寶德雜誌第130期 目次
甲午年春季放生大法會 公告＆玉旨：封面內
癸巳年十二月擴大共修法會：靈遊傳真：：四
癸巳年封筆＆甲午年開筆 聖訓：：：：：六
專題：擴大共修法會之真義：：：：：：：九
蘇花公路•靈界奧秘：：：：：：：：：：十
輪迴＆業報：故事：：：：：：：：：：廿一
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿八
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：三十
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：卅二
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四六
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四八
趙概：嚴謹修身•以德報怨：：：：：：五一
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五四
投稿：歡喜心：：：：：：：：：：：：六八
癸巳年十二月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•歷史人物：齊桓公
小白：中箭裝死•返國即位【本期第56頁】
魯侯：殺公子糾•遣返管仲【本期第56頁】
桓公：五位兒子•各懷鬼胎【本期第57頁】
田完：投奔齊國•田氏之祖【本期第60頁】
開方：投歸齊國•放棄嗣位【本期第60頁】
蔡姬：划船戲水•惹惱桓公【本期第61頁】
桓公：攻打蔡楚•肇因蔡姬【本期第61頁】
佞臣：豎刁自宮•易牙獻嬰【本期第66頁】
桓公：不聽勸告•佞臣專權【本期第66頁】
桓公：病入膏肓•活活餓死【本期第67頁】
二•成語＆地名之來由：
典故：管鮑之交【本期雜誌第57頁】
成語：任人唯賢【本期雜誌第58頁】
成語：不翼而飛【本期雜誌第58頁】
典故：庭燎求賢【本期雜誌第59頁】
典故：風馬牛不相及【召陵之役】【第62頁】
典故：羽翼【本期雜誌第64頁】
典故：老馬識途【本期雜誌第65頁】
燕留：燕侯感恩•齊侯留德【本期第65頁】
日盈則昃•月滿則虧
至理名言：驕者必敗•傲者必亡
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 103年1月31日
聖示：人之可貴，不在能否做大事、立大功，而在於有德或無德；人生之意義，不在於帝王，而在於聖人，不在於政治地位，而在於道德地位。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：一個人的內心要知足知止，與其凡事保持巔峰，豐盈圓滿，十分得意，倒不如預留餘地，適可而止。
慈尊：然也。看來諸賢生已有所體悟了。如同水盛在任何器皿裡，都不能太滿，太滿了就要溢出來，所以在注滿以前，就要趕快停止，不能繼續增加。
再以刀錐等器具為例，能用就行了，如果磨得太銳利，鋒芒太露，就會折斷。
陳生：每一場【擴大共修法會】，有慈尊你老的佛光普照以及諸佛菩薩的加持，我們當然要有所進度，不然就太對起仙佛囉！
慈尊：說的好！癸巳年一年之中，賢生們修行分數，俺可以打60分了。
哈！…。由於其餘方面，的爾們求得太多了，以致不足以分配給予自己；所以，爾等必須再接再厲。
諸生切記！「蓽路藍縷，以啟山林」，「創業維艱，守成不易」。若是不好好行功積德，善於運用，一旦冤家路窄相逢，無功無德可用，如何化解呀！屆時求神求佛，絕對求不動，信也好，不信也罷！你們的功德簿就是這麼記載的。
陳生：慈尊您老這樣說出來，會嚇倒許多同修的！
慈尊：總之，爾等亦得勤於耕耘。
陳生：好吧！萬物由出生到生長，直到最盛時，就會開始走向衰亡。人也是這樣，快樂到極點，就是要走向悲傷了，是以「樂極生悲」。就像太陽到了中午就向西偏移開始下山，月亮到了十五日又圓又滿，此後就開始轉盈為虧。
是以，見聞廣博的人，要用孤陋寡聞來持守；富有高貴的人，要用窮陋節儉來持守；善於治理天下的人，要用謙讓恭謹來持守。對不對？
慈尊：保持謙虛以待人處世之道的人，不會自滿，正因為不自滿，即使遭到失敗，過後又會取得圓滿的成功。
所謂：「日盈則昃，月滿則虧」，太陽到正午之時，就要開始偏斜，月亮到月圓時，就要開始偏缺，這是自然界循環的現象。西楚霸王項羽勇猛善戰，百戰百勝，輕用其鋒，忠言逆耳，落得烏江自刎；符堅雄心壯志，擁兵百萬，投鞭斷流，不聽諫言，孤注一擲，驕態畢露，終於淝水敗亡，這是人世間常見的現象。
陳生：「驕者必敗，傲者必亡」，驕傲的人往往會因粗心大意，而遭到挫敗，這是自古以來之至理名言。
慈尊：一個有著圓滿的人格和完美品德的人，自然沉默守著自己的地盤，和平常人沒有兩樣的去實行他自己的道理，這樣悄悄地耐心地修道，不卑不亢，他的行為有一天達到理想的境界，那才是理想中的人物，是爾們做人應當引以為模範的。
癸巳年最後一場【擴大共修法會】，期盼修子要時時自我省察。一個能夠時時反省自己的人，才能知道自己之過錯所在。古時「一日三省吾身」的是曾子，他用三件事來反省自己，為人做事有否盡心，對人是否信實，求學有否溫習。爾們可把曾子做為學習的對象。
一個修行者，若能每天反省自我的內心思維，檢討自我的言行舉止，調整對人對事的應對態度，以及對於大道能時時刻刻學習，落實於日常生活之間，則可終身少過也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲開示！學生恭送恩師聖駕五叩首！
癸巳年封筆＆送神 聖訓
│仙佛回天述職•勉勵諸子行持
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年１月24日
詩曰：雲車待發情難捨。述職回天福有情。
此日辭行聖步穩。來時妙慧自能成。
聖示：今夜便是回天述職之日，雖有諸般不捨之情，但為敘錄諸位賢生癸巳年來種種功行，依例逐項上呈，來時必有慧命成長，雖然暫別多日，仍願時時心存道志以續本心也。
本道院孚佑帝君 登台
詩曰：年度修真歸一統。終能碩果往上昂。
拋開煩惱圖心淨。他日超凡聖志彰。
聖示：今夜， 吾等將要回天述職，諸位賢生癸巳年來行造諸善種種赤誠之心，雖然偶有不盡周全，仍能觀見心志堅誠，但願此心此志，永遠長存。
本道院文昌帝君 登台
詩曰：歲末回天述職章。功行造作自有方。
諸般過善皆已立。從此一心表聖昌。
聖示：今夜便是吾等回天述職之日，諸位賢生在癸巳年以來，聞法修身以及行善立德之種種，乃至日常之間大小疏失，皆已是往日功愆，絲毫不得追回，唯有省思過愆，改過遷善，秉持功善，方能將慧命永存，直至日日年年也。
本道院豁落靈官王天君 登台
詩曰：年關照例呈過功。歲末雲車駕返京。
往昔功愆難變異。來年赤性復天真。
聖示：已是年關歲末之期，今日之後將有短暫與諸位賢生離別之期，雖然心有依依難捨之念，卻也絲毫耽擱不得。往昔種種，無論造作在善或造作於偏，皆是過去之事實，完全更動不得，唯有利用此時點滴思惟，觀照己心，於癸巳年間諸般種種，凡有疏失之處，予以檢討改善，即日起便為全新一年之開始，若有好的一切存續持恆，若有疏失必當立予以改偏向正，以符中庸之道也。
本道院院尊關 登台
又示：回天述職期間，本道院依往例，仍由《副院尊觀音如來》率同《太子元帥》等少數神職留守。
今夜封筆、送神與送太歲，來日開筆、接神暨安太歲，擇定於甲午年農曆正月初六日；在此停鸞期間，但願諸位賢生一切吉祥也。
稍後進行封筆暨送神儀式。可。停筆。 吾退！
甲午年開筆＆接神 聖訓
法語：懺悔過往罪愆，勇於改過自新
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 回鑾 103年２月５日
詩曰：新春喜氣充世道。回駕垂恩續慧光。
此日修身勤養性。歲末福德自無邊。
聖示：新年新氣象，此時此刻正是新的一年之開始，一切從新算起。過去諸般是與非，種種善及惡已然追不回，唯有眾人把握當下，全部從新開始，一切造作朝善與正向行持。
諸位賢生於過去一年中，無論是有意或無意之間，或有思惟偏頗，或有行徑乖舛，或有造作諸惡，都已然成為過去不可抹滅之事實。除了自我懺悔前愆、改過遷善之外，但願此時此刻起，便是眾人積善、啟慧、植德、培元之全新年度。
所謂：「一年之計在於春」，新春年頭積極思索，細心規劃未來的一年，人人用心向上，堅定道志，時時醒覺，並著力於身、口、意之行持，努力去蕪存菁，來日自可蓮臺高昇也。
本道院孚佑帝君 回鑾
詩曰：一氣清純玄德深。元辰朗耀映仙心。
復修理諦增法慧。始步蓮台萬佛欽。
聖示：春節期間，旬日之暫別，依例往金闕呈報過去一年內的事務成果以及諸子行持的功過，卻對諸位賢生充滿無限之法思。
在新春之初，但願諸位賢生得以把握此時此刻，所有的一切認真用心規劃。雖然人生常有出乎意料之外諸事，但對於各自之人生，若是缺乏規劃，生活上則必然減少衝勁。自古以來，凡是能有立範於陽世者，皆乃善加規劃人生以及各階段性之規劃，令一切都在掌握當中。能得如此，自然人生旅程無不是順暢非凡。
諸位賢生，若是對於自我人生缺乏規劃，則日常生活之為人處世將隨波逐流，常在措手不及中懊惱之。
本道院司命真君 回鑾
詩曰：萬仙菩薩垂恩降。象顯虔心理諦明。
更換身心意清造。新春妙樂遍鸞城。
聖示：賀喜諸位賢生在此新春開端之年頭，能夠輸誠會聚與參鸞，此心之虔誠，福慧即將同時增添成長。
雖然人生旅途上，有萬般難以預料之事，不定時經常伴隨著大眾左右，但若是時時秉持今日之發心，毫無懈怠之意，必能碩果豐功。
新年有新的氣象，人人皆以此時做為出發點，無論修身或養性，乃至行善佈施、…等，一切利益群眾等事，皆宜盡其心力努力完
成。
世間之人，唯善以永傳世代千秋，唯道心而不滅，但願諸位賢生振奮精神，朝更真、更善、更美的人生路途邁進也。
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：新春喜樂垂心照。護道輸誠義理彰。
立德培元行聖教。超凡入聖仁福昌。
聖示：恭喜！賀喜諸位賢生，在新春之初，每一個人即能精勤的參鑾護持，此心可嘉，此志可揚也。
本道院在癸巳年末，甲午年初之春節停鸞期間，觀察諸位賢生向道之意志仍然熾旺，甚而勇於無畏施，以準備禮斗法會，可喜可慰！
但願如此之道心道志，能得持續堅持，並有所展揚，使所到之處建樹萌德以顯道弘化於天下也。
可。今夜就此停筆。 吾退！
專題：擴大共修法會之真義
本道院孚佑帝君 登台 103年１月18日
詩曰：擴充善德勤修福。大展慈懷聚聖堂。
共效仙真依範典。修心養性仁醫昂。
述論：擴大共修法會之真義
本道院啟建【擴大共修法會】，乃是一場凝聚眾善願力的活動。修行者平時居家自我修身立德、讀經唸佛，生活上依循三教聖典及群真論說修行，再藉由每月之【擴大共修法會】，共同推轉大法輪，以期共善、共愿、共融。
甲午年新春後的第一場【擴大共修法會】，乃擇訂於甲午年農曆二月十六日進行。所謂：「一年之計在於春」，甲午年第一次之【擴大共修法會】，乃是諸眾下定決心的一個好的開始，雖然農曆二月十六日，距離春節只不過才經過一個半月，此時遊興尚未止息，故而在甲午年農曆二月十六日，親近《寶德大道院》精心策辦下之【擴大共修法會】，正是收心之最佳良機。藉由【擴大共修法會】之一日經精勤修行，令原本遊興未減或春節症候群的慧性，能夠獲得法雨滋潤，普受諸天聖神仙佛加持，使大眾清新之心得以再度回復，正式邁進甲午年的第一步。
每一場的【擴大共修法會】，諸天聖神仙佛都有不同之巧妙安排，只要參加之眾人秉持一顆赤誠向善之心，並且於【擴大共修法會】期間，說好話，存虔心，勤行持，意念存在佛菩薩聖神仙佛之妙德莊嚴之間即可。
眾生在修行上，難免有意識紛飛之時，幸【擴大共修法會】有諸天仙佛之加持，當意有紛雜之時，抬頭目視諸位神聖之法相莊嚴，必可儘快降伏雜念，此乃平時居家所無法做到的效果，不但可以廣結與仙佛之間的法緣，更可藉由虔誠的參加每月擴大共修法會，和眾修子、善知識們植深善因緣，將來勢必獲善友普遍的益處。
人生在世，日常生活當中，多少有某些疏失，常導致眾生折損一些功德福份而不自知，若能以赤誠的心念參加【擴大共修法會】，知悉癥結所在，了悟道義真理，落實修身養性，乃能令本身功行及福慧在一次一次的【擴大共修法會】之中，逐次提升，並獲得仙佛之加持也。
東澳外海：龍宮聽經所＆冥府第一殿
蘇花公路•靈界奧秘
清水斷崖：龍宮聚善所＆冥府第八殿
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年6月26日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！民國102年6月24、25二日，乃是繼續102年6月11日沿海地區之公務行程，我們又得以在【癸巳年春季放生法會】之隔日順利出發了。
在這二日行程，花東沿海地區之公務能夠圓滿完成，謝謝仙佛慈悲加被，讓我們進行的非常順利，而且收獲滿滿，一切皆得自於諸位恩師的慈悲護佑。
菩薩：只要爾等出門是要做聖事的，上天都會護佑你們。
陳生：是呀！只要活動期間，我們全心全意投入，確實可以感受仙佛慈悲加持與護佑。師兄、師姐你們真心真意付出無畏施的時候，一定也可以感受到仙佛的慈悲，因為你們的真心感動仙佛，因為你們的誠意讓仙佛感動，回來做無畏施，就好比有機會打通奇筋八脈，所以請大家一定要珍惜。
菩薩：然也。人就是在最不起眼的地方，才能顯出其德行。你們注意看那種默默在後面做事者，才是有德的人，明白嗎？
你們一定要培養這種心態與精神，不是說今天我一定要在人前露臉，一定要讓大家都知道我，我講道理多好，我是多麼優秀，這些都不需要來表揚。
陳生：謝謝菩薩慈語！學生明白。
二天的花東之行，讓學生回想起三十年前，爸爸說過的話以及自己的恐懼與害怕。因為蘇花公路、北宜公路、中橫公路、北橫公路、南橫公路、台九線、楓港至達仁的南迴公路等地區，乃是傳說中可怕的地段，事實上也是如此；因此，我們一直以來都不曾動過念頭要探索後花園。其實，花蓮、台東、宜蘭等地區，不但高山白雲，風景怡人，而且皆是有美麗的城市。
自從民國95年10月初次造訪宜蘭、花蓮、台東開始，好像感覺並沒有三十至四十年前心中所想像的可怕。或許我們因為公務外出，仙佛沿路一直保護著；因此，恐懼之心漸漸消除，但只要通行這些區域，沒事絕不停留，一定快速的離開。
爸爸於年輕時，在山區工作，也許因為這些因素，所以，他們許多的同事仍以敬山、愛山為主。然而我們之所以不敢走訪蘇花公路、中橫公路、北宜公路、北橫公路、南橫公路等地區，乃是因為山區開發之際，破壞了原來居住的靈界及陡峭的山岸斷壁而產生的恐懼心；因此，爸爸他們確認這些地區被破壞了，且又沒有做好適當的安置法界眾生，所以才會造成許多的不平安。
