寶德雜誌第140期
乙未年新春禮斗大法會 玉旨：：：：封面內
專題：曙光禮斗之真義：：：：：：：：：二
專題：擴大共修法會之妙義：：：：：：：三
積極階段建設‧寶德永久道場【靈遊傳真】四
甲午年九月擴大共修法會【靈遊傳真】：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：十八
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：二十
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四二
金門：風獅爺之奧妙【七】：：：：：：四四
甲午年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五十
投稿：香爐：：：：：：：：：：：：：六四
投稿：從讀經誦經談起：：：：：：：：六六
甲午年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一‧專題＆建設永久道場【靈遊傳真】：
專題：曙光禮斗之真義【本期第2頁】
專題：擴大共修法會之妙義【本期第3頁】
積極階段建設‧寶德永久道場【第4頁】
二‧甲午年九月擴大共修法會【靈遊傳真】：
擴大共修‧唐朝因緣【本期雜誌第6頁】
戒殺放生‧發之誠心【本期第8頁】
日日精進‧修道有成【本期第10頁】
三‧寓言、輪迴、成語、塚宅＆中藥命名：
寓言：一蟹不如一蟹【本期雜誌第12頁】
成語：食言而肥【本期雜誌第13頁】
成語：重作馮婦【本期雜誌第13頁】
齊君房：輪迴轉世‧苦不堪言【本期第62頁】
塚宅：擇葬龍耳‧致天子問【本期第68頁】
羊祜：龍脈折傷‧猶出三公【本期第68頁】
中藥命名：當歸【本期雜誌第69頁】
典故：心有遠志‧當歸蜀漢【本期第69頁】
四‧投稿：
投稿：香爐【本期雜誌第64頁】
投稿：從讀經誦經談起【本期第66頁】
禮斗法會玉旨
禮斗：曙光‧消災‧解厄‧錫福
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年11月8日
聖示：今夜，恭接【乙未年新春禮斗大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差金闕上相諸葛武侯 降
詩曰：乙未垂恩佈道長。新春喜氣樂洋洋。
輸誠護法天輪轉。禮斗光明福壽昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為頒佈【乙未年新春禮斗大法會：玉旨】，願貴道院神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆眾生深陷食安荼毒當中，傷害身體至鉅，人心為之惶惶，靈性更為之不安。
際值此萬般無奈之時刻，亦屬於因緣果報清算之期，尚有慕道知修身養性者，以及長期護持正法理諦為己任之仁人君子，在新的一年開頭，願能更受法雨之滋潤，以期福慧雙修之賡續。
今特敕旨乙道，由《懿敕寶德大道院》啟建【乙未年禮斗大法會】，擇定於乙未年農曆正月初十日、十一日，為期二日。題其顏曰：「曙光」。法會敦聘《三天大帝》坐鎮主持。論正月正值天官大帝萬壽之佳辰，藉由天官大帝萬壽之佳期啟建新春禮斗大法會，正逢時宜。
法會項目如下：
壹‧【瑤池金母斗首】，每斗首壹拾萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
德蔭子女，道程平順，元辰光彩。
貳‧【觀音如來斗首】，每斗首捌萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
貴人顯緣，元辰光彩。
參‧【玉皇大天尊斗首】，每斗首伍萬元。
功用：消減業障，增福祿壽，超拔先靈。
化解小人，元辰光彩。
肆‧【元始天尊斗】，每斗首參萬元。
【道德天尊斗】，每斗首參萬元。
【靈寶天尊斗】，每斗首參萬元。
功用：消除阻障，修行道程順利。
伍‧【斗母元君斗首】，每斗首柒萬元。
【七星九皇斗】，每斗首伍萬元。
功用：消解病業‧延長壽元‧元辰光彩‧
身體健康。
陸‧【福星斗】，每斗首貳萬元。
【祿星斗】，每斗首貳萬元。
【壽星斗】，每斗首貳萬元。
功用：增福‧添祿‧延壽。
柒‧【平安南斗】，每斗首壹萬元。
【平安北斗】，每斗首壹萬元。
功用：平安。
捌‧【事業福德斗】，每斗首壹萬元。
功用：事業平順。
玖‧【功名文昌斗】，每斗首壹萬元。
功用：增加學業‧功名運。
拾‧【月老和合斗】，每斗首壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹‧【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳‧點燈
【增添福祿壽燈】：每燈：壹仟元。
【修士除障燈】：每燈：伍佰元。
際值一年一度正月《天官大帝》萬壽之佳期，藉由恭祝《天官大帝》萬壽之佳期，啟建【乙未年新春禮斗法會】，以澤及有緣眾生。此乃娑婆眾生之返樸歸真者、心存正道者、公義正氣之士，恭誠獻壽之大好機緣，並且秉以輸誠之心，安奉各斗首；正值殊榮之禮斗法會因緣，凡安奉各斗斗首者以及護持法會之修子與一切無畏施之效勞者，日後法會功德圓滿，自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年閏九月十六日
乙未年元月曙光禮斗大法會
專題：曙光禮斗之真義
宣筆：邱原章 扶鸞
普光功德山王佛 降 103年11月12日
述論：曙光禮斗之真義
曙光帶給世間人美好的一天，凡事皆須先有初始的那一道曙光，才能陸續衍生後來之發展。
世間上若無最初起的那一道微弱之曙光，便不可能帶來大地之間後續的熾盛及利澤，世間上由於有光之明亮，故而能夠以光明普照著大地，令山川河嶽皆得以盡情的接受陽光之精華洗禮，陽光的照耀乃能供給萬物成長的必需要元素，大地之間乃是憑藉著曙光慈悲的垂降，大地生機方能逐漸的甦醒起來，諸如：雞司晨鳴，亦必須見到那一道初始乍現的曙光之後，方能進行啼鳴，否則萬物就失去了秩序；因此，曙光便如同已經成為上天給晨雞制定好的約束一樣，雞鳴之後，萬物乃一一清醒，大夥便開始了一整天辛勤的工作。
如今，乙未年禮斗大法會，顏曰：「曙光」；顧名思義，本科新春禮斗法會即將成為甲午年過後全新的未來，正如同烈日在尚未高照之前，其光芒微細柔軟，於是稱之為「曙光」。然而從一絲絲的曙光昇華完成之後，光明始能普遍照耀著大地，隨後光芒之明亮，將隨著光明普照而令一切黑暗無所遁形。
但願娑婆世界一切有緣之仁人君子，只要內心輸誠有感於甲午年渾噩之際，願意在乙未年曙光乍現之時，虔誠的替自己、慈祥的為子孫、關懷的替親眷、悲憫的為社會人群，人人增強一些各自前程的光明，同時亦是憑藉禮斗大法會，為過去無明以及替未來的前景，在當下輸誠的增建一道光明燦爛之無形寶塔。
是以故，乙未年新春禮斗法會之各項斗首，便成為有志者不可或缺的選擇，唯有興旺自己而後方能照化他人，唯有光耀自己而後始得榮耀於門楣；因此，大眾理當藉由曙光以輸誠禮斗，欣然安奉各斗首，自可逐漸示現曙光在側也。
專題：擴大共修法會之妙義
本道院文昌帝君 登台 103年10月25日
詩曰：擴充善願清心志。大道無為正法明。
共聚鸞期修妙義。修心善性映仙京。
述論：擴大共修法會之妙義
本道院啟建【擴大共修法會】，原則上乃是每個月舉辦一次，每一場次之擴大共修法會乃是採取一整天的儀軌與行持，而且在一整天的擴大共修法會流程中，計有：誦經、拜懺、讀經、念佛、講解、心得分享、靜坐。
為何稱之為「擴大共修法會」呢？由於每一位虔誠的修道子，在日常生活間，或者有一些修道子於每一日皆能奉持固定之功課，或是固定修持日間功課，或是固定修持夜間功課，亦有一些修道子則是選擇數日才來奉持一次功課，就在每一位修道子各自都有不固定的功課行持當中，為了能促進共同之勉勵；於是，藉由每一個月一次的機會，將群賢召請來共同匯聚在一堂，共聚善願，眾賢人才子大夥一起將各自平時所行持的功課，轉化到共修上之統一功課，共同提昇。是故，道場的聚會，稱之為：共修，通常之半日共聚功課，稱之為：共修班或共修會，直至群賢在共修班行持習慣，並且有了相同的志向，並且法喜充滿，於是將半日的共修擴展到全日共修之時，這個全日共修，則稱之為：擴大共修法會。
諸位賢生雖然在平日的生活上，並不見得能夠全數都勤奮於日常之功課上認真用功進行固定的讀經，拜懺、持咒或念佛，但只要到了擴大共修法會返回壇場上，平時比較閒逸之行者，亦將能振作一己之精神，靜心認真於共修法會，在修法、拜懺及唸佛當中專注，道場更不乏有安排擴大共修法會當月將該場次擴大共修法會的殊勝因緣做一番講解，並且聘有前賢者在壇場上講解鸞書，並引用生活案例，令諸位賢生每一次之擴大共修法會，皆能額外又增長妙智慧，此為【擴大共修法會之妙義所在】也。
深願諸位賢生於每期擴大共修法會之期，都能盡量排除萬難，共同參與擴大共修法會，是為至盼。人人秉持清淨之心共聚，當能普沐法華甘霖，提昇心靈之敏銳，身心輕安自在也。
積極階段建設‧寶德永久道場
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年8月31日
聖示：廣開方便法門，有緣的就會進來，這個門原來是開著的，要將它開啟，你們才能夠進來；如果上天不大開普渡，你們就無法上岸，仙佛菩薩不給你們一些指引，你們就永遠無法明性，要明心見性，就得清清楚楚、明明白白，不能迷迷糊糊。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！自民國103年元月4日永久道場舉行動土典禮儀式到103年7月3日動工典禮儀式，持續進行的工程一直到103年9月2日即將舉行上樑儀式了。
感謝天恩師德！感謝諸天聖神仙佛菩薩慈悲！工程的開拓，總是辛苦萬苦，若是巧逢雨季，諸多事情一定得停擺，好不容易看見太陽露出笑臉，颱風消息卻又一則接著一則傳出，而我們也因此見到颱風一個接一個搖搖裙襬來到我們台疆地區走一遭。
菩薩：所以，爾等就天天提心吊膽的與颱風玩拔河賽囉！
陳生：是呀！心很辛苦唷！只要颱風的侵襲或強降雨的籠罩之後，台灣百姓必受重創，因為只要颱風橫掃之處一定是滿目瘡痍，而且工程無法順利進行，即使工人工作也有危險性。
故而天天向《院尊》祈禱並祈望《院尊》慈悲能夠賜派《本道院巡駕》關恩師坐鎮。讓工程得以順利進行，更讓工作人員於工作中平安順利。
菩薩：爾等用心，亦感動諸天仙佛的護航，現今基礎工程業已完成，可喜可賀！
陳生：謝謝仙佛菩薩護佑！謝謝工作人員辛苦的付出！更感謝《院尊》慈悲恩賜！
由新聞報導得知，在年初之氣象專家提醒預報：今年之颱風機率大為增加，可是直到八月之少颱，乃跌破專家的眼鏡，則是64年來少見的氣象。
其實，是老天慈憫把今年七月颱風、八月颱風取消了十個颱風的到來，否則五天一颱，二個月過後，台灣百姓一定一定很慘很慘。反觀，颱風源於太平洋，忽南忽北，台灣之南的菲律賓＆台灣之北的日本，今年屢受颱風之橫掃則是特別多，即可窺豹一斑。
上天敕命龍宮，早已作業完成，而龍宮小龍王待命執行，駕龍舟橫掃劃分的城鄉。
菩薩：知恩！感恩！報恩！再造恩！
陳生：學生明白。動工之前，有一天學生在大殿，院尊慈悲將永久道場的實景開放給我看。
一時無法意味，心裡只是想：「哇！是哪兒的殿堂如此堂皇富麗？」轉身之際，便見仙佛微笑著，學生始領悟：「喔！原來是我們本道院宏偉雄壯的永久道場。」
其實，在第一次動土是103年1月4日上午，第二次是103年4月15日凌晨4點掛單在金門，當時是仙佛慈悲指導，道場日後工程需要配合仙佛作業的部份。經過這些日子的洗禮，也讓學生領悟到凡事都必須謹慎、盡心、用心，才能神人共辦聖事、凡事。
菩薩：這就是「學道的精神」。
陳生：記得動工之前，一直無法得到一個真確的方位；因此，《院尊》不斷指導，直到真確方位出現。施工期間，為了安全，大家亦是戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰。
菩薩：諸子修道就是要去惡存善。什麼是「惡」？什麼是「善」？修道要用智慧去修，怎樣去發菩提心，怎樣去戒除惡念。道要知行合一，前輩講道給你們聽，那你們是不是真正的知，有時他賣給你的東西，照單全收，你們也賣給了其他人；如果本身不參悟，不去耕種，就沒有收穫，最後只剩表面功夫而已，如此下去，最後一個人較吃虧。
其實，也未必見得，如果他根基緣份好，參悟能力高，那誰是先進、誰是後進，就不見得了，長江後浪推前浪，前賢比後學高超。切記！切記！可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年九月擴大共修法會【一】
擴大共修‧唐朝因緣
法語：自助而後人助，人助而後天助
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 103年10月5日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師可知道共修法會人數愈來愈少嗎？
慈尊：因緣的變化！無妨！
陳生：可是這樣的感覺好奇怪耶！
慈尊：哪有什麼好奇怪的！汝轉身抬頭望過去，便可知道舉辦【擴大共修法會的意義】。
陳生：哇！看起來，很像唐朝時期的佛寺唷！有方丈講經說法，有十方信眾聆聽法華。
咦！可是慈尊恩師近日引渡的不是宋朝的因緣嗎？今天下午二時廿五分，學生還看到一對父子開開心心、快快樂樂走進來哩！
慈尊：這叫「陽人未到，法界先到」！三界中神鬼是相通的，不要以為見不到神佛，就可胡作非為，更不可不信因果善惡禍福的道理。
陳生：這眾人多明白的。【甲午年九月擴大共修法會】之前，永林師兄特別交待，課程內容必須調整，調整什麼呢？要以代天宣化為主，也就是說希望大家真修實練。因為道理說得再怎麼高深，不如待人處事落實在日常生活中，確實起而行、行而做。
很多人因為願力的改變，致使前程起了變化，卻仍然在佛前求東求西；雖有神佛佇立在眾人面前，亦查無功德可以撥轉，以致讓仙佛頻頻搖頭擺手稱：「NO！NO！NO！」
慈尊：真的太久沒有同諸賢生調整了，以致讓諸子在功德簿上留下空白頁！
陳生：真的嗎？慈尊恩師！看菩薩在笑唷！
慈尊：菩薩是笑俺說對了。諸子真的太久沒有彼此激勵、互相鼓勵了。汝是否應該靜下心來好好想一想啊！
陳生：慈尊是否可以先加持？屆時學生可能會想出更好的構想，不過恩師一定要挺我喔！
慈尊：只要是正面的學習，俺一定挺你！
陳生：謝謝慈尊慈悲！我們常以有限的眼光，看某個角度，來辨別事理。如果有一個人對我好，我就覺得他是好人，對我不好，就不是好人；其實，現在想想善惡只有我自己在分辨、自己在說而已。
慈尊：然也。你看別人會看得比較理智和清楚，但是你自己設身處地去做的時候，就不見得會那麼有理智、那麼有智慧；所以，你要常常站在第三者的立場看看你自己的行為、看看你自己的一切。
陳生：是的。經過許多的事情，經過多次的磨練，現在也體會不少事了；所以，若是大家沒有常常彼此激勵，真的是愈修愈退步，因為大家都會自以為是。
慈尊：讓自己心靜一些，讓自己的心境慢慢的提昇到一個層次，提昇到一個程度，各人皆素其本位而行，就對了。許多計程車司機橫來直往、橫衝直撞，嘴裡常常唸唸有詞的說：「現在又有哪位司機遵守交通規則。」許多為人師表者亦感慨的道：「現在要找盡心的老師難呀！」當官的也說：「哪個當官的不貪污！」諸如此類的自貶之詞，乃否決了自己，既然無法肯定自己，又哪能肯定別人。
有人戲稱這世上也沒有什麼好人，要說有也只有兩個，一個還未出生，一個早已過世，一竿子打翻一條船。如此這般，不但否決了自己，也否決了別人，世上許多罪惡禍害，即肇因於此。還有人則因別人的三言二語、閒言囈語，竟然也懷疑起自己來了。
啟智教育者，聽到有人提及啟智教育費時多、花錢大、收效小，竟信以為真的懷疑自己的工作與價值，這也是無法自我肯定的一種。這種人沒有主見，容易見異思遷，可見自我肯定的重要性。諸子謹記在心！對於昧著良心的事我不做，反道敗德的勾當我不來；是故，自助而後人助，人助而後天助，但是人助或天助，究竟不如自助。
如此一來，你們一切必然改觀，什麼殺、盜、淫、貪、嗔、痴，必然銷聲匿跡，化為烏有也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年九月擴大共修法會【二】
戒殺放生‧發之誠心
天賜雨露‧覆育萬物＆地載萬有‧育養萬物
