寶德雜誌第161  目次

丙申年秋季放生法會  公告:::::封面內

專題:秋季放生•消減殺業:::::::一

放生法會:仙佛聖藻&圓功玉旨:::::四

寶德聖訓::::::::::::::十二

奉旨著作︽探討因果病症︾::::::十六

奉旨著作︽清靜真詮︾::::::::十八

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::二十

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿二

無極五方證道院:保調批示::::::廿四

專案呈疏::::::::::::::三十

釋疑專欄::::::::::::::卅二

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::卅四

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::卅六

奉旨著作︽藥草勝境

彰化縣員林鎮:葡萄:::::卅八

奉旨著作︽道在日常中︾:::::::四二

失落的古帝國:轉世】::::::四六

丙申年五月科期:證道玉旨【一】:::四八

投稿回家:::::::::::::六四

丙申年五月共修暨放生法會之照片::七三│

 本期雜誌之重點提示  

一•專題:

專題:秋季放生•消減殺業【本期第1頁】

專題:七月法會•孝道實義【本期第3頁】

二•丙申年春季放生暨共修法會【靈遊傳真】:

地震頻傳•災劫徵兆】【本期第8頁】

和氣致祥•戾氣致凶】【本期第10頁】

三•探索系列:

彰化縣員林鎮:葡萄【本期雜誌第38頁】

失落的古帝國:轉世】【本期第46頁】

四•殺業、善報、寓言、成語、名句&歷史人物:

殺業:狩獵殺生•兔靈報仇【本期第2頁】

災劫:殺生業重•列入黑籍【本期第2頁】

王翰:唸金剛經•迴向化冤【本期第41頁】

善報:一日之德•增壽一紀【本期第45頁】

寓言:屠龍之技【本期雜誌第67頁】

成語:畫龍點睛【本期雜誌第67頁】

張良:遇黃石公•傳授天書【本期第68頁】

張良:得道敕封•太玄童子【本期第68頁】

名句:人生一世間•如白駒過隙【第69頁】

名句:忠言逆耳•良藥苦口【本期第69頁】

 


 

  丙申年八月擴大共修&秋季放生法會  公告

時間:國曆105925日【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於國曆105925日【農曆丙申年八月初廿五日】,啟建【丙申年秋季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第160期》│法會玉旨】

說明:東海龍宮&南海龍宮動盪不安,已有刀兵劫之兆。此外,臺疆地區意外事件頻傳,諸如:登山客發生山難,溯溪或戲水卻發生溪難;亦有小傷致蜂窩性組織炎而隕歿,一病而告長眠不起者。甚至社會上出現隨機砍殺他人,或有行車意外事件,莫名火燒車,或車輛爆衝而波及無辜。凡此種種異象,皆是眾生殺生業愆索報之一環。有鑒於此,乃奉旨啟建【丙申年秋季放生法會】,願有緣者體悟而積極力行。

壹•本科法會設有各項功德主:

一•福祿壽滿願功德主壹拾萬元。

二•福壽如願功德主伍萬元。

三•福祿功德主參萬元。

四•福德功德主貳萬元。

五•慈悲功德主壹萬元。

六•仁德功德主伍仟元。

七•放生功德主參仟元。

貳•點燈法會特設點燈:一人一燈為基準

消減殺業燈:每燈伍佰元。

  參•事項:

凡參贊各項放生法會功德主者,於法會結束之後,統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者,於放生法會之際,本道院將為其點燈,以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者,如有祈求事項,一律列為【專案呈疏】,由仙佛另行批示。

放生法會殊勝,竭誠歡迎參加,共襄盛舉!

 '欲參加各項放生法會功德主或點燈者,可提前登記,以利作業!

 

  專題:秋季放生•消減殺業

本道院司命真君            105年7月6日

詩曰:秋現真人護道昌。季吹正氣澤無邊。

放魚吉慶慈悲養。生助天宮救世方。

述論:秋季放生•消減殺業

丙申年秋季放生法會,將與擴大共修法會同日舉行;因此,福慧雙修,唯慈心者、大悲願者方能得知從中了悟真實意義。

自古以來,秋季就是非常特殊奇妙的一個季節,很多種的五穀雜糧尤其是水稻,絕大多數都是在於秋季的時候飽穗豐盈,可以收成;至於海族於春季孵化魚苗,大都在秋季已然長成成魚;是以,秋季可稱之為是萬物眾生的重要季節。俗云:「冬天要滋補」,其實最佳的滋補時機,乃是秋天,秋天開始逐漸滋補身體,一旦到了冬季才有足夠的儲備能量可以應付寒冬所帶來的侵襲;並且「秋高氣爽」,秋季豔陽依舊高高照耀著大地,但有清風陣陣伴隨而來,讓眾生不至於感受到豔陽的熾熱。因此,除了春季,秋季加緊行持與放生,更能展現大眾慈悲之心志。

所謂:「放生得生,復我靈性真如」,何況眾生際值社會上災難禍患頻傳的時代,唯有透過放生義舉,從中消減每一個人宿累至今所造作殺生的怨戾之氣。

娑婆眾生若是殺生業愆的累積至深重時,乃可促使眾生得到短命報。娑婆眾生若是殺生業愆累積太多時,乃可促使眾生得到病厄報。娑婆眾生若是殺生業債累積太廣時,乃能促使眾生得到諸不善報。

凡諸眾生於日常之間經常有小人作祟者,或有眾生經常夜夢不吉祥者,大都屬於殺生業債之示現,一切眾生宜勤行放生,以利消減殺業怨戾之糾結。如今,本道院謹奉玉旨將於丙申年農曆八月二十五日啟建【丙申年秋季放生法會】,但願仁人君子得以共襄盛舉,勤以護持。

奉勸大眾,平時大病小病不斷者,或欲保持身體長安者,皆可樂助於秋季放生法會各項功德,一切功德項目端視各自輸誠予以慈悲喜捨,則有益行道之光明普現也。

 殺業:狩獵殺生•兔靈報仇

參閱《太平廣記》的記載。

隋朝開皇末年,有一位姓王的代州人,時任驃騎將軍,鎮守荊州,喜好打獵,殺生無數。

王將軍有五個兒子,後來又添了一個女兒,美麗如畫,見到的人無不嘖嘖稱奇,父母則視為掌中之寶。

後來,王將軍解甲還鄉,親族們見到他的寶貝女兒都十分喜愛,爭著給她做新衣服。

在七歲的某一天,這位美麗的女兒突然走失。起初,王將軍還以為被鄰居們戲弄藏匿,可是訪遍了街坊鄰里,都說沒有見到她。

五個哥哥就騎著馬到遠處尋找,終於在離家三十多里的荊棘叢中發現了這個妹妹,想上前抱她,她卻受驚一般的奔逃,追都追不上。哥哥們馬上召集幾十個人幫忙,騎著馬圍堵,終於將她抓住,只聽她口中發出的聲音好像是兔鳴一般。回到家裡,她還是不說話,身上挑出的棘刺滿滿的一堆。

一個月之後,女兒絕食而死。父母異常悲痛,自此闔家齋戒信佛。

災劫:殺生業重•列入黑籍

清朝乾隆末年,某年的九月九日重陽節,天還沒有亮,江蘇鎮江縣潤州河堤崩陷,氾濫成災,全村居民大部份死於夢中,如萍在水,浮沈漂蕩。

水災前五日的夜裡,有位漁夫見到黑衣官吏,伸手向江中撿取一本黑冊子,漁夫詢問緣故,黑衣官吏說:「這是殺生報應的名冊,世人應該儘速懺悔與戒殺放生。」說罷,又將黑冊子投入江中,頃刻就不見蹤影了。

原來,此地居民都喜好殺生,諸如:生下女兒,多半將她溺死;每天捕捉田螺、青蛙或蛤蟆;此外,小孩學會拿刀,割殺小動物,父母就誇獎他很能幹,以致養成殺生的習性。

全村只有孔婆戒殺,年已七十歲,仍然紡織賺錢,買物放生,又常勸翁姑要慈愛,媳婦要孝順,逢人便諄諄苦勸:「掃螺救蟻都是陰德,不要以善小而不做。」有時眾人也會譏笑她迂腐,她也不在意。水災當日,其幼孫忽然患瘧疾,孔婆帶他到山上寺廟調養,竟得免遭災難。這是孔婆居心仁慈,所以冥冥之中,獨獲神明佑助。

 

 專題:七月法會•孝道實義

湄洲天上聖母            105年5月18

詩曰:孝感諸天賜福昌。道心鞏固仁德香。

實行悌志爹娘喜。義諦依循善氣揚。

述論:七月法會•孝道實義

農曆七月乃是一個很奇特的月份,整整一個月份當中,似乎各地方皆滿佈混亂的磁場,尤其是夜裡人煙稀少的地區,靈異現象特別多。這些現象的產生,除了各家祖先於生前的所造作的過失比較小者得以放假之外,尚有一些表現良好的孤魂,亦有一些魂或者靈,乃是本來就存在各地方的幽魂,全部都在農曆七月四處遊蕩。

因此,到了農曆七月應該避免接近山區、海域,甚至是避免到水流湍急的地方,更不能任意說話,以免因為一句話的不慎,觸犯到遊魂或自家及他家的祖先們,造成不必要的困擾,甚至導致生命攸關事宜;因此,宜謹言慎行。

農曆七月乃是孝道追思的日子,各地方都有普施、祭街之儀式,法師們更是盡心盡力在普施科儀上努力,為的是讓七月普渡能善盡於圓滿,使地方達到安頓、安寧的目的;另外,則是減少無形之阻擾而形成地方意外事故發生之機率。

若能各家各戶盡心盡力在祖先的供養上準備豐盛之祭品,讓祖先們感到滿意,也就比較不會去影響到家族,甚至是外人。至於堂上父母健在者,須利用難得的聚會因緣,注意父母的健康狀況,一旦父母身體有恙,應修功植福以回報;或者父母身強體壯,亦可勤於修功添福以報之。

孝道的真實意義,就是父母生前順親意,莫染賭毒以令父母悲傷,這就是順親意;另可藉由七月孝道法會著力,為在世父母修功報答。若面對已故的父母及祖輩,理應視同生前一般,誠心祭拜,子曰:「事生如死」,雖然父母別故,但依舊如在世之時,於供茶、供餐上需要殷勤供奉,並藉由七月孝道法會為已故父母修功累德。

奉勸大眾,有孝心為已故父母修功累德者,祈求先父母蒙受諸天加持之;或有誠心為在世父母修功增善行者,皆可藉由【丙申年七月孝道法會】造功迴向,此則堪稱孝道之真實意也。

丙申年春季放生法會

 放生法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

東海龍王                    105618

詩曰:春風日麗虔心志。季候艷陽義諦明。

放護魚苗修正教。生知結善聖慈耕。

述論:春季放生

欣喜貴道院奉旨啟建【丙申年春季放生法會】如期進行,在數月籌備期間,神人各有辛勤之處,幸不負諸天之盼,明日即將前往苗栗縣苑裡鎮苑港漁港進行放生海族魚苗之義舉。

自古以來,放生有培養慈悲心腸之作用,並且藉由放生集結共善愿力,以降低各自刀兵、血光之禍因,從中提昇人生運途光明度。

在此放生前夕,特來結緣,但勉十方善眾能各展慈心悲願,各增人心德格,以慰修身行道之相應也。

苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 

詩曰:護持性理輸誠意。命格使然阻障深。

放助魚苗回大海。生機益算步坦程。

聖示:欣喜貴道院奉旨啟建【丙申年春季放生法會】,即將於明日前來敝港,施行放生海族魚苗之義舉,神人秉持無緣大慈、同體大悲之精神,為降伏殺生怨戾之氣,不遺餘力,如今將能削減一部分來自於殺業之牽纏。

