寶德雜誌第138期 目次
甲午年十月普淨大法會 公告：：：：封面內
專題：普淨大法會之妙義：：：：：：：：一
甲午年閏九月共修＆放生法會 公告：：：三
聖訓：孝道法會•因緣殊勝：：：：：：：六
甲午年七月孝道法會：仙佛聖藻：：：：：七
甲午年七月孝道法會：圓功玉旨：：：：：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿八
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：卅一
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四八
甲午年六月科期靈修士證道玉旨【一】：五二
金門：引渡地獄之靈【六】：：：：：：六六
甲午年七月孝道法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：普淨大法會之妙義【本期第1頁】
專題：擴大共修法會之真諦【本期第4頁】
專題：勤於放生•化解殺業【本期第5頁】
二•甲午年七月孝道法會【靈遊傳真】：
中元普渡•自性自渡【一】【本期第10頁】
功德無價•願力無窮【二】【本期第12頁】
安貧樂道•知足常樂【三】【本期第14頁】
三•金門之行【靈遊傳真】：
金門：引渡地獄之靈【六】【本期第66頁】
四•風水、名句、人物之故事＆金門簡介：
風水：擇葬龍耳•致天子問【本期第9頁】
名句：欲速則不達【本期雜誌第44頁】
智慧：孔子的馬夫【本期雜誌第44頁】
子路：暴虎馮河•匹夫之勇【第45頁】
黎且：美人贈魯•除去孔子【第45頁】
阮瞻：不信鬼神•鐵齒遇鬼【第51頁】
呂蒙：夢見古聖•囈誦易經【第51頁】
風雞：鎮煞剋蟻•護宅平安【第69頁】
北風王：風部天人•鎮守風煞【第69頁】
甲午年十月【普淨】大法會
時間：國曆103年11月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年11月22│23日【甲午年農曆十月初一、初二日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【甲午年十月大法會】，定名曰：【普淨】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第136期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自甲午年以來，天候失常，四大不調，雨季亂序，人心凶險不已，為淨化人心，為勉有道仁人志士得以消災解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運；是以，本道院奉旨啟建【甲午年十月大法會】，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：普淨大法會之妙義
太陽星君 降 103年７月９日
詩曰：普化五湖德澤長。淨心識正仁義揚。
法緣建樹深思德。會聚賢才福慧昂。
述論：普淨大法會之妙義
「普」者，普遍、普照、廣闊之意；「淨」者，清淨、淨化、淨思、淨靈之意。「普淨」二字，即乃眾生之身心靈，普遍受到三官大帝之加被，從中獲得一股清淨法流。甲午年農曆十月初一日起，貴《寶德大道院》奉旨恭頌水官大帝萬壽之佳辰，並啟建【甲午年十月普淨大法會】。
眾生若能從自我內心著手，不斷促使本身原本染著之貪慾心念，逐漸淨滌污垢濁氣，必定能夠促進自我日漸減少對物質及種種之欲望貪求。世人之所以容易感受到煩惱、憂愁及痛苦，無不是內心深處的貪求欲念過份深重或慾求甚深的緣故；因此，大眾理當藉由本科【甲午年十月普淨大法會】之妙因緣，省思與懺悔染著許久之貪欲，使之降伏與化解，並逐漸排除內心的貪求欲念。本科【甲午年十月普淨大法會】將提供大眾有一個深思熟慮之機會，讓眾生得以步步朝內心深處之欲念建築一道圍牆，正法理諦正是那道阻隔貪欲之圍牆，正知見不斷之薰陶便是圍牆建築的工程及進度，盼大眾立志從中護持。
眾生容易因為種種細故，產生瞋恚之心念，有時是莫名其妙的一股無名火，由內心深處燃燒起來，稍有風吹草動便火冒三丈，或心中一股憤怒不平之氣，使得本身眼前諸事都感覺到不順眼，凡事都不准任何人有意見，否則將要大發雷霆，甚至皆不准任何人對自己的決定起不同意見，因此人際關係經常要破壞掉。如此之輩，理當藉由本科普淨大法會，輸誠樂助、護持，將能更為減輕瞋恚之心念，凡有德者豈能不把握之。
芸芸蒼生容易對於各種人事物起迷痴之心念，一旦心中有貪求欲念，則必定苦苦追尋，有時因為某種原因使自身短暫無法如願時，則必定產生煩惱以及憂愁，並且苦惱不已，非得尋獲乃至擁有後才覺得舒坦。願眾生能積極參加【甲午年十月普淨大法會】，以利從心中降伏痴迷之念，以促進清流隨身，從此精勤涵養妙智慧也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【甲午年十月大法會】，主題：【普淨】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第136期》之【法會玉旨】＆【專題：水官萬壽•十月法會】【專題：普淨大法會之妙義】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會 公告
時間：國曆103年10月26日【星期日】
〈上午8時至下午5時〉
主旨：謹奉 聖諭，擇定於國曆103年10月26日【甲午年農曆閏九月三日】，啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】。
說明：南贍部洲溫室效應，全球暖化，地表溫度增加，海平面上升，進而氣候異常，暴雨襲擊，龍捲風肆虐，世界各地災劫此起彼落，損及道路、建物、農作物，甚而傷及人命。此外，病毒肆虐，眾生百病叢生，意外事件頻仍，……。
東北亞與南海的情勢緊張，衝突不斷升高，表面上看來，雖是國界與經濟海域之爭，其實，乃是眾生殺業之推波助瀾，尤以龍宮之海族居多，因緣成熟之時，即是形成【刀兵劫】。
有鑒於此，本道院啟建【甲午年閏九月擴大共修暨秋季放生法會】，以凝聚修子之共善愿力，進而消減殺業。
壹•本科法會設立：
放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈貳佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊本科【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】者，於放生法會之際，本道院將為功德主點燈，以消減殺業業障。
凡參贊放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
本科【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加本科【甲午年閏九月擴大共修＆秋季放生法會】之【放生功德主】或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：擴大共修法會之真諦
本道院太子元帥 登台 103年２月26日
詩曰：共同立德輸誠意。修福增緣善慧深。
法眾齊心明理諦。會添正氣充聖林。
述論：擴大共修法會之真諦
所謂：「共修」，乃是會聚有志一同者，在規劃好的固定日子裡，一起進行法輪之運行，通常固定的地方，就被稱之為「道場」。
莊嚴的道場裡，有來自於四面八方各行各業的眾生，同一時間、同一天眾等集結到同一個道場，從每一個人到達會場起，便充滿著法喜，人與人見面都互道平安，大大地提昇了修行者的禮儀，縱使平時居家，甚少與他人互動，但只要踏上道場之內，就由衷的彼此招呼，無論是有認識、沒認識，乃至僅數面之緣者，都能互相祝福問安，這便是「共修」。共修，並不一定指誦經念佛的部份才叫共修，修行者之間，彼此問候一聲，乃是構成共修的基本條件，當有十方大德遠遠從外面走來道場，原本已處在道場的修行者，便爭相與來人招呼問好，而剛到之大德們，則以恭敬的心情，回應眾人的招呼，便是一種禮儀，是一種道的啟發，更是莊嚴道場最重要之元素。
「法輪」便在修行者之間的良好互動，使之順利推行運轉。當然再進一步大眾共同齊心一致在會場聚精會神，齊聲朗讀當期安排之經書，每每讀經有了共振力量時，讓每一位參與者都能〈眼到、口到、心到〉，藉以共聚善正願力，提昇參與者有深刻的臨場感，令喜悅的心更加提昇；同修之間，藉由共修法會之機會，當本身想懈怠時，只要看到身旁的修行者，正在虔心的朗讀經典，或恭敬誠心的正在唸佛號，自己將因而振作精神，加強再加強，這便是共修法會。
另外，共修法會除了是共善願力之聚集外，更是藉著擴大共修，讓彼此間互相激勵，互相有一種約束的動力；是故，大眾對於共修法會應該實實多用心。
共修法會成員來自於十方各地的人們，有因緣、有愿心、有法緣者，才能走得到共修壇場，唯有各自精進，各自要求自己，才能令本身在共修法會上永能保持不缺席也。
專題：勤於放生•化解殺業
孫思邈仙翁 降 103年８月20日
詩曰：秋風普現意清涼。季節交鋒德無邊。
放護魚苗歸海族。生修大道福難量。
述論：勤於放生•化解殺業
甲午年秋季放生法會，擇定於甲午年閏九月初三日，秋高氣爽，各地群賢會集，相邀共同參與秋季放生，自能表現出慈悲之大愛精神。
世間的眾生，通常對於人的部份，表現出來之善心雅量會比較高，表現的方式，經常可見於災劫過後，許多愛心人士踴躍捐出錢財及物資，幫助那些遭受災難侵襲的苦難民眾，但對於愛物方面，似乎就微不足道，比較少因為有某些動物面臨死亡的危機，而出現挺身資助的群眾來。
甲午年以來，台疆地區災難頻傳，這些災難的現前，便是在提醒眾生，殺生怨戾之氣，正在不斷的逐漸現前，真智慧者必定能夠見境思惟，積極著力於甲午年秋季放生法會，藉秋季放生之慷慨解囊，替天地盡一分慈悲喜捨的的心力。
「放生得生，復我靈性真如」，修子鼎力支持秋季放生，並且喜捨樂助，乃能增長慈悲之心量，藉此逐漸減輕宿世之業的纏擾；是以，有些眾生著力於放生功德，本身莫名之症狀則在無意之間獲得解脫。有些修子，長年大病小病不斷，發心輸誠樂助，並親身參與放生功行之後，乃有減少病症之苦磨。有些娑婆眾生，由於發心輸誠樂助放生義行，雖然本身減少殺業方面的口腹之慾，卻能憑此放生善舉，減少一生行運中之大災小禍之相續，此皆是意想不到之收穫。
甲午年秋季放生法會，對於社會大眾有著無比之殊勝意義，在這個甲午之年，各地較難以想像之意外狀況此起彼落之際，在這樣的年度裡，仁人君子不分東西南北、不分海內外，應當恪盡一己之能力，將慈心表現在秋季放生功行上，以報天地蓋載之恩澤。
但願真修實練者、長年深受病擾者、長期飽遭交通事故糾纏者，甚至於眾生於日常生活中，經常有頭暈目眩、筋骨痠痛、時好時壞者，偶有誤觸葷腥者，參贊樂助秋季放生法會，更能用心立志護持法會現場者，必有不可思議之妙也。
專題：孝道法會•因緣殊勝
本道院福德正神 登台 103年7月26日
詩曰：孝思追慕虔心志。道化兩儀義理彰。
法佈陰陽功果立。會超昧眾上天堂。
述論：孝道法會•因緣殊勝
明日乃是本道院啟建甲午年農曆七月初一日之孝道法會，本科孝道法會乃是一年時間才有一場，因緣之殊勝，非比尋常。
自古以來，孝道精神乃是傳家之寶，一家孝悌，地方興孝悌，現代的社會裡，雖然孝道精神不及於古人，卻也能存在世人的心中永繼不竭。華夏民族的族群，對於孝親之心，數千年來不改其志氣，所謂：「孝親」，在飲食上必須給予供給，須從內心真正的恭敬，並且要做到隨順尊親的態度。世間的父母們都會不斷的囑咐子女們，要做一個堂堂正正的君子，父母親的希望，無非是子女能夠成為一個頂天立地的仁者，凡事不與他人起計較，行事之間要避免與他人產生紛爭。
古有明訓：「吃虧就是佔便宜」，在能力所及之下，做事情方面只要能比別人多付出一些，最後終必定能有善的回報，是故無須太過於計較，究竟誰做的事情多，到底又是誰做的事情少，能夠盡其心力，務必達到不計較，與他人不輕意起紛爭，便是眾生在孝道方面盡到了本份，如此行持精進，又何患父母之不喜悅乎！
世道上，尚有眾生之父母紛紛離塵仙居，欲盼與離塵之雙親相見，唯有在夢中，如此之輩，思親之念，耿耿於懷，日夜常盼望著，思惟到底自己能夠替仙逝爹娘做些什麼，以略盡心力，給予些許微薄之力的助蔭。
幸本道院奉玉旨啟建【甲午年七月孝道法會】，提供思憶或懷念父母往昔之恩德者，有一個可以盡其心力之管道，甚至於思憶起往昔父母對於我人「移溼就乾」之德澤，追慕往昔爹娘因為我人身體有恙，為了照顧我人病體而廢寢之恩德。如今，仁者一心懷念別世之父母，乃能透過本科孝道法會盡一分心力，所幸明日就在當前，有心之人，早已依其發心輸誠從中著力，更有親身參加孝道法會現場者，實乃可喜可賀也。
甲午年七月孝道法會
孝道法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年７月26日
聖示：觀今夜有蔡生安怡，遠道共參孝道法會之輸誠，乃賜詩結緣。
賜蔡生安怡
詩曰：蔡思善慧明心志。生助威儀立範明。
安慮澄心修聖教。怡懷孝悌慈福耕。
八仙 齊降 103年７月26日
張果老仙翁 起句：甲馬操勞德澤長。
鍾離權仙翁 承句：午施正氣破災殃。
曹國舅仙翁 轉句：七情六慾期清淡。
呂洞賓仙翁 結句：月度仙緣入聖境。
李鐵拐仙翁 起句：初心永繼虔心意。
韓湘子仙翁 承句：一氣三清利益彰。
藍采和仙翁 轉句：孝格感天行正教。
何仙姑 結句：道超物質順親香。
大願地藏王菩薩 降
聖示：善哉！貴道院奉旨啟建甲午年七月初一日之孝道法會，即將於明日如期進行，觀佈置諸位賢生，每一位皆是法喜充滿，並且輸誠認真，真是可欽可慰。願再接再厲也。
當來下生彌勒佛 降
詩曰：七巧思親慕德深。月添敬意知孝心。
孝懷追憶輸誠意。道映民風悌似金。
聖示：欣喜！貴道院奉旨啟建之孝道法會，即將於明日甲午年七月初一日正式舉行。在本科孝道法會期間，神人勞心勞力，如今不負所望，明日就要展開孝道法會，願持之以恆也。
東方琉璃世界藥師王如來 降
詩曰：孝德隨身立範明。道心普化恭順耕。
法規善守慈懷在。會聚仁風返聖京。
聖示：明日便是甲午年農曆七月初一日，亦是貴道院一年一度之孝道法會，在此法會之前夕特來揮毫數句，以資結緣，願諸子不懈不怠也。可。 吾退！
甲午年七月孝道法會
七月法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年８月９日
聖示：今夜，恭接本科【甲午年七月孝道法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：孝思感格群仙護。道立根生正法揚。
圓滿輸誠行聖教。功垂世代慈孝香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，特為頒佈【甲午年七月孝道法會：圓功玉旨】而降臨法壇以結緣，盼貴道院神人持之以恆也。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，上掌三十六天，下轄七十二地，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【甲午年七月孝道法會】，終於在神人齊心一致之下，圓滿功成；觀法會期間護持諸位賢生及善信大德，發心輸誠，孝悌慈懷滿滿。如今法會既已圓滿，合該頒賜有功，賞賜如下：
一•凡樂助本科【甲午年七月孝道法會：報孝功德主】者，准予各憑功增添今世父母雙親，乃至存世之慈父，或存世之慈母，各予以增添功德，以慰孝道輸誠。
二•凡樂助本科【甲午年七月孝道法會：報孝副功德主】者，准予各憑功增添今世父母雙親，乃至存世之慈父，或存世之慈母，各予以增添功德，以慰孝道輸誠。
三•凡樂助本科【甲午年七月孝道法會：懷恩功德主】者，准予各憑功增添今世已離塵之父母雙親，乃至離塵之先嚴，或離塵之先慈，各予以增添相當之功德，以慰孝道追思。
四•凡樂助本科【甲午年七月孝道法會：懷恩副功德主】者，准予各憑功增添今世已離塵之父母雙親，乃至離塵之先嚴，或離塵之先慈，各予以增添相當之功德，以慰孝道追思。
五•凡於本科甲午年七月孝道法會，啟點【報孝燈】者，准予酌情增添今世父母之元辰旺盛，以慰之。
六•凡於本科甲午年七月孝道法會，啟點【懷恩燈】者，准予酌情增添七世父母之功德，以慰之。
七•凡於本科甲午年七月孝道法會，啟點【修士除障燈】者，准予以酌情增添靈修士之功德，以慰之。
八•凡《無極五方證道院》入列潛修滿半載以上諸位靈修士，准予各增添功德，以慰之。
九•凡轄下《聚善所》入列靈修達一載以上諸位靈修士，准予各增添靈識，以慰之。
願孝道之心念得以永續長存，孝親之精神得以不懈不怠，令孝悌精神振作於俗世，願慈德之精神照耀大地，是為孝道千秋也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年七月十四日