菩薩：七年以來，爾等已走過無數回特殊地方了，爾父所言亦無誤；如今，爾等也清楚明白山區的百姓何以要敬山、愛山了。是以，尊重一切大自然，千萬不要隨意破壞，亦是諸子修習的一個課程。
陳生：學生明白了。在五月份裡的一個夜晚，執行公務之際，仙佛突然打開視窗連接到蘇花公路、清水斷崖至東澳等地區，從視訊的畫面中，仙佛讓我清楚的看見沿著山壁飛躍著一具又一具的黑色棺木；另外，有地獄之鬼王、神祇、護法、獄卒，緊隨在側。剎那之間，學生又明白了三度空間皆有其奧祕之所在，不可等閒視之。
一具一具的黑色棺木，由地獄鬼王、神祇、護法、獄卒護送的這些法界眾生，有的是你我過去世的魂魄，或是今世因驚嚇脫出去的魂魄，讓各地土地公、城隍爺慈悲收留太長久了，沒有人認領，而被送去安置的；也有的是當地百姓或遇山難者之魂魄，長期停留在山區徘徊的；更有可能的是，這些法界眾生就是你我過去世因過錯被禁制在某一個三度空間的冤親眷屬、七世父母、六親眷屬。
如今，天時緊急，三曹普渡，知道上天仙佛引渡有緣人，故而鬼王、神祇、護法、獄卒趕快護送出來。
菩薩：汝所言皆是對的。所以，長期以來，許多的山區公路就充滿了靈異的傳奇。
然而汝等在這二日之行，對蘇花公路之謎，上天早已透露許多天機；是以，靈異傳奇的故事就不顯得奇怪了。
陳生：謝謝上天的慈悲！真正解開了我心中的恐懼，也解開了爸爸四十年來的不安。
近日以來，學生看見龍王護法恩師一直都在東澳外海執行任務；根據學生所知，龍宮近來不斷釋放海族朋友，沒想到今日再次到此一探究竟，才發現東澳外海設立了一處【龍宮聽經所】，就是海族修行區，乃隸屬於【東海龍宮】管轄。
站立岸邊眺望【龍宮聽經所】，看見【龍宮聽經所】的朋友經過修練及仙佛菩薩之調教，牠們就如同小學生，規規矩矩，正正當當的學習。回想數年前，常見菩薩到龍宮說法，至今才完全明白，原來台灣海域有多處仙佛設立的【龍宮聚善所】、【龍宮聽經所】、【龍宮修練所】、【龍宮平民區】，而菩薩就是到這些地方來講經說法，真的都是在海底上課唷！
因為初期我跟隨菩薩去過好幾回，因此看過這些海世界的朋友，牠們大都是修道子的【殘靈】，就是在世犯錯，地府審判後，墮落到海族的【殘靈】。
謝謝仙佛慈悲！今日學生很幸運，可以探知大海中的奧祕。
菩薩：汝靜心將所見實景，予以傳真！只要見到的，皆可傳訊，勿需擔憂眾生的疑慮。
陳生：是。謝謝菩薩慈悲指導！102年6月24日清晨，直奔到【東澳】；我們現在所在的位置，就是在【粉鳥林漁港】之前方大約二公里處的沙灘。只見《東海龍王》佇立岸邊，眺望大海。學生好奇，龍王在看啥？
回眸一望。哇！大海底下有一處平台，就是【龍宮聽經所】，看起來就像一所學校，有：操場、司令台、遊戲區、教室，老師應該是神祇或護法，在每一間教室上課的學生，出現的都是幼兒模樣的小孩，看上去應該都是中、高年級生，可以從祂們的行為發展觀察得知。
再眺望遠景，海底有一條康莊大道，可以從司令台直達沙灘，轉個彎即可上岸。這個地方，就是二年前陸客搭乘遊覽車翻車到海底的臨界之處。
二年前，我們到此之際，巧遇一位當地退休老船長，據他告訴我們的實情是這樣的；這個地方很美、很漂亮，很多人非常喜歡到沙灘來遊玩，但你們要謹記這個地方平常是看不出異樣的。不管是大晴天、颱風天、陰雨天，老船長皆會勸導遊客儘速離開，不可逗留，尤其是陰雨天、颱風天，因為異象會隨時報到，屆時要逃，恐怕來不及，社區外圍就常遭受突來的湧浪襲擊，因此為了遊客安全，老船長說：「在海上生活了四十多年，海上的氣象，誰也算不準，所以，只要看見有人往沙灘去，我就去勸導一番。」聽完這一席話，可見老船長真是用心良苦啊！
今日再探其究竟，我們大概知道海象從何而來了。這些海底的學校學生只要聚集一塊玩，大海不翻江倒海才怪呢！奉勸諸位能夠看到善書的有緣人，也勸導周邊朋友、親人，海邊、河邊、溪邊、水邊、山邊有些不宜前往之區域，莫強出頭一定要去，叫大家不要去必有其原因的，像老船長知道這裡不能戲水、游泳，一定有其道理，只是老船長不知此處有設立【龍宮聽經所】，就是海族修練的地方。
菩薩：然也。平台之上的學校，就是【龍宮聽經所】。然而汝方才所見的幼兒模樣的學生，其實就是海族所幻化。祂們就如同在人間一樣，必須進入教育部所認可的學校學習，修業期滿，成績及格，才能獲得教育部頒發的文憑。否則憑自己自修，縱然學問再好，也只能被認為其有同等學歷，卻拿不到正式的文憑。是以，祂們必須得到龍宮正式頒發證書，方能晉升為神祇、護法或轉往他處修行。
汝再靜心看看現在自己所站的位置之正前方，大海底下有一條通道。
陳生：是。菩薩慈悲！我看到一條通道，直往我們現在站立的地方，還可直接上岸耶！
〈此時，陳生回頭看到《本道院東海龍王》佇足在山岩之上。〉
通道兩旁，皆設有房舍，看起來好像是牢房，學生見不到牢房內的情景；不過，聲音不斷從四面八方傳送出來，諸如：助我、找我、看我、救我、拉我、…等等求救聲音。一個一個小空間裡，一點點的光線中，可以看見許多人伸手求救！看起來都是瘦骨嶙峋，長相很難看唷！
菩薩：汝可願隨 吾前往一探詳情。
陳生：當然願意。喔！謝謝龍王恩師指點【龍宮聽經所】的正確位置，並解開老船長四十多年的謎題。龍王恩師現在所佇立的山岩，待學生回本道院見到鄭師姐，一定會轉告她：「您老駐守在東澳囉！」
菩薩：信義無價，切記！
敬山，多年來本道院神祇一再勸導，冥頑之人仍然我行我素，上天不忍見無辜者喪命，故而在今日爾等出勤公務之際，《院尊》特地前往【金闕】呈稟《玉帝》祈求降下玉旨，讓諸子得知法界點滴，再由吳生指導。
凡間眾生皆知陽世間有三度空間，但是真有或虛擬，長期以來一直存疑，希望今朝爾所見所聞披露之後，有助於眾生深信因果，亦能「諸惡莫作，眾善奉行」。大海之下設立【龍宮聽經所】，而在【龍宮聽經所】之底下又設立了【冥府第一殿】；由此可見，靈異傳奇之不斷，亦不足為奇了。
陳生：啊！〈此時，陳生突然定格了。〉
菩薩慈悲！地獄不是在很遙遠很遙遠深不見人的地方嗎？怎會在東澳外海的海底呢？
菩薩：方才，爾所見的通道，便是上天降下玉旨開放出來的一條路，直接走進去，便是【地獄第一殿】。
走吧！隨 吾進入！《院尊》賜汝法水淨身，可以形成保護膜，放心沒事的。
陳生：謝謝《院尊》慈悲賜予法水！
〈當菩薩淨灑法水之後，陳生的靈體已隨菩薩進入【地獄第一殿】，從剛才看到的通道直走便達第一殿，進入第一殿隨即見到《一殿閻君》在審案。《閻君〉見菩薩到來，立即起身，向菩薩拱手作揖頂禮。〉
《懿敕寶德大道院》門下生陳美宇隨菩薩靈遊到【冥府第一殿】，有不敬之處，恭請閻君恩師慈悲！
學生恭向閻君恩師頂禮！恭向諸位恩師頂禮！
一殿閻君：陳生爾能得知【冥府第一殿】設立的位置，有助於解迷。可喜可賀！
陳生：學生不敢居功，一切皆得上天慈悲、諸位恩師的教導、永林師兄的指導，學生方能順利得知世人不知的天機！
一殿閻君：哈！……。汝可隨菩薩入內參觀！
陳生：謝謝閻君恩師！參觀之前，學生有些問題可否請示？
一殿閻君：汝儘管問！
陳生：學生雖然不見罪魂受刑的情形，但學生知道罪魂受刑一定很痛苦，因為方才進來之前，隨菩薩走了一趟房舍外的走廊，每一間房舍皆是烏黑的，伸手不見五指，許多的罪魂都在悲慟哀號，而且爭先恐後的求救；此時，幸好菩薩慈悲將這些影聲即時消磁了，所以學生才無法看見、聽見，以避免受到無謂的干擾。
雖說生老病死是人的一生寫照，不過，奉勸大家還是多多接觸善法的薰陶，以免犯下罪、過、錯而觸法。世人死後，來到冥府，還得帶著在世時的功果簿前來審核，剛才學生進入之時，立即看到閻君在對照與審核罪魂的功過；是以，看見排隊等待審判的罪魂也不少的。
閻君：然也。今世能夠勤修善法，修子必須善加珍惜。人死後，先到【陰陽界】報到，陰差再將魂魄帶到本殿，查其善惡功過，外面亡魂求救之聲不絕，乃是因為到了本殿，明白自己已經離開陽世間，即將接受審判。
眾生在世，無論信不信鬼神與因果報應，一旦到此，亡魂無不悚懼，並深知將受陰律審判而受刑，以致個個心寒而慄，後悔在世之罪愆。如今，離開陽世，孑然一身，飄赴黃泉，已無親人之奧援，禁不住悲哀痛苦，淚流不止。
一旦審判確立，接受地獄的刑罰之後，就必須有某部份的魂魄投身去該去的地方，比如：濕、卵、胎、化生等道。是以，若沒有機緣超渡，出苦談何容易。
菩薩：然也。時間亦不早， 吾等先行離開。
陳生：謝謝閻君恩師！謝謝陰差將軍！地獄設置的位置，世人一直以為是在遙遠的天涯海角。原來，《地藏經》說的地方都是位於三山五嶽、五湖四海中都有，真是不可思議。
《地藏經》云：「仁者！閻浮提東邊有山，號曰：鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間。」好像指的地方，就是花蓮東邊的太平洋之大海域唷！
這麼說來，【冥府第五殿】有沒有可能設在西部海域呢？12年來，學生靜坐之時，曾見過三次《五殿閻君》在審判的影像；因為雲林地區有座包公廟，大家都知道《五殿閻君》就是：包青天。
菩薩：擇日，汝再去探索！咱們快離開，準備前往他處！
陳生：還有天機嗎？
菩薩：當然是！
陳生：可以開放嗎？
菩薩：《院尊》請旨回來，當然可以開放，讓爾等此行收獲滿滿！
陳生：披露出來，若有人說我們怪力亂神，怎麼辦？
菩薩：汝何必隨眾生的言語起伏呢？有就是有，沒有就是沒有，想看的話，仙佛不開放，還未必得以看見哩！
陳生：也對喔！永林師兄明瞭法界種種狀況，方可請求《院尊》向上天請旨，而學生有仙佛指點、師兄指導，也才能了解所謂的天機。
菩薩：哈！……。走吧！下一站更精彩，爾等拭目以待吧！
陳生：深山曠野，總是飄著山嵐，在森林中，聆聽大自然美妙動聽的音樂，與大自然融為一體，既是知性，又可淨化心靈。
蘇花公路的【清水斷崖】快到了，我們要下去參觀嗎？
菩薩：如果不下去，那爾們可就錯過了大好的機緣；不過，要記得別走錯地方啦！
陳生：前面是浩瀚太平洋，後面是山崖峭壁，人煙稀少，輕風吹襲，樹枝沙沙，就怕「阿飄」突然飄出來嚇人；停留好幾處，都不是正確的地段，每一段都走得心驚膽顫的。
【崇德隧道口】之上，傳來一位女童的聲音：「到了！到了！」只見【崇德隧道】拱門上飛出一位「阿飄」，乃是一位女童，其聲音從隧道口上的樹林傳出來，看來這裡，我們又得停下來冒險囉！此時，【清水斷崖】四個字，清清楚楚出現在眼前。
眺望太平洋，一望無際，大海茫茫，海上的亡魂，何處是爾家。哇！菩薩隱身去了，師兄看來我們只好自己去冒險了。
不久，看見菩薩的行蹤，原來在海上巡視，去到了【七星潭】地區了。看來！我們還是必須沿著海岸方向往南繼續走下去了！這條羊腸小徑還不錯，蠻好走的，有整理，不過，心臟不強的人，奉勸不要嘗試。
暫停一下！我看見沙灘上有一具具的屍體，置放整齊，此時，菩薩傳來：「切莫走進去！乖一點！別亂移動！」
咦！怎麼有這麼多【小龍王】在海面上巡視呀！這裡不會也設立了【龍宮聽經所】吧！從祂們的修行區域看來，就比一座棒球場還大哩！
嗯！超級大！不過，在崎嶇山路的瞭望台往下鳥瞰，面對太平洋，背倚中央山脈，大山大水的風景，令人讚嘆大自然之奧妙。
菩薩：哈！…。【清水斷崖】之前方海域，設置的是【龍宮聚善所】，隸屬於【南海龍宮】管轄，編制的神祇多數為【小龍王】。而沙灘上的魂魄，乃是仙佛即將引渡的【宿世覺、生魂】，至今仍留置在此處，尚未有機緣出苦。但是，從爾看見棺木開始，上天已陸續引渡而予以編制了。
陳生：所以，與學生所見飛躍的棺木之【宿世覺、生魂】皆有關了。
菩薩：是！
陳生：常有本道院同修在夢境中，見到他本身與親人或是其他同修及其家人平躺的地方，是否就是【清水斷崖】這一區域嗎？
菩薩：是！與汝現在所見一模一樣。
陳生：有同修在夢境中，出現峭壁中爬出各式各樣的動物，也就是方才女童飄出【練氣士】的地方，就在【崇德隧道口】上方的山林嗎？
菩薩：是！【練氣士】即是那些動物所修練而成的！
陳生：所以，女童師姐看見我們來了，以旋風雷霆的速度出來通報，其實真正的目的，她是要人家渡她囉！
下一次出公務，我得好好研究【練氣士】的法相，像剛才那個太美了，不太像【練氣士】哩！
菩薩：哈！所謂：「三曹普度」，上度河漢星斗，下度幽冥鬼魂，中度人間善男信女；是以，她得知「三曹普度」之真義，當然珍惜此一良機、良緣，一旦錯失了機緣，又不知要等待到何年何月何日何時呢？
陳生：看來真心真意的修道子，由於業報之關，宿世被打落到六道輪迴的【殘靈】，仙佛伺機予以點化，令其有機緣脫離苦海，而得靈修之機緣。
菩薩：然也。有許多的例子可見證，盼諸生善加珍惜。
陳生：學生明白。菩薩慈悲！方才，恩師巡視到【花蓮七星潭】了！七星潭可有祕密之處？
菩薩：有！待汝等去探索！汝瞧誰人來了？
陳生：〈此時，只見《南海龍王》＆左右護衛現身在海面上。〉
耶！我認識祂們！祂們是……。不過，還是暫時保密祂們的身份，以免打擾二位大護法了！
眺望【龍宮聚善所】，海族集合在司令台之前，得以聆聽《南海龍王》之法語滋潤，看起來，祂們的修練程度應該不錯的，而且禮儀與一般學生相同，不知道祂們上課內容都是安排了什麼課程？學生好想走進去參訪唷！
菩薩：不行！現在仙佛正在進行交接任務，咱們不可妨礙。至於，汝所看見的海族修練程度已有七年了，牠們皆是本道院【共修班】、【擴大共修法會】修子之因緣，仙佛所引渡到此修練的海族！
陳生：這麼說，15年以來，咱們永林師兄主辦的【共修班】、【擴大共修法會】，他是投下了全部的心力囉！不然，哪有這麼多的【海族殘靈】在此修練呀！
如果是這麼殊勝的班別，可惜很多修道子不知珍惜，口說要參加，來了卻三心二意，甚而心猿意馬。可惜！可惜！
菩薩：這就是一般凡夫俗子不能真正了解的地方，上天卻不斷示現其真義，以期喚醒迷愚的眾生，奈何眾生愚痴呀！
陳生：菩薩慈悲！右護法為何將所有名冊交予左護法去執行任務呢？而左護法的一聲令下，隊伍立即被撤除了！
菩薩：六道輪迴之中，牠們乃屬於濕生，夙累以來，世人所犯之罪、過、錯，經地府審判後，所脫出之【殘靈】，再投生到濕生之海族、水族，以償業債；若得仙佛啟靈點化，即得入【龍宮修練所】修練。
世人在世犯罪，雖逃得了陽世的刑罰，卻無法逃避陰間的律法；是以，世人須要安份守己，盡人道，修天道，了悟人生真諦。
沙灘上的魂體，示現讓汝親眼所見，即是告訴諸子，這些【宿世覺、生魂】接受【地府第八殿】的刑罰之後，所脫出之【殘靈】，就是投生到濕生道去了；幸好輪迴轉世中，尚得修行的良緣，才有機會蒙受仙佛的引渡，希望修子珍惜修道之好因緣。
陳生：所以，【清水斷崖】時常發生靈異傳奇，是否與這裡的海底有關？
之前，我看過一個景像，就是有一位坤道在刑罰過程中，她的身體被獄卒一刀刀的切下，當刀子切下之時，她的身體迸出許多的【殘靈】，呈現出有如火花一樣的光，瞬間飄遊出去了，……。
菩薩：汝靜心細看！
陳生：浩瀚的海洋，上下皆隱藏著不可思議的玄機。蔚藍的天空，一望無際，朵朵白雲如似棉花糖，又有誰會發現大海中的秘密呢？
由【崇德隧道】之側，往下沿路行走，直至沙灘岸邊，並未進入沙灘區。站在【清水斷崖】底下之處，海洋的三度空間中，仙佛設置【龍宮聚善所】；此外，海底設有【冥府第八殿】，負責處罰罪魂。只見法界的沙灘上呈現出一具具大型海族的屍體，令人觸目驚心，難怪天然的地形是懸崖或斷崖，以隔開紛擾的陽間世界。