雖然放生是一時,但所結之善緣、法緣卻是廣結,並且憑著一心輸誠之程度,乃各有深淺不一之善結與法耕。願能持之以恆,直至圓滿,身心無懈怠,視為培德也。

本道院副院尊觀音如來  登台

詩曰:苑揚烈日虔心志。港岸延傳海族昌。

放護魚苗明禮義。生修大愛仁德彰。

述論:苑港放生

丙申年春季放生法會,在十方大德支持下,本道院即將於明日前往苑港漁港施放海族魚苗。

救命護生,乃是普遍眾生都能做之善事,至於心態上是否純然就不一定了。觀諸賢生初發心都是純真無私,唯有一心之慈悲護持及樂助,方能獲得較大之功勛,德性的培養全在仁心悲願的深淺而已。明日豔陽高照,參與放生護持之諸位賢生,當注意水分之補充,避免中暑而難受。

願諸位賢生能藉放生參透廣結善緣的妙益所在,藉海族魚苗之放歸大海行動,長養慈悲心,以愛人之心愛物,必可永存互生之念也。

本道院彌勒慈尊  登台

聖示:善哉!本道院奉旨啟建之丙申年春季放生法會,終於如期進行,並且就在明日便要實地放生,真是令人感到熱血沸騰。

放生得生乃是眾生削減殺生業債之殊勝義舉,並且眾生日常間之大病小病都直接或間接與殺業脫離不了關係,藉放生之樂助及親臨現場護持魚苗之順利回歸大海懷抱,從中與放生物植深善緣以及法緣,並且與諸天聖神仙佛菩薩結下微妙不可思議的法緣,有時承蒙放生加持撫慰靈神於隱微之間,如此微妙,大家豈能不把握之!

但願十方仁人君子,修身立德之實行殷勤造作,以法喜之心護持魚苗並擴大到生活每一件人事物上,這便是慈悲的展現也。

  戒殺持齋放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於【殺業】,小則是【】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【】【戒殺】,發【】【持齋】,力【】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

 

       丙申年春季放生法會

 放生法會:圓功玉旨

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關 登台       105年7月13

聖示:今夜,恭接本科【丙申年五月擴大共修暨春季放生法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:春季修身聖法昌。放生護命仁義揚。

  圓功碩果知天契。玉旨垂恩自有方。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為丙申年農曆五月擴大共修暨春季放生法會,頒布圓功玉旨而臨沙結緣,願護命義舉能再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丙申年五月擴大共修暨春季放生法會】,神人齊心一致,精神可嘉。

如今,放生法會既已圓滿功成,合該頒佈有功如下:

〈法界眾生,代表元靈、殘靈、殺業等。〉

一•凡樂助本科【福祿壽滿願功德主】者,合計引渡法界眾生三百名,前往「聽經所」,以慰樂助輸誠之心。

二•凡樂助本科【慈悲功德主】者,合計引渡法界眾生五百名,前往「平民區」,以慰樂助輸誠之心。

三•凡樂助本科【仁德功德主】者,合計引渡法界眾生一百名,前往「龍宮平民區」;引渡法界眾生一百名,前往「龍宮聚善所」,以慰樂助輸誠之心。

四•凡樂助本科【放生功德主】者,合計引渡法界眾生四百名,前往「平民區」,以慰樂助輸誠之心。

五•凡啟點【消減殺業燈】者,各予以增添元辰光明,以慰輸誠之心。

六•凡參與放生法會者,各予以賜記十功,以慰勉輸誠護持之心。

七•凡《無極五方證道院》所有靈修士,各予以增添二十二功,以慰之。

八•凡現場參與放生者〈包括道院留守者,以及做無畏施者〉,各削減部份刀兵劫之因緣,以慰辛勤護持之心。

九•養殖業者:林生金蓮,發心贊助放生魚苗二千一百尾,予以敘錄功德,以慰輸誠護生之心。

十•鄭生鎂祝車禍意外而受傷嚴重,仍能忍痛前來參與放生法會,此志可風,此心可表,已於當日給予靈療,以慰勉護持之心志。

願仁人君子對於放生義舉,能夠更加善盡輸誠,共為居住環境之平和略盡一分心力也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丙申年六月十二日

 放生法會:啟萌殘靈•引渡龍宮

本道院每年舉辦放生大法會,一年二次,分為春季放生&秋季放生,最具殊勝之處,乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈&說法】,亦即調出放生魚苗之【殘靈】,植下佛菩薩之因緣,以利未來世得渡。

本道院啟建【丙申年春季放生法會】:

一•放生時間:擇定於國曆105619日上午十時三十分。

二•魚苗種類:黑鯛,合計有肆萬貳仟壹佰尾。

三•放生地點:苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。

四•本科【丙申年春季放生法會】,《本道院院尊》暨《本道院副院尊》二位恩師親自坐鎮,指揮仙佛配合東海龍宮行使引渡放生海族。

五•《東海龍王》恩師親自率領龍宮神祇、護法、蟹將排班,配合《苑港漁港水神》,以接引魚靈返回龍宮。

六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】,虔誠護持,親臨【苑港漁港】,慈悲放生海族魚苗,精神令人讚嘆!在此,謹代表本道院恭向參贊&護持諸位大德致謝!

 

丙申年春季放生法會

地震頻傳•災劫徵兆

地震:釋出蘊藏能量•釋放無形眾生

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院東海龍王  登台     10561

陳生:學生恭向《東海龍王》恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:方才一瞬間,得見恩師臨壇揮鸞,學生可歡喜囉!

龍王:哈!……。

陳生:昨日午後,基隆外海發生7.2級地震!幸虧是深度二百多公里,否則災難的來臨必定是一片狼煙,而且死傷不計其數。因為海底戰得擂鼓齊鳴,死傷纍纍的景象,如同殺戮戰場;是以,海域上的戰爭確是肇因於殺業。

龍王:此是上蒼慈憫,方得以化解一場戰爭之殺業,但也不能幸災樂禍的安慰說:「地震只是在釋放能量而已。」

陳生:嗯!據學生所知,地震,除了釋出能量之外,同時也釋放了許多無形界的眾生。

龍王:藉由地震頻傳的時日裡,本道院近日舉辦春季放生法會,放生海族,期盼眾人能夠齊心戮力,參贊與護持,以真誠的心去感動上蒼,將可減低災厄也。

陳生:真誠的期盼參與放生法會的護持者,能以赤子之心與我們共同一起完成珍貴的放流海族法會。因為一場殊勝的放生法會,自恭接玉旨到圓滿,必須有人員的護持、參與,更需要上天玉旨或法旨行文地府、龍宮、化育府等等各相關單位統籌辦理,而不是簡簡單單到市場買魚放流而已。

龍王:然也。人生於世,均在五行中旋轉,脫不出五行之束縛,才轉四生六道,受到輪迴之苦不休。可是人之靈性本屬於先天,是永遠不生不滅,為何還要輪迴轉換軀殼,此乃因人之生死都是受因果之業力所迫而在後天過世,再轉換了肉體。

陳生:謝謝恩師!學生明白。五行旋轉:土、木、火、水、金。六道轉迴:三善道、三惡道。

土:裸生人類,善多惡少為富貴,惡多善少為貧賤。

木:胎生獸類,有惡有善。

火:卵生禽類,惡再滿貫。

水:濕生水族類,惡滿三貫。

金:化生蚊蟲類,惡滿四貫。

六道:天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道。三善道,乃是天道、人道、阿修羅道;三惡道,即是地獄道、餓鬼道、畜生道。

四生六道由心造,有德缺德分鬼神;是以,君子心善,上達上天堂,小人心惡,下達落地獄。

謝謝道場!謝謝仙佛!謝謝前賢!使我們明白許多的真理,以致靈性慧命有朝一日能夠飛躍天堂。

龍王:明白修道道理,做事心行,光明正大,大公無私,為人切莫益己而損他人,切勿自私自利、做事心暗行黑、奸詐陰險、損人利己。

切記!「囚」字,口者,萬物之肉體,內關一個人,《老子》言:「人為萬物之本」,萬物之體內都是有人之靈性存在;如此可見,人來降生於世,都是受罪才來投生有緣之家,所以不是自願,也不能選擇。若能選擇,大家都跑到富貴家去投胎,世上就無貧賤之人也;是以,命好不到貧家去,命窮難進富家門。

若是無法處於貧困之境,想自殺了結,等於是逃犯一樣,一時的脫離囚車之肉體,可是脫不了氣體之靈魂,來世罪加一等,勢必比今世更苦矣!

是故,《莊子》曰:「我本不願生,忽然生在世;我本不願死,忽然死期到。」《順治皇帝》曰:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回,未曾生我誰是我,生我之後我是誰,長大成人方知我,合眼朦朧又是誰,不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」

陳生:所以,《順治皇帝》出家修行,以了脫生死輪迴了。

龍王:哈!…。可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送恩師聖駕五叩首!

丙申年春季放生法會

和氣致祥•戾氣致凶

法語:人不害物•物不驚擾•即是慈心

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台105616

聖示:俗話說:「和氣致祥,戾氣致凶」,盼世人深思之,以利人利己。

陳生:學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈悲!所謂:「和氣」,是指祥和之氣,充塞虛空之間,致使人心平和,社會安定。所謂:「戾氣」,是指不祥和的氣氛,導致戾氣致凶,亦即不祥和的氣氛導致凶衰的現象。

菩薩:是。人人之間,產生矛盾,相互起瞋恨之心,會產生戾氣,同樣的道理,殺害生命之時,被殺動物的痛苦與冤恨也會產生最強烈的戾氣,這種不祥和的氣氛圍繞著造下殺業的人,甚而導致諸多病苦。

陳生:嗯!野生動物,包括禽類和獸類等,皆是「山脈龍王」管轄的眾生;若是有人無故捕殺牠們或是濫殺無辜的動物,有時是會立即受到懲罰的,因為野生動物也是有神靈在管控的。

菩薩:自古以來,具有悲心的人極為罕見,猶如白天的星星一樣稀少,試看你們這個光怪陸離的世界,就可知悉了。

許多人都缺乏愛心,執著於自己的小圈子,僅僅為了貪圖口腹之慾的飲食及暫時的享受,而殘害其他眾生寶貴的生命。你們哪裡知道殺害眾生所招致的果報,將在地獄中遭受到無量痛苦的處罰,以及今生的諸多不吉祥的果報。

陳生:這樣深度的道理,唯有一切智的佛陀才能了知。

一直以來,看見野生動物在草原上,悠閒地吃著草,喝著露水,享受著日光、月光的照耀,靜靜聆聽山中神祇說法的法義;如此祥和氣氛,卻因獵人的槍聲以及追殺,導致動物驚慌失措而四處逃竄,當下看起來,牠們是遭受劫數了。

菩薩慈悲!清晨的陽光灑落海面,很好看唷!我們長期出使探索系列的公務行程,就是一直沒有機會見到太陽從海面昇起的那一刻!真的好可惜!

