寶德雜誌第158期 目次
丙申年春季放生法會 公告：：：：：封面內
丙申年六月恩沐大法會 公告：：：：：：一
專題：戒殺放生•消減殺業：：：：：：：二
專題：關皇萬壽•恩沐法會：：：：：：：四
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十六
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：十九
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿二
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽藥草勝境︾：土肉桂：：：：四十
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四四
失落的古帝國：北關【二】：：：：：：四六
助建道場護法委員：：：：：：：：：：四九
丙申年二月科期：證道玉旨：：：：：：五十
丙申年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•六月法會＆寶德學苑【專題＆靈遊傳真】：
專題：關皇萬壽•恩沐法會【本期第4頁】
專題：專書研習•領悟真理【本期第5頁】
靈遊傳真：專書研習•淨土先修【第6頁】
二•丙申年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
人心惟危•道心惟微【一】【本期第8頁】
同體大悲•無緣大慈【二】【本期第10頁】
三•探索系列：
花蓮縣鳳林鎮：土肉桂【本期雜誌第40頁】
失落的古帝國：北關【二】【本期第46頁】
四•殺業因果報應、奇事、名句、成語＆人物：
鯪鯉：遭劫因緣•轉世為人【本期第3頁】
郭威：奇人指點•打敗北齊【本期第43頁】
高歡：神人預測•必登帝位【本期第43頁】
名句：生我者父母•知我者鮑叔【第67頁】
名句：家貧思良妻•國亂思良相【第67頁】
成語：對牛彈琴【本期雜誌第68頁】
成語：禍起蕭牆【本期雜誌第68頁】
妒婦津：段氏自殺•成為水神【本期第69頁】
程顏：貧病交加•使者送藥【本期第69頁】
丙申年春季放生法會 公告
時間：國曆105年6月19日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆105年6月19日【農曆丙申年五月十五日】，啟建【丙申年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第156期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區自丙申年前夕起地震震央在美濃地區，但卻造成台南地區有大樓倒塌，並且種種突發事件在各地方層出不窮，甚至寒害之襲擊，不但造成農作物之損害，並且有眾生亦因為寒害導致心血管疾病而肉體受損或壽元終結者，尤其是流感病毒普遍流行到南北各地方，致使傷病者暴滿各醫院及診所，此般情形無非是殺生業愆糾葛纏擾所形成。有鑒於此，乃奉旨啟建【丙申年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈貳佰元。
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
丙申年六月【恩沐】大法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆105年7月10日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆105年7月10日【丙申年農曆六月初七日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【丙申年六月大法會】，定名曰：【恩沐】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第157期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆自丙申年以來，突發事件頻仍，意外事故橫生，並且流感肆虐，造成眾生難以預防之病磨，且有抗體不佳者，出現生命攸關之危機存在。有鑒於此，《玉皇大天尊》啟建【丙申年農曆六月初七日】，一則為《玉皇大天尊》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：戒殺放生•消減殺業
四禪淨土宗大妙相菩薩 登台105年３月23日
詩曰：放護魚苗善慧立。生修正德慈福明。
實行禁殺大悲在。義佈人天志無更。
述論：戒殺放生•消減殺業
本道院奉旨擇訂於丙申年農曆五月十五日啟建【丙申年春季放生法會】，進行海族魚苗之放生，乃是大展慈悲精神之日子。
端午節又稱天中節，因為農曆五月以後，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染很容易發生；因此，古人稱五月為惡月或百毒月。到了初五日端午節時，陽光最為熾熱，百毒齊出，古人就用天中五端，即五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害。是以，端午節家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱蒲節；通常將艾草、榕枝帶葉、菖蒲用紅紙綁成一束，然後插或懸在門上，因為菖蒲天中五瑞之首，象徵驅除不祥的寶劍，葉片呈劍型，插在門口可以避邪，所以方士們稱它為水劍，後來風俗引伸為蒲劍，可以斬千邪。
如今本道院奉旨啟建【丙申年春季放生法會】，正可運用來排除百毒之妙益。當知毒氣普現亦為殺業之一環，故而在五月這個百毒之月，能夠落實放生活動，足以替參與者、樂助者減輕熾熱帶來的百毒之禍；雖然五月為毒月，但氣候亦是邁入穩定的一個開始月，放生魚苗最忌氣候不穩定以及偏寒季節，因此在五月進行護持生命的義舉，可說是皆大歡喜。
此外，世上殺生之速度非常迅速，放生遠遠不及於殺生的速度，但能做一次算一次，點點滴滴都是護持生命的甚深微妙功德力，所謂「今日不做，明日將後悔」，放生亦如是，千金難買早知道，不可面臨禍事臨身了，才後悔早知道就樂助放生，但屆時恐怕為時已晚，縱然能夠挽轉卻可能事倍功半，無可奈何。
有鑑於此，至盼十方仁人君子，心動不如馬上行動，發心樂助【丙申年春季放生法會】，從中消減殺生業愆之禍害與牽纏，甚至積德深厚時，更能彰顯福德智慧於人天，處處普現吉祥也。
鯪鯉：遭劫因緣•轉世為人
參閱《穿山甲人》的記載。
一九八二年四月七日，作家柏楊先生應馬來西亞馬華公會邀請，前往吉隆坡演講。隨後，當地《新生活報》社長周寶源及總編吳仲達向他介紹了這則真實故事和不幸的主角張四妹女士。因此，柏楊先生撰寫《穿山甲人》的專題報導，刊在《中國時報》上。原文甚長，摘要如下：
一九四八年的某一天，馬來西亞聯邦森州淡邊村貧苦農夫張秋潭正在整理他的果園，看到一隻穿山甲，就是：鯪鯉，去捉牠時，牠卻跑進了山洞。這時，他的三個男孩聞聲趕來幫忙，卻無計可施，他三十九歲的太太挺著懷孕四個多月的肚子也來參加圍捕。一家人在洞口架起木柴，點起火，希望把穿山甲燻出來，這樣忙了半天，卻再也沒有看到穿山甲的影子，一家人失望而歸。
五個月後，張太太分娩，一個可怕的穿山甲女孩呱呱誕生了。張太太被產婆的駭叫聲驚動，當她第一眼看到孩子時，立刻昏厥在產床上。等她蘇醒後，抱著孩子，眼淚像雨點一樣沖洗著孩子渾身的鱗甲，她知道自己生下了一個怪物。
怪物的降臨使山民們騷動起來，人們都認為她會禍及全村，要求張家把怪物交出來。張秋潭夫婦只得對外詐稱孩子已死，而把她藏匿在一個斗室中，孩子〈父母為她命名：張四妹〉從生下來就過著不見天日的生活。
父親在女兒十歲時與世長辭，據張太太說，他死得十分痛苦。他望著匍匐在床前、活像一隻蜷臥的穿山甲的女兒，不停地喊叫：「女兒啊！妳跟爹一塊兒死吧！留下妳，我死不瞑目啊！」
張四妹女士就這樣過了三十多年的幽閉生活，最後在一九八二年三月被無意中發現。三十年前的舊事像噩夢一樣再回到人間，所幸人們的知識水準提高了，容許她的存在。
柏楊先生寫道：我無法形容張四妹的形象。一定要我形容的話，我同意村民們的稱呼：「穿山甲人」。她頭髮全無，雙眼呈五十度的角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齒像墳崗上凌亂殘破的墓碑，其中一顆門牙像象牙一樣，衝破尖聳的嘴唇。滿身鱗甲，令人看了發抖；更恐怖的是，她的眼睛沒有眼瞼，像魚一樣，兩眼圓圓地瞪在那裡，眼眶像燒紅了的鐵圈。
專題：關皇萬壽•恩沐法會
本道院玄天上帝 登台 105年４月２日
詩曰：丙申立德輸誠在。六月關皇萬壽光。
法會沾恩行正道。修真納福登聖方。
述論：關皇萬壽•恩沐法會
每逢農曆六月就是關皇萬壽之佳期，關聖帝君乃是家戶喻曉之人物，歷代均受帝王之褒封，並且關聖帝君佑護百姓之靈驗事蹟，每每流傳於世上，深深受到眾生的感念。
關聖帝君，在世時忠心愛國，正氣凜然，義薄雲天，功名利祿完全不放在眼內，就是這樣的忠義精神，最後受到五教聖人之推舉，蒞任第十八代玉皇大天尊玄靈高上帝；尤其關聖帝君是鸞門的推動者，以九五至尊位居鸞門五聖之位置，鸞門五聖都是以關皇坐鎮中尊之位，尤其是職掌金闕，握有號令二十八星宿之權柄，輔世佑民之恩德惠澤非常殊勝。
娑婆世界浮沉人海之中，若有忠孝節義之人，關皇必定註記名列丹冊，責付善神保衛佑護，敕令諸邪祟不得任意侵擾襲犯，尤其是忠義之人置身所在之處，勢必正氣充沛盈滿。普遍的眾生，本身雖然彰顯不了忠義精神，卻是能夠擁有一股之善念，雖然未能大利於世間，但能善心充沛，日常間克制自我言行舉止，使自己不落入於偏頗，善守一顆善良完好的心念。在於此時丙申年農曆六月，著力在丙申年六月大法會各項功德，全憑一片恭敬赤誠之心護持，共同運轉法輪，自能蒙受關皇慈恩佈德予以眷顧。
仁人君子若能藉由恭頌關皇萬壽之機緣，進一步淨化善慧的純潔度，能令聖光普被，使忠誠仁義之功行，得以逐步漸進的點點滴滴落實於人群中，從中提昇每一個人的忠義正氣；屆時，地方人群將能普遍呈現吉祥和諧，社會處處必可普遍呈現安寧光明。
奉勸大眾，對於【丙申年六月恩沐法會】應該秉持恭誠敬重的心念，並且獻出一片輸誠的心以共同參與六月大法會，無論是樂助法會各項功德，或是親身參與法會現場，或是發心無畏施者，都應該以輸誠的心念來應對也。
專題：專書研習•領悟真理
四禪淨土宗彌勒慈尊 登台 105年３月26日
詩曰：專心攻讀經藏義。書本深涵細品明。
研究真髓增善慧。習行應對步仙城。
述論：專書研習•領悟真理
寶德學苑召開【丙申年專書研習班】，已然邁入第二年，今年則是第二期的進修班。
修子進入道程，想要知道理、明禮義，必須透過寶德叢書的研讀，閱讀寶德叢書並沒有特殊的方法，唯有從頭看到尾仔細研讀，才能明白一本書的難能可貴。
雖然閱讀一本書要看遍不太容易，至少要懂得看重點，其實每一本書都有其重點所在，如果對於一本書的重點覺得很多，那麼就還沒到達透徹的程度；當發覺一本書原來所要闡述的就只有短短二、三篇，甚至最後領悟到原來一本書的重點，全集中在某一句話，最多不超過六句話，那麼閱讀的火候算是到位了。但尚未修習到如此閱讀功力之前，一字一句，一篇一篇，從頭讀到尾，任誰都無法避免，更不能跳脫；修行之人就是藉由閱讀的時間，不斷提昇善智慧，由於整本書都翻遍，所以能明白諸天高真著書的辛苦，文質氣息亦是從讀書所散發出來的。
許多人經常抱怨智慧不彰，但卻從未思考自己一年當中看過的書本有多少，或許風月雜詠看過不少，但類似寶德叢書這種心靈提升的書，究竟看過多少本。幸尚有一群為數不少的賢生們，願意花時間肯認真閱讀，這也是修行的一環，在閱讀寶德叢書的同時，佛光加持乃是基本的，況且研習班乃是「金闕」＆「瑤池」重視的一項，等同共修法會一樣的重視，諸法交流，彼此分享閱書感言，這便是互增上緣。
奉勸諸位賢生以及十方仁人君子們，學道修道，首重勤加閱讀善書或經典，可以啟迪善智，只要用心整理，一切妙法理諦都將逐條明白呈現在自己的眼前。
自古以來，文人雅士備受崇敬，乃是氣度高尚，智慧超人一等。但願大家亦學做文人雅士，勤讀善書，開卷有益，便在其中也。
寶德學苑專書研習班開課典禮
專書研習•淨土先修
《皇母》暨《玉皇》駕臨＆佛光加持
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院諸葛武侯 登台 105年2月14日
聖示：心是河川，還是海洋！這是個巨大的工程，得靠平時就先準備起來。多看書，是一個方法，多自省，也是一個方法，多思考人間事，對洞悉人生也是很有幫助的。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
諸葛武侯：賢生免禮！
陳生：修子也可以多唱幾遍「瀟灑走一回」，稍微體會一下歌詞內容，加加減減，也是有些幫助喔！
諸葛武侯：哈！……。然也。然也。
陳生：謝謝恩師慈悲！丙申年恭接仙佛回鸞的日子，本道院亦安排「寶德學苑專書研習班第二期開課典禮」，謝謝仙佛慈悲賜平安果！更感謝恩師您老陪伴《皇母大天尊》恩師懿駕暨《玉皇大天尊》恩師御駕之親臨。
今日清晨，學生得以見到恩師伴隨《皇母大天尊》恩師懿駕暨《玉皇大天尊》恩師御駕之臨壇，在新春期間，精勤修子再次得到上天的垂愛，相信本道院道務在丙申年一定可以更上一層樓。
諸葛武侯：人生在世，無非忙碌三件事，就是學會和自己相處、學會和別人相處、學會和世界相處。
既然是這樣，諸子在進德修業中，就必須改脾氣、去毛病，遵守三綱五常、四維八德，是故，爾等不妨就藉著專書的研討去溫故知新，時時擦拭自個兒的罪、過、錯，並勤行六度波羅蜜，以積累善功，共同邁向淨土家園。
陳生：永林師兄在去年已經著手諄諄教導同修們邁向淨土家園的資糧囉！就是不知道大家是否體會到真正要回淨土家園可不是一件容易的事啊！請大家多看書、多自省、多思考人間事吧！
諸葛武侯：然也。吳生就是懂得回淨土家園不容易，所以才要設立「淨土先修班」啊！一來是讓大家往淨土家園預做準備，二來佛塔不是一天二天造就的，它必須一點一滴慢慢地日積月累善功善行，必需讓爾等儲存足夠的資糧。
因此，期望每一位修子，不要怕苦，不要喊累，爾等的付出，淨土仙佛看得出來，並清清楚楚、明明白白的記載。要相信你們自己的付出，一定會有收穫的，然而稻穗收成之時，必須經過一段的風吹、雨淋、日晒，乃是非常辛苦的日子；是以，持之以恆，必須成為爾等座右銘。
今日乃是「丙申年仙佛回鑾暨寶德學苑開班」的好日子，竟然可以得到《皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》之佛光加持，這一切就是集各位賢生的善願、善力護持之感召。
雖然本道院一個月有二次共同參與的活動，一是「大法會」或「擴大共修法會」，二是「寶德學苑專書研習班」，讓遠途的諸子花費不少金錢與時間，但是大家應該清楚明白，諸子是播種福田，是累積善功，是累積淨土資糧，絕對不可以斤斤計較所花之功德錢以及功德時間，這一切所得仍然記錄在你們的功德簿上，絕不會轉移在他人身上。
所以，諸賢生在修道的道程之中，一定要有正心、正念的觀念。
玉帝：然也。金錢是行功立德的動力，今日的花費，乃是明日的資糧，量大福就大。
諸賢生是要爭天爵，所以，不要為了凡塵金錢享樂而耿耿於懷所用去的金錢呀！
皇母：是呀！諸兒女且看，爾們善願善力凝聚的成果，就是天庭蓮台，這是多麼殊勝啊！
切莫念頭一動，又從蓮台落入凡塵〈示現畫面：天庭蓮台，剎那間翻天覆地滾落而下〉，讓自己的道基又得從頭來過啊！
諸葛武侯：看見了嗎？一個研習班的設立，驚動《皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》，這是何等的殊榮啊！亦是主事者何等的用心啊！
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！
丙申年二月擴大共修法會
人心惟危•道心惟微【一】
法語：心要存惜福感恩•身要有虔誠敬畏
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年3月23日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：今年的春雨，真的非常充足了，不過聽說南邑地區的水庫儲存量還是未達到滿載。
