寶德雜誌第145  目次 

乙未年春季放生大法會  公告::::封面內

專題:春季放生之真義:::::::::一

乙未年六月聖明大法會  公告::::::四

專題:聖明法會•關皇萬壽:::::::五

乙未年禮斗法會:仙佛聖藻&圓功玉旨::六

乙未年禮斗法會:仙佛賜詩:::::::十

寶德聖訓::::::::::::::廿八

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::卅二

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::卅四

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::卅六

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::卅九

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::四二

專案呈疏::::::::::::::五十

釋疑專欄::::::::::::::五二

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::五四

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::五六

助建道場護法委員::::::::::五九

探索:八卦山脈:::::::::::六十

金峰地區:洛神葵::::::::::六四

乙未年禮斗&祈福大法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示 

一•甲午年回天述職&乙未年新春祝壽法會:

  為者常成•行者常至【本期雜誌第16頁】

  新年祝福•順心如意【本期雜誌第18頁】

二•乙未年曙光禮斗大法會【靈遊傳真】:

業精於勤•莫荒於嬉【一】【本期第20頁】

禮斗法會•仙佛主持【二】【本期第22頁】

黑氣衝天•災禍頻繁【三】【本期第25頁】

三•探索系列:

探索:八卦山脈【本期雜誌第60頁】

金峰地區:洛神葵【本期雜誌第64頁】

四•投稿:

  投稿:從爬山談起【本期雜誌第68頁】

五•典故、解夢、名句&人物:

隋珠:隋侯救蛇•龍珠以報【本期第2頁】

龍神:縣令不慈•龍神報仇【本期第2頁】

陸賈:吉凶未到•先有徵兆【本期第19頁】

賈弼:改頭換面•文采特異【本期第27頁】

鄭玄:開啟心智•精通經典【本期第27頁】

名句:橘越淮而枳【本期雜誌第63頁】

商湯:桑林禱雨•至誠感天【本期第67頁】


乙未年春季放生大法會 公告

時間:國曆10462021日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10462021日【農曆乙未年五月初五、初六日】,啟建【乙未年春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第143期》│法會玉旨】

說明:甲午年歲未冬季之尾端,遍地禽流感蔓延肆虐,疫情嚴重。在往年之禽流感瘟疫,大多屬於單一物種的流竄,當前竟然殃及雞、鴨、鵝三大物種,各地為防止疫情繼續蔓延開來,政府相關單位則大舉撲殺疫場全數生靈,其中不免有無奈受累之生靈,連帶面臨撲殺命運,疫情之禍患著實影響到社會人心之不安。有鑒於此,乃奉旨啟建【乙未年春季放生大法會】。

壹•本科法會設有各項功德主:

一•福祿壽滿願功德主:壹拾萬元。

二•福壽如願功德主:伍萬元。

三•福祿功德主:參萬元。

四•福德功德主:貳萬元。

五•慈悲功德主:壹萬元。

六•仁德功德主:伍仟元。

七•放生功德主:參仟元。

貳•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

消減殺業燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


 

  專題:春季放生之真義 

 

華陀仙翁  降              104年2月25

詩曰:春回大地修身道。季助魚苗海域生。

  放捨牢鍋救物命。生機返佑上瑤京。

述論:春季放生之真義

春季乃為欣欣向榮之時節,萬物從此展開衍生不絕。眾生每逢春季之到來,卻有人大肆獵捕生靈,便有較多行走於鍋鼎之間者,眾生在大塊朵頤之下,孰不知徒增生靈之塗炭。

萬物繁衍生長於春季,又值大地回春之時,伴隨而來的必當有春雨產生,在不定時之間垂降春雨,一來為大地普灑甘霖,二來為萬物短暫爭取其生息之機會;但畢竟春雨並不能日日下,若是春雨日日下,雖然照顧到萬物的生養,卻又要帶來大地的災難。

因此,萬物的守護,端賴仁人志士共同運行,並廣佈仙家慈悲惻隱之心念,共為大地盡一分護道運行的因緣,從中著力於春季放生義舉,藉由慈悲喜捨的落實舉行放生之機會,培育群眾共同長養仁民愛物之精神;雖曰:「萬物披毛戴角,形體各異。」但靈神卻絲毫相等,古來聖賢皆言道:「佛性平等。」只因為凡塵五濁之障蔽而已,生靈之忠義孝慈,有時並不會比人們差,甚至於有令人大嘆不如的時候,故而春季放生之義舉不容忽視之。

大道之行也,慈悲居為首,每一個人生性本俱慈悲大愛之菩薩心腸,無奈是長期受到後天「三毒」〈貪、嗔、痴〉暨「五蘊」〈色、受、想、行、識〉之污染附著,導致群黎逐漸失去那先天真如之本性。如今,芸芸蒼生欲求真如再顯,自當在【乙未年春季放生大法會】有所喜捨、參贊或樂助,或以特定項目樂助之,或以隨喜方式樂助之,皆能共起法輪之運轉,人人皆盡一分心力,則放生之法門將永恆常轉,生靈將永續受益之。

仁人君子透過放生之落實,將更增添本身的慈心悲愿,在人間春季放生則必能在群賢匯聚下,順利推動放生法門,藉由春季放生之因緣,令參與者皆能有消減殺業怨戾糾結之機緣也。


隋珠:隋侯救蛇•龍珠以報

參閱《搜神記》的記載。

原文如下:隋縣溠水側,有斷蛇邱。隋侯出行,見大蛇被傷,中斷,疑其靈異,使人以藥封之,蛇乃能走,因號其處斷蛇邱。歲余,蛇銜明珠以報之。珠盈徑寸,純白,而夜有光,明如月之照,可以燭室。故謂之「隋侯珠」,亦曰「靈蛇珠」,又曰「明月珠。」邱南有隋季良大夫池。

大意如下:

有一次,隋侯外出,來到隋縣溠水側,在山路中遇到一條巨蛇,艱難地蠕動,猶似苟延殘喘;因而大膽上前查看,發現巨蛇被人砍傷,非常嚴重,而且血流如注。

隋侯覺得巨蛇有些靈異,頓生惻隱之心,隨即命令侍從取出創傷藥物,為巨蛇敷藥與止血,並予以包紮傷口。不久,只見巨蛇緩慢地爬入草叢之中。後來,此地稱為:斷蛇丘。

一年後,隋侯夢見巨蛇銜來一顆夜明珠報恩。醒後,果然床前有一顆明珠,將室內照耀的如同白晝;此顆寶珠,則稱為:隋侯珠。

龍神:縣令不慈•龍神報仇

參閱《搜神記》的記載。

在邛都縣裡,有一個老婆婆,家境貧窮,孤獨無依。

每次吃飯的時候,就有一條頭上長角的小蛇,出現在床下,老婆婆憐愛小蛇,並餵牠進食。小蛇後來漸漸長成大蛇,有一丈多長。

縣令有一匹駿馬,大蛇吃掉了它;因此,縣令非常憤怒,責問老婆婆交出蛇來。

老婆婆說:「在床下。」縣令立即挖地,坑越挖越深越大,但就是沒有見到蛇蹤。

縣令又遷怒,殺了老婆婆。此時,大蛇現身,用靈異的語言告訴百姓,並瞪著縣令說:「為什麼殺了老婆婆?我會為老婆婆報仇。」

此後的每夜,就聽到好像打雷颳風的呼嘯聲音,持續了四十幾日。

到了白天,百姓一見面,都會驚訝得互相問道:「你的頭上怎麼戴著一條魚?」

當夜,方圓四十里,與縣城一齊都塌陷下去成為湖泊,當地人稱它為「陷湖」。奇怪的是,只有老婆婆的房子安然無恙,至今仍然存在。


簡介:共修&放生之真義

摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題:共修&放生之真義】的記載。

所謂:共修,原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者,齊聚一堂,共同修持善行或者行持共同理念的項目,一則淨化自己,二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。

當今天災人禍不斷,各地災禍頻頻,並且劫難與日俱增,國際間氣候異常,並有意想不到之突變氣候,更有異於往常之劫數產生,此皆過去未曾有之狀況。日前,台島之豪大雨,造成各地積水不退,淹沒街道以及住家,造成前所未有之人事物的損害不少;此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣,尤其是海族、水族的怨靈,四處漫遊與肆虐,藉天地災劫而加以索報。

眾生每遇天災,當自己受到損害時,無不是抱怨連連,……,怨天尤人,不知懺悔前愆,導致世間人迷之更迷,愚之又愚。加上眾生之善根器淺,而且宿業又重,日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德,除了廣為勸化,更為眾生開啟一扇救劫之門,那便是:放生。


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。

深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


乙未年六月【聖明】大法會主旨:消災•解厄•增福

時間:國曆10471819日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10471819日【乙未年農曆六月初三、初四日】,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【乙未年六月大法會】,定名曰:【聖明】,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第144期》│法會玉旨】

說明:南贍部洲臺疆自乙未年來,大災常顯,小災不斷,公共危安事件屢傳不鮮,此等禍厄莫名其妙,為此寡人心有不忍,但卻也無從干涉,故而心思一計,乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災,以利群黎修身行道之永續吉祥,以期:解業以除障,消災以解厄,植福以暢運。

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

增添福祿壽燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人植福之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

 凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

    〈「玉旨賞賜」者,以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果。

  〈「專案呈疏」者,以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意


專題:聖明法會•關皇萬壽

天上聖母  降              104年3月18

詩曰:關懷世道慈悲大。皇駕憂民惱塵鄉。

萬德莊嚴垂聖命。壽添福慧立鸞章。

述論:聖明法會•關皇萬壽

每逢農曆六月,便是《玉皇大天尊玄靈高上帝》萬壽之佳辰,在此聖壽無疆之月份,正是啟建大法會之良機。

觀貴道院深受上天所畀重,《玉帝》慈憫敕旨乙道,即將在天運歲次乙未年農曆六月,由貴道院奉玉旨啟建【乙未年六月大法會】,顏曰:「聖明」,藉法會之啟建,一方面神人輸誠恭頌關皇之萬壽,另一方面慈悲護佑修道子。

溯關皇在昔時三國鼎立之期,丹心赤誠,普遍受到全天下之人的肯定與認同,尤其是暫借曹營棲身期間,更直接向曹瞞〈曹操〉言明,若有一朝獲得劉皇叔之下落,乃必然當下告辭以覓,此等忠肝義膽,倍受曹瞞之器重,所謂「英雄惜英雄」。

暫借曹營期間,關羽保護嫂嫂,恪盡本份,雖然偶有叔嫂獨處之時,卻是處置得宜,最令天下人所讚譽的乃是「秉燭達旦」;其實,這是曹瞞的詭計,為了破壞關羽之名聲,乃設計使關羽與嫂嫂共聚一室;可是,關羽秉性義薄雲天,有鑒於孤男寡女共處一室,惟恐惹人緋議,於是特別開啟門窗,燃燭夜讀《春秋》,直至黎明,此等節義正氣,流傳至今,仍深深受萬民所信仰、禮拜、恭敬,傳頌不息。

甲子年元旦,關聖帝君深受五教聖人之共同推舉,接任金闕第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝之尊,同時推動儒宗神教之普化,鸞堂於是興旺一時;如今,貴道院奉旨啟建【乙未年六月大法會】,企盼本科六月聖明大法會可以順利運轉。自古以來,萬物之生息仰賴水源甚密,乙未年台島傳出缺水危機,但願藉恭頌關皇萬壽之因緣,得能天降甘霖以滋潤大地。

奉勸紅塵俗世各地十方有緣,凡是有心對正道護持者,本身在行善積德有願力者,皆能發心輸誠著力於貴道院之乙未年六月大法會也。


乙未年禮斗&祈福大法會

禮斗法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

南天主宰文衡聖帝  降           103年2月15

諭示:欣喜貴道院奉旨啟建【甲午年新春禮斗大法會】如期舉行,可喜可賀!

其中參與法會諸位賢生,誠心可嘉,雖身有疲意,仍能振作精神,全力以赴,精神可嘉,勉之也。

楊戩仙師  降

詩曰:伴主臨壇參禮斗。駕垂扶道可激昂。

巡遊天下沾仙氣。視察人間共芳香。

聖示:可喜可賀!貴道院如時舉行【甲午年新春禮斗大法會】,雲城之上,紫氣繚繞,可見神人虔心載道。

《玉帝》隨後將御駕親臨,諸子肅靜,切莫失儀!

玉皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

御示:朕觀貴道院眾志成城,群策群力,共赴本科【甲午年新春禮斗大法會】。

本科禮斗法會雖是奉寡人詔命啟建,卻也是替參與者自身做消災、增旺元辰之盛會。雖然表象上成員不算多,但一切諸天聖神以及護衛本科禮斗諸神祇及護法、天王、…等,其數以倍乘,其中殊勝,難可言喻,唯諸子各自用心體悟之。

無極許飛瓊仙姑  降

詩曰:伴隨懿德添慈意。母駕親臨法慧耕。

禮敬諸天謙化育。斗垣旺盛聖心明。

聖示:欣喜貴道院自奉旨籌建本科【甲午年新春禮斗大法會】以來,神人盡心盡力,如今法會終於如期舉行。

觀參加禮斗法會諸位賢生,個個法喜充滿,雖面有倦容,仍能勉力為之,可謂:「輸誠」。此志可風,此心可揚,願持之以恆,再接再厲也。

《皇母》懿駕已到,諸子肅靜恭接,切莫失儀!

