用，若是被盜用井水，則經常引起械鬥。這些齊人應該知道，井雖然是你鑿的，可是水卻是上天給的，不能視為私人專用的東西。
現今社會上的人，自私自利，什麼都以私為出發點，其實，有些東西大都是天賦的，擁有者讓大家分享，是再自然不過的事；私心對社會國家平靜、祥和的危害，是很嚴重的。是以，我們應該反省的是：只要對社會、團體、親人做了一點貢獻，就自以為有功，應該得到報償的心態。
明白事理的人認為，自私自利是很不聰明的想法，況且修行完備的人，已然無相、無住而生其心，全無自私的念頭，更是不會這樣想的。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
癸巳年大法會＆擴大共修法會：公告
癸巳年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國103年1月5日
*增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
*備註：調整為一天的時間。
癸巳年停筆＆送神 公告 &
時間：國曆民國103年1月24日晚上八時
〈農曆癸巳年12月24日〉
甲午年禮斗＆祈福大法會 公告
時間：國曆民國103年2月15│16日
癸巳年十月懺悔大法會：慈善米 │102年11月2│3日
⺮愛心米：4公斤406包，合計壹仟陸佰貳拾肆公斤＆麵條一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。