記得小時候春雨都會下很久，而春雨過後緊接而來的便是梅雨季節，曾幾何時，大家對節氣已少了一份熟悉感。
菩薩：因為虛空的濁氣少了一層，亦即是虛空的穢氣退了一半，方能讓春雨正常運作，季節分明。
陳生：若是真的，應該謝謝仙佛慈悲清掃天地。
菩薩：此需修子的共善願力，也是神人共辦。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝諸天聖神仙佛菩薩！
雖然人心真的很自私，但多數的人及修行者仍舊懷有慈悲喜捨的心。末法時期，上天清算因果，所以奇奇怪怪的事情及複雜的人心，不可思議的事每天都不斷上演，希望人人都能找個依止之處，修身養性，培德、行德、立德而成就自己，而不是躲劫避難而已；因為末法眾生個性剛強，難以調伏，真的很難成全，又自識太高，不以為然，而且科技發達，自然不信鬼神。
菩薩：所以，道場教化必須更加努力。
陳生：雖然我們都明白因果業力，但是人類總是把事情來得快，忘得快，剎那間什麼事都忘得一乾二淨。因此，逆境時求神拜佛，順境時啥事也不做，而且求福報的比比皆是！
菩薩：所謂：「人心惟危，道心惟微」，人心是難測的，而道理只有在最細微的觀察體悟才能感受到。夜深人靜，天地萬籟的聲音到此也休息俱寂，螢光似燈火孤零零地陪伴著人們入夢。
當東方第一道白光初現在黝黑的裂縫之時，人們從夢境中醒來，雖然萬物似乎仍在長眠未動中，宇宙也像是混沌未開，但此時初醒的人之本性，就像生在虛無的仙境，心田最是澄澈如鏡，爾等何不試著去體會。
陳生：長期出勤公務時，大都是清晨五點出發，天色尚是黑暗，沿途都會看見大地在千變萬化中，當山頭露出曙光，大地則逐漸轉為光亮；因此，菩薩的慈言，學生似乎真能感受到。
迴光靈照的清明，在一塵不染之中，在渺無聲色之時，無善念惡念的起動，無名利富貴的觸發，心性明徹之下，更能體會出七情六慾都是明心的障礙，都是見性的誘惑。
菩薩：現代人忙於工作、應酬，或是徹夜打電玩，或是上夜店，習慣於當夜貓子，晚睡晚起，導致於「日上三竿」的晚起；因此，少了面對曦光的清明。是以，不夜族，日夜顛倒，正是人性巧詐敗壞的最好明證。
慈悲喜捨，生命有大愛，不懂得看遠看破的人，在苦海無邊中，痛苦的聲，迷途的聞，如果執著的心念不能悟，觀世音又如何能以一葦渡濟你們？生命本有甘泉，但也得要你去找去尋，不能放下身段，不能拋開迷思，只想在沙丘的高頂上，只意在海市蜃樓中，如何能體悟荒漠甘泉。
陳生：學生明白。出勤公務時，一站又一站，旅途一程又一程，在時間交替中，時時刻刻都在生命中，轉了一個彎。人生旅程，有風又有雨，在生命轉彎的地方，有人平安地通過，有人碰壁而亡，更有人躊躇不前，不知前面是斷崖殘壁，死路一條，還是柳暗花明，光明一片。
菩薩：轉彎，能豁然開朗，轉彎，也能墮身千崖萬丈，本然明性與粉身碎骨，其實只在一念之間，要知慈悲喜捨，要能隨緣順化。是以，一念轉化，此岸成彼岸，人生彎路，看你們如何去轉化了；若是不固執，能轉個彎，就有一片坦途。
吾期盼諸子：「心要存惜福感恩，身要有虔誠敬畏。」
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年二月擴大共修法會
同體大悲•無緣大慈【二】
慈氏菩薩：笑口常開•肚大能容
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年3月26日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！是清明節吧！同修及十方善德供養靈修士，特別有感應！
下午五時卅分，才要祭拜靈修士，靈修士於下午四時就排班等候接受供養了。所以，一旦心念發出去，都不用我們去敲鑼打鼓，靈修士真的都會接獲通知要排班接受供養喔！沒有事先排班等候的靈修士，在我們禱告地藏王菩薩之際，祂們也知道，而且異口同聲回答道：「好的，我們來了。」
今晚鸞期前，謝兄與媛姐互通電話，媛姐因臨時有事，必須取消參加本科的共修法會，很奇妙的，當下媛姐的親人居然說道：「啊！不來喔！可惜！」搖搖頭，就走了！
菩薩：如果諸位賢生明白播種福田必須親力親為，就會珍惜好機緣！靈修士都懂得把握靈修的因緣與機緣，更何況是貴為修道人的你們。學道，不學則已，不修道則已，要修就要把人事物修得圓圓滿滿，這樣才可以活潑玲瓏、圓融十方。若是稍有疏忽，那就容易忽略別人，把至誠的心奉獻出來，以最謙虛的心，來容納更多的道理。
慈就是愛，是清淨無私的愛。慈眼看眾生，眾生雖與我無親無戚，但在同一航渡，就是有緣，眾生的苦，就是我的苦，眾生的痛，就是我的痛。苦在眾生的身，憂在我的心，傷在眾生的身，愁在我的心，一份悲，一份慈，這就是「同體大悲」。沒有分別意，只有無私的寬諒和容忍，愛眾生清靜，我就欣悅，愛眾生快樂，我就煩惱，我即是眾生，眾生即是我，這就是最大最清淨的愛心，也就是「無緣大慈」。
對眾生慈悲，對生命之生、老、病、死的過程也要有一份慈悲的相對待，你們有一份寬廣壯闊的眼光，在洪流中，指揮若定，行走自如，而隨起隨滅之間，更生活的自在，亦是「腹大可容人間難容之事，口闊以笑世上可笑之人」。
陳生：學生明白。謝謝恩師指導！道場，本是莊嚴肅敬的地方，但往往可見這麼一尊佛像，他坦腹趺坐，一副常開的笑口，溫文和藹地面對眾生。這尊慈祥開朗的佛陀就是彌勒佛，又名慈氏菩薩。
菩薩：哈！…。慈是四無量心，慈、悲、喜、捨的最初一個無量心。
陳生：慈尊的開口笑容，其實有其開道悟道的神秘色彩。每一個人，在同一時間內，從不同的方位角度去靜心禮看，因為每個人修持深淺不同，而看到的笑容也都有不一樣的感受，慈尊會呈現出微笑、略笑、嘲笑、歡笑、…，這些笑都有啟示，都有作用的。
〈在大殿中，我也曾經見過《院尊關恩師》示現微笑、略笑、歡笑或冷笑的法相，然而看到恩師發出冷笑時，當下會揪心的。〉
不過，我會適時的去除妄念雜慮，想想慈尊的笑口常開。
菩薩：哈！…。人的肉體總是會壞，現在不死，以後還是會死，現在活著，以後不一定活著。所以肉體與外表，只供你們活著的時候使用，不要太在乎外在的漂亮、英俊、年輕，那都沒有用，最重要的是你們現在所擁有的青春與歲月。
人同樣生，最後皆有一死。生一樣，死卻有所不同。生是相同的，赤手空拳，一絲不掛，哭著而來。死卻不相同，有人生病而死，有人意外事故而死，進德修業為道亦是死，死的價值不一樣。諸子要明白，生病而死，意外事故而死，這些死法皆是不可知的，可是，只要你立志進德修業為道而死，乃是可打算的，因為當你一心為道，努力流汗所賺的錢，除了生活花費之外，還要為解業或植福而佈施功德款。希望你們能夠明白也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
太子元帥 登台 104年３月25日
述論：人人誠信受•個個勤奉行
在《玉皇育德真經》提及：「人人誠信受，個個勤奉行」，《玉皇大天尊》明白告訴世人，「仁、義、禮、智、信」五種儒家認定之人倫關係的原則，必須落實在日常生活中。
眾生若能信奉接受《關皇》之慈訓者，於五常之「仁、義、禮、智、信」一定要行持，行修仁德之人，在人際關係方面必然良好，普結善因緣，並且樂於提攜人才以成為國之棟樑，進而「推己及人」，使所有的人，只要擁有獨特才幹者，都有舞台可以表現的機會。並且以愛護人類的心，廣泛愛護一切事物，凡是有生命的動物，亦都將給予尊重，甚至呵護；對於無生命的東西，亦將善於珍惜，並且盡可能使物品之生命週期，使用到更長久一些，這就是行施仁德者，最後所散發出來的仁慈作為。
娑婆世界，行持禮教之人，待人處事上，務必做到傾其全力支援同志，所謂：「朋友有義、兄弟有情」。自古以來，朋友之間能兩肋插刀者，其情義必可嘉，昔時「劉備、關羽、張飛」桃園三結義，異性兄弟之間，生死與共，患難中愈見真情，義氣相挺，達到淋漓盡致的境界，才能夠在三國中，站穩相當之地位。
世上守護禮節之人，總是給人家有親切之感，大凡有朋友從遠方來，必親自整理其臥榻事宜；若遇本身有事拜訪親友時，當備妥見面之禮數，以盡拜訪之禮儀，生活上和顏悅色，讓他人可以從中回報笑顏，彼此禮尚往來，才能禮儀長存。
紅塵俗世，弘揚智慧之人，言行舉止之間，必定審慎思慮，欲說的一句話，必定先考慮到此話一出，是否會刺傷於他人，或是所說出來的話，是否有損本身地位所能說的話語，審慎思慮之後，才能夠將有益於人的言語說出；每做一件事，亦必以大眾福祉為優先考慮才做，不因為自己任意的一個行為去毀損掉自己的德行。
世道上奉行誠懇信實之人，做得到的事情才會說出口，一旦答應過他人的事，必然想盡辦法予以完成；凡所有的開會或約會，務必遵守約定的時間，做到準時甚至提早到，負責的事情亦必照顧好其品質，真正讓誠信展現出來。
奉勸眾生，如此守住五常之「仁義禮智信」，就是對《關皇》慈悲之教示，有了一定程度之信仰，受持便是實際上應用於日常生活之間，人人勤行以符合天恩之德蔭也。
太陽星君 降 105年３月23日
詩曰：春雨佈世慈仁大。綿延德澤佑塵鄉。
甘霖造化乾坤育。普降恩光現吉祥。
述論：春雨甘霖
春天降臨，久違之春雨再度降下人間，自古以來春天便是播種的開始，農作物初播在田裡，春雨普降解決了農夫們灌溉的麻煩，算是上蒼恩澤於眾生。
雨露普降，形成綿延不絕之雨珠，對於農作物可說是如同甘霖一樣寶貴，因為雨勢夠大，因此洗滌一部分充斥在空氣中的濁汙塵垢，使空氣更清新些，損害世人身體的塵垢亦被大雨沖刷掉，歸入地面準備重新組合成有益的物質。
春雨帶給眾生諸多利益，當然凡事都有其利亦必有其弊，雨勢大，並且持續普降滂沱大雨，雖然可以淨洗大地，但亦因為較大雨露持續降臨大地，促使地面上濕濕滑滑，交通安全方面容易遭受到某種程度之威脅，面對如此情境時，期盼大家能夠注意行車安全。天雨路滑，行車不宜過快，力保行車安全，行車能慢一些，就能避免行車路途中緊急煞車時而產生危險；縱然真的有必要緊急煞車時，亦由於本來行車速度不快，於是能從容的煞車，並且與前車尚保持有相當之安全距離。
修子亦該藉由春雨普降之時，將內心長期之塵垢一併清洗一番，將甘霖化作心靈的潤滑劑，逐漸讓自己的身心靈都可以獲得甘霖的洗禮與滋潤；能得如此，法喜必可無限量的呈現出來，充份享受甘霖的恩澤，正是提昇自我靈慧的機會。
願眾生面臨春雨普降，能夠體會甘霖之難能可貴，雖然雨露滂沱，卻有甘霖利濟群生之德澤，一切吉祥就從甘霖垂佈開始也。
福德正神 降 105年３月12日
詩曰：乏減良緣障前程。福田淺薄紛爭生。
多增苦楚難寧靜。惱亂心胸不清明。
述論：乏福多惱
自古有云，有福之人得清悠，做事情最積極，處理事情最圓明；若是一個人缺乏福份，就容易產生許多煩惱之事，導致生活得不到片刻清閒，更不用說想要獲得喜悅。
俗世之間，長期以來認為有福份一定要錢財滿盈，但試觀普天之下，有多少家財萬貫者，人前是笑顏迎人，但人後愁憂不已。若有錢代表有福，那麼何須父子爭產，何勞兄弟爭權，就是因為無福，縱然財產平均分配，仍然有人感覺到不公平，福又從何來？真正的有福，必須建立在知足上，能知道凡事適可而止，生活中不過度耗損各種資源，保留一些資源給自己、珍惜一些資源給後人，才可以在需要時有得用，這便是知足的實義。現代人的生活型態改變太大，不斷的過度汲取社會種種資源，表面上說是為社會人群，但實際上無非是為一己之私欲，正在無止盡的破壞大地，真正有福者，懂得保留一些資源留待復萌，並不是一掃而空，這究竟是什麼道理呢？
昔時，有一名大夫，經常上山採藥。一般而言，上山很辛苦，費時又耗體力，只要看到眼前有珍貴藥材，應該會想盡辦法多採一些，但這名大夫的作法不同，盡量將一些濱臨枯竭的藥材，予以維護，令其重生，每每必留同品種之藥材至少一半以上，除非藥材量少，亦盡可能的留下三分，作為復育延生之用，因而經常上山都是有所收獲，並且取之不盡，大夫經常上山採藥，卻法喜充滿，這就是知足常樂與珍惜資源的道理。
另有一位郎中，雖然藥舖比較大間，每天上門買藥及問診的患者很多，但很少看到郎中的笑顏；因為這位郎中從來不懂得珍惜資源，只要每次碰到有比較高貴的藥材，都會拔到一株不剩，因而郎中經常缺藥材，必須往更遠處找尋，甚至於大部分藥材都得向他人購買而感到不快樂，這就是凡事思慮不周，不懂得珍惜資源的後果。
奉勸世人，福乃是知足者所擁有，並非權貴富裕者就能獲得，但若能身擁權貴富裕，又懂得知足者，法喜必將充滿，能更利濟世間，必福緣綿延也。
專題：忍辱負重
濟公活佛 降 103年5月24日
述論：忍辱負重
所謂：「忍辱」，就是耐著性子，忍受恥辱，不避勞怨，擔負重大的責任。
忍耐是不容易做到的，很多的時候你們覺得實在忍不下來，孰不可忍的激憤心情便會一觸即發，而智者在這個時候是最懂得忍耐的。世人皆說：「冷茶冷飯還可以忍受，如果是冷言冷語，那才真教人受不了。」的確是這樣，話如果說得好、說得巧，往往能化險為夷，轉危為安，改變現場的氣氛，說得讓人通體舒暢，真所謂：「舌燦蓮花」。而冷言冷語就像是在放冷箭一樣，直射人心，讓人難以招架，且會造成心靈永遠的傷害。
聰明的人不多說話，開口必定有所節制，把不合宜的話留在心裡。諸位賢士切記！舌頭比雙手更需要休息這句忠告，如果被人說了甚麼不中聽的話，也不要自暴自棄。有位年輕人在工廠裡工作，職位卑下，有次犯了小錯，老闆責罵他是個沒有用的人，一輩子就只能在工廠裡做清潔工。從此以後，這句話就一直留在年輕人的心坎裡，而老闆則早就忘了這件事。直到年輕人在退休儀式上，才向大家回顧這件往事，三十年前，老闆說我是沒用的人，幸虧老闆罵了我這句話，我才能從清潔工人一直做到副廠長退休，真該謝謝老闆。當場，這位員工人的眼裡泛著感動的淚光，而老闆則是滿臉羞愧。
春秋時代，有一個很有名的忍辱故事：「勾踐嚐糞」。越王勾踐當時兵敗被俘，他裝著願意忠於吳國。吳王病重，醫生說：「他的大便如果是甜的，病就沒法醫了。」當時誰都不願意去嚐大便，勾踐就主動站出來去嚐吳王的大便。吳王覺得勾踐很忠實，對他就很放心。之後，勾踐返回越國，臥薪嘗膽，整軍經武，準備了十年，終於打敗吳國。那時吳王夫差已經死了，越王把夫差的屍體碎屍萬段，以發洩他心中的仇恨。
諸位賢士！你們都是有智慧的人，應該懂得忍耐，且記得在別人的嘲諷中督促自己成長，始能擔負重大的責任。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年１月23日
第四章 恭誠布施•改善命格
俗話說：「三年河東，三年河西」，眾生置身在同一個世間上，卻是每一個人的命運完全不盡相同，縱使身體患著同樣的一種病症，並且病情同樣的嚴重，但病況到最後的結果，每一名病患都不一樣。在進入病症的探討之前，先行闡述一篇命格受到因果定數的註記，該如何改善，藉此篇命格的探討，相信眾生對於病症的探討，會有更深刻的了解與認知。
紅塵世間裡，有一些人生來就具有貧寒的命格，有一些人卻是天生帶有富貴亨通的命格，但先天若是不足、後天又失調的命格就會愈來愈不好；若是先天命格好，但後天卻不能持續提升，那麼就很有機會逐漸失去光環。華夏民族有一個習慣，打從胎兒一出娘胎，就會找人算命批流年，本來是為了趨吉避凶之用，卻有人沉迷其中，不但被命數定住，甚至於後天造作的不同，反而與命數正好成相反，疾病也是一樣的。每一個人都有一個破格，並不可能所有的人都永遠健康的，論起病症主要在於五臟六腑，然而眾生至少都會有其中一個部位容易出毛病，這就是因果病症值得探討的所在。
世尊曾提到，貧而能施是最大的福氣，不斷的植添本身的福德資糧，就因為家庭貧困，本身福德不足，所以才更需要布施行諸善事，光是待人親切這還是不夠的，待人親切乃是植造人際關係善的因緣，但布施行善乃是植添福德的因緣，若是此世已經處於貧困的境遇中，更應該想盡辦法，使自己有機會做布施。
佛門有一則貧女改變命格的故事，過去有一座名山：畫闇山，山中很多聖賢僧眾隱居修道，諸方國土都爭相來供養植福。某日，諸方耆德長老浩浩蕩蕩攜供，綿延之隊伍讓路旁乞食為生的貧女驚歎，稱羨不已。她心想長老們設會供養僧眾，我正可以順路乞食，於是一路隨行，也到了畫闇山中。當長者們設素筵饌，供養僧眾時，在一旁靜靜觀察的貧女不禁感傷流淚心想：「這群富貴豪勢的長老耆德，前世修福，今世復作功德，增轉福報殊勝；而我卑下窮困，前世未修，今世又無法修福，來世恐怕更加貧窮下賤。對了，上次我在糞坑裡，不是意外撿到兩枚錢幣嗎？為避免乞不到食物時，挨餓受凍，所以我一直小心翼翼地珍藏這兩枚錢幣。不如，拿出來布施供養僧，就算一兩天挨餓，也不至於餓死啊！」
貧女在眾僧應供結束後，把握因緣恭敬的供養僅有的兩枚錢幣，看似微不足道的小錢，卻是孤苦貧女的全部。上座高僧告訴維那僧自己將親自為她祝願，大眾見上座如此禮遇貧女亦傚仿，貧女心懷感恩與無比信心，擔著飲食離開，走到都城大道旁樹蔭下，滿足的進入夢鄉。
