寶德雜誌第132期 目次
甲午年春季放生大法會 公告：：：：封面內
專題：殊勝放生•減疾法門：：：：：：：一
甲午年六月昭明大法會 公告：：：：：：五
殊勝：新建道場•動土科儀：：：：：：：八
口業：地府刑罰•海族殘靈：：：：：：十四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿二
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿四
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿六
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽萬事忠為首︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四八
癸巳年十二月科期靈修士：證道玉旨：：五十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：六四
投稿：談度化：：：：：：：：：：：：六六
甲午年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲午年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
修道修心•存乎至誠【本期雜誌第10頁】
種瓜得瓜•種豆得豆【本期雜誌第12頁】
二•專題：
專題：殊勝放生•減疾法門【本期第1頁】
專題：六月法會•昭明殊勝【本期第4頁】
三•專題探討【靈遊傳真】：
殊勝：新建道場•動土科儀【本期第8頁】
口業：地府刑罰•海族殘靈【本期第14頁】
四•殺業、輪迴、解夢、成語、名句＆人物：
殺業：天天吃雞•投生豬胎【本期第3頁】
殺業：爭戰殘殺•投生馬匹【本期第3頁】
輪迴：記憶猶新•印證輪迴【本期第38頁】
回陽：鬼差加藥•拘提陽人【本期第38頁】
成語：望洋興歎•始悟無知【本期第68頁】
名句：願乘長風•破萬里浪【本期第68頁】
解夢：虜去上半•弄璋之兆【本期第69頁】
解夢：頭角不正•難以崢嶸【本期第69頁】
王導：雷震之災•轉嫁柏樹【本期第70頁】
袁悅：擅長縱橫•紊亂朝綱【本期第70頁】
鸞門道場：感動上天•震動天地神人
殊勝：新建道場•動土科儀
法語：茍日新•日日新•又日新
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年1月4日
聖示：多殊勝的因緣齊相聚，諸位賢生個個好根基，法雨滋潤洗滌塵心，道苗慢慢栽培起，千古難逢佳期良辰。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：掃地、掃地、掃心地，心地要如何做掃除呢？
菩薩：掃地時，角落是最難掃的，而修道的小細節，也是最難注意到的；是以，掃地要注意角落之處，修道要修到細微小細節都注意到。掃地要每天去掃除塵埃，地上才會乾淨，修道的工作也是每天都要做，日日掃除障礙，心地才會清淨。所謂：「茍日新，日日新，又日新」，其義即在此。
陳生：謝謝菩薩慈語！
第一次安排新廟地除草，是永林師兄巧妙的安排，也就是說，參加者藉由除草，同時拔除心地的雜草，一枝草一點露，點滴在心頭。除草之時，個中滋味，唯有自己知道與體悟。
第二次安排新廟地搬石頭，參加者藉由搬石頭，以除去修道阻礙，也是永林師兄刻意的巧安排；是以，許多同修做事當仁不讓，知道是對的，便趕快去做。因為，如果稍有猶疑，機會就溜走了。
也因為如此，感動老天爺降下甘霖淨化。此外，《院尊》佛光普照，《山神》、《土地》、《山脈龍王》、《麒麟》、《鳳凰》齊降祝賀，新廟地佈滿祥瑞之氣。
菩薩：大家同心協力，團結才是力量。裡外團結，心中有道，自然致其中和，天地位焉，萬物育焉。
諸位賢生務必記住，時時都要懷著感恩的心，對道忠耿，始終如一，鞠躬盡瘁，死而後已，不管困難挫折，只有穩步前進的意念，沒有退縮的念頭。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝諸天仙佛菩薩！謝謝前賢大德！
花香鳥語，玉笛笙蕭，繁花飛絮，鳳凰飛揚，九龍乘風，天上風光，祥雲飄蕩，晴空萬里，大地震動。剎時，塵封的心靈照亮，迷惘的眼眸清朗，暮鼓聲聲響耳旁，……。
啊！原來，一座道場的新建，是如此的不可思議！
菩薩慈悲！學生至今就參加這麼一次的【新建道場動土科儀】，然而它的神聖，卻不是我可以形容的。
菩薩：乃是諸位賢生心手相連之心，胼手胝足，虔誠之心，感動了上天。
夫君子，生乎天地，稱萬物之首，實乃人身四難今得逢〈人身難得、中華難生、三期難逢、名師難遇〉。五恩〈天、地、君、親、師〉難報能承受，成就有用之身，頂立寰宇，以行中道，本性俱足矣！
期盼諸子了解人生真理之真價值，更應思忖「前人種樹、後人乘涼」之艱難，體悟「萬丈高樓平地起」之奠基，苦心耕耘，默默付出，無怨無悔，心同意和，墾拓美麗家園，用「精誠所至•金石為開」之精神，以報天、地、君、親、師五恩也。
陳生：學生定謹記：「尊師重道，飲水思源」。
菩薩：知本源，培道德，認真理，修大道，發出菩提心，行菩薩道，自覺覺他。只有無心處事，無為而行，謙沖自牧，才能「立功、立德、立言」。
切記「庸行庸謹〈庸言之信，庸行之謹〉，三畏〈畏天命、畏大人、畏聖人之言〉九思〈視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義〉，三省〈為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？〉四勿〈非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動〉」的修持，以及凡事都當迴光返照，過勿憚改也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年二月擴大共修法會【一】
修道修心•存乎至誠
法語：緬懷祖先•慎終追遠•祭祀宜誠
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年3月5日
聖示：天地，是一切生命的根本；祖先，是種族的起源。沒有天，沒有地，哪裡來的生命？沒有你們的列祖列宗，又怎會有你們的子子孫孫呢？喝一杯水時，總要想到這水從哪裡來？對於賜予生命，留下典範的老祖宗，故而不能不「飲水思源」。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：中國人最懂得感恩，自然最看重對祖先的祭祀，就連堂堂一朝天子的唐太宗，於祭靈時，看到父母生前所穿的衣服，也忍不住嚎啕大哭，長跪不起。
故而祭祀時，莊嚴肅靜的氣氛，就是要使我們省思自己的言行是否對得起老祖宗，也因此有了一股無形的力量在督促我們奮發向上。
菩薩：古人在祭拜祖先之前，甚至會將自己關在一間安靜的小屋裡，只吃些淡食，喝些清水，有時三天，有時七天，一心一意的想念亡者生前的言語舉止，這也是通常所說的「齋戒」。
陳生：所以，《朱柏廬治家格言》說道：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。」已經說明「緬懷祖先」＆「慎終追遠」的重要意義。
治家除了要修養自己以外，更要追懷祖先，顧及後代。祖先雖已遠離我們而去，祭拜時仍應誠心誠意的感念他們所留下的教誨，並時時以不要做出對不起祖先的事來警惕自己。
菩薩：然也。孝是做人的根本，維繫家庭的基本倫理，祭祀可以孕育世人感恩敦厚的心，這也是一切倫理道德的根本。
陳生：修道為何要修內功呢？
菩薩：在道場叫：修道，在家也叫：修道，在社會也叫：修道；所以，修者改也，要改正、改善，就要知道錯誤之所在，予以遷善改過，並且積極涵養自己。
所謂：「內功」，就是要培德，把在家的角色扮好，做父親要盡父親養家的責任，子女要盡孝順父母的責任。每個人都負有一個使命而來，不管是什麼身份、什麼角色，都有應盡的責任及應盡的義務。這責任、義務要如何去做，全在於你們自己的心。
語云：「生於憂患，死於安樂」，雖然身在憂患的困境當中，時時刻刻戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，凡事謹慎小心，反而得以周全，甚而更讓這土壤孕育出豐碩的果實、豐收的稻穗。所謂：「一分耕耘，一分收獲」，這就得看你們自己如何去培德！如何去實行！
陳生：諸佛菩薩要我們時時刻刻都要順乎天地之情、天地之理，自然而然，天地應乎人心；是以，待人處事是修道第一要務。
世人有沒有修養，從我們日常生活的待人處事之中，就可以看出端倪。生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修道了。
菩薩：然也。修道不是奇奇怪怪的，也不是困難的事，只要你懂得，就可時時應用，這就是「道」。
本來，人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多才要修，修就是整理，把心整理乾淨，這就是「修」。道在日常生活之中，一呼一吸、動靜之間，皆要合乎道理。凡夫與佛的自性並無差別，只在迷與悟之間；是以，迷者眾生，悟者成佛。
修道，就是必須立志，依你的願，盡你的心，依照天理做事，與人情世故無關；同時，修道要見道成道，敬老尊賢，重義氣，知禮儀，把「道」確實實行在日常生活當中。與諸子共勉也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年二月擴大共修法會【二】
種瓜得瓜•種豆得豆
法語：善因得善果•惡因得惡果
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年3月12日
聖示：宇宙間一切東西，大的像日月、星辰等，小的像杯瓶、紙筆等，甚至於生命來源和結果，都受到因果律的支配。因，就是原因，果，就是結果。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：所謂：「因果」，所有造作，即是種因，形成相應的現象，即是結果。舉例說明，譬如：吃進食物，得到營養；播種種子，得到植物；勤勞奮鬥，得到成功；懶惰安逸，得到失敗。
菩薩：是。俗話說：「種瓜得瓜，種豆得豆」，正是這個道理。「因」和「果」是在一定不變的情形下出現，而且是互相關聯，所以種什麼的因，便得到什麼樣的果，即是所謂：「善因得善果，惡因得惡果」。
陳生：在家庭間，孝順父母，友愛兄弟姐妹，協助家務，盡自己的本份；在道場裡，遵守佛規禮節，尊敬前賢，友愛後進，承上啟下，做好禮節，為人模範；在社會中，遵守社會的道德習慣，敦睦鄰人，協助弱小，有服務犧牲的精神，做一個好公民，這些都是「種善因」的方法。
菩薩：人人都有誠實、勇敢、有恆、同情、忍耐、寬恕、勤奮等等美德，現在你們所種的每一項都是造未來的善因，持之以恆的修練，必有光明幸福的人生。
陳生：《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自招。」如果我們在日常生活中，有意無意間得罪了人，是會招來不如意的果報，那在修學上的魔障就會多了。
菩薩：所謂：「業障」，就是眾生造作身、口、意之惡業，發之於心，形之於內，日積月累，能蔽障正道，這是障礙的來源。
所謂：「魔障」，就是眾生造作之惡業，發之於心，傷之於人，久而久之，自己得罪的人與事所反彈過來的阻力，這是障礙的本身。
若是世人不造作諸惡業，不得罪他人，甚而不傷害他人，魔障就少；反之，得罪的人愈多，形成阻力愈多，魔障就愈多。
陳生：所以，我們一定要克服自己的嗔恚，克服自己的嫉妒、障礙。
菩薩：因為這些都是與生俱來的煩惱，看到別人好，自己心裡就不高興，看到別人有成就，自己就很難過，於是就想要去破壞別人，阻擾別人，殊不知那正是成就別人的忍辱，成就了別人的定慧，只是給自己招來更不如意而已。
所謂：「開悟」、「修行」，這個名詞，大家都曉得，然而對裡面的含義，明白的人卻不多，讀經裡頭會有悟處，念佛裡頭會有悟處，其實在日常生活之中，待人接物當中，也都是會有悟處的。吾指的是發現錯誤，發現錯誤就會開悟，把錯誤改正過來，就是「修行」。
修行不是指每天要念多少經，念多少佛號，拜多少佛，真實的功夫是「知過」、「改過」，改過遷善，進而端正自己。
《了凡四訓》裡的主人：袁了凡，他每一天都反省，每一天都檢點，找出自己的過失來改正，不再重犯，日積月累，成就賢德。然而現代的修行人，口裡談玄說妙，實際的功夫卻是完全沒有，於是起心動念，貪、嗔、癡、慢、妒嫉之心頻起，因而造下一切惡業，形成了障礙。
所以，真實的修行功夫要從「檢點過失」做起，而這個標準，就是佛在經典裡面的教誨。因此，日常之間要把經念熟，就是要把標準記住，對於是非善惡才能分辨，許多事情也就不會有顛倒錯亂的結果。與諸位賢生共勉之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
業報：口業遭受冥府罰•墮入海族成殘靈
口業：地府刑罰•海族殘靈
法語：兩片薄唇三寸舌，是非顛倒人心寒
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年2月26日
聖示：口有四惡：惡口、兩舌、妄言、綺語。
惡口：開口即說非禮話，罵人罵天，罵大罵小，此乃自己降低人格。
兩舌：挑撥是非，道人長短之人，罪大惡極。修子應隱惡揚善，不傳播他人是非才是。
妄言：妄造黑白或利己損人之言語，信口胡說，即有損陰騭。
綺語：花言巧語，亂造謠言，揭發他人的虧心事，自編不禮貌的言辭，來作笑談，甚而敗壞風俗，自損人格，而猶自鳴得意。
諸賢生應效法聖賢之謹言慎行，豈可出言非禮也。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！恩師知道咱們這一趟公務〈民國103年1月6日〉出來途經大武、長濱地區，有【口業海族】之部份，所以馬上提醒叮嚀「口德與擇言的重要性」。對不對？
菩薩：修道人，理應遵守「言正」，謹言以寡過，禍由口出，應當守口如瓶，小心謹慎，即是孔聖人所說：「君子欲訥於言」才是。
諸子既為修道人，即應為一般人作模範，對於舉止言行，必須隨時隨地嚴密檢點，深切反省，不可粗心大意，身心言行，各得其正，無不當之處，方能顯出道的尊貴，這也是修道的人所應有的具體表現。誠能如此，方是名實相符，於心無愧，否則倘如身不檢束，舉止放蕩，心失克制，私欲滿腔，言語不謹，信口雌黃，行為苟且，動輒顛倒，果有如此類似的行為，則是空擔修道之名，與名利場中的凡夫俗子又有什麼不同？
陳生：總之，「言正」乃是我們在進德修業中所應遵守之戒條。
民國103年1月6日下午五點之前後，途經台東縣長濱鄉地區，原本好端端的，突然強烈的感應到一刀切下口裡的肉，而且適時看見一塊一塊被丟棄到大海的肉，亦即是被丟入業海受刑，如此真實的感受，已經不是第一回合囉！
民國103年1月7日回程，途經台東縣大武地區，再一次面臨切肉的真實感受，亦即是口業，如此真實感受且看到的，就是地獄的刑罰。說快也不快，說慢也不慢，剎那的同時，一群身穿白衣的人已從前面緩緩飄過來了，清一色是坤道，當然也有少數的乾道，這一群人的出現，不為別的，只為了求助能夠脫離苦海〈乃呈現出做拜託求助的動作〉。其實，刀子切肉的同時，學生就已經知道沿海地區有【口業海族】的區域了。
奉勸大家言語要正，否則，一旦犯了自己都不知道的口業，那一刀一刀切出去的肉，就會成為【殘靈】，到了地獄受刑後，很快的就轉生到濕生道去了；一旦投生到海族，再被漁夫打撈上來，賣到市場，家庭主婦買回家後，又是一刀一刀的切割其肉質，可是真的疼痛啊！
菩薩：口業，就是最容易犯的罪惡。
儒家至聖孔子之教，有四科：德行、言語、政事、文學。言語僅次於德行，可見其重要。善惡叢於心，是非出於口。言語豈僅代表一個人之品學修養，當知一言之閃，可導致兵戎相見、血流成河之浩劫，在中外歷史上屢見不鮮。《論語》言：「一言可以興邦，一言可以喪邦」，又云：「為政不在多言」，可知謹言之重要性，不損德行，不傷和氣，知禮守節，方為善言。
