寶德雜誌第133期 目次
甲午年春季放生大法會 公告：：：：封面內
甲午年六月昭明大法會 公告：：：：：：二
甲午年七月孝道法會：玉旨：：：：：：：六
甲午年三月擴大共修法會：靈遊傳真：：八│
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿四
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿六
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿九
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
探討：共業＆喪煞：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五二
甲午年二月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
五殿：重罪冥罰•牡蠣殘靈：：：：：：六十
投稿：三輪體空：：：：：：：：：：：六四
甲午年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示 &一•專題：
專題：放生功德•減輕病業【本期第1頁】
專題：關皇正氣•昭明法會【本期第4頁】
專題：禮敬父母•孝道真義【本期第7頁】
二•甲午年三月擴大共修法會＆靈遊傳真：
四無量心•慈悲喜捨【一】【本期第8頁】
斗垣城中•佛光普照【二】【本期第10頁】
消冤解業•首重道德【三】【本期第12頁】
探討：共業＆喪煞【本期雜誌第44頁】
五殿：重罪冥罰•牡蠣殘靈【本期第60頁】
三•輪迴、成語、典故＆名句：
關羽：六禁律己•五德俱備【本期第5頁】
輪迴：孫緬家奴•投生三次【本期第14頁】
自然：鴻鶴頸長•松柏長青【本期第15頁】
桓誓：壽元之期•靈體先知【本期第66頁】
成語：差強人意【本期雜誌第67頁】
成語：箕山之節【本期雜誌第67頁】
名句：不材之福•亦是大祥【本期第68頁】
名句：解衣衣我•推食食我【本期第68頁】
梁商：以貌取人•嫌棄糟糠【本期第69頁】
甲午年春季放生大法會 公告
時間：國曆103年6月14│15日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年6月14│15日【農曆甲午年五月十七、十八日】，啟建【甲午年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第130期》│法會玉旨】
說明：癸巳年末，甲午年初，南贍部洲災劫頻起，流感疫病普興，本該寒冬之氣象，極地渦旋，竟成急凍，造成芸芸蒼生諸病糾纏者多，普遍群黎不耐病菌侵擾者不少，雖是娑婆世界眾生殺業感召，卻也於心不忍。有鑒於此，上蒼乃敕命臺疆《懿敕寶德大道院》，擇定於甲午年農曆五月十七、十八日為期二日，啟建【甲午年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：放生功德•減輕病業
彌勒慈尊 降 103年４月12日
詩曰：五倫綱紀立範明。月捨財造施放生。
護佑魚苗返大海。命盤賜福災患清。
述論：放生功德•減輕病業
甲午年農曆五月，貴道院謹奉玉詔啟建【甲午年春季放生大法會】，主旨在促使魚苗重新回歸大自然海域之懷抱，悠然其中，自在逍遙。
每觀生靈屢遭刀劫奪命，又入鍋鼎遭受滾沸熱水煮燙其身，苦不堪言，悽慘情景，乃是不忍目睹之。此等哀悽慘況，仁者但觀生靈受盡刀劫，便難忍內心之悲情，君子縱然生起慈悲心念，欲求幫助物命延續，賢者縱然對放生有力不從心之感，為此倍覺無奈之至。
幸上天體恤普天之下的仁人君子，不忍君子們悲願行之無法付諸行動，特命貴道院在甲午年農曆五月啟建【甲午年春季放生大法會】，使仁人君子得以共聚善愿力，慈悲喜捨，慷慨解囊，輸誠樂助放生功德主以上諸功德，或多或少以削減殺業之糾纏。
本科藉春季放生法會之啟建，令護持大眾遠離殺業至少二日，並且法會期間素食為餐，淨化身口意，洗滌身心靈之污垢。又甲午年以來，眾生每遭病魔纏擾，此起彼落，雖有藥石治療，卻難以迅速改善病情，此皆是眾生宿世以來累積殺生業債深重之緣故；是以，大眾欲求病魔減輕，除了解業之外，發心輸誠於放生，而且必須持之以恆。當大眾親手提起裝著放生魚苗的水桶，由他人手中接起又轉交讓他人接手，這種共同的喜悅與法喜，唯有各自知悉；當親眼望著放生魚苗游入海中，內心是多麼法喜充滿，甚至有魚苗回眸相望，透露出欣喜並感恩的心情時，那種慈悲的感動是多麼可貴的，難用金錢來衡量。
本科啟建春季放生法會，有錢的資助錢財，使生靈獲得延續生命，有時間及體力者，則盡一份心力參與現場之魚苗放生義舉，雖然在漁港有海風吹襲及烈日之高照，總是愛物護命之仁慈之心，不受烈陽與強風之影響，並且陽光愈大，風勢愈強，一股慈悲之心愈為堅定，且愈加法喜也。
甲午年六月【昭明】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆103年7月5│6日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年7月5│6日【甲午年農曆六月初九、初十日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【甲午年六月大法會】，定名曰：【昭明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第131期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自癸巳年至甲午年新春期間，氣候異常，四大不調，北半球急凍，雪災連連，土石流不斷，甚而水災、風災、火災、地震等災害，接二連三，更有諸疾普遍散佈，眾災紛紜，為勉有道仁人志士得以消災解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【甲午年六月大法會】，主題：【昭明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第131期》之【法會玉旨】＆【專題：昭明法會之真義】【專題：六月法會•昭明殊勝】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
專題：關皇正氣•昭明法會
雷震子 降 103年４月19日
詩曰：六合生機天下昌。月修正氣人道揚。
昭明法鼓通天闕。明德恭誠福慧彰。
述論：關皇正氣•昭明法會
甲午年農曆六月初九、初十日，貴《懿敕寶德大道院》恭奉【金闕玉詔】，啟建為恭頌關皇萬壽之【甲午年六月昭明大法會】，可喜可慰！
鸞門於每年所啟建之年度大法會，每一場法會都各具備其不同之殊勝，本科六月昭明大法會更是意義非凡。「昭」乃是公開、公平以及公正之意思，「明」乃是光明、清淨靈明之深遠意涵；是以，【甲午年六月昭明大法會】啟建時間之擇定在農曆六月，正是符合關皇之性德凜然，並且至忠至義的浩然正氣。
普天之下的眾生，大都是缺乏光明之心地及正念，甚至欠缺公正的行事作風。眾生於人生旅途上，一切行事若是有違失公正，則待人接物上，必定產生偏差之行為；若果真如此，則一旦碰到他人稍微指點出自己的缺點或疏失時，本身乃是會氣急敗壞，甚而無法接受，更不用說是改變自己了。
眾生之心，若是失去公平之精神，則非常容易遭受到人情包袱所束縛住，並且容易遭受到利益所左右，將造成賢能者抱負被阻擾住，至於能力不足者，反倒是被推拱出來出任仕途各層級；社會在賢能及卑劣不分之偏頗下，顛倒錯亂，若是長久如此，勢必最終會導致禍國殃民。是以，蒼天昭明之下，凡事昭然若揭，無所遁形，則無黑暗之事。
芸芸蒼生之心地，若是稍微有三毒五蘊的侵蝕，將阻障光明之彰顯，果真如此，屆時所行所為，將完全難以面對天地鬼神；眾生之心地若在天地鬼神之前有所虧欠者，身心不能坦然，必然完全不能自在，行住坐臥之間必定處處閃躲，害怕擔負責任，行事所為亦將淪入黑暗中，不但有所隱瞞，甚而故弄玄虛，不可告諸於世人。縱使同時有數人共同研議相同的處事方針，這群人所研議的，亦必然是諸事完全無法以清楚明白的訴諸於天下，行儀茍且，恐將心神不寧，魂魄不定，只因光明不再能昭然於心。
幸本科甲午年農曆六月恭頌關皇萬壽之昭明大法會，貴《懿敕寶德大道院》深深蒙受到上天之畀重，特別敕命貴道院擇定在於農曆六月，並且恭領玉旨以啟建昭明大法會，主要之意旨在恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖壽無疆，並憑藉恭祝關皇萬壽之因緣，期使讓參加法會諸位仁人君子之每一個人都能夠蒙受《玉帝》聖恩的眷顧，特予垂賜增添正氣。大眾若果真能獲得關皇恩賜加持正氣，才能讓正氣流傳至千秋萬世，使姓氏流芳於天下；若是更能輸誠效法關皇忠義之精神，為人處事上，將能獲得不斷無盡的大獲光明，令之無量。
奉勸普天之下的眾生，無論本身過去曾經造作過什麼言行舉止，或者究竟曾經有造作哪些過錯及疏失，如今，唯有憑藉著本科【甲午年六月昭明大法會】之因緣，但願每一個眾生皆能重新振作正氣良善的精神，並且憑藉輸誠樂助本科大法會之各項功德，以促進法會之順利推展，以令光明運轉不停止也。
關羽：六禁律己•五德俱備
摘錄明慧學校之《忠義守節的關公》。
關羽，字雲長，三國時期河東人。為人至忠至義，謹守禮節，追隨劉備出生入死，成為蜀漢大將，威震華夏，義貫千秋。
關羽一生喜讀《春秋》，並以「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」律己教人。「聲禁重」是說不要過多的聽那些纏綿之音；「色禁重」是說不能好色縱淫；「衣禁重」指衣著不必太講究；「香禁重」指不可過份打扮而塗脂抹粉；「味禁重」指飲食不宜太珍貴；「室禁重」指寢宅不必寬大華麗。
此外，關羽的一生，「仁、義、禮、智、信」五德俱備：千里尋兄是為仁，華容道放曹是義，保嫂秉燭達旦是禮，水淹于禁七軍是智，單刀赴會魯肅是信。關羽的忠肝義膽，坐騎亦如是，根據《三國演義》的記載，呂布乘騎的赤兔馬，日行千里，曹操擒獲呂布後，將赤兔馬轉送給關羽，馳騁沙場。後來，關羽大意失荊州而被殺，赤兔馬亦絕食而死；是故，供奉關羽的廟宇，常會配祀一尊赤兔馬的雕塑像，以為紀念。
甲午年七月孝道法會：玉旨
本道院院尊關 登台 103年３月８日
聖示：今夜恭接【甲午年七月孝道法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差地藏王菩薩 降
詩曰：七情六欲昇華造。月佈恩科法會揚。
法令人天共追慕。會添孝義仁道昂。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【甲午年七月孝道法會：玉旨】，願十方仁人志士，秉持孝道之精神，貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲孝悌失傳，慈仁失衡，年青人淪落為靠爸族群及靠媽族群，像這樣的迷昧者，愈來愈多，甚至有眾生乃年過近四十之歲數，仍然須依賴父母，如此之輩未思上進，屢欠父母恩德，縱使百千萬劫，「左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」為此上天有惻隱之念，乃敕旨乙道，命臺疆《懿敕寶德大道院》啟建【甲午年七月孝道法會】，乃擇定於甲午年農曆七月初一日，為期一日。
法會為在世父母設立：
一•報孝功德主：參萬元。
二•報孝副功德主：壹萬元。
三•溫馨燈：伍佰元。
法會為過世父母及七世父母設立：
一•懷恩功德主：參萬元。
二•懷恩副功德主：壹萬元。
三•懷恩燈：伍佰元。
願十方君子秉持諸佛菩薩懷恩沐德之孝道精神，追循效法，以告慰天恩師德也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年二月初八日
專題：禮敬父母•孝道真義
岳武穆王 降 103年３月12日
詩曰：孝心立教輸誠意。道化乾坤萬家昌。
追慕爹娘知禮拜。思親孝德道聖綱。
述論：禮敬父母•孝道真義
每到農曆七月倍思親，古聖先賢無不是以孝德而親身示範，為父母之奉養令不中斷，雖然日日在外工作辛勞，亦不敢有所抱怨，反倒是省思未能令雙親享福而自慚自愧之。
蒙受諸聖仙佛菩薩最為欽佩及護衛者，乃是一生知行孝道之人，自古有云：「百善孝為先」，俗世之間，眾生無論造作任何善行，出發點若是以「孝」為根本基礎，都將受到眾人之敬重與稱讚。一個人在外面做得再怎麼好，若是日常居家之孝道有虧，將會使本身福運逐漸有所漏失。很多愚昧的眾生根本不知禮拜仙佛菩薩的真理在哪裡？總是認為禮拜諸佛，可以獲得來自於佛菩薩的加持及感應，殊不知諸佛菩薩每天都俯望眾生而感嘆，每每望眾生禮拜諸佛雖然輸誠並且勤行，但家中的二位老菩薩卻經常的使之無所依靠，令爹娘面黃肌瘦，卻未曾思維奉養，當知父恩如天，母德似地，禮敬父母乃如同禮敬天地一般，才是孝道的真義。
迷昧的眾生到處禮拜佛菩薩，竟不知佛菩薩從小看著我身長大，我身稍有微恙，諸佛慈心不捨，我身患病，菩薩常心起悲憫之念，對我身關照有加，呵護備至，佛菩薩常伴隨我人身邊，拜佛不勞遠求；是故，有云：「家家有活佛，戶戶有菩薩」。雙親便是眾生最親近的活佛菩薩，長期關懷眾生，深怕眾生冷暖失調；因此，對眾生常憂常慮。《父母恩重難報經》云：「母齡一百歲，常憂八十兒」，由此可知，眾生在父母的眼中，乃是心中最為掛懷不捨的，就像諸佛菩薩心繫眾生一樣。
如今，本科【甲午年七月孝道法會】，大眾宜為爹娘造功立德於報孝功德主、報孝副功德主，以報父母恩澤於萬一，或有眾生雙親已然有所不待，南極星沉，慈容已去者，宜努力於懷恩功德主、懷恩副功德主，以慰孝道精神之不滅也。
甲午年三月擴大共修法會【一】
四無量心•慈悲喜捨
法語：鬼神可敬不可諂•冤家宜解不宜結
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年4月3日
聖示：俗話說：「鬼神可敬不可諂，冤家宜解不宜結」，若是雙方有冤仇，應當設法化解，不應該繼續結怨。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：的確有怨，必須解除，若不解除，真的是很苦；而唯一最好的方法，就是排除業障。
菩薩：以無怨恨而和善的心，去解除彼此心中的怨恨，乃是宇宙間永恒不變的真理，哪怕天翻地覆、海枯石爛，仍是不變不移；所以，忍讓是排除怨恨最犀利的武器。怨的發生是有種種的原因，但是最主要的是因為眾生看別人所有的行為皆看不順眼，雖在口頭上沒有說出來，而在內心裡已感到深深的不滿和憎惡。
諸子且靜靜的想一想，假若你們都以強勢者出頭，誰也不讓誰，誰也不饒誰，試問在人世間還有什麼祥和快樂可言呢？
世間的紛擾，社會的不安，人們的苦難，走遍世界每一個角落，皆是找不到祥和溫馨的地方，豈不是世人彼此之間對他人的怨恨所造成；是故，在學道路程之中，吾奉勸諸子多學一個「忍」字，可保平安。
陳生：謝謝菩薩慈悲！在進德修業中，我們會將「忍」字納入學習的課程中。
菩薩：但願諸子道業精進，德日進，過日少。
陳生：各位前賢！為我們都能達成而加油吧！
菩薩：諸子發心做自利利他的行為，就得對眾生具有無量無邊的慈、悲、喜、捨心。有這種無量心，才能實踐一切善良的行為，即是：一慈無量心，二悲無量心，三喜無量心，四捨無量心。