此時，遠方傳來陣陣馬蹄聲，王室專屬的占相師與使者一行人，奉命為國王尋訪合適的皇后人選，正風塵僕僕地行經此地，遙見此處黃雲遮蓋，占相師認為必定有賢人，遂帶領眾人來到樹下。樹蔭謐靜，光影分寸不移，正守護樹下一名容貌潤澤、福德相好的女子，占相師立即對眾使者宣布：「這名女子福德具足，堪為皇后。」一睡醒來的貧女，在眾侍女簇擁下，香湯沐浴，華服披身，在千乘萬騎前導下，來到了王宮。
入宮後，深受國王喜愛與敬重的新皇后，反覆思惟：「今世榮華富貴，尊豪恩愛，來自於發心布施眾僧兩枚錢幣。畫闇山的眾僧，是我的大恩人。」於是稟告國王：「妾身本是身份微賤，是國王您提拔厚愛，才能有今天尊榮的地位，可否應允我報答畫闇山聖賢僧眾的恩德呢？」國王欣然答應，於是皇后，帶領大眾、車隊，滿載飲食珍寶，供養眾僧，然而這一次，維那僧依例祝願時，上座高僧僅在一旁默默的聆聽，沒有任何表示。其餘下座僧眾又紛紛驚怪：「太奇怪了！先前布施兩枚錢的貧女，受到上座親自祝願；這一次皇后親載稀世珍寶供養，竟似不見不聞！」
維那僧祝願後，皇后不解地問：「往昔我貧窮的時候，布施區區兩枚錢，大德親自為我祝願，為何今日前來供養奇珍異寶，反而不賜片言？」
上座高僧說：「佛法注重的不是珍寶，而是一念真誠的善心，皇后您以往雖然只是布施兩枚錢，心念純善殊勝；今日雖然大施珍寶，卻存我慢心，因此，我不親自為您祝願。」上座高僧為皇后開示後，又繼續轉對年少僧眾說：「大眾當深解自己出家的這念心才是！」在場僧眾，個個聽聞，發大慚愧，至誠懺悔，全部證得初果。而皇后聽了上座高僧的開示後，一方面感到慚愧，一方面亦了解布施真義而法喜充滿，亦證初果。
奉勸眾生，布施最貴重乃在真誠心、恭敬心，並不是在事上的質量多寡做衡量。所謂：「有一分恭敬心，就能消一分業障，增長一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消十分業障，增長十分福德和智慧。」藉由布施，只為了捨去心中的慳貪念頭，從中增長為他、利他的清淨心，果能如此，便能獲福無量。至於人天福報，終有窮盡的時候，所以進一步的修一切善，不執著一切善，布施之後，內觀一切法皆是緣起性空，沒有布施的人、沒有布施的對象以及沒有布施的財物，就這樣三輪體空，一切全部銷歸自性。如此自性清淨無染，本具的智慧，自然而然取之不盡，用之不竭，這才是布施改善命格的真實意義。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
鳥巢禪師 降 104年６月３日
第十九章 遠觀其物•物無其物
詩曰：遠見深思熟慮深。觀心自在菩薩臨。
其中變化靈機動。物慾拋除慧似金。
《太上清淨經》提及：「遠觀其物，物無其物」，「遠」乃有深遠的意思，對於事物要深入其究竟處，也可以說是深處的意思。「物」乃泛指天地之間，無論有形、無形的萬物，萬物之間都順理而生，都賦有其真理，修行的時候，務必透徹其深遠之道理，讓內心深處不起絲毫障礙。
有時候，眾生非常容易被理字障住了自己，並且障礙到他人，因此，為了能夠解脫本身因為某些事理與物理，所障礙住內心自在，繼而成為理障，必須深入了解成為障礙的因素，從中加以拔除，才能恢復自心之逍遙，通常眾生對於俗事塵凡的慾望產生之識障，都能輕易的解脫，但往往無法瞭解到自己是否被理字將心給束縛住，致使毫無出脫之日，唯有明白《中庸》所說：「君子之道，譬如行遠必自邇，譬如登高必自卑」，然而遠處之景，皆由近處起，其中原理可說是一理通萬理徹，萬法之理皆源自一理，此理再弄明白了，萬法便可同歸。
從前有一位禪修的師父，平日喜歡以奇妙表現來為徒弟們做巧妙開示。有一日，徒弟向師父誠心的請教：「師父啊！到底什麼事執著呢？它長什麼樣子？能不能為徒兒開示呢？」師父回答：「好啊！明天一大早，我就拿執著給你看。」徒弟聽到師父要拿執著給他看，非常高興，等待明天的到來，時間過得真快，天亮了，但是徒弟久等不到師父的到來，於是便急忙稟報師父說：「師父啊！您說今天一大早要拿執著給徒兒看，但徒兒等到現在，還沒看到。」師父聽完徒弟的話後，二話不說便立即前往禪房外，投向一顆大樹的根部，並緊緊的抱住，隨後嚷道：「徒兒啊！救命！」徒弟聽到師父呼喊救命，乃丈二金剛摸不著頭緒，便立即前往救援，但不論徒弟使盡九牛二虎之力，就是無法拉開師父的手，就在筋疲力盡之時刻，徒弟稟報師父說：「師父啊！我完全無法拉開您的手。」此時，師父要徒弟馬上放下雙手，隨後自己再放開緊抱大樹的雙手，對徒弟言道：「原來放下，就沒事了。抱住大樹根是我的執著，將這個執著放下就沒事了。」此後，徒弟對於執著便有了更深刻的認知。
原來執著乃是因為某些事理，阻礙了自己的內心，久積成為理障，唯有「放下」，才能得到解脫，只要心中獲得解脫後，所有的物障、理障都無法阻礙自己也。
當來下生彌勒佛 降 104年６月10日
第二十章 觀空亦空•空無所空
詩曰：觀心自在明天意。空性知需正道揚。
自悟真思行妙義。德機應化修聖章。
《太上清淨經》提及：「觀空亦空，空無所空」，本章乃是在說明真空的實境，不可以落入空相，迷愚者容易執著空相，誤認頑空為真空，其實完全未能真正體悟到真空的意境，並且自認為早就已經悟得真實之空相，但卻只不過是假空而已，實際上卻緊緊的固守著一個空的妄境，久久不能釋懷。
紅塵俗世，執空之人，容易認為世間上的一切都沒有了，我們還有什麼可做的，於是在心中產生空妄，在行為上造成頹廢，這就是頑空的可怕；可見一個人若是未能把內心完完全全的淨化使之清虛空無，乃是無法體悟到真空實境的妙德法樂。
從前有一個人，非常熱心的總是喜歡付出幫助他人，曾經有幫助過他人步入成功的道路，這個人雖然說是真心要幫助他人來成功，由於眼見他人真的成功了，從此在內心裡，起了嫉妒之心念，就此逢人便訴說自己曾經幫助過某某人成功，話語幾經輾轉相傳，不久話語傳到了當事人耳中，於是當事人便撥了時間前來向他說：「你既然真心幫助了我，就不要再不斷訴說一些不利於我事業發展的話語了。」這個人也覺得自己很不應該，故而就不再告訴別人。
無奈是心念使他不吐不快，不久之後又再度以不同的方法，宣揚自己對他人是如何的幫助，促使他人一步一步邁向成功的道路，當然未久話語又傳到當事人耳中，經過當事者登門抗議才又停止下來。如此反覆，不久又以其它方法，來表示自己曾經幫助過他人的成功，不斷造成當事者的困擾，這種執空，卻被心裡的假空給佔滿了，完全未覺察自己是否實際上已經執著了，眾生內心一旦有了假空，將打擾到原本清靜的真如本性，令之久久不得清淨。
又好比一個人坐禪修定靜，卻是滿腦子胡思亂想，不斷的想像出一堆又一堆的幻識中之樂境，誤以為本身真的置身其境，其實只是妄念紛飛所組合出來的虛假現象，完全無法得到真空實境的妙德法樂。
真空妙有之實境，如同菩薩度化眾生，實無眾生可得度者。因菩薩心，雖實際上有付出種種力道教化眾生，卻未在心裡認為我曾經度化某某眾生，因為這些眾生之所以能得度，乃是其本身願意自我改變，至於我對眾等之間，僅不過提供一些方法而已，眾生非我所度，實乃眾生自度。修行者修習到假有的空相去除，就能體會真空妙有的喜悅了，這種心境便等同「觀空亦空，空無所空」的真諦也。
清靜真詮 簡介
清靜真詮，既以「清靜」為冠，而且以「真詮」為名，自然要旨，注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。
當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如本性，眾生即可從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲，雖然看似不易修持，但若能漸進清楚內心之我欲、我執，那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在，否則欲念充斥身心，繼之煩惱、痛苦及種種掛礙，必然不斷障礙眾生之行運，以及阻障人生旅途。
眾生之所以不得開智彰慧，乃是由於受到物欲之牽絆不休，導致以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，深層執識便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
是故，依循本書奉行者，修子將現世獲得清心，當世隨時逍遙自在也。
◎清靜真詮：每本功德金十五元。
歡迎助印，功德無量。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年４月２日
第卅二章 貧富論道•即非真道
自古以來，眾生非常喜歡富貴，特別忌諱貧窮；是以，非常容易看到別人家的家境貧困或富足，以論定這個人修行之真假。
芸芸蒼生，對於修持正法及行持正道的原理，並未能夠深入的了解；因此，眾生若是經常性的看到有許多富裕生活圈的人們進出某一些道場，或者是看到有一些本身擁有權勢的人進出某個道場，打從心裡就認定該間道場才是有真實大道天命之所在。
雖然現代的眾生，深深受到早期諸位聖賢大德者之德力庇蔭，現代的修行人，可以不必再全數都居處於貧困之生活中去行持正道，現代修行已然轉向富裕行道，人人必須修持好操行即可。娑婆世界五濁惡世的眾生，雖然每一個人都是非常期待本身能夠擁有富裕、權貴，但卻也完全無法令普天之下的所有親近道場之修行者，全部都能置身在富裕生活當中，並且還能兼顧到各自的修身立德，另一方面尚且還要能夠應付日常生活所必需要的開銷，使生活不至於進退維谷，已然不是一件容易的事。
新時代的修行之人，每一個人都必須由心裡頭跳脫貧富之觀念，才能夠獲得真正之性理大道真詮，必須知悉正法理諦的聖道，乃是必須是能夠漸進式的，深入歸於每一個人內心深處之性理心法、性理大道的存在，並不在於日常生活條件的外在好壞。
無奈是普遍的修行者，打從心裡卻僅認同那一些坐擁名貴跑車的人們，只認定那一些臥居於豪華大廈中的修行者，迷昧的人，盲目將這種外表光鮮亮麗的人所說出來的每一句話，竟看得遠比聖旨還要相信與服膺；但是，一個人能夠藉由親近道場，聞法行持，行善布施，修身養性，進而慢慢的躍身成為富裕中的修行者，普天之下又能有幾希乎？
自古以來，真理大道不乏降落於每一位真修實煉者身上，這一些真修實煉的成員們，通常處境都是最為令人堪憂之族群，或是日常生活上都是令人堪憐之群眾。生活上過得比較好一些的修行人，亦只不過是自我對於日常生活方面的知足、滿足，才感受到幸福罷了；縱使這些生活覺得好過的修行人，絕大多數成員的身邊都有一些積蓄存在，畢竟積蓄都是非常微薄的，遠遠不足以比擬於外人，甚至是若是少了那些長年的積蓄，生活就要進退維谷的困境，甚至是將要面對債務的催逼。只因為修行者用真心修行，持奉性理大道，故而甘願於「安貧樂道」下，勉強度日子而已，因為實質修煉之緣故，所以力求生活能穩定即可。
上天所垂恩降臨的大道性理與心法真詮，通常都降臨在這兩種人之身上，但卻亦有少數人，後來因為貧困遲遲無法脫身，最後為圖謀生活穩定，從此喪失道心根器的，因為長期置身居處於陷落之生活中，難免會遭受到他人之冷嘲熱諷，對於心性未堅定的人，非常容易因為遭受他人的言語影響而退失道心的。
有一些人，長期以來只感覺本身不斷做布施，生活條件卻未能獲得些許之改善，於是逐漸的失去信心，進而慢慢的退失道心。
有一些修行者，老是喜歡進出規模較大之道場，乃至於喜歡親近經常會有名貴轎車出入之道場，心中誤認為真道就在那些地方，於是更熱忱的親近大規模道場，對於規模小並且進出人員平均都不太富裕的道場，身心便易於排斥；並未認真思考本身喜愛親近的較大道場，本身是否在生活上真正有獲得什麼樣的改善或心靈方面有獲得什麼樣的啟發呢？卻完全不曾省思到最真實的一面，更未能隨時隨地秉持樂道之精神。
迷愚的眾生，看待道場的大小而內心產生起分別心念者，看待貧困及富裕而內心產生起分別心的人，都是自我淪陷於偏差的觀點與錯誤理念中，將來又何以能夠落實於真正的修行呢？
雖然修行者無法去避免其他修行人以貧富來評論大道之有無，但本身必須明白告誡自己不可欺貧慕富，要徹底領悟貧富皆有其真道存在，能領會並實行者，將獲福無量也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年２月７日
第廿五回 說話審慎靠智慧
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，瞬間蓮台升空，但見星光閃耀，清風徐徐，不寒不凍，反倒呈現些許暖和，不一會兒時間，蓮台已經悄悄降落在一處大廠房之上空。
一群人正排列整齊，在隊伍之前有一個人，手持公文面紅耳赤並且怒氣沖沖的，對著眾人斥責道：「如果工作很不開心，全部都遞送辭呈，我再重新找人。」〉
菩薩：賢生啊！爾可有從剛剛那位老闆的言語中，發覺到什麼呢？
邱生：學生認為那位老闆竟然說員工們全部都辭職沒關係，感覺有些不妥。
菩薩：確實不妥。雖然有時候，身為主管的每每看見員工們在出勤方面經常有這位請假、那位請假的，打從心裡頭感覺到很不是滋味；但畢竟自己身為一個公司的老闆，說話就是必須比一般員工更加謹慎並且小心，否則會容易產生一些很不必要之誤會與麻煩。
邱生：不知菩薩所言之麻煩在何處？依學生淺見，員工辭職後再重新去聘雇不就得了。
菩薩：話雖如此，但也不能夠輕易的說出來，畢竟是要讓全體辭職這種話語，因為萬一真的全體員工聽到這一句話，本來就已經有不少員工的心裡，正在思考著想要辭職，只是遲遲找不到機會請辭，恰巧偶然的因緣裡，居然聽到老闆已經說出要全體員工都辭職沒關係這句話來，心裡想早就已經苦無機會請辭，正好趁著這個機會走人。
若是如此一來，對於公司的生產進度，豈不是立即造成很大的困擾乎！
邱生：員工流動率高，不都是很平常的事嗎？
菩薩：雖然任一個體制再如何完整，再如何完好的公司，其公司內部員工之流動率，難免亦有起伏不定的時候；但萬一要是弄巧成拙，當要全體員工都請辭沒關係，這句話從自己口中說出，使得全體的員工真的隔天就有極大部份人員一起請辭，屆時，原來早就已經接下來的訂單，又應該如何去進行產品之製造呢？
邱生：當大部份員工都請辭後，重新招募新進人員不就得了嗎？
菩薩：雖然可以重新招募新進人員，但從資深員工的請辭，至正式招募到新進的員工，尚得耗費掉數日不等之時間，工作的問題並非僅僅招募到新進員工就好了。就因為所招募到的全都是新進員工，使得公司裡的所有工作流程完全都不熟悉，所以一切新進人員還得從技術面逐項教育起，等待新進員工全數招募足夠員額後，恐怕已經超過交貨期，屆時，就不是向客戶賠罪那麼簡單了；因為自己的出貨期延宕，連帶使得客戶進度也跟著一起延宕，其中的損失，恐怕就不是自己或公司所能承擔的後果。
邱生：不過那位老闆，看見員工出勤率普遍不高，難免內心著急，言語就欠缺思量，情有可原。
菩薩：所以說，任何一句話在想要說出口之前，都得有所智慧妙語，也就是審慎言語，或曰：幽默。每說一句話都得經過冷靜思考過後，才不會那麼容易就心直而口快，心直容易暴躁，口快就容易敗壞人際關係，如此一來，恐怕就要誤事了。
邱生：古聖先賢，不是經常教導大家要心能直率嗎？
菩薩：心念當然必須正直，但不是硬邦邦的直，乃是要有所藝術，必須有所智慧的直率，因為話語太直接，就是口舌逞快感，通常是傷害他人又自我傷害的。
邱生：口快！這個學生知道。經常聽聞老一輩的人說：「死人直」，就是在說口舌逞快，凡事不經過大腦思慮，將會像死人一樣的不知靈活變通。
菩薩：賢生所言，倒是有些相似之處。眾生通常因為口舌逞快而不斷的釀成禍端，甚至於備受他人所誤解，明明自己內心並沒有那個意思，但是說出來的話語，聽聞在別人的耳中，就好像是那個意思一樣，因此非常容易被他人所誤解；但不能怪別人誤解於自己，這是因為太多人並不熟悉於汝等，自然就很容易因為汝等之一句話，便認為汝等就是如何、如何，像這種不必要的誤會，卻又沒有很好的機會可以去解釋開來，於是誤會便從此永難以解開。
如若聽聞而會錯意思的一方，打定主意不想再聽任何解釋，自己又總是內心裡自以為對方應該懂我才對，就這樣一輩子彼此都不能諒解對方，豈不是自找麻煩！
邱生：原來，有時候人與人之間的誤解，就是這樣一句話的不明而造成的，難怪聖賢都要後世子孫時時善解人意，原來就是在避免因為不必要的言語誤解，導致產生彼此的心結遲遲不能釋懷。真是感恩菩薩殷勤教誨群生，不遺餘力。
菩薩：但願十方仁人君子，凡事可以深思熟慮的經過三思再三思，並且在欲造作的每一件事情之前，都要有更妥善的規範，甚至於在日常生活上，欲言之語都應該經過審慎思慮考量，千萬不能夠任意就輕率的由口中訴說出不好的言詞話語。
