寶德雜誌第139期 目次
甲午年十月普淨大法會 公告：：：：封面內
專題：普淨大法會之意義：：：：：：：：二
專題：普淨大法會之真諦：：：：：：：：三
甲午年八月擴大共修法會【靈遊傳真】〈一
↓五〉：：：：：：：：：：：：：：：四│
典故：以己養鳥•魯禽之悲：：：：：：十五
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿二
奉旨著作︽現代日常損福與禁忌︾：：：廿四
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿六
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四八
甲午年六月科期靈修士證道玉旨【二】：五二
袁滋：和尚轉世•得享官祿：：：：：：六七
甲午年八月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•甲午年十月普淨大法會【專題】：
專題：普淨大法會之意義【本期第2頁】
專題：普淨大法會之真諦【本期第3頁】
二•甲午年八月擴大共修法會【靈遊傳真】：
人貴知足•知足常樂【一】【本期第4頁】
因果衝擊•天災人禍【二】【本期第7頁】
勤儉惜福•福報綿綿【三】【本期第10頁】
善氣衝天•化解災劫【四】【本期第12頁】
快馬加鞭•行功立德【五】【本期第13頁】
三•典故、成語、名句＆人物：
典故：以己養鳥•魯禽之悲【本期第15頁】
聖君：天災示警•歸咎於己【本期第43頁】
御說：謙遜自責•德被宋國【本期第43頁】
成語：對症下藥【本期雜誌第51頁】
成語：漏網之魚【本期雜誌第51頁】
袁滋：和尚轉世•得享官祿【本期第67頁】
名句：薄言往訴•逢彼之怒【本期第68頁】
鄭玄：水上據屐•得以脫險【本期第68頁】
王敦：倨傲不恭•必定造反【本期第69頁】
石崇：珊瑚愛現•豪門鬥富【本期第69頁】
甲午年十月【普淨】大法會
時間：國曆103年11月22│23日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆103年11月22│23日【甲午年農曆十月初一、初二日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【甲午年十月大法會】，定名曰：【普淨】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第136期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲世界各地自甲午年以來，天候失常，四大不調，雨季亂序，人心凶險不已，為淨化人心，為勉有道仁人志士得以消災解業，並遠離種種厄難之傷害，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運；是以，本道院奉旨啟建【甲午年十月大法會】，以為淨心滌靈慧，正化身行之法華。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人充實〈解厄•增福〉之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者，以法會圓功玉旨為主〉。
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【甲午年十月大法會】，主題：【普淨】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第136期》之【法會玉旨】＆【專題：水官萬壽•十月法會】【專題：普淨大法會之妙義】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
專題：普淨大法會之意義
本道院北斗星君 登台 103年９月10日
詩曰：十全道德虔心在。月助仁誠福慧長。
解脫無常知平等。厄消難滿遍芬芳。
述論：普淨大法會之意義
甲午年十月，恭逢《水官大帝萬壽》，本道院奉旨啟建恭頌水官大帝萬壽之大法會。
論起水官大帝本是昔時治水有方，長年以治水為己任，絲毫不貪不瀆，由於有效治水，並且使洪水不再氾濫，利益遍及千萬百姓，利澤群生，解救了百姓的水患之災厄，佑護百姓身家財產得以保全，後人更奉祀尊為水官大帝。在世即位：禹帝，國號為夏，在禹帝住世期間，更被榮尊推舉為君主，受到舜帝禪讓帝位，成為繼承舜帝以來，厚德帶領天下群生之聖主，從此天下更加祥和，地方昇平，四方共榮。如今時代雖然變遷，但水官大帝救世之精神，永遠帶領著眾生千秋萬載，在水官大帝萬壽之慶典期間，本道院奉旨啟建法會，設有各項功德主以及副功德主等項目，提供十方仁人志士得以樂助行持，造功立德。
然而本科大法會，命名為「普淨」，其用意首在於使芸芸蒼生都能夠普遍以純淨的心，著力在本科大法會；其二，期盼天下蒼生得以緬懷水官大帝往昔治水之清廉，普濟萬民以利樂群生之大無畏精神，有志者必能效法傳承，使身心靈三淨化，從此做一個普淨的修子；其三，當我人真心的輸誠樂助，乃能憑藉本科大法會之因緣，接受上蒼洗濁滌垢的恩澤，令身心靈獲得清淨，誠者必得之。群眾若能秉持平常心，全力護持效勞，甚至於著力本科十月大法會各項功德力，必可感動諸天聖神仙佛之加被，更可能有機會感動水官大帝在權責範圍內，予以消災解厄除難，用心一分則得一分恩澤，真心十分則獲益無量。
世間的眾生，直至目前為止，尚存在許多迷思，認為參加法會都是功德浩大的，殊不知法會乃有其關鍵所在，即是參加法會之成員所獲得之功德力，與法會期間全數成員之身口意清淨度有絕對大關連；另外與每一位參與者的發心程度不同，所敘錄之功德亦不一，並非人人皆一致，故願仁人君子時時誠心，刻刻無欲也。
專題：普淨大法會之真諦
本道院北斗星君 登台 103年９月24日
詩曰：十界垂恩理諦明。月施福慧仁義耕。
普修大愛慈悲願。淨化身心舉止清。
述論：普淨大法會之真諦
甲午年農曆十月，為恭頌《水官大帝》萬壽無疆，本道院謹奉玉旨，即將於甲午年農曆十月初一日、初二日，啟建【甲午年十月普淨大法會】。「普淨」二字，亦在說明眾生之心，濁污垢穢不潔，世間人之身軀與口過不斷，行徑偏頗不止休，不論身心皆為不純淨，甚至思惟上之濁思紛歧不斷絕，造成眾生一昧追求功利，枉顧道德，喪失倫理之精神。
自古以來，仁人君子每行造一件事情，皆優先考慮到對人或是對物是否有損害，凡事盡以群生利益為考量；因此，昔時之人們，身心靈完全純淨，道德亦完整，倫理更是奉行不悖。反觀今日，世道澆漓不堪，人心不古，倫理失序，於是諸行為中不再依循古訓，形成自我唯是之無道德行為，只要私我能接受到利益，哪管眾生之死活；既有了這種喪失道德之念頭，迷昧良心的種種事情皆敢做，反正我又不會有事的心態，促使紅塵俗世之間，迷漫烏煙瘴氣，各地方災難禍患此起彼落，每隔一段日子，便有種種事端產生。由於這些事端牽連廣泛，最無辜的還是那些老實做事之人，只因為少數有心人士之惡劣行徑，直接、間接導致無辜者受害無窮無盡，令社會人群損失慘重，此皆人心不潔淨所帶來之災難厄耗。
是故，本道院奉旨為普遍淨化人心向善，乃藉《水官大帝》之淨水遍灑五蘊，洗滌貪嗔，再由正道人士一心受持普淨心法，輸誠樂助本科甲午年十月大法會諸項功德，藉樂助功德之因緣，承接普淨甘泉沐浴於身心靈，使身心靈在普淨法海中「靜、寂、清、澄」，令身清淨，促使心得以皎潔無污染，使思維純潔無雜絮，如此一來，乃堪稱「身心清淨」。
願普天之下的仁人君子，借事練心，遇事修心，以無我之心念善待世間一切眾生，則自我必能以群生之利為利，能謀蒼生之福為己任，是為「普淨」也。
甲午年八月擴大共修法會【一】
人貴知足•知足常樂
法語：知足勝不祥•常樂好修行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年7月23日
聖示：人貴知足，知足常樂。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：同樣的遭遇，卻有不同的處理方式，有人能淡然處之，有人卻耿耿於懷。是以，一切是緣於一念之間，對不對？
菩薩：所謂：「觀點問題」，例如：與最好的朋友擦身而過，你與他點頭，他沒有還禮，你作何感想！假如你認為他是近視眼，算了！一念就過去了，自然不會在乎。或者你認為他是心不在焉，或者是心裡有事，所以視而不見，一念也過去了。
倘若你認為他怎麼這麼跩，我又怎麼這麼倒楣，難道他是學問好、名位高、財富多，越想越氣，不肯釋懷。
其實，人家只是近視眼，那麼人家不就是在天堂，你在地獄嗎？
陳生：可見一念之差，就有天淵之別。
菩薩：是。此外就是個人的修持，也就是度量的問題了。有人幼年的不幸遭遇，或曾經有過不愉快的經驗，由於深受其害，感受至深；長大之後，不願見到在他人身上重現，甚至立志想要造福他人，去除可能遭遇的重重困難。
像有些父母在童年得不到的，就設法讓自己子女在童年都能得到，有人身受痛苦的經驗，也要如法炮製，施之於人，以為上天既然不仁於我在前，我也要將此不仁施於人在後，還自以為替天行道。
有人曾經為了爭取某些東西，絞盡腦汁，費盡口舌，哈腰屈身，受盡辛苦，才得如願；他也想以此如擬照辦，見不得別人輕鬆，想來這繫於個人的修持與度量。
陳生：俗話說：「人貴知足，知足常樂」，知足不是自滿自足，畫地自限，安於現狀，不求上進，而是懂得適可而止，常懷感激的心，刻刻不忘感謝他人的一種知恩、感恩，甚至報恩的具體表現，也是懂得退一步的想，超然於外的心態。
例如：感覺人家待我們如此已經不錯了，遠比我們待別人來的好，就是知足。
菩薩：是。諸子若是覺得上天賦給你們的稟賦、潛能已經夠多了，遠超過你們所發揮的，就是知足。
知足的人，善於自律，甚而顧慮到他人；是以，優點如下：
求己的多，求人的少。負己的多，虧人的少。
往內參的多，往外尋的少。往下看的多，往上比的少。求心靈寧靜的多，求慾望滿足的少。
想施恩於人的多，想自己受惠的少。懂得受人點滴之恩，湧泉以報的多，受宏恩卻不思回報的少。
退一步想的多，鑽牛角尖的少。為別人設想的多，為自己力爭的少。
受舊恩而能不計新怨的多，以新怨而忘舊恩的少。承大恩而能不計小怨的多，因小怨而忘大恩的少。
是以，在五光十色的日常生活裡，諸子往往只顧追逐明日的飢渴，忘了感恩今日的飽足。然而生命的過程，一定有值得感恩的事物，才有愛的意義。
陳生：謝謝菩薩慈語！所以說，任何人都不喜歡驕傲自大的人，因為這種人在與他人合作中，也不會被大家所認可。
菩薩：你們可能會覺得自己在某一方面強過其他人，但你們更應該將自己的注意，放在其它強項的人，只有這樣，你們才能看到自己的盲點和無知。
唯有失敗，才能讓自滿的人醍醐灌頂，從自滿的椅子中推出。自滿的人遭遇到失敗，並因此認識到自滿給自己帶來的危害，從而勉勵自己做更多的事情，也未嘗不是一件好事。
眾所周知，在龜兔賽跑中，烏龜贏了。兔子輸在牠的長處太明顯，被自己的雙腿絆倒，於是半路睡覺，所以烏龜跑第一。第二次賽跑，兔子吸取教訓，就不睡覺了，一口氣跑到終點，結果兔子贏了，烏龜輸了。第一次的賽跑中，以兔子的失敗做終結。這次的失敗把兔子從自滿的溫床中拖出，兔子吸取了教訓，並改善之。
是以，諸子在人生路程中，也是一樣，遭遇失敗並不是一件憾事，認清自己失敗的因，那失敗就意味著收穫。
鯛魚和鳳螺都生活在大海深處，有一天牠們在海中不期而遇，鳳螺有著一身堅硬的外殼，鯛魚在一旁讚嘆著說：「鳳螺！你真了不起，有著一身的堅硬外殼，一定沒有人可以傷害你的。而我只能用眼睛向四周看，確知危險從哪個方向來，然後，決定要怎麼逃走。」
鳳螺聽後，洋洋得意，自覺鯛魚所言極是。說著，突然敵人來了，鯛魚咻一聲已經游走，鳳螺此刻心裡還在想：「我有堅固的保衛系統，沒有人可以殺害得了我，我怕什麼！」便靜靜地等，等著！等著！等了好長的時間，也睡了好一陣子，心裡想：「危險應該解除了吧！」
於是，牠就想出來透透氣，才剛冒出頭來，立刻大叫：「救命啊！」此時，牠已經在水族館的水族箱裡，只見外面是大街，人來人往，而且水族箱上面早已標示好鳳螺的價錢。因此，鳳螺自我感覺良好，把自己栽進了水族箱的驕傲自大。
人生的路程，最忌諱的是驕傲而自大、自滿，因為它常常使人心驕氣傲，停滯不前，不思進取。是以，自大，是每個人事業成功的絆腳石；自滿，更是使一個人原地不動，即是落伍的信號。
此外，所謂：「知足勝不祥」，即是曉得與懷有滿足之心，那些不祥的事，就沒辦法產生了。修子謹記於心也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年八月擴大共修法會【二】
因果衝擊•天災人禍 &
法語：種善因•得善果•種惡因•得惡果
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 103年8月2日
陳生：學生恭向慈尊恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊慈悲！您老上星期從雲南地區回來，而學生亦知海南、廣東、廣西等地區受風雨之災害頗為嚴重，當然澎湖發生空難，雖是《麥德姆颱風》之風雨造成的災害，卻也給世人很大的震撼。國際性、世界性的天災人禍，一件件、一樁樁不斷的出現與衝擊，真的快使人招架不住了。
慈尊：只要災劫不斷呈現在眾生眼前，眾生就會相信天時緊急，要快馬加鞭的行功立德。如今，因果業報的出現，甚至於眾生的共業，已到了一批批、一群群的集體行動了，已不是三三兩兩的等待眾生了。
陳生：二年前恩師的慈言，我們一直謹記在心，所以同修們行持外功之事做得很好，當然仍有鐵齒者，希望今年呈現出來的災劫，能夠給這些鐵齒者當頭棒喝！
前天深夜，南臺灣的高雄市，一夜間爆發了一場乙烯氣爆事件，一夕之間南臺灣變天，遍地瘡痍滿目，人員死傷慘重。
民國103年7月27日孝道法會之時，學生一直想跟大家說，請大家要凝聚善氣衝雲霄，可是又不知道為什麼說不上來，更不知甚麼原因使其行動流產，也許是《院尊》恩師不答應我說吧！所謂：「災劫」，或許就是這樣了。
在高雄氣爆當天，看到新聞影片，我真的是喉嚨卡住，不能說話，一直到三天後，才恢復自由。
慈尊：颱風遠離，未對台島眾生造成災害，已是幸福、平安，豈知仍然有諸多不知感恩者，汝便可明白上天不允之因。
孝道法會之前，汝是否見過軍士在坑道行走之景？
陳生：有啊！不是天魔作戰的景象嗎？
慈尊：場景像嗎？
陳生：就是因為不像，所以至今學生都還沒有提及此事。當時學生看到景像，乃是有很多軍士慌張，找不到路出去，但在另一個空間〈地方〉，一會兒即火花四起，許多軍士彈飛，至此影像就消失了。
慈尊：很真實的畫面，不是嗎？
陳生：啊！怎麼會這樣呢？
慈尊：又失去一次大好的機會了。
陳生：唉！難怪龍王護法要說我：「呆呀！」
慈尊：好了！汝也別自怨自哀，吳生永林亦有指導【高雄氣爆】之相關因果，因而了解災禍之來龍去脈，如此一來，也是學習了有意義的課程。
陳生：恩師！從這許許多多的災禍來說，夙世之中的因因果果，真可說層層疊疊，糾纏不清，也許一件因果中，又會牽連他世之因果，要消冤解業，談何容易。
慈尊：有一位證得阿羅漢果位的師父，一天在禪定中知道了自己疼愛的徒弟，只剩下七天的壽命，心想這麼懂事乖巧的孩子，怎麼只剩下七天的壽命，真是太不幸了；然後決定不可以將真相告訴他，否則他小小的年紀，一定受不了這樣的打擊。
天一亮，師父壓抑著悲傷的心緒，將小沙彌叫到跟前說：「孩子！你有好久不曾回家探望父母了，你收拾一下行李，回去和父母聚一聚。」
不知情的小沙彌，雖然感覺到師父的異樣，但是仍然高高興興地拜別了師父，回家鄉探望父母去了。
七天後，小沙彌還未回來，即使是斷了煩惱的阿羅漢之師父，也難免為小徒弟的不幸遭遇而悵然傷感。心中正在為再也見不到小徒弟而鬱鬱不樂時，小沙彌突然平平安安地回來了。
師父大為驚訝，牽著小沙彌的手，上上下下不斷地打量著，問說：「你怎麼好端端地回來了，你做了甚麼善事？」
小沙彌迷惑地搖頭回答：「沒有啊！」
師父不放鬆地追問說：「你再仔細想想看，這一段時間，有沒有看到什麼，或是做了甚麼特別的事情？」
小沙彌烏黑的眸子，轉了一下道：「噢！我想起來了，在回家的途中，我經過一個池塘，看見一群螞蟻被困在水中，我撿了一片樹葉，把他們救了起來。」
