寶德雜誌第147期 目次
乙未年六月聖明大法會 公告：：：：封面內
專題：聖明大法會之意義：：：：：：：：二
乙未年七月孝道法會 玉旨：：：：：：：三
專題：孝道法會之意義：：：：：：：：：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：十六
奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾：：：：：十八
奉旨著作︽金闕遊記︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿五
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院超薦聖訓暨批示：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四六
花東地區：金針花：：：：：：：：：：四八
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五三
探索：八卦山脈：：：：：：：：：：：五四
乙未年四月科期：證道玉旨【一】：：：五八
乙未年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙未年六月聖明大法會【專題】：
專題：聖明大法會之意義【本期第2頁】
二•乙未年六月聖明大法會【專題】：
專題：孝道法會之意義【本期雜誌第4頁】
三•寶德聖訓【專題】：
專題：天性＆習性【本期雜誌第15頁】
四•乙未年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：
世人壓力•源於多欲【本期雜誌第6頁】
五•靈遊傳真：
修子：真心修道•上天嘉勉【本期雜誌第8頁】
六•藥草探索系列：
花東地區：金針花【本期雜誌第48頁】
七•龍脈探索系列：
探索：八卦山脈【本期雜誌第54頁】
八•解夢＆人物：
惠義：仙翁託夢•尋得寶物【本期第11頁】
宋明帝：天賜赤玉•相應地理【本期第37頁】
劉穆之：吉兆入夢•屢升要職【本期第57頁】
九•專書簡介：
新書簡介：鯤瀛龍圖【本期雜誌第69頁】
乙未年六月【聖明】大法會
時間：國曆104年7月18│19日【星期六•日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆104年7月18│19日【乙未年農曆六月初三、初四日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【乙未年六月大法會】，定名曰：【聖明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第144期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆自乙未年來，大災常顯，小災不斷，公共危安事件屢傳不鮮，此等禍厄莫名其妙，為此寡人心有不忍，但卻也無從干涉，故而心思一計，乃藉寡人之壽辰為諸子賜福減災，以利群黎修身行道之永續吉祥，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③點燈供養：修子參與法會，最重要的是【點燈供養】。因為道場之啟建法會，乃以【點燈】作為管制法界眾生之基準，如有登記【點燈】者，仙佛自會安排，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【乙未年六月大法會】，主題：【聖明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第144期》之【法會玉旨】＆【專題：聖明大法會之真義】【專題：聖明法會•關皇萬壽】【專題：關皇聖明大慈悲】。
茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，乃需虔誠懇求仙佛慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，予以點燈，以接受佛光普照。
專題：聖明大法會之意義
本道院孚佑帝君 登台 104年５月16日
詩曰：六爻變化天機大。用令如時正教成。
聖哲隨身修善果。明心見性仁道耕。
述論：聖明大法會之意義
本道院於乙未年農曆六月初三、初四日啟建之【乙未年六月聖明大法會】，主要在恭頌關皇萬壽佳辰。茲因關皇秉持忠義精神，並且明察秋毫，是故，稱之為「聖明」。
若論關皇，曾於漢末降世，俗姓關，單名羽，字雲長，世稱關公，扶佐劉備，建立蜀漢。逝世之後，屢屢顯聖護國佑民，頗受民眾崇拜，後代帝王褒封為「關聖帝君」，直至如今，《關聖帝君》成為世人尊稱之聖號。
每每都有為百姓秉公處理不公不義不平諸事之威靈事蹟。俗世之間，若有深受含冤者，種種欺壓無奈者，只要誠心向《關聖帝君》稟報，時機一到，必然自有顯應；是故，關公斬惡徒之威靈顯赫，偶有案例流傳至今。眾生只要真心誠意效法《關聖帝君》，在世間時長期示現的忠義精神，就如同關公現身一般，必受《關聖帝君》之佑護。
「聖」，乃是指一切圓融，事事清心，件件明白，德品落實在日常生活中，施行達到一定的程度時，就足以稱之為「聖」了。到了「聖」的地位，身心靈已經不再動搖，如同復聖顏回「三月不違仁」，並且「安貧樂道」，以道心自居故，自然而然，能夠在惡劣的環境中，尚且存在道心，此等聖潔之心，聖哲之品行，豈容忽視之。
「明」，乃是「明心見性」，眾生唯有明其心，始得見其先天真如本性；心若不明，性德何以復見。因此，當一個人移除物欲之後，內心不受物欲所擾，自然能明明白白的洞見內心深處之先天真如本性，一旦真正照見先天本性，則可圓明一切，光明普現之。
但願世上真修實練的仁人君子們，輸誠在本科【乙未年六月聖明大法會】中，著力在一切功德項目，共推聖明大法輪，使關皇之聖澤，令昊天之光明正氣，能夠照耀在每一位修行者的身上，以彰聖明之慈悲也。
乙未年七月孝道法會：玉旨
本道院院尊關 登台 104年５月６日
聖示：今夜，恭接【乙未年七月孝道法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：乙奉天符啟聖會。未思父母實感殤。
孝心萬世行正教。道化陰陽義德昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為頒佈啟建【乙未年七月孝道法會：玉旨】而臨壇結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲之眾生對於孝悌已然忘本，或有不思工作以孝養父母者，或有本身收入頗豐，卻每每算計爹娘財物者，甚至有壓根不願對父母起孝養之心者，乃是大有人在，當然尚有一心知孝興悌之仁人君子，總是感歎於「子欲養而親不待」者，亦是有的。有鑒於此，乃敕旨乙道，命臺疆《懿敕寶德大道院》啟建【乙未年七月孝道法會】，法會日期擇定於乙未年農曆七月初三日。
法會為父母在世者，設立：
一•報孝功德主：每名參萬元。
二•報孝副功德主：每名壹萬元。
三•溫馨燈：每燈伍佰元。
法會為過世父母及七世父母者，設立：
一•懷恩功德主：每名參萬元。
二：懷恩副功德主：每名壹萬元。
三：懷恩燈：每燈伍佰元。
以上功德項目，仁人君子有孝德之心者，得審視本身之能力之所及，從中或全然著力之，以盡孝道之輸誠，而報父母劬勞之恩德，是幸也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年三月十八日
乙未年七月圓滿孝道法會
專題：孝道法會之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院天官大帝 登台 104年５月６日
詩曰：孝德行深福慧彰。道心堅定慈悌昌。
法添義理輸誠志。慧佈鸞音沐恩長。
述論：孝道法會之意義
乙未年七月孝道法會，奉旨擇在農曆七月初三日舉行，雖然是短短一日的孝道法會，其意義卻是非凡。自古以來，孝親乃是攸關一個人的道德程度，以及做人之成敗。
娑婆世界眾生，時常受到父母叮嚀，出門要添衣加裘，這乃是一件非常幸福的事。怎知有一些眾生，居然還嫌父母嘮叨，打從心裡產生不悅之感，這是一種冒犯孝德之事；有時眾生在雨天，臨行出門之時，父母親慈祥就告訴子女要注意安全，行車要慢，居然有一些人打從心裡感到真是囉唆，像這樣的一種人，實在是要不得。當知在這個社會上，有不少眾生想要得到父母的叮嚀與告誡，都是一種奢求的事，豈料，往往有幸得到父母慈顏提點的福氣中人，竟然「身在福中不知福」，實在是愧為人子、愧為人女。當有朝一日迷途中之男女，深深體悟到父母之恩德時，就在眾生領悟到往日自己種種的不應該時，知懺能悔，勇於贖罪，乃得輸誠樂助本科【乙未年七月孝道法會】之「報孝功德主」或「報孝副功德主」，從中為父母回報一絲絲孝義。
有時迷惘的眾生，有朝一日猛然覺醒，自慚自愧往昔對父母慈訓的馬耳東風，發心痛改前非時，赫然發現嚴父、慈母早已駕鶴西歸。當迷中的人們知醒知覺之際，才發現原來嚴父、慈母早已離別自己，此後相見只能待夢中之際，頓感痛心疾首，百般自責之下，乃得「亡羊補牢」，輸誠樂助本科孝道法會之「懷恩功德主」或「懷恩副功德主」，從中彌補往昔疏忽父母教誨之孝義。
但願平時已經事親至孝之仁人君子，際值本科七月孝道法會，能為父母修功立德以著力之，更盼子欲養而親不待者，能參贊或護持本科七月孝道法會，盡一份懷恩追思之孝道輸誠之心也。
乙未年七月圓滿孝道法會│超拔七世父母＆過世父母
時間：國曆104年8月16日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇於乙未年農曆七月初三日，啟建【七月圓滿孝道法會】，並做普施，進而澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：一則弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名參萬元。
報孝副功德主：每名壹萬元。
溫馨燈：每燈伍佰元。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名參萬元。
懷恩副功德主：每名壹萬元。
懷恩燈：每燈伍佰元。
參•修士除障燈：每燈伍佰元。【迴向靈修士】
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現在父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士【由仙佛安排】。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
特延聘【誦經團】，舉辦一天法會。
並作普施，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主、副功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈：法會特設點燈，一人一燈為基準。法界以點燈為範疇，分別感召與施以感應。
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
如欲參加者，惟恐延誤點燈，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
乙未年三月擴大共修法會
世人壓力•源於多欲
法語：效法天道•順應自然•無私無欲
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月21日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：天降甘露，周遍均勻，萬物都能得到滋潤，這是人力不能干預的，而是完全自然的。
菩薩：道生萬物，也是本諸自然，所以萬物各得所養；因此，治國的人，如能效法天道，順應自然，無私無欲，追求公平，讓每個人各得其所，那麼就沒有所謂的不服氣之事了。
陳生：事實上，不管是一個國家百姓，或是企業中的員工，誰都希望能夠得到公平對待，但是由於每個人的地位不同，因而對公平的觀念不一樣；因此，在這個世界上，根本找不到每個人所期望的絕對公平，不過這也並不是說世上沒有公平可言。
人的積極性，取決於他所感覺到的公平性，而人的公平感覺，當然取決於社會與他人比較，這種比較是一個人付出符合的勞動貢獻和獲得的報酬率。
讓日行千里的千里馬和普通的馬吃一樣的草料，千里馬自然感到不公平；因此，領導的人，必須注意到公平分配的問題。以企業發展來說，分配的公平，必須符合績效的成長，以人道主義出發，那麼老弱病殘，就應給予關照，領導者雖不可能做到如天道以降甘露，使民眾均勻，但力求問心無愧，卻是一定要做到的。
菩薩：是的。人有許多壓力，都是來自內心欲求的繁多；是以，人們少有能安於目前現下的處境，總想追求更高、更遠、更好的境界與層次。
陳生：所以，煩惱不安便緣此而生。當放下一切，不與物競逐，當甚麼都不計較、不在乎時，世上就沒有能羈絆的事了。
曾經有個中年人，事業有成，日進斗金，家庭美滿幸福。按理說，應該是很快樂的，但他卻感到十分苦惱，又找不出苦惱的所在。
有一天，他實在無法承受如此沉重的壓力，便向心理醫生求助，醫生在聆聽他的苦惱後，開了四帖藥給他，分別裝在不同的藥袋，並囑咐他在隔天獨自到海邊，並於九點鐘、十二點鐘、下午三點鐘和五點鐘分別服下這四帖藥，病便能痊癒。於是，中年人拿了藥而半信半疑的離去。
隔天，他按照心理醫生的約定去到海邊，於九點時打開第一帖藥，裡面卻放著一張紙，寫道：「諦聽。」
中年人感到困惑，但仍照指示坐在沙灘上開始聆聽海浪拍擊的聲音，海鳥啾啾的鳴聲、海風呼嘯的嘯聲，這些來自大自然的聲音帶給他前所未有的寧靜感覺，他恍然悟到自己已經許久不曾有張耳諦聽了。
接下來第二帖藥寫著：「回憶。」
他憶起創業時的點點滴滴，開始雖然困頓，但擁有許多的鼓勵和歡笑，他開始思索曾經走過的歲月痕跡，發現生活裡有許多值得感動的人、事、物，不禁展顏微笑。
第三帖寫著：「探索動機。」
他開始探索自己追逐聲色犬馬的動機，捫心自問究竟自己一生想要的人生是什麼！
最後一帖，就是把煩惱寫在沙灘上。他撿起石頭，在沙灘上一一寫下自己心中的困擾、苦惱、壓力，還未完全書寫完畢，原來刻劃的種種苦惱，已經被海水不斷沖刷、撫淨，不留一絲痕跡。
黃昏時，中年人在服完這四帖藥之後，便帶著一顆愉悅自在的心返家。
菩薩：故事的內容是在告訴世人，刻意的經營於付出，並不能保證帶來更豐碩的成果，徒留汲汲營營的庸碌與自擾而已。
是以，修子謹記：莫要拘限於滾滾紅塵永無止境的煩囂輪轉中。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈語！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
修子：真心修道•上天嘉勉
座右銘：諸惡莫作•眾善奉行
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月15日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：花東地區，由於出勤公務的關係，所以走過好幾回了，然而每一次境遇都是不一樣的。我們曾經在公路上遇上其他宗教團體的大德者，前來要求幫忙他的同修及修子出離苦海；也曾經巧遇海岸山脈龍王巡視山區而呈現一條龍脈走向在海岸線中；颱風來臨的前夕，途經台東縣達仁鄉旭海村、大鳥地區的海域，一群鐵鳥傾巢而出，形成「海燕颱風」，因此給菲律賓帶來不小的災難；此外，亦曾打擾恩師們在海岸山脈〈金樽龍宮對岸的山區〉品茗的雅興。
當然最為殊勝的，就是巧見金闕的仙師在天庭的會議，而菩薩您老慈悲示現乙未年災劫頻繁而燃眉之急的景緻，但也有真心修道的修子獲得上天嘉勉，得以排除障礙，不致影響後代子孫人生路程。所以說，「諸惡莫作，眾善奉行」，應該是每個人的座右銘。
菩薩：汝可將山區所見的過程予以靈遊傳真，讓世人了解真心的修道者，何以可得上天嘉勉。
陳生：啊！那事後萬一有人要求比照辦理，怎麼辦？
菩薩：爾大可放寬心的。能得上天嘉勉，不是人人都能有如此殊勝的因緣，今日你們遇到的案例是特殊的，也是公務中上天的巧安排。此乃劉生過去生中曾經與《院尊》的因緣，而且劉生這一生在道中亦步亦趨，真心為道付出；是以，《院尊》特別答允劉生以功德排除。
陳生：也對喔！一趟公務出門，非常不容易，既已出來了，很多事情又不能忽略，怕就怕臨時發生的事情。
從花蓮回程，一路上每個車站都是景點〈指的是：仙佛載運的轉運站〉；其實，我們一路都是看山還是山，看海還是海，路上行人來去匆匆。然而，看山之下，卻隱藏著我們更需要小心探索的地方。