因為一旦言語說出了口，就甚難收回，就算事後自己百般認錯以及解釋，都已將無濟於事了，尤其是萬一言談中，自己的話語當中傷害於他人，恐怕對方的內心裡面便不容易療癒。
邱生：原來一句話的態度及內涵有其學問。
菩薩：因此，眾生每一言論，應該多加思慮一會，每一句話語必當有巧妙智慧。
邱生：看來學生也得與娑婆眾生共同一起勉勵才好。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：馬來西亞周生○輝輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【淫業】：柯素純、廖青慧＆【冤欠】：周志強、胡昌通＆【殺業】：池召宏、于進隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初一日，各入列為十年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市陳生○賞輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【冤欠】：伍福水，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○弘輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：曹卓山、季明東、江平耀、殷家源、胡春瀅、邱嶽文、伍淑庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市田生○東輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【靈障】：崔清月、龍磐文、池靜寧、朱福吉、蔡秋君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞唐生○蘭輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：佳馨，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○光輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：姚荷美、錢鳳真、郭蘭、邱薔雅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○彰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【倒房祖靈】：弗德、敏蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：馬來西亞陳生○謙輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：陳國擎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡蔡生○妹輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【冤欠】：方冠瀛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○峰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：顧慶潮＆【淫業】：宗銘海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市翁生○琴輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【嬰靈】：明舜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○聰輸誠參贊放生基金捌仟元，以此功德迴向【宿世子】：古鴻德＆【倒房祖靈】：古麗蘭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月十五日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：新北市楊生○遠輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【靈障】：游麗心、翁秀晶、鄭眾俊＆【倒房祖靈】：惠螢、惠洲、惠純，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【靈障】：蔡松、姚月紅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予乙未年十二月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
：合併靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新北市賴生○昇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先太祖父】：賴老牛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○昇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先高祖父】：姚憨九之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先高祖父】：蕭火之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先高祖母】：黃查某之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先外太祖父】：黃東之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先外太祖母】：定氏錢之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市賴生○忠輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先曾叔祖父】：賴酒綏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年二月初五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
v專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年5月
又示：彰化縣江生○寧輸誠助印《金闕遊記》貳萬元，以此功德迴向：「祈求：子宮不正常流血儘速停止，以便治療並恢復健康。」准予憑功排解冤欠：蔡育純、龐蝶、翁茵雪＆靈障：郭真瑤、裘羆＆宿世嬰靈：于萍，於乙未年十一月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市廖生○珠輸誠助印善書貳萬元，以此功德：「迴向左腳腳跟扭傷，祈求：早日康復。」准予憑功排解冤欠：郭照仁、唐曉琳、朱碧玉、蕭鎮官＆靈障：許吉郎、管雄，於乙未年十一月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣文生○念輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：斷惡緣，開善慧。」准予憑功排解冤欠：柳茂順、陳壽文、應秀妮，於乙未年十一月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書貳萬元，以此功德：「迴向左手腕之骨折，祈求：早日康復。」准予憑功排解冤欠：顧宗吹、李鏢、洪書吟＆靈障：溫蘭思、廖幼迎、姜福進，於乙未年十一月初十日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：彰化縣陳生○良輸誠參贊【乙未年十一月擴大共修法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：右手小指骨頭斷裂之傷，早日康復。」准予憑功排解冤欠：楊谷隆、袁琇庭，於乙未年十一月初十日，各入列聚善所為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：竹北市吳生○宸輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：董松全，於乙未年十一月初十日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：竹北市吳生○長輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：宗民毅，於乙未年十一月初十日，入列為十年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市王生○宜輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求於民國104年國曆11月28日托福美語考試順利。」准予憑功增添福德，以慰之。
又示：彰化縣陳生○華輸誠助印《日常沖剋與刑煞》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：二個孩子乖巧、健康。」准予憑功增植陳生○良、陳生○均之福德，使其元辰光彩，增強善緣，以慰之。
又示：苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈全身會癢〉，身體健康。」准予憑功增添元辰，使其光彩，以慰之。
又示：桃園市黃生○傑輸誠參贊放生基金貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈B型肝炎〉，身體健康。」准予憑功增添元辰，使其光彩，以慰之。
又示：台北市侯生○鐙輸誠參贊放生基金參萬元，以此功德：「迴向嘉義縣朴子市侯壽宗祠大聖宮之天上聖母、千里眼將軍、順風耳將軍，叩謝天上聖母長久以來，對侯壽家族照顧之恩。」准予憑功增其道果，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」准予憑功分配靈修士之功，得以加持靈修，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」准予憑功分配靈修士之功，得以加持靈修，以慰之。
又示：新北市陳生○君輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向所保調之靈修士，祈求：增添功德。」准予憑功分配靈修士之功，得以加持靈修，以慰之。
又示：台中市賴張生○哲輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：平安、健康。」准予憑功植福，得以增強元辰，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
釋疑專欄
△屏東縣楊信士叩問：胃腸不舒服，喉嚨疼痛，椎間疼痛，精神不佳，整天身體感覺冰冷，整年服藥不停，有何干擾？
又示：觀察善士身體長期服藥不中斷，並且全身多處不適，乃是有殺業較為深重所致，並且過去生中，爾乃是練家子，經常在外與人鬥毆，傷人又傷己，一指鎖喉的功夫了得，只要被爾打到而三日以上無法進食者，大有人在。如今，身體整天感覺到冰冷，乃是陰人索擾，有冤欠：郭丞涼、劉淑姬、葉克懷、葉克郎、周閃元、麥弘誠、武福添。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△上海市邢信女叩問：自從今年元旦和家人一起去蘇州回來後，身體莫名感到渾身痠痛，心煩意燥，頭暈目眩，夜晚睡覺時還被鬼壓床？
又示：觀察善女乃有現前之冤欠：高蔘、游成、曹福偉、馮得坤＆倒房：萍香、萍宜。乃是在過去生中，因為爾身為官員，原本應該好好照顧百姓，但爾卻是縱容惡徒在地方上為非作歹，雖然曾經想要振作地方，但往往捕快們費盡了千辛萬苦，好不容易才捉進衙門的惡徒，事後由惡徒家人賄賂錢財，便輕易的給予釋放掉，至於原告因為身無分文，最後反而成為事主，若不是重打，就是監禁，如今因果緣熟而索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣曾信女叩問：母親之身體狀況不佳，吃東西時有時腸胃會不舒服，且有時會小感冒，身體常覺酸痛，叩問是否有業障？
又示：身體痠痛，有顯業之冤欠：秦還、李弘進、李筠玉、李芳津、蕭懷慈。乃是在過去生中，令堂身為地主，時常刁難佃農，並且不定時趁火打劫無端調漲田租，致佃農們常是白忙一場。至於吃東西時腸胃常有不適，在過去生中曾經販售不潔處理後的食物，在無形中使村民吃下累積損害身體的食物，乃有顯業之冤欠：郭昌興、施春鈴、官鳳瑛、朱昌銀，並且有靈障：錢光憲、仇雪純、牛若晴。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市楊信女叩問：姻緣不順，雖經多次媒介對象，但交往不久便告結束，叩問有何阻障？
又示：觀察造成善女姻緣遲遲不能順利，乃有顯業之冤欠：郭長翔、于振鴻、趙瑞美、甘秋津、李婉真。在過去生中，爾不滿彼等情投意合，於是心生嫉妒，運用關係施壓，致彼等無奈遭受拆散，植下惡業。另有倒房：煒寒、煒添、雯婷、雯招、秀儀，乃是在過去遭受過爾遺棄的惡業。
△台北市張信士叩問：跟別人講話會皺眉頭，平時不太講話，但到公共場所，就喜歡大聲講話，好像要引人注意似的，叩問有何業障？
又示：觀察信士目前乃有顯業之冤欠：趙淵山、趙淵水、周基郎、鄭惠荷、宋文德、費明堯、王廣川。乃是在過去生中，因為其前途平坦平順，並且能夠提拔他人令前途光明，後來因為挾恩圖報，讓眾人前後做為自己非法勾當的打手，事發卻能撇得一乾二淨，並且讓眾人自行扛下責任，並迫於無奈而以死謝罪，如今業債現前。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△廣東省鄧信女叩問：自小長期在恐懼中長大，有否因而導致今世覺魂或生魂之脫落？
又示：長期恐懼乃有冤欠：曾誌光、崔順弘、池壽昭、莫燕婷、朱蔚貞、翁建學。乃是在過去生中，因為爾是經營錢莊生意的，對於無力迅速清償者，只要能夠付出利錢就該予以通融，但爾竟然日夜騷擾，言語警告，人身毆打，無所不用其極，甚至壓迫男丁替自己做些違法的事，壓迫女子必須忍淚替自己賺錢以清償，致眾等陷於恐懼不安中，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市吳信女叩問：最近一年多來，無法專心上班，原因不明，只要發燒就是住院，又在大醫院查無病因？
又示：觀察善女乃是有冤欠：郭青仁、孫啟模、詹振明、趙鉉東、秋登文、許逸柏＆靈障：崔素媛、朱慧綢、曾福昌。乃是在過去生中，因為爾曾經毀壞聖賢書，並且凌辱讀書人，雖然只是一時的情緒失控所導致之損德敗道之事，但無端傷害了一些衛道護儒之人。如今當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年6月25日
第三十章 鍥而不捨•勇往直前
聖示：大自然所呈現出來的萬象，給予人類的教益非常的大、非常的多，可謂無時不是、無處不有，唯貴在自悟自解。
例如：日夜的更替，何以未曾錯序；四時的運行，何以沒有錯過；溯望的潮水，潮進、潮退也是一向如此；就是人類的死亡，也從無例外。是以，在在提示信的效用與重要。
孔子故將「自古皆有死，民無信不立」，二句並列，莫不是在提醒修子要多仰觀、多俯察。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：鍥而不捨，勇往直前的做事態度，就如同苦行僧般的精神，只問耕耘，默默地做，這是社會上一般怠逸茍安的人，所值得效法的，亦是我們修行者，修道是否有成就最大的關鍵處。