無極瑤池金母大天尊  懿駕親臨

懿示:諸位皇兒女道安!老身在瑤池,便已深受塵世之紫氣所吸引,緊隨紫氣而來,原來是貴道院正在啟建【甲午年新春禮斗&祈福大法會】,可見諸皇兒女心心相印,志向堅定,認真輸誠,共為本科禮斗大法會卯足全力,親臨到壇。觀諸皇兒女面現法喜,至此,老身唯有企盼諸皇兒女早日捨凡,返回無極理鄉,永做會晤也。

西方極樂世界阿彌陀佛  降

佛示:善哉!貴道院奉旨啟建【甲午年新春禮斗大法會】如期舉辦,諸天共衛,清靜無為。唯見諸位賢士或誦經拜懺,或虔心護持,或炊事奔忙,一心一意,欲令禮斗法會順利運轉法輪,此志可嘉,此心可表。

西方觀世音菩薩  降

聖示:善哉!貴道院如期舉辦【甲午年新春禮斗大法會】,令法輪湧現,金光祥瑞四溢,諸位賢生意志之堅毅,諸天感佩。願持之以恆也。

西方大勢至菩薩  降

聖示:善哉!貴道院奉旨啟建本科【甲午年新春禮斗大法會】,正式啟航。諸天仙佛前後為大眾淨化身心靈,並鑄魂鍛魄,旺其元辰,此皆眾志輸誠所感,願再接再厲也。

東方琉璃世界藥師如來  降

聖示:善哉!善哉!貴道院如期舉行【甲午年新春禮斗大法會】,觀察參加法會諸位賢生當中,有不少遠道而來,亦有全家總出動。自古最難乃是全家共修,尤其是世代共修之家庭,甚願家庭共修之精神,千秋永傳也。

福祿壽三仙  齊降

齊示:恭賀貴道院如時進行【甲午年新春禮斗大法會】,  吾等福祿壽三仙,降臨法壇,同沾法喜也。

五路財神  齊降

齊示:恭賀新喜!時在正月,雖已中旬,民間仍在春節喜氣當中。尤其貴道院奉旨啟建本科【甲午年新春禮斗大法會】,神人齊心一志,雖忙碌不已,總是輸誠不懈,願此志永不退轉也。


     乙未年禮斗&祈福大法會

禮斗法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       10335

聖示:今夜,恭接本科【乙未年新春禮斗大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差魁星夫子  降

詩曰:禮敬群真義理揚。斗垣整頓喜心腸。

  圓融福慧行聖教。功讚人天有義方。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,頒佈【乙未年新春禮斗大法會:圓功玉旨】,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建為恭頌天官萬壽之【乙未年新春禮斗大法會】,業已圓滿功成。禮斗法會既已圓滿,合該頒賜賞例如下:

〈備註:法界,代表【殘靈】&【業障】〉

一•凡安奉【瑤池金母斗首】:

合計引渡法界二百二十位,送往「龍宮聽經所」。

林白生○珍:引渡法界一百三十位。

林生○榮:計有十四名法界入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果。另外,引渡法界九十位,

二•凡安奉【觀音如來斗首】:

引渡法界四百位,送往「龍宮聚善所」。

引渡法界一百四十二名,送往「平民區」。

三•凡安奉【玉皇大天尊斗首】:

引渡法界八十位,送往「龍宮聽經所」。

四•凡安奉【斗母元君斗首】:

  引渡法界五十名,送至「聽經所」。

引渡法界五十一名,送至「龍宮聚善所」。

五•凡安奉【七星九皇斗首】:

合計引渡法界三十一名,送往「龍宮聽經所」。

六•凡安奉【三清道祖斗首】:

合計引渡法界四十名,送往「聚善所」。

七•凡安奉【福祿壽星斗首】:

合計引渡法界一百五十名,送往「龍宮聚善所」。

八•凡安奉【平安南斗】:

合計引渡法界二百名,送往「龍宮聚善所」。

九•凡安奉【平安北斗】:

合計引渡法界五百零一名,送往「聽經所」。

十•凡安奉【功名文昌斗】:

合計引渡法界一百五十一名,送往「龍宮聽經所」。

  十一•凡安奉【事業福德斗】:

    引渡法界一百八十名,送至「聚善所」。

引渡法界七十名,送至「龍宮聽經所」。

十二•凡安奉【月老和合斗】:

引渡法界七十名,送往「聚善所」。

引渡法界四十二名,送往「龍宮平民區」。

十三•凡乙未年農曆正月初二日,至道院行持無畏施者,每人予以賜記一大功〈一百小功〉以慰輸誠效勞之心。

十四•乙未年農曆正月初三日,熊生衍洲行持無畏施,依天律敘錄功德,以慰之。

十五•凡《無極五方證道院》入列靈修達六年以上之靈修士,准予各增添功果。

十六•凡參加禮斗法會者,將依天律各予以敘錄相當之功果,以慰輸誠護持之心。

十七•凡《懿敕寶德大道院:龍王護法》護法有功,准予敘錄功德,以慰護法輸誠。

十八•廚房組:林生彥志虔心,依天律特予增添功德,以慰輸誠護法之志。

十九•另賜《懿敕寶德大道院》五十二斤金元寶,以慰神人虔心衛道之輸誠意志。

一切賞賜皆依各自發心之輸誠程度,以及依照天律準則,交相審視之下給予應當之敘錄,願諸子秉持此志,再建善功,以續人天之榮也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。


