寶德雜誌第144期 目次
乙未年春季放生大法會 公告：：：：封面內
專題：戒殺放生•減疾法門：：：：：：：一
乙未年六月大法會：法會玉旨＆專題：：：四
甲午年封筆＆乙未年開筆 聖訓：：：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿二
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：廿四
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿七
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：三十
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四八
奉旨著作︽百善孝為先︾：：：：：：：五十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五三
雪見森林區：奇幻之旅：：：：：：：：五四
投稿：忍辱忍苦的重要：：：：：：：：五八
銅鑼地區：杭菊：：：：：：：：：：：六四
甲午年十二月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：戒殺放生•減疾法門【本期第1頁】
專題：聖明大法會之真義【本期第6頁】
二•靈遊傳真：
乙未年仙佛回鑾【靈遊傳真】【第8頁】
三•甲午年十二月擴大共修法會：
慾念支配•無法定性【一】【本期第14頁】
淨化心靈•多造善業【二】【本期第16頁】
四•探索系列：
雪見森林區：奇幻之旅【本期第54頁】
銅鑼地區：杭菊【本期雜誌第64頁】
五•殺業、輪迴、解夢、成語、典故＆人物：
殺業：貪饞口福•身歷其境【本期第2頁】
皇甫弘：石神佑助•考上功名【本期第13頁】
典故：一人得道•雞犬升天【本期第51頁】
成語：雞犬不寧【本期雜誌第63頁】
典故：百花仙子【本期第67頁】
因緣：花仙謫降•下凡歷練【本期第68頁】
典故：白菊仙子【本期雜誌第68頁】
典故：黃菊仙子【本期雜誌第69頁】
乙未年春季放生大法會 公告
時間：國曆104年6月20│21日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年6月20│21日【農曆乙未年五月初五、初六日】，啟建【乙未年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第143期》│法會玉旨】
說明：甲午年歲未冬季之尾端，遍地禽流感蔓延肆虐，疫情嚴重。在往年之禽流感瘟疫，大多屬於單一物種的流竄，當前竟然殃及雞、鴨、鵝三大物種，各地為防止疫情繼續蔓延開來，政府相關單位則大舉撲殺疫場全數生靈，其中不免有無奈受累之生靈，連帶面臨撲殺命運，疫情之禍患著實影響到社會人心之不安。有鑒於此，乃奉旨啟建【乙未年春季放生大法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：戒殺放生•減疾法門
東方世界藥師琉璃光如來 降104年１月31日
詩曰：乙未輸誠立德深。春暉普被現仁心。
慈悲喜捨魚苗放。護命延生映佛林。
述論：戒殺放生•減疾法門
【乙未年新春禮斗＆祈福法會】之後，即是【乙未年春季放生大法會】，最令世人感覺到法喜充滿的是護持生命與救劫之義行。
人間每當季節交替的時刻，但見許許多多的老人與小孩，爭相輪流前往大小醫院報到，甚至連診所都擠滿了人潮排隊，還得排到門口等待候診。娑婆眾生只要感染到四季流感所帶來之疾病，不免得要身體遭受一段日子之磨苦，疾狀或是上吐下瀉，亦或腸胃毛病，促使眾生煩惱，磨苦不已，或是頭部發燙，亦或鼻塞、流鼻水都是非常苦惱的事；雖然想要勉強振作精神，亦難受疾病之折磨，終日頭腦昏昏沉沉，思緒不清明，個中之苦，乃是苦不堪言。
芸芸蒼生，有時候在季節交替期間，不慎遭受到病菌所侵襲時，整個人將會感受到腰痠背痛，自己的印象中明明就沒有搬運重物，亦沒有撞到任何東西，就是不由自主的腰痠背痛起來，這都是無形中感染到病毒；病菌逐漸荼毒眾生的五臟六腑，最先受到侵襲的就屬口腔、咽喉以及腸胃，這些部份都是最容易被病菌所侵擾的部位，也是世間人經常患疾痛的根源。
上天慈憫有鑒於此，芸芸蒼生當中乃有仁德心量之輩，社會人群裡亦大有秉持仙家慈悲心腸者，為了盡量讓大家有遠離病毒侵擾所遺害的機會，乃垂恩降旨於《懿敕寶德大道院》，擇定於乙未年農曆五月初五、初六日，為期二日，啟建【乙未年春季放生大法會】。首日由法師誦經淨化，次日出發到漁港現場進行放生，共護魚苗回歸大海之懷抱，大地亦將因為放生之魚苗，倍增生態之平衡，與大幅度提昇海洋生態之美麗。
人間則將因為仁人君子的殷勤慈悲喜捨，共同慷慨解囊實際支持【乙未年春季放生大法會】各項功德，令人間倍增溫馨，使寰宇之間多一份祥和之善氣也。
殺業：貪饞口福•身歷其境
參閱《梁敬叔•勸戒錄》的記載。
這件事發生在清朝嘉慶年間。
陝西蒲城縣令，持守不殺生戒已有一段長久時間，但是他的夫人生性暴戾，貪饞口福。
有一次，夫人要慶祝壽誕，親臨廚房張羅，豬羊雞鴨捆縛滿地，皆伸頸哀鳴。
縣令見到此景，深為憐憫，規勸夫人說：「妳過生日，牠們卻被置於死地，實在可憐。你要慶祝生日，何不發慈悲，種善修福？」
夫人氣憤的抗議，說道：「假如每個人都像你一樣的戒殺，數十年之後，天下都要變成禽獸的世界了，不要再講那些迂腐的話了。」縣令聽後，萬般無奈，歎息而出。
次日凌晨，夫人做夢，猶如靈遊，不知不覺好像身入廚房，眼見廚師正在磨刀，女僕們齊來圍觀。夫人忽覺神識與豬合而為一，廚師手持利刀，猛力刺入喉部，痛徹肺腑，接著從頸部割到下腹，痛極難忍，神識隨著肝腸流出，一時遊散，漂泊無依。
不久，夫人又覺神識與羊合而為一，同樣遭
殺，驚懼狂叫，痛徹肺腑。然而女僕們卻在旁邊嗤嗤憨笑，那被殺戮的慘痛，比豬更厲害。廚師接著殺雞宰鴨，夫人的神識都一一親歷其境。
廚師的宰殺牲畜完畢，夫人驚魂稍定。老僕又帶來一條金色鯉魚，夫人又附上鯉魚的身上；此時，聽到有位女僕高興地說：「夫人最喜歡吃鯉魚了，快剁成魚圓，夫人醒後，可以當早餐。」
廚師趕緊殺魚，剔除內臟，刮掉魚鱗，斷頭去尾，夫人的神識則如受千刀萬剮。最後，放在菜板上細細地剁，一刀一痛，猶如化為百千身，受寸寸割裂，夫人極力狂呼，驚醒過來。
料理完成，女僕端來早餐，稟告說：「魚圓已經煮好，夫人可用早點了。」
此時，夫人悠悠甦醒，回想夢境的慘狀，不覺汗如雨下，胃口全無；於是，命女僕把魚圓端走，並撤銷了生日壽宴。
縣令得知撤銷壽宴，感到奇怪，詢問夫人。夫人把剛才的夢境詳實相告，並從此長齋茹素。
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
乙未年六月大法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 104年３月14日
聖示：今夜恭接【六月大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：關照仁人聖德昌。皇天大愛共沾光。
萬辰拱衛無邊道。壽誕垂恩福難量。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【乙未年六月大法會：玉旨】而降臨結緣，本科法會乃為恭頌關皇萬壽佳辰而啟建之法會，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆自乙未年來，大災常顯，小災不斷，公共危安事件屢傳不鮮，此等禍厄莫名其妙，為此寡人心有不忍，但卻也無從干涉，故而心思一計，乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災，以利群黎修身行道之永續吉祥。乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》啟建【乙未年六月大法會】，勉勵神人能夠再度發心輸誠，認真用心籌備，法會擇定於乙未年農曆六月初三、初四日，為期二日，題其顏曰：聖明。屆時，法會期間，寡人將親自坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
五•增添福祿壽燈：壹仟元。
但願十方仁誠慈心聖者，以及悲憐賢德能人，與共心共願諸位志士，尤其是真修實煉諸位修道子，得以從中著力之，一切發心之誠，寡人必不有負眾善願。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年正月廿四日
乙未年六月【聖明】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆104年7月18│19日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年7月18│19日【乙未年農曆六月初三、初四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【乙未年六月大法會】，定名曰：【聖明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第144期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆自乙未年來，大災常顯，小災不斷，公共危安事件屢傳不鮮，此等禍厄莫名其妙，為此寡人心有不忍，但卻也無從干涉，故而心思一計，乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災，以利群黎修身行道之永續吉祥，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：聖明大法會之真義
窺基菩薩 降 104年３月14日
詩曰：聖澤鴻恩浩蕩深。明心見性慧如金。
法舟護善修善果。會佑真誠道自臨。
述論：聖明大法會之真義
所謂：「聖」，乃是賢能普明之昇華，所謂：「明」者，光明、清心、靜思明朗之意也。是以，在此乙未年六月恭逢關皇萬壽之佳辰，奉旨啟建年度大法會，是為天恩浩蕩。
自古以來，關聖忠義之精神，深受萬民之傳頌，在人人推崇忠義復興之當下，關皇首當再度弘揚聖威於此時。
紅塵俗世，自從乙未年以來，大型之災難已然數件，這種災難劫厄明顯過多，雖然是眾生共業所造成，總是仙家有惻隱之心，總不忍群黎蒼生長期處在災難劫厄之威脅中過著生活。有鑑於此，關皇敕旨於貴《懿敕寶德大道院》，擇訂於乙未年農曆六月初三、初四日，啟建為期二日之年度大法會。金闕慈恩，浩盪如此，亦至盼隱居在紅塵俗世之仁人志士、聖賢大德者，得以共襄盛舉，傾各自之心力，共同著力在本科六月大法會，藉由各自一片恭誠之精神，每一位輸誠者燃起各自一瓣心香，朝聖於關皇萬壽。
但願人人沐浴在聖恩法雨中，藉以洗滌每一個人內心附著貪嗔痴之污垢，讓正氣的薰習，淨化或洗滌每一個人身口意之污垢，在各自之身心靈提升或昇華，使之正氣凜然；眾生一旦充滿正氣，則能承接關皇之「義薄雲天」，為人處世必以義為最，缺乏公義之事必遠之，深入明瞭「復性歸真」的重要性，自然可以感動到《玉帝》垂恩加沐。
芸芸蒼生有心戒惡行善，除了修身養性、行善積德之外，或是求祈四時出入之平安，或是求祈身體健康之康泰，或是求祈功名才智之彰啟，以上群眾，對於關皇萬壽，更應該全心全意投入其中參贊與護持。
本科【乙未年六月聖明大法會】，更蒙《玉帝》御駕親自坐鎮，在一代聖者之主持下，大眾更該輸誠樂助於各項功德，以利福慧雙蔭也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【乙未年六月大法會】，主題：【聖明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第144期》之【法會玉旨】＆【專題：聖明大法會之真義】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
乙未年仙佛回鑾
摩尼寶珠•人人皆有
法語：富貴如同三更夢•榮華好比九月霜
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年2月22日
聖示：新春喜氣揚，禮門義路行；
學道不停留，康莊大道明。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！叩謝諸天聖神仙佛！
菩薩慈悲！今兒個回來的同修，眺望下去看似不少耶！
大家真的很有心喔！您老瞧！除了皈依的鸞生之外，尚有台北、台中、彰化、台南等地回來恭接仙佛回鑾的同修，還有遠從日本回來的貴賓。
菩薩：修道是不分時間與距離的，汝記住啊！【乙未年新春祝壽＆祈福法會】，吾亦看見真誠禮佛之修子，誠心之意不減。
願新的年度，修子再接再厲，精進行持，不懈不怠。
陳生：謝謝菩薩慈悲！相信真心修行的修道子都是一心一意的付出，不會計較時間與空間的；所以，學生亦見仙佛菩薩全心全意之護佑。
菩薩：哈！……。
陳生：感恩今日回來護持的同修們！就因為你們有心回來效勞，讓善的正氣凝聚，才會感動諸佛菩薩帶回來一個「大金元寶」，我們因而沾了喜〈福〉氣。
菩薩：所謂：「眾志成城」，修子的誠心善願感動上天，「金元寶」乃是凝集大家的善願力所成，而上天予以賞賜的。
財富它不是可以用求，就可以得到的，即使求得到，很快的災殃亦會隨著業力而來；修子更要記住的是，福祿是造來的，而不是求來的。
陳生：相信在場的同修也明白其中的道理。
菩薩：新的年度，規劃新的道程中，修子謹記！修道是時時刻刻不容懈怠的。
陳生：學生明白。
有一天，釋迦牟尼佛在靈鷲山上說法之前，手裡拿著一顆寶珠，問在場聽經的四大天王說：「你們看！我手上的寶珠是什麼顏色？」
四大天王看了寶珠以後，一個說是青色的，一個說是黃色的，另一個說是赤色，還有一個卻說是白色的。
佛陀把寶珠收回後，再攤開手掌問道：「你們現在看我手中的這一顆摩尼寶珠是什麼顏色？」
四大天王不解佛陀的意思，不約而同地答道：「佛陀啊！您的手中根本就沒有東西嘛！」
佛陀道：「既然沒有摩尼寶珠，哪有什麼顏色哩！我將一般世俗的寶珠給你們看，你們都會分別出它的顏色。可是，我把真正的摩尼寶珠呈現在你們的面前，你們竟視而不見。」
四大天王聽了以後，不停地點頭，頗有所悟！
菩薩：所謂：「摩尼寶珠」，比喻指你們的真如、你們的佛性、你們的法身。
