寶德雜誌第154  目次 

丙申年禮斗&祈福大法會  公告:::封面內

專書研習班:專題&仙佛賜詩::::::五

乙未年十月大法會:圓功玉旨&仙佛賜詩:八

乙未年十月大法會:仙佛聖藻:::::十二

乙未年十月大法會【靈遊傳真】::::十六

寶德聖訓::::::::::::::二十

奉旨著作︽清靜真詮︾::::::::廿四

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::廿六

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿八

無極五方證道院:保調批示::::::卅二

專案呈疏::::::::::::::卅八

釋疑專欄::::::::::::::四二

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::四四

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::四六

奉旨著作︽藥草勝境︾::::::::四八

投稿淺談蔬果抗癌:::::::::五十

奉旨著作︽道在日常中︾:::::::五四

花蓮縣鳳林鎮山興村:紫陽關:::::五六

乙未年八月科期靈修士:證道玉旨【二】六二

乙未年十月道明大法會之照片::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•專題:

專題:光明燈之因由及意義【本期第2頁】

專題:丙申年太歲燈【本期雜誌第3頁】

專題:斗首之意義【本期雜誌第4頁】

專題:研習班進修之真義【本期第5頁】

二•探索系列:

  探索:蔬果之利益眾生【本期雜誌第48頁】

花蓮縣鳳林鎮山興村:紫陽關【第56頁】

三•投稿:

  淺談蔬果抗癌【本期雜誌第50頁】

四•成語、名句、解夢&人物:

成語:廉泉讓水【本期雜誌第9頁】

名句:君子交絕•不出惡聲【本期第15頁】

名句:將門之下•必有將類【本期第15頁】

左慈:神通招忌•曹操欲殺【本期第41頁】

成語:攀龍附鳳【本期雜誌第60頁】

名句:一沐三捉髮•一飯三吐哺【第61頁】

名句:防民之口•甚於防川【第61頁】

劉根:修仙得道•召喚鬼魂【本期第69頁】

夢境:金甲撞鐘•預言墓穴【本期第69頁】

丙申年禮斗&祈福大法會

禮斗法會  公告

禮斗:慈暉•消災•解厄•錫福

時間:國曆10522728

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆10522728丙申年農曆正月二十日、廿一日】,為恭頌  上元天官大帝萬壽,啟建【丙申年禮斗&祈福大法會】,主題:慈暉。並藉法會之法輪運轉,為參與法會之善德者,作消災、增福、添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第153期》│法會玉旨

說明:南贍部洲臺疆一地,民情風俗純然樸實者漸增,內心忠厚誠懇者多,深富公理正義之氣已然逐漸重新燃起,差堪告慰,並且尚有諸多福慧不彰者,或是有行運乖舛者,其中不乏有施行仁德與公義者;有鑒於此,為挽轉仁者純樸之風,促使正氣之昭彰,乃啟建【丙申年禮斗&祈福大法會】。

?有鑒於此,乃敕令台疆《懿敕寶德大道院》啟建【丙申年禮斗&祈福大法會】,主題:【慈暉】。

?本科禮斗大法會,特聘:《三官大帝》共同主持坐鎮。

本科法會設有:

壹•【瑤池金母斗首】,功德金拾萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

德蔭子女•道程平順•元靈光彩

貳•【觀音如來斗首】,功德金捌萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•超拔先靈•

貴人顯緣•元靈光彩

參•【玉皇大天尊斗首】,功德金伍萬元。

功用:消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•

化解小人•元靈光彩

肆•【元始天尊斗首】,功德金參萬元。

道德天尊斗首】,功德金參萬元。

【靈寶天尊斗首,功德金參萬元。

功用:消除阻障•修行道程順利

 

伍•?斗母元君斗首】,功德金柒萬元。

?七星九皇斗首,功德金伍萬元。

功用:消解病業•延長壽元•元辰光彩•

身體健康

陸•?福星斗首】,功德金貳萬元。

?祿星斗首】,功德金貳萬元。

?壽星斗首】,功德金貳萬元。

功用:增福•添祿•延壽

柒•?平安南斗,功德金壹萬元。

?平安北斗,功德金壹萬元。

功用:平安。

捌•【事業福德斗】,功德金壹萬元。

功用:事業平順。

玖•【功名文昌斗】,功德金壹萬元。

功用:增加學業•功名運。

拾•【月老和合斗】,功德金壹萬元。

功用:增加男女婚姻緣。

拾壹•【公斗】:個人每名:伍佰元。

拾貳•點燈

?福祿壽燈】:每燈:壹仟元。

?修士除障燈】:每燈:伍佰元。

  禮斗消災之殊勝意義 

參閱《寶德雜誌第77期》,《斗母元君》開示之述論:【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統,「觀星望斗」便知每一個人的一生行運,更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件,能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微,至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

禮斗】之主旨在禮敬自己,也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人,若是修行者不能徹悟這一點,雖然一生修行,卻也見不著佛,盡其未來際中,仍與佛無因緣。

如今,末法時期眾生福德甚深,能時時與佛同在,只差不能殷勤禮敬而已,但既然已經是置身於娑婆世界中者,則該有其趨吉避凶之妙法,安斗正是末法眾生,做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】,正如同佛門之【放焰口】,一為助陽,一為助陰;然而斗之妙用在於(應陽調陰),使得陽旺而陰隱,則災難自然消減。

是故,【安斗】有助於健康、事業或功名。

專題:光明燈之因由及意義

燃燈佛                      1041223

詩曰:點啟恆明斂性深。光輝普照慈德心。

   明揚內識行正道。燈放光芒破暗林。

述論:光明燈之因由及意義

論起「光明燈」之緣起,最具代表性的要算是佛門的燃燈供佛,其中貧女捨髮施燈的事例,普遍諸眾生皆知曉,故不再多言。

在很久以前,有一名盜賊,有一次經過了某間寺廟時,想要進入廟裡偷拿廟裡面的東西,當時於佛像的面前有一盞燈就快要熄滅了,這個盜賊看到燈火就快要熄滅了,於是立即拿起箭頭,即刻將燈芯扶正,當燈芯被扶正之後,眼前突然一片光明非常明亮又耀眼,不由得這名盜賊之內心肅然起敬,隨後心中感覺到一股慚愧的念頭,就此放棄了偷盜的想法;後來這名盜賊,乃憑著這個將燈芯扶正的福報,此後生生世世盡皆生在善道,並且惡業漸滅,善業日月增長,最後遇到釋迦牟尼佛而出家修行,成為釋迦牟尼佛十大弟子之一的阿那律尊者。由此可知,佛前供燈的福報乃是不可思議的,並且佛前的燈是永遠不滅的,所以又稱為「長明燈」,亦有被稱之為「常明燈」,或有稱「無盡燈」的。

民間在每年新春之時,家家戶戶大小老幼,通常會前往各地方寺廟,啟點「光明燈」。新春啟點光明燈,常能獲得平安如意;新春啟點光明燈,常能獲得一家和氣,掃除霉氣;雖然啟點光明燈有無量之福報利益,但娑婆世界乃是講求「因緣果報」的,所以業報若是成熟將是殃報未盡,仍然必須真心的接受;隨著啟點光明燈的開始,展發心燈促進「諸惡莫作,眾善奉行」的精神,一方面止斷繼續造作諸惡業之因緣,另一方面勤於耕耘諸善業之因緣,最後必能永遠獲得無量之光明海藏沐浴於一身。

奉勸仁人君子,秉持虔誠的心,啟點【丙申年光明燈】,點燃靈性之光明,使自己趨吉避凶;若能再自我勤修諸善業,他日形成仁風德範,自然感召聚集善友在身邊,屆時吉祥當臨、眾福當隨也。

專題:丙申年太歲燈 

本道院天官大帝              1041230

詩曰:丙申造化光明大。太歲重恩道氣深。

    管仲尊王商業倡。星君淨敕揚爾心。

述論:丙申年太歲燈

歲次轉眼即將到了丙申年,今年之值年太歲星君乃是管仲星君,六十年為一甲子輪值一次,機緣非常難得。眾生之本命若逢太歲年,應誠心安奉太歲燈,縱使本命並未逢太歲年,只要眾生內心對管仲星君有一顆敬仰之心,仍然可以輸誠安奉「丙申年太歲燈」。

論起管仲星君,在世之時,乃是春秋時代法家的代表人物,並且是齊國的政治家及哲學家,在任內於齊國施行了一連串之改革,並且提倡「尊王攘夷」,終於協助齊桓公成就了霸業。

管仲年少之時,家境非常貧困,鮑叔牙發現管仲的才能,於是與之結交為友,並經常往來,管仲由於家貧很多時候喜歡佔小便宜,鮑叔牙並不與之計較;隨著後來人生際遇不同以及環境之變遷,有一次鮑叔牙將管仲這個人才,引薦給齊桓公認識,齊桓公本身適才任用,後來拜管仲為相,甚至尊為仲父。上任之後,管仲廢除井田制,建立稅收制度,允許土地可以自由買賣,承認土地私有化,建立常備軍隊,管仲掌握營商的環境,並鼓勵營商與制定基本法則:只要是空車來的或是徒步背東西的,都給予免稅的優惠,藉此措施鼓勵遠方的人前來買賣。

管仲在齊國僅是下卿,但卻成為歷史上宰相的典範,某次在管仲進入病危的時候,齊桓公特地找管仲商量讓誰做下任丞相的人選時,推出要將相位傳給鮑叔牙,然而被管仲反對,認為鮑叔牙雖為君子,為人近乎完美,但過於清白而容不得一絲醜惡,不適合做丞相;管仲推薦隰朋為下任宰相,消息由易牙,向鮑叔牙挑撥離間,鮑叔牙則言:「我亦自認當司寇,捉壞人綽綽有餘,但當宰相不適合。」可見管仲之無私、能包容。

願十方仁人君子,在丙申適逢管仲星君值年為太歲星君,凡是對管仲星君生平有所敬仰及尊崇者,宜輸誠安奉【丙申年太歲燈】也。

  專題:斗首之意義 

諸葛武侯                    1041226

詩曰:斗垣亮晦元辰應。首眾修真造善香。

    意境清明誠禮敬。義添復性垂聖章。

述論:斗首之意義

拜斗乃是道教傳統之科儀,安斗者自有本命元辰星君從中加持,調整斗垣中每一位斗首元辰之光彩,視斗首之需要有所庇佑與調整。

人生在世,行運中之「罪福壽夭、榮枯寵辱、是非人我、名利財祿、吉利災橫、順暢阻撓」,都與本命元辰之明朗及暗晦有極大的關聯,藉由安斗,將各位斗首之姓名,名列斗閣之中,將由本命元辰星君,代為強旺元辰,無論是「功名利祿、吉祥平安、身體健康、思想清明、智慧增長、災橫不侵、禍患不臨、四時光明、八節自在」,都能蒙受機緣受到加持及調整,並且安斗者憑著成為斗首之機緣,禳星祈福,藉由誦經拜懺之科儀,罡步七星燃燈科儀,予以消災解厄,諸般吉祥。

諸如:瑤池金母斗首,乃是諸斗中之大斗首,舉凡面臨歲關有所元辰耗弱,諸厄現前,刀光不斷,一切力不從心,只要一心輸誠安奉「瑤池金母斗首」,將有本命元辰星君從中除障清礙,安魂定魄,甚至視其需要予以鑄魂鍛魄,令安奉斗首者得以元辰昌旺、亨運隆興、諸吉大放光明。

諸如:南斗星君斗首,亦稱:平安南斗,世間人誠心安奉南斗星君斗首者,凡是行運多有厄難,大劫雖無,卻是小劫頻仍者,安奉南斗星君斗首,必能蒙受本命元辰星君,從中加持以增旺其元辰,元辰只要一旺盛,則劫厄必將逐漸遠離,加上輸誠禮敬拜懺以消災解厄,福臻吉慶當臨。

願十方大德諸眾生,逢有運途乖舛、健康有損、工作未暢、人際關係差,甚至於出入大事小事頻起、雜思紛紛困擾者,應予誠心安奉各自有緣之斗首,並且有顯業則先行解業,輔以安奉斗首,讓元辰之光彩,相輔相成,運暢亨通,一切吉祥平安也。

     寶德專書研習班

專題:研習班進修之真義                 宣筆:邱原章  扶鸞

四禪淨土宗大妙相菩薩  登台1041010

詩曰:研推妙理精神在。習作行深智慧明。

   進取經藏明禮義。修身養性映瑤京。

述論:研習班進修之真義

所謂:「一世傳承以言,萬世傳承以書」,由此可知書籍之重要性,並非三言兩語所能道盡。

經書縱然再怎麼的珍貴,若是擁有法寶者,未能加以細心閱讀,恐怕亦難以發揮經書的真實利益,尤其是富含甚深微妙法、正法理諦之書籍,並不能只是閒置在旁,因為巧妙之法義結晶、超生了死之寶藏,全都藏在於一切書冊裡,靜待有緣人從中品味且細心研討,深入法寶涵藏中挖掘諸佛菩薩的智慧結晶。所謂「一日閱書一日光」,何況置身於研習班,各自於平日點滴研閱種種經書,每閱讀一次,就有一次不太一樣的心得,再回首更有微妙之見解,雖然百忙中又得從中尋出時間,予以研閱諸經藏,卻實有其難處,但總有克服之方法,一旦克服過來,便有意想不到的善智慧不斷增長提昇至燦爛光明。是以,眾生此時縱然不覺得閱讀經書有何等之益處,但只需假以時日,必能有所增長。

修行之人若知積極進取,肯定能樂在研習中找尋法味,並悉心細嚼慢嚥,仔細品嚐其中法義滋味,令自我有滔滔不絕之法語流露,並沐浴其中,獲得甚深法喜之充滿;再將此般法樂分享開來,令人人增上緣,使各各成長茁壯,從此互相鼓舞再轉法輪,使之代代永續不竭。

如今,《寶德大道院》召開【專書研習班】,但願衛道之諸位賢生,再接再厲,有些書籍雖然過去曾經閱覽過,但是每一次的閱讀,皆有不同之心得見解及思惟;故而甚願諸位賢生能不懈不怠之反覆細研,假以時日,本身更將成為濟眾導迷向覺之法寶,能由內心湧泉以現,此時更宜下深功夫,所謂「勤能補拙」,勉勵持之以恆也。