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年9月11日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：時逢【甲午年九月擴大共修法會】之期，希望十方善男信女的慈心善意，得以衝上雲霄。因為近些日子以來，天災人禍在世界各地頻傳，除了人為因素的造成，其次就是因果業報的顯現，過去種的因，恰巧就在某一個區域、某一個地方，機緣成熟，開花結果，進而衍生因果業報的衝擊。
因此，舉動放生活動，一則培養慈悲心，二則戒殺放生，三則消減怨戾之氣；是以，放生便是最佳的解業與減輕災劫的方式。
菩薩：汝靜心觀察天象，如何？
陳生：好的。進入內堂時，學生掃描了天空，今晚一望無際的天際，皆是黑氣行流。
菩薩：汝瞧！
陳生：〈此時，示現【化景】。〉哇！天魔大戰、海洋大戰，短短一閃而逝的影片，足以讓學生明白今夜天空何以黑氣行流！想到戰爭就一定有死傷，也是所謂【刀兵劫】的一種。
半空中，出現怪異的爭奪之戰；大海裡，出現波濤洶湧之聲，漩渦中，出現許多魚蝦互不相讓，應該海洋也在喧囂紛擾吧！
菩薩：所以，如今唯有等待眾生的善氣，來化解天地災禍。
陳生：方才的影片，應該是天魔作戰的戰況及海族殺業的實戰。若是世間人都能看見，是否素食的人就會增多呢？
菩薩：世上有許多的例子呈現，然而可以改變的人有限；所以，眾生還是需要教化。
陳生：菩薩所言極是。一般人都少了一份道德觀念，所以在很多事由上都會隨心所欲，以致犯錯便在不知不覺中造下；因此，希望每個人不要偏離道德觀念，以免造業而不知。
菩薩：雖然現代事事都崇向自主，但三綱五常、四維八德並不會消失，希望眾人謹記在心。
陳生：學生明白。戒殺放生，是一項基本的善行，並屬於功德一件，然而放生是一項出自內心而發諸本懷的行為。
倘若執著於功德、善行等名相上，買來牲畜、飛禽、魚、龜等予以放生，而商人又利用大眾之善心，亦勤於捕捉來迎其所需，不但違反大自然之循環運行，亦大失放生的本意了。
菩薩：「放生」的最高理想境界，應是達到無生物可放，人人戒殺持齋，人物同體共存。
陳生：趙國邯鄲的人民，每到正月初一就獻斑鳩給趙簡子，趙簡子非常高興，就重重地獎賞獻斑鳩的人民。有一位賓客看到這種情形，就問他為甚麼這樣做？趙簡子說：「元旦是放生的好日子，人民送來斑鳩正好放生，賞了他們則會送來更多，正表示我的仁德澤及禽獸。」
賓客聽了，頗不以為然地說：「人民都知道你要放生斑鳩，所以才競相捉捕；但在捕捉的過程中，難免會有很多被打死的，假如你確實有好生之德，最好是禁止人民捕鳥，不是更好嗎？否則捕捉以後再放生，那麼功過就難以相補了。」趙簡子聽後，說：「閣下的話很有道理，就這麼辦！」
菩薩：天有寒來暑往，雨露之養，覆育萬物之善；地有持載萬有，育養萬物之善。
聖人有濟世化人，己立立人之善；因不執其為善，故終成其大善。修道之人，如若逐末忘本，執妄滅真，謂之悖道背德，因而不能斷跡滅相，也不能消解做作，終成不善。
虛心體物，天地一家，上老老而民興孝，上長長而民興悌，老吾老以為人之老，幼吾幼以及人之幼，於己於人發出忠誠信實的道心，方是功圓果滿。萬物育化，一切盡在八卦五行中，中庸之理不偏不倚，大道無形無相，強名曰：「道」，懂得真理，跳出是非，迴光返照，修心練性，哪還有許許多多的疑惑也。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年九月擴大共修法會【三】
日日精進‧修道有成
法語：一日修來一日功‧一日不修一日空
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年10月4日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！今日共修成員只有46位，有3位缺席，雖然人少，但善氣卻不弱，可見長期以來，師兄、師姐參加本道院所舉辦的【擴大共修法會】，所累積功果不錯喔！
不過，請大家務必小心使用功德存款，因為有些前賢的光亮一閃一閃、忽明忽暗，一旦用盡，臨時需要，屆時會臨時抱佛腳喔！
菩薩：提及「修道」，「道」本來就具有，只是你們讓它雜草叢生，所以要加以修剪與整理，才能促進枝葉茂盛，進而結果纍纍。
陳生：是。之前，為了成全大家來參加擴大共修或大法會，學生通常會向仙佛祈求開放【擴大共修法會】或【大法會】之景緻，甚至鸞期及靈修士靈修的過程，然後予以傳述或披露於【靈遊傳真】，藉以鼓勵修子精進。
但是近年來，學生很少向仙佛祈求了，因為大家都很棒，什麼事都懂，什麼事都會，而且會遵守而默默行持；因此，稍做調整，乃盡量減少藉由仙佛開放的景況來傳述了。
菩薩：所謂：「一日修來一日功，一日不修一日空。」然而吾觀修子心性忽明忽暗，可見在紅塵打滾中，未能把持心性，隨波逐流，以致習氣仍然未消。
陳生：「少說一句話，多唸一聲佛，不被凡塵習氣所染；少說一句話，多唸一聲佛，不被紅塵習氣打敗。」願與大家一起分享。
菩薩：汝瞧！大殿之中，諸子共修之誦經、拜懺、修法、靜坐等情況。
陳生：大家真的有進步！這一位前賢的靈光，看起來清澈無瑕，又圓又大，繼續修練下去，將來你回歸天堂應該沒有問題唷！
菩薩：這可是累積了數十年的修練功夫，不可小看的。
陳生：祂們可有累積功果？
菩薩：憑藉你們修練之外功、內德，始得成就。
陳生：啊！那萬一我們有養成不好的習慣、偏頗的個性、自私的態度以及種種不佳行為等，豈不是害人害己。
菩薩：所以，時時閱讀，刻刻修正，再加上一個月一次擴大共修，在諸佛菩薩加持之下，使得諸子的靈性大增，智慧大開，致使你們明道理、辨是非，進而修道路程更上一層樓。
此外，除非業障阻隔，讓你毫無感受。
陳生：是進步或是退步，唯有自己的心才明白。但願前賢大德參加本道院所舉辦之各項活動，一定要好好珍惜，而且法會之意義務必謹記在心。
菩薩：諸子要時存感恩之心，不是今天只謝個二分鐘、一分鐘就完了，而是要二六時中時時刻刻能夠感謝；只要你們每天存著感謝的心，不管你在那裡，都受益無窮，因為無論你怎樣，別人都會喜歡你，這道理要落實做，可不簡單呀！
諸子學道、修道，必須低心下氣，才能學習到更多的東西，先把自己裡面所有的東西拋棄掉，才能容納更多的智慧；是以，低到極處方為高。
陳生：人們每天該做些什麼好呢？
菩薩：根據年齡、性別、職業的不同，每天所做的事也因人而異。只要每個人都能認真的思考自己，今天該做些什麼，那就算已經盡了個人最大的努力了。
是以，每天就寢之前，先反省自己做了些什麼錯誤或有益的事，加以檢討，以利改正。
陳生：在一禪寺中，住著高齡的住持，每天辛苦的打掃著自己的房間，一位弟子目睹其景，對師父說：「師父！我來打掃，您休息吧！」
住持說：「喔！好吧！」住持回答後，就把工作交給弟子。
但是吃飯時，弟子把食物送給住持，住持竟然動也未動食物，弟子問說：「師父！是否身體不好，或是不喜歡這些食物？」
住持笑笑的回答：「錯了！我身體很好，也沒有不喜歡那些食物，而是我今天沒有打掃自己的房間，所以沒資格吃。」
菩薩：這則小故事，或許不適用於現代，但是反省自我是每天很重要的過程。故事裡是說住持因為自己的一時懈怠，而以禁食做為警惕的反省過程。
諸子知道過去走過的種種，就應該把過去好的一面持續下來，只是緬懷過去，將永遠無法進步，而過去也與現在的努力息息相關，如果什麼都不做，只是等待未來，那麼未來的日子就不可能是美好的。
世人的一生，乃是由許多的日子累積的，今天的日子過得有意義，誰也不能保證明天或明天以後的日子能比今天過得更好，你們無論如何的懷念過去，過去的日子是永遠不可能再回來的。
如果你們每個人都能好好的把握今天，讓今天過得更有意義；是以，美好的明天是可以期待也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲勉勵！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寓言：一蟹不如一蟹
參閱《蘇軾‧艾子雜說》的記載。
原文如下：艾子行於海上，初見蝤蛑，繼見螃蟹及彭越，形皆相似而體愈小，因歎曰：「何一蟹不如一蟹也？」
大意如下：有一天，艾子走到海邊去散步，忽然發現海灘上有一種小動物在爬行，只見最後兩足扁而長，無爪，爬行的方向是橫的。
艾子請教住在海邊的人，答案是：「這是梭子蟹！」
艾子繼續前行，又看到一種小動物，身子扁又圓，同樣長著許多腳，但形體較小。艾子又請教他人，答案是：「這是螃蟹！」
艾子繼續往前走，又看到一種小動物，形狀、體貌與先前看見的梭子蟹、螃蟹一模一樣，只是比前兩隻更小了。之後，艾子又請教他人，答案是：「這是蟛蜞，也是一種小蟹。」
艾子頗覺有趣，不覺感歎道：「唉！為什麼一蟹不如一蟹呢！」
寓言：「一蟹不如一蟹」，比喻一個不如一個，越來越差。
成語：食言而肥
參閱《左傳‧哀公二十五年》的記載。
原文如下：是食言多矣，能無肥乎？
大意如下：
春秋時代，魯國有個大臣，名叫孟武伯，最大的毛病就信口開河，說話不算數。
有一天，魯哀公舉行宴會，招待群臣，孟武伯依例參加。
當時，另一位大夫郭重正好坐在孟武伯的鄰座。由於郭重長得十分肥胖，平時頗受魯哀公的寵愛。
孟武伯故意問郭重：「郭大夫怎麼越來越胖了？」
魯哀公適巧聽見，說道：「食言多矣，能無肥乎？」意思是說，郭重時常找碴，孟武伯常把郭重的話硬吞下去，當然不肥胖也難；其實，魯哀公的另一層意思，就是暗指孟武伯常常說話不算數，是否也能不肥胖嗎？
當場，孟武伯愣住，頓時滿臉通紅。
成語：食言而肥，指說話不算數，不守信用。
成語：重作馮婦
參閱《孟子‧盡心篇》的記載。
原文如下：
齊飢。陳臻曰：「國人皆以夫子將復為發棠，殆不可複？」孟子曰：「是為馮婦也。晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善，士則之。野有眾逐虎，虎負嵎，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車。眾皆悅之，其為士者笑之。」
大意如下：
春秋時代，晉國有一個獵人，名叫馮婦，善於和老虎搏鬥。後來洗手不幹，成為一個不殺生而有修養的善人。
有一次，馮婦經過一處野外，看見許多人追捕一隻老虎，老虎張牙舞爪，負隅頑抗，沒有人敢碰它。眾人遠遠看見馮婦來了，便快步向前迎接。馮婦挽起袖子，伸出胳膊，走下車來，直奔老虎之處。經過一番搏鬥，終於制服猛虎。大家都非常高興，紛紛稱讚馮婦。後來，消息傳開，有些人士就在背後議論紛紛，甚而嗤笑馮婦。
成語：重作馮婦，形容曾經做過的事，後來不幹了，最後卻又重操舊業。
寶 德 聖 訓
本道院福德正神 登台 103年５月14日
述論：常為擇善友‧放縱敗家門
在《玉皇育德真經》提及「常為擇善友，放縱敗家門」，為人父母對於子女結交朋友的狀況，都要時時留意，盡量使子女能夠親近好學求知的善友，對其人生才有善的幫助，如若放任則恐易招來傷風敗德、有辱門風、散敗祖產之事。
昔時孟母三遷，為的是替孟軻尋找適合學習的生活環境，以便於教育向學之用。現代生活環境大不同，但仍該多留意子女在外的交友狀況，有任何事情則給予適當協助。縱使發現子女所交之朋友，不適合繼續往來，亦不必急於表態，僅需藉故招集幫助家事等，並曉以大義，使子女在漸進中，自然而然的與那些不適合的朋友止斷往來。如若發現子女身邊有敏而好學、行誼優良、待人謙而有禮、品德高尚者，理當鼓勵子女多予以親近，並多加效法；當然不可能樣樣都有辦法學得一致，更不可能彼此相比較，但只要子女身邊多幾位肯學習的同學、朋友，久而久之，子女亦必在有學習同伴的效應下，亦有所好學。
眾生對於子女的教導，若是採取放任的態度，即不肯進一步教育子女是非對錯之觀點，又不能帶領子女求精進，亦不能替子女揀擇交友的條件與素質，那麼恐怕子女將在無知之下，成為社會的一名禍患。現代社會的父母們，因為工作或事業的關係，在時間上無法盡到親子聯誼，更不必說了解子女之交友狀況；因此，容易流於疏忽之下，被損友取而代之，受到唆使為一己之所欲，闖禍而傷人害己，則後悔莫及。
有智慧的父母們，可以替子女選擇課後路線，或有三五好友相約打球，則宜鼓勵勤於運動，或有子女相約朋友寫作，亦該給予肯定並支持，以提昇子女之藝術素質，或有子女常邀友人進出山水之地，仍應給予正面肯定，並授予定期檢定防衛設備之理念與落實。
君子時而能偕同子女及其德益的朋友中，進而與其家長們熟識，每當有機會雙方家長彼此認識，成為生活上的支柱，乃至互相作為事業上之夥伴，都極有可能，至少經常留意子女之友情狀況，可避免及預防子女被誘入不歸路，以及避免子女在外受到設計與傷害，此皆平時要悉心觀察與注意，才能杜絕之。
本道院北極玄天上帝 登台 102年６月12日
詩曰：能力評析佛聖光。量衡實際澤無邊。
光明普照人間道。度化群黎意志昂。
述論：諸佛之能量及光度
近期，本道院接獲信眾叩問，宇宙之間哪一尊仙佛的能量最大？哪一尊仙佛的光度最亮？吾查此問題，乃是許多眾生及某些初接觸宗教眾生之疑題，故而在此闡述一番，仙佛之所以成為仙佛，最重要的就是生平不斷造作許多利益眾生的事情。
成就聖賢仙佛菩薩之人，在世間時，廣為造作利益眾生諸事，舉凡為迷愚之人破除迷津、導引正確路途，令迷愚者知道醒覺，早些依循正道行進，造就群生利濟諸事，減少怨懟，提昇群眾彼此互信、互諒的心量。仙佛在世間時，並不因為誰比較有名氣就特別厭惡誰，就想盡辦法想要打壓其名氣，破壞其名聲，反而能夠縮小自己，做到不去妨礙到對方，甚至於只要對方是誠心的在利益眾生、指迷向覺，本身都還能夠盡量的輔助對方，共同成就對方的道。
像這樣大公無私的正覺之人，一旦身居各淨土或各洞天福地，其能量及光度都是相同的一片光海，再也沒有哪一尊仙佛的能量比較大，更不再有哪一尊仙佛的光度會比較亮；不但如此，甚至還隱藏身份在最不起眼的角落，以最不起眼的人身份出現在人們身邊，無時無刻的在教導眾生，能夠人人提昇互助的精神及促進彼此間信任的程度提高，並且常引領群生振作公益之心，維護社會善良秩序，常伴世人左右。
因此，宇宙間的仙佛，唯一的共通點就是該成就誰的時候，自己便隱藏銳利的氣息，當該自己表現時必不推卸，能積極進行，而原本光度最亮、能量最大的那一尊仙佛，便不再最亮，能力也不再是最大，只剩下當時應該發揮成就的仙佛大放光明，彼此輾轉相輔，又豈有哪一尊的能量最大、光度最亮，完全都是一樣的能量，每一尊都是一樣的光亮也。
保生大帝 降 103年８月６日
詩曰：上德開恩立範章。知行合一天下揚。
下難振作修大道。愚昧人生欠思量。
述論：上知與下愚不移
子曰：「唯上知與下愚不移」，「唯」乃是指只有、唯一、單一之意；「上知」則是說聖哲、最早覺悟、上等絕對聰明的人；「下愚」乃是指昏庸、資質不佳、呆笨的人。以上這兩種人的性情與氣質，都不容易改移。
孔老夫子明白的告示大眾，普天之下，只有上等聰慧、充滿絕頂聰穎的人，對於人事物有正確見解的人，其本性與氣質並不會因為任何理由而輕易的改變，或者是遷移本來的正知見及正行。另外，本性昏昧、庸俗者，以及處事都是以自我為中心的愚昧呆笨之人，其私心做出來的觀念以及自私行徑，更不容易因為任何理由而有所改變，或者遷移而化劣為賢，如果有，那大概只有在能圖更大私利之時，才肯去做出改變吧！
聖哲之輩者，並不容易為了任何利益的引誘而同意去做壞事的，如果有，那也必然是為了能夠謀求更廣泛的社會人群之福祉，才會在不得已之下，為了鞏固正義，為了伸張公理，專程做出破壞小人的惡行，進行損害惡人的私慾，以避免社會廣泛人群的公眾利益被剝奪而努力於毀惡。縱使有人釋出利多給聖哲們，想要讓他們睜隻眼、閉隻眼，配合違背公理，這完全不可能被接受，更何況說是改變善的志節呢？
至於愚笨之人，凡事只想到自己，想要打動其心思，想要請求愚者勉強做一些善事以利益群眾，那是絕對不可能被接受的事。一個昏庸的人，若是委任以重要使命，或是希望昏庸者勉強要他做一些賢能的人所做的事，恐怕事情並不容易完成。就如同之前的菲律賓發生颱風大災劫，雖然軍方出動軍隊到災區，但全體官兵只有站在一旁觀看，不但袖手旁觀，看著民間救難人員進行救災工作，而且所有在現場的官兵全然束手無策，不知從何做起；像這樣的下等愚昧者，只要不造成救災人員救災上面的不便，已經是萬幸了，何來奢望彼等也能投入救災行列呢？
是以故，娑婆世界裡，似乎只有上等優良智慧的人以及下等愚昧迷惘的人，此二者不容易改變原有的本性氣質與涵養修養。
專題：內德之意義
本道院彌勒慈尊 登台 102年12月28日
述論：內德之意義