眾生之心無量，所以利益他人的對象也應該無量。諸佛菩薩做無量功德，度無量眾生，所以有「眾生度盡，方證菩提」、「地獄未空，誓不成佛」的偉大心願。
慈無量心：慈就是仁愛。能夠仁愛，一方面能令人快樂，不對他人起一點嗔害的念頭，一方面心地慈祥，不起忿怒心，自然和藹，寬大愉快。
悲無量心：悲心即是同情心。憐憫他人的悲苦，拔除他人的苦惱，永遠不疲於悲念，永不退轉於幫助人。
喜無量心：喜是歡喜。見到別人做善事，不給予阻礙或者有喜慶事情，也不予以嫉妒，歡歡喜喜真心的給予祝賀，幫助成功，常常這樣，永遠這樣。
捨無量心：捨是平等。對於一切怨家、逆境、不如意事情，內心安靜，沒有絲毫怨恨，對於一切順境，也不貪愛，感情和理智保持平衡，不因外境誘惑而動搖，人格就會平穩和平。
陳生：啊！這「四無量心」，好像有一些許的困難唷！
菩薩：那也無妨，慢慢習作，總是會有所成的。
陳生：好！我們大家一起學習吧！
菩薩：修子於日常的生活起居，一定要做到節儉樸實，以這樣的行為去感化別人，自然而然他們也會變得不奢侈、不浪費。說了許多節儉的事項，最重要的還在自己要以身作則。儉樸過日，實在重要，說一次不夠，說兩次還是不足，吾仍然還要再一次提醒諸子，生活節儉、樸實，才能夠知足常樂，能夠知足常樂，家庭才能長治久安。
過著樸實生活的人，他們不用擔心壞人來打主意，也不會因貪得無厭而犯下錯誤。富人整日提心吊膽，窮人卻可安枕無憂，富人永遠得不到滿足，窮人卻毫無牽掛，生活的自然快樂。
聰明的人，寧願安貧樂道的度日，只求心中無牽無掛。千萬家財總有用盡的時候，唯有正確的教育，才能受用終身。以諸子共勉之。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年三月擴大共修法會【二】
斗垣城中•佛光普照
殊勝：斗首元靈•參鸞護持•接受佛光
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年4月9日
聖示：今夜，靈遊「斗垣城」。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今晚，學生要跟隨菩薩靈遊「斗垣城」，好像是甲午年的第一次唷！
菩薩：那也無妨！汝且靜心！
陳生：哇！菩薩慈悲！咱們是來到森林，還是動物園？怎麼有這麼多小動物？
菩薩：哈！……。既非森林，亦非動物園，這兒正是「斗垣城」的城外，汝所見這一群群的小動物，乃是今夜要讓牠們回歸原處的。
汝瞧！牠們經過這一段時間的淨化後，是否溫馴乖巧多哩！
陳生：看起來好像是耶！
菩薩：別發呆了，快走吧！
陳生：去「斗垣城」嗎？
菩薩：是！
陳生：〈剎那間，「斗垣城」的城門緩緩開啟，乍看之下，陳生彷彿走進皇宮御花園。〉
哇！如此恬靜的地方，真的是【甲午年禮斗法會】安斗者修行的城市嗎？
看起來，應該是囉！因為放眼望去，斗首們正在禪修！
〈此時，突然從遠處傳來聲音：「不要打擾他們參加鸞期的護持！」〉
喔！原來，他們與我們一樣參加今夜星期三鸞期的靜坐課程。眺望斗首們靜坐的姿態，他們似乎比較優勢唷！因為佛光不斷旋轉，進而照亮整個空間！
〈陳生心裡在想：「他們很享受、很舒服喔！」緊接著，再俯瞰大殿的同修，…。〉
哇！菩薩慈悲！也放光加持吧！您瞧，大家都累了。
菩薩：世俗的事，讓爾們心不清靜了；但願佛光洗滌後，能使諸賢生恢復自然本性。
陳生：菩薩慈悲您瞧！大家靈性光芒一點一點清澈起來了。師兄、師姐們！好好珍惜鸞期護鸞的效益囉！
菩薩慈悲！我在這兒等待這幾位斗首下課，訪問他們在「斗垣城」的修行心得，好嗎？
菩薩：那汝也一起禪定吧！
陳生：ＯＫ！
菩薩：孔子不作「怪力亂神」之語，必須修心養性，由人道做起，並且多行外功，持之以恆，才能道成天上，名留人間，不辜負得道、修道之佳緣！
陳生：今夜，好像沒辦法拜訪斗首們了，等待許久，未見他們出定，那咱們是不是要先回去了呢？
菩薩：其實，今夜首要重點工作，就在透露安奉斗首的那一群小動物；其次，讓汝也見識「斗垣城」各個斗首在鸞期之時，與諸位賢生護鸞之意義一模一樣。爾後，若有機會的話，再讓汝探訪「元辰宮」！
陳生：可是【甲午年禮斗法會】之時，仙佛並沒有讓我進去呀！
菩薩：雖未開放讓汝進去，但也讓汝得知「元辰宮」的許多事宜！
陳生：也是啦！那學生可得恭喜許多安奉的斗首了，你們的家，雖稱不上潔淨明亮，但也很舒服，不錯啦！
「光明閣」、「太歲閣」各閣主與你們修練就不同了，他們是坐於蓮花台上，你們卻可以在「斗垣城」自在悠遊，他們是不行的；所以，你們一定要珍惜甲午年自己或家人的發心與願力喔！
菩薩：每一項的活動，一定有其實質的意義，修子的自發心誠為可貴。道場的諸子盡心辦理道務，其心可表上天。期盼諸子再接再厲，行道、修道、辦道、學道，持之以恒也。
陳生：是的。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年三月擴大共修法會【三】
消冤解業•首重道德
法語：天作孽，猶可違；自作孽，不可活
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年4月9日
聖示：人人皆想要「消冤解業」，欲求了你的前生債，憑你的功德能勾消嗎？
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！數年來，勸善人心的書籍，四處可見，但不知是否有眾生會說：「善書看來看去都是一樣的道理，沒有什麼新奇的。」
菩薩：道理一樣，也得眾生行得出來，才有意義。無論那一本書，內容如何，只要文章裡面有一句詞語能夠讓看的人有體悟，那看書就有所獲了，而且要每天保持看書的好習慣。
陳生：大致上，大部份的人都有閱讀書報的習慣，若是長期養成閱讀習慣，久而久之，也就會變化氣質。因為我們都有感覺到了，可惜一段時間後，總是會怠惰的。
菩薩：所以，要學習持之以恆的態度，養成好習慣，隨時隨地都可以閱讀書報。
陳生：謝謝菩薩慈悲嘉勉！方才，菩薩提及「消冤解業」，許多同修都有感覺到，真正排除業障時，身體的不適會很快好轉，應該說是冤親眷屬退開了，所以沒有不舒服的病痛。然而因果業障並不是一件、二件，一樁、二樁，應該怎樣消冤解業，恭請菩薩慈悲開示。
菩薩：所謂：「生死骨如山，因果復循環；欲消冤解業，還當德為先。」人自有始以來，迄今數萬餘年，生死輪迴，轉變不息，因果循環，善惡相報，嘆迷人妄貪妄爭，遂積下累世之冤愆，當以「德」來償還之。
陳生：世人修道，首先必須要曉得「消冤解業」，方能脫離苦海，達本還源；因此，學生也深深感到「解業」的重要性。
菩薩：什麼叫做：「冤欠」？「冤」者，是未經對方同意，從中取利，諸如：貪圖口腹之慾，隨意殺害生靈；陰謀暗算，損人利己，使人遭受不白。「欠」者，雖是經對方同意，予以借貸，而結果忘恩負義，缺少未還。
眾生於生生世世輪迴之中，冤欠之事，人人或多或少有之，推究其原因，大多數是不明因果報應之理，以致日積月累，層層相疊。
父母生養劬勞之恩，終此身亦要報答；若有虧孝道，豈不是欠父母之恩？
夫妻寡恩，兒女無情，莫非冤欠的由來。
無知之輩，迷昧真性，作一切奸盜邪淫、殺人放火、傷天害理之事，均為造孽之源。
經云：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」因此，世人自作自受，自造自還，天網恢恢，疏而不漏。須知人各有其性，物均有其靈，凡受冤欠者，豈有不討之理？
陳生：謝謝菩薩慈言！其實，我們每一樣都清楚、都明白，只是日常生活之間要做到「不貳過」，真的很難！
身在道場，很容易可行功，然而若是不先「消冤解業」，雖有心求精進，但冤親眷屬總在後面索討，甚而牽纏或干擾，大道修來更難啊！
菩薩：諸位賢生謹記吾言：「仙佛只能擔保你一時，不能擔保你一世。」如果你們忘卻佛前的誓願，有願不去了，那麼仙佛也無法再擔保你的。此時，冤孽索討更急，若不設法解業，則一旦冤孽上身，自己元神不能作主，心性顛倒錯亂，不知不覺之間，則易反道敗德，一旦墮落，萬劫難超，仔細思量，怎可不怕！
是以，你們若能三施俱足，眾善奉行，更不再自造罪過，自惹冤孽，則累世冤孽債，自可逐漸層層化解！
陳生：謝謝菩薩慈悲！古人云：「修道者如牛毛，成道者如牛角」，為什麼如此之困難？是因為我們在修道之過程中，往往會因為種種的逆緣與障礙，來阻止我們的前進。
我們今生做人，認為做人很容易，覺得沒有什麼了不得，然而這種觀念是錯誤的，但恐怕大多的人都不免有這樣的思想，卻不知道人的壽命有限得很。人自有生以後、未死之前，匆匆數十年的光陰，轉瞬就過去，白白的在世間空跑一回，死後茫茫歸程不知所以，真的很可憐！
但是在覺悟的人就不同，他感到人生如朝露，既得此一身，是一件不容易的事，他絕對不肯把自己輕易放過的。
菩薩：然也。老子云：「吾患此身，吾愛此身，患此身者，色身有六賊。」為何憂患此身？因為色身有六賊，即眼、耳、鼻、舌、身、意，眼之欲色，耳之欲聲，鼻之欲嗅，舌之欲味，身之欲觸，意之欲貪妄；所以，眾生醉生夢死，沒有克念作聖賢的志願，以致終日盡作些起惑造業的事。一旦造諸惡業，把人身捨卻之後，或墜入地獄道，或墜入餓鬼道，或墜入畜生道，輾轉於無間之中；所謂：「萬般帶不去，唯有業隨身」，所以才墜入輪迴之路。
諸子今生幸得人身，當時時不忘「人身難得」，時時存著警惕之心，不造作惡事，借假修真，藉此身以超此性也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
輪迴：孫緬家奴•投生三次
參閱《太平廣記》的記載。
曲沃縣尉孫緬的家奴，六歲還不會說話。
有一天，孫緬的母親在台階上坐著，家奴忽然用眼睛直瞪著她。孫母生氣地問他為什麼這樣看她。家奴笑著說：「夫人您小時候，曾經穿過黃色的裙子，白色的短襖，並且養過一隻野貓。現在還記得嗎？」孫母表示記得這些事。
家奴又說：「那隻野貓就是我的前身。後來得機會逃走，潛伏在房頂上面的瓦溝裡，有聽到夫人的哭聲；夜裡我跳下來，進入東園，園內有座古墳，我就在哪裡藏身生活。兩年後，不幸被獵人打死。」死後，去見地府閻王。
閻王說：「你沒有罪過，應當得到一個人身。」於是就托生到海州，卻是一個乞丐的兒子。一生都在饑餓寒冷之中，只活到二十歲就死了。
死後又去見閻王，閻王說：「判你做富人的家奴吧！家奴的名稱雖然不好聽，但是無憂慮和危機，於是得以來到這裡。現在，奴才我已經轉世三次了，夫人依然健在，真是福大壽長。您說這不是件很不平常的事情嗎？」
自然：鴻鶴頸長•松柏長青
參閱《太平廣記》的記載。
有個山東的年輕小伙子，娶了一位蒲州的姑娘作媳婦。可是蒲州這個地方很奇怪，許多婦女的脖子都會長瘤，這個山東人的岳母之脖頸的瘤又是長得特別大。
結婚幾個月之後，媳婦的家人疑慮姑爺不夠聰明，岳父想要測試一下女婿的聰慧程度，於是特地置辦了一桌酒席，不但將親友都請來，而且準備在酒宴上，好好考究一下姑爺。
開宴後，岳父詢問女婿：「姑爺在山東地方讀書，對於事物的道理，應該是具有豐富的知識，而且懂得道理，你能說明鴻雁與仙鶴之所以會鳴叫，這是為什麼嗎？」
女婿回答說：「這是天生自然的。」
岳父又問：「松樹和柏樹到了冬季，為什麼還是青翠挺拔嗎？」
女婿回答說：「這是天生自然的。」
岳父又問：「道路旁邊的樹木為什麼會生長著一顆顆的節瘤呢？」
女婿回答說：「這是天生自然的。」
岳父聽後，心裡非常不高興，說；「女婿一點也不懂得道理，枉費在山東讀書。」
然後，故意以嘲弄的語氣說道：「鴻雁與仙鶴能夠鳴叫，乃是因為長著長長的脖子；松樹與柏樹在冬天仍然生長得青翠挺拔，乃是因為這些樹木的生命力特別剛強；道路旁邊的樹木生長著一顆顆的節瘤，乃是因為被車輛馬匹所碰傷，亦即是後天所造成的。哪裡全部是天生自然所造成的呢？」
女婿聽到岳父解釋之後，問說：「岳父大人啊！請允許我用我所看見和聽到的知識來回答您，不知是否可不可以呢？」
岳父爽快的回答說：「可以！」
女婿說：「根據我所知道的知識，蛤蟆能夠鳴叫，難道是因為它脖子長的特別的長嗎？竹子在冬天也是非常青翠挺拔的，難道是因為它的生命力特別剛強嗎？岳母大人的脖子下面長著一顆腫瘤，難道也是被車輛或馬匹碰傷所造成的嗎？」
岳父聽了女婿的這番話之後，羞愧滿面，瞠目結舌，啞口無言。
寶 德 聖 訓
本道院南斗星君 登台 103年３月８日
述論：有過必道明•善導善誘示
在《玉皇育德真經》提及：「有過必道明，善導善誘示」，俗世之間，為人父母者，在子女的成長過程中，必須時時觀察每一位子女的習氣與個性，日常生活中則常有碰觸到不能為之諸事，必須儘早說明，並且將子女所觸犯的情形，解釋前因後果，以令子女可以多明白一些事理。
天下父母心，遇到子女有過失，通常都是給予打罵，但從未給予明白訴說所犯的過失將來會如何，或別人會如何；因此，子女僅知道只要有做哪些事情，就會被打罵，於是有些子女乃開始養成一種習慣，只要不被父母發現就好，最後仍然不斷的造作許多錯誤，只是父母在時，就表現得很聽話，父母一不在家時，任何壞事都會做。
譬如：有些孩童或許覺得新奇，偶而會撥打消防局電話，此時就該給予正確的教育，告知孩子消防電話是用來報備有火警之用，如果每一個人都亂撥電話而佔線，那麼當真正發生火災需要報警的人，就無法順利報案，消防車也不能準時出車，社會上將會有更大損失，有時會因此鬧出人命，或害他人被火紋身，必須讓子女明白這些道理後，才能明白不能隨意撥打消防局的電話。
長期以來，有不少青年學子喜歡抽菸，每天吞雲吐霧，看似快活，當子女有了這種情況時，為人父母的必須告知孩子，在身體尚未發育完全的年紀，一旦經常抽菸，肺部容易被尼古丁給逐漸侵襲，將來雖然內臟發育完整，但肺部長期累積的油污，將造成肺部的負擔，痛苦難受，別人亦無法代替；因此，將來要選擇自己的健康狀況如何，都是自己現在決定的。
學齡中的孩子，難免在學堂上，與某些同學合不來，若是有發生肢體上的拉扯時，便該多注意讓孩子明白每一個小孩都是父母的寶貝，自己千萬不能任意傷害同學的身體。不要以為自己只是輕輕的碰觸，許多時候致命的傷害，不必有太大的碰觸，更不必有明顯的外傷，只要致命的點，恰巧被自己輕輕的碰觸，就會因此害死一個人；有時雖然不會傷害到他人的生命，但因為自己的碰觸，也可能造成同學身體某個筋絡的傷害，有時將因此靠輪椅活動，甚至靠呼吸器維持生命，這是非常痛苦的事。
是故，不得任意與同學發生衝突，不但自己不能傷害同學，也不可以被同學所傷害，遇有狀況，一定要立即向師長反映，以永保平安健康。
本道院文昌帝君 登台 101年10月20日
述論：辭達而已矣
子曰：「辭達而已矣！」人們以口而語言，稱為「言辭」；若以文字書寫表達，則稱為「文辭」。無論是言辭或文辭，都是人與人之間彼此能溝通之工具，只要辭句能讓別人明白就夠了。
眾生通常喜歡把簡單的事情給複雜化。孔老夫子之意主要在於說明，眾生對於言辭及文辭之間，講話只需讓別人聽得懂、明白自己所要表達的意思，書寫只要讓眾人看得懂、知道書信的內涵能很輕易的了解所要表示的是什麼就夠了，根本不必求巧立工將辭句修飾得華麗美好，但卻讓眾人似懂非懂很容易誤解意思。有些人雖然言語上講得很多，文辭上充滿文學氣息，甚至讓人看起來非常高不可攀的狀態，但當等他講完話，卻沒有人知道他在講些什麼；有些人確實文筆非常好，但字裡行間都沒有闡述到所要表達的真正意思，像這種詞長辭繁卻無人能懂的文章，反倒不如詞淺文短不到幾十字的那種市井短文，倒是更容易讓人看到就一目了然，非常清楚明白當事人所要表達的是什麼，像這樣簡而易懂的溝通，才能創造祥和的社會。