天運歲次乙未年二月初六日

安奉斗首&仙佛賜詩

本道院院尊關  登台        104年2月28

聖示:為參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會】,  吾為安斗之諸位斗首賜詩,以資結緣。

〈備註:以一人一首詩為主。〉

賜安奉瑤池金母斗斗首:林白生○珍

詩曰:林家善慧欣然助。白女恭誠福慧明。

  ○質超凡知婦德。珍修聖諦斗城清。

賜安奉瑤池金母斗斗首:林生○榮

詩曰:林府輸誠教聖章。生行大道仁義揚。

  ○安妙慧知禮斗。榮耀廳堂獻壽光。

賜安奉玉皇大天尊斗斗首:劉生○顯

詩曰:劉家護道明心志。生助高真福慧昌。

  ○效群賢修正法。顯然禮斗慈義香。

賜安奉元始天尊斗斗首:劉生○欽

詩曰:劉門忠義家運通。生助鸞台禮斗豐。

  ○奉慈音行正道。欽恭聖哲呈大雄。

賜安奉觀音如來斗斗首:蔡生○怡

詩曰:蔡府恭誠善慧心。生修喜樂慈義深。

      ○然助道知禮斗。怡讚鸞音寶如金。

賜安奉道德天尊斗斗首:李生○軒

詩曰:李府修身正氣堅。生明大義學神仙。

    ○心樂道逍遙在。軒奉真書斗禳全。

賜安奉道德天尊斗斗首:李生○逸

詩曰:李門衛教輸誠意。生活悠然自在香。

      ○佈慈悲行正道。逸知奉斗四時昌。

賜安奉斗姆元君斗斗首:李生○萱

詩曰:李家有女慈悲在。生樂鸞音映九霄。

  ○喜輸誠行禮斗。萱明妙智聖顏朝。

賜安奉福星斗斗首:曾生○豪

詩曰:曾喜仙音義理彰。生修正氣福慧長。

  ○傳妙化能啟斗。豪光普照天下光。

賜安奉福星斗斗首:邱生○欽

詩曰:邱門妙法映天聽。生奉鸞書聖理聆。

  ○讚仙音知敬斗。欽修大道研慧經。

賜安奉福星斗斗首:林生○珍

詩曰:林府慈仁正德豐。生修理諦秉始終。

  ○增妙義行善道。珍惜人緣植福叢。

賜安奉福星斗斗首:洪生○瑋

詩曰:洪門教育英才路。生讚仙書福慧調。

      ○善尊賢勤禮斗。瑋思正法仁德邀。

賜安奉福星斗斗首:洪生○捷

詩曰:洪家納福虔心志。生活逍遙慶掌壺。

      ○護斗城知禮敬。捷薰道義映仙都。

賜安奉福星斗斗首:王生○宗

詩曰:王府歸真復性城。生知樂道慈悲耕。

      ○心返樸勤安斗。宗謝群仙妙理明。

賜安奉福星斗斗首:王林生○

詩曰:王家衛道明天意。林助鸞台正法臨。

  生效高真明禮斗。○桃散佈德如金。

賜安奉福星斗斗首:王生○松

詩曰:王子恭誠義理明。生修大道菩薩迎。

○青禮斗元辰護。松茂身心慶靈清。

賜安奉祿星斗斗首:王生○貞

詩曰:王女輸誠效聖篇。生修正氣度仙緣。

      ○思奉斗元辰旺。貞讚先天妙理研。

賜安奉祿星斗斗首:洪曾生○花

詩曰:洪府修真福慧酬。曾生樂善沐恩庥。

  ○馨世道勤安斗。花滿庭園遍九州。

賜安奉祿星斗斗首:謝生○霖

詩曰:謝家善慧福無邊。生奉斗桓應人天。

  ○敬群真明禮義。霖泉點滴澤坤乾。

賜安奉祿星斗斗首:楊生○毅

詩曰:楊門忠烈添孝賢。生讚鸞音福慧傳。

  ○衛天書真善美。毅修禮斗培品蓮。

賜安奉壽星斗斗首:柯生○英

詩曰:柯府輸誠禮斗恭。生思善慧持中庸。

  ○涵聖德明心志。英讚天音得輕鬆。

賜安奉壽星斗斗首:王生○牆

詩曰:王思效聖群真護。生讚鸞書正德規。

  ○帶隨身修善果。牆知道諦仁義披。

賜安奉壽星斗斗首:劉生○傑

詩曰:劉府恭誠禮斗儀。生依法理展慈眉。

  ○仙衛護恩光在。傑化陰陽德可追。

賜安奉壽星斗斗首:廖生○珠

詩曰:廖家善慧實無虧。生活充盈自適宜。

  ○綠清盈真善美。珠光寶氣德秉持。

賜安奉平安南斗斗首:陳生○慧

詩曰:陳家賜福慈悲願。生奉鸞音顯法醫。

  ○返南歸行正教。慧珠呈現樂靜思。

賜安奉平安南斗斗首:洪生○誠

詩曰:洪府行儀範中樞。生知喜捨仁義扶。

  ○讚元辰勤禮斗。誠實無為澤五湖。

賜安奉平安南斗斗首:吳生○鋒

詩曰:吳門善慧澤鸞台。生復真如慶消災。

  ○作忠誠行妙義。鋒傳聖哲脫凡胎。

賜安奉平安南斗斗首:吳生○諺

詩曰:吳府恭謙正氣揚。生思福慧效仙神。

  ○添義理歸天德。諺語千秋敬斗輪。

賜安奉平安南斗斗首:吳生○衛

詩曰:吳門奉法大同進。生禮群仙效聖賢。

  ○赦愆尤佛仙度。衛修福慧澤無邊。

賜安奉平安南斗斗首:陳生○芝

詩曰:陳府歸真奉斗先。生思學道感諸天。

  ○心正法行聖教。芝福慈悲讚書篇。

賜安奉平安南斗斗首:林生○達

詩曰:林家善德勤修造。生活無為結法緣。

  ○貴由心真妙理。達觀自在仁義堅。

賜安奉平安南斗斗首:陳生○玉

詩曰:陳女虔誠育坤乾。生知禮斗鸞典研。

  ○持納福修善果。玉質蘭心做神仙。

賜安奉平安南斗斗首:林生○明

詩曰:林府輸誠禮斗心。生思聖道仁義深。

  ○薪相續祥和現。明德遵儀萬佛欽。

賜安奉平安南斗斗首:劉生○敏

詩曰:劉門奉斗虔心志。生活無憂福慧昌。

  ○讚鸞音行教育。敏思啟智慈愛隆。

賜安奉平安南斗斗首:劉生○臻

詩曰:劉女聞思義理明。生修善慧仁德耕。

  ○行正道無邊願。臻敬群仙禮斗城。

賜安奉平安北斗斗首:周生○霞

詩曰:周府慈誠禮斗鄉。生知喜捨無畏揚。

  ○思正法行聖教。霞佈仁心大愛彰。

賜安奉平安北斗斗首:馮生○和

詩曰:馮門奉道英才育。生活充盈義理明。

  ○義修身行正教。和心順意映天京。

賜安奉平安北斗斗首:余生○仁

詩曰:余府恭誠禮斗心。生修妙義菩薩臨。

  ○觀聖道鸞書佈。仁德隨身萬佛欽。

賜安奉平安北斗斗首:宋生○珊

詩曰:宋聞法會心清爽。生奉斗桓佈德強。

      ○質昇華明大道。珊修敬法志難量。

賜安奉平安北斗斗首:蔡生○伶

詩曰:蔡家衛道虔心志。生活平和仁義彰。

  ○氣三清修善果。伶思福慧天下揚。

賜安奉平安北斗斗首:蔡生○豪

詩曰:蔡府聞思禮斗城。生修理諦元辰清。

  ○心造德明天意。豪氣垂芳步前程。

賜安奉平安北斗斗首:蔡生○如

詩曰:蔡門納福明心志。生敬群仙禮斗光。

  ○獻輸誠行正道。如期沐法樂無邊。

賜安奉平安北斗斗首:蔡生○瑋

詩曰:蔡讚天書世道揚。生知教育德難量。

  ○心奉斗輸誠意。瑋助鸞台育化強。

賜安奉平安北斗斗首:陳生○芝

詩曰:陳家善慧輸誠在。生奉群真禮斗城。

  ○讚天書明聖教。芝芬大道上瑤京。

賜安奉平安北斗斗首:蔡生○文

詩曰:蔡府勤誠拜斗鄉。生能喜捨福無邊。

  ○修善慧群真佑。文讚身心佈聖香。

賜安奉平安北斗斗首:王生○月

詩曰:王府增光福德林。生知樂道志如金。

  ○儀慧展真善美。月耀聞思仁義心。

賜安奉平安北斗斗首:林生○立

詩曰:林府遵賢聖哲光。生知樂道天下隆。

  ○城敬禮斗音振。立德歸真有義方。

賜安奉平安北斗斗首:蔣生○芳

詩曰:蔣門納福英才教。生活悠然福氣明。

  ○奉元辰勤拜斗。芳馨大道仁義清。

賜安奉平安北斗斗首:董生○

詩曰:董禮鸞音妙法揚。生思奉斗慈德昌。

  ○行善智明心志。正氣聞思佈聖章。

賜安奉平安北斗斗首:闕生○

詩曰:闕增歲月輸誠在。生禮高真斗閣通。

  ○喜鸞音仁德佈。來年碩果建奇功。

賜安奉平安北斗斗首:陳生○鶯

詩曰:陳府明心福慧融。生修聖教入書叢。

  ○芒度世虔誠意。鶯雅聞思進大同。

賜安奉事業福德斗斗首:曹生○彰

詩曰:曹思禮斗明天意。生活如儀耀祖宗。

  ○讚鸞台行世代。彰修敬德立中庸。

賜安奉事業福德斗斗首:曹生○鈞

詩曰:曹府歸真聖理從。生能樂道聖賢逢。

  ○音復性群仙佑。鈞助天書智慧供。

賜安奉事業福德斗斗首:熊生○洲

詩曰:熊門樂善身心度。生活充盈福慧濃。

  ○化思惟法華沐。洲生萬物德九重。

賜安奉事業福德斗斗首:王生○民

詩曰:王子修真妙德思。生明大道立威儀。

  ○勤奉斗桓城理。民樂安和正氣追。

賜安奉事業福德斗斗首:陳生○蓁

詩曰:陳家守紀平安法。生活怡然拜佛師。

  ○軟身心靈自在。蓁思拜斗元旺基。

賜安奉事業福德斗斗首:蔡生○和

詩曰:蔡府行仁道德施。生修正法福堪期。

  ○思禮斗明心志。和氣生財智慧持。

賜安奉事業福德斗斗首:蔡生○帆

詩曰:蔡行喜捨輸誠意。生活無憂道相隨。

  ○志虔真行正教。帆添斗閣福無差。

賜安奉事業福德斗斗首:黃生○源

詩曰:黃奉群真敬斗儀。生修妙法見陀彌。

  ○知研理真善美。源讚天音沐恩熙。

賜安奉事業福德斗斗首:劉生○愷

詩曰:劉家善慧關帝呼。生喜輸誠滌穢污。

  ○賜清靈修正道。愷知禮斗效中樞。

賜安奉事業福德斗斗首:陳生○德

詩曰:陳府行仁濟世宜。生知禮斗出蘭芝。

  ○聞大道修善果。德澤蒼黎福邊陲。

賜安奉事業福德斗斗首:林生○宏

詩曰:林家善慧明天意。生活清盈道諦歸。

  ○讚元辰勤拜斗。宏觀大愛遍珠璣。

賜安奉事業福德斗斗首:陳生○臻

詩曰:陳府虔真效白衣。生思立德納賢威。

  ○勤拜斗元辰耀。臻朗群仙合天機。

賜安奉事業福德斗斗首:王生○成

詩曰:王門奉教依聖都。生活悠然德不枯。

      ○氣無邊真善美。成功敬德斗桓敷。

賜安奉事業福德斗斗首:林生○生

詩曰:林讚天音福慧耕。○添法義映天京。

  生傳舍宅無限境。來日歸真意志明。

賜安奉事業福德斗斗首:程生○微

詩曰:程家奉法虔心志。生活無憂福慧居。

  ○讚鸞音修善果。微芳禮斗蓮品儲。

賜安奉事業福德斗斗首:邱生○如

詩曰:邱女元辰福慧披。生修妙理德無虧。

      ○音納喜明禮義。如法行儀志不移。

賜安奉功名文昌斗斗首:曹生○榕

詩曰:曹府聞思正德言。生修道諦光斗垣。

○馨教旨明禮義。榕納仙機金闕敦。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○山

詩曰:林家樂道天機步。生活充盈妙智開。

  ○讚元辰添正氣。山修聖教出英才。

賜安奉功名文昌斗斗首:曾生○嬅

詩曰:曾府知音善慧長。生能樂道志難量。

  ○傳三界知慈義。嬅敬天官姓氏揚。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○傑

詩曰:林子輸誠禮斗台。生能孝德仁義哉。

  ○修正法無限妙。傑奉天官善慧回。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○翔

詩曰:林門善慧效仙神。生步鸞音造化民。

  ○孝雙親知悌義。翔飛萬里脫離塵。

賜安奉功名文昌斗斗首:何生○珮

詩曰:何家奉法明心意。生活悠然結聖恩。

      ○律如儀修善果。珮思正氣度乾坤。

賜安奉功名文昌斗斗首:吳生○玲

詩曰:吳禮群真福慧伸。生能敬斗聖儀遵。

  ○思慕道行妙法。玲助天書正氣循。

賜安奉功名文昌斗斗首:張生○玲

詩曰:張府聞思奉聖台。生思義理育元胎。

      ○行禮斗天官助。玲學仙書洗三災。

賜安奉功名文昌斗斗首:馮生○磊

詩曰:馮府慈仁效仕紳。生修文武做真人。

  ○行大道知禮斗。磊落明心淨化身。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○璿

詩曰:林讚天官萬壽辰。生知拜斗效慈仁。

  ○傳禮義行正道。璿奉群真學仙神。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○陞

詩曰:林知衛道佈祥雲。生活無憂造福勤。

  ○德歸真行正教。陞修妙義慈法分。

賜安奉功名文昌斗斗首:林生○蕙

詩曰:林府虔誠效聖門。生行義理仁愛存。

  ○秋萬世慈悲在。蕙讚鸞台道德尊。

賜安奉月老和合斗斗首:陳生○謙

詩曰:陳府慈懷照聖壇。生修大道慶參鸞。

  ○思義理明禮教。謙實行儀福天盤。

賜安奉月老和合斗斗首:曾生○傑

詩曰:曾府輸誠禮聖苗。生知樂道仁德陶。

      ○修大愛行正教。傑助鸞台耀九霄。

 


甲午年回天述職

為者常成•行者常至

法語:知是行的主意,行是知的工夫

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台104211

聖示:非常時代,造就非常之人。走在時代的尖端者,必須以身體當銅牆,以智慧當武器,以雙手當鏟鋤,在一片荒蕪崎嶇的沙漠曠野之中,開拓出無數的康莊大道。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:俗云:「山窮水盡疑無路,柳暗花明又一村。」雖是危機,卻也是轉機之時。

是以,世人在走投無路之時,若是能得堅持努力,往往急中生智,自然會想出很多辦法來應變,以脫離險境。

《懿敕寶德大道院》已然邁入第十三年,十二年來,永林師兄一直以身作則,親自帶領著同修們參與所有活動;所以,在這數十年來,相信大家在學道、修道、辦道中,也累積了一番功夫。因為,每一場活動中,都有值得學習的地方。

菩薩:知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之終。

所謂:「為者常成,行者常至」,坐而言,不如起而行,古今往來所有的成功者,無一不是實行家,人也唯有努力行,才能彰顯人之所以超越其他動物。

陳生:所以,人在世間上,生活最重要的一樁事,就是如何使自己的生活符合不偏不倚的中道。如何盡其自己降臨於人世的義務與責任。

菩薩:眾生是往事不堪回首,但是,修行人卻要回首,因為回首能大徹大悟,所謂:「苦海無邊,回頭是岸」。回顧過去,可以做徹底的自我檢討與了斷;所以,諸子仔細的想一想,做個年終反省。

陳生:謝謝菩薩慈悲!當我們指責別人的錯誤時,很可能我們自己所抱持的觀念也是錯誤的,有時還自以為是呢!

菩薩:修道人,對於任何事,不要固執己見,而是要以中庸的態度來處事,凡事以合乎道義情理為原則。

陳生:學生明白。宋國有位愛養猴子的人,非常喜歡猴子,他家裡不但養了一大群的猴子,而且很能了解猴子的意思,那些猴子也都很得到這位主人的歡心。

為了養這些猴子,這位養猴人不惜節省了家中食用的糧食,來滿足這群猴子的食慾。養沒多久,家裡的糧食便漸漸感到缺乏了,養猴人準備開始限制牠們的食糧,卻怕這些猴子會對他吵架生氣。

於是,養猴人便先哄騙牠們說:「從今天起,早上給你們吃三升橡果子,晚上給你們吃四升!」那群猴子聽了,一隻隻都不滿地站了起來,而且生氣了。

過了一會兒,他又改口說:「那麼改為早上給你們吃四升,晚上給你們三升!」所有的猴子聽了,都滿意地伏蹲下身子,高興極了。

朝三暮四和朝四暮三,在名稱上雖然不同,但在實質上並無增減,可是,猴子的喜怒卻被支配著。

菩薩:這則故事是在藉猴子的愚蠢,來嘲弄人們的無知淺見!

諸子謹記:對於任何事情,不可侷限於某個角度看,而應從整個事情的全面去了解、去觀察、去分析,然後才能知道整個事情的真相,並且判斷才能客觀。光是知道計較先後,而不重視過程與結果,是世人所易犯的通病。

修行人,如若自覺反省不夠,十有八九難免於虎頭蛇尾,有始無終,甚至進則銳、退則速。誠如《大學》云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。」不知本末輕重,缺乏恆毅的堅定力,亦是修行人盲修瞎煉的通病。

      可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝菩薩慈悲!

學生恭送恩師聖駕五叩首!


 乙未年新春祝壽&祈福法會

新年祝福•順心如意

法語:敞開心扉•與人為善•幸福自臨

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台104219

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:世人打開心扉,就有機會看到美麗的風景;只要擁有信任他人的胸懷,人生自然就容易過得幸福愉快。

菩薩:敞開心扉,與人為善,幸福自會來臨。

陳生:新年新氣象,家家過新年。感恩大家回來道院效勞,一同向二位恩師祝壽。

親愛的同修!祝福大家:

許一個美好的心願,祝大家快樂連連。

送一份美妙的感覺,祝大家萬事圓圓。

獻一顆美味的蘋果,祝大家心順甜甜。

用一顆顆感恩的心,祝大家財庫滿滿。

菩薩:哈!……。諸子可有收到這麼多的祝福。

陳生:大家記得喲!收到祝福之後,放在心上就好了。

新年的時候,大家總是為未來的一年消災、祈福而到廟裡燒香、參拜,最好每年都能固定參拜相同的神祇或仙佛,至少還能區別自己敬拜的是神或佛;不要只是暫時性的信仰,或是隨緣參拜,能對仙佛真心的信仰,仙佛才能加持於你們。

所以,大家別忘了,每年農曆正月初一日,正好是《元始天尊》&《彌勒慈尊》的聖誕,一定要記得回來燒香、參拜、祝壽、祈福喔!

菩薩:仙佛的大慈悲加諸於你們的身上,是為「加」,你們由心底信任並接受仙佛的大慈悲,是為「持」。

過年之時,有七成以上的善男信女會到廟宇參拜,但是世人缺乏了一份慈悲之心。儘管仙佛有那份救人的大慈悲,如果你只是臨時抱佛腳式的拜拜,難免會感受不到那份靈驗。

陳生:喔!這應該是很多人會說的話吧!

不管如何,請大家燒香、參拜之際,心中一定要充滿法喜。

菩薩:今日回來燒香、參拜之諸子,確實真心誠意,法喜之心亦滿滿;是以,天神於晨間即降臨本道院。可喜可賀!

諸子謹記:人的一生是由許多日子累積起來的,今天的日子過得有意義,誰也不能證明明天以後的未來能過得比今天更好,不管你怎麼懷念過去,過去的日子是永遠不可能再回來的。

如果每個人都能好好的把握今天,讓今天過得有意義的話,美好的明天將是可以期待的。

諸子可靜心靜坐,  吾予以調靈加持。記住!禪定在修持功夫上,亦是一門課程,不要小看了每一堂的靜坐課程。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!

陸賈:吉凶未到•先有徵兆 &參閱《小說》的記載。

樊噲,沛縣人。西漢開國元勳,大將軍,左丞相,乃是著名軍事統帥。

有一天,樊噲將軍問陸賈說:「從古到今,人們都說做皇帝的人是上天授給他們以重任,還說事先都有吉祥的徵兆,難道真的有這樣的事嗎?」

陸賈回答說:「確實有。」接著又說:「眼睛如果跳,表示有美酒佳肴;燈如果冒火花,表示能得到錢財;中午喜鵲如果叫,表示有人來;蜘蛛如果聚集,表示會有高興事。小事都有這樣的徵兆,大事也應當是這樣。

所以說,眼睛跳,就要禱告;燈冒火花,就要拜謝;中午喜鵲叫,就要餵它;蜘蛛聚集,就要放了它。如此說來,更何況是天降下的珍寶,皇帝的重位,不是上天授給,怎麼能夠得到呢?吉祥的寶物就是一種信號,上天用寶物做為信號,反映到有德之人的身上,所以說是吉祥的徵兆。上天如果沒有信號,就是憑著武力也不能得到。」

 


乙未年曙光禮斗大法會

業精於勤•莫荒於嬉【一】

法語:轉換遊戲心境•進入三昧境界

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院斗母元君  登台     104225

聖示:剎那生滅,無常迅速,說明了人的生命就像朝露一般那麼短暫;所以,修子一定要把握每一瞬間、每一刻努力不懈,以免浪費寶貴的生命。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

斗母:賢生免禮!

陳生:謝謝恩師慈悲!乙未年農曆正月初二日的子時,甲午年安奉的各項斗首,從「斗垣城」回歸本位是超準時的。

學生才看見斗首們禮儀周全的叩謝天恩後離席,遠在阿里山山區渡假的鄭師姊立即夢見自己上完課而準備下課囉!啊!實在是夜長夢多呀!

然而《阿里山龍王》更不忘耳提面命的叮嚀師姊,乃是公務有其重要性,記得務必提醒吳師兄!

斗母:哈!……。就當是靈異事件吧!

陳生:明明就是真實的事,恩師怎麼說是靈異事件囉!

斗母:  吾是擔心改天爾等又要說自己在怪力亂神,所以,才讓爾們當作是靈異事件的。

陳生:好吧!不過,還是謝謝仙佛慈悲,為我們在人、事、物上,印證許許多多的事蹟,也因此讓我們均知一切並非怪力亂神。

斗母:天下無難事,並不是說有些人有超能力,所以對他們是無難事;而是指一般人都可以做到的,並不須具有超能力,所以也不會有怪力亂神的事。

譬如;一件從未做過的事,只要理論上合乎邏輯,相信實行上也沒什麼困難。是以,努力和信心對人們相當重要,看似無法達成的事,只要努力去做,還是有成功的希望,所謂:「精誠所至,金石為開」是最好的寫照。

陳生:所以想要修煉成佛,在成佛的過程中必定會遭遇種種的困難;不過,只要能忍受得了那些苦,最後終能達到目的。

恩師您老瞧!仙佛啟建「禮斗點燈科儀」之後的一個時辰,即是巳時整,乙未年安奉斗首之「斗主」,立即按部就班的進入「斗垣城」上課,而這一群「斗主」看起來個個老神在在,似乎對「斗垣城」裡面的規儀一清二楚唷!

斗母:那是因為他們已了解要如何善用每一個日子。因此,當他們明白修行的重要性之後,如何有意義的修練才是最重要的。

陳生:所以,我們平常日子中,清靜自己的心也是很重要。因為修道的路途上總有很多邪惡的障礙,自己要能分辨,袪惡行善,才能達到「悟」的境界。

斗母:既看見「斗主」精進的情形,汝亦莫懈怠。

一個修行者,若怠惰於砥礪心志,就會讓自己身上的袨部A以更快的速度消滅自己的身心。當然,也有人會想,我再怎麼努力,仍然會生病死亡,這麼一來,我的努力修持不就白費了,爾切記莫如此想!

陳生:學生明白。世人若是不經常磨練心志,會在不知不覺間生蛂A最後侵蝕腐朽;若是不努力割除心中的野草,就會形成雜亂無章的荒園,而蒙蔽真實的心。

所以,學生真的非常希望同修們經常回來燒香、參拜。

甲午年能得仙佛嘉勉,乙未年更不可懈怠。鐵塊隨時都會生蛂A就好像世間萬物也會隨著時間的流轉而不斷變化,造成諸行無常的結果。

總之,我們一定要經常加以前進,努力以赴,不要任其雜草叢生,才可能保持其原有的青翠。

斗母:一位小提琴家曾說:「一天不練習,就可以察覺到自己已經退步了;兩天不練習,就會被批評家揪出毛病;三天不練習,就會讓聽眾聽出來了。」這亦足以說明「業精於勤,荒於嬉」的道理。

陳生:是。許多人常為了求得心中真正的寧靜,除了要拋卻世俗中的貪嗔癡怨之外,亦要視情況暫時拋棄世俗的規律、法條對自己的束縛,以求得心靈的提昇。

斗母:不受束縛而達到自由無礙的境界,就是「三昧」,能深悟其中道理的人,一旦把心放在想做好的事情上時,就可以心無旁鶩的進入忘我境界。

陳生:例如:一流的雕刻家、畫家,當他們全神投注在自己的工作時,無形中就將自己靈魂投注在作品上,而達到物我合一的高超境界;若這時他的心裡一直想著要如何成名、要怎麼賺更多錢的話,是絕對無法完成好作品的。

斗母:然也。在日常生活中,你們也曾有過這種全神貫注於做自己喜歡做的事,而渾然忘我的經驗。

相對的,修子若能像這樣的精神,把工作視為遊戲般的全心投入,而進入遊戲三昧的境界,不也算是一種有趣的人生之修行功夫。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


乙未年曙光禮斗大法會

禮斗法會•仙佛主持【二】

心是菩提樹•身為明鏡台•明鏡本清淨•何處染塵埃

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10434

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:學生先叩謝天恩師德!再叩謝諸聖仙佛恩師慈悲!

