寶德雜誌第137  目次 

甲午年十月普淨大法會  公告::::封面內

專題:水官萬壽•十月法會:::::::一

專題:九月九日•重陽敬老:::::::二

甲午年閏九月共修&放生法會  公告:::三

甲午年六月大法會:圓功玉旨仙佛聖藻:八

甲午年六月大法會:仙佛賜詩:::::十二

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::廿八

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::三十

奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾:::卅二

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::卅四

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::卅七

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四十

專案呈疏::::::::::::::四八

釋疑專欄::::::::::::::五十

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::五二

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::五四

金門:仙佛引渡海族】::::::六四

寶德園地::::::::::::::六七


甲午年六月昭明大法會之照片::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•專題:

專題:秋季放生之真義【本期第4頁】

專題:擴大共修之真義【本期第5頁】

二•秦晉崤之戰的來龍去脈:

重耳:逃亡十九年•即位晉文公【第56頁】

重耳之妻:季隗、齊姜、懷嬴【第57頁】

衛國:婉拒路過•結怨重耳【第58頁】

 鄭國:閉門拒納•得罪重耳【第58頁】

燭武:臨危受命•智退秦師【第59頁】

 蹇叔:哭師忠諫•提醒崤山【第60頁】


專題:水官萬壽•十月法會

豁落靈官王天君         103625

詩曰:水清滌垢明心志。官護群黎福慧彰。

 萬法朝宗拜鸞教。壽添祿爵上天堂。

述論:水官萬壽•十月法會

《水官大帝》位居三界公之尊,掌普天之下精修道子修道考評之權柄,時在農曆十月十五日,正值下元水官大帝萬壽之佳辰;是以,修子宜虔誠恭祝水官萬壽。

若論起水官禹帝,乃是昔為治水有方,度人萬千,救世助民,功不可沒,功參天地,德化四夷。如今恭逢《水官大帝》萬壽,貴道院奉玉旨著手啟建甲午年農曆十月初一、初二日之大法會,頌朗諸經群籍,秉持輸誠敬德之心。俗世之眾生,如今雖無《水官大帝》治水之賢能,但願效法水官大帝救世助民之精神,為家庭、為地方各盡一己之能力,共做安邦定國之基石,善守本分,認真生活,做人要有似水之本質,清澈明朗,可淨滌一切身心污穢,莫使濁垢染著而失去先天真如佛性,則慈心悲愿與日增生,在生活中隨處展現出,益民利眾之作為,創造人我之間共榮共茂之施行,每一個人皆宜尊奉《水官大帝》為日常學習之對象。

普天之下的眾生,但願能夠個個閱覽水官大帝住世時之功勛,於種種精神中,尋出一條本身能秉持之德行,予以奉持不斷反覆之練習,讓萬德莊嚴之利澤,作為自己能力所及之專長,能得如此,則可培養福德,彰顯妙智慧在日常生活間不斷之成長茁壯。

仁人君子,切宜養福德、培智慧,於二六時中,在行住坐臥四威儀之間,期能不懈怠,則能進一步增長祿爵,加冠晉爵不斷成長,直至深德厚福,靈慧清明,福祿壽喜,四大吉祥,求仁得仁,求德深德,無求無祈,福祿壽喜自然旺盛,不止人間受用,並且上應天爵也。

際值下元水官大帝萬壽之佳辰,貴道院奉旨啟建【甲午年十月普淨大法會】,深願修子輸誠參贊與護持,一則恭祝水官萬壽,二則消冤解業,三則深植福慧,以利道程。 


專題:九月九日•重陽敬老

本道院福德正神  登台       103年7月9日

詩曰:九五昭明普淨昌。月增妙道靈氣彰。

  重修禮義恭誠德。陽敬尊耆智慧長。

述論:九月九日•重陽敬老

每逢農曆九月初九日,乃是俗世之重陽節,即是敬老日;是以,九月整個月份稱之為敬老月,顧名思義,便是尊重與恭敬家中長輩與地方耆老之月份。

曾幾何時,眾生已經將敬老精神漸漸淡忘,雖然是受到工商進步邁向科技發達,致使人們為謀生逐漸忙得不可開交,在工作環境中,形成人與人之間的交集,慢慢被朝九晚五的工作時間給取代掉,加上小家庭林立,普遍的眾生從小到大除了父母親的接觸之外,甚少有機會與家族中其他長輩親近,造成大家對自家長輩的印象非常模糊。當世間人對自己家族之宗親長輩關係都呼喊不出來,那麼對於鄰里間的長輩們又何以能夠拿得出恭敬的心念呢?人生在世,無非是尋出價值觀,一個人無論在社會上的地位高低,更不論身份的尊卑,只要懂得時時秉持一顆恭敬的心,那麼做人的價值就出來了。

一個人的生存價值,建立在敬老的精神上,每一個家庭中的每一個人都有其父母、祖父母、伯叔、姑姨及更高輩份之長輩,若是能夠保持招呼與尊敬的精神,則能讓本身培養恭謙尊老,既能懂得恭敬長輩,才會謙卑自我,如此一股承順的心便可樹立。當眾生面對宗族間的每一位長輩都能有誠心敬重的精神,那麼在面對鄰里間地方上的耆老,才會有恭敬的態度,人人肯對地方長者付出恭敬而開懷的心,就能令地方耆老有被尊重的感覺出來,如此一來,地方上將更為祥和,人人互敬,走到哪裡都能看見敬老尊賢的風氣,則有助提昇地方的善氣,使群眾在福德智慧中成長。

願世人在農曆九月初九日,能更加的關懷地方長輩,縱使素昧平生的長者,只要我人肯重拾恭謙敬老的心,則能不斷提升自我的人生價值觀,自己的格調才會高尚也。


甲午年閏九月擴大共修&秋季放生法會  公告

時間:國曆1031026【星期日】

      〈上午8時至下午5時〉

主旨:謹奉  聖諭,擇定於國曆1031026甲午年農曆閏九月三日】,啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】。

說明:南贍部洲溫室效應,全球暖化,地表溫度增加,海平面上升,進而氣候異常,暴雨襲擊,龍捲風肆虐,世界各地災劫此起彼落,損及道路、建物、農作物,甚而傷及人命。此外,病毒肆虐,眾生百病叢生,意外事件頻仍,……。

東北亞與南海的情勢緊張,衝突不斷升高,表面上看來,雖是國界與經濟海域之爭,其實,乃是眾生殺業之推波助瀾,尤以龍宮之海族居多,因緣成熟之時,即是形成【刀兵劫】。

有鑒於此,本道院啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】,以凝聚修子之共善愿力,進而消減殺業。

壹•本科法會設立:

放生功德主參仟元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

?消減殺業燈:每燈伍佰元。

?修士除障燈:每燈貳佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  ?凡參贊本科【甲午年閏九月擴大共修&秋季放生法會】之【放生功德主】者,於放生法會之際,本道院將為功德主點燈,以消減殺業業障。

?凡參贊放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

?本科【甲午年閏九月擴大共修&秋季放生法會】殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 '欲參加本科【甲午年閏九月擴大共修&秋季放生法會】之【放生功德主】或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝      吉祥如意


專題:秋季放生之真義  

四禪淨土宗孚佑帝君  登台  103年7月12

詩曰:秋風淨滌虔心志。季氣如時義理明。

 放護魚苗歸大海。生修大愛本科耕。

述論:秋季放生之真義

秋季乃是一個令人很怡然的日子,夏暑方過,寒冬未至,在這個四季當中便屬秋季的氣候,特別令人感覺舒適,此時放生則可以避免豔陽之傷害,可謂「宜人利物」也。

華夏民族所有仁人君子,最重視仁民愛物之精神,一個有仁德者,從他對待動物那股憐憫之心便能夠看得出來,其人在對待每一個人的精神,必定是懷抱著疼惜人才的態度,能夠敬惜人才的人,必將善待一切大自然界諸眾生。在平時「君子遠庖廚」,不但是展現惻隱之心,正是克己復禮的表現,而且減少在飲食方面的貪婪;有了食慾上的減少,進而行有餘力以輸誠樂助【甲午年閏九月秋季放生法會】,君子們人人得以慷慨解囊,慈悲喜捨,量力勤護持本科【甲午年閏九月秋季放生法會】,仁者盡心共助運轉放生法輪,令放生法輪大放光明,使娑婆世界大減怨戾之氣的充斥。

此外,選擇放生魚苗介於幼魚及大魚之間,一來生命力比較旺盛,二來不容易被捕捉,縱然受捕將因魚苗未達發育完整,不被喜愛而能免除捕殺之命運,此乃護持生命必須謹慎之學問。

放生得生,復我靈性真如,唯有透過放生,培養惻隱之心的慈悲,才能逐漸提昇眾生之靈慧佛心,人人都希望自由自在,萬物圖求自由的心情,完全是相同的;有鑑於此,本道院長期堅持海族魚苗之放生,並且使海族生態獲得保育,海域生存環境廣大無邊,活動空間亦比一般淡水生物來得廣闊,本科秋季放生大法會乃擇定在農曆閏九月初三日舉行,但願世上之修行者都能大力推動之。

凡眾生有疾疫者、長年車關不斷者、大病小病不休者,或有眾生體患筋骨酸痛疲勞者,甚至常有莫名小傷、大傷者,皆有牽纏殺業,期能共同輸誠參贊、護持本科【甲午年閏九月秋季放生法會】也。


專題:擴大共修之真義  

本道院玄天上帝  登台       103年7月16

詩曰:共願輸誠聚一堂。修持聖教天下揚。

  法緣深植明正道。會眾虔心德難量。

述論:擴大共修之真義

本道院啟建【擴大共修法會】,通常為每一個月舉行一次,而且介於年度大法會之間,以期修子之善願能得持之以恆,精進行持。

修行之人,無論本身居家受持之日課有多寡,甚或晚課有多少?都僅做為個人平日之自修罷了,於每一個月若能撥出那難得的一天時間,返回本道院參加【擴大共修法會】,乃是非常不容易的一件事,尤其是每一場【擴大共修法會】,都有其不一樣的功能,雖然科儀方面大致上差不了多少,但諸天聖神仙佛菩薩,卻未曾每一場次皆進行相同之行儀及安排。是以,能夠排除萬難共同參加每一場【擴大共修法會】,乃是有福之人,唯有福氣足夠了,才能共聚在一堂,齊心一致的進行每個月一次的【擴大共修法會】。

台疆地區,南北中地域有別,長期以來都有各地行者短暫拋開繁瑣之雜事,共聚善愿力而齊心為擴大共修法會做出努力。有人是千里迢迢而來,有人則是舉家共同護持【擴大共修法會】能順利運轉而來,難得之一日共修科儀,在修子大力護持下終能順利推動法輪常轉,此般皆是諸位大眾共善愿力所凝結,才能夠產生出來的效果。

甲午年下半年之擴大共修法會,有待諸位修行者踴躍參加,並盡心盡力做護持。於擴大共修法會期間必須恪遵三戒,一戒口過,二戒行偏,三戒意邪。大眾只要秉持三種戒行,自可獲福無量無邊;在擴大共修法會當中,如能期期到場並且參加到圓滿為止,將有意想不到之妙益。

修行之人若能一心無雜思,則能於一日之【擴大共修法會】穩定心志、堅持到底,這股精神便為頂天立地者所具備之精神,凡我修道子理應效法,使自己也成為那頂天立地的一員。

現今,尚有不少眾生經寶山而不入者,但願觀望者可以下定決心,認真思考,同時參加【擴大共修法會】,令擴大共修法會增添新生代,人人勇做生力軍,共為代天宣化盡一份心力也。


專題:永久道場•動工建設 

巧聖先師                  103年7月2日

詩曰:動員整體一輸誠。工作全心福慧明。

         建樹豐功廟堂築。設思一意天德清。

述論:永久道場•動工建設

所謂:「動工」,顧名思義,乃是啟動工作之契機,各行各業無不是藉由片刻之開工儀式之後,始進入一連串之正式作業。

建設任何之房舍,亦必須在開始著手之前,先行啟開動工儀式,永久道場之建設,尤其特別必須慎重,因為一個道場之建設,深深受到天地之關注,當永久道場進行動工儀式,表示該處土地將要正式展開地面水平之校測,較低漥處予以填土令地面能夠盡量平坦一致,使土地高低取得一致性,方不至於造成建築物之建體產生傾斜之現象。廟地從動工儀式之後,便要開挖地基,待地基開挖至一定面積及深度後,鋼筋或鋼骨乃逐漸要安置做為地基結構,種種程序絲毫馬虎不得,當地基即將完成之際,四方柱位亦已佇立完成,慢慢就是上樑,讓建築物之形體有一個架構出來,世人稱之為「棟樑」也。

所謂:「棟」,乃是四方柱子,古人稱之為「棟」。其次是「橫樑」,有棟無樑便不能令建築物穩固,有樑若無棟則不成形體,就因為棟與樑的關係密不可分;所以,古人將肩扛大責任之重要人物,稱呼為「棟樑」。如果有人夢到棟樑催折,就恐怕是一代聖賢之人將要殞落,這是令人惋惜的事。

永久道場之「動土」,乃是稟告天地與山川土地,誠請諸天聖神仙佛菩薩鑒納做主。永久道場之「動工」,則是繼「動土」之後,稟告道場主神慈悲做主,調派神祇與護法巡視,除了放光加持與淨化之外,於動工期間更是負責監督、佑護,令該土地作業人員能一切平安吉祥,直至建設完成為止;並期望在這段期間運作都能夠工程順利,人員平安,器具安全。

此外,擇定良時吉日舉行動工儀式,亦能匯聚十方善緣,乃是期望諸子能得把握良機,輸誠發心,協助道場諸般工作,以得善功德也。


玉梁觀:白玉樑柱•白龍所化

參閱《玉笥山錄》的記載。

漢武帝時,湖南地區玉笥山的老百姓,務農為生,有感於當地的山神保佑,而且靈驗無比,無論是禱求消除旱災或蟲害,祈禱山神之後,沒有不靈驗的。

數年之後,當地的居民感恩於心,大家互相商量的結果,就是:「我們應該合力建造一座寺觀,供奉山神,以表示村民感恩山神的保佑,亦表彰山神的靈跡。」

於是,村民發動募捐,有錢出錢,有力出力,在建造大殿時,剛好缺少一根中樑;由於百姓們要選擇最好的上等木材,因而到處尋找,經過幾十天後,仍未能獲得。

有一夜,忽然刮起大風,下起大雨,雷電交加,風吼雷鳴,到天亮之際,氣候才放晴。就在此時,天空降下一根白玉樑柱,村民趕緊丈量,剛好正合建造大殿中樑的尺寸,於是合力安放在正殿的上面。由於光彩奪目,因此,寺觀稱為「玉梁觀」。

魏武帝當政之時,聽說白玉樑柱之事,他派人去取下。所派遣的那些人剛到山門,距離「玉梁觀」還有好幾里路,大晴天之下,竟然晴天霹靂,雷電大震,致使「玉梁觀」的殿脊開裂,那根白玉樑柱化作一條白龍,騰雲駕霧而去,並隱沒在「玉梁觀」的東邊山區裡。

晉代永嘉年間,有個戴氏的小孩,經常喜歡到山谷中遊山玩水。有一次,戴氏偶然來到郁木山下,看見兩塊青石在岩下支撐著那根白玉樑柱。戴氏俯身上前,用手去觸摸,見到上面有五行紅字,都是天文篆字,乃不知文意;緊接著,他嘗試用斧頭去敲打,那根白玉樑柱卻發出巨大的聲音,猶如鐘聲,又隱然如雷聲。不久,白玉樑柱乃徐徐展起鱗甲。

戴氏目睹奇景,心裡恐慌,十分驚懼,趕緊拔腿就跑,回去告訴村民。待眾人再去尋找,卻已不知去向。

唐代大歷初年,無瑤有個姓黃的人,以打獵為生,也曾經看見過,後來又有不少人見過它,但都隱瞞不說。自從白玉樑柱飛走之後,玉笥山那個地方再也不能居住了,因為毒蛇猛獸頻頻出沒,甚而為患,逼得居民不得不搬走。 