有些眾生想要表現出自己的與眾不同，卻刻意使文辭看起來美觀，以為文字造詣深厚，但可能到頭來連文字專家都看不懂你文章裡到底想要闡述些什麼，何況是文學造詣不深的人呢？有些人總是喜歡講些看似讀過很多書的樣子，但所有的時間都在顧左右而言他，完全聽不出來所要表達的訴求是什麼，實在是自作聰明，而且聰明反被聰明誤。
但願大眾無論是言語交談或是書信往來，必須減少贅言，才能使聽眾及觀眾很快的了解到你的意思，如此一來，互動上才能正常，溝通上才能順暢，人際關係上才會好。
本道院濟公活佛 登台 103年３月29日
詩曰：春季晨昏溫差大。風情萬種映人心。
多元不一難預料。變化無邊苦惱深。
述論：春天多變化•凡事宜把握
春風漸起，帶來些許春雨之降臨，所謂：「春風化雨」。農曆二月尾、三月頭，季節漸漸交替直到春暖之時，但此時氣候卻是多變無常的。
春風降臨，各地漸感回溫，身體感覺溫熱，另一方面又有微風吹襲著世人，這種情形下，造成許多眾生熱汗現前，在未稍加注意而增減衣物，便要遭受到風寒所困擾。又在瞬間降下雨水，洗滌著大地的塵垢，同時也替人們解除了熱汗帶來的不舒服；但相對的冷熱變化無常，夾帶潮濕空氣，最容易導致眾生病菌纏身，頭痛、腦脹、昏沉之人不在少數，正如同眾生的內心，經常是多變的，於朝夕之間，一顆心變化無窮盡。
人情冷暖，都很有可能瞬息萬變，自古以來，一些內心充滿著理想，以及對社會地方福利有滿懷熱血者，何嘗不是經常遭受到種種包袱，給壓得喘不過氣來，甚至於一個想要進行的理想，極有可能被其他人冷嘲熱諷，將原本熱情的心給熄滅了火熱的願心；人心的多變，有時候大都緣於人情世故，有時是受限於生活環境的牽絆，形成初發心經常隨著時空環境而變化無常。
眾生之心念，經常變化，每當一己之意志，受到現實生活之束縛時，恐怕有必須與現實生活妥協之無奈，因此類似理想，常要因現實生活而受到壓抑與改變時，終將淪為夢想，最後就化為幻識無常了。具有真才實學的人，擁有真實本事者，雖然理想遭受到現實生活所阻礙，卻能下定決心，盡全心，拚全意，認真朝理想方向勇往直前；並且一方面尋求外界的種種支援，另一方面則是調整腳步及方向，並且遍尋志同道合者，共同奮鬥，在酸甜苦辣遍嚐之後，仍然堅定毅力，才能功成名就。但是平常人只要稍微面對逆境，未考慮予以調整方針及腳步，就全部給予否定掉，如此就容易退縮，才導致永遠都無法成功。
願大眾之心中有了某些理想時，若有下定決心，不妨先用心力去做，並且試著請教其他成功者的心得，更可以向失敗的人請教，多方汲取經驗，避免自己再重蹈他人失敗的路線，輔以堅定的信念，如此成功必然在握也。
專題：仁義禮智信之真義
本道院瑤池金母 登台 102年10月19日
述論：仁義禮智信之真義
修道不離自身，其功夫有兩種，就是內外功。內則度己，外則度人，就是明明德、化新民的功夫。
修道必須從正心修身做起，孟子曰：「盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。」眾生本性中所固有之仁、義、禮、智、信五常之德，必須保守不可失，否則禽獸不如矣！是以，孟子曰：「惻隱之心，仁之端也。羞惡之心，義之端也。辭讓之心，禮之端也。是非之心，智之端也。」諸子應由四端做起，才能發揮五德之常。
仁：惻隱之心，就是不忍人之心。孟子曰：「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以，君子遠庖廚。」仁人君子只要靠近廚房，聽到牲畜臨死的叫聲，內心會有所不忍，而傷其靈性。
義：裁制事理之宜也。羞惡之心，乃義德之發端。如小偷因受外界物質的引誘，一時蒙蔽了義德之心，做出了不當作之事，然到必要處，仍不免會有自羞自愧的表現；是故，恥己之不善與惡人之不善，實是良知自然之發露。
禮：以讓為主。任何人都要謙恭遜讓，和藹溫良。謙讓，美德也，敬人者，人之所以做人，應當謙讓，切不可愩高自大，驕者必敗，豈可自滿，滿招損，謙恆敬之，愛人者，人恆愛之，乃一定之理。
智：以真智慧辨別是非，人能辨別真是真假，乃人智德之發端。例如：忠臣孝子知為是，奸臣賊子知為非，亦良知自然之發露也。
信：為人處事之根本。孔子曰：「自古皆有死，民無信不立。」信能統四端而兼萬善，沒有信，什麼皆不能立；是以，信為道源功德母。修道亦必須先立定信心，期許諸子發揮五德之常，以涵養浩然正氣。
綜觀以上所言，足證四端乃本性所固有，非得之於後天，今既知有此四端，即應擴及五常之德也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年８月14日
第七章 自意迫他行
娑婆世界，一個人一樣心，皆希望自己生活的自由自在毫無牽掛，並且任何時間都沒有令自己為難諸事產生，但有不少眾生總是將自我意識強制性的加諸在他人身上，硬是要勉強他人進行非自願的種種事情，造成他人之痛苦與無奈。
芸芸蒼生，誰不渴望隨時隨地都能有自我發展空間，往往就有那麼一些人，光是想著自己認為什麼事情應該如何，就硬要人人都得依照自己的決定行事，眾人只要稍有未能依從意思者，就惹來不滿及怨怒，實是眾生之盲點所在。原本這種事，最常發生在父母對待子女方面，為人父母的，雖說都是疼愛子女的，但勉強子女做些不樂意做的事情，就太不洽當，有些父母僅想著本身喜好，認為子女應該去學習某些才藝，將來才會有出息，但本身認為鋼琴將來比較有用處，硬要子女非得去學習鋼琴不可；或許子女此時僅對於書法才感到有興趣，如若身為父母的，完全不能依從子女的興致，讓子女學習所喜愛的，僅知一味的硬性規定子女一定要學習鋼琴。是以，像這樣的強迫子女學習父母所認定的才藝，將會令子女痛苦不堪，子女雖然在父母的強迫下勉強接受，但卻生活在苦惱中，實在不必要。
普天之下，有太多人總是用自我之觀點在看世界，不但喜歡以自己的生活模式看待眾人，若是有人遲遲未能與自己之生活模式相迎合，便認為此人乃迷失本性，有時將令人感到無可奈何。
眾生置身於娑婆之間，必須要有正確認知，一樣米養百種人，每一個人都有其優缺點之處，凡事必須以好的方面去欣賞，才能從他人身上學習到珍貴的道理；凡事僅能要求自我嚴謹，但不能以自我思維硬性框在他人身上，因為他人有他人之生活方式及做事原則，就如同自我有不變的原則及生活模式。或許以自我的標準去看世間，會發現不少人生活鬆散、做事不能積極，但本身的積極在別人眼中，亦極有可能是一種可憐，忙得像牛一樣，絲毫不得清閒，兩者相較之下，究竟孰對孰錯，欲使用常理看待，實在很難判定，唯有各自體會才能知悉。
曾經有一個案例，某位有錢人家，於某次前往一處國境外之海灘，碰上一位替人擦皮鞋的童子，富人觀察童子相貌清秀，當下與童子閒聊，並詢問童子一天可擦多少雙鞋子，雙方言談後，富人告訴童子，只要你再認真一點做事，就能像我一樣到處旅遊了。童子聽後，恭敬的詢問富人：「您多久旅遊一次？」富人對童子說：「平常我很忙，但每年都會安排七天出國旅遊。」童子聽完後，對富人言道：「您好可憐，忙碌了一整年，才只有七天可以旅遊，而我一整年都在這個觀光勝地旅遊著，又有工作可做。」富人聽完童子的言語後，默默無語的離開。
俗世之間，同樣的事情很容易發生，當我人以為對方錯了，或許同時我人在對方的眼裡也是錯的；因此，凡事但求諸己，莫以框架束縛於他人，如此才能四時無災，八節有慶，皆大歡喜也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
◎現代修子之常見毛病：每本功德金十八元。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 101年12月22日
第廿一章 言語之沖煞
人生在世，有時候因為工作需要或是日常生活的習慣，難免會訴說一些比較誇張之言語，但不該時常講大話及用傲慢的話語，尤其是在長輩或上司面前，否則很容易沖煞到長輩及上司，無端惹來一身腥，甚至於自討沒趣。
很多眾生平時都是自信滿滿的，做人就是要有自信心，做起事情來才會有衝勁，但眾生要有自信心卻不能自大自滿，待人更不能傲慢無禮，一個人心中若是有了傲慢之氣，那麼必定目中無人，完全不知道自己究竟有幾兩重，絲毫沒有內斂的精神，此時很容易說話得罪長輩。有時候得罪了頂頭上司，就很有可能被記上一點作記號，或者被上司做為日後要特別注意的人物，若是因為自己很有才華，被上司們特別注意到，那將會是好事一樁；但若因為說話不得當、說話太傲慢，得罪上司而被特別留意，這可是一件壞事、一樁惡運，自己將來怎麼死的都不知道。
無奈是社會變遷，現代人已經逐漸缺乏「倫理」這件事，更缺乏「尊敬」這檔事，造成為人子女的直接嗆父母，形成員工們直接嗆主管、嗆老闆，甚至於人民嗆政府的種種現象產生，都是喪失「尊敬」的不良結果。芸芸蒼生，個個庸碌不已，時刻追分絲毫無法將腳步放緩，雖然叫做進步，稱為積極，但同時失去了互敬、互愛的條件，凡事都追求快速的情形之下，人們倫理的心亦同步在變質。綜觀天下，凡是社會能彼此互敬、互愛的，其國民普遍生活腳步都是放慢的，不但工作慢條斯理，連做任何事都不貪圖利益的，如今這種恭敬的氣氛已然不再，唯一取代的就僅存「下不敬上，上不慈下」，獨有上下互鬥。
無論社會如何變遷，身為晚輩、身為下屬的，都該遵從上面的交待行事，就以做事情而言，上頭怎麼交待，身為執行的人，只要依從交待的怎麼做就好，千萬不要假博士，沒做就在批評上頭的策略，當知「不在其位，不謀其政」，自己有再好的理念，因為與其位置不相干，說了也沒人採用，甚至無門路可建言，只能依指示奉行。有朝一日，成效不彰也是上頭決策者要負全責，無須做為下位的人，以傲慢的態度去對上位者說話，因為這麼一來，自己就要遭受到上位者的煞氣所傷，或被任意調動職務，或以各種理由進行種種刑害之事，讓自己在單位上過著生不如死的慘痛日子，何苦來哉！
在家庭裡亦復如是，平時千萬不可太過白目，在父母長輩的面前說話要有分寸，一旦說話踰矩、踰禮，都會時常被父母長輩責難；有時不要怪父母見了自己就數落與斥責，很多時候是因為自己不敬長上的話語而表示意見太多，長期累積下來，才導致父母每見面必定責難的情形。
願普天之下的眾生，在每一次說話之前，都應該莊重嚴謹，甚且謹言慎行，尤其是在長輩面前，更必須說話得體，世人因為莊重，進而使其他人感覺到有份量，世人因為言語得體得當，所以令人欽敬，易起效法之心也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年11月19日
第卅八章 欠錢不還之損福
所謂：「三不便」，意指人生在世，三不五時手頭常有不便之時，因此，朋友之間便有疏財之義。若是對於朋友的仗義疏財，不能心存感激，甚而不予歸還，勢必有損自身的福田。
世間眾生，在日常生活當中，偶爾難免會碰上某些時候會有需要向他人調頭寸來暫時度過緊急之時候，俗云：「有借有還，再借不難」，卻偏偏有不少愚昧人經常向他人調借錢財，得手之後，便忘記親友之溫暖援手，才使自己能夠度過難關，無感恩之心也就罷了，偏偏還缺少償債之心。當親友釋出善意的援手之後，迷昧之人總是認定這些親友本來就應該儘快將自己所需要的錢財拿出來，這種心態非常的要不得；更要不得的是，迷昧之人不願意歸還向親友調借而來的錢財，自認為我的錢為什麼要拿去還給他們。
借錢不還，若是因為經濟能力確實在生活差堪憂慮，在此種情況下無法償還向親友之借款，尚且情有可原。無奈的是，債務人往往經濟能力是有餘的，只願意將錢財守在身邊，卻怎麼也不肯拿出一些來歸還給親友們；日後，將造成自身之福德缺失，財庫漏洞百出，無形中遭受到削福的禍事，猶不自知。因此，心中的愩高我慢，不知覺醒，不想改進，以致財庫就只能不斷的隨著時間一點一滴的漏失財福報。
在十八年前，於菲律賓馬尼拉地區，有一位年輕人阿壯，擁有一份好工作，收入穩定，平時省吃儉用，支出很少。唯一的缺點，只是阿壯有一個習慣，那便是自己的錢財捨不得花用，就連家庭正常的必要開銷亦捨不得花用，反而經常向其他親戚朋友調頭寸，而且往往是有借無還。
原本，親友們以為可能是阿壯一時困難拿不出錢財歸還，日子一久，親友們紛紛感覺到詫異，為何阿壯有一份良好工作，卻要經常向大家借錢，心想可能阿壯生活真的有困難。但錢財借給阿壯，自己家庭又並非很好過；於是，親友們基於關心阿壯的緣故，前後分別向有關單位，替阿壯提出救濟申請。
人在福中不知福的阿壯，依然我行我素，不料有一天，負責救濟的單位調查阿壯的財產之後，發現原來阿壯頗為富裕，不缺錢財，至此親友們才恍然大悟；從此以後，阿壯得罪了親友，並且被控告詐欺罪，先是詐欺條款就成立了十多條，分別將強制歸還向親友所借資金，另再加上這些日子的利息。最後，阿壯從原本的頗有積蓄，一夕間滑落到只能勉強生活的慘狀，而公司更因為阿壯時常被司法機關約談，經常必須請假，而且工作由他人代理，亦不勝其擾；不久之後，公司便藉口將阿壯開除，僅讓阿壯做臨時工而已，至此阿壯欲哭無淚，悔恨已晚。
奉勸眾生，金錢得之不易，每一分錢都是辛苦的血汗錢，因而必須珍惜；若是有向親友借款，有借有還，理該逐漸償還，切莫心存僥倖，更莫存壞心眼，不予償還而造成別人的損失，以致損耗自身的福田而於未來困窘難醫也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，招來殺身之禍及難醫之症。
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年３月29日
聖示：今夜恭接著書玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：新義衍詮正智明。書香立範千秋耕。
開通性德清心志。著作辛勤瀝血成。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，為頒佈恭著新書而臨沙結緣。新書之著作，有助世道人心之培養，深願諸子閱讀，有所領悟，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居九五至尊，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾娑婆世界，人心不古，一生之中從幼至少，由少到老，各年齡層都有偶犯甚至累犯之生活疏失，這些疏失分佈在各年齡層中，當下全然不知有錯，為能提早令各年齡層之眾生，明白該年齡必須避免之錯誤，因為一個誤失將會成為別人及自己或家人的憾事，蘊藏其中之嚴重性不可不明白也。朕有鑑於此，乃敕命《懿敕寶德大道院》期能再度開著新書，以令人人深明大義，人人自制自律。
著書日期，乃擇訂於甲午年農曆三月十三日起開著，直至書成為止，題其顏曰：「人生遊記」，著作仙師特聘：觀世音菩薩為主著仙師，主著正鸞命由宣筆：邱生原章為主著正鸞。
著書期間，但願諸子皆能清心寡欲，以減少物欲之牽纏，秉持一片全心護持著書，始能從每期著書中，大有所獲於深奧寶藏，智深慧圓。
此外，凡著書期間，樂助者、護持者將依發心之輸誠程度，分別給予昇賞，願赤誠護持秉奉持之以恆也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年二月二十九日
濟公活佛 登台 103年４月12日
詩曰：人間冷暖情為貴。生活潮流世代更。
遊歷風塵充聖道。記添妙義慶輸誠。
序文
哈！哈！恭賀貴《懿敕寶德大道院》奉旨開著新書：「人生遊記」，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