今晨七點一刻,咱們師徒站在苑港漁港眺望海面,什麼也沒看見啊!只見海面波光粼粼,還有大清早在此的釣客。許多人對釣魚是津津樂道,樂此不疲,只是他們似乎沒有想過,自己所垂釣的魚,不但有生命,也和我們人類一樣具有靈性。

菩薩:弘一法師曾說:「人不害物,物不驚擾,猶如明月,眾星圍繞。」眾生愛護動物的慈悲心,萬物亦能感知,若能隨處慈心愛物護生,正是「猶如明月,眾星圍繞。」

陳生:學生明白。

徐徐的清風,讓海水沒有那麼洶湧;海邊青青的水草,在晨風的吹拂下微微起伏。

啊!菩薩恩師在港灣佇立了許久,原來是在指揮東海龍宮龜相、神祇、護法、蝦兵、蟹將,為本道院舉辦之【丙申年春季放生法會】而佈局。

恩師啊!真是對不起囉!我還以為咱們今日是要過看海的日子。

苑港漁港水神:哈!……。沒關係!汝靈遊至此,待靈遊傳真之後,世人更可了解殺生莫作,積極造作護生之善行。

如此一來,亦是讓世人了解更多的道理,也許人生中的許多事,現在不明白,事後才發現自己的愚癡,也有些事自己迷惑,旁觀者卻是一目了然,正所謂:「當局者迷,旁觀者清」。

陳生:謝謝《苑港漁港水神》慈悲指導!

菩薩:眾生所造之善業、惡業,有些來世因緣成熟時,才會受報受苦,有些今生就會受到報應,即便是經過千百萬劫,所造之善業、惡業也不會消失。期望修子體悟之。

      可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

 

本道院濟公活佛  登台     1031210

詩曰:豐收作物宜調節。農穀珍奇助民生。

盛產當需策規劃。商營利眾調節明。

述論:豐收策商營

在《玉皇育德真經》提及:「豐收策商營」,務農之人,大都希望自家所種植之農作物,可以每一年都有大豐收,但若是供過於求,有時候恐怕也是困擾甚大,在這種情況下,應該有相關單位出面協助並規劃過盛之農作物,讓農民有比較佳的營運。

世間上任何再要好的物品,只要產量太多,都將淪為賤價物品,甚至連採收支出的工錢,比起總收成的售價,都感覺到非常不划算,有些農民乾脆就不予以採收農作物,並且直接將農作物毀掉,讓產量減少一些;或有農民乾脆就不採收,直接任其農作物自生自滅,因為採收不符成本,所以產量過剩亦能令眾生心生困擾的。

自古以來,就有專司農務之官,在農務官署裡所有之官員,長期收集各類農產品的產量與物價種種資訊,每當有各地農作物盛產,只要危及農民生計,便以精密的審查檢核,以高於當時市價之價格,將農作物大量收購入公庫,使農民可以避免掉過重之損失;另一方面,當供給大過於需求時,相關單位便該扶持農民做好行銷,乃至協助將過剩之農作物,以各種方式進行營運,以舒緩農作物供過於求的問題。

各行各業都有起伏之時,工商業亦有其產品供過於求的時候,在這種貨源供過於求之際,相關單位便應該出面整合,指導較佳之營運方式,莫令各行各業自我摸索,一旦各行業投入者長期處在自我摸索階段,勢必成為下一個社會問題;因此,有智慧的單位成員,都將集一切智慧,盡力協助各行各業,讓各家產品質量大幅度提昇,無論品質或服務精神,都予以協助直至達到一致性為止。

但願地球村裡的一切權責單位,都能妥善照顧好各單位體制下之民生,用心並有智慧的規劃好各類別行業之良好營運方針也。

本道院南斗星君  登台       105年4月6日

詩曰:忙碌隨時狀況生。中庸之道步前程。

不宜躁進修真性。煩惱消除智慧明。

述論:忙中不煩

人生在世,忙碌乃是經常會發生的情形,有時候因為事情非常多,所以顯得工作很繁忙,有時是瑣碎的事情層出不窮,都能使眾生處於忙碌中;但是千萬不能在內心產生煩躁,心一煩而性子就毛躁起來,這個時候情緒就紛亂了,心中一煩躁,伴隨而來的便是苦惱。

日常生活中,有太多時候能讓眾生陷入繁忙時刻,只要手中的事情一忙碌就顧不得其它事情了,就好像許多父母一忙碌,此時只要小孩問東問西,或吵著要某些東西,就會覺得心煩,當場予以打罵都有可能。生活上雖然事情有夠忙,但仍然可以在忙中取靜,忙碌的只是身體在不停的動作,至於內心卻必須一直保持平靜,這樣才能將手中的事情逐項完成,並且品質都維持在一定的水準上。若是身體已經處於忙碌之中,內心卻無法取得平靜,輕易的隨著身體的繁忙而心地起煩躁;內心一旦產生煩躁感,慢慢的做事情就會不耐煩,心中因為煩躁而開始有了鬱悶之氣,隨之而來的就是苦惱。

眾生一旦失去耐性,負面情緒必將逐漸發酵,若此時再有人前來想要詢問一些事情,就容易因為本身心煩,於是在言語與對待上顯得耐性不足,口語態度將顯得不友善,語言用詞就會有失妥當,甚至是一些尖酸刻薄的字句都將講得出來,不自覺中輕易的就得罪他人,但平時自己卻是言語非常謹慎的,這種情形就是忙中生煩所造成的不佳狀況。如果想要不斷在人際關係上有良好的互動關係,如果想要有好的人緣,那麼無論生活上再如何的繁瑣,不管工作上再如何的忙碌,都應該保持內心的寧靜,將煩躁從心中掃除掉才好。

奉勸大眾,無論是在日常生活上如何的繁瑣,無論在工作職場上如何的忙碌,都應該保持一顆寧靜之心,因為忙碌是身體的事,內心不能夠再跟著攪和;雖然身體做事繁忙,但內心可以保持平靜,那麼忙完事情之後,自在就立即重回身邊也。

太陽星君                105年2月17

詩曰:四季分明德澤足。時機把握智無邊。

合和正氣修善果。宜適千秋慧難量。

述論:四時合宜

四時乃為春夏秋冬四季,四時之間各有其次序,亦必須彼此有所節制,才能夠彼此共生共榮而生生不息;是以,「春要生,夏要長,秋要收,冬要藏。」

春夏秋冬守序守份,就好比農夫辛苦了一整年,好不容易盼到農作物要收成,在高興豐收之餘,時序已經漸進入冬季,此時應該好好的將一切成果珍惜保藏起來。千萬不可因為一時間閒不住,冬季三個月的日子算起來也夠長的,閒不住就容易與一些閒不住的人彼此散耗錢財,若是如此,待隔年春曉一報,別人家懂得珍藏去年所得,因此有足夠的資金,購買滿滿的稻苗回來耕種,自己家卻因冬天賭錢,沒有資金購買稻苗,如此乃得不償失了。

每當春天播種下去,萬物欣欣向榮,這個季節最適合一切萬物之萌生,展現無比希望;是以春季便是農作物萌芽、生長、茁壯之時刻,施肥、灌溉不可少,才能令農作物有足夠的養份吸收,進而開花結果;隨著秋季的接近,農作物逐漸成熟,始可收成好不容易獲得之豐碩成果;既有收成,必須要善守於冬季,不得任意損耗之。

人的身體亦復如是,每一天皆有其四時之分,日出而作,日落而息,當入夜便是應該好好休養之時,夜裡善加休養乃是為了培儲隔日之能量;若夜裡未能好自休養,便逐漸使精氣神在無形中耗損掉,隔日精神豈能良佳。所謂:「一年之計在於春,一日之計在於晨」,也就是清晨是一天之中的春,一大早天空方亮,若能盡快起身乃有甚多時間可以運用,直至日光明照,逐漸接近一天之中的夏,此時應該是活力充沛朝氣蓬勃之際,午後漸近一天之中的秋,此時工作接近尾聲,整天下來體力亦幾乎是疲累之時,夜裡便應該予以休養生息;能得如此,四時合宜,豈有不能獲得健康的身體乎?

奉勸世人春要生、夏要長、秋要收、冬要藏,這是千古不變的道理,一旦稍有違反時序,禍患恐怕脫不了身;因此,人人善守四時之理,令其合宜合序,必能行之久遠也。

  專題:禪定的意義 

本道院王禪老祖 登台    102119

述論:禪定的意義

所謂:「禪定」,簡單的說,就是靜心默想,進入冥想或靜觀,甚而融入浩瀚大道之中,悠遊自在。

人生在世,欲望不斷,雜念叢生,以致內心擾攘不安,憂苦不已。

人的悲歡離合,陰晴圓缺,在人生中一再的重演,有的人喜歡這個、厭惡那個,有人懼怕某種現象,有人喜好某種事物,這些都是人心的分別,這些分別之心念,如水結冰一般,不易暢通,如重物壓身,不可翻身。

其實,人存在於一個受時間、空間、生理、心理諸多限制下,易於產生大小、高低、多少的相對比較之心態;如此一來,不是蔽於貨利的追逐,就是根於意見的堅持。

自古以來,凡是修道者,都認定這些是自身的無明使然。然而欲跳脫此一無明與煩惱,讓有也自在、無也自在、得也自在、失也自在,縱使生活在現實人生中,也能活出清新自在;欲得如此,唯有走修道這條坦途大道,始能體現本來清淨良善之心。

生活在現代的人們,由身心幻起的散亂,要靠禪定才能得渡。諸如:文天祥一介書生,不忍國破家亡,生靈塗炭,毅然的變賣家產,組織反抗軍,抵抗蒙古人,終因寡不敵眾,被押解到大牢裡,承受著土氣、水氣、火氣、糞氣等邪氣,一般人受不了都生病了,只有文天祥一股浩然正氣,外邪不侵,蒙古人威脅利誘勸他投降,文天祥做了一首振古鑠今的正氣歌以表白了心跡。另有關聖當年落入曹操手中,曹操上馬一斗金、下馬一斗銀的利誘,關聖絲毫不為所動;千里護嫂尋兄,孤男寡女共處帳下內,關聖秉燭,夜覽春秋,正氣凜然;忠孝節義,實亙古第一人也。

原本,修子只要心不散亂,制心一處,即可稱為三昧;在一切三昧境界中,由於佛門特別重視智慧與定力同等重要的禪定境界,又稱禪那。此外,儒家在《大學》一書提及:「定、靜、安、慮、得」,亦是異曲同工。願修子體悟之。

 

當來下生彌勒佛  主著

  探討因果病症 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

當來下生彌勒佛          105年3月12

第七章  口舌瘡

身體之病苦中,口舌瘡最令人受不了,只要稍微小孔洞,便使眾生痛得不舒服,甚至有時候吞嚥都受到阻擾,這種感覺非常難受之至。

口舌不但使用於人際間溝通之橋樑,更是世人飲食主要進入口,故稱之為口,輔以舌頭,巧妙的搭配,不但能咬嚼食物,更能翻動食物,並可將食物逐漸往食道推送。只要偶然之間受到撞擊,或因刷牙時不慎磨擦到,甚至是咬到舌頭,或咬到口腔各部位,都能造成口瘡或舌瘡,俗云:「口破」,也就是說舌頭破。有時候可能肇因於長時間熬夜所致,有時候可能是因為疾病所產生,無論起因為何,口舌之瘡,都使人身飽受苦楚,進食時容易因食物碰觸到傷口而疼痛不已;縱使未進食,亦能感受到口舌之間有微量的灼熱感,又稱為火氣大,或說是發炎症狀,這是極無奈的痛苦,卻不會因此斷送人的生命,但光是痛就足以令眾生苦不堪言,這究竟是造下何等因、犯下何等業,促成肉體有口舌之瘡的發生?

