寶德雜誌第143  目次 

乙未年春季放生大法會  公告::::封面內

專題:春季放生•殊勝意義:::::::二

專題:護持鸞期•功德無量:::::::三

甲午年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】:四

寶德聖訓::::::::::::::十二

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::十六

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::十八

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::廿一

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿四

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿六

專案呈疏::::::::::::::卅四

釋疑專欄::::::::::::::卅六

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::卅八

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::四十

奉旨著作︽百善孝為先︾:::::::四二

助建道場護法委員::::::::::四五

大雪山:驚奇之旅【靈遊傳真】::::四六

投稿:寶德:大雪山公務之旅:::::五二

甲午年十二月科期靈修士:證道玉旨::五八

甲午年十一月擴大共修法會之照片::七三│

  本期雜誌之重點提示 

一•專題:

專題:春季放生•殊勝意義【本期第2頁】

護持鸞期•功德無量【本期雜誌第3頁】

二•甲午年十一月擴大共修法會【靈遊傳真】:

心念不靜•業力牽纏【一】【本期第4頁】

修道自然•怡然自得【二】【本期第7頁】

勤於護持•仙佛嘉勉【三】【本期第10頁】

三•探索系列:

大雪山:驚奇之旅【本期雜誌第46頁】

四•投稿:

寶德:大雪山公務之旅【本期雜誌第52頁】

五•解夢、成語&典故:

成語:明察秋毫【本期雜誌第11頁】

竇參:夢半臂錦•升任宰相【本期第43頁】

竇參:神祇因緣•平步青雲【本期第43頁】

成語:鹿死誰手【本期雜誌第68頁】

典故:逐鹿中原【本期雜誌第69頁】

六•因果報應:

天災:不禁寒食•雷雹成災【本期第68頁】

口業:流言傷人•雷擊報應【本期第69頁】

 

 


乙未年春季放生大法會

放生法會玉旨

主旨:慈悲•喜捨•持齋•放生

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        104131

聖示:今夜恭接【乙未年春季放生法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差蓮池菩薩  降

詩曰:春回大地喜心揚。季護清靈救命倉。

放助魚苗歸海域。生機遍佈樂增光。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》,為頒佈【乙未年春季放生大法會】之啟建玉旨而來,在此新的一年舉辦放生大法會,誠乃大喜。但願十方仁人君子共襄盛舉,以酬天恩之呵衛也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區,甲午年歲未冬季之尾端,遍地禽流感蔓延肆虐,疫情嚴重。在往年之禽流感瘟疫,大多屬於單一物種的流竄,當前竟然殃及雞、鴨、鵝三大物種,各地為防止疫情繼續蔓延開來,政府相關單位則大舉撲殺疫場全數生靈,其中不免有無奈受累之生靈,連帶面臨撲殺命運,疫情之禍患著實影響到社會人心之不安。

為盡力消減瘟疫蔓延到人禽共通傳染之病變,以及減輕殺業帶來之侵擾,故敕旨乙道,命《懿敕寶德大道院》啟建【乙未年春季放生大法會】。法會擇定於乙未年農曆五月初五、初六日,為期二日。

 

本科法會設立:

放生功德主:參仟元。

仁德功德主:伍仟元。

慈悲功德主:壹萬元。

福德功德主:貳萬元。

福祿功德主:參萬元。

福壽如願功德主:伍萬元。

福祿壽滿願功德主:壹拾萬元。

增設:

消減殺業燈:伍佰元。

但願十方仁人君子,各自守護一己之心田淨地,遵守三綱五常、四維八德,平時多加行功立德,一則深植福田,二則以減消宿業之衝擊,並為減輕種種不可預知之禍患。甚願大智慧者輸誠發心參贊於【乙未年春季放生大法會】各項功德,群生大力慈悲喜捨,以令護生義舉能夠順利推動運轉,並告慰上天呵護之德也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次甲午年十二月十二日


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。

深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

  道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


專題:春季放生•殊勝意義

蓮池菩薩  降                104年1月31

詩曰:五氣朝元修善果。月明心地舉放生。

      護持物命慈悲在。命格無災得慧明。

述論:春季放生•殊勝意義

每年只要一到農曆五月,這個五月份乃是農曆最重要的日子,因為農曆五月份是季節劃分最明顯之月份,古來有云:「沒過五月節,厚衣不願放」,在五月之前,氣候都是不明朗的,時而溫度上升感覺熱,時而氣溫突然下降感覺冷,是故五月之前稱為「春」。

時間到了五月,漸漸進入夏季高溫期,在此高溫期之前,寶德大道院奉旨舉行放生,正是符合時令,因為五月氣候已經在相當之穩定期,又溫暖的氣候中尚有一息春風,讓眾生不會對五月份的溫度感覺到太熱,加上本科五月放生大法會,將聘請法師帶領大眾進入法海當中,藉誦經科儀,使每一個人都沐浴於法雨當中,並藉法雨洗滌內心污垢,淨化身體內外之晦氣污染,提昇浩然正氣與慈悲心腸,修行學道不外乎仁民愛物,實踐最實際的做法是「放生」,雖然放生非常簡單,其中深藏著極大奧秘:正心誠意的放生。有人喜捨、集資樂助本科放生大法會之基金,有人更進一步親自參與放生科儀之臨場行動,如此之慈悲心,著實令人感佩萬分。

古今常有眾生因放生而獲得意想不到之善巧回報,只因一心赤誠所感,現今五月春季放生之生態保育大自然清流復育平衡巧妙因緣,願仁人君子能慈悲喜捨,共同致力本科春季放生大法會,讓物命生生不息,使大自然界永遠美麗,促進生態、維持在盡善盡美的環境中,修行人一顆慈悲心永不枯竭,則天地必為之欽佩、感動。

眾生無論日常飲食習慣如何,都能在放生期間減少殺業造作,起碼藉春季放生有三日以上之口腹清淨,古云:「一日不殺一日功」。口腹之欲亦然,一日口淨,則有一日減少殺業之因緣,何況能參與放生,廣結善緣更深。願有慈悲心者、願自認尚有一絲仁慈心者,能夠多少盡一份心力,所謂:「春季放生,匹夫有責也」。

 


專題:護持鸞期•功德無量

四禪淨土宗法華林菩薩  登台103年8月27

詩曰:護衛天音立範章。持修正教德無邊。

   鸞風普被傳四海。期待仁人獻心香。

述論:護持鸞期•功德無量

鸞期乃為儒宗神教之眾門下修道子,必須優先守護之一道重要課題;由於鸞門乃是普化道場,故而「以儒為宗,以神設教」,期期著書立說。每一期鸞期都有來自於各天之聖神仙佛菩薩降臨壇場,雖然降筆結緣之聖真只有一位,但伴隨而來之諸天高真難以數計,其中之殊勝非比尋常;因此,每一位賢生都應該用誠心,人人獻出自己的心香來護持鸞期。

尤其是鸞期,乃為高真聖賢代表上蒼,闡述天恩師德之管道,因此諸天聖神仙佛菩薩特別重視鸞期。雖然鸞期時間,通常僅短短二個小時之傳真以下達天聽,卻是諸天前置作業,非僅僅二個小時那麼短而已;並且每期之鸞期,多少都有各自應緣而來之高真從中加持淨化。是故,每一位賢生都應該盡心盡力護持鸞期,務必做到全心投入,使之心有所專、心有所屬,不予分散心念,護持鸞期,則期期可得功不可沒。

雖然護持鸞期看似簡單,其中卻有身心意不同計算功行之方式,身體之參與鸞期,自有身體力行之記功方式;心識專注在鸞期,亦有心識行持方面之記功方式。因此,當諸位賢生好不容易排除萬難,才得以抽出時間來護持鸞期,當鸞期班期正式開始時,每一位賢生理該力求身心意一致,投入在效鸞當中,令功與德皆歸化如一,不受沖銷之困擾,方能獲得鸞期之最大效益。

自古以來,鸞門以代天宣化為前提,故而鸞書必不可或缺,每一本鸞書之所以能夠成冊,皆仰賴每一期之鸞期,上蒼傳真諸天正法理諦,最後始能集結成冊,以壽世牖民,啟迪人心向善,重振四維八德,令人間大眾心中再現仁義精神,促使綱常普興,道德挽轉,再挽忠孝節義精神,是為代天宣化之妙道。至於忠孝節義精神之重振中興,皆有賴每一本鸞書之串連,是故,護持鸞期乃「繼往聖之絕學,為萬世開太平」做努力也。


甲午年十一月擴大共修法會

心念不靜•業力牽纏【一】

法語:心念一善在天堂•心念一惡在地獄

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103126

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:古人以為真誠的精神感召,可以化解開如石頭銅牆的堅硬,而在靈魂與肉身的生命哲學中,靈魂可以超脫在肉身之外。無上的念力,不是四肢感官經驗可以理解的,也就如俗話說的「靈魂出竅」,念力是佛家想破諸邪,成就一切出世正念功德的五力之一。

菩薩:因人五力者,佛果四方。五力者,一、信力,二、精進力,三、念力,四、定力,五、惠力。也就是說,當你們意志力集中,那就是念力。

陳生:在古代,修煉成道的人,不必用口說傳達,而是用心靈念力,便可以與對方溝通,而更玄的是,千里百里也可用念力來傳送訊息,這便是武俠小說中常見的「傳心術」。

菩薩:人的緣不是一生結來的,而是累生累世所積的。所以每個人一見了面,互相就好像一見如故似的。

陳生:生命中,有的人常把自己看得太高,就變得有些自戀狂了。人也常常在公與私、天與地之間掙扎,其實本來沒有的事,都變成有事了。

菩薩:人一動念,都會受到上天的感應,你們的因果也就從動念而來;所以,要謹慎你們的念頭。

心念一善在天堂,心念一惡在地獄。世間的天氣,就像你們的心一樣,善變多變的。

修道簡單在一念之間,修道困難也在一念之間。當你們有很多念頭,很多思想,很多不平的抱怨,這都是業力在牽纏。我為什麼都靜不下來,別人都靜得下來,這就是自己的業力在拉扯,是以,諸生謹記!業力唯有靠功德,才能彌補。

陳生:謝謝菩薩慈悲!禪僧趙周詢問老師南泉,要怎麼樣才能得道。南泉回答:「平常心就是道。」

菩薩:亦即平常的生活當中,就已有佛道了,除了在平常日子裡得到道,別無他法。

佛教中所提到的佛道,並不只是一種知識而已,而是要親身體驗佛祖曾經走過的道路,使其充份實踐在你們的日常生活中。你們要先深切了解到為什麼要活在世上不可,而讓自己的身心發揮作用,渡過一個永不後悔的一生;如此一來,你們就會在不知不覺中讓自己也能夠走上佛祖曾經走過的道路。

你們面對一般的工作,也要懷抱著歲月不饒人的想法,否則現在不想作應作的事情,一直想著將來再作,等到以後想作又不能作時,可就後悔莫及了。

一般來說,會對一件工作以後再作的念頭,就表示自己沒有興趣,這時就必須省思自己,究竟想作什麼;一旦接受他人交付的工作,就必須迅速確實去完成。若是你們抱持良好的態度完成所有的工作,全力以赴,如此日積月累下來,以後一定會有令人意想不到的收穫。

若只是心不甘、情不願做著手上的工作,而自己心目中真正想作的事卻懸在腦海,會讓自己弄得兩頭落空、一事無成、得過且過、無趣乏味的人生。所以生活力求簡樸,內心崇尚清高是最好的生活態度,否則,奢侈浪費,會使人心污濁。

陳生:生活力求簡單樸素,慾望低,物質要求不高,無所爭,無所求,待人處事自然也就謙虛有禮,不會壓榨侵犯刻薄對待他人,自然會令人覺得安心。

若是無視於慾望的繼續坐大,終會演變到不可收拾的局面,整個心思意念都會被慾望所左右。

若能以簡樸做為慾望的安全閥,當不至於走到無法控制的地步。欲望是什麼?

菩薩:欲望,就是追求自己所沒有的東西。以打火機為例,原本餐館裡的火柴盒就夠用了,當名貴打火機流行的時候,無論是張三或李四都以能擁有一只名牌打火機為傲。而十塊錢一個的打火機流行時,所有的人又都改用這樣方便好用的十元打火機。因為十元打火機一樣也可以用來點煙,滿足癮君子的需要。

是以,你們也不必感嘆你所失去的,因為那原本不屬於你。金錢、名譽、地位,在你要得到它們之前,本來就未曾擁有,失去了又何必覺得苦惱;反之,若能得到些許物資上的滿足,才是應該心存感激。人生本來就是一無所有,失去了也不必覺得可惜,得到了更應該感恩,否則,大家很快地就要成為慾望之奴隸了。

陳生:是呀!不精進於增長自己的見聞,即是懈怠。唯有時刻自我反省,並且展開心胸,付出仁愛心。

菩薩:想要付出仁愛心,需先破除煩惱。以平和的心、寬大的胸懷待人處事,才能破除煩惱,遠離種種心魔,常在光明清涼的境界。

修行,其實很單純,無非互助合群,發揮仁愛心,幫助世間眾生。若把是非當教育,則所見所聞都能提昇自己的品格;若把人事當是非,就會煩惱不斷。凡夫之所以痛苦,在於看不開、放不下,假如把是非當教育,不將人事當是非,便能輕安自在。修行不在於學問的高低,而是心思清淨化,人生單純化,如此才能海闊天空,安詳自在。

凡夫面對是非,總是看不開也放不下,儘管曉得很多道理,就是嚥不下一口氣,放不下心中的恨,如此實在很可憐,也很可怕。是以,奉勸諸子要時刻自我警惕,莫陷在煩惱裡轉不出來。若有力量可以幫助別人,卻抱持獨善其身的觀念,只知爭強好勝,與人糾纏不休,而錯過付出良能的機會,將會一無所有地空過人生,空留後悔與遺憾。

是以,你們學道一定要精進,把握善念和因緣。心中生起善念,要即刻化為行為,因緣來臨時,要好好把握。若任由善念消失,因緣流逝,永遠都是空過時日。切記!切記!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


 

甲午年十一月擴大共修法會

修道自然•怡然自得【二】

法語:面對困難•自我調適•努力克服

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     1031213

陳生:學生恭向慈尊頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:一個人的歡樂來自生命的內在,倘若一個人沒有歡樂的泉源,那麼他必然會顯現孤苦燥煩而不知快樂為何物。相反的,如果一個人對任何事物都能遵從自己內在的要求,並且為之努力完成,即努力完成自己的使命,那麼他的生命將會活躍起來,而心情也會輕鬆愉快。生命的意義自然就會顯現無遺。

慈尊:人一生下來,就接受了自然的要求,一方面追求智慧,一方面把歡樂帶給別人,就像一個畫家可以把他所感受的美傳達給別人,一個賢者可以把他的道德施與別人一樣,一個一心追求真理的人,也可以把自己所得到的智慧與眾人共同分享。生活快樂的基本原則之中,有一條最明確、最基本的就是慈悲和服務,這二件事都能使世間溫暖,更能使自己感到快樂無比。