聊著！聊著！台九線南下之路途，右側山區，瞬息萬變中出現了我們敬愛的《院尊》，已將案桌移到山頂上辦公了；瞬間，天上人間〈天人、神祇〉忙得不可開交。每當天人送來一份公文，《院尊》閱畢、批示後，各路神祇隨即點閱天兵天將，然後出發執行公務，一刻也不停留。
當時，耳聞《院尊》慈示：「今日辦案時間，至下午三點四十分結束，屆時卿等各回本位。吾退！」也就是說，當時是下午一點四十分，我們從花蓮地區沿著台九線南下，必須在三點四十分趕到「鹿野車站」，否則仙佛於下午三點四十分就要下班了。坦白說，不論我們怎麼趕路程，下午三點四十分絕對趕不到「鹿野車站」，而且山區的仙佛還在加緊辦公與忙碌哩！
幸虧永林師兄生活中所歷練來的智慧，馬上救了我們，換句話說，就是決定快馬加鞭的行駛，當然在台九線上，我們是走得膽顫心驚的。
沿途中，學生全神貫注，注意法界的所有動向，只見有太多的單位從四面八方送出公文，等待《院尊》的批閱與頒發法旨，……。一個時辰過去了，有位神祇送來一份公文恭請《院尊》裁決。
〈此時，仙佛開拓【化景】。陳生心生好奇，伸長脖子，瞄了一眼，原來是一位劉姓虔心修道子的元靈，跪求上天慈憫，得以減輕雙肩承擔道務的無形界重擔。〉
哇！菩薩您老瞧見否！山頭的景緻好特別耶！瞬間，所有的神祇都停住了，就等待那位真心修道子的跪求，好感動喔！
〈據悉，劉姓前賢於戰國時代曾經擔任楚國的令尹，掌理朝政，有功於社稷，擁有自己的封邑，子民眾多，善緣廣闊。
經過《院尊》審慎檢閱相關案卷、記錄與對照因果簿之後，只見《院尊》首肯，並裁決予以減輕雙肩承擔道務的無形界重擔。〉
菩薩：那是過去世的善果，方有今朝的好果。可見世人生命的價值，並不在於生命活得長短，或者有無權勢，以及是否富貴，而是在於對主上是否盡忠，對於百姓是否盡力，對於工作是否盡心，讓眾人因為你們的盡忠、盡力、盡心而得到實際利益，這完全要著眼於自己是否公心應事。若是得到機會，只想私心謀事，勾結不法，充足私利，而忘了眾人的生活，雖當下有所獲利，將來也必遺臭萬年。
是以，有治世的才華，也要擁有開闊的心胸，為國為民服務的精神，才能有益於國計民生，如此的盡忠，才是真盡忠。如果只是為一己之私，為了表現自己的才華，想藉盡忠之名，行奪權之實，那就錯了。
陳生：謝謝菩薩指導！一個人的觀念，所產生的言行舉止，造成個人待人處世不同的方式，因而造成每個人不同時期的不同命運。
如果不能信守與謹慎，恐怕後悔莫及的情況，將一生的英名毀於一時；所以，我們要用心的過生活。
菩薩：然也。
陳生：今天能夠看到山區感動人心的故事，就如佛家說的：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到。」
許多事情的發生，其實也是歷史故事不斷地重演，雖然人物有所不同，時代有所不同，類似的情節卻不斷地上演；最後，忠貞不二的忠臣以及奸佞貪贓的奸臣，在後人的評論下，必有所定論。尤其上天昭昭的目光，必然對他的未來世及其子孫，必然有所回報。
菩薩：世人無論生活於何時，長於何地，首先要充實自己的才學，才能穩定社會，造福百姓。一般凡俗之人從在野到入閣，常會改變其心境，因勢而驕，因利而傲，前後判若兩人；如此一來，將為自己種下惡因，為子孫留下惡名。
陳生：這位前賢真的是我們的模範，過去的我們沒有見證到，今世的我們見證到了。
世事多變，人生無常，從古至今的歷史中，我們可看到太平盛世的時間短，而戰爭混亂的時間多。因而處於各種不同的世代，每個人都有其經營人生的方法，當然造成的結果也就不同，這給自己的未來種下不同的因。
有些人為了一時的享受，為非作歹，作威作福，卻造下未來長久的惡；有些人能處在當下，把握自己待人處事的機會，造就圓滿的智慧。
菩薩：所以，人生在世，短短數十年，而遺留人間的功過卻在此時逐漸造作、累積與建立。
當權勢在握，可以以此來服務百姓，奠定公門好修行的基礎，使自己的善名萬世流芳，子孫因而受到福蔭；亦可以借此虐待百姓，重徵狂斂，富貴一時，卻遺臭萬年，禍害子孫。
天淵之別，只在當下一念之間，是福是禍，就在此間決定也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
惠義：仙翁託夢•尋得寶物
參閱《冥祥記》的記載。
原文如下：
宋沙門法稱，臨終曰：「有嵩山人告我，江東劉將軍應受天命。吾以三十二璧一餅為信物。」宋太祖聞之，命僧惠義往嵩山。七日七夜行道，夢有一長鬚翁指示。及覺，分明憶所在，掘而得之。
大意如下：
北宋初年，有位佛門弟子法稱，臨死之前說：「嵩山上有個人告訴我，江東的劉將軍應當受命于天。我拿出三十二塊寶玉和一餅金子為信物。」
宋太祖聽說了這件事，命令僧人惠義前往嵩山。路上走了七天七夜。最後這天夜裡，惠義夢見了一位鬚髮飄然的老人託夢，詳細地為他指示道路。
等到僧人惠義醒來的時候，依稀還記得老人告訴他的道路路線以及那個藏寶的地方；果然，他順利找到該處，費心一挖，結果就把那三十二塊寶玉和一餅金全挖了出來。
寶 德 聖 訓
本道院月下老人 登台 103年９月20日
述論：人人好禮儀•地方慶祥寧
在《玉皇育德真經》提及「人人好禮儀，地方慶祥寧」，人與人之間，原本應該是相見歡，彼此恭敬有禮，縱使面對素昧平生之人，亦該秉以誠心相對待，人人互相效法，則地方上必定永享吉慶祥和的日子，與共同擁有寧靜之生活。
一個人喜好禮制，則必然在行住坐臥之間，皆能表現出微妙儀態，持奉禮節者必然自我要求行儀於最佳狀態，人心好禮則能善待萬事萬物，絕不造作一些不合時宜的種種事情來。比如：衣飾，本來只要日常間夠用即可，凡好禮者非時必不輕易裁製衣裳，大凡添衣增裘，必定於春節時期才添購衣飾，這才符合禮度；雖然現代衣飾多元，並且隨時皆可為替自己與家人添購新衣，但若經常不自制的購買衣物，總是認為家中少一件衣飾的人，導致居家衣滿為患，像這種情形都屬於有失禮節秩序的行為。眾生必須換一個想法，就因為現代物質多元化，所以裁製衣裳不再像往昔之費時間，並且隨手可得之，所以更不能任意的想要就要，必須是真正有需要才加購，這樣子就不會失禮而違反時序了。
娑婆眾生，由於熱愛禮度，於是一切崇尚儉約樸實以為樂，飲食不鋪張愈簡單愈好，因為簡單好處理，簡單好收拾，一切以儉約為根本；所以，不會浪費太多時間在酒食的準備及膳後清理，於是故有更多時間可以騰出來做更多有意義的事情，諸如：家庭聯誼、益友怡情、左鄰右舍交誼、親友相訪、…等等。或許尚能善用一些時間，藉一杯茶水彰顯簡樸所帶來的喜悅，人我之間藉一杯茶水之因緣，互道心事舒暢胸懷，彼此以一杯水的機會，培養知的權益。
樸實之人最好禮尚，能好禮者，其行儀必然端莊，於一言一行舉止之間，都能力保儀態之優雅，是乃氣質之使然，事事輕巧乃端莊之表現，舉止間徐徐生風，一切不急不躁，自能散發出一股令人喜悅的感德，由一個人帶動到一個家庭，由親友帶動其他親友皆能有好禮之志，以禮制約，培育出本身舉止能正派，進而兼信於萬物，雖物非我所有，卻能視同己有。一般對待公物，以仁心維護公眾之物，是為禮之表現。地方上人人都彼此以愛己之心愛人，以愛己之意善待一切事物，則大眾互相能以禮相待，故而地方遍佈吉祥之氣，鄰里人人盡和睦，戶戶清寧無爭也。
本道院院尊關 登台 104年４月18日
詩曰：三教高真丹鼎明。魂神分立賴修更。
定規穩固行仙道。義理圓融步天城。
述論：三魂之定義
人有「三魂、七魄」，三魂分別為靈魂、覺魂、生魂，合稱為三魂。此三魂在人身中，三者缺一不可，缺其一便難以為人，縱能苟活，亦早乏人氣也。
「靈魂」主宰一個人之思維，掌握身行之運作，通達日常生活中所涉及的一切知識，並且與各種人事物，融會貫通，轉化成為本身智慧。凡是一個人的言語作用，乃為靈魂所作主，眾生之所以有思考，包括：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲，都是靈魂所主宰，少了靈魂如同行屍走肉，所謂「有體無魂。」
「覺魂」乃主宰一個人的感官、覺受，身體碰觸到一切物質所產生感覺，摸到熱物便知道是熱，摸到冷品就可以感覺到冷，一切酸甜苦辣吃進口裡便吃其味，甚至於腳站久了會痠，手高舉久了會手痠，身體許多部位會感覺到痛、痠、癢，這都是覺魂起作用。人的身軀若缺乏覺魂，就算有刀子插進身上，人都快死了，也都不會感覺到痛。
「生魂」主宰眾生之生長，呼吸存活，肉體從胚胎長大為七尺壯漢，由小娃長大成為窈窕淑女，都是生魂所作用。人的身軀若少了生魂，一切都將成為死寂。
世間人的凡身一死，靈魂先行離體，依善功深者乃能升天，大部分則進入幽冥審查生前功過、言行、善惡、…等事。覺魂則依止於神主牌位上，做為最終依止處，有時會出外拜訪鄰居、朋友、…等。生魂則依於屍體，火化則依止骨灰，作為依止所，時而在一定範圍內游走，比較不能走遠，對七情六慾比較執著；是以，俗話說：「死人直」，就是這個道理。
準提佛母 降 103年11月12日
詩曰：開心自在逍遙樂。朗耀身形福慧彰。
悲念人生難積極。觀思志向比較強。
述論：開朗與悲觀
在這個五濁惡世裡，有很多眾生內心都快樂不起來，綜其原因，不外乎！其一，對過去的日子，充滿太多負面的想法；其二，對未來充滿太多悲觀的思想，造成當下根本快樂不起來。反觀，人群當中，亦有不少群眾面對過去的日子，乃存在有正面正向的觀點，並且對未來的人生充滿樂觀的態度；因此，當下能夠以積極之心態，努力認真的做好每一件事。
社會的某些角落裡，有不少眾生由於對自己缺乏信心，所以做任何事情總是不夠積極，甚至已經握在手中的事情，卻找不到好的方法去完成。有時候感覺事情太難，乾脆就放棄不做，造成能力一直無法增長，像這樣的一種人，對於過去的生活老是抱持著負面的想法，總是認為老師沒教過，考試沒考過；因此，不斷的對過去的一切抱怨連連，又對未來看不到前景，於是每一天都快樂不起來，這種悲觀的思想，亦都只是個人因為不夠認真，不能積極做事，導致做事能力差，產生出來的心理作用罷了。
開朗的人，打從心裡有充分的自修，做任何事完全盡心盡力在做，遇到有一時難以處理的事情，必定找其他人詢問方法，平時也會試著嘗試進行一些尚未知的領域，持續學習新知識，時時充實自己。於是對過去的日子，都懷著感恩的態度看待，自然看待未來的前景就產生出信心，如同遍滿光明之普照一樣，由於不斷的積極進取，勇往直前，故而其人生充滿自信，有了自信又肯培養各種能力，所以愉悅之心常能保持一整天而不消失。
心中對於過去的苦，心懷感恩，並且轉化苦磨為成長之動力，這樣才能夠培養出做事情的能力，故而心懷感恩；因為喜樂，所以學習更有勁，每一個當下都非常用心認真，故對未來不陌生自然蓄勢待發也。
奉勸眾生，理應不斷排除自我負面的思維，清除對未來悲觀的態度，積極把握當下，勤學習、多做事，樂觀進取，以創造美好光明的未來人生也。
專題：天性＆習性
本道院文昌帝君 登台 102年10月23日
述論：天性＆習性
所謂：「習慣」，就是積久養成的行為，並且成為習以為常的行為，亦稱為：「習性」。
一般而言，「天性」乃先天賦予的，是先天的特性，是純善的，具有良好的行為模式。「習性」是後天造成的，是後天的習慣，是有缺點的。「習慣」有些是自己延伸的，有些是家庭薰習的，有些是社會或周遭環境感染的；因為積習既久，就覺得很平常了，而且成了習慣，就以為是天生自然的。
「習慣」既是養成的，當然也可以破壞、改變。人之能否過得自在、活得逍遙，端視其所養成的習慣，倘若盡是些別人難以忍受，無法接納的習慣，諸如：隨意丟棄紙屑、煙蒂、果皮、煙蒂，或是到處吐痰、吐檳榔汁，任意抽煙、酗酒、亂按喇叭、亂改車道，甚至於舉止輕挑、言談無度、高聲喧嘩、隨心所欲、為所欲為、目中無人，彷彿天地間，僅存他一人，想想此人不管身居何處，都不能自在，難以解脫。
有這樣的「習慣」，若是到達先進文明的國家，將是痛苦異常，無法自處，因為其所作所為，令人側目；是以，這種人最易破壞國家形象，損及民族自尊。損己事小，害群事大，若遇有人挺身糾正，出面制止，更是愧疚難當，顏面無光，早知今日，何必當初。
可見一些令人嗤鼻切齒的惡習，一旦養成習慣，終生受制於它，永遠無法解脫；難怪有人說壞的習慣就是最壞的主人，因為壞習慣一旦養成，是你聽它的。反之，好習慣多培養，四處受人歡迎，惹人高興的習慣，人人悅納，個個樂從，則此人不論行至何處，不受拘束，坦坦蕩蕩，自在解脫，自自然然，也可見得好的習慣，才是最好的僕人。
因為好的習慣一旦養成，是它受制於你，有鑑於此，期望諸生趕快培養良好習慣，屆時，不管你身居何處、行至何方，都會覺得逍遙自在，毫無牽纏也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 102年12月18日
第廿一章 內外失調•易生不和
娑婆世界五大正教的修行者，從古代直到現今，都有修行者發生內外失調的情形。所謂：「內外失調」，所指點乃是修行之人置身在家庭中，卻是施行霸道，若是置身在外頭，反而是普行王道；或者是修行之人置身於家中施行王道，置身於外頭，反而普行霸道，這兩種不平衡之現象，都是被稱之為「內外失調」。
現今新現代裡，有不少眾生雖然曾經有皈依過某個道場，並且在該道場裡做過求修大道真理的儀式，但是學習終歸只是學習，修持終歸是修持，知道後但真正要做起來，經常並不是那麼一回事。確實，修行者大多數都知道柔和氣順的重要性，但通常都是容易將和氣拋諸腦後。至於修持較好一點的修行者，偶而也會一、二次的出現喪失柔和順氣的情形，「和」之一字，無論對待內部或是對待外界，都是一項非常重要的課題，對待內部成員若是經常失去柔和，將無法氣順，則必定終日容易與家庭中之眾成員怒目相向。修行之人當知家庭之眾成員們，都是每一位修行者必須長期相處在一起的成員，若是長期與家庭成員們都處於喪失柔和的情況下，生活上難道不會感到痛苦，日子難道就會比較好過嗎？同樣的情形，如果是置身在外，經常的與他人失去柔和，大不了不做對方的生意，大不了不接對方的業務，但家人卻不是說換就能夠給予替換掉的。
因此，修行之人若是置身在家庭裡，本身與家人相處方面，必須展現出一股慈悲憫人的精神才對；因為修行者與家庭成員的關係處理得妥當，自己每天一早出門在外頭做事情，才會感覺到有活力，一整天才能產生出朝氣來，於面對每一位遇到的人，無論是同事也好，或是客戶也罷，本身才能夠展現出好的心情對待。反之，非常容易的將家庭中的不和睦之磁場，再度帶到工作的職場上，持續不斷的發作，有一種遷怒於人的嫌疑；如此一來，則勢必將要影響到本身於待人接物上的態度而不自知，自己對別人不夠善待，他人豈會對自己有好感呢！
修行者，或許本身在外頭的名氣非常響亮，因此，能夠所到之處，盡皆深受他人之恭敬順承，自己所有之言論，都令他人唯唯諾諾，因而本身感到驕傲無比；於是，當自己回到家庭裡，便將充滿霸王之氣，本身所言所語，亦希望每一位家人都可以逐項順從，若有某一位家人稍有遲鈍疑惑時，便會對家人大發雷霆，甚至於對家人大打出手，完全與白天置身在外頭時，所表現出來的那股道岸貌然，簡直是有天堂與地獄的差別存在。
紅塵俗世之間，亦存在有少數之修行者，對於家庭裡所有成員的要求，完全是一呼百應，這原本是理所當然，並且應該盡到的責任；但本身置身在外頭時，愚昧者於偶然間遇到有其他人正急需要我人給予良好的對待時，竟可以差勁到完全不聞不問的偏差態度，真是令眾人感到訝異的事情。因此，眾生於為人處事上，無論是情緒方面適時地給予他人良好的對待，或是在言語方面適時的給予他人柔軟之對待，或是在容顏方面適時的給予他人慈祥之對待；若是能夠做到同理心對待每一個人、每一件事情，能得如此行持，才符合修行者的要件，否則只能說是有皈依過道場的常客罷了。
古代修煉術法的修行者，經常是充滿霸氣的，只要有人膽敢對修行者有不恭敬的言論時，從此該員必定遭受到報復，有時予以斷手斷腳，甚至於身體罹患莫名疾病，乃至於莫名之暴斃。時至今日，社會之教育知識日益上升，像這樣的不肖修行者，雖然目前已然極為少見，卻仍然還有極少數存在於娑婆世界的某些角落裡。
至盼紅塵俗世的每一位修行者，既然本身已經有過皈依求修大道真理，那麼就必須要求自我，捨除霸氣，斷絕惡念，隨時隨地的令本身可以充滿法喜，促使我人做到內外調和。每一個修行者，都能夠落實柔和順氣，才能發之於內、形諸於外，對待內部能和祥，對待外界能夠柔軟，能得如此，就可以普遍呈現諸佛菩薩長期教授眾生的心平氣和、心柔氣順的正法傳薪也。
南海古佛 主著
日常沖剋與刑煞
宣筆：邱原章 扶鸞
南海古佛 降 102年５月４日
第三十五章 軍旅之刑害
從軍本是中華健兒樹立男兒氣魄之機會，亦是鍛鍊本身健壯體能的最佳時期，卻有不少從軍之人未能善加利用光陰，反而以大欺小者多，以強凌弱者眾。
軍人於軍旅時期，本該專注於訓練健壯的體能，生活得快樂並充滿喜悅的，弟兄們彼此互相關懷、彼此照顧，才是國軍應有的精神。怎知普天之下，總是有少數軍人不知關愛連隊弟兄，遇連隊有事情只懂得盡量迴避，遇到問題盡情推卸責任，輕鬆的事情全都由資深的軍人自己挑來做，難搞的事情就全都留給資淺的弟兄處理，幾乎將所有資淺的弟兄們，當做是進入連隊就是要做自己的擋箭牌一樣對待，完全忽略了照顧資淺弟兄的精神與態度，有時候更刻意找新進弟兄麻煩，就仗著自己比較早入伍稱之為「學長」，便憑此優勢而欺凌資淺的兵，實在是有失厚道。
