寶德雜誌第135期 目次
甲午年七月孝道法會 公告：：：：：封面內
甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會：：一
專題：秋季放生•擴大共修：：：：：：：二
專題：孝道法會之意義：：：：：：：：：四
甲午年四月擴大共修法會【靈遊傳真】：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：十
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：十四
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：十六
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：十八
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿三
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅四
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四十
投稿：從亂吐口香糖、檳榔汁談起：：：四二
車訓：車禍酒駕•地獄刑罰：：：：：：四四
甲午年四月科期靈修士：證道玉旨：：：四八
甲午年四月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•成語、典故＆有關熒惑之記載：
洛子淵：洛水之神•戌守彭城【本期第3頁】
成語：呆若木雞【本期雜誌第57頁】
典故：甘棠遺愛【本期雜誌第57頁】
熒惑：示現預告•三國將亡【本期第66頁】
天運：熒惑守心•國有災難【本期第66頁】
子韋：善於星相•景公畀重【本期第67頁】
宋景公：仁心愛民•轉移災禍【本期第67頁】
齊景公：施行仁政•熒惑變位【本期第68頁】
二•周宣王的故事：
周宣王：天降大任•磨其心志【本期第56頁】
姜皇后：品德賢良•跪勸宣王【本期第56頁】
吉甫：鄂侯後裔•姓氏為姞【本期第58頁】
吉甫：朝貢白茅•宣王賞識【本期第58頁】
吉甫：江漢之曲•歌誦武功【本期第59頁】
公儀伯：善於使力•恰到好處【本期第60頁】
童謠：檿弧箕箙•幾亡周國【本期第61頁】
異數：足踐黿跡•懷孕生女【本期第62頁】
註定：冥冥之中•種下冤緣【本期第63頁】
報應：濫殺大臣•冤魂索命【本期第64頁】
甲午年四月擴大共修法會【一】
待人誠信•立身之本
法語：人而無信•百事皆虛•無法立足
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年4月23日
聖示：人生在世，首先要明白天時，了解自己的身份，才能立身於世。現代的人不問天時，一心講究功利主義，不問社會安定與否，只圖自己安逸享樂，趨心於名利，那管人格之損益。
如今，世人你爭我奪，爾虞我詐，勾心鬥角，不但造成社會的動盪不安，也造成世界毀滅的危機。舉世動盪，人所共睹。科學登峰造極，並無挽救之方，所發明之各種武器，威力足以摧毀世界而無遺。世人只知科學之利，而不知其害，亦不知蒼生萬靈之命在旦夕。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：俗云：「亂世造聖賢」，讀書志在聖賢，此時正是成就聖業的良機。古聖仙佛在世時，捨了自己的榮華富貴，一心只為救世救人。因此眾生感恩，建廟立祠，衷心敬仰。
菩薩：孟子曰：「天下溺，援之以道。」年輕人受了高等教育，身為士之身份，當知自己在社會的地位。
士乃庶民之首，士氣興，家國強，士氣衰，家邦弱。是以，曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」
陳生：現在讀書人很多，但是沒有一個成聖人，也沒有人紀念他；追究原因，即是他只為自己打算盤，與別人沒有好處，因此無聲無臭與草木同朽。
這世界上一切事情，沒有一樣是真實的，唯有聖人所說的三不朽：立德、立言、立功，才能萬古流芳的。
菩薩：是以，諸子切記！做人的道理，最緊要的是建立健全的人格，有健全的人格，才有健全的事業。如果人格不健全，隨時有身敗名裂之患。
陳生：學生明白。誠信是一個人的立身之本。惟有讓人信得過的人，才能在社會上立足。如果失掉信任，不僅難以立足於社會，甚至要身敗名裂。
菩薩：誠信有助建立互信，才可避免無謂的臆測，才會較容易解決問題。
陳生：林肯曾經說過：「我不求必勝，但矢志真誠，我必言行如一，貫徹始終，我必將與正人君子並肩，是其是，非其非。」
一個自稱著名貨運公司的司機，走進一家汽車維修廠說；「幫我把發票金額多開一些，我回到公司報帳後，有你一份好處。」但是店家拒絕了顧客這樣的要求。
顧客仍然糾纏著說：「我的生意很好，會常來的，你肯定會賺很多錢。」店主告訴他這種事無論如何也不可能做的。
顧客氣急敗壞的嚷著說：「很多人都是這樣，我看你是太傻了。」店主火了，立即下逐客令，要求這一位顧客馬上離開到它處去談這種生意。
這時顧客露出微笑，並滿懷敬佩的握住店主的手，說道：「我就是貨運公司的老闆，我一直找尋具有誠信的維修廠來長期合作，你們是最適合不過了。」
菩薩：日常生活之中，只有待人誠信，才會使你獲得朋友，更在複雜的人際交往和生意事業中立於不敗之地。若想獲得知己，必先以誠信待人，雖說是老話，但其效益的宏大，古今中外頗少例外。
人而無信，百事皆虛，做人要講誠信，如果不講誠信，就得不到別人的信任，甚麼事都做不成。誠信是做人的準則之一，離開了誠信，就無法立足於世，就無法交到朋友。歷史中講究誠信的人，數不勝數。
是以故，做人處事要講究誠信，如果不講求誠信，無論什麼事也做不成。爾們要謹記在心也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年四月擴大共修法會【二】
承先啟後•繼往開來
承先：承繼先人智慧•啟下：傳授後代經驗
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年5月3日
聖示：人生在世，首重「承上啟下」，上要「承先」，承繼先人的智慧，要創造發揮自己的長才，亦要「啟下」，傳授後代的經驗，以利綿延不絕。
此外，唯有創造，才具有進步的動力，可是獨具創造能力，似非人人所能。而承上啟下、承先啟後，卻是人人所應遵守，無可逃避，也是人類最重要的任務之一。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：如何「承上啟下，承先啟後」呢？
菩薩：所謂：「承上啟下」，就是「承先啟後，繼往開來」，也就是說承繼前人的經驗與制度，開啟後來更佳的局面。
其主要方法，不外語言與行為，其中以行為為首要。例如：你們對孩子尊重，也是無意間告訴孩子，你也要尊重別人，你對孩子咆哮，也等於教導孩子，你也可以對別人咆哮。一般而言，性格開朗的孩子，必然來自於開朗的家庭；性情憂鬱的孩子，自然出自於憂鬱的家庭。
至於如何「承上」，日常生活之間，尊重長輩，接受教導，表現於行為上，自然而然，孩子就會潛移默化；不但是你在「啟下」，而且孩子也跟著學習，也是在「承上」，點點滴滴，絕對不會錯的。
陳生：是唷！許多父母疼愛子女，在孩子小時候，總以為孩子小，少不更事，年幼無知，不知不覺教導了多少惡例之事，猶不自知；一旦孩子長大，這些行為愈形明顯、愈演愈烈，眼見孩子行為迥然不同，更無法糾正，才開始後悔莫及。
然而日期若有異樣，才來感覺到驚訝，又何濟於事呢？
菩薩：做人之道，務必要做到勤儉樸實，待人要誠實，心地要厚道，不要玩弄小聰明。
此外，對子女不但要教育，並且還要懂得教育的方法，要有好的教育方法，才能教育成材的子女。要教育子女學好，做一個正直光明的人，不要教導子女投機取巧，而損壞了他們的心性。
陳生：做人應該勤奮謹慎，小心確實，尤其應該從日常生活中實踐力行。
菩薩：用心去行，以正確的觀念去引導良好的行為，腳踏實地，劍及履及，不好高騖遠，穩紮穩打，步步落實，不落空。知一人學一人，知一句行一句，不求多，但求精。《王鳳儀》老善人即是典型的善人，亦是修子之模範學習者。
陳生：「善有善報，惡有惡報」，如果這句話是指「言行良好，就能得到好的結果，言行不好，就得到惡的結果」的話，這個世界將是很美好的，可是，事實與結果不一定是那樣的，往往是適得其反。
菩薩：「弱肉強食」這句話，原本是指動物中弱者被強者吞食。其實，不只是專指動物的世界，人類的世界也是一樣，強者欺負弱者，弱者被強者吞併，此時的強者就不一定是善的、正的，而弱者也不一定是邪惡的。
陳生：由於社會普遍存在「弱肉強食」的現象，所以，「去惡擇善」成為人類的理想、夢想，可是，在現實生活中卻存在這種矛盾的現象。
因為在現實社會中存著這種矛盾的現象，所以，「勸善懲惡」還只是理想、夢想，果真能夠實現的話，對人類社會將有莫大的幫助。若是沒有人能協助實現的話，終究只是一場夢。
菩薩：只靠一個人的力量，當然做不了大事，不過，每個人若能從自己身旁細微的事做起，努力去惡，使社會邁向善的一面，整個社會也會慢慢的變好。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
北極玄天上帝 降 103年６月４日
詩曰：心術光明正道彰。平和造作天下昌。
氣柔灌滿諸涵識。順暢身行有義方。
述論：心平氣順
進入盛夏，暑意日漸明顯，天候趨於炎熱，氣溫熱烘烘的，撲面而至的皆是熱風，伴隨而來的乃是容易令人有頭昏腦脹之現象，並且氣溫上升，將令眾生熱烘烘心浮氣躁，脾氣容易燥動；因此，更該力求心平氣順。
眾生每當心思欲起惱亂之際，必須儘快予以降伏，唯有朝向即將要惱亂之內心深層處，施以吉祥的法雨，才能適時穩住內心的浮躁之氣，加以疏通引導，使脾氣能夠順從清淨之念頭，使身心合一。若是心中得以平和，隨時都在法喜充滿之中，脾氣即能順遂暢通，則言行舉止必定能夠保持中道之心態，並且不偏不倚，不執兩端，處事方能公正，待人才能平常心以對待。
大眾若是內心無法清純，則甚難保持念頭不起浮，尤其是在暑期烈日溫度逐漸增生之時，人人都該照顧好自己的心，莫讓心思隨波逐流。迷愚的眾生，若是把持不住心田，則容易在暑日之下無明叢生，或因細故而心浮氣躁，或因言語不能合意而紛擾不已，或因各執一端而彼此僵持不下，甚至有很多衝突，皆僅胸口有一股悶氣快要隱藏不住，更疏解導化不了，導致因暑氣而體生鬱悶，因為身體鬱悶而感受到情緒毛躁，因為情緒毛燥而脾氣不佳，造成口語上缺乏考量，加上心直口快之下，一句話若是有未能妥善之言詞及語氣，則非常容易中傷於他人，乃至很有可能就因為一句話，造成眾生沮喪，或許從此對方一厥不振，令人失去自信亦是不好。
是以故，在暑氣高漲之際，將心地清淨，讓心思穩固在正氣仁義理智當中，則可平和內心，一心平和則促進氣行能純、能靜，氣行一旦順遂平穩，則脾氣便可定靜柔和，在相輔相成之下，氣行定靜純化，達到神清氣爽的程度，進而心得安然也。
雷震子仙翁 降 103年６月７日
詩曰：簡易人生自在方。單純一切智無量。
是真復性行正道。福慧雙修聖法彰。
述論：簡單是福
人生在世，事事愈簡單，愈是幸福。昔時之人，日常生活單純，並沒有太多之物質可提供選擇，但心中乃是無比的喜悅，總是時時感恩，處處幸福。
現代化的社會，物質多元化，同一項物品就有非常多種選擇，多元到人人眼花撩亂的程度。就以食的方面而言，古代眾生只要能夠獲得粗茶淡飯，配以青菜豆腐湯，便是一種令人回味無窮的美食；現代人吃的方面有太多種的選擇，甚至有人會有不知道要吃什麼才好的迷惘，這便是生活複雜過度所產生的後遺症。
華夏民族長期以豆漿為早餐必備食物，如今被歐美國家證實可預防骨質疏鬆之寶貴飲品，但現代眾生於生活上因為中式餐飲太過簡單，於是很多人改吃西式餐飲，西餐之項目更是多到令人眼花撩亂，尤其以油炸品居多，於是造成三高〈高血壓、高血糖、高膽固醇〉之持續居高不下。
居住方面，亦是要愈簡單愈好，家庭中只要家裡有一張桌子，不久之後，除了桌子的抽屜被塞滿東西，就連桌子上及桌子底下都要被堆滿物品，莫以為只要將多出來的物品，再找一個櫃子來放置就好了，麻煩的是，等桌子上下多出來的物品，完整的收拾到新櫃子後，不久，桌子的上頭及底下，慢慢的又要堆滿其它物品，新櫃子上亦漸漸有物品堆放出來，造成生活上愈來愈困擾。預防將來面臨這種情況而能自覺的人，便不會讓居家有太多的桌子、櫃子，甚至全家只有共用一個桌子，及共用一個櫃子，全部都共用，多出來的便是寬廣之活動空間，很容易找到幸福感，於是幸福的人家，並不至於滿屋子堆滿桌子、櫃子。
生活愈簡單愈好，當想要吃喝時，當下僅需一心想著吃喝便是，不必去想工作該怎麼突破，在行車的時候便專心駕駛，不宜去想其它事情，於工作時刻不該想著家裡的花還沒澆水，每一個當下都該專心於當下的事物，每一個當下都應該簡單化，人生才會處處逢幸福，生活才能時時都有幸福可尋得也。
專題：懺悔之真義
本道院院尊關 登台 102年9月25日
述論：懺悔之真義
所謂：「懺」，流露也，「悔」者，悔改也。即是一個人犯了過錯，真心的懺罪與悔過；換句話說，就是自己陳訴以往的罪、過、錯，自新未來的行為。
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，因為世人未經修行之提升與淨化，往往容易有所犯錯，猶如衣服之受到污染，必須予以清洗；因此，犯過之後，一定要知道錯誤之處，加以省思或檢討，再行改過，以避免再犯；是以，懺悔是諸子在進德修業的第一要素。
此外，因為未入道之以往的待人接物或處事，往往非偏即倚，造出種種罪過，若是不實心懺悔改過，如何成道也。自古以來，諺云：「上天沒有帶罪的仙佛，人間沒有負罪的官吏」，也就是此意。是以，今生時時刻刻的懺悔，淨化意識，乃是為自己的靈性出苦而懺，更是為養成圓滿的人格而懺。
懺悔的真義，希望諸子切勿疏忽。諸子禮拜《大悲懺》時，亦知《千手千眼觀世音菩薩》之妙法無邊，護庇眾生，而諸位也明白要改過自新，淨化意識，諸惡莫作，眾善奉行，方可同證菩提。因此，諸子修道，若不懺悔日新，總難達到圓滿的期望。
希望諸子真實地在日常生活中，一言一行中，努力積極在「諸惡莫作，眾善奉行」八個字上下功夫，真實地在心地上、行為上自省己過，慚愧懺悔。
諸子都是學道或學佛的修子，要常常自我反省，慚愧懺悔，好事向別人，壞事向自己，不覺有功，但省己過，面對周遭的誹謗與阻擾之時，也要甘之如飴。因為藉此磨練，正好消除諸子的業障，成就你們的道業。
是以故，曾經有人提及：「反省是迴照的明鏡，懺悔是進德的階梯，改過是道德的昇華」，以此勉之。
專題：謙沖之意義
本道院瑤池金母 登台 103年2月8日
述論：謙沖之意義
所謂：「謙沖」，乃指質樸堅毅，不卑不亢，虛懷若谷，持之以對人，自能得到別人的尊敬，持之以處事，腳踏實地，自然是圓融。
是以，謙沖的人虛懷若谷，他們懂得人情味，懂得給人尊嚴，更懂得如何解決問題。
一般人就一件事常常自以為都懂，見地高人一等，或者顯耀自己懂得很多的人，往往也是最乏味的人；他們會打斷別人剛剛開啟的話匣子，壓抑別人暢談所見的機會，更嚴重的是封閉了可能聽到真知灼見的機遇。諸子是否經常在會議上，看到插隊的現象，他們把別人的話打斷，以強硬的口吻說出他的主張，同時透過批評把別人的創意壓抑下去；是以，這樣的人容易陷入剛愎自用，人際關係也會出問題。處處顯露自己萬事通，堅持己見而不能察納雅言的人，總是陷入自我中心的思維模式裡，他們被強烈的我執所阻，其生活通道也就有了障礙。
宋朝有一將軍曹翰，在討伐南方的賊寇之後，路經廬山的圓通寺，寺僧因為知道曹翰的軍隊風紀不好，大家就嚇得四散逃逸，只有住持《緣德禪師》端坐法堂不動。
《緣德禪師》與曹翰歷經一番言語的交鋒，禪師予以開示因果報應的道理，曹翰始被《緣德禪師》的智慧和膽識所折服。於是請教禪師說：「請指示我，如何才能在戰爭中致勝。」禪師只是謙沖地說了三個字：「不知道！」
