寶德雜誌第146  目次 

乙未年春季放生大法會  公告::::封面內

專題:春季放生之真義:::::::::一

乙未年六月聖明大法會  公告::::::四

專題:關皇聖明大慈悲:::::::::五

寶德聖訓:::::::::::::::十

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::十四

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::十六

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::十八

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿二

無極五方證道院超薦聖訓暨批示::::廿六

專案呈疏::::::::::::::卅二

釋疑專欄::::::::::::::卅六

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::卅八

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::四十

助建道場護法委員::::::::::四三

乙未年二月科期靈修士:證道玉旨:::四四

證道修士:登台結緣:::::::::五六

花蓮崙山部落:苦茶樹::::::::五八

投稿:談貞節及婦德:::::::::六八

乙未年二月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示 

一•專題:

專題:春季放生之真義【本期雜誌第1頁】

專題:關皇聖明大慈悲【本期雜誌第5頁】

二•乙未年二月擴大共修法會【靈遊傳真】:

情欲交纏•人心不淨【一】【本期第6頁】

凡事檢點•自我反省【二】【本期第8頁】

三•探索系列:

  花蓮崙山部落:苦茶樹【本期雜誌第58頁】

四•投稿:

  投稿:談貞節及婦德【本期雜誌第68頁】

五•解夢、故事、寓言&人物:

葛玄:畫符祈雨•夾帶真魚【本期第2頁】

葛玄:船隻遇難•伍員召見【本期第2頁】

竇娥:含冤屈死•楚州大旱【本期第35頁】

魏乳母:護公子死•節義雙全【本期第63頁】

監門女:觀察細膩•先憂而憂【本期第64頁】

衛女:父教有誤•存私房錢【本期第65頁】

蓮花光:毒蜂叮人•轉生王女【本期第65頁】

陳軫:楚人二妻•比喻解危【本期第66頁】

趙鞅:追女失妻•兩頭皆空【本期第67頁】


乙未年春季放生大法會 公告

時間:國曆10462021日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10462021日【農曆乙未年五月初五、初六日】,啟建【乙未春季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第143期》│法會玉旨】

說明:甲午年歲未冬季之尾端,遍地禽流感蔓延肆虐,疫情嚴重。在往年之禽流感瘟疫,大多屬於單一物種的流竄,當前竟然殃及雞、鴨、鵝三大物種,各地為防止疫情繼續蔓延開來,政府相關單位則大舉撲殺疫場全數生靈,其中不免有無奈受累之生靈,連帶面臨撲殺命運,疫情之禍患著實影響到社會人心之不安。有鑒於此,乃奉旨啟建【乙未年春季放生大法會】。

壹•本科法會設有各項功德主:

一•福祿壽滿願功德主:壹拾萬元。

二•福壽如願功德主:伍萬元。

三•福祿功德主:參萬元。

四•福德功德主:貳萬元。

五•慈悲功德主:壹萬元。

六•仁德功德主:伍仟元。

七•放生功德主:參仟元。

貳•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

消減殺業燈:每燈伍佰元。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  參•事項:

  凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

敬祝       吉祥如意


   專題:春季放生之真義 

當來下生彌勒尊佛  降      104年4月1日

詩曰:春風造化民安樂。季令輸誠啟放生。

      放護仙機行大愛。生修福慧仁義明。

述論:春季放生之真義

眼前又是一年一度之春季放生大法會,紅塵俗世際值乙未年春季,大舉進行放生活動,乃是上體天心、下恤萬民之真實意義;是以,本科【乙未年春季放生大法會】,貴道院奉玉詔將於端牛佳期啟建之。

論起端午節慶,乃除了祭祖之外,便是一代愛國詩人屈原夫子忠義殉國紀念日,各地皆奉為愛國之日,大舉進行龍舟競賽。昔時民智未開,民風樸實,各地方藉由端午賽龍舟,或者舉辦詩人吟詩,以促進民眾彼此之情誼,以及提昇官民之間的良好互動關係,從中促使百姓安樂,以報天恩地澤之慈悲。昔時動輒江湖擾動以聲奪其利,如今藉此端午佳期之隔日,進行海族魚苗之放流活動,從護持生命、崇尚自由的行動中,表現出對於大自然生態保育之用心良苦,由於用心,故而放生始得其利益,放生得生,復我靈性真如。

雖然放生看似小動作,但眾生經常忽略,有時殺業可障一個人的行運,殺業亦可促使一個人功名不能彰顯,殺業更可磨損一個人的身體健康,甚至於居家常遇有惡鄰,為了遠離惡鄰之隨側,並且遠離功名之阻礙,常保身體之健康,令行運常能順遂;是以故,十方仁人君子務必應緣著力於本科春季放生大法會各項功德,從中蒙諸天仙佛菩薩施恩普照,予以減災除難,或有眾生於一生當中,大病小病糾纏不清,或有眾生藥罐常不離身,如此之者,理應從中著力於春季放生法會各項功德,以利消減殺業怨戾之氣,行修聖道,方能見賢思齊之。

願有緣者能審視本身能力,盡心盡力於本科【乙未年春季放生大法會】,輸誠參贊,虔心護持,以輔上天好生之德,今日汝護生,來日天佑汝,善有善報,只差時機而已。

盼貴道院神人一致,持之以恆也。


葛玄:畫符祈雨•夾帶真魚

參閱《太平廣記》&《神仙傳》的記載。

葛玄,字孝先,三國時代吳國琅琊人。

吳大帝請葛玄相見,打算加封賜予榮耀的官位,葛玄沒有接受,請求離去又不成;因此,吳大帝就用客禮招待他,經常共同遊樂。

有一次,吳大帝因見到民間百姓求雨,乃對葛玄說:「百姓求雨,怎麼能得到呢?」

葛玄說:「容易辦到。」

於是,葛玄就立即畫了一張符放到社廟中,一時之間,天昏地暗,大雨傾注而下,院子中平地積水深一尺多。

吳大帝問他說:「這些水裡能夠使它有魚嗎?」

葛玄說:「可以。」又畫一張符投進水中。不一會兒,出現有大魚一百多條,長度各有一、二尺,游入水中。

吳大帝又問:「這些魚可以吃嗎?」

葛玄說:「可以。」

吳大帝就派人把魚抓去烹炙宰殺,原來是真魚。


葛玄:船隻遇難•伍員召見

有一次,吳大帝率領百官乘船遊走江上,邀請葛玄同行,一起欣賞風景。

船隻行至半途,突然遇到了颳起強烈的大風,興起滔滔大浪,一時之間,百官的船無論大小都沉沒了,葛玄的船也淹沒,不知流落到哪裡去了。此時,大家載浮載沉,哀叫聲四起,只顧各自逃生。

等到大家紛紛上岸,吳大帝發現葛玄不見,非常鬱悶難過,嘆息的說:「葛公是有法術的人,結果也不能避免這場大自然的災難啊!」

吳大帝與百官登上四望山,另外派人駕船去打撈葛玄的船。

船沉沒已經過了一夜之後,忽然看到葛玄從水上踏浪而來,到吳大帝面前以後,臉上還帶著醉醺醺的酒氣。

葛玄向吳大帝道歉地說:「昨天因為陪同跟隨您遊行江上,而被春秋時代吳國的伍子胥〈即是:伍員〉看見,強行把我拉過去,倉卒之間,沒能掙脫,又煩勞您派人打撈,而且在水邊耽擱一夜,實在深感抱歉啊!」


簡介:共修&放生之真義

摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題:共修&放生之真義】的記載。

所謂:共修,原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者,齊聚一堂,共同修持善行或者行持共同理念的項目,一則淨化自己,二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。

當今天災人禍不斷,各地災禍頻頻,並且劫難與日俱增,國際間氣候異常,並有意想不到之突變氣候,更有異於往常之劫數產生,此皆過去未曾有之狀況。日前,台島之豪大雨,造成各地積水不退,淹沒街道以及住家,造成前所未有之人事物的損害不少;此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣,尤其是海族、水族的怨靈,四處漫遊與肆虐,藉天地災劫而加以索報。

眾生每遇天災,當自己受到損害時,無不是抱怨連連,……,怨天尤人,不知懺悔前愆,導致世間人迷之更迷,愚之又愚。加上眾生之善根器淺,而且宿業又重,日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德,除了廣為勸化,更為眾生開啟一扇救劫之門,那便是:放生。


  放生殊勝的功德利益 

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。

深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫。

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報。

 道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

鸞門道場之放生,必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。


 乙未年六月【聖明】大法會主旨:消災•解厄•增福

時間:國曆10471819日【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10471819日【乙未年農曆六月初三、初四日】,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【乙未六月大法會】,定名曰:【聖明】,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第144期》│法會玉旨】

說明:南贍部洲臺疆自乙未年來,大災常顯,小災不斷,公共危安事件屢傳不鮮,此等禍厄莫名其妙,為此寡人心有不忍,但卻也無從干涉,故而心思一計,乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災,以利群黎修身行道之永續吉祥,以期:解業以除障,消災以解厄,植福以暢運。

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈:法會特設點燈:一人一燈為基準。

增添福祿壽燈:壹仟元

備註:因應法會,以為個人植福之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】,且由【玉旨賞例】辦理者,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

    〈「玉旨賞賜」者,以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果。

  〈「專案呈疏」者,以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意


專題:關皇聖明大慈悲 

四禪淨土宗文昌帝君  登台  104年4月11

詩曰:關垂妙法仁心佈。皇命如宜義理長。

聖哲行修真大道。明心見性依教章。

述論:關皇聖明大慈悲

乙未年農曆六月,本道院為恭頌關皇萬壽之佳辰,奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】,大眾須知,本科農曆六月之大法會,乃是關皇慈憫蒼生所敕命之盛會。

《關皇》身居凌霄寶殿,在昊天之上,朝政繁忙之中,尚且憂心娑婆世界眾生之教化言論種種。《關皇》有鑑於娑婆世界之災難頻仍,尤其臺疆地區乙未年以來,尚且大災小災不斷,近期又傳出工程意外在中部,可見《關皇》有先見之明,老早敕旨於本道院,擇定於農曆六月初三、初四日,務必啟建大法會,為期二日,實乃《關皇》聖明矣!

上天有如此慈悲之垂教,本道院自當盡心準備與籌畫。《關皇》憫念台疆受缺水之災難,不免憂心忡忡,在聖門艱辛弘揚政法之下,終亦受到上天之鑒納,普降甘霖,為台疆爭取一些水利,益助民生,免受缺水之限制有太大之困境。

自古有言:「雨天要積水來量」,其目的乃要是世間人能夠「未雨綢繆」。好天氣時,先要整頓溝圳,下雨天時,得想法子讓雨水可以儲積起來,使日後備用。此外,平時養成節約用水的好習慣,平日洗碗盤之必須用水,務必小量沖洗,水量太大,水只會彈開,並不會容易清潔,唯有適量才能順利沖洗好碗盤,以避免浪費水源;是以,滴水當思得之不易,省下一些水,可使民生更充裕,人人有此良好習慣,《關皇》明察之下,亦必有所感動,風調雨順那是必備的條件。

《關皇》有慈悲聖明之意,仁人君子若能更輸誠推動本科【乙未年六月聖明大法會】之法輪,將更促進天恩師德於凡聖共榮,本科六月大法會敕命設有功德主、副功德主等功德項目,凡有德志士乃勉勵於喜捨,從中著力參贊,以輔聖意之慈也。


乙未年二月擴大共修法會

情欲交纏•人心不淨【一】

法語:人放肆時•最易淫邪•不守中道

延筆:陳美宇  扶鸞 

本道院斗母元君  登台     104321

聖示:學佛學禪並不難,難在心靈要單純,而人卻是最複雜,吊詭似萬花筒,變化多端,捉摸不定。

其實,人在紅塵俗世,不是白紙一張,而是五顏六色極端華麗的包裝紙。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

斗母:賢生免禮!

陳生:其實,生命可以繁華似景,生命也可以平淡如水。

斗母:是的。然而繁華的喧鬧,終究還是會花謝色褪,殘枝敗葉,成了一堆腐朽,一陣過眼雲煙。

陳生:喔!所以說,人是多欲複雜且又矛盾的動物。

無水的喝水來說,從淡味的溪水,煮熟的開水,加茶、加糖、加咖啡、加果汁、加氣泡,在無所不加的飲料之後,一瓶純淨無瑕的礦泉水,又成了現代人在甘飴濃烈之後的最愛。

斗母:然也。人是複雜的,慾望不斷,情欲交纏,濃烈似酒,甚至是三毒五蘊纏身,糾纏不清,就如一杯黑郁的咖啡。

是以,世人若能去除這些濃烈的心昧,脫離凡人的陷溺,行善結緣,修身成佛,自是水到渠成了。

陳生:想想天下最甘美的,還是潔淨自然的天地純水。

斗母:平淡的一渠清水,也許有夕陽的豔麗照拂,也許看盡娉婷白蓮成殘荷,渠水仍然還是渠水,一勺不為少,萬浪不為多,都在渠水中,都入渠水裡。

陳生:從前,在一處河海交界處的海灘,海龍王碰見一隻青蛙。

彼此相互寒暄之後,青蛙請問海龍王說:「海龍王啊!您居住的地方是個什麼樣子?」

海龍王回答說:「用珍珠貝殼裝飾的皇宮,殿廊巨柱有高高揚起的飛檐,而椽頭也都是田美玉雕刻成的。」

海龍王得意的回答,並問起青蛙所住的地方環境怎樣?

青蛙淡淡的回答說:「我住的地方不大,周圍是綠苔碧草,門前也只是清泉白石,古寺老樹倒是挺清幽的。」

青蛙又問海龍王說:「大王喜怒的時候,會是什麼樣子?」

海龍王回答說:「我高興的時候,興雲佈雨,普降甘霖,滋潤大地,讓天下五穀豐收;但是當我發怒時,不僅是颳風怒號,接著是雷霆暴雨,管叫千里良田淹沒,萬戶人家流離失守。」

海龍王說得意興風發,得意洋洋。他反問青蛙說:「當你喜怒的時候,又是什麼樣子?」

青蛙輕鬆的回答說:「我高興的時候,便對著清風明月,盡情聒噪,讓田野交織成一片蛙聲。當我發怒生氣的時候,先努努眼睛,再鼓鼓肚子,當肚皮脹過一陣子,就氣消了。」

斗母:單純的心,單純的生活態度,成就了單純的生命風格。猶如那一渠清水,來是清水,去也是清水。是以,單純的心,平淡如水,可以水裡來,可以水中去,悠遊清淨,便是心靈仙境也。

修子謹記:人在放肆時,最易淫邪,淫邪就是不守中道,故須以紀律來約束自己,富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

禮是道德之終,修道能持戒,生活中自有道德紀律。一念瞋心起,百萬障門開。切記!切記!

