寶德雜誌第129期 目次
甲午年禮斗＆祈福大法會 公告：：：封面內
專題：迎春禮斗之真諦：：：：：：：：：二
癸巳年十月大法會：圓功玉旨：：：：：：十
癸巳年十一月擴大共修法會：靈遊傳真：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿八
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：三十
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四八
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五四
癸巳年十月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：六四
投稿：歡喜心：：：：：：：：：：：：六六
現代修行觀念系列【六】：：：：：：：六八
癸巳年十一月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題＆靈遊傳真：
專題：甲午年禮斗之真諦【本期第2頁】
專題：【安太歲】之由來【本期雜誌第6頁】
太歲之簡介【本期雜誌第7頁】
靈遊：參訪【斗垣城】【本期雜誌第8頁】
專題：沖煞之內涵與真義【本期第27頁】
二•癸巳年十一月擴大共修法會：
人生價值•著重經驗【本期雜誌第12頁】
勤行三施•去妄止慾【本期雜誌第14頁】
把握現在•計劃未來【本期雜誌第15頁】
三•靈遊傳真：
天機：天柱山＆金樽龍宮【本期第16頁】
現代修行觀念系列【六】
修心：誠於中•形於外【本期雜誌第68頁】
四•人物介紹：
典故：望塵莫及【本期雜誌第11頁】
共工：撞斷天柱•天地傾斜【本期第17頁】
商臣：蜂目豺聲•個性凶殘【本期第47頁】
典故：華而不實【本期雜誌第67頁】
簡介：東河地區＆金樽漁港【本期第72頁】
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆103年1月31日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期甲午年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：甲午年農曆元月初一日早上9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
甲午年太歲燈
民國一○三年歲次甲午│太歲章詞星君
犯太歲肖馬：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖鼠：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡有【值太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生辰等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：癸巳年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮送神：
時間：國曆103年1月24日晚上8點
〈癸巳年農曆十二月廿四日晚上8點〉
⺮接神：
時間：國曆103年2月5日晚上8點
〈甲午年農曆元月初六日晚上8點〉
甲午年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金500元。
在春節正月期間，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。〈參閱本期雜誌第7頁〉
專題：【安太歲】之由來
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院南斗星君 登台
述論：【安太歲】之由來
眾生最初之所以知道要【安奉太歲】，起始於太歲：殷郊元帥，太歲乃是殷商時代的元帥。
紂王的皇后姜氏，產下一團肉球，此時寵妃妲己趁機向紂王讒言，說正宮皇后生下一個怪胎，於是紂王大怒便下令將不祥之肉球丟棄於巷道，牛馬看見，不敢踐踏其身體，紂王又令人丟棄於荒郊野外，出現有烏鴉群聚為其遮蔽日曬，白鹿輪流哺育其乳汁。某日，雲遊中的《金鼎真人》看到這種情形，說道：「此乃仙胎」，便舉起手中的劍剖開肉球，取出一個嬰兒，然後將嬰兒抱往水濂洞，交由乳母哺育撫養，並取名：金哪吒，又因為他被丟棄郊外，乳名就叫做：殷郊。
光陰似箭，歲月如梭，一轉眼七年過去了，乳母在殷郊七歲時，將這些事情的經過以及母親姜氏的被妲己陷害至跳樓身亡的遭遇一五一十全告訴殷郊，殷郊聞言明白真相後，心中既悲傷又痛苦，於是請求《金鼎真人》准許讓他下山為母報仇；此時的殷郊武術造詣已然高深，並且有真人親傳之法力，正值勇猛之際，獲得《金鼎真人》之同意後，隨手取出八寶洞裡的斧鉞金鐘下山，前往牧野協助周武王伐紂。適逢紂王營中的將士們倒戈，自相殘殺，殷郊則趁亂趕往摘星樓活捉妲己，將妲己綁了去見周武王，接獲命令後，隨即將妲己劈死。
《玉皇大帝》鑑於殷郊有孝養之思，又有斬妖之勇，乃敕封為《地司九天遊奕使至德太歲殺伐威權殷元帥》，主掌人間的吉凶禍福。六十甲子各有歲神輪值，太歲有六十位，每年輪值一位，但正式安奉太歲則起源於太歲殷郊元帥。
甚願大眾知悉太歲之由來，能更具正信、正念來安奉【太歲燈】。俗謂：「太歲當頭坐，無喜便有禍」，由於太歲為凶神，犯太歲之人為祈求上蒼免除三災九橫、惡厄加身，乃【安奉太歲】，以制凶星煞神，而達禳災解厄、植福消衍之目的。
太歲之簡介
《皇極經世》記載：天干地支，即十天干與十二地支，天干地支為天皇所創；相傳，軒轅黃帝的大臣大撓氏以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之【六十甲子】。
【太歲】的來歷典故，必須從太歲的上司《斗姆元君》說起。傳說，有一年春天，紫光夫人在後園九華曲池沐浴，忽然池中現出一寶座，紫光夫人登于寶座之上，得寶座靈氣修練得道，經七日七夜，紫光夫人化生金蓮九苞，蓮苞開花放射光芒，化成九座大寶樓閣，大寶樓閣混凝直射上天界，形成眾星群即斗姆生九子。斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國三大星座，當中有六十顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務，即為【太歲星君】，主掌一年人間的吉凶禍福，當值之歲神，即稱【值年太歲】，亦稱為【歲君】。
根據道教之記載，【歲君】係由都雷太歲殷元帥所統管。殷元帥乃商朝紂王之幼子，幼遭國難，家破人亡，蒙申真人收養，授以道法，後乃行道為神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難，天庭悉其功果，授以都雷太歲之職，掌地司湯兒院，綜管人間禍福，袪除邪魅，獎善罰惡。
由於眾星座中有不同位置，乃以天干為代表，而地支則是每年生肖。是以，每年太歲與各人生肖便會產生「刑、沖、破、害」之關係，就是所謂的【犯太歲】，尚有【正沖】＆【偏沖】。
俗話說︰「太歲當頭坐，無福便有禍。」【犯太歲】者，大多有不測之災，諸如：損傷、破財、疾病，諸事欠順，亦有易犯血光之災；在官場、職場者，多遇小人之害，不宜出遠門，並要注意安全。除了【安太歲】，予以制化，亦要多行善，就是祈求值年星君，以保佑平安順利。
至於，十二生肖的刑沖破害亦有其不同的力量及影響，簡介如下︰
刑︰即滿的意思，即生肖五行過旺，旺極而衰的現象，刑亦殘缺，傷損及轉衰之象。
沖︰即沖著而來的意思，有相戰的味道，是四種之中最猛烈碰撞的一種。
破︰即有散亂及移動之象，破不及沖及刑的碰撞猛烈，是較為輕微的一種冒犯。
害︰即與另一個生肖不能相合，命理稱為破合；表示與親朋關係容易發生矛盾，不合諧。
靈遊：參訪【斗垣城】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 102年10月12日
聖示：勸善人心。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母：賢生免禮！
陳生：謝謝仙佛慈悲！今夜能讓學生見到【斗垣城】之斗燈充滿閃亮潔白，猶如珍珠似的光芒，乍看之下，令人目不轉睛，又白又亮的一顆顆珍珠，閃閃發光，煞是美唷！
斗母：癸巳年裡，汝進【斗垣城】觀察斗燈情況較少，但也無妨；爾們仍然以公務為主，但與仙佛配合出勤之際，切記謹遵禮儀！
陳生：學生謹記在心。看起來【斗垣城】內充滿了溫馨的氛圍，少了一股不和諧的感覺。
斗母：是。吾等已經先行予以淨化。另外，安斗者於日常生活中，亦能謹守五戒、修十善、戒殺放生，故而祥和之氣冉冉上升；有些斗主也常行消冤釋解，是以，【斗垣城】內當然就減少了無形界的干擾。
陳生：學生已有接獲仙佛慈悲指示：於甲午年禮斗法會時候，學生可以觀察斗首們的元辰宮，屆時恭請恩師指導。
斗母：可。屆時，開放讓汝進去探訪【元辰宮】。
陳生：謝謝恩師！【斗垣城】的清淨與本道院每月擴大共修、大法會、鸞期之關係密切。
斗母：確實如此。本道院每個月舉辦【擴大共修法會】，鼓勵修子修持，首居其功。
陳生：所以，每月【擴大共修法會】對我們而言，是很重要了。
斗母：上天畀重，獲得青睞，汝說重要嗎？
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！早期進來【斗垣城】的時候，看到的都是練氣士、生靈、蜘蛛、蜘蛛網、老鼠、灰塵、繩索、刀、槍、箭、怪物等，怎麼看，怎麼不喜歡；方才剎那中，所看見的卻是令人心曠神怡、法喜充滿的景緻，一座似城堡的建築物，高掛大紅燈籠，每到一處皆可見清新自然。
一時之間，我也不知道該如何形容它的美、它的清淨、無為。恩師慈悲！學生明白這兒我是不能久留，但若是在平常的日子裡，心鬱結打不開時，能夠來這兒散心、沉澱、沉思、反觀自省，一定可得清靜！
斗母：話雖如此，但這兒是不開放的，否則各個斗首的祕密豈不全洩了底，再說有些事情是屬於天機的部份，上天當然就不能開放囉！
陳生：那學生可以問一個問題嗎？
斗母：汝是要問何以這個斗燈熄了，卻又呈現潔白，而且與其它燈不同嗎？
陳生：是呀！恭請恩師慈悲開示！
斗母：世人安奉斗首，乃祈求在一年中可以逢凶化吉，平安順利。汝進出【斗垣城】許多回了，必定也明白世人的禍福與斗首的示現息息相關；然而個人業力必須由個人去了斷，沒有人可以插手相助的。十年來諸子的努力，當然會有收獲，方才汝也看見了斗燈呈現晶瑩剔透的珍珠，就是果實，可喜可賀！
癸巳年裡，有數位年長者陸續歸空，因為尚有業力未除，故而汝見到黑布覆蓋著，乃是代表著業力的呈現。
林生○夫入道時間雖短，卻精進不已，又得孝順子孫、賢妻支持，不懈怠的參與法會，並協助子女行功立德，一切的善行亦庇佑著他自己；雖已歸空，今晚適逢賢生進入斗垣城靈遊，因此示現讓汝得知在世行功立德，受到德蔭，斗燈乃呈現一片潔白無染。
陳生：原來是林○夫師兄在世時，自己修持已有積功累德了。事後，仙佛也安排他這顆【今世元靈】繼續修行。
斗母：然也。
陳生：但願【甲午年禮斗法會】，諸位大德儘早發心，輸誠襄贊。
斗母：行道發自本心，不可著相，不可頑固。無論是法施、財施、無畏施，都要出於自願自心，量力而為，不可勉強。而且行功立德，莫要稍存功德，諸子當效法仙佛菩薩之力行四弘誓願，廣度大地有情，且內無度人之執心，外無所渡之執相，如此一來，自然而然流露天真之本性也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年十月懺悔大法會
十月法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年12月14日
聖示：今夜，恭接本科【癸巳年十月懺悔大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：法垂世道福恩深。會建真功妙道林。
圓滿歸元無懈怠。功成果碩志如金。
聖示：今夜， 吾乃奉【玉詔】前來為貴《寶德大道院》癸巳年十月大法會頒布圓功玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鍳卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨為恭頌《水官大帝》萬壽而啟建之【癸巳年十月懺悔大法會】，藉以消災、賜福；如今，業已圓滿功成，查法會期間，大眾輸誠參贊與護持。
朕聞言，龍心大悅，雖然法會是樂助功德者為了本身的切身利益才造作，卻是無形中亦與諸天聖神仙佛菩薩，結下難思難議之法因緣，尤其是能夠進一步親身參加法會現場之護持，更是深深沐浴於法雨當中，妙益無窮。諸位仁人君子靜心誠默，專注共參，將自己心力及意志全部敬獻在法華上，再藉由二日法雨之滋潤，提昇各自蓮華的成長，大眾一旦在大法會領悟人生，提早落實於日常生活中，則能豐功碩果，品現蓮台。如今，法會既已圓滿功成，合該頒賜有功賞例，如下：
一•凡樂助本科大法會【總功德主】者，合計引退法界眾生一百五十名，送往【聚善所】，以慰樂助之誠。
二•凡樂助本科大法會【功德主】者，合計引退法界眾生四名，送往【聚善所】，其餘功德予以植福，以慰樂助之誠。
三•凡樂助本科大法會【副功德主】者，合計引退法界眾生一百二十三名，送往【龍宮聽經所】，其餘功德予以植福，以慰樂助之誠。
四•凡啟點【修士除障燈】者，予以增添修士應有之功德。
五•凡法會期間護持全勤者，准予各植福德，以慰護持法會之誠。
六•凡護持法會半勤或隨緣參加法會者，依各自應有之功行，予以相當之植福，以慰護持法會之誠。
七•凡法會期間之前後無畏施者，准由貴道院相關部門彙集後，於回天述職時，逐一呈報，再予以敘錄功德，以慰護持之誠。
旨到生效，願此後神人再接再厲，共為代天宣化，不懈不怠，以報天恩也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年十一月十二日
典故：望塵莫及
參閱《南史•吳慶之傳》的記載。
吳慶之，字文悅，濮陽人，寓居吳興。文采風流，頗有才能。
當時，揚州太守王義恭，乃是吳慶之的叔伯輩之遠房親戚，召為「西曹書佐」，就是聘請吳慶之擔任類似秘書之職務；因為屬於長輩的關係，吳慶之勉強答應。後來，王義恭因事被皇帝殺死，吳慶之覺得自己沒有盡到輔佐的責任，乃從此打消做官的念頭；依據記載，吳慶之從此「終身蔬食」，等同於吃素的意思。
後來，吳興太守王琨，知悉吳慶之的才幹，仰慕吳慶之的名聲，想要聘請吳慶之擔任「功曹」；雖然當面懇請，他都不肯答應，並且故意說：「我本來甚麼都不懂，只因為前任太守看得起我，所以我才為他做事。假如有人再要我出來做事，簡直是把魚養在樹上，把鳥放在水裡。」
吳慶之說完，轉身上馬就走。王琨連忙追趕，只見前面揚起的灰塵，怎麼也追趕不上了。
成語：望塵莫及，比喻別人之進展迅速，自己遠遠趕不上別人的意思。
癸巳年十一月擴大共修法會【一】
人生價值•著重經驗
重點：培養行動能力•學習寶貴經驗
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年12月4日
聖示：成功的人生，無法一蹴而成，乃是一點一滴之積沙成塔而成的；是以，必須把握當下，穩紮穩打，步步為營。
每一個人都需要在日常生活中，透過正確的觀念、思想和行動，去做中肯的回應。然而，現代生活是非常的多變而繁複，要能時時自我覺察，實在不易。是以，諸子們需要一本像知心朋友一樣的書籍，能時時刻刻給你自己一些提醒和建議。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：俗話說：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，要能獲得適合自己閱讀的好書，亦