陳生:是呀!有愛就有善,愛人就是快樂,快樂之道,不要恨,不要愁,多施與,不求回報,多想想別人,少想自己,施比受更為有福。

慈尊:所以當你們要生活得較快樂,就必須把愛與人分享,雖然說多施予不求回報,這句話做起來不容易,但是你們如果習慣於施比受多,至少你們會發現較少虧欠,因此,你們也會發覺生活更為舒適。

今天如此,明日如此,天天如此,當你們培養出一種可以使自己快樂的習慣以後,就能永遠享有快樂幸福。

陳生:待人接物是一大學問,亦是一門藝術。

慈尊:對一個心中存誠智有智慧的人,若是常用中庸的哲學,以中肯適當調和為依據,則任何事情均能獲致圓滿的結局。

處事是一門學問,也是一種藝術,若能善用者,則無論在任何的環境之下,均能逍遙自在,怡然自得,淡然自安,身心自樂。

陳生:一個剛退休的老人,在學校附近買了一棟簡樸的住宅,起初幾個星期很安靜,不久開始有幾個年輕人窮極無聊的在踢附近的垃圾桶,老人家受不了他們發出的噪音,出去找他們談判。

老人家說:「年輕人,你們玩得真高興啊!我喜歡你們這樣像你們表達快樂之情,我年輕時也常這樣做,你們能否幫我一件事,你們如果每天出來踢附近所有的垃圾桶,我每天給你們五塊錢。」年輕人太開心了,於是,使勁地踢所有的垃圾桶。

有一天,老人家帶著愁容去找這幾個年輕人:「因為通貨膨脹,減少了我的收入,從現在起我每天只能給二塊錢,你們覺得怎麼樣?」年輕人雖然覺得不高興,但還是接受了老人的錢。每天下午這幾人繼續去踢垃圾桶。

一個星期後,老人再去找他們:「我最近沒有收到養老金支票,以後我只能給五毛錢了。」年輕人大叫:「你以為我們會為了區區五毛錢在踢所有垃圾桶嗎?不成。我們不做了!」從此以後,老人又可以快樂安靜的過日子。

慈尊:哈!……。這就是儒家所說的中庸之道了。

陳生:許多計程車司機,橫來直往,橫衝直撞,嘴裡常常唸唸有詞的說:「現在又有哪位司機遵守交通規則!」為人師表者亦感慨的道:「現在要找盡心的老師難呀!」當官的也說:「哪個當官的不貪污呀!」諸如此類的自貶之詞,無異否決了自己。

既無法肯定自己,又哪能肯定別人。甚至有人戲稱這世上哪有好人,要說有,也只有兩個,一個還未出生,一個早已過世,一竿子打翻一條船,如此這般,不但否決了自己也否決了別人;因此,世上多少罪惡禍害,肇因於此。

還有人則因別人的三言兩語、閒言囈語,竟然也懷疑起自己來了。從事啟智教育者,聽到人家提及啟智教育費時多、花錢大、收效又小,竟也信以為真,懷疑起自己所從事工作的意義與價值,這也是無法自我肯定的一種,這種人沒有主見,容易見異思遷,可見自我肯定的重要性。

倘若反其道而行,人人自助,我有良心,昧著良心的事,我不做,我有道,無道缺德、反道敗德的勾當,我不來。自助而後人助,人助而後天助,但是人助、天助,究竟不如自助。這樣一來,世上的一切必然改觀,什麼殺、盜、淫、貪、嗔、癡也就銷聲匿跡,化為烏有,世界又現大同,天下復歸清平。

慈尊:在人間做人間事,難免有是非,將心胸放大,就容易圓滿人事。若無法善解與包容,以抗拒的心態去待人處事,就會擴大事端。爾等在道場修行,不要心生計較,否則勢必煩惱叢生,也可惜了爾們在道場藉事練心的因緣,希望諸子要學習穩重地待人處事。

切記!情緒化最是傷人害己,身體健康就是福,心理健康就是智慧,若只有身體健康是福氣,而無排除困難的智慧很難有所成就,所以修道要提昇智慧,不要徒增意氣。學佛就是遇到障礙,能突破障礙。現在解不開煩惱,到了其他的地方也一樣。

在大環境中,能虛心地接受他人的智慧,就可以自我成長,更上一層樓。大將之風,在於能打開心胸,負起責任,對於自己的決策勇於承擔,不能推諉他人,有心做事,心就要開闊,不可因他人與己意見不合,就認為他人愛挑毛病,希望他離開。若存此心態,則永遠無法與人合作。

諸子面對困難,要能自我調適,努力克服,本事是學出來的,世間沒有做不到的事,就看是否有決心與毅力;若縮在自己的世界中,一直認為自己不能突破瓶頸,則很難有所成就。打開心門,就會發現很大的世界展現在眼前,無所謂的困難,一切操之在我。

吾希望你們都能一步一步地渡過困難,一步一步地突破瓶頸。是以,你們若心無礙,就不會有障礙也。切記!切記!

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝慈尊!恭送慈尊聖駕五叩首!


甲午年十一月擴大共修法會

勤於護持•仙佛嘉勉【三】

法語:掃塔塗地•動中取靜•藉事煉心

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1031220

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!【甲午年十一月擴大共修法會】後三天,大家又準備跨年囉!在迎接一年之始的一道曙光,送走一年之末的夕陽之際,學生覺得,我們也應該有所進步才是,但不知一年來仙佛給予的評比如何呢?

菩薩:一年來世界各地災劫頻傳,而台島也因食安問題吵得沸沸揚揚,在人心不安而動盪的期間,觀本道院之修子亦能秉持日常修行的精神,行功立德,參與每個月的活動,包括:法會、無畏施,不懈不怠,可喜可賀!

王生○民堅持初發心,行功立德,不落人後,默默耕耘,解冤釋結,深植福田。

陳生:哇!菩薩您老為王師兄嘉勉,那就表示今年他的誠心真正感動仙佛囉!

菩薩:汝瞧!

陳生:哇!是同修接受《院尊》的表揚耶!

〈此時,示現【化景】。二個隊伍乾坤分班,分別向前接受仙佛表揚嘉勉。〉

看起來甲午年的衝擊,讓同修都知道要精進,不會「倒退嚕」,確實是好現象;可惜也有同修仍然沈浸在福報享受中,還不知道「火燒屁股」了。

菩薩:諸位賢生能夠得《院尊》表揚嘉勉,確實真心不假,期望乙未年裡諸子仍然不懈不怠,方可在乙未年走向光明的前程;是以,諸子必須更加精進、努力。

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生明白。三年來感恩發心行無畏施的師兄、師姐,因為你們的真誠,仙佛感動;因此,《院尊》特別賞賜了幾位師兄、師姐。同樣的道理,若有差失,我們也是要接受處罰與教育。

在三年前,慈尊慈悲要大家學習掃塔塗地,簡單地說,就是在做事時藉事煉心,今年更要我們修心煉性,由此可知,仙佛的用心良苦,所以我們要知恩!感恩!報恩!

菩薩:年終的日子,好好反省;年初的新春,好好的規劃修習道學。

陳生:我們生於人世,必須動中取靜,靜中取動,由動靜二方面的修養,才可說是有道者堅定不移精神,和具有高尚理智的人生。

靜與動的兩面,是啟迪人的修養之最好方法;所以,人是須要停居如一朵不動的雲或一灣不流的水,在靜界中同時也如雲雀飛在天空、魚在水中活躍一樣有著活動氣象不可。

菩薩:學佛或修道要向深遠之處求之,那是莫大的錯誤。人們相處要互以誠實的心,融合的氣氛表露出優雅的話,一家族同居,可一點都沒隔離,如形骸一起心氣打成一片,如此一來,能有異常快樂之感,也就是道的真諦了。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


  成語:明察秋毫 

參閱《孟子•梁惠王篇》的記載。

原文如下

吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽﹔明足以察秋毫之末,而不見輿薪,則王許之乎!

大意如下

有一天一個人牽著一頭牛從梁惠王的面前經過,準備殺牛以取得牛血來祭祀;梁惠王看到牛害怕的樣子,生起惻隱之心,便下令釋放那一頭牛,改用一頭羊來代替。

孟子知道了之後,想要藉著這件事,向梁惠王說明他雖然具有仁心,卻不能施恩給百姓的原因。於是,孟子對梁惠王說了一番道理,其中有一段是:「如果有人對大王說,他的力氣大到可以舉起三千斤的重物,卻拿不起一根小鳥的羽毛;他的視力可以看見秋天時禽鳥新生細毛的末,卻看不到一整車的木柴。您相信嗎?」

成語:明察秋毫,比喻觀察敏銳,能洞察一切,看出極細微的地方。

備註:鈞,乃是古代計算重量的單位。三十斤為一鈞,百鈞,就是等於三千斤


寶 德 聖 訓

本道院文昌帝君  登台      103年7月23

述論:教育建奇功

在《玉皇育德真經》提及:「教育建奇功」,教育本為立國之根本,眾生由於普遍接受教育,方能培育各種人才輩出,不但維繫傳統,更創新改革、利濟民生之不絕。

普天之下各種技藝或技能,都必須從教育著手,才得促使一切事物的技術巧藝,從此傳承至千秋永續不絕。有師資,方才有教授,有新生代,自然可以學習技藝,學習新知識便成為傳授者承繼正統之學者,眾生在學習各項技藝當中,學習態度乃是非常重要,對於教授者一切傳授都該用心的聞法、思惟、修持,才能使所學到的種種,從此真正轉化為本身之技藝與才能。

迷昧者,僅知道盲學瞎練,遇疑問卻不肯低心發問求教;愚痴者,對於所學過的一切,再次聆聽到,就都認為自己早就知道,所以對於他人所教導的,便完全聽不進去,亦不屑一顧;因此,形成半路才子,本身所知悉的訊息並不多,卻又不願意接受師者之授命,是故,導致本身盡其一生,永遠無才亦無德。

知者,常能從頭開始學起,縱使當下所學的事物,先前已然知悉,為了能夠學得更深理諦,乃以零為學習點,薰習之日一久,將能夠再從教授者身上挖取到不少寶貴涵藏,再予融入先前所學習到的知識,之後,融會貫通使之成為個人獨特秘訣,甚至藉此創造民生新契機,一旦憑此促進群生普遍受益,則將功不可沒。

因此,世間種種奇蹟便是從「認真教、用心學」的教育態度中建立的。謀生技能亦或文風武德皆不外乎教育之使然,諸如:藝術、琴、棋、書、畫,都是因為教授培育,始能代代將舊識融合新知,發展出保留傳統,開創新機加以普傳之。

現今,雖然世代交替,然而教育卻無法跳脫不用,每當世人有一項新契機時,為使此新創意能維持下去,亦將透過教育傳給後人學習,以方便於承繼「創意不中斷、民生永留傳」之妙道也。


本道院副院尊觀音如來  登台10310月8日

詩曰:真道清明正法昌。施捨利事濟無邊。

 無私唯造真善美。求願難圓竟非光。

述論:真捨無求

娑婆世界眾生,每造作一件事情,只要牽扯到其他人或團體,都很容易在心中留下一股求願的希望;但往往造作之善行,卻遠遠不足以充抵心中所要祈求之心願。

世道上難免有人會一心想要布施,以及行造世間諸般善良美好的事情,並且在恭敬的誠心布施付出之後,心中並不留下任何曾經布施過的念頭,更無所求祈之情形。

芸芸蒼生,有時候勤用物資布施以利益廣泛之群眾,通常可見於世上偶然間傳出某些地方,亦或某些國家於某個時候發生災難之際,散發出的那種「人溺己溺」之精神,往往是出乎意料的。有些人則甘願施捨一些錢財讓那些困苦人家可以自行添購日常生活所必須使用到之用品,凡是真心布施,願意捨下所有一切以利濟群生者,這些人通常是心無所祈願的,亦因為心無所求,故而輸誠之心志足以永恆持續下去,善行造作起來也比較能夠產生歡喜心。

當一個人秉以歡喜心做布施於諸善行時,必然是心甘情願的,而且每當捨下諸資具以利濟群眾時,同時亦替自己換取了不少輕鬆,因為受到自己幫助的人愈多,自己的責任就愈減輕,仁者之心,永遠是如此認為;因此,長期捨下諸資具,協助天地救苦救難,本身之德力便能永續擴大,縱然已經成為菩薩行者仍舊不遺餘力。

反倒是迷愚者,縱然對於社會人群施捨一些小許恩惠,亦惦記於懷,稍有施點善行,便要求願無所限度,甚至尚未實際造作任何善行於世間,已然祈求之願廣發到無邊盡的程度;像這樣的一種人,實在是看不開,雖小捨而求大願望,乃福願不相當。難怪乎!眾生常有「求不得苦」之煩憂。

芸芸蒼生,置身於俗世之間,必須效法聖賢之人,應一心載道,唯願眾生得以離苦,雖一己之能力有限,卻能盡其心力而為之,完全不以自我之欲念做期許;像這種大無畏之精神,雖然不容易造作,但凡我娑婆眾生,理應盡力做,才不負古聖先賢教化之德澤也。


元始天尊  降               1031119

詩曰:大道清明聖德昌。無形典範仁義揚。

 生成萬物傳不息。天地恩熙澤無邊。

述論:大道無形•生育天地

《太上清淨經》提及:「大道無形,生育天地」,「大道」這個東西絲毫沒有任何形象可以捉摸,更沒有什麼形體可以看到。

天地之間,看起來並沒有什麼形體去撫摸它,因為天地之間根本是空無虛寂的,雖然天與地之間,毫無形體可言,卻是生出天地之間一切有生命的動物與植物,不但如此,更生出了無生命的一切沙土及石頭,以及許許多多的形體。

就因為「大道」完全沒有一定的形體,所以才能夠造就萬物的生息,天與地,若是有一定的形體,則無法包容山河川嶽,因此無形無相的天蓋地載,便是大道的真理,「道」就是那麼深不可測,難思難議。

「大道」的真理,卷之藏之於密,或有說藏之一粟,放之則彌六合,六合包納於太虛之間,雖然如同一粟米之微小,或者根本讓大家看不出什麼重要性來,但只要給予適合的土地播種,定期供給水份,並在粟米尚未成長的期間,進行雜草拔除,就能使小粟米逐漸成長直至壯碩,並且結出許多的果實來,這便是「大道無形」所衍生的微妙之所在。

修行之人,其目的亦是為了學習「大道之無形無相」的精神,並且應該效法天與地之間虛無空寂的德行,唯有每一個人都從「無我」的精神方面提昇成長,才能夠使心地包容一切有情,以及接納一切自然而然所衍生出來的種種實相,並且用平常心看待世間種種變化,使自己的心不輕易因為外在突然間的變化而隨著起伏不定,或跟著忐忑不安。