口業是佛門中重大之戒律。佛云：「兩舌人兩面，常食他背肉」，可見口業禍害之大，報應之酷，可想而知。例如：誹謗聖道、壞人心思、造謠生事、挑釁煽動、訛詐老弱、譏人為善等，死後必墮入拔舌地獄。在此受報罪犯，以鐵鉤拔舌，掛於犁器，深耕污穢心地，倒爬逆行，晝夜無休，直至良心發現為止。
陳生：在此敬告世間藉口舌吃飯之名嘴，當知有所節制，首先必須「謹言」。經云：「口中行淫，將以熱釘釘其喉口。若業盡，生於人世，口中常臭，是惡業餘殘果報。」由此可知，墮此獄者，顧名思義，必是口業極重之罪犯。
其次是「慎言」，一言既出，駟馬難追。你們一定得謹記「慎言」二字，否則得罪了別人，還不知是怎麼一回事。
一位好客的人，儘管心地善良，對人友善，由於不擅言詞，因而常常無意中得罪了一些人。例如：有一位好客者，過四十歲的生日，邀請了一些親朋好友到家裡來相聚，並備了酒菜準備好好地熱鬧一番。客人陸續來到，兩桌酒席也坐滿一桌半，只差四、五位客人還沒有到；好客者有些著急在門口來回走動，還是不見客人來，等了許久，席間的客人也有些著急，有些人顯得坐立不安，可是人還未到齊，又不能動筷子！還是再等等，……。
好客者在席間走了兩圈，仍不見人來，不免心中著急，不由順口說道：「唉！該來的怎麼還不來呀！」席間的客人聽了，先是一愣，接著有些人顯得不高興了，心想：「他說該來的沒有來，是不是在暗示我們不該來的來了，那麼既然不該來的來了，惹主人不高興，不如趁早走了，免得受人冷眼吧！」於是四、五個人便悻悻然地離席而去。
主人看著客人莫名其妙的離開，席間只剩下幾個人，好客者心中更加著急，對著離去人的背後喊道：「你們不該走的，怎麼都走了！」由於離去者已走遠，聽不見了，這話倒是給席間的幾個人聽見了，他們心想：「主人說不該走的走了，是不是在暗示該走的卻沒走，看來主人是想讓那幾個人留下，要讓我們離開。走吧！走吧！免得惹人討厭。」於是剩下的幾個人也負氣而去。
菩薩：是以，修子謹言慎行，不可不小心囉！
有些人生前皆是能言善道、人緣絕佳之士，因貪所誑，為愛所惑，時出綺妄之語，迷惑罪生，顛倒正義，壞人心思，教壞學蒙；屆時，其罪當受熱鐵釘喉，百千萬劫不能言語之果報了。所謂：「兩片薄唇三寸舌，是非顛倒人心寒」，惡口為諸惡中最易犯的重罪，尤其於今時開放多元環境中，人們思想貧弱，缺乏深沉文化的薰習，雖高唱著民主自由，又肆無忌憚的違紀侵權，放任情緒，攻訐謾罵，令粗陋不堪的言辭充斥於世，導致社會價值觀扭曲，是非顛倒，善惡錯亂，人性之優雅與品格，蕩然無存。
人人都會講話，然而很多人終其一生沒說過好話，挑撥是非，兩舌讒人，粗俗不堪，惡口罵人，巧言令色，綺語煽情，以及恃才誑妄，詆毀大道，嫉賢妒才，自命不凡，凡此種種，無非口業之過。
陳生：菩薩所言，即為周邊常見的人。若是曾經感受到牙齒疼痛的人，一定知道都痛在骨骼之上，也許大家會忽略而沒有發現或注意到；一般而言，都認為是牙齒照顧不周，保護不好，清潔未到。
然而有人上牙科治療牙齒，一看就是一年、二年，甚至長達十年。神經抽了，牙齒拔了，治療又治療，就是不會好，痛還是在口裡，其實，這就是「因果病」的口業。
以上種種，仙佛都讓許多人上了體驗課程，當然，我也曾經親自上了體驗課程；所以，絕對不是瞎掰的。在此，真的要奉勸名嘴之人，你們一定要先明白道理、辨別是非，千萬不要再隨意發表不實的言論，譁眾取寵，誠如《論語》所言：「一言可以興邦，一言可以喪邦」。
我們有一位師兄，因為牙齒疼痛，治療過程中竟把完美無缺的牙齒當作蛀牙拔掉，結果牙齒仍然痛到不行，現在才知是犯了「口業」。十二年前，學生於靜坐期間，每天與一位師姐一同搭車，車上她聊起她的姐妹因為牙痛，看牙醫生已經看了十年了，師姐也知道她姐姐是犯了「因果病」的口業，可是就一直無法處理。現在回想起來，她應該多在佛前懺悔，並排除業障。
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院副院尊觀音如來 登台103年２月19日
詩曰：寒風刺骨於春季。流感傳行病菌生。
發悟隨時能保暖。威靈順應不可驚。
述論：寒流發威•流感肆虐
甲午年立春以來，寒流一波緊接著一波，此波寒禍尚未平息，彼波寒患又再度侵襲，每波寒流，都有不少眾生因而感染病菌而招致身體苦痛，令人百般不忍。
在寒風愈勝於冬季之時，忽冷忽熱，確實令人困擾，雖然甚多大眾處於室內工作，亦不能掉以輕心，應隨時注意氣候之變化，準備好防風禦寒之衣物及器具，方可免除不必要之病症上身。寒凍之期，本已令人苦不堪言，多穿一件衣服，感覺有些熱氣困擾，少穿一件衣服，則又感覺有些冷意，在這種無奈氣溫之下，寧可多穿一件衣物以保暖，亦不該為了身子輕鬆而導致軀體遭受到病菌之侵襲。
人生有四大苦。「病苦」便居其一，身體一旦感染病磨，除了全身酸痛，感冒發燒，更有頭昏腦脹，思緒不明，個中之苦，難以言喻。若再感受到喉嚨或咽部之疼痛，一方面有來自頭部的沉重，一方面又有喉部之熱灼感，這是非常不舒服的經歷；若是同時尚有流鼻水、流鼻涕，身體更是很不舒服的。眾生在平日為了排除身體內之病毒，除了服用中西醫藥，於三餐乃至睡前追加一次用藥，白天更必須勤飲白開水，因為服用藥物及大量飲用水以利排毒，更有使身體一整天進出茅廁之苦惱，實在是難受之至。
眾生平時若僅常有喉痛或頭暈之感覺，可以使用薑、紅糖、蜜等，亦可加上百含、蓮子、枸杞子等煮湯來喝，於平時作為保養之用，亦能杜絕感染病菌。但最好的方法還是隨時保暖身子，稍感寒意，或戴口罩以減少吸入空氣中所含帶之病菌，才能常保身體健康，不必覺得別人不加衣，唯有自己多穿，怕被異樣眼光所視，身子冷熱之感受，如人飲水，冷暖自知。
願大眾研而悟之，行之也。
子夏夫子 降 101年４月21日
述論：矜而不爭•群而不黨
子曰：「君子衿而不爭，群而不黨」，謙謙君子必須能夠有莊重自持，注重威嚴，對於道德有所堅持，但絕不與人產生爭執，與群眾相處能做到極其和睦的落實，並且絕不結黨營私舞弊。
仁人君子行事作風，必然有超乎常人之情形，日常生活間對於為人處事秉持自我莊重、自我潔身自愛的精神，為的是顧及威儀而嚴守紀律。對於道德不宜有所越矩，但在待人接物方面，卻能平易近人，給眾人有賓至如歸的感覺；和睦於群體之間，但卻能善守本份，從不因為與群眾打深良好互動關係，藉此有所徇私之舉，或假公濟私、以私濟公之偏差行徑，更不參與他人所興起之劣等行徑，去做出違反紀律之事來。
昔時，有位喬某，在工作職場上很得人緣，不論是同事之間或與幹部之間，乃至和老闆之間的關係都處得非常融洽，並且喬某常能幫助同事們，給予家庭上適時而極其必要的幫助，但對於自我生活觀則有所矜持，數次同事門招呼聚賭怡興，喬某雖然平時與眾人處得極其和睦，但遇到賭事，便很有堅持，絕不碰觸，但為了保持人際關係不得罪任何人，乃都能巧妙的藉家庭之事予以合理推卻。
後來，更有一些同事私下結合，欲暗中慢慢取代老闆的上游及下游廠商，自己獨立門戶，一些合得來的同事，便對喬某訴說此一想法；而喬某表面上稱主意真不錯，並不予直接糾正，亦不向公司舉報，只是應付了事，乃能巧妙的在某個機緣裡，藉其他同事來進行間接性之阻止。雖然眾人最後知悉為喬某所引起，但因喬某事先以引介為由，介紹另一名同事，使整個事件在那位同事身上給舉發了，因為喬某洞悉有某些同事較愛好名位，藉愛名位的同事阻止想以非法途徑自立門戶者，這些同事的劣舉被中斷，卻無人怪到喬某身上，只因為喬某懂得以小人制小人的方法。
奉勸世人，對於自我的道德，必須有所矜持以莊重威勢。平時與群眾必須有和睦的精神，但不因有合群之力量就做出結黨營私之劣等行徑出來，一旦有了劣等行徑卻事跡敗露而事件爆發，從此便威嚴不復存在。是以，君子堅持仁義而不與人爭執，合群而不結黨營私以圖自利也。
本道院岳武穆王 登台 102年12月21日
述論：民之於仁•甚於水火
子曰：「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。」本文之「民」就是人民，「仁」指的是己立立人、己達達人的精神，「水火」指的是人生日常所用及不可或缺的東西，「蹈」乃腳踏之意，或云實踐。
孔老夫子明白告示世人，人生在世，對於仁之事，其重要性勝過於民生的緊要。過去在農業社會裡，經常有村落與村落之間，彼此為了「水權」而產生摩擦的情形，水除了被人們使用於飲食外，更被廣泛的運用在農耕上的灌溉，直至如今，水仍然在社會上佔極其重要的地位。
「火」乃是一切能量的根源，世間若是減少了火的能量，便要陷入陰寒之中，如同冬季裡不能缺乏熱的道理一樣；是以，許多時候，人們為了生存而搶奪能量，乃是經常會看見的事。
在五花八門的社會裡，追求民生乃成為日常生活間不可或缺的一種行為，但長期觀察芸芸蒼生，千百年來不斷的朝著各種民生用品之所需，而日以繼夜的奮鬥，帶來逐漸提昇的地方繁榮；但是人們所追求的東西只要用錯方式，都會造成害人誤己，甚至於在種種民生的追求中，無端的喪失了生命，豈不枉費大好的人生。君子能知社會互助的重要性，處事間彼此相互學習成長，共同為提昇社會繁榮而努力，當他人有勝於自己之能力時，必定予以虛心請教，同時給予適度的護持，令社會之能者可以輩出，本身乃盡其可能的將自我能力不斷往上提昇，不為一己之名利地位去破壞社會上有用之人才，這就是「仁之表現」。
為人處事於生活周遭，若逢有眾生需要我人給予協助時，在本身能力範圍允許內，應當立即予以協助，有時一個人才就因為缺乏那臨門一腳的力道，便可以為社會上帶來不可限量的光輝；是以，行仁還比追求民生之需求還來得緊迫。
普天之下，有很多時候，眾生對於民生的追求是過量的，但對於人與人之間的互助合作，卻看成是將來會被搶飯碗，日後會被佔盡光環，因而產生起自私心念。謙謙君子則以仁為出發點，每當生活周遭遇有一切能力在我之上，僅差一步便可出頭，盡情為人群服務者，此時若是我人可以助其一臂之力，促使有能力者，有參與服務人群的機會，生活上若遇到有能力不及我者，乃憫其精進不易，給予拉拔，傾授一己之所學，令成為社會中堅，是為「仁者風範」也。
專題：改過之意義
本道院副院尊觀音如來 登台100年3月2日
述論：改過之意義
《太上感應篇》云：「禍福無門，惟人自招」，如果世人在日常生活中，有意無意間得罪了人，是會招來不如意的果報；若以修行人而言，在修學上魔障就會多了。
所謂：「魔障」，就是自己得罪的人與事所反彈過來的阻力，不得罪人，魔障就少，得罪的人愈多，魔障就愈多。
所以，諸生在平時一定要自我勉勵與改正，克服自己的嗔恚，克服自己的嫉妒、障礙，因為這些都是與生俱來的煩惱，看到別人好，自己心裡就不高興，看到別人有成就，自己就很難過，於是就想要去破壞別人，阻擾別人；殊不知那正是成就別人的忍辱，成就了別人的定慧，只是給自己招來更不如意而已。
「開悟」、「修行」，這個名詞，大家都曉得，然而對裡面的含義，明白的人卻不多，讀經裡頭會有悟處，念佛裡頭會有悟處，其實在日常生活當中，待人接物也都是會有悟處的。
所謂：「悟」，指的是發現錯誤，若是發現錯誤，就會開悟；若是知道錯誤之處，並把錯誤改正過來，就是「修行」。
所謂：「修行」，不是指每天要念多少經，念多少佛號，拜多少佛，真實的功夫就是「知過」、「改過」。
《了凡四訓》裡的主人袁了凡，他每一天都反省，每一天都檢點，找出自己的過失來改正，不再重犯。然而現代的修行人，口裡講的是談玄說妙，心裡想的是名利權勢，實際的功夫卻完全沒有，於是起心動念，貪、嗔、癡、慢、妒嫉心起，因而造下一切惡業，形成了障礙。
總之，真實的功夫要從檢點過失做起，而這個標準，就是佛在經典裡面的教誨。所以要把經念熟，就是要把標準記住，對於是非善惡才能分辨，許多事情也就不會有顛倒錯亂的結果。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年６月26日
第六章 愩高我慢
修行中人，往往容易因為知道的事物比別人多一些，或者有些知識領域比別人豐富，於是不斷的打從心裡產生愩高之心態，為人處事之間，若是因為內心愩高，進而在做事情方面，以及待人接物上，都會顯得怠慢許多。
普天之下的修行人，通常都有著共通之毛病，那便是「愩高我慢」。修行之人何以會有愩高心？乃是因為自己認為懂得的事物，遠比別人多出一些來，生活上要是碰上別人有不懂的事物，需要自己來做或是說明時，態度上就會開始傲慢起來，甚至於只要聆聽演講，或是社交聯誼、……等等，別人所談論的事情，若是自己早就知道及聆聽過的事情，就會開始顯得不耐煩，或者當有人提出某些問題，想要了解自己的想法或見解之時，就會顯得有所不耐煩，打從心裡產生出一種念頭：「知道的還問我做什麼呢？」
當一個修行人的心裡頭，一產生這種念頭時，心態總是不容易喜悅的，愩高之心理，也就更容易產生並表現在口氣及態度上，因為總是認為別人是故意來找自己的麻煩，卻絲毫不能冷靜下來，用探討研究的心思去面對大眾；修行之人，一旦事情老是以「知道就好，還問什麼」的心態，來看待每一個人及每一件事情，那麼愩高之心理便要萌生出來，面對提問者，我人所給予的態度就不容易親切，反倒是輕視及怠慢。
修行人面對前來向自己請教問題的人時，由於對方確實什麼都不知道，任何原理都不明白，所以才必須要向爾請教心中的疑問，像這種時候，有些修行人竟無法感同身受，更不能體恤對人事物不明白者的內心苦惱，老是從心裡充滿著高高在上的姿態，不斷給自己疑問？為什麼連這個都不懂，為什麼這麼簡單的道理你們都不會，不但有高高在上的心態，並且不太願意給前來請教事情者好臉色看，一昧的看不起別人的態度，實在是非常要不得的行為。
在二十年前，於新竹地區，有修行人：茂山，非常不喜歡別人向他問事情，並不是茂山不會，只是茂山不太樂意說話，曾經有人向茂山問了一些書上的義理，茂山剛開始也是很熱忱地指導求問者，給予適當的解析，受益者自然獲益不少；但隨著日子一久，前來求問者之所問的問題大同小異，茂山理該更熟練的回應才對，但事實不然，茂山逐漸開始有不喜悅的心理產生。
後來，還發現有人在向茂山提出問題，茂山尚未能予以答覆時，提問者卻已經對茂山闡述了一番意義，再問茂山是不是這樣？就因為如此，茂山心理不舒坦，起了愩高心，心裡認為：「這些你都明白，還故意問我這些做什麼，吃飽沒事幹，專門找碴，是不是？」同時也不給對方好臉色，並且故意做出不樂意接待的行為來。
諸如此類，都是容易讓自己人際關係受損的，一個態度不佳，總會讓人感到不喜歡接近與交談，甚至於會讓自己無法獲得來自於別人的新知識，智慧自然就難以增長也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書《現代修子之常見毛病》之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年12月15日
第二十章 言語之沖剋
眾生經常可見為人晚輩的對於長輩之言語或態度，做出毫無謙卑之言行，甚至有辱詆前輩之言語，實在令人感到不可思議。
俗世之間，人人都該互相謙卑，不可因為本身年紀稍長，就一直認為比自己年紀小的青年人，一定都是缺乏社會種種經驗的，因為現代有不少年紀輕輕的新生代，雖然社會歷練不深，但卻由於好學接收新知識廣泛，所以縱使社會上的歷練未足，卻早已是勝過在社會上實際歷練者的智慧與能力。世間上之所以經常發生晚輩欺壓長輩之事件，其中有一部份乃是晚輩們受不了那些長輩的看輕，或是資歷淺的人員受不了被資歷深者的鄙視；既然本身被看輕、被鄙視，這種情形承受久了，有朝一日心裡實在忍受不住的情況下，只有爆發言語上之反擊，這樣也是一種溝通不良的情形。
有智慧者，絕不會讓這種以下犯上的事件產生，擁有真智慧者，每當有意無意之間，聽到某某前輩說到自己如何如何，有時候這些不入耳的言語是道聽塗說，甚至可能偶然間剛好經過，恰巧聽到某某長輩正在數落自己，乃至於當著自己的面前，言述種種令人無法接受之言詞；此時，若是打從心裡對號入座，難免心裡要不舒服，並且將會對該位長輩產生心結，此後逢人便要將某前輩批評的一無是處，甚至面對面以無禮貌之言詞痛罵前輩，如果是這樣的話，雖然自己可以獲得言語上之發洩，謾罵他人只為了讓自己的心裡舒服些，但相對的也特別容易樹立了自己在外面不好的形象。
