寶德雜誌第155  目次 

寶德法會、共修&寶德學苑  公告::封面內

專題:擴大共修•共轉法輪:::::::二

專題:開卷有益•受益無窮:::::::三

投稿專書研習心得::::::::::四

靈遊傳真:專書研習班•提升修行力:::六

寶德聖訓:::::::::::::::十

奉旨著作︽清靜真詮︾::::::::十四

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::十六

奉旨著作︽探討因果病症︾::::::十八

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿一

無極五方證道院:保調批示::::::廿四

專案呈疏::::::::::::::三十

釋疑專欄::::::::::::::卅四

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::卅六

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::卅八

奉旨著作︽藥草勝境︾:咖啡:::::四十

台中市和平區環山部落:天牢:::::四四

乙未年十月科期靈修士:證道玉旨【一】四八

投稿淺論素食美顏:::::::::六四

乙未年十一月擴大共修法會之照片::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•探索系列:

  阿里山鄉:咖啡【本期雜誌第38頁】

台中市和平區環山部落:天牢【第42頁】

二•投稿:

  專書研習心得【本期雜誌第4頁】

淺論素食美顏【本期雜誌第64頁】

持齋者道可日進•安份者善可日長65頁】

三•傳說:

傳說:神奇的咖啡【本期雜誌第42頁】

晉朝:天降祥石•符合金德【本期第43頁】

晉朝:天降祥草•金德之瑞【本期第43頁】

四•名句、傳說&成語:

名句:一尺布•尚可縫;一斗粟•尚可舂

名句:天雨粟•馬生角【本期第9頁】

成語:滅此朝食【本期雜誌第66頁】

成語:陳陳相因【本期雜誌第66頁】

權智:作賊心虛【本期雜誌第67頁】

權智:整暇以待【本期雜誌第67頁】

菩薩:渡化善人與屠戶【本期雜誌第68頁】

于吉:神通祈雨•孫策忌憚【本期第69頁】 

  

大法會&擴大共修法會  公告

末法時期,鸞門應運,《懿敕寶德大道院》恭承天命,創建鸞堂,奉祀關聖帝君,主要宗旨:扶鸞闡教,代天宣化,弘法利生。

本道院膺承天命,任重道遠,啟建【大法會】或【擴大共修法會】,每月一次,以修道子為主,凝聚共善願力,法輪常轉,陰陽兩利,以致天地祥和。

丙申年大法會&擴大共修法會之日期如下:

一•禮斗大法會10522728日。

二•二月擴大共修105327日。

三•三月擴大共修105417日。

四•四月擴大共修105522日。

五•五月擴大共修&放生105619日。

六•六月大法會105710日。

七•七月孝道法會10587日。

八•八月擴大共修&放生105925日。

九•九月擴大共修1051016日。

十•十月擴大共修1051120日。

十一•十一月擴大共修1051218日。

十二•十二月擴大共修106115日。

寶德學苑:專書研習班第二期

茲因天運丕變,災劫迭起,自乙未年起,本道院增開【專書研習班】,以寶德叢書為主,每月一次,以精修道子為主,特聘洪助誠校長主持。

為弘揚淨土法門,一則研習本道院之善書,二則深入了解善書之真義,三則分享心得與體悟,四則提升善慧根性,以儲備未來往生淨土的資糧,此即是【修子淨土先修班】之先驅。

丙申年研習課程&日期如下:

一•開訓與說明105214日。

二•龍晶龜符105313日。

三•因果經事例10551日。

四•歸真罡:10565日。

五•鯤瀛龍圖 10573日。

六•因果形成業報因〈簡稱〉:105731日。

七•微言大義集105828日。

八•福祿壽喜105918日。

九•末法消災錄1051023日。

十•四禪淨土遊記1051113日。

一•現代日常損福與禁忌1051211日。

十二•結訓1051225日。

 

丙申年光明燈 

凡需要安奉光明燈之善德,每位一燈,一年功德金伍佰元。

於丙申年農曆正月初七日接神&開筆之日,予以啟點,有「照耀前途光明」之意。

 

 丙申年太歲燈 

民國一○五年歲次丙申│太歲管仲星君

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,7385

正沖  7,19,31,43,55,67,79,91

凡有值太歲沖太歲之善德,需要安奉太歲燈,每位功德金參佰元

於丙申年農曆正月初七日接神&開筆之日,予以啟點,有「庇佑平安」之意。

  丙申年斗首 

丙申年禮斗法會】之日,正式【安斗】。

凡是安奉各項【斗首】•【光明燈】&【太歲燈】者,仙佛經常予以佛光普照,非常殊勝。

世人在日常生活中亦要行功立德,方可得諸佛菩薩之庇佑。

 禮斗消災之殊勝意義 

丙申年禮斗&祈福大法會】之日期:國曆10522728

道家傳承五千餘年之道統,「觀星望斗」便知每一個人的一生行運,更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件,能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微,至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

禮斗】之主旨在禮敬自己,也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人,若是修行者不能徹悟這一點,雖然一生修行,卻也見不著佛,盡其未來際中,仍與佛無因緣。

如今,末法時期眾生福德甚深,能時時與佛同在,只差不能殷勤禮敬而已,但既然已經是置身於娑婆世界中者,則該有其趨吉避凶之妙法,安斗正是末法眾生,做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】,正如同佛門之【放焰口】,一為助陽,一為助陰;然而斗之妙用在於(應陽調陰),使得陽旺而陰隱,則災難自然消減。

是故,【安斗】有助於健康、事業或功名。

 

 專題:擴大共修•共轉法輪

本道院福德正神  登台      104年9月26

詩曰:共善行仁道德昌。修身立範慈義長。

法添正教明天意。會聚群英復性芳。

述論:擴大共修•共轉法輪

所謂:「共修」,乃是於特定日共同凝聚修子之共善願力,持齋、唸經、拜懺、聞法、靜心,齊聚修習。

修子在日常之中,已然有固定行持之功課,若能輸誠發心參與共修,再藉由每個月一次之「擴大共修法會」,進一步展現各自之功行,予以加深善願力,以運轉共修之法輪,將每一個人之微小法輪,聚集在一起共進共榮,法輪之力因而無量無邊際。

眾生在日常生活之間,或因身體微恙而讀經、唸佛、持咒,不懈不怠,或因功名不彰而行持早晚課,持之以恆,乃至有因為業力現前,致使夜難安眠而持讀經典者,或有乾坤兩眾之運程乖舛、行運不彰而修持諸課業、行持諸善業者;凡此種種,皆是日常之修持功夫,亦是諸般行儀之間的持續。

修子既然勤於日常行持,盼能透過每月一次啟建之「擴大共修法會」,將平日所奉行之課業或善業,藉由共修之共善願力,加上仙佛菩薩之助力,啟動個人之「小法輪」,並且共同運轉道場之「大法輪」,從中蒙受有緣仙佛與菩薩之佛光加持;若有因緣甚深以及機緣微妙者,更可蒙有緣仙佛之恩予以摩頂加被。若有心行持得以永恆善志,共同護持「擴大共修法會」,必能次次累積功行德品,建樹將在仙鄉成長茁壯;果能如此,虔心奉行,自然不斷的增長內功外德,促使功德深厚,豐功碩果便從共修法會之間、堅定的行持中不斷形成。

娑婆世界,因緣和合,呈現出甚深微妙,此皆藉由人間之互動而不斷加深,其中以「擴大共修法會」無所求的功德,不可思議;在種種不可思議之德澤裡,仍然唯有仰賴群生,共同掌握,共同行修,始能得之也。願修子能得輸誠發心,體悟而實踐力行也。

 

專題:開卷有益•受益無窮

 

文昌帝君                 105年1月2日

詩曰:開心閱讀修仙志。卷寶天書義理彰。

有德聞思行正道。益添妙慧智難量。

述論:開卷有益•受益無窮

開卷有益,最具代表性者,即是宋太宗。

宋太宗酷愛讀書,尤其偏重於歷史典籍,他收集豐富的藏書,每天坐擁書城,孜孜不倦,絲毫不以為苦;並規定自己,每天至少要閱讀三卷書,有時因為國政事務繁忙,而無法達成進度時,亦會利用空暇時間補讀。侍臣關心他的健康時,太宗說:「開卷有益,我是樂此不疲的啊!」

昔時有言:「書中自有黃金屋」,種種道理、法則之傳承,除了師授口傳之外,最重要的是書籍的傳承;教育亦是,聖賢書籍結合了古聖先賢的智慧結晶,忠孝節義從中可得,書籍只要肯花時間,縱然僅是閱讀一篇文章,眾生都能從該篇善德之聖文中,獲得不少知識,進一步將所得到的知識,於日常生活上融會貫通,加以施行落實,並轉化知識成為做人處事的智慧。

古來之聖王,勤於治理政務,致力維護治安與民生改善,空暇之時,則閱讀廣益群籍,溫故知新,從中得到新知識,並反覆閱讀,以加強對書籍的領會;因此,每一次的閱讀皆能得到一些不一樣的心得,這便是「開卷有益」的所在。

眾生若是不閱讀,所知的範圍必定不廣,融會貫通則較差,福慧就會受到侷限。試看古來至今的成就者,雖然學歷不高,但是肯下功夫學習,或是利用機會進修,或是每天閱讀文章,藉以提昇個人氣質,增長所知聞之內涵,甚而所知聞範圍更廣泛。若是與他人應對時,人際溝通上就更有內涵,才不至於面對他人的詢問各種事物時,自己卻啞口無言以對;一旦有機會躍身為領導階層者,懂得勤於閱讀,旗下的所有人才,不至於造成自己的壓力,因為面對種種人才時,本身能夠言之有物,將備受各層級人才的尊敬。

奉勸世人,閱讀是有益的進修,閱讀的層面愈廣泛、領域愈廣闊,智慧相對就會提升,於應對進退方面,就更拿捏得宜,則受益無窮也。

 


 

 寶德 園 地

 

專書研習心得

                 陳燕慧師姐

參加﹁寶德學苑專書研習班﹂很特別,藉由研讀寶德專書,首先來一趟《寶德大道院》之《寶德仙蹤》的神遊之旅,認識了駐駕在《寶德大道院》的每位仙佛恩師之來歷及因緣。再來就是參觀了《寶德大道院》培訓未來代天宣化準仙佛之無極五方證道院之《證道院訪遊》,《無極九天玄女娘娘》恩師介紹講解靈修士的培訓、修練及考核證道過程,讓研習的學生們更加詳細了解。

接著研習班成員又馬不停蹄地跟隨著眾仙佛恩師的腳步來到各個山區神木林裡,以及金門、澎湖地區,啟渡天魔作戰時掉下來的元靈,開啟了《天遺玄覽》的序幕及過程。很榮幸的《西方觀世音菩薩》恩師又帶著研習班的成員,來了一趟《金闕遊記》之旅。讓研習班的成員更加了解到天界行政作業的奧秘以及鸞門的緣起,知曉《關聖帝君》恩師乃為當今之《玉皇大天尊玄靈高上帝》恩師,立誓弘揚鸞門,是以,金闕與鸞門之關係乃是密不可分。

研習班成員進入修行的領域,《本道院瑤池金母》恩師繼續為修子講解人世間最重要之行善,首推《百善孝為先》之中國固有傳統美德,歷史版、現代版之孝行楷模,讓研習班成員們各個感動,痛哭流涕,多麼寶貴的課程啊!接著《太上老君》恩師也風塵僕僕的來到研習班,為修子們講解了現在修行者最容易犯的《現代修行之常見毛病》,讓我們了解到在修行當中最要不得的習氣,口舌、貪、嗔、痴等等都要戒除,致使能謹言慎行,具備處事之禮儀、態度與精神之基本行持,以節制自身,甚而克己復禮之。

雖然後面四堂課因為工作上班之關係,沒有辦法參加研習班,但是排定的課程也都是有在家裡自修。計有《天上聖母》恩師講述之《育婦德》,說明古代婦女能互相尊重、互相包容,因此可和平相處,和樂融融,此乃古代婦人能遵守三綱五常、三從四德之禮,否則該如何持家與守成呢?《修道心法衍繹》則是直往修道者在修道過程中更內心深處之心法,對於初入道者至資深道子之諸般注意事項,藉由《無極九天玄女娘娘》及《南海觀世音菩薩》二位恩師互相問答,使修道者更能心神領會,豁然開朗以至融會貫通。

三教教主之釋迦牟尼佛、太上老君、至聖先師孔夫子等三位恩師,更是不遺餘力的共同來教導修子在《鸞門修行次第論》中,如何在修身之前改脾氣、去毛病,諸多塵俗、雜瑣俗物染著及身口意之詬病,藉由修持佛道,造作諸善功德來改善。修行有其次第,無法一步登天,絕不可能脫離學習與練習之程序,一種善便有數種心思,修行又豈能以偏概全,所以鸞門有其重要性,藉由著書立說來教導有緣人啟開閉塞已久的善良本性,讓良知、良能逐漸展開來。

《岳武穆王》恩師主著之《萬事忠為首》,在每期擴大共修法會洪校長搭配講解,二年裡更是將其發揚光大,盡忠職守乃是人類的倫理所在,忠為五倫之先、萬事之首。其中有一篇,每每讀到便要潸然淚下,那就是在第八章,目前在《寶德大道院》蒞任五聖之關聖恩師之蘇武恩師,他的忠貞節義、寧死不屈,憑藉著一股堅忍異常絕不投降、始終如一、不屈不撓的精神,真是讓人感動萬分,以此轉換成現代,也要憑藉著這種精神,來學習效法其忠貞愛國之節操。

雖然今年度已結訓,但研習班各個成員在眾仙佛恩師之教導下,每位班員在三綱五常、四維八德、倫理道德、忠孝節義、六度波羅蜜、三從四德、佛規禮節裡,有了更上一層的認識,再藉由分享讀書心得,加深充實了每個人的心靈。結訓並不是結束,它是再度開啟了明年度研習班的預備曲,現階段可以先好好充電,蓄勢待發,以準備明年再度接受仙佛恩師的教導。

在此,感謝永林師兄提倡「寶德學苑專書研習班」,讓每位修子能夠除了大法會及擴大共修法會之餘,另外充實本身不足的學識涵養及訓練口才、膽量。感謝洪校長活潑生動、精確到準的主持,也感謝研習班每位成員的參與、鼓勵及扶持。感謝仙佛恩師們不辭辛勞的揮鸞著書教導,更感恩《院尊》、《副院尊》、《彌勒慈尊》、《地藏王菩薩》以及駐駕在寶德大道院的眾聖仙佛恩師、龍王護法恩師,謝謝您們,感恩!

