寶德雜誌第152期 目次
乙未年送神•丙申年接神 公告：：：封面內
專題：謝太歲恩：：：：：：：：：：：：三
乙未年秋季放生法會：仙佛聖藻＆圓功玉旨四
乙未年八月共修暨放生法會【靈遊傳真】：八
專題：修士除障燈之意義：：：：：：：十三
乙未年八月擴大共修暨放生法會：記錄：十四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿四
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽藥草勝境︾：：：：：：：：四六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五十
山西宮：伍子胥•春秋緣：：：：：：：五二
乙未年六月科期靈修士：證道玉旨【二】五六
乙未年八月共修暨放生法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•專題：
專題：謝太歲恩【本期雜誌第3頁】
專題：修士除障燈之意義【本期第13頁】
二•乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會：
慈心善念•仁之根本【一】【本期第8頁】
善惡念頭•影響一生【二】【本期第9頁】
勿自顧憐•宜思充實【三】【本期第11頁】
三•探索系列：
花蓮縣壽豐鄉：山苦瓜【本期雜誌第46頁】
山西宮：伍子胥•春秋緣【本期雜誌第52頁】
四•天律、成語、傳說、風水＆人物：
天律：月晦之日•灶神呈報【本期第1頁】
監察：書生淫念•灶神警示【本期第1頁】
成語：虎口餘生【本期雜誌第17頁】
褚遂良：轉世投胎•狐仙報恩【本期第49頁】
美人：夷光修明•吳王寵幸【本期第55頁】
陰宅：風水寶地•先有徵兆【本期第67頁】
周氏婢：生魂託夢•拔除小草【本期第68頁】
五色石：天界紅龍•傳奇下凡【本期第68頁】
成語：樂不思蜀【本期雜誌第69頁】
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆105年2月8日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期丙申年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：丙申年農曆元月初一日上午9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
丙申年太歲燈
民國一○五年歲次丙申│太歲管仲星君
犯太歲肖猴：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖虎：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡有【值太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：乙未年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮乙未年送神＆停筆：
時間：國曆105年1月31日上午9點
〈乙未年農曆十二月廿二日上午9點〉
⺮丙申年接神＆開筆：
時間：國曆105年2月14日上午9點
〈丙申年農曆元月初七日上午9點〉
丙申年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。
於丙申年農曆正月初七日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
天律：月晦之日•灶神呈報
無論是道場、寺廟或家庭，每年農曆十二月廿四日，即是民間習俗的送神日。
古代的傳說，每年除夕夜「年獸」就會出來作怪及傷害人畜；所以，老祖先就定在每年農曆十二月廿四日送神後，提早帶著家人往山逃難躲避「年獸」，以上就是送神的由來。
原本送神後，當天家家戶戶要舉行一年一度的大掃除，因為只有送神後才可清理神龕，平日神明在避免觸犯，大掃除也含有掃除一年所累積的晦氣，稱為：清塵或清囤。
《太上感應篇》以及天律記載，上天監察世人的善惡，設有縝密的制度，諸如：三台北斗神君、三尸神、灶神＆日夜遊神、土地公、地方神祇，記錄世人之種種善惡，分別備案，灶神於每月農曆月底之日呈報有司，世人疏於注意，則特別著重灶神農曆年底之彙報上天。
台灣地區農村於農曆年底，常在灶神兩側張貼「上天言好事，下界保平安」的紅紙對聯，以祈求灶神上天在玉皇大帝前美言幾句，下凡後，仍然懇請保佑家宅平安。
監察：書生淫念•灶神警示
參閱《愈淨意公遇灶神記》的記載。
准郡地方，有位書生在一次酒醉之後，調戲家中的一位婢女；婢女堅拒主人的調戲，並乘機逃脫其糾纏。那時候，正是農曆月底的最後一天。
書生睡到四更之時，他的妻子忽然把他叫醒說：「我剛才夢見一位天神，頭上戴著方巾帽，身上穿著黑袍子，騎著一匹快馬，隨身還帶著簿冊；並且用手向我指劃一下，就飛奔離去。我聽不清楚，也不知道他說些什麼，只覺得他神威赫赫。之後，我就不知不覺中被驚醒了。」
書生聽後，頓時感到毛骨悚然，回答說：「妳夢境中的神明，一定是灶神了！」不久，書生將婢女許配給人家，才向妻子說明：「之前，妳夢到灶神有所指示，是因為我曾經想要調戲婢女，而她因為堅決的抵抗而得以倖免。沒想到就在當天的夜裡，灶神就示警了。我想，雖然沒有犯下惡行，但是已經有了惡念，所以灶神才會記錄，上奏天曹。以前我不敢坦白說出，乃惟恐妳會為難婢女。今日，我向妳說明這件事，一則表彰婢女的節操，二則是懺悔我所犯下的過失啊！」
光明燈之簡介
摘錄《寶德雜誌第141期》之【專題：啟點「光明燈」之真義】的記載。
所謂：「光」，乃是明亮照耀的象徵，如同在暗夜裡呈現燈火通明，給眾人有一股不可或缺之陽光恩德普照之。
所謂：「明」，乃是覺察觀照眾生各自之內心深處，促使自我能夠面對周遭一切之人事物，能夠更加的明白通透洞悉無礙。
農曆年之初，凡有緣諸子，藉由啟點「光明燈」，各盡輸誠，以維持自己身心靈亦必須光明無量，即是所謂「昭明」之意，亦是光明之寫照，並期望昭明天下以普受光明之沾光；是以，願仁人君子處世皆能昭明之於天下。
但願諸位修道子都能夠於農曆年之最初起始，便可以為自己一載之行勢，誠心的啟點「光明燈」，以助利澤在未來一年間之一切盡皆呈現光明面也。
是故，農曆年之初，世人虔心啟點「光明燈」，並立志戒惡行善，一則可得仙佛加持身心靈之明亮，二則可以助益前程之光明。
太歲之簡介
《皇極經世》記載：天干地支，即十天干與十二地支，天干地支為天皇所創；相傳，軒轅黃帝的大臣大撓氏以天干配地支，而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥，謂之【六十甲子】。
【太歲】的來歷典故，必須從太歲的上司《斗姆元君》說起。斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國三大星座，當中有六十顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務，即為【太歲星君】，主掌一年人間的吉凶禍福，當值之歲神，即稱【值年太歲】，亦稱為【歲君】。
由於眾星座中有不同位置，乃以天干為代表，而地支則是每年生肖。是以，每年太歲與各人生肖便會產生「刑、沖、破、害」之關係，就是所謂的【犯太歲】，尚有【正沖】＆【偏沖】。
俗話說︰「太歲當頭坐，無福便有禍。」【犯太歲】者，大多有不測之災，諸如：損傷、破財、疾病，諸事欠順，亦有易犯血光之災；在官場、職場者，多遇小人之害，不宜出遠門，並要注意安全。除了【安太歲】，予以制化，亦要多行善，就是祈求值年星君，以保佑平安順利。
乙未年值年太歲：楊仙星君
專題：謝太歲恩
宣筆：邱原章 扶鸞
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保生大帝 降 104年10月24日
詩曰：謝修善慧慈仁在。太福隨身正法揚。
歲次無憂添自若。恩光普照細思量。
述論：謝太歲恩
乙未年值年太歲：楊仙星君，輪值在乙未年，為娑婆眾生做加被，並依善德而予以適度的減劫免難，垂恩無限。一載當中，承蒙值年太歲楊仙星君之恩澤下，使人人在無形中移除了不少災愆，此恩此德，眾生著實應該發自內性之感恩、謝恩才是。
眾生在乙未年的一載裡，無論是行住坐臥，甚至是外出與居家，多少都曾經承蒙值年太歲楊仙星君之放光加持，為眾生在日常生活當中，排解邪祟之侵犯，以仁民愛物的精神，盡心於利濟群生上，神恩無以為報。唯有修身立德堪足回報，行造諸善，勤做量力之布施，藉布施之善行以彰揚品德，雖然行善乃不予執著諸善是我之所行造；如此一來，方能相應太歲楊仙星君在乙未年間護佑蒼生之慈悲，甚而不忍眾生苦。
四時平安並非偶然，其中有太多的恩澤，得自於諸天聖神仙佛菩薩之慈懷，其中就以值年太歲星君與眾生有密切相關連性。每當君子有禍患將顯之際，太歲星君首先便已知悉，隨即為大眾進行相當之庇佑，適時的排除障礙，吉祥於是從中降臨；憑著此等恩澤，每到年關歲末，眾生都應該酬謝值年太歲星君在過去的一載裡無私無欲的眷顧與庇佑著世間人，亦應感念值年太歲星君楊仙在過去的一載裡，大公至正的恩光普照著大地，讓眾生行願中有所助力，人際間有所貴緣現前相助力，進而感恩值年太歲星君在過去的一載裡，施予眾生無憂無慮的日子。
奉勸大眾在乙未年即將接近尾聲之時，宜各自省思與感恩，對於過去的一載裡，一則感恩值年太歲星君佑助乙未年無災、無愆，二則感恩散發於內心之正氣同步彰顯也。
乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會
殊勝法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 104年10月３日
詩曰：秋風氣爽修悲願。季令修身慶護生。
放網歸真行聖道。生知自在步虔誠。
述論：秋季放生之真諦
本科啟建《乙未年秋季放生法會》，合併於《乙未年八月擴大共修法會》，乃是一種雙重神聖的交流，在有限的時間裡，做到更有效的運作，全仰賴大眾展發共善願力。
論起秋季放生，乃是為了芸芸蒼生當中，隱藏著高真或菩薩轉世之善人，只因為許久以來，遭受到後天習氣所染著，導致先天本性之真如，受到塵垢之蒙蔽，卻能在蔽塞之生涯中，偶然流露出慈悲心腸，可見眾生向聖之心不昧，僅需經常性的接受正法理諦之薰陶，從中予以去蕪存菁，讓三毒、五蘊逐漸消弭，使四威儀、八正道、十善道得以不斷成長茁壯。但有鑑於修行之人，雖然有一心專精於諸經典中，認真受持讀誦，並且有持咒或唸佛菩薩聖號，未曾間斷過，此輩之人尚有身患大小諸疾者，或有一生行運常受障蔽，或有一切多有不能順暢者，甚至於修行之人常有莫名之傷關，乃至偶有大小血光之災難者，諸子當中尚有不明原因卻產生忐忑不安之情形者，並且有情緒難以受自我控制者，此皆是殺業怨戾糾葛不清所致。
雖然修行之人，經過攻讀研味經律論，無奈的是，多有忽略殺業之造功而求減消和解，故而得諸不利益事，此起彼落；因此，為使世間真心向道修身養性者，能行運能有所順遂，乃由貴道院啟建《乙未年秋季放生法會》，合併於《乙未年八月擴大共修法會》，誠乃難能可貴之盛會，至盼有緣志士得以精誠護持也。
明日即將進行《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》，吾先行結緣幾句，稍後尚須再往苗栗縣苑裡鎮苑港漁港巡視一番，乃不再贅言，願諸子持之以恆也。
苗栗縣苑裡鎮苑港水神 降
詩曰：擴充善願輸誠讚。大德聞思義理明。
共聚人心行正教。修身立範上仙京。
述論：擴大共修之真諦
所謂：「擴大共修」，乃是於特定日集結眾修子之共善願力而舉行共修。無疑是修行之人，透過平常生活所累積之種種功行，再藉由共修法會做一次擴張善願之儀式，故名：「擴大共修法會」。
在五花八門的社會裡，普遍眾生大都受到誘惑潮流之影響，導致人人道德不彰，亦或本身雖然有虔誠之心欲求向善，無奈是缺乏毅力之堅持，形成功少過多之現象。因此，上天有惻隱之心，總不忍眾生隨波逐流，時常垂降弘法利生之德澤，更不忍群生從此受到惡業沉淪至九幽難拔之境遇，乃大開暗度賢良之法門，亦即「擴大共修法會」。
雖然「擴大共修」，明著是公開使有緣仁人君子皆得以共參盛會，雖然明著得以使十方善眾盡情輸誠立善願，以期入道聞法而修身養性，再輔以行善以立德之巧妙因緣。但這般明著修的仁人君子當中，又有幾人可以真正參透諸聖先賢在擴大共修中所闡述的意境；若能用心參透，則賢能之身必得之，隨後行之有年，必當成就聖道得不退轉。
「擴大共修法會」舉辦十多年以來，在諸位賢士辛勤參與之齊心一致下，早已開辦得有聲有色，參加擴大共修之成員，更是意志堅定，誠乃可喜可慰。
佛云：「未成佛道，先廣結善緣。」擴大共修亦復如是。未成聖成賢之前，先積極參與擴大共修法會，乃能不斷的提昇「正心、正念、正意、正行、正定」，何況《乙未年八月擴大共修法會》，乃合併「秋季放生法會」，同日舉行，可言一舉多得之盛會。
但願仁人君子體而悟之，進而行之，共同護衛擴大共修法輪之運轉，使之光明普照，一切智能慧命常住、常顯也。
本道院院尊關 登台
聖示：明日即將啟建《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》，諸位賢生好好調理身心，以全力勇赴明日之盛會也。
乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年10月24日
聖示：今夜，恭接【乙未年秋季放生法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差華陀仙翁 降
詩曰：秋季行修聖道方。放生護命慈德彰。
圓功度世真仁愛。玉旨垂恩澤無邊。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔，前來貴《懿敕寶德大道院》，為乙未年秋季放生圓功頒佈昇賞玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》，奉旨啟建【乙未年秋季放生法會】，業已功圓果滿，順利回天繳旨。
寡人聞言，龍心大悅，放生法會既已圓功，合該頒賜有功如下：
一•凡樂助本科【慈悲功德主】者，合計引退法界六十名，前往龍宮聚善所，以慰輸誠樂助之心。
二•凡樂助本科【仁德功德主】者，合計引退法界四十二名，前往龍宮聽經所，以慰輸誠樂助之心。
三•凡樂助本科【放生功德主】者，合計引退法界一千一百名，前往龍宮平民區，以慰輸誠樂助之心。
四•凡啟點【消減殺業燈】者，各予以增添元辰光彩，以慰輸誠點燈之心。
五•凡法會期間及前後，行造無畏施者，各依天律予以增添福德，以慰輸誠效勞之心。
六•凡廚房組，乃予以敘錄十六功，以慰炊事人員辛勤之心。
七•凡參加法會者，各依天律予以增添福德，以慰輸誠衛道之心。
八•凡在放生魚車上之協助服務者，予以加計十功，以慰護生攀登辛勤之心。
九•凡參加放生現場，撿拾漂流木、撿拾垃圾以及清掃泥沙者，予以加計十二功，以慰無畏施與環保精神。
但願十方諸位仁人君子能夠秉持此等精進之心，於此日之後衷心的再增長精進護生救命之慈悲義行，擴及社會上各地方每一處之一切眾生，對於放生護命之慈悲心腸，能夠再有更加增長慈愛觀，益添悲憫心，使放生護命之義舉，能得不斷有所建樹。並願此般慈悲仁民愛物之精神，可以踴躍施展散發出來付出行動，藉以感召更多人共同發心付出，以期長養慈悲心腸，君子們將此慈悲之精神，永續接連於每一個時刻也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年九月十二日
放生法會：啟萌殘靈•引渡龍宮
本道院每年舉辦放生大法會，一年二次，分為春季放生＆秋季放生，最具殊勝之處，乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈＆說法】，亦即調出放生魚苗之【殘靈】，植下佛菩薩之因緣，以利未來世得渡。
本道院啟建【乙未年秋季放生法會】：
一•放生時間：擇定於國曆104年10月4日下午二時。
二•魚苗種類：黑鯛，合計有貳萬捌仟尾。
三•放生地點：苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。