是難求，但每日閱讀倒是真的可以時時刻刻給自己提醒或建議。因為書中一定有讓人可以學習，能夠感動及欣賞的地方。
金母：然也。如果每一個人願意以隨緣喜樂的態度生活，便會有「日日是好日」的體驗。諸子要謹記於心：如果你們被貪心和無知所障蔽，你就會活在不滿、焦慮和嫉恨之中。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生明白。
所以，每一個人都要學會實際生活、工作和待人接物的能力。若是從書本中學到一些基本知識，或從流行事物中得悉一點訊息也是不夠的。
譬如：現代許多的孩子憑著理想，不肯紮實的做事以累積經驗，要向父母親需索金錢，就想要創業、當老闆、開公司；但這些孩子們好高騖遠，做事一點也不落實，很快就會面臨關門大吉。如此一來，父母親的退休金花光了，半生的積蓄賠上去了，看到這些父母無助的臉，也不免傷感起來。
金母：一個人擁有高學位，如果缺乏實務的磨練，對自己或事業所帶來的風險也更大，特別是在企業裡，實務的經驗根本無法從書本中得到，必須自己親自去做才行。能說的出來不是真正的經驗，真正的經驗只能自己用，別人也偷不走。
奉勸諸子，既要知識，更要實務，始能切合實際。
陳生：所以，如果我們只從言傳中去學習，不可能學到徹底的真本事。如果我們從實際力行中去學習，接受磨練，那麼我們所學會的真功夫，絕非言語所能說得清楚的。
金母：然也。
陳生：有一位哲學家上了渡船，在過河途中，便問船夫：「你懂得宇宙論、知識論嗎？」
船夫說：「不懂。」
哲學家說：「那麼你已失去人生三分之一的價值。」
接著，哲學家又問：「你懂得人生的意義嗎？」
船夫說：「不懂。」
哲學家又說：「那麼你又失去人生價值的三分之一。」
緊接著，哲學家又問：「你懂得信仰嗎？」
船夫說：「不懂。」
哲學家很感慨地說：「你又失去人生三分之一的價值。」
這時，船正好在激流中觸礁，船底破了個大洞，水湧了進來。船夫問哲學家說：「你會游泳嗎？」
哲學家說：「不會。」
船夫說：「這下子，你會失掉全部的人生價值。」
金母：哈！…。人必須在不斷的行動中學習，所學的才是實用的能力，務必在實務中磨練，擁有的知識才會化作生命的力量。光憑空想思考，不能實地解決問題的人，是注定要失敗的。
諸子切記：培養你們的行動能力，從中學習寶貴的經驗。
諸子謹記：憑一點見聞知識，是沒有辦法把事情做好。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年十一月擴大共修法會【二】
勤行三施•去妄止慾
法語：靜非從境取，而是由心得
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 102年12月7日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！102年轉眼之間即將結束，一般人接著要慶祝聖誕夜，再接著便迎接跨年夜、103年清晨迎晨曦，可謂生活多采多姿。
可是道子仍然勤於道業，惟恐懈怠。在癸巳年裡，恩師所交付之事務，學生一直謹記於心，但願我們都沒有辜負仙佛的期望。
慈尊：俺觀諸位賢生修行的行為、態度、待人接物，確實有進步，在過去的數百個日子裡，笑容可掬的行持付出，可喜可賀！來年之甲午年中，除了繼續勤行外功之外，俺亦期盼諸位賢生進一步的勤培內德。
陳生：所以說，同修行外功的功行，得以讓仙佛讚賞囉！
慈尊：哈！……。然也。爾等記住！道是人修成的，路是人開出的。只要能認準目標，不要誤入歧途，把握方向，不要迷失方針，則條條大路通羅馬，個個佛子回家鄉。
可惜的是，眾生在私慾、偏見之假象中，為境所迷，被物所役，患得患失，因此荊棘叢生，寸步難行。
陳生：今逢末世，我們承蒙上天慈憫眷佑，得聞正法，應善加護念受持，用此以喚醒良知，激發良能，以光明圓灼的佛性為我，依永恒不變的真理而行，顯露正見，掃除障重之邪見，生發菩提，斬斷根深之煩惱，推己及人，至於用力之久，一旦豁然貫通，則必撥雲見日，重現光明，復回本來之如來智慧德性，完成人生的意義。
慈尊：佛曰：「眾生皆有佛性」，人人都可成佛。
陳生：儒家說：「人人皆可為堯舜」，可見個個都可成聖賢。
慈尊：眾生幾經生死輪迴，造下無數的業種子，這些業種子覆蔽真如，於塵囂之中假借各種因緣發生，這就是眾生之妄念欲心。
因此，大家都有此體驗，環境越靜，越沒有事情之時，妄念更加多，慾心愈熾然；若是一天忙到晚，念頭專一，反而慾念妄心就較少。
陳生：所以，若不能降伏妄念的話，境靜反而是蘊釀罪惡之溫床，良心迷失之助緣。
慈尊：是的。能放得下是靜，憤怒不生是靜，置是非毀譽於度外是靜，撇開家累是靜，不著拘礙是靜，不生煩惱無明是靜，心無貪念妄想是靜。以此靜而思之，才能真得；是以，「靜非從境取，而是由心得」。
陳生：但我們受業力牽引，一發心即偏，每動念皆妄，那能靜思而真得；也就是說，並不是要靜就能靜，要止妄想，就能使妄想不起的，非得要有真功夫、妙方法不可囉！
慈尊：諸子謹記！精誠不息，勤行三施，實是去妄止慾，動中取得真靜，建造功德之最佳法門。可。停筆。 俺退！
陳生：謝謝慈尊恩師！恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年十一月擴大共修法會【三】
把握現在•計劃未來
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 102年12月11日
聖示：人最可貴的是一息尚存，人生真正可用的是現在的每一分、每一秒，而且世上真正的人生大事，就是人之生死大事，一口氣不再來，一切都無法再論，若是念頭偏差，永遠墜入輪迴之中。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈語！要如何策劃未來，把握現在呢？
慈尊：過去的一切，無非是現在的最佳資料，策劃未來的依據，現在行為的借鏡，古人說：「前車之鑑」，切不可重蹈覆轍。聖人說：「見賢思齊，見不賢而內自省」，可見過去、現在、未來本是一貫的。
昨天、今天、明天本是一體的，有著密不可分之關係存在。人生最重要的是把握現在，努力當今，做該做之事，了該了之愿，才可以補以往之非，或繼昨日之是而光大之，才有更美好的明天；是以，若要期望明天會更好，那唯有努力使今天比昨天更好。
陳生：所以，我們當珍惜今天，因為今天的智慧是明天的花蕾，明天的生命是今天的延續。
慈尊：哈！……。今日事，今日畢，來日更有來日之事。無論事情再多、再煩，關鍵還是在你們能否當下修當下了。
陳生：所以，一日修來一日功，一日無修一日空，功上加功功有德，道中參道道無窮。
慈尊：當今天時緊急，災劫衝擊之際，諸子更應當積極努力於現在。
陳生：學生明白。【甲午年禮斗＆祈福法會】就在國曆103年2月15、16日舉辦，期望大家儘早策劃，為自己、為家人消冤解業，甚而安斗，種植福德，宜把握一年之初的聖事。
慈尊：【甲午年禮斗＆祈福法會】諸佛菩薩擬訂於正月中旬，必有其道理，但願諸子能夠順天心、體天意，而不辜負上天一片慈心。
時至年終檢討之際，盼諸子能夠一起檢討。檢討什麼！首先檢討要從自己檢討起，自己的思想觀念是否正確？自己的言行動作是否合乎道理？自己是否有佛心？為什麼要修道？能不能常常保持信心或感恩的心？而且道理要認真學，人不是生下來就是萬能。每一個人有每一個人的才能、天賦、異稟、能力都不一樣。在這紅塵裡要盡自己的力量、能力去造福人群，一張嘴可以將人捧得高高的，同樣也可以使一個人身敗名裂，這張嘴可以行功，也可以造罪，是功是罪就要靠你們的智慧去分辨。處事要有方有圓，行方處圓，活潑玲瓏，隨機應變，這樣才會有準繩，才會圓滿。
有了方針，才有目標。譬如困在茫茫滄海之中，沒有舵手，目標將如何前往；所以，無理就寸步難行，理就是路，理路明確才是道。102年12月8日於擴大共修法會與諸位賢生共勉勵。可。停筆。 俺退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
共工：撞斷天柱•天地傾斜
傳說，顓頊是黄帝的孫子，號高陽氏，聰明敏慧，有智謀，得到百姓的擁戴。
當時，有個部落領袖，叫做共工氏。傳說他是人首蛇身，長着滿頭的赤髮，坐騎則是兩條龍。
據說共工氏是炎帝的後代，他對於農耕很重視，尤其對水利工作，更發明築堤蓄水。
共工氏有個兒子叫：后土，也很精通農業，為了發展農業生產和水利，乃一起考察部落，發現有些地方地勢太高，灌溉田地很費力；有的地方地勢太低，容易淹水。於是，共工氏擬定一個計劃，把土地的高處的土運去墊高低地，認為把下窪地墊高可以擴大耕種面積，高地去平，不但利於水利灌溉，更有利於發展農業生產。
顓頊認為自己在部族中擁有至高無上的權威，共工氏不能擅作主張，更以這樣做會觸怒上天，反對共工氏的計劃；因此，顓頊與共工氏之間發生一場激烈的鬥爭，表面上是對治土、治水的爭論，實際上是對部族領導權的爭奪。
當時，民智未開，顓頊利用鬼神惑眾，煽動部落民眾不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，多數人認為共工氏平整土地之事，真的會觸怒鬼神，引來災難，因此顓頊得到多數民眾的支持。
共工氏不能得到民眾的理解和支持，但堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山〈今之崑崙山〉，想把不周山的峰頂撞下來，以表示自己的決心。
共工氏駕起飛龍，騰起半空中，然後猛撞向不周山。剎那間，震天巨響，不周山立即攔腰折斷，整個山體崩塌。天地之間發生巨變，天空中，日月星辰都變了位置；大地上，山川移動，河川改道。原來，不周山是天地之間的支柱，天柱既經折斷，只見大地向東南方向塌陷，天空向西北方向傾斜；是以，日月星辰就每天都從東邊升起，向西邊降落；因為大地向東南塌陷，大江大河的水就都奔騰流入東邊的大海裡。
共工氏死後，獲得人們的尊敬，尊奉為水師 〈司水利之神〉，后土被奉為社神〈土地神〉。後來，人們發誓時說：「蒼天在上，后土在下」，就是以共工氏和后土為明鑑，監察此心之赤誠。
天柱山：駐有神祇＆負責世界屋脊安全
天機：天柱山＆金樽龍宮
金樽龍宮：負責台東外海＆菲律賓板塊
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年8月31日
聖示：五福臨門之意義，壽：多放生、不殺生，富：多布施、救濟貧困，康寧：不陰謀暗算陷害他人，好德：廣結善願，善終：放下七情六慾、三施並行。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：大家都形容花蓮是台灣的後花園，興許是因為花蓮總瀰漫著讓人心情寧靜的氣息。
七星潭沿著193線道，可以飽覽月牙灣的湛藍海水和鵝卵石海灘，進而欣賞海天一色的美景，太平洋的浪濤撲進了七星潭，澎湃的潮水來回拍打礫灘，激盪出一朵朵美麗的白浪花，坐在鵝卵石上，聆聽規律的潮水聲，是沉澱心靈的最佳良方。
菩薩：爾等養精蓄銳之後，即刻起程，否則今日行程會受影響的。
陳生：嗯！今日一大清早，即離開花蓮市區，驅車沿著濱海公路奔馳，眼前時而是東海岸的碧海藍天，時而是大片的翠綠大地，台9線、台11線、193線道縱貫其間，是走進花蓮旅遊的必經之地。但是因公務來去匆匆的行程，好像總是對這塊以無毒農業知名的縣少了些關注，想要深刻體驗東台灣的靜謐美好，必須放慢腳步，走進在地的放鬆氣息裡身歷其境，才是最佳的旅遊之道。山海相鄰的景緻，散發與世無爭的自在，舉手投足都是魅力。旭日東昇的光芒普照著大地，和祥的天地，令人喜悅無比，眺望大海的迷霧，又是另一種喜悅在心。
咦！菩薩慈悲！您看外海之中豎立著非常大的白色柱子耶！一支、二支、三支、…，它鞏固的聳立在大海之中，非常壯觀。
菩薩：它就是鞏固世界屋脊的支柱之一，也就是所謂的【天柱】，它的區域，即稱為：天柱山。它支撐無形界的屋脊，保護著地球眾生，當然聳立於此非常重要位置，【天柱】若是缺少一支，屋脊便會傾斜，屆時災難便會頻頻降臨；因此，眾生是否安居樂業，其實【天柱】與眾生是息息相關的。
陳生：海洋之大，不見邊際，而周邊卻毫無避風遮雨的物品，【天柱】如何能夠安然聳立於大海之中呢？
菩薩：它需要的是眾生的正氣、善氣來支撐。
陳生：喔！花蓮外海經常海底地震，【天柱】之一竟然聳立在花蓮縣南端的石梯坪外海，原來是鞏固與維繫世界屋脊的穩定。
難怪花蓮地區乃有一位佛門高僧坐鎮，延續宿世的大宏願，救渡苦難眾生，而且弟子遍及世界各個角落，散播福音；茲因帶領著每一個人修行，並勤於付出善願，善氣沖天，藉以鞏固【天柱】的穩定，讓上蒼庇佑臺疆眾生得以國泰民安、風調雨順。
菩薩：善氣上揚，濁氣下降，上天自然會垂降祥和之氣。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝所有為臺灣百姓努力的前賢大德。
菩薩快瞧！【天柱山】之前，乃有一隻大海龜及一座小島唷！看起來，我好像認識祂，不然的話，牠怎麼在對我眨眼睛呢？
此時，一陣雲霧散開，龜背上佇立著一位身高180公分的乾道神祇，祂也正看著我們！祂是誰人？
菩薩：此位神祇，已轉輪在台疆，在人間宗教道場上也曾叱吒風雲一時，爾等當然認識，回去想想，在此不便透露！
陳生：喔！大海龜你好，你在這裡護守【天柱】，保護眾生平安，辛苦了，感恩！
〈此時，牠點點頭，手足動一動。哇！飛起來了！原來牠是一隻【飛天龜】。〉
菩薩：哈！賢生爾等出勤公務，雖然辛勤備至，但能得以見證不為人知的天機，不但是殊緣，亦是可喜可賀！
陳生：嗯！這幾趟出勤，獲得上天慈憫＆仙佛慈悲，學生真的學習到以前未曾學到的人事物，增廣見聞就在這一點一滴中增加了，好感恩喔！
【天柱】的重要意義，去年我們在【擴大共修】之時，永林師兄曾與大家分享過，洪荒時代，【天柱】傾斜，天災頻仍，洪水氾濫成災，眾生流離失所，死傷不計其數，由於《女媧娘娘》的慈悲拯救，眾生始得留存下來；今年年初，鄭師姐也分享她師父的法語有關【天柱】的意義。
原來，無形世界中真的有【天柱】在支撐著天地，若不是今日出勤之際，行程經過【天柱山】的位置，又獲得上天慈憫開放讓學生三人見證，更印證了【天柱】的存在事實。這是學生第二次見到了【天柱】，第一次在本道院，第二次就是現在，二回都是值勤公務中見到的。
菩薩：好好珍惜一切所學。
陳生：學生明白。菩薩慈悲！咱們快向小島主人打招呼，祂駐足在那兒好久了，不知是不是在等我們呢？
菩薩：祂確實駐紮在小島許久，負責看顧【天柱山】；是以，祂不能擅離職守的。
賢生認出他是誰人嗎？
陳生：個子不高！不過，方才看到祂巡山時，倒是盡忠職守，帶著部屬一區一區小心翼翼的巡察，可見做事不馬虎喔！
學生認不出祂是誰，但有聽見部屬稱呼：「謝將軍！」所以，大概知道在人間他是誰人了！
菩薩：因此，汝不會再認為【天柱山】是空無一物吧！
陳生：學生已明白【天柱】臨近區域，仍然有重要的防守點。謝謝菩薩慈悲！
哇！咱們又來到【三仙台】了。《三仙台龍王》好！
喔！祂沒看見我在向祂打招呼耶！沒關係，祂辛苦的忙著，正在帶著祂的海中子民徒步往【金樽龍宮】移動；不過，這麼長的隊伍，會不會有海中子民走失呀！
菩薩：放心。汝瞧！一條長繩緊繫著龍王的每一個子民，牠們怎麼可能走失！稍後，牠們即可到【金樽龍宮】報到；屆時，汝再探知牠們去哪兒！
陳生：OK！菩薩慈悲！【金樽龍宮】到了！
牠們只是經過【金樽龍宮】的門口唷！好像又往南繼續走了！看起來，金樽的護法也要帶著所屬部下繼續往南去，不然怎麼突然變得這麼多單位，一時之間整個航道都是海中子民。
菩薩：汝瞧誰人呀！
陳生：學生恭向《金樽龍王》恩師參駕五叩首！
金樽龍王：賢生免禮！