 

乙未年十一月擴大共修法會

 專書研習班•提升修行力

法語:深入經藏•心輪轉動•提升慧命

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10522

聖示:以慈悲容忍對治瞋恚,即是所謂之

忍字上面一把刀,為人不忍禍自招;

若能忍住片時刀,過後方知忍為高。

學生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:一般人認為忍讓、忍辱是可恥的事。

菩薩:孔夫子說:「是可忍,孰不可忍」,殊不知,能忍得外在的侮辱、惱害等情境,才是真正的大丈夫。是以,修行首重忍辱,而忍辱為六度波羅蜜之一,乃是菩薩所必須修行之德目也。

陳生:學生明白了。謝謝菩薩指導!

忍辱修養,何等高超,深深值得我們去學習,更耐人去揣摩、尋味,但願來年大家在專書研讀過程中能夠更上一層樓。

民國10518日,《院尊》恩師慈言:「來年,【專書研習班】等同【擴大共修法會】,外在有形的予以簡化,內在性德必須予以加強、加深,期盼諸賢生在進德修業的旅程中,真正能領悟【道】的尊貴。」

盼望大家一起珍惜珍貴難得的「專書研習班」,大家一起學習,大家一起成長。

菩薩:修行是講求身、口、意相應,身、口、意相應之下,確能即事而真,當相即道。

唐朝陸宣大夫,向南泉禪師問說:「古代有一個人在瓶中養了一隻鵝,鵝漸漸長大,出不了瓶子。既不能把瓶子打破,也不能損傷鵝,有什麼辦法讓牠出來!」

南泉禪師叫道:「陸大夫!」

陸宣回答:「有!」

南泉禪師道:「出來囉!」

      當下,陸宣立即悟到了自己的真性。鵝,其實就是眾生自己的心識,瓶子代表著周遭的色、聲、香、味、觸、法等我執,緊緊地把自己包圍繫縛著,使得自己的心識不能自由自在。至於南泉禪師叫道:「陸大夫!」,陸宣回答:「有!」,這是本能的直接反應,其中所經歷的只有第一剎那的一念,這一念卻是無雜染、無妄念,也就是自己的本來真性;如此一來,南泉禪師告訴陸宣說:「鵝已出來囉!你還在愣什麼!」

陳生:謝謝菩薩指導!禪宗公案,其實是沒有標準答案,只有靠我們自己去體悟。

菩薩:然也。凡事能切入主體的體性,不在表相裡打轉,才能有少分的見地可言,否則皆是口頭禪,亦辜負了諸聖仙佛苦口婆心的諄諄教導。

期盼諸賢生保持初學者的心,借助戒、定、慧來鞭策自己。

陳生:學生明白。唐朝有一位慧海禪師,在初次參訪馬祖道一之時,馬祖道一問他說:「你來我這裡,有什麼事?」

慧海回答:「我是為了求佛法而來的。」

馬祖道一繼續問說:「我這裡連一樣東西也沒有,你跑來這裡求什麼佛法!你自家寶藏不照顧好,離家亂走,哪裡有什麼佛法可求?」

慧海無奈地問說:「請問禪師!什麼是慧海的自家寶藏?哪個是慧海的本來面目?」

馬祖道一告訴他說:「現在問我的那個當下就是你的寶藏,一切具足,全無欠缺,你何苦向外尋求?」

菩薩:故事雖短,但必須讀熟、詳讀,方可明白、體會其故事的含意。

當你們的心向外攀緣追逐之時,便忽略了內在的寶藏,自然是徒勞無功,正如天堂本在你們的心中,可是你們卻向外求玄,世界上不知道有多少煩惱,就是由於這種顛倒夢想而造成的。

修行的道程之中,你們是否也體會到內心的那股寧靜,遠比從外在所得的快樂更為甜蜜;然而過份迷戀它,反而會失去了它。

古人說:「神仙自有神仙作,哪有凡人作神仙。」其實,不管是神仙或凡夫,只要你們未能空去我執,都是三界內的常客,哪怕你有飛天入海的神通本領,依舊在六道中輪迴,只不過是壽命較長而已。

陳生:謝謝恩師慈悲!我們想要時時刻刻擁有好心情,應該不難,只需要做到思考正向,情緒淡定,行動真誠善良,當然就必須時時刻刻為自己的肚子添加墨水囉!

然而專書之研讀,溫故知新,明禮知義,卻值得大家回味再回味。《寶德大道院》舉辦的「專書研習班」,每月一次,上課時間乃由《院尊》親自主持,即是修子之指導教授喔!上課之時,大殿呈現的「大法輪」,不斷的旋轉,乃是集結了修子長期護持的心願、善願,形成法輪常轉的殊勝現象,進而藉由「法輪運轉」,乃是推動修子更上一層樓的強大助力;由於修子的輸誠發心,啟發身上的「心輪」,因此,「心輪轉動」則是推動修子走向天堂或淨土之康莊大道的原動力。

每月的「專書研習班」,上課時間有仙佛恩師的加持,學生真的感受到非常幸福。學生就曾經看見《瑤池金母娘娘》恩師懿駕親臨,為修子佛光普照,以利心靈清明;《玉皇大天尊》恩師御駕親臨,點化學員之靈識,以利提升靈慧;《文昌帝君》恩師親送文昌筆,以添加智慧;此外,《司禮神》恩師於每月專書研習班時間,均會親自記錄修子的學習過程與實踐力行,年底則併入年度的善功彙整,予以呈報上蒼。

在此,鼓勵有緣修子,積極參與「專書研習班」,修心養性,此一研習班即是修子之「四禪淨土先修班」,期能好好把握。

菩薩:人生在世,無非忙於學會和自己相處,學會和別人相處,學會和世界相處。因此,多看書、多思考、多自省,人的心靈將會更豐富,更有活力,更重要的是更有彈性,不管身處順境或逆境,會更懂得如何樂在其中,享受修行帶給你們的意義和成長。

期盼每月「專書研習班」在諸聖仙佛護持之下,修子能更發心共同參與。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

名句:一尺布•尚可縫;一斗粟•尚可舂

參閱史記•淮南衡山列傳》的記載

原文如下:民有作歌歌淮南厲王曰:「一尺布,尚可縫;一斗粟,尚可舂。兄弟二人不能相容。」上聞之,乃嘆曰:「堯舜放逐骨肉,周公殺管蔡,天下稱聖。何者?不以私害公。天下豈以我為貪淮南王地邪?」乃徙城陽王王淮南故地,而追尊謚淮南王為厲王,置園復如諸侯儀。

民間有歌謠諷刺淮南王絕食而死之事:「一尺長的布,尚且可以縫衣共穿;一斗的粟米,也可杵臼而共食。為何兄弟二人不能相容?」

漢文帝聽到後,嘆氣說道:「堯舜放逐骨肉兄弟,周公殺管叔、蔡叔,天下人稱頌他們為聖人。為什麼?因為他們不以私害公。難道,現今的天下人以為我貪圖淮南王的土地嗎?」

因此,漢文帝將城陽王調遷到淮南王原來的領土,再將死後已貶為列侯的淮南王追尊為淮南厲王,墓園比照諸侯禮制。

名句:「一尺布,尚可縫;一斗粟,尚可舂」,形容兄弟二人不能相容

  名句:天雨粟•馬生角 

參閱《史記刺客列傳》的記載。

原文如下:太史公曰:世言荊軻,其稱太子丹之命,「天雨粟,馬生角」也,太過。

世間流傳荊軻的故事,有關「天雨粟,馬生角」的部份,司馬遷予以評論稍嫌過度了。

燕太子丹,小時候很「苦命」,先被送去趙國當交換人質,在那裡認識了秦王政〈呂不韋送給子楚的姬妾所生〉,當年二人的交情非常好。

贏政當上秦王之後,燕太子丹又被送去秦國當交換人質,秦王卻對這位幼時的玩伴非常不好。

後來,燕太子丹請求歸國,贏政對他說:「除非是天上落下穀雨,馬頭生出角來,才准許你回去燕國。」由於秦王有意刁難,燕太子丹乃偷偷逃回燕國。

是以,燕太子丹對秦王的懷恨,除了國家安全的考量,還有私人因素摻雜在內,甚至是私怨超過了國家利益。

名句:「天雨粟,馬生角」,用以比喻極不可能實現的事情。

 

 

本道院月下老人  登台      103年9月20

述論:人人好禮儀•地方慶祥寧

在《玉皇育德真經》提及「人人好禮儀,地方慶祥寧」,人與人之間,原本應該是相見歡,彼此恭敬有禮,縱使面對素昧平生之人,亦該秉以誠心相對待,人人互相效法,則地方上必定永享吉慶祥和的日子,與共同擁有寧靜之生活。

一個人喜好禮制,則必然在行住坐臥之間,皆能表現出微妙儀態,持奉禮節者必然自我要求行儀於最佳狀態,人心好禮則能善待萬事萬物,絕不造作一些不合時宜的種種事情來,比如:衣飾,本來只要日常間夠用即可,凡好禮者非時必不輕易裁製衣裳,大凡添衣增裘,必定於春節時期才添購衣飾這才符合禮度,雖然現代衣飾多元,並且隨時皆可為替自己與家人添購新衣,但若經常不自制的購買衣物,總是認為家中少一件衣飾的人,導致居家衣滿為患,像這種情形都屬於有失禮節秩序的行為。眾生必須換一個想法,就因為現代物質多元化,所以裁製衣裳不再像往昔的費時間,並且隨手可得之,所以更不能任意的想要就要,必須是真正有需要才加購,這樣子就不會失禮違反時序了。

娑婆眾生,由於熱愛禮度,於是一切崇尚儉約樸實以為樂,飲食不鋪張愈簡單愈好,因為簡單好處理,簡單好收拾,一切以儉約為根本,所以不會浪費太多時間在酒食的準備及膳後的清理,於是有更多時間可以騰出來做更多有意義的事情,諸如:家庭聯誼、益友怡情、左鄰右舍交誼、親友相訪、…等等。或許尚能善用一些時間,藉一杯茶水彰顯簡樸所帶來的喜悅,人我之間藉一杯茶水之因緣,互道心事以舒暢胸懷,彼此以一杯水的機會,培養知之權益。

樸實之人最好禮尚,能好禮者,其行儀必然端莊,於一言一行舉止之間,都能力保儀態之優雅,是乃氣質之使然,事事輕巧乃端莊之表現,舉止間徐徐生風,一切不急不躁,自能散發出一股令人喜悅的感德;由一個人帶動到一個家庭,由親友帶動其他親友皆能有好禮之志,以禮制約,培育出本身舉止能正派,進而容納萬物,雖物非我所有,卻能視同己有之對待公物,以仁心維護公眾之物,是為禮之表現。

人人都彼此以愛己之心愛人,以愛己之意善待一切事物,則大眾互相以禮相待,故而地方遍佈吉祥之氣,鄰里人人和睦,戶戶清寧無爭也。

本道院司命真君  登台     1041031

詩曰:禍從意起災愆至。口出穢言必招殃。

  語轉珠璣修善果。代天宣化自傳香。

述論:禍從口出

佛云:「口業有四,妄言、綺語、惡口、兩舌」,其中任何一項,就能使眾生產生許許多多不必要之紛擾,甚至是災難之臨身,唯有靜下心來,或自嘲以幽默的態度,轉成柔和之語言。

時下不少眾生或男或女,因為接受之教育程度不低,但情緒一來而口出之言語,大大的與本身之學識相差甚遠,原本接受的教育水準愈高,說出口的話語應該比較高尚優雅才對。怎知現代的眾生,乾坤二眾出言常有不馴,同伴之間相處,口不擇言,尤其是三杯黃水入肚之後,神識昏沉,什麼惡劣的話都說得出口,縱使敗壞善良風俗的話語都不曾顧忌,在這種半醉半醒之間的對話,非常容易發生衝突,繼而大打出手,亦是經常發生的,偶而更有令人遺憾終身之事件產生,若如此,豈不是冤枉乎!