所謂：「外功」，就是行之於外在的諸般功德，諸如：財施、無畏施。所謂：「內德」，就是修之於內在的種種德性，諸如：道德、品性。一般而言，世人最容易修的是外功，最難修的就是內德。
世人修道，別管他人做得如何，先守住自己的心願，守住自己的道心，趁著良辰佳期的時候，諸子趕快學道、行道、修道，靜心的時候，諸子宜迴光返照，三省吾身，檢點自己，以求自性的彰顯。
修子的身、口、意是否行於十惡，還是行於十善，你們的心是否起了貪、嗔、癡？你們的心是否起了三心四相？人就是有人、我相，有這些三心四相，人就會偏差，因此對人、對事、對物起迷茫、起疑惑，若是如此，就很糟糕。若是你們不知道自己檢點，自己悔改自己，一味的以自我為中心，貪念、執著、妄想、無明、危言聳聽，屆時後悔就來不及了。
若是以你的道心、良心、慈悲心、公正心，在道場盡心盡力，那叫做「重聖輕凡」；若是你起了凡心，以人心做事，那就是「輕聖重凡」。是以，諸子必須要先迴光返照，反省自己，檢討自己，往內觀照，掃掉無明，放下執著，如此一來，諸子的心才能坦然自在。
天地間，大能容，容乃大，它不管是好人、壞人，不管是善惡，它都在裡面。本性也一樣，本性沒有好、沒有壞，沒有善、沒有惡，既然這樣，心就不會起對待。是以，心存著感恩，心存著懺悔，果真如此，諸子在修道的路程中，就不會有那麼多的坎坷或困頓。
人生在世，雖然人人體驗不同，成就不同，但是人人都有一命，上天傳給你們都是同樣的命。因此，不要執著形相，也不要妄自菲薄，要會修，唯修內德，慧命才會增長也。
是以故，內德與外功是一體兩面，修子必須兼備，始能成仙做佛；而且內德是外功的基礎，尤須注重。勉之！
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年10月30日
第十四章 口業滋生‧是非不斷
娑婆世界，五濁惡世，眾生性情各不一致，為人處世之素質更是難以捉摸；是以，經常造成人間紛擾不已。
普天之下的眾生，通常不能善用與身俱來的「口」以造作些口德，卻反而不斷絕的產生一些口舌是非來紛亂人我之生活，甚至於口業接連製造，不但令本身不受眾人歡迎，更造成他人之身心困擾不已。
雖然現代的社會進步非常，如今，每一個人都有言論自由，但這個自由必須建立在有建設性、有公益性，所相差別的僅僅止於理念及觀點不同的言論自由；如若有眾生喜歡憑空捏造是是非非的種種虛無事件，以虛無的事情來導致於他人為此憑空產生而來的事件使生活完全變了調，如此便是極大的罪愆、過失、錯誤。時下有不少眾生，總是喜好以自我觀點，來進行對他人的見解與認知，完全不想透過各種管道去徹底了解當事人，僅憑一己想說什麼就說什麼的態度，任意對他人做出種種未經確實的流言，只因為本身閒著沒事，嘴裡說說是非，反正別人無從查起；但卻完全未曾考慮到，被自己所製造是非的對象，將可能因為自己一時間的無聊隨便說說，在導致他人在生活上產生許許多多不必要的困擾及災難。
有些眾生，明明本身造作了一些傷天害理的事情出來，當事情被外界所重視時，為了本身可以置身事外，卻惡意的將事情硬說成是別人所為，或是將自己說成只是受到某某人之指使才去做的；但是所有事情之一切根本，僅僅是自己為了想要擺脫罪行，以及一心想要拖延真相被找到的時間，才故意擾亂視聽，所另外做出來的是非之語罷了，像這樣的一種人，實在是令人苦惱之至。
有時候，眾生明明自己本身拿走了某些心中很喜歡的東西，但當物主在尋找該物品時，卻故作鎮定假裝不知情，更惡意的說，剛剛有看到某某人在這裡，會不會是他收走了，就這麼隨口所編造出來的一句話，都非常容易造成他人被誤會，甚至於因為這個是非之言語，可能會使得對方原本關係良好的親友，為此事紛爭不斷，這都極有可能性。
有時候，眾生明明自己懶得做事情，卻將不做事的原因推給別人承擔，自己反而經常於有意無意之間，對自己精心策劃所陷害的人表示關懷之意，並刻意於安排好非常適當的時機點，故做體恤立即搶下其手中的工作，表示看他辛苦了很久心裡捨不得，希望對方能先休息一下子，事情就暫時讓自己來做。豈知這個巧妙的動作，常常導致真正勤勞認真的人，被上級主管誤會成懶惰者，自己則坐收漁翁之利，兩邊都不得罪，卻將兩方都陷害在內，陷害同事被誤會為懶惰蟲，又陷害上級主管落入失察的過失中。很多時候，這種舉動，卻精巧與一石二鳥有異曲同工之妙，一來可以陷害同事被調到不重要的工作上，甚至離去職場，二來若是該上級主管也是自己想要除去的人，甚至於將來還能以種種事件，讓該上司主管，被其他上級主管列入下台的人物，此等一石二鳥之計，偶而會在日常生活中出現；因此，眾生切不可讓自己口生是非。
娑婆世界，芸芸眾生，人人各自有其一定的品格操行，亦各自有其一定德力，切不可令自己之真如本性遭受到利欲所矇蔽，更不應該逞一時口舌之快，製造諸般是非，因為是非在許多時候容易延燒，恐怕也將會有輾轉延燒而遍及到自己身上的時候，如若本身不去被是非所困擾，亦將有親友容易遭受到種種是非所牽擾。
娑婆眾生，唯德是輔，諸德行中又以口德為最，是故世尊明白指示，口有四過〈惡口、兩舌、綺語、妄言〉，口業理當特別謹慎小心，為了表示確實每一個人都有口德所在，通常佛門會以禁口做為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾的修行方向，只願諸位修行者遍地留口德，遠離是非境，其它的宗教法脈，雖然不必做到禁口，但都該盡可能的讓本身不造是非之語，使自己口說好話，言存正直也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年３月２日
第二十八章 師生之剋、煞
「煞」乃為尊長對下之發難，「剋」乃是卑下之屬對上級之犯意，稱之為煞與剋。學堂上本該是教師勤於教授畢生所學所知給予學生可以受益、增長知識之用。
現代之教育殿堂無奈的變調了不少，雖然還是有不少教師能夠對學生積極授課及解惑，卻總是有少數教師太過意氣用事，往往發生對學生責難過當之情事，然而學生原本應該認真學習每一位教師在每一堂課的指點迷津，才能不斷增長知識，並且轉化知識為智慧才對，卻有不少學生干冒被教師處罰的危機，到處興風作浪，或與其它班同學產生紛爭，乃至於同班同學彼此起紛爭，或與其它班同學及同班同學產生肢體上之衝突，甚至於喜歡捉弄同學，被捉弄的同學若未予計較，自己就愈得寸進尺，或者被捉弄的同學偶爾予以爭論，自己就感覺到有一種莫名的快感。像這樣的一位學生，若是有朝一日東窗事發，必定要面臨空前絕後的世紀大浩劫，有時候很有可能從此成為教師群的黑名單戶，有時候容易因為自己的無知行為，將遭受到來自於教師群的教誡海嘯所淹沒，生存於煞氣重重、鬼影飄飄的日子裏，屆時可說是惡報自召，受災罹劫都將是咎由自取，誰也救不了誰。
至於身為教育先驅，執掌一班知識教育大權之師長，理該盡己所能傳授給每一位學生，只要能夠傾囊相授，有教無類，此後學習吸收便各憑學生們的本事，但切不可因為有某位學生成績不如預期，便予以太過度之責難，該了解的是該名學生學習程度如何，再給予必要之輔導，而不是將所有學生的應有標準都看成是一樣的，能如此用心細分思量，才能徹底獲得學生的心，及更充分了解到每一位學生該如何去對待，這便是教育之德。有些教師總是喜歡動不動就拿學生互相比較，甚至於全憑情緒管教學生，有時因為學生在課堂上的某些舉止讓教師感到不滿，亦不應予以斥責，否則恐怕要惹來一場師生之戰，搞不好教師自己羊入虎口被學生打成輕重傷，最後還得對簿公堂，若果真如此，豈不是增加彼此之麻煩乎！
為了避免師長之間，在學堂上的種種剋厄、煞關與刑害，甚願為人師表者，每一位都能夠善盡所學全心傾授給學生，每每遇到有學生問題，便該從中了解原委，並給予學生們必要的關懷以及生活上的種種協助，若能如此，或許自己不但能教育好平時用心認真的學生，還有能夠掌握到不想認真學習的學生之一切動向，與其身心進展，若果真能這樣盡心盡力教育學生，便屬教育上無所遺憾了。
想要當一位學生，其中因緣並不容易，學習時間也非常有限，因此身為學生，理該好好學習每一位教師的教導，並且人人自我控制好，想要捉弄別人的心理及行為，並管理好想要以下犯上的心態，能得如此，才能避開師長的煞關，使學習上自在愉快也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年９月12日
第四十一回 君為臣之綱‧君賢與臣忠
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕，晉見玉帝，探討「君為臣綱」。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台升空，穿越星辰，但見星光閃閃，美麗非常。今夜，在南天門排隊的神仙們車水馬龍，從南天門口開始，總共分成四列，一直排到人間，密不透風，場面真是壯觀。師生倆尚有公務在身，無須管太多，只好做自己的事。
直至一處廣大庭院，蓮台緩緩下降，待停穩後，師生步下蓮台，在庭園上的一座涼亭上稍坐一會兒。
涼亭內寬廣無比，只見有一個角落，聚集一群天人，正在下棋，另一角落，則有一些天人正在忙著閱讀，並且一邊煮著茶沖泡，一邊則有童子們在嬉戲。
師生則悠閒地坐在沒人的地方歇息，邱生好奇的走到閱讀的天人身邊，看清楚原來正在閱讀《玉皇育德真經》，並且好奇的找了一位天人向其詢問，為何看此本經書？〉
天人甲：年輕人有所不知，這部《玉皇育德真經》乃是《玉帝》親身著作，並且敕旨三界必須奉行的一本天書，本經非同小可，不容等閒視之，否則是觸犯天條大罪，恐怕要送午門論罪的。
邱生：有這麼嚴重啊！輕忽《玉皇育德真經》之罪，還要押往午門斬首？
天人乙：《玉皇育德真經》乃是《玉帝》苦口婆心、嘔心瀝血，一字一句，慢慢傳真，始得本經之問世。況且，經中大談人生哲學，豈容輕忽！
若人輕忽本經，無疑是對《玉帝》輕鄙，犯此輕鄙《玉帝》之罪，還有不能押解午門者乎？
邱生：原來，天人們比世間人更重視《玉皇育德真經》。再請教天人！如此慎重本經，人間眾生輕忽了本經，又會如何？
天人丙：眾生一旦輕忽《玉皇育德真經》，無庸置疑，則自斷返天之路，更別妄談登上淨土世界。
邱生：但是世間法門萬千，豈有獨厚《玉皇育德真經》而能返天之理？
天人丁：年輕人！不說，你便不知情。萬般經典，都能導引眾生返天之途無誤，無奈是眾生未能深入經藏，更未能依教修身立德，根本談不上領悟。
至於《玉皇育德真經》，乃《玉帝》闡揚五常之道，用盡苦心，因此特別重視。
邱生：原來如此。
天人甲：年輕人，你身邊那位是誰？怎麼有些眼熟？
邱生：正是《西方極樂世界觀世音菩薩》！
〈邱生語畢，諸位天人，連同下棋的那些天人，竟開始手忙腳亂，還有發抖腳軟的，跪地直叩首。〉
天人乙：未知觀音菩薩佛駕降臨，怠慢之處，懇請菩薩恕罪！
菩薩：諸位天人不知者無罪，快快請起， 吾等尚須為著書而趕路。
天人群曰：恭送觀音菩薩！
邱生：各位辛苦了，有空再聊。
〈師生走了一段路，終於來到議政殿，殿外早有仙官率領仙子、仙童恭候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，進入議政殿，在仙官的安排下依序入座，仙子們則開始張羅茶果，以招待貴賓。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈一會兒，遠方傳來：「玉帝駕到！」但見《玉帝》穩步而來，百官們則肅靜恭迎，待《玉帝》坐定。〉
百官齊跪：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸位仙卿平身！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖駕！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵！
菩薩：《玉帝》日理萬機，豈敢勞駕！
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：敢問《玉帝》，自古有云：「君為臣綱」，不知從何釋義？
玉帝：昔時，領導國邦者，乃是君王或者公侯之輩，這些居於領導位置上的人物必須以身作則、以身立範，諸如：舜帝孝順之典範，傳聞天下，則天下人以孝為榜樣。
舜帝登上帝位，則百官盡皆起用忠孝之門，從此舜帝雖未嚴刑峻法，但官民尚無犯造大錯者也。雖然舜帝未施以任何法令，但官民平時效法舜帝之孝德習慣；是故，君王之策，未訴諸以言，已然天下先普行之。
邱生：自古以來，居上位者，以身作則，立典立範，確實極其重要。但直至今日，已無帝王，天威老早不再，又能如何立範呢？
玉帝：現今科技昌明，工商發達，分工精細，確實不易於建立朝綱。
因為現代的上位領導者，因應世局的動盪與變化，必須熟悉文武政經，再針對文武百官的專業特性予以任職。有些文武百官乃是經過文武科考與專業訓練，調派各級政府部門，人間稱為：事務官；由各級政府首長選賢與能者，委派職務者，人間稱為：政務官。
若是這些百官從各地方人士逐漸選任者，因為各有其習以為常的地方背景與心態，是以，現今之「君為臣綱」，已經要從地方人士及地方首長開始要求，這些領導地方的人物，必須各自以身作則，行事要清廉，處處要以人民福祉為中心，此後才能得地方百姓之敬重及效法正直不阿之精神。
地方首長以及地方民代，在普遍獲得民心後，推行任何政策，必能被地方民眾奉行到底，而不是想盡辦法為了抗議。當地方首長都有了正道之後，施政清明，頗得普遍聲譽，獲得中央部會首長青睞，升任到中央任職，才能以正氣運轉政務，為國家社會著想，進而施政，澤及萬民百姓，讓民安物豐；如此一來，上令尚未推行，但一股正氣早已讓萬民感受，綱紀豈有不振之理？
邱生：原來，現代人談論「君為臣綱」，必須從地方人士及地方首長做起。看來天下之軍、警、政、農、工、商、士，該重新檢討改進及落實，才能正本清源，行德立範，安內攘外。
玉帝：果能如此，邦寧物富，天下無不貫通也。
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：恭送大士！
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印‧歡迎索閱‧功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年６月７日
第七回 同儕鬥毆爹娘憂
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台昇空，天空中星光閃閃，點綴出美麗景色，未久乃降落在一處校園外。
不遠的地方，但見三三兩兩的學生，行走在街道上閒逛，此時竟然有一群學生，因為言語上不能融合，三個人互毆，誰也不讓誰，最後由一名老伯看見這情形，連忙喝止這三位同學的互毆行徑，並詢問家長姓名，通知三方家長前來。〉
菩薩：莘莘學子在求學的階段之期間，本該以學習課業為重，縱使對於書本缺乏興趣，同儕之間有緣成為同學，亦應該相互尊重，並且互相關懷才是。
遇有細故或誤會之處，務必解釋，豈能產生鬥毆情形。一旦因此發生鬥毆，互相有同學受到傷害，無論被同儕毆傷，或是自己毆傷同儕，都將令爹娘心生憂慮。
邱生：菩薩啊！同學之間，發生誤會或摩擦，互相鬥毆，確實不應該。若是被同學毆打成傷，自己的父母必然憂心忡忡，甚而心疼不已；但是毆傷同學，自己的父母為何也會憂慮呢？
菩薩：賢生有所不知，因為當學子與同儕發生鬥毆事件時，若是打傷了同儕，那麼同儕之爹娘，將向毆傷者之爹娘尋找一個公道，或是索取賠償。
邱生：若是起因在於被毆傷的同學，是否就沒必要憂慮？
菩薩：非也。雖然有時候，事件起因在於被毆傷的同儕，但因為身為同儕，又是學子之身份，不能忍受一時之氣，導致傷害了同儕，便屬於未能自制；只要是傷人，便是有錯在先，哪怕是遭受到對方的嘲弄或激怒，都不應該有鬥毆情形發生。
邱生：確實求學之人，務必以研究學問為主，對於同學間的偶而言語不當，應該予以包容才是。
菩薩：包容，才有自在的日子，包容亦是操行的修行一環，能包容才能做到互為扶助的動作，同儕之間有了互助合作的精神，事事將能迎刃而解。
此外，學子切莫動不動便發生肢體衝突，以免有禍患纏身。
邱生：菩薩啊！同學之間的鬥毆，除了會受傷之外，還有什麼禍患該注意的呢？
菩薩：眾生僅知肢體衝突之下，難免有外部傷害，但有些人卻是體內臟腑遭受到損害而不自知，外傷尚且能夠適時醫療，但體內之傷，有時候傷及腑臟，有時傷及肝、胃、腎臟或頭部，這些傷害都將在往後的日子裡，慢慢形成莫名病痛。