此外,飽暖思淫慾,飢寒起盜心。無論是順境或逆境,自己的心能守住定,才不致使自己無主而散亂也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


乙未年二月擴大共修法會

凡事檢點•自我反省【二】

鍥而不捨•勇往直前•只問耕耘•不問收獲

延筆:陳美宇  扶鸞

 本道院副院尊觀音菩薩  登台104328

聖示:所謂:「喜來時,一檢點;怒來時,一檢點;怠惰時,一檢點;放肆時,一檢點。」意思是說,心情喜悅時,要自我反省;憤怒暴躁時,要自我反省;懈怠懶惰時,要自我反省;放縱無束時,要自我反省。

凡是有志修身立德之人,此是自我省察的大條款。人到此,多想不起,顧不得,一錯了,後悔莫及。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:人不論智慧之高低、才能之大小,只要藉著身體力行,自會表現出尊嚴與尊貴。

世人因資質、稟賦、環境之各有不同,其成就亦有所不同。然而,人的成就不論其大小,只在盡心力與否,能力強者,服務千萬人,能力弱者,服務百千人,同樣是盡其一己之力。

菩薩:經典云:「欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。」因果報應,一般是論及三世的,是故不可光看眼前的一切,就妄下定論;如此一來,不但流於膚淺無知,又造下口業。

富能布施為德,貧能守道為貴,富貴在乎積善,福壽在乎善心,此乃利己也。見人之善如己善,必助成之,見人之苦如己苦,必解脫之,此乃利人也。

陳生:因果的運行法則,有時是無法以常理來加以分析、論斷的。

有時候,我們可以發現有很多的好人、善人乃是死於非命,或是頻遭挫折或打擊,困厄貧窮,潦倒一生;更見為非作歹之徒,得以享盡榮華富貴,逍遙於法外。因此之故,對真理感到懷疑、不信任,甚至對因果善惡之報,更是嗤之以鼻,不屑一顧了。

從前,有一位老和尚,有意重新修建佛殿,是以,特地跑到某地化緣,以便籌集建設廟宇的費用。持續化緣了數十天,竟然無人肯發心佈施。

後來,有一位癩痢頭賣燒餅的小孩,看不過去,特發慈悲心,就把賣燒餅的錢,全部布施給老和尚,因而感動很多人而慷慨解囊。因此,老和尚很順利地募足建廟所需之款。

經過幾天之後,天有不測風雲,人有旦夕禍福,不料這位賣燒餅的善心小孩,忽然眼睛無故而失明,無法工作賺錢;再過不久,不小心又落到便坑淹死了。

此事一經傳開,引起民眾一陣嘩然,議論紛紛,咸認好人沒好報,功德不能做,善惡沒有報應。

然而這老和尚在寺裡,定中觀察賣燒餅的小孩已然死亡,就替他供了牌位,慶祝他死得妙極了。

當天,老和尚在寺中登壇說法,向大眾開示說:「大家切勿因賣燒餅小孩的死,而對因果報應有所懷疑。那個孩子因惡業招感,今生是個癩痢頭,來生是個瞎子,再來生將落在便坑淹死;由於他今生大發慈悲心,得以佈施的功德,使三世的罪業,盡歸於今生而報完,來世再無惡報了。」

眾人聽完,點頭稱是,對布施功德的殊勝,增加了不少的信心。

菩薩:修子謹記:「鍥而不捨,勇往直前」,凡事不畏艱辛與困難,不斷的努力以赴,朝著目標前進,只要有抱著如此的做事精神與態度,就如同苦行僧般的精神;此外,進行的過程中,只問耕耘,不問收獲,默默地做,相信終有成功之時。

換言之,這是社會上一般安逸惡勞、怠逸苟安的人,所值得效法的;亦是凡我修道者必須具備的「勇猛精進」,也是修道是否有成之最大關鍵處。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送菩薩聖駕五叩首!


寶 德 聖 訓

本道院地母至尊  登台              103年9月3日

述論:失火靠近水•防盜賴近鄰

在《玉皇育德真經》提及:「失火靠近水,防盜賴近鄰」,地方在失火之際,唯一能夠令眾生快速滅火的,乃是尋找就近之水源處,就近取水朝向火源噴灑,以利能盡快達到滅火的效果;每當住宅出現盜賊時,亦唯有運用左鄰右舍之互助合作力量,才能夠共同防止盜賊之出沒。

現代人忙碌,人際關係互動較少,就算有心交流亦不是很積極,當互動關係不能積極時,人緣便無法逐漸提昇;因此有朝一日,正當地方上有盜賊出沒,居民卻都僅有各顧各的,誰也不想多遭惹事情,使得正義之心胸逐漸喪失,像這樣彼此孤立之情形下,欲達到有效防止盜賊出沒,乃是極不容易做得到的。又地方上若是有某處發生大火災之延燒,絕不能將滅火的水源捨近求遠,縱使外面的水源比較寬廣量大,若不先行將近處細小的水源集中起來,盡快的朝向火源燃燒處噴灑,將會使火勢演變到不可收拾的地步;因此,唯有就近取水,才能使火勢盡快獲得控制。

所謂:「遠水救不了近火」,這個火,通常被廣泛用來比喻面臨緊急的事情時,水則被比喻成能夠協助排難解紛之援助力道,於是更言:「遠親不如近鄰」。雖然眾生在遙遠的地方有居住著非常要好、情誼非常良佳的親戚好友,只要眾生有任何需要都可以獲得來自於那遠方親友的協助,但很多時候往往緩不濟急,才會說「遠水救不了近火」。有時候當本身所面臨的問題,必須在極短時間內,取得他人之助力一把,好比有一些人租屋而居,碰上的房東非常不近人情,只要房租超過二日未予支付完畢,便將被強行驅逐;此時唯一能暫時施以援手的,便是長期相鄰而居的左鄰右舍,但平時若不能做好敦親睦鄰之工作,則由於平時與左鄰右舍感情處得並不佳,咫尺天涯彼此都感到陌生,則人人都害怕錢一旦借出去,怕會拿不回來,於是就會出現無人肯在緊要關頭予以施出援手的情況。在這種情況急迫之際,縱然在遠方的親友們可以提供資助,但因期限迫切,都將來不及支付不時之需。

大眾在日常生活上,務必要做好敦親睦鄰的工作,平時與左鄰右舍於生活上偶做交談,彼此略作種種交流,或有彼此興趣相同可以互邀健行登山,或有彼此足以成為運動夥伴者,都能盡力植下共同交集點,此後便能在各種事情上互相作為支持助力,令地方更祥和、處處更溫馨也。

願世間人,當本身在社會各層次有了足夠能力時,應盡力扶持人才,並且就近培育地方人才,如此互相能夠彼此交流,則地方將更有競爭力,人人互相提攜,乃是地方之幸也。


孫思邈仙翁  降              10310月1日

詩曰:萬法唯心道德章。惡行難赦災禍殃。

淫風應戒真善美。首淨欲思智慧揚。

述論:萬惡淫為首

五戒之三,即是:戒邪淫,人心時常存在淫思慾念,雖然身行未實際造作在荒淫無度中,但因為心思慾火旺盛,最終能使血肉之軀如同被火燒一般難耐而苦悶不堪。

世間上之惡業莫過於邪淫之欲,眾生由於邪淫之慾念太過旺盛,致使身心常不安寧。眾生每每對於女〈男〉色之盼望而流連忘返,社會上確實有不少禍患起因於眼淫,行車在馬路上,前方突見曼妙女子,則眼色一偏,不少人便朝該名女子上下打量,一瞬間垂涎不止。此時之欲思,令心火湧沸,內心有一股欲念之衝動,致使腦中思緒紛亂,加上眼淫之影響,形成行車不夠專心;心既然分散而紊亂,則自然自車要撞上種種障礙物,甚至煞車不及撞上前方車輛,造成自車與前車之交通糾紛,甚至人我之身體輕重傷,這樣的結果,又是何苦來哉!

現代人由於物質生活太過多元化並且豐盛充沛,形成飽暖思淫慾,故而某些時候及某些地方,經常有偷襲落單婦女事件此起彼落,雖然短暫時間能僥倖逃過法律之制裁,但惡行最終難能一手遮天,得意日子並沒有多久,便要遭受到逮捕,身陷牢獄之災,此皆淫心過旺、慾行害人之後遺症,所謂:「自誤誤人」。

奉勸大眾,平時能清心寡慾,時時把持住自我內心,使一切能在清寧自在當中,以慰上天之慈悲在世間闡揚聖道、啟迪萬民教化之恩德也。


濟公活佛  降              1031015

詩曰:飲食潮流漸清明。酒量自制有前程。

誤行惡路恐雙害。事件單純思慮清。

述論:飲酒多誤事

華人社會之飲酒文化已經有很久的年代,自古以來,有「飲酒不過三巡」之禮儀;因此,古人飲酒都是適可而止的,絕對甚少有飲酒過量之情形發生。

現代人樣樣講求方便性,宴席之間經常能看見各種酒類端上桌,或啤酒、或紹興、或花雕,乃至高粱酒,都經常成為華人社會餐宴間不可或缺之飲品。難得參加一次宴會,藉著喜宴品飲上一杯清酒,聊表祝福之意,原本只是因應主人家之喜氣並無不可;但是迷昧的眾生,很多事情一旦經手都無法自我克制,飲酒也是一樣完全失去自我克制的力量與決心。

痴愚者,一旦只要品飲上第一杯清酒,便又會想要繼續再飲上第二杯清酒,於是還是會有第三杯清酒飲入腹肚,就此膽子逐漸壯大起來;平常完全不敢說出口的話,或是平常埋藏在心裡很久的話,通常會在酒後而口無遮攔,對的也講,不對的也講,什麼話都說得出。甚至於平時很要好的好朋友,都經常在酒後大打出手,互相辱罵,互相傷害,最後大都傷了彼此的好感情,乃至結下仇怨。亦有不少兄弟手足,經常在酒後互相咆哮鬥毆,甚至走在路上顛顛倒倒,不時呻吟發出酒話,令路過之民眾人人心生恐懼,有時候醉臥路邊,種種糗態,層出不窮。尚有一些愚迷者,總是認為自己沒醉,於是酗酒過後,反而堅持要自行駕車,或想自行騎機車,但就在半路上酒精發作,自行摔車受傷還不打緊,很多時候,酒駕肇事衝撞其他人車,造成許多車輛之損壞,更有行人無辜被撞至身死之悽慘事件不絕於耳,此皆飲酒失控所造成之後遺症,故而《世尊》明言:「戒酒」為五戒之列。

所謂:「酒不醉人人自醉」,喜好飲酒,早就已經是娑婆世界眾生長期以來之生活習慣,確實酒能禦寒驅風,但再怎麼上等的酒種,畢竟都有濃烈的酒精成份,必須適可而止。若是每逢酒後都無法自制,那麼便應該滴酒不沾,以明哲保身才是,不但保住自我,也是保障別人的人身及財物安全也。


專題:命運&善願之互動

本道院斗姆元君 登台     10367

述論:命運&善願之互動

願者,自願也。每個人之願都不同,有的願做好人,來世福報希望出生於富人家;有的願出家於佛道,往西方極樂國;有的願上天堂,修道超生了死;有的願為凡夫,來世再生為人;亦有無惡不作,願入地獄受苦,來世變為畜類。

雖說是自願,其實是被社會污染了,亦是「近朱者赤,近墨者黑」。古德言:「與善人交,如入芝蘭之室,久而不聞其香,與其化者也。與惡人交,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與其化者也。」人生於世,命理苦根若不磨盡,是不會死的,假使無法忍受而自殺死亡,就像犯人逃獄一樣,來世勢必更苦。

例如:邱長春真人在世,魔障纏身之時,還沒有被《太白金星》點化以前,仍然在受著無謂之苦,苦根未盡,自己想要餓死來結束一生,可是餓也餓不死的,被點化以後改變作風,他把這些想要餓死之念頭用於背人過溪之苦工上,長達六年之久。之後,一方面苦根漸漸消失,另一方面功德也建立了,本性也光明了;本是「兩蛇鎖口」之窮相,而變為「雙龍吐珠」之貴相。是故,吃得苦中苦,方為人上人,受封為天仙狀元。

福報有限,而人心之欲望卻是無窮。世人對於福與樂的享受,永遠不知足;是以,只知一味去追求享受快樂。如此一來,福報享盡之時,只剩下不善之業或惡業,必遭苦楚與災禍,甚至於死後其靈性受到陰司的審判,轉換來世之苦,其苦更甚。

俗話說:「圓者會扁,扁者會圓。」命運並非固定不變,端憑各人之行為,故曰:「樂為苦之本,福為禍之基。」現在之福,譬如點燈,隨點則隨竭,即是隨時享完,用完為止;將來之福,譬如添油,愈添則愈光,亦即是涓滴成流,源遠流長。

台灣的諺語說:「少年先吃完,到老就受苦,少年未曉想,食老就不成樣。」所以,做人還是要惜福,才能保持長久。

 


太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 太上老君  降               1021211

第二十章  痴念深植•影響廣泛

「痴」乃是三毒之一環,其毒性勝過鶴頂紅,將讓人們理智瞬間喪失,亦如同慢性中毒,因為並未立即死亡,所以本身完全不自知,但身心早已脫序不堪。

自古以來,修行者有太多人沉醉於宗教事,本身並非宗教師,亦不是出家比丘,眾生皆能對於宗教諸事表現出熱忱之心固然是好事,但通常因為宗教的種種事情,反而忽略了自己對家庭之責任感,長久以來,有太多修行者盲目追尋於神通感應,甚至於總是自我認為,有某某神要我往某某廟朝拜,當然朝拜廟宇神靈並非壞事,但在出發之前,應該先妥善安排好家人的一切,有子女的必須先安排好子女的作息照顧等,或事先準備好,或委託親友,乃至保母於固定時間代為處理子女之三餐問題。若有女眾修子與公婆同住者,更應該取得公婆首肯,並妥善安排好公婆之膳食問題後,才能出門參與個人所信仰之宗教活動。