師父聽完，才坦白對小沙彌述說：「其實，你本來在這七天裡就會死掉，但是因為你有這種慈悲之心，救了很多螞蟻的生命，這種救護生靈的功德，使你得以延長壽元，希望以後你能善加珍惜。」
陳生：謝謝恩師慈悲！小沙彌七天壽命的故事聽過無數次，而且耳熟能詳，但是今晚聽來心中更震撼，因為我們真的很需要善知識不斷對我們耳提面命，以加深意識。
閻王爺的三封信，這一則故事相信很多很多的人皆有聽過，甚至也有接到過，只是沒有人願意去相信，一旦事情發生時，便哭天搶地了。
慈尊：人之命運，雖然是天生註定的，然由行善積德而改變命運者，亦為數不少。像小沙彌本是剩下七日可活，但因一念之仁，得以增長福壽，卻是令人感到不可思議。
人之命運的改變，各存有其不同的因素，有的人由於一個人而改變命運，有的人為了一塊錢而改變命運，有的人由於一件事，而走出截然不同的人生。甚至於有的人為了一句話、一個念頭，更可扭轉一個人的一生，步入光明的人生。
然而轉變你們人生的這些因素，本身雖然微不足道，但是，它的影響力卻是非常之大，好比將一粒小石頭投擲於江，石頭雖小，卻能震動整個江面，泛起陣陣漣漪。
禍福無門，唯人自召，善惡之報，如影隨形。心能造一切業，由心故有一切果；是故，種種心行，能生種種果報。種瓜得瓜，種豆得豆。種善因，得善果，種惡因，得惡果。諸子細思也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年八月擴大共修法會【三】
勤儉惜福•福報綿綿
淡薄寡欲•知足達觀•齋戒放生•施捨恩澤
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 103年8月9日
聖示：邪念惡語會招禍，酒色財氣會傷身，貪瞋癡愛會損性，兇殘害命會夭病，吝嗇利己會吃虧。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！您老所言，我們都懂，但要做到，許多的困難便會排山倒海而來了。
慈尊：不會的。只要你們心中充滿真理，「心性是淡薄寡欲，心理會知足達觀，心思能齋戒放生，心識知施捨恩澤」。
今日你們修道，往往會在順境中迷失自己，在逆境中才會警戒自己。因此，切莫陶醉於富貴享樂之中，須認清這或許是上天的一種考驗的。
陳生：好像有耶！這二年以來，學生真的有見到方才恩師您老所說的境況噢！
只希望大家要珍惜可以在道場修行的機緣，明白因果的道理，而不是懂得一切表象。更希望天時緊急之際，無常是隨時出現的，奉勸大家要快馬加鞭的行功立德。
慈尊：俗云：「勢不可使盡，勢若使盡，禍必至；福不可享盡，福若享盡，緣必孤。」人生本是禍福相倚，得失並存的。因此，縱有再多的福氣，在恣意地淫肆放縱，奢侈浪費之下，樂極生悲，並將伴之而來。
陳生：學生記得有一則故事，乃是不知珍惜五穀與惜福的下場。唐朝有位丞相：王涯，官居一品，欺壓百姓，不可一世，平日擁有千餘的門客僮僕，日食萬錢，真有享不盡的榮華富貴。
話說相府的廚房與一間佛寺相連，每日三餐刷洗鍋碗之水，經由水溝於佛寺後院流出。有一日，佛寺主持偶然間於後院水溝內見有白色物體潺潺流出，近前一看，竟是上等白米飯。
老和尚痛惜不已：「一粥一米，得來不易，今天竟有人如此地暴殄天物，不知惜福，真是可憐愚蠢！」
從此之後，老和尚每餐必命人撈取溝內之殘飯，經清水洗滌乾淨，予以曬乾，再用磁缸貯存。如此兩年下來，共積存了六大缸有餘。正當王涯丞相紅透半邊天之際，一日遭人忌害，觸犯了朝庭，竟落得待罪之身，生死未卜。
那時，原有的食客門人，各自散去逃亡，產業財物盡為仇家所奪，寸銀無留。至此，王涯全家大小二十餘口，米盡糧絕，三餐無以為繼，只能忍飢挨餓，其狀甚慘！
佛寺主持得知之後，心懷不忍，便命人將缸內所積乾飯，浸軟煮熟，送與王涯全家大小充飢。
王涯吃罷，連稱飯香甘美，並親往佛寺求見主持，對於他及時濟助米飯，表示感激之意。
主持合掌說道：「其實，這不是佛寺內家常之飯，而是尊府平時清洗鍋碗之餘，流在水溝中的飯粒，貧僧見棄之可惜，乃命人洗淨曬乾，準備留為荒年之用，想不到今天竟得以濟助貴府之急，這大概是天意吧！」
王涯聽完，如夢初醒，嗟嘆一聲說道：「我平日揮霍無度，不知敬惜五穀，如此地糟蹋天物，不知惜福，焉得不敗。今日的興禍，必是報應無疑！」
慈尊：儉者，如惜食、惜衣，非是惜財，而是惜福之意。因此，「安分於己，無求於人，可以養廉，減我身心之奉，以贈極苦之人，可以廣德。忍不足於目前，留有餘於他日，可以福後。」
曾國藩平日素以勤儉治家，他說：「家中錢多，子弟未有不驕者。吾輩欲為先人留餘澤，為後人惜遺福，除卻勤儉二字，別無做法。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年八月擴大共修法會【四】
善氣衝天•化解災劫
法語：宿世業力•惟有善德•始可化解
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 103年8月13日
聖示：世間的災難，取決於人心的變化不定，更是宿世業力的牽纏所致。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：一星期來，受西南氣流的影響，各地降雨頻繁，甚至還有山區出現雷電交加。從新聞畫面中，又見高雄氣爆災區的慘況，因此讓救災更加困難，令人不忍於心。
民國103年8月9日清晨，從睡夢中醒來，無意間看見左營高鐵站會聚了許多的法界眾生，祂們是否與災區有關？
龍王：汝說呢？
陳生：噢！由西南氣流帶來的龍宮子民也是很恐怖的唷！
龍王：怎麼恐怖了？
陳生：比方說：一星期前，我每天凌晨三點至四點之間，都可以感受到，釣魚的魚鉤鉤住魚兒嘴巴的痛苦，就像細針一根一根在肉裡抽動，猶如牙醫抽神經一樣，很細很細的針，一根一根的抽，相信曾經有牙痛的人，就會明白學生說的痛。
奉勸諸位大德本著慈憫之心，切莫把釣魚當做休閒唷！
龍王：是的。世人的牙痛與殺業的海族確實有關聯，休閒活動很多，但願世人能夠尋找有益身心健康的運動，切莫選擇把快樂建築在魚兒身上痛苦的釣魚。
陳生：就是。龍王恩師！永久道場動工之初期，只要下雨之後，永久道場的工地就積水，師傅們都會開玩笑說：「小姐！可以買魚來放生了！」
恩師慈悲！我們真的希望工程在進行之期間，雨水可以降落在山區；如此一來，工程就可以很順暢地進行了，而且水庫又不缺水。您老說好不好？
龍王：好是好！但也有麻煩的時候，所以，還是順其自然吧！
陳生：好吧！那就恭請龍王恩師，時常駐駕工地，如此一來，若是每階段水泥灌漿之後，工地的養護一切就可以很OK了。
龍王：妳這丫頭倒是會腦筋急轉彎了。
陳生：不敢！不敢！不過，據學生所知，真的要感謝仙佛慈悲，因為許多與風雨相關的災難，老天爺都予以撥轉，或是減輕災害的程度了；所以懇請大家要知恩、感恩，切莫說風涼話隨意批評氣象，否則一旦上天不賜予人間善男信女所求禱之時，恐怕大家屆時會欲哭無淚的。
龍王；是的。上天的撥轉乃因世間有善氣直衝雲霄，仙佛方能再予以撥轉；是以， 吾亦希望雲霄善氣滿滿也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年八月擴大共修法會【五】
快馬加鞭•行功立德
法語：頻傳災難•黑心食品•肇因業力
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年8月16日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！甲午年真的是不平安的年度，昨日午時在新北市新店區一棟住宅大樓，又因瓦斯外洩引發爆炸，傷亡甚是嚴重，更造成一棟大樓八十四戶人家有家歸不得。這與十年前仙佛開放給學生看過的影片非常類似，是戰爭之後所帶來的災難、傷亡，甚至引發洪水氾濫，因此百姓流離失守，而今各地爆炸事件如此的真實恐怖，不也就是戰爭的縮影，亦即是刀兵劫的一種。
菩薩：是以，諸天仙佛菩薩方言：「天時緊急！天時緊急！眾生要快馬加鞭，行功立德。」
陳生：也許大家過著安逸日子慣了，或許大家只知享受，忘了未雨綢繆了，一旦災害突然來臨，因此而慌了心神。前日清晨，就有一批法界對我說：「戰爭又來了，妳知道嗎？」我當時也驚慌失措，只有快馬加鞭找永林師兄，因為他一定知道上天所安排的事宜。
菩薩：有問題，找答案，學習就容易成長，有進步。因果報應的牽引，任誰也無法去扭轉，汝可以知道法界的動盪，可以知道因果來龍去脈，但不能改變事實的前因後果；是以，期盼日後諸子能夠秉承仙佛慈悲，勸化人心，使其向善，講述三綱五常、四維八德，因為只有中華固有道德能夠淨化人心。
陳生：好的。共修之際，學生一定向大家佈達菩薩之慈意。其實，大家相聚在一塊兒，都會互相研討，因此都能夠學習到彼此的經驗談。好的學習，壞的去除，在這樣的情境之下，相信大家或多或少都會增長知識與常識，也因為有好的環境學習，成長愈加的快速，而且彼此互相切磋琢磨之時，也能改變氣質，因為我們為人都是學好的、模仿好的，久而久之，氣質自然會變真、變善、變美。因此，懺悔是每天一定要做到的功課。
菩薩：可喜可賀！但願諸子可以體悟學道之要素。
陳生：謝謝菩薩慈悲嘉勉！災劫愈來愈頻繁，行功立德是現在大家必須要做的要事。
一星期來，全世界鬧得沸沸揚揚的大事，即是食安問題。也許大家都曉得現下的食品出現問題，雖是製造者違背天理良心，製造出黑心食品出售，但卻不知這些黑心食品，其實就是眾生一點一滴所浪費的食材，而今只是換個方式，讓大家吃下肚子裡，以免將來殘靈去吃餿水。然而轉世畜牲道的豬不就是吃餿水，也許你我之間就有豬靈啊！
菩薩：哈！…。人的幸福，本來就不是自天而降的，必須靠自己創造方能獲得。然而因為人的個性不同，因此對於幸福的看法也各異。
陳生：其中，有些人認為積聚財富是至高無上的快樂。因為金錢是一般人都想要追求的東西，但是卻很難到手。所以，擁有別人所想擁有的東西，會讓人們感受到滿足及優越感。也有人因熱衷於金錢的積聚，而沒能好好吃頓飯，以至營養失調而亡，或是因捨不得使用存款，而糊塗到使用偽錢。有些人明明有著億萬收入，卻要以逃稅方式積聚更多的錢，而被新聞媒體予以揭發。
菩薩：以上的做法，都絕對不能說是幸福，只為少數的偽鈔，就被關進牢房，接受法律制裁。或雖有用不完的錢，卻因逃漏稅，而使得自己的信用毀於一旦，都是非常不值得的。諸子切記！這些都是因為過度追求幸福所造成的不幸。
陳生：可惜偏偏有不少人，往往把這種實際上對人們來說是不幸的事，稱為一種幸福。
菩薩：任何人都可以很清楚的看到沉醉於酒精、麻藥所帶來的不幸；所以，看透眼前快樂和真幸福之間的差異是很重要的。如此一來，等到自己走到人生盡頭時，方可不用為自己一生的錯誤，而感到後悔不已。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
典故：以己養鳥•魯禽之悲
參閱《莊子至樂篇》的記載。
原文如下：昔者，海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟，奏九韶以為樂，具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養鳥也，非以鳥養鳥也。
大意如下：從前有一隻海鳥，飛到魯國的領土上棲息。因為從來沒有人見過這種鳥，所以人們認為是「吉祥鳥」。
有人捉住這隻海鳥，獻給魯侯。魯侯看見美麗的海鳥，非常喜歡，命侍從將海鳥關在金籠內，並放在太廟裡供養。由於魯侯視海鳥如國賓，命宮廷樂師演奏音樂給海鳥欣賞，準備各式各樣的珍饈百味供海鳥食用。可是，海鳥無法適應，而且被這些豪華排場嚇到了，心裏既恐慌又悲痛，既不敢飲食，又滴水未進；如此過了三天，海鳥就奄奄一息而死了。
魯侯盛情款待海鳥，沒想到卻因此害死了這隻海鳥。比喻世人做事要看清對象，根據不同的對象，採用不同的方式，如此一來，才能收到預期的效果。反之，效果必然不彰。
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 103年５月10日
述論：尊師且重道
在《玉皇育德真經》提及「尊師且重道」，自古以來，老祖宗之智慧告訴世人，必須要做到尊敬師長以及培養重視道德教育之精神。
「尊師」，乃是繼孝親之後，務必力行的一項功課。「師者，所以傳道、授業、解惑也。」古時候眾生求學，經常要拜別父母，離開家庭，千里迢迢才有機會遇到學堂以求取學問，或者學習各項技藝，尤其是讀書識字，拜讀四書五經，最後便是求取功名。古人之功名乃是黃榜登科，在朝為官或就任地方官，稱之為求功名，數年一次的科舉便稱恩科，前三名〈狀元、榜眼、探花〉，中舉後，必定選擇權臣之一，拜在其門下，自稱學生，故稱該權臣為恩師，面對恩師豈能不敬。
雖然現代人上學校讀書識字方便，於居住地不遠處便有學校可供讀書，面對學校師長們仍必須心存恭敬，學生能尊重師長，便是尊重自己。如若在校對師長們不能恭敬，必讓師長們認為父母的教養差，如此一來，不僅僅自己被師長列為頭痛人物，就連父母都要被師長數落，也是一種不孝的行為。
「重道」，重視道德教育，必須從小開始。學齡期間，若是對道德觀不夠重視，勢必行事作風常要脫離正軌，能夠不隨意擅自取走同學的紙筆便是道德，不任意對同學惡作劇也是道德。曾經有不少學子，課堂上刻意在同學坐下的瞬間移動椅子，導致同學未坐到椅子上而跌倒，令同學出糗，如果只是跌倒出糗還屬萬幸，若是因此造成同學損傷背脊，這個惡作劇，不但全校師長承擔不起，自己的父母更是承擔不起，自己又怎麼能夠承擔得起同學的後續照養花費。若是發生這種事，無論是同學或是自己都是遺憾終生的，一個有道德觀的人，絕不會任意向他人惡作劇，因為心裡明白對他人惡作劇是一種極幼稚又無趣的行為。
仁人君子勤學以求知，遍覽群籍，提昇自我知識的領域，雖然有些書籍曾經閱覽過，但每一次閱讀都有不同之見解及體悟。君子尊重每一個人，因為「三人行，必有我師焉」，三個人走在一起，就有值得自己學習的地方；因此，對人人都尊重，並且重視道德精神，道是生活之調和，德為言行益眾的程度，願人人實行而恆持之也。
子貢夫子 降 103年７月16日
詩曰：道心堅定輸誠在。聽法深思義理明。
塗轉無知難造德。說談據典先後清。
述論：道聽塗說
子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」這句話乃是講給一般不知道修養德性的人聽的。另外，德之棄，有其它解釋：「雖聞善言，若不為己有者，則自棄其德也。」
孔老夫子曾經說過：若是有一個人走在路上，一時間忽然聽到他人正在談論一些胡言亂語的話，自己又在路上轉述給別人聽，像這樣的一種人，乃是自我拋棄德性。
本句「道聽塗說」與「以訛傳訛」有相同的見解，都是輾轉相傳一些未經實際證實的謠言，這都是眾生自我在拋棄德性啊！為人處事必須不斷的培育與蓄養自己的品德，一個人格品德深厚之人，其言談之間必定不夾雜含糊不清之言論，本身不會胡言亂語，更何況是傳述他人未經證實的各種言論呢！
迷愚者，總是不會想得很遠，存在只要我想要說，又有什麼不可以之錯誤觀念下，通常會促使眾生先說為快，有時候是轉述別人廢棄不要的訊息，有時候是自己錯將瓜仔看成是菜瓜，竟然也能硬是說自己看到誰和誰怎麼樣；原來自己所聽聞到的言論，僅是他人所述說之一半，本身在尚未全盤瞭解之際，就將那不完整的言論大肆傳播，像這樣的情形，都容易造成別人之困擾，以及促使自己德性的損壞，而渾然不知。
有些眾生，雖然經常聽聞到心靈勵志的話語，或者長期受到善知識的鼓勵與教授正知見，本身若是遲遲不肯予以學習從中進取，無疑是自己將品德操行從手邊中拋棄掉一樣。因此，一旦聞「道」，便該有「朝聞道，夕死可以」的精神，這就是予以吸收，融會貫通，化成自己學習的成份，做到不打誑語之態度，則德愈深，品愈厚，功行自然似海之浩瀚也。
專題：無常信件
當來下生彌勒尊佛 登台 103年８月２日
詩曰：無垢隨身立德深。長明義理慧成金。
信心效聖輸誠意。件照歸真復性心。
述論：無常信件
無常之信件時常發送到這個世界上，過去世尊曾云：「無常」，對於「無常」二字做過不少譬喻，但似乎鮮少有人知悉「無常」究竟有何涵義。