關聖：人不論智慧高低、才能大小，只要藉著身體力行，自會表現出尊嚴與尊貴。人因資質、稟賦、環境各有不同，其成就亦不同；然而，人的成就不論大小，只在盡心盡力與否，能力強者，服務千萬人，能力弱者，服務百千人，同樣盡其一己之力。
陳生：孔曰：成仁，孟曰：取義，惟取義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。
文天祥的生平中，其一舉一動，都為仁義道德作注解，威武不能屈，貧賤不能移，財色不能誘，在他身上處處可見。人生自古誰無死，留取丹心照汗青，這種忠肝義膽的精神，成為他實踐一生的寫照。
如今有多少人，為名利而變心，為財色而失義，為權謀而背忠，為一時而近視，如此之人，通常可從歷史的記載中，得到不善的後果。
關聖：是以，從歷史上來看，能為國家建功者很多，但能不居功而驕的卻很少；能真正待人處事者不少，但能分辨邪正善惡而處置得當者不多；能嚴以律己者常見，但能與屬下打成一片，受到敬重的有限；能勤奮好學，捉緊機會學習者不在少數，然而能不恥下問，虛心學習的難見。
陳生：但願諸聖仙佛每一句良言，對每個人在學道、行道、修道的旅程中皆有幫助。
古人常言：「忠臣不事二主，烈女不嫁二夫」，古時很多志士不食隔朝俸祿，這一種有所堅持的精神，是值得敬佩。然而站在服務百姓、利益群生的立場，有時能將思想領域擴充，將自己的才華藉用不同的政治舞台，能給百姓帶來幸福，未嘗不是一件功德。
關聖：只要不為賊作倀、助紂為虐，行事之前，當仔細思考，以免後悔不及。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年3月18日
第十六章 忠人之事•感恩圖報
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：四海之內皆兄弟，雖然以前不認識，一旦有緣相聚，受人重託，就要忠人之事，這就是守節的行為。
李勉，字玄卿。唐朝宗室、官員。
李勉年輕之時，曾經旅遊到梁宋一帶，正巧和一位書生同住在一家旅店。此時，書生罹患重病，將要死亡，於是拿出所攜帶的白金，對李勉說：「我已經不行了，我死後請你用這些白金為我辦理後事，剩餘的就全部送給你。」
李勉依照書生的遺言，將他安葬後，並不貪圖剩餘的白金，而是把多餘的白金暗中放在棺材底下。
後來，書生的家屬知悉書生已然逝世，打開墳墓時，掘出白金，最後，白金還是歸還他的家人。
菩薩：受人之託，忠人之事，就是義的表現，並且不貪財，這就是守節的精神，亦是正人君子的風範。
人之所以會昧著良心作事，就是私心作祟，以為沒有人知道，豈知「天惘恢恢，疏而不漏」。
陳生：人與人之間應該互相友愛、關懷，不只關心家人，也要擴大心量，普及於大眾，亦即是菩薩道。
菩薩：是以，人生最美的德性，就是感恩圖報。但是，眾生之私欲繁重，卻常常恩將仇報，甚而冤冤相報，致使人人怨天尤人，社會則不得安寧，既是可怕又可悲！
因此，大家應該珍惜現在的平安歲月，珍惜這份福緣，惟有人人平安、社會祥和、國家安定，人民安居樂業，國家沒有戰亂，人民才能得到真正的幸福。
陳生：也就是說，我們平時的居心要正直，不可心存邪曲，並要有義氣幫助各方的人。此外，要學習成為一位具有高尚品德的人，平時更加要以誠敬正直存心，與外人接觸，應該本於義理行事。
如果平時待人接物或處世之道，能將誠敬和義理做得周到，德量必然宏大，德不孤，必有鄰，人氣旺，必可得到自助天助的好結果。
菩薩：你們在社會上的行事風格，如果能順此原則，從自己本身的誠意出發，到處樂意幫助他人，從一己影響一家，一家影響一里，一里影響一縣，一縣影響一省，一省影響一國，最後延伸達於全世界；因而，好的德行，必能感動他人，也必然能逐漸遍及全球，世界大同又有何難也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
花蓮縣鳳林鎮：土肉桂
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年9月5日
聖示：人生於世如花蕊，有開就有謝之日，故曰：「花開一朝喜，花落一夕愁；不如無下種，不見何處憂。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：人生於世，均在五行中旋轉，脫不出五行之束縛，才轉投生於四生六道，受輪迴之苦而不休。然而人之靈性本是屬於先天佛性，是永遠不生不滅，怎麼還會輪迴換軀體，而在後天過身。
王母：一切乃是被因果業力所迫。譬如：你們身體虛弱，所以三餐食肉，然而殺生靈以補己身，若是將心比心就知道此是殺生。佛曰：「我肉眾生肉，名殊形不殊，原同一種性，只是別形軀」；因此，奉勸世人早吃齋，人性物性一處來，將心比心實可哀。
陳生：有時候無意中口過傷害人，亦非出自本心，只是不自覺。所以，常聽人家說：「心好就好，何必吃素、行善、讀經、拜懺。」
王母：心好行善是為人該做之事，有善因能得來世福報之善果，享來世福報之洪福，可算不錯。但是說之容易，要做很難，三歲孩童亦能說，八十老翁行不得；因為世人很少檢點自己所犯的缺失，所以說「聖人過多，賢人過少，小人無過」。
陳生：學生明白。因聖人每日三省吾身，發覺自己所做的還不是很好，如他人之錯亦認為是自己所引發，也認為是自己之錯。賢人作事小心謹慎，所以過少。小人連自己之錯亦移給他人，自己不承認，所以無錯。
王母：為了養身體，需要補充食物的營養；為了養智慧，需要補充精神的食糧；為了身心的健康，永遠是人類活在世上學習的首要課題；是以，一旦忽視，將給自己帶來無窮的煩惱與禍患。
陳生：謝謝恩師慈語！探索藥草勝境之際，讓我們明白植物對人類之貢獻，我們應該更加強勸導吃素的好處了，一來可以戒殺生，二來可以養生。
恩師慈悲！花蓮縣鳳林鎮這個地方，之前我們曾經探訪過，卻不知道這裡就是盛產肉桂的好地方。
民國98年1月31日在鳳林山莊與恩師一起探索鳳凰來源，當時雨下得很大，小小涼亭哪能是我們的避風港；然而幸運之神很快的降臨，雨停之際，就是工作之時，在雲淡風輕間天空真的出現好不容易看到的鳳凰，也就是我們公務前來的目的。
謝謝仙佛慈悲！讓我們在最快速的時間內完成，鳳凰後來由仙佛帶回道院喔！七年後再次來訪，卻是為了尋找養生植物：肉桂。
王母：肉桂與桂枝同生於桂樹，肉桂為桂樹皮，桂枝為桂樹嫩枝，二者皆有溫營血、助氣化、散寒凝的作用。
肉桂長於溫熱止痛，入下焦而補腎陽。桂枝長於發表散寒，振奮氣血，主上行而助陽化氣，溫通經脈。
陳生：謝謝恩師慈悲！也非常謝謝路上遇到已是83歲的農民阿伯！在他的熱心帶領、解說，才能讓探索土肉桂圓滿完成。
肉桂味辛、甘、熱，肉桂甘熱而益火消陰，能溫營血，能走能守，又能引火歸元，宜治下焦虛寒證；是以，有臺灣土人蔘之稱啦！
雖然是正午時分，同行的師兄、師姐亦勇往直前的跟隨著阿伯，四面八方去探索。肉桂與桂枝同生於桂樹，肉桂為桂樹皮，桂枝為桂樹嫩枝，阿伯每經過一處就採下一些桂樹皮、桂樹嫩枝，讓大家品嚐一下桂樹皮、桂樹嫩枝的不同，還有每一棵肉桂樹的不同。
可是每當採擷之時，我都要向肉桂仙子說道：「對不起喔！我們在研究，打擾靜坐請見諒！」然而祂們只是瞪大眼睛看著我，笑嘻嘻的，甚麼話也沒說！
每一棵肉桂樹駐紮的肉桂仙子還真不少！
樹幹就像樹屋，肉桂仙子在裡邊修練的非常好。雖然得以見到祂們靜定時，千嬌百媚的姿態；不過，當下我可不敢冒犯仙子唷！可是一個不小心踩到地雷嘍！一位寶貝貴千金，很生氣的嚷嚷著：「太陽很大了，你們還吵！」伸手準備採擷桂樹嫩枝時，這位寶貝貴千金又嚷嚷著：「不要碰到我！」
唉！…。真的是寶貝貴千金，害我不敢上前訪問！
王母：哈！…。還真的是踩到地雷喔！
陳生：就是啦！
王母：仙翁來了，快道歉，以免祂告妳一狀！
陳生：喔！肉桂仙子！肉桂仙子！對不起！妳別生氣！仙翁來授課嘍！快快消消氣吧！
肉桂仙子：沒關係啦！反正我們靜坐結束了，仙翁已經前來授課。對了，你們要記得向《福德正神》道謝喔！
陳生：好的。謝謝仙子！好哩加在，仙翁即時出現！謝謝仙翁慈悲！
〈後來，我看見農民阿伯示現《福德正神》的法相唷！〉
農民阿伯也解釋說：「臺灣特有的土肉桂葉，能預防痛風、腎結石。特有的臺灣土肉桂，它的葉子，含有豐富的肉桂醛，能降低動物體內的尿酸濃度，紓緩痛風症狀，新鮮的肉桂葉，也能加水熬煮，變成肉桂茶。土肉桂的用途多，效用也好，葉子除可食用，還具抗菌、殺蚊、除蟻及消炎等效果。
唯一可惜的是臺灣土肉桂愈來愈少嘍！
仙翁：哈！…。古人云：「醫食同源」，藥補不如食補的養生概念，即是強調健康的身體要靠日常生活的保養。
陳生：在中藥上，肉桂是一種滋補的藥材，能疏通血脈，難怪阿伯說它是臺灣土人蔘。
仙翁：爾等已然明白肉桂仙子靜坐修行的功夫，而授課不外學習四書五經、三綱五常。
時候不早，爾等也該離去。
陳生：謝謝仙翁慈悲！謝謝肉桂仙子！學生恭送仙翁恩師聖駕五叩首！
王母：爾等此去路程遙遠，行車宜注意安全。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
郭威：奇人指點•打敗北齊
參閱《廣古今五行記》的記載。
後周太祖郭威之時，有個叫李順興的人，世人傳說，在修建長安城的時候，他已做了北面的軍帥，有時隱居於山林，有時出現於世間，神祕不能猜測。
魏晉南北朝，自從水熙以後，爭權奪勢的鬥爭非常激烈。北齊神武帝興起了數十萬的大軍，停留在沙苑的地方。依據情勢而言，後周太祖郭威所佔據的地盤非常小，兵力也非常少，實力懸殊，害怕抵擋不了，而且已經用盡了所有的計策，竭盡了全力。
不久，李順興來了，後周太祖非常高興，請他出主意、想辦法，協助扭轉情勢。李順興沒有多餘的話，只有說了一句偈語：「黃狗逐黑狗，急走出筋斗。一過出筋斗，黃狗夾尾走。」說完，就離開了。
當時，後周的旗幟和穿的服裝的顏色是黃色，而北齊則是黑色。後周太祖明白了李順興話的意思，於是就傾盡全力作戰，結果在沙苑打敗了北齊神武帝的軍隊。
高歡：神人預測•必登帝位
參閱《三國典略》的記載。
北齊神武帝高歡，少年時常和劉貴、賈智一起打獵。
劉貴帶著一隻白鷹在沃野上打獵，看見了一隻紅色的兔子。每次剛要捕捉之際，兔子總是跑掉，於是白鷹就直追兔子到了大澤裡。
這時有一座茅屋，兔子將要跑進去，卻被一條狗咬了，鷹與兔一齊都死了。高歡大怒，就用帶響的弓箭把狗給射死了。
這時屋裡走出了兩個巨人，拽著高歡的衣服非常氣惱。他們的母親是個瞎子，拖著拐杖呵叱他的兩個兒子說：「為什麼要觸犯貴人呢？」接著就搬出了裝酒的罈子，並且燒煮羊肉給客人們吃。
她自己說有卜算的本領，於是就用手撫摸著來的人，說道：「他們將來都應當富貴。」等撫摸到高歡時說：「都是因為有這個貴人的提拔。」
等喝完酒出來，再回去探訪詢問時，那屋子卻沒有人住。才知道剛才那小屋並不是凡人居住的地方。從此以後，大家對高歡乃更加敬重。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 104年12月23日
第二章 貧而樂道•富而好禮
聖示：別人用勢力加在你們的身上，而你們則以寬宏的度量，去容忍他如此的偏差行為；這樣一來，便可以掃除內心層層障礙的烏雲，熄滅心中想要報復的星星之火了。
所以，你們每個人都應該培養不要「念舊惡」的精神。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：至於私人的恩恩怨怨，唯有靠領悟，亦即是可以用理性來排遣，可以用感情來原諒，因此而逐漸消除化解。
若是仍然還是念念不忘，牽纏不斷，則冤
冤相報也就永無休止了。動物尚且懂得知恩報恩，人為什麼還敢違背道德天理，難道不怕因果報應嗎？
彌勒菩薩：一般的人見識淺薄，不能想到如此深的道理。不過遠離奉承阿諛以及諂媚迎合的人，倒是每個人都應該明白的。
所以，事事都應當依循著道理去做，千萬不可以有貪圖而自私自利，使人有機可乘，向自己迎合拍馬；這樣一來，才不會有過失之累積啊！
切記！奉承迎合，屈膝諂媚，只是徒然的喪失自己的良心與人格，和別人結下了無窮的怨業。
因此，希望每個人懂得道理，能夠落實在日常生活中。
陳生：我們已經開始在加強學習，也已經在注意日常生活中的細節，雖然無法做到小細微的處事方針，但大家若會省思言行、管理自己、約束自己，相信假以時日的進步，必然會愈來愈好。
彌勒菩薩：很好。第一章著書之時，爾即見諸佛
菩薩備妥相關簿冊，記載著每個人日常的生活常規，也就是《太上感應篇》所記載的細節，你們每日讀誦，深思熟慮後，就不容易犯戒了。
陳生：好喔！
子貢問說：「貧窮的人，常有求於人而現出諂媚的姿態，富有的人卻自恃富有而驕慢
對方。如果貧窮的人能做到不諂媚巴結，富有的人能不驕慢，這樣的人，老師覺得如何？」孔子回答：「這樣算是可以了。但是比不上貧窮而能安貧樂道、富有而彬彬有禮的人呀！」
希望我們不要時常在日常生活中「貧而思諂」啊！動一個念，就是一個業，念頭必須非常小心的。
彌勒菩薩：諸子宜謹記在心呀！貧而思諂，一日即一失啊！如此一來，日積月累，積沙成塔，地獄就在你的眼前啊！
如果是貧而無諂，一日即是一得。如此一來，日積月累，積沙成塔，天堂之路離你們就不遠囉！
陳生：看來日後小心謹慎，當是每個人的責任、義務。現代人的冷漠，是一種個人主義的自我圍籬，也是危機意識下的自我孤立。
彌勒菩薩：日常生活中，給陽台的花草一點水，給社會邊緣的殘障人士一點陽光，給自己親情和友情滋潤一點溫馨，只一點，並不多，每個人一定負擔得起，每一個人一定施捨得了，只要在你們投足之間，只要在你們口耳之上；尤其是內在的一念之間，放下一些，立可成佛，留心一下，天地的慈悲盡是你們生命的大福緣、大造化。
陳生：恩師慈悲！看來我們每一個人要學習以及努力的地方真的很多，以往總是認為自己甚麼都會、甚麼都懂，其實，一切都是表象罷了。
彌勒菩薩：哈！……。求富貴的祕訣就是，能充實內德，謂之「富」；能實行外德，謂之「貴」；有力量濟人，謂之「福」。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
失落的古帝國：北關【二】
北關因緣：成為今日之老闆＆家人
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年11月4日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！學生見到擦兵器保養的兵士，便想起這三個月來，因其它事務多，無畏施少做了。
菩薩：能夠舉一反三，可以使你們在修道路程中更上一層樓。
陳生：信願行才是最重要，知行合一更重要的。希望修行的旅程中，我們會愈來愈好。
對了。巡視兵庫的老者不知是誰人！雖然與同行的田師兄身材酷似，但我確定不認識他，不過這座兵器庫房一定非常重要，因為從建築看起來就是非常堅固，而且四周看不見出入口，即使有也隱藏的非常好，兵器保養得更好，整齊劃一，一點也不紊亂，這支軍隊整軍經武訓練有素喔！
菩薩：爾訓練的亦是有條有理。
陳生：謝謝仙佛指導！謝謝永林師兄教導！
菩薩：老者，乃是老將軍，亦是田生○文的宿世之父〈今世的公司，仍是上下屬的關係〉。
軍隊首重紀律，兵器乃相當重要的防衛工具，理當善加管理。老將軍憑藉在戰場上的經驗，檢測兵器庫房之際，即可明瞭其子帶兵能力是否足以應付敵軍的攻擊，一旦敵軍來襲之時，便足以領軍殺敵。
陳生：啊！這麼厲害喲！
菩薩：當然！
陳生：哇！忘了提醒，這個兵器庫房是九萬二千年前的兵器庫房，亦是我們現在所說的古文明帝國沈落海底之城堡中。
去年從花蓮要返回本道院時，途經台東縣鹿野地區，也曾見過這樣的兵器庫房，乃由今世的曹師兄鎮守，當下因有其它任務，故未予以探討。今兒個在頭城地區見到同樣的兵器庫房，當然就特別注意了。
菩薩：若是每一件事情爾們皆能如此的全力以赴，修道的旅程一定會愈來愈好的。
陳生：謝謝菩薩嘉言！〈菩薩示現【化景】，見到許多敵軍來襲擊了。〉
九萬多年前，頭城地區〈大部份沉入海底〉發生戰爭，這裡應該很慘的，因為戰爭的殘酷場面，讓人難以舒坦，更讓人難以釋懷。
清晨六點半出門，來到我現在站的沙灘位置，正確的說是頭城的海濱，眺望四周，皆是一片汪洋，就在上天慈悲之下，瞬息萬變間沙灘正前方出現了一座城市，城市裡熱鬧非凡，很像早期趕集的市集。老幼婦孺三三兩兩走上街道，有採買的，有閒逛的，有軍隊巡視，一攤又一攤的攤販，販賣著各式各樣的貨物，整個宜蘭地區，都有百姓大老遠走過來逛市集，看起來古文明帝國的人民是親善的。喔！衣著有點像七十年前阿祖他們穿的衣服，類似早期美濃小鎮的藍布衫。