顧名思義,緣於宿世以來積造口舌是非之過患,植下世間人行運中,偶然興起口舌之瘡來磨苦身子;其次之因緣,來自於殺業,共構成口破舌破的症狀。雖然死不了,但偶而可以令世人痛得眼淚縱橫,若尚有其它感染,其後果更無法想像,但僅以單純之口瘡、舌瘡,便足以造成大眾生活作息飲食諸不便利;是故,平時忌犯口舌是非,人我相處莫論是非以防口瘡、舌瘡之果報。

奉勸大眾,天生口舌須善用,廣談仁義之言,勤說道德之論,至於人我是非,杜絕於口,稱之為義,口善有餘,則咽喉必潤,舌頭必舒坦,甚至能妙語如珠,何樂而不為。

當來下生彌勒佛          105年3月26

第八章  胸悶

滾滾紅塵,病苦萬千,其中使世間人感覺到不自在的便是胸悶之症。談起胸悶起因甚多,包括胃火上升亦容易產生胸悶,或者同一個姿勢過久亦可造成胸悶。

現代化的社會有不少辦公室工作者,必須全天候坐在辦公桌前書寫文件,或者處理電腦資料的工作等,皆必須以同一個姿勢從早到晚身子前傾,因此容易使胸口壓縮造成氣悶於胸,促使胸口逐漸缺氧以及氣血不順暢,久而久之,胸悶之症必然現前,令人感到不舒服。有些人工作上必須頻頻搬運重物,若是稍有不當,亦可能造成氣滯而產生胸悶現象,這些屬於姿勢方面的問題,卻又不得不為,故而此等所產生之胸悶乃歸類在業力使然的胸悶現象,因為工作關係有不得不為之情形,故稱業力使然。有一些眾生並非勞動過度,卻能三天兩頭的引起胸悶情形,尋醫檢查卻觀察不出有什麼病因,故而不能說是病,只能說是一種症狀,唯有少數一些人之胸悶,極有可能是嚴重病變的前兆。但平常性的胸悶,並不會衍生到重大疾病,卻能由胸悶延展到背痛,這就比較複雜些;若能在胸悶之初期,就好好的調理,皆能迅速恢復正常,不必繼續受到胸悶之拖磨。

畢竟只要有胸悶情形,整個人將失去歡笑,終日鬱卒,呼吸起來胸口微疼,又感受到一股氣滯之難受,若不大力呼吸,就感覺到似乎吸不上氣的情形,這等現象便屬於因果病症。通常是因為宿世以來犯有與人鬥毆之過失,子曰:「及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥」,就是預防累世以後造成的胸悶果報。時下常聞有些眾生為了細微小事,彼此發生拳腳相向等諸般劣行,除了埋下彼此的惡因之外,同時亦埋下未來世中容易胸悶發作的因素,為防止此類禍厄以及莫名胸悶纏擾之痛苦與無奈,應時時避免鬥氣與鬥毆之情形發生,當然易怒也容易氣結於心,喜歡動怒的人產生胸悶則在所難免。願眾生避免怒氣,才能保有良好的身體。

奉勸世間人,平日勤柔軟身心,才能保持愉悅的心情,身子軟、氣就順,氣能平順,自然疾病便少,心夠柔,必不容易起紛擾,情緒能穩健,自然一切平和,無事可怒,察覺自我將怒則避之人群,使其不善之氣盡拋,自然無不善之氣可生,怒必當全消弭,從此胸悶找不上門,何許清悠,何等自在也。

 

諸天高真  主著

  清靜真詮 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

鍾離權仙翁               104年7月15

第廿五章  真常應物•真常得性

詩曰:真常自在無邊樂。應物明通障礙光。

德性恆存五德義。歸元大道智隆昌。

《太上清靜經》提及:「真常應物,真常得性」,當一個人透過修道使內心經常安住清靜之時,就可以漸漸進入真道;當已經覺悟真道之時,哪怕是生活中面臨再大之誘惑都不能改其志節,這就是真常、清靜的表態。

修道之人,必須做到「掃三心、除四相」的功夫,唯有去除妄心,保存誠意,除妄就能使內心回復原本的清靜,甚而悟得清靜本性。在落入紅塵之前,本性是極為清淨毫無污染的,再藉由修身養性,讓五德重新回復作用;然而五德就是「仁義禮智信」五常之理體,透過五常之修為,縱使受到紅塵紛擾所染著之本性,尚能逐漸得到洗滌,並且秉持悟道時的真如本性之清靜,從此不再遭受到污染。

本性乃為良心,每一個人都有其良心之所在;因此,自古以來,若是有眾生稍微造作違背世間之善良風俗者,便被指為違背良心或是被說有損道德。由此可知,良心便是道德的體用,亦為本性之所在。

修行之人,勢必從格物而致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的推己及人之功夫,藉以達到共同理想的大同世界,亦即蓮邦佛國的境界。修行清靜之人們,要如真金不怕火煉,若是稍有考驗就垮下來,此乃非真是為假;唯有真常清靜者,雖然受到諸般魔擾,以及遭受到塵俗之紛亂糾纏,總是無法使其改變志節,反倒能促使其從俗塵之紛擾中得到解脫,這就是經得起考驗的真常心境。

修行之人,亦唯有取得此等真如本性之後,才能使心靈永恆處於清新自然的狀態,雖然天下間尚有不少修行學道之人,皆自認為智慧一流,甚至辯才無礙,但卻不見得能夠擁有真常之清靜。眾生一旦證得真常,必可感應天命所衍生之萬物,與之互相通暢如流,故能感通無阻礙,事事相通,物物圓融,清靜的本質,常以金木水火土五行之質為感,在聖不增,在凡不減,在人不增,在物不減,便是真常之性。

但願修行之人,可以促使自己心靈經常保持清靜無污染,雖有外在之困擾迷惑,仍然能夠予以克服,並從中解脫;如此一來,便不枉置身於修道之途也。

司命真君                 104年7月22

第廿六章  常應常靜•常清靜矣

詩曰:常思立德虔誠在。保衛真仁道氣昌。

清識除氛福垂造。靜寧自在姓名芳。

《太上清靜經》提及:「常應常靜,常清靜矣」,根據《太上老君》對本文的意思是說,讓大家知道真常的功能之後,就可以應物,並且能夠獲得本性了。

緊接著就要大家持之以恆,保持寂靜的心境以應對諸般事物,自然就能夠經常居住於清靜之地了。清靜之道,乃是必須在日常生活中逐步落實的,從心地一步一步腳踏實地的做,並不能只用於嘴巴講講就想要充當算數,亦並非僅僅將真常用於學術的研究推理而已,更不能只把真常拿來做為互相爭論的工具,必須應用在待人接物之間,活用在日常生活中的每一個時刻;果真能實踐行持,就距離清靜之境界不遠了。

保持真常,持之以恆,久而久之,必能促使內心永住清靜中,這個清靜,如同六祖慧能大師所提的:「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃」。真常本體,原本無名相可立,既然無名相可立,自然塵埃也就無處可沾附染著了,能保持這樣的心境,自然就能夠常住於清靜之地而不退轉。

日常生活當中,有太多時候很容易出現一些原本並不應該有的煩惱,只因為眾生尚未體悟到「大道本來一物皆無」,萬物只不過是因緣和合所產生的短暫現象罷了,何苦執著其間,讓自己產生煩惱;由於煩惱不斷增長,內心就將煩惱視為痛苦,一旦體悟到一切萬物皆是假相合成,必能將心轉化至真常,當真常啟用並保持不退轉後,就可以永遠居住於清靜之地,從此無波無濤,寂靜安然也。

 

太上老君  主著

 現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

太上老君                 103年4月23

第卅五章  怪異現象•不宜多談

所謂:「子不語:怪」,意指孔老夫子於平時並不主動談論社會上怪異的現象,以及種種不合邏輯等事。

昔時,葉公向子路問及孔夫子的為人,子路沒有回答出來。孔子知道後,說:「你為甚麼不說他的為人,是用功學習時便忘記吃飯,以至於快樂的忘記了憂愁,不知道衰老即將到來。」孔子還說:「其實,我並不是生來就有知識的人,而是愛好古代禮德,勤奮敏捷求取知識的人。」孔子說到這裡,停止不說了,惟恐用力分心擾亂心神。不久,孔子才說:「凡三人行,必有我師焉。擇其善而從之,其不善而改之。」意思是說:「一行人中只有三個人,其中必定有一個人我可以拿他當老師,我選擇他的長處加以學習,改正我有他也有的缺點。」

由此可見,孔老夫子並非不談有關怪異現象的事,而是只要事情不合邏輯的,就不主動談論;是以,社會上有太多的怪異現象,因為不符合正常人應有的認知及造作,故不去談論它。

在孔老夫子的年代,社會上喜歡談論一些光怪陸離之事者非常多,甚至於到達不務正業的地步。孔老夫子看到這種情形,非常憂心,故而不肯盲目的隨那股不正常風氣而淪落。何者為「怪異現象」?如同談論建造五層高樓,但卻不想要五層樓底下的第一層到第四層,只想要直接獲得那第五層樓的房子;像這樣的「怪異現象」,孔老夫子並不想談論,也不願意隨波逐流。

人生在世,畢竟以人本為貴,縱使尊為天神的,並不可能替人們種植或紡織衣物等,所有一切都尚須仰賴人們互相勤奮、互相合作。不但孔老夫子停止不語有關「怪異現象」的事,其實正常的宗教家亦絕口不談論有關社會上不合邏輯的事情;因為事情不合邏輯,非常怪異,似有理又非正,種種未能通徹明白,乾脆閉口不說,以免話語之多說多錯。是以,正教人士必以品德而服眾,以求知識提高學問而教民。

君子不妨「語常而不語怪」,此文告訴世人,君子們何不普遍嚐試著以平常人容易聽懂或了解的事去研習,以平常人可以接受的真理去研究,不必刻意去追尋那種不切實際,以及缺乏正常邏輯的事情,到頭來不但白忙一場,甚至於使原本的認知,將會受到怪異事物給搞亂,彼此相混雜,最後自己跳脫不出迷惑的漩渦中,甚而無以拔度。

不但古代的社會上,早就有怪異現象的問題,就連科技進步的現代裡,都存在有太多不合邏輯的事情,諸如:父子互相控告、兄弟互相爭奪家產、夫妻家暴仳離,或是朋友反目成仇等,社會上怪異之現象,此起彼落,都不宜太過度的談論。最主要的原因,就是君子不想要浪費時間在談論這些不合邏輯的事情上。

是故,君子但求知識之吸收及廣泛,為求知識、為行品德,都深怕沒有時間去做,哪還有時間去浪費在社會怪異現象的討論上呢?

現代修子之常見毛病  簡介

參閱《序文》,摘要如下:

眾生的習氣與毛病,深入根識,無法自拔,皆是進入修行道程的障礙。

本書之著作,主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活,已久習成染之下,造成沾惹某些習氣與毛病,久久無法割捨,形成日常生活之間的種種困擾。

時至今日,雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念,幡然醒悟,想要追尋人生之真實意義,卻又在追夢築基之際,時常有種種生活習氣未能清除,而影響到追夢進度;有時這些毛病本身是知悉的,但難以盡數拋離而常告苦惱,有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺,本身總是未能發覺,因而造成築基之遲緩與不穩。

普觀世道,俗世之間有更多修行人,雖然自恃聰明,卻未能真正獲得聰明所帶來的益處,反倒是本身愈聰明,煩惱愈多,本身愈聰穎,困擾事卻愈廣。

◎現代修子之常見毛病每本功德金十八元

 

觀世音菩薩  主著

人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩               104年4月4日

第廿八回  親躬力為起示範

菩薩:今夜,帶領宣筆出遊。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,但見星光閃耀,月光普照世間,身旁伴隨著陣陣清風,令人心曠神怡。未久蓮台緩緩降落在一處廣場,在此廣場中竟有不少阿兵哥聚集在地上,看似拔草,有些則是在撿垃圾等,雖然人人低頭不語,卻顯露出愉悅的心情,做這些事竟然還能保有心情愉快之人,並且是所有人,不知道是不是有什麼問題,不然怎麼會有人樂於除草及撿垃圾呢?〉

菩薩:賢生觀察眾人做事非常愉悅,並且輕鬆自在,尚毫無任何怨言,可知原因何在?

