寶德雜誌第136期 目次
甲午年閏九月共修＆放生法會 公告：封面內
專題：秋季放生•殊勝意義：：：：：：：一
專題：擴大共修法會之真諦：：：：：：：二
甲午年十月大法會：法會玉旨：：：：：：四
甲午年十月大法會 公告：：：：：：：：五
放生法會：仙佛聖藻：：：：：：：：：：六
放生法會：圓功玉旨：：：：：：：：：：八
甲午年春季放生大法會【靈遊傳真】：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿四
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿六
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿八
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：三十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：卅六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：四十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：五十
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：五四
甲午年春季放生法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：秋季放生•擴大共修【本期第1頁】
專題：擴大共修法會之真諦【本期第2頁】
專題：助印善書•蔭功名運【本期第21頁】
二•甲午年春季放生大法會：
人心不古•天地肅殺【一】【本期第10頁】
進德修業•信守五常【二】【本期第12頁】
慈悲放生•化解怨戾【三】【本期第15頁】
解冤釋結•即早持齋【四】【本期第17頁】
三•金門之行：
金門：殺戮戰場之謎【一】【本期第56頁】
金門：探討善願之力【二】【本期第59頁】
太武：天魔激戰之區【三】【本期第61頁】
金門：仙佛引渡海族【四】【本期第64頁】
四•成語、典故＆人物：
李憲：潔身自愛•樹神庇佑【本期第49頁】
典故：小知大知•小年大年【本期第68頁】
肅宗：拭取羊脂•啖餅惜福【本期第68頁】
成語：破甑不顧【本期雜誌第69頁】
卜筮：飛鳩悲切•主有橫事【本期第69頁】
甲午年十月大法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 103年６月25日
聖示：今夜恭接【甲午年十月大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：十全義理慈悲現。月佈光輝天下昌。
法益遵循超淨土。會助往生福慧揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為恭頌十月水官大帝萬壽而頒布【甲午年十月大法會：玉旨】而來，願貴道院神人持之以恆也。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，自甲午年以來，天候失常，雨季亂序，人心凶險不已。為淨化人心，乃敕旨乙道，敕命《寶德大道院》於水官大帝萬壽佳辰之際，啟建年度大法會，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華，法會日期擇定於：甲午年農曆十月初一、初二日，為期二日。
法會期間，特聘：三官大帝坐鎮。題其顏曰：普淨。
法會設立：
一•總功德主：每名壹拾萬元。
二•副總功德主：每名伍萬元。
三•法會功德主：每名參萬元。
四•法會副功德主：每名壹萬元。
增設：
一•增添福祿壽燈：每燈壹仟元。
二•修士除障燈：每燈伍佰元。
以上項目，大眾皆得自我酌量能力及需求，從中輸誠樂助，無求無祈者，自得甚深妙益，種種輸誠雖無所求，諸天必定有所裁量作主之。凡十方仁人君子，應慈悲喜捨，以映人天共榮也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年五月二十八日
甲午年十月【普淨】大法會
時間：國曆103年11月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年11月22│23日【甲午年農曆十月初一、初二日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【甲午年十月大法會】，定名曰：【普淨】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第136期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自甲午年以來，天候失常，四大不調，雨季亂序，人心凶險不已，為淨化人心，為勉有道仁人志士得以消災解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運；是以，本道院奉旨啟建【甲午年十月大法會】，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
甲午年春季放生大法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 103年６月14日
詩曰：東照恭誠義理章。海魚放養慈悲彰。
龍宮賜福奇難測。王喜真心助道揚。
聖示：欣喜！貴《寶德大道院》即將於明日前往苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，進行海族魚苗之施放清流回歸大自然懷怉義舉。
觀察在現代工商發達的社會裡，大自然環境的生態保護培育，著實已經成為每一位眾生日常生活間必須注意重視之大課題，同樣是放生，卻有層次分別深淺不同之情形。幸貴《寶德大道院》長期以來，對於放生環境之生態保育精神，注下很深入之清流放生，令放生物歸返其生活領域，使護持放生之人員各自培養其慈和善心，以及長養悲天憫人之大願，達到人事物各盡其能之正教。
如今放生在即，願大眾淨心誠意，齊心共赴護生活動，皆能法喜充滿，以真心行造放生，因放生而體悟生命誠可貴也。
又示： 吾先行前往苑港漁港，打理放生之前置作業。可。 吾回！
苗栗縣苑港漁港水神 降
詩曰：苑度群黎發善心。港垣聚義放生欽。
魚歸海域清流在。港命仁誠德似金。
聖示：欣喜！貴《寶德大道院》奉旨即將於明日前來敝港進行甲午年春季放生大法會清流義舉，俗云：「護命如救火」，雖然萬物形體各異，然而海族生物皆是體佈鱗片者多，這些帶鱗之生物，卻全部都是活生生的一條生命，此時大眾展發一己慈悲之心念，共同為天地護持珍貴生命，在諸眾慈悲善捨之下，終於將要正式進行放生生態保育活動。
觀察娑婆世界災難頻催，劫厄之範圍亦極廣闊，欲圖消減災難劫厄，唯仰賴仁人君子真誠之護生不懈怠，促使海族魚苗可以順利回歸海域獲得逍遙自在，則樂助功德者、放生衛道者乃各有應得之消災、除厄與添福。
雖然放生魚苗施放進入漁港，僅須片刻時間之行為，仍希望諸眾一縷慈心悲愿，能夠永續存繼於心地也。可。 吾回！
本道院院尊關 登台
詩曰：春陽普照添生意。季氣祥和正道揚。
放護魚苗脫牢網。生機乍現志難量。
聖示：明日便為本道院奉玉詔忝為甲午年春季放生大法會正式啟航之佳期，放生魚苗各俱其靈性，圖求生存續命之心情，完全與人類相同絲毫無差，雖然萬物之口不能言說人類之語，卻亦各自有其心思之表現。
如今諸位修道子、仁人君子能知道盡心盡力的慷慨解囊，慈悲喜捨，促使本科春季放生大法會能夠順利令放生之法輪運轉如意，放生得以延生，復我靈性真如。甚願諸子藉本科春季放生大法會，能夠更彰顯每一個人的慈悲心量，將之落實於日常生活間實行，面對周遭一切變化，必須秉持以慈悲胸懷，看待身邊種種人事物，令一切生命皆得善盡其能至最終也。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
甲午年春季放生大法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年６月28日
聖示：今夜，恭接本科【甲午年春季放生大法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差東海龍王 降
詩曰：放護靈魚德澤長。生修大愛慈悲香。
圓明道義輸誠在。功蔭兒孫姓氏揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，為甲午年春季放生大法會圓滿功成，佈達玉旨而來，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲午年春季放生大法會】，業已圓滿功成，法會期間，神人各盡其力，輸誠備至，如今既已圓功，合該頒賜有功如下：
一•凡樂助本科放生法會【福壽如願功德主】者，合計引渡法界貳仟名，送往【龍宮聚善所】；引渡法界貳仟壹佰名，送往【聚善所】，以慰發心輸誠。
二•凡樂助本科放生法會【福祿功德主】者，合計引渡法界伍仟零貳名，送往【龍宮聽經所】；引渡法界壹仟名，送往【龍宮聚善所】；引渡法界壹仟壹佰參拾名，送往【聽經所】；引渡法界陸佰名，送往【聚善所】。另外，引渡第一批法界貳佰名，送往【龍宮聽經所】；引渡第二批法界壹佰壹拾名，送往【龍宮聽經所】，以慰發心輸誠。
三•凡樂助本科放生法會【福德功德主】者，合計引渡法界貳仟壹佰名，送往【龍宮聚善所】，以慰發心輸誠。
四•凡樂助本科放生法會【慈悲功德主】者，合計引渡法界柒仟名，送往【龍宮聚善所】；引渡法界貳仟名，送往【龍宮聽經所】，以慰發心輸誠。
五•凡樂助本科放生法會【仁德功德主】者，合計引渡法界貳萬名，送往【龍宮聚善所】，以慰發心輸誠。
六•凡樂助本科放生法會【放生功德主】者，合計引渡法界柒仟貳佰名，送往【龍宮聽經所】；引渡法界伍仟名，送往【龍宮平民區】；引渡法界貳仟名，送往【龍宮聽經所】，以慰發心輸誠。
七•凡啟點【消減殺業燈】者，乃予以加持。
八•凡啟點【修士除障燈】者，乃予以淨化靈修士。
八•凡放生法會期間，護持者、效勞者，無論是全勤或半勤，依律敘錄應得之功德。
但願此等護持之意志能夠不懈不怠，持之以恆，它日有緣再予共轉放生大法輪之虔誠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年六月初二日
放生法會：啟萌殘靈•引渡龍宮
本道院每年舉辦放生大法會，一年二次，分為春季放生＆秋季放生，最具殊勝之處，乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈＆說法】，亦即調出放生魚苗之【殘靈】，植下佛菩薩之因緣，以利未來世得渡。
本道院啟建【甲午年春季放生大法會】，舉行放生魚苗之時間，擇定於國曆103年6月15日上午10時30分，魚苗種類：黃鰭鯛，合計有參萬壹仟貳佰位。
一•本科【甲午年春季放生法會】，《本道院院尊》關恩師親自坐鎮，除了放生海族之外，指揮另外一組仙佛行使公務，在附近海域作業。
二•奉聖諭，洪校長先行講解「放生的意義」。
三•《魚籃觀音菩薩》恩師搭起了彩虹橋，以準備引渡有緣者；《東海龍王》率領龍宮神祇、護法、蟹將排班，以等候接引魚靈返回龍宮。
四•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】，虔誠護持，親臨【苑港漁港】，慈悲放生海族魚苗，精神令人讚嘆！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
甲午年春季放生大法會【一】
人心不古•天地肅殺
善惡因果•如影隨形•天網恢恢•疏而不漏
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 103年5月28日
聖示：奉公守法，孝順父母，遵行仁義禮智信，勿說這是古老的陳腔濫調，須知這是用來平衡天地正常運化的法則。
陳生：學生恭向龍王恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：天地正法快要消失殆盡了！一星期以來，世界各地殺人案件頻傳，尤以北捷魔王殺人事件，更是鬧得最為沸沸揚揚，直到今日新聞播報還不肯罷休！
大陸、日本、南韓、美國各地也都有一樣的新聞。從馬來西亞飛機墜落，南韓客船翻覆，地鐵爆炸、相撞，新疆爆炸，越南暴動，福建大巴翻落九龍江等等事件。一樁樁、一件件頭條新聞都是寫著「肅殺」二字，卻沒有人醒悟這是老天爺發出的「肅殺令」。
龍王：人生無常，一口氣不來，即是來世。唯有認真修行守戒。期盼諸位賢生努力精進。
陳生：謝謝龍王恩師慈悲！奉勸世間人，千萬不要去模仿他人的行為，因為一旦犯罪，陽壽未盡，還在人間生活而犯罪的眾生，其神識有少部分會被地府的鬼差抓去地獄接受懲罰。
人有三魂七魄，鬼差會抓罪靈的三魂之其中一魂，帶到地獄行刑。屆時，有的人感覺是頭昏、頭痛、昏昏沉沉，有的人能感覺在迷糊當中被打、被刑，但多數人都以為自己在做惡夢，嚴重的會發燒，要躺在床上睡覺。
當受完刑罰回到陽間之時，有的人會全身劇痛，直覺痛入骨髓，病入膏肓的感覺，甚而魂不附體。也有青一塊、紫一塊，很多人會說：「被鬼打啦！」這是民間最常聽到的話兒；其實，就是現世懲罰。
龍王：冥冥中一切都有因果，不是看不見的東西就是假。舉頭三尺有神明，在三千大千世界中，有太多的事物是你們看不見的，但他們卻跟你們的生活有著密切的聯繫，息息相關，只是你們沒有察覺到聖神仙佛及鬼神的存在，每個人的機緣福報不同，所感受或經歷的也不盡相同，善惡因果，如影隨形，不是不報，時候未到，天網恢恢，疏而不漏。
陳生：是呀！以往我們一直很罣礙所提及的靈界故事，因為有人可能會覺得學生所說的，都是自己幻想出來或虛構的，幸好菩薩慈悲嘉勉，仙佛同時也開放許多不為人知的祕密，也就是所謂的「天機」。所以啦！信者恆信，不造因果，不信者滿街跑，結果卻跑進地獄道去了。
龍王：人生在世，各因輪迴業因之不同，故每個人的生命運程便因人而殊，雖同父母所生之同胞弟兄，每人之人生際遇亦絕不一樣，明白此中道理，凡期待於人者，但求心安理得即可。
世事本來是不如意事十常八、九，凡事皆求十分合意，實乃妄想，故能拿得起、放得下、想得開者，一切煩惱即不會找你。
所謂：「人生」，靈性是上天之所賦，身體是父母之所給，生活是天地之所賜，人生一世完全是在受恩與受愛中度過，故應常懷感謝報恩之心。
陳生：但願大家在進德修業旅程中，更上一層樓。人生之使命是發揚自性，生存之價值在克盡倫常，生命之可貴，全在於時刻把握心的安祥。
龍王：所以，諸子你們要記住，不要受社會事件的影響，生命之可貴，全在乎現在，不是過去，也不是未來，故你們只要把握住現在，維持住現在之心地安詳，及能與周遭之人事物調和就可以了。