       甲午年六月昭明大法會

六月法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       103年7月12

聖示:今夜,恭接本科【甲午年六月昭明大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差歡喜佛 

詩曰:昭然一氣三清照。明德隨身福慧昌。

圓滿慈仁修聖教。功垂世代子孫芳。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》,為甲午年六月昭明大法會圓功玉旨之佈達而來,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲午年六月昭明大法會】,為期二日,已然圓滿功成。觀六月昭明大法會期間,貴道院神人齊心一致,海內外舉國同慶。

朕龍心大悅,隨著法會圓功,乃敕旨乙道,頒佈賞例如下:

一•凡樂助本科大法會【總功德主】者,合計予以引渡法界一百一十位,前往【聽經所】;引渡法界四十三位,前往【平民區】,以慰輸誠樂助之誠。

二•凡樂助本科大法會【副總功德主】者,合計予以引渡法界四十二位,前往【龍宮聽經所】,另外引退法界五十三位,送至適當之處,以慰輸誠樂助之誠。

三•凡樂助本科大法會【功德主】者,第一批予以引渡法界一百位,前往【龍宮聽經所】;第二批引渡法界五十二位,前往【龍宮聽經所】。以慰輸誠樂助之誠。

四•凡樂助本科大法會【副功德主】者,合計予以引渡法界二百二十一位,前往【聽經所】,以慰輸誠樂助之誠。

五•凡啟點【增添福祿壽燈】者,各予以「消災」,以慰輸誠之心。

六•凡啟點【修士除障燈】者,各予以「增強靈修士之靈識」,以慰輸誠之心。

七•凡本科大法會期間及前後之無畏施者,依各自所行功德力,予以「增福、添壽」,以慰勉輸誠效勞之心。

八•凡《無極五方證道院》諸位靈修士,入列靈修期間達六年以上者,各予以「縮減修限三個月」,以慰勉之。

九•凡本科大法會,護持法會達全勤者,各憑輸誠及所行予以敘錄應有之福德。

賞例已畢,以獎賞與慰勉各輸誠樂助、護持與效勞者。但願南贍部洲諸位仁人君子,得以秉持此等心志,來日繼續護持樂助,並且諸子提昇善智慧,令正法理諦充滿心思,早日呈現佛心照映蓮台也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次甲午年六月十六日


寶德:積極代天宣化•恭祝關皇萬壽

本道院為恭頌關皇之聖誕,乃於民國103年年初,即積極規劃各項準備工作,略述如下:

一•《寶德仙蹤》一書,民國1034月向國家圖書館申請出版,業經核准,乃於民國103518日正式出版,以披露《懿敕寶德大道院》蒞任仙佛&龍王護法之來歷,以做為鸞門之標準示範。

二•本道院之永久道場,動土擇定於民國103年元月4日上午,並向政府機關申請建築執照,業已核准;是以,擇定於民國10373日卯時正式動工,如今,已按進度施工中。

三•本道院謹奉玉旨,擇定於民國103756日恭頌關皇之聖誕,並啟建【甲午年六月昭明大法會】,業已圓功。

法會期間,修子熱心效勞、輸誠參贊&虔誠護持,皆是稟持赤子之心,恭頌關皇聖壽無疆。如今,法會業已圓功,先行編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等,並集結於《寶德雜誌第137期》。

在此,並感恩所有效勞、參贊&護持大德!


甲午年六月昭明大法會

昭明法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞 

南天文衡聖帝            103年7月5

諭示:欣喜《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲午年六月昭明大法會】,如時舉行。觀參加法會諸子虔心輸誠,齊心一致,難能可貴,盼此心此志得以終生奉行不悖,則人天爵位有份也。

可。  吾退!

楊戩仙師 

詩曰:伴駕臨凡正氣彰。主公德澤鎮壇堂。

巡遊鑒納人天道。視察昭明福慧長。

聖示:賀喜貴道院如期舉行【甲午年六月恭頌關皇萬壽無疆&昭明大法會】,但願此心不懈,此志不怠。

《玉帝》即將駕臨,諸子正心凝神以待。

可。  吾退!

玉皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

御示:  朕觀群才會集一堂,人人正心誠意,甚感喜悅!

      雖然本科【甲午年六月昭明大法會】恭為寡人獻壽而啟建,其實無不是為每一位樂助者及參與者本身在年中植下甚深法緣及人天因緣,無論諸子參與之目的為何,只要一片赤誠丹心,總能有所效益。

      寡人期望諸子八德當興,五常須傳,則天爵有份,蓮台高升也。

      可。  朕退!

無極侍駕董雙成仙姑 

詩曰:侍娘下界無量德。母駕親臨孝悌長。

  臨降鸞台書筆墨。凡鄉度子沾佛光。

聖示:賀喜貴道院奉旨啟建【甲午年六月昭明大法會】,如時舉行。遠在瑤池,便見陣陣福音祥雲,可見神人一片丹誠之心,願能秉持下去。

      母駕隨後便到,諸子靜心以待也。

可。  吾退!

無極瑤池金母大天尊  懿駕親臨

懿示:諸位皇兒女道安!母心大悅!觀諸皇兒女道心顯然,道志可風。

本科【甲午年六月昭明大法會】,諸皇兒女不辭路途遙遠,更不畏勞累,齊心一致,輸誠參加,為娘同感殊榮。願能堅持至終,輸誠再輸誠。

可。  娘退!

西方極樂世界阿彌陀佛 

佛示:欣喜貴道院奉旨啟建【甲午年六月昭明大法會】,如期舉行。觀諸子恭頌關皇萬壽無疆,盡心盡力,可喜可賀,願再接再厲也。

又示:  吾將為諸子調整靈台。

可。  吾退!

西方極樂世界觀世音菩薩 

聖示:欣喜貴道院如期舉行【甲午年六月昭明大法會】,參加人員誠心一致,丹心赤誠,為人天爭光不少,盼此心不懈,此志永續也。

      可。  吾退!

西方極樂世界大勢至菩薩 

聖示:賀喜貴道院奉旨啟建為恭頌關皇萬壽無疆之【甲午年六月昭明大法會】,順利進行。觀壇場祥光直射九霄雲外,可見諸子心誠、意正、念純,願永續保持也。

可。  吾退!

東方琉璃世界藥師如來 

佛示:欣喜貴道院善氣長存,道氣日增,本科【甲午年六月大法會】如期舉行,可喜可賀,甚盼諸子不懈不怠也。

可。  吾退!

本道院院尊關  登台

聖示:茲有新加坡大德不辭千里,越洋來台,為恭頌關皇萬壽無疆而參與本科【甲午年六月昭明大法會】,乃特為賜詩結緣。

詩曰:黃府慈仁善慧耕。生知藏識真理明。

      ○修內外輸誠意。源立天音聖道成。

又示:台北李生○軒全家長期參與【擴大共修法會】,本科甲午年六月大法會仍未缺席,可喜可賀!其他尚有輸誠不懈者,亦深表感慰,願此心此志永續耕耘也。可。  吾退!

甲午年六月昭明大法會

昭明法會:仙佛賜詩

          宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台         103年7月5日

聖示:為輸誠發心樂助本科【甲午年六月昭明大法會】,諸位善知識輸誠參贊,特賜詩以資結緣。

賜法會總功德主:○誠

詩曰:洪家衛道輸誠意。生效前賢五戒明。

  ○佑門庭出忠孝。誠恭萬壽一心清。

賜法會功德主:林白○珍

詩曰:林府光明護聖章。白娘福慧慈德昌。

  ○衣納采真善美。珍惜昭明壽無疆。

賜法會功德主:○山

詩曰:林門正氣納書香。生蔭家庭福慧彰。

  ○鼓銅鐘祝萬壽。山施法會福難量。

賜法會功德主:○顯

詩曰:劉府聞思映九霄。生明大道聖凡超。

  ○恭萬壽昭明會。顯展文風正法陶。

賜法會功德主:○蓁

詩曰:陳女輸誠道志堅。生修孝悌勤植緣。

      ○和聲色逍遙樂。蓁讚昭明福壽筵。

賜法會副功德主:○祺

詩曰:孫家納法明心意。生悟人間智慧加。

      ○透深思知覺察。祺修正教明佛祖。

賜法會副功德主:○霖

詩曰:謝門善慧虔心志。生樂昭明義理研。

  ○奉慈悲傳世代。霖甘露淨育坤乾。

賜法會副功德主:○娥

詩曰:廖學群仙悟品蓮。生添妙道賴此篇。

  ○思大愛關皇筵。娥效神威淨業愆。

賜法會副功德主:○成

詩曰:王家納善仁義揚。生護鸞音道德匡。

  ○氣充盈修善果。成功祝壽智含藏。

賜法會副功德主:○宗

詩曰:王知樂道虔心志。生活逍遙第一家。

  ○聖修身套禮義。宗親復性脫鎖枷。

賜法會副功德主:王林

詩曰:王府明心自有方。林門聖女掌慈航。

      生添喜捨昭明會。○效群賢樂無邊。

賜法會副功德主:洪曾○花

詩曰:洪門衛道姓芬芳。曾助鸞門出金剛。

  ○福明心行正教。花開富貴實平常。

賜法會副功德主:○玲

詩曰:吳女恭誠駕佛舟。生知萬壽仁義酬。

  ○歸善慧真心在。玲護昭明德無愁。

賜法會副功德主:○瑋

詩曰:洪門衛道輸誠意。生助鸞台著聖篇。

  ○護文風真善美。瑋修正法一心堅。

賜法會副功德主:○捷

詩曰:洪府聞思善慧篇。生知奉法增福緣。

  ○修大道慈仁在。捷化明心覺坤乾。

賜法會副功德主:○伶

詩曰:蔡家善慧清心志。生思義理現心蓮。

  ○誠天下皆自在。伶效群真學聖賢。

賜法會副功德主:

詩曰:董護文風武德陶。生修佛道仁義朝。

  ○明大愛慈悲願。來日福樂佈九霄。

賜法會副功德主:○榕

詩曰:曹家造化功名大。生讚真書民智雕。

  ○敬仁懷無限義。榕青澤蔭培聖苗。

賜法會副功德主:○文

詩曰:蔡府慈懷範娑婆。生修妙諦遵釋迦。

  ○聞建德行正道。文武齊身握恩科。

賜法會副功德主:○傑

詩曰:劉家衛道仁義匡。生助昭明得運行。

  ○德莊嚴修善果。傑思進取好心腸。

賜法會副功德主:○欽

詩曰:劉府輸誠福慧彰。生思奉道德難量。

  ○心德澤天下昌。欽點明光信義長。

賜法會副功德主:○珠

詩曰:廖施法會昭明光。生護鸞音駕慈航。

  ○照南贍增福慧。珠瓔健碩範無疆。

賜法會副功德主:○愷

詩曰:劉子聞思慶可修。生添善慧聖風迎。

  ○增理諦行正法。愷護昭明內性征。

賜法會副功德主:○臻

詩曰:劉家護法全心意。生助鸞門法會成。

  ○植功行明正氣。臻添福慧聖凡鳴。

賜法會副功德主:○琳

詩曰:陳子知修禮義昌。生思護法做金剛。

  ○施大道修善果。琳讚昭明澤道場。


甲午年六月昭明大法會

生命的意義•惜福與付出

法語:把握時間規劃人生•亦是修行

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103621

聖示:生命的意義。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:上天公平,給予任何一個人的時間是一樣的相等對待,但是自己也不知道自己將會於何時走到人生盡頭;是以,更要把現在所擁有的時間,一則規劃,二則做十倍、二十倍的活用。

菩薩:剎那無常,說明了人的生命就像朝露一般那麼的短暫;所以,一定要把握每一瞬間、每一刻,努力充實自己,也盡力於自己的崗位,更不懈不怠於學道、修道,始不枉人生走一遭。

陳生:任何人都可以公平的得到等值的時間,住在宮殿裡的國王,並沒有得到兩倍品質的時間,在橋下的乞丐,也是一天二十四小時,並沒有比較差。

菩薩:時間是為自己想做的事情而被使用,絕不容許絲毫的浪費;若能如此做,就可以把時間的質轉化成有意義與價值,而活得充盈的人生。

陳生:有一位教師非常熱愛生命,他妥善的運用每一分、每一秒,他是一個不浪費時間與東西的人;因此,他所培育的學生,桃李滿天下。體恤朋友、親戚,是他最重要的事情之一,他認為人的一生難免會有一些極不如意的時候,此時若能對親戚、朋友伸出援手,自己也會感受到獲救的愉悅、感受。

菩薩:是的。人生在世,每個人乃有各自的福報,除了惜福之外,而且能夠把自己節餘或盈餘的金錢、物品拿去佈施,救濟需要幫助的人,乃是人世間最尊貴的生存意義。

然而若是太過於體恤或關心親戚、朋友,頻於互動,就會為了交際應酬,礙於情面等因素,而束縛自己的心,陪他們應酬喝酒,緊接著又續攤,過一間又一間的酒吧或酒廊,就像連夜趕場似的奉陪,而且醉醺醺的;雖然這樣子的作法,可以大大的滿足親朋好友、同事或廠商,但是對於某些希望能夠做有意義工作的人來說,這種既浪費時間,而且有損害身體,實在是一件非常痛苦的事。

由此看來,修子須知,平時工作忙碌之外,若是過度關心外界的人事,而缺少自己的人生規劃,使得自己內心受到束縛,反而是對自己不利的。

此外,修子如何把得來的平等時間,在質的方面轉化成為生命的價值與意義,也是一種修行。是故,修子在修道的道程中,除了精勤之外,唯有篤實的修行,才能領悟個中的道理,望爾等細思。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


甲午年六月昭明大法會

  知者不言•言者不知 

法語:言多必失•禍從口出

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103625

聖示:名聲、財富、生命都是重要的,但是人要懂得愛惜身體,重視生命,不要過份的追求名利。

因為名利是身外之物,若得到名利,失去生命,那是得不償失的。一般人往往不能了悟這個道理,貪財的人殉財,慕名的人殉名,惟有知止、知足的人,始可長生而久安。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:生命如同故事,重要的不是它有多長,而是它有多好。

菩薩:然也。懂得知安、知足,才能不假外求,不迷失自己,活得自在快樂。不管你們人生的旅程走到哪一個階段,熟記這句箴言,它會像警鐘一般,敲響你沉睡的心靈。

陳生:太吝嗇會帶來更大的破費,並不是說節儉不好,而是說當用不用而引起的。

譬如說:建一座橋樑,蓋一棟高樓,遇到唯利是圖的商賈,為謀取暴利而偷工減料,假使碰到一次大地震,就致使橋樑坍塌、高樓崩毀,除了要吃上官司之外,還得賠償鉅額的錢財,這樣一來,虧損的就會更多。

菩薩:一個人的生活,其實也是這樣。本來節儉是一種美德,從節儉出發待人處世是理所當然的事情。但節儉到不能與人同享其利,甚至於不足以維繫人與人的正常關係,不足以使自己有健康的體魄;因此,帶來生活的脫序,生命力的衰退,而本來可以繼續創造財富,卻不得不終止。

且記!過於愛惜,必然要付出更大的耗損,過於積藏財貨,必然導致更慘重的損失;是以,適可而止。

陳生:學生明白。有一個人走進鳥店,看見二隻鸚鵡,這個人先試其中一隻,知道牠會學習人說話後,就問老闆這一隻多少錢,老闆回答說:「一百元。」接著再試另外一隻,卻發現牠根本不會學人說話。這個人再問老闆,另外一隻多少錢,老闆回說:「五百元。」

這個人覺得很奇怪,問說:「為什麼會說話的一百元,那一隻不會說話的要賣五百元?」老闆回答說:「那一隻雖然不會說話,但牠會想啊!」

菩薩:所謂:「知者不言,言者不知」,有智慧的人,不隨便說話;隨便說話的人,容易有所失言,乃較為沒有真知灼見。

青蛙也許會叫得比牛還更響,但是牠們不能在田裡拉犁,也不會在酒坊裡推磨,牠們的皮也做不出鞋來。

是以,你們一定要謹記,與人談判、接洽生意時,智者寧可少說一句有益的話,也不多說一句失誤的話,因為滔滔不絕的講個沒完,結果必然「言多必失,禍從口出」,甚至於得不償失。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送菩薩聖駕五叩首!