風水：擇葬龍耳•致天子問
參閱《世說新語•術解第二十》的記載。
原文如下：
晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看，因問主人：「何以葬龍角？此法當滅族！」主人曰：「郭云：『此葬龍耳，不出三年，當致天子。』」帝問：「為是出天子邪？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」
大意如下：
晉明帝也會看風水地理，包括：陽宅、陰宅。明帝聽說郭璞為別人找了一塊墳地，就私下微服前去觀看陰宅。
晉明帝看後，詢問主人說：「為什麼選擇葬在龍角之上呢？如此一來，將來會招來滅族之災！」
主人說：「郭璞說這塊墳地是葬在龍耳之上，不出三年，就會招來天子。」
晉明帝有點緊張，趕緊問道：「是出天子嗎？」
主人答道：「不是出天子，只是會招來天子的詢問罷了。」
甲午年七月擴大共修法會【一】
中元普渡•自性自渡
法語：欲消冤孽償還債•還當行功德為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年7月23日
聖示：一年一度的中元普渡之真義。普者，普及一切處，渡者，渡盡一切眾生，由苦海中而登彼岸。一切處，則不分地方、不分國土，盡皆化為佛土。一切眾生，則不分人種、不分貴賤、不分男女老幼盡皆渡盡，而入無餘涅槃。名雖渡，而是使其恢復自性之本然而已。因有苦海之稱，故名曰：「渡」。
苦海，則人生於世一切之享受雖是樂，實是苦也。甚有生老病死之四大苦，是故不論樂或苦，一生到頭總是苦之結束，猶如沉溺於海中一樣，故稱人間曰：「苦海」。
俗稱七月之拜拜於鬼魂，稱為「中元普渡」，其實拜拜是諂鬼，非渡也。修辦道之責任，才是真正之中元普渡，能使三曹齊歸中元聖地，歸於瑤京。人之中者，中央戊己土，元者本元之性，同化為佛性，與天地同壽，乃達到中元普渡之真善。故佛雖言滅渡，可是實無一眾生得滅渡者，何矣！還是自性自渡不二法門也。
陳生：一般說：「拜天公」，天者無私，公者公正判善惡。故拜神敬神如果不能遵守神訓，貪欲身心的榮華慾望，如此拜神敬神也是空名，並非誠敬。雖是用甚多禮品，費甚多金銀紙答謝，仙神本大公無私，那有隨便接納而賜我們福的。
菩薩：世人能貪污，天公、神佛不會貪污，所以拜神敬神，就是要學神並敬其偉大救世成仁的功德。如果拜神，就要求神來保佑，已經不是誠敬了。
天官賜福，假使天官為著眾生之禮品而賜你們福，就是「財紂為孽」，要犯貪污之過了；眾生用禮品來祈求賜福，就是犯著賄賂之罪。
陳生：好像對耶！謝謝菩薩指導！三世因果是人的前世不修善德，今生要受種種苦報，在受苦中間求神庇佑，也是不能改開其苦的。若有行善德，不求神佛保佑，也能得到福報的。
菩薩：心正通神，不拜神鬼欽；奸邪作事，求佛佛不靈。
陳生：有人說：「我信佛，每天燒香拜佛，為何仙佛不降納保佑呢？」
菩薩：人生從無始劫以來，種種造惡業太多，結成業網，神仙難移，任何人都不能代替，自作自受，只有自己懺悔供佛，行功立德來消冤業。
修道要將放出之凡心收回，改為道心而養性，是故，「四勿」要堅守，如下：
一•非禮勿視：多閱讀聖典善書，則眼根清靜。
二•非禮勿聽：常聽正言道理，則耳根清靜。
三•非禮勿聞：多聞清香之味，則鼻根清靜。
四•非禮勿動：常入聖佛之門，則身根清靜。
孟子曰：「學問之道無他，求其放心而已也。」由此看來，「心放」即順流於凡事，被社會污染，「心收」即逆行為道，而迴光返照。是故，「心放」作鬼，「心收」作聖。
陳生：人在社會上，生存過程中，遇到矛盾的事情太多了，不如意的事十有八九。譬如有的一生行為世俗之人，亦不想行善，自私自利，但是萬事自然的順利；相反的，對於有善心用於善事的人，卻事事不順，發生困苦，致使部分的人不信因果，而有非為妄作之發生。
菩薩：修道的眼光，務必要看遠，為將來的歸宿而精進，不為現在之命而努力。
經典云：「為善必昌，為善不昌，祖宗有餘殃，殃盡必昌。為惡必滅，為惡不滅，祖宗有餘德，德盡必滅。」知道命是前世因，萬般皆是命，遇到逆境，乃要刻苦忍受；了解「命裡有時終須有，命裡無時莫強求」之道理，就要看開數十年的享受，時常行善積德。此外，修子更應體悟：「生死輪迴骨如山，因果報應復循環，欲消冤孽償還債，還當行功德為先。」可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年七月擴大共修法會【二】
功德無價•願力無窮
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院阿彌陀佛 登台 103年7月26日
聖示：功德與罪惡二者之中，功德是世人所需要的，這是成佛的具備條件，只有功德才能夠幫助超生了死，脫卻輪迴，成仙成佛。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
阿彌陀佛：賢生免禮！
陳生：一休禪師到處雲遊行腳。有一天，因為天色已晚，就在一處農莊借宿。深夜時，被一連串的哭聲吵醒，原來是鄰家的主人因病去世，所以一家人哭成一團。禪師對屋主說：「真是不幸，請你通知隔壁的主人，讓我去替死者誦經超渡！」由於死者生前是以捕魚捉鳥殺生為業，故臥病時，常為過去所做的殺業而不安，並常見好多的魚蝦飛鳥向他索命，痛苦萬分。禪師知道以後，就替他誦經。
禪師誦經完後，死者家屬還要他作法，甚至要他寫封信給閻羅王，請閻羅王能讓死者上升天堂。禪師亦答應照辦，在一張紙上題完字後，將之折疊起來，放在死者的手中，並說：「你們不要再哭了，死者可以升天堂了。」死者的家屬非常感動，但也很好奇，於是打開字條，只見紙條寫著：「這一位亡者，所犯的殺生罪業，如須彌山那麼多，恐怕連閻羅王的帳簿上也沒有地方可記了，所以還是拜託把他送往天堂去吧！」
死者的太太看了以後，非常難過，埋怨禪師不應該向閻羅王說死者的罪孽很大，連帳簿上都記不清楚了。禪師說道：「妳不承認妳先生的殺業有須彌山那麼多嗎？」「我承認，可是，難道就沒有其他的方法可以超渡他嗎？」「我本以誦經為他消除罪業，但妳要求的有些過份，所以我才寫信告訴閻羅王，像這樣罪大惡極的人，實應放逐到天堂去，免得在閻羅王的帳簿上記不完而麻煩。妳的先生拿了信，必定可以到天堂的。」
阿彌陀佛：能夠哀慟、能夠自悔，如此，上天才會給你們所需要的東西，你們的福就是功德。不知道自己的過錯，不能痛改前非，不知所作所為，是善是邪，那能成佛！故事中，禪師的話，實在是對世人最好的教育。
每個人，當他離開人間時，唯一可帶走的，就是自己的業力，可笑的是，每到此時，當面對著一身的罪業，同時，又想祈求往生西方極樂，這種天真幼稚，毫無因果觀念的矛盾情結，真是令人感嘆不已！是以，佛經說：「萬般帶不去，唯有業隨身」。
陳生；謝謝恩師慈語！眼光狹小，只看見所能及的周遭環境，只圖短暫的一生，甚至只顧目前的享受，如是，稱之為「短視近利」。
有位年輕人找一休禪師，請禪師為他剛去世的父親誦經超渡。但是年輕人卻擔心誦經費用，就問禪師念一卷阿彌陀經要多少錢，禪師知道年輕人慳吝不捨，很不客氣地說：「誦一卷要十兩銀子。」年輕人嫌貴，就和禪師討價還價，最後以八兩銀子成交。
誦經完畢，禪師祈禱道：「十方的諸佛菩薩，請把我誦經的功德迴向給這位亡者，讓他能往生東方世界吧！」年輕人一聽，急忙問禪師：「人死之後，都要往生西方極樂世界，你怎麼祈求我父親往東方世界呢？」
禪師道：「往生西方世界，必須要十兩銀子。你要打八折，所以只有把你父親祈求往生東方世界了。」年輕人十分慚愧，為了自己省二兩銀子，只能讓父親到東方世界。因此，願再付二兩銀子，請禪師重新祈禱，讓父親能往生西方世界。禪師果然重新祈禱。
晚上，年輕人的父親託夢，大罵兒子說：「你這個不肖子，為了節省二兩銀子，讓老子一會兒到東方，一會兒又跑到西方，累得我好辛苦啊！」
阿彌陀佛：年輕人為了省下二兩銀子，使得父親東西方兩邊跑，未免有點因小失大，而且也不近情理。佛經上說：「心田事不同，功德分勝劣。」同樣的一塊錢，因發心的大小，在事上的施捨，對受者的價值是不同的。所以，功德是無法用金錢來計算的，而是依發心的大小而論。可。停筆。 吾退！
陳生；學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年七月擴大共修法會【三】
安貧樂道•知足常樂
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年7月27日
聖示：體會一下人生，生老病死誰都不能免，學著去除吵雜，排除紛亂，把外在的塵緣放下，讓自己安靜下來，契入真理。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：從傳統十殿閻王的畫像來看，閻王殿和古代衙門是十分相似的。閻王爺和官老爺的服飾幾乎一樣，文案、紙、筆、硯、扇、筆筒一應俱全，在冥府當差的卒役，也如陽間的衙門捕快。
四月份前往金門之時，第三天午後，前往城隍廟向金門城隍恩師及諸聖仙佛參禮之際，不期而遇的見到城隍恩師開庭，剎那見到城隍殿，地下四通八達，剎時嚇一跳，也讓自己魂飛了一半，於是快速的向城隍恩師頂禮後退出！在這麼突然的時間裡，一時之間也措手不及，因此喪失了大好良機，否則現在就可以跟大家分享城隍爺陰間開庭的過程。地獄外在的刑制與陽間衙門是沒兩樣，但法律審判的內容和對象是不同的。
菩薩：當然不同，人在死後，肉身埋在人間土裡，而靈魂則被帶往十殿閻羅地獄的第一殿，身前為善有福德的人，在此判決，可以免受其他各殿的苦刑，而直往超生。身前作惡罪孽深重的人，牛馬將軍則將他帶往各殿，將遭 受各種極盡殘酷的刑罰。
陳生：生命的過程，一出生，便逐步邁向死亡，不知何日何時死，也不知死後的遭遇和面對的世界。陰陽永隔時，既要放棄凡間既得的名利富貴、親朋好友，又要割捨紅塵的聲色美味，帶著一筆沉重的宿債，投向無止盡的前方；沒有信仰的人，沒有宗教依止的人，難免心存恐懼、徬徨害怕，甚至在面臨死亡的前一刻，還會歇斯底里的難以瞑目。
菩薩：所以，要知道生死自有天命，胸襟開朗的去面對。但人畢竟並非全是孔孟聖賢，以血肉之軀去面對死亡，仍須有宗教的安撫。
陳生：所以，一日無錯便是功，一日無過便是德。
梁武帝為了替先父文皇帝陵墓上蓋座大寺，找不到上好的木材，便宣令各地方政府加強找尋適合的樑木。曲阿地方有個姓梁的人，家財萬貫，他又號召一些家族人，共同集資到湘州做生意。經過若干年後，梁氏偶而買到一隻上好的大木筏，巨木粗幹，既有百步長，又有上等質地，壯麗的木材，可稱是稀世珍寶。於是，梁氏派人將木筏沿江飄流而下，到了南津渡口，暫時歇息。
南津校尉孟少卿得到線報，想要獨佔壯麗的木材，再呈獻武帝以為邀功。於是設計誣陷梁氏，說他所賣的衣物，有京城布坊的失物，將梁氏以贓物罪犯逮捕。同時孟少卿也串通其他獄官，說梁氏日常用具有超越法制，藐視王室國法，罪當處斬，而巨木麗材沒入王府，充做建寺之用，並奏請州府備案。
梁氏蒙冤，臨刑之前，告訴妻子說：「我受惡吏栽贓，心有未甘，待我死後，妳在棺木中，放置黃紙和筆墨，我到閻王地府，再申冤告狀。」說完，又把孟少卿及數十名相關獄吏的姓名書寫在一小紙上，吞入腹中。
事後的一天夜晚，孟少卿在書房中，看見梁氏手執判狀，對他訴說閻王判決條文。當晚，孟少卿吐血不止，暴斃在書桌前。而以後幾個月，跟梁氏案有關的一干獄吏，包括呈文的主書人、署奏的官吏接二連三的意外身亡，這些詭異的冤報在民間引起震憾。
此外，使用梁氏壯木所建好的大寺，也因為氣氛陰森，經常傳出奇異的現象，造成恐怖的事件。一年後，便被一場無名大火燒得一寸不留，入地成灰了。
菩薩：紅塵俗世，轉眼成空，追求富貴假象，最後還是一場空。苦的根源，就在對世間貪慾不能捨，若能無求，自然就會得到身與心的自在。修道當安貧樂道，知足者常樂，淡泊者有餘，以追求生命智慧為要務，不染塵世俗樂，不被世間五慾迷惑，生活自然能清泰平穩。可。停筆。 吾退！
陳生；學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院太子元帥 登台 103年６月11日
述論：只因家教嚴•明白善惡根
在《玉皇育德真經》提及「只因家教嚴，明白善惡根」，家教之嚴謹與鬆散，攸關子弟在外的舉止善惡，與讓世人之觀感好壞的程度，家庭教育能夠嚴謹，則子弟必定可以清楚的明白，何種事情可為之，曉得什麼事情是能做的，不該做的必不輕易碰觸。
嚴明之家庭教育，並不是長輩們任意的苛責晚輩，亦非矯枉過正的刻意使子女失去自我思考空間，以及消失自我希望之生活模式。
所謂的「嚴」，乃是有足夠的空間給子女或晚輩，但必須建立在道德與倫理的範圍內，令子女們在規範內，可以自我盡情的去表現，依自身所欲求之生活模式進行，及用自己的方式與人溝通，這樣才能令子女們有成長空間。
所謂：「明」，便是清楚明白的讓子女們知道人生真諦，為人處事之態度與精神，皆與道德倫理有極大的關鍵性。在家中有家庭倫理，亦即面對父母長輩之前，顏色要恭謹、誠敬、承孝、順親意。面對兄弟姊妹手足間要相親相愛，長幼有序，為人弟弟妹妹晚輩的，不可對待兄姊長上無禮，為人兄姊的，對待弟弟妹妹要疼惜惜愛才好，由家庭教育，使子女對待他人要有恭敬心及禮貌。若能如此修養，當子女步出社會時，進入職場謀求工作，屆時尚有職場倫理，面對主管的指導，要認真學習並虛心請教，對待同事，更該互相合作以增長友誼，不可自我高傲，導致與同事產生摩擦，亦不可目無尊長，對於主管的教導毫不聽從，做事皆自作主張，那麼容易在職場上被人排擠，錯不在他人，完全是自己太過孤僻，不能合群所導致。
此外，若是一個人的價值觀錯誤，那麼必定敵不過貪慾的侵襲，貪婪的眾生，為了早日達到自己的私慾，任何敗壞善良風俗的事情都做得出來，一個人若是傷風敗俗的事情都做得出來，那麼道德將被拋諸腦後，一切惡劣事情必定逐步展開，如此將使父母蒙受來自於社會各層面，極大批評之羞辱言論也。
是故，家庭教育之重點在使子女們有正確的人生價值觀，做人的價值雖置身於貧賤之列，亦不能違背其對道德之心志，縱使置身在富貴中，亦不能浸淫於錢財之糜爛而輕易的憑藉財大氣粗以損他人之尊嚴。自我正確的人生價值觀，建立在有高尚之人文素養的身上，無論富貴貧窮，都能善盡操守，安貧樂道以及慈悲喜捨的大無畏精神，深深明白縱使窮也要窮得有骨氣，寧願餓死也不違犯倫理綱常。富裕中要帶有正義感，不可目空一切，更不可欺貧，愛慕虛榮，要有「人飢己飢，人溺己溺」之精神，則能奉善修行，逢惡止斷也。
普光功德山王佛 降 101年10月24日
詩曰：心清透德無量義。平實風情智慧揚。
氣勢如虹震山嶽。順柔道化志清芳。
述論：心平氣順
日常生活之間，眾生必須要秉持著「心平氣順」，為人處事方面才能有足夠的遠見，亦才能夠獲得成功的光明大道。
世間人由於心平氣順，不但可以自我調節性情，並且可以營造廣闊的人間善緣。眾生心中若不能保持清淨，便容易時常起煩惱念頭，甚至於大大小小的事情，都非常容易不斷的困擾著自己，造成自己心中之苦悶煩躁，日日無法清淨心地，反而更容易使一股無名火不斷的湧上到心頭，不但容易傷害身體，有時則會影響到思緒與行為，這是非常危險的。
世人由於習氣未除，不夠柔順，所以脾氣毛病就難以改善，迫使原本良好的人際關係，因而有破損之危機，無名火不但會燒去外在好緣，亦會燒毀家庭成員的感情。因此，時時萌生大愛的精神，讓一股愛的力量淨化心靈，清除心中的塵垢，令心識清澈明朗，能得如此，尚必須令氣行能柔順和合；人之氣行，若能柔順，自然身體可以保持健康、安然，心中之氣能順暢，足以無憂無慮，遇逆境乃歡喜接受，逢順境則淡然處之，心不隨之起伏不定；是以，持之以恆，氣必能順、氣必能柔和。
願大眾能夠心平氣順，便可養德復禮、復性歸真，心清淨，身康寧，普行天下，貴緣處處也。
專題：颱風過境•考驗心志
本道院濟公活佛 登台 103年７月23日
詩曰：麥溫助潤舒心志。德澤黎民遍沾光。
姆速離台出彰化。颱增水利普吉祥。
述論：颱風過境•考驗心志
甲午年首次颱風侵襲台灣，即是：麥德姆颱風，而且是「穿心颱」，以迅速的腳步，由台東縣長濱鄉登陸，從彰化離開，雖然中部有很多地方並無感受到強風，卻有不少區域已然災害連連。
「麥德姆颱風」帶給農夫們非常大的損失，許多地方水淹農田，甚至田、陸、溝全部成為汪洋，完全看不清楚何處為地面，何處又是農田，水淹及膝的情形下，根本分辨不出溝渠之處，行走在路上非常容易產生危險。由於風勢強大，更造成有些家庭屋頂遭受吹毀，造成傢俱泡水之情況，令人不忍目睹。
平靜的中部，尤其是豐原地區，真正的雨勢並非「麥德姆颱風」入境之時，反而在午後才開始下起大雨，即是所謂：「掃到颱風尾」。然而伴隨著呼嘯之大風，在這種交通不便利的日子裡，仍然有不少賢生勇於護持鸞期，不怖畏於強風，無恐懼於大雨，輸誠之心念促進身行積極返回本道院效勞鸞期，此等心志可喜可慰也。
颱風入境，伴隨著災害，亦是考驗著芸芸蒼生守護家園的智慧與用心；「麥德姆颱風」則是考驗著諸位賢生克服萬難，積極護鸞之決心，幸普遍賢生都能夠如期返回本道院，共同為鸞期之推轉盡一份心力。