或者形成咳症，又不像一般感冒咳嗽，乃是內傷瘀血之症，故而特別不好醫治。一旦因此將同儕傷及要害，恐怕日後自己懂事時，將要內疚一生；若是本身因而被傷及要害，自己將遺憾一生，並造成爹娘白髮人送黑髮人，則又犯不孝之罪。
邱生：〈此時，但見三位同學，分別被上空的遊神記錄：「鬥毆一件。」並且被下方的陰神記錄：「筋骨之損磨待懲。」
不久，三位同學的父母前後到來，就在老伯的描述下，分別斥責自家小孩，同時輪流查看三位同學的身體上下是否有恙，最後家長們互相道歉後，並要求三位同學相互道歉。只見這三位同學在不情願的狀態下，彼此面無表情的在父母面前道了歉，隨後三方父母皆憂心忡忡的領了自家小孩回家，同時感謝老伯的關懷及適時相助。〉
菩薩：身為學子，本職便是努力求修道德倫理，認真的學習課業，尚有教師們所傳承的品格教育以及各項新知識，這方是學子所應具備的行為。
邱生：當個現代的學生，必須多方面學習，確實真不容易。不過，所有學生似乎除了家庭時間之外，便是在學校時間最長。
菩薩：正是。學子求學大道，在薰習人生真諦時，相處最長的時間要屬同儕，因此同儕之間更該養成相親相愛的精神，豈能有鬥毆的事件發生，如此則枉費長時間同儕的情誼。
凡是一心求知識、求品德之人不可不明白，有時寧願少說一句，亦不可逞言語之能，若是逞一時之快，將在同儕間造下難以抹滅的衝突烙印。有時僅憑一次的鬥毆，將造成同儕間彼此的敵對與尷尬，無法平復心情；是故，同儕間應該互包容、互體諒是幸也。
邱生：同學相處，確實應該互敬互愛，才能面對求學有所熱忱。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹‧叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳‧超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參‧功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利
本道院院尊關 登台 103年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【陰陽八卦井護法】：趙俊農，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬公市莊蔡生○○輸誠助印善書貳萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：池秉昌、莊康凱、羅庭郁、潘采筠、宋明媛、張昱坤、方艷鳳、朱聖松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【牽絆之殘靈】：李承邦，【功名障礙殘靈】：金應權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○○輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【靈障】：鄧平聰、林應文、周信為、江郁美、莊育蘭、辛福天、邱顯蒼、盧守達、蔡詠月、蔣吉旺、孫道仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：銘谷、銘原、銘雲、銘昌、麗郁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣林生○○輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向靈障：朱道克、崔信、陸泰機、曹月恩、程燕珍、陳鳳滿、李德福、蔡招春＆冤欠：徐喜光、趙昆亨、涂明華、周植國、蔡紹風、唐曉芹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○○輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：鄧順平、葉清惠、武明華、袁怡菁、甘鎮宗、和遠慶、聞信廷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：上海市楊生○○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世嬰靈】：秦芝婷、唐芙玲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○○輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：季麗嬌、唐芳瑩、丁珊、高清芙、楊如馨、盧思櫻、史艷娟、夏沁珠、魯卉飄、陳曼瑤、鳳秋蕾，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○○輸誠助印善書陸萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：池進克、龐融輝、周明遠、袁和洲、蔡碧鳳、賴純潔、韋美湘、衛志權、和世福、狄春瓊、陳杏珊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【深海海族】：童怡紫、尹寶如、崔河永、萬順生、辛澧霞、鍾娜思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○欽輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【第三世父母】：李熙群、翁鳳媛，【第四世父母】：楊年河、韓雪桂，【第五世父母】：邱天杉、金櫻璐，【第六世父母】：管塘、唐椒芬，【第七世父母】：孫富鵬、辛智莎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市孫生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【靈犬】：高赫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔祖母】：李黃款，【先伯父】：李賢敏，【先國小老師】：任克東，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲羅生○基輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：賀吉涼、車森逸、周雅鳳、李鎮豐、孫榮羽、丘隆熹、劉敦益、麥植昌、高湖賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：張蓉麗、秦夢惟、劉祐茗、甘志錩、蘇勝長、羅過賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：美國邱生○○輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【功名冤欠】：徐田豐、于秀達、連皓東、馬桔昌、孫勇機、賀俊兆、袁影、朱植貴、涂玄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市邱生○○輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【靈障】：崔昌誠、饒光仁、蔡送吉、武仲池、郭寶鴻、陳麗純、趙雀盈、史鳳滿、阮秀莉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【猛瑪象】：賀清樽、秦印成、段巡偉、伍天崎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰輸誠之心。
又示：嘉義縣吳生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【猛瑪象】：崔鎮清、魯茂、安信慶、諸葛康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【猛瑪象】：金讚角、焦斗清、段森毫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○○輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：鐘麗春、鐘麗雪、王芹秀、劉富婷、孫秀雅、巴青瑜、丘琇君、魯怡香、史美瑛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○○輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：陳慶書、陳聖堯、林春瑜、陳富斌＆【倒房祖靈】：品媛、品慈、品雪、茂洋、茂德、茂昌、茂順、忠銘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市黃生○○輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：丁明雄、胡世鎮、陳麗淑、易芸月、傅秀玲＆【靈障】：周甜、年淑雁、顏信富、詹珠萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市陳生○○輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：石秋美、翁靜綢、池名鳳、謝月香、邱黛宜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【兄長之小龍元靈】：竇術、烏標、歐元廷、溫麗芳、史誠、沈克懷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年七月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天曹、地曹普度：提升靈力＆道果
神職進修：增添道果‧延長天壽
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地】：余翰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年四月廿日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○蓁輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍宮神祇】：熊堯、屠明、符麗、席蘭、戚燕婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【七美龍宮龍王妃元靈】：尹月澧、孔姿伶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：水澍昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍宮神祇元靈】：曹欣紫、凌迎瀅、吳乞遠、魯敏鈞、盧芸娥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果准予甲午年五月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮護法】：石敏慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年五月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○豪輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家神關平太子】：崔仲熙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年六月初三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
專 案 呈 疏
壹‧意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳‧化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參‧釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行‧諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障‧深植福運
本道院院尊關 登台 103年11月
又示：台北市侯生○○輸誠參贊【甲午年秋季放生法會】貳萬貳仟元，以此功德：「迴向靈修士：池進克、龐融輝、周明遠、袁和洲、蔡碧鳳、賴純潔、韋美湘、衛志權、和世福、狄春瓊、陳杏珊，祈求：增添功果。」准予憑功增強修士：池進克、龐融輝、周明遠、袁和洲、蔡碧鳳、賴純潔、韋美湘、衛志權、和世福、狄春瓊、陳杏珊等之靈修時期靈識，使其靈修順暢，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊【甲午年七月孝道法會】伍仟元，以此功德：「迴向家父：陳文源，祈求：身體健康。」准予憑功增添福德，以慰孝思。
又示：苗栗市樊徐生○○輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈牙床腫痛〉。」准憑功排解冤欠：郭文超，於甲午年七月二十二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○○輸誠參贊【甲午年八月擴大共修法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解口鼻病業。」准憑功排解口病冤欠：蔣添康＆鼻病冤欠：姚春若，於甲午年七月二十二日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊建廟基金參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂，祈求：靈修順利，盼日後能進入彌勒淨土。」准予憑功增植福德，日後證道得以進入彌勒淨土，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊建廟基金參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：黃郭蕋之覺、生魂，祈求：靈修順利，盼日後能進入彌勒淨土。」准予憑功增植福德，日後證道得以進入彌勒淨土，以慰之。
又示：台南市黃生○祥輸誠參贊【甲午年七月孝道法會】壹萬元，以此功德：「迴向七世父母【靈修士】、倒房祖靈【靈修士】。祈求：增升靈慧，助長善根與功德資糧，早日證道。」准予憑功增強靈修士之功德，以慰之。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向鸞門淨土通學尊者：羅維興及鸞門淨土通博尊者：邱強源。祈求：增添功德。」准予憑功增添鸞門淨土通學尊者：羅維興＆鸞門淨土通博尊者：邱強源之道果，以慰之。
又示：高雄市陳生○賢輸誠助印《金闕遊記》貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先父：陳俊雄，祈求：冥福。」准予憑功增添陳俊雄之冥福，以慰孝思。
又示：雲林縣黃生○忠輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德：「迴向靈修士：馬安祥、馮友祥，祈求：增添功果。」准予增添修士：馬安祥、馮友祥之功果，以慰之。
又示：平鎮市陳生○輸誠助印善書參仟玖佰捌拾元，以此功德：「迴向先母：陳邱珠，祈求：冥福。」准予憑功增添陳邱珠之冥福，以慰孝思。
又示：高雄市顏生○○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向當下冤欠，祈求：常保平安。」准予憑功增添元辰光彩，植福德，以慰之。
又示：新竹縣周生○志輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德：「迴向亡者：葉慈惠、周瑞堂。」准予憑功增添冥福，以慰之。