 甲午年六月昭明大法會

  布施意義•行功立德 

法語:行無畏施藉事練心藉人修心

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     103628

聖示:無畏施的意義。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:恩師您老有沒有發現咱們道院現在常常很熱鬧,而且喜氣洋洋。

從癸巳年除夕夜起,學生就發現寶德同修在行持無畏施與參加活動之時,愈來愈充滿法喜囉!

慈尊:諸子修道,無畏施善願可表上天,可喜可賀!

陳生:每逢大法會或擴大共修法會之前,寶德同修常會回道院行持無畏施,《司禮神》恩師不會漏記吧!

慈尊:哈!……。

陳生:如今,甲午年剛進入夏至,可是觀察上半年裡,世界各地〈包括:台灣〉幾乎都是不平靜的,亦即是多事之秋。

慈尊:是以,二年前,俺即希望諸賢生要加強行持善功,一年前,再叮嚀諸子要加強內修功德,目的無非讓諸子多行功立德,並且安定心性。否則遇到逆境,「火燒功德林」,嗔火一燒,功德早就燒光囉!

行持無畏施,亦非要爾們來貪功,而是希望諸子修道,一則皈依之後,要有護持之志、效勞之心,二則藉事練心,藉人修心。爾等謹記在心!

陳生:所以說,慈尊恩師您老於二年前,諄諄告誡與叮嚀,就已經開始為我們的身心靈做調整囉!謝謝慈尊恩師慈悲!

慈尊:是。

陳生:謝謝慈尊慈悲!

慈尊:行功立德的「功」,左邊的「工」,就是要你們去做事,也可以說是修子下「工夫」;右邊的「力」,希望你們能夠奉獻你們的力量,也可以說是修子必須「力行」之意。

因此,「功」就是出錢出力,有錢出錢,沒錢就出勞力,況且付出之後,身體會因此而得舒暢,何樂而不為!

陳生:是呀!所以,師兄、師姐都說行持無畏施真好。

慈尊:諸生能得因緣聚會在道場修道,應該好好把握可以行功立德的機緣!

陳生:OK

陳生:慈尊您老慈悲!是否可以帶我去雲遊各地嗎?

學生在想,近年來天災人禍頻傳,若是藉由靈遊各地,或許可以發現為什麼近來天災人禍特別多之原因?

慈尊:不行。若要靈遊,沒有請領法旨,是無法暢行的,除了遇到阻礙之外,現在也非常不適宜。

陳生:那沒關係啦!

〈此時,仙佛示現【化景】,只見滿天星斗滿天飛,……。〉

方才,目睹一閃而逝的景象,學生大約也了解何以世界不平安了。遍地的哀鴻遍野,乃是肇因於戰爭的無情,死傷慘重雖是刀槍無眼,但是一切的一切的原因,應該就是眾生所造作之殺業吧!

哎!待有最佳美的機緣,再去雲遊各地吧!

慈尊:其實說來說去,追根究底,還是殺業惹的禍!

陳生:既知如此,那也沒辦法讓全世界的人全部不殺生而吃素呀!以宗教的立場,尤其是「鸞門」,宗旨即是「代天宣化」,換句話說,我們只有盡力的勸化囉!

慈尊:災害頻傳,受害者增加,若是人心惶惶的日子來到,屆時,諸生必須要能平心靜氣以待。

切記!遇事練心,忍耐是最好的修養功夫。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


甲午年六月昭明大法會

  斗垣城境•反映原靈 

法語:天地巧妙造化世人力求維護

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院南斗星君  登台     103624

聖示:參訪【斗垣城】。

陳生:學生恭向南斗星君恩師頂禮五叩首!

南斗星君:賢生免禮!

陳生:剎那的臨時抱佛腳,恭請恩師慈悲赦罪!方才見甲午年各斗首名冊成列,瞬息間,學生就想,今夜應該可以進去斗垣城,參觀斗首的宮堂吧!謝謝仙佛慈悲成全,也讓學生在剎那的一刻,見到斗垣城中各斗首的【原靈樹】,即是從山區的神木反映出來的。

一棵茁壯的神木枝幹細緻均勻,光耀奪目,一片片的金樹葉,呈現出黃金般的燦爛,神木中走出一位坤道,溫柔敦厚,而燦爛的笑容,令人目不轉睛。【原靈樹】並未有發現樹根、樹幹被傷害的地方,因為當下《無極瑤池金母》恩師正從瑤池發射佛光給予普照,也就是說本道院設置的斗垣城可以與瑤池息息相通。

南斗星君:哈!……。誠心感天,因為賢生一直關心著本道院安斗者在斗垣城的所有相關事宜;是以,十一年來,未曾透露的事,今夜讓爾親眼見到了,可喜可賀!

陳生:謝謝仙佛慈悲成全!其實我們一直都知道,人的【原靈樹】都生長在神木山區,依附在參天古木、神木中,吸取日月精華而得生,亦是修練。

出勤公務時,許多的神木栩栩如生,亦有神木受傷害頗重的,曾與現世之人對比過的,相似之處很多,所以,要修復有困難。還有許多神木很早就已經被砍伐了,而依附在樹上的【元靈】也隨之漂流在深山裡面,或青青草原上,甚至於大海畔!經過數千年、數萬年若沒有得到仙佛的引渡,也不知何年何月何日才能回歸本位。

雖然說瑤池原靈園有仙吏在掌管,但也是需要世人的功德水去灌溉才有養分的。

南斗星君:修行之道程,雖然盡量不言「怪力亂神」,然而需要注意的微細之處,修子仍然必須謹慎小心。

陳生:學生明白。謝謝星君慈悲!今夜的斗垣城,真的好美,美的令人目不暇給。

今夜,仙佛慈悲開放【甲午年禮斗法會】斗垣城相關事宜,學生感恩仙佛,讓我們得以知道斗垣城的實況。從斗垣城之【原靈樹】看起來,仙佛慈悲將斗首的【原靈樹】照顧的很好,斗首們亦是不懈不怠,將【原靈樹】灌溉的又高又壯。

南斗星君:陽光、空氣、風,是大自然的東西,而修子需要的是善功德去灌溉。

人生最佳美的東西,都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎,才能做成麵包,香料必須經火,才能發出濃郁的香氣,泥土必須耕鬆,才能適於下種。同樣,一個破碎的心,才能體會到豐盛的喜悅。人生最甜蜜的歡樂,都是憂傷的果子,諸子你們必須親身經歷許多艱難,然後才能去安慰別人。

你們的生命有限,即使一生一點缺點都沒有,也無法達到完美的境界。即使你們已經竭盡心力,可是一旦你們回溯到以往的歲月,無論是在言行思想上,你們的努力都顯得不夠,原因在於許多修子不夠精進。

環顧四周的花、樹、鳥,從荳夾、花粉、種子、葉片、毛皮、羽毛、翅膀,這些東西上,你可以找到大自然毫無瑕疵的手藝。用顯微鏡來看植物的根、莖和花蕾,或是魚類的鱗、玫瑰花的蕊,你們無法創造一株平凡的野草、一棵樹。可是你們可以盡你們最大的努力來維護它們,以完成你們的責任。你們做的工作也許很卑微平凡,可是你們應該以上天的工作做榜樣,求其盡善盡美。

不管人生的使命,交給你們什麼工作,切記!你們應該要忠誠的把一件工作,都做得非常盡善盡美。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


甲午年六月昭明大法會

  待人處事•忘我利他 

法語:效法自然善的循環就是天道

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10375

聖示:春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,應是人間好時節。

春夏秋冬,四季運轉,自有其動人之處。天地萬物,生生不息,各具其智慧之心,此為大自然的風景,亦是人生的風景。是以,修子唯有對世間一切抱持平常心,方可得其精髓。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:謝謝菩薩慈悲!人生在世,有人左右逢源,事事順心,也有人做什麼事都不對勁,看什麼人都不順眼。其實,做任何事情如果都能先站在對方的立場想一想,心胸自然開闊,事情也會比較順利。

菩薩:懂得為善積德的人,處處為他人著想,散發出「善」的氣息;是以,人人都會樂於親近,不會有孤獨的苦惱,此即是「善的循環」。

爾們都知道馬鈴薯的莖葉,長得肥大壯碩,而土裡的果實,反而會變得瘦小;相反的,莖葉不太大的話,土裡的馬鈴薯也一定會長得很好。

為善積德,亦是同理,處處付出自己的心力,表面上看似不好,但是內在的積存,就好像爾們看不到的土裡所結成的碩大美好的果實;是以,人生應該要深深的往下紮根。

陳生:對唷!謝謝菩薩慈語!謝謝仙佛諄諄教導!

民國10373日卯時,《懿敕寶德大道院》永久道場舉行動工科儀之際,當時《院尊》慈悲從天庭降下一個大紅字的「」字。當下學生心裡深深的感動著,仙佛慈悲一定又是在教我們要做個忘我利他的修道者,而且做人做事應當秉持著「忠義」二字。

菩薩:所以,淡化自己,突顯他人,可以得到別人的尊重,幫助工作順利推展。

陳生:有一位著名的音樂指揮家說:「指揮家在精神上和肉體上的表現完全一致。因此,無論面對多少聽眾,只要一站在指揮台上,就要集中全部心力,激發出令人感動的音樂。如果在精神上或是肉體上缺少了感動聽眾的力量,就稱不上是一流的指揮家。」

他所說的雖然不是佛教的道理,但是他一心想要創造美好的音樂來感動聽眾的信念,卻和佛教的教誨之忘我利他,乃是不謀而合。

菩薩:然也。如果缺少了為別人著想,為社會盡力的人,這個世界就不會變得更美好。

世人的眼光是正直的,無私忘我的人終究會得到眾人的支持肯定;相對的,也因為世人的眼光是正直的,所以只考慮自己的利益,不為他人著想的人,自然就無法獲得認同。

工作上的態度亦復如此,你們若能給別人方便,別人自然也會對你們心存感激,自己終會受益。

陳生:對呀!而且最重要的,應該是讓自己和他人的利益一致,就是互蒙其利,關係始能保持久遠。

商場上簽訂合約,也是一樣的道理,為了公司的利益,字字斟酌,句句推敲,本是無可厚非;但是如果故佈陷阱,誘人受騙,或者明知對於對方不利,仍執意要對方吃虧,好讓自己佔便宜,結果造成對方的怨懟、不信任,影響彼此的合作關係。因此,就長期而言,損人利己,如此的交易方式對雙方都不利。

最好的方式,不如學習忘我利他的精神,先為對方的利益著想,再從中尋求自己的利益,才是雙贏互利的作法。

菩薩:是以,凡事不必處心積慮的爭取權利與義務,只要經常心存感激和奉獻的心,即可獲得雙贏互利也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


  典故:抱痛西河 

參閱《禮記•檀弓上》的記載。

原文如下:

子夏喪其子而喪其明。曾子吊之曰:「吾聞之也,朋友喪明則哭之。」曾子哭,子夏亦哭,曰:「天乎!予之無罪也。」曾子怒曰:「商,汝何無罪也?吾與汝事夫子於洙泗之間,退而老於西河之上,使西河之民疑汝於夫子,爾罪一也;喪爾親,使民未有聞焉,爾罪二也;喪爾子,喪爾明,爾罪三也。而曰汝何無罪與!」子夏投其杖而拜曰:「吾過矣!吾過矣!吾離群而索居,亦已久矣。」

大意如下:

子夏,姓卜名商,字子夏,衛國人,比孔子小四十四歲。擅長文學,被列入「文學科」。

後來,子夏於魏國西河自立門戶,收徒講學,曾因喪子悲泣,導致眼睛失明,所謂「抱痛西河」、「西河之痛」、「子夏喪明」等成語皆出於此。子夏曾為魏文侯師,軍事家吳起、李克皆出自其門下。

子夏來到魏國的西河,受到魏文侯的尊重,以教書為生。年老之時,子夏的兒子病死了,子夏因為傷心過度,眼睛都哭瞎了。

曾子聽到此一消息,專程來探望子夏。子夏見到曾子,一時難以控制情緒,哭著說:「天啊!我到底犯了什麼罪,蒼天要這樣懲罰我呢?」

當下,曾子生氣的說:「子夏啊!你怎麼能說自己沒有罪過呢?過去,在魯國求學之時,你我跟隨孔夫子學習道理、知識,孔夫子過世之後,你來到西河定居,現在幾十年過去了,西河的人都知道有你子夏夫子而已,卻不知道你的老師孔夫子,讓西河的人誤以為你比孔夫子強,這是你的第一條罪。

你的父母去世時,你有所隱瞞,西河人都不知道,這是你的第二條罪。

現在你的兒子逝世,你因為悲傷而哭瞎了眼睛,西河的人民沒有人不知道的,這是你的第三條罪。為何你說你沒有罪過呢?」

子夏聽後,幡然醒悟,馬上丟下手中的枴杖,拜謝道:「我知道過錯了,我是有罪過的!因為我離開同學獨處的時間太長了,甚少回去與同學研究或共修。」


復聖顏回夫子            103年2月22

詩曰:有心復性仁範揚。教德官民共沾光。

無別富窮與貴賤。類分清楚賢聖彰。

述論:有教無類

子曰:「有教無類」。教育群黎,並沒有分別性,教育於民,無有尊卑、富窮、貴賤之分別,每一個人都有接受教育之機會,每一個階層都必須接受同等之教育。

孔老夫子對於教育這件事,從來是不分別對待的,無論是賢者及不肖者都應該有所接受及被教育,權貴者及從事賤業者都應該受到教育,貧窮人家及富裕人家亦須受到教育,地位尊榮及身份卑微者都應該接受教育。聖人對於教育唯有「因材施教」,並無階級之分別。地位尊榮之人接受教育,除了本身在行住坐臥方面能展現出本身威儀之外,更教育尊榮者要有謙卑之心,處事要能放下身段,這樣才能表現出尊榮者平易近人的精神,有時更能事事躬親力行,能得如此,則替自己做事的所有人,必定肯盡心認真做事。

教育於身分卑微者,令彼等知所信願,不會妄自菲薄,應有自信及行儀端莊,雖身份卑微,仍能受到眾人的尊敬,教育貧窮人家,令貧而肯勤讀書者有了基本知識,眼見更廣,思慮更穩固,懂得不斷往上流社會邁進,知儉能勤務實,當可修行有成,所謂:「安貧樂道」。

教育富裕者,不應貪圖享受,該多做布施,以利濟眾生等諸善行為,以富裕多做公益於濟恤困難中人,以深植未來厚福,仁民愛物便是。教育權貴之人,理當善用權利,以做善良老實人之後盾,為天下清除不公不義等事,創造安和樂利的美好社會風氣。

教育從事賤業之人,心智要堅持,不可為利而忘義,為超脫賤業的束縛,應操持好自己的仁義精神,時時戒惕,莫使自己淪為禍國殃民之輩,勤於修身立德,善事多積,將來尚能擺脫賤業羈絆,提昇自我福慧,此世縱使不能昇華,將來之世亦能成就榮貴之端也。

道濟禪師                 1021116

詩曰:脫離厄劫唯堅志。困境難撓勤奮心。

信實無邊修善道。念純意正沐恩深。

述論:充實自己•脫離困境

人生在世,原本是非常自在的生活,處身之環境,每一個人都相似,卻是有些人生活得快樂,有些人則生活在痛苦中,求出無期。

眾生確實有部份之人,其生活條件比較差,但無論條件再如何差,只要肯予以圖求脫困之方法,都能有突破困難而成為脫潁而出的一位傑出人物。例如:有眾人明明本身很喜歡看書,但卻因為家境不富裕,居家空間狹窄,若是看書就要讓居家空間阻礙到家人的通行;因此,受到家人的指責,認為看書有什麼用,有時間看書,不會賺錢回來,就這樣幾次的挫折下,使看書的意志冷卻下來。此外,想認真做事,卻因為知識不高,而無法獲得多少薪資。當有朝一日,體悟到原來困境是自己選擇要被羈絆住的,其實還有其它方法可以令自己遠離受困的,既然看書求知是本願,也是人生基本,但居家環境不允許看書,怎麼辦?那就換個地方,從居家移到街上或其他地方,不也是一種方法嗎?