雖然是「颱風尾」，仍須注意往返交通方面的安全，寧可行車稍微慢些速度，以力保人車安全，俗云：「平安回家」。今夜鸞期眾志成城，諸位賢生增添法喜無邊，雖然外頭刮著強風，而且下著大雨，本道院門下諸位賢生卻是面露喜悅，龍天護法法雨頻施，振作了大伙護鸞衛道之心志，難得的心志，期盼大眾能夠持之以恆。
颱風造成台疆地區各處之損害不少，有人開心的過颱風假，有人則財產受損，欲哭無淚，平安的人們理當體悟無常，時時勤於行善，以蔭己利人也。
專題：人生之意義
本道院彌勒慈尊 登台 103年3月8日
述論：人生之意義
人生在世，每個人都有不同生存的意義，不是可以運用一個公式，或是使用一個學說套用下去就行的，而且每個人生存的意義都要靠自己去挖掘、探討。
日常生活之間，眾生很容易自尋煩惱、作繭自縛的，諸子要記得解開煩惱的繩索，不要被它給綁住了。是以，諸子要學會看清煩惱的本質，它是從懼怕不安滋生起來的；只要能認清它、把事實真相弄清楚，就能克服煩惱。
現代人的工作匆促、生活忙碌，所以人際的友誼和溫暖漸漸消失，寂寞與孤獨會隱然地襲上心頭；諸子要注意它是個大兇手，會破壞你們的情緒，扼殺你們的健康，進而人的壽命會因寂寞而縮短。因此，為了維持心理的平衡，切忌陷入急切的渴求。
它會像飢餓一樣的折磨人，令你陷入生活的焦慮與窘境之中。當你面臨人際紛擾的心境時，要覺察自己和別人的互動關係，必須要學會寬容，也要學會慈、悲、喜、捨。反之，猜忌像酸液一樣，會腐蝕你們的心境，也會破壞生活的情趣；是以，諸子要懂得把它割捨，要在弄清楚原委後把它擱在一邊，不要被它牽著走。
此外，愛面子往往使你們損失許多發展的空間，甚至於白白斷送發展潛能的機會，一方面許多愛面子而不肯做基層工作的人，正憂鬱地過著失業的生活，另一方面愛面子同時也是人際衝突的導火線，因為過於自恃，便容易起紛爭，諸如：親子間的衝突、夫妻間的怨懟，往往為爭個面子而起。
世人免不了要遇上無法挽回的悲痛，也許是事業破產，也許是天災人禍，致使親人骨肉分離。要記得放開它，只有肯看開它，隨它去，你才有心情重振雄風。所以，你們需要有宗教的啟迪，看出世事無常的一面，培養拿得起也能放得下的胸襟，如此一來，才能活得清安自在。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年10月16日
第十二章 綺語冠冕•自惹魔障
綺，乃是綺麗也。眾生通常喜愛訴說一些冠冕堂皇的話語，將言詞修飾得漂亮美好，但這些美好而動人的言語裡，卻沒有一句話是真實的，即是所謂：「天花亂墜」也。
在這個世道上，喜愛訴說一些誇大不實的言語者，不僅僅是凡夫俗子而已，就連所謂的修行人，亦復如是。因為修行之人全都來自於世俗家庭，故而長期染習了塵世凡俗之綺語習性，本是無可避免，但既然躋身遊走家庭及廟堂之間，做為修行者之行列，便該逐漸將愛說綺語的習慣，逐漸減少。從原本的一天要說一次的綺語習慣，減除到二天說一次，再減到三天才說一次綺語，直至一個月才說一次綺語，又減少到三個月說一次綺語，再減到一年說一次綺語，淨化到以後不再說綺語，這才能稱為修行人，否則雖然居身在廟堂裡，卻經常喜愛誇大不實的言論，與他人交談中，本來簡單的事情，卻能在三寸不爛之舌下，將事情搞得複雜不已。
如同目前盛行之生機飲食，原本飲食關係到普遍群生之健康問題，故而推展生機飲食，卻有不肖者竟以非生機原料硬說是生機飲食；然而大眾在不知情的情形下，自然都信以為真，認為應該是生機飲食無誤，怎知事實不然。像這樣懂得研發及推展生機飲食之人，雖然不見得每一位都有過宗教洗禮，但本身皆已被天地列入修行之人；若是像這樣的修行人，時常生活在綺語中打滾，恐怕最後得落入魔障當中而不自知。
現代有很多眾生明明本身無法做得到的諸般事項，卻在言談中說得頭頭是道，說的讓他人誤以為真的有那等能耐，殊不知非常容易誤導他人，造成他人之事情的延誤及損失。有時，正當他人在討論某些重大事務時，聽到了眾人的言談中，提到了某些事自己想要臭屁一番，竟從中胡說自己認識了什麼人可以穿針引線來幫忙，但一旦真正受到他人委託後，反而演出失蹤記，讓他人不明所以，真假無處可知，甚至於影響到對方之聲譽，豈能不慎之。
眾生閒著沒事，三五成群說些心中的理想、美夢，乃是無可厚非，但千萬不能將想出來的美夢，有事沒事的就不斷的對他人表述，因為有時候他人會將自己綺麗不實的言論當真，尤其是正急需要爾綺語中的事情時，卻不察而誤信於爾，屆時爾豈不是誤人又誤己乎！
普天之下的眾生，每當與他人閒聊間，若是談論到某些事項，讓自己興致大開時，很容易話匣子一打開，千言萬語述不停；但並非本身能言善道，而是喜歡在別人面前逞威風，如此冠冕堂皇的言語就像滔滔江水一樣的流暢順遂無比，無奈是所有的言詞當中，真實性不到一成。像這樣以綺語隨身的人，在這個世道裡乃是非常多見，然而這綺語之輩不乏有隱身於修行者之行列中。
甚盼大眾，無論本身是否深居廟堂之中，或僅為市井小販身份，都該避免綺語從自己的口中說出，才能止斷惡業之糾纏也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
◎現代修子之常見毛病：每本功德金十八元。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年１月26日
第廿六章 父子之刑害
父與子有著密不可分的微妙關係，古來父為子綱，曾幾何時，父綱不振，子道不彰，致使世道敗壞，家庭紛亂不堪。
觀世道上之所以子道不彰者，原因不出二大類：其一，父母從小過於寵溺子女，導致子女心中目無尊長，不懼父威，不畏母德，膽敢悖逆父母；其二，父母往日對待子女太過嚴苛，動輒打罵子女，造成子女心中長期積壓怨懟之氣，久來無形中逼迫子女對父母採取強硬之反抗行為，並且極有可能，從此養成子女只要遇見到父母就無名火上升，容易對父母進行暴力傾向，對父母產生暴力行徑。另外被寵溺成長的子女，乃有極大可能因為早已經被父母寵溺到目無尊長的程度，此時心裡認為父母又算哪根蔥，充其量不過就是管家罷了。一旦身為父母的，有朝一日被子女看做成管家地位時，那麼敬重之心就幾乎等於零，既然是管家，當然面對小姐、少爺「茶來伸手、飯來張口」的行徑，只能將委屈往自己肚子裡吞；因為子女們從小就被父母寵慣，要什麼有什麼，都是以金錢交付，而不是以親子關係做協調，於是等待子女長大後，已經習慣伸手要錢的生活，因此根本已無父子、母女之感情，唯一的感情就是綠油油的鈔票而已，父母親根本就沒有比鈔票來得重要，有朝一日從父母手中拿不到鈔票時，做父母的必然免不了要挨一陣皮肉之痛，屆時，何苦來哉！
眾生理當從小就開始培養子女做事情的精神，及乘早讓子女明白天下沒有白吃的午餐，能如此如實教育，子女長大了以後，才會有所擔當，才知道節儉樸實的重要性。
有些做子女的，經常抱怨父母未能給予自己慈愛關懷，但又有多少子女捫心自問於日常是否善盡孝順之道，可有什麼值得父母去呵護的呢？本身早晚未能向父母親噓寒問暖，甚至於早晚父母親還要主動給予招呼，子女卻置之不理，子道之不彰，又豈敢要求父母親能給自己關心呢！
普天之下，父母關懷子女的心都一樣，唯一不同的是關懷之方法，對於父母給予我人所關愛之方法，縱使身為子女的感到不能接受，亦該虛心領受，再找機會做最巧妙之溝通，切莫動不動便對父母所給予的關懷予以反駁。若是如此對父母所給予的關心不理不睬，必定將令父母心裡感到難受，身為子女的對於父母親所給予的關懷置之不理，那麼做父母的又情何以堪！將來做子女的省悟時，如果知道父母的真心關懷長期被我人不認同，屆時豈不是要感到懊惱嗎？甚至可能連想要後悔的機會都沒有了。
奉勸世上為人父母的，不得太過於寵溺子女，亦不可以用金錢來代替親子相處，光靠金錢給子女，容易使子女養成錯誤的價值觀；為人父母的，亦不得給予子女太大之壓力與不當管教，以免將來子女形成悖逆行為；為人子女的，務必要做好子道精神，才能感動父母，重新回溫往昔之親子關係也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年8月29日
第卅九回 鸞門渡賢良•依止眾鸞書
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕，晉見玉帝，探討鸞門在現代所扮演之角色。可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，剎那間蓮台升空，天空星光閃閃，非常討喜，又有月光普照著大地，四下寂靜。
唯進出南天門之神仙們似乎馬不停蹄，可見披星戴月、餐風露宿，就為普天下之眾生，忙進忙出，真是令人感動，希望天下眾生能夠明白諸天仙佛慈憫眾生的大愛精神，隨時自助助人，才不枉天恩眷顧之德澤。
經過一會兒時間，蓮台緩緩降落，待平穩之時，已然降在一座涼亭旁。師生走下蓮台，進入涼亭，稍作休息。
此時，飛來一對白鴿，互相叼啄嘻鬧，嘴裡還不時唸出六字大明咒《嗡嘛呢叭咪吽》，真是可愛極了。〉
菩薩啊！您看，來到這裡，有您的「粉絲」。
菩薩：賢生何出此言， 吾何來「粉絲」之有？
邱生：您瞧！這白鴿在嬉鬧中，還不斷唸出《六字大明咒》，不就是您的粉絲嗎？
菩薩：想想也是喔！但 吾與南閻浮提眾生因緣甚深，又豈能以「粉絲」稱之！
邱生：喔！依菩薩之意，該如何稱之，比較妥當。
菩薩：凡是真誠稱唸吾名、禮拜吾形、讀誦吾經，乃至大小經咒，皆是吾之弟子也。縱然未經皈依，只要一念至誠， 吾便予以認證，無須再有勞皈依之儀式也。
邱生：那麼看來，凡是做菩薩的弟子，應該比較方便。您可知學生自幼便在潭子觀音亭中進出頻繁嗎？
菩薩：關於這點， 吾倒是心有所感慰。不過，爾得勤於依教奉行，弘傳鸞音才好，畢竟爾是代言的正鸞，與眾人不同，必須以身作則，切記吾語！
邱生：學生當銘記在心！
〈不久，已經來到了議政殿，殿外乃有仙官率領仙子、仙童等候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩，進入議政殿，依仙官之指引，前後坐定。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈此時仙子、仙童端果、送茶水，忙碌一番，而師生則飲茶一壺，藉以振作精神。不久，遠方傳來聲響，言道：「玉帝駕到！」但見《玉帝》步步踏實，直至中庭而就座。
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸位仙卿平身！
菩薩：微臣晉見《玉帝》聖駕！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，未能遠迎，尚請見諒。
菩薩：《玉帝》日理萬機，吾豈敢勞動聖駕接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：謝《玉帝》！學生尚有事情，想要請示《玉帝》？
玉帝：賢生有何事情，但說無妨。
邱生：啟稟《玉帝》！上回提到鸞門以著書為使命，但不知鸞門在現代的生活裡，究竟扮演著什麼樣的角色呢？
玉帝：問得好，問到了重點。自古以來，鸞門皆以扶鸞闡教，著書立說，以導迷向覺，卻乏人知悉鸞門之所以不斷著書，不斷飛鸞闡教，其實還有一項最重要的使命。
邱生：這個重要使命，到底是什麼呢？
玉帝：其角色就是釣魚。
邱生：鸞門吃素，豈能釣魚呢？
玉帝：釣魚是比喻，鸞門的角色乃在做「暗渡賢良」的工作，簡稱為：釣魚。
邱生：原來，暗渡賢良，就叫做：釣魚。
玉帝：不但釣魚，而且要放長線釣大魚。
邱生：那麼要怎樣做，才能釣大魚？還請《玉帝》傳授一些秘訣。
玉帝：願者上鉤，不願者回頭。
邱生：這句話好像是在說「姜太公釣文王」呢？
玉帝：對！鸞門最大的使命，就是在釣這些沉迷在五濁惡世裡的天人們，希望迷淪於紅塵中的天人們可以早日醒覺，依循上天所垂下的光明大道，循規蹈矩，依指標前進，便能找到天梯，尋線而行重登天梯也。
邱生：喔！登天梯，有指標，不知這個指標在何處能尋得？
玉帝：登天指標就在《玉皇育德真經》及《末法三世因果經》之中，這兩部經書就是釣魚金鉤，就差一些釣魚人了。
邱生：哪些人可以當釣魚人呢？
玉帝：想做釣魚人，其實很簡單，只要本身有定時讀誦《玉皇育德真經》或《末法三世因果經》，不但要閱讀，而且要深入體悟，有朝一日，自然能夠弘揚。
邱生：啟稟《玉帝》！又不是每個人都有那種弘法宣講的天份，想要大為弘揚法義，恐怕不容易哦！
玉帝：日常生活之中，並不是說特定內容的宣講，才稱之為弘揚法義。
邱生：那麼弘揚法義，又是什麼情況下能夠形成呢？
玉帝：道在日常生活之中，人與人相處，包括工作、居家生活、閒聊及飲食之間，只有因緣具足，就是弘揚法義了。
邱生：學生還是不太明白。
玉帝：比如：閒聊之中，剛好知道對方的家庭關係不甚良好，此時，就能依照《玉皇育德真經》的內容，給予適時的講解，或者予以安慰及藉事談法。
邱生：人家情緒都在不佳的情況下，還能聽得下法義嗎？
玉帝：不是的。修子必須視機行事，適當的活潑化，再將法義予以婉轉的告知，讓當事者淺而易懂，可以從心裡調節情緒；或者介紹《玉皇育德真經》及《末法三世因果經》，讓當事者在有空之時，多少翻閱及讀誦，這就是弘揚了。
邱生：那學生應該知道怎麼做了。
玉帝：那就好。身為鸞門的鸞生，除了自己修身養性之外，尚要代天宣化，不僅要弘揚《玉皇育德真經》及《末法三世因果經》，就連「鸞書」都是釣魚的鉤；因而貴道院諸子便是釣魚人了，只差釣魚的耐性及方法，則有待各自學習成長之。
邱生：聽《玉帝》一席話，勝讀萬卷書。
玉帝：是嗎？能有受益， 吾便欣慰，更希望受益的人廣而泛之。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：既然時候已晚，大士慢走，恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印•歡迎索閱•功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
豁落靈官王天君 降 100年12月24日
詩曰：日正當中天下光。常溫保健智難量。
損身耗德君莫做。福壽綿延祿無邊。
跋文
欣喜《懿敕寶德大道院》奉旨著作之無極天書：現代日常損福與禁忌，至今已然完書。此後即將普化蒼黎，本書主旨在於說明，現代人生活於安和樂利之年代裡，雖然擁有多元化之物質，日常當中可說是極盡享受。
當今社會處在這種物質多元化的時代中，人人原本應該更珍惜難得之物質，無奈是大多數人未經戰禍之洗禮，並且未經貧困之摧殘，根本不能體會到物資缺乏的痛苦與無奈。但是眾生在平日不能稍加留意，並真心珍惜身邊所擁有的一切資源，而且浪費成習慣，累積許久之後，最後下場肯定要比遭受戰禍來的悽慘。
因此之故，為免天下眾生損福於不自覺，上天慈憫秉持仙家惻隱之心，乃垂降本書《現代日常損福與禁忌》，作為提醒世間人在日常生活上，無論任何舉動，必須多加留意，不要讓珍貴難得之福德，從自己的手中點點滴滴平白流逝掉。髒污若是不斷流失，乃可以達到淨化功能；福德若是逐漸流失，唯有苦果隨身；人之身軀若是遭遇苦境，則心地必然煩惱；心中一旦萌生煩惱，自然痛苦、憂愁、恐懼、驚惶失措與日俱增，如此情境容易使眾生叫天不應、呼地失靈，形成「求神被業神欺、求鬼被冤鬼害」的報應現前。
有鑑於此，上天不忍天下眾生損福於不自知，於是垂恩佈德，在本書當中，將人之一生的日常間最容易疏忽之損福事項，期期傳真著作於本書裡，旨在希望世人得以省覺，再度趁早改邪歸正，莫輕忽平時小小的浪費乃無關緊要，人人若是存此無關緊要之心，則普天之下的小浪費便足以危害整個世界。因此，損福的計算便不單單以個人所損之福來計算，而是以全體所耗之福做為最後削福之計算，相較之下，大眾又有多少福報可被削減乎！
是故，為免福德遭受無妄的削減，至希眾生能勤讀本書，並且依循本書作為日常生活中之人生準則，果真奉行不悖，雖不求福而福自增，雖不求祿而祿自添，雖不求壽而壽自滿。勉之！
豁落靈官王天君 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年十一月三十日
三山國王 降 101年１月７日
詩曰：時代多紛世道殃。日常生活當思量。
損緣耗福財帛盡。禁忌恭遵運可昌。
跋文
賀喜《懿敕寶德大道院》在辛卯年歲末，又再度完成一部無極寶書：現代日常損福與禁忌。
事實上，現代之眾生福報大，而且生活物質比較往昔更富庶，長期以來，生活安定，進而養尊處優的情形下，使得現代之人們常常「吃米不知米價」。
普遍的人們生活在優良的日常環境裡，根本不知人間疾苦，每每餐飲稍有不如己意，吃個二口、三口即予棄置，此種情形若是因為飯菜稍微太多，肚子已飽，以致剩餘少許殘羹也就罷了。偏偏現代青少年，只因為食不對味，便輕易將之飯菜給浪費掉，無形中造成錢財之耗損；另外，更對不起辛苦洗菜的洗菜工，對不起送菜的運送人員，更對不起種菜、種米的農夫，當然亦對不起販賣飯菜的店家，以及對不起煮菜的廚師，在對不起那麼多人的情況下，福德怎麼會俱足？人生之運勢又怎麼會平順呢？