近日無常之信件又再度發送出來，於103年８月１日，高雄市前鎮區有二大條街道以上相繼產生氣爆，有許多民宅及工廠更遭受到氣爆波及，或因為氣爆而燒毀民宅及工廠，或因為氣爆直接、間接炸得民宅面目全非，亦有不少店家因為氣爆而門面破碎，整個街道滿目瘡痍，整個路面爆開，瓦礫四射，更有車輛被炸至數樓之高處，乃至連人帶車被炸飛，剎那間道路無法供予車輛進出，氣爆現場不少汽車遭受到莫大之損毀；此次氣爆帶來之災害範圍之大，就連消防人員及檢測人員都難逃禍患波及。此次災難中，因氣爆而死傷者為數不少，但逃過死劫之人卻還要面臨無家可居的困境，其情可憫，其境堪憐。
氣爆受災戶，無疑正在面對無常的催逼，催促更積極放下一切萬緣，催促眾生更積極修身行善以應不時之需；然而這件來自無常的催逼，正是發送給那些來自氣爆區域的一封提醒信件，這封信件在提示大眾，無常無處不在，無常能以各種形式現前，任憑誰也不願意被無常催逼，但無常所寄發給世人的信件，又有多少人能看得懂呢？唯真心領悟之人，才能懂得無常的所在，處在吉祥地方的人們，更應該收到無常信件後，多用心於修身養性，並且積極從事行善布施的行列，有時參與一些公益事項，為社會盡一份心力，替地方造一些福祉，正當本身於善的行為上付出努力時，無疑是在替自己植造一次又一次的福祉與彰顯妙智慧。
但願眾生每一個人都可以領會無常正在做些什麼？更希望大眾可以藉由每一個無常的信件，加強本身對善的堅持與積極造作，藉由無常的傳送之信件，加強對孝道更積極的守護也。
專題：反求諸己之意義
本道院瑤池金母 登台 102年10月2日
述論：反求諸己之意義
世人入道學修，追求真理，修身養性，首重真誠，更要時時存戒慎惶恐之心，時時反省，有任何雜想慾念，都應該加以刪除掉。
細微之理是由自身做起，才能感人，才能感通萬事萬物，才是真正的公正無私。天地萬物雖不言不語，但得配天地之正氣，始得生生不息。修子修道還不一定有正氣，故要謙恭，方能得正氣之滋養。
人生在世，雖然「條條大路通羅馬」，但是沒有任何一個人的人生道路是平平坦坦的，一定會有坎坷，或有不平順的出現。雖是宿命因果之所致，其實是磨練，亦是歷練，日積月累，終有成功或成就之時。
人與人在一起，也會有不如意的時候，因為你們的心、你們的思想，沒有辦法完全一樣；所以，諸位要先調整自己的修養，不能處處要求別人來配合你；因此，自己先修好，才能真正的影響別人，修自己很困難，講別人很容易，所以你們要常常反求諸己。
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，每個人都會犯過錯誤，就是聖賢也會犯過錯，台語有句話：「仙人打鼓有時錯」，最重要的是犯了錯，自己知道後，要加以改進，以後不再重覆犯這個錯誤。
此外，修子的心不要太閒，久而久之，容易散漫或懈怠，進而就會作怪；若是修子常常胡思亂想，任其自然，未加以調整，想要靜下來專心的時候，偏偏沒有辦法靜下來，因為修子平常沒有照顧你的心，就會沒有辦法收放自如；是以，修子要反觀，反省自己的心。
禮拜，就是迴光返照的意思，修子常常禮拜仙佛，一則學習仙佛的風範，力行菩薩道，二則反省自己有什麼過失，以改過遷善；是以，修子常常自省，自然就會有互相體諒和感恩的心，好比你和我一樣，你是我的鏡子，我也是他的鏡子。
人與人就是要互相提攜、指正，這就是緣份，要懂得珍惜。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年10月23日
第十三章 喜好妄言•害人害己
眾生自呱呱墜地以來，原本是諸般靈識毫無任何污染，隨著年紀漸大及交友圈逐漸寬廣而複雜化，本身言行舉止亦跟著複雜起來，人生旅程中，便逐漸有了妄言之存在。
「妄言」乃是虛而不實之言語，某些眾生認為偶而說些謊言無關緊要，但既然有了第一次謊話的起頭，就容易衍生出第二次謊言，再進行第三次謊言，日積月累，便妄言如山高、似海深；其惡業可大可小，全憑述說之妄言所能傷害到各種人事物之輕重大小，以及因為自己的妄言，令他人聽聞而信以為真，身心所受到的傷害與損失輕重不一而定的罪業。
「言」本來僅是作為人與人之間彼此溝通、互相交流及熱絡情感之用途，怎知被不肖之人，拿來使用在不實在及憑空捏造的話語上，使得世間的妄言不滅反增，令眾生聆聽到的每一句話，都不能明白到底哪一句是真，哪一句是假？若是認假為真而傳言，則本身便亦要落入妄言中人，若是真實之語被自己誤認為是假話，則又有失「正知見」。因此，凡是從各處聽聞到的每一句話，在未經查證屬實前，都不得再傳播給他人知悉，因為妄言能夠一傳十、十傳百，造成人心惶惶，甚至於無端損毀他人之聲譽。
普天之下的眾生，在本身希望達到某件事的成就時，非常有可能製造出不實言論，讓一些大喇叭到處散播，以便早日完成自己的理想；有時想要與人競爭某些名位，都能夠在有意無意之間，讓設計好的妄言被人大肆宣傳，達到抹黑他人之目的，本身則因此從中獲利，此乃非常要不得的行為。有些眾生明明沒有發生的事情，卻能夠言語巧飾，並且說得面不改色，讓人看了誤以為其人所說的話是真的，事實上，只不過是妄言的進行手段罷了。
古時候有那麼一個故事，一位牧羊的小孩，每天一大早，都會從家裡將羊群牽到草叢中放羊吃草，本來牧羊的事情，只要好好的做就好，壞就壞在，牧羊童每天的生活習慣都差不多一樣，早出晚歸，作息都很固定，當然日子一久，固定的生活作息變得無聊極了；牧羊童開始惡作劇，想要讓生活多一點樂趣，於是牧羊童開始下定決心說了第一句妄言。
有一日，牧羊童氣喘吁吁的，從草原跑到村莊向大人們訴說自己的遭遇〈憑空想出來的〉，牧羊的小孩說道：「狼來了，狼群在吃我的羊。」當牧羊小孩講完的時候，大人們便急忙聚集，拿了些工具要對付狼，怎知最後落空了，大人們初時以為是狼離開得早，不懷疑其中有假，但此時卻聽到牧羊童捧腹哈哈大笑，第一次大人們覺得被一個小孩子耍弄也就算了。第二次牧羊童又向大人們說：「狼來了，這次是真的。」又見大人們聚集起來，帶了一些工具要趕走狼，但又被牧羊童的捧腹哈哈大笑給認栽了。第三次牧羊童還照常向大人們說：「狼來了，真的這次不騙您們。」隨之大人們又聚集起來，帶了趕狼的工具出門，但牧羊童再度的捧腹哈哈大笑，這次大人們都說好了，從此再也不會相信牧羊童所說的話了。
人生在世，妄言千萬不可經常訴說而成為習慣，因為妄言說多了將會誤人又害己，牧羊童因為妄言說多了，大家便把他的話全都認為是假的、是謊言。不料，某次牧羊的小孩卻真的遇到了狼，牧羊童使盡力氣對外喊：「狼來了！」拼命的喊：「救命！狼來了！狼要吃我的羊了。」由於牧羊小孩先前有太多次妄言的習慣性，將大家騙得團團轉，這一次已經再也沒有任何一個人想要相信了，可憐的牧羊童只能眼睜睜看著狼咬吞自己所牧的羊，並且無奈而難過的聆聽狼吃著羊的聲音，最後牧羊童所牧的羊，就這樣慘死在牧羊童的妄言中。後來，大人們想要再度看看牧羊童的玩笑開夠了沒有，才發現牧羊童的羊已經被吃了好幾隻，欲挽救卻已經為時已晚，並不是大人們不關心，乃是牧羊童妄言造成的下場。
奉勸世間人，妄言不可說，輕易說出的每一句謊言，都有可能造成無辜的人受害，亦有機會造成別人不再相信汝；屆時，縱然汝有真心話，也乏人信任也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年２月23日
第廿七章 妯娌之沖剋
從古至今，一個家庭欲振興，必須手足之間夠團結、夠和諧，通常眾生在男未婚、女未嫁之前，兄弟姊妹間的情誼都非常要好，可以說是做任何事都有些助力。但只要家庭成員其中有人婚嫁，手足間的團結與和諧很快就會變了樣。
眾生的家庭裡，如果有兄弟兩人，無論是兄長結婚，或是弟弟結婚，只要娶進入門的，僅僅只有那麼一位，或嫂子或弟媳，彼此間都還不至於有太大之爭吵以及爭奪，但若是兄弟倆皆已前後結婚，娶進門來的，乃是兩位來至於不同家庭的媳婦，這兩方女眷之間稱之為妯娌。不久之後，便要開始展開妯娌之間的戰爭，雙方皆是各自為了守護其丈夫，欲替丈夫努力的爭取到家權，以及想替丈夫爭取到家產，所以妯娌間彼此都不願意讓對方先佔到便宜，但卻雙方完全都沒有認真的，並且仔細的去思考到，不管將來家產怎麼分配，或者平常所做的家事如何分配也好，乃至於日後夫家財產怎麼做分配也罷，都是人家兄弟之間的事情，自己何必從中攪局，導致原本和合的兄弟互相產生嫌隙，若是造成夫家原本和合的手足產生分岐，等同「破合和僧」，這乃是一種很大的罪過。
有時候，雖然妯娌間並不是刻意要挑撥夫家手足，或促使彼等互相的產生矛盾怨懟，卻時常容易為了自己所做的家事比較多一些，大嫂或弟妹所做的家事比較少一點，或者自己必須時常陪伴公公婆婆到這裡、到那裡，為什麼大嫂或弟媳卻很少陪伴公公婆婆出門辦事情，只為了這種極為細小的事情，自己就感覺到在夫家受了委屈；於是明裡講、暗地訴，妯娌之間乃互相產生計較心。在公婆面前，妯娌爭鬥表現得尚且不是很明顯，但是在私底下就容易互相較勁，言語上比犀利，乃至紛紛向丈夫告狀，使得丈夫們裡外不是人，有時候很容易因此，間接導致其叔嫂有芥蒂，久了更成為兄弟之心結。除此之外，有些妯娌竟然膽大包天，當著公婆之面前互相數落對方，彼此告狀，造成公婆耳根常不能清淨，令公婆時常氣惱不已。
俗世之間，妯娌之間所以彼此經常無法合和，經常搞得家庭裏烏煙瘴氣，此皆是妯娌兩人，過去的生活環境大大不相同，妯娌兩人，過去的生活習慣彼此亦完全不相同，然而唯一有相同的是自私自利的心思。等到出嫁到夫家後，就又將婚前的不好習慣及劣等習性，都延續到夫家繼續發展，妯娌倆互相把原本出嫁前，只用來對付自家兄弟姊妹的那些本領，拿出來用在對付妯娌上面，從中製造出夫家的和諧問題重重，實在是有虧人媳之道。
凡我眾生若是本身自我感覺到自己還尚有一絲毫之廉恥心者，凡我眾生若是能夠自我感覺到本身還有那麼一丁點之慚愧心者，都應該儘快的捨除一切計較、儘快的拋棄嫉妒心思，將計較與嫉妒轉化做謙卑、禮讓與包容，才能促使妯娌和諧，家庭團結一致也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
天上聖母 主著
現代日常損福與禁忌
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 101年１月14日
聖示：今夜恭接【現代日常損福與禁忌：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院天上聖母五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：完全仁德無缺陷。書就成全道德彰。
賀慶修身勤養性。喜隨福照天下揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，恭賀辛卯年歲末又完成一部寶書：「現代日常損福與禁忌」，隨本書之壽世牖民，提示普天之下芸芸蒼生能得惜福，進而更知珍惜現有福份而不輕易浪費，亦盼效法者能持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨著作之《現代日常損福與禁忌》一書，終於在辛卯年末圓滿完書繳旨。本書之壽世，乃能提供普天之下各行各業諸子百家之眾生，以及各宗教、各法門之修行者，在日常生活上，知悉蔬果之種植辛勤，糧食之得之不易，並注意日常之飲食，適量適用，而不輕易浪費；進而對於食材取捨的習慣，能得適量適用，予以多加珍惜；甚至於更能珍惜現有之福份，不任意耗損福份，讓資源更充份於社會每一個角落暢通，使各自福份綿延不絕，令福緣隨心可得是幸。
書既完成，合該頒賜賞例，如下：
一•凡助印本書達一千本以上者，准予植福。
二•凡助印本書達三千本以上者，准予開啟善智慧。
三•凡助印本書達五千本以上者，准予增添福德。
四•凡助印本書達壹萬本以上者，准予增添功名、增旺考運。
五•凡助印本書達貳萬本以上者，准予增添應有之福祿報。
六•凡隨喜助印，依助印之善功，准予植福。
七•凡助印本書，做為專案祈求者，依祈求事項，若是功德足夠之下，盡予周全。
八•凡護持本書達全勤者，准予賜記一道功、二道果，以資慰勉。
九•凡護持本書達過半未至全勤者，准予每缺勤一期，減十功，以為慰勉。
十•凡護持本書未達半勤者，准予每護持一期，賜記二十功，以勉之。
願此後神人弘法活潑不呆板，普化更為戮力以赴，以期修行者、學習者、閱讀者能更精進，臻於善慧，更彰福貴。至盼護道效鸞之心持之以恆、護道之志不懈不怠、效鸞之願堅定不移，則能更精進於修身養性，而利益眾生也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次辛卯年十二月二十一日
現代日常損福與禁忌 簡介
科技日新月異，世人生活富足，日常生活中多有損福，甚或視鬼神為迷信，犯諸禁忌。
眾生自恃經濟富裕，種種物資價廉，於是，在日常生活上，便長期養成浪費之習慣；其中更以公共物資被浪費最多，原因是公共物質為免費提供大眾使用，因此不知共同珍惜。另外，雖然有自費所購買之物品，卻因是自己所擁有，任何人無法干涉，故造成任意損耗物資之情形大幅增長，其中有食品及非食品，而日常容易損福之細目，本書將逐一披露，以供大眾之留意及改正。
新時代眾生教育水平提高，卻將老祖先流傳數千年之禁忌諸事，視為無稽之談，造成眾生經常因此冒犯神靈及無主孤魂或祖靈，招來殺身之禍及難醫之症。
是故，本書將透露日常損福之各種細目以及日常禁忌之避禍，使眾生可以更注意減少損福事件及避免犯忌而躲劫避禍也。
◎現代日常損福與禁忌：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年９月５日
第四十回 鸞門之首重•三綱與五常
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕，晉見玉帝，探討鸞門弘揚道德與倫理於現代之關連性。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，剎那間蓮台徐徐升空，穿越雲層，但見雲端白淨如棉花般吹彈可破，卻又非常美麗，而來來往返的神仙們，仙凡奔波，精神依然可嘉。
不久，蓮台緩緩降落在一處草原上，這草原裡，有成群的吉祥之鳥正在展翅嬉鬧著，於飛舞之間，令人目不轉睛；只聞這些奇異不可稱名的鳥群悠哉的吟唱佛號《阿彌陀佛》，正所謂：「禽比人誠」，大概就是這種情形吧！〉
菩薩：賢生啊！爾看到這種情形，有何感想呢？
邱生：學生感受到大自然界竟然比人們還要如實，原來禽畜比人們更遵守倫理、更重視道德。
菩薩：是啊！生為萬物之靈的人們，忠實上豈能輸給禽畜呢？
邱生：菩薩啊！禽畜都能重視倫理道德，並且對於修行更是一心一意，人們該如何去改造自己才好？
菩薩：這就是為什麼末法時期世間道場林立的緣故。
邱生：世間道場林立，難道就是暗示末法時期之來臨不成嗎？
菩薩：正是。昔時，道場並未林立，但人心普遍皆善；如今，人心普遍存惡，於是道場開始林立，乃是為了挽風化俗，才紛紛普及。
邱生：那麼現在該怎麼喚醒迷失的眾生呢？
菩薩：關於此事，就由玉帝親自闡述會比較好。閒話少說，快快趕路。
邱生：〈師生二人，沿途趕路，不久，終於來到金闕議政殿，殿外仙官率領仙子、仙童們已經等候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，浩浩蕩蕩，悠哉進入議政殿，在仙官的安排下，師生依序入座。此時，仙子們開始供茶、獻果，師生則舉杯對飲。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公務要緊。
邱生：〈就在茶飲三巡之後，遠端傳來：「玉帝駕到！」直至《玉帝》龍駕輕移入座。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙卿平身！
菩薩：微臣晉見《玉帝》聖駕千秋千千秋！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢有勞御駕接迎。
玉帝：大士客套了。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：謝《玉帝》！敢問《玉帝》，長期以來，鸞門不斷弘揚道德與倫理，但不知道德倫理與現代社會有什麼關聯性？