陳生：佛陀所言，頗富禪機，非常人所能識曉。
菩薩：世人之慾望無窮，日夜營求鑽營，忙碌不已，所為何事！無非是追求榮華富貴、物質的享受而已。
其實，財富、名位、權勢，均是虛而不實的，所謂：「富貴如同三更夢，榮華好比九月霜」，華廈千間，土地千頃，這是有限的財富；真正的財富，就是你們心裡的「摩尼寶珠」。因此，若能以追求世間虛而不實財富的精神，轉而用來開採內心的寶藏，取之不盡，用之不竭，而且，人人皆有之。
是故，學道，不必外求，只須向自己心內尋找便是。以此做為乙未年給予諸位賢生之勉勵，望爾等努力精進。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
甲午年封筆＆送神 聖訓│仙佛回天述職•勉勵諸子行持
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年2月11日
詩曰：雲車待發歸仙境。述職凌霄面聖心。
旬日回天秉仁義。來年再晤緣聚深。
聖示：今時又是一年一度回天述職之時期，本道院諸有司神職已然彙編甲午年諸子與善信之佈施與行持的諸項功德，以備回天呈報與敘錄。
在過去的一載光陰裡，無論諸位賢生行深了多少福德仁義之事情，都已經全然成為過去式，切勿放在心上，但願能秉持在過去持有之種種的好，並能持之以恆。
如若在過去的一載之間，諸位賢生於身口意方面，有所差堪仁義之處時，亦已經全然成為過去，古云：「過去種種，譬如昨日死」，因為昨日之前的種種事情，都已經一絲毫也無法再追回，唯一能夠做的便是迎接未來，並改正往昔之疏失，並讓疏失成為未來之優良推進器。
今日乃為甲午年最後一次鸞期，並擇定為送神、封筆之日，本道院依慣例，由《副院尊觀音如來》率領《太子元帥》留守，其餘神職則隨 吾回天述職。
乙未年之接神、開筆、安太歲儀式，擇定於乙未年農曆正月初四日上午舉行，希諸位賢生能得返回道院參與。
本道院文昌帝君 登台
詩曰：回返仙京意氣昂。天畿面聖現慈光。
述談義澤無邊界。職奏群生仁道彰。
聖示：離情依依，雖然短短旬日之暫別，卻也難掩不捨之心，甲午年已然於此日劃下分界點，諸位賢生在過去的一載當中，表現尚稱告慰！
雖然漫漫一載之時光，總是感覺瞬間便逝，人生總是難免有起伏不定之時，所謂：「月有陰晴圓缺」，眾生之性情又何嘗不是如此呢！天下並無一切都盡如人意之事，唯力圖朝正與善之方向，人人予以漸行漸修，方能使各自適時離偏歸正，進而守中庸之道而不悖。
在過去的一載之中，或許諸位賢生偶有身口意不受自控，導致在灰色邊緣行走的情形，諸如此類之事情，都應該從此刻起，重新調整腳步，督促自己修身養性，行道不偏不倚，方能在未來的日子裡，有所光明之乍現也。
本道院孚佑帝君 登台
詩曰：回天奏福正心明。述職朝畿義理耕。
此日行深報天闕。來年妙慧出瑤京。
聖示：諸位賢生在過去的一載之中，盡力效鸞，並且全心全意投入年度諸場次之「大法會」「放生大法會」，甚至於「擴大共修法會」，都能規劃得宜，排除萬難，全力以赴，像這樣的情形下，若無堅定志向，恐怕無法成行，可見諸位賢生衛道之心可圈可點，著實令諸天感動。
雖然每一個人於一年漫長的歲月時光之中，難免有因種種因素，造成身口意不能堅守的難題，宜從此日起完全放下執著之心念，一切若能放得下，才有機會迎接光明燦爛的明天也。
本道院副院尊觀音如來 登台
詩曰：年度已終道諦揚。關懷萬眾德無邊。
歲行造捷真善美。末法歸真澤難量。
聖示：又是一年一度之年關歲末，本道院依慣例在今日舉行送神、封筆儀式，雖然今日起至乙未年農曆正月初四日之接神、開筆，僅是短短旬日而已，仍希望諸位賢生自我珍重，並時時注意人身安全與身體健康。
所謂：「小心駛得萬年舟」，不但對於日常生活間之進出與交通，必須小心注意為上；尤其對於各自之身口意，亦應該謹慎觀照，切忌得意忘形、口無遮攔，以防止在無意之間，造下不善之因緣。此外，能時時自省內心，並且諸行於正且直，一切有節有度，一切中正、中肯也。
稍後，諸生進行送神、封筆儀式。
可。停筆。 吾退！
乙未年開筆＆接神 聖訓
法語：勤為人生之根本，善為人生之原則
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 回鑾 104年２月22日
詩曰：聖賢普降慈恩大。駕轉乾坤澤陰陽。
回復仙機大同境。鑾光散佈德方昌。
聖示：今日回鑾，喜見諸位賢生齊聚一堂，人人朝氣蓬勃，可喜可慰！
乙未年之初始，觀諸位賢生活力充沛，可感於今年度一切必當在法雨充份之中薰習之。乙未年開筆於今時，已然有諸天高真降臨共沐法華，在諸天佛光普照之下，但願諸位賢生在未來的一載當中，能夠聖凡精進、吉祥如意。
本道院豁落靈官王天君 回鑾
詩曰：回返鸞音妙法彰。鑾風普照仁福長。
賜修正氣群生沐。福護行功義理隆。
聖示：乙未年之初始，但見諸位賢生活力充沛，精神抖擻，朝氣滿滿，每一個人都充斥著恭敬誠懇之意志，備感欣喜與欣慰！
諸位賢生在過去甲午年間，大有功行可風之處，願在乙未年更能秉持往日善心義舉，並且使之增長茁壯，所謂：「一年之計在於春」，從此刻開始，每一個人細心規劃好此後一載之行儀，願能更得碩果建樹，則可望蓮台續接法雨之滋潤，以便早日蓮開見佛也。
本道院文昌帝君 回鑾
詩曰：回護仁誠孝義揚。鑾光造就慧明章。
報暉有賴行儀善。喜氣臨門德澤長。
聖示：旬日之回天述職，可喜諸位賢生榮獲諸天慈恩加持，雖然昔日行儀善流可嘉，但未來之一載裡，仍需再接再厲於修身立德及行善布施當中，種種善與正、誠與敬，切莫有所懈怠才好。
諸位賢生當知「勤為人生之根本，善為人生之原則」，有此勤與善之奉行不悖，必然無論置身於人天皆得光明無量也。
皇甫弘：石神佑助•考上功名
參閱《逸史》的記載。
皇甫弘在華州考取解元，準備參加殿試考取進士。不料，酒後失態，得罪了刺史錢徽，被趕了出來。
接著，皇甫弘趕到陝州求考，剛過城關，就聽說錢徽從華州到陝州主持殿試的考試，知道自己必定考不上了，隨即東歸。
走了一段路程，睡覺時，夢見死去的妻子之乳母說：「皇甫郎去應試，怎麼往回走呢？」
皇甫弘把事情原本地說了一遍，乳母說：「皇甫郎應該去求教一下石婆神。」於是就帶皇甫弘往旅店的北方，在荒野裡行了好幾里路，走進一間小屋中，看見一個石頭人。皇甫弘跪下便拜。
乳母說：「我家小娘子的夫婿皇甫弘想參加本科的考試，是否考得上？」
石婆神點頭，說道：「考得上。」
乳母對皇甫弘說：「石婆神說能考得上，就一定能考得上，將來別忘報恩還愿喲！」
皇甫弘急忙拜謝。乳母又把他送回旅店。皇甫弘隨即醒來，吃了一驚說：「我的夢如此清楚，怎麼會不靈驗呢？」於是，就進城應考。
錢徽想整治皇甫弘。所有的考卷都交上來了，錢徽一一過目，他暗想：「人們都知道我在生皇甫弘的氣，今天如果當眾羞辱他是不行的，而不讓他考取還是可以的。」他讓屬下將榜單拿上來，皇甫弘竟然名列前茅。錢徽不由一陣恐懼，打算把皇甫弘的名字劃掉，換上另一個人；他反覆思量，拿不定主意，到五更天還沒有睡。
錢徽對屬下說：「你把考卷拿來，挑一篇最好的文章給我。」屬下照辦，錢徽打開一看，又是皇甫弘的考卷，錢徽歎口氣說：「這都是天註定的啊！」因此，便沒有把皇甫弘的名字劃掉。
皇甫弘及第東歸，走到陝州，向旅店店主打聽，附近有沒有供奉一位石婆神？
店裡的人都笑了，說道：「你怎麼知道的呢？那本是一塊頑石，放牛郎們經常敲它玩，像人的樣子，所以人們稱它石婆婆，離此店只有二、三里之路而已。」
皇甫弘便準備了酒肉，隨店小二一起來到該處，小屋與石頭人都像夢中經歷的一樣。他祭拜石婆神之後，便啟程返鄉了。
甲午年十二月擴大共修法會
慾念支配•無法定性【一】
法語：心一念在天堂•心一念在地獄
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 103年12月20日
聖示：佛經中曾說執著的時候，就是被惡魔束縛住了，只有不執著於事物的人，才能從惡魔手中得到解脫。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：許多人很容易相信不費吹灰之力，就可以賺大錢，也可以爬到更高的地位，享有名聲，可是後來歷經正規的努力與奮鬥，發現根本無法如願；因而，偏離正道，步入歧途，不擇手段，貪贓枉法，巧取豪奪，卻走上無法挽救的窘況。
慈尊：社會上諸如此類誘惑，可說是不勝枚舉，不幸的人缺乏智慧，就會因而上當、受騙，後悔莫及。
的確，動聽的話，人人愛聽，進而會產生快樂而充滿希望的錯覺；這就像嬌豔的玫瑰花，帶有許多傷人的刺一樣，雖然話動聽，卻也不免暗藏玄機，讓人難以防備。
陳生：一個移情別戀的企業董事長，在外面拈花惹草，甚而有外遇，歹徒得知，結果被勒索千萬台幣。
一個吸食毒品的人，異想天開，企圖以吞入包裝毒品的方式闖關，不慎毒品粉末外露，結果害死自己。
貪快的人，一心求快，不遵守交通規則，闖越平交道，不幸被迎面而來的火車撞得粉身碎骨。
諸如此類的例子，幾乎天天上演，可說是屢見不鮮。
慈尊：昔時，釋迦澈悟大道之後，有一天托著缽走到一城鎮，巧遇大拜拜，但卻沒有一個人肯施捨食物給他。當他正打算空手而回。
此時，不料有一個惡魔突然出現，小聲地對釋迦說：「你若是再回城鎮，我就施給你食物。」
結果，釋迦當場就斷然回絕：「如果我甚麼東西也沒得到，我也不在乎，依然可以過得很好。」毫不理會惡魔的誘惑。
後來，惡魔又以闡揚佛教為誘餌，鼓吹政治改革的必要，欲給予釋迦權力；這時釋迦也是不為所動，擊潰了惡魔的誘惑，並說：「若雪山真能融化成黃金，也無法滿足一個人的慾望。」
爾等謹記：修子勤修大道，勘透人生，減少物慾，提升靈慧，領悟真理。真的澈悟道理的人，不會被慾魔所誘惑，要行得正、做得穩，就這樣釋迦不斷擊退誘惑，亦即色、受、想、行、識，就是惡魔，使其修行精益求精，終於成就佛果。
若是虔心修佛，一心向道，找出真心，不為外界種種所迷惑，亦不沉迷於外界種種事物，就可以遠離色，得到解脫，由此可知，色就是人們的自我意識。
陳生：謝謝恩師慈語！
人生在世，慾望無窮，以致忙碌，不得空閒。慾望不僅僅是在物質上、經濟上，也包括名譽慾、權力慾、食慾、性慾、睡眠慾、…等等無止盡的慾望，時時圍繞著一個人的意識，伺機而動。
當一個人為了自我滿足，就會讓這種無形的慾望擬人化，並存在於我們內心的意識中，接受其誘惑；所以，一個人被欲望所擄住，就會讓自己完全被欲望所支配而失去人性。
慈尊：然也。但是要特別注意的是，慾望的本身並非完全是惡魔，慾望的本身是不壞不善的事物，只不過會隨著你們處理的方式而有好壞之分。
因此，即使你心中有無數的慾望，只要控制得當，不要熱衷於追求，不要沉迷於其中，日日三省吾身，勤於修心養性，必可使你們邁向更高的境界，這未嘗不是一件好事。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
甲午年十二月擴大共修法會
淨化心靈•多造善業【二】
法語：發揮愛心•凝聚善業•善的循環
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 104年1月31日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：大家都希望自己在人生舞台上被大家肯定，享受榮耀，但也有人總是必須擔任舞台下默默無聞、辛苦耕耘的角色，一生在不知名的角落打轉。
金母：是以，在你們為自身遭遇挫折而感到悲嘆之時，不妨想一下周遭植物的生長情況，例如：百合和劍蘭在開花時期，為了讓養份能夠蓄積在球的根部，就必須馬上把花朵摘掉，而要轉種的時候，為了避免太多的水份和肥料損害樹木根部，無法擴展，故必須一陣子不澆水。
杉木若沒有苔蘚的幫助，將無法長成，而苔蘚不宜接受過多的陽光曝晒，所以必須有杉樹葉的適當庇蔭，苔蘚則受到自杉樹葉上滴落露水的滋潤而繁茂生長。所以，要為保存杉木供給足夠的水份，苔蘚和杉木之間的關係是共存、共榮的。
陳生：我們身體中的一部份，小指頭在平常並不覺得它有什麼功效，但是卻也是缺一不可的部份。例如：使用鐵鎚的時間，少了它無法運用自如；打棒球的時候少了它，球就無法高飛；做倒立動作時，少了它的支撐，就無法取得平衡，隨時都會倒下。
鐵路局的運作，也是一樣的道理，若少了保養技工平常的作業，就可能造成交通中斷等不便的情形。
金母：很多事情的經過，都是這麼一回事，很多東西都已經分配好其職責和功效，大家互相扮演相輔相成的角色，亦是大自然的調和；所以，古今中外的偉人，他們哪一個不曾經歷長久的蟄伏，他們也不是在一朝一夕之間功成名就。當代成功的企業家王永慶，也是從貧困中生長，經由社會的種種歷練、洗滌，才有今日的成功。
是以故，修子莫好高騖遠，莫想一步登天，忍耐克勤，再加上努力，終可為自己打開一片天空。
陳生：謝謝恩師慈語！有些人雖然富有錢財，但心靈卻很空虛，每天都生活在惶恐不安之中，不得清閒自在，像這種的人生，是多麼的痛苦啊！
金母：於是，淨化心靈必須化無形為有形，淨化人心，將人人心中無形的良知啟發起來，進而發揮愛的良能。
相互關懷扶持，千萬不可盲目輕率地隨著人家搖旗吶喊，這是社會動亂根源。社會和諧平安，唯有人人把心安定下來，站在自己崗位上做好本份事，把社會上所欠缺的建設起來，人人將心中的愛發揮出來，就能凝聚善的福業，形成善的循環。
陳生：佛陀曾說：眾生共業，人的心念受業力牽引，眾人的善業愈多，愈能預防少數人的爭鬥、敵對的心念。相對的，預防動亂發生，即可保持社會祥和安定。
兩隻鬥雞一相見，立刻睜眼怒啼，全身羽毛聳立起來，擺出備戰的姿態，等到雙方怒火升到頂點，就不顧一切的相互廝殺，鬥的全身血淋淋。
有一則故事：「呆若木雞」，有個人專門訓練鬥雞一段時日之後，帶著這隻鬥雞到鬥雞場，這隻鬥雞沉著穩定，與眾不同。別的鬥雞不論如何向牠挑釁，牠總是如如不動，冷靜地注視對方，結果別的鬥雞挑釁不成，就漸漸平靜下來。
金母：如果兩隻鬥雞都蠢蠢欲動，爭鬥不已，一定是兩敗俱傷。同樣的道理，你們處在目前的情勢，心一定要靜下來，口多說好話，手多做好事，腳多走好路。
切記！善業可以破惡業，你們一定要有信心。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！徒兒恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院文昌帝君 登台 103年7月30日
述論：鄰里要和睦•守望相助誼
在《玉皇育德真經》提及：「鄰里要和睦，守望相助誼」，鄰里乃是比較大範圍的村莊群眾而言之，左鄰右舍則是範圍比較縮小。