又示：台南市陳生○仁輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：陳明身之覺、生魂，祈求：增添功果。」准憑功增添靈修士之功德，以慰孝思。
又示：新北市王生○紗輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先叔父【靈修士】：王隆勝之三魂，祈求：道業圓滿。」准予憑功增植功德，以利靈修，以慰之。
又示：彰化市李生○○輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添事業財祿。」准憑功植福德，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△桃園市邱信士叩問：肚子脹，全身不舒服，有何現前業障？
又示：觀察有現前之靈障：鄧守傳、季保發、程鳳妹、莊淑金、馬荷珊。乃是在過去生中，因為爾對於野味情有獨鍾，是故經常要上山捕獵，再予以精心的調製配方做出美味的料理，由於全心全意的精神投注在料理上，使得廚藝無人能比，但是卻累積了不少殺生業債。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市林信士叩問：結婚至今，妻子未有身孕？
又示：觀察善士乃有現前之冤欠：趙璇虹、賴蘿、葉琴如、錢曼秋、許麗思、鍾秀敏＆宿世嬰靈：趙紫玫、賴政昌、賴獻、葉淑姬、錢育蘭、許添德、鍾慧。乃是在過去生中，因為爾事業發展很大，結識的人群亦相對廣闊，於是逢場作戲乃是很平常的事，但被爾引誘的女子們，卻不認為自己是在逢場作戲，因此很認真的付出感情，但爾卻是為了節省日後之麻煩，都在女子開始有了身孕時，便買通產婆，強行取胎，並且將情人們弄成無法再孕的情況。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市胡信士叩問：現在在大學從事助教工作，若我以後想轉換跑道，有無因果業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：李進墩、段元昭、朱清雲、董德風、曹超輝、曹雪如、蔣玉庭。乃是在過去生中，因為爾聘雇彼等替爾開墾荒地，闢為菜園，擴展農場，但隨著有用土地面積愈大，爾便漸漸藉各種理由拖延發薪及扣減工錢，甚至還大言不慚的說是雇請眾人來耕種的，但做那麼久沒有任何收成在，吃喝都是爾在張羅，白白養了快一整年，藉此不予支付工錢；眾人自然不能接受，分配到荒地，當然要先開墾才能運用，這些都是眾人的努力，故而集結抗議，但最終敵不過爾與官府掛勾的威勢，眾人不但有苦難訴，更因強佔土地罪而被拘禁。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市張信士叩問：目前在某公司工作，有到高鐵申請工作職務，但不知其中是否有何阻障需要排解？
又示：工作投職方面，觀察有現前之冤欠：黎俊清、苗郁珊、崔明義、趙福才、武敬川、徐定寬、游世德、翁保達＆地基主：施飛康、梁勝台。乃是在過去生中，因為爾不喜歡手下有能力太過高的人才，深怕事業被瓜分掉；因此，經常在幹部將要進入狀況時，就藉著種種理由，給予裁撤掉，造成許多人黃金歲月白白浪費在爾帳下做事。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市鄭信女叩問：目前已經住院10來天，因膽管結石，黃膽指數偏高，還無法出院？
又示：觀察善女有現前之靈障：岳煒仁、宋莉嬌、史明能、丁福吉、丁如純、花世清、魏玉婕、施春巧、牛敬興、卓育群。乃是在過去生中，因為很愛宰殺動物來食用，並且有虐待動物的不正常心態，聽到動物的哀鳴聲，內心就覺得一股快樂的激動；因此，經常要傷害動物來滿足自己那種不正常的快樂。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△花蓮市練信士叩問：身體狀況？腸子常常便秘，以及偶爾不時胸部及心臟都會抽痛一下，長期打球，但照X光片也沒事，不知為何？
又示：觀察信士身體乃有現前之靈障：趙康順、李清巖、曹文慧、竇進財、許炎龍、孫寶麗、韋明雪、朱莉娟、游曉思。乃是在過去生中，因為爾很愛吃一些水產、山產，透過精心的料理，吃在口中都是大塊朵頤的珍餚，但於酒足飯飽之際，已然將口腹之欲建立在生靈的痛苦上，即是殺業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化市林信士叩問：身體業障？
又示：觀察善士有現前之靈障：周瑞明、韓介源、何富昭、孔青康、姚志藏、陳哲東、游育妙、余秋萍、宋紹泰。乃是在過去生中，因為善士熱愛燒烤，於是經常要宰殺生靈，為的是一時興起而增添殺生業債，雖然料理方面很高超，但貪圖口腹之欲的背後，卻是一群無辜生靈的生命所換來。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 102年1月9日
第四十四章 勸父戒殺‧功莫大焉
聖示：做人處事必須要以道德為依據，才能夠不觸及刑法，不誤蹈法網。
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：如果居上位的統治者能夠勤政愛民，以德服人，國家一定會呈現一片昇平祥和的氣象，老百姓也會因豐衣足食而敬愛他們的，絕對不會怨聲載道，惡言四起。所以，執掌國政的高級公務人員必須要排除私利私欲，以天下人的利害為利害，勤施德政，澤及萬民。
金母：簡單的說，德政是以有德的行為來治理天下。販夫走卒如果操守正當，一定有人樂與為鄰，國家元首如果道德嚴謹，百姓一定萬眾歸心。
陳生：謝謝恩師慈悲！潮州地區，有一女子，天性至孝。她的父親，以打鳥為業，有個剛滿三歲的男孩，天真活潑，可說是她父親的寶貝。後來，不幸的災禍降臨了，這位寶貝兒子出痘子，又黑又大，堅硬若鐵，藥石罔效，輾轉呻吟數日，最後不治而亡了。
這種打擊影響不大，她的父親仍然執迷不悟，我行我素，終日以打鳥為生。這位孝女，隨著年齡的增加，懂得做人的道理，有一天跪在父親的面前說：「爹爹終身打鳥，所造成的罪孽太多了，依據因果循環來說，弟弟的死，可能和打鳥殺生有關，爹爹若不改業，所造的殺孽罪業更重，女兒不忍咱們家絕嗣，斗膽進言幾句，請爹爹三思。」
她的父親沈思良久，恍然大悟，立即向灶神誓願改過自新，並將所有打鳥器具燒毀，從今以後改行，並戒殺放生，以贖罪過。
金母：常聞世人有言：「心好強如吃齋，其理如何！」仁德君子，富有慈悲博愛的善心，利生濟物，行功立德，至於日常之中，運用自如，見一切生靈，投於死地，便生發惻隱之心，救生靈於生處，如斯慈悲，方謂好心。如果無故殺害其他生靈，充己口腹之慾，或持利刀剖腹、刺心，剖皮刮鱗，活煮生煎，百般造作，慈憫之心全無，好心在何處！
陳生：無故殺生，罪業最重。如果說，其他生靈該是人類腹中物，那人類被蚊蟲咬，該不是為蟲咬而生吧！人是萬物之靈長，該知凡有血氣，莫不尊親，多少應有惻隱之心，當你要殺它、捉它之際，將心比心，你就會現出慈悲心，再以慈悲心腸進一步學道。
金母：故事中的孝女，能當機立斷，勸導父親勿以打鳥為生，她的惻隱之仁心完全流露無遺，足以感動天地神祇，最後她的父親向灶君立下誓言，重新做人。這也是告訴世人，孰能無過，知過必改，善莫大焉。這位孝女之仁孝俱備，足以讓世人效法。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
百善孝為先 簡介
參閱《子夏夫子》之序文：
古聖先賢，以孝為宗，諸佛菩薩，以孝為首；是以，百善之門，以孝為基，學佛修道，以孝為先。
善事父母，為「孝」，孝養父母，為百行之先、萬善之首。
修身養性，立己達人必始於孝，此乃亙古不變的金科玉律。中國傳統「老吾老以及人之老」以及「幼吾幼以及人之幼」的倫理觀念，即是慈悲仁懷。願修子人人轉迷為覺，把普天下的長者都視為自己的父母，年幼者都當作自己的子女般愛顧，心胸擴大，情愛就不會侷限在狹窄的範圍內，則家庭、社會自然祥和。
中國「父慈子孝、兄友弟恭」的道理，是值得大家取法的，尤其「孝道」更是維持家庭和樂、社會祥和的原動力。所以，修子應時時以孝經上的訓示為自勉，做到「以孝安天下」也。
是故，《百善孝為先》之著作，闡述【孝】之真義，願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 103年2月19日
第十二章 凡事真誠‧力行道義
聖示：凡事善用真誠，並且能夠全力以赴，諸子將會發現自己正開始有著美好的改變，變得更有能力，足以完成許多從未想像過自己能夠做到的偉大事蹟。
如此一來，不但瞭解自己的價值，而且認清自我的定位，再次全力以赴，把任何事情做得最好，相信你將能享受的生命，必定是豐盛無比也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈語！人生而平等，有多餘的能力，是用來幫助人的，有健全的身體和四肢，是用來多做善事的。
如因身體強健，錢財多多，不行義事，卻用來造業，實是拿石頭打自己的腳，將來勢必自作自受，自嚐苦果。
關聖：奉勸世人：「善惡之報，如影隨形」。
陳生：從前在江蘇地方，有一位沈嘉謨，他的父親當官，平時在鄉里即好行道義。
在同一縣中有一戶顧姓人家，小孩年僅十歲就失去父親，然而他家頗為富庶。
當時，適值盜匪侵犯，縣令集合當地權貴人家，由大家商議，集資發給軍隊糧餉。
鄉人卻說：「不如由顧家孩子去服兵役。」沈父聽了，非常驚愕地說：「以如此幼小的孤兒，怎麼承受得住兵役的折磨呢？」
鄉人又說：「他有很多奴僕可以替他擔任呀！」
沈父說：「我正考慮他家僕人的強悍，恐怕用此重要的兵役來要脅，並欺凌幼弱的主人，那顧家家庭就馬上破碎了；如果一定需要顧家小孩去服役，我願意代替他。」
於是，沈父欣然地將自己名字登入上去，也因此戰爭發生的時候，從不連累顧家孩子。
關聖：能夠主動化解他人的困境，使他人因而受益，且不向人要求回饋，這就是義行。
然而這種義舉，自古鮮少。如今有許多的現代官員卻是假公濟私或藉機斂財，看了此則故事，怎能不令人汗顏呢？
陳生：為官之道，為義、為利，各有所鍾。明理之人當知如何選擇吧！
關聖：但願如此。當官者，理當為百姓服務，乃是要做事的。如果只是為升官而鑽營，看長官的臉色做事，一點也不盡心於公務上，治理好政事，讓國計民生能得到更好的成長，雖然可以在官位上平步青雲，那國家就沒有希望了。
是以，堅守職位上的義行，實是如今爾等應該學習的。希望諸子於職場上，謹記於心，盡心盡力也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印‧功德無量。
風獅爺：修子之靈‧一則懺罪‧二則貢獻
金門：風獅爺之奧妙【七】
風獅爺：守護‧鎮風‧鎮水‧制煞‧避邪
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年5月24日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：四面環海的金門，自然環境不佳，加上歷代戰亂，天災頻傳，每到秋冬季節，東北季風盛行，金門人飽受風沙吹襲之苦，不僅田園荒蕪，房舍毀壞，生活也更加艱苦；是以，人們借助安奉風神和靈獸，以求能制煞、辟邪、鎮風。
居民為求生活，不畏橫逆的與大自然博鬥，塑造了本地人堅毅的民風與豐富的宗教祭祀。久而久之，【風獅爺】成為聚落的守護神，由於具有制煞、辟邪、鎮風、祈求平安之作用，更成為民間精神的寄託。是故，戰地守護神：風獅爺、風雞也因此而興起。
菩薩：金門人用風獅爺來鎮風、止煞、避邪，視為村落的守護神，是金門最具特色的民間信仰。
陳生：對呀！這一次金門之行，在四個鄉鎮沿途之中，我們足足拜訪了三十尊各式各樣的風獅爺，可惜時間不足，否則可以拜訪更多的風獅爺。
這些風獅爺個個佇立於村旁，終年忍受風吹雨打的洗禮，構成金門獨特的文化景觀，而金門人視獅子為靈獸能驅煞、避邪、鎮風，乃是以獅子為百獸之王的威猛來嚇阻四面八方的妖魔鬼怪，最主要的任務是用牠來克制風害。
菩薩：民間信仰，天下萬物皆有其靈，往往將風、雨、雷、電等自然現象的力量歸之於神或靈獸。
陳生：所以，【風獅爺】就成了金門人的民間信仰中的一種。
菩薩慈悲！為什麼在金門地區特別凸顯呢？
菩薩：當然與金門地區多風的環境有關，而且是趨吉避凶、擋煞避邪的物品；因此，就成為金門人的民間信仰中的一種。
陳生：金門之行，除了拜訪過去所遺留下來的歷史文化古蹟之外，尋找與探索「風獅爺」之鎮煞作用，也變成另外一種樂趣。
當然要先做好功課，永林師兄就是其中一位囉！他已經可以當金門的「地陪」，因為仙佛讓他完完全全遊覽了大小金門地區，包括三度空間的部份建制。
現存的金門風獅爺，造型是千奇百怪，各異其趣，有時頗感威嚴，有時卻覺莞爾，每尊風獅爺皆有其獨道的特色。這次金門之行，隨著發現風獅爺的旅程，讓我們慢慢認識了金門豐富的文化資產與在地風光，而且深入了解風獅爺的作用。
在金門的第二天凌晨4點25分，鄭師姐在睡夢中神遊安歧之地，都還不忘尋找風獅爺的樂趣，夢囈中還與我來段30分鐘的對話，詳問之下，始知是在勸說一隻風獅爺不要隨意亂跑；不巧的是，偏偏睡夢中的這隻力大無比、吼聲若雷、被譽為百獸之王的風獅爺，亦即是：安歧風獅爺，竟然是我們可愛的「阿志師兄」。
菩薩：讓爾等公務之餘，也來個餘興節目！
獅子力大無比，吼聲若雷，被譽為百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以鎮邪，且可帶來祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦可加強屋主之陽氣。
陳生：因此，在金門地區路過一些銀行、大樓、民宅、商場、飯店等門口，可以看到兩只石獅坐鎮，威風凜凜，威猛霸氣，也不足為奇了。
菩薩：然也。古人認為獅子可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱為避邪物。
在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與石敢當有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥以及保護村莊的平安。所以，用石獅子來鎮守大門，可以避凶納吉或抵禦妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害。
陳生：在原住民山區，我看過飛鷹，他們也稱為靈獸。可以驅魔避邪或抵禦妖魔鬼怪之類帶給他們的侵害。
如果住宅窗口見到不利的沖犯，如尖角煞、穿心煞、路沖、三叉，可在窗外擺放石獅來化解嗎？學生在朋友家裡看到有這麼個情況哩！
菩薩：獅子雖然為祥獸，但因為其兇猛威風，所以擺放時有很多講究和禁忌，且不可隨意亂擺，不然不但起不到好的作用，反而會給該戶家人帶來不利。是以，獅子雖為鎮宅壓煞之避邪物，若是胡亂擺放，唯恐損人而不利己。
還有獅子不可直沖別人家的大門，獅子大多擺放於大宅大門前之左右兩旁，放置時，一定是雌雄一對，左右對稱擺放。因此，如果在住宅門外正對著別人的住家而擺放獅子，則會對人家構成不良的影響，輕則疾病，重則傷人。
陳生：這麼說來，朋友家裡只好維持現況了。
菩薩：依吾觀之，維持現況是最佳的方式。雖然獅子可以制煞，但本身也有煞氣，因此必須頭朝門外，特別是不可向著自己房間，否則會產生反作用，甚而傷人。
許多人把獅子頭正對著大門擺放，認為這是鎮宅，其實這就誤解了獅子的特性了。切記！獅子絕不能放於屋內。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！在澎湖、金門、馬祖、台灣西海岸的鄉鎮村落路口，甚至在房子的建築物上，經常可以見到石敢當、劍獅、八卦、山海鎮，金門還有風獅爺、風雞，這些具有鎮邪止煞作用的物品，通通叫做：避邪物。
菩薩：是的。有些避邪物造型很簡單，有些造型繁複多變。一些風水物品的擺放，它不僅能有招財進寶的作用，還有一定的避邪作用。
若是使用得當，它擺放在家中，有鎮宅避邪的用途；如果擺放的位置不對，很容易影響到家人的健康，甚至會發生破財或者耗財等事件。
陳生：金門的風獅爺、風雞，通常立於村落、溝渠、路口的地方，主要目的是用來鎮風止煞。