有時候正當一件事讓自己感到不舒服時，可能是源於對方的態度或舉止所造成，當然他人先有令自己感覺到不舒服之處，自己就必須思考省察，自己本身亦難免有時候會造作出令他人感到不愉快之時候，這些人我之間的不愉快，大都是由於觀念、態度、言語和行為四大方面所導致。
因此，為使大眾能更明白自己一個人的生涯中，最常碰上的不愉快之處，乃要藉本書之著作，促進每一個人記取他人之案例，進而提昇本身內性的昇華，從中改善人我對待關係，以利益生活上，力挽頹風為振作，轉糜爛為奮發圖強。雖然人生之經歷，人人各皆不同，總是以他人之不善，做為本身日常警惕之事項，至於本身患有本書所提及之毛病，理該「戒慎虔誠」，力圖改善，以增聖教之行義風範，從此堅毅而恆持之，並做為眾生之楷模。
本書將以遊記方式，進行闡揚聖德仁義之精神，有云：「小故事，大道理」，便是本書《人生遊記》之深遠寓意也。
濟公活佛 序於懿敕寶德大道院
天運歲次甲午年三月十二日
大勢至菩薩 降 103年４月19日
詩曰：人道光明義理清。生修正覺仁範揚。
遊行世道真法印。紀錄風塵映仙鄉。
序文
本書《人生遊記》之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，實令人匪夷所思。
有時候父子之間，本是想要秉以慈孝為根本，竟然二人相處經常會有衝突連連者，像這樣的情形，實在是使人不解；甚而很多時候人與人之間，卻從原本之和諧相處，竟然能演變到心結難釋的地步，諸此種種，皆是令人費盡猜疑的情形。有時候手足之間為了爭奪財產，爭吵不斷，甚而兄弟鬩牆，此般慘無人道諸事，將藉由本書以遊記方式，件件闡述透露於世間，提供大眾從中閱覽，實乃藉事明心。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，能夠如此依循本書《人生遊記》奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。雖然本書尚未正式著作，卻已深受十方關切，故而本書若有珍而惜者，研而悟者，體而行者，當大受人天福慧之澤蔭也。
大勢至菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次甲午年三月十二日
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年７月18日
第卅四回 關聖之前身•即是伍子胥
聖示：今夜， 吾帶領宣筆邱生原章靈遊，探討《關皇》之前身。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見東方彩霞紛紛綻放光明，四周往返之仙人，進進出出，非常頻繁。一會兒時間，蓮台緩緩下降，等待停穩，師生倆步下蓮台，乍見眼前有一座小型建築物，而正門前方有一片湖泊，在湖面上有數對鴛鴦悠哉其間，整個湖周圍，種植不少柳樹及柏樹，亦有數棵樟樹，景色非常宜人。
師生走進建築物，裡面擺設各式圖畫，顯得一股莊嚴肅穆之氣氛。當走到二樓，可以清楚看到整個外面景觀，師生便就地找了位置坐下。椅子乃是檀木所造，散發出陣陣檀香，令人精神提昇不少；桌子乃純金打造，茶果器皿為水晶製造。師生共飲一壺好茶，共享新鮮水果，並且共賞湖光水影，觀賞飛鳥跳躍鳴歌，倍感舒暢不已。〉
菩薩：賢生啊！這裡的景緻如何？
邱生：天上的景色，真是世間難得一見。
菩薩：可想長住於此。
邱生：不但學生心想居住於此，應該還有不少人非常嚮往能到這裡來。
菩薩：那可要認真的「修身立德」才好。
邱生：如何「修身」？如何「立德」？
菩薩：「修身」很簡單，就是修養身、口、意。
邱生：身口意似乎不容易修持，導致好像人人之身口意皆不如一。
菩薩：其實，只要一日行三善，三年福德必昌旺。
邱生：一日之三善，該怎麼修持？
菩薩：每一日看見了他人之時，便誠心的問安、招呼，乃為口善；給人好臉色，是為身善；真心一句話，是為口善；思惟幫助他人，乃是意善；如此一來，每日都是行造三善，日積月累，福豈能不彰！
邱生：那麼又該如何「立德」？
菩薩：立德與日行三善，並非二件事，本為同一件事，因為真誠懇切的為他人著想及付出服務精神，持之久遠，德性自昭。
邱生：學生有一事請教菩薩。
菩薩：賢生有事，何不直言？
邱生：常聞《關皇》乃忠義精神卓越，但依學生淺見，應該不是單單一世之忠義就能有所境界可得。
菩薩：確實。忠義之人，並非單單僅行一世之忠義，就能得任何大的功勳及果位。以關皇而言，可是累積多生以來，世世秉持忠義精神而未退失，才有如今成就玉皇之境界。
邱生：《關皇》之前身，不知何等來歷？
菩薩：論起《關皇》之前身，乃是春秋時代吳國的一代忠臣：伍子胥也。
邱生：伍子胥這位戰神，學生有看過其故事，太過耿直，最後老來落得自殺之下場。
菩薩：自古以來，耿直之人確實沒幾個有好下場，但最後上天都各憑其生前之忠貞義魄，在天上安置逍遙之位以做報償，甚至於有些則從此不必再歷練於人間。
邱生：到底伍子胥之忠義何來？
菩薩：春秋時代楚國，伍子胥之父伍奢，從政於楚，在平王時，受小人陷害，奪走其父與兄性命，唯伍員獨自逃亡，以致有過昭關憂愁過度於一夜白頭的奇蹟。
後來，伍員跟隨公子光，獻策籌謀，扶持即位：吳王闔閭。並且秉持忠誠愛國、貞廉義勇之精神，為吳國成就天下。無奈的是吳王夫差繼位，伍員由於見多識廣，看到的是全面性國家成敗的關鍵，一心為國，小人則看到的是一個線串，順應君王的心意，顧及自己的私利，排擠忠貞之士。
可憐的是君王，通常僅看到某個點，也就是誰比較順著自己的意向行事，誰就是好的臣子，誰不斷持不同意見，誰就是壞臣子；伍員就是在那種沒有遠見的君王身邊做事，又因為身屬兩朝之大臣，在舊王時輔佐到新王成長，不料新王缺乏先王的識人之明，喜從諂言，最後才將國家葬送掉。
邱生：想不到伍子胥先賢能有忠心耿耿於前後二位君王而不退志，真令人欽敬！
不過，歷代以來，常有老臣被後代新王給冷落或排除；即使現代的企業界亦如是，在富二代接班之後，亦不時有排除這種老員工、老幹部、老主管，而且逐漸予以裁除掉，同時不斷擴充屬於富二代自己的人手之情形。
菩薩：是的。不論政界或商界，都存在許多無奈之士，但不管自己面臨什麼樣的遭遇，忠義之精神皆不容懈怠與退怯。
邱生：學生明白。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：是的。
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，以廣勸人心，以期挽風化俗；更使世人知悉鸞門五聖之尊稱為「恩主公」之來龍去脈，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺，破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《懿敕寶德大道院》應運之因緣，及《懿敕寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市劉生○縢輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：俊台、啟山、東鄴、東興、秀甜、秀棉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣林生○萍輸誠助印善書參仟陸佰元，以此功德迴向【靈障】：鐵霹風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣曹生○鈞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：茗戎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新竹縣朱生○希輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【功名阻障】：蔡仁宗、許英倫、曾慶忠、徐福義、賴青商，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○筠輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：喬明蘭、丘世慶、馬光潭、梁晉權、華梅怡、烏春馨、韋康杉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【大型海族】：梅益興、郭東文、喬聰克、詹進凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市吳生○溢輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先姨丈】：吳炘圻＆【先姨母】：吳陳嘉市，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向【持黑令旗之冤欠】：安饌豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【龍山寺鯉魚】：郭夢瑩、梁瑞雪、許天遠、蔣智銘、毛淑鳳、習進角、薛聖森、喬玉慈、花凱宜、祝國財、龔延寬、勾美雙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【靈障：螃蟹】：季秋玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣張生○騰、張生○喻輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向證道仙佛張建凱之【殘靈】：徐有煥、章博清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍曾生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：陸平新、顧昌仁、李法書、廖巧荷、孫美鳳、江麗菱、江麗菊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣李生○筠輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：輝芸、輝冠、輝通、輝書、輝馨、輝娘、輝慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣李生○筠輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：竇勝原、方儀、方瓊、方娜、方鳳、鐵采媛、白純宜、楊宛蓉、曹雪心，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：欽豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○○輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【口業之海族】：郭進乞、喬信財、魯武鄉、伍桔義、邱秋圓、廖娜枝、賀甜姿、廖靜貞、湯宥香、單秋德、戰光超、唐潮元、夏勝軍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族殘靈】：裘德尋、甘玉娘，【水族殘靈】：伍慧蘋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【海族】：梅育毅、沈麗莎、金保貴、楊素潔、李凱福、顏柔蝶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍蝦】：石文實、古明良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水族】：福玄壽、夏耀杭、丁欽逸，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣楊生○誼輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：孟楓川、戴勝團，【靈障】：徐光塗、姜麗誼、武仙品、章惠瑛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午正月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣黃生○賢輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：秦咸福、雷惟堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午正月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣黃生○育輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：惠瞳、國俊、國昌、敏宏、秀鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午正月初十日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：金浩成、羅封、屠惠筱、車素筠、蔣永俊、簡文齊、卓怡霞、王洲興、邱台壺、關欣螢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年正月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：鳳貴珠、花聖佑，相關業之【祖靈】：宋道仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年正月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○和輸誠參贊《助建道場護法委員》貳萬元，以此功德迴向【冤欠】：周順明、李聰央、李建倫、涂玉惠、涂玉婷、錢美順、袁祐菁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年正月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：詹勝康、段鳳山、褚聖全、沈通告、趙聰日、仇學融、姬康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年正月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市王生○紗輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔父】：王隆勝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕閤家輸誠參贊助建道場澳幣壹仟元，以此功德迴向【第一世祖靈】：陳原父、孔思琪，【第二世祖靈】：陳雷、李環鳳等四人之各覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午正月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先外祖父】：李泰昌之三魂，叩求各送天醫院醫治靈體。准予甲午年正月二十四日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：新竹縣劉生○佳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡弟】：劉涎胤之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月初二日，各入列為十年期靈修士，以慰手足之情。