古代之鄰里，必須是一整個部落，有些地方則稱之為鎮，以現代的名稱便是村里，守望相助要做到一整個村里的群眾，都能夠互相扶持協助，實在不容易。但若是將範圍縮小一些，縮到同一條街道上，左右鄰居以及對面鄰居，彼此之間互相守望相助，將會比較容易一些；但希望左鄰右舍的鄰居們，在自家成員外出時，得以代為留意屋子狀況，以及是否有外人前來探視，都能予以告知，並協助處理一些自家人未能及時處理的事情，這就得仰賴平常自家成員面對左鄰右舍是否有足夠的禮儀、恭敬，本身對左右鄰居表現出恭敬和氣，則左鄰右舍雖然未經我人請求看顧家宅，以及請託左右鄰居代為留意是否有陌生人前來…等，左鄰右舍亦將主動給予適時的關照與協助。
另外居家生活上，如能善盡一己之謙卑精神，主動向鄰居間之長輩們噓寒問暖，自然而然的這些長輩們，亦將會感受到我人之禮節和氣，極力相協助，便是正常的；因為我人長期對左鄰右舍釋出善意的對待，每當我人面臨種種急需要他人助力時，便有左右鄰里上前相助力。若是平時我人甚少以友好的態度對待左右鄰居，那麼有朝一日當自己有事情需要他人協助時，恐怕乏人問津，縱使自家遭受歹徒襲擊，左鄰右舍都將自顧不暇，何敢多管閒事。
若是平時打好鄰里關係，因為平時就給人良好的印象，有朝一日當自家面臨突來之厄難時，鄰里之人將爭先恐後的做為自己的後盾，此皆守望相助的重要態度。
在這個五濁惡世裡，芸芸蒼生必須明白，欲成為左右鄰居，乃是宿世因緣非常殊勝的；是以，平時應該做好敦親睦鄰的工作。
所謂：「敦親睦鄰」，哪怕只是簡單的打聲招呼，都一次次植下彼此的好因緣，有時對左鄰右舍奉上一杯茶水，都是植深鄰里善緣的動作；先行付出善意，相對的，自身亦將經常的被左鄰右舍稱讚及敬重，日積月累，守望相助的精神何愁不能在鄰里間重振乎！
東海龍王 降 104年２月７日
詩曰：謹奉行儀造化深。慎思舉動得安心。
清新覺察免憂慮。涼快隨身福氣臨。
述論：謹慎得清涼
一年四季似乎經常有人特別喜愛親近與水有關之活動，縱使在冬季亦偶而會有眾生喜愛戲水，雖然都是個人行為，只要稍有不慎，便得勞師動眾，甚至本身後悔莫及。
春天開始，普遍氣候轉為暖和，晝日也逐漸增長，人們漸漸有大量戲水活動，就連小孩子也都躍躍欲試。玩水原本是一件令人快樂的事，尤其是天氣愈熱，愈是激起眾生戲水之心志，無論在任何的情形下戲水，都應該有充份的事前準備，其中暖身運動不容馬虎。
何以在戲水之前要有適當的暖身運動？除了活化細胞之外，就是促進全身筋絡能夠柔軟些，減少長時間浸泡在冷水中，導致身體容易抽筋之機會。
有些人平時就很少在活動身體，一下子便想戲水，往往容易使筋絡在未充分活化之下造成損傷；雖然戲水之傷害並非一定是溺水，但若有充分的暖身運動，假使不慎溺水，至少可以為自己的身體多爭取一些耐寒度，筋絡若有柔軟到，則增加攀執救生器具的靈活度。
自古以來，越美麗的地方，危險性就愈高，許多風景之所以看起來美麗令人喜悅，就是因為深藏不定時的危險性，從花蓮縣的天祥及太魯閣就可以了解到。普遍的人們看到沿途奇景都讚不絕口，但唯一的壞處，那便是不定時的，上方容易會有落石往下滾落，但一些平坦無落石滾落的地方，四面八方都極為安全，卻只因為太過於平凡，所以不被喜歡。
凡事總有利弊共存，因此，凡事只要多謹慎些，才能盡量的為自己避開一些危機，時時留意四周的變化，適時的懂得進退，更可令自己一切吉祥，四季平安也。
文昌帝君 降 103年８月９日
詩曰：兄姐關懷弟妹心。友誼愛敬神佛欽。
弟承長志行正道。恭敬和諧合作深。
述論：兄友弟恭
自古以來，手足乃是家庭興旺之最主要關鍵，手足之間必須攜手合作，才能使一個家庭不斷興隆昌旺，在地方上才有立足的空間。
一個家庭裡，為人兄姐的必須做到對待弟弟妹妹的態度上，需要如同對待朋友一般的給予關懷，並且經常性的聊述一些生活點滴，從聊述中或許還能適時的發現弟弟妹妹們當前所面臨之種種困難，發現弟弟妹妹的困難後，便於從中互相商討對策，共同尋找足以排難解紛的方法；然後一起面對，並且一起處理，不要使弟弟妹妹們孤單面對所發生的一切困難，能得如此關懷弟弟妹妹，方可促進手足之間的良好情誼，從中增長家庭和諧的幸福指數。
至於身為弟弟妹妹的，於面對兄姐時，應該時時刻刻心存恭敬的態度，千萬不可以任意與兄姐起紛爭，所謂：「長幼有序」，雖然兄弟姊妹之間，同屬於父母之血脈，但既然分為兄弟姊妹，就有其年紀長幼之分別排序，為人弟弟妹妹的，在面對兄姐時，自當心存恭敬，如此才能令兄姐產生憐愛之心相對待，切莫身為弟妹之晚輩者，總是想要與兄姐們爭東爭西，這樣將破壞手足良好之關係。
家庭裡，凡是能夠兄友弟恭做得徹底的，必定可以使家庭不斷昌隆，做事業的事業亨通，一般上班族亦能藉由手足攜手共創家庭事業，以令後代子孫漸進擴大家族產業，縱使手足之間，無意於謀求事業，僅願朝九晚五之職場生涯，仍將因為兄友弟恭的精神做得很好，當彼此生活上，有其必須手足們協助時，屆時才有一股助力，以提供因應突來之困境。為人兄姐的，亦唯有秉持友愛弟弟妹妹的心量，才能放下一切計較心，屆時，疼惜憐愛弟弟妹妹的心，才能有機會散發出來，亦才不會經常為了小事情，與弟弟妹妹們多做計較而破壞手足感情。
願普天之下的眾生，必須盡力做到友悌精神，為人兄姐的禮讓弟妹多一些，可保彼此之和諧，為人弟妹的面對兄姐多謙卑些，可免凡事爭奪，能得如此，家庭必然與日興旺昌隆也。
專題：慾望
本道院福德正神 登台 103年11月1日
述論：慾望
所謂：「慾望」，就是心裡的願望，一種需求，亦是一種期望，而且是希望被實現、被滿足的需求。
慾望，無論感情上的、理性上的、社會上的、靈性上的，和心理上的種種慾望，基本上都是一種動力。反之，也是人類生命中，一個難以填滿的陷阱。
世人之慾望無窮，往往很難滿足於現狀，但是追求的結果，也是永遠無法滿足。因此，「物忌全勝，事忌全美，人忌全盛」，儘前行者，地步窄，向後看者，眼界寬。
留餘地給自己，退一步迴旋的空間，更是給別人莫大的方便。
留一小片綠地，給自己多一點陽光，多一些空氣，也給世間少一些覆載的重量，多喘一口氣。
留一小段屋簷，讓眾生能避點急雨，給迷途的歸鳥有憩息的地方。
留一點空白在心靈的一個角落，讓白雲流進，讓輕風流出。數字的多少不是正負，沒有漲跌的哀喜，空白就是空白，那麼悠然淡泊，那麼地輕巧自在。
現代人在都市叢林中，擁塞的害怕，沒有立足之地，爭奪的恐怖壓縮於累積中，沒有生命的餘地，沒有心靈的空間，只等待歇斯底里臨界的爆破點，吶喊著要爆裂自己、毀滅自己。只要留百分之一的空白，就能留活自己，就能留活別人。在追求十全十美的夢魘遊戲中，現代人真的缺乏這百分之一留白的機會救自己。一切禍福，有時讓你們無法去應對，加諸於自身的是好是壞，並不是你們的心理有所準備它才來的；所以，你們不要罣礙在心，三省功夫當省察，存養內聖不偏倚，外王內聖兩兼重，蓮出垢塘不染泥，清者潔淨，靜者不動，亂者心猿意馬。
是以故，真心用事，那就是道心，道心沒有形象，無形無象，看不見，摸不著，就像你們所說的誠心一樣也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年11月27日
第十八章 貪念頻頻•修行障礙
現代科技進步下所生活的修道子，最普遍經常見到的便是貪欲之念頻頻，分明生活上所必需要的並不多，偏偏心中想要的非常的多，並且是有了這個，又還想要那個，造成普天之下的修道子，一生中永遠都快樂不起來，或者是愉悅的時光並不多。
普天之下的修行者，大都是由於不懂得做事必須要適可而止的重要性，因此才會不斷的讓自己之人生發展到「痛苦、煩惱、憂愁、不喜悅、…等窘境」。有很多時候，自己明明本來已經獲取了日常生活中所必需要的種種物質，卻因為本身還有心中想要擁有的物質，使得一心不斷地想要去擁有它。但當自己盡其可能的達到心目中長期所想要的物品時，在不久之後，卻又會出現另一個心中急欲想要擁有之物品，還未能獲得。例如：房子，手中擁有了東區的房子之後，還看上西區的房子，但缺乏經濟能力，導致無法順利獲得，為此而終日身心不喜悅、煩惱、憂愁、痛苦。
本來已經獲得心目中思思念念想要的物品時，應該從此抱持著歡喜快樂的心情認真生活才對，但快樂倒是有，只不過才維持沒多久之時間，就又再度失去快樂的心情，因為下一個想要的東西已經出現，卻都還是獲得不到，於是促使自己內心是更加的苦楚、煩惱，日復一日，人生就全都是生活在痛苦、憂愁、煩惱、不滿意當中度過。
有時候，修道之人，心中喜歡閱讀一切書籍，原本應該是一件值得鼓勵以及欣慰的事情，但是有某一些修道子，對於閱讀書籍，明明自己所能夠吸收的並不是很多，卻偏偏要在閱讀上，貪圖一次性就要閱讀到很多頁，心中想要一口氣在短短的時間內，看完一本書，怎知每當真正的看完一整本書之後，根本不知道該本書到底是在
闡述些什麼？
仁人君子們，若是心中真正的想要閱讀書籍時，並不在於短時間內，想要達到可以閱讀很多頁，特別是賢能者，根本不會於短時間內想要閱讀到很多本書冊。君子們正確的閱書方式，必須是能夠持續並且有效的閱讀。今天閱讀了一篇或二篇好的文章，明天再度接續前一次的後面閱讀一篇或二篇美好之文章，但每一次所閱讀過的文章，雖然本身無法完整的全篇記誦，卻能夠了解到每一篇文章之內容所要敘述的重點是什麼，能夠如此的閱讀書籍不貪圖多頁，能夠適可而止，如此才能夠於實際上，擁有更多新知及增長所學，吸收到這些知識轉化為本身的領會與體悟，以期自身將來能夠憑此為地方、替社會人群付出本身所能。
紅塵俗世之間，每一個角落裡，尚且還有更多的修道子，在修行之道路上，總是不斷的想要知道本身究竟已經造作了有多少功德或是累積了多少道果，似乎將功德看成是修行中唯一的重點。大眾須知，菩薩修行大道，並不在於所行持的功德有多少，乃是在乎於自己究竟還能夠為人群，本身到底還可以替社會、為國家付出心血及力量到什麼程度，菩薩並且經常自問，自己究竟替社會人群造作了多少是有意義的事情，菩薩更在乎本身到底還有多少日子可以替人群做好每一件事情。
菩薩們更關心想要知道的是，本身究竟還能夠有多少機會，可以來替群黎眾生服務，就是因為未來諸事完全無法預知，因此菩薩們更加珍惜在每一天能夠做得到的事情上加強付出。菩薩們經常把每一天的日子，都看做成是最後一天來使用，所以能夠更加的積極去為服務社會人群做努力，只因為在那無法預知的未來，自己是否還能夠知道利濟群黎也都說不定，故而在當下抱持積極做事的態度與精神。
菩薩們並不貪圖本身之種種享受，亦不貪圖所做事情的功德有多少？只期願為社會人群獻出一己之本能，可以盡量為社會多做一些事，只希望本身之能力，能夠替人群多做一點事。此外，凡是菩薩能力所不能及之種種事情，亦不會強行介入硬要去做，但得能夠轉尋其他能力所及者從旁協助，此為正法也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年４月13日
第三十二章 居家生活之沖犯及刑煞
居家生活，是最直接又最容易摩擦的地方，夫妻問題、父子問題、手足問題、婆媳問題，這些問題對於眾生都是很難避免的地方。
以夫妻問題而言，情侶共組家庭為夫妻，本該過著甜蜜生活，但夫妻間總有偶然摩擦，通常是細瑣而微不足道的芝麻小事，導致雙方起口角、造紛爭、鬧情緒，有時某些日常小動作，互相不適應，便起口角或鬧脾氣，其實都是個人居家生活，彼此有不同的小習慣，若不能互相接納與包容，紛爭永遠不會停止，平時相處得好，總有週期性的爭執反覆。眾生欲減少夫妻爭執，雙方必須對彼此之生活小習慣接納及包容，彼此試
著改變自己，並培養和對方一樣的習慣，紛爭自然降低。
一般家庭父子很少有暢談機會，中國五千年父權主義之下，父親的威嚴於子女心中有相當份量與畏懼程度，大自然原理之同性相斥，造成父與子相處上，永遠有一道鴻溝，父子欲進行溝通，十之八九很困難，並且長談的次數屈指可數。為人父的對於子女的關懷難以言語，為人子女對於父母之關心及敬重亦存在，但父子真正碰面，卻都無言以對，為人父喜歡用命令式口語關心子女，如此方式常導致子女很難接受，於是常反其意而行。又身為子女的對父母之關心，很多時候不擅言詞，分明給父母送營養品，未能明確告知，導致父母誤會子女又在浪費錢財，視子女有購物狂，父子之間試著彼此說幾句溫和的話，行之有年，必可大幅提升父子間良好的親子關係也。
芸芸眾生，生活上朝夕相處最久的乃是手足，兄弟姐妹的相處比與父母在一起的時間長，眾生於幼時較為無知，自己喜歡的，都要搶到手來把玩，哪怕是兄姐的或是弟弟妹妹的東西；因此，惹惱到手足為此爭吵，甚至大打出手比比皆是。待長大成年之後，各自有比較健全的思想，開始有各自的生活空間，有些手足生活細節可以分享，有些手足生活點滴卻只屬於自己的，除非本身願意與眾手足分享，否則，手足間若有人誤觸禁忌，將產生不必要的紛爭，甚至得罪手足，從此見面視若無睹；是故，手足之間該保持應有之距離，以免誤觸彼此之禁忌，但該常保持聯絡及溝通以促進彼此手足之情誼。
普天之下，婆媳有更多問題，但都與生活習慣有關，諺語云：「做人的媳婦要知道理，晚晚去睡，早早起。」就是說明，做人家的媳婦在家事方面必須善盡天職，譬如：經常檢視廚房刀具有無定位，其次鍋碗瓢盆、筷子、湯匙有無清洗乾淨並歸定位，經常保持餐桌整潔，與餐具之整齊。有些人媳雖然身為職業婦女，仍能一早準備好全家人的早餐，若有時間再去睡回籠覺或開始一整天的工作，直到傍晚下班回家，立即炊事準備好熱騰騰的飯菜讓家人食用，能如此便減少婆媳問題；否則為人媳從早到晚看似忙碌，家事卻未能看到有什麼成效，說清潔只是久久一次，其它時間都是婆婆一手包，或許婆婆並不抱怨，但如果左鄰右舍撞見這情形，口頭說這媳婦真幸福，實際上無疑是反話，因不願得罪才說這媳婦幸福予以暗貶。此外，有些婆婆很強勢，幾次看不慣後，將對媳婦施出鐵手腕。
數年前，台中地區，有林某娶妻黃氏，小倆口生活上融洽，日子一久，夫妻稍有口語磨擦，初開始林某不與太太計較，以隱忍的方式，願使夫妻能和諧，自己有機會就到外面踏青，順道將積壓的不悅藉踏青釋放出，令身心重獲自在，但紛爭總是經常發生。某次，林某及黃氏再起磨擦，被林母發現，審視雙方問題後，立即聯絡黃母當面將事情述說一番，要黃母帶回娘家，原本事情容易處理，彼此未能改善生活習慣，導致夫妻常起口舌，事情一旦被婆婆知悉，豈能置之不理，加上這位媳婦作法比較不當，故受到婆婆嚴重不滿，但不自行責難，乃令媳婦隨黃母回娘家，讓娘家進行教育，欲使黃氏藉這個因緣，改除拗脾氣。
黃氏被帶回娘家後，父母不便斥責，乃予較客觀理念薰陶，希望這些好觀念以及自己與別人長期的經驗談，提供黃氏明白為人媳婦的道理，因為黃母是過來人，黃氏的種種習慣毛病都與黃母類似，因此，黃母很快就找到重點指導黃氏。至於黃氏被婆婆突來的舉動嚇了一跳，自然有所戒惕，加上娘家母親的諄諄教誨，慈悲的言語，聽在黃氏耳裡，就像荒漠遇甘泉一樣珍貴及喜悅，一個人在荒漠中，前不見店，後不著村，旁邊又乏同伴陪行，正當百般又飢又渴之際，突見甘泉湧出，豈能不高興，豈能不加倍珍惜。黃氏如同荒漠中孤獨行走，突獲甘泉視如至寶，記取過去自己不知珍惜的訓誡，再度振翅以高展鴻圖之皓然大觀也。