諸子切記，「不知道」能給你們一個新的出發點，你容易有較好的好奇心、細緻的思考，去了解未可知的一面，這是成功之道。世人如果有了武斷、剛愎的毛病，就會犯下大錯。諸子不得不慎！
在這個瞬息萬變的社會，隨時需要知識、諮詢，不斷吸取養分；所以，心一定要空，也就是所謂的「虛懷若谷」，這樣就能吸收無盡的知識資源，容納各種有益的意見，從而使自己豐富起來。是故，「滿招損，謙受益」，更是古聖先賢留給世人的一句千古流傳的諍言。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年８月28日
第九章 迷於神通•本末倒置
現代的修行人，十之八九都違犯了修行者的大忌，乃是喜歡追求神通顯化。眾生對於神通之追求，原本是極其自然之先天本性，但大眾一旦進入修行領域後，便不該再以神通、顯化種種現象做為追求之目標，理應開始著手於智慧的追尋，求其了悟人生真諦；因為盲目的追求神通顯化，將會使本身沉淪於迷昧當中，最終無法自拔。
普天之下，唯有極端之術，才最容易有顯化情形產生，君不見過去大家樂在台灣寶島盛行之後，島民長期追逐所謂：「明牌」，但這些明牌都在哪些地方祈求到的呢！尤以陰廟最盛，以及陰神所在之處，人群最多。有時候一些迷愚的眾生，為了求取明牌，竟然深夜時分，一群又一群的前往墳墓之處去求取所謂的「明牌」，愈夜人潮愈多；至於陽剛正派的神祇，想要向其求問明牌，實在是問破嗓門也問不出所以然來，才導致台島有數載時間，正廟香火不旺的情形。
確實能在陰地問得之明牌，雖然有不少眾生因此而一夕致富，卻有更多人從此樂極生悲，因為有了甜頭就想要獲得更大的甜頭，甚至是成為暴發戶之後，開始孤僻，待人的態度散慢怠惰，正事不做，最後落得破產的下場，變化太大，看不開而選擇跳樓輕生，或因莫明原因暴斃，樂之至極而悲劇從中而生。原本中大家樂又是獲得非常高之彩金，應該喜悅才是，何以有輕生之舉，此乃福報瞬間獲取，但植福之動作，遲遲未隨之而行，加上陰人有事相求，眾生未予知悉，故而最後樂極生悲。
修行之人追求神通顯化，亦復如是，眾生在這個世間，無論是日常行運、或是工作事業、或是人際關係，以及未能詳述之種種情況，完全是眾生累世以來之因緣果報所產生的現象；因果現前如若不能順承接受，則勢必一切都要責怪於天地、怪罪於他人，絲毫不知省思「前世因，今生受」的真理。許多修行人為了想要儘快脫離不平等的逆境，一昧的選擇神通顯化的路線，造成本身夙業未予行功迴向和解，反而以術法之力量強制驅逐業障；雖然使用術法能得短暫時間，便看得到明顯之效應，但業力之糾葛卻是愈纏愈深，怨戾之氣愈結愈重，有朝一日恐怕將令修行人遭受到業力強烈之反撲而得不償失。
修行之人一旦淪迷於神通顯化之追求當中，勢必要使「求知、求慧」的人生大事逐漸頹廢掉，那麼縱使一生之中，都能因為神通顯化，而導致一世都可以平順毫無波折，但返天之路卻將要因此受到障礙。
其一，智慧不彰的緣故，其二，行善之路不足的緣故，造成修行人一生到老，毫無道德行持方面的進展，有時候只恐怕有浪費太多時間於追求神通顯化上，造成人生白白空走一遭的慨嘆與無奈。
普天之下，凡是有真心虔誠，聞法思惟，欲求落實在日常生活中，修持秉行道德者，豈能不謹慎、豈能不落實於求智慧之本來天命乎！
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
◎現代修子之常見毛病：每本功德金十八元。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年1月5日
第二十三章 行車之沖剋
行車安全必須重視，許多人經常以大欺小，就連行車亦如是，時常有大車逼小車之情形發生，有時小車按捺不住，可能會出現小車剋大車之事端產生。
眾生在行車方面，通常喜歡感受那股疾駛的快感，偶而為之尚且無可厚非，但必須特別留意四周環境，並非所有地方都適合快速行進。大眾若是愛好追求快感刺激，很有可能為自己帶來不必要之傷害，為了自己一時之快感，卻不斷使其它比較小型的車子駕駛們提心吊膽，甚至於自己所駕駛的車子，經常逼迫機車騎士讓路，或是左右兩車前後車距相差不遠，突然來個急轉彎，造成其它小車子不慎擦撞到，或雖然未擦撞上，卻在心理受到一陣恐懼驚慌，導致小車駕駛忐忑不安以及心裡不舒服，或有可能當場發生小車攔住大車進行鬥毆事件，屆時豈不是自我徒找皮肉痛的罪受。有時候因為自己一時之快車，迫使其它小車駕駛飽受到驚嚇後，採取超車在前，隨後迅速放慢車速，讓我車亦感受那種驚嚇的情況，何苦來哉！
在二十年前，於清水地區乃有林某，平時開車並不是很會違規的人，因此長久以來行車方面並無任何特殊狀況發生。某日，林某心想，我長久以來就是個標準駕駛，行車速度從未超過規定時速，所以常被後車超越，不知道開快車是甚麼滋味，故而將心一橫，放腳一搏，學習別人開起快車來，確實一路上林某感覺到自己好像在騰雲駕霧一般，這種感覺好刺激，血液沸騰，好有成就感；但車子經過到一處十字路口時，突然來個急轉彎，此時旁邊車道有機車行進中，看見林某的車子突然間轉彎，剎時嚇了一跳，所幸及時剎車，不然就撞上林某的車輛而致人車受傷。然而林某因為車子沒有與機車擦撞，隨即打算加速前進，此時機車騎士見此狀況急駛追上前去，擋在林某的車前，並且下車對林某不斷辱罵，並要林某下車，怎知林某見此情形也嚇了一跳，遲遲不敢下車，就這樣兩車僵持在街路上，反正機車騎士有的是時間，所以非常樂意陪著林某繼續在街路上將時間消耗下去；至於林某則是因為本身還有其它事情必須處理，卻在路上碰上道路剋星，事情發生的突然，自己心裡頭也是非常害怕，林某根本就不敢下車，雙方就這樣一方不讓路，一方不敢下車，彼此僵持了很久的時間。後來，機車騎士看看時間也不早了，所以不想要再平白浪費時間下去，但在離去之前，拿了路旁的利物朝林某的車子劃圈圈，林某見狀只能心疼愛車被刮傷，只能留在車內，一絲毫都不敢出面制止，像這樣的情形，又是何苦來哉！
行的安全，人人必須遵守交通規則，不得任意忽快忽慢，更不能隨意向左向右，一切都有其規章，每一個駕駛都該恪守規則及法令，否則因為自己的疏忽而造成被小車剋制之事件，那種悲哀可不是鬧著玩的。願人人守規守矩，小心駛的萬年船也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年12月３日
第四十章 遺棄之罪業彌天
紅塵俗世，五花十色，人心日漸不古，誘因百出，西方之頹風日漸侵襲東方，眾生固有之仁義至今已經蕩然無存，世間人慈祥、孝順之德目更已喪亡，使得人們只知追求一己享受而遺棄父母、子女而不顧，如此之遺棄罪行日愈增長，而世人之罪過亦將增長，勢將遭致天地之重罰。
一般而言，人情冷暖，唯有自知，原本應該孝養雙親安享天年之際，卻有心智迷昧之眾生，為貪圖一己之物質生活享受，而罔顧對於父母應盡之孝道。論及對爹娘之奉養，常是推拖忙碌，甚且不願盡其義務責任，於為人子之孝道已虧，罪行嚴重者，必有敗家之子以應對之，此乃不能敬奉雙親，上天必將予以折福，甚而報應之。
普天之下，不但有不孝於爹娘者，尚有不慈於子女輩，每每為自我前程之發展，任意遺棄子女，以方便本身的追名逐利，至於子女之死活從不顧慮；雖然本身在社會上已然地位崇高，但遺棄子女之罪愆，卻也早就名列在削福籍冊中，使世間的削福籍冊多添上一位，個人的削福記錄不斷的增多，因而無形中逐漸減少福報。
更無奈的是，子女年幼便遭受自己遺棄之災難，由於遺棄的行為使得年幼之子女在生活上過得比別人辛苦，或許少數尚能受到善心人士之撫育，盡心盡力的善待如親生一般，但卻在子女的心裡早早留下被遺棄之陰影，這個陰影終將成為一輩子的心結。那種極希望見到親生父母的心願，常使子女痛苦，懊惱不堪，不但痛苦，並且心中產生一股怨恨之氣，恐怕一生都難以消除掉。隨著子女一生中所遭遇之種種苦楚厄難，身為遺棄子女之父母者，亦必相對被削減相當之福德於無形中，不但現世生活上，經常要遭受到親子關係之衝擊，並且被遺棄之子女，長期以來心中所累積的怨恨之氣，必深深影響到為人父母的身體健康，及與新家庭或事業上之阻礙，大眾豈能不嚴謹於應有之義務及責任乎！
世間尚有一些缺乏恆心毅力者，只為了本身一時之興趣而豢養動物，或喜歡狗的人養犬，或喜歡貓的人養貓，亦有喜歡蛇的人養蛇，更有飼養蜥蜴、烏龜、蜘蛛、魚類、鳥類、…等奇珍異獸，應有盡有。當知從豢養之時開始，對於動物就得善盡照顧之責任，不得因為本身已經不再喜歡飼養而任意遺棄寵物。
如此一來，世人任意遺棄寵物，將使大自然生態遭受破壞，若是該寵物因自己的遺棄，產生對民生物品或民生作物之損害，則原飼主將被削減寵物所折損掉社會之民生價值相當之福德；若是使寵物因為飼主的遺棄而被其他動物傷害吞食，則原飼主更必須背負害命之過失；若是寵物因此感到悲傷、痛苦、無助、憂鬱、躁鬱，則原飼主亦將受到應有之削福報應。
甚盼普天之下的眾生，慎勿任意造作遺棄之罪，包括對長輩、晚輩及動物的遺棄，因為遺棄之罪屬於天地之間最重視的罰則，亦是最重之懲處罰則之一也。
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，招來殺身之禍及難醫之症。
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年５月３日
第二回 平易近人最討喜
菩薩：今夜帶領宣筆邱生出遊。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步上蓮台，瞬間蓮台升空，但見星光閃耀，一股清風迎面而來，令人通體舒暢，精神為之一振。〉
菩薩：眾生啊！為人若是能夠平易近人，必得好人緣，現代之眾生，生活忙碌與緊張，又處在自築矮牆之中，無法與他人好好相處，導致一生之中雖然不能說其孤僻，卻鮮少結造好的人緣，形成生活上，除了家人之外，並沒有任何益友可尋訪。
如若家人這個區塊的好緣又減少了，則很有可能只剩自己獨自一人，屆時處處缺乏扶持、做事缺乏助力；若是如此，生活上將充滿太多苦悶難解之無助感。
邱生：承蒙菩薩慈悲垂訓，做人當平易近人。但該如何做，才能夠稱之為「平易近人」的情形？
菩薩：平易近人，其實非常容易做到，只是眾生，自我設限太多，並且有不少眾生，明明可以做到的，卻懶得太多，形成不容易親近他人，甚至主動性太弱，讓外人感覺到似乎不好相處一樣，所以打從心裡就不太樂意與之親近。
邱生：菩薩啊！平易近人，是否就像身為國家元首這種尊貴的人物，能夠下鄉來與民同歡，並且讓民眾可以很親近的接觸，給人沒有隔閡感，就像家人一樣的親近，而稱之為「平易近人」呢？
菩薩：平易近人，若是使用於居高位者，能夠經常親躬力為，親身關懷老百姓，當然最為貼切。
本章提及之「平易近人」，並非單屬於高位者面對於平民百姓的專有名詞，乃是廣泛指出一切眾生在待人接物上的良好態度與精神。
邱生：聽菩薩這麼解釋，忽然使學生回憶起小時候，經常與左鄰右舍的大小朋友玩在一起的情形。
菩薩：確實，眾生平易近人，通常可以從幼童時期表現得非常透徹，幼童時期不分人我，不管熟識或未熟識，無論對方年紀較小或較大，絕大部分都能打成一片，那種天真無邪，活潑可愛，曾幾何時已然隨著眾生年紀愈長而不復存在。
邱生：依菩薩所示，令學生有所同感，現代人往往自築城牆，不但本身不容易招呼於人，就連心地亦自我封閉，給人有怪異之感者不少。但總是不知為何，人們開始不容易親近人群？
菩薩：吾觀察時下眾生之所以平常不容易親近人群，原因不多，其一，由大家庭演變為小家庭已有很長的一段時間，許多為人父母的，為了隨時能管控到小孩，因此，長期將小孩守在家裡，規定小孩隨時都要能被自己看到人，否則只要小孩無法隨自己的呼喊而現身出來，待小孩出現時，就給予無情之打罵，這種情況長久便造成小孩不敢與外人接觸，形成自閉現象。
邱生：似乎子女被父母管控到失去與人群相處的能力者，乃為數不少。
菩薩：現代眾生由於時代日益進步，社會變遷迅速，居住在高樓大廈者與日俱增，日常生活之間左鄰右舍各自忙碌不已，能夠見面的機會並不大，甚至於連同與對面住戶碰面的機率亦不高；其中原因，並不是自己在家時左鄰右舍不在家，乃是鐵窗效應與鳥籠潮流的驅使下，造成明明都在家卻都不敢開門以示友好，並且左鄰右舍之間，各顧各的不肯讓外人知道自家情況。
長此以往，不相往來，習以為常，才導致現代的眾生連左鄰右舍住著哪些人都不知道。
邱生：聽聞菩薩之言，學生心有同感，現代人不易相處，原來與生活環境有關連，真是令人無可奈何！
菩薩：雖然眾生在平易近人方面不太容易做到，幸好尚有某些族群雖然居家有千里、萬里之隔，仍能法喜充滿的歡聚一堂，共事共助，還是有可喜之處。
邱生：那是什麼樣的地方呢？
菩薩：凡是社會公益團體之活動，所有參與人員皆是來自於四面八方，彼此都不曾相識，卻能具有共同的志向，共同為公益之義舉而融入其間。
雖然成員過去互不相識，卻能夠彼此合作無間，互相鼓舞，互相支援，完全不陌生，絲毫不退卻，像這樣的情形便是平易近人之寫照。
邱生：原來實行公益活動，就能夠產生出平易近人的氛圍。
菩薩：又像貴道院每月舉辦之各項活動，諸如：擴大共修法會、放生法會、孝道法會以及年度大法會，其成員大多數來自於全省各地，雖然平時生活未能相處在一起，卻能夠每個月共善願力而聚集共修，並且相見時個個法喜充滿，互相法益均霑，彼此心得交流，這種善的交流，帶動善的共鳴，著實令人欽敬不已。
邱生：這倒是。學生看見眾同修參與【擴大共修法會】的場次，每一位都是懷有願力，而且法喜充滿，平時要看到這種現象，確實不容易啊！
菩薩：但這種精神，如若各地眾生皆能普遍施行於日常生活之上，將能營造出更多人際良好關係，以及社會上互助協力之總動員，能令社會氛圍善正良好，地方人人互動更廣、更密切也。
邱生：但願社會人人重視人與人之間的相處，並落實平易近人的精神，讓平易近人可以回歸到日常生活之中。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年8月8日
第卅六回 世人失五常•天災人禍多
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕晉見玉帝，探討五常之世界觀。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，剎那蓮台昇空，穿梭於星際之間；吉祥之雲綻放光明，金雲綻放金光，青雲綻放青光，紅雲綻放紅光，白雲綻放白光，各色雲朵各自綻放七彩之祥光，普照大地，滋潤群生，利澤三千大千世界。
不一會兒時間，蓮台徐徐降落，師生走下蓮台，置身於桂木林中，只見井然有序之木造階梯及環湖走道。師生漫步在走道上，但見湖裡有鴛鴦逍遙自在的追逐嬉戲，林中不斷傳來「阿彌陀佛」的佛號聲，句句清澈響亮，但似乎和平常人念佛不太一樣，邱生乃循聲而走，終於發現天大的秘密，原來佛號是由一隻孔雀唸出來的，頓時對孔雀摩頂，讚嘆一番。〉
菩薩啊！您看這隻孔雀都知道念佛，以薰陶正心。可是人們啊！忙忙碌碌，追逐名利，以致不能增長善智。
菩薩：這就是缺乏「五常」觀念所導致的後果。
邱生：人乃萬物之靈，豈有缺乏五常之道理？
菩薩：人類雖貴為萬物之靈，卻也因此不肯虛心求教，無法低下身段以學習進取，所以人類的善智慧，遠遠快要落後於禽畜們了。
邱生：那該怎麼辦才好？會不會到最後人類是被送到公園去溜玩的族群呢？而溜玩人類的反而是那些智慧超群的生物們呢？
菩薩：並不是不會有那一天的到來，不過若是人類的善智再持續減弱下去，恐怕總有一天，真的會看見孔雀或猴群在遛玩人物，屆時人的地位就是可憐啊！諸如：要受到象王的命令，要受到牛王的牽制。
邱生：菩薩愈講愈令人恐怖，萬一真有那一日的到來，人類豈有翻身之日。學生懇請菩薩述說如何增長人類善智的方法？
菩薩：欲改變人類愈來愈低落的善智，必須加強「五常」的落實。
邱生：「五常」又該怎麼做，才能落實呢？
菩薩：關於如何落實「五常」，就等晉見《玉帝》時，賢生再當面請示好了。
邱生：〈師生走了一段路，終於走到金闕議政殿，殿外早有仙官率領仙子、仙童恭候著。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，大步走進議政殿，依仙官安排，師生入座，仙子、仙童則忙於奉茶，獻果。〉