眾生啊！千萬不可以誤認為資淺兵就必須要做盡苦差事，若是不斷將苦差事加諸於資淺兵的身上，恐怕有一天會遇到被反撲的時候。
在戒嚴時期的金門，因為是前線戰地的關係，經常炮聲連連，於是在過去人員進出都受到種種管制，金門及台島往返僅靠船隻及軍艦運送物資與兵員等。曾經有一位正值退伍之弟兄，本可乘船離開金門返回台島，只因為海象不佳，船隻都是靠海象穩定時才能夠出航，這位屆期退伍的弟兄，在金門地區並無其他親戚或朋友居住於此，自然於金門舉目無親，在這種迫不得已之情況下，就必須繼續待在連隊上，直到軍艦能正常出航為止，屆期退伍的兵員，前一日才剛退伍就因為不可抗力的情形下留在軍營中，但該連隊已註定要有一場空前絕後的大災劫，無奈此退伍兵員亦在此次災難中不幸罹難，事由乃受到大門衛兵持槍無情掃射。
大門衛兵不站崗，擅自離開崗位，快步前往連隊餐廳，選擇大夥都在用餐之際，無情的持槍掃射弟兄及連上長官，造成多人死傷，原因為何？究其緣由，只因為饑餓，當大家都在餐廳用餐之際，大門衛兵卻必須挨肚子餓的苦惱，加上長時間不被關心，偶而還得多站比別人多的衛哨，種種不滿同時浮現；於是忍無可忍之下，終於一股肅殺之氣湧上心頭，便疏於盡忠職守，心裡只想著：「為什麼你們都要這樣對待我？」一個觸緣的「餓」，一個不被關心與照顧的「因」，加上置身前線戰地，精神太緊繃，終於再也受不了，於是爆發殺機的「果報」。由此看來，世間的眾生，切莫輕視及欺侮任何一個小兵。
軍旅成員都來自於全國各地，大夥兒有緣，才能在同一個連隊生活，縱使過去曾經熟識，能在軍旅期間再度相遇並不容易，並且能夠同在一個連隊上生活，更是三生有幸；因此，有緣成為弟兄，便該彼此關懷，互相扶持，看那烽火下的國軍們，都能彼此義氣相挺，反倒是自由下的弟兄們，卻常有盛氣凌人之事件不斷發生，此風不可長，須自制並助人，才能造好緣、常遇貴人也。
日常沖剋與刑煞 簡介
「煞」來自於長輩，「沖」來自於平輩，「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司，則為「煞氣」之方，同事乃為犯沖之向，下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡，父母、叔伯等長輩則為煞方，兄弟姊妹則為沖方，子女便是剋方。
在日常生活上，眾生偶而會因為一時之情緒不穩，心直口快而犯沖，沖到同事，則影響人際關係，若是沖煞到上司，則從此在職場的日子往往難過，甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔，沖剋到下屬或新進人員，此時必受到指指點點，是非不斷，欲與之計較，則有失資深地位，若是不予計較，則又耐不住性子。凡此種種，皆令人無所適從與困擾不已。
古云：「禍從口出」，日常生活間的沖煞及刑剋，都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞；是故，大眾在做每一件事情時，都應該三思而後行。
◎日常沖剋與刑煞：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
金闕遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 101年11月14日
第四十八回 鸞門之沒落•主因在正鸞
菩薩：今夜，帶領正鸞生宣筆邱生原章前往金闕， 晉見玉帝，探討鸞門沒落之因由。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈步上蓮台，瞬間蓮台昇空，穿越在雲端，但見星光閃耀，美不勝收，令人有摘星之欲。未久，蓮台緩緩降落，在議政殿前方，此時，仙官早已率領仙子、仙童等候多時。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕千秋千千秋！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官聖駕！
仙官：賢生無須多禮！請大士及賢生隨吾入殿。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人，進入議政殿。突然之間，鼓樂響起，殿內擺設異於往常，在這莊嚴的殿堂內，竟充滿了歡樂的氣息，人人輕鬆不已，相較往日之緊繃，宛若天壤之別。〉
仙官啊！為何今時議政殿內如此談笑風生，人人愉快非常呢？
仙官：賢生有所不知，今時，《玉帝》宴請諸天高真，並且有所褒獎於貴道院，故而人天同慶、歡樂無比啊！
菩薩：賢生啊！今時《玉帝》賜宴，爾得好好感恩，有任何疑題，趁此時請示《玉帝》之御示。
邱生：原來是《玉帝》宴客，學生倒是沒帶禮數，該怎麼辦才好？
菩薩：心誠、意正、念純，便是最好的禮數了。
邱生：這種禮數，學生最會了。待會，學生獻上此禮。
〈不久，遠方傳來：「玉帝駕到！」群佛眾仙頓時肅靜恭迎，直至《玉帝》入座。〉
會眾齊跪曰：願《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：諸佛平身！今時可喜，陽間道場《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨開著之《金闕遊記》，已然接近完功，此時聘請諸佛萬仙共做福證、同沾法益。
諸佛：謝《玉帝》慈恩安排！
菩薩：微臣參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：觀音大士佛駕親臨，寡人未能遠迎，尚請海涵。
菩薩：《玉帝》日理萬機，微臣豈敢勞動《玉帝》接迎。
邱生：學生參見《玉帝》聖壽無疆聖聖壽！
玉帝：賢生免禮！賜坐。席間之仙果、仙茶，任爾暢享。
邱生：感恩《玉帝》！學生就不客氣了。
〈邱生飲完茶水，頓覺精神抖擻、活力充沛。〉
敢問《玉帝》！學生有一事不明，但請《玉帝》指點一、二。
玉帝：賢生有何疑問？邊飲邊談。
邱生：有關鸞門之沒落，可否請《玉帝》開示一番。
玉帝：導致鸞門之逐漸式微，乃有多重因素。
邱生：既然因素甚多，能否以影響最大、最重的原因予以逐項開示。
玉帝：首先，鸞門本是著重教育，無奈是教育經費之長期不足，造成鸞門最後逐一解散的不少；因為傳統鸞門全憑包括堂主、副堂主、正鸞及一些鸞生共同集資護持，才能使一版善書流通，但礙於資金不足，所以難以普傳，使得此類鸞門式微。
邱生：那還有其它原因否？
玉帝：鸞門遭受到可悲的命運，前來接觸的信眾，甚至修行者，大都是喜好禱求，但本身卻不肯行功立德、廣造善行，若是道場的正鸞或主事等代為信眾禱求諸事，則因信眾所求所願不斷擴增範圍，使得吞蝕主事或正鸞乃至其家人之福德力，如此一來，便形成業力波及主事或正鸞等，最後支撐不住時，道場便告關門大吉。
邱生：除此之外，可還有其他原因？
玉帝：有些行者透過道場解業，雖然本身亦有造立善功德做排解業力之動作，但初發心常退卻，使原本有一部份道場及主事人等暫時先承擔的部份，卻因當事人事情如願達成後，或運勢比較平坦順暢，護持之心便開始起伏不定，造成道場及主事人等平白擔業，甚而浪費心力。
因為擔業使然，道務、鸞務亦勢必有所受到影響，形成祈求別人很有改善力，叩求自家人反而效率不彰，因為福德力早就為了一些信眾及行者擔待盡了，後來又受到行者等初發心善變，成為代罪羔羊，有些道場則因此而無奈的解散。
邱生：如果大眾初發心能保持到一生一世而不變卦，擔待就有其價值。
玉帝：確實。擔待的價值，就在於所擔待者，能夠學習助人的精神與毅力；一旦沒有這些精神，反倒愈求愈多，範圍愈廣，則失去當初擔待的價值。
邱生：除了擔待到求祈者的部份業力之外，是否尚有其它因素？
玉帝：有些鸞堂，正鸞後繼無人，只好被迫結束，至於後繼無人的原因，主要有二：其一是正鸞不願意培訓新生代，導致後繼無人。其二是正鸞及道場碰不到有緣人，甚至於才剛新培訓完新生代，而此新起之正鸞，在百事未俱、能力未受師承肯定，卻急於自立門戶，這也是導致鸞門式微的重大因素。
邱生：可還有其它原因？
玉帝：鸞門道場各自為政，互不往來者多，原因在於大都惟恐善信流動到其它鸞堂。另有原本護持某甲鸞堂，卻常到乙鸞堂挖角到甲鸞堂，如此一來，不但令當事者初心變質，自己也必須為所挖角而變質初發心的當事者擔負某些業力，並且當事者因為初發心變調，所以業力亦將隨之逐漸回覆過來。
如此惡性循環，鸞門豈有不式微的道理。
邱生：除此之外，可有還其它因素？
玉帝：鸞堂主要異於其它宗脈，乃在於每逢法會都必須請領玉旨開辦，並且每當法會圓功之後，又必須請領圓功玉旨，依法會前後道場成員護持心態、做事態度以及參加法會成員的輸誠程度，全數加以審核後，才佈達有功賞例。
但有些鸞堂，為了吸引更多人之親近，便將賞例五花八門化，甚至所有賞例都有違常理，雖然一時容易被普遍大眾熱愛，但長期而論，最終將令世人所詬病，甚至害得這些滿懷希望的信眾及行者，直到最後，任何鸞堂乃至任何宗教都不願意接觸，斷掉道心，又徒增另一樁因果，鸞門哪能不式微。
邱生：原來使鸞門式微的因素那麼多，是否還有其它因素呢？
玉帝：鸞門存續之大關鍵在於正鸞，一旦正鸞有朝一日厭倦長久不變的流程及儀軌，或心有冷淡、或無力感，都攸關鸞堂之存續；因此，身為正鸞者，必須時時振奮信心、毅力及精進與隨緣隨份的平常心行事。
邱生：方才，《玉帝》提到精進，學生不難瞭解，但又為何言隨緣呢？
玉帝：寡人所說「精進」，乃正鸞必須精進本身面對眾生一股法喜的心及慈悲之心腸，然而面對所有問事者，都該秉持師父對待門徒一般的諄諄教誨、循循善誘；自古以來，正鸞因為直接與仙佛搭配，又稱正鸞為「鸞生之師」，鸞堂又以正鸞傳授鸞生道業，再由鸞生為眾生授課、解惑也。
邱生：那隨緣又是怎麼一回事？
玉帝：至於隨緣，卻不是隨便，寡人所說隨緣，乃是正鸞必須隨順眾生的因緣，予以適當的開導，隨當下之因緣，引導行者更堅定受持之心、堅定護道之行。
然而世間有不少人非常喜歡找正鸞代替其本身求稟諸事，此時正鸞切莫代替任何人求稟任何事，其原因乃代稟者無法去審查求祈者之真心程度；所以，正鸞莫代替任何人求祈各種事。
邱生：真心還有分程度？該怎麼分辨呢？
玉帝：凡是喜歡在各道場之間遊走不定，走馬看花，未能落實行持，則真心不足也。但有些情況例外，即是本身所依止之道場，重要活動告一段落，而有多餘時間則護持其它道場，能得如此，即不與初發心相違背。
若是修子原本依止之道場，遇有活動而不顧，卻往其它道場護持，表示初發心已有變化，因此，如有這樣的修子，就是形成鸞堂沒落的其中一項主因。
邱生：原來鸞堂的沒落有這麼多情形，但大多數都是被信眾及行者牽連到，真是冤枉啊！
玉帝：所以，爾依目前之行而持之以恆，就是最標準的，不必刻意改變什麼叫真心的。
邱生：學生感恩《玉帝》開智慧！
玉帝：賜賢生玉液一杯！
邱生：感恩《玉帝》賞賜！但唯學生獨享，豈不令諸位同修慨嘆乎！
玉帝：爾盡管獨飲，寡人早命人敕化三杯玉液在貴道院之大殿之上，合飲，即可受益之。
邱生：學生拜謝《玉帝》鴻恩！
菩薩：時候不早，也該回道院。
玉帝：大士慢走！恕不遠送。
菩薩：《玉帝》請留步。
邱生：學生拜別《玉帝》聖駕！
玉帝：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
金闕遊記 簡介
本書之著作，令新時代之修行人，與眾生們得以明白鸞門對於新時代之重要性與使命。
除了披露鸞門五聖之來由，進而重申鸞門之宗旨、應運及其使命，廣勸人心，以期挽風化俗；更藉本書使世人知悉鸞門五聖為何以關聖帝君為首要「恩主公」，更以本書令世人明白「恩主公」之名詞從何而來，唯有人人追溯本源，正本清源下，世道才有祥和之日。
鸞門應運於現代，擔負五大正教之適機，指迷向覺、破愚入智，提昇新時代眾生修身指南，闡述新時代眾生養德，德性歸真之不二法門，鸞門之使命與因緣將於本遊記中做一個詳細的說明，另到目前為止尚對鸞門不了解的人們，有一個正法依循，方免持續生活在自譏毀他的日子裡，造成分別、計較之心盛，非但不能昇華，反而墮落而不自知。此外，《寶德大道院》應運之因緣，及《寶德大道院》在新時代的鸞門，重新弘揚的領域扮演的角色與使命。
◎金闕遊記：每本功德金二十元。
敬請助印•歡迎索閱•功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年９月20日
第十四回 待人接物貴以誠
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。
賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎那蓮台升空，穿越雲端，但見星辰光明無量。不久，蓮台徐徐下降，落在一處人家的上空，觀此戶人家正好有親友來拜訪，主人親切招呼，彼此客氣非常。〉
菩薩：賢生啊！待會兒，可得仔細觀察這戶人家的應對進退，以傳佈給世間人做為日常依循之方針。
邱生：菩薩啊！只不過就是一般生活的訪視，究竟有什麼值得傳頌之處？
菩薩：人生在世，往往最平常之事情，就是世間人最容易將它疏忽之處；因此，待會兒，盡量將眾人對談等情形，做一番詳細敘述，以利教化社會群眾。
邱生：好的。
〈此時，但見此戶人家，主人開啟大門，迎接前來拜訪之親友，容顏笑瞇瞇，兩眼恭敬的看著來客，雙手作揖，合抱於胸前，頭部向下頂禮約四十五度之間，類似是古禮的見面招呼法；然而來客的禮節，則是雙手併攏而平貼於褲縫，乃是行現代化的鞠躬禮。此一情景，讓人產生有古今交錯、穿越時空之錯覺感。
主人家隨後恭敬有禮的迎請客人入內就座，客人亦斯文的在主人家之引領下，有禮貌的坐下，並且未任意抖手、翹腳，乃是正直的端坐，身體挺立，絲毫沒有東倒西歪的情形；主人家亦復如是，正襟危坐，有條有理的招呼著客人。
在客人尚未正式聊述展開話題之前，先行為客人奉上一杯茶水，在奉茶水的當下，透露出主人家一片法喜之意，緊接著客人亦不失禮度，隨即雙手恭謙的向主人家接過茶水，並立即予以飲上一口茶水，隨即稱讚主人家茶水清香，溫潤怡人，主人家則連忙道謝過獎了。〉
菩薩：賢生啊！可有從中領悟到什麼呢？
邱生：學生太慚愧，似乎沒什麼較佳之體會。
不過，感覺現代人幾乎由於工作繁忙，時間緊湊，精神緊繃；因此，在待人接物上顯得不足，幾乎人人都在「趕！趕！趕！」，甚少可以有充分的時間彼此靜下心來飲上一口茶。
菩薩：確實。現代化的生活，雖然物質豐富，而且多元，幾乎稱得上是極享受的年代；但是眾生卻在享受之中，喪失了享受的意涵與情境。
邱生；享受也有意涵及情境嗎？
菩薩：當然有。所謂：「享受」，並不僅僅是只有在享受物質而已，必須在享受中充分展現令人嚮往的深刻優雅氣度，使外人看起來便感受到祥和與寧靜，不急不躁，風度翩翩，氣質優雅。
即使只是簡單的飲上一口茶水，卻能盡露其中法喜，給人的禮儀有一種鍾靈毓秀之格調。
邱生：菩薩所言，有所深奧，學生不甚明白。
菩薩：簡而言之，就是在美好的自然環境中，產生出傑出的人物。
邱生：意思就是說「地靈人傑」，是這樣的意思。沒錯吧！
菩薩：待人接物，其意境可深可淺，但眾生若欲有所深刻之妙智慧及威儀，則盡可能的朝每一件事物的最深層意涵去領悟，方有助於增智開慧，否則永遠只能停留在某個受限的程度罷了。
邱生：未知對待人群之好情境，該怎麼培育呢？
菩薩：世間人欲營造出良好的待人接物之情境，首先必須讓本身減除雜念。因為若是雜念太旺，容易令一個人心思不純淨，一旦心思不純淨時，又要勉強去接待他人，則必然容易表現出毛躁不耐煩，坐立不安；如此一來，則無論本身是主人家或是訪客，都將讓對方感受到不被尊重，看在外人的眼裡，則失去優雅之境界。
有智慧的主人家，雖然本身有事待忙，但突然遇到訪客前來，若不是直接向來客言明本身之有事待忙，便是將原本已約定好但不迫切之事情，趕緊向約定好之對方說明原因，且請求延後處理之時間，然後專心的接待眼前之訪客，必然可令訪客感受到最禮遇的一天，則本身在客人的眼裡乃留下最好的印象。
然而客人受到尊重，亦充滿法喜，直至許久的時間還能感到懷念，這便有了價值，意涵便在於此也。
邱生：感恩菩薩教示！但願人人皆能受用並施行，以提昇人我之優雅氣度。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年４月８日
聖示：今夜，恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：清正言行福慧彰。靜思滌慮有良方。
真修實練無量德。詮釋如宜賴聖章。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來為貴《懿敕寶德大道院》頒佈著書玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲眾生之人心不古，三綱五常不遵，四維八德不守，道德淪喪久矣，雖經諸天聖神仙佛致力於教化，闡揚正法於臺疆地區不遺餘力，但似乎道德尚有落陷之象，並且眾生身心忐忑不安，五蘊深染，三毒久浸，促使眾生在身心方面多有損毀之現象，進而損及慧命之提升。
