寶德雜誌第150  目次 

乙未年十月道明大法會  公告::::封面內

專題:水官萬壽•道明法會:::::::一

專題:擴大共修•共沐法華:::::::二

乙未年六月大法會仙佛聖藻圓功玉旨:四

乙未年六月大法會仙佛賜詩:::::十六

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽清靜真詮︾::::::::廿四

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::廿六

奉旨著作︽日常沖剋與刑煞︾:::::廿八

奉旨著作︽金闕遊記︾::::::::三十

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::卅三

無極五方證道院:保調批示::::::卅六

專案呈疏::::::::::::::四二

釋疑專欄::::::::::::::四六

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::四八

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::五十

奉旨著作︽藥草勝境︾::::::::五二

苗栗縣公館鄉:紅棗:::::::::五三

助建道場護法委員::::::::::五八

乙未年六月聖明大法會之照片::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•乙未年六月聖明大法會【靈遊傳真】:

心念清靜•平安幸福】【本期第8頁】

呈繳新書•金闕祝壽】【本期第10頁】

睜亮雙眼•潔淨己心】【本期第14頁】

二•探索系列:

  苗栗縣公館鄉:紅棗【本期雜誌第53頁】

探索:台七甲&台一九三線【本期第60頁】

三•天降災劫之肇因&消冤解厄之因由:

石勒:不禁寒食•暴風雷雹【本期第18頁】

沈二公:勤誦經典•消冤解厄【本期第19頁】

四•晉靈公&趙盾之歷史故事:

簡介:晉靈公【本期雜誌第66頁】

彈弓:彈人受傷•大失民心【本期第66頁】

酷性:熊掌未熟•擊殺廚師【本期第67頁】

鉏麑:基於忠信•觸槐而死【本期第67頁】

提彌明:捨身護主•力盡而死【本期第68頁】

靈輒:報恩救援•趙盾脫險【本期第68頁】

董狐:趙穿弒君•趙盾蒙罪【本期第69頁】

成公:靈公逝世•黑臀即位【本期第69頁】

趙武:滅門遺腹•趙氏孤兒【本期第70頁】

 

專題:水官萬壽•道明法會

 

 

本道院南斗君星  登台       104年8月5日

詩曰:十方善德輸誠在。月奉天恩道諦揚。

     法佈人間修正教。會添福慧仁義昌。

述論:水官萬壽•道明法會

欣喜本道院將在乙未年十月為恭頌《水官大帝》萬壽之佳辰,奉旨啟建【乙未年十月道明大法會】,實乃仁人君子護持之大好因緣。

自古以來,《水官大帝》掌握有解厄之權柄,只要眾生平時能夠修身立德者,都能夠蒙受加持,人生之旅途上逢有厄難時,《水官大帝》經常展發悲憫,適時伸出援手,佑助遭逢厄難之善人,予以減輕四時厄難帶來之損害。很多時候,厄難的發生乃是避免不了的,但有一些人就可以在厄難發生時,輕易的遇到貴人從中協助,以利脫離厄難之傷害;但亦有一些人遭逢厄難時,卻完全得不到貴人的出現,予以協助度脫難關,乃至造成遺憾,實在令人感慨際遇之差別甚大。

有鑒於眾生置身於紅塵俗世間,人生際遇落差太大,因此,上蒼賜旨本道院,擇在乙未年農曆十月初三、初四日,啟建【乙未年十月道明大法會】,讓十方仁人君子可以從中樂助著力,一方面深植與《水官大帝》之法緣,二方面植深衛道因緣,三方面為樂助者增長佛光之普照,使元辰常現光明。待運逢陷落之時,能得貴星之佑助,並且能夠獲得貴人之助益,在人生低落之際,都能常顯光明之力量,若能正心誠意於平時,自修不懈不怠,從中不斷增長功行之積造,輔以著力在本科【乙未年十月道明大法會】,必可從中獲益無窮。雖然法會之付出,可能每一個人表相付出都一樣,但內心之正念與誠意程度就不盡相同,自然是全心全意投入在法會中者,感動《水官大帝》解厄之深淺就不一樣。

但願十方仁人君子增長一點發心,並且每一個人能增長一些輸誠,無論樂助任何功德,都能發揮到最大的效益;若有人於日常生活之間,更能效法聖真仙佛精神,為人群、為社會解決一些公共安全之危害,果能如此,將令《水官大帝》大大感動,以賜福、消災、解厄也。

專題:擴大共修•共沐法華

天仙狀元邱長春真人      104年3月21

詩曰:擴充善慧精英聚。大展鴻圖義理揚。

   共結仙緣行正教。修身立範仁道彰。

述論:擴大共修•共沐法華

紅塵俗世,科技昌明,物質豐富,社會觀念逐漸變遷,甚而影響學校與社會教育的淪陷,宗教便成為道德倫理的最後一道防線;是以,有緣人想要入道聞法以修身,在火宅中實在非常不容易,何況是進一步共集善愿,參加難得之【擴大共修法會】。

擴大共修法會,乃是集結修子與普遍眾生的共善願力,共聚一堂,行使「讀經、拜懺、念佛、靜心」的課程,凝聚而成一個不可思議妙法華。每一位修道子於平時居家,或許每日勤於讀經、念佛,總是偶然不免要因某些細故影響到讀經與念佛;因此,藉由【擴大共修法會】之機緣,短暫排除一日瑣事,專心參加讀經、拜懺、念佛與靜心。此外,在共修的同時,更能聆聽到前賢不同的講解或心得分享,從中吸取一些以前所未知的知識,有心者則可轉化成為本身之智慧。

每當大眾平時忙碌於工作,除了休閒之外,最令人感到法喜的,無非是【擴大共修法會】,尤其是全家大小,尚且能夠一起撥空參加盛會,全家人共聚善愿力,並肩為法輪之轉運付出一分心力。法輪欲令常轉,仁人志士必須各具輸誠,每一個人的力量都團結在一起,當善愿共聚之時,諸天有緣仙佛亦將垂恩加持於所有人,即是所謂:「共沾法益」,並且眾人付出真心參加【擴大共修法會】,每一場都能加深與旁桌同志的法緣及善緣,將來之世,互為貴人,彼此提點,亦是大增機緣。大眾雖然犧牲一日之遊玩機會,人人雖然放棄一天沉睡床榻的因緣,但當【擴大共修法會】在群眾齊心一致下圓滿完成,亦必將有相對之妙益,回報在每一個人身上。

奉勸十方大眾,有心於大道修持者,理當更加盡心在【擴大共修法會】著力,一則廣結善緣,二則增添人天福慧,三則永沐法華中,洗心滌垢,心法常轉也。

乙未年六月聖明大法會

聖明法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

南天主宰文衡聖帝            104年7月18

詩曰:關照十方善知識。皇心大喜聖垂香。

   萬仁復德明心志。壽福人天道諦揚。

聖示:欣喜貴道院奉旨啟建本科【乙未年六月聖明大法會】,如期舉行。觀察參加法會之諸子,護道之心一致,皆能認真呈現出,恭謙敬重以護持大道妙法理諦之虔誠心志,尤其是正思惟之心念甚深,可喜可慰!

本科六月大法會,乃是為關皇獻壽,亦是為了修子祈福增添吉祥之奇妙德澤,但願諸生再接再厲,期使本科法會圓滿成功。

楊戩仙師 

詩曰:伴駕臨凡視察明。主公聖壽大慈成。

   降心伏意行正教。塵垢消清慧深耕。

聖示:欣喜貴《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】,如今準時舉辦進行,並且諸位修道子恭誠之心可欽可佩,但願諸位修道子能夠持之以恆也。

主公隨後便至,諸子整肅衣冠,切莫失儀。

玉皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

御示:可喜可慰!貴道院啟建本科【乙未年六月聖明大法會】,神人各自用心,朕自有鑒納。

觀察法會期間,諸位賢生以及參加法會諸位大眾,皆能從心裡散發出真誠之意念,足使寡人深受感動,並且群眾當中有來自於海內外之善知識以及各地修子齊聚一堂,此等虔心,可得褒揚,此等意志可得嘉表。

朕盼參加法會之諸子能夠永遠保存此等虔心意志也。可。  朕退!

董雙成仙姑 

詩曰:伴娘視察明天意。母駕親臨造化深。

臨願垂恩施懿德。凡思脫俗仁義欽。

聖示:欣喜貴道院誠在乙未年六月恭頌關皇萬壽之佳辰,奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】,如今法會已然正式推轉大法輪,實乃神人齊心一致之所感;並且參加法會之諸位修道子共善共願聚成正法海藏,此皆是恭誠之心志始能呈現之,但願再接再厲也。

皇母隨後便至,諸子整肅儀容,切莫失儀。

無極瑤池金母大天尊  懿駕親臨

懿示:諸皇兒女道安!娘心時常倚窗遙盼諸皇兒女之步履,卻苦苦期盼不回,雖然有修身立德者眾,無奈是諸皇兒女大多數此心方才稍靜,彼擾又再度興起,促使諸皇兒女始終在五濁惡世之中流浪生死;有時雖能極力阻止波瀾,卻是缺乏後續堅定保持之意志,導致長期處於忐忑不安中,為此娘心實有不捨,特降臨凡塵欲替諸皇兒女敕化靈台,多少助益令之清淨,常保以鞏固之。願諸皇兒女對於法會能堅持也。可。懿駕退!

本道院院尊關  登台

聖示:可喜可慰!本科啟建【乙未年六月聖明大法會】,如今承蒙海內外諸位賢德前來共同發心恭頌關皇萬壽之佳辰。

茲有黃生偉源遠從新加坡特來朝聖,此志可表,願此心永沐法海中。

茲有曹生瓏騰不辭東部之路遙,堪忍勞累,擁護道場,可見衛道之心虔,願法華永隨之。

茲有陳生燕慧長期護持與無畏施效勞,並且家庭共願行道,願正氣長隨。

茲有洪生助誠奉道虔誠,效法聖賢更是深入,修身培德育群英,願法雨永沐之。

茲有林白生素珍全家護持,雖然無法全勤,卻是長期護持正法,可喜可慰,願法海永沐之。

茲有林生秀蕊全家奉道甚虔,炊事更是不遺餘力,妙廚結緣無數,願法慧長耕也。

茲有蘇生建宏、陳生秀華夫婦對於正法之追求與學道,不遺餘力,尤其是慈憫及懷恩之心念俱備,雖然路遙卻能持續堅持衛道,心志堅定,實難能可貴,願法華隨身也。

茲有十方諸位大德虔心輸誠,共同齊聚於本道院,齊心恭頌關皇萬壽之佳辰,雖然無法逐一唱名,但此等之正願心以及恭誠意,吾乃有所鑒納,願再接再厲也。

可。停筆。  吾退!

       乙未年六月聖明大法會

聖明法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       10488

聖示:今夜,恭接【乙未年六月聖明大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:關皇賜福慈悲沐。萬壽莊嚴忠義揚。

  慶祝人天行正道。圓功佈德映仙鄉。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》,特為【乙未年六月聖明大法會】佈達法會圓功賞例玉旨而臨沙結緣,願神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨啟建【乙未年六月聖明大法會】,為期二日,在神人齊心一致以及修子虔誠護持之下,終於圓滿功成。

如今,法會既已圓滿功成,合該頒賜賞例如下:

一•凡樂助本科法會【副總功德主】者,合計引退法界,第一批一百名,送往「龍宮聽經所」;第二批六十三名,送往「龍宮聚善所」;第三批九十名,送往「龍宮聽經所」,以慰輸誠樂助之心。

二•凡樂助本科法會【功德主】者,合計引退法界一百名,送往「龍宮聚善所」,以慰輸誠樂助之心。

三•凡樂助本科法會【副功德主】者,合計引退法界一百六十名,送往「龍宮聽經所」,以慰輸誠樂助之心。

四•凡啟點【增添福祿壽燈】者,依各自之願力以及功德力予以安排,以慰之。

五•凡啟點【修士除障燈】者,已安排靈修士參加法會。

六•凡法會期間,施行無畏施、清潔道場以及協助佈置法壇者,依各自之願力以及功德力,予以加持。

七•凡廚房組人員,依各自之願力以及功德力,予以加持。

八•凡支援廚房組者,依各自之願力以及功德力,予以記錄增添善緣。

九•凡參加現場法會以及贊助法會者,依各自之願力以及功德力,予以加持。

本科【乙未年六月聖明大法會】之所以能夠順利進行,乃是有賴十方仁人君子之真誠護持,但願此心永存,此志永續不懈也。此外,參與法會可得佛光普照與慧命增長,期持之以恆也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年六月二十四日

備註:上述引退之法界,即是引退法界眾生,係指殘靈、有緣冤親債主與靈障等。

寶德:呈繳龍晶龜符•恭祝關皇萬壽

本道院謹奉玉旨,擇定於民國10471819日啟建【乙未年六月聖明大法會】,業已圓功。略述如下:

一•本道院屬於鸞堂,主神乃是關聖帝君,亦即是《關皇》;是以,每年農曆六月,提前舉辦大法會,以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕

二•本道院特別安排於法會期間,呈繳探索系列的新書:龍晶龜符

三•藉由上述之殊勝因緣,呈稟仙佛安排延筆陳師姐靈遊【金闕】,一則靈遊【金闕】,二則恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》恭頌萬壽,

四•法會期間,修子熱心效勞、輸誠參贊&虔誠護持,皆是稟持赤子之心,恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。如今,法會業已圓功,乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等,並集結於《寶德雜誌第150期》。

由於修子虔誠護持,法會順利圓滿!在此,謹代表本道院恭向參贊&護持諸位大德致謝!

乙未年六月聖明大法會

念清靜•平安幸福

煩惱:貪得無厭心患失•言行衝撞心偏激

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台104715

聖示:貪得無厭,此心患失,不得泰然,謂之煩;言行衝撞,此心偏激,不得平衡,謂之惱。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:謝謝恩師慈悲!世上沒有人不期盼幸福的到來,每個人都希望自己的一生能平靜而無波,可是世上事情絕不可能盡是一帆風順,所以只想要快樂幸福美滿;然而不想要辛苦的觀念,根本是錯誤的觀念。

菩薩:艱難辛苦像粹煉鋼鐵一般,可使你們如玉石般堅硬、如黃金般精純,所以,諸子就把工作當成是一種磨練,讓自己辛苦一點兒。善惡有時,時卻沒有善惡;善惡有法,法卻沒有善惡;幸與不幸,也和善惡是一樣的,全都在於每個人的一念之間,並非身外的事情可以影響的,完全視自己的心情而定;所以,諸子不要把自己限制在幸與不幸的過程中,就讓自己成為自我的主宰。

陳生:謝謝菩薩慈悲!有一個單身漢,總是期待在一生中自己能擁有片刻的幸福,所以,他每天都會到廟裡祈求神明保佑他能得到幸福。

不知是否他的祈求靈驗了?有一天晚上有一個人在門外敲著門,單身漢心想會是誰,打開門一看,站在門口的是一位名叫吉祥的幸福女神,單身漢欣喜若狂,馬上招手請進屋內。

女神說:「請等一下,我還有一位孿生妹妹與我一同出遊。」於是介紹站在自己身後的妹妹給單身漢認識。

單身漢一看,大驚失色,因為妹妹與姊姊的容貌截然不同,可說是十分醜陋。於是單身漢問道:「她真的是妳妹妹?」

女神回答:「是的。她叫黑耳,是不幸女神。」

單身漢問道:「我可不可以只請妳入內,妳妹妹請她自尋它途。」

女神回道:「不行,我們是相依為命,所以,我不可能棄她於不顧。」

單身漢一臉茫然,不知道該說什麼。於是女神又對他說:「既然如此,那我們走了!」從此以後,單身漢依舊過著迷失的生活。

菩薩:俗語說:「禍從口出,病從口入」,一開口就必須要謹慎,否則對自己的危害損失有時是無法估計,事後甚至難以彌補好不容易建立的人際關係;一不小心恐怕不經意的一些話,將會把它破壞掉,還可能反目成仇,好友變成惡敵。

言語的發出,是來自於內心的動念,對於起心動念的過程,你們是否有注意,否則覆水難收的情境一再的重覆,將有損你們的信心。言語是你們在日常生活中所想要表達的,言語是培養或破壞人際關係的關鍵,古德說:「一言可以興邦,一言可以喪邦。」一句話具有那麼大的威力,你們捫心自問是否深入理解,如真能理解言語的重要性,從言行的觀察中,可以看出一些端倪,是以,明白「禍從口出,病從口入」的道理,才能經營有意義的人生。

陳生:有一位學識淵博的秀才,平時自視甚高,想要學習一些有關禪道的知識,於是出去拜訪一位對禪頗有心得的居士。

居士見秀才有心於此道,非常高興地以茗茶招待,見面時,居士拿著茶壺給秀才倒茶,杯中的茶眼看已倒滿,但居士仍然倒著,以致茶水流溢於桌上,終於秀才忍不住道:「先生,茶倒滿了。」

居士微微笑著說:「大德!禪是一種頗為難懂的學問,不是一般人間的學術,所以問禪的第一件事,就是要先低心下氣、謙卑有禮,如果內心已充滿對自己的知識和意見,那還要說什麼,除非你先放下心中的一切,不然我開口說什麼,就算我開口也會像剛才一樣徒勞無功的。」

秀才低頭默想,頓時改變剛才那種傲慢不凡的態度。

菩薩:言語和行為是內心意念的表達,因而內心一切的思惟,都可以從言行中觀察到,所以要說話之前,必然要三思而言。

在故事中,學識淵博的秀才,想以傲慢的態度去拜訪居士,如果只在文字上說禪,恐怕文字禪沒有禪味,因而居士藉以斟茶的方式,引導啟發秀才的智慧,告知其謙卑的道理,才能有受益的空間;是以,欲充智,須謹慎言語之行。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

 

 

乙未年六月聖明大法會

呈繳新書•金闕祝壽

法會:恭祝玉皇萬壽•呈繳龍晶龜符

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台     104718

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

金母:徒兒免禮!