眾生若是自己平時未能夠尊重長輩，形象自然就差人一截，哪怕是自己在對的一方，只要對長輩不夠尊重就不行，因為對也要有對的風度，自己對就要有對的威儀，謾罵長輩就是有錯誤，謾罵他人本來就是生活上的一種疏失，也是傷害人際和諧的一種凶器。是故，有智慧者，若是生活在種種不利於自己的環境當中，特別容易勾起學習的精神，從長輩所指出之種種缺失中冷靜思索，反覆思惟，做種種檢視，依照前輩者，所指出之方向，逐項思索，往前探究。若是一旦發現本身在過去、現在的某些日子裡，果真有前輩所說之缺點時，則虛心接受，並立即予以改正；若是經過本身百般思惟後，發現自己並無前輩者所述說的那些缺失時，那麼這時亦能藉此引以為惕勵，當作一個座右銘，時時提醒自己，不要做出前輩者所說的缺失，能如此時時反觀自我，生活必然更現光明，處處無不吉祥如意。
但願世間人，平常多用些心力，去聆聽大自然的聲音，不難發覺世界上一切變化都是有其道理的，世間事正反兩面都沒有一個絕對是對或絕對是錯的，只是做人盡力使事情做到普遍人們所可以接受的範圍便是，因為任何事都有兩極意見，只要盡力做到最多人肯定的方向就行了。人人都該試著讓自己成為敬長尊賢的人物，如此一來，前輩與晚輩間，自然吉祥光明也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年11月５日
第三十七章 未留實力之禁忌
世間人置身於紅塵之間，追逐名利，著重福報之享受，無不是盼望一生行運能夠一帆風順，行運中能夠平坦無波浪，而且四時無災、八節平安，更為人生最終企盼。
綜觀普天之下芸芸眾生，竟然毫無保留本身之生活後盾，導致本身在突發事件後，便一蹶不振了。是以，古人有明訓，凡事要未雨綢繆，而且「狡兔有三窟」，第一窟乃是安身之所，第二窟乃是應急之所，第三窟乃是逃命之所，築此三窟，以備不時之需；換句話說，乃在於遭遇必要時，能夠有做為脫身之機會。
人生在世，多少有些時候會面臨到突然發生之狀況，而這些突發狀況卻常常含帶著難以估計之風險與危機。因此，一位成功的企業家，絕對不可能只擁有眼前的產業，因為成功者之所以能夠永垂不朽，首先是善於經營本業，此為第一窟。其次，因為他們有高瞻遠矚之遠見，在企業穩定之後，本業賺錢，乃有盈餘，首先著手提撥固定比例的準備金，做為萬一有遇到迫切需要而能夠當做應急用的資金，此為第二窟。再其次，有足夠的預備資金，方才進行擴展企業的計劃，甚至於進行建立企業集團的版圖。因此，在企業營業期間，縱使企業面臨某些危機，在種種資金調度不足的情況下，企業便有足夠之後盾，充當應急之用，更何況加上企業營運期間，又有為企業固定儲蓄的應急金，有時在迫不得已的情形下，此筆應急金，尚能做為企業斷尾求生的救命準備。若是企業因此而逐漸恢復生機，並且營運穩定後，則再度補回原本提撥的應急金，這便是成功企業家的三窟。
迷愚的眾生，雖然經營事業上平順且穩定，竟打從心裡誤認為自己的事業將從此一帆風順，於是從來未曾固定替事業撥存應急準備金，豈料，「人生不如意事，十常八九」，更何況「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，人生又豈能常掛無事牌呢？所以這些愚昧的眾生，一旦面臨種種突發狀況，恐怕將要導致事業體倒閉之危機，這是因為迷愚者太過於自滿，又太過於自傲，於是平時未能固定撥存應急金的緣故，縱使只是一般的上班族，也該為自己做些未來生活保障的儲蓄，當且不說養老用，光是生活中有時會遇上突發狀況，都必須要用到為數不算少的金錢，此時若無應急金，僅靠平時的工錢，實在是難以應付。
在二十五年前，於嘉義地區，乃有沈某，在某企業上班，遇到景氣好，收入頗豐。只因沈某愛好聯誼，而且從未強迫自己養成儲蓄的好習慣，只要身邊有錢，就以為自己永遠不用怕缺錢；因此，經常進出高級餐廳，甚至時常邀請三五好友聚會，每每都得花費不少的費用。雖然這些好友偶而也會彼此輪流請客，但畢竟沈某只要與好友相聚，都會選擇到消費較高檔的場所，長期下來沈某手中的錢財總是無法積存。雖然沈某擁有令人羡慕的高收入，但在沈某身上卻找不出有什麼可值得令人羡慕的地方。
由於沈某不知為自己保留一點實力，在某次企業面臨訂單大幅度減少的危機之下，公司必須做出裁員動作，沈某便在裁員的名單中，可憐沈某瞬間面臨要重新找工作的問題。又平時沒有做好儲蓄習慣，一時間身邊積蓄不多，在這種情形下，若想自行創立小本生意，又障於資金根本不足夠，需要另外找工作，但是身邊的積蓄，不知道能不能捱到新工作找到之後；此時身邊的錢財，又能夠在生活上維持多久的日子，都是未知數。至此，沈某才覺得惶恐不安，也感到非常的痛不欲生，但卻為時已晚。
至於，同期被公司裁員的同事們，因為平時未雨綢繆，大家都有養成良好的儲蓄習慣；如今，面臨裁員之窘境，乃紛紛轉換跑道，有些同事便立即做起小生意，有些同事有技術在身，則聚集資金而合夥共創小工廠，皆未影響生活。
因此，眾生必須知道，於平時就該為自己保留一些實力，因為任誰也難以預估這些實力，在未來的什麼時候會派上用場，當然永遠派不上用場是最好的，若果真一直用不到這些平時儲備的應急金，至少能夠使本身的實力愈見雄厚也。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年７月11日
第卅三回 春秋之妙義•仁義禮智信
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章前往「金闕」，朝拜《玉帝》，暢談閱讀《春秋》之妙義。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步上蓮台，瞬間蓮台昇空，但見四周星光，加上燈光，共譜微妙夜景。不一會時間，蓮台悄悄然降落在空曠的平原，師生走下蓮台，漫步在花草之間。
不遠處有一個池塘，在池塘間有一座木製涼亭，通往涼亭乃有九個曲廊，而池塘裡盛開各式蓮花，美麗極了。於池畔更有數區種植不同式樣的蘭花，百花爭艷，氣象萬千，然而廣大的花園裡卻見不到半個人影。〉
菩薩啊！為何這處廣大的花園，都不見任何人前來？
菩薩：因為此處乃是聖地，平常人是不得任意進來。
邱生：那我們豈不是擅闖聖地了，趕快逃吧！
菩薩：賢生莫慌！ 吾等可不是擅闖，而是奉旨前來。
邱生：既然奉旨前來賞花，平常又根本看不到這種蓮花，能不能採朵蓮花回去試種看看？
菩薩： 吾可沒有決定權，待會爾自行問《玉帝》好了。
邱生：原來這片園子是《玉帝》所有。學生待會見到《玉帝》，就問問聖意如何？
菩薩：這樣才對，千萬不能看到喜歡的，就順手取走，一定要徵詢主人的意願。
邱生：學生常聞未經物主同意，擅自取走他人物品，甚至事後更未能如實告知，乃屬偷盜。
菩薩：對！凡事皆須依禮行事，徵得物主同意，這就有了禮節；然而一個人只要有禮，在真理上便站得住腳。
邱生：學生明白了。
〈不遠處，突然傳來童子及仙子們的嘻笑聲，一群人慢慢朝花園走進來，並迅速的到達定位，肅靜起來。每一位仙子手中都各拿著不同的水果、糕餅，還有手持樂器的仙子們也都各自到達定位。
遠方傳來：「玉帝駕到！」剎時，群眾紛紛下跪、叩首，並伏首於地面，恭接《玉帝》之聖駕到來。待《玉帝》坐定，乃做手勢並示意眾等平身，一時群眾齊言：「謝玉帝！」〉
玉帝：朕見過《觀音大士》聖駕！
菩薩：微臣不敢當《玉帝》大禮！
邱生：學生參見《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生免禮！請大士入坐，賢生快入坐。
邱生：學生謝坐！〈頓時，仙子們倒茶的倒茶，焚香的焚香，獻果的獻果，奏樂的奏樂，現場立即增添一股古典氣息。〉
玉帝：賢生啊！爾感覺這「御花園」如何？
邱生：原來這裡是「御花園」，真是景緻宜人，讓人有沉醉期中的奧妙。
玉帝：賢生可知賞花，也是「道」？
邱生：花不能言，豈有道可循。
玉帝：花雖不能言，但賞花人若能用心欣賞，便不難得道，最差的還能藉以悟道。
邱生：賞花，還能悟道及得道，學生前所未聞。
玉帝：世事皆充滿禪機，世事皆深涵禪意，唯用心體悟，始能得知。
邱生：關於這一點，容學生日後體驗看看。
玉帝：那是當然。世事必須體驗過，才有足以傲人的學問。
邱生：敢問《玉帝》！學生遍觀各地，凡祀奉關皇聖像者，無不是以閱讀《春秋》之法像為主，這是甚麼原因？
玉帝：乃是因為教育普及的關係。古代因為百姓不識字者多，各國爭戰不斷，又以軍戎為優先，百姓人人習武者多；因此，昔時以武身塑像為主。
隨時代變遷，鸞門應運，於是弘揚文身塑像為主。從此民智大開，百姓人人皆有受國民教育之權利與義務，因為鸞門以鸞書普化為主，假若不先啟開民智，何以能普傳鸞書以達到教育之任務。
邱生：《玉帝》閱讀《春秋》，有何深層涵義？
玉帝： 吾之閱讀《春秋》，因為寡人乃是政治家，不能熟知國家興替之前因後果，不能防範於未然。
邱生：閱讀《春秋》能明國家之興替，但親近鸞門聞思修的人，甚少有政治家，《春秋》可能派不上用場了吧！
玉帝：非也。當知閱讀《春秋》，除了明白國家興替之外，尚能從中知道「五常」。
邱生：五常，又是怎麼一回事？
玉帝：五常者，仁、義、禮、智、信。
邱生：需如何做到「五常」呢？
玉帝：仁：事事設身處地，多為他人著想，做事以利人利己，是為「仁」。
義：凡身邊有人急需我之幫助，便予以幫助，不分親疏，使社會少一件事端，多一分溫馨，是為「義」。
禮：凡事取之有道，不過份汲取，日常不急需之事，包括不暴飲暴食，都是屬於「禮」；能有禮儀，就有真理可得之。
智：凡是有先見之明，處事不與人爭，寧願讓他一些而謀和平之共處，能多做便多做，爭取學習的機會，不推拖，不懈怠，能持恆，是為「智」。
信：人之言也。古時造紙技術未發達，人與人之間傳遞技能與經驗，端賴口語相傳，當時民風純樸，人人言而有道，傳言未增一字，未減一句，正言流傳，是為「信」也。
邱生：仁、義、禮、智、信，那不就是做人的道理嗎？
玉帝：無誤。《春秋》乃是談論做人處世基本原則的寶書，寡人從中吸取《孔老夫子》的聖教，至今不退，只因文武相輔，不能偏頗。
邱生：學生受教了。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：恭送大士！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年4月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【顯業】：呂伸煌＆【殺業】：孫冕、孔塗川、施煜、章滿盈、童蓋坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【業海鐵鷹】：廖昌衡、孫志毅、蘇仁橋、朱剛吉、吳雲堅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向新廟地之【四腳魚獸】：曹尚欽、童貴和、廖德圳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書伍萬壹仟元，以此功德迴向【女媧娘娘殘靈】：莊秋錦、段英香、趙毓亭、容荷蜻、蕭鳳娟、武啟紹、梁庭筠、陳采芸、石旭堅、胡玉娥、詹秀妃、姜保德、尤玉嬋、卓美環、顧佳貞、應秋瞳、馬瑛君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【顯業】：張景鉉、宋蒙達、費褒沾、卜瑛姬、陽素慧、金六琛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市熊生○洲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【來台開基祖先】：熊武永、熊武勝、熊武勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市林生○蕙輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向功名阻障之【倒房祖靈】：銘仁、銘賢、銘遠、銘威、銘綏、惠媛、惠姝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月初六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【殘靈】：邱榮弗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【龍星大角之元靈】：徐光崑、趙仲平、西門吒、吳勇銘、周信一、秦根潭、李友源、陳通丞、童仁恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【今世殘靈】：詹仁芳、梁美娟、蔣思玉、曾信宗、古寶益、石兆機、丘曉嬋、郭谷術，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第七世元靈】：單慶威、鄒德宏、李萱怡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市吳生○玉輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭房宏、張明直、武元誠、武元茂、周晉延、許仲彥、盧永詮、杜民修、胡進尋、趙益丹、童炎天、宋茂仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【神祇殘靈】：郭鑑元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣蔣生○柱輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：章盈芸、高如芳、張青植、賴康武、丁敬崇、蔣緯昌，【靈障】：金裕學、詹美嬌、郭英香、沈鳳琪、曾銀莎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○添輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：段貢翔、喬秀璐、江旭堂、顏麗芬、尤鳳棉、范玉津，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣曹生○彰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙博廷、韋勝書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣柯生○英輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【靈障】：孫嗣仁、胡博興、趙明莉、朱匡新、丘玉華、董清香、曹平誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市馬生○齡輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：馬景漢，【先母】：李燕玉，【嬰靈】：清岩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○發輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：周馥盈、涂秀愛、龍慧芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：丁秘山、孫六勇、錢原偉、石明裝、王叔發、盧越羽、陳遊東、李斌益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市梁生○中輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭俊南、詹克達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祝融】：寇涎華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