為挽救迷途諸子早日重拾真如之本性，乃敕旨乙道，命由《懿敕寶德大道院》開著挽風化俗、振興身心靈重歸清靜寶地之妙典，題其顏曰：清靜真詮。主著仙師，乃敦聘諸天高真輪流參著。開著時間，自即日起，直至書成為止。
本書將以《太上清靜經》為主要綱目，查往日已有諸天高真前後分述，乃予以整合後，依序收納於本書前置章程，以利提昇有緣行者之身心靈，超脫自我之束縛，令十方仁人志士，得以有洗滌三毒、淨化五蘊之機緣。願本書之著，帶來新時代新希望，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年二月二十日
呂仙祖 降 104年４月15日
詩曰：清心寡慾仁道昌。靜慮言行造福方。
真德輸誠無限志。詮音納聖書寶章。
序文
娑婆世界，科技昌明，物質繁華，眾生著重享受，久而久之，諸多心不能清寧，導致身行無法自在；心既不能安詳，身又不得寧靜，必然影響到元神之忐忑不定，時而浮沉在煩惱、痛苦當中，不得其門而解。
上天大開慈悲法門，垂恩降著本書：「清靜真詮」，書名既以「清靜」為冠，而且以「真詮」為名，自然要旨，注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。
因此，藉由本書闡述之下，可以大大提昇十方仁人君子之心性，回歸清寧祥和之真如境界，進而令身行在心無旁鶩之下，能更堅定於修身、行善、佈道與培養德行，直至感召各自元神，重獲明朗，大顯吉祥之光明，並促進身心靈共譜康莊大道，步步穩健，刻刻踏實。
能如此行之有年，當能相應《太上老君》之清淨無為法海當中，使人我共沐法雨，令心清、身靜、元神逍遙，由元神之逍遙，帶動身行之自在，同步減除心田之不必要負擔。一切煩惱根緣由心懺除，心中少了煩惱，自然而然痛苦也就無所遁形，藉此將無影無蹤，存留下來的唯有心田之純樸安然；心既回復純樸，一切則回歸簡單。此時，身行毫無罣礙與拘束，同時元神自然而然清明無污染，實際達到身心靈吉祥如意之境界也。
呂仙祖 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年二月二十七日
無極九天玄女娘娘 降 104年４月22日
詩曰：清心寡欲虔誠志。靜化民風道德揚。
真義輸誠明天教。詮思妙義德文章。
序文
本書《清靜真詮》乃是一部崇尚人文、提昇民風，導引群眾由自心深層省覺，並進而破除以往盲目之行事作風，促使每一個人都能夠清明各自之心靈，並且使身行有所淨化。
當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如；有了先天真如之本性，娑婆眾生將從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲，雖然看似不易修持，但若能漸進清楚內心之我欲、我執，那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在，否則欲念充斥身心，繼之煩惱、痛苦及種種掛礙，必然不斷障礙眾生之行運，以及阻障人生旅途。
為此，上天慈恩佈德，敕旨開著本書《清靜真詮》，其用意在促進世人得以深入於「格物而致知」，由物格而後始能知至。大凡眾生之所以不得開智彰慧者，乃是由於受到物欲之牽絆不休，方才形成以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，那一股執識，便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
屆時，將是本書《清靜真詮》所期望之境界，一切修子將現世獲得清心，當世隨時逍遙自在也。
無極九天玄女娘娘 序於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年三月初四日
清靜真詮 簡介
清靜真詮，既以「清靜」為冠，而且以「真詮」為名，自然要旨，注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。
當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如本性，眾生即可從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲，雖然看似不易修持，但若能漸進清楚內心之我欲、我執，那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在，否則欲念充斥身心，繼之煩惱、痛苦及種種掛礙，必然不斷障礙眾生之行運，以及阻障人生旅途。
眾生之所以不得開智彰慧，乃是由於受到物欲之牽絆不休，導致以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，深層執識便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
是故，依循本書奉行者，修子將現世獲得清心，當世隨時逍遙自在也。
◎清靜真詮：每本功德金十五元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【生靈】：林壽忠、胡川海、孫音涵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【聽經所之元靈】：顧廣明、季慧智、姜瑞通，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【聽經所之元靈】：施素貞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：顧榮海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市寇生○秀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【第四世生魂】：柯素珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣南州鄉洪生○欽輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：田有鳴、徐永潭、武昭鴻、林登源、宋道凱＆【靈障】：秦國朋、池秀瓊、趙臻香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：錢善光、梁振聖、魏仁復、蔣育能、易順塗、吳大村、邱華熙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【同事楊○彬之天魔作戰元靈】：游康明＆【同事黃○賢之天魔作戰元靈】：李道璿＆【天魔作戰殘靈】：蔣添輝、卜燕叔、卓淵存、溫琇嬿、賴慶倫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市田生○東輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【學校地基主】：鄒勝輝、容秋美＆【冤欠】：錢定俠、裘仁權、洪碧慈、梁詠珊、牛霸紹、范志鵬、石偉昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○發輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【女兒之冤欠】：喬勝元、黎世清、甘道信、潘育彰、鳳仁義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市董生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇源光、袁振達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣李生○賢輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父】：李清城，叩求保調入列無極五方證道院。准予乙未年二月二十四日，入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【同事梁○強之天魔作戰元靈】：張啟煌、鍾進全、翁隆大、宋康讚、何文紹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金陸萬元及助印善書貳萬元，合計捌萬元，以此功德迴向【冤欠】：顧光誠、魯文鴻、孫秀麗、袁政熹、許忠凱、馬珠燕、竇靜春、陳光詔、翁貴明、寇振修、邱東標、甘淑燕、張植武、溫益寬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【靈障】：金茹美、龐弘吉、范晴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【唐朝時期元靈】：蔣永輝、高根帆、劉佑再、曹健興、賴廷山、武育豪、錢鬥蒼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市左生○中輸誠助印善書參萬玖仟元，以此功德迴向【祖業】：蔡仁福、趙淑芳、沈蘭惠、溫慶聰，倒房祖靈：振應、風前、招鳳、如玉、仁發、仁賜、清亮、清華、清隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍劉生○培輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【親人】：黃添貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第七世殘靈】：廖武新、賴民璿、石紫璇、陽康佑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【功名阻障】：郭春源、石弘義，【冤欠】：蔡隆才、游巡、秦文柱、趙慶順，【倒房祖靈】：湳丞，【靈障】：陸谷凱、黃曉鳳，【宿世殘靈】：周福達、程榮、于權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭宗裕、蔡佑讚、姚鳳綢、黃慧卿、甘福山、魯鎮隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市賴生○姿輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【練氣士】：丁理菊、郭豐亮、趙銀雪、梁元標，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市郭生○源輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：宛玲、宛淑、宛琴、天龍、天虎、天遠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市陳生○美輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭宗少、武仁應、許智發、喬福直、潘瑛鳳、盧慧唯、于聰昇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初八日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市陳生○美輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：周桂虹、傅錦康、徐尚謙、龐勝堂、洪房隆、錢惠瓊、蘇麗珠、涂一發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月十五日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【海族殘靈】：吳應邦、寇杉吉、魯鎮發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：包利昇、嚴福堅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【山脈小龍王】：花明耀、章泰祥、丘煥霖、萬凱陞、翁光斌、湯秋堂、戈清惠、楊慶一、宋毅寬、盧瀞容，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：梁和應、施光問、蔣平熙、李端茂、孫偉書、范麗思、葉亨塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向吳起之【山脈龍王】：雷鎮安、潘送應、彭遠新、秦保義、黎永圳、石福堃，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【藥草神】：章政隆、黎樹川、雷仲清、路達湖、賈敏春、楊萱美、鐘玉寧、沙靜月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十月三十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○志輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：莊信源、孔泰、秦福官、耿丁嗣、姬健，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【藥草神】：甘碧曉、梁雅真＆【花草神】：夏智純、李茵迅、容婉珍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予甲午年十一月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
宋明帝：天賜赤玉•相應地理
參閱《宋明帝自序》的記載。
原文如下：
南朝宋明帝自序云：「予初封湘東王，居侍中衛尉府。孝武皇帝為予置蕭惠開宅邸，經營方始，鑿池，獲赤玉一枚，色如練朱，半圓半方，重五斤，光潤如瑩。
世祖崩，少帝繼位，予自姑熟入朝，居西邸。少帝狂暴，惡聞直言，醉為非法。予驟諫之，大怒，乃使仗士防守。左右文武，悉驚怖奔走，西邸遂空。于是百姓悉入邸，适意取物，纖毫畢盡。至夜，少帝醉醒，意頗解釋。明日，左右文武方還，予于是不喜居于西邸。
歷陽太守建平王景素，私起宅于建陽門外，始成，予別覓一宅換之，少帝許焉。予自西邸移新宅，新宅在清溪西，舊邸今湘宮寺。河洛讖曰：『靈曜豫見東南隅。』予二邸皆處宮城之東南，且在巽地，蓋天應也。」
大意如下：
南朝的宋明帝自述說：「我當初被封為湘東王，住在侍中衛尉府。孝武皇帝給我在蕭惠建築住宅，剛開始墾地、建造、鑿池，獲得了一枚紅色的寶玉。顏色就像紅色的布帛，半圓半方，重量有五斤，光華潤澤，晶瑩剔透。
世祖逝世，少帝繼承了帝位，我從姑熟進入朝廷，住在西面的宅院裡。少帝性情狂暴，討厭聽到直言或諫言的話，喝醉了酒，做了非法的事。我急忙勸諫他，他卻非常氣憤，就命人拿著木杖嚴加防守，左右文武百官都驚慌恐怖逃走了，西面的住所就空蕩無人了。於是，老百姓跑進了西宅，肆無忌憚的搶奪財物，一絲一毫也沒有剩下。
到了晚上，少帝酒醒，再三解說勸慰。隔日，左右文武才返回來，我從此不喜歡住在西宅。
歷陽太守建平王景素，在建陽門外自己建造一個住宅，剛建成，我就另外找了一個住宅跟他換，少帝允許，我就從西宅搬進了新的住宅。新宅在清溪的西面，舊宅就是現在的湘宮寺。
《河洛圖讖》預言說：「神靈七曜將出現在東南角。」我的前後兩處住宅，剛好都處在宮城的東南角，並且就在巽方之中，這大概是上天的相應與安排吧！」
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年6月
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德：「迴向消前世殺業。」准予憑功排解靈障：顧喜嬌，於乙未年二月初二日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解工作阻障。」准憑功排解工作冤欠：張永流、梁惠娥，於乙未年二月初十日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市余生○標輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解跌倒造成左腳膝蓋筋發炎疼痛之情形。」准憑功排解靈障：崔德深＆冤欠：易群，於乙未年二月初十日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市李生○照輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解肝硬化之業障。」准憑功排解肝硬化之冤欠：唐根來，於乙未年二月初十日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解肝病之業障。」准憑功排解肝病冤欠：徐逸圭，於乙未年二月初十日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：雲林縣蔡黃生○輸誠參贊建廟基金貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先生之三弟【靈修士】：蔡草之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功德，以慰之。