此外，看到兵器庫房邊的一棟大屋舍，裡面的人穿著倒是好料子喔！女人穿得像古裝，男人穿得皆是戰袍，看起來還不錯唷！
菩薩：雖然過去世已經離你們非常久遠，然而有些地方仍然與你們的日常生活習習相關。
陳生：看起來確實好像是耶！清晰的溪水，一群婦女拿著衣服走向它，這樣的畫面在電視劇中經常可以看見的，現實生活中也有，《寶德大道院》旁邊小溪流，每天都有女人在洗衣的；所以，不會因為時空的流轉而消失。
菩薩：西洋文化的傳入，使得中華文化漸漸頹毀，要復興固有文化必須待有心人去發揚。
陳生：是很可惜，但也是時代的變遷。
菩薩：爾看海洋底下數萬年前的城市即是位於今日的頭城地區；簡單地說，當時是第一大城，的確熱鬧非凡，而今卻因地殼的變動，沈墜於海底了。
陳生：有位同修在夢境中，親身經歷地殼變化的情景，他佇立在高山地區，卻感覺天搖地動，一會兒的功夫海水不斷的上升，雖然他與一群人站在高山，卻沒多久就沈沒了。剎時，他驚醒過來。
民國104年10月13日出勤公務，學生當時在沙灘佇足時，仙佛也讓我真的感受到天搖地動〈地殼變動〉的感覺，海底、高山一起不停的搖晃，眼前所有美麗的景色，剎時消失的無影無蹤了。
菩薩：消失了。
陳生：是的！消失了。人民的熙來攘往，生活的豐衣足食，街道的熱鬧非凡，從此消失了。好可惜喔！連將軍府的府庫也沉沒了。
〈此時，仙佛示現北關將軍府的畫面。〉
眼看穿戰袍的將軍展開地圖，指揮部署與戰略政策。此外，府第很熱鬧，計有：藝旦、美人、將軍、官員、…。喔！夫人好能幹！
啊！將軍府內，有宴會，觥籌交錯，也有藝旦的表演，不會是夜夜笙歌吧！藝旦小姐看起來，似乎是與那國島的人，溫柔敦厚的漂亮小姐一定是與那國島的公主，她看將軍的眼神真是溫柔婉約。
公主身邊的侍衛、侍女服侍公主皆是無微不至，她待他們亦是親如手足耶！轉輪今世，她應該不會忘恩負義吧！
菩薩：哈！…。你們想想九萬多年前，說吃、說玩樂也夠了，這一世，少點吃喝，少點玩樂，好好修身養性，不是更有意義！
昔時的藝旦小姐，陪嫁過來，無法還鄉，滿腹愁思，過度憂鬱，最後自殺身亡；今世再來轉世，仍然是藝人〈即是著名的藝人：倪○然〉，卻也逃不出因果牽扯，最後選擇頭城地區自殺身亡，令人不勝噓唏。
將軍府第這些的人，轉輪今世，爾等應該認識，聚集成為一家人，也是共修班的成員。
爾看熱鬧太入迷了，快啟程！日後再往南邊走，汝就會發現，為何頭城是第一大城，一旦再往南邊去，汝就不會羨慕了。
陳生：噢！難道也與我們現在的環境之東西南北有關！
菩薩：然也。世人啊！是非常的渺小。在這天地之間，放眼望去，猶如這整個三千大千世界裡的一栗子，而人又於三千大千世界當中，所以人是非常的渺小。是故，這生命更不用說了，今天看淡了就這樣，看淡了就能捨，捨了就能得。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 105年5月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：薛生○德
詩曰：薛家衛道輸誠意。生活充盈義理彰。
○化迷頑修善果。德添性德姓名香。
聖示：元身，昔時在南天門，爾乃是一名輪值的兵士，雖然值勤站崗很辛苦，爾卻完全未起抱怨之心念，認真無怨的精神，令人敬佩。有很多機會聆聽三教高真的宣法，都能充份運用有限時間，予以專注聆聽，並與眾人分享心得，領悟力受到肯定，對於一些悟性較差的同袍，不厭其煩的耐心解說正法理諦。後來，受到世間紛亂及爭戰的影響，起心動了念頭，於是犯劫下凡。
如今，有機會護持鸞門，但願能夠持之以恆，勤於三施並行，以推動法輪，使之常恆轉；如此落實乃能耕耘重登天梯之路徑，日後回歸本位，甚至藉由修身養性、行善立德，以提升到更高階的果位，是為至盼。
賜助建道場護法委員：劉生○傑
詩曰：劉府森嚴孝悌明。生知教化慈德耕。
○般自律清心志。傑蔭兒孫善慧清。
聖示：元身，昔時在金闕不遠處有桂樹園，爾是一名天人。除了偶而靜坐調氣之外，每每在桂樹園與其他天人聚會，更知道暢談三教妙法，然本身並不怎麼能言善道，但一股勇於分享的精神，讓眾天人欽佩不已；經常能夠把握住諸天高真前來說法的機會，不但善於細心聆聽善法，並且懂得供養高真，就這樣天福與日俱增。後來，無意間逛到三生石，對於三生石感到好奇，憑著這個好奇心，於是犯劫下凡。
如今，置身在世間，宜修持身心靈，降伏貪嗔痴慢疑，領悟中庸之道，善巧應用於待人接物以及應對進退上，閱讀心靈勵志的書籍來開啟妙善，以營造重返天界的基礎也。
丙申年二月科期靈修士
：證道玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年３月19日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載堅心志。飽讀經書義理明。
考校如宜證此日。來年宣化再耘耕。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下《無極五方證道院》丙申年二月科期證道諸位靈修士準仙班，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年二月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士葉萍君
【華中水神】
證道南天善崇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許育亭
證道彌勒淨土福照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏信
證道鸞門淨土仁福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪照森
【元靈】
證道彌勒淨土普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙年香
【元靈】
證道彌勒淨土慧鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周武熊
【元靈】
證道彌勒淨土智通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江東六
【元靈】
證道彌勒淨土日通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳翔鈴
【元靈】
證道鸞門淨土清泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳國華
【元靈】
證道鸞門淨土福祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳陸森
【元靈】
證道鸞門淨土福德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應雲歐
【元靈】
證道鸞門淨土祿壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳曉琪
【元靈】
證道鸞門淨土福壽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林皇維
【土地公】
證道東天善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉嘉英
【元身之元靈】
歸返無極原靈園和儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉廷義
【月老仙翁】
證道彌勒淨土吉祥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張翠霞
【元靈】
證道觀音淨土納賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖登風
【華北水神】
證道北天育衡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石秀惠
【華南水神】
證道西天霓緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林無
【三魂合併】
證道南天承道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林谷添
【神職】
證道南天通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林谷勇
【靈、生魂合併】
證道觀音淨土文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林谷強
【神職】
證道觀音淨土文顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林義裕
【三魂合併】
證道觀音淨土龍賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林義凱
【神職】
證道南天招遠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林喜秀
【三魂合併】
證道觀音淨土圓通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林茹鳳
【神職】
證道南天珠璣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林茹昭
【三魂合併】
證道東天御化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美嬌
【三魂合併】
證道觀音淨土明儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林羅英
【三魂合併】
證道觀音淨土靜思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林馬莉
【神職】
證道觀音淨土清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林洗屁
【三魂合併】
證道觀音淨土掌燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林洗裕
【祖靈之生魂】
證道觀音淨土智元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林亂巴
【祖靈之靈魂】
證道觀音淨土昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林德山
【三魂合併】
證道彌勒淨土順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林德凱
【三魂合併】
證道彌勒淨土顯應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林慧英
【三魂合併】
證道彌勒淨土懿萱菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林何珊
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風盛
【三魂合併】
證道彌勒淨土順天羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士風源
【三魂合併】
證道彌勒淨土開元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林喜鴻
【三魂合併】
證道彌勒淨土崇德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊月麗
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊晶黛
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土慧猛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林谷達
【三魂合併】
證道彌勒淨土明德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃維山
【三魂合併】
證道彌勒淨土孝德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許莉秋
【三魂合併】
證道彌勒淨土開心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林巴
【三魂合併】
證道鸞門淨土利順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文
【三魂合併】
證道鸞門淨土利濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林敬
【三魂合併】
證道鸞門淨土保濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武惠櫻
【靈、生魂合併】
證道鸞門淨土寶蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林達書
【三魂合併】
證道鸞門淨土亨利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林會
【三魂合併】
證道鸞門淨土智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東
【三魂合併】
證道鸞門淨土光照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林回
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土道元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林雪
【三魂合併】
證道鸞門淨土慈雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林旺
【覺魂】
證道鸞門淨土正氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林武
【神職】
證道南天亨順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林甜
【三魂合併】
證道鸞門淨土甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蜜
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土法華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秘
【三魂合併】
證道鸞門淨土法雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林杉
【神職】
證道南天沐浴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭美卿
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土善慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林小試
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土持火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭音思
【三魂合併】
證道鸞門淨土朝露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁貴枝
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土慈雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秀信