專書研習班:仙佛賜詩

本道院院尊關  登台       1041219

聖示:  吾為勉勵修子進修,深入法理,提升智慧,特為「乙未年寶德學苑專書研習班」參加研習諸位賢生賜詩,以資結緣。

○誠

詩曰:洪府歸真樂道心。生知化育範儒林。

  ○持研習慈悲願。誠度群英慧命深。

○鋒

詩曰:吳修大道菁英出。生讚鸞音研習方。

      ○展書香明禮義。鋒行教化慈德彰。

○章

詩曰:邱修聖典輸誠意。生效鸞門沐帝韶。

      ○樂天書知研習。章思正法金闕朝。

○宇

詩曰:陳門樂法輸誠意。生學鸞音意志堅。

  ○讚天書勤研習。宇修善慧立書篇。

○輝

詩曰:林府恭誠法雨挺。生思研習追聖賢。

  ○心悟覺行正道。輝燦鸞音效佛仙。

○霖

詩曰:謝門衛道效諸天。生學鸞書樸實還。

  ○助群賢行研習。霖修道音復性傳。

○霞

詩曰:周府清心結善緣。生能效聖悟書篇。

  ○思研習明天德。霞奉鸞音現心蓮。

○慧

詩曰:陳門效法聖凡同。生學鸞書研習通。

  ○讀仙音頻悟察。慧明聖理知探融。

○蕊

詩曰:林府尊賢敬老德。生思正法勤悟空。

  ○知研習功行在。蕊讚天書見大雄。

○盛

詩曰:林家奉道勤修善。生學鸞音第一功。

  ○薄雲天知研習。盛修妙法智無窮。

○志

詩曰:林子清心義理明。生能樂道思必清。

  ○懷正氣勤研習。志奉仙書智慧耕。

○文

詩曰:關女明心養正身。生行大道仁義遵。

      ○修研習明禮義。文武交流德逢春。

○文

詩曰:田府莊嚴研習時。生行大愛拜尊師。

      ○仙定靜明禮義。文武慈悲敬陀彌。

○祝

詩曰:鄭家善慧知天理。生樂聞思研習知。

  ○悟文風揚武德。祝修定靜展佛熙。

○怡

詩曰:蔡門樂善輸誠志。生助天書研習持。

  ○拜賢真無限澤。怡然悟理展慧資。

○萱

詩曰:李奉群真研習時。生知覺察仁德披。

  ○思復性行正教。萱度迷倫範不欺。

○逸

詩曰:李家守紀菩薩隨。生讚天書現佛姿。

  ○佈慈音勤研習。逸修妙法道無差。

○宏

詩曰:蘇府慈音智慧呼。生知研習勤執壺。

  ○添悟性明自在。宏益清心掌中樞。

○華

詩曰:陳門衛教聞思善。生效群賢道德扶。

  ○麗輸誠研又習。華知聖教映仙都。

○民

詩曰:王府修真立範模。生思研習行坦途。

  ○旋復性明禮義。民教清心障礙無。

○蓁

詩曰:陳家妙義廣涵藏。生助慈懷研秘方。

  ○效鸞書深習寶。蓁修憫念智慧長。

○芳

詩曰:洪女菁英教育循。生知樂道勤了塵。

  ○能研習修善果。芳滿庭心德鋪陳。

○慧

詩曰:鍾家有女聞思德。生禮群真研習仁。

  ○質蘭心行正道。慧珠朗耀護元辰。

○諺

詩曰:吳府崇儒理諦陶。生知研習鸞音邀。

  ○修聖道明禮義。諺奉天書聖顏朝。

○微

詩曰:程家有女虔誠在。生活悠然福氣彰。

  ○學鸞音行正道。微知法海研習方。

○洲

詩曰:熊家善慧輸誠意。生守規儀道德持。

  ○習鸞書修善果。洲明大義效尊師。

       乙未年十月道明大法會

道明法會:圓功玉旨

本道院院尊關 登台       1041223

聖示:今夜,恭接【乙未年十月道明大法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差藥師佛 

詩曰:水官解厄慈悲在。萬壽無疆德澤長。

  法會垂恩聖心佑。圓功普照德難量。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,為佈達【乙未年十月大法會:圓功玉旨】而降臨,本科法會乃為恭頌水官大帝萬壽佳辰而啟建之法會,在諸子意志堅毅之下終於圓滿功成,願貴道院神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》,奉旨為恭頌水官大帝萬壽佳辰而啟建【乙未年十月道明大法會】,法會在諸眾輸誠護持之下,如期功圓果滿,法會既已圓功,合該頒賜有功如下:

一•凡樂助本科法會【總功德主】,審視需要有所功德之撥轉,另端憑所造之功德力,將予以增植福德,以慰護道輸誠樂助之心。

二•凡樂助本科法會【副總功德主】者,各予以增添壽元以及增添元辰之光彩,以慰護道輸誠樂助之心。

三•凡樂助本科法會【功德主】者,各予以種植福田以及增植元辰之光彩,以慰護道輸誠樂助之心。

四•凡樂助本科法會【副功德主】者,各予以增福以及增添元辰之光彩,以慰護道輸誠樂助之心。

五•凡啟點【福德燈】者,各予以加持元辰。

六•凡啟點【修士除障燈】者,已安排靈修士參與排班。

七•凡廚房組者,各予以增添元辰之光彩,以慰炊事人員護生養身之用心。

八•凡法會期間及前後行造無畏施者,依各自護持發心輸誠之深淺,而有不同之賜功,最低乃予以賜記四功,最高則予以賜記七功為勉。

九•凡護持本科法會之親身參與法會現場達全勤者,乃各予以賜記十一功為勉。未達全勤者,乃轉交相關單位,視輸誠護持之程度,依天律給予相當之賜記。

本科【乙未年十月道明大法會】,一切種種之昇賞與賜記,但願能夠提升諸位仁人君子之善慧,以及諸位賢生之精進,促進每一個人得能聞法以修身,從中培養良好之性情,藉布施之行善,以樹立人品道德之功行,繼而效法觀自在菩薩之行儀,做為人生旅途上的依循目標,能如此實行逐漸可以提升各自之性德也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年十一月十三日

  成語:廉泉讓水 

參閱《南史•胡諧之傳》的記載。

原文如下:「帝言次及廣州貪泉,因問柏年:『卿州復有此水不?』答曰:『梁州唯有文川、武鄉、廉泉、讓水。』」

大意如下:南北朝時期。

范柏年,宋代梁州人,在梁州擔任州將。

有一次,范柏年晉謁宋明帝。談話之間,宋明帝詢問有關廣州「貪泉」的故事。

范柏年回答:「晉朝的廣州刺史吳隱之,上任之前,經過石門看見泉水,當地人稱為『貪泉』,若是喝了,會變成貪得無厭。吳隱之不相信,故意喝了幾口,上任之後,為官清廉。」

宋明帝又問范柏年的家鄉是否有這種泉水?范柏年回答:「梁州沒有貪泉,只有文川、武鄉、廉泉、讓水。」

宋明帝又問范柏年的家在哪裡?范柏年回答:「微臣住在廉泉與讓水之間。」

范柏年巧妙的回答,但隱含著自己清廉。

成語:「廉泉讓水」或「文川武鄉」,乃是形容地方上節儉禮讓成風,文武人才眾多。

道明法會仙佛賜詩

本道院院尊關  登台       1041114

聖示:  吾為參贊【乙未年十月道明大法會】諸位大德賜詩結緣,以資留念。

〈備註:以一人一首詩為主。〉

賜法會總功德主:○慧

詩曰:陳家有女虔心志。生活充盈義理明。

  ○奉鸞音行正道。慧超世俗步天京。

賜法會副總功德主:○捷

詩曰:洪賢納慧應蒼穹。生活充盈孝悌風。

  ○慶修身遵禮教。捷添宣化建奇功。

賜法會功德主:○玲

詩曰:吳家衛道英才拔。生禮綱常第一先。

  ○奉群真修善果。玲知復性效神仙。

賜法會功德主:○瑋

詩曰:洪府培才盡力牽。生修義諦樂無邊。

      ○添妙智歸真道。瑋效群賢奉聖篇。

賜法會功德主:○夫

詩曰:林門學道靈宮進。生奉群真典範明。

      ○樂螢窗研教法。夫增子貴智深耕。

賜法會功德主:林白○珍

詩曰:林府清悠善慧耕。白生樂道菩薩行。

  ○心樸意明禮義。珍惜緣機掌道程。

賜法會功德主:○蓁

詩曰:陳家衛道拜尊師。生助鸞堂學律規。

  ○性剛心行正道。蓁修妙法見賢追。

賜法會功德主:○秀

詩曰:寇府尊賢正直心。生知樂道聖凡耕。

  ○修福慧行慈願。秀麗清思照佛京。

賜法會副功德主:○山

詩曰:林府虔誠善慧持。生思樂道菩薩隨。

  ○修正氣無邊願。山水悠哉四季宜。

賜法會副功德主:○華

詩曰:陳門妙慧功行在。生讚真如聖澤昌。

  ○助群英修善果。華光普照德流芳。

賜法會副功德主:○豪

詩曰:曾助鸞台佈聖音。生添福慧菩薩心。

      ○修正教無邊願。豪讚人天妙法臨。

賜法會副功德主:○霞

詩曰:周門樂道聖凡通。生讚慈音入書叢。

      ○定思惟慶悟空。霞光普照範無窮。

賜法會副功德主:○傑

詩曰:劉府忠誠正氣彰。生助仁風善慧揚。

  ○德莊嚴修善果。傑獻瑤台有義方。

賜法會副功德主:○欽

詩曰:劉門衛道輸誠意。生讚天音四海揚。

  ○子慈懷知敬愛。欽思樂法五湖香。

賜法會副功德主:○珠

詩曰:廖家樸實表寸心。生欲勤耕智慧深。

  ○質虔真行律格。珠能孝敬嫻道臨。

賜法會副功德主:○愷

詩曰:劉子輸誠福慧耕。生知奉道天意明。

  ○修弘法傳書籍。愷護鸞門德無爭。

賜法會副功德主:○臻

詩曰:劉傳孝悌知行範。生學慈懷道德昌。

  ○讚鸞書期返樸。臻修博愛姓流芳。

賜法會副功德主:○發

詩曰:劉府聞思漸解奇。生修禮教展慈悲。

  ○誠節義行天道。發露真心漸築基。

賜法會副功德主:劉張○花

詩曰:劉家孝悌虔心意。張獻輸誠道德隨。

      ○勢齊賢真善美。花香滿室慈愛持。

賜法會副功德主:洪曾○花

詩曰:洪門護教慶思賢。曾效鸞音聖道篇。

  ○讚天書深啟智。花馨義理育坤乾。

賜法會副功德主:○誠

詩曰:洪府知行合聖緣。生知奉道志無邊。

      ○鸞普化虔心志。誠意真如正法研。

賜法會副功德主:○宗

詩曰:王增福慧登仙座。生乘儒宗神教船。

  ○聖南贍遵法旨。宗修妙理德弘宣。

賜法會副功德主:○貞

詩曰:王府勤耕福德苗。生增法喜真理陶。

  ○修紀律天韶守。貞品三元上九霄。

賜法會副功德主:○文

詩曰:蔡遵法藻明心意。生活超然道氣調。

  ○守仁風行正教。文增善慧菩薩邀。

賜法會副功德主:○○

詩曰:王知樂道虔心志。生效文賢守紀明。

  ○奉鸞音期返樸。○修禮義感瑤京。

乙未年十月道明大法會

道明法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

八仙  齊降                    1041114

張果老仙翁  起句:慶壽輸誠拜訪心

李鐵拐仙翁  承句:祝添解厄清棘林

鍾離權仙翁  轉句:十恭萬德水官誕

曹國舅仙翁  結句:月令群真寶德臨

呂洞賓仙翁  起句:道光普照明天意

韓湘子仙翁  承句:明奉真如復性金

藍采和仙翁  轉句:法佈鸞台充正氣

何仙姑      結句:會超內外佛根深

元始天尊 

詩曰:乙未年終道盛強。水官萬壽德難量。

神威顯赫慈悲願。法會超然解厄長。

道德天尊 

詩曰:羊年納福群仙護。十月天威降世鄉。

法會輸誠明禮義。道明稽首遍連光。

靈寶天尊 

詩曰:十方歸敬恭謙意。月照柔光德澤明。

法佈身心靈自在。會賢聚聖慈慧耕。

御前侍駕楊戩仙師 

詩曰:伴主巡凡慶壽方。駕臨道院澤無邊。

視機賜福消災劫。察孝查忠德難量。

聖示:今夜,  吾乃伴隨《玉帝》御駕而臨凡,為巡視監察人間忠孝之深淺,並且特別降臨  貴《懿敕寶德大道院》,共同為《水官大帝》萬壽之佳辰,盡一分心力,從中選擇有緣人,加以消災賜福,尤其是為參加【乙未年十月道明大法會】諸位大眾,予以加持之。

《玉帝》隨後即臨,諸位賢生整肅衣冠,切莫失儀!

可。  吾退!

玉皇大天尊玄靈高上帝  御駕親臨

御示:  朕由金闕直下臺疆《懿敕寶德大道院》,共為《水官大帝》萬壽之佳辰略盡一些心力,觀參加法會諸生輸誠之心可嘉可表,雖然法會第一日參加的成員比較少,卻是熱忱之心志沸騰,但勉勵此心不懈不怠,此志不退不縮也。

可。  御駕退!

懿前侍駕董雙成仙姑 

詩曰:伴娘降蒞慈懷在。母駕親臨愛念深。

臨道垂恩法緣植。凡思淨化聖賢欽。

聖示:今夜,  吾乃伴隨《皇母》臨凡,特為乙未年十月《水官大帝》萬壽之佳辰,貴道院奉旨啟建【乙未年十月道明大法會】,《皇母》慈恩感懷諸子向道之志虔,並且真心共沐於水官之德海,故有所垂恩加被,但願諸子持之以恆也。

母駕隨後即至,諸子整肅衣冠,切莫失儀!

可。  吾退!

無極瑤池金母娘娘大天尊  懿駕親臨

懿示:諸皇兒女道安!娘心常憶諸皇兒女之久不歸真復性,沉淪五濁惡世,久受三毒之侵擾,雖為娘有意為諸皇兒女拔塵脫俗,無奈是千經萬典傳世,萬仙菩薩頻頻倒駕慈航,諸皇兒女一片真如,依舊時顯時隱,致為娘有心無力。幸在此進退起浮不定之人生旅途裡,諸皇兒女尚能共為《水官大帝》萬壽齊聚一堂,堅心護持法會,為娘感慰,盼諸皇兒女永續這般如如也。

可。  為娘懿駕退!

西方極樂世界阿彌陀佛 

佛示:善哉!善哉!諸生輸誠衛道於【乙未年十月道明大法會】,本科乃為《水官大帝》萬壽之佳辰。論《水官大帝》乃是德參天地之化育,在世時治水有方,榮登三界公之一,其德掌解厄之權柄,凡志堅、意誠、心正者,必能蒙恩解厄、增福,並且核評增功一筆,有助於歸真復性也。

可。  佛駕退!

西方極樂世界觀世音菩薩 

聖示:善哉!善哉!欣喜貴道院如期啟建【乙未年十月道明大法會】,本科乃專為恭頌《水官大帝》萬壽佳辰而啟建之大法會,其意乃在歌頌《水官大帝》。

昔時治水有素,活民無數,使江河平息而順流,令四夷歸服其德而朝聖,以享太平盛世之悠悠;雖時已過往,但德頌至今,仍如昨日之新,勉勵諸賢生護持之心志不懈不怠也。

可。  吾退!

西方極樂世界大勢至菩薩 

聖示:善哉!善哉!貴道院如期啟建【乙未年十月道明大法會】,世人皆知農曆十月乃是《水官大帝》萬壽之佳辰,其德如江湖大海之水滔滔而不絕,其澤蔭似大地之無邊無際,凡聞眾生遭逢厄難求救之聲便予以解厄,雖千辛而不畏懼,但憑世間人一顆正誠之心,畢竟感召《水官大帝》之相擁而庇護,雖然無所求而災自減,雖然未祈禱而厄將自滅,僅因行直念純而已也。

可。  吾退!

本道院院尊關  登台

聖示:高真降臨本道院,諸位賢生在大堂之上,切勿喧嘩而有所失儀也。

可。停筆。  吾退!