邱生:就是不知道原因何在,才感覺到這些人是不是頭殼壞掉,居然都沒有人在抱怨著。

菩薩:賢生不妨再仔細瞧瞧,前方不遠處那位很認真在做事的人,戴著軍帽的那位。

邱生:往前仔細一看,確實有一位頭戴軍帽身著整齊服裝者,再瞧瞧竟有三朵梅花,這可是非常高階的長官了。

菩薩:一個帶頭的人,凡事如能親躬力為,則可起帶動效應,身為長官的都能夠親自與官兵們做同樣的一件事,如此基層的官兵們又有何怨言呢?自然心生歡喜,做得甘願,行得快樂。世間上做事情,甚少有長官們帶動做事的,那麼雖然官兵們同樣在做事,但怨言就容易此起彼落,心情也會呈現不耐煩。

因此,親躬力為,有很大的妙益,有時並非三言二語就能述盡的。

邱生:原來是有長官起帶頭作用,學生還以為這些阿兵哥頭殼壞掉了,拔草、撿垃圾都那麼開心。這讓學生想起以前當兵時,連長就是數日帶領大家造林,雖然天氣炎熱,卻沒人有任何怨言,只因為連長本身都在做了,任何人也都只好跟進,就怕自己做得比長官少,那可就不好了。

菩薩:確實。當長官們親自帶領做事時,眾人最好能夠不斷往前跟進,並且盡快把事情做好做完善一些,因為善後是很麻煩的一件事。

邱生:〈瞬間,蓮台飛越到一處校園,有許多同學正在聚精會神的寫字,人人手中持有毛筆,一筆一劃慢條斯理的落下,雖然字跡不一,卻都很整齊。在講桌上的教課師竟是一位校長,同學們在這位校長的指導下,毛筆字都很用心寫,每一位同學看著校長揮毫時的神韻,嘆為觀止,似乎有羨慕之意。

這位校長在揮毫結束後,便走到後面,巡視同學們揮毫的情形,並逐一指導教寫,如此用心,難怪同學們學起來認真之程度,難以言喻。〉

菩薩:一校之長,可以說是深不可測,常讓同學有神秘之感,如今以校長之尊,親自教授書法,這對很多學生而言,是無比之榮耀,既然一校之長都肯親自教授,那麼身為學生的,自然不敢怠慢,學習上勢必更加認真。

邱生:原來有校長的加持,同學們爭相學習的精神,倍增不少。如果換成是其他教師,會不會效果打折扣呢?

菩薩:肯學習的人,並不因為教授者的地位不同而有不一之表現,但是原本就肯學習的人,卻又受到一校之長的親授,那種喜悅之心非比尋常,效法之願更見於力行。

邱生:親躬力為,確實能帶動良好效益。

菩薩:凡事都有其領導者可以帶動促進力行的事,只差在是否用心規劃而已。各階層都有其領導者,但親躬力為之事,是否每一位領導者都肯著力,就未必可知,但能親躬力為者,畢竟可以達到事半功倍的效應也。

邱生:感恩菩薩指導!

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

 

本道院院尊關  登台           1058

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:雲南省易門縣周生苗霖輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先父】:周德榮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:香港張生○嫦輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【梁姓祖靈】:梁仲為、林愛、梁良憨、周琍雪、梁凱義、梁通,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:廣東省汕尾市卓生秋瑛輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先祖母】:林鳳妹,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:廣東省河源市李生曉晴輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先母】:朱春花,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:美國紐澤西州KOW THER善德輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向【先父】:于如良,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:彰化市蔣生○柱輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【冤欠】:伊青財、余圳、潘南堯、姚秀桂、賴風淵、岳和清,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港梁生○健輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【冤欠】:郭宗水、閔昌台,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【北宋狄太后之生魂】:寇青娥、溫美虹、蕭雁婉、張含琪、游元修,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【北宋狄太后之覺魂】:柯弘遠、陳杏純、藍惠漪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【天人】:盧樹泉、于洛慶、楊宏漢、孫義風,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【宋朝虞允文之元靈】:安超叢、季通業、劉松益、魯斌、方溪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台南市陳生○○輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【黑白無常】:熊庫、巴潮歸,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月初四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:屏東縣鍾生○清輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【地基主】:甘超,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月初四日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第三世殘靈】:鄒書琳、詹監良、張國淵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月初四日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

 

 保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

 

又示:台南市曾生子榮輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先父】:曾信豪之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於丙申年四月初二日,各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:台南市曾生子榮輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先母】:曾陳綢之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年二月二十六日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於丙申年四月初二日,各送天醫院醫治靈體49天,以慰孝思。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【第二世女朋友】:魏思瓔之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月十一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:竹北市吳生錦長輸誠參贊放生基金貳萬元,以此功德迴向【先父】:吳川溢之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年三月十一日,各入列為九年期靈修士,覺、生魂並於丙申年四月初九日,各送天醫院醫治靈體108天,以慰孝思。

又示:台中市林生淳寯輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【先祖父】:林紹文之三魂&【先祖母】:林簡阿惜之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬壹仟元,以此功德迴向【寵物狗:小黑之三魂】,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 

三曹普度:天曹、地曹、人曹

天曹普度:保調天人&神職進修

在職進修:凝聚靈力•增添道果

 

又示:新北市田生○瑋輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:黃松民、江道新,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市吳生○衛輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:趙克銀、朱森獻、溫青遠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月初一日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:唐保立、蔣清宏,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月十五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【土地婆】:海靜春、魏惠金,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年八月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【香茅小仙子】:安福賢、于靜如、藍蝶春、鄧君妲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年九月十三日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市王生○貞輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:李源祥、涂友春、姬鎮權,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十月十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【土地公】:郭玄繼,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予乙未年十一月初三日,入列為九年期靈修士,以慰之。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

  專 案 呈 疏

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1058

又示:台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會:功德主】參萬元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:林和夫。」准予憑功增其靈識,使其靈修順利、無礙,以慰之。

又示:台中市吳生○政輸誠參贊【丙申年六月大法會】參萬伍仟元,以此功德迴向:「祈求:貴人顯。」准予憑功增植福德,助其貴人顯現,以慰之。

又示:台北市張生○義輸誠參贊放生基金參仟元及助印《探討因果病症》貳仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准憑功排解冤欠:段恩隆,於丙申年二月十九日,入列為八年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:彰化縣陳生○○輸誠參贊105417日【丙申年三月擴大共修法會】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:消解口鼻病業。」准予憑功排解口鼻之靈障:蕭嵐,於丙申年三月十一日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:基隆市黃生○杰輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:105429日下午二點做牙齒,順利平安。」准予憑功增添元辰,植福,以慰之。

又示:台中市陳生○男輸誠參贊【丙申年春季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:心臟肥大,能早日恢復康健。」准予憑功排解心臟肥大之靈障:蘇惠純,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市謝生○時輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:身體健康。」准予憑功排解冤欠:丁福勇,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化市林生○榮輸誠參贊【丙申年春季放生法會】壹萬元,以此功德迴向:「祈求:超拔祖靈,冤親債主,使左腳踝之痛,早日恢復康健。」准予憑功排解左腳踝之靈障:崔道凱、柳翠盈、周薇,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市張生○傑輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:工作順利。」准予憑功排解冤欠:季豐傳,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市張生○婷輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元,以此功德:「迴向冤親債主,祈求:身體健康。」准予憑功排解冤欠:池志國,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市陳生○仁輸誠助印善書貳仟元,以此功德:「迴向觀音淨土懿行菩薩:陳劉稅【先祖母】,祈求:增添功果。」准予憑功增添觀音淨土懿行菩薩:陳劉稅之道果,以慰之。

又示:高雄市陳生○懋輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:排除找工作的阻礙。」准予憑功排解工作冤欠:蔡維山,於丙申年四月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市何生○源輸誠參贊【丙申年春季放生法會:仁德功德主】伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化除弟子左膝關節退化之業障。」准予憑功排解靈障:徐慶念,於丙申年四月二十三日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:新竹縣周生○平輸誠參贊【丙申年春季放生法會:放生功德主】參仟元,以此功德迴向:「祈求:10551415日,高中會考順利。」准予憑功排解功名冤欠:李則福,於丙申年四月二十三日,入列為九年期靈修士,以慰化冤之誠。

又示:台南市周生○安輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元,以此功德迴向:「祈求:清除排便困難便秘之症,能自然排便順暢,不依賴藥物。」准予憑功增強元辰,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

釋疑專欄

 

△新北市李信女叩問:牙齒矯正後,產生門牙之大門牙五、六根,會痛無力,鼻樑鼻根壓迫到灼熱,痛感,牙齒暴出來。有何業因?

又示:觀察有冤欠:徐長潭、余惠娟、胡昌植、寇仁山、賀保融、施亮山、牛欽憲。乃是在過去生中,因為爾很愛打人,動不動就任意捉百姓來毆打,雖然有興訟,但最後苦主落得誣告之罪,遭受種種刑求,如今緣熟索討。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△高雄市張信士叩問:姻緣阻障?

又示:觀察善士遲遲姻緣不顯,乃有索擾之祖靈:張健章、游雪、張元澤、奚曉女、張勝風、陶莎、張朝吉、甄蘭。乃是在過去生中,爾為了自己的事業,長期耽誤家丁、丫嬛的幸福,不但未給予妥善安排,就連有對象的都刻意找許多的事情,讓家丁、丫嬛一生幸福都奉獻在爾手中。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣何信女叩問:將於國曆6月24日至8月13日,於北京實習,是否有工作阻障?

又示:觀察善女第一次到外地工作,宜先排解靈障:孫蘭幼&倒房:秀綿、豐彥&冤欠:閻春輝、施月荷、柳鳳雙、黃獻塗、崔少龍、余鴻裕、安綢。乃是在過去生中,因為爾很認真做事,並且對總管敬重,對同事友愛,無奈是經常因為自己的大意與不慎,造成工作上的徒勞無功而必須重頭開始,甚至是拖累到同事的出頭日子,亦曾因為自己的疏忽造成同事的傷亡。如今因緣成熟,當盡快造功迴向排解之。

△台南市曾信士叩問:叩問拆散他人姻緣之業?

又示:觀察目前得以排解之宿世拆散他人姻緣之冤欠:蕭添木、孫惠香、史勝興、沈麗慈、余慶奇、藍純恩、宋傑、林腰、盧尚德、姜虹、葉世湖、于秋華。所拆散之起因,有因為嫉妒予以權壓而致男女分離,或相邀殉情者,有因為利益受阻予以除之而致一段姻緣終受拆散,此都是甚深障礙於姻緣的業因。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市廖信女叩問:嬰靈以及運途不順?

又示:觀察善女提及之夢境中,尚有嬰靈:琇涵,以及宿世嬰靈:魏昌。另外影響到種種不順,尚有冤欠:胡二衡、孫尚、季邦良、蔣香。乃是在過去生中,因為爾不滿時政,卻將不正確的心情做出傷害他人的動作做為發洩,情緒漸得平穩,但無辜的人卻是因此受爾牽連,致受到排擠甚至於陷入囹圄中。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△桃園市許信士叩問:患老人痴呆,記憶力不佳,近五、六年來,總是以為身體有病,經常想就醫檢查,叩問業因?