君子者,必以修身為根本,然而口善乃修身之先決要件;因此,有德之人必定用心持守自己的口德,每當有不能喜悅或當下氣憤之時,能知轉識成智,將欲言之語予以轉化成為字字珠璣,此後才向外人朗朗上口。果能如此,將使此身經常與法華交會,並且將甚深法語分享給周遭的每一個人聆聽,眾人有了這樣善的薰陶,在日常生活上,所面對的一切眾生,亦必當可以促使法語不斷的流露出來,使群生得以共沐於法海當中,則緣必廣,道必成,再加以轉化成更自在之甘霖,使之普降在每一個人事物上,勢必能得早登蓮邦佛國而得不退轉道。

奉勸世人,無論本身因著何緣故,欲以言語怒斥於他人,皆宜冷靜並且轉動腦筋,使刺耳的言語,從自己口中可以說出曼妙法語,言之有義,則四時免災除禍,並且獲得甚深法緣也。

本道院孚佑帝君  登台       104年3月11

詩曰:戒德莊嚴福慧深。衣冠肅整萬佛欽。

  不思欲念慈悲護。淨化心靈進聖林。

述論:戒衣不淨

在某些經典裡,偶然可以讀誦到「戒衣不淨」這個名詞。所謂:「戒衣」,並非指宗教人士身穿之宗教特有服裝,在佛家將修行四眾分稱,以在家居士稱之為白衣,也就是護法者的意思;戒衣便用來稱呼離塵修行之人。

當然,皈依於各種宗教法門的每一位修行之人,穿著在身上的宗門代表性戒衣,必須要保持乾乾淨淨,才能合乎禮節,但其更深層之意境在於修行者,這個人叫做戒衣。

這位戒衣將來提昇符合之後,是要用在各天淨土安置之用;因此,欲求保持戒衣之長期清潔,每一位修行者,在日常生活上的言行舉止之間,都應該處處謹慎,必須時時小心,因為言語稍有不慎,就會污穢掉這位被稱之為戒衣的修行人。

日常生活上,只要一個不小心發出來的念頭,從思惟裡就要污損掉被稱之為戒衣的這個人,並且修行人的身體行為,通常受到口及意的影響,容易去造作種種外在行為;因此,口及意攸關於身體之種種力行,只要能夠使本身與他人對談之口語產生有益之言論,必可促進身行置身於法雨當中,並且不斷洗滌污垢,更令修行人置身在正法妙義當中,永遠沐浴於法華的滋潤裡,時時保持元神之清盈與清新,在宗教法門間,成為一名永遠乾淨的戒衣。

每一個修行人,若能將本身之意念,平穩緩和住,讓意識中減少足以產生煩惱的根源,則必可令思維單純,當修行人思維夠單純時,身行之造作,才能回歸先天自然之本性;若當本性真如,長期遭受到不潔淨的身口意所污染之時,便將逐漸障蔽修行人的光明面。世間人若是缺乏光明面,一旦遇到任何事情,只有想到抱怨天地,只會知道苛責他人,疏於自我反省自己疏失的地方,則勢必影響自己的行運。

修子為了去除這種有損及戒衣之德行,理當戒慎身口意業,進而修身養性、聖凡並進、福慧雙修、法法融會貫通,此後成為具備淨土資格戒衣的修行人,才有威儀可言也。

 專題:調整觀念 

本道院副院尊觀音菩薩  登台1041118

述論:調整觀念

人生在世,要突破煩惱,創造快樂的人生,必須要調整觀念。人在生活中憂煩與快樂,只在心頭一念之差,萬事想得開、看得破,研究道理,才會了解人生真諦,正如神秀所言:「身似菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」

塵埃就是煩惱妄想,不要放在心頭,隨時要打掃乾淨,心情就輕鬆,心裡就愉快。佛之掃三心,亦是一樣,過去心因以往之事再回首、再度煩惱,變成多餘,未來心因世事如棋日日在變遷,提早煩惱亦是多損精神而無益。只有現在心是不得已,掃心法曰:「風來疏竹,風去而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;事來心應,事去而心不留痕。」

古有一老太婆,育有兩子,大的賣雨傘,小的賣布鞋,若晴天就煩惱大的雨傘沒生意,若下雨天就煩惱小的布鞋沒生意,可說是每日煩惱不斷。有一天,遇到一個明理之人告訴她,妳要改變觀念,若是遇到晴天,小的布鞋生意一定很好做,若是遇到雨天,大的生意必定好,如此觀念一改變,那麼以後每日一定是開開心心的。老太婆聽後,覺得有道理,認為自己過去怎麼如此的呆,從此以後改變觀念,每日生活得很愉快。

世間萬物皆是上天借給你們生存之時使用,是暫時的保管而已。有一鄉下人,非常欣賞珠寶和金飾用品,可是無錢可買,結果觀念改變,有空閒的時間就到銀樓,站在玻璃櫃前欣賞櫃內之珠寶,直到心滿意足,而向店家道謝。老闆問說:「為何向我道謝?」鄉下人說:「這些金銀珠寶只是欣賞而已,人家買回去亦是欣賞,然而您讓我欣賞又不用花錢,亦不須為保管而煩惱,很安心又快樂。」

 一個人的智慧有限,經他人一提醒就會覺醒,覺者,「學」字頭,學後豁然貫通就有見識。修道亦是如此,理障障菩提,修道人有的時候被理障阻想不通,疑者成怪,經前輩他人一提點理通,心情就愉快。

是故,修道要不恥下問,才能進步,學要問,謂之學問。

 

  清靜真詮 

 

北極玄天上帝             104年3月4日

第十四章  六慾不生

詩曰:六識揮除淨化心。慾思未染菩薩欽。

不隨念轉修自在。生沐清泉福慧林。

《太上清淨經》提及「六慾不生」,「六慾」乃是分開指明色慾、形貌慾、威儀慾、言語音聲慾、細滑慾、人相慾,以上六種情況所產生的慾望,無論是哪一種慾望,都足以破壞心靈的安定,一個人的念頭若不能安定,自然內心便無法得到清淨了。

「色慾」乃是在說明眾生於青黃長短的色境中,深染愛著,惑動於男女之間的色情,無法有效的自我降伏愛染的心念。

「形貌慾」乃是在說明男女看到世間上端容美醜的眾生,就產生出貪著的心,久久不能自制,內心將會有所煩惱,進而產生無奈。

「威儀慾」乃是在說明眾生看到男女二眾,行步進止、含笑嬌態等,然而從此產生了愛染的心念,日夜薰擾著凡人,久久無法清淨身心靈。

「言語音聲慾」乃是在說明眾生聆聽到異性輕盈漫妙的聲音,以及柔軟言談與纖細言語之巧言或嬌嗔之種種音聲,而感到迷思貪著之心。

「細滑慾」乃是在說明眾生對於男女皮膚的細軟、滑澤等,產生耽樂愛染的心思,每每藉故希望有所碰觸到的思惟。

「人相慾」乃是在說明眾生看到男女可愛的人相,就容易產生起貪著的心念,喜歡左顧右盼,就愛朝人群中打轉顧盼。

「六慾」乃是指凡夫對異性所具有的六種慾望,此六慾亦可解釋為「眼耳鼻舌身意」對外境所產生的慾望,足以牽動、並擾亂平靜的心情;一個人的心情一旦無法清靜,雜思必然紛飛,種種煩惱痛苦必然此起彼落的有如煙波一般,一波接一波無法止斷。

「不生」乃是說明清靜心,原來就沒有六慾的種子存在,因此不會主動生出六慾;但若外境太常湧現,並且遭受外物的干擾,加上定力不足,則恐怕心靈上永難得到清靜,慾望將影響牽引一生。

是故,男女如能遣欲、澄心,使之淨化意念,便可駕馭在六慾之上,定力堅持,毅力永固,則一切外境將無法促使眾生之內心再起諸慾,心無慾念則身心靈皆得清靜、皆得安寧也。

大勢至菩薩                104年3月11

第十五章  三毒消滅

詩曰:三清造德乾坤佑。毒掃思清身福隆。

  消化污行育仙道。滅邪復性崇聖鄉。

《太上清淨經》提及「三毒消滅」,「三毒」乃是貪慾、嗔恚、愚痴,這三種毒素,能夠障害世人,使眾生陷入煩惱痛苦之深淵,執性深的恐怕是毫無出離毒障危害之日。

娑婆眾生,經常遭受到貪之慾、嗔之恚以及愚之痴所困擾,此三項煩惱障,通擾三界,一旦與之沾染上,恐怕甩也甩不掉。然而此三種煩惱障,又被稱之為毒,因為正好有三項煩惱,是故合稱三毒,或言三火,或曰三垢,困擾著世間人非常深重。

因此,大地有情男女,欲思擺脫三毒之纏擾,必須做到澄其心識,令心地自然清靈祥和,並且做到遣其慾望,使內心取得一片淨土,有了淨土就可以棲息生養,加上心識之澄靜,促使元神獲得清明、安寧、平靜之生活,能如此必可進一步讓三毒永遠不得再起作用。

其一,每當眾生心中無貪慾,則思維能清寧、能得安定,身行也就不會困苦,能減少不自在,能夠將煩惱徹底的從內心給掃除掉,心地減少了一些煩惱根源,痛苦自然就不能找上身。

其二,每當眾生盡心的掃除了嗔恚之意識,內心減少了嗔念,那麼無論碰上什麼不如意事,必然不再容易有怨怒之氣。每一個人在意識田裡,不斷的減少促使本身怨怒之念頭時,身行自然不受到嗔恚所控制,身行便為之逍遙,外表相貌讓他人觀看到,並無嗔恚之相,言語尚且多出柔軟之語,則世人乃樂於親近。

其三,每當眾生掃除了愚痴之心,精進在智慧的進展中,使一切善良、正確的法音與正確的理念,能夠完全攝受,並且深入心田中,讓內心時常與法華交織,便可不斷增長一個人的智慧,當智慧不斷充滿茁壯之後,愚昧及痴念必然點滴消失直至滅亡,此後唯一能呈現的便是自然也。

 

太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君                 103年3月12

第廿九章  順逆看待•有違常道

迷愚度日的眾生,經常喜歡以各種外表所呈現出來之假象看待成一切事情的實質全部,卻未能用心的深入探究其中實質義理的所在;因此,時常錯將一個人生活所處於順境或逆境,就憑此認定為是否真正有道的存在,但是僅憑他人生活環境所處的順逆境看待一切事情,有時候是很容易誤判事實的。

芸芸蒼生,同樣的置身在這個紅塵俗世裡行道聞法、修身立德,每一個人的日常生活狀態,並不一定都能夠完全處於順境當中,社會上有不少修行者,雖然自己置身的生活環境處於逆境當中生活著,但心中仍然不曾忘失每一個可以行善的機會,不斷精進其衛道之精神,仁者並未因為自己置身所處於逆境,就輕易的對行道之精神有所懈怠,反而更能堅定起向善的信念。

然而世間上尚且存在有一些迷昧之人,偶然之間,只要看到有修行人置身處於逆境中生活著,通常容易因此誤解「道之涵義」,誤以為若是自己也和對方一樣朝修行的路線走,生活上亦將會淪為逆境、困頓中生活著,於是乎就遲遲不願意親近佛道宗門。

社會上甚至還有一些人,容易誤認為一個人開始步入宗教法門修行之後,這個人的日常生活只要不能逐漸朝向順境中發展,那麼這個宗教就要被自己認定是完全沒有感應的,想要叫我進入佛道之門修行,等待有朝一日當你自己有了感應以後,才來向我談論修行的利益或法義;就因為社會人群普遍都存在這樣的心念與態度,促使社會群眾經常性的杜絕每一個可以行善的機會,甚而遠離每一個能夠行道的機會,這真是非常可惜的。

確實在五濁惡世的社會上,諸般眾生在生活上,若是無法獲得順境的取向,將難以令群眾認同佛道的存在,但佛陀講述之《善惡業報差別經》,明白告示娑婆眾生,一個人的修行之深淺,並不在於此人置身所處的生活環境屬於順境或者屬於逆境,修行火候全憑眾生的一顆心,唯有真心修行,才不會因為順境或逆境的現前,自己就隨著順境或逆境而有所改變本身修身立德的精神與態度。

每當眾生進入宗門修行學道,經過數載後,如若察覺日常生活中所有的一切尚處在逆境之中,絲毫都未能稍微予以改善與提昇,觀察至此,就必須認真思維,我目前所處的逆境乃是還受到過去業愆與過錯諸般牽引與糾纏,我於如今對於修身行善方面,不能稍微有所懈怠,必須秉持初發心而永不退卻,一則精勤於道程之行持,二則聞法修身以培德。能夠有如此正確心念及精進的作為,上天必定更予鑒納發心的赤誠,有機會提升性德,乃給予赦罪容寬,令發心輸誠聞法修身養性者,時時散發真誠之行道精神者,都要感到受益良多。

雖然世上行道之人,置身處於順境,將會比較容易被認同,社會地位亦將愈崇高,本身所說的話語都能夠讓愈多人信從。但是置身於順境者,在日常間之行道上,更應該「戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰」,正因為行道如「逆水行舟,不進則退」,順境中有很多時候對芸芸蒼生是一種考驗人心的開始,如同一個生活富足之人,走在路上遇到了困苦人家,若是未能心生慈憫,反而輕視而儘快閃開,像這樣的一個人,生活雖然處於順境中,但此人之道心卻是並未提升的。有一些人置身所處雖然富足有餘,生活上未敢多做過份之奢華,反而能夠時時體恤困苦人家,經常幫助需要幫助的人,像這種人便是在順境中不忘行道。

社會上還有一些人,日常生活雖然平庸,卻能盡一己心力,時時用行動造作各種善事,心中時時刻刻存在於道,則這樣的一個人雖然置身在逆境中生活,本身卻對於善良義舉不敢或忘,諸天聖神仙佛菩薩,乃是最為敬仰與讚賞的。

奉勸眾生切莫短視,眼光需要放到較遠處,要明白知道,真道乃是關乎心念,並不在於生活環境之好壞;若是能夠體悟到這一點,將令自身所到之處,處處皆示現為道場也。

 

當來下生彌勒佛  主著

 探討因果病症 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         10412月5日

聖示:今夜恭接【著書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差亞聖孟軻夫子 

詩曰:新書佈達明天德。開著仙機造化深。

金闕傳音知聖教。垂恩挽俗步瑤林。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為新書開著佈達玉旨而臨沙結緣,願神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲尤其是台疆一地之眾生,或有知悉因果者,或有不明因緣果報者,甚至有似知似疑者,並且有很多人知其然而不知所以然者大有人在;眾生面對因果業報之糾結,造成運途與人際關係上的複雜現象,甚至於因果業力形成病象,繼而產生大小症狀及病變,竟全然不知道已經深陷因果牽纏當中,導致未及防患,甚至不懂解業後,為何尚須受到病擾之磨。

有鑒於此,乃擇定於《懿敕寶德大道院》做為本書開著之鸞堂,擇訂於乙未年農曆十月二十四日起開著,直至書成為止,敦聘《當來下生彌勒佛》為主著仙師,命正鸞宣筆為主著正鸞,題其顏曰:探討因果病症,著書期間,甚願諸生各自輸誠護持,日後自有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次乙未年十月二十四日

南宮孚佑帝君 

詩曰:病態隨機困擾深。症明業報排解心。

探析因果真相在。討論功行化劫林。

聖示:為「探討因果病症」乙書做序文

「因緣果報」通常令眾生畏懼,但並非恐懼其因緣,卻是畏懼其業果報,偏偏日常之間就特別容易造作一些會召感惡報的因緣,等待果報種子成熟時,加上觸緣引動,將形成一連串之惡業果報。

眾生顯然每當惡報現前之時,往往又另外產生一股「怨天尤人」,甚至是「指天罵地」的惡行徑,完全未能觀思反省本身夙累以來所造諸惡業,竟然將自做孽的業報,看成是上天與世人所開的玩笑。雖然世上有一部份的眾生能夠置身在善門中,但因緣果報絲毫不爽,因果完全不分爾當前是何身份,或者當下爾是何等地位,更不論當前爾是行善者或是素行乖張的人,一旦業果成熟時,所有人皆必須有相當之報應臨身。

當然身處善門,上天雖然使惡業摧磨,但仍秉持好生之慈憫,已經有很多緩和以對應,至於現前之身口意三惡者,上天亦秉持惻隱之心,常有「重罪輕報」之德澤;只因世間人惡業太深才會不自覺,本身所有諸功行,自認為似乎功果浩大足以受利蔭,但是每當陰司對簿公堂之際,往往是所行之功卻遠遠不足以抵過。

本書為使眾生明因知果,並且能透析如是業,應以如是功相解,更針對造因之果報令眾生避造其因;然而夙累之造未明,亦能行諸善、立諸德以減緩惡果報之成緣。至於目前深陷因果糾纏者,亦從中明白其因緣果報之可怕,勤以解業,平常心看待,有強烈「甘願還」之精神;如此一來,則將能有機會減消業力於當世,後世免再多受拖累也。

南宮孚佑帝君  序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙未年十一月初二日

華佗仙翁                1041219

詩曰:因緣紡織如麻網。果報深淵障礙明。

病症由來皆宿業。症徵求解耐心耕。

聖示:今夜為「探討因果病症」乙書做序文

本書「探討因果病症」,乃是針對現代眾生經常可以見到的病況,以及病相徵兆之情形做一番解析,並且加以深入淺出之方式,引導眾生明白各自所面對之症狀,究其前因為何,當下又該如何求解?