另外，現代眾生對於老祖宗流傳下來的一些禁忌，已然逐漸淡忘，甚至根本不肯聽從老祖母的諄諄告誡，導致時時有所觸犯禁忌，造成人間遺憾的種種禍患無窮無盡。並且現代眾生因為知識水準提高，導致於對科學根據太過於依賴與注重，卻不知科技昌明的現代裡，更有層出不窮的問題，完全是科學所無法證明，但是又確實存在的禁忌及問題。
在西方國家，早已對靈魂學、神學，有了相當之科學數據時，反而宗教多元；如今，宗教自由的華夏民族，卻只相信科學，斷然對損福與禁忌之種種因緣果報，不願信任，更有嗤之以鼻，造成華夏民族災劫日增，禍患無窮。
幸上天有好生之德，不忍眾生毀滅於無知當中，因此降旨《懿敕寶德大道院》著作：現代日常損福與禁忌，著書期間，神人盡心盡力，不畏艱難，不辭路遙，於神人搭配之下，終於將一篇又一篇於日常生活中容易造成眾生疏忽而損耗福報之種種行為，盡可能的傳輸於本書當中，讓現代眾生得以從閱讀本書，開始逐漸注意到各自在生活上、日常間，無形中被自己浪費掉的福德在何處；亦可藉本書之提示，令各自反觀省思自己在往昔的日子裡，究竟耗損了哪些福報！
當眾生注意日常生活之點點滴滴，如有發現違犯之時，首先深切自我反省以及檢討改進，立即予以將損福的源頭封鎖，並關緊漏福的水龍頭之後，福氣才能完全存留得住；否則就如同會漏水的水桶，任憑水裝得再滿，並且也加蓋，不至於被陽光蒸發，卻仍因有漏洞，日日不斷的將自身的財福報漏掉。
願眾生體悟之後，付諸行動，則福日增、德日深，始能開啟往後平順之路，進而彰顯福報。
三山國王 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次辛卯年十二月十四日
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，招來殺身之禍及難醫之症。
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年５月24日
第五回 離群索居易封閉
菩薩：今夜帶領宣筆出遊，賜福化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖駕！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，四下燈火通明，上空星雲密佈，點綴出燦爛景觀，不久蓮台緩緩降落在一群人上方。〉
菩薩：眾生心深不可測，有時內心與表象剛好成兩極化，離群索居並不見得一定要疏離群眾，獨自而居，往往群聚之眾裡就隱藏著某些內心無法與眾相容的人們，久之社會亂象，必然增多。
邱生：菩薩啊！為何停留在這群人的上方，未知有何打算？
菩薩：人群中有著各式各樣的人種。
邱生：各樣人種嗎？確實有看到皮膚較白皙的，以及皮膚稍黑的，還有頭髮染紅、染白以及染綠的人種。
菩薩：吾說的並非這種表面上髮膚異樣者，乃是說心境程度不一者。
邱生：心境倒是一項極深的學問，人群中看起來都是有說有笑的人，察覺不出有什麼不一樣的地方。
菩薩：吾有清心丸，聚靈丹，爾配飲甘露水飲下。
邱生：接過清心丸、聚靈丹，配服甘露水，頓時神清氣爽，靈台清明，精神為之一振。
菩薩：賢生再仔細觀察人群當中究竟有何不同之處？
邱生：〈凝神一觀，但見人群之中，雖然人有說有笑，但就有那麼幾個人，言談之後似乎露出不喜悅的表情，有點皮笑肉不笑之狀況。〉
菩薩：不妨深入其真心境，探究一番。
邱生：有一個人心中不斷想著：「和你們出來真是浪費我的時間，講這麼多話，真是奇怪。」
菩薩：賢生觀察出來什麼沒有？
邱生：學生淺見，像眼下這個人，既然什麼都認為浪費時間，為何還要和眾人一起出門，乾脆不要出門就好了，令人不解。
菩薩：眾生啊！心思難測，但卻有某些眾生雖然身軀是和他人相處在一起，但其內心卻是閉鎖的，像這樣的一種人，雖然和眾人在一起，但內心卻是極為痛苦的。
邱生：與群眾相處會感到痛苦，難道獨自一人時就會快樂嗎？
菩薩：眾生與群眾相處都不能有喜悅，哪麼獨自一人時便將更為空寂。
邱生：那為何眾生不試著打開內心去接納群眾，創造人我之法喜呢？
菩薩：這就是諸天無奈之處。
邱生：學生只聽聞缺乏自信人，對人群會感到恐懼，缺乏安全感的人，雖然與人相處，但只要與他人距離稍遠，便會感到莫名的害怕及孤單感，怎麼也猜不透眾生在人群中還會有厭惡感，這還請菩薩賜教。
菩薩：眾生當中有太多離群索居者，正常而言，離群索居的人應該是屬於喜歡寧靜生活，想要過單純一點的日子，不希望與五花八門的社會相染雜，給人有一種自命清高之感，但這種人算是比較正常的情況。
邱生：菩薩之意，是說明與群眾相處在一起，卻內心世界無法容入人群，是不正常的嗎？
菩薩：若是以當事者而言，別人都是不正常的；但以群眾而言，只是感覺這個人有某些方面比較不夠自在及配合罷了。
邱生：會不會是自閉症？因為自閉症的人表面上可以和人群生活在一起，但總是會閃離，極不能夠接納人群。
菩薩：確實講得就是自我封閉在內心設置的世界裡，眾生之內心一旦自我設限，並給予封鎖起來，那麼勢必將成為一個永遠生活在自我世界的人，不能看清楚現實生活，無法融入人群之間，恐怕有身心兩分之情況。
邱生：身心兩分，又是什麼情形？
菩薩：眾生若是身心兩分，就跟行屍走肉沒兩樣了。
邱生：身心兩分等同行屍走肉，該怎麼解釋呢？
菩薩：一般人只要精神不夠集中或是做事缺乏注意力，常被說為有體無魂，有體無魂就是行屍走肉，比較常被用在老是爛醉如泥的人身上稱呼。但自我閉鎖在自我世界中的眾生，雖然情況不像那些墮落自己的人一樣，但因為身軀和群眾生活在一起，但內心世界未打開，與行屍走肉老實說差不了多少。
邱生：那麼該怎麼做才能讓自我封閉者打開內心世界，融入現實生活接納人群呢？
菩薩：像這樣的眾生，必須建立自信心，提昇勇氣，便能逐漸從疏離人群中打開心的世界，如此便能融入社會人群，自己不再空寂，面對群眾也才能散發喜悅的心，做事便能更積極，人緣必能更廣闊。
邱生：有道理，凡事必須自我接納社會人群的習慣，才能創造自我與人群的共同交集，以增長法喜之心。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【獸類】：陸聖川、應鈺津、朱煥成，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○松輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【亡妻】：張麗華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十七日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市葉生○平輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【堂兄】：葉諒樹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十七日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○鑫輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【祖靈】：張平勝、張豐興、張熙威、張古湘、張寬、張瞻桃＆【倒房祖靈】：仁台、仁全、仁虎、佳妹、佳馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月初四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠助印善書柒萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭星國、顧房堂、陰勝虎、秦信沅、陳景潮、翁繡燕、余瑪香、鐵誼甜、盧祥火、戴再新、魏康慶、聞遊清、年凱保、段雯嬌、梁昌送、哈義蒼、薛貞麗、簡聰良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書柒仟元，以此功德迴向【家貓】：李寶寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月初四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠善助印書壹萬捌仟元，以此功德迴向【海族元靈】：秦光誠、賴天煌、周清智、傅育化、藍明熙、張信察，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：上海市邢生○輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：富榮、富塘、富俊、風瑤、風敏、玉樺、玉潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：裘麗蓉＆【天魔作戰殘靈】：高湘藝、房雪、柴俊昭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○志輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：王義復、柳天誠、烏瑤美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【花木蘭之殘靈】：蘇恆淑、陳惠珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣謝生○樺輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：雷秋萍、徐世喜、魯豐昌、趙麗鳳、邱郁靈、崔怡珠、金光群、鍾秀清、孫雪娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市龍生○俶輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向【亡兄】：李溪泉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢天匱、仇善棟、梁銀鄉、申通波、藍廷賜、林新堂、許兆權、沈奉翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市許翁生○杏輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【靈障】：王俊誠、張鳳足、于麗芬、丁寶鵬、尹獻炳、杜曼茵、鐵福巡、蔣琴淑、姚建直＆【冤欠】：連保洲、江德維、宋清健、陳福良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢善偉、趙天火、陳慶齊、鐘惠彤、劉亞庭、翁梅馨、石昌墩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市張生○枝輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔣天鴻、苗仁洲、許蘭思、李永槐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市張生○枝輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：慶銘、慶祥、惠娥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○鑫輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：鄧宗清、朱紅茵、程月琳、周素婷、蕭廷全、馬康毓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：戴啟麥、馬印塗、卓群應、年博棧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
三曹：天曹、人曹、地曹
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果 神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台北市林生○翔輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向【台北市萬華區龍山寺主神觀世音菩薩】：崔馨涓，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，在職進修入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【台北市內湖區行善宮主神關聖帝君】：周順景，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，在職進修入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地獄神祇】：熊仲來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年二月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【織女元靈】：呂芸環、邱詩美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【十殿文判官】：郭壽川、葉順成、廖坤祥、許元哉、仇基隆、余鎮海、單美嬋、秦如環、韓國清、白岩叢、袁海豐、喬嬅、賈熙、沈吉繼、黃術，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【后土】：狄星、詹伊芳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年8月
又示：高雄市邱生○霖輸誠參贊【甲午年春季放生法會】貳萬元，以此功德迴向：「祈求：化解殺業現前的魚族冤欠及其他等。」准憑功排解靈障：程昌斌、魯惠鎔、向寶蓮、安敏鳳、蔡曉芳，冤欠：許泰昱、龐麗思、孫笑琪，於甲午年六月初三日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除業障，出入平安，身心健康，眼睛光明。」准憑功排解冤欠：郭康諒，於甲午年五月二十五日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市施生○涇輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准憑功排解冤欠：秦飛紹、萬詠文，於甲午年五月二十五日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市林生○寅輸誠參贊【甲午年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解被我殺害的動物靈。」准憑功排解靈障：朱靜蓉、戈明霸，於甲午年五月二十五日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金肆仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈腸道疾病〉。」准憑功排解靈障：程平毅、俞明鳳，於甲午年五月二十五日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈子宮疾病〉。」准憑功排解子宮靈障：周翠萍，於甲午年五月二十五日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市趙生○嫻輸誠參贊【甲午年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除業障，身體健康、平安，天賜麟兒，早生貴子。」准憑功排解冤欠：丁博雄，於甲午年五月二十五日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊【甲午年六月大法會】陸仟元，以此功德：「迴向台中市萬春宮天上聖母：胡秀宣。祈求：增添功果。」准予憑功增添台中市萬春宮天上聖母：胡秀宣之道果。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊【甲午年六月大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台中市王生○月輸誠參贊【甲午年六月大法會】陸仟元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准予憑功增添福德，以慰之。