因為「無我」的緣故,自然任憑外在境界的「成住壞空」,或者人事之間的「因緣聚則和合而生,因緣散則滅」,都能不動於心,既然一心不動,則大道同住。

願眾生對於自我的期許,應該努力要求接納一切人事物的變化,並且心如太虛而不隨波逐流,不干涉紅塵一切,面對人生一切變化,都應處之泰然,如同天地之間接納萬物之自然生滅一樣自在也。


專題:行功立德之義證

本道院彌勒慈尊  登台      10382

述論:行功立德之義證

古人云三不朽,就是立德、立功、立言。

所謂:「行功立德」,行者,就是實行、施行或建立;功者,功業或功用〈修道業要行功立德〉;立者,樹立或造就;德者,美德〈能建造功德,才能樹立美德〉。總之,不惜勞苦、不思名利,而為社會人群謀福利,叫做行功立德。

行功,可分內功、外功。內功,自己正心修身、克己復禮、一言一行,不敢有一毫之私;外功,在行道的過程中,對眾生之貢獻所得的成果,就是外功。

外功的方法有三種,即是:財施、法施、無畏施。財施,以財施捨,救難濟急,諸如:印贈善書、買物放生、贈米施棺、修橋舖路,種種利人方便之事。法施,勸人為善、代天宣化、講道德、說仁義、談因果玄妙,使人修善或明理修道。無畏施,守住道心,忍辱受屈,受辱不怨,逆來順受,立標竿使人效法,也是立功的一種。

立德,乃是修道最重要的課題之一。德者,樹立品德,有功無德,變成自高妄大,有德無功,冤孽障不消,修道難成。所以,功與德要相輔相成,大海能容細流,故能成其大海之德行,人能效法,何憂難成大器。

立德之法,有心德、身德、口德。分述如下:

一•心德:就是心存慈悲,處世公平,謙恭有禮,與世無爭,敬天地,禮神明,孝父母,待人無驕無妒,無怒無嗔。

二•身德:端正品行,修持謹慎,戒除殺盜淫妄酒,事事平和,樸實勤儉,承先啟後,為人楷模。

三•口德:忠言勸世使人修行,代天宣化,講道德,說仁義,談因果玄妙,使人修善,成全他人明理修道,不道人短,不炫己長。

是以,期望諸子行功立德,務必要做到公正無私,敦親睦鄰,承上啟下,恭敬師長,敬天地,禮神明,孝父母,講究根本,安份守己,代天宣化,為人模範。


太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君  降               1021120

第十七章  無知妄求•消耗福運

眾生之心,沒有一天是清淨的,似乎永遠都不太可能取得內心之清淨,並且沒有任何時刻是滿足的,並且對於任何人事物,通常很難有感受到自己滿意的。

修行之人最糟糕的就是永遠沒有停止祈求的時刻,無論是求自己或家人,無論所祈求的是工作順利或事業亨通,乃至功名彰顯或人際關係良好,不斷的祈求,但是本身對於該項祈求事件之善願,卻疏於落實力行。

人生在世,與日常生活息息相關的,不外乎身體健康、工作順利或事業穩定及興旺,乃至鄰里和睦相處、兄弟姐妹之間手足同心、…等等。但似乎這些切身的事項,都被大眾每天不斷地祈求,卻從來未曾看過眾生本身有對該項祈求之事情,略盡到棉薄之心力,縱使一開始就有所努力,但時間久了就逐漸的懈怠,卻一直想要從祈求中,獲得佛菩薩諸神的庇佑,以達到其圓滿解決。殊不知此舉已經將本身之宿世、現世福德,撥轉到幾乎剩下零;更甚者,已經有祈求到原本子孫可以享有之平順,卻在自己祈求無度的情況下,促使將來子孫應有的福運,竟然在自己盲目祈求中,點滴形成子孫最後困頓不彰的後果。

本來在自己這一代,只要盡心做好每一件手中所負責的事情,其它順境及逆境皆勇於面對,則當子女這一代出頭時,尚能憑以後代本身之福德力,努力耕耘,不斷創造,最後子女或孫輩反而還能向上蔭及自己這一代,並且不斷的突破逆境,憑藉下一代的福德智慧,同時令兩代人共享安怡歡樂之生活,難道不是更妙乎!何以本身無知、愚昧,竟要做出無謂的祈求,古來有云:「有福之人,雖不求而福自臨;無福者,雖百般祈福,福乃難顯。」

《太上感應篇》云:「日行一善,一日有三

善,三年天必降之福,福若未臻,祖上必有餘殃。」這是什麼意思呢?無非是祖上為了讓子孫可以過著比自己更好的日子,不斷的使用不仁不義的手段,強取豪奪他人之土地、房舍、財物、產業、…等等,甚至於本身這一代人享福過度,反而牽累而禍及後世子孫,亦有祖上祈願不斷,後患遺害到子孫。是故,雖然每日都有造作身口意三項善行,並且長年造作下來,卻遲遲福德完全不能吉祥福臻,這就是祖上所做業障尚未解除的緣故,仁人君子豈能不知乎!

凡是有真實智慧者,每一次手中舉起清香禮敬諸位神明,心內口中及念頭,並無任何的祈求盼願,因為當下內心只想要盡一份禮敬神明的心;因此,雖然並沒有刻意日行三善,僅僅隨緣造作每一個當下本身能力所及的種種善行,到頭來反而亦獲得子孫賢孝、後福無窮的善果。

芸芸蒼生置身在紅塵俗世之間,每一位眾生,雖然是同樣的在造作相同的一件事情,但是於造作的當下,每一個人卻有不相同之心境散發出來,以及心中的想法亦完全都不一致,上天在敘錄功德方面,經常站在人天福慧的衡量上審視,於是在賞賜功德方面,當然每一個人就會有極大的不相同。前者做任何事,內心皆是有所祈求,皆然有其目的,是故能造作的善行,及能散發出來的真心有限;後者每一次的造作,僅求能利益世間人群,植造諸事時及事後,內心並無所求願,於是身心靈充滿著與天一樣的正直氣量,於是乎仁人君子所造作出來的一切善行,也就不僅僅只是善事那麼簡單,其中更深深含藏著無邊的智慧、正量及深厚之德行的普照。是故,善的行為,身體愈是造作種種善行,仁人君子們本身之家運就愈趨旺盛,後代子孫就都能夠世代愈受益無窮。

至盼普天之下的眾生,舉凡本身能力所及的一切好事,都應該盡其能力與心志去造作,因為當下若不積極造作,或許將來能造作的機會已然不復存在,甚至可能將來有一天想要隨意做一點點善行都不再有能力,故行善要趁早,並把握每一個可以造善的當下,秉持無所求的心去造作種種善行,才符合《金剛經》云:「無住相佈施,福德亦不可思量」,而且古云:「愈計較得失,福運愈不能彰顯」,便是這個道理也。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

南海古佛  降                102年4月6日

第三十一章  居家生活之沖剋、刑害

社會大眾居家生活中,多少都會接觸到自己以外之人,在應對進退上,該保持包容心。

譬如:路上行走,難免會遇到路人不注意時碰撞我人,此時該放下,想想對方並非故意撞我,設身處地的正向思惟就不會口無遮攔破口大罵,如果不夠包容別人的不慎,就很容易向對方罵出不堪入耳的言詞,這都足以傷害到對方的心靈,甚至旁人聽了心情也跟著不好,旁人聽了不堪入耳的言語心情隨之激動起來,這並不是一件好事。是以,很多時候,眾生自我情緒管控不好,所說出來的話語,都是讓人無法接納的言詞,甚至是人人不得記取的詞句,罵人的話,有哪一句

能與人討論,辱人的詞彙又豈能增長善知識呢!

過去的智者,能夠極藝術的罵人不帶髒字,使被罵者還誤以為在誇獎自己,事後或當事人幾經思索,或經懂得國學與文學造詣程度高的人間接告知涵意,就算對方想氣惱,想興師問罪早失去機會。古德們遇到想表達不滿對方時,常會引經據典,引用某些事例故事,講故事讓對方明白自己現在的想法及看法,像這樣彼此增長知識、增長智慧,這樣罵人的藝術,為今人所缺。

現代人遇到對他人不滿時,年紀稍長的以長輩關係斥責別人,動不動就氣急攻心,自己動肝火傷害自己的身體,影響身體器官產生對機能有害之元素,一把無名火傷肝,肝火旺則易傷害腦機能,連帶傷害胃機能,久而久之,對身體畢竟不好,並且對方將相對起無明、惱怒,這種情況對雙方都非常不好又破壞和氣。

眾生若是動不動就發脾氣,非常容易沖犯到別人或被別人所沖剋,或刑害到別人,乃至被別人所刑害,甚至彼此刑害,如同別人不小心碰撞到我人,我人總是滿腦子認為對方是故意撞我的,產生負面思惟,未經思慮脫口而出每一句都是謾罵、譏嘲別人的話;若是所罵者較不能夠接受刺激,恐怕本身要為一句情緒話,被對方反嗆,若對方亦是情緒中人,聽到負面話,能不被對方揪著打〈遭剋〉乎;若雙方勢均力敵,將兩敗俱傷〈沖犯〉,自己強勢對方則被爾所刑害,我人難包容被撞的小事,或不能包容被罵小事,引來被毆、毆人、互毆的禍事,豈不是「禍患無門,唯人自召」乎!

很多時候一些親友拜訪我人,或遠方而來的親友,或鄰近的親友,每當親友欲來拜訪自己時,必須保持穩重的態度,秉持平和的心情面對,若來訪親友是自己不討厭的人,該坐下來仔細聆聽來客要說什麼,或想問什麼,自己適當巧妙善加回應對方詢問的每一句話;若拜訪自己的是自己並不喜歡的親友,那麼該冷靜坐下來,只是善巧的顧左右而言它便是,時間一久,那些自己不喜歡的親友,總會察覺到我人並不想理會他,自然而然的乃會自覺無聊走人為先。

曾有一位陳某任某企業主管,某日客戶來訪,但陳某一看到該客戶,便歇斯底里,陳某指著客戶無厘頭的一頓謾罵,原來那位客戶在過去曾經是陳某所幫助過,但船過水無痕,那位接受陳某幫助的人,後來發達了就對陳某疏遠,怕陳某拖累他似的,毫無感情,毫無義氣可言;在旁人的眼裡只覺主管怪怪的,怎麼莫名其妙指著客戶辱罵,主管情緒失控,說的話完全失去客觀性,易斷章取義,大夥心情頗受影響並自求多福都有默契的噤聲。原本主管好好先生的形象,在一次的情緒暴發,深深破壞了在大夥心目中的好形象,本來眾人有事就會說,後來變得都不太敢對主管提出任何意見,這也是一種心靈上的刑害。

願大眾多注意本身在日常之身心變化,唯照顧好自己善變的心智,才不會經常發生口舌是非。昔時,世尊洞悉現代眾生口業重,才讓修行者禁語,眾生欲壞德性,關鍵在口;大眾欲敗他人的道行,亦在口業;世人想成全別人的道,主要是舌燦蓮花;我人想破壞別人原本的和合,勤逞口過,謠言能漸壞他人和合;想鼓勵別人,就善用自己的嘴多說鼓勵、勉勵的話,可鼓勵別人;欲傷害人心,一句難聽話便傷透人心;欲宣說妙法理諦以提昇大眾知識智慧,善用本身的嘴談論善良、正氣的話語,讓接觸我人者能學習知識與法理。

眾生若能嚴謹管控自己的情緒,就能令自己適時舒壓,使旁人願意親近,因為情緒若不好好管控,稍有不慎就容易損詆、譏嘲、辱罵別人,久而久之,支持自己的人就容易動搖心志。

芸芸眾生居家生活,口德不能守,口過不得犯造,因惡口起正面思考將被負面思惟佔據,影響腦波,令本身釋放負面壓力,雖然怨戾之氣釋放出,自己感覺舒暢,但旁人便不舒服、不愉快;眾生若細心察覺到將有不好的氣想要發洩,盡快讓自己冷靜調適身心靈,使負面思惟及怨言降伏,重新思索再委婉讓別人知道自己現在的心情及想表達什麼,否則一些親友非常容易被自己的無名火愈燒愈疏遠,自己卻不一定知道為什麼原本互動密切的親友們到底為什麼疏離了?

眾生雖然有時極少言談,但只要一入話題都能有正向思惟,理念充滿正向觀點,在與別人談論事情就能夠訴說正面的交談,及提供別人對日常生活比較有建議性的話語,善的互動關係,就在每一句好話中不斷的增長。勉之!


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞:每本功德金十八元。

歡迎助印,功德無量。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降        10110月3日

第四十四回  存行仁之道•求仁即得仁

菩薩:今夜,帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕,晉見玉帝,探討行仁之道。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台升空,穿梭在天際上,迎面而來的是徐徐清風,令人舒爽,星光此起彼落,點綴出美麗夜空。

未久,蓮台悄悄降落,停在一處涼亭旁邊,師生走下蓮台,便於涼亭稍坐歇息,欣賞來往的鳥兒吟唱。

在不遠處,乍見一排金筍,沿著金筍的區域走,忽然有一座廣大洞穴,上有晶瑩剔透的水晶柱,底下更有七彩繽紛的玉筍,令人看了都不想離開。但再捨不得,路還是要往前走下去,只好順手摸摸水晶柱和玉筍,乾過癮一下,可是觸摸之際,頓時清涼舒暢之意湧上心頭,有一種化鬱之妙。

往前走不久,便有金子做成的老虎一對,銀子做的獅子一對,瑪瑙做成的孔雀一對,七彩石象以及各種吉祥之鳥獸,俱皆金、銀、琉璃、珍珠等寶所成;偶而還可以看到金虎自行移動腳步,大石象吐出七彩珠,落得滿地都是。

再前行不久,已然出洞,眼前便見議政殿,於殿外早有仙官,率領仙子、仙童們恭候多時,師生乃加快腳步,邁向前方。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生無須多禮!請大士及賢生隨吾入殿。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人,大步前進,依照仙官之安排紛紛入座;此時,仙子們供茶的供茶、獻果的獻果,忙得不亦樂乎。〉

仙官:小神先行告退!

菩薩:仙官公忙要緊。

邱生:〈師生對飲一壺龍井茶,茶水入喉,甘甜無比,飲入口中,精神更是振奮。未久,遠端傳來:「玉帝駕到!」此聲由遠而近的傳呼,百官頓時肅靜,直至《玉帝》健步而來入座。〉

百官齊跪曰:願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:眾仙卿平身!

百官齊曰:謝《玉帝》!

菩薩:微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:觀音大士佛駕親臨,寡人未能遠迎,尚請海涵。

菩薩:《玉帝》日理萬機,微臣豈敢勞動《玉帝》御駕。

邱生:學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:賢生免禮!賜坐。

邱生:謝《玉帝》!

玉帝:此時,未知賢生有何心得,或對任何事物有不明白之處,需要寡人從中分析的否?

邱生:敢問《玉帝》,「行仁之道」為何?