又示:觀察信士乃有需要先行造功排解之業愆從中影響,有倒房:惠蘭&六親:池翔、顏香&祖靈:許泰、孫臻、許慶央、苗馨、許泉、林荷真&冤欠:賀記書、江勇德、寇騰、盧怡英&靈障:涂世崑、饒娜華、楊青娟、丘秀慧。乃是在過去生中,信士身擁權勢在握,每每欺壓不能配合策略之同僚及文人,每每文迫語脅,不定時給予肢體上之折騰至滿意了才罷休,致眾人四處遷徙,被爾找到後又是一陣凌虐,致身心居於恐惶不安中。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△桃園縣蕭信女叩問:現住精神病院,曾經自殺,不管住哪裡都會看見法界,叩問業因?

又示:觀察有現前之冤欠:高育俊、劉少輝、劉秀月、陳谷清、林素瓊、馬露涵、邱鳳雯。乃是在過去生中,因為彼等原本是正直的官員,就因為無法認同爾所決定的策略,並且對爾的施政策略有所微言,造成爾心中大為不滿,於是將之視為眼中釘,前後藉故予以迫害。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市周生叩問:鸞期上課,左半身血液循環不良、左手、左腳不舒服,叩問業因?

又示:觀察賢生有現前之靈障:邰秀瑤、鍾志木、姜曉恩、詹福蘭、許益順、俞蓮鳳、金遠堂。乃是在過去生中,因為爾熱衷於皮草,於是時常命人上山打獵為爾奪取上等皮草,尤其是最愛特大獸皮之衣裘,為此緣故,許多修練數百年甚至千年的靈物,一時間喪失了性命,如今因緣成熟索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

 

本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院五聖之關聖  登台       103716

第卅三章  慎選益友•義氣凜然

聖示:以壽命而言,現代人雖然只是地球上片刻的過客,而在生命過程的百年之中,不知珍惜與愛護,對於森林的亂砍亂伐,環境的製造污染,進而破壞地球的生態,趕盡殺絕,殘害了多少瀕臨絕種的動物。

如此掠奪滅絕的行徑,自私自利,嚴重影響人類與生靈的生存空間與權利;是以,科技昌明的現代人,成了綠色地球的毀滅者和終結者,人類何止不義,更是不仁了。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:天地萬物,從欣欣向榮的春天,到遍地肅殺的落葉秋季,由生而滅,由滅再生,本來就有一種淘汰起滅的生命循環原理,這種生命週期或食物鏈,甚至弱肉強食的物種現象,本來就是地球賴以常綠,環境賴以常存的、天然的、必然的過程。

試觀,這和人類科技污染的無法循環,絕不能相提並論。

關聖:是的。自然起滅的生態法則,與千年不爛的塑膠污染,與百年不滅的戴奧辛毒液,或者海岸線消失,熱溫室效應,乃至輻射污染,核戰的威脅,這些高度密集的科技後遺症。不是起滅,而是永遠地滅絕,永遠地不再有生機。

陳生:所以,我們這一代,或者我們的下一代,我們都是一直扮演殺死地球的劊子手;若我們再不自省自清,人類將不止是不義,更將是不仁了!

關聖:是的。在喜怒哀樂等情緒未被激發起來之前,你們可以體會平靜超越的「中」,喜怒哀樂能恰到好處的發洩,便是「和」。

何謂:「道」?何謂:「德」?乃有修子提及:「自然是道,規律是德。率性是道,盡心是德。無心是道,聖心是德。淨欲是道,善欲是德。」進而擴及:「自明者是智,自省者是賢,自愛者能潔,自制者能勝。」勉之。

陳生:謝謝恩師慈悲!荀巨伯從遠地來探望生病的朋友,恰巧遇到北方胡賊來攻城,到處燒殺擄掠。

朋友對荀巨伯說:「我已將死,逃也逃不了,你先離去,趕快的逃難去。」

荀巨伯卻對朋友說:「我從遠地來看你,今日遇到危難,我怎麼忍心丟下你一人孤獨的在此,這是敗義求生,這種事我怎麼做得出來呢!」

不久,胡賊攻進城裡,到處搜刮財物,遇到他二人便說:「我大軍到此,全城的人都逃光了,你們是什麼人!還是這麼大膽的留在這裡,不怕死嗎?」

荀巨伯恭敬的說:「我的朋友生了重病,無法起身逃難,我不忍心拋棄他一人孤獨的留在這裡,朋友之交最重義氣,我願意以生命承擔他的災難。」

胡賊首領聽了荀巨伯義氣凜然的金石之聲,心裡深受感動,便對屬下們說:「我們這群沒有義氣的人,卻攻進了有義氣的地方,太慚愧了。」

於是,胡賊下令全軍退出城裡,而這一郡城也因為荀巨伯的義氣得以保全。

關聖:無義之人,入有義之城,胡賊受到「患難見真情」的感動,免除一城的擄掠或屠殺;是以,選擇朋友實在是一門大學問。

當你飛黃騰達而有名、有財的時候,會得到好多的友誼;當你身敗名裂而名利、財產盡失時,這一切的友誼也會如煙消雲散般的不見蹤影。

是以故,在這個社會中,人的關係是相對的;所以,當你在思考這個朋友該屬於那一類型的同時,也請你們回頭想想,自己又是對方的那一類朋友也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10448

第十九章  多諾寡信•躬行守節

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:歷史上有許多賢者,一生以清白守身,不熱衷官道,對於自身要求嚴格,不敢有所怠忽,待人處事做得極為圓滿,德行之豐厚,為當世人所讚歎,守節操之謹慎,足以為我們的典範。

菩薩:良師益友,是使你們走上成功道路之非常重要的關鍵。人與人相處,首重信用,才能夠使彼此間的感情更為融合。你們希望別人對你們好,給予你們必要的資助,你們必須先懂得付出。所以,你們要對別人多給予關心,答應別人的事情要能依約完成諾言,絕對不可因一時的興奮,答應了過分的承諾,以致無法實踐諾言。《老子》說:「多諾必寡信」,不要為了要顧全一時的面子,使自己食言而肥,造成別人對你們的不信任,這就會失了節操;如能事事謹慎、心口如一、言行一致、守信用,這就是節操。

陳生:其實,對於一個人的尊敬,是在言行舉止中可以體會得到,許多人每天非常繁忙,還能撥空關心父母的生活,噓寒問暖,使父母備感溫馨,這種親情並不是送錢或送東西可以表達的,這是要起自心中的尊敬,才能表現出來的。

如今看看現代的社會現象,兄弟手足之間為了爭奪財產而兄弟鬩牆,非常嚴重;原本獲得財物,是為了過幸福的生活,卻為了爭奪財產,結果把生命和幸福都投進去而消失了。

菩薩:佛與眾生之最大差別是,佛是為眾生,眾生是為自己。眾生對己有利則喜、則愛,對己有損則怒、則惡。就如同春雨如膏,農人喜其潤澤,行人惡其泥沼;明月如鏡,佳人樂其美景,盜賊惡其光輝。但願你們明白禮讓的道理,其德足以保有福報,這豈是世俗斤斤計較的人所能理解的?

陳生:謝謝菩薩慈悲!有智慧的人,處理事情總要依據道理實情,不會被私慾沖昏了頭而失去理智,以致失節,而被他人惡言惡語的批評。許多為社會默默付出而不去爭名奪利者,可見其德行之崇高,非凡人所能及。

從歷史上來看,為晚輩的懂得尊重長輩,福總是隨時來到,希望大家能做好躬行,以免福從身邊溜走而遺憾終身了。

菩薩:然也。你們得明理修行,以自心之靈明,分別善惡,去惡從善,以自性真我,主宰身心,轉心役物,若此,則心皆美皆善,環境、命運也隨之而改而轉,即得解脫自在。若是癡等環境之改變來讓自己快樂,不如自己開創美好的心境來讓一切環境皆美好。是以,一念即分美醜,一心則別天淵。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

節操養正氣  簡介 

所謂:「節操」,就是氣節、操行、正義感,指人的氣節操守之意。所謂:「正氣」,就是剛正之氣,指人的正直偉大的氣質。

節操,是做人的標準,不但是檢驗一個人品格的試金石,而且是展現一個人的天性。是以,具有高尚節操者,誠信無欺,見義勇為,甚至捨生取義;換句話說,具有高度節操者,能做到「富貴不淫,貧賤不移,威武不屈」。

《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」,並予以詳述,有關「節」之闡述,乃是「人之節,如竹又如月,廣大與高明,圓容更清潔,一生直不彎,挺挺欺霜雪,一勁參天秀,舞風弄明月。」由於在世,時存節操之心,謹言慎行,猶如長養浩然正氣;是以,《關聖帝君》告示說:「節義全,神聖悅,或掌天曹事,或補城隍缺,或生公與侯。」意思是說,具備節義之人,公正無私,死後擔任天神或地方神祇之職司,得享天爵,或轉生為公侯,得享人間榮華富貴。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

 

本道院王母娘娘主著藥草勝境

 彰化縣員林鎮:葡萄  

藥草神:修持靜定•靈力加持•產生藥效

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院王母娘娘  登台     1041010

聖示:天可度,地可量,唯有人心不可防。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!您老有沒有發現,今天出來好像比較輕鬆自在喔!雖然《太陽星君》恩師很熱情,不過還可以接受。

對了!說到《太陽星君》恩師,使我想起去年十二月上阿里山路段,親眼看見《太陽星君》恩師駕著太陽號車輛升空,瞬息萬變間大地呈現出一片光明。所以,敬天地,禮神明,絕對不是口號。

王母:所以,人生在世,必須持恭處事。

陳生:謹記恩師慈言!我們都知道食物的營養能滋養身體,但也可以抱持著欣賞的心情品味食物。這一切都要感謝天地之恩,普照萬物。

王母:是。不管是一個人吃或者是跟親朋好友一起吃,都可以自在的品味食物,心無雜亂的用餐;所以,為了帶著喜悅的心情進餐,必須關閉五光十色的電視節目,為了真正在當下品味食物,就得停止內心喋喋不休的對話,心平氣和的進食就能正確攝取所需的食物營養,來維持身心的健康。

陳生:我們用餐的時候,有時在想的都不是眼前的食物,而是現在或過去,或是在煩惱、憂鬱中不停的打轉。

王母:靜下心來好好的想一想,當你們手中拿著一串葡萄之時,正念與專注花個一秒鐘看一下,就能讓你們看到大地、陽光、雨水,在葡萄裡更可發現世間萬物的共同努力,而農作物握在你們的手中,即如同看見宇宙天地的偉大。

陳生:學生明白了。如同當我看到一粒米,一瞬間就能從一粒米看到一世界,因為瞬間見到大地時空,諸如:雲朵、雨水、陽光、農夫、…等等。因為只要有正念與專注,就會帶來智慧;因此,停下來想一想、看一看,只要幾秒鐘,剎那之間,或許會帶來奧妙的智慧。

王母:然也。盡量安排好生活,才有能量與元氣,自由自在、悠悠活活的進餐,而凡事都以正念與專注的精神去學習。

陳生:恩師請看前面馬路上的老太太,她為何跪拜在馬路上呢?

王母:爾聽聽她傳遞的語詞!

陳生:嗯!啊!甚麼!