又示：台中市王生○牆輸誠參贊【甲午年六月大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：身心健康。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠參贊【甲午年六月大法會】陸仟元，以此功德：「迴向西方大雷音寺至賢菩薩：陸蒼瑩，祈求：增添功果。」准憑功增添西方大雷音寺至賢菩薩：陸蒼瑩之道果，以慰之。
又示：台南市孫生○祺輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：孫徐皖如，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：孫徐皖如之功德，以慰孝思。
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【甲午年七月孝道法會】參萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添功德，使其靈修順利無礙。
又示：新北市蔡生○文輸誠參贊【甲午年七月孝道法會】參萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：蔡林美花。祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：蔡林美花，靈修期間之功德，以慰孝思。
又示：台南市劉生○綱輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功增福德，以慰之。
釋疑專欄
△雲林縣陳信士叩問：父母說話都不回應，又不肯工作，有何業障？
又示：觀察善士有現前之祖靈：陳德全、陳德雲、陳國煜、陳國翔、陳蓉＆倒房：煒軍、煒茂、煒茹、煒鳳、采嫻、采儀。乃是在過去生中，因為爾身為地方父母官，不能替君分憂，為民解紛，每每限制百姓種種言詞，若有言語上觸犯到爾之禁忌，爾便予以囚禁或鞭撻，使得百姓不敢在公開場所聚集聊述，就連私底下都怕有風聲漏洩，嚇得不敢說話，而前後有精神發生問題者。然而令父母乃是當時替爾執行種種法令的捕頭，有時亦會藉爾的命令予以擴大解讀。當深懺悔，並予造功，叩求排解。願進德修業，聖凡並進，福慧雙融也。
△馬來西亞彭信女叩問：有時胸口鬱悶疼痛，頭暈，睡不安寧，服西藥無效，叩問何因？
又示：觀察善女有現前之靈障：徐尚潭、余福成、武珠郁、趙采圓、秦海棠、邱星韻、李福彰。＆倒房：進官、進強＆冤欠：程壽威、段鳳勤、施機風。乃是在過去生中，因為爾年少不願學藝，卻跟隨獵人隊四處狩獵，常與野獸搏鬥，並且曾經與其他獵人為了獵物的擁有權，大打出手，造成其他獵人的肢體創傷。當深懺悔，並予造功，叩求排解。此外，可閱讀《證道院訪遊》，從中了解「保調」之詳細意義。
△高雄市黃信女叩問：長久以來，多夢難入睡，常失眠，叩問何因？
又示：失眠乃有現前之倒房：如淑、如莎、如亞、如涵、智杰、智亮＆靈障：熊偉弘、程建昌、柳麗菊。乃是在過去生中，因為爾惡意超時令下人做事，雖然稍微超時無可厚非，但爾卻是因為有付工資，便想要下人盡其勞動，以為這樣付出去的工錢才有價值，竟不知已經積下怨戾之氣，難以消除。又有時夜裡想吃宵夜，便命下人們連夜宰殺生靈，以供口腹之欲，如今緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信女叩問：喉嚨痛，叩問業障？
又示：觀察有現前之靈障：簡清玉、周碧莉、章光慶、尹哲楓。乃是在過去生中，因為爾很愛垂釣，有時候只因為無聊，所以垂釣結束再將魚兒放回河流，雖然無殺害生命，卻已經造成魚兒的痛苦不容抹滅。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△馬公市莊信女叩問：大便不順，尋醫服藥順了幾天，沒服藥又開始不順，叩問業障？
又示：觀察有現前之靈障：池秉昌、莊康凱、羅庭郁、潘采筠、宋明媛、張昱坤、方艷鳳、朱聖松。乃是在過去生中，因為爾時常與野獸搏鬥，造成生靈恐惶、緊張，恐懼不安，並且在水淹火攻之下，收獲量甚大，但這個大豐收，乃是建立在野獸的生命中換來的。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市王信女叩問：膝蓋痠痛，有何業障？
又示：觀察善女乃有現前之靈障：周文潭、蔡勝全、柳玫、鍾慶聰、葉光廷、孫富雄、藍保澈、錢鳳雅。乃是在過去生中，因為爾時常在草原上，設立種種陷阱，造成一些動物經常跌落陷阱之中，每每跌傷肢體，爾便能迅速捕獲。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市王信女叩問：與女兒感情淡薄，有何業障阻礙？
又示：母女關係乃因彼此的個性及生活習慣與觀點不同，造成親子上之淺薄。
觀察善女乃有現前之冤欠：鄧順平、葉清惠、武明華、袁怡菁、甘鎮宗、和遠慶、聞信廷。乃是過去生中，因為怨妒他人家庭美滿，不但口語上詛咒，並且挑撥離間不斷，促使原本幸福的家庭，逐漸產生隔閡。造深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信女叩問：身體業障？
又示：觀察善女有現前之靈障：鄧平聰、林應文、周信為、江郁美、莊育蘭、辛福天、邱顯蒼、盧守達、蔡詠月、蔣吉旺、孫道仁。乃是在過去生中，因為爾喜愛狩獵，每每都能大有所獲，雖然狩獵是很令人興奮的事，但這種滿足建立在萬物的痛苦中，實在是令人無可奈何，徒增殺生業債之累積，如今業障現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
名句：欲速則不達
參閱《論語》的記載。
原文如下：
子夏為莒父宰，問政。子曰：「無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。」
大意如下：
有一次，子夏被派往魯國莒地擔任地方官。臨走之前，他特地去探望孔子，並請教一些關於治理地方的方法。
子夏問道：「請問夫子！要怎樣才能治理好一個地方呢？」
孔子回答：「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」
孔子講述這段話的大意，就是說凡事不要一味求快，不要只貪圖小利；一味求快，必因欠缺考慮而草率行事，反而達不到目標，則事必難成；貪圖小利，沒有遠見，將會因小失大，就做不成大事。
名句：「欲速則不達」，比喻操之過急，反而不能達到目的。
智慧：孔子的馬夫
參閱《馮夢龍•智囊全集》的記載。
原文如下：孔子行游，馬逸食稼。野人怒，縶其馬。子貢往說之，果詞而不得。孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，臂以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。」乃使馬圉入，謂野人曰：「子不耕于東海，予不游西海也，吾馬安得不犯子之稼？」野人大喜，解馬而予之。
大意如下：
有一天孔子外出，途中馬偷吃了農夫的莊稼。農夫很生氣，捉住馬並把它關起來。
子貢知道後，就低聲下氣的前去懇求農夫放了馬兒，沒想到農夫完全不理會子貢。
孔子說：「用別人聽不懂的道理去說服他，就好比請野獸享用太牢〈祭祀時所用的牛、羊、豬三牲，是最豐盛的犧牲〉，請飛禽聆聽《九韶》之古樂。」於是叫馬夫前去解釋。
馬夫對農人說：「你從未離家到東海之濱耕作，我也不曾到過西方來，但兩地的莊稼卻長得一樣，馬兒怎知那是你的莊稼而不該偷吃呢？」
農夫聽後，覺得有理，就把馬還給了馬夫。
子路：暴虎馮河•匹夫之勇
參閱《詩經•小雅》的記載。
子路，性情剛烈，行事草率，身體強壯，卻是有勇無謀。顏回個性溫文儒雅，聰明謹慎。
有一天，孔子和顏回、子路在一起談話，孔子對顏回說：「若是有人聘任時，我就出去當官；若是人家不用時，我就歸隱鄉野。如此的襟懷，只有我和你才做得到呀！」
子路聽到孔子稱讚顏回，心中不服氣，問說：「老師啊！假使您統率三軍打仗的話，您會選擇誰和您一起去呢？」子路的想法，自認為十分勇敢，孔子一定會帶他去的。
孔子認為不妥，回答說：「單靠雙手和凶猛的老虎博鬥，不使用船隻而赤腳渡河；即使到死也不後悔的人，我絕對不會叫他同去的，因為如此的匹夫之勇，在戰場是沒有多大用處的。我所需要的人才，務必要謹慎小心和思慮縝密的人，而且願意和大家商量，聽取他人意見；如此一來，始可保證獲勝。」
成語：「暴虎馮河」，空手博虎，無舟渡河，逞匹夫之勇，比喻恃力蠻幹，不用腦筋。
黎且：美人贈魯•除去孔子
參閱《韓非子•內儲說下》的記載。
孔子在魯國當政之時，百姓在路上看到丟失的東西都不會去撿；是以，百姓生活安居樂業，國家呈現祥和。
齊景公對這種情況感到憂慮，黎且對景公說：「要除去仲尼，就像吹毛一樣的容易。一方面，國君為何不使用高官厚祿以迎接仲尼來齊國？另一方面，國君可以挑選一批能歌善舞的歌妓，贈送給魯公，讓他盡情欣賞，以驕縱而迷惑其心志。如此一來，魯哀公若是沉迷於歌舞，就會有所荒廢朝政，仲尼看不慣的話，必然會予以勸諫，即會得罪魯哀公，而被疏遠。」
齊景公聽後，覺得有理，於是採納黎且的計謀；特別甄選十六位美麗而且能歌善舞的歌妓，贈送給魯哀公。果真如同黎且的預料一樣，魯哀公非常喜歡，天天觀賞，而且沉迷於歌舞之中，整天和歌妓們玩樂。
孔子知悉之後，屢次勸諫魯哀公，魯哀公乃忠言逆耳，並且疏遠；因此，孔子眼見局勢無法挽回，乃離開魯國，跑到衛國去了。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 103年1月22日
第十章 禮敬處世•以德服人
聖示：天生我人，必有所用，代天宣化，替天行道，可從日常生活之中，說好話、做好事的義行做起。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：唐朝詩人杜甫，《前出塞詩》有這麼二句話：「射人先射馬，擒賊先擒王。」說明了用兵之道，要想打敗強敵，必先制服敵軍所依靠的主力，馬一停蹄，騎馬的人就只好束手待擒了；要想平定賊寇，必先擄獲賊王，眾兵卒在群龍無首的狀況之下，也只有逃之夭夭，作鳥獸散了。
關聖：非但用兵如此，待人接物也是這樣。
陳生：孔子也是一位能夠掌握人性特點的聖人，因此，他所提倡的道理，都能深獲民心。他曾說：「安上治民，莫善於禮，禮者，敬而已矣。」一句話就說明了「禮」和「敬」本是一回事，並且是人際交往唯一的正道。
關聖：所謂：「禮」，就是禮儀法度，也就是君臣、父子、兄弟的上下之別，作一個明確的區分。
所謂：「敬」，即是尊敬，如果一個人能夠以敬人之心對待周遭的人，這個人就該稱得上是一個謹守禮儀法度的人了。
陳生：重信義是掌握民心之道。春秋時代，晉國公子重耳，曾經逃亡他國達十九年之久。十九年後，由於秦軍的幫助，才得以順利回國繼承王位，他就是歷史上著名的晉文公。
晉文公繼位之時，並未獲得老百姓的尊重，因為百姓對這位異國回來的君主感到十分陌生。一個長年流落在外的君王，怎麼可能待我們如同胞手足，又怎麼可能對這個曾經不容於他的國家，而竭心盡力施行仁政；他只不過想藉著權力，總攬一國大權，又怎會顧及我們百姓之死活呢？由於百姓心懷忐忑不安，晉國強將呂省、郤芮趁機反叛，糾集眾軍直搗王宮，一把火燒燬富麗堂皇的宮殿，晉文公只好又出城求助於秦軍。秦穆公看見晉文公如此狼狽，便派遣三千精兵，護送他回晉國都城；呂省、郤芮懼於秦軍的威猛，只得不戰而降。至此，晉文公才算順利的登基了。
由於經過這次慘痛的教訓之後，晉文公明瞭了治國之道，要想一攬大權在身，需先掌握住民心，而最好的方法，莫過於堅守信諾，大行義政了。於是晉文公就在任人舉官方面，本著大公的原則，不計恩怨，唯才是用。他不特別禮遇逃亡十九年與他同甘苦、共患難的臣子，也不敵視曾經暗殺他的人；他虛心接納大臣趙衰的建議，擴充軍隊，將人員適時的給予編配。他並且明立規定，曾經跟隨他逃亡的人，軍職最高止於副將，而幫助他處理政務而獲得民心的人，才有資格掌權最高統帥。因此，眾官、百軍都樂於為他竭力效忠，鞠躬盡瘁。
關聖：晉文公的言出必行，也因此讓晉國百姓人人都養成守信用、講義氣的良好風範。晉國百姓不只在待人處事是如此，在生意場上也不再錙銖計較、索求高利了。掌握民心並不是僅憑一次守信用就可以做到的，必須時時刻刻以信義之道自勉，才可以獲得百姓衷心的擁戴。希望諸子在待人處事與進德修業之中，也能時時刻刻以信義之道自勉。
一個和樂平易的統治者，必定能夠通達人情世故，了解民心的需求，並且能讓自己的言行成為百姓言行的模範。所以教忠、教孝，撕破了喉嚨，也難以收到實效，必須為政者以身作則，率先行孝盡忠，影響民心，感化民眾，使大家不約而同的群起仿效。
是故，身為一國之君除了要具備豐富的學識以外，還應該要能依理行事，以親切和藹的態度體恤人民，對人民如同對待自己親生的子女一樣，能做到這個地步，才算真正是百姓心目中的好君王。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年1月2日
第四十二章 出自內心•孝順父母
聖示：無論禮是如何規定，真正的孝應該出自內心的表現，卻是無庸置疑的。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：或許是因為我們現代人喜愛刺激和冒險吧！所以，就有人罔顧法令，吸食毒品、賭博、犯罪、…等，故意惹事生非，藉以獲得這種微妙心理的滿足。但是，無疑的，我們都有過小小的犯罪行為，背著父母做他們不高興的事，譬如：小時候偷拿父母的錢、上學時拿買書本的錢買零食吃、進入公司行號上班時混水摸魚、…等，我們覺得偶一為之，無傷大雅，可是父母親卻可能因此而極為傷心的！
金母：這不應該是孝順的孩子所當做的傻事吧！
陳生：現在學生當然知道這種事不是我們應該做出來的，只是想再次提醒大家囉！
恭請恩師慈悲再明示：如何敬重尊長？
金母：就是敬重父母兄長、長官上輩，凡是年高德重，長官、長輩都要敬重。奉養父母應和氣柔順，必恭必敬；至於服務社會國家，也不可因為天高皇帝遠而放肆亂來。
對待任何人之時，不可作威作福。忠孝之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這就是敬重的道理。
陳生：現代身為人子者，應該如何盡孝道？
金母：諸子處在紛爭迭起的時代，最聰明的處事態度是明哲保身，千萬不可意氣用事。
父母所賜予你們的生命是珍貴的，你們千萬不可莽撞行事，必須時時刻刻提醒自己愛惜身體，珍惜名譽。
陳生：啊！愛惜身體，珍惜名譽！
金母：是！因為身體健全，才能侍奉雙親，有榮譽感，才會戰戰兢兢，戒慎行事，不使父母傷心。所以，諸子應該謹慎自處，千萬不要沾惹不良的生活習慣和低級的癖好，以免因為生活糜爛，精神頹唐，因而忘卻為人子女孝養父母的天職，或者甚至因為作奸犯科而使父母的聲譽受到玷辱。
陳生：喔！我們不會啦！恩師您瞧！熊師兄、林師兄、洪師兄、陳師姐、…等，很多的師兄姐孝順的心都做的很好啦！
如果為人父母的盡到教養的責任，使兒女們能夠效法他們的嘉言懿行，並且也能夠體念父母的養育之恩，那麼，為人子女的一定會以戒慎恐懼的心情，時時以親恩為念，刻刻以報恩自勉，在自己崗位上戮力以赴。因此，學生真的喜歡農業時代的溫馨家庭。
金母：上天不會虧待事親至孝的人，值得諸子學習的，不論過去或現在都適用。懂嗎？
陳生：懂得。不過，學生還是希望多多提倡人倫道理，讓大家都有一個學習的模範。
有一則事親至孝而獲得上天垂愛的故事，長江的某一個渡口附近，住著一戶貧窮人家，持家的婦人早年喪偶，為了扶養子女，含辛茹苦了半輩子，兒女終於長大成人。
後來，兒子和女婿也以擺渡為業，由於收入微薄，所以經常告貸維生。有一年的寒冬歲末，渡船的生意奇佳，大概是遠行的遊子們思鄉情切，趕著回家過團圓夜，婦人的兒子和女婿為了多賺幾個錢，終日奔波江河之間，已經許久沒有回家了。家中只有婦人和她的女兒、媳婦三人。
由於年關已屆，債主紛紛登門索債，他們趾高氣昂的態度、尖酸刻薄的言語、咄咄逼人的聲勢，著實嚇壞了柔弱的婦道人家。老婦淚流滿面，跪地哀求他們再寬限些時日，老婦指著空無一物的米缸，身無分文的破衣裳，債主們終於起了惻隱之心，不忍逼人太甚，而各自回去了。其中卻有一個相貌凶狠的債主執意不走，非等她們還清債務不可，等著等著，不知不覺睡著了。
老婦人看見他睡著了，不禁悲從中來，感慨萬分的哭泣：「天啊！為什麼我這般命苦！早年就失去了丈夫，獨自一人帶著兩個稚齡的孩子，好不容易把他們拉拔長大，生活還是這麼貧苦。沒有能力替丈夫造個像樣的靈位，也沒有能力在這除夕之夜為他燒點紙錢，擺上供品。」說完，就嚎啕大哭。
此時，她的女兒卻興高采烈地在屋外空地上練習舞步，大概想在新年那天搶鏡頭！老婦人眼見女兒的輕浮和幼稚，不禁破口大罵：「家裡已經被逼的要拆下門板來做柴火，燈油也只剩正在燃燒的這一滴了，妳卻還有心情蹦蹦跳跳，妳比嫂子大兩歲，卻及不上她的懂事和乖巧，妳不覺得羞恥嗎？妳嫂子進門不到半年，就為了家用，把自己的首飾典當賣盡，而妳卻還成天只想穿好衣裳，吃好東西！」話還沒講完，她那驕縱的女兒就賭氣的扯下新衣裳，拋擲在老婦人的身上，頭也不回的進屋去。