眾生研閱本書,從中加以對照本身種種之病症,並且領悟出一切病相皆有其宿因,才會形成諸種病業來糾纏,從中索擾報應;若是能得體悟者,就能從中知悉求解之門,只要真誠之心顯然,願意求解業力之際,將可以感動冤親願意與之和解,並減輕索擾之衝擊。至於一部份難以解釋之比較深重的罪業所形成之病相,本書亦將參著一二,使世間人明白「因緣果報」之可怕,以及「菩薩畏因」之緣故。

從本書裡面必定能了解到一件事情的顯像,並非單一個案就能成形,有時候就如同蜘蛛網一樣,乃是非常錯綜複雜的因緣,交織成一件事情的顯報。本書不但指明因果病之如是因,當有如是病相,亦指明從中應該如何尋得解套,以及部份解釋不了全部業債者,又應該如何應對之,本書都將有所提示並引案例以提供修子參研;雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法,但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」,藉以培養德行之搭配,才能相輔相成以圖長久之計,是乃本書之首要也。

華佗仙翁  序於懿敕寶德大道院

天運歲次乙未年十一月初九日

  探討因果病症  簡介  

「因緣果報」通常令眾生畏懼,但並非恐懼其因緣,卻是畏懼其業果報,偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣,等待果報種子成熟時,加上觸緣引動,將形成一連串之惡業果報。

眾生研閱本書,從中加以對照本身種種之病症,並且領悟出一切病相皆有其宿因,才會形成諸種病業來糾纏,從中索擾報應;若是能得體悟者,就能從中知悉求解之門,只要真誠之心顯然,願意求解業力之際,將可以感動冤親願意與之和解,並減輕索擾之衝擊。

本書為使眾生明因知果,並且能透析如是業,應以如是功相解,更針對造因之果報令眾生避造其因;然而夙累之造未明,亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外,雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法,但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」,藉以培養德行之搭配,才能相輔相成

◎探討因果病症每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。

 

觀世音菩薩  主著

 人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩               104年1月3日

第廿二回  說話閒聊看場合

菩薩:今夜,  吾帶領宣筆出遊。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,但見星光閃閃,令人嘆為觀止。飛行一會兒時間,蓮台悄悄降落在一個醫院的病房上空,只見病房內有一位病人臉色紅通通,旁邊有幾位家人正在說話。原本這位病人並沒有什麼問題,但就在談話中突然有一位家人提到要分家,此時床上的這位病人突然臉色變得火紅,一時間身體產生變化,嚇壞了所有人,於是立即呼叫醫護人員前來。

經過醫護人員了解狀況之後,立即聯絡醫生,將病人送到加護病房,不久從加護病房傳出來一個晴天霹靂的消息,這位病人必須緊急救護及觀察。消息一傳到家屬耳中,所有人瞬間目瞪口呆,一句話兒都說不出來。〉

菩薩:每一句極其簡單的言語或言論,原本看似都是很平常的,但是這一句平常又簡單的話語,若是同在不對的場合中,將那些不必要的言語述說出來,那可就非常容易造成一些不可收拾的局面出來;有時候自認為很平常的一句話,乃是會付出極其慘痛的代價。

原來這一位病人患有高血壓之症,如今加上子女們有人又於此時提出要分家的意見,雖然是家人之間的言論,但乍時卻令這位病中人氣得高血壓再大幅的上升起來,因而造成中風。這個結果,乃是在場的所有人都始料未及的;因此便可知悉,病中之人乃是經不起任何一句刺激的話語。

若是陪病或探病的所有人,言語不能對病人有所鼓勵與安慰,那麼勢必將導致病中之人,由於內心的氣惱,從小病迅速轉化變成了大病;至於原本已經病情嚴重者,或許將因此斷送一條寶貴的生命,這種情況亦都很有可能。

邱生:面對病中之人,確實應該避免掉一些不入耳的話語。大眾平時應該多說一些鼓勵人的正面言話,對於正常的人或是已經在養病中之人,就連本身都會比較好。

菩薩:理當如此,否則一個本來就已經身體患有疾病的人,耳中又聽到一些不堪入耳的言論或話語,聽在耳裡乃是悲傷在心中、氣憤在心中,這豈能不加重患者的病情乎!

世人很容易因為一句不堪入耳的言語,會令所有的人聽到之後心情起伏不定,尤其是生病中的人,更加不可予以言語刺激之。

邱生:〈一會功夫,蓮台又轉到一處職場,有一位年輕人正在面試,旁邊跟隨一個朋友。原本面試結束,老闆有意錄取這位年輕人,豈知跟隨在旁邊的朋友,忽然冒出一句話:「你上次那件竊盜案,處理得怎樣了?」

年輕人聽到朋友的問話,乃如實的回答這位朋友,兩人的對談竟埋下禍根。

原來那位老闆事情雖然忙碌,耳根卻非常的清晰,很清楚的聽到二人的對談,就因為這一句話竊盜案處理得怎麼樣了,聽在老闆耳中,內心非常的不是滋味,於是立即將這位年輕人的錄取表,移至不錄用的案卷裡。〉

菩薩:世間人很輕鬆的講出一句話,竟然能將一個人的前途給毀滅掉,可見若是分辨不清楚在什麼場合,該場合所能說的是什麼話語,這是一種極其可悲,又令人感到可憐與無奈的一件事。雖然二個人可以無所不談乃是很好,但無所不談只限定於私底下以及居家裡,能夠盡情暢談;但有一些事情並不能拿到外頭亂講,尤其是才剛要面試找工作的重要時刻,豈能壞在一句話的不謹慎呢?

要講述一句話很簡單,但要講對一句話語以及想要述說一些符合各種場合的話語,更是大大的重要。其實這位年輕人的事情,也並不是沒有任何話題,可以運用在找工作時,將之拿出來當話題談的事情,這位年輕人乃是曾經有過拾金不昧的善舉,更曾經參加過幾次公益活動的隨行,旁邊的朋友居然不去提出這些對年輕人找工作能加分而有助益的事情,反倒是拿才剛發生的事情,在面試這種非常重要的時間點向年輕人提問,就豈不是誤了一個人美好的前途。

邱生:原來身旁有人無心的一句話,都能影響主角的吉凶福禍,可見言語別逞快才好。

菩薩:對。身邊所有人的任何一句話,只要不符合各該場合,嚴重時會牽連到主角在該場合的行運,斷送掉主角原本可以有貴人的機會,乃至往後的人生旅程都波折不斷。

邱生:看來大家必須更注意自己的言語,縱使事情與自己絲毫無任何關連,亦不該讓自己之一句言語,或隨意述說的言論,造成不慎,反而害了親友的前途,這才是做人的道理。

菩薩:是的。有時候一些事情與自己不相關,但若是自己當時也有在現場,如果此時本身未能製造對旁人的益處,亦不應該使自己成為剝奪旁人將要成就的妙益,這便是世間人於日常生活中為人處事的真實意義。

邱生:〈剎那,蓮台又轉換到了一處宴會的地方,一時新郎與新娘正喜悅的在喝喜酒,席間雙方親友甚多,其中就有一位富裕的人向這對新人敬酒,突然間富人對著新娘子冒出一句:「恭喜!恭喜!妳又嫁了一位好老公。」

話語方落,宴席中的眾人乍時無語,這對新人亦啞口無言,幸好男方有一位長輩靈機一轉,委婉的言道:「這些不愉快都過去了!確實值得恭喜。」當下男方那位長輩藉以這句妙智慧,化解了原本很凝重的氣氛,讓宴席間又開始展現歡笑聲此起彼落。

菩薩:在喜氣的場合就該述說歡喜氣氛之言論,以及談論祝福的話語,縱然不太會說話,簡單的「恭喜」二個字,皆可營造快樂的氣氛;除了這些祝福的話語之外,就不應該任意說話了,才能避免彼此的尷尬與不喜悅。

邱生:原來在喜宴上也有那麼大的學問,大家確實應該謹記才好。

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

 

本道院院尊關  登台           1052

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【龍宮護法】:姚民群&【深海水怪】:沈應煌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【晉國大夫郤克之殘靈】:施應達、金懷亮、莊獻南、孔智昌、老益巡、鍾佳眠、周繡庭、彭福華叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:廣東省惠州市邱生○玲輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖母】:蔡梅,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:廣東省惠州市朱生○華輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖母】:朱從珍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:廣東省惠州市邱生○玲輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先父】:邱帝枝,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港九龍余生○欣輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖母】:鄭森,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港九龍余生○銘輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖父】:余雨成,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港九龍謝生○穎輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖母】:黃新,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港九龍謝生○穎輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖父】:謝光耀,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:嘉義縣蔡生○○輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【抹香鯨之元靈】:韓品惠&【殘靈】:顧泳富、鐵建松、陳逸良、章勝旺、季敏萱,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界蘇生○怡輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先父】:蘇建明,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,入列為十年期靈修士,以慰孝思。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【靈障】:杜昌暉、馬鈺思、鍾智應,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○安輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【靈障】:郭宗輝、梁燁純、丁淑惠、翁達榮、崔靜月、張艷君、黎守煌、殷惠芳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市詹生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先父】:詹武義,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:高良獻、楊瑞麗、洪惠鈺、秦福圭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台中市熊生○洲輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【祖靈】〈來台第一世顯祖母〉:熊王荷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:黑龍江省鶴崗市王生○華輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:崔松義、游克端、徐文明、莊福慶、史麗湘、陳寶誼、林壽鴻、孫靜若,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:黑龍江省鶴崗市王生○軍輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【冤欠】:張賢源、李慶琳、翁德凱、程春誼、宋六清、楊月淑、石秋卿、毛俐英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍香生○曜輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【冤欠】:趙真蓉、于靜珠、許亞麗,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金貳萬肆仟元及善書貳萬肆仟元,合計肆萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭東虎、潘建年、曾鎂雪、丁福讚、金泰超、魯順婷、夏永偉、陳旭睿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月二十七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市田生○東輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【祖靈】:田啟簇、胡宜艷、田照術、奚月萍,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十月初四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

 

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

合併三魂:三魂合一•凝聚靈力

 

 

又示:台北市冷生○石輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:冷管慶蓮之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十月十一日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十一月二十四日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:基隆市柯生○治輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先父】:柯嬰之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十月十八日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十二月初一日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:基隆市柯生○治輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:柯游草三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十月十八日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於乙未年十二月初一日各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先高祖父】:洪國證之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先曾祖父】:洪利之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先曾祖母】:洪莊玉見之生魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

 天曹普度:保調天人&神職進修

 

 

又示:台北市林白生○珍輸誠助印善書參萬陸仟元,以此功德迴向【社子島水神】:高茂彰、連福明、呂慶福、段麗雙、蔡冬玲、陳晉川、殷慧鳳、朱朝熙、喬德圳、盧幼馨、魏青荷、秦蔭玥,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【肉桂小仙子】:金弘琳、張惠舒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:焦獻康,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【山神】:賴喜巡、烏益銘,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【海神】:程少復,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【麒麟元靈】:雷行清,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【金棗仙子】:袁進良、翁淑香、莊惠柔、丁明湘、楊應長,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年五月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1052

又示:台南市李吳生○珠輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向:累世冤親債主。」准憑功排解冤欠:郭明玉,於乙未年八月廿九日,入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市吳生○溢輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》伍仟元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:化解病業。」准憑功排解病業冤欠:石美鸞,病業靈障:熊輝達,於乙未年八月二十九日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈失智症〉。」准憑功排解冤欠:蔡照民,於乙未年八月二十九日,入列聚善所為十二年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市吳蔡生○子輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化解冤親債主。」准憑功排解冤欠:蔣玄仁、丘郁瓊,於乙未年八月二十九日,各入列聚善所為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市黃生○謙輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會:放生功德主》參仟伍佰元,以此功德迴向:「祈求:財運工作順利。」准予憑功植福德,以慰之。

又示:新北市李生○璇輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會:放生功德主》參仟元,以此功德迴向:「祈求:仙佛慈悲加強肝腎功能。」准予憑功植福德,增強元辰光彩,以慰之。

又示:彰化市林生○榮輸誠參贊《乙未年十月道明大法會》壹萬零壹拾元,以此功德迴向:「祈求:化解乙未年尚未執行之重大業劫。」准憑功排解冤欠:秦桂香、陳展桔、盧銘健,於乙未年八月二十九日,各入列為十年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界陳生○蓮輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:韓素,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界羅生○傑輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:宋國賜,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界羅生○生輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:石錩,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界羅生○成輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:鐘木福,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界呂生○珊輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:蘇明亮,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界鄭生○芳輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:郭春婷,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界吳生○立輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:楊莉鳳,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界吳生○靖輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:邱丕復,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界張生○俞輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:盧玄群,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港新界范生○朗輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:徐光晉,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍謝生○謙輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:岳智明,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:香港九龍謝生○堅輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:寇仁賜,於乙未年九月初六日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:基隆市李生○輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元,以此功德迴向:「祈求:佳緣早至,天賜良緣。」准予憑功植福,以助善緣,以慰之。

又示:新北市陳生○穎輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元,以此功德:「迴向先祖父【靈修士】:陳霖清之三魂及先祖母【靈修士】:陳李阿美之三魂,祈求:增添功果,靈修順利。」准予憑功增其靈修士之功德,使其靈修順利無礙,得以增強靈修之靈力,以慰孝思。

又示:新北市蔡生○娥輸誠助印善書貳萬元,以此功德:「迴向亡大姐【靈修士】:蔡蟾娥之三魂及侄子【靈修士】:紀煜晃之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添修士之功德,以慰之。

又示:金門縣蔡生○和輸誠助印《金闕遊記》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功增植福田,以慰之。

又示:彰化縣張生○藟輸誠參贊助建道場貳仟元,以此功德:「迴向證道仙佛南天鎮德延祿菩薩:張建凱,祈求:增添功果。」准予憑功增其功果,以慰孝思。

  專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

 釋疑專欄

 

△台中市李信士叩問:鼻樑稍腫,影響說話,聲音沙啞許久未好,叩問業障?