當領悟到這一點之時,並動作實踐看書的行為,讓本身所知所學更寬更廣,比別人更懂得新潮流,更明白社會動態,掌握住比別人更進一步的先機;雖然一時身陷種種困境中,卻能藉由點滴的提昇身心靈之境界,令本身日日都活在愉快中,因為深深明白當前困境是一時的,只要機運一到,自己將展翅高飛。但在展翅之前,必須先使本身儲備各種能量,令本身俱足各種能力,等待有朝一日機運臨門,自己才有展翅高飛、脫離困境的本能;否則雖然有機運可以令自己脫困,卻將因本身未準備好條件,反而讓本身在自由之路徑中,迷失方向,甚至於跌落比之前更泥淖的困境中而無法自拔。

「機會」是給有準備好的人使用的,準備得夠充足,當機會一來,就更能一觸即發,未準備好的,只能眼睜睜看著機會從自己的身邊流逝,眼睜睜看著機會從手中消逝無蹤;是以故,當本身尚在困境中時,必須先藉由困境的因緣,不斷努力儲備種種能力,以備一時之需要,方是真正能懂得生活之人也。


專題:惜福之意義

本道院城隍尊神  登台     1021016

述論:惜福之意義

所謂:「」,即是以前生或宿世造作累積的善業,招感今生的善果報。

輪迴之間,地府根據個人的善業與惡業,予以判定業報,包括:柴、米、油、鹽、醬、醋、茶、自來水、錢財、房子、車子、……等,即是「福份」;是以,人的福份是有定數的。只要是受用,乃予以折扣,直至福盡或壽盡;若是浪費、丟棄或過度消耗,乃由福份扣抵,直至揮霍殆盡,也就沒福了。老是做壞事的人,除了缺德,亦會折損福份的,最終不會有福報的。

所謂:「惜福」,「惜」是愛惜,「福」是福氣。換言之,諸子縱使有大福氣,也要加以珍惜,切不可把它隨便浪費掉了。

諸生要明白,末法時代,人的福氣是很微薄的,若不加以愛惜,將這微薄的福德享盡了,緊接著就要受到莫大的痛苦,即是古人所說的「樂極生悲」,就是這意思了;因此,你們即使有十分福氣,只能享受七分,最好保留三分,所餘的可以留到以後再去享受。

世間任何事物都有它的用處,即便只是一滴水,其價值也是無限大的。人在世間,福報有多少,這是有數量的,莫以為自己擁有萬貫家財,若是福報享盡,仍會一無所有。一個人應該有多少金錢、多少福壽、多少享用,等於銀行存款,浪費開支,終有盡時,故節用惜福。雖是滴水,皆不廢棄,滴水雖微,大海亦是由滴水所成。

人生在世,其實是為自己而活。世人出生於什麼樣的環境、什麼樣的家庭,自己固然沒有辦法選擇,但卻可以選擇自己的生存方式。能以各種各樣的方式活著,不僅是一個人最起碼的要求,也是一個人在人生大舞台中必須承擔的角色,在不同的時期、不同的場合,要掌握扮演生、旦、淨、末、丑各種角色所表現的不同內容。

所謂:「人身難得」,諸子來到這個世界上都是不容易的,也是幸運的;既然是這樣,你們就應該珍惜難得的人身,加以把握和善待你們的人生,並且快樂和充實的度過每一天也。


專題:布施之意義

布袋和尚               102105

述論:布施之意義

布施,捨施之意,救濟貧苦之人,乃是菩薩六度波羅蜜之一。

布施有很多種,歸納有三大類,即是財施、法施、無畏施。簡而言之,財施,就是將資產,包括金錢與其他物品,捐獻或捐助,令人得益。法施,就是說法、勸善,或者讚歎他人之行善。無畏施,就是以體力與時間之奉獻或服務,而且勇猛付出。

施主也有很多種,看是施財物,還是布施法理,行一切的布施都要有慈悲心、慈憫心,才可以稱為「施主」。若是給予東西時,沒有心存慈悲,就不能稱為是「施主」,只能說是給予、施與;所以,做什麼事情都要問自己是存什麼心來做,一切作為不離修心。

過去有一位女子,她前世非常貧窮,沒有錢財布施,但是她很誠心、很發心,用叩頭禮拜仙佛的方式來表達她的誠意,結果她得到數世的轉生中頭髮都非常秀麗的善果報;後來,有一世她的頭髮留得跟她身高差不多長,非常的秀麗,有人願以高價購買,這就是她得到的福報。她的頭髮之所以能長得這麼秀麗,是從她叩頭禮拜仙佛的心所得到的果報,當初她也沒有錢財做布施,但是她用誠心來做布施,常常叩頭禮拜仙佛來表達她的誠心;由此看來,眾生的一言一行中都可以種植福德。

因此,諸子們不要說自己沒有什麼錢財,也沒有口才,又不是個人才,來道場到底又能布施什麼?其實,諸生盡力而為,問自己的心慈不慈悲,有沒有用心在做,誠心足不足夠,這才是最重要的。行功立德的「功」字,左邊的「工」,意思是要去做事,右邊的「力」,是表示要出力量,出財力、能力、智力都可以,而且明白道理以後,要宣揚真理,這就是「法施」。來到道場,不會講道理,可以打掃、拖地、整理佛堂〈佛像〉、獻供,這也是一種快樂的布施也。

 


太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞 

太上老君                 10210月9日

第十一章  言語尖酸•猶如傷人

眾生置身於紅塵俗世,每一個人太常見面或相處時間很密切,就都非常容易造作惡劣言語,彼此亦容易經常因為細故,促使惡言相對,從此鬥亂不休者不少。

普天之下芸芸眾生,於口之德行方面,經常容易犯造的疏失有四大項,其一便是為惡口,此等惡口乃是與眾生息息相關,如影隨形,特別的容易破壞眾生在家庭上、工作上、在親友之間的良好人際關係。

娑婆世界皈入一切宗門的修行之人,甚至若拿來與凡夫俗子相比較的話,卻遠比尚未進入道場聞思修的人,還要更容易造作惡口之言語,只因為修行者在為人處事上無法達到圓融,只因為個性使然,致使修行之人於言語上缺乏柔軟態度,致使經常口中闡述交談惡劣言語。很多時候的惡口,並不一定要對他人大呼小叫才被稱之為惡口,有許多時候乃是迷愚眾生的口中雖然並沒有訴說出任何粗糙醜陋言語,但卻都非常喜歡在言論方面含帶鄙視、不屑、尖酸刻薄、…等諸般損人惡毒卑劣之言詞,此等情況皆是要被諸天歸列於惡口也。

五花八門的人生,五光十色的生活環境中,有一些眾生雖然在待人接物上很積極,並且於言談方面非常溫柔和順,輕聲細語,但在一切言論的言詞中,卻如同含帶針刺一般,足以紮得他人遍滿身心皆是傷痕累累,言詞宛如刀劍般的犀利毒辣,此等外表看似柔和之言談之人,所訴說出來的言詞,反而能夠促使他人心中淌血;雖然訴說者本身並未實際上產生惡劣言論出來,但卻使出這等言刀語劍,於意涵中不斷刺殺於人,在這個現代社會上亦是大有人在。

凡我娑婆世界諸位求修大道的眾生,若果大眾有真心欲向上求昇華,願意復性歸真者,於惡口方面必須儘速止斷,因為惡口之言語、語詞能夠障礙人生旅程及登返天梯之光明,惡劣之言詞能夠阻斷天梯之階,口腹蜜劍能夠毀壞眾生的人際關係以及阻斷他人及自我的種種幸福。因此,眾生若是希望本身在大道的修持上可以獲得更上一層,理該遠離惡口;眾生若有恭謙虔誠向善之心,大眾若希望自身有良好之辯才無礙,那麼惡口便不宜再隨身示現。

在這個科技昌明的社會上,通常人與人之間的紛爭,僅僅介於一句話的不能合意,大眾於言語溝通方面,當下彼此的心若是不能平靜,雙方的氣便無法順暢,如此一來,雙方在言談上,必定容易以惡語互相交鋒。很多時候,原本交情很深很好的鄰居,往往只因為某一次之情緒不佳,大家產生惡劣言語相向,從此便要鄰居交惡,甚而演變為惡鄰關係,此皆是惡口為導向所使然的不善後果。

普天之下,眾生萬千種類,惡口之言論,時常有所聽聞,凡我大道之修行者,每一個人都應該自求戒德以律己,各令口德愈漸深厚,則人際關係愈趨良善也。


現代修子之常見毛病  簡介

參閱《序文》,摘要如下:

眾生的習氣與毛病,深入根識,無法自拔,皆是進入修行道程的障礙。

本書之著作,主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活,已久習成染之下,造成沾惹某些習氣與毛病,久久無法割捨,形成日常生活之間的種種困擾。

時至今日,雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念,幡然醒悟,想要追尋人生之真實意義,卻又在追夢築基之際,時常有種種生活習氣未能清除,而影響到追夢進度;有時這些毛病本身是知悉的,但難以盡數拋離而常告苦惱,有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺,本身總是未能發覺,因而造成築基之遲緩與不穩。

普觀世道,俗世之間有更多修行人,雖然自恃聰明,卻未能真正獲得聰明所帶來的益處,反倒是本身愈聰明,煩惱愈多,本身愈聰穎,困擾事卻愈廣。

◎現代修子之常見毛病每本功德金十八元


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

南海古佛                  102年1月19

第廿五章  父子之煞剋

自古以來,父慈子孝乃為傳家之根本,無奈是孝典慈範已經在很久以前開始逐漸凋零,導致社會問題層出不窮。

有時候眾生經常可以發現自家子女不穩,而且三不五時就會出現恐慌、畏懼之情形,此時有的父母會不斷求神問卦,都將問題點歸咎於受到沖煞情形,但許多時候卻不盡然完全是如此,因為子女最大的煞關大都是來源起自於父母。當父母有事沒事的就對子女發脾氣,甚至於夫妻吵架時,完全都不知道要先迴避子女,造成子女們經常暴露在高分貝的爭吵聲中,很容易在心裡產生陰影,久了便容易起恐慌畏懼、擔心害怕。有時這種心裡的煞氣,容易於半夜從意識裡浮顯出來,隨後就被潛意識早上的不好聲音給驚醒到,年紀小的幼童以及全天下所有嬰孩的靈神都非常的清明,或者可以說是很容易受到不好氣場、不佳的磁場所干擾;外界的吵鬧聲是兒童們最大的煞氣,只要犯了煞氣,兒童們很有可能會在夢中呼喊,此皆是平日耳根飽受到父母親的爭吵,以及父母們時常動不動就對幼童施予毆打或怒罵所留下來之後遺症。

有時身為父母的,可能發現子女每次只要見到自己時都會畏畏縮縮的,於是認為小孩怪異,極可能是沖煞到什麼東西,孰不知小孩只是沖煞到自己的暴怒、惡言、兇相,才造成子女們每每見到自己時就會畏畏縮縮及不樂意與之言談,有時甚至於自我封閉,打不開心結,成為自閉症,並非沖煞到什麼東西,而是身為父母親長期未能給予子女溫暖及關愛,才會形成子女後來身心之怪異現象。有些子女則是由於長期受到父母的責難,有做到不對的當然要受到應有之懲處,但有時做得對也要被打罵,別人錯也怪自己小孩,甚至於小孩明明沒犯錯,只因自己心情不佳就將怒氣全發洩到小孩身上,這樣的日子過久了,只要時機一到,小孩便容易叛逆,從此令父母頭痛不已;即使此時的父母早已改變壞脾氣,但小孩的叛逆才剛要開始,令父母怎麼想都想不到的結果,這全都是身為父母的,平時長期對孩子施加壓力,日常間僅因自己的情緒不佳,所以遷怒而責難在子女身上,造成子女身心靈長期創傷之結果,面臨此種結果必須解煞。

欲有效排解煞關之氣,就得拿出耐心,多給予孩子關懷,漸進的循循善誘,才能逐漸化解長期深藏在子女內心深處之煞氣,孩子有多久日子壓抑,父母們便得付出多少日子的耐心、關愛與撫慰,才能有效的從中逐漸給予以化解煞關,甚至得多花一些時間,另外去撫平彼此的心靈傷痛;否則,逆子永遠都是逆子,惡女永遠就是惡女,因為心結未化開,造成煞關難撫平,只有針鋒相對時,心裡感覺才夠舒坦,但僵持過後,卻又徒增彼此之另一段內心的傷痛。

願眾生平時能夠保持自己一顆愉快的心,不遷怒,不任意去責怪他人,但求諸己,才能以慈懷轉化子女之叛逆,以孝順排除煞氣也。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


 天上聖母  主著

現代日常損福與禁忌

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天上聖母                 1001217

第四十二章  敗人貞節之損福

芸芸蒼生,人心各異,普遍大眾對於道德規範仍有一定之觀感,但事不關己,關己則亂,並且只要事情與自己有所牽扯,總是想盡辦法予以逃避現實,甚至於找種種理由為自己開脫。

普天下眾生,最容易犯造之事,無非邪淫。周公制禮以來,天下蒼生無不是依循婚姻制度,始有香火之傳承,可嘆的是,現代男女對於道德倫理觀念逐漸淡忘;因此,新時代之科技昌明下所附屬的,便是男女不貞、不廉。

莘莘學子,本該是學問為重的時期,怎知每每有年輕學子,在求學期間,情竇初開,便偷食禁果,導致珠胎暗結。學子既然已走到如此地步,理該稟明雙方父母,進行勇於承擔責任之締結連理之責任歸屬。但學子卻深恐父母知悉後,會引來父母責難,往往不敢面對責任而負責;其處理最爛的方式,也是最常見的便是墮胎。

世人當知,任意墮此一胎,有可能傷害到一條以上寶貴之幼小生命,尤以女子身體之傷害最為大;若是男子對該名女子不予負責,最後仍是分手解決,依然屬於敗人貞節之罪,同時亦犯傷胎之罪,將大大的被削減福德,像這樣的敗人貞節乃屬於淫業中第三級罪。

世間上亦有男子為人海派,交友甚廣,因此,左右逢源,異性緣甚多,經常導致傷風敗俗之不恥事件層出不窮。原本男歡女愛之事乃屬於正常之行為,但偏偏有人僅是逢場作戲,逞一時之慾,玷人清白,有時激情過後,心生厭膩,另結新歡,於是假藉各種名義,或藉出國深造,或藉出國工作等藉口,作為不負責任遠走高飛的最佳理由。因此,讓女子滿懷期盼君再來,或許已然珠胎暗結,獨自生下子女,而且在困苦中獨力撫養,如此之行徑,不但犯造敗人貞節之第三級罪,並且犯下遺棄子女未盡照顧之罪,神明監察之下,必定削減福德之深不在話下。

普天之下,尚有惡劣之男,貪花好色,有些早有婚姻,有些本有異性之密友,竟色心頻起,或隨機擄人或預謀擄人而進行侵犯,或以其被害者家人生命安危做為恐嚇,以逞獸慾之行;如此之輩乃犯淫業第一級罪,若侵犯得逞之外,並殺害人性命者,罪大惡極,乃犯淫業特別罪。

此外,尚有少數眾生在宗教之門修道,雖然身在道門,但是道心不堅,色心不滅,情慾難制,每每施放惡符,控制女子之心念,以逞獸慾,更造催花之孽。或者是教門中人,假藉宗門方便之故,對於共修之女子,或對女施主騙取財色而面不改色者,此皆犯造淫業第一級罪。凡此種種,除了削減福報之外,乃地獄有份,必定要處以冥罰,並於未來輪迴之間,必將沉淪於禽畜之身,讓惡劣之師在禽畜之道接受果報;終結之後,更得淪為娼妓命格之報應數世不等,以沖銷前業;當世必定子孫不昌,女兒乃容易有淪落煙花或為人祕密情人之報,兒子則有遇惡妻孽子之厄。

奉勸世人,凡事三思而後行,以免造孽,而且到頭來受苦受難的還是自己。慎之!