又示：雲林縣蔡黃生○輸誠參贊建廟基金貳仟伍佰元，以此功德：「迴向先生之大哥【靈修士】：蔡樹生之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功德，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊《乙未年春季放生法會》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：平安、健康、睡夢安穩。」准憑功排解靈障：右德學、熊慈婷，於乙未年二月初十日，各入列聚善所為十年期靈修士，以慰之。
又示：台南市周生○安輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「祈求：排解便秘，使排便能正常順暢，不須依賴藥物，能自然排便。」准憑功排解靈障：鄒煒山，於乙未年二月二十四日，入列聚善所為十二年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界張生○玲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：邱秀珍，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界王生○瓊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：陳宛津，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍王生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：翁勝斌，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省惠州市黃生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：鍾真菱，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍黎生○成輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：涂安義，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍黎生○然輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：溫富標，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省深圳市葉生○富輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：沈天照，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省深圳市陳生○能輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：盧宛純，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊《乙未年春季放生法會》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：功德迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添靈識，助其靈修順利，以慰之。
又示：彰化縣陳生○琳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》玖仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：陳文樟之三魂、先母【靈修士】：陳張款之三魂、亡兄【靈修士】：陳生龍之三魂，祈求：增添修士之功德。」准予憑功增添修士之功德，使其靈修順利，以慰之。
又示：彰化市林生○榮輸誠參贊《乙未年春季放生法會：福祿壽滿願功德主》壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：化消乙未年重大業報及定業。」本道院院尊聖示：查爾須予以先解顯業部份，以三分之一功德金解業，准予憑功化解顯業冤欠：紀超全、丁敏香、文漢植、石清思、申化浪、柳埔學、戈耀坤、羅惠湄、蘇美姝、周鮮武、鄒煥富、屈亨湖，於乙未年三月初八日，各入列為十年期靈修士，其餘功德准予以玉旨賞例植福，以慰之。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向家神：天上聖母【靈修士】：魯怡雪，祈求：靈修無礙。」准予憑功增添道果，助其靈修順暢，以慰之。
又示：香港九龍曾生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：黃錦蘭，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省陸豐縣黃生○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：劉風洲，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍孫生○園輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：邱名峰，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界康師兄輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解業障。」准憑功排解冤欠：何堃誌，於乙未年三月初一日，入列為十年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△新竹市林信士叩問：最近頭暈、記憶力減退。請示前世因果、身體業障、運途？
又示：觀察有現前之冤欠：張炎輝、許民豐、簡麗玉、陳娜惠、游國振、車少慈、藍滿金、王惠倫、安泰顯。乃是在過去生中，因為爾雖然飽讀聖賢書，卻是從來就不想運用於日常生活上，只做為貪圖功名利祿之享受工具，不但為了私利損害他人，並且在外拈花惹草，船過水無痕，如今因果成熟，有所索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市姚信女叩問：目前膏肓會麻，身體經常酸痛，是否有顯業？
又示：觀察有現前之冤欠：周聰賢、柳苡元、張月飄、熊敏華、蘇智南、傅信前、翁復奇、成雪香、李芳瑛。乃是在過去生中，因為爾欠錢周轉而四處借貸，雖然初時有歸還，但後來還到快完畢時，突然生病，最後又借錢養病，病癒後感到老實謀生不得力，於是開始洗劫他人錢財以維持生活，後來以不義之財放高利生息，如今因果業債現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港趙信女叩問：腰一直痛，是何原因？
又示：觀察善女有現前之靈障：崔福勇、鄭春湘、盧宥珠、潘勝堂、周克邦、蔣勝雲。乃是在過去生中，因為家中的園子經常有動物前來，此時心想家境不佳，甚少能吃到好一點的食物，乾脆捕捉動物來加菜，經過一番人與動物的搏鬥後，人總是具有聰明才智的，獲得最後的勝利，如今業債現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港林信士叩問：成日周身酸軟？
又示：觀察信士身體痠軟，乃是有現前之冤欠：許麗秀、華詠妮、安莉瑞、潘椒雯、海琇芬、侯春莎、蘇惠棉、嚴妤菀。乃是在過去生中，因為信士為商不仁，每每欺辱良家婦女，並且欺騙少女感情，在外拈花惹草，雖然過了適婚年紀，卻是不願給予女子安定的生活，只是自己興起時才相處，如今業債現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市吳信女叩問：財運？
又示：觀察財運事業方面，受到一段因果影響，曾經在過去生中，收取生意人的賄賂，並運用官府之力量，打壓其他的商人，就因為別人比較實在經營，很多民眾都非常喜愛，於是影響劣商的生意。為了排除這個問題，未思提昇自己的篤實，反倒勾結官府，官商勾結下，迫害了老實生意人，此一行徑不僅傷害了商人，連帶在受商人雇用的許多雇員、長工等，生計都因此陷入困境中。當深懺悔，並予造功，叩求排解。據查受害的人員，多達十五名。
△彰化縣何信女叩問：國曆七月欲參加高、普考試，想問功名阻障？
又示：觀察信女有現前之功名冤欠：張益發、王鎮克、彭昌成、盧樹昇、姚風順、蔣勝男、卓光璿。乃是在過去生中，爾對於讀書人很無好感，尤其是說話不投機的，就會想盡辦法，挖出一堆足以報銷考試資格的事情來，前後造成一些考生頓時失去考試資格。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市田信士叩問：今年就讀國三，為學校之事，耿耿於懷，起居不正常，是否有業障干擾？
又示：觀察信士有現前之學校地基主：鄒勝輝、容秋美＆冤欠：錢定俠、裘仁權、洪碧慈、梁詠珊、牛霸紹、范志鵬、石偉昌。乃是在過去生中，因為其是一名為了安插心腹方便做事，可以無視於國家棟樑的提拔，甚至障礙英才出頭，有時還配合著巫術玩弄人才於股掌之間，如今因果成熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市姚信士叩問：因肝臟旁長瘤破裂，導致感染至血液，目前無法進食，身體會忽冷忽熱，有何業障？
又示：觀察善士有現前之冤欠：崔芝玲、胡碧香、宗勝凱、李威銘、卓怡雀＆靈障：賴少豐、傅蔭書、符淑蘭、周莉婉、余湘荷。乃是在過去生中，因為爾自認為生活環境受到他人的侵略，於是任意的傷害他人與動物，雖然有人釋出善意，想與爾好好溝通，但爾從來不願意聽受，如今因果成熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年4月9日
第十九章 義理行事•無愧於心
聖示：人生因為有逆境，所以就會有痛苦，心情也難開朗；其實，這些都是世人自找煩惱來困住自己，或盲目追求自己做不到或不想做的事，這叫自作自受。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：我們為了生活，必須努力賺錢養活色身，然而身體之本在於心靈，因而一生對於身心靈的健全，是我們人生追求美滿生活的重點工作。然而許多人在此卻誤解了人生，以為利用機會，不擇手段，盡力賺取金錢，才是人生的目標，因此卻疏忽了心靈的健康。
關聖：殊不知，貪念正是產生心理病態的首要因素，世人如能看開人生，而進德修業；如此一來，人生才有〈究竟〉方向與目標。
陳生：人生在世，猶如一場戲，在鑼鼓喧天時，生旦丑角各顯其能，等到戲劇落幕時，人生又有甚麼樂趣，人一生的過程，有如夢幻泡影。是以，我們若能澈悟真理，便會知道祂是無形、無象、無大、無小。
關聖：只要你們以誠心體道，不難突破。
陳生：日常生活之中，我們每天一定要用心思考，如何去行義理，對於自己的言行一點也不馬虎，不涉入世俗凡事，清心修道，常行禪定，去除世俗雜念。
關聖：然也。
陳生：李沆，宋朝人，宋真宗即位，任用為宰相，在位期間，恪守條制，反對任用輕薄喜造事端的人，常將各地艱難的事情向朝廷奏聞，以勸戒官員們奢侈的心態。
他在朝為相時，有一個行為放蕩不拘的狂人，勒住他乘騎的馬，呈上建議書，並一直詆毀他的缺點。李沆謙遜的謝謝他說：「讓我回去詳細看你文書中的內容。」
那個狂人卻很生氣地毀謗說：「你居高位，既不能讓天下的人過著安康的生活，又不辭官退隱，妨礙賢人貢獻能力的機會。你難道不會感到慚愧嗎？」
李沆在馬上很恭敬又覺得不安的說：「我多次請求退隱，奈何皇帝不准；是以，不敢擅自行事，自行退隱啊！」
關聖：所謂：「待人接物」，待人之道要誠懇，態度要溫和，即使遇到繁瑣之事，亦能夠從頭到尾沒有一點怒容，這就是風度。處理事情則要善用智慧，公平公正，並做出合乎義理的處置，而不以意氣用事，讓無謂的事情，變成困擾。
陳生：俗話說：「宰相肚裡能撐船」，意謂著要任職宰相，必須要有遠大的眼光，並且具有寬廣的度量與瀟灑的風度，才能受到朝廷的委任，以處理萬機。
關聖：是以，期盼諸生能夠明白義理的行事風度。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台103年12月3日
第五章 君子三樂•助人為主
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也。仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。得天下英才而教育之，三樂也。」意思是說，君子有三種快樂，統治天下卻不算在內。父母健在，兄弟沒有憂患變故，是第一種快樂；上不愧對於天，下不愧對於人，是第二種快樂；得到才華出眾的人而教育他們，是第三種快樂。
換句話說，人生最快樂的事，就是為善助人，精神充實。
菩薩：此乃君子在人生方面，快樂的地方。人生最大的安慰，就是盡忠、盡孝、盡職，完成自己的使命，生榮死哀，活得有意義，犧牲有代價。
陳生：所以，人在世上，生活最重要的一樁事就是如何使自己的生活符合不偏不倚的中道，如何盡其自己降臨於人世的義務與責任。
菩薩：然也。世上的每一件事物，並無所謂的絕對標準，因為它往往因人而有不同的看法、見解。
陳生：在孔門學生中，閔子騫排名德行科，誠屬不易，並以孝行聞名，博得孔子之讚美，更屬難得。
閔子騫，春秋時代魯國人，生性至孝，孝順父母，友愛兄弟。幼年之時，常受後母虐待，冬冷的時候，後母給自己親生的二個孩子穿的是冬衣，裡層塞的是溫暖的棉花，給閔子騫穿的衣服，裡面放的是不會溫暖的蘆花。
有一天，父親要他拉車，在天寒地凍的天氣下，閔子騫因冷得難以動彈，而無法拉車；父親知道原委以後，就要將後母趕出去。
閔子騫連忙跪下說：「母親在家，只有一子受風寒；如果趕走母親，那家中便要有三個孩子同時孤單無依了。」
父親一聽，心裡感動不已，後母也因此而感動悔悟。
菩薩：「母在一子寒，母去三子單」，這兩句話，在在充分表現出閔子騫的孝心。閔子騫的至情至性，至親至愛，深深值得現今的人們效法，再經百千年，亦復如此。
故事，是以具教育性、啟發性者為準；是故，題材並無古今之分、新舊之別。像本文雖經百千年的傳誦，迄今仍是膾灸人口，令人稱誦不已，值得再三的品味。
諸子應常以捨得、捨得，一捨就得，自惕自厲，鞭策自己，多捨都得，大捨大得，甚至全捨全得。捨出了有形的財力與精力，得到了無形心靈上的充實與幸福，臻乎老子所謂無私也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
花東地區：金針花
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年5月13日
聖示：探討「金針花」之特性。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：每年8到10月份，花蓮赤科山、六十石山＆台東太麻里金針山，皆會出現滿山遍野的金針花。當陽光灑落山間之時，那自然的金黃色澤更顯耀眼，從高處一眼望去，彷彿鋪了一層鮮綠豔黃相間的大片地毯，令人如入仙境。
佇立於六十石山，眺望山區一望無際的花海，頓時，心曠神怡。只是要上來的路途，羊腸小徑，崎嶇不平，實在太恐怖了，幸虧我們司機的駕駛技術不錯。
恩師慈悲！方才，瞬息萬變中，風起雲湧而來的花仙子，怎麼看起來非常像是：惟英姐姐以及她們的道親。此是仙佛特意開放景象給我了解的嗎？
對了。還有另一組的仙子們，似乎是宮廟系統的修子，就很對不起了，我真的對妳們不了解。請見諒！
王母：此是惟英及道親之金針花仙子。
方才，汝所見到的景況，正是她們修完靜定，下課時候，排序進行另外的課程；適巧爾等上山探索，乃見證到如此難得一見的實景。
陳生：哇！我們還真不虛此行！謝謝仙佛慈悲安排！