無奈的是,俗世之間有不少的修行者,日常間完全無視於公婆的存在,更經常於未取得公婆之首肯,便自作主張出門去參加自己所熱愛的宗教活動,初開始時尚不至於有問題產生,但日子久了,若依然我行我素,便要遭公婆之怨怒,有時候更在沒有事先取得丈夫之認可,便任意往宗教活動中打滾,當然丈夫不認同本身所信仰的宗教時,因此本身乃利用各種名義之機會,藉故參加所信仰的宗教活動亦是無可厚非。但是一旦參與宗教活動,熱忱心散發出來時,此時若本身毫無時間觀念,若未將時間控制好,該返家的時刻立即返家不於道場流連,這點若是沒做好,時日一久,勢必惹得丈夫有微言,甚至於夫妻間怨懟不止。至於子女們,亦將由於長期見不到母親,好不容易有個寒暑假,居然連一天陪伴子女的時間都挪不出來,時日一久,難免親子間的關係將要被自己給破壞,甚至於自己親手將親子關係破滅掉。

男眾修行者亦如是,再如何喜歡並熱忱於宗教,都不該將一切時間,完全都投注在宗教上,除非本身有其特殊職務及因緣,否則便必須是全家都同一個道場修行,才不會產生家庭問題。有一些青年學子,趁著年少早期投入宗教活動,宗教活動的時間與學業上的時間,必須拿捏得當,對於身心靈乃是有利益的,但若是盲目的沈醉其中,以至於荒廢了學業及工作,那都是對自己有害處的。

修行要趁早,但這個「早」並非要眾生一定投入在某些宗教,「早」的意義乃是必須趁著年輕,將品德修持完善美好,於生活上為人處世之間,都應該要保有赤誠待人之心,日常間要有熱忱服務人群的態度。至於宗教信仰活動,必須在打理好學業,以及將工作紮穩後,並且將家庭安排妥當之餘,才能盡其全心的投入宗教活動,以避免讓世間人誤以為修行者都是家庭有問題,誤以為只要進入宗教修行,最後都會導致家庭破裂,這樣的假象,造成世間人聞修行而卻步,聞道而變色的誤判也。

修行者,若是面臨宗教活動的日期,而且與工作相衝突時,必須優先考量此時一心於「重聖輕凡」,會不會造成工作不保;若有工作持續性將受到威脅時,必須選其一時,應為「重凡輕聖」,這是修行道程中,因應變化之真理。否則一旦執意於「重聖輕凡」,則勢必導致面臨失業的危險,眾生一旦因為宗教活動與工作之間,拿捏不當,導致失業,在修道評分上都是減分的;除非本身早有安排,想要趁著當時失業之危機而轉換其它的方向,除非早有因應其失業危機而想要安排其它發展,否則僅為了能參加宗教活動而導致本身失業,不但世間人將視宗教為抗拒,就連父母親對自己及宗教都有說不完的怒言。

至心盼望俗世之間的每一位修行者,無論是男眾或是女眾,不管是年輕的修行者或是中年的修行者,乃至年邁的修行者,都必須要聖事與凡事兩相兼顧,事事都應該打理得妥當,以避免因為個人的因素而造成宗教不斷的被世間人所唾棄也。


南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

南海古佛  降               102年4月27

第三十四章  軍旅之沖煞

軍隊是維護一個國家的國防主要戰力,無論志願役、義務役的士官兵,都有交錯相處的機會。

置身於軍旅,必須注重紀律,軍中紀律相當嚴謹,似鐵一般不容輕忽,古有「伴君如伴虎」,軍旅方面,陪伴長官如伴獅、豹一般,亦是相當危險的,雖然太平盛世下的軍隊,官長已無槍斃士官兵的權利,但仍存在禁閉、謾罵及種種為難之不成文規定,縱使營上長官、連上長官平時都對大家很好,表面看起來和氣可親,仍得注意顧及自己的身份及官長們的地位與階級,畢竟軍旅是一處非常講究階級制度的場所,平時很客氣、非常和善的官長們,能於一夕之間,轉變為怒目金剛,稍微觸其禁忌,柔和的大貓都會咬傷人,何況是身份、地位都相差非常懸殊的眾生。

在二十二年前,澎湖地區,有陳姓排長,某次演習因緣下,帶領著各營隊前來支援的無線電兵,準備往演習單位報到,就在到達報到區,整齊好隊伍,統計好無線電兵名額無誤後,陳排長欲尋登記處以便交差,豈知眼前有校級軍官正在聊事情,陳排長沒注意到,來回從四位校級長官中間穿越,左看右瞧,找不到登記處,又從四位校級長官的左邊穿越過去,又看看瞧瞧還是找不到登記報到的地方,陳排長如同在井字邊上穿梭著,無意間冒犯這四位校級長官。當場就有甲長官大聲斥喝:「少尉!你沒看到我們在這裡嗎?就喜歡在我們面前穿越,也不招呼,當我們是隱形人嗎?我們這麼讓你看不起是嗎?」陳排長連忙立正站好,並低聲下氣的說道:「長官,對不起!我真的沒注意到!」又有乙長官說:「你也不想想,自己才少尉一個,我們至少都是少校、中校,你就這麼不懂禮貌,虧你還是帶著四個眼睛來的,就看不到我們的存在,像這種情形,在戰時,惟恐會被處罰得非常慘的。」幸好在太平時代,陳排長只被長官們念了十多分鐘而已,就放水給陳排長可以去繼續完成任務。

在二十五年前,澎湖菊島,有曾姓軍官,下營隊到某師部就任主管,初到新任營區,自己的階位只屬於中等位階,本想搞好人際關係,所以對每一位下屬軍官非常客氣,這些資深軍官們,好像完全不理會曾姓主管的話語,軍官散散漫漫,看不出紀律。曾某已是主管,卻乏人尊重,短短三天時間,曾姓主管一覺起來開始嚴厲,說話皆下重語氣,臉上完全無笑容,突來的轉變,嚇到所有下屬軍官;此後,曾姓主管,從未於眾人面前笑過,下屬軍官們亦瞬間收斂,只要主管有交代必如期達成,甚至提早完成,因為主管一句話:「再這樣散漫,每一位都送軍法審判。」軍法多麼嚴肅的事情,軍官們害怕,雖時下軍官,若漫散受到軍法約束,只不過是限制行動,並不會進行體能訓練,但還是不自由,所以不敢得罪長官,其煞氣之關多麼嚴重,可想而知。

凡我眾生於軍旅期間,莫任意冒犯官長,隨時提高警覺,小心謹慎,言行舉止保持中規中矩,才能永保平安,四時無災,八節無厄難也。


日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞:每本功德金十八元。

歡迎助印,功德無量。


西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩  降       1011031

第四十七回  善用妙智慧•處處現吉祥

聖示:今夜,帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕,  晉見玉帝,探討妙治法寶。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈步上蓮台,剎那蓮台徐徐昇空,穿越星際,東方紫氣普照,北方七彩祥雲飄飄。不一會兒時間,蓮台已然落定在一處湖畔。

於湖邊,乃有筆直棧道,在棧道兩旁各種植有高貴花卉以及長青樹,花卉中間,建有涼亭,亭身乃純金打造,桌子則是上等檀木所雕,椅子亦然,遠遠便聞到檀香之氣,令人提神振作,不覺心中充滿清淨之感,一念俱無。

師生稍坐片刻,欣賞湖中微波盪漾的美感,及觀察那風吹柳葉微微浮動之美。〉

菩薩啊!學生總覺得自己毫無智慧可言,能否請菩薩幫學生開智慧?

菩薩:賢生啊!  吾有清靈丹、啟慧散,爾配服甘露水飲之。

邱生:〈邱生接過清靈丹、啟慧散,配服著甘露水,稍覺智慧解晰力更加清澈。〉

菩薩:賢生啊!當知所謂的「智慧」,並非祈求而能得到的。

邱生:那該怎樣做,才能獲得智慧呢?

菩薩:就是孔子說的:「格物而致知」。

邱生:「格物」是什麼意思呢?

菩薩:格物,乃革除心中對紅塵俗世種種欲望之奢求。

邱生:人若奢求欲望,又會如何?

菩薩:眾生若是心中充滿種種欲求,則內心不能清淨;若是欲望無法達成,則必定產生煩惱痛苦,使心永不得安寧而障礙智慧。

邱生:原來智慧容易受到欲望所障礙住,那大家可得小心謹慎,不要讓欲望大過於智慧。

菩薩:就是這樣。人生在世,得以妙智慧來掌控欲求,不能讓欲求控制了智慧。

邱生:若是被欲求控制住智慧,又會如何呢?

菩薩:眾生一旦讓欲求掌控智慧,那麼便沒有智慧,取而代之的,便是奸巧的聰明;屆時,雖然也會把事務做得很完美,但已經落入巧詐之中,無有智慧可論。

邱生:〈師生離開湖畔,繼續往前走,走了一段路程,終於來到議政殿,仙官早已帶領仙子、仙童們恭候多時。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官聖駕!

仙官:賢生無須多禮!請大士及賢生隨吾入殿。

菩薩:有勞仙官帶路。

邱生:〈一行數人,進入議政殿,在仙官的安排下依序入座,隨後仙子們開始獻茶、獻果、獻花。〉

仙官:小神先行告退!

菩薩:仙官公忙要緊。

邱生:〈師生暢飲妙茶、仙果。不久,遠方傳來:「玉帝駕到!」此時,百官肅靜一旁,直至《玉帝》就坐。〉

百官齊跪曰:願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:諸位仙卿平身!

菩薩:微臣參見《玉帝》聖駕千秋千千秋!

玉帝:觀音大士佛駕親臨,寡人未能遠迎,尚請海涵。

菩薩:《玉帝》日理萬機,微臣豈敢勞動聖駕接迎。

邱生:學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽!

玉帝:賢生免禮!賜坐。

邱生:謝《玉帝》!敢問《玉帝》,如何在世間啟用妙智慧?

玉帝:紅塵俗世,處處都得善用智慧,人與人相處,若是缺乏智慧,則容易起紛爭,產生衝突對立;因此,時時要運用妙智慧。

邱生:智慧,又要怎樣表現呢?

玉帝:針對智慧而言,並不一定要能言善道,有時在處事上吃點虧而不予以強行計較,也是一種智慧。

邱生:不與他人計較,好像很多人會做,但就是心裡會不甘願。

玉帝:當有所吃虧時,必須想到為何別人不吃虧,反而是我吃虧,必定是夙累以來我對他之虧欠,如今被他討了些回去,我欠人家的就相對減少了一些;能如此的運用智慧,宏觀世界,修行才有成就的一天。

邱生:原來,吃虧就是佔便宜,能如此想,也是智慧。

玉帝:另外,當自己做的事比別人多時,千萬要記住,這是我的能力比他好,才需要我多做些,這樣來想,就不會起不甘願之心了;而且與大夥結些善因緣,多吃點虧,總會有其它方面回補過來的。

邱生:吃虧並不是壞事,但卻必須有真心去善解,才能心平氣和。

玉帝:對!必須如此想,眾生各自的業才能逐漸減輕,否則又徒增其他業愆而不自覺。

邱生:除了以上這些,還有什麼是可以表示智慧的呢?

玉帝:人生在世,必須自我要求,盡力守住紀律及道德規範,使自己盡量不違逆,才能常保吉祥如意,行遍處處無災少難。因為凡是能自律者,縱使可能事事得不到什麼好處,但絕對能逐漸遠離禍端,這便是智慧了。

邱生:原來智慧還有如此深奧的學問。對了,常有人為了該如何去勸親友素食而感到痛苦、煩惱,像這種事該怎麼去啟智慧呢?

玉帝:世間上確實存有非常多人不信因果,也不明因緣果報的道理,當然對於輪迴轉世的原理就心存懷疑;像這樣不信因果之人,得以妙智慧予以健康論、養生談,甚至予以節能減碳論,但不宜三天兩頭的提起,否則不但事不能成,反而令對方頻造口業,自己心裡也不舒服。

但對於一些親友雖然不怎麼親近宗教,卻能心有善念,這樣的人對其談因果也是徒勞無功,但可以運用妙智慧予以健康論、養生談,乃比較能令彼等偶而接受。

邱生:原來勸人素食,也有那麼多的學問。

玉帝:若是眾生本身深信因果,那麼只須運用妙智慧為其講解同理心,對方便能比較容易接受,自己也才有成就感。

邱生:原來,對於任何事都得運用智慧,使眾生在循循善誘之下,步步接近樂土。

玉帝:對!就是這樣。妙用智慧行事,便可減少許多不必要的紛爭困擾,成功也比較快。

邱生:依《玉帝》之意,可是在教大家「見人說人話,見鬼說鬼話」嗎?

玉帝:絕非如此。不過,世上的「見人說人話」,似乎比較奸巧些;若是因材施教,可能比較符合智慧也。

邱生:學生受益無窮。

玉帝:但願能令普遍眾生都受用。

菩薩:時候不早,也該回道院。

玉帝:大士慢走!恕不遠送。

菩薩:《玉帝》請留步!

邱生:學生拜別《玉帝》聖駕!

玉帝:賢生慢走!

菩薩:道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


   金闕遊記  簡介 

本書之著作,令新時代之修行人,與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。

除了披露鸞門五聖之來由,進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命,廣勸人心,以期挽風化俗;更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」,更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來,唯有人人追溯本源,正本清源下,世道才有祥和之日。

鸞門應運於現代,擔負五大正教之適機,指迷向覺、破愚入智,提昇新時代眾生修身指南,闡述新時代眾生養德,德性歸真之不二法門,鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明,另到目前為止尚對鸞門不了解的人們,有一個正法依循,方免持續生活在自譏毀他的日子裡,造成分別、計較之心盛,非但不能昇華,反而墮落而不自知。此外,《寶德大道院》應運之因緣,及《寶德大道院》在新時代的鸞門,重新弘揚的領域扮演的角色與使命。

◎金闕遊記:每本功德金二十元。

敬請助印•歡迎索閱•功德無量。


觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

  

觀世音菩薩  降             103年9月13

第十三回  勤勞務實莫空談

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆出遊。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,但見星光閃閃,四方清風陣陣吹襲,給人有一種舒爽之感。不一會兒時間,蓮台緩緩下降,停在一個桌子上空,在此桌之位置,有三個壯漢正在聊天。〉

菩薩啊!為何到這裡看人家吃飯?

