寶德雜誌第156期 目次
丙申年春季放生大法會 公告：：：：封面內
專題：春季放生之妙益：：：：：：：：：二
乙未年封筆＆開筆 聖訓：：：：：：：：六
乙未年封筆、丙申年開筆【靈遊傳真】：十四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：二十
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿四
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽藥草勝境︾：南瓜：：：：：四六
仁愛鄉：清境農場＆武令山區：：：：：五十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：五三
乙未年十月科期靈修士：證道玉旨【二】五四
投稿：修行人勿介入政治是非之中：：：六六
乙未年十二月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•乙未年年終＆乙未年封筆、丙申年開筆聖訓：
霸王寒凍•守舊迎新【本期雜誌第4頁】
乙未年封筆＆送神 聖訓【本期第6頁】
丙申年開筆＆接神 聖訓【本期第8頁】
二•乙未年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
修士靈修•遷移新處【一】【本期第10頁】
修子虔誠•斗垣靈修【二】【本期第11頁】
三•乙未年封筆、丙申年開筆【靈遊傳真】：
恭送仙佛•回天述職【本期雜誌第14頁】
玉帝坐鎮•母娘加持【本期雜誌第15頁】
四•簡介：
燒餅歌：天下未來•劉基推算【本期第9頁】
五•殺業、人物、名句＆成語：
劫厄：擊殺山龍•性命枉死【本期第3頁】
烤箱：小麥之靈•依附土司【本期第49頁】
控窯：甘藷之靈•依附甘藷【本期第49頁】
名句：一貴一賤•交情乃見【本期第68頁】
名句：夜不閉戶•路不拾遺【本期第68頁】
蕭鏗：無辜枉死•託夢轉世【本期第69頁】
成語：江郎才盡【本期雜誌第69頁】
丙申年春季放生大法會
放生法會玉旨
主旨：慈悲•喜捨•持齋•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年2月24日
聖示：今夜恭接【丙申年春季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：丙申造化乾坤善。春季修功德澤長。
法會行儀啟羅網。放生護命行運昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，為頒佈【丙申年春季放生法會】之啟建玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區，自丙申年前夕起地震震央在美濃地區，但卻造成台南地區有大樓倒塌，隨後大小震波頻繁，並且種種突發事件在各地方層出不窮的傳出來；甚至更有登山卻有山難傳出，以及寒害之襲擊，寒害之發生不但造成農作物之損害，並且有眾生亦因為寒害導致心血管疾病而肉體受損或壽元終結者，尤其是流感病毒普遍流行到南北各地方，致使傷病者暴滿各醫院及診所，此般情形無非是殺生業愆糾葛纏擾所形成，眾生卻毫無所知，世人竟然毫無警覺。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》於丙申年啟建【春季放生法會】，法會日期擇定於丙申年五月十五日，法會期間敦聘《當來下生彌勒佛》共同主持春季放生法會。
本科丙申年春季放生大法會設立：
放生功德主：參仟元。
仁德功德主：伍仟元。
慈悲功德主：壹萬元。
福德功德主：貳萬元。
福祿功德主：參萬元。
福壽如願功德主：伍萬元。
福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
增設：
消減殺業燈：貳佰元。
但願有緣之仁人君子得以從春季放生法會當中，多少予以輸誠著力，每當大眾能夠輸誠著力於春季放生法會時，許多災愆大都能夠因此獲得減輕，或者大事化小，小事化微，微事則有驚無險，若能一心傾盡全力樂助或護持放生而不懈怠，那麼所有的樂助者、所有的參與者以及所有的隨喜參贊放生者，都將有意想不到之妙益也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年正月十七日
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。
深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
鸞門道場之放生，必須恭請仙佛菩薩為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
專題：春季放生之妙益
蓮池菩薩 降 105年２月24日
詩曰：春回大地欣榮在。季氣如宜正德彰。
放護魚苗歸海域。生添善慧福無邊。
述論：春季放生之妙益
丙申年春季放生法會，擇訂於丙申年五月十五日舉行。自古以來，放生乃是有很多感應事例，其中唯有一心輸誠，始得妙吉祥。
眾生若是仔細觀察，必能了解到在這個社會裡，以及世上許多的團體中，經常會聽到某些人發生意外，或某些團體集體發生意外，致社會人群中意外事件此起彼落，雖然種種事故都與自己無關緊要，但這些事件不也是在提醒世人天時緊急以及無常催逼的一種警訊嗎？
意外就是一種刀兵劫的示現，只是傷害的情況比戰爭小許多罷了，就以意外事件而言，應該有不少人有親身體驗，譬如：走路不慎撞到東西，或是走路無緣無故忽然跌倒，乃至被天外飛來的小石子、瓦片等打中，牽車時被自己的車子劃傷，或者是被別人的車子燙到等，這些意外事件都是一種殺業現前的情形；甚至偶然間搬運薄薄的紙張都能劃傷自己，就連上下樓梯也都能夠毫無預警的跌倒，並且有人在洗澡時滑倒受傷，這些看似小事件，但只要發生在自己或家人的身上，就很有可能令自己產生許多的困擾，這等情況都是屬於殺業牽纏的一環。
有鑒於世上諸般意外災愆可大可小，難以預料，亦難以防範，故而上天大開慈悲之門，令貴道院奉旨啟建【丙申年春季放生法會】，使眾生可以修造放生功德，藉放生機緣消減一些殺生業愆之纏擾，使元辰增添光明，令行運平坦順遂，讓災愆遠離，以利修身立德，持續造功行道。
奉勸仁人君子有意表現慈悲心腸者，能夠著力於春季放生大法會，以替天地付諸行動。君子聞聲之哀於心，總有不忍之憐念，今日爾救牠，來日天救爾；況且人為萬物之靈長，更有責任守護萬物之生命使得自在，雖然無法照單全收，但只要每個人略盡一點心力，就能為世間帶來更吉祥，同時為自己造就更光明平穩的康莊坦途也。
劫厄：擊殺山龍•性命枉死
參閱《博異志》的記載。
唐憲宗元和六年，京兆人韋思恭與董生、王生三人結伴，借宿在嵩山岳寺修習學業，以準備考取功名。
離嵩山岳寺東北一百多步的地方，在岩石下有一個取水盆。水盆的圍長有一丈多，而深可容下十斛。水是隨取隨增，始終不見少，全寺的人都在這兒打水。
韋思恭等三人自春天住進來，直到七月中旬。有一天，三個人趁著餘暇去打水，走到石盆旁，見到有一條幾丈長的大蛇。這條大蛇黑若純漆，有白花，似錦，在石盆裡彎彎曲曲地爬動。三個人驚駭不已，看了好久。
王生與董生商議說：「把這隻大蛇抓回去吃了。」
韋思恭說：「不行。以前葛陂的竹，漁父的梭，雷氏的劍，尚且都是龍的化身，怎麼知道這名山之中就沒有龍潛藏於此呢？難道就不會是山脈之龍在這石盆裡潛身嗎？況且這條蛇的鱗和甲，與一般蛇不一樣。千萬要小心啊！」
董生、王生二人沒有採納韋思恭的意見，就用石頭把這條蛇打死了，然後拿回去煮。之後，二人都嘲笑韋思恭是個膽小鬼。
不久，有人說石盆裡又出現一條大蛇，董生、王生二人好奇跑去觀看，又要下手擊蛇，韋思恭急忙勸阻。二人剛要舉石擊蛇，那條蛇乃騰空而去。
等到三人回到後院裡，蛇肉還沒煮熟。忽然聽到山中傳來一種怪異的聲音，緊接著大地出現震動。此時，往四周眺望，竟是山中風雲暴起，雷霆萬鈞，飛砂走石。眨眼的工夫，風沙籠罩寺前，天昏地暗，即使面對面也不見人影。
寺中的所有人處在風雲暴起之中，驚慌失措，忐忑不安，有人雙手合十對空禱告說：「不要錯擊好人！」
瞬間，天火擊落，火落到三位書生的屋上，片刻之間熊熊大火。王生和董生都不知所在，而韋思恭在寺廊之下卻安然沒事。
過了兩天，王生和董生的屍體，才在寺門南邊找到，這是韋思恭親口說的。
上述故事，指的就是所謂的「山脈龍王」。
乙未年年終
霸王寒凍•守舊迎新
法語：內觀省思•懺悔過錯•復性歸真
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音如來 登台105年１月23日
詩曰：霸氣西來冷意生。王威障礙效鸞行。
寒風犯境衣裘護。凍雨心燈愈旺明。
述論：霸王寒凍
接近乙未年年底，寒風刺骨，凍意增長，連日不絕之雨珠帶來種種之不便，不但天寒地凍，並且雨露連連，致使地面濕滑，而且危險倍增，就連保暖都成問題。
霸氣十足的寒雨，致使世人特別感覺到寒凍之意，為了保暖身子，無奈增衣添裘就像包粽子一樣，確實身子是已經獲得保暖，但手腳的靈活度卻大受影響，室內工作都感受到寒凍寒意了，何況是在室外的工作者，都應該多自保重。雖然這樣的寒及凍才是正常的冷度，但畢竟多年以來，台島處於暖冬，眾生面對正常的寒凍已經宛如面對異常寒一般的耐受不住。
眾生啊！平時寧可多保暖身子，以防止心血管的不適應，照顧好身子才能做好每一件事，否則一旦身體有恙，必定會沒有精神而無活力，進而影響做事情的品質；是以，平時勤加活動，鍛鍊筋脈，暢通氣血，就能增加身子的熱能，心血管自然暢順，遂不受影響。
在這樣霸王級的寒凍氣候裡，氣溫降低，諸位賢生仍能秉持虔誠熱忱的心志，積極回本道院參鸞效勞以護持鸞期，這般護鸞衛道之精神，可喜可慰！護道之心，點滴累積，法緣妙智於無形中不斷在深耕，假以時日，功果必然壯碩結實。諸子於此寒凍中，行車方面宜注意安全，莫因冷而駛快，莫因凍而競速，小心行駛，才能永保安康。
奉勸大眾，在氣候既寒凍又濕冷的情形下，做好保暖措施，因寒凍之緣故，手腳容易僵硬，以致反應較緩，行車應多加謹慎，以保健康與平安也。
開漳聖王 降 105年１月27日
詩曰：守貞植福明心志。舊識恆傳正氣彰。
迎善修身期納受。新知交會澤難量。
述論：守舊迎新
自古以來，守成不易，世間上許多舊規定、舊方法都是非常好的儀禮，必須盡力守住，但卻應該打開心房，接納新的知識，接受新的思路，不能一昧的拒絕新事物，才能不落入固執，亦不能一昧的喜新厭惡，淪為棄舊法、好新規而招致本末倒置的惡名。
華夏民族有一項優良的傳統，那就是道德。每一個人都應該守住固有德行，同時試著去接受過去所不曾知道的一切事物，社會不斷在改變，科技一直在進步，科技產品層出不窮，嚐試接受新的知識，並不是每一樣都要去碰觸或擁有它，而是接受有這些新物種的存在，才不至於對社會一無所知。
任何新的處事方法、任何新的觀念，以及每一種新的思考邏輯都要去接納，不能因為自己未曾有過那樣的知識就認為別人的思路有問題；凡事並不要因為自己一個人不認定它，就一昧的以為是不存在的。必須明白不同的思維，它是確實存在這個世間，甚至於一切法則並不會因為自己不肯接受就會消失掉，反而只會造成自我認知不夠而與他人格格不入，甚至於敵對。每一個人若是無法接納別人的思路，以及接受別人做事的方法，就好像瞎子摸象，完全只憑各自觸摸到的感覺去表態，總是認為自己才對，但卻沒有一個人是完整的認知與體會。
是故，唯有多聽聽別人新的訊息，再與自己深知的資訊加以融會交流，或許還能找到彼此的相融性；縱使沒有找到相融性，由於本身願意接納新的知識，有朝一日極可能這些新知識，將會成為自己改變人生的經驗也說不定，接受它甚至親近它，很有可能比別人多一個機會。
奉勸眾生，善守固有道德，在不越矩的原則下，試著接納一切新的思維，學習新的做事方法，世間所有新的一切，雖然不見得都要跟著做，但至少要承認它的存在，並老實告訴自己，並不是自己所認知的就完全都對，並非別人新的方法與新的思路就完全不對，能包容異於自己的一切，「德」才能不斷的產生也。
本道院院尊關 登台 105年１月30日
詩曰：年關在即天行健。歲末清明義理揚。
內照身心知善惡。總思復性增德香。
聖示：眼前悄悄已經是到了年關歲末，諸位賢生在過去的一載當中，對於效勞認真以及護鸞堅持之心，可喜可慰。
一年到頭日子長久，難免於身口意方面有所善惡糾結不清之時，有時候難免落入天人交戰，明知不可為之，卻是偏偏無法克制自己；於是在身口意上製造很多事端出來，事後又感覺到苦惱不已，類似種種的過失，隨著時光不斷的流逝，不知累積了多少的缺失。
但諸位賢生亦無須過於憂慮，既然已經是年關歲末，不妨各自利用春節期間，好好的勤於內察省思自我，從中觀照打量身口意中，是否尚有存留貪嗔痴慢疑的分子；一旦覺察觀照之後，發現有任何的蹤跡，便立即予以強力掃除掉，以使心地能夠得到乾淨的田園。或者於一載之中，人我是非有從自己口中不斷的產生出來，若是自覺察到就立即予以懺除掉，來日不復再度產生，這才是當前最為實在的部份。
諸位賢生一切言行舉止，若於內觀省思當中，稍有察覺到不妥之處，即刻予以懺除，他日不復重燃；果真能實踐到底，持恆下去，必定有復性歸真之望也。
可。停筆。 吾退！
乙未年封筆＆送神 聖訓│仙佛回天述職•勉勵諸子行持
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年１月31日
詩曰：雲車待發依難捨。述職回天旬日心。
此刻別離期保重。來年駕返再述深。
聖示：今日又到了一年一度回天述職之時候，此時暫別之後，將有旬日時間之停止鸞期；雖然只是短短十數日之暫別，仍然有所難捨之心情。
願諸位賢生能各自保重，來年回鑾之時，再見諸位賢生健康平安、不懈不怠也。
又示：今年回天述職，依舊仍然委由《副院尊觀音如來》率同《太子元帥》等神祇留守，其餘神祇將隨 吾回天述職。今日封筆之後，直至丙申年正月初七日再行開筆也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 登台
詩曰：回天覆旨輸誠在。述職民風是非林。
今日回天表寸德。來年聖意垂道臨。
聖示：今日乃是一年一度的回天述職之期，在此乙未年之間的點點滴滴，無論身口意方面，或有善念較多而過失較少，或是善念較少而過失較多，都已經成為往事之雲煙，縱使想要追也都追不回了；唯一能做的就是期盼來年，各自能夠在身口意方面，力求在造作上更臻更善也。
可。 吾退！
本道院孚佑帝君 登台
詩曰：回返天梯意志昂。天音寶貴德難量。
述功論過非本意。職教修身養性方。
聖示：今時又是回天述職之期，雖然只是與諸位賢生短短旬日之暫告別離，卻亦感受到依依不捨之情而湧上心頭。
在乙未年一年之間，諸位賢生對於守衛道務用心辛勤以及堅定的道心，點滴可見；恭奉聖堂從中效勞之心，雖然人皆有之，但卻亦因為用心不同、實踐的不同，衛道的功行深淺就不全然一樣了。
但無論往日如何風光，或是如何萎靡不振，所有的種種好與惡全部都隨著今日的封筆讓它成為過去，無須有所流連；若是省思之後，待來日一切的一切，全部重新開始，才能有完好的人生。
俗曰：「往者已矣，來者可追。」唯有盡力放下過去的種種包袱，全部都重新開始，全部都重新定位，一心勇往直前，方是真人也。
可。 吾退！
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：今年歲末，又是由 吾率同《太子元帥》留守，在這停鸞封筆十數日的日子，說長不長，說短不短，卻有一股令人感覺到有所依依不捨之情。
旬日之中，但願諸位賢生得以各自珍重，日常之間千萬不要暴飲暴食；春節期間，各自照顧好身體，藉以力保健康以持續伴隨左右；當然內在之性德，亦需要點滴加深，才能有更完好的力行功夫。
在這個世間上，書籍若是讀得多一點，可以充實智慧，但若是可以進一步加以力行實踐，如此方足以充實品德，最後才有機會朝向真善美人生邁進。
奉勸諸位賢生，藉此年關歲末，好好的自我調整一番，讓各自的言行舉止，都可以比過去更好更優，那麼賢位就有一份，否則就只有停步在凡真之位也。
可。進行送神、封筆儀式。
丙申年開筆＆接神 聖訓
本道院院尊關 回鑾 105年２月14日
詩曰：聖心化育輸誠在。駕返南贍正氣彰。