【靈魂】
證道鸞門淨土慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林仁港
【靈、生魂合併】
證道鸞門淨土法忍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林武
【神職】
證道南天亨順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林阿倫
【靈魂合併生魂】
證道北天凱璇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林銘俊
【靈魂合併生魂】
證道南天掌雷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林湖
【靈魂合併生魂】
證道東天淨明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林添永
【元靈】
證道鸞門淨土了明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘賓
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土龍涎羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘昭
【靈魂】
證道觀音淨土龍井羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘賢
【三魂合併】
證道觀音淨土龍水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士弘亭
【靈魂】
證道觀音淨土龍巖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士珠蓮
【三魂合併】
證道觀音淨土明珠羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金蓮
【三魂合併】
證道觀音淨土鳳翎羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士虹蓮
【靈魂】
證道觀音淨土無塵羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士月蓮
【靈魂】
證道觀音淨土巧緣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠英
【三魂合併】
證道觀音淨土妙圓羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠君
【三魂合併】
證道觀音淨土慈語羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠琴
【三魂合併】
證道觀音淨土慈愛羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠晶
【三魂合併】
證道觀音淨土慈明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福念
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土慈憫羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福開
【三魂合併】
證道觀音淨土慈泉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福超
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土慈義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福治
【三魂合併】
證道觀音淨土慈淨羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福台
【靈魂合併生魂】
證道南天四方羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福輝
【三魂合併】
證道觀音淨土悟玄羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福書
【元靈】
證道觀音淨土法丞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福書
【覺魂】
證道觀音淨土法丞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水忠
【三魂合併】
證道觀音淨土勝利羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水勝
【三魂合併】
證道觀音淨土感恩羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水靈
【三魂合併】
證道觀音淨土慚愧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水蓉
【三魂合併】
證道觀音淨土觀照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水坤
【三魂合併】
證道觀音淨土覺照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士水山
【三魂合併】
證道觀音淨土普照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憫河
【三魂合併】
證道觀音淨土安德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憫泉
【三魂合併】
證道觀音淨土維和羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憫德
【三魂合併】
證道觀音淨土崇德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憫純
【三魂合併】
證道觀音淨土崇明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬興
【元靈】
證道彌勒淨土惠生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林萬裕
【元靈】
證道彌勒淨土惠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林應安
【元靈】
證道彌勒淨土惠昭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明豐
【元靈】
證道彌勒淨土丞應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奇舜
【元靈】
證道彌勒淨土照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奇超
【元靈】
證道彌勒淨土智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁送仁
【覺、生魂合併靈魂】
證道彌勒淨土明德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林陳修
【元靈】
證道彌勒淨土穀雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武義勝
【神祇】
證道彌勒淨土建生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧文國
【天人】
證道彌勒淨土化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秋棋
【三魂合併】
證道彌勒淨土太極羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秋棋
【元靈】
證道彌勒淨土太極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林桂枝
【元靈】
歸返無極原靈園道安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳榮論
【金樽龍宮神祇】
證道南天吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許民勝
【金樽龍宮神祇】
證道南天褒獎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李茂勇
【三天主考府副府尊之元靈】
證道彌勒淨土清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祥光
【東天神祇】
證道觀音淨土安明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳離諾
【地府一殿神祇】
證道南天康明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦良懷
【業海神祇】
證道南天慶明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧昌銘
【藍田書院濟化堂主席之覺魂】
證道觀音淨土元通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪郁捷
【元靈】
歸返無極原靈園利守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂聖蒙
【金樽龍宮神祇】
證道南天福智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江哲賢
【金樽龍宮神祇】
證道南天孝智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士關志豪
【金樽龍宮神祇】
證道南天福泰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林啟賢
【金樽龍宮神祇】
證道南天乾華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇梅君
【金樽龍宮神祇】
證道南天慧珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈廣學
【金樽龍宮神祇】
證道南天天明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊浩瀚
【金樽龍宮神祇】
證道南天福水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳禮詩
【金樽龍宮仙官】
證道南天明火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙和遊
【神祇】
證道彌勒淨土財帛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍森文
【神祇】
證道彌勒淨土利順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程角
【神祇】
證道彌勒淨土靈覺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程思音
【神祇】
證道彌勒淨土順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉華蓉
【神祇】
證道彌勒淨土覺明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李平昆
【神祇】
證道彌勒淨土福延菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭民登
【神祇】
證道彌勒淨土大利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夏雨寒
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土法露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭朝貴
【元靈】
證道彌勒淨土紹安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳光雄
【元靈】
證道彌勒淨土土劍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士比干
【第四世父】
證道彌勒淨土樹仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士比干
【靈魂】
證道南天明仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士公孫亮
【神祇】
證道彌勒淨土土運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士上官歲
【神祇】
證道鸞門淨土持炮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李來豪
【神祇】
證道鸞門淨土金炮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇美月
【神祇】
證道鸞門淨土土炮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱碧達
【神祇】
證道鸞門淨土慈憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林益堂
【神祇】
證道鸞門淨土元辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾馨嬅
【元靈】
歸返無極原靈園順心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏宏
【神祇】
證道鸞門淨土顯明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾炎慶
【靈魂】
證道觀音淨土降伏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾龍匱
【三魂合併】
證道觀音淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍理裕
【三魂合併】
證道南天智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池祿開
【元靈】
證道觀音淨土土車菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘慶湃
【元靈】
證道彌勒淨土明仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古祿全
【第六世父】
證道南天教化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李荷香
【第六世母】
證道南天無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金貴德
【第七世父】
證道南天無德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍瑞蓉