【乙未年禮斗法會】之禮斗科儀,乃是《斗母元君》恩師慈悲主持;午供施食科儀,由《副院尊觀音菩薩》恩師慈悲主持;淨心靜坐是《院尊》恩師慈悲親自主持;啟建消災科儀是《三清道祖》恩師登壇主持。而消災科儀之際,《玉帝》恩師御駕親臨,佛光普照,因此感受到大家一同沐浴在聖恩中;之後,《玉帝》恩師慈悲,即率領《彌勒慈尊》恩師、《諸葛武侯》恩師返回金闕。

104228日早上九時整,《彌勒慈尊》恩師、《諸葛武侯》恩師降臨壇城坐鎮二天法會。乙未年是個「燃眉之急」之年,但在【新春祝壽祈福法會】&【禮斗法會】中,希望大家的真心誠意,感動上蒼能夠儘快降下甘霖滋潤大地,更祈願我們的法輪常轉。

〈法會二天,《院尊》恩師不停的轉動法輪。〉

菩薩:只要修子精進之精神不懈不怠,法輪必然一直的放光、放亮也。

陳生:大家加油哦!法會中,《院尊》恩師將「法輪」顯現是很可貴的,它如同一輪明月般的光芒,這也是要謝謝大家真心真意的護持。

各位大德!記得要謝謝自己把這麼珍貴的假期善加利用來參加【乙未年禮斗法會】,因為你們去外界接觸的萬紫千紅,萬紫千紅是霓虹燈的閃爍,而今天大家在大殿接受的是佛光普照。所以,是十萬八千里的差別!不過,這佛光可是大家的善愿力凝聚而成的,記得我們每一個人都很重要的。

菩薩:是的。所謂的生涯教育,亦即是老人教育的被重視與普及。因此,有不少年老的退休者,都自動參與老人教育,努力用功,服務人群;但是,也有少數功成身退的高官顯貴,退休之後,隨即放棄一切而茫茫然度其餘生。像這樣的人,有如一日不用的鐵路一樣,隨即生鏽,失去光澤,提前離開人世間。所以,每一個人,必須不停的活動,不時的磨鍊自己才行。

佛陀就是一位相當珍惜光陰而精進不止的人,所以一直到最後臨終之前,還是不斷地努力學習、說法,將自己應該做的事情完成以後,才跟弟子們告別說:「此世一切都是無常,愛不可放逸,唯有精進而已。一個人如果懂得愛惜光陰,努力去工作,絕不會無益而終了;如同一粒種籽,只要落地,即會生根、開花、結果,以供眾人食用。」是以,諸子莫蹉跎光陰,渾渾噩噩過其一生,切記!人生如一剎那的時間。

陳生:謝謝菩薩慈言!這是新年最好的禮物了。菩薩慈悲!即是告訴我們應該珍惜光陰,努力去奮鬥。

菩薩:是。學道的人,必須愛惜寸光陰,露水容易消失,時光轉移迅速。在暫存的時間裡,不管餘事,只須學道。

每一個人在他的人生旅途當中,都一定會遭到困難與挫折。有些人會以此為踏腳石,激勵志氣,奮發有為。

但是,有些人卻因此而一蹶不振,沮喪非常。你們或許會因為一時外在的困難所束縛,就會忽視原有創造的潛力,好像雄獅淪落羊群一樣。在社會大染缸當中,對於是非,你們必須有自我判斷的能力,絕不能因為外界的誘惑而動搖信心、自我蒙蔽。《六祖慧能大師》言:「心是菩提樹,身為明鏡台,明鏡本清淨,何處染塵埃。」

陳生:也就是說,我們要多加強閱讀、學習、禪定、掃塔塗地,如此一來,好還會更好。

今年,我們一定要有些的成長,因為校長師兄要開始上課了。謝謝菩薩加持!大家又享福了,菩薩為大家佛光普照。

西方路途雖遠,修道者志在有恆。不怕慢來,只怕站立不動;不怕到不了,只怕原地轉圈子。

世上自古無難事,畏難苟安仍俗情,只要有志超天地,克難一事就交給精誠了。

菩薩:但願修子精進不懈怠。修子謹記:有的人適合在台前,有的人適合在幕後,不管台前或幕後,都要盡其本份。

每個人把自己的特點發揮出來,就是最好的;所以,命裡鰲頭不要與人比,一山還有一山高,一切只求盡心。

每個人環境、際遇都不一樣,只要尋求自己的本份,做得盡其善就好了。讀書的本份也是盡心,今天該讀的沒讀,叫做沒有專注,沒有投入,沒有下功夫,也就對不起它。心要有所定、有所專,做每一件事,皆一以貫之。

而且,得失心要放下,不要想付出後,一定要回收最好的,一定要得到最好的讚美。你們只求盡心,把該做的做好,求其心安理得,一切成果暫且放下,如此你的心境才會提昇。切記!切記!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

 


乙未年曙光禮斗大法會

黑氣衝天•災禍頻繁【三】

法語:凝聚善氣•上天撥轉•三界始安

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10431

聖示:新的一年裡,諸子每天要步步腳踏實地,事事中規中矩。立德莫徇私,少逞強,離小人,避讒佞;經常不忘己職,時時體天應人,遠勢利,革鄉愿,止是非,學忍辱,知退讓,言忠信,佈三施,推百善,感化人。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!您老一開始即要我們學習聖賢之路!

菩薩:既然乙未年是燃眉之急之年,當然就得快馬加鞭的行功立德,否則天災地變來臨,災禍顯現在人類眼前,如此一來,眾生又怎能不快速戒惡行善,以凝聚善氣上升。

陳生:其實,【乙未年禮斗大法會】在農曆正月初十日、十一日二日舉行,仙佛的慈悲,學生當然明白〈指的是:災禍頻繁〉。

很多人還在享受年假之時,我們卻是每天駐守道院,虔誠呈稟上天,希望能夠降下甘霖,以緩解台疆地區乾旱之苦。

然而空中一層又一層黑漆漆的煙霧繚繞,雨當然降不下來;而且學生見到整個「南天門」之前佈滿黑氣,即是:黑氣衝天,雲層也被黑氣所遮蔽,可見眾生造業之重。

仙佛開放了上天的實際警訊,學生真的無法形容其景象。

菩薩:大家的心要安詳或平安,就要多做功德。看到災難這麼多,仙佛是看在眼裡,痛在心裡,你們住在不平靜的地球上也是忐忑不安,如何解決呢?

最佳的方式,就是要靠大家努力的行功立德,唯有凝聚善氣,始能突破黑雲,也唯有上天做大撥轉,三界方能得以平安。

陳生:所以,虛空佈滿的黑氣,來自於世人貪婪的慾念橫行,不是黑心食品,毒害百姓,就是官商勾結,或炒地皮,或濫墾山林;如今,唯一要靠的是人類的浩然正氣,真誠之心,至誠不變的道心;也就是需要道氣來中和宇宙間不善的氣,才能轉化掉。對不對?

菩薩:然也。

陳生:看到前賢大德們還在休年假之時,就能撥空來參加法會,真的很感恩!

菩薩:在修道旅程中,不管做什麼事情,都要努力精進,並以全力以赴的精神去做。縱然一時沒有辦法達到盡善盡美,可是只要你要求自己,責問自己,是不是全力以赴去做了;如果是全力以赴的話,那就問心無愧,死而無憾。

修道本是純乎發心,自自然然,一切沒有勉強,並且是平平凡凡合乎中庸。你一勉強,就失去了道;雖不勉強,卻不精進,也不合乎道。所以,不偏不倚謂之中,亦即率性之道。

陳生:謝謝菩薩慈悲!修道者,乃去其惡習,除去妄念,明悟真理,與道相隨,時而二六時中,合乎中庸之道,不偏不倚,求其誠意正心謹慎而無二致。

世人就是這樣子,什麼事情都講求超過〈飽和之意〉,剛剛好適中才好,太過於勉強,就會自討苦吃,痛苦就得自己來承擔。凡事不要逞強,每件事情都有它適中的程度,如果我們超過了,害的還是自己;所以,我們做任何事不要只想當一朵紅花,有時當綠葉也不錯。

做人做事要久要長,就得做到,事不要做盡,話不可說絕,什麼事都不要盡;有時候肯定他人就是肯定自己,尊重他人就是尊重自己。是以,從現在開始,我們要肯定別人,幫助別人,但幫助別人要有善惡之別,凡事要懂得拿捏。

菩薩:是的。水往低處流,流的愈長愈久方為高。水有七德,上善若水,取其方圓,做人如取其方圓,才合乎中庸之道,才合乎大周天。爾等謹記在心!可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


賈弼:改頭換面•文采特異

參閱《幽明錄》的記載。

原文如下:

河東賈弼為瑯琊參軍,夜夢一人,塺齙大鼻閉目,請曰:「愛君之貌,換君之頭,可乎?」夢中不獲已,遂被換去。覺而人見者悉驚走。還家,家人悉藏。自此后能半而笑啼,兩手足及口中,各題一筆書之,詞翰俱美。

大意如下:

河東的賈弼,擔任瑯琊郡的參軍之職。

有一天晚上,他夢見一個人,樣子長得很難看,張口露齒,要求說:「我實在是太喜愛你的相貌了,想和你換換腦袋,可以嗎?」

因為在睡夢中,賈弼不能夠阻止,腦袋隨即被那個人換走了。

醒來之後,凡是見到他的人,全都被他的面貌嚇跑。回到家裡,家人也都嚇得躲藏起來。

從此以後,賈弼變成一位特異功能的人,他能用半面臉表現出哭或笑的表情,兩隻手、兩隻腳及口中可以各拿一支筆寫字,寫出來的詞章都很有文采。

鄭玄:開啟心智•精通經典

參閱《異苑》的記載。

原文如下:

鄭玄師馬融,三載無聞,融還之。玄過樹陰下假寐,夢一人,以刀開其心,謂曰:「子可學矣。」於是寤而即返,遂洞精典籍。后東歸,融曰:「詩書禮樂皆東矣。」

大意如下:

鄭玄跟老師馬融學習,由於領悟力不佳,三年沒有學到什麼學問。後來,馬融讓他回去。

有一日,鄭玄尚在半途之上,由於疲倦,在一棵樹蔭下和衣稍為小睡。

不久,夢見一個人用刀劃開他的胸腔,挖開他的心,予以手術。之後,並對他說:「從今以後,你即將成為一位有學問的人!」

鄭玄睡醒之後,立即返回學堂。不久之後,鄭玄讀書,即能逐漸了解書中之意,然後精通所有的典籍的含義了。

後來,鄭玄回到東方。

馬融知悉鄭玄的所學,嘆了口氣說:「詩書禮樂全部跑去東方啦!」


寶 德 聖 訓

本道院孚佑帝君  登台       103年8月6日

述論:對面多寒暄•左右常招呼

在《玉皇育德真經》提及:「對面多寒暄,左右常招呼」。眾生在日常生活上,無論置身處於何種生活環境,都應該秉持華夏民族傳統優良素養,做好人際關係,很多時候,生活上居家對面的鄰居們,一旦早晚進出,彼此經常會有碰面的機會,當互相碰面之際,每一個人都應該彼此互相問候一番,千萬不能當作沒看見一樣,轉頭就走。

大眾每一天打開家門,最先可以很明顯看到的便是對面的人家,因此,在這種對面而居的情況下,戶戶都該做好睦鄰的本份事,最簡易的方法,亦是最方便做的一件事,就是:寒暄一番。在彼此不趕時間的情形下,互相聊聊生活事,或是最近期間所遇上的種種事,與對面鄰居聊聊,至少能夠促進與對面人家的友好關係。又眾生相鄰而居的人家,雖然並不一定每天都能夠有碰面的機會,但多少於偶然之間亦能碰上幾次面,既然有緣相鄰而居,那麼碰上面自然應該彼此打個招呼,逐漸奠深彼此友好關係。如若可以經常撥出時間與左鄰右舍聊聊,亦是一種人際基本禮儀,不但居家生活如此,就連職場上亦然如此。

有些人在職場上,經常是對面而坐的,或是前後坐的,都應該打好關係,尤其是工作職場上,人際關係若是處得不好,那麼每一天工作起來,必定會感覺很無奈,甚至做事情很無助,因為平常與同事間關係不良的緣故。當自己需要別人幫助時,雖然僅是抬頭可見的同事,卻沒有任何人願意予以協助,果真如此,長期下來,恐怕自己在職場上都要待不下去。有一些職場通常是相鄰做事的,在這種情形下,左右同事之間應該經常互相問候一番,空閒時,彼此就閒話家常,以促進彼此之間的友誼,將能使工作方面更有朝氣,互相有個工作上的助力,方不至於各做各的互相不肯協助,不但容易拖延到工作進度與時間,本身亦會感覺到工作上缺乏助力。

若於平常不斷打好彼此良好關係,當自己的工作流程做不了,左右同事便樂意代為操作,使流程順利運行,不至於有人會閒著等上一道流程,有人則工作堆積如山,這全都仰賴平時與對面、左右同事,有足夠的機會,打好彼此之友好的關係。

願大眾在日常生活中,無論置身在何種環境之下,或因居家、或因工作、或因種種情形之下,都容易有對面及左右的人家出現,此時誠心的寒暄一番,便能夠促進彼此的友好關係,如若絲毫不願與他人相處,則不但職場上容易被孤立,就連居家生活上,亦缺乏左鄰右舍的友善對待,因為彼此都陌生也。


道院文昌帝君  登台      10311月5日

詩曰:君子行儀效聖章。言思奉道範無邊。

 但求意志充民樂。通達如宜有義方。

述論:君子達通

子夏曰:「百工居肆以成其事,君子學以致其道。」子夏夫子的意思,各行各業之人,只有透過認真學習以成就各種器物,君子者亦必須用心學習一切知能,才足以通達一切的道理。

眾生想要在這個娑婆世界裡謀得一定的地位,必須不斷的審視及覺察本身之性向所屬,再朝屬性中的知識及專才認真的用心學習,並且加以落實,才能夠令學習來的技能有所成長。就好比眾生在學堂上,教師非常勤奮的想要將所知道的學問傳授給每一位學生,但身為學生的自己,卻未能用心的聆聽,並且未專注的記取上課教師的一切教授;回到家又不願意實地的將課堂上所教授的進度再複習一遍,導致雖然教師殷勤的教導,但學生們懶得實地習作,那麼必然無法有所成長,何況是想要學以致用呢!