陳生：經過【金樽龍宮】已經數回，每一次都因公務而無法停留下來訪問【金樽龍宮】，學生一直都覺得好可惜耶！
金樽龍王：現在俺要出去巡視，汝可願意一同去？
陳生：當然願意。謝謝龍王恩師慈悲！
菩薩：汝隨《金樽龍王》去巡視，吾先行到【金崙漁港】去安排，待爾三位賢生前來，完成今日公務之時，再一同回去本道院向《院尊》覆命。
路上行車，注意安全，今日一樣由《本道院東海龍王》護航。
可。汝隨《金樽龍王》去吧！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕！
菩薩：有勞龍王指導！
金樽龍王：俺謝過菩薩替俺教化海中子民！
陳生：喔！原來剛才大家集合，乃是在聆聽菩薩說法，現在又跟隨菩薩前往【金崙漁港】集合，是不是到時候牠們就要回歸各自領域修行呢？
金樽龍王：是。汝看俺子民如此浩浩蕩蕩的行軍，若是稍有閃失，如何是好！是以，奉勸修子諸惡莫作，眾善奉行，好好的當人，以免墮入海族，那是非常辛苦的。走吧！
陳生：咦！走入宮廷之中，怎麼跟第一次看見的龍宮差別這麼大呢？第一次見到的是一座金碧輝煌的宮殿，今個兒見到的，卻是簡約樸素的殿堂，這有何不同嗎？
龍王：現在，俺是準備要出去巡視，不在宮殿呀！
陳生：所以，我們要走海底走廊嗎？
龍王：對！
陳生：學生曾經在梧棲漁港見過龍王恩師們在完成公務時，走過海底走廊，就不知道是否跟這兒一樣呢？
龍王：一定不一樣。待會汝就知道不一樣的地方了！汝先瞧那三個空間，那是三位龍宮宮主的地方，如今均已轉世投胎台疆歷練。
陳生：哇！第一間有一顆夜明珠，乃屬於純白透明的【元靈】，如如不動，看起來修持與禪定功夫應該不錯唷！
龍王恩師啊！第二間，裡面有一顆夜明珠，則是呈現粉色喔！
哇！第三間，裡面空蕩蕩的，沒有夜明珠，怎麼不見了呢？
龍王：俺收起來暫時保管。她們在人間道場是精進的修道子，看他們的【元靈】，即可知修行的程度了。
陳生：在這兒會被盜嗎？
龍王：一旦被盜走，俺就失職了，所以凡事小心。
陳生：是。咱們走的海底走廊，好像是「板塊」唷！對了！方才，學生有聽到「六地震動」四個字。
龍王：汝所聽見的聲音，是上天統一作業，分配海族區域的時候，龍宮所發出的振動。
陳生：由於四海龍王的子民眾多，若是吵起來，可就不得了。恩師！走在菲律賓板塊上，怎麼感覺傾斜一邊呢？
龍王：汝還好意思說！走路不好好走，老是東跳西跑，若是不小心震動板塊而傾倒時，災劫即會隨之而來，而且生靈塗炭呀！
陳生：啊！那不就是出來玩一次，不小心惹出無妄之災，就犯天條了！一時大意，竟然是忘掉了禮節，真是對不起！
〈抬起頭來，往前方看，似曾相識的地方，即是：臺灣最南端。再過去，就是菲律賓海域。〉
恩師啊！咱們會不會像廣大興號漁船的漁民一樣，被菲律賓的海巡或海盜捉起來呀！
龍王：汝瞧！【巴丹島島主】就佇立在島嶼，汝說咱們會遇到海盜嗎？
陳生：真的耶！這樣一來，我可以放心了。
龍王：汝就在這兒等候。
陳生：瞬間，《金樽龍王》化成一條金龍，飛向巴丹島嶼，拜訪《巴丹島島嶼神》。遙遙在望的島嶼，讓我一時之間也聽不見、看不見兩位龍王洽談啥事了，但願龍王恩師可以透露出一點點的天機！
龍王：待爾等回去，很快就會知道俺前往菲律賓海域所為何事！現在，咱們必須回去【金樽龍宮】，不能擔擱護法校閱時間，快走吧！
陳生：師兄交給你囉！
〈備註：事後得知，乃是與【海燕颱風】的肆虐菲律賓有關。〉
龍王：菩薩回來了，汝也該隨菩薩回去覆命。
爾等繼續往南走，路程上遇到任何人事物，記住請牠們放下所有怨懟，好好造功行善。還有夜明珠一事，不宜宣揚，汝謹記在心。預祝三位賢生一路平安！
陳生：謝謝龍王恩師慈語！學生謹記在心。向龍王恩師辭駕九叩首！
遠處傳來「收隊！」之聲響，海域中的人民，一會兒整齊劃一的隊伍即刻整編完成，龍王恩師立即前往校閱。看清楚海域上的子民，我也只能用人山人海來形容。
菩薩：咱們啟程吧！今日在海域可有收穫？
陳生：今日最佳的收穫，就是可以看到海底奇景，並走上台疆南端的【菲律賓板塊】，跟隨龍王來一趟菲律賓板塊之旅，但願有朝一日可以登上巴丹島。
菩薩：可以期待！【金崙漁港】已在前面，也是這趟公務的終點，爾等尚須謹慎處理。
陳生：喔！看起來，這些海族們愁眉不展，是否都不想回歸原處嗎？
菩薩：是。
陳生：看起來，還真的是耶！一個個愁眉不展的，讓人看了亦不捨。不過，對不起！我真的幫不忙的。
菩薩：牠們擔心日後修練無法與以往一樣的平順，也知無功無德，修練晉升有困難，甚而有障礙，因此憂心忡忡。
陳生：牠們既怕日後無法脫胎換骨，也怕晉升無望！
菩薩：人類為最高等的萬物之靈，修行不可掉以輕心也。所以，諸惡莫作，眾善奉行，就是最佳的修行寫照。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院文昌帝君 登台 102年10月19日
述論：娘子莫嫌夫家貧•公婆奉敬似爹娘
在《玉皇育德真經》提及「娘子莫嫌夫家貧，公婆奉敬似爹娘」。自古以來，女子深具婦德，其重要一個因素，在於「嫁雞隨雞、嫁狗隨狗」，亦即任勞任怨，生活上無所抱怨，故而婦之美德流傳中外。
時至今日，現代化的為人女者，愛富者多，因此，經常可聽聞某些名媛或學識淵博者，竟遭到不肖之徒詐騙錢財不斐，甚至有人財兩失之遺憾，此皆女子們不能固守傳統之優良美德所致。古來對於女子選擇配偶，教誡女子們，擇夫以德為要，願天下間之女子，每當論及婚配之後，無論夫家再如何的貧窮，只要未至挨饑受凍，都不該對於夫家有所嫌棄，並且一旦嫁作人婦，理該做好本份事，孝敬公婆如同孝敬自己的爹娘一樣，無有差別對待，這樣婦德才能圓滿。
普天之下的女子們，隨著時代變遷，教育普及，知識水準提高，在東西方思想交雜之下，未能思及民族性不同，卻也一味吸收外來的觀念，雖然多看、多聞、多學，有益本身之知識，但如若未能顧及中華固有美德之安守本份，那麼將會造成時時與他人格格不入，首先最直接的便是與夫家的相處。
世間上一個不能安貧樂道的女子，雖然在夫家獲得丈夫之疼惜，並且公公、婆婆視如親生一樣憐愛，但由於本身不喜貧苦生活，即使有再多的關愛及再多的呵護，卻不能取代嫌棄貧窮夫家的心態，故而常有遺棄公婆於不顧或不告而別者，此皆是愛慕虛榮之輩；甚至有太多這樣的女子，後來真的跟隨到所謂的富公子哥，但終究未能得到真正的富足，反倒是還得自己不斷付出更多勞力、血汗，去滿足自己所謂的好歸宿。
然而，婦德深深具足者，仍然大有人在，凡是能夠好好過生活，不求太高及不必要之物質享受，那麼每一天都能夠充滿法喜，與丈夫可以長保愉悅之心，在奉敬公婆方面，亦能秉以恭敬、禮拜之心對待。
凡我眾生，雖為女流之輩，只要能夠善守本份，好好生活於每一天，讓自己時時心存感恩，自然身行能夠禮敬諸佛也。
子貢夫子 降 102年10月30日
述論：飲酒禮儀＆敬老尊賢
子曰：「鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階」。杖者，乃指敬老之意，古代人，五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝。「斯」者，指才的意思，「儺」者，音挪，俗稱送瘟疫。「阼階」，東面的階石。
孔老夫子，過去在鄉族之間，生活的態度非常講究敬老尊賢，尤其是對於長輩都非常恭敬。古時候會舉辦大型飲酒活動，都是在舉賢及敬老的日子裡，才會有大型飲酒活動，每次舉辦大型飲酒活動必定有主辦者，孔老夫子經常扮演這種主辦者的角色，亦因為職務上的關係，所以對於禮儀節度特別注重及講究，只要酒席上有年長之人或長輩同桌，縱使自己的官階比長輩大，亦不敢擅自先行離席，一定得靜靜的坐著，哪怕是自己早已經吃飽喝足了，都不敢在長輩尚未離席前就獨自離去席位，這便是孔老夫子弘揚孝道，長期推廣敬老尊賢的基本原則，以及以身示教的落實精神，一旦與人飲酒必定於醉便止。
所謂：「醉」，乃是頭腦尚保持清醒，但已經感覺到有些許昏暈，就不再繼續飲酒，更不得飲到發酒瘋，此皆有失飲酒的禮儀。
孔老夫子，每逢鄉族間有舉辦驅逐鬼祟之祭典儀式時，必定身著朝服，恭敬的站立在東面的階石上，就深怕這些祭典儀式，驚擾到宗廟上的祖先們；於是，只要每一次鄉族之間，有舉辦驅逐鬼魅諸事的祭典儀式時，孔老夫子必定身著朝服，恭恭敬敬的站立在主位，亦即東面的階石上，一面觀看儀式的進行，一面就像祖先們都還在世一樣，服侍在宗廟旁，絲毫不敢大意，更不敢讓祖先們因為驅鬼儀式而有所擾動，至此，足以明白，往昔孔老夫子對於敬老尊賢方面，是非常注重的。
雖然現代社會不斷進步與繁榮，物質亦多元化，許多事物都能隨手可得，但是敬老尊賢的精神與態度，卻稍嫌不足，理應更加回歸傳統及真正落實，藉以彰顯德性。
寶勝如來 降 100年２月19日
詩曰：傻人必定始終福。勁益身心德無疆。
能力永傳真道德。量恆實技福隆昌。
述論：傻勁•能帶給別人能量
自古以來，世道都是本身擁有一股願意為社會付出的熱忱以及熱心於服務大眾者，才能替社會，才會為人群，以及替身邊的每一個人，帶來照破黑暗之光明，甚而提供永恆的能量。
人生在世，不但要讀書識字，及追尋解脫長期束縛身、心、靈之高深智慧與方法之外，更有一項是任何人從幼小，一直到嚥下最後一口氣為止，都必須擁有的本能，那便是做事熱心、肯服務、肯用心的一股傻勁。眾生唯有透過本身願意付出的心，實踐於日常生活上，一點一滴的默默付出，無論是志工或是職工，都能盡心、盡力的為每一天做負責，當每日天空才剛初放光明，便盡心於工作服務，時刻用心觀察周遭的每一個人事物，注意到是否有誰需要自己去服務的地方，比如：身旁剛好有一張廢紙，若是肯予以低下身來撿拾，隨後放置於適合的地方，將使見到此一善行的人們，打從心裡有所印象，日後凡見到有廢棄物掉落於不適合場所，便能效法你的義舉，行動上能盡力付出，並且從不予計較得失，雖然自己做的事情比旁人多，但由於有這一股做事認真的傻勁，學習愚公移山的精神，終有一天，會令周遭人事響應善良的風氣，人人充滿正義的言行，屆時，將有如滔滔不絕以及前仆後繼者相擁而至。
古來有所謂：「能者多勞」，福氣乃是留給肯做傻子的人，因為真正超智慧者，行事都是有所堅持，並且再苦也不向外人道苦，只是獨自默默耕耘，希望藉由以身示教來喚起旁人的效應。就如同在過去剛研究種植高經濟作物時，雖然自己不斷對眾人訴說改種作物的好處，但並沒有任何人願意跟進；因此，只有自己默默進行，當這種高經濟作物順利出產時，你又能夠不吝於對旁人指點，指導他人栽種方法，這些經驗都是你過去的一股肯用心，能堅持研究改良的傻勁，現在才能擁有這樣輝煌燦爛的成果也。
專題：沖煞之內涵與真義
南海觀世音菩薩 登台 102年10月9日
述論：沖煞之內涵與真義
人生在世，有生就有死，亦難免會遇到沖煞，其實，沖煞就是碰上因果來討報。
遇到沖煞的人，如果平常沒有行功積德，往往他的福份會轉掉，助緣、良機會被蓋住，本來快要成功的事情卻突然變卦了，生意本來談好了，以為會成功，但是危機就出現在成功之前，讓你從高興中轉成失望，讓你痛苦、絕望，這是因果找上門的現象。其中，諸子可以從許多困難、阻礙中，深刻的體會到人情的冷暖，人在人情在，人死人情就不在了。
遇到因果找上門的時候，家人如果沒有修，幫不上忙，朋友又背義，因為法界藉由他來對你背義，那也是你的因果，你自己要去承受，你的業報自己要承擔。若是業障重的，遇到意外車禍，一台車五個人，本來要同去一個地點，法界不斷的干擾，讓開車的人暈頭轉向，開車就很危險；若是出了車禍，一車五個人，全部死亡，這是車裡五個人宿世【共業】的因果討報。
所以遇到沖煞、意外、因果討報，諸子是否思考過遇上種種的不幸時，該如何解決呢？
修道，就是時時戒惡行善以及行功立德，加強穩定心性與鞏固防護力，以減輕法界的干擾。有些冤親眷屬知道你某一年某個時間你會從那兒走過、經過、出現，祂就在那邊等你出現，跟隨你回家，要向你討報。有些人到某些地方，回到家時就身體產生極度不舒服，產生頭昏腦脹，甚而疾病叢生，此乃是出門在外面有法界跟隨回家；所以整個人就非常沈重，氣非常的濁，心悶鬱結打不開。處處有法界眾生在，到底是好的法界眾生跟隨你，還是不好的法界眾生跟隨你，這要看宿世因緣，也要看今世你的心念，還有作為。
法界真的存在，所以要跟好的法界眾生結善緣，不要跟不好的法界眾生打交道。有些修子的因果，乃是跟海族、水族有牽連，如果你們跟魚、蝦、蟹等眾生有牽連，有時候你到海邊玩，冤欠藉冷風讓你受寒，回家後咳嗽得很厲害，這是海族的殘靈依附在身上，給你警告，給你感受，要你們做功德給牠們，否則牠讓你身體不舒服。
是以故，現在有肉體的時候要趕快修持與行功，才能與冤親之間彼此不再結冤仇與因果也。
現代修子之常見毛病
太上老君 降 102年５月29日
第二章 門戶之見•排斥他教
宗教之信仰，端憑每一位眾生之自由選擇，世間人對於正教，並不得任意去排斥或貶低，若有違犯之處，便將自招業障。
五大正教「儒、道、釋、耶、回」，本是一個循序漸進之宗教學問，自古以來，儒家教導人們讀書識字，通四書，徹五經，此後配合道家之玄學洗禮，加強文武二學問，一來明真理，二來鍛鍊體魄，深入者乃可成就神仙之道，未深入道藏之人，但可以熟悉諸經科儀之學者，有人開始接觸佛門，隨後依儒道之哲學理諦，融會貫通於佛學之間，最後成就聖僧者不計其數。雖然歷代以來有某些眾生直接觸及佛門，便可通達無礙者，如六祖慧能大師，但這些僅是少數中屈指可數的少數人而已。
昔時的佛門高僧，或是道家的仙人，無不是完全先奉拜在儒家，知悉修身行道之法益後，才分別選擇親近佛、道二門，由於古僧遍熟道藏，而道家高真亦遍識佛理，雖然依止在不同教門，卻能相互敬重。時至今日，眾生於學習五教法門方面，未能依古禮漸次修練，薰陶正法理諦，使得宗教跳脫正軌，各教自我吹捧，修行人各自標榜自己依止的教門為真，因此，門戶之見分立。
有些缺乏正知見的人，只要有人論及非自己信仰之教門時，就加以排斥為低俗宗教；有些修行人效法佛教之法，碰上有認識的人正在學習道家禮儀，竟斥為離經叛道、走火入魔。至於有些修行人學習道家妙法者，竟然對於認識之親友正在學習佛門而斥為不該者大有人在；何況現今更有諸多新興宗教，當然特別有不少門戶之見，縱使同宗、同教修行的，僅是依止的山頭各異，就總有那麼些地方的修行人會彼此排斥的，就更不必說是排斥其它不同的宗教了。
但願修行之人，必要重拾古禮，克己復禮，人人振作修行學道之正確理法及程序，才能弘揚正法，興旺正教。
太上老君 降 102年６月５日
第三章 離群索居
修道中人與社會群眾本是密不可分，畢竟修行學道最終目的在於為眾生懸壺濟世；是以，修行人與眾生不可須臾離之。
現代科技昌明，醫學發達，修行之人不再懂得醫術及藥理；因此，無法懸壺濟世，但卻還能夠以本身對生活點滴之體悟，指導他人可以減少一些自己曾經走過的不必要困境。怎知世上修行之人，總是有部份喜歡遠離群眾，一直嚮往要過自己理想的世界，不少修行者一直以自我觀點在看待社會人群，只要稍有不合己意，便離的遠遠的，不知想辦法合群，並將群眾吸收成為自己修行道上的助力，卻反而遠離人群，孤立群眾，難道自己不會成為被群眾所孤立者乎！
在三十年前，於彰化地區，有一位阿草，原本在工廠上班，為人熱忱，隨經書接觸多了，便自我解釋經中理諦，後來逐漸與眾人淡交，有時間就離群索居，就怕被外界影響到自己的修行。若是遠離群眾，能讓自己獲得更高見識及智慧，那倒還不錯，但事實上不然，阿草之所以會遠離群眾，只因為阿草在修行的過程中靈眼乍現，總是在隱約間看到各類型態的陰人；因此，阿草不敢接近任何人，又未遇善知識的指導，以致阿草孤零零的過自己的生活，無助又無奈。
在二十年前，於開封地區，有位殷某，修行認真，卻對世間工作無心，殷某選擇漂泊生活。期間曾於大型道場掛單過一段日子，乃覺得過不慣團體生活，再度遊走四方，曾經身上缺乏路費，三餐不繼，尋了工作，暫時安身，未久又嫌太累而離開；雖然殷某持續修行，但因本身並非出家眾，僅是一般在家修子，甚少有人肯做佈施讓殷某可以專心修行。後來，殷某又找了一份送貨的工作，僅只工作數月，殷某又嫌太累離開，同樣的情形反覆出現，最後殷某只得在不斷找工作的生涯中為自己修行的道路打拼。若是殷某能穩定做事，生活無慮，修行又豈有無處進展之時。