四•本科【乙未年秋季放生法會】，《本道院院尊關恩師》親自坐鎮，配合東海龍王率領龍宮神祇、龍宮護法引渡放生海族。
五•本科秋季放生法會，仙佛慈悲嘉勉參與、護持、現場清潔與維護環境暨廚房組護持等大德之無畏施，願持之以恆。
六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】，虔誠護持，親臨【苑港漁港】，慈悲放生海族魚苗，精神令人讚嘆！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會
慈心善念•仁之根本
諸善根本•在於慈心＆諸惡根本•在於殘忍
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年9月26日
聖示：現代人之所以會敢違反道義而動惡念，違背天理做壞事，就是因為對於道義和天理的認識與體會不夠清楚。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：上天有好生之德，而有人卻是心懷殘忍，作出了殘害物命的勾當。
菩薩：諸子切記，殘害物命乃是惡事裡面最重大的事了，而且動機更是出於殘忍的話，那麼如此的為所欲為，就會沒有一絲的惻隱憐憫之心。
諸善的根本，在於慈心，而諸惡的根本，則在於殘忍；是以，除去殘忍而存慈心，就是諸子修行功夫之所在了。
陳生：謝謝恩師慈言！人類一直喜愛自己及親朋好友，所以知道肉體會疼痛也感覺會很痛苦，這些貪戀與感覺，動物和人是完全一樣的；只是人有智慧，動物缺乏智慧，人能說話，動物無法說話，人的力量強，動物的力量弱。是以，在婚喪喜慶中做出一道道的菜，殺害的不只是一條物命。
菩薩：是的。一切動物沒有不畏懼刀砍杖擊的痛苦，也沒有不愛惜自己的壽命。
陳生：王克殺羊的時候，羊即奔向客人，向客人跪拜求救。鄒生殺鹿的時候，鹿亦跪下來哭泣。沈內翰在江寧做通判的時候，廚子要宰羊，而刀子老是不見，後來才發現，刀子原來是被羊銜走，而且羊還把刀子藏在牆角下了。
楊傑在做提刑的時候，曾經到阿育王山遊覽，白天睡覺的時候，夢到一百多位婦人來到他的前面，好像向他訴說什麼！醒了之後，秘密的走到廚房探看，才了解原來是蛤蜊託夢向他求救。
由此可知，動物也是非常的愛惜自己的生命，和人沒有兩樣。
菩薩：所以，世人若能設身處地將心比心，並明白因果報應絲毫不爽，就不會跟牠們結下冤仇而造下殺業。
陳生：唐朝的史無畏和張從真，兩人是好朋友，史無畏的家裡十分貧困；於是，張從真經常的接濟他、幫助他，讓他的家人衣食無缺，並且出錢給他去做生意，不到幾年，史無畏便發了財。
然而張從真因家中失火，家產全部被大火燒盡。在走投無路時去拜訪史無畏，請求協助，而史無畏卻不予以理會；當下張從真感慨萬千，於是對天唏噓嘆息，瞬息間，天空起了烏雲，雷電交加，史無畏被雷打到，之後，竟然變成了一頭牛，牛肚上出現了幾個大紅字：「負心史無畏」。
菩薩：畜牲尚且知道要報恩，小蛇為了報答隋侯的救命之恩，銜了兩顆寶珠送給隋侯，黃雀銜著玉環，報答楊寶的救命之恩。是故，動物尚且懂得知恩報恩，人卻仍舊敢違背道德天理，豈能不反省惕厲也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會
善惡念頭•影響一生
玉要無瑕•光澤耀人＆心要無慾，悉通天地
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年9月30日
聖示：一個人的念頭，可以影響一生的成與敗。有的人從小受什麼環境的影響，就會有什麼念頭。若是有不好的念頭，就會成為長大後的陰影；而好的念頭，也許會成為日後成功的助力。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：心中有陰影，就要掃除，因為這些陰影會擾亂自己的心，因為人心是難以捉摸的。
菩薩：是以，心念一轉，可以海闊天空，也可以走入死胡同。
陳生：在文明的快速發展與生態環境面臨崩離之間，許多人似乎在十字路口陷入進退兩難的困境。
菩薩：在沒有利益相衝突之下，中國人自古即有悲天憫人、民胞物與，視動物如朋友的仁者心胸；所以，有「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉，君子遠庖廚」的生命哲學。
陳生：所以，佛家慈悲的弟子更以不殺生為戒律，認為動物只是一個不得已才墮落六道輪迴中畜生道的生命。是以，世人本應互相尊重，切記濫殺無辜生命。
菩薩：古代仁君出外打獵，就有春田不圍澤、不掩群。為避免趕盡殺絕，打獵時總會留一處缺口做為部份動物逃生之用。
由此看來，對於自然資源的維護，古人確實有「取之有時，用之有節」的智慧。
陳生：現代人遺忘了祖先的訓示，反而在愈稀奇、愈補身的誤導下，吃熊掌、燕窩、虎鞭、犀牛角、珍禽奇獸，甚至於上天下地入海的收刮殆盡，濫捕成習；於是，現代人成了瀕臨絕種動物的劊子手，成了人性貪婪的眾矢之的。
但不管如何，地球畢竟只有一個，為留給後代子孫一個潔淨完美的生存空間，我們確實沒有權力去趕盡殺絕地破壞自然生態的平衡。
菩薩：心存悲憫慈悲，殺與不殺之間，都有可以平衡的生態學理存在。
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。
晉朝支道林非常喜歡白鶴。有人送他一對小白鶴，他很細心的養育。
沒多久，小白鶴長齊了翅膀，豐滿的羽毛隨時想要往天空飛翔。支道林很擔心白鶴一飛再也不回來，於是把牠們的羽毛都剪短。白鶴本來就是一種喜歡長空萬里飛翔的鳥類，現在羽毛被剪短，再也飛翔不起來，一對白鶴每天低頭自憐，垂頭喪氣，好像生了病，奄奄一息的樣子。
支道林見了，於心不忍的說道：「牠們既然有直上雲霄的壯志，我又何必只為了眼前的玩物而扼殺了牠們。」
於是，支道林便加緊細心地餵養牠們，使牠們的羽毛再度豐厚有力，而放走牠們，回歸萬里長空的天際。
菩薩：鏡要無塵，才能照出黑白。心要無私，才能明辨是非。玉要無瑕，才能光澤耀人。心要無慾，才能悉通天地。
眾生的心中，存有嫉妒心、邪見心、好高心、狂妄心、慢人心、自是心以及一切不善的心；因此，若不予以徹底的革除，則是練心的絆腳石。
青山原不老，為雪白頭，綠水本無憂，因風皺面。生命之偉大，不是在戰勝別人，擁有天下。生命之光輝，只是在戰勝自己的慾念，圓融清淨。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
乙未年八月擴大共修＆秋季放生法會
勿自顧憐•宜思充實
不懂天命•不為君子＆不知禮儀•不能處世
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年10月3日
聖示：千萬不要去嘲笑別人的不幸，或是幸災樂禍別人的痛苦，誰能保證自己永遠幸福、永遠走運。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：一隻鸛雀銜著草飛到樹上眾鳥兒跟前，說道：「我們鳥類應該互相關照，大家應該把窩兒做在一塊兒，有福同享，有難同當。」
眾鳥兒隨聲應和，大家把窩兒做在一起，然後又一起捕食去了。
然而鸛雀則趁眾鳥外出之機，把其他鳥窩裡的蛋全部啄破吃了。
菩薩：美，是動人的，它能給人帶來愉悅。但是，千萬不要忘了，美，往往也會給人帶來災禍。
眾鳥兒在於輕信了鸛雀向牠們顯露的那一面，而對於不曾向牠們顯露的另一面，牠們卻完全沒有提防。
陳生：一個人的實質，不在於他們向人顯露的那一面，而在於他所不能向人顯露的那一面。
在一個大森林中，有一隻小鹿來到一個水池邊，牠在水中看見了自己的影子。牠發現牠有著一對非常漂亮的角，它們像兩株蓬勃生長的小樹，在牠的頭上傲然挺立著；於是把它裝扮得像新嫁娘一樣美麗。可是，當牠看見自己的兩隻腳時，卻大失所望，它們太難看了，一點兒也不能給自己增添光彩。
小鹿為自己的頭和腳之不相稱，不但煩惱，而且痛苦異常。於是，小鹿對鹿媽媽說：「把我的兩腳去掉，讓我只保留頭上美麗的角吧！」
鹿媽媽回答說：「傻孩子！你的雙足雖然不美，但它們卻可以把你帶到任何地方去，可以幫你擺脫敵人的追擊。」
正說著，有一隻狼來追逐小鹿，小鹿撒腿就跑。牠跑過草地、穿過叢林，眼看馬上就要擺脫狼的追擊了，可惜的是，牠頭上美麗的雙角被林中的雜藤絆住了，怎麼甩，怎麼掙，都是無用；因此，狼終於追上了牠。
小鹿的雙腳雖然不美，能幫牠擺脫敵人的追擊；牠引以為傲的美麗雙角，卻使牠成了狼的美餐。
菩薩：愛與恨，善與惡，痛苦與歡樂，成功與失敗，得到與失去，清醒與糊塗，路人與朋友，聰明與愚鈍，生存與死亡，構成了人生豐富的內涵，也使飄搖的生命之舟滿載而駛向遙遠的地方。
陳生：許多精采的故事，是我們學習的題材。
菩薩：然也。孔子說：「不懂得天命，就不能做為君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正的了解他。」期望諸子體悟也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
無極五方證道院
專題：修士除障燈之意義
宣筆：邱原章 扶鸞
四禪淨土宗地藏王菩薩 登台104年９月26日
詩曰：修心養性虔誠意。士氣高漲正德耕。
除卻災殃真善美。障消福顯步前程。
述論：修士除障燈
所謂：「修士除障燈」，顧名思義，乃是針對《無極五方證道院》業已列位靈修之靈修士，為之啟點明燈，藉「修士除障燈」之啟點，為潛修中的靈修士增進光明以助靈修。
眾生在造善功德迴向而叩求保調諸位先靈、倒房祖靈、嬰靈或冤親債主之時，通常功德方面大都未臻圓滿；因此，本道院藉由「每月擴大共修法會」，或是「年度大法會」的機緣，提供善信大德為靈修士啟點一盞「修士除障燈」，使所保調之靈修士，有進一步接受諸天高真之額外宣說法益之機會，從中增長善妙法華之薰陶，乃至接受諸天高真之放光加持，以及甘露普降的機會。不少靈修士偶有愁眉深鎖，乃至憂愁滿面者，雖然大眾未能適時的造功德予以迴向靈修士增添功果，助彼等靈修無礙；但能予以啟點「修士除障燈」，則有助益於靈修士在潛修中，多爭取到一些光明的普照。
何況眾生在保調時，大都以業障居多，普遍都是功德未足以抵償業愆的，幸有仙佛顧及陽世人的立場，替陽世人保證，此後將去惡從善，修身立德，行善功迴向以化解愆尤。如今，甚多陽世保調人，皆未能造功迴向靈修士，群生之所以未能造功迴向靈修士，乃各有其不得已之苦衷；因此，「修士除障燈」之啟點，正可以紓解陽世人之無奈，藉「修士除障燈」使靈修士適時增添光明，甚至佛光加持，當知此時的靈修士，乃是將來代天宣化之準仙班，若能多得一次之「修士除障燈」的光明，靈慧也比較聰穎些。
願陽世保調人宜正視「修士除障燈」的運作，不奢望能為每一位所保調的靈修士啟點，但總能發心啟點以結緣，願勉善用機會聞思修也。
寶 德 園 地
乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會
：全程記錄
台中：周靜霞師姐
盼望著、盼望著，一個令人歡欣雀躍的日子終於到來了，國曆104年10月4日〈農曆八月廿二日〉，乃是【乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會】。早上起床看見窗外晴空萬里，空氣中隱隱透露出一股祥和之氣，果真是人有善願，天必從之！回想春季放生法會時，筆者因左「眼」靜脈支流閉塞導致「眼中風」，故未能參加現場的放生魚苗活動。所以，特別珍惜這一次的機緣。
驅車抵達道院後，哇！家住北部的董○師兄、鄭○廉師兄、鄭○祝師姐、白○珍師姐、…，住在台南的蘇○宏師兄、陳○華師姐，屏東的洪○芳師姐、鍾○慧師姐。有搭火車的或乘坐大巴或自己開車的，有個人代表的，有攜伴參加的，有闔家參與的，更有祖孫三代扶老攜幼快樂同行
的；此外，家住中部的同修、大德們也都絡繹不絕地，陸續到來。
本道院成立初期，即積極推廣素食及健康蔬食飲食概念，所以此刻，廚房組林師兄、林師姐、彥志師兄，正為了準時煮出營養美味的午餐忙碌著哩！
來到法壇，只見此次點燈的善信大德還異常的多，仔細一瞧，乃有香港、廣東的地址躍入眼簾。哇！本道院的放生活動果真有海外的大德們財施相挺耶！放生法會舉行圓功儀式後，永林師兄才特別說明是本道院彌勒慈尊恩師前往香港＆廣東地區化緣來的哦！
猶記得農曆八月十五日中秋節當天，恰巧有「杜鵑颱風」來襲，還好祂以非常快的速度通過台灣本島；所以，沒有影響到本科秋季放生法會的行程。
法會當天上午是共修，第一節課由林○輝師兄帶領同修及善信們禮懺：《八十八佛洪名寶懺》，接著洪校長講解寶德叢書之《萬事忠為首•第廿二章、廿三章》以及心得分享，第二節課安排誦念《金剛經》，誦念完畢，邱師兄講解「擴大共修暨放生法會之意義」。之後，永林師兄嘉勉在場同修、大德們，於百忙中願意撥空參與共修的護道精神和護持放生的慈悲心，並且叮嚀下午放生時需要注意之事項；又講述了配合本道院仙佛出使公務探討九萬多年前〈上一元會〉古文明帝國時代裡神人之因緣。
午供施食唸佛號，持唸《觀世音菩薩》佛號十分鐘，同時亦恭請菩薩為《無極五方證道院》之靈修士做施食。
午餐結束，全體又於大殿集合，恭呈「乙未年秋季放生法會疏文」，全體行五拜恩禮，禮畢，恭向本道院仙佛辭駕後，步出道院分乘兩部遊覽車前往放生地點。放生法會前夕之鸞期，《東海龍王》恩師以及《苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神》恩師已分別臨沙結緣，《東海龍王》恩師提及：「祂會先行率領蝦兵蟹將們在苑港漁港佈陣，等待我們的到來。」
到達苑港漁港後，先在通苑區漁會之前集合，此時由嘉義北上，滿載魚苗的魚車也到了。魚塭養殖場的師兄、師姐將道院放生的魚苗照顧得健康又有活力，為了配合放流時間，清晨三、四點時就必須將放養在魚池的魚兒陸續打撈上來，並放置於裝有氧氣設備的魚車裡。於是，全體參加者先進行「放生儀軌」，同時恭請《觀世音菩薩》為放生之魚苗淨化＆啟靈。
儀式完畢，大家往苑港漁港港口防波堤處集合，因為「杜鵑颱風」剛過境，堤防邊堆積了不少的飄流木、垃圾與泥沙；因此，大家先做淨灘活動〈淨灘的善行也獲得仙佛的肯定，圓功玉旨有賞例〉。之後，全體恭向《東海龍王》恩師及《苑港漁港水神》恩師參駕後，兵分兩隊人龍，魚車上由乾道壯丁用水桶撈上魚苗，再以接龍方式，很平穩的傳送到在海岸邊的師兄、師姐們，將魚兒輕輕放入海中。茲考量此次放生的魚兒體型比較大些，陳師姐還特地在事前發了邀請函，向北部田師兄借將，而田○瑋師兄也不負眾望，在結束路跑活動後即兼程趕赴放生現場幫忙。
備註：漲潮時，放流魚苗，退潮時，海水自然會將魚群帶往港口外之外海海域。
魚兒魚兒水中游，游來游去樂悠遊，倦了臥水草，餓了覓小蟲，樂悠遊、樂悠遊，水中世界任自由，這首兒歌道出了魚兒們的心聲。魚苗放流時，海巡署的岸巡小隊接獲本道院申請核准的通知，所以派有駐防人員到現場關心問候，首先目測了參與放生之人數，詢問魚種：黑鯛，以及停留時間：兩小時，不但維護現場的安全，並攝影存證。
人多好辦事，在大家通力合作下，所有魚苗都已送回海中，依照慣例，永林師兄、美宇師姐會多停留現場一會兒，確定沒有疏漏之後，全體恭向仙佛恩師辭駕，當然仙佛還要忙著後續的安置作業，修子則原車返回道院，進行圓功儀式。
儀式後，由永林師兄講解《寶德雜誌第149期》42頁之「黃庭堅：宿世生魂」的故事；又以「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，「諸惡莫做，眾善奉行」，諸般功行的累積，成聖成佛不遠矣，互相勉勵。
此外，又轉述仙佛傳真給正鸞美宇師姐看到的畫面：
一•上午共修時，在大殿的四周，佇立有很多仙佛，手中各自拿有簿本、筆，分站於在場同修之身後，做詳實之記錄，亦即是身、口、意的輸誠善功記錄。
二•下午放生時，於苑港漁港堤防外之海域上，示現有一棟透明建築物。陳師姐轉述仙佛之靈訊，因為本道院長期固定於苑港漁港做放生海族，每年一次的春季放生法會，另有一次的秋季放生法會合併共修法會一併舉行，也因為大眾的善願力，上天慈悲乃增設了「水府」，用來管理海族的眾生。
接著永林師兄又為本年度道院所增開「寶德學苑」的「專書研習班第一期」作說明，並邀請大家撥空參與，而且再次叮嚀，國曆十月十八日的「乙未年九月擴大共修法會」見，並請大家回程時注意人車之安全。