再往北的蘇澳方向，眺望海底，不知道在那兒消失沉沒的國度又是甚麼時候的事了呢？海底之下，尚能清晰地見到失落的古城堡，……，此為天機哩！
此時，陰雨綿綿的天氣，突然刮起一陣旋風，瞬間的三度空間起了變化，山區的飛禽走獸、龍宮水族皆傾巢而出；只見山中昏天暗地，看起來每一根樹木、花草、岩石，似乎都長了手、腳、眼睛、鼻子、嘴巴，而且會動，……。
海波盪樣的漩渦，如同滾燙的開水，不斷的上揚與翻滾，海底的冥府村〈即是【地府第八殿】〉，只見「阿飄」一個一個站起來活動；此時，若是有路人經過這兒，剎那看見這群披頭散髮的魍魎魑魅，準會嚇得魂飛魄散。
由此看來，這個地段，常發生一些不可思議的事件，並非是沒有原因了。
菩薩：紅塵滾滾，黃沙瀰天，人間倫常墮落，男不忠孝，女少婦德，以致三綱五常頹喪，社會風氣衰敗，人情義理淪亡，眾生墮落幽冥受苦。雖然地獄情形洩露於世，使人知悉陰間罪魂慘境，世人早已耳聞，無奈眾生常言仙佛為空說，視鬼神若虛物，甚而不信因果，仍然我行我素，而且愈來愈嚴重。
上天有鑑於此，特准本道院再洩露【地獄】之設置處所，以作見證，讓世人更有所警惕。
凡是欺心昧理，作奸犯科之輩，報應如影隨形，書上舉證，斑斑可考。願大眾省思、懺悔，光明正大做人，以免死後墮落幽冥，受陰差凌辱懲罰。
陳生：叩謝天恩師德！叩謝《玉帝》慈憫垂慈光，特准洩露【地獄】之位置，可以警惕世人。
希望大家不要重蹈覆轍，再造罪過，而能改過遷善，諸惡莫作，眾善奉行，以期返本還原，重返天堂，不受輪迴之苦或墮入地獄受苦。
菩薩：斷惡行善，斷絕地獄之門，勤行天堂之路，以此與諸子共勉也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
輪迴：感念父情•再度投胎
參閱《酉陽雜俎》的記載。
顧況有一個兒子，名為：顧非熊，數歲就死了。顧況悲痛不止，作詩悼念兒子說：「老人哭愛子，日暮千行血。心逐斷猿驚，跡隨飛鳥滅。老人年七十，不作多時別。」
顧況的兒子雖然已死，但他的魂魄卻經常在家中飄蕩。每當他聽到父親的哭聲，心裡非常感動。於是他發誓：「如果將來再投生為人，還做顧家的兒子。」
有一天，他好像被人帶到一個地方，有一個像縣官模樣的人，判決他到顧家托生，再往後就失去知覺。不久，他忽然覺得心裡明白了，睜開眼睛，看到了家中和自己的弟兄，身邊站滿了親人，唯獨不能說話，乃知道自己已經重新投胎。對從這以後的事情，他又記不清了。
到七歲時，他的哥哥和他玩耍時打了他。他忽然說：「我是你的哥哥，你為什麼打我？」一家人都很驚訝。這時，他才把前生的事講述出來，每件事都絲毫不差。弟弟、妹妹的小名全都能叫出來。原來，他就是：顧非熊。
業報：殘殺無辜•轉世為馬
參閱《清代•薛福成•庸盦筆記》的記載。
江蘇省無錫汪寫園，在四川擔任知縣之時，他的上司是牛知府，與汪寫園為同年，為嘉慶甲子科考中亞元〈就是鄉試第二名〉，而獲得官職。
牛知府告訴汪寫園：能夠自己知道的前三世的事情。前二世為一位武官，因為奉命征伐苗疆之時，殘殺無辜苗人過多；死後，冥府判罰投入畜生道的馬，以為承受自己造下的惡業，自己不甘心做馬，乃大跳大叫，並絕食而死。
由於刻意以自殺來逃避惡業，死後，冥府再度判為馬；此次，他知道業報不了結，永遠沒完沒了，又不能上升至更好的境地，只好安分守己的做馬，此世是一位武官的坐騎。某次打仗時，武官遭到敵兵追殺，他不顧危險，奮勇跳躍山澗，使得主將得以逃命，而自身卻被尖石戳體而死。因為忠心救主，陰官判投人道為四品官。
鬼差剝其馬皮時，痛不可忍，最後剝至左蹄之際，自己無法忍受，乃把左蹄縮回；所以，牛知府左手仍是馬蹄。
牛知府自知不久人世，果如預言，辭世而去。
寶 德 聖 訓
本道院濟公活佛 登台 102年10月26日
述論：夫君辛勤應體諒•切莫鬥氣互不歡
在《玉皇育德真經》提及「夫君辛勤應體諒，切莫鬥氣互不歡」，人生在世，家庭乃是令人深感溫馨之地方，家庭裡又以夫妻最為親密，故而理該互相包容、體諒才好。
自古以來，男主外，女主內，形成互補、互助的社會現象，隨著時代之進步，以及教育普及，兩性平權的演變，使得男女都有工作之權利，但在物價持續高漲，普遍薪資又不調升的年代，夫妻雙方勢必都得工作，以取得兩份薪資，才養得起一個家。無論夫妻間是單薪或雙薪，都該秉持互相體諒的態度，不可為了細微的小事，產生不高興、不愉悅，甚至於嘔氣，為人妻子的應該省思，自家夫君終日在外工作非常辛勤，為的就是供給家中能有維持下去的基本生活條件，甚至於辛勤工作，卻只能讓家庭勉強生存下去而努力，有時難免有口語上的急躁，或某些節日慶典之疏忽，諸如：情人節、結婚紀念日、生日、…等，普天之下的男眾，在這些日子裡，通常是忽略的，亦由於男眾長期將心力放在事業及工作上，因此輕忽於一些慶典，像這些事都是可以調整的，提前慶祝或延後慶祝都是應變之方法，不一定得堅持要在某個日子慶祝，如此有彈性調整的心量，才能有包容的雅量。
為人丈夫的，有時若是沒有太大的事情，是容易輕忽掉的，一方面日常間應對的事情太多，一方面是憂心家中的種種，包括日常開銷等，難免在某些支出上容易有些微言及節制，切莫為此等事項產生不必要之爭執，因為每當引起爭執，勢必要影響到彼此之感情，甚至於容易因此波及到公婆，亦未必可知，若是如此，豈不是因夫妻倆的細故而損公婆之禮乎！
為人丈夫的，亦該體諒妻子，因為妻子來自不同的家庭，有其不同之生長環境、不同之生活習慣以及不同的家庭教育，既然嫁到家裡來，除了日常生活的忙碌之外，最重視的自然是放在某些生日慶典上，藉這些慶典重溫相識時的溫暖及喜悅，男子則學著重視一下重要節日，以輔夫妻之互諒、互敬精神也。
本師釋迦牟尼佛 降 100年６月１日
詩曰：時難予我多無奈。間接輪迴待有情。
考試題材心了目。驗收成果前段耕。
述論：時間為考驗真理之利器
俗世之間，充斥著各種標新立異之法門，迷者經常一窩蜂嚮往靈應的現象，卻脫離真道而日漸遙遠；於是，終其一生毫無所收獲，平日只能蹉跎人生寶貴的生命與時間，不知不覺中，晚景竟多有悽涼者。
君子必依人生真理，深入於正法理諦，並且正面接受而落實於日常生活之間，隨時探究人生真諦，凡事遇其果而察其因，能正心誠意，止斷肇緣，使之果不逢因，而因不觸果，進而行菩薩道，廣結善因緣，深植妙法緣。
然而一心一意行持菩薩道，自然在待人接物上，面對人人，必定謙恭有禮，以本身之學文素養，帶給眾人朝氣與活力，時時保持中道之心，行事絲毫不苟且，更不徇私枉法；因為效法菩薩行願，每每於日常之間，碰上逆境之人事物，基於「無住相」之緣故，心無罣礙，心中既然對逆境不存罣礙，自然能將不如意之人事物，予以釋懷，於是考題又通過一分。
芸芸眾生，若無真理做基礙，雖然聰明一時，仍舊如同「井底之蛙」，終究喜歡自滿、自傲且自大，甚至缺乏正確人生觀，缺乏「正知、正見、正思惟」，眾生一旦缺乏正向知見與思惟，必定促使本身淪入偏差理念，有時所行、所為含藏罪業根識，因為迷愚的關係不喜正教，反而親近過失，而沾沾自喜，久而久之，對於人生過程將漸成遺憾。然而一心一心處於正道行持者，擁有深厚妙法華，以菩薩道精神處世，慈悲愛民之精神，所到之處無不是真理薰陶。
眾生喜求往生淨土、福地，心中希望能超脫「六道輪迴」，但是眾生卻經常盲目地迷失在神通世界之中，一心貪圖追求感應與神通，而此行徑反倒令世人離淨土之地愈來愈遠；是故，唯有始終學習性理心法，時時付出真心，於待人接物上，才能拉近人與人之間的距離，並且拉近到淨土的腳步也。
文昌帝君 降 102年12月４日
詩曰：隨機應化歸真性。順勢而為福慧深。
因應如宜勤造善。緣增德廣人天欽。
述論：隨緣
人生在世，必須一切隨緣，才能得真自在，所謂：「隨緣」，乃是隨順變化，廣結善緣。大眾置身於俗世之間，若不知一切隨順因緣，則事事執著，一切自惹憂愁煩惱，身心永難清心自在。
自古以來，聖賢們皆不斷教示眾生，凡事不可太執著，必須抱持「處變不驚、莊敬自強」的精神。世間無常，種種變化示現不要感到恐懼畏怯，理當秉持平常心，看待世間一切無常之變化，因為諸般突來之變化亦是無常的。好比一個人從幕後突然收到通知，將要調整到前線管理，原本面對比較單純的事情做起來很順手，突然要調到前線做比較複雜的事情，一時間難免不能適應，但若能坦然面對，並且欣然接受，趁著當下的因緣，學習並加強以前所未曾做過的事情，一方面新的工作部門可以認識新同事，這就是一種廣結善緣的機會。是以，眾生若果能將突來的變化，轉化成為自己的新知識，豈不是比別人更多一些見聞及能力乎！
有一些眾生當本身從原本較高職務被調到比較閒逸之職務時，經常是不能接受的，若是就此認定自己的未來沒有希望，那麼將會失去衝刺的朝氣與活力，將來要是重新分發到高等單位，恐怕也要不能適應了。真正有能力的人，必定不管自己置身處於何種生活環境，都能夠善加運用該環境有限的資源，從中廣泛的替地方，為人群廣結善的因緣，促使有益身心靈的朋友更增多出來一些，促使本身做事的能力更成長多會一些事物，並不會因為置身在幕後，只會做幕後的事，透過變化而來的異動，反而能令自己學習之前所不懂的一切事物，能這樣生活，人生才有意義。
普天之下，無常變化，經常可見，並沒有任何一件事是永恆不變的，唯一能不變的，便是無常本身。因為無常，所以無無常，因為有變化，但變化本身又是無常的，變化不會長久，所以懂得善用突來的變化，認真學習應對進退的道理，就能與變化相處，更藉變化讓自己的人生價值更寬更廣，善用變化以提昇自己的所知範圍及領域，使之朝正等正覺發展，便不枉變化的真理也。
專題：三毒之真義
本道院彌勒慈尊 登台 102年11月30日
述論：三毒之真義
三毒，即是貪、嗔、痴，又稱：三不善根，因能毒害人們的身命和慧命，故稱：三毒，它是世間一切煩惱的根本。
現在有很多人都不遵循正道，而行歪道，「歪」字乃是由一個「不」、一個「正」合併起來的。《大學》有云：「身有所忿怒，則不得其正。有所恐懼，則不得其正。有所好樂，則不得其正。有所憂患，則不得其正。」你們若有犯過這些不正的心，要快馬加鞭的把這些心一一掃除，修回那個正心。
天理良心要不偏不倚，遵循著中庸之道而行，喜怒哀樂之未發，謂之「忠」，發而皆中節，謂之「和」。道理就這麼的淺顯易懂，你們怎麼不拿來用用，體悟！體悟！當需要的時候，才覺得書到用時方恨晚，因而感慨萬千，平時不努力，臨時抱佛腳，有什麼用也。燒香也要每天燒，每天反觀自照，所謂：「一日修來一日功，一日不修一日空。」修行是要去除人心，修回佛心。
人心有三毒，即是貪、嗔、痴。茲分別敘述如下：
貪：貪愛五欲，這個水果非常的好吃，貪它的好吃，多吃幾個，這是落於相。
嗔：嗔恚無忍，嗔恨，為什麼嗔恨別人，因為別人對你不好，別人對你不夠恭敬，不夠禮貌，甚至還說你的是非，所以心裡很嗔恨。
痴：愚痴不明理，遇到了事情，所有道理就行不通了。
修行要用內在去體悟，自信本就俱足一切，佛向心中求，莫往外求。所以，修子要靈修，靈性才會光明，你們各人的業力、因果、業障，要各自償還，智慧自然會增添，靈性也會愈來愈光明，而不會有障礙。
修行人最忌起心動念，懷疑東、懷疑西，懷疑別人不正，懷疑別人是假，此時你的心已經是不正，還懷疑別人不正。此刻你的心已經起了妄念，就要反觀自照，自性要清清淨淨，莫要惹了一身的塵埃也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年６月12日
第四章 拘泥於形式
芸芸蒼生，人人於日常之行事作風盡皆不同，但世間人有一點相同的，就是特別喜歡拘泥於形式。
修行者乃是由平凡人跳越一層而站上超凡學聖的階梯，同時成為一名修行者。所謂：「修」，乃是眾生有太多俗塵氣息，有待逐漸修持聖賢及涵養人生哲理，行者便是堅持理想，有毅力的持續行走下去，修行者通常只朝一個修涵之目標不斷向前走。然而，普天之下，有不少修行人，太在乎外在之形式，因此，常導致許多能親近善知識的機會錯失掉，甚至於在人際關係上有著太多誤解，使得彼此各增隔閡，令人感慨。
曾經有一位修行人：阿丁，原本是在家修行，做一個生活自在的居士。某日，有朋友介紹一位善知識要讓阿丁增長更深福德智慧，當阿丁從朋友手中拿到那位善知識的住所，興沖沖的準備去拜見那位善知識，原本以為這位善知識一定是住在非常舒適又豪華的精舍裡，不久阿丁依照住址找到了該處，但阿丁左看右盼，前找後尋，就是看不出有什麼地方稱得上是修行人的住所，因為該處平凡無奇，既無呈現出寺宇建築，亦無任何讓人感覺有廟或精舍的外觀，並且處所外觀明顯讓人感覺到有些老舊，及屋舍顯得非常的破損不堪。
當阿丁走近這住所並叩門，不久，便有一位中年人，慈祥的應聲招呼，並緩步走出門來迎接阿丁，此時的阿丁只是禮貌性的向中年人打招呼，而且僅是一般性的應付而已；此時，阿丁目光盯著眼前這位善知識，打從心裡百般惦秤著眼前的人，觀察這位中年人，穿著方面太過儉約樸素，腳穿破舊拖鞋，這種出乎意料的穿扮，看在阿丁眼裡，似乎找不出這位中年人，究竟有何值得學習之處，心裡有點失落感，於是準備離開。
就在這個時候，遇見不少身穿西裝筆挺的人們前後進入善知識的家門，這些求法者都有專人開車，身旁又各帶有助理，來到中年人面前，恭恭敬敬的作揖，中年人亦逐一迎請眾人入內。群眾經過一番寒暄之後，很快的中年人便從聊天中不斷吐露句句法華，看似平凡的聊述生活，從中年人口中回應出來的，竟是深入淺出的人生哲學；法壇既沒有任何特定的形式，亦缺乏講台，更不是講師面對群眾，而是群眾圍著講師，無論面前還是身後的聽眾，都非常認真且用心的聆聽法華。中年的善智識在宣說法益方面，並無特定及硬性交談，群眾就在輕鬆的座談中法雨均霑，每一個人處在毫無任何拘謹之環境下，竟全都能坐姿呈現威儀，人人面容顯露出法喜充滿的愉悅感。
等待眾人言談完畢，阿丁這才恍然大悟，原來修行學道不可以太拘泥於形式，否則學習之路永遠難以尋覓與獲得智慧，現代的眾生，因為平時被太多形式給拘限牽絆住，如同行走在泥沼中，步步難行，最後惟恐全身陷入泥沼裡，直至滅頂也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書《現代修子之常見毛病》之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年11月24日
第十八章 待人接物之刑害
人生在世，無論從事何種行業，都必須經常面對人群，經營人際關係，眾生往往在待人接物方面存著太多私心，導致時常於接待他人時有種種傲慢，由於傲慢的態度使然，形成將前來接洽者看成是眼中釘一樣的冷嘲熱諷，甚至於指桑罵槐，令對方遭受到被人羞辱的困境；然而這種感受乃是非常的令人覺得不是滋味，有時候就因為這樣的惡劣態度，逼得對方亦打從心裡逐漸產生報復的行動，如此惡性循環之下，人與人之間的對待，最後容易產生變質，甚而衍生為陷害、逼迫或報復的行為，實在令人扼腕。