現在之境遇，全是過去生命心律之結果，不過過去的已經過去，無須回想。現在境遇上的好壞，因皆是前因所繫，所以，也無須感嘆。至於未來，更無想它之必要也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝龍王恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年春季放生大法會【二】
進德修業•信守五常
法語：醫生醫假病，真病無藥醫
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院魚籃觀音菩薩 登台 103年5月31日
聖示：眾生的佛性皆平等，只是因為每一個眾生所造作的因果不一樣，導致每一個眾生的命運還有所遭受的一切現象也都不一樣。所以，世人把它叫做不平等，而且，會認為是上天不公平。
這個娑婆世界的苦海，就是因果罪業的總集地、聚集地，所以才會有種種一切所謂不平等的人事物之現象產生；其實，不是上天不公平、不平等，而是眾生所造作的因果不一樣。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：提及「清口茹素」，一般吃葷食的人若要吃素，大多數都會擔心、考慮、害怕改變生活習慣之後，還會想去吃肉食食物。有的人會害怕、會擔心，如果吃素改變生活習慣之後，心理還有生活作息沒有辦法適應。
菩薩：好的氣會帶動好的運，甚至於帶動好的磁場；所以，害怕、擔心之事可以放下。
諸位賢生謹記於心，不要把愛心侷限在人類而已，而是要把愛心無界限的延伸到所有的動物、生物上，不要剝奪上天所賜給牠們的生命，雖然牠們是動物，但是牠們是披毛戴角來受罪、受刑罰的，其實，牠們也是有靈性的。
陳生：學生明白。有些人在世間上的所作所為，天地所不容，死了之後，他的靈被打散，成為「殘靈」，很可憐！也許連披毛戴角還債的機會都沒有！
持齋茹素，是可以改變我們人生跟命運的關卡，也是進德修業中最根本的要求。如此一來，「定業」也許會少些！
菩薩：一個人的命運當中，肇因於宿世的因果業，註定何時受苦、受災、受劫、受難，乃是逃脫不了的，這就是「定業的人生」。
期望諸子慢慢學道、行道、修道，走出定業人生，不要被業所轉。
陳生：我們得以獲上天的慈憫佑護，所以比一般人還要幸福，應該對人生知足常樂，進而感恩、報恩。
菩薩：有此心意，仙佛菩薩亦助其之！
陳生：謝謝菩薩慈語！長期以來，許多書籍一直不斷提倡素食，許許多多的道理、知識、常識，誰人不知，誰人不曉。
其實眾生嘛！就是貪圖口腹之慾。從以前的「吃飽」，變成今日的「吃巧」，在色香味之上，不斷講求變化，而且在食材之上，不斷添加香料，刺激食用者的味蕾；由於過度的強調飲食文化，眾生對於山珍海味的拼命吃，常造成身體的過度負擔，甚而衍生高膽固醇、高脂肪酸、高糖分、……等，導致疾病叢生。
菩薩：希望世人及早覺醒而能夠不再殺生造業！
陳生：是呀！因為這個天地的地球有很多非常顯著的改變了，許許多多的人都知道地質已經逐漸成沙漠化，很多土地變成沙漠了，大氣層的臭氧層出現破洞，南北極的冰川快速融化，海洋已經暖化，海水逐漸上升，有些地方會愈來愈熱，有些地方會愈來愈冷，有聖嬰現象及反聖嬰現象。臭氧層破了一個洞，愈來愈稀薄。無數的野生動物漸漸的滅絕。大自然已經失去了平衡。
上述種種，大家也明白這些都是人類在產業文明的極度開發，發展的美名下，所帶來造成人類無法承受的負擔。
菩薩：科技文明的一日千里，日新月異不斷的進步，雖然為人類帶來了意外的財富，也為人類的生活推向無止盡的享受和便利；可是科技文明本身卻又引發了很多負面的副作用，使得整個地球環境的破壞和污染，貧富差距愈來愈懸殊，人際關係的日漸疏離。
一旦這孕育人類、長養萬物的地球生病，人類要健康也似乎是愈來愈遙遠的夢想。自古以來，人類不斷在征服大自然及一切，可是卻是在破壞，甚至於毀滅大自然及一切。諸子身為修道人一定要有智慧，要以宇宙地球整體的觀點來看人類的問題，知道這世間一切的現象皆來自於人心的反映。
陳生：菩薩慈語，我們都知道，只是實行起來，似乎又與理論有所出入。
天空破了，其實是上天要告訴我們，是人的心破了，數萬年的塵垢已經污染了本心、本性，失卻良心、良知、良能及一切道德、美德。
天空破了，人類必定要遭受災劫苦難，無論我們跑到天之涯、海之角去都沒有用，因為到最後除了直接受到太陽輻射的照射之外，就連空氣中都會有毒，到時候人類就不知道要如何生存哩！
菩薩：簡而言之，人的心破了，便逃不出去天道輪迴，逃不出因果業債的追討和清算。俗話說：「醫生醫假病，真病無藥醫。」
什麼是「真病」？就是你們的靈性受到因果業力的控制牽引而輪迴於六道。什麼是「假病」？就是你們肉體上所發生的一切疾病，就是假病。
上天就好比是一位良醫，諸天仙佛開了良藥，這個良藥就是希望修子你們懂得斷惡修善，持齋茹素，行功立德，了愿消業，進而懂得財施、法施、無畏施，以福慧雙修；因此，修子你們所做的功德就是要醫治你的因果病。
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生想這一番道理，修道子應該是很明白的，是否能夠真正體悟，端看自己而已。
一般而言，世人肉體的小病，乃是由傷害、感冒、或是不注重保養所引起的，而病症的引起，小部份是由小病所累積，還有人為的過度縱慾、自私、貪婪、道德人心的變壞，再加上大部份是宿世的因果業債之討報、清算而導致大病。
菩薩：人的心若病了，這個社會也就病了，這個國家也就病了，地球也會因為人類的身心靈疾病而好像著魔似的興起了種種的病變和怪異的現象及亂象。
所以，修子你們在進德修業中，要修身養性，去除脾氣毛病，不貪、不爭、不奪，戒殺放生等等，這些都是感化人心、淨化人心、挽救劫運的起點；若是每一個修道子，每一個人都能如此修、如此做，就能將災劫消弭於無形。
女媧娘娘煉石補天，煉的就是五彩石，為什麼要用五彩石，就是所謂的五常：「仁、義、禮、智、信」。何謂：「仁、義、禮、智、信」呢？簡而言之，如下：
仁：就是慈悲。
義：就是承上啟下，敬善尊親，公正合理的言語與行為。
禮：就是應對進退有禮儀，恭敬、謙讓。
智：就是明辨是非、善惡、正邪、真妄。
信：就是誠實無欺，真實無妄，推己及人。
因此，修道是包含一切的美德跟道德，只要每一個人都修道，俱備一切的道德跟美德，把已破損的良心之洞補圓滿，天的破洞也就可以補救了。
是以故，人如果恢復良心、良知、良能，世間也就沒有疾病了。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年春季放生大法會【三】
慈悲放生•化解怨戾
法語：先天下之憂而憂•後天下之樂而樂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 103年6月7日
聖示：凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：【甲午年二月擴大共修法會】之前夕，恩師慈悲囑咐徒兒一定要跟大家宣導本年度【甲午年春季放生法會】的意義與重要性，以期修子有所領悟；三個月後的今天，徒兒已經明白，何以仙佛如此注重海族放流活動了。
新春至今，地球上的人類，不斷遭受各式各樣的災禍與苦楚，若是人人都能夠改過遷善，甚至於發善願力，必定可以凝聚祥和之氣，以洗滌或淨化虛空中的怨戾之氣，而緩和天災人禍。
金母：然也。
陳生：在一戶農家，養有一隻小豬、一隻綿羊和一頭乳牛，生活在同一個畜欄裡。主人常常牽出乳牛來擠牛奶，或者抓出綿羊來剪羊毛。
有一天，主人捉住小豬，小豬大聲嚎叫，拼命地抵抗。綿羊和乳牛非常討厭小豬的嚎叫，便說到：「主人也常常把我們抓出去啊！沒什麼大不了的，這麼大呼小叫的做什麼呢？」
小豬聽後，回答道：「朋友啊！主人捉你們和捉我完全是兩回事呀！他捉你們，只是擠出牛奶來喝，或者剪下羊毛去賣，你們還會活著回來。但是捉住我，卻是要殺掉我，吃我的肉，要我的命呀！」
金母：綿羊和乳牛為什麼不能理解小豬歇斯底里的嚎叫，其實只是因為牠們不知道做為一隻豬被拖出去將意味著什麼。
人和人所處的立場不同，人和人所處的角度不同，人和人所處的環境不同之時，都很難理解對方最真實的想法，以及為什麼會產生這樣的想法。因此，基於同理心，對於別人一時的失意、偶爾的衝動以及某些獨特的想法，甚至於遇到災難，諸子都不應該幸災樂禍，或者吹毛求疵的批評，而應該以一顆包容的心去試著理解對方，關懷對方，甚至於幫助對方，亦即是古人所說的：「己所不欲，勿施於人」。
陳生：謝謝恩師教導！我日後也會要求自己遇事學會變通，換另一種立場看問題，以獲得全新的觀察廣角，以平和的心態對待矛盾和衝突。
金母：若能這樣，也是進步。修子謹記！慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱，慈悲不是去要求別人，而是要培養「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的大愛胸襟。
陳生：學生明白。
金母：現今全球天災人禍頻傳，身在地球上的每一個人，人人都必有生命共同體的共識，有幸平安的人，就應該關心受災的人，也應該關懷不幸的人。人人都將自己的愛心奉獻出來，就能眾志成城，聚沙成塔，滴水成河，粒米成籮，點滴地累積，也會匯聚成一股很大的力量。
陳生：如今的社會裡，有許多的宗教團體或善心團體，本著慈善仁道的精神，就像菩薩般的聞聲救苦，那裡有災難，就及時的動員人力、物質，適時地伸出援手予以救助，在世界各角落散播大愛與慈悲。
我們除了讚歎感動之外，也應去效法與學習。
金母：人生在世，一句美言，一句關懷語，一個親切的微笑，給人安慰與鼓勵，給人無畏，都是在佈施行善。
是以故，修子要有正確的觀念，並非只有金錢之佈施，才能堆砌功德，沒有錢的人也能行善積德也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年春季放生大法會【四】
解冤釋結•即早持齋
法語：欲「解冤釋結」•應「即早持齋」
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 103年6月14日
陳生：學生恭向龍王恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！上午放生法會儀式進行之際，今天來參加【甲午年春季放生法會】的善信大德，學生還是要說他們真的都帶來了一顆虔誠護持的心唷！
因為在清晨，學生就已見到壇城遍佈法香，剎時滿天星辰齊飛揚，一閃一閃亮晶晶，真是美極了！
龍王：願諸子珍惜本道院每一期的各項活動。上天所要的，就是修子你們的一顆真心。
今天，汝得以再見仙佛慈悲的佛光普照，可喜可賀！
陳生：乃是大家誠心感動蒼天。希望每一位來參加本道院活動的大德，有一件事一定要謹記在心，當你們發心來參加法會時，務必要全力以赴。
你的發心、你的善願很可貴，所以護持之際，千萬注意不要疏忽了佛規禮節，因為每一場活動除了有司禮神記錄之外，每個人的言行舉止、服裝儀容，尚有另外一組仙佛記錄下來；因此，希望前賢們不要辜負了自己寶貴的時間，浪費了自己的信願行。
龍王：哈！……。爾所言極佳。
陳生：謝謝龍王恩師慈悲！仙佛的慈悲，雖然我們肉眼凡胎看不到，但是我相信有很多很多的修子會感受到仙佛的慈悲。
本道院雖然沒有靈療課程，但每一場法會仙佛都會安排淨心靜坐，其實這節課有四十分鐘，仙佛菩薩就是安排靈療了，只是沒有一一對大家言明，只要大家善愿凝聚，善氣上昇，自然會感動仙佛慈悲的。
其實，每一次我都會發覺大多數的人身上散發出來的氣非常混濁，有時甚至會讓人毛骨悚然，通體冰寒〈極陰〉，每一次都想說，可是又怕嚇到你們，為了不要怪力亂神，只好三緘其口。所以，希望師兄、師姐你們要珍惜誦經、拜懺、靜坐的時刻。
龍王：人要修行，才有力量突破因果，才能上昇。沒有修行，沒有功德，那人就會下降。
希望大家要小心，持戒是長養聖胎，增長慧命，持戒要發出有恆之心，不要發露水道心，陽光一照馬上就消失了。所以，要時時刻刻去堅守。各位都能夠進入道場來修行，大過是不會去犯到，但小過在細微之處，就必需要小心了。
陳生：學生明白。放生科儀、放生儀軌的系列流程，一點也不能馬虎，舉行科儀的時間裡，從上午七點五十分洪校長講解「放生的意義」，直到苗栗縣苑港漁港，也在同一時間裡，仙佛率天兵天將佈署就緒，準備護航。
《魚籃觀音菩薩》恩師搭起了彩虹橋，以準備引渡有緣者；《東海龍王》率領龍宮神祇、護法、蟹將排班，以等候接引魚靈返回龍宮；《本道院院尊》關恩師更是親自坐鎮指揮另外一組仙佛行使公務，在港外的海域作業，……。
今日的放生活動，其殊勝地方已不是筆墨所能形容了。
龍王：只要善氣發出得以上揚，一切事情就由上天予以做安排；所以，修子有誠心，放生就有意義。
陳生：我們雖是放生，但也救其靈性，更保護海洋生態。在永林師兄的領導之下，所有的程序都按照規定向政府相關單位申請核准，一切合法。
龍王：哈！……。修子切記！素食的益處，說之不盡，爾等應在實際上去體驗，如信佛信得對，修道修得正確，又能夠改飲食而素食，愈久愈能去體會，也愈能得到實質益處。當然一些半信半疑、若有若無的、未能進入實況、觀念有所偏差的人，當然就沒有感想與實際心得。
佛陀制定五戒，當然對眾生有很大的好處，假如能夠戒殺生，當然也會戒酒肉。若不戒殺生、不戒酒肉，不但對個人有很大的壞處，對整個社會及天下蒼生，也會造成莫大的傷害。
陳生：素食是最能使我們消冤解業的，它除了能夠使我們血氣調和，幫助健康，最重要的即是不與六畜結冤仇。
人之容易發脾氣，做錯事情，而在無形中作罪造業，就是因為有冤愆居在我們肝臟之中，迷昧本性，時常作弄靈明的心靈，使得六神無主，而迷糊的做錯事情，得到因果之惡報。俗話說：「鬼使神差和鬼魂附體」，就是這樣的情形。
龍王：欲求「解冤釋結」，應該「即早持齋」，上天的好生之德，首應「戒殺與放生」。若是與人無害之動物，切不可隨便殺生；若是殺生，有損慈悲之心，即是「不仁」。
六畜豬羊雞鴨牛等動物，及至被殺時，其慘叫之聲，牛雖不吼，但亦傷心流淚，此淒涼慘狀，何異人刀法場？
動物身形雖與人不同，但靈性都是一樣的，以世態言之，人若受人欺侮打傷或致死，對方不是反擊復仇，即訴以正法而入監獄。
動物之被人所殺而充飢，牠雖然無力抵抗，但牠的怨氣不消；所以，必定時常找機會尋仇，此亦是因果報應之常理。
陳生：所以，我們為何常常會看見「靈障」干擾，影響我們的身體的健康哩！吃素的好處，除了不與六畜結冤仇之外，還可以減少疾病之發生，對身體健康助益很多，而且可以涵養博愛的仁德心。
龍王：素菜，其心均向天，吸收日月精華，得受清輕之氣而昇，取其光明正大。至於三厭〈飛禽、走獸、水族類〉，其體背天，其心皆朝地，得厚濁之氣而成；若是人得而食之，則得其陰質重濁之氣，自然而墜地。
自古以來，能成就佛祖菩薩，乃必須素食，信願行兼備，普度眾生；因此，修子既然修道，當然就要想成道，既想修道成道，就必須要素食。
陳生：也許解決全球糧食危機的方法，就是改變肉食的習慣而吃素。如果我們都是素食者，就可以使飢餓從世界上消失。
另一方面，動物也能夠自由自在地在野地自然生長，不必像奴隸一樣被強迫繁殖，然後養得肥肥的等著被人宰殺，而飢餓的人也會有足夠的糧食可吃。