老婦人悲憤交集，盛怒之下，順手拿起桌上的利剪準備往自己胸口刺入，幸好媳婦回家，一把抱住了老婦人，替小姑賠盡不是，才使得老婦人恢復平靜，打消自殺的念頭。原來她的媳婦偷偷的出門，帶回一些米和雜糧。老婦人端詳了媳婦好一陣子，痛心的說：「這些東西是妳用僅剩的玉梳子、玉鐲子換來的吧！媳婦啊！妳這份孝心叫婆婆我怎麼擔當得起呀！妳這份恩情叫我們全家何以為報！」說罷，淚如雨下，長哭不止。
這時，那位債主早已醒了，走進屋內，而且也看到了家庭悲劇的這一幕，不禁羞愧的哀懇他，請他代為保守這個秘密。債主紅腫著雙眼，神色凝重的說：「如此貧困的家庭，卻有這麼孝順的媳婦，對這樣賢慧的女子，我該如何表達最誠摯的敬意？」說罷，就把隨身所攜的一筆鉅款和五十錢碎銀子送給這個明理的媳婦，然後悄然的離去。
金母：親情是感情最自然的流露，孝順雙親就像羔羊跪乳、烏鴉反哺一樣，純然出於飲水思源的天性，絕不奢望任何報酬，但上天是公平的，依中國古代的傳說，忤逆不孝的人必遭五雷轟頂，那麼事親至孝的人，上天怎能不垂愛呢？可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
阮瞻：不信鬼神•鐵齒遇鬼
參閱《二十五史•晉書》的記載。
阮瞻，字千里，晉朝陳留尉氏人。
阮瞻生性清心寡欲，乃是一位讀書人，雖然飽讀詩書，但是堅持不相信世間有鬼的存在。
有一天夜裡，一位文質彬彬的客人來拜訪他，客人的口才很好，辯說無礙。兩人促膝長談，相談甚歡，慢慢地就聊到有沒有鬼存在世間的話題，阮千里一臉不信的神情說：「哼！我就是不相信世間有鬼的存在，兄台怎麼也和一些村夫愚婦一般迷信呢？」
客人再三舉例說明，婉轉地解釋要相信確實有鬼道眾生，但是阮千里還是執著不信，說：「總之，我沒有親眼看見是絕對不會相信的。」
此時，客人終於變色說：「自古以來，多少聖賢都認為有鬼的存在，你竟然一再不能相信。我告訴你，我就是鬼！」
客人說完之後，突然轉身一變，變成面目猙獰的鬼，阮千里一看，大驚失色。
後來，由於驚嚇過度，就嚇出病來，不到一年就死了，享年三十歲。
呂蒙：夢見古聖•囈誦易經
參閱《王子年拾遺記》的記載。
原文如下：
呂蒙入吳，王勸其學。乃博覽群籍，以《易》為宗。常在孫策坐酣醉，忽于眠中，誦《易》一部，俄而起驚。眾人皆問之。蒙云：「向夢見伏羲、文王、周公，與我言論世祚興亡之事，日月廣明之道，莫不窮精極妙；未該玄言，政空誦其文耳。」眾坐皆知蒙囈誦文也。
大意如下：
呂蒙來到吳國，孫權勸他好好研究學問。呂蒙乃博覽群書，並以《易經》為主。常在孫權身邊談經論道，有時還喝得酩酊大醉。
有一日，他在睡夢中忽然背誦《易經》一部。不久驚醒，大家都問他怎麼一回事。
呂蒙說：「我在夢中見到了伏羲、文王和周公。他們跟我談論國家興亡之事，天地宇宙之理，觀點都十分精闢絕妙。他們可不是空發議論，僅僅背誦原文而已啊！」
語驚四座，眾人都知道呂蒙說夢話誦《易經》這件事了。
甲午年六月科期靈修士：證 道 玉 旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年７月19日
聖示：今夜，恭接【甲午年六月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差地藏王菩薩 降
詩曰：螢窗苦讀勤心志。返樸歸真理諦明。
復性恭行大同進。登天從此仙機耕。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《寶德大道院》，為制下靈修院所之《無極五方證道院》，甲午年六月科期頒佈證道玉旨而臨沙，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於甲午年六月科期，諸位屆期靈修士順利通過證道考核，即將列位為準仙班，從此諸天增添代天宣化之生力軍，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王之光
【三魂合併】
證道北天玄通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林王心婦
【三魂合併】
證道瑤池侍駕圓恆菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡應河
證道彌勒淨土了悟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱勝隴
證道彌勒淨土普明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武貴盈
證道彌勒淨土普賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林月理
【三魂合併】
證道太陰宮明心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊秋鳳
【三魂合併】
證道姻緣府合緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王松傑
【三魂合併】
證道東天明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖春惜
【三魂合併】
證道東天明毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王褒貴
【三魂合併】
證道北天行義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱碧喜
【三魂合併】
證道北天功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王季照
【三魂合併】
證道日宮濟度菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳阿培
【三魂合併】
證道日宮執壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王添
【三魂合併】
證道為北天湛然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士樟慶
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天元辰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞慶
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天元德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士東慶
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天元寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春瑤
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天自在羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春英
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天靜心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田良貴
【元靈】
歸回無極元靈園不動果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬仁豐
證道彌勒淨土空行羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬仁貴
證道彌勒淨土清悠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇幼姿
證道彌勒淨土心慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程慶
證道觀音淨土唯然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁溪
證道觀音淨土唯豐羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳鳳婷
證道彌勒淨土吉祥羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊玉綢
證道彌勒淨土如意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍空安
證道彌勒淨土順風羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周世達
證道彌勒淨土順濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭群進
證道彌勒淨土拯濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士任東德
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天滿帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江林秀寬
【三魂合併】
證道太陰宮聖清菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士彭好
【三魂合併】
證道無極慈柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林佑軍
證道西天通河菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁靜茹
證道西天文光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周寬照
證道南天開道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李芳柔
證道南天明智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱宗
證道北天吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南宮缺
證道彌勒淨土崇德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南宮燕
證道彌勒淨土崇仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐吟柔
證道彌勒淨土鳳鳴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍狄
證道彌勒淨土明光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎珊
證道彌勒淨土無塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹雲天
證道彌勒淨土達德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊浩群
證道彌勒淨土無病羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李可凡
證道彌勒淨土重生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆勤英
證道彌勒淨土無生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏思賢
證道彌勒淨土文殊羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟平
證道彌勒淨土大智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士堯明
證道彌勒淨土大願羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳俊諺
【元靈】
歸返無極元靈園堅毅果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高木
證道彌勒淨土淨穢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈紹雲
證道彌勒淨土保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬霖
證道彌勒淨土通鑑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟焰
證道南天風雨部調御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊崇祺
證道彌勒淨土水火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古月河
證道彌勒淨土風火羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘毅風
證道彌勒淨土水仙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓明玉
證道彌勒淨土金輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳朝漢
【元靈】
歸返無極元靈園鞏固果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳王閃
【元靈】
歸返無極元靈園堅定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張毓華
證道東天薰蘭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙子楚
證道北天建德大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊世榮
證道南天建國菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許乃霖
證道南天安康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游美麗
【生魂】
證道東天紫衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾添丁
證道西天元辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉萍妹
證道西天慈蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張德昌
證道返地方晉為菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐玉
證道南天守御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紹群
證道南天法信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳芯
證道南天印可菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊昆明
證道南天法華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白初蕊
【生魂】
證道南天八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李春田
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土安慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李典