在二十年前，於新竹地區，乃有陳某，於某間工廠上班，擔任課長之職務，曾經有數次，公司召集相關幹部開會，有些幹部的召集，公司則交由陳姓課長去邀請，怎知就有一位林姓組長，由於能力勝過陳課長，所以陳課長刻意不告知，因而沒能如時開會，造成林組長最後被公司列入黑名單，事後林組長才知道，原來自己是被陳課長給惡意的擺了一道。後來有一次，林組長將一位非常有舉足輕重的人士所帶來之重要資料，拿給陳課長，說是有人送來給課長有空研究用，陳課長乃不疑有他，便順手將這重要資料放到桌子上，然而那位人士於打算離開公司之際，交待公司要儘快擬定合作方案，此時眾人尚不覺資料不見了，原來是林組長一開始就說是陳課長想要研究看看，這位人士便交給林組長，但只記得是一位陳課長將資料拿去；事過幾日，公司高層正準備要研議方案，卻找不到重要資料，尋遍所有地方，才在陳課長的辦公桌上找到，此時陳課長因為事隔多日，忘記重要資料是怎麼放在桌子上的，一時間說不出原因，就這樣被公司高層斥責一番，後來更逐漸被冷凍起來，如此的下場，皆是平時待人接物不佳所產生之刑害。
在十五年前，於台北地區，乃有沈氏，接受公司之委託，前往機場接送一位剛留學歸國的千金，恰巧沈氏與公司千金相談甚歡，所以千金對於沈氏毫無保留的無話不談，但沈氏卻是心機深重些，都只是說一些表面話罷了。不久後，沈氏卻發現原來二人同時喜歡上同一位男士，但男方家族對於未來想要進入家門的媳婦人選要求是非常嚴謹的，沈氏知道這一點，所以事事都很低調，並且表現得沉靜。至於公司的千金剛從國外回來，不適應國內太拘謹的生活，於是經常邀請沈氏陪同自己進出一些高消費場所、派對、…等地方；然而沈氏卻將千金之行程，逐次都向男方父母報告，有幾次也是刻意邀請男方父母一起來聚會，目的在使千金之脫序言行被眾人看見，藉以達到千金在男方父母眼中的清純形象之幻滅，但所有脫序情形都是沈氏一手造成的，像這樣利用接待的機會，陷害他人於不義，實在是犯下「不義」之第三級過。
願曾經在有意無意之中，造犯類似情形者，能夠深知懺悔，並積極在待人接物上做到盡真、盡善、盡美，才能令善化天下也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年10月８日
第卅五章 不敬雙親之損福
人生在世，能夠享有豐衣足食，首先應該思及奉養父母，以報答父母養育之恩。然而世間人對於父母之奉養，除了提供物質生活之供養外，尚且必須施予一顆恭敬之心以及尊重之意。
天下眾生，若能奉養父母，展發恭敬之心，則是「孝」；若能尊重父母，聽從父母之意，則是「順」。迷愚眾生工作忙碌，只知貪圖一己之享受，卻忽略了對父母之供養，甚至於連最基本之和顏悅色都消失不見，造成父母之感嘆；若是行為偏差，讓父母操心，一旦導致父母有所傷心之時，本身之福德將被上蒼予以削減，日積月累，更不加以改善，則運必塞、福必淺。
有些眾生對於父母之三餐飲食從不或缺，卻不能善待父母，就好像父母是在家裡白吃白喝一樣，竟忘記自己在父母身邊白吃白喝了一、二十年以上，有些人無所事事還白吃白喝了一輩子之久。如今，父母年邁，體力逐漸衰弱，再能陪伴我人尚不知多久時日，竟然將父母看成是外人或流浪漢，被自己好心收留一樣的輕視；如此一來，福德即將每日損折於無形中。其主要原因，一是因為父母尚需子女供養，本身之福運才不致於被完全阻塞掉；二是眾生智慧不明，渾然不知本身之所以能夠豐衣足食，大部份來自於父母之德蔭，還一昧的斥責父母為老廢物。試看，像這樣的一種人，福豈能長久，運豈能暢順無波呢？
在十七年前，於日本國，乃有雄君，由於父母之苦心安排歷練，嚴格督促，適當之時機更交棒事業。雄君之企圖心，再加上本身巧妙經營，致使事業規模擴大不少。然而雄君剛開始時，尚對父母敬重有加，數年之後，公司的一些資深股東也巧妙的讓雄君替換了一部份新人，連公司幹部亦有大部份成員都由雄君所徵聘而來，可以說是新舊交替最成功之際；時機成熟之後，雄君對待父母便不再恭敬，更不給予好臉色。
原來雄君在這數年之間，會對父母恭敬的原因，完全是因為公司老股東及老幹部對其父母非常忠心；若是接手初期，傳出雄君有不孝之情形時，惟恐老幹部反感而不予支持，甚而老股東會將雄君永遠逐出公司，撤除其經營管理權。如今，新勢力滿佈，雄君實際掌握經營權，想要展翅高飛，於是一夕變臉，竟然對父母不尊不敬。
同時，雄君之劣行，冥冥之中，已被日夜遊神記載，向上蒼呈報，以致福德被削減掉。之後，由於雄君粗心大意，自己的心腹幹部有樣學樣，逐漸不忠於雄君；原本在股東會佈署自己的人脈，藉以鞏固自己在公司之經營權，由於推選的董事，不斷擴張股權，最後竟把雄君當成傀儡。
奉勸世人，無論父母帶給我人之物資有多少？無論父母是富或貧？當知我身曾經是拖累父母最大的人，如今或許我身並不富裕，但奉養以及恭敬父母之心，不能有所懈怠，尊重父母之意，不得有絲毫改變，方是為人子女之道也。
是故，不敬父母而行為嚴重者，必遭天譴。慎之！
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，召來殺身之禍及難醫之症，
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年６月27日
第卅一回 孔聖首創鸞•子路煆正鸞
聖示：今夜， 吾帶領正鸞生宣筆邱生原章遊訪【至聖先師宮】，探討鸞筆之創始。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生倆步上蓮台，瞬間蓮台升空，星際間閃閃星辰，點綴出美麗夜景。遍地之上，可見排隊準備返天之神仙群，有不少乃推著車，裡面裝滿卷宗，似乎都是黑冊，毫無朱籍；由此看來，行惡者多，造善者鮮矣！
不過，尚有許多從天門出境準備下凡之神仙，神清氣爽，人人背著大布袋，有些布袋裝著如意及文昌筆，有些布袋則裝著印鑑，看來世間要出文士、貴人了。
一會兒，蓮台緩緩降落，眼前已是「至聖先師宮」，宮外早有仙官率領仙子、仙童迎接師生的到來。〉
仙官：小神參見《觀音大士》聖駕！
菩薩：仙官毋須多禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入宮。
邱生：〈一行數人，進入「至聖先師宮」，來到大成殿一旁之貴賓室，依仙官之安排入座。整個室內書香氣息深厚，字畫遍佈，木桌、木椅更傳出淡淡清香，令人精神抖擻。〉
仙官：請大士稍候，容小神前去請來《文聖人》。
菩薩：仙官快去要緊。
邱生：菩薩啊！您看這「至聖先師宮」內，到處充滿書香之氣，讓人有一股志氣高昂之感。
菩薩：自古文人雅士，心正意直，重視綱常，造就華夏民族五千多年來文化之歷久彌新，世間也因為有教育，所以能夠長治久安。
邱生：但學生怎麼感覺到世間紛爭不已、禍患無窮呢？
菩薩：那是眾生離經叛道，因此，導致世間人彼此紛亂。
邱生：那該如何是好？
菩薩：愈是在這種情形下，愈顯得「鸞門」之重要性。
邱生：方才，菩薩言道：「眾生離經叛道」，這句話該做何解釋？
菩薩：此處所謂「經」者，乃四維也，「道」者，八德也。
邱生：四維八德與經、道有何關連？
菩薩：四維，如同地球之經度，八德，如同地球之緯度，經緯如果失衡、不調，則世間之禍患必然不斷產生，人們的痛苦將是不堪。
另外，四維乃人生藏經，八德乃生活大道，眾生一旦失去生活品質，世人若是失去人生準則，天下豈有不亂者也。
邱生：那該怎麼辦呢？
菩薩：鸞門便是在做救世的工作。
邱生：鸞門如何救世呢？
菩薩：關於這點，還是請教《文聖人》好了。
文聖人：《觀音大士》久等了！
菩薩：《文聖人》久違了！
邱生：學生參見《孔夫子》聖駕！
文聖人：賢生毋須多禮！
邱生：請教《孔夫子》！鸞門負有救世的使命，這是怎麼一回事？
文聖人：賢生當知，「鸞門」乃是承奉上天之旨意，欲做下化凡塵眾生之使命，目的在於教育人心，希望能夠重振道德為職志。
欲拯救世間，唯有正知見，欲挽轉天下劫數，唯有眾生接受正法之薰陶；然而正法、正知見，完全仰賴鸞門長期的著書立說以傳遍世間，令俗世眾生能夠適時聞法以開悟，可以期期沐浴於法華中，獲得法雨滋潤，以洗滌身心久染之塵埃。因此之故，淨化身心靈，是為教育之妙。
邱生：不知「鸞」是為何意？
文聖人：「鸞」乃是一種鳳凰之屬的神鳥，平時不開口，但是只要鸞鳥一開口，便能驚醒所有的靈性，似乎告訴世間人即將有吉祥的事情要降臨；是以，「鸞」便稱之為神鳥、祥鳥或天命之鳥。
邱生：據說「鸞門」乃因鸞鳥洩漏天機而緣起，最後鸞鳥被削去鳥嘴，不知後來又是如何成為「鸞門」呢？
文聖人：打從青鸞鳥被削斷鳥嘴以後， 吾久久未見神鳥臨來，後來，發現鸞鳥鳥嘴被削掉，神鳥不再洩露天機，心中有所感傷。
寰宇之間，畢竟存著神祕的力量，亦充滿未知之奧秘，世人難以窺知；於是， 吾仿造青鸞鳥被削掉之鳥嘴而製作鸞筆，由弟子當中選擇深賦異稟的《子路夫子》訓練扶鸞，試著請動天機。
當空上稟天地虛空，凡天機可傳者，願能代天宣化，未久，果真感動天地神靈，傳下之第一道鸞音，便是「正心誠意，忠孝節義」八個大字，此後慢慢有其它訓誡。
邱生：「正心誠意」四個字，好像常常能夠在一些書籍看到，或在某些淨化人心的節目上聽到。
文聖人：人的心若誠正，此人可為天地傳音之使者，人心若誠正，亦可代稟民意而無偏私差錯也。
邱生：現在，就比較少聽到「忠孝節義」這四個字了。
文聖人：「忠」者，忠於事、忠於家庭、忠於國邦。「孝」者，敬事父母，友愛手足，慎擇朋友。「節」者，守其身心，富不浸淫於物欲中，貧不移轉失去道志，不貪名、不慕利，行事清廉為先。「義」者，凡事求其公義，如此則可漸為完整人格也。
邱生：那麼「鸞門」的第一位正鸞，就是《子路夫子》嗎？
文聖人：確實。「鸞門」的第一位正鸞，就落在於《子路夫子》的身上沒錯。
邱生：那學生可得拜《子路夫子》做祖師爺了。
文聖人：各行各業都有其第一位推奉為祖師爺，至於鸞門當然就是推《子路夫子》為祖師爺沒錯，但很少人會特別記得，更乏人提起也。
邱生：但是，學生有一個疑問？
文聖人：賢生有什麼疑問呢？儘管問無妨。
邱生：既然《子路夫子》是孔夫子您的大弟子之一；那麼您所訓練出來的大弟子：子路夫子，若是成為鸞門的正鸞的祖師爺，那又該怎麼稱呼於您呢？
文聖人：如果說，子路夫子是正鸞的祖師爺，那麼， 吾不就是創立鸞門的祖師爺乎？
邱生：也就是說，子路夫子是鸞門第一任的正鸞，也是所有正鸞的第一屆學長，是否學生該奉子路夫子做正鸞的祖師爺呢？又因為正鸞乃是設立在鸞門裡，所以創立鸞門的祖師爺，就是孔夫子了。
文聖人：可以這麼說，我並不反對。其實， 吾就是創鸞祖師爺沒錯。
邱生：聞夫子一番話，令學生茅塞頓開。
文聖人：那真是太好了。
菩薩：時候不早，也該回道院。
文聖人：大士不送了！
邱生：學生拜別夫子聖駕！
文聖人：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
依照仙佛降述之序文，摘要如下：
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使普天下之一切人種，知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：屏東縣劉生○岳輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：超樹、友榮、友瀛、瑩花、瑩如、惠娥、惠菊、國淨、國化，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○夫輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【深海海族】：賴孝裕、姜燕聰、柳惠花、池建昌、梅忠寬、黃信台、甘鳳思，【深海水怪】：趙增香、黎福官、丁勝權、翁寶娘、羅秋盈、孟清達、丘嘉月、侯國全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投市張生○清輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【淫業】：梁香晴、姚鳳美、趙英蓉、姜明真、劉麗秋、夏秋圓＆【殺業】：裘勇、唐佑慶、林國崇、韋富珍、安瑜秀、江益昆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【深海海族】：郭慶祥、史明彰、沈泰盛、白至淵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【三國時代之元靈】：詹鎮磐、廖和志、甘勝梵、施元興、盧裕醉、沈敬明、姜仁昌、武威坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日各列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【三國時代之元靈】：趙谷訓、謝仁元、卓建洲、羅壽、秦浡、馬遜湖、陳風祥、袁植、江盛飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【三國時代之元靈】：蔣淵坤、郭春富、邱嬿如、曹明仁、賴丞旺、卓斌、閔泰彰、劉農進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月廿五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【澎湖縣七美鄉忠義洞員外之生魂】：林安爽，【覺魂】：張聖牌，【殘靈】：王阿達、萬志弘、洪牽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣田生○齊輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【子嗣業障】：張壽霖、韓梅、年鳳珊、趙勳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市游生○豪輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【事業阻障】：孫益峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市羅生○湖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙宗賢、孫嫻、孫長應、孟宏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港李生○隆輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：敖明、熊大成、沙鳳、朱雯芝、朱誼、皇甫瑩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：花蓮縣游生○發輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：祖必德、甘春瓊，【冤欠】：寇文仲、孫盈珍、馬芸仙、石偉鴻、程富延、胡天劍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市梁生○中輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：梁銘興、梁豐晉、梁月嬪、梁淑芬＆【倒房祖靈】：明光、明應、明潮、奇源、奇隆、麗馨、麗足、麗莎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市游生○成輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先大姑姑】：游碧玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港李生○隆輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：李煌、李珠、李杏蝶、李飛彰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔣應凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市闕生○輸誠助印《玉皇育德真經》玖仟元，以此功德迴向【陰煞冤欠】：周萍、范光巽、方清圭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠
。
又示：新北市王生○洲輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元＆放生基金伍仟元，合計壹萬伍仟元，以此功德迴向【少時鄰居之世伯】：李煥章、陳桂塗、藍金興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：金康仁、鐵朮、秦育彤、顏思飄、燕秋貞、熊妍蕊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【靈障】：孟慈醜、章湧、牛怡麗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：孫承忠、月清鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【第七世殘靈】：雷澈財、彭鳳乖、程友蓮、鍾惠咪、魯蘋珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市蕭施生○美輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：蔣光墩、曾麗純、苗益昌、張澧芬、張月葉、白國央，【冤欠】：韋康勝、黎垠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月二十三日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市吳生○溢輸誠參贊助建道場壹萬貳仟元，以此功德迴向【先叔公】：吳養，【先姑丈】：劉金生，【先世伯】：曾清傳，【亡友】：曾懷德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【龍龜元靈】：甘勝堯、余育仁、楊俊昌、丘義雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：台中市熊生○洲輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先母】：熊張螺之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予癸巳年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，並於癸巳年十二月十九日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【夫家堂伯父】：林水龍之三魂，【夫家堂伯母】：廖荷之三魂，【夫家堂伯父之子】：林阿倉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：賴以墩之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先母】：賴洪秀玉之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台東縣柯生○英輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向亡媳：林清珠之【嬰靈】：媛鶯之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊助建道場玖仟元，以此功德迴向【先義父】：夏兆熊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹：天曹、人曹、地曹天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：南投縣曾生○花輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祝融神元靈】：莫天鴻、孫元城、郝農全，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年六月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：卜天福、陰奇凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：劉顯邦、葛基尚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【三貂角小龍王元靈】：鐘元城、沈孝德、傅飛水、許莉春、狄慧娟、德光進、和台涼、曾靜蕊、方瑞婷、王惠晶、章福奇、陳達安、袁卯團、史誠懷、施香鵑、江永換，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【河神】：秦彰、喬媛、呂兆誠、蔡駿風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○○助印善書參仟元，迴向【小龍王元靈】：王冠翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年七月廿六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠助印善書參仟元，功德迴向【地府神祇】：董融，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年2月
又示：台北市闕生○輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消除精神官能症，超薦密切關連之冤欠，化解業力干擾，使怨心消退，靈神安寧。」准憑功排解冤欠：柯承霖、竇進興、吳秋珊，於癸巳年十月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市鄭生○文輸誠參贊《癸巳年十月懺悔大法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消災解厄，增植福田。」准憑功排解冤欠：賀得三、袁光顥、朱玄源，於癸巳年十月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省潮州市楊生○毅輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：能夠購買到理想之房宅，以成就姻緣。」准憑功排解田宅障：鄒青謙、雷皓育，姻緣障：周淑蓓，於癸巳年十月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：迴向牙齒痛〈消冤解業〉。」准憑功排解ㄧ位牙痛業障：卜甜敏，於癸巳年十月二十二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港薛生○潤輸誠參贊建廟基金拾萬元，以此功德：「迴向先父：薛煥龍〈民國102年11月3日去逝〉，祈求：保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。」准憑功予以：
其中參仟元保調令先嚴：薛煥龍之靈魂，於癸巳年十月二十九日，入列為九年期靈修士。
另其中捌萬伍仟元保調令先嚴：薛煥龍之【宿世元靈】：袁新鴻、賴元哉、錢常文、竇厚榮、詹勇、白輝旺、藍春玲、游放書、烏景塗、余明湖，【宿世覺魂】：屈克萊、寇松凱、巴哈彰、潘福日、韓濤良，【宿世生魂】：雷承潭、段平逸、譚文火、石水堯，【今世殘靈】：喬傅湖、羅艷亞、蒲呈應、饒煌德、武建嵩、賽椒琪、魯伊莎、區清奇＆顯業：夏晉熙、祝印良、毛樸寅，於癸巳年十月二十九日，各入列為十年期靈修士。
另其中壹萬貳仟元須等49日後（民國102年12月23日）才能保調覺、生魂，並各送天醫院醫治靈體，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書貳萬捌仟元，以此功德迴向：「消解心臟病業。」准憑功排解第七世心臟疾病病業：尤凱彪、蔣盤良、商根有、趙濤寬、韓富賓、邱玉澧、秋進智、秋進平、陳火勝、李仁義、成沅文、韋和樹、王絲香、王絲華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月初六日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台南市朱生○祥輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠或靈障。」准憑功排解冤欠：方顯廷，於癸巳年十一月十三日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕等閤家善德輸誠助印善書壹萬壹仟零捌拾元，以此功德：「迴向所保調之祖靈、倒房祖靈靈修士，祈求：增添功德。」准予憑功分配，增添靈修士之功德，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印《因果經事例》馬幣壹仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功深植福田。
又示：嘉義市江生○德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增植功名福德。」准予憑功深植福德。
又示：嘉義市江生○賢輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增植功名福德。」准予憑功深植福德。
又示：台中市黃生○輝輸誠助印善書參仟伍佰元，以此功德：「迴向靈修士：陳美伶，祈求：增添功德。」准予憑功增添靈修士之功德，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△高雄市梁信士叩問：腰部經常感到不適，是否有業障？於十月十七日夢中罹癌，但醫生解釋本身有抗體可自我療癒，此夢意義為何？
又示：觀察有現前之冤欠：羅惟馨、曹月玲、華菀嬅、宋寶菲。靈障：顧耀全、向火塘、梁秋麗。乃是在過去生中，因為爾身為地方的父母官，平時貪財如命，又多次欺辱民女，無故烹煮生靈，雖然自己得到滿足及快樂，但將快樂建立在他人痛苦上，乃是匪夷所思的事情，為了自己欲念，造成他人身心的恐惶及磨苦，實在是令人費解。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市謝信士叩問：坐著就想睡，精神不集中，又想哭；排解八位大型海族，現在尚有此現象。叩問何因？
又示：觀察善士有現前之冤欠：孫中宗、崔浚台、許再鳴、許又南、黎秋珊、秦盛湖＆倒房：惟霖、惟真、惟梅、惟智。乃是在過去生中，因為爾是一名擅長計算的生意人，雇用到的長工，為了有效運用，都將眾人的工作時數計算得非常精密，並且超時工作又不給予加班工錢，致使眾人時常感嘆，常感無奈，甚至身心靈交錯分裂，工作失去朝氣，生活缺乏活力，經常職業受傷。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市邱信士叩問：近日又開始腹部漲氣，檢查有胃發炎，又腰、背痠痛。叩問因果？
又示：觀察有現前之冤欠：周馥盈、涂秀愛、龍慧芬＆靈障：易凱志、羅清麗、敖銀蘭、曹義。乃是在過去生中，貪圖男歡女愛，為了自己的慾火熾盛，促使一些柔弱女子為此身體感染宿疾纏綿不休；又有捕獸傷生，致使禽畜野獸飽遭煎熬；如今，業緣逐漸現前索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣蔣信士叩問：肝腫瘤，已手術完成，但又有十二指腸潰瘍，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：章盈芸、高如芳、張青植、賴康武、丁敬崇、蔣緯昌＆靈障：金裕學、詹美嬌、郭英香、沈鳳琪、曾銀莎。乃是在過去生中，因為爾時常販售一些劣質物品，佯稱高貴藥材，就連通達經常碰觸藥材的老大夫都被爾矇騙過去，雖然這些劣質藥材並不至於奪取人命，但卻造成病患之病情不但沒起色，反而產生其它副作用，為此輕病轉成重病者大有人在，亦有少數代謝不佳之病患死於非命。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信士叩問：有安奉功名文昌斗，其它功德亦常做，但是不但未起色，反而退步，是否有其它干擾尚未處理所致？
又示：過去生中，雖然很敬重有名氣的讀書人，並且本身很愛讀書，一生處於平順中，完全不懂民間疾苦，年紀輕輕就被派命主考官，有時會在考前平民以裝扮巡視考生的生活起居，多次訴說一些看不起讀書人的言語，引起一些耐不住性子的讀書人激辯，甚至撥弄是非造成考生間彼此的誤會進行鬥毆，少數耳根子輕者，為此互相較勁拚輸贏，掛彩者便臥床難以赴考而錯失考期，乃有冤欠：池文賢、戴康進、藍光墩、石飛柱、石明發、張榮超、于瓏風、夏半倫。此外，過去生中賣弄聰明，身居要職，未思替國家網羅人才，竟任意言語撥挑人才間的對立，不但促使人才流失，更讓人群產生紛爭不斷，願能懺其前愆，悔其後過，今日起多運用本身所學，為地方排難解紛，替社會人群宣說有益之言，同學間互相鼓勵品德。
△台中市陳信女叩問：前幾天，二姐夢見信女獨自在喃喃自語，口中唸唸有詞。有何因緣或身體出現警訊之前兆？