龍王：世人皆說：「做人只要心好，何必吃素？」這句話有道理嗎？
請看動物在被擒捉時之恐懼，殺其身，害其命，分其屍，食其肉，違背慈悲心，怎麼可叫做好心！是以，孟子曰：「無惻隱之心，非人也」。
千經萬典都是叫人要修身養性，指迷世人去惡向善，奉行綱常從德之指南，大家要認識此理，除具備悲天憫人的一顆仁德之心外，更重要的還是要研究道理，奉行真理，因為得了真理，猶如暗室中得到一盞明燈，自能洞徹萬機，能得如此，自可看開浮世，去名利，以朝向學道、修道、行道之路徑前進，欲成仙佛自不難矣。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝龍王！恭送龍王恩師聖駕五叩首！
專題：助印善書•蔭功名運
文昌帝君 降 103年５月21日
詩曰：善心衛道輸誠意。書令群生智慧彰。
功蔭陰陽齊受益。名傳天下義理揚。
述論：助印善書•蔭功名運
娑婆眾生，每一個人無不是希望自己可以擁有好的功名福份，除了工作穩定之外，乃是直接攸關官銜或職等、薪俸之大小高低。
群眾大都熱愛功名能顯著，因此想盡辦法求功名，或到廟裡祈求神靈可以保佑本身考試順利，或啟點一盞光明之燈，希望助益到考運之如意。甚至有人書寫祈願牌吊掛在祈願板上，但願神佛能夠看到自己的祈願而加以垂恩加持，使考運光明乍現，讓考試能一帆風順。大眾所祈求之功名顯著，當然神靈都知道，但並非人人皆有機會獲得神佛暗中佑護，因為每一位考生的福德不同，加上後天方面大眾皆疏於植造與功名相關之善福行為，使得普天之下的眾生，經常事與願違，或差勘一籌而名落孫山，無奈總是與上榜擦肩而過，為彌補此一缺憾，乃可「助印善書」以增長功名智慧份量。
「善書」乃是提倡道德倫理的最佳者，亦是眾生智慧的泉源。普天之下，閱讀有益身心的書籍者愈來愈少，坊間之文學書籍亦愈難能尋覓得到，故剩下道場的善書，能夠推動世間人對於道德倫理正法之薰習，「助印善書」便是替上蒼推動正法，運轉智慧為道德之法輪，使之常轉弘道；故而凡是「助印善書」者，上天為勉懷及鼓勵眾生，通常會給予增植功名福份，以及加持善妙智慧，普現光明，令眾生能夠不斷增長光明靈慧。當功名之泉，積累足夠時，眾生便有滔滔不絕之思維運法，清楚明白，並且有條有序。然而隱藏在人群當中的仁人君子，亦仰賴大眾所助印的善書，早日點醒其善智慧，使道心呈現，道志彰顯，從此投入正法行願以助代天宣化，普利群生；是故，「助印善書」乃功不可沒。
甚願大眾能夠長期量力助印善書，令諸天聖神仙佛菩薩的心血，得以永恆流傳，協助讓蔽塞正知見的眾生，因為接觸到善書，重新啟發正知見，使智慧乍現，復性歸真，是為善書之妙益，甚希群眾對助印善書能多積極且持恆不懈怠也。
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗準提佛母 登台 103年４月２日
述論：小過不可寵•教育訓嚴明
在《玉皇育德真經》提及：「小過不可寵，教育訓嚴明」，人生在世，從懵懂無知到接受國民基本教育而識字，進而能夠明白一些事理原則，此皆是教育之作用。
「教育」並不是單指讀書識字這件事，乃是泛指道德教育之基本做人的道理。昔時之先民，雖然文盲不識字者多，但卻能深深明白做人的道理，對於人情世事都做得非常好，隨著教育普及於廣泛之平民後，眾生知識水準確實有提高，怎知道德水準卻未能相對提昇，使得社會上呈現出冷漠情況，相鄰而居的鄉親一年到尾見不到幾次面，更何況想要找到能夠相互聯絡感情的鄉親更是難上加難。
縱然如此，對於自家小孩之品德教育卻不容許忽視，凡是發現子女在行為上，稍微有所偏頗時，便應該立即給予適度的導正，不可認為小孩好聰明而給予鼓勵讚許，古有明訓：「小時偷採蔥，長大偷牽牛」，意思在說一個人從小有了偏差，會累積成習慣，長大後衍生為大錯誤。
有些為人父母或長輩的，面對自家小孩偷拿同學的鉛筆時，竟然稱讚聰明：「拿同學的筆居然沒被發現，真厲害！」像這種錯誤的稱讚，非常容易輸入小孩不正確的觀念中，因為拿別人的東西沒被發現，會被大人們稱讚，以後逐漸形成錯誤的價值觀，將在小孩心裡留下深刻的錯誤念頭；進而導致於只要是我喜歡的東西，都是可以自己隨意取用，縱使並未經過物主的許可，仍想盡辦法要得到，如此一來，勢必埋下日後淪為竊盜，並被官府捕捉的命運，皆是寵溺過度造成的。
世間上，只要是有正確人生觀的父母長輩們，皆能給予子女們道德教育之洗禮，從小讓子女有正確的價值觀，雖然對子女疼惜與愛護，但從不任意偏袒及寵溺。若是子女在外有順手牽羊的情形，當本身有發現時，必須當場糾正；若是後來才發現，便給予適當之同理心教育，及一些杖責，令子女能明白未經他人許可，而擅自拿取本不該屬於自己的東西時，乃是犯下偷盜罪，哪怕一張紙想要使用，都必須要徵求對方之同意。
教育子女，必須換做立場想想，若是自己的東西被別人拿走，自己卻不知道，在想要使用時卻找了老半天，那是什麼樣的心情；既然不好的心情自己會有，當然別人同樣的也會有不好的心情，藉此培育子女不任意擅自輕取他人之財物，植下正確價值觀，並避免將來淪為社會之禍害，更避免日後成為人人喊打之可憐人也。
本道院副院尊觀音如來 登台102年10月２日
詩曰：清虛內誠明天意。淨化無明義理彰。
心智開朗修善道。靈思福慧姓名芳。
述論：心清靈明
人生在世，長期蒙受濁污之塵染，蔽塞原本清淨真如之本性。俗世之間，有五花十色的誘惑，時時刻刻令人流連忘返，大眾深受五蘊塵垢所荼毒，致使身心不能自在，牽掣了靈神無法清明，處事受種種礙難，苦不得解脫。
智者藉由親近正法，聆聽妙理之啟示，不斷清除內心之污染及塵垢，逐漸的提昇真如本性，從心淨穢除氛，進而促使身行逐漸充滿於公正中直、倫理道德範圍之中，若稍有與道德相牴觸之諸種事物，便不予造作，持久而堅毅之，為人處事皆能中正、平直。普天之下，凡是實行正氣康莊大道之人，其一心唯有清純念頭，以及很簡單的想法，清純便是「道」，簡單乃為「德」。
眾生若能在日常生活之間，逐漸回歸簡單，生活愈是簡單，則能減少對物質之欲求；大眾於日常生活上若是減少了欲求，生活一切就能處於樸實；生活一旦樸實，人人又何患不勤勞、儉約！如能每一個人勤於行道、勤於做事，社會自然能夠活動起來，一個能夠儉約的人，其生活必然自在，因為心無雜瑣等事所紛擾，日子就過得輕安又自在，其身行造作勢必可以保持純真無污染，身心純真無所染，則道德日深、道諦日明，福慧之與人者，皆因心能清、身能勤於德，以德養道，以道培德，持之有年，何有不能逍遙者乎！
心欲清明，首在斷除無明，然而無明出自於人心之受三毒、五蘊所污染，故而行道培德，深入經藏，必可漸消三毒、漸除五蘊、漸彰心靈之清明應化也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年10月２日
第十章 流言蜚語•破壞和諧
修行之人，口業最重，由於世人的口過有四種惡劣過業，並且口業乃為一切修行之人最容易犯造的事項，卻總是自我以為說這些話並不礙事之口德有疏失。
眾生無論置身在何種宗教法脈，充其量美其名曰：「修行人」，既然身為修行之人，當然就應該有著許許多多有待修偏導正及繼續將善與正良好的行持，以永續造作諸般利益人我的事，隨著修行的過程中，人與人之間難免會有言語之交流，然而乃有不少之修行者，總是喜歡造作兩舌，此乃娑婆世界眾生撥弄是非徒生事端之源頭，此等惡劣的行徑，實在是令人感慨萬分。
大眾需知，每當我人從某處聽聞到某人正在談論某人之是是非非，此時，絕對不可以再將本身所聽聞到的一切，輾轉又過話給其他人，甚至是在任何的社會團體與團體之間撥弄不利彼此的話語，眾生就是這樣特別愛撥弄是非，增生事端，有時候有心人的簡單一句話，就足夠破壞了團體與團體之間的和諧，甚至於造成團體與團體之間的衝突。
原本社會團體都是個體，自己團隊辦理自己團隊的事，與其它團隊是甚少有太大的往來，照理說應該不會有團體對團體的批評…等事發生才對，但似乎有那少數人所傳撥諸話語中，並非本身從任何處所聽聞到的，完全是自身憑一己思惟的拚湊於虛無中，竟能產生有模有樣的不實言語，甚至只是憑藉著自己捕風捉影的斷章取義，加上自有獨有解析，竟能從中延伸出許許多多似是而非的言論出來，將本身所創造之話語，硬是冠上某處某人曾經講過的話，無形中使他人背負莫須有的罪名，自己卻似乎若無其事的，在雙方之間持續傳達對方如何如何，像這種害死人不必償命的做法，實在是很要不得。
世道上尚有一些修行者，總是喜歡在甲團體詢問某些事之後，又向乙、丙團體重新詢問相同的事一次，再分別向各團體轉告其它團體所言述出來的答案，為什麼各家的答案都不一樣，就這樣一直紛擾撥弄著社會團體與團體之間的和諧，無形中容易使得各團體之間掀起紛爭；像這樣不能自我控制口語者，乃是智力遲鈍、慧覺暗暝，除了容易造作口業與招惹是非之外，這種人終其一生，恐怕永難獲得人生真實理諦，修行之路恐怕亦難能有成就之時。普天之下的修行人，由於老是喜好於兩舌的緣故，家庭成員之間，經常容易因為細故而起爭鬥紛亂，甚至是夫妻反目、兄弟鬩牆，尚不知其原因乃是出在自己的兩舌回報所導致。
凡我眾生，生活欲平實，希望人際之間相處和諧能無風波，除了本身得不斷絕的廣結善緣之外，尚必須在日常生活上，與人交談之間，避免兩舌是非的增生，甚至於盡量避免暗中損人；是以故，唯有本身落實止斷兩舌的造作，那麼人際間相處才能經常存在和諧，事事和諧則能一切皆吉祥也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
◎現代修子之常見毛病：每本功德金十八元。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年１月12日
第二十四章 行車之刑煞
行之安全，人人有責，無論是行走在路上，或是使用交通工具代步，都應該遵守交通規則，方能有所安全之維護，違犯者容易發生危險，並且有來自於它車之刑害煞氣。
眾生時常在馬路上逞快速，雖然快一點可以盡早到達目的地，但行進中之安全可就會因為快速而致中途產生變化，本車快、它車慢，勢必要超車才能越過前方之車輛，但很多時候，會有一種現象，就是前車慢，所以本車才開始準備駛向內側車道而欲超越前車之際，才發現原來內側車道的車輛速度，竟然比原車道之速度還慢，此時，欲駛回原車道，卻已被後車趕上導致無法駛回，形成欲速則不達的困境。但本章主旨在於盼望大眾在行車上可以多注意禮讓車輛，尤其是小車切莫與大車爭道及爭速，否則非常容易發生大車進行霸道惡整之事件，豈不危險倍增，有時將因而發生肢體衝突，何苦來哉！
在許多年前，於台中地區，乃有陳某，與好友們打算前往南部勘查土地，當計劃好的日子到來，一行人分別駕駛三輛車子，一大早天空中尚未完全明亮，三輛車子裡面的所有人，便興高采烈的同時出發前進，然而陳某一行人，在出發前並未再度討論好行車路線，以及中途的集合點；所以，陳某為了能趕上前面之車輛，於某個十字路口急速前進，因為其它的二部車子，早就已經快要遠離本車的視線，本車只好冒著闖紅燈的危險加速前進，打算追趕上其它二部車子。此時，正好旁邊橫向車道乃有大貨櫃車緩緩前來，大貨櫃車之司機，綠燈行進中，卻被陳某所駕駛的車子嚇了一跳，使得原本不同路線的大貨櫃車，突然間轉向加速駛向陳某所駕駛的車輛之前，趕上了陳某的車就再突然放慢速度，差一點就造成小車撞上大貨櫃車的情形；陳某見狀，著實嚇了一跳，亦立即性的將本車的車速放慢，才準備將車子駛向左側車道，這時又突然看見大貨櫃車車身不變，但車頭轉向左側車道，故意龜速慢行，陳某見到左側方向無法行進，於是準備將車子往右邊的方向通行，突然這時候又看見大貨櫃車車頭轉向右側車道，依然龜速行進，此時帶路友人的二部車子早已不知去向，更不用說是會知道陳某已經被那帶路的車輛害得正面臨隨時有與大貨櫃車司機發生肢體衝突的狀況。不過陳某相當冷靜，不慌不忙的陪著大貨櫃車司機在高速公路上玩龜速遊戲，直到大貨櫃車司機自知再將時間耗費下去就要無法做事，才予以在某交流道駛離，然而陳某到了盡頭，赫然發覺原來駛錯路線，這個錯誤的路線，反而讓陳某能夠提早脫離大貨櫃車的刑煞。
願大眾於平時多加注意行車動向以策安全，時時保持安全距離，如果有集體多車出門，除了事前做好預計路線，並且出發前還得溝通好行進路線以及中途集合地點；如此一來，不但可以增加行車平安的指數，更能減少欲快反慢的無奈發生也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
天上聖母 降 100年12月10日
第四十一章 遷怒損福與禁忌
芸芸蒼生，迷昧者多，愚頑者不少，總是想藉一己欲念去針對日常間所接觸之人事物，當心中所感受到喜惡而無法當場表現出情緒時，就非常容易情緒用事，而遷怒於不相干的人，如此之下，經常要使別人受到無妄之災。
子曰：「勿遷怒」，原因在於人以和氣為主，家庭以和睦為吉祥，人際關係上則以和為貴。一個容易感情用事者，在人際的相處上，必不能受到普遍大眾之認同，由於喜好感情用事，造成本身怨怒之氣久久不能放下，此怨戾若是針對當事者而怨也就罷了，偏偏有不少愚昧之人，特別喜好將一己之怨氣遷移到不相關的第三人身上，讓第三人士感到莫名其妙，不但自己無法消氣，並且無端得罪另一名親友，自己還自以為是的無關緊要，這種心態實在是非常要不得。
有時，在外謀事，受到外界太多逆境之影響，已經憋了一整天的烏煙瘴氣，心情鬱悶；回到家庭裡，此時又有家人多問了些話，有所不耐煩，便因此將怒氣遷怒到家人身上，使得家人無辜受氣，於是家庭紛擾便不斷延燒。
有時，在外受到客戶之指責與刁難，而心中不免氣憤難耐，回到公司，若是再因細故而將怨戾發洩在同事或主管身上，則人際關係必定要敗壞，甚至於被主管列入黑名單中，日後一旦公司欲公開投票裁撤公司最不受歡迎者，恐怕自己便是排在第一位的人。因為平時遷怒成慣，在同事間之印象早就不良，在主管的印象中更是劣級人物，必然優先考慮為裁撤之名單中。
有時，遷怒之事，並不一定單指人事，很有可能將一己之不順遂遷怒到神佛，甚至因遷怒而毀損佛像、佛書、…等，那麼這種遷怒便不單純以道歉就可以解決的，因為背後有非常多的區塊會發動懲處；說是懲處，其實是本身業力早已久候多時，在一次的遷怒於神聖的因緣裡，必然觸動諸業障的蠢蠢欲動，進而應機全面反撲，不久之後，眾生必有慘果。
世人須知，因果的原則，乃在於自作自受，業障無法消失，業報更無法憑空免除；歸諸於主要原因，一是福德力不足，顯業現前，二是功德力不足，無法化解業障，三是觸犯神明，撤除護法之力；是故，依照冥律所註，回歸因緣果報之了斷因果，准予護法懲處，又加上不敬神明，罪上加罪，業力益加嚴重。
在二十三年前，於新竹地區，乃有葉某，因為身體多病而拜神，卻不能省思本身已然體虛，必須勤於服藥，並且必須加強運動，僅憑心中祈求神佛開恩加持與庇佑身體健康，並存在非常大的期望。凡是有宗教活動，為了身體因素，必定時常參與，造作善事並不比別人少，但將全部寄託放在神佛的顯赫，渴望病症能從此不藥而癒。原本神聖已經日日加持於葉某，無奈是葉某宿業甚深，雖然神佛已依其功德化解不少業力，但葉某之業層出不窮，若非神聖之慈悲安撫於業力，恐怕葉某早就不是吃藥醫病那麼簡單，無刀光加身乃是交不了差，只因葉某拜神之誠心，才能免去刀刃血光之刑。但葉某豈知此點，又加上日積月累之熬夜，有時是禮佛熬夜、有時是為廟事而熬夜，長期累積下來之新陳代謝差，葉某早該從此一病不起，就憑誠心而不必身臥病塌受磨。