○健輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【大型海族】：關輝山、韓祐絲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○宗輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：甘木聰、黎勝達、袁祿存、周仁財、周明昌、盧銀珠、黃鈺薇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市侯蔡生○菊輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：沈風基、柳惠芝、蘇南瑛、夏美湘、秦心雯、段盛福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【深海海族】：李甜芳、曹怡玲、竇靜璇、仇文涼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣張生○訓輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【殘靈】：孫逸權、呂茂應、梁明蒼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市賴生○分、李生○娥輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【先養外大祖母】：蕭鶴之三魂，【先養外祖母】：詹爾之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○分、李生○娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先祖父】：賴酒瓶之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○分、李生○娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先養外祖父】：周永金之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【夢中示現紅衣美女之枉死城覺魂】：巴祿存、徐嘉枝、邱蜜芳、賀仙雅、司馬嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍曾生○文輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：敏真、敏蓉、敏風等三位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先外祖父】：詹玉帶之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於甲午年二月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【小龍王】：魯強、童劍達、鐘泰文、馬月鳳、程潔惠、史莎玲、段愛芹、喬順蘭、何谷彰、梁元書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年八月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【雷電部天人元靈】：馮吉修、常浩威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家神觀音菩薩】：袁瑛蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【龍宮小龍元靈】：孫晉良、何飛壺、曾巧倫、李潔鳳，【龍宮神祇元靈】：白啟發、蘇宛琴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【風雨部元靈】：周皓達、崔禮錩、孫日豐、何宛詩、雷秋宗、游乞泰、公冶壽、尹家南，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【阿鼻地獄神衹】：段世勇、梁博喜、藍智輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年九月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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輪迴：記憶猶新•印證輪迴
參閱《見聞錄》的記載。
陳直方，名容永，清朝弘文院大學士陳彥升的兒子，同福建黎愧曾先生，是甲午年同科。
有一天，陳直方突然對黎愧曾說：「我與你見面的機會不多了。」黎愧曾問他為什麼？
他說：「我曉得前四世的事，第一世是四川通判的兒子，因嫡母管束嚴格，乃常年出外營商，父親死後才回家。第二世投生富家作富二代。第三世投生京城竹林寺的和尚，有一天出外，看見一群美女經過，投目注視，因此投生陳府，就是今世。八歲時，隨著父親到竹林寺，對於齋房路徑，完全記得清楚。今世雖然生在官宦家，惟恐後世福報不足。今世的定數註定早死，若是不早死，必遭刀兵之禍。今生九歲時，曾作陰官，每夜初更到冥府，判決案件，寺廟曉鐘響時，即返回人間；陰間種種事情，開眼出聲後，就忘記了。十二歲時，因犯事革職陰官。」至於犯過的事，就是不肯敘述。
黎愧曾說，陳直方是樸實人，從不說妄語。果然經過沒多久，陳直方就逝世了。
回陽：鬼差加藥•拘提陽人
參閱《簡慕廬居士》的記載。
先堂祖考簡南屏公，名叫宗杰，作部郎時，住在京城，因疫病喫藥，發汗而死。
之後，看見兩位差人，拿傳票叫他去對質；他穿好衣帽，坐了車，剎那間到了衙門。有位官吏坐在公堂上，很威嚴，傳他問話。南屏公說：「是雲南昆明人，某科進士，現在某部作官。」
冥官說：「錯了！要傳湖南刑部官某人。」叫鬼差快送回去。並對南屏公說：「你生病時，醫生開麻黃三分，鬼差到藥鋪混作三錢。」
南屏公出了衙門，問鬼差：「堂上是誰？」
鬼差答道：「即是前刑部司員，姓曹，因為為官清廉，死後乃擔任冥官。」
南屏公返回家裡後，看見親友，正在商議身後事，覺得身體漸煖，漸能說話。病好後，檢查藥渣，麻黃約有三錢，醫方是三分，家人都相怪不細心；於是，南屏公將陰間的事告訴他們。
不久，街鄰湖南人某主事果然往生。又查前刑部司員，果然有廣東人姓曹，已死好久了。南屏公平素好善，自入冥後，更好善，且精修佛法。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年4月
又示：中壢市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤欠。」准憑功排解冤欠：葉俊乾，於甲午正月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市鄭生○文輸誠參贊助建道場貳仟元，以此功德迴向：「祈求：排解顯業。」准憑功排解靈障：陸建村，於甲午年二月初二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○源輸誠參贊【甲午年禮斗大法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑功排解靈障：石萬弘，於甲午年二月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○照輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解肝硬化之業障。」准憑功化解肝硬化之靈障：鄒純秀、冤欠：張興彪，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李陳生○輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解右眼眼疾之業障。」准憑功排解右眼眼疾之冤欠：蘇麗香、章鑒，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余林生○麵輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解膀胱脫垂之業障。」准憑功排解膀胱脫垂之靈障：杜貴堪、冤欠：龐秋瑜，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○標輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解殺業。」准憑功排解殺業靈障：孔碧瓊、梁福順，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解咳嗽之業障。」准憑功排解咳嗽之靈障：石翠莎、花康俊，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解工作阻障。」准憑功排解工作之冤欠：程諒、秦術病，於甲午年二月初二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：排解腸道疾病。」准憑功退一名靈障：周亞棉，於甲午年二月初二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港李生○雄輸誠助印善書美金參佰元，以此功德迴向：「祈求：汽車維修公司，早日聘請到盡責學徒，協助公司營運。」准予憑功植福德，廣結善緣。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德：「迴向高雄市楠梓區《聖雲宮》之《註生娘娘》、《福德正神》，祈求：增添功果。」准予高雄市楠梓區《聖雲宮》之《註生娘娘》、《福德正神》，憑功增添道果，以慰之。
又示：高雄市鄭生○祐輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：得生彌勒淨土之資糧。」准予憑功增添彌勒淨土之功德。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊【甲午年禮斗大法會】陸仟元，以此功德：「迴向台中市大甲區鎮瀾宮：天上聖母，祈求：增添功果。」准予憑功增添大甲鎮瀾宮：天上聖母之道果。
又示：台中市王生○松輸誠參贊【甲午年禮斗大法會】壹萬元，以此功德：「迴向台中市萬春宮：天上聖母，祈求：增添功果。」准予憑功增添台中市萬春宮：天上聖母之道果。
又示：新北市林生○安輸誠助印善書貳萬元，以此功德：「迴向先夫：連達雄，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，使其靈識增強，以利靈修。
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釋疑專欄
△台北市康信女叩問：目前背負著那些因果？信女是否因為是「三世因果一世清」的命，所以從小到大每天都過著人間地獄的生活？
又示：觀察善女欲了解現前的因果，但無造功解業的打算，先予開示一段因果讓善女於日後可以憑此造功排解業障，有現前冤欠十三名，靈障九名，倒房先靈六名。在過去生中，爾是一名官員，為了自己的地位與權利的鞏固，經常踏著他人的名譽及生命，以步步高昇，更貪婪傷害清正官員，及一些有正義感的商人，當深懺悔，並予造功叩求排解。
善女是受因果所困，業障糾纏的影響，並不是「三世因果一也清」的命才如此。但願業障，日後逐一造功排解，本身亦該深入經藏，盼能日日勤持「玉皇育德真經、大悲懺、金剛經」從中體會領悟，並活用真理於日常生活中，落實於待人接物及為人處事上，才能不斷增福添祿轉化命格。
△桃園市康信士叩問：婚姻，現離婚，叩問業障？
又示：觀察善士之所以容易離婚，除了雙方相處上彼此不能滿足現狀之外，更有現前影響婚姻之冤欠：趙昌文、施瑛花、黎美瑤、莊秉龍、何麗唯＆倒房先靈：仁景、仁雄、秀玲、秀麗、美屏。乃是在過去生中，因為彼等遭受爾破壞原本美滿的家庭，又加上爾有心儀對象，卻是不能擄獲芳心，為此而心生不滿，竟然做出有違道德倫理之事來。當深懺悔，並予造功，叩求排解。讓日後再遇良緣共組家庭之時，能夠有穩定的機會，及彼此包容、扶持的心更為厚實。
△上海市邢信女叩問：最近晚上睡覺，總是遇到鬼壓床，有時候還會產生幻覺，請問是何因？
又示：觀察善女有現前之冤欠：彭四成、方慶鴻、賴進台、魯萍怡、謝如貞、侯日益。乃是在過去生中，因為爾向彼等有所借貸，雖然本身經營業獲利空間很大，但卻未曾歸還所借銀兩，並且有債權人登門拜訪，竟然佯裝生病，讓眾人最後都得隱忍返家，如今緣熟進行索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市陳信女叩問：體弱多病，叩問業障？
又示：身體乃受靈障：金明霞、卓思瑢、李晉勇、蘇惠碧、喬月理、袁文橋。乃是在過去生中，因為爾很愛吃山珍海味，凡是奇珍異獸，便是爾最為涶涎的美味。雖然家境只是中康生活，但為了能食用到奇特佳餚，花再多的銀兩，都覺得便宜，但享受歸享受，畢竟為了自己的口腹之欲，造成動物的死亡及驚恐，直接的累積了不少殺生業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台東縣余信女叩問：自己的休旅車，車上有老鼠，老是趕不走，又不想使用老鼠藥，以致經常被咬斷電線而修理，叩問何因？
又示：有一段因果，在過去生中，爾是一名專門破壞他人物品為樂者，看見他人為了物品被破壞而痛苦時，內心覺得快樂不已；因此，經常遭受詛咒，加上本身長期經常傷害一些小動物，來滿足自己喜悅，造成生靈塗炭，慘不忍睹，如今緣熟之靈障：錢督、賴友杰、蔡忠霖、甘麗滿、史郁香、秦順光＆冤欠：蔣達。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市王信女叩問：最近背部痠痛、左腳和腿坐久會痠麻、無力，越來越嚴重，叩問業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：程福文、池進賓、史秀瑛、姚德興、黃祿吉、傅孝實。乃是在過去生中，爾是一名武官，個性暴躁，急性子，常與他人產生不愉快，於是鬥毆事件時有所聞，雖然雙方互有掛彩，但因爾體格粗壯，沒有人不吃虧的，通常是打到他人倒地不起，才肯罷手，出手之兇狠，令人不敢苟同。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市許信女叩問：身邊是否有二位冤欠？
又示：觀察此二位冤欠：凌富信、丘世毅。乃是過去生中，爾旗下掌櫃與店小二：耿文旺、簡勝勇、簡勝良、尹建武。彼等都是替爾賣命的殺手，若是有人敢得罪於爾，或是有大肥羊入宿，爾便下令由彼等進行謀財，甚至害命的勾當。後來，因為彼等前後良心發現，內心不安，欲離去爾之旗下，以歸隱山林，但爾一來怕所作所為之消息被洩漏，二來重視人才，於是將彼等軟禁。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
岳武穆王 主著
萬事忠為首 &
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 99年12月21日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神五里外接駕，命本道院城隍十里外接駕，其餘神人排班候駕，諸生不可失儀！
可。 吾退！
欽差大臣諸葛上相 降
偈曰：修心養性培內涵。內功外果兩並兼。
以德敦化感萬物。誠者格天貫豁然。