回轉乾坤修善果。鑾添福慧仁志昌。
聖示：欣喜丙申年農曆正月初七日之接神以及新春開筆，諸位賢生盡皆能夠回到本道院，虔誠的迎接仙佛回鑾，盡心盡力的護持鸞期之開筆；一年之計在於春，一日之計在於晨，好的開始，端憑如此堅定之志向，若能持之以恆，永不退轉，修行上必能有所成就，道果必能逐漸壯碩。
今年度乃是全新一年的開始，甚望諸位賢生得以有嶄新的未來，並能與日漸見佳福也。
可。 吾退！
本道院孚佑帝君 回鑾
詩曰：隨真入聖明心志。駕轉鸞台義澤揚。
回返仁風增益德。鑾儀振作信明香。
聖示：欣喜在此丙申年正月初七日接神與開筆之後，已經是全新的一個年度之開頭，諸位賢生皆能輸誠回到本道院效勞與護持鸞期；雖然暫別旬日，但觀察諸位賢生，道志堅定，未曾稍有懈怠，此後必能更見圓臻厚實之道果，如能持恆接續而永不退此心志，則來日成賢之日有餘，此後步聖之途自在，但勉持之以恆也。
可。 吾退！
本道院文昌帝君 回鑾
詩曰：回轉鸞台明聖意。鑾風自在仁義揚。
報傳妙樂知天澤。喜佈芳馨入道場。
聖示：今日已經是丙申年正月初七日，隨著接神以及開筆儀式之後，所有的一切道務，將是一個全新的開始。相信往昔之種種疏失與過錯，在暫別的旬日裡，諸位賢生已經能夠有所覺察疏失之處，此後這些過去的疏失必將成為修身立德之避惡方針；亦勉勵諸位賢生得以掃除往昔之疏失，並且不復重返舊惡之途。
隨丙申年之開始，期望每一位賢生可以展開全新的人生，並且認真掌握住此後全新的修真因緣，期盼來日得以豐功碩果，蓮台層層厚實也。
可。停筆。 吾退！
燒餅歌：天下未來•劉基推算
劉基，字伯溫，浙江青田人。通曉經史、天文，精通兵法，輔佐明太祖朱元璋開創明朝。
明太祖一日身居內殿，食燒餅，方啖一口；內監忽報國師劉基晉見，太祖以碗覆之，始召劉基入。
劉基禮畢，帝問曰：「先生深明數理，可知碗中是何物件？」
劉基乃捏指輪算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，此食物也。」開視果然。
帝問曰：「天下之事若何？朱家天下長享否？」
基答曰：「茫茫天數，我皇萬子萬孫，何須問哉！」
大意如下：有一天，明太祖朱元璋在內殿吃燒餅，剛咬一口，忽聽到劉伯溫求見。於是太祖用碗蓋住燒餅，等待劉伯溫進來，便叫他猜測碗中是何物，而劉伯溫十分準確的講是被皇帝吃過一口的燒餅。
因此，朱元璋非常佩服。接著詢問國運，劉伯溫予以預測未來的事，即是《燒餅歌》。
乙未年十二月擴大共修法會
修士靈修•遷移新處【一】
法語：曲曲彎彎聖賢路，退步原來是向前
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 104年12月30日
聖示：曲曲彎彎聖賢路，退步原來是向前。
陳生：學生恭向《院尊》恩師頂禮九叩首！
院尊：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！昨日午時，學生看到您老親自點閱「無極五方證道院：靈修士」及「聚善所：靈修士」，菩薩一一灑淨後，恩師慈悲開始為所有的靈修士說法，這樣的景象，學生從未見過。
恩師慈悲！看到每一位靈修士在靈修過程可以如此的精進，非常感謝天恩師德，讓眾生過往的債主也有歸依之處。
院尊：所以，人身難得，佛法難聞，今爾等生於道場林立之國土，可以接觸佛法；是以，諸子應該好好的修養自己。
首先，爾謹記：「吾為靈修士丙申年新年期間可以休假返鄉探親佈達細節，丙申年正月初一日巳時起直到正月初七日巳時止，由《地藏菩薩》安排。其次，《無極五方證道院》搬遷新建之處後，爾仍然必須盡力而為，鸞期、法會仍舊恭請《觀世音菩薩》安排靈修士之灑淨、排班、說法、施食等等相關事宜，一切不變。」
陳生：謝謝恩師！學生明白。謝謝仙佛慈悲！
昨天，學生還以為有甚麼大變動呢！突如其來的變遷，沒有想到牽一髮而動千軍，以後做事情一定要更注意細節了；難怪《慈尊》恩師說，就算別人不知道也要做到表裡一致。
院尊：爾們在乙未年「專書研習班」中已經在提倡進行了，也表現的很好；是以，昨日讓爾見證，亦是告訴世人，凡事不可馬虎。
古聖先賢之行誼，無論是什麼時代皆適用每個人的學習，也望諸子在學習成長的過程中，能夠多聽、多看、多學習；如此一來，才不會固執於自己的所知、所學、所見，而且三千功八百果，絕非一朝一夕能夠得到的，乃是修子在日常生活中點點滴滴累積起來的，又有罪、過、錯、得、失之加加減減，修子亦未必能夠順利快樂地飛升天堂。
陳生：謝謝恩師！學生明白。《無極五方證道院》及《聚善所》之新建道場，看起來比世人建設得還莊嚴，就是不知道靈修士有沒有回家告知陽世人祂們已經搬新家囉！
院尊：一般而言，修子迴向功德以叩求保調，大部份皆進入《無極五方證道院》，成為靈修士，潛修佛道功果，此一建制，原本就隸屬於《地藏王菩薩》的管轄以及教育。若是功德不足，亦無法進入「聚善所」靈修，期望諸生注意其相關細節。
陳生：〈此時，示現【化景】。一間大禮堂，每位《無極五方證道院》修士均有一個空間、一個位子，《地藏王菩薩》在台上主持著靈修士的禪定課程。〉
謝謝《院尊》指導！方才，學生已經見證《無極五方證道院》靈修士在鸞期的時候，確實在《地藏王菩薩》的轄境內，進行修習禪定。
簡單地說，如同參加佛門的佛七一樣。
院尊：日後新進靈修士於每週日巳時，啟建入列科儀，望汝謹記在心。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生明白。恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年十二月擴大共修法會
修子虔誠•斗垣靈修【二】
定位：專書研習班＆淨土先修班
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗母元君 登台 105年1月13日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗母元君：賢生免禮！
陳生：自探索古文明帝國以來，已經八個月了，仙佛忙得不可開交，天時緊急，好像已經不是道場中之人的口號了。所以，請大家務必在丙申年裡快馬加鞭的行功立德。
斗母元君：一直以來，諸聖仙佛皆諄諄慈訓，天時緊急，快馬加鞭以行功立德，而今想要臨時抱佛腳，恐怕也難啊！
陳生：無論如何，我們還是再次提醒世間的眾生，也許善慧開啟著，就得以明白因果業報之事理，進而在進德修業的旅途中，可以增加許多善緣的眾生囉！
斗母元君：但願如此。所謂：「陰陽」，有陽就有陰，既有陽間人，就有陰間人，期盼世人莫道世間沒有鬼神，沒有因果業報，打開電視新聞播報、報章雜誌，令人觸目驚心的人禍災劫可不少呀！
陳生：這些事啊！對於有宗教信仰者，都是很好的勸善人心的故事題材；對於鐵齒者，啥都是沒有用啦！
斗母元君：如今，人禍災劫齊降之際，亦莫說上天不公了。
陳生：那也是自己良心所造作，怨不得人。
恩師慈悲！今夜咱們要訪問「斗垣城」嗎？
斗母元君：汝不是常見「斗垣城」之景緻，還想進去探訪什麼呢？
陳生：因為近來只要有清靜的地方，我都想要躲進去，好讓自己與世隔絕，因為人心太恐怖了。
斗母元君：所以，仙佛才要倒裝降世，頻頻傳真以勸化人心啊！況且逃避人群，亦非進德修業的根本。
陳生：恩師您老看吧！「斗垣城」的閣主們，每天皆能清清淨淨地端坐在城中修練聞法，真的讓學生開始羨慕起來了，有時候雖然也看見祂們眉間帶愁、心中帶憂；然而陽世修子的本尊經過切磋琢磨後，很快的能夠體悟，並感受到修行不易，進而及時排除阻障，以繼續寶貴的道程。
斗母元君：所以，修道、學道沒有那麼的容易，未經歷練、琢磨，上天堂更是遙不可及。觀諸子的三皈五戒，在日常生活之中，仍然是點點滴滴的犯過啊！
爾看「斗垣城」中的閣主清淨無為，可知祂們是費盡了多少苦心跟隨著諸聖仙師學習、修練，才有今日的修為，當然這一切亦需感謝陽世人的造功。
陳生：喔！各位斗主必須謹言慎行，修身養性，若是不小心犯錯，光亮的靈性恐怕又要顯露出黑暗面哩！
斗母元君：哈！……。所以，修子當珍惜所有的好因緣。
陳生：就是啦！「丙申年專書研習班」，《院尊》恩師非常注重，並將它的定位提昇了，亦即是修子的「四禪淨土先修班」。希望大家珍惜彼此一起研究的好機緣，畢竟看書、研討有益身心，而且大家彼此互相切磋琢磨，千經萬典，道理都懂了，就藉由研習之際，反省檢討，亦是修持的好方法。
諸如：樂捐的財佈施、利用時間＆體力的無畏施，皆是累積外行功德，大家都捨得，而且輸誠發心，身體力行。再加上鸞期的護持，參與「擴大共修」，唸經、拜懺、聆聽法理＆心得分享，內德的提升，便是邁向天堂之路。如此一來，這樣子我們趨近三千功八佰果的機會就愈來愈近囉！
斗母元君：哈！……。汝瞧！「斗垣城」的閣主修練的過程，一切皆與陽世的你們同步進行，即是沾沐法益。
陳生：哇！……。看起來，祂們靜坐的蓮花蒲團，好美喲！
我就說嘛！「斗垣城」是一個清淨悠閒的地方。
啊！……。這個地方好熟悉，不就是我們美麗的《寶德大道院》啊！
斗母元君：這樣的建構最恰當，不是嗎？
陳生：是！是！謝謝仙佛慈悲！
雖然105年年初，仙佛做了世間有形建設的調整，然而在無形界之中，仙佛的建置更是莊嚴、完善。
斗母元君：凡此種種的一切，乃是憑藉諸賢生之善願力。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
乙未年仙佛回天述職
恭送仙佛•回天述職
法語：監察修子功過，案卷彙報上蒼
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年1月31日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！方才，學生看見諸位恩師們手拿玉笏，分別從大殿內堂、觀音殿、彌勒殿、地藏殿出來排班，即知仙佛業已準備好回天述職了。恩師要帶回天廷的案卷，便是我們一年來的成績單，順便檢測修子一年來的三毒五戒、七情六慾、……等等。
哎！……。還是有待努力囉！
菩薩：所以，無論修道與否，務必謹言慎行。
自古以來，知音難尋，在這一個開放的社會裡，與其自憐自艾的等待貴人出現，不如配合時代的創意。
陳生：謝謝菩薩指導！學生明白。
今天是105年1月31日，一年即將過去了，若有過失，宜省思檢討，來年不要再觸犯，因為諸聖仙佛會將每一個人在一年中的罪、過、錯與真善美詳加記載，待回天述職之際，一併呈報上蒼。
眾生的善果是一點一滴所累積下來，眾生的惡果也是一點一滴累積起來，故而期望大家謹守三綱五常、四維八德。
菩薩：是以，期望修子經營自己的生命，要有自己的風格和操守，在人與人相爭，在金錢與金錢相奪，甚至在名利與名利相較相害的紅塵中，清香淡泊的人，往往與濃妝艷抹珠光寶氣的人，格格不入，而嚴謹正直的人，更是被沽名釣譽的醉心功名者所排斥嘲弄。
生命純潔的操守是不可以改變的，而睿智清明的心性也不必鋒芒太露；生命的遊戲總歸在翻雲覆雨後，回復平靜；人性的真假必然在歲月滄桑後，分出善惡。諸子只要心有正信、正念，與佛結緣，與善為伍，以慈悲為懷，以愛渡眾生，都是未來佛國的佛子。
陳生：我們在人生的旅途上，經歷的是成長與蛻變，人事的轉折中，更是充滿著險峻與良機。所以，作自己的主人，一方面了斷因果，一方面行功立德，活得自自然然，既是苦，也是甘。
菩薩：修道過程的挫折、磨練，挺得起困境的考驗，才能內外圓融。諸子每天若能靜坐十分鐘或十五分鐘，只要專心，其實不用太久，亦有功效。有時候，迴光返照，收斂一下外放的心，諸子也會覺得心靈非常清、非常靜。在此，期望爾等一年後更上一層樓。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！恭送菩薩聖駕五叩首！
丙申年仙佛回鑾
玉帝坐鎮•母娘加持
延筆：陳美宇 扶鸞
³
本道院彌勒慈尊 登台 105年2月14日
聖示：凡事將心比心，退一步為別人想，自然能心安理得。一條成功路，並不是平平坦坦走得容易，當自反省，敦品立德，則接近聖賢之門也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恭向恩師拜年及祝壽！再叩首謝謝恩師慈悲賜果！
慈尊：哈！……。爾還是趕快恭向在金闕遙望諸賢生的《瑤池金母》暨《玉皇大帝》叩首謝恩。
陳生：是。學生叩謝《母娘》恩師暨《玉皇大帝》恩師一十二叩首！謝謝恩師慈悲賜果。
今日良辰吉時恭接仙佛回鑾之際，得以看見諸位恩師慈悲予以佛光普照、賜果，願我們在丙申年可以事事平順、聖凡兼修、躲劫避難。
玉帝：如今，世間災劫頻傳之際，期望諸子內性平穩，修身養性，廣行六度波羅蜜。這因緣世界，乃是先種因，後結果，諸子在「明今果」之中，是可以「推前因」的，甚至於知悉「三世因果」，而且在了了分明的本性之間，也可深心體悟的。
今日， 吾乃特地與貴道院諸子共同參加「專書研習班」之開訓典禮。
陳生：謝謝恩師慈悲！真是法喜的一天。
進入內堂，立即聽聞到《慈尊》恩師予以賜果，當下又見到在天廷的《母娘》恩師暨《玉帝》恩師，遙望著我們這些修子，並且迢迢千里蒞臨本道院。第一節課是恭接仙佛恩師回鑾＆扶鸞結緣，第二節課乃是「專書研習班」之開訓典禮，最重要的是《玉帝》恩師親自坐鎮，與我們一起參加「專書研習班開訓儀式」。
《慈尊》恩師請瞧！扶鸞之時，靜坐的同修，是不是真有福氣啊！《母娘》恩師慈祥而笑咪咪的走到每一位修子的旁邊，一個一個為修子指導靈性，勉勵好好修習，又一個一個為修子摩頂，加持靈光。難怪昨晚庭萱師姐忽然有感而發的說：「只要仙佛有加持，心輪地方都會感覺熱起來。」所以，心輪轉動時候，莫忘勤加自修，記得也要勤以參加「擴大共修」或「法會」以共轉法輪喔！
哇！金黃色的法輪，好美唷！恩師您老看！咱們的大法輪變得又大又亮喔！
此時，看見空中一位仙子緩緩的飄落，放下一條極為漂亮的彩帶在我的桌面上；又驚又喜之際，又見瑤池天人端著一盤金黃色圓澄澄的瑪瑙，降蒞而送達大殿；剎那間，只見金碧輝煌的光芒映照著整個大殿。
學生叩謝天恩師德！叩謝諸聖仙佛恩師慈悲！
金母：人的一生，由一連串困難問題以及衝破障礙，不斷反覆交叉而成，唯有如此，生命才會更加活躍、更加耀眼。謹記一個原則，就是：「諸惡莫作，眾善奉行」。
在這新春期間，吾見貴道院諸子毅然放下俗事，親力親為的力行無畏施，為自己增添功德，卻也為貴道院增添光彩。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
專題：現代的做人處事
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年10月28日
述論：現代的做人處事
人生在世，最難的就是做人和處事，往往做人不得其分，處事不得其法。
世界上一切事情的變化，皆有其前因後果的，所以平常對於事情的形成始末應該要詳加觀察，其中的細節應該要謹記於心。然而世人總是健忘的，發生過的事情很快的就忘掉了，過去消耗許多能量與代價，所形成的經驗卻白白浪費了，因而重蹈覆轍的機率非常高。
一錯再錯，乃是陷入輪迴的主因，如果諸子能夠事先做好預防的工作，當事情在進行中還不斷的叮嚀、囑咐、耳提面命，自然可以減少許多不必要的損傷；是以，成功總是歸於努力經營的人。觀看世情變化，非平靜即是動亂，動亂是從平靜中產生，平靜是從動亂中得到，分分合合、動動靜靜、起起伏伏、安安危危，皆是在你們生活中經常出現的狀況。雖然每一個人心中都想要在生活上得到一些安寧，但是往往事與願違，經常讓人性情大亂，隨境起舞，心情浮動，難以得到安寧隨時可見。
《三字經》云：「人之初，性本善，性相近，習相遠」，說明了每一個人的本性都是善良的，出生之後，只因接觸的生活環境不同，接觸的人不同，沾染的習氣也不同，因而形成不同的習性，並產生異樣的個性。
俗話說：「虎豹不堪騎，人心隔肚皮」，可見說明了人心變化無窮，瞬息萬變，真是讓人看不清，更是難以讓人掌握。春秋末期，相同的時代、相同的地方、相同的名字，出現兩個曾參，個性卻是迥然不同；曾子的母親正在紡織，首次聽到曾子殺人，自信兒子不會殺人，第二次聽到曾子殺人，曾母泰然自若，從容不迫，尚能確信自己的兒子不會做這樣的事，然而經過第三次的告知，以曾母的明智仍然對曾子的信心產生動搖，更何況是一般平常的凡人。
是以，修子必須謹記，在遇到事情之時，應該要明徹事情的前因後果，再施予對策，才能夠使事件趨於圓滿的結果，免於重蹈覆轍。