我們這趟公務行程中，學生感謝仙佛慈悲指導、永林師兄教導，我們所見到的風獅爺、風雞之作用都非常大，因為許多路口、路段、三叉路口乃有聚集的法界眾生，也就是無形界的眾生很多，而這些駐守的風獅爺、風雞，的確會嚇阻妖魔鬼怪靠近。由此看來，早期安置風獅爺、風雞的地方神祇或風水師，真的超級厲害唷！
在金寧鄉安歧村，瓊安路丁字路口之「風雞咬令箭」，有一邊刻著「來龍去虎」，一行十個人都覺得奇怪，為什麼寫這樣，也知道應該有它的用意，大家七嘴八舌後，永林師兄會意後，說明：「來吉去凶」。
金湖鎮瓊林村，在村北有一尊直立的大風獅爺，稱為：「北風獅爺」，乃是負責「鎮風」，可真棒喔！因為這尊風獅爺的四面八方，都有「風部天神」，所以牠一定不敢掉以輕心。在村南之地區，雨季或大雨之時，常會淹水，則另有一尊：「南風獅爺」，乃是負責「鎮水」；當我們抵達時，發現水圳之中，尚有一隻小龍，牠突地迤邐而去，或許是因為被我們吵到了！
位於瓊林21號民宅的風獅爺，乃為鎮路沖的風獅爺；「蔡氏家廟」後的風獅爺，則是為了鎮巷道煞氣的風獅爺。學生觀察這二處的煞氣，真的要靠風獅爺來抵制；其實，也是具有石敢當的作用。
另外在一處民宅，見到一尊風獅爺相當有趣，鑲嵌在民舍牆壁上，只有一個巴掌的大小，大概是金門最小的風獅爺吧！此民宅後方為道路且位於向風處，為了防路沖及鎮風，因此在牆上鑲上一隻風獅爺，以達鎮風、鎮路沖之功效。
此外，民國103年4月15日凌晨，我就在夢境中看見本道院新建的永久道場，仙佛鑲嵌了一面無形的「八卦」上去。
金湖鎮山外村的風獅爺有兩隻，一雌一雄，雄性風獅爺位於黃海路旁很好找，但雌性風獅爺則在山外村的另一端隱蔽的山路口，永林師兄於第二天的午餐之後，帶領大家馬上能夠找到確切的位置。這對風獅爺座落於村莊兩端邊界，一起攜手守護著山外村，超級盡忠職守。
位於金沙鎮陽翟村陽沙路口斜坡上的風獅爺，有一顆大大的獅鼻，負責鎮壓水煞，可惜當時沒有見到牠的顯現。
金沙鎮山后村感應廟之旁，圓柱、白色的風獅爺，沉靜地望向臨近的山后民俗村。山后民俗文化村之房舍，都是採閩南傳統二進式建築，整齊畫一的燕尾正好朝向下堡，下堡村民只得塑此「山后風獅爺」以鎮中堡燕尾之煞氣。
金沙鎮劉澳村，地勢處於低窪之處，附近所有水流都匯流於劉澳村之處，再排出大海，只要是下大雨時，四面八方滔滔而來的水勢，常令居民感到不安。為了破解自然環境風水上的侷限，於是村民在村口供奉了鎮水風獅爺，朝向水圳，風獅爺顯現出豪俠神將的姿態。
金沙鎮官澳村北方的風獅爺，乃是一隻母風獅爺，位於官澳往馬山觀測所之路旁，為鎮風、鎮邪而設，與另一隻官澳村南方的雄風獅爺為一對，共同守護官澳村。令人驚奇的是，母風獅爺曾經託夢給霞姐，其實就是霞姐的靈啦！
金沙鎮下蘭村，風獅爺骨碌碌的雙眼，雙手捧著黃色令旗，守護著村民，群聚的「阿飄」也不敢進入村莊。
金城鎮古崗地區，分為大古崗及小古崗，社南社北皆為群山環抱，中間乃為一湖，山嵐霧氣，陣陣襲來，迷漫於湖泊之上，乃為一處山明水秀之絕佳居所；令人欣羨的，《古崗湖龍王》是不食人間煙火的阿輝師兄唷！附近的一處民宅，掛著「豢龍氏」的匾額，前庭則雕塑有龍王盤踞之像；永林師兄帶領大家找到該處，推測該戶人家可能是「豢龍氏」〈古代，負責養龍的人〉的後代子孫。
不過，牠也很辛苦的，除了鎮守古崗地區，甚至要巡視到「翟山隧道」。
印象最深的是，金城鎮金門城北門附近之「迴向殿」後面的風獅爺，造型細緻神武，左手拿帥印，右手拿文昌筆，有件披風，猶如統帥，非常好威風。學生曾經看過仙佛示現的【化景】，祂時常操練部將，一旦訓練結束後，部將皆會對著牠大喊口號：「大帥！大帥！……。」後來，請示仙佛，乃是鄭師兄的靈！
菩薩：哈！……。由於地理環境的特殊性，再加上「天魔作戰」的一級戰區，自然衍生的「金門風獅爺」，乃是為了抵禦凜冽東北季風而發展出的信仰；是以，汝真正見識了「金門風獅爺」的職責囉！
陳生：這次金門之行，除了跟隨仙佛的公務之外，不但學習到很多的知識，而且增廣見聞，也見識到很多的風水常識。在此，謝謝永林師兄的精心策劃！
菩薩慈悲！端午節，台灣俗稱為五月節，是民間三大民俗節慶之一。台灣人的端午節按民間流傳習俗而言，端午節的各項習俗多與驅邪除瘟有關，而五月又是夏季之首，俗諺有「未吃五節粽，破裘不敢放」之說，意味端午之前的氣候炎寒不定、氣溫多變，直到過了端午節才算正式進入夏季，被子厚衣也才能收起來存放。
夏季天氣炎熱，蚊蚋孳生，瘟疫疾病易於流傳，因此民間就以插香茅艾草、掛香包、喝午時水等各種儀式，來達到驅邪除瘟的目的。端午節盛行配戴香包驅邪，而香包多縫成香囊；另外，端午節有飲雄黃酒驅邪除瘟的習俗，雄黃本具有解毒殺蟲功能，只是民間將它神話了。在《白蛇傳》中白蛇的白素貞因誤飲雄黃酒而現出原形的故事，也加深民間飲雄黃酒可以驅邪的印象。
台灣端午節習俗與中國南方相似，其中包粽子是最重要的習俗。此外，在台灣習俗中，家中如有喪事，則不包粽子，而由親友饋贈，謂之「送節」；其實，這種喪禮習俗具有守望相助與彼此關懷的意義。
菩薩：然也。端午節當天家家戶戶在大門兩側插掛香茅、艾草和榕樹葉。香茅形如利劍，象徵斬除妖魔，艾草具有驅除蚊蟲作用，榕葉則有避邪功能。凡此種種，一切皆是安定民心、祈求平安也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年八月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 103年９月３日
聖示：今夜，恭接【甲午年八月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修數載虔心在。宮讀群經欲道明。
研閱文風行武德。究行妙義宣化耕。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，特為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲午年八月科期頒佈證道玉旨而臨沙揮鸞，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》於甲午年八月科期，諸位屆期靈修士順利通過證道考核，即將列位為準仙班，從此諸天增添代天宣化之生力軍，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士上官乞風
證道東天孝廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高鳳謙
證道南天百勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗銘
【三魂合併】
證道南天育化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王李香
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天圓帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王潤生
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭榮諄
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭蘇昭娥
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天水晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁麥順
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天通權菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁李知昔
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天持修菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱敏亭
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱尤玉香
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天明儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱池增芸
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天赦罪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡春華
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天解業菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭道溪
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天明壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭邱美欣
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天延嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章文聰
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天紅鸞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章廖珍
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天持緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施豪
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天保壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘晉桂
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天順水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘武英
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天寶火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白冰姬
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳應春
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳高心兒
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天珠露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭蘇親
【生魂合併靈、覺魂】
證道南天圓融菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王學永
【三魂合併】
證道南天善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林瑤沁
【三魂合併】
證道南天圓明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許福榮
【三魂合併】
證道九天玄道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林寶香
【三魂合併】
證道月宮慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許正松
【三魂合併】
證道日宮覺明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙秋音
【三魂合併】
證道姻緣府聯姻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許田順朱
【三魂合併】
證道北天靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士少源
【三魂合併】
證道南天明義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秋梅
【三魂合併】
證道南天八寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳應龍
【三魂合併】
證道南天昌達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳馨
【三魂合併】
證道南天紫蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳靜琪
【生魂】
證道北天銀寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳慶丁
【生魂】
證道北天掌燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳福貧
【生魂】
證道東天悟空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳秀女
【生魂】
證道西天順達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳李月香
【生魂】
證道東天清水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳讚忠
【生魂】
證道南天承德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳木清
【生魂】
證道南天崇德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳勝宏
【生魂】
證道南天燃燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳梁心如
【生魂】
證道北天寶燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳達凱
【生魂】
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳林珠
【覺、生魂合併靈魂】
證道北天玄尚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳金順
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天霜雪部青女秀儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王和清
【三魂合併】
證道東天無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李華濤
【三魂合併】
證道北天明意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周裕盟
證道東天福壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱素瑤
證道東天福鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁萬
證道南天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁思娟