就在葉某拜神十數年後，因為病體不但沒減輕，反而更加重病情，至此之時，葉某自覺拜神十數年非常虔誠，禱求仙佛治病十數年來，未曾病癒，反而加重病體，氣得葉某憤而將家中所拜的神像丟棄於穢地；無奈的神聖望著葉某，依依不捨的看其離開，獨自感傷不已。隨後葉某之業愆，憑此理由不願再接受神聖之安撫，而神聖隨身之護法亦有看不慣葉某作風的，乃率先給葉某一頓好看，從此便不再庇佑於葉某，甚而不到一年的時間，葉某已經病入膏肓，無藥可救，以致日夜痛苦哀嚎，幾經折騰才死去。
由此事例，希望眾生在日常生活上大大小小的事情，在平時要能心存感恩，在順境中要能心存惜福，在逆境中要能心存慈悲，沉穩內性，反觀自省，切莫隨情緒而起念遷怒他人，到頭來恐怕全是傷人害己也。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年8月15日
第卅七回 因果大清算•討報與考驗
菩薩：今夜帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕 晉見玉帝，探討因果大清算。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台昇空，飛越星際，但見空中星光閃耀，亮晶晶的天空，實在非常美麗。不遠處，瞧見有財神帶了大隊人馬，每位各推著一輛車子，有的車子裝滿金磚、銀磚及各式珠寶，這些車輛紛紛往人間移動。
約莫一會兒時間，蓮台已然悄悄落定，就停在大草原裡。師生漫步在草原上，瞧見草原間有仙子、仙童正在嬉戲，一旁則有白兔數隻，正在念念有詞，仔細聽個清楚，原來是在探討登天因緣。〉
白兔甲：我因為長期居住在山中的廟後方，經常聽到和尚念經與宣說法義；過了許多年，某夜忽覺一口氣喘不過來，不知不覺地就來到這裡了。
白兔乙：我的主人是一位宗教家，平時都喜歡在起床時到大廳唸唸經文，我就在旁邊聽了許多年，某日聽經，聽著聽著，忽然感覺有氣無力，就在奄奄一息當中，見到一束光，最後被光吸引來到這裡。
邱生：菩薩啊！為何白兔聆聽經文就能來到天上呢？
菩薩：因為白兔心中無雜念，更減少了物質慾望；因此，當然能夠在一心聽聞正法時，就能完全的投入，久而久之，乃成就登天因緣。
邱生：那麼人們如果長期聽經聞法，是否登天因緣比白兔高呢？
菩薩：若是說到人，恐怕登天機率比白兔低。
邱生：人是萬物之靈長，為何人們聽經的登天機率會比白兔低呢？
菩薩：因為眾生慾望深重的緣故，所以，導致無法專注於正法的薰陶上，甚而更落實不了人生真理。
邱生：人生真理，又是什麼？
菩薩：人生之真理：就是「忠恕」而已！
邱生：該如何做，才能盡到忠恕呢？
菩薩：「仁、義、禮、智、信」五常，忠恕之基石也。
邱生：有無比較明確的指南可做依循呢？
菩薩：有的。《玉皇育德真經》就是五常行道之最好的指南針。
邱生：原來，《玉皇育德真經》是五常寶典。大家可要更珍惜、更認真、更深入才好。
〈不一會兒時間，師生走到議政殿，於殿外有仙官帶領仙子、仙童正在迎接。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖安！
仙官：賢生毋須多禮！請大士及賢生隨 吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，隨仙官之指引，進入議政殿，找好了位子，並各自就坐。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：菩薩啊！您看這清茶，香氣十足，學生敬菩薩一杯。
菩薩：確實這清茶淡淡清香，令人口齒留香。賢生就多飲一杯吧！
邱生：今天好像大夥兒表情比較沒以往的嚴肅，卻看得出來有些緊張成份。
〈不久，遠方傳來聲響：「玉帝駕到！」此時，百官肅立，直至《玉帝》坐定。〉
百官齊跪曰：願玉帝聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙家平身！
菩薩：微臣見過玉帝！
玉帝：觀音大士千里迢迢為著書而奔忙，慈悲精神令人讚嘆！
菩薩：玉帝日理萬機，忙碌情形不亞於微臣。龍體保重了。
玉帝：感恩大士！
邱生：學生參見玉帝聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：敢問玉帝，如今傳聞已久的【因果大清算】，不知其真實意義為何？
玉帝：問的好。自古以來，【因果大清算】於每一個朝代都會有一次機會，最後乃以戰爭作為最後總清算。
邱生：那是每次戰爭後，因果業報是否就都沖銷了呢？
玉帝：不是的。每每靈界充斥怨戾之氣無法減輕之時，必然會影響到世人的情緒，輕微的狀況，就是發生個人與個人之間的口舌是非，爭吵不斷；情況重一點的狀況，就會產生鬥毆，甚而形成團體與團體之間的惡鬥；再嚴重的狀況，便是形成國家與國家的戰爭，來減消一些靈界的怨戾之氣〈只是消弭一些怨戾之氣〉，還未真正使因果業報沖銷掉。
邱生：如何才能減消靈界的怨戾之氣呢？
玉帝：每一個人平日都做好本份，廣結善緣，便能止造怨戾之因，是為：止惡。
邱生：止惡後，又當如何？
玉帝：眾生雖能止惡，停止惡行之造作，尚須行功立德以消前愆。
邱生：行功立德，該如何著手？
玉帝：落實「仁、義、禮、智、信」，乃是行功立德之良好方法也。寡人於《玉皇育德真經》乃有提到一些日常生活必須注意的事項，但願世間人能夠用心體會，誠心奉行之。
邱生：只要做好五常精神，此後就應該沒事了吧！
玉帝：能這樣盡其五常精神，確實已經足以感動冤愆不至於討報太激烈，但似乎還未化解到過去所造作的冤愆。
邱生：進一步而言，該如何做，才能消業障、解冤愆呢？
玉帝：因果現前，化解則以「保調」最為迅速。
邱生：為何因果業報不在每一個當世做一個了結？卻要留到生生世世拖拖磨磨、糾纏不清呢？
玉帝：因為世間上有錢的人福報深厚，縱使當世造作了一些惡業，亦將因為宿世累積來的福德深厚之緣故，冤業根本無法近身討報。
其次，往昔有財力者、有權力者，得以憑藉錢財收買一些心術不正、不夠正心正念的法師、道士，為彼等施展法力以驅逐被害冤魂，甚至禁錮被害冤魂。
由於這些法師、道士，不知來龍去脈，只是因為一時貪圖財利；所以作法驅鬼，以致為虎作倀、助紂為虐。
邱生：身為法師，身為道士，既然擁有一身好法力，就應該好好為民除害，豈能為了貪圖財利，反而成為害人的工具。君子愛財，取之有道，也要合於情理法才對啊！真是令人百思不得其解。
玉帝：話雖如此，但是世上就有如此貪財如命的修行人。另外，有些法師、道士，則是因為不明白、未察核被害冤魂與當事請求捉鬼者之間的前因後果，於是被當事請求人蒙在鼓裡，才落得替為惡者收伏冤魂，導致冤怨加劇的情況，亦經常有之。
邱生：這種法師及道士，可真是迷迷糊糊，既不詢問地方民眾，以查明原由，也不詢問當事請求者的左鄰右舍，以了解一下陰陽雙方有什麼瓜葛；只要有人請託，豈可冒然將所有冤魂都當成是故意找麻煩的呢？
玉帝：修行高深者，確實有其執著的一面存在的。另外，有些業障因為有其它業力牽纏，使得無法立即向加害人討報，有些因果問題，因為事件比較小，所以無法立即性討報；有一些因果，則是本來註定會於某年某月某日某時某地以人的形態相遇，以進行人禍討報，卻因討報一方早喪，或被討報一方早喪，造成討報不了的事件，日積月累，延宕到如今，才會形成【因果大清算】。
此時適為末法之初期，亦為修行者想要有所成就最便利的時期，就因為有幸恭逢這個殊勝的時期，萬教齊發，眾生想要進入聖門、聽經聞法、修身養性，非常容易，不但親近道場很便利，就連想要親近什麼教門、想要親近什麼道場，都有很自由的選擇性，因此，才有【因果大清算】之成形也。
邱生：眾生能夠有自由性的選擇本身想要的修行宗門，以及選擇本身能適應的道場，這是很好的一件事啊！怎麼會因此有【因果大清算】的產生呢？
玉帝：末法時期初期，上天有所規劃，一方面大開普度法門，宗教普及，眾生能接受法義的機會多，並且道場林立，想要接受法華薰陶非常便利；另一方面開放因果清算，若是不給予業障討報的機緣，等悟性好的修子都修證歸返淨土及各洞天福地之後，這些冤業豈不是有冤無處訴，有苦無處伸了嗎？
邱生：原來是因為有太多往昔不能適時化解的冤業累積到現在，才會形成【因果大清算】，除了因為業障未能及時化解所累積的冤愆需要做一個清算之外，是否尚有其深層的意義呢？
玉帝：深層的意義，確實是有的。修行人必須明白，平常時候看不出來是否真心修行，一旦境界現前，就可看出一個修行人的真誠與真修程度了。
邱生：境界現前，可以看出一個修行人的真誠程度，但是與【因果大清算】，又有什麼關連性呢？
玉帝：末法時期，眾生以業障的催討，代替修行上的考驗。
邱生：修行上，還要有什麼考驗呢？
玉帝：乃是考驗修行人的真心及修行的火候。
末法時期，藉由業障現前的催討，進行因果之討報，諸如：以殺業現前，致使身體產生病痛，或者產生人際關係上的磨擦問題、家庭關係上的不和睦問題、工作上的不穩定問題；是以，這些業障的現前影響，一方面消減一些業愆的怨戾之氣，一方面考驗著眾生安貧樂道的精神。
邱生：於此時期之【因果大清算】過後，未來是否還會有滯留的業報呢？
玉帝：肯定有的。爾看世間亂象，全是肇因於宿世的因果業力，雖然有些屬於因果沖銷，但眾生卻又同時新造業因，日後難免還要以新的因果面對承受。
邱生：該如何才能避免掉永無止境的【因果大清算】呢？
玉帝：若是想要完全避免掉【因果大清算】的方法，有些修子採取「不計較」、「不嫉妒」，乃是最好的方法。因為不計較、不嫉妒，所以不會對他人有怨言，亦不會凡事都想要與別人爭個先後；由於凡事不計較、不嫉妒，所以自己便不會懷恨而去做討報他人的業障了。
再者，由於本身的執著予以放下，凡事不計較、不嫉妒，所以不會持續和他人結造不好的因，未來當然就會減輕不好的果報了。隨之而來的，則以善的福報與善的因緣居多，由於善的循環，人人互助、互惠，如此一來，社會風氣丕變，乃能成就吉祥的國度、善良的人文也。
邱生：感恩《玉帝》賜教！
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：那就不遠送了，寡人恭送大士！
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印•歡迎索閱•功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年５月10日
第三回 父母言語莫頂撞
菩薩：今夜，帶領宣筆邱生出遊。
賜符化飲。靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生步入蓮台，瞬間蓮台昇空，但見星光點點，閃爍迷人。不久，蓮台緩緩降落在某住宅區之上空，但見某些家庭裡談笑風生，有些家庭則吵鬧不休；不一會兒工夫，已然進入一個家庭之內，馬上被轟轟聲搞的頭昏腦脹。〉
菩薩：賢生怎麼了？
邱生：菩薩啊！學生打從進入這戶人家起，就被那股吵雜聲搞得精神不濟。
菩薩：吾有清心丸、聚神丹，爾配服甘露水。
邱生：〈邱生接過清心丸、聚神丹合飲甘露水，頓時神清氣爽，精神振奮。〉
菩薩：賢生感覺如何？
邱生：學生覺得好多了。
菩薩： 吾不是說這事，乃是問爾觀看這戶人家感覺如何？
邱生：原來是要觀察這戶人家，學生這就觀察一番。
但見有一位年長者，要求少年少抽煙，沒想到這少年人，竟然對年長者口出惡言，不但言語不敬，面目更是猙獰，好像有什麼怨恨似的。
菩薩：這位長者乃是少年之父親，緣於關心孩子的心意，要少年別再抽煙，並且慈祥以對；但少年人居然未曾思慮反省，縱使未能做到不抽煙，為人之子的，在父母面前，起碼該表現出順從的樣子出來，以寬慰父母之心。
這位少年人不但不能順從父親的慈勸，反而以忤逆的言語，惡劣的對父親吼叫，實在有失人子之道，恐怕難過的就在後頭。
邱生：為人子女頂撞父母，確實不該，至於難過的就在後頭，容我觀來，……。
忽然清煙一陣，只見少年人的背後，現出監察神站立在上空，對少年的言語字字句句、一字不漏的記錄下來，並註記：「惡口、劣顏」；隨後，見到在少年的下方，亦有陰差同步記錄少年忤逆之言，並且註記：「口病之磨」。
菩薩：賢生感覺如何？
邱生：原來簡單的家庭對話，都有這檔大學問，凡我眾生「言宜柔、語宜和」，不可惡言相對；無論面對熟識者，或對待陌生人，都該秉持和顏悅色才好。
菩薩：芸芸蒼生，如能平時秉持和顏悅色，則能增福少禍。
邱生：禍！有這麼嚴重嗎？
菩薩：如若不信「失言有禍」，待會兒親眼看看失言招禍的情形。
邱生：〈剎那間，蓮台移動到另一處街道，有二個人正在飲酒，某甲對某乙言道：「你最強，什麼都是你最好，我算什麼！」某乙回應：「你現在是找我計較是不是？」
後來，二個人一陣國罵之後，居然打起架來，不久紛紛掛彩，……。〉
菩薩：言語若有失當，尤其是酒後失言，縱使親如父子、兄弟，亦將大打出手，甚至刀光劍影，慘不忍睹。
邱生：言語柔和，又將如何增福？
菩薩：爾看看不遠處。
邱生：〈發現有一處飲料攤，服務者是一名中年人，看到每一個人經過，總是笑顏以對，並且只要是見到年老者經過，便呼喊著：「阿叔！」或是「阿姨！」見到年輕人則呼喊：「少年兄！你好。」或是「小妹！身體安康。」居然不是在推銷飲料。〉
菩薩：有智慧的人，必定令人跌破眼鏡，智者行事往往出乎意料之外。
賢生仔細看看那些被招呼過的人。
邱生：〈邱生仔細一看，凡是被這位中年長者熱情的招呼過之後，都呈現出一股法喜。
然而這位中年人的上空，乃有監察神記錄著：「言善詞祥，註記福添一筆。」下方亦有陰差記錄：「口德心善，祿增一貫。」
至於被招呼過的人，或有當下光顧其生意的，或有回頭購買飲料的，……。〉
啊！真是言語和善能增福。
菩薩：是啊！還有呢？
邱生：〈邱生環顧四周，原來中年人的老父親就坐在中年人的旁邊，剛剛怎麼沒注意到，只見老人家偶而會轉個頭對著中年人說：「說話嘴要甜，看到人臉要笑。」
中年人頻頻稱是，不但口裡稱是，並且付諸行動，真是言行一致。〉
菩薩：言行一致，招福無量。言要柔，語要和，詞要善，才能利益他人與自己，若是言剛、語劣、詞惡，則損人不利己也。
邱生：感恩菩薩教誨！學生獲益良多。
菩薩：但願人人受益才好！