玉帝：問的好！當知「倫理」者，三綱也。「道德」者，五常也。欲振興倫理與道德，必先振作三綱與五常也。
邱生：經常聽聞「三綱五常」，但不知何者「三綱」？又何者「五常」？
玉帝：「三綱」者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，合稱：三綱；「五常」者，仁、義、禮、智、信，稱為：五常。
邱生：君為臣綱，不就是指帝王要做臣子們的榜樣。
玉帝：正是。君為臣綱，就是說身為君王的，必須以身作則，凡事親躬力為，讓臣子們有依循的榜樣，如此一來，臣子們做事就必然不敢懈怠。
邱生：如今已無君王，又該如何解釋？
玉帝：現代雖無君王，卻仍有國家領導人，或稱為總統、或稱為總理。既然身為國家元首者，必須事事恭敬，以身作則，使仁、義、禮、智、信五常之精神，可以貫徹到文武百官身上，能得如此，則朝綱乃能振興，國邦必可強盛。
邱生：君為臣綱，是否單指政治方面呢？
玉帝：昔時的團體，唯朝廷規模較大，古時的「君為臣綱」，單指朝廷而言。現代社會企業之間，規模尚有優於政治團體者，是以「君為臣綱」，泛指身為領導人必須要做下屬的榜樣。
邱生：有何範例可指點一、二？
玉帝：例如：有不少含著金湯匙出生的少爺、公子哥們，本身既缺乏管理能力，又缺乏做事的能力，像這樣的人來管理企業，不但不能使幹部們信服，更不得基層員工的心。
若是只能憑藉富二代的因緣與身份，就要領導企業，遲早企業會出現經營不善的問題。
邱生：如果身為富二代的公子們，不但有學習能力，而且知道從基層做起呢？
玉帝：若是口含金湯匙出生的富二代們，可以低聲下氣，彎得了腰，肯刻苦耐勞，打從基層工作學習起來，並且有所工作能力及管理能力，不但可以受到最基層員工的愛戴，更能夠獲得來自於幹部們的擁護。
如此以身作則的情形下，必然在領導企業方面，可以貫澈做到上下一心的精神，因為上位者有其一定之管理與做事能力，下位者自然欽敬。
像這樣的學習成長，凡事親躬力為，日後接管企業，就不會有一群懶散的幹部及員工存在，此便是「君為臣綱」的道理了。
邱生：原來在上位者，不是只有發號施令，還得親自做事，來讓群眾起而效法才行。
玉帝：是啊！若是居於上位者，不肯起帶頭作用，以身作則，僅想發號施令，則必定無人肯效法，就算硬著要眾人照著做，亦無法得到眾人真心的服從。然而底下的人所效法的，卻只是那種說說就好，何必自己真的去做得要死要活之錯誤態度。
邱生：上位者，若是得不到眾人真心的效力，必定會令民心向背；久而久之，又要改朝換代，何苦來哉？
玉帝：確實如此！上位者，若不能以身帶動，必定要遭受淘汰，唯有親力親為者，才能被尊重，所下達的事，才能使人人爭相完成；是故，君為臣綱也。
邱生：聽聞《玉帝》一席話，學生受益良多。
玉帝：賢生能有所受益甚佳，但願普天下眾生亦能有所受益才好。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：恭送大士！寡人就不遠送了。
菩薩：玉帝請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
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觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年５月31日
第六回 同儕紛爭父母愁
菩薩：今夜帶領宣筆出遊，賜符化飲，靈體出竅。
學生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，四方星光閃閃，月亮透慈顏，祥光普照，美不勝收。不久，蓮台降落在一處庭院，有大人、小孩齊聚在庭中，有說有笑，令人感到幸福就在彼此。〉
菩薩：賢生觀察此戶人家，感覺如何？
邱生：依學生觀察，這戶人家大小和樂，極為幸福，現代人很少有這個機會能夠全家大小共聚一堂；尤其是拋開電視機，一同聊述一整天身邊所發生的事情，全家共同分享，這種機會在現代實在太難得了。
菩薩：確實。這戶人家幸福非常，尤其是在升學主義的現代裡，學子能夠短暫拋開學業的壓力，似乎機會渺茫，若不是補英數，便是補理化、…等，造成學子壓力蠻大的；另一方面為人父的，日間為了工作，一早出門，傍晚才下班回家，有時為了趕貨兒必須加班，回到家本身都累垮了，哪有時間可以關心小孩，更沒有歡聚的日子。因此，現代人親子關係愈來愈差，甚至於子女見到父母，知道稱呼就已經算孝順了，為人父母能夠讓子女不惡搞，就稱得上是慈父、慈母了，做父母的完全不知道子女真正的需要，當人家子女的，完全不能體會父母的辛勞所在。
邱生：菩薩之意與這戶人家又有什麼關聯性呢？
菩薩：除了表示這戶人家確實幸福之外，尚有最重要的，便是親子間誰有什麼變化都逃不過家人的眼力。
邱生：眼力能觀察到家人的種種變化嗎？像學生近視眼，並且兩眼有不同的度數，那豈不是不能觀察到家人的變化嗎？
菩薩： 吾所言「眼力」，並非指「視力」，乃是能有敏銳的觀察力。
邱生：提及「觀察力」，學生就明白了。好像農夫辛苦耕種，能夠不斷觀察農作物的生長情形，隨氣候變化能適時的給予除草、灌溉、施肥等，都要有如實的觀察力，才能照顧好農作物。
菩薩：雖然比喻不盡理想，但也算實用了。
吾今時所要表示的，乃是當全家人有更多機會相處之時，就能夠用心的觀察到家庭成員每一個人的表情變化，透過觀察表情之呈現，表示此人心情高低起伏不同，喜憂都能觀察到。
邱生：那麼現代人親子間因學業、或因事業、或因工作，常導致一家老小每天見不到幾次面，甚至於父母回到家，子女已入睡，或子女回到家，父母已疲累；如此一來，甚難有相處的時間，導致能觀察到家庭成員一切好壞的機率甚少。
菩薩：因此，當子女有種種不該有的舉止時，父母完全無法洞悉，便很有可能造成許多遺憾的事情。
邱生：遺憾之事希望不要發生，但與這戶人家有何關係？
菩薩：賢生仔細觀察這戶人家大小成員的變化。
邱生：當所有人都有說有笑之際，明顯有一位小孩的表情似乎悶悶不樂，完全沒有笑容。身邊有一位中年人眼神直往小孩臉上瞧了很久，便柔和的對那小孩說道：「怎麼了！為何失去笑容？很少看到你這樣，是不是在學校發生了什麼不如意的事呢？」
小孩言：我不要去上學了。
中年人言：這是為什麼？不是好好的嗎？
小孩言：坐我旁邊的同學，讓我很生氣，我不要再上學了。
中年人言：同學怎麼了呢？到底什麼事惹你生氣了呢？
小孩言：這就是同學今天害我少吃了一口飯，我討厭上學。
中年人言：不就是一口飯而已嗎？同學為什麼害你少吃了一口飯呢？
小孩言：因為我在吃飯時，同學碰到我的手，害我的飯掉到地上，我罵他，沒想到他竟敢頂嘴，我不要上學了。
中年人言：什麼？同學居然敢向你頂嘴，你究竟罵了同學什麼話呢？
小孩言：我只是罵他「死爸」，他卻回嘴，讓我很不高興，我不要上學了。
中年人言：那你是有錯的，不能怪同學回嘴。
小孩言：我那裡有錯？
中年人言：不能罵人家「死爸」，這樣是不禮貌的，以後不可以再這樣罵人。
小孩言：真的嗎？這樣說又有錯嗎？
中年人言：甚至於「死」字都不能說，這是很失禮的一句話。
小孩言：「死」字也不能說嗎？那我該怎麼罵他才好？
中年人言：凡事不可以只想到要罵人，同學之所以碰到你的手，一定是不小心的，碰到你的手時，他是在做什麼事呢？
小孩言：那位同學正在開汽水，拉環斷了，所以碰到我的手。
中年人言：那很明白的，那位同學並不是故意要碰到你的手，現在你覺得繼續去上學好嗎？還是不再去上學呢？
小孩言：我認真的想了想，那位同學真的不是故意的，我應該要原諒他才好。
中年人言：那麼你罵同學，不該罵出口的話，你覺得應該要怎麼做呢？
小孩言：是我罵了不該罵出口的話，我應該向同學道歉才對。
中年人言：這樣就沒事了。
菩薩：人生能有幾回逢善知識開導，又能有幾回省思自我，化戾氣為祥和呢？
邱生：感覺不容易做到。
菩薩：因此，唯有人人各自多內省，凡事不必急於斥怒於人，能得如此，才能杜絕不必要的煩惱與憂愁。
邱生：學生受益良多，願大眾能受用。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：章鎮鴻、賴惠冰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族】：秦國昌、梁秋庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬壹仟元，以此功德迴向先父：林和夫之【今世殘靈】：姜朝諒、沈慶官，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【溪頭神木元靈】：鍾益清、費明巡、張芬珠、喬世妍、戴博彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【阿里山神木元靈】：龍建書、席彩恩、徐度、魏良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：周顯和、竇溪福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市蔡生○輸誠助印《證道院訪遊》參仟元，以此功德迴向【姐夫】：林慶忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月二十五日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○寯輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：龍永諄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月二十五日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市葉生○平輸誠參贊甲午年春季放生法會貳萬元，以此功德迴向【聚善所靈修士】〈冤欠〉：朱秀台、田敦卿、林森昭、曹區淋、廖東茹，叩求轉調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月二十五日，各入列為六年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【靈障】：錢克達、龐仁清、高琍芸、申雪漪、郭房洛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：馬來西亞唐生○蘭輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：何宇道、崔政成、陸康威、董玫怡、羅媛金＆【靈障】：花壽恩、曹瑞鈞、廖祐玲、車敏芸、岳純庭、沙美猜、楊崇印，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初三日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市曾生○豪輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：明蓉、明春、青凱、青俊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市侯生○亨輸誠助印善書玖萬元，以此功德迴向【冤欠】：趙炫堂、劉冠賢、尹裕蒼、程水祥、屠根俊、商明鳳、童銀亞、海廣泰、申瑜春、崔慶全、柳豐凱、陳益湖、石巖堃、卓敏松、阮康、楊素婉、韓克塘、武天棟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海族元靈】：何聖塘、池登梵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○鑫輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：翠月、翠玲、武匯、武端，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天人殘靈】：周貴鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市林生○佑輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【祖靈】：林昌瑞、李麗純、林壽慶、孟春綺、林長爵、林團星＆【倒房祖靈】：忠德、忠邦、惠蝶、惠玉、惠璇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界鍾生○芳輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔣原騰、石鎮興、郭秀婉、馬昌倫、花寶津、胡進哉、王賢，【靈障】：伍開書、劉燕妃、祝惠芬、柳尚元、趙清森、卓明達、魯俊苯、陸一籌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣蕭生○惠輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【地基主】：崔勝權、姜浩川、余隆，【冤欠】：郭松亨、池秀祥、楚仁濤、石虎塘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：李博寬、楊淑麗、江鳳瑢、鍾遠忠、詹耀豪、余曉鈴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○豪輸誠參贊甲午年七月孝道法會肆萬貳仟元，以此功德迴向【第一世父母】：伍康仁、李惟香，【第二世父母】：劉光、孫寶嬌，【第三世父母】：崔三慶、陶雪，【第四世父母】：鐵永傳、席鳳玫，【第五世父母】：廖清送、邱紫如，【第六世父母】：魏仁謀、戈寶蓉，【第七世父母】：張善武、王錦美，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【練氣士】：沙智茂、詹琇宜、安健朝、孫勝豪、易嘉察、劉淑麗、崔永新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界譚生○光輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：李萍、李歡、王晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市朱生○香輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢明康、周櫻雪、黎遠松、翁保軍、陳詠華、施平浪、武丁福＆【靈障】：姚國新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○蓁輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【天人元靈】：鐵文豐、烏仁山、巴采純、趙玥美、丘慧、巫曉芸、喬進融＆【天人殘靈】：羅少坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市林生○燕輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：杜文聖、郭宏爵、張麗珠、張麗萍、宋澈奇、宋澈聰、梁遠良、梁惠櫻、邱齊和，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：嘉義縣郭生○正輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先義父】：郭國龍之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：藍許記之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：高雄市許生○宇輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向【先母】：許翁瑞杏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年七月二十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於甲午年七月二十九日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰之。