陳生:叩謝天恩師德!叩謝諸位恩師慈悲!

謝謝恩師慈悲!今夜,藉著【乙未年六月聖明大法會】之機緣,恩師慈悲領法旨帶領徒兒上金闕拜謁《玉皇大天尊》恩師,一來恭向《玉帝》恩師拜壽,二來今夜呈繳新書:《龍晶龜符》。

以往出公務時,總是見南天門神祇、天人來來往往的忙碌著。法會期間,亦得《玉帝》恩師垂愛,一再的從南天門眺望《懿敕寶德大道院》,可惜學生無法上金鑾殿請益;所以,非常謝謝仙佛多年的慈悲教導、永林師兄的指導,學生今夜才能上金闕朝聖。

金母:只要因緣成熟時,甚麼時間都是最佳的時刻。上天降旨披露「龍宮」、「水晶宮」引渡海族、水族以及相關系統,實屬不易,而本道院得以承上天之畀重,乃因吳生永林指導有方。

陳生:是呀!數年以來,永林師兄從許多蛛絲馬跡,均可循序漸進的去追蹤、探索,之後,我們再恭請仙佛指導靈遊傳真,篇幅才能完成。

金母:然而,凡事並非一日可成,必須持之以恆的。

陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲!

〈飛上雲霄,如同飛躍雲端的神仙,看到祥雲朵朵展笑顏,聽到仙樂陣陣飄飄送,金碧輝煌金鑾殿內,已經群仙齊聚。剎時,飛越雲霧,落下南天門之前。

陳生抬起頭來,好奇的四面八方張望,以為無人監測哩!

轉眼間,只見《齊天大聖》從南天門走來了,陳生趕緊趨前向《齊天大聖》頂禮!〉

《懿敕寶德大道院》門下鸞生陳美宇跟隨《金母娘娘》恩師到金闕拜謁《玉皇大天尊》恩師,學生恭向《齊天大聖》恩師頂禮五叩首!恭請《齊天大聖》恩師慈悲准予學生進入南天門。

齊天大聖:哈!賢生免禮!汝瞧《金母娘娘》手中玉笏!爾抬起頭來看看雲霞,龍鳳呈祥,霞光豪放,俺怎敢不讓爾師徒進南天門!

陳生:循著《齊天大聖》恩師的手勢,轉身見《母娘》微笑點頭,而此起彼落的霞光中即見《金母娘娘》法身與一般不同。

齊天大聖:賢生別發呆呀!快隨《金母娘娘》進金鑾殿!恭送《金母娘娘》!

金母:謝謝大聖成全!

陳生:恩師慈悲!徒兒方才瞬間見您的法相,突然定格了!〈母娘微笑〉霞光閃爍的光耀,徒兒不曾見過如此的勝境,好美、好莊嚴喔!

感恩《院尊》慈悲安排!下午法會誦經拜懺進行中,徒兒耳聞龍王護法互道:「今夜七點恭向《玉皇大天尊》拜壽,徒兒可參與。」

恩師慈悲!瞬間,徒兒即知自己可以上金鑾殿了,法喜之心喜上眉梢。

金母:徒兒開心之餘,不可怠忽禮儀,現在抬頭看看汝已身居何處了!

陳生:啊!恩師對不起!徒兒太興奮了,一時忘了咱們是踩在雲霧中,不是在走路,不知不覺已佇立在金鑾殿拱門外了。

恩師慈悲!是咱們師徒來晚了嗎?若是,那即有失禮儀了,因為向內眺望《玉帝》恩師已佇候金鑾殿,諸聖仙佛也兩邊排班了。〈諸聖仙師兩邊排班,均穿朝服。〉

金母:咱們師徒快入內,莫讓諸聖仙師等候。

陳生:是。〈金鑾殿中傳來一道宏亮聲響:「恭接金母娘娘聖駕!」瞬間,見諸聖仙師手持玉笏作揖接駕!〉

母娘:〈佛麈揚起〉眾卿平身!今夜,吾攜徒陳生美宇上金鑾殿一同與眾卿恭向《玉皇》拜壽!期望眾卿給予教導。

張果老仙翁:  吾等已等候多時,汝快一同與吾暨諸聖仙師一同恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》拜壽。

陳生:謝謝仙佛慈悲!在仙樂伴奏聲中,學生得以跟隨諸聖仙師恭向《玉帝》恩師拜壽;同時,也謝謝永林師兄的成全,在【乙未年六月大法會】之佳期,特地安排呈繳新書:龍晶龜符,始得有機緣上金闕!

中壇元帥:全體恭向《玉皇大天尊玄靈高上帝》拜壽十二叩首!

陳生:恭向諸聖仙師頂禮九叩首!

祝壽儀式非常的莊重,而此時此刻《懿敕寶德大道院》上執禮亦傳出歌頌恭祝《玉皇大天尊》恩師的祝壽辭,時間一分一秒皆恰如其分。

玉皇大天尊:哈!眾卿平身!  朕今夜龍心大悅,眾卿遙望《懿敕寶德大道院》大殿,修子正心誠意拜壽之心意。

陳生:哇!大殿金光閃閃耶!什麼時候,我們大殿變得如此金碧輝煌哩!師兄、師姐們!你們也都沐浴在佛光普照中喔!

永林師兄恭呈的祝壽疏文及呈繳新書:《龍晶龜符》疏文,疏文也閃閃發光且化成一張全開疏文飛上天了。金鑾殿上兩邊排班的諸聖仙師正聆聽師兄所讀誦的疏文,鏗鏘有力的詞句,句句飛上金鑾殿,值星神祇法喜著一一記錄下來,乃是簡潔、莊嚴!

今夜參與法會的前賢與同修,你們大家好有福氣唷!天上人間一樣唷!

玉帝:是的。賢生謹記:在現實生活中,不可能做任何事都一帆風順,尤其是在競爭激烈的現代工商社會之中,遇到各種困難乃是非常普通的現象。「以退為進,靜以待變」的退讓之道,可促使你們保持清醒頭腦,於已弱處,不失信心,積弱勝強;於已強處,不以強而狂妄,時時抱持奮進的態勢。

陳生:謝謝《玉帝》恩師慈語!今夜溫馨的金鑾殿上,乖乖的才會得人疼愛。

〈此時,只見仙佛們在微笑。〉

人生,就是要秉持著時時都在準備的狀態,日新又新,力求今天比明天更好,才不會「有用時,方恨少」的困境。

玉帝:在生活中跨步前進,揠苗助長的事太多了。出門趕路,升官發財,誰都想快一點,但羅馬不是一天造成的;如果違背了自然規律,跨步前進就必然會事與願違。是以,自然而然,你要駕馭它,先要服從它。

如果諸子知道自己身在福中,保持正直,便是極大的幸福;凡是知足的人,就是悠遊常樂的富翁。

陳生:學生明白。所謂:「知足者富」,只要懂得知足就是大富翁。那麼,四肢健全,安居樂業,週末能曬曬暖烘烘的太陽,偷得半日閒情,想來亦是一樂哩!

謝謝《玉帝》恩師慈悲!今夜,學生能夠跟隨《母娘》到金闕恭向《玉帝》恩師拜壽,謝謝永林師兄成全!

學生已經聆聽仙樂的聲響,時間已不早,想必是應該跟隨《母娘》返回人間了。

學生叩謝天恩師德!叩謝諸天聖賢仙佛恩師慈悲!

玉帝:賢生返回道院後,乃可告知吳生永林,呈請之所有相關事宜,上天自然會有所安排;至於詳情,吳生一定可以領悟的,汝就別掛心囉!

汝謹記:「世界比爾們想像的還大,爾們比自己想像的渺小」,隨時記著這樣的真理,那麼爾們便可以多方位角度去看待多彩多姿的人生了。

陳生:謝謝《玉帝》恩師慈語!

金母:徒兒快向諸聖仙佛辭駕!

陳生:謝謝《玉帝》恩師慈悲!謝謝諸聖仙佛慈悲!

恩師慈悲!徒兒以為可以逛逛皇宮御花園,見識金光燦爛的金銀珠寶,看看金碧輝煌的宮殿,結果一切是那麼的自然、樸素、溫馨;所以,天堂之美與不美應該是個人心念的感受吧!

金母:徒兒謹記著:「有人在一粒砂中,看到世界;在一朵花中,看到天堂。」道院就在前方,汝聽大殿中的仙樂,是否合奏著歡樂呀!所以,滿足是天然的財富。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

乙未年六月聖明大法會

睜亮雙眼•潔淨己心

般若心經:色不異空•空不異色

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台104719

聖示:睜亮雙眼,潔淨自己的心。

學生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

學生:恩師慈悲!法會期間,大家一致參與的誠心,看起來真的非常法喜。此時此刻,清淨自己的心是極佳的時刻,如此一來,要判斷善惡也就容易了。

菩薩:要判斷什麼是善,什麼是惡,並不是一件容易的事;因為世人總是自認為自己的想法是正確的,所以認為自己是善的,而往往認為他人是邪惡的。

陳生:不過,這種想法是相對的,因為別人也認為自己是善的,他人才是邪惡的。

菩薩:所以,才說要判斷什麼是善,什麼是惡,不是一件容易的事。在這個善惡、正邪難以區分的時代、國家裡,判斷同一件行為時,答案不一定是絕對的。

陳生:無緣無故的殺人,被認為是惡的、邪的,而依國家法律被判死刑,殺死刑犯反被認為是正義的,戰爭時殺了敵人,對自己的國家來說,自己是正的、善的。

菩薩:多半的宗教都有其善惡的標準,其戒律也只是形式,沒有任何的刑罰,多半是讓人們自作自受,不管是行善或作惡的人,自己要為自己的行為負起責任。

佛法中所談「悟」的境界,並不容易達到,前往「悟」的路途上,總有很多邪惡的障礙,自己要能分辨。總之,去惡行善,才能達到「悟」的境界。

陳生:謝謝恩師!智慧是我們日常生活中經常需要使用的,周遭的狀況是隨時會發生變化的,所以若是堅持自己所判斷的既定事項,而不加以融通,機靈應變,就會因為無法有效防止或抓住機會而頓足捶胸了。

菩薩:諸佛菩薩一再的提倡不即不離的中庸之道,就是希望你們能在全體中看到個體,在個體中看到全體,不只是用鳥瞰的方式去看,還要透過對方來發現自己,透過自己來發現對方,達到人我我人的境界。

一般而言,不懂得融通、不夠機靈的頑固者,總是太過於自我主張,不去理解對方的想法,就會動不動和對方起衝突。

陳生:喔!真的是耶!色即是空,空即是色,就是不管眼理所看到的現象是如何的神奇百變,都不會受到其拘束、影響;所以,只要平衡的考慮雙方觀點,欣賞它精力充沛的一面即可了。

菩薩:是的。《般若心經》中的「色不異空」,就是指眼睛所看到的現象,色是沒有實體的空。雖然物質的存在是藉由現象觀察得知的,但是它會隨著無數的原因和條件不斷的變化,所以意即是:在這世上沒有不變的實體。

此外,「空不異色」就是說,即使說這世界上存在的東西沒有實體,透過眼睛所看到的現象也不具實體,所以就不得不去假定現象是不變的東西,而變成是假設眼裡所看到的現象是存在的,只不過是方便的說法而已。

      可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白了。

謝謝恩師恩師!學生恭送恩師聖駕五叩首!

聖明法會仙佛賜詩

本道院院尊關  登台       104718

聖示:  吾為參贊【乙未年六月聖明大法會】諸位大德賜詩結緣,以資留念。

〈備註:以一人一首詩為主。〉

賜法會副總功德主:○顯

詩曰:劉家衛道高真德。生活充盈福慧彰。

  ○效群仙賢暗度。顯然自在仁義揚。

賜法會功德主:林白○珍

詩曰:林府慈娘福慧長。白思進德仁義揚。

  ○修理諦虔心志。珍讚鸞台正氣昌。

賜法會功德主:○玲

詩曰:吳讚天音結法緣。生修道諦蘊和平。

  ○知反哺明心志。玲效聖明第一先。

賜法會功德主:洪曾○花

詩曰:洪婦聰穎子女雕。曾知效聖育仙苗。

  ○香日夜輸誠意。花佈芬馨法會昭。

賜法會功德主:○瑋

詩曰:洪門衛教輸誠意。生頌聖明正氣彰。

  ○善修身行妙道。瑋添理諦姓名香。

賜法會功德主:○捷

詩曰:洪家樂道明心志。生活充盈正德臨。

      ○讚鸞台推法會。捷傳世代菩薩欽。

賜法會功德主:○欽

詩曰:邱門善哉助道堅。生讚鸞音效聖賢。

      ○薄雲天修妙諦。欽文羨武學修仙。

賜法會副功德主:○山

詩曰:林家助道慈音佈。生護真書聖法彰。

  ○效群賢知禮義。山峰交疊仁道強。

賜法會副功德主:○英

詩曰:柯讚關皇萬壽期。生思忠義德心怡。

  ○隨法會聖明護。英助鸞風建道基。

賜法會副功德主:○榕

詩日:曹府慈懷慧結晶。生知造化妙存菁。

      ○馨內識輸誠意。榕學關皇聖道行。

賜法會副功德主:○豪

詩曰:曾奉慈心義理揚。生修大愛忠道香。

  ○行妙法能造化。豪氣輝煌志節長。

賜法會副功德主:○霖

詩曰:謝家樂善慈悲願。生效群真息干戈。

  ○學聖明仁義佈。霖修正法曲仙歌。

賜法會副功德主:○霞

詩曰:周府歸真道德通。生修妙諦智穎聰。

      ○思觀照心中物。霞現人間慶悟空。

賜法會副功德主:

詩曰:董修道諦輸誠意。生讚聖明啟道程。

  ○護天書揚國際。他年碩果法螺鳴。

賜法會副功德主:

詩曰:闕效聖明覺有情。生修和睦志輸誠。

  ○堅劣境芬馨佈。來日功成智慧明。

賜法會副功德主:○杉

詩曰:蔡家造福菩薩迎。生讚關皇法會行。

  ○立功勳天德拱。杉珍性德仁義耕。

賜法會副功德主:○源

詩曰:黃家奉道映瑤都。生活充盈德不枯。

      ○讚聖明法輪轉。源思不竭現坦途。

賜法會副功德主:○娥

詩曰:廖門善慧明心志。生讚慈悲有聖方。

○露晶瑩修善果。娥眉助道姓芬芳。

賜法會副功德主:○宗

詩曰:王子歸真漢壽亭。生思法會聖明靈。

  ○鸞奉道群賢助。宗教修身養性經。

賜法會副功德主:王林

詩曰:王婦慈懷子女調。林修福慧登聖舟。

  生知喜捨聖明讚。○助天音得恩庥。

賜法會副功德主:○弘

詩曰:王家樂善明心意。生活無憂福慧登。

  ○助關皇聖明啟。弘揚道諦掌明燈。

賜法會副功德主:○松

詩曰:王府尊賢正氣承。生修妙義慶安邦。

  ○超教法真善美。松貴多芬仁德增。

賜法會副功德主:○貞

詩曰:王門奉道保家庭。生讚鸞音著真經。

  ○秀行儀修善果。貞傳理諦達天聽。

賜法會副功德主:○月

詩曰:王女聞思福慧充。生修妙德道感通。

  ○知大愛無邊樂。月照娑婆建奇功。

賜法會副功德主:○誠

詩曰:洪家教化群仙子。生效鸞門拜聖翁。

  ○讚關皇真大願。誠添簿冊慧無窮。

賜法會副功德主:○欽

詩曰:劉門孝悌虔誠志。生護鸞音法會揚。

  ○嗣聖明仁義在。欽恭善慧讚文章。

賜法會副功德主:○珠

詩曰:廖家護法人天志。生活平和道德持。

      ○綠心田揚淨土。珠璣造化福隨時。

賜法會副功德主:○愷

詩曰:劉府慈悲福慧從。生修理諦仁義重。

  ○培喜捨人天讚。愷助鸞風聖壽恭。

賜法會副功德主:○臻

詩曰:劉女無憂立婦基。生思四德展慈眉。

  ○行大道虔心志。臻獻關皇著聖詩。

賜法會副功德主:○文

詩曰:蔡府恭天執聖符。生修自在範中樞。

  ○知愛地輸誠意。文武齊行聖佛扶。

賜法會副功德主:○瓊

詩曰:張家讚禮聖明宴。生度身心立楷模。

  ○轉思惟長智慧。瓊香暢達現牟珠。

賜法會副功德主:○祥

詩曰:黃府尊賢法會耕。生知樂道關皇明。

  ○華禮教虔心志。祥遍人群耀聖京。

石勒不禁寒食•暴風雷雹

參閱《太平廣記》的記載。

原文如下:後趙石勒時,暴風大雨雷雹。建德殿端門、襄國市西門倒,殺五人。雹起西河介山,大如雞子,平地三尺,洿下丈餘。行人禽獸,死者萬數。歷千餘里,樹木摧折,禾稼蕩然。勒問徐光,曰:「去年不禁寒食,介推帝鄉之神也,故有此災。」

大意如下:五胡十六國時期,後趙石勒當政年間,暴雨大風,雷雹成災,使建德殿的端門和襄國市西門倒塌,砸死五個人。

雹災發生於西河介山,冰雹猶如雞蛋般大小,平地積起三尺多厚,低窪處有一丈多高,致使行人及飛禽走獸被砸死者數以萬計。在千餘里之範圍內,樹木被折斷摧毀無數,禾苗莊稼蕩然無存。

石勒詢問徐光說:「這是為什麼?」

徐光回答:「去年寒食節那天,沒有按老規矩禁火寒食;而介之推乃帝鄉之天神下凡,因此才有這場災禍。」

備註:寒食節,乃晉文公為紀念介之推所定。

沈二公:勤誦經典•消冤解厄

參閱《春渚紀聞》的記載

宋朝湖州安吉縣,乃有沈二公。

由於金兵大舉南侵,宋朝無力抵抗,因而到處兵荒馬亂,甚而燒殺擄掠的情況很嚴重。

在金兵還沒有到達的時候,沈二公就夢見一個僧人說:「你前生所犯的殺業冤欠,已經到了;你的家人皆可遠離躲避,惟獨你要留守家宅。幾天後,會有一個身材高大的人,用刀破門而入,你不用恐懼,就直接問他:『你是不是家住燕山府的李立嗎?』說完後,就伸出脖子讓他砍殺,等他說不殺你了,以前所結下的冤仇,就可以化解開了。」

過了幾天,金兵來了,沈二公之家人與左鄰右舍先行逃至山區躲避。果然有一位年輕的金兵破門而入,看見沈二公乃怒目以視。

沈二公端坐不動,仰頭視之,說:「你是家住燕山府的李立嗎?」

那個金兵覺得有點詫異,問說:「你怎麼知道我的姓名和居住的地方?」

沈二公把做夢的夢境告訴他,李立感歎不已。

李立看到案桌上擺著一部佛經,好奇的問沈二公說:「這是什麼經典?」

沈二公回答:「這是我每日所誦唸的《金剛經》。」

李立再問:「你誦此《金剛經》已有多久的時間呢?」

沈二公回答:「我每日固定誦唸《金剛經》,已經長達二十年了。」

李立即解開衣服,拿出一竹笥,取出《金剛經》一卷,說道:「我亦誦此《金剛經》已有五年了,倘若我以宿世的冤情索討而殺掉你,來世你又以此冤情索討而殺掉我,冤冤相報,愈轉愈深,何時可以化解。今日我不殺你,並與你結拜為義兄弟,你儘管放心,安坐家中,不用恐怖,我留下為你守護至三日以後,可得免除災殃。」

於是,他們二人結拜為義兄弟。根據《岳飛傳》的記載,李立拿了一支小旗子插在沈二公的門前,用作標記,以免金兵胡亂搶劫,並贈送一些金銀財帛給沈二公,安排妥當,才隨軍離去。

是故,沈二公渡過一死劫,而且安然無恙。

本道院玄天上帝  登台       10310月4日

述論:修身在齊家

在《玉皇育德真經》提及「修身在齊家」,修身乃是每一位眾生最根本的修持,畢竟家庭成員再如何的多數,都是由每一個個人在為自己做主,並沒有任何一個人可以強迫自己依從他人的想法與作為,唯有給一些意見罷了;因此,修身便與個人攸關甚大。

眾生在日常生活上,修持各自身軀之行為造作於正氣中,以及涵養內心之道德素養,都是在為修身做努力,身有「行、住、坐、臥」四大威儀,所謂:「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。

一個人走起路來要如同風一樣的輕盈快活,不該表現出步履懶散、舉步沉重乏力之情形,若如此則失去行動的威儀。

若是一個人站立不動時,身體千萬不可歪七扭八,必須正正直直、抬頭挺胸、目視前方、炯炯有神,能如此才有足夠的威儀。有了威儀,便可以令他人不敢輕易造次,住之威儀便在其中。

眾生每一個人若是坐下來,身軀必定要如同鐘一樣的直挺,絕不能彎腰駝背。一個健康的人,只要坐下來都應該充滿莊嚴的,坐相直挺,不任意往後仰,亦不要往前傾,以免造成骨頭的異常;眾生有時候很有可能為了身軀一時的舒服,選擇躺在椅背上,或是表現出各種傾斜的姿態,就為了迎合身軀的舒適感,但久了便傷害了骨骼,正所謂:「爽到筋,害到骨」。因此,坐相之正確有其極大之重要性,坐相正直挺立以符合人體工學,如此坐之威儀也就跟著大大提昇。

眾生若是在睡覺時,身子應該似弓一般,如同嬰孩處於胎盤內之姿態,才能符合人體工學,不要使身體一會東倒、一會西歪;有些人睡覺時還會像時鐘一樣轉動,或者手開開,或者腳開開,乃至各種形態都表現出來,睡覺的威儀完全破滅。因此,睡姿如弓般的呈現,身子看起來也比較完美些,能這樣保持,臥的威儀就出來了。

修身要項除了行、住、坐、臥之外,尚有口之修持,口之善惡帶給世人觀感不一,一個人若是不定時的喃喃自語,盡說些他人聽不懂的話,便被認定是精神異常者,一旦言語常帶有怨尤,則給人不想接近的感覺,一個人若是言語常損詆他人,則容易被群眾所討厭,唯有言而有信、言中有義,才能使眾人所歡喜。是故,能將個人之身、口、意都修持完善,這樣子才能以本身之修涵逐漸影響到家庭,漸進的令家中成員皆以自己做榜樣,人人看齊,最後爭相效法,令家庭共心共志也。

孫思邈仙翁               104年6月24

詩曰:健全人格虔誠志。康泰明機福慧深。

   好德歸真行正教。修持善義菩薩心。

述論:健康好修行

修行大道,乃是每一個人應該盡到的義務及權利,然而想要在這個五濁惡世裡修持好大道真理,除了明理之外,還得具備有健康的身體,才能修持好大道。

眾生有時候明明在平日已經都能夠保持好一顆善良、溫和的心情,怎知有朝一日,當自身體軀產生種種毛病之時,一股煩悶、毛躁的心情,突然湧上心頭,不自覺的非常容易因為細小事情,就對身邊的所有人大發雷霆,很多時候在這樣的情況下,容易傷害到身邊任何一個人的心靈,這種疏失通常能障礙登天之路的。

世間人,雖然尚不至於在身體不舒服的時候,遷怒於其他人,但亦經常因此導致原本精勤的心,剎那間提不起勁,對於任何修持課目完全使不上力,例如:原本每天都勤於讀經、唸佛的修行者,突然發生病痛,便將影響到修行之項目,無法繼續行持下去,至少要有數日不等的時間暫停該項目,這其實也是令人莫可奈何的,並非本身願意如此,只是軀體病苦作用,根本心有餘而力不足。因此,一切修行都應該在身體健康時,多少增加一些行持的次數,人生亦唯有在自己尚能為自己做得了主之際,盡情的為自己多修持一些課目,因為任誰也不敢保證,何時自己會有不能隨心順應之時。

奉勸大眾,平時就該多積功累德,在本身能力所及之時,一切善行為便盡可能的勤造作,因為何時自己會連想要做,都覺得很困難,尚未得而知,故而乘能行而行,藉尚可為而大力為之也。

太陰星君                 104年7月1日

詩曰:八月溫和正合心。中秋十五含意深。

   團員道氣行忠信。佳節思親孝德全。

述論:八月中秋慶團圓

農曆八月十五日,已然進入秋季,民俗定為中秋佳節,亦即民間三大節日之一。每到中秋節之日,月亮高空掛吊,往上仰望既圓又明亮,正是欣賞月亮的好日子。

中秋節,自古便有「嫦娥奔月」之故事,流傳人世間數千載,可說是家喻戶曉的一則故事,既感人又溫馨。論起嫦娥仙子,乃是廣寒宮的仙子之一,因為協助后羿而下凡治世。

因為后羿解決了民生困頓之境,後來被群眾推舉為王。自從后羿登上王位之後,殘暴又不願聽從勸誡,又迷於長生不老藥的追求,《金母娘娘》認為時機已到,乃命使者送仙丹給嫦娥仙子,讓仙子可以早日歸位,只是嫦娥仙子尚在猶豫。嫦娥仙子原本有意,獻出自己重返仙班唯一的仙丹妙藥,讓后羿服下後,從此直達天上可以登入仙班,豈知后羿未予採納,並且誤會嫦娥仙子偷走仙藥,卻要將毒藥獻給后羿食用,嫦娥仙子就在無奈之下,只好自行服下仙藥,隨後身子輕飄飄漸漸飄回廣寒宮,嫦娥服藥重返月宮之日,正是農曆八月十五日,民間便稱此日為中秋節。

另外農曆八月十五日,正值秋季中旬,氣候方面不寒不暑,一切氣溫怡人,於是在這個舒適的日子裡,家家戶戶便都把握如此難得團聚的機會,全家大小共同欣賞月色,一起談心。平時旅居在外地的遊子們,無不是利用中秋佳節返鄉與家人團圓,因此世間有言:「每到中秋倍思親」。並且因為中秋在八月,漸漸晝短夜長,雖然晝短,但團圓之心卻綿長,通常世間人都能夠利用中秋佳節,前往景色宜人之境,共度難得的十五月圓,當然亦有人選擇共同閱覽書籍,藉以提昇彼此的知識。

無論八月十五日中秋佳節,大家要如何運用,切記向善、向道之心不可忘卻,看到月亮的圓,就要想到心的圓融是否足夠;若尚不足,便予以加強些,使之內心能多一些圓融,道乃生活化,是圓融活潑的,離了生活則無道可尋,願能共啟善知識更為妙益無窮也。

  專題:幸福之道 

本道院瑤池金母  登台      103426

述論:幸福之道

人生在世,造作各種不同的善業、惡業,是以,輾轉輪迴不斷。

眾生為何會造業?乃是肇因於無明。不知世間無常,國土危脆,不管眾生生活於水深火熱之苦,只執著身體的享樂、物質的享受,進而造作種種惡事。

善業深的人,大都是投生在太平盛世的時代,或是生長在物質豐富的地方。反之,惡業重的人,不是生在兵荒馬亂的時代,就是生在天災人禍的地方。

人生多苦,乃因與人結業緣,生生世世糾纏不休,百劫生死勞疲。要脫離六道輪迴之苦,就要知道苦的根源,多欲為苦,生死疲勞。欲,就是自私心,人因執著私情而造作惡緣,苦惱無盡,唯有少欲知足,才能自在。少欲無非萬事不管,而是化貪欲為清淨之願。

力行菩薩道,救渡眾生離苦得樂。要行菩薩道,就須累積福緣資糧。修子當要把握時間廣結福緣,不要橫結惡緣。現在這一刻最無常、最短暫,所以對於當下的好事,千萬不能放鬆,要緊緊把握住,否則會空留遺憾。

淨化人心,祥和社會,祈求天下無災難,是所有人的責任,然而一切都要從自己做起。若自己的心不淨,仍然執著私情,以致煩惱重重,如何淨化別人?如何教人放棄貪欲、私情?如何付出慈悲善捨的心?

諸子身在福中,要惜福,更要心中有愛,才能生活的安然自在。若自恃財力,貪得無厭,不肯付出,就得不到他人真心對待,而活在自己的孤獨世界裡,我愛人人,人人愛我,才是最幸福的人生。現代人物資充裕,許多人在不自覺的生活中,養成好逸惡勞的習性,盡情消費地球資源而不知珍惜。

是以故,修子謹記在心,生活簡單,才是幸福之道;過度奢靡,毫無節制,就是愚痴,亦是罪惡之泉源。

諸天高真  主著

  清靜真詮 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

開台聖王鄭成功          1031231

第五章  男動女靜

詩曰:男乾造化慈悲愿。動舉行為理諦明。

女德安寧持福慧。靜心止念思慮清。

《太上清淨經》提及「男動女靜」,以字義而言,動,乃是有所作為或行動的意思,舉凡轉變、起造、進行、出發、……等,皆有動的意味存在;靜,乃是指安祥、寧靜、止息、無思慾、緘默的含義。

動的方面,乃是指每一個人都極為樂衷的,動可以使人活力充沛,從中感受到意氣風發很有朝氣,但世間人往往忽略了動與靜必須取得平衡,於是經常憑藉著種種理由,促使自己過度勞動。人身乃是血肉之軀,在不能自控又無法自我約制之下,通常會令本身操勞過度,眾生一旦有了此種狀況,必將造成身心俱疲,在這個情況之下,就必須要有適時的停止,並且予以靜養,從中加以維護才行。

眾生在休息靜養期間,逐漸補充能量,修復精氣神,世間人方能獲得充份的能量,得到精氣神飽滿,以從事各項活動;無奈世間人總是難以忍耐寂寞,通常在靜止休息久了之後,勢必再度激起眾生那股擅動的心,最後必然再一次促使眾生操作掌控執行的運作,以致日日損耗精氣神。

在動與靜之間,雖然看似互相對立,但卻又互相融合、互相不可或缺,因為「動」之後,必須仰賴「靜」,方能生養休息;至於「靜」之後,亦必須有「動」的開始,方能產生靜寧休息的價值性也。

北極玄天上帝             104年1月3日

第六章  降本末流•而生萬物

詩曰:降本開明造化章。末流散發啟義方。

   而生妙智慈緣載。萬物同源歸理鄉。

《太上清淨經》提及「降本流末,而生萬物」,「本」,乃是先天真如,大道的根本,是一團理體,具有永恆堅定不變的特質;「末」,乃指根據一切真理所演化轉成而來的末端,也就是指萬物。

先天真如的根本,或說是真理大道,在宇宙自然之間乃是處在極其尊貴的地位,一旦這個尊貴地位無法稍微轉做柔軟的態度,那麼可能永遠都看不到萬物的成化了,能夠稍微改變真理大道尊貴的地位,才能生出萬物,這就是「降本流末」。是以,「降本流末」乃是道之真理下降而賦予氣、象之體上。