證道南天通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李陳純
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李鶴麟
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天監察部安身緝障菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李余玉
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天監察部保身除穢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李金鐘
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天監察部安康圓福明德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蔡斗
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天監察部明道圓緣大愛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李金生
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天霜雪部安照保德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李月霞
【生魂合併靈覺魂】
證道南天霜雪部安康膚慰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士延照
【三魂合併】
證道觀音淨土祿壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雁雪
【三魂合併】
證道觀音淨土祿帛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雁姿
【三魂合併】
證道觀音淨土延祿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖贊勇
證道觀音淨土通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭能鳳
證道彌勒淨土無疵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹月娟
證道彌勒淨土晶瑩羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫小敏
證道彌勒淨土明月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠擎
【元靈】
證道彌勒淨土文德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張考秘
證道彌勒淨土監察神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林風迎
證道彌勒淨土監察神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江德匱
證道彌勒淨土監察神果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林高長
【三魂合併】
證道為南天道聖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林李鸞
【三魂合併】
證道南天法通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫豐洋
【靈魂】
證道彌勒淨土通禪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡秀珊
回歸家神觀音晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林國棟
【生魂】
證道彌勒淨土清淨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林少山
【生魂】
證道彌勒淨土水輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林日華
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土風輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林禎祺
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土火輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林禎禔
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土土輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林謙育
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土金輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林金丙
【三魂合併】
證道東天慨仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林周冉
【三魂合併】
證道東天威仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林朝國
【三魂合併】
證道東天辟毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林永隆
【三魂合併】
證道東天解脫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林廖春
【覺、生魂合併靈魂】
證道註生娘娘侍駕安順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧喜玉
證道鸞門淨土中方辟毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武聰偉
證道鸞門淨土西方辟毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱萬旺
【元靈】
歸返無極元靈園堅固果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪謝玉佩
證道南天靜心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱宜玲
【靈、生魂合併】
證道東天明燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁冬美
回歸本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林丁福
證道彌勒淨土重生天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許萬信
歸返大佛禪院藥師佛本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅達寒
歸返大佛禪院阿彌陀佛本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱維蒙
歸返大佛禪院釋迦牟尼佛本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖錦
歸返大佛禪院普賢菩薩本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃嬌梅
歸返大佛禪院觀音菩薩本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍進材
歸返大佛禪院地藏王菩薩本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐敬猷
歸返本位晉大將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁從喜
歸返小龍王本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭笑彌
證道南天清淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高秀華
證道玉闕開心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月思綺
歸返貢寮東興宮觀音佛祖本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安和青
證道北天慶安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江玉娘
證道北天慶裕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許國仁
證道東天昭平菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳鮮愁
證道東天昭然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱木
證道東天淨安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊秀飄
證道東天懷珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳宗
證道無極侍駕壽明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃淑珊
證道無極侍駕心慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓德考
證道日宮聖道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐惠春
證道日宮煮道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石義書
證道姻緣府定緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍芬蓮
證道姻緣府持緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華銘喜
證道天醫院憫懷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美茹
證道天醫院慈憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士越王勾踐
歸返本道院東海龍王〈雪山山脈龍王〉本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士漁丈人
歸返本道院龍王護法〈玉山山脈龍王〉本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳王王僚
歸返本道院龍王護法〈花蓮七星潭龍王〉本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士申包胥
歸返本道院龍王護法〈阿里山山脈龍王〉本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡新成
【元靈】
歸返無極元靈園不動果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許賜漢
證道南天了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許周玉麗
證道南天圓明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施信一
證道北天煮雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施秋玉蓮
證道北天彩虹菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李路雄
證道南天佈雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李邱愛惠
證道南天愛敬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁襄隆
證道東天增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁池玉嬋
證道東天消災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高貴銀
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高楊美宜
證道南天增祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁少詞
證道南天延壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁趙萱
證道南天延生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏聰平
證道南天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏賴淑姨
證道南天超生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸三興
證道南天了死菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸毒寬
證道南天風輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐陸朝來
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極侍駕八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐武揚
【覺、生魂合併靈魂】
證道道德天尊侍駕安然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉玲
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕宣化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士增安
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳月美
【三魂合併】
證道為金闕鳳麟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳黃玉葉
【三魂合併】
證道為無極侍駕慈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜菁
【三魂合併】
證道地藏淨土精誠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜霜
【三魂合併】
證道地藏淨土心道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士永覺
【三魂合併】
證道地藏淨土運轉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士永維
【三魂合併】
證道地藏淨土開道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士旺興
【三魂合併】
證道地藏淨土精明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士旺遊
【三魂合併】