仙官：稟報大士！容小神先行告退，以稟報《玉帝》前來。
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈師生在仙子及仙童的熱忱招待中，對飲三巡，忽聞遠方傳來：「玉帝駕到！」瞬間殿內大大小小都肅然起敬，師生亦隨眾人佇立其中，但見《玉帝》漫步而來，待龍駕就座後，群眾齊聲恭頌：「願玉帝聖壽無疆聖聖壽！」〉
玉帝：諸位仙家，平身！
菩薩：微臣參見玉帝聖駕！
玉帝：觀音大士佛駕前來，未能遠迎，尚請海涵。
菩薩：玉帝言重了。
邱生：學生參見玉帝聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！觀賢生似乎有事欲言乎？
邱生：果然《玉帝》一眼洞察學生心中之事。
玉帝：賢生既然有事，快快言起，只要寡人所知道的，知無不言。
邱生：學生想請示《玉帝》有關「五常」該如何去落實？又失去五常，人間又會如何？
玉帝：欲盡到「五常」之精神，其實非常簡單，「仁、義、理、智、信」能夠盡力做好，就是落實「五常」。
邱生：「五常」的道理，知道的人還算多，但能夠盡力得到的人卻少之又少。
玉帝：確實如此。世間之所以會時常產生紛亂，全是因為五常失守的緣故。觀眾生能為了一己私人利益，犧牲群眾之健康或生命安危而不顧，乃五常淪失之後果，諸如：手足之間不能和睦共處，乃五常淪失之後果；同行相忌，乃五常淪失之後果；出賣商業機密令他人損失慘重，乃五常淪失之後果；未達利益目的之不擇手段，乃五常淪失之後果。
是故，「五常」失去已久，於是天災人禍頻起而不休。
邱生：世間人若是想要重新修養「五常」，那該怎麼做才好？
玉帝：實踐「五常」，首先是：「百善孝為先」，孝子之門不怕沒忠臣，能孝親則人必忠義，人心若存在忠義精神，事事必然不敢越矩，乃能奉公守法。
有此前列優點，必定有一顆慈悲心腸，人有慈悲之心，則行事以禮為先。在長輩面前，做任何事，必定遵從而不敢怠慢；在平輩之間，又能互敬、互愛，事事合作無間；在同事、同袍之間，有能力就做能力內諸事，無能力便佩服有能力者，而不是壓抑他人之長處。
尤其要注意的是，眾生每遇有能力與己相當者，該予以君子風度之較量；若是能力確實夠精專、夠優良者，則應禮讓職務以求盡量發揮專長，如此一來，社會方能不斷進步，世界才能永遠祥和。
除此以外，別無它法也。
邱生：感恩玉帝！學生受益良多。
玉帝：賢生能有所受益便好。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：恭送大士！
菩薩：玉帝請留步！
邱生：學生拜別玉帝聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：高雄市左生○中輸誠助印善書陸萬元，以此功德迴向【冤欠】：商聯全、梁獻、章澹、徐貴、羅來、袁智、明谷新、安蘭純、杜進聖、柳玉曼、戈春茵、許莉晶、楊鳳瑜、祝沼堂、右凱照、殷紫瑢、段雀梅、喬清成、魏益台、司馬鄴，叩求保調入列無極五方證道院靈修，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：童劍瀛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【先父林和夫之龍宮護法殘靈】：岳斌勝、于順星、俞六進、連怡嬅、溫秀真、湯元爵、袁政川、翁德武、廖簇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○如輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：朱明飛、秦福興、孫道川、安美慈、德玉環、趙佳琪，【倒房祖靈】：碧莎、碧思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：桃園市王生○雲輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：程福文、池進賓、史秀瑛、姚德興、黃祿吉、傅孝實，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○清輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙明賜、張景山、邱淑歡＆【靈障】：甘光誠、敖仁勝、翁寶娟、余素雙、月媛、石珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市王生○芬輸誠助印《寶德雜誌》壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：宋昌源、李敬塗、于麗、安湘玲、管雄亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市游生○豪輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：敖德忠、梁瑞塗、周瑛香、趙怡瓊、陳善超、卓泓堯、戴倚武，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：上海市邢生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地縛靈】：廖昭興＆【靈障】：湯嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李許生○葉輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：凌富信、丘世毅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鱟】：鍾介弘、姜明吉、武為賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【鱟】：車進誠、魯得遜、龍國延、李仁聰、錢春瑜、尹月妹、金澧菊、蔡紋鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【仙獸】：管紹毫、聞玉澧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【大型海族】：蕭鳴坤、郭業成、孫育繼、崔惠津、丁郁聿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【大型海族】：江逸勝、史廷彰、武仁賜、福威克、魯信賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市葉生○貞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【靈障】：涂耀良、呂春梅、韋麗湘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月三十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：中壢市黃生○雄輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【遠祖】：黃啟、蔡淑盈、黃忠湳、黃秋環、黃福榔＆【倒房】：端慶、端湖、惠純、惠秋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：金門縣徐生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：華凱信、宋文雀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月三十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【風雞】：閔育星、俞慧芹、段東遜、毒帽、丘相岩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【靈障】：孫晉招、童敬達、詹玉惠、史蘭欣＆【冤欠】：錢俊年、裘勝豐、梁雪恩、邱喜婉、卓玉緣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：黑龍江省王生○偉輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：萍如、萍媛、萍思、育輝、育勝＆【祖靈】：王康明、王巽源、王秋慧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市李生○豪輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【祖靈】：李郡紅、李郡馨、李超瑞、李淑瑰、李化雲＆【倒房祖靈】：育芯、育瀚、育豪、益楓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣林生○立輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：翁顯茂、宋曉冰、白珍鳳、丘雅嬌、米瑩華、武秀棉、梁琪純、陸智照，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣葉生○莉輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢善豐＆【靈障】：曹超瀛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【地基主】：敖麗春、莊瑞娃、章怡思、詹珠蓉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【深海海族】：游應斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○發輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地基主】：黎榮諧、宋康淵、陸延邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：台中市李生○茹輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：靖湘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年二月二十三日，各入列為十年期靈修士，覺、生魂並於甲午年三月二十八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台中市馬生○齡輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【先父】：馬景漢之覺、生魂，【先母】：李燕玉之覺、生魂，【嬰靈】：清岩之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，各覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年二月二十三日，各入列為十年期靈修士，各覺、生魂並於甲午年三月二十八日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書伍仟伍佰元，以此功德迴向【先父：林和夫之遺落之生魂】：鄭飛弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，並送天醫院醫治靈體。准予甲午年二月二十三日，入列為九年期靈修士，並於甲午年三月二十八日，送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台南市楊生○秋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡弟】：楊俊茂之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月三十日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：黑龍江省鶴崗市王生○華輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【嬰靈】：碧雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：黑龍江省鶴崗市王生○偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【橫死祖靈】：王茂新之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台北市林生○山輸誠助印善書肆萬捌仟元，以此功德迴向【天王如來佛之元靈】：姚光寬、姚志洸、柳民堂、石勝遠、石勝通、魯秋智、韋光泱、伍文華、曹隆昌、施泰尚、宋佑軍、史欣媛、海育權、郭元鴻、尹昆智、康喜宙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【騎龍觀音之元靈】：易瓊雪、鐵鳳鈞、袁影風、秦棧文、蘇娜香、張善威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍神】：譚成全、游美芳、劉崇良、魏英琇＆【后土】：展智威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【本道院護法】：程耀火、車清玄、尤澈西，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十一月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○分輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向【萬大溪龍王】：郭松義＆【萬大溪龍母】：龐秀敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○分輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向【甕底龍王】：萬傑洲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年6月
又示：台中市陳生○蓁輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功增其福德，以慰之。