又示：台中市林生○盛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：林玉書之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：高雄市林生○民輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先夫】：謝文隆之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年八月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：雲林縣蔡生○宗輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：蔡國卿之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年八月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：屏東市張生○琦輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：張嘉福之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年九月初五日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市林生○志輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【后土】：簡蔘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○鋒輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【小龍王】：敖德聰、魏平雄、柯文恭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年三月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【武判官】：郭豐東、梁秘台、袁仁鏘、申勝雄、池茉玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【小龍王】：池正良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【小龍王元靈】：顏貴添、洪薏雅、章慶孝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【河神】：黃萍鳳、牛淨橋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月二十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海神】：劉友玫、韓信山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 103年10月
又示：南投縣陳生○盛輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向：「祈求：排解顯業。」准憑功排解冤欠：費康邦、梅思嬌、劉哲聰、韓元筆＆靈障：錢長溪、雲采琴、邰秀絹，於甲午年六月初三日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市李生○珍輸誠參贊【甲午年春季放生法會】貳萬元，以此功德迴向：「祈求：化解殺業的冤欠及其他等。」准憑功排解冤欠：段嘉宏、蔣艷馨、張進爵、甘祥＆靈障：石明蘋、卓晞雯、夏信國、熊壽，於甲午年六月初三日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台北市闕生○輸誠參贊【甲午年六月大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：業障消除〈業力干擾消退〉，思慮正確，不胡言亂語。」准憑功排解冤欠：崔寶淑、巫繼蓋、巴晴美、營鎮發，於甲午年六月二十四日，各入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王生○松輸誠參贊【甲午年六月大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解與郭家之共業及過失。」准憑功化解彼此之共業冤欠：王振芳、郭瑞龍、王揚銘、郭凱奕，於甲午年六月二十四日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○秋輸誠參贊建廟基金伍萬元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：朱政火、巫信團、韓郁蓮、劉瑞貞、高國傳、李蓁蘭、武惠堯＆靈障：孟澈興、孔文偉、羅敬騰、黃乾忠、廖雪櫻、許賢、竇達梧＆倒房祖靈：惟淑、惟進、祿傑，於甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：高雄市鄭生○文輸誠參贊建廟基金陸萬陸仟元，以此功德迴向：「祈求：改善睡眠品質。」准憑功排解倒房祖靈：歸光、歸文、聖郁、聖麗、冠澹、美捷＆靈障：江和義、張火坤、石明華、卓保權、劉元彪、梁碧鳳、梁碧珠、王檢德、烏秋棉、甘馨、蘇雅欣、趙槕、孫瑪月、翁靜荷、邱泰楓、柳美姿，於甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊【甲午年秋季放生法會】參仟元，以此功德：「祈求：解業、平安、建康。」准憑功排解靈障：周樹鎮，於甲午年七月十五日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：美國朱生○福輸誠參贊【甲午年七月孝道法會】壹萬元，以此功德：「迴向父親：朱東漢〈兩年前中風，已成植物人〉，祈求：家父得以解脫，了此因果業障。」准憑功排解令嚴：朱東漢之靈障：甄勝團、賴進福、崔娜惠、周慶榮，於甲午年七月十五日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市張生○雄輸誠助印寶德雜誌及放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功植福德，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠參贊【甲午年七月孝道法會：米】伍仟元，以此功德：「迴向先曾祖母：藍許記，祈求：增添冥福。」准予憑功增添功德，日後入列靈修順暢無礙，以慰之。
又示：台中市林生○煌輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向亡妻【靈修士】：林吳美玉之覺、生魂，祈求：增添功果。」准憑功增添靈修士之功德，以慰之。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先父【九天維明菩薩】：賴錦德。祈求：增添功德。」准予憑功增添九天維明菩薩：賴錦德之道果，以慰孝思。
又示：台中市林蘇生○梅輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向嬰靈【靈修士】：偉奇、夢湘、羅溍才等三位之各三魂，祈求：增添功果。」准憑功增添靈修士之功德，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
聖君：天災示警•歸咎於己
漢文帝元年，齊、楚兩地二十九座山同一天山崩，發生大水。漢文帝命令各郡國，不必進獻貢品，施恩惠於天下，遠近皆大歡喜，結果並沒有造成災害。
漢文帝二年，十一月的最後一天發生了日食，十二月十五日又發生了日食；因此，漢文帝為此下了一道「罪己詔」。
唐太宗貞觀八年，山東及江、淮一帶經常發生洪水之患。唐太宗問侍臣原因，秘書監虞世南認為「有冤獄」，太宗對此非常重視，派遣使者救濟飢荒，申理冤屈的案件訴訟，予以量情赦罪。
貞觀十一年，天降大雨，山洪暴發，大水沖過洛陽城門，進入洛陽宮，水深平地五尺，毀壞宮寺十九處，沖毀七百餘家。唐太宗對侍臣說：「朕德行不足，皇天降災。原因是視聽不明，刑罰失度，致使陰陽錯亂，雨水反常。朕有何臉面獨自享受美味？因此，吩咐尚食〈負責帝王膳食的官吏〉斷絕肉料，準備粗食即可；下令文武百官趕緊上密奏，告訴朕的過失。」
御說：謙遜自責•德被宋國
周朝時，宋國發生了水災，災情嚴重。魯莊公派人前去慰問。
宋莊公的兒子：公子御說，受父親之指派，對魯國的使者說道：「都是因為孤的不敬，所以上天才降下災禍，讓貴國的國君也為此憂慮，真是抱歉，謹在此拜謝貴國國君的慰問。」
魯國的大夫官臧文仲聽了這一番話後，說道：「宋國就要興盛了。從前夏朝大禹、商朝湯王，每有天災都歸罪自己，所以他們的興起很快。亡國的君主，像夏朝的桀、殷朝的紂，總是歸罪於別人，所以他們亡國也很快。在諸侯列國裡面，如果發生了天災，君侯們都自己稱『孤』，這是合乎禮節的，知道敬畏上天，稱呼又合乎禮節。這樣說來，宋國興起是無庸置疑的。」
自古以來，世人知道世間的一切，包括：天災人禍，都是上天的安排。如果世間發生了重大天災，代表就是上天在示警。所以，歷代的明君聖主都會引咎自責、改正過失，進而祭天敬神，以請求上天的諒解和護佑，以期風調雨順、國泰民安。
釋疑專欄
△美國李信女叩問：去年年初懷孕，不滿８周胎兒即停止發育，自然流產。後經一年有餘，最近又懷孕，不幸最近又被醫生診斷為生化妊娠，胎兒恐怕又保不住。有何業障？
又示：觀察善女乃有現前之靈障：錢乞翔、胡育達、姬科智、蔡勝仁、翁寶玲、徐秀雪、徐秀婷、韋淑雯、趙宜純、石甜鳳。乃是在過去生中，爾很愛吃孕魚，及幾乎孵出的蛋，累積了不少殺生業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣蕭信女叩問：目前是否有工作阻障？
又示：觀察有現前之冤欠：林益瑞、石鳴菊、池應旺、馬朝風、錢獻文、錢獻武、袁少慶。乃是在過去生中，因為爾不滿同業的生意做得比爾好，為了打壓同業，不斷透過各種管道給予打擊，或勾結官府給予無故臨檢、暫停營業、…等。甚至有搞跨同業的惡劣行徑，間接影響到不少人的工作權利。當深懺悔，並予造功，叩求保調排解。
△嘉義縣陳信士叩問：是否有冤親債主或業障？
又示：觀察有現前之冤欠：郭青俊、施義克、龐茜詩、廖鎮豪、陳芬品、柳英媛、趙妤真、孫廷昌、許嵐欣。乃是在過去生中，因為爾長期征戰沙場，每每使用不正常的手段傷害他國軍人，甚至多次誤殺盟軍。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園縣龍信女叩問：姻緣阻障？
又示：姻緣方面，觀察有現前之冤欠：周順蓉、周順珠、陳麗春、鍾如雪、李敏華、翁秀珍、邱玉怡、程寶誼。乃是在過去生中，因為爾是一名財大氣粗的公子哥，不但家庭在地方的勢力很大，就連本身亦有功名在身，雙層的勢權，使得自己在地方上可以說是呼風喚雨，原本可以在感情上有美好的落定，但本身卻不怎麼樂意於婚姻，只希望能夠自由自在，導致只要與爾沾上邊的女子，最後都沒能有個名份，並且只要相處一段長時間，爾便逐漸藉故疏離。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△澳洲羅信士叩問：身體常有一些小毛病，令我常常感冒與抵抗力低，很疲累，有何業障？
又示：觀察在身體方面，有現前之靈障：張慶樟、李倚文、夏明娃、杜康定、鐵淑貞、魏荷玉、鐘緹莎、袁德皓、洪莉慈、陳道誠。乃是在過去生中，爾很愛清蒸、墩滷之食品，為此經常要捕殺生靈，充做爾席中珍餚，雖然滿足了一時的口腹之欲，並且獲得歡樂的氣氛，但將自己的快樂，建立在生靈的痛苦上，實在是一件很殘酷的事。如今理當深深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣藍信士叩問：尚未結婚，有何阻礙？
又示：觀察信士有現前之倒房：品嫻、品瑜、品蘭、丞孝、丞毓、丞展、根桓＆冤欠：傅美雅、周美瑢、丁寶枝、沈惠思、烏燁芬、秦玥芸。乃是在過去生中，因為爾對於感情並不是很注重，甚至多次在緊要關頭逃婚，若是父母媒約而逃婚，尚可被諒解，但自我心儀的感情竟然逃婚，實在是無法被眾人接受，為此徒增怨女不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市邱信士叩問：腰痠厲害，又腹漲，有何業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：張蓉麗、秦夢惟、劉祐茗、甘志錩、蘇勝長、羅過賢。乃是在過去生中，因為爾有大筆土地放租，及雇用農民耕作，很多時候任意操弄農民，致一些農民身體不堪負荷，常有病痛苦磨纏身，爾竟未予體恤，反而要患病中的農民日夜不斷做事。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市鄭信女叩問：夜裡難入眠，有何業障？
又示：觀察造成善女夜難入眠，乃有現前之倒房：歸光、歸文、聖郁、聖麗、冠澹、美捷＆靈障：江和義、張火坤、石明華、卓保權、劉元彪、梁碧鳳、梁碧珠、王檢德、烏秋棉、甘馨、蘇雅欣、趙槕、孫瑪月、翁靜荷、邱泰楓、柳美姿。乃是在過去生中，因為爾喜愛夜間垂釣，利用夜間時分垂釣一些魚兒，並且事先燉好雞汁，一邊烤著調理好的肉品，若有釣到肥美的魚兒，甚至當場處理好，立即燒烤，為此累積了殺生業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 103年2月12日
第十一章 一心向道•忠於道場
聖示：以前的人單純生活，那時候並沒有那麼多花花世界的東西吸引他們，所以他們的心是很純樸的；但是走向嶄新紀元的時代，每個人要在這花花世界當中修行，是不容易的。
在這五濁惡世中，修練自性確實不容易，所以每個人的心猿意馬要牢拴住。人的心總是最難以控制，所以修行就是要修這一顆心，大家在修道都知道不論修持各宗各教都是要修心養性。這顆心首先要能攝住，人的心從一出生都是不定的，所以修行首先就要收攝自己的心，心攝住之後，這是修行第一步，要你的心攝收，對外境一切的變化都不會有任何的影響及干擾；接著對外境是見山是山、見水是水，再來，第二層是見山不是山、見水不是水，最後又回到見山還是山，見水還是水。
所以第一步驟，就是在人事中修行，要守好自己的心猿意馬，意志要集中，讓信念集中，不要散亂，要時時的把持住這一顆心，因為大家容易受眼耳鼻舌身意及六塵所影響。諸位賢生已在進德修業，皆知法門、法義，就應該將一言一行好好的修練，讓道表現在你們的身上，也就所謂的變化氣質。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲教導！恭請恩師慈悲指導！什麼是「忠義」？我們要忠於什麼？
關聖：你們要忠於道、忠於你們的道場。
陳生：這是什麼意思？
關聖：因為你們對道一心，是不能改變的。
陳生：為什麼要忠於道場呢？
關聖：因為你們在這個道場成長，所以要跟著這個道場，而且你們在這裡學習與修行，你們又要在這個道場修道，當然就要忠於道場。
陳生：什麼是「義」？我們要如何行「義」？我們的「義」要對誰？