菩薩:因為今夜之主題與這三個人有關連,爾可別小看簡單的飯局,有時從飯局中可以領悟到許多人生哲學。

邱生:連吃飯都能領悟大道,學生吃了那麼多年的飯,怎麼都沒看見智慧長出來?

菩薩:要用心,才能領悟大道理。

賢生不妨聽聽這三位究竟在聊些什麼?

邱生:〈師生二人靜靜的在旁頃聽這桌的人員聊述。〉

某甲言道:我最近準備開一家小吃攤,到時候你們看我怎麼賺錢的。

某乙言道:你省省吧!說要開小吃攤都說了十多年了,怎麼不見你開攤做生意呢?

某甲道:你不要瞧不起人哦!我只是在等機會,你看著好了,只要機會一到,我就會開小吃攤給你看。

某乙言道:好啦!小吃攤留給你開,你可知道我將來是做什麼大事業的人物嗎?

某丙言道:你究竟有何理想呢?

某乙言道:告訴你們,我可是要開一家汽車維修廠,到時候你們的車子壞了,我會給你們算便宜一些。

某丙言道:別再吹牛了,從二十年前就說要開汽車維修廠,怎麼到現在都沒開,笑死人。

某乙道:你可不要笑,等我的機運一到,你們將要對我刮目相看的。

某丙言道:好啦!汽車維修廠等你來開,至於我,可是要開百貨公司的頂尖人物,不跟你們瞎說。

某甲言道:笑破人家的嘴,憑你也想開百貨公司,門都沒有,我在聽你唱山歌,你說要開百貨公司,已經講了十八年了,怎麼連個小雜貨攤都沒有,想開百貨公司,下輩子吧!

某丙言道:你們儘管笑吧!等我的機會一來,你們都別苦著臉,要我幫你們安插工作做。

菩薩:人生在世,不怕從事小事業,亦無論出身高低,所謂:「英雄不怕出身低」,只要能夠身體力行,凡事務實一點,腳踏實地,一步一腳印,慢慢耕耘,小芽苗都能長成大稻穗。

如果一個農夫連插秧都懶得插,光憑一張嘴,整天都說我將要收成百畝田,但從春天一開始就沒有播種,到了秋天豈能在田裡見到任何穀物長成,若有能看見到的,亦只是一片比人還高的雜草罷了。

因此,每當眾生心裡有願時,必須當下盡快身體力行,有了實際造作,哪怕只是小小的開始,都能慢慢擴大;人的行道亦如是,唯有落實,哪怕僅是小小的善行為,只要積得夠多,都能成就大善行,所謂:「積沙成塔」,點滴造作,只要願意做,點點滴滴都是好的開始。

好比一個人想要求生淨土,但本身生活於世間,每一天都看不出這個人有什麼愉悅之處,卻誇下海口說要求生淨土,這恐怕是遙不可及的。

邱生:菩薩所言:「修行要務實」,很多人都有在修持大道,怎麼說不夠務實呢?

菩薩:確實有不少的修行者,都誤認為自己有在修行,而且似乎真正有在修持一些日常準則;但似乎日常生活起心動念之間,經常容易為了某一些細瑣小事而產生懊惱、不安、痛苦、煩惱與憂愁。

由於不定時的此起彼落,從中祟擾原本寧靜的心,導致心識不清、靈神恍惚,於是意志消沉,令本身日常生活常不清淨。像這樣的修行者,縱然盡其一生,恐怕亦很難有往生淨土的機會。

邱生:那麼求生淨土,究竟應該怎麼做才好呢?

菩薩:其實不難,平常心看待生活上的每一件事物的自然變化,不因世事變化而心生煩惱憂愁,亦不因為擁有一切物質俱足而感到喜悅,務必做到「得之無喜、缺之無憂」的境界,才能修持好平常心。

有了平常心在身,則一切榮辱、富貴、貧賤都能視為浮雲,能夠安貧樂道,果真如此,修為則將與淨土有份,行者雖稍有未足於此,但只要能夠按部就班,總有因地清淨安樂,以蔭往生淨土之先前感受也。

邱生:學生觀菩薩所言,將令群眾受益無窮!

菩薩:但願聞者能持,能行之。

邱生:學生明白。

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!


  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記:每本功德金十八元。

歡迎助印,功德無量。


無極五方證道院:弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場。

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現。

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 :程序

壹•叩問:

本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 


超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1045

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:竹北市鍾生○瑩輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先外祖母】:林馮秋妹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化市林生○榮輸誠安奉《瑤池金母斗首》之一半功德伍萬元,以此功德迴向【宿世元靈】:贏螺、蕭頡,【宿世殘靈】:喬明澈、黎勇翔,【倒房祖靈】:松民、宛娥、宛麗、書輝、書凱,【山脈小龍】:梁勝興、蔣奇封、沈益端、姜曉釵、卓福蒙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【口業海族】:廖敬煌、孫育明、陳順義、董明儀、龍益柏、安湘翠&【小龍】:段智拓、嚴永漢、錢民麗、陸燕慈、江國超,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣蔣生○鉛輸誠助印善書伍萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:裘信武、程文全、韋慶河,【靈障】:徐玄邦、魯清山、卓明福、孫麗圓、劉采娃、陳春霞、李德隆、溫青儀、丘翔桐,【倒房祖靈】:靜妤、靜金、益書、益凱、鳳珍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市張生○稜輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【冤欠】:饒靜春、許春淑、曾秋義、賴聰嗣、岳佑勝、龐仁振、花毓天、萬清珠、楊惠湘、趙萍如、蔡清坤、梁麗巧、盧錦萱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書伍萬柒仟元,以此功德迴向【深海水怪】:于進諒、袁秀瑛、溫宥庭、江御俊、廖淑馨、張藝香、孫智嬌,【宿世嬰靈殘靈】:蔣福傳、石曉晶、程郁華、翁清蓉、陳植才、卓靜鳳、池玉誼、劉智涵、史勝官、葉永、潘惠雅、邱貴堃,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○成輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【冤欠】:蔡保能、崔政睿、許豐祥、石坤直、方燕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元,以此功德迴向【冤欠】:金嘉燕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【地府覺魂】:郭蔘涼&【地府殘靈】:梅思蜻、翁秋華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【仙獸元靈】:龍顯悟&【仙獸殘靈】:梁來謙、胡敏蓉、周仙媛、姚達民、饒元河、章仁員、和霖昌、戴愛娟、葉明峰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○捷輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【案山元靈】:廖福經,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市陳生○鶯輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:石淑誼、李嬅麗、曹福雪、林秀慧、陳香、蔣智盆,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市蔡生○怡輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【禽類】:周政豐、席鎮雄、袁淑儀、孫艷衣&【水族】:秦讚育、宋明淵、游雪,【深海水怪】:裘屏蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○宗輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:蕭聰新、陸慶平、牛淑燕、魏素湘、沈莉珊、吳旺星,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市賴生○姿輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【冤欠】:甘振良、游益康、單仁洲、韓順麗、廖春娟、彭智博、徐應堯、溫思瑤、夏瓊芝、劉壽衡、湯莉嬌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王林生○輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭有松、傅南康、蔣顯達、卓明睿、余霜、林貴鶯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【土神】:沈慶仁、韋福明,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【堂哥】:李曜騰&【先堂叔公】:李榮照,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新竹縣鄭生○嬌輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:蔣玄聰、韋勝豐、李耀雲、詹濤民、黎曉靜、洪春碧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣侯生○輸誠助印善書&放生基金貳萬元及助印《寶德叢書》壹萬陸仟元,合計參萬陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:錢崇新、屈夢煙、韓正發、馬銀長、何茜紅、沈繡容、陳弘逸、石雙怡&【靈障】:陶秀薇、溫鳳蓮、孔毅天、姜淡霖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新北市朱生○芬輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【姻緣冤欠】:郭淑惠、伍春瓊、董碧晴、劉莉薔、陶麗芬、甘曉彩&【工作冤欠】:金仁顯、袁進團、傅為松、曹兆康、廖勝湖、喬忠印、溫少凱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【先太祖父、母】:李柏淵、卓鳳純&【先玄祖父母】:李康忍、蔡敏&【先顯祖父母】:李鎮羽、尹娃,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第三世母之生魂】:黃宛庭、【覺魂】:涂靜杏&【宿世元靈】:金迎春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市姚生○敏輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【公司之地基主】:周銘昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日,入列為十年期靈修士,以慰之。

〈因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉 


保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

又示:香港馮生○宜輸誠助印善書港幣貳仟貳佰壹拾捌元,以此功德迴向【嬰靈】:惠安之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣葉生○光輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先父】:葉炳煌之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月十九日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市郭生○戀輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先婆婆】:莊呂鳳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予乙未年正月初十日,各入列為十年期靈修士。覺、生魂並於已未年二月初三日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市王生○恆輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【先小叔】:王參安之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣戴生○秋輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:鍾勤娣之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並各送天醫院醫治靈體。准予乙未年二月十七日,各入列為十年期靈修士。覺、生魂並於乙未年三月二十九日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台南市吳生○溢輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先堂姑】:吳溫潤之三魂,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙未年二月廿四日,各列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市吳生○溢輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先堂姑】:李吳溫望之三魂,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙未年二月二十四日,各入列為十年期靈修士,以慰孝思。

三曹:天曹、人曹、地曹

三曹普度:提升靈力&道果   

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:鄭為安,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:康勝廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月初九日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○志輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【花草神】:廖靜曉、烏宛珠、鐘萍秀、丘郁茵、馬懷庭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:戴欽,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:沈泰慶,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:秦樹玄、宋鳳欣、江育麗、屠明信,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈小龍】:張直廉、蔡祿為、古康印,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。


  善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運:化解阻障•深植福運

 本道院院尊關  登台           1045

又示:桃園市曾生○賢輸誠助印《玉皇育德真經》捌仟元,以此功德:「迴向弟媳:洪陳○卿,化解子宮癌之業障。」准予憑功排解洪陳○卿之冤欠:苗好珊、季仲涵&靈障:甄峰業,於乙未年正月十八日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰之。

又示:太保市林生○萍輸誠助印《金闕遊記》伍仟元及參贊放生基金伍仟元,合計壹萬元,以此功德迴向:「祈求:排解所殺害和所食之靈障。」准予憑功排解靈障:曹清棟、項莉環、洪春瑤、費崇弘,於乙未年正月十八日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生貳仟元,以此功德:「祈求:迴向消冤解業〈牙根疾病〉。」准予憑功排解牙根疾病之靈障:崔政成,於乙未年正月十八日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰之。

又示:台中市張生○傑輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:迴向消除前世殺業。」准憑功排解靈障:丁馨慈,於乙未年正月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:斗六市洪生○玉輸誠參贊建廟基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:身體健康,了冤解業。」准憑功排解冤欠:趙峰全、史翠艷、孟碧藝、段豪,於乙未年正月二十五日,各入列聚善所為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:斗六市蔡生○潔輸誠參贊建廟基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:身體健康,學業進步,能知修大道。」准憑功排解冤欠:傅淑麗、趙福丹、寇明川、安姝琴、劉永財,於乙未年正月二十五日,各入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德:「祈求:迴向消冤解業〈兩膝蓋骨會痛〉。」准予憑功排解冤欠:鍾麗珊,於乙未年二月初二日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市張生○華輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:迴向消前世殺業。」准憑功排解靈障:鄒秀帆,於乙未年二月初二日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍灣劉生○麗、侯生○朗輸誠參贊《乙未年春季放生法會》肆仟貳佰元,以此功德迴向:「祈求:身體健康」准予憑功植福。

又示:香港九龍旺角李生○迎、劉生○輝輸誠參贊《乙未年春季放生法會》肆仟貳佰元,以此功德迴向:「祈求:身體健康」准予憑功植福。

又示:香港九龍牛池灣李生○雄、劉生○欣輸誠參贊《乙未年春季放生法會》肆仟貳佰元,以此功德迴向:「祈求:身體健康」准予憑功植福。

又示:基隆市余林生○麵輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解靈障:柯鳳惠、蕭國興,於乙未年二月初二日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○標輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消減殺業。」准憑功排解靈障:梁鎮男、崔素欣,於乙未年二月初二日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣徐生○展輸誠參贊助建道場陸仟元,以此功德:「迴向台東縣鹿野鄉福佑宮之中壇元帥:蕭喜&福德正神:阮承,祈求:增添道果。」准予憑功增其功果,並依功縮減靈修期限一年,以慰輸誠之心。

又示:台東徐生○晏輸誠參贊助建道場壹萬伍仟元,以此功德:「迴向鹿野鄉福佑宮天上聖母之大媽:洪春巧&二媽:楊銀櫻&三媽:許嬌雪&註生娘娘:林鳳君&神農大帝:何信特,祈求:增添道果。」准予憑功增其功果,並依功縮減靈修一年,以慰輸誠。


    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。


天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。


竇娥:含冤屈死•楚州大旱

竇娥,自幼母親逝世。竇娥的父親竇天章,是個窮秀才,因要上京趕考,沒有路費,向寡婦蔡婆借高利貸二十兩銀子,一年後,竟變成了四十兩,無法還債,於是把竇娥抵償給蔡家做童養媳,日日辛勤工作,生活可真苦,合計有十年。等到竇娥長大後,嫁作蔡家媳婦,不到兩年,丈夫就死了。竇娥守寡在家,與婆婆同住。

楚州有個流氓:張驢兒,與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳,恐嚇蔡寡婦嫁給張老頭,蔡寡婦為保命勉強答應;張驢兒又逼著竇娥嫁給他,竇娥堅決不肯,張驢兒則設計陷害竇娥。

有一天,蔡寡婦生病,竇娥做羊肚湯給婆婆喝,張驢兒在湯裡放毒藥,想先毒死蔡寡婦,然後逼竇娥成親。蔡寡婦忽然噁心,不想喝湯,張老頭奪過碗,一飲而下,不久就毒發身亡。

張驢兒毒死自己的父親,卻把殺人的罪名推在竇娥的身上,告到衙門。楚州知府是個貪官,背後接受張驢兒的銀兩,就用酷刑逼竇娥招供,竇娥打死也不肯招,知府改打蔡寡婦。果然,竇娥心疼婆婆,含冤屈招。

竇娥被判定死罪,押往刑場。竇娥一路上滿腔悲憤地咒罵著天地:「地,你不分好歹何為地?天,你錯勘賢愚枉做天!」

準備行刑之前,竇娥向上天許下三個願望:第一,若她是冤枉的,要刀過人頭時,一腔血都不往下灑,要全飛到旗的白布上,不讓鮮血沾到骯髒的地面上;第二,六月天要降三尺白雪,遮住她的屍體;第三,她死後,楚州要連續三年大旱,以證明她是冤死的。

劊子手的刀砍下來,竇娥的血真的全飛到白布上;接著,六月的楚州,天降大雪,遮住她的屍體;第三,她死後,楚州果然三年大旱。

後來,竇娥的父親竇天章在京城應試高中,擔任高官,奉旨到楚州巡視,探察民情。他到楚州,發現這裡竟然三年間一滴雨水也未降,心想定有冤案。當夜,他在燈下翻閱竇娥的案卷,忽然見燈影一閃,竇娥隱然出現,細說冤情,求父親主持公道。

竇天章細審此案,為冤死的竇娥平反,宣布竇娥無罪,將張驢兒判處死罪,楚州知府受罰。宣判結束後,大雨乃從天而降。


釋疑專欄  

△台南市蔡信士叩問:外遇問題,有何業障?