現代日常損福與禁忌  簡介

科技日新月異,世人生活富足,日常生活中多有損福,甚或視鬼神為迷信,犯諸禁忌。

眾生自恃經濟富裕,種種物資價廉,於是,在日常生活上,便長期養成浪費之習慣;其中更以公共物資被浪費最多,原因是公共物質為免費提供大眾使用,因此不知共同珍惜。另外,雖然有自費所購買之物品,卻因是自己所擁有,任何人無法干涉,故造成任意損耗物資之情形大幅增長,其中有食品及非食品,而日常容易損福之細目,本書將逐一披露,以供大眾之留意及改正。

新時代眾生教育水平提高,卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事,視為無稽之談,造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈,招來殺身之禍及難醫之症。

是故,本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍,使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。

◎現代日常損福與禁忌每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞 

西方觀世音菩薩         101822

第卅八回  鸞門之著書•啟迷與向覺

菩薩:今夜帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕,晉見玉帝,討論鸞門著書之任務。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台徐徐昇空,一望無際的天空,乍現金光一束,綻放出七彩霞光,瑞氣千條,普照著大地,而往返之神仙仍舊門庭若市的進進出出於南天門。

有一隻大鴕鳥,跟著大隊人馬,進入南天門,好像入無人之境,居然未被盤查。〉

菩薩啊!您看那隻大鴕鳥怎麼比人還逍遙,可以出入無阻,不受檢查,神仙們卻都還得臨檢,這是怎麼一回事?

菩薩:當知這隻大鴕鳥乃是仙禽,乃是古佛的分靈。由於以鳥的形態示現,以方便對世間人進行明查暗訪;若是以人的形像示現,則有些事情真相恐怕調查不了。

邱生:原來是古佛示現鴕鳥形相在查案子,學生明白了。只有鳥身出現,人們才不會警覺,什麼事都敢說,要詳查案情就比較快了;若是以人的形態出現,大家遠遠的必有警惕,都不會說真話了。

菩薩:就是這樣,所以普天之下,有些事情就靠古佛慈悲轉告相關單位,以進行各項準備,諸如:賞善罰惡都在內。

邱生:那古佛們可忙了。

菩薩:所以眾生理該學習幫助他人的精神,減少產生計較之心,更不可行造惡事,不得造惡口,莫心起惡念,必須能止惡,才不會被古佛們查到缺失,予以進行罰則。

邱生:諸佛菩薩常言:「斷惡修善」,是否就是這個道理。

菩薩:對的。勤於修身行善,才能止惡積福德。

邱生:〈未多久時間,蓮台緩緩下降,落定在一個湖邊。這湖有柳樹相映,草地上有孔雀及白猿正在下棋,白猿用爪子下棋,孔雀用嘴啄棋子來下棋,真是奇特的景象;可惜沒有錄影設備,不然,攝錄下來,一定可以破金氏世界紀錄,成為世界級遺產的白猿與孔雀。此時,只見白猿抬頭向師生觀望,舉手示意,居然以雙爪合十向師生方向頂禮。〉

菩薩:賢生莫再多做流連,趕路要緊!

邱生:〈師生離開湖畔,繼續往前邁進,走過漫長的道路,土地全為黃金所鋪。沒多久時間,終於來到金闕議政殿,仙官帶領著仙子、仙童正在迎接師生的到來。〉

仙官:小神參見《觀音大士》聖駕!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生毋須多禮!請大士及賢生隨  吾入殿。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人,跟隨仙官身後,大步邁進,由仙官安排下,師生坐定席間。仙子、仙童則忙著端水果,奉茶水,出來招待師生。〉

仙官:小神先行告退!

菩薩:仙官公忙要緊。

邱生:〈師生於等候之際,邱生遍嚐果餅與茶水。不久,遠端傳來聲響,由遠而近,有次第、有節奏地傳來:「玉帝駕到!」但見《玉帝》健步而來,直至坐定。〉

百官齊跪曰:願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:眾仙卿平身!

百官齊曰:謝《玉帝》!

玉帝:今時,《西方極樂世界觀世音菩薩》前來,眾仙卿向大士見駕。

百官齊曰:有幸得目睹大士聖容。

菩薩:眾仙官客套了。微臣參見《玉帝》聖駕!

玉帝:大士請坐!

邱生:學生參見玉帝聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:賢生免禮!賜坐。

邱生:謝《玉帝》!

玉帝:賢生今時前來,必然有所疑問,而且想要了解,就快快道來。

邱生:敢問《玉帝》,天下鸞堂長期以著書為主,但不知著書究竟有何任務所在?

玉帝:問得好!賢生當知鸞堂之所以會長期著書立說,乃是在做教化工作,提升民智,開啟民慧;是故,鸞書代代相傳,永不中斷。

邱生:再請示鸞書是否很單純的,只是為了教化眾生以及啟迷向覺的工作。

玉帝:還有重要的任務。

邱生:鸞書的任務,究竟是什麼?

玉帝:鸞書有一項非常重要的任務,那便是適時的傳達上天旨意,使萬民知之。

邱生:除了對眾生傳達上天聖意,還有其它未知的任務嗎?

玉帝:有的。每當時代變遷之際,世間上有流傳著許許多多口耳相傳的事以及經書中的真理,有時會以訛傳訛,以致傳承到變調,使原意愈傳愈偏差;因此,鸞書之特別任務,便是因應人、事、時、地、物,將一切正知正見、正法理諦,能導正回歸原意,不使經書之理諦成為偏誤之法執。若是因偏誤日久以殆害民心,那就不好了。

邱生:《玉帝》的意思是說:鸞書的任務,除了長期傳述諸天高真的心法之外,更因應每一個時期,將傳揚已久的法理暨觀點而有偏頗的部份,予以適時校正重宣,以免誤導眾生,是否如此?

玉帝:正是如此。將流傳已久並且有所偏頗的道理,或是世間人尚未獲知的種種正法理諦,鸞堂之著書普化,會做一個適當的重新詮釋,令修子以啟正慧,使正知見永無偏頗,是為鸞書之重要任務也。

邱生:學生聽聞《玉帝》一席話,真是受益無窮。

玉帝:賢生能有所受益,妙哉!希望普天之下萬民可以知而珍惜鸞書,並且愛護才好。

菩薩:時候不早,也該回道院。

玉帝:大士慢走,寡人就不遠送了。

菩薩:《玉帝》請留步!

邱生:學生拜別《玉帝》聖駕!

玉帝:賢        生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩               103年5月17

第四回  虐待動物種惡因

菩薩:今夜帶領宣筆出遊,賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生步入蓮台,瞬間蓮台昇空,但見明月高照,大地一片清明。不久,蓮台來到一處郊區緩緩降落。但見有數位青年,左顧右盼,似乎賊頭賊腦的,不知何因?〉

菩薩啊!您看這幾位青年人究竟在搞什麼東東?

菩薩:賢生靜心等待,且隨彼等身後,便知分曉。

邱生:〈緊跟在這些青年人身後,穿過了一些小徑,來到一處溪邊,原來有二隻可愛的小狗,被青年們捉在手邊,竟然有人綑綁住小狗,然後持起各種器具對小狗不斷攻擊,使得小狗哀號不已。〉

唉!真是令人感慨,現在的年青人到底讀什麼書?一點愛護小動物的心念都沒有。

菩薩:眾生必須知道,天下一切萬物雖然形體各有不一樣,但其求生之意志仍屬同等,並且亦知曉身心諸痛苦,縱然披毛戴角,身軀亦有疾病。

世間人既生為萬物之靈,豈可對萬物施加傷害,而敗壞自身靈慧與慈悲之佛性。

邱生:狗乃是守忠之靈獸,與人類最為親近,對人類較無防備之心,但世人何以經常要欺凌這些小動物呢?真是令人費疑猜!

菩薩:眾生平等,萬物各具其靈,大眾切莫因為一時間之興起,惹來日後莫名之苦惱纏身。

邱生:〈但見這隻小狗,在飽受青年人凌虐之後,已然是奄奄一息。此時,下方乃有陰差現身,手持簿冊記載:「某某虐犬,得刑傷。」「某某鞭撻犬隻,得膚爛。」隨後,上方亦有監察神記錄:「某某傷犬,應減福。」「某某心不慈憫,應招禍。」〉

菩薩啊!您瞧傷害小動物,竟有如此耗損福德及招災之禍,真是動輒得咎啊!

菩薩:眾生置身在世間,人生運程當中,時常偶有莫名傷痛,乃至於諸般出乎意料之外的不如意事產生。除了不小心之外,其中有一部份因素,都來自於小時候以及人生旅程當中有因為好奇心,有因為一時間情緒反應之作用,或是造作過傷害小動物,或是造作過虐待小動物,甚至於造成小動物之無端枉死,這些錯誤行為,都將很有機會造成眾生痠痛纏身,小人不斷,或是厄運連連之狀況,故而不可任意虐待小動物。

邱生:每到夏季便是「知了」開始準備進出活動之際,尤其是接近秋天,處處秋蟬之聲,此時刻有不少童子爭相捕捉蟬來玩弄,可否請菩薩慈示一番。

菩薩:「知了」,俗稱「蟬」,其鳴叫之聲清澈明朗,給人有振奮精神之妙。眾生理該發心愛護,並且珍惜蟬鳴之音,唯有蟬鳴聲伴隨在夏秋之間,世界才顯得美麗,蟬鳴能振奮人心,蟬鳴更可令人有一股醒腦之作用,並且蟬之生命期不長,眾生何以硬要剝奪「知了」短暫生命的自在?

縱使童子們想要擁有蟬,做為玩物,但由於人類無法飼養蟬;因此,稍做玩耍之後,應該再度讓蟬回歸自由,才不會造成蟬,活生生死在自己的手中。

邱生:「知了」之聲響,令人醒腦,學生確有此感。曾經有「知了」長鳴,仍未能打斷學生之思惟;但只要有人們出聲音,學生之思緒便容易遭受破壞,不知其中緣由為何?

菩薩:因為「知了」少了世間的三毒〈貪、嗔、痴〉、五蘊〈色、受、想、行、識〉之污濁,故蟬之鳴音清淨,能振作人心,雖然長鳴有些吵,但畢竟是自然界的人類最佳的伙伴。

但是世間人身心長期受到五濁之擾惱,故其音聲濁垢不純淨,能損人之純真意識,因此,眾生切莫因物小而傷之。

邱生:〈未久,師生來到一處林地。〉

有幾位少年人因為被貓叼走了魚,竟然一群人圍捕一隻貓,後來順利捕捉到貓,竟然給予拔毛,又用繩索勒住貓的頸子,然後就活生生的吊在樹上,任憑貓掙扎哀號,都無動於衷,令人感嘆現代人之麻木不仁。

菩薩:眾生切莫以為一時的身強體壯,就能欺凌弱小,很多災難都源自於欺凌弱小,長久累積而來的禍亂,眾生不可不明白啊!

邱生:不久,見到下方有陰差不停記錄:「某某勒斃貓,應受喉病。」「某某捉貓,得手不靈活之疾。」上方則有監察神記錄:「某某傷貓,得肢體刑傷。」「某某虐貓,得體軀折損以懲之。」

菩薩:眾生迷愚,竟不知娑婆世界大大小小諸事,不論是非曲直都絲毫逃脫不了天地鬼神之洞察,勸世間人「莫因善小而不為,莫因惡小而為之。」人生之災禍、病擾等事,皆由小惡所累積而成;因此奉勸眾生,平時應養成仁民愛物之精神,才能為自己消災減禍也。時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1038

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:甫峰、瑞文、瑞嘉、郁珠、澧雪、娜亞、宜荷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月初六日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風獅爺】:尤明康、賴元誠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【大型海族】:苗濤、席昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市鍾生○光輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【亡兄】:鍾慶寶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市葉生○貞輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:丁皓進、童世欽、饒光復、趙雪、武櫻鳳、馬俊學,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣陳生○琴輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【靈障】:金卿玫、杜春福、葉靜庭、袁祐盈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王林生○輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【靈障】:周弗熙、安保澈、秦皓昌、鄒麗雲、龐嵐惠、鍾翠招、章慧芸、丁瑜蓉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡吳生○明輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:姬春蓉、鄧雪、伍富堅、洪元和、鄒兆寒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡吳生○明輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:張善市、王賜文、趙慶光、許玉姬、羅漪妹、史敏金,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:中壢市李生○滿輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:賴民山、石惠紅、黎寶瓊、葉澤元、梁靜蓉、歐紹益,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:黑龍江省鶴崗市王生○偉輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【靈障】:孫貴興、姜森勇、李淑雲、周莉湘、曹信翔,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新竹市黃生○儒輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【靈障】:莊清智、申森坤、趙耀乾、宋澧莎、童瑾妹、蔣杏娟、丘信尊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:美國邱生○如輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭勝良、褚西俊、史菊銀、孫少廷、許威昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡郭生○嬌輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:蔣香晶、段鳳薇、蘇麗美、簡采鈺、侯富香、丘潔蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市鄭生○文輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭光尚、雷皓達、余瑞蒙、邱惠敏、姜壽凱、盧順直,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風獅爺】:孔育克、孫茂洲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李張生○娟輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:張友恆、崔碧珊、金靜薇、鍾素誼、王啟偉、魏介榮、龐紹建、蒲隆祥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:黑龍江省王生○華輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:葉瑞風、朱政元、謝志憲、巫祿書、莫繡玲、陳惠欣、曹澧誼、夏鳳艷、甄瑤雪、李明珊、杜孝麗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡吳生○明輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:惟雪、鎮昌、燕祥、燕川、慧瑢、慧玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:傅良堅、車淑慧、安寶琪、蔡秋芬、魯孝霖、程靜貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣陳生○琴輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔琇美、蕭欣惠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【靈障】:岳匡志、吳順蓮、程亞琶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【護法元靈】:莊柏官、盧造柱、羅翠枝、柳茹、葉錦釧、高友葦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○盛輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向先父:林玉書之【殘靈】:姚川良、施康商、錢莉娟、陳一樹、鄧國諒、許惠湘、白慶佑、江芳雲、唐碧蓉、趙仁書,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:台中市林生○盛輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向先母:林招治之【殘靈】:柯豪清、顧介彰、石仙妮、鍾月萍、沈琇枝、余蓉、章祐蕾、蒲仙瑤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:南投縣洪生○捷輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【風獅爺】:單德炎、袁順芝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○松輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:趙正輝、黃劍良、蔡素麵、丁娜宜、丁娜英、唐谷偉、崔勝和、崔光錩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年四月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒! 

   保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

又示:澳洲方生○通、朱生○蓮輸誠參贊【甲午年春季放生法會】澳幣參佰元,以此功德迴向【先父】:方倫祥之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:台北市林生○佳輸誠助印善書陸萬肆仟元,以此功德迴向【亡姐】:林詩惠之靈魂、覺魂、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,覺、生魂並於甲午年七月初一日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

又示:高雄市葉生○平輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【亡堂兄】:葉諒樹之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先母】:王陳玉珠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,覺、生魂並於甲午年七月初一日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

又示:台南市孫生○祺輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先小姑母】:孫月仙之三魂〈生前住址:雲南省昆明市海口紅山村十一棟26號〉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年五月二十五日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

〈另壹仟元託買貢品,一份答謝仙佛,一份供養修士。〉

又示:新北市馬生○榕輸誠參贊助建道場伍仟元&放生基金參仟元,合計捌仟元,以此功德迴向吳清忠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年五月二十五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

 三曹:天曹、人曹、地曹

天曹、地曹普度:提升靈力&道果

   神職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台中市吳生○蓁輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【勾魂使者】:鍾冠昇、盧名籙、孟國塘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○瑋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:屈育熙、孫平淵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年二月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣曹生○騰輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【夜遊神】:常博頡、焦文燈、徐世欽、邱東昌、顏水勝、蕭弘耀、白清宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【南天風部護法】:簡阿財&【瑤池天人】:趙淑芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【水神】:陸天豐、鐵怡圓、曾清東,【海神】:朱昌植、趙永俊、傅麗怡、黎信忠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年二月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【松山區慈祐宮主神天上聖母】:秦銀虹,叩求在職進修保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日,在職進修入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!