世間事之所以能夠生生不息,乃是由於真理大道之紆尊降貴,有了這份恩澤從先天垂降了慈悲的真理大道,令置身於娑婆世界的眾生皆得以憑藉正道、正氣的因緣,在人世間不斷衍生一切善與正的領域。當修行之人提昇自我的層次時,在心境上不斷獲得正法的薰陶冶煉,並且從中取得正直不偏的精神來落實,於行事上各自呈現出不同的情境,但真如之本質是極為善良與正氣的,只是各自所呈現出來的現象有所不同罷了,在不同的體象中,其實皆有共通的正直氣度及其甚深微妙的真理大道精神存在。

萬物之所以能夠永恆生成,乃是秉持先天不變的真理大道,共生、共榮,並不互相妨礙生存,這才是萬物唯一不變的奧秘。比如:蜜蜂雖然每一天外出,尋找各種花朵予以採集花蜜與花粉,但這個花蜜與花粉乃是花朵所提供給蜜蜂最佳的好處,然而花朵亦必須憑藉著蜜蜂之採取花蜜與花粉的因緣,才能讓公花與母花基因相交配,藉由公花及母花的基因之結合,然後才能逐漸長出果實或種子來。如果花兒堅持的秉持極其尊貴的地位,不肯將花朵打開讓蜜蜂來採集花蜜與花粉,那麼就永遠不會有生生不息的花季了;就因為花兒願意紆尊降貴,四季開花使蜜蜂採集花蜜及花粉,才有機會促使花朵之結果及傳播種子,從此展開花與果樹的生生不息。

但願真理大道遵循的同時,也必須明白適時的不拘小節,才是行持一切真道的機會,因為「道」是散發時,能夠「一緣散於萬殊」並且可以遍及一切萬物,當其卷縮時,又能退藏於奧妙的一理中,所謂「萬殊歸於一理」,有言:「散則須瀰六合,卷則深藏一粟」,可見真理大道無所不在、無所不包也。

太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君                  103年1月8日

第廿四章  以貌取人•過於主觀

娑婆世界,芸芸眾生,迷愚者多,修行者亦復如是。對於人我之間的印象,通常以貌取人居多,造成敵我不分者比比皆是,修行者因為看人的第一印象,便是以外表穿著及容顏相貌,取決要不要引渡成為道親之人選,形成真修實練者少,收集皈依證書者眾多,造成內觀省察涵養者鮮,使得宗門時興時衰,亙古至今,似乎未能超脫此興衰二律。

有一些時候,迷頑愚鈍的眾生,看一個人的價值性,非常容易僅端憑當事者的外在容貌之美醜,就輕易的給予認定眼前這個人將來修行之成敗與否。看見他人相貌醜陋,便起心動念,給予鄙視為業障深重使然,打從心裡面認定這種人於修行上,將來完全無法有任何成就,從此給予冠上拒絕往來戶,就連對方想要向自己詢問一些事情,或想要請教一些修道學問上的任何疑難時,我人便很容易因為對方之相貌醜陋,完全不願意與其相互交談,或者是雖然與對方相交談之後,卻都是草草應付或敷衍了事。

俗世之間,雖然一個人的相貌醜陋,皆有其一定的先天因緣果報,方才促使相貌美醜的形成,但道德與綱常及倫理之成就,卻並非仰賴相貌之美醜,就能夠輕意的給予判定。品德之成就的取決,必須全數仰賴眾生自我內心深處所涵藏之性理心法,散發於身行所修持之深淺程度而論定;至於外相容貌稍微醜陋者,本身亦應當要有自知之明,對於修身養性或行善立德,乃必須要更加落實之。自古以來,每一個國度裡,或多或少都有其揚名立萬的人物出現,並且都有一些廣益群生之聖賢輩出,其中無不是有相貌不揚者,例如:至聖先師孔夫子及一些聖真皆有如是者。

無奈的是,一般眾生都是愛好憑以外在相貌來論斷一個人的能力;因此,培養出不少無賴之輩,光是靠本身的外表俊俏,來進行騙吃騙喝的劣等人物產生。甚至還有不肖之人,竟然憑藉自己的外表清秀,容貌俊俏,實際上只是個窮光蛋,竟然刻意裝扮成高貴模樣,憑藉此項優越的外表,竟然淪為針對無知女眾騙財騙色之人,像這樣的情形,在這個社會上,亦經常時有所聞。

這些現象的發生,都是由於迷愚的眾生,內心頑劣剛強、智慧愚鈍所導致,心中迷頑到總是喜愛憑藉一個人的外表之美好及俊俏,就給予該位成員優等定位,故而培育出某些不肖眾生,刻意身穿精品西裝,打著高級領帶,手提名貴皮箱,腳穿名牌褲襪,甚至於每一天出門,皆用超級跑車代步,端憑這些行頭,就在錯誤判斷之後,完全將對方看做是高尚無比的人物般,給予特別禮遇,甚而優渥對待。

如今,在科技昌明的年代,並且物資多元化社會裡,類似這樣外表穿著光鮮亮麗的眾生當中,倒是有不少的劣等人,骨子裡一無是處,另外那全身之高貴行頭,從頭到腳的裝備,盡皆是免費向親友調借來的,或是以低價租來的,大費周章,刻意將自己喬裝打扮成富豪、企業家的假象,其目的就是在等待有朝一日有肥羊上鉤。透過本身高級的巧妙裝扮之下,得以讓所有與自己接觸過的人,都能夠於外表優越的錯覺下,將自己當做是在社會上身份尊貴、地位高尚的人物,並在取得對方種種信任後,就是開始發展一連串的欺騙、誘拐、迷惑、壓榨,甚至於搾乾對方的家當;少數的眾生之所以會遭遇到這些禍患,全都是迷愚的眾生們,特別喜歡以貌取人,最後所付出的慘痛代價。

在這個世道上,尚有少數的修行者,對於前來探訪詢問疑難的善男信女,經常有憑藉當事者的外表容顏做優先看待,若是外表穿著觀看起來寒酸,或是此人容顏方面其貌不揚,都將選擇遠避;如此一來,就容易造成一些富具赤誠之心的人才,並且欲虔心求修大道之人,永遠不得其門而入,往往是自我將未來的佛種狠狠的擋在門外,尚且不自知也。

甚願大眾都能拋捨甩開以貌取人的先入為主之錯誤觀念,人人得以在地方上發光發熱,大眾得以在社會上,共同創造溫馨祥和,普遍薰習於社會的每一個角落也。

南海古佛  主著

日常沖剋與刑煞

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        10261

聖示:今夜恭接【完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差豁落靈官王天君 

詩曰:沖犯同儕失睦合。剋尊乏敬德難揚。

  刑人肆意立秉律。煞害君心志障昂。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,特別為《日常沖剋與刑煞》一書完書即將繳旨,頒佈賞例而來,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作之《日常沖剋與刑煞》一書,經過一載時間之著作,每篇鸞文皆是出自諸天聖神仙佛之嘔心瀝血,為了件件道破娑婆眾生日常生活中為人處事之間,時常容易犯造之人際間彼此互相「沖、剋、刑、煞」的現象,令芸芸蒼生能夠明白人生在世的真理,透過諸天聖神仙佛菩薩經過多次開會討論的結果,始能集結出本部《日常沖剋與刑煞》難得之寶書。

觀察本書於奉旨著書,直至完書期間,貴道院每一次鸞期出席之鸞生以及護持諸位大眾,於每一期著書之鸞期,每一個人皆能秉持赤誠之心意,就因為有諸位賢生及大德期期虔誠懇切的護持鸞期,才能促使本部《日常沖剋與刑煞》寶書一篇一篇的文章如實完成。

如今寶書既已完書繳旨,  朕聞言,龍心大悅,合該頒敕功果及賞例如下:

一•凡護持本書達全勤者,准予以各賜記一道功為勉。

二•凡護持本書過半未達全勤者,准予每缺一期減十功為勉。

三•凡護持本書未達全勤,未過半勤者,准予每期以二十功賜記。

四•凡助印本書,可得增添功名。

五•凡助印本書,可增進人際和諧。

六•凡助印本書,可啟發善智慧。

七•凡助印本書,可增長智聰靈穎。

八•凡助印本書,可獲善神衛護。

九•凡助印本書,大橫、小橫常不臨身。

十•凡助印本書,可得出入平安。

十一•凡助印本書,可得貴星常隨。

十二•凡助印本書,可得吉祥如意。

十三•凡助印本書,可得子女乖巧。

十四•凡助印本書,可增長一切未盡之德。

十五•凡《無極五方證道院》所有靈修士護持本書有功,諸位靈修士入列達二載者,各予以縮減修限八個月。

願爾後神人再接再厲也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次癸巳年四月二十四日

日常沖剋與刑煞  簡介

「煞」來自於長輩,「沖」來自於平輩,「剋」則來自於晚輩。在職場方面的上司,則為「煞氣」之方,同事乃為犯沖之向,下屬或新進人員則為剋方也。在家庭裡,父母、叔伯等長輩則為煞方,兄弟姊妹則為沖方,子女便是剋方。

在日常生活上,眾生偶而會因為一時之情緒不穩,心直口快而犯沖,沖到同事,則影響人際關係,若是沖煞到上司,則從此在職場的日子往往難過,甚而恐怕失業有份。眾生有時亦會因為口無遮攔,沖剋到下屬或新進人員,此時必受到指指點點,是非不斷,欲與之計較,則有失資深地位,若是不予計較,則又耐不住性子。凡此種種,皆令人無所適從與困擾不已。

古云:「禍從口出」,日常生活間的沖煞及刑剋,都離不開口業之造作。生活上的任何一件事都非常容易犯沖、犯剋、犯刑、犯煞;是故,大眾在做每一件事情時,都應該三思而後行。

◎日常沖剋與刑煞每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。

西方觀世音菩薩  主著

  金闕遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

豁落靈官王天君         1011128

跋文

詩曰:金光普照滌身心。闕法陽間寄義深。

   遊戲風塵脫凡識。記名道德上瑤林。

本書《金闕遊記》之主旨,乃是透露眾生在修道上與「金闕」之關係密切,須臾不可分離,可離乃非道也。

既然「金闕」與世間修道子關係密切,自然「金闕」體制下掌管之諸天部門亦必須讓修道子有所知悉;至於,「鸞門」與「金闕」之關係更是密不可分,其關係乃是鸞門主奉《關聖帝君》,又《關聖帝君》乃為當今《玉皇大天尊玄靈高上帝》,加上當年鸞門乃由《關聖帝君》立誓弘揚;是故,天下鸞門與《關聖帝君》有須臾不可分之關聯也。

本書《金闕遊記》更提到三綱五常與世間人之關係,尤其是一個家庭之興衰及一個國家之興替,都和三綱五常息息相關,五常做得好,人生必光明,三綱守的好,家國定隆昌。人生在世,在日常生活上未必全是順境,亦盼大眾能夠盡力依照本書內藏之珠璣予以信受奉行,能得如此,前途乃大有光明,人生則大有希望。

本書《金闕遊記》已然將《關皇》對眾生之寄望表露無遺,本書更深藏耐人尋味之理諦,其中法味則有待讀者細細研嚼,將《金闕遊記》真正治心法藥給嚼出味道,能得細研體悟,實踐力行,自然光明無可限量也。

   豁落靈官王天君  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次壬辰年十月十五日

天上聖母                         1011212

詩曰:金銀進德清心讚。闕照人間範規章。

   遊歷人天圖無礙。記隨志氣在蓮鄉。

跋文

本書《金闕遊記》,隱約之間不斷洩漏天機,目的在使芸芸蒼生得以正確明白修行法要,以利修持。

雖然本書開頭訪遊各天,表面上似乎與「金闕」無關緊要,但若是正心誠意者,於閱讀本書之際,不難洞悉諸天之間與「金闕」那股維妙維肖密不可分的關係,後段則一連相續,皆在「金闕」與《玉帝》之請益,始正式從理諦上探討,其中各有奧妙難以道破之真理,但能簡述前段主在演繹倫理之關係,亦即種種程序之流程順序,不但天之如此,三界亦如是。

凡事都有其倫理,亦為修行之人必須受持之關鍵所在,於《金闕遊記》之後段,指出人人的一顆心念攸關一切道,並且每一個人的心識純正與否,都和大道之光明程度息息相通,修身之德在於三綱五常之間,持三綱、守五常之人,其心量必日寬,德性必日深,只因為身口意都在日常生活上逐漸有所行動付出,道之運行,沒有任何形式與方向,全憑生活中步步為營,才能令道運轉;是以,身能修則氣必和,氣能和則法理柔,本書之著,無疑在使人心更顯祥和,令人人生活更融洽罷了。

昔日世尊出家修行悟道,目的在於帶給眾生能夠秉持愉悅之方法,此法喜不隨順境或逆境而有不同,於是保持不計較心、保持不怨恨心、保持不嫉妒心,保持平常心看待一切,便為《金闕遊記》最大的涵藏也。

至盼生活於紅塵俗世裡普遍的大眾們,在閱讀本書之際,能夠心中有所領悟、身體有所行動作為也。

天上聖母  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次壬辰年十月二十九日

本道院院尊關  登台         102

聖示:今夜,恭接【金闕遊記:完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院天上聖母五里外接駕,其餘神人排班候駕。

欽差太上老君 

詩曰:壬辰歲末新書好。金闕垂恩救世方。

      遊記傳承天地德。完書覆旨增慧光

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》佈達完書賞例而來。願大眾持之以恆,福慧雙成也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,位居尊而鑒卑,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨著作之《金闕遊記》乙書,業已完書,查著書期間,貴道院神人勞心勞力,諸子護持效勞更是輸誠,不懈不怠;如今,終於完書繳旨,著書期間神人辛勤,自有昇賞,甚望日後發行,能啟人善慧,堅定修持之志。

《金闕遊記》既已書成,  朕龍心大悅,乃敕旨乙道,頒佈有功如下:

一•凡護持本書達全勤者,准予各賜記乙道功,增添福慧一級為勉。

二•凡護持本書達半勤未至全勤者,准予每缺一期減二十功,酌添福慧一等為勉。

三•凡護持本書未過半者,准予每出勤乙期賜記十功為勉。

輸誠樂助本書賞例如下:

一•凡助印本書,乃得吉神衛護,出入平安。

二•凡助印本書,乃得遠避水、火、血光之災。

三•凡助印本書,乃得善慧聰穎子孫,家庭和諧,吉慶安康祥和。

四•凡助印本書,乃得遠避刀兵、牢獄、官非、…等諸災難。

五•凡助印本書,乃得能得生無病、少病之一切安康之國度。

六•凡助印本書,乃得遠離車關、刀光、毒害、蟲害諸橫禍。

七•凡助印本書,乃得日間吉祥,夜間安寧。

八•凡助印本書,將來之世,能得富饒一切具足。

九•凡助印本書,乃能德蔭子孫,功積淨土,天爵祿位皆受用。

十•凡助印本書、講解本書、閱讀本書、流通本書,正心誠意者能獲不退轉智,一切業過錯,輕者酌情可除,重者乃得轉輕,尤其助印功不可沒。

願大眾珍惜並愛書,使之普及天下,日後更有不可思議之福慧雙長也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次壬辰年十一月二十一日

備註:《金闕遊記》乙書,全部刊載結束。

觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩              1031011

第十七回  簡約樸實不奢華

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆出遊。

賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,四面星辰光明。不一會兒時間,蓮台緩緩降落在一戶人家的上空。

但見此戶人家似乎非常富裕,席間盡是難得一見之佳餚,成員不過才區區五個人,卻擺上超過十二道菜,每盤皆滿滿一大盤,平常一盤可能需要三個人才會食用的完,這樣的菜量,卻以五個人在食用,並且是十二道以上,真是有夠奢華。經過一段時間,似乎每一道菜都剩下一半以上,便不予食用,亦不給冷藏,竟然是直接放置到廚餘桶內,真是令人不解。〉

菩薩:眾生依其身家經濟能力許可之範圍內,食用相當價值之餐飲本無不可,但俗世之間不怕生活之奢華,因為縱然再如何的奢華,畢竟都是使用在本身的身上,因有充足之運用到就可以。

像這戶人家平時在餐飲上不但奢華,並且奢侈,社會上由於奢侈日久,便容易形成浪費,這戶人家平白浪費之食物,若知道施捨出去,尚能與十多人結一份善因,但可惜啊!並未施予有需要者共享一餐。無奈!無奈!