最後，林師兄起立喊口令，帶領大家再次向仙佛辭駕。回程的同修及善信們有本道院準備的結緣品一份、美味的餐盒一份，真是幸福滿滿呵！感恩天恩師德！感恩《院尊》恩師、《副院尊》恩師、《龍王護法》恩師及眾聖仙佛恩師！感恩主事吳師兄、邱師兄、美宇師姐、林師兄…！此外，感恩你、我不分彼此，心連心、手牽手的共同參與這場殊勝的法會，成就了這一切的圓滿。感恩！
成語：虎口餘生
參閱《莊子•盜跖第二十九》的記載。
柳下季，姓展，名獲，字子禽。因為居官清正，執法嚴謹，不合時宜，棄官歸隱，居於柳下之地。死後被諡為「惠」，故稱柳下惠。
春秋時代末期，魯國發生盜匪起義的事件，首領是魯國大夫展禽的弟弟展雄，世人稱為盜跖。根據記載：「盜跖從卒九千人，橫行天下，侵暴諸侯。穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女。貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖。所過之邑，大國守城，小國入保，萬民苦之。」
盜跖率領九千名囉嘍，各處流竄，打家劫舍，奪人財物，強姦殺擄，無惡不做。諸如：慈悲友愛、孝順父母、慎終追遠等，他都嗤之以鼻，全不放在心上。這批土匪所到之處，百姓都望而生畏。大些的國家就封閉城池，不讓他們進來，小些的國家就只得繳稅納糧，以破財消災。
孔子與展禽是朋友，有一回，孔子對展禽說：「你是魯國的賢士，而弟弟卻是盜賊的首領，你難道不會覺得羞恥嗎？如果你也同意的話，我願意替你去說服無惡不作的盜跖棄惡投明！」
展禽說：「我的弟弟盜跖個性殘暴，易發怒，無法規勸，我勸你不用去了！」
孔子不聽展禽的勸告，仍舊堅持自己的看法，由弟子顏回和子貢陪同，前往拜訪盜跖。
孔子等人來到盜跖的營前，衛兵向盜跖報告：「孔丘來了！」
盜跖聽後，非常生氣，拒絕不見，隨即叫衛兵趕走孔子等人。
經過孔子的再三相求，盜跖答應。孔子進入營帳，只見盜跖叉開兩腿，手持利劍，雙眼圓睜，聲如虎嘯，大聲喝道：「孔丘！前來！如果所言：『不耕而食，不織而衣，搖脣鼓舌，擅生是非，以迷天下之主』…，順吾意則生，逆吾心則死。」
孔子雖然見到了盜跖，但是被盜跖冷言冷語羞辱了一頓，只好垂頭喪氣的返回魯國。
有一次，孔子遇見展禽，展禽問孔子：「這幾天，您是不是去規勸盜跖而結果如何？」
孔子說：「是啊！盜跖果真如你所說的不受教，順其者生，逆其者死。我跑這一趟，真有如『料虎頭，編虎鬚』，差點被老虎吃掉啊！」
成語：虎口餘生，用來比喻冒大險而不死。
寶 德 聖 訓
本道院地母至尊 登台 103年９月３日
述論：失火靠近水•防盜賴近鄰
在《玉皇育德真經》提及：「失火靠近水，防盜賴近鄰」，地方在失火之際，唯一能夠令眾生快速滅火的，乃是尋找就近之水源處，就近取水朝向火源噴灑，以利能盡快達到滅火的效果。每當住宅出現盜賊時，亦唯有運用左鄰右舍之互助合作力量，才能夠共同防止盜賊之出沒。
現代社會，由於人際互動方面並不熱絡，就算有心想交流亦不是很積極，當互動關係不能積極時，人緣便無法逐漸提昇，因此有朝一日，正當地方上有盜賊出沒，居民卻都僅有各顧各的，誰也不想多招惹事情，使得正義之心胸逐漸喪失；像這樣彼此孤立之情形下，欲達到有效防止盜賊出沒，乃是極不容易做得到的。又地方上若是有某個地方發生大火災延燒起來，絕不能將滅火的水源捨近求遠，縱使外面的水源比較寬廣並且水源也大，但若不先行將近處細小的水源集中起來，盡快的朝向火源燃燒處噴灑，將會使火勢演變到不可收拾的地步，因此，唯有就近取水，才能使火勢盡快獲得控制。
自古有所謂：「遠水救不了近火」，這個火，通常被廣泛用來比喻面臨緊急的事情時，然而水則被比喻成能夠協助排難解紛之援助力道，於是更言：「遠親不如近鄰」。雖然眾生在遙遠的地方有居住著情誼非常良佳的親戚好友，只要眾生有任何需要都可以獲得來自於那遠方親友的協助，但很多時候往往緩不濟急，才會說遠水救不了近火。有時候當本身所面臨的問題，必須在極短時間內，取得他人之助力一把，好比有一些人租屋而居，碰上的房東非常不近人情，只要房租超過二日未予支付完畢，便將被強行驅逐，此時唯一能暫時施以援手的，便是長期相鄰而居的左鄰右舍；但平時若不能做好敦親陸鄰之工作，則由於平時與左鄰右舍感情處得並不佳，咫尺天涯，彼此都感到陌生，則人人都害怕錢一旦借出去，怕會拿不回來，於是就會出現無人肯在緊要關頭予以施出援手的情況。在這種情況急迫之際，縱然在遠方的親友們可以提供資助，但因期限迫切，都將來不及支付不時之需。
故而大眾在日常生活上，務必要做好敦親睦鄰的工作，平時與左鄰右舍於生活上偶做交談，彼此略作種種交流，或有彼此興趣相同可以互邀健行登山，或有彼此足以成為運動夥伴者，都能盡力植下共同交集點，此後便能在各種事情上互相作為支持助力，令地方更祥和、處處更溫馨也。
願眾生在社會各層次有了足夠能力時，應盡力扶持人才，並且就近培育地方人才，如此互相能夠彼此交流，則地方將更有競爭力，人人互相提攜，乃是地方之幸也。
開台聖王鄭成功 降 103年10月29日
詩曰：人生在世情為貴。性德歸真義理明。
本領修成無懈怠。惡思教化能滌清。
述論：人性本惡
人性本惡，主張人性本惡論之人，最俱代表性的人物乃是儒家之荀子，有「人之性惡，其善偽也」的論斷。
人之性也，本有惡念，似乎並無不對，何以說人性本惡，其實從幼小的小孩，一直到年近花甲的眾生，都有性本惡的情形。大凡幼童遇到喜歡的東西，必定強行牢抓，無論大人們怎麼拿都不肯放手，於是必須買下小孩手中的東西，這種必要不可的態度，從幼小就有，完全不必學習，而且先天本身的惡行，有時候大人們不肯理會，便會哭來耍賴，造成大人的無可奈何。
很多時候，自己的玩具明明已經很多了，其他的兄弟姊妹只是暫時借玩一下，就不願意讓兄弟姊妹短暫玩一下，或兄姐搶奪弟妹的玩具把玩，或弟妹搶奪兄姐的玩具把玩，這種搶奪捨不得之情形，根本不必教而自然就有之現象，因此荀子主張人性本惡，看來並不是沒有道理的。
既然人性本惡，故而所行的九十九分善就為了偽裝那一份之惡性。然而欲使惡性降伏下來，便得透過教育去薰習善德之心，修學善之正直中道，最後才能洗滌內心之性惡部份，以性德教育陶冶性情，使謀奪之惡念、僥倖的心態可以消除。
俗子知性本惡，有足夠的教育環境及認真學習的態度，並且有教學相長的空間，故而本惡的性，尚能逐漸成為善的一份子。
濟公活佛 降 103年10月15日
詩曰：飲食潮流漸清明。酒量自制有前程。
誤行惡路恐雙害。事件單純思濾清。
述論：飲酒多誤事
華人社會飲酒文化已經有很久的年代，自古以來，有飲酒不過三巡之禮儀；因此，古人飲酒都是適可而止的，絕對甚少有飲酒過量之情形發生。
現代人樣樣講求方便性，宴席之間經常能看見各種酒類端上桌，或啤酒、或紹興、或花雕，乃至高粱酒，都經常成為華人社會餐宴間不可或缺之飲品。難得參加一次宴會，藉著喜宴品飲上一杯清酒聊表祝福之意，原本只是因應主人家之喜氣並無不可；但迷昧的眾生有很多事情一旦經手都無法自我克制，飲酒也是一樣完全失去自我克制的力量與決心。
痴愚者，一旦只要品飲上第一杯清酒，便又會想要繼續再飲上第二杯清酒，於是還是會有第三杯清酒飲入腹肚，就此膽子逐漸壯大起來，平常完全不敢說出口的話，或是平常埋藏在心裡很久的話，通常會在酒後話不遮攔，對的也講，不對的也講，什麼話都說得出。甚至於平時很要好的好朋友，都經常在酒後大打出手，互相辱罵、互相傷害等，最後大都傷了彼此的好感情，乃至結下仇怨。亦有不少兄弟手足，經常在酒後互相咆哮鬥毆，甚至走在路上顛顛倒倒，不時呻吟發出酒話，令路過之民眾人人心生恐懼，有時候醉臥路邊種種糗態，層出不窮。
尚有一些愚迷者，總是認為自己沒醉，於是酗酒過後，反而堅持要自行駕車或騎機車，但就在半路上酒精發作，自行摔車受傷還不打緊，很多時候，酒駕肇事衝撞其他人車，造成許多車輛之損壞，更有行人無辜被撞至身死之悽慘事件不絕於耳。凡此種種，皆是飲酒失控所造成之後遺症，故而世尊明言：「戒酒」為五戒之列。
「酒不醉人人自醉」，喜好飲酒，早就已經是娑婆世界眾生長期以來之生活習慣，確實酒能禦寒驅風，但再怎麼上等的酒種，畢竟都有濃烈的酒精成份，必須適可而止；若每逢酒後都無法自制，那麼便應該戒酒而滴酒不沾，以明哲保身才是，不但保住自我，也是保障別人的人身及財物安全也。
專題：消冤解業之真義
本道院地藏王菩薩 登台 103年7月12日
述論：消冤解業之真義
人生在世，在本會〈一會乃有一萬零八百年〉之中，迄今已有六萬餘載，生死輪迴，轉輪不息，因果循環，善惡相報不斷。
世人沉於三毒五蘊之中，欲望障深，追逐名利，妄貪妄爭，造下業愆，於是積下累世之冤愆；是以，世人明悟此理，應先懺悔，改過遷善，力行諸善，再以德償還之。
幸值宗教林立，啟發世人善慧，戒惡修善，行功立德，正當佳期，諸子切勿錯過此一奇緣，勿畏荊棘，勿畏艱辛，當知冤業還清，方能脫離苦海，始得返璞歸真。
眾生心性蒙蔽，肇因於三毒之貪嗔痴，傷害他人；是以，冤欠之事，人人有之，推其原因，多係不明因果報應，以致日積月累，年年相疊，一日甚一日。
冤者，是未經對方同意，從中取利；欠者，雖是經對方同意，而結果忘恩負義。是以，無知之輩，迷昧真性，自私自利，作一切奸盜邪淫，殺人放火，傷天害理之事，均為造業之源。《書經》曰：「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」因此，世人自作自受，自造自還，天網恢恢，疏而不漏。
逢此大道普傳之際，道魔並降，若不先將自己的冤業債還清，雖有心求進，但冤欠總是跟在後面索討，勢必亦難超脫。諸子且記：「大道修來有易難，也知由我亦由天，若非積功修陰德，動有群魔作障緣。」由此可知，修道若無真功實善，雖有善願，但總有群魔來阻擾。
現在天時緊急，冤業索討亦急，若不趕緊想方設法消解，一旦冤業纏身，自己又不能做主，心性顛倒錯亂，不知不覺之間反道敗德，一旦墜落，萬劫難超。
是以故，欲想了結前生債，端憑功德能勾消。因此，諸子若能身口意清淨，三施俱足，諸惡莫作，眾善奉行，則冤業債自可逐漸層層化解矣！
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
開漳聖王 降 104年１月10日
第九章 動者•靜之基
詩曰：動舉如宜善德彰。為人處事和氣強。
靜思悟道有情覺。基礎深耕澤陰陽。
《太上清淨經》提及：「動者，靜之基」，修行之人，必須要超越一切的動、靜，才有辦法提升自己的心地，逐漸去符合「真靜」的境界，事事有其動靜，先決條件在於取得其動靜之平衡點。
凡事皆有其動，才有相對的靜存在，看到溪水不斷的流動，才知道原來溪是靜止不動的；如果水在流動，溪也隨著起動，那麼就不是流水，而是成為土石流，情況嚴重之時，將會損毀一切的，這種情況始稱之為：動靜不平衡，或是暴動的後遺症。
行道之人，若欲突破「動、靜」而尋得「真靜」的境界所在，就該依循《金剛經》所言之「應無所住而生其心」，可見動中取靜，才是真正的修行境界；這個真靜的境界超越一切，若能修得此一境界，始可在這寰宇之間，行走自如，只因為一切原來是那麼的寂靜安寧，於是一切處處皆呈現自在清靜之。
諸佛菩薩廣化眾生萬千，雖然每一日都在做度化眾生的事，卻一點也未曾居功，更不邀功；因為諸佛菩薩認為一切還須眾生自度，並非菩薩能度人。菩薩之所以能度化眾生，只是提供了一些修道的要領、行道的方法，為眾生提供一些利益人群的方式；此後獲得諸妙法之眾生，仍然必須各自從內心真誠的願意，共同遵守正法理諦，進而終身奉行，才能得度。是以，度化是動，不居功就是靜。
所謂：「萬法唯心」，此點「心」原本是寧靜的，只因為因應各種時段所產生之任何事，又為了做好該事件，就必須想出法子來做事，這便是真靜的簡略說明。
許飛瓊仙姑 降 104年１月14日
第十章 人能常清靜•天地悉皆歸
詩曰：人心好善慈德長。清淨思維智慧彰。
天地同觀修正道。歸根復命暢遊方。
《太上清淨經》提及「人能常清靜，天地悉皆歸」，人生在世，必須明白「清靜、動靜」的根本原理，進而使心神獲得清靜，唯有一一清靜，才能暢通天地之間無阻礙，才能在天地之間遊化自由自在。
眾生研究經典的最終目的，就是為了尋找出可以使自己身心靈獲得清靜的法子，並且找出可以利益他人的方法，從中保持心神上的清靜；人們一旦擁有心神上之清靜，那麼加以身體力行，便能使一切處於自在中。
《中庸》曰：「喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大事也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」可見中庸之道，才是清靜的根源，執其兩端都有過與不及之嫌，身心亦常因執其兩端而產生紛擾，如此豈有清靜的時候，唯有放下執識，方可獲得相對之安寧，祥和所在，無處不清安，無處不自由自在。
若是一個人的根源「心神」亂了，開始招搖撞騙、詐欺、擄掠、燒殺以為樂，那麼一個國家的政治就難以步上軌道，天下豈有不亂的道理。為了將心神之紛亂從內心掃除，應運產生出一系列的經律論，以及五大正教之妙法教義，從各教又衍生出諸多法門，此皆為了引導眾生陶冶心神，使之心神能得清靜無污染，隨後行走天下擁有一切吉祥。悟道之覺者，由於一心清靜，所以對於喜怒哀樂並沒有太大的變化，因為「平常心」看待世事之緣故，面對一切看似喜怒哀樂諸般種種的人事物變化，內心也就自在許多了。
「清靜」將可以從幼童身上觀察得到，雖然幼童偶而會因為某些行為舉止的脫序，進而遭受到父母之責罵甚至責打，經一陣哭泣之後，仍然對父母百般信任，對父母百般依賴，這便是清靜之本源。不清靜者，就像逐漸長大之子女，縱使本身有任何錯誤進而遭受父母之責難後，內心深處便開始產生不喜悅，甚至於慢慢就有疏離之行為產生。清靜與不清靜，簡單分別以令諸君容易有所了解也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年元月22日
第廿六章 皈依學道•退志背愿
所謂：「皈依」，乃是五濁惡世諸位眾生，從凡夫俗子的一般民間信仰，提升到進入宗門求修學習大道，並立志效法古聖先賢濟世救苦之精神。
在這個世道裡，有一些曾經皈依於某個宗脈之修行者，或許因為本身工作的關係，必須遷移到它鄉異地，但當工作穩定下來之後，將會赫然發現本身所歸依之宗門，在工作當地並無相似之法門可以提供親近；若欲經常性的前往當初所皈依之道場繼續護持，又將使本身陷入時間上不允許之困難，故而有些人因此逐漸懈怠下來，如此情形便稱之為「退志」。
曾經皈依過任何宗門的修行者，若是因為工作關係，必須遷移居住地，但若能於工作環境所居住的當地，就近尋找能夠依止在其它法門繼續做為學習的場所，仍然屬於修行精進之列。
有一些眾生，或許因為本身的身體狀況不佳，最後親近於某個道場，並且在因緣際會之下，進行皈依儀式。當初無論自己是為了什麼因素，才立下口愿之皈依文：「願本身能夠終其一生，永遠行持正道，時時入道聞法，修身養性。」這樣的皈依文，似乎都經常出現在各個法門之皈依文表上，可能是修行者因為當初所皈依之道場，基於種種因素考量必須全體解散，但所立下之誓願，並不會因為道場之解散，立下的誓願就能夠被上天視為必要性的註銷。
最令人無奈的是，無論是人或事的影響，確實社會上有一些修行者，竟然因為皈依之道場的解散，從此便不再親近任何道場，像這樣的情形，依天律而論，全都是背愿的修道子。
有一些修行者，在剛開始輸誠發心修學道之時，特別熱衷於創立廟堂，但久而久之卻亦容易因為種種逆境，以及身邊面臨種種不如意事情，最後便自我決定進行解散廟堂，如此一來，勢必造下背愿的惡業；若是當初所創設的廟堂，尚有一些志同道合的同修，經常性的進出活動，或者共參經書，或是一起讀誦經典，像這樣已經有了同參的廟堂，一旦輕易的給予解散，必將造成其他修行者極有可能從此就失去依止學習之處所。若是這些被迫解散而頓失依止的修行者們，如能儘快的尋找到其它有緣道場，再度做為各自繼續修持的依止之處，尚且無礙於事；但若是有少數一、二位有緣之修行者，就此未能繼續尋找其它道場修學道，那麼自己又還得揹負這些人退志的愆尤以及本身背愿的罪愆。
除非本身曾經一手所建立的道場，是在非自然因素之下，以及被外在種種因素影響之下，迫使不得已才產生之解散；這種逼不得已情況之下，若是能儘快重新拾回那股領導群眾的精神，雖然本身之廟堂未能再度重新建立起來，卻能夠帶領原本成員持續在其它道場繼續依止修行，繼續在其它的道場裡，繼續入道聞法，進而修身養性。果能如此向前精進，從此再度擁有一片弘法天地者，便不在退志及違愿之行列中。