謙謙君子在社會上時時行道,對於各種道理、學識亦必須用心的加以學習,使本身知的領域廣闊並不斷的增長見聞,讓新舊的一切所知更能夠融會貫通;若能夠如此勤以行持,自然而然的可以達到知無不周、行無不利的境界,並且一切所學之道理皆能實際上活用在日常生活間。

能者,不但其所學的足以印證其所知的程度,並且用其所行尚能印證其所知的領域,以此知行如一、學用相符之間便無有不利,乃無有不妥,皆可以學用兼備,就這樣知行相益也。


窺基菩薩  降                10310月8日

詩曰:大道清虛聖諦章。悲懷世眾計難量。

無為助益修真法。怨戾清除淨土揚。

述論:大悲無怨

一個真心悲憫眾生的仁德者,無論本身所造作出去利益群眾的事情有多少,縱然付出了不少之心力,雖然都未能獲得相對之回應,亦不可有所怨尤。畢竟造作諸善行,都是自發心的,既然全都出於自願,便不該怨恨怪罪其他人不肯跟隨著做,這才是真大悲之心。

在二十年前,於豐原地區,乃有岳某人,因為參加社團活動很熱心,每日工作下班便會前往社團看有什麼事情需要協助的,通常沒什麼事情就與大伙相聚聊敘,岳某人本不多言,因此便都靜默的聆聽眾人的聊述內容,從中亦獲得不少啟示。

岳某人雖然不善言談,卻有一顆仁慈之心,有時會體恤眾人認真的在社團活動容易會感到饑餓,於是偶而碰上有人在販賣粽子,便當下買了些粽子,提供前來社團做事的團員們可以獲得簡便的充飢。由於發心輸誠,付出完全沒有一絲毫雜念,歡喜之心可見赤誠無為,有時悲憫之舉一連數日,廣結善緣,盡心盡力造作。

怎知數日之發心,未見有其他人表示願意輪流發心也來提供大家點心結緣,不免內心犯嘀咕,心裡頭想著為何都沒有任何人願意提供點心出來與大家結緣,自己的能力又無法長期做供應。眾生之心只要犯嘀咕,難免會在言語上多多少少表露出來,此時乃有同參好意告知岳某,提供點心給大家充飢是自發心,沒提供也沒關係,不宜在心中有任何怨言,不然就失去原意了,或者只要偶而為之就好了。

岳某人雖非怨言不斷,但已屬心裡犯嘀咕,而且感覺不是滋味,後來便比較少提供任何東西跟大家結緣了。

眾生對於一件好的行為造作之時,滿心歡喜,但行持的日子若是久了,如果周遭之人群沒有產生連鎖效應,有時候心裡確實不好受,想要造作一件善行容易,但想要長期造作而又保持無所怨尤,並不容易;是故,奉勸眾生施行任何一件善行時,必須秉以大悲之精神,唯大悲始能永無怨也。


  專題:禪定之意義  

 

本道院王禪老祖 登台      102119

述論:禪定之意義

世人的悲歡離合,陰晴圓缺,在人生之中一再的重演,有的人喜歡這個、厭惡那個,有人懼怕某種現象,有人喜愛某種事物;凡此種種,都是人心的分別。這些分別之心念,猶如水結冰一般,不易暢通,亦如重物壓身,不可翻身;是以,有礙身心靈。

其實,人存在於一個受時間、空間、生理、心理等諸多因素的限定之下,容易於產生大小、高低、多少的相對比較之心態。如此一來,積重難返,不是蔽於貨利的追逐,就是根於意見的堅持。

自古以來,凡是修道者或是學佛者,都認定這些是自身的無明使然。然而欲跳脫此一無明與煩惱,讓有也自在,無也自在,得也自在,失也自在,縱使生活在現實人生中,也能活出清新自在,唯有走入修道這條坦途大道,藉由經典與法義的薰陶,融入日常生活之間,日積月累,再逐漸的體會,進而體悟,始能體現本來清淨良善之心。

所謂:「禪定」,就是排除紊念,靜心默想,或是進入靜觀之中。生活在現代的人們,生活緊張,日夜忙碌,由身心幻起的散亂,容易導致身心之疾病;若要療治,則需要靠禪定,放下一切煩惱妄想,才能得渡。

諸如:文天祥一介書生,不忍國破家亡,生靈塗炭,毅然的變賣家產,組織反抗軍,以抵抗蒙古人,終因寡不敵眾,被押解到大牢裡,承受著土氣、水氣、火氣、糞氣等邪氣,一般人受不了都死了、病了,只有文天祥一股浩然正氣,外邪不侵,蒙古人威脅利誘勸他投降,文天祥做了一首震古鑠今的《正氣歌》,以表白心跡。

關聖當年落入曹操手中,曹操「上馬一斗金,下馬一斗銀」的利誘,關聖絲毫不為所動。此外,關聖千里護嫂尋兄,孤男寡女共處帳下內,秉燭達旦,夜覽春秋,正氣凜然,直衝雲霄,忠孝節義,實亙古第一人也。

 


太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君  降                10212月4日

第十九章  心多嗔恚•易生口業

芸芸蒼生,紛爭之所以無法平息,乃在於大眾總是喜歡起心動念都處在嗔恚不絕,任何身邊遇到的大小事件,居然都能夠在心裡產生出嗔恚的念頭,人們只要有了嗔恚之心,隨後口德便難以守持住。是以,眾生只要心起嗔恚,緊接而來的便是口舌是非。

華夏民族的眾生們,無論居住的環境在哪裡,或是居住於高山,或是居住於海邊,亦或居住於平原,許多眾生都非常的怪異,通常是只要本身情緒能夠穩定控制時,就特別的不愛與別人說話,若是有他人專程登門請教一些事情時,亦似乎完全的簡短應付了事。這些眾生只要心情不佳之時,原本的那些木訥寡言之人,卻於瞬間似乎總有滔滔不絕的言語,但是從嘴巴裡說出來的言語,無非是抱怨的,無非是損人的,甚少會從口中說出柔軟的話語來,甚至是一人抱怨眾人、眾人抱怨其一人的情形層出不窮。

普天之下,像一些本身擁有卓越能力者,反而選擇不愛出頭,所謂的沉穩者,大都喜歡過著隱士般之生活,從來不過問民間疾苦諸事。然而在社會上特別愛表現的人,卻都是能力並不是很好的人,就因為如此,當社會普遍被能力不佳者所領導,可想而知,這群能力不足者,因為權力使然,亦由於責任使然,本身卻又有種種不足,反倒得硬著頭皮上,這會將社會人群的未來帶往什麼樣的境界呢?自古以來,本身所擁有的種種能力愈高之人,被教導必須愈低調,似乎有能力要低調乃是成為美德的代表。因為如此的社會習慣,不得不將那些缺乏能力者,一鼓作氣的推到檯面上,因此以偏率領偏,以頗領導頗,造成社會上不進步,反而退步,這些都由於嗔恚而來。

中國人有一項共通的缺點,那就是永遠都無法承受別人的種種能力比自己所會的能力好,永遠無法認同別人所擁有的優點,更不肯承認自己所有的缺點,於是乎在嗔恚心作祟下,總是喜歡自我稱讚,並且謫貶他人,甚至於想盡辦法想要打擊他人的士氣,以及損毀能人的商譽或良好名聲,乃至想搞垮對方的產業。

華夏民族的眾生,每當自己的能力不足,導致本身無法與他人相比擬時,就會將一切過錯全數推給別人,斥責別人;平時又會於有意無意之間,不斷的數落他人,製造彼此的對立,這樣的作法,其實都是非常缺乏智慧的,而且完全疏忽的是,真正的實力必須建立在競爭對手的能力上。自古有云:「欲知道一個人的實力,只要看其競爭者的能力就能論斷。」凡是一個擁有才能的人,若與之相競爭者,盡都是一些名流世家,乃至於盡皆是富甲一方之輩者,其人之實力便可想而知;若是一個自稱能力有多強的人,但與其競爭的群眾,反而都是一些泛泛之輩,那麼這個人的能力乃是非常有限的。

紅塵之間,亦有眾生明明自己之決策是錯誤的,當別人發現自己的錯誤而予以好意的提醒時,竟然可以藉此細故,無知的向對方傾吐一陣嗔恚之言語,並且種種不好的言語竟然都能從自己的口中說出來,根本不怕得罪他人,如此惡口者,總是令人莫可奈何。更有一些眾生,每當本身行事遇到不如意時,便對社會人群起嗔恚心,對長輩起怨怒心。但本身在平時日常之間,對於才藝、技能、…等,並不樂意於學習,父母欲盡力栽培時,自己卻經常要藉故玩耍,平時根本不想增長任何的知識或技能,遇到逆境,卻怪罪父母及長輩未給予栽培,更怪罪社會的不公平。

俗世之間,亦有少數人,平時有空閒時就會去學習一些與工作相關或工作外的知識,無不是在長期累積種種知識或技能,當有朝一日機會降臨之時,自然就有直接起飛的續航力。

迷昧的眾生,若是本身在平時就長期養成好逸惡勞之習慣,豈能找到屬於自己起飛的機會,因為娑婆眾生最重要的並不是創造機會,而是每當機會來臨時,本身的種種能力,是否已能符合該時期現前諸機會的需求。不過,當本身心起嗔恚之際,若能醒覺自己往昔之蹉跎光陰,從此真心懺悔、用心改善、去除嗔恚,自然還有往上增長的空間與機會也。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

南海古佛  降               102年4月20

第三十三章  軍旅之沖犯

華夏民族,從軍報效國家,乃是眾生由年輕小伙子蛻變成為真男人最重要的關鍵時期。

服兵役期間,從昔日數饅頭過日子,一直到目前軍役一載不到,這些三百多個日子,其實並不是很長,但看在現代青年的眼裡卻是不算短的日子,從戎時期,每一位軍人或多或少都有思鄉之情;在軍營這個大團體中,弟兄們都來自於各地,分別由不同縣市之鄉民共聚為弟兄,理該彼此照顧,以及同理心善加對待,無奈是弟兄當中,總是會有少數那麼幾位就是處的不好。

抬面上因為有長官在,所以還算能夠和睦客氣,但只要長官轉身不在,就容易互相較勁,或言語上互嗆,口語上交惡,使得彼此唇槍舌戰連連,誰也不肯讓誰。當然辱言之下,情緒必定激動,有時難免在詞窮之際,搬出國罵相向,然而本身既然不願意被他人冷嘲熱諷,甚而被人飆國罵,他人又怎麼堪受於我人給予羞辱,於是最後必然衍生肢體衝突的大有人在。

軍旅生涯,眾生彼此不能互相包容,竟以口舌衍生鬥毆,於連上長官,或營上長官未知情的狀況下也就作罷,一旦被連上長官或營上長官撞見,或間接獲知如此情報,則雙方都避免不了一頓責罰,但就是因為連上長官,或營上長官們經常處於不知情,所以可能衍生出來的問題就非常麻煩。當兵被連上弟兄毆打,或自己將連上弟兄打到內外傷,還威脅弟兄不能說是被自己打的,以及本身遭受弟兄毆打,還被弟兄威脅不能說是被打的,在軍營生活碰上這種情況,豈不是很無助、很猖狂,事態嚴重時,更將有被關禁閉的可能。軍營中打死弟兄的事件,在過去亦偶有所聞,只是對外呈報的死因各不相同罷了;是以,凡我眾生於軍旅生涯,口語豈可不慎乎!

在二十年前,於嘉義地區某教育中心,新兵

才剛入伍報到,班長們忙於引導自己連隊班兵進行剃髮,排隊領取軍制服、軍鞋、貼身衣物,到福利社購買日常用品等,就在等候發放之際,兩位不同連隊的教育班長,在福利社門口不遠處打起招呼,但因彼此口氣不佳,又扯入三字經,於是一方怒回國罵,就此二人對打起來,最後還是各連班長彼此架開,才避免雙方衝突擴大,但也繼續惡口相向許久方止。

大眾須知,軍旅這種特殊地方,乃護國衛民之場所,古來欲國泰民安者,軍事實力必須強大,但若是護國衛民的士官兵之間,彼此存在太多嫌隙,恐怕軍隊戰力想要壯大也很困難,屆時將要如何護國衛民;因此,軍士官兵們既然有緣聚為同一個連隊或同一個營隊,彼此應秉持同理心互相關懷、互相照顧,縱使有情緒不佳時,亦不可拿其他弟兄的身心做發洩對象。

軍旅弟兄們一旦遇到任何問題,應該迅速尋求連隊長官的協助,以進行諮詢與輔導,才能使軍旅期間過得好,弟兄間之因緣若是能夠善結,日後步出社會,才能有更多善因緣,進而能有貴人助之。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞:每本功德金十八元。

歡迎助印,功德無量。


 西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

西方觀世音菩薩  降       1011024

第四十六回  禮儀之妙道•日常生活中

菩薩:今夜,帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕,晉見玉帝,探討禮儀妙道。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,瞬間蓮台徐徐升空,穿梭於天際,但見四面星光,調和著地面之燈彩,譜出美妙圖騰,給人有光明無量的喜悅。未久,蓮台緩緩降落在一處丘陵,此丘陵上有清風陣陣,讓人感到舒服而怡然自在。

丘陵間,又有桌椅排列成長條狀,使坐在椅子上的人,一面可以欣賞林木高聳之妙,一面可以觀賞湖泊美景,無論朝哪一面望去,都能夠獲得輕鬆自在。

師生稍坐在丘陵間,眼觀湖水微波蕩漾,耳聞山中之鳥鳴,不覺法喜充滿、精神振作。〉

菩薩:賢生啊!爾觀這湖泊,可有何心得乎?

邱生:學生愚昧!依學生淺見,此湖微波陣陣,絲毫不紊,給人有一種禮儀之態。

菩薩:確實。湖面之微波,使人感到喜悅,就像有禮有節的人,正在用微笑迎接每一個人。爾再聽聽遠山之鳥鳴,有何感想?

邱生:學生所聞,遠山之鳥鳴,讓人耳根清靜,冥思中之最佳夥伴,既不吵雜,又不紊亂,給人有鬧中取靜之妙。

菩薩:這就是「禮」的重要性,讓人樂於親近。對了!尚有路程待趕,咱們快快起程要緊。

邱生:〈師生二人離開丘陵,繼續往前行走,通過林木做一趟森林浴,不由精神抖擻。未久,居然來到了議政殿,殿外仙官,率領著仙子、仙童已等候多時。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生無須多禮!請大士及賢生隨吾入殿。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人,浩浩蕩蕩,走進議政殿。在仙官的安排下,依序就座,此時仙子們忙著奉茶、獻果,師生立即對飲好茶一壺,茶水飲下,倍覺神清氣爽。〉

仙官:小神先行告退!

菩薩:仙官公忙要緊。

邱生:〈未久,遠方傳來:「玉帝駕到!」此時,文武百官肅穆起身,直至《玉帝》入坐。〉

百官齊跪曰:願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:諸位仙卿平身!

菩薩:微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:觀音大士佛駕親臨,寡人未能遠迎,尚請海涵。

菩薩:《玉帝》日理萬機,微臣豈敢有勞《玉帝》接迎。

邱生:學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:賢生免禮!賜坐。

邱生:感恩《玉帝》!學生有事請教《玉帝》。

玉帝:賢生有何事,但說無妨。

邱生:五常之中,禮儀之道為何?

玉帝:「禮」之一字,包羅萬象,於「行、住、坐、臥」四大威儀之間,都離不開禮教。

邱生:行住坐臥都含在「禮」之中,豈不是時時有禮、刻刻存節。

玉帝:確實如此。「禮」之所在,二六時中,皆必須中規中矩。

邱生:那是否能大略指示一二?

玉帝:「行」的當中,不慌不亂,走路能抬頭挺胸,莫彎腰駝背,否則容易與人擦撞,一旦與人有所擦撞,必須深深道歉。

候車則排隊前進,在各種場合都必須養成排隊的好習慣;與人接洽,必須要有好臉色,讓人喜歡親近,這就是「行」的大略情形。

邱生:「住」的禮節,又是什麼呢?

玉帝:眾生於居家之時,必須完全擺脫工作地的狀態,讓別人有一股輕鬆印象,但亦不宜太過輕浮,否則使人有所厭惡;工作之時,得有工作之朝氣與服務之熱誠,才能表現出禮儀之風。

邱生:「坐」之禮節,又該如何?

玉帝:坐有坐相。眾生有時為了工作,可能從原本之頂天立地,變成彎曲萎縮,便是禮之不足,容易患上腰脊之症;居家之時,仍不可太放鬆,任意趴臥,必須力保坐相正直,才不會造成脊椎側彎之症。

邱生:但是,許多人的工作必須長時間坐在電腦之前,難保不會腰脊愈來愈彎。

玉帝:除了工作之外,但亦該盡量時常起身活動一下筋骨,才不會產生痠痛之職業病。

邱生:至於,「臥」之禮節不知如何?

玉帝:「臥」之禮者,非時不臥,凡是每日最慢於辰時,必須起身離床,莫再賴床不起;若是如此,則容易精神渙散。

又在夜過子時而未臥睡,則為失禮,何以故?因為子時起,乃是肝腎排毒之最佳時辰,藉以修復身體一整天以來之勞動、飲食、空氣所帶給身體之不好因子;偶而失其禮制,尚不礙事,但長期失其禮制約束,必令腎氣虛耗,如此則百病漸生也。

邱生:原來作息之正常,也在禮節的範圍內。

玉帝:尚有飲食不過度及不缺餐,因為暴飲暴食,容易傷及胃及腸,但經常任意挨餓,則能損害胃黏膜,造成胃病。

邱生:原來飲食上也要正常,這可能有很多人不明白這個道理。

玉帝:此外,身口意都該存有正知、正見、正行,言語須柔軟,才能符合禮制,而四時無災、健康又平安。

邱生:原來,禮制有這麼多注意事項,學生真是受益無窮。

玉帝:但願能有更多眾生能體悟而行之。

菩薩:時候不早,也該回道院。

玉帝:大士慢走!恕不遠送。

菩薩:《玉帝》請留步!