【第七世母】
證道東天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹蕙綺
【元靈】
歸返無極原靈園善慈菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士孫國華
【南宋：華中水神】
證道南天辟毒菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士曹建輝
【金樽龍宮神祇】
證道彌勒淨土安樂菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士陳文學
【金樽龍宮神祇】
證道彌勒淨土清譽菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士李魯
【阿里山受鎮宮玄天上帝之元靈】
證道彌勒淨土藥通菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士耶律霜
【元靈】
證道彌勒淨土慈仁菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士耶律霜
【生魂】
證道彌勒淨土慈仁菩薩果位。
敕封無極五方證道院證道修士古川央
證道彌勒淨土順應羅漢果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
李化、吳森超、吳森鳴、施玉貞、石坤民
孫湖、廖懷喬、宋盈珠、孫杏宜、宋卿荷
宋平泉、梁素月、藍化奇、鄭秀萊、趙忠
李豐清、李茹美、牛聞培、谷瀰你、夏娃宜
武一只、胡莎麗、馬醫句、池巴啦、丘第穆
甘文基、施山丁、李哈邦、廖夢瓊、胡素發
魏喆、嗄啦奇滋、楊櫻華、林玫如、翁願連
王谷照、柳美娘、羅月昭、邱碧嬌、武冠雄
藍忠克、程慶堂、高文敬、鄭照鴻、趙春燕
丁思梅、熊達費、邱必川、洪舜、丁寬俊
柳春美、劉德河、林雲榮、馬文、曹輝
林玉嬌、高衛民、毛達山、林桂嫻、廖淑春
江玉芝、黃師嬅、李秋靜、許孫妮、馬雯賢
陳民安、林泉、高芬蓮、施美湘、朱勝空
藍賢祝、蕭念鬼、陳桃昭、林齡寒、林美甜
蘇玉翠、蘇玉寬、周曉紅、林丁純、曾谷
羅德風、程隴洋、胡萬永、魯興邦、楊怡津
蘇明鴻、鍾平忠、石木墩、翁亭貴、高政直
林萬孫、邱育彰、烏谷醇、魏忠應、宋清恩
林昌生、藍坤山、蕭明義、孫鳳卿、李梅香
華夢炎、武淑卿、林泰賢、杜清皮、杜中明
柳軍儀、吳陶秀麗、吳濟民、吳蕾如、吳慶鐘
伊芳、盧原、劉傑、柳毛蟹、劉凡香、蘇晉義
馬通興、田造湖、羅慧美、邱森茂、李坤力
許盈春、林煥克、程原治、丁春昌、程福壽
牛為邦、鄒正、袁俊、連湛、澎瀚、楊先
葉文、魯當鳴、杜衡、葉秀圓、羅敬興、蕭巍
錢雲虹、金冬翁、關靜、王仲、袁明、李茂觀
烏福立、江明山、胡夢雲、白桐、吳于歡
高區昱、施瑞津、邱玉庭、黃費清、羅惠盈
蕭永聰、甘寶珍、顧元督、許美君、廖雙萍
葉輝煌、李芬琴、祝山、楊傑、李星、周丹宸
王淑眉、李福寬、吳萬源、賽靜風、盧全豐
曾文應、周玉綿、邱蘭慧、林蝦婢、甘巴地
李阿過、賴里涼、詹之醜、趙翠峰、廖豐練
蘇二、武月、林國舜、許晉萬、趙鴻台
石夢奈、毛宜婷、白書塘、龍躂治、鄭春珊
宋嬌虹、錢道蒙、許文、趙信農、邱慧妮
周應財、石翠山、杜化鰻、古順安、古順祿
池患樹、柳秋玉、程谷開、甘德、甘修、黃凡
陳勸、程文萊、林妙葉、陳春芝、許辛
楊達栽、林勇奇、蔡三術、李茂基、宋參源
羅一治、魯瑞純、江政興、鄭一書、蔡海豐
邱夢月、陳應三、孫仁卿、羅萬寬、李元勝
武維誠、武添煜、蕭永空、藍美虹、邱化虧
邱月盈、張送通、鍾偉央、黃紹義、武念巍
卓榮乞、劉巴區、田惠春、邱昭翠、黎育發
程永海、蔣國輝、蔣嘻嵐、巫雪、巫卡丕
鄭秘星、翁再榮、翁慶森、烏東圭、胡靜花
林馨蘭、郭美黛、陳元宏、陳育奇、邱闕強
邱仲武、詹敬台、唐耀助、石免醉、黃凹
皇甫桂雲、孫照慶、杜舜、楊平克、曹督寇
程銘湖、羅盆花、葉湖、后年、后賜、丁費和
丁費聰、竇國機、程勝德、唐月瑤、黃惠敏
羅珠蓮、高應忠、蕭達炎、賽全國、林國範
黃道練、蕭森茂、蕭月盈、高淑美、曹惟亭
胡懷誠、林念奇、陳平發、陳平國、楊森彰
丁山海、羅珊妮、周育華、張忠德、巫聰擎
翁覺順、武為宏、羅慶宗、尤晉贊、邱盈梅
邱薄應、李義谷、何翠隆、張青倫、翁送仁
石光詞、賀詮、賀登君、周惠華、高安義
年旺亭、郭春三、李惠晶、胡秀貞、藍福偉
龍湖、羅梗、朱鑾、藍善宏、張麗仙、鳳醉道
胡闕喪、李安池、李昭穗、藍萊源、林樹籙
甘進祺、廖配賓、周寒蓉、石芙鐕、鄭翠虎
巫隆計、李素珍、趙清舜、程思月、金月笑
高德悍、公孫勝、李原惟、石秀貞、許森興
許寬旺、廖清強、陸金平、翁素惠、張勇全
徐文川、武森源、石國民、武來洋、陳國光
李德片、陳定勇、許文貴、羅復雁、邱華仙
黃幽蕊、陳照春、陳平三、胡興、皇甫瑞華
錢秀櫻、黃祿文、李秋惠、許菁、鳳謙盟
馬迎義、杜勝喜、盧權信、盧原雄、許美嬌
朱東福、韓綺、林嵐、林星、楚洛、陸奉達
盧淑娟、鄭春雁、朱克達、王穎、葉幼屏
鳳竣登、羅滿儀、蕭正聰、李嬌香、馬麗音
曹福坤、林玉玫、尤曼貴、唐強饕、林雁
古論山、孫信達、李靜海、侯宜寧、貝爾
侯依依、簡日新、尤惠欣、杜玫君、蕭雨濃
雷浚、雷徹、盧明凱、何孫香、林感、何星運
鄭三仁、劉國輝、高原維、梁三辭、烏明珠
程美芳、宋聰明、石秀惠、李育賢、梁聖
高惠華、黃香枝、古香妮、錢曼德、蘇感慶
林德元、黃復盛、邱醫薄、藍文術、鄭貴珠
韓俊勇、藍為信、李元仇、周克詮、陸美慈
胡幼盛、邱碧術、羅慧君、趙火峰、穆昭篆
陸放槃、張豐文、張參強、龍阿內、邱霖
何賢、古益、陳育玲、劉敏英、高如虹
鄭蘭玉、甘紫雲、丁南羽、萬通榮、宋寬安
李祺湖、許俊英、石念輝、邱靜宓、魯明甄
鄭慶盟、羅惟萊、胡達坎、廖寶花、洪菁伶
尤敏雲、鄭秋化、盧萍芬、陳淑桂、高鴻聖
高鴻裕、馬育峰、楊惠如、江珠麗、江慧櫻
吳瑞靈、黃足月、皇甫玲、林鴻榮、石淑微
黃育雁、李空信、蔣森益、白秋宜、尤美柔
楊青鳳、江秋靈、陳盈梅、武德昌、朱欽松
羅正擎、淡霞、彩霞、錢一郎、蔡豐銘
陳永聰、李冠書、李平山、黃月思、黃月虹
邱仁山、周福、廖東醇、蔡明珠、劉登喆
林晉和、廖聰山、趙美施、翁森衛、馬邦宏
宋紹、林福圭、林采虹、陳玉味、賴昭香
邱敏宜、石維摩、廖平、胡歸、費桃姿、費柏
龍山、朱榮治、田霜蓉、戴四宏、戴何玉慈
戴四角、戴榮河、陳仁慶、陳日星、坤湖
坤泉、坤賓、惠華、惠嫻、程豪里、林乃爽
高珠華、林萬益、陳旺順、詹旺輝、丁通超
金旺亭、甘旺華、朱玉櫻、鄭育龕、宋勝飛
藍裕添、李紋、池福興、李鴻書、東方盛霖
南宮治、馬芬靈、柳思釧、程欽奇、李青海
林台猛、周爽能、李月淑、金珠美、柳若佳
楊琇惠、簡佑嘉、武克讚、龐文慶、梁練字
劉練術、邱念州、黃美馨、廖谷俊、雅音
雅恩、雅倩、雅爾、鳳璇奴、黃憲源、李惟靜
石進煜、林萬興、陳旺山、陳旺泉、趙盟宗
江晉、廖學、闕宏、金改、柳來葉、趙聰榮
李華邦、陳仲倫、孫正喜、公孫辰、程鳳湘
柳義、曹仁、曹讚、羅雲、烏雪、邱甜、龍山
葉華、葉謙伉、陳蘊來、丁懷運、許大偉
鳳珊妮、高玉懿、石夢寒、廖書令、阿莎仆露
李雲淑、楊貴珠、陸福東、施月伶、高讚鳴
武谷輝、馬衛正、哈里嘉沙、陸原庭、鍾樹巍
鍾薄堯、朱瞳、盧桂慶、賴春隆、石清文
馬乘、周明慈、江桂月、陸勝、龍慶、武瓊齡
宋文定、許安克、李梅玉、朱淑卿、林雙萍
林靜惠、高費墩、施貴秋、陳馨曉、梁美采
許思華、甘福慶、藍雪、石蒙一、張乘為
陳昱甘、宋昭鳴、程一端、江美倫、羅虹蓉
陳正山、李寒貞、羅惠蓁、金素君、柳虹雯
石敬達、程送陀、盧育蘭、邱谷臨、林右佳
簡慶房、尤東霖
凡本科證道各天行政單位之諸位靈修士準仙班，每載得前往四禪淨土繼續潛修三個月，以續靈力之提昇，善充智慧而明命，以及輔佐代天宣化之能。凡本科證道諸位靈修士，即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，既已證道，願能各盡其能，不懈不怠，以代天宣化，以報答天恩師德也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年二月十一日
證道修士林無 登台
詩曰：螢窗苦讀無人問。文武修持堅毅心。
證道今時聖恩佈。代天宣化進仙林。
聖示：憶昔時，未能親近善知識，對於人生在世必須行善立德之道理亦無所知，雖然知道做人要好，但完全不明白好的真實意義，迷迷茫茫一天度過一天。很多時候一些可以修福造善的機會，平白從身邊悄悄溜走，未能適時植下福德，就連閱讀亦覺得力不從心，曾經試過要振作精神閱讀一些提昇心靈善智的書籍，總是沒多久就失去動力，直至無常召喚，方知平生徒費光陰。
幸陽上親人：林○山，造功叩求保調於吾這個素未謀面的祖靈，使吾免受九幽之困。隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，傳四書、授五經，文武、韜略無不傾授，靈修期間又有鸞期之勤行，使吾等有額外效勞及聆聽法語之機會，願諸位賢生護鸞以勤，行道以誠。
如今能夠順利證道，非常感恩《院尊》關恩師設立鸞門的苦心！感恩諸位授課仙師諄諄教誨！感恩諸位賢士護鸞輸誠並且堅定！願再接再厲也。
證道修士藍理裕 登台
詩曰：靈宮數載輸誠在。苦讀經書聖道光。
科舉登名步金闕。代天宣化仁義長。
聖示：憶昔時，蹉跎人生，只知逸樂，不肯認真修功造福，就連聆聽善法都認為浪費時間，完全不願親近，直至閻王召喚，方覺生前放逸，無功無德，唯有苦境在等著。
幸陽上親人：曾馨嬅，完全未曾謀面，但能造功叩求保調於吾，吾才免受幽冥之苦。隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師諄諄教誨，傳文授武，符籙、五行之術盡授，加上每月擴大共修及年度大法會，使吾等有額外沐浴法華及接受甘露法益之機緣。如今證道，願諸位賢士擴大共修及年度大法會持之以恆也。
最後，謹代表本科所有證道靈修士，感恩《院尊》關恩師！感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願持之以恆也。
名句：生我者父母•知我者鮑叔
參閱《管晏列傳》的記載。
管仲說：「以前，我貧困之時，曾經和鮑叔合夥做生意，分配利潤時總是多分給我自己一些，鮑叔不認為我貪心，因為他知道我比較窮。我曾經為鮑叔謀劃事情，結果反而搞砸了，鮑叔不認為我很蠢，因為他知道運氣有時好有時不好。我曾經三次做官，都被國君炒魷魚，鮑叔不認為我的才能不足，因為他知道我還沒有遇到好機會。我曾經三次在作戰時逃亡，鮑叔不認為我怯懦，因為他知道我家有老母親。」
齊襄公被殺，管仲和召忽輔佐公子糾爭奪君位失敗，在齊桓公的施壓下，魯莊公殺死公子糾，擒住管仲和召忽，準備送還齊國發落。召忽為了表達對公子糾的忠誠，自殺以明志，管仲卻忍辱偷生。
管仲又說：「公子糾爭奪君位失敗而被魯君殺死，召忽自殺以明志，我則忍辱甘為囚犯，鮑叔不認為我缺乏羞恥心，因為他知道我不以小羞辱為恥，而以不能名揚天下為恥。是以，生我的是父母，瞭解我的知己是鮑叔啊！」
名句：家貧思良妻•國亂思良相
參閱《魏世家》的記載。
戰國時代，魏文侯對李克說：「先生曾經教導我『家境貧窮，就想要有好的妻子，國家紛亂，就想要有好的宰相』。現在我想要任命宰相，乃由魏成子與翟璜取其一，您的看法如何？」
李克說：「日常之間，觀察他和誰親近，有錢則觀察他如何施與，做大官觀察他推薦哪些人，不得志時觀察他不做什麼事，貧窮時觀察他不會取什麼東西。以這五個標準就可以決定宰相人選，何必我來說呢？」
李克離開後，拜訪翟璜，翟璜問說：「國君將任命誰為宰相？」李克說：「應是魏成子吧！」
翟璜說：「我推薦吳起、西門豹、樂羊，他們都立了大功，我甚至推薦你擔任中山太守，我哪一點不如魏成？」言下之意，似是責備李克。
李克說：「你推薦的都是人才，可是國君只不過用他們為大臣；魏成子推薦卜子夏、田子方、段干木，這三人都成為國君的老師。由此推測，我認為魏成子將被任命為宰相。」
不久，魏文侯果真任命魏成子為宰相。
成語：對牛彈琴
牟子，本名牟融，東漢人，熟讀經史百家，並精通佛理；不過牟子在對儒家學者講解佛理時，總是會引用儒家的經書來作說明。
牟子對儒者說道：「你們對儒家經典的內容很嫻熟，如果我引用儒家經典來解釋佛理，你們很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像對瞎子說各種漂亮顏色，對聾子演奏各種音樂，一點幫助也沒有。是以，即使像師曠那樣的音樂大師，無論技藝多麼的精巧，也不能彈奏沒有琴弦的琴；狐貉的皮毛雖然暖和，但也不能溫暖沒有生氣的死人。
春秋魯國的公明儀，有一次看見一頭牛在吃草，就彈琴給牠聽，可是不管旋律多悅耳動聽，牛卻充耳不聞，自顧著吃草，這是因為人類的音樂不適合給牛聽。後來，他改彈出蚊虻鼓翅聲、落單小牛的悲鳴聲，牛就立刻停止吃草，搖著尾巴，豎起耳朵，徬徨不安地聆聽。我引用儒家經典來講解佛理，也是相同道理。」
成語：對牛彈琴，比喻對不懂道理的人講道理。
成語：禍起蕭牆
春秋時代，魯哀公在位時，季孫氏打算要出兵攻伐顓臾。
當時，孔子有兩個學生冉有和季路，都在季孫兄弟家當家臣；是以，先去試探孔子的想法。
孔子批評說：「這件事你們做得不對。顓臾也是先王所封，負責管理東方各民族。它現在並沒有任何過錯，只不過是衰落而已。怎麼可以派兵討伐它呢？」
冉有認為無法制止，孔子說：「像顓臾這樣的弱小鄰邦，有困難，理應伸出援手，結果你們不僅做不到，還要討伐它。再說，把老虎放出籠子，把珠寶毀於木匣中，當事人難道就沒有過錯嗎？」
冉有辯解說：「顓臾緊靠魯國邊境，趁它衰落時，予以征服，以免給季孫氏後代帶來禍患。」
孔子說：「依我看，惟恐季孫之憂患，不在顓臾，而在蕭牆之內也。」
蕭牆，指宮室內當門的小牆或屏風，蕭牆之內，暗指魯君。是以，成語：禍起蕭牆，喻指禍患出自於家庭或內部。
妒婦津：段氏自殺•成為水神
參閱《酉陽雜俎》的記載。
臨濟之地，有個叫「妒婦津」的渡口。
傳說晉朝泰始年間，劉伯玉的妻子段明光，生性善於妒忌。劉伯玉曾在妻子面前誦讀《洛神賦》，並說：「要是能娶到這樣漂亮的女人，我就終生無憾了。」段明光說：「您怎麼因為水神生的美而輕視我，我死了何愁不成為水神呢！」當夜，她就跳水而死了。
死後第七天，她在夢中對伯玉說：「您本來是喜歡水神的，我現在已經成為水神了。」於是，伯玉終身不再從這條河上渡過。
從此之後，凡有女人從這個渡口過河的，必須先把衣飾打扮弄亂，船夫才敢讓她上船；若不如此，行至水中就會有風浪大作。相貌醜陋的女人，打扮得再好渡河，水神也不會妒忌她。是以，醜女人過河時，因為怕人說她的面貌醜，所以無不主動破壞自己的形象，弄亂化妝或髮型，借以避免人們的嗤笑。
因此，當地人流傳著口語：「若求好媳婦，立在河渡口；女人到河旁，美醜自分明。」
程顏：貧病交加•使者送藥
參閱《聞奇錄》的記載。
程顏租居在新昌里，應選沒有成功，貧病交加。
有位老婦對他說：「你貧而又病，我能救你，還能給你娶個妻子。」說完，老婦便離開了。
這天夜裡三更，果然有人說：「陳尚讓我拿禮物來了！」程顏不解其故，打開了門，那人竟送進來幾十匹綾絹。
程顏問陳尚是什麼人，使者說陳尚是個醫生，並給了他一丸藥，讓他帶在身上，說是能治療一切疾病。程顏帶上它，果然宿疾就痊癒。
數日之後，晚上有大旋風刮進程顏的房宅。一會兒風停，這時只見三乘轎子，上面有一個女子，後面跟著三個婢女。問她們要到哪裡去，那女子回答說：「我是浙江越州扶餘縣趙學究的女兒，父母把我許配給前扶餘縣尉程顏為妻，剛才被大風刮到這裡。」
程顏無處遣送，就把這幾個人都收納了。
不久，有人去驗證這件事，結果屬實。而越州是另有他人，與程顏姓名相同。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《節操養正氣》《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆五月放生＆共修法會
時間：民國105年6月19日
丙申年農曆七月孝道法會
時間：民國105年8月7日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年二月擴大共修法會 慈善米│105年3月27日
⺮愛心米：4公斤575包，合計貳仟參佰公斤＆食品乙批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院，以廣結善緣。