恩師啊!她是○師兄的先祖母,知道我們今天出使公務來到彰化縣員林地區,乃為了孫女即將到地府受刑,特地前來求助於○師兄的。

〈此時,只見老太太哭泣的好傷心!〉

老人家,對不起喔!日頭赤炎炎,誰人造業、誰人擔。妳請回去吧!妳的請求,請恕我無法為妳傳遞喔!因為,那是她自己造作的業啊!

王母:人生在世,待人接物,皆是處世之道,不

但入世的人應該講處事之道,即或出世的人,只要一日尚在世間,便不可以不講求處世之道。

老人家!速速離去吧!

陳生:唉!…。如果○師兄知道這件事時,他一定會像爆米花的。

王母:哈!…。爾聽聽四面八方傳遞的語詞!

陳生:ㄟ!…。好像是《白水老人》講學的聲音耶!難道說這附近葡萄園的小仙子或小仙童都是一貫道天使班學員的靈嗎?

恩師啊!待我慢慢觀察喔!

王母:凡夫之所以為凡夫,只為凡事執著,看不破,放不下。賢生有發現甚麼嗎?

陳生:學生只有聽到《白水老人》諄諄的講學聲音。還有看到葡萄園有許多小仙子與小仙童在禪定,以及上課。

喔!這些小仙子與小仙童好厲害,一邊禪定,一邊聽講。

〈此時,陳生再度仔細觀察。〉

NONO!原來,這些小仙子與小仙童都是寫書法前的靜默。

恩師啊!讓我坐下來慢慢聽《白水老人》講學唷!

王母:可。

白水老人:處事能有超曠高遠之風,能有灑脫不凡之志。善處世者,無論在任何環境之下皆逍遙自在,怡然自得,淡然自安,身心自樂。超曠灑脫,其人格自能超人一等,高人一著。人不可隨環境而遷動,甚而隨波逐流。對於禍福得失,富貴名利,應似蜻蜓點水,旋轉旋飛。即便是洪濤倒海,也能中流砥柱,屹立不搖,這才是宇宙真人品。

好了。各位開始動筆!

陳生:這麼深奧的課程,葡萄小仙子與小仙童卻是個個聚精會神的聆聽,想必仙師一定非常嚴格的;不過,祂們具有一份特殊的文雅,應該是學習與專注而潛移默化得來的。

王母:葡萄小仙子與小仙童,每日辰時靜坐、巳時修習課程、未時、申時修煉功法。

陳生:哇!…。很忙耶!這樣一來,葡萄貴的有價值囉!只是給人感覺就是農藥殘留太多。

葡萄產季,在六月到八月以及十二月到隔

年的一月,夏季及冬季正是盛產季節,夏季的葡萄比較大顆,而冬季的葡萄比較小顆,不過也比較甜。常見的有巨峰葡萄、無籽葡萄、義大利葡萄、蜜紅葡萄等。葡萄一直以來價格很貴,所以少購買,當然也因為農藥殘留太多的關係。

王母:哈!…。葡萄中含有花青素,可以抗氧化,能保護眼睛和皮膚,並增加皮膚彈性,促進眼睛周圍血管的血液循環。

葡萄成熟的果實中含有豐富的葡萄糖、鈣、鉀、鐵等容易被吸收,過度疲勞以及經常熬夜的人,可以吃些葡萄作為保養。

由於葡萄的花青素大部分藏在果皮和籽當中,吃紫葡萄時,要連同皮和籽一起吃,才能攝取到花青素的營養。

葡萄雖然營養價值很高,但屬於高熱量水果,不可以食用過量,過度食用的話,容易上火或引起便祕。中醫認為,葡萄味甘、酸,性平,具有補氣血、強筋骨、利水濕等功效,可用於氣血不足、頭暈乏力、風濕骨痛、小便不利等病症的輔助治療。所謂:「春夏養陽,秋冬養陰」,初秋時節,溫燥襲人,葡萄酸甘化陰,能生津止渴、潤肺除燥,堪稱應季佳果良藥。

然而,儘管葡萄有很好的功效,但食用時也要注意,葡萄含糖量較高,可為人體提供熱能,所以食用過多會使人滋生內熱。

葡萄有潤腸通便的作用,食用過多,容易造成腹瀉,因而脾胃虛寒者也不宜多食。

此外,吃完葡萄後,不能馬上大量喝水,否則也會加速腸道蠕動,發生腹瀉。葡萄中含有大量葡萄糖,食後被人體吸收,容易使血糖上升,故而糖尿病患者須忌食。

陳生:對於葡萄這一切的好處,我應該重新對葡萄認識喔!聽說還可以淡斑的。不過話說回來,這一切還是得歸功於聚精會神修煉的葡萄小仙子與小仙童,更要感謝天地之恩澤。

在此遙拜叩謝《白水老人》講學授課,學生受惠了。

王母:時候不早,咱們該離去,準備往下一站。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 王翰:唸金剛經•迴向化冤

參閱《酉陽雜俎》的記載。

唐朝大和五年,漢州什邡縣百姓王翰,常在集市做生意,每日獲些小利。

某日,王翰忽然暴死,過了三天又復活了。

王翰回憶說:「在冥司中,我看見有十六個人一齊被拘捕,十五個人散配到其他地方受罰,唯獨自己到了另一司。看見一個穿青衫的少年,聲稱是自己的侄子,現在擔任地府的冥吏,於是帶領他去見推典。

又說那個人是自己的哥哥,可是容貌都不像他。前世的哥哥告訴他說:『有一頭冤枉的牛,控訴你燒荒,燒死了牠。另外,曾把竹子賣給殺狗的人作箜篌,殺死了兩隻狗,狗也控訴你。現在你的名字還沒有註入死籍,罪可以赦免,你就替他們作一些功德。』

因此,王翰想為牠們設齋,以及抄寫《法華經》、《金光明經》,都說:「不可以。」王翰就再請求給牠們念七遍《金剛經》,予以迴向。前世的哥哥高興地說:『夠了!』」

王翰覺悟,毅然出家修道。

 

本道院彌勒菩薩  主著

  道在日常中 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒菩薩  登台     105127

第五章   言行之間•易有得失

聖示:人在極度悲傷或高興之時,心識容易偏執,往往我執最為嚴重;若用和顏悅色或聲色俱厲的勸導,不見得會有效果。

此時,唯有讓他冷靜,自我反觀自我,察覺到自己的缺點,才能順勢予以勸導,這就是智慧。修子有智慧,才能應用善巧方便的方法適時的勸化眾生。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

彌勒菩薩:賢生免禮!

陳生:應用善巧方便的方法勸化他人,學生即想到齊景公的一段故事。

有一天,齊景公遊牛山時,看到山河域廓

、鬱鬱芊芊,不覺嘆道:「如此的美麗天下,可惜我坐不久,如果自古以來人不會死,不知有多好。」說罷,一同陪遊的群臣也一起痛哭流涕。

此時,晏子卻說道:「如果自古以來人不死,這江山還是您的祖宗坐著,哪輪到您坐?我看您這樣的看不破,叫我怎麼能不哈哈大笑。」齊景公聽後,甚感慚愧不已。

彌勒菩薩:哈!…。自古以來,無不死之人,偏偏生死關頭有許多人都看不破,正因為許多人看不破,才會衍生種種的貪嗔痴,才會造成種種的罪惡業,甚至有人為了自己求長壽,不惜殺害生靈來進補,讓別人夭壽而求自己之長壽。

試問天理相容否?俗話說:「閻王要人三更死,不會留人到五更。」重要的是,要如何才能準備死得心安理得、死得自由自在,毫無牽掛,要如何才能做到「盡此一報身,同生極樂國」?

期盼諸子能夠選定一種最穩定的修行法門,鍥而不捨的行功立德,而早日體會到無

常迅速,切莫因循苟且。

陳生:謝謝恩師指導!進德修業旅途之中,不能說沒有悟出一些道理,然而許多似是而非的道理、可有可無的誘惑,使人容易矇住了正軌;所以,「得」「失」之間常見在拔河狀態,一個不小心,「失」即佔據了心頭,好不容易修善得來的「得」,一下子全失了。

我不得不說現代人「失」的可怕,為什麼呢?搭車經過車站,或者是餐館,許多人非常大方的將車站、餐館提供的衛生紙一張一張的用力抽取,因為免費嘛!大家自由取用,當然毫不手軟。各位我絕不是危言聳聽,上週在左營高鐵站女生廁所,傍晚回程在一家餐館之中,皆看見日夜遊神一直在搖頭嘆息,因為太多的人用的理所當然,卻隨便浪費紙張啦!我刻意說出來,並不是恐嚇大家,而是千真萬確的事。奉勸大家,養成帶手帕的好習慣吧!

在道場之中,也是有許多修道子固執己見,不聽他人善勸,以致被司禮神恩師記錄下來的;其實,並非是違背佛規禮節,而是行為失察啊!以前,我常叮嚀大家要留意自己的舉止言行,可惜採納者少之又少,後來我就閉口不說囉!我怕「顧人厭」啊!是以,仙佛菩薩只好時常搖頭嘆息了。

還有更嚴重的是浪費食物,若有隨意丟棄的,只要你丟多少,記錄神祇可不手軟的,將一一記錄下來喔!在此敬重的提醒,浪費食物,就是暴殄天物,一則扣除自身的福報,嚴重者更削減壽元,二則將來歸空之後,就是浪費之人回老家時候的食物耶!

還有對人、對事、對物,務必守信、守時,一旦信口開河,抱歉啊!《無極皇母大天尊》恩師同樣是毫不手軟的來個不理不睬呀!因為是自己失信在前,當然吃虧在後,造作者即為自己而不是他人。

奉勸大家,一言一行必須中規中矩,要合乎「道」啊!切莫看不見而為所欲為,以免日後抱佛腳的機會都沒有。

彌勒菩薩:賢生啊!爾如果再繼續說,眾生真的要批評汝危言聳聽,走火入魔了,因為這樣子的生活起居與人生,綁手綁腳的太沒有意

思囉!

陳生:如今,學校已經逐漸廢除道德教育,若是宗教教育再不引導眾生好好的行善立德,讓善的循環重現,任何人都別想祈禱:「天佑台灣!」因為站在南天門之前,看到層層疊疊的障礙,就足以將祈禱文擋下來的。

彌勒菩薩:的確。這也就是萬仙菩薩為何下凡四處教化之因囉!

凡事必有其道理,必有其經緯,天地之間,自有其一貫的道理;是以,世人敬天地,禮神明。現代人提倡無神論,不相信有鬼神,可是冥冥中卻有神聖的存在,並且主宰世人的因果業報。諸子有沒有靈性?相信你們有靈性,既有靈性,神明自在冥冥中存在。

大家生活在這一塊天地裡,應該讓這片天、這塊地保持完美,保持潔淨純樸。敬天地之泱泱大德,天地無言,而萬物皆自在,要學習天地這種胸襟,要崇拜而不是迷信它。期望大家學習之!