又示：新竹市陳生○木輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：陳蘇泉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市王生○忠輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向【先母】：王張綉球之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市莊生○應輸誠參贊助建道場玖仟元，以此功德迴向【先舅舅】：陳金寶之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山神】：蘇煌、和慶勇、常敏梵、唐信國，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【鬼王】：尤定虎、黃明豹、韋和塗、龍志財，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【富里山脈龍王】：顧又慶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【門神】：熊凱山、楊瑜花，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○聯輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【文武判官】：衛文影，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地府一殿鬼仙】：應平福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【溪神】：盧壽豪，【龍王元靈】：年淨克、杜富漢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年5月
又示：台中市王生○松輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功植福。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功植福。
又示：澳洲李生○燕、劉生○宣等閤家善德輸誠助印善書澳幣伍佰元，以此功德：「迴向給祖先靈修士：〈兄長〉李華濤、〈十四世祖考〉劉如松府君、〈十四世祖妣〉實勤陳氏、〈大伯〉劉樹藩、〈大伯姆〉莊蓮芯＆靈修士〈嬰靈〉：玉貴，玉音、彰原、彰平、育興，甘荷麗、沈珊妮、莫晉書、鄭強恩，叩求仙佛慈悲佛光加持，能令靈修士修行順利。」准予憑功增添功德，以慰之。
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添功德，使其靈修靈識清明，以致靈修順利。
又示：台北市余生○仁輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德：「迴向母親：余林○麵，祈求：子宮切除手術後，身體儘速恢復健康。」准予憑功增添福德，使其元辰光彩，身體健康，以慰之。
又示：新北市王生○洲輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：李煥章、陳桂塗、藍金興，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，令其靈修順利，以慰之。
又示：彰化縣江生○○輸誠參贊【甲午年共修法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解婦女病業。」准憑功排解冤欠：章明霜、靈障：秦芸敏，於甲午年二月十六日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈下痢二十多天〉。」准憑功化解下痢之靈障：駱書廷，於甲午年二月二十三日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消除B型肝炎及脂肪肝之業障。」准憑功排解B型肝炎之冤欠：蕭源文、秦碧國＆脂肪肝之靈障：廖勝景、蔡明椒，於甲午年二月三十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○照輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解肝硬化之業障。」准憑功排解肝硬化之冤欠：魯澈昌、盧爵成、朱鎮基、王月唯，於甲午年二月卅日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市余生○仁輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消除排解殺業業障。」准憑功排解靈障：張聖福、蔡詩惠、卓淑恩、丘福廣，於甲午年三月初七日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞王生○成輸誠助印《玉皇育德真經》陸仟元，以此功德迴向：「祈求：甲午年消災、解厄、植福。」准憑功排解冤欠：陳本昌、靈障：戴光享，於甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○洲輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消減鬱悶，上腹胃疼痛之業障。」准憑功排解冤欠：應民隆、賀保憲＆靈障：袁淑欣、宗艷雙，於甲午年三月初七日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市林生○章輸誠參贊放生基金伍仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：排解冤親債主。」准憑功排解冤欠：宋康能、雲獻煒，於甲午年三月初七日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○英輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解影響身體之業障。」准憑功排解冤欠：陸康、蕭碧曉＆靈障：劉益融、孫月芬，於甲午年三月七日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
釋疑專欄
△屏東縣鍾信女叩問：近期眼睛因白內障開刀，且目前身體狀況不佳，看過醫生都沒好轉，叩問業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：趙明賜、張景山、邱淑歡＆靈障：甘光誠、敖仁勝、翁寶娟、余素雙、月媛、石珍。乃是在過去生中，因為習慣放火燒山來捕捉野獸，不免燒及民宅，雖然不見得每次都會燒死人，但是因為火勢過旺，傷及眾生眼睛，乃是常有的事。當深懺悔，並予造功，叩求排解。願平時能勤唸佛，以靜心修身也。
△台中市張信士叩問：信士四個月前，腰椎及小腿劇烈疼痛，經醫院治療、復健三個月無效，今亦疼痛劇烈，無法睡覺，何因？
又示：觀察目前有現前之靈障：石欽達、翁俊智、何珊蓮、許天飛、蕭文君、蕭文鵬、阮惠煙。乃是在過去生中，爾經常設立陷阱捕捉野獸，雖然在精心設計的捕獸器及陷阱中，不斷能獲得為數不少的獵物，但捕獲的同時，亦累積了殺生業債不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市陳信女叩問：近二年來，已相親及介紹不下有20位，雙方一直不來電，叩問阻礙？
又示：觀察善女有現前阻礙之冤欠：黎柏維、孫儷蓉、譚名誼、石福奇、鍾虹葳。乃在過去生中，爾喜歡四處散播一些似是而非的言論，並且斷章取義，未經證實的事情，只憑個人胡亂猜測，便逢人就講，造成不少原本美滿的家庭因此破碎。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市梁信士叩問：因走在路上，有一位算命師，告知四月份時，信士有二個大災難，屬於天機，不能說，叫我小心點，叩問原因？
又示：觀察乃有現前之冤欠：蔡明河、盧春怡、邱尚國、賈飛興、袁妙君、曾彩萍、翁牽、章傑坤、丘槐宏。乃是在過去生中，因為爾是一名地方富商，多次迫害鄉民，致使鄉民牢獄連連，甚至酷刑加身，無處可伸冤。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市黃信女叩問：出現血便約三至四天，放屁也會出血，有何業障干擾？
又示：觀察有現前索擾之靈障：余興、陸康信、胡慶文、崔惠倫、宋進學、蒲幼貞、蘇映玉、高運昌。乃是在過去生中，爾是一名很愛吃好料理的饕客，很多時候都會親自全程料理，包括選購及宰殺等，如今，受到殺生業債之影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市林信女叩問：叩問當前顯業？
又示：觀察善女目前有現前之靈障：鄧育恒、趙康順、張莉瓊、周淑枝、武懷長。乃是在過去生中，因為爾是一名喜愛打獵的官家子弟，雖然家境富裕，並不必需要自己辛勤尋獵，但打獵卻成了日常之興趣，雖然興趣能促進內心的愉悅，但卻從中卻累積不少殺生業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市康信士叩問：叩問事業及身體？〈事業做得不開心，想換新工作但都不敢換，身體有聽力障礙。〉
又示：有現前之冤欠：姚進良、高潮新、祝如瑜、竇光源、邱基維、陶樹章。乃是在過去生中，因為爾是一名很強勢的總管，經常無端對其他家丁們大呼小叫，造成家丁們情緒低落。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△黑龍江省王信女叩問：患有高血壓、小腦萎縮、腦梗塞、風濕以及嚴重的婦科炎症〈子宫肌瘤、糜爛，現需要動刀〉等。叩問因果？
又示：善女的身體業障很複雜，一時之間不知從何說起，首先開示殺業，子宮方面，乃有靈障：池康耀、李春慧、趙淑媛、馬錦庭、宋雪妮、卓芬瑜、沈緞曼、胡克箓。乃是在過去生中，因為善女甚愛嗜吃魚卵、牛肚、…等物，致使累積甚深殺生業債。其餘問題，過些日子善女再行叩問。
△嘉義縣吳小信士叩問：咳嗽，咳得很厲害，叩問業障？
又示：觀察有現前之靈障：尤勝文、石福昆、程進發、史明義、徐永團、盧婕英、周蓓語。乃是在過去生中，因為爾喜愛垂釣，多次釣不上魚，卻造成魚隻口內釣傷，亦曾經釣線斷裂，使魚將魚釣吞入，不久暴斃。如今，因緣成熟，有所干擾之。
海燕颱風：業海的鐵鳥＆造成菲國災害
探討：共業＆喪煞
法界聚集：修子的喪煞＆影響道場清靜
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年11月9日
聖示：路是人走出來的，但不是甚麼路都走得通。首先必須選擇自己能完成的目標，其次是下定決心，然後用自己的腳勁，勇往直前，以便走出光明的前程。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：【癸巳年十月大法會】圓滿的次日〈國曆102年11月4日〉，永林師兄帶領學生等人跟隨仙佛再度前往花東地區，配合仙佛圓滿相關的公務。首站是「業海畔」，因為眾生沉淪於「業海」的「殘靈」實在龐大，故而分批處理。
眾生輪迴之際，若是還不知道要修身立德，罪過錯一件件、一樁樁不斷的繼續造作，可惜了「人生難得」。
菩薩：就是因為眾生的無知，才會不斷的造罪，三綱五常若是守住，欲犯罪亦難也。
爾等且聽吾說：靜即是心地最佳的風光，離心之外無靜境。一切的靜與動完全依心的趨向而定。若心理浮動，外境亦隨之浮動雜亂，道德觀念也會跟著亂了，人生之所以造業亦由此而起。修行即要保持靜的境界，不管什麼境界，爾等都要能把心境靜下來。
偏偏人有著豐富的得失心，牽離著人心，故而生活在天地宇宙間，雖然天空寬闊，但是心中狹小也無益；雖然能夠環境中行動自由，而自我心理束縛也無作用。因此，反觀自性，修養自己，使心地自靜，是修道人的課題。
心靜即是道場，心不靜即亂境生，因此造業不斷。現在的社會呈現動與亂的形態，心動則一切人事皆亂。因此，造罪犯案者愈來愈多。學佛要靜，只要把心調理得清靜，靜
心即是道，直心即是道場。
陳生：可是現代的社會已經不多談三綱五常的道理了。但願修道子能夠秉持著古聖先賢的行誼，堅守常德，進而影響周邊的親朋好友，讓社會、國家仍然保有古樸純然的一面。
菩薩：然也。
陳生：菩薩慈悲！法界朋友似乎知道我們會通行那些地區耶！
菩薩：何以見得？
陳生：方才，台南關廟山區不就有一群人跑過來，帶領的師兄大德還開口說：「快！快！快！把帶來的東西〈已打包成為包裹〉全部搬到永林師兄的車上，……。」
祂以為不會被發現吧！只是祂一定沒有想到，他做了偷偷摸摸而違法的事情，仙佛是絕對不容許的；因此，還是讓我給發現了。所以，當下恭請《院尊》慈悲，能夠立刻將這件事情處理圓滿。
菩薩：他確實用了不正當的手法，想偷渡，可惜仙佛不准許。諸子得以謹記在心：「做人做事要實在。」
陳生：是的。這個小插曲，的確足以讓我們在進
德修業中，務必「謹言慎行」。不過，話說回來，他們也是因為沒有管道可以進修功德，所以才如此想辦法設法偷渡。
我們能在道場裡學道，因為有學到許多的道理，一定要將所學落實在日常生活中，才能行功立德，甚而消冤解業；否則不管走到哪兒，只要因緣成熟，冤親朋友就會等在哪裡了，屆時苦的是自己，吃虧的還是自己。
最重要的是，功德、福德不是一天、二天，一年、二年就能補足的，它必須由我們的真心、誠心、用心，一點一滴慢慢累積下來。
因為我們在大鵬灣公路上，就有無形法界的一個人在後面一直追趕我們車上的人，乃是春秋時代的朋友，可見因果是逃不了的。
到了屏東地方，仙佛兵分二路進行，一組前進台九線〈指的是南迴公路〉，一組飛向屏東大鵬灣海域，一時不解，只好回頭到大鵬灣海域去了解仙佛駐駕的地方；原來，是安置春秋時代越國軍事與婦孺之區域。
鄭師姐！妳真是太偉大了！後學又發現妳
荷擔如來家業囉！
菩薩：道的尊貴，吾期望鄭生汝能夠領悟。
陳生：師姐加油！行經南迴公路數次了，每一次都有仙佛護佑，因此減緩了恐懼心理。經過「業海」之境亦已有數次了，心情已不像之前那麼的心驚膽戰；不過，今日的驚滔駭浪，稍一不小心，便會掉入大海餵魚兒喲！