證道南天吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳育瑞
證道南天信義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍秋雲
證道南天功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱寶寬
證道南天慶明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程秀蘭
證道南天唯明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許教
證道南天竹藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李懷思
證道南天書香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣安坤
證道南天普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱寶慧
證道南天應化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭義
證道南天安樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐玉怡
證道南天靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沙勝白
證道南天保康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳月
證道南天保祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝文隆
證道南天保福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁惠仁
證道南天紫微菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欣梅
【靈、覺魂合併】
證道南天了緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪楊馨
【生魂】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪少華
【生魂】
證道南天賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪國棟
【生魂】
證道南天福德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪秋應
【生魂】
證道南天光博天尊果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪保柏
【生魂】
證道東天覺書羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士匯國
【生魂】
證道南天轉運羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美儀
【生魂】
證道東天了結羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鴻發
【生魂】
證道東天了達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應源
【生魂】
證道南天元寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曼淑
【生魂】
證道南天鳳儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華湖舜
【覺魂】
證道南天功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈岡霖
證道彌勒淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫徐皖如
【三魂合併】
證道西天澄圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊鳳昌
證道東天瀚明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃玉田
【三魂合併】
證道三清侍駕通熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許新喜
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天悟慶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇春美
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土和風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅維益
證道南天懷恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許安隴
證道南天顯應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳明權
【三魂合併】
證道瑤池永親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽柏
【三魂合併】
證道南天博通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳林夜
【三魂合併】
證道月宮慧懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅合妹
【三魂合併】
證道姻緣府和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毓松
【三魂合併】
證道南天靈應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉國華
【覺魂合併靈魂】
證道彌勒淨土安義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘英
【三魂合併】
證道南天靈濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許魁順
【靈、覺魂合併】
證道返歸本家濟公活佛晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜姬
【三魂合併】
證道南天明濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜純
【三魂合併】
證道南天順濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜桃
【三魂合併】
證道南天普濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士炎山
【三魂合併】
證道南天應順羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士炎福
【三魂合併】
證道東天順昌羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士國倫
【三魂合併】
證道東天保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福義
【三魂合併】
證道東天保濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祐純
【三魂合併】
證道鸞門淨土福山羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祐仙
【三魂合併】
證道鸞門淨土通濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祐香
【三魂合併】
證道鸞門淨土百合羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薄航
【三魂合併】
證道鸞門淨土百濟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薄洲
【三魂合併】
證道鸞門淨土利樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薄慶
【三魂合併】
證道鸞門淨土百利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士興孫
【三魂合併】
證道鸞門淨土顯達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴張芳珠
【三魂合併】
證道無極玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝聰煜
【三魂合併】
證道南天風火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉壹書
證道北天顯元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉簡氏
證道北天顯道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉元旭
證道東天順益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉林氏
證道東天順慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉道明
證道南天通元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉吉氏
證道南天明機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉尚天
證道南天應元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉張氏
證道南天應貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃天福
【三魂合併】
證道南天皓然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉成峰
【三魂合併】
證道南天浩瀚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉五峰
【三魂合併】
證道北天善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮愛月
【三魂合併】
證道東天妙因菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉孝勤
【三魂合併】
證道南天導印菩薩果位。
〈凡所保調之靈修士為宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、土地、后土、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
朱昌德、匯信、王谷忠、王瑞菁、王瑞淑
王貴珠、田貞、李香黛、江虹、梁月英
張茹櫻、陳蘊春、何勝宗、廖機青、賴悟
施正達、史美純、史思蓉、卓豐年、年秀聰
姚應川、曾添、吳信、錢年邦、司馬興
邰永喜、邱昌溪、萬東仁、邱萍、蘇信、蘇華
丁育如、孫進、邱海、藍安、楊義、白亭
翁覺、牛凱、唐育玲、尤慶、尤照珠、曹瑩怡
公孫奇、陸明悠、官巴立、上官財、華遊
賴聰平、林美宜、邱覺雄、應川、高育雪
石秋英、胡惠昌、何有亮、謝風、吳淞、惜織
劉廣義、璟繡、鳳如、翠屏、洋翔、如風
友賢、景賢、梁央河、林夢鄉、邱德聰
黃安發、克河、育春、照福、沈爐玉、冒賓
冒達、冒源、于玲、于華、于寬、王惠英
古仁昌、吳聖理、廖少、賴鳳甜、錢勇地
尤豐谷、李州榮、周進喜、胡仙蓉、羅香怡
羅永儀、蘇仁豪、嘉添、嘉怪、嘉書、嘉旺
應雪、應龍、應清、應覺、惠陽、惠萱、方順
方國景、祐蓉、維元、維湘、冬芬、少輝
少柏、少豐、月美、月好、月猜、福房、鑾圭
林邦德、林應泉、許玉音、鑾招、芝醜、芝離
藍育玫、文娟、池麗芬、田照河、李依甜
柳民治、晉益、許甘玲、高安源、丁應進
江和前、許明姬、李勝池、武月翠、朱春興
藍香純、林三喜、池東丹、周聰寬、李國維
李紋惠、武春怡、進盤、許秀娘、程冬惠
程詠丁、孫正慈、高福盛、周祿平、李雀璇
朱貴珠、許義塘、錢信豐、錢國強、文谷
周文麥、朱進榮、高敬興、柳文、章嵐、維和
維聰、維星、春玲、春瑤、定文、定星、定辰
萍文、萍鳳、容嫻、豐隆、曹嘉琪、書穆
倫申、曹香、涵雯、佑進、蘇東潛、郭月仙
林義書、馬宏央、陳文獻、陳文宗、陳貴玉
育敏、育棧、育耀、春欣、育英、春瓊
朱春東、牛風洋、丁泰群、丁惠雲、盧靜巧
江應誠、牛曼優、李惠恩、育櫻、育慶、育柔
育昆、依瑤、明純、貴卿、應達、應超、瑞河
琪英、琪蓮、琪嘉、書永、書昌、書達、書群
斯涵、福團、文萍、李怡諧、卓世青、卓世喜
劉巧心、劉台生、劉霞、潘麗丹、坤連、萬竹
萬造、萬金、春玲、茂洲、茂粘、茂群、昭雯
昭蓮、映月、送慶、送河、輝恆、輝泰、春達
幼虹、珠淑、添旺、添化、玉珠、李信栽
馬宏、江含靈、武春誠、蕭台生、蕭運生
蕭理和、蕭美麗、蕭美華、蕭美佳、義雄
義彬、桂花、桂碧、桂喜、祐虹、祐蓉、祐璇
國賓、國海、國瑞、育貴、育登、育秀、育慧
朱國碧、朱國紹、朱寶香、朱寶黛、朱秀彬
甕俠、程東興、陸送衡、陸送田、李搖、江信
邱飄香、廖添仁、牛宏垠、周玉雙、何育病
李謙裕、賴班強、黃淮秀、藍雲、高珠蕊
文隆、梁秀翠、吳美慈、丁國柏、黃莎蘭
凡本科所有證道靈修士即將位列於諸天各行政單位準仙班，從事天職，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以增添靈力，以續慧命之不竭。凡本科證道靈修士，准予即日起給予省親假二十日，二十日後，統一前往各該管單位報到，此後各盡其職，代天宣化，各盡輸誠，以報天恩，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩
天運歲次甲午年八月十三日
證道修士李華濤 登台
詩曰：靈聰立志延天德。修復清明正法彰。
證驗歸真功果立。道延世代慈義昌。
聖示：憶昔時，未能「聞、思、修」，雖然日常間有不少可以行善積德之機會，卻是平白讓這些因緣給流失掉，從未予以把握造福機會；事後無常告急，魂神飄渺不已於茫茫然之中，忽然落入九幽之境。
幸陽上之妹：李○燕有緣得遇保調法門，在澳洲之境卻能獲得保調佳音，深感天恩浩瀚無垠，乃造功叩求保調於吾，始得脫離九幽，進入《無極五方證道院》以來，承蒙諸位授課仙師之殷勤指導，傳四書、授五經、教陣法、劍棍刀棍、氣行，武德盡授，在文風武德薰陶之下，法喜中不覺亦靈修屆期。
如今通過證道考核，即將要代天宣化，在潛修期間，承蒙諸位賢士期期護鸞，使吾等有多一分機緣聆聽來自於諸天法義，沐浴於法語中受大利樂。在此證道之際，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師不離不棄，感恩諸位賢士護鸞堅持，願再接再厲也。
證道修士孫徐皖如 登台
詩曰：螢窗數載仙書讀。佛道精髓沐浴深。
復性歸真修善果。代天宣化慰虔心。
聖示：昔時，雖然有心修學真理，亦常繫念佛德於心，無奈的是缺乏聚精會神之習慣，更未深入靜功修習而達聚元培德以養神，又容易受外境左右心境，一生中身心起伏不定，所幸一生當中未曾造作過較大過錯，方免苦刑加身，一朝三寸氣斷，魂神深居幽府。