無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

     


善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1038

又示:澳洲劉生○銘輸誠參贊【甲午年春季放生法會】澳幣壹佰元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准憑功排解冤欠:戴銘富,於甲午年五月十八日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲劉生渭淦輸誠參贊【甲午年春季放生法會】澳幣壹佰元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准憑功排解冤欠:張智賜,於甲午年五月十八日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲劉生○輸誠參贊【甲午年春季放生法會】澳幣壹佰元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准憑功排解冤欠:葉泱毅,於甲午年五月十八日,入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市曾生○豪輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向:「祈求:化解冤欠,使運途順遂。」准憑功排解運途障之冤欠:烏樹葉、廖福鎮、邱蓉梅、章佑前、孫明足、屈雅萱、劉克潭,於甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市曾生○豪輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向:「祈求:化解冤欠,使運途順遂。」准憑功排解運途障之倒房祖靈:維丹、雯淑、康賢,於甲午年五月十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○軒輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元,以此功德:「迴向靈修士:李寶寶,祈求:增添功果,靈修無礙。」准予憑功增添功德,以利靈修,以慰之。

又示:嘉義市江生○德輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:指考順利通過,得以進入理想學校及科系。」准憑功增植福德。

又示:嘉義市江生○賢輸誠助印《寶德雜誌》壹萬伍仟元,以此功德迴向:「祈求:三級考試順利通過。」准憑功增植福德。

又示:台中市王生○松輸誠參贊【甲午年春季放生法會】陸仟元,以此功德迴向:「祈求:化解為他人〈郭家〉書寫訴狀等之過失。」准憑功化除與郭家不善因緣,尚有共業業障待排解之。

又示:台北市陳生○欽輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消除業障,身體健康、平安,天賜麟兒,早生貴子。」准憑功排解倒房祖靈:貴發,於甲午年五月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:竹北市吳生○長輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解厄,化解病業,身體平安。」准憑功排解靈障:鄭世清,於甲午年五月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:竹北市吳生○宸輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解厄,增加智慧,學業進步,身體平安。」准憑功排解冤欠:楊禎豐,於甲午年五月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:基隆市林生○義輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消除C型肝炎之業障。」准憑功排解冤欠:龐信考,於甲午年五月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市姚生○煌輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業。」准憑功排解冤欠:向濤智、翁珊市,於甲午年五月二十五日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市張生○輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化解病業〈眼疾〉。」准憑功排解眼疾之冤欠:凌春珊、卜信團,於甲午年五月二十五日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!


釋疑專欄 

△彰化縣陳信女叩問:一直咳嗽不止,叩問原因?

又示:觀察有現前之靈障:孫光橋、戴惠湘、老噹偉、烏婉津。乃是在過生中,因為爾很愛惡作劇,任意將陸地動物,潑水及強行置入河流、池塘,觀看動物在水中掙扎的模樣,雖然自己的心中感覺到刺激與快樂,但動物就得陷入恐懼及痛苦之中。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化市黃信女叩問:身體業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:郭冬嫻、柳惠瑤、崔順蓉、陳信元、葉皓賓、龍月純、陸慶。乃是在過去生中,因為不滿彼等能力遠遠勝過於爾,使得爾在職場的地位搖搖欲墜,於是分別施以小手段,各個擊破,並且安排事端令眾人前後肢體掛彩,同步讓外人誤以為彼等心如蛇蝎。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣何信女叩問:現在就讀某大學公共衛生系三年級,將去江蘇省宿遷市實習,因第一次去外地工作,請問有工作阻障或其他?

又示:工作方面,有現前之冤欠:費清昆、鐵康淵、巴思瑤、郭青涵、馬惟鴻、周隆泉。乃是在過去生中,因為爾矯枉過正,使得彼等經常賠款做事,只要是爾經手到的事業,都將無利可圖,不但利益未得,更血本無歸,於是含怨甚深。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△阿根廷陳信士叩問:目前身體發癢類似蕁麻疹,已連續吃藥5年均不見痊癒,有何因?

又示:觀察善士乃有現前之靈障:敖啟戈、易翼漢、張蕾玉、卓玫姬、羅漪香、蔣宜雀、賴妍、韓秘成、沙友甜、孟荷儀、宋健來、朱蕙瓊。乃是在過去生中,因為爾熱愛活物生吃,每每割截活物沾醬食用,經常以此為樂,但卻造成生靈之悲悽苦楚,為了滿足口腹之欲,貪圖活物之新鮮原味,將活物節節割取而食,此法殘忍無比。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△南投縣謝信女叩問:屢受冤親債主用剪刀干擾身體,叩問業障?

又示:觀察善女尚有現前之冤欠:雷秋萍、徐世喜、魯豐昌、趙麗鳳、邱郁靈、崔怡珠、金光群、鍾秀清、孫雪娟。乃是在過去生中,因為爾不滿一些剪裁師傅,於製衣剪裁的手藝工夫卓越,名氣遠遠勝過於爾,在東家深受器重;爾卻是手藝不精,時常被員外嫌棄及斥責,使得爾內心的不滿及怨怒之氣,愈積愈深,最後在一次縝密的計劃下,持剪刀前後刺死了包括員外在內的眾人。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣梁信女叩問:現於台北榮總醫院接受治療,因腎臟疾病感染,引發之癌症,叩求後續治療狀況,能良好平安順利?

又示:觀察信女乃有現前索討之靈障:彭素甜、孫景良、柯順仁、曹麗晞、袁如卿、葉清月、周淑婷&冤欠:石明敏、張鳳思、趙菊靈、丘祐純、邱麗枝。乃是在過去生中,因為貪花好色,每每辱人貧婦;另為增旺氣力長期宰殺生靈以燉藥滋補身體,雖然體力獲得補充,但殺生業債卻是累積甚深。如今緣熟索討,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新竹市徐信女叩問:是否有冤親債主?

又示:觀察有現前之冤欠:崔勝聰、魏保書、范哲昌、武莎鳳、丁蓓娟、黎寶涵、耿進衡。乃是在過去生中,因為善女特別喜愛整人,經常惡整一些下人及街道路過的老實人,由於是整人惡作劇,中招的人根本事先不知情而無法預做防備,造成不少人嚇破膽及不慎受傷。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市曾信士叩問:至今仍苦無姻緣〈結婚對象〉,請問何因?

又示:姻緣方面,觀察有倒房:明蓉、明春、青凱、青俊&冤欠:徐鳳玫、蕭六嬌、程淑君、潘玉敏、劉捷荷、盧虹蓮、周巧慧。乃是在過去生中,因為爾年少青春,思慮未周全,對於感情事不曾認真過,於是每一段感情都是過眼雲煙看待,甚至是同步進行中,有了新的心儀對象,舊情就瞬間在腦中淡化,徒增不少深閨怨婦。當深懺悔,並予造功,叩求排解。


本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      101828

第四十一章  奉養父母•心存恭敬

聖示:《論語》說:「今之孝者,是謂能養,至於犬馬皆能有養,不敬,何以別乎!」意思是說,現代的人對父母的孝,以為能養活父、母就好了;我們不是也在飼養狗、馬等動物,如果供養父母沒有一顆恭敬的心,那麼與養狗、馬等動物又有什麼分別呢?」

陳生:徒兒恭接恩師聖駕五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:現在的人以為只要給父母吃穿,讓他們衣食無虞,就算盡了孝道,殊不知這是不正確的觀念。

如果我們不尊敬父母,只供給他們居住與飲食,那和飼養動物又有何差別呢?

金母:諸子切記!奉養父母,還是需要以尊敬為前題的。行孝的根本,主要就是「敬」,的確適用於各個階層而且是永不變的真理。

陳生:古代的社會,無論是精神文明或物質文明,進步都很遲緩,所以上一代和下一代之間不會有太多的差距,雙親的一言一行,子女也大都能接受,所以為人子女的對父母便會自然而然的流露出虔敬與孺慕之心。

金母:現在呢?

陳生:由於各項文明的突飛猛進,所以上一代和下一代之間,往往彼此無法適應,而且有代溝。

金母:你們在這個日新月異的時代裡,因為隨時要準備應付新的狀況,所以,人人都需要不斷的學習新事物,吸收新觀念;日子一久,往往世人就會覺得父母親往日的經驗已跟不上時代,所以做子女的就看不慣他們的言談舉止,甚至覺得他們的思想落伍,無形中對父母親的態度,就失去了應有的恭敬。

陳生:為人子女對父母倨傲不恭,確實是不當的行為。

金母:父母的行為思想和現在的時代脫節,學識修養也及不上年輕的一輩,你們也不能因此而忘卻了自己尊敬父母的天職;你們如果因為父母的所作所為沒有時代的價值感,就不恭敬他們,那麼即使你們使父母衣食無虞,實際上也算不得是真孝順。

如果為人子女對父母不存敬愛的心意,就和禽獸沒有什麼差別了。

陳生:有一句台灣俚語:「草繩拖阿公,草繩拖阿爸」,其意思是說,父親若是不孝順祖父,就是種因;兒子有樣學樣,亦是不孝其父親,就是得果。

從前某一個地方,有一戶人家,其祖父過逝了,他的父親竟用草繩拖著他阿公,棄屍於荒郊野外。

兒子對父親說:「這條繩子應該拿回去。」

兒子的父親說:「何必呢?」

兒子說:「草繩為什麼不拿回家呢?將來父親你死了,我好用這條繩子把你的屍體拖到這裡來,讓野獸吃掉。」但不知身為父親的,作何感想?

所謂:「種瓜得瓜,種豆得豆」,造甚麼因,就得甚麼樣的果,孝順還生孝順子,忤逆還生忤逆兒,最後還是自作自受,自嚐其果。

金母:這則故事,具有警惕作用,尤其是不孝父母的人,看到這則故事,要心平氣和地反省,確實地檢討過去的所作所為,重新回頭,則前途無限光明。

所謂:「上樑不正下樑歪」,當今名利財色相爭之際,倫理道德被拋棄一邊,人心愈陷愈深,你貪我污,毫無一點正氣可言。在家庭之中,父字輩,沈溺嫖賭飲,忤逆父母,做晚輩的,有甚麼就加以學習,你說這種歪風該如何防止它的漫延,乃是當前之要務。

父母疼愛子女是天生至愛之心,確實只有身歷其境才能體會到的,俗話說:「手抱孩兒,才知父母恩」,即是至今不易的名言。盼望諸子能夠體悟。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!徒兒恭送恩師聖駕五叩首!


本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院五聖關聖  登台         10311

第九章  員工顧及•君臣之義

聖示:凡人常見別人的過失,卻看不到自己的錯誤,因而常在責罵別人的時候,引起他人的忿怒。由於看不到自己的缺失,最後難免走上失敗的命運。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:凡人在未得勢的時候,還知道謹慎、敦厚、尊重、謙讓,一旦得勢,又受到慫恿、利益薰心,權力昏頭,只顧自己使勢,看不到他人受迫害,因而種下禍根。

關聖:諸子切記!驕傲的心會使人無法察覺危機的洶湧,最後落得家破人亡。

陳生:歷史常是凡人的借鏡,然而歷史的銀幕總是一演再重演,無法喚醒掌權人的良心,也無法啟發使勢者的智慧,使得因果報應的煉獄慘況,更讓人感到驚心動魄。

然而紅運當頭的人總認為,這種慘況不可能在他身上出現,等到出現時,又會說上天為何對他那麼殘忍,這是世間災難無法平息的主因。

關聖:天有陰晴風雨,月有朔望盈虧,人有旦夕禍福,因而在權勢旺盛的時候,當要注意自己的言行舉止,是否會因此而盛氣凌人,造下日後的冤怨,給自己帶來莫大的禍害。

陳生:在現代社會中,有些情況令我們看了之後會很難受,譬如:有一家公司開了二、三十年,突然發生企業危機,暫時發不出薪水,很多職員馬上把公司、工廠包圍起來;而當工廠被包圍之後,公司的營運每況愈下,老闆更無法經營,公司就倒閉了,員工也沒有了工作。如此一來,是誰人能得到利益?

關聖:現代人做事都是逞一時的意氣,沒有思考得長遠一點。所以,意氣用事往往會做出一些讓任何人都得不到利益的後悔事。

陳生:是呀!鴻星師兄是做小生意者,他告訴道親們說:「你們不要看大企業的老闆,房子住得很豪華,車子是進口車,其實最常跑銀行的就是那些企業大老闆。當企業發生經濟危機的時候,或是暫且發不出薪水的時候,這些老闆每天要去為財務奔波、籌款,可能所有員工在睡大覺時,老闆還在傷腦筋。」

關聖:確實人不能因為一些小小怨恨,就忘了幾十年恩德。老闆的人生也有起伏,當他在低潮的時候,你卻拿著刀捅他一下,如此太沒人道了,這樣下去一定會兩敗俱傷。因此,所有的員工在二、三十年有穩定的家庭生活,其中一分功勞絕對是要記在老闆身上;而二、三十年的功勞,卻因為兩、三個月付不出薪水,就跟老闆反目成仇。

諸子切記!人不能做這種缺德的事,不能做這種忘恩負義的事。

陳生:韓國曾經發生金融風暴,當時東南亞地區非常多的國家經濟都瞬間垮下來。但韓國有很多職員拿自己家裡的錢跑去找老闆說:「老闆,你不能倒,你倒了,幾百個家庭都出現危機,我們的錢你先拿去周轉,公司一定要營運下去。」大家都有同舟共濟的態度。韓國人對上司、對君的態度,就是跟中國聖賢人學的。然而現在中國人學到西方的自私自利,只想到自己;因此,國家不能團結,企業不能團結,家庭也不能團結了。

日本人對於公司的政策若有不滿,他們絕對不會去圍廠,他們只會在自己的頭上紮一塊白布,寫著抗議,然後繼續做他的工作,讓公司正常運作。老闆一走進來,看到每個人頭上都寫著抗議,就立刻召集主管商議,哪些政策有什麼不妥,趕快檢討,調整了一些做法,底下的員工就感受到老闆有誠意替他們著想,自然而然衝突就化解了。日本人是這樣做,韓國人也是這樣做,他們都是跟中國人學的;所以,我們學習,一定要學好的,不能學不好的。

關聖:是以,你們更要好好珍惜中國文化,再造更圓滿的君臣關係。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


重耳:逃亡十九年•即位晉文公

晉獻公與戎族通婚,娶狐姬,生下重耳。

重耳的繼母驪姬生下一子,取名奚齊驪姬優施通姦,淫亂後宮,兩人開始排擠陷害申生重耳夷吾。因此,晉獻公派重耳守護蒲城。

之後,晉獻公派勃鞮謀殺重耳,勃鞮割斷重耳的袖子,重耳爬牆僥倖逃走,當時已是43歲。

由於重耳的母親是戎族,他決定逃往狄族地區避難。自此流亡十九年,經歷狄、齊、曹、宋、衛、鄭、楚、秦八國。

晉惠公派勃鞮第二次追殺重耳,重耳沒死,離開狄族地區。當時,管仲去世,重耳決定前往齊國,尋求協助。重耳獲得齊桓公的厚愛,贈送他二十輛馬車,並許配宗族之女齊姜。重耳在齊國過著安逸的生活,淡忘了恢復君位的願望。

不久,齊桓公逝世,齊國發生內亂。

重耳到了曹國。曹共公聽說重耳的肋骨連成一片,很好奇,所以趁重耳洗澡時,偷看洗澡。曹共公如此無禮,重耳怨恨於心,於是離開曹國。

楚宋之戰,宋襄公戰敗之後,重耳到了宋國。宋襄公頗為禮遇,並送他二十輛馬車。後來,宋襄公表明傷重而無法招待,重耳離開。不久,宋襄公箭瘡發作,不治逝世。

周襄王十五年,重耳路過鄭國,鄭國大夫叔詹勸鄭文公要以禮待重耳,鄭文公卻以「諸侯亡公子過此者眾,安可盡禮!」為由,不聽叔瞻勸告,對重耳不予禮遇接待。

叔瞻派人追殺重耳,結果失敗。

重耳到楚國,楚成王設宴接待他,並問他以後打算如何報答楚國。重耳回答「萬一晉國和楚國之間發生了戰爭,我願意命令軍隊撤退三舍〈即九十里〉」。楚國大夫成得臣〈子玉〉建議楚成王馬上殺死重耳,以免給自己留下後患,但是楚成王沒有採納他的意見。

最後,重耳到秦國,秦穆公熱烈接待,並把親生女兒懷贏許配給他,並伴嫁四位女子。

晉獻公逝世,荀息當國相,繼母驪姬立自己的兒子奚齊為國君,里克砍死奚齊,又活活鞭殺驪姬荀息自殺,里克派人迎接重耳回國即位,重耳慎重考慮後,予以辭謝。晉國大臣改為擁立重耳的弟弟夷吾登位,是為晉惠公。