又示：馬來西亞王生○成輸誠助印《玉皇育德真經》陸仟元，以此功德迴向：「祈求：甲午年消災、植福。」准憑功排解冤欠：周洞廷＆靈障：楊屏茹，於甲午年四月十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞張生○秀輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准憑功排解靈障：游青蓉、龍秉慶，於甲午年四月十三日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市王生○閔輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「祈求：迴向宿世冤親債主，消冤解業，化解病業，身體健康。」准憑功排解冤欠：丁祥，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市黃生○翰輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解靈障：褚壽聰，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市黃生○傑輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解冤欠：宋綢萍，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市黃生○瑩輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解冤欠：許文威，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市黃生○鄉輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解靈障：徐善弘，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市劉生○萱輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「祈求：消冤解業。」准憑功排解冤欠：郭康廷，於甲午年四月二十日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○照輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解肝硬化之業障。」准憑功排解肝硬化之冤欠：蘇勝昆＆靈障：鄒淑庭，於甲午年四月二十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：改善睡眠品質。」准憑功排解冤欠：孫哲輝＆靈障：曾念娟，於甲午年四月二十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功增植福德，使其元辰光彩，身體健康，以慰之。
又示：台北市楊生○禧輸誠參贊助建道場陸仟元，以此功德迴向：「祈求：行光明運。」准憑功植福德。
又示：廣東省楊生○榮輸誠參贊【甲午年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業，身體健康。」准憑功排解冤欠：鍾碧姬＆靈障：曾爵輝、姚克淮，於甲午年四月二十七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省姚生○葵輸誠參贊甲午年春季放生法會壹萬元，以此功德：「祈求：延壽消業，提高身體機能活絡。」准憑功排解靈障：岳蘭燕、崔穗鳳、秦豐權，於甲午年四月二十七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省楊生○毅輸誠參贊甲午年春季放生法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：盡快購得理想房宅，完成裝修，和合良緣。」准憑功排解田宅之冤欠：徐幌軍、方思霞＆姻緣之冤欠：朱雯莎，於甲午年四月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港劉生○欣輸誠參贊放生基金美金貳佰元，以此功德：「迴向證道仙佛南天博學菩薩：劉新民，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果，以慰孝思。
釋疑專欄
△屏東縣鍾信女叩問：在五月一日勞動節晚上，過馬路之時，被線絆倒〈屏東縣內埔鄉勝光路〉，結果兩腳膝蓋都受傷，嘴角有擦傷，叩問業障？
又示：觀察有現前之靈障：岳匡志、吳順蓮、程亞琶。乃是在過去生中，因為彼等被爾綑綁，並且予以四肢解體，臟腑異位，進入人們的五臟廟中，為此忿恨不已。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市王信士叩問：關於鼻子過敏、鼻竇炎等毛病，是否尚有冤欠等待解？
又示：觀察善士有現前之冤欠：趙正輝、黃劍良、蔡素麵、丁娜宜、丁娜英、唐谷偉、崔勝和、崔光錩。乃是在過去生中，因為爾燃燒乾草散撥濃煙，造成旅人頓時視力糢糊，呼吸困難，爾則乘機大肆搜括旅人身上的財物，這種舉動，經常造成旅人痛苦難忍。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市張信士叩問：最近出家，與手足同一道場，是否有冤欠現前？
又示：觀察善士有現前之靈障：鄧宗清、朱紅茵、程月琳、周素婷、蕭廷全、馬康毓。乃是在過去生中，因為爾的農田上有時會出現一些猴群採菜吃，原本只要隔離即可，但爾卻是在菜園周圍設下陷阱，讓前來的猴隻落入陷阱中，難以掙脫出離，再將猴隻轉賣出去；若是賣給戲班還能活命，但很多是賣給山產店，當然再多的猴隻亦不夠鍋鼎的蒸煮。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市楊信士叩問：運途，財運何時會開顯？
又示：觀察目前有障礙現前之冤欠：凃志賓、孫飛坤、龍兆宗、韓富植、劉元隆、姜德河、崔清雪。乃是過去生中，因為爾不滿彼等財大氣粗，並且時常資助爾之政治世仇，為此想盡辦法想要報復對方，但欲置對方於死地，先須扳倒彼等，故而不斷藉故對彼等搜查，以及一些走私違禁品等手段都給扣上，造成眾人的損失等此起彼落，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市張信女叩問：出家為尼，是否有冤欠現前？
又示：觀察善女有現前之倒房：慶銘、慶祥、惠娥＆冤欠：蔣天鴻、苗仁洲、許蘭思、李永槐。乃是在過去生中，因為爾是一名生意人，財大氣粗，看不起貧窮人家，多次當面斥責窮人家弄髒爾之衣服，只不過走得太近而稍微碰觸到衣角，這樣就讓爾罵得狗血淋頭，當事者內心的痛苦掙扎，甚至命人打壞窮人家賴以維生之扁擔及水桶。這些物品在窮人家，可得累積好長一段日子，才能積到能購買的資金，這麼輕易的被爾打壞，亦不賠償，如今緣熟有所索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市張信女叩問：頭痛一個月，叩問業障？
又示：觀察善女此時尚有索擾之冤欠：魏坤欽、史邦廷、廖秋珍、崔淑儀、姚青偉、右仁潭。乃是在過去生中，因為爾喜歡惡作劇，持棍棒想要嚇嚇人家，但豈知人到棒也到，前後造成他人頭部的創傷，卻仍未改惡作劇的習慣。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△上海市楊信女叩問：目前的顯業，及需要補過的功課？
又示：觀察善女乃有現前之靈障：崔森彥、藍福廷、周麗淑、馬鳳津、邱世鑾、魯錦義。乃是在過去生中，因為爾學習術法，拿人錢財替人消災，卻得剝奪動物自由與宰殺生命，從中換取祭祀儀式上的順利；經過血祭之後，術法力道迅速見效，但在一件事情成功的背後，乃是無數生命的犧牲，始能獲得。當深懺悔，並予造功，叩求排解。平時應聖凡並進、福慧雙修、佛道交融也。
△新加坡黃信士叩問：在姻緣方面，是否仍有阻礙應當化解？
又示：觀察姻緣方面，乃有阻礙之冤欠：傅良堅、車淑慧、安寶琪、蔡秋芬、魯孝霖、程靜貞＆倒房祖靈：昌遜、昌槐、昌龍、如華、如君、如雪。乃是在過去生中，因為爾喜歡以訛傳訛，使得不少原本可以美滿的姻緣，衍生到相互猜忌的地步，並且多次用情未專，徒增深閨怨婦。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年8月8日
第卅九章 孝順之道•惟德是輔
聖示：天地之間，第一等善人就是行孝之人。因其孝行，發之內心，孝敬父母，實踐力行，德行堪為後世之榜樣，更能千古流芳。
天地之間，最大的惡人就是不孝之人，若是不知修善積德，游手好閒或為非作歹，惹得父母憂心忡忡；更不知反哺報恩，以報父母劬勞之恩，則枉為萬物之靈長。盼望及早回頭，以盡為人子之責任。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：遠離愚昧的人，親近賢德之人，一心禮佛學道，修身養性，並引用佛法，勸諫父母親修善積德。
有一個虔誠的佛弟子，名叫曾重，他一生潔身自愛，榮華富貴不能使他動心，艷麗美女和金錢珠寶都不能動搖他的信念，他平時一口酒都不喝，孝敬父母，飲食有節，從不多貪吃一口，兵器凶器也從不沾身。
曾重的母親不修口德，常常不理會他的勸告，時常和人一塊兒東家長、西家短，講八卦，說是非，為人吝嗇、小氣；若遇到有人到家中來乞食和化緣，往往都被她惡狠狠地轟出去。因此，曾重看到母親這樣屢勸不聽的行為，也只能搖頭嘆息。
後來，曾母去逝之後，曾重也就出家修行，每當夜深人靜的時候，曾重常坐著望向天空，孝心讓他想起死去二十多年的母親，直問星辰她現在過得好不好？上升在天道？墮在地獄？還是轉生為人呢？
當天夜裡，曾重做了一個夢，夢中遠遠看見有一個女鬼，面目漆黑，奇醜無比，一頭亂髮長得纏住身體雙腳，還拖在地上走路時不斷地絆住雙腳，舉步維艱，模樣十分悲慘。曾重仔細看著女鬼，發現竟然是自己的母親，不自覺的嚇了一跳。
此時，曾母緩慢地走過來，悲泣地說：「我活在人世時，時常與一群不明事理的人往來，不信佛法，不施眾人，只知道依照自己的喜好做事，不聽你的規勸。如今，我成了餓鬼，與你已經有二十五年沒見到面，今天總算得以相見，卻是這般難堪。」
金母：明禮義、知廉恥，是做人的最基本條件。失去了禮、義、廉、恥，就會做出欺辱聖人的事來，欺聖人就是欺天，勢必遭受災殃的苦報。
陳生：活在世上，為人之時，違背做人的道理，不信佛法，又與不明事理的人相處，愚昧親信人的話，把禍當成福，不屬於自己而佔為己有，從不捨得，才有這樣的果報。
所以，我們很幸福能聞佛法，又可以引用佛法規勸人們，使得災禍漸漸遠離。
金母：所謂：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時辰未到」「天網恢恢，疏而不漏」，奉勸世人，切莫心存僥倖，行善或作惡，到頭終有善惡報應。
所謂：「文明人」，因為科技昌明，不相信因果輪迴，滿腦子科學思想，重實驗，求證明，只要用眼睛看不到的事物，就否認它的存在，尤其更是反對因果律。
如果這種人用上千分之一的智慧，仔細觀察，靜觀其變，用心體會，大自然處處存有因果律，譬如：鐵軌遇熱則伸，遇冷則縮，是以，冷熱是因，伸縮是果。農民下田耕作施肥是因，開花結實是果。人生在世，所作善惡是因，上升天堂、下墮地獄則是果。
所謂：「為善不昌，祖上有餘殃，殃盡必昌；為惡不殃，祖上有餘昌，昌盡必殃。」這句話使芸芸眾生了解，作惡的下場必受報應，行善不昌的原因，自己還未盡力，加上祖先有餘殃，更應身行力踐，有始有終，才能殃盡必昌。
此外，不可怨天尤人，天地沒有眼睛，要知上天無親，禍福無門，惟德是輔。
今夜與諸子共勉之。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年12月18日
第七章 道義為重•捨生取義
聖示：什麼叫做「仁」？什麼叫做「慈」？仁者，仁愛，慈者，慈悲也。孟子曰：「惻隱之心，人人皆有之。」
孔子講仁，孟子講義，生我所欲也，義是我所慾也，然而知兩者不可兼得，就要捨生而取義。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：聖人云：「智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」意思是說，有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
修子在進德修業中，必須立志，充實道學，修養品德，砥礪志節，變化氣質，作一個不惑、不憂、不懼的人，為社會國家盡一份心力，方不枉此生之為人也。
關聖：為人道理如此，進一步代天宣化，渡化眾生，兼善天下。
希望大家能活得自在、快樂，真正實實在在腳踏實地的做事。人生在世，趁著年輕時應努力奮鬥，做有意義之事，利人利己；切莫仗恃年輕力壯，來日方長，務必要了悟「棺材是裝死的，不是裝老的」。
所以要時時刻刻存好心、做好事、講好話，日積月累，有朝一日一定會成功。就如關聖帝君之盡忠，只要忠孝節義守住其中一個字，就可名留人間，道成天上了。
陳生：東漢光武帝時代，有個大臣叫宋弘，他非常有德性。當時，光武帝的姊姊湖陽公主的丈夫去世了，她獨自在家寡居。
湖陽公主跟光武帝談話當中，透露出有意要嫁給宋弘，因為他覺得宋弘非常有德行；因此，光武帝就跟宋弘探聽口氣，看他願不願意放下原配而娶湖陽公主。一般人都希望能夠攀上這門親事，攀龍附鳳，宋弘則不然。
宋弘聽後，就對光武帝說：「貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。」宋弘說話很善巧，先對皇帝說：「貧賤之交不可忘」，皇帝聽到此話，就會提起道義之心；接下來再說：「糟糠之妻不下堂」，如此一來，皇帝也覺得有些不好意思，也就不會強人所難。
宋弘雖然只是拒絕了這件婚事，但他影響的範圍卻非常的大。宋弘是朝廷的達官，假如他娶了皇帝的姊姊，將會造成朝廷不好的風氣。而他如此有道義，也端正了朝廷重視情義的風氣。
關聖：糟糠之妻就是形容原配，陪伴你們胼手胝足、蓽路藍縷而一起創造家庭的妻子，怎能拋棄呢？
讀書人所做的每件事，都要為自身、家庭、社會、國家負責，不只是為當時的國家社會，還要為以後的國家社會；是以，足以影響後代與世人，這些風範都是功德無量。因此，宋弘演出這樣的好戲，你們就有學習效法的機會。
陳生：義的精神是存在所有的人當中，它的表現，會讓自己不論在人群中扮演何等角色，首先會將自己份內的工作做好；當要幫助他人時，應該要出自於主動，衡量他人的需要，幫得恰到好處，不致於因幫助他人，失去自己的立場，以致反客為主，甚至於喧賓奪主，讓賓主之間產生尷尬，造成越幫越忙的窘態，那就不合乎義的精神了。
關聖：義中有正正當當的行為，以及清清白白本質的含義。因而平時的言行應本於良心，絕不可為了私利而妨礙公義，如此的行為，才能使人受益，進而使整體產生和諧的效應，這是行義路的訣竅。
自古以來，忠孝節義乃聖哲從歷史社會環境中仔細觀察，並在日常生活中加以實驗，確認是可以安定社會之非常重要的因素。同時也是世人在世間，能立身揚名的基石，出世間，則成聖證佛的種子。是故，平時在社會上待人處事，或是品德修養上，都應嚴加注意。望諸子謹記也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
從亂吐口香糖、檳榔汁談起 張裕宗
在一個偶然的機會中，看到高速公路休息站的清潔人員，蹲在地上用瓦斯噴燈燒口香糖，然後快速地用抹布擦去，地上仍有些許灰黑色痕跡。
用火燒口香糖，臭味很重，很像直接燒塑膠袋；其次口香糖的黏性很大，必會沾黏口中一切的東西，萬一吃到肚子裡，問題可大呢！難怪曾有報導，以「垃圾食物」看待口香糖；其三，口香糖看來只剩解解饞的作用，但是在較正式或嚴肅的場合，應該不允許口中一直嚼口香糖，原因是不夠莊重。其四，若個人修養不足，隨地亂吐嚼過的口香糖，會製造髒亂，產生另一個問題。其五，會探討此問題，乃因眾人之惰性及修養問題〈在休息站亂吐口香糖最多的地方，就在座位旁邊、飲料自動販賣機旁邊。〉
其次，談及檳榔汁問題，水溝或垃圾桶附近、花圃都很多，柏油路面更多，根本無法清洗，髒亂且難看；其實檳榔本身就是致癌物，衛生主管機關再三的宣導，可惜愛吃檳榔的人充耳不聞，不理不睬。其三，因嚼食檳榔所導致口腔黏膜病變，近年來越來越嚴重，只因為檳榔導致口腔問題通常是慢性的、長期的，很多人以「無所謂」的心態面對宣導文件，就如同吸煙傷害肺臟〈含二手煙〉，酒會傷害肝臟一般。其四，社交文化中，以煙、酒、檳榔拉近雙方關係，更是推波助瀾，助長問題的惡化。其五，綜合上述第三及第四的論述，看來「有很多人以享受的心態，看待這慢性自殺」，祈讀者深思之：「是否有同感呢？」