奉勸眾生，夫妻若有摩擦，該各自省思與檢討，並多溝通，以求和諧終身扶持；父子間要良好互動，莫待一方沒呼吸才喊一聲「我愛您」，屆時為時已晚；手足乃父母心頭肉，手心是肉，手背亦肉，父母漸年邁，家族能互助的僅有兄弟姐妹，因此手足間要互相關懷；婆媳相處長期以來是家庭的大問題，幸新時代之婆婆們觀念比較新穎，不再全然遵循古禮，雖如此為人媳的仍該盡所能，做好人媳工作，才能與婆婆交心也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年８月23日
第十一回 學子求學輕物欲
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，天空中星光明朗，下方燈火通明，令人有流連忘返之情境。
未久，蓮台緩緩下降來到一處校園裡，但見有某些學生正在比較手中的手機品牌、樣式，許多學生手持較高檔之智慧型手機，正在取笑使用傳統陽春型手機的同學，此舉令該位同學有些自卑，又有些生氣，似乎有些快要抓狂的樣子，卻予以壓抑住性子，可真不容易。〉
菩薩：眾生於求學期間，本該做好學生身份之事，既然本身為學生，就只能以學業為重心，其它的物品乃是身外物，僅是方便使用罷了。
何以為了點滴小事而取笑於他人，如此一來，不但本身頻造口業，更與其他同學植下不善因緣，有時候一個不合，尚有可能衍生出肢體衝突；若是如此，便有辱學子求學的用意。
邱生：菩薩啊！學生方才見到數名同學，正在取笑一名使用陽春型手機的同學，真是令人感到慨嘆！現代的學子，究竟什麼是實際需要的都搞不清楚。
菩薩：由於科技發達，現代化的產品，日新月異，並且多元化，在這種變化萬千的時代裡，尚且有不少家庭甚至連三餐都成問題，何況是根本無餘力使用到手機，就連古早型手機都無法擁有，更何況是智慧型手機呢？有些家庭的學生，甚至就連撥打公共電話的能力，都還感到很奢侈。
眾生啊！何苦同為學生，卻以自身之生活環境優渥，反倒去比較其他生活條件弱勢的同學呢！趕快乘著還在求學的階段，儘快將物質的比較欲望降伏下來，否則太過於炫耀，恐怕將會使自身成為有心人士傷害之對象，並且不應該以本身家庭環境優渥而輕視其他家境困難的同學，這才合乎求學的條件與資格。
邱生：想一想，學生往昔於就學時期，當時手機並不普遍，也就沒有什麼可以被比較了。
菩薩：現代人，物質太豐富，可說是極盡奢華的年代，卻也因此生活不夠單純，生活於享受中含帶痛苦，因為常被做比較，擁有的東西比別人差一些就要被取笑，擁有比別人好一點的東西就任意取笑別人，真是不知飽食終日、所為何事。
但願學子們在學期間能多以求學為重，不可捨本逐末，反倒比起物質生活之優劣性，畢竟每一個家庭的生活條件不同，能擁有的物質程度也就不同，不可予以比較，以免自誤損人。
邱生：〈邱生再走不遠處，但見有一群同學正在比較手中的筆，有同學指著手中的筆，說是親戚從國外買回來的，價格將近千元；亦有同學指著手中的筆，說要價數百元；但有更多同學手中的筆非常普通，就這樣被那幾位擁有高級筆的同學取笑，硬說是跟不上時代，一輩子沒用，惹得許多同學都快哭了出來。〉
菩薩：物資，實用就好，何必比較。
求學期間，所使用的筆，只要能夠寫就好。考試之時，誰會問哪一張考卷是高級筆寫出來的，又有誰會分別哪一張考卷是用低價筆所寫的，完全不會有人去劃分，唯一分出高下的是考卷上所書寫的答案，哪一張答對的比較多，考卷答對的多，自然分數高一些，考卷考題答錯的多，當然分數低些，從來不會有任何一位閱卷者特別找來答題者詢問所使用的筆是哪一個品牌或型號。
邱生：對哦！記得以前學生在讀書時期，根本沒有人會去比較手中所擁有的筆是哪一種，但會有人詢問看了哪些電視節目，下課時都在研究電視劇情者比較常見。
菩薩：看來每一個世代的學子所注重與討論的完全不太一樣，唯一的相同點，就是容易起比較心。
但願學子們要有學子的樣子，除了求學之外，亦要注重品性以及人際關係，將來步入社會服務，才能懂得於每一種場合應該注重的稜稜角角，而不是錯誤的將該注重的項目顛倒，若是注意力錯置，則甚難成就一番事業也。
邱生：聽聞菩薩一番話，勝讀萬卷書。
相信當今的學子們，以及社會上求學問者，都能知其輕重，使學習有所成長。
菩薩：但願世人珍惜現有的物資，並且適當的善用之。
邱生：感恩菩薩之開示！
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
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西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年10月17日
第四十五回 真義之內涵•非禮勿言行
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕，晉見玉帝，探討如何行義。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台徐徐升空，穿梭在雲霄，但見星光閃閃，引人留戀。未久，蓮台悄悄降落在一處平原，這平原裡種滿各式各樣的花卉，並且有池塘。
在池塘內，有數隻大魚，比機車還大的大魚，嘴巴張開特別大，有一個人大小的高度，好像一口就可吞進一個人那麼大的嘴，真是罕見奇魚；然而這些大魚看來很溫馴，絲毫不凶狠。
在池塘邊，有一座涼亭，師生乃在涼亭稍坐歇息。不久，有許多仙子前來平原照顧花卉，或澆水，或修飾，讓花卉更整齊、更耀眼。〉
菩薩：賢生啊！爾可知悉仙子們何以前來整理花卉乎？
邱生：學生愚昧！未能明白個中的道理，尚請菩薩教示。
菩薩：這便是「義」之表現。
邱生：對於花卉，予以澆水、整飾，究竟與「義」字有何關聯？
菩薩：當知對於花卉並非種植就好，尚必須對所種植的花卉負責任。
邱生：種植花卉，還需要對花卉負起什麼樣的責任呢？
菩薩：適時、適量的澆水灌溉，乃是基本要件，隨時注意花卉生長之變化，則是用心。
當花卉有所枯萎，尚須為其修剪枯萎部份，讓花卉永遠保持美麗的色彩，當花卉結子或分株時，必須在適當時候予以分株，才能維持花卉之生生不息，這就是一種「義」的行為表現。
邱生：原來連種花，都能有這麼多的大道理。
菩薩：世尊住世之時，特別喜歡將修行比喻為農夫，因為農夫必須時時注意農作物的生長情況，農作物好比一個人的身心靈成就；因此，施肥、灌溉、除草、…，都是一種責任，也是義的行為表現。
眾生雖然不能使自己成為救世主，但最起碼得讓自己不致於成為家庭及社會的困擾與負擔，這也是一種「義」的表現。
邱生：原來修持自己，不造成別人的麻煩，也是一種責任、一種義氣。
菩薩：是的！做好自己本份之事，只是起步條件而已。不多言了，趕路要緊。
邱生：菩薩啊！學生有些走不動，又累、又渴。
菩薩：快飲下甘露水、行氣散。
邱生：〈邱生接過甘露水、行氣散，服下之後，突覺活力十足，清涼有勁，步伐輕盈。師生前行一段路，已然來到議政殿，殿外已有仙官率領仙子、仙童恭候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈一行數人，步入議政殿，依照仙官之安排入座，仙子們便開始獻茶、獻果、獻糕點，師生乃對飲三巡。〉
仙官：小神先行告退！
菩薩：仙官公忙要緊。
邱生：〈未久，遠方傳來：「玉帝駕到！」剎時，百官肅靜，目觀《玉帝》直至坐定。〉
百官齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：眾仙卿平身！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢勞動《玉帝》接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。
邱生：謝《玉帝》！敢問《玉帝》當今世代如何行其義諦？
玉帝：「義」之行也，乃千古不易，萬年不更，是故，人若乏「義」，則枉為人也。
邱生：那麼「義」字，該怎樣實行？
玉帝：「義」字，包羅萬象，涵蓋一切，卷之藏於一粟，放之則彌六合。
邱生：看來「義」之一字，學問頗深。
玉帝：「義」者，乃是「己所不欲，勿施於人」。同時，「義」亦指為人之表現，要有更好的禮儀規範。
邱生：但放觀天下，似乎忽略「義」的人甚多。
玉帝：行「義」，唯有從每一個自己做起，進而起效應，令身旁人人都可以奉行義諦。
邱生：除了「己所不欲，勿施於人」，尚有何事必須去做才好？
玉帝：「義」者，非禮勿取，只要是非己之物，雖然物小，亦不敢擅自取走，因為有可能就因為那小小的東西害別人成為負擔，或害了別人；因此，導致失去前途，乃至喪失生命也說不定。是故，非己之物勿取，乃義行之受持。
邱生：除此之外，尚有何必須注意的嗎？
玉帝：「義」之行持，可以說是包括到日常生活的每一個細節，眾生經常犯造的，便是言人是非，許多是非都是以訛傳訛，有些則是被誇大其詞。
因此，言若無義，則予以禁口不言，聞無義之言，則盡量予以迴避聽聞，這便是「義」的表現；如此一來，至少可以讓本身遠離不義的範圍，以避免有些事情聽久了，自己在未經查證屬實的情況之下，輾轉再從自己口中傳出來，造成別人不必要的困擾，甚至於傷害別人。
邱生：原來，流言不輕易再傳，就是為了避免自己淪為不義之人。
玉帝：正是。所謂：「流言止於智者」，流言與謠言均是捏造而有所偏頗的話語，只要是有見識的人聽到，加以辨別，就會停止傳播；因此，有些不必要的言語，能不傳述便不傳述，否則口語相傳之下，以訛傳訛，必定容易使原意失真。
若是因為自己的胡亂傳言或是曲解原意，不但破壞他人的名譽，甚而導致他人的紛爭，那豈不是罪過深重乎！
邱生：原來，「義」字有那麼深奧的地方，學生真是受益不少。
玉帝：其實，「義」之行，無法道述詳盡，唯僅能略言一二罷了。
邱生：如有機會，還請《玉帝》能夠多多教示。
玉帝：那是當然。賢生既然肯虛心學習，足見孺子可教，寡人豈有藏私之理，必定知無不言， 吾將來必有機會再與賢生談述的。
邱生：感恩《玉帝》！
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：觀音大士請慢走！恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步！
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印•歡迎索閱•功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：香港吳生○榮輸誠助印善書美金參佰元，以此功德迴向【祖靈】：吳永凱、吳靜婉＆【倒房祖靈】：聿敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：武洛巡、丁顯弘、潘世進、連明睿、沈玉荷、林國延、韓淑＆【靈障】：莊政融、李玥慧、彭采如、翁碧琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：莫克桐、周慶福、李塘成、蔡泰河、孫秀雅、柳智雪＆【靈障】：甘福昆、紀清尚、高文偉、蕭娜晶、葉珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭東柏、蔣凱宏、辛德寬、苗祿家、曹福博、趙仁發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市施生○耀輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：彥洲、彥倫、彥政、鳳英、鳳茹、鳳湄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【筆架山元靈】：許乞海、胡水通，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【筆架山元靈】：詹瓊妮、古傳嶽、程萍娥、展鏡馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：郭禪廷、秦明香、邱益潭、饒世凱、柳恩欣、應惠娃、石富河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市王生○芬輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：雷必明、許秀如、龐鎮寒、蕭娜春、洪月雲、羅秋曉、張遠敬、戈順彥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市邱生○發輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙智東、石澈蛟、李滄杰、武濤然、宋湘月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月二十三日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：哈淑貴、花慶員，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市熊生○洲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先義母】：陳詹阿甜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月三十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲姚生○秋輸誠助印善書澳幣貳佰元，以此功德迴向【祖靈】：姚建山＆【妻子之娘家祖靈】：梁富明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：澳洲楊生○綿輸誠助印善書澳幣參佰元，以此功德迴向【祖靈】：楊泳智＆【妻子之娘家祖靈】：周勝凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：崔信槃、周仲斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【車關殘靈】：游慶森