後來,秦穆公護送重耳回晉國,即位晉文公。


名句:下義其罪•上賞其奸

參閱《左傳》的記載。

跟隨重耳逃亡者,有:狐毛、狐偃、趙衰、先軫、魏犨、顛頡、胥臣、壺叔、介子推等人。

重耳即位:晉文公,賞賜和他一起逃亡之人,皆有官祿,唯獨忘記封賞介子推,介子推避世隱居。介子推說:「晉獻公有九個兒子,現在只剩主公。晉惠公、晉懷公不得民心,國內、國外皆遭人厭棄。如果上天不滅絕晉國,一定將有明主。能夠主持晉國宗廟祭祀的人,不是國君還會是誰呢?其實是天意,那幾個人認為是自己的功勞,豈不是自欺欺人嗎?盜竊別人的財物,稱為盜賊,何況盜竊上天的功勞而當作自己使力的功勞?在下的人把他們的罪過當作是正義行徑,在上的國君卻獎賞他們的欺詐行為,上下互相蒙騙,我很難跟他們相處。」

介之推之母親同意其看法,母子隱居綿上。有人提醒晉文公,介之推未封賞,晉文公遍尋不著,又有人提議燒山,以逼孝子介之推出現;結果,弄巧成拙,燒死介之推母子。因此,晉文公為了紀念介之推,乃有寒食節。


重耳之妻:季隗、齊姜、懷嬴

重耳在翟族時,娶了美女季隗。十二年後,重耳準備離開,對季隗說:「妳等我二十五年,如果我還沒回來,妳就另外改嫁吧!」季隗回答:「二十五年後,該進棺材了,還是等您吧!」

重耳到齊國,齊桓公賜婚齊姜,乃樂不思蜀。

有一天,趙衰、咎犯在桑樹林商量如何離開齊國,有位採桑女在桑樹上聽到他們的對話後,回宮之後,偷偷告訴齊姜齊姜因為害怕採桑女洩露秘密,不但沒有給予獎賞,反而命人殺掉。

齊姜與趙衰等人把重耳灌醉,然後抬到馬車離開齊國臨淄。重耳醒來之時,後悔莫及,感到非常憤怒,拿了戈追殺狐偃,幸虧沒有成功。

晉惠公把太子姬圉抵押在秦國,秦穆公計劃讓姬圉回晉國做國君,就先把女兒懷嬴嫁給他。

後來,姬圉聽說他的父親病重,惟恐別人搶了君位,就偷偷跑回晉國。晉惠公逝世,姬圉即位:晉懷公,不願履約,並與秦國斷絕來往。

秦穆公氣炸了,剛好重耳到秦國,於是把懷贏許配給他。重耳不得已,娶了侄子姬圉之妻。

重耳入晉國都城之前,懷贏自殺而死。

衛國:婉拒路過•結怨重耳

重耳在狄族避難,聽說晉惠公派人要暗殺他;於是,決定前往齊國投靠霸主齊桓公。

重耳要去齊國,必須經過衛國,他們沒盤纏,一路上吃盡了苦頭,走了幾天,才來到衛國。守城門的人盤問,趙衰說︰「車上坐的是晉國公子重耳,要到齊國,請開門借個道兒。」

守關士兵聽說是晉公子重耳,便飛馬快報衛君,衛文公頗為賭氣。當年,衛懿公被狄人所殺,國家滅亡與城破人散之際,齊桓公號召諸國支援,協助另建都城與房舍,並扶助衛文公即位;是以,衛文公想起當年衛國修建國都時,晉國不肯幫忙,又聽說重耳是逃難來的公子,禁止開關借路。

守門的士兵說︰「我們國君不知道重耳是什麼人,請你們往別處去吧!」

魏犨怒道︰「衛毀〈衛國國君〉真是個小人,等著瞧吧﹗」

趙哀嘆息道︰「蛟龍失水,還比不上蚯蚓呢?我們就咽下這口氣吧!」

於是,重耳等人繞道而行。

鄭國:閉門拒納•得罪重耳

重耳到了鄭國,有人報知鄭文公。

鄭文公說:「重耳背叛父親而逃亡,列國不接納,屢次至挨餓受凍。此不肖之人,不必禮遇。」

上卿叔詹勸鄭文公說:「晉公子有三件不同尋常的事,乃天佑之人。不可輕視。或許上天要立重耳為國君,君王還是依禮款待他吧!」

鄭文公詢問原因,叔詹回答:「同姓的男女結婚,按說後代子孫不昌盛。晉公子重耳乃狐女所生,狐與姬同宗,而生重耳,而且有賢德之名,這是第一件不同尋常的事。

重耳流亡在國外,吃苦受難,晉國內亂,又動盪不安,上天大概是有意為他開闢一條登位之路,這是第二件不同尋常的事。

趙衰、狐偃、先軫,皆是才智過人,重耳有這些賢士輔佐,這是第三件不同尋常的事。

晉國和鄭國是同等諸侯國家,晉國子弟路過鄭國,若是以禮相待,順應天命,則是美事一樁。」

叔詹又勸說:「國君若是不能盡禮,則請殺掉重耳,毋留仇讎,以遺後患。」

鄭文公不聽叔詹的諫言,閉門拒納。


燭武:臨危受命•智退秦師

參閱《左傳》的記載。

周襄王廿二年〈魯僖公三十年〉,晉文公聯合秦穆公共同率領軍隊包圍鄭國,晉軍以晉文公為主帥,先軫為副,兵車七百乘,駐紮於函陵;秦軍以秦穆公為主帥,以繇余、孟明視為副,杞子、逢孫、楊孫為將,兵車三百乘,駐紮於氾水之南。此次攻伐鄭國,原因有二:

一•當年,重耳逃亡在外,路過鄭國,鄭文公沒有以禮相待。

二•對晉國有貳心,私底下和楚國親近。

鄭文公大為恐慌,大夫佚之狐向鄭文公推薦燭武,說道:「鄭國已經濱臨危亡之時啊!假使國君派燭武去說服秦穆公,秦國必然退兵。」

鄭文公召見燭武燭武年已七十歲,只見鬚眉盡白,蹣跚其步,推辭說:「臣在壯年之時,能力即不如人,也不受重用,現在年歲老邁,氣力衰竭,說話又會喘,更辦不了什麼事。」

鄭文公說:「我不能早借重先生,如今情勢緊急,我才求先生幫忙,這是我的過錯。若是鄭國滅亡,也是不利於先生的。」於是,燭武答應。

夜晚,鄭國用繩子把燭武綁住,慢慢從城牆放下,奔到秦營。燭武見到秦穆公,說道:「晉國聯合秦國攻打鄭國,我們已經知道將要滅亡了。如果鄭國滅亡,對於秦國有好處,我們就麻煩您。但是鄭國距離晉國很近,而秦國必須跋山涉水,才能到達鄭國;即使滅掉鄭國,成為秦國的邊邑,也難以守住。況且晉國緊鄰鄭國,晉國必定國勢大增,而秦國卻是不利。

如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人,出使的人來來往往,鄭國可以隨時供給他們缺少的東西,對您秦國來說,也沒有什麼害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠,晉惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。然而,晉惠公早上渡過黃河回國,晚上就修築防禦工事,防範秦國,這是您知道的。由此看來,晉國何時才能滿足呢?晉國已經在東邊緊鄰鄭國,又想往西擴大邊界。如果不侵略秦國,將從哪裡得到土地呢?削弱秦國對晉國有利,希望您慎重考慮!」

秦穆公覺得有理,欣然與鄭國簽訂盟約。並派遣杞子、逢孫、楊孫三位將軍協助守衛鄭國。

於是,秦穆公下令撤軍,接著晉國也撤兵。


蹇叔:哭師忠諫•提醒崤山

參閱《左傳》&《東周列國志》的記載。

魯僖公卅二年冬天,晉文公逝世,庚辰日將要出殯到曲沃城;離開絳城之時,棺木裡發出牛叫的聲音。太卜郭偃占卜,說:「先君有靈,不久必有軍戎兵戈之事,將會有西邊的軍隊越過我們的國土而來,如果予以攻擊,一定可以獲得大勝利。」先軫猜測是秦國,乃派密探前往秦國。

不久,鄭文公生病逝世,文武大臣奉公子蘭即位,乃是:鄭穆公。因為公子蘭久居晉國,又得晉國之助,政治立場較為傾向晉國。

杞子派人從鄭國回秦國報告,說:「鄭國人派我掌管都城的北門,如果暗中出兵,加上我做為內應,就可以順利得到鄭國。」

秦穆公徵詢蹇叔,蹇叔說:「勞動軍隊來偷襲遠方的國家,我沒聽過這樣的事;軍隊疲憊不堪,而遠方的鄭國又有防備,恐怕行不通!軍隊的調動,鄭國一定會知道;勞師而無所得,士兵一定會產生悖亂的心。況且行軍千里之遠,消息容易走漏!」秦穆公乃忠言逆耳,決定出征。

周襄王二十四年冬季十二月丙戌日,秦穆公任命孟明視為大將,西乞術、白乙丙為副將,率領精兵銳卒三萬人,戰車三百乘,遠征鄭國。

百里奚、蹇叔無法阻止秦穆公的決定,乃於出師之日,相扶站立於大軍出征必經的東城門,痛哭流涕。蹇叔哭著說:「我只看到軍隊出去,而看不到他們回來了;若是葬身他鄉異地,豈不痛哉!」

蹇叔特地告誡兒子白乙丙,說道:「晉國的軍隊一定會在殽山,設下埋伏。依地理而言,殽山有二座大山;南邊的大山,乃是夏后皋的墳墓;北邊的大山,則是周文王當年躲避風雨的地方。你只要粗心大意,疏於防備,一定會死在這裡;屆時,還要我去收你的屍骨啊!」

百里奚對兒子孟明視說道:「兒子啊!蹇叔精於地理,所說之話,必須牢記在心啊!」

秦穆公知悉後,非常生氣,派遣使者對蹇叔說:「你知道什麼,如果你活到六十歲就死的話,如今,墳墓的樹木已經有兩手合抱那麼粗了!」

然後,秦國的遠征軍開始向東出發。

因為臨師而哭,又口出不祥之語,乃是犯下大不敬之罪。數日後,據說蹇叔自殺而亡。


名句:輕則寡謀•無禮則脫

參閱《左傳》&《東周列國志》的記載。

魯僖公卅三年春天,秦國軍隊一路疾行,接近周朝都城。

依照禮法,諸侯軍旅經過王都,必須稟告,並卸甲步行。秦軍統帥孟明視一方面遣使稟告周天子,秦軍將從北門路過,另一方面為了急行軍,下令兵車甲士脫下頭盔,跳下車子行走數步,以示禮節,復又躍上兵車,疾速前行。

周襄王得知,派遣上大夫王子虎、王孫滿等上城觀看。之後,回朝稟告周襄王,王子虎說:「臣觀秦軍驍勇善戰,有誰能敵的過呢?此去鄭國必然無法倖免。」

當時,王孫滿年僅十餘歲,含笑不已。周襄王詢問其看法。王孫滿說:「按照禮節,秦軍必須『卷甲束兵』,但是彼等卻『卸甲步行』,『超乘而上』,可見輕佻又無禮。過於輕佻,就會缺少謀略,沒有禮節,碰到事情就會疏忽;進入很危險的地方碰到事情有疏忽,又不能有謀略,能夠不失敗嗎?是以,臣斷言,秦軍必有敗衄之辱,亦即不能害人,卻反害自己而已。」

弦高:假借犒師•驚走秦軍

參閱《左傳》&《東周列國志》的記載。

鄭國商人弦高,以販牛為業;雖是商賈之流,頗有忠君愛國之心以及排患解紛之略。

某日,弦高趕了數百頭牛,準備前往周朝都城去販賣;接近黎陽津,遇到故友:蹇他,剛從秦國而來,蹇他提及:「秦軍出兵鄭國。」

弦高大驚,一方面派人回鄭國通知,另一方面跟上大夫王子虎借一套士大夫朝服,並準備禮物:四張熟牛皮、十二條肥牛,以犒賞秦國軍隊。

秦軍宿營於滑國邊境,而弦高終於次日凌晨趕至秦營,求見統帥,說:「鄭國國君聽說上國將軍將至,心中惶恐,是以派我前來犒賞秦軍;鄭國並不是很富厚,但是另外備有厚禮,待上國之軍臨於城下之時,自當奉送。」

鄭穆公接到密報,派人察看秦軍駐防的動靜,發現秦軍已然秣馬厲兵。由於機密洩露,杞子逃到齊國,逢孫、楊孫逃到宋國。

孟明視召集眾將,說:「鄭國已有防備,難以見功。攻打鄭國,不能戰勝,包圍鄭國,又後援不濟,我們回國吧!」於是,下令退兵。


滑國:無妄之災•遭致滅國

滑國,國都名費,周代的弱小的諸侯國。

齊桓公稱霸,滑國君主參加幽之會盟。

滑國緊鄰鄭國,成為鄭國的附庸國;之後,因為政策的改變,滑國背叛,鄭國因而攻入滑國都邑,滑國乃服從鄭國。但是鄭國軍隊回國後,滑國再次倒向衛國;逼使鄭國再次討伐滑國。因此,周襄王還為滑國求情,甚至觸發周王室和鄭文公的矛盾,導致周鄭的戰爭。

秦國東征鄭國的軍隊,不甘心遠途辛苦,結果空手而回;三位將軍研議之後,乃決定順手滅掉滑國。是以,立即轉進兵鋒,殺奔滑國。

滑國做夢也沒想到,遠在千里之外的秦國會興師動眾,攻打其都城;是以,倉卒之下,滑國滅亡。因此,滑君逃命,投往鄭國。秦軍不費吹灰之力,攻占都城,大肆劫掠,金銀珠寶以及美女滿載兵車之上,然後撤兵。

秦軍遠道而來,乃是輕車,可以疾行;回程卻是滿載而歸,乃是重車,影響車速,又因劫掠,心情放逸,影響軍紀,遇事乃無法應付。是故,遭遇晉軍的伏擊,發生致命的崤山之戰。

崤山:晉軍伏擊•秦軍覆沒

晉國得知消息後,先軫〈原軫〉說:「為了貪圖併吞鄭國,秦國違背蹇叔的忠告,勞師動眾,這是上天賜給的良機。良機不可失,敵人不可放縱;放縱敵人,遺害無窮;違背天賜,生災不祥,一定要攻擊秦軍。」

欒枝說:「先君曾受秦君之恩未報,如今又去攻擊秦軍,這是忘掉了先君嗎?」

先軫說:「先君剛逝世,秦國未曾派遣使者致哀,卻趁機攻打姬姓的鄭國,這是秦國不守禮法,哪有什麼恩惠?據說,『放縱敵人一天,會造成後世的災禍』;是以,我是為後代子孫謀畫,怎麼說是忘掉了先君?」

晉襄公穿著黑色喪服,親自統帥,以姜戎的部隊為班底,以梁弘駕車,萊駒當車右,先軫擔任中軍主將,有代國君指揮行軍戰陣之權。

周襄王廿五年夏季四月十四日,晉軍在崤山伏擊秦軍,結果秦軍全軍覆沒,孟明視、西乞術、白乙丙遭受俘虜,正應了蹇叔所言。

消息傳回秦國,雍城陷入愁雲慘霧中,百姓呼天搶地;此外,晉國大勝秦國,震動列國。

先軫:唾君之面•以死謝罪

參閱《東周列國志》的記載。

秦晉崤之戰,晉國俘虜秦將孟明視、西乞術、白乙丙等三人,欲獻於太廟,再予斬首。

晉襄公的母親贏氏,已知三位秦將被擒之事,對晉襄公說理,晉襄公乃釋放三位秦將。

之後,先軫得知,勃然大怒,更對晉襄公吐痰,說道:「武將冒著生命危險,征戰沙場,擒獲秦將,只聽婦人片面之詞就釋放;今日,縱虎歸山,他日,後悔莫及!」

正當晉襄公與朝臣商議征伐秦國之時,邊關告急:「翟族部落首領白部胡,領兵犯界,已逼進箕城!」隨即下令先軫率兵禦敵。

先軫派令其子先且居為先鋒,欒盾、卻缺分別率領左右軍,狐射姑、狐鞫居為後軍,兵車四百乘。

至箕城,乃於大谷進行會戰。白部胡奮鬥,後被卻缺射箭而死。白部胡之弟白暾引兵接應,恰遇先軫之車,先軫奮戰不懈,白暾乃下令圍而射箭,先軫更解下盔甲,以致箭集如蝟。

先軫忠貞,乃以死還「唾君之面」之無禮。

穆公:崤谷封屍•圓滿結局

秦晉崤之戰後,秦穆公聽到秦將孟明視、西乞術、白乙丙等三人被俘,又悶又怒,寢食不安。數日後,聽說三將已釋放回來,乃喜形於色。

左右皆說:「孟明視等喪師辱國,其罪當誅。」秦穆公說:「孤不聽百里奚、蹇叔之建議,累及三將。罪在於孤,不在他人。」乃親自迎接,予以慰勉。復用三將主持軍事,並愈加禮遇。