前兩段論述，以健康的理由，勸讀者戒掉口香糖、煙、酒、檳榔等嗜好，「衰時罪孽，都是盛時造的」〈《菜根譚》〉，為免除老來病苦，衰時病痛，請讀者仔細想一想「自身健康問題，更想一想親友也會受連累的問題」，能戒就早一點戒掉吧！借用董氏基金會戒煙文宣：「早一點戒煙，生活更美好，省更多錢；早一點戒煙，你
一定可以參加小孩的畢業典禮、結婚典禮。」
此外談到修行人，更應戒掉口香糖、煙、酒、檳榔等，參考《寶德大道院》所著之《玉皇育德真經》等，論述如後：
《玉皇育德真經》：「禮者，……，禁煙少酒，檳榔莫喫，有礙莊嚴。」
《四禪普化真經》：「……，戒酒清心避迷思，黃水入喉識昏沈，身難自主性難抑，亂性誹聞敗德根，父母蒙羞族同辱，外人批評家親怒；更有酒後逞快感，飆車盡興入黃泉，甚且造孽奪人命，陰司對辯不容情；僧人嗜酒敗道體，事業無心家無意，眷屬疏離怨還深；君子薄飲不過三，保持清醒得自在，順心如意真快活，再立十善勤修持，登天有期往西方。」
曾見其他鸞堂贈書有提到「吸煙者，口吐者皆黑氣。」
右列三段引證，願所有修行人慎思之！慎勿以「惡小而為之」，以致戒律難圓，積久又成大罪過，可不畏乎？「菩薩畏因，眾生畏果」，願所有修行人，以大根器之菩薩自勉，莫待惡報來臨，見棺材掉淚，悔何及焉？勉哉！勉乎哉！
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
車訓：肇事受特訓•火輪直衝撞
車訓：車禍酒駕•地獄刑罰
法語：居家本孝悌，處世守忠信
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年3月12日
聖示：世人輪迴之中，一則了斷因果，止惡行善，二則學無止境，續增善緣，進而實踐於日常生活之待人處事。是以，生命是可貴的，是值得尊重的，形骸是值得珍惜的；因此，人必須自愛自敬，亦必須尊重他人。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：我們應該時常心存善念，保持心地的純潔與光明，如此一來，生活才能過得平安順利，必然才會有好報，進而佛菩薩也才會保佑我們。
俗語說：「天堂地獄，只在一念之間」，差之毫釐，往往失之千里，念頭一轉善念，就是天堂，念頭一轉惡念，就成地獄；因此，善惡之報完全取決於自己的一念之間。
如果心存惡念，日積月累，必然遭受惡報的痛苦，這是因果業力的定律。所謂：「菩薩畏因，眾生畏果」，即是有智慧的菩薩，乃謹慎小心，避免造不善之因；但是凡塵眾生愚昧，凡事我行我素，嚐到苦果或惡報，才會心生恐懼。
是以，日常生活之間，我們應該時時謹慎我們的念頭，讓它純善而無惡，如此就能保持身心自在。
菩薩：好人的念頭不一定全是善的，壞人也不會全然沒有善念，只在於人的選擇，只在於剎那間的一念定奪。惡與善往往僅在一念之間，但是果報卻是久遠的。是以，放下屠刀，立地可以成佛。
陳生：即使是現實生活所引起的死亡問題，在一般人的認為也許不足以致死。但是，有誰能夠從死亡之神的手中掙脫出來，雖然心中想要平靜地接受這個事實，但是畢竟仍有一份求生的執著存在，很想與命運之神奮戰到底，與家人永遠在一起；可是，歲月不饒人，甚而業力的催逼，往往「人在江湖，身不由己」。
菩薩：人類的世界，原本就有許多的災難，除了天災頻仍，更有人禍不斷，而且無法免除生、老、病、死四苦，於是有了悲傷與痛苦的產生。
陳生：謝謝菩薩慈悲！希望在進德修業之道程中，自己能夠體會人生。
菩薩：然也。
陳生：〈此時，菩薩啟程，遠赴菲律賓海域之修練所，為有緣海族講經說法，《本道院東海龍王》與其他諸聖仙佛也都還在深海一帶執行公務。夕陽無限好，只是近黃昏，雖然夕陽餘暉普照天際，可是已經是下午6點了，仙佛仍然忙碌於龍宮引渡的工作。〉
師兄！回程還很遙遠的，我們向菩薩呈稟先返回道院吧！師兄的車頭一轉，開錯了方向，結果跑到「龍磐大草原」的地方。
這個地方沒有來過，只見來了數輛遊覽車，遊客如織，在此欣賞海上風光；所以，我們也下車來瞧瞧，豈知我們看的與別人看的不一樣，但也因為這樣，我們又再一次發現天機奧秘之處，即是風火輪碾壓受刑人的地獄。
在龍磐大草原上，原本是要享受夕陽的美好，大海的寧靜，可是坐著坐著怎麼沒有眺望到寧靜的大海及夕陽的美。剎時，看見一輪又一輪的車輪緩緩驅動著，大草原上突如其來的大車輪，一個又一個向深海的懸崖滾滾而來，緊接著四周圍開始傳出悽慘的哀慟聲響；瞬間，業海內一陣翻江倒海，地獄的受刑罪魂在那兒不斷的悽厲慘叫，四處奔逃。
師兄呀！看來我們選擇了一處不是欣賞海上風光的美景，而是選了參觀慘不忍睹的風火輪地獄！
十九年前，我常常搭道親的「天車」，那時外出渡人或成全有緣人，道親在開車時，只要遇到有人超速或超車，常常會有一句言語說：「為什麼在趕時間，又不是敢死隊，趕也差不了五分鐘。」雖然是道親輕輕的一句話，對我來講，影響就很大，後來我會騎車了，時時想要騎快車的時候，就會想到道親的這句話。
永林師兄開車時，是不按喇叭的，因為他覺得沒有必要為了趕時間去按喇叭而嚇到別人；所以，希望大家開車守秩序，遵守交通規則，也可以盡量不按喇叭。當然有特別情況，也要按喇叭提示，譬如說當你看到對方來車亂闖車道時，要先示警一下。
既然看到這個地獄的實景，在此敬告愛騎快車、愛飆快車的先生、小姐們，甚至於喜愛尬車的年輕小伙子們，敬請小心駕駛為是，以免因為快速駕駛而犯錯或驚嚇之下，切割或跳出的靈體又來到此獄受刑。鄭重的告訴大家！那兒可是不好玩的，而且慘不忍睹的！
方才，看到地獄受刑的情形，現在我都還在發抖呢？在此，奉勸愛喝酒的先生、小姐們，喝了酒，千萬別開車喔！否則這個地獄一定有你一份的，而且酒醉駕車來到此處，還要罪加一等，備受處罰哩！
〈陳生說完，只見菩薩在菲律賓海域之修練所說法結束，而且飄飄然回來。〉
喔！菩薩回來了！
菩薩：所以，世人要記住「事勿忙，忙多錯」。上天觀近來酒醉駕車、開快車失事的情形愈來愈多；是以，讓爾等前來見證此一地獄情況，藉以警惕世人。
陳生：這麼說，不是我們誤闖了嗎？
菩薩：當然不是。此獄設於焦谷之底，一片灰濛濛，看不清寬度，分不出方向，墮入此獄之罪魂，個個忐忑不安，驚慌惶恐，群聚一處，蜷縮緊偎，戰慄恐懼，不知所措。
陳生：真的唷！與我現在所見一模一樣的情節，大大的車輪子一次又一次發動，然後由山坡上快速的衝下，直撞罪魂；由此看來，真的很慘烈、很恐怖。
菩薩：那是在一日之中，有不定期的火輪之車，以銅獸為身，精鋼為輪，狂飆飛馳，車輪噴出強風烈火，其聲轟轟，撼動山谷；藉此處罰在陽世間肇事的罪魂，一則磨練其戾氣，二則加強其潛意識，以糾正其錯誤行為。
陳生：菩薩慈悲！這一幕幕示現的情境，頗為震撼人心。除了仙佛開放讓學生親眼所見，以做見證之外，相信師兄他們當時一定也感受到山谷的撼動了。
公務結束之後，乃有師姐、師兄夢到在「車訓地獄」受刑的情形，而且細述的情節一模一樣。
方才，我看見每一台輪車之上，皆是各站有陰差一名，其面貌凶悍，非常不好看，手執鋼矛，驅車朝著罪犯橫衝直撞，並以鋼矛猛戳，犯人疼痛，哀鴻遍野，抱頭鼠竄，卻無一人倖免。
罪魂受到刑罰之後，山谷逐漸恢復平靜，風火輪消跡，陰差隱形，一陣陰風吹過，罪魂亦消失不見蹤影，一切恢復原狀。
菩薩：既然在陽世不遵守交通規則，諸如：闖紅燈、蛇行、飆車、酒駕、肇事等，必然調其魂，加以整治，一日不計其次，以火輪車衝撞，以其人之道，還治其人之身，反覆刑罰，此謂之「車訓地獄」。
地獄之中，隨時可見成千上萬的夜叉厲鬼，血口鋼牙，眼如電光，利爪如鋼鐵，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地獄，以接受應得的懲罰。此類夜叉厲鬼，無一不是自己業力的顯相，凶殘惡毒，無不是怨憎心而起現形，今往何地獄受何酷刑，一一皆是造罪之加倍數呈現，絕非閻羅天子之設定，而是罪魂良心之譴責。
期望眾生一生當中，能樂善好施，三施並行，必得富貴、智慧、健康之福報。遵循五倫，實踐十義，居家本孝悌，處世守忠信，誠心奉事師長，慈心不殺不虐，不憂貧賤，不思非分，明白因果，事理原由，自然心安意泰、氣定神閒。明白因緣，體悟因果，無怨無尤，一切隨緣，甚而萬緣放下，無所掛礙，已是人間有道之士者；是以，其人臨命終時，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生榮華聰慧之府。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年５月７日
聖示：今夜，恭接【甲午年四月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗苦讀堅心志。萬法歸真妙道程。
此日封神表聖意。他年宣化自康莊。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，頒佈《無極五方證道院》甲午年四月科期通過證道考核諸位靈修士敕封功果而臨沙結緣。本科再添代天宣化生力軍，輔佐諸天，願神人此志不懈不怠也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於甲午年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，即將加入代天宣化之行列。靈修既已證道，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士徐陸朝來
證道無極侍駕八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱秀鶴
【三魂合併】
證道月宮大悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美美
【三魂合併】
證道南天妙智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫臣
【生魂】
證道南天明義天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳登妹
【元靈】
回歸無極元靈園堅固不移果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳丞軒
【元靈】
回歸無極元靈園如如不動果位
茲敕封無極五方證道院證道修士段飛星
證道南天自在天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜貴英
【三魂合併】
證道姻緣府慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧華瑩
返歸彰化王功福海宮晉升菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉王玉蘭
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜平輝
證道彌勒淨土福元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士官琳萍
證道彌勒淨土福明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許瑩姬
證道彌勒淨土福道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳秋英
證道彌勒淨土福月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱曼玲
證道彌勒淨土福慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美嫺
證道彌勒淨土福儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程寒君
證道彌勒淨土福萍羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢玉柔
證道彌勒淨土福威羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅月仙
證道彌勒淨土福慶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪助誠
【元靈】
回歸無極元靈園欽定不動果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪崇瑋
【元靈】
回歸無極元靈園穩固不移果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭仙怡
證道彌勒淨土明心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴鐸
證道彌勒淨土空智尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許文風
證道南天達悟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳秋君
證道東天懷春羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鳳群
證道南天仁懷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴森應
證道南天仁誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張敬堂
【三魂合併】
證道三清宮巡守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張陳惠珊
【靈魂】
證道九天明德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭平順
【三魂合併】
證道東天御仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸芎
證道彌勒淨土仁和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅二道
證道彌勒淨土仁智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅秀香
證道彌勒淨土解厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文政
【元靈】
歸返無極元靈園不動果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳俊良
【元靈】
歸返無極元靈園鞏固果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳際元
回歸本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何千妍
回歸本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐德昌
證道彌勒淨土除障羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐夢庭
證道彌勒淨土解災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐奕倫
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳惠珠
【三魂合併】
證道南天廣目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳嘉祥
【元靈】