關聖：對道場、對你們的同修。今天同修大家共辦一場，凡事要靠大家一起努力、一起護持。雖然在做事方法上不同，思想觀念上也不可能相同，但是有命者覆命、無命者也不可自尊，所以你們要維持、要維護。
基本的行持，今天你有責任，你就要負起責任，你沒有責任，你要以心念來維持。
陳生：有人會在外說：「這個道場如何！如何！」「這個道場的同修怎樣！怎樣！」聽起來是不是很沒有義氣。
關聖：道場是代表你們的家，如果你讓人家知道你家裡的醜事，人家就說這個家不好，這個家不好是不是你也不好。因為你是這個家的人，對不對？
如果有一天你想跳槽到人家那裡，人家還要想一下，因為你是在這個家出來的，不是嗎？所以你們都是道場的代表，道場是你們盡心盡力的地方，明白嗎？是以，你們要如何盡心、盡力，期望諸位賢生都要有共識。
陳生：學生相信這樣的共識，我們道院的同修都有的，而且盡心盡力的維持、維護。
過年前，在火車上讀到一則小故事，可以與大家分享。黃永爵，清朝人，相術士斷定他一生無子，壽命活到六十歲。後來南洋有一條船在海上遇到風難，整艘船翻覆，他立即拿出銀兩，雇請漁船將大家救起來，瞬息間救了數十條人命。之後，又再遇到那位相士，相士驚訝地說：「你滿臉有陰騭紋，一定累積很大的陰德，你一定有子，且能考上狀元，而你自己的壽命也很長。」事後證明他得一子，其子考上狀元，他自己壽命也到九十三幾。是以，黃永爵所經歷的事，即是行善義舉、改變命運的明證了。
關聖：然也。行善是一種義舉，它不分職業、年齡、貧富、性別，只要以善存心，時時刻刻都有機會可做。行善可改變人生的命運，也可以成就出世的果位，在許多歷史的案件中，屢見不少。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年1月5日
第四十三章 孝的詮釋•擴及各業
聖示：孝，就是對父母善盡為人子之責。修子更應當戒慎恐懼，以莊重肅穆的態度，敬事雙親。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：現代雖沒有諸侯存在，但是我們應該也可以拿各企業公司或商店行號的負責人、經理人來和古代的諸侯相提並論。對不對？
金母：當然可以。自古迄今，孝道的本質是一成不變的，但是如何行孝，卻因時代的變遷而有所不同。
古代諸侯要保其社稷和其人民。現代的企業領導人又何嘗不要保其公司和其員工，因此，公司的首腦人物，必須時時以公司的利害和員工的福利為前提，在財務狀況許可之下，給予員工合理的待遇，本著職業無貴賤的原則，禮遇員工，尊重下屬。千萬不可恃強欺弱，恃富凌人。
尤其公司負責人在擴展業務時，更須注意一個前提，不可因私欲而引起公害。譬如說：為了經濟恐慌而囤積物品，為了獲取暴利而高抬物價，為了降低產品成本而忽略必要品質。像這樣為了圖謀公司的利益而不惜影響社會的安寧，就是害群之馬；即使給予員工再優渥的待遇，他們也不見得會高興，甚至於會覺得這是對他們人格的侮辱。
所以，公司的籌劃者與執行者，必須顧及大體，謙沖為懷，千萬不可自私自利，妄自尊大。如此一來，業務才會蒸蒸日上，員工也才能因之而敬業樂群。凡此種種，皆是現代企業領導人對於孝的詮釋。
陳生：如果追求財富能止於富國裕民，何嘗不是良好的政治！
金母：春秋時代，管仲輔佐齊桓公，統治齊國，由富國而強兵，成為霸主；提倡「尊王攘夷」，接二連三的用兵，由於擴大戰備的結果，使得倉廩為之一空，更因為需要填補財務上的赤字而賣官鬻爵，亂了國家的體制，這就不是「諸侯之孝」的本意了！
陳生：喔！也對。無論是古代諸侯或現代領導人，皆應戒慎行事。
金母：身為國家領導者，必須深思熟慮，以萬民百姓的福祉為前題，施行德政。假如不能以戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰的心情來戒慎行事，就會像周幽王戲諸侯一樣，必將導致滅亡的噩運，這是古聖先賢流傳給世人的教訓。
至於，各行各業的「領導人之孝」，要保障公司和其員工，其方法就在領導者本身處事要莊重謹慎。
陳生：今日國家的高級官員該如何處事，才算是克盡職責呢？
金母：一•安分守己。二•言談舉止，需要合乎禮，有一切美好的德行。
高級公務人員必須時時提醒自己，不要忘了自己的身份，更不能為非作歹，亂了本性，遇事不要驚怯迷惑，只要遵循禮義道德，一言一行都效法古聖先賢，必能無往而不利。
陳生：如果人人皆不安其位，一味野心勃勃的悖上、僭越，整個社會勢將演變成各失其所的混亂局面。
觀看近年來的新聞，因為經濟發展快速，社會大眾的生活水準提高，但是道德卻不進而退，甚而衍生「吃香喝辣」的文化；是以，許多把持不住的商人，賺了錢之後，吃喝嫖賭，樣樣沾邊；少數步步高陞的官員覺得自己不同凡響，於是利用職務之便大貪其污。像這種在事業上有某種程度成就的人，非但不知節制自己，反而飽暖思淫慾，結果搞得身敗名裂，將半生辛勞在轉瞬之間付諸流水的大有人在。
但願我們立足在社會上，都能固守自己的崗位，貢獻自己的能力，兢兢業業，盡心盡責的全力以赴。
金母：《孝經》說：「非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。」人不分貧富貴賤、上司下屬，都須時時以「口無擇言、身無擇行」的君子為楷模。設法充實學問，修養品格，使自己能夠奉公守法，能夠言行正當，更能夠在不經思索的最自然的言談舉止間，流露中規中矩的處世之道，古代即是「卿大夫之孝」，現代則是「公務員之孝」的一種。
修子切記！日日修善，有朝一日臻於《孝經》之「口無擇言、身無擇行」的境界，不只是自身受益匪淺，更會惠及修子的妻子和兒女，因為社會對您沒有惡意的抨擊和中傷，報紙上也不會有屬於您的花邊新聞，鄉里親友更津津樂道您的嘉言懿行，兒女子孫也以您的優良言行為楷模，可喜可賀，此乃是您人生意義的最高境界了。
以上的道理，適用於每一個人，是以，望諸子好好學習之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
成語：對症下藥
參閱《三國志•魏志•華陀傳》的記載。
原文如下：
府吏倪尋、李延共止，俱頭痛身熱，所苦正同。佗曰：「尋當下之，延當發汗。」或難其異，佗曰：「尋外實，延內實，故治之宜殊。」即各與藥，明旦並起。
大意如下：
華佗，字元化，擅長於內科、外科、婦科、小兒科、針灸等各科，醫術精湛，是東漢名醫。
有一次，州府裡的官吏倪尋和李延俱是頭疼發熱，找華佗看病。華佗診脈之後，給倪尋開了瀉藥，給李延開了發汗的藥。
兩人感到奇怪，詢問原因，華佗解釋說：「倪尋的病因是由內部傷食引起的，李延的病因是因為外感風寒而引起感冒。兩人的病因不同，治療方法也不一樣；是以，針對病因的症狀，開給不同的藥而予以治療。」
他們按藥方服藥，第二天病就痊癒了。
成語：對症下藥，比喻善於區別不同的情況，做出正確的處理。
成語：漏網之魚
晉襄公打敗秦國，秦將孟明視、白乙丙、西乞術被俘虜。晉襄公聽從母親意見，秦國和晉國是親戚，冤仇不宜深結，於是就釋放三位秦將。
此時，晉將先軫正在家裡吃飯，聽說國君把秦將釋放，把飯吐出來，趕緊跑去晉見晉襄公，問道：「秦國的敗將在那裡？」晉襄公紅著臉說：「母親叫我釋放了。」先軫一聽，氣得火冒三丈，向晉襄公的臉上啐了一口唾沫，說：「你這小子真是不懂事，將士們征戰，流了許多鮮血，才俘虜三位秦將，輕易釋放，將來勢必禍患無窮！」
晉襄公不知所措，先軫建議：「立刻追回吧！」大將陽處父立刻提刀，駕車去追。孟明視、白乙丙、西乞術等三人惟恐晉襄公後悔，派兵來追，就拼命地跑，一直跑到黃河邊。只見陽處父率領晉兵追來，三個人心急如焚。
此時，瞧見河邊有一隻小船，他們跳進船裡，趕緊駛離河岸，原來打魚的即是秦將公孫枝，他是蹇叔派來接應他們的。不久，陽處父追到河岸，只能眼睜睜的瞧著他們離去了。
成語：漏網之魚，比喻僥倖逃脫的敵人。
甲午年六月科期靈修士：證 道 玉 旨【二】
宣筆：邱原章 扶鸞
茲敕封無極五方證道院證道修士許豪傑
證道南天育德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝詠潔
證道南天慈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆民雄
證道東天法雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤霞
證道東天法華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐碧芸
歸返天神本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉和坤
證道北天法益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉寒
歸返地方神祇本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘震發
證道彌勒淨土海慧天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林頃鴻
證道彌勒淨土海桐天君果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳連吟
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極酉年守護菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳曹月
【覺、生魂合併靈魂】
證道無極申月守護菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士加拉巴答
證道東天福德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅振坤
【元靈】
歸返無極元靈園堅定果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古信粘
【生魂】
證道南天元保菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅聰台
【生魂】
證道玉闕光天菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡春貴
證道南天延生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安河新
【生魂】
證道玉闕樂平菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施思珊
證道金闕安樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭正考
證道九天明樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫玉梅
證道九天法樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秀親
證道北天玄樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖寬彬
【覺、生魂合併】
證道金闕御水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許薄煙
歸返神祇本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉書洋
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕建安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀達
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕建明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士豐連
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕明安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士菁雲
【三魂合併】
證道太子元帥侍駕弘安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮正治
【三魂合併】
證道西天通鑒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諦山
【三魂合併】
證道彌勒淨土明照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諦昌
【三魂合併】
證道彌勒淨土普成羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士諦群
【三魂合併】
證道彌勒淨土普道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育櫻
【三魂合併】
證道彌勒淨土大吉利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育蓮
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈雲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃費榮
證道道德天尊侍駕平成菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美怡
【三魂合併】
證道鸞門淨土小雪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美君
【三魂合併】
證道鸞門淨土寒露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夢雲
【三魂合併】
證道鸞門淨土大寒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夢雪
【三魂合併】
證道鸞門淨土小寒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育病
【三魂合併】
證道鸞門淨土小滿羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育康
【三魂合併】
證道鸞門淨土霜降羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育隆
【三魂合併】
證道鸞門淨土穀雨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃柴烈
【三魂合併】
證道南天立夏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃施梅
【三魂合併】
證道南天清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江木耳
【三魂合併】
證道南天夏至菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秋星
【三魂合併】
證道南天白露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宜淑
【三魂合併】
證道南天雨水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士永昌
【三魂合併】
證道南天秋分羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃新福
【三魂合併】
證道南天御智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃玉知