但願諸眾能夠明白，修行是不斷的將日常生活間的點點滴滴，從原本的不能合群，修持到能夠為了大局而忍受個人名氣之不彰，但使功績不斷展現，自古賢達之人，大都只見功績深，不見名氣揚，能如此又何需離群索居乎！
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年11月10日
第十七章 待人接物之沖剋
所謂：「剋」者，旗鼓相當之所謂也。
人生在世，一樣米養百種人，各有其習性，有些眾生每每喜好恃才傲物，往往表現於言語或態度之上，甚而更愛仗勢欺人，久而久之，常有遭受剋制之困厄。
娑婆世界眾生，習性與脾氣難調難伏，導致於在日常生活待人接物之間，往往態度驕傲，甚而氣燄乖張，使得周遭之人或接洽者經常受到不善之對待，有時只要一個言語上的口氣不太好，就能造成對方心裡不是滋味。這樣的態度待人處事，若是對象是童子們，由於童言無忌，或許還能不予理會；若是對象是老人家，由於老氣橫秋，或許因為司空見慣而不以為意；但若是將高張之氣燄對待在年輕或晚輩的身上，由於年輕人年輕氣盛，桀驁不馴，若是將不佳之語氣加諸於彼等身上，甚至於僅須絲毫不苟言笑之嘴臉，看在晚輩眼裡都是非常厭惡的；是故，經常有些眾生要受到晚輩之鬥毆，較有人文氣息的晚輩亦會予以冷嘲熱諷，作為不滿的表達，以反應世人已經在待人接物方面有了缺失。
在十七年前，於新竹地區，乃有一位鍾某，從事於科技業的工作，正值景氣興盛之時期，由於公司的訂單頗多，收入頗豐，加上本身資歷較深，學習能力又強，嫻熟於機台的各項操作技術與技巧，相較之下，其他後進者便遜色多了。曾經有後進晚輩欲請教鍾某有關程式設計的一些問題，原本鍾某可以溫和的予以婉拒，但卻選擇了不耐而煩躁的語氣回應晚輩，就因為這個情形，從此之後，鍾某在工作上便時常被晚輩們刁難。因為鍾某在工作流程上經常需要其他晚輩的配合，但眾人對於鍾某的囂張氣燄早就不舒服，又遇到鍾某對待後進請教相關問題的回應態度不佳，而引起所有晚輩者的共同抗衡；鍾某雖然工作能力很強，但不能柔和自己與後進們打好人際關係，不久便被高層以破壞團隊和諧的因素，將鍾某的職務調到比較次要的工作崗位去。
在十五年前，於尼加拉瓜，有一位巴布，從事農業種植的工作，因為本身擅長創新及做一些農作物的試驗，當然試驗久了，必有其改良而成的新品種，著實替巴布帶來生活上的品質提昇。怎知巴布不善於交際，縱使有同道人士慕名而來，巴布不但未予會見前來觀摩或求教的學者，甚至於在路上被眼尖的求學者發現而尊敬的呼喚，好不容易追上巴布，卻被巴布的冷淡及羞辱嚇了一跳；因此，從這個時候開始，巴布的惡名聲便廣受流傳，最後一些晚輩人便不再消費巴布的農作物，連其他晚輩者亦漸漸中斷往來，使原本不善交際的巴布，自此人緣更差，銷售下滑，收入遞減，以致生活品質也開始出現窘境。
奉勸世人，凡是待人接物必須柔和善待，一言語、一舉止都該彬彬有禮，而且溫文儒雅，才能令接洽者留下美好的印象；縱使做不成生意，還能結交到忘年的朋友。是以故，待人接物態度之溫和，於己有利，何樂而不為也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年10月１日
第卅四章 收受回扣之損福
眾生之福德之所以深淺不一，原因在於貪婪，就因為眾生大都偏好貪婪，並且貪心程度不一，以致所造成福份之損失也就產生不一樣的現象，其中以收受回扣就是損福最重的因素之一。
人生在世，無論是士農工商，或是各行各業，都有機會接觸到業務性工作，或是承接與工程之相關業務，甚至於批發貨品或採購物品，從中多少能獲取一些好處，若是原本薪資較低，或者工作性質採取個案之佣金給付者，其佣金所得乃正常並且為正當薪資所得。但普天之下，卻存在著相當多的高薪人士，原本早已擁有一份足以安家之穩定薪資，卻偏偏喜歡向所經手之廠商索取回扣金，做為雙方洽談業務合作之條件，那麼這種收受他人回扣之行為，便依所收受回扣金額之多寡，予以從本命應有之福德中減除。
在收受回扣當中，更可劃分為，一：廠商為了能爭取合作，而主動提出之回扣金。二：本身為了利益，刻意刁難廠商而強行索取之回扣金。若是本身藉工作性質之便，實際上硬要向廠商索取回扣，如此作為，一來不慈於廠商，二來不忠不義於企業，因此每收受一筆回扣金，便必須被削減二筆相當之福德；是以，行之有年，福德又能剩下多少呢？
俗世間有某些特殊行業，擁有核准工程通過與否之權柄，本該審慎檢視工程發包之工程商是否有偷工減料之習性，沒有的方能予以發包；無奈的是一切擁有工程審核批准權者，大都喜歡接受工程商之賄賂，不但高價報價且給予請款，再予以從中獲取佣金利益，亦即對上請款以高價，對下付款以低價，一般稱之為「內神通外鬼」。如此一來，工程進行中偷工減料不打緊，高價低付之中間差額，上蒼必從福德中削除三份，原因即是：第一份對上不忠誠，第二份促使劣工程商得標，第三份偷工減料之罰則。若是身受威脅所做出之不得已判定，於事後若未能予以將原由告知上級單位，並促請更高單位進行重審及監督查察，則因不適任，仍必予以削減二份福德。
有些特殊行業者，當有工程商欲進行標取工程權利時，身為執掌權柄之人，若是為了本身利益，進而要求工程商必須讓自己入股，以便共同經營該項工程，但未曾提撥股款入股，仍硬要入股，這種惡劣情形稱為「插乾股」。俗話說：「硬坳人家」，像這樣的權柄者，變相的收取回扣以圖利自己，上蒼必予以削減福德五份，第一份對上級不忠，第二份對普天下之民眾不義，第三份對工程商不仁，第四份對工程不敬，第五份工程因毛利不多，不得已情況下，必須做出偷工減料以符合成本，如此一來，工程恐釀天災人禍之罰則。若是因此而發生天災人禍，另外必須以傷害程度對當初之權柄者，做出第六份福德削減；因此，眾生之福德在種種折扣下，又能所剩幾何？
眾生於此世所享受到之福份，超過本身命格福德所帶之福份時，未來世必淪落為賤民果報。是故，世人宜體而悟之，懺而悔之，行之忠義也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
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西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年６月６日
第三十回 鸞門之扶鸞•緣起孔夫子
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章訪遊「至聖先師宮」，探討扶鸞之緣起。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，剎時蓮台升空，星夜之下，隨著閃爍之星光，景緻非常怡人，令人心中感受到前途光明之昂揚；約莫穿梭幾處雲城，來到一座宏偉建築物之前，建築物之外觀，看似宮廷式建造，規模之大，給人有莊嚴之感，於宮門上方有橫匾書寫著：「至聖先師宮」五個大金字，字字放大光明。
宮外乃有仙官帶領仙子、仙童等候著師生的到來。兩旁更有龐大陣仗，許多儒士打扮者，手中各持琴、鼓、笙、笛、簫及一些不知名樂器。
眾人洞見師生走近，瞬間乃響徹音弦，正因應此樂不為凡間有，只在天上神仙府。〉
仙官；小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！快請大士及賢生隨 吾入宮。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，悠然漫步在「至聖先師宮」，觀那樂隊一望無際，共譜仙樂之曲，有振奮身心之妙，並且全由儒士撫樂，給人感覺到斯文中帶點活潑。
在中庭之處，乃有一些儒士正在舞劍，劍法輕盈，步伐慢而穩健，招式中似乎劍氣逼人，只見揮劍所在，劃出道道劍痕，在未觸及物體之下，竟能有如此登峰造極，令人景仰不已。
最後來到客室，於仙官安排下，師生坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官有事，先忙要緊。
邱生：菩薩啊！您看儒士們為何個個擅長撫琴、舞劍呢？
菩薩：因為古代之儒家，講求養生之道。
邱生：撫琴及舞劍，能如何養生呢？
菩薩：儒家藉由浸於撫琴之際，調適一日下來之工作緊張以及不如意的負面情緒，更藉由撫琴之音韻，安穩身心靈。
邱生：那麼舞劍又是為了什麼呢？
菩薩：舞劍，乃是活動五肢及臟腑之最佳運動。
邱生：什麼是五肢呢？
菩薩：包含：頭及雙手、雙腳，合稱五肢運動。因為舞劍，可以促進內臟之活力，輔以活絡新陳代謝之功能，使身體保持年輕狀態，使臟腑維持健康。
邱生：學生見有儒士舞劍，到底怎麼回事，難道儒士常打架嗎？
菩薩：儒士乃三分武藝、七分文學，所謂：「文武兼修」，在儒家而言，修身即是：武、琴、舞三方面，合稱修道三大要素，然而文學則是內性之提昇，故內外兼修也。
邱生：〈未久，只見一位老者，長髮長鬚，背後揹著一把劍，健步如飛的走進客室。〉
菩薩：原來是孔老夫子大聖人！欽敬！欽敬！
至聖先師：《觀音大士》遠道而來，未能遠迎，尚請海涵！
菩薩：孔老為五教聖人之一，事務繁忙， 吾還前來叨擾，莫見怪才是！
至聖先師：豈敢！豈敢！
邱生：學生參見《至聖先師》聖安！
至聖先師：賢生毋須多禮！
邱生：敢問《至聖先師》！傳聞扶鸞法門乃是先師所創立，古有至聖先師乃鸞門之創鸞祖師，其中緣由不知為何？
至聖先師：說起扶鸞之緣起，可得追溯到春秋時代，當年 吾正值中年，勇健之齡，某日在野外，竟意外發現有神鳥從天而降，當時並未太注意，以為只是一般鳥禽飛累了，想下來地面休息，但卻見神鳥不得清閒的用鳥嘴在地上沙土間不斷揮動。
吾近前一看，卻是字字珠璣，寫了一些各國之間的事情。初時，只是予以記下鳥嘴寫下的內容，尚不以為意，但這些事，不久後都逐一發生了。
之後， 吾再見神鳥飛下來揮沙寫字之時，乃試著將心中的疑問向神鳥逐一述說，希望獲得釋懷，沒想到神鳥竟能為 吾解答種種事情的疑惑。此後， 吾便與神鳥結下甚深因緣，而神鳥亦成為 吾決策大事的參考依據。
後來，經過很長的日子，再也沒見到神鳥的降臨。
邱生：神鳥很久都沒有再見到了，大夥最後都解散了嗎？
至聖先師：由於太久沒見到神鳥從天而降，於是 吾帶領了所有儒士向上蒼禱告，祈求神鳥能夠再度降臨人間，以傳述天機。
果然，皇天不負眾望所求，某日神鳥再度降臨世間，但已是被削平嘴的鳥，無法傳述天機。此時，神鳥乃奮起精神述說：「因為長期洩漏天機，被上天處罰，削去鳥嘴，使得從此不再洩漏天機。」
之後，神鳥暗中將口中的鳥嘴吐出在 吾之面前。
邱生：神鳥吐出鳥嘴，先師怎麼辦呢？
至聖先師： 吾看到神鳥吐出那被削平的嘴，心中非常明白神鳥的意思，乃命人擇取桃木，以日照東方之桃木為主，採枝如鳥之雙腳，予以黏合，再將鳥嘴安置於桃木前端之正中心點，希望能如同神鳥再現一樣，以重新傳述一些天機。
邱生：後來成功了嗎？
至聖先師：終於成功了，就由儒家弟子：子路夫子成就第一代正鸞；此後，鸞堂之傳承，隨時代之沿革改變，傳薪至今日。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別先師聖駕！
至聖先師：送大士！賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 102年12月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍魚護法】：金福甕、卓壽暉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【梅山七聖常昊之殘靈】：毒奇寬、水淑晴、盧俊章、應乞來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：曹冠修、郭安強、羅雪梅、吳光興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【梅山七聖蜈蚣仙殘靈】：柳喜坡、丁慶塘、韋育空、緞舟和、穆法山、慕容劍、丘雪珊、顏淑君、尹國清、廖嘉祥、裘同敬、車志超、史明娘、石盈鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市柯生○雲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：朱貴邦、龐堯桑、韋旺川、羅玉黛、史晴荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：福房頡、蔡文慶、李弘舜、石國斌、魯雄霖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍魚元靈】：詹凱雲、唐秋娜、葉國倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【龍宮神祇】：鐘乞栽、程風崁、于淑燕、賴秉慶、苗泰森、楊耀飛、韋富來、沈啟鑫、曾洋偉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○佃輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：趙永清、羅慧妮、盧淑香、呂虎、葉全明、段富柱，殘靈之相關業：牛興勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市蔡生○光輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：莫牽良、張二堂、丁惠怡、韋耀軍、賀育嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市蔡生○璇輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：洪石梅、龍國天、葉明襄、徐安興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：屏東縣陳生○琴輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：魯明枝、孫麗葉、丘明妃、邱金敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【業海殘靈】：曾敏圓、梁秋花、烏霜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【深海海族】：錢育池、葉姿玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第六世殘靈】：花福瀛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣林生○萍輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭富冰、馬榮湖、單進年、謝惠琳、鳳杏妹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市潘生○茂輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：尚博、尚井、泰官、玉欣、玉緹、恭兆、曉忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蔡生○因輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世慈母】：盧荷涓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：古順威、翁化源、巫復天、謝文山、丘元承，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第五殿殘靈】：祝宏、洪寬、梁植、韓斌哲、呂福齊、丘湘翠、陸康淵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市王生○元輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：鄭弘慶、朱振榮、張育雲、唐澧瑤、朱樁芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：章木添、朱鄉群、趙瑤芳、丘麗湘、丁雲芹、錢建福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第五世妻子】：年秋琪＆【第五世妻子之天人元靈】：詹柔虹、喬恩嬅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：池廷商、許富亮、丘秀蘭、詹豐信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【天人元靈】：鳳寶香、崔慶川、趙淨長、蘇勝珠、鄭康威、張年書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市江生○德輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祖靈】：江為聰、江迎尊、江寶銘＆【倒房祖靈】：東梵、顯書、玉誼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：孟遜暉、孔富權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環