、蔡輝少、涂國旺、尹滄鎮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東市傅生○掬輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐康倫、石俊桐、尤保瀛、宋騰海、周詠淑、池碧惠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【冤欠】：傅益勝、郎靜芸＆【靈障】：戴凱良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙乞海、梅玉欣、盧福＆【靈障】：哈文寬、嚴美雅、包如冰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇淑玫、曾清發、顏永銘＆【靈障】：甘娜思、羅郁莎、丘泰川，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：新北市柯生○博輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：郎木修、應玉娘、童洛紳、馬天擎、鳳大鵬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港香生○傑輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫智欽、羅博衡、蕭光德、于順滿、鄭麗巧、孟雯曉、鍾國彬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世子女】：彭文德、鍾育誠、賀惠枝、蕭靜鳳、姚道乞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蔡黃生○珠輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：姬翔、文佑擎、蘇惠舒、尹博昌、尹湖、池勝寬、孫月瓊、孫月麗、林雄＆【靈障】：段泰興、蔣碧淑、安燕、柳玉涵、柴寶妮、石承元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢美月、石淑妮、馬杏鳳、文潔媚、劉月福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：徐善偉、陳民羽、趙俊志、姚昆福、曹清堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣許生○絨輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔世仁、葉康輝、孫月珠、邱棉香、溫靜柔、陳謙文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
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孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：圓滿孝道之一環 ：兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：宜蘭縣羅東鎮林生○一輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：林玉田之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十一日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市林生○春輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：嘪貴英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：澳洲陳生○銘輸誠助印善書澳幣參佰肆拾元，以此功德迴向【先大姑丈】：洪清泉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先公公】：楊開楨之三魂，【先婆婆】：黃氏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【夫家先祖父】：楊傳基之三魂，【夫家先祖母】：蘇氏之三魂，【夫家先曾祖父】：楊萬宗之三魂，【夫家先曾祖母】：陳氏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：劉振鶴之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
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天曹、地曹普度：提升靈力＆道果 神職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【金樽龍宮神祇元靈】：許圳義＆【水神】：官瑞聰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年九月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍王】：夏順源、章慶傳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年九月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鳳凰颱風小龍王】：詹玉惟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年九月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：崔棟台、秦玄崁、蘇新塘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年九月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：余德安、尹明達、譚正新、許丞輝、龍月鳳、孫水發、段應貴、喬銀塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣曾生○花輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：寇鎮雄、包采娃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：詹幼津、巴儷蓉、楊澧香、潘奇華、高薰玲、李玥芷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年3月
又示：新北市李生○○輸誠參贊【甲午年十月普淨大法會】壹萬捌仟元，以此功德迴向：「右邊腎臟有砂石，希望吃中藥可順利排出，祈求仙佛加持腎臟、膀胱、子宮之功能。」准憑功排解靈障：崔勝斌、呂俊嗣、安敏蓉、喬麗榕、梁天杉、錢益嵩，於甲午年十月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣陳生○均輸誠參贊助建道場伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解顯業，鼻子健康。」准憑功排解鼻業冤欠：賀琇君、南宮琪，於甲午年十一月十四日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消減左腳腳底骨刺疼痛之情形。」准憑功排解冤欠：崔明合、賴忠新，於甲午年十一月二十一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市余生宏仁輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消除近來便血之情形。」准憑功排解靈障：孫世毓、潘進同，於甲午年十一月二十一日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市熊生○○輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「化解過去么弟之不實謠言，造成姻緣、工作有所阻礙，使詹○○老是不知道要怎樣才好，祈求：姻緣能順利圓滿。」准予憑功化解祖業之冤欠：吳實秋、歐德化，於甲午年十二月初五日，各入列聚善所為九年期靈修士，以利得以不再受干擾，以慰之。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：曹紅綢之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增植功德，累積功果，以慰孝思。
又示：台南市劉生○萱輸誠助印《人生遊記、金闕遊記、現代日常損福與禁忌》陸仟陸佰元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉鴻勛之三魂及先母【靈修士】：張鄭菊之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添靈修士：劉鴻勛、張鄭菊之功德，以慰孝思。
又示：新北市賴生○分、李生○娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向七美龍宮二位小龍王，祈求：增添功德〈果〉。」准予憑功增添功果，以慰之。
又示：新北市賴生○分、李生○娥輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向七美龍宮二位小龍女，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣壹仟元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：林文君之三魂，祈求：增添功德。」准憑功增添靈修士：林文君之三魂功德，以慰孝思。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠參贊助建道場馬幣伍佰元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功植福田。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書馬幣壹仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：陳金泉之三魂，祈求：增添功德。」准憑功增添靈修士：陳金泉之三魂功德，以慰孝思。
又示：馬來西亞唐生○蘭輸誠參贊助建道場馬幣伍佰元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功植福田。
又示：馬來西亞陳生○光輸誠參贊助建道場馬幣伍佰元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功植福田。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：陳黃打之三魂，祈求：日後證道得以進入彌勒淨土。」准予憑功增添功德，植彌勒淨土之因緣，以慰孝思。
又示：新北市王生○卿輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：王陳玉珠之三魂，祈求：日後證道得以進入彌勒淨土。」准予憑功增添功德，植彌勒淨土之因緣，以慰孝思。
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釋疑專欄
△台中市李信士叩問：日前夢見台中巿清水區高南里「永奠宮」之主神：「開台聖王」，降駕在已故多年的老乩童身上，寫著「未酉」兩字要我解釋，我一上台先感謝開台聖王，後要解釋時，就胸悶說不出話來，叩問因由？
又示：善士夢中之「未酉」乃是暗指「乙未年」至「丁酉年」，在這二個年度，會有一些較大的因果糾葛，甚至影響到健康狀況的難解，目前暫時先開示乙未年其中一件即將進行的因果，善士除了造功保調排解外，於各法會若能盡力而為，會比較好。
有乙未年將索討，其中一件因果業障，現前之冤欠：宋和達、周逸順、洪瑞忠、馬明富、吳琛智、邱蒙超、胡廷。乃是在過去生中，因為爾乃是一名將士，為了能順利捕捉敵將，竟然嚴刑峻罰，並殺害非兵士之百姓，如今因緣將熟。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣蔣信士叩問：於二天前腦血管阻塞，併發肺炎及其它疾病等，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：章福進、崔博光、陳崇武、蕭瑞婷、金荷曼、葉珍、秦煥書。乃是在過去生中，因為爾曾經為了能順利劫囚，前後重創傷害獄卒及押解之公差，雖然是為了出生入死的兄弟解圍，但從事的行為，原本就是違法的行徑，兄弟犯法被捕，居然還傷害執行公務者，使罪過更加深重，如今緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市張信士叩問：前二個月因為體重降低，經醫院檢查是血糖偏高，目前已藥物控制，有稍微好轉，為何會這樣？
又示：觀察有現前之冤欠：卓民新、許原杉、石樹得、余權章＆靈障：武錦沖、史蘭怡、葉春敏、詹鳳培、單碧湘、尤娜馨。乃是在過去生中，因為爾任意無理由的殺害他人，只為了存在內心許久的疑問：「人死後的比重」，就這樣無情的殺害人與動物，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市邱信士叩問：全身手腳無力？
又示：觀察善士此時有現前之冤欠：趙智東、石澈蛟、李滄杰、武濤然、宋湘月。在過去生中，爾為了打響自己的名號，不斷的挑戰較具名氣的武師，若有不肯應戰者乃予以主動攻打，待對方反擊，則配合迷香重創之，雖然打敗了不少武師，名氣一時間傳開來，但實際上卻是不名譽的贏法，並且無端傷害武師，累積業愆糾葛，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市李信女叩問：右邊腎臟有砂石，希望吃中藥可順利排出？