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 103年10月４日
述論：修身在齊家
在《玉皇育德真經》提及「修身在齊家」，修身乃是每一位眾生最根本的修持，畢竟家庭成員再如何的多數，都是由每一個個人在為自己做主，並沒有任何一個人可以強迫自己依從他人的想法與作為，唯有給一些意見罷了；因此，修身便與個人攸關甚大。
眾生在日常生活上，修持各自身軀之行為造作於正氣中，以及涵養內心之道德素養，都是在為修身做努力，身有「行、住、坐、臥」四大威儀，所謂：「行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓」。
一個人走起路來，要如同風一樣的輕盈快活，不該表現出步履懶散、舉步沉重乏力之情形，若如此則失去行動的威儀。
若是一個人站立不動時，身體千萬不可歪七扭八，必須正正直直、抬頭挺胸、目視前方炯炯有神，如此才有足夠的威儀；有了威儀，便可以令他人不敢輕易造次，住之威儀便在其中。
眾生每一個人若是坐下來，身軀必定要如同鐘一樣的直挺，絕不能彎腰駝背；一個健康的人，只要坐下來都應該充滿莊嚴的，坐相直挺，不任意往後仰，亦不要往前傾，以免造成骨頭的異常。眾生有時候可能為了身軀一時的舒服，選擇躺在椅背上，或是表現出各種傾斜的姿態，就為了迎合身軀的舒適感，久而久之便傷害了骨骼，正所謂：「爽到筋，害到骨」。因此，坐相之正確有其極大之重要性，坐相正直挺立以符合人體工學，如此坐之威儀也就跟著大大提昇。
眾生若是一個人在睡覺時，身子應該似弓一般，如同嬰孩處於胎盤內之姿態，才能符合人體工學，不要使身體一會東倒一會西歪，有些人睡覺時還會像時鐘一樣轉動，或者手開開，或者腳開開，乃至各種形態都表現出來，睡覺的威儀完全破滅；因此，睡姿如弓般的呈現，身子看起來也比較完美些，能這樣保持臥的威儀就出來了。
修身要項除了行、住、坐、臥之外，尚有口之修持，口之善惡帶給世人觀感不一，一個人若是不定時的喃喃自語，盡說些他人聽不懂的話，便被認定是精神異常者。一旦言語常帶有怨尤，則給人不想接近的感覺，一個人若是言語常損詆他人，則容易被群眾所討厭，唯有言而有信、言中有義，才能使眾人所歡喜。能將自己之身、口、意都修持完善，這樣子才能以其修涵逐漸影響到家庭，漸進的令家中成員皆以自己做榜樣，人人看齊，最後爭相效法，令家庭共心共志也。
本道院道德天尊 登台 104年11月７日
詩曰：遠避迷頑智慧長。離拋違德仁義彰。
愚思佔領身口意。痴斷修為千古喪。
述論：遠離愚痴
人生在世，難免要面對形形色色的各種人物，切記必須打從心裡有一個正確的觀念，那便是不親近愚痴之人。所謂的愚痴，並不是時下經常聽聞的那種智慧不彰而精神有所遲鈍的人，而是在訴說那些對於世間的一切物質有種種頑強的執著者，「愚」乃是迷昧流失道德與良知；「痴」乃是敗壞道德倫理猶未知情的可憐人。
君子切不可與如此愚痴者有所接近，因為接近愚痴輩的君子，其道德操守將隨之受到損害，因為愚痴之人為了本身之欲求，經常可以違犯正道，並且違背倫常綱紀，就是為了想要追求心中之私我貪欲，哪怕是去損壞道德，或者是必須要喪失人格，亦都會想盡辦法，並且使盡各種想得到及想不到的手段，都要達到自己認定的目的。
如此之輩，天之不容，地之不赦，人之不欲，君子一旦與此輩人太過於接近，恐怕有朝一日，本身之德操品行以及格調，勢必有所鬆懈與動搖；是以，君子者不可親近愚痴之人。縱使君子本身有強而有力之道德操守，並不輕易因為身旁的劣質人種而動搖原本堅守的倫常及正義。但若與愚痴之人，有太過密切之接近，都將帶給外人錯覺，誤認為君子身邊的人盡是一些敗壞仁義道德的人；如此一來，勢必造成仁者不敢輕易接觸於君子，智者又懼於歪風而未敢造訪君子。是故，君子必要遠離愚癡是幸。
奉勸眾生，在本身尚未證得覺者地位之前，切勿輕易的與愚痴者太接近，就深怕稍有不慎，連本身固有之道德堅持都動搖，乃是未覺者都該戒慎恐懼才是。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 104年12月26日
第一章 了解因果
「因果」一詞，直指事物的起源和結果，乃是一項使世間人看似迷糊，卻又深怕置身其境的一種糾葛。
因果雖然很多人害怕它，卻不一定就能夠遠離它，甚至於未能相信因果論的人，亦不表示因果就不會面臨本身，就是因為因果這個東西如影隨形，就連眾生的每一個舉止動作，或是人與人之間的每一個對待，甚至只是一句話，都全部存在於因果當中，當然因緣果報亦有分別善與惡，故云：「善有善報，惡有惡報，不是不報，時機未到。」
既然因果時時刻刻都是存在的，並且於報應的速度上，如電似光之瞬間即到，故而眾生在為人處事方面，務必各自勉勵自己，促使本身能夠勤於造作播植「善」之因緣。唯有各自廣泛造作善因緣，才能促使自我遠離造作惡業的因緣，日後就能避免遭受到惡業之果報；由於善心之人知道勤於積造種種善因而結種種善緣，故而廣泛呈現善良果報，以及彰顯福慧種種好的報應。但普遍的眾生只知道不斷的造作惡業因，卻害怕承受惡業成熟後的苦果，無奈是「一切還自受，半點不由人」。
如今世間有不少眾生，雖然尚有一部份的人知道深信因果，亦盡力要廣造善行以植種功勳，但不時有身陷前業之牽纏不休者，其中亦有悟性遲鈍、觀察力不敏銳者；因此，往往在惡業果報現前時，必須先嚐盡百般苦頭。凡事有其顯報，必然皆各有其前因，雖然眾生宿世之前所肇之惡業因已經是不可挽回了，但卻能防患於未然之先，只不過必須觀察力足夠敏銳，才能夠立即中斷停止惡因之觸緣，避免促動惡業因所形成的惡果報應。
通常有不少迷惘者，都是在苦果已經顯報多時之後，方欲朝解業之門求助，這亦是無可厚非之事，但虔誠之心，仍然是一項主要的要素。因果索擾之深淺，將成為一項容易解決或不容易解決的因素，畢竟肇因之深淺程度，與因果之報應輕重完全有相當大的關連性；是故，愈重之肇因，愈應該排解於未啟發之前，並且勤奮造作善功善德來圖求排解業愆，促使身體健康以及行運可以相得益彰，切莫自以為業力已經化解了，便予以鬆懈或輕忽，因為不正確的念頭一燃起，便要召感惡業果之成熟，如是念得如是果，絲毫不可疏忽大意。
甚願普遍的眾生，可以透過本書，多少對因果有一番的認識，唯有認識它、了解它，才能好好的與因果生活在一起；因果並不可怕，最可怕的是人心昧於因果，總是喜造惡因，應知菩薩不昧因果，於是菩薩能「慎因」，眾生反倒只怕遭受惡業果報而已。但前業造盡諸惡端，卻遲遲未能知道自我反省，當知因果乃是「賞善罰惡」的施行規範，公正無私的紀律；因此，因果乃是極其公平的，只要眾生今知昔非，仍然有良方可以彌補前業，虔誠者應知而實踐也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
豁落靈官王天君 降 104年５月13日
第十六章 心未澄•慾未遣
詩曰：心憂執識難如意。意亂情迷貽害深。
欲毒糾纏障修道。未澄清淨修嗔心。
《太上清淨經》提及「心未澄，慾未遣」，芸芸眾生在這個五濁惡世裡，對於許多事情都必須有深刻之領悟，並且使自我內心對於慾望之追求，降伏到最低程度，直至內心再也不容易起波瀾為止。先前所闡述的全為「澄心、遣慾」的正面情形，本文乃針對無法「澄心、遣慾」之後遺症做簡單說明。
凡是眾生必有其人心習氣，雖然無可避免，但這些習氣畢竟大多是處在不好的狀況下，世人一旦久執不去，勢必將形成阻礙修行的一項要件，世人由於慾念熾盛，所以經常有種種不能合乎常理之事發生。何況世間人內心遭受到三毒之侵擾而久佔意識，令元神不得清靜，乃是因為眾生經常給自己找許多藉口及理由，使執識慾念與三毒使然的一切言行舉止，尋一個懶於改變的機會；無奈是眾生一旦內心不能澄清，慾念則勢必將使三毒熾盛興旺起來，世人勢必從內心遭受影響甚深，以導致行為言語上的脫序，導致固守清靜的本性無法產生作用，如此一來，則將促使世人再度被送回六道輪迴，再繼續反覆過著難以清靜的生活。
在很久以前，有一名中年男子，厭倦了平日的忙碌生活，一心想要尋找高僧，成為高僧的皈依弟子。某日，中年男子開始展開拜訪高僧的旅程，一路上走著走著又渴又累，男子仍然打起精神朝訪僧之路邁進，一段時間過去了，就在高僧居住的山下，被一顆大石頭絆倒了，男子生氣的口中唸唸有詞，待男子腳部的痛苦減輕了，便繼續往山上的路走著。之後，終於看到高僧居住所在的廟，此時卻又被一個石頭絆倒了，這時候男子心想：「為何我想要拜師修行，連石頭都要與我作對？」隨後又唸唸有詞。後來，男子好不容易走到廟門口，就在步入廟門時，又不慎撞上了門板，男子心中無名火再度燃起，便口起怨言，連連踢了廟門板數腳，經一陣發洩過後，才在其他僧人的引領下見到了高僧。
男子說明來意，高僧言道：「你先去向大石頭和廟門板道歉，我才能收你為徒。」男子不明所以，但為了能拜師於高僧門下，乃連連向大石頭以及廟門板一一行禮道歉；道歉之後，男子便誠心的請教高僧：「為什麼要我跟石頭及廟門板道歉呢？」高僧回答：「因為你是要來求我收你為徒的，但是你怒氣沖沖，根本無法修行，但當你向大石頭及廟門板道歉後，已經心平氣和，這時你才有修行的善心，修行方面才能全心思索領悟，如此才有成道的機會。」
眾生在這個世間裡，慾念及三毒，足以阻礙修道，於是俗世裡則有命運、人際關係、…等種種起伏的問題；在修道方面，將有明心見性上的阻礙。因此，必須將內心之慾念與三毒，澄清到非常乾淨，達到百分之百的清靜，才能持續保持自我的超凡與脫俗的聖心也。
清靜真詮 簡介
清靜真詮，既以「清靜」為冠，而且以「真詮」為名，自然要旨，注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。
當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如本性，眾生即可從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲，雖然看似不易修持，但若能漸進清楚內心之我欲、我執，那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在，否則欲念充斥身心，繼之煩惱、痛苦及種種掛礙，必然不斷障礙眾生之行運，以及阻障人生旅途。
眾生之所以不得開智彰慧，乃是由於受到物欲之牽絆不休，導致以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，深層執識便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
是故，依循本書奉行者，修子將現世獲得清心，當世隨時逍遙自在也。
◎清靜真詮：每本功德金十五元。
歡迎助印，功德無量。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年３月19日
第三十章 倚老賣老•有礙進步
眾生無論置身在任何一個團隊，哪怕是隱身於士農工商、百家之間，都是修行非常絕妙之場所。無奈的是，不管在任何之場所，都免不了會有一些倚老賣老的成員產生，「老」字並不見得一定是老人家，「老」在華夏民族乃有資深以及經驗老道之含意。
每一個團隊裡面，都有著比較資深的成員以及新進人員，然而資深之人經常會有一些情形產生，其一是責任心如果具足的人，只要任何事情一到手中，非得做到某種程度之後才肯罷休，讓外人看到這種工作賣力的精神，打從心裡覺得此人有一種盡心盡力之感受。亦有一種資歷夠深者，無論是想要向其討論何種事情，或者自己有任何事情不懂的部份，都可以盡量的向他請教，他都很樂意指導，但只要是做事情的方面，便會很熱心地指點你請別人去做，什麼事情只要去找誰，讓那個人做就對了，自己技巧的閃西風，建議別人做到死，自己則是面不改色。
社會上亦有一種資深之人，不管任何人欲向其問什麼事情，或是有某些事情想要請他協助解說，此人一絲毫都不肯回應，反而藉故走人，像這樣的資深人員都是不如法的。這種人一旦置身於職場修行，必定會給職場帶來新舊生交接上的斷層與困境發生，因為不樂意教授別人所請教諸事，導致事情不會的人員只能自行摸索，待該新手從不會之摸索到熟悉之後，所形成之職場斷層，有時亦會影響到職場之存續問題。
眾生在倚老賣老的情況下，事事都將缺少協商空間，完全無人可以介入其思惟模式，甚至一些團體裡面的幹部或員工，若有比較資深者心中產生倚老賣老之心態，此人自我主觀勢必非常強烈。若是某些提案不能符合其意見，或者提案中有某些細節並非採用他所希望的方式，雖然提案通過，但整件提案最後並不容易被其承認；若是進一步想要將通過的提案付諸實際運作，該員則完全不肯出手，推拖拉延，任整個提案停擺，或者另請高明。團體裡面若是偶然之間出現了類似的成員，團隊各部門成員彼此相處上的士氣，必然容易逐次崩裂，各部門的人心更將四分五裂。
當然亦有一些做事資歷深厚之人，一旦做起事情就很認真，對於團隊的工作之付出，乃是相當的費盡心思與卯盡全力，但只要有出現前來想要向他請教事情的人，未能懂得禮數，或是團隊裡的新手，縱然做事情很用心並且很勤快，卻完全不懂得人情世故之道理〈所謂：「人情世故的道理」，便是誠懇的請益，或是偶爾聚餐以聯絡情誼等〉。若是有人不注重這些民俗人情的做人道理，將會令這位資深者感到不喜悅，雖然面對團隊成員，有哪位什麼時候要請客，所要宴請的又是些什麼人，都是全憑各自心中意思，並且是個人的自由選擇。若是一位種種資歷深厚者，手中握有一個〈政、軍、警、農、工、商、士、宗教、…等〉團體之決議大權，或者握有某些政策執行與否的最後關鍵人物，哪怕只有百分之一的權力，很多時候左派、右派旗鼓相當時，最能決定的關鍵人物，就是哪一位只有百分之一的決定權者；若是此人打定主意，從內心裡起了倚老賣老的心態時，只要任何事情觸犯其禁忌，那麼準備推行的政策，都將因為百分之一的反對而有所礙難，哪怕是本身熱血沸騰、衝勁十足，亦將卡在少數資深者的最後決議，使得中生代們雖然非常有志向卻甚難有伸展抱負的機會，這是許多團體於偶然之間容易發生的事。
因此，娑婆世界的眾生們，應該時時刻刻人人自我要求，千萬不可以使自己成為團隊裡那個倚老賣老的成員，縱然本身從一開始做事就一帆風順，乃至於過去的日子，在某些事物方面，曾經吃過資深者的悶虧，那麼本身既然都已經熬出頭了，已然成為一方團隊的資深人員，在這個時候，應該記取往昔本身曾經面臨之困難，盡力幫助新手，盡本身所能給予新手各種協助才對，不應該將過去的不好遭遇，又世代交接造成自己帶給晚輩不好的遭遇，切莫讓新手也跟著不好下去，能得這樣改換心態，團隊的向心力與實力才會日愈壯碩健全也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年１月10日
第廿三回 情緒控管要做好
菩薩：今夜帶領宣筆出遊。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台緩緩升空，但見星光伴隨著七彩雲端，共譜綺麗天色。不一會兒時間，蓮台來到一條馬路上停下來，下方車水馬龍，來往車輛頻繁。〉
菩薩：稍後這地方將有一場好戲，賢生可得好好傳述。
邱生：菩薩啊！究竟有什麼的好戲呢？舞龍舞獅，還是花車遊行呢？
菩薩：暫時賣個關子！靜待片刻，便可知曉。
邱生：〈依菩薩之意，等了一會兒，忽然間聽到碰的一聲，原來是前方車輛在閃黃燈時，便立即停下車來，但緊追在後的車輛，來不及煞車撞個正著，兩車駕駛都下車查看，但並不是看對方車輛損傷多大，而是看自己的車哪裡損傷，看完之後，雙方便互相謾罵。〉
前車駕駛罵道：行車不用保持距離的嗎？開那麼快做什麼？難道你不知道你現在已經算是紅燈了嗎？
後車駕駛反罵道：你是怎麼開車的，你是眼睛沒有看到燈點才在閃黃燈嗎？你就不知道要快速一點通過紅綠燈下嗎？為什麼要突然煞車，你在搞什麼東西？
邱生：〈最後雙方就這樣互相不滿的，一言來，一言去，彼此氣不過，衍生互毆情形。〉
菩薩：謹記：「馬路如虎口」，眾生時時刻刻都應該保持警覺心，尤其是經過巷子口，以及經過十字路口，車與車之間，車與人之間，更要隨時保持足夠之距離，並得掌控好車速，並且要隨時注意前方狀況；不但如此，尚得注意到後車行進中的車速情形，行車者必須隨時注意路人動向，路人必須隨時注意車子行駛狀況，才能確保彼此的平安。
邱生：行的安全，每一個人都不願意在行車途中發生車禍事故，但不願意的事情，既然成為不可抹滅的事實，彼此就應該心平氣和，互相討論後續處理的問題才對。