玉帝:提問得好,「仁」者,人也,二人之對待關係,始有「仁」。

邱生:可否再請明確的指點一番。

玉帝:人生在世,人與人之間,務必做到慈悲善待彼此,無論親疏,都該彼此有所關懷、憐愛;因為心中有愛,所以才能懂得設身處地為他人著想,並不是凡事都站在自我立場做考量,更不是以名利做考慮依據,能得如此,便有了仁心。

邱生:可有比較明確的案例可循?

玉帝:從前,孔夫子對於伯夷、叔齊二位兄弟的求仁得仁,非常推崇。

伯夷、叔齊是孤竹國君王的兩個兒子,由於孤竹國君王想要廢長立幼,兩人互相辭讓國君的位子,先後相繼逃走隱居。在商紂王時期,伯夷、叔齊這二位兄弟,對於商朝非常的忠誠,雖然紂王掌政時,暴虐無道,但身為商朝之臣,決心不背叛商朝;本可前往周朝請求依靠,但由於兄弟二人誓死忠誠在商朝,以商朝而言,乃是忠的表現。

伯夷、叔齊知悉所輔佐之紂王,無道於天下,無法輔佐使之歸返正途,於是心中有所慚愧。既不能令紂王正心天下,又明知周朝才是正義之師,卻以慚愧的心,原本採摘薇蕨野菜為食,也不願食用周朝的米糧,後來因為自覺羞恥,故而餓死在首陽山。

像這種「求仁得仁」的精神,值得世人效法。

邱生:伯夷、叔齊明知紂王不仁不義,荒淫無道,卻為了忠誠於先皇所掌管的天下,想要繼續輔佐新王之心念,而且不改其效忠之志節;但是又愧於不能導正君王的錯誤行為而感到自責,最後選擇絕食以明志,令人欽佩!

如果改變心志,投靠明君聖主,貢獻自己的才能,輔佐治理,造福百姓,豈不是能令普天下蒼生更受益無窮嗎?

玉帝:是這樣沒錯。但是伯夷、叔齊覺得在「忠」字上站不住腳,又不肯與正道之師過不去,並且以食用周朝的東西為恥,最後只有選擇餓死的方式,以求實際之「仁」,此是護道的方法,亦是取其中庸之道;所以,求仁得仁,首推夷齊二兄弟也。

邱生:不知《玉帝》對於「求仁得仁」有無其它指點?

玉帝:人生在世,不但要時時培養慈憫之心,而且要以服務的精神去生活;日常生活之間,更該秉持「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」的仁愛精神,善待人人,創造和睦的家庭,進而擴大到社區,由社區與社區間彼此學習、交流,使仁德遍佈各地方,深植到每一個人的心中,便是祥和的開始。

邱生:感恩《玉帝》指點,學生受益無窮。

玉帝:但願能令更多人知之而行才好。

菩薩:時候不早,也該回道院。

玉帝:大士慢走!恕不遠送。

菩薩:《玉帝》請留步!

邱生:學生拜別《玉帝》!

玉帝:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

 


觀世音菩薩  主著

人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

觀世音菩薩  降             103年8月16

第十回  求學寶貴莫蹉跎

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆出遊。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,但見星光閃耀,不一會兒時間,蓮台徐徐下降,來到一處校園。觀看學子們大都是認真上課,唯有少數幾位同學似乎東張西望,不曉得在做什麼?〉

菩薩:賢生可有觀察到學子們普遍都是很用心在學習的。

邱生:是啊!很多同學正努力學習中,令人敬佩不已,尤其學生望塵莫及,更為欽敬。

菩薩:身為學子本該用心於學問上,認真聆聽教師們的指導及傳授,如此才能有所吸收,也才對得起自己的生命。

邱生:為何求學與生命有所關聯?

菩薩:一個人的生命旅途當中,求學時期便佔用掉黃金歲月十數載,在那十數載的求學歲月當中,乃是人生記憶能力最強的時候;因此,若能善加運用求學的歲月,課堂上多用心聆聽師長們的指導,遇有不明白之處,便予以發問,不但自己可以爭取多一次瞭解的機會,同時亦能製造其他不明白的同學有多一分薰習的機會。

邱生:求學問,除了學習,也要發問,從學習中發現疑問,藉發問取得師長解釋以增長更寬廣的知識,轉化為自己所能擁有的知識。

學生打從求學以來,完全沒有一次發問過,真是感慨往日之未能重視學問的因緣。

菩薩:眾生縱使本身領悟力特別高,通常還是會為了驗證自己的見解是否有誤,因而會向教師們請教,以本身之解析方式,請教師們給予指導。何況大部分學子對於學習上之理解力通常不高,勢必更應該有許多問題要提出來發問才對;但理解力不高的學子,若連發問都懶得提出來問,那麼無疑是虛度光陰,浪費了學習的青春歲月。

邱生:菩薩所言甚是。但願同學們能夠有問題而勤發問,為自己增長知識,為社會多明白一些理諦,將來步入社會,才能儘快為民服務,並且每一次的服務大眾都能很有機會派上用場;因此,平時多用心些,可保存知識,並轉化為智慧。

〈此時,似乎有同學乘著沒人注意時,偷偷溜出校園,其翻牆能力卻勝過學習能力。〉

菩薩:眾生既然有幸成為學子,就該好好將學問弄懂,才不枉父母供給上學的苦心。求學乃是為本身未來謀職以及於人際間應對進退上,都有一些相關連性,倘若此時疏於學習,選擇蹺課去過不正確的自由時光,等待有朝一日,才來自覺過去學習期間浪費掉太多寶貴求知的日子,恐怕欲找尋已不容易,畢竟隨著年齡逐漸增長,學習力愈來愈差,便要花費更多時間,從新學習那原本只需要認真一分鐘便可得知的能力。

邱生:原來年紀愈高,學習力愈差,難怪學生總是學東忘西,原來學生也是上了年紀。

菩薩:眾生其實不用擔心年紀高而學習力差,畢竟活到老、學到老,在學習方面永無止境,因為人外有人,自己再如何學識淵博,都有比自己更有妙智慧的人存在,只是每一個年齡層,都不應該荒廢掉該年齡層所應學習的範圍以及所應該保有的精神。如此便可不斷增長見聞,達到無人可以擊敗自己的境界。

若是本身經常蹉跎可以學習成長的光陰,則必日漸萎縮自己生命的氣度,慢慢的將無法與他人相比擬,最後終將落入失敗損耗生命的情境。

邱生:感恩菩薩指導!相信將有不少學子們受益無窮。

菩薩:但願如此,時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


 超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1042

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:彰化縣陳生○琳輸誠助印《玉皇育德真經》貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:宗國桓、李勝官、顧文雄、張啟塗、張進疏&【靈障】:郭愛芬、趙紫圓、鳳銀惠、邱建昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:澳門洪生○姿輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔勝平、李仲忠、韓秋義、戚火浩、安康諒、史玉婷、賀怡嬪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:美國邱生○如輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:杜豐城、孫昇、史和藤、周順塗、陰羽昌、卓煥文,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初三日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○貞輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:朱啟潭、史佑昇、蘇進強、闕文德、董清克&【靈障】:賴文誠、鳳耀松、趙瓊芸、周惠滿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【顯業冤欠】:趙婉曼、秦俊達、傅育輝、屈誠&【祖業冤欠】:關必佑、梁嬌、陳通、林繼、殷喜遜、石仁炳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【仙禽】:柳聰亭、宋維健、陳盛福、楊惠郡,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○鴻輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【地縛靈】:朱銘健、崔政潭、胡秀晴&【冤欠】:陳博興、孫麗珠、詹進仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月十七日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市張生○哲輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭宗洲、林堯源、鍾勝風、古澈玄、鄭富明、夏祿成、馬育靖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月十七日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【眼疾冤欠】:姚弘廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月十七日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗縣賴生○甄輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【冤欠】:郭康祥、柳麗玉、祝寶昌、粘文、海雄仁、萬澤誠、羅靜琪、崔敬堂、李叢佑、謝賢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市邱生○發輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:錢碧珊、許為德、廖勝忠、余清昆、高煥盎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:香港九龍香生○耀輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:費仁福、沈月嬌、張世耀、周少峰、李國台、楊宛荷、王植原,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○傑輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【禽類】:劉玄嵩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣賴生○安輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【冤欠】:陳素瑞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市鄭生○欣輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:蔣清光、李繡花、羅秘三、陶麗滿、周慶龍、金淑芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○姿輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:賀仁平、謝豪強、殷述奇、蔡三湖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:香港九龍黎生○豪輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先父】:黎承沃,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市李生○松輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【貓靈障】:蔡新弘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【心血管疾病之禽類殘靈】:許進文、曹淨康、程志鵬、趙新元、李雪湘、季弘昌、陶美馨、廖善風、梁伊豐、盧康城、屈勝員、方娜芳、蔡逸國,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市梁生○中輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:何城繼、李彬欽、張發順、高面境、姜中華,【宿世陰妻】:呂素琴,【宿世妻子】:李雅方,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市侯生○鐙輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【元仁宗時期之冤欠】:蔣進明、司馬倍惠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:宗明為、余勝坤、裘仁海、張淑箏、尹碧思、葉勝章、鍾元雄&【靈障】:程再聰、李萍雙、烏蘿晶、洪宗麟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【練氣士】:韋清玄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市左生○中輸誠助印善書肆萬伍仟元,以此功德迴向【祖業冤欠】:魏光志、戴凱茂、張慶福、崔曉君、陳夢昭、翁信塗&【冤欠】:施必洋、夏嘉良、蔣臻、巫曉采、譚若櫻、馬政回、顧天熙、包福泰、鍾元湖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市胡生○英輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭鴻東、苗潮興、柯鳳佑、喬勝群、廖明豐、卓耀泉、羅淑捷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市吳生○鴻輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【冤欠】:朱坤勝、皇甫巡、甘進生、彭富貴、胡念新、卜讚全、龍元柏、安竹獻、廖晞雯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

〈因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉

 

保調三魂:圓滿孝道之一環 

 

 

又示:台南市鍾生○玉輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡子】:呂其融之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月三十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲陳生○揚輸誠助印善書澳幣參佰肆拾元,以此功德迴向【亡大哥】:陳漢杰之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日,各入列為十年期靈修士,以慰兄弟情誼。

又示:新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先公公】:陳達之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年十一月十四日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於甲午年十二月二十日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先父】:王連福之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年十一月十四日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於甲午年十二月二十日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:北京市王生○偉輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【祖先】:王維義之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年十一月十四日,各入列為十年期靈修士。覺、生魂並於甲午年十二月二十日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:香港九龍香生○耀輸誠助印善書貳萬元,以此功德迴向【亡姐夫】:曾永豪之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予甲午年十一月十四日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於甲午年十二月二十日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

三曹普度:天曹、人曹、地曹

天曹、地曹普度:提升靈力&道果   神職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【小龍王】:張志歸、孔素蓓、饒青塘、卜靜蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年七月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【文武判官】:卜書勝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年七月二十九日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○聯輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【金門慈湖龍王元靈】:丁慶邦、張琇君、杜泰煌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年八月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【金闕天人】:盧訓武、衛聖蒙、段元超、喬怡珍、陳圭、文黌、林廣祥、楊火獅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年八月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【湖南地區玉笥山白龍元靈】:韋崎寒、蔣弘鳴、張秀燕、顏姿嫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年八月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:石晉傳、游寬靖、蘇文麗、杜惠絹、卓峰炎、巴幼婉、沈貢和、程菊棉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年九月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

〈因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉


無極五方證道院:弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 :程 序

壹•叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1042

又示:嘉義縣林生○賦輸誠參贊【甲午年秋季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,身體安康。」准憑功排解靈障:陳碧紗,於甲午年閏九月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○臻輸誠參贊【甲午年秋季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:解眼疾業病。」准憑功排解眼疾冤欠:許麗純,於甲午年閏九月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市蔡生○瑛輸誠參贊放生基金肆仟元,以此功德迴向:「祈求:提昇靈慧。」准予憑功增添福慧,以慰之。

又示:馬來西亞王生○成輸誠助印《因果經事例》陸仟元,以此功德迴向:「祈求:元辰光彩、提昇功名事業運。」准憑功排解功名冤欠:金嘎俊,事業冤欠:李倚旺,於甲午年閏九月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊【甲午年秋季放生法會】壹萬元,以此功德迴向:「祈求:排除工作阻障。」准憑功排解工作冤欠:秦清煌、崔信豐、單明彰、丁嘉淑,於甲午年閏九月初三日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市李陳生○輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解冤欠:許杰輝,於甲午年閏九月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市李生○輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:消減國曆十月二十一日早上顯成之車關災劫。」准憑功排解車關冤欠:許聖國、李冠福、葉進川,車關靈障:丘珍荷,於甲午年閏九月初十日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○迪輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解靈障:戴健宏,於甲午年閏九月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解冤欠:詹麗滿,於甲午年閏九月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○標輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解靈障:周昌記,於甲午年閏九月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈十天前跌倒內傷會痛〉。」准憑功排解冤欠:趙益弘,於甲午年閏九月十七日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市王生○明輸誠助印《玉皇育德真經》參仟元,以此功德迴向:「祈求:視網膜疾病可以早日康復,視力不要惡化。」准憑功排解眼疾冤欠:孔聖嵐,於甲午年閏九月二十四日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市樊生○歆輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈時常流鼻血〉。」准憑功排解時常流鼻血之冤欠:朱福齊,於甲午年十月初九日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市李生○珍輸誠參贊【甲午年十月普淨大法會】參萬元,以此功德迴向:「祈求:保調冤欠,消災、解厄。」准憑功排解冤欠:錢天松、邱富鴻、秦信超、段風昌、游國標、陳麗月、溫素珍、甄秀琪、喬和寬、曹文垚,於甲午年十月初九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣郭生○仲輸誠助印善書肆仟伍佰元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:郭延年之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添靈修士:郭延年之三魂之功德,以慰孝思。

又示:高雄市鄭生○豪輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:經濟生活可改善。」准予憑功增植福德,以慰之。


釋疑專欄

 

△香港香信士叩問:事業為教學工作,不知何故招收學生總是出現阻礙?

又示:觀察有現前之冤欠:費仁福、沈月嬌、張世耀、周少峰、李國台、楊宛荷、王植原。乃是在過去生中,因為爾曾經破壞一所學堂的永續經營機會,造成一些教師的失業,更造成書生們學習之遭受中斷。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台北市李信女叩問:腳痛一年沒有痊癒,是什麼原因?

又示:觀察善女有現前之冤欠:易聰琳、翁清亨、劉仁彰、許富堂、馬信彥。乃是在過去生中,爾時常在私有的林園周遭設下陷阱,做為防止動物侵入林園的屏障,但總是不知情的路人最容易落於陷阱中受傷,雖然性命未受到影響,但造成路人肢體傷害,總是持續累積業愆。如今應深深懺悔,並予造功,叩求排解。

△桃園市李信士叩問:右腳小腿骨折,有何業障?