聆聽業海的「呼號」，心中真是百感交集，菲律賓海域正有「海燕颱風」過境，但願不會像現在的海洋一樣驚滔駭浪，不過頗令人擔憂啊！因為方才見到「台東縣大鳥地區」的海域，有一群「鐵鳥」從海底衝出，排列整齊，並向南飛去了。是以，一切就看菲律賓百姓的福德了，若是形成災厄的話，那也是他們人民的「共業」。
○蓁師姐！妳要去那兒？記得不要亂飛啊！哇！一群溫文儒雅的人士也會在這裡出現，可見宿因尚未化解唷！
洪師兄、鄭師姐！你們要小心啊！不要太靠近海岸啦！風大浪大，很危險的！
由於今日的氣候不佳，天空陰霾，海邊的
風大，站立不穩，學生與鄭師姐只好坐在海堤的石頭上；此時，唯一能想的，便是快快離開「業海」之區域，因為在此聽到他們鬼哭神號的淒厲之聲音，令人毛骨悚然。
此時，山頂上引渡其弟子的佛門高真，卻傳來靈訊：「其餘的作業行程，乃交由《懿敕寶德大道院》辦理。」
當下，學生立即回答：「前輩啊！對不起！後學沒有接到上天的【玉旨】＆【本道院院尊之法旨】。您交辦之事，我們是不能隨便接下的！」
菩薩：吾還以為汝「來者不拒」哩！
陳生：學生怎麼可能自作主張！咱們又沒有得到恩師的旨意；而且，凡事皆有定律，學生謹記仙佛慈訓。
菩薩：想要人緣好，就要看你怎樣對待別人；所以，任何一件事情都是相對的，有相生就有相剋。
別人就像你的鏡子一樣，今天你的心誠懇，自然別人對你也會誠懇，你對別人不誠懇，有欺騙的心，他有一天還是會發現得到
。方才，就是你們誠懇的心，讓他們有了委託之意呀！
陳生：原來如此，看來我們真的是忠於職責了。
穿越「海岸山脈」，雖然是我們第一次的路線，不過直覺上，學生應該是來探訪過，而且是溯溪而上。
有一次，因為靈遊飛躍山區之時，看見溪河之河床有金光閃閃的金沙；所以，溯溪而上，尋訪沙金，可惜有仙鶴顧守著，因此不能如願。
菩薩快來呀！我今日來到山區，怎麼自己變成一條飛龍，在山區飛來飛去哩！
菩薩：應該稱祂為「山脈龍王」。
陳生：仙佛曾經慈悲指導學生，看過山脈之龍脈的走向，可惜學生的領悟力太差，尚不得其門而入。
現在，位於東富公路之中，山路雖然尚屬於好走，可是山區有奇奇怪怪的奇珍異獸〈指的是野生動物〉，看起來皆蠢蠢欲動；但是就怕這些山禽異獸突然衝下山來，擋住咱們的去路。
菩薩：汝且寬心！抬起頭來，看看山頂之上誰人
在那兒？況且沿路有龍王護法跟隨，牠們怎敢妄為！
陳生：怕就怕不按牌理出牌者。
咦！菩薩慈悲！站在山頂的位置，好像是眺望「金樽龍宮」的地方耶！學生現在所見景緻，好像就是民國97年時，我們來到「金樽龍宮」之處，遙望山頂的畫面啦！那時候仙佛全在山區辦公，而且一一核對名冊，所有的天兵天將戰戰兢兢，絲毫不敢有閃失。今時，卻見有幾位仙佛閒雲野鶴的品茗對奕，令人羨慕呀！
師兄、師姐們！雖然我們不能參與仙佛的品茗對奕，但也要報給你們知道，現在我們身在此山之佛境啦！
〈此時，從山頂傳來品茗對奕之仙佛的傳訊，說道：「爾等尚有路途要趕，行車小心啊！」〉
菩薩：汝靜下心來，感受如何？
陳生：一路上都有很好的境界，不過，我還是想飛上去品茗一下下啦！可惜沒機緣。
謝謝仙佛慈悲提醒！海岸山脈之富里到東河，山路不是很平坦，彎彎曲曲，若是會暈車的人，還是不要嘗試好了，不過要想體會山中的美景，倒是可以好好來享受一趟森林Spa的！大自然的變化，無時無刻總是有許多驚奇的地方在等待旅人。
第一次走東富公路，雖然驚險萬分，也是見到奇景不斷。就像我有一天突然看到，自個兒頭頂上出現了一座山，一條白色瀑布就大剌剌的從背脊而下，如同千軍萬馬的奔騰。後來，始知是自己的「山脈龍王」。
菩薩：天黑了，爾們快啟程吧！
陳生：菩薩慈悲！咱們還有一段好遙遠的路途喔！
菩薩：無妨！爾們就直接到花蓮了。
陳生：現在中原標準時間是下午五點整，想必到達花蓮已經很晚了。
師兄、師姐打起精神囉！行車之中，假如你們通通打瞌睡，一覺起來，司機會對你們說：「哇！師兄、師姐你們真的很放心睡喲！你們都不知道我是瞇著眼睛在開車嗎？」
現在天候非常不佳，天已昏黑了，又下起綿綿細雨，而且山中還起濃霧，……。哇！糟糕！路不見了！
師兄、師姐！咱們恭請菩薩慈悲指引吧！
菩薩：抬起頭來，瞧瞧東北方是誰人在點燈？
陳生：是《院尊》！叩謝《院尊》慈悲點燈以指引方向！
二個時辰的山路，今天走起來，真的不簡單呀！
菩薩：體會山區居民生活，方知自己的幸福在哪裡！你們立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿，你達乎圓滿之前，要先保護自己的良知，就是表示你尊重這個生命，既然是尊重生命，那就得要尊重他人。
生命之起源，就在天地之間，所以說來說去，人都還是在天地萬物之間，期望你們瞭解其中的奧義。
陳生：我們的幸福在哪裡，真的要明白，因為山區居民生活的刻苦與儉樸，不是我們能夠體悟的。
謝謝菩薩慈悲指導！讓學生學習天地自然
界的生命課程。
來到花蓮新城這一帶，前方有一大道場，
然而周邊山中，看起來不是很平靜！山區已經傳來說話聲了，說道：「把這些東西包好〈乃是一包黃色包巾包著的東西〉，交給他們師兄，讓他們師兄幫忙處理我們的事。」
菩薩啊！這趟旅程，咱們好像到處都必須接受他人的委託耶！
喔！看吧！停車場已聚集了一群披麻帶孝者，即是所謂的「喪煞」，應該是修子去助唸而跟隨回來，以致逗留在此的吧！
各位前賢！對不起！永林師兄也是要恭請你們的主席恩師處理的，凡是依天律而行，不是我們不幫忙，請回吧！我們必須離開了，打擾了你們，請原諒吧！
由此看來，他們的道場似乎也沒有安置好法界眾生呢？
啊！菩薩快呀！祂們跟隨我們出來，而且怎麼全部跪在馬路上啦！
各位前賢！方才已經說過了，你們的事必須去請求你們的仙佛恩師處理，我們依上天玉旨、法旨行使公務，今日只是路過；是以，你們的事，我們不能擅自做主的。
〈此時，永林師兄說：「請祂們退下讓路，
有機會再到花蓮會協助他們的。」〉
哇！瞬間，祂們立即退下，而且讓路了。
菩薩：雖然台疆道場林立、諸佛菩薩也收編許多的無形界眾生，乃是與修子息息相關。
若是沒有安置好無形界眾生，就會形成四處遊蕩，不但干擾遊客，甚而也會影響住在道場的修子。
陳生：要學習的知識、常識，實在太多了，但願我們在進德修業中，能多看、多學，一則增廣見聞，二則體悟人生真理。
菩薩：然也。人一出門，心要放輕鬆，猶如遊山水的快快樂樂，遊山水接近大自然，才知道天地的廣闊，以及天地的精神，然後藉以開闊自己的胸襟。
人要效法地，地效法天，天效法道，道效法自然，也就是世人要效法大自然的胸襟氣度。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年7月4日
第卅七章 百行之首•萬善之原
聖示：孝者，百行之首，萬善之原，更是為人之本。是以，孝乃人之為人應當實踐之自然行為。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：《孝經•開宗明義章第一》云：「子曰：『夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。』」意思就是說，關於孝順的事，第一要能事奉雙親，盡人子之孝；其次，能事奉國家，為國盡忠；最後才能立身行道，揚名於後世。是以，一個人要能事君，必先能事親；能事親、能事君，最後才能立身處世，始終皆是以事親為根本的。
過去有一位孝子，他的母親於前兩年就到他姐姐家住了，他的姐姐遠在千里之外，孝子很惦念他的母親，經常託人探聽在外地母親的情況。
有一天，有人來向他說：「你的姐姐得病死了，你的母親也身患重病，她要你趕快去看看她，要不然恐怕就見不了。」孝子一聽，心急如焚，拿了幾件衣服、帶了點乾糧及錢財，就上路了。
走了不久，他突然想到：「路上要是遇到會咬我的狗，該怎麼辦呀？」於是，他返回家，拿了一根打狗棒。
走了不久，他又想到：「路上要是遇上下大雨，該怎麼辦？」於是，他又返回家，帶了一把油紙傘。
走了不久，他又想到：「路上要是遇上一條溪河，河上面又沒橋，那該怎麼辦？」於是，他又返回家，拿了一把鋸子，準備鋸樹搭橋。
走了不久，他想到：「母親快要死了，應該先要買一套壽衣。對了！還要準備一副棺材，要不然到了那裡人生地不熟的，去哪兒弄呀！」於是，他又返回家，買了一套壽衣，又訂作一副棺材，折騰幾天，終於推了一大牛車上路。
到了他姐姐居住的村子，有人告訴他，說：「你的母親原本由於你姐姐的死有些傷心，並非重病，他只盼你早日來陪伴她，不料你一不來、二不來，你母親以為你又發生禍事，心急之下，生了重病，不久即過世了。二天前，我們一直盼你的到來，結果沒有消息，於是合力將她埋了。」
最後，孝子卻站在棺材旁，欲哭無淚。
金母：由此看來，孝子出門，一則沒有遇見咬人的狗，二則沒有遇上天下的大雨，三則沒有碰見河流。
人生在世，雖然「人無遠慮，必有近憂」，可是過於遠慮，亦有近憂啊！
陳生：就是啊！希望明白道理的修行人，也不要常常自己想自己做的對喔！
孔夫子說過：「父母在，不遠遊，遊必有方。」雖然我們外出工作或遠遊他地，不但要告知去處，也必定要常以電話問候，免得老人家掛念，倚門擔憂。甚至於出外打拚事業，當名利雙收時，更不可拋棄了父母，置他們生活於不顧。
金母：孝順父母，必須要真心誠意，絕不能有虛偽的態度，應該言行一致，而且貴在一個「誠」字。
不誠無物，也就是說，沒有誠心，那孝順父母是一種表面功夫，為了怕別人、鄰居的非議批評，當著別人的面前，儼然是一位孝順的兒女，把自己偽裝起來，讓別人讚美自己，這種自欺欺人的行為，就是鄉愿，德之賊也。
盡孝之道，今昔雖有因人因事而略有不同，然而敬愛父母、孝順父母，應出於至誠不變的心。盼望修子領會孝道的寶貴，實踐力行，加以發揚光大。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年12月4日
第五章 明白義理•循規蹈矩
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：近一百年來，社會型態變遷，功利主義盛行，世人以物質生活享受為主，道德仁義乃逐漸式微而衰弱；至今，更加衰微到了極處，最主要的原因，就是沒有依照傳統成規去學習。
儒家的規矩在小學，跟現在的小學不一樣，儒家的小學是德行的培養；德行的培養一定要從小開始，小孩聽話，教他守規矩，養成良好的習慣。
《禮記》裡所記載的，小學教的是生活教育，諸如：灑掃應對､孝親尊師；在學術方面，只是教導背誦經文，沒有講解。
換句話說，利用少年記憶力最好的時期，將所有古聖先賢的教誨全部牢記住，一生都不會忘記；而且無論在何時､在什麼環境，起心動念就會想到古聖先賢的標準，就不會違越禮法，也就不會違法亂紀。
關聖：讀書的用意，即是讓人明白道理，知悉禮節，不敢犯規，不敢做錯事，做為是非､邪正､善惡的標準，皆是古聖先賢的經驗提供給世人，諸佛菩薩的經驗也提供給眾生。是以，修子要想超凡入聖，還是要依此模式才能成就。若是自己另立一套標準，沒有不失敗的，一定要循規蹈矩。
因此，修子對於經典的教誨，務必要牢牢記住，理論與法義更要明白透徹，然後將這些道理､教誨確實地實踐在日常生活上，這就是「修行」。
陳生：謝謝恩師慈悲！晉朝的時候，國家不太穩定，北方五胡亂華。有個讀書人，名叫祖逖，他帶著親戚及鄰居好幾百戶人家，一起遷徙到淮泗地方。祖逖從小就很有俠氣，很會照顧人家，所以一路上所有的車馬都讓給年長者，自己皆徒步行走；他同時也把家中所有的財物､藥品通通拿出來給大家用，一路上就這樣照顧著所有的人。
當時的晉元帝，很敬佩他的德行，所以封給他一個官職。祖逖做官也很好，胸懷雄心壯志，抱持一個信念，一定要把國家失去的疆土再奪回來。果然在他一生當中，晉朝很多的土地失而復得。
祖逖在遷徙的過程中，他也是時時都為所有的人之生活著想，教導大家如何去耕作，如何才會有好的收穫。遇到因為戰亂被遺棄在荒山野外的骨骸，他就組織大家把散亂的骨骸統統埋好，並舉辦祭祀的活動。
祖逖的仁義之心，深深的感動著許多老百姓，很多長者也深深感受到他的仁義之心，在茶餘飯後的閒談中，常說：「我們年紀都老了，在這一生裡，能夠遇到祖逖，已經死而無憾了。」
關聖：過世後，屍體無法安葬，暴露於外，亡者不得安寧，魂體飄蕩，這種情況最為悲慘；如果能夠予以施棺為這些人安葬，死去的靈魂因為屍體不會曝露野外，得以安葬，一定很感恩而且尊敬，世上沒有比這種施棺義行之仁德更大了。
有錢有糧的人，遇到飢荒年，是上天讓你有機會行善布施，藉此建造功德，應加以體會與施行，並應感恩上天賜予機會。
清淨的良心，來自於上天的賦予，雖然人人都具有，但大多數人卻不注重，整天在名利､情場中醉生夢死，雖然最多擁有一世的風光，卻使得良心受到污染，無法把持清白無暇，這對於上天所賦予的佛性來說，可說是大不義的行為。
是以，期盼諸子明白義理，依良心做事，成為上天的義民。諸位賢生如果你想使自己過著有智慧的生活，猶如祖逖的想法､作法，亦是值得你們效法的。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年３月19日
聖示：今夜，恭接【甲午年二月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載勤精進。修學真經聖理明。
證悟天機修善果。道承無極上瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，頒佈《無極五方證道院》甲午年二月科期通過證道考核諸位靈修士榮受上天敕封功果而臨沙結緣。本科再添代天宣化生力軍，當可輔佐諸天，並各自建樹以增功果蓮品。願神人持之以恆也。
又示： 吾雖位居無極界三清境上，卻常憂紅塵之道子，如今可慰證道修士期期輩出，英才不斷造就，願再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於甲午年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，即將加入代天宣化之行列。
朕聞言，龍心大悅，如今證道考核既然順利通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王陳免
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天法鼓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜純
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天淑明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜萍
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕妙慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昌田
【覺、生魂合併靈魂】
證道文昌府懷文羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昌賓
【覺、生魂合併靈魂】
證道孚佑宮懷安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白連春
證道南天法智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白能昌
【生魂合併靈、覺魂】