：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台北市林生○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：林券枝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市薛生○三輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先父母】：薛萬得、薛林茶、【亡姐】：薛彩雲、【亡姐】：薛淑惠、【亡弟】：薛銘祥等五位之各生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月初八日，各入列為六年期靈修士，以慰之。
又示：香港潘生○娟輸誠助印善書美金伍佰元，以此功德迴向【先母】：歐秀萍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年十月十五日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於癸巳年十一月二十七日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台南市葉生○堯輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先朋友】：葉華昌之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先祖父】：謝木火之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：林和夫之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予癸巳年十月二十二日，各入列為九年期靈修士，並於癸巳年十一月二十七日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：新北市鄭生○○輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【越王勾踐之三山系列元靈】：岳德安、張豫昆、詹妤芸、李斗營、葛顯弘、崔銘峰、楊宜欣、朱珊淇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天后宮四海龍王】：游茂仁、鍾文富、姜清力、王端，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【金樽龍宮三公主】：鍾芸儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市鄭生○偉輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【家神：五方聖佛】：顏東學，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，在職進修入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市鄭生○偉輸誠助印善書貳萬伍仟元，以此功德迴向【家神：千手千眼觀音菩薩】：秦麗玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月初七日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【地府第五殿神祇】：郭聰敏、趙武誠、吳龍、張斗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月十四日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
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善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年1月
又示：彰化縣陳生○煌輸誠助印《金闕遊記》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解早前因肝病變，住院切除腫塊，隔一年多檢查有0.6公分小肉點之肝病業障。」准憑功排解肝病業障：右鴻應、陳壽平，於癸巳年九月二十三日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投市王林生○花輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消除胃病之業，身體健康。」准憑功排解冤欠：徐世樹、羅谷權，靈障：周芳芬、葉明安，於癸巳年十月初一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消腸道虛燥疾病之業。」准憑功排解ㄧ位靈障：孟坤則，於癸巳年十月初一日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市林生○山〈林生○夫佈施〉輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹拾萬元，以此功德祈求：「更改前呈疏文：因林生○夫已過世，故改為參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹拾萬元，功德迴向先父：林○夫。」准予憑功解業，以利靈修順利，減少阻障。並准予憑功保調【宿世覺魂】：柯安祥、韓湘、秦日昇、戴益隆、姚樹豐、柳絲柔、柳文祥、沈松雄、金玉麗、金錫源、江泉榮、田雪櫻、田珍勤、尹鳳釵、白玉麟、沈進富、元明、元福、鍾義傑、齊惠珠、華雲莉、華雪諄、林國裕、曾瑛碧、戴寶珠，【宿世生魂】：常德銘、文仁聰、宮敏惠、程聖星、呂建成，【今世覺魂】：單輝卿、鄭文棋，於癸巳年十月初一日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山〈林生○夫佈施〉輸誠參贊《癸巳年十一月、十二月共修法會》貳仟陸佰元，以此功德：「迴向先父：林○夫。」准予憑功增植冥福。
又示：平鎮市馮生○茹輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：閤家健康平安。」准予憑功加持，植福德。
又示：台中市王生○松輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》陸仟元，以此功德：「迴向台中市萬春宮：天上聖母。」准予憑功增添道果。
又示：新北市李生○英輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑功排解靈障：屈靜娣、徐日調，於癸巳年十月二十二日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新竹縣賴生○安輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴黎瑞英之三魂，祈求：增添功德，減修年限。」准予憑功將覺、生魂，送天醫院醫治靈體，為期49天，排除靈修之阻障，以利靈修順利，以慰孝思。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：曹紅綢之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增其功德，以利靈修順利，減少靈修阻障，以慰孝思。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：林清珠之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，助其靈修順利，減少靈修阻障，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣捌佰元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：陳金泉之三魂，祈求：增添功德。」准憑功增添靈修士之功德，助其靈修順利，日後證入南天仙班，以慰孝思。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣捌佰元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：林文君之三魂，祈求：增添功德。」准憑功增添靈修士之功德，助其靈修順利，日後證入南天仙班，以慰孝思。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
商臣：蜂目豺聲•個性凶殘
參閱《左傳》的記載。
原文如下：
楚子將以商臣為太子，訪諸令尹子上，子上曰：「君之齒未也，而又多愛；黜乃亂也；楚國之舉，恒在少者；且是也，蜂目豺聲，忍人也，不可立也。」
大意如下：
鬥勃，字子上，楚成王時擔任令尹。
春秋時代，楚成王準備冊立長子商臣為太子，一時沒有決定，便找令尹〈相當於宰相〉子上〈即是：鬥勃〉來徵詢意見。
子上說：「君王啊，你現在還很年輕，愛兒子的情感還不專一，如果你現在提早便立了太子，將來移情另一個兒子時，又將太子廢除，如此一來，容易發生變亂的。況且在楚國的歷代傳統來說，真正繼承王位的是小兒子。此外，觀察公子商臣的外貌，我覺得他的眼睛長得像蜂眼一樣可怕，說話的聲音像豺狼一樣難聽；是以，以公子商臣的面相而言，這種形貌的人是最凶殘的。大王現在立他為太子，如果他日改變要立其他的兒子為太子，一定會衍生亂事的。」
楚成王聽見子上的話之後，並未採納，毅然冊立長子商臣為太子，並派潘崇協助。因此，商臣知悉此事，乃懷恨在心。
晉楚於城濮戰後，楚國戰敗。及鬥勃救蔡，不戰而歸，商臣暗中對楚成王稟說：「子上接受陽處父之賄賂，故意閃避退兵，以讓晉國。」
楚成王聽後，非常生氣，不許鬥勃相見，並派人賜劍。鬥勃含冤不能解釋，以劍刎喉而死。
城濮之戰後，成大心自詣成王之前，叩頭涕泣，備述退師之緣故，並說道：「鬥勃並無接受賄賂之事，若以退師為罪，臣亦有罪。」
楚成王說：「卿不必引咎，孤亦悔之矣！」自此之後，楚成王即有懷疑太子商臣之意。
後來，楚成王又開始喜歡小兒子公子職，想要冊立為太子。於是，商臣與他的老師潘崇合謀，率領太子宮的兵士圍困王宮，逼死自己的父親楚成王，自立為王，即位：楚穆王。
成語：蜂目豺聲，形容一個人長得很凶狠，眼睛像蜂的突出，聲音像豺狼的難聽；比喻此種人是很殘忍的。
釋疑專欄
△花蓮縣游信士叩問：現左手中指長期酸痛、糖尿病症狀？
又示：觀察有現前之靈障：祖必德、甘春瓊＆冤欠：寇文仲、孫盈珍、馬芸仙、石偉鴻、程富延、胡天劍。乃是在過去生中，爾是一名很殘忍霸氣十足的錢主，只要有向爾借銀兩而無能力償還者，除了固定時期予以辱罵及拳打腳踢之外，並常予以切剁手指頭，造成眾人的傷害甚深。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義市江信士叩問：近半年以來，用手按壓左耳朵附近，耳內生如針刺般疼痛，服藥亦不見其效，是否有因果業障？
又示：觀察身體方面有靈障：朱賢銘、施友蘋、沙盎平、賴春瑛、黎虹琪。乃是在過去生中，爾每每在外捕獲獵物，為了省事都以鐵器貫穿耳朵，使之因疼痛及互扯而無法脫身。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣洪信士叩問：工作時心浮氣躁，導致工作無法持續；經常因為身體不適而藥不離身？
又示：觀察善士有現前之冤欠：蘇仁進、馬育維、石俊隆、藍怡香、朱長裕。乃是在過去生中，因為彼等工作能力都比爾好，導致爾常受到東家的責難，於是爾為了遠離這種現象，竟然耍盡手段迫使眾人逐漸面臨工作上的不平等待遇，積怨成結。此外，身體上另有靈障：侯素華、邱馨品、易美郁、慕容泰、高姝淇。乃是在過去生中，爾喜愛藥燉野獸，累積了甚深殺業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△南投縣謝信女叩問：身上有不好的靈，要怎麼處理？
又示：觀察善女有索討之靈障：梁文能、崔福忠、江荷欣、侯玉鳳、侯美雲、丁俊。乃是在過去生中，爾為了本身想要獲得較好利益，竟然不斷獵取靈獸，不但搞得生靈塗炭，更使一些修練中的靈獸功虧一匱，產生怨氣，如今遭受索討。理當深深懺悔，並造善功，叩求排解。
△高雄市呂信女叩問：自殺者亡後，會受到什麼樣的苦刑？自殺的行為雖不可取，但人的一生之中，遇到重大難關無法渡過，譬如：被人倒會五仟萬，交往多年男女朋友，另娶嫁他人，得了不治之症，蒙受不白之冤，窮困潦倒、…等，像這些人，面臨重大難關，除了自殺之外，該用什麼心態方法去面對處理？
又示：凡因為本身如被人倒會、情關難過、疾病纏身、含冤莫白、困苦、…等私人問題而自殺者，過世之後，當到枉死城，日日在自殺的日子中度過，日日過著萬死千生的相同情況。遇到困難，以自殺解決，就是無法面對現實，稱為：逃避責任，被人倒會當思錢再賺就有，雖然無法賺很多，但至少能不乏吃穿；遇男女朋友另嫁娶他人，當思聚散離合總是緣，不必強求；凡事必須有正面思惟，才能輕安自在。