回歸無極元靈園紮定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳摘
【元靈】
回歸無極元靈園穩固果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士平貞
【覺魂合併靈魂】
證道瑤池妙懿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹才鋒
【元靈】
回歸無極元靈園明定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周美乳
證道彌勒淨土懿德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉新民
【三魂合併】
證道彌勒淨土進財天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍光耀
【三魂合併】
證道西天仁御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖江濱
【三魂合併】
證道西天仁淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉阿梅
證道天醫院濟世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李性訓
證道南天袪毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周春平
證道彌勒淨土宏觀真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高照徹
證道彌勒淨土宏毅尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬迢柏
證道彌勒淨土宏信尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李福強
證道彌勒淨土宏達尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李如音
證道鸞門淨土寶燈尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何春圓
證道鸞門淨土碧霄尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱秀萍
證道鸞門淨土鳴鳳真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁雨愛
證道鸞門淨土鳴玉真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢覺在
證道鸞門淨土鳴威真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫進財
證道彌勒淨土坤豐尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃豐峽
證道彌勒淨土悟本尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華舜達
證道彌勒淨土勝道尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛玉柔
證道彌勒淨土唯珠仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周士進
證道彌勒淨土安德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安東仁
證道彌勒淨土寶智尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭蒙
證道彌勒淨土悟賢尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱達
證道彌勒淨土保安尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林應青
證道彌勒淨土廣元尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周玉偵
證道彌勒淨土碧雲尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許淑蘋
證道彌勒淨土怡心仙姑果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳貴華
證道彌勒淨土育化尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李迢遙
證道彌勒淨土坤陽尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古思鈴
證道彌勒淨土寶印尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬寬婷
證道彌勒淨土法鼓尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李和慶
證道彌勒淨土亨德尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程達益
證道彌勒淨土坤明尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈永添
證道彌勒淨土坤福尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳必達
證道彌勒淨土智海尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃靜佳
證道彌勒淨土法慧尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱津銘
證道彌勒淨土監察真人果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
唐心庭、翁玉霜、李青怡、蘇珊妮、金秋眉
公孫萍、孟寬婷、周玉靜、賴青生、吳其昌
林佑宜、白玲莉、高翠櫻、姚聖欣、盧正霖
吳冠、錢裕民、賴本、許仁青、藍欽定
武原鴻、祖義新、杜進盛、陳書、黃平珍
柯春年、高督、高察、詹兵、李瑩發、陸昌興
蔡國書、鄭美風、邱一寸、武貞、胡昌營
陳邦覺、宗琳揚、古秋銘、羅維榮、蕭杏春
江評勞、周香月、邱邀勇、錢貴應、高明興
曹衙、尤思貞、耀商、耀輝、茹月、茹菁
胡安德、施秀純、藍庭寒、高國才、錢愁茵
胡召勇、賴東鳴、周信才、錢青萍、廖文松
甘勝藍、許秋蓮、蕭乓榮、侯曉雲、李懷萍
廖麗荷、金谷慶、高月珊、司馬慧、程東應
施克安、張勝本、周麗月、何尚竹、藍曼容
李川井、江南炎、周淑君、張素怡、程明少
高月石、朱秋芹、柳茂億、吳骨壯、廖勝平
朱進福、梁容丁、萬勝弘、廖淑華、毛玉葉
黃秀庭、張欽仁、廖君銘、陸秀亭、何學輝
李霖、蕭青湖、柳原平、池鴻、金秋酉
賴平照、吳歸仁、韓順洲、羅美娘、邱美春
尤順風、尤文聰、尤順益、尤美淑、尤美玲
尤鳳昭、尤鳳滿、尤勇新、周鳳柔、江國旺
唐青山、羅勝空、林願、陳福壽、程秋鮮
許迷、楊秀芳、張清房、張永衡、蕭三坤
盧玉英、周信再、丁進、黃少昌、高蒙
朱靜娘、蘇甜兒、宗巫鑾、金仁湖、翁允書
許明海、江覺寬、池紹丁、楊三險、孫來
杜蓮枝、馬文村、田日盛、周晉豐、林樺茹
李明川、胡青隆、古銘億、羅長傳、錢隆
吳貴寶、曹春玉、李秀瑩、李奇英、賀調雲
趙明地、武玉枝、周東青、史悠蓮、賽坤泉
鄭書星、許春衛、梁雪卿、李鳳冰、許文然
石英桌、金惠安、陳永義、邱勝塘、江淑春
羅玉蓮、施秀子、楊雯年、林愛妹、許雄
石聰明、金貴東、陳育娘、邱珠蓉、金珊瑚
朱秋田、吳懷敬、高正豆、李思蓮、邱玉琴
林鴻、葉蛟、唐國定、牛荷蓉、何豐、江美敬
邱祿、李新添、吳貴堂、周玉敏、吳順興
甘益槐、施昆風、藍津、江和永、甘萬達
盧春香、施雯愛、藍昌敏、柳萬清、蕭鳳闕
林東榮、馬慧慈、馬慧秀、蘇印、林伏
李秋興、石青彤、周音定、程奉、沈紹角
武喜、武願、沈秀梅、沈秀蓮、程勇、程貴旺
邱月品、丁強、丁安榮、張金一、杜進男
李鳳悠、蘇照敬、黃月寶、黃登洲、翁國海
邱同德、邱雨濃、施紹坤、宗麗雪、江海東
石信隆、海安嵐、林國益、陳高照、羅碧珠
邱素芬、李鳳達、柯宋角、武安堂、武漏
趙昌順、鄭訓福、賴聰丁、曾寶珠、廖嬌巧
吳惠敏、藍鳳凰、孫玉靜、上官宜茵、皇甫國
南宮添盛、唐思裘、許夢童、林曼尼、錢月仙
廖襄儀、蘇炎修、古欽田、金國英、林金蒙
胡昌丁、朱進二
凡本科所有證道靈修士，若有證道在各行政單位者，每載得前往四禪淨土，繼續潛修三個月，以增靈力，以長養永續慧命之啟發，本科證道靈修士，自即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年四月初九日
證道修士郭平順 登台
詩曰：靈宮精進苦辛嚐。修性歸真義理明。
證實清心行正法。道天普化建奇功。
聖示：憶昔時，不知修身造福以蔭己，有朝一日無常催逼，缺乏善功可抵擋，無奈隨無常引導而歸入幽冥，就此叫天不應，呼地失靈。
幸陽上之兄長：劉○顯，承蒙仁義，造立善功德迴向，叩求保調於吾，至此吾才免除繼續受地獄磨苦，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果，學聖規，學科儀，七星陣，無不是精勤力學，如今考核通過，法喜充滿。
在潛修期間，諸位授課仙師，慈悲教誨，使吾等茅塞頓開。又因諸位賢士長期效鸞精進，使吾等有進一步蒙受諸天仙佛加持之機緣，願再接再厲也。
證道修士劉阿梅 登台
詩曰：螢窗數載研經典。遁甲奇門技藝深。
五術齊修真妙智。代天宣化菩薩心。
聖示：憶昔時，迷迷濛濛，不知修身養性，又缺乏行善積福德之造作，大過未造，小漏不斷，隨三寸氣斷，魂神渺渺茫茫，直墮九幽冥境。
幸陽上孝媳：陳○慧，得知造立善功德迴向，叩求保調於吾，令吾脫離地獄之苦磨，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤教導，使吾等明心見性，智慧清明。又於靈修期間，諸位賢士期期輸誠參與【擴大共修法會】，使吾等有機會進一步接受諸天仙佛垂恩賜化甘霖之澤蔭。
如今證道，即將代天宣化，願諸位賢士盡心盡力於【擴大共修法會】，願持之以恆，不懈不怠也。
證道修士劉新民 登台
詩曰：靈修數載苦心盡。經論明心福難量。
立德歸真行正道。代天宣化仁義彰。
聖示：憶昔時，三魂渺渺茫茫，七魄飄飄蕩蕩，飽食終日，不知所為何事，直至無常現前，方知萬般不由人，魂神直墮九幽冥獄，受苦難堪。
幸陽上之女：劉○欣，得機緣了知有保調法門，隨後造立善功德迴向，叩求保調於吾，始能免除在地獄繼續受苦，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師之不棄，期期諄諄教誨，授四書，讀五經，教五術，授符籙，件件深入，項項研讀，如今證道，即將加入代天宣化之行列。
最後，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，亦感恩諸位賢士殷勤護持【年度大法會】，令吾等有機會接受加持淨化之機緣。願持之以恆也。
周宣王：天降大任•磨其心志
周武王開國，到宣王已經歷經十二世。
宣王的父親周厲王，乃是歷史有名的暴君，橫征暴斂，竭山林川澤之利，盡歸王室，以致民怨四起。
為了壓制國人的怨謗，厲王派大臣衛巫監察，聽到怨謗，予以殺之；於是，國人不敢隨便怨謗。大臣邵公規諫厲王，「防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。」但厲王不聽。終於暴發國人暴動，參加暴動的，除平民之外，還有小領主和小貴族等，暴動隊伍圍王宮，襲擊厲王，厲王出奔於彘。
朝政由諸侯共管，十四年沒有天子，此是歷史上有名的「共和行政」。
十四年後，厲王死於彘，諸侯歸政於厲王的兒子姬靜，即位：宣王。
政局的動亂，給少年王子姬靜極大刺激，也給了他很好的磨練。期間，他曾喪失養尊處優的帝宮生活，不得不發憤自勵，學習禮、樂、射、御、書、數，文韜武略。駕車就是在那一段坎坷的生活中學會的。
姜皇后：品德賢良•跪勸宣王
周宣王，姓姬，名靜〈一作靖〉，周厲王之子。
姜後〈或是：薑後〉，是周宣王的皇后，是一位具有賢良品德的女人。
根據《列女傳》的記載：「周宣薑後者，齊侯之女也。賢而有德，……。宣王嚐早臥晏起，後夫人不出房。薑後脫簪珥，待罪於永巷。」
周宣王曾經有一段時間，早睡、晚起，怠惰朝政。姜氏看到如此情況，心中憂慮。
姜氏為了規勸宣王，自請處分，她便摘掉頭上的簪珥，跪在皇宮的一條長巷裡，並請她的老師向周宣王奏請說：「由於我沒有才德，未能好好輔助君王，致使君王失禮而荒廢朝政，耽誤了上朝。我向君王請罪！」
周宣王說：「這是我不符合為君的道德，是我自己造成的過錯，不是夫人的罪過啊！」
從此以後，周宣王勤於政事，每天早起上朝，直到晚上才退朝。周宣王繼承了文王與武王的做法，成就了中興大業。
後來，宣王逝世，追謚為世宗。
成語：呆若木雞
參閱《莊子•達生》的記載。
春秋戰國時期，「鬥雞」是貴族們尋歡作樂的一項活動。
紀渻子為周宣王飼養鬥雞。過了十天，周宣王問說：「鬥雞可以參加比賽了嗎？」
紀渻子回答：「不行。現在牠愛虛張聲勢，喜歡憑意氣行事。」
隔了十日，周宣王又來問，紀渻子說：「還是不行，牠一聽到聲音，一看到影子，就會衝動起來。」
再隔十日，周宣王又來問，紀渻子說：「還是不行，牠還是目光犀利，盛氣凌人。」
又過了十日，周宣王再來打聽，紀渻子說：「差不多可以了，別的雞雖在叫，牠卻無反應，看上去就好像一隻木雞，精神上已完全準備好了。別的雞都不敢向牠挑戰，一見到牠就反身逃跑了。」
成語：呆若木雞，原是比喻精神內斂、修養到家。至於，稱讚個人學養深厚或是功夫已到達爐火純青的地步，則稱為：木雞養到。
典故：甘棠遺愛
參閱《詩經•國風•南召》的記載。
原文如下：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。
召虎是周宣王時的大臣，人們尊稱為召伯。
傳說召伯巡行各地時，曾經在路邊的甘棠樹〈或稱：棠梨樹〉之下，判決刑獄、處理政務，無論是貴族或平民，皆獲得妥善的安置。
召伯死後，老百姓很懷念他，對甘棠樹都不忍傷害，他們唱道：「茂盛的甘棠啊！不要剪、不要砍伐，召伯搭過草棚辦公的。茂盛的甘棠啊！不要剪、不要損害，召伯休息過的。茂盛的甘棠啊！不要剪、不要拜，召伯說過的。」
後來，孔子曾說：「我看見甘棠就像看見宗廟一樣肅然起敬。」
典故：甘棠遺愛，表示對離去的人的懷念，或讚頌離去官員的政績。
備註：此則典故，亦有人認為是周武王時的大臣，姬姓，名奭，食邑於召，稱為：召公。
吉甫：鄂侯後裔•姓氏為姞
鄂國是一個古老的小國，姞姓，黃帝后裔。商朝封為侯國，建都野王。紂王時，鄂侯與西伯〈即周文王〉同被任命為商朝的三公。鄂侯有個女兒很美麗，因為不願入宮侍候紂王，而被殺害，鄂侯因此遭受醢刑〈古代酷刑，把人剁成肉醬〉。
周初，鄂侯在原封地，重受周封。此時，楚國日漸強大，從都城丹陽，向外擴張。鄂國離丹陽不遠，受到楚國威脅，便遠徒長江中游。
幾百年後，楚國更加強大，從丹陽、荊山一帶順漢水東下，經營江漢一帶，又把鄂國當作占領的主要目標。楚君熊渠率軍打到鄂國，鄂侯奮起抵抗，終於不敵，軍敗國亡。
楚占鄂地，如虎添翼。鄂地扼長江中游，溯長江西上可達荊宜、巴蜀；順江漢而北，能挺進中原；沿大江東下，可通吳越。這一帶土地肥沃，宜於墾殖，更有銅綠山豐富的銅礦資源，可供開採冶煉，既可富國，也可強兵。
吉甫的祖先是鄂侯後裔，鄂國亡於楚國，乃遷移於楚國西北的房陵。
吉甫：朝貢白茅•宣王賞識