又示:觀察善士乃遇到現前之冤欠:許明興、朱應南&靈障:安貴弘、章莉珊。乃是在過去生中,因為爾駕車不慎使貨物翻覆,直間接造成鄰近路人與動物閃避不及,使得肢體損傷,爾又無力賠償,唯糾紛之業至今成熟。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台北市王信女叩問:工作運一直不順遂,姻緣方面亦未有明顯,有何業障?

又示:工作方面,觀察有現前之冤欠:錢仁堯、古進堂、韋明賜、孫世泳、翁保義、葉益傳、徐遠弘、程美鳳。乃是在過去生中,因為爾不滿同業的生意比爾好,自己的生意時常差堪生活而已,為了提昇自己生意的昌隆度,未能從服務態度及精神著手,居然想著如何破壞同業的商譽,先是派人蒙面搶奪同業運送的商品,造成同業之損失,後來又使同業的商品質量產生變質,藉以讓同業信譽受損,同步可讓同業損失龐大,如今緣熟索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市梁信士叩問:因信士通靈朋友告知,信士後面有五位跟著,每位是仙籍,領二支旗子,懇請 仙佛告知其因果和姓名

又示:善士身後五位仙籍之冤欠:盧福明、崔信逸、許安墩、楊昌斌、丁熙隆。在過去生中,因為爾與眾人是學法的同門師兄弟,就因為爾吃不了學習路上的苦,加上耐性不足,卻將不成功怪罪師父偏心,於是有所懷怨報復,利用官場上的關係,對同門師兄弟做出莫明的緝捕、拘禁、刑求,亦曾利用宴會耍手段,令同門陷入桃色糾紛中。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化市謝信女叩問:身體業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:石朝權、賀麗涓、董仁超、翁珠、秦露芬、周義。乃是在過去生中,因為爾在獅陣爭奪賽中,多次被同業獲得頭彩,為此結下世仇甚深,後來非常的不滿,竟然收買對方的炊事人員,在一次慶宴中混入軟骨散,造成許多人的身體不適,影響到身體健康,更有折磨好一段時日者,如今業愆成熟索討。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新加坡邱信士叩問:於國曆十一月二十日星期四晚上,連續夢到2位「女巫」,叩問是否有冤親債主向信士討報?

又示:觀察善士所夢到的女巫,乃是南宋時期在海南島,有造下一些因果,夢中女巫乃是善士當時身份,多次以巫術及惡藥控制於人,甚至是鬥法傷人,今有當世遺落之女巫覺魂:廖淑蓮、金鳳珍、江寶玲、余明蓉、甘靜芸、丘曉茹、翁莎美&女巫生魂:于虹、鐵碧桃、許燕嬌、溫雁。如今上天慈憫,讓善士夢境求助,因果開示,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△高雄市翁信士叩問:患憂鬱症、失眠?

又示:觀察善士有現前之冤欠:彭志山、武新達、崔明送、趙慶植、許安和、賀滿玉、丘銀麗。乃是在過去生中,因為爾為官,失去德行,時常壓迫百姓,大肆搜括民脂民膏,造成地方上人民苦不堪言,身心幾近崩潰,百姓日夜忐忑不寧,如今索擾多時。當深懺悔,並予造功,叩求排解。


本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院五聖關聖  登台            103312

第十五章  信用至上•猶如輗軏

聖示:一個人若想在社會上立足,必須要有信用,人與人之間的關係與友誼,端賴信用,才能維持;不守信用的人,必然會受到社會的鄙棄,沒有了朋友,不知怎麼去做人。

信用是一個待人處世的根本之道,就好像大牛車上的輗,小牛車上的軏一樣。沒有了輗與軏這兩項駕駛工具,車子是不能走的,人如果沒有信用,也無法在社會上立足。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:春秋時代,有一個叫公冶長的人,他懂得鳥語。有一天,鳥對他說:「公冶長!公冶長!南山有頭羊,你吃肉,我吃腸。」結果,公冶長忘記了這句話,把整隻羊全部吃光了,由於公冶長對鳥失了信用,鳥就害他去坐牢。

關聖:欺騙別人,等於欺騙自己,對別人講求信義,就是幫自己的忙。公冶長的故事,可作為人們最好的借鏡。

陳生:謝謝恩師慈語!從前有一隻狗和一隻猴子正在村子外吵嘴,適巧一隻蜜蜂從旁邊經過。

狗自誇地說:「我是本村的資產家,不但捐獻了很多的錢財,並且還兼任許多的公職,為本村的發展,可謂鞠躬盡瘁。我是最愛本村的人。」

猴子則說:「開玩笑!嘴巴說最愛本村的人,就是非真正愛本村的人。因為有這種口是心非的人,所以本村一直都未能繁榮。

相反的,我雖然沒有什麼資產,也沒有什麼地位,可是卻跟村民合作無間,雖然我從來沒有說出口,但其實,我是真正愛本村的人。」

蜜蜂聽完了他們的談話以後,微笑的說:「為了這種事,爭得面紅耳赤,多無聊。我的時間太寶貴了,我要去做我的工作了。」於是,蜜蜂離開了他們,返家忙於製作蜂蜜。

關聖:諸子切記!只有努力於本身該做的工作,保持「言者不行、行者不語」的態度,才是有助於繁榮鄉里的人。

諸子都應該學習蜜蜂的精神,專心於本身的工作。在社會各團體中,你們常常為了取悅別人,對於朋友相託的事情,也不問自己能力是不是做得到,常常很莽撞的答應下來,也因此常常造成輕言寡諾的情形,不但失信於對方,甚至也傷害了自己。

在待人處世的態度上,諸子應該秉持「先行其言,而後從之」的原則;其次,在追求個人人生理想的過程中,也應該注意日計其功的道理,一步一步腳踏實地的走,最後,成功終會屬於你的。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


微言大義集  簡介 

中國固有的道德,主要的是忠孝、仁愛、信義、和平,即是八德,「義」乃是其中之一德。

義者,宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為,亦是正義、辨是非、義氣、義憤,是良知行為的準則。

「義」,亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係,孔子的中心思想為「仁」,孟子的中心思想為「義」;是以,「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外,君子有五義,即是:父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝,更是修子必修之道。

本道院延筆著作寶書,代天宣化,勸化眾生,以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外,緊接著著作《微言大義集》,就是闡述「義」的意義。

春秋筆法,又稱:「微言大義」。然而本書《微言大義集》,乃是專指「義」字而言。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103115

第一章  浩然正氣•相映人義

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:何謂:「浩然正氣」?

菩薩:至大至剛,配合道義的正氣。

陳生:孟子:「吾善養吾浩然之氣。」敢問:「何謂浩然之氣!」曰:「難言也。其為氣也。」

至大至剛,以直養而無害,則塞於天地之間。其為氣,配義與道,無是餒也。

菩薩:勤參大道玄妙,善養浩然正氣,坦誠一片,謙下為先,慎獨心念於二六時中。

陳生:什麼是「人義」?

菩薩:《禮記•禮運》:何謂:「人義」?父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠等十者,謂之「人義」。

陳生:謝謝菩薩慈悲指導!《節操養正氣》的著作,希望能給社會帶來一股忠孝節義的正氣,雖然許多的歷史、許多的故事都是過去式,但忠孝節義應該是千古不變的,只是時代變遷,人類讓其變質了。

菩薩:天地是對待的,真理是絕對的。萬般罪惡,難抵一個「悔」字。歷史的法則,雖然一再記載著人類每一個世代交替,其實只是資源利益的重新分配;也就是說,人本來可以很輕鬆自然生存下去,只是凡人政治慾望和商業宰制的心理衝動,利益既得者追求無限貪婪不知足的權力和財富。然而大部份的剩餘利益仰賴者,則盡一身的無悔去爭食有限的殘羹;於是,大部份的人在疲憊而失望中,艱難地煎熬,掙扎在生存的邊緣,生命於是痛苦不堪,生活也惶惶難平。

陳生:從前有個國家,國中有條泉水,名叫狂泉,百姓只要是喝了泉水,沒有不瘋狂的;只有國君因為自己開井取水,所以安然無恙。

然而等到全國的人都瘋狂的時候,反倒覺得國君才是真正瘋狂的人,於是國人就聚集一起籌劃對應之道。他們逮到國君要治療他的瘋狂之症,艾藥、金針全都用上,可憐的國君,經過多種折磨,無法忍受這些痛苦,於是逃跑到狂泉旁邊,淘了水喝下去,喝完後人就瘋狂了。君臣大小,舉國都一樣瘋狂,全國才都高興,大家瘋成一團。

菩薩:與世同狂,正氣何在。屈原歌曰:「舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒。」人醉我醒,已不容易,更何況全國皆醉,而要一人獨醒,被人指為異類,更是難以中流砥柱。

陳生:革命烈士秋瑾在就義之前,寧死不屈,成仁取義的悲歌:「秋風秋雨愁煞人」,鑑湖女俠那種「眾人皆醉吾獨醒」的慷慨腔調,真如長空一聲雷,令人驚醒佩服。此外,一代忠貞志士文天祥,更是凜然正義的化身。

菩薩:人類歷史世代,難免有一時狂狷的風潮,大家趨之若鶩地沉迷在同一個漩渦中,能跳離的、能撥亂反正的,確實需要無比清明的心智和力挽狂瀾的勇氣。可。停筆。吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


  節操養正氣  簡介 

所謂:「節操」,就是氣節、操行、正義感,指人的氣節操守之意。所謂:「正氣」,就是剛正之氣,指人的正直偉大的氣質。

節操,是做人的標準,不但是檢驗一個人品格的試金石,而且是展現一個人的天性。是以,具有高尚節操者,誠信無欺,見義勇為,甚至捨生取義;換句話說,具有高度節操者,能做到「富貴不淫,貧賤不移,威武不屈」。

《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」,並予以詳述,有關「節」之闡述,乃是「人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓容更清潔,一生直不彎,挺挺欺霜雪,一勁參天秀,舞風弄明月。」由於在世,時存節操之心,謹言慎行,猶如長養浩然正氣;是以,《關聖帝君》告示說:「節義全,神聖悅,或掌天曹事,或補城隍缺,或生公與侯。」意思是說,具備節義之人,公正無私,死後擔任天神或地方神祇之職司,得享天爵,或轉生為公侯,得享人間榮華富貴。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


 本道院無極瑤池金母  主著

  百善孝為先 

延筆:陳美宇  扶鸞

子夏夫子  降              102313

跋文

孝為倫理之要素,孝為中國立國的大本。

孔子志在春秋,而行在孝經,可知孝的關係重大;是以,古云:「百善孝為先」。

家庭為中國立國的基礎,家齊而後國治,國治而後天下平;由此觀之,家之所以齊者,在於行孝。孝道乃是一切德行之根本,實踐力行,上行下效,紮好根基,家庭猶如樹木之根深柢固,則不畏颱風、地震之搖撼。

孝道之培養,能發揮人類之善良天性,消除暴戾之劣根性,進而引導祥和。孝道之實踐,可構成一個祥和的家庭,可構成一個祥和的社會,也可構成一個祥和的國家。孝道的延伸,能不忘本源,追念遠祖,尊重人類的生命。

修子勤修天道,以孝事天,尊天為父,敬地為母,尊重自然,融合身心靈合一,才能繼起宇宙真理之生命意義。

今日工商發達,經濟飛躍成長,社會日進繁榮,為防止人心的迷失、物慾的泛濫以及社會的動盪不安,首先必須提倡孝道,以促進父慈子孝、兄友弟恭、妯娌融洽,穩定家庭和睦的倫常關係。貴道院著作《百善孝為先》一書來啟發真理,期望能夠端正人心、挽風易俗,使世道人心尊重古聖先賢之教訓,恢復固有倫理道德。雖然隨著時代的變遷,行孝的方式或有改變,流傳中的偉大孝行也有被現代人視為愚孝而不可學習者,但是隱藏在後的孝道本質卻是歷久彌新,不會更改的。

《百善孝為先》一書,是教導子女孝順之道,期望為人父母者能夠抽空閱讀,相信不論父母、子女都應該可以從書中獲益匪淺。至於能得到什麼益處,還得讀者自己去咀嚼體會也。

子夏夫子  跋於懿敕寶德大道院

天運癸巳年二月初二日


竇參:夢半臂錦•升任宰相

參閱《宣室志》的記載。

竇參,字時中,唐朝岐州人,曾任宰相。

竇參為御史中丞之時,曾經夢見德宗皇帝召他來到便殿,詢問治國之道。聽了竇參的回答,皇帝大喜,於是賜給他半臂錦緞。

竇參醒來,覺得奇怪,默默地思索著:「臂者,就是庇護之意,大權才會落在我的身上。今夢見半臂,難道說皇帝看我身居顯位,將要給一半俸祿,或許是對我施政的方式與能力不放心吧?」

竇參愈想愈擔憂,於是把這個夢境告訴了別人。

有個人善為解夢,乃解釋說:「你的夢境是個祥兆啊!半臂錦緞,乃是圍裹胳膊和大腿的衣服;然而胳膊和大腿,就是股肱的意思,常被視為左右輔助的得力助手。如今,你夢見皇帝賜給你半臂錦緞,正表示說他要將輔政大臣一職委任給你啊!」

第二天,竇參果然被皇帝賜封為中書侍郎平章事,擔任宰相之職。

竇參:神祇因緣•平步青雲

參閱《太平廣記•戎幕閒談》的記載。

竇參曾經擔任蒲圻縣令,轄境裡有座神廟,每任縣令都會前往上香參拜;可是竇參到任之後,卻打算拆除它。

有一天,竇參夢見神祇對他說:「你要毀我的房子,其實我有能力害你,只因為你將來能當相國,所以才沒動你。希望你也把我的房子留著,我們以後常來往,而且我可以預知你將來的一切。」竇參驚醒之後,就進廟祭祀,把廟神看做自己的兄長。後來凡是有升遷調動,神祇都先告知,於是交情更親密。如果神祇想見竇參,必在一個空屋裡擺上酒席,周圍用帳幕圍上。竇參進去之後,左右可聽到裡面的笑語聲。

竇參貶郴州別駕時,官宅裡有一個空院子,把它關閉,偶而會聽到院中有人呼喚,可是又找不到人。竇參心疑,就整好衣冠拜問:「莫非是兄長又來了嗎?」虛空中回答說:「正是。你快些料理一下家務,三兩天內朝廷的北使就來,這次你難免一死。」竇參趕緊料理諸事,兩天後,朝廷的使臣來到,果然予以賜死。


徵求 助建道場護法委員 :法輪常轉•弘法利生•功德無量

謹奉  玉旨成立《懿敕寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法〈自即日起,部份修正〉:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,但大法會不予以點燈,殊勝緣機,敬請踴躍護持。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,則僅予以迴向。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。

備註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1042

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:林生○裕

詩曰:林家立德輸誠意。生發真心讚道場。

  ○造功行增善志。裕知奉法福廳堂。

聖示:元身,昔時在南天,爾乃是一名天人,時常四處遊覽,觀賞南天風光,甚而蹓躂南天的街道,在街道上與天神們碰面與打招呼是常有的事,就這樣與諸天聖神仙佛結下廣泛的神緣及佛緣。雖然日子過得非常清閒安逸,卻也能夠偶而聆聽諸天高真的法語,讓自身沐浴在法海當中,並且薰染正法理諦,雖然並無很好的智慧,卻是憑藉認真的態度,獲得不少天神的眷顧。

如今置身在娑婆世界,但願時時進德修業,刻刻聖凡並進、福慧雙修,三教正法能夠融會貫通也。

賜助建道場護法委員:陳生○福

詩曰:陳府慈仁濟蒼生。生思衛道佛緣深。

  ○光普被行正教。福慧雙修發虔心。

聖示:元身,昔時在南天,爾乃是一名巡衛的將士,每一日都有固定的時間排班巡防,將南天轄域四周做一番巡邏審視,以維護南天轄域之安全,做事方面頗為盡心盡職;雖然日子過得是很忙碌,卻是從來未感覺到辛苦,甚至是整個人的朝氣充沛,活力更是滿滿。此外,在巡衛的機緣下,亦能碰上輪班休息的機會,通常能夠將休息時間,用以聆聽諸天菩薩的法語,於是善慧方面已經早有顯著的展露。

如今,既然置身在紅塵俗世,但願能夠好好受持正法妙理道諦,平時恭讀《玉皇育德真經》,並且殷勤閱覽各項善良書籍,藉以開啟善智,進而彰顯法慧之靈聰,並且生活上盡力做到聖務、凡業同步進行,福慧雙修,佛道融會貫通也。


   大雪山:驚奇之旅 

定義:山脈龍王系列即是三山系列

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台103128

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:〈「大雪山國家森林遊樂區」座落在雪山山脈西南向主稜的後段,海拔高度由最高的小雪山走向西南的鞍馬山、船型山、稍來山,延伸至約一千公尺的稍來溪溪谷。〉

在我們準備上山之前,一一的請示仙佛,感恩仙佛指導、永林師兄教導。因此仙佛一一的示現山脈的「龍脈走向」及三山系列的呈現,亦示現出「陰陽八卦井」〈即是:天牢〉。其實,非常感恩的是,仙佛慈悲在披露天機喔!