當下，咱們永林師兄亦發覺更新的天機唷！
多年生的金針花，生長栽培於海拔七百公尺至一千公尺左右，在臺灣地區則以花蓮富里的六十石山、玉里的赤科山以及台東太麻里鄉的金針山最為出名。
太麻里，在排灣族語，代表太陽照耀肥沃土地的意思，完全表達出當地氣候清爽、陽光充足，非常適合種植金針花的地理情況。由於山區地勢高，溫度低，而且濕度大，所生產的金針，不但質嫩味香、色澤鮮艷，產量也豐富。
逗留台東太麻里山境，雖說是雲霧飄渺，而上山的羊腸小徑更是讓人卻步。在此，略為一提的是，能夠像我們的駕駛，技術一級的，應該是不多！所以，至心的期待縣政府或鄉公所可以加以改善道路的寬度與部份彎度之區段了，以利遊客之行車安全。
恩師啊！一片山野，都不見人影！心裡怕死了，我怕等一下，會有突然冒出來的「阿飄」！
王母：此時此刻，潔淨清晰的山谷，汝靜心的瞧瞧四周，會有發現的！
陳生：咦！向四周望去，山谷中滿天飛的都是小仙子在追逐，……。
喔！原來，剛才看到的是藥草小仙子，害我誤以為四周追逐的是「阿飄」，真是不好意思啦！
王母：哈！……。汝瞧！她們活蹦亂跳的四處追逐樣子，是不是活力十足？
陳生：是呀！清晨卯時，乃是祂們修靜定、上課的時辰，其餘大部分的時間均在花朵間追逐，難怪金針花有許多的用途。
王母：汝看是誰人前來了！
陳生：〈此時，前方有位花仙子踩踏著似是蓮花的雲朵而來，而且高興的叫了一聲：「美宇！」〉
喔！這是她們一家人的正字標誌，就是這麼有禮貌。
大姐！妳在這兒修煉，真是幸福。一直以來，妳的氣質是那麼的美，說話輕聲細語的，猶如黃鶯出谷，今朝一見，方知原來妳是在這麼美的地方修行。
〈此時，陳生露出羨慕之表情。〉
妳們搬家了，好久沒有看到妳們了。妳們可好嗎？
仙子：美宇！謝謝妳！我們一切安好，別為我們掛心，也謝謝妳度柏溪至《無極五方證道院》靈修。
陳生：大姐怎麼知道呢？
仙子：人間私語，天聞若雷，暗室虧心，神目如電，湛湛青天，不可欺騙，未曾動念，已先全知。
所以人間諸事，鬼神窺知，盡是了然於心；至於柏溪之事，我當然知道，真的謝謝妳！
妳們來到金針山探索金針花，在如此賞心悅目的地方，怎麼可以不讓自己流連忘返一次。我帶妳去環遊。
陳生：大姐妳要帶我去探索喔！
她的個性，一向就是豪邁直爽，而小鳥依人、溫柔婉約的態度，更令人欣賞。
仙子：是的。走吧！
在夜間時刻，仙師教導花仙子，讓我們修煉，是為了吸取月光〈即是：太陰〉的精華，而我們每日清晨的卯時，即刻上學堂靜坐，以吸取日光〈即是：太陽〉的精華，融合日月精華，修煉對我們來說是非常重要的，亦可沾沐於金針花之上；由此可知，金針花的修煉方式。
其實，萬物皆有靈；所以，妳看到的東西應該都有靈依偎在上面修煉，只是程度的深與淺而已。
植物因為行光合作用，才能對人類有幫助，這是大家都知道的；因此，植物可以作為藥引，可以入菜，範圍是非常的廣泛。
金針花，生產的季節與地形，剛才妳已經有提出了；但是盆栽的花草、藥草是沒有特殊作用的，一般而言，就是入菜、觀賞之用，因為沒有仙師的指導，也沒有修煉仙子的修煉，最重要的是，因為沒有依止的地方。所以說，有靈性的山坡地或山區是很適合的地方之主因，即是有藥草仙子依止之處，也就是適合種植藥草的地方。
再說，適合我們修煉的地方，除了上述的條件之外，也必須合乎天時、地利，再加上人和。
陳生：謝謝大姐解說！讓我了解更多大自然的奧妙。
仙子：以後記得大自然的事物，無論如何也不能隨便採擷的。
妳看！我們的花朵，花朵綻開，經過花仙子的修煉，再得露水的滋潤，又得吸取日月的精華，當然有其特殊的效益；所以，採擷金針花朵，必須趕在太陽出現以前採摘。
我們金針花的鈣、磷、鐵、維生素A、B1、B2等含量都很高；因此，金針花算得上是一種營養蔬菜。
《本草綱目》記載，金針可以強壯臟腑機能及利尿、止血、消腫。
陳生：在人世間，姐姐一家本來就是廚藝高手，當然對食材、藥材皆是瞭若指掌。而且妳家還有大廚師呢！
王母：是的。金針花中含有皂角苷的分子結構，即是具有安神作用。
此外，根莖皆是中藥藥材，可消腫退火；性味甘涼具潤肺功能，含有豐富的鐵質，有補血和安定神經等功效。
仙子：常吃金針花，可清除肺熱，柔和肝氣，預防兒童因燥熱引發的流鼻血現象，並可補血、造血，強化內臟功能。
美宇！大姐不能再跟妳閒聊了，由於仙佛的慈悲安排，我出來的時間就快到了，所以必須離開，返回修行地。大姐希望妳能夠如同以往一樣，一心向道。
惟英叩謝《王母娘娘》慈悲成全！讓我今朝有機會參與著書，得以代天宣化，利益眾生。在此，惟英辭退！
陳生：謝謝大姐關懷！美宇謹記在心。
恩師啊！我送姐姐步出山谷。
王母：好的。妳們去吧！
〈陳生陪伴惟英大姐步出山谷，再度回到原處。〉
陳生：恩師慈悲！這群花仙子，花姿高貴淡雅，香氣襲人，令人陶醉。唯一的缺點，侍候它們一整年，開花不過十來日。
王母：這就像世間一切美好的事物，瞬間即逝；縱使是花樣年華的少女，始終敵不過時間的洗禮，紅顏漸老，一如衣服逐漸褪色。所以，諸子宜珍惜光陰。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
徵求 助建道場護法委員
謹奉 玉旨成立《懿敕寶德大道院》，分三期建設，亟需龐大經費，特呈請仙佛為《助建道場護法委員》敘錄功德，並賜詩以及開示元身。
93年8月11日恭接【助建道場護法委員賞例玉旨】〈參閱《寶德雜誌7期》刊載之玉旨〉，上天慈悲，特別獎賞，摘要如下：
贊助辦法〈自即日起，部份修正〉：
凡贊助助建道場基金壹萬元以上，本道院即聘為《助建道場護法委員》，並呈請仙佛賜詩和開示元身，並刊於雜誌與網站以作紀念。
上天慈悲，特別獎賞：凡參贊《助建道場護法委員》，准予功德比照「法會副功德主」辦理，僅開放：壹仟陸佰捌拾位名額，但大法會不予以點燈，殊勝緣機，敬請踴躍護持。
備註：凡是參贊《助建道場護法委員》，其功德用於保調靈修士，則僅予以迴向。
凡介紹有緣助建道場護法委員成立，每介紹一名准予賜記參拾功以慰護道。介紹每滿三名成立，准予賜記壹百功以慰護道之誠。以此類推。
凡參贊助建道場護法委員達三次者，每次特加賜記五十功，以慰護道之誠。
凡參贊助建道場護法委員，一律准予敘錄功德而予以深植福田。
凡隨緣參贊建廟，則准予敘錄功德而分別予以植福。
若有「保調呈疏」＆「專案呈疏」之祈求者，則依「保調」＆「專案」之程序處理。
助建普化道場，可轉動法輪，提供眾生修持之處，功德殊勝，可種深佛緣，並深植福田。
※解說：
依據《福報經》記載，助建普化道場或佛寺，功德無量，可轉動法輪。尤其是鸞門普化道場，一則善書普化，可提供在家修子道理之研悟，以廣佈法緣；二則固定鸞期、每月擴大共修法會、一年三度大法會，可提供眾生修持或陰陽兩利之處，以廣結佛緣；是故，功德殊勝，福德綿延，懇祈十方前賢大德佈施助建本道院永久道場。
備註：劃撥帳戶﹁03204571 吳振鋒﹂收
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年6月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：曾生○豪
詩曰：曾轉鸞音建廟心。生知護法菩薩欽。
○修正道真善美。豪氣傳芳福慧臨。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名將士，雖然每一日都要在固定的地點站崗，並且還要定時的巡視所負責之防區，但就是這樣有規律的生活，讓爾感覺到每一天的日子，內心都充滿了欣然喜樂，精神經常都是飽足的，活力無限旺盛，絲毫沒有傭懶的狀況發生，無論從何時觀察，都能夠看到爾法喜充滿於執勤中，此等高尚之忠貞精神，實在令人由衷的感到敬佩。
如今因緣際會，置身於紅塵俗世，但願能夠秉持往昔忠於天職之精神，並且秉持義守責任的態度，認真在進德修業中落實，進而促使聖凡並進，福慧雙修，但願三教心法得能融會貫通，以提昇人天真實妙智慧也。
賜助建道場護法委員：吳生○群
詩曰：吳門助道輸誠意。生活充盈信義揚。
○冕隨機行正教。群仙照料德難量。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名天人，每一日都悠哉的於仙都裡走動，有時巧遇因緣伴隨一些仙人，一連數日於樹洞周遭定靜；有時就在街道上，與其他天人聊述正法妙義，在聊述中吸取不少道諦。更有許多機會，就在遊逛的同時，恰巧經過於諸天高真們正要準備說法的場所，趁著那些因緣，認真的聆聽諸天高真所闡述的法語，全心沉醉於法華當中，不斷薰習著真理，沐浴在法雨的滋潤中，深入那股妙不可言的奧秘當中。
如今，雖然置身於五濁惡世當中，但願平時能夠進德修業，勤於聖凡並進，促使福慧雙修，期能三教妙理深入內藏涵識，用心體會領悟之。
探索：八卦山脈
三度空間：法界眾生•千奇百怪
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台102年11月3日
聖示：現代人生活在繁榮的社會中，虛榮的取向，愈來愈趨嚴重，似乎永遠得不到滿足，一心想獲得科技的新產品。辛苦積蓄之後，將它買回，卻發現鄰家女孩擁有更新穎、更高貴的東西，於是又苦心儲蓄想要得到比別人更好的東西。
諸子切記！像這種慾望的追逐，是永無止境的。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：跟隨仙佛出勤公務至今，從南到北，從北到南，花東地區、離島地區、沿海地區，一直以來，非常感謝仙佛的慈悲指導，學生受益良多。
菩薩：你們每一個人都在學習中，爾等藉由出勤公務之際，實際探訪山川百岳，在心靈上或多或少皆可以讓爾們提昇心靈的成長。
陳生：是呀！把一些人家不了解的事傳真出來，相信可以讓人們更了解大自然的常識，而這些知識、常識也許在書籍上看不到的，或許在書籍上也可以看到；所以，我們也不能以一概全，誤導了人家，因為天地萬物乃有許多不為人知的事情，而我們比較幸運的是，能得仙佛指導傳真罷了。
菩薩慈悲！路旁站著的練氣士，乃是○師姐的靈，明明就是有知識水準的人，看她被打入禽類的「殘靈」，還是一副氣勢凌人的模樣，真的想對她慈悲也起不了那個慈心、悲心。據說在人世間她的個性、行為、態度也是如此的氣勢凌人唷！看起來，她在王田交流道等我們經過，乃是故意的。
啊！從西南向西北方向射來一支短鏢，咻！不偏不倚的往我們這兒飛來，瞬間變成一支長矛。噹！一聲，阻斷了它的突擊，好彩頭！我們一切平安，謝謝仙佛慈悲護佑！
停在紅綠燈的十字路口，老阿伯〈身上有法界眾生〉倒車，卻是恍神中，碰的一聲，小白〈永林師兄的轎車〉被擦撞了，……。
菩薩呀！今日出使公務，突發意外狀況，乃是我們不曾遇到的！今日怎麼了，為什麼狀況連連？
菩薩：看來！找麻煩者對爾們很有興趣了。
陳生：最好不要。因為對牠們而言，絕對沒有益處的。恭請護法予以結界。
菩薩慈悲！恩師瞧○師兄老神在在的在路旁閒逛耶！這個時候，他不是應該安份守己的上班嗎？
怎麼可以閒來無事的在這兒逛大街呀！看起來，他老兄在舒活筋骨，心情開心極了！
咦！○師兄怎麼了，一會兒就失神、失神！
菩薩：汝看見○生遺漏部份的「覺魂」，能量不足，看起來當然少了一份光彩。是以，○生應該多多靜心，以免繼續耗散精氣神。
至於神采飛揚的部份，是他依附在八卦山脈修練的禽類，已有一定的功行了。
陳生：但願他自己會明白。
八卦山大佛前的三叉路口，有一群群的法界眾生走出來，欣賞陽世人在運動耶！
菩薩慈悲！這山區都是遊客，他們這樣子會影響別人的，難怪人家都說森林的「阿飄」最多。若是哪一天這些朋友群起遊行，抗議遊客打擾了他們，那可不得了囉！
菩薩：哈！…。平常日子，哪有這種熱鬧可看呀！那是因為今日爾們出勤公務，來到此山脈上；是以，仙佛特別安排的。懂嗎？
陳生：懂了。謝謝菩薩慈悲指導！學生明白了。
永林師兄若是三年前安排到此探訪，我們不是可以省下很多麻煩嗎？
菩薩：那也得等因緣成熟，仙佛方可想方設法安排呀！
陳生：也對唷！一座山可以包容這麼多的人，人的肚量可不容易包容這麼多的人事物的。
眺望彰化師範大學操場的虛空中，一條小龍正開心的飛來飛去，希望牠別去打擾人家了。
菩薩：小龍不會去吵學生的，汝且寬心！
陳生：喔！山頂與山腳皆有路可以通行，運動的人很多耶！
菩薩：然也。離開這裡，汝專心的看看山脈景緻！
陳生：好的。奔馳在艷陽天的公路上，來來往往的人車，都不足為奇；奇異的是左後方腳踏不知何物的人，虎視耽耽緊盯著我們看，無奈的祂只能目送我們遠去囉！因為仙佛已經做結界了。
菩薩慈悲！左側有河流嗎？因為學生看見在溪河上有一條小龍在盤旋！
菩薩：有。
陳生：八卦山脈之中，計有：禽、獸、練氣士、小龍、龍蝦、……。喔！還有「阿飄」！
三年前，學生在山腳下，無意間就曾經見過山頂上來來往往的「練氣士」，大部份都是禽類之修練者；當時，所看見的都是非常兇猛的，今日所見，牠們都變溫馴了。
咻！溪上小龍騰空飛躍，就在轉身看我的剎那間，我已認出牠是誰人啦！
菩薩：走了一天，汝可有心得？今日是否很精彩呀！
陳生：經過了好幾座廟宇，發現的情景都大同小異，若是各道場收留的法界眾生，由神祇、護法予以編列安置，如此一來，各道場亦就能夠平靜祥和了。
菩薩：那也得神人共辦。
總之，修子在進德修業之道路上，務必多充實，方可成長。
陳生：也是。在「清水岩」等待時間裡，學生見到《南海觀音菩薩》起身相見，立即學生便明白菩薩起身之意了。
公務的行程，一定必須有上天「玉旨」、院尊的「法旨」，而且永林師兄呈報仙佛予以安排，才能出勤研究。
不過，法界眾生也很可愛，一下子飛出來說說話，一會兒走出來叮嚀個一、二句話，一塊兒跑出來亮亮身，……。
拜託！拜託！千萬不要干擾到我們。
坦白說，在無人的深山區域、海域、路程中，等待的時刻，或是無聊之際，聽聽祂們的話語，也會會心一笑的。
菩薩：每個人出生時，都是赤身裸體的，也是後來才穿上各自的衣服，不僅是衣服不同，人心也都是相異。
儘管有人是相似的，但仔細觀察，定有各不同之處。所以十個人有十個不同的意見，只是因為是意見不一致，就吵鬧不休，此是很不智的舉動。
諸子應該要學習互相協調，因為心胸狹窄，無法包容他人，就會為了意見不一而起衝突。為了避免衝突，諸位賢生應要學習「空」的道理，在日常生活中，實踐力行，只講理論是沒有作用的。所以，《般若心經》就是真正的道理，了解其中所講的道理以後，就可使你每一天的生活過得有意義。
有了正確的人生觀，即使無法到達目的地，也是能夠愈來愈接近「空」的心境，體會人生的意義，如果只是一心追求虛榮、享樂，就永遠無法掌握確切的人生觀了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
劉穆之：吉兆入夢•屢升要職
參閱《異苑》的記載。
劉穆之，字道和，東莞郡莒縣人。
劉穆之經常往來揚子江。
有一天晚上，劉穆之在揚子江的船上過夜，夢見兩隻船合併成一隻大遊舫，上頭蓋著華麗的篷子，裝飾得十分講究，緊接著這艘遊舫就徐徐升天。
此時，天色剛剛就亮了，有一位老婦人問他說：「你昨天夜裡是不是作了個美夢？」
劉穆之據實相告。
老婦人笑著說：「你一定能夠當上宰相。」老婦人說完，就消失不見了。
經過一段時日，劉穆之果然位居僕射和丹陽尹等要職。
有一天，劉穆之又作了一個夢，夢見有人稱呼他為：「劉鎮軍」，並且笑臉相迎。
早晨醒後，他占卜一卦，說道：「我可能就要死了！這裡哪有什麼劉鎮軍的呢？」
後來，宋武帝派人來迎接劉穆之進宮，與他共商國家大事。不久，他真的被封為鎮軍將軍。
乙未年四月科期靈修士：證道玉旨【一】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年５月23日
聖示：今夜，恭接【乙未年四月科期證道玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差地藏王菩薩 降
詩曰：螢窗苦讀精修志。文武同行正教彰。
數載光陰乏人問。今科登聖天下揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》之制下《無極五方證道院》乙未年四月科期證道靈修士，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，位居尊而鑒卑，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，於乙未年四月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核，即將加入代天宣化之行列。
如今，證道考核既已順利通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士尤靜之
【靈魂】
證道南天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍敦
證道南天淨元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武祐彩
證道南天開心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江督