呈繳新書:人生遊記&微言大義集

本道院謹奉玉旨,擇定於民國104111415日啟建【乙未年十月道明大法會】,業已圓滿功成。略述如下:

一•本道院屬於鸞堂,主神乃是關聖帝君,亦即尊崇三官大帝之一的《水官大帝》;是以,每年循例於農曆十月舉辦大法會,以恭頌《水官大帝》之聖誕

二•本道院特別安排於大法會期間,呈繳新書:人生遊記&微言大義集

三•藉由上述之殊勝因緣,呈稟仙佛為參贊總功德主、副總功德主、功德主、副功德主等善德,一則消災解業,二則深植福田。

四•法會期間,修子熱心效勞、輸誠參贊&虔誠護持,皆是稟持赤子之心,恭頌《水官大帝》聖壽無疆。如今,法會業已圓功,乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等,並集結於《寶德雜誌第154期》。

由於修子虔誠護持,法會順利圓滿!在此,謹代表本道院恭向參贊&護持諸位大德致謝!

名句:君子交絕•不出惡聲

參閱《史記•樂毅列傳》的記載

原文如下:樂毅報遺燕惠王書:「臣聞古之君子,交絕不出惡聲;忠臣去國,不潔其名。臣雖不佞,數奉教於君子矣。恐侍御者之親左右之說,不察疏遠之行,故敢獻書以聞,唯君王之留意焉。

戰國時期,樂毅善於用兵,輔佐燕昭王攻打齊國時立下大功。後來,燕惠王即位。燕惠王不喜歡樂毅,齊國又使反間計,於是燕惠王撤除樂毅的兵權,樂毅惟恐被誅殺,逃亡到趙國。結果燕軍大敗。燕惠王寫信欲治罪樂毅。

樂毅回信說:「君子交絕,不出惡聲;忠臣去國,不潔其名。」意思是說,古代的君子,如果與人絕交時,不說對方的壞話;忠臣離開本國時,不說國君的錯失,也不為自己的名節辯白。我雖然不才,但多次聆聽君子的教導。惟恐君王聽信左右近臣的讒言,而不能體察被疏遠人的行為。所以,獻上這封信,把我的心意告訴您。敬請君王務必細心明察吧!」

之後,燕惠王就不再為難樂毅了。

名句:將門之下•必有將類

參閱《史記•田叔列傳的記載

原文如下:趙禹曰:「吾聞之,將門之下,必有將類。」……於是趙禹悉召衛軍舍人百餘人,以次問之,得田仁、任安,曰:「獨此兩人可耳,餘無可用者。」

大意如下:

漢朝時代,田仁的父親田叔,擔任魯王的宰相,頗有政績。田仁與任安,皆是大將軍衛青的舍人,兩人都貧窮而有志氣。

漢武帝下詔給大將軍衛青,令其提報舍人擔任「郎」〈相當於初級軍官〉的職位,衛青的名單都是舍人當中比較富有的。恰巧,趙禹來訪,衛青提出名單,請趙禹予以評鑑。

因此,趙禹召集衛青府中的舍人一百多位,逐一與他們個別對談,發現大多數沒有真才實學的。但是,趙禹從舍人當中挑出田仁與任安,於是跟衛青報告說:「只有這兩個人可以,其他的人都不能錄用。」

衛青推薦田仁與任安,漢武帝也賞識;後來,這兩位都做做到俸祿千石以上的高官。

乙未年十月道明大法會

處世法則•順其自然一

法語:世上之事•聽其自然•不要執著

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台      1041219

聖示:有良知的人,挨到別人的罵,會慚愧自省,會起而致歉,以他的風度與舉動,影響對方的態度,使對方惕然住口。反之,若是沒有良知的人,可能會因此挺身而鬥,進一步演成全武行。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:慈尊您老是不是要來對大家做年終評比呢?

慈尊:何以知道俺要做評比啊!

陳生:從您老手中的硃筆、簿冊看出端倪的,應該八九不離十啦!而且我看見簿本翻轉之際,就如同是非題一樣呢!看來乙未年許多人要周全,難呀!

慈尊:哈!…,所以很洩氣囉!

陳生:哪有!只是明白自己在乙未年中一定有非常多非常多的XX啦!因為我已經檢閱過自己的簿冊了。

不過,慈尊您老一定也知道每一期「擴大共修法會」或「大法會」期間,讀經、拜懺、唸佛、修法、…等,我是非常的認真與用心喔!此外,行使公務中,每一個過程,我也非常仔細看著、盯著的。

慈尊:很聰明,先挑優良事件啊!

陳生:NO!我是怕這麼重要的活動沒有立下汗馬功德,太可惜啦!每一種活動都凝聚了上天的宏恩、諸聖仙佛的慈悲護持、主事者精心的策劃、同修與善信大德的善願,如此勞師動眾的活動中,怎能因不注意禮節而影響自己的發心囉!

慈尊您老看!失儀之處,不是被打X了,而且呈現出黑色系列;這樣一來,真的是非常可惜。

慈尊:也對喔!還有汝怎麼就沒有告訴諸子在任何一場法會中,在讀誦經典、修法、拜懺、唸佛的時候,應該全心專注於經文中,而不是閉著眼睛在背經啊!

陳生:啊!恩師您老又沒有提示,護法也沒有告知,司禮神更沒有打靈訊;所以,……。

慈尊:所以嘛!就讓大夥兒疏忽了這麼重要的禮節了。

陳生:真的這麼嚴重喔!下一期的「擴大共修法會」,我一定向大家報告這一件事情的,您老別生氣喔!

〈此時,《慈尊》甩袖,轉身欲離開。〉

慈尊您老不能走啦!還有很多事情需要您指導呢!

慈尊:諸子先行檢驗自己的服裝儀容,府中的居家環境,以及人與人的對待態度與行為,是否合宜,在工作上有否盡心;這樣一來,年終評比,其中的忠孝節義、三綱五常之細微處,即可一目了然。

切記!道理是不會因為時代變遷而消失的。

陳生:學生明白。謝謝慈尊恩師!人法地,地法天,天法道,道法自然。世界上最大的法則就是自然法則,人的法則其實是最小的。所以,順其自然才是人類的生存之道。

慈尊:是。萬物的枯榮,有其規律,花兒不會因為人門喜愛而常開,月亮也不會因為人們不滿而不缺,自然的法則是博大的,也是殘酷的,繁榮也好,枯萎也罷,隨著時間的流逝,終究是要消失的。是以,《心經》說:「色即是空,空即是色」,就是這個道理。

陳生:唐代著名的惟嚴禪師,與許多高僧一樣,善於從眼前小事務入手,啟發弟子的悟性。

有一次,禪師帶著二位弟子下山,途中禪師指著林中枯木問道:「你們說,是枯木好,還是茂盛好!」

師兄不假思索地回答:「當然是茂盛好。」

禪師搖搖頭道:「繁華總將消失。」

如此一來,答案似乎已經明確,所以,師弟隨即轉口道:「我看是枯萎的好。」

禪師還是搖搖頭道:「枯萎也將成為過去。」

這時,恰巧有一位小沙彌從對面走過來,禪師以同樣的問題考他,機靈的小沙彌不急不徐地答道:「枯萎的讓它枯萎,茂盛的讓它茂盛好了。」

禪師頷首讚許道:「小沙彌說的對,世界上任何事情,都應該聽其自然,不要執著,這才是修行的態度。」

慈尊:人生在世,美貌、權力、財富、名譽都不過是過眼雲煙,諸子應該學會順其自然的活著,越是刻意追求,反而會被其所累,進而迷失自己。

陳生:學生明白。謝謝慈尊慈悲!

慈尊:可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送慈尊恩師聖駕五叩首!

 

 

乙未年十月道明大法會

知止不殆•知足常樂

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院斗姆元君  登台     1041223

聖示:修子學道、修道,並配合道場之各項活動,一則精進修行,二則佛光普照,三則陰陽兩利。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

斗姆元君:賢生免禮!

陳生:乙未年的三場年度大法會,一場是「孝道法會」、一場是「春季放生法會」、一場是「擴大共修暨秋季放生法會」,其餘乃為「擴大共修法會」,每一場法會都有諸聖仙佛降臨壇城嘉勉及佛光普照。

斗姆元君:是以,諸生理當時常感念上天之慈憫。一直以來,本道院在吳生細心策劃帶領之下,「擴大共修法會」如今已在天界形成一個研究班,世人不知它的珍貴,法界卻人人皆知。

陳生:學生見過恩師所說的「天界研究班」,這個景緻非常的美,它於天界呈現透明體,「擴大共修法會」十三年來在所有同修努力以赴之下,能夠在天界凝聚,謝謝大家的不懈怠,大家辛苦了。由於大家的辛苦,如今也已經開花結果了。

每個人的真心付出,仙佛菩薩並未虧待我們,只要一想到我們的「元靈」得以穩坐在天界教室的蓮台之上,心輪常轉,法輪共轉,時時接受佛光照耀;如此一來,一切的辛苦、犧牲假期也是值得,而且有代價、有意義。

斗姆元君:修行的成果,乃是蓋棺論定的。這是一個漫長的烏龜賽跑,能夠受到上天的肯定,即表示諸子的精進之學習。

在凡塵中,雖然諸子工作事務而繁忙,但吾亦期許諸位能夠每日撥空反觀諸己,進行靜定功夫,希望諸位能將心中常發之三昧真火藉事練心。

陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲!

心靈就像一朵常灌常新的花朵,不僅需要別人的愛來灌溉,更需要我們自己的付出去滋潤。

斗姆元君:與人玫瑰,手有餘香。是以,人在奉獻中,體會到人生的價值和樂趣。

懂得奉獻的人,一生舒心快樂。善於奉獻的人,待人接物,常常坦然自得。相反的,貪官污吏雖然能夠得逞於一時,逃得過法律的懲罰,卻逃不過人們及自己內心的譴責。是以,奉獻是一種付出、一種責任、一種境界,把愛心與奉獻作為自己品德修養的人,必然得到人們的尊重。

陳生:謝謝恩師慈悲!古諺有云:「日進斗金,無非日食三餐;良田萬頃,無非夜眠七尺。」又曰:「知止不殆,知足常樂。」是以,一個人如果人心不足,貪得無厭,欲壑難填,就必然會迷失心智,成為物慾的奴隸,最終被慾海所吞噬。這樣的人生,是沒有什麼價值的。

時時、處處、事事為別人著想,善於奉獻,樂於奉獻的人,才能快樂而有意義地走好自己的人生之路。

斗姆元君:奉獻多一點,付出多一點,你們的世界將會變得更加美好。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

本道院孚佑帝君  登台       103年8月6日

述論:對面多寒暄•左右常招呼

在《玉皇育德真經》提及:「對面多寒暄,左右常招呼」,眾生在日常生活上,無論置身處於何種生活環境,都應該秉持華夏民族傳統優良素養,做好人際關係。很多時候,生活上居家對面的鄰居們,一旦早晚進出,彼此經常會有碰面的機會,當互相碰面之際,每一個人都應該彼此互相問候一番,千萬不能當作沒看見一樣,轉頭就走。

大眾每一天打開家門,最先可以很明顯看到的便是對面的人家,因此,在這種對面而居的情況下,戶戶都該做好睦鄰的本份事,最簡易的方法,亦是最方便做的一件事就是:寒暄一番。在彼此不趕時間的情形下,互相聊聊生活事,或是最近期間所遇上的種種事,與對面鄰居聊聊,至少能夠促進與對面人家的友好關係;又眾生相鄰而居的人家,雖然並不一定每天都能夠有碰面的機會,但多少於偶然之間亦能碰上幾次面,既然有緣相鄰而居,那麼碰上面自然應該彼此打個招呼,逐漸奠深彼此友好關係。如若可以經常撥出時間與左鄰右舍聊聊,亦是一種人際基本禮儀,不但居家生活如此,就連職場上亦然如此。

有些人在職場上,經常是對面而坐的,或是前後坐的,都應該打好關係,尤其是工作職場上,人際關係若是處得不好,那麼每一天工作起來,必定會感覺很無奈,甚至做事情很無助,因為平常與同事間關係不良的緣故;當自己需要別人幫助時,雖然僅是抬頭可見的同事,卻沒有任何人願意予以協助,果真如此,長期下來,恐怕自己在職場上都要待不下去。有一些職場通常是相鄰做事的,在這種情形下,左右同事之間應該經常互相問候一番,空閒時,彼此就閒話家常,以促進彼此之間的友誼,將能使工作方面更有朝氣,互相有個工作上的助力,方不至於各做各的互相不肯協助,不但容易拖延到工作進度與時間,本身亦會感覺到工作上缺乏助力。

若於平常不斷打好彼此良好關係,當自己的工作流程做不了,左右同事便樂意代為操作,使流程順利運行,不至於有人閒著等上一道流程,有人則工作堆積如山,此皆仰賴平時與對面、左右同事有足夠的機會打好彼此之友好關係。

願大眾在日常生活中,無論置身在何種環境之下,或因居家、或因工作、或因種種情形之下,都容易有對面及左右的人家出現,此時誠心的寒暄一番,便能夠促進彼此的友好關係;如若絲毫不願與他人相處,則不但職場上容易被孤立,就連居家生活上,亦缺乏左鄰右舍的友善對待,因為彼此都陌生也。

本道院豁落靈官王天君  登台1041212

詩曰:關機效益輸誠在。照澈心思義諦彰。

反本還原知正教。省思內識德耕方。

述論:觀照反省

人生在世,每一個人往往都有各自堅持之所在,亦皆有主意拿捏不定,左右搖擺者,亦有堅持自己的意思、排擠其它善法者,種種的人都有,唯有各自朝內性省思,才能尋出道德良知。

眾生有時候只是出於一時之大意,卻已經犯下種種過愆,隨著歲次即將隱沒,理當深切的省思內性,反省諸己,唯有人人深入內識田中,好好觀察覺照本身之身口意,究竟日常中曾經有了哪些缺失,所謂:「人前不誇己長,靜坐中常思己過」。歲末乃將告盡,乃是大懺過之時,平日已有勤求懺於諸過失者,際值乙未年之歲末,再認真的行大懺,必能立德於前。

芸芸蒼生,雖然有自認為日常生活上並無任何缺失者,但只要認真並且細心的去觀照覺察,將不難發現微細之疏失,若能觀照到生活中微細之處,必然可以促使德品日日厚植,令內外功行日日深耕,至於尚未能洞察於隱微之過失者,若能經常省思自我之身口意中,較為粗淺的過失,以及觀照待人接物上有些什麼樣的缺失,哪怕只是一句話之失言,或只是一個表情的僵硬,這些細微處都必須予以盡心反省,加以求懺掃除,使身口意經常保持慈悲心腸,秉持利益於群眾的方面,勤於表現出來以利人利己。

智者,若能如此知行求懺,就能有改正歸善之機會,隨後必將有更深之善功能夠勤行於世道,修行學道不外乎就是如此而已。

文昌帝君                 104年6月3日

詩曰:文風鼎盛禮儀彰。字句珠璣智慧揚。

  障阻前程皆無奈。礙清福德得隆昌。

述論:文字障礙

紅塵俗世諸眾生,通常喜歡並愛好在文字上做遊戲,文字及詞句,原本僅是供給世間人,做為彼此方便溝通之工具,怎知卻亦有自恃聰穎之人,總是喜歡在文字及文詞上打轉,似乎跳脫不了文字的籠牢裡,促使身心不自在。

人際往來方面,雖然懂得吟詠一些詞句看似富含哲理的文藻,能夠給人有一種學識淵博之感,但有更多人在文詞上,卻興起唇槍舌戰,為的那麼一字之差,紛紛自起煩惱,同時也障礙到了別人。孟子有言:「追求道理,不求甚解」,這句話並不是說不去理解它,而是對於所追求的道理,只要知道了其中所涵藏的真實意境,也就不要再去鑽牛角尖了。