時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台北市田生○閎輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【牙周病之冤欠】：高瀚昇、蕭麗淇、吳柏察、石淑珠、李憨昌、秦進雄、丘靖華＆【靈障】：馬瑞紅、陶春玲、燕仲福、王友嫻、邱哲河、林雪庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市楊生○墉輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐元訓、傅宗廷、衛杰鵬、朱麗淑、葉光勝、葉光清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市楊生○潮輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【靈障】：鄒光竣、車淑芙、孔美晴、羅郁鳳、蕭哲勇＆【冤欠】：趙英進、陸光斗、車勝威、魯德平、錢仁昇、錢仲直、費武隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○采輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：秦文乾、宋秋真、翁婉潔、柳雯清、韋哲泉、雷茉琶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○華輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：趙柏康、柳定維、程富梵、常文財、焦唯媛、金澤端、榮愛蘭＆【靈障】：阮進榮、孫嗣義、洪碧月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○秋輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭仁豪、孫尚風、李敬堯、吳福泱、高火植、高博耀、周順歸，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金壹萬參仟伍佰元，以此功德迴向【有緣眾生】：溫尚新、陳昌、邱榮欽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○蓁輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【獸類殘靈】：金考瀚、宋澔坤、翁莎婉、袁臻妹、丘潔芙＆【深海水怪】：尹荷艷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：黑龍江省王生○華輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【靈障】：池康耀、李春慧、趙淑媛、馬錦庭、宋雪妮、卓芬瑜、沈緞曼、胡克篆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：柳萍思、甘德三、熊碧涵、秦瑞萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市沈生○發輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先伯父】：沈金河＆【先叔父】：沈木忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市詹生○堯輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐克隨、宋康德、蕭敏昌、游雀蕾＆【靈障】：袁慈蘭、程秀澧、涂進益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○衛輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【風獅爺】：凌智松、甘福聖、魯進德、古明投、梁斗武、丘勝河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【明朝涼國公藍玉之在世之父】：魯偉＆【在世之母】：楊美亞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【戰國時代楚國令尹囊瓦之在世之父】：葉仲書＆【在世之母】：范文惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【北王韋昌輝之在世之父】：鄧秀軍＆【在世之母】：洪美思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：石康輝、龍杰、孫玄茂、李柏益，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣竹崎鄉蘇徐生○鑾輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【靈障】：陸平洛、廖順湖、董靜柔、薛馨鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市陳生○儀輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：穆清書、葉秋儀、藍明達、孟墩乾、宋泰根，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市張生○榮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先祖母】：張魏鳳招，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：苗栗市陳生○竹輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：鵬貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○志輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仙獸】：姚泓亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○志輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【風獅爺】：鍾遊義、童保梵、崔啟三、柳猛飛、章文隆、邱智乾、曾順哉、盧玉嬪、趙康新、傅景鴻、武尚坤、江霸賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市梁生○中輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：黃盛君、金利宏、紀運通、蔡水釧、陳俊傑、吳宏平、蘇伯忠、施福滿、潘海庭、邱文宇、田明阿、田耿寶、田羅鳳蘭、田依項，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【風獅爺】：韓友荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡郭生○嬌輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：鄧盈淑、丁瑜秀、烏春瑾、周世蘭、丘明瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月初六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
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孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新竹市陳生○木輸誠助印善書貳仟元，以此功德迴向【先父】：陳蘇泉之覺魂，叩求並送天醫院醫治靈體。准予甲午年三月二十一日，送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：澳洲陳生○揚、劉生○燕輸誠參贊【甲午年春季放生法會】澳幣伍仟元，以此功德迴向第三世祖靈：陳谷佐、第三世祖靈：司馬嬌、第四世祖靈：陳文英、第四世祖靈：馬慧芸、第五世祖靈：陳正老、第五世祖靈：鄭香、第六世祖靈：陳云峰、第六世祖靈：張賢月、第六世祖靈：陳少山、第六世祖靈：姜明音、第六世祖靈：陳壽山、第六世祖靈：沈采蓮、第七世祖靈：陳敦理、第七世祖靈：柳杏雲、第七世祖靈：陳弘相、第七世祖靈：翁清霞、第七世祖靈：陳澄泮、第七世祖靈：吳碧圓、第八世祖靈：陳勤儉、第八世祖靈：牛雀桂、第八世祖靈：陳輝川、第八世祖靈：鳳明釵、第八世祖靈：陳忠順、第八世祖靈：武琴寧、第九世祖靈：陳清隱、第九世祖靈：尤惠滿、第九世祖靈：陳惇澤、第九世祖靈：韓翠蘭、第九世祖靈：陳西疇、第九世祖靈：鐵紫瓊、第十世祖靈：陳東圃、第十世祖靈：楊雪巧、第十世祖靈：陳上厚、第十世祖靈：羅靜梅、第十世祖靈：陳篤信、第十世祖靈：符姬、第十一世祖靈：陳宗紹、第十一世祖靈：胡采寧、第十二世祖靈：陳得安、第十二世祖靈：朱鳳妹、第十三世祖靈：陳啟文、第十三世祖靈：唐秋金、第十四世祖靈：陳泰甲、第十四世祖靈：鄭杏柔、第十五世祖靈：陳士鸞、第十五世祖靈：方麗、第十六世祖靈：陳進標、第十六世祖靈：丘世娜、第十七世祖靈：陳達港、第十七世祖靈：袁靈妙，合計五十位祖靈之各覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【歲星】：章清魟、侯富進、戴光煒、賽豪群，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王元靈】：沈同騰、史旭鑫、姚顯欽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【先夫林和夫託夢之山脈龍王元靈】：喬信亮、段風爵、孔廷川、孟仁鑑、邱金柏、胡介復、季勝元、紀晉聰、賀二欉、哈志輝、卓應塗、武植來、劉永賜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：岳進亨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：郭吉模、段良廷、詹浩恩、水勳昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【勾魂使者】：伍崁獻、項文繼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予癸巳年十二月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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善願：眾善奉行•諸惡莫作
v專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年7月
又示：台中市魏生○鉉輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，身體健康。」准憑功排解靈障：孫平煌，於甲午年四月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：雲林縣陳生○程輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解雙耳重聽業障，早日康復。」准憑功排解冤欠：卓琦紅、沈思卿、曹欽獻、杜進嗣，於甲午年五月初四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市吳生○溢輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：化解病業。」准憑功排解靈障：蔣滂水、趙芬鎔，於甲午年五月初四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○豪輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠，使運途順利，身體健康，精神飽滿，財資豐足。」准憑功排解工作冤欠：鍾匱昌、方淑雯，身體靈障：衛寶娟、王凜爵，於甲午年五月初四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市梁生○中輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：排解跟隨之冤親債主。」准憑功排解冤欠：孫仁熙、公孫婷、邱秀瞳、巫信雄，於甲午年五月初四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○瀅輸誠參贊放生基金壹萬捌仟元，以此功德迴向：「祈求：壽命上的障礙或重大疾病。」准憑功排解冤欠：張六輝、朱澈宏、申福權、曹美絲、蔡仁凱、章德山，於甲午年五月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化市楊生○壹輸誠參贊建廟基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解命中劫財業障。」准憑功排解冤欠：池成棧、金潮爽，於甲午年五月初四日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市張生○芬輸誠參贊放生基金貳萬柒仟元，以此功德迴向：「祈求：壽命上的障礙或重大疾病。」准憑功排解靈障：狄中換、狄慧霞、陸為謙、薛玉麗、錢夢瑜、夏櫻思、黎光蕾、祝仁喜、祝益帆，於甲午年五月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市顏生○章輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解現前冤欠，事業順利，身體健康平安。」准憑功排解冤欠：方損，於甲午年五月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣壹仟貳佰元，以此功德：「迴向先外祖父母【靈修士】：唐厝邊、黃月嬌等二位之各三魂，祈求：增添道果，靈修無礙。」准予憑功增添功果，以慰孝思。
又示：彰化市楊生○大輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：消解腎臟輸尿管膀胱尿液逆流之症。」准憑功排解倒房祖靈：楊梅、楊金桃、楊寶玉、楊文德，於甲午年五月十一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生法會伍仟元，以此功德：「迴向高雄市聖雲宮保生大帝【靈修士】：邱公文，祈求：增添道果。」准予憑功增添其道功，以慰之。
又示：台南市王生○閔輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功排解冤欠：令狐頡，於甲午年五月初四日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市鄭生○豪輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向父親：鄭錦堂，母親：鄭邱彩昭，祈求：身體健康。」准憑功增添元辰，以慰其孝心。