邱生:學生拜別《玉帝》聖駕!

玉帝:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


 觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩  降             103年8月30

第十二回  血氣方剛戒在鬥

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆出遊。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,穿越雲端,但見星光皎潔明亮,令人嘆為觀止。不一會兒時間,蓮台悄悄降落在一處鬧區之中,只見前方有不少年輕人聚集在一起,有說有笑,嘻笑胡鬧,時而大聲喧嘩,似乎歡樂不已。〉

菩薩:賢生啊!爾觀那前方人群盡是少年者,當知這些少年聚集在一起,看似歡樂不已,若是一言不和、情緒不穩,或是醉酒之後,往往歡樂與紛爭僅是一線之隔,容易衍生事端。

邱生:依菩薩所言,是指少年人相聚特別容易有狀況發生嗎?

菩薩:雖然並非多數如此,但總有一部分的少年人喜歡情緒用事,亦即是衝動的個性,現在是言語融洽,下一分鐘或許就大打出手,都是極有可能的。

邱生:聽菩薩之言,學生頗有同感,曾經就在學生身邊,親眼見過有數輛機車,原本眾人僅是在競速,後來竟彼此鬥毆起來,最後還逃給警察追,真是要不得。

菩薩:對的。時下更有不少年輕人動不動便喜歡耍脾氣,如若對家人要耍脾氣,最多也只是挨罵一番。但偏偏不少年輕人總是特別喜歡在心情不佳時,對旁人咆哮,要是遇上老實人也就不予計較。

萬一碰上了凡事不肯包容的人,恐怕要被怒斥一番,因為互相情緒發酵,終將引發鬥毆事件。如若彼此小傷,互相休養一段日子之後,也就無礙;但萬一因此產生重創,恐怕要痛苦一生,乃至從此抱憾終生都有可能。

邱生:為人處事,應該做到事事謙卑,時時禮讓,以及要求本身事事包容,才合乎禮制。

菩薩:賢生啊!可知「血氣方剛,戒之在鬥」是何人所言?

邱生:這不就是古代人傳下來的嗎?

菩薩:是古代之人所傳下來的,沒錯。但整句話:「君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥;及其老也,血氣既衰,戒之在得。」乃出自於孔老夫子之聖訓,傳承至今。

邱生:為何「血氣方剛」會掛在少年人的身上呢?

學生看到很多上了年紀的人也是經常在鬥口或爭鬥,並非少年人的專利啊!

菩薩:雖然各個年齡層,都有喜歡起紛爭、愛鬥狠之人,但少年人由於正值如日中天、血氣正旺的年紀,只要情緒上稍微控制不當,便非常容易爭執不下,然後破口大罵或是拳腳相向;凡此種種,都是因為情緒控制不當,甚而彼此不能忍氣吞聲之緣故。

有很多時候,種種紛亂事件都是沒有必要發生的,有時候就連看到眼前之人吃東西的模樣,都能夠因為心中不喜悅而任意滋事,故而少年人戒之在鬥。

邱生:原來如此。看來大眾確實有迫切急待修練,行持各自對待人事物的包容心,以及提升自我謙卑之心,才不會輕易與人產生鬥爭事件。

菩薩:某些上了年紀之人,之所以會發生鬥爭事件,大都是因為血氣受阻,一口氣悶著,影響到思緒,於是稍有不盡如意,就要大發雷霆。

所謂:「不吐不快」,就是在講上了年紀的人,氣血不順暢,悶著的那一口氣,若是不外吐,則身心不能舒暢;故而有不少高年紀者總是呼來喊出,甚至於彼此拉扯,為的就是不舒暢,又有旁人講話不中聽,於是才產生鬥爭,藉以消氣。

邱生:原來上了年紀的人,容易產生鬥爭,乃是因為血氣不暢的緣故,少年人爭鬥卻是因為血氣正直旺盛之際,所以才希望「戒之在鬥」。

菩薩:正是如此。少年人每達二十歲,稱為成年人,但是思想與體格還未完全發育成熟,故而二十歲大都必須透過兵役期,一則訓練軍事技能,以保衛國家,二則在軍旅生涯中磨練團體生活,學習如何才能合群的功夫,同時將血氣之剛強化做有用之處。

兵戎之操練,除了鍛鍊強壯的體格之外,便是為了練血化精,練氣化神,以達到精氣神能合而為一的境界,亦即勇、猛、準;最後,使血氣之勇轉化為合群之力,便是功夫到家。

是故,凡芸芸蒼生不可不明之。

邱生:感恩菩薩殷勤教誨眾生!但願普天之下的人們皆能夠實行菩薩之德訓,方不負菩薩救苦救難之悲願。

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記:每本功德金十八元。

歡迎助印,功德無量。

 


超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1044

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市賴生○姿輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:徐良、苗逸、孔進央&【靈障】:潘義、廖彩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣劉生○顯輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【天魔作戰殘靈】:伍文政、關基德、衛寶湘、韋樹堂、葉天保,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投市林生○月輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:詹智媛、許惠曉、邱甄琪、麥清襄、令狐妹、董靜娃,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【靈障】:廖聰興、卓秋蕊、潘秀雯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市蘇生○愷輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【天人殘靈】:甄福興&【天魔作戰殘靈】:柯大新、董柏昇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市廖生○珠輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【靈障】:蔡東彰、許萬直、程昇文、吳麗滿、金靜鳳、溫雪惠、卓淑英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○璇輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:周德光、傅淑菁、甘蘭敏、朱燕碧、魯弘、劉友嫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○松輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【靈障】:古獻東、周明西、謝建財、李丞樺、孔民隆、王惠娟、卓麗萍、章慧瞳、丘燕梅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,各列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市陳生○楷輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:傅逸、李雁春、蕭沖、曹秋芯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣朱生○希輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【宿世丈夫】:姚聰智,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【家貓】:奧利奧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【海族】:傅道天、姚木淵、邱素秋、袁進克、朱尚機,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市陳生○祥輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【靈障】:尤澤、蔡旺輝、周桂蘋、曹慧婉&【冤欠】:邱富蝶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市江生○宏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【靈障】:蕭德煌&【海族】:崔鎮斌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市柯生○村輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【神祇】:楊宏琛,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十三日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:竹北市鍾生○瑩輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先叔公】:林成金&【先嬸婆】:林黃春娥&【先舅舅】:林純裕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:桃園市楊生○升輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:方聰慶、潘飛巡、蔡紹沖、白祿松,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市楊生○升輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:淨峰、淨武、富琪、富瑩、怡夢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:香港馮生○宜輸誠助印善書港幣柒仟參佰捌拾貳元,以此功德迴向【倒房祖靈】:樹榮、樹擎、素秋、素玲&【冤欠】:龔唯采、董嘉甜、和秋月、秦麗菊、馬郁君、熊瑞蓮、盧錦香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣賴生○安輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【冤欠】:習以仁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市曾黃生○春輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:賀桂仁、蕭政興、張鳳卿、翁淑瑩、曹天興&【靈障】:莫應彰、曾秋梅、容信達、熊保懷、鍾秀燕、謝春英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市施生○玲輸誠助印善書肆萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:盧淑嬪、宋欣嬌、岳麗純、邱瑞蓉、張潔華、王錦麗&【冤欠】:郭進三、喬楓興、魯祥洲、龐玄坤&【靈障】:朱博雄、李碧虹、邱翠珠、顏美環,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲陳生○揚、劉生○燕輸誠助印善書澳幣參仟伍佰陸拾元,以此功德迴向【第三世祖靈】:陳谷佐、司馬嬌,【第四世祖靈】:陳文英、馬慧芸,【第五世祖靈】:陳正老、鄭香,【第六世祖靈】:陳云峰、張賢月、陳少山、姜明音、陳壽山、沈采蓮,【第七世祖靈】:陳敦理、柳杏雲、陳弘相、翁清霞、陳澄泮、吳碧圓,【第八世祖靈】:陳勤儉、牛雀桂、陳輝川、鳳明釵、陳忠順、武琴寧,【第九世祖靈】:陳清隱、尤惠滿等26位之各生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【大型海族】:魯美涵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月二十四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【冤欠】:柳乙曼,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市江生○宏輸誠助印善書貳萬柒仟元,以此功德迴向【祖業冤欠】:蔡三秋、姚國昌、梅玄順、葉淑醜、許益恩&【倒房祖靈】:央樽、中應、巧惠、育琪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

又示:桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先母】:隋英之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先夫】:楊廷洲之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市劉生○玲輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【嬰靈】:康投、康尋、敏妍、慧芳等四位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡兄】:楊立勛之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市劉生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡姐】:乙鳳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣王生○隆輸誠助印善書肆萬元,以此功德迴向【先祖父】:王新榮之三魂,【先祖母】:王張梅之三魂,【先外祖父】:陳維嘉之三魂,【先外祖母】:陳何盡之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化縣王生○隆輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【鄰居】:呂俊雄之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

三曹普度:天曹、人曹、地曹

三曹普度:提升靈力&道果     神職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台北市林生○山輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【山脈龍王護法】:岳康遊、尤誠文、段泰輝、成博昌、陳訓威、魯民雲、蕭仁全、蘇信印,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:張慶堯、武義川、竇健宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元,以

此功德迴向【山脈龍王】:顧合昇、蔡滾,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○容輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:秦塘明、楊秀黛、翁敏佳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年閏九月二十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:柯素嬌、謝世昌、吳根喜,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:卓興塢、韋麗珊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

〈因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉


無極五方證道院:弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 :程 序

壹•叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

     


善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1044

又示:台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會:瑤池金母斗首】壹拾萬元,以此功德:「祈求:功德迴向先父【靈修士】:林和夫。」准予憑功累積證道功果,以慰之。

又示:台南市蘇生○愷輸誠參贊【乙未年新春曙光禮斗大法會】參萬元,以此功德迴向:「祈求:消解天魔作戰之後,私放魔獸之業因。」准予憑功消解天魔作戰之後,私放天魔作戰之魔獸業因,以慰之。

又示:基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:排除睡眠障礙,改善睡眠品質。」准憑功排解睡眠障礙之冤欠:章叔傑,於甲午年十一月初七日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排除工作阻障。」准憑功排解工作冤欠:尤國桓、連熙保,於甲午年十一月初七日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈腸道脹氣,常跑廁所〉。」准予憑功排解腸道脹氣之靈障:魏平封,於甲午年十二月初六日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:新北市王生○紗輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「迴向先叔父【靈修士】:王隆勝之三魂,祈求:道業圓滿。」准予憑功增植功德,以利靈修,以慰之。

又示:基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排解左腳腳底骨刺疼痛。」准憑功排解骨刺之冤欠:趙錦川、薛美嬋,於甲午年十二月十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市李生○輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排解血尿之業障。」准憑功排解淫業之冤欠:宋敏蓉、穆采雁,於甲午年十二月十三日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市李生○照輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解肝硬化之業障。」准憑功排解肝硬化之冤欠:石明律,於甲午年十二月十三日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:消除近日便血及肝功能異常之情形。」准憑功排解便血之冤欠:程基、靈障:曹霞&肝之冤欠:石巡德、靈障:蔡文邦,於甲午年十二月十九日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市葉生○貞輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:解直腸癌病灶復發之靈障。」准憑功排解直腸癌病灶復發之靈障:鄒騰賢,於甲午年十二月二十四日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場伍仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:郭延年之三魂,祈求:增添功果。」准予憑功增添靈識,以利靈修,以慰孝思。

又示:廣東省姚生○葵輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:延壽消業,提昇身體機能。」准憑功排解冤欠:趙清房、南宮僑、溫青媛,於乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:廣東省潮州市楊生○榮輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:延壽消業,消減血糖高及脂肪瘤之隱憂。」准憑功排解血糖高之冤欠:梁雀娟、楊慶達,脂肪瘤之靈障:蔡明凱,於乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市張生○智輸誠助印《寶德雜誌》及參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向冤親債主。」准予憑功增添功德,以慰之。

〈因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉


釋疑專欄

 

△台中市周生叩問:鸞期上課時,左半身血液循環不良,左手、左腳不舒服,叩問因果?

又示:觀察有現前之靈障:邰秀瑤、鍾志木、姜曉恩、詹福蘭、許益順、俞蓮鳳、金遠堂。乃是在過去生中,因為爾熱衷於皮草,於是時常命人上山打獵為爾奪取上等皮草,尤其是最愛特大獸皮之衣裘,為此之故,許多修練數百年甚至千年的靈物,一時間喪失了性命,如今因緣成熟。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台東市傅信女叩問:已有一段時日,外來靈力干擾嚴重,體力耗散,渾身不適、痠痛。叩問業因?

又示:觀察善女有現前之冤欠:徐康倫、石俊桐、尤保瀛、宋騰海、周詠淑、池碧惠。乃是在過去生中,因為爾擅長箭法,時常為了一些小利益,任意殺害外地商旅,雖然未被發現,但因緣果報,總是無所遁形,如今緣熟索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市葉信士叩問:長期鼻子不適,不易入眠,常胸悶〈尤其經過菜市場〉,胃腸不適,有何業障?

又示:觀察善士有現前之冤欠:費明遜、魯銘章、吳秋靜、杜富媛、鍾秀芬。在過去生中,爾缺乏謀生意志,雖然做過工,但完全無法鼓起精神去適應,後來淪落到以迷香將他人迷昏進行搜括財物的情況,有時甚至劫財並劫色,雖然並未致人於死,但身心的折磨比致死還痛苦。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東縣鍾信女叩問:右小腿細菌感染,引發蜂窩性組織炎,叩問業障?

又示:觀察有現前之冤欠:郭思瑩、孫光祥、柳進聰、何碧興&靈障:段顯元、朱超化、卜麗恩、藍月秋、溫康仁。乃是在過去生中,因為爾時常製造一些陷阱,想要捕捉野獸,雖然是順利捕捉到不少野獸,卻是亦經常造成不知情的過路人誤觸陷阱,身受創傷,如今業債成熟索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市蔡信女叩問:母親從十二月二十日早上呈現昏迷,於二十一日進入醫院的加護病房,至今尚未清醒,叩問業障?

又示:觀察善女之慈母,此時有現前之冤欠:姬翔、文佑擎、蘇惠舒、尹博昌、尹湖、池勝寬、孫月瓊、孫月麗、林雄&靈障:段泰興、蔣碧淑、安燕、柳玉涵、柴寶妮、石承元。乃是在過去生中,因為落井下石,原本已經是病苦中,就因為言語不合,氣憤不過,而在眾人的藥物中加入瀉藥,造成眾人病情加劇而虛脫;又貪圖羊肉,尤其特愛羊頭,竟然前後順手將他人所飼養的羊牽走,並予以宰殺烹煮,種種業債,當從心懺除。

△台中市陳信女叩問:近來易暴躁,有何干擾?

又示:觀察善女有現前之冤欠:饒建昌、施光逸、文淑芬、孫智政、林秀馨&靈障:藍朋進、孔惠全、梁鏘原、張月雲。乃是在過去生中,因為爾對彼等做出無理的拘禁,雖然只是不滿爾的施政,而對爾批評指責,就因為這樣,被爾惡意的拘禁,造成眾人的情緒崩潰。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市蔡信士叩問:多年前曾經中風過,有何業障?