有一些人卻容易落入於文字遊戲中打滾,永遠無法止息,因為對某些文字詞句產生了執著,若是不能符合心目中所認定的文字名詞,都將之認為不對,竟不知其實是自己太執著在認定中的名詞,導致跳脫不了文字障礙。

有一些人不擅長寫作,於是在必須藉以文字書寫,才能讓他人明白其所欲表達之意思時,勢必有不少名詞及文字,都將看似含糊難懂,但只要能夠擺脫文字名詞加諸在各自認知中的結構,便不難從一篇複雜的文章中,找出其所要表達的意思究竟為什麼了;否則恐怕最終都無法明白別人正在談論些什麼,甚至於還可能誤解對方是故意在鄙視自己。

放眼觀遍天下,天下之大,人種不在少數,民族與民族之間,卻有其慣用賴以溝通之名詞,每一個人亦有其慣用的字句,諸如:口頭禪等,若是總以自我認定的才認為正確的,那麼有可能會錯失一些機會亦未可知。

世間凡是文字所組合而成的名詞,將依各地習俗的不同,以及鄉音腔調都將有所不同,只有破除先入為主的觀念,才能接受原來都是在稱呼同一個東西,所有人的稱呼都不盡相同,唯有內心中認知,並不是自己所知的才完全對,而別人的就是錯誤;這樣的正確思惟,才能避免因為各執己見的認知,繼而產生了不必要之爭端也。

專題:調整觀念 

本道院副院尊觀音菩薩  登台1041118

述論:調整觀念

要突破煩惱,創造快樂的人生,必須要調整觀念,人在生活中憂煩與快樂,只在心頭一念之間。萬事想得開、看得破,研究道理,才會了解人生真諦,如神秀大師所言:「身似菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

塵埃就是煩惱妄想,不要放在心頭,隨時要打掃乾淨,心情就輕鬆愉快。佛之掃三心,亦是一樣,過去心以往之事再回首再度煩惱變成多餘,未來心因世事如棋日日在變遷,提早煩惱亦是多損精神而無益。只有現在心是不得已,掃心法曰:「風來疏竹,風去而竹不留聲,雁渡寒潭,雁去而潭不留影,事來心應,事去而心不留痕。」

古代有一老太婆,育有兩子,大的賣雨傘,小的賣布鞋,若晴天就煩惱大的雨傘沒生意,若下雨天就煩惱小的布鞋沒生意,可說是每日煩惱不斷。有一天,遇到一個明理之人告訴她,妳要改變觀念,從今天起若是晴天,小的布鞋生意一定很好做,若是雨天,今天大的生意必定好,如此改變觀念,那麼以後每日一定開開心心過日子。老太婆聽後覺得有道理,認為自己過去怎麼如此的呆,從此以後改變觀念,於是每日生活過得很愉快。

世間萬物皆是上天賦予眾生生存之時以使用,只是暫時的保管而已。有一鄉下人,非常欣賞珠寶和金飾用品,可是無錢可買,結果觀念改變,有空閒的時間就到銀樓,站在玻璃櫃前欣賞櫃內之珠寶,直到心滿意足,而向店家道謝。老闆問說:「為何向我道謝?」鄉下人說:「這些金銀珠寶只是欣賞而已,人家買回去亦是欣賞,然而您讓我欣賞又不用花錢,亦不須為保管而煩惱,很安心又快樂。」

 一個人的智慧有限,經他人一提醒就會覺醒,覺者,「學」字頭,學後豁然貫通就有見識。修道亦是如此,理障障菩提,修道人有的時候被理障阻想不通,疑者成怪,經前輩他人一提點理通,心情就愉快。是以故,修道要不恥下問,才能進步,既然要學,就要問,稱為學問。

諸天高真  主著

清靜真詮 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

清水祖師                 104年2月25

第十三章  澄其心•而神自清

詩曰:澄靜思維福慧昌。心識無憂大道隆。

   神佛慈懷垂法旨。清寧自在大同彰。

《太上清淨經》提及「澄其心,而神自清」,一個人欲求元神獲得清靜,安寧而自在,無煩無惱,無憂無愁,必須澄清內心之一切雜染,亦即遣慾澄心,才能夠讓元神得到清靜。

紅塵眾生,若是願意澄清一己之心靈,使之獲得淨化,必須格其物欲,即是所謂:「格物致知」。人之心,只要稍微受到外境種種物欲來佔據,則很難再有安寧的一日,因為每當慾念生起之時,若是無法實際操作身體去進行,此時自身將陷入痛苦不堪之境界中,元神便毫無清靜之時,一旦物慾之念,能夠不斷的從心中格除之後,就再也沒有任何事情可以去影響元神,自然元神便持續居處在清靜無染著的空間當中,吉祥康泰,清清寧寧,自由自在,極其逍遙。

每一個人,若是想要澄靜自己的心靈,更應該做到「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」

凡是身邊有一些不合情理的事情,絲絲毫毫都不要去好奇,更加不要去觀看,以保持眼根之清靜。

凡是身邊有任何不合乎情理的言論,縱使再多麼動人心弦的內容,都不要輕易的去聆聽,以令本身耳根保持住清靜。

凡是身邊有種種不合乎情理的言語,哪怕是只有一句話,縱然只是一個名詞,都不能從自己之口中說出,更何況再去和其他的人做討論,口能不言非關禮儀的話語,才能讓舌根保持在清靜的境界中。

凡是身邊有種種不合乎情理的事情,縱然是有非常深厚的利益可以謀圖,都不應該任意去造作,唯有避開不合禮制的事情,才能使身體之行為,永遠保持於中正耿直當中,身心靈永得清靜,元神永獲安寧。

為人處事更應該做到《中庸》所載之「戒慎其所不睹,恐懼其所不聞」,亦即「慎獨」。一個人單獨生活之時,很容易疏忽掉一些不可為的事,因此隨時都要記取「十目所視,十手所指」,雖然此時並沒有別人知道自己當下的所行儀,雖然此時並沒有任何人知道自己當下之所作為,但天地鬼神隨時都在洞察,有了這樣「慎獨」的精神,自然而然為人處事之間,都能自我約束,傾全力做到合情合理,完全不必有絲毫做作,更不必有所佯裝,一切都自在自若而毫無煩惱與痛苦;若是做作出來的對待,內心是完全不舒服的,佯裝出來的一切,內心是極為不自在的,當然身行就很容易表現得僵硬,自然痛苦就現前。

眾生只要隨時都能夠察覺自己在身心靈方面的變化,稍微有了變化,就盡快的將影響身心靈的慾念格除掉,那麼日常生活中的每一個時刻,無不居處於清靜中,待人接物無不是輕鬆又自在,這就是遣慾澄心,促成元神永保清靜的功夫也。

  清靜真詮  簡介  

清靜真詮,既以「清靜」為冠,而且以「真詮」為名,自然要旨,注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。

當身心有所突破時,元神所居的靈宮,便可回歸先天之真如本性,眾生即可從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲,雖然看似不易修持,但若能漸進清楚內心之我欲、我執,那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在,否則欲念充斥身心,繼之煩惱、痛苦及種種掛礙,必然不斷障礙眾生之行運,以及阻障人生旅途。

眾生之所以不得開智彰慧,乃是由於受到物欲之牽絆不休,導致以欲成執,人身之行為再因欲執,造成惡性循環;因此,當世人內心深層之我欲,減低之後,深層執識便不再強硬,我執未頑強,則智慧便能啟萌及成長,直至茁壯。

是故,依循本書奉行者,修子將現世獲得清心,當世隨時逍遙自在也。

◎清靜真詮每本功德金十五元

歡迎助印,功德無量。

太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君                 103年2月26

第廿八章  以偏概全•障礙慧根

芸芸蒼生,在這個科技昌明的年代裡,似乎智慧並不怎麼高超,反倒是教育愈普及的時代之中,眾生都是愈加迷愚的居多,事事都是喜歡以偏概全,毫無判斷之智慧可言。

娑婆世界,「一樣米養百種人」,每一個人的心思全然不同,雖然教育單位所傳授大都是相同一致的教育方式與教育內容,提供讓百姓們學習,但最後能夠透過學習,使本身足以脫穎而出者畢竟非常少數,普遍的人群當中,占有極大多數的人們,總是喜歡以偏概全。

現實生活當中,眾生若是看到一個人行事作風或言語談吐的態度,不被自己所喜歡,那麼必然於潛意識裡,便認定眼前這個人一定是無可救藥的,打從心裡認定眼前這個人將來無法成就任何事業,這個人想要在社會有一番作為甚難形成氣候,並且因此認定眼前這個人所結交的朋友群必定全部都是相同調調的人,竟不知有時候自己只不過是看到此人一時的不理想之言行,或許百次當中僅僅那麼一次,被自己遇上那百分之一的不佳情境,便將其它九十九次的優點,全都誤認為劣等,現今有不少修行者,便是犯了這個錯誤,卻不自知。

迷愚的眾生,有時候自己於無意中,看到某個道場的成員,正在外頭與他人興起口角,彼此發生某些糾紛,恰巧被自己經過所撞見,從此便認定當前這個人所接觸的道場,裡面所有人的個性、習氣應該差不多都是這個樣子,完全不會想充分了解當前這一位修行者為何因緣會與他人發生衝突,只是主觀的自我認定,反正我就是認定某個人如何,那個人就一定是我所認定的那樣子;因此,未經考究其中原由,輕易的斷章取義,將修行者不該與他人有任何糾紛的思維,將這種偏見的理由掛到所有修行人身上來看待一切修行人一定就不許與其他人起糾紛,其實完全就是以偏概全。雖然修行人置身於外頭,不宜與他人產生衝突,但若是為了正義挺身而出與其他惡劣者產生之摩擦,那麼這並不影響到修行者的心量、品格以及德行,甚至在道德上反而是因此摩擦來加分的;反之,自己很有可能因此植下偏頗的觀點,終身無以自拔,恐怕將來還是要障礙學習佛道之慧根的。

修行者,有時候在聽到某些小組正在論談種種事情時,若該小組成員所談論的事情是自己所不樂意接受的方面,非常容易將自己的意見用來左右加諸在身旁的人身上,亦表示自己並不喜歡他們去接觸到某小組所有成員,竟然不明白一樣法不可能被所有人都全盤接受,自己完全不知道,同一種法不可能適用於所有人員之生活面的現實狀況,卻還要以自己的意見硬要做所認識的所有親友群們最高的意見指標,不依從的人就是錯誤。

在這個世間上,產生五大正教於不同的洲際並行存在,並且各自弘揚一方,縱使於現今信仰多元化的時代裡,宗門各據一方的情形仍然普遍存在,原因就是法門的適用性。有一些法門適用在中部生活的族群,所以該項法門便於中部比較能夠興旺與普及於每一位中部生活的群眾心中;有一些法門則適用於北部環境的族群,所以該項法脈放置於北部弘揚才能普遍於北部所有人心中共同認可,若是硬性放置在其它地方便興盛不起來;有一些法門則適用於東部生活的族群,所以該項法脈在東部的人們親近之後,每一個人都非常的法喜充滿。由於東南中西北各部落的人群,各有不同適應之法門;因此,從來沒有一位聖人會自我認為自己的方法可以使一切普天之下的所有眾生都適用,僅有不斷提倡凡是世間有因緣者、有慧根者,必能聞法受益。自古以來,正法僅有代代老實普遍弘傳聖人教育,絕不敢自居為全人類救贖之教門,但未能深入法理實義者,總是自認為一切人種都該信受我所弘揚的法門,如此的偏見去涵蓋到全人類,確實是急迫性需要導正的毛病也。

俗世之間,凡事只能盡其人事,隨後順應天意以及民心之取向,才能修行有成,否則以偏概全的念頭,將令自我成就受到障礙而不自知也。

觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩              1031227

第廿一回  言語談吐宜柔和

菩薩:今夜帶領宣筆出遊,賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,但見星光明朗,雲城繚繞美不勝收,不久蓮台緩緩降落在一處街道上。〉

在這個街道上,遠處有一個小吃攤,小吃攤裡的客人大都是西裝筆挺,有一桌的客人不知怎麼了,竟然互相爭吵了起來,爭吵的情況是愈來愈嚴重,最後在鄰桌的客人當中,乃有一名壯漢,聽得臉色發紅,怒氣沖沖,非常的火大,於是在受不了的情形下,揮拳朝吵架的客人打去,正中臉鼻,那位客人被突來的一拳揍得鼻血直流,在這個時候,與其吵架的同桌友人,見到這種突發的情況,倒是感到非常的訝異,一時間全場的所有人都楞住了,所有人完全都未發一語,至於打人的壯漢,在情緒發洩完之後,言道:「別再吵小」,便回到自己的座位上,繼續吃東西。

菩薩:賢生啊!言談之間,千萬要記得輕聲細語,縱使與他人在言論上面有所意見之不合,亦不能與他人怒語相向,否則,有時候事情就不是那麼容易能解決的,就像方才所見,原本僅是單純二個人的爭執吵鬧,卻由於爭吵的聲音由小而大,爭執到彼此都無法控制住情緒,隨後自然就會聲音愈吵愈大聲,此時就很自然的吵到周遭的所有人,這些人員當中,若是碰上有個性不容易沉靜的人,就會逐漸的火爆脾氣一直上升,原本與自己不相干的事情,就因為被那股吵鬧聲惹得自己火冒三丈,故而上前揮打正在爭吵中的人,以表示警誡,然而那位被揮打的人,碰到這種事,豈不是自我尋找麻煩了嗎?

邱生:不過,任意打人,不是該被糾正嗎?

菩薩:當然,任意打人者本身是錯誤的,但若這一個錯誤之行為,可以令社會營造出更祥和,能使地方提升更大的安寧,那麼這種錯誤將不再是錯誤了。

邱生:但被打者,不就白白挨別人拳頭打了嗎?