又示：高雄市李生○哲輸誠助印《現代日常損福與禁忌》伍仟肆佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准憑功植福德。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
李憲：潔身自愛•樹神庇佑
參閱《搜神記》的記載。
原文如下：
龍舒陵亭，有一大樹，高數十丈，黃鳥十數巢其上。
時久旱，長老共相謂曰：「彼樹常有黃氣，或有神靈，可以祈雨。」因以酒脯往。
亭中有寡婦李憲者，夜起室中，忽見一繡衣婦人曰：「我樹神也，以汝性洁，佐汝為生。朝來父老皆欲祈雨，吾已求之于帝。」至明日日中，果大雨，遂為立祠。
憲曰：「諸卿在此，吾居近水，當致少鯉魚。」言訖，有鯉數十頭，飛集堂下。坐者莫不惊悚。
如此歲余。神曰：「將有大兵，今辭汝去。」留一玉環，曰：「持此可以避難。」
后袁術、劉表相攻，龍舒之民皆流去，唯憲里不被兵。
大意如下：
三國時代，在龍舒陵亭的旁邊，有一株大樹，高度有幾十丈，有十多隻黃鳥在上面築巢。
當時久旱不雨，村里長老共同商議說：「那棵大樹常有黃氣，或許有神靈，可以向它祈雨。」於是，村民拿著酒肉等供品前往祭拜。
陵亭之中，有個寡婦叫李憲，當天半夜起床，在自己房中看見一個穿著繡花衣服的婦人對她說：「我是樹神啊！由於你潔身自愛，所以我想要幫助妳的生活。早晨來的父老鄉親都是來祈雨的，為此我已經恭向天帝請求降雨，天帝也答應下來。」到了第二天中午，果然下了一場大雨。村民當即商議為樹神建造一座祠堂。
祠堂落成的那天，李憲說：「各位官員都在這裡，由於我住在水邊上，應當給各位奉獻一些鯉魚。」李憲的話剛說完，有十幾條鯉魚，忽然從天而降落到堂前。眾人見狀，在座觀看的人們無不驚慌悚然。
就這樣過了一年多。一日，樹神來跟李憲告別說：「不久，這裡將有一場兵馬之爭，我今天是來向妳辭行的。」然後，樹神留下一只玉環，說：「持有它，就可以避過此難。」
後來，袁術和劉表互相攻打，龍舒的老百姓都被害苦了，乃逃往他鄉異里；奇怪的是，只有李憲的住處未被打擾。
釋疑專欄
△台南市王信士叩問：心臟極不舒服，叩問原因？
又示：觀察善士有現前之冤欠：錢槐文、葉聰術、賈明菊、周惠桃、武光軒、尤建雄。乃是在過去生中，因為爾很愛夜竊富戶，並且遇有面貌皎好之女子，不論身份地位，先予侵犯，方才離開，造成地方人心惶惶，每到夜裡便加強戒備，因此搞得地方上人仰馬翻。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市左信士叩問：從二十五歲左右，有被害恐懼症，最近一年因單戀一位女生不成，或有一些誤會，使幻想症更嚴重，常將身邊親友幻想成迫害自己的人，以致情緒不穩定，甚至有暴力傾向，何因？
又示：先開示其中一件因果，有現前之冤欠：梁冠火、周清虎、莫佑財、向褒昱、向育珠、陳莉雀、卓瑪棉、戴鈺涓、蔣雪佳、賈豐直。乃是在過去生中，因為爾為官身，擁大權在手，原本應該照顧百姓提高民生才對，但爾為了本身利益，及謀奪心目中的土地，居然迫害百姓，並且收買並威嚇眾人不得吐露實情，令眾人睜眼說瞎話，使百姓誤以為自己真有妄想，逐漸演變成猜忌等情況，由無病到有病，並且落魄。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬來西亞馮信士叩問：從事室內設計與裝修工程，工程總是出現狀況，何因？
又示：觀察有現前之冤欠：裘忠煜、龐永勝、陳麗花、羅靜君、葉壽豐。乃是在過去生中，因為爾時常故意拖欠包商的工程費用，甚至惡意的倒閉，甚而捲款遠走高飛，造成不少商人及工人無預警的生活陷入困頓。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市周信女叩問：夢於住家門前觀望，有右邊鄰居大樹上長白霉菌，自己家門前小樹也有，左邊整排鄰居門前樹亦長霉菌，……。夢兆為何？
又示：於「元辰宮」，乃有門生之生靈：黎定福、程青鈺、花晴儀、范麗綢＆練氣士：杜聖博。
△台中市吳信女叩問：於102年11月3日晚上，在家裡冰箱冷凍庫，打開裡面有一尾紅色血的魚，再聞裡面冷氣時，聞到噁心味道，之後肚子就怪怪的。星期一夢到一群人騎著車子出去，結果其中一台撞死一個女孩子，那個女孩子靈魂就跟回家裡，夢中女孩綁兩條馬尾，臉上紅色胎記；那條魚就是那個女孩子，跟我有因果關係，叩問姓名？
又示：家中冷凍庫的魚＆夢中女孩子：何美嫻。
△新北市吳信女叩問：於農曆十月二十五日子時，在自家浴室跌倒，……，直至農曆十月三十日，身體特別不適，經醫院檢查，判定急性腎衰竭＆壞死肌膜炎，農曆十一月初二日中午開刀，下午送進外科加護病房觀察，晚上十點半通知病室，緊急搶救，並電擊十一次急救完成，現以藥物控制中。叩問因果業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：郭房宏、張明直、武元誠、武元茂、周晉延、許仲彥、盧永詮、杜民修、胡進尋、趙益丹、童炎天、宋茂仁。乃是在過去生中，爾身為太守，私下開採礦區，並且對於民工及兵士的死活全然不顧，至於兵士只要有人膽敢議論，便要從此死於不明不白，最後上報急性暴斃了事，民工則下落不明，為掩人耳目，表面上在眾人面前讓民工離開，但早已命人在民工回家途中等待，當場就地殺害掩埋，其他守口如瓶的，病的病、傷的傷，甚至礦災發生，一埋便是百千人員的死傷，為了怕私採礦產的消息洩露，不敢直接聘請大夫看診，讓人說是外地缺延大夫，聘請大夫出遠門看診，能救治的待救治完畢，便將大夫給活埋，傷重的說是救不回，直接給予剌死。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△苗栗縣賴信女叩問：經營密碼鎖頭，收受訂單，近來生意不佳，叩問有何影響之因？
又示：觀察有現前之冤欠：錢天東、吳顯紳、藍國坤、丘勝墩、穆啟福、穆成化、孫正全。乃是在過去生中，因為爾是一名商團團主，經常為了本身的利益，不顧商道，刻意低價奪取它商之商機，甚至運用官府力量，牽掣它商活動，造成不少貧戶出現，及一連串社會問題。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 101年8月22日
第四十章 奉養父母•以報劬勞
聖示：所有的成功都無法彌補家庭的失敗，家庭是實現慈悲最基本的人倫組織。在外面與朋友嬉遊的時候，不要忘記家中孤獨的老人。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：一則流傳鄉野描述父與子的故事，曾經有一個老人花了大半輩子，辛苦的工作，從開墾犁地耕田，抵抗暴風雨，養育妻兒。
有一天，老人感覺到是該退休了，可以悠閒的坐在門前享福。他的兒子強壯又能幹，也成家了，是應該讓他接受管理家中的事業；所以，老人將整個農場交給兒子管理。
起初，他的兒子以農場主人身分為傲，但過了幾個月，日復一日，農場辛苦的工作，使兒子開始不諒解整日坐著清閒沒事做的父親。兒子終日辛勤忙碌，父親卻清閒地坐靠椅背上，享受含飴弄孫之樂。因此，兒子開始懷恨起父親。這種憎恨之念頭，在心中與日俱增，當他拿起鋤頭，一邊犁地一邊耕田之際，胸中的怒火益發熾烈，他心想：「我現在有妻子與兒子要照顧，這個老傢伙無法體會我的辛苦，只會整天坐在那裡。以前的都不重要，現在我面對的是辛苦的工作，真希望不必再照顧老頭了。」
當收割的季節來臨時，兒子下定決心不要再養這個糟老頭，兒子希望所有辛勤的成果都是自己和妻兒的。他的一生是該結束了，不想再看見他，這時兒子腦海中閃過這麼一個念頭，他便用很粗的柚木製成一個大箱子，然後將箱子推到獨輪的手推車上，將車子推到正坐在椅上休息的父親身旁，兒子用很嚴肅且堅定的口吻說：「我要你進箱子裡，現在就進去。」他的父親一語不發的彎腰鑽進箱子，兒子蓋上厚重的蓋子，拴起鐵鍊，隨即推向懸崖邊，正當要推下懸崖的那一剎那，箱子裡傳出父親敲打的聲音，兒子很不客氣的問：「你要做什麼？」
這時箱子裡傳出父親溫馨的聲音：「應該是我問你要做什麼？如果你認為我是個糟老頭，想要擺脫我，我會如你意，如果你想推我下懸崖，我會自己跳下去，但是我是你的話，我會好好保存這箱子，將來你兒子有朝一日可以用得上。」
金母：父母恩重如山，行孝報恩才真，自己尊敬老人家，子孫才會敬愛你，諸子莫學故事中人，否則一失足成千古恨。
為人子者，奉養雙親，應當想念十月懷胎之苦，三年哺乳之勞，養育長大之恩。早晚問候，殷勤侍奉，此乃人人要行之路，以盡為人子之職；不可為家貧而埋怨父母，更應遵守力行孝道，將來定有吉星臨門。
陳生：世界上沒有不愛自己子女的父母，但現在社會上卻有不孝父母的子女，我們可以從報章雜誌上看到，從親朋好友談話中聽到。
現代人組織小家庭，使得風燭殘年的老人孤單生活，甚至有的要財產不遂，要錢不到，拿刀殺父母的事件層出不窮；還有父母舉債送子出國留學，衣錦而不榮歸，使父母度日如年。當我們看到這些報導，應該自我檢討，將來我們也要成家立業，為人父母，因此，孝道的提倡是急需的。
金母：是呀！做人子女應該奉養父母以為榮，因為父母年老了，不能工作，為子女的必須義不容辭地照顧父母，使老人家有所寄託。
奉養父母，不可有任何的目的和企圖，心地要光明真摰，不是為了分得較多的財產，或是虛情假意的欺騙。若是存有這樣的心，無形之中，已經播下了罪惡的種子，要知禍福無門，惟人自召，許多福報的來臨，是爾等平日行善積德的結果。
願諸子不斷培養孝親的觀念，自然而然能做出對社會、國家有益的事情。盡孝之道，今非昔比，因人因事略有不同，然而敬愛父母應出於至誠不變的心。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 102年12月25日
第八章 體天慈心•心之義理
聖示：智者，涵養理性，致知格物，明白是非；仁者，心懷慈善，修身正行，推己及人；勇者，堅強大志，做事有恆，力行不綴。此三德之相因為用，不能缺一，而且不可分之德義也。
如有智而不仁者，則失去互助之精神，必有相殘、相攻之弊；如有勇而無智者，則失去文明進化，必有愚蒙野質之弊；如有智而無勇者，則失去發憤圖強之力，必有苟且畏縮之弊。
若是單獨有勇而無智仁者，則失去理性與慈善心，其弊在亂。三達德者，智可以立言，仁可以立德，勇可以立功。是故，智、仁、勇三者並重，而不能偏廢也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：在修道、行道的日常生活之中，我們克盡本份，善盡職守，盡力人道之圓滿，並實踐人生之理想。無形中涵養了慈悲之胸懷，樂於助人，利人濟物，廣行方便，幫辦聖事，度化眾生，日積月累，始得福報日增。是以，命運則因仁心義行而日漸改善，誠所謂「心好命就好」。
所以，我們要體天慈心，貼佛苦心，明善意，知真義，盡勞力，出智能，即是心之義理。
關聖：然也。修道只貴品德，不問地位。行道只重熱誠，不論貧富。所謂：「國家興亡，匹夫有責」，道務盛衰，亦是人人有責任。
道務的宏展，不僅上下都有責任，尚要團結一致付出力量。罪惡是由貪慾而來，偉大是由犧牲而得。是以，見義勇為，「是道則進」的好機會。
陳生：謝謝恩師慈語！不顧老百姓死活，一味從事戰爭的人，都是重利益而不講仁義的；其實，仁義就是愛人之心。
仁義，乃是孟子提出做人的起碼道德標準，為了能夠保全仁義，孟子主張犧牲一切。他說：「我很喜歡吃魚，也喜歡吃熊掌，可是這兩樣東西不可兼得，我只好捨魚而取熊掌；同樣，我熱愛生命，也熱愛仁義，如果二者不可兼得，我只好捨生取義。」
孟子到魏國見梁惠王，一見面時，梁惠王便喊道：「喂！老先生，大老遠的跑來，有什麼利益於我的事嗎？」
孟子聽了，很不高興，毫不客氣地對梁惠王說：「大王！您為甚麼一開口就說利益呢？
請問大王！如果貴國的老百姓都以利為重，開口閉口都是個人私利，那還會有人為國家犧牲嗎？如果國家不保了，哪裏又會有利呢？只有具備了仁義，才會有民心，有了民心，才會有國家，有了國家，才會有個人的私利。所以，我今天來到貴國沒有帶利，只有仁義而已。」
關聖：在孟子的理念，以為君王是奉天命而推行仁義，教養百姓，如果違反此一原則，就不能稱為君王，只是一個道地的獨夫。戰爭是為了求取和平的手段，如果是為了侵略他國而戰，那就罪過無邊了。
在春秋戰國時代中，周朝勢微，群雄割據，諸侯呈現各自為政的局面，後來為了擴張自己的版圖，無不使出渾身解數，只要一疏忽，恐怕就沒有立足之地。因此，諸侯要想在當時的惡劣環境出人頭地，成為一方的霸主，不但不能只顧私利，而忘了讓百姓過幸福的日子。
此外，還要勤於朝政，忠於職守，努力尋求賢能的人，輔助自己經營國政，若能富國強兵，也才能在歷史上留下美名，齊桓公的「尊王攘夷」，成為春秋五霸之首，就是有名的例子。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
三曹普渡：河漢星斗•人間眾生，幽冥鬼魂
金門：殺戮戰場之謎【一】
天魔之戰：南天將帥部•南天風部協同作戰
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年3月1日
聖示：殺戮戰場，死傷慘烈。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國四十七年八月二十三日，共軍以各型火炮三百四十餘門，分由廈門南北地區，向金門列島瘋狂的砲擊，接著封鎖金門，企圖中斷補給，孤困金門；炮戰連續至是年十月二十五日午夜截止，共軍總計向金門列島發射四十七萬餘發炮彈，……。並先後發動十次空戰、四次海戰，尤以料羅灣海戰、台海空戰最為激烈。
此外，亦有發動登陸突襲，戰況慘烈；是
以，乃有「古寧頭之役」。
從以上資料顯示，當時戰役是多麼的膽顫心驚、驚心動魄。
民國100年11月，本道院仙佛首次前往金門引渡有緣眾生。當時的行程一切由仙佛安排作業，故而無法細知許多靈界訊息，事隔二年之後，再次準備跟隨仙佛前往金門出勤公務，日期：民國103年4月13│15日。
民國102年9月15日結束澎湖公務回來，永林師兄立即著手準備金門一切的行程及規劃，同時向上天請旨等等事宜。然而奇妙的事情也在修子身上一件件、一樁樁的跳出來印證三曹大事，當然我也不例外囉！
料羅灣海戰在當時應該是非常激烈的，有一天早上學生搜尋資料時，一幕影片突然跳出眼前，看著！看著！出現許多飛機在海域上空不停的來回穿梭，飛炮〈彈〉射掃的相當激烈，……。海域上有很多很多船隻不斷向岸邊前進，一時之間受傷的士兵相當多，從沙灘上躺臥的屍體就可以得知，……。也有士兵一個一個從飛機上跌下海面，從船身上跌下海面的，瞬時料羅灣的海域成為墳地，至今留在原地的魂魄仍然飄泊其間，就是彼等的覺魂與生魂。〈民國103年4月15日清晨八點來到金門現場，真的見證當地72歲的一位老先生的細述。〉
影像之中，看到台海爭戰有很奇怪的畫面，就是有許多長了一雙雙翅膀的人，他們從空中俯瞰雲霧繚繞的森林，而雲霧中同時出現一座牌樓，書寫：「南天門」三個字，高高掛在牌樓之上，許多神祇佇立牌樓前俯瞰，剎那之間，立即俯衝而下，進入戰區。