證道北天智化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀東進
返馬公鎖港紫微宮玉皇大帝晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李虹霖
證道玉闕慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李如森
【三魂合併】
證道九天司命府湛然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李張瓦
【三魂合併】
證道天醫院輔療菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳末
【三魂合併】
證道無極侍駕冶修菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林光榮
【三魂合併】
證道日宮忠廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施再興
證道南天玄順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施陳阿桃
證道南天玄香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施圓
證道南天玄寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蠻嬌
【生魂】
證道姻緣府和合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳伯容
【生魂】
證道九天司命府通明天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳紹克
【覺魂】
證道東天醒化天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施勝雄
證道南天玄運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柯政良
證道南天孝威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳莊樺澧
【三魂合併】
證道西天圓德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳登岸
【三魂合併】
證道無極侍駕仁義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許金堂
證道西天化濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許吳聰敏
證道九天無災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃京子
【三魂合併】
證道北天御守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春櫻
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天獎學自在元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春綢
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天日常體恤羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夢煙
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天獎學體恤元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士平訓
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天扶傾羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士平億
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天獎學扶傾羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林柏溪
【生魂】
證道西天惠濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南天宮瑤
證道無極侍駕明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋國帆
證道南天德濟天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙群
證道南天德威天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜碧寒
證道南天保濟元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁春蘭
證道無極侍駕慧印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士麻呀思姬
證道無極侍駕慧萱元君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉金陞
證道北天安道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉賴湖
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕萍蘙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉富
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天玄冥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉楊沾
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕封姨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張氏緞
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕太玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉榮昌
【三魂合併】
證道大日如來侍駕悟緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭通
【三魂合併】
證道金闕右相培育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭江玉寶
【三魂合併】
證道瑤池侍駕怡香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴仁富
【三魂合併】
證道東天匯德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍育津
證道無極元靈園堅毅菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
進山、進邦、雲淑、怡姬、王安燈、王書展
王國毓、武雀、武端、武寬、玲美、欽育
欽宗、珠珊、琳寒、吳寬隆、吳永榮、純平
歡讓、帆妃、莫子、坤山、林裕杉、林道彥
程奕民、程空闕、尤櫻雨、石仁舜、胡淑媛
翁聞圭、林晉忠、林慶河、華榮、華喜、月茹
高秋齡、高秋青、高國俊、高國碧、楊鳳女
楊鳳貞、楊永武、楊永發、男小、川西、川涼
月咪、洪營和、洪秋應、鴻盛、鴻發、美儀
美卿、金東昆、葉欣玲、金權、周德薇、奉應
魯必武、添敬、德書、安蒙、黃茂松、朱純莉
黃應鴻、張珠華、高育茹、甘淑照、翁二耀
程誠文、羅育秋、胡秀巧、昆德、昆山、惠琪
惠香、陳兆元、林意梅、吳彩霞、鄭進億
鄭進旺、鄭國盟、秋炎、秋蓉、鳳霜、鳳庭
書邦、書洲、永谷、福榮、春蓉、茂紹
凡本科證道各行政單位之準仙班修士，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增進靈力，以增長智慧使之圓明，以輔代天宣化之運行。本科所有證道準仙班修士，准予即日起省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，期能各盡其責，各盡其力，各建功行，以不負天恩師德，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年二月十五日
證道修士劉榮昌 登台
詩曰：寒窗苦讀全心意。復性歸真正法量。
學習群仙行正道。代天宣化志昂揚。
聖示：憶昔時，萬般無奈，未得正法薰陶，但見無常到來，魂歸幽冥，光明乍失，乃叫天天不應，喚地地失靈，在那陰暗伸手不見五指之地獄中，迷迷茫茫，進退兩難，受盡苦楚。
幸陽上之賢妹：劉燕諸，遠在澳洲，仍能獲得寶德叢書，得知有保調法門，造功叩求保調於吾，使吾能免除於幽冥繼續受盡苦辛，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤教導之下，吾等茅塞頓開，靈修期間不但文風冶學，武學更是不容輕忽，符籙之練就未敢稍懈。在數載靈修期間，期期參與鸞期之排班，進一步接受諸天法雨滋潤，令思維獲得大悟覺，使慧根更添明朗，甚願諸位賢士對於鸞期之效鸞能再接再厲。感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！
證道修士陳登岸 登台
詩曰：寒窗效法先賢志。苦讀真經妙道明。
覺察前塵失仙機。勸君立德天爵耕。
聖示：憶昔時，在世間時並未深信因果，稍有入信，旋又不修，雖然並未作奸犯科，卻是起心動念，並不清純，有時口善而心念實偏，有時思偏導致言語造作有偏失，仁德有折損，忠義有虧漏，一朝無常催逼，魂神直墮九幽之境，深受閻君斥責，方知過去錯用心地，但為時已晚，回天乏術。
幸陽上外甥：張瓊元能知造立善功德，叩求保調於吾，出離苦境，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，潛修期間承蒙諸位授課仙師之殷勤指導，令吾等悟性大開，慧性倍增，亦感恩諸位賢士，期期護持擴大共修之心志，使吾等有進一步蒙受諸天普施甘露之恩澤，願諸位賢士擴大共修需勤耕也。
最後謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
過程：重罪遭受冥罰•墮落海族殘靈
五殿：重罪冥罰•牡蠣殘靈
蚵：重罪冥罰•切割生魂•投生牡蠣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年8月21日
聖示：天地有好生之德，自古放生，名之為：「仁」，殺生，名曰：「殘忍」。人畜雖殊，愛子之心不異，為何慶我子之生，而殺飛禽走獸之眷屬，傷其母子之情。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：《地藏經》勸說，產婦未生產之前或已生產，慎勿殺害生靈，取其鮮味、供給營養，及至小兒滿月時，親友歡聚可設素宴，慎勿飲酒或殺生食肉。此外，酒能亂神，殺生則結惡緣；飲酒斷智慧種，食肉斷慈悲心。
菩薩：殺生會給世人帶來諸多惡事：損物損財之事，橫事：橫禍飛來之事，惡病：難治之病，橫病：流行病，乃至不如意事；是以，世人常修十善，免受諸惡之苦，可得身心安樂。
陳生：近來看過地獄眾生，雖出苦海，但惡習重，不久又再造罪；所以，又墮地獄，旋出旋入，如此出苦之機難再有了。
菩薩：希望造惡的迷人，即時止惡，不造惡，且懺悔，求出苦海。
陳生：我們要拔出其根本造罪之緣，即是：貪、嗔、痴，而令自悟宿世造惡之業，不再造罪。因此，《地藏經》中提到：「地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報；若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報；若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報；若遇網捕生雛者，說骨肉分離報；若遇湯火斬斫傷生者，說輪迴遞償報。」
菩薩：每一個人都可以造地獄，現在造惡業，地府即有一獄，若人殺生，地府即有一殺生地獄，就是你自己本人所造，命終後，來世在人間先受多病短命，後來果報，入自己所造的地獄，那時悔恨已遲。地獄本來空，若人不造惡業，眼前無花報，死後無地獄。
陳生：真的是這樣！眾生彼此同造一業，但在地獄受苦時，彼此不相知，你受你的苦，我受我的苦，而且地獄之內日月照不到，沒有半點光明，所見的惟有自己受苦而已。
菩薩：若是知道自己的過失，生出悔恨心，尚有《地藏菩薩》為其說法，使其覺悟過來，出離地獄。人人造的業不同，貢高我慢者，身材矮小；殺生者，多病短命；放生者，長壽健康；佈施者，得大富；慳貪者，變為貧窮；眾生隨業受生，所以，眾生的相貌個個不同。
陳生：如何可以不造業？
菩薩：諸佛菩薩教導眾生持戒，持戒便不造業，修道人持守五戒：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒」，就這麼容易；是以，諸子應當常常將五戒深懷在心田裡，如此一來，亦可使自己不造業。
陳生：有一回，跟隨仙佛出勤公務之時，學生曾經見到菩薩呈遞名冊到《地府五殿閻羅王》恩師的手上，當《地府五殿閻羅王》打開竹簡，翻閱名冊之時，真的是琳瑯滿目，上面列有密密麻麻的名字，……。
在所有的事件處理與安排妥當之時，地府文判官、武判官、黑將軍、白將軍、牛將軍、馬將軍，立即解散，紛紛各按令行事。
之後，罪魂又一一被夜叉用鐵戟交叉著，夾進殿堂中，接受審核罪狀，一時之間，從四面八方傳來鬼哭神號悽厲的聲音。這麼多罪魂在此受苦、受刑，卻彼此不相識，來到地獄真的是無奈。由於看到罪魂受刑關係，突然我的胃疼痛不已，一定是與他們相應才會有此感覺。現在五殿罪魂唯有趕緊懺悔，行功立德，即時止惡，求出苦海。
菩薩：早知今日，何必當初。許多事，世人沒有不懂得，可惜世間人常明目張膽的犯罪。
陳生：也是啦！因為地獄看不見，所以才會以身試法。菩薩慈悲！為何大海之中突然湧出一片血紅海水呢？
菩薩：那是罪魂接受刑罰之後，所流出來的血水，染成了一片紅色海洋。
陳生：嗯！很可怕的海洋！罪魂看起來個個都沒有血色，面貌皆呈現青白色呀！
菩薩：那是世人三魂之「生魂」的一小部分，因造殺生、邪淫之惡，削去福壽，亦受冥罰。
汝會感受到胃部疼痛，乃是罪魂受刑之際，身體一塊一塊切割出去了；由於罪魂不斷的在受刑罰，當然呈現的面貌極為難看，也因為少了精氣神，看起來當然無助、可憐，然而一切自作自受，怨誰呢？
陳生：啊！原來，學生看到軟軟的白色物體，就是刑罰中罪魂的屍塊，實在太恐怖囉！