又示：觀察善女有現前之靈障：崔勝斌、呂俊嗣、安敏蓉、喬麗榕、梁天杉、錢益嵩。乃是在過去生中，爾為了改善生活，拚命做事，不但做粗工，連打獵亦跟隨著做，在打獵期間，難免會傷害及捕捉到靈性高深的動物，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港香信士叩問：鼻咽癌三期，叩問因果？
又示：觀察目前有現前之冤欠：孫智欽、羅博衡、蕭光德、于順滿、鄭麗巧、孟雯曉、鍾國彬。乃是在過去生中，爾為了控制武林，居然長期在武林會議上，施放軟骨香，使眾武師於無形中受到爾之控制，並一度淪為爾為非作歹的工具，如今緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市周信女叩問：手有蜂窩性組織炎？
又示：觀察有現前之冤欠：丁賢遜、徐慶康。乃是在過去生中，為了一個包子，被爾打爛了手骨，造成嚴重創傷，影響了生活作息及健康。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信女叩問：身體業障？
又示：觀察善女有現前之冤欠：柳榮竹、蔣鳴少、杜顯澤、陳子浪、喬紅瑩＆靈障：翁智天、萬巧慧。乃是在過去生中，因為爾得知自己的謀奪姑丈家財產的計畫，被下人識破，施出各種苦肉計，取得姑姑更深的信任，此後逐一清除眼中釘，表面上很聽從姑母及姑丈的話，暗地裡心懷不軌，雖然順利得逞，但累積的業愆已然現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年3月19日
第十六章 嚴守信用•合乎義理
聖示：天有好生之德，人有關懷之義。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：以前，我外公是個富豪，當時很多人家裡沒有現金，但他都會把米先給人家，過年過節之時，大部分的人都會來還錢；但有少部分的人沒來還，因為沒錢，而我外公也不會去要。人與人都很有信任感，知道對方一有錢一定會來還，現在一定有難處，如果再去跟人家要，就會喪失了道義。
關聖：每一個人所守的信義，不是白紙黑字，也不是對任何一個人的言語，而是自己的心願、自己的承諾。
陳生：所以，我們應該要禮敬一切人，因為很多臥虎藏龍都在我們身邊，只是自己不知道。
關聖：假若你們能不斷的保持恭敬心，確實會處處遇到貴人，就能體會到能親仁，無限好，德日進，過日少。
陳生：謝謝恩師勉勵！宋濂，明朝人。他小時候家裡很窮，沒有錢買書，於是到有錢人家去借書。然而有錢的主人態度卻很傲慢，不過還是借了一本很厚的書給他，並說：「借你十天，期限一到，要立刻還回來。」十天一到，結果下了一場大風雪，主人心想宋濂不會來。結果時間一到，宋濂冒著大風雪，送回這一本書。主人看了非常感動的說：「以後，我家的書，你都可以借。」
關聖：所以，建立了信用，對自己會有很大的幫助。世間待人處事的方法，不要想得太複雜，應該要用誠信的態度去對待。當你們有一顆謙卑的心，就多了許多雙眼睛幫你看路，多了許多雙耳朵幫你聽很多訊息，就可以發現很多不容易發現的缺點。
陳生：郭伋，東漢時期的人，他是個德性很好的官員，擔任地方官。
某日，在巡視一個村莊之後，突然有一群孩子跑到面前，問郭伋說：「大人！你下一次什麼時候會再到這裡來？」
郭伋算了一下時間，回答孩子們說：「我哪一年、哪一天會再來巡視。」說完，孩子們就送他離開。
下一次郭伋再到這一村莊來巡視時，與孩子相約的時間差了一天，他提前了一天。於是郭伋對僕人說：「我們今天不能進村，因為如此就失信於孩子。」
於是主僕二人就在村外過了一夜，隔日再進村，而那些孩子也都在那裡等。郭伋做到童叟無欺，縱然是小孩也不願失信於他們。
關聖：一生光明正大，做該做的事，說該說的話，言行及舉止皆為社會的圓滿作詮釋，這就是「義」，這就是你們的典範。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月12日
第二章 順境不喜•逆境不憂
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：為何「順境不足喜，逆境不足憂」？
菩薩：居於逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節厲行而不覺；處於順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。
當你們處身逆境的時候，不要認為苦惱，打擊或是刺激，都只是一種考驗和激勵。其實，世人都是被自身的悲劇宿命所包圍，若是能突破自我的苦惱和限囿，天地是無限的寬大。
當你們處身順境的時候，也不要被愛慾歡樂的幻境所迷惑，耀眼的光芒，只是瞬間。其實，日起日落的長遠循環，都只在沉默和平靜中進行。
陳生：學生明白了。所以，現代人踏在生命道上，面對挫折，不知吸納而轉化，面對成功，不知自守而內斂，反而時時有一種難以克制和言明的無名的生命恐懼。
然而在經濟起飛的年代中，人們普遍受到各式各樣的壓力，導致於產生焦慮不安的恐懼心理，幾乎每一個人都免除不了，只是程度的強弱或顯隱而已。
菩薩：唐朝白居易，有一天去拜訪鳥巢禪師，他看到禪師住在秦望山一棵大樹上，便說：「禪師住的地方真是危險。」
禪師回答：「太守住的比我更危險。」
白居易問道：「弟子住鎮江街坊，何險之有？」
禪師回答：「薪火相交，識性不停，得無險乎！」
陳生：所以，不安是現代社會的生活本質，然而現代人沒有不安的驅策，反而會失去危機意識，失去臨事而懼、好謀而成的謹慎。
唐高宗時代，盧承慶位居尚書，負責督導與考評內外官吏。有一天，有位負責監運米糧的督運，因為遭遇到強風吹襲，損失了一些米糧，盧尚書便對督運說：「你監運米糧有所損失，給你中下等的考評。」督運聽罷，面色從容，也沒有答辯，便退到旁邊。
盧尚書看督運這個人頗有容人的雅量，便更改評定說：「我看你損失米糧，也是因為強風天災之緣故，並非你督導不周，改判你中中等。」督運一聽，更改評判，往上升一級，但是面容卻也沒有高興的樣子，他沒有做慚愧的表達，只是平心地看著。
盧尚書於是又開口說：「你這個人態度平正，攏絡和羞辱都影響不了你，給你中上等的考評吧！」
菩薩：哈！……。做人，寧守沉默，切忌多言逞舌；做事，但求拙樸，切莫投機取巧。低心下氣，恭和謹行，有浩然之氣，有反省之心。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院無極瑤池金母 主著
百善孝為先
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 102年4月3日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人肅靜候駕。
欽差大臣諸葛上相 降
聖示：人間百善孝為首，恭敬雙親如敬佛；
父母養子似春曦，慈光散發永長久。
菽水承歡可事親，孝敬誠懇心一顆；
若能行者如意到，財神吉祥伴左右。
玉旨宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《百善孝為先》一書，神人一志，輸誠盡心，業已完成，他日廣為流通，善莫大焉。
著作《百善孝為先》一書，以淨化人心，歸向正道、正理，復興固有倫理道德，以白話淺文故事來啟示孝順道理，期世人能夠得到真正的智慧來信仰宗教與了解敬神敬祖的意義，得到弘揚孝道的重要規則，以達到家家有孝順之兒孫，幸福的家庭，人人安居樂業，共享安和樂利之社會。
際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
凡著書中護持效勞者，皆按功行賞。
凡廣為宣揚或流通本書者，依照天律敘錄功果，以資慰勉。
所謂：「萬惡淫為首，百善孝為先」，行孝存乎一心，不在表面，而重實踐，不分富貴貧賤，而在於發乎自己的良知良能，於富貴、貧賤、患難、危險之中，行孝如是，最難能可貴也。
天運癸巳年二月二十三日
典故：一人得道•雞犬升天
參閱《神仙傳》的記載。
淮南王劉安，西漢沛郡豐縣人，劉邦之孫，劉長之子。喜歡道術，乃有很多術士都來投靠他。
有一天早上，一個自稱叫八公的人來訪，要見淮南王。門衛見八公年老背駝，形容枯瘦，便說：「我家王爺只有見那些有道術、能長生不老的奇能異士，像你這樣的打扮，應是普通人，實在是不行的。」於是將其拒之門外。
八公說：「如果就因為我老，你家主人就不願見，那也好辦，我變個年輕的給你看看。」說罷整理衣袖，立即就變成了一個眉清目秀的童子。門衛一見，目瞪口呆，嚇得趕緊通報。
淮南王聽到有這等高人，急得連鞋也沒有穿，光著腳就跑了出來，並以上賓款待八公。淮南王非常客氣的詢問八公：「上仙姓氏，來此有何指教？」
八公回答：「我就是那些文能精通、武能超群，可使樹木常青，可使人長生不死的人。我能呼風喚雨，倒轉日月，我能令江河逆流，驅使鬼神，自由自在出入水火，移易山川，同時我又變化多端，無所不能。」劉安聽了，非常敬佩，向八公敬禮，客氣地請他留下來指導他修道。
劉安手下有一個人，叫武被。武被背著淮南王幹了不少壞事，一直怕被劉安發現治罪，終日惶惶不安。因此，跑到漢武帝那裡誣告淮南王意欲謀反。漢武帝不相信，下令召見劉安，想查個明白。
使者還沒到時，八公對劉安說：「現在武被正在皇帝那誣告你，作為臣子，誣告主人，必然要受到上天的處罰。你現在也可以走了，這也是上天在召喚你，如果沒有這件事，我也擔心你在世上日復一日，反而捨不得離開了。」
於是八公讓人取鼎來熬藥，藥熬好後，讓劉安和全體家人一起服用；是以，劉安和全體家人一起升天。
劉安臨昇天之時，將剩餘的仙藥撒在庭院地上，王府的雞和狗吃了，也都升上了天。是以，有人聽到「雞鳴天上，犬吠雲中」。
典故：「一人得道，雞犬升天」，即源於此。後來，比喻一個人做了官或得了勢，和他有關係的人也都隨之發跡。
徵求 助建道場護法委員 ：法輪常轉•弘法利生•功德無量
謹奉 玉旨成立《懿敕寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊【助建道場護法委員】，准予功德比照【法會副功德主】辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，但大法會不予以點燈，殊勝緣機，敬請踴躍護持。
備註：凡是參贊【助建道場護法委員】，其功德用於保調靈修士，則僅予以迴向。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有【保調呈疏】＆【專案呈疏】之祈求者，則依【保調】＆【專案】之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年4月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：陳生○玉
詩曰：陳家衛道輸誠意。生活充盈妙理明。
○帛添增行正道。玉晶順法仁義清。
聖示：元身，昔時在南天，爾是一名非常逍遙的天人，每一日都很悠哉的在南天街道上欣賞沿途景色，時常都能藉機與路過的天人以及巡防護衛的將士們，探討天道法理奧義。雖然自己對於三教心法的理解力尚有不足，但卻很熱忱的主動談法論道，縱然傾聽人家的法義，本身老是感覺很難懂，總是能夠耐心的聆聽完畢，並且認真的將每一次所聆聽的法理，加以整理；若有不解之處，予以當下提出來詢問，針對不明處逐漸破疑生智。
如今，但願能夠修身立善以明智，進德修業以利清心寡欲，聖凡並進、福慧雙修，進而能夠活用真經妙義於應對進退上，以利人天共榮也。
賜助建道場護法委員：張生○慧
詩曰：張氏恭誠效聖章。生修大道仁德揚。
○思悟性知天意。慧命增光福難量。
聖示：元身，昔時在南天，爾乃是一名天人，每一天都會到樹洞邊，恭向潛修的高真誠懇之頂禮，雖然做的都是同一種動作，卻是內心感覺到非常的欣喜愉悅。有時候也會逛到南天的各個街道上，看著來來往往的天人與巡護南天的將士們，心裡頭就充滿著感恩，並且經常能夠主動協助將士們做一些事情；並且最感到欣慰的就是，能夠聆聽來自於諸天淨土高真們的法語，每一次聽到法義就喜悅得讚嘆不已。
如今，置身在紅塵當中，但願能秉持往昔的真心，將之運用在日常的生活中，使日常生活皆能福慧滿滿。但願進德修業，聖凡並進，福慧雙修，佛道融會貫通以明心見性。
雪見森林區：奇幻之旅&
經歷：樂府•猛瑪象•花仙子•魔軍
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年11月16日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：活到老，學到老。真的是可以當眾人的座右銘囉！之前，永林師兄恭向《院尊》請旨探訪雪霸山脈西側的「雪見」〈當寒冬降臨，盡覽遠方山稜線靄靄白雪，雪見之名由此而生。〉；至於，東側、南側、北側，我們亦曾跟隨仙佛探訪過。
民國103年11月15日，永林師兄帶領18位同修一同跟隨仙佛探訪「雪見」。
菩薩：汝應該說20名，其中二位賢生因身體因素、工作因素不能隨行。
陳生：啊！菩薩您老這也知道唷！
菩薩：那當然！汝瞧！
陳生：〈示現【化景】，菩薩翻閱隨行護法名字。〉
喔！是仙佛制定前往「雪見」的名冊。
菩薩：然也。
陳生：喔！學生意想不到公務之行，仙佛也有制定人員，以往大部份都是三人行，因為路途遙遠，回來已是深夜，仍然得繼續配合仙佛完成出勤的公務，所以必須要有過人的毅力與體力。
菩薩：無誤。爾回頭看看！走在山路的諸賢生，來自何處？
陳生：一、二、三、四、五、……。啊！原來我們都是來自金闕的天人，難怪因緣如此的具足。
四月份前往金門，我們一群十個人也是金闕天人，真是太好了，那就是日後我們能夠一同學習聖賢仙佛之行誼。
菩薩：但願。雪見之行，諸賢生表現優異，是以，諸佛皆給予稱讚，望日後修行道程上，諸賢生如臨深淵、如履薄冰，彼此互相切磋琢磨。
陳生：謝謝菩薩慈言！數年來出使公務，學生在仙師、人師的教導之下，不斷學習，但仍然有待加強，所以學生才會說「活到老，學到老」。
話說回程路上，雖然心中一直戒慎著，並眼觀四面、耳聽八方，但是剎時看見五位龍王恩師佇立在車頂時，一時樂過頭了，卻忘了危機四伏，因大安溪左側的山區〈即是吊神山附近〉，一群群法界眾生蠢蠢欲動，仔細一看，即是魔軍，準備俯衝而出；果真如此，我們可能必死無疑了，因為煞氣十足，我們可能一時無法承受煞氣的衝擊，屆時傷的傷、痛的痛。