邱生:觀菩薩一臉愁憂,想必是替這戶人家感到惆悵憂慮,真是大慈大悲,心繫眾生,不忍眾生之苦。

菩薩:日常生活之中,為人處事,合宜就好,過與不及都非道;行事應中庸,餐飲之間,必須符合中庸之道。

邱生:餐飲之間,如何才適合中庸之道呢?

菩薩:眾生平常應以八分飽為宜,不可為了多吃一點而令腸胃出毛病,須知八分飽為人體之最高極限,亦為最佳的養生之量。

若是經常食用到十分飽,則等於胃裡長期處於無空閒狀態,食物之消化不甚容易,並且有時尚未消化完成,下一個用餐時間又到來。此時有二種現象,一種尚不餓,為準時進餐,另一現象,稍餓又予進食,等於未給腸胃有休息之時間,日子久了,不斷的耗損機能,則容易減損免疫力;日積月累,只要身體抵抗力薄弱之際,各種細菌或病毒的侵襲亦容易此起彼落,甚而產生疾病,致使身體磨苦不已,何苦來哉!

邱生:原來常聞八分飽,原來是有道理的,真是感恩菩薩再次提點。

菩薩:過量的飲食,或者是暴飲暴食,不但容易傷害身體,甚至於很容易耗損掉福報而不自知。

邱生:大吃大喝,還會耗損福報嗎?

菩薩:若是眾生偶然為之,並不為過,但若是三天二頭就予以大吃大喝,恐怕病星藥罐隨時會找上門;再者,因為眾生在大吃大喝之間,除了快速消耗已註定之福報之外,有時會有剩餘的食物必須丟棄,這些被丟棄的食物,就成為耗損掉的福報。

智者,只要將年年從自己身上耗損掉的食物加總起來,便能統計本身損耗了多少不必要浪費之福報。

邱生:看來,大夥兒可得仔細的回想及落實,才能保福。

菩薩:眾生若是無法多多行善積德以增福,那麼基本上的「保福」功夫便不可免。

然而知道增福之人,本身又能「保福」而不隨便耗損,則福報當永續增長之。

邱生:另有醫護人家之全家穿著體面,但不過度華麗,看看衣櫥內並不像一般人擠得滿滿的,偶而之間可以看到這戶人家每隔一段時間,便整理衣櫥,同時將太短衣服等整理妥當送人結緣。

難怪衣櫥都保持空間充足,並不擁擠,令人欽佩不已。

菩薩:確實。衣著並不需要過度華麗,能樸素些最好。

眾生若能整潔樸素,必有其威儀之處,古言:「樸實端莊,威風儀度從中產生」。若是一個人太過於奢華浪費,則容易讓外人看起來不甚莊嚴;即使衣著是世界名牌,衣料皆是名貴材料,但穿在身上,卻無法使他人感受到高貴之氣質出來。

反倒是有智慧的眾生,雖然穿著整潔樸素,但因本身的修涵與德性,散發出來的優雅氣質,自然而然便令他人有一股肅然起敬的氣度。

因此,群生宜簡約樸實,保持不奢侈之精神,才能永保美好的未來。

邱生:學生聆聽菩薩聖言,獲益良多,但願人人皆共響應才好。

菩薩:期盼群生力行不懈才好。

時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1049

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市賴生○姿輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向聚善所修士〈冤欠〉:龍耀祥、常克謀、石儷玉、董曉純、李凱、容標、安妮,叩求轉調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,各轉調入列無極五方證道院為八年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣洪生○欽輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭康讚、葉保直、寇勝元、楊永察、池善昭、盧淑春、李怡曉、傅秀蓮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市陳生○新輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【第四世龜茲國國王之殘靈】:梁建星、蔡福房、金啟洲、楊永邦、蘇政達、古延讚、孫燁軍、烏秘邈、屈三端、姚基復,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【鯨豚】:石復輝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【春秋時代楚國公子勝之殘靈】:李應康,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○敏輸誠參贊《乙未年春季放生法會》壹萬元,以此功德迴向【神衹元靈】:詹六俊、周美嬌&【神衹殘靈】:沈西彤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東市黃生○樣輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔明達、侯春玲、沈蘭誼、蔣基毓、孫英媛、梅青霜、陸富民,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宿世子女】:童繼文、梁荷心、孟福群、孟秋玲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【大型海族】:柯俞欽、花順硯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向【先父】:林龍之,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向【先義父】:黃華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港新界陳生○然輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向【先祖母】:陳育業,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義縣蔡生○杉輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【冤欠】:魯保川、梁德輝、蘇艷玲、蔡清亮、許惠紅、馬福才、溫錦雅、管博昭、楊建群、宋康郎,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【練氣士】:沈孝毅、丁澤華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【家貓】:何法燦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【今世殘靈】:池擎文、蔣靜紅、李娜馨、陳慧雅、夏憲元,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【祖靈】:李達、黃嬅香、李審、林雪敏&【地基主】:丁興&【倒房祖靈】:鴻全,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【靈障】:程秀滿、施雪鳳、金秋津&【冤欠】:徐雪芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○容輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宿世車關殘靈】:溫寶晶、梁惠芬、藍永辰、易平洲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣柯生○英輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:周復模、丁繡寧、曾淑雯、胡世鑫、謝惠麗、孫蘭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年六月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

:兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇

 

又示:香港九龍黃生○芳輸誠助印善書港幣伍仟元,以此功德迴向【嬰靈】:永福、永麗之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣李生○賢輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【先父】:李清城之覺、生魂,叩求保調入列無極五方證道院。准予乙未年五月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市孫生○芳輸誠助印善書玖仟元、供品壹仟元,合計壹萬元,以此功德迴向【先婆婆】:俞周錦英之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:澳洲陳生○揚、劉生○燕【閤家】輸誠助印善書澳幣參仟零壹拾貳元,以此功德迴向第【九世祖靈】:陳惇澤、韓翠蘭、陳西疇、鐵紫瓊,【第十世祖靈】:陳東圃、楊雪巧、陳上厚、羅靜梅、陳篤信、符姬,【第十一世祖靈】:陳宗紹、胡采寧,【第十二世祖靈】:陳得安        、朱鳳妹,【第十三世祖靈】:陳啟文、唐秋金,【第十四世祖靈】:陳泰甲、鄭杏柔,【第十五世祖靈】:陳士鸞、方麗,【第十六世祖靈】:陳進標、丘世娜,【第十七世祖靈】:陳達港、袁靈妙等二十四位祖靈之各生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:屏東縣麟洛鄉張生○和輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【先父】:張阿成之三魂&【先母】:張陳新妹之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

天曹普度:保調天人&神職進修

在職進修:凝聚靈力•增添道果

 

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【藥草神】:鍾玄飛、甘雅黛、蔣明姬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【藥草神】:沈智景、曾樺雁,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:郭智城、華風建、賀紳天、戴格勝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十一月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【地府神祇】:顧炳全,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【水神】:廖遺塗、崔淑麗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予甲午年十二月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【藥草神】:鄧豪岱、金諱川、廖勝文、盧淑庭、詹克鴻、凌麗崎、黃信叢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○珊輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【藥草神】:秦敏絹、杜世娘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年正月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1049

又示:台南市王生○閔輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:身體健康。」准憑功排解冤欠:周水福,於乙未年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市王生○山輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:身體健康。」准憑功排解冤欠:戴印達,於乙未年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市趙生○財輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠:杜廷祥,於乙未年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市施生○鴻輸誠參贊《乙未年春季放生法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:解冤釋結,眼睛光明。」准憑功排解冤欠:朱順吉、傅惠晴,於乙未年五月初六日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台北市陳生○欽輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:解冤釋結,身體健康,出入平安,做事順利。」准憑功排解冤欠:蔡獻宙,於乙未年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市關生○文輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:消減病業。」准憑功排解病業靈障:周虹貞,於乙未年五月初六日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍張生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠:蘇六銀,於乙未年五月十三日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市林生○賢輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈精神分裂症〉。」准憑功排解冤欠:費弘昌,於乙未年五月十三日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市何生○源輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德:「迴向左膝退化性關節炎。」准憑功排解左膝退化性關節炎之冤欠:段廷鬱、金建祥&靈障:盧瑞英,於乙未年五月十三日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:澳洲姚生○秋、梁生○玲輸誠助印善書澳幣貳佰元,以此功德:「迴向自己之祖靈。」准憑功排解祖靈:姚慶棟,於乙未年五月十三日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲劉生○德、蕭生○芬輸誠助印善書澳幣伍佰元,以此功德:「迴向自己祖靈。」准憑功排解祖靈:劉通、喬湘春、劉益凱、柳思琬,於乙未年五月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:澳洲蕭生○芬輸誠助印善書澳幣肆佰元,以此功德:「迴向冤親債主。」准憑功排解冤欠:梁仲開、沙富炬、廖怡環,於乙未年五月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:桃園市廖生○瑄輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向排解冤欠。」准憑功排解冤欠:曾秋媚,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市林生○賢輸誠參贊建廟基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈精神分裂症〉。」准憑功排解冤欠:右弘毅、安墩來、孔火豫,於乙未年五月二十日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市林生○成輸誠助印《因果形成之業報因暨命格之果報》參仟元,以此功德迴向:「祈求:依玉旨賞賜辦理。」准予憑功植福德。

又示:台中市賴張生○哲輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:平安健康。」准予憑功植福,增強元辰。

又示:高雄市李生○珍輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈冤欠及靈障〉。」准憑功排解冤欠:戴世茂、呂清叢,靈障:袁仁晴,於乙未年五月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界庾生○羚輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:葉勝照,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界蔡生○泉輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:郭仁昌,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界馮生○斌輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:趙春敏,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界高生○欣輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:烏清權,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界高生○君輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:龔星塗,於乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市王生○閔輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:10466日消防設備士考試,順利通過。」准予憑功植福,使其元辰光彩。

又示:屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:郭延年之三魂,祈求:增添功果。」准予憑功增添功德,以慰孝思。

又示:香港九龍黎生○然輸誠參贊《助建道場護法委員》壹萬元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准依玉旨賞例予以植福。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

釋疑專欄

 

△彰化市白信士叩問:前世因果和工作運途?

又示:觀察在過去生中,爾曾經擔任地方官,勤於理政,對一般民眾甚是關照,但只要是富戶,就比較無法秉公處理,事事都暗示辦案之禮數;若是看不懂暗示的言中涵意,都將事倍功半,乃至原本是被害者,就因為不懂禮數,反倒成為加害者,一生中可說是功過參半。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市林信士叩問:前世因果?

又示:在過去生中,爾曾經是一名富裕人家的夫人,由於丈夫妻妾較多,雖然明著不敢反對丈夫,但為了鞏固自己的地位,與這些妻妾明爭暗鬥,只是爾做事手法俐落,處事獲得眾人信賴,就因為這樣出了事,比較沒人會先懷疑到爾身上,不但對其他妹子的孩子做出傷害,讓事情似乎成為孩子們玩耍造成的傷害,又以藥物前後造成妹子們的身體出狀況。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣陳信女叩問:感冒一個月未好,脾氣也不好,不知何因?

又示:觀察有現前之冤欠:奚靜、童拓凱、楊南煌、錢宇發&倒房:彥皓、瑞宜、瑞馨、家誠。乃是在過去生中,因為爾總是喜歡在下雨天,及大熱天日正當中時,要求下人們必須耕種,甚至是開墾一些雜草路子區,導致下人們在這種惡劣的工作環境下,紛紛患病,當然身心靈無一安寧,如今索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△南投市田信士叩問:最近發生二次車禍,浪費時間精神體力金錢,如何化解?

又示:觀察善士有現前之冤欠:趙國清、仇育誠、陳勝堂、尤達昭、林智聰、金翰融。乃是在過去生中,因為爾凡事都不能冷靜處理,就連走路都是非常的急躁,於是經常撞傷路人,並且曾經騎馬享受疾速奔馳的快感時,忽略了街道上必須慢慢騎的規定,多次將路人撞到輕重傷,如今業債現前索討。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東縣洪信女叩問:在鍛練身體之時,做伸展操,突然頭暈目眩嚴重,不知是何原因?

又示:觀察有現前之靈障:程秀滿、施雪鳳、金秋津&淫業冤欠:徐雪芬。乃是在過去生中,因為爾平時有進補的習慣,某日心血來潮,特別宰殺珍奇野獸進補,一時間生理變化過度,致使全身不自在;雖然透過快跑想要解除旺盛的精力,卻是遲遲無法消除,偶遇一名婦女正在溪邊洗衣,四周又無其他人,就在內心紛亂不已之時,果然戰勝不了慾火,故而先予擊昏婦女後,再予以玷污。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣施信士叩問:於四年前中風,又有腎結石的體質,近來腰痛,叩問業因?

又示:由於年紀已高,身體機能本來就比較差,回復力自然不容易,但業障積累也是無奈,毛病頗多,僅能開示一些業障,逐漸造功排解。乃有索擾之冤欠:紀青霖、章德和、孫育洲、蔡麗芬、詹淑燕、林秀莉、江鳳惠、藍杏姿。乃是在過去生中,是一名權貴門第的公子,在外拈花惹草,並且有強擄民女之過失,雖然無傷及人命,但造成女子的身心俱創,終日泣不成聲,雖然後來釋放,但留下不堪回首的陰影,如今業債現前。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△陜西省張信女叩問:弟弟婚姻屢屢不成,對父母不孝順,又不幫父母幹活,父母家人為之操心,跟大姐、二姐等親人都不好,叩問因果?

又示:在過去生中,令父母乃是地方官及師爺,由於令弟是一名村長,平時與村民們關係處得很普通,地方官及師爺利用這個情況,假藉朝廷徵稅,巧立種種名目,將村民課徵無理由的稅,全部歸於私人所有,刻意不收村長的稅款,經年如此,使得村民誤會村長;然後再放出不實謠言,說村長中飽私囊,醞釀民意的高漲,乘機充公村長的家產,並將村長押入大牢。因為案件不敢呈報上司,就怕被朝廷查察,但傷害的人已經不少,因此,無形中使令弟失去發奮圖強的心,就只想父母供給,這就是彼等的因果所在。宜先行造功,排解當時被令尊、令堂所搜括民脂民膏的苦主,得以離苦得樂,始能慢慢的獲得改善,但要有恆心與毅力。

本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院五聖之關聖  登台       103430

第廿二章  處事公正•合於義理

聖示:大自然的道理,自做還須自受,這也是因果報應的鐵律。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:大學云:「言悖而出者,亦悖而入,貨悖而入者,亦悖而出。」法網恢恢,疏而不漏。報應之事,一定會來,只是來的早與來的晚的差別而已。

關聖:錢財是大家都喜愛的,但是必須憑自己的努力,正正當當的獲得,才是正理。不要希望僥倖得到意外的錢財,更不可用不正當的手段弄錢,這些行為不僅敗壞品德,也容易招來意外的禍患,到頭來也不會有好結果。

陳生:所以,身為地方官之人,不要以為天高皇帝遠,常自己當起地方上的小皇帝,對百姓予取予求,認為神不知、鬼不覺,等到惡名昭彰,天怒人怨,最後被流放或處於極刑,才要四處喊冤。

關聖:為官之道,為義為利,各有所衷。明理人當知如何選擇。

陳生:人沒有寬容心以包容他人,很容易產生異心,事端就會引起,族群、社會、國家要和合,必須摒棄私見,多為他人著想。

關聖:是。讀書的目的,就是要立志做聖賢。有高尚的人品,不是為了考試和做官;一旦做官,是為了國家、為了百姓,不是為了自己不正當的利益。

總之,立志要高遠,心術要正直,才是讀書和做官的奮鬥目標。

陳生:從前有位大帥,生性非常苛刻,主張嚴厲刑罰部下,吝於獎賞,將士一有過錯,一律斬殺,而有功需獎賞時,卻考慮再三,萬不得已才給予一點薄獎,甚至於就不給,於是將士沒有不離心的。

有位參謀向他勸諫說:「賞罰是國家用來治理天下的方法,功有大小,也應有厚薄不同的賞罰,過有輕重,也有大小不同的懲處,就像用秤一樣衡量東西,毫釐不差,這樣人心才會信服。」

大帥聽後,仍然不肯採納忠告。

關聖:獎賞部下,不按功勞大小,這樣的獎賞,不足以勉勵大眾;處罰不按過錯輕重,這樣的刑罰,也不足人警戒部下。甚至於應賞的反而被罰,該罰的反而受賞,這種種不公平的事,恐怕部下不會服從、不會效命戰場,這樣如何能建立功勳。

蜀漢的諸葛孔明說:「我的心就像秤一樣公正,不能被人來定輕量。所以當時將士都肯效命。像魏延心懷二志的人,也都信服,不敢反投,李平、廖立雖被廢除,亦無怨言,因為只要心存公平,即能使人信服。」

諸子切記!這就是王道的精神。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

  微言大義集  簡介 

中國固有的道德,主要的是忠孝、仁愛、信義、和平,即是八德,「義」乃是其中之一德。

義者,宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為,亦是正義、辨是非、義氣、義憤,是良知行為的準則。

「義」,亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係,孔子的中心思想為「仁」,孟子的中心思想為「義」;是以,「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外,君子有五義,即是:父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝,更是修子必修之道。

本道院延筆著作寶書,代天宣化,勸化眾生,以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外,緊接著著作《微言大義集》,就是闡述「義」的意義。

春秋筆法,又稱:「微言大義」。然而本書《微言大義集》,乃是專指「義」字而言。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

本道院副院尊觀音菩薩  主著

節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1031224

第八章  正氣志節•舉薦賢才

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:孔子說:「如能重用正直的賢人,廢棄邪曲的人,那麼人民就會心悅誠服。反之,如果重用那些邪曲的人,而排斥正直的賢人,人民就不會心悅誠服。」

菩薩:舉薦人才的原則,當以廓然大公的態度來知人善任,選賢與能;如此一來,除了能彰顯出用人者不以私害公的心胸之外,並能杜悠悠之眾口,使人心服口服。況且並能因而感化他人。

陳生:所以,不怕大道不興旺,就怕修道者沒有正氣志節。

菩薩:舜有天下,選與眾,舉皋陶,不仁者遠矣。湯有天下,選與眾,舉伊尹,不仁者遠矣。

陳生:謝謝恩師慈悲指導!