菩薩：人與人之間，偶而很容易為著某個事情，在情緒上起波瀾，但無論自身的情緒再怎麼不佳，於處理事情方面都必須保持冷靜；有了冷靜的心情時，思緒方面才會更加的審慎不容易急躁與失措，應對進退方面，亦才可以處理得比較妥善些。
否則情緒一個失控，種種的惡因惡果都將迎面而來，使得原本可以好好處理的事情，就因為一時控管不了本身的情緒，促使原本簡單的交通意外事故，反而衍生出許多插曲，互相造作口業不斷，若是互相按不住性子，又開始延伸肢體的衝突，導致最後彼此互控傷害，到這種地步豈不是得不償失乎！
邱生：社會上，倒是有一些人處理事情耐不住性子，經常使得簡單的事情，演變到後來都變得很不簡單，極難處理，真是令人感慨不已。
菩薩：確實。當每一個人冷靜時，才能有良好情緒。眾生亦唯有控管好各自的情緒，於待人處事才能應對得宜，如此冷靜審慎的處理事情，人際關係方面就能夠有所加分。
邱生：〈瞬間，蓮台移動到一個廣場中，廣場中人來人往有其秩序，不久有一對夫妻帶了一個小孩，小孩不斷的停在攤販前，大人則是邊等邊罵，還一邊拉著小孩欲往前走。〉
男子言道：快走！我還有事情要做。
小孩言道：我要買糖果啦！
男子言道：有空再買。
小孩言道：我現在就想吃。
女子言道：糖果家裡有，回到家就能吃。
小孩言道：我就是現在要吃。
邱生：〈此時，只見這小孩說完，隨後坐地上不願起來，男子便予以來個正踢，這一踢將孩子踢得滾了三圈，小孩仍不願起來。〉
女子言道：就跟你說，回到家就有糖果可以吃，你偏偏討皮癢。
邱生：隨後小孩放聲大哭，男子又一個正踢，將小孩踢滾了三圈，小孩哭不停，臥賴地上不走，最後還被硬拖著走，真是問題重重。
菩薩：人生在世，無論在任何場所，或有任何緊急的事情，都必須先能控管好自己的情緒，就像剛剛那位男子一樣，本身耐不住性子，禁不起小孩的吵鬧，對小孩產生暴力對待，這是不行的。眾生不能讓本身的情緒起伏不定，才能做好生活上的每一件事。
邱生：像這位父親連踢小孩數次，若造成小孩身體健康上有個不妥，豈不是更麻煩呢？
菩薩：這就是眾生自身情緒控管方面失去平衡，所產生的之後續動作。萬一那一踢使得小孩子的骨骼造成變異，或者失控的一踢而造成子孩的臟腑發生毛病，屆時為人父母的，豈不是要愧疚不已，甚至一想到當初的輕率行為就要後悔以及老淚縱橫乎！
邱生：看那小孩也有五歲多了，怎麼如此倔強不肯等回到家才吃糖果，令人感到無奈。
菩薩：小孩本身也是情緒控管不力，才會當街硬要父母買糖果吃；若能將情緒稍微控管妥當，雖然很不願意，亦應該稍做忍耐下來，畢竟家中就有自己想吃的糖果，何必此時與父母僵持不下，損害的最後還是自己，身軀自討苦吃！多冤枉啊！
邱生：五歲的小孩，照理講，應該有辦法控管一下自己的情緒了，雖然尚不容易做到，亦應該努力控管看看；但大人們卻缺少臨場應變之道，也是無可奈何的事。
菩薩：大人們若是在日常生活上，有遭遇到這樣的類似情形時，理應給予小孩良好的溝通，或者使其條件交換，讓小孩能夠深深的了解到生活上，並不是什麼事情都能夠伸手想要就能夠擁有的。社會上有一些事情，還得必須付出本身其它的福利當做交換才行得通，大人與小孩冷靜溝通，自身與小孩彼此將更能和樂融融，便不會為了一生或許才那麼一次的執著，而鬧得互相不和睦。
邱生：說的也是。願大家共同學習。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年3月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台北市田生○東輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：鄒春玲、沈元華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯生○治輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔣賢昇、柳康文、周啟忠、殷勝達、高玉茹、鍾雪妮、安福柏、藍定海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○茹輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：文軒、文慶、文潮、重洲、重鞍、惠鈺、惠嬌、惠臻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：桃園市黃生○雄輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：黃進燈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十一日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市吳生○政輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：曹樹仁、烏應才、許佳春、甘曉雯、巫建學、蘇玄修、方瑛蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠助印善書伍仟伍佰元，以此功德迴向【與祖母侯蔡藝菊之共業冤欠】：公孫嫌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十一日，入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市廖生○珠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向多年來老是夜咳之【冤欠】：屠壽標、梁悠華、孫富秘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：新北市李生○璇輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔燦全、孔必稿、邵春玲、江益鳴、李艷珠、孟育峰、夏瑞純、高志照、章敬泰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊《乙未年十月大法會》壹萬伍仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：孟眾權、翁德均、陸忠和、張建淵、溫康超，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯生○芳輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：董晉台、胡放基、林遠良、高博堯、詹明瑢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯張生○順輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：烏志能、姜靜敏、甘嫸香＆【殺業】：蕭應修、梁昭嬛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市簡生○怡輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：袁六圭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯生○麟輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：許進章、毛顯全、楊惠娥、張月霞、盧信貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯生○得輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：信憲、信堯、名娘、名馨、名達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市柯生○山輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：奚勝樽、翁信祥、傅德璿、蔡紳諒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：基隆市簡生○怡輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：柯度誠、楊興和、陳睿巡、韓紫蓮、季亞萱、陳崇信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：翁東卿、施昌塗、成惠津、麥燕嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市李生○漢輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【地獄殘靈】：蕭寬、孫水崑、安耀澈、王淵能＆【地獄元靈】：姚貴根＆【黑白無常殘靈】：金振書、盧兆達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣蕭生○惠輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭康秋、藍彥振、蕭定湖、金慶誠＆【銀行之地基主】：傅良暉、孫兆興、武元雄，【祖靈】：蕭棟文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：郭元星、李茂慶、魏仁克、甘海堂、梁建河、程尚湖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先繼母】：黃雪之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十月二十五日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於乙未年十二月初一日各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市游生○成輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向【先姑母】：游碧梅之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十二月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【夫家先曾祖父】：林春火之三魂，【夫家先曾祖母】：蔡佑娘之三魂，【夫家先曾祖母】：廖蔭之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：竹北市鍾生○瑩輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先父】：鍾相田之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣張生○喻輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【丈夫之先祖父】：陳文芳之三魂＆【丈夫之先祖母】：陳蕭手之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市蘇生○隆輸誠參贊建廟參萬伍仟元，以此功德迴向【先母】：黃招女之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予乙未年十二月十五日，各入列為八年期靈修士，覺、生魂並於丙申年正月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【門神】：潘志宗、劉永源、田淑薇、孫碧蘭、邱育乾、德富通、章純惠、尹雪、段雷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【小龍王元靈】：周勝弘、楊秋博，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年五月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【金樽龍宮大宮主元靈】：王碧桂、于靈榕，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【鯨魚颱風小龍王】：葉奈梅、姬慶、賈融昌、沈雪、王堯濟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡黃生○源輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍神】：韓巡傑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【藥草小仙女】：許富筠、尹婉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月初四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【生薑小仙童】：闕仁滄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年六月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年3月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊《乙未年十月道明大法會：功德主》參萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添功德，以慰輸誠之心。
又示：香港新界高生○欣輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龐瓊葦，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○君輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：溫茂星，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界高生○健輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：車記帆，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍張生○琪輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：曹政喜，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界陳生○嵐輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：趙元顯，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界陳生○然輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：廖懿斌，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍林生○傑輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：唐閃，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界康師兄輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：粘秀芝，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍何生○貞輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：萬信池，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界何生○淦輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：蕭憨，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：廣東省深圳市李生○霞〈鎧巧〉輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：薛善源，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港沙田林生○崇輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：馬鴻東，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界李生○鳳輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：孫薇，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港九龍羅生○婷輸誠助印寶德叢書參仟元，以此功德祈求：「由仙佛安排。」准予憑功植福。