聖示：今夜， 吾乃奉詔前來貴道院頒布【完書玉旨】，一則為恭賀新書《萬事忠為首》完書之喜，二則佈達有功賞例，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑑卑，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《萬事忠為首》，神人一志，輸誠盡心，業已完成，他日廣為流通，廣勸世人，善莫大焉。
際值末法時期，世道衰微，人心不古，忠義蕩然無存，世人日日勞心勞力，只圖己利而已；本書之著作，除了義理的闡述之外，亦有歷代聖賢之事例，加以討論，將能使閱讀者，深深明白「忠孝節義乃是人之根本，國之基石，人失根本，絕難生存，國無基石，命脈不傳」。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
一•著書期間，凡有功之神祇，准賜各晉升三品。
二•著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，凡列位靈修二年以上之靈修士，參與排班者，准予縮減三個月靈修期限，以勉之。
三•凡護持本書達到全勤者，准賜予二道功為勉。
四•凡護持本書未達全勤而過半者，准賜一道功為勉。
五•凡隨緣助印本書千本以上者，其功德可准予化冤釋結。
六•凡以本書自修者，砥礪自勉，力行於日常生活之中，其功德可增進為修道之道果。
七•凡研閱本書而立志修身齊家者，實踐力行，其功德可蔭家庭和諧。
八•凡廣為宣揚或流通本書之修子，依照天律，敘錄功果，以資慰勉。
希世人體悟仙佛飛鸞闡教之苦心，積極發揚《關帝》忠義之精神，推行三綱五常、四維八德之義涵，落實於日常生活之中，冀使世人能去惡向善，修心養性，家庭美滿，社會祥和，國家富強。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運庚寅年十一月十七日
萬事忠為首 簡介
參閱《天律聖典》之記載，區分如下：
孔子曰：「中心之謂【忠】，子奉老之謂【孝】，愛敬之謂【友悌】，根於心而發於色，誠於中而形於外，自然而然，未之有強也。故潔己奉公，端身不茍，此【公忠】也。委身以國，致命於大節，剛而不曲，危而不辱，至死不變，以報國家，此【精忠】也。處亂而不變，臨勢不阿，立身於危亡之際，成德於顛沛之間，大節不失於眾，大行不改於污流，此【孤忠】也。匡君以道，垂政不替，立式可則，正國而立，不改節而治，此【大忠】也。
《左傳•僖公九年》：「公家之利，知無不為，【忠】也。」《南天文衡聖帝》在序文之中，指出：「【忠】為五倫之先、萬事之首。」【忠】乃可【忠善損怨】，亦即忠善待人，能夠減少人際的怨緣。深願大眾加以體悟，實踐於日常生活之中，則待人接物更加圓滿也。
是故，《萬事忠為首》之著作，闡述【忠】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年6月27日
第卅六章 言教身教•以身作則
聖示：人的文化來自三方面，一是往上的承襲，二是自己的開創，三是往下的傳授。這即是萬物之靈的人，異於其它禽獸之主要特性之一。
然而其中第二、三項，皆會受第一項的影響。在往上的承襲之中，最具效果的要算是行為的身教。這和人類之天生本能的模仿，有密切關係，畢竟言語的教導不如行動的引導來得實際與深入之故。更何況若有實際的行動，即是以身作則，在言語的教導上會更有份量。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：因此，若有實際的行動，即是以身作則，在言語的教導上會更有份量，所以會有相得益彰的效果。
是以，父母的一言一行，待人接物，甚至於家中教養，在在皆是影響孩子的個性、言行既深且巨。
金母：然也。
陳生：小孩子起初對父母的教導，總是百依百順，唯命是從；久而久之，漸漸地會大打折扣，這裡頭或許隱藏著耐人尋味的深意，不可不慎。
金母：一般而言，不是一代強過一代，就是一代不如一代！在前者，長者有其絕對的責任性，存有家族發揚光大之心志，由於求好心切，不可光要求下一代要如何的努力以及如何的改進！
在後者，長者是否懶散、隨便，應深切檢討改正，要如何做好模範，樹立好標竿，才是根本之道。
陳生：道理人人會說，但要真正執行徹底，若不對自己下一番深切砥礪的功夫，可能就不是這麼簡單了。
金母：在行孝的過程中，最重要的是要心口合一，言行一致，身境如一，這除了時常要多加警惕之外，最佳的助緣，莫過於「以人為鏡」，藉以勉勵自己。
陳生：所以不管是一個家庭也好，或是一個團體，社會、國家也罷，如何能達到和諧一致，上下同心，身教乃是一個關鍵性。
在許多故事中，我們都不難發現，父母如何對待長上，孩子也會這樣對待長上；父母如何待人接物，孩子也會這樣待人接物；父母如何對待晚輩或下屬，孩子也會這樣對待晚輩或下屬。總而言之，日常生活之中，父母如何的做，孩子看在眼裡，總是耳濡目染，甚而滴水不漏的轉移；是以，孩子是父母的翻版。
金母：是以，你們為人父母者，要好好愛護自己的子女，把道理表現在你的行為上，他們就會慢慢遵循你的方向，照著你的行為，依照你的慈悲、典範去做。
是以，做子女的要感恩在心，報答父母似海深的恩德。如果你感念父母親的劬勞之恩，在特殊的節慶裡，諸如：壽誕，最好不要殺生，殺生是殘害眾生的生命，是貪圖自己的口腹之慾，藉著慶祝的日子裡，要填飽你的口腹，這是不正的心。
做子女的能祈求上天保佑父母，能夠去做些好事積陰德以迴向父母，這才能幫助父母健康長壽；是以，存好心，說好話，做好事，這個念頭很重要。除了孝順，第一件善事就是吃素。
千萬要記得，盡孝道，不是靠嘴巴說的，而是必須腳踏實地的去做，只有靠嘴巴說是沒效的。
陳生：快樂的家庭，是建築在家中每一個人皆能奉行孝道，尊卑有禮，互敬互諒，和睦相處，然後把孝道加以發揚光大；如此一來，家家行孝，人人就有福了。
金母：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年11月27日
第四章 啟發良知•激勵良能
聖示：遵守道德者，寂寞一時；依附權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身外之身，寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：世人雖然知道很多的道理，但不一定行得出來，事情雖然懂得，但不一定做得到；因此，講很會講，知道的也很多，在實際上能去做，達得到的，可能就不是這一回事了。
關聖：所知道的是從聽聞、學習上來的，只是停留在意識上，沒有了悟，亦沒有心領神會契入良知，不是從良知上真正了解的；這一種知，不但致使言行不一，反而知道得越多，更會使自己驕傲、矜伐，變成性靈的累贅與陰霾。在人生的大橫流裡，為了真理，大多是要逆流而上，即是「克己復禮」；所以，若沒有大無畏的精神，缺乏勇氣，常會有始無終，畏難不前，只是說說罷了！
陳生：明朝的時候，有個讀書人叫陳穗，夫妻去世得早，留下一女二子。其女已經到了婚嫁的年齡，她的親朋好友都了解她家庭的狀況，對她家的財富虎視眈眈。陳女不但察覺到了，絕對不能離開弟弟，一定要好好的扶育他們，而且很有智慧，了解到親戚們之心態；於是，陳女決心暫時不婚嫁。
有一天，陳女做了很多好菜，在門口點了蠟燭，點了火把，所有的親戚都來到她家看看，陳女也很大方請他們進屋裡。來來來，不要客氣，來吃點東西。陳女對親友愈客氣，親戚們愈覺得慚愧。親友到她家來去是要察看有什麼下手之處，沒想到人家這樣客氣的對待。這些親戚都說我剛好走到這裡，蠟燭熄掉了，我是進來點蠟燭的，沒有其他的事情。因此，陳穗之女用善巧圓融的態度化解了危機。從此以後，親朋好友便不再到她家裡來騷擾，親朋好友也察覺到陳女是決心要扶養弟弟長大成人，後來二個弟弟長大成人，成家立業之後，陳女也才出嫁；是以，上天是真正的垂愛有道義之人。
關聖：知是行的主意，行是知的功夫。所謂：「為者常成，行者常至」，從古至今，所有的聖神仙佛都是實行家，不是宣傳家，這一種實踐的本能，也就是人超越其他動物的特性。
陳生：所以，古今中外很多的箴言格語，都說明知行合一的重要。
關聖：所謂：「啟發良知，激勵良能」，不是由外面加入的識，是從裡面發出來的良知理性，所做的一切都由性靈產生作用，所以能除脾氣、去毛病、化氣質，使心性圓明。建立在這上面的知是良知，行也就有著力點了，因此力量才能生，陳穗之女有此大無畏的精神，故能真知、真行，知行合一也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
癸巳年十二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年１月11日
聖示：今夜，恭接【證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差豁落靈官王天君 降
詩曰：靈宮數載辛勤在。苦讀群經範典明。
考校如心觀自在。代天宣化登聖城。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來 貴道院為《無極五方證道院》癸巳年十二月科期屆期通過證道考核諸位靈修士，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，癸巳年十二月科期屆期諸位靈修士通過證道考核，即將成為準仙班，從此輔天宣化，教化群迷，靈修既已證道，合該頒賜功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士玉香
【三魂合併】
證道彌勒淨土郁荷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉瓊
【三魂合併】
證道彌勒淨土采荷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王蘇系
【覺、生魂合併】
證道西天倪珍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王正和
【三魂合併】
證道九天和御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王文模
【三魂合併】
證道東天堪德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王潤田
【三魂合併】
證道北天延平菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王朝卿
【生魂合併覺魂】
證道南天錫福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王甘津
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王勝旺
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天舉賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耀青
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天增祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耀平
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天忠誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士香娥
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天福德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士香芬
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程一堂
證道東天淨智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周進財
證道東天淨心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林紹育
證道東天淨識羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張迎慧
證道東天淨月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍裕忠
證道東天淨道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李平垓
證道南天淨空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫惠君
證道南天懷柔羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程聰仁
證道南天淨化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張福源
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土慈德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳承翰
證道東天威化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜家惠
證道返王功福海宮天上聖母果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許甜姬
【生魂】
證道西天慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃仙燁
證道無極侍駕如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋恩瑤
證道南天憫然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊月英
證道東天懷姿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋恩琦
證道南天功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李月娥
證道北天傳薪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋恩珍
證道無極侍駕鳴鳳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武錫芳
證道東天解除菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋彥俠
證道南天了空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王家柱
證道南天通保菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王心蓮
證道南天懷寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李應龍
【覺魂】
證道觀音駕前孝逸羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李祥和
【覺魂】
證道觀音隨駕孝明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秋梅
【三魂合併】
證道觀音侍駕孝儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士舜照
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李火舜