春秋時代,晉國有一位朝臣祁黃羊。有一次,晉平公問他說:「南陽縣沒有縣令,你看應該派誰去比較適合。」祁黃羊回答道:「可派解孤去。」

晉平公說:「解孤不是你的仇人嗎?」祁黃羊回道:「你問的是那個可以做縣令,不是問誰是我的仇人!」晉平公說:「對。」於是,晉平公就派解孤去做南陽縣令,百姓稱頌不已。

過了不久,晉平公又問祁黃羊:「現在朝廷缺少一個帶兵官,你看那個可以擔任?」祁黃羊回答道:「祁午可以擔任。」

晉平公說:「祁午不是你的兒子嗎?」祁黃羊回道:「你問的是誰可以帶兵,不是問誰是不是我的兒子!」晉平公答:「對。」於是,晉平公用了祁午,這事也獲得了國人的讚美。

孔子聽了,十分稱許祁黃羊的為人。他說:「祁黃羊的話對極了,他推薦人,完全是以才德為標準,就事論事,不因為解孤是自己的仇人,心存偏見,不予推薦。也不因為祁午是自己的兒子,怕人非議,而不推薦,祁黃羊可說是大公無私的人了。」

菩薩:修道人替天行道,實在是以上蒼為背景,為推揚真理正氣而努力。

天地萬物的生養,無非是上天的造化,萬事的得失榮枯,皆是正氣的運行。修道人只要能掌握真理的優勢,好好善守並行浩然正氣,則大道沒有不興旺的。至於道場中人事的關係,最重要在是非清楚,賞罰公平,亦即是好的,應該說好而加以褒賞與提拔,是不好的,應該說不好而加以處罰與教育。這其間當然沒有強權與私情,而後才能顯出正氣凜然與大道寶貴。

諸子只要能把握此一原則去做,必能上下一氣貫通,而顯得朝氣蓬勃與和順向上。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

節操養正氣  簡介 

所謂:「節操」,就是氣節、操行、正義感,指人的氣節操守之意。所謂:「正氣」,就是剛正之氣,指人的正直偉大的氣質。

節操,是做人的標準,不但是檢驗一個人品格的試金石,而且是展現一個人的天性。是以,具有高尚節操者,誠信無欺,見義勇為,甚至捨生取義;換句話說,具有高度節操者,能做到「富貴不淫,貧賤不移,威武不屈」。

《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」,並予以詳述,有關「節」之闡述,乃是「人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓容更清潔,一生直不彎,挺挺欺霜雪,一勁參天秀,舞風弄明月。」由於在世,時存節操之心,謹言慎行,猶如長養浩然正氣;是以,《關聖帝君》告示說:「節義全,神聖悅,或掌天曹事,或補城隍缺,或生公與侯。」意思是說,具備節義之人,公正無私,死後擔任天神或地方神祇之職司,得享天爵,或轉生為公侯,得享人間榮華富貴。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

 

本道院王母娘娘  主著

  藥草勝境 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關  登台       104711

聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕。    吾退!

金闕上相諸葛武侯 

聖示:今夜,  吾奉玉詔誠為貴《懿敕寶德大道院》著書,頒布探索藥草之著書玉旨而來。

近年來,社會大眾普遍意識到生存環境與飲食問題對人體健康的重要性,並積極尋找各種可能增加人體健康的方法及藥用保健的植物,因而許多傳統中草藥的搜尋、研究而日漸受到重視;是以,認得身邊的藥草,野草有時就成寶。

玉詔宣讀。神人俯伏。

     

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,統御萬靈,位居尊而鑑卑,日理萬機,無時不以蒼生為念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,神人一致,代天宣化,有鑑於此,特敕旨乙道,命由貴道院領旨再著造寶書,認識身邊常見的蔬果藥草,題其顏曰:藥草勝境,命貴道院王母娘娘為主著仙師,命正鸞延筆陳生美宇為主著正鸞,直至書成。

藥用植物是少數不需要農藥就能長得好的植物,因為它的味道很重,害蟲不喜歡吃;是以,藥草對人體具保健功效。中國有三絕:一針、二灸、三藥草,郊野一片青草,亦株株具療效,著作探索藥草專書,俾助益修子識得本草之藥用,知其應用藥草鍼砭,隨手拈來,神似華陀,利己利他,增廣見聞,不亦樂乎!

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年五月二十六日

本道院華陀仙翁  登台     104725

序文

現代人強調養生的觀念,坊間因而衍生各種養身之法。有專家認為,世人居住的環境〈諸如:空氣、土壤〉、食物、飲食,原本就存在有成千上萬種的化學物質,當世人的身體正常新陳代謝時,就能將有害物質自動排出體外。

然而隨著年齡的增長,生病或不愛運動等因素,導致五臟六腑器官的功能退化與代謝能力的降低,再加上食物講求精緻化,添加了許多的化學物質,讓體內毒素無法有效的排出體外之後,開始屯積在體內,進而破壞身體細胞,甚至影響身體系統的功能,導致世人提前老化,產生慢性疾病等問題。

現代人之所以有慢性病、健康等問題叢生,就是因為身體內累積的毒素無法有效排出體外所致。是以,邁向二十一世紀,吃肉過多,危害健康及地球生態,多吃蔬果,有益身體,已經逐漸成為全人類的共識。蔬食對於人類的身心健康有益處,不但能養身,還可以使身體健康長壽,亦能養心,長養慈悲之心,又能養性,培養善良的性情;所以,做菜的食材,以簡單、營養、美觀、可口、清淡易消化為原則,以此原則而推廣蔬食,讓更多人了解蔬食其實是不難也不難做,蔬食不僅健康長壽,也可以享受色香味俱全的美味,盤盤菜香無量無邊。

願世人注意蔬食之養身,有健康的身體,始能修身養性也。

本道院華陀仙翁  序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙未年六月初十日

 

苗栗縣公館鄉:紅棗 

本道院王母娘娘  登台      10463

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母娘娘:賢生免禮!

陳生:對於紅棗的益處、功效,無人不知,無人不曉。在台灣地區,一般都是用於佐湯、熬湯、煲湯、作菜等。

王母娘娘:容易得到的食材,諸位必須加以珍惜。紅棗,又名大棗,是一種營養佳品,被譽為百果之王。

陳生:那是因為紅棗含有豐富的維生素ABC等人體必須的維生素和氨基酸、礦物質,其中維生素C的含量高達葡萄、蘋果的七十│八十倍,維生素P的含量也很高,這兩種維生素對防癌和預防高血壓、高血脂都有一定的作用。根據《黃帝內經》、《本草綱目》記載:「棗具有益氣養腎、補血養顏、補肝降壓、安神壯陽、治虛勞損之功效。」

紅棗中含豐富元素,便於攜帶,是非常流行的新型時尚健康零食,大陸地區有商人將紅棗烘焙乾燥後,包裝起來便成了休閒度假、飲茶時候的好零嘴,攜帶很方便。而且常飲紅棗茶可改善人體內部結構機能,養血壯神、生津養顏、增強體能、加強肌力、補中益氣、養胃健脾等功效,男女老少皆適合。

此外,紅棗不管是鮮果或乾果,甚至在不同的成熟度時都含有不同的營養成分,無論什麼時候食用都有益處,堪稱是水果中的紅寶石。

《本草綱目》對紅棗之療效的記載,認為紅棗有健脾養胃、益血壯神之效;現代醫學也證實,紅棗性味甘平,對血氣不足、貧血、咳嗽、神經衰弱、失眠、高血壓等也具有療效。

說起紅棗,學生有一事不解,以前有許多朋友將紅棗煮茶喝,我也依樣畫葫蘆,然而每一回都讓我漲氣不舒服,最後就不想喝紅棗茶,當然所謂的功效就沒有甚麼特別的感覺了。

近來探索藥草系列,得以學習很多養生相關的資訊,雖然很多藥草、花草、蔬果皆具有療效,非常可惜沒有被廣闊的利用,希望我們的探索,日後能讓大家更加了解,也能多多應用。

王母娘娘:紅棗雖是進補佳品,但過量進食卻有害。由於生、鮮紅棗進食過多,極易產生腹瀉,並將直接傷害脾;因此,由於外感風熱而引起的感冒、發燒者及腹脹氣滯者,均屬於忌服人群。

此外,由於紅棗糖分豐富,尤其是製成零食的紅棗,就不適合糖尿病患者,以免血糖增高,促使病情惡化。如果接二連三地吃得太多,又沒有喝足夠的水,還極容易形成蛀牙。其實,除了飲用禁忌,吃法也當有所講究,以水煮是明智之舉,因為這樣既不會改變進補的藥效,也可避免生吃所引起的腹瀉之煩惱。

陳生:學生明白。之前,林醫師提起紅棗具有排毒作用,月子中心也用紅棗熬出湯讓產婦飲用,有其效用。

王母娘娘:對於長時間對著電腦,經常熬夜加班的上班族來說,用紅棗泡水飲用可以幫助肝臟的排毒。每天給肝功能不佳的人飲用紅棗水,只要堅持一些的時間就能夠有效的增加人體血清蛋白,幫助保護肝臟健康,促進肝臟排毒。

尤其要注意的是,紅棗泡水之前,先將紅棗撕開,因為紅棗的表皮堅韌,不容易消化,而且整顆沖泡的話,很難將其中有效成分完全的溶解出來,大大的降低了其功效。

另外,新鮮紅棗不適宜沖泡或者煎煮,因為其維生素C含量非常的高,熱水沖泡會導致營養大大的流失;因此,沖泡紅棗水宜用乾棗。

陳生:為了探索紅棗,我們進出苗栗縣公館鄉石晪齱A計有三趟,之後,才有真正的結果。第一趟是民國104118日,適逢紅棗樹尚在休眠,尚未萌芽,整棵樹光禿禿的,啥都沒有見到,只見園區都是樹幹;不過修煉的花神可沒有因此而退休,因為小仙子還是依附在台3縣北上公館鄉右邊山腰處,即是仙佛設置的修行區。

當我們經過此處時,山區正好出現一所幼兒園,在又驚又喜、鍥而不捨的尋尋覓覓後,便是聽見、看見小仙子喊著:「起立!鞠躬!下課!」「吃飯了。」〈超自然的動作〉,時間正好是上午十一時四十分。

當下我想拜訪這位可愛的小仙子,瞬間轉變成我認識的小姐唷!然而她卻說:「等一下要睡午覺,不能接受訪問!」咻!不理不睬的走了!好酷喔!

從我的認知的紅棗小仙子,修煉的課程應該與幼兒園學童相類似,多彩多姿的學習,一定讓他們受益無窮。

第二趟於民國104413日上午,巧遇紅棗小仙子離開山區,午時進入棗樹上修靜定,當下亦見《白衣大士》於虛空灑甘露予以淨化,並於虛空為小仙子說法。眺望四周田野,寧靜的棗樹上均可見不食人間煙火的花仙子於靜定中聞法。各位若見過你家寶貝於睡眠中也會笑呵呵,你就可以知道含苞待放的花兒是多麼的開心囉!由此看來,真的萬事萬物於大自然中皆有奧妙之處。

之後,當《白衣大士》說法完畢時,小仙子亦修完靜定課程,準備離開紅棗樹,此時此刻出現一幅美麗溫馨的畫面,紅棗小仙子離開紅棗樹時,二人一組手牽手排隊回山坡上的教室,開始其他的課程。隊伍進行中有仙師在管理,看起來他們真的就像小學生的遠足,手牽手、唱著歌,就在青山綠水的修行區,快樂是一定的。

開心遠足的剎那,《白衣大士》於虛空中傳來法語:「大家今天上課內容可有謹記心田,別忘了回去課堂後,要把今天的法義整理好,待吾驗收。」

瞬間,小仙子你一言我一語開始討論《白衣大士》說法的重點,彼此交換筆記本,現代的學生應該沒有這麼認真吧!同時,我還看見好笑的螢幕呢!不認真聽法理的小仙女,一聽《白衣大士》要驗收課程,馬上四腳朝天躺在地上呢!由此可見,紅棗有食療、藥用與祂們修煉課程有相對的關係。

《白衣大士》的法語,我約略聽聞是養生保健觀念的專業知識及技能。中華五千年其精華就在中醫,中醫的入門課程為中草藥,下午課程以實例解析、調理常用藥草、用藥禁忌與藥草養生保健。

而小仙女回程途中,負責接應的山神早已等候多時了。哇!這位山神,大家都認識,他就是姜子牙的千百億之分身,原來在苗栗縣公館鄉石晪蠷嵽穭s神,石晪孎囓薯竟硈寣I三清宮的仙人看起來逍遙自在,就是與世無爭的樣子,與祂打招呼互動一會兒,即被小仙子佔去了;看起來小仙子非常喜歡他,因為祂們回到山莊一擁而抱的互動上可以看出來。可惜沉默寡言的山神話並不多,我只好自動退場囉!

第三趟是104518日正午時分,真的巧遇紅棗園的女主人,她外出採購回家,途中見我們對著紅棗園拍照、探討,她也好奇停車加入我們的話題。學生心想:「找不到可以拜訪的小仙女,這位瞬息萬變中出現的土地婆正是我要拜訪之人了。」

紅棗園女主人!喔!是吳姓主人耶!超級好的,不管我問甚麼!她便回答甚麼!乃是有問必答。之後,她還讓我帶回她們家紅棗園生長的有機蔬菜喔!

她說:「紅棗,滋補潤喉,以烘曬而成的龍眼肉與飽滿紅棗搭配相煮,釋放出大自然的精華好味道,溫和甜香,五感療癒。豐富的維生素喚醒欲振乏力的細胞,趕走昏昏欲睡的瞌睡蟲,工作表現更熱血。

初夏,開黃色綠小花。果實為核果,形狀為橢圓或長橢圓,味甘美,供食用,可加砂糖煮。把曬乾的果實,蒸一下後再曬乾,即成藥用的大棗。這種大棗可久存,可生食,亦當藥用。

記得八月紅棗最好吃,別忘了再來啊!」

王母娘娘:哈!…。汝遇到青春洋溢、活力十足的土地婆了。

陳生:是呀!標準的客家阿桑,超級熱情的。

王母娘娘:人若過食,就身重而產生懈怠心,在現世與未來世,都會失去大利,睡眠時,自己受苦,也困擾別人,而且因迷惑而難睡,故食物宜適量攝取。

陳生:許多人明知某些食物對自己的身體有害,卻不肯避免,儘管事態顯然已經十分嚴重,但是一般人卻仍毫無警戒心,依舊過著奢靡浮華的生活,身體也因此愈來愈往橫的方向發展,各種疾病因之而起,生命亦隨著縮短,實在令人扼腕嘆息。

王母娘娘:為今之計,應當儘快設法使這種風氣消弭於無形,而維持正常健康的生活。飲食應該以八分飽為限,暴飲暴食對身體的影響是百害而無益的;所以,每一個人必須適當的節制飲食,以保持自我身心的健康。

是故,一個人若能節制食量,非但不苦、不老,而且可以長壽。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲恭送恩師聖駕五叩首!