又示：基隆市柯生○治輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田。
又示：香港新界伍生○耀輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：程雅玉，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界林生○英輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：談菁媛，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：香港新界陳生○鋒輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：龍谷威，於乙未年九月初六日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市于生○坤輸誠參贊《乙未年八月擴大共修暨秋季放生法會》參仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：化解顯前持黑令旗討報之空亡死劫。」准憑功排解冤欠：鄧述文，於乙未年九月十三日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台南市蔡生○芬輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向怨親債主，祈求：考試金榜題名。」准憑功排解冤欠：羅榮振，於乙未年九月十三日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場玖仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功德，靈修順利。」准予憑功增添靈修士之功德，增強靈識，使其靈修順利無礙，以慰孝思。
又示：基隆市柯生○治輸誠助印善書陸仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：柯嬰之三魂，先母【靈修士】：柯游草之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，助其靈修順利，以慰孝思。
又示：苗栗縣廖生○輝輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：廖陳月妹之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添功德，使靈識增長，助其靈修順利，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
釋疑專欄
△香港陳信女叩問：今生健康較差，已經歷三次不同類型的手術，又受偏頭痛之困擾，叩問因果？
又示：偏頭痛，乃有現前之冤欠：趙仁峰、徐國應、沈青瑤、陸建丁、孟啟福＆靈障：陶成堂、梅惠圓、蕭采欣、宋艷慧。乃是在過去生中，因為爾是一名富裕人家的總管，時常習慣性摑人家的頭，無論是本家的下人，或是在外面有什麼不順意的事，都很容易順手就朝人家的頭摑去，常常造成對方一陣頭昏腦脹，眼冒金星。如今緣熟索討，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
▲再叩問：受焦慮症困擾，叩問因果？
又示：焦慮症，乃有現前之冤欠：許民福、祖志博、安淑卿、李明棟、江素娘、秦福潭、石智倫、蘇碧純、燕懷琪、林月、林佳鳳。乃是在過去生中，因為爾曾經是一名村長，雖然位階不高，卻是權利在握，地方上所有的大小事情，都必須先經過爾這關，縱使民眾已經向上級報案，最後仍然交到爾手中，使得民眾有苦難伸，有冤難訴，人人皆活在恐懼當中，想要藉由陸路離開地方，都將碰上爾布局的爪牙給捉回。雖然白天能到外村經營生意，卻是周遭都有人監視著，使得民眾完全不敢與外人多說什麼，夜裡就是全程在監控範圍內生活著，就連村女長大較具美貌，只要恰巧相中，縱然有了意中人，最後就會先給男方慘痛的教訓，何況是外村者。如今緣熟索擾，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港九龍周信女叩問：多年前開始患病，一直有食藥控制，今年病情則越來越嚴重，叩問業障？
又示：觀察善女乃有現前之冤欠：池孟川、楊昱健、宋寶帆、莊艷如、屈慶塘、程富明、杜安圭、段鳳綢。乃是在過去生中，爾是一名大夫，在地方上頗具知名度，加上地方之大夫極少數，民眾身患任何病症，非得仰賴爾之診治，但爾經常是劣藥高價出售，經常使小病醫成大病，並且曾經有迴光返照後逝世的，如此之業不可言輕。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義市黃信女叩問：醫生檢查，告知眼睛有髒東西，壓迫到神經，即將開刀，叩問有何必須排解的因果業障？
又示：觀察善女乃有現前之靈障：苗善群、周德獻、陳淑庭、羅燕欣＆第二批靈障：章明添、宋懿春、卓思玥、張麗瑰、翁勝潭＆倒房：崇復、崇僚、燕紅。乃是在過去生中，因為爾時常動不動就綑綁動物，不但綑其全身使之動彈困難，並且擅自關入柴房、暗室中，以達到抒解情緒鬱悶的目的，甚至連下人都不放過，如今緣熟而現前索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣鍾信女叩問：近期右眼不適，感覺前方有像頭髮一樣細的黑影，在前方晃動，久久不散，叩問原因？
又示：觀察善女右眼不適，似有髮細之影晃動良久，數日如此，乃有現前之冤欠：高良獻、楊瑞麗、洪惠鈺、秦福圭＆祖靈：鍾應財、梁曼瑛、鍾振興。乃是在過去生中，爾是一名很愛窺視他人隱私之人，明知不可為，卻無法自制，為此造成不少人的困擾，雖然窺人私密並無造成人身的傷害，但卻帶給眾人內心不能穩定的忐忑，時時都感受到被人監視著的困擾，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△黑龍江省王信士叩問：一向身強力壯，鮮少生病，可近來頻繁害病，精神不振，腸胃也頻發問題，而且上個月還遇到了人生第一次被鬼侵擾的問題，十分古怪。叩問原因？
又示：觀察有現前之冤欠：張賢源、李慶琳、翁德凱、程春誼、宋六清、楊月淑、石秋卿、毛俐英。乃是在過去生中，因為爾曾經遭受到他人之冷嘲熱諷，原本不必太在意就好，但爾卻懷恨於心，遲遲不肯釋懷，時常找機會要報復，終於有機會，在庄裡大聚會的場合裡下藥，雖然不是毒人的藥，卻是足以讓人上吐下瀉，一些體質本來就弱者，乃有禁不住多日的吐瀉，終告不治，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年6月11日
第廿八章 重視然諾•即是義理
聖示：為人之義，遇到自己應該要做的事，逃避責任，畏困難而不為，那就是沒有勇氣的人。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：與人約定，必先求合乎義理，才可承約，否則輕諾必寡信，就無法實踐約定。
關聖：世間萬事都有相對。敬人者，人恆敬之。
陳生：現今的社會，信任不知何時也成了奢侈品。我們在報章雜誌及電視上看到了太多因為信任別人而上當受騙的例子，於是我們每個人總是用懷疑的目光揣測身旁的人；因此，信任似乎開始遠離我們的生活。
然而信任卻也是我們生活中最不可缺少的一件事，因為缺少了信任，我們的生活就失去了陽光，世間就少了溫暖。
關聖：也許大膽的相信他人不是一件容易的事情，信任一個人有時需要許多年的時間，懂得信任他人的人，才會擁有朋友和良好的人際關係，而這些是決定一個人成功不可缺少的因素。
陳生：在成長課程的學習中，學生曾聽過道中的講師這麼說：「一個人的成功，百分之二十靠專業知識，百分之八十靠人際關係。」
關聖：在現代的社會，你們所有的活動，都經由人際關係來展開，一個活動能不能取得成功，關鍵是人際關係協調得好不好；人際關係可不可靠，說到底就是看能不能彼此信任、相互扶持。
陳生：學生感同身受。一艘貨輪在煙波浩瀚的大西洋上行駛，一個在船尾做雜物的黑人小孩不慎掉進了波濤洶湧的大西洋。
孩子大喊：「救命！」無奈風大、浪急，船上的人誰也沒有聽見，他眼睜睜的看著貨輪拖著浪花越走越遠。求生的本能，使孩子在冰冷的海水裡拼命地游，他用盡全身的力氣揮動著瘦小的雙臂，努力使頭伸出水面，睜大眼睛看著貨輪遠去的方向。船越來越遠，船身越來越小，到後來，甚麼也看不見了，只剩下一望無際的汪洋。
孩子的力氣也快用完了，實在游不動了，他覺得自己就要沉下去了。他對自己說：「放棄吧！」
然而這個時候他想起老船長那慈祥的臉和友愛的眼，大聲吶喊的說：「不！船長知道我掉進海裡後，一定會來救我的。」
想到這裡，孩子鼓足勇氣，用生命的最後力量又往前游去。
船長終於發現那黑人孩子失蹤了，當他斷定孩子是掉進海裡後，下令返航，回去尋找。
這時，有人規勸：「經過這麼長的時間，就是沒有被淹死，也讓鯊魚吃了！」船長猶豫了一會兒，還是決定回去找。
又有人說：「為一個黑奴孩子，值得嗎？」
船長大喝一聲：「住嘴！」
終於，在那孩子就要沉下的最後一刻，船長趕到了，救起了孩子。
當孩子甦醒過來時候，跪在地上感謝船長的救命之恩時，船長扶起孩子問：「孩子！你怎麼能堅持這麼長的時間？」
孩子回答：「我知道您會來救我的，一定會的。我怎麼知道你一定會來救我的，因為我知道你就是那樣的人。」
聽到這裡，白髮蒼蒼的船長撲通一聲跪在黑人孩子面前，淚流滿面，說道：「孩子！不是我救了你，而是你救了我，我為我在那一刻的猶豫而恥辱。」
關聖：但願你們能細心體會，故事中值得學習、感動之處。因此，能夠完全的被一個人信任，是一種幸福，能夠毫不保留的信任一個人，也是一種幸福。
是以，希望修子你們學會信任，由信任溫暖朋友，獲得友誼，用信任為自己的事業、為自己的人生保駕護航。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年2月25日
第十四章 規定制度•砥節礪行
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：我們現在能過得豐衣足食的生活，乃是過去生所累積的福報，既有此厚福，就應該珍惜。是以，人生在世，務必好好努力行善，經營福報，藉著福報來增長智慧，亦讓福慧能相互成長。
菩薩：諸子謹記！如果以為目前擁有了福報，就可以隨心所欲而胡作非為，認為無人可擋，這是錯誤的觀念；務必要知道，當福報享盡之日，業障來襲，即是災禍或苦難來臨之時，不得不謹慎小心。
陳生：學生明白。德行來自於平素的自我要求與檢討，有過錯歸罪自己，有善德推崇他人，使得他人感到能與其一起共事，是一種無上的榮耀，並且願意為其效勞，這就是德行的感召。
是以，德行的感召，乃是出自於自願而無絲毫的強迫與造作。
菩薩：自古以來，無論是個人或團體，只要能虛心檢討，及時改進缺失，必定是會有大進步的，否則只有讓累積的過失壓垮自己，進而阻礙進步。
身為萬物之靈的人類，如果你們不知道因果報應的原理，自作還要自受，別人還代替不了，神佛也愛莫能助；如此一來，日常生活之間，就容易造下滔天大罪。
因而當自己快意之時，應該虛心想一想，當自己失意之時，也應該靜心想一想，只要能夠省思與檢討，當有助於自己收斂囂張的行為，使自己回歸正道，以免失節的行為造成悔不當初的遺憾。
陳生：身處一個團體，對於上級和同輩的排斥與誹謗，能不加入戰局，獨善其身就不得了了。如果還能考慮到整體的發展，不計私怨與前嫌，全心為團體合作發展作出貢獻，這種守節是常人所不能及的。
菩薩：自古以來，聖佛為了救度眾生，也經常是無怨無悔地為眾生出離苦海而努力，精神之偉大，堪為修子的楷模。
一個團體要能經營長久，且能和樂相處，必須是協助領導者的人，要為整體去著想，制定合情合理、共同遵循的規則，才能使大家在公平的制度下，心甘情願地遵守與付出，這就是守節的行為。
陳生：諸聖仙佛之德性具有平和之氣、祥和之氣、浩然之氣，所以都可以影響到整個環境，甚至於利益眾生；因此，一個地方可以出聖人，是國家社會的一大福音。
聖人以他的法語、智慧，可以引導眾生修道之外，他的浩然正氣還可以鎮壓邪魔，使宵小不敢亂來；所以，修道要修心，始可含蘊正氣。
菩薩：氣不是醞釀就有，而是聚集天地之間的精華，天地間善氣凝聚，這一定要靠眾生至誠的修道，有道者才能聚氣、養氣、含養它的氣。
眾生由於思緒紛亂，言行脫序失常，以致常常常漏氣、散氣、躁氣，所以無法影響眾生好的方面；如果能夠時時觀照內心，謹言慎行，修練氣足，並且建立功德，就能事事得心應手。
現在是因果清算年，若光是自己修氣、養氣，但是冤親濁氣一來，你們的身上還是有陰濁之氣，外來冤親之濁氣、陰氣附著在你們的身上，即使你們平日有修、不發脾氣、沒有躁氣、也不生氣，但是外來冤親的濁氣跟著你們，讓你們把這股氣揮不去，所以養氣既要了業，也要消因果，將冤親帶來的陰濁之氣撥除掉；因此，修子要修得往生天界或是淨土，欲求了消因果，功德就要足夠，始得償還。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
成功鎮小馬部落：南瓜
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年8月15日
聖示：南瓜含有豐富的維生素E，同時具有良好的消化作用，多吃南瓜能夠促進血液循環，同時補氣益脾。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：有人說：「生病是醫生的事，健康卻是自己的事。」這樣對嗎？
王母：人們總是沒有善待自己的身體，總是把注重的優先順序放在工作、名利、家庭、生活或玩樂之上。
陳生：認真努力的台灣人，總是把健康放在工作、家庭、生活之後，等到察覺身體有異之時，健康已然崩盤，而且被三高〈高血壓、高血脂、高膽固醇〉、癌症、洗腎所綁架。
王母：所以，健康不只是個人的事情，而是整個家庭的事情。保持健康很好的狀況，必須從年輕就開始保養；有了健康的身體，擔任老闆、高階主管的人就能繼續為社會貢獻自己的才能或培養人才，操持家務的人做為家人的後盾，不但能含飴弄孫，亦能讓子女在職場上努力打拼，而且無後顧之憂。
陳生：因此，每個人都該拿回健康自主權。失去健康往往是愁雲慘霧、折騰身心、家人陷入困境，同時也增加社會醫療照護的負擔。所以，在健康與疾病之間，每個人都需要努力，以達到拿回健康的自主權。