又示:觀察善士有現前之冤欠:錢夢馨、蘇月瞳、武惠蘭、石郁雪、潘玉鈴、何靜宛、楊萍。乃是在過去生中,因為爾經商有術,卻是飽暖思淫欲,連連在外拈花惹草,雖然娶有妾室,但貪花好色之心,仍然未曾減少,每每在外巧遇相貌清秀女子,即便設計得到手,卻從不願讓少女得知家庭住所,只交待會定時探視,在喜新厭舊的心態下,自然是逐漸遠離,造成少女的身心痛苦,如今業債現前。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△嘉義縣蔡信女叩問:子宮肌瘤,有何業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:崔淑花、趙靜滿、尹秋蓉、劉麗欣、巴智發、林劍義。乃是在過去生中,因為爾專司替人流胎的工作,雖然是勞資關係,但畢竟傷害了無辜小生命,加上有一些被強制流胎的可憐女子,種種因緣果報之糾結之下,業力仍舊難以避免。如今緣熟索擾,應深懺悔,並予造功,叩求排解。

△嘉義縣賴信女叩問:大學期間及目前,曾看過陰人,常心神不寧,無法靜下心讀書?

又示:觀察善女有現前之冤欠:池昇弘、莊志衡、許鳳雯、丁曉君、李世嬿、卓福海、邱嘉月。乃是在過去生中,因為爾批評他人的學識比爾高,並且怨他人的仕途比爾廣闊,自己不但未能多做提昇各方面的能力,甚至勾結權貴打壓國家棟樑,如今因果成熟。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△南投市張信女叩問:精神異常?

又示:觀察善女有現前之冤欠:郭宏德、崔振山、廖秋艷、孫世潔、賴福松、武恭蘭、袁清森、趙淑環、楊富婷&宿世嬰靈:石欣嬋、唐耀杉、凌惠茹。乃是在過去生中,因為爾懂得一些巫法,從此只要與人不睦,便施法傷人,甚至有看中意的對象,得不到對方欣賞,便施法迷惑以得逞,一世之得意洋洋,換來因果業債之糾葛難清。如今緣熟索擾,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△南投縣蕭信女叩問:女兒於下班後,晚上及假日,一定要往外跑找朋友聊天,是否有障礙?

又示:依令千金之年紀而論,本該是適婚年齡,年輕人與朋友比較聊得來,經常三五好友相聚,在這個年紀是很正常的,只是長期往外跑,容易與父母互動變差,溝通亦將更有問題。為了讓善女家庭能顧及,乃開示有現前之冤欠:崔世仁、葉康輝、孫月珠、邱棉香、溫靜柔、陳謙文。乃是在過去生中,因為爾就是沒日沒夜的召喚一些朋友與自己同遊,甚至進出一些逸樂場所,雖然並無做出傷風敗德之事,但卻是違反了社會道德與秩序,如今思緒備受過去生之行為所影響,使得難以自我控制以及調節家庭與朋友的相處時間。

△台北市張信士叩問:近十年來,事業與財運一直不順,有何因?

又示:觀察善士有現前之冤欠:烏泰元、孫吉、竇明群、廖惠嬪、翁勝堂、朱偉國、鄧春雅。乃是在過去生中,因為爾時常惡意與同業競爭,並且在學商期間有誣賴同事的事件,導致不少人才因為爾斷送了學藝及經商的良機,甚至連帶造成許多人的頓時失去生活來源。如今因果現前,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新竹縣鄭信女叩問:心臟不佳,叩問業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:蔣玄聰、韋勝豐、李耀雲、詹濤民、黎曉靜、洪春碧。乃是在過去生中,因為爾箭法甚準,多次圍獵賤民為樂,雖然威風凜凜於一時,但因果業債總是糾纏難清,如今緣熟索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市李信士叩問:是否有冤欠現前

又示:觀察有現前之冤欠:曾秋宏、林宛萍、張燕雪、姚國宙、段富文、楊春虹。乃是在過去生中,因為爾為官之時,對於正直的生意人不太欣賞,於是經常做出刁難的事,甚至不明講三節禮數未至的問題,倒是以其它各種理由來阻撓眾人的事業經營,雖然藉故玩弄生意人是官方心照不宣的秘密,但總是對老實人很不公平。如今因果現前,當深懺悔,並予造功,叩求排解。


本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院五聖之關聖  登台       10342

第十八章  正義存心•遍佈真理

聖示:世人的心,如果能夠存於善、向於道,則就能常常保持著清靜,物慾和邪念就不會侵入到心裡去。

物慾和邪念既然不能侵入心識之中,心識純善,於是起而代之的當然就是正義和真理,而心就成為正義真理的器皿。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:世人的心若是純善,完全充滿了正義和真理,物慾和邪念就不會存在了。

關聖:世人若是心念存善,時時戒慎,培養成習慣,日積月累,自然而然,所說的一切都是善言,而所行的都是德行。

陳生:明朝大儒士王陽明,主張「致良知」,「良知」即是天理,即是人心中至善的性,他說良知無待他人求,人人皆有,只是被物慾泯沒了它。由此可見,世人不能貪心,人要是貪心一動,良知就被破壞了。

世人一旦泯滅良知,那就失去了辨別是非邪正的能力,勇猛之氣也隨之化為烏有,光明的智慧也變成暗淡無光,對人施行恩惠的仁愛之心,也變作了殘酷苛薄的念頭,清淨潔白的品德也被污染上汙點;因此,只因一念之差,致使一生的人格破產。

關聖:自古以來,聖賢教導世人不起貪心,提倡天下為公的義理,也就是這個大道理;所以,聖賢能過超人的生活,居於常人之上,受後世人的尊崇。

陳生:正義的道路寬廣,人要能把心常放在正義的路上,則胸襟開朗、心地光明,做任何事或處在任何地方,都能夠自由自在、無往而不利。

關聖:一般而言,「正義路廣,欲情道狹」,如果世人行走正義之路,雖是困難重重或是助緣較少,但是行之久遠,終究會獲得眾人的支持,而且路途會越來越寬廣;如果你們違反正義之理,違背良心,而走向人欲的道路上去,則會越走越窄,稍一不慎,插腳即易陷入欲海之中,眼前所見到的無非是遍地荊棘與污泥了。

陳生:世人不管為善或是作惡,關鍵在於一念善惡的取捨;是以,在最初的一步,就要加以謹慎考慮。

所謂:「一步踏錯,步步皆錯」,最初要是一念之差,一步走錯了道路,誤入歧途,到了最後再想要走到正路,不但是後悔莫及,而且就比登天還困難了。

關聖:因此,世人作惡,也是由小而大、由淺入深,若是不能痛改前非,改過自新;日積月累,一步步的向前走上了惡途,最後則變成不歸路。期望諸子謹慎也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


  微言大義集  簡介 

中國固有的道德,主要的是忠孝、仁愛、信義、和平,即是八德,「義」乃是其中之一德。

者,宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為,亦是正義、辨是非、義氣、義憤,是良知行為的準則。

「義」,亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係,孔子的中心思想為「仁」,孟子的中心思想為「義」;是以,「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外,君子有五義,即是:父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝,更是修子必修之道。

本道院延筆著作寶書,代天宣化,勸化眾生,以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外,緊接著著作《微言大義集》,就是闡述「義」的意義。

春秋筆法,又稱:「微言大義」。然而本書《微言大義集》,乃是專指「義」字而言。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。


本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1031126

第四章  閉目養神•閉耳除煩

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:勿輕小事,小隙沉舟勿輕小物,小蟲毒身;勿輕小人,小人賊國。

能周小事,然後能成大事;能積小物,然後能成大物;能善小人,然後能契大小。

菩薩:所謂:「尺有所短,才有所長」,天地萬物,各有各的功能;天下人類,也各有各的長處。

所謂:「天生我材,必有所用」,每個生命都只是天地社會間的一只小螺絲釘,而千萬只小螺絲釘才完整地構造成向時間邁進的歷史巨人。

陳生:也就是說,士、農、工、商的我們都是構築社會的英雄,也許我們一生只是默默地勤勞奉獻,也許我們只是社會上登不上大名的一隻小螞蟻,但我們畢竟為自己活過,為這個世代在簇擁前進中,留下一些斑剝的身影。

菩薩:天下萬物,由小而大,由少而多,每一個個體都有不能輕忽的能量,每一個生命其實都有不能妄自菲薄的生存意義。畢竟,身為生命共同體的一小份子,你們都有一份天生的本然自性以及無垠的菩提心燈。

陳生:所以,不能輕忽了自己。

有一天,嘴巴和鼻子爭起了誰高誰低的爭論。嘴巴說:「我能吃能喝,我能談論古往今來,更能論斷是非功過,你怎麼能居在我的上方?」

鼻子不以為然地回答:「你雖然能吃也能喝,但沒有我,就無法辨別香臭味道,所以還是我重要。因此,我位在你的上方。」

嘴巴、鼻子爭執不下,眼睛卻說話了:「我眼睛,近可以看清細微毫末,遠也可以看到白雲天邊,能近能遠,只有我才能高高在上的做個佼佼者。」

話才說完,眼睛忽然看到上方的眉毛正在冷眼嘲笑,眼睛又不服氣地說:「小小眉毛,你又有什麼功能,居然能在我之上?」

眉毛冷言冷語地回答:「我眉毛雖然用處不大,就像世間的賓客,對主人的用處不大一樣,但沒有了賓客,就沒有了禮節,沒有了我這個眉毛,還算甚麼完整的面目!」

由此看來,口、鼻、眼、眉,只知爭執地位的高下,全然不知各個器官有其不同的功能,必須互相分工合作,各司其職。相對的,有口、鼻、眼、眉的共同組合,面目才能完整,生命機能也才能完美的運作。

菩薩:常言道:「偶聞誹謗之言,當知涵養;忽遇拂逆之事,切莫輕狂。」又說:「一星之火,可以燒萬頃之山;半句非言,足以損平生之德。」是以,面對毀謗,必須忍辱,面對拂逆,必須坦然,始有助益修道。

天造人兩耳兩目,但只有一口,其欲使人多聞多見而少言語;是以,修道人言不在多,甚至三緘其口,守口如瓶,即慎言也。人的言語,是依據思想而說,人的行為,是依賴習慣而作;是故,修道常犯的是口過和行過。

諸子謹記:「閉目可以養神,閉耳可以除煩,閉口可以免禍。」真理是一面鏡子,你們要常常對鏡自照,深切反思。

陳生:謝謝菩薩慈悲指導!人往往只能看到別人的好與壞,而對自己的過失,卻故意略過,或者找一堆理由不去承認。

菩薩:常言道:「能悔改者,天地無怒;能安份者,鬼神無權。」世人最容易犯的,就是知錯不改,習慣成自然;若是習以為常,就很難再回頭了。

若是安份守己,克己復禮,自然而然無妄想、無妄為、不犯法、不作惡,如此一來,修道子即是戒慎恐懼也。

可。停筆。 吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!


徵求 助建道場護法委員 :法輪常轉•弘法利生•功德無量 

謹奉  玉旨成立《懿敕寶德大道院》,分三期建設,亟需龐大經費,特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德,並賜詩以及開示元身。

93811恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉,上天慈悲,特別獎賞,摘要如下:

贊助辦法〈自即日起,部份修正〉:

凡贊助助建道場基金壹萬元以上,本道院即聘為《助建道場護法委員》,並呈請仙佛賜詩和開示元身,並刊於雜誌與網站以作紀念。

上天慈悲,特別獎賞:凡參贊【助建道場護法委員】,准予功德比照【法會副功德主】辦理,僅開放:壹仟陸佰捌拾位名額,但大法會不予以點燈,殊勝緣機,敬請踴躍護持。

備註:凡是參贊【助建道場護法委員】,其功德用於保調靈修士,則僅予以迴向。

凡介紹有緣助建道場護法委員成立,每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立,准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。

凡參贊助建道場護法委員達三次者,每次特加賜記五十功,以慰護道之誠。

凡參贊助建道場護法委員,一律准予敘錄功德而予以深植福田。

凡隨緣參贊建廟,則准予敘錄功德而分別予以植福。

若有【保調呈疏】&【專案呈疏】之祈求者,則依【保調】&【專案】之程序處理。

助建普化道場,可轉動法輪,提供眾生修持之處,功德殊勝,可種深佛緣,並深植福田。

※解說:

依據《福報經》記載,助建普化道場或佛寺,功德無量,可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場,一則善書普化,可提供在家修子道理之研悟,以廣佈法緣;二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會,可提供眾生修持或陰陽兩利之處,以廣結佛緣;是故,功德殊勝,福德綿延,懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。

備註:劃撥帳戶﹁03204571  吳振鋒﹂收


   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1045

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:鄭生○憲

詩曰:鄭府扶持大道揚。生修樸實謙讓彰。

○思聖哲行正教。憲護鸞音有義方。

聖示:元身,彼時在東天,爾乃是一名熱愛聆聽法理的神仙。本身不但很認真的聽法,並且亦熱心的幫助一些不明法理的天人們,適時將諸天高真的法語,轉述成比較容易明白的理諦,就這樣與眾天人植下甚深法緣;雖然偶而也會遇到本身不明白的理諦,為了使提問的天人可以了解,本身乃恭誠的向諸天請益,並研味法理,務必弄懂為止,再轉述給提問的天人明白,如此亦讓自己增長了妙智慧無量。現今置身在世,但願能夠聖凡並進,福慧雙修,三教正法勤於落實,必能人天永沐於法華中也。