有一些修行者，非常容易因為本身之情緒控管不當，導致情緒起伏不定，以及個人的種種因素，產生出對於護持道場方面的懈怠心，雖然偶爾一、二次的懈怠情形，對於道場而言，並不會互相妨礙，但每一位眾生只要一開始有了懈怠之心念，就難以保證日後不會再度經常尋找任何藉口想要休息，甚而編織各種理由就是不想繼續護持道場。像這樣的情形，對道場來說，僅僅是減少了一位可以穩定心念並且前來護持活動的成員，其它的部份並無任何損失；但是對於修行者本身而言，卻是每當對於護持效勞懈怠一次，就減少了一次又一次可以增長智慧、累積福德以及培養蓮台果品的機會。
因此，但願普天之下五大正教所有的修行者，能夠經常省思自己是否曾經在什麼時候心中產生了懈怠的念頭，或者本身在什麼時候曾經對於「聞、思、修」有了懈怠的行為，當透過觀照省思，仔細的察覺之後，便該迅速重新振作修行學道的精神，再度拾回初發心念，能這樣持之以恆，方才可以永不中斷的永續植造福田、培育德行、增強慧根法命於時時也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 103年11月29日
第十九回 處事節制達乎禮
聖示：人生在世，無論做任何一件事情，都必須時時省思自我，究竟對事情的作法是否有達到禮制，凡事必須以禮制行持，才能傳承千古而不易。大眾對於禮制，皆不甚明白，故在禮之一層上，便顯得不夠周全，這是無法避免的，但有智慧、有決心者，必能深入了解禮之體用。
所謂：「禮之用，和為貴；禮之體，主於敬。」是以，做事情必須盡到和諧、尊敬、禮讓，有了這三件要素隨身應用，自然行事無波折，處事之間有禮有節。
此外，眾生於做事情之禮儀方面，尚須有所節制才好，有禮有節，則事事必能符合中道精神，事事必然更為周全，否則一味的以和諧要求和諧，卻無所節制，終必導致互相不肯付出真心用以融合清流，如此則難免入污於荒唐當中；因此，和之用，在於任何事皆能有所節度，則一切事情都能做到有條有理，才能達到真禮節也。
菩薩：今夜， 吾帶領宣筆出遊。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台緩緩升空，但見星光閃耀，美麗非凡。〉
菩薩：賢生啊！可知道一個人在為人處世上，要盡到什麼條件呢？
邱生：依學生淺見，待人是否應該以和行事，至於做事情，是否應該以勤為宜？
菩薩：雖然待人必須以和為貴，但這個和氣卻不能濫用，若是濫用這個和，則將容易陷入在同流合污，使自己陷入空前的大絕境中，卻還渾然不自知。
邱生：菩薩之言，不能濫和，那麼和群又應該怎麼做呢？
菩薩：為人處事必須盡到禮。
邱生：學生看很多人都很有禮貌，是否這些人做事的態度已經沒問題了？
菩薩：其實，光有禮，尚且不足。
邱生：做事有禮儀仍然不足，那麼大夥應該又如何做！才能將禮的節度達到比較符合中道的程度呢？
菩薩：「禮之用，和為貴；禮之體，主於敬。」為人處事必須先有和氣，又能在和氣中散發出內心真誠的恭敬，運用於人事物上，最後便可以逐漸達到一切威儀，在待人接物方面，更可以讓其他人感受到自己的和藹可親，以及平易近人之感動，若能做到這樣，禮就算是足夠了。
邱生：「和」又當如何達乎於禮呢？
菩薩：眾生在為人處世上，合群是必要的，但必須建立在有禮節的合群上，否則容易淪入於思想與行為有偏差之群體中，本身毫無察覺並且完全不自知。
邱生：那麼大家又應該要怎麼樣，才能夠做到有禮節的合群程度呢？
菩薩：所謂：「禮節」。便是凡事以中道為根本，處事不急於強求表現，能夠藉以他人之才能，做為自己效法的對象，在本身之能力尚未純熟之前，寧可多方學習他人的長處，加以吸取別人的經驗，轉化成為本身之成長營份，進一步成為生活方針，至於能否完全將別人的優點及長處盡予融入，最後轉化成為自己獨特心法來使用，便有待用功認真了。
邱生：是否尚有其它必須行持的呢？
菩薩：所謂：「禮之體，主於敬」，因此，尊敬於每一件事情，以及尊敬於每一個人，這些都將是為禮的環節所在。
邱生：對事情尊敬，是否就像農夫種植，不敢讓作物輕易的受到外在損害一樣。
菩薩：確實。有異曲同工之妙，眾生除了要能尊敬一切人事物之外，更應該在待人處事上互相做到禮讓，如此乃能產生團結的力量。
邱生：禮讓很重要，但似乎很少人可以堅持下去。
菩薩：行事能禮讓，可以避免自己與他人為了一些細微的小事情，而彼此紛亂爭執不已。
邱生：紛亂與爭執產生出來，這倒不是好事，還是彼此多禮讓才好。
菩薩：眾生在企業界做事，有時候，雖然自己在會議上，乃有良好的提案，但若能先行禮讓他人所提出來的方案，先予以研討並進行，或可從中看出該件方案的提議，是否有哪一些，是值得我人所能學習之處，加以學習會更好的，雖然忍受自己的提案不被公司高層採用，乃採用別人的提案，待他人所提出的方案，實際進行後，事情若有難以達到預期理想，此時自身之方案必能藉此派上用場；因此，處世上可以在禮讓他人的情形下，讓自己不斷的多獲得一個學習上的機會。
邱生：原來為人處事，還有這麼多講究啊！
菩薩：是啊！凡事都應有講究，才能欲趨美好。
邱生：感恩菩薩慈悲指導，願人人有所體悟才好。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院
：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 104年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【獸類】：賈勝康、錢孝耕、向博達、岳明守，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第三世元靈】：孟三海、萬明波、侯毓前，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第五世元靈】：沈智財、步振卿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【第二世元靈】：喬元健、冷惠卿、張育麗、黃鳳鵑、高雪蜻、裘善復，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第六世元靈】：姜碧慈、紀采緣、溫康進、周賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第八世元靈】：蘇福平、藍和德、韋森育、石玫雲、邱志鴻、劉武憲、連玥燕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【第五世元靈】：蕭三德、史大淵、溫泰福、莫勝安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義市吳生○諺輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【三國時期之元靈】：呂政全、袁清康、梁勝福、賀明昱、甘凱塗、林進熙、陳昌皓、唐煜聰、楊德睿、劉守弘、池惠晴、蘇玥春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：廖欣達、唐博延、孫兆益、華桐群，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月十七日，各列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【海族】：丁顥倫、韓克修、蔡建添、伍康隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市林生○賢輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【先大姑媽】：林寶，【先姑媽】：林敬，【先三伯父】：林水湖，【先二舅父】：史元塗，【先二舅媽】：史許雪瓊，【先三舅】：史水生，【先姑丈】：鄭清泰，【表兄】：鄭勇福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【春秋時期之元靈】：粘惠卿、萬榮修、鄧育信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年七月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市翁生○媛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：翁福明、徐玉敏、翁凱嵩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：屈昌進、趙康勝、孟虹真，【祖靈】：藍迅興，【宿世妾】：盧宥欣、步清如、甘莉慈、曾鳳純、宋慧瓊、陳采嬪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市張生○悅輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【冤欠】：趙斌、韋明瀛、冷鳳惠、孟淑燕、金進炎、金進皓、陳良振＆【靈障】：苗並復、姚永興、宋秋瓊、馬秀玥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【天神】〈示現【化景】〉：翁國鳴、蔣昌、黃仲潭、賈武飛、莊政全、吳和機、劉棟、秦世松、燕明慧、紀鳳嬅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【宿世靈脈之當世父母】〈示現【化景】〉：郭煌、丁玟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【春秋時期之元靈】：鄒思琪、鄧蘭、崔順天、莫佑建、秦育賜、安明道、錢進盎、仇應，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【練氣士】：粘玉姬、羅獻昌、楊倚發、程炎誠、安耀桓、戈碧猜、韓淑華、魏萍、丘衍章、應權台、苗修、勾振商、胡商新、趙湘蘭、包孝邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：苗栗市劉生○珠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先父】：劉金鴻之三魂，【先母】：劉王新妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港新界吳生○強輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：吳燦林之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港新界謝生○蓮輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【先父】：謝炳坤之三魂，【先外婆】：蘇葸芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母：葉蘭英之嬰靈】：威明之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡兄】：黃平良之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年十月初四日各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡姐】：黃運妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年八月十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年十月初四日各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
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三曹普度：天曹、地曹、人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地公】：秦勝發，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【土地】：喬鎮塘、冒芬繡、譚益村、朱誼華、和民峰、布明彰、魏康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：段貴博＆【山脈小龍王】：金勝蒙、毒巽隆、邱孝賓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【后土】：韋秋寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月初十日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【花草小仙女】：鄧青蝶、衛育娘、蘇潔晶、花恩琳、丘曉孜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：許聖金、施清達、姜福邦、杜聿芸、曹郁柔、溫泰權、陶志堂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
天曹普度：保調天人＆神職進修
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：熊仙萍、伍慈雅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月十七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【先大伯仔〈託夢〉：劉阿義之溪河龍王】：戴昌賜、藍松安、韋仲益、尹佑潭、高辟豐、賴勝貴、盧兆國，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【花草神】：喬紫芯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【無間地獄將軍】：伍槃恆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍王】：游益寬、邱明忠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：單構、楊辟宏、姜惠環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年二月二十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【河神】：廖政懷、寇思釧、石鎂芬、劉克峰、宋佑群，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年三月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 104年11月