又示:觀察善士乃有現前之冤欠:郭春陞、穆秋亭、高衡武、杜全輝、池康融、蘇佑慶、程華威、梁函。乃是在過去生中,因為爾身材魁梧,力氣頗大,每次只要與人交談,大都會產生口角,甚而演變成肢體衝突,被爾情緒發洩受傷者不在少數,就連勸阻者都難以避免受傷。如今因緣成熟索擾,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市黃信女叩問:有無現前干擾之業障?

又示:觀察善女有現前之靈障:崔福融、文靜妃、廖怡鳳、車清雯、陳聖倫。乃是在過去生中,因為爾生活清平,於是為了三餐飽足,除了一些縫補衣服的工作,就是上山設陷阱網捕動物,雖然很不願意,卻為了解飢,仍然予以宰殺後精心料理。如今有緣熟索擾者,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣二林鎮陳信士叩問:支氣管發炎,一直咳,皆無法痊癒,叩問業障?

又示:觀察有現前之冤欠:崔炫崑、蔣忠慶、苗淑依、潘元修、廖杏珊、喬春琪、武郁淑、池丞火、翁福奇。乃是在過去生中,因為爾屠殺盟軍,以壯大自己的勢力,並且嫁禍於他人。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化市廖信女叩問:身體右腹有時會痛〈醫云:脊椎側彎是遺傳〉,偶頭暈,叩問業障?

又示:右腹有時會疼痛,觀察善女乃有現前之冤欠:郭天義、喬光彰、梁慶丞、林博泰、劉景倫、蕭延基、李振叢。乃是在過去生中,因為爾是一名貴族,很愛武鬥,於是在領域內設置武競場,強制囚犯必須參與武競;若不參與,則將有一番肢體上的折磨,囚犯經常是進退為難的。偶有頭暈現象,乃有現前之靈障:徐慶潭、尤惠珠、鳳惠詠、趙仁宏、易秋梅、溫秀珍、田福騰。乃是在過去生中,因為爾替人宰殺動物,造成許多動物的腦失血過多致死。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市吳信女一叩問:有無現前干擾之業障?

又示:觀察善女乃有現前之冤欠:郭峰志、石明仁、蔣德財、許富進、梁朝煌、梁麗慧、鍾秀芬。乃是在過去生中,因為爾身為官員,雖然並無做出什麼大奸大惡之事,卻是曾經為了自己虛榮心作祟,竟然強迫他人傾盡家產,在地方上做建設,雖然事前或事後會補償,但船過水無痕,建設是爾掛名,銀兩是他人所出,最後一貧如洗的仍然是別人。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市吳信女二叩問:有無現前干擾之業障?

又示:觀察善女有現前之冤欠:徐萱、王智慶、梁惠娥、方能文、周潮宏、秦志邦、秦志泉、管秘風、翁道天、胡寶添。乃是在過去生中,因為爾是一名鎮長,本身經營一些事業,擅長各教武藝,平時喜愛與人討教武術,卻經常弄假成真,使原本就武術比試,演變為生死之鬥,加上本身輸不起,一旦比試輸了,就私下找人尋仇,就因為這種行徑,傷害了不少武術家。如今緣熟,當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市吳小信士叩問:有無現前干擾之業障?

又示:觀察善士乃有現前之靈障:裘祿豐、黎明慧、孔台嫻、藍郁君、侯展陞、朱塘昌、盧銀璇、古鳳真、黃津麗、趙勝堯、何富樂、雷福潭。乃是在過去生中,爾是一名戰將,本身驍勇善戰,常能旗開得勝,因此,地方官員及一些百姓經常為了慶祝爾之凱旋歸來,大肆宰殺禽畜;功勳之深,甚至在年節時,都有以爾名義宰殺豬公、羊公等用來祭天,隨後孝敬於爾的,雖然不是爾所殺,卻是因爾而死,累積了不少殺生業債。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△廣東省熊信士叩問:叩問得鼻咽癌的因果?

又示:觀察信士乃有現前之冤欠:歐陽叢&靈障:崔友綿、黃祿繼&宿世嬰靈:錢丞森、胡柔蓓、柴紅茵、詹富霖。在過去生中,乃是一名專門做煙燻肉品生意的生意人,由於不斷嚐試各種煙燻之方法,甚至將動物活生生的進行煙燻,雖然比較美味,但卻造成動物的痛苦不已。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

 

本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院五聖之關聖  登台       10364

第廿七章  規矩禮法•道德真理

聖示:子曰:「君子之於天下也,無適也,無莫也,義之與比。」是以,一位修道人,對於任何事,不會固執己見,而是以中庸的態度處事,凡事以合乎道義情理為原則。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:人在世間上,生活中最重要的一樁事,就是如何使自己的生活符合不偏不倚的中道。

關聖:然也。行善如春園之草,不見其長,日有所增;行惡如磨刀之石,不見其損,日有所虧。所以,禍福都在不知不覺中移動增減。

唐朝六祖慧能大師說道:「一切福田,不離方寸。」佛經也說:「吉凶禍福,皆由心造。」

陳生:謝謝恩師指導!世上的每一件事物,並無所謂絕對標準,因為它往往因人而有不同的見解與看法。

關聖:菜根譚說:「談山林之樂者,未必真能得山林之趣。厭名利之談者,未必盡忘名利之情。」當你指責著別人的錯誤時,很可能自己所抱持的觀念也是錯誤的,還自以為是!

陳生:人類貪念在喜怒哀樂愛惡欲七情裡,也沉溺在眼耳鼻舌身意六欲中,不知色受想行識的五蘊,皆是空幻,都將成為過眼雲煙,都只是帶不走的罪愆而已。

關聖:世人在都市叢林中,每個人都在一番追逐,無休止的把別人當作獵物,而不知道自己也成為別人追逐的獵物。其實,大家更成了金錢、權利、貪婪在毀滅前的獵物。

陳生:人生真諦是性理,事物層次是事理,自然生態就是生理,在自然的變態就是物理。是以,有理走遍天下,無理寸步難行。

關聖:是。所以世間一切事物皆以理做為準則,人生也必須依理來行事。是以,克己所以制怒止尤,心平氣和;復禮所以戒慎恐懼,守分不欺。人生所追求的目標,就是道德、正義、真理。

陳生:有一位農夫曾經被老虎咬傷過,有人談起老虎傷人的事情,大家聽了都感到非常的震驚,惟獨這位農夫的臉色大變,和其他的人都不一樣。

老虎會傷人,這是每個人都知道的事情,然而沒有親身經歷過的人,聽到了老虎傷人,所以只是一驚而已;而這位農夫親身受到了被老虎咬傷過的痛苦,所以才會臉色大變而心有餘悸。

關聖:東嶽廟有幅對聯講道:「陽世姦雄,忍心害理皆由己。陰司報應,古往今來放過誰。」

人對於逆天理,拂人心,荊棘險戲,所謂非道的事情還會去做,就是他不曾真正的知道體驗過;若是他真正的知道體驗過,就決定不會去做非道的事情了。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲恭送恩師聖駕五叩首!

  微言大義集  簡介 

中國固有的道德,主要的是忠孝、仁愛、信義、和平,即是八德,「義」乃是其中之一德。

義者,宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為,亦是正義、辨是非、義氣、義憤,是良知行為的準則。

「義」,亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係,孔子的中心思想為「仁」,孟子的中心思想為「義」;是以,「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外,君子有五義,即是:父寬,母慈,兄愛,弟恭,子孝,更是修子必修之道。

本道院延筆著作寶書,代天宣化,勸化眾生,以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外,緊接著著作《微言大義集》,就是闡述「義」的意義。

春秋筆法,又稱:「微言大義」。然而本書《微言大義集》,乃是專指「義」字而言。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10424

第十三章  淨化心念守節之志

聖示:忠義之士是在忠於良心、忠於百姓、忠於能為國為民營造福利的君王,而非愚忠於腐敗暴虐的君王。

陳生:賢生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:佛經說:「諸惡莫作,眾善奉行」,慧能大師告訴我們說:「一切從心做起」,修行不要只看在外表,那就沒有辦法達於究竟了;所以修行人應守之節,就是在淨化心念和濟化眾生,使大家能在心地上不受污穢,絕對不可只在功德名相上下功夫,外表雖穿出家人的衣飾,內心仍執著於凡人的作為,那就失去修行人應守的戒律,也就是失節了。

菩薩:六祖大師曾對眾人說:「一切福祉,都不離開心地。」佛經也說:「眾生的吉凶禍福,都由自己心地所造。」是以,罪和福兩者的運作,所得到的痛苦和快樂,都是由心口意所造成,最後由心地感召而來。

信佛無論是在家或是出家,一定要很虔誠,最重要的是,除了平時能真誠禮佛之外,對於佛菩薩的慈悲精神,要能在日常生活中實踐才是可貴。

陳生:沈道虔從小就富有仁恕心腸,兵荒馬亂之際,遇到窮困也不改變志節,平時以琴書為樂,事奉佛法,施捨舊宅當佛寺。

當戰爭後,遍地飢荒,傾出穀倉之稻穀救濟,並出資供給兄弟親屬生活所需。

在生活困苦的時候,曾經拾取榖穗以維持生活,同來揀拾的人,經常互相爭吵衝突,他出面勸止,並將自己所拾榖穗全部分送給人家,爭吵的人因而受到感動而停止爭吵。冬天沒有棉衣禦寒,富家朋友為他做新衣,並送其金銀,他卻將全部轉送給貧困無依的鄉親。由於沈道虔平素的雅量風範,鄉里的少年,相率來向他學習,個個都有好成就。

菩薩:修行人不但能事佛、奉佛,還能具有佛的仁恕,在平時生活中施展,這就是修行人的守節。修行在於修心,至於用什麼方式修行,可隨緣方便,最重要的是淨化己心及濟化眾生為主要。

諸佛菩薩啟示諸子要「涅而不緇、磨而不磷、威武不屈、貧賤不移」,就是要你們處在當今之世,不為塵凡所習染,在塵而不染塵;不為環境所左右,認準人生的方向;不為情勢所逼迫,有大丈夫的氣節;不為情慾所迷惑,顯妙智慧之照見。

蓮花就是出污泥而不染,才越顯出它的清芳,松柏就是經風雪而更蒼翠,才顯出它的超卓。一個不平凡的人大多是在困逆之環境中成就的,所謂:「家貧出孝子」或「國亂出忠臣」,並非家庭貧寒才有孝子,也非國家動亂才有忠臣,而是在家庭貧寒之中,還能初心不改的孝順親長,才成就孝子之名,在國家動亂之中,更能志節不變的忠貞愛國,才成就忠臣之名。

沒有機會為惡而不去為惡的人,這只是理所當然的事,並不算什麼,就好比說,不會抽菸的人不抽菸,不會打牌的人不打牌,不會跳舞的人不跳舞,不會喝酒的人不喝酒一樣,這都是很平常的事情,真正難得的是,有機會為惡而不為惡的人,有機會貪污而不貪污的人,受到外界很大的誘惑而不動亂者,這才是可貴,乃因非得要有堅定的意志力者,不能為功。

一個人之不能有成就,就是心中沒有主宰,被境所轉,被物所役,在環境變異中,亂了方寸,失去主張,因而受其左右擺弄,終隨波逐浪,同流合污。所以,《菜根譚》曰:「以我轉物者,得固不喜,失亦不憂,大地盡屬逍遙,以物役我者,迷固生嗔,順亦生愛,一毛便生纏縛。」

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩恩師聖駕五叩首!

 

道院王母娘娘主著藥草勝境

  阿里山鄉:咖啡  

藥草神:修持靜定•靈力加持•產生藥效

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院王母娘娘  登台      104822

聖示:以素食為主的飲食,不但能預防肥胖、心臟病及糖尿病,亦可調解腦內的神經傳導物質血清素,讓情緒保持穩定。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母:賢生免禮!