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  道在日常中  簡介 

俗話說:「人非聖賢,孰能無過」,世界上沒有十全十美的人,任何人在工作、學習、生活中,總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣,努力糾正自己的缺點,從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失,毫無改過之意,甚至否認自己存在著缺點;結果,缺點和失誤越來越嚴重,最終發展到不可收拾的地步。

因此,人要不斷正視自己的缺點,同時也要正視別人的缺點,不歧視,不遠離。無法包容他人錯誤的人,就是完美主義者,他們在做事的時候,總是力求不存缺憾,哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以,對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。

是以,道在日常之中,人生需要不斷的追求目標,以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上,就必須要有追求,如果沒有追求,沒有理想,沒有目標,很容易迷失自己的。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

 善報:一日之德•增壽一紀

參閱《北東園筆錄續編》的記載。

紹興的某人,因為部吏的官期已滿,提升為京城尉。

夏天,因為有事出城,在道旁樹下休息,看見一個騎馬的人自西而來,也在這裡休息。

京城尉問他從哪來?那個人說:「奉上帝之命,來抓人。」

於是,那個人出示了捕牒給他看,京城尉的名字也在裡面。

京城尉吃驚地說:「是來抓我的嗎?」

那個人說:「時間還沒到呢!首先是城東的老人,第二個是山左〈即山東〉人,第三個是一位女子,你是排在第四個。」說完,就消失不見了。

京城尉心裡驚慌與愁悶,踉蹌回家,並告訴了家人。

第二天早晨,京城尉特地跑到城東,繞了一圈,恰巧看見一位老人,才開門外出,就摔在地上不動了;是以,他相信在樹林聽到的話一點不差。

因此,京城尉急忙趕回家,告訴家人先行購買所有必需的喪具,諸如:棺材、壽衣等。

第二天,京城尉走到了郊外,聽見哭聲非常悲哀,順著聲音尋找,發現一個趴在屍體上哭泣的少婦。

京城尉上前詢問,少婦說:「我的丈夫居住在山東濟南,家中貧困,到京城找老朋友幫忙,結果沒找到;回程的時候,突然暴斃死了。我是因為沒錢為丈夫埋葬,所以哀傷。」

京城尉憐憫地說:「我資助妳辦理喪葬的費用。」於是,慷慨將給自己準備的喪具給她,並贈給婦人三十金,讓她扶靈柩返回家鄉故居。婦人得到資助,哭著感謝而去。

京城尉回到家,又買了另外一副喪具,然後沐浴更衣,端坐等候死神的來臨。晚上,忽然聽到叩門聲很急,打開後,一個人進來了,和悅的跟他說了一些話,然後離開。

京城尉對家人說:「我死不了了,上帝因為我今天行善積陰德,增壽一紀〈十二年〉,這個人是地府的神祇,特地來通知的。」

後來,京城尉果然沒事。

 

 失落的古帝國:轉世

提示:昔時的讀書因緣•今世的修道道緣

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院彌勒慈尊  登台     1041226

聖示:仁者,仁德之心也,表示內在的祥和,沒有一切怨、恨、惱、怒、煩等。

一個人唯有在這種心境下,所行出之禮,所奏出之樂,才會有一股安詳莊嚴的太和之氣,也才真正能叩人心弦。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:謝謝慈尊恩師慈言!恩師慈悲!今夜是不是要帶我出去玩?

慈尊:想去哪裡玩呢?

陳生:雲南省麗江太遙遠了,所以放棄;今夜,當然是上雲霄拜訪古文明帝國的老國王!

慈尊:那汝真的對俺就沒眷念囉!

陳生:NONONO!方才見恩師瞬間出現,學生就知道恩師最好了,一定是回來帶我遨遊雲霄的,因為恩師在古文明帝國時期的身份,學生在老國王帶我神遊時,恩師即已示現告訴了我囉!

我還記得與老國王神遊之際,學生看見恩師的居處,就是現在花蓮縣新城鄉北埔村;還有道中的二位前輩一乾一坤,一位在銅門,一位在文蘭。這是學生隨著恩師出現的方向去追蹤探索出來的,厲害吧!

慈尊:哈!…。乃是汝幸福呀!有良師益友相伴,並在身旁詳加說明、指導,汝可要細心接受,用心學習喔!

陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲開示!謝謝諸聖恩師教導!

對了。學生記得當時慈尊恩師與二位前輩是同時出現的,從你們三人的服裝穿著看起來,應該就是當世的丞相、王爺之身份,而且很巧合的是,你們三人在唐朝時候也一起轉世噢!只不過唐朝時候,恩師因理念與他們不同而遭受排擠,因此浪跡天涯。

幸而蒙上天慈憫,後來進入佛門虔修,渡化眾生,教育賢良,現在有許多同修還是當時恩師的弟子,計有:永林師兄、林師兄、邱師兄、洪師兄,還有火明師兄賢伉儷都是啦!很可惜的是,當時我生活在西域地區沒辦法見到唐朝大才子喔!

如今,恩師在一貫道被尊稱彌勒祖師,在鸞門是我們最親愛的彌勒慈尊,稱呼雖有不同,渡眾願力卻是一視同仁。

慈尊:今生見到也不晚的。諸子要努力、要精進,才不辜負九萬二千年來的好根基;若沒有過去的好因緣,怎麼會有現在的好機緣?

身份的尊貴,不代表可以永久長存,因為同樣的一個念頭不小心,業力就在不小心中產生了。本道院擴大共修班的修子,許多均是俺在唐朝的學生、弟子哩!

陳生:噢!難怪數十年來有幾位同修從不缺席,蔡師姊一家就是。至於,那二位前輩在今世皆是進入天道,辛勤修道,渡化眾生,開拓出一片彌勒家園,功德乃是不可小覷了。

根據學生所了解,二位前輩的修養非常好,道中的教育賢德也是一級棒的,末法時代的確需要一股善力量直衝雲霄,說起來二位前輩真的是功不可沒。

學生記得與老國王雲遊之時,都能看見皇城鄰近的城鎮,每一條街道,家家戶戶燈火通明,家家戶戶圍繞在四方桌讀誦書籍;當我從空中眺望這樣的美景,剎那間潸然淚下,真的好感動,還有感受到太平盛世,百姓生活豐衣足食。可惜,數十年之後,因權臣爭權奪利,企圖篡位,致使太平盛世的朝野因爭端而衍生部落爭戰,甚至生靈塗炭。之後,權臣也因奪權失敗而被俘。

慈尊:那時候的人民思想單純,個性純樸,勤儉持家,確實可說是太平盛世,奈何自古人心皆是敗於「貪」字。

陳生:唉!……。我們的命在還沒出生以前,就被註定了,不是我們自己可以做主的,所謂:「欲知前世因,今生受者是」。

慈尊:生死有命,富貴在天。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

丙申年五月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         105年6月11

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》丙申年五月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:寒窗苦讀精神倍。義理明思正氣彰。

  今日登天欣面聖。來年宣化法無邊。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》,丙申年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而臨沙結緣,願神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居九五至尊,痌瘝萬眾,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,丙申年五月科期諸位屆期靈修士順利通過證道考核。考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士琳香

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈照羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平隴

【三魂合併】

證道彌勒淨土通明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士欽山

【三魂合併】

證道彌勒淨土福涎羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳仁輔

證道南天輔御菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林聰遊

【元靈】

證道彌勒淨土賜福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巫定山

證道南天孝延菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊菁英

證道南天慧親菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙病聰

證道南天韶華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤月愛

證道南天妙緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱慶維

證道東天持壽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周如寒

證道東天長生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江正助

證道北天孝光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅杏春

證道北天澄靜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍照峰

證道南天佈道菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武雪

證道南天慧禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳安

證道西天孝義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱思煙

證道西天海慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙角

證道南天褒賞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍飄慧

證道南天如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林谷貧

【靈魂】

證道觀音淨土自在菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林直敬

【靈魂】

證道觀音淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林興惟

【三魂合併】

證道觀音淨土明禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱公文

回歸高雄市聖雲宮保生大帝晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謙仁

【三魂合併】

證道觀音淨土長明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士維星

【三魂合併】

證道觀音淨土生機羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士萬強

【三魂合併】

證道觀音淨土德壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士珠蓮

【靈魂】

證道觀音淨土福壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士雲姬

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土圓壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士政文

【靈魂】

證道觀音淨土祿壽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林學超

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土乾坤菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林公彥

【三魂合併】

證道觀音淨土陰陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林月姬

【三魂合併】

證道觀音淨土五形菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士福允

【三魂合併】

證道觀音淨土運通羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士耀欽

【神職】

證道觀音淨土通譯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士采春

【神職】

證道觀音淨土慈雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蓮寒

【三魂合併】

證道觀音淨土寶貞羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林奇崁

【三魂合併】

證道觀音淨土了然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林奇旺

【神職】

證道觀音淨土博覽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林盛塘

【神職】

證道觀音淨土博通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林楊嬌

【靈、生魂合併】

證道觀音淨土紫冠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林黃衣

【三魂合併】

證道觀音淨土紫杉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林二坤

【三魂合併】

證道鸞門淨土禪味菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林萬煥

【靈、生魂合併】

證道鸞門淨土慈悅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林雀蘭

【靈魂】

證道鸞門淨土慧姿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林一

【覺魂】

證道鸞門淨土法禪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林達枝

【三魂合併】

證道鸞門淨土騎龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林通茂

【三魂合併】

證道鸞門淨土托塔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林育信

【靈、生魂合併】

證道鸞門淨土無盡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林龍月美

【神職】

證道鸞門淨土甘露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林楊春庭

【靈魂】

證道鸞門淨土撫海菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林照才

【三魂合併】

證道鸞門淨土執壺菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林東順

【靈魂】

證道鸞門淨土通濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林霜嬌

【神職】

證道鸞門淨土具提菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林考邦

【生魂】

證道鸞門淨土破魔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嶽坤

【三魂合併】

證道鸞門淨土三昧羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嶽耀

【覺魂】

證道鸞門淨土拂麈羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嶽諒

【三魂合併】

證道鸞門淨土菩提羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士嶽仙

【三魂合併】

證道鸞門淨土思惟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林妙春

【三魂合併】

證道彌勒淨土覆藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林慶隆

【三魂合併】

證道彌勒淨土方便菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢鼠

證道南天菩注菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士田露絲

證道南天月輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許阿牛

證道南天辟支菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭查某

證道南天轉智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李勇河

證道北天一念菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱娘麗

證道北天無憂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘綠諦

證道南天本行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡嬌夢

證道南天莊嚴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李奇墩

證道西天同聲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋雨琶

證道西天多化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁信七

證道南天禪定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬惠英

證道南天無量菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱壽泉

證道南天獅吼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士溫麗晶

證道南天月輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林宛雄

證道南天修行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳翠娥

證道南天空行菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳德歲

證道南天摩利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤麗娟

證道南天少陰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱緯國

證道南天輔順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖寶華

證道南天朝真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃興岱

證道東天進祿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊罔玲

證道東天少陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林隆東

【三魂合併】

證道彌勒淨土攝魅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士

【三魂合併】

證道彌勒淨土驅魔羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林覺善

證道彌勒淨土五穀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士永群

【三魂合併】

證道彌勒淨土水仙羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林通河

【神祇】

證道彌勒淨土化導菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祿義

【三魂合併】

證道彌勒淨土和合羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祿清

【元靈】

證道彌勒淨土靈首菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士祿符

【神祇】

證道彌勒淨土悅誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士月齡

【三魂合併】

證道彌勒淨土重陽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士月櫻

【神祇】

證道彌勒淨土小寒菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士月荷

【三魂合併】

證道彌勒淨土大寒羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士榮虎

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈智羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士榮梨

【靈魂】

證道彌勒淨土吉安羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士榮樹

【三魂合併】

證道彌勒淨土開明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士榮德

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土開運羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士菁乳

【覺魂】

證道彌勒淨土靜思羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士榮忠

【三魂合併】

證道彌勒淨土榮譽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士菁懿

【三魂合併】

證道彌勒淨土福全羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士菁彤

【三魂合併】

證道彌勒淨土歸真羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林福存

【三魂合併】

證道彌勒淨土太元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林麗娜

【三魂合