   助建道場護法委員

本道院院尊關  登台           1049

聖示:為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身,以資結緣。

賜助建道場護法委員:○清

詩曰:吳家樂善輸誠意。生活無憂智慧長。

   ○氣千條明禮義。清心寡欲慈孝彰。

聖示:元身,彼時在南天,爾是一名天人,雖然有空閒時間可以四處遊走,卻是選擇與其他天人一起聚會,從中談論法義真理,縱然本身對於法義稍有許多不懂之處,卻能藉由聚會探討的因緣裡,著實比別的天人多明白了一些妙法理諦,並且懂得運用諸天高真說法的機會裡,勤於參加法會,有用心於妙法華的聆聽,深深沐浴於法海當中,倍感無量的法喜充滿,私底下亦會與其他天人分享自己的心得。

隨著日子一天一天的過去,不知不覺的在因緣際會之下,已然投生人間輪迴許久,但願善士能夠勾起在天上時逍遙自在的日子,從此更加的認真於進德修業,聞法修身養性,聖凡並進,福慧雙修,一切正法理諦融會貫通也。

賜助建道場護法委員:黃鄭

詩曰:黃府聞思妙道耕。鄭修義理仁德生。

      生知建廟身心善。○助鸞音復聖京。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是一名發送公文的仙吏,終日勤於發送公文,穿梭在各天淨土及各洞天福地,極為認真,深得諸佛菩薩的肯定與認同,亦有很多機會就在發送公文的因緣裡,同時完成聆聽甚深妙法的心願;是以,經常都是沐浴在法雨當中,從中獲得心靈上之提昇,思惟上的薰陶,伴隨著聞思修,深深恪印於心。

如今,信女已然置身在五濁惡世裡,日常生活中的每一天,但願能夠奉行上天垂恩所降世之正法理諦與真理,落實真經妙義於生活上,並活用在待人接物之間,促進聖業與凡業的並重,從中提昇福德慧命之雙修,更應該多多接觸正法道場,從中予以開啟善智,彰顯妙慧,勤閱讀正法書籍,以明白大道真理。

賜助建道場護法委員:○祥

詩曰:陳家衛道輸誠意。生活悠然義理明。

   氣祥和真主宰。祥光普照慈聖成。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是一名天將,雖然巡城的勤務很密集又頻繁,但忠誠之心,安守於職位上,這種忠貞的精神,著實令人欽敬,崗位上認真的態度,使得許多天人群起效法。此外,有很多機會聆聽諸佛菩薩的說法,從中沐浴在無上法華當中,獲得甚深法理妙義之薰陶,一心守護南天城門,為的是忠義的實踐,縱使巡防之任務,每天不斷的進行著,心中仍然法喜充滿,無怨無尤。

此時此刻的善士,已然是置身在紅塵俗世當中。但願修身養性,靜心禪修,聖凡並進,福慧雙修,三教正法理諦融會貫通,悟得鬧市叢中做道場;若能心地無掛礙,高山平地總西方,則能深入悟境,明心見性,重現先天真如之本性也。

賜助建道場護法委員:○卿

詩曰:王府賢明福慧彰。生知助道仁愛昌。

   ○心碧玉修善果。卿讚鸞門志芬芳。

聖示:元身,彼時在南天,爾乃是一名天人,原本就有很多空閒時間,可以四處遊逛,但爾之天性好靜,乃選擇禪修,並且運用時間與其他天人探討真理與法義,若是遇有不甚明白的地方,都能找機會向諸佛菩薩請示,不斷增長妙智慧,與天人們的互動亦非常密切,結造的善因緣、法因緣,更是廣泛無比。由於禪修的因緣,使得種種外在境遇都不能紛擾到內心,經常保持內心的平靜,禪修的功夫使人羨慕。

如今因緣際會,善女已然是置身在五光十色的花花世界中,但願著力在聞法修身養性上,進而聖凡並進,福慧雙修,勤研三教正法理諦,從中體會領悟,使體悟的運用到日常生活中,取得真正的精髓,成為自己真正的心法也。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

探索:台七甲&台一九三線

龍脈:山脈龍王顧守各沾地靈之蔭

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10413

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:台七甲道,我們跟隨仙佛一共走了三趟,台一九三線道二趟,第二趟、第三趟只見有位佛門師父都不停的為其弟子求助,甚至用其功果要換弟子得以出離苦海,然而個人造業個人擔,當然老天爺是不會答應的。

這位師父真的很棒,知道弟子即將受劫了,趕快求老天爺。有一趟都是山脈龍王的天下,要出勤公務之際,二六時中,眼前所見均是龍的化身,幸好這些龍王不喜歡跟我打交道,否則我一定慘兮兮的。

菩薩:怎麼說?

陳生:因為永林師兄在民國一○三年十月份受到山脈龍王們的前來請託,或許是山脈龍王的龍爪在握手,三不五時給他抓一抓、捏一捏;結果,永林師兄時常左拐一下、右扭一下,被整的很慘的。

大雪山之行,阿志師兄也是受到山脈龍王的關愛,卻是腳痛到差一點下不了山哩!

菩薩:能夠體驗,也算是一種福利呀!

陳生:天呀!那是一種折磨耶!

喔!想起來了,有位師兄在工作時,亦感受到龍王的關愛,不過,當時好像也是很慘的,而平常的日子裡,他是很鐵齒的。

菩薩:如此正好藉人鍊心,藉事鍊性。

陳生:好唷!如此一來,鐵齒組就會愈來愈少,願意行功立德的人就會增加了。

菩薩慈悲!法界眾生也有羞恥心的。民國1031031日上午六時四十分,我們在武陵山莊的桃山步道停留之際,眺望山嶺,彼此交換心得時,學生突然聽到有位山脈龍王從遠處傳出的心聲,不知道何故,一直說:「不要唸了!不要再唸了!拜託!拜託!」

剎那間,我也傻了,不知是發生啥事!而永林師兄卻淡然的說:「我們走吧!回去了!」結果,大自然的美景,我們啥也沒欣賞到,可惜了一個良辰美景。

菩薩:眾生總是貪得無厭,好還要更好,卻不知使用不正當手段所得來的一切,必須要承擔因果的,而因果的糾結又如何清算,爾等一目了然。

武陵是山明水秀修行的好地方,法界眾生更清楚這裡是龍脈地理的好環境,乃棲息此處修行。但是此處的山脈龍王輪迴人世歷練,宿世積有大福報,今世成為大企業家,奈何利益薰心,泯滅了天理良心,製造和販售黑心油,謀取暴利,以致危害人民的身體健康;由於害怕擔當不起自己所造的業力,將來受到冥府的懲罰,因此求援。

陳生:也許世間人不知道上天在因果清算吧!因果清算是宗教人士所說的,故一般人不會相信,但是天災人禍頻頻出現,人人就應該明白怨氣沖天,亦屬於因果清算之道理。

菩薩:每個人皆有一顆良心,做為一身之主宰、處事之依據;良心若不主宰,亦屬枉然。

一般常見的,雖違背天理,而使良心難安,但還是屢犯不斷,終使良心麻痺,最終良心也只不過是一個空洞的名詞而已。推其原因:一、不知良心的內涵,自以為是。以妄慾之心為心,所謂認賊為父,如此,耳目見聞等外賊和情慾意識內賊,狼狽為奸,盜盡所有寶藏,造下許多罪過錯,以致輪迴不止。二、良心深鎖。就如同奸相弄權,國君昏庸無能,焉有不生靈塗炭,終致國滅家破之理。解救之道無他,唯有打開良心之鎖,讓良心不昧,獨坐中堂,進而徹悟良之內涵,識透本來面目,才能化惡賊為家人,轉邪魔變真君。如今開啟良心之鎖,應勤參研、修持,認清良心、妄心之差別點,明辨天理、人慾之分野處,主天理,用良心,則雖處於煩勞塵囂、物慾橫流之中,亦能卓然超越,不為其所牽擾動搖。所謂:「立於天理則堅,徇於人慾則柔」,堅者,凡世間利害禍福,富貴貧賤,皆不足以移其心;柔則易受外物之誘,僅如毫毛而心已為之動矣。

陳生:謝謝恩師慈語!台七甲公路沿途乃是臥虎藏龍,台灣當今許多偉大的政商均是獨佔鰲頭,佔據雪山山脈的好地理。

菩薩:因為雪山山脈是個有靈氣的地理山脈,沾了靈氣,因此名人輩出。

陳生:然而,可惜了雪山山脈之地靈,這些名人均不知行功立德,還搞得社會處於一片狼煙,名人個個變狼人。

期願這些偉大的政商更進一步能效法佛聖之慈心義行,推己及人,傳播真理福音,這才是最難能可貴的人生意義。

菩薩:那也沒辦法,畢竟這些人良莠不齊。這些人雖然富有錢財,但心靈卻很空虛,每天都生活在惶恐中不得自在,這種人生他們也很痛苦的,於是,心靈的淨化,必須要化無形為有形。淨化人心,將人人心中無形的良知啟發出來,進而發揮愛的良能,把社會上所欠缺的建設起來;社會和諧安定,唯有自己把心安定下來,站在自己崗位上做好本份事,相互關懷、扶持,千萬不要盲目輕率地隨著人家搖旗吶喊,這是社會動亂根源,人人將心中的愛發揮出來,就能凝聚善的福業,形成「善的循環」。

陳生:住宿武陵山莊,在夜深人靜之時,見到山脈龍王來請託,不過,我沒有答應,因為事關重大,沒有得到上天的玉旨、法旨,是以不敢莽撞。由此看來,靈的世界亦知他自己在人世間的偏差行為;是以,各位大德不要以為沒有人知道,就昧著良心作事。

當天夜裡,山脈龍王是帶著四位山脈小龍王前來,大家想像一下,出現在眼前的山脈有多壯觀吧!其實,龍的形相,也就是依山脈的走向而行,一時不留意會被嚇死的!

菩薩:汝嚇到了吧!

陳生:當然。有一天夜裡靜坐時,碧綠神木附近的山脈龍王突然出現,這個龐然大物突如其來的,怎麼可能不被嚇破膽。當我們車子開在山路,瞬間,車前出現會走路的山脈,仔細一看,是山龍王唷!假使煞車來不及,就撞山了,不過一般人不知道也就算了,若是遇上冤親一起來,就會發生可怕的車禍了。

菩薩:那麼你們出入在山區可得小心謹慎。

陳生:這是真的。剛才說了,靈的世界與人的世界是相通的,否則法界眾生怎麼知道出離苦海要去找誰呢?法界,大家都知道,計有土地公、土地、山神、門神、地基主、水神、海神、河神、……等。其實,祂們都是眾生的六親眷屬或是冤親眷屬啦!

菩薩:不同世界,有不同的生活方式,彼此只要互相敬重即可。

陳生:可是,他們就喜歡找我麻煩啊!

菩薩:哈!明理人知道,人生本是一齣戲,不論是平平凡凡或者轟轟烈烈過一生,畢竟一樣東西也帶不走。佛家以遊戲來比喻人生,因而拿得起放得下的人,才能瀟灑自如地過一生。有如此覺悟,才能稟承公正無私的心胸,為國盡忠,為民效命,不被名利所左右,不為權勢所誘導,才能做到貧賤不能移、威武不能屈,自在的人生就是這樣建立的。

陳生:謝謝菩薩!台七甲沿路有很多山脈龍王、山脈小龍王、山脈小龍!看起來,《南山山脈龍王》比較盡忠職守,學生遇到祂時,日頭赤炎炎,他還是在巡田地、街頭巷尾四面八方的巡邏,山地部落無一處未巡察的。然而遙遙相望的《四季山脈龍王》,卻是雲淡風清的在山野間吞雲吐霧曬涼喔!

《土場山神》七早八早一路跑到武陵山莊來求助,超級聰明的;可是《智腦山脈小龍王》卻訝異問道:「你們怎麼來了,怎麼沒有通知呀!」明明就是同一個人,卻有不同的反應,有待教育吧!

《志良山脈龍王》問心有愧,不敢露臉,卻一臉憂心忡忡找人幫忙,結果害的鄭師姐瞬間「抓兔子」,頻頻嘔吐,叫苦連天的說:「不要找我,只要你們作事憑良心,今日哪兒會有這麼多是是非非?」

《志良山脈龍王》一時也只好摸摸鼻子,趕緊溜之大吉。

奉勸大家要做良心事業,才不會連累家人啦!《南安山脈小龍王》見我們在牠的山谷逗留,一副無所謂的隱形,卻在我們要離開之時,突然駕龍船追逐,當然我們也跟牠飆龍船,結果晃動的暈頭轉向,真是討厭!

《牛鬥山脈龍王》文學素養超好的,滿山滿谷的子民,個個彬彬有禮,看起來大家都像儒者哩!因為龍王很用心的為其子民上課,有受教育,氣質就不一樣。

啊!快走!地震來了。ㄛ!是《大同山脈龍王》。因為我不認識祂是誰,所以祂不爽!故意翻身來個大地震,也不想想我們在祂的龍脈上掛單呢!不過還是不要再唸經了,可能昨夜探討的事件,祂聽得一清二楚,感覺到沒有幫助祂,還吵得祂不平靜吧!其實,每個人只要好好素其位而行,別出心裁的事兒少做一點,就不會愧對了良心啦!

哇!《雪山山脈龍王》來哩!〈菩薩在笑。〉

雪山山脈龍王:菩薩笑汝快沒耐心了,快帶汝離去囉!

陳生:我哪有啊!明明就是那些山龍王愛找碴!

雪山山脈龍王:應該是怕事情暴露,沒面子嘛!

陳生:那做生意就得要有良心啊!我就說了,恩師要管制好你的屬下嘛!

雪山山脈龍王:就是因為這樣,所以,才奏請上天整肅,結果爾們忙得不可開交,辛苦了。

陳生:神人共辦之事,理所當然,不辛苦啦!

雪山山脈龍王:靜待上天佳音。但願諸子的處世態度,能夠放得下,才能使自己海闊天空。

反觀今日,有許多人為一己之私,在野之時,總有許多治國安邦、為民效力的美好理想;等到權勢掌握在手,似乎已忘卻當時的理想抱負,隨心所欲的遊走於名利群中,貪得無厭地強取豪奪,不顧廉恥為何物,將良心拋於背後,只看到眼前之利益,卻忘了將來子孫的福報與清白。

陳生:歷史上乘機作戰的臣子可不少見,即如現在有了一點勢力,就不顧道義、不忠於長上,乘機崛起,自立門戶的人,也到處可見。

在商業團體中,寄生在他人的力量下,卻乘機搗亂而自立為主的實例,也時有所聞,這些人看到古聖先哲的作為,能不羞愧嗎?