菩薩:在這種紛亂不已的情況下,縱使訴之以法,自己卻也不見得,能夠在法字上可以站得住腳,因為社會上,人人都有捍衛自己耳根清淨的權力。

邱生:原來太吵也容易招來禍端,看來大眾還是多學習柔和之言語,在生活上實際運用,才能遠離一切人禍爭端。

菩薩:言語必須柔軟和順,眾生對談之間自然要柔和才好,因為人群是講求和睦相處的,社會是追尋祥和寧靜的,世間之祥和與安寧,都必須先從言語方面開始,有了柔軟的言語,人與人之間溝通就更祥和並且順暢,唯有先從二個人互相間的對待開始祥和,才能進一步達到祥和社會的程度。

邱生:原來祥和社會的源頭主要關鍵點,就在於言語,大眾可得加油了。

菩薩:賢生再瞧瞧另外一端看去。

邱生:走了一段路程,在一個會議場上,有十數名成員,正在商討一些事情,每一個人都有其治國理想及發表的方式,同一件事情有意見相同的,亦有抱持著不同意見的人,雖然各自表達彼此理念,但似乎看不出有任何爭端,意見被採用的成員,獲得其他不同意見者的鼓掌祝賀,那些意見被採用者亦對其他不同意見者鞠躬,並表示感謝你們提供不同的意見,氣氛相當融洽。

菩薩:言語之柔和,並不單單僅是在聲音的音量大小而已,更是廣泛的指向團體中少數服從多數的雅量。

邱生:以前的老師們,經常的教導學生們,少數要服從多數,但曾經也有少數成員產生不滿而鬧事的。

菩薩:古人皆有承認事實對錯的精神,每一件事情的結論,既然能夠受到多數人的贊同,那麼就表示說,眾多人的觀點,乃是屬於該結論的,這就是事實的真相,至於不同意見者既然僅佔少數,便應該站在祝賀,秉以恭喜的角色配合進行,並且從中予以支持著,能夠擁有這樣的精神,才可以讓事情做得順利,並且能夠做得比較迅速些,如此便為言語柔和所呈現的境界了。

邱生:原來少數服從多數,乃是一種美德,能給予已經決策好的事情給予肯定,並且加以支持,這就是群眾所想要尋找的,社會祥和之關鍵點,這個重要的關鍵點,便在於言語的柔和,為人處事的精神態度所在,社會上所需要的,就是這個柔和而已。

菩薩:然也,落實柔和之言語,並且持之以恆,便能使善緣廣結開始,使德行深厚,善緣無非先透過言語以結其善,接下來才是其它的應對,能夠施行得當,善緣必廣也。

邱生:看來大眾要加強言語上的柔和了。

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1051

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市魏生○隆輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【地縛靈】:金德煥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:屏東市陳生○芝輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【靈障】:趙清喜、劉鈺麗、邱雪珍、陳春枝、許晉塘、梁惠欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市陳生○辰輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【嬰靈】:柏賢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金肆萬伍仟伍佰元,以此功德迴向【冤欠】:寇仁松、孟福安、梁順昇、朱和凱、李慶堯、溫世祥、張泰虎、黃洛志、姜仲塗、邱爾紹、章進忠、譚國延、閔祿宗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳張生○輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【靈障】:段應丞、許柔書,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○得輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭春陞、穆秋亭、高衡武、杜全輝、池康融、蘇佑慶、程華威、梁涵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:香港黃生○智輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:荷妲&【祖靈】:黃凱堂、苗淑庭、黃弘昌、林英繡、黃福丁、曾寶卿、黃奇國、余珠、馬經博、蕭敏香、馬振基、趙佳馨,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:香港九龍何生○宜輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【倒房祖靈】:慶銘、慶元、春筱、春琪、春華、春琳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【天魔作戰元靈】:姜道瀛、蕭耀丁、潘信達、紀威璿、熊明爵、江啟堂、方泰豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【古文明帝國老國王元靈】:郝詩仁、殷康水、廖文滄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:廣東省王生○東輸誠參贊《乙未年八月秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向【先祖父】:王日照,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港新界伍生○耀輸誠參贊《乙未年八月秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向【亡妹】:伍淑嫻,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界伍生○耀輸誠參贊《乙未年八月秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向【先父】:伍啟,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思之誠。

又示:彰化市廖生○卿輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【靈障】:徐慶潭、尤惠珠、鳳惠詠、趙仁宏、易秋梅、溫秀珍、田福騰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市黃生○鳳輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【靈障】:崔福融、文靜妃、廖怡鳳、車清雯、陳聖倫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○茹輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭峰志、石明仁、蔣德財、許富進、梁朝煌、梁麗慧、鍾秀芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○群輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:蘇保明、崔娜玉、潘文銘、潘文輝、蕭明富、安福房、丁恩瓊,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○雯輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【冤欠】:徐萱、王智慶、梁惠娥、方能文、周潮宏、秦志邦、秦志泉、管秘風、翁道天、胡寶添,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○德輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【靈障】:裘祿豐、黎明慧、孔台嫻、藍郁君、侯展陞、朱塘昌、盧銀璇、古鳳真、黃津麗、趙勝堯、何富樂、雷福潭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【宿世恩人】:金惠枝、穆曉宜、蘇碧環,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

又示:雲林縣張生○芬輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向妹婿:王榮滄之【先父】:王江水,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:雲林縣張生○芬輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向妹婿:王榮滄之【先母】:王李萬春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市古生○梅輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:古陳桂之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年九月二十日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十一月初十日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:新北市古生○梅輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先祖母】:陳沈虳之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年九月二十日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十一月初十日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:台中市劉生○欽輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡表哥】:邱平尉之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十一月初三日各送天醫院醫治靈體108天,以慰之。

又示:台北市冷生○石輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先父】:冷培澍之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十月十一日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十一月二十四日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

 

天曹普度:保調天人&神職進修

 

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【小龍王元靈】:梁瓊惠、沈富瓊、杜谷洲、蔡信學、許志福、段春嬌、蘇瑞滿、曾茵涵、岳秋雪、胡慧津、方應泰,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月十四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【水神】:郭木嵩、李秋時、陳育嬌、沈麗思、章應武、曾樹逸、韋進鄉、甘柔玥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:秦清凱、羅化添、展槐、阮壽村、商弘景、車秋鷺,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【協助梅雨之神祇】:吳湧堂、蘇勝光、賀植昌、伍耀森、趙澤鳳&【天人】:沈志丹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書肆萬捌仟元,以此功德迴向【協助梅雨之天人】:梁啟紳、趙文乾、周明植、許泰弘、徐聖達、曾秋良、潘勝義、方獻堂、李克澤、唐奚松、辛佑權、劉平澔、戴崇堯、鍾飛書、甘應融、沈育威,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年四月二十八日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【水神】:應冬紹、孔處吉、湯威保、辛劍慧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1051

又示:香港新界鄭生○芳輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:陸聰昇,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍張生○琪輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解合伙人紛爭,合作愉快。」准憑功排解合伙冤欠:梁進憲,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍梁生○金輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:家庭和諧,事情順利。」准憑功排解冤欠:洪育圭,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍陳生○蓮輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:家庭和諧,事情順利。」准憑功排解冤欠:徐麗芬,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港沙田何生○蝦輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:孔爾俊,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港沙田黃生○娟輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:步榮修,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:廣東省廣州市李生○凝輸誠參贊助建道場壹萬元,以此功德迴向:「祈求:排解冤息劫,身內慢性淋巴白血病消除,恢復健康。」准憑功排解冤欠:魯世晴、卓瑛香、殷志彰,於乙未年五月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:廣東省廣州市李生○凝輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:唐應賢,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港沙田周生○妹輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:鄒成怡,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界何生○淦輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:許蓮玉,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港馬鞍山林生○妹輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:程名湖,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍譚生○娜輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:柯豐謙,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界李生○華輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:何青瑰,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界伍生○耀輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:蔣育儀,於乙未年五月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:高雄市林善德輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈身體虛弱、暈眩、虛不受補〉。」准憑功排解冤欠:徐艷華,於乙未年六月十八日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界陳生○鋒輸誠參贊《乙未年春季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:楊賢全,於乙未年六月二十五日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消除前世殺業。」准憑功排解靈障:曹襄榕,於乙未年七月初三日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:屏東縣洪生○輸誠助印善書壹萬元,以此功德:「迴向母親,祈求:消冤解業,身體健康,行動自如。」准憑功排解令慈:洪李菊之冤欠:孔慶超、吳應蛟、周好桂,於乙未年七月初三日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:屏東縣洪生○輸誠參贊助建道場壹萬元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:不入侵干擾,晚上好入眠,身體健康。」准憑功排解冤欠:周素婷、崔裕欣、宋紅玉,於乙未年七月初十日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市關生○文輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德:「迴向父親,祈求:病業減輕。」准予憑功排解令尊之病業冤欠:安福興,於乙未年八月初八日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:王陳玉珠之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增植靈修士之功德,使其靈修順利,以慰孝思。

又示:屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:郭延年之三魂,祈求:靈修無礙,增添功德。」准予憑功增添功德,使其靈修順利,以慰孝思。

又示:桃園市邱生○發輸誠助印《玉皇育德真經》壹萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:邱紹華之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德,使其靈修順利,以慰孝思。

:神通招忌•曹操欲殺

參閱《搜神》的記載

左慈,字元放,東漢末年方士,廬江人。

少年之時,即有神術,是曹操的座上客。某日,曹操對眾賓客說:「今天高朋滿座,山珍海味都有準備,只差沒有吳淞江的鱸魚了。」

左慈立即要了一個銅盆,盛滿水,用竹竿掛上魚餌,不久就釣出一條鱸魚。曹操拍手叫好,眾賓客亦感到驚奇。曹操又說:「一條魚不夠招待大家,至少需要兩條魚。」於是左慈再用竹竿掛上魚餌在盆中垂釣,一會兒又釣出一條魚。兩條魚都有三尺多長,皆是新鮮活蹦亂跳的。

曹操親自下廚烹調,一一賞賜在座賓客。曹操說:「現在有了鱸魚,可惜沒有蜀地的生薑作調料。」左慈說:「這也好辦。」曹操恐怕他到附近去買,因此說:「我已經派人到蜀地購買彩錦,你告訴我的使臣,叫他多買四丈。」左慈離去,一會兒就帶回生薑,對曹操說:「在蜀錦市場見到你的使臣,已告訴他多買四丈彩錦。」

一年以後,使臣回來,果然多買了四丈。曹操問使臣,他說:「去年某月某日,我在市場見到一個人,把你的命令傳達給我。」

某日,曹操到近郊遊玩,隨隊官員有一百多人,左慈拿著一罈酒、一片肉干,慰勞官員們,結果官員們個個酒醉肉飽。曹操覺得奇怪,派人查找原因。走到一家酒店,得知昨晚這家酒店的酒肉全都不見了。曹操非常生氣,想要殺掉左慈。

左慈在宴會上,曹操想捉拿他,他卻隱入牆壁之中,消失不見了。於是曹操懸賞眾人,見到左慈就捉拿他。只見一街的人都同左慈一個模樣,誰也認不出他。

後來,有人在陽城山頭見到左慈,曹操派人去捉他。左慈混入羊群。曹操知道左慈不容易捉住,就叫人對羊群說:「曹操不再殺你,只想試一試你的神術,現在已經應驗了,只想與你見面。」

忽然有一隻老公羊,彎著兩隻前腳,像人一樣站起來說:「看我們慌忙成這個樣子。」那個人立刻說:「這隻羊就是左慈。」那些人紛紛撲向這隻羊,而百隻羊立刻都變成老公羊,並彎著兩隻前腳,像人一樣站起來說:「看我們慌忙成這個樣子。」終於無法捕捉左慈。

釋疑專欄

 

△香港何信士叩問:婚姻一直不順,叩問業障?

又示:觀察善士婚姻之遲遲不順,乃是除了冤欠阻礙,尚且有倒房先靈,予以影響,這是宿世以來,善士對於感情不重視,只知道自己喜歡的,必須想盡辦法使盡各種手段得到手,哪管對方是否早有意中人,或論及婚嫁的情人,致使婚姻無法安定下來,乃有冤欠:郭進昌、朱茂清、錢麗環、孫春慧、金靜妮、潘玉甜、潘玉美&倒房:慶銘、慶元、春筱、春琪、春華、春琳。當深懺悔,予以造功,叩求排解。

△香港楊信女叩問:最近投資不順,工作上又出了重大變化,調了職,工資又減了一大部分,思緒和精神狀態都不好。叩問是否有冤欠之干擾?

又示:思緒及精神狀態方面,乃有冤欠:陶秀芬、金幼麗、丁勝謙、莫耀遜、陳淑琪、王樹皮、魯鎮潭、史櫻蓉&倒房:富文、富均、名華、名菊。乃是在過去生中,因為爾欺騙眾人對爾的信任,雖然起初貨品買賣都是銀貨兩訖,久來開始有了口頭信賴,但竟不敵爾使壞之心作祟,居然在一次大宗貨品交易後,遠走高飛,連本店亦人去樓空,造成不少商家及其眷屬的愁雲慘霧。如今當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△香港吳信士叩問:於去年做完腸癌手術,病況時好時壞,又家中女兒時常聽到無故笑聲,以及近期電器無故損壞,叩問原因?

又示:觀察善士女兒在家中,無故聽到笑聲,以及近期電器無故損壞,乃是冤欠:郭慶豪、童勝儀&第二批之冤欠:許英琇、楚幼環。乃是在過去生中,因為善士陰沉,時常破壞他人的器具為樂,雖然借貸一時,但損壞他人器具,致使他人損失而雪上加霜,乃是惡劣非常。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東市陳信女叩問:屁股皰疹反覆發作,叩問有何業障?

又示:觀察有靈障:趙清喜、劉鈺麗、邱雪珍、陳春枝、許晉塘、梁惠欣&倒房:民鑫、民達、民霞。乃是在過去生中,因為爾很愛作弄小動物,火燒屁股是最常玩的遊戲,看到小動物被火燒著而急狂奔的樣子就覺得好笑,還樂此不疲,但將快樂建立在小動物的痛苦上,最後仍舊業愆於因緣際會下,造成本身之困擾。如今當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△香港宋信女叩問:已看中醫兩個月,仍未能清除身上之燥火?

又示:觀察造成善女身上燥火難消,乃有現前之冤欠:方謙池、吳智良、蘇瑞美&第二批冤欠:錢悅萍、黃喜達、潘煌義、孫志財、姜明泰、陸文和、陸建德、魯敏霞、巫鎮昌。乃是在過去生中,因為爾是一名下人,時常稍有小事就受到員外以及其他資深同事的指指點點,有時想起就暗自流淚,為了發洩情緒,多次偷偷在食物裡,放置燥熱藥材,甚至明知有人虛火上身,仍舊惡意使用燥熱藥材欲使他人在虛不受補的情形下病情加劇。如今因緣成熟,現前索擾,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△香港鍾信女叩問:身體抱恙,腰椎痛、腳痛、…等,叩問業障?

又示:觀察有現前之冤欠:蔡勝文、楚淑宜&第二批冤欠:柳秋惠&第三批冤欠:秦夢涵、藍清芳、季育嵐、甄荷春&第四批冤欠:段智桓。乃是在過去生中,爾為官,卻經常貪花好色,不惜官譽,做出不實嫁禍百姓的事情來,只為了奪得民女,手段盡展。如今因緣成熟,從中索擾,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△香港吳信女叩問:經常感應到靈體存在,情緒經常低落?

又示:情緒障礙之情緒低落。有現前之祖靈:吳建塗、王艷、吳凱&靈障:李薰婷&第二批靈障:唐勝山。乃是在過去生中,因為爾曾經是一名村長,為了自己的利益,經常壓榨轄下村民,放租手中的土地,卻只管收租,不管農作收成的多寡,甚至曾經為了報復村民對爾的不服從,惡意破壞村民的農作,造成情緒崩潰者不少。如今因緣成熟,從中索擾,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

 

本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院五聖之關聖  登台       103528

第廿六章  誠信待人•義之真諦

聖示:在這個世間上,各式各樣的人都有,有善人、惡人,有好人、壞人,其中有一種人最可怕的,叫做「無明人」,即是不明事理的人。

人本來就具有真如佛性,就因為給無明所遮蔽了,以致不明白事理;因此,固執己見,不聽善勸,愚痴造業,才到世間輪迴生死,以了斷業債。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:所謂:「禍福無門,惟人自召」,人的一生,隨時都有影響命運的機緣,禍福之來,但憑各人一念之間的取捨,上天並沒有對誰作特別的照顧。

許多業障重的人,自私自利,怨天尤人,由於心念不正,凡事喜歡往壞的、自私的一方面想,其心地狹隘,充滿著頹喪、邪惡,自然會招惹不祥、邪惡的因緣。

福慧厚重的人,心存謙虛、寬厚、光明正大,凡事往好的一面看,由此善念,自然能招感吉祥、如意的因緣。

關聖:所以,一草一木、一砂一石,都是磨練人生的試金石,好事當榜樣,惡事當警惕,戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰,人生自會有許多巧妙的境遇。

陳生:現今科技昌明,資訊發達,社會日趨開放,功利至上,物欲橫流,傳統道德式微,導致社會上到處充斥著貪婪、詐欺、邪淫、殺盜等不良風氣;因此,一生當中,朋友的交往都非常重要。

關聖:是的。一個人在步入社會之後,朋友的交往,的確非常重要,因為人不能沒有朋友,而幫助最多或者被害最深的,可能都是自己自認為最好、最值得信賴的朋友。

益友的交往,乃是恬淡平實,處處提醒其做人處事,讓其心智清明,不造貪、嗔、痴等惡因;跌倒時,予以鼓勵、拉拔,幫助朋友走向光明的坦途。

損友的交往,常常是你們認為最值得信賴的朋友,平時甜言蜜語,處處討好、巴結,經常言不及義,讓你們利令智昏;其次,則引入不正之途,幹些不正之勾當;最後造成的結果,往往讓你們苦惱無邊,痛不欲生。

因此,與人相交,務必保持恬淡、平實,互相尊重。

陳生:謝謝恩師慈語!