△高雄市劉信士叩問：頭部常感昏沉，睡不著，尚有耳中痛、牙床腫痛、喉嚨痛等症狀。叩問業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：喬仁表、柳忠豪、袁秋美＆靈障：夏桂真、陶進聖、龐佑志、胡月璇、胡美萱。乃是在過去生中，因為爾時常偷捉羊，宰殺販售，有被飼主逮得正著，後來將飼主打得重創，致飽受痛苦無奈。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△平鎮市劉信士叩問：心思不易穩定，易交往不好朋友，是否有影響課業及智慧之因果？
又示：觀察有冤欠：費顯倫、牛聰為、蕭明全、蕭志達、陶美純＆倒房：伊愛、書弘。乃是在過去生中，因為時常牽引眾人在外遊盪，以及玩物喪志，導致無所事事之習性逐漸現前，又加上業力之糾葛不清，促使容易結交比較不求上進之友。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義市吳信士叩問：夢見有一世當醫生，不小心醫死一個人，心裡愧疚不已，後來自殺。叩問夢兆？
又示：乃肇因於第九世，信士之第九世殘靈：袁道盟、蔣同信、胡秀靜＆第九世覺魂：衛豪圳。被醫死者之生魂：戴彰、孔碧芸、孫昌、武蓓、白昭逸、展錦嫻。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年6月9日
第五十四章 公忠
聖示：一位順行天道的君子，一生之中也無法事事如意、樣樣稱心，在時運、命運中遭受貧窮挫折，也是平常之事；所不同的是：「君子固窮，小人窮斯濫」。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：春秋時代，孔子在陳國遭厄，斷了糧食，有些弟子生病，有些弟子都餓得起不來。子路現出慍怒之色，認為孔子行道行不通，生氣的問孔子說：「君子也會如此窮困嗎？」孔子說：「君子雖窮，還能守住節操，小人窮就敗節，胡作非為。」
岳武穆王：是的。
陳生：君子窮而不變，無論是順逆，永遠是居仁由義。小人遇窮則變節，見利而忘義，處困窮危難中，失了節操，被威迫利誘之時，失了主宰，氾濫而肆無忌憚。
岳武穆王：所以聖者的勇氣是浩然正氣，一生依歸天地，以真理為主宰，不受時勢的順逆困境所牽引，不隨命運的榮枯苦樂所擺弄。
陳生：以一般人而言，事事祈求順利平安，唯有勇者視危難果窮為淬礪心性的增上緣，所謂：懦夫祈求平安無事，勇者頻解決困窮危難的境地。
岳武穆王：困窮危難是上天磨練一個人品格之最高學府。古今中外聖者偉大的功績偉業，都是在危難困窮中，能堅守節操，堅毅卓絕，去開創出來的。一個人在一生當中，都是順順利利的，沒有歷經磨練，所成就的亦就是平平凡凡！
陳生：無論時代如何變遷，朝代如何更換，時勢如何先進，環境如何改變，古聖先賢所留傳下來的四維八德、三綱五常，仍然是我們學習的最佳典範。
岳武穆王：然也。
陳生：人生在世，就好像在泥濘中行走，比賽如此，人生也如此，只有堅定意志，懂得未雨綢繆的人，才能如願以償走向幸福的彼岸。
岳武穆王：只有全力以赴的努力奮鬥，自己的潛能才會不斷被發掘，心中也才能建立堅定的意志與信心。所有的勝敗，其關鍵就在幾秒之間，所以爾們怎能不珍惜那幾秒鐘。別忘了積少成多的道理，那不起眼的幾分幾秒雖然短暫，但是長期累積不起眼的幾分幾秒，足以令人後悔莫及。
陳生：宋朝宰相李昉，在他辭官退隱之時，恰好遇到上元節，京城到處張燈結綵。太宗皇帝令安車歡迎他，賜他坐於皇帝座榻旁邊，手中拿著御用酒樽，揀選最珍貴的果子賞賜，並說：「卿是一位善人君子，兩任在宰相位上，不曾有傷人害物的居心，這是朕最懷念卿的地方啊！」
李昉回到家中，訓戒子女說：「我在相位時，雖然沒有建立奇功偉業，讓國人驚動的地方；然而不曾隱蔽別人的好處，或者忘記提拔上進的人，也不在暗中欺騙別人，衡量自己的德性，謹守自己的本份，以上四點自認還可以。今日，承蒙聖上在群臣面前，以善人君子來稱呼我，我怎敢擔當聖上褒獎的話；故而今日我希望大家能夠實踐我所說的四點：對於君王要忠，對於親長要盡孝，謹守修持本份，自立自強。」
岳武穆王：如此所為，差不多也不辱祖先了。教導子孫以義方，才能使子孫有成就。
陳生：何謂：「義方之道」？
岳武穆王：實踐之後，行持於待人處世中，身體力行，以身作則的工夫才能展現，身教重於言教。
李昉的一生公忠體國，行事得體，雖無赫赫之顯功，卻有仁民愛物的居心，以平和之心擔任宰相之位。
由此可見，人的一生只要謹守本份，做該做的事，那就是圓滿的人生。
可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年5月23日
第卅三章 孝敬父母•友愛兄弟
聖示：人生本來就是一場戲，凡事何需常生氣，夫妻子女緣相聚，為鄰同事都不易，不管是順境或逆境，做人總得活下去，大家歡天又喜地，一切何必太在意，包容體諒加上快樂又和氣，人生才有意義。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：我們為人子女能盡孝於雙親，為人兄姊能友愛弟妹，乃是盡人倫之道。
金母：兄姊是家庭中同輩的長者，負有友愛及教導弟妹的責任，一方面可以幫助父母照顧弟妹以盡孝道，一方面可以引導弟妹以盡悌道。父子、夫婦、兄弟在人倫上稱為三綱，是人們在社會上能享有幸福生活的重要組合，如果失去一環，想要成就美滿的人生，總是心中遺憾，難免有所缺陷。因而兄弟之間，兄能友愛弟能恭，自然能夠和樂融融。
陳生：王元規於八歲之時，父親就過逝了，家庭非常窮困，十二歲時有一土豪，家中非常富有，想依恃自己財勢雄厚，要以其女強嫁給他；王母害怕孤單勢弱，想要攀緣這門親事，王元規勸母親說不可因他家富有，強而結為姻親，這是古德一再告誡我們的，因此，王母受到感動而作罷！
有一年，家鄉河水暴漲，王元規的屋舍皆被沖毀，而王元規只有一隻小船，倉促間先行將母親、妹妹及姪兒領到船上載走，留下自己及子女三人在樹頂上，等到水退了，全家竟然都沒有損傷，當時的人都說是他的孝行感應。
金母：為人子女能盡孝，以照顧長輩，為人兄長能盡悌，以慈愛晚輩，王元規雖然年幼，卻對於婚姻的對象，在於擇賢尚德，而不在於對方是否富貴，能否給自己帶來財富。而且能在生命危險之際，不顧自己及兒女的生命，先行考慮母親、妹妹及姪兒的安危，這就是有氣節的表現，德蔭後代，乃是天理的彰顯。
陳生：身為人子，要懂得如何去孝順父母，不是要博得別人稱讚，或是想得到家財，應該毫無條件去奉養雙親，尤其在家境蕭條下，更應該負起奉養責任。
金母：人生旅途中，十有八、九不如意，在經濟狀況良好而一切順利之下，子女對父母的照顧可說無微不至。可是遭受到困難逆境的時候，三餐不繼，勞碌奔走，會視父母是一種拖累，能承擔起奉養責任的又有幾個人？
陳生：大概是小家庭建立起來的原因，所以常常聽聞有子女對年老父母的置之不理。
金母：有孝心的人，在惡劣環境下，皆可戰勝一切，感動天地神祇，解除困厄和障礙，化險為夷，轉危為安。為了父母，可以犧牲自己的一切，這樣的犧牲，飽嚐了人生的苦澀，歷經了艱難困苦，孝心不變，這才是真正的孝行。
陳生：天下父母心，望子成龍，望女成鳳，我們的父母，可說是披星戴月，勤儉持家，讓我們這些子女不愁吃、不愁穿，希望將來進入社會，有立足之地，轟轟烈烈地有一番作為，出人頭地，功成名就。
金母：此外，如果你們侍奉父母親，是居於上位者，要戒除驕傲的心，在群眾之中，要戒除爭鬥的心。若是居於下位者，一定要戒除作亂的心。因為居於上位者，不戒除狂傲，人心不服，難免有生命的危險；在無理的群眾中，若不戒除爭鬥，難免受兵刃之害。居於下位者，若不戒除作亂的心，免不了受刑罰的殺傷。凡此種種，如果不戒慎，父母自然日夜憂心，即使天天以山珍海味去奉養，可是父母親受用的不安心，還是算不孝的。
孝親之道，不是只在吃喝玩樂上著想，應該體貼順從。希望諸子能夠效法聖賢仙佛，免得父母親日夜擔憂，以盡為人子應行之準則。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年11月6日
第一章 教子義方
聖示：天下古聖皆以道為尊、以德為貴。天之德也，覆被於萬物，地之德也，博載山川百河。人亦法地，地亦法天，樹立楷模，承繼典範，上者行仁，下者以敬。父本為慈，子亦為孝，朋友主信，以身行道，培育內德，常德俱足，復性返璞歸真，與天地同輝。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：竇禹鈞，五代後晉時人，家道極富，但為人最不公平，心術不正，專用大斗小秤，輕出重入，明瞞暗騙，勢壓貧賤，滅了天理，昧心行事。三十歲之時，尚無兒子。
忽然一夜其父託夢，對他說：「汝心術不正，心德不端，惡名註記天曹，日後無子，且無長壽。速要悔過遷善，大積陰德，廣行方便，庶幾挽回天意，改過呈祥。」
竇禹鈞醒後，對父親夢中所言，一一謹記在心，省思從前之惡，改過自新，不敢再為。
有一日，在旅店中撿了一袋銀子，等候一日，只見失主苦苦找尋，問明清楚，遂將銀子歸還失主。日後，地方或有家貧人家，有女不能出嫁者，出銀為其買辦嫁粧，以嫁與人，使內無怨女之悲；有子不能娶者，亦與銀兩助他成婚，使外無曠夫之苦。家中設立義館，延請明師教學，貧寒之子，免收學費，助其學習。周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德。
忽然有一夕，竇禹鈞又夢見父親託夢，說：「如今，爾已累積陰功浩大，善名註記天曹，後有五子，齊登科甲，爾添壽至八、九十歲。」
禹鈞醒來，乃是南柯一夢，於是修身積德更加殷勤。
關聖：天地無私，成就了天地的事業；其實，為人處事的道理也一樣。
中國人的「公」字裡面，藏了一個「私」字，為公所創造出來的好處，自己私人的那一分也一定跑不掉。所以，才有人說：「一個人若不計較成功歸於誰，他的成就會更大；而且若是能夠更進一步為大眾謀幸福之餘，又能不居功、不強求，真正做到效法天地，那就更圓滿了。」
因為那不爭的部份，自動會存入宇宙銀行的專戶裡頭，總有一天，上天自然會連本帶利歸還給你或你的子孫；假如沒有，最起碼你因此所留下來的風範，也必然是後人所學習的榜樣。古聖先賢他們之所以能夠死而不朽，正是因為他們毫無私心，捨己為人。
最後，勉勵諸子：在家孝敬父母，在外效忠國家，居官忠於職守，處處以道義立身，不讓父母憂慮，不留給父母禍患。為人處事能夠成功的，就在於講「仁恕」二字。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
癸巳年十月科期靈修士：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年11月９日
聖示：今夜，恭接【癸巳年十月科期靈修士證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：數載螢窗認真心。攻研聖理費力深。
今時證道歸天闕。宣化從今建德林。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來，為《無極五方證道院》癸巳年十月科期通過證道考核諸位靈修士榮受上天敕封功果而臨沙頒佈。本科再添代天宣化生力軍，當可輔佐諸天，並各
自建樹以碩功果蓮品。願諸子再接再厲，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於癸巳年十月科期屆期諸位靈修士，順利通過證道考核，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士方淑芳
【三魂合併】
證道無極侍駕慈鳳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王桂林
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道東天消災解厄府神威普照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士竇萍影
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道東天消災解厄府赫赫虹光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田飛文
【元靈】
聚回無極原靈園本位明定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭鎂祝
【元靈】
聚回無極原靈園本位法韻果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田家瑋
【元靈】
聚回無極原靈園本位不動果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田怡珊
【元靈】
聚回無極原靈園本位堅定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田誼偵
【元靈】
聚回無極原靈園本位堅鎮果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林明輝
【元靈】
聚回無極原靈園本位堅固果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳懿珊
【元靈】
聚回無極原靈園本位安守果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文仁
【元靈】
聚回無極原靈園本位剛毅果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅桂春
【元靈】
聚回無極原靈園本位韻律果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉嘉英
【元靈】
聚回無極原靈園本位慈韻果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳俊衛
【元靈】
聚回無極原靈園本位堅叡果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃明盛
【元靈】
聚回無極原靈園本位定靜果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士段飛星
【元靈】
聚回無極原靈園本位堅守果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹細石
【元靈】
聚回無極原靈園本位定毅果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紹熊
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土文武定遠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蒙彰
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土聖光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士真麗
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土仁安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀春
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土賢正羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月好
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土誠信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士進台