又示：觀察善女乃有現前之冤欠：季培燕、劉滿貞、饒國燈、韋福照、丁光道、丁光謙、閔風凱、易尚康。乃是在過去生中，因為爾是一名冒用巫師之名義，向眾生予取予求的道痞，本身並沒有學習過任何巫術或法術，更沒法力，但只要有人不肯依照爾所要求的條件做，爾便口中唸唸有詞，恰巧這些人自己或家人都在不久後身體病痛、運勢差、…，就這樣一時間地方上人人自危，更有驚恐過度幾乎精神崩潰者。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首
延筆：陳美宇 扶鸞
岳武穆王 降 99年6月16日
第五十五章 廉潔
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
岳武穆王：賢生免禮！
陳生：節儉，本來就是為人之道的基本原則，更是實行道德仁義、奮勉不懈的做人行為。然而一般人竟誤認為是增值財利，以達到富貴榮華的必經途徑。
岳武穆王：簡而言之，從事政治的人必須嚴謹兩句話，第一是：公正無私，第二是：清廉節白。治家之人也應遵守兩句話，第一是：以寬容的心情，對待家裡的人，第二是：力求儉約，不浪費。
修子處在追求物資慾望充斥的今朝，應當時時提醒自己於未受慾望陷害之前，切莫事後而後悔莫及。
陳生：王華是王守仁的父親，在他當官的時候，有人製造事端誣陷他。當時，有人勸他要為自己辯白，以免蒙冤，他說這是與我同科中試的朋友，如果辯白了，等於是攻訐他一樣，於是不予辯白。
後來，王守仁在京城當官，聽到官場中人對於這件事議論紛紛；他聽了之後，想寫一份奏文上書給皇上，加以辯白。
王華知道後，立即寫一封書信給王守仁，信中說到：「你以為這件事是我的恥辱嗎？我本來就沒有可恥的行為，現在你無緣無故攻擊揭發我的朋友，反而是我的恥辱。」
王守仁看完父親的書信後，明白父親的節義，即不予辯白。
陳生：雖然遇到冤屈之事，寧願承認自己的過失，而不去揭發朋友的不義行為，寧願承受受辱的污詆，也不願為自己辯白；如此的德性，豈是常人所能做得來的。
岳武穆王：所以，修子要學習忍讓的功夫。日常生活之中，除了忠於事、忠於人之外，還要懂得學習寬恕。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生謹記在心。
岳武穆王：一個人的失敗，絕不可儘往他人身上推，要有自我反省的功夫，才是使自己進步的最好途徑；一個人不懂反省的話，缺點永遠存在，勢必導致於失敗永遠跟隨著。
陳生：也就是說，自我反省之後，會懂得自我覺悟，自我勤勉，更重要的是，還有一個自我學習與鞭策的教育意義。
岳武穆王：然也。驕傲又自大的人，往往聽不進他人的勸告，因此喪失了許多改過遷善的機會。一個人無論處於多麼惡劣的環境，若是時刻警惕自己，力爭上游，仍舊有出人頭地的一天。是以，盡人事，聽天命，懂得這個道理的人，就是一個安份守己之人。
陳生：春秋時代的晉國，有一位廉正的大臣：魏絳。有一年，晉悼公的弟弟楊甘，想要擾亂軍政，魏絳便把替楊甘趕車的侍從捉來斬首，以示懲罰。當然楊甘非常的不甘心，便利用機會在晉悼公面前毀謗魏絳，晉悼公沒有弄清楚，就大發脾氣，而且揚言：「魏絳竟然敢污辱王室，我非殺死他不可。」
魏絳知道了這件事後，便寫了一封奏摺給晉悼公，把這一切被誤會的事情都全說明了，自己則到宮門外準備自殺。他的目的是：一來使自己明明白白的死去，二來則以死諫來讓晉悼公明白治國之道。
晉悼公看了奏摺之後，知道是自己弟弟的錯，便急急忙忙趕到宮外，一把扶起魏絳說：「對不起！這是我的錯，和你無關。」
鄭國為了抵抗北方十二國聯兵攻打，向晉國求助，晉悼公平息了十二國之爭，鄭國感謝晉國的解危，因此送了很多的金銀財物和歌妓，晉悼公分一半禮物給魏絳。魏絳說：「人在安樂的時候，應該想到隨時可能遇到災厄，做事先有準備，才能避免臨時遇到的危險和災禍。」
晉悼公聽了，覺得有理，便把鄭國之歌妓全部歸還。晉國有了魏絳的輔助，國家也日益強大。
陳生：人往往在愈安樂的時候，愈是沉迷，自甘墮落，相對地危險災禍愈隨之而來。大家都知道成功的人，多半是在貧困危難中嶄露頭角的，因為能經得起這些考驗的人，便具有成功的條件了。
古今中外的英雄豪傑、偉人志士，之所以能造下偉大的功勳，完成不朽的聖業，除了本身有恢宏的胸襟、深遠的見地、精勤的作為之外，更重要的是愈遭橫逆而愈堅持，越受折磨而越勇敢，以勇敢加上堅持，通過種種的考驗，克服一切困難，終於完成偉大的事業。
岳武穆王：然也。本書中每一篇故事人物，皆有他們保家衛國、勸善懲惡及苦口婆心勸化世人的事蹟， 吾期盼本書的出刊，修子能將先賢的浩然正氣深植心中。
陳生：會的！在道場學習的過程中，前賢不斷提醒後輩，要以菩薩行誼為借鏡，早晚膜拜關聖，也是學習、效法桃園三結義中之忠義、仁勇的精神。
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
趙概：嚴謹修身•以德報怨
趙概，字叔平，原名趙禋，後因夢中有神人在名冊中書寫「趙概」，遂即改名。宋朝南京虞城人，官拜觀文殿學士，贈太子太師，謚康靖。
趙概曾與歐陽修同在館閣任職，一起修起居注。趙概性情敦厚持重，沉默寡言，歐陽修很看不起他。等到歐陽修升任知制誥〈為皇帝起草詔令〉之後，以趙概沒有文采為理由，把其貶官為天章閣待制。趙概清靜淡泊，並未放在心上。
後來歐陽修的外甥女與人淫亂，忌恨歐陽修的人借題發揮，以此事來誣蔑歐陽修。皇上非常震怒，沒有人敢為歐陽修說話。這時，只有趙概為歐陽修上書，說：「歐陽修因文才出眾，乃成為皇上的近臣，皇上不能隨便聽信讒言，輕易誣蔑他。我與歐陽修來往很少，他對我也不太好，但我關心的是朝廷的大體啊！」有人問趙概說：「你不是與歐陽修之間有怨恨嗎？」趙概說：「以私廢公，我不能做這種事。」
趙概上書為歐陽修說話，皇上很不高興，歐陽修仍舊被貶官滁州。趙概後來執掌蘇州，後辭官守喪，守喪期滿後，被授職翰林學士，他再次上書，要求先為歐陽修恢復官職。
雖然趙概的請求沒有被朝廷採納，但當時的人們都非常讚賞趙概寬厚大度、以公為重，不計私怨的品行。歐陽修也知道了趙概原來是位德高望重的長者，對其非常佩服，兩人從此成為莫逆之交。
趙概在鄆州時，手下官員私自挪用公家的錢三十萬，用來購買田地，再以租賃賺錢；趙概知道這個官員家中貧困，於是就拿自己的錢替他彌補虧空的公款。因此，史書上說他一生待人處事都是這樣，足可見他的仁慈寬厚。
趙概的德行如此高尚，這得益於他能夠在平常嚴謹克己修身。為了嚴格要求自己，他曾準備兩個瓶子，如果起了善念，或做了好事，他就把一粒黃豆投入一瓶子中；如果起了惡念，或做了不好的事，他就會把一粒黑豆投入另一瓶子中。剛開始的時候，黑豆往往比黃豆多；由此可見，人都有缺點和過失。
後來，隨著趙概對自己的磨礪，時時內省，努力克制自己，改過遷善，瓶子中的黃豆漸漸增多，黑豆漸漸減少，趙概終於成為德行高尚之人。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年6月6日
第卅四章 飲水思源•孝順父母
聖示：一樣是人，由於福報不同，出生的家庭不同，成長的環境不同，最後的命運也各有差別。然而有福報之人，乃是因為上一世也有積德，這一世才有享福的環境，可是只顧享福，福氣會消失，必須要懂得以福養福，更要知道以福養慧的道理，才不致於讓福報在無形之中逐漸消失。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：孝順父母，不分年齡老少、富貴貧賤，即使我們在社會如何的崇高，事業如何的輝煌成就，皆是雙親含辛茹苦賜給的，做人就要飲水思源，孝順父母，除了物質上的供養之外，最重要的是精神上的安慰，也就是說，孝順父母要發自內心的誠摯，天性的流露，絕不是虛偽的裝模作樣。
宋朝楊萬里之夫人，每到冬天，早上起來必先到廚房，親自煮一鍋熱粥，給所有奴婢吃，之後，才開始叫他們工作。
其子說：「天氣很寒冷，為什麼要那麼的辛苦呢？」楊夫人說：「婢女、奴僕也是他人的小孩，一大早很寒冷，必須讓他們心中稍有熱氣，才可以讓他們去工作。」
金母：富貴人家，當知道福慧乃是前世行善之因，得來不易，楊氏誠知以福養福的方法，如此的懂得飲水思源，又愛護別人孩子的胸懷，盼望諸子學習之。
陳生：杜環，明朝人。其父杜一元乃有一位好友常允恭，常允恭死後，其母常氏年老無人照顧，有天深夜冒雨到杜環家中，當時杜一元已經去世。
杜環問明原委，常母哭泣著訴說一切，話畢之後，杜環立刻將常母扶上座位，向其禮敬，並命令家人要侍奉常母如同自己的母親一樣。
常母脾氣很急躁，稍一不如意，動不動就會斥責怒罵，杜環仍然都順從她；常母生病之時，杜環則親自侍奉湯藥，不假他人之手。當常母臨終時，向杜環說：「對不起！是我拖累了你，希望你的子孫，都跟你一樣福慧具備。」
常母死後之殯葬，杜環仍以禮相待，葬之以禮，祭之以禮。
金母：對自己的父母盡孝，那是天經地義的事，對於他人的長輩，在無依無靠時，前來投靠請求幫助，一般的社會大眾大多怕事而惹麻煩，避之惟恐不及。杜環卻能以禮相待，終生侍奉，實屬難得。
今世能孝順父母的子女，固然鳳毛麟角，而求其能孝順翁姑的人，更寥寥無幾。像杜環能不怕常母的急性，以及動不動就斥責怒罵，不但能忍受，而且還能行禮如儀，生前如此有禮，死後一樣以禮祭祀，實可為今世之人的楷模。
期望修子真正的體悟，能夠做到「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」的精神。
陳生：孝敬父母，乃天下最上乘之大善行，盼望我們每一個人能夠珍惜雙親，盡量的孝敬雙親。
金母：人要能飲水思源，沒有天地日月，何來草木生靈，沒有父母親，何來子孫輩，希望人人知其根源，心存感恩。
萬物之靈長的人類，該具備本性流露出來的一片慈悲，以仁愛之心對待天地萬物之生靈。時至今日，科技昌明，工商發達，尤其世人多為名利，一心追求財富，良心常受蒙蔽，更有為了貪圖享受，棄雙親於不顧，實令人可嘆。
孝順為齊家之本，人人行孝，家家和順，克己盡孝，利身行道，社會必定安和樂利，國家定能富強，大同之世漸漸顯現，這是實踐孝道有不可思議的妙用。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年11月13日
第二章 以義全身
聖示：人們相處要互以誠實的心，融合的氣氛表露出優雅的話，如此，一家族同居，可一點都沒有隔離，如形骸一起，心氣打成一片，這樣一來能有異常快樂之感，就等於直取真正的佛，也就是道的真諦了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：忠告人的話，聽起來往往使人不舒服，要是心裡常常有些不順心意的事情，這樣才是精進道德、磨勵身心的砥石。
關聖：相反的，要是聽了他人講的話全都是些高興聽的，而樣樣事情又教自己得意，這樣的話等於把自己一生放在鴆毒中了，那就非常的危險了。
陳生：良藥苦口，忠言逆耳的格言是真實不虛。但當我們聽到了討厭的忠言、諫言，心中會起不平的念頭，就一切不理會人家的金玉良言了。
魏明帝死後，太傅司馬懿與大將軍曹爽受遺詔輔佐少主曹芳。後來曹芳專權，引起司馬懿的強烈不滿，於嘉平元年正月，司馬懿乘曹爽隨魏主出京城祭陵的機會，緊閉城門，起兵誅殺曹爽，曹爽的司馬魯芝率府兵奪關出城，並喊參軍同去。
辛敞十分恐懼，問姊姊辛憲英說：「天子在外，太傅緊閉城門，大家都以為太傅有篡逆之心，事情真會是這樣嗎？」辛憲英告訴弟弟說：「事情發展也有難以預料的，但是在我看來，太傅不得不這樣。明帝死前拉著太傅的手，把後事囑託給他的話還在朝臣的耳邊。曹爽與太傅都受明帝託孤的重任，而曹爽卻專擅朝政，對王室不忠、與人不和。太傅這一舉動只不過誅曹爽而已。」
辛敞又問道：「那麼我要不要出城？」辛憲英說：「怎麼能不出城？忠於職守是人的起碼道義。一般人有難，都應該救助他，更何況你是別人的部下呢？在別人部下任職，應全力以赴，這是忠於職守。你現在這樣做，僅僅同一般人罷了！」
辛敞聽後，與魯芝一起出城投奔曹爽。司馬懿果然殺曹爽，對魯芝、辛敞等人，司馬懿認為是各為其主，不加追究。事定之後，辛敞大為感嘆地說道：事先我如果不與姊姊商量，差點陷於不義。」
關聖：聽了人家金玉良言而能進一步反省自己的心，和所做的事有否缺點，因而能注意改進，這樣就無形中可以修養自己的道德；因此聽逆耳的話，不要不平，處逆境也不必埋怨，因為逆境是鼓勵你們向上的最好所在。俗言：「天無絕人之路」，不管你們自以為已走到末路，須知天有好生之德，一切靠你們自己去創造，就沒有行不通的、做不通的。望諸子謹記也。可。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
小白：中箭裝死•返國即位
齊襄公時，國政混亂。小白的師傅鮑叔牙預感齊國將發生大亂，就保護小白逃到莒國；公子糾的師傅管仲，則保護公子糾逃往魯國。
襄公十二年，公孫無知殺齊襄公，自立為君。次年，雍林人殺公孫無知，一時之間齊國無君，一片混亂。之後，齊國正卿高傒和小白自幼相好，聯合國氏秘密通知小白回國，莒國派兵護送。魯國則發兵送公子糾回國，派管仲帶兵堵截住莒國到齊國的路，管仲一箭射中小白帶鉤，小白假裝倒地而死，管仲派人回魯國報捷。於是，魯國一時大意，就派兵慢慢護送公子糾回國，經過六天才到齊國。
當時，小白被射中帶鉤，裝死而倒在車上，迷惑管仲；然後改乘輼輬車〈一種有廂板，窗口可以遮上簾幕的臥車〉，躲在帳篷車裡，日夜兼程趕回齊國首都，直趨下大夫隰朋的府第。透過隰朋的運作，獲得齊國貴族國氏、高氏與眾大臣的支持，繼位：齊桓公。
備註：小白在隰朋的府第等待之時，看上侍姬：晏蛾兒。
魯侯：殺公子糾•遣返管仲
小白繼位：齊桓公，魯國支持的公子糾乃繼位落空，因而心有不甘願，乃發兵攻擊齊國；齊桓公亦發兵迎擊魯國，因而發生幹時之戰，魯軍戰敗。
此時，鮑叔牙給魯侯寫了一封信，信中說：「公子糾是齊君的兄弟，不忍親自殺他，請魯國代為殺他。公子糾的老師召忽、管仲是仇人，請魯國把他們送回來，我們將把他們剁成肉泥。如不從命，將再度出兵討伐魯國。」
魯君接到信件，覺得害怕，殺公子糾，召忽〈齊國最有名的勇士，力能赤手殺虎，性情剛烈，忠心耿耿〉自殺，管仲則被囚禁，遣返齊國。
齊桓公要殺管仲，鮑叔牙勸說：「臣幸運地跟從君上，君上現在成為國君。如果君上只想治理齊國，那麼有叔牙和高傒就足夠了。如果君上想成就天下霸業，那麼非管仲不可。管仲到哪個國家，哪個國家就能強盛，不可以失去他。」
齊桓公聽從鮑叔牙的建議，釋放管仲。
齊桓公和管仲談論霸王之術，大喜過望，以其為大夫，委以政事。
桓公：五位兒子•各懷鬼胎
齊桓公有三位夫人，曰王姬、徐姬、蔡姬，皆無子。王姬、徐姬相繼逝世，蔡姬退回蔡國，其他，尚有如夫人六位，俱得齊桓公的寵愛。
六位如夫人各生一子。第一位長衛姬，生公子無虧。第二位少衛姬，生公子元。第三位鄭姬，生公子昭。第四位葛嬴，生公子潘。第五位密姬，生公子商人。第六位宋華子，生公子雍。