古代在濟陽的地方,有一商人過河時,船沉沒了,他抓住了一捆大麻桿,拚命的呼救。岸上的漁夫聽了,趕忙去救他,剛接近岸邊,商人大叫:「我是濟陽最大的富翁,你若能救我,我給你一百兩的金子!」

沒想到漁夫把他救上岸,商人卻只給了十兩金子。漁夫不高興的問道:「剛才你親口說給一百兩,現在怎麼只給十兩?」

商人變色道:「你是一個打漁人,一天能有幾個錢,突然得了十兩金子,還不滿足!」

漁夫聽了,心中很不是滋味,怏怏不快的走了。

又有一天,這位商人又再次沉船,船被石頭撞破,又碰上了漁夫,岸上的人說:「快救救他吧!」漁夫道:「他就是那個說大話,許諾我卻說話不算話的人。」

大夥兒一聽,鄙夷的轉頭而去,商人便淹死於河流之中。

關聖:是以,人們最易犯的就是往往不多加思考,就輕易的答應他人的要求,殊不知「諾」,總是和「信」相連繫的。一個隨便許諾的人,必定是缺乏誠意的人,缺乏誠意而所說的話,也就變得一文不值。

所以,諸子的做人處事要謹記;「輕諾必寡信」這句話,以誠信待人,這是每個人都應該銘記心中最重要的一件事。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台104128

第十二章  行事嚴謹•待人有量

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:現在天災人禍很多,因為每人的氣都太強了,太強之氣沖上天,上天只有降下災難。

菩薩:所以,人的氣不能太剛,太剛就會降下災劫。

陳生:自古有云:「欲速則不達,吃緊弄破碗。」就是在說,我們若是心浮氣躁,行事匆促,反而無法做好事情。因此,這世間愈是喧囂、動盪不安,我們就更應該保持安靜、沈著,讓自己能夠隨遇而安。

菩薩:人世間,一定會有挫折,挫折時不要太氣餒,成功時亦不要太自喜,慢慢地收斂自己的氣,體諒別人,將心比心。

陳生:人生在世,我們受一些挫折是沒有關係的,只要努力去突破,慢慢地思考,那就不是困難了,而且挫折反而會變成以後的助力。

東晉的庾亮,行事嚴謹,待人也有德量,曾官至中書令。有一天,其屬下對他說:「庾公馬槽中有一匹盧馬,根據民間的說法,僕人騎盧馬,會客死異鄉,主人騎盧馬,也會行事不順,有斬頭的刀災。我想,還是請庾公把這匹驢馬給賣了,以免招來災禍。」

庾亮聽了,便對屬下說:「如果我賣了盧馬,必定會有人買了牠,那豈不是害了無辜的人,我怎麼可以把害人的禍端推給別人。當年,孫叔敖為了怕別人再看見兩頭蛇,自己冒生命垂危去殺蛇、埋蛇,而成了歷史美談,我們仿效他無私的美德,不要嫁禍於人不是很好。」

菩薩:是的。做事應當留五分餘地,既有退路的預備,更有迴轉的空間,不要逼死自己,也不要滿得沒有意外的挽救機會,最意氣風發的快意時,也是最容易樂極生悲而身敗名裂之時;是以,能夠減讓五分,歡喜之中注意憂患,行事便會減少後悔的事情。

古人建屋,也許只是間木屋,但是必定留屋簷讓行人有躲避急雨的餘地。給人方便,也給自己積累陰德的機會。現代人則蓋起火柴盒之積木式的高樓大廈,走廊的寬度愈蓋愈窄,還得擠出攤位之用,將行人逼上大馬路上,而在人行道中隨時還會滴上幾滴冷氣機的熱排水,行路已沒有餘地了,只有上馬路人車爭道了。

是以,生命匆匆忙忙,歲月迷迷惘惘,何不喘一口氣,給自己留一下休止的片刻,讓自己在疲憊中有些餘地靜思,有些餘地親親清風、看看花開、見見葉落,更有些餘地裝一下昨日的風漬歲月。既清新自然,又逍遙自在,何樂而不為?

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  節操養正氣  簡介 

所謂:「節操」,就是氣節、操行、正義感,指人的氣節操守之意。所謂:「正氣」,就是剛正之氣,指人的正直偉大的氣質。

節操,是做人的標準,不但是檢驗一個人品格的試金石,而且是展現一個人的天性。是以,具有高尚節操者,誠信無欺,見義勇為,甚至捨生取義;換句話說,具有高度節操者,能做到「富貴不淫,貧賤不移,威武不屈」。

《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」,並予以詳述,有關「節」之闡述,乃是「人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓容更清潔,一生直不彎,挺挺欺霜雪,一勁參天秀,舞風弄明月。」由於在世,時存節操之心,謹言慎行,猶如長養浩然正氣;是以,《關聖帝君》告示說:「節義全,神聖悅,或掌天曹事,或補城隍缺,或生公與侯。」意思是說,具備節義之人,公正無私,死後擔任天神或地方神祇之職司,得享天爵,或轉生為公侯,得享人間榮華富貴。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

本道院王母娘娘主著藥草勝境

藥草系列:蔬果之利益眾生

蔬果:豐富之營養素•維繫眾生生命

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院王母娘娘  登台      104912

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母:賢生免禮!

陳生:人體只要血液循環不良,血液中堆積過多的廢物,而代謝又不通暢之時,身體的五臟六腑即會逐漸衍生各種文明慢性症狀。

王母:飲食是調理或破壞健康的要件,飲食是生物成養必要的手段,雖然飲食的方法和內容各有不同,但相同的都是在維持生命體,延長生存的時間。因而飲食的健康與否,就成為攝取食物重要的考量,絕對不可為滿足口慾而多食,那會變成傷害,不但無益,反而有害。

陳生:謝謝恩師慈言!自從探索藥草勝境以來,才發現過去的日子、生活,太多的事情都沒有做到圓滿,別說是養生之道。而現在不但清楚,更明白天地造育萬物的偉大。近日來學習以當季蔬果為食材作料理,才發覺還有許多我們不了解的事物。

譬如:我在料理食材之時,看似沒有生命的水果蔬菜,剎那間看見一群小仙女突然飛奔下來,嚷嚷著要小心,不要破壞營養素,要尊重食材,它們是人類維生的食物。仙佛慈悲開放了這樣特殊的畫面讓我看見,因此,真誠的呼籲大家,千萬千萬要愛惜糧食,不要踐踏了可以吃的食物。

從這樣子的景象看來,不會因為時代的變遷,廚房的灶王爺就消失了,雖然現代廚房非常現代化,但我深深相信廚房的灶王爺仍舊跟隨著現代人生活,因為我也曾經見到灶王爺深夜出現在廚房記錄家中大小事,之後,回報天庭。所以,無論時代如何變遷,不會因為廚房很現代化而改變上天的賞罰。

此外,只要人類繼續浪費食物,老天爺一

道肅殺令下,人類就沒有糧食可吃了。

好些年前,靈遊傳真常常提醒大家要惜福,許多人改善了,喜神跟隨著,然而仍然有人我行我素,因此,祿星每況愈下。請大家深信,不要懷疑我們是否在怪力亂神。

王母:是以,日後莫怨上天不慈、仙佛不仁也!

陳生:是呀!一直以來,外食的方便讓許多人都認為三餐只是溫飽肚子就好了,哪裡有時間研究食材的功用與效益。殊不知南瓜含有豐富的胡蘿蔔素,能夠使血液循環良好,同時具有消化良好之功能,促進新陳代謝,多食能使皮膚恢復光澤。

金針含有豐富的鐵質,有滋潤血液作用。

芝麻膳食纖維非常豐富,是很好的料理。

酸甜口感的洛神花茶,大家都愛喝,洛神花中的維生素C可以清潔血液的代謝。

甘藷含有豐富的胡蘿蔔素,能夠通暢腸道,促進新陳代謝。

薏仁中含有豐富的維生素 B1B2B5,多食可以去除身體中多餘溼氣。

山苦瓜含有維他命AB1B2、鐵、鈣、

磷、豐富的維他命C,有益於體內代謝調節。

常飲茉莉花茶,有清肝明目,使人延年益壽,身心健康。

牛蒡穩定情緒,降低心血管風險,降膽固醇。

紅棗促進肝臟排毒,保肝護肝。

很多的食材隨手可得,但願談養生之道時,也不要偏頗了必須要有的營養素。

王母:數十年來,科技日新月異,物質文明發達,絕大多數的人過著優沃的生活,以致各種文明慢性症卻比以往愈來愈高。舉凡肥胖、痛風、憂鬱症、心血管疾病、腫瘤、糖尿病,過去都是老年人才罹患的慢性病,現在青壯年罹患的年齡一年比一年低;種種跡象的顯示,因為人體免疫力逐漸降低,促使慢性病發生。

是以,除了修身養性之外,期望修子注意飲食與運動,以適當的調節身體之功能。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲恭送恩師聖駕五叩首!

 

寶 德 園 地

 

淺談蔬果抗癌

  新竹  張裕宗

首先,先談醫學報導,有關台灣癌症相關統計資料之說明分析:「民國100年〈西元二○一一年〉發生人數最多的前十大癌症,依序為大腸癌、肝癌、肺癌、乳癌、口腔癌〈含口咽及下咽癌〉、攝護腺癌、胃癌、皮膚癌、甲狀腺癌、食道癌,發病序列同民國99年。而大腸癌症人數再創新高,六度蟬聯癌症發病人數第一名,而乳癌發病人數首次超過萬人。」

「由於科技進步,高齡化社會結構、生活型態改變,肥胖人口增加、缺乏運動等因素,使得台灣的癌症發病人數每年都有新增確認人數,二○一一年新增九二六八二人。」〈以上兩段資料自網路上摘錄〉

從上兩段資料得知,抗癌是必要的,〈筆者年近五十,前不久開「國中同學會」,已有五人死於癌症〉,改變生活型態、減肥及運動也是必要的,遠離已知癌症因子,如煙酒、檳榔及加工肉品〈如香腸、火腿〉是必要的。

其次,談癌症病因及蔬果抗癌之原理:

「引起基因突變的物質被稱為致癌物質。以其造成基因損傷的方式,可分為化學性致癌物與物理性致癌物。現知有一千多種化學性致癌物,如黃麴毒素可導致肝癌,香煙的燃燒物可導致肺癌,亞硝胺可導致食道癌〈亞硝胺在加工肉品如香腸中加入,是一級致癌物〉。物理性致癌物,如放射線可導致白血病,過強紫外線照射和局部慢性刺激可導致皮膚癌。此外,生活方式對於癌症的發生確實有影響,例如:香煙、飲食、運動、酒、曬太陽、性病等。當事人家族遺傳、免疫力強弱、精神刺激、營養狀態、內分泌等因素,也和癌症之發病有關係。」「常吃生食及醃漬食物的日本,常見胃癌的發生。常吃煎烤肉類、多油高糖的美式飲食,有可能是美國常見結腸癌的原因。」「研究顯示,與低脂飲食相比較,高脂飲食大幅增加結腸癌及乳癌的發生機率。高脂飲食是癌細胞的助長劑。」〈以上資料,是從網路上摘錄〉

從上引證得知,要減少癌症發病機率,必須戒除已知的致癌因子,〈例如:戒掉香煙及遠離二手煙,遠離各種含黃麴毒素及亞硝胺的食物,遠離紫外線或做好防曬,遠離醃漬食物及煎烤肉類,遠離高脂飲食、戒酒。〉更要多運動,每日五蔬果,生活作息正常,提昇個人免疫力,以減少癌症之發病機率。

「根據美國癌症協會準則,教導民眾如何降低癌症風險,主要有五點準則:

一•吃各式各樣健康食物,並強調原樣原態的食物。

二•採用適度活動量且積極的生活型態。

三•維持體重在健康體位範圍,台灣健康體位BMI標準是體重除以身高平方,等於18.524,身高單位為公尺。

四•若喝含酒精飲料,須限制每日飲用量,建議男性一天2當量,女性1當量,並控制每天九十大卡以內的熱量〈1當量的定義是250CC的啤酒或100CC葡萄酒,烈酒則為25CC〉〈摘自網路〉。

從上引證得知,「吃健康食物,吃原樣原態食物」、「運動」、「減肥」、「戒酒」這四點,和前段筆者所歸納「戒除已知的致癌因子」是互相印證的,和政府機關所宣導之「每日五蔬果」、「每日健走一萬步」、「注意親人的腰圍,男生在90公分以下,女生在80公分以下才健康」、「戒煙及遠離二手煙」相符,各項衛教內容都是希望民眾能保有健康,遠離疾病的痛苦,減少癌症的發病機率。

「根據美國癌症協會及台灣癌症基金會之準則,歸納出以下幾點建議,有助於減少罹癌機率。

一•吃原樣原態的食物:天然食物是飲食的基礎,可提供身體必要的營養,如維生素、礦物質、抗氧化劑、植化素、纖維素。植物類食物的來源包括:蔬菜、水果、豆類、碗豆、黃豆、全麥麵包、穀類、雜糧、蕎麥麵包等。

二•食用植物性油脂:如堅果和種子類、菜籽油和橄欖油。食用動物性食品須節制,因動物蛋白含飽和油脂過高,所以最好吃瘦肉。使用低油烹調方式,如拌炒、煮、燉。避免油炸食物,避免反覆油炸或舊油混新油的油炸方式。

三•維持理想體重:BMI〈身體質量指數〉的合理範圍是於18.523.9,若大於或等於24表示過重,若大於或等於27表示肥胖。理想體重範圍在標準BMI值加減10%範圍內。若超出理想體重40%,男性會增加33%罹癌風險,女性則為55%;無論是心臟病、高血壓等慢性疾病及癌症預防,肥胖和體重過重都已被證實是危險因子。

四•限制飲酒:酒是只有熱量而沒有營養素的飲料,酒精過量會導致肝硬化、肥胖、心臟病、肝癌和胃腸道的癌症〈如口腔癌、食道癌、乳腺癌、結腸直腸癌〉,飲酒和吸煙會增加罹癌風險,具有確實的證據,若酒精攝取越多,罹患癌症及其他慢性疾病的風險越增加。

五•多攝取天然的抗氧化營養素〈包括維生素E、維生素C、硒、鋅、植化素〉:可防止自由基傷害健康的細胞〈包括DNA〉,如果一個健康細胞的DNA被破壞,可發展成癌症。而自由基來自於環境污染、輻射、紫外線、香煙、酒精、除草劑、老化及受損的細胞。