【三魂合併】
證道無極侍駕校霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張玉蘭
【三魂合併】
證道西天吟露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林怡貴
證道彌勒淨土碧緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福卿
【三魂合併】
證道彌勒隨駕懷香羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林覺督
【三魂合併】
證道彌勒侍駕達道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士進誠
【三魂合併】
證道彌勒侍駕道聖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士星弘
【三魂合併】
證道彌勒侍駕了道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林彬達
【三魂合併】
證道觀音隨駕威武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東安
【三魂合併】
證道觀音隨駕威化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雪貞
【三魂合併】
證道觀音侍駕懷珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士銀麗
【三魂合併】
證道觀音侍駕懷慈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春塘
【三魂合併】
證道觀音侍駕寶覺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信邦
【三魂合併】
證道彌勒淨土仁愛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古榮瑞
證道南天悟空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍春萍
證道南天慧德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華房央
證道九天聖鼓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李含香
證道九天聖鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐和益
證道北天慶安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程淑月
證道北天滿意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江育貴
證道東天啟化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊慧嫺
證道東天圓滿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高秋熊
證道昊天淨明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸琳梅
證道昊天紫霞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁東仁
證道南天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽青冰
證道南天姿儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳原定
證道三清侍駕掌印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴理琴
證道三清侍駕寶月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玲瓏
【三魂合併】
證道南天清明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦武彥
證道南天懷柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦若燕
證道姻緣府植緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張沖尊
【三魂合併】
證道南天解除菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張再顛
【三魂合併】
證道南天解厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張何美欣
【三魂合併】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張河民
【三魂合併】
證道南天昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張庭祐
【覺、生魂合併靈魂】
證道北天開化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張瑞宗
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天文德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊月娥
證道東天福寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱絨
【三魂合併】
證道太陽宮衛賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士塗萬得
【三魂合併】
證道北天啟迪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊為沼
證道南天聖裕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊張尋治
證道南天聖媛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊陳綉準
證道東天聖靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊富玉
證道南天澄靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文讚
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土應化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉憨犬
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天昇降府協事天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉貌
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天奎感菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉柯
【覺、生魂合併靈魂】
證道福星翁侍駕圓滿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉昭應
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天將帥部寄覺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士少進
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土聖一羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美枝
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土臨水元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士英豐
【覺、生魂合併靈魂】
證道觀音淨土靈藥羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士如絲
【覺、生魂合併靈魂】
證道觀音淨土女丸羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福港
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土威烈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福香
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土輔元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁謙仁
證道南天寶祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳世民
【三魂合併】
證道南天巡狩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳連松
【三魂合併】
證道昊天隨駕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳海民
【三魂合併】
證道東天御守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳李阿香
【三魂合併】
證道無極侍駕德御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳王燕
【三魂合併】
證道姻緣府善守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳吳月娥
【三魂合併】
證道觀音侍駕青蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳光富
【三魂合併】
證道南天純陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡網
【三魂合併】
證道無極侍駕蘊德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳元掌
【三魂合併】
證道鸞門淨土教孝天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王有
【三魂合併】
證道九天司命府延命菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳天白
【三魂合併】
證道彌勒淨土化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡蕊
【三魂合併】
證道瑤池侍駕慈鳳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳老映
【三魂合併】
證道彌勒淨土育明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳笑
【三魂合併】
證道鸞門淨土培菁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周漢棋
證道彌勒淨土聖儒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖寬琪
【生魂】
證道南天護佑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁達
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃禾辰
【三魂合併】
證道南斗宮歸化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃卓旺
【三魂合併】
證道司命府通智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊樹鄉
【三魂合併】
證道北斗宮印信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊林舉妹
【三魂合併】
證道北斗宮祿壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊連先
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土晉祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊桂花
【覺魂合併靈魂】
證道觀音淨土荷儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紅柔
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土荷杏仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士感裕
【覺魂合併靈魂】
證道地藏淨土慧照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施珍櫻
證道南天育秀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉秋妹
證道南天舞衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾久珍
證道南天歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹阿段
證道無極侍駕慈懷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江阿潤
證道無極侍駕大悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀慶
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕道明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀薄
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕道玄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀姬
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕鳳鳴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀純
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕明月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀翠
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕慧靜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊芳燕
證道天醫院保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁照茂
證道天醫院救生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁珊瑚
證道天醫院護生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林江泉
【三魂合併】
證道東天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭張秋蘭
證道無極侍駕念恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春惠
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕心慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春蓉
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕心蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應邦
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕復性羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應慶
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕通寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張錦煥
【三魂合併】
證道南天錫福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張徐阿妹
【三魂合併】
證道南天褒善菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
王育慶、王增裁、張六焢、陳賓、郝勝亭
武仁圖、張空丁、牛進榮、邱益冠、古玉卿
施少隆、南方英、上官慧、皇甫雄、司徒勝
穆容嬌、梁秋白、李榮迷、邱豐添、陳青商
馬空永、進和、育溪、月理、月慧、樟慶
聞慶、東慶、春瑤、春英、宜純、宜萍、昌田
昌賓、孫昌道、甘木地、安克、安昱、塘泉
塘慶、美思、美寬、美秀、淑雯、靜嵐、平書
進義、勝泰、龐青龍、吳杉達、吳逆山、仁遊
翁雄、吳秀麗、吳賢一、吳文昌、吳廬定
吳因聯、楊素、吳榮華、吳榮國、吳誠儒
吳誠霖、吳曉蘭、吳榮峰、吳振岳、吳鎮強
吳秀麗、吳秀琴、張美華、藍春河、吳景崧
吳辰明、吳善美、吳雲山、吳如燕、吳如華
吳曉榮、吳金龍、吳培成、吳鳳珠、秋茂
秋英、秋柔、秋覺、秋學、放桑、曹擎民
施新義、姚克空、蘇純模、孫茂青、李燕如
李榮華、甘義清、古秋碧、蔣路田、仇護衡
姜昌力、武光明、高悠蓮、馬文興、洪香玉
照達、平藝、柔虹、欽秋、育河、梁孟雲
林春葉、田美茹、蕭素珊、邱素秋、陳永堂
許仙琪、洪鳳萍、金匱、遊里、鳳琪、高嫂曹
蘇仙怡、杜杏純、林應台、林東源、林平興
安銘、安竹、銀秀、銀梅、靜谷、靜克、照雲
林安慮、林安田、林紹發、林道排、林春儀
江義連、朱奉平、甘瑪麗、陳雪莉、翁昌信
姜香琪、蘇福瑞、進裘、進衡、妙蓉、信安
信湘、碧池、陸豐泉、廖含如、林安敏
林慶豐、宏照、宏德、招音、招娘、永福
榮源、盧文華、盧青德、盧玉貞、盧麗芬
盧統元、唐安仁、趙道進、丁迎鈴、楊淑青
牛袋、牛泉、安東平、李玉綢、柳心麗
吳秀莉、江青藝、許文堂、姚聰正、榮欽
蕭風角、丁聰仁、楊曼招、程甄萍、張義寶
池鳳襄、常蒙根、陳倫蒙、蕭信忠、侯順
廖平儀、周郭論、丕拉、丕翁、懷琴、懷珠
楊耀德、杜心鑾、晉鳴、蘭英、林安落
林東八、林和狗、林珊秀、蔭航、蔭舟、曼菊
林益能、林益聰、宗戰、宗佑、宜玲、許汶紋
廖應凱、李豐然、邱慧慈、來川、永柏、永宏
月君、月思、育萬、牛舜回、梁森義、蔡淑圓
田春寬、李進忠、金隆、心虹、溫川茫
黃山霖、黃華德、王達貴、王寶仁、謝秀源
謝福丁、明超、明喜、玉娘、應津、春妙
雪芬、張進順、茂條、茂平、玉親、玉裙
程穆嫺、許銘堂、梁盛河、張萱杏、尤宗達
邱麗梵、梁永和、石成蓮、朱安達、廖勝堂
李來學、周新輕、李麗卿、南方柔、尤信弘
隆迎、梁成童、何嘉宏、宋杏鳳、李川隆
高霜瑩、劉瑞琪、劉瑞芳、劉芳彥、劉繼賢
劉爾能、劉文祥、劉知見、劉佳慈、劉觀洋
劉雅如、劉佳惠、熙光、程華、劉宏欣
劉怡伶、劉怡俐、劉怡佳、劉觀、錢來克
許麥英、蕭盛房、唐秀儀、田玉嫺、蔡雄
蔡中坤、蔡淑蓮、蔡怡招、蔡和宏、蔡必玄
衛達、衛永、玉純、張房安、李來照、妙田
華春虹、程麗敏、程福寬、池紹昌、妙秀
妙莉、育川、育海、張進山、錢添誠、武聰平
洪玉庭、邱思盈、江河銘、李空敏、朱瑪莉
高秋花、韓照邦、羅義台、池義仁、蘇雲誠
梁珠娘、杜春徹、周西仁、童育石、陳思鳳
廖美珠、古增義、楊聞玄、柔嬌、柔雪、仁東
仁溪、安台、純蓮、胡大丁、邱美君、甘榮倫
尤田追、姚正河、茂奇、茂紹、香月、香玲
秀慧、育川、張青蘋、梁紅螢、李玉親
吳月秋、仇益隴、秀川、明琪、鳳莉、進宗
姜德銘、朱育竭、錢文聯
本科證道所有靈修士，准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，凡證道各行政單位之準仙班，每載得前往四禪淨土，繼續潛修三個月，以增靈力，以續學知而得因應時局之變化，圖新圖變，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次癸巳年十二月十一日
證道修士張河民 登台 103年１月11日
詩曰：數載寒窗苦盡至。超凡復聖仁義揚。
今時考核登仙域。來年普化返塵鄉。
聖示：憶昔時，少年期間，不思修行學真，生平雖無造作大過錯，卻是身邊缺乏善知識，使得終日不知所為何事，迷迷茫茫之間，一朝無常催逼，不由三寸氣斷，從此天人永隔，在世間上縱然有再要好的眷屬，一旦三寸氣斷，魂神到了陰司，從此陰陽都各司其途，彼此不復再見，相憶雖有在夢中，諸般無奈又奈如何。
幸陽上胞弟：張○訓，得知造功，叩求保調於吾，從此才免去幽冥陰暗寒苦之境，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙授課仙師殷勤指導，吾在仙師諄諄教誨之下，由懵懂直至今日豁然開朗，皆恩承於授課仙師之德澤，方有今日證道之機緣。在潛修期間，蒙諸位賢士期期回鸞效勞，吾等才有進一步行功立德，聆聽正法之因緣，至盼諸位賢士持之以恆。感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
證道修士施珍櫻 登台
詩曰：螢窗效聖苦心倍。攻讀群書五教林。
文武齊修知格調。代天宣化萬仙欽。
聖示：憶昔時，身為教職，終日以書本為伍，普受所學，盼能令更多學子受益，怎知在求好心切之下，常有落入學分考試成績植入心田，若有學生成績欠佳，偶有怨怒不平，甚至暴跳如雷之情形，造成執識太深，直至三寸氣斷，無常現前，魂神飄飄直墜九幽，雖受禮遇，但置身幽暗之境，不甚自在，恐怖非常。
幸得陽上國中時期之學生：熊○洲，頗有尊師重道之心，輸誠造功迴向，並叩求保調於吾，從此之後， 吾方可免除幽冥久棲之苦。
自進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙授課仙師不離不棄，悉心教導，使 吾等對於教育英才，有更進一步之瞭解，子曰：「有教無類」，更曰：「因材施教」，並不是所有人皆適用同一種之教育方式，有人適合授以技術類別，有人則適合一路升學，有人僅適合醫學、藥學，有人則適合廚藝、園藝、庭院造景、室內設計，有人僅適合服裝設計、攝影之學，有人適合公家機關，有人適合公益團體之職業，有人適合交通運輸、陸海空諸行業，軍警行業，都必須有人可司其職，社會才能運作順遂。自從深入五教心法之後，始知天地慈心，原來教育僅是在啟蒙學子的良知、良能、倫理及道德之薰陶，進而洗滌心性，發揮高度智慧，以貢獻人群。
如今證道考核通過，感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士長期護持【擴大共修法會】以及【年度大法會】，使吾等靈修士有更進一步行功立德之機緣，並蒙諸天法雨滋潤之機會，吾等靈修士受益甚深，願再接再厲也。
最後， 吾謹代表本科證道靈修士，感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，殊勝緣機，敬請踴躍護持，功德無量。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，大法會則不再點燈。
每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則有固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 103年4月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：林生達陞
詩曰：林家立德輸誠意。生發真心讚道場。
達造功行增善志。陞知奉法福廳堂。
聖示：元身，彼時在金闕的第二重南城門，爾乃是一名天人。每日閒暇都會四處走走，有時巧遇群仙聚會討論事情，爾乃靜默於旁，聆聽群仙的聊敘，雖然有時會討論非常久的時間，爾總是很有耐心的從頭靜聽到結束，從來不曾感覺到厭煩，反倒是從聆聽中增長了不少知識，亦對塵俗現狀了解得非常澈底。
有時遊走到的地方，剛好碰上諸佛菩薩在說法，爾亦秉持著沉默的心，靜靜的聆聽佛法，雖然自己並不是很有理解力，但就是對於佛法的聽聞很熱衷，於座上說法完畢，還能將心中的疑問，逐一提出來向身旁的菩薩們請教，甚至還有菩薩不甚明白，更進一步的當場請教佛尊，讓更多菩薩們深入正受。
後來，爾應了時運，投生紅塵俗世，本該藉假體以修持真理佛性。如今，盼望聖凡並進，福慧雙修也。
賜助建道場護法委員：林生千蕙
詩曰：林女修身齊養性。生思奉道智無邊。
千秋福慧輸誠意。蕙敬群仙喜氣洋。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名仙姑。每日悠然自在的進出南天，有時派職代理一些神祇的職務，有時則往返人間道場當值神祇，但時間上都是很短暫，算是一名代理神專員；在代理各項職務到了接班神祇正式上任後，都能有一段時間可以自由人天往返，縱使選擇續留人間雲遊，亦能將所見所聞種種不公不義事，隨時往上界直接提報，不必經過層層通報，在權利上可說是非常大，只是一直沒有蒞任過正式神祇。有時候爾會前往西方世界參訪佛菩薩，在不少次的參訪中，獲得諸佛菩薩的法益薰陶，本身則容易貫通理諦，由於爾擁有這種一般神祇所沒有的特殊方便權利，使得南天的許多神仙無比的敬仰，當然也非常喜歡與爾談論法理，藉由彼此的談論中，爾充當佛法傳度使，及向神仙們報告在人間代理神祇期間的種種事項，眾神仙們亦樂得將天界裡所有新鮮事傳述給爾知情，就這樣互相增長見聞。
有時在沒有職務於身，並且無重要事件需伴隨在大神身邊時，就會巡視人間道場，一遇有道場法會乃能協助並維持法壇秩序，讓法壇上參與的法界眾生整齊莊嚴。
如今，已然投生凡塵人間，但願能夠藉此假體以修真，好好修身立德，並做好孝悌立範典於世間，以利將來提昇蓮台果位也。
賜助建道場護法委員：薛生琨生
詩曰：薛修善慧人天助。琨敬鸞台喜捨長。
生護仙書傳世代。他年碩果德流芳。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是金闕巡城仙官。平時認真執行勤務，妥善管理凌霄四周圍的安寧與一切神祇及天人的動向安排，並且慎重的督促來往的每一位仙家，使天仙們皆能各自謹守禮儀與秩序；由於為人耿直，有話直言，偶而對稍有疏失之仙家乃不留情面，予以斥責。
後來，自覺本身言語上太過犀利，使得有些仙家對爾常是敬而遠之。為了改善這點，爾經常向西方世界前來洽公的諸天菩薩請教相關法義，爾認真且盡心的聆聽正法，內轉法輪後決定落實，因此逐漸的對所有仙家及天人們主動釋出善意，言語柔軟，面露喜氣，雖然一開始不太能適應，但持恆之精神令仙家們都感覺到了，慢慢的有一些仙家都開始對爾有了親近感，比較樂意與爾交談，此後在管理仙家及天人方面，更是得心應手，只要爾現身巡視，群仙們都能彼此間互相約束。
如今，既然置身在俗世，勉勵聖凡並進，福慧雙修，但願能夠深入研究五教正法，並且融會貫通後，落實在生活上付諸行動，以利提昇智慧與福德之深厚，令將來蓮台果位不斷的晉爵加冠也。
談度化 新竹│張裕宗
「度」，是以道理勸人向善及修行，「化」，是正己而後可以化人。要度人，須道理明白，具正知正見；要化人，須自己德行圓滿，戒律無虧。「勸人者以口立言，雖盡力盡心，人之從違難必。化人者以身示教，只自然而然，人之觀感甚殷。試思古人，奮乎百世之上，百世之下，尚有聞風而頑廉懦立者，何況當世乎？孔子曰：其身正，不令而行。」〈見《太上救劫金燈》〉
度化眾生以求改過向善及修行，是修子在三皈依必須發的願，但在實際度化他人時，常令修子感到困難重重，不知從何做起，或者挫折感很重。在此提供一些建議：
一、古有三不朽之說法：「太上立德，其次立功，其次立言。」要度化眾生，自己對道理的了解一定要圓融，「廣學多聞，以成辯才」，才有辦法接引不同根器的眾生。其次，自己在修持上，更要先立德、立功，才有度眾之機，才有立言之時，所以須人倫道德無虧，戒律圓滿，身口意業清淨。果能如上修持，則受度之人如沐春風，自然洗心革面，幡然改過矣！
二、引用《菜根譚》，在度化眾生時可參考：
①攻人之惡，勿太嚴，要思其堪受；教人之善，勿太高，當使其可從。
②人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。
③遇欺詐之人，以誠心感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節激勵之。天下無不入我陶冶中矣。
三、引用《菜根譚》，在度化家人時可參考：
①父慈子孝，兄友弟恭，縱做到極處，俱是合當如此，著不得一絲感激的念頭。如施者任德，受者懷恩，便是路人，便成市道矣。」本條對治當今之倫常倒置，發人深省，故首條有關度化家人之事，就引證如此，讀者深思之！
②「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；遇朋友交遊之失，宜剴切，不宜優遊。」很多修子還沒度化家人，卻反被家人之反對阻撓，考得七葷八素，故引用此條，請讀者或修子都能深切思考之。
③「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄；此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，似和氣消冰，才是家庭的型範。」度化家人很不容易，須循循善誘，委曲求全！請讀者熟讀《弟子規》、《倫理》、《大學》〈修身齊家功夫〉，才可成功度化家人，仍保和樂之氣氛。其個中奧妙及辛酸，讀者及修子務須深刻瞭解《弟子規》等三本書，才可明白筆者之苦口婆心。勉哉！勉乎哉！
四、度化眾生及家人，有時急不得，有時機緣未熟或根基不足，縱然勉強勸化他，常是效果不足，或反效果，讀者或修子，又會感到沮喪或挫折感。在此提供一些建議：