【三魂合併】
證道天醫院大悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊榮和
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天聖倓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊吳巧香
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天弘圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊茶豪
【生魂合併靈、覺魂】
證道鸞門淨土石生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周禮園
【生魂合併靈、覺魂】
證道無極侯公菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周林素娟
【生魂合併靈、覺魂】
證道北天羨門菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周禮文
【生魂合併靈、覺魂】
證道北天奕大菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐泰竹
證道彌勒淨土天水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉國按
【覺魂、生魂合併】
證道南天地山菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙質業
【覺、生魂合併靈魂】
證道北天仁謙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉瑞調
【三魂合併】
證道東天龍泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士向李阿螺
【三魂合併】
證道月宮善利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秋玲
【覺、生魂合併】
證道西天太極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉柳氏
證道無極侍駕淨元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉國川
證道無極侍駕淨泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉張氏
證道無極侍駕淨慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉侵海
證道靈寶天尊侍駕淨昌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉家珍
證道道德天尊侍駕淨月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩謀
證道九天飛龍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩木
證道九天安道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩賀
證道天醫院保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉昌章
證道姻緣府妙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉昭來
證道日宮食祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉黃罔過
【生魂合併靈、覺魂】
證道無極侍駕少陰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉黃阿蔭
【覺魂合併靈魂】
證道西天儉約菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖石火
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天勝元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳德惠
證道西天妙濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸正明
證道彌勒淨土妙元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士山田野秀
證道彌勒淨土妙寬羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士櫻美佐子
證道彌勒淨土妙賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇美靈
證道彌勒淨土妙圓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士范華
證道彌勒淨土妙樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士阿尼夏丁
證道彌勒淨土玄文羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴順
【三魂合併】
證道東天順元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秀雲
【三魂合併】
證道東天逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡淑文
證道西天紫衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴阮新出
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天清虛宮褒忠獎孝府明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱瑞國
證道南天弘明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱鳳怡珊
證道南天霜雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池盛
證道南天清泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池楊麗音
證道南天御露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐蛟竹
證道南天御雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李親瑤
歸返龍山寺天上聖母本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高寸
證道北天顯靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金秀珠
歸返西螺太平開基媽祖本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡昭位
【三魂合併】
證道東天博學菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴蔡春言
【三魂合併】
證道東天博通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴錦聰
【三魂合併】
證道九天維明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀圓
【三魂合併】
證道鸞門淨土妙月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀桂
【三魂合併】
證道鸞門淨土慧月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文谷
【三魂合併】
證道鸞門淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文添
【三魂合併】
證道鸞門淨土除障羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文勇
【三魂合併】
證道鸞門淨土解厄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾張蒼妹
【三魂合併】
證道無極侍駕濟度菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴探章
證道東天昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴招英
證道東天蓮華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀希
【三魂合併】
證道南天敬德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴辭
【三魂合併】
證道南天六合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春葉
【三魂合併】
證道南天和合羅漢果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、土地、后土、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
林美英、池房然、錢秀女、江惠川、朱國
宋央雲、白玉堂、紀小玉、項浩天、許春綿
高月招、邱怡淑、黃寬蓉、陳桂寒、許雲彤
許應強、杜秋慶、廖雙茹、吳玉美、孫芝玲
邱慶森、邱義達、古青風、錢書龍、邱藥星
葉豐然、李書隆、高國超、黃美英、楊思婷
邱勝澹、東方龍、周士喜、趙照三、高仲凱
李華進、唐正達、高信忠、馬文原、胡春茵
許東徹、田添、楊鳳、蔣迷、唐空、柳義彰
何虹宜、甘秋庭、施仁勇、高秀卿、藍台松
高祿達、李銀山、陳龍發、邱高宏、邱美照
古秋慧、李玉美、梁秀玲、邱美年、邱美育
高風明、黃仙鵬、李祐輝、劉玉珊、李仁宏
周義河、林少宏、古美育、梁益勇、甘萬玄
李紋鳳、林慶昭、陳仁錩、葉奇書、謝空興
邱娜麗、李如麟、李光耀、胡華鈞、錢進財
欽碧、寶章、趙永進、刀文章、趙沖、江淹力
何春菊、藍文華、高弘嵐、陳進聰、吳曼玲
丁秀茵、鄭仁峰、安祿堂、盧杏虹、林再宮
古金定、公孫明義、朱春亭、金照文、朱玉音
許曹萬、許聰、周仁超、翁獻、柳達冠
朱文義、蕭信番、武秋怡、武貴雪、田炎
陳國書、胡勝台、黃進明、梁音懷、何正榮
蕭秀猜、程福洋、安三榮、李懷平、蘇淑玫
池感敵、吳秋芹、張淑梅、楊和擎、姚東舜
丁進盛、毛添義、高忠達、馬谷邦、尹謙德
尹育如、李義機、林洋、吳衛達、高北維
邱育瑞、羅思音、方德、秋音黛、谷亭、谷明
雲秀、義山、雅雨、朱進凱、吳聰敏、沙文書
林貴國、陳勇丁、唐發、錢連堂、邱美珠
邱桂華、梁信台、古會安、陳文隴、錢勝海
林鳳星、高春萍、黃冠福、李歸燈、蕭風敬
柳鳳瑩、楊苳仁、馬紅月、邱春喜、池貴敵
文寒悠、朱順、毛義、盧玉蓮、羅進淹
程如泉、朱一青、池五明、蕭心怡、吳貴
邱美姬、邱美育、何信霖、梁海、陳梅
周呈霖、楊獻文、胡文仲、龍月桂、薑信琳
許木忠、曹書昱、施放誠、林平仁、史安祥
秀滿、楚宏直、姜色義、楚和津、沙淑櫻
杜惜、程房仁、廖招儀、胡臻采、池國褒
吳月葉、丁誠、胡紹勇、房宏欽、甘蒙靖
盧純香、楊勇、黃美詩、唐柏、柳鳳嫻
程玉娘、邱寶田、田銀沖、李四邦、吳東洲
武進覺、蔡布袋、孫育詩、梁音、華美茹
高忠興、石川流、趙素薇、藍達官、龍思春
李國俊、盧懷少、廖欽應、程謙盛、施碧涵
石空督、朱文雄、周春萍、公孫星月、李輝隆
何容銘、張二聞、柳曼彤、玉貴、玉音、彰原
彰平、育興、許丁映、徐桑巴、梁聰安、金凱
武乖蓮、金東涵、蕭素齡、周精敏、許鳳茵
藍珠明、高總育、仇玉僮、李環美、羅月玲
朱香汶、周玉秀、黃津鴻、高公民、周育培
李貴順、許信安、黃朝祿、唐國泉、柳月春
高宗慶、高碧如、曹寒、丁曉慧、李猜疑
黃冠全、白痴娘、武紅圓、邱華比、江貴秀
羅安槐、陳仁房、施福衛、史玉庭、李思桂
馬文洲、許貴春、吳玉珊、邱夢櫻、邱信寶
許文豐、蘇照聰、邱國衛、唐瑞興、郭書蓮
蔣謙恩、張空新、程元明、蘇秀櫻、邱香茹
烏風水、喬香儀、施告秘、史順、曾祐稀
甘豐竹、胡少政、牛紅仙、高春雪、車福凡
純芳、純櫻、紹佳、文發、央腰、許國松
許公垠、鄭勝奇、鄭招月、錢萊西、丁鴻
丁笑琪、朱青年、翁福榮、翁招雯、翁義應
周順徹、周光明、牛杏珊、孫秋英、華隆達
藍五昭、高佑仁、蕭秀珠、柳森明、楊喜擎
牛純茵、江平速、蕭香娥、趙乞訓、趙昭豐
蘇寶珠、許祿榮、唐順機、楊艷蓮、宋青俊
林錦參、武開福、鄭坤應、黃泉、盧美淑
陳武贊、蔡思蓉、宗哈尼、房安登、史惟慶
林慧黛、上官謙、胡為森、高美仁、吳夢君
程三賜、白祐虹、明磊、池進宗、盧達添
柯豐洋、朱瑪茹、孫盛元、鳳秀霜、李川台
蕭玉春、月巧、萬丁、雲瑤、田聞寬、林昌成
許銘、盧迎、高東信、藍美黎、吳含煙
羅秋鈴、姜福貴、翁勝平、武月照、許福貴
羅美黎、華寬宏、白秀晶、邱寶嵐、賴桂春
許明、廖照德、白華慶、林豐、邱寶勝、賴順
吳進少、錢玲虹、杜曼妮、周輸興、陳仁山
丁賜風、馬慧英、公孫明益、唐信華、仁勇
仁才、祐雪、劉泉、郭聞豐、錢嬌美、林億佟
梁鳳櫻、李文風、周最、東方月秀、司徒永
許玫瑰、徐照豐、翁明志、楊國化、陸文彬
安淑華、高仁福、邱達隆、何義秋、朱蓮香
黃碧嬌、華嫦娥、林書蓉、呂惠香、高月梅
丁曉春、錢信恩、古川蒙、朱二、翁聞彰
史華訓、柳秀雯、柳聽城、秀端、秀旺、秀香
秀莉、李玉信、馬房弘、施勝發、朱秀君
古文應、許春蓮、馬關田、賴秀怡、欽強
欽榮、欽泉、思香、思萍、勝巧、林堂木
勝義、林信金、許維然、池玉香、邱寶娘
古貴柏、牛應仁、梁三發、楊湖、武玉馨
翁添誠、陳晉谷、吳懷秀、林照雲、高鳳倫
曹安丁、李文勝、孫春恩、林田喜、蕭仁客
程冠根、廖茂、賴貴君、鄭風超、邱育綿
朱歲、黃娥、廖永再、金隆明、錢蘭順、蘇卑
李奇峰、謝秋蓉、胡春娘、羅克、梁達源
煎銘、武添宏、施進豐、邱安隆、許民然
曾育添、許文東、施豐炎、華書地、梁應旺
宗源、許白薇、藍香、錢黛、邱雀宜、張雯庭
楊慧青、李武、周益群、程空誠、邱玉愁
李阿笑、許義和、蕭秀靜、江永里、江添刻
吳河衡、馬福宗、池空鳴、洪少洋、李常元
楊勝學、周進財、梁鳳瑩、慕嘉、朱信定
慕蓉、胡惠香、石聰平、林道克、石象藤
翁照宗、李懷蒙、紀純嵐、許坤標、許送鋁
楊月慧、朱國彬、邱永津、盧理貞、東方俠
藍秀瑩、李惠湘、周空、毓興、毓少、毓天
周鳳達、周勝和、楊放興、朱雯鳳、邱盛維
盧泉育、盧仁擎、邱青欽、春賜、玉寬
梁國強、楊貴應、卓懷、唐育昱、郭東丁
牛春刻、朱賜、姚香桃、柳福強、鄭青昌
許永達、沙秀琴、江勝克、羅義興、吳道亭
蕭秀香、甘萬政、尤雅玫、牛應河、李民宏
蕭華蓮、邱夢玉、周正庭、柯仁安、新弘
欽海、江美瑩、羅思怡、林正班、何文盛
華超祿、李秀庭、黃達覺、錢泰平、聰戎
聰運、招美、招儀、書銘、書裕、洪清華
柳芳、池育怡、甘玉津、蕭怡如、鄭麗雲
游恩浩、游瑞雪、游義天、游瑞蘭、張德源
姜麗欣、劉依雲、高碧刀、李秀萍、韓雲貴
程玉怡、曹秋培、李水純、吳坤堂、邱福勇
張三永、羅維興、邱強源、佑興、江益貴
杜仁森、羅香愁、郎化進、藍蘊蓉、丁皓昌
李尋田、吳士勝、高慶竹、楊珊育、周勝盟