幸好仙佛早已戒備，並且部署防禦。
菩薩：所以，做事情不要三心二意。
陳生：知道哩！不過，有件事懇請菩薩慈悲，自台七甲第二趟起，走在山區，山脈龍王、山脈小龍王、山脈小龍似乎很喜歡出來打招呼，其實牠們的世界與我們的世界不同，三爪龍爪、五爪龍爪的握手，從師兄、師姐手腳一抓。天啊！師兄、師姐手腳就彎曲不能活動了，不能開車、不能走路，所以是不是可以請山脈龍王、山脈小龍王、山脈小龍點頭示意就好了，不用握手啦！
菩薩：哈！……。汝可以向《院尊》請令。
陳生：謝謝菩薩！學生懂了。東洗水山、北坑山，我們沒有挑戰，所以無法見到「曙光」的鄰近地方，乃是仙佛安置同修往昔所遺落的殘靈及覺魂、生魂之處。有一天，晚上靜坐時，見《母娘》前往山區教化，跟隨《母娘》前往山區詳細查證之後，才發現原來是北坑山與「曙光」鄰近地區。
雖然沒有挑戰東洗水山、北坑山，但走在登山步道體驗「雪見」中海拔的森林，也讓自個兒心靈沈澱冥思著，每天的早潮和晚潮兩度沖刷海灘上的砂粒和崖石。當海浪捲上岸來又退回時，海灘便潔淨了，因為海浪彷彿把海灘消毒了似的。我們該從這控制海的自然規律中，領受教訓，每天也該洗刷這凌亂的心靈兩次，從記憶的海灘上，把每一件愁慮洗去，把漂浮不定的生活留在海灘上，不再動盪。
好久沒有沈澱心情了，瞬間感覺不錯呦！
菩薩：對生活要求不多的人，才會得到快樂，就是知足常樂。中國人認為一碗熱粥、兩碗白飯、一小碟蘿蔔乾和一盤青菜、一件舊棉袍、一位勤勞的妻子和聽話懂事的小孩，平和寧靜的生活，與世無爭，這就是最理想的人生了。因為對生活要求的不多，就永遠不會感到失望，事實上對於目前的生活，你們應該感到滿足、珍惜，因為總有更不理想的情況可能發生，惜福是人最偉大的美德。
陳生：所以，今日學生非常感恩、知足、珍惜，相信走在前面可愛的同修，應該也會像學生一樣感恩、知足、惜福。
五部車的司機同修告訴我們，他們經過梅園村時，眼睛竟然不知不覺的垂下想睡唷！其實，他們不知道是村莊裡的祖靈在吶喊，可是我又不能嚇他們，只好告訴他們：「沒關係！出來了，就上上體驗課程，幾回之後就習慣了。」
最令我印象深刻的，就是左側山邊的猛獸，讓我很戒慎，幸好牠們亦步亦趨跟隨仙佛下山，只是一時的心喜，卻得到十倍的驚嚇。瞬間，正前方的山林中，出現一群千軍萬馬的大象奔騰而下〈如同現在一般的大象〉，嚇死了，看的到法界，也有麻煩喔！突然嚇到，可是會掉出部份覺、生魂的，不好玩呀！這一個村莊地名很妙喔！就稱為：象鼻村。
對了。方才提到左側山邊的猛獸，牠們叫做「猛瑪象」，因為牠們是古代的大象，非常龐大的。
菩薩：山區本來就存在著許多不為人知的故事，只是人類不懂，更不知如何去探索，而賢生有仙師、人師的指導，自然就懂得多了。
陳生：小時候住鄉下，父親住山中，學生便常常耳聞山中故事，現在若是聽人談起也不足為奇；也常聽父親談龍脈、地理，後來離鄉就學，龍脈一事就少聽說了。一直到近年來出行公務，才發現深山裡面有許多好地理，而佔據龍脈者，若能依龍脈之龍氣好好把握，一定富貴一生，可惜人類永遠不知足。
菩薩：認真說起來，爾等靈識清澈，天、地、人中的事情，仙佛亦藉人、藉事、藉物在指導，就看諸位是否認真思索與探究。
陳生：當然要認真學習，當仙佛帶著我們出訪，去到一處，告訴說：「這塊石碑要看清楚，這裡是濁水溪，注意看紋路的流向，它的另一邊流向山脈。」此時此刻不認真學習，豈不是失去了一次仙佛指導的大好良機嗎？
天狗村的天狗，不會追逐嬉戲，可是會咬人屁股，出門前，仙佛便藉夢境指導同修了。
臨行前，仙佛示現一個景象，五輛車，其中前後的二輛被一群坤道的花仙子劫走，一時也不懂；結果，真實的發生在回程路上，前後二輛車竟然脫隊了。仙佛不斷二六時中在教導我們，只是一般人都把事情淡化了。
菩薩：迢迢千里，始於足下，萬丈高樓，平地而起，路雖近不行不至，事雖小不為怎成，錦繡前程光明現，一切始於當下，持之以恆。諸子所貴在於求進，不要羨慕一時之成就而停滯，明白盛衰與得失乃是過程，知行並至，堅志永持。
陳生：菩薩一番慈語，配山中仙樂，真是好聽耶！
方才，學生見彩雲中出現一座宮殿，牌匾上寫著：「樂府」，而學生我又不是很明白，只是剎那間瞄了一下而已。不過，永林師兄
沿路一直問我們有沒有聽到「迎神曲」。因為他是沿路傾聽「迎神曲」上山，好有福氣喔！
此外，永林師兄下山時，卻是跟隨著仙佛護送著受傷的天兵天將齊步向前走，這就是我們最仁慈的師兄囉！
菩薩：哈！……。小心回去挨罵唷！
江河的浩瀚，是由許多細小的溪流匯集而成的；而千百里的旅程，也是由一小步一小步累積起來的；生命是靠自己的堆築，福緣是靠點滴的累積。花開花謝，不是讓你們在等待中做無謂地嘆息；日起日落，是要你們積極擘畫下，用陽光中的影子，烙印下歲月可以翻閱痕跡。勤勞是成功之母，通俗而老掉牙的證言，卻是人類最容易失去記憶的句子，也是很少現代人所能承受的生命之重。
最後，諸子切記！心念一轉，可以海闊天空也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 園 地
忍辱忍苦的重要
新竹│張裕宗
菩薩「六度」萬行之一即忍辱，依《天堂遊記》第27回〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「忍辱，修道途中，阻礙必多，遇挫折毀謗，不怨不怒，由忍化恕，心自安之。外忍饑寒，內忍七情六慾，如此道志不餒，不畏困難，學道度人，必能成之。」本文之主要內容即依此發揮。
《天堂遊記》第11回：「忍辱章：忍者，身之寶，慎勿與人爭，一切諸魔來，我以忍坐勝，不與群魔兢，來者自反戈，損人還自損，忍者得安寧，魔損吾無損，一切諸仙真，皆以忍辱故。」學如逆水行舟，不進則退，故忍字乃修子必須具備的基本功夫，「仁以為己任，不亦重乎；死而後已，不亦遠乎？」〈《論語》〉沒有忍辱忍苦的功夫堅持下去，早就半途而廢，「掘井九軔而不及泉，猶為廢井也。」〈《孟子》〉佛門三皈依時，要求修子發四弘誓願，就是要修子先具備堅忍不拔的意志力，由此可見忍辱忍苦的重要性，不只是修子必備之基本功夫而已，更是「磨練到最後，身外之物什麼都沒了，只剩抵死不退的願力。」乃修道成道必備之「救生筏」，故菩薩六度特意提出，以示其重要性。
「一念嗔心起，百萬障門開」「一把無名火，燒盡功德林」，皆因不忍故。「學道甚難，鬼神魔王，敗人成功，欲置人於死，心始快樂。汝將道成，復有諸天仙人，來試爾身，仙人試以所欲，或試以所不欲，或試以所難，或試以所畏，皆於心之所不悟，心之所不知之。酒色財氣，名利恩愛，八大魔王，近於修道者身旁，眾生切勿向魔低頭，試之過者，諸天保舉，魔王奉迎，是謂得道。」「學道甚苦，如負重登山，人當效力行之，既登絕頂，其苦亦息，俯視一切皆微渺也。人之一生，業債包袱，拖負不放，貪戀紅塵，無有停息，一旦覺悟，放下一切，脫身自由，即得道矣，世人勉行。」〈《天堂遊記》第11回〉由
上引證得知，要忍些什麼？首先，修子要放下嗔怒心及凶惡之面容；其次要精進修行，改掉修行之前的一切業習、毛病、脾氣，遇境界考驗或業障現前，冤欠討報，要定靜心去思考前因後果並迴向化解冤結；其三，切勿沉迷「酒色財氣，名利恩愛」。由以上三項推論得知，「忍辱以度嗔恚，忍苦以了苦」，是修子必修課題，也是「救生筏」，足以讓修子「渡過苦海而到彼岸」！
「苦樂先後章：學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦；一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂．眾生樂而後苦．人當明悟慎擇之。」〈《天堂遊記》第11回〉從以上得知，何為苦？何為樂？修子忍苦以了苦，自可苦盡甘來！
「凡修道者，患難必多，乃在消去三世業障，故當存歡喜接受考魔。勸世人修道，遇魔難病苦，或身家變卦，切勿退志，一旦氣餒，則魔勝道敗也。」〈《天堂遊記》第11回〉「上天對人的考驗，是人自召，還是天賜呢？上昇天堂的仙佛，須經過考驗，在形色上有酒色財氣，主要還是在試煉他們的心性有個自我主宰，不被外物引誘，所以心志愈強，這些外緣對他產生之衝擊力越小，如堅固房屋，風雨對他沒有一點損害。上天給他一個考驗機會，用意在鞏固他的靈體，所以在五老天、三清天、混元一氣合靈之後，再活潑的分靈生活於任何一天中，都能不變心志，那麼他們才是真正成道，故云：『鬧市煉道客，塵囂試修人。』這是含有至理的。仙佛聖真須經過磨練，正是上天要給他一個鍛煉自己的機會，唯有自身具有抵抗力量，才不致被外力侵犯，所以『魔考』就是『佛試』；是『天賜』也是『人召』。總之，上天要保護每個靈體，使他們來去無損安康，所以才如此教育、訓練他們，因眾生本為一體，故上蒼的慈懷是無限的。」「至於人在世間受到種種苦難，除了此世的惡行招報外，應歸於前世因果所繫，剛才帝君已說過，仙真聖佛要經過試煉，保存他們的品質；人為了上進，當然要出力爬坡。人所造下的種種罪惡，在未悟道、解脫之前，罪業是隨在身後不放的，無時不在尋找機會報復，『因為你欠的必還，毫無推辭的理由』，但若你領悟了大道，解開心鎖，那些業障，就會很快消失化散無形。從心中閃出的光芒，是能消滅一切惡菌，更能閃避一切陷阱，化去一切災厄的。人既有了前因，必有後果，在解去惡毒元素期間，需要打針、吃藥，人在此時會感覺痛苦，但不可抱怨，因為你有了病，上天正為你解毒、治療，這也是煉道、消業的方法。」〈《天堂遊記》第15回〉從上述之引證得知，修子所受諸般考驗或苦難，正是「逆增上緣」！讓修子「像新兵入伍的訓練及折磨，到特種部隊新訓或下部隊銜接教育，以致下基地參加演訓，讓軍人平時多流汗，戰時少流血。」這些「逆增上緣」，正是使新兵成為顛峰戰士必受的煎熬也。修子之修行過程，亦復如是也，忍辱及忍苦之重要性於此可見矣！
「學道參玄，性情必須醇善；修身禮佛，度量務持寬宏。偶聞誹謗之言，當知涵養；忽聽拂逆之事，切莫輕狂。苟使言言悅耳，道何可修；縱教事事稱心，性焉得鍊。當誹謗我。能忍辱笑納之，方得道有所益。當拂逆我，能從容接受之，才見德有所增。人心不古。世道澆漓，聞惡語則怒，聽讒言則暴，心地偏窄，性天昏沈；利慾之間，只知益己；道德之上，不管損人。克修正中誠意，並鍊太和純一，心發菩提，庶幾近於道矣。鍛鍊陰陽，首重清心寡欲；保全性命，次尚戒殺放生。修道者，不貪佳肴美酒也；鍊丹者，弗厭疏飯薄羹也。樂天知命，茹素自安。隨其大常，當有節制。綱紀衰敗，殺劫紛騰。恃強逞惡，放肆橫行。食必豐盛，非魚肉不能充其腹；衣必錦繡，非綢緞不能稱其身。惻隱全無，暴殄過當，未諳惜福，實非所宜。知勤儉，不奢侈，其後飲食必有餘；縱嗜欲，肆逸樂，其後飲食必不足。非天也，自取其禍也；非神也，自取其殃也。休趨左道，歷九十世，難登佛果；莫往旁門，過六萬年，未入仙班。」〈以上內容，引自《無極瑤池金母洪慈普渡救劫經》，台中聖賢堂扶鸞著作〉從以上之引證得知，不論是一般讀者或修子，忍辱及忍受逆境之重要，忍苦惜福也很重要。《無極老母》如此開示，表示人間普遍存在這些問題，也在提醒修子，如有此毛病速速改過！更以此逆境檢驗自己之修為是否有所長進！
修子安貧樂道，不為名疆利鎖綁死，內忍七情六慾，外忍饑寒、孤單寂寞、勞心勞力等風霜之苦，正如《孔子》所說：「士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也。」《孟子》亦說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」由此可知修子須忍辱忍苦，捨此無捷徑可修也。願讀者能再三體悟孟子之言的深意，更以此自勉，自不辜負入道修行之善緣！不信且看圍爐夜話：「飽暖人所共羨，然使享一生飽暖，而氣昏志惰，豈足有為？飢寒人所不甘，然必帶幾分飢寒，則神緊骨堅，乃能任事。」讀者勉哉！
「居逆境中，周身皆鍼砭藥石，砥節勵行而不覺；處順境內，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。」「耳中常聞逆耳之言，心中常聞拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。」〈菜根譚〉修子別怕苦，「逆增上緣」或「逆境」之認知，只在一念之間，正如前四段所說：「研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。」所謂：「德修則謗興，道高則毀來。」則是「逆境」；若能「動心忍性，增益其所不能」，則轉化成「道高龍虎伏，德重鬼神欽。」即所謂「逆增上緣」是也。修子要能如此化「逆境」為「逆增上緣」，關鍵在「忍辱」「忍苦」！由此更可見「忍辱」「忍苦」的重要性：「助修子忍苦了苦，苦盡甘來也。」
「自無始劫來，眾生輪迴不息，迨至今世，午未元會相交，午時如日中天，故世界萬物發展至極，應有盡有，衣食住行樣樣精華，人類逍遙無邊，如生活於小天堂之中，故大道應時降世，普度眾生，凡是生於此時者，皆得『天赦』而來，非福則慧。福者，一切享受無盡；慧者，大道處處可聞。要物質享受，要精神修養，任人選擇。」〈《天堂遊記》第11回〉讀者也可環顧周遭之生活條件，與五十年前及百年前相比，其差別之大，不言可知！也因物質條件太好，紙醉金迷，奢侈浪費，大魚大肉，邪淫、衣著暴露，以致眾生所造罪業無量無邊！讀者可知民國六十九年起，一切因果報應加快十二倍討報而且都是現世報，既然眾生個別造業及共業都如此沉重，當然天降災厄也無量無邊也，「如是惡因，招來如是惡果。」不信且看如後之引證：「天尊喟然嘆曰，時當叔季之秋，世道澆漓不堪，道德淪亡已久，三綱五常不守，四維八德難行，人心趨向不古，頹風無力挽轉，因而觸怒天顏，降災厄成浩劫，歲歲瘟皇猖肆，世界干戈不息。世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人。」〈《太上無極混元真經》〉從以上之引證得知，修子每人都有個別造業和共業要了結，忍辱忍苦以面對業障現前及冤欠討報，只是基本的功夫，躲也躲不掉的！
從以上引證也可得知，今人福報太好，物質條件太優渥了〈和百年前相比〉，故太多修子吃不了苦，稍微吃點苦就認為師父在折磨及虐待，道場效勞就求仙佛賜詩或加持，如果沒顯化就跑到別道場去了，果真是往前第四段所引證的「物欲沾染，詭譎之念未消；識力粗浮，善性之心徒具。」徒具善心而未勤讀經典善書，徒具修行之名，未能積極改毛病、去脾氣，眾善奉行，惜哉！得遇佛緣而未珍惜，未能精進修行，忍辱忍苦以了苦，如何苦盡甘來？如何具足往生資糧？