陳生:許多人都希望提昇免疫力,讓自己免於各式各樣的疾病或小病纏身,當有流行性疾病的大肆傳染,才不會中標而跟著趕流行。

一般而言,除了早睡早起,多吃蔬菜水果,飲食均衡,這些大家都知道的常識之外,培養良好的運動習慣也是提昇身體免疫力的好方法。

王母:蔬菜、水果、全穀類、豆類,全素飲食的人較少生病,並且較不易得憂鬱、焦慮及疲憊等疾症,幸福感明顯上升,工作生產力也提高。

陳生:那是因為少了一份殺業的因子。

王母:然也。世人若能素食,對身體是有益處的,當然在料理上,掌廚的人就非常重要了。

陳生:這些養生觀念,婆婆媽媽們非常明白的。

恩師慈悲!這些天以來,學生看見阿里山公路好多美麗的景緻唷!不斷出現一群群的小仙女,真的美極了,雲霧中見祂們在阿里山山脈飛舞,真的好看耶!所以,我就想到咖啡濃情飄香的「鄒族園」囉!

恰巧今天林○明師兄賢伉儷來本道院,提及他們前往阿里山鄉鹿特野爬山的行徑,與我們去的時間相差一星期,更讓我想起小仙女們在咖啡樹上修練的情景。

王母:對現代都會人而言,喝咖啡已經是一種流行的時尚,更是一種生活的方式,並且對於咖啡風味的要求,也是越來越挑剔了。

陳生:是呀!有一些小型商務的商談、業務員的

邀約或是朋友的聚會,咖啡館已經成為大家固定相約的場所。在濃情咖啡香氣的飄散中,共同編織美好的記憶。

除了品嚐之外,或許人們也發現它對於人的身體有益處,只是大家不知道的是,每一棵咖啡樹上都有仙子在上面坐禪以修習靜功,而且是固定時間在修練,身在雲淡風輕、青山綠水之中,咖啡樹上的仙子個個均是眉開眼笑哩!

王母:忙碌的現代人,頭腦清醒的速度,總是趕不上匆忙的腳步,早上在公車上失神而搖頭撞窗戶,下午又對著桌子猛點頭……,這時除了靠意志力硬撐下去,吃對食物也可以有幫助的。所以,這時候來喝一杯咖啡,如同人間美味了。

其實,良好的食物含有對人體有益的營養素,可以改變頭腦的思緒,人們的頭腦時而清楚,時而遲鈍,心情有時輕鬆,有時消沉,跟人們吃了甚麼東西、吃了多少份量以及如何進食,均是大有關係的。

陳生:謝謝恩師指導!花草仙子、仙童&藥草仙

子、仙童,與幼兒園大班的孩童差不多,上課所學卻是包羅萬象,若是遇到修道者的子女,學習四書五經的比比皆是。

花草仙子、仙童&藥草仙子、仙童於禪定之前,仙子、仙童就必須要上課,此乃屬於內修課目,這個時候祂們也怕吵,我當時不小心吵到祂們,結果被轟了。此時此刻,行經咖啡園,若是可以看到一群彩衣仙子,座落依止在咖啡園臨近的山區,很漂亮的。

所以,提醒大家於郊遊之時,看到漂亮的花朵或是美麗的植物,千萬不要隨便亂闖入或採摘,以免妨礙或破壞了大自然的和諧。因為花草與藥草系列的靈,只要禪定時間一到,大地便有一層保護網,層層保護著,這時候會有所屬的指導仙師作好結界的。

王母:此乃大自然的機制,如同四時的運轉。

陳生:由此看來,大自然真的好奧祕喔!從不知到今日的懂得,而今更學會了尊重大自然。喝咖啡是個賞心悅目的享受,從嗅覺開始,揉合著果香、花香等各種香氣,芬芳撲鼻。輕抿一口,濃郁黏稠、入口滑順,將咖啡嚥下,味道層次分明之際,就想到咖啡仙子飛舞的模樣,有的輕快,有的個性十足。

禪定前,安排上課,祂們一心一意的上課,讀的還是三綱五常、倫理道德,祂們全神貫注。禪定時間是午時,時間一到,群集飛躍到咖啡樹上,此時此刻,祂們怕吵吵鬧鬧的聲音,喜歡安靜無聲,因為,突如其來的雜音會讓祂們如同驚濤駭浪一樣。禪定後,安排工作,祂們全力以赴。若看過咖啡農民耕耘,就可以明白咖啡仙子也是如此。

今天好可惜,沒有認識的仙子出來讓我訪問。

王母:無妨。知道咖啡對人體有益,是以,儘管喝咖啡幾乎成了全民運動,不過隨之而來的心悸、胃痛,甚至對於血壓和心血管健康的疑慮,也逐漸浮上檯面。其實,喝咖啡好處多,只要掌握聰明飲用訣竅,就能趨吉避凶,放心享受一杯超級完美的咖啡。

陳生:是呀!

王母:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

  傳說:神奇的咖啡 

參閱黎巴嫩的語言學者法斯特•奈洛尼著作《不知睡眠的修道院》的記載。

據說在十六世紀時,衣索比亞有個牧羊人卡爾迪,有一天在牧羊的時候,忽然發現所飼養的羊隻不停地蹦蹦跳跳,無法安靜下來,覺得很奇怪;卡爾迪仔細加以觀察羊隻之後,他發現原來羊群吃了一種灌木樹上的紅色果實,才會有如此的瘋狂興奮的反應,不但是蹦蹦跳跳,而且似乎充滿活力。因此,卡爾迪在好奇心的驅使之下,摘了一些紅色果實來吃,竟然感覺充了電一般,精神興奮,情不自禁地手舞足蹈,而且精力倍感充沛。

後來,卡爾迪將此發現告訴修道院的僧侶們,並將那些果實分送給他們,讓他們在長夜祈禱時避免昏睡,保持清醒;由於修道院的僧侶們的口耳相傳,乃逐漸傳開來,從此以後便拿來作為提神草藥,而且廣受好評,而這種果實就是現今的咖啡豆。

是以,所有的歷史學家也都同意衣索比亞地區是咖啡的誕生地。

 晉朝:天降祥石•符合金德

參閱《錄異記》的記載。

原文如下:

水星之精,墜于張掖郡柳谷中,化為黑石,廣一丈餘,高三尺。后漢之末,漸有文彩,未甚分明。魏青龍年,忽如雷震,聞聲百餘里。其石自立,白色,有牛馬仙人及鐶玉玦文字之像。后司馬氏受命,以符金德焉。

大意如下:

水星的精華石頭〈以現代而言,可能是隕石〉,落到了張掖郡柳谷里,變成了黑色的大石頭,寬有一丈多,高有三尺。

到了後漢末年,石頭漸漸有了文彩,卻不是很分明。

直到魏國青龍年間,忽然有如打雷似的震天動地,在百里之外都能聽見。那顆石頭自己豎立起來,變成了白色,上面有牛馬仙人以及玉鐶、玉玦、文字的圖像。

後來,司馬炎篡魏,建國號為晉,定都洛陽,史稱西晉。司馬氏做了皇帝,認為是符合了金德。

晉朝:天降祥草•金德之瑞

參閱《王子年拾遺記》的記載。

原文如下:

晉武帝為撫軍時,府內後堂,忽生草三株,莖黃葉綠,若總金抽翠,花條冉弱似金簦。有羌人姚覆,字世分,在廄中養馬,解陰陽之術,云:「此草應金德之瑞。」帝以草賜張華,華作金簦賦云:「玩九莖于漢庭,美三珠于茲館,貴表祥乎金德,比名類而相亂。」

大意如下:

司馬炎篡魏,建國號為晉,乃為晉武帝。

晉武帝擔任撫軍之時,在府內後堂忽然長出了三棵草。草的莖是黃色的,葉子是綠色的,那黃色的莖就好像金子,抽出的綠葉就好像是翡翠一樣,枝條柔弱好似金簦。

有個羌族人姚覆,字:世分,是個養馬的人。乃有卜算陰陽的本領,說道:「這草是金德的吉祥物。」

武帝就把這枝草賜給張華,張華就做了一首金簦賦說:「玩九莖于漢庭,美三珠于茲館,貴表祥乎金德,比名類而相亂。」

 

台中市和平區環山部落:天牢

天牢:違反道中的佛規禮儀而被禁制

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台1041014

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!咱們離開合歡山的「三山坡」之後,一路往梨山方向前行,這一回感覺比之前更清潔乾淨了,感恩仙佛慈悲事先予以淨化了。

可是到了梨山地區,在梨山賓館前的廣場之階梯上,一群坤道的法界眾生,或坐或站,非常自信滿滿的在那裡等待求助。其中,有位林姓坤道說:「吳師兄最有慈心悲念的!」楊姓坤道說:「那我們繼續等他到來,屆時他一定會看到我們的。」黃姓坤道說:「等什麼等,走!我們一起上前攔住他,請他救我們出去〈霸道的自以為是〉。」然而身旁較瘦小的林姓坤道啥也不說,只是不停的哭著,其餘坤道也是跟著哭啼不已,因為祂們已經明白這一次是沒有希望可以被救出去了。

為什麼呢?從三度空間的情形看來,瑤池的仙佛佇足在她們的頭頂上方,不讓她們越過雷池一步,即可得知她們希望渺茫,今兒個無人為她們擔保,哪來有機會出苦哩!

剎那間,眺望到這樣的畫面,真的要馬上警惕自己,凡事照天理行,凡事照道理走。其實,這一群坤道在凡塵皆是安逸型、享樂派的,平時講話皆從鼻孔出氣。既是進入道場,難以見真心修行,今亦毫無懺悔之心,真是可悲!

不過,殘靈被禁制在這好山好水的環境裡,也是她們心中所追求的;所以,乖乖留在這裡,最適合妳們的心意了。

菩薩:汝一口氣嘮嘮叨叨唸了一大串,法界眾生可礙著妳嗎?

陳生:沒有啊!她們會在這裡,也是她們自己的心願,在世祈求能夠住在好山好水的環境裡,而今已然如願,何須求助他人呢?

日常生活中的待人處事,看起來好像非常優良,其實心靈卻很虛情假意的對待人家,這是我感受到的。

叩求菩薩慈悲赦罪!對不起!一時難以接受她們在世間的為人處事,故而才不予以理會,結果害了親愛的同修受苦受難了。因為受到她們濁氣、廢氣的影響,瞬息的氣結,結果致使五臟六腑翻江倒海而來。

菩薩:哈!…。起來吧!

陳生:謝謝菩薩慈悲!台七甲公路,我們已經走過好幾回了,這一趟是第四回囉!一路走來,就是好山好水好風景,大家也喜歡到此一遊,而我們每一次的到來都可以發現不同的領域。

菩薩您老瞧!環山部落對面的山陵,出現一隻龐大的野獸,橫趴在山頂。

〈此時,陳生眺望山脈,仔細辨認。〉

喔!牠是一隻山脈小龍耶!。

噢!山脈小龍,乃是家瑋的靈!不可緊抓永林師兄的腳,那是會抽筋的!

小龍:對不起!我馬上走,我只是來請妳告訴我媽,我在這裡啦!務必要幫忙我!謝謝妳!

陳生:什麼跟什麼啊!小龍!你媽等一下會說我在怪力亂神啦!

小龍:不會的!我有請菩薩做主了。

陳生:受你之託!忠你之事!如果你媽唸我,你就糟糕囉!

菩薩:哈!…。汝可以表現溫柔一點嗎?怎麼兇巴巴的,會嚇壞人的。其實,是  吾准牠的請求,汝就當日行一善吧!

陳生:小龍都是你啦!方才山中的景象,害我沒有完全看清楚的。

小龍:快往深山谷底探究,必能有所發現。

謝謝菩薩慈悲!

陳生:哇!小龍逃之夭夭了。

菩薩慈悲!您老記得將小龍先行送回本道院喔!

菩薩:好的。

陳生:有時候真的想探索時,卻一無所獲,有時候因狀況不佳,啥也查不到,想想自己也非常苦惱的。

菩薩:無妨。

陳生:恩師啊!方才的野獸變成人了。

〈此時,雲霧散去,從山谷中的通道,走出一位法相莊嚴的仙師。〉

噢!是〈九天玄女娘娘〉恩師!

《懿敕寶德大道院》門下鸞生陳美宇恭向恩師頂禮五叩首!

學生跟隨仙佛出公務,在台七甲公路環山部落停留探索,巧見部落對岸的景緻;因此,探索山中奇異之時,打擾仙師了。叩求仙師慈悲赦罪!

九天玄女:爾快請起!爾等領旨出勤探索,途經環山部落,能巧遇吾,並非偶然;若無上天旨意之允許開放,  吾怎會示現讓爾等佇足環山部落之際看見了?

陳生:也對喔!那麼學生可以進入山谷嗎?

九天玄女:不可!但汝可以探視山谷的外貌及相關事宜。

陳生:謝謝恩師慈悲!恭請恩師引導!

九天玄女:隨吾來!汝之勤奮,令《皇母》欣喜!汝之輸誠盡心,亦讓爾師們寬慰。

陳生:恩師謬讚,學生只是盡本分啦!總之,是上天鴻慈、仙佛慈悲,仙師教導、人師指導的好,學生才能獲得《皇母》恩師及仙師的稱讚。

九天玄女:望汝再接再厲,持之以恆。

陳生:學生謹記恩師慈語!山谷的道路,走起來還真舒服,一點都不累的,因為是靈體出竅啦!

從山谷往山頂走,一路上遇到不少仙吏,可是沒人跟我打招呼,即使我想上前亦不如法,為什麼?

九天玄女:汝未發現這一座山隱藏了什麼人事物?

陳生:有啊!前面有一群長髮飄飄的白衣女子,不也隨著咱們方才走過的道路而前行,只是這群人看起來不怎麼開心,是不是與這座圓井有關係呢?

九天玄女:是。這座圓井裡面,乃是牢房,其實就是:「天牢」。

爾可記得在花蓮縣卓溪鄉南安地區飄遊的「生魂」?

陳生:不敢忘的。祂們是道場中的修子,退志了,被禁制在「南安」;唸起來,有點類似「難安」,就是難以平安之意。

啊!恩師慈悲!這座圓井的設施,難道也是關著退志的精修道子?

九天玄女:哈!…。應該說是違反道場中的佛規禮儀而被禁制的。

陳生:有犯過錯嗎?