又示:觀察善士有現前之冤欠:郭為新、蔡仲銘、宋凱源、曹明植、孟少健、孫福籌、馬傑懷、魯紹忠、賴昌貴。乃是在過去生中,因為爾為了能順利升遷,竟然施出惡劣的手段,設下陷阱傷害上官,自己則踏著上官的身體,逐步躍升,官場縱橫,雖然一時得勢,但業債糾葛難清。如今應深懺悔,並予造功,叩求排解。

△嘉義市葉信女叩問:高二不願意去上學,半年來,也不跟父母講話,有可能半夜未睡,喜歡上網亂買東西?

又示:觀察善女有現前之冤欠:蔡康良、孫世涵、馬彥權、魯泰坤、賴隆山、毛惠瑛、秦莉娟、周曼純、丘福本。乃是在過去生中,因為爾身為官宦家庭的子弟,每每在外流連忘返,不斷影響朋友沉迷於花街柳巷,並且過於密集,導致有些朋友死於馬上風,甚至累及無辜的娼妓遭受刑責之糾纏。當深懺悔,並予造功,叩求排解。


本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院五聖之關聖  登台       103326

第十七章  光明正大•節義超然

聖示:光明正大的節義,不是一朝一夕所能養成的,而是經過很久的時間,從那暗室和漏室中培育出來的。

旋轉乾坤的雄才大略,不是一種空想所能成功的,而是由無數經驗的累積,臨深履薄的縝密心思中而產生出來的成果。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:在光天化日之下,被人人所稱讚的節義忠貞,是千古不滅的。

關聖:是。也不是一時在人前耍花招、為偽善的行為,更不是在人所不見的暗室、漏室之中的私見,君子處於暗室、漏室而不自欺;所以說是光明正大的節義,乃是從暗室、漏室之中培養出來的。

陳生:也就是說,真正的節義是要在人不曉得之處,獨處的時候培養出來的。

關聖:一個人能夠有扭轉時局的大手法,不是豪放的思慮所能達成的,必須要有戰戰兢兢的精神,而且很謹慎小心,按部就班,而且慢慢培養出來的;換句話說,不會有捨本逐末的作法。

陳生:學生明白了。

裴度,唐朝人。平時為人,神態豪爽,氣概英邁,操守貞潔堅卓。

少年時代,在功名場中經常不得志。洛陽有位名相士,說他面相不入貴格,會遭致餓死的命運;裴度聞知後,並不介意。

有一次,裴度前往廟寺參拜及遊覽,看到一位婦人拜佛祈禱後匆匆離去,遺落一件包裹,當裴度拾到時,已經無法追上,只有等待她前來取回。當天等到很晚,失主並未出現,裴度只好離開。

隔日,裴度再到寺廟等待,見婦人急忙跑來,邊找邊哭著說:「父親無罪入獄,昨天向人借來兩條玉帶,準備託人說情免罪,不幸遺失在此,可憐父親無法得救了。」說罷淚如雨下,痛不欲生。

裴度打開包裹查看,果然不錯,於是全數奉還。婦人拜謝,欲留一條贈送裴度,裴度說:「我若貪圖此物,何必今天再來守候。」於是,婦人拜謝離去。

後來,相士再見到裴度之際,驚奇地說:「你最近必有造作陰德事,神色大為不同,前程萬里,不可限量。」

果然,裴度就在那年考中進士。

關聖:人能守節,不因窮而貪,不因困而愁,只要能遵守做人分寸,自能有一番氣象。

這一則故事,正可給予你們現代人待人處事,必定要堅守原則的啟發,絕對不可見風轉舵而失節。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


  微言大義集  簡介 

中國固有的道德,主要的是忠孝、仁愛、信義、和平,即是八德,「義」乃是其中之一德。

義者,宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為,亦是正義、辨是非、義氣、義憤,是良知行為的準則。

「義」,亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係,孔子的中心思想為「仁」,孟子的中心思想為「義」;是以,「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外,君子有五義,即是:父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝,更是修子必修之道。

本道院延筆著作寶書,代天宣化,勸化眾生,以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外,緊接著著作《微言大義集》,就是闡述「義」的意義。

春秋筆法,又稱:「微言大義」。然而本書《微言大義集》,乃是專指「義」字而言。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1031119

第三章  奉行道德•拳拳服膺

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:做人要謙虛。何謂:「謙虛」?

菩薩:做人,待人接物要有禮貌,要客客氣氣,要低心下氣,能忍人不能忍之事,這才算是高尚的品格。

人格要被世人所肯定,不簡單啊!人格是由人做出來的,一切的好壞,就看你們的所作所為。做得好,大家稱讚,做不好,大家嫌棄。是以,做人要光明正大,要做得好,要做得徹徹底底、清清白白。

陳生:何謂:「綱舉目張」呢?

菩薩:就是條目分明的意思。做事情要做得清清白白,處事也要處理得當。

所謂:「觀書覽卷解心疑」,就好比你們看書看到一個生字,第一個步驟,就是查字典,至少就能概略的了解該書的含意;其次,要仔細研讀,反覆推敲,細心體悟,就能解開整個疑惑了,亦即是「開卷有益」。

所以,做事情有時候也要退一步,海闊天空,不要賭一時之氣,招來災禍。尤其口舌之災最多,一旦你們說錯了話,不能收回,潑出去的水難以收回,切記這一句話。

陳生:常言道:「奉行道德服膺拳,猶似緩步履冰淵,樂忱表現正氣添,世路風霜覺炎涼,人情冷暖嘆滄桑。」凡此種種,正是我們煉心忍性之修行妙方。

菩薩:青天白日真節義。

但願世人能夠明白天地的浩瀚,人貴居其中,秉持天地之陰陽兩氣,精氣神凝聚,行持中庸大道,自然而然,浩然正氣即會油然而生。

陳生:謝謝菩薩慈悲!春秋時代,西施是位出名的美女。有一次,西施害了心病,皺眉蹙額地走在村裡的路上,樣子還是很好看。

西施的鄰居有一個醜女,看她捧心皺眉的模樣很美,故意用手壓著胸口,皺眉蹙額地走在村裡的路上。可是,村裡面有錢的人看她這副德行,都嚇得趕緊關起門來,不敢出來;貧窮人家看見了,也慌慌張張趕緊地逃開了。

菩薩:哈!……。醜女只知道美,卻不知道怎麼樣才叫做美,實在可惜啊!

內在美,是從內心流露出來。內在美就是內容,內容不錯,便是無過,內容不好,就要修飾。美的標準,當然要在自然之下,出於自然的美,才是真正的美,才會是動人的美。若是經過人工的矯作,所產生的美,只能粉飾一時。

一個人真正的美,應是那一顆未經雕琢純真善良的本心,唯有此心,才能散發出人性光輝的美。

人生在世,做人不可虛假,短期之內,他人或許不了解,但是日久見人心,為人所識破,就會被察覺,甚至於被拆穿;所以,待人接物,必須誠實以對,不要自欺欺人,以免自食惡果。

現在修道是在蘊涵德性,至於「德性」是什麼?就是誠於中,行於外,真心想幫助他人,但不求回報,默默的做,才是真德行、真功德。

所以,諸子要養德,德不是用口說的,德是真心的流露,實踐力行的;至於德性的好壞,乃是要讓人去感受的。

每個人給人的感受都不一樣,這就是每個人的特性,這個特性就叫做:「氣質」。氣質就是內在的表現,是言語無法形容出來的,是人與人之間的感受,也就是靈性與靈性之間的感覺。

是以,今日你們修道,就是在追求自己的內在美,亦即是品性、心地、風度、談吐的美,藉由修道、行道的力行過程,而得以再提昇、再昇華。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


徵求 助建道場護法委員 :法輪常轉•弘法利生•功德無量 

謹奉  玉旨成立《懿敕寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法〈自即日起,部份修正〉:

   凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,但大法會不予以點燈,殊勝緣機,敬請踴躍護持。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,則僅予以迴向。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。

備註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1044

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:蔡生○怡

詩曰:蔡家衛道明心志。生讚鸞門聖理彰。

      ○住修真期返樸。怡然樂法範無邊。

聖示:元身,昔時在南天,爾乃是一名神仙,平時在樹洞內禪定,雖然定靜的時間很久,但出定後仍然對諸位天人的生活很關心,不定時的將自己所聽聞的法義,以及經常面對群眾訴說自己所領會到的心得,就這樣長期隨緣說法,在爾潛移默化的宣說正法之下,眾天人們芧塞頓開,跟隨著想要進一步聆聽佛法者愈來愈多。雖然本身減少定靜時間,亦樂於宣說正法理諦,只要有天人們從中獲得法益,自己也就法喜充滿。

如今,置身娑婆世界,期盼聖凡並進,福慧雙修,三教融通,以期早日返歸瑤天也。

賜助建道場護法委員:張生○芳

詩曰:張氏輸誠妙道耕。生修正法智慧明。

      ○光普被真善美。芳佈十方仁義成。

聖示:元身,昔時在南天,爾乃是一名神仙,平時善於交際,縱使金闕如此禁衛森嚴之處,爾仍然蒙恩進出,替將士們邀約諸天高真能降蒞說法,有時也替諸佛菩薩們向某些天人轉述佛法,生活過得非常的充實,並且意義非凡。有時候本身就在佛菩薩的淨土待上一段時日,長期以來接受佛光照耀,長期沐浴在法華當中,不但廣結法緣使之擴展無邊際,甚至與諸佛菩薩以及眾將士天人們植下甚深善因緣。

由於本身聰穎過人,悟性極高,多能舉一反三,於是學習到的事物就比眾人多出不少,福德智慧更是妙不可言。如今,置身在娑婆世界,對於進德修業自當再接再厲,聖凡兩業必須齊頭並進,福德與智慧理該同時薰習修持,以期早日返本還元也。

 


  探索:八卦山脈 

三度空間:法界眾生千奇百怪

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台102113

聖示:現代人生活在繁榮的社會中,虛榮的取向,愈來愈趨嚴重,似乎永遠得不到滿足,一心想獲得科技的新產品。辛苦積蓄之後,將它買回,卻發現鄰家女孩擁有更新穎、更高貴的東西,於是又苦心儲蓄想要得到比別人更好的東西。

諸子切記!像這種慾望的追逐,是永無止境的。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:跟隨仙佛出勤公務至今,從南到北,從北到南,花東地區、離島地區、沿海地區,一直以來,非常感謝仙佛的慈悲指導,學生受益良多。

菩薩:你們每一個人都在學習中,爾等藉由出勤公務之際,實際探訪山川百岳,在心靈上或多或少皆可以讓爾們提昇心靈的成長。

陳生:是呀!把一些人家不了解的事傳真出來,相信可以讓人們更了解大自然的常識,而這些知識、常識也許在書籍上看不到的,或許在書籍上也可以看到,所以我們也不能以一概全,誤導了人家,因為天地萬物乃有許多不為人知的事情,而我們比較幸運的是,能得仙佛指導傳真罷了。

菩薩慈悲!路旁站著的練氣士,乃是○師姐的靈,明明就是有知識水準的人,看她被打入禽類的「殘靈」,還是一副氣勢凌人的模樣,真的想對她慈悲也起不了那個慈心、悲心。據說在人世間她的個性、行為、態度也是如此的氣勢凌人唷!看起來,她在王田交流道等我們經過,乃是故意的。

啊!從西南向西北方向射來一支短鏢,咻!不偏不倚的往我們這兒飛來,瞬間變成一支長茅。噹!一聲,阻斷了它的突擊。好彩頭!我們一切平安,謝謝仙佛慈悲護佑!

停在紅綠燈的十字路口,老阿伯〈身上有法界眾生〉倒車,卻是恍神中,碰的一聲,小白〈永林師兄的轎車〉被擦撞了,……。

菩薩呀!今日出使公務,突發意外狀況,乃是我們不曾遇到的!今日怎麼了,為什麼狀況連連?

菩薩:看來!找麻煩者對爾們很有興趣了。

陳生:最好不要。因為對牠們而言,絕對沒有益處的。恭請護法予以結界!

菩薩慈悲!恩師請瞧!○師兄老神在在的在路旁閒逛耶!這個時候,他不是應該安份守己的上班嗎?

咦!他怎麼可以閒來無事的在這兒逛大街呀!看起來,他老兄在舒活筋骨,心情開心極了!

咦!○師兄怎麼了,一會兒就失神、失神!

菩薩:汝看見○生遺漏部份的「覺魂」,能量不足,看起來當然少了一份光彩;是以,○生應該多多靜心,以免繼續耗散精氣神。

至於神采飛揚的部份,是他依附在八卦山脈修練的禽類,已有一定的功行了。

陳生:但願他自己會明白。

八卦山大佛前的三叉路口,有一群群的法界眾生走出來,欣賞陽世人在運動耶!

菩薩慈悲!這山區都是遊客,他們這樣子會影響別人的,難怪人家都說森林的「阿飄」最多。若是哪一天這些朋友群起遊行,抗議遊客打擾了祂們,那可就不得了囉!

菩薩:哈!…。平常日子,哪有這種熱鬧可看呀!那是因為今日爾們出勤公務,來到此山脈上;是以,仙佛特別安排的。懂嗎?

陳生:懂了。謝謝菩薩慈悲指導!學生明白了。

永林師兄若是三年前安排到此探訪,我們不是可以省下很多麻煩嗎?

菩薩:那也得等因緣成熟,仙佛方可想方設法安排呀!

陳生:也對唷!一座山可以包容這麼多的人,人的肚量可不容易包容這麼多的人事物的。

眺望彰化師範大學操場的虛空中,一條小龍正開心的飛來飛去,希望牠別去打擾人家了。

菩薩:小龍不會去吵學生的。汝且寬心!

陳生:喔!山頂與山腳皆有路可以通行,運動的人很多耶!

菩薩:然也。離開這裡,汝專心的看看山脈景緻!

陳生:好的。奔馳在艷陽天的公路上,來來往往的人車,都不足為奇;奇異的是左後方腳踏不知何物的人,虎視耽耽緊盯著我們看,無奈的祂只能目送我們遠去囉!因為仙佛已經做結界了。

菩薩慈悲!左側有河流嗎?因為學生看見在溪河上有一條小龍在盤旋!

菩薩:有。

陳生:八卦山脈之中,計有:禽、獸、練氣士、小龍、龍蝦、……。喔!還有「阿飄」!

三年前,學生在山腳下,無意間就曾經見過山頂上來來往往的「練氣士」,大部份都是禽類之修練者;當時,所看見的都是非常兇猛的,今日所見,牠們都變溫馴了。

咻!溪上小龍騰空飛躍,就在轉身看我的剎那間,我已認出牠是誰人啦!

菩薩:走了一天,汝可有心得?今日是否很精彩呀!