六位公子中，乃公子無虧年齡最長。齊桓公的嬖臣雍巫、豎刁，俱與衛姬相善，雍巫、豎刁因請示於齊桓公，答應立公子無虧為太子。
後來，齊桓公喜愛公子昭之賢，與管仲商議，在葵邱會上，拜託宋襄公，將來扶助公子昭為太子。
衛公子開方，投靠齊國，僅與公子潘相善，亦為公子潘謀求嗣立。公子商人性喜施予，頗得民心，因母密姬受寵，難免也萌生覬覦之心。
其中，只有公子雍出身微賤，安分守己。
其他五位公子，各樹黨羽，互相勾心鬥角，如五隻大蟲，各藏牙爪，等待時機來搏噬。
典故：管鮑之交
參閱《史記•管晏列傳》的記載。
管仲，名夷吾，字仲，謚敬仲，穎上縣北管谷村人。春秋時齊國的名相，輔佐齊桓公。
鮑叔牙，又稱鮑叔，以知人著稱。
後來，管仲回憶道：「我貧窮時，與鮑叔一道做生意，分財利時，總是多拿，鮑叔從不以為我貪，他知道我是因為貧窮的緣故。我曾經替鮑叔謀劃事情，反而使他更加困頓不堪，陷於窘境，鮑叔不認為我愚笨，他知道時運有時順，有時不順。我曾經三次做官，三次都被國君驅逐，鮑叔不認為我不肖，他知道我沒遇上好時機。我曾經三次打仗，三次逃跑，鮑叔不認為我膽小，他知道我家裡有老母需要贍養。公子糾失敗，召忽為之殉難，我被囚禁遭受屈辱，鮑叔不認為我無恥，知道我不因小節而感到羞愧，卻以功名不顯揚於天下而感到恥辱。是以，生我的是父母，知我者，就是鮑叔。」
鮑叔推薦管仲，自己情願做他的屬下，他的子孫世世代代都在齊國享有俸祿；因此，天下人並不讚美管仲的才能，卻敬重鮑叔能夠知人。
成語：任人唯賢
參閱《尚書•咸有一德》的記載。
春秋時代，齊襄公荒淫無道，他的兩個弟弟，只好出國避難，公子糾跟師傅管仲跑到魯國去，公子小白跟師傅鮑叔牙則逃往莒國。
後來，公子小白回國，即位：齊桓公，齊、魯之間發生戰爭，結果魯軍大敗，只得答應逼死公子糾，遣送管仲。齊國的使者表示，管仲用箭射過齊桓公，國君要報一箭之仇。管仲被押上囚車，一路上又饑又渴，吃了許多苦頭。
押解管仲一行人來到綺烏之地時，管仲去見守衛邊界的官員，請求給點飯吃。那位守邊界的官員竟跪在地上，端飯給管仲吃，他私下問道：「如果您到齊國之後，僥倖沒有被殺而得到重用，您將怎樣報答我？」
管仲回答道：「如果我得到重用，我要任用賢人、能人，我將以此來報答您！」
管仲押回齊國後，鮑叔牙親自迎接，齊桓公任命他為相國，而鮑叔牙退居副手。
成語：任人唯賢，表示選用人才，必須德才兼備。
成語：不翼而飛
參閱《管子•戒》的記載。
管仲，管夷吾，字仲，春秋時代齊國人。初事公子糾，後事齊桓公為相，齊桓公尊為仲父，為法家之祖。通貨積財，富國強兵，提倡「尊王攘夷」，治理齊國成為春秋五霸之首。
春秋時代的齊桓公，有一年春天打算去東海邊出遊，再轉往南邊。消息傳出後，有人便說：「齊桓公這次出遊，有如古代賢王出巡。」
齊桓公聽後，十分不解，便請教管仲：「這話是什麼意思？」
管仲說：「古代賢王在春天出巡，乃是為了體恤民情，視察農事，此乃關係著國家的民生大計，而不是為了遊玩。如果為了遊玩而勞民傷財，必定會引起民怨，導致國家滅亡。」
齊桓公聽後，點頭稱是。管仲藉機勸諫齊桓公說：「貴為君王，所說的話傳播速度很快，即使沒有翅膀也會一下子飛到千里之外。」於是，告誡齊桓公一定要謹言慎行。
成語：不翼而飛，比喻消息、言論等不待推廣，便迅速傳播，後來則比喻物品無故遺失。
典故：庭燎求賢
參閱《韓詩外傳》的記載。
原文如下：
齊桓公設庭燎，為便人欲造見者，期年而士不至。於是東野有以九九見者。桓公使對之曰：「九九足以見乎？」
鄙人曰：「臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下之賢君也，四方之士皆自以不及君，故不至也。夫九九，薄能耳，而君猶禮之，況賢於九九者乎？夫泰山不讓礫石，江海不辭小流，所以成其大也。《詩》曰：『先民有言，詢於芻蕘。』博謀也。」
桓公曰：「善。」乃固禮之。期月，四方之士相導而至矣。
大意如下：
齊桓公任用管仲擔任相國，進行各項改革，增進農業與商業的擴展，各國的商人雲集，齊國百姓的經濟增加，國家的稅收增加，進而購買武器，促使國力富強，成為春秋時代的第一位霸主。
齊桓公為了表現自己廣集賢士的決心，在宮廷前燃起明亮的火炬，準備隨時接待各地前來晉見的人才。雖然有公佈招募人才的措施，但是，火炬燃燒了整整一年，都沒有人上門求見，以致齊桓公也無可奈何。
有一天，京城東郊來了一個鄉野之人要求晉見，聲稱自己有念九九算術口訣的才能。齊桓公聽後，覺得很可笑，告訴他：「九九算術乃是雕蟲小技，也配拿來見寡人嗎？」
鄉野之人回答：「我聽說王宮前的火炬已經燃燒了一年，也沒有人才上門，這是因為國君是個雄才大略的英明君主，各地人才都自認為比不上國君，所以就不敢登門應徵了。我的九九算術雖然是微不足道的雕蟲小技，如果國君能以禮相待，還怕那些有真才實學的賢士不來朝見嗎？泰山之所以聳立高峻，乃是因為它不排斥每一塊小石頭，江海之所以深邃流遠，乃是因為它匯聚每一條小溪流的水。《詩經》中說過，古代的英明君王，有事也會去請教砍柴打草的農夫，如此一來，才能集思廣益。」
齊桓公聽罷，覺得非常有道理，立即以隆重的禮節接待了這位鄉野之人。消息傳出，果然不出一個月，四方的賢士都紛紛前來應徵。
田完：投奔齊國•田氏之祖
陳公子完，字敬仲，乃是陳厲公之子。
陳厲公好淫，常常越境到蔡國去尋找美女淫樂，陳宣公與兩位兄長密謀，指使蔡國人以美女為誘惑，殺死陳厲公。陳宣公的兩位兄長先後即位，數年之間又先後去世，陳宣公即位。
陳宣公生性多疑，見太子御寇與諸公子多有往來，乃懷疑御寇不軌，予以殺之；諸公子害怕受到株連，紛紛逃亡。敬仲與御寇交好，亦因害怕，連夜投奔齊國，受到齊桓公的賞識，任「工正」一職，改為田氏，即是：田完。
有一次，周朝廷的太史來見，陳厲公請他幫兒子公子完占卜，得到「《觀》之《否》」。太史預言：「公子完將享有諸侯國之命，但不在本國，也不是他這一代，而是在其子孫。而被他的子孫取得的那個國家，將會是一個姜姓的國家。然而事物不可能兩全其美，要等到陳國衰亡之後，他的子孫才會昌盛。」
後來，田完的後人田和擔任齊國相國時，將齊康公放逐到海上，自立為君；是以，姜姓的齊國，就變成了田氏的齊國。
開方：投歸齊國•放棄嗣位
周惠王因為姬赤曾經無禮，命齊桓公教訓衛國，逼不得已之下，衛惠公廢除姬赤的太子之位。
後來，衛國又擁立姬赤為君，即是衛懿公。周惠王心裡不爽，乃命周公忌父和召公廖率領兵車兩百乘，護送黔牟回國，以奪取君位。
衛懿公派公子開方為大將，率領兵車三百乘，在邊境上把周兵擊潰。但是，黔牟年歲已老，受到驚嚇，乃一命嗚呼哀哉。
此時，周惠王命齊桓公征伐衛國，予以教訓，衛懿公不服，乃徵召兵車四百乘，嚴陣以待。齊國乃派出管仲訓練多年的後備勁旅，號稱：隱軍，配備有改良的兵車百乘，每輛兵車配置的戰士、武器以及步兵皆是正規軍的數倍。是以，齊、衛才一接戰，衛軍便潰不成軍，死傷過半。
衛懿公大為驚駭，乃派公子開方為使者，到齊營請罪求和。一則齊桓公不但接受求和，更善待公子開方；二則公子開方雖是長子，但是衛懿公不喜歡齊桓公，亦不立其為儲君，只想另立寵姬的幼子為儲君；是以，公子開方乾脆趁機投歸齊國，而齊桓公頗為欣賞，乃賜封上大夫之職。
蔡姬：划船戲水•惹惱桓公
蔡姬是蔡國公主，被哥哥蔡穆侯當做小國向大國示好的禮物，嫁給齊桓公。當時蔡姬不過是十幾歲的妙齡少女，而齊桓公則是可做她父親的老頭；是以，乃是老夫少妻之配。
有一次，齊桓公與蔡姬在苑囿裡划著小舟，正愜意的欣賞景色。誰知蔡姬年少好動，一時興起，就玩起水來，不久，她又朝著齊桓公潑起水來，由於齊桓公上了年紀，一直保持威嚴的齊桓公，有點不太習慣，其實也怕跌落水裡淹死，乃生氣翻臉，喝令蔡姬停止。
蔡姬覺得有趣，不願停止，卻越玩越瘋，突然晃起船來，而且把船搞得搖搖晃晃的，齊桓公則嚇出了一身冷汗。他不高興起來：「別晃了！別晃了！」
齊桓公越是害怕，蔡姬越是覺得齊桓公受驚的樣子很好玩，並沒有要停下來的意思，還繼續搖晃，而且又是跳又是蹦，有點玩瘋了，搞得齊桓公在小船上幾乎是魂不附體了。
後來，上岸之後，齊桓公就開始發飆，非常震怒。第二天，下令把蔡姬送回蔡國。
桓公：攻打蔡楚•肇因蔡姬
齊桓公震怒之後，派人把蔡姬送回蔡國。
蔡姬被遣回蔡國後，蔡穆侯更是非常生氣，覺得齊桓公真是太不給蔡國面子了。於是，他又做主，將蔡姬嫁給楚國的楚成王。然而楚成王並不介意娶了齊桓公的休妻，對蔡姬疼愛有加，還立她為夫人。原本也算是壞事變好事，但是這事讓齊桓公知道了。
齊桓公聽說被自己遣返娘家的蔡姬另嫁他人，自覺顏面盡失，火冒三丈，決定討伐蔡國和楚國，以討回自己的面子。於是，第二年春天，齊桓公糾集八國聯軍：齊、魯、宋、陳、衛、鄭、許、曹，然後進軍攻打蔡國。
畢竟國力懸殊，蔡國不堪一擊，蔡國臣民乃反叛歸降齊國，蔡穆侯則倉惶逃到楚國。
齊桓公仍不肯善罷甘休，直接把矛頭對準蔡姬的新丈夫楚成王。當齊國兵臨城下之時，按照慣例，齊國必須說明「出師之名」，就隨便編個理由說，乃是因為「楚國不給西周上貢，當年周昭王南巡到楚國的時候，莫名死在楚國。」
其實，真正原因，就是楚成王娶了蔡姬。
&典故：風馬牛不相及【召陵之役】
管仲輔佐齊桓公，九合諸侯，一匡天下，以「上尊周王，外攘四夷」為綱領。南方的楚國，自號稱王，並且以鄭國為跳板，頻頻騷擾中原。
於是，齊國號召其他七國諸侯，聯軍討伐楚國，卻以「伐蔡」為名。八國聯軍到了楚國邊界，早有楚國一位使臣等候，要見齊侯。
管仲說：「糟了！伐楚是個秘密的行動，楚國事先知道，必定有人洩漏機密〈據說是齊桓公的親信豎刁，收受蔡國的賄賂，把伐楚計劃和盤托出。〉而且必有準備，恐怕要改變計劃了。」
管仲乘車而出，與楚使屈完，彼此拱手答話。
《左傳僖公四年》：「楚子使與師言：『君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也。』」意即：屈完說：「齊國位居北方，楚國位處南方，兩國相距甚遠，毫無利害牽連，即便放任馬牛雌雄相追逐，也不可能發生越界的事。不知貴國為什麼要攻打楚國呢？」
管仲說：「從前，周成王賜封齊國先祖太公於齊，賜命說：『天下諸侯，若有什麼罪過，你都可以去征伐他，以輔佐周王室的統治。並且還賜給我們先君可以行使權力的範圍：東至於黃海和渤海，西邊到黃河，南邊直到穆陵，北至於無棣。』現在，自從周室東遷，諸侯放恣，寡君奉命主盟，修復先業。你們楚國應當向王室歲貢包茅，以助王祭。自從你們缺貢以來，王祭沒有東西來縮酒，我們是有責任查問這件事的。周昭王南巡不返〈周昭王討伐楚國叛逆，在漢水全軍覆沒〉，我們也是有責任向你們查問的！」
屈完說：「周室自廢綱紀，朝貢不到，天下皆然，豈止楚國呢？若以包茅不歲貢，寡君亦知有罪，這是可以改進的。至於周昭王南征沒有回去，事情都隔了幾十百年了，那你只好去問漢水吧，寡君不敢承擔罪過。」說完，回車就走了。
因此，管仲建議齊桓公下令聯軍齊發，直到陘山且離漢水不遠的地方安下營寨。諸侯疑惑，紛紛來詢問，為什麼不渡河去跟楚國決戰呢？
管仲說：「楚國既然預先派遣使臣，可見早有準備。兵鋒一接，難以復解。不如在此，遙張聲勢。楚國要是怕我們，一定會再派來使臣，屆時於中取事，自有佳音。」諸侯不信，議論紛紛。
楚國方面，楚成王已派令尹〈相國〉子文為大將，屯兵漢水之南，準備大戰。此時，聽說聯軍停住不進，子文就和楚成王商議，認為管仲足智多謀，必有另一番見地，不如再派遣使者，探聽動靜，可戰則戰，可和則和。
楚成王再度派遣屈完擔任使者，並且完全賦予全權決定。於是，屈完再度出發。
管仲聽說，楚使又到，就建議齊桓公必須要很有禮貌的好好招待楚使。最後商談的結果，達成協議，八國聯軍退後卅里，到召陵駐紮。
齊桓公讓諸侯的軍隊列陣以待，故意展示軍威，再和屈完一起乘車校閱，以向楚國示威。齊桓公對屈完說：「這次用兵，難道是為了我自己嗎？其實是為了繼承先君美好的遺則呢！不如楚國與我們共同友好吧！怎麼樣？」屈完回答說：「承蒙您向我國的社稷之神求福，容許我們國君為同好，其實也是我們國君的願望呢！」
齊桓公說：「太好了！以這樣的態度，眾將士作戰，誰能抵禦得了？攻城，又有哪座城池不能攻破呢？」
屈完對答說：「您如果用德行安撫諸侯，誰會不服從呢？您如果借用武力進行威脅，我們楚國就拿方城作為城牆，拿漢水作為護城河，即使您的將士再多，恐怕也難有用武之地。」
隨後，屈完與諸侯訂立盟約，答應進貢包茅。
之後，楚成王改變主意，不願歲貢包茅。屈完說：「幾捆茅草，楚國有的是，價值不多。為了幾捆茅草而失信於八國？萬一他們翻臉，真的打了起來，損失的絕不止於幾捆茅草。」
楚成王說：「不然，周王是王，我楚成王也是王，彼此是對等的，反而我要去向他進貢？」
屈完說：「這個很容易解決，我們不用王號，只說是『遠臣熊惲敬獻』就得了。試想齊國能號召七國，就是利用周王的名義；我們僅是損失幾捆茅草，優點有四，第一是直通周惠王，齊侯就再也無法號召。第二是這次八國聯軍解散，再想組織起來，就難了。第三是進貢完畢後，我行我素，照樣蠶食中原，將比以前還要順手。第四是暫時小忍一下，所得利益，不可勝計，諸侯從此對楚國具有好感，自然削弱齊國的號召力。」
楚成王覺得有理，又派屈完擔任使者，帶著十輛車的包茅，送到周朝去朝貢。
以上，即為歷史著名的「召陵之役」。
典故：羽翼
參閱《管子•霸形》的記載。
某日，齊桓公與管仲、隰朋談論國家大事之時，恰巧看見有兩隻鴻雁飛過。
齊桓公感嘆的說：「仲父！您看那些鴻雁，有時往南飛，有時往北飛，有時飛走，有時飛來，不論四方有多遠，想到哪裡就到哪裡，是不是因為有兩隻羽翼的原因，所以才能隨意而通往天下的任何地方呢？」
管仲和隰朋都默不作聲，齊桓公問說：「你們兩位為什麼都不回答呢？」
管仲回答：「君上有成就霸業之志願，而我不是成就霸業的大臣，所以不敢隨便回答。」
齊桓公說：「仲父何必這樣說，為什麼不直言，使我有個方向可遵循呢？我之有仲父，就像鴻雁之有羽翼；若是要過河，也必須要有船，仲父不發一言教導我，我雖然有兩隻耳朵，又怎麼能夠聽到治國之道呢？」
管仲回答：「您要成就霸業的大事嗎？這就必須先從它的根本事情做起。」
齊桓公趕緊移動身體，離開席位，拱手而問
說：「敢問什麼是成就霸業的根本？」
管仲回答：「齊國百姓，便是成就霸業的根本。百姓怕的是飢餓，而徵收百姓的賦稅卻很重；百姓怕的是死罪，而當前的刑罰卻很嚴苛；百姓怕的是勞苦，而國家舉事竟沒有時間的限定。您若能減輕賦稅，百姓的負擔減少，就不憂愁飢餓；刑罰從寬，百姓就不憂愁死罪；舉事有時間的限定，百姓就不愁勞苦了。」
齊桓公說：「我聽到仲父說的這三項，我已經知道了，但是不敢擅自作主，必須要先稟報先君才行。」
於是，齊桓公下令所有官員隔日在太廟集合，削好木板，並準備好筆墨，以備記錄之用。
第二天，全體官員在太廟的門庭朝見，齊桓公頒布新法令，以使百官統一遵循。納稅者只繳交百分之一之稅捐，孤獨與年幼者，不准處刑，山川水澤按時序而予以開放獵捕，關卡只查問而不征稅，市場只徵實際營業稅而不追加其他稅捐，對近處示以忠信之道，對遠處示以禮義之道。