尹吉甫，周朝房陵人。
周宣王之時，楚國朝貢白茅，特使是：吉甫。
楚國的特產白茅，實為青茅草，用以瀝酒去渣，以供祭祀，更是楚國進獻周天子的常例貢品。酒釀成，過濾掉米糟，將濁酒變成清酒之過濾，必須使用白茅；濾酒之白茅，以楚地出產的最好，尤其是以尹吉甫所居的房陵一帶出產的白茅為最佳，濾酒之後，尚能在酒裡留下一份清香。
天子舉行分封諸侯的儀式，也用白茅包一塊土，授給諸侯，乃是象徵天子封給諸侯的土地。
尹吉甫因朝貢之因緣，受到周宣王賞識。尹吉甫對周宣王朝拜之時，虔誠獻上一首歌頌岐山的詩，即是：《詩經﹒天作》：
天作高山，大王荒之。
彼作矣，文王康之。
彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。
岐山是周朝的發源地，《天作》是說，上天生成高峻的岐山，大王將它開拓了，歷經慘淡經營，文王繼承，將它發揚。前往歧山乃有平坦的道路，子孫將會承續先人的遺志，永保萬年。
尹吉甫：江漢之曲•歌誦武功
參閱《詩經•大雅•盪之什•江漢》的記載。此曲乃是周宣王時的賢臣尹吉甫所作，歌誦召虎南伐淮夷，大勝回朝的赫赫武功。
原文如下：
江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。
既出我車，既設我旟。匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。
四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式辟四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。
王命召虎：來旬來宣。文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉！
釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人。錫山土田，於周受命，自召祖命。虎拜稽首：天子萬年！
虎拜稽首，對颺王休。作召公考，天子萬壽！明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
大意如下：
長江、漢水波濤滾滾，出征將士齊聚眾多。不敢安逸，不敢遊樂，謹奉王命要對淮夷之族進行討伐。大軍已經出動兵車，豎起軍旗，迎風飄揚。不敢安逸，不敢舒適，鎮撫淮夷到此駐紮。
長江、漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士征戰沙場，平定四方，戰事捷報上告君王。四方叛國均已平定，但願周朝國泰民安。從此沒有爭戰兵鋒，君王亦得安心。
長江、漢水二水之濱，君王命令召虎，征討四方國家，治理劃定疆土國境，不要擾民，不怕麻煩，要以王朝政教為準。經營邊疆，治理天下，領土直至南海之濱。
君王冊命大臣召虎，往來巡視，政令宣誦：「文王武王受命天下，你的先祖召公實為棟樑。莫說為了我的緣故，你要繼承召公的傳統。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無窮。
賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進行冊封，援例康公儀式如舊。」大臣召虎叩頭伏地：「大周天子萬年長壽！」
大臣召虎叩頭伏地，報答頌颺天子美意。作成紀念康公銅簋，敬頌天子萬壽無期！勤勤勉勉大周天子，美名流播永無止息。施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。
公儀伯：善於使力•恰到好處
西周時代，有一位大力士名叫：公儀伯，在諸侯間的名聲響亮。
周宣王之時，賢人堂谿，推薦公儀伯；是以，周宣王召見公儀伯。
公儀伯進宮晉見之時，周宣王看到他的外貌是個相當文弱的人，心中大為疑惑，懷疑他有大力的傳聞不實；於是，以質疑的口吻問他說：「你的力氣大小如何？」
公儀伯恭敬的回答說：「我的力氣，足以折斷春天螽斯的腳，撕破秋天蟬兒的翅膀。」
周宣王聽後，面露不悅，說道：「我的力氣可以撕破犀牛皮，亦可拉住九頭牛的尾巴，還覺得力不從心；你的力氣只能折斷春天螽斯的腳、撕破秋天蟬兒的翅膀，這樣的小力氣，竟然在諸侯間享有大力士的名聲，為什麼呢？」
公儀伯離席站立，對周宣王解釋說：「大王既然問了，我就斗膽的實話實說。
我的老師商丘子，他的大力可說是到了天下無敵的地步，可是他的親友們沒有人知道他是個大力士，因為他從未在親友的面前展現過。
我衷心佩服商丘子的作風，便虛心地跟他學習。商丘子曾對我說：『人如果想看到別人看不到的，就要仔細看到別人疏忽所看的地方；想要得到別人得不到的東西，就要修習別人所不願意做的事。所以，學習﹝看﹞的能力，就要先由車上的薪柴看起；學習﹝聽﹞的能力，要先由撞鐘的聲音開始聽起。一旦內心的薰習與磨練達到一定的程度，對於外在一切〈包含：名聲、權力、地位、財富等〉的應對就容易駕輕就熟，甚至於應付裕如；外在一切的應對嫻熟，名聲就不僅止於會傳到家族之間而已。』
如今，我的名聲在諸侯之間流傳，而且顯現我的大力，實在是有所違背老師商丘子的教誨。
其實，我的名氣，不是因為我的大力而得來的，而是因為我善於用力得來的，這可比使大力還高明得多呢！」
公儀伯的論述，發人深省，無論是學習聽或看，都是由大而小，由細微之處著手，大的事就不難解決了。折斷東西也是一樣，大的容易折斷，小的像螽斯的腳、蟬兒的翅膀，要折得恰到好處，其實是需要真本領、真功夫的。
童謠：檿弧箕箙•幾亡周國
參閱《東周列國志》的記載。
西周末年，宣王從太原料民返回鎬京，在街市之處，聽到有數十位孩子在唱一首童謠：
月將升，日將沒；檿弧箕箙，幾亡周國。
周宣王聽見童謠後，十分討厭，下令把孩子們抓來詢問。這群小孩一時驚散，只抓到二位，跪於車駕之前。
周宣王問道：「這首童謠是何人所編造？」
年長的孩子回答：「三日前，有位紅衣小兒，到城市裡，教大家等念此四句，不知何因，一時傳遍整個京城，不約而同唱此歌謠。」
周宣王再問：「如今，這位紅衣小兒在哪裡呢？」
孩子回答：「自從教歌之後，即不知去向。」
周宣王默然許久，釋放二位小孩；當下，立即召見司市官，下令禁唱這一首童謠，若是小孩再唱誦此一童謠者，其父親與兄弟同罪。
第二天早朝，周宣王詢問大臣這首童謠的含意。大宗伯召虎回答：「檿，是山桑木名，可以造弓，就是：檿弧。箕，草名，可編織為箭袋，即是：箕箙。據臣愚見，國家恐有弓矢之變。」
太宰仲山甫奏說：「弓矢，乃國家用武之器。如今君王料民太原，想要報姜戎之仇，若是兵連不解，必有亡國之患矣！」
周宣王繼續問道：「這一首童謠，傳自於紅衣小兒；那麼紅衣小兒是什麼人呢？」
伯陽父稟說：「凡街市無根之語，謂之謠言。上天儆戒人君，命熒惑星化為小兒，造作歌謠，使兒童唱誦，謂之『童謠』。小則隱喻一個人的吉凶，大則暗示國家的興衰。熒惑，就是火星，所以顏色為紅色。今日傳出亡國之童謠，乃是上天儆戒君王。」
周宣王說：「如今，朕赦免姜戎之罪，停止太原的徵兵，焚燬武庫的弓矢，再下令禁止造賣弓矢，如此一來，可以平息災禍嗎？」
臣觀天象，其徵兆已形成，似乎應在王宮之內，並非關外間弓矢之事，必主後世有女主亂國之禍。況且童謠說：『月將升，日將沒』，日者，人君之象，月者，乃婦人陰類之象，日沒月升，陰盛陽衰，必為女主干政。」
周宣王聽後，憂心忡忡。
異數：足踐黿跡•懷孕生女
參閱《東周列國志》的記載。
不久，後宮發生一件異事。姜后趕緊告訴宣王說：「今有先王手內老宮人，年五十餘歲，自先朝懷孕，到今四十餘年，昨夜方生一女。」
宣王大驚，繼續追問，姜后說：「妾思此乃不祥之物，已令人拋棄於二十里外清水河中。」
宣王即召見老宮人，問其懷孕之故。老宮人回答：「婢子聽說在夏桀王末年，褒城有神人化為二龍，降於王庭，口流涎沫，忽作人言，對桀王說：『吾乃褒城之龍王。』桀王恐懼，欲殺二龍，命太史占之，不吉；想要驅逐，再占卜，又是不吉。太史奏道：『神人下降，必主祥徵，君王何不請其漦而藏之？漦乃龍之精氣，藏之必主獲福。』桀王命太史再占卜，得大吉之兆。乃設祭於龍王前，取金盤收其涎沫，置於朱櫝之中。忽然風雨大作，二龍飛去。夏桀王命收藏於內庫。自殷世曆六百四十四年，傳二十八主；至於我周朝，又將近三百年，未曾開啟。
到先王末年，櫝內放出毫光，掌庫官奏知先王。先王問：『櫝中何物？』掌庫官取簿籍獻上，詳述藏漦之因。先王下令開啟，侍臣打開金櫝，手捧金盤呈上。先王將手接盤，一時失手墮地，所藏涎沫，橫流庭下，忽然化成一隻小元黿，盤旋於庭中，內侍逐之，直入王宮，忽然不見。
那時婢子年僅十二歲，偶踐黿跡，心中如有所感，從此肚腹漸大，猶如懷孕一般。先王責怪婢子不夫而孕，囚於幽室，至今已經四十年。夜來腹中作痛，忽生一女。守宮侍者不敢隱瞞，只得奏知娘娘。娘娘道此怪物，不可容留，隨命侍者領去，棄之溝壑。婢子罪該萬死！」
宣王將老宮人喝退，隨喚侍者往清水河探視女嬰下落。不久，侍者回報：「已被流水漂走。」
次日早朝，召太史伯陽父告以龍漦之事，命再占卜，以觀吉凶何如？伯陽父卜卦完畢，獻上爻詞，詞曰：「哭又笑，笑又哭。羊被鬼吞，馬逢犬逐。慎之慎之。檿弧箕箙！」
宣王不解其意。伯陽父解釋說：「以十二支所屬推之：羊為未，馬為午。哭笑者，悲喜之象。其應當在午未之年。據臣推詳，妖氣雖然出宮，其實未曾根除。」
周宣王聽後，怏怏不悅。
註定：冥冥之中•種下冤緣
參閱《東周列國志》的記載
周宣王知悉禍根未除，而且一直很在意童謠的「檿弧箕箙」這句話，因此，下令：「城內城外，挨戶查問女嬰。不拘死活，有人撈取來呈獻者，賞布帛各三百匹；有收養不報者，鄰里舉發，必有給賞，本犯則全家斬首。」
又命上大夫杜伯專責督察，再命下大夫左儒，督令司市官巡視市場街道，禁止販賣山桑木弓、箕草箭袋，違令者處死。
司市官不敢怠慢，加強巡視。巡至次日，有一對夫妻，住在遠鄉，趕著進城做買賣。婦人抱著幾個箭袋，正是箕草織成的，男子則是背著山桑木弓十來把，跟隨於後。尚未進城門，被司市官撞見，喝令捉拿，手下差役，先把婦人擒住。事到臨頭，那男子拋下桑弓在地，趕緊逃脫。司市官將婦人鎖押，連同桑弓箕袋，一齊解到大夫左儒處。左儒想：「所獲二物，正應在童謠之語；況且太史說過是女人為禍，今已拿到婦人，也可回復王旨。」於是，隱下男子不題，單奏婦人違禁販賣桑弓箕袋之事。
宣王命將此婦女斬首；其桑弓箕袋，焚棄於市，以為造賣者之警戒。
那位男子驚慌之下，拋下桑弓在地，急忙逃走。男子不知官司捉拿之緣故，還要打聽妻子消息，是夜，投宿於十里之外。次早有人傳說，昨日北門有個婦人，違禁造賣桑弓箕袋，已經拘捕而立即斬首了，方知其妻已死。
男子走到曠野無人之處，痛哭流淚。且喜自己脫禍，放步而行。約十里許，來到清水河邊，遠遠望見百鳥飛鳴。近前觀看，乃是一個草席包裹，浮於水面，眾鳥以喙銜之，且銜且叫，將次拖近岸來。男子見到此一奇景，趕開眾鳥，帶水取起席包，到草坡中解看。但聞一聲啼哭，原來是一個女嬰。想道：「此女不知何人拋棄，有眾鳥銜出水來，定是大貴之人；我今取回養育，倘得成人，亦有所望。」於是，男子解下布衫，將此女嬰包裹，抱於懷中。思想避難之處，乃望褒城投奔相識而去。
周宣王自誅殺賣桑弓箕袋的婦人之後，以為童謠之言已然應驗，或許災禍已經破除，心中坦然，也不再復議太原發兵之事。
報應：濫殺大臣•冤魂索命
參閱《史記》＆《東周列國志》的記載。
到四十三年，時當大祭，周宣王宿於齋宮。夜深人靜，夢見一位美貌女子，自西方冉冉而來，直至宮廷。宣王責怪她干犯齋禁，大聲呵責；急喚左右擒拿，並無一人答應。
那位女子全無懼色，走入太廟之中，大笑三聲，又大哭三聲；不慌不忙，將七廟神主，做一束兒捆著，望東而去。
宣王驚醒，自覺心神恍惚，勉強入廟行禮。九獻已畢，回至齋宮更衣，遣左右密召太史伯陽父，詢問夢境之吉凶。
伯陽父稟說：「三年前童謠之語，君王忘記了嗎？臣原本說過『主有女禍，妖氣未除。』爻詞有哭笑之語，君王今復有此夢，正相符合。」
宣王說：「前所誅殺之婦人，不足以化解『檿弧箕箙』之識嗎？」
伯陽父又稟說：「天道玄遠，候至方驗。一村婦何關氣數哉！」宣王沉吟不語。
忽然想起三年前，曾命上丈夫杜伯督率司市，查訪妖女，全無下落。宣王還朝之後，召見杜伯，問道：「追查妖女之事，如何久不回話？」
杜伯奏說：「臣體訪此女，並無影響。以為妖婦正罪，童謠已驗，誠恐搜索不休，必然驚動國人，故此中止。」
宣王非常生氣，說道：「既然如此，何不明白奏聞？分明是怠棄朕命，自做主張。如此不忠之臣，要你何用！」喝令武士：「押出朝門，斬首示眾！」嚇得百官面如土色。
下大夫左儒，是杜伯的好友，走出文官之列，叩頭求情，宣王不聽，怒猶未息，喝教武士將杜伯推出朝門斬首。
左儒回到家中，自刎而死。
次日，宣王聞說左儒自刎，亦有悔殺杜伯之意，悶悶還宮。自此之後，夜不能眠，罹患恍惚之疾，語言無次，事多健忘，以致每每無法上朝而處理朝政。
至四十六年秋七月，身體稍為好轉，想要出郊遊獵，以舒暢身心。乃傳命司空、司馬準備車駕、侍從，太史卜個吉日。至期，車駕往東郊進發，到達遊獵之地，傳命紮住營寨。吩咐軍士一不許踐踏禾稼，二不許焚毀樹木，三不許侵擾民居；獲禽多少，盡數獻納，照次給賞。如有私匿，追出重罪。號令一出，人人奮勇，個個爭先，鷹犬盡出，只見山禽走獸四處亂竄，……。
狩獵完畢，回程途中，宣王在車駕之上，剛要闔眼休息，忽然見到一輛小車，當面衝撞而來，車上站著兩個人，臂掛朱弓，手持赤矢，開口嗆聲。仔細一看，原來是上大夫杜伯、下大夫左儒，宣王驚嚇不已。剎那之間，人車俱皆消失不見。宣王詢問左右人等，都說並不曾見。
宣王正在驚疑之間，闔眼看見杜伯、左儒又駕著小車，往來不離車駕之前。宣王大怒，喝道：「罪魂！敢來犯駕！」拔出太阿寶劍，望空亂揮。只見杜伯、左儒齊聲罵說：「無道昏君！你不修德政，妄殺無辜，今日大數已盡，吾等特來報冤。還我命來！」說完話後，挽起朱弓，搭上赤矢，朝向宣王心窩內射來。宣王大叫一聲，昏倒於車駕之上。
等眾人救醒之後，兀自喊叫心痛不已。於是，眾人扶著宣王趕緊回宮。
周宣王自東郊狩獵，遇見杜伯、左儒的陰魂索命，乃罹患心痛之疾症；此外，只要闔眼，便見杜伯、左儒之冤魂現前纏擾。三日之後，病勢愈為嚴重。
宣王自知壽元將盡，乃召見老臣尹吉甫、召虎托孤。二臣直至榻前，稽首問安。宣王命內侍扶起。靠於繡褥之上，對二臣說：「朕賴諸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安寧，不料一病不起。太子宮涅，年雖已長，性頗暗昧，期望卿等竭力輔佐！」
二臣稽首受命。方出宮門，遇太史伯陽父。召虎私謂伯陽父說：「之前童謠之語，吾曾說過恐有弓矢之變。如今君王親見厲鬼操持朱弓赤矢射之，以致病篤。其徵兆已應，君王必不起。」
伯陽父說：「吾夜觀乾象，妖星隱伏於紫微之垣，國家更有他變，君王無法阻擋。」尹吉甫說：「『天定勝人，人定亦勝天。』諸君但言天道而廢人事，置三公六卿於何地呢？」言罷各散。
是夜，宣王駕崩。姜后懿旨，召顧命老臣尹吉甫、召虎，率領百官，扶太子宮涅行舉哀禮，即位於柩前，是為：幽王。下詔以明年為元年，立申伯之女為王后，子宜臼為太子，進後父申伯為申侯。
熒惑：示現預告•三國將亡
參閱《搜神記》的記載。
東漢末年，在吳國建國之初，凡是鎮守邊關的將士，其妻與子女都必須被做為人質，強行安置在京城，稱為：保質。其實，以防變節。
由於聚集在同一處，猶如今日之眷村，是以，這些孩子們總是成群結伙地一起嬉戲玩耍。
孫休永安三年三月的某日，孩子們正在玩耍時，突然出現一個陌生小孩，身高有四尺多，年紀大約有六、七歲，身穿綠色的衣服。
孩子們皆不認識他，乃好奇詢問。綠衣小孩回答：「我看你們玩得很高興，就過來啦！」
大家定神一瞧，只見綠衣小孩兩眼閃爍著強烈光芒。孩子們感到害怕，又再次詢問。
綠衣小孩回答說：「你們怕我嗎？我不是人，乃是熒惑星〈即是：火星〉下凡。其實，我有事要告訴你們，三國終將歸於司馬氏。」
孩子們大為驚嚇，急忙跑去告訴大人。大人趕到時，綠衣小孩隨即飛向天際。