以上,除了天魔作戰時期遺落的元靈、殘靈依著在神木區修煉之外,也有飄落的元靈、殘靈投胎在人世間了。這一回更是奇特的不斷出現天魔作戰戰況,而他們再一次的出現,卻讓我給忽略了,造成大家下山時候的驚心動魄,諸如:路況、車況、身體狀況、……等等;後來,請示了仙佛,探討之後,才知道是我忽略的這一群「魔軍」。

菩薩:《大般涅槃經》敘述著:「生者必滅,會者定離。」這個世界的真理,確實是如此,但是,你們平時卻不去注意。

有些人甚至不願意相信自己或周遭親人總有一天會去世的事實,等到死神突然降臨時,才心慌意亂,甚而不知所措。進一步的延伸,如果發生戰爭,死傷慘重,面對如此的無情,絕對是刻骨銘心。

陳生:我們活在人世間,當然都必須面對生存,也必須面對死亡,同樣的,也一定會在某一天和某一個人別離。相聚是別離的開始,天下無不散的筵席,我們都很了解這些道理,但卻又不得不相見,不得不相愛,人生就是如此的奇妙。

前面那句佛教名言,就是在告誡我們,不但要覺悟到這個世間的因緣與無常,還要了解到每個人難免一死,相聚後總要分手的現實。

菩薩:是以,諸子要珍惜現在所擁有的一切。

「生者必滅,會者定離」,這句話的確是在警惕你們,要好好珍惜眼前的一切,讓自己的人生更有意義。

陳生:謝謝菩薩慈悲!的確,學道之後,人生添加了許多的智慧,未學佛之前,就是朝九晚五,人生也沒什麼光芒的福慧。

當永林師兄在27K處宣講我們出使公務的特殊因緣之時,只見天際的天兵天將一致的拍案叫絕,而《院尊》恩師亦是頻頻點頭微笑。此時,想到摸黑出門,卻見到這麼一群可愛的天兵天將,精神也為之一振囉!

菩薩:打開心扉,就有機會看到美麗的風景;敞開心扉,與人為善,幸福自會來臨。是以,人是可以掌握自己生存的理想、目標和人生幸福的。

陳生:誠如「知足常樂」這四個字所代表的,可以滿足於平凡安穩的生活才是最可貴的。我們應該由衷的感謝現在的平凡,掌握幸福,做自己的主人。

菩薩您瞧!《大雪山山脈龍王》聆聽咱們師徒的對話,也在頻頻微笑,龍王一定也認同囉!

〈從48K處,一條祥龍飛躍而下,佇立在大雪山林道之上。〉

哇!是龍脈走向耶!龍王恩師今朝可慈悲了,示現龍脈走向,讓我看得一清二楚。

菩薩:哈!……。那是《大雪山龍王》對汝的寵愛。懂嗎?

陳生:當然懂啊!就像學生去到土城的承天禪寺,以及之前看到廣欽和尚的一生歷史回顧,心中立即升起敬愛與敬重之心,原來宿世之中我們共同生活過;所以,阿賴耶識中的一部份,也仍然一直儲存著這份感覺。這樣一來,更可以證實我們現在的探索與過去是相同的。

菩薩您瞧!前面觀景台,有天將率領天兵天將在巡視唷!

菩薩:此是將帥部的將領,天魔作戰時掉落下來的。祂們在此修煉已久,汝看祂們可是已有一定的修行程度了。

陳生:喔!原來是天魔作戰掉落下來的將士。

山上氣候變化是很快的,有時太陽露出頭來,為大地灑下一片溫暖,有時雲霧飄來,伸手不見五指,在這樣原始清新的大雪山修煉,真是幸福。難怪將軍鎮守著這一群可愛的天兵天將在此修煉,祂們已有一定的程度也不足為奇了。

可是很奇怪耶!鞍馬山山區怎麼會出現很神奇、很恐怖的臉孔呢?

菩薩:賢生注意看!是鞍馬山區或是天池山區呢?

陳生:〈只見這兒示現了很多佛門弟子,有人打招呼,說道:「師姐妳又來嘍!」祂們穿著袈裟,行儀中規中矩,……。〉

啊!是天池。在天池的另一邊,就是方才出現恐怖臉的出處!

菩薩慈悲!我現在又看見天魔戰爭的戰況了。學生已然明白,那神奇的臉就是魔軍啦!

菩薩:用心學習,就會有收獲。努力學習與超越的過程中,可讓你的人生更為豐富充實,當然,基本的態度就是要努力、辛勤。

雖然在山區、海域工作很無趣,然而勤奮可以驅散孤獨的落寞,若能以以前的成就做為其仿效的目標,保持開朗、積極的態度,自然也會受到尊敬。

謹記在心!不必爭取權利與義務,只要經常心存感激和奉獻。

陳生:學生明白。謝謝菩薩慈悲!天人與天魔皆有轉世到紅塵世界,那麼魔軍和魔獸轉世到人間,是不是會毀滅或破壞眾生?

二十年前在道中,學生就聽說阿修羅考道啦!考魔!考魔!那時根本不懂呀!現在想想好像真的有耶!

菩薩:無論是什麼,謹記!淡化自己,突顯他人,可以得到別人的尊重。如果缺少了為別人著想,為社會盡力的人,這個世界就不會變得更美好。世人的眼光是正直的,無私忘我的人,終究會得到眾生的支持與肯定。

相對的,也因為世人的眼光是短見的,所以只考慮自己的利益,不為他人著想的人,自然就無法獲得認同。如果故佈陷阱,誘人受騙,或者明知對對方不利,仍執意要對方吃虧,好讓自己佔便宜,結果造成對方的怨懟、不信任,甚而惹來恩怨,何苦來哉!

陳生:也對喔!欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生做者是。

耶!大雪山林道41K處,有位坤道神祇飄過來了,……。仔細看嘛!啊!是豔敏師姐耶!乃是土地婆的身份。

有天夜裡,學生看到一位坤道走進客廳大門,當人飄過去時,地上卻留下了二個茶杯供奉著,一時不解。後來,請教永林師兄,在師兄的指導之下,才恍然大悟,原來是土地、龍神的系統啦!

菩薩:人由何處而生來,死向何處而歸去,均有其真實道理;若是不明白這個道理,怎可當人呢?

考究人的來源,本天地人三才而生,天賦以性,地賦以命,父母生我以身,所以人是一小天地;是以,人生的原理,就是靈體與精氣神和合,才生而為人。

靈神墜入後天,生而為人,若是不知養精蓄銳,只知消耗這精氣神,不知涵養這靈性,精氣消耗完了,靈性既不能獨立而存在,靈體乃脫離了重濁的軀殼,化為輕清的魂體,謂之「遊魂」也。

陳生:謝謝菩薩慈悲!以前不懂,現在懂得。

前面有一座橫嶺山,山脈小龍〈即是:仰山〉舒舒服服的仰望著天空,不知是享受或是修煉呀!再仔細觀察,看祂吞雲吐霧的情形,應該是修煉吧!

林師兄的靈!你要認真啦!一邊修煉,一邊偷瞄《鳶嘴山山脈小龍王》〈即是:背山〉,這樣不行的。

邱師兄的靈!你不要橫眉豎眼的,會嚇壞登山客囉!

看起來,林師兄與邱師兄你倆的靈好像又在逗笑囉!真是的,浪費了原始清新的大雪山山脈,好修行的場所。拜託你倆不要從瑤池一直逗趣到人間嘛!

喂!你們倆轉頭看啦!《船型山山脈龍王》冷言冷語在笑你們倆哩!

啊!《橫嶺山山脈小龍》轟一聲,咻!飛走了。《鳶嘴山山脈小龍王》怒氣衝衝的座落在山嶺之上,而《船型山山脈龍王》竟然拍手叫好。看來你們真的是無親不入一家門唷!

菩薩:行藏虛實自家知,福慧因由更問誰。

善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。

閒中檢閱平生事,靜坐思量日所為。

意馬心猿常繫縛,自然天地不相虧。

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生明白。

方才,經過天池,有一位修道人佇立在「大雪山神木」之前,不知是何人?

菩薩:汝知《大雪山山脈龍王》是戰國時代的吳起將軍所擔任,那麼汝仔細想一想,誰人曾經大力幫助他了。

陳生:《寶德雜誌87期》有刊載與介紹,乃有好幾位賢德者,諸如:尹仲、趙陽生、東郭狼,其中學生記得最主要的得力助手就是「東郭狼」

莫非剛才那位修道人就是「東郭狼」嗎?

菩薩:哈!……。「大雪山神木」也就是祂的修行區。今世爾等不識,不過,他的父母是友堂的精修道子,賢生是認識的。

陳生:喔!回去再與永林師兄研究吧!

現在,比較重要的是,怎麼有《山脈小龍》幻化成「昀磊」小師兄,在雪山小木屋附近遛達,我們去拜訪一下好了!

菩薩:傻瓜!祂怎麼可能等妳去採訪,只要你一靠近,祂就馬上飛走。

陳生:為什麼?

菩薩:怕妳擾亂祂的修練地方呀!

陳生:才怪。祂是怕仙佛的「綑仙繩」吧!

菩薩:小心啊!妳再接近「小神木」,屆時,不是祂被捉走,就是妳被紅燒了。妳瞧!

陳生:哇!出現一群兵士賊頭賊腦的,看起來就像是鬼。

恩師啊!快離開!別得罪人家,否則,屆時吃不完兜著走。

菩薩:賢生!轉過頭,仔細瞧一瞧!

陳生:OK!啊!仔細辨認清楚,真的是一群魔軍喔!

菩薩:人為萬物之靈,具有陰與陽,是相對待的,也是相互影響的;最主要的區別,就是善惡的一念之間。好的帶動與壞的帶動乃是有差別的,如果你帶動惡的,造下罪惡,甚至於波及他人,就是罪大惡極。

是以,人生在世,爭名奪利,爭來爭去,到頭來什麼也沒有得到;與其如此,不如修道悟此身,了解人世上到底存在的意義在哪裡,懂了就不白來人世了。

陳生:OK!菩薩慈悲!今兒個一同前來的同修表現如何?

菩薩:就是做一個快樂的修道人啊!

諸子謹記吾言!要少思寡欲,靈神才會清。追究原因,多思慮足以損神,多嗜欲足以傷身,所以,修子的慾念不可太多。

陳生:感恩菩薩慈言!

走在原始清新的大雪山之森林區,靜下心來,深深吸一口芬多精,……。

哇!怎麼地道中有個響叮噹的大人物被困在這兒呀!

菩薩:他不足以為其模範,無論身份的尊卑或是地位的高低,若是違法犯錯了,理當接受處罰。三界之理皆是一樣,有其律法,也有其機制,天有天牢,人間有監牢,地有地牢,即是懲罰的處所。是以,修子在修行過程中,更應遵守佛規禮節,謹言慎行。

世人最苦惱的事,莫過於嗜慾,心就苦惱,所以,修道子必須將名利看淡、看開,如此生活才會淡泊自在,靈性才能逍遙自在。

世人所謂:「人生兩條船」,就是「功名」與「財富」,而今修道人最大的阻礙就是「名」與「利」;所以,唯有看淡名利,才能高超出眾。

修道人生的兩條船:一是「忠恕」,一是「慈悲」。現在爾等放下煩惱,即是逍遙快樂仙,快樂是要靠自己去尋找,而煩惱也是自己招惹來的,要讓自己過得快樂一點,日子才會久遠也。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


 寶 德 園 地

 

寶德:大雪山公務之旅

                  陳燕慧師姐

大愛無私眾志誠。雪白雲煙似仙境。

山情如畫神秘藏。行之有得豁朗開。

懷著既期待又興奮的心情,踏上了【大雪山公務之旅】。這次由《懿敕寶德大道院》永林師兄策劃,請美宇師姐擲筊請示《院尊》恩師,批准之後,決定國曆103127日與同修們一起共度大雪山之行。

當日凌晨五點就要出發,摸黑上路,考慮到沿途也沒有店家賣素食;所以,美宇師姐事先就請林○蕊師姐和阿志師兄幫我們一行十七人準備了早、午餐,當然美宇師姐也準備了泡麵和零食,以備熱量和不時之需。

早晨450分,在《懿敕寶德大道院》恭向《院尊》恩師和諸位眾仙佛恩師辭駕之後,於天色尚且黑暗時5點準時出發。一行四輛車,每一輛車都有護行的仙佛恩師,第一輛是永林師兄開車,護行的是《大雪山龍王》恩師,第二輛車是林○輝師兄開車,護行的是《玉山龍王》恩師,第三輛車是邱○章師兄開車,護行的是《懿敕寶德大道院鸞門五聖之關聖帝君》恩師,第四輛車是林○志師兄開車,護行的是《海岸山脈龍王》恩師,就這樣四輛車開往大雪山而行。