賜助建道場護法委員:黃生○鳳

詩曰:黃家衛道身心善。生活平和義理明。

      ○質天生修善果。鳳儀納福步前程。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是一名天人,雖然每日四處遊憩,總是能夠與其他天人相聚會,從聚會中經常能主動提出義理與天人們共同探討;平淡無奇的天人聚會,經常被爾帶動得非常熱鬧,亦促進天人們大部份時間,都在互相討論法義,一字一句都被拿出來研味,大幅提昇了眾天人的思考能力。偶而還有機會聆聽到諸天佛菩薩的說法,由於來去自在,因此諸佛菩薩的法義,經常能夠巧遇,有時在聆聽完佛法之後,尚有無法理解之處,乃向佛菩薩請益,皆能獲得法喜之充滿,在諸佛菩薩佛光普照之下,靈慧不斷的清明巧妙。如今,已然置身在世間,理該進德修業,聖凡並進,福慧雙修,佛道融會貫通,從中落實在待人接物上,以期早日修回清靜之境也。

 


乙未年二月科期靈修士:證 道 玉 旨

宣筆:邱原章  扶鸞 

 

本道院院尊關  登台        104328

聖示:今夜,恭接【乙未年二月科期證道玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

欽差太上老君  降

詩曰:寒窗苦讀乏人問。靜慮思惟義理明。

此日登天修正道。來年宣化慈德耕。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院,特為制下靈修院所之《無極五方證道院》乙未年二月科期通過證道考核諸位靈修士頒佈證道玉旨而降筆結緣,願神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    奉

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,位居尊而鑒卑,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,乙未年二月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核,考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士杜照榮

證道南天御風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇淑樺

證道南天御水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙為書

證道南天司露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍藝菁

證道南天淨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱素海

證道南天龍泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白金姬

證道南天功名菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳平耀

證道南天御淨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李純荷

證道南天慈露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖宗安

證道南天甘露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴慈蓉

證道南天明露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士諸葛亮

【生魂】

證道金闕通鑑菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文和祥

證道南天善水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯國立

證道南天朝露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周英豪

證道南天潮降菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周黎心

證道南天汐水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士思櫻

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天淨心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士路乘

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天通明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明香

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天通寶元君果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊耀興

證道南天濟眾菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸浩東

證道南天普濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖三義

證道鸞門淨土元照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡萬喜

證道鸞門淨土元福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程豐克

證道鸞門淨土元保羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭美春

證道鸞門淨土元寶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭坤益

證道鸞門淨土威靈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭芬珊

證道鸞門淨土威遠羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李三聰

證道觀音淨土威明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳日敬

證道觀音淨土威德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁送仁

【靈魂】

證道觀音淨土慈義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠擎

【覺魂】

證道彌勒淨土明儉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林國俊

證道彌勒淨土無塵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳國超

證道觀音淨土淨滌羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃國華

證道觀音淨土滌心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李玉思

證道觀音淨土無垢羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊馨純

證道觀音淨土無災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱仁森

證道觀音淨土除厄羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高東獻

證道觀音淨土破暑羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱慧春

證道彌勒淨土賜福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白素源

證道彌勒淨土賞善羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁億匯

【元靈】

證道觀音淨土解赦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林明彥

【三魂合併】

證道南天轉運羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周賜

證道彌勒淨土延壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士風冠蒙

證道彌勒淨土長生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李宜香

證道彌勒淨土延祿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬立求

回歸外埔三清宮道德天尊晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巴妮秀

回歸埔里地母廟地母至尊晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安應秋

證道彌勒淨土進爵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊育群

證道南天賜福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士簡玉霖

證道南天福壽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邵雲

證道南天賜帛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦寶武

證道南天利澤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧敏萱

證道南天穀豐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳奇石

證道南天勝利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅文淑

證道彌勒淨土淨怡羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李宜慧

證道彌勒淨土智慧羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪瑞青

證道彌勒淨土消災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃冠華

證道彌勒淨土運財羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅玉倫

證道彌勒淨土開運羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣友智

證道南天淨山真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嚴佑仁

證道南天普利真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍強

證道南天吉利真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪珠欽

證道南天澄霜羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李茂田

證道彌勒淨土慶明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋顧貞

證道彌勒淨土慶昇羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁冬美

【元靈】

證道彌勒淨土碧玉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士竇俊邦

證道彌勒淨土普賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜仁飛

證道南天藏仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚玉銘

證道彌勒淨土明通羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高邦乘

證道彌勒淨土了義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石春梅

證道彌勒淨土了塵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖勝湖

證道彌勒淨土解厄羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池進弘

證道彌勒淨土赦罪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李書達

證道觀音淨土悲智羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳玉蓉

【三魂合併】

證道無極侍駕妙德菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士畢爽清

【三魂合併】

證道三清宮侍駕玄印菩薩。

茲敕封無極五方證道院證道修士火貧

【三魂合併】

證道南天安祿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士欣貧

【三魂合併】

證道南天爵祿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士珊育

【三魂合併】

證道南天光明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士晉隆

【三魂合併】

證道南天成德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士萬源

【三魂合併】

證道東天明安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士諸葛亮

【殘靈】

證道觀音淨土化育羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方天君

【生魂】

證道觀音淨土妙化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許茶

證道南天廣心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許周增倫

證道南天廣化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安修森

證道南天廣明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安何如美

證道南天廣達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘達

證道南天廣昌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘秀雯

證道南天廣德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱敬成

證道東天解災菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱曾淑分

證道東天天水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖正德

證道北天聖水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖蘇安惠

證道北天蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬武元

證道三清侍駕廣目菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍玉香

證道三清侍駕廣施菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戴強

證道西天財利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戴李月

證道西天招財菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳三岳

證道南天慈仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳朱淑齡

證道南天慈悲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳勇

證道南天智慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛瑞興

證道南天利水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹貴敏

證道西天法智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭照聰

證道南天德利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士衛春發

證道南天福利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士衛許瓊

證道南天福鳴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何榮台

證道南天福昌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何黃綢

證道南天功名菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士余川仁

證道南天光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士余池娟美

證道南天及第菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾定覺

證道東天進爵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾施年美

證道東天道生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘進源

證道東天道明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘申瓊銀

證道東天道禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許璇訓

證道南天通寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許喜玉杏

證道南天通利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周和竹

證道南天袪毒菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周李雪

證道南天袪病菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江邦益

證道南天除厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江黃冬曼

證道南天除業菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍不昱

證道東天圓通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍蘇英

證道東天圓滿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱來旺

證道東天圓光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱李酥

證道東天圓明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰玉海

證道九天吉利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰武荷琪

證道九天普利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭武奇

證道姻緣府安定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭周欣媚

證道姻緣府註定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸丕清

證道南天忠孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖華敏慧

證道南天慈心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖安虞

證道南天慈明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡喜

證道南天慈照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡曹微

證道南天靈慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許進忠

證道南天寶源菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許楊如娟

證道南天八寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士關邦北

證道彌勒淨土元辰羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢永宏

證道彌勒淨土拱辰羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李祿亭

證道彌勒淨土利發羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪昱貴

證道彌勒淨土解罪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱香瓊

證道彌勒淨土解業羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何宜貞

證道彌勒淨土北辰羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武應源

證道彌勒淨土淨明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何悠蓮

證道彌勒淨土吉利羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程勝湖

證道彌勒淨土元寶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許未興

證道彌勒淨土中興羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李義盛

證道彌勒淨土忠恕羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳月湘

證道彌勒淨土靜思羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉阿梅

【覺魂合併靈魂】

證道天醫院濟世菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高貴津

證道南天寧康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許應仁

證道南天道化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐偉新

證道南天道德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁坤德

證道南天道明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳泉離

證道南天持國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林夢慈

證道南天持水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程熊誠

證道南天佈雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡惠根

證道南天霧水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱應湖

證道南天水道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許玉偵

證道西天照應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳香蓉

證道南天福氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃筠凌

證道南天觀喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊佳宏

【三魂合併】

證道南天賜福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖福千

證道南天凱旋菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳麗卿

【三魂合併】

證道無極侍駕心禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹儒峰

證道南天龍井菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嚴葉珠

證道南天甘泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭秀才

證道南天龍水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳慶和

證道南天龍涎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯素燕

證道南天龍光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士畢國昌

證道南天龍鳴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士刑晴芸

證道南天明智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李沖

證道南天乾坤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李白文釧

證道南天陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武鴻發

證道南天乾元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武涂夢

證道南天坤德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙連會

證道南天翰元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙武鳳寬

證道南天孝德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭昌達

證道南天孝明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭施秀菜

證道南天慈明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁福榮

證道南天孝恭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁史淑瑋

證道南天慈圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安前醫

證道南天化厄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安賴美

證道南天化忌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東方局

證道南天明濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東方盧怡

證道東天慈濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程義藝

證道東天孝濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程羅月年

證道南天善濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許義新

證道彌勒淨土善明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李原弘

證道彌勒淨土善能羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱靜春

證道彌勒淨土淑濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳育超

證道彌勒淨土普愿羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁福垠

證道彌勒淨土保濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳月乖

證道彌勒淨土慈慧羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林考巴

證道彌勒淨土慈泉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士上官旺

證道彌勒淨土道泉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高國定

證道彌勒淨土道讚羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士南風

【三魂合併】

證道南天元德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘆芳

【三魂合併】

證道南天順化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士福氣

【三魂合併】

證道南天毓品羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士天麗

【三魂合併】

證道南天慈靈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玨玉

【三魂合併】

證道南天圓明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀予

【三魂合併】

證道南天心慧羅漢果位。

〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

龍少昆、盧增河、吳玉仙、周素嬌、林育瑤

邱雪雙、黃華櫻、丁愛官、藍茹英、丹妮

許維欽、賴耀訓、蘇信達、巴拉桑、古春克

胡永茂、李復達、池芬貴、李三日、高賜盛

甘如滿、朱二隆、陳安港、錢月茹、吳南仁

許萬清、西門說、曹進田、馬月秋、盧安德

春鳴、萬津、萬善、瑞彩、宋北應、宋玉繡

梁三封、曾貴書、廖維風、田春怡、賴瓊煙

柳爐蓉、趙紋桂、趙文風、周素鳳、楊榮祿

邱珠露、盧二信、周應全、高文慧、蕭素儀

陳全一、陳瑞延、吳湖帽、丁育嬌、丁育飄

金酷寒、高沖、林照森、賈秋妮、福玄、林湖

邱少房、武春蓮、高達盛、蘇安坤、藍育菁

史瑞香、陳益偉、黃和添、吳寶喜、許秀欣

鄭國遊、廖賢靜、賴芳蓉、張心海、高玉妮

周長皮、施松回、梁月翠、高木清、張隆宮

尤敏蒙、邱達超、林宓茹、陳仁妹、陳錦妹

馬君慧、張勝卓、李育佑、李本裕、胡君涵

胡君河、柳萬伏、劉感旺、邱福星、邱添峰

陳欣嵐、匱脈、鄭一鳴、錢鳳丹、曹福照

李坤達、黃武瑞、白麻瑤、林本益、錢復年

蕭珊燕、高如芬、孫敬、石麗、柯信豐

柯東豐、林玉秀、林玉黛、陳義河、邱貴湖

黃達星、蘇凱莉、邱秀釧、邱知連、翁文班

上官彩、李杏詩、邱忠琛、宋淑蓮、華盛原

鳳雪、霖祥、黃慧盈、廖進生、廖翠香

鍾義生、華仁雄、胡靜順、許孟龍、木信

曼婷、盛海、維民、邱靜珠、牛綿鳳、甘冒輸

吳耀天、沈含林、洪專、洪宏擎、洪素君

鄭秀雲、洪冒仁、江標、文秀、清湖、韓貴美

廖國丁、石春玫、曾淑薇、池福垂、錢萊

吳懷婷、李靜月、楊國巴、牛珍懿、丁宗松

張清迎、林平亭、林平聰、高益聞、林妮

胡木澹、張皜、周秀成、馬文華、古一群

許玉美、黃冠仁、楊思蓉、熊少靈、陳維興

高坤信、朱錦發、秀懷、怡晶、盧月春

蘇淑君、李秋瓊、許應文、許玉湘、藍幽黎

羅雅環、胡貴雲、施文國、史玉欣、馬德匱

池銘校、韓夢湘、丁進紹、許宜芬、華育鴻

邱寬茵、田萬財、林照彬、武祐懷、蔣惠欣

廖耀宏、程夢虧、鄭昱翁、何月淑、陳蘊發

周信興、吳寒瑤、德衛、德聰、詩荷、詩蓉

黃永慶、許平華、李奇雄、石雪、楊凱宏

廖少聰、周素蓉、周素慧、林月怡、陳茹瓊

李文惠、邱英香、黃川貴、高淑宜、黃國賓

廖慈美、白福冠、鍾豐團、周思青、李怡萍

蕭珊寬、牛香瑩、廖獻昆、鄭雙棉、吳慈寒

梅素櫻、姜霜、孫容、武翠庭、毛本管

廖寬杏、朱秀麗、華能榮、邱源安、管真淑

仇應承、池信英、盧春欣、周奉明、蕭巴聯

曹慶茂、美月、育石、唐國貴、白澎谷

廖森義、廖秋煙、張盛、孫班、萬文純

柯秀蒙、賴贊鴻、郭聰滿

凡本科證道諸位靈修士,准予即日起省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到。凡本科證道諸位靈修士準仙班,每載得前往四禪淨土,繼續潛修三個月,以續慧命,以增靈力,此後代天宣化,當各盡輸誠,不懈不怠也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年二月初九日

證道修士陳麗卿  登台

詩曰:靈宮數載經書讀。復性歸真正法彰。

效聖尊賢知進退。代天宣化佈鸞章。

聖示:憶昔時,未知修功造德,雖然未造大過錯,卻是難捨塵情,無奈是「萬般帶不去,唯有業隨身」,因果不昧,促使前因後業糾葛不休,形成幽冥沉淪求出不得。幸陽上之女:劉○如,能夠造功叩求保調於吾,使吾免受九幽苦境之愁,隨進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤指導,使吾等開智彰慧,明經知禮,四書明朗、五經洞悉,期間更有諸位賢生期期排班效鸞,使吾等有進一步聆聽聖訓,沐浴法語之機緣。如今證道,將代天宣化,勉勵諸位賢生效鸞精誠也。

證道修士林明彥  登台

詩曰:螢窗攻讀明經意。禮數仙真義理明。

此日天梯行步穩。來年佈道下瑤京。

聖示:憶昔時,無憂無慮,豈知無常難測,來不及親近正道,未得聞法義,何況是修身養性,生命誠可貴,一朝閻君召喚,方知一切皆是命,在叫天不應、呼地失靈之下,幽冥苦楚初嚐。幸陽上之姑母:林○枝,能知造功叩求保調於吾,使吾免得繼續受苦,隨進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師循循善誘、諄諄教誨之下,令吾等去蕪存菁,授卜相之法,傳符籙之術,文風武德,件件學習,期間更有諸位賢生,每每虔誠共聚善愿力在擴大共修法會,使吾等有進一步接受諸天高真之加持以及指點的機會,增功更鉅。如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩院尊!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢生!勉勵擴大共修護持不懈也。


【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向靈修士,或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。


花蓮崙山部落:苦茶樹

藥效:苦茶樹花仙子巳時立禪修練

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院王母娘娘  登台     104418

聖示:開門七件事,柴米油鹽醬醋茶,油乃排在第三名,由此可見,油在人們日常生活中不可或缺,其重要性可見一斑。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!您老可知道我們上山的時候,我的心臟急速跳動嗎?