孟明視乃心中有愧,盡出家財,以撫卹陣亡家屬;並且每日操練軍士,勉以忠義。

周襄王二十八年夏季五月,孟明視請命征伐晉國,以報崤山之仇。秦穆公親自督軍,兵車五百乘,孟明視自為先鋒,由蒲津關而出,長驅直入晉國國境,攻佔王官城。

晉襄公大集群臣,商議出兵拒敵,趙衰、先且居乃力主堅守,避其纓鋒,晉襄公下令堅守。

繇余建議:「乘此兵威,收埋崤山死士之骨,以彌補昔日之恥。」秦穆公採納,乃帶兵轉進,屯兵於東崤,並下令於墮馬崖、絕命巖、落魂澗等處,收殮屍骨,埋於高坡,宰牛殺馬,秦穆公主祭,全體哀慟,聲震山谷。之後,班師回國。

業報:世人造惡•地獄懲罰•墮入海族


金門:仙佛引渡海族

法語:天災人禍,眾善祥和,自能破除

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103517

聖示:做人要有同情心和悲憫心,不要因為自己貪圖一時口腹之慾,就任意殺生,這樣也是一種殘忍的行為;況且畜牲、禽獸都是有生命的,牠們的本性是和人相同的,只是形體不同而已。天有好生之德,你們對畜牲、禽獸應該愛護、保護。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!自出勤公務至今,學生發現全省〈包括外島地區〉16縣市之海龍王的子民,確實有受到上天慈憫,在各處有緣地方,諸聖仙佛設置了修行場所給予修練,一定是牠們的主人在世間有善功、善德,因此可以依功果由仙佛做安排,而且一一造冊存檔,即使是一隻小小魚兒在龍宮,也是有身分證的,所以,請大家不要小看了一隻小魚兒。

菩薩:你們人類有身分證,海龍王之子民當然也不例外,山區的飛禽走獸也是有身分證的,地獄的受刑者亦有身分證;如此於輪迴中,投胎時,地府作業才不會出差錯,再看山神、土地亦是個個有冊在案。

陳生:所以,從公務中見聞學習,方知每一個世界生存方式不一樣,但都是存在的,比如:地府的罪魂在清晨四至五點被刑得最兇,也許這時候正是祂們接受刑罰之時。

龍宮的神祇、護法有巡視、保護、管理等職位分別,學生於七星潭、金樽龍宮、三仙台、烏石鼻、石雨傘、金崙漁港都曾見到彼等執行操練、巡查、核對工作的實例。

澎湖是個美麗的島嶼,所以好幾處都有海族修練所,不容易被人類干擾;因此,看起來修練成果都還不錯。

佳樂水一帶的護法級鯊魚,牠們個個兇猛無比,所以這一帶海域看起來是很不太平靜的。

菩薩:眾生少造殺業,那麼刀兵劫就能減少,眾生輪迴到海洋的機會也就相對的會減少。

一報還一報,你殺人一刀,他人必砍你一刀,懂得因果報應之事,就應該明白因果。

陳生:其實現代的資訊,正常而言,接觸宗教的領域,機會實在太容易了,只是許多人仍然不願意相信因緣果報之事,因為他們會說那都是過去式,所以除非是現世報一直呈現在社會新聞版中,否則也難以教化多數的民眾。

菩薩:總之,諸惡莫作,眾善奉行。況且現世報每天都在上演,許多人早已遇上了,只是一般人沒有感受到罷了。

陳生:是呀!世人如果一旦墜入六道輪迴時,會叫天天不應,叫地地不靈。若是墜入山中,想想一入深夜,那一片漆黑的大地,豈不令人膽顫心驚;若是墜入了海洋時,深海的壓力,實在叫人無法喘氣。

在這一年的學習見聞中,愈發恐懼心,現在更是可以體會什麼叫做「人身難得,中華難生,明師難遇,大道難逢」。總而言之,希望天下的每一個人能夠真正以倫理道德為準則,做好待人處事的原則。

菩薩:天災起於人禍,眾善聚集祥和之氣,自能破除災難。

陳生:有一個仁民愛物的國王,他所統治的國家,有一年忽然乾旱不雨,地上的草木都已枯萎,井水也乾涸了。國王召集大臣來討論,他說:「究竟是我做錯了事!還是人民觸怒天神!」

大臣們說:「國王統理國家幾十年來愛民及物,從不以牲靈祭天,可能因此觸怒天神,所以我們必須做一次牲靈大祭典。」

國王認為:「人乃是萬物之靈,應有愛護萬物之心,如果為了求己活命,殺害牲靈來取悅天神,這豈是天道之理!」但是大臣們認為除了大祭典之外,天是不會降雨的。

國王無可奈何的說:「好吧!為了祈求天降甘霖,我只好做一次大犧牲。既然為了求得人的平安,也唯有用人做犧牲品,而不該用無辜的畜牲來犧牲。但我更不忍以善良的人民作祭品,你們去集合全國的罪犯來作祭品吧!」

大臣說:「國王啊!用人來祭典,不但天不高興,反而會引起人民的惶恐。」

國王說:「你們依我的意思去做。」

大臣只好召集人們到國王面前,國王就向全國的人民宣佈:「天不降雨,可能是我國人民的善念不足,違反天理;是以,天時不順,風雨不調。大臣們認為需要祭天求雨,我決定以犯了五戒,不守規則,沒有愛心的人,來當祭天的犧牲品,從今天起,全國的臣民都要好好守規戒,互愛互助,如有違犯者,就做為祭天的犧牲品。」

從此以後,全國人民都能謹言慎行,不違法犯紀;因此,全國呈現出一片祥和。

有一天,天空祥雲密佈,國王就向大臣們說:「你們看吧!天上人間到處一片祥和,你們的愛心,就像法雨一樣滋潤地上的生物,一定可以感動上天降雨。」

當時國王就把皇冠、龍袍脫下,跪在祭壇前說:「天神啊!您看我國的人民如此善良,如果一定要殺生才能降雨的話,那就犧牲我吧!設若上天愍我不違仁政的統理天下,而全國百姓都能互相發揮愛心,那就請上天降雨吧!一切的罪,由我來擔,從今天開始,我身不著龍袍,頭不戴皇冠,與人民同等,苦人民之先,樂人民之後,願天為我證,降一場甘霖吧!」

國王祈禱後,果然甘霖普降,人民無不歡欣鼓舞。

於是,國王趁機向人民說:「因為全國人民的愛心,與善的表現,才破除了這場大災難,假如當初我們以殺生來求雨,不但得不到雨,反而造下更大的罪業。」

菩薩:經云:「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」能無心才能無業,無業才能無報。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


寶 德 園 地 

行也布袋•坐也布袋

放下布袋•何等自在

新竹張裕宗

先簡述故事的主角:某甲及阿婆某丙。

一•某甲帶著兒子某乙醫治燙傷後回診,遇到阿婆某丙。阿婆某丙因自己的孫子也曾經燙傷,時間不算久,故觸景生情,眼淚直直落而無法控制。

二•小孩某乙燙傷已四年多,屬大面積燙傷,故回診、開刀住院及出院後照顧,須花費某甲很多的時間、金錢及心力。某甲告訴阿婆某丙,「必須像俗語所說的『沒血、沒眼淚』,把一切情緒放空,而且情緒不能累積,不然會崩潰。所以請您多保重自己。」

以上場景,真人真事,發生在某個醫學中心。阿婆某丙把痛苦的情緒一直深深綁住自己,行住坐臥不離,一旦看到類似場景,又要觸景生情!可憐復可悲!只因阿婆某丙看到某乙年齡和自己孫子相近,真的是本文標題所說:「行也布袋,坐也布袋,放下布袋,何等自在。」很無奈!但又能奈何!惟有徹底放空,才能讓自己從那悲傷的情緒中解脫。只是,很可惜啊!「當事者迷,旁觀者清」,並不是每個人都像某甲『沒血、沒眼淚』,能平靜地面對四年多的治療及照顧。

從這個故事,推論到每個人個別的心結,業障冤欠討報等,論述如後,請讀者仔細想想自己的情況。

《台中聖賢堂》所著《玉皇普度聖經》:「凡諸世人之心,為一身之主宰,如有所恐懼者,則不得其正也;如有所憂患者,則不得其正也;如有所好樂者,則不得其正也;如有所忿恨者,則不得其正也。」就因這些情緒綁住自己,就如同布袋隨身帶著一般。何不參考《聖經》所說:「忘記背後,努力向前,向著標竿直跑!」如同標題所說:「放下布袋•何等自在。」有著異曲同工

之妙!

《太上清靜經》:「夫人神好清,而心擾之;人心好靜,而慾牽之。常能遣其慾而心自靜,澄其心而神自清,自然六慾不生,三毒消滅,所以不能者,因為心未澄,慾未遣也。」眾生未能清靜此心,多因七情六慾糾結心中,三毒五蘊、十惡八邪又蒙蔽自心,以致認假為真,造孽無邊,終致苦海沉淪,萬劫不復。可憐啊!可憐!「先是情慾綁住自己,又被自造之罪業綁住,陷入無邊的輪迴」。既然佛經說:「假使百千劫,所造業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」請讀者想想看,自己每天所造的身業〈殺生、偷盜、邪淫〉、口業〈妄語、綺語、惡口、兩舌〉及意業〈貪慾、嗔恚、邪見〉,究竟有多少?究竟有多少「果報還自受」的輪迴業報?萬一陷入輪迴又再執迷,那可就沒完沒了!所以在此奉勸讀者「遣其慾」而「澄其心」,自得清靜心神,無牽無掛,「真常應物」。此即是「放下布袋,何等自在」之境界了。

《台中聖賢堂》所著《太上無極混元真經》:

「天尊喟然嘆曰,時當叔季之秋,世道澆離不堪,道德淪亡已久,三綱五常不守,四維八德難行,人心趨向不古,頹風無力挽轉,因而觸怒天顏,降災厄成浩劫,歲歲瘟疫猖肆,世界干戈不息,世人三毒障深,五蘊八邪業重,如不懸崖勒馬,早日回頭是岸,一旦失去人身,萬劫難復為人。須知人之生也,負陰陽之神氣;故有三魂七魄,死則神氣脫殼,三魂緲緲茫茫,七魄飄飄蕩蕩,不知何去何從,到此毫無把握,若非勤修有素,終墜落地獄矣。」本段文字引述如此之長,乃為承接上段文字「先是情慾綁住自己,又被自造之罪業綁住,陷入無邊的輪迴。」作完整的見證,讓讀者深切的知道「放下布袋」,是何等的重要,讓自己「懸崖勒馬」,清心淨心,不再受三毒五蘊、十惡八邪之蒙蔽,是何等重要;要求自己守三綱、五常、五倫、八德,是何等的重要;讓自己身業、口業、意業,復歸清淨,是何等的重要。

既然要讀者放下心結,清心淨心,而得以身心自在,請讀者熟讀《台中聖賢堂》所著《玉皇普度聖經》、《太上無極混元真經》、《天堂遊記》、《地獄遊記》等書,總以「百善孝為先」為一切教化之首要工作,以三綱、五常、五倫、八德等,奠立一切修行之根基,其次參考經文:「三曹普度先修德,進修大道自然成」、「人能遠欲則近道,人能無欲可造道」,認真修持。如果行有餘力,更可參考各鸞堂的善書、佛門經典,依法修行,自知如何安身立命,更須「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,自有功德圓滿,了道返鄉之日!這更是放下布袋裡的「不淨」、「無明」、「業障」,回歸自性清淨之究極功夫,那才真的是「萬緣放下,何等自在」!讀者勉哉!勉乎哉!

最後,要告訴讀者,本文標題係佛門公案,一位高僧《布袋和尚》所示現,本文加以借用並引申其義,摘要如後,以為本文之結論:「布袋」比喻身心靈之負擔,如枷鎖一般,須透過修行正法,諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意,解開一切枷鎖及業障,使身心靈萬緣放下,復歸本性之清淨自在。讀者勉哉!勉乎哉!


肇因:崤山之戰•因蔓不斷

民國103731日晚上,高雄市發生丙烯氣爆事件,人員死傷慘重,舉國震驚。

世人輪迴,不斷造因,累世因蔓不斷。春秋戰國之因,牽纏於今世,顯然仍繫於諸侯與大夫之間,此次氣爆事件,肇因於【秦晉崤之戰】。

晉國三代:晉惠公、晉懷公、晉文公,皆是深受秦國之恩,再回國即位。

晉惠公之時,晉國發生饑荒,秦國打開糧倉以濟助,隔年,秦國發生饑荒,晉國則不予救濟。

姬圉之母家,乃是梁國。梁君無道,不卹民力,以築鑿為事,以致百姓流徙秦國,逃避苛役。因此,秦國滅掉梁國,梁君為亂民所殺。姬圉有所埋怨,又聽說父親病重,惟恐別人搶了君位,就偷偷跑回晉國。晉惠公逝世,姬圉即位:晉懷公,並與秦國斷絕來往。

晉文公亦受秦國之助,回國即位。秦攻鄭之時,先軫疏於重耳與自己曾受秦國之恩惠,尚未曾報答;卻建議晉襄公派兵伏擊秦軍。

是故,晉文公、晉襄公、先軫等人,甚至於王子虎、弦高皆輪迴今世官場,以了斷因果。


寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:人生遊記》《修子常見之毛病微言大義集,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

?靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

?庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

?本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

?主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

?參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


甲午年擴大共修法會:公告

甲午年農曆八月擴大共修法會

時間:民國103914

  甲午年農曆九月擴大共修法會

時間:民國103105

增設:元辰光彩燈•修士除障燈每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。


甲午年閏九月擴大共修

&秋季放生法會  公告 &時間:民國1031026

甲午年六月昭明大法會:慈善米&103756

愛心米:4公斤427包,合計壹仟柒佰零捌公斤&麵條一批,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。

 弦高:假借犒師•驚走秦軍【第61頁】

  崤山:晉軍伏擊•秦軍覆沒【第62頁】

先軫:唾君之面•以死謝罪【第63頁】

  穆公:崤谷封屍•圓滿結局【第63頁】

三•典故、名句&滑國之簡介:

玉梁觀:白玉樑柱•白龍所化【第7頁】

典故:抱痛西河【本期雜誌第23頁】

名句:下義其罪•上賞其奸【第57頁】

名句:輕則寡謀•無禮則脫【第61頁】

滑國:無妄之災•遭致滅國【第62頁】 


甲午年十月普淨大法會主旨:消災•解厄•增福

時間:國曆103112223【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆103112223甲午年農曆十月初一、初二日】,為恭頌《水官大帝》萬壽,啟建【甲午年十月大法會】,定名曰:【普淨】,主旨:解厄、增福,並由《官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第136期》│法會玉旨

說明:南贍部洲世界各地自甲午年以來,天候失常,四大不調,雨季亂序,人心凶險不已,為淨化人心,為勉有道仁人志士得以消災解業,並遠離種種厄難之傷害,以期:解業以除障消災以解厄植福以暢運;是以,本道院奉旨啟建【甲午年十月大法會】,以為淨心滌靈慧,正化身行之法華。

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

增添福祿壽燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意