甲•維生素E:食物的來源,包括玉米、大豆和花生油、小麥胚芽、堅果類〈葵花籽、杏仁、花生醬〉。維生素E可破壞癌細胞之形成,可能可以縮小某些細胞腫瘤。

乙•維生素C:食物的來源,包括奇異果、柑橘類水果〈椪柑、海梨、柳丁、桶柑、柚子、檸檬、葡萄柚〉、草莓、哈密瓜、青花菜。

維生素C可防止自由基破壞細胞,還可與維生素E加成作用,提昇免疫力,幫助合成骨頭及膠原組織,具有保護血管的作用。

丙•硒:食物的來源,包括堅果。

丁•鋅:食物的來源,包括乾豆、堅果、全穀雜糧、燕麥片。

鋅可提高體內酵素的活性,有助傷口癒合,改善味覺和嗅覺。

戊•植化素:食物的來源,包括藍紫色的蔬果,如葡萄、茄子〈富含花青素及類黃酮〉。包括綠色蔬果,如花椰菜、青江菜、奇異果〈富含異硫氰酸鹽、葉黃素及多酚類〉。包括白色蔬果,如洋蔥、菇類、香蕉〈富有含硫化合物及帖烯類〉。包括黃色蔬果,如紅蘿蔔、柑橘類水果、木瓜〈富含類胡蘿蔔素及玉米黃質〉。包括紅色蔬果,如蕃茄、草莓、櫻桃〈富含茄紅素〉。

植化素,是存在於植物性食物中的化學成份,不同於維生素及礦物質,這些化學成份包括多酚類、、類黃酮素、蒜蔥素、茄紅素、植物皂素、香豆素、異硫氰酸鹽等。

蔬果中植化素也被證實具有防癌效果。植化素可提高人體免疫力,誘導癌細胞由惡性轉為良性,促使癌細胞凋亡。植化素具有抗氧化作用,可抑制癌細胞的訊息傳遞,達到抑制癌細胞生長的功效。各色各樣的植物,含有不同種類的植化素,也有其各自的防禦自由基,保護細胞的能力。〈摘自網路〉

從上一千字左右的引證中,第一、二、五點,都強調天然蔬果的抗癌功效,這正是本文「淺談蔬果抗癌」之根據。前面一、二、五點強調自然健康的飲食原則,若再加上三、四之減肥及戒酒,正是當今正流行的「輕食」「自然生機飲食」,彼此互相呼應。〈當然,已罹癌者須進行正統醫療,兼以本文所說之食療作輔助,切勿因本文所說食療而耽誤正統治療。〉

癌症就像一種慢性病,是長期的身體失調,才給癌細胞可乘之機,要抗癌必須從平日健康保養做起。前面從抗癌的必要性,說到癌症病因,再談到前述的抗癌準則,用以呼應本文主題「淺談蔬果抗癌」,這正是本文撰寫之脈絡。

健康管理永遠是昂貴的,因為必須花時間運動,充足睡眠,作息正常,再加上自然生機飲食的保健〈政府倡導「一日五蔬果」,決不是口號而已,蔬果可抗癌,又有美顏凍齡的效果。〉何以說健康管理是昂貴的?因為時間是無價的,健康是一切事業之根本,沒有健康可能失去更多,包括工作、醫藥費、甚至親情〈「久病床前無孝子」〉。祈讀者從現在開始,隨時注意自己的健康,改掉不好的生活作息及飲食方式,用心參悟本文所說之蔬果抗癌,減低罹癌機率,保住健康。

本文從「蔬果抗癌」這一個角度切入,談到回歸自然的飲食方式及生活作息,其實任何修行法門也是崇尚自然,回復本來的善良天性而已,正如道德經所說:「人法地,地法天,天法道,道法自然」。「蔬果抗癌」正是此一原則之具體舖陳論述而已。祈讀者慎思之,明辨之,篤行之。勉哉!勉乎哉!

本道院彌勒菩薩  主著

  道在日常中 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關  登台       1041125

聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕。諸生切莫失儀!

金闕上相諸葛武侯 

聖示:一個人能夠時時反省自己的人,才能知自己之過錯。

一個修行者,二六時中若能反省對人、對事、對道之時時學習,則可終身寡過。掃地時,角落最難掃,而修道的小細節也是最難注意到的;是以,修道要修到細微小節都注意到。地要每日去掃,才會乾淨,修道的工作也是每日都去做,始有所成。

茍日新,日日新,又日新,其義即在此也。

今夜,  吾奉玉詔為貴《懿敕寶德大道院》新書頒布玉旨而來。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

     今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》為令凡塵眾生體悟自我省察心地功夫,為人做事有否盡心盡責!對人是否信守承諾!求學有否溫故知新!

朕聞言,龍心大悅,乃賜旨一道,著造善書一部。茲聘《貴道院彌勒菩薩》為主著仙師,命正鸞延筆:陳生美宇為主著正鸞,並題其顏曰:道在日常中。每逢星期三著書,直至書成之日。願爾神人再接再厲,持之以恆也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年十月十四日

本道院瑤池金母  登台         104122

序文

俗話說:「人非聖賢,孰能無過」,世界上沒有十全十美的人,任何人在工作、學習、生活中,總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣,努力糾正自己的缺點,從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失,毫無改過之意,甚至否認自己存在著缺點;結果,缺點和失誤越來越嚴重,最終發展到不可收拾的地步。

因此,人要不斷正視自己的缺點,同時也要正視別人的缺點,不歧視,不遠離。無法包容他人錯誤的人,就是完美主義者,他們在做事的時候,總是力求不存缺憾,哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。他們往往不知道很多事情追求完美還不如不完美,要知道,人生旅程是不可能完美的;所以,對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。

是以,道在日常之中,不要因為小小的爭執,就遠離了至親好友,不要因為小小的怨恨,而忘記了別人的恩惠。人生需要不斷的追求目標,以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上,就必須要有追求,如果沒有追求、沒有理想、沒有目標,很容易迷失自己的。

瑤池金母   序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙末年十月二十一日

道在日常中  簡介 

俗話說:「人非聖賢,孰能無過」,世界上沒有十全十美的人,任何人在工作、學習、生活中,總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣,努力糾正自己的缺點,從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失,毫無改過之意,甚至否認自己存在著缺點;結果,缺點和失誤越來越嚴重,最終發展到不可收拾的地步。

因此,人要不斷正視自己的缺點,同時也要正視別人的缺點,不歧視,不遠離。無法包容他人錯誤的人,就是完美主義者,他們在做事的時候,總是力求不存缺憾,哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以,對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。

是以,道在日常之中,人生需要不斷的追求目標,以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上,就必須要有追求,如果沒有追求,沒有理想,沒有目標,很容易迷失自己的。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

花蓮縣鳳林鎮山興村:紫陽關

紫陽關:三關九口之一•即是天牢

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院瑤池金母  登台     10495

陳生學生恭向恩師頂禮五叩首!

金母:賢生免禮!

陳生:謝謝仙佛慈悲!否則這一篇靈遊傳真真的會石沉大海了。之前,跟仙佛呈請過,但一直沒有下文,所以學生認為是沒有機會披露給修行者閱讀了;幸好有轉機,今日接受到仙佛的靈訊,水到渠成,它終於可以披露於世了。

金母:哈!…。雖然時日已過半載,爾今得仙佛慈悲准予開示,可喜可賀!

當下是過去的結束,也是未來的開始,上天總是非常公平,賜給每一個人有無限個當下的機會,只要自己想擁有,知道如何去善用,生機自然是無限的。從大自然的現象中,春夏秋冬不斷的變化,成住壞空不斷的形成,在在都是啟示著世人,宇宙是無止境的。

因而世人應該學習大自然的自強不息,在面對各種境遇時,無論是有利或不利,都是讓你們學習的好機會。

陳生:謝謝恩師!希望我能清楚明白的表達出來,除了讓修子、修行者在進德修業中作為借鏡,更希望世間的人也能夠真正的明白,世間有法律,天界有天律,陰間也有陰律之因果道理。

金母:所以,眾生的往昔造作,今世已然陷入業境之中,無法自拔,是往事不堪回首;但是修行人卻要回首,因為回首能大徹大悟。所謂:「苦海無邊,回頭是岸」,回顧過去,可以徹底的自我檢討與了斷,甚而積極往前邁進。

陳生:話說很久很久以前的故事,大約在三千多年前,一場天界的天魔作戰,使得繁星紛紛隕落凡塵,幸運地掉入樹林,依止樹木而修練,久遠之後被稱為神木;所以,森林對人類的貢獻非常大,就是芬多精。而不幸飄落凡塵之山川海澤的天人,少了依止之處,從此四處飄盪,只能等待機緣成熟時,上天垂降宏恩再予以引渡。

金母:然而眾生私心之貪慾重,森林神木不斷的被砍伐偷盜,以致引發山崩地裂,山洪爆發,土石流流竄,天災人禍不斷,而這一切均是人心的造作結果。

陳生:恩師慈悲!今日是民國1031231日,追加公務行程,延宕許多時間,咱們趕不回去參加鸞期了。

眼前一望無際皆是綠油油的一片草原〈休耕地〉,再眺望四周,前沒有村,後沒有莊,走遍了田野小路,仍不見半個人影。

恩師慈悲!方才有看見路過的小龍擋在路中央,幸虧土地及時出現,小白轎車才能安然通過,如果一般遊客見到,剎時一定驚慌失措。

金母:牠是無意中闖出來的,無妨!

陳生:才怪!牠是故意溜出來愛現的,讓開車的駕駛、副駕駛看見,而且心有餘悸的,真是討厭啦!

恩師!我知道牠是誰唷!不想理牠啦!

金母:靜下心來,可消除驚心動魄的心情啊!

陳生:啊!恩師快來,您老看這裡的村莊,突如其來的房舍,好奇怪唷!眺望反射的空間,令人毛骨悚然。瞬間,出現許多的人群在房舍中走動,……。

嗯!恩師咱們進去瞧一瞧,可好?

金母:爾清楚這裡是甚麼地方否?

陳生:不知道。不過,剛才有看見一位手持佛麈的仙人飛躍出去,瞬間也看到了長廊下有人員走動,……。

但是很奇怪唷!由守衛警戒的動作看起來,那兒必是紀律森嚴的區域。

金母:爾再仔細觀察!

陳生:好的。嗯!恩師慈悲!學生看見一片非常奇特的區域喔!看起來很像中橫公路某一區域山區中設置的天牢,可是這處卻是清澈的非常美,還有一位身穿白衣、手持拂麈的仙人飄然而出,剎那又消失的無影無蹤,學生無法向前頂禮了。

喔!空中傳來宏亮的笑聲,並大聲喊著:「陳生!陳生!快進去探訪汝所關心之人也。」

啊!恩師慈悲!這是怎麼一回事?

    〈備註:台疆地區中橫公路某一區域,設置的乃是三關九口之和陽關,也是屬於天牢之一處。〉

金母:賢生快把握殊勝的機緣,剎那即失,此處是193縣道鳳林鎮山興村之山區,乃是三關九口之紫陽關設置天牢之處,汝見到之仙人正是《紫陽關祖師爺》,祂因公務繁忙,無法與汝結緣。

由於受到時間的限制,快隨  吾進入天牢參訪。

陳生:每次出公務,皆是上山或下海,雖然已是經歷身經百戰了,但突然出現的狀況還是會令人驚心動魄的,因為行走在很特殊的三度空間裡,突然看到許多特殊景象,剎那之間,總是忐忑不安,甚至心有餘悸。

此時,見到裡面乃有大型毛茸茸的東西,一時也分不清是人還是獸,真的是令人傻眼啦!

恩師啊!咱們原本走在鄉村小路,看見的是清澈溪谷,青翠山崖,怎麼走進羊腸小徑,卻要摸黑,還好四周沒有出現怪客,否則驚嚇過度,必摔下萬丈深崖,然後覺魂、生魂掉入山谷,屆時滿山滿谷都是「阿飄」囉!

恩師啊!您可要保護我呀!

金母:只要世人謹慎處事,守好三皈五戒,就不會來到這裡了。

陳生:嗯!祖師爺為什麼不留下來讓我請安與訪問?

這裡是天牢,禁制的是天人,對不對?

金母:是。咱們沒有正式呈請法旨以做訪談,爾得以見到《紫陽關祖師爺》,乃是吳生永林的虔心祈請的心念,希望可以恭請上天慈悲開示蘇生○○這幾年來「智慧不開、靈智被鎖」之因!

陳生:好可惜!咱們沒有正式請領法旨。永林師兄下次記得喔!

剛才我們進來,看見的地方確實是天牢了。若要描述,只能說它是一座見不到天日的牢籠,如果不是仙佛與永林師兄的教導,在我們生活的環境之外,還有一個三度空間與我們共存的天機,如何得以探究天機的奧秘哩!

此時,只見有一道光從天際照射入天牢,小小的天窗由此透出亮光,恰巧讓我看見蘇○○抖擻著身軀,蜷縮在角落。究竟發生什麼事,致使他未能享天爵,還因此連累今世的靈性不彰、智慧不顯呢?

噢!恩師您瞧!虛空出現《玉帝》恩師,亦在觀望咱們這裡耶!

金母:賢生!快叩謝天恩!今日,爾們公務可以圓滿,乃上天的慈憫!

陳生:叩謝天恩師德十二叩首!謝謝祖師爺九叩首!

金母:蘇子之所以靈性不彰、智慧不顯,乃肇因於天魔作戰。戰爭結束後,魔獸被俘虜送往天牢,蘇子被派遣管理天牢之魔獸,豈知日久之後,彼此有了交情,蘇子受到魔獸的慫恿,竟然將一批魔獸給釋放了!

汝應該明白「先天因、後天果」的道理,於是負責管理蘇子的主管神祇以及守衛天牢隊員之其中一位,乃形成今世親人與六親眷屬之因緣。

陳生:其實,見到蘇○○被關在黑暗的天牢裡面,捲曲在一個角落。依學生曾經學習教育的角度來看,一個人常常躲藏在角落,人際關係、同儕之間以及學習態度受到的影響,一定非常大。

若依宗教領域,我們所探索的個案來說,應該是:「無解!」

除非個人發大善願,且修持能夠持之以恆。因此,藉著修道的機緣,常獲仙佛之佛光普照。看見《玉帝》恩師慈悲的眺望,相信不久之後,蘇○○便可離開暗無天日的牢籠。

金母:數年來,他們全家盡心盡力、誠心誠意,方能獲得上天赦罪,可喜可賀!