瞬間，學生又穿越三千二百年前【天魔作戰】的時空了。那些長有翅膀的人，應該是【南天風部】派來支援戰局的，有翅膀確實不一樣，很厲害的！
民國103年3月5日，鄭師姐有一奇特的夢境，敘述如下：自己像似一位仙子從虛空中飄落下來，在雲霧中經過一座牌樓，回眸往上一看，門上鑲著三個字：「南天門」。飛出南天門後，再繼續往下飄落；正當落地之時，耳聞一人說：「這兒就是金門。」由此可知，鄭師姐當時應該是《瑤池》派遣出來支援戰局的仙子。
還有謝師兄、周師姐二位前賢，乃是「南天風部」派遣出來支援的天人，因為二位前賢皆夢見自己長了翅膀在林木間飛來飛去的打擊敵軍。所以，許多事情，我看見不奇怪，當事人可以透過夢境知道才是最真實。
此時的畫面，突然飛越到【胡伯玉將軍水葬處】的海域，一位乾道將軍瞬間從海中浮出，當時學生以為是海神哩！因為祂對著我一直微笑，一下子乃鑽出好多人潛出海面。哇！還真不少耶！
學生趕緊跟祂們說：「各位大德啊！現在你們不能吵，一切必須由仙佛慈悲做主，所以請回原處吧！」說完後，只見這些法界的靈，又「咚！咚！」的鑽回海洋去了。〈法語：秉持少一個念，少一個輪迴〉。
103年3月8日鸞期第二節課之時，學生感覺到全身冰寒，心想是不是跟下午五點《彌勒慈尊》恩師回來有關呢？進入內堂靜坐時，便見慈尊已然放開中午背回來的籠子
，它會變化喔！
學生嚐試依循著《彌勒慈尊》恩師回來的路線，慢慢靈遊去尋找，……。
哇！是金門！站在位置高點俯瞰，卻不知身在何處！海面上波濤洶湧、浪花朵朵，但可見許許多多的人游上岸，這裡好像舉辦千萬人夜泳唷！剎那間，天際同時出現從空而降的鳥人，瞬時向四方八方飛去，……。
菩薩：這地方危險，如果不小心往前再走一步，汝便會摔下斷崖，然後去參加夜泳的；若是機緣成熟的話，汝很快的會游進「地府第二殿」之處，屆時，賢生不妨順道去拜訪《二殿閻王》吧！
陳生：菩薩恩師慈悲！可得保護我呀！
菩薩：當然沒問題！
陳生：慈尊啊！慈尊！恩師您幹嘛背這些東西回來嘛！
菩薩：這叫做「三曹普渡」。即是：上渡河漢星斗，中渡人間善男信女，下渡幽冥鬼魂。是以，在細微之處，爾可得加強呀！
方才，吾已告知，若是不小心，會摔進斷
崖的，而四周也只有這裡的地名，叫做：北山斷崖。
陳生：那我繼續做功課唄！民國103年3月13日清晨五時左右，《本道院東海龍王》恩師又出勤了，現在不用跟隨去看，也知道龍船屆時會載回「天魔作戰的天人」。
菩薩：何以肯定是「天魔作戰的天人」呢？
陳生：龍王恩師起程時，學生乃有目送離開，但一會兒恩師回頭指著祂身旁的迷你型直昇機；所以，學生是從這裡判斷的。
菩薩：哈！……。
陳生：〈此時，陳生看見龍王返回本道院。〉
啊！糟了，龍王恩師於午後回來，一定又是帶回百萬的法界眾生，而且會聚集在本道院的前面了。
菩薩：汝等要感恩啊！上天的慈悲，讓爾等可以先行進行清查的部份，如此一來，亦可減少出勤時的困擾。
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝天恩師德！學生謝謝仙佛慈悲五叩首！
公務：護持誠心•日常從簡•使命必達
金門：探討善願之力【二】
法語：修子道程•人有善願•天必從之
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 103年4月16日
聖示：遇事不可強求，總要把心放寬些，行為不可急躁，總要穩健才好。守住自己的本分，安於自己所遭遇的現實，寧可保守一點，總要謙恭謹慎。
是以，凡事不可與環境大勢強爭，盡己之力後，聽天由命，過著知足常樂的日子，總比強求而招來煩惱要好。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：學生叩謝天恩師德！叩謝諸天聖神仙佛菩薩慈悲！
民國103年4月13、14、15日，永林師
兄帶領學生及五位師兄、三位師姐跟隨仙佛一同前往曾經是烽火連天的戰地，就是最前線的金門。
公務的順暢，得以圓滿完成任務，一切皆得上天保佑，也非常感謝隨行護持的師兄、師姐，你們是大護法，因為你們以誠心護持的心，讓公務之行得以圓滿。
三天的行程可說是辛苦極致，上山下海，看起來若無其事，其實若沒有足夠的耐心、耐力，別說三天，一天就考倒囉！因為出勤若沒有拋開二六時中自己的意識，全心全意、全力以赴、全神貫注的投入，跟隨出去會很無聊，簡單的說不好玩。即便想欣賞風景也無暇，食衣住行也要樣樣簡便，因為我們的目的不是遊覽，而是公務。所以，跟隨的同修必須認清責任，拋除平常的生活習慣，一切樸實從簡。
關聖：盡好你們護持的心，就是這麼簡單。當你真心誠意的對上天，那上天也會接受這一點誠心而感動，必然也會助你。
諸子在修道的路途中發願，那上天也會助
你，十方諸佛也會因你有善願而助你。是以，凡事不要苛求太多，先問問你自己付出了多少，付出了甚麼，你只要反求於自身，必然你獲得的也不會少。
陳生：謝謝恩師嘉勉！很多同修不曾跟仙佛出勤公務，一定會覺得很神奇、很稀奇，而且可以遊山玩水，然而跟隨過之後，也許會覺得很無趣、很無聊，因為出勤務是不得隨心所欲的，一切都須配合仙佛作業；所以，只要有機會、有機緣可以跟隨的師兄、師姐，一定要謹記在心，你們都是大護法，這是很重要的任務。
林師姐第一次跟隨，中途就差點舉旗投降了，幸好有師兄、師姐的鼓勵，方得以完成三天任務。一直以來，公務的行程，讓學生體會到，出門在外，不管是旅遊、渡假、…等，都務必謹言慎行、注意安全，因為稍有偏差就玩完了，更何況出公務是三曹之事。
關聖：哈！遊山玩水也須有健康的身體，更須有堅強的毅力、耐心、耐力去抗戰到底！
你們做任何事不要只想當一朵紅花，有時
當綠葉也不錯，做人做事要久、要長，就做得到。
人各有其長，亦各有其短，要懂得截長補短，這並不容易；所以，你們要以智慧來圓融你的人際關係。
陳生：對呀！出去一趟，非常不容易的，只要有心，山川、海洋總是有我們學習的地方，何況還有永林師兄不斷的教導，因此在心境上就會成長，在道學上就有增進，在探討上就能突破，因為藉由大自然的教導，會使我們領悟、體會許許多多的道理。
關聖：諸子在道學上都可說有了某一種的程度，然而領悟、體會的人事物仍然有待進一步的學習；因此平素的生活中，能夠藉由大自然的法則去學習，亦是一門好功課，值得諸子去學習。
陳生：是的。仙佛亦是藉人、藉事、藉物在教導；是以，請大家珍惜每一次的學習機會。
關聖：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
太武山、光武村：天魔作戰＆神秘地帶
太武：天魔激戰之區【三】
洋江灣、后江灣：深海海族＆地府五殿
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 103年4月23日
聖示：心中有愛，才是真正幸福的人生。想要社會祥和，家庭幸福，必須有愛的組合。
如果家中人人心中有愛，肯打拚，相信這個家庭一定既和諧又興旺；如果社會上人人都有愛心，個個守本份，盡本事，國家必然國運昌隆，風調雨順。是以，一善破千災，人人行善，天下少災難。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈語！我們一行十人，也真正是愛的組合了。
龍王：哈！……。走吧！
陳生：金門地形平緩，道路筆直，車輛稀少，加上早年駐軍造林，因此條條大道綠樹成蔭，車行其間，田園美景一路相伴，而在這美麗的島嶼卻設置了不少不為人知的殿堂，指的是三度空間。
兩趟公務來到太武山，確實都有不一樣的感受，同一樣的是，仍然見著了一群忠義烈士，只不過這一回祂們沒有讓我們感到恐懼與害怕，所以，許多的遊客不知不覺而且很自然的行走在太武山的山林間，一路風景鳥語花香，美麗動人。
金門第一高峰：太武山，蒼松環繞，往上登山，右側眺望環島淨潔的海灘，波光粼粼，海天一線，宛若置身仙境，亦見到仙佛穿梭在海灣值勤公務；左側眺望多重的自然景致，仙佛則是穿梭在山峰間值勤公務，精彩的人文歷史，金門深厚的觀光魅力，就此舞動出來。
龍王：走入金門第一高峰：太武山，汝可有感受到風聲鶴唳、風起雲湧？
陳生：當然有。所以才要感謝天恩！感謝諸聖仙
師慈悲呀！因為有諸位恩師的一路護佑，我們大家才得以平安順利。
民國103年4月14日清晨，爬上太武山之際，學生總是不定期的回頭瞧瞧恩師們是否有離開山頂，因為一路走上太武山上，讓學生一直感覺到心裡不踏實，當下又說不出所以然。雖說我們打擾了太武山公墓諸位義士的清淨，但在禮貌上，我們也行禮如儀而且知會了祂們，而祂們也給予禮儀上的回禮了，所以應該不是這個問題。
其實，同修都不明白為什麼學生會一直嘮嘮叨叨的，一會兒要大家不要走太快，一會兒要大家不要落單，要走在一塊兒，最好不要脫隊，就是希望大家心手相連，互相扶持，我也不知為啥啦！
龍王：汝就是怕俺等突然消失於山間，失去了保佑爾等之力。
陳生：恩師！這是祕密，你老不能說啦！一旦說出來，同修知道失去了仙佛的護佑，屆時一個個暈倒在太武山上，你們仙佛會更為辛苦唷！
龍王：趁機試一試諸賢生的膽量好了。
陳生：應該不是膽量問題，學生是怕山腳下有不知情的情勢。
龍王：有警戒之心，方能膽大心細。
太武山風景雖美，但爾們乃是執行公務，也許無法全然欣賞美景；但是走馬看花中，竟然也讓爾等看出許多天機。
陳生：是呀！民國103年4月14日，太武山上從清晨六時起，即有少數仙佛駐駕，一直到深夜時分，學生仍然見到仙佛駐守在太武山上，乃是很特殊的警戒情勢，而且一直持續著，……。
咦！怎麼回事！有怪異的笑聲傳出來，恩師可有聽見嗎？
龍王：待時機成熟，汝自然就可知道當時山頂、山腳的實景，也必然一目了然何以走在太武山步道不踏實了。
陳生：真的嗎？
龍王：真的。
陳生：〈此時，一行十人來到金沙鎮的馬山觀測站。〉
恩師呀！大家都疲憊不堪囉！恩師快顯一
下神通吧！
龍王：〈此時，《本道院東海龍王》聽到陳生的呼喚聲，立即由海平面探出龍頭，……。〉
仙佛皆在深海底下忙碌的工作，俺等聽到賢生的呼喚之聲，還得浮出海面照應諸子，……。
唉！賢生啊！是你們辛苦，還是仙佛忙碌辛苦啊！
陳生：當然是仙佛辛苦呀！只是我們已經感到有一些些勞累囉！
龍王：汝恭請菩薩淨化吧！大家稍為調息，便可起程前往「劉澳」的方向去。
目前所有仙佛都在馬山前方海域之深海海底工作，龍宮的作業也需要一段時間；是以，爾等不須在此等待仙佛回來，咱們師徒在下一站相會。
陳生：師兄、師姐們！菩薩已為大家淨化與加持了，快快打起精神來。因為我們還有很重要的職責要完成的，而且仙佛會在下一站與我們會合，所以不能擔誤了行程。
龍王：然也。
陳生：謝謝仙佛慈悲！還好一路上行程沒有耽擱，否則許多的人文歷史、民俗傳統就無法研究了，此行乃是千載難逢的機緣，一趟來訪金門，若因體力不足而影響行程，真的就是太可惜了。
再說，跟隨仙佛出勤，就是大護法了，當然不能看輕自己的，因為能夠跟隨仙佛出公務，在修行路上，各位一定會比別人學習的多、見識的廣；在進德修業的層面，也就更寬廣而不狹隘，如此一來，修行路必然可以漸入佳境，當然考驗也就多。
〈此時，一行十人來到「劉澳」的鶯山廟之處，已是傍晚時分；夕陽西下的空中，剎那間，看見仙佛群星飛馳而來。〉
哇！真嚇人。原來龍王恩師說的下一站，就是這裡鶯山廟附近的海域。
咦！看起來，這兒不是地府設置五殿的地方嗎？
龍王：是。從金沙鎮的馬山延伸到金寧鄉的南山、北山一帶，即是：洋江灣、后江灣的海域，皆是深海海族的領域，也是地府第五殿的地方。
汝眺望海中佈滿的「石蚵」，再看看一望無際的海洋，只要仔細看過之後，爾一定會有所收獲的。
海族之作業，留待下一回再靈遊傳真。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
廈門龍宮：馬山的對面海域＆深海海族
金門海域：引渡海族【四】
後峰海域：鯉魚的修行區域＆修子的靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年5月3日
陳生：民國103年4月14日，今夜又是月圓，在這帶有旺盛華南氣流的海島夜裡，月亮老是被烏雲遮住，但她似乎不在意陰晴圓缺，仍展現深度的平和自在。學生想：「人能否像月亮般，不管發生甚麼事，都完全接受。」
菩薩：只要轉個心念，換個角度面對，烏雲會散去，月光一樣的皎潔。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生一定有魂魄遺落在金沙鎮附近的山區或海域，不然就是我遇到了冤親債主。因為，高高興興的來探訪金門，卻在次日下了太武山而感到極度難受，真的感到很掃興！
菩薩：賢生可以轉頭看看後面的情境！
陳生：啊！快要暈倒了！這一大片的海洋，是什麼時候冒出來的，好恐怖！
眺望出去，一望無際，原來是金湖鎮後峰地區的海域，一樣的海洋卻張著一張大嘴巴，似乎要把人給吃了。從大海裡伸出頭來的魚兒，即是：鯉魚，怎麼看都像是小女孩，一個個站立在海中，……。
咦！牠們被定格了。但願這裡面的可人兒沒有我的靈唷！
菩薩：哈！……。當時，《本道院東海龍王》聽到爾等呼喚，也十萬火急的衝出海面，探視你們囉！
陳生：〈此時，來到金沙鎮馬山地區，一個個腳步沉重，陳生轉頭看同修，左看看、右瞧瞧，發現大家都非常的累，……〉
哇！大家打起盹來了。喂！師兄、師姐你們都累了嗎？仙佛還在海底工作耶！你們都累了，那我們的行程怎麼辦？
依稀記得二年前來到這裡，我們也是發生同樣的事，更離譜的是，當時三個人〈永林師兄、陳師姐、洪師兄〉騎車竟然會騎著騎著，突然停下來坐在官澳附近的碉堡的地上，竟然累到都睡著了。
菩薩：哈！……。那是遇到特殊的狀況，才有特殊的情形；現在，爾等沿途已經看見仙佛引渡海族作業的情景了。別害怕！以後不會再遇上了。
汝仔細的瞧！前方的海域就是：廈門龍宮。
陳生：公務接近尾聲了，當然就不會遇上囉！再
遇上時，還是會嚇壞自己的。
廈門龍宮，也就是學生常看見馬山觀測站的對面海域，有一乾一坤的神祇駐守於左右兩邊防衛處所。
菩薩：是！汝精神可恢復啦！
陳生：有啊！學生看大家，眼睛也亮起來，謝謝菩薩慈悲！希望以後不管到哪裡，都不會再遇上了海龍王的子民，……。
〈此時，陳生的眼前，突然浮現出一座巍然矗立的龍宮，……。〉
哇！菩薩請瞧！一座海底龍宮出現，乃是「廈門龍宮」。
〈陳生看見《廈門龍宮龍王》，莊嚴法相，身穿一襲黃龍袍，佇立於龍宮門口，遙送祂的子民被載走，只見一艘艘龍船載滿小人兒從「廈門龍宮」出發，龍船航行於大海，那何處是漁家！〉
太遙遠了，學生無法恭向《廈門龍宮龍王》參禮哩！
〈陳生眺望「廈門龍宮」，龍王看起來也是上了年紀，所以大概不捨與其子民分離，一時之間，「廈門龍宮」突然安靜無聲，風平浪靜。〉
哇！還真不習慣。
菩薩：《廈門龍宮龍王》可沒有不捨！祂奉旨是負責清查、核對名冊，而且龍宮進行引渡海族的作業已費多時！
陳生：〈此時，示現一幅卷軸，……。〉
哇！好長好大的卷軸唷！卷軸上面，有好多好多的名字！一張卷軸「咻！」，瞬間展開於龍宮宮殿之中，神祇、護法素其位而行，動作整齊劃一，好有規律，規模宏大的廈門龍宮作業就此完成。