在開往大雪山路段31K時,永林師兄將車停下來,大家就下車,永林師兄就為我們講解了另一面的「稍來山」那裡設置有「天牢」,專門在關著於世上有精修之修行者,在精修過程中有觸犯天律者。依照鸞書的記載,諸如:毀謗它教的罪業。開辦濟世時,識神用事、揣測天機、誑語誤眾。還有藉神明謀財利、藉宗教之名行不法,此不法包含騙財色、與貽誤一般修行人慧命和恃法而驕。因為上天垂憐精修之修行者之不易,而且不忍棄其一生修持之苦工,只因一時之差錯或一時之惡,遂斷其慧命,乃有「天牢」之設。大家聽後,頻頻點頭,說道:「喔!原來是這樣。」

接著一行到了35K收費站,每個人把身份證拿出來檢查是否是台中市民,這樣的話,票價就可以半價。將車停好之後,到一處涼亭,大家坐定,永林師兄就請大家把地圖拿出來講解往後的行程,地圖標示43K時,要去觀看雪山小神木,標示48K附近有觀景台,和49K時去看雪山神木。這樣一行開車到了大雪山林道43K時,有一個遊客服務中心,大家就在這裡下車,旁邊有一個超大型的溫度計顯示著8C;之前林○輝師兄有上網查看大雪山當天的氣溫,他說大雪山最低溫是8C,最高溫是10C,舒適度是「非常寒冷」,高溫10C是在中午時間。大家一行走到一排雪山小木屋之前的一個定點時,永林師兄就講解為什麼要在這裡稍微講一下,因為進入神木區的地盤,不方便在那裡講解,以免去牽動到不必要的事情。

接著就開始順著指標往雪山小神木而走,首先看到的是左右二排的小木屋,大家看到復古型的小木屋時高興的不得了,紛紛就拿起手機和照相機開始拍照,拍得盡興了,才開始往前行走,因為雪山小神木是在43K41K的中間,所以我們要從43K的山林步道走到42K的地方,再繼續走到41K的地方出去。途中就有好多高大的樹木,前方還會有告示牌告訴你這是什麼樹的名稱,然後我就看樹木名稱,有樟楠樹、闊業樹、扁柏樹、鐵杉樹、紅檜樹、……等等。在我看到紅檜樹時,我就說:「紅檜將軍!」美宇師姐聽到後,就說:「現在電視上有在播嫦娥與吳剛,還有后羿的故事。」我就說:「喔!為什麼會這麼說呢?」因為《紅檜將軍》之名詞,乃是月球《廣寒宮的紅檜神木將軍》〈請參閱寶德叢書之《天遺玄覽︾》。

大伙兒走到了雪山小神木的地點,驚呼:「哇!小神木就已經這麼高大了,那如果看到雪山神木不就更嘆為驚人了。」

在走去出口41K的途中,林○輝師兄就遠遠看著說:「有看到公路。」我聽到就說:「公鹿在哪裡?」柔蓁師姐就說:「人家林師兄是在說『公路』,不是在說動物的『公鹿』。」我就說:「喔!」然後就想說山林不是會有鹿嗎?想想對齁!林師兄怎麼會知道那隻鹿是公的。

在走的路途中,美宇師姐說:「菩薩恩師有幫我們大家加持喔!」然後加上太陽已經高掛,所以越走越熱,大家就外套一件一件脫。到了41K出口區,大家稍做休息之後,就要再往上走到43K遊客服務中心用午餐,這樣小神木之行也走了有4公里的路程,有的師兄、師姐就已經有點腳酸了。在往上走的途中,因為是走在山區公路邊,不時有車子要上山或者是下山,所以一有車子接近,永林師兄為了安全起見,就一直重複叮嚀:「有車子喔!靠邊走!」讓走在前面的同修有警覺性靠邊走。

中午,在遊客服務中心休息區用了午餐和休息之後,下午一點半就再繼續往下一個目的地49K大雪山神木而去。越高山越是寒冷,到了49K服務中心停車場,那裡早就是一大片雲煙梟梟的仙境了;此時,停下腳步,感覺天氣寒冷,同修們紛紛趕快取出暖暖包、保溫瓶以及帽子、外套等通通用上。雖然寒冷,但是還是好多人和遊覽的人都來,當然還有一些賞鳥人士帶著相機架,架著相機來賞鳥拍照。這裡野生鳥類蠻多的,有金翠白眉、白耳晝眉、冠羽畫眉、青背山雀、紅頭山雀、星鴉等鳥類在林間穿梭,剎是美麗。走到一處路口的地方會先看到天池,可是這個天池是人工的,所以也不會很大,大概走一圈幾百步就繞完了。

緊接著,我們就沿著指標牌往大雪山神木的入口而去,我走第一個,先走到對面往大雪山神木告示牌的地方等著,我的用意是告訴後面的人,等一下要往那個方向走。後面一行人走下來,美宇師姐就說:「哦!妳怎麼那麼聰明,知道要站在大雪山龍王的旁邊呢?」我在想:「真的嗎?真是榮幸啊!」

這時已是下午二點半了,我們就從大雪山神木入口區進去,進去時沒多久,大家就說慘了,怎麼一直都是下坡,那如果等一下回來時,不就要一直往上爬,那肯定會很累,大家要有心裡準備。一路上兩旁的樹木都很高大,有導遊在向遊客介紹,這時我們一行人走過,美宇師姐就跟我們說:「每一棵樹木都很高大,每一棵都也是神木。」旁邊的導遊聽到,就說:「對呀!我怎麼沒想到,那以後我介紹的時候,也要這麼說。」我們就笑一笑說:「對呀!」就繼續往前行。

不久,看見路旁有一對夫妻和一位老人正在休息,永林師兄就向他們問好,那對夫妻說:「老人是他阿公,已經96歲,身體還很硬朗,跟著他們去爬山或任何地方,都不會拖累到他們,行程也都是跟得上,還不用穿外套。」永林師兄說:「我們這些年紀比阿公小的人都要檢討了,衣服穿那麼多,腳力也要訓練才不會輸給阿公了。」

大夥繼續走下坡往前行,終於在一個轉角處看到大雪山神木了,大家高興的趕快往前過去,大家看到真是驚訝!這株大雪山神木,真的是巨大無比。雪山神木位於大雪山林道49.5公里處山谷中,樹齡約一千四百年的紅檜,樹高46公尺,胸圍13公尺,高聳挺拔,枝葉蒼鬱,姿態雄偉,這時大家當然又把手機和照相機拿出來拍這難得的神木畫面。因為大雪山面積很廣大,永林師兄就請美宇師姐請示仙佛恩師,問仙佛恩師們在山區作業的時間大概何時會結束,美宇師姐請示完,回答說大約下午5點至6點時會收隊集合結束。這時已是下午3點半,永林師兄看看還有時間,就請大家在距離雪山神木前面的ㄧ小段距離邊有椅子,大家集合在一起講解故事。

事有湊巧,這次在大雪山作業的仙佛恩師是《大雪山龍王》恩師帶隊的,剛好《大雪山龍王》是戰國時代吳起的【龍王元靈】所擔任;所以,永林師兄就講解了吳起的故事。

吳起很有謀略和善於用兵,與孫子兵法並列為孫吳兵法兩部兵書,在當時是很有名氣的。有一年,齊國想要進攻魯國,魯國國君想用吳起為將,但因吳起的妻子是齊國人,對他有所懷疑。吳起由於渴望當將領而成名,就毅然殺了自己的妻子,魯君終於任命吳起為將軍,率領軍隊與齊國作戰。吳起治軍嚴以律己、寬以待人,與士兵同甘共苦,因而軍士皆能效死賣命。由於吳起善於用兵,大敗了齊國。然而有心人士向魯君打小報告說吳起的壞話,魯君是個懦弱無用之人,聽了害怕,就告訴吳起說魯國不想再打仗,於是免去了他的官職。

吳起傷心地離開魯國,聽說魏文侯禮賢下士,便投靠魏文侯去了。魏文侯正在積極地整軍練武,立刻任命吳起為西河太守。吳起受命以後,一方面訓練士兵,收集情報,一方面調整部署,策劃戰略;不久,秦國連續發動了攻擊魏國的戰爭,吳起不但以寡擊眾,擊敗秦國軍隊,後來還奪得五座秦國的城池。所以秦國的軍士或百姓皆畏懼吳起,就幫吳起取了「吳老虎」的名號,只要一遇到吳起的軍隊,大家就嚇破膽了,而且潰不成軍。

魏文侯逝世,他的兒子魏武侯繼位,武侯召請吳起入都城要把公主嫁給他,但是吳起想到公主的性格是潑辣高傲,自己豈不是活受罪,就婉拒了婚事。

據說,田文死後,公叔出任相國。公叔非常畏懼吳起的才能,他的同僚王錯向他建議說:「吳起為人有骨氣,又重視名譽聲望。您可以對魏武侯說您的國土太小,容納不了吳起這樣的人才。當魏武侯問您怎麼辦時,您就建議魏武侯用下嫁公主的辦法試探吳起,如果吳起有長期留在魏國的打算,就一定會迎娶公主,如果沒有長期留下來的打算,就一定會推辭。然後您找個機會請吳起到家裡來做客,在宴會中故意惹太太〈也是公主〉發怒,當她當面羞辱您,吳起看到公主這樣羞辱您,就肯定不會娶公主了。」

公叔採納了他的建議,宴請吳起,故意在府第設局,扮演一齣「潑辣公主罵夫」的戲劇,吳起見到公主如此的羞辱相國,認為出身王宮的公主皆是如此,於是婉言謝絕了魏武侯聯姻的邀請。

也因為如此,魏武侯不再信任吳起。最後,魏武侯受到有心人士的挑撥,欲斬殺吳起,以絕後患。當天晚上,得知消息的吳起,只得趁夜逃離魏國,投奔楚國。

楚悼王仰慕吳起的才能,先任命吳起為宛城太守,一年後升任為令尹〈即是宰相〉。吳起執政之後,改革朝政,得罪貴族,亦因為刻薄、暴戾、少恩;最後,在楚悼王逝世之時,貴族起而反抗,乃葬送了自己的生命,結果死得很慘。

永林師兄說平常在【擴大共修法會】之時,講解時間不是很充足,所以有機會出來,配合公務的實際地點與情景,就這邊看到甚麼就講解一下,那邊看到甚麼就講解一下,才不會在【擴大共修法會】找不到機會講解,而且不是實地講解,惟恐大家都聽不懂。

大家聽了頻頻點頭,原來是這樣。說完時間也差不多該回程了,所以大伙就做好心理準備要開始往上坡的遊客服務中心爬去,全程少說也有1.8K。由於回程是爬坡,在往上爬開始時,柔蓁師姐有被干擾到,她的雙腳竟然爬不動,當下美宇師姐告知:「因為有她第四世時的父母太熱情,在山區裡牽絆,想向她求助不讓她走。」美宇師姐有看到,就馬上請示仙佛恩師處理,讓祂們離開,如此一來,柔蓁師姐才有辦法繼續走完全程。

在途中還有一件趣事,校長師兄坐在椅子上休息,王師姐也跟著坐上去,校長說:「這是六十歲以上在坐的,妳又還沒六十歲,怎麼就在博愛座上坐了。」大家聽了,微笑開懷。

一路上往上走回遊客服務中心的路程中,都沒有看到林師兄,大家就說林師兄怎麼一個人先走了,都沒有和大家在一起。因為永林師兄說過,《寶德大道院》出來的同修大家都是一家人,不分彼此,不要單獨行動,大家都要團結在一起。在距離遊客服務中心之一段里程處,就看見林師兄開車來載一些快走不動的同修先回停車場,我們才恍然大悟,原來是誤會林師兄了,他是很有愛心的先快走一步去開車來為我們服務。

今天這樣走,連早上的一起算,也走了有7.6公里,將近8公里,真是要為大家喝采,努力開心的將全程走完。

下午四點半時,大家就往回48K處的出口的觀景台,觀看波瀾壯闊的雲海、瑰麗絢麗的晚霞等美景景象。這時又開始雲煙霧起了,所以也沒看到什麼,只能看著告示牌上寫的風景瀏覽過去。

緊接著,轉到了啞口觀景台的步道,本來要爬上去觀看,但是有二個原因,一則天色已然黑暗,又有雲霧的迷漫,二則看到告示牌說途中沒有洗手間,加上雲煙一直飄出來看不到路;因此,美宇師姐請示仙佛恩師說就不上去了,剛好下午5點仙佛恩師也要收隊。

此時,永林師兄說:「帶來這裡,是因為配合仙佛恩師的作業,一定要到這個定點打招呼,才算完成公務。」

然後美宇師姐就補充說:「以前,道親勤於修辦道,東奔西跑,早出晚歸,形容是『披星戴月』;現在,大家終於可以體會了吧!」

今天就在充滿愉快又驚奇的時光之中,將「大雪山公務之旅」暫時先畫下了句點,再來就是期待下一次的「阿里山公務之旅」囉!


甲午年十二月科期靈修士:證 道 玉 旨 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         104年1月24

聖示:今夜,恭接【甲午年十二月科期證道玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退! 