陳生:經過了好幾座廟宇,發現的情景都大同小異,若是各道場收留的法界眾生,由神祇、護法予以編列安置,如此一來,各道場亦就能夠平靜祥和了。

菩薩:那也得神人共辦。

總之,修子在進德修業之道路上,務必多充實,方可成長。

陳生:也是。在「清水岩」等待的時間裡,學生見到《南海觀世音菩薩》起身相見,立即學生便明白菩薩起身之意了。

公務的行程,一定必須有上天的「玉旨」、院尊的「法旨」,而且永林師兄呈報仙佛予以安排,才能出勤研究。

不過,法界眾生也很可愛,一下子飛出來說說話,一會兒走出來叮嚀個一、二句話,一塊兒跑出來亮亮身,……。

拜託!拜託!千萬不要干擾到我們。

坦白說,在無人的深山區域、海域、路程中,等待的時刻,或是無聊之際,聽聽祂們的話語,也會令人會心一笑的。

菩薩:每個人出生時,都是赤身裸體的,也是後來才穿上各自的衣服,不僅是衣服不同,人心也都是相異。

儘管有人是相似的,但仔細觀察,定有各不同處;所以,十個人有十個不同的意見,只是因為是意見不一致就吵鬧不休,是很不智的舉動。

諸子應該要學習互相協調,因為心胸狹窄,無法包容他人,就會為了意見不一而起衝突。為了避免衝突,諸位賢生應要學習「空」的道理,在日常生活中,實踐力行,只講理論是沒有作用的。所以,《般若心經》就是真正的道理,了解其中所講的道理以後,就可使你每一天的生活過得有意義。

有了正確的人生觀,即使無法到達目的地,也是能夠愈來愈接近「空」的心境,體會人生的意義,如果只是一心追求虛榮、享樂,就永遠無法掌握確切的人生觀了。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!


  名句:橘越淮而枳

參閱《晏子春秋•內篇》的記載。

晏嬰,齊國上大夫,歷任靈公、莊公、景公三朝,世稱:晏子。

有一次,晏子出使楚國,楚王和群臣事先商議,要當面侮辱一下晏子。

晏子到楚國的首日,楚王擺設酒宴,款待齊國的使臣。在酒宴之間,有兩位吏役押著一個被綑綁的人走到楚王面前,說道:「他是齊國人,犯了盜竊罪呀!」

楚王以輕蔑的眼神看晏子之後,說道:「齊國人生來就愛偷竊別人的東西嗎?」

晏子沉穩地回答:「橘生長在淮河以南,就是橘子;生長在淮河以北,則變成枳。這兩種植物的樹葉一樣,但果實的味道不同,為什麼呢?這是水土與環境相異所造成的結果呀!此人在齊國守法而不偷盜,來到楚國就變成盜賊,難道是楚國的環境太差,造成這個人喜愛盜竊嗎?」

晏子說完,楚王張口結舌,無以應答。

成語:橘化為枳,即是依據「橘越淮而枳」而來,比喻人由於環境的影響而變壞。


  金峰地區:洛神葵 

藥草神:修持靜定•靈力加持•產生藥效

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台      104117

陳生:徒兒恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:二十年前,徒兒就聽到一位小女孩這樣告訴道中的講師:「李講師!李講師!請你不要踩草皮啦!」

小草說:「踩下去,他們會疼耶!」

講師笑笑說:「只有妳家小孩才會這麼說話。」

徒兒想想,好像是耶!去年開始,只要帶小孫女耘耘去公園溜滑梯,她也同樣告訴徒兒說:「要走人行道,不要踩草皮,踩下去,他們會很疼喔!」

其實,二十年前聽到小孩子的言詞,我們也就更加謹慎了。只是,沒有想到這些孩子均是來自小花神、小藥草神系列。

金母:如此一來,現在探索藥草、花草系列,就不會覺得陌生了,亦就證實在爾未完全了解這個族群之時,早已有小人兒透露天機,只是機緣未到,而今因緣成熟之際,靈遊傳真出來,也就不足為奇了。

陳生:是呀!草神求水一文,是多年前在一本書裡看到的。有一位修子,她跟先生有一天睡覺的時候,覺得房間裡面磁場怪怪的。

她說:「假如是有鬼神的話,你們讓電燈閃一下,讓我們知道。」確實沒過多久,電燈就閃一下。

他們夫妻很緊張,然後接著又說:「假如有甚麼需要,託夢告訴我們就好。」

當天晚上就做個夢,是很多小孩子的聲音,他們是她家前面的那些小草神,因為已經快要渴死了,希望有人去幫他們澆澆水。清晨她走出門查看,果然她家的花都開得很好,但那些小草都快枯死了,因為她父親只澆花不澆草;是以,她趕快用水澆那些小草。

金母:所以,一切樹木、花草都有樹神、花神,天地之間的萬物也都有神靈。

《地藏經》也講到山神、海神、樹神、川澤神、苗稼神,因此,你們面對所有的萬物都應該用恭敬之心,不可怠慢。

陳生:謝謝恩師慈悲!徒兒明白。民國1031229日未時,來到台東縣知本溫泉熱鬧區,由於是午後時間,沒有見到路上行人或旅客,反而看到、聽到一群嘻嘻哈哈、快快樂樂身穿紅衣的小仙女,可能是修完靜定課了,從雲霧山嵐的山坡上俯衝而下,而山中傳來一聲宏亮的聲音道:「奶奶!下課了,我們要去玩了。」咻!剎那飛奔而去,不見仙跡。

金母:方才,爾已經聽見祂們有修行的課程,不妨傳真,予以披露。

陳生:當日午時,來到罕煙人少的台東縣金峰鄉山區部落,想找個路人問路,方圓真的不見人影,卻見山區的雲霧從另外不知山名的地方飄渺而現;之後,一陣孩童的嘻笑聲,從遠而近。原來正午時分是《洛神葵花神》修靜定時間,難怪在這一個時辰之中,我老是想睡覺,乃是感應到《洛神葵花神》在禪定喔!

啊!遠處傳出小花神的聲音。

小花神:是呀!大地上的一片紅花,你看每朵花上是不是有一個小女孩在靜坐呀!

陳生:剛才,我就看到了!

小花神:那妳為甚麼不說出來?

陳生:我有說呀!只是不清楚來龍去脈,不敢隨意大聲說啦!

小花神:喔!那妳知道仙翁在山坡上教我們上課嗎?

陳生:我是有看到仙翁和你們在山坡上對談,但不知你們在做啥!

小花神:就說上課嘛!

陳生:哦!那你們會不會變聰明?

小花神:妳看!我們不是很聰明嗎?

陳生:看起來精神抖擻,應該是不錯!對了,有些花朵上沒有小仙女,為什麼?

小花神:妳不知道嗎?

陳生:我當然不知道!

小花神:洛神花上,因為有我們在上面修練,所以它才有功效,沒有花神的加持,當然就少了其效益呀!

陳生:那是甚麼功效呢?

小花神:就是可以讓世間人煮水喝了,心花怒放呀!

陳生:甚麼意思?

小花神:神清氣爽唄!而且酸酸的果酸,可以殺死你們人類血液的惡魔呢!

陳生:好恐怖喔!

小花神:才不會!一朵洛神花可是要經過千錘百鍊的,妳可不要小看我們了!回去之後,記得要多喝啊!可以降血脂,養顏美容,長久下來就少了皺紋

陳生:謝謝妳告訴我洛神花的療效,回去之後,我一定記得會多喝的。

對了,我不會小看你們啦!我很喜歡你們唷!

小花神:真的嗎?

陳生:真的,不騙你。哇!怎麼一會兒功夫,整座山區立即圍了人群,放眼望去,只可以用人山人海來形容了。

小花神:妳要記得洛神花的功效唷!謝謝妳!我要回去了。

陳生:哇!小花神一句謝謝妳,竟然整個山區的花神都一致的鞠躬敬禮,超有規矩喲!

《懿敕寶德大道院》美宇謝謝洛神花神相助!剎那間,山坡上的小仙女消聲匿跡。

金母:徒兒可知大地自然現象仍有許多為人不知的天機。

陳生:是呀!在探索系列中,若不是永林師兄不斷地指導,一直到現在徒兒仍然有許多事情是一知半解,惟恐會誤導修行人呢!幸虧有仙佛慈悲教導、師兄指導,才有機緣去探索。

金母:雖然有許多眾生見過某些事情,但無法證實的情況下,也是空穴來風;因此,凡事都必須實事求證。

陳生:所以,很感謝仙佛慈悲!不管我們探索甚麼系列,都會有十方善德見證,讓探索的事物更趨於完整。

金母:一切均是因緣。好了,別忘了小花神要汝記得的事:洛神花的功效。可。停筆。吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


商湯:桑林禱雨•至誠感天

參閱《淮南子·主術訓》的記載。

原文如下:

商史紀:成湯時歲久大旱。太史占之,曰:「當以人禱。」湯曰:「吾所以請雨者,人也。若必以人,吾請自當。」遂齋戒、剪髮、斷爪,素車白馬,身嬰白茅,以為犧牲,禱於桑林之野。以六事自責曰:「政不節歟?民失職歟?宮室崇歟?女謁盛歟?包苴行歟?讒夫昌歟?」言未已,大雨方數千里。

大意如下:

商湯建國之後,起於夏桀時的大旱卻一直持續,總計延續七年之久。尤其是在後五年,旱情很嚴重,烈日曝曬,河乾井枯,草木枯焦,禾苗不生,莊稼失收,人民生活困苦,民不聊生。

殷商史書上記載:成湯在位時,年久無雨,大地乾旱。每年商湯皆在郊外設祭壇,祈求天帝解除旱災,早日降雨。到了第七年,依然無效。

於是,成湯命令太史占卜,太史說:「應當殺一個人來向神明祈雨。」

成湯說:「我所要做的事正是為了救人才求雨,要是一定要用殺人的方式向神明求雨,那就由我來充當那個人而犧牲吧!」

於是,成湯沐浴齋戒,修剪頭髮、指甲,乘著白馬,拉著沒有華麗裝飾的車子,身上纏繞著白茅,作為向神祈雨的犧牲品。

在桑林曠野中,成湯誠心向上天禱告,並在六件事上進行自我檢討與責備,稟說:「

第一是因為我的政令不當或不夠周密,使得朝臣百官有所失職。

第二是由於我的施政不勤或管理不善,造成百姓未蒙其利,甚而流離失所。

第三是因為我的宮室修建得太高,裝設豪華,有所浪費公帑或過於奢侈。

第四是因為我嬪妃或侍女過多,或有誤信嬪妃之言,導致有所不公。

第五是因為訂定的法令不夠嚴格,致使官員鑽法律漏洞,貪污受賄,致使百姓受害。

第六是由於我用人不淑,疏於嚴加考核,使得讒媚小人得勢!」

成湯祈禱的話還沒有說完,感動上天,方圓數千里已經下起了滂沱大雨。


 寶 德 園 地

 

從爬山談起

   新竹│張裕宗

筆者的小孩因三度燙傷後須復健,怕疤痕攣縮而持續爬山,至今已八年,每週至少三公里郊山之磨練復健,爬出一些心得,與讀者分享如後:

一•爬山可復健,減少或延後小孩因疤痕攣縮而手術的時間;寧可將醫藥費省起來,給小孩爬山,可多一些親子互動之快樂,少一些手術之痛及術後回診之通勤。

二•磨練小孩體能,增加抵抗力,減少感冒之次數。

三•磨練小孩意志力,增強抗壓性,長期及每週一次之復健,爬山會遇上天熱及天冷或下小雨,小孩不能以任何理由不爬山,天熱及天雨都撐傘,剛開始很勉強,久了成自然,還樂在爬山。

四•爬山之時,小孩不能玩電腦遊戲,減少沉迷電玩的時間,增加看遠山的時間,又可保護視力。

五•父子爬山,分享心事,增加親子互動。

六•假日爬山,多作森林浴,吸收負離子,可讓小孩「靜得下來」;若假日沉迷電玩,吸收太多陽離子,小孩比較會噪動不安,心浮氣燥。

七•假日少去百貨公司或逛街,可減少購買慾,少一些奢華的習性;多去爬山,回歸森林的寧靜安祥,可將身心靈的壓力釋放,重新充電,所謂:「運動〈勞動〉減壓」,學理上可獲證明。爬山或運動以排汗,可排出更多身體內所累積的廢物或毒素,更是有益健康。

以上七點所說,是筆者實際的體驗,以一件「爬山復健」而同時完成七大點之效益,可謂「一舉數得」,本著「野人獻曝」之熱忱,在此與讀者分享;在此也勸讀者,不論大人或小孩,多爬山或運動,確實可強健體魄,減少感冒次數,減輕或延緩骨骼疏鬆症,使身心靈壓力獲得釋放。

以「爬山」比喻「人生各種考驗」,「既然躲不過,就勇敢面對」「急走晚走,前程只有多少路」;「看似山窮水盡,總有峰迴路轉的機會」,讓小孩從小練習「爬山」,學習「適應各種考驗及磨練」,增強意志力及挫折容忍力,提升小孩的心理素質,更容易撐過「看似山窮水盡」之低潮期,迎接人生的「峰迴路轉」,得以心想事成。

何以用爬山比喻人生之各種考驗?人生運途本就有起有落,有辛苦階段,也有較輕鬆的階段,正如爬山的上坡較吃力,下坡較輕鬆一樣。至於有人說「上山容易,下山難」勉強可比做「由儉入奢易,由奢入儉難」,所謂「乍富不知新受用,乍貧難改舊家風」。還有人說「創業維艱,守成不易」,正如爬山時,上山或下山終究要出力才能走完全程呀!

若以爬山比喻修行,所謂「兄弟登山,各自努力」,唯有實修才有實證,自修自得,不修不得。《六祖壇經》說:「此去西方,有十萬八千里之遙;放下十惡八邪,則西方即在眼前。」果能淨空心中的十惡八邪、三毒五蘊,自無過不了的火炎山,心中豁然開朗;所謂「兄弟登山,各自努力」,就是在淨心定心的功夫去用力,果能業盡情空,即第八意識〈累世業識資料庫〉徹底淨空,自能元神顯現,佛性顯露,此即撥雲見日,明心見性之功夫,誠如《釋迦牟尼佛》在菩提樹下悟道所說:「眾生皆俱足佛性,只因無明及業障遮蔽,故不能明心見性。」眾生能去除心中的三毒五蘊、七情六慾、十惡八邪,也就是袪除心中的「無明」,更將累世「業障」還清,則是「業盡情空」,佛性顯露,撥雲見日之豁然開朗也。

「學道甚苦,如負重登山,人當效力行之,既登絕頂,其苦亦息,俯視一切皆微渺也。人之一生,業債包袱,拖負不放,貪戀紅塵,無有停息,一旦覺悟,放下一切,脫身自由,即得道矣,世人勉行。」〈《天堂遊記第11章》〉

再論以爬山比喻修行,「郊山只要備水及糧食即可,要登高山要帶重裝備」,誠如人天福報短暫,修福修善可達;要徹底脫離輪迴,須外功內果圓滿,才是俱足往生資糧。修行之人不要畏苦怕難,貪人天福報而不求出離輪迴,怕福盡仍墮輪迴,怕一念執迷而造惡,墮入更苦的三惡道。惟有徹底出輪迴苦海,才是徹底安息,誠如前段經文所說「既登絕頂,其苦亦息」。

總之,爬山須步步踏實,才能步步安穩;不論上山或下山終須用力走,唯有吃得了苦,才能苦盡甘來,不論是「人生、修行」都是如此。


寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

壹•扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《人生遊記》《修子常見之毛病》&《微言大義集》《節操養正氣》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

貳•開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參•服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


乙未年擴大共修法會:公告

乙未年農曆四月擴大共修法會

時間:民國104524

增設:元辰光彩燈•修士除障燈 │每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。

乙未年春季放生大法會  公告

時間:民國10462021

乙未年六月聖明大法會  公告

時間:民國10471819


乙未年曙光禮斗&祈福大法會:慈善米│104228日│31

愛心米:4公斤476包,合計壹仟玖佰零肆公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。