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土仁威羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育昌
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道鸞門淨土福壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許萬力
證道南天監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江羅月惠
證道南天賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何鳳仙
證道九天司命府如意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳應能
證道姻緣府增益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁月和
【三魂合併】
證道北天鎮國菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士段建鴻
證道彌勒淨土健康羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱一義
【生魂】
證道鸞門淨土慈仁天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱一豐
【生魂】
證道鸞門淨土慈懷天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖書
證道觀音淨土德化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴榮
證道觀音淨土德義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾雪
證道觀音淨土德信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林琪月
證道觀音淨土慈儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李醫維
證道觀音淨土風火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏上衡
證道觀音淨土風水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金珠蓮
回歸麥寮拱範宮天上聖母晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士民堂
【覺魂、生魂合併靈魂】
證道北天三合開泰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士添財
【三魂合併】
證道南天武財神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慧欣
【三魂合併】
證道南天文財神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜不斗
【三魂合併】
證道西天增益金剛果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜祿標
【三魂合併】
證道西天降伏天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周東達
【三魂合併】
證道彌勒淨土明通尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林虹馨
【三魂合併】
證道彌勒淨土明珠尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭本港
【三魂合併】
證道彌勒淨土明道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙安民
【三魂合併】
證道彌勒淨土明空尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許奉興
【三魂合併】
證道彌勒淨土明禮尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月紗
【三魂合併】
證道南天化育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益政
【三魂合併】
證道九天司命府唯善羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森萬
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊如松
【三魂合併】
證道東天輔德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許昭隆
【三魂合併】
證道南天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋中良
【生魂】
證道無極侍駕月慧仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王立夫
【生魂】
證道無極侍駕昭容元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁育春
回歸鹿耳門聖母廟千手千眼觀世音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖慶貧
回歸鹿耳門聖母廟文殊菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚孝東
證道彌勒淨土衛國金剛果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅佑民
證道彌勒淨土淨化金剛果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳廷宇
【三魂合併】
證道南宮仁義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士董兩家
【三魂合併】
證道南天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士董謝謹
【三魂合併】
證道東天玄通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊火順
【三魂合併】
證道北天弘毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭玉儀
證道東天妙慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊敬豪
證道北天通辯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江美惠
證道北天妙化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊勇
證道南天善財羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊玉蓮
證道南天覺照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅士榮
【三魂合併】
證道西天教化菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
梁南賜、程義宏、藍紹裕、高育美、錢森達
許宏霖、石招蓉、進台、許玉冰、石仙姬
馬裕台、田育維、陳義仁、蘇湘貞、藍文發
古凱堂、文奈宏、許督同、華欣招、曹正客
盧謀雀、金凱屏、梁愁貞、古蒼玉、楊月眉
蘇金離、華怡珊、張蓉梅、翁道銘、蕭月惠
鄭風清、施義裕、古賣、薛盛銘、楊氫盤
龐純婷、吳信連、梁鴻仁、吳怡茹、廖少信
許和堂、楊造興、周進財、馬裕風、金丁秋
何進育、金土培、廖世雄、盧文堂、敏宜
應全達、高房興、金逆宙、胡仁宗、田添豪
仇豐堂、毛明裕、蔡三西、吳長英、池國修
金卿庭、程素寬、周書清、牛豐鳴、廖醉勞
周籌年、吳勇義、杜昌白、杜金輝、高正江
高長榮、高長琳、高秀美、洪虻青、白仁隆
梁英和、錢空平、史添安、顏東竹、和沖
本益、玉柔、純英、呂諄勝、呂諄國、呂諄房
呂諄娥、趙平生、陳裕德、程寶尺、藍賜立
廖福豪、丁宜筱、仇新婷、高玉慧、趙文盛
陳麗芬、林義聰、江慶安、羅蒙桂、陳玉綢
馬勝坤、蘇黎雲、金道亭、武聰榮、姜文玄
石秀君、高芬、陳進才、金高、森然、森亭
玉寒、玉冰、藍氏怨、史勇原、蕭恩采
池遊丁、何照藤、白增娘、李永枝、蕭勝追
盧文銘、盧鳳仙、朱樹仁、翁木書、甘萬
田寒娘、蘇舜、單福仁、翁秋瓊、吳懷祥
吳懷柔、周玉珍、陳美珠、柳堂貧、武月招
程淑桂、高仁達、胡勇達、胡前聰、陳伏苓
池青萍、蔣木川、何高龍、甘階強、金貴民
沈榮丁、盧春夢、華美櫻、陳乓龍、高聰興
高武書、程衙薄、程玉秋、林欣女、馬春煙
淑寬、淑黛、育仁、育書、蘇慈清、藍育婷
邱秀珍、蘇福印、藍進財、邱素櫻、藍慧珠
高正欽、高冬瑩、坎然、坎慶、月茹、月秋
高照順、柳聰育、趙猜美、史麗絹、錢正池
胡春慧、華育仁、柯進安、武維津、高聰文
許仁豐、史學台、程信勇、邱育和、周春堂
楊照送、李裕貧、高正徹、朱襄竹、石平義
程育珊、程育蘭、唐淑玲、馬宗應、羅一房
楊美虹、甘玉喜、蘇育琪、邱淑黛、邱美庭
陳春雯、胡順仁、韓獻堂、司馬純、上官克
藍裕景、柳放原、高宗永、武新蓮、朱秀泉
胡美津、江翁財、羅玉晶、武東山、許銘迷
周正治、喜姬、豪益、豪嘉、高書紹、涂書堯
楊歡應、白瑤君、馬慶督、金舊民、程勇誠
梁育港、何勝埤、甘盛培、張正戈、月笑
蒙群、金文年、趙榮誠、馬銘裕、馬銘聰
林玉巧、李信通、楊艾華、錢芊惠、武書清
程三隆、賴青禮、蘇秀娟、信竹、朱四勝
馬興達、蕭月彤、周秋仁、華茂根、朱美湘
月昌興、金牛池、胡進河、蕭月海、李秋心
林虹玉、邱造戈、金昱歸、華三晶、石春慧
藍敏力、柳絮、柳桐、柳燕
凡本科證道各行政單位之準仙班，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增靈力，以啟更深正覺。本科所有證道準仙班，准予即日起省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，期能各盡其責，各盡其力，各建功行以不負天恩師德，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年十月初七日
證道修士熊火順 登台
詩曰：靈修數載辛勤學。攻讀詩書義理明。
此日登天進仙域。來年普化下瑤京。
聖示：憶昔時，無名擾心，毫無修身之堅志，稍有風吹草動或不如意之時，無名火便上湧心頭，一生中雖然並無做什麼大過錯，卻是迷迷糊糊過日子，生活完全缺乏意義。
歲月易逝，壽元已盡，隨無常之催逼，遭受閻君的召喚，方知過去之懵懂無知，往昔之愚昧深重，至此光明盡失，黑暗臨身，唯有業隨身，叫天不應，呼地失靈，其中苦楚難言難述。
幸逢陽上之子：熊○洲，能知造善功迴向，叩求保調於吾，令吾得以脫離幽冥之苦境，進入《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果。靈修期間，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，研四書，讀五經，並薰陶五大正教心法，日漸深入融通，始得智慧通明。
潛修期間，更有諸位賢士期期參與【鸞期】之精勤，吾等方有機緣共沾法雨之滋潤。
感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
證道修士陳廷宇 登台
詩曰：螢窗苦讀堅心志。義理通明智無邊。
正法薰陶知妙道。代天宣化仁義長。
聖示：憶昔時，無名障深，常有怨天尤人之思想，本身未曾勤植福田，一昧的時常禱求上天賜予隆昌福臻，迷愚無知甚深。
有朝一日，三寸氣斷，魂魄飄渺，遭受閻君召喚，至此方知在世功淺過深，無奈是進無步、退無路，後悔莫及，只得任憑閻君審判而做安排。
幸陽上之姪：陳○揚，雖然遠居在澳洲，竟能巧逢因緣，得知造善功迴向，叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》靈修。潛修佛道功果以來，苦心攻讀諸經群籍以及諸般課程，諸如：習文、練武、健魄、明理，並薰陶五大正教之妙理，破法執，斬教執，明忠義，識善惡，了知人生真諦，明德以秉持聖法之普照；現今，心靈圓通，性德融達，順利通過證道考核，將能進一步累積功行，漸增天爵蓮台果品。
靈修期滿，更蒙諸位賢士長期護持每月【擴大共修法會】＆【大法會】，使吾等有接受諸天仙佛進一步加持之因緣，願再接再厲，持之以恆也。
感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌第7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 102年12月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：田生○貴
詩曰：田府恭儀孝道明。生思義理步前程。
○修聖教輸誠意。貴邁西方後代清。
聖示：元身，彼時在南天門，爾乃是值守南天門的天將。平時值勤，負責檢查安全警衛，全副武裝，隨時做好防禦準備，眼見進進出出的神仙都特別認真的觀看，就怕稍有不慎，被不符資格者混入天廷，在執勤方面非常謹慎又認真，深受來來往往的神仙讚賞。
雖然顧守各洞天福地以及各方淨土之通天第一關非常辛勞，但心中卻有一股輕鬆自在的責任感，由於長期面對千千萬萬的進出神仙，閱神無數，對於每一位神仙的行事作風，都瞭若指掌，而且廣結善緣；只要勤務之餘，都能與眾神仙探討人間的情況。
後來應劫下凡，再度修練。勉勵能夠積極的修身行善以立德，早日榮歸本位及更高果位也。
賜助建道場護法委員：鄧生○書
詩曰：鄧家善智修真性。生效慈悲義理明。
○發仁心行正道。書香端正覺有情。
聖示：元身，彼時在南天門，右側一里路遙，爾乃是駐守當地的一名將軍。平時與方圓的天人都有所互動，亦深深獲得天人們的敬重。
凡事公務優先，閒暇之時，常會聞聽法華，以植菩提之因，偶而主動向天人們宣說法華，以幫助天人增長妙智慧，甚至教導天人們舞劍、練拳以鍊魄，蔚然形成文風武德的優良風氣。日常之間，雖然有固定時間必須四處巡視，卻是心情淡定，法喜充滿，絲毫都沒有任何倦怠之意，就是這樣的奉公守法的精神，深得諸天眷顧。
如今，下凡歷練，勉勵修身立德、聖凡並進，福慧雙融，復性歸真，以期菩提再現也。
寶 德 園 地
居高思危
新竹│張裕宗
數月前，與同事爬上一樓高的花架上，清除九重葛，剛爬上去，不敢站起來，因為花架是水泥條狀組成，而各條狀水泥間隔40公分，懸空讓人幾分害怕，稍後深呼吸一口，默念《心經》，於是克服了恐懼，終究是完成了相關一切工作。
果真居高宜思危，怕墜落也。高架作業〈如：鷹架〉要做好必要的安全措施，法律明白規定且勞檢所隨時抽查，以減少任何危安事件。