菩薩：別大驚小怪，還有讓爾更驚奇的畫面呢！
陳生：喔！希望我心臟有過強、有過力喔！
菩薩：汝隨吾進地府五殿。賢生快向《五殿閻羅王》參駕！
陳生：《懿敕寶德大道院》正鸞陳美宇隨本道院副院尊訪遊【地府第五殿】，學生恭向閻羅王恩師參駕五叩首！向諸位將軍頂禮！
閻王：今日，爾真正了心願，一探地獄五殿，汝屢次見吾夜審人間善男信女，今日所見，亦可知陽世人作惡多端之下，必墮地獄受苦。
陳生：是！只是太驚訝了。不知被夜叉用鐵戟夾進殿堂中審核罪狀的罪魂，是犯何罪？
閻王：凡是《地藏經》可讀誦的業報，皆會墮入地獄，重罪者受報當然也快。吾奉勸修子莫賭博，色情行業莫隨意進出，父母乃是堂上二尊大佛，行孝要及時。殺生必墮地獄，爾們一塊塊炸雞、雞腿、肉排、爌肉、豬腳之下肚，改日你們將食到自己殘靈的肉呀！
陳生：恩師！這一點，學生明白的。每一個眾生作業，就有被分割出去的殘靈，這些殘靈都有可能投生為四生六道的眾生，所以吃來吃去就是吃自己的肉，吃六親眷屬的肉，若吃到別人的肉，就成了咱們的冤欠或靈障囉！
閻王：汝看海中生物，再想想造業的可怕！
陳生：好唷！眺望大海竹棚，應該是人工栽培，架上掛滿硬硬的蚌殼，許許多多的軟體生物：蚵，隨著海水波浪的衝擊，適於停住在殼中依附生長；當浪濤一波波打過來之際，帶著的血紅海水以供給養分，這麼說來，這海中生物是來自【地獄第五殿的殘靈】了。
閻王：哈！……。敢吃嗎？
陳生：喔！學生從小就不敢吃軟體生物，況且農業社會的鄉村，沒有豐衣足食，只求溫飽，連雞鴨魚肉都要祭祀時才有，平日裡哪兒能吃到這種特殊的食物。
五年前，有信眾疑似長痔瘡，看醫無效，因此叩問仙佛因果，有一回仙佛開放給學生看痔瘡的病患，其肛門附近有軟體生物依附在上面吸食，乍看之下，竟然發現牠們是「蚵仔」，也有類似「蜆」類的生物唷！從此之後，告知親朋好友海洋中的生物別吃。雖然學生覺得牠們來自很特殊的地方，雖然是人工養殖，不過那時候不懂得原因何在。
今年出勤西部沿海公務時，發現了這些軟體生物竟然是來自冥府五殿被切割出去的【殘靈】，真的是太驚奇了。
閻王：菩薩說了，每一個人都可造地獄；所以，世人不造惡業，死後即無地獄可言。
陳生：是呀！好可惜！不能訪問那些罪魂，不然就可以知道罪魂之業報囉！
閻王：爾等聽吾言：天下有智慧的人，也有愚痴的人，有智慧的人一動就感覺，看到後來的果報，愚痴的人有動機，不但沒有感覺，就是千言萬語對他說：你造這種不善的因，會結惡果，他都不聽；所以，經上有一句話：「菩薩畏因，凡夫畏果」。有智慧的人看因，便知後果，就不敢再作惡；凡夫不知作惡因的厲害，就為非作歹，等到受果報時，雖然害怕，也來不及了。
希望諸子在修道中，無論一件大小事情，在剛開始發生之時，就要預防，不可使它擴大，叫做「防微」，「杜漸」就是把它塞住，不可使它發生。古人曾說：「涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。」一滴一滴的水，積少成多也會變成江河，小小一點的火，也能夠燒掉一片大山野，所以不可看輕一滴一滴的水，不要疏忽了一點點如星的火。
陳生：可是今日以前有造過的因，要怎麼辦呢？
閻王：從今日起，要杜絕惡因，就是斷絕造罪的緣，這樣就是很好的辦法。
菩薩：然也。望世人體會之。汝快向閻王謝恩、辭駕，咱們該離開了。
陳生：叩謝恩師！恭向閻王恩師辭駕九叩首！
閻王：恭送菩薩師徒！
菩薩：汝靜坐調息。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
三輪體空 新竹│張裕宗
筆者初次看到此名相，是在《了凡四訓》一書中，討論布施之時要怎麼做，才叫做「三輪體空」：「內不見己，外不見人，中不見所施之物。」《了凡四訓》一書讀過很多次，但對這「三輪體空」的體悟及行持並不夠深入。
「三輪體空」的觀念，在佛、道兩家都有精闢之論述，本文僅就「布施、修行、濟世、度眾」四方面，修行之人應注意之要點，摘要論述如後：
其一，布施：
布施分為「財施」、「法施」、「無畏施」。「財施」之時，或供養三寶，或幫助弱勢團體，或幫助急難之人，或幫助其他需要幫助之人，在能力範圍內予以幫忙，只問該不該做，而不考慮其是否回報，「無所求」而為之，稱為「三輪體空」。所謂：「內不見己，外不見人，中不見所施之物。」，即是除「人我之見」，去「比較心」或「分別心」，就是保持至誠的心，去做該做的事，如此而已。
•「比較心」者：「比誰布施多，誰布施的少，或誰沒布施，不論道場中或其他場合常見此等情事；一般人不宜有此比較心，修子更宜避之。」
•「分別心」者：「此人罪有應得，不要幫他；此人與我較有緣，多幫他一點。」
•「至誠心」，在布施之時也很重要，《了凡四訓》中，曾舉某女之案例：「該女在窮到全身僅二文錢時，以此二文錢至誠供養三寶，住持僧親為懺悔祈福；後該女貴為宮女，命人布施數千錢到該寺，住持命徒弟為她懺悔祈福。眾人不解其故，住持開示：『前者，至誠布施，故親為懺悔祈福；今者，其心非至誠，故命徒弟為祈福也。』到此眾人方知『至誠布施』與『三輪體空』之義相符合。」
「法施」之時，也宜以「三輪體空」為心，「隨緣度化」，「應機說法」，見其有心修行，「有善根者，與助其善；有道根者，與助其道。」〈《天堂遊記》，台中聖賢堂扶鸞著作〉惡者使其改過，善者求其遷善，道根佛緣成熟者，度其修道學佛，而不必太過計較其過往之非。
《論語》有個典故：「互鄉難與言，童子現，門人惑，子曰：『與其進也，不與其退也；與其潔也，不保其往也。』」其意思是說，互鄉那個地方的人，有理說不通，有互鄉之地來的童子來見孔子，門人都質問師父，孔子回答：「助他向前進，不要讓他退回原地；要保住他潔己向善之心，不要讓他留在『有理說不通』的樣子。」此即孔子「有教無類」之心，即佛門三皈依時所發四弘誓願之首條「眾生無邊誓願度」是也。
「無畏施」之義，與財施、法施類似，「誠心去做」就對了。使驚慌害怕之眾生得到安撫安定，或以時間及體力去幫助生病、急難之人，或以時間及體力護持道場〈使眾生精神有個歸依之所，有個心靈的避風港，故以「無畏施」論之。〉除人我之見、去比較心、去分別心，認真去做就對了。
其二，修行：
論述「修行」之「三輪體空」，其大意是說，修子宜至誠修持，堅持願力，不論順境或逆境，都能堅持到底。篤修人倫道德、三綱五常、四維八德，守三皈、五戒、十善、六度萬行，不論是順考、逆考、家庭考、工作事業考、魔考、道考，或是業障現前，都能保有「出家如初，成佛有餘」之熱誠，即孔子所說：「君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。」就是任何境界考驗，都能守住四弘誓願也。
其三，濟世：
論「濟世」之時，如何守住「三輪體空」之心境，放下「我慢」、「我執」、「貢高」、「比較心」、「分別心」。用「口語」說得更清楚些，例如：「我是在幫你，你嚕嗦什麼？」「我做的比別人多！」「我通靈，我都懂！」那麼，又如何放下？無相布施，「不執著『功德』二字，全心去幫助需要幫助的人，在道場中所有人通力合作，而不計較名份地位，去做該做的事就對了。」
其四，度眾：
「度眾」之時，「三輪體空」為心，與前段論「法施」意思相近，大意就是「有教無類」、「眾生無邊誓願度」、「循循善誘」，茲引證《玉皇普度聖經》〈台中聖賢堂扶鸞〉，說明如後：
「凡諸視聽言動，日求中規中矩，常存正大之心，常養浩然之氣，善者求其遷善，過者求其改過，聞人行善則喜，受人言過則拜。希先知先覺者，以表率於鄉里，以廣及於社會，而不知不覺者，擇其善而從之，人人若能如此，不特身修意誠，即是反樸歸真。」大意是說，自己要中規中矩，才有德以化人，還要因材施教〈過者，求其改過；善者，求其遷善；道根佛緣成熟者，度其修道學佛。〉
最後，綜合說明以為本文結論：本文雖分「布施、修行、濟世、度眾」四方面論述，其實這四點，都是修子精進道程必經之路、必修之功課，以此「三輪體空」為心，乃修子「只問耕耘，不問收穫」「正其誼，不謀其利；明其道，不計其功」之修持也，此其中，須以四弘誓願撐持其中，盡其在我，至誠為之，則「三輪體空」之心法，雖不中亦不遠矣。
桓誓：壽元之期•靈體先知
參閱《續搜神記》的記載。
原文如下：桓誓字明期，居豫章時，梅玄龍為太守，先已病矣，誓往看之。語玄龍云：「吾昨夜忽夢見君，著喪衣來迎我。」經數日，復夢如前，云：「二十八日當拜。」二十七日，桓忽中惡，就玄龍索麝香丸。玄龍聞，令作兇具。二十七日桓亡。二十八日龍卒。
大意如下：
桓誓，字明期。他住豫章郡的時候，梅玄龍當太守。
有一天，梅玄龍在桓誓之前已經先病倒了，桓誓前往探看望他，並對梅玄龍說：「昨天晚上，我忽然夢見你身穿喪衣來迎接我。」
過了幾天之後，桓誓又作了那樣的夢，並夢見梅玄龍說道：「二十八日再相見。」
到了二十七日那一天，桓誓忽然也病倒了，立即派人向梅玄龍要麝香丸。
梅玄龍聽說這件事之後，吩咐下人趕緊準備棺材。二十七日桓誓病故，二十八日梅玄龍也與世長辭了。
成語：差強人意
參閱《後漢書•吳漢傳》的記載。
原文如下：
諸將見戰陳不利，或多惶恐，失其常度。漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方脩戰攻之具，乃歎曰：「吳公差彊人意，隱若一敵國矣！」
吳漢，字子顏，南陽人。乃是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，追隨劉秀南征北戰，立下赫赫戰功，後被封為大司馬。
吳漢不但勇敢，而且忠心耿耿，每次出征，吳漢總是跟隨在劉秀的身邊；只要劉秀沒有就寢，他就侍立一旁不肯休息。因此，劉秀十分賞識他，先賜為偏將軍，後來又升為大將軍。
有一次，諸將們打了敗仗，垂頭喪氣，惶恐不安，只有吳漢積極鼓勵眾人，並且整理兵械，為下一次的戰爭做好準備。劉秀得知這個情形，非常感動，於是稱讚吳漢，說：「吳將軍尚能令人勉強滿意，猶知準備對敵作戰啊！」
成語：「差強人意」，比喻雖然不夠好，但大體上還是能讓人滿意。
成語：箕山之節
參閱《漢書•薛方傳》的記載。
薛方，字子容，西漢末年，山東人。
年輕時，即精通書史，行為拘謹，操行高潔，擅長寫文章。當時，薛方看不慣官場的黑暗與腐敗，乃隱居鄉間講經授文、寫詩作賦。
當時，王莽篡政，改國號：新。一方面排斥異己，殘酷打擊忠於漢室的大臣，另一方面，又採取籠絡人心的伎倆，封官許願，加官進爵。王莽聽說薛方的名氣，特地派出車輛，來接薛方到京城做官。薛方透過使者，婉拒王莽的徵召，說道：「堯舜當政之時，乃有巢父、許由兩位隱逸的高士；如今，明君要效法堯舜的聖德，而我則是準備堅守巢父、許由隱居箕山的節操啊！」
王莽聽後，認為薛方把自己比做堯舜，非常高興，也就沒有強迫薛方當官。
後來，劉秀建立東漢，久聞薛方清高正直，特予徵用，薛方欣然受命，可惜途中病逝。
箕山，傳說是堯舜時的隱士巢父、許由隱居的地方。成語：「箕山之節」，比喻像巢父、許由隱居箕山的節操。
名句：不材之福•亦是大祥
參閱《莊子•人間世》的記載。
宋國南伯子綦到商丘去遊玩，看見一株大樹，與眾不同，枝幹巨大，濃蔭蔽天，即使有四馬的大車一千輛，皆可在這株大樹下乘涼。
子綦說：「這是一株什麼樹啊？這樹必定有特異的樹質與用途。」抬頭察看它的細枝，彎曲不能做棟樑；低頭察看它的樹幹，盤結無紋不能做棺槨；舔它的葉子，嘴巴就會受傷潰爛；聞一聞它，就會昏沈三天。
子綦說：「真是不材的樹木，才能夠生得這麼大。啊！神人也是這樣自求不材的呀！」
宋國荊氏之地，適宜生長楸樹、柏樹與桑樹，一握、兩握般粗的，要做拄猴子的木橛的人，就把它砍伐，七圍、八圍粗的，貴人與富商要做整塊板棺材的，就把它砍伐；所以，它們不能享盡天賦的壽命而中道被斧頭砍伐，這就是有用木材的禍患。古來祭祀，凡是白額的牛、高鼻子的豬與患有痔瘡的人，不用他們去祭祀河神；因為巫祝認為他們是不吉祥的，但這正是神人以為最吉祥的。
名句：解衣衣我•推食食我
參閱《史記•淮陰侯列傳》的記載。
原文如下：「漢王授我上將軍印，予我數萬眾，解衣衣我，推食食我。」
楚漢相爭，項羽派出說客，勸告韓信反漢連楚，三分天下。
韓信卻說：「我在項王底下，只不過是小官，拿著戟當守衛而已。可是，漢王卻拜我為大將軍，讓我統領數萬之兵。他對待我有如親人，解衣推食，言聽計從。如果我背叛他，乃是不忠不義的行為。我寧死也不會改變心意的。」
之後，謀士蒯通也來勸說韓信，以齊地為根據，三分天下，共建大業。
韓信依然以心懷漢王之恩的說法推辭，蒯通再為韓信剖析利害，一則韓信功高震主，已處於危機之中。二則韓信的背象，貴不可言；三則威脅韓信，天要給你，你不要，一定會受報應。雖然蒯通再三勸韓信把握時機，不要錯過；但是韓信依然堅信不移，不忍背叛漢王，又自恃功勞浩大，漢王不會奪去他的勢力，因而作罷！
成語：「解衣推食」，形容對人的熱情關懷。
梁商：以貌取人•嫌棄糟糠
參閱《東坡志林》的記載。
古代的梁國，有一位商人到南方做生意，經過七、八年之後，才回返家鄉。
梁商，原本臉上長滿粉刺〈青春痘〉，到了南方後，他整天吃杏仁、海藻等健康食品，呼吸江南山川之間的靈秀之氣，飲用山泉中的甘甜之水。由於食物益身，空氣清新，久而久之，臉上的粉刺逐漸消掉，乍看之下，皮膚白晢。
梁商從江南返鄉途中，時常照鏡子，自以為帥；進入家鄉大街上，左顧右盼，總覺得鄉人和鄰人十之八九都不如自己，乃洋洋得意。
梁商回到家中，剛登上大堂，看見自己的妻子迎面而來，乃驚慌地大聲說：「妳是什麼怪物，長得這麼難看！」
妻子上前，噓寒問暖，梁商說：「我跟妳有什麼關係？」
妻子端上茶水，商人生氣推開不喝；妻子端上飯菜，商人也生氣推開不吃；妻子跟他說話，他則一言不發，面對著牆壁嘆息；妻子穿戴整齊，打扮漂亮，溫柔地侍奉，他竟然唾棄而不理睬。最後，梁商忍不住，對妻子罵道：「妳的面貌不及我，趕快走開！」
妻子聽後，非常傷心，哭泣的說：「別人處於富貴，依然不忘糟糠之妻；雖然擁有年輕的美妾，仍然不忘衰老的妻子。如今，你只是沒有粉刺而已，回來就看不起我；而我因為臉上長有雀斑，就要被驅逐，可是，臉上長有雀斑，並不是我的罪過啊！」
最後，妻子受不了，終於離家出走。鄉里的人知悉此事，都憎惡梁商的行為，沒有人願意跟他通婚。
經過三年，由於北方的土地和氣候之影響，梁商的毛髮、氣血逐漸變差；又因為飲食之習慣，山珍海味，吃大豆，飲井水，他的肌膚逐漸變差，又恢復從前那付醜陋的模樣。此時，梁商的妻子回來，兩人又相敬如初。
由此實例，君子們都知悉這位梁商的行為，乃是違背禮義，過於缺德。
蘇東坡評論說：「因為貧困而改換門庭，由於富貴而拋棄故友，不能始終如一，這就是倫理的罪人。」
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
◎每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年農曆八月擴大共修法會
時間：民國103年9月14日
甲午年農曆九月擴大共修法會
時間：民國103年10月5日
甲午年閏九月擴大共修＆放生法會
時間：民國103年10月26日
甲午年六月昭明法會 公告
時間：國曆103年7月5│6日
甲午年七月孝道法會 公告
時間：國曆103年7月27日
甲午年三月擴大共修法會：慈善米│103年4月20日
⺮愛心米：4公斤427包，合計壹仟柒佰零捌公斤＆麵條貳佰斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