雪山山脈龍王:勢力有強有弱,世人有生有死,這些都是自然的現象。然而每當強勢時,是否能為勢弱時作安排打算,世人在有生之年,是否能為死後做準備,這些都是要以智慧深入探討,才能得到圓滿答案的。

然而世人大多視短,只看現世,不知前生及來世,只注重現在,不曾顧及過去和未來,因而無法對於整個事情的演變,做出完整而正確的觀察和分析,因而忽勝忽敗,起起落落,徬徬徨徨過日子的人,大有人在。

是以,從政必須有正義,做事必須憑良心,既然想為百姓服務,拿了百姓的血汗錢,應為百姓做事;如果結黨營私,狼狽為奸,不但不能給祖上增福,反而會敗德,搞得大家一起受惡報而已。

陳生:回顧歷史,我們要為自己的一思一念、一言一行謹慎負責。一生起伏,都是個人行為所造成;所以,作事要時時自我反省,才不致於因樂生悲,因富貴而喪失寶貴的生命。

雪山山脈龍王:人的一生,無論何時,均要戰戰兢兢,謹慎行事,絕對不可因事有成而驕、功有就而傲,前優後劣,先恭後暴,前功盡棄,最後釀成得不償失的後果。

因果的原則,自作自受的自然運作,是沒有人可以改變得了的;是以,明理人當要造善因而得善果,即是眾善奉行,絕對不可造惡因而遭惡果,即是諸惡莫作。

天有陰晴風雨,月有朔望盈虧,人有旦夕禍福;因而在權勢旺盛時,當要注意自己的言行舉止,是會因此而盛氣凌人,造下日後的冤怨,給自己帶來莫大的禍害。

陳生:史料常是我們的借鏡,歷史的銀幕總是一再重演,無法喚醒掌權人的良心,更無法啟發使勢者的智慧,使得因果報應的煉獄慘況,讓人感到驚心動魄。然鴻運當頭的人總認為這種慘況不可能在其身上出現,等到出現時,又說上天為何對他那麼殘忍,這是世間災難無法平息的主因。若不是仙佛有叮嚀,學生真的好想公告他們是誰人。

雪山山脈龍王:汝當然不能違背仙佛的旨意,且記:「功高卻能謙遜,勇猛卻能聽命」,這是常人所不能做到的。古今中外,功高震主,挾天子以令諸侯的情況,在歷史上常可看到,雖然下場都不好,然而利益權勢當前,還能思考後事進展而謹慎行事的人,可說是有智慧的。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!謝謝雪山山脈龍王慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

  簡介:晉靈公 

參閱《東周列國志》的記載。

晉靈公,姓姬,名夷皋,晉襄公之子,母親為穆贏。

上卿趙盾,乃是晉文公功臣趙衰之子,輔佐朝政。由於列國環伺,萬民離心,趙盾屢屢勸諫晉靈公禮賢士,遠小人,勤政親民;但是晉靈公充耳不聞,反有疑忌之意。

晉靈公成年之後,不遵守做國君的天命,荒淫暴虐大量征收賦稅,廣興土木,來滿足奢侈的生活。

晉靈公寵信一位大夫,名為:屠岸賈,乃是屠擊之子,屠岸夷之孫。

屠岸賈阿諛奉承,晉靈公命他於絳州城內,建造一座花園,到處尋找奇花異草,種植在花園之中,因為桃花之開花最為盛大,春季開花,猶如錦繡一般,是以,命名:桃園。

花園中建築三層高臺,中間起造一座絳霄樓,畫棟雕梁,丹楹刻桷,四周皆是漆上紅色的欄杆;由於緊鄰熱鬧的市街,來往的情形具呈現在眼前。

彈弓:彈人受傷•大失民心

參閱《東周列國志》的記載。

晉靈公時常登上絳霄樓,欣賞風景,或是飲酒作樂,有時張弓彈鳥。

某日,召集藝人於絳霄樓表演戲劇,花園外來往的百姓,一時好奇,乃聚集圍觀。

晉靈公對屠岸賈說:「使用彈弓打鳥,不如用來打人,我與你比賽,並訂定比賽規則,打中眼睛的為勝利者,打到肩膀的為免罰,打不中者乃罰一大杯酒。」

說完,高喊一聲:「比賽開始!」晉靈公以彈弓打右邊,屠岸賈以彈弓打左邊。剎時,彈珠似流星,由高臺之上直射花園外的人群,有一個人被打掉半隻耳朵,有一個人被打到肩膀,嚇得眾百姓亂驚亂跳,亂嚷亂擠。

晉靈公一時興起,索性命令左右陪侍之人一起彈弓放彈,彈丸猶如雨點飛下,百姓躲避不及,有人頭破血流,有人額頭受傷,有人彈出眼珠,有人打落門牙,啼哭哀號之聲不絕於耳,抱頭鼠竄。晉靈公見狀,乃呵呵大笑。

自此之後,百姓皆避開絳霄樓,以免遭殃。

酷性:熊掌未熟•擊殺廚師

參閱《東周列國志》的記載。

當時,有周朝人進貢猛犬,名為:靈獒,身高有三尺,毛為炭紅色,善解人意。

晉靈公的左右侍者,犯有過錯之時,晉靈公就呼喚靈獒去咬人,靈獒有個特性,就是站起來咬住人的脖子,而且不死則不罷休;所以,只要靈獒咬人,一定死人。

宮中有一位專門飼養靈獒的人,每天必須準備羊肉數斤餵養靈獒,靈獒乃聽其指揮,此人稱為:獒奴,賜予中大夫之俸祿。

某日,早朝結束,眾大夫離去,惟獨趙盾與士會大夫尚在朝門商議國家之事。只見內侍抬出一竹籠,有一隻人手微露籠外;趙盾大驚,詢問原故,內侍透露說:「此人乃是廚師。主公交待燉煮熊掌,但因急著下酒,催促數次,廚師只好先獻上;主公試吃,怪罪廚師沒有把熊掌燉爛,就把廚師殺了,放在筐裡,命我等將廚師棄於野外。」

趙盾上卿和士會大夫目睹此事,認為草菅人命,國家危亡,只在旦夕,乃憂心忡忡。

鉏麑:基於忠信•觸槐而死

參閱《東周列國志》的記載。

晉靈公日日田獵遊樂,疏於朝政,趙盾多次勸諫,晉靈公依然故我,乃討厭趙盾。

屠岸賈建議:「屬下有一位門客,名為:鉏麑,家境貧窮,我常予以濟助,他感激屬意之恩惠,願意效命。不如派他去行刺相國,主公可得耳根清靜,任意行樂。」晉靈公答應。

屠岸賈密召鉏麑,賜予酒食,交付刺殺相國之任務。

隔日天色未亮,鉏麑穿著緊身衣,帶著匕首,先去趙盾府第的門外埋伏,看見大門已開,馬車也已備妥,於是伺機潛入中門,躲在暗處,仔細觀看。

只見趙盾穿戴好官服準備上朝,時間還早,端坐著閉目養神。鉏麑退了出來,感嘆地說:「這種時候還不忘記恭敬國君,真是百姓的靠山啊!殺害百姓的靠山,這是不忠;背棄國君的命令,這是失信。不忠不信,還不如去死!」

於是,鉏麑出言相告,並請相國提防刺客;言罷,衝向門前的一株槐樹,一頭撞死了。

提彌明:捨身護主•力盡而死

參閱《東周列國志》的記載。

由於鉏麑刺殺趙盾失敗,屠岸賈又提議說:「主公召喚趙盾於宮中飲酒,事先埋伏下武士,酒過三巡之後,主公可向趙盾索取配劍觀看,趙盾捧劍呈上,屬下再以行刺之理由,呼喚甲士救駕,並將趙盾捆綁斬殺。」

晉靈公答應,乃召請趙盾賜酒以慰辛勞。

趙盾赴約,進入宮中,車右提彌明隨侍在側。酒過三巡之後,晉靈公依計,向趙盾索取配劍觀看。提彌明大聲說道:「臣下陪君王宴飲,酒過三巡還不告退,就不合禮儀了。」於是,提彌明扶起趙盾走下殿堂。

屠岸賈趕緊呼喚獒奴放出獒犬,往前撲殺趙盾。提彌明有力舉千鈞之力,乃徒手與獒犬搏鬥,打死了獒犬。

晉靈公見狀,惱羞成怒,立即命令埋伏的甲士,攻擊趙盾。提彌明惟恐趙盾受傷,以身擋在趙盾之前,要趙盾先走。然後,提彌明留下與眾武士格鬥,最後寡不敵眾,遍體鱗傷,力盡而死。

靈輒:報恩救援•趙盾脫險

參閱《東周列國志》的記載。

趙盾脫身逃走之途中,忽然跑出一個人緊追不捨。趙盾非常害怕,詢問來由。

那個人回答:「相國還記得桑樹下饑餓之人嗎?我就是受你恩惠的人,名為:靈輒。」

此事發生於五年前,趙盾前往九原山打獵而回,途中在一棵大桑樹下休息。趙盾見靈輒非常饑餓,就過去詢問。靈輒說:「我去衛國游學三年,如今返鄉,不但盤纏用完,而且已經三天沒有吃東西了。趙盾就拿出糧食給他吃。

靈輒吃了一半就不吃了,趙盾問他為甚麼?靈輒說:「我出外已經三年,不知道母親是否還活在世上,現在快到家了,請允許我把剩下的一半帶給母親吃。趙盾稱讚靈輒是孝子,讓靈輒把食物都吃完,又另外為靈輒準備一小筐食物和肉,讓靈輒帶走。

後來,靈輒進宮擔任侍衛,得知晉靈公要殺趙盾,靈輒乃倒戈相向,幫助趙盾脫離險境。

此時,趙朔召集家丁駕車來救趙盾,趙盾登車之際,靈輒乃自行離去。

董狐:趙穿弒君•趙盾蒙罪

參閱《東周列國志》的記載。

趙穿在桃園殺掉晉靈公,趙盾暫居首陽山還沒有走出國境,聽到靈公被殺便回來了。某日趙盾走到史館拜訪太史董狐看到史簡記載:「秋天七月乙丑日趙盾弒殺國君。」

趙盾說:「不是這樣。我已經逃至河東之地,離開首都絳城二百多里,哪裡知道弒君之事?而你卻歸罪於我,這不是誣陷嗎?

董狐說:「您身為正卿,逃亡而不出國境,回來後又不討伐叛賊,難道您不是主謀嗎?」

趙盾說:「太史的權限,反而比卿相來的重要。只可惜我沒有立即出境,難免要受萬世的惡名,如今後悔莫及了。」

《孔子家語•卷第九》孔子嘆曰:「董狐,古之良史也,書法不隱,趙宣子,古之良大夫也,為法受惡,惜也越境乃免意思是說董狐是古代的好史官,記載史事的原則是直言不諱趙盾是古代的好大夫,因為史官的記事原則而蒙受弒君的惡名。可惜啊!如果他逃出了國境,就可以避免弒君之惡名了。

成公:靈公逝世•黑臀即位

參閱《東周列國志》的記載。

晉靈公逝世之後,趙盾回到首都絳城,祭拜晉靈公.痛哭一場,哀聲傳遍桃園之外。百姓聽到相國哭得如此傷心,都說:「相國忠君愛國,晉侯自取其禍,並非相國之過錯。」

趙盾趕緊交待所屬官員,將晉靈公殯殮,然後移靈到晉國的發源地:曲沃。

然後趙盾召集百官商議立新君之事,因為晉靈公沒有兒子,所以趙盾說:「先君晉襄公逝世之時,我就提議立長子為國君,但是大家協調不成,以致有今日之禍患,此次則不可不慎!」

大夫士會說:「國有長君,社稷之福。誠如相國所說的。」

趙盾接著說:「晉文公尚有一個兒子,初生之時,他的母親夢見一位神祇以黑手塗抹嬰兒的臀部;因此,取名為:黑臀。如今,在周室做官,也已經成年了。我提議迎回立為國君。如何?」

百官沒有意見,而且趙盾有意幫忙趙穿解脫弒君之罪;因此,派遣趙穿到周室去迎接公子黑臀回到晉國,朝拜太廟即位國君,即是晉成公。

趙武:滅門遺腹•趙氏孤兒

參閱《史記》的記載。

晉景公之時趙盾去世,謐號為宣孟。趙盾的兒子趙朔,娶晉成公的姊姊,即是莊姬公主。

趙盾在世之時,曾夢見祖先叔帶抱著他的腰痛哭,非常悲傷;之後又大笑,還拍著手唱歌。趙盾請人占卜,龜甲燒出的裂紋中斷,後邊又出現裂紋。趙國的史官判斷說:「此夢極凶,將應驗在您的兒子身上,乃是由於您的過錯。到了孫子那一代,趙氏家族將更加衰落。」

晉景公三年,屠岸賈擔任司寇,仍然懷恨趙盾,伺機想要報復趙氏家族;於是,假借晉景公之旨意,蠱惑所有的武將們誅殺趙氏家族。

當時,韓厥大夫認為這是目無君主,亦是作亂為由,持反對意見。但是屠岸賈不採納。

韓厥乃告知趙朔趕快逃跑,趙朔不肯,說道:「您要使趙氏的香火不斷絕,我死了也就沒有遺恨了。」韓厥答應,就謊稱有病不出門。

屠岸賈未請示國君,就擅自和武將們在下宮攻襲趙氏,殺死了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊,並且滅絕了他們的家族。

莊姬公主已有身孕,趕緊躲入宮中避難。趙朔的門客公孫杵臼,對趙朔的朋友程嬰說:「你為什麼不死?」程嬰說:「莊姬公主有身孕,如果有幸是男孩,我就扶養他;如果是女孩,我再去死吧!」不久,莊姬公主分娩,生下男孩趙武

屠岸賈知悉後,到宮中搜查,沒有搜查到。程嬰與公孫杵臼趕緊計議,先設法得到別人家的嬰兒,再躲到山區裡。此時,程嬰再假意向武將們告密,出賣公孫杵臼,武將們就派兵跟隨程嬰去抓公孫杵臼和孤兒,並立刻處死。後來,程嬰帶著趙氏孤兒趙武一起隱藏到深山裡。

過了十五年,晉景公生病,進行占卜,占卜的結果說是大業的子孫後代不順利,因而作祟。晉景公詢問韓厥,韓厥便告知趙氏孤兒趙武尚在人世。於是景公利用武將們進宮問候病情時,趁機告知趙氏孤兒趙武之事。武將們迫不得已,只好反過來與程嬰、趙武攻打屠岸賈,誅滅其家族,而晉景公把原屬趙氏的封地賜給趙武。

到了趙武成人之時,程嬰就拜別趙武與大夫們,然後就自殺了。趙武為程嬰守孝三年,並給他安排祭祀用的土地,春秋祭祀,世代不絕。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人戒惡向善;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

寶德學苑:專書研習班第一期

《懿敕寶德大道院》是鸞堂,奉祀關聖帝君,主要宗旨:扶鸞闡教,代天宣化,弘法利生,以致天地祥和。是以,除了每月啟建【大法會】或【擴大共修法會】之外,本道院增開【專書研習班】,特聘洪助誠校長主持,一則研習本道院之善書,二則深入了解善書之真義,三則藉由心得報告以分享心得,四則提升善慧根性。

課程如下:

一•開訓與說明:民國10438日。

二•寶德仙蹤:民國104329日。

三•證道院訪遊:民國10453日。

四•天遺玄覽:民國10467日。

五•金闕遊記:民國10475日。

六•百善孝為先:民國104726日。

七•現代修子之常見毛病:民國104823日。

八•育婦德:民國104913日。

九•修道心法衍繹:民國1041011日。

十•鸞門修行次第論:民國104118日。

十一•萬事忠為首:民國104126日。

十二•結訓:民國1041220日。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:人生遊記》《修子常見之毛病微言大義集》《節操養正氣,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

乙未年擴大共修法會:公告

  乙未年農曆九月擴大共修法會

時間:民國1041018

  乙未年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1041213

增設:元辰光彩燈•修士除障燈

每燈貳佰元。

備註:調整為一天的時間。

乙未年十月大法會  公告

時間:民國104111415

備註:參閱《寶德雜誌第149期》之法會玉旨。

  乙未年六月聖明大法會 

慈善米10471819

愛心米:4公斤434包,合計壹仟柒佰參拾陸公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。

 

  乙未年十月道明大法會

時間:國曆104111415【星期六•日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆104111415乙未年農曆十月初三、初四日】,為恭頌《水官大帝》萬壽,啟建【乙未年十月大法會】,定名曰:【道明】,主旨:解厄、增福,並由《官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第149期》│法會玉旨

說明:臺疆地區時常發生莫名之人禍,或是傳出暴力與血腥事件,並有此起彼落之兆象,甚至偶有不可預測之人身安全事件頻仍,此皆是眾生共業之使然;加上人間道德倫理之敗壞,正氣逐漸流失,邪風滿佈,為使驅邪導正;是以,本道院奉旨啟建【乙未年十月大法會】,以為淨心滌靈慧,正化身行之法華。

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

主旨:消災•解厄•增福 

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

增添福德燈:壹仟元

備註:因應法會之機緣,以增添個人福德之資糧。

修士除障燈:每燈伍佰元。【迴向靈修士】

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德〈玉旨賞例〉,屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈專案呈疏,以為仙佛錄誌功果〈玉旨賞賜者,以法會圓功玉旨為主〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

 '欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】,可先登記!

敬祝       吉祥如意