九天玄女:當然有。因為牢房屬於禁制之重鎮,所以不能讓賢生參訪。今日,爾能夠得以知道這裡的環境已屬於不容易,望汝當謹守天機。

陳生:學生明白。

九天玄女:古聖說:「心可做天堂,心可下地獄;心可成佛祖,心也可成魔頭。」是以,全憑一念之差而分別。

世間的天氣,就像爾們的心一樣,善變多變。人一動念,善念、惡念都會受到上天的感應,你們的因果也從動念而來;所以,要謹慎你們的念頭。

修道簡單也是一念之間,不簡單也是你們一念之間,這群人如果今天真心踏實的修,也不會禁制在這裡了。

陳生:很遺憾。當我們有很多念頭、很多想法、很多不平思想,都是業力在牽纏。

九天玄女:是。修道也不好修,修道要很專心,很有毅力,很有恆心。

期望諸子常存正念,心就有毅力克服任何困難。一切理、一切法、一切相,都是解自己的心。現在你們明白了道理,要好好珍惜,你們用幾分心,你就得幾分,慢慢修,慢慢磨練,期望諸子能夠明白。

時間亦不早,爾等必須往前進行其他公務了。爾等快前進!

陳生:喔!《院尊》恩師已示現在前面了。

謝謝恩師慈悲!今日的指導,修道的旅途,相信我們在仙佛指導之下,一定會越來越好。

九天玄女:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送《九天玄女娘娘》恩師聖駕五叩首!

 

乙未年十月科期靈修士

:證道玉旨 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        1041121

聖示:今夜,恭接【乙未年十月科期證道玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退! 

欽差太上老君 

詩曰:靈修數載攻經論。宮闈森嚴善德耕。

考核順心聖慈報。代天宣化上仙京。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》,乙未年十月科期通過證道考核諸位屆期靈修士,頒佈證道玉旨而臨沙結緣,願神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,位居尊而鑒卑,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,乙未年十月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核,考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士尤皮

【三魂合併】

證道南天明達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王俐瑩

【三魂合併】

證道南天圓慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林仁角

證道南天監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林美如

證道東天持明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士美玉

【三魂合併】

證道南天乾坤羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士水機

【三魂合併】

證道南天八極羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許明祿

證道鸞門淨土持心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉寒

【三魂合併】

證道鸞門淨土懷晶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士辛泉

【三魂合併】

證道鸞門淨土道印羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田相年

【三魂合併】

證道彌勒淨土聖心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田瑞巧

【三魂合併】

證道彌勒淨土聖持菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田夢芬

【三魂合併】

證道彌勒淨土明儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田辛月釧

【三魂合併】

證道彌勒淨土寶鏡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田寶堂

【三魂合併】

證道彌勒淨土覺明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭平坤

【三魂合併】

證道彌勒淨土明極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭桂馨

【三魂合併】

證道彌勒淨土陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭邱玉英

【三魂合併】

證道彌勒淨土通元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士公孫舉

【元靈】

證道彌勒淨土清明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許仁達

【三魂合併】

證道觀音淨土玄明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許秀雯

【三魂合併】

證道觀音淨土玄淨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳欣黛

【三魂合併】

證道觀音淨土慈緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許一強

【三魂合併】

證道觀音淨土玄義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許喜維

【三魂合併】

證道觀音淨土輔光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許新崑

【三魂合併】

證道觀音淨土輔達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許日益

【三魂合併】

證道觀音淨土輔空菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許化玄

【三魂合併】

證道觀音淨土輔進菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士聞炎

【三魂合併】

證道觀音淨土弼德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士聞添

【三魂合併】

證道觀音淨土弼光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士昌薄

【三魂合併】

證道觀音淨土弼通羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士昌義

【三魂合併】

證道觀音淨土弼基羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士瑞櫻

【三魂合併】

證道觀音淨土弼全羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士瑞姿

【三魂合併】

證道觀音淨土靈威羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田進財

【三魂合併】

證道南天通寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田銘海

【三魂合併】

證道鸞門淨土增益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許書強

【三魂合併】

證道鸞門淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠娟

證道南天慈願菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱新才

證道南天寶藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤晉嵐

【三魂合併】

證道彌勒淨土誅邪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳月岫

【元靈】

證道彌勒淨土保生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史敬

證道彌勒淨土慚愧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韓醉定

證道南天空心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇月裘

證道南天慈憫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇川尺

證道南天元明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡惠純

證道南天珠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜騙李

證道東天慧儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱慧足

證道東天明慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖碧長

【殘靈】

證道彌勒淨土開元羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱明柔

【元靈】

證道無極原靈園安寧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅妙津

證道彌勒淨土延元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳志南

證道南天無生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳榮三

【三魂合併】

證道彌勒淨土玄道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳耀銘

【三魂合併】

證道彌勒淨土三光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳揚武

【三魂合併】

證道彌勒淨土持藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳李美芳

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土道明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳耀吉

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土吉利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳劉玲玉

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳簡珮純

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土慧心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳隆榮

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土吉祥菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳國盟

【三魂合併】

證道彌勒淨土光順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠天

【三魂合併】

證道彌勒淨土順光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳忠照

【三魂合併】

證道彌勒淨土通應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳寬香

【三魂合併】

證道彌勒淨土通達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李阿滿

【三魂合併】

證道彌勒淨土靈寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士昌欽

【三魂合併】

證道彌勒淨土普利羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江荷治

證道彌勒淨土明智羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士費拜

證道觀音淨土安辰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁泱藤

證道彌勒淨土吉明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳聰廷

【三魂合併】

證道南天旭光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳嘉和

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土鳴光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李志仁

【元靈】

證道無極原靈園德威菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李道洋

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈願菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李瑞君

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士惠萍

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈幼羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士弘元

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李順春

【三魂合併】

證道東天燃明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許育妙

證道觀音淨土圓順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡玉玫

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土澄圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡東盛

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土澄寧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡萬風

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土善化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡書興

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土善光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡戴鳳

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土悟緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡武貴媚

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土悟慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡義山

【覺、生魂合併】

證道鸞門淨土承德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士涵薇

【覺、生魂合併】

證道鸞門淨土御雪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士德榮

【覺、生魂合併】

證道鸞門淨土風雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李庭萱

【元靈】

證道無極原靈園寂靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜芬婷

證道鸞門淨土霜降菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士豫讓

【殘靈】

證道彌勒淨土崇善羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士瑞添

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土崇心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士瑞純

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土持劍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭正宮

【元靈】

證道彌勒淨土掌龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈益全

【三魂合併】

證道彌勒淨土紫龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈蔘育

【三魂合併】

證道彌勒淨土紫衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍嫖

證道彌勒淨土水雷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙文興

證道彌勒淨土紫襟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇仁

證道彌勒淨土成全菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江義造

證道姻緣府定持菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅秋青

證道九天司命府寶火菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許美英

【覺魂合併靈魂】

歸位本道院註生娘娘晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士南宮翠香

證道彌勒淨土辟邪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許榮機

證道彌勒淨土掌燈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林葉秀霞

【三魂合併】

證道東天慧思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭晉獅

證道彌勒淨土保濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金鳳山

證道彌勒淨土妙濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐菖廚

證道南天通明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金輝隆

證道地藏淨土貴安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅放炎

證道地藏淨土大智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林澄桂

【三魂合併】

證道南天順應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林澄映

【三魂合併】

證道南天順天菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程福平

證道南天無災菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊虹靈

證道南天滅罪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林泰喜

【三魂合併】

證道彌勒淨土解除菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳巧綿

【三魂合併】

證道東天益思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林文宗

【三魂合併】

證道西天堅持菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林李玉蘭

【三魂合併】

證道姻緣府持心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士偉奇

【三魂合併】

證道南天法磐羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夢湘

【三魂合併】

證道南天法印羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅溍才

【三魂合併】

證道南天法通羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何晉長

證道彌勒淨土坎德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙青隴

證道彌勒淨土鬥勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張文益

證道彌勒淨土懷德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林昌

證道彌勒淨土利順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施學億

證道北天仁義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱慧茵

證道南天育德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江秀菁

證道東天慈月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜算

證道南天了明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賽曉儀

證道南天離垢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱榮和

【三魂合併】

證道北天普能菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱美霞

【元靈】

證道無極原靈園寂明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘訓獻

證道觀音淨土節廉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士公孫發

證道彌勒淨土八陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施仁燈

證道南天八寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施楊小儀

證道南天八賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍國獻

證道南天八通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍邱美茹

證道南天八管菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭菘勇

證道南天八道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭孫月惜

證道南天太和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周恩安

證道東天朝陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周陸書涵

證道東天朝露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金信

證道南天朝夕菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金武嬌娃

證道南天珠露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙正竹

證道南天天華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙費香姬

證道南天清陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱香宜

證道南天陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石送治

證道南天純陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石龍翠英

證道東天丹陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖泱達

證道南天明陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖蔡瑞嫻

證道南天陽明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華調山

證道南天金輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華蘇倫娟

證道南天木輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜琛生

證道南天水輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜尤鳳

證道南天火輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士潘永誠

【元靈】

證道彌勒淨土貝葉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古凡坪

證道彌勒淨土功名菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金紅仙

回歸本道院地母至尊晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖慶貧

【生魂】

證道南天文嫻菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅燕

證道南天澄靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇昆

證道東天賢孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅鳳櫻

證道東天光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江貴芬

證道彌勒淨土澤利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士倪振新

【三魂合併】

證道東天玄仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃麗娟

【靈魂】

證道南天寶光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐進財

【生魂合併靈、覺魂】

證道南天通熙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭玉璽

【三魂合併】

證道東天光照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張廷海

【元靈】

回歸無極原靈園沐浴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古參鴻

【殘靈】

證道彌勒淨土道鳴羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭聰照

【殘靈】

證道彌勒淨土道信羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田秀香

【殘靈】

證道彌勒淨土寶瓶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁劍鳴

歸返家神關聖帝君晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙貴慶

歸返家神釋迦牟尼佛晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華敏嫻

證道彌勒淨土道印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳佳芝

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土紫晶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳典雅

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土赤雲羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳郎公

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土赤光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳德公

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土赤蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳必勝

【三魂合併】

證道彌勒淨土赤霞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳勇貴

【三魂合併】

證道彌勒淨土赤火菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳感盟

【生魂】

證道彌勒淨土青雲羅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高春薇

【生魂】

證道彌勒淨土青霞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仁鴻

【三魂合併】

證道彌勒淨土青光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仁彥

【三魂合併】

證道彌勒淨土黃光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士桂音

【三魂合併】

證道彌勒淨土黃晶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳有銘

【三魂合併】

證道彌勒淨土黃雲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東允

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土白雲羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士東照

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土白光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鯰豐

證道彌勒淨土忠義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡信邦

證道彌勒淨土祥雲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳德

證道彌勒淨土慈印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳秀華

【元靈】

回歸無極原靈園寂明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇玨勻

【元靈】

證道鸞門淨土淨寂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅秀純

【靈、覺魂合併】

證道鸞門淨土盛明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳祐薄

【覺、生魂合併】

證道鸞門淨土德明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳祐甄

【三魂合併】

證道鸞門淨土明義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士琪采

【三魂合併】

證道彌勒淨土進慈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧妙賢

回歸家神觀音菩薩晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高原塔

證道彌勒淨土歸真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳季亨

【元靈】

證回歸無極原靈園德範菩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳敬台

【三魂合併】

證道彌勒淨土信海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳晉耀

【三魂合併】

證道彌勒淨土忠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳國銘

【三魂合併】

證道彌勒淨土明智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳國山

【三魂合併】

證道彌勒淨土益智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳宜彩

【三魂合併】

證道彌勒淨土悲智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳晶慈

【三魂合併】

證道彌勒淨土悲憫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍仙儀

【三魂合併】

證道彌勒淨土道光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武雪瓊

【三魂合併】

證道彌勒淨土浴海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳勝桌

【三魂合併】

證道彌勒淨土覺海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳祐靈

【三魂合併】

證道彌勒淨土玄海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金和

證道南天福天菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林妙

證道南天福慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高宗榮

證道南天慚愧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊珠霞

證道南天持國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江仁達

證道南天聖泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱玉盈

證道南天錫福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳福應

證道九天司命府維生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃容茶

證道九天司命府護生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳送添

證道姻緣府安定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉美芝

證道姻緣府追風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉輸弘

證道東天崇善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應銀娟

證道東天崇安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯竹

證道西天持修菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫香乳

證道西天明修菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳發貴

【覺、生魂合併靈魂】

證道鸞門淨土知客菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高控端

證道彌勒淨土中雷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華文萊

證道彌勒淨土北風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周桂元

【三魂合併】

證道南天輔育菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃化春

證道南天西雪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳育柔

證道南天北雪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許和菖

證道北天中霜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳進漢

【三魂合併】

證道南天東霜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳過畫

【三魂合併】

證道彌勒淨土南霜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳石英

【三魂合併】

證道彌勒淨土西霜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士敏曉

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土北霜羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士敏蓮

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土坎雷羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士敏化

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土通化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士耀術

【覺魂】

證道彌勒淨土進化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳章

【覺魂】

證道彌勒淨土妙化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍萬皮

證道南天福緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤豐要

證道南天自在菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林奈馨

證道南天褒揚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高站益

證道南天昂揚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅雲香

證道東天慧姿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士渣瑪雅

證道彌勒淨土臨光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士章顏行

【三魂合併】

證道南天持義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅秋香

【元靈】

回歸無極原靈園安賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士糜亭雅

證道北天南火菩薩果位。

備註:尚未刊載完畢,下期待續。

 


 

寶德 園 地

 

淺論素食美顏

                  新竹張裕宗                                        

打開電視或網路,大家都想看美女,所以美顏產品熱銷,美容整形診所門庭若市,網路上搜尋字串常有「正妹」「美女」等字樣,可見得今之世人重視「美顏」等議題。

想要美顏,先要好膚質;想要好膚質,凍齡抗老,除了日常保溼、防曬、美白,不妨多吃含豐富維生素C的水果〈奇異果、芭樂、檸檬、柑橘〉,從體內保養開始做起。

「為什麼攝取維生素C成份,有助維持好膚質呢?因為維生素C是人體肌膚合成膠原蛋白的重要前驅物,適度補充維生素C能協助膠原蛋白的生成,維持皮膚組織的彈性,讓皮膚保持較澎潤的狀態,減少紋路的形成。除此之外,維生素C更有助抑制皮膚「酪氨酸」的活性〈酪氨酸是形成黑色素的重要觸媒〉,防止酪氨酸活性被催化,減少黑色素形成,達到美白、淡斑的效果。」〈參考華人健康網〉