杜榮、梁雯月、杜昌能、周應和、李隆才
張金興、李義、黃般、陳寬、武雄旺、石碧珠
金貴茹、梁翠照、邱玉嬋、邱靜佳、李如彰
胡榮正、廖天賜、許義松、田成雲、蘇昌銘
音滿、朱蒙竹、魚淑君、程豐寨、池國賓
蕭勇疆、平益、平淑、曹發、進謙、曹永維
曹慶谷、月純、房國民、洪仁紹、邱玉秀
馬福欽、趙勝銘、趙倫、梁安仁、田和少
武春蓮、陳鳳美、邱妙姬、周碧、胡照津
金必宏、梁豐榮、張書欽、邱福偉、丁詔山
劉茂洲、劉東亭、曹星宏、曹國敬、曹國親
曹進凱、曹進寶、曹嘉玉、月桂、劉謙發
劉謙六、劉櫻桃、添火、施芬玲、池道平
華舜、翁淑貴、藍育興、邱濃榮、馬年奇
林火豐、黃達華、黃淑慧、李懷巧、柳河
劉娟、邱學永、邱紹雲、錢台煙、龍文添
高敬、唐來、武決安、翁秀醜、李曉葉
孫信衡、廖昌訓、東方仁、司馬瑞、上官達
皇甫美麗、穆容應、陳勝貴、藍寬敏、吳喚
蘇青舜、海原明、龐貴寶、邱艾媚、周木徹
曾耀編、牛度覺、羅玉靜、梁東彬、黃湘玉
周泉、吳蓮祐、丁松、池含洋、陳通木、秀美
秀玉、進高、牛起、月曼妮、陳欽庭、沙昭立
程錦仁、蕭貴嬪、邱玉雯、邱宗炎、陸盟偉
蕭青奇、華裕松、程祐惠、李心英、洪淑蓮
丁正覺、杜駐港、李川旺、張進聰、馬元維
李二弘、張世廷、李庭雪、張安添、張美茹
古沖城、蔣海彥、廖美玲、李空敵、梁信發
唐如仙、黃雪、邱結、詹來喜、周芬玲、育輝
育誠、安昌、安竹、月純、月碧、蘇春棉
趙應扁、盧原央、丁進翅、池福彬、石春誠
李玉盈、吳書代、曹東新、胡益、施淑娟
羅思裘、梁平放、高應洲、魯蠻仁、羅銘達
羅月茵、池金章、奇偉、奇川、來彥、月瑤
月芬、丁信盤、許安福、鄭川、唐玉玲
白秀慧、高東盟、錢國台、趙全元、池道克
馬了湖、李進達、田東盛、邱香紗、邱宗達
吳懷慈、林盟、武招月、陸青雲、盧應黎
羅關山、鄭新喜、梁玉璇、李怡雯、高讚勇
林少梅、黃貴愁、蕭發氣、石秋華、梁貴美
邱福德、曲文柔、崔氏、崔自珍、月峰
佟平宏、史月悠、馮應南、李助添、高公栽
放庭、放涵、朱國客、楚雲、李涵、李茂然
毛惠珊、林月喜、周東銘、何勝治、蕭書犁、高素華、尤信亭、巴達里加、布隆嘉芝
趙招英、武興、梁謙賓、蘇永治、黃新達
周醫裕、朱美華、陳品、陳馨、陳玲、林道泉
楊鳳巧、蘇信盟、梁純安、許新貴、何貞
許育珍、安堂興、高聰邦、武槐夫、武房仁
高淑瑩、朱秋貞、馬妙欣、黃耀達、田班維
甘全六、朱洲華、福少昆、李寒英、錢泰督
蘇信、許明宏、孫慧茹、武奇翠、杜飛榮
唐本昱、宋翁超、王義慶、王美黛、黃嫻珠
鄭貴美、國標、柳東武、沈茂誠、邱育清
游勝泉、周進良、馬猜徹、曹裕堯、高玉嫻
華美珠、楊進醫、李賜和、丁正、白玉珠
邱真蓮、牛角、胡信青、黃長河、孫月葉
茹秀、信三、盧育銘、鄭芬靈、鄭振雲
江應青、朱美櫻、施昭柏、何淑蓮、應文照
杜春誠、江育蒙、周青奇、田榮宏、周昌根
吳惠嫺、蘇淑君、楊紅姑、武世竹、武照信
唐添仁、邱玉慧、梁進玄、李湖聯、邱勇文
何橘香、金供、林亮喜、吳思貞、梁文淑
李芸蓉、周玲瓏、林敏昱、邱勝克、胡少隆
羅美玉、朱美琪、陳玉飄、邱秀歡、史月乖
詹玉秋、黃怡霜、盧靜雲、江正力、李月寬
宗照英、武元東、周秋桂、梁麗惠、丁映奴
張秋盈、白書麗、邱慧茵、吳淑庭、甘萬地
蕭山、池永鴻、許宜秋、許宜年、陳湘梵
江玉欣、蘇美麗、周美思、楊怡、邱月娥
邱宜珊、錢來和、江仁信、五碧、五懷、聰星
聰枝、雲杏、空明、空闕、美笑、邱秋靈
雲秀、李益、程聰雲、程聰津、何應塘
周青盟、柳松盟、朱秋惠、蕭淑娟、吳永銘
羅貴寶、邱寶發、陳耀書、周士勇、周忠北
周淑儀、朱豐星、邱克達、李明書、高寬松
趙昌銘、施勝仁、甘育維、邱昆政、石青貴
程永必、蘇昌裕、施世宗、海川音、李和喜
羅添塘、本昱、本華、育慧、育蓉、朱玉茵
黃月桂、敏莉、敏蓮、投森、張青純、高珊慧
金美育、何應海、進興、朱春應、黃冠谷
陳仁安、蔡招慶、許一瑞、宋秀照、石貴政
廖素諄、華永文、杜欣靜、林允鴻、鄭世力
楊育群、邱谷山、武安應、林書偉、廖香裘
施月惠、羅育霖、唐紅櫻、朱信益、吳懷田
邱思玲、邱招財、黃秀豐、甘萬坤、丁進敬
蘇玉華、邱忠誠、李月鳳、金凱谷、周國榮
周銘川、周銘和、周玉馨、周怡寒、周美珍
錢玉秋、史淑鳳、應月綢、邱美紅、錢台民
原山、原達、秋怡、邱禾益、黃娟玲、田心華
柳湘寒、梁隆蔥、尤福祥、古秋葵、林曼香
邱國泰、蕭永霖、李台星、邱庫、黃將凱
羅秀貞、高靜紅、施紹欽、丁安長、陳義
陳松、陳思瓊、陳思香、高喜錦、高喜絹
池信凱、池信昌、李添仁、李添豐、邱國二
邱國維、唐美宜、白春惠、白春靜、費魄
費泉、費薄、育敏、育嬌、育笑、仇玉琳
許宜琪、李正耀、梁益文、丁君德、蕭霖讚
古純風、程文第、邱松洋、添才、添喜、添忠
月敏、月靈、孔月虹、柳秀彩、秋豐能、翁赫
牛應地、錢興代、錢育台、梁新珠、郭鴻獻
蕭清豪、梁玉津、高忠仁、林秀乖、錢來源
武育新、盧世峰、張勝全、柳添昌、李文昌
蘇美香、蘇達文、唐信山、武宣勇、林福恩
羅照仁、邱文信、邱慧嬌、陳賜興、藍空達
武鳳親、白貴獻、錢來喜、鄭佳奇、廖彰達
陳平敦、陳和溪、梁秀清、江敬武、古昭嵐
李晉群、黃雪、林香娥、蓮美、蓮昭、一運
錢田貴、牛曼芹、吳照志、林美虹、田維端
盧理力、李依宏、蕭三邦、石政桂、盧坳鴻
史鳳永、林文龍、何勝益、許文昱、姚福黎
高春英、羅祐書、唐宜湘、柳蕭圓、翁春發
高仁昌、邱怡嬌、劉勇源、池四達、溫貴春
溫良玉、柳宗一、金象、李邦億、邱國督
武台連、劉宏、程秋瑩、白銀彤、邱宗炎
嘉萱、嘉玉、唐茂盛、周玉蓮、武信源
張青興、張青牢、金克盟、馬霖、馬國昌
馬如月、馬信忠、翁聰仁、翁秀香、翁慧怡
江榮、柳風添、羅育洋、錢國魄、文克、文榮
文玉、添強、添昌、馬文昱、香儀、羅正元
翁福奇、石春枝、高思珍、梁青民、柳蒙
李怡恩、李鳳婷、曹淑靜、江美英、梁紋姿
梁永銘、江佑宜、李紅櫻、羅勇、郭泉
林雅萍、秋淑君、江信政、羅公平、盧純惠
翁達昌、邱貴寶、李本宗、史發達、蔣玉梅
宋秀貞、邢福敏、郝坤勇、白文川、杜清河
賴田銘、蕭月華、張翠香、廖慧蓮、鄭秀霞
黃滿、陸書儀、邱一道、吳正二、朱貴宏
程萬夫、施喜諦、黃童強、曾月翠、武素怡
許茂興、陳覺超、柳文冠、蘇淑慧、黃桂月
梁東應、蘇翠蓮、司馬晉、陸文桂、黃豐永
白秀琪、邱奉疆、田祥洋、李昭瑤、文惠英
魯信要、張永同、吳玉庭、李盛、葉慶嵐
添賜、文淑、馬敦湖、朱秋冰、華玉英
高樹榮、杜本政、高進輝、程東亭、唐玉仙
朱門勇、白房冠、楊香秀、李春蓮、蕭怡迎
許宜倫、林冬娘、趙槐興、許孟興、梁世慶
程明房、孫益秋、楊淑華、邱悠年、李登偉
石添誠、毛群覺、史秀香、黃昭玉、廖因德
孫青玲、梁房仁、李義維、馬安祥、馮友祥
凡本科所有證道於各行政單位諸位準仙班，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增靈力，以啟心蓮。凡本科證道靈修士，准予即日起省親假二十日，二十日統一前往各該管單位報到，此後代天宣化各盡輸誠，共體天心佛意，同為代天宣化不懈不怠，以報天恩，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年六月二十三日
證道修士林王心婦 登台
詩曰：靈宮數載清心意。修復真如佛性香。
證驗虔恭誠返樸。道風應化姓流芳。
聖示：憶昔時，不知修身聞法以養性，終日在生活瑣事當中庸庸碌碌，雖然生平未曾造作任何大錯誤，卻是迷茫度日，枉費一生。
某日無常現前，三寸氣斷，方知世事有太多無奈及變化之多端，剎那間，魂歸九幽冥境，呼天不應，喚地失靈，平時又無佛號之唸誦習慣，只能隨著陰風慘慘而毛骨悚然，聞陰魂之哀戚哭泣，心中不由悲悽上湧。
幸陽上外孫：王柏松，得知造功叩求保調於吾，隨保調而進入無極五方證道院靈修，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師之殷勤指導，使吾等得以明心見性。
潛修期間，又蒙諸位賢士長期護持鸞期，吾等才能增加一次又一次的聆聽法雨，沐浴法華，恩自諸天之妙法與加持，功行之增添受益不淺，願諸位賢士護持鸞期，秉持輸誠盡心永續也。
證道修士馮正治 登台
詩曰：六和敬德明心志。月令輸誠效聖章。
科舉通天金闕進。期望宣化代天揚。
聖示：憶惜時，身口意時分時合，凡事有口講無真心進行的多，亦有思惟身體未力行，縱然行善之機會在眼前，仍然輕易的讓每一個行善的機會從身邊溜走。
眾生迷愚，總是要等到有朝一日三寸氣斷，閻君召喚，才知道本身之過錯，以及心思方向錯誤，雖無苦境之束縛，卻是難見光明，求出無期。
幸陽上兄弟：馮忠和，造功叩求保調於吾，助吾脫離幽冥黑暗，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果。潛修期間，承蒙諸位授課仙師之傳文授武、教授符籙，使吾等文通四書、博識五經，明白大愛精神；在靈修期間，深受擴大共修法會之澤蔭，使吾等增添護持之機緣，並且接受諸天仙聖神仙佛菩薩，額外加持淨化及垂施法雨以滋潤心田，彰顯自性佛，雖然擴大共修法會僅僅一天，但利益非凡，但願諸位賢士對於擴大共修法會持之以恆，不懈不怠也。
今夜謹代表本科所有證道靈修士感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
袁滋：和尚轉世•得享官祿
參閱《逸史》的記載。
復州青溪，風景秀麗。丞相袁滋當初還沒有考上功名之時，曾居住在復州和郢城之間。
有一天，天氣晴朗，袁滋偶爾路過青溪山，走過數里後，山勢景物越來越幽深險峻，人跡罕見。此時，他遇到一個以賣藥為生的讀書人，書生的家就在這裡。袁滋與他交談，言語投機，當晚就住在書生家裡。
袁滋問道：「這裡應該有隱居的仙人吧！你見過嗎？」書生回答：「有五、六個道士，每隔二、三天來一趟，不知他們居住在何處。我雖然同他們很熟悉，但他們也不肯告訴我。」
袁滋說：「我想拜見他們，可以嗎？」書生說：「他們非常厭惡生人，可是喜歡飲酒。你如果能夠準備一罈好酒，然後住在這裡等候，或許能夠見到他們。」
袁滋立即離開，取得一罈好酒，然後回來等候仙人。數天後的一個傍晚，五個道士果然來了，有的戴鹿皮帽子，有的戴紗帽，拄著藜杖，穿著草鞋。書生遠遠地和他們問候，這些人哈哈大笑著到了小溪邊，一邊洗腳一邊說笑。書生立即擺上酒席。不久，他們進入茅草屋裡，看見酒非常高興，問書生：「在哪地方弄到的酒？」喝了幾杯以後，書生說：「不是我弄到的酒，是位客人帶來的，他想要拜見仙長們。」
於是書生引袁滋出來施禮相見。五個道士臉色大變，後悔喝了這罈酒。一齊對書生發脾氣說：「不應該引外人來打擾我們。」書生說：「這個人的誠心可鑑，況且他也是信奉道教的人，有何不好呢？」這時道士們的態度才稍為緩和。
道士們看到袁滋恭敬地站在那裡，便改變態度笑著同他談話，並叫袁滋坐下，袁滋再三拜謝坐下。等到酒喝到一半時，大家都很高興。道士們仔細端詳袁滋，說道：「這個人非常像西峰的坐禪和尚。」不久，又說：「真是他！屈指一算，這個和尚已經死了四十七年了。」又問袁滋多大年歲，袁滋正好四十七歲。
道士們拍著手說：「去做官吧！福祿全都會有的，你以後會非常富貴顯赫。」
然後，道士們離開，只見越過山澗，盪著藤蘿跳躍著，像飛鳥一樣迅速，轉眼之間就不見了。
名句：薄言往訴•逢彼之怒
參閱《世說新語•文學第四》的記載。
原文如下：
鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之，方自陳說，玄怒，使人曳著泥中。須臾，復有一婢來，問曰：「胡為乎泥中？」答曰：「薄言往訴，逢彼之怒。」
大意如下：
鄭玄好學，乃規定府內的奴婢也都要讀書；是以，上下皆是文風興盛。
某日，鄭玄曾經使喚一位婢女，但是不甚合他的心意，鄭玄準備要處罰她，她還在辯解。因此，鄭玄非常的憤怒，乃命人把這位婢女丟到泥巴裡，以示懲罰。
不久，另外一位婢女走過來，看到泥水裡的這位婢女，乃用《詩經》中的一句話，問道：「胡為乎泥中？」意思就是說：「妳怎麼會在泥水裡呢？」
泥巴裡的婢女，也用《詩經》中的一句話，回答：「薄言往訴，逢彼之怒。」意思就是說：「我要據理申訴，正碰上主人在發雷霆之怒。」
鄭玄：水上據屐•得以脫險
參閱《世說新語•文學第四》的記載。
鄭玄，字康成，東漢高密人，著名經學家，廣泛注解儒家經典，並精通天文曆法。
鄭玄曾在著名經學家馬融的門下求學，三年之中，都沒有見到馬融，平時只是由馬融的高才弟子傳授學問而已。
某日，馬融用渾天儀測算天體位置，計算的不準確，弟子們也弄不清楚。有人說鄭玄可以解決這個難題，馬融就找來鄭玄，讓他測算；鄭玄一推算就得到了結果，大家都非常驚嘆。
後來，鄭玄學成離去，馬融乃有「禮樂都隨著鄭玄東去了」的慨歎。
馬融擔憂鄭玄的名氣會超過自己，心裡很嫉妒；鄭玄也疑心他們會前來追殺，途中就坐在一座橋墩下，腳上穿著木屐，故意踏在水面。
果然，馬融拿出轉盤進行推演卜算鄭玄的行蹤，然後對左右的人說：「鄭玄現在處於土下水上，而且腳踩著木頭；由此看來，他應該是死了。」於是，就取消派人追趕鄭玄的計劃。
因此，鄭玄始得以安然脫身。
王敦：倨傲不恭•必定造反
參閱《世說新語•汰侈第三十》的記載。
原文如下：
石崇廁，常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾。置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。
王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。群婢相謂曰：「此客必能作賊。」
大意如下：
石崇，字季倫，小名齊奴，生於青州。西晉司徒石苞的第六子，為人奢暴好殺，八王之亂時，遭孫秀誣陷而被處死。
石崇府上的廁所裡，平日裡常有十幾位婢女站在一旁侍候著，她們都穿著華麗的服飾。
廁所裡則擺放著甲煎粉、沉香汁之類的芳香香料，無不齊備。
此外，讓上完廁所的客人，另外換上新衣服，有的客人不好意思，就不上廁所了。
大將軍王敦前往石崇府，上完廁所，脫下舊衣服，換上新衣服，神色非常傲慢。因此，婢女們私下議論說：「這個人將來一定會造反。」
石崇：珊瑚愛現•豪門鬥富
參閱《世說新語•汰侈第三十》的記載。
原文如下：石崇與王愷爭豪，並窮綺麗，以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹，高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：「不足恨，今還卿。」乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。
大意如下：石崇與王愷常鬥富，且極盡奢華地裝飾自己的車馬服裝。晉武帝是王愷的外甥，常恩賜王愷。有一次，賜給王愷一棵二尺多高的珊瑚樹，枝條扶疏，世間罕有。王愷拿給石崇看，石崇隨手拿起鐵如意砸碎珊瑚樹。王愷非常惋惜，以為石崇妒嫉，所以聲色俱厲地指責石崇。石崇說：「這不值得遺憾，我現在就賠給你。」於是，命令手下把珊瑚樹都搬出來，有的三尺高，有的四尺高，枝條都極其漂亮，世上罕見，光彩奪目，這樣的珊瑚樹有六、七棵，像王愷那一棵的就更多了。此時，王愷頓時覺得惘然若失。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年閏九月擴大共修＆放生法會
時間：民國103年10月26日
甲午年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國103年12月28日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈
│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
甲午年十月普淨大法會 公告
時間：民國103年11月22│23日
備註：參閱【甲午年十月普淨大法會】公告。
甲午年八月擴大共修法會：慈善米
│103年9月14日
⺮愛心米：4公斤476包，合計壹仟玖佰零肆公斤＆水果一箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。