施行數年之後，成效彰顯，四方人民歸附之眾多，竟好像流水一樣源源不絕。
典故：老馬識途
齊桓公二十三年，山戎攻打燕國。燕國向齊國求救，齊桓公親自率軍救援，接連打敗山戎與孤竹國的人馬，齊、燕聯軍繼續北進。
孤竹國的黃花元帥假意投降，並願帶路攻打孤竹國。行軍三日，忽然颳起大風，漫天黃塵鋪天蓋地而來，對面不能見人。齊軍大驚，慌忙伏於車後，不敢行動。待黃塵過後，卻不見了黃花及其部眾，這時齊桓公及管仲才驚覺黃花耍詐，把齊軍帶入迷魂谷。
管仲想盡辦法，派出很多哨探，四處尋找出谷的路徑，三、四日過去都不見哨探回來，眼看攜帶的水、柴草即將用盡，管仲心急如焚。
這時，一位原為山戎的家僕獻計：「我們山戎常年遊牧不定，偶到生疏之地，也會迷路，就會讓幾匹老馬引領著，退回原地。」管仲命挑選數匹從山戎之地得來的老馬，在前面引路，果然在老馬的帶領下，齊軍走出山谷。隨後，齊桓公順利帶著齊軍再攻向孤竹國。
典故：老馬識途，比喻有經驗的人，對事情比較熟悉。
燕留：燕侯感恩•齊侯留德
齊桓公馳援救燕，大敗山戎部族，追擊至孤竹國，會集齊、燕兩國大臣商議。將孤竹國併入燕國的國土，令支之地則一分為二，南方農耕之地歸於齊國，北方遊牧之地歸於燕國。
是以，燕國得到五百餘里的土地，國境幾乎擴大一倍，尤其是孤竹國都城周圍之地，異常肥沃，適合農耕，而且遠在北地，別國無法侵佔，只要好好的開墾，勢必成為燕國的糧倉。
齊桓公於無棣城大賞三軍，以無終國有助戰之功，命以小泉山下之田賜予虎兒斑。
燕莊公感恩，送齊桓公出境，戀戀不舍，不覺進入齊國的境內，連忙停下告辭；此時，齊桓公立即命人計算，得知已深入齊國的境界五十餘里。齊桓公說：「自古諸侯相送，不出境外。寡人不可無禮於燕君。」乃割地至所送之處贈送給燕國，以為謝過之意。燕莊公苦苦推辭，齊桓公不允，只得受地而還。後來，燕莊公在此地築城，命名：燕留，以代表燕國不忘齊侯留德之意。
自此之後，燕國的西北增地五百里，東邊增地五十餘里，逐漸發展為北方大國。
佞臣：豎刁自宮•易牙獻嬰
參閱《東周列國志》的記載。
齊桓公即位之後，派任豎刁為市吏，專管收稅；由於是個肥缺，豎刁則動手腳A錢。
後來，鮑叔牙聽說市吏A錢，大為震怒，迅速派人封查府庫，取走所有的收稅帳冊，並親自核查帳冊。
豎刁聞知，驚慌失措，若是被鮑叔牙查出貪污稅款之事，乃惟一死刑，必死無疑。在苦無良策之下，為了避免死刑，只好自宮閹割，進宮當太監，陪侍齊桓公。
參閱《管子•小稱》的記載：
原文如下：「夫易牙以調和事公。公曰：『惟蒸嬰兒之未嘗。』於是蒸其首子而獻之公。」
易牙以廚藝服侍齊桓公。齊桓公說：「只有蒸嬰兒肉還沒嚐過。」
於是，易牙為了諂媚與逢迎巴結齊桓公，竟然心狠手辣，將自己的長子蒸熟，然後獻給齊桓公吃。
在古代的中國，尚處於爭戰與民不聊生的時代，食人習俗並不是一種強烈的禁忌。
桓公：不聽勸告•佞臣專權
桓公四十一年，管仲重病，齊桓公親自探望，徵詢意見，問說：「群臣之中，誰可以代你為相國？」
管仲說：「了解臣下的，沒有人比得上君主。」
桓公說：「易牙如何？」管仲回答：「一個會殺掉自己的孩子來討好君主的人，不合人情，絕對不可以任用。」
桓公說：「公子開方如何？」管仲回答：「背棄自己的親人來討好君主的人，不合人情，絕對不可以親近。」
桓公說：「豎刁如何？」管仲回答：「自己閹割來討好君主的人，不合人情，不可以寵信。」
管仲死後，齊桓公不採納管仲的話，乃重用此三人，自此之後，三人專權。
桓公四十三年，齊桓公重病，公子無虧、公子昭、公子潘、公子元、公子商人各率黨羽爭位。是年，冬季十月七日，齊桓公餓死。五位公子互相攻打爭權，齊國一片混亂。齊桓公的屍體在床上放了六十七天，屍蟲都從窗子裡爬了出來。
後來，公子無虧即位，才把齊桓公收殮。
桓公：病入膏肓•活活餓死
參閱《東周列國志》的記載。
齊桓公不聽扁鵲之言，病入膏肓。雍巫眼見齊桓公已難醫治，遂與豎刁商議計策。
雍巫、豎刁二人，假傳齊桓公之語，書寫懸牌告示，把住宮門，禁止出入。經過三日，齊桓公未死，雍巫、豎刁乃將齊桓公左右侍衛之人，不問男女，盡行逐出，把宮門塞斷。又於寢室周圍，築起高牆三丈，內外隔絕，風縫不通。止存牆下一穴，如狗竇一般，早晚使小內侍鑽入，打探生死消息。
齊桓公全身無力，伏於床上，無法起身，呼喚左右，又無人回應，睜著兩眼，呆滯而看。之後，忽聽撲蹋一聲，似有人自上而墜下，須臾推窗進來。齊桓公睜目視之，乃是賤妾晏蛾兒。
此時，齊桓公肚子饑餓，索取米粥或飲食，晏蛾兒回答：「無處覓粥飲。」齊桓公口渴，索取開水，晏蛾兒回答：「熱水亦不可得。」
齊桓公詢問原因？晏蛾兒回答：「易牙與豎刁作亂，守禁宮門，築起三丈高牆，隔絕內外，不許任何人進入，飲食要從何處而來？」
齊桓公問說：「那麼妳如何進入的？」晏蛾兒回答：「妾曾受主公一幸之恩，是以不顧性命，翻越圍牆而入，欲以視君之瞑也。」
齊桓公說：「太子昭安在？」晏蛾兒回答：「被阻擋在外，不得入宮。」齊桓公嘆說：「難道管仲是聖人嗎？他有遠見，果如所言，寡人不明其理，當有今日下場。」乃奮氣大呼說：「蒼天啊！小白乃如此命終嗎？」連叫數聲，吐血數口，對晏蛾兒說：「我有寵妾六人，兒子十餘人，無一人在眼前。單只妳一人送終，深愧平日未曾厚待於妳。」晏蛾兒回答：「主公請自保重，萬一不幸，妾情願以死陪伴君王！」齊桓公嘆說：「我死若無知則已，若有知，有何面目見仲父於地下？」乃以衣袖自掩其面，連嘆數聲而絕。
齊桓公即位於周莊王十二年之夏季五月，死於周襄王九年之冬季十月，在位共計四十三年，享壽七十三歲。
晏蛾兒見齊桓公命絕，痛哭一場。乃解衣蓋於齊桓公屍體之上，再拉窗槅二扇以覆蓋之，權當掩覆之意，並叩頭說：「君魂且勿遠去，待妾相隨！」然後以頭觸柱，腦裂而死。
寶 德 園 地
歡喜心 新竹│張裕宗
「心生歡喜，放下負面情緒，因而陽光乍現，則吃得好、睡得甜，自有心力奮鬥下去，後來自然可接上好運。」以上這段話是筆者回答一位同事的抱怨：「以前的我，除了錢，什麼都沒有；現在，除了錢以外，我什麼都有。」其實放下負面情緒，即如撥雲見日，頓見光明而心生歡喜，心開則意解，自然可找到適合的方法去化解問題。
人逢喜事精神爽，好運當頭，自然眉開眼笑，所以想要接上好運，先去掉愁眉苦臉！歡喜心即好氣場，人見之願意接近且心更歡喜，如此謂之「良性循環」。《菜根譚》：「疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光天，草木欣欣。可見天道不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。」可見得「心情好」時，叫做「心花怒放」，「心情不好」時，叫做「花容憔悴」，原來是說得如此貼切生動。既然存歡喜心，叫做「心花怒放」，花開才可結果，故又稱「火內栽紅蓮」「菩提種子的開花結果」，「法喜充滿」也。
「法喜充滿」者，助人為快樂之本也。何以故？心無執著，放下無明，捨去慳吝及貪嗔，則心光乍現，當然歡喜。論菩薩六度，首重布施，其實是點亮心燈，足以照亮千年幽谷，使烏雲密佈的心情，撥雲見日也，所以，《老子》說：「己愈施而己愈有。」歡喜布施的心，猶如火炬，他人借光以點亮其火炬，而自己無損也。惻隱之心，人皆有之；羞惡、辭讓、是非之心，人皆有之也，回復此本來就具備之良心，並打開心門，點亮心燈而法喜充滿，就因一念之善也。反之，一念之惡而熄滅心燈，恰似千年幽谷，何其苦悶也。隨時要提防別人，提心吊膽也。所以，奉勸讀者保此一念之善，保此歡喜佈施之心，隨時「法喜充滿」也。
歡喜心就是感恩心，隨遇而安，無入而不自得也。陶淵明：「採菊東籬下，悠然見南山，……，此中有真意，欲辨已忘言。」「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾﹐心遠地自偏。」故《心經》曰：「菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐佈，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。」能夠如此隨遇而安，心無罣礙，原因在於「依般若波羅蜜多故」。《菜根譚》：「性天澄徹，即饑餐渴飲，無非康濟身心；心地沉迷，縱談禪演偈，總是播弄精魂。」「人心有個真境，非絲非竹，而自恬愉；不烟不茗，而自清芬。須念淨境空，慮忘形釋，才得以游衍其中。」果能依《心經》修持，如《菜根譚》所說的「念淨境空，慮忘形釋」，隨時隨處都不失此「歡喜心」也，全看當事人之修為如何！
修行之人，無考不成道，故「遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗矣！」〈見《天堂遊記》第八回〉「故當存歡喜接受考魔，以消累世之業障」。此即佛門常說的「逆增上緣」，即《孟子》所說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」《孟子》所說「法家拂士」者，即修行上之良師益友也，「敵國外患者」，可比喻成「業障現形，冤欠討報，諸般逆境的考驗也」。所以修行之人勿怕苦，「吃得苦中苦，方為人上人」也。當存「歡喜心」去面對「考魔」！勉哉！
《菜根譚》：「熱不必除，而除此熱惱，身常在清涼臺上；窮不可遣，而遣此窮愁，心常居安樂窩中。」即禪偈：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」全看當事者的修為，究竟是如何看待所處之境界而已，是「歡喜心」或「熱惱」、「窮愁」，祈請讀者好好調適自己。《中庸》：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」祈讀者慎思之、明辨之、篤行之，而能「無入而不自得」也。勉哉！
諸般逆境，有時真的很難忍而煎熬萬分，積德迴向足以補其罪而化去苦報，《了凡四訓》積德以祈福改命，即是成功之例證。《關聖帝君》曰：「人生福報，生來註定，除非積德無涯。」《地獄遊記》〈《台中聖賢堂》扶鸞著作〉第56回中有關「轉劫司」之說明，「善德者，受福報；惡多者，苦報多而福報少。」「至於命中可享富貴者，而忽造惡孽；命中受窮苦者，而能存善心，其折除轉移之機，不在此限，所謂『勤能補掘，戲能費時』。又有《三台北斗神君》之監察奏報，又奉上帝玉旨下敕冥王，轉敕該司註銷、增添，此乃『掌刼司』之職務。」祈讀者能參悟透徹如上之引證而信受奉行，自然「關關難過而關關都過了」，而不失其「歡喜心」。讀者勉哉！
最後，摘要本文之大綱，以為結論：
一•放下負面情緒，陽光乍現，自能心生歡喜。
二•歡喜心即「心花怒放」，請撒下菩提種子：「存菩薩心，修菩薩行，結菩薩果。」
三•佈施能生歡喜心，歡喜心能生菩提心，助我們修行。
四•歡喜心就是感恩心，隨遇而安，無入而不自得也。須「依般若波羅蜜多」，「念淨境空，慮忘形釋」。
五•修行之人遇逆境，須存歡喜心接受考驗，當成「逆增上緣」，吃得苦中苦，方為人上人。勉哉！
六•修行之人務須調適心境，「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」，而不失其歡喜心也。「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟，慎擇之。」〈見《天堂遊記》第11回，《台中聖賢堂》扶鸞著作〉
七•積德行善以迴向，亦是了苦祈福之方法，可以化去痛苦，而轉為痛快、歡喜，供讀者參考。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
時間：民國103年3月16日
甲午年農曆三月擴大共修法會
時間：民國103年4月20日
甲午年農曆四月擴大共修法會
時間：民國103年5月18日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年春季放生法會 公告
時間：國曆103年6月14│15日
癸巳年12月擴大共修法會：慈善米&│103年1月5日
⺮愛心米：4公斤385包，合計壹仟伍佰肆拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
甲午年春季放生大法會 公告
時間：國曆103年6月14│15日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年6月14│15日【農曆甲午年五月十七、十八日】，啟建【甲午年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第130期》│法會玉旨】
說明：癸巳年末，甲午年初，南贍部洲災劫頻起，流感疫病普興，本該寒冬之氣象，極地渦旋，竟成急凍，造成芸芸蒼生諸病糾纏者多，普遍群黎不耐病菌侵擾者不少，雖是娑婆世界眾生殺業感召，卻也於心不忍。有鑒於此，上蒼乃敕命臺疆《懿敕寶德大道院》，擇定於甲午年農曆五月十七、十八日為期二日，啟建【甲午年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
甲午年春季放生大法會
放生大法會：法會玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年2月12日
聖示：今夜恭接【甲午年春季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差鳥巢禪師 降
詩曰：春回大地喜洋洋。季節如時正氣長。
放護魚苗歸自在。生添福慧德難量。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，頒佈【甲午年春季放生大法會：玉旨】，甚願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲災劫頻起，流感疫病普興，本該寒冬之氣象，極地渦旋，竟成急凍，造成芸芸蒼生諸病糾纏者多，普遍群黎不耐病菌侵擾者不少，雖是娑婆世界眾生殺業感召，卻也於心不忍。有鑒於此，乃敕命臺疆《懿敕寶德大道院》，擇定於甲午年農曆五月十七、十八日，啟建【甲午年春季放生大法會】。
本科法會設立：
放生功德主：參仟元。
仁德功德主：伍仟元。
慈悲功德主：壹萬元。
福德功德主：貳萬元。
福祿功德主：參萬元。
福壽如願功德主：伍萬元。
福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
消減殺業燈：伍佰元。
願大眾懷抱慈悲愛物之心，盡心盡力於放生，方不負諸天聖神仙佛屢傳福音之慈懷，及每每迢迢不辭千里教化群迷而導迷向覺之德澤也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年正月十三日
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