欽差太上老君  降

詩曰:靈修數載艱辛度。考核順心天意明。

  甲午歸真上金闕。代天宣化步前程。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》甲午年十二月科期通過證道考核諸位靈修士,佈達證道玉旨而臨沙結緣,但願神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,於甲午年十二月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核,即將進入為代天宣化之行列。

如今,考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士竇信丹

【三魂合併】

證道南天消災菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李秀英

【三魂合併】

證道無極侍駕歡喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇應誠

【三魂合併】

證道南天法螺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃德薇

【三魂合併】

證道南天順懿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇耀泉

【三魂合併】

證道東天進德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳玉娟

【三魂合併】

證道北天虹光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王北祺

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天了道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王照

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天了義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林珠華

【覺、生魂合併靈魂】

證道玉闕福濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀慧

【覺、生魂合併靈魂】

證道玉闕心海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀倫

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天心明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士進山

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天康耀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士進申

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇冠品

【三魂合併】

證道北天賢光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周素卿

【三魂合併】

證道北天毓華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇照源

【三魂合併】

證道東天善光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高月惠

【三魂合併】

證道瑤池侍駕慧明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇雲發

【三魂合併】

證道北天龍應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王孫玉

【三魂合併】

證道南天勝利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍賢

【三魂合併】

證道南天德義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈貴華

【智伯元靈】

證道東天慶台菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳敏敵

【三魂合併】

證道三清侍駕教安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉嘉英

【三魂合併】

證道無極侍駕慧心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳燕玲

【元靈】

證道無極甘露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳基國

【三魂合併】

證道東天慧明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周忠義

【三魂合併】

證道九天威明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周廖對

【三魂合併】

證道姻緣府明鑒菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀瑞

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土曙露羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀旺

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土曙光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀香

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土明津羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀莉

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土小暑羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖貓

證道南天乾坤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹嬌媓

證道南天八卦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖芯

證道南天光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖夢

證道南天解厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖圖嘻

證道南天兩儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高照忠

證道彌勒淨土少微羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高應清

回返本家中壇元帥晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪玉慈

【靈魂】

證道觀音淨土天然羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士桂純

【三魂合併】

證道南天開心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士桂雲

【三魂合併】

證道南天仁心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士森耀

【三魂合併】

證道南天馳聘羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙冠文

證道南天福凱菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅裕民

證道南天皓然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳愛國

證道南天清水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉祐全

【靈魂】

證道南天清泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭嬋鳳

【三魂合併】

證道瑤池侍駕永樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士育巧

【三魂合併】

證道南天凱旋羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士招民

【三魂合併】

證道南天和合羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士招獻

【三魂合併】

證道南天昭明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘美荷

證道南天太平菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士衛子夫

【漢朝】

證道鸞門淨土清靈仙姑果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳氏

【蜀漢吳太后】

證道彌勒淨土淨機羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋惠珠

回歸潭子潭水亭註生娘娘晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧嘉杰

證道南天運通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江菁妮

【在石雨傘元靈】

證道無極慧靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林立群

【覺、生魂合併】

證道南天昭然羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林書函

【覺、生魂合併】

證道南天了明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林瓊月

【覺、生魂合併】

證道南天太和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許魁順

【生魂】

證道南天皓瀚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉盛松

【三魂合併】

證道南天明善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平輝

【三魂合併】

證道南天開轉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉壹書

【生魂合併靈魂】

證道北天顯元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉簡氏

【生魂合併靈魂】

證道北天顯道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉元旭

【生魂合併靈魂】

證道東天順益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉林氏

【生魂合併靈魂】

證道東天順慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉道明

【生魂合併靈魂】

證道南天通元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉吉氏

【生魂合併靈魂】

證道南天明機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉尚天

【生魂合併靈魂】

證道南天應元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉張氏

【生魂合併靈魂】

證道南天應貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉柳氏

【覺魂合併靈魂】

證道無極侍駕淨元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉國川

【覺魂合併靈魂】

證道無極侍駕淨泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉張氏

【覺魂合併靈魂】

證道無極侍駕淨慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉侵海

【覺魂合併靈魂】

證道靈寶天尊侍駕淨昌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉家珍

【覺魂合併靈魂】

證道道德天尊侍駕淨月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩謀

【覺魂合併靈魂】

證道九天飛龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩木

【覺魂合併靈魂】

證道九天安道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩賀

【覺魂合併靈魂】

證道天醫院保生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉昌章

【覺魂合併靈魂】

證道姻緣府妙緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉昭來

【覺魂合併靈魂】

證道日宮食祿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士原山

【覺、生魂合併靈魂】

證道太子元帥侍駕明毅羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士原達

【覺、生魂合併靈魂】

證道太子元帥侍駕明廉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋怡

【覺、生魂合併靈魂】

證道太子元帥侍駕廉貞羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉錫輝

【三魂合併】

證道太子元帥侍駕利吉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡林美花

【覺、生魂合併】

證道瑤池侍駕八寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周桃泰

證道南天昭義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金春瑤

證道南天昭然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦維蒙

證道東天昭和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜封

【在石雨傘元靈】

證道北天懺悔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇應喜

【三魂合併】

證道南天了道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇堂

【三魂合併】

證道姻緣府成就菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇慶瑞

【覺、生魂合併】

證道天醫院淨化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士貴寶

【三魂合併】

證道彌勒淨土靜心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士貴順

【三魂合併】

證道彌勒淨土靜思羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士貴鳳

【三魂合併】

證道彌勒淨土恭和羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士晉裕

【三魂合併】

證道彌勒淨土恭泰羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士晉弘

【三魂合併】

證道彌勒淨土孝廉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士晉璇

【三魂合併】

證道彌勒淨土賜福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧學春

證道南天大勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁東寬

證道南天戰勝菩薩果位。

〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、殘靈、先

靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

池荷蓉、丁仁學、杜進海、涂秀盛、魯蔓慈

張心采、高桂長、錢進犁、趙信一、張二福

盧照億、江紋紅、盧湘澧、馬荷怡、梁六盛

江安隆、祖聰正、梁央鴻、許仁亭、蘇深

吳原坪、張謙榮、金春銘、廖少武、許美珠

高貴香、牛慧隉B藍照妹、邱育玲、黃文麗

牛秀茵、吳秋鳳、吳培禮、吳培元、劉志豪

劉志翔、吳慶宗、吳育群、吳育因、劉全真

劉玉真、劉玉文、劉玉音、梁月香、武川誠

許玉貞、許進男、吳玉琴、吳玉珍、陳海乾

黃惠君、金映虹、梁迷宏、柳霜、古慧香

周祐媚、鄭青益、林香玫、林慶山、張鳳義

張勝班、李義賢、黃冠東、盧招翠、高記亭

顧明、慶昭、慶冠、育琪、趙書笑、曾惠倫

丁國文、李勝德、馬仁學、田送信、胡添芬

李春霞、林谷正、道榮、黃冠堔、武玉翠

邱安誠、牛好義、古昌信、許昭勇、盧惠長

林喜添、梁義弘、石貴武、吳旺、邱柔琪

毓泉、祐仙、瑪達、沈夢嬌、溫巴拉、信盛

周民房、鄭和倫、梁秋玉、高讚訓、李費

程勝二、卓章、孫秀蓮、馬裕勇、趙聰響

李捐龍、邱旺應、黃惠沖、常月春、胡信德

牛香蘭、柳雙玉、吳宜茶、許雪香、池晉永

沙紹仁、杜育興、張日清、武和恩、杜進竹

邱勇文、龍護賢、牛東興、陸秋香、高贊托

張自興、伍銘二、魯春花、張信慮、張翁笑

張谷榮、鄭育茵、朱小興、吳國盟、吳春迎

許仁東、蕭月荷、柳房泰、趙搖水、吳增諦

正福、正壽、正牌、如玉、如馨、華照蓉

蕭松安、張正凱、許小毛、池春蘭、公孫平

邱永論、進和、玉美、林福貴、林育莎、耀寶

池興、史華宮、鄭沂敵、陳復皮、陳復紹

陳玉樹、高銘利、蘇歡隆、石照好、江六匱

黃如玉、黃婷玉、黃瑞良、黃明昌、溫邦拉

淑子、奉子、詹敏榮、詹敏山、詹敏彥

詹茂稻、詹茂欽、詹茂瑞、詹茂海、詹靜思

張靜琳、張靜悄、張靜曼、張靜惠、龍秀山

龍秀香、龍怡安、龍勝喜、龍勝德、陸紹丁

武桂敬、武桂恭、施高併、廖昌倫、龍德移

賴蔥酮、華油基、華油油、華油車、黃慶術

陸照台、朱月敏、陸紹柏、武維雄、楊美茹

武桂松、武維蓮、施宗、李慧書、施班

施香紋、廖勝蔭、許月湘、廖昌房、廖昌河

黃強剎、尤玉娘、黃慶堂、黃美依、黃美瑤

廖春蒙、李奇達、胡添益、許覺化、石匱洲

林朝忠、古冠鴻、林宜蘭、古龍平、高光定

華瑞仙、丁谷、廖雄、吳靜荷、曾正坪

楊考田、沙雪杏、魯州山、柳木一、金勞谷

丁信川、丁信達、馬裕貴、胡玉昭、藍美黎

高永筆、石獻師、周士獻、馬義書、楊添廚

邱素晶、邱瑪雲、程靜柔、李郁美、唐慶德

白文槐、耀端、美蓉

凡本科證道各行政單位諸位靈修士準仙班,每載得前往四禪淨土,繼續潛修三個月,以續慧命,以增靈力與法緣。本科所有證道靈修士,即日起給予省親假三十日,三十日後,統一前往各該管單位報到,今既證道,當各自代天宣化盡其心力,以報天恩師德,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次甲午年十二月初五日

證道修士吳敏敵  登台

詩曰:螢窗學道堅心志。數載光陰正法揚。

 證道回天知任重。普明聖教垂陰陽。

聖示:憶昔時在世,修身以德,尊古聖先賢之教誨,持奉不懈,一生中樂道無悔。雖偶有軀體不適,仍能以效勞聖務為重,無奈是好景不常,齡高方受業纏綿,輾轉病塌,卻亦終須一別塵寰。

幸受善神接引,又有陽上之子:吳振鋒造功叩求保調於  吾,使  吾免經幽途一歷,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤教導,傳四書、授五經,三教正法無不傾囊相授,令吾等開智彰慧,理理通徹,法法圓明;靈修期間,更有諸位賢士於鸞期堅定意志,共參效鸞,再加上一年數次之【年度大法會】,增加行功立德之機會,使吾等有額外蒙受諸天高真之加持與垂法。

如今證道,即將代天宣化,感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士!願諸位賢士效鸞再接再厲也。

證道修士蘇堂  登台

詩曰:寒窗沐法虔誠意。聖教恭聆義理明。

 慧命修真行道諦。代天宣化妙心清。

聖示:憶昔時在世,雖無大善之行造,卻亦未造過大惡之業愆,小善小德隨機常造作,卻敵不過身口意三業之纏擾,歿後總得歸於九幽之境,冥途頗受難堪。

幸陽上之曾姪子:蘇建宏,得知造功叩求保調於  吾,使  吾得機緣離苦得樂,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師之殷勤指導,文武符籙、琴棋書畫,種種技藝,無不傳授,亦學習三教正法,令吾等破除迷執,提升慧性,增長善智慧,去迷入覺,再加上每月【擴大共修法會】,陰陽兩利,使吾等有進一步行功了願之機緣,以及蒙受恩光加披之德澤因緣。

如今證道,即將代天宣化。最後謹代表本科所有證道靈修士,感恩《院尊》!感恩天恩師德!感恩諸位賢士!願人人效聖尊賢以立命也。


天災:不禁寒食•雷雹成災

參閱《五行記》的記載。

原文如下:

後趙石勒時,暴風大雨雷雹。建德殿端門、襄國市西門倒,殺五人。雹起西河介山,大如雞子,平地三尺,洿下丈餘。行人禽獸,死者萬數。歷千餘里,樹木摧折,禾稼蕩然。勒問徐光,曰:「去年不禁寒食,介推帝鄉之神也,故有此災。」

晉及十六國時,後趙石勒當政年間,暴雨大風,雷雹成災,使建德殿的端門和襄國市西門倒塌,砸死五個人。雹災發生於西河介山,雞蛋般大小,平地積三尺多厚,低窪處有一丈多,致使行人及飛禽走獸被砸死數以萬計。在千餘里範圍內,樹木普遍被折斷摧毀,農作物與禾苗幾乎蕩然無存。

石勒詢問徐光說:「這是為什麼?」

徐光回答:「去年寒食節那天,沒有按照老規矩禁火寒食;而介之推乃帝鄉之神,因此才有這場災禍。」

備註:寒食節,乃晉文公為悼念介之推所制定。


  成語:鹿死誰手 

參閱《晉書•石勒載記下》的記載。

晉惠帝末年,石勒曾被賣為奴隸,後來除去奴籍,做過商販,亦做過苦力,也種過田地。

有一次,石勒被亂兵捉住,關在囚車裡。剛好囚車旁有一群鹿路過,亂兵紛紛去追捕鹿群,因而石勒趁機逃走。

這件事給了他很深的印象,他為了給自己找一條出路,便聚眾造反,經過一番奮鬥,他建立起了後趙政權。後來,他又率兵消滅前趙。如此一來,石勒便統治了北方大部份地區。

有一次,石勒趁著酒興,詢問大臣徐光說:「你們看我可以比得上歷史哪一個帝王?」

徐光恭維地回答:「陛下智勇兼備,超過漢高祖劉邦。」石勒笑說:「你說得太過份了,我若遇到劉邦,理當面北稱臣;我若遇到韓信、彭越,一定勝過他們;我若遇到漢光武帝,一定和他逐鹿中原,互相較量,屆時,『鹿死誰手』,尚難預料!」

成語:鹿死誰手,看誰能夠贏得政權或爭逐的勝利。比喻誰奪得政權,也泛指比賽的勝負。


  典故:逐鹿中原  

參閱《史記•淮陰侯列傳》的記載。

齊王韓信的謀士蒯通,評估韓信的力量已經足夠強大,乃勸告韓信背叛劉邦,自行獨立,並與劉邦爭奪天下,可是韓信不聽他的建議。

劉邦打敗項羽後,由呂后矯詔設計擒拿韓信,說韓信謀反,一心要除掉他。韓信受刑之前,後悔的說:「我當初不聽蒯通之言,才會有今天!』殺了韓信後,劉邦下令抓來蒯通,也要治他的罪。

蒯通臨刑前,劉邦說:『你勸韓信背叛我,我今天殺了你,有什麼話要說嗎?』蒯通一點也不害怕,語氣平靜地說:『狗都知道要忠於自己的主人,我那時是韓信的手下,當然不會忠於你。再者,秦朝已近頹勢,天下英雄群起,都在追逐秦朝之政權,誰力量大就會得到它。與你爭奪天下的人乃因實力不夠,才會失敗,如果你要殺我,那就殺吧!』劉邦聽後,覺得蒯通很有膽識,十分欣賞,就把他放了。

成語:逐鹿中原,比喻一個人做了官,和他有關的人也跟著得勢,享受榮華富貴。


口業:流言傷人•雷擊報應

參閱《列女傳》的記載。

原文如下:漢河南李叔卿,為郡工曹,應孝廉。同輩疾之,宣言曰:「叔卿妻寡妹。」以故不得應孝廉之目,叔卿遂閉門不出。妹悲憤,乃詣府門自經,叔卿亦自殺,以明無私,既而家人葬之。后霹靂,遂擊殺所疾者,以置叔卿之墓。所震之家,收葬其尸。葬畢。又發其冢。

漢代河南地區有個叫李叔卿的人,是郡府的工曹,被舉荐為孝廉。同事們忌妒他,散布流言說:「李叔卿和他寡居的妹妹通奸。」由於流言所中傷,李叔卿沒有資格得到「孝廉」的名銜;因此,他便閉門不出。

李叔卿的妹妹知悉之後,非常悲憤,就到官府門前自縊。接著,李叔卿也自殺了,以表明自己沒有做見不得人的事。不久,家人就把他們埋葬了。

有一天,黑雲密佈,雷電交加,霹靂大作,把造謠中傷李叔卿的人擊死,並將這個人的屍體拋在李叔卿的墳墓旁。造謠者之家屬將其安葬,埋葬完畢,這個人的墳墓又被霹靂擊開了。


寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

壹•扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《人生遊記》&《微言大義集》《節操養正氣》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

貳•開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參•服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


乙未年擴大共修法會:公告

  乙未年農曆二月擴大共修法會

時間:民國104322

  乙未年農曆三月擴大共修法會

時間:民國104426

  乙未年農曆四月擴大共修法會

時間:民國104524

增設:元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。


 

乙未年春季放生大法會  公告

時間:民國10462021

備註:參閱【乙未年春季放生大法會】公告。

  甲午年十一月擴大共修法會  :慈善米│1031228

愛心米:4公斤625包,合計貳仟伍佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。