又過四年，蜀國滅亡；六年後魏國讓出帝位；廿一年後，吳國被平定，三國終歸司馬氏。
天運：熒惑守心•國有災難
熒惑守心，是指火星運行到心宿的星象。
熒惑是火星，含有眩惑之意，多指悖亂、殘賊、疾喪、飢兵等惡象，甚至關係著君主之天命。
西元前一七○年左右，馬王堆漢墓帛書《五星佔》提到熒惑「其與心星遇，則縞素麻衣，在其南、在其北，皆為死亡」，已指出熒惑入心宿代表為死亡的徵兆，但卻未指明死亡的對象。
綏和二年以前，文獻至少出現三次「熒惑守心」的記錄。第一次發生在宋景公三十七年，當時的天文官子韋提出建議，把災禍轉移給宰相、百姓或當年的歲收，但是景公仁民愛物，不願答允，據稱感動上天，熒惑星乃移徙了三度。
據《漢書•天文志》的記載，第二次發生在秦始皇三十六年。「熒惑守心」，與秦始皇死亡、嫡庶殘殺及二世殘暴關連在一起。
第三次發生於漢高祖十二年春天，《天文志》更直接將「熒惑守心」視為四月皇帝崩殂的前兆。
此外，漢成帝綏和二年的「熒惑守心」事件，導致了丞相的死亡。次月，「素疆，無疾病」，且正當壯年的成帝暴崩，死因不明。
子韋：善於星相•景公畀重
參閱《太平廣記》的記載。
宋景公在位的時候，凡有擅長天文星相的方士，即封他上大夫的官位，讓他住在樓閣上，以觀察天文氣象。食用的食材，全是山珍異獸。
某日，出現一位山野之隱士，身披蓑衣，敲開大門走了進來，對宋景公說：「聽說您對陰陽五行天文地理之類的奧秘非常感興趣；是以，今日我特來拜見。」
宋景公隨即將隱士請到高堂之上。此位隱士在談話中既能預見未來，又能推知往事，所言極為準確。據說，隱士在夜晚觀察星相天氣的變化，白天則拿著曆書分析、推算，既不穿戴華貴的衣服，也不食用珍奇的食物。
宋景公問說：「當今宋國面臨禍亂之苦，請問您將如何輔佐我？」
這位隱士說：「若是德政推行得不夠普遍、均衡，禍亂就會降臨；如能遍行德政，實行仁義之舉，就感召上天祥和之氣，黎民受到教化。」
宋景公非常佩服這位隱士的理論，於是賜給他姓氏為「子」，名字叫「韋」。
宋景公：仁心愛民•轉移災禍
參閱《呂氏春秋》的記載。
宋景公三十七年，楚惠王滅亡陳國，觀星象，火星移到心宿星區，就是在宋國的天區。因為星象代表刀兵災禍；因此，宋景公極為擔憂，乃召見星相官子韋詢問。
子韋說：「出現這樣的天象，代表禍將降臨到君王身上，可以把災禍移轉到丞相身上啊！」
景公說：「不行。丞相是輔佐國家的大臣。」
子韋又說：「可以轉移到百姓身上啊！」
景公說：「如果百姓遭殃，我當國君又有何用？寧可我受罰，也不能讓百姓受罪。」
子韋又說：「可以移到年成上啊！」
景公說：「更不行。年成歉收，百姓貧困饑餓，必死無疑；若是為此而殘害自己的百姓以茍活，那麼百姓豈肯尊敬我這個國君呢？」
子韋說：「賀喜君王！天之處高而傾聽謙卑有德人君，君王由衷說出三種至德的仁愛、寬厚的言論，上天必然賞賜君王，火星應該會移動。」
之後，子韋再觀察星象，火星果然開始移動，結果移動三度，而且離開宋國的天區。
齊景公：施行仁政•熒惑變位
參閱《晏子春秋》的記載。
春秋時代，齊景公當政之時，有一次，火星移入二十八星宿中「虛宿」的位置，並且整年都不移動。
齊景公對此天象的異相，頗為憂心忡忡；於是，特地召見晏子，問道：「寡人聽說，人能行善，上天賜福，行不善則受天懲罰。現今火星居於虛宿之位，乃是災禍之相，試問此一天象所指的是哪一個國家呢？」
晏子回答說：「上天垂象，指的就是齊國。」
齊景公聽後，很不高興，問道：「如今天下的大國，有晉、秦、齊、楚、吳等十二個國家，皆號稱諸侯，為什麼偏偏是齊國應該承當呢？」
晏子解釋道：「虛宿，屬於齊國的分野。況且天降災殃的對象，本是專門針對恃強為惡的國家，遇到善事不能勇為，推行政令反覆無常，而且疏遠賢人，以致讒言之人猖獗，百姓怨聲載道，卻充耳不聞；此外，還想暗自求神祈福，又常掩過飾非，其實已步向滅亡之路，猶不知顧影感傷，反而得意忘形。因此，天上的二十八星宿，感應而紊亂分野，甚而彗星出現，熒惑示現，呈現不祥之兆，再加上國家有賢人卻不予以重用，若是長久持續下去，國家怎麼不滅亡呢？」
齊景公聽後，不禁神情著急，問說：「這些不祥之兆，可以消除嗎？」
晏子回答：「如果能夠消除政令弊病的辦法，利益百姓，致天地祥和，就可以消除不祥之兆；若是不能施行除弊之政，就沒辦法消除。」
齊景公急切地追問：「先生！您看寡人應該怎樣做呢？」
晏子答說：「第一先釋放獄中冤屈的囚犯，使他們回家團圓與安心種田；第二散發不當賞賜文武百官的錢財，以施給苦難的人民；第三盡力救助國內的孤兒寡母和年邁體衰、無依無靠的人，並尊敬老者。若能如此用心施政，造福百姓，不但百惡可消，更何況這一個災禍之異象呢？」
齊景公聽後，不由振作精神，說：「好！就按照如此而施行。」
是故，齊景公按照晏子的建議方案，頒布法令，施行仁政；三個月之後，火星果真離開了虛宿的位置，轉移到其他的位置。
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印•歡迎索閱•功德無量。
寶德仙蹤 簡介
本書乃是延筆陳師姐三年來實際歷練與探訪的嘔心瀝血之作，第一本集結編輯成冊，有關於本道院仙佛、龍王護法與修子之宿世因緣，如今已然付梓，乃取名：寶德仙蹤。本書的單元，計有：蒞任本道院仙佛、本道院龍王護法，尚有靈遊拜訪之單位＆仙佛：東天天律殿、南天風雨部、南天化育府＆地府十殿、南天霜雪部部尊、天上聖母等，一則披露天界行政部門與人間息息相關，二則知悉仙佛之來歷與因緣，三則本道院仙佛之派職，乃攸關日後之渡靈，諸如：天魔作戰之天人、龍宮神祇＆護法、三山系列、……等，所謂：「三曹普渡」，更擴及龍宮系統，藉此即可窺豹一斑。
本道院基於傳承的天命、鸞門的使命與代天宣化之關，不斷著作有關的【靈遊傳真】，已陸續刊載於《寶德雜誌》，讓修子先睹為快，今再集結成冊，一系列的研閱，將更為詳細而一目瞭然，願修子能得珍而惜之。
◎寶德仙蹤：每本功德金二十元。
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寶德叢書＆寶德雜誌
壹•宣筆：邱原章之著書部份：
一、修身養性【增述】 每本十五元
二、世風集錄【增述】 每本十五元
三、祥光初現 每本十五元
四、修道心法衍繹 每本十五元
五、破惑箴 每本十五元
六、歸真罡 每本十五元
七、聖道千秋錄 每本十五元
八、鸞門修行次第論 每本十五元
九、因果經事例 每本十五元
十、證道院訪遊 每本二十元
十一、新阿鼻地獄遊記 每本十八元
十二、四禪淨土遊記 每本十八元
十三、福祿壽喜 每本十八元
十四、末法消災錄 每本十八元
十五、消災延壽錄 每本十八元
十六、因果形成之業報因暨命格之果報
每本十八元
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十七、增福開運寶鑑 每本十八元
十八、現代日常損福與禁忌 每本十八元
十九、金闕遊記 每本二十元
二十、日常沖剋與刑煞 每本十八元
貳•延筆：陳美宇之著書部份：
一、育婦德 每本十五元
二、萬事忠為首 每本十八元
三、百善孝為先 每本十八元
四、寶德仙蹤 每本二十元
參•經典＆雜誌：
一、玉皇育德真經＆四禪普化真經 每本廿元
二、末法三世因果經 每本十八元
三、寶德雜誌 每本九元
肆•預定出版：
一、玉皇育德真經、四禪普化真經＆
末法三世因果經【合訂本】 每本柒伍元
二、現代修子之常見毛病 每本十八元
敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
◎每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年農曆八月擴大共修法會
時間：民國103年9月14日
甲午年農曆九月擴大共修法會
時間：民國103年10月5日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年閏九月擴大共修
＆秋季放生法會 公告
時間：民國103年10月26日
甲午年四月擴大共修法會：慈善米
│103年5月18日
⺮愛心米：4公斤469包，合計壹仟捌佰柒拾陸公斤＆麵線、冬粉、麵條、米粉各50包，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
甲午年七月圓滿孝道法會
│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆103年7月27日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於甲午年農曆七月初一日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈：每燈伍佰元。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
參•修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會 公告
時間：國曆103年10月26日【星期日】
〈上午8時至下午5時〉
主旨：謹奉 聖諭，擇定於國曆103年10月26日【甲午年農曆閏九月三日】，啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】。
說明：南贍部洲溫室效應，全球暖化，地表溫度增加，海平面上升，進而氣候異常，暴雨襲擊，龍捲風肆虐，世界各地災劫此起彼落，損及道路、建物、農作物，甚而傷及人命。此外，病毒肆虐，眾生百病叢生，意外事件頻仍，……。
東北亞與南海的情勢緊張，衝突不斷升高，表面上看來，雖是國界與經濟海域之爭，其實，乃是眾生殺業之推波助瀾，尤以龍宮之海族居多，因緣成熟之時，即是形成【刀兵劫】。
有鑒於此，本道院啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】，以凝聚修子之共善愿力，進而消減殺業。
壹•本科法會設立：
放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈貳佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】者，於放生法會之際，本道院將為功德主點燈，以消減殺業業障。
凡參贊放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加本科【癸巳年八月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：秋季放生•擴大共修
鳥巢禪師 登台 103年６月21日
詩曰：秋季輸誠悲憫揚。放生立德仁義彰。
共修聚善天輪轉。擴大持慈護命方。
述論：秋季放生•擴大共修
【甲午年秋季放生法會】，依慣例將合併於甲午年農曆閏九月初三日之【擴大共修法會】，舉行護生活動。君子立德之良方，無不是勤行放生為要論，讓護持生命使之延續，便是大眾長養慈心悲願之落實途徑。
擴大共修法會，原本是聚集十方有德修子、志士＆仁人君子共同進行難能可貴之擴大共修，共修法會諸位成員當中，不乏有平時居家已然積極自修課業或讀經、或念佛、或持五戒，乃至平日修善之量力布施持恆，如此自修持續之輩，相約在固定的日子裡，一齊為擴大共修法會輸誠會聚，令小法輪共聚為法會之較大法輪，使得法輪常轉，每當法輪運轉之時，七彩金光普照著大地，此時合併著舉辦秋季放生大法會，使放生物接受七彩金光之加持，令放生魚苗靈光普啟，幼小生命在諸天聖神仙佛菩薩之佛光普照之下，特別顯得活躍非常，不但能與放生魚苗結善因緣，並且與諸天聖神仙佛菩薩共結慈悲法緣，培養仁民愛物慈悲眾生之精神。
雖然無法制止他人繼續累積殺生業愆，但自我乃能藉由秋季放生大法會，多少消減一些殺生業愆。但願大眾能夠各自發心輸誠，能夠慷慨解囊，前仆後繼的救護生命，每施放一條魚苗回歸大海懷抱，就能多與一位眾生結下善的因緣，能多施放百條生命、千條生命、萬條生命，大眾便與多百條、千條魚苗、萬條魚苗結下甚深善因緣；因此，將來之世得貴人常現，獲益友相隨，做生意生意轉好，做官則轄下百姓善良，修道則可得弟子賢良，亦得賢良善信學道助道之踴躍。
願仁人君子趁機重整逸樂許久的心，共為【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】盡一份心力，同時輸誠彰顯慈悲心樂助秋季放生，以期順利運轉放生法輪，多救一條生命都是大眾發心共愿之結果。勉之。
洛子淵：洛水之神•戌守彭城
參閱《洛陽伽藍記》的記載。
南北朝北魏孝昌年間，有個勇士叫洛子淵，自稱是洛陽人氏，參軍之後，派遣到彭城去戍守邊城。
他同一個營裡有個人叫樊元寶，請假返回京城。洛子淵拜託他捎一封信，帶回去給家人；並告訴他說：「我的家，就在靈台南邊，離洛水鄉不遠。」只要到了那個地方，我的家人自然就會出來接待你。
樊元寶按照他說的方向，來到靈台南邊，到處尋找住家，可是一戶人家也沒有。
樊元寶徘徊良久，正想要離去之時，忽然看見一個老翁出現，向樊元寶問道：「你是從什麼地方來的？卻在這裡流連不去？」
樊元寶向老翁說明緣由。老翁微笑道：「噢！他是我的兒子啊！」
老翁接過洛子淵捎來的書信，並引領樊元寶進入家門。樊元寶隨即看到一棟漂亮的樓閣，高大而寬敞。
落坐之後，老翁殷勤招待，讓婢女拿酒來。不一會，只見那位婢女抱一個死孩兒匆匆而過，樊元寶頗覺奇怪。
之後，酒送上來了，顏色非常之鮮紅，卻異常香美。另外，又端上來一些美味佳肴，山珍海味全有。
喝完酒與用餐之後，樊元寶起身告辭。老翁送他到門外，並且傷感地說：「你我再見面就難了，這該多麼遺憾啊！」
老翁又送樊元寶走了好遠的路程，才轉身返回。
此時，樊元寶轉頭一看，卻再也看不見那座樓閣和大門，只看見高崖下面的江水，清波滾滾向東流去。
忽然之間，樊元寶發現岸邊，有一個十四、五歲的男孩兒剛剛淹死，鼻子裡流出紅紅的血水來，不由恍然大悟：「剛才所喝下的酒，正是這孩子的血啊！」
等到樊元寶回到彭城，那位同袍洛子淵已不知去向。
後來，樊元寶才恍然大悟，跟他一起戍守三年的洛子淵，就是洛水之神。
甲午年七月圓滿孝道法會
專題：孝道法會之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
北極玄天上帝 降
述論：孝道法會之意義
孝道乃是世人立身、立命之首要該當善盡之責任，世間亦唯有孝典傳家，才能代代出狀元。
大眾喜歡禱求自己及家人事事順暢，在希望子孫賢孝的同時，亦能省思自我往日在對待父母方面，是否有善盡孝道？有時候因為我人於求學中遇到學業壓力沉重，是否有抱怨父母或詛咒父母的惡思惟？有時候父母經濟能力未足以供給我人就讀高等學府，而心中對父母產生怨懟或惡心、惡念，令父母傷心難過。凡此種種，世人是否曾經自我反省，並且予以內覺懺除？
眾生年逾二十歲以後，除了尚在就學外，尚未能自立、自足，反而必須受到父母之財力資源的援助，像這樣的錯誤人生，大眾是否能夠儘快改過自新，發憤圖強，謀求職業，從中克勤克儉的儲蓄，以備將來孝養父母之需要。有些眾生為了本身理想，遠離父母而在外發展，平時未能善盡照顧父母之責任，孝道乃有所虧，巧閱本文，理當痛改前非，經常撥空探望父母，令父母心中有所寬慰。時下眾生或有「子欲養而親不待者」，理當懺除以上情境後，再輔以參贊樂助【甲午年七月孝道法會】諸項功德，以圓滿孝道。
諸子有幸侍奉父母於膝下者，乃是有福之人，必須珍惜這個可以善盡孝道的有限日子，因為任誰也難以保證下一刻會怎麼樣，有可能是父死、母喪，若是父不死、母不喪者，亦有可能是自己先亡，為了避免這些無法及時盡到孝道的憾事，人人必須珍惜可以侍側於父母身旁的每一天。眾生若有未能善報父母恩德於當下，亦可參贊樂助【甲午年七月孝道法會】諸項功德，令父母有機會承蒙諸天加持，增福消災，凡是父母增福，則身為子女的亦必更輕鬆愉悅也。
奉勸眾生，珍惜並把握住每一個可以盡孝的機會，以盡孝道於萬一；或參贊迴向，以從中彌補一些平時未注意到的孝道虧損也。