《太上感應篇》所說：「欲求天仙者，先立一千三百善。」乃是先行善積德，並參悟經典，才求得三寶，是以能精勤修持而視如性命之重要。今世普度當期，先傳以三寶而勉其精進修持，則是先得而後修〈古人先修善而後得三寶〉，雖有善根及法緣，但當世之基本修為畢竟不夠，是故修子怠惰者甚多，不知道之寶貴，吃不了苦，惜哉！
忍辱忍苦以求將逆境轉成「逆增上緣」，精勤修行，「能知其樂，不見其苦。」修子內忍七情六慾，外忍饑寒，而且面對「酒色財氣、名利恩愛」等誘惑時，自心有個主宰，這些考驗是修行必經之基本考驗，此外，尚有修子個人累世業障討報及冤欠顯前討報，須迴向功德予以解冤化結，這一切考驗及磨苦都只能「忍」，吃苦了苦，苦盡甘來，修子更要精進修行，以求具足往生資糧，了道返鄉，徹底離開苦海輪迴，才是究竟，才是忍辱忍苦的究極意義。修子勉哉！讀者勉哉！
成語：雞犬不寧
參閱《唐•柳宗元•捕蛇者說》的記載。
永州的郊野生長一種奇特的蛇，黑色的皮質，白色的花紋；碰到草木，草木就死掉；如果咬人，則無法醫治。這種蛇曬乾用作藥餌，可以治癒麻瘋、手腳捲曲、脖腫、惡瘡，消除壞死的肌肉，殺死人體內的寄生蟲。當初，太醫用皇帝的命令徵集這種蛇，每年徵收兩次，而捕蛇可抵租賦，永州的百姓爭先恐後加入捕蛇的行列。
有個姓蔣的人，專司捕蛇抵賦，已有三代。我問他，他說：「我爺爺死在捕蛇抵賦這差事上，我父親也是如此。現在我接手已有十二年，有好幾次差點兒死掉。」說話時，臉色好像很悲哀。
我說：「你怨恨這差事嗎？我去告訴主管官，更換你的差事，恢復租賦，你看怎麼樣？」
他悲傷地說道：「您想哀憐我，讓我能夠活下去嗎？我告訴您，幹這差事遭受的不幸，是遠不如恢復租賦遭受的不幸。要是我不幹這差事，早已困苦不堪了。自從我家住在此地，已經三代，計有六十年。眼看鄉鄰們的生活一天比一天窘迫，把田裡的出產全部拿出，把家裡的收入全部用盡，也不夠租賦，只得哭號著輾轉遷徙，饑渴交迫而倒斃在地，頂著狂風暴雨的襲擊，受著嚴寒酷暑的煎熬，呼吸著帶毒的疫氣，常是死去的人一個接著一個。從前和我爺爺住在同村者，十戶僅存一戶；和我父親住在同村者，十戶僅存兩三戶；和我同村十二年的人家，現在十戶僅存四五戶，不是死掉就是遷走，我因捕蛇而倖存。
每次官吏來到此地，氣勢洶洶，驚駭鄉里，就連雞狗都不得安寧啊！我心中惦記，起身看看那瓦罐，蛇還在裡面，我又放心躺下了。我小心餵養蛇，到時候把蛇交差。回家後我可以吃著田地種植的東西，來過完我的歲月。一年當中冒死的情況只是兩次，其餘時間我就可以快樂過日子。哪像我的鄉鄰們天天都有死亡臨頭呢！現在我即使死在這差事上，比起那些死去的鄉鄰已經是要晚了，我怎麼敢怨恨這差事呢？」
孔子說：「殘酷的政令比猛虎還兇暴。」我曾經懷疑過這句話，現在從蔣氏的遭遇來看，孔子的這句話是可信的。唉！誰知道租賦的禍害大大超過毒蛇之害呢！因此，我痛心的寫下本文，等待考察民情的官員看到它，設法為民謀福。
銅鑼地區：杭菊
見證：菊花小仙女•白日修持靜定
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 104年1月3日
陳生：徒兒恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：徒兒曾經跟隨仙佛出勤公務之際，於八大森林遊樂區見過小花神，司馬庫斯河岸邊、金針山山區見過小花神，當時不覺有異樣，也不曾多想，當下覺得小仙女活潑開朗超可愛的。直到民國103年12月4日永林師兄帶著徒兒前往銅鑼地區探索「杭菊」，才發現在青山綠水、雲霧飄渺的山境地區，一片種植杭菊的農田上，竟然也有小仙女的仙蹤。
一時心血來潮，便四處去探索，奇異的事就這樣發生囉！當時，我們無論走向哪個田埂，花香、笑聲、歌聲，就從四面八方湧出來，當徒兒正感覺訝異之時，眼前已出現一群群小仙女在山腰上載歌載舞了，此時此刻再懷疑自己的聽聞，也許又會失去學習的機會了。
所以，當下告知永林師兄靈異事蹟，再恭請仙佛慈悲教導。如此一來，我便可以探索藥草系列了。
金母：只要認得身邊的藥草，野草有時也成寶。
陳生：徒兒明白。新的一年度，開拓新的探索系列，如此一來，乙未年就不會懈怠與怠惰了。
台東地區盛產「白菊花」，銅鑼地區盛產「黃菊花」。民國103年12月29日前往台東之時，杭菊已結束生產期，所以未能真正深入探索，雖然可惜，但也有其他收穫，譬如：洛神、生薑、當歸、丹蔘、苦茶樹等。
金母：任何的花草、藥草，均有其生長的季節性，爾可以多加細心觀察。
一般而言，「黃菊花」多用於外感風熱，「白菊花」則用於清熱平肝明目。
陳生：民國103年12月中旬，黑龍江省哈爾濱市王醫師父女〈均是中醫師〉遠道而來結緣，座談中，與我們探討藥材的相關資訊，王醫師父女也發覺到有些藥材甚為奇怪，譬如：甲城所種植的藥草，使用起來療效一級棒，乙城所栽種藥草的療效卻不彰。
因此，他們必須到各地去尋找能夠符合使用，且必須療效能夠發揮作用的藥草。
金母：那徒兒可懂得其中原因嗎？
陳生：當然知道，不過徒兒不敢大意。
中國醫術有三絕，一鍼、二灸、三用藥，所以，還是請永林師兄與王醫師父女對談，徒兒在旁聆聽學習。王醫師慧根性甚強，聽到永林師兄的敘述，他們很快的融會貫通為什麼有些藥草療效相當好的原因，也就是說他們馬上明白為何有的藥草非常好，有的藥效不佳囉！
金母：人家可是來自藥草世家，當然也懂得所謂的「藥草神」了。
陳生：是呀！是呀！恩師慈悲！話說苗栗縣銅鑼地區的杭菊，剛開始尋找之時，我們追蹤不到特殊要探索的景緻，之後，發現山坡上有一群群小仙女在飛舞、嘻笑，引發徒兒好奇的去追尋。結果，我都還沒有飛出去，祂們已列隊飛奔而來了，剎那間，花香薰得我頭昏眼花、鼻子過敏啦！
金母：哈！……。是汝欠缺抵抗力啦！
陳生：在祂們修靜定之時，無論如何都是無法尋到蹤跡的。因為，「藥草神」降落花間修持靜定，亦即是禪修，只見花兒都在睡覺囉！
金母：靜定，怎麼變成睡覺了？
花神在花間修靜定，乃是非常重要的課程，通常花神修靜定時間，均需一個時辰，便是兩個小時；所以，午時一到，祂們便快快樂樂、活活潑潑飛躍於花田，也就是汝所見、所聽、所聞，如何！
陳生：好有靈氣的一群花神喲！長久以來，徒兒怎麼就沒有發現苗栗縣銅鑼地區也有一處這麼有靈氣的地方啊！
金母：現在發現也不遲呀！對了。花神會在修靜定前的一個時辰先行工作，之後再進行靜定，以圓滿一天的固定課程。所有的活動課程，則關係著日後的藥效。
陳生：徒兒可以訪問那一位小仙女嗎？
金母：當然可以！汝前去訪問！
陳生：〈陳生走向前，鞠躬問候。〉
小仙女大家好！看到你們大家興高采烈的飛舞，可惜了我是凡人，不能與你們載歌載舞，你們的喜悅從剛才到現在一直感染著我，我心中也一直湧上喜悅耶！
小仙女：師姐！我是怡珊，還有誼偵喔！妳都沒有看到我們兩人喲！
陳生：有啦！只是不好意思說。因為，我怕認錯人啦！妳們看！這麼多小仙女，左看右瞧，似乎我全認識唷！
你們說，萬一我不小心認錯了人，怎麼辦？
小仙女：也對喔！
陳生：〈此時，小仙女轉頭向大家的身上瞧了又瞧，就是沒有看到識別證，但是動作在剎那間是超美的。〉
好了。妳倆就別找了，而我也別隨便指認誰是誰，我們坐下來聊一聊，好嗎？
小仙女：好呀！
陳生：在田野間工作、修靜定，會辛苦嗎？
小仙女：不會啦！要快樂工作，藥草才有效用的。
師姐！妳看這麼一大片黃色的杭菊，因為有我們的認真，它們每一朵花才有功效的。
師姐！妳看到四處駐守的仙翁嗎？祂們就是教我們的神仙爺爺喔！
陳生：的確，每個定點皆有仙翁佇守著。仙翁教導妳們工作、靜定，那妳們要認真學習，知道嗎？
小仙女：OK。師姐謝謝妳！記得要多喝菊花茶，可以讓妳變漂亮喔！
我們要回去了。拜拜！
陳生：好可愛唷！恩師慈悲！今日，我們介紹菊花給大家養身，希望大家在食安問題後，能夠食的更健康與安全。
金母：凡任何食材均有其功效，但也不宜多食。探索藥草專書，俾使修子識得身邊草木之藥性，知其應用之鍼砭，隨手拈來，神似華陀，利己利他，且增廣識聞，不亦樂乎！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
典故：百花仙子
參閱《鏡花緣》的記載。
傳說百花仙子正和麻姑在仙洞中下棋，等她下完了五盤棋，天色已經大亮；忽然有位小仙女跑來報告說：「外面所有花兒都開了，可愛極了，請兩位仙姑去欣賞！」
百花仙子聽了，趕忙出去一看，心裡驚駭萬分，立刻掐指一算說：「天呀！我只顧和妳下棋，昨天凡間的皇帝要賞花，命令我將所有的花都開放，我卻不知道這事，沒去稟奏天帝。唉！罪狀可大了，數百年前，我曾與嫦娥仙子的賭約，恐怕如今都要應驗了。」
原來，那時候她們在王母娘娘的壽宴上，嫦娥要求百花仙子下令群花開放，來慶祝王母娘娘的生日，哪知兩人卻發生了口角。
嫦娥仙子說：「百花仙子！妳說只有玉皇大帝下達命令，百花才可齊放；如果千百年後，有一天百花齊放了，妳要怎麼辦呢？」
百花仙子說：「如果我真的是這麼糊塗，那我寧可降生凡間，接受人間的苦難，絕不後悔！」
就是因為如此，今天百花仙子和麻姑才覺得事態嚴重，以前說過的話，不幸被說中了，恐怕百花仙子真要貶降凡間了。
果然，玉皇大帝得知之後，下旨貶降百花仙子到凡間投胎。
麻姑、百草仙子、百榖仙子、百果仙子及小仙童、小仙女們都難過極了。百花仙子安慰大家說：「我到凡間歷練結束，還會再回來的，屆時還是可以聚在一起，妳們就不要再難過了。」
第二天，眾仙子聚在一起，準備一桌酒席，為百花仙子餞行。眾仙子告訴百花仙子說：「妳儘管下凡去，如果遇到困難，我們一定會趕去幫忙妳的，妳不必擔心。」
百花仙子說：「謝謝妳們！」
百花仙子要下凡了，王母娘娘也來送行，對百花仙子說：「今天妳犯了不可原諒的錯，玉皇大帝不得不罰妳下凡；若是歷練圓滿，以後妳還是可以再回到天上來的，別擔心！」
最後，百花仙子向大家告別，才依依不捨的下凡投胎。
由於因緣之關，其他的花仙們，隨後也都一一下凡去投胎。
因緣：花仙謫降•下凡歷練
參閱《鏡花緣》的記載。
蓬萊山薄命巖•紅顏洞，洞內有位仙姑，總司天下名花，乃群芳之主，名：百花仙子。
「心月狐星君」思凡獲譴，乃下凡歷練。
臨下凡之前，前往廣寒宮。嫦娥觸動前事，乃悄悄說道：「星君此去下界為帝，享受玉食萬方皆不足道。倘能於一日之中，使四季名花莫不齊放，普天之下盡是萬紫千紅，那才稱得錦繡乾坤，花團世界。不獨名傳千古，也顯得星君通天手段。」因此，心月狐存有潛意識。
心月狐下凡為武則天，掌權稱帝，徐敬業、駱賓王起義，以討伐武后。武后平定亂事，於寒冬下令：「百花齊放」。當時，百花仙子正與麻姑弈棋，不在洞府，所轄眾花神不敢違背武后旨意，先後綻放。牡丹仙子遍尋百花仙子不著，姍姍來遲，綻放較慢，被武后貶植洛陽。
天帝以百花仙子錯亂陰陽，「呈豔於非時之候，獻媚於世主之前」，下令將百花仙子同九十九位花仙等謫降凡塵，需遍歷海內外，遭險逢難，方可完劫。
典故：白菊仙子
阿牛從小就沒有父親，母子相依為命，可是母親因為操勞過度，終於眼睛瞎了。阿牛雖然很努力的給地主工作，然後幫母親找醫生看病，但是母親的眼睛還是沒有好轉的跡象。
有一天，阿牛夢到一位美麗的姑娘告訴他沿運河向西走一段路就會看到一株白色的菊花，用其花瓣熬湯是可以治療眼疾的。
阿牛找到那個地方，在一片黃色的菊花中，發現一株含苞待放的白菊花，阿牛把其挖回家栽培，並按照夢中姑娘指點的方法給母親熬湯喝。果然，一段時日後，母親的眼睛逐漸恢復光明。
不久，地主聽說阿牛有一株神奇的菊花，就向阿牛索取，阿牛不給，於是地主命人把整棵菊花都毀了。阿牛痛心的哭，那位夢中的姑娘又來託夢，自稱：白菊仙子，告訴阿牛說：「把菊花的根重新埋起來，第二年就會長出新的枝條，重新煥發生命的。」阿牛依言移植，果然又生長了。後來，村民就遍植這種神奇的白菊花。
以上，即為浙江的民間傳說。杭白菊是浙江省桐鄉的特產之一，具有清熱解毒明目的功效。
典故：黃菊仙子
參閱《聊齋誌異》的記載。
河北馬子才，為人清高孤賞，卻獨愛種菊花。
有一年，他去南京採購良菊，途中結識陶三郎和他的姐姐黃英。言談之間，馬子才得知他們都是養菊能手，想去北方居住，便熱情相邀移居其家，幫他培養菊花。
有一天，陶三郎建議馬子才說：「你家也不富足，我們不如販賣菊花，也好貼補家用。」馬子才素來清高，對此很不高興。
過了一段時間，馬子才去陶三郎住的南院，見原先荒庭都開了菊畦，盡是含苞待放的菊花。馬子才仔細辨認那些菊花，都是自己平時扔掉的殘枝劣種，心裡暗暗稱奇。他苦求陶三郎把栽培技術傳授給他，陶三郎卻不願意傳授。
自此以後，陶三郎忙著種花賣，很快致富。一年蓋新屋，二年造新樓，又在院外購買土地一塊，四周圍上高牆，裡面盡種菊花。又過了一年，菊花上市後，陶三郎滿載菊花到南方去賣。
到了第二年，馬子才的妻子呂氏病死，正巧陶三郎給他寫來一封信，要他娶黃英為妻。馬子才把來信拿給黃英看，黃英只是微笑，意似允許。馬子才便擇選黃道吉日，迎娶黃英。
婚後，黃英大興土木，修建亭臺樓閣，把南北兩院合成一處，重新裝潢，添購家具。
數年後，陶三郎風塵僕僕地趕回來，另住一處房子。黃英要為弟弟成婚，他不願意，只得派個丫鬟服侍。三年後，丫鬟生了一個女孩。
之後，陶三郎成天和馬子才下棋喝酒。有一天，陶三郎喝得爛醉如泥，一腳踏在菊畦上，踉蹌摔倒在地，頓時變成一株菊花，枝上開著十幾朵像拳頭那麼大的菊花。黃英趕到，急忙把那株菊花拔起，用衣服覆蓋在那株菊花上，等到天明，陶三郎依然臥在那裡。馬子才恍然大悟：陶三郎與黃英皆是菊花精〈即是：菊花仙子〉。
農曆二月十五日是百花節。陶三郎喝醉了酒，倒在地上，又變成了一株菊花。馬子才並不驚慌，依法泡製，並守在一旁。只見菊葉枯萎。等黃英奔來看望時，根莖都已枯萎了。
黃英只好將枯萎的枝條植入盆中，不久枯莖漸漸露出新芽，到九月開花。後來，陶三郎的女兒長大成人，嫁給一個世代做官的人家。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》《節操養正氣》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆二月擴大共修法會
時間：民國104年3月22日
乙未年農曆三月擴大共修法會
時間：民國104年4月26日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年春季放生大法會 公告
時間：民國104年6月20│21日
備註：參閱【乙未年春季放生大法會】公告。
甲午年十二月擴大共修法會 ：慈善米│104年2月1日
⺮愛心米：4公斤434包，合計壹仟柒佰參拾陸公斤＆麵條190包，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。