搜尋網路所說保溼、美白相關產品的成份,保溼成份之維他命原B5,美白成份之維他命C衍生物,果酸是目前主流產品中,可從蔬果中取得,可從體內保健做起,而有保溼、美白之作用。長期食用,效果徹底而費用較便宜。與市售美顏產品相較,便宜很多。〈當然效果因人而異,如果美顏產品,搭配蔬果之體內保養,效果更徹底且長久。〉

從上三段之論述,已略談美顏之產品成份及效用,大多含維他命B群及維他命C,甚至是主成份。而維他命B群及維他命C,主要從蔬果中獲得。從上論述得證,多吃蔬果、少吃肉,可改善膚質,達到保溼、美白、淡斑及凍齡的效果,又可減少油脂堆積而衍生之青春痘、膿包等皮膚問題,這就是本文主題「素食美顏」之立論基礎。

前段所說「素食美顏」,是就蔬果駐顏之效果,其應驗是在人的身體。若以人有身、心、靈三部份來討論,「素食美顏」更有減少殺業,增加心靈的寧靜安祥之效用,修持既久,可從身之美顏〈不上妝即顯端莊氣質〉到心靈的寧靜安祥,提昇至法相莊嚴,這才是本文撰寫之主要目的

本文隨順眾人愛美之習性,應機說法。從美顏產品主成份之探討得知,美顏產品很貴,效用期間短;若多吃富含維他命C水果,從體內保養做起,費用省,效期長久且徹底。多吃蔬果、少吃肉,達到身心靈之美顏淨化,從人間美顏到心靈安頓及法相莊嚴,即是本文「素食美顏」之主要內涵。藉由美顏而勸人素食、持齋、戒殺,也算方便引度,藉事說理之方便法門。

祈讀者慎思之,明辨之,篤行之,都能如願的美顏,法相莊嚴。勉哉!勉乎哉!

持齋者道可日進•安份者善可日長

          新竹張裕宗

齋者,素淨之意,從口齋到心齋,得防非止惡,使業障日減,身心靈早日寧靜安詳及清淨,故修道進程上功夫日深。安份者,諸惡莫作,眾善奉行,安守人倫道德之本份,自是善德日日增長

本文題目引自《無極瑤池金母洪慈普度救劫經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉,該經闡述先天大道、陰陽妙理,以及後天修身之理,深入參悟且依法修持,必能性命雙修,功果圓滿。本文僅引證本部經中兩句,正是修行入門之起始功夫〈其大意已如前段說明〉,祈讀者能依法修持,更因此深入經藏而開啟智慧,業障日減,善德日增,終能修證有成

持齋,減口腹之慾,減少口業,只是修行證果必備的基本修為;單單持齋而無其他善德,不足以證果。請看如下引證:「持齋一生,外功不立,難得證果也。念佛半世,內果不鍊,豈能證真乎?」〈三清聖經合冊,基隆種德堂著〉

持齋戒口,安分守己,真的是很平常的道理,每個人都懂,差別只在「修了多少」!正如「百善孝為先」,大家都聽過,差別只在「修了多少」!佛論修行次第「信解行證」,重在解行相應才有實證,光說不練,終難證悟。本文亦以此勉讀者實修才有實證,並早日參透本文所引證之經書,更能有助修行及證悟。勉哉!

  成語:滅此朝食  

參閱《左傳》的記載。

原文如下:齊侯曰:「余姑翦滅此而朝食!不介馬而馳之。」

春秋時代,齊頃公侵略魯國北部,佔領大片土地,接著又去侵略衛國;魯國和衛國向晉國求救,晉景公派大將郤克馳援。

此時,齊頃公急於求勝,派人下戰書。

隔日清晨,齊頃公親自率軍還擊,就驕傲地說:「等我們先消滅這些敵軍,再回來吃早飯吧!」

齊軍攻勢猛烈,晉軍亦奮力回擊,郤克雖然中箭受傷,但是手中接過鼓槌,奮力擊鼓,激勵晉軍奮勇衝殺。經過晉軍猛烈的衝擊,齊軍氣勢頓挫,結果紛紛潰敗。最後,齊頃公在駕車的大夫邴夏的全力保護之下,才得以逃脫。

齊頃公狂妄輕敵,結果沒有來得及回營吃早餐,即慘敗而潰不成軍。

成語:滅此朝食,意思是說,先把敵人消滅掉,再吃早飯。形容鬥志堅決,急於消滅敵人的心情和必勝的信心。

  成語:陳陳相因 

參閱《史記•平准書》的記載。

原文如下:太倉之粟,陳陳相因,充溢露積於外,至腐敗不可食。

漢朝,從漢高祖開創,歷經文帝、景帝、武帝,勵精圖治;七十餘年之間,雖然北方的匈奴經常騷擾邊境,基本而言,乃是國家昇平,史稱:文景之治。

由於百姓生活富足,所繳交的糧米與賦稅充足,各地方的糧倉都堆積著滿滿的繳糧,各府庫的稅賦財款皆有盈餘,至於朝廷中央,則更是充裕。

此外,京城庫存的錢幣數以萬計,穿錢的繩索都已腐爛而難以清點;京城大糧倉裡的糧食,陳糧積壓陳糧,連年積存,糧倉塞滿,不但裝不下,而且露天堆積,以致發霉而變質。

「陳陳」二字,係指舊存累積的穀物,即是陳穀、陳米等;「因」是因襲,按照原來的辦法。

成語:陳陳相因,原本是指皇倉之糧逐年增加,陳糧又積壓陳糧。形容沿襲老一套,並無創造革新,比喻缺乏革新和創造。

  權智:作賊心虛  

參閱《夢溪筆談•權智》的記載。

樞密院直學士陳述古擔任建州浦城縣令之時,有人丟了東西,官差抓到數位嫌疑犯。

陳述谷故意說:「某間廟有一個大鐘,可以分辨誰是盜竊者,非常靈驗。」

接著,派人把那口大鐘迎到縣衙的後閣,叫那群嫌疑犯站在大鐘之前,然後親自宣佈:「假使不是盜竊者,以手摸鐘就不會發出聲音;若是盜竊者,摸鐘則會發出聲音。」

陳述谷率領下屬,很嚴肅的對大鐘祭拜,禱告完畢,用布圍住大鐘,暗中派人用黑墨汁塗在大鐘之上。

過了一個時辰,讓那些嫌疑犯一個一個進入帷幕裡去觸摸大鐘。

直到所有嫌疑犯都從帷幕裡出來了,陳述谷檢驗他們的手都有黑墨汁,只有一個嫌疑犯的手上沒有黑墨汁。因此,陳述谷訊問這個人,此人便承認他是盜賊。

原來,這個人害怕觸摸大鐘,真的會發出聲音,所以不敢去摸。

  權智:整暇以待  

參閱《夢溪筆談•權智》的記載。

曹瑋,字寶臣,北宋真定靈壽人。

曹瑋統領鎮戎軍時,曾經有次出戰小勝,西夏的軍隊撤退。曹瑋的軍隊就驅趕著搶奪來的牛羊和物資,緩慢地撤退,因此隊伍散亂。

曹瑋的部將建議說:「趕緊拋棄牛羊,以免拖累軍隊。」曹瑋不答應,卻派人偵察敵軍。

西夏軍撤退幾十里遠,再度捲土重來。曹瑋整軍以待,派人對西夏軍說:「貴軍遠道而來,必定很疲憊,我不想趁你們疲憊之時進攻,請你們先休息兵馬,過一會兒再決戰。」

休息一段長時間後,曹瑋才通知各自進軍決戰,結果大破西夏軍,並捨棄牛羊而返回。

後來,曹瑋對部將說:「我知道西夏軍已經疲憊了,所以裝出貪圖牛羊來引誘他們追擊。等他們再次回來時,估算他們差不多又行走了一百里,如果讓他們乘著銳氣立即戰鬥,誰勝誰負還很難說。急行後的人,如果稍做休息,就會腿麻得幾乎不能站立,人的銳氣也會減低;因此,我才可以輕易地擊敗他們。」

 菩薩:渡化善人與屠戶

古時候有個張善人,虔誠信佛,十分敬仰觀世音菩薩,所以在家裡專門闢了一個房間做佛堂,供奉觀世音菩薩。他每天燒香奉水、早晚禮拜,並且長年吃齋。

有一天,觀世音菩薩想考驗他,以便度他到西方極樂世界,就變化一個老太太,來到他家門前。老太太穿著破舊,在寒風中哆嗦。張善人看到老太太的寒酸樣,只想打發她快點走,但老太太就是不走,還提出要在張善人家住宿,張善人則推說房屋窄小沒有地方。

老太太指著佛堂,對張善人說:「我就住在佛堂吧!」張善人一聽,非常生氣,就將門關上。

觀世音菩薩非常失望。走過幾家,看到一個年輕的屠戶,菩薩想,何不試他一下,也許是可度之人。老太太來到屠戶門前,喊了一聲:「屠戶大哥!」那屠戶見老太太破衣爛衫,凍得渾身發抖,連忙將老太太讓進屋,給老太太燒水。

老太太問屠戶家中還有什麼人,屠戶說自己已失去雙親,如今就一人以殺豬度日。老太太也稱自己沒有兒女,孤苦無依。屠戶忙叫老太太留下來,老太太說自己年老,已無力工作,會連累你的。屠戶說,只要您幫我做飯、燒水就行了。老太太從此住進屠戶家。沒想到這位每天白刀子進、紅刀子出的屠戶,侍奉老太太就像自己的親生母親一樣的孝敬。

有一天,屠戶要殺豬,手握鐵鉤,老太太忙上前問:「兒啊!你怎麼把豬弄出來呀?」

屠戶說:「我把鐵鉤伸進豬嘴裡,鉤住豬的舌頭。」老太太說:「兒啊!你別用這鐵傢伙了,它們也是一條命,也怕疼的,看我把牠們一個個喚出來就是了。」

屠戶很納悶,就站在旁邊觀看。老太太喊一聲:「○○○,你出來吧!」一頭豬哼哼的走出來。又喊一聲:「○○○,你出來吧!」又一頭豬哼哼的走出來了。這時屠戶嚇住了,怎麼老太太都是叫我的祖先的名字?老太太說:「畜轉人,人轉畜呀!他們前世欠你的,這世就轉世為豬給你還債。」屠戶忙扔下屠刀和鐵鉤,跪在老太太面前,說:「我再也不殺豬了,以後去種菜。」

後來,年輕的屠戶在觀世音菩薩的點化下,一生積德行善,終於功果圓滿。

 于吉:神通祈雨•孫策忌憚

參閱《搜神記》的記載

于吉,東吳琅琊人,乃是修道士;修練有成,有神通力。

吳國孫策想要渡過長江,襲擊魏國首都許昌,順便帶著于吉。

當時,天氣十分乾旱,他們所在的地方非常炎熱。孫策一方面下令催促全體官兵,趕緊把船拉來準備渡江進軍,另一方面又親自出去督促,卻看見將士們大多聚集在于吉那裡。

因此,孫策非常生氣,說道:「我的命令竟然不如于吉嗎?你們倒是先跑去請教他!」因此,就派人去抓于吉。

于吉被押至孫策的面前,孫策責備說:「天氣乾旱,一直不下雨,江水水位下降,船隻擱淺,必須提早的加緊工作,否則不知道什麼時候才能拉齊船隻渡過江去;所以,我一早就出來動員大家趕工。但您不和我共患難,卻安心的坐在船中,裝神弄鬼,敗壞我的部隊紀律。依照軍律,今天該把你處斬!」

孫策命令部下把于吉綁了扔在地上,讓太陽晒他,並命令他求雨。如果他能感動上天,中午就下雨的話,就赦免他的罪;否則,就執行死刑。一會兒,雲氣向上蒸騰,一塊一塊地合攏過來。等到中午,傾盆大雨,河流山川都滿得溢出來了。是以,舟船順利進入河川。

軍士們十分高興,認為于吉一定會被釋放,就一起前往慶賀慰問。想不到的是,孫策卻在這時把于吉斬殺了。軍士們都很悲痛傷心,就把于吉的尸體藏了起來。

當天夜裡,忽然又有烏雲升起,把于吉的尸體蓋住了。第二天一大早,大家跑去一看,于吉的尸體卻失蹤了。

孫策殺了于吉以後,每當單獨一個人坐著,就彷彿看見于吉在他的旁邊。他心裡非常厭惡于吉,以致精神有點恍惚失常。

後來,孫策治療傷口剛剛痊癒,便拿起鏡子來照自己,卻看見于吉出現在鏡子中,他便轉過頭不去看。

像這樣照了好幾次,結果都是一樣。最後,孫策突然撲倒在鏡子上,大叫大嚷,傷口便又都潰裂,不久就逝世了。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

 扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:人生遊記》《清靜真詮節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&元辰光彩燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十六年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加【擴大共修法會】或啟點【元辰光彩燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點元辰光彩燈】之真義

 丙申年擴大共修法會:公告

  丙申年農曆二月擴大共修法會

時間:民國105327

  丙申年農曆三月擴大共修法會

時間:民國105417

  丙申年農曆四月擴大共修法會

時間:民國105522

參與現場共修之修子:│共修祈福燈:每燈壹佰元。

有緣修子之點燈〈敬請事先報名,以利準備〉:│播種福田燈:每燈貳佰元。

備註:【播種福田燈】之善款,應用於購買愛心米,一則供養靈修士,二則於法會結束,濟助弱勢團體或貧困家庭,以播種福田。

 乙未年十一月擴大共修法會

慈善米1041213

愛心米:4公斤550包,合計貳仟貳佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院,以廣結善緣。