證道地藏淨土精通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀君
【三魂合併】
證道地藏淨土健康羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳理毛
證道南天赦罪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁芬琴
證道南天伏魔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秀學
證道南天崇禮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊鳳欣
證道南天賞善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴信
證道南天罰惡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美茹
證道南天降伏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛闕達
證道北天財寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐思茵
證道北天財首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林紹蒙
證道東天祥光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁絲蘿
證道東天寶音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳照祿
證道九天通照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳玉喜
證道九天通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武東仁
證道南天巡狩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石秋蓮
證道南天雷印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王塗
證道南天電光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊玉葉
證道南天御電菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林榮源
證道南天掌雷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊燕
證道南天解厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳火城
證道南天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游阿適
證道南天慧光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林阿龍
證道月宮安定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃阿綢
證道月宮安善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許陳幼
【三魂合併】
證道姻緣府合姻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林陳銓
【三魂合併】
證道元始天尊侍駕淨月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林智仁
【三魂合併】
證道元始天尊侍駕淨德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林錢妹
【三魂合併】
證道無極侍駕甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秉義
【三魂合併】
證道無極侍駕甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾娥
證道南天無患菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴枝旺
證道南天淨穢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊美嬌
證道姻緣府法信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳柄
【三魂合併】
證道九天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳王月枝
【三魂合併】
證道九天司命菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文成
【三魂合併】
證道天醫院濟世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳王闔閭
歸返本道院元始天尊本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳常青
證道西天慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝敏義
證道西天慧信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳屏如
證道西天慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邵雯
證道日宮慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱易成
證道日宮慈德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐玉
證道日宮慈晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李祐祥
【生魂】
證道月宮勝利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士常隸
歸返天人本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜興
【三魂合併】
證道南天明藝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜珠
【三魂合併】
證道南天圓滿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜梵
【三魂合併】
證道南天明通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜豪
【三魂合併】
證道南天巧明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士阮星竹
證道彌勒淨土聖印羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士殷商宏
證道彌勒淨土聖書羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈義竹
證道彌勒淨土昭明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋日暘
歸返花蓮慈惠總堂三清道祖本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連紫瑩
證道東天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連湛
證道東天吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連瀚
證道西天文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳知章
證道北天衛國菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈富
證道南天育明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林纖雲
證道南天通賢菩薩果位。
〈備註：其餘之部份，下期繼續刊載。〉
天地：天時緊急•世人積惡•因果清算
金門：引渡地獄之靈【六】
寶德：修子虔誠•仙佛點化•紛紛感應
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年5月3日
聖示：上天是大公無私的，俗語說：「冤有頭，債有主」，關聖帝君的「伏魔不伏冤」，為什麼現世報這麼厲害、這麼狠？因為天時真的很緊急，仙佛不是在騙你們。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：學生絕對相信菩薩所言。從前有一個人下午出去趕集，天快黑時，肚子餓了，就在一個小飯舖買了幾個粽子，坐在那裡吃了起來。待他吃完粽子，天色已經很晚了，他便起身匆匆趕回。此時路上行人很少，又是荒山僻野，他不免有點兒害怕。忽然，他聽見自己身後有嘩啦啦的聲響，他更加害怕了，急忙加快了步伐，不料他走得越快，嘩啦啦的聲響得越急，只要他放慢了步伐，那響聲也緩慢了，但仍然在他身後嘩啦嘩啦響著。
「天哪！這荒山野嶺，莫不是遇見野鬼了吧！」這麼一想，他幾乎嚇得汗毛都豎起來了，於是放開腳步，急跑起來，並且邊跑邊喊：「鬼來了！鬼追我來了！」他越跑嘩啦啦的聲響越大，聲響越大，他越害怕。就這樣，一直氣喘吁吁地跑到家門口。
這人一頭撞開門闖了進去，屋裡有幾個親朋好友正在閒聊，等他歸來。見他如此狼狽，便問道：「你這是怎麼啦！汗淋淋的樣子！」這人說著：「不好啦！快點！鬼追來！」一屁股坐在一張板凳上。不料這一坐，嘩啦啦大響了一聲，且屁股下覺得有什麼東西，他嚇得大叫道：「媽呀！鬼在我屁股底下呀！」眾人急忙讓他站起來，一看，原來是一片粽葉黏在他屁股上。
菩薩：人在很多時候，喜歡用可怕的想像來嚇唬自己。鬼就是人們的識神，脫離肉體以後還
有牽纏。
每個人後面都跟隨著不同的業力，在主使著自己的心念。如果沒有辦法保有赤子之心，就是因為雜念太多，心念常起起伏伏，一顆顆已發了愿的心，馬上又掉了，那都是業力在牽引；所以要行功立德，來清還這個業力的牽纏。
人，赤裸裸地來到世界上時，一無所有。於是，他就想把世界上的一切，獵取到手。然而，當生命終結時，人才發現他所得到的，全部物歸原主，自己一樣也帶不走。
陳生：我們來世間轉世的時候，是渾身純潔的來，回去的時候也要清潔的回去，千萬不可帶業或過錯。
因為世人不守綱常、不信因果，天律有所修訂，增加「現世冥罰」；是以，地獄並不是人死了才會到地獄的，在世時做不好，靈性就會被拖出去刑罰的，即是所謂的「活獄」，不然的話，怎麼會有人常常睡一覺起來，就痛這、痛那的，自己也搞不清楚是怎麼一回事，再者就是青一塊、紫一塊，大家想一想是不是被修理了，很多人都會說被鬼捏了，所以青一塊、紫一塊。
菩薩：哈！……。似乎很有道理囉！人與人之間，有一個很奧妙的事情，就是每一個人的靈性都夾雜著人心，而心念都會常浮現上來，互相溝通，互相交流。因為每個人的功德與業力都會隨時互相交流跟上來，所以說：「舉頭三尺有神明」。
陳生：人生啊！個個有本難唸的經，可是既然來了人生一遭，就得把經唸完，只有今生修、今生了，苦盡才能甘來；今生今世若不還，這個債來世還是要還。
從去年出勤公務到這一次的金門之行，地獄真的不是在遙遠的東方，而是在我們隨時都能接近的地方。
○蓁師姐就像在印證我們探訪披露出來的境域：譬如：夢見業海及業海的鐵鷹、鐵鳥的刑罰、八殿無間地獄、五殿口業等。
○山師兄夢見【龍宮聚善所】，位於蘇花公路清水斷崖之處，也得到印證了。
○慧師姐的夢境，更印證了十萬年前，上
一個元會國王與自己是小王子的故事。
○霖師兄夢見自己及大學同學穿著龍袍，
辦理交接，印證是前後任的【七美龍王】。
永林師兄夢見去金門地區的地府十殿以及城隍廟巡視；阿志師兄則是夢見去地府十殿探訪六道輪迴之入口處，所以十殿轉投胎的實景不容小覷呀！
○祝師姐夢見騎著野狼一二五去引渡她們同修的故事，精彩萬分。
田師兄夢見從【廈門龍宮】奮力游泳回來金門，祈求仙佛引渡。
曹師兄平常的日子宣講還不夠，所以晚上還要飛出去教化山區居民，及到山間去說法給大家聽。但是眾生很愚昧，善根淺薄，大多不願受善知識的勸化。
○萱師姐不甘示弱的插一腳，夢見「天衣無縫」之織女與牛郎的淒美故事，最後一件一件的脫下「天衣」，祈求脫胎換骨。
傅師兄夢見在觀霧神木區天魔作戰的情節，訴說天魔作戰的存在與戰爭的無情。
菩薩：舉頭三尺有神明，那個神明就是天地之間
判斷因果、報應、善惡的一個準則，也就是上面有個天秤，它會把你們的觀念、念頭集合起來，再輸送出去。所以，世間人一定要相信地獄的存在，而且就在你們的身旁，這就是天地之間十分奧妙的事情。
陳生：眾生在累世以來，在身口意上造作各種不同的業，故受著種種苦報的煎熬，沉淪苦海，不能得脫。諸如生老病死，求不得苦，怨憎會苦，愛別離苦，合稱八苦。
菩薩：這些業障，所帶來的苦報，使眾生以諸欲因緣，墮三惡道，輪迴六趣中，沉淪諸苦海。
陳生：是呀！任憑仙佛有無邊的法力，也不能幫我們消解冤欠，解鈴還得繫鈴人，冤有頭，債有主，雖然仙佛會幫我們挑起這無形的冤孽，但是，那也只不過是暫時延緩冤欠討債的方法，想要徹底的清償，只有自己去化解，才是根本之道。
菩薩：所以，八萬四千法門，就是教導眾生，如何通過修行而解脫業障的束縛，滅除煩惱，進而獲得生命的自由。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送菩薩聖駕五叩首！
風雞：鎮煞剋蟻•護宅平安
金門縣烈嶼鄉〈俗稱：小金門〉村落主要的辟邪物，即是：風雞及北風王。
在小金門用水泥堆成公雞形，漆成白色或瓷器白公雞放在村落的外圍或屋子的正脊或垂脊上，稱之為「風雞」。具有鎮風煞、剋蟻害、護宅保平安的功效。
根據《王子年•拾遺記》的記載，大意是：「帝堯在位七十年，有祇支國進貢一隻重明鳥，眼睛像雞，鳴叫則似鳳凰，能夠驅妖除怪，亦能搏擊豺狼虎豹等猛獸。獻給帝堯之後，牠又飛回去了，以後有時一年來數次，有時幾年均不來，人們非常盼望重明鳥的到來；因此，無不灑掃門庭以待。後來，重明鳥長久未來，人們乃以木頭或金屬刻鑄成牠的形狀，安置在門戶上，魑魅鬼怪都望而怯步。」
此外，風雞可以除蟻害，啄食百蟲，自然也被認為能吞啄白蟻。
金門地區稱白蟻為「風蟻」，認為白蟻之孳生，乃因風煞所造成；是故，白雞兼具鎮風煞除蟻害的作用。
北風王：風部天人•鎮守風煞
金門縣烈嶼鄉西方村附近有條馬路穿越，由於山谷顯然形成一道風口，路旁又有較低陷的雨蝕溝地，被認為是風水較不理想之地，故有風煞之害；所以，當地居民在此設有「北風王」一尊，位在西方村通往后宅村的公路邊，用來保護風水兼鎮風煞，公路的另一方乃設有白公雞乙隻，白公雞則用來除蟻害。
北風王之雕像，高二六二公分，黑臉黑手長髯，著蟒袍，雙手扶著官帶，右手並持一鞭子。當地居民尊稱為「北風王」。
由於北方是黑色，是以將神像的臉、手塗黑，以作象徵；此外，神像的方向是朝東北，則是用來鎮東北季風的風煞。是故，「北風王」又稱為「風王公」、「風神爺」、「北方王」。
據說民間流傳的風神爺，隨身攜帶一隻大口袋，風就裝在袋裡，可以調節風量的大小以及控制風勢的強弱。
根據本道院「金門之行」，到達此地，仙佛透露烈嶼鄉西方村附近山區設有天人的修行區域，乃是支援天魔作戰的風部天人。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年閏九月擴大共修＆放生法會
時間：民國103年10月26日
甲午年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國103年12月28日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年十月普淨大法會 公告
時間：民國103年11月22│23日
備註：參閱【甲午年十月普淨大法會】公告。
甲午年七月孝道法會：慈善米│103年7月27日
⺮愛心米：4公斤500包，合計貳仟公斤＆麵條貳佰斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
祥如意