王母：是的。除了藥草探索勝境之外，盼修子亦能學習小仙女們在快樂時光之後，也可以靜下心來調息；這樣一來，對你們身心靈的成長、進德修業乃是非常有幫助。
陳生：謝謝恩師！學生明白。
就像南瓜仙子靜靜的佇立在南瓜蓮台之上，看見祂們清淨無為的修練過程，也想起吃起南瓜時的鬆軟可口，滋味香甜。
很多人都知道南瓜是消化力極好的食物，卻不知道它也是補血的食材。又含有多種人體必須的礦物質與維生素，能改善貧血症狀，多食用還能改善皮膚粗糙無光澤之現象。
王母：望出去滿山遍野的南瓜仙子，汝可羨慕嗎？
陳生：當然是很羨慕祂們可以這麼的清淨無為，如同不食人間煙火的一群仙子，可是，又給人有一種傲骨的感受。
南瓜仙子甲：南瓜中的維生素Ｃ，即使長久的燉煮，也不容易流失，因此貧血與冰冷體質、虛冷的人，不妨多加食用。
傲骨是我們南瓜的特性，修練之時，我們一心一意、全力以赴，在早期我們即為尊貴的食物，所以被世人善用，現代則更上一層樓了。
南瓜仙子乙：南瓜屬於橘黃色的食物，胡蘿蔔屬於維生素Ｅ含量豐富的食物，多食用可溫暖身體，強健體力。
南瓜仙子丙：南瓜對人體有益的成分，乃有：多糖、胺基酸、活性蛋白、類胡蘿蔔素及多種微量元素。
陳生：南瓜仙子妳們的特性，有研究飲食的人均明白，但妳們有降落人間，依附在南瓜苗上面修練，則是沒有人懂得的。等一下，請妳們與我們分享！
眺望台東縣成功鎮小馬部落前方的翠綠小山，成群的仙子，依止在山區，快樂無比。可是，這裡的農民非常苦惱，因為遊客非常不尊重自己，為所欲為，為了參觀或照相，進入農田，肆意踐踏農作物，讓農民辛勤耕作的作物慘不忍睹。
所以，在此呼籲，請大家謹記在心：「己所不欲，勿施於人」，感恩農民的辛苦，珍惜農作物，切勿踐踏農作物，而且共同發揮公德心。
王母：然也。從山頂走下來的花仙子，準備繼續接受爾的訪問了。
陳生：謝謝恩師慈悲！謝謝南瓜仙子成全！
南瓜仙子乙：我們在法界的修習，其實與人世間的你們並無二樣，天地萬物間都是一樣的。你們身體不常運動，就會退化，想要長壽，不只要兼顧運動、飲食，更重要的是要有人生目標。
南瓜仙子丙：士農工商、販夫走卒，他們的工作瑣碎，日常所得看起來讓人感受到低微或不成比例；然而若是大家都高高在上，又如何運轉大自然。
日出而作，日落而息，就是我們的作息。其實我們就像一群高中女生，每天早上九時至十二時上課，學習多種的課程，早上五時至九時是禪定靜坐的時間，下午則是上南瓜園區工作。
南瓜仙子甲：食用南瓜有許多益處、功效，應該歸屬於我們的修練。只要修練的時候，我們會將心態歸零，放下昨天的包袱，回歸初學者的心態重新學習。
希望你們在進德修業中，學習道場前賢的智慧，辛勤耕耘，腳踏實地，不好高鶩遠，走慢一點，長遠一點，即可邁向一條光明的天堂之路。
陳生：環境改變，心也跟著改變，人自然也會跟著快樂起來。迎接新的方向來臨之前，重新調整自己的心緒，打造心的美感，讓心充滿活力。
王母：然也。南瓜多糖是一種非特異性的免疫增強劑，能提高機體的免疫功能，促進細胞因子生成，對免疫系統發揮多方面的調節功能。
南瓜中的維生素A，促進骨骼的發育，具有重要生理功能。含有礦物質元素，高鈣、高鉀、低鈉，特別適合中老年人和高血壓患者，有利於預防骨質疏鬆和高血壓，還含有許多元素、活性蛋白及人體所需的多種胺基酸。而且南瓜種子中的脂類物質對泌尿系統疾病及前列腺增生具有良好的治療和預防作用。
凡此種種，一切的良好元素，的確均歸屬於仙子修練之過程。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝南瓜仙子！謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
烤箱：小麥之靈•依附土司
陳○慧師姐積極護持鸞期、擴大共修、大法會、專書研習班，精進修持；此外，對於本道院的無畏施，特地撥冗，更是不遺餘力。
民國105年3月2日，陳○慧師姐提及近日的第一個夢，夢境如下：在一個房間之內，陳師姐在進入微波烤箱之前，對著一個人說道：「時間不要轉太久喔！」
進入烤箱，門就自動關上，經過一段時間之後，陳師姐說道：「跟妳說過，時間不要轉太久，妳就是不聽我說。妳看！害我屁股都燒焦了。」
陳師姐請示仙佛指點，經過擲筊之後，原來是自己的「小麥仙子」之靈，計有：3位。
陳師姐頗為疑惑，請教永林師兄。永林師兄解釋：「依照夢境而言，應該是烤麵包或烤土司之類的情景；然而麵包或土司之類的食品，皆是小麥磨成麵粉而再加工的產物。至於，進入烤箱，以及時間太久而烤焦之情形，更反映是麵包或土司之類的食品。是以，推斷是「小麥仙子」之靈。
控窯：甘藷之靈•依附甘藷
世人輪迴不斷，分化元靈＆殘靈數以千計。
民國105年3月2日，陳○慧師姐提及近日的第二個夢，夢境如下：陳師姐站在一個空曠的地方，只見有兩個山洞，外面則有人點火在燃燒，不久又跑到另外一個點火在燃燒。至於相關的位置，陳師姐則站在相鄰山洞之中間注視著。
此時，有一個人對著陳師姐說道：「妳可以留在那個洞裡，也可以移到這個洞裡。」
陳師姐請示仙佛指點，經過擲筊之後，原來是自己的「甘藷小仙童＆甘藷小仙女」之靈，計有：甘藷小仙童1位＆甘藷小仙女2位，可是，擲筊請示仙佛，都是尚不圓滿。後來，再度請示仙佛指點，經過擲筊之後，原來是自己的「地基主」之靈，計有：1位。
陳師姐頗為疑惑，請教永林師兄。永林師兄解釋：「依照夢境而言，山洞指的是土堆的洞口，有人在點火燃燒，應該是『控窯』的場景；是以，推斷是『甘藷』之靈。至於，站在相鄰的山洞之中間注視著的人，似乎是『土地』之類的靈，請示的結果是「地基主」之靈。」
仁愛鄉：清境農場＆武令山區
提示：禽類＆獸類之修行區域
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年9月23日
聖示：人生在世，人之所以會失敗，不是因為沒有才能或運氣不好，而是由於輕視細節小事這個惡習而造成的。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！方才，永林師兄問我：「今日有哪些仙佛一同出公務？」
當學生告知：咱們這一輛車的仙佛是菩薩與您老之時，永林師兄立即說道：「喔！但是這一趟公務並沒有安排藥草系列的探索啊！為何《王母娘娘》恩師也會出勤，妳得注意了。」至於第二輛車，則是由《本道院東海龍王》恩師護佑的。
後來才知道，《王母娘娘》恩師慈悲，今日是指導「三山坡」。
王母：所以，爾們進入台七甲公路，路過宜蘭縣大同鄉山區，看見種植的高麗菜，就認為吾將予以指導。至於陳生○慧之夢境，三個媽媽、三顆高麗菜，然後三個媽媽包在三顆高麗菜裡面，乃彼等是「高麗菜小仙子」。
陳生：是呀！真的很期待看見盛況的！可惜路過台七甲公路，除了煙霧裊裊，啥也沒見著！而且路過台七甲公路之際，有人抓兔子呢！一點都不像勝境，因為濁氣超標了。
還有法界壞蛋瞬息間丟出一隻黑狗，差一點害我們撞車翻船〈龍船〉，剎時，讓二輪車乘客嚇傻囉！驚心動魄之餘，也見小龍蛇行出來一起搗蛋。
王母：雖然事出有因，吳生亦處理得當，奉勸修子出門在外謹言慎行，還有在山中駕車勿搶快、勿貪杯。
陳生：學生明白。開車不守秩序，不守規矩，除了人間法律之罰款，到了地府仍舊受陰律制裁，更可怕的，還是車禍現場，當下驚嚇過度，部份的覺、生魂會在剎那間飛出去，而停留在原地，找不到回家的路囉！
如果跳出去的覺、生魂，到處飄盪或著被土地公收留，久而久之，將會被轉送到城隍廟的。屆時就糟了！因為經常丟了部份的覺、生魂者，日久之後，將會使人反應遲緩或變呆、變傻的。
然而在車禍現場收魂，未必可以收回的，最後只能傻傻的待在原處；久遠之後，有可能看見路人甲之身上有光亮而傻傻的跟著走。哇！這樣一來，又是一個魂、二個魂，……，到處飄蕩，亦是變成「阿飄」的一種囉！
王母：哈！……。所以，修道的路程中，一舉一動、一言一行均需謹慎注意。
陳生：好的。今早車行於國道六號，從左側突然飛來一群黑壓壓的法界眾生，想在埔里交流道等待與闖關。
哈！祂們聰明反被聰明誤，馬上就被發現；所以，啥光也未沾，即被遣返囉！
王母：凡事小心，凡事謹慎，方可平安順遂。
陳生：謝謝恩師慈言！今日在車上休息片刻的剎那，《本道院東海龍王》恩師立即飛躍到眼前，說道：「汝今日很幸福喔！」
啊！瞬息間即知一定有事了，精神一振，快速備戰。因為，仙佛突然的示現，必定是前來通知有特殊情況的；果然，進入南投縣仁愛鄉的清境農場，在其對面的武令山區，仙佛已經網羅許多的獸類。
仔細探究，繩網與在金門太武山區示現的金剛網是不同的。太武山上龐大的獸類，有攻擊性，武令山上龐大的獸類，看起來挺溫馴的，繩索裡面泛起金光，看起來應該有在世間修行的。
王母：佛教有佛教的禮節，各教門有各教門的禮節，依這個標準，才能夠稍為表現一下心目中那一種禮敬的感覺。
舉凡一切都有道，眼睛所看，耳朵所聽，心念所想，都有道，只是它適不適合於你們在修道路上的參考。
陳生：恩師慈悲！您老與菩薩請看，山坡上的大樹，佇立一隻大鳥〈乃是練氣士法像〉，我認識！
牠一身黑漆漆的服裝，高傲地佇立在樹枝上，讓路人不容易發現，但是站崗的崗哨在路邊不遠處，若是出現敵人，太容易失利的；所以，看起來不像是巡視，也不像是鎮守。此時，只見翅膀拍呀拍，眼睛眨呀眨，搞不懂牠在做什麼啦！
喔！應該是看來來往往的美女吧！都甚麼時候了，還不專心，一旦對岸的猛獸攻打過來，鳥兒！鳥兒！你真的要去見閻王爺爺耶！
幸虧武令山上的野獸，不是虎視眈眈想攻過山頭來！不過，處於重要時刻，鳥兒你務必用心守候，因為敵人隨時都有可能侵襲而來的。
王母：一個行善者往往能不恥下問，向智者求學，使自己也可以智者的角度去思考問題，掌握技能。向他人學習，往往能夠看到自身的不足與欠缺，從而更加努力地去學習自己未知領域的知識。
陳生：孔子說：「三人行，必有我師焉。」意思是說三個人一起走路，其中必定有人可以作為我效法的老師，我選擇他善的品德向他學習，看到他不善的地方就作為借鏡，改掉自己的缺點。
王母：人本來是有很多潛能的，但是遇到自己沒有辦到的事，往往會對自己或對別人找藉口。是以，在競爭激烈的現代，盡力而為是遠遠的不夠了。
你們在做一件事情失敗的時候，應該常常省視自己的態度與過程，檢討在這件事情的處理上，你們是否盡力而為，還是全力以赴了。因為，全力以赴是盡己之力，不但是一種責任，也是一種難能可貴的特質，肩負起自己的使命，自動自覺地工作，勇往直前的完成任務。
從現在起，期望你們在修行上每天進步一點點，祝福你們的道程更上一層樓。
時間亦不早了，爾等快啟程吧！往前走的路尚有崎嶇，爾等一切小心。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
助建道場護法委員
T本道院院尊關 登台 105年２月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：柯生○治
詩曰：柯家善慧輸誠意。生活充盈福德方。
○效鸞音行正道。治心掌義仁義香。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名仙吏，每日公務繁忙，往返人天次數亦頻繁，見過的世面很多，認識的真理亦廣泛；尤其各層次的神仙都有認識，處理公務上就方便很多。忙碌之餘，撥冗聆聽諸天佛菩薩的法語，由於聆法認真，深受諸佛菩薩的嘉許，偶而還被欽點做妙法的代言，輔導天人們對於真理的認知，更卯盡全力為天人們解釋法理中不容易懂的部份；由於熱忱的心化做實際的行動，著實讓人感動，其中不但與諸佛菩薩結下甚深微妙法緣，並且宣化方面亦結有不少正法的善因緣。
如今，已然置身在娑婆世界中，但願能夠聖凡並進，福慧雙修，三教性理心法得以貫會融通，落實在日常生活中也。
賜助建道場護法委員：柯生○麟
詩曰：柯府慈緣結造深。生知喜捨現虔心。
○功讚禮行正道。麟助歸真菩薩臨。
聖示：元身，彼時在南天，爾乃是一名巡城的將士，每一日都有很充實的勤務必須要執行，雖然勤務繁瑣又沉重，但內心裡卻是感到非常的歡喜。由於本身領悟力很好，所以聆聽過的法語，都能夠吸收，加以貫通日常間的見聞與現象，當然體悟就有很大的提昇；曾經有一些時間，護持前來宣說妙法的佛菩薩壇場，使法壇順利的進行，法雨瀰佈於整個壇場，自己亦在護壇中深深獲得許多體會，內心充滿了感恩。
如今，已然置身在紅塵俗世中，期願積極的行功立德，聖凡並進，福慧雙修，三教真理得以融會貫通，並且施行於生活上也。
乙未年十月科期靈修士
：證道玉旨【二】
宣筆：邱原章 扶鸞
〈接續上期，繼續刊載〉
茲敕封無極五方證道院證道修士傅秀純
【生魂】
證道彌勒淨土中水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅玉馨
【三魂合併】
證道彌勒淨土東水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士炎照
【生魂】
證道彌勒淨土南水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杏娟
【生魂】
證道彌勒淨土西水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐志溢
【元靈】
證道彌勒淨土昂揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡辛華
【三魂合併】
證道南天德益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅秀琪
【三魂合併】
證道彌勒淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅陸書儀
【三魂合併】
證道彌勒淨土孝義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士容誠
【三魂合併】
證道觀音淨土傳薪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士容發
【三魂合併】
證道觀音淨土龍蟠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁沺
【三魂合併】
證道觀音淨土龍泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文元
【三魂合併】
證道觀音淨土安道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福賢
【三魂合併】
證道觀音淨土悟亨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾林如妹
【三魂合併】
證道東天持明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘德和
證道南天和熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳雪雲
證道南天和珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇賢儀
證道南天和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱桂英
證道姻緣府明純菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁川
證道東天慶懷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武霜
證道東天添元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧育永
證道北天勝益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊雪
證道北天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓維
證道西天達明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸素甜
證道南天通帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高薄雲