其次居高宜思危者，居高位也〈含政壇或企業之位居要津者〉。所以要防危慮患者，防失勢也，防國家動盪危難也，防企業虧損而員工失業也；慮己之能力不足也，慮自己不夠盡心盡力也，慮自己失德之言行也。
本篇第二段所論，乃各書刊所常見者，在此不贅述，在此針對第三段之內容，論述如後：
居高位者，職責所在，本來就該盡心盡力；作為領航者，切不可「迷航」或「暴衝」，務須把國家帶到富足安康之康莊大道上；其次，官員俸祿乃百姓納稅而來，民代從選戰勝出，受選民付託，所領月俸還是百姓納稅而來，又怎能作失德之言行，又豈可不盡心盡力呢？又怎可把國家帶入險境呢？
企業主或專業經理人，受股東付託，本為將本求利，替股東賺錢，也應善盡職責，照顧員工，維持公司正常營運，以免公司關廠歇業，員工全家生計受 波及。
居高位者，務必心存正念，切不可仗財勢而欺心妄為，使百姓有切齒之仇恨，或百姓身家性命莫名的喪失，則果報之慘，令人不敢想像。明太祖朱元璋炮打功臣樓，致使三萬多位開國功臣被炸死，朱元璋被罰三十世的牛，五十世的豬，以償還此冤屈之苦主〈參考《三曹原靈結緣訓，天道福音》〉。
同樣的，平民百姓亦宜居高思危，「人身難得，中華難生，三期難遇，真道難逢」，若今世不修，更待何日了結生死輪迴？參考七佛真言：「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」自可免去墮落三惡道之苦報；若更參考《太上無極混元真經》：「三曹普度先修德，進修大道自然成」「坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道入仙籍。」更可上求出離生死苦海，究竟涅槃之法，如此才是徹底出離「登高思危」提心吊膽的日子。
本文分段論述至此，無非勉勵讀者，居高思危，盡忠職守，更警惕當事人在財利、名位及權勢正盛之時，「莫因歷劫罪業深，遂致難償冤孽債」〈《太上無極混元真經》〉。若把時間放大至數百千年，則得生人世及中華，真的要好好修行，「此身不向今生度，更待何時度此身」。惟有出離生死輪迴，方可徹底免除「提心吊膽的日子」之苦，如此才是本文究極之宗旨也。勉哉！
茲引證兩則《菜根譚》內容，作為本文的結論，願讀者慎思之：
一•老來疾病，都是壯時招的，衰後罪孽，都是盛時造的。故持盈履滿，君子尤競競焉。
二•處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當少壯之時，須念衰老的辛酸。
典故：華而不實
參閱《左傳》的記載。
陽處父，春秋時代晉國大夫，因為封邑於陽地，於是改以陽為姓氏。
春秋時代，晉國大夫陽處父出使衛國，回程路過寧邑，住宿客店。店主姓嬴，稱為甯嬴，看見陽處父相貌堂堂，舉止不凡，覺得是一位有仁德的君子，於是，告訴妻子，決定跟隨陽處父。
甯嬴得到陽處父的同意，跟著他走了。一路上，陽處父同店主高談闊論，甯嬴仔細聆聽。剛走出寧邑縣境，甯嬴改變主意，突然折回。
妻子心中疑惑，詢問原因。甯嬴回答：「陽處父的個性太過剛強偏執，即使是像上天那麼剛強無情，尚且不干涉四時運行，更何況是人呢？而且一路上和他交談下來，覺得他說的話內容虛浮而不切實際，言過其實，容易觸犯別人，招致怨恨。眾人都怨恨他，我怕跟隨他還沒獲得利益，就會先遭受到災難，所以離開他。」
後來，賈季擔任中軍帥，陽處父勸說晉襄公以趙盾為此職務，襄公改易賈季以中軍佐；因此，賈季嫉恨，派族人狐鞫居殺死陽處父。
現代修行觀念系列【六】
修心：誠於中•形於外
法語：不聞過是大毛病，不知恥是大污辱
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年5月11日
聖示：內在與外表。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：世界萬物皆一直在蛻變演化著，現在這樣，未來並非也這樣，對不對？
菩薩：所以，不能單看一時，外表華麗不代表質地就是美好的，外表美醜，不是真正的美醜，有時剛好相反，所謂玫瑰多刺、毒藥糖衣，是以如果單看外表，常會給其所迷惑。簡單地說：貴的東西不見得是較營養的，美麗的東西並不見得是較珍貴的，無論是人、事、物也都是如此，故不能以貌取人，不要一味追求順心快意的事物。眾生常顛倒，不知輕重，故常在外表形骸上爭妍鬥艷，在名利財物上比高論低，所以千方百計的裝修門面，計較獵取，唯恐不若人而覺得可恥。其實人之可恥者，並非在外在文采不如人，而是裡面的質地比人差，汝等切記；這在每一個人的良知理智中，皆是肯定的。所以每一個人都知道向上從善提昇，真正重要的－美麗的是純真善良的一顆心，心美才是真正的美。
陳生：我們修業立德之中，不斷的學習，就是學習「赤子之心」；所以，我們應該謹記：美麗的是純真善良的一顆心，心美才是真正的美。
工之橋，是古時一位造琴的名匠。有一天，他找到一塊質地優良的桐木，是造琴的上選之材，就把它砍下並造了一只琴。琴造好後，試彈一下，果真發出極悅耳的聲音。工之橋將這只琴呈現給掌典禮樂的官員，那樂官反覆端詳了一會兒說：「這琴沒有古曲之美。」於是就退還給他了。
工之橋把琴帶回去，漆成斷紋的樣子，再雕成古老的空洞，以百兩的價值賣了出去。數度轉手之後，後來落入一位富有的員外手中，此一員外將這只琴呈現給朝廷，樂官們都細細的端詳，並讚不絕口，認為是一把少有的寶琴。
工之橋知道了這情形之後，很感慨的嘆口氣說：「這世界真可悲啊！人們只重皮毛，不重心骨啊！同樣一只琴，只是在外表形相稍加修飾、變化，其質地內涵並無增損，但卻有如此大的差別，由沒有什麼的普通琴，一躍成為讚不絕口的寶琴，這些樂官們是一時眼花，還是根本外行！或是人之常情！」
於是，他離開住地，逃離到宕冥山，人們都不知道他的結局到底怎樣了。
與其說「一時眼花」，看走眼了，倒不如說根本外行，不識貨；與其說「根本外行，不識貨」，倒不如說是「人之常情」，講究表面的修飾，著重外在的文采。
菩薩：哈！……。趣談中的那只琴，不加修飾一番，是引不起樂官們眼睛為之一亮的，所以，諸生在修業立德中，無論在心態上或在言行舉止中，都得處處以道尊德貴；是故，要文質並重，內外同修。
陳生：內外同修，乃是我們在修業立德中一項重要課程。在一貫道有五年班，在佛門也有固定進修的課程，當然在寶德亦有向上從善的課程，即是每個月的共修日，以期福慧雙修。在共修之日，讓自己一個月沉澱安靜一日，假以時日，相信個個都是文質彬彬的謙謙君子。
因為一個月一天的共修，集結許多人的善願及諸佛菩薩的慈悲，又有《無極五方證道院》靈修士的參與，所有的安排確實很棒。
菩薩：的確是的。常常約束自己的禮儀規範，久而久之，便習慣於良好的態度與行為。由原本的行外功，進而變化氣質，如此一來，爾們看起來就是紳士了。
利用每個月【擴大共修法會】的時間，凝聚善緣，再進而學習「靜」，所謂：「靜」，諸子一定有這樣的經驗，譬如：我真的是靜不下來，只要安靜的地方，我一定會胡思亂
想，腦海中所有不曾出現的事情或人、事、物，一時之間統統跑了出來，…。是否？
陳生：菩薩慈悲！這就是眾生的心聲啦！因為以往我自己也是這樣，所以很害怕靜坐，靜坐時不是打盹，就是胡思亂想，十萬八千里路遠的事情都可以想得到，有時甚至不用想，它自自然然就蹦出來了。
靜心時，也想有些人看起來就有氣質，有些人看起來就沒有，有的人看起來就覺得他很好，有的人就覺得他是凶神惡霸。
菩薩：十萬八千里路遠的事情，就別想啊！爾等只要記得，「不聞過」是最大的病，「不知恥」是最大的辱，聞過則喜，誠心領受，力行改過，方是賢哲。
不彰人短，不炫己長，受辱不怨，受寵不驚；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
不苟且，不偷盜，不存僥倖。凡事反求諸己，合理則進，不合理則退；不以善小而不為，不以惡小而為之。
善不積不足以成名，惡不累不足以滅身；福祿喜慶，禍因惡積；守得真志，自然事事
如意。
做事要中規中矩，雖然不能得到滿意結果，不管怎樣，還是要中規中矩，別忘了你們是修道人。不可有投機取巧的心態，要循規蹈矩去做，做得正正當當，才可以成為正人君子。
人的心中都有一面鏡子，要拿來時常的迴光返照，時時反省自己，不要只是看到別人的是是非非，要往自己裡面看自己生的是什麼樣子，不照鏡根本不知道自己長得啥樣！人家講慈眉善目，眼神能代表一切，今天你做了壞事必定心神不寧，表現出來的就是一副惶恐不安的樣子，今天你充滿愛心，眼神就像秋波一樣的迷人。
所以，心是一切外在行為的來源。
陳生：嗯！學生懂了。誠於中，形於外，我們就是要修心。
菩薩：明白就好修行。今夜送爾等金玉良言，盼諸子勤學，以此共勉。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《百善孝為先》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
簡介：東河地區＆金樽漁港
東河地區，在台東縣海岸公路台11線與東富公路台23線之交接處，依山傍海，風景美麗。
一•馬武窟溪：
東河位於馬武窟溪出海口，阿美族稱馬武窟溪為「marongaron」，乃是溪水湍急，有轟隆作響的聲音之意。清初道光年間，史籍以【馬武窟】的名字稱當地的聚落和溪流；日治時期，改名為【大馬】；光復之後，更名為【東河】。溪床上有潔白色的帝王石，溪流清澈。
二•東河橋：
橋上掛有此地阿美族的簡介與生活照片。
三•金樽漁港與陸連島：
金樽漁港的背山乃有金樽護法的駐守，南側則有臺灣唯一更正在生成中的陸連島。
四•金樽龍宮：
金樽漁港的外海，乃有本刊介紹的【金樽龍宮】。除了負責海族之外，尚且負責台東外海與菲律賓板塊在海底的穩定〈曾經介紹定海珠〉與安全〈本期之提及菲律賓板塊及南界的巴丹島〉。
甲午年大法會＆擴大共修法會：公告
甲午年農曆二月擴大共修法會
時間：民國103年3月16日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
新年祝壽＆誦經祈福 公告
時間：國曆民國103年1月31日
〈農曆甲午年元月初一日〉
甲午年禮斗＆祈福大法會 公告
時間：國曆民國103年2月15│16日
癸巳年11月擴大共修法會：慈善米
│102年12月8日
⺮愛心米：4公斤378包，合計壹仟伍佰壹拾貳公斤＆供品一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
甲午年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會公告
禮斗：消災•解厄•錫福
時間：國曆103年2月15│16日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年2月15│16日【農曆甲午年正月十六日、十七日】，為恭頌 上元天官大帝萬壽，啟建【甲午年禮斗＆祈福大法會】，主題：【迎春祈福】。並藉法會之法輪運轉，為參與法會之善德者，作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第114期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆人心復古，敬天愛地之德日增，《玉帝》觀之，龍心大悅，雖然眾生對於恭敬上天、愛惜大地山河之志，尚未普遍深植於每一個人的心中，但總是有某些個人及團體願意率先帶頭節能減碳、海灘淨化、資源回收、…等義行，這些挽風化俗之實際作為，稍可告慰諸天。
有鑒於此，乃敕令台疆《懿敕寶德大道院》啟建【甲午年禮斗＆祈福大法會】，主題：【迎春】。
本科禮斗大法會，特聘：《三官大帝》共同主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗首】，功德金參萬元。
【道德天尊斗首】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗首】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗首】，功德金貳萬元。
【祿星斗首】，功德金貳萬元。
【壽星斗首】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
甲午年元月迎春禮斗大法會
專題：甲午年禮斗之真諦
宣筆：邱原章 扶鸞
南天哪吒三太子 降 102年11月16日
詩曰：迎接新年喜氣揚。春回大地日日昌。
禮儀周備清新志。斗垣調理慈德長。
述論：甲午年禮斗之真諦
甲午年農曆正月，即將啟建【甲午年迎春禮斗大法會】，在這個新春的年頭裡，【禮斗】特別引人注目及參與。
俗世之間，何以每逢春季乃有禮斗大法會而特別受到舉世之注目呢？
其一•禮斗乃為安斗者調整斗垣以利加持、消災、解厄與錫福，令每一位安斗者，皆能普遍蒙受諸天恩光之照耀，故而有不可思議的妙益。
其二•時在正月，恭逢《天官大帝》萬壽之佳辰，溯堯帝乃上古聖王，雖然當代沒沒無聞，但在儒家備受尊崇，尤其戰國時代之後，《三官大帝》之德行普遍傳揚於天下，直至今日，凡是有華人之地方，必定曉知有《三官大帝》，況且堯帝乃是一名至仁至德之聖王，在位有百年之久，帝位不傳親生之子，乃選擇天下賢良禪讓於舜，此仁此德更顯周圓。
其三•正值春節期間，小過年之後，人人喜氣正旺，安斗之財施能力正俱足之際，故春季禮斗受到普遍大眾之安奉，皆不出此三大緣由。
無論諸眾安斗之動機為何？只要憑藉一顆赤誠的心，輸誠參贊【甲午年迎春禮斗大法會】安奉斗首，必有意想不到之驚喜連連，佛云：「不可思議」，難測難知是也。願普天之下，有喜樂者、有能力者、有至誠之心者、有願心者，皆能恪盡一己之能，歡喜捨予，將心力灌注在【甲午年迎春禮斗大法會】之各項斗首之間，使人盡其能、斗盡其途，相輔而相成。
今時汝虔誠安奉諸項斗首，來日斗光普照於汝，此為各蒙其利、各獲其惠，個中妙道，雖千言萬語，難以道破，唯各位真誠安斗之人始能知之，所謂：冷暖自知，點滴在心頭也。
【安斗】之意義＆須知
【禮斗】乃主掌眾生之元辰，藉由「斗光」之強弱、明暗，可知悉一個人的元辰之旺、弱以及行運的好壞。因為與世人息息相關，道家乃非常重視，藉由【安斗】之科儀，提供十方善德造善功迴向，懇請仙佛慈悲轉化【斗垣】，適度予以調整元辰，以俾益世人。
因為有少數大德，堅持以參贊【禮斗法會】之功德迴向，辦理【保調斗】＆【專案斗】；其實，仙佛已提前作業。因此【安斗】，盡量針對陽世人，以免牽動不相關之法界眾生。
安奉【平安南斗】乃指對個人所言，功德如已迴向親人，盡情酌予安排。吾盼世人深深真確體悟【新春祈福禮斗法會】之真義，斗垣一人一斗為宜，不宜一斗同時具多人也。
安奉【平安北斗】乃針對陽世人，予以消災解厄。【靈修士】乃法界眾生，可呈疏【專案斗】，迴向給【靈修士】，屆時由相關之仙佛掌管增添修行之功果或縮減修限即可。
如有重大事項之禱求，敬請優先予以【化解業障】，另再安奉相關之【斗】。
安奉【斗首】：首先【解業】
每逢【禮斗大法會】之前，乃有仙佛慈悲分別託夢，予以示知點化；有者示現靈堂，有者示現宿世之死於水邊，有者示現生命將盡而欲投生另一世界，有者示現《地藏王菩薩》＆《三清道祖》而護法催促「趕快呈疏！」，甚至於有者示現《瑤池金母大天尊》指點【壽元】之厄，均為修子先天壽元之厄關。〈參閱《寶德雜誌第77期》《寶德雜誌第78期》＆《寶德雜誌第79期》所刊載之實際案例〉。
由於當事人虔誠向道，而且親自蒞臨本道院擲筊求證，均印證無誤。甚且，其中有二位返回家中對照命盤流年，與擲筊之壽元均是一樣。
如若具有厄關者，安奉斗首之前，建議如下：
一•解業：世人輪迴之間，乃有因果業障，首先必須針對【顯業】或者【殘靈】＆【相關業障】等，優先予以化解，以排除障礙。
二•安斗：虔心叩求，並且擲筊請示仙佛，必須安奉【斗首】之項目。
三•呈疏：根據修子之祈求事項，本道院代為繕寫疏文，然後恭呈仙佛裁示以及消災解厄