證道南天安仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱秀嫻
證道南天持心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王敬和
【靈、覺魂合併】
證道南天憫賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅慧華
【靈、覺魂合併】
證道南天憫秀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王仁港
【靈、覺魂合併】
證道南天顯佑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施秀貞
【靈、覺魂合併】
證道東天嫻順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王文旺
【靈、覺魂合併】
證道東天延德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士辛寒萱
【靈、覺魂合併】
證道金闕錦鳳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王冠應
【靈、覺魂合併】
證道玉闕麟元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳虹英
【靈、覺魂合併】
證道姻緣府妙定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王獻進
【靈、覺魂合併】
證道九天火橦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇永英純
【靈、覺魂合併】
證道南天清蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王歸山
【靈、覺魂合併】
證道東天福丞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柯春暖
【靈、覺魂合併】
證道南天御雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞嵐
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土澄清羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聞河
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土澄明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士國政
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土清海羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士國添
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土敬德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士國瑞
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土福德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美春
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土欣然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美娥
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土了明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜萍
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土懿珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士靜湘
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土青蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝忠
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土道嗣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朝文
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土嗣元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷維
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土維能羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷諄
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土勝通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月珊
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土心香羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月貴
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土心蓮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月巧
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土心蘭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美嬌
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土靜塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士晉河
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土淨元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士男海
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土淨泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑞興
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土福泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑞達
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土明達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王碧東
【三魂合併】
證道九天德化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃辛財
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天了道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏延
【生魂：三國時代蜀漢將軍】
證道北天無塵將軍果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏和風
【魏延將軍之父】
證道南天赤火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏何彩華
【魏延將軍之母】
證道南天無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏祥和
【魏延將軍之子】
證道南天元辰羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏祥瑞
【魏延將軍之子】
證道南天拱元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳溪陽
證道彌勒淨土善明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白智揚
證道彌勒淨土善能羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李龍
證道彌勒淨土順益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戚威靈
證道彌勒淨土明聖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊天翦
證道彌勒淨土寶明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀振勇
證道彌勒淨土寶勝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章智孝
證道彌勒淨土智慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林隆霖
證道彌勒淨土保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊琪
證道彌勒淨土甘霖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆蓮溪
證道彌勒淨土功名羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東河
證道彌勒淨土龍泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢溪河
證道彌勒淨土慈悲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊彤雲
【三國時代蜀漢楊儀之子】
證道南天火輪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張信舜
證道彌勒淨土湛然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程鳳端
證道彌勒淨土吉利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夏心蓮
證道西天明藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅文峰
證道彌勒淨土育化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士豫讓
證道彌勒淨土亨利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫賢
證道彌勒淨土光慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟樺
證道彌勒淨土慈明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊勛
證道彌勒淨土通寶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許弘曆
證道彌勒淨土覺道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黎心園
【生魂】
證道東天淨明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士康楚
證道南天培德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳如憶
【生魂】
證道彌勒淨土大明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳如華
【生魂】
證道彌勒淨土慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳如倩
【生魂】
證道彌勒淨土大悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹德昌
證道彌勒淨土袪病羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士南宮胤
證道彌勒淨土辟毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士常榮華
證道彌勒淨土袪毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士展富勇
證道彌勒淨土清明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡宗志
證道彌勒淨土除煞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林宗保
證道彌勒淨土淨煞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯忠賢
證道彌勒淨土賜福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月思琦
證道彌勒淨土潔心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月綾舞
證道彌勒淨土鳳麟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月漣漪
證道彌勒淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月雨琦
證道彌勒淨土赦罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武玉清
【生魂】
證道南天靈濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱鳳君
【生魂】
證道南天靈思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金耀
【生魂】
證道南天威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴貴池
回歸清水臨海路福德廟福德正神晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士上官紫杏
【生魂】
證道西天慈圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐妙如
回歸台南市大觀音亭觀音佛祖晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許瑞彩
回歸台南市大觀音亭二媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖月昭
回歸台南市大觀音亭三媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周寬燁
回歸台南市大觀音亭六媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇勝德
回歸台南市興濟宮神祇晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仇育津