佛陀度眾，有「隨緣度眾，應機說法」之語，「天雨雖大，不潤無根之草，佛雖慈悲，不度無緣之人。」在此簡要說明「應機」「隨緣」：「在往昔，若雙方互結惡緣或毫無因緣，度化本來就很難；若雙方互結善緣，度化易成功。」是以佛門有言：「未成佛道，先結法緣」。曾有高僧道果已成，收不到學生，至山中撒穀餵鳥，於廿年後，收到一批年輕的學生，全是那群鳥轉世；本公案在告知讀者，縱然未能立即度化有成，可先廣結善緣及法緣，待日後緣熟，自然水到渠成！今日在眾生心中，普勸篤修人倫道德，守三皈五戒十善，勸大眾「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意」，行者更須嚴守菩薩戒，勤修菩薩行；他日，菩提種子自遍地開花結果。
總而言之，「度化」二字，關係到眾生慧命，務須慎重，務須具正知正見，以免誤導眾生；更須自己精進修持，德行圓滿，戒律無虧，而後能夠以德服眾，春風化雨。
「太上立德，其次立功，其次立言。」次序明白，修行者務須謹遵之：孔子曰：「其身在，不令而行。」故未有德不立，而得以度化他人者。
「隨緣度眾，應機說法」「未成佛道，先結法緣」更是度化之時，須遵守之至理名言。此外，眾生有八萬四千根器，佛以八萬四千法門對治之，故度化之事，須廣學多聞，才有辦法接引廣大的眾生；遇上等人說性理，遇中等人說因果；善巧方便，循循善誘，以接引勸化，使不同根器之眾生同沾法益，皆能法喜充滿。必如此，度化之功行，才算圓滿。讀者及修子，勉哉！勉乎哉！
成語：望洋興歎•始悟無知
參閱《莊子•秋水》的記載。
在古代時期，黃河之水滔滔不絕，灌溉著兩岸的土地，並孕育了中華文明。
有一年，秋天暴雨，沿岸所有的河流暴漲，水流都匯流進入黃河；因此，黃河的水位猛然上漲。雖然河床寬廣，但是更顯得波濤洶湧，兩岸與河中沙洲之間，連牛馬都分辨不清。
此時，黃河河神看到這樣的情景，洋洋得意，覺得很了不起，認為自己就是天下最大了。一時之間，決定順流而下，一直來到了海邊。黃河河神向海面望去，只見一片汪洋大海，卻是無邊無際，比起江河而言，不知要大幾百倍。
於是，黃河河神對北海海神感歎道：「原先我自高自大，以為誰都比不上自己；如今，我看到浩翰的大海，始悟自己的無知。」
北海海神說：「我在天地間只是類似大山裡的一個小石頭，四海在天地間乃是猶如糧倉中的一粒米，我又有什麼廣大的呢？」
成語：「望洋興歎」，比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。
名句：願乘長風•破萬里浪
參閱《宋書•宗愨傳》的記載。
宗愨，字元干，南朝宋之名將，南陽涅陽人。自幼習武，練就一身功夫，而且膽量過人。
堂兄宗泌新婚之夜，全家正在忙碌中，突然有十幾個強盜趁夜打劫。宗愨毫無畏懼，奮勇迎戰，擊退了盜匪。之後，叔叔宗炳詢問宗愨的志向為何？宗愨答道：「願乘長風，破萬里浪！」
宋文帝時，任命為振武將軍，率兵南征林邑國。兩軍對壘，敵軍以大象打頭陣，頗難對付，一時不能取勝。宗愨決定以其人之道還治其人之身，製作一批模擬獅子上陣迎敵。象見巨形假獅，嚇得亂跑，敵軍潰敗；宗愨乘勝追擊，直取都城象林，打進王宮，珍寶不計其數，未取分毫。
宗愨尚未得志之時，同鄉庾業有錢有勢，請人吃飯時，酒菜擺得有一丈見方。庾業見到宗愨，只給他有稗子的雜糧，並說：「宗愨是個粗人，習慣吃粗茶淡飯。」宗愨毫無怨言，照樣吃飽。後來宗愨升任豫州太守，請庾業擔任長史。
成語：「乘風破浪」，比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進。
解夢：虜去上半•弄璋之兆
參閱《劉彥明•敦煌錄》的記載。
原文如下：
索充夢一虜，脫上衣來詣充。索紞占曰：「虜去上半，下男字也。夷虜陰類，君妻當生男也。」已后果驗。
大意如下：
晉朝有一個人名叫索充，夢見一個外族夷狄的俘虜，脫掉上衣，前來拜見自己。
索充對於夢境有所疑慮，頗覺惶恐不安；於是，索充聘請索紞占夢，以解釋夢境之吉凶如何？
占夢的索紞聽後，面露微笑的解釋說：「『虜』字去掉上半，就是一個『男』字；而且，外族夷狄的俘虜屬於陰類，亦是虜獲之意思。換句話說，這個夢境必須以拆字解釋，乃有暗藏天機，即是暗示你的妻子，即將懷有身孕，而且應該是個男孩兒。因此，在此先行賀喜可獲得麟兒。」
後來，索充的妻子果然懷孕，而且獲得一個男孩，乃應驗了這一個夢境。
解夢：頭角不正•難以崢嶸
參閱《宋稗類鈔》的記載。
原文如下：
蔡君謨嘗夢為虎所逼，有一人救之，虎既去，與之坐，曰：「公貴人也，但頭角不正。」為按之，曰：「骨已正矣！」翌日，李士寧道人謁君謨，謂曰：「夜夢頗驚惶否？」君謨愕然，視其狀乃夢中逐虎正骨者。
大意如下：
有一位蔡君謨先生，夢境之中，遇到一隻老虎，老虎撲擊過來，蔡君謨心裡恐懼；正在束手待斃之際，突然出現一個人把老虎趕走了。
老虎逃走之後，蔡君謨就跟那個人坐下來聊天，那個人看一下蔡君謨，說道：「你是大貴之人，只是頭角不正，乃影響運程。」說完，伸手為蔡君謨校正頭角骨。
翌日，有位李士寧道士前來拜訪，道士問說：「昨晚感到驚惶嗎？」
蔡君謨不禁錯愕，此人乃是第一次見面，何以口出此言？仔細端詳道士，發現他就是在夢裡為他趕走老虎以及幫他糾正頭角骨的人。
王導：雷震之災•轉嫁柏樹
參閱《世說新語•術解第二十》的記載。
原文如下：
王丞相令郭璞試作一卦，卦成，郭意色甚惡，云：「公有震厄！」王問：「有可消伏理不？」郭曰：「命駕西出數里，得一柏樹，截斷如公長，置床上常寢處，災可消矣！」王從其語。數日中，果震柏粉碎，子弟皆稱慶。大將軍云：「君乃復委罪於樹木！」
大意如下：丞相王導請託郭璞為他試算一卦，以卜吉凶。卜卦之後，郭璞的神情甚為不佳，說道：「丞相乃有雷震之災！」
王導詢問：「可有消災之法嗎？」
郭璞回答：「丞相可坐車往西數里路程，見到一棵柏樹，可以把它砍伐，樹幹截成和你的身高一樣的高度，然後放在經常睡覺的床上；如此一來，即可消災解厄了。」
王導聽後，依法而行。數日之後，柏樹果然被雷擊而粉碎，家人皆為他祝賀。
後來，大將軍王敦知悉此事，頗不以為然，卻說：「你竟然把罪過轉嫁移轉到樹身上。」
袁悅：擅長縱橫•紊亂朝綱
參閱《世說新語•讒險第三十二》的記載。
原文如下：
袁悅有口才，能短長說，亦有精理。始作謝玄參軍，頗被禮遇。後丁艱，服除還都，唯齎《戰國策》而已。語人曰：「少年時讀《論語》、《老子》，又看《莊》、《易》，此皆是病痛事，當何所益邪？天下要物，正有《戰國策》。」既下，說司馬孝文王，大見親待，幾亂機軸，俄而見誅。
大意如下：
袁悅，字元禮，官至驃騎咨議。
袁悅有口才，擅長縱橫家的遊說之術，道理精闢。最初之時，曾擔任謝玄的參軍，頗受器重。後來，遇到父母的喪事，在家守孝，除服之後，回到京都，隨身只帶著一部《戰國策》而已。他告訴別人說：「年輕時，熟讀《論語》、《老子》，又看了《莊子》、《周易》，這些書籍講的都是不痛不癢的小事，能夠增加什麼好處呢？天下重要的書籍，只有《戰國策》而已。」到了京都以後，去遊說會稽王司馬道子，頗受特別親切的款待，卻幾乎擾亂了朝政。不久，袁悅就被殺了。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《修子常見之毛病》《日常沖剋與刑煞》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年農曆四月擴大共修法會&
時間：民國103年5月18日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年春季放生法會 公告
時間：國曆103年6月14│15日
甲午年六月昭明法會 公告
時間：國曆103年7月5│6日
甲午年七月孝道法會 公告
時間：國曆103年7月27日
甲午年二月擴大共修法會：慈善米
│103年3月16日
⺮愛心米：4公斤441包，合計壹仟柒佰陸拾肆公斤、白麵條2箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
甲午年春季放生大法會 公告]時間：國曆103年6月14│15日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年6月14│15日【農曆甲午年五月十七、十八日】，啟建【甲午年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第130期》│法會玉旨】
說明：癸巳年末，甲午年初，南贍部洲災劫頻起，流感疫病普興，本該寒冬之氣象，極地渦旋，竟成急凍，造成芸芸蒼生諸病糾纏者多，普遍群黎不耐病菌侵擾者不少，雖是娑婆世界眾生殺業感召，卻也於心不忍。有鑒於此，上蒼乃敕命臺疆《懿敕寶德大道院》，擇定於甲午年農曆五月十七、十八日為期二日，啟建【甲午年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
專題：殊勝放生•減疾法門
孫思邈仙翁 降 103年３月19日
詩曰：甲馬奔騰立德香。午修善慧仁義章。
放歸大海魚苗護。生讚鸞門理諦揚。
述論：殊勝放生•減疾法門
本科啟建【甲午年春季放生法會】，擇定在甲午年農曆五月十七、十八日，昊天誥命垂施於貴道院，可見上蒼對放生大法會之重視有加。
娑婆世界眾生，常有無故疾症頻起，此疾稍退，彼症又顯，雖非大病纏身，卻是身體多不自在，此皆是宿來累積有殺業之勤造作；若有如此之苦惱，乃可藉由輸誠樂助放生大法會，喜捨身外之財，共推法輪之順利運轉，令放生魚苗脫離鍋鼎之摧殘。是以，眾生當慈悲之心起時，殺業糾纏相對亦將有所消減，是為減疾之不二法門。
俗世之間，經常有眾生在飲食之間，多有消化不佳的，甚至食慾不振者，乃至雖然感覺飢腸轆轆，卻是食不下嚥，任憑方法用盡，就是胃口不開，此全是殺生業債現前之所致。有時殺業尚未達到個體足以保調排解之條件，便得努力在放生各項功德上，令殺業能多少消減一些怨戾之氣，以助益於身體之健康指數。
芸芸蒼生，或多或少在人生旅途上，遇有行運方面乖舛不已，縱使再怎麼努力認真，運途就是不能順遂，乃至事情常在幾近功成之際，竟突然間無端告吹，或因上司介入而必須拱手讓人，或因客戶臨時改變心意而生意告吹。凡此種種，除了共業阻障之造功排解，尚必須輸誠發心著力在放生法會之各項功德上，乃可有所助益於深植福德，以漸進而暢通行運。
貴道院對於放生長期之謹慎，不但期期向政府申請放生之許可及監督，並且對於放生魚苗魚體之農藥檢驗更是注重，對放生魚苗之身份重視，令諸天感動。難怪乎！上天敕命貴道院啟建【甲午年春季放生法會】，實是難能可貴。
願十方仁人君子廣發慈悲喜捨之心念，達到仁民愛物之精神，為社會祥和多做付出，實際行動在放生之上，藉放生義舉一則以廣結善緣，二則減少殺業怨戾之氣的累積，以達利物利己也。
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
殺業：天天吃雞•投生豬胎
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
紀文達，乃是清朝編訂《四庫全書》的大學者紀曉嵐，與乾隆皇帝軼事極多，篤信因果，著有《閱微草堂筆記》，記載許多因果事蹟。
王文安的姨母，乃是紀曉嵐先太夫人的五妹，在未出嫁的時候，有一天坐在帆影樓中，看見河邊停靠一隻官船，其中有一位中年婦人，伏在窗台上哭泣，圍看的人很多。
奶媽跑來說，官船哭者是某知府的夫人，午睡之時，夢見她已經死去的女兒，被人捆綁宰殺，悽慘可憐，以致嚇醒，嚎啕大哭。由於哭聲傳到鄰近的船上，叫婢女去探聽。
夫人在夢裡，看見女兒的腳用繩子綁捆，手用紅帶綁著，這隻小豬前後腳綁的繩帶。剛好鄰船宰殺一隻小豬，適巧與夢境相同，認為這隻小豬，就是女兒所投胎的，心裡難過，於是悲痛大哭；因此，託人把小豬買來埋葬。
官夫人家的男女傭人，都說這位女兒是十六歲死的，生前性情很溫和，歡喜喫雞，每天殺一隻雞。由此看來，這是殺生的果報。
殺業：爭戰殘殺•投生馬匹
參閱《庸盦筆記》的記載。
無錫汪寫園，號為：士侃，乃是清朝的進士。擔任四川知縣時，上司牛知府，是同鄉榜的亞元。
牛知府左手是馬蹄，能記得前三世之事，告訴汪寫園說：「我前世是一位武官，因征伐苗疆，殺人太多，死後罰投為馬；在馬棚裡心很悲痛，跳叫不吃餓死。因罪未滿，又罰投馬，不敢再尋死；作某武官的坐騎，他的脾氣暴躁，常鞭打我。某日，武官同敵人打仗，追兵逼來，我馱負他迅速逃走，遇到山澗，一丈多寬，對面都是似刀鋒的尖石。心想跳過去，我一定是死，主將或可逃命；若不跳過去，主將必被追兵殺死，拏定主意跳過去，我的肚皮戳在尖石上死了，主將因得逃命。冥官因我忠心，允許投人，且作四品官。初次投馬，鬼差孥馬皮穿在我身上。這次投人，鬼差又將我身上馬皮剝去；皮同肉粘在一處，拏刀劃開，痛不可忍，劃到蹄尖，忍不住，縮了左蹄，轉生人身，馬蹄仍然未能脫去。此世做官至今為止，不久於世，某日即將歸陰而亡了。」
不久，果然逝世，可見殘殺果報的可畏。
專題：六月法會•昭明殊勝
普賢菩薩 降 103年４月９日
詩曰：六歸和合忠義揚。月令修心智無邊。
法雨加持真善義。會齊樸實慧明光。
述論：六月法會•昭明殊勝
鸞門之所以每逢農曆六月便要舉行年度大法會，最主要是鸞門之闡教，弘揚於五聖恩主大慈悲愿力，第一位即是《關聖帝君》之率領；是故，每逢六月便進行年度大法會。
《關聖帝君》聖誕於農曆六月二十四日，加上鸞門五聖恩主，通常以《關聖帝君》為主神供奉的居多，為何普天之下的鸞堂大多數以《關聖帝君》居於首位奉祀，除了曾經替眾生擋下混沌之恩澤外，更因為《關聖帝君》在成道前，多世盡做忠義之臣，忠國愛民，敬上慈下，憑藉如此忠義精神，感動了諸位聖賢，共輔《關聖帝君》做為鸞門五聖之首。既然鸞門主神為《關聖帝君》，自然每逢聖誕便該大幅舉行祝壽儀式，各地藉祝壽啟建六月大法會以恭祝《關聖帝君》聖誕，目的在讓普遍之眾生可以重視忠義精神，盡量效法「義薄雲天」之氣度，於昔時甲午年元旦《關聖帝君》榮登玉皇大天尊玄靈高上帝之位，駐駕於凌霄寶殿之上，統御萬靈。
憑此因緣，天下鸞堂必然恭敬輸誠，在農曆六月為恭頌關皇萬壽而啟建六月大法會，芸芸眾生盼能在祝壽法會之際，感動關皇御駕親臨，哪怕只是臨堂片刻時間，仍然令鸞門倍感榮耀，這就是恭頌關皇萬壽啟建六月大法會殊勝之處，並且二十八星宿，必定伴隨關皇御駕先行衛護，並淨化各鸞堂，及巡視所有主奉《關聖帝君》為主神的廟宇，主要在垂恩加持、淨化參加法會所有大眾的身心靈，促使眾生八德堅固，五常弘揚，智慧圓明，福慧雙修。
如今，甲午年農曆六月初九、初十日，貴`《寶德大道院》恭奉玉旨啟建【甲午年昭明大法會】，正是運轉關皇正氣加被之良機，仁人君子各憑因緣，斟酌以著力於六月大法會各項功德，依本身能力所在，再視本身意趣或需要，予以輸誠樂助也。
甲午年六月【昭明】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆103年7月5│6日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年7月5│6日【甲午年農曆六月初九、初十日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【甲午年六月大法會】，定名曰：【昭明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第131期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年至甲午年新春期間，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，南半球水災、火災，接二連三，更有諸疾普遍散佈，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以消災解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【甲午年六月大法會】，主題：【昭明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第131期》之【法會玉旨】＆【專題：昭明法會之真義】【專題：六月法會•昭明殊勝】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