原來金門如此龐大的海洋眾生，引渡的工作是如此的大費周章。由此看來，這一趟金門之旅，除了本道院的仙佛、龍王護法與天兵天將之外，可是動用了非常龐大的龍宮神祇、護法之體系。
對了！永林師兄好像曾經去過「廈門龍宮」參訪喔！
菩薩：汝想去嗎？
陳生：若有機會的話，當然要去哩！
菩薩：好吧！汝就等待機緣吧！
陳生：OK！
菩薩：在世時，修子就知道放生積德，雖然有些修子所用的方法不是很正確，但是其心願是高尚的，能救濟眾多的生命，慈悲胸懷溢於行動，其精神仍是可圈可點的。
進德修業後，能在修身養性、明心見性上下功夫，以引導眾生，其慈悲的作法，從救生命提昇到救靈性，這是修道者應該體認的。諸子切記！千萬不可在名相上下功夫，使得本末倒置，而失了禮儀。
陳生：謝謝菩薩慈言！昨日深夜，學生看見外海有一艘超級龍船，滿載著佛門修子的靈，來到金城鎮的建功嶼。
二天以來，仙佛已然駕駛無數艘的龍船在大海中往返，載運著海族；其實，我們還沒有來金門之前，許多海域就有仙佛開始在引渡海族了。諸如：
金城鎮：金城海濱海域、後豐港海域。
金湖鎮：料羅灣海域、後峰海域。
金沙鎮：馬山海域。
金寧鄉：湖下海堤附近海域、北山海堤附近海域、北山斷崖附近海域。
以上海域，一再示現仙佛的引渡進度。
菩薩：由此可知，此次金門之行，責任重大，神人乃身負重任。
陳生：應該是的。而且在很重要的環節上，上天亦不透露天機讓我們完全知道，一直以來我們出公務，天上都會另外出現一組仙佛與我們並行的，而學生也從未發覺有異樣；直到此次金門公務之行，永林師兄指導之後，學生才知道另一組仙佛乃是負責監察考核，亦即監察神人的盡心盡力。因此，學生方知道程之中該學習的地方太多太多了。
菩薩：勉勵好好把握每次學習的機會。修子謹記「學無止境」，若能虛心地吸收他人的智慧，就可以自我成長，更上一層樓。
陳生：謝謝菩薩慈悲！來到金門二天，從「廈門龍宮」發出的波濤，真是不可思議。
二天來，不管走到哪兒，學生皆有感受到海族被宰的痛苦，被切割的疼痛，一時之間我也不知該如何是好呢？無論我們一行十人走到哪個海域，學生就開始慘兮兮，因為與海族的痛互相感應，全身疼痛。
在此，學生還是覺得必須予以披露，並且呼籲眾生盡量減少殺業，雖然披露出來世間人大多數都不信，但還是要苦口婆心的勸化。有朝一日，一旦世人感受到口業海族的痛苦時，或是遇到身體病痛時，只要親身經歷後，也許眾生就相信了。
菩薩：欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。
陳生：哇！前面的海灘，乃有一大片魚兒都死了！
菩薩：此時此刻，一切以救其靈性為主，非是救其生命。
陳生：也就是說，仙佛引渡靈性回家鄉。
菩薩：是。
陳生：奉勸世人，「舉頭三尺有神明」、「諸惡莫作，眾善奉行」，一旦因緣果報成熟，方有善功可補。
菩薩：是。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
典故：小知大知•小年大年
參閱《莊子•逍遙遊》的記載。
原文如下：「小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？……。」
見識淺陋者，遠不及見識深遠者，壽命短促者，遠不及壽元綿長者。何以能知道如此呢？朝發晚謝的菌芝，不知道一個月的終始，朝生暮死的蟪蛄，不知道一年四季的轉變。這就是所謂的「小年」。
楚的南部有一種樹，叫做「冥靈」，壽命極長，五百年對於它來說只是像春季或秋季一樣的一季之長。上古時代有「大椿」的樹，八千年對於它來說，只似春秋之一季之長罷了。這就是所謂的「大年」。
古代以長壽著稱，乃是堯的臣子彭祖，至商朝便死了。他活到七百多歲〈一般號稱八百歲〉，世人一說起長壽來，都以彭祖的長壽為最高，豈不叫人悲嘆嗎？
《莊子》有云：「上古有大椿者，以八千載為春，八千歲為秋。」大椿長壽，是以，「椿」字，作為父親代稱，「椿庭」則指父親的居處。
肅宗：拭取羊脂•啖餅惜福
參閱《張居正•帝鑒圖說》的記載。
唐肅宗為太子時，曾在宮中親侍父皇玄宗進膳。因為太子的問安、侍膳，乃太子應盡之禮。
宴席之間，有一塊羊腿肉，玄宗想要吃，眼睛看著太子，叫太子親自割切；太子承命，就用刀割切。因刀刃上沾上一些羊脂，太子取一塊餅，將刀揩得潔淨。玄宗見餅乃是食物，而以之拭刀，有點可惜，乃有不悅之色。太子從容舉起那塊餅，放在口中吃掉，玄宗方才大喜。
玄宗遂對肅宗說道：「凡人福祿有限，應當如此愛惜。」
大抵自天子以至庶民，福分雖有大小，然皆以撙節愛惜而得長久，暴殄糜費，必致短促。譬之井泉，徐徐吸取，則其來無窮，用之不盡，若頓行打汲，則頃刻之間，立見其干竭矣。所以自古聖賢之君，雖尊居九重，富有四海，而常服浣濯之衣，不食珍奇之味，減省服御，愛養民力，故得壽命延長，國祚綿遠。彼齊後主、隋煬帝之流，竭萬民之膏血，以供一人之欲，如恐不足，一旦福窮祿盡，身喪國亡，豈不可悲也哉。
成語：破甑不顧
參閱《後漢書•郭泰傳》的記載。
原文如下：荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意，對曰：「甑已破矣，視之何益？」
東漢時期，孟敏，字叔達，客居在太原。
孟敏在太原時，有一次在街上買了一個陶器瓦罐，在拿回家的路上，不小心掉在地上砸破了。他一點也沒有流露出驚恐之狀和惋惜之意，連頭也不回，泰然而去。
郭泰，又名郭太，字林宗，太原人，家境貧窮，曾經任職大學士，頗有學問。此時，剛好郭泰路過，他看見孟敏掉落陶器瓦罐而不回顧或驚慌，隱然覺得這個人頗不平凡，就追趕上去，禮貌地問道：「這是完好全新的一個瓦罐，掉落砸破了，你怎麼看都不看一眼？」
孟敏答道：「反正都已經砸破了，看它又有什麼用呢？」
郭泰對他的堅毅果斷很是欽佩，彼此詢問姓名，又交談幾句話，從此之後，成為好朋友。
成語：破甑不顧，瓦甑落地已破，不再看它；比喻既成事實，不再追悔。
卜筮：飛鳩悲切•主有橫事
參閱《魏志》的記載。
原文如下：魏管輅曾至郭恩家，忽有飛鳩來止梁上，鳴甚悲切。輅云：「當有客從東來相探候，攜豕及酒，因有小故耳。」至晚，一如其言。恩令節酒慎燔。既而射鷂作食，箭發從篱間，誤中數歲女子，流血驚怖。
大意如下：
管輅，字公明，三國時代的人物，平原郡人，以卜筮著名。
有一天，管輅來到郭恩家，忽見一隻鳩鳥飛來停留在房樑之上，似乎發出悲切的叫聲。
管輅立即提醒，說道：「今天定會有客人從東方前來拜訪您，並且帶著豬肉與酒，可是惟恐您家裡要發生點意外事故。」
當天晚上，如同管輅說的那樣，郭恩家裡來了一位住在東面的客人。郭恩便令斟酒炒菜，以禮相待。然後，他彎弓搭箭要射幾隻雀鷹下酒菜，箭從篱牆中射出去，卻誤射中了一個數歲的女孩，女孩流血不止，神情驚慌恐懼。這就像管輅所說的，真的發生意外事故。
寶德叢書＆寶德雜誌
壹•宣筆：邱原章之著書部份：
一、修身養性【增述】 每本十五元
二、世風集錄【增述】 每本十五元
三、祥光初現 每本十五元
四、修道心法衍繹 每本十五元
五、破惑箴 每本十五元
六、歸真罡 每本十五元
七、聖道千秋錄 每本十五元
八、鸞門修行次第論 每本十五元
九、因果經事例 每本十五元
十、證道院訪遊 每本二十元
十一、新阿鼻地獄遊記 每本十八元
十二、四禪淨土遊記 每本十八元
十三、福祿壽喜 每本十八元
十四、末法消災錄 每本十八元
十五、消災延壽錄 每本十八元
十六、因果形成之業報因暨命格之果報
每本十八元
十七、增福開運寶鑑 每本十八元
十八、現代日常損福與禁忌 每本十八元
十九、金闕遊記 每本二十元
二十、日常沖剋與刑煞 每本十八元
貳•延筆：陳美宇之著書部份：
一、育婦德 每本十五元
二、萬事忠為首 每本十八元
三、百善孝為先 每本十八元
四、寶德仙蹤 每本二十元
參•經典＆雜誌：
一、玉皇育德真經＆四禪普化真經 每本廿元
二、末法三世因果經 每本十八元
三、寶德雜誌 每本九元
肆•預定出版：
一、玉皇育德真經、四禪普化真經＆
末法三世因果經【合訂本】每本七十五元
二、現代修子之常見毛病 每本十八元
敬請助印•增添福慧•歡迎索閱•增長智慧
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
金門：天界戰場•人間亦同
金門之行，乃是本道院仙佛公務＆延筆陳師姐歷練之一，行程擇定於：民國103年4月13│15日，人員計有10位。
行前，先行召開二次會議，講解使命與行程路線；行後，民國103年4月20日之【甲午年三月擴大共修法會】，參與人員分別上台分享心得〈照片刊於《寶德雜誌第133期》〉。
延筆陳師姐則任重道遠，呈請仙佛【靈遊傳真】，計有8篇，本期刊載4篇，尚有4篇＆謝師兄的投稿【金門之行：隨行側記】，將陸續刊載。金門之行，殊勝之處：
①許多參與的同修紛紛做夢，是以，除了公務行程之外，另再帶領同修至夢遊之處，予以解說。譬如：林師兄之元靈曾經擔任《古崗湖龍王》，行前託夢示知；因此，特地安排【古崗湖】，並參訪附近居民紀念《古崗湖龍王》之造型〈參閱本期照片〉，以資印證。
②其他詳情，敬請閱讀延筆陳師姐的【靈遊傳真】＆謝師兄的隨行側記。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年農曆八月擴大共修法會
時間：民國103年9月14日
甲午年農曆九月擴大共修法會
時間：民國103年10月5日
甲午年閏九月擴大共修＆放生法會
時間：民國103年10月26日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年閏九月擴大共修
＆秋季放生法會 公告
：國曆103年10月26日【星期日】
〈上午8時至下午5時〉
主旨：謹奉 聖諭，擇定於國曆103年10月26日【甲午年農曆閏九月三日】，啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】。
說明：南贍部洲溫室效應，全球暖化，地表溫度增加，海平面上升，進而氣候異常，暴雨襲擊，龍捲風肆虐，世界各地災劫此起彼落，損及道路、建物、農作物，甚而傷及人命。此外，病毒肆虐，眾生百病叢生，意外事件頻仍，……。
東北亞與南海的情勢緊張，衝突不斷升高，表面上看來，雖是國界與經濟海域之爭，其實，乃是眾生殺業之推波助瀾，尤以龍宮之海族居多，因緣成熟之時，即是形成【刀兵劫】。
有鑒於此，本道院啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】，以凝聚修子之共善愿力，進而消減殺業。
放生法會 公告 ]
壹•本科法會設立：
放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈貳佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊本科【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】者，於放生法會之際，本道院將為功德主點燈，以消減殺業業障。
凡參贊放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
本科 【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加本科【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：秋季放生•殊勝意義
四禪淨土宗孚佑帝君 登台 103年７月12日
詩曰：秋風淨滌虔心志。季氣如時義理明。
放護魚苗歸大海。生修大愛本科耕。
述論：秋季放生•殊勝意義
秋季乃是一個令人很怡然的日子，夏暑方過，寒冬未至，在這個四季當中便屬秋季的氣候，特別令人感覺舒適，此時放生則可以避免豔陽之傷害，可謂宜人利物也。
華夏民族所有仁人君子，最重視仁民愛物之精神，一個有仁德者，從其對待動物那股憐憫之心便能夠看得出來，進而其人在對待每一個人的精神，必定是懷抱著疼惜人才的態度，能夠敬惜人才的人，必將善待一切大自然界諸眾生。
在平時「君子遠庖廚」，正是克己復禮，減少在飲食方面的貪婪，有了食慾上的減少，進而行有餘力輸誠樂助【甲午年閏九月秋季放生大法會】，君子們人人得以慷慨解囊，慈悲喜捨，量力布施，勤護持本科秋季放生大法會，仁者盡心共助運轉放生法輪，令放生法輪大放光明，使娑婆世界大減怨戾之氣的充斥。
此外，魚苗介於幼魚及成魚之間，一來生命力比較旺盛，二來不容易被捕捉，縱然受捕將因魚苗未達發育完整，不被喜愛而能免除捕殺之命運，此乃護持生命必須謹慎之學問。
放生得生，復我靈性真如，唯有透過放生，目的在於逐漸提昇眾生之靈慧佛心，而且人人都希望自由自在，萬物圖求自由的心情，亦是完全是相同的；有鑑於此，本道院乃長期堅持魚苗之放生，並且使海族生態獲得保育，海域生存環境廣大無邊，活動空間亦比一般淡水生物來得廣闊。因此，本科【甲午年閏九月秋季放生大法會】，擇定在農曆閏九月舉行，但願世上之修行者都能大力推動與參與。
凡有疾疫者，若有眾生長年之遇到車關不斷者，或是大病小病之不休者，或有眾生體患筋骨酸痛而疲憊不堪者，甚至於常偶而莫名小傷大傷者，皆能輸誠發心共同護持本科【甲午年閏九月秋季放生大法會】。勉之！
專題：擴大共修法會之真諦
本道院太子元帥 登台 103年２月26日
詩曰：共同立德輸誠意。修福增緣善慧深。
法眾齊心明理諦。會添正氣充聖林。
述論：擴大共修法會之真諦
所謂：「共修」，乃是會聚有志一同者，在規劃好的固定日子裡，一起進行法輪之運行，通常固定的地方，就被稱之為「道場」。
莊嚴的道場裡，有來自於四面八方各行各業的眾生，同一時間、同一天眾等集結到同一個道場，從每一個人到達會場起，便充滿著法喜，人與人見面都互道平安，大大地提昇了修行者的禮儀，縱使平時居家，甚少與他人互動，但只要踏上道場之內，就由衷的彼此招呼，無論是有認識、沒認識，乃至僅數面之緣者，都能互相祝福問安，這便是「共修」。共修，並不一定指誦經念佛的部份才叫共修，修行者之間，彼此問候一聲，乃是構成共修的基本條件，當有十方大德遠遠從外面走來道場，原本已處在道場的修行者，便爭相與來人招呼問好，而剛到之大德們，則以恭敬的心情，回應眾人的招呼，便是一種禮儀，是一種道的啟發，更是莊嚴道場最重要之元素。
「法輪」便在修行者之間的良好互動，使之順利推行運轉。當然再進一步大眾共同齊心一致在會場聚精會神，齊聲朗讀當期安排之經書，每每讀經有了共振力量時，讓每一位參與者都能〈眼到、口到、心到〉，藉以共聚善正願力，提昇參與者有深刻的臨場感，令喜悅的心更加提昇，同修之間藉由共修法會之機會，當本身想懈怠時，只要看到身旁的修行者，正在虔心的朗讀經典，或恭敬誠心的正在唸佛號，自己將因而振作精神，加強再加強，這便是「共修法會」。
另外，共修法會除了是共善願力之聚集外，更是藉著擴大共修，讓彼此間互相激勵，互相有一種約束的動力；是故，大眾對於共修法會應該時時多用心。
共修法會成員來自於十方各地的人們，有因緣、有愿心、有法緣者，才能走得到共修壇場，唯有各自精進，各自要求自己，才能令本身在共修法會上永能保持精勤不懈也。