幸陽上之子：孫○祺，一心落實佛法，有緣得知保調佳音，輸誠造功叩求保調於吾，進入《無極五方證道院》潛修佛道功果。數載靈修，仙師不離不棄，殷勤指導符籙、道術，傳授各家科儀，靜思中常思己過，使之淨化改除，充滿修善立德之志。此外，承蒙諸位賢士每月恭誠參加擴大共修法會，令吾等有更進一步積功以接受諸天加持之機會。
如今證道，即將代天宣化，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德，感恩諸位授課仙師，感恩諸位賢士每月參加擴大共修法會，願再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
齊君房：輪迴轉世‧苦不堪言
參閱《纂异記》的記載。
齊君房，家住在吳地。自幼家境貧苦，雖然勤奮學習，但是記憶力差，能熟記的卻很少。
成年以後，雖有撰寫一些文章，但沒有什麼新穎之處；所以經常挨凍受餓，流落於吳楚一帶。他經常拿一些自己創作的詩句去求助於人，但多半不被當權者賞識；雖然偶爾也能換來幾文賞錢，但從來沒有積攢下銀兩。既使錢袋中有些積蓄，也還剛滿一串，就必然得病，等到把積蓄的錢用光了，病也就好了。
元和初年，他漫遊錢塘江之時，正值災荒之年，官府卻趁機搜刮錢財；因此，他投奔十人也遇不到一個接待他的，只好每天到天竺寺去討早飯吃。有一天，他剛走到孤山寺西面，已經饑餓難耐，無法繼續趕路，只好面對江水悲痛呻吟，嚎啕大哭。
不久，有個西方僧人從西面走來，也面對著大江坐下。然後轉過頭對齊君房笑著說：「法師！嚐到秀才在外辛酸的滋味了吧？」
齊君房回答說：「辛酸的滋味已經嚐夠了，法師！這個稱呼可就太荒誕了。」
僧人說：「你難道不記得在洛中同德寺講《法華經》的事情了嗎？」
齊君房說：「我活了四十五歲，只漫遊往返於吳楚之間，從來沒有渡過長江，又怎麼能有到過洛中同德寺之說呢？」
僧人說：「你現在正被饑餓所煩惱，沒有時間來回憶以前的事情。」說著，便伸手去口袋中摸出一枚像拳頭那麼大的紅棗來，對齊君房說：「這是我國出產的，吃下去可以知道過去和未來的事情，豈止生前的事呢！」
齊君房餓極了，接過紅棗就吃。吃完後，覺得口中非常乾渴，就到泉邊喝起泉水來。喝完水後，打呵欠，伸懶腰，感到非常困倦，頭枕著石頭就睡著了。不一會兒，睡醒之後，他忽然記起在同德寺講《法華經》一事，而且就恍若發生在昨天一樣。
於是，齊君房流著眼淚，向僧人施禮問道：「震和尚如今在哪裡？」
僧人說：「鑽研佛經，沒有達到頂峰，再度到蜀地做和尚。現在已經斷了增上的塵緣。」
齊君房又問：「神上人現在何處？」
僧人回答說：「以前的心愿，未能了結，聽說又做法師了。」
齊君房繼續問：「悟法師在哪裡？」
回答說：「難道不記得他在香山寺石像前玩笑間許下的志願嗎？假若不能達到了悟無上菩提的境界，就要成為有權勢的將相，前不久聽說他已經做了大將軍了。當時，我們五個雲遊僧人，唯獨我得以解脫，也只有你還是個受凍挨餓的人啊！」
齊君房流著淚說：「我四十多年來，每天只吃一餐飯，三十多年只有一件粗布衣服。人世間之俗事，早就想同他斷絕牽涉。為什麼總是不能功德圓滿反而受難到現在呢？」
僧人說：「過錯是發生在你教弟子的講堂之上，你大講異端邪說，使弟子們產生疑惑，歪曲佛經真義，使禪味沾染了膻味。雖然你講經聲音渾厚響亮，但始終不能修成正果。你身斜影歪，所以得到如今的報應。」
齊君房又問：「如今，我應該怎麼辦呢？」
僧人說：「事到如今，我也沒有什麼辦法。前世之事，希望能夠對你有所警戒。」說完，伸手到口袋中拿出一面鏡子，鏡子的背和面都晶瑩剔透。僧人對齊君房說：「要知道貧賤的差別，苦樂的短長，佛法的興衰交替，我們教門的前途，可以看一看這面鏡子。」
齊君房拿過鏡子仔細觀看之後，道謝說：「報應的因果，榮枯的道理。我都知道了。」
僧人將鏡子收入口袋裡，起身離開，剛走出十多步遠，便消失蹤跡。
當天晚上，齊君房便到靈隱寺，剪掉頭髮，受了戒，取法號為「鏡空」。
大和元年，李玫在龍門天竺寺攻習學業，鏡空從香山敬善寺來看望他，對李玫講了這段往事，並且又說：「我現在已經五十七歲了。做佛家弟子才十二年，托缽化緣日子還有許多年。等到了我棄世的那天，佛法會不會衰落呢？」
李玫問什麼緣故，鏡空只是沉默不語。接著他叫人拿來筆硯，在茂經閣的北牆上題了幾行字，如下：興盛只是一時的，只有衰落是永恒的，狡兔入羅網，惡犬遭牽拿。牛虎相鬥，損壞的是角和牙，寶檀到任何時候也不會泯滅其光華。
寶 德 園 地
香爐
新竹│張裕宗
香爐是拜拜插香用，燒香幾十年沒心得，今天突然有些心得，在此和讀者分享幾點心得如後：
一‧香爐若底下的香灰〈或沙子〉太滿，則香燒後，灰散爐外。若香爐底下的沙子只有七八分滿，則香灰不會散到爐外。這種情形在一般家用香爐常見，若大廟的香爐很大受納香灰更容易，則不在此限。
前段所說和《易經》：「謙受益，滿招損」的觀念相符合，正反映修行上必須注意的觀念：「修行人心香供佛，須放下成見、預設立場及莫名的執著，改掉毛病脾氣，擺脫業力及無明的束縛及障礙，使此心空空如也，自能謙受益。若太多法執，陷入文字障而謗道，或者受累世業習薰蒸，受毛病及脾氣作弄，則如烏雲蔽日，因心滿而無再承受法水雨露滋潤，所謂滿招損是也。」
此心若能萬緣放下，不再執著，外燃爐中香，內供心香禮佛；外供佛金身，內禮自性佛，自然就能早日「業盡情空，明心見性，得見本來面目。」
二‧香爐底下，一定要放七八分滿的香灰或沙子，不然香插不住。本段所說和當今在家修行之情形有幾分符合：「若基本生活無法滿足，要談堅定的道心並不容易。若基本生活條件已滿足，就請將多餘的時間、心力、金錢，留些作『修行』之用，心香供佛，使自性佛的光芒早日顯露。若時間都給慾望填滿，受酒色財氣名利恩愛八大魔王魅惑，怕是造孽太多，只好墮入輪迴，償還業報。」
「香爐用七八分滿沙子，用以插香」，恰似「以必要的時間及體力或心力，換取金錢，取得基本生活的滿足。」
「香爐內，留兩三分空間受納香灰，自不致香散爐外。」恰似「心香供佛，精進修行，以免墮入輪迴」。
前面兩小段小說，正是「借假修真」的觀念，「養色身以保慧命」的基本要求，意思是說，借肉體以行善積德修道，直至業盡情空，佛性顯露，功德圓滿，了道返鄉。若被肉慾填滿心中，落入酒色財氣名利恩愛的漩渦，怕是造罪而必受報，此謂之「認假為真」。要「借假修真」或「認假為真」，請讀者用心自我檢視，更請三思而後行！不要忘記自身所俱足的原本清淨仙佛聖之本來面目，更請讀者記得「借假修真」之涵義，用心修行，以求早日回復本來面目之清淨。若造罪而面目可憎，請早日「回頭是岸」，莫待色身將壞，才良心發現，一切都太慢了！
三‧經言「安爐立鼎好參禪」，「安爐」所以燒香禮仙佛，「立鼎」所以煉丹，「參禪」所以證悟。說穿了，都是「勸修行」之本意。
安爐燒香以供佛金身，內則心香供佛，點亮心燈，使修行者能早日「業盡情空，則元神顯現，佛性顯露」，即「明心見性」之義。經言「安爐立鼎好參禪」，說穿了，就是說修行者必須精進修行，以求早日業盡情空，達到「身心靈的寧靜安祥」境界，也就是《天堂遊記》所說：「修行在追求心靈的愉悅及解脫」。
四‧香爐所以燒香，燒香之人，有的在祈福，有的在禮佛修心。祈福者求人天福報，福盡仍墮輪迴。禮佛修心，若修至業盡情空，功德圓滿，終能了脫輪迴。
經文以「香不燒，經不誦」點出修行者之怠惰，表示說修行者若連最簡單易行的燒香禮佛及誦經讀經都做不到，只是「掛名修行」，騙自己而已！
「發爐」在大廟，也許因香火太盛致過熱自燃，屬自然現象。若自宅燒香禮佛，突然「發爐」〈香枝燒起來，或香腳全燒光〉，也許是仙佛在預告一些事情，有吉有凶，叩問自知。
名山古寺，有「雲霧繚繞，香煙裊裊」以描述其清幽者。其實燒香禮佛，正有相同之意，就是指修行者在追求身心靈的寧靜安祥：「從外境的僻靜，到心靈的萬緣放下。從外在的焚香禮廟中佛，到心香供自性佛。說穿了，就是從外靜修至內靜，以爐香應心香，心心相應，明心見性。」
五‧以上幾點說明，都是「借象喻意」，從道場、寺廟或家中常見的「香爐」，比喻「修行」。
怎麼說呢？道場或寺廟入門之處通常都放很大的「香爐」，本文以此比喻「修行入門」。
「修行入門」就從最簡單的「接近仙佛，和仙佛神明結緣」做起，就從「燒香結緣」做起，正是本文「借象喻意」的大意。
本文「借象喻意」之另一用意，是要告訴讀者，修行入門就如燒香，重在「心靈的平靜安祥」，不在其他「神通法術」，以免歧路亡羊，用錯心思在法術之上，未能改毛病脾氣，淨化身口意業，以致一世苦工仍墮輪迴！痛哉！惜哉！
從讀經誦經談起
新竹│張裕宗
不論是任何宗教的經典善書，大多以勸人改過向善為宗旨，「經以載道，籍以載事，明白指出入道之途徑、持身涉世之法。士子讀之以明理，常人誦之以明心。」〈《天律聖典》第593頁〉聖賢仙佛藉經典善書度人度世，所謂：「一時勸人以口，百世勸人以書」是也，此正是我輩「讀經誦經以明理修身，度己度人」之目的所在。
古聖先賢所留下的經傳，或佛經，或道經，大都深奧難懂，一定要有相當的古文閱讀能力，才比較容易看懂，所以有些修子受限於這些「文字障」，「惟以誦經求福為事，而不求解悟及信受奉行，甚至置之高閣而塵漬霉爛者。」「誦者不求明理，鑑印於言行，以為修省之助；昧者不知珍惜，惟殷勤於誦經福德，以為淨業之資糧。」真的很可惜啊！
筆者曾於書上讀到「念經若可了生死，古佛當時念何文？」這段話不是說誦經無用，而是誠心期待誦經者，除了誦經，更要了解經文真意，從解經到解心，直至大徹大悟。不要「小和尚念經，有口無心」，永遠在法門外徘徊；實在是希望誦經者早日入門，更求登堂入室，大徹大悟啊！
古經深奧，今鸞堂應運，普贈善書，淺顯易懂。可惜啊！很多人又無緣得見，或見而不信，或信而不深，或光說不練，逛道場像逛街，仙佛聖賢雲路迢迢而降筆，有緣善信未能用心參悟，或雖悟而未依法修持，以致經典善書發揮的度世度人效果還是有限！所以經文才會常說：「修道者，如牛毛之多；成道者，如牛角之少。」這也是本文「從讀經誦經談起」撰寫目的所在│「普勸讀者用心參悟經典善書及依法修持，修道者都能悟道證道，從讀經誦經入門，更深入經藏而大徹大悟，更要精進修持，直至業盡情空，佛性顯露〈即明心見性〉。」
「自古及今，何以修道者多而成道少？其弊者有三也，生居塵世，貪戀富貴，視財如命，未肯樂善，此其一也。心存奇異，迷惑旁門，不尊師，不重道，此其二也。或前世冤孽未盡，或今生道德有虧，只知參禪，不知懺悔，三綱五常不守，四維八德全無，此其三也。修道者，不知其理；參禪者，不明其法；盲修瞎鍊，以訛傳訛，或入邪門，或走歧途，以致未能歸真，枉費歷來功夫。」〈引自《三清聖經合冊‧基隆種德堂扶鸞著作》〉
前段經文所說，正和上一段「筆者撰寫此文目的所在」相呼應，是以相反的角度，告知讀者「不能成道，就因未能讀經明理，未能依法修持，未能力行善德，未能修持人倫道德，未能解開累世冤結業債。」
說穿了，綜合前面三小段內容，正是告訴讀者，本文「從讀經誦經談起」，目的是祈願讀者都能早日開始研讀經典善書，修心養性，行善積德，修三綱五常、四維八德以圓滿人倫並安頓家庭〈即《大學》一書所說之修身齊家的功夫〉，解開累世冤結業障，修道、悟道、成道，了脫輪迴，究竟離苦得樂。
筆者投稿「香爐」，「以道場之入門處即香爐」告訴讀者，「燒香結緣，作為修行入門」，另以「從讀經誦經談起」，祈願讀者早日開始研讀善書，修心養性，修人倫，改過，行善事，都能悟道、修道、證道。綜合上述內容，不論是「香爐」那篇之「借象喻意」，或是「從讀經誦經談起」，都是祈願讀者趁今之三期普度，善書普傳之機會，早日悟道、修道、證道、成道，都能了脫輪迴，了道返鄉，躲三期浩劫。上述文章，從不同角度切入，都是祈願讀者早日修行，祈讀者了悟是幸。
塚宅：擇葬龍耳‧致天子問
參閱《世說新語‧術解第二十》的記載。
原文如下：
晉明帝解占塚宅，聞郭璞為人葬，帝微服往看，因問主人：「何以葬龍角？此法當滅族！」主人曰：「郭云：『此葬龍耳，不出三年，當致天子。』」帝問：「為是出天子邪？」答曰：「非出天子，能致天子問耳。」
大意如下：
晉明帝也會看風水地理，包括：陽宅、陰宅。明帝聽說郭璞為別人找了一塊風水寶地，就私下微服前去觀看陰宅地理。
晉明帝看後，詢問主人說：「為什麼選擇葬在龍角之上呢？如此一來，將來會招來滅族之災！」
主人說：「郭璞說這塊墳地是葬在龍耳之上，不出三年，就會招來天子。」
晉明帝聽後，頗為緊張，趕緊問道：「是出天子嗎？」
主人答道：「不是出天子，只是會招來天子的詢問罷了。」
羊祜：龍脈折傷‧猶出三公
參閱《晉書·羊祜傳》的記載。
羊祜，字叔子，晉泰山平陽人。
羊祜出身於漢魏名門士族之家，祖父羊續曾任南陽太守，父親羊衜曾任上黨太守，母親蔡氏是名儒蔡邕的女兒，姐姐嫁予司馬師為妻。
羊祜十二歲喪父，孝行哀思超過常禮。奉事叔父羊耽十分恭謹。曾在汶水邊上游玩耍，遇見一位老人，對他說道：「孺子有好相，年未六十，必建大功於天下。」老人說完離開，不知所在。
參閱《世說新語·術解第二十》的記載。
原文如下：人有相羊祜父墓，後應出受命君。祜惡其言，遂掘斷墓後，以壞其勢。相者立視之，曰：「猶應出折臂三公。」俄而祜墜馬折臂，位果至公。
大意如下：有人看羊祜父親的陰宅地理，說羊家以後會出皇帝。羊祜覺得反感，就把墓地後面的龍脈挖斷，想以此破壞風水。風水師站在那兒堪輿後，又說：「至少也會出一位斷臂的三公。」
不久，羊祜就從馬上摔了下來，胳膊斷了；後來，官職果然升到了三公。
中藥命名：當歸
古代，有一對恩愛的夫妻，以農耕為生，日出而作，日落而息，小倆口過著幸福美滿的日子。
三年之後，由於操勞過度，再加上營養不良，隔年妻子乃不幸罹患婦女病，月事不順，甚而時常大量流失經血，導致貧血，時常頭暈目眩，身體日漸虛弱；因此，妻子經常臥床休息，無法做粗重的工作。
雖然四處求診醫治，效果有限，均是無效。丈夫心急又心疼之下，發誓要治好妻子的病，於是，拜託鄰里村人就近照顧妻子，便決定到人跡罕至的深山裡採藥。
丈夫翻山越嶺，深入山區聚落，一則尋找各祖傳秘方，二則求教各地耆老的藥草常識，仍然不得其要。三年之後，皇天不負苦心人，在深山峻嶺之中，遇到一位白髮皤皤的採藥師，予以指點與採集藥草，丈夫立即返鄉。
妻子服用之後，竟然日有起色，不久就痊癒了。後來，人們感念於心，寓意「應當歸來」，取名為「當歸」。
典故：心有遠志‧當歸蜀漢
據說三國時期，司馬昭派遣大將鐘會、鄧艾進攻蜀國。蜀王劉禪荒淫昏庸，開門投降。當時，堅守劍閣的姜維，欲降不願，欲戰不能，只得無奈假降鍾會，再等待機會利用鍾會、鄧艾及司馬昭三者之間的矛盾，策反鍾會，重振蜀漢。
此時，司馬昭派人抓走姜維的母親。當姜母聽說兒子不思以身殉國，反而率兵投敵時，氣得破口大罵逆子姜維，立即寫了一封斥責姜維不忠不孝不義的信，並派人送給姜維。
當姜維接到母親的信之後，心中惶恐不安，為了避免洩露天機，破壞國家大事，枉費一番苦心，但是又不忍母親為此而傷心。
於是，姜維左思右想，終於想到一個妙法。隔日，私下托人捎給母親一包「遠志」＆一包「當歸」，並轉達好好保重身體之意。
所謂：「天下父母心，知兒莫若母」，姜母打開一看，立即心領神會，理解兒子的用意。原來，姜維以「遠志」來表達胸懷長遠之心以及重振社稷之志；另以「當歸」，暗示「身在敵營，心在蜀漢」之意。
寶德雜誌：代天宣化‧歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。
扶鸞著書‧開辦濟世
壹‧扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳‧開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參‧服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺‧讀經‧禮佛‧持咒‧共修佛法‧淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
甲午年擴大共修法會：公告
甲午年閏九月擴大共修＆放生法會
時間：民國103年10月26日
甲午年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國103年12月28日
增設：元辰光彩燈‧修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年元月禮斗大法會 公告
時間：民國104年2月28日│3月1日
備註：參閱【乙未年元月禮斗大法會】公告。
甲午年九月擴大共修法會：慈善米│103年10月5日