證道南天元基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林復興
證道南天勝樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱夢泉
證道南天褒揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃月嬌
證道南天慈恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳正澹
證道南天威遠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮佩玲
【三魂合併】
證道南天慈儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮萬興
【三魂合併】
證道南天賢持羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃榮富
【生魂合併靈、覺魂】
證道東天紫微宮鍚福延年府蔭善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹李定妹
【靈、生魂合併】
證道南天蔭慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹明雄
【三魂合併】
證道南天善育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳清發
【三魂合併】
證道南天持文菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃祥鴻
【三魂合併】
證道地藏淨土監察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃素秋
【三魂合併】
證道地藏淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃霖
【三魂合併】
證道地藏淨土辟邪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳梅諾
【元靈】
證道彌勒淨土解除尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊雅琦
【元靈任宋朝華南地區水神】
證道彌勒淨土澄心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱耀堅
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天功德司蘊福天王果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹采儀
【三魂合併】
證道彌勒淨土靈應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹素雲
【三魂合併】
證道彌勒淨土靈毓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹敬祿
【三魂合併】
證道彌勒淨土顯應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹信醫
【三魂合併】
證道彌勒淨土顯道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華寬蓉
【三魂合併】
證道彌勒淨土靈明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳥嘴
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄武羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳥厝
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹平松
【三魂合併】
證道彌勒淨土宣化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹平學
【三魂合併】
證道彌勒淨土宣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖謝紹娪
【三魂合併】
證道地母侍駕慈儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳銘封
證道彌勒淨土悟智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士赤霞兒
證道彌勒淨土毓明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸秀蕙
回歸家神觀音菩薩晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬桂天
回歸龍潭中正村福德正神晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙信
證道彌勒淨土肅明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅瑤芬
證道彌勒淨土貝葉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張春
【三魂合併】
證道姻緣府緣定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃火
【三魂合併】
證道九天司命府培元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉水春
【三魂合併】
證道南天燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許榮喆
【宋朝鄱陽湖水神】
證道彌勒淨土崇律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅荷蓉
【宋朝於廣西任水神】
證道彌勒淨土功名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖崧
【殘靈】
證道彌勒淨土滋露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金卿
【殘靈】
證道彌勒淨土珠璣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高蔭辭
【殘靈】
證道彌勒淨土孝廉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴木纖
【殘靈】
證道彌勒淨土孝蔭羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡國智
【三魂合併】
證道彌勒淨土德寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡國凱
【三魂合併】
證道彌勒淨土德明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡純盈
【三魂合併】
證道彌勒淨土德馨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李聰恩
【三魂合併】
證道彌勒淨土德海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘭英
【三魂合併】
證道彌勒淨土明善羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘭湘
【三魂合併】
證道彌勒淨土明慈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽田
【三魂合併】
證道彌勒淨土明開羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士欽巴
【三魂合併】
證道彌勒淨土開明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙育枝
【宋朝河北省永定河水神】
證道彌勒淨土海定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李純齋
【元靈為海南島龍滾湖小龍】
證道彌勒淨土昂揚尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃佳脩
【三魂合併】
證道南天明孝羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃冠修
【三魂合併】
證道南天純然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭惇文
【元靈】
證道彌勒淨土靜持菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士齊瘤女
【元靈乃齊國醜女】
證道彌勒淨土通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士齊瘤女
【宋朝時任水神之元靈】
證道彌勒淨土持法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷臺
【三魂合併】
證道鸞門淨土延壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士妙香
【三魂合併】
證道鸞門淨土註生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士妙嬋
【三魂合併】
證道鸞門淨土範明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士谷輝
【三魂合併】
證道鸞門淨土保生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁文信
【三魂合併】
證道彌勒淨土錫福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁文彰
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒忠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐瑞玉
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士浩金
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士浩商
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒愛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士妙容
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒信羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慈欣
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士登義
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士登昌
【三魂合併】
證道彌勒淨土褒平羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁舜良
【三魂合併】
證道彌勒淨土揚善菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁國慶
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈佑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁國安
【三魂合併】
證道彌勒淨土憫念菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇慶木
【元靈】
回歸無極原靈園寬道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林大華
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土電目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石書瓏
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土電光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程達丹
證道南天熙光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃惠香
證道南天暉光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃義傑
證道南天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江冬嫻
證道南天妙緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃詹碧蓮
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天佑民福瀰菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障、小龍者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
張森西、林小明、馬惠香、馬仁栓、馬達浩
胡瑞長、石春華、林龍貧、黃貫達、程正財
王原督、趙文湖、柳祿根、李登億、陳永壽
王添聰、林銀、林茶花、武龍醫、江榮嘻
蕭隆安、何維平、林文、陳源、田仁、田安
朱春英、邱瑞花、高德、陳克堂、田純綿
英蝗、劉木輝、劉金蘭、劉清炎、黃冠貸
黃明發、蔭裁、昭茹、柳鳳蝶、吳育巧
張二紹、張二林、高種茂、羅素英、李三榮
張清宗、林書維、江仁薄、邱月翠、邱宜珊
黃冠弘、鄭春欣、鄭秋蓉、邱正豐、邱瑞塘
吳元筆、吳燁嬌、詹輸達、賴遊隆、曹桂滿
丁東寬、藍珍如、李若蘭、韓蔭幻、牛隆
黃月香、張宗銘、許新榮、信益、香妮、德宏
德達、瑤黎、張育靈、陳春敏、龍高贊
林美雪、陳美君、黃紹琪、黃玉娘、韓紹華
鄭盛直、朱淑燁、冠忠、陳福、林昌、林美君
陸元、翁寶田、孫晉海、古秀買、史發、邱豐
池和仁、程慶梵、申晉豐、邱念心、邱玉棉
古民聰、施勝宏、朱聖竹、朱聖松、朱玉昭
朱春蘭、永達、永元、永鎮、思妮、思蓉
美淑、美瑞、坤山、坤明、坤學、丁豐、雲育
蘇政房、周翠霞、吳淑寬、鄭菖慶、宋萬益
翁三耀、甘房、宋聰、林美樑、黃方霖、倫安
杜盛辛、吳興成、吳雅卉、張淑梅、鄭美香
鄭菖宏、史慶新、高蔭龍、杜照評、橧唐
劉英傑、劉古祥雲、劉翌心、秦琴、林鳳秋
林昌幼、林敏田、華素琴、華素棉、劉彥霖
劉邦安、劉應龍、錢越天、郝華芯、納霸
雲山、梁勝薄、廖菁純、黃化源、武珠照
柳照慈、藍玉綿、鄭如味、鄭如煙、曾怡庭
毛琳華、陳福星、梁德卿、李梵隆、柳應龍
廖華綿、許雙蘭、張孟如、蕭房英、林東平
金慧湘、許安信、陳豐鯰、朱佑元、廖秋玉
邱霜迎、武如泰、蕭勝萊、趙敬全、巫琛凱