證道彌勒淨土明孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許安風
證道彌勒淨土文武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高谷峰
證道彌勒淨土悟空羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寬裕
【三魂合併】
證道彌勒淨土淨律羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曼歡
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土慧明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文湖
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土慧明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃明珠
【三魂合併】
證道天醫院慈德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李福文
【三魂合併】
證道鸞門淨土圓滿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李彎巧
【三魂合併】
證道鸞門淨土圓明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士匱仁
【三魂合併】
證道鸞門淨土通明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李川茂
證道彌勒淨土悟達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢晉山
證道南天正氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章瑪雲
證道南天靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周裕軒
【三魂合併】
證道司命府御賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李陸中
證道彌勒淨土赦罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬達信
證道彌勒淨土孝明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛慧香
證道觀音淨土心照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡勝書
證道觀音淨土明智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫化星
證道彌勒淨土淨化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽泉河
證道彌勒淨土赦罪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱輝應
證道彌勒淨土忠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李照寒
證道彌勒淨土毓靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳偉興
證道彌勒淨土毓明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李曼貞
證道彌勒淨土毓秀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃旺生
證道彌勒淨土法雨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈二亮
證道彌勒淨土法道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高秀蓉
證道彌勒淨土心慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊東興
證道彌勒淨土化育羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇仁班
證道彌勒淨土懺悔羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林典
【覺魂合併靈魂】
證道東廚宮賜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳立清
證道南天順威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林榮祺
證道東天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳孟珍
證道南天懿慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林福超
【三魂合併】
證道彌勒淨土明孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳仁豪
證道彌勒淨土淨益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳仁術
證道彌勒淨土功名羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石秋錩
證道彌勒淨土珠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石秋梅
證道彌勒淨土光明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃雪蓉
證道彌勒淨土普淨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳翩呈
證道彌勒淨土顯化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳淑娟
證道彌勒淨土應化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁匱
證道南天鑄魂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秋乃怡
證道南天鍛魄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳東誠
證道南天定魄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁慧心
證道南天安魂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張善彤
證道南天明善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭醫清
證道南天自在菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁美珠
【靈魂】
證道觀音淨土心圓尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武鳳隆
證道南天顯元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭心瓊
證道南天靈台菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱文敬
證道南天顯明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏雪英
證道南天輔育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華瑞豐
證道南天保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程美思
證道南天明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戰盛維
證道南天紫蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫朋琪
證道南天紫晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘萬德
證道南天普利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠盈
證道南天圓濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙仁達
證道東天佑濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁美珠
【覺魂】
證道彌勒淨土如願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱宜靜
證道東天靈濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽池
回歸地方神祇晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周冠邦
證道彌勒淨土煮願羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華輸年
證道彌勒淨土寬心羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛玉倫
回歸草屯加興宮觀世音菩薩晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士左馨蘭
【生魂】
證道觀音淨土妙慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅越
回歸芬園鄉寶藏寺地藏菩薩晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉保官
證道彌勒淨土慧海羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈章程
證道彌勒淨土破穢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陽平
證道彌勒淨土明義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李雋譽
證道彌勒淨土功名羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁正達
【三魂合併】
證道彌勒淨土御和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武空化
【生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土辟毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張光律
證道彌勒淨土鎮明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪班亭
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土玄熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪貴彬
【生魂】
證道彌勒淨土造化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪國圭
【生魂】
證道彌勒淨土通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳松蒼
證道彌勒淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱翠嫻
證道彌勒淨土大智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬裕蔥
證道彌勒淨土祥德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周晉宏
【三魂合併】
證道彌勒淨土法鼓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡貴容
證道彌勒淨土袪邪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李逸
證道彌勒淨土吉利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陶律
證道彌勒淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方元
證道彌勒淨土明孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉若廷
證道彌勒淨土懸壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏長昌
證道彌勒淨土藥濟羅漢果位。
備註：茲因本科證道修士人數眾多，是以，分成兩期刊載，敬請見諒！
新書簡介：鯤瀛龍圖
所謂：「龍脈」，風水學的名詞，觀察山脈的綿延以及河流的走向、起伏、轉折、變化，進而推斷出某處地理的好壞；若有現出無形聚氣之集結所在，即是「龍穴」。
以風水地理而言，台灣龍脈係由崑崙山起源，延伸三大幹龍之南龍浮海而結氣之處，劃分為：中央山脈、玉山山脈、阿里山山脈、雪山山脈、台東海岸山脈。山脈系列有龍脈地理，包括：天魔作戰系列、三山系列，亦有守護神之龍神或仙禽、仙獸等；若是有緣得到龍穴之蔭，則子孫可登富貴之門。
以宗教靈界而言，龍世界的靈乃因累世所修福德與果位之不同，甚而是管轄區域之不同，劃分為：龍王、山脈龍王、山脈小龍王、小龍，其所蓄積之龍氣即有所差異；若有輪迴轉世人間，無論是歷練或了斷因果，則呈現出因緣福報之等級亦有所不同。
由於法界編制之關，除了世人耳熟能詳掌管海洋世界的四海龍王之外，尚有管理山脈與山區的山龍王，負責自然界的眾生。
由於出使公務之關，時常進出山區，陳師姐曾經見過山脈龍王的示現，而且與天魔作戰天人之降落山區，隱然息息相關；因此，陳師姐乃懇請《本道院院尊關恩師》慈悲請領玉旨以及頒給法旨，以利探索台疆地區之「龍脈」，承蒙關恩師慈悲恩准，乃有各項探討的「靈遊傳真」，一則探索龍世界的靈之來龍去脈，二則追蹤與大自然界的聯結，三則探討與陽世間〈包括：企業界、宗教界〉之息息相關。
數年以來，陳師姐辛勤的探索，繼「寶德仙蹤」「天遺玄覽」之後，如今，第三本集結成冊，主要是探討台疆地區的「龍脈奧秘」，台灣是蓬萊仙島，形狀似鯤，仙真群聚；龍脈遍佈山脈龍王，各有職司，屬於天地造化奧妙之一環，故取名：鯤瀛龍圖，以披露天機，以代天宣化，以擴展修子視野。
備註：新書：「鯤瀛龍圖」，歷經數年辛勤的探索，主要以探討台疆地區的「龍脈奧秘」為主，已於民國104年5月24日繳書＆出版，歡迎索閱。
◎鯤瀛龍圖：每本功德金十八元，歡迎助印。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《修子常見之毛病》＆《微言大義集》《節操養正氣》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆八月擴大共修法會
時間：民國104年10月4日
乙未年農曆九月擴大共修法會
時間：民國104年10月18日
乙未年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國104年12月13日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
乙未年十月大法會 公告
時間：民國104年11月14│15日
乙未年三月擴大共修法會
：慈善米│104年4月26日
⺮愛心米：4公斤550包，合計貳仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。