王母:哈!……。這又不是第一回了。怎麼了,汝還是沒有把膽子練好?

陳生:喔!就是去到某些山區或偏僻地方,感覺愈走愈奇怪的時候,心靈的恐懼,自然就跑出來了。雖然每一次走到最後,皆有柳暗花明又一村的幸運,但一開始之初,心靈的恐懼,真的非常可怕且無助!

所以,真心的期望政府有關單位能夠為偏鄉城鎮修築道路,讓行路人有一條安全的道路可行。

王母:要恢復世人本來天性的純真,就要減少私心,降低欲望。

陳生:學生明白。九彎十八拐,終於拐進了「花蓮縣卓溪鄉:崙山部落&古村部落」。很幸運的來到世外桃園,眼前的一片青翠田野,頓時讓我們三人精神為之一振;山坡上有許多苦茶樹,望出去正是朵朵花開笑顏開,如此的清淨無為,讓我們瞬息也欣悅,前有山,後有水,左有鳥聲,右有花香。

哇!恩師慈悲!住在這裡的人,雖然好像與世隔絕,但其實是真幸福的人了。

王母:汝開悟了。留下可好?

陳生:好是好啦!但是,學生還有未完成的工作,所以還是跟恩師回道院好了。不過,我想如果我在這兒可能要一段時日後,才可能會習慣這裡的清寂、清幽、清閒、清淨。

王母:哈!……。

陳生:恩師慈悲!我們現在停留的涼亭,就是「崙山部落」的一角,怎麼四周會有花仙子對我們微笑,而且人數非常的眾多呢?

〈花蓮縣193線道的第二趟公務,鄭師姐有事不能前來,我們被她放鴿子了;因此,一路上追逐與跟隨的法界眾生,就如同媽祖出巡一般,浩浩蕩蕩,熱鬧滾滾。〉

鄭師姐啊!妳的同修們都在找妳啦!

王母:哈!……。一種新知識,常常足以使有些人受到吸引,而不顧一切。

陳生:恩師慈悲!我已經注意很久了,也請教永林師兄了,放眼望去,四周都是穿著制服的高中女學生。為什麼會出現如此的特殊景緻?

王母:結果呢?

陳生:結果是永林師兄叫我自己想呀!

想著!想著!就想到我們上山到「崙山部落」的目的,就是探訪苦茶油;也就是說,追蹤苦茶樹,並探索苦茶樹仙子修練的過程了。

王母:很好!那汝就將所見所聞,予以傳真,讓世人了解苦茶樹的修行與苦茶油的優點。

陳生:可是,我不喜歡它的味道耶!

苦茶樹仙子!對不起囉!我非常喜歡妳們展放的笑顏,然而從你們的果實所製造出來的苦茶油,特殊的味道,真的讓我不喜歡。不過,煉油的過程,飄揚的油香則是香味撲鼻,也讓我想大塊朵頤。

來到「崙山部落」,正是午時,適巧有位退休的牧師正在辛勤的榨取苦茶油,清香的味兒真是讚!

之後,永林師兄告訴我們,這位牧師就是溫牧師,返鄉教授鄉民種植苦茶樹,過程之中,他經過了許多的逆境,勇敢的克服,所以,上天不負有心人,方有今日的順境。

進入部落的山區,遍植苦茶樹,風起雲湧的剎那間,見到許多穿著高中制服的女學生,個個佇立在苦茶樹旁,二人一組,就像軍隊站衛兵一樣;由於突如其來出現的景象,讓我卻步。

之後,我才知道苦茶樹仙子是在巳時〈上午911點〉修練,而且是修立禪工夫。

我才看見法界的景象,立即說出來,永林師兄已經瞭若指掌的知悉苦茶樹仙子修立禪的過程,也知道修立禪與祂們的生活方式、生活習慣,乃是息息相關。

王母:去年食安風暴頻傳,喚起國人對食用油的重視,進口冷壓橄欖油格外暢銷;其實吃好油,寶島就找得到,被譽為東方橄欖油的,就是台灣苦茶油。

陳生:是的。溫牧師加油!

〈之後,仙佛示現【化景】。上天亦引渡溫牧師於天魔作戰的部屬及族人的區域,範圍涵蓋壽豐溪,當下整條壽豐溪停泊十二艘龍舟,準備引渡天魔作戰的天人,一時之間,熱鬧非凡!

剎那間,十二艘龍舟載滿天人,啟程飛向天際,領隊即是溫牧師小龍王。〉

所以,犧牲奉獻、服務鄉民,上蒼亦不虧待。

王母:盡全力幫助別人,自己反而更充足,傾所有給予別人,自己反而更富有。

陳生:溫牧師告訴我們,有醫療團隊上山,就是為了喝苦茶油而已,因為對胃腸有很好的幫助。至於苦茶油的好處、功用、效益,了解的人可能不多,但近來因為食安問題,苦茶油的魅力已然抬高身價,而懂得的人也四周可見;老一輩的長者,對苦茶油的功用、效益,更是瞭若指掌。

〈飛進苦茶園,見一片的花海,才知道每一朵花都在發光發亮,好像夜間的螢火蟲閃閃發光,……。〉

啊!怎麼這麼特殊的修煉方式,難怪苦茶子榨油有食療益處,苦茶子能夠榨油,是否與花仙子之修煉有關?

〈陳生心想留下來,真的是很好的感覺,處處可見豐姿優美、聲音響亮的大地。〉

咦!苦茶樹仙子緩緩步出,一定是出來讓我採訪的。

〈陳生趕緊上前問候。〉

啊!仙子!妳不是嘉義大林鎮三育幼稚園〈長老教會〉司機盧先生的太太〈指的是元靈〉嗎?我們居然會在三十年後在這兒相遇,乃因著書代天宣化之緣,真是不可思議呀!

叩謝天恩師德暨仙佛慈悲安排!妳們一家可安好?

仙子:謝謝老師關心!闔家安康。我也是剛剛接獲旨意,始現身與妳相見。

苦茶仔一年一收,由於量少,是目前市面相當搶手的食用油。苦茶仔說來陌生,其實正是美麗山茶花的種子,冬季正是苦茶仔採收的好時節。陳老師能夠看見我們修行,也許日後我們苦茶油即可以發揚光大。

陳生:〈仙子回眸望出去,仙師授課情形,一目了然。〉

原來是天使授課,教授課程相當有趣,指導武藝、靜坐,難怪妳們可以修立禪,原來妳們都有武術基礎。

仙子:每一朵花會發光發亮,那是修煉的功夫,也就是說我們也藉由日月吸取日月精華,方可讓果實有實質的用途。所有的細節都不能馬虎,若是修習出現差錯,果實就無法煉油了。

陳生:這麼嚴重!

仙子:是。我們必須步步為營。

陳生:我可以與妳聊聊天嗎?

仙子:可以。我帶妳進去走一走,妳會發現很多秘密!

陳生:謝謝!請仙子先行。

仙子:謝謝!剛才,妳提到我們的果實之用途,簡單的說,苦茶油會使體內好的膽固醇上升、壞的膽固醇下降,並能使體內堆積如山的飽和脂肪酸被排出。苦茶油,就像人體裡流動的清道夫,苦茶油富含單元不飽和脂肪酸,長期食用苦茶油可減輕代謝的負擔。

苦茶油富含油酸、亞油酸、亞麻酸等營養成份,每日食用少量的苦茶油,身體就能獲得更多的營養。而苦茶油可以直接飲用,有助於促進身體的新陳代謝和排便,每天早上空腹喝一勺苦茶油,會讓很多人食物廢物塞住的腸胃困擾不見了。

同時,因為身體攝取足夠的油脂,食慾也會受到控制,吃一點點就有飽足感,總熱量的攝取反而減少許多。

陳生:對忙碌的現代人,為求方便,三餐總是靠外食解決,真的如廣告說的三餐老是在外使用,人人叫我「老外」,卻忽略了飲食的健康。

吃得健康、才活得健康,最簡單的方法,就是使用健康的食材,再配上健康的食用油。大家都普遍接受外來的橄欖油是健康的食用油,其實,我們國產的苦茶油則是更勝於橄欖油的好油。

仙子:是。苦茶油有許多的功效。現代人生活富裕,卻因為工作或生活習慣不佳,容易暴飲暴食,加上缺乏運動的習慣,所謂的「三高」〈高血壓、高血脂、高血糖〉等文明病有增加的趨勢。

陳生:現代人由於時間緊湊,運動時間很難喬出來,若從飲食內容去控制,不失為一個維持健康的好方法。難怪有醫生願意大老遠開車到這裡,就是為了苦茶油;而且苦茶油就像人體裡流動的清道夫,識寶者獲益無窮。

苦茶油麵線是孕婦作月子排毒必吃的餐點。據說敏感膚質、容易乾燥的人,沾點茶油,掌心搓勻擦在臉上、手部、唇部或髮尾,滋潤又天然,也是非常好的手工皂原料。

以上介紹了苦茶油的好處,大家不妨試試,苦茶油絕對是人們物超所值的健康之選。

仙子:希望苦茶油對人體的身體健康有幫助,能夠早日被接受。苦茶油有如此多的效益,乃是因為我們花仙子不斷修煉的結果,而且生長的地方、環境、空氣、土壤一定是非常適當的地區。

靜坐時間已到,我必須離開了,而且山頂上的仙師準備下來授課了。

陳生:謝謝仙子!請慢走!

王母:食用油的品質好壞,與每個人的健康息息相關,更可以說,好油讓人「呷百二」,很健康,壞油讓人提早出局,上天堂。

一般人只有在身體不適的時候,才會猛然驚覺身體保健的重要;所以,你們必須學習養生之道,好讓你們的身體一直持盈保泰,好好享受人生。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!


魏乳母:護公子死•節義雙全

參閱《烈女傳•魏節乳母》的記載。

戰國時代,秦國攻破魏國,殺掉魏王,還殺掉了魏王的幾個公子,但是有一個公子逃走,並沒有找到。

於是,秦王就在魏國下達通緝令,佈告:「找到魏國公子的人,賞賜千鎰金子;有隱藏魏國公子的人,就要殺掉他的全族。」

魏國公子的乳母與公子一起逃亡。魏國的一個舊臣看到乳母,認出了她,就說:「乳母別來無恙?」

乳母擔心魏國公子的安危,說道:「唉呀!我不知公子的安危該怎麼辦?」

魏國舊臣說:「乳母啊!魏國公子現在在哪裡?我聽說秦王已經下達通緝令,誰知道魏國公子的下落,就賞賜千鎰金子;誰知道或隱藏魏國公子的下落,就誅滅全家。

乳母妳知道魏國公子的住處嗎?如果說出來,妳可以得到千鎰金子;如果妳知道不說出來,妳的兄弟就活不成了!」

乳母說:「唉!我不知道公子在哪兒哩!」

魏國舊臣說:「我聽說公子是和妳一起逃走的。」

乳母說:「我即使知道,也不說出來。」

魏國舊臣說:「現在魏國已經滅亡,魏王宗族也被消滅,妳隱藏公子,為的是誰呢?」

乳母說:「唉!見利忘義的人是大逆不道,怕死而棄義的人就是亂臣賊子。現在持逆作亂以圖利,是我所不願意的,況且為人撫養孩子,為的是讓他生存下去,並非是為了殺死他,我怎麼能因為求利、怕死而去拋棄正義、為非作亂呢?我不能為了自己活命,就讓公子被人捉去!」之後,乳母趕緊抱著魏國公子逃到深山裡面。

魏國舊臣將公子的行踪報告給秦軍,秦軍追上去,爭著用箭射他們。乳母用身體為公子擋箭,射到身上的箭多達幾十支,最後她與公子一起被射死。

秦國國王聽說這件事之後,非常欣賞乳母能夠竭忠盡義,就下令按照「卿」的規格埋葬了她;為了表彰與褒獎乳母的節義,乃用太牢之禮祭祀她。此外,還封乳母的哥哥為五大夫,並賞賜百鎰金子。


監門女:觀察細膩•先憂而憂

參閱《韓詩外傳》的記載。

原文如下:

魯監門之女嬰相從績,中夜而泣涕。其偶曰:「何謂而泣也?」嬰曰:「吾聞衛世子不肖,所以泣也。」其偶曰:「衛世子不肖,諸侯之憂也,子曷為泣也?」嬰曰:「吾聞之異乎子之言也。昔者、宋之桓司馬得罪於宋君,出於魯,其馬佚而闖吾園,而食吾園之葵,是歲、吾聞園人亡利之半。越王勾踐起兵而攻吳,諸侯畏其威,魯往獻女,吾姊與焉,兄往視之,道畏而死。越兵威者、吳也,兄死者、我也。由是觀之,禍與福相反也。今衛世子甚不肖,好兵,吾男弟三人,能無憂乎?」詩曰:「大夫跋涉,我心則憂。」是非類與乎!