陳生:八年來,他們一家走得非常辛苦,幸虧他們有不懈不怠的毅力,在努力之下,方可得此殊緣。

據他本人說給父母聽的夢境是這樣的,他在國小四年級時,曾經在一個夜晚,夢見自己被關在黑暗的牢裡,四方建造的房屋如同銅牆鐵壁,自己躲在小角落裡,唯一的光源便是上方小孔穿透進去的。一連夢過三次,每回醒過來都汗流浹背,淚流滿面,因為感覺自己很可憐,自己沒有做錯事,為什麼要被關在裡面。

恩師慈悲!假設是我們,我們一定會感到很害怕、很恐懼的。

金母:然而世人卻不知這一幕正代表著過去生中自己造作的因,前世的因成為今世的業;因此,在八識田中,仍然存在著自己所犯罪、過、錯,才會有此夢魘。

陳生:天爵雖好,一不小心落入凡塵還好,萬一造作錯了,就等著進入天牢了。

金母:是以,天上、人間必須一樣謹慎小心。

    可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  成語:攀龍附鳳  

參閱《史記•封禪書》的記載

原文如下:黃帝采首山銅,鑄鼎於荊山下。鼎既成,有龍垂胡曈下迎黃帝。黃帝上騎,群臣後宮從上者七十餘人,龍乃上去。

傳說,上古時代的黃帝,姬姓,號軒轅,曾經先後打敗擾亂各部落的蚩尤,受到各部落的擁戴,並推為領袖,於是形成中原各族初期統一的國家。

黃帝派人開採首山的銅礦,在荊山腳下鑄造三座高大的銅鼎。

銅鼎鑄成之日,大家正在歡欣慶祝,天空出現一條長鬍鬚的巨龍,前來迎接黃帝。黃帝騎上龍背,大臣和後宮侍從七十餘人,也趕緊騎上去。其餘小官上不去,只好揪住龍鬚,緊握而不肯放手。據說,不少人連龍鬚都沒抓到,只好抬頭仰望長嘆的份而已。

之後,只見黃帝乘龍飛升而去。

凡是依仗帝王將相或達官貴人的權勢,進而取得富貴和名位,皆稱為:攀龍。後來,引申為:攀龍附鳳

名句:一沐三捉髮•一飯三吐哺

參閱《史記•魯周公世》的記載

原文如下:周公誡伯禽曰:「我文王之子、武王之弟、成王之叔父,我於天下亦不賤矣。然一沐三捉髮,一飯三吐哺,起以待士,猶恐失天下之賢人。子之魯,慎無以國驕人。」

大意如下:

周武王伐紂,建立周朝,分封姬姓宗室及功臣為諸侯。周公旦的封地在魯,但是周公仍留在中央輔佐武王。

周公告誡兒子伯禽:「我是文王的兒子、武王的弟弟、成王的叔父,我在國家的地位不算低的了。但是我曾經洗一個澡有多次握著頭髮在手中,吃一頓飯有多次將口中的食物吐出,為的是接見士人,乃是惟恐失去治國的人才。你前往魯國,千萬不可以因為你是國君的身份而待人傲慢。」

名句:「一沐三捉髮,一飯三吐哺」,洗頭時多次把頭髮握在手中,吃飯時多次吐出口中的食物。比喻為了招攬人才而操心忙碌,即是求賢殷切。

名句:防民之口•甚於防川

參閱《國語•周語上》的記載

原文如下:召公曰:「防民之口,甚於防川,川壅而潰,傷人必多,民亦如之。是故為川者,決之使導;為民者,宣之使言。

大意如下:周厲王是貪婪且暴虐,任用榮夷公為卿士,掌管國事,壟斷山林川澤的一切收益,凡是平民前往採樵漁獵,皆須課稅。

因此,激起了廣大國人的憤慨與怨言。周厲王發怒,找來一個衛國的巫師,讓他負責監視那些議論的人,如有發現,立即殺掉。是以,議論的人減少了,可是諸侯也不來朝拜了。之後,周厲王更加嚴苛,國人沒有誰再敢開口說話,路上相見也只能互遞眼色示意而已。因此,周厲王為此沾沾自喜,就對召公炫耀。

召公說:「這只是堵住批評者的話而已,防民之口,甚於防川。」意思是說,防堵民眾的言論,比防堵水更為嚴重,水如果壅塞而潰決,勢必造成很大的傷亡,民意亦是一樣。周厲王不聽勸阻,而國人亦不敢批評。三年後,叛亂四起,周厲王逃到彘,由召公與周公執政,號稱:共和。

乙未年八月科期靈修士

:證道玉旨 

宣筆:邱原章  扶鸞

茲敕封無極五方證道院證道修士池義雄

證道彌勒淨土明露羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅慧萱

證道彌勒淨土小雪羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張鴻仁

證道彌勒淨土善明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉張清妹

【覺、生魂合併】

證道南天慈馨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡金蓮

【覺、生魂合併】

證道東天甘露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉榮彬

【覺、生魂合併】

證道南天妙化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉王彩雲

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土光圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹蔡秀卿

【靈魂】

證道東天輔明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖豐靖

【三魂合併】

證道彌勒淨土弼修菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖東銘

【三魂合併】

證道彌勒淨土弼光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖勝雄

【三魂合併】

證道彌勒淨土輔晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖新

【三魂合併】

證道彌勒淨土乾坤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖貴珠

【三魂合併】

證道彌勒淨土陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖陸梅

【三魂合併】

證道彌勒淨土威靈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖崔蘭

【三魂合併】

證道彌勒淨土八寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳青亭

證道彌勒淨土福賢羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬允貞

證道彌勒淨土監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜昌皮

證道彌勒淨土淨穢羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇隱堂

證道彌勒淨土解厄羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐央行

證道彌勒淨土賜福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石匱

證道彌勒淨土消災羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋紹訓

證道彌勒淨土增益羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭甘亭

證道彌勒淨土利亨羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李秀欣

證道彌勒淨土觀心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛和尊

證道彌勒淨土淨水羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高幼菜

證道彌勒淨土清水羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱穗憨

證道彌勒淨土註生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱穗顛

證道彌勒淨土利生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍梳仔

證道彌勒淨土明濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱飄佳

證道彌勒淨土道能羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石春仔

證道彌勒淨土慈蓮羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石慧靜

證道彌勒淨土思明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇霖海

證道彌勒淨土惟德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池勝祿

證道彌勒淨土光照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉柳氏

【生魂合併靈、覺魂】

證道無極侍駕淨元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉國川

【生魂合併靈、覺魂】

證道無極侍駕淨泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉張氏

【生魂合併靈、覺魂】

證道無極侍駕淨慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉侵海

【生魂合併靈、覺魂】

證道靈寶天尊侍駕淨昌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉家珍

【生魂合併靈、覺魂】

證道道德天尊侍駕淨月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩謀

【生魂合併靈、覺魂】

證道九天飛龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩木

【生魂合併靈、覺魂】

證道九天安道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉脩賀

【生魂合併靈、覺魂】

證道天醫院保生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉昌章

【生魂合併靈、覺魂】

證道姻緣府妙緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉昭來

【生魂合併靈、覺魂】

證道日宮食祿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳昌安

【靈、生魂合併覺魂】

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳祿術

證道觀音淨土玄明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程和欽

證道觀音淨土玄帛羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東鷹

【三魂合併】

證道南天監察羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東柏

【三魂合併】

證道南天玄仁羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋蓉

【三魂合併】

證道南天持緣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋瓊

【三魂合併】

證道南天持心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹鳳嫻

證道彌勒淨土福寶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林房慶

證道彌勒淨土慈明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏鄭等

證道南天珠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴探章

【覺、生魂合併靈魂】

證道東天昭明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴招英

【覺、生魂合併靈魂】

證道東天蓮華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武玉嬋

證道彌勒淨土延嗣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程美庭

證道彌勒淨土明珠羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高化榮

證道彌勒淨土延康羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜春泉

證道彌勒淨土慶生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭永群

證道彌勒淨土延明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林萬沖

證道彌勒淨土明康羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱容瓊

證道彌勒淨土明心羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇張玉桂

【覺、生魂合併靈魂】

證道無極西華宮金母侍駕圓修菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士糜亭雅

證道彌勒淨土威儀菩薩果位。

〈凡所保調為宿世六親、宿世恩人、宿世親人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

古靜春、田貴宗、金空源、高秀茵、武福剎

林賽娜、古六清、雲榮鳴、林敏霖、石月芬

池翠蓮、關覺登、公孫獻、邱學川、武盈儀

高奇爛、白書少、白瑾瑜、許晉乘、羅玉春

張益邰、吳秀才、吳雅雯、吳晴雯、吳岳

吳祺銘、曼湘、增茹、維隆、吳祥霖、吳雲海

馨平、游志明、莊青華、添旺、文超、許衙豪

唐歆、鄭圭、鄭叔竹、坤鷹、坤紹、文達

文蓉、吳榮昌、張青永、盧育銘、華儀聖

杜春源、萬榮一、邱森戎、陳進安、古文泉

趙真海、武萬榮、張欽一、黃翠唇、羅福調

楊玉英、陳政運、金崑、趙純靈、陸雄

黃育賢、丁麗春、李永和、黃貫堂、蕭春華

李正道、高香荷、藍長、柳昌、劉東勝、曾倫

房德、邱克符、陳萬、林旺獻、毛惠慶

賴文元、高聰賢、高貴贊、鳳雙茹、藍福源

林麗玉、黃東恩、馬端元、田送玄、羅月鳳

李坤田、高空泉、林育義、林湖、林瓊

鄭清宏、鄭宗隆、武宋怡、黃青芬、吳照天

梁春仁、金高棉、羅春淑、藍仁發、陳川晉

武育欣、沈美黎、林齊心、林齊名、龍馨紋

許安德、黎心齊、魏書涵、楊喻欣、龔龍雲

蘇添宏、白玉卿、古星月、尤照美、黃瑞冠

江民航、林瑤風、安順、武秋玉、柳萬奇

高裕蒙、胡耀仁、蕭欣珠、南銘、瑞蓉

林慈乃、何山亭、武贊賢、邱美照、丁容桃

貴塘、萬榮、惠蘭、林親森、林和機、池貴宗

郭福衡、郭秋清、郭國葉、郭慈玉、趙仁東

吳隆奇、蘇玉女、許容純、陳國克、陳鴻映

陳少婷、林房億、朱仁木、妙華、妙嵐、妙儀

朝賽、朝昌、許木振、親丁、西門佑賜

連翠桃、陳銘華、尤仁凱、尤素蘭、廖春榮

梁和疆、陸青偉、唐育萍、蔭才、蔭谷、書仁

書栽、書衡、黃貴慈、黃貴發、黃貴竹

黃夢釧、黃夢君、黃夢昭、陳谷一、陳谷客

陳靜雨、黃祖俊、黃茹莉、黃昌榮、祥霖

佳禾、嘉君、鄒喻、廖達興、武瑞香、廖德安

邱秀嬌、碧添、碧娘、碧義、周林儀、高隆

武昌宗、羅粘、朱惠興、高皓貧、梁銀栽

程谷春、許平億、周元裕、周元標、邱寶耀

劉秀傳、劉文林、鄭仁慶、趙東萌、吳叔全

李和益、李和昌、孫旺財、邱晉添、蔡邦祥

蔡永和、蔡妹、蔡玲華、李美貴、丁空化

胡玉錦、朱福文、寒華、正源

凡本科證道各天行政單位諸位準仙班,每載得前往四禪淨土,繼續潛修三個月,以增靈力,以續慧命,從中汲取新知。凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起給予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到,願此後代天宣化,不懈不怠,各立建樹,以慰諸聖教化之德澤,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年八月初七日

證道修士李路  登台

詩曰:靈宮苦讀輸誠意。修德開思仁義明。

   考驗功行知火候。核查順從返仙京。

聖示:憶昔時,迷茫度日,日常未造作大過錯,亦未能造作功德,就連基本之順手助人,有時都常不能把握住,導致功少業多,無法擺脫幽冥之束縛,最後受閻君召喚而滯留,以致生平乏善德,又無修身立德之功可蔭。

幸陽上之子:李○遠在香港得知保調佳音,造功迴向叩求保調,方免除幽冥之困,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤指導之下,通天文、識地理、大自然變化原則,無不是洞悉了然於胸,加以每星期三、六之諸位賢士護持鸞期輸誠,使吾等有進一步恭聆法音與接受加持之機。願諸位賢士效鸞再接再厲,感恩天恩師德!感恩《院尊》關恩師!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士效鸞精勤!

證道修士陳金泉  登台

詩曰:螢亮文風正氣章。窗倚望月法無邊。

   苦辛遍嘗甘已現。讀遍真經智慧長

聖示:憶昔時,生活忙碌於三餐上,奉公守法,但甚少走入人群中,最多亦不過話家常,由於環境使然,未能深入在行善、修行之行持。縱使一生無大過錯,卻也乏功乏善,隨波逐流,迷茫不已,尚自以為功高德重;有朝一日無常召喚,三魂渺渺茫茫,七魂飄飄蕩蕩,直墮九幽,方知生平錯用心思,既無修德之功,又乏行善之德,是以幽冥有份。

幸陽上之孫:陳○謙遠在馬來西亞,知悉蒙保調福音,造功叩求保調於吾,使吾免除久居幽冥之暗,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤指導之下,使吾等文武精進,明四書、知五經,從此知書達禮,不但文武深修,並且樂典熟練,加上每月擴大共修法會更有諸天高真特別弘法,法雨普降,以及年度大法會甘露遍灑。

最後,謹代表本科所有靈修士感恩天恩師德!感恩《院尊》關恩師!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士!亦勉勵擴大共修乃至年度大法會能持之以恆也。

靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向靈修士,或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

劉根:修仙得道•召喚鬼魂

參閱《搜神》的記載

劉根,字君安,京城長安人。

漢孝帝綏和二年,劉根被舉薦為孝廉,被任命為郎中。後來劉根辭去官職進嵩山學道,碰上一位神異的人,把成仙的秘訣傳授給他,於是他就得到了仙道,能夠召喚鬼神。

穎川太守史祈認為劉根是妖道,派人召見,打算殺掉他。劉根到了太守府後,史祈便說:「您能讓人見到鬼,必須讓人看見鬼的形狀,否則就殺了你!」劉根說:「這很容易。請借一下您面前的筆墨,讓我寫一下符籙。」

劉根寫好符籙,並敲了一下桌子,忽然看見五、六個鬼綁著兩個囚犯來到史祈眼前。史祈仔細一打量,竟是父母親。他的父母親向劉根磕頭說:「我兒子無禮,罪該萬死。」又訓斥史祈說:「兒子不能光宗耀祖,為什麼還要得罪神仙,讓你父母親也受到這樣的拖累!」

史祈驚恐萬狀,悲哀地哭泣著,向劉根磕頭請罪。劉根一聲不響地飄飄然離去了,不知到了什麼地方。

夢境:金甲撞鐘•預言墓穴

參閱《春渚紀聞》的記載。

徐國華,建安人,宋朝宣和年間進入太學。

某日,徐國華做了一個夢,夢見一棟高樓中懸掛著一座大金鐘,有一尊金甲人立在大金鐘之旁,注視著徐國華擊鐘而說道:「二十七甲復一擊,云係第七科。」

徐國華悟解而心裡私自竊喜,說道:「我這一趟科舉必定可以錄取一功名,雖然不過是郎官之列,亦何所遺憾了。」因而記錄於書帙之末,唯獨不知道「二十七甲」與「係第七科」之含義。

到了丙午年,金寇犯闕,太學生多數罹患病腳氣之疾,死亡者超過半數,徐國華亦因此病終。

鄉人董縱舉為其買棺入殮,並葬於東城墓園,來到墓園中已經沒有空缺之墓穴可供安葬;是以,後至者俱皆埋葬於墓園之外。

董縱舉記下其埋葬之處,冀望日後能有機會遷回故鄉安葬長眠;因此,特別計數其行列,則是第二十七行中第七穴也。

董縱舉返鄉後,告訴徐父,且出其親手書寫之筆記,神明已預告其歸葬之處,絲毫不差。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:人生遊記》《清靜真詮節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十五年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

?參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【元辰光彩燈】之真義。

丙申年擴大共修法會:公告

丙申年農曆二月擴大共修法會

時間:民國105327

參與現場共修之修子:│共修祈福燈:每燈壹佰元。

丙申年新年祝壽&誦經祈福法會

時間:國曆10528

丙申年農曆元月初一日上午950

丙申年禮斗&祈福大法會  公告

時間:民國105227日│28

備註:參閱《寶德雜誌第153期》之法會玉旨。

  乙未年十月道明大法會 

慈善米104111415

愛心米:4公斤497包,合計壹仟玖佰捌拾捌公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。