石瑞豐、吳輝、丁照柔、邱聞谷、邱采珠
朱永民、淡玄、淡維、登贊、釋賢、勝台
瑞春、蘇進敬、關仁嵐、孫美依、華晉貧
武鳳蓉、楊德筆、羅化學、羅瑞春、翁勸根
馬五、柳鳳妹、許淑娟、趙聖寇、吳金綿
何安龍、玉馨、方寬晉、方獻丁、方胡秀金
江信宏、林奇新、吳永彬、黃元泉、林敏川
胡勝喜、丁美思、梁滇化、李聰榮、宋青香
何會商、武原堂、林宏、鄭三根、史仁府
邱瑞猜、邱采嬪、鄒蓮荷、石書昭、朱尼摩
林運順、林瑞鳳、林信安、林道萬、孫荷育
育益、欽敵、胡育年、石進翁、林笑放
邱薄欽、史慧親、姜帥束、梁欽英、林吟柔
林吟雲、蕭安蟳、林鳳湘、林育義、陳弘
黃日冠、黃日添、邱福貴、邱福勇、沙泉
高香、史川、蕭忠來、金福、武隨蛟、邱昌賢
賴雯柔、藍端榮、邱勝嘻、武環蓉、鄭少湖
金和氣、林淑桂、江育仁、賴書采、高普竹
翁秋心、唐仁川、福延、福貴、秋英、秋雪
武弘、曾盛擎、盧照忠、盧銀雙、唐素英
榮旺、榮奇、榮超、靜如、靜葉、池福育
史貴珠、周祐怡、周忠山、馬空墩、翁勇喜
林永良、何欣雁、鍾秀芳、丁福、丁采萱
柳瑞雪、欽信、欽國、欽華、欽泉、月葉
月敏、月靜、朱玉華、朱靜美、田惠櫻
吳迎春、李蘊茹、唐育英、盧思桂、程玉麗
曹國忠、邱炎峰、唐群安、鄭覺山、曾碧麗
高淮勇、蕭信台、曾送萊、黃達昆、江慈蓉
秋文猛、海宗欽、白育豐、藍仁治、羅秀華
石翠珠、孟來義、費盛凡、林貴聖、林龍欽
金敏然、金胡思慧、金永燕、林清海、林督文
林督喜、楊愛咪、陳玉慈、衛海、衛山、添育
添池、盛克、月珊、月思、月淑、周全凱
單善于、蔡義宏、新鴻、曼腰、宋元醫
宋純雲、趙福醫、尤素瓊、周仁丹、陳碰學
柯秀純、邱美鳳、楊腰、程星、容煙、容淑
維永、維雄、邱國寬、邱福宣、邱藝祐
邱麻琪、邱興敬、邱蘇香、邱高雀、邱黃瓊
公孫益、龍玉梅、蛟隆、陳喬強、許萬塘
金忠獻、香姬、柳鳳菁、柳東賢、柳欣蘭
柳秋森、趙豐德、趙仙茹、趙書強、邱桑榮
盧依海、梁聖豐、金順慶、章心慧、萬同學
林卻蒙、林碧欽、周夢音、柳若、李淨嵐
高秀齡、陳欣蓉、黃惠珠、黃帆民、邱懷克
邱素雲、丁贊山、鐵湖海、李銀乘、周靜妮
毛聯衛、宋照銘、高月彩、高明元、楊秀怡
邱瑞峰、廖雙嘻、林明泉、邱照巖、鰲秤栽
古巫玲、孫照應、洪順英、洪德星、洪聞犁
李隆華、丁國信、永訓、永墩、永薄、瑞慈
瑞揚、瑞嬪、耀忠、耀新、耀泉、阿葉、春珊
謙申、江正義、和文安、梁松徹、高裕聞
李沖、邱桂娘、廖東憫、蕭順誠、程鳳嫻
林雁、張金爐、趙欣安、楊貴如、趙涵霜
莊家、劉若賓、姚芝、凌月、游樺、林素心
盧秋香、鄭青山、林福昭、鄭育臻、林美莉
蕭文喜、銀珊、銀雪、和瑞、和亭、和書
國海、石東憫、柳仁發、曹玉心、陳北定
陳傣清、陳蓮華、陳聞、陳洲、胡麗貴、欽亮
陳念萍、朱淑茹、何蘊燈、林有申、杜春惠
李昌賢、魏靜慧、林諾嵐、林米緹、林德孟
林嘻蒙、林榮南、林秋惠、林吳桂杏、杜昭隆
蘇平雄、張信盟、林赫慶、朱鴻元、章心姿
甘仁、甘賢、華將樂、林添台、羅晶采
何師妮、唐德房、唐仁山、宋原國、楊少峰
靳珠、姜瓊瑩、林美菁、杜巴、陳福星
陳哲明、陳寶貴、陳照明、陳曉喻、陳貴昌
陳賢儒、陳財貴、陳武人、劉廷之、楊乾元
傅秋香、江琳華、馬榮萊、田宋乖、涂照再
邱仁宗、唐添開、陸少強、金國秘、林龍喜
熊忠恩、熊玉婷、高群奇、林育楓、鄭和乘
孫桂雯、黃玉滿、田六應、朱華淑、廖春黛
許燕玉、華調坤、邱蒙興、趙素秋、李東鳴
吳寬森、朱秀欣、羅雪英、邱武榮、杜芊如
吳北奇、應崔香、黃喆、美卿、榮坪、榮派
少彤、昭山、白奇聰、邱雀訓、武檜、賴聰舜
趙秀竹、尤信山、丁陰茹、鍾國雲、許育嬌
梁忠厚、陸鳳獻、林妙麗、周可秀、楊福昱
邱聰合、盧森興、陳谷雲、阿洲、育杉、秋蓮
月鳳、文添、文億、照塘、怡香、晉河、榮達
榮嘻、茂坤、茂竹、金虹、許運萊、宗馨鑾
廖淑敏、朱國明、藍添秤、胡玉萍、羅圓桂
邱曉菁、林應豐、邱裕清、馬玉怡、黃貴竹
毛淑賢、梁上書、林萬昭、石瑞英、羅月笑
史敬山、胡盛宏、程新川、武隨育、魯春學
陳水盈、夢嫻、林娟、鄭勝源、邱益祺
石春蘭、池秋螢、林先銘、白房機、溫呼裕
韓塔維、年欽森、龍秋璇、將義、武豐專
邱國央、曾敏維、曾奉龍、楊隆維、許鳳山
安賜、安殼、幼蟬、香娟、晉楓、沈盛、文聰
文照、育舜、美姬、美葉、勝豐、如香、曼桂
曼靈、曼莎、敬合、敬元、劉壁葵、劉三
黃英、劉萬雄、劉榮達、池陸興、蕭順珍
池湘欣、欽義、盛隆、盛國、玉靈、玉湄
甘益池、盧秀親、李純齋、胡惠戈、吳相
林喜恩、李三福、龍仁昌、鄭忠辛、鄭學長
周國安、張增蓉、陳貴芳、陳黃玉倫、梁舜泰
孫昌仁、高益書、羅秀玲、韓燕成、甘萬澹
丁荷芬、錢春旺、黃佑盛、張青河、翁心蓮
池琳雯、李仁元、仇國辛、陸馨容、林一宏
高萬堂、周木仁、花豆審、程賣發、古春育
龍超扁、林昌坪、武堂、欣蘭、廖瑞珠
廖瑞美、趙福仁、李巡安、邱容珊、邱秀咪
文豐、萬才、萬德、萬聰、萬海、秀黛、秀燁
秀靜、秀香、高奉、林龍山、邱美怡、邱美巧
田喜、錢達、吳幼梅、池安蓮、池照溪
武豐念、丁永全、谷益、育秀、胡仁標
胡文燁、翁督標、翁昌靖、應恩、應照、倫妙
秋育慧、金惠松、李民順
凡證道各行政單位諸位準仙班，每載得前往四禪淨土，繼續潛修三個月，以續更深靈力，以增強甚深微妙之法華。凡本科證道諸位靈修士，即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，自積功行，一切規儀仍需自勉。
願能各自力挽狂瀾，再做建樹，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年十月初十日
證道修士林文宗 登台
詩曰：螢窗數載天音沐。典籍深研妙慧生。
今日登梯歸聖域。來年普化下瑤京。
聖示：憶昔時，雖然常聞因緣果報之實例，卻並未真正深信其中，在善行方面更是無法耕耘，自然就培養不了德品；經閻君仔細審核宿世與現世所造業之後，便再難出離幽冥之境。
幸陽上之子：林○程，得知造功迴向，叩求保調於吾，吾方免於幽冥之長居；不久，隨即進入《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，使吾等開智生慧，不但習文練武，甚至於天象、地理無不研討。
潛修期間，有勞諸位賢士辛勤護持，期期護持鸞期，以及每月「擴大共修法會」的輸誠護持，吾等才能額外蒙受諸天聖神仙佛菩薩之特別加持，以及聆聽法語。
如今順利證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！在此，勉勵諸位賢士對鸞期之護持再接再厲也。
證道修士郭玉璽 登台
詩曰：靈宮苦讀全心在。文武研深正氣昌。
考核歸真登金闕。代天宣化姓留芳。
聖示：憶昔時，只知忙忙碌碌的虛度日子，今日不知明日事，生活上雖然不匱乏一切，亦因此未曾低聲下氣，並且對於行善布施偶有小造作，卻並非是真心之歡喜捨予。在生之時，渺渺茫茫，身沒之時，又飄飄蕩蕩，全然不知何去何從，直至地府無常引領，才知唯有九幽一途。
幸陽上之妻：寇○秀，得知造功迴向，叩求保調於吾，使吾免除幽冥之苦境久住；不久，隨即進入《無極五方證道院》靈修，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤教導，觀天文、教地理、傳授四書五經，不但習文練武，甚至於藥草、醫藥等無不傾授。
潛修期間，諸位賢士在「擴大共修法會」的虔誠修持，更在「大法會」之輸誠護持，令吾等有機緣接受諸天仙佛菩薩之特別加持，以及聆聽諸天法語，勉勵再接再厲。
最後，謹代表本科所有證道靈修士感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士共修之義！亦勉勵「擴大共修法會」＆「年度大法會」持之以恆也。
寶 德 園 地
修行人勿介入政治是非之中
新竹：張裕宗
「政治是非」紛紛擾擾，民代曾說過：「怕熱勿進廚房」，代表的是「政治是非」牽扯到各方的利益糾葛，公說公有理，婆說婆有理，修行者又何必介入他人之因果糾葛，陷入是非的漩渦之中呢！
「政治是非」自古以來即紛紛擾擾，包括朝堂內之爭執，各政治勢力之明爭暗鬥及改朝換代之殺戮。於今各利益團體，透過各自以「政治獻金」支持的公職人員及民代，去影響政策，所代表的政策難免會偏袒一方；加上現在「民粹治國」的氛圍，理性問政的空間已被壓縮，好的政策難推動；還有「意識型態」的鬥爭，「為反對而反對」的議會生態，代表的是「政治是非」比古來之紛擾更是紛亂不堪。修行人真的不宜介入這些是非紛擾之中〈我們真的無力改變現況，那是「共業」，民主社會採「多數決」，少數服從多數。〉
從善書中所見，《濟公活佛》降筆所說：「政治家競選時斬雞頭、發毒誓，逞口舌之快，以贏取名譽，保住地位；教育工作者應淨化人心，卻走向商業化；影歌星誇大其辭，修飾自己；這些都要背負妄語的因果。」「閒著沒事，東家長、西家短，說些沒營養的話，是在浪費生命。」「政治家將來果報不得了，修行人要遠離政治，不要跟人家走上街頭或起鬨，說些擾亂人心的話。如有親人搞政治，盡量不要參與。」
從上引證得知，「政治是非」牽扯太多的因果糾葛，搞政治難免講了不該講的話，造下口業〈妄語、綺語、惡口、兩舌〉，或者顧了甲方，卻傷害乙方的利益，所以經文說：「政治家將來果報不得了」，因果有虧欠，終須償還，了斷糾葛。這也是本文再三陳述「修行人不宜介入政治是非之中」的理由。
修行人遠離酒色名利的紛擾，圖身心靈之安頓。既然民主社會採「多數決」，少數服從多數，代表各種「政治是非」紛擾是多數人共同決定的，共同製造出來的氛圍，所以又稱「共業」，修行人真的無力翻轉這一切，或許先把自己修好，儘量多度些人共同修善積德，才能慢慢改變這「共業」，這才是修行人可以努力及使力之處，至於「政治是非」就不宜直接介入，免得被人家說「政治和尚」或其他「大帽子」，反惹一身腥，又何必呢！
「政治是非」紛紛擾擾，修行人就當是「午後雷陣雨」或「颱風過境」，躲也躲不掉，所謂「共業」難逃，且以平常心看待這一切。且看以下兩段引證，細細參酌，自知為何本文要「修行人勿介入政治是非之中」：「是非成敗轉頭空」「古今多少事，盡付笑談中。」
《三國演義》卷頭語：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，盡付笑談中。」
歌詞古月照今塵：「一部春秋史，千年孤臣淚；成敗難長久，興亡在轉瞬間；總在茶餘後，供於後人說，多少辛酸話因果。百戰舊河山，古來功難全；江山幾局殘，荒城重拾何年？文章寫不盡，幽幽滄桑史，悲歡歲月盡無情。長江長千里，黃河水不停；江山依舊，人事已非，只剩古月照今塵，……。」
從上兩段引證得知，政治是非，千年興亡，我們不過是過河卒子，能急流勇退，畢竟不易，因而得脫離輪迴苦海者終究不多！是以，《濟公活佛》降筆之中：「殷勤期盼修行人專心修行，有能力多度一些人修善修道，使社會復歸淳厚善良而國泰民安，切勿直接介入政治是非之中。」此即本文最主要之內涵。
最後，簡單歸納結論如後：
一•「政治是非」繁雜難解，從「因果層面」「政治理論層面」推論，都是「共業」。修行人勿直接介入，怕因果難了結，苦海無邊而難證果。
二•「政治是非」牽扯太多利益糾葛，容易造口業或傷害某方利益而必須償還，所以說「政治家將來果報不得了」。
三•本文勸修行人勿直接介入「政治是非」，免得引起非議，被人「扣帽子」。修行人宜精進修行，多度人修善修道，使社會復歸淳厚善良而國泰民安。此即本文主要內涵。祈讀者了悟是幸。
名句：一貴一賤•交情乃見
參閱《史記•汲鄭列傳》的記載。
原文如下：始翟公為廷尉，賓客闐門；及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往，翟公乃大署其門曰：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」
汲黯和鄭莊，乃是漢朝時的兩位賢臣，都曾經位列九卿，備受朝廷重視；為官之時，兩袖清風，死後則家無餘財。
下邽翟公曾經說過：「當初，我位居廷尉之時，來拜訪的賓客擠滿門庭；可是，當我失去官位賦閒在家之時，門外冷清到幾乎可以張網捕捉雀鳥。後來，我又再度擔任廷尉，那些賓客又急忙想回來。因此，我就在門口寫了幾個大字：『一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。』意思就是說，一生一死之間，才知交情的真假；一貧一富之間，才見態度的冷暖；一貴一賤之間，才見真正的交情。」
名句：「一貴一賤，交情乃見」，形容失勢的人家，門口冷清。
名句：夜不閉戶•路不拾遺
參閱《史記•循吏列傳》的記載。
原文如下：為相一年，豎子不戲狎，斑白不提挈，僮子不犁畔。二年，市不豫賈。三年，門不夜關，道不拾遺。四年，田器不歸。五年，士無尺籍，喪期不令而治。
子產，鄭國大夫公孫僑，字子產，博學多聞。
春秋時代，鄭昭君曾任用寵信的徐摯為宰相，國政昏亂，官民不親，父子不和。大宮子期反映給鄭昭君知悉，鄭昭君就改任子產為宰相。
子產擔任鄭國宰相，執政一年以後，年輕的浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重之物，就是不用再操勞，小孩子也不必下田幫忙耕種。二年之後，市場上物價穩定，價格公道，買賣公平。三年之後，晚上不必關門，也不會遭小偷，路上遺失物品，也不會有人檢拾。四年之後，農民收工，農耕器具可以留在田地，不必帶回家。五年之後，沒有外患戰爭，男子不必服兵役，遇有喪事，則自動依照喪葬禮儀辦理。
名句：「夜不閉戶，路不拾遺」，形容道德教化提升，而且社會治安良好。
蕭鏗：無辜枉死•託夢轉世
參閱《說郛•卷六十•五代新說》的記載。
南朝時代，蕭道成篡位，自立為齊高帝。
蕭鏗，乃是齊朝的一位王子，從七歲開始，其父親敦聘陶弘景作他的老師，教導讀書；因為蕭鏗頗討人喜愛，陶弘景認真教導，也很關心他；蕭鏗體會老師的愛心，亦很敬重陶弘景。
後來，京城發生變亂，蕭鏗在亂軍中被殺。此時，陶弘景正好隱居在深山中，夜晚夢見蕭鏗悽然的辭別，而且聲淚俱下地說：「我是無辜被殺的，閻王調查清楚，已判我無罪，三年以後，再投生回家。現在我要告辭回冥府了！」
陶弘景覺得好奇，閻王為何判蕭鏗三年後投胎，而不立即讓他轉生陽世呢？是以，陶弘景詢問蕭鏗，蕭鏗說幽冥界的事不可隨便洩露，乃予以婉拒。
隔日，陶弘景醒後，覺得事有蹊蹺，便立即派人下山，特地到京城去探個究竟，果然如同夢境所述。
因此，引起陶弘景的好奇，四處搜集資料，撰寫「夢記」乙書。
成語：江郎才盡
參閱《詩品•齊光祿江淹》的記載。
江淹，字文通，濟陽考城人。少年時代，孤貧好學。曾經歷仕南朝宋、齊、梁三代，早年仕途不甚得志。齊高帝執政，欣賞江淹的文才，把江淹自吳興召回，才開始予以重用。
小時候，江淹曾經夢見有人送給他一枝五色彩筆，從此之後，文章愈寫愈好，文思泉湧，意到筆隨，不但內容精彩，辭藻更是瑰麗。
有一次，他來到一個叫冶亭的地方休憩，不知不覺打起盹而做一個夢，矇曨中見到一個男子從遠方慢慢的走近他的身邊，對他說：「我是郭景純〈晉朝的文學家郭璞〉，從前我借你的那枝筆，現在該還我了吧！」江淹伸手入懷，拿出一支五色彩筆來還他。
夢醒之後，江淹納悶非常，只覺腦子裡一片空白，文思遲鈍。從此以後，江淹再也寫不出像從前一樣的好文章來，因而當時盛傳「江淹才盡」之說。
成語：江郎才盡，比喻文思枯竭，力不從心，寫不出好文章或想不出好主意。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《人生遊記》《清靜真詮》＆《節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆三月擴大共修法會
時間：民國105年4月17日
丙申年農曆四月擴大共修法會
時間：民國105年5月22日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：
│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
乙未年十二月擴大共修法會
：慈善米│105年1月17日
⺮愛心米：4公斤550包，合計貳仟貳佰公斤＆餅乾一批、麵線一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。