大意如下:

春秋時代,魯國有一位看守城門者的女兒,名字為:嬰,她和一群女伴在一起織紗、織布或做其他工作。

有一天,她幹活到半夜時,忽然嚶嚶悲泣,女伴們都很驚訝,好奇的問說:「為什麼在哭泣呢?」

嬰女說:「我聽說魯國的世子沒有賢德,所以哭泣啊!」魯國的世子,就是魯國國君已經指定的繼承人。

女伴們問說:「魯國的世子沒有賢德,大王應該憂慮,為什麼妳為此而哭泣呢?」

嬰女解釋說:「我聽說此事,但是我的想法和妳們不同。從前,宋國的大司馬桓魋得罪宋國國君,逃到魯國,他的馬跑到我家農田來糟蹋農作物,吃了葵菜。這一年的結果,我家的農作物收成減少了一半。

再說,越王勾踐起兵而攻打吳國,諸侯都畏懼勾踐的威勢,紛紛巴結討好,魯國則趕緊貢獻一群美女,我的姐姐就是其中一位;哥哥前往探望姐姐,結果在途中受到驚嚇而死。越軍威脅的是吳國,死了哥哥的卻是我。由此看來,國家的禍福與百姓是息息相關的。

如今,聽說魯國的世子沒有賢德,又喜好窮兵黷武,我還有三位弟弟說不定要徵召入伍,若是出兵打仗,可能會死在戰場上。妳們說我能不擔憂、傷心嗎?」


衛女:父教有誤•存私房錢

參閱《韓非子•說林上篇》的記載。

原文如下:衛人嫁其子而教之曰:「必私積聚。為人婦而出,常也;其成居,幸也。」

其子因私積聚,其姑以為多私而出之。其子所以反者倍其所以嫁。其父不自罪於教子非也,而自知其益富。今人臣之處官者皆是類也。

大意如下:

戰國時代衛國有個人,他的女兒準備出嫁。

衛女問父親說:「女兒即將出嫁,無法常在父母的身邊,父親對女兒可有什麼教誨嗎?」

衛國人回答:「如今,妳就要嫁了。我要叮嚀妳,到了婆家,一定要存私房錢。因為現在的媳婦,有的最後都被休棄了,至於能成家立業,夫妻過一輩子的,我看只是僥倖而已。」

女兒聽從父訓,嫁後就拼命存私房錢;婆婆無法忍受,就把她休掉。衛女最後帶回娘家的財物,竟然比她出嫁時還要多。父親不檢討自己教導的錯誤,反而還自以為有先見之明。

韓非子最後感歎的說:現在貪官們聚斂財富的行為,也都是這一類的事情啊!


蓮花光:毒蜂叮人•轉生王女

以前,有一位很有名的藏王赤松德贊,他曾經把蓮花生大師迎請到西藏弘法。

藏王有個女兒叫做蓮花光,在十七歲的時候往生。藏王請蓮花生大師做超度之後,藏王請問蓮花生大師說:「我的女兒應該是非常有福報的人,宿業清淨,能生為王室的公主,而且能夠見到像真佛一樣的您,可是竟然那麼年輕就往生了,看來又好像沒有福報似的,請大師指示!」

蓮花生大師回答:「你的女兒不是因為宿業清淨而生在皇室,也不是因為有福報而由我來超度。」藏王說:「到底是什麼因緣呢?」蓮花生大師就告訴他過去世的因緣。蓮花生大師說:「宿世的我、大堪布菩提薩埵和你三個人,曾經一起蓋一座夏容卡秀佛塔〈尼泊爾的波達佛塔,是名聞世界的一座大佛塔〉。我們在蓋那座佛塔時,你的女兒蓮花光當時是一隻毒蜂,叮在你的脖子上,你一巴掌打死了它,由於這個命債業緣,現世因緣成熟,投胎做你的女兒。她以夭折讓你產生很深的傷痛,要你償還這個業債。」

備註:據說,赤松德贊國王是文殊菩薩的化身。


陳軫:楚人二妻•比喻解危

參閱《戰國策•秦策一》的記載。

戰國時代,張儀排擠陳軫,故意中傷陳軫有嫌疑洩露國事機密給楚王,而且會去楚國發展。

秦惠文王為了測試陳軫的忠心,親自召見,並詢問說:「如果賢卿離職,只要賢卿要到哪一個國家,寡人願意為你準備車馬送行。」

陳軫回答說:「我願意去楚國!」

秦惠文王說:「張儀認為你必然會去楚國,而寡人也知道你將去楚國;何況如果你不去楚國,又將在哪裡安身呢?」

陳軫說:「若是如此,我離開秦國以後,必然故意要去楚國,以順從大王和張儀的策略和判斷,而且可以說明我不曾親附過楚國的關係。」

秦惠文王又問:「你要去楚國,還說不曾親附過楚國,這句話不是自相矛盾嗎?」

陳軫說:「我身為秦國的大臣,如果把秦國的內情洩露給楚王,楚王就會認為我不是忠臣,就一定不會重用我。如果楚王任用我,就可以證明我不曾親附過楚國,也不曾出賣秦國的機密。」

陳軫為了說明這個問題,當場給秦惠文王講了一則故事:

楚國有一個人娶了兩個妻子,有人去勾引他年長的妻子,年長的就把那個人痛罵一頓,斷然拒絕;那個人又調戲年輕的妻子,她就欣然順從,而且勾搭成姦了。

經過不久,擁有兩個妻子的楚人死了。有個旁人問那個勾引者說:「在這兩個寡婦當中,你是想要娶那個年長的呢?還是娶年輕的呢?」

勾引者回答說:「我當然要娶年長的!」

旁人又問:「年長的女人曾經罵過你,而年輕的卻順從你,你為什麼反倒要娶年長的呢?」

勾引者說:「當她們是別人妻子時,我希望她們接受我的勾引;反之,如果要做我的妻子,我就就要選擇當初不接受我勾引的年長女人。」

現在楚王是位賢明君主,而宰相昭陽也是一位賢明的大臣。我陳軫既為君王的大臣,如果經常把國事的機密洩露給楚王,那麼楚王必定因為上述的道理而不收留我,而昭陽也不願意跟我同朝共事。如此一來,我如果離開秦國去楚國,就可以證明我不曾親附過楚國。」

秦惠文王聽後,頗覺有理,繼續重用陳軫。


趙鞅:追女失妻•兩頭皆空

參閱《說苑•正諫篇》的記載。

原文如下:

趙簡子舉兵而攻齊,令軍中有敢諫者罪至死,被甲之士,名曰公盧,望見簡子大笑;簡子曰:「子何笑?」對曰:「臣有夙笑。」簡子曰:「有以解之則可,無以解之則死。」對曰:「當桑之時,臣鄰家夫與妻俱之田,見桑中女,因往追之,不能得,還反,其妻怒而去之,臣笑其曠也。」簡子曰:「今吾伐國失國,是吾曠也。」於是罷師而歸。

大意如下:

春秋時代,趙鞅〈即是:趙簡子〉是趙氏家族的掌權人,擔任晉國的丞相之職。

有一次,趙簡子興兵要去攻打齊國,國內有人反對,他擔心這種輿論會動搖軍心,進而影響對付齊國的戰爭。因此,趙簡子在軍隊即將出發之際,頒布一道嚴厲的軍令:「凡是軍中有人敢勸阻出兵者,按軍法治罪,一律處死!」

簡子頒布軍令完畢,準備要發兵,只見有一個身穿鎧甲、手持劍戟的軍士,在隊伍裡望著簡子哈哈大笑,這位軍士名字為:公盧。

簡子嚴肅地問:「你為什麼大笑?」

公盧說:「我想起以前的舊事,實在忍不住,才笑出聲來。」

簡子非常不高興,大聲說道:「你可以解釋!如果說的有理,就原諒你!如果解釋的不合邏輯的話,就處你死刑!」

公盧說:「在採摘桑葉的季節,百姓全家出動,忙著採桑養蠶,而我的鄰居紛紛參與,有一對夫妻也去採摘桑葉。不久,這位丈夫看見一位年輕美麗的女子在一棵桑樹下,起了淫邪之心,不顧一切跑去追求這位美女;女子見有男人跑過來,嚇了一跳,於是轉身就跑掉。鄰居的這位丈夫追不上年輕美麗的女子,只好折返回來。這位丈夫的妻子,把發生的這一切全部看在眼裡,非常氣恨,一氣之下就與丈夫離婚了。從此之後,鄰居的這位丈夫便打光棍了。因此,我笑這位丈夫為一位年輕美麗的女子而失去自己的妻子。」

簡子聽後,說:「現在我討伐別人的國家,將來搞不好也會失去自己的國家,變成一無所有。」於是,簡子取消攻打齊國的軍事行動。


寶 德 園 地 

談貞節及婦德

   新竹│張裕宗

談「貞節」,以三從四德為基礎。三從者,在家從父,出嫁從夫,夫死從子;若婚姻不得父母祝福而私奔者,即非貞節;若出嫁之後背夫偷情者,即非貞節;若夫死棄子女而去,致子女孤苦或致死,何來貞節可言,更是罪孽深重。

四德者,婦言、婦德、婦容、婦工。婦言,以溫和守禮為原則,若淫蕩悍妒,即非貞節;婦容,以溫和端莊為原則,若冶容誨淫、濃妝艷抹、暴露招搖,即非貞節;婦德及婦工,以合乎「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動」為原則。

有關婦德,筆者引證經典如後,請讀者參考:

一•玉皇普度聖經〈台中聖賢堂著〉:「女者守三從四德,居家善事爾父母,以報劬勞於生身;出嫁敬慎爾翁姑,孝行流傳於後世;必敬必戒從夫子,有型有儀教子孫;對待姑嫜應以寬,對待妯娌應以和;貴重米穀與雜糧,愛惜衣服與食物;富勿啟口而凌人,貧勿出口以媚人,此皆婦女之陰德。有心為善,雖善不彰;無心為惡,雖惡不忌;善欲人見,不是真善;惡恐人知,便是真惡。勿奪家權,勿逆父母,勿逆翁姑;勿嫌姑嫜,勿嫌兄弟;勿觸祖先,勿觸東廚;勿棄五穀,勿棄糧食;勿求奢華,而減福壽;勿貪口腹,而殺生靈;勿以污穢,而洗溪河;勿淫勿佚,勿驕勿諂;此皆格言,望諸婦女,銘諸肺腑。才貌不美,衣食不足,應自痛悔,前生不修;勿怨天地,勿怨父母,富貴榮華,今生有餘,陰功積德,前世所修;打胎溺女,罪犯天條,販賣人口,罪本難饒;……。報應之日,來早來遲。」

引證如此之長,乃世風日下,基本之婦德如前段經文所述者,能作得好的還很少,故請女性讀者再三研讀並信受奉行,以「賢妻良母」自勉。

二•玉皇育德真經〈豐原《懿敕寶德大道院》著〉:「節者,守節重義,欲熾敗貞;女不虛華,男不貪色,桃花遠離;非婚媒約,不敢親近,何況曖昧,乃至越矩。」

在此引證一些案例說明守節的重要,願讀者都能謹守經文之規矩,以免案例內容之慘報。

玉歷寶鈔勸世文:「轉劫所點名發放往生人道之中,屢有婦女哀求,供稱尚有切齒之仇未報,甘為餓鬼,不願為人,研詢情由,多係閨女,或素係貞節之婦女,因被讀書中之惡少,或貪姿色,或圖財物,計誘成姦,始亂終棄,婦女失節相贈之後,被父兄知覺,親鄰鄙賤,冤無可伸,羞忿尋死,或得鬱症而亡。聞知負心賊子,今科該中,此恨難消,號泣求准索命等,……,本殿姑准婦女搴票,魂入科場,阻惑違式,更換榜上之名,再俟應絕之日,准同勾死鬼進門索命。」

地獄遊記〈台中聖賢堂著〉第十四回寒冰地獄,獄官之說明:「或過份奢華浪費,輕視國貨,所穿必求外國舶來衣服,以顯自己有錢,不知將餘金購置衣服、棉被救濟貧民過冬者;或女性喜拋頭露面,穿著露背短裙,故意顯示肉體迷人等等,此種不怕寒冷及貪求外表裝飾之人,死後將一律判入寒冰地獄,讓其享受涼爽滋味。」

冶容誨淫,易致失節,且寒冰地獄之酷刑伺候,讀者慎思之。且經文云:「女不虛華,男不貪色,桃花遠離。」讀者當謹守為是。

地獄遊記〈台中聖賢堂著〉第三十五回誅心地獄,罪魂之說明:「嫁夫後水性楊花,故四處結交男友共五人,以求刺激,時常在外幽會;……死後判入誅心地獄廿年,每日心痛被割,……。」獄官說明:「她身為人婦,不守婦道,貪淫,愛慕虛榮,故當割取『貪淫心』。」

犯此淫蕩之婦人頗多,故地獄人滿為患,尤其歐美國家自詡開放,男女關係複雜且氾濫,故筆者再三以本案勸戒世人守貞節,以免墮入地獄時,悔之不及矣!

結論:談貞節及婦德,乃因世風墮落至今,「淫風熾盛,男不純良,女不貞廉,稍有銀財,淫亂不堪。」「凡夫俗子,素染歐風,學習開放,不知適止,任意寬衣,解帶性感,男女迷思,圖貪漁歡,片刻之娛,暗結珠胎,無由育培,將胎打去,或是私溺,付水東流,造就嬰靈,怨戾充斥,…。」〈四禪普化真經•懿敕寶德大道院著〉

人間淫蕩至此,必至社會混亂,天地正氣凋零,則劫難難以挽回,故筆者謹以至誠的心,願讀者再三研讀,並信受奉行,是所至禱。勉哉!


寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。


扶鸞著書•開辦濟世

壹•扶鸞著書:

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《人生遊記》《修子常見之毛病》&《微言大義集》《節操養正氣》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

貳•開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參•服務方式:

為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。


擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。


乙未年擴大共修法會:公告

  乙未年農曆八月擴大共修法會

時間:民國104104

增設:元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。


乙未年春季放生大法會  公告

時間:民國10462021

乙未年六月聖明大法會  公告

時間:民國10471819


乙未年二月擴大共修法會 :慈善米│104322

愛心米:4公斤576包,合計貳仟參佰零肆公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。