又示：香港新界庾生○羚輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：葉勝照，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界蔡生○泉輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭仁昌，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界馮生○斌輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：趙春敏，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○欣輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：烏清權，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○君輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龔星塗，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港沙田伍生○雄輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠〈能轉職業，改做素食為生〉。」准憑功排解冤欠：宋慶全，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○健輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：洪志卿，於乙未年五月二十日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港馬鞍山林生○妹輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：程名湖，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省廣州市李生○凝輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：唐應賢，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界蘇生○明輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭昌松，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界伍生○耀輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：蔣育儀，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍何生○宜輸誠助印《因果經事例》港幣壹萬捌仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例植福德，以慰之。
又示：香港九龍黃生○芳輸誠助印《因果經事例》港幣壹萬柒仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例植福德，以慰之。
又示：香港九龍何生○清輸誠助印《因果經事例》港幣壹萬柒仟元，以此功德祈求：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例植福德，以慰之。
又示：香港新界劉生○欣輸誠參贊建廟基金美金參佰元，以此功德：「迴向南天博學菩薩：劉新民【先父】，祈求：增添功果。」准予憑功增添其道果，以慰之。
又示：香港九龍劉生○欣輸誠助印善書美金貳佰肆拾元，以此功德：「迴向先公公【靈修士】：李賀生之三魂，先婆婆【靈修士】：雷玉珠之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰孝思。
又示：香港九龍李生○雄輸誠助印善書美金貳佰肆拾元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：李路之三魂，先母【靈修士】：馮仲蓮之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰孝思。
又示：廣東省廣州市吳生○笑輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：賽秋紅，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○雅輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：烏如馨，於乙未年五月二十七日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界劉生○欣輸誠參贊建廟基金美金陸佰伍拾元，以此功德：「迴向靈修士：高香荷、藍長、趙慶投、武堯、丁春應、周林儀、高隆、許榮發、張五仁、高巴立、張安風、林義平、武秀惠、江道玄、林和化、石模惟、張正官、龍春剎、柳美蘭、曾國皮、柳明宏、仁川、古和昌、黃仙雯、丁仙蓉、邱君河，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功於《乙未年六月大法會》各啟點【修士除障燈】共計26燈，增添靈識，以利靈修，以慰之。
又示：新北市吳生○成輸誠參贊《乙未年秋季放生法會》壹萬貳仟元，以此功德：「迴向靈修士：杜戊法、楊雪怡、葉采雙，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，使其增強靈識，以利靈修，以慰輸誠之心。
又示：新北市吳生○成輸誠參贊《乙未年秋季放生法會》壹萬貳仟元，以此功德：「迴向靈修士：陸藥昌、葉怡娟、趙政台，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，使其增強靈識，以利靈修，以慰輸誠之心。
又示：新北市吳生○成輸誠參贊《乙未年秋季放生法會》捌仟元，以此功德：「迴向嬰靈【靈修士】：迎文、興記等二位之各三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰輸誠之心。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△台南市張信士叩問：肺腺癌？
又示：觀察善士身體之肺腺癌，乃是有現前之宿世殘靈：周勝洋＆冤欠：郭山廷、寇信顯、魯仁清、袁政達＆冤欠：蔡中誠、武坤讚＆靈障：唐福銘。乃是在過去生中，因為爾是經營探採工程的事業，原本工資就已經不多了，沒想到偶而還藉故私扣工資，導致礦工的生活經常處於低落中，並且沒有照顧到礦工的身體健康，有病時還要礦工勉強開採，以致累積身體的危害。如今業債呈現，將深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市張信女叩問：身體狀況不佳，目前正在洗腎，另外左腳大腿疼痛，不便行走，是何原因？
又示：觀察善女乃有索討之冤欠：崔玉梅、蕭惠怡、黃淑燕、李靜婉、徐紫蓮、方誼滿＆靈障：章凱、楊春艷、孟秋瓊、孫富洛、夏詩荷。乃是在過去生中，因為爾喜歡在外拈花惹草，並且多方強行侵害女子，雖然時空已過，但業債糾纏不清。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△苗栗市劉信女叩問：最近偶而肚子有間斷性悶痛，叩問何因？
又示：觀察善女有現前之冤欠：郭春儀、宋若雲、莊淑真、方麗慈。乃是在過去生中，因為爾不滿丈夫與眾人有曖昧不清的關係，於是醋火不斷的燒，最後施出毒害的手段，在彼等的飲食中暗中偷放寒性藥材，欲致彼等不孕，卻是間接亦能使身體逐漸虛弱，以達到報復的手段。如今業債現前，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市李信士叩問：常換工作，有何原因？
又示：工作方面，乃有現前之冤欠：顧忠憫、周應山、李國山、梁尚輝、阮風炳、施文添。乃是在過去生中，因為爾時常任意憑一時心情好壞，決定是否要讓工人繼續工作，致使無故常有工人遭爾遣退，使得常有不能穩定工作的事件產生。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市張信女叩問：近期以來，夫妻間相處衝突不斷，是何原因？
又示：觀察善女夫妻之間，目前有現前之冤欠：魏勝文、朱耀裕、甘麗莎、甘麗梅＆倒房：英福、英超、英娥、英志＆地基主：郭武權。乃是在過去生中，因為爾等不滿同業經營的事業比爾等好，於是不斷破壞他人團隊的和合，經常犯兩舌挑撥離間，雖然逐漸的形成眾人互相的猜忌，但亦同時植下破壞和合的惡業。如今因緣際會，業愆現前索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市林信女叩問：僵直性脊椎炎？
又示：觀察善女目前有索擾的靈障：趙斌＆第二批靈障：秦送裕、阮飛蓉、金嬿花、沈思麗、童瑞富、溫蘋儀以及祖靈：林熙昌、何惠、林寶溪、王馨如＆第二批祖靈：林定聰、尤婉惠、林天繼、方婷、林益豐、蔣雪、林強。此外，尚有倒房：泰明、泰博、泰修、春詠。乃是在過去生中，因為爾好武成痴，加上是貴族，居然不愛護百姓，反而經常藉故傷害武林同道，做為本身試試功力的人肉標靶。如今業債現前，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港九龍黃信女叩問：以前經常夢見家中鐵門常常被打開，或者似睡非睡的時候，會感覺到有看不見臉的人走進屋中，後來信女到呂祖廟中求了一道符貼在家門之上，就沒再見到了？
又示：觀察信女之前常夢中鐵門被打開，似睡非睡間感覺有看不見臉的人走進屋中，乃是有冤欠：蘇福賢。乃是過去生中，因為爾對其財物上有所虧欠。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
▲再叩問：於三天前夢見一位大約十歲的小孩，赤裸上身穿短褲，在家門外用螺絲起子在撬門柄；信女阻止他，並搶走他手中螺絲起子，而他伏在地上不動。恰巧有一位親戚在家中，她是信女的堂姐，而丈夫剛過世。信女叫她，她不聞不問，也不來幫忙，不知此夢有何寓意？
又示：觀察此夢境，乃有善女之宿世子：張森明。以及宿世姐姐：奚雪、葉瑤真。只要發露輸誠，造功迴向彼等，予以「保調」，便能圓滿處理。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖關聖 登台 103年5月14日
第廿四章 成就人格•首重五常
聖示：古德云：「人成佛成」，可見成佛非憑空想像，亦非盲修瞎練所能成就，必須落實在依教奉行，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且終身不疲不倦，先成就人格，方能了道。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：成就人格，首重五常之仁義禮智信者，乃做人基本原則。
仁者：乃以孝養父母、尊敬師長、慈心不殺為基礎，待人接物，心存厚道，己所不欲，勿施於人。
義者：言談舉止，無不公正合宜，不起竊心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
禮者：潔身自愛，知節用和，端正心思，以德治事。
智者：明白事理，不感情用事，不嗔不怒，平心靜氣，臨事不亂。
信者：民無信不立，與人交談，言必合宜，不食言、不妄語、不輕諾，言既出，事必行。
此五常者，成就人格之本，可謂之積德修善之人。
關聖：是以，想在來世再得人身，必須在此生建立端正人格，必須守住五戒。
五戒者，不殺生，仁也；不偷盜，義也；不邪淫，禮也；不飲酒，智也；不妄語，信也。此乃佛門五戒，其與儒家五常息息相關，是成就人格的基本條件。
陳生：我們既得人身，何以又有富貴貧賤之別、恩愛情仇之苦？
關聖：這一切皆肇因於個人宿世造業有善惡多寡之別，古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」應知因緣果報，非由上帝、閻王安排，而是自作自受。
陳生：所以，各人吃飯各人飽，各人因果各人了。
關聖：善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。
凡世間人遭逢逆境時，大多怨天尤人，處得意時，就意氣風發，恣情行事，處事待人接物，全憑個人之愛憎與衝動，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報，福禍慶殃，或自暴自棄，或跋扈囂張，造下禍害而不自覺。
陳生：奸詐之人何其多，爾虞我詐，玩弄心機，招搖行騙，威嚇利誘，司空見慣；究其罪根，皆因貪設彀，因私失義，導致父子失親、兄弟失睦、夫婦失義、君王不仁、臣下不忠、朋友失誠信。
關聖：所以，人心不安份，巧取豪奪，起心動念無不在損人利己，殘害生靈，壓榨群生，貪得無厭。
世人若不思人生苦短，匆匆數十年，陋習養成，造成罪業，帶往地獄，悔之晚矣！望諸子慎之也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年1月14日
第十章 謙卑低下•志節高遠
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：《老子•道德經》云：「江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」意思是說江海之能夠成為河流百川所匯集之地，因為它本身就處於低下的位置，所以才能夠容納百川，而成為百川之王。
《老子》提倡：「處下、不爭」，認為統治者能夠有謙卑低下的態度，無論是對自己的自我要求，或是對百姓的統治，還是對國家、人民的利益，都是非常有益的。事實上，這也是我們做人處事的常勝之道。
菩薩：一棵合抱的大樹，它的成長，是從一粒細小的種子開始萌芽而成長起來的；一座九層的高臺，是由一筐筐的泥土所堆積而成；千里的行程，是累積一步步走出來的。
根據此理，諸子應當學習從別人的錯誤中發現自己的責任，這是人與人彼此互動最好的方法。從包容別人，更進一步造就別人，這就是所謂：「百川之王的風範」。
是以，學習寬宏大量，那麼所有的美妙將含笑而降。
陳生：謝謝菩薩恩慈悲指點！
東漢末年傑出的文人陳蕃，聲望很高。在當時士大夫中屬於名流，他說的話是當時世人的行為準則，他的行為更是當時士人效法的榜樣。
陳蕃看到天下戰爭不息、生靈塗炭，慨然而有匡正天下的志向。他的人氣很旺，鄉親父老對他期望很高，他自己也十分自負；因此，他逃避種種瑣事，任何小事都不屑動手，搞得家裡塵土飛揚，家具和天花板間到處都是蜘蛛網，真是又髒又亂。
有個書生對他十分崇拜，慕名造訪，一走進他家的大門口，看到這種亂糟糟的情形，覺得非常奇怪，於是便問：「先生為什麼不把家裡清掃乾淨？」
陳蕃卻慷慨激昂地說道：「大丈夫應當為國家盡一分心力，進而清掃天下，哪裡只顧自己而浪費時間清掃家室？」
書生卻不以為然地說：「你連自己家裡巴掌大的地方也都清掃不了，怎麼有能力去清掃天下的紛亂？」
菩薩：書生確實說的好。諸子且記，任何事要從小事、細微處做起，才能成就大事，因為這是自然發展的規律。
陳蕃的錯誤不在志存高遠，而是錯在不重視從小事做起、不明白大做於細的道理。做為一個現代人，只有既存遠大志向，又能務實地一步一腳印，才能不斷成就自己的事業。知否！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
花蓮縣壽豐鄉：山苦瓜
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年8月1日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：大陸毒奶粉事件，令人心驚膽跳，食品安全再度引起社會大眾普遍關注，希望完整的產銷履歷制度，能夠形成世界潮流，這樣才可以保證食品安全與安心；而現在正是政府推動教育的好時間。
所謂的「產銷履歷制度」，就是一種從農場到餐桌所有產銷過程資訊公開透明，可追溯性的一貫化安心保證制度，如同食品的身分證一樣，只要導入產銷履歷制度的農漁畜禽產品，都會擁有一組類似身分證號碼的生產履歷號碼。在我們探索藥草系列農場時，走訪多處，我們也得以了解許多相關的資訊。而有機農場主人非常熱心的向我們分析種植植物、生產、製作等過程。所以，消費者購買前，若對食品的生產過程有疑慮，只要將包裝上的生產履歷號碼輸入賣場內放置的產銷履歷，查詢精靈電腦機台，便可追蹤、追溯食品在生產處理、加工、分裝、流通、販賣等各階段的完整資訊，以訴求食品的安全。完整的產銷履歷包含生產履歷、加工履歷、物流履歷、銷售履歷。
王母：的確完整的產銷履歷制度，可以保證食品安全與安心。大陸毒奶粉事件，再加上黑心食品層出不窮，都突顯食品安全推動刻不容緩；所以，推動產銷履歷將是未來世界潮流。
陳生：如此一來，社會大眾飲食相對的即有了保障，消費者也必須有所共識，除了飲食之外，身心的養成也是很重要的。
恩師慈悲您瞧！前面是一座好山好水的山林，雲霧中出現一群溫柔敦厚的女孩兒。
王母：哈！…。汝真是好眼力，在這好山好水的仙境，小仙子們個個珍惜修靜定的時機。
汝眺望群山，是否可見山脈的寧靜？
陳生：花蓮縣壽豐鄉的地理位置，南與鳳林鎮和豐濱鄉為鄰，西南邊是萬榮鄉，西臨秀林鄉，東邊濱臨太平洋，北則與吉安鄉接壤，壽豐鄉恰好位在花東縱谷平原上，東邊和西邊分別有海岸山脈和中央山脈夾擊，境內還有花蓮溪的支流像是木瓜溪、知亞干溪、荖溪等匯集，加上沿海的地形相當美麗，因此成為東部海岸國家風景區。
每座山脈龍王祥光四射，和藹可親的慈祥與花兒、草兒和平共存，花兒、草兒快樂的飛舞就像小朋友。如果學生沒有看錯前面的山林，它應該就是花蓮縣壽豐鄉有機農場的花草、藥草仙子修行區，群山環抱的幸福模樣就如同母親手抱孩童。現在時間是下午14時30分，花草、藥草仙子似乎準備修行靜定了。在這之前，山苦瓜園區一眼望見的便是翩翩飛舞的小仙女，真的非常羨慕她們無憂無慮，可以在山苦瓜園區飛來飛去、開開心心的工作。
出定時，已經太陽下山，夕陽餘暉之際，山野間讓我見習到了，以大地為教室的上課美麗景色。走進花蓮縣壽豐鄉有機農場，就好像來到自家苗園一樣的自然樸拙，沒有嬌柔做作，山景天然，水源更自然。
王母：確實。無毒有機是農業新趨勢，也是饕客及崇尚養生族群的最愛。新農業時代，用最自然的天、地為基礎，加上人的用心，三合的極致表現，就是有機農場所生產的植物備受民眾肯定的地方。
陳生：這樣以顧客為導向的種植理念，深深烙印在農場主人的心中。有機雖然表面上看不出來，但是山苦瓜這樣的食材，就和一般的水果一樣，直接拿來食用；如果沒有最好的品質控管，消費者吃下肚子，所累積的不會是健康的，反而給身體帶來負擔。因此，農場主人一進瓜園立刻要我們摘下來品嚐止渴，真的，清新自然。
雖然我們走訪二處山苦瓜的種植區，沒有我認識的小仙子，但是農場主人都是因為身體健康受到威脅後，轉種有機作物，而且都是屬於藥草系列，更有趣的是有一位農場主人長期在日本神社雕刻神像，對藥草有研究，而山苦瓜對日本人而言是極上品，可能是因為這樣的因素，所以他種植了數公頃的山苦瓜。
另一位農場主人，小時候就跟著曾祖父到森林採藥草，自己是林務局的工作員，常利用在山上工作之餘，採藥、試藥，農場夫人說了，他自己氣血不順而左側有中風現象，後來多食用自家生產的山苦瓜、丹參，而今皆恢復過來了。是以，他門夫婦在木瓜溪附近種植當歸、山苦瓜、丹參、山藥、牛蒡、百合、秋葵。
一株草、一根藤，凡是田園裡面所長出來的每一株雜草，都是用他們的雙手拔除的，夫妻同聲說道：「這些都是寶〈雜草〉呀！」難怪仙佛也說認得身邊的藥草，野草有時就成寶。農場主人一口氣告訴我們有關資訊：「山苦瓜，孕婦、經期不宜食用。熟食性溫，生食性寒，因此脾虛胃寒者不宜生吃。苦瓜內含草酸，若食用過量，會影響鈣和鋅在腸道吸收，因此在料理前最好放入滾水中燙過，去除過多草酸。山苦瓜含有維他命A、B、B2、鐵、鈣、磷，豐富的維他命C有益於體內代謝調節，強化細胞，增強免疫力及膠原蛋白形成，有效降低血壓，清熱退火，促進食慾，抑制過度興奮的體溫中樞，達到解熱作用。減輕胰臟負擔，淨化血液、改善糖尿病附著於血管上的脂肪，降低膽固醇，及淨化血液，抑制癌細胞。」
這一切的好功效，應該歸屬花草仙子、藥草仙子的認真學習與努力以赴的加持。
王母：然也。祛寒保暖，是中醫養生很重要的一環，寒氣影響身體的氣血循環，造成氣血不足，氣滯血瘀，導致身體各種疾病的產生，所以說寒冷是百病之源。
然而每個人都擁有絕佳的治癒力，如果都能養成良好的飲食與生活習慣，攝取天然溫和的食物，世人的身體自然能產生抗體，能抵禦外來的病毒侵襲，而體內也會自然形成一個強健的體系，讓大家健康不生病。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
褚遂良：轉世投胎•狐仙報恩
參閱《聊齋誌異》的記載。
山東長山縣有位趙某，孤苦貧困，跟人家租房子。他腹中得了一種腫塊的病，病得奄奄一息。
有一天，他極力支撐著病重的身體移到屋檐下躺著休息。醒來以後，看見一位絕代佳人坐在自己身旁，就詢問她。
姑娘說：「我是特地來給你做媳婦的。」
趙某吃驚地說：「如今，我身體有病，已奄奄一息，有妻子又有什麼用？」
姑娘說：「我能治你的病，而且不用藥。」於是就用手按著趙某的肚子，用力按摩，趙某覺得她的手掌像火一樣熱，趙某腹中的結塊逐漸發出分裂的聲音。不久，趙某就跑廁所，大瀉一番，連結塊都排出來了，始覺得渾身舒暢。
稍後，趙某請問姑娘的身世。姑娘說：「我是狐仙。你前世原是唐朝的褚遂良，曾經對我家有恩，我經常銘記在心，今天有緣遇見。長久以來，報恩的願望總算可以實現了。」
姑娘一再請求，趙某就領著她進入自己家中。土炕上鋪設碎草，連草蓆也沒有。灶膛是冷的，多日不曾燒火做飯。趙某說：「家境貧寒，不忍心屈辱妳；即使妳能心甘情愿地留下。妳看甕裡空空的，沒有米麥，又如何養活妳？」
轉眼間，趙某回頭一看。只見床上被褥都已鋪設好了。又一轉眼間，滿屋已用銀光紙裱糊得像鏡子似的，各種東西也都變換新的。几案精緻光亮，上面已經擺好酒菜，於是兩人愉快地對飲。天晚了，乃和姑娘同榻睡覺，和夫妻一樣。
從此，這件事四方傳播，登門求見姑娘的人很多，姑娘並不拒絕。有一天，酒筵中有一位孝廉，暗中產生淫念。姑娘察覺，突然對他斥罵，並施予懲罰，孝廉的頭就卡在窗戶縫隙，不能轉動。大家代為請求寬恕他，姑娘才把他拽出來。
重陽節之日，趙家宴請許多朋友，忽然跑來一隻白兔。姑娘嚴肅地說：「搗藥仙翁來召見我們了。」隨即叫趙某拿了一架梯子，有數丈高。把梯子倚在院子裡的一棵大樹，姑娘先爬上去，趙某也跟著她，爬到梯子盡頭，就進入雲端了。大家一看那架梯子，原來是多年的一扇破門。大家再度進入他家，居然是原來的灰壁破灶，其它空無一物。之後，趙某和姑娘竟然杳無蹤跡。
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 104年11月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：張生○謙
詩曰：張門樂善虔心志。生助杏壇善慧生。
○讚鸞台行建廟。謙卑內斂步前程。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名仙吏，平時有不少的公事需要處理，雖然公務很忙碌，卻是內心之法喜充滿，做起事情來非常積極又很認真，對公務的處理絲毫沒有倦怠感。憑著這個因緣，經常有機會前往各天淨土，接觸許許多多的佛菩薩，當然聖賢者亦有緣得見，藉處理公務的因緣，而聆聽三教心法是經常能有的事；於是長期沐浴在法雨當中，聞法時除了聆聽，尚且知道利用定靜中予以思惟，故而體會不少妙法與大道理諦，經常能貫通在一切理事上，有很多時候，還能轉述法理給各方天人了解，並經常與其他仙吏暢談法理、暢論大道義諦。
如今在因緣際會之下，已然置身於娑婆世界中，但願能夠聞法修身立德，聖凡並進，福慧雙修，三教心法融會貫通也。
賜助建道場護法委員：林宋生○珊
詩曰：林府慈懷助道程。宋修妙慧德深耕。
○行樸實無邊法。珊讚鸞門照聖京。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名仙吏，處理一些事務，有很多時候必須翻閱一些相關條文，核對所有處理的事情，有無不妥之處，從核對諸條文當中，無形中增長不少原本尚未知情的事，隨著公務增多起來，翻閱條文的次數也跟著多起來，相對的知識亦隨之增長。有時候亦會向其他神仙請教種種事情，從中都能薰陶一些微妙甚深的法益。亦曾經蒙受諸天聖真的加被，不但得到法雨的滋潤，並且深植了妙法因緣以及與佛菩薩的道緣。
此外，對於諸天高真所指點的以及交待的事，都能發自於內心赤誠來造作，完全沒有遲疑，認真積極的融入法海當中，倍覺清涼自在。
如今因緣際會之下，已然置身在娑婆世界中，但願聖凡並進，福慧雙修，三教心法能得融會貫通，一切善正之事，再接再厲，持之以恆也。
賜助建道場護法委員：田生○瑋
詩曰：田門衛道承天意。生建壇場福慧深。
○教輸誠知喜樂。瑋修率性存好心。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是北方五里外的城市將士，除了輪值在城內以及城外帶兵巡視之外，就是固定時間參與群將會議，生活倒也非常的充實。凡事皆秉公處理，從無苟且之事產生，謹守本份，耿直與忠實，成為眾仙讚許的一名將軍；對待下屬盡心盡力教導文風武德，深深得到下屬們的信服，以身作則帶動諸兵士更盡忠所負責之任務。
如今在因緣際會之下，已然置身於娑婆世界中生活，但願能夠進德修業，聞法修身養性，並勉勵聖凡並進，福慧雙修，三教心法融會貫通，以利更增上緣，以期來日重返本位，甚至晉升更高果位也。
賜助建道場護法委員：田生○偵
詩曰：田府歸真正法揚。生思樂善姓名彰。
○增復性輸誠度。偵察如宜有義方。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名遊神，各天都有爾的蹤跡，很多時候則停留在佛菩薩說法的場所，修習微妙法華及禪功，對於靜功感到無法持續太久的薰習，於是平常大都以動功之法為主。有時候會與某些南天將士切磋武藝，論起武藝乃能振奮精神，偶而亦能召集天人們教授武藝，讓天人們不僅用心思惟法理，並且能夠培養全身的動力，動力足則靜功之精神就飽滿，允文允武乃是修行不可或缺的項目。
如今因緣際會之下，已然置身在五花八門的人間之中，願能進德修業，修身養性，勉勵聖凡並進，福慧雙修，三教心法應予以融會貫通，使本身法法通暢，宗宗連貫相通，隨後早日榮登天門，甚至步入瑤池聖境以及諸天淨土也。
山西宮：伍子胥•春秋緣
春秋時代：楚國伍子胥之相關因緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月22日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國104年6月22日出勤公務，一大早即見《中央山脈龍王》恩師隨行護航，與之前好像有一些不同，可是不同在哪兒，學生一時也說不上來，看來還是小心囉！
不過，《院尊》恩師派遣《中央山脈龍王》恩師護航，一定有原因的，我們一定要細心探索。
菩薩：人生在世，最可貴的是，盡力完成忠孝節義等事情，對於人道才算沒有虧損，可以頂立在天地之間。做人，重要的就是真誠，若是一天到晚為了自己的利益，用計謀、耍手段、虛偽造作，不但成為紙糊的人型花子一樣，既不真實又空洞，而且簡直就是一位失去志節、依權附勢、阿諛奉承的小人，也是一位自辱尊嚴、自喪威儀，一天到晚像可憐乞討的花子，如此可見虛偽造作之危害。
若不懂得通權圓融為處事之道，不變通要怎樣就怎樣，要什麼就做什麼，雖然如此不失坦白真誠，但是往往又會落於機械式的呆板，缺乏生機和情趣，而且處於世上，不但常會到處碰壁而行不通，也會與人格格不入，發生摩擦，因得不到共鳴而事事難成；所以，做人應當真誠，涉世卻要圓轉。
陳生：菩薩慈悲！您老瞧瞧一點鐘的上空，有仙佛示現，恭請恩師指導！
上空示現的仙佛，雖然是關聖帝君與觀音菩薩法像，但學生確定祂們絕非本道院的仙佛，應該是附近寺廟主神前來示現，而且與我們今日公務一定有關係的。
菩薩：汝瞧！空中降落的黃色字帖。
陳生：是法旨耶！二位仙佛領法旨前來，只要不是阻擾我們前行的，應該是《院尊》所安排，並准予前來拜託的。
永林師兄啊！你看我們是否應該去那兒跑一趟？
經過一番研究之後，永林師兄決定前往拜訪台南市關廟區山西宮，主神就是山西夫子〈關聖帝君〉。
菩薩：爾等進入關廟區山西宮，便可發現一切的真象了。
陳生：當我們踏入山西宮，恭向主神頂禮致敬之後，學生立即發現山西宮與《懿敕寶德大道院》有一段很深的宿世因緣。
山西宮主神〈關聖帝君〉，即是春秋時代的伍尚，就是伍子胥之兄；樓上玉皇大天尊是伍奢，就是伍子胥之父；觀音菩薩則是春秋時代楚國公子建的王妃。
此時，耳聞：「話說春秋史，淚灑當前，已不堪回首。」這是觀音菩薩的心聲，剎那間學生心中亦感覺悲泣，請恩師莫再悲傷！今日我們因公務路過關廟區，看見仙佛領法旨前來，春秋經歷的一切，就由上天做主。
《山西宮觀音菩薩》慈悲！您瞧《本道院院尊》恩師親自來到山西宮了。師兄們！我們快隨《院尊》參拜《山西宮玉皇大天尊》暨主神：關聖帝君。
山西宮關聖帝君：佛家講戒律，儒家講禮規，這都是每一位修行者、仁人君子所要戒除而遵從的；謹守戒律，遵從禮規，則可約束身心，不造罪以得清淨。所以，修行應守戒第一，為人處世，遵守戒律、禮規，是很重要的，但亦要懂得通權達便之道，不然則過於呆板，不能圓融於待人處世，更甚者將成為槁木死灰，猶如槁木禪。
陳生：今日到訪，亦可聆聽聖訓，謝謝仙佛慈悲！
春秋時代有兩位奇男子，柳下惠能「坐懷不亂」，魯男子卻「閉門不納」。曾子以此事請示孔子，孔子對於兩人的評論：「魯男子欲學柳下惠，雖然沒有柳下惠坐懷不亂的高妙，但卻嚴守禮義，閉門不納之暗室，無虧的決心，亦是難得。」
所以，於此眾因成熟的末法時期，按理亦是以謹守規戒為根本，以圓融之智慧待人處事，以理實修，不可著相修，是修行很重要的一個理念。若著相看人修，常會自生魔障，這是我們在這進德修業中，不可不引以為戒的。
山西宮玉皇大天尊：然也。感謝賢生今日的協助！數年來的等待，終於有了結果，修行要如臨深淵、如履薄冰，規戒亦要小心守護。
爾等且聽吾言，俗語說：「小富靠努力，大富靠運氣。」無論是努力或是福氣，都是要靠自己經營而來，絕對不是他人給予的。在你們周邊，偶爾看到不勞而獲的僥倖案例，以為人生是可以用守株待兔的方式獲得，但歷史的經驗告訴世人，那是不可能的。
因果報應的天律，一直存在世界上維持命運成長的公正性，使得萬法有所依循而不致亂套，使得萬物在亂而有序的過程中成長。亂是世人的感受，有序是天律的堅持，自古以來，沒有一個人、一件事可以逃出因果律的作用，所以說：「天網恢恢，疏而不漏」。
是以，期望賢士能夠多記取歷史的教訓，在你們的心識田中，有一個無限大的空間，任何人的命運都是在此間運作，因而知道者，當要多培育道德，才會獲得美好的結果。俗話說：「前人種樹，後人乘涼」，祖先積德，子孫受福。
古聖先哲有許多生活上歷練的智慧，被整理成為如今所謂的「經典」，「經」是指聖賢仙佛過去的經驗，「典」是指能成為後人的典範；所以，「經典」可以成為你們日常生活上的指導模範。平時如果能在經典上下功夫，並確實地運用在日常生活的點滴，使你們的心情能夠保有喜悅，生活便能過得幸福美滿。
陳生：謝謝《玉皇大天尊》恩師慈言！
院尊：賢生且退！
陳生：謝謝《院尊》慈悲！後來到樓下等待時間，還看見一隻麒麟搖搖擺擺走向洪校長呢！樓閣則供奉了《至聖先師孔夫子》。
感覺上我們這一趟公務，應該會有新鮮的事蹟喔！山西宮則是第一件，繼續南下，便知道發生甚麼新鮮事。
謝謝恩師慈悲！我們繼續南下了，恭向仙佛辭駕！
美人：夷光修明•吳王寵幸
參閱《王子年拾遺記》的記載。
原文如下：
越謀滅吳，畜天下奇寶、美人、異味，以進于吳。得陰峰之瑤，古皇之驥，湘沅之鱔；又有美女，一名夷光，二名修明，以貢于吳。吳處于椒花之房，貫細珠以為帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月。二人當軒並坐，理鏡靚妝于珠幌之內。竊窺者莫不動心驚魂，謂之「神人」。吳王夫差目之，若雙鸞之在輕霧，沚水之漾秋蕖。妖惑既深，怠于國政。及越兵入國。乃抱二人以逃吳苑。越軍既入，見二人在竹樹下，皆言：「神女」。望而不侵。今吳城蛇門內有折株，尚為祠神女之處。
大意如下：
春秋時代，吳王夫差打敗越國，越王勾踐到吳國做苦役二年；後來返國，乃立志報仇雪恥。
越王勾踐為了滅掉吳國，乃搜集天下奇珍異寶、美女和山珍海味，用來進獻給吳王夫差，以削弱吳王的意志。
搜集到的奇寶，計有：崑崙山北陰的美玉，古代周穆王乘騎那樣的駿馬；山珍海味有湘江、沅水出產的鱔魚；美女則有二位，一位是夷光，一位是修明。凡此種種，越王派人將這些全部都貢獻給吳王夫差。
吳王夫差將夷光和修明這兩名美女安置在建築別緻、裝飾華美的皇宮內苑裡，將細小的珠子串起來作為門窗的窗簾，早上放下窗簾，用來遮蔽太陽的陽光，晚上則捲起窗簾，可以觀賞明月的美景。兩位美女臨著窗几並排而坐，隔著簾子便可見到她們對鏡梳妝。偷偷看見她們的人，無不心魂動蕩，都說是仙女下凡。
在吳王夫差的眼裡，她們就像一對鸞鳥在薄霧之中比翼而飛，翩翩起舞，又像露出水面的兩朵蓮花。夫差為她們的姿色深深所迷惑著，於是懶於上朝，以致疏於處理國事。
等到越王發兵攻入吳國之時，夫差便抱起兩名美女逃到了吳苑。越軍進入吳苑時，看見兩位美人正在竹林下面，他們都說這是兩位仙女下凡；因此，只是遠遠地觀望而不敢有所侵犯。
如今，吳國都城的蛇門之內，有一棵折斷的樹，仍是人們供奉兩位仙女的地方。
乙未年六月科期靈修士
：證道玉旨二
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年７月25日
茲敕封無極五方證道院證道修士邱瑞山
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天福山菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅振玉
【三魂合併】
證道北天甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖春美
【三魂合併】
證道東天甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅達宏
【三魂合併】
證道東天法賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅青興
【生魂】
證道南天御狩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃阿枋
【三魂合併】
證道東天孝明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃鄭阿梅
【三魂合併】
證道東天孝慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃阿昌
【三魂合併】
證道南天威炬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃劉苑
【三魂合併】
證道南天觀照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉阿坤
【三魂合併】
證道南天智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉蔡阿端
【三魂合併】
證道南天妙慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士溫森
【三魂合併】
證道南天明義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳照銘
【覺、生魂合併】
證道南天玄秘菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃麗雲
【覺、生魂合併】
證道南天法禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃國強
【覺、生魂合併】
證道南天普光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祐嫻
【覺、生魂合併】
證道南天慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃茂松
【生魂】
證道南天和極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃曾阿淀
【覺、生魂合併】
證道南天淨慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張黃克娘
證道南天妙化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程日福
證道南天達悟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江昌鴻
證道南天明光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇木慶
證道南天炬光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇紫羅
證道南天虹光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓仲伯
證道南天清泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊壁煌
證道南天清水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊盧絲蓮
證道南天珠光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士溫昭任
證道南天繼光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔丞輔
證道南天輔明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寇無雙
證道南天栴香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李峰
證道南天智光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊素賢
證道南天慈力菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆秦
證道南天善寂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡略元
證道南天悲光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程成
證道南天摩尼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熬風全
證道南天寶火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝佩儀
證道南天無憂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章仁彰
證道南天勇施菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張欣華
證道南天淨施菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴祐紅
證道觀音淨土水天菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴春堂
證道觀音淨土燃燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊安麗
證道觀音淨土淨壇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉繼昌
【覺、生魂合併】
證道南天通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴阿富
【三魂合併】
證道南天監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴吳金妹
【三魂合併】
證道南天濟明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹昭六
【三魂合併】
證道南天了道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹徐家平
【三魂合併】
證道南天無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫信
【三魂合併】
證道南天悟淨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李賀生
【三魂合併】
證道南天覺明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雷玉珠
【三魂合併】
證道南天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉惠芳
【三魂合併】
證道南天無塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡揚琳
【三魂合併】
證道南天慈憫羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顏水靜
證道彌勒淨土山海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包明柔
證道彌勒淨土八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅義
證道南天晉明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊雅晴
證道南天晉慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉昌
證道南天獅吼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李蓉
證道西天諦聽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蓉華
證道西天波羅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李文青
證道南天奮迅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡玥華
證道南天智幢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘正隆
證道東天善覺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游秀娟
證道東天龍護菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓榮貴
證道南天厚德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉瑞雪
證道南天花聚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春花
證道南天大香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士單應龍
證道南天寶德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳素
證道南天大愛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士閻銘揚
證道南天常觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寒晴
證道南天蓮花菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳隆義
證道南天樂德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢如意
證道南天日藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邵賢德
證道南天德藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊旻
證道南天花幢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李俊賢
證道南天梵德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭淑敏
證道南天普捨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林毓芳
證道南天寶聚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳婉兒
證道南天常德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊燕飛
證道南天寶蓋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張雪琴
證道北天論義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠淑
【三魂合併】
證道南天勝德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祐化
【三魂合併】
證道彌勒淨土善住羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周進仁
證道彌勒淨土大蓋羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅秀風
證道彌勒淨土廣念羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢玉禮
證道彌勒淨土德智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛照凱
證道彌勒淨土斷疑羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱孫年
證道彌勒淨土普德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴復乾
【三魂合併】
證道觀音淨土多智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林氏
【三魂合併】
證道觀音淨土妙色菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴玖喜
【三魂合併】
證道彌勒淨土堅際菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高雙銀
證道彌勒淨土善高羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉氏
【三魂合併】
證道彌勒淨土月相菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古氏
【三魂合併】
證道彌勒淨土雲音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴振永
【三魂合併】
證道彌勒淨土觀視菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱氏
【三魂合併】
證道彌勒淨土珠髻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴世昌
【靈、覺魂合併】
證道南天無畏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴柱
【三魂合併】
證道南天慈願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴張綠雲
【三魂合併】
證道南天香焰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石勝維
證道彌勒淨土大名羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱宗台
證道彌勒淨土威猛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅秀祐
證道觀音淨土德髻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江東晉
證道觀音淨土喜見菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱春茂
證道觀音淨土福藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士冠忠儀
證道南天雷目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘雙水
證道南天樂禪菩薩果位。
〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
仇信、林益寒、銘翁、銘章、育靜、秀寒
周勝仁、張國賜、林一空、仁東、思巧、妙英
秀花、佑全、雲莉、永德、永武、黃明雄
黃盛偉、黃如禾、柳國圭、銘盛、銘洋、銘儀
銘宥、銘昌、瑞祥、瑞昌、瑞齊、吉祥、吉利
吉瑞、吉洋、仁泉、仁亭、翠純、翠香、吳貴
吳春瑩、吳雅琪、吳雅慧、吳雅鈴、吳長熙
吳長春、吳貴昌、吳重新、吳重琮、吳重熙
吳梅娘、吳鳳如、海涵天、林彩昀、楊效義
邱松霖、李宥、杜玫、古玲、詠軍、張培良
木源、夢招、翠君、進才、進端、吳信
吳貴、吳冠弘、醉青、劉香、勝萬、秀靜
晉耀、獻書、月腰、吳碧仁、椀晶、劉珮
湘屏、惜織、勇詮、吳光輝、吳君庭、吳軍輝
光耀、光宗、吉東、吉寧、翔力、素珠
吳峰越、吳常律、吳佩芳、吳雯華、吳思益
吳隆興、周正、谷全峰、孫育鑾、吳秀珠
吳麗芳、吳慶隆、吳陽明、吳瑤荷、佑均
佑萱、勻章、邱勇正、妙櫻、過華、醉勇
雪津、皓學、白如玉、百合、武高招、林房
古美慈、黃仙籓、朱永淋、廖空盟、周豐瑞
楊揚桂、鳴希、馨蓉、寇隆、燕歸杉、武六添
魯銀花、胡送山、廖淑薇、應瑞、應豐、應凱
應照、文月、文莉、文雪、文霜、梁文益
尤文龍、林慣、林順邦、桂隴、桂覺、桂怡
桂福、林東敵、林慶雲、曼仙、朱淑怡
邱勝才、楊六角、吳妮玉、翁純寧、文宣
文平、文奇、育仙、玉柔、郭仁同、常益清
郭安虞、廖輝、文德毫、馬義覺、鳳瑞克
陳一惡、盧淑姿、李修仁、吳維新、唐瑞蓮
邱怡洳、杜秋仁、蘇美怡、石依華、石瑞山
陸義獻、高文添、杜昌仁、史惠英、萬雙虹
羅敬杯、藍毅、孫翠萍、高育賜、高六隴
仇信局、蔣真萊、翁欽載、烏怡蘭、林正賓
林芷蘭、林淑娟、林裕登、楊惠卿、林達昌
衛應、衛宗、衛禮、思紅、思秋、慶台
柳進瑞、毛文豐、許育柔、武川新、楊彥宏
武春宜、許昌安、藍丁高、林本湖、黃月慧
鳳秀源、林國黎、林進昭、林進喜、林玉綢
林正、林豆、林一萊、石飄香、丁昭來
施信永、洪半塘、華賜晉、柳文強、福裕昌
周晉台、關仁宏、武育柔、武三興、林善排
林善姿、魯耀訓、邱宗邦、佑元、佑添
佑學、玉庭、玉美、烏論達、烏論筆、烏莉珠
烏莉莎、烏化適、烏化勇、烏麗春、烏麗娜
龍文誠、蘇原喜、楊六順、邱國粹、黃垂冠
南方蒙、公孫貧、陸懷根、鄭追、曾聰瑤
蕭山湖、商文娟、杜仁湖、藍向剎、諸葛香
張台森、梁敬凱、邱醉政、林夢玉、林夢茵
林貴慶、林貴丹、林依書、林照忠、林寶來
憫紹、安觀、采晶、龍心、龍虎、龍鳳、龍祥
龍飛、龍舞、欽瑞、欽茂、玉菁、晉濤、晉寶
琛亮、邱國梯、宗達、楊山仁、楊山雀
蕭益仁、妙述、邱慧姿、濤農、萬匯、萬薄
月紗、王應達、王何春惠、丁仙蓉、邱君河
許榮嘻、丁應民、陳豐興、邱霑松、石進祺
許明香、池佑正、高慶東、梁晉德、尤淑麗
林若玫、章晏、齊霖、藍月彤、范香如、秀香
藍進材、洪朝發、洪永祿、映堂、祿筆、孫沖
金端、胡仁訓、蕭勝平、牛玉晶、牛晉湖
牛懿玉、蕭怡如、李東霖、唐和增、白鴻紹
白欽書、陳寬柔、陳益國、翁仁萬、藍美慈
克豐、克信、書螢、周耀鳴、許運應、蕭松田
馬國川、邱靜姨、邱媾蘭、秀香、秀金、秀月
添豐、添誠、添榮、林瑪雲、林兵、石青萍
周信蒙、陳林蓮、陳寶明、陳育群、陳彥樺
陳月麗、楊彥宗、楊彥樺、楊彥慶、尤秋風
萬財、萬盛、文輝、文塘、陳歸崧、陳運登
秦虹儀、尤仙琪、池玉瓊、杜春新、馬達央
陳霖、陳華、陳震、陳剛、傅英傑、吳雅慧
鄭美河、林二農、李書竹、許鳴尼、蕭山
吳慶吉、陳佑吉、陳宥郁、陳芳安、陳馨雨
陳萬山、陳萬恩、陳德平、陳德宣、陳育柔
陳育仙、陳育香、朱淑桂、楊華宜、牛虹煙
陳木山、陳木清、陳貴來、羅瑞嬌、韓瑞秀
鄭文麗、明雀、陳進海、陳進昌、陳覺三
柳思美、邱思慧、華怡鳳、陳祿盛、陳祿培
陳瑞恩、蔡曼親、蔡圭風、陳和徹、陳妙如
宋怡蓮、少諄、陳芬蘭、陳彥霖、朱茂尾
蕭冠燁、盧思瑤、李惠翠、楊曉茹、陳霜蓮
黃貴玉、邱美香、蘇香、高貫雄、林巴里
梁虹、石津招、張仁、張添模、黃信詞
賴國辭、石春梅、趙坤、林稀茹、戴冠雲
石仁徹、黃沙安、高貴信、蕭三安、池拋督
高玉桂、丁公明、陳玉蒙、陳雲辣、陳秀枝
陳鳳決、文勇、飄香、榮昭、梁晉海、高賜
葉總理、蘇淑寒、高紹鴻、劉雙音、丁學豐
周少台、周少豐、金魯凱、李慈猜、楊秀欣
馬倫化、賽曉菁、牛再谷、張慶和、張益松
陳玉春、邱鳳蓉、池讚光、仁安、曹輝仁
桂枝、曹輝仁、田送坤、黃惠病、高貫偉
黃貫發、黃惠櫻、黃惠霜、黃空衡、祐嫻
東源、柳豐順、程信聰、盧玉香、秦世峰
羅月瑤、周冠祿、吳文懺、順興、順雄、順敬
祐茹、黃國強、黃麗雲、陳照銘、黃銘書
祐嫺、黃銘田、黃銘和、黃美雪、黃美枝
黃東安、黃仁聰、黃術海、武碎山、曹碧珠
李怡馨、羅淑買、黃儀婷、黃杏如、黃銘輝
黃光耀、黃冠輝、黃冠薄、金惠櫻、貴豆
貴松、貴慶、貴銘、玉秋、育姬、育嬋、玉唇
怡君、倫皓、蔓蕾、溫穌松、達應、滴湳
容醜、溫三榮、坳琴、坳信、溫英、林枝
邱戰光、張振清、丁義紹、古耀奇、羅維然
魯聞祿、周秀梅、周文空、張安風、林義平
丁春應、張五仁、高巴立、武秀惠、江道玄
柳明宏、曾國皮、仁川、劉尚學、劉黃金蓮
劉仲卿、劉邵小意、劉文清、亦靖、亦樺
亦雲、劉慈安、劉慧安、劉勝安、劉道安
魯清昌、魯春彩、甘萬、甘玉招、寇元賓
金順、蔡宏才、蔡宏仁、蔡宏義、蔡文才
蔡文仁、蔡文義、蔡艷紅、蔡艷青、蔡艷如
蔡艷萍、蔡霖才、蔡霖春、蔡育群、蔡育超
蔡美竹、蔡玲玉、蔡春祥、蔡景鴻、蔡玉兒
蔡佩芳、蔡如婷、蔡明清、蔡宥、蔡揚名
蔡秀水、蔡雲芳、蔡晉元、蔡晉友、蔡進林
蔡本木、蔡秀紅、蔡秀美、蔡秀華、蔡美麗
蔡美如、蔡美婷、蔡美屏、蔡祥宏、蔡祥雲
龍嘯、龍天、龍玉、龍皓、武才、蔡春日
簡悅、仇勝鎮、魏新地、柳東賢、尤美慈
陸惠宜、羅瑞青、邱怡年、何欣蓮、程荷妹
陳冠號、黃貴成、張欽山、秦珠莉、柳心
朱偉益、福照二、朱武併、賴傳清、賴傳源
賴傳仁、柳君河、李州進、杜昌賢、黃月芬
許銘書、梁進佑、趙書庇、華玉秵、蔡布欽
梁嫦芬、丁和央、武書雄、翁祖業、翁貴
凡本科證道各天行政單位之準仙班，每載得前往四禪淨土，繼續潛修三個月，以增靈力，以續慧命，輔以代天宣化之功勳。凡本科證道諸位靈修士，准予即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年六月初十日
證道修士陳畔麒 登台
詩曰：寒窗數載虔心志。修武練文終有成。
考核通關真善美。代天宣化慈德耕。
聖示：憶昔時不知把握光陰以修持善功德，總是白白讓每一個植福之機會從身邊溜走，雖然生平無大過失，總是乏功少善，並且未能改脾氣、除毛病，致使身口意中偶有疏失，直至三寸氣斷，才知已屬幽冥之客。
幸陽上外孫：林明輝，得知造功迴向，叩求保調於吾，進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，從此隨授課仙師習文學、練武藝、明醫藥、識禮明理。在靈修期間，更蒙諸位賢士期期效勞，使吾等有進一步恭聆法鼓磬音之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊》關恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願諸位賢士護鸞再接再厲也。
證道修士林文君 登台
詩曰：數載靈修理諦彰。螢窗苦讀喜氣洋。
歸真復性明天德。證道超凡有義方。
聖示：憶昔時生活平庸，總是認為等手中有一筆金錢後，才開始布施修福，日復一日，年復一年，始終未能發心布施修福，並且缺乏善知識之引導，終日忙碌於三餐，忘卻布施可以適時幫助他人，徒費大好人生；直至無常召喚，才知生平無功無德，難脫幽冥之糾纏。
幸陽上之孫：陳偉謙，遠在馬來西亞，逢機緣親近寶德大道院之保調佳音，造功叩求保調於吾，進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，隨授課仙師潛修佛道以來，洞悉風水、地理、氣象與四時八節大自然變化，始知有其定律、定數。期間更有諸位賢士殷勤參加擴大共修法會，令吾等有進一步修功以及普受佛光加被之機緣，願再接再厲也。
如今證道，將代天宣化以積功累德，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》關恩師！感恩諸位授課仙師！勉勵諸位賢士於擴大共修再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
陰宅：風水寶地•先有徵兆
參閱《春渚紀聞》的記載。
張鬼靈，宋朝三衢人。年少之時，父親命他跟一位同鄉學風水之術。數天之後，突然悟解，便辭別師傅，自號：鬼靈，從此到處給人相墓。
建中靖國初年，張鬼靈來到錢塘縣，慕名來聘請的人絡繹不絕，其中亦有錢塘縣的周縣令。
周縣令，括蒼人，平時對風水之術頗感興趣。某日，周縣令準備豐盛的飯菜，款待張鬼靈，並請教說：「凡是相墓的人，一定要到現場觀察地理風水，才能準確的判斷。如果不能前去，只是看圖形，先生能不能一樣的相看呢？」
張鬼靈說：「只要所畫的地勢、方位準確，應該也可以粗略的斷定。」
周縣令順手指著廳堂牆壁上掛的一幅地形圖，向張鬼靈請教。張鬼靈仔細瞧了半天，才慢慢地說：「這幅圖上有一座墳墓，墳前的小水塘甚佳。如果這座墳的後人中有人騎馬跌入水塘，差點溺斃，這就說明這是一塊風水寶地。之後，這一家開始走好運，從此家業興旺。」
張鬼靈接著說：「就在這一年，這位墜馬入水塘的子弟，一定會因為品學兼優而被鄉里所舉薦，第二年科舉及第。」
此時，周縣令大加讚賞地說：「我不知道青烏子郭璞的風水術有多高深，但我卻親眼見到、親耳聽到您的神斷，可見您的風水術已達到出神入化的境界了。其實，這幅圖就是我家的祖墳。有一年春天，全家上山祭祀祖墳，我騎馬跟著一塊去，可是行到水塘邊，馬卻突然大受驚嚇，無法控制，以致連人帶馬跌入水中，幸好大家把我救上來，卻已是氣息微弱，差點就沒救了。到了這年秋天，鄉里舉薦應試，第二年即中科舉。」
又有一位叫蔡靖的人，先祖埋葬在富春江白升嶺，他的哥哥蔡宏特地聘請張鬼靈到富春去看祖墳。張鬼靈看後，說道：「這是一塊風水寶地，主貴。但是一定要等到您家裡盛米麥的大缸裡飛出鵪鶉鳥，才是出現好轉的徵兆。」
蔡宏說：「前天，我們家臥室內的米缸中就飛出來鵪鶉鳥，我們正為野鳥入室偷吃米麥而擔憂，沒想到卻是我們家發達的徵兆。」於是，重重的感謝張鬼靈。到了這年秋天，蔡靖果然考試及第，而且高中榜首。
周氏婢：生魂託夢•拔除小草
參閱《述異記》的記載。
原文如下：
陳留周氏婢入山取樵，倦寢。忽夢一女子，坐中謁之曰：「吾目中有刺，愿乞拔之。」
及覺，忽見一棺中有髑髏，眼中草生，遂與拔之。
后于路旁得雙金指環。
原文如下：
陳留縣，老周家的婢女，除了做家事之外，也要負責砍柴。
有一日，婢女上山砍柴，因為勞累過度，昏昏欲睡，便靠在樹下睡著了。
不久，婢女夢見一個女子坐在面前，拜託說道：「我眼睛裡有根刺，有點不舒服，請妳幫我拔去吧！」
婢女立刻驚醒，忽然看見附近草叢有一口棺材，棺內有一具骷髏，只見頭骨眼中已生出小草。於是，她當即將頭骨眼中的小草拔下來。
後來，婢女在回程的路邊撿到了一對金戒指。
五色石：天界紅龍•傳奇下凡
參閱《樑四公記》的記載。
天目山人全文猛，在新豐後湖觀音寺的西岸，得到一塊五色石頭，紋彩盤旋，似有夜光。全文猛認為它是神異之物，乃獻給梁武帝。
梁武帝很高興，把五色石放在太極殿旁邊。經過一年多，五色石忽然光芒四射，發出雷一樣的響聲。梁武帝驚訝，乃召來傑公檢視這石頭。傑公說：「這是上界的活龍變成的石頭，如果用洛水的赤礪石和上酒，合成一種藥，用這藥把這石頭煮沸一百次，這石頭就變得柔軟可食。把它雕琢成飲食器皿，能使人延長壽命。有福德的人才得享用。如果有聲，龍就要下來取它了。」
梁武帝派人取來赤色礪石，命工匠如法把石頭雕琢成大盆，用來盛御膳。果然所盛的飯菜，格外香美，與眾不同。剩下的石頭，又放到原處。
有一天，一條紅色的龍，張牙舞爪地飛進太極殿，抱著那些石頭就騰雲而去。梁武帝派人探索來龍去脈，原來這塊五色石是源於普通二年，始平郡石鼓村舉辦鬥龍競賽用的石頭。雕成的那個大盆，侯景之亂以後，也不知道去向了。
成語：樂不思蜀
參閱《漢晉春秋》的記載。
劉禪，字公嗣，小名阿斗，三國蜀漢昭烈帝劉備之子。性平庸，無治國之才。
劉備去世後，由兒子劉禪繼位。初期，得到諸葛亮的輔佐，國力尚稱興盛。後來，諸葛亮死後，國勢漸衰，魏國進攻蜀漢，打得蜀國無力招架，蜀國也就很快的被魏國滅了，劉禪因此投降被俘。蜀國亡國後，魏王封劉禪為安樂公，並接他到魏都洛陽居住，劉禪非但不知亡國恨，反而每天只知吃喝玩樂。
據《漢晉春秋》記載，有一天司馬昭設宴招待劉禪，並故意派人演出蜀國的歌舞雜耍；劉禪的隨從看到家鄉戲，就想到亡國的羞辱和哀痛，都不禁傷心流淚，而劉禪卻依然嘻笑自若。
司馬昭看了之後，就對賈充說：「人之無情，乃可至於是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？」意思是說，這個人的無情，竟然到這個地步！即使諸葛亮尚在世間，也沒有辦法長久扶持這樣的人，更何況是姜維呢？」〈後主劉禪降魏，蜀國滅亡，姜維被迫投降。後來計劃復國，事敗被殺。〉
賈充建議司馬昭，予以測試。
數天後，司馬昭問劉禪：「你會不會想念故鄉呢？」
劉禪回答說：「此間樂，不思蜀。」意思是說，我在這裡很快樂，不會想念故鄉蜀國。
後來，郤正聽說這件事，跑去跟劉禪說：「陛下怎麼能說不想念故鄉呢？如果司馬昭再問，你就哭著說：『先人陵墓，遠在蜀地，沒有一天不想念的。』」〈鄧艾兵臨成都，劉禪聽從光祿大夫譙周投降的建議，由郤正撰寫降書，遣使向鄧艾投降。後來，郤正離別妻子而隨侍後主。〉
之後，司馬昭果然又問劉禪還想不想蜀國，劉禪便照著郤正的建議說了一遍。
此時，司馬昭卻故意說：「你這話怎麼和郤正說的完全一樣呢？」
劉禪大吃一驚，張大眼睛說：「沒錯！正是郤正教我說的。」
司馬昭和旁人聽後，都忍不住笑了出來。
成語：樂不思蜀，比喻人因留戀異地而不想返回故鄉，或是形容快樂得忘了歸去。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《清靜真詮》＆《節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆元辰光彩燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十五年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【元辰光彩燈】之真義。
乙未年擴大共修法會：公告
乙未年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國105年1月17日
增設：元辰光彩燈•修士除障燈│每燈貳佰元。
備註：調整為一天的時間。
丙申年新年祝壽＆誦經祈福法會
時間：國曆105年2月8日
〈丙申年農曆元月初一日上午9點50分〉
增設：新年祝壽祈福燈：│每燈功德金貳佰元。
乙未年八月擴大共修＆放生法會&
：慈善米│104年10月4日
⺮愛心米：4公斤467包，合計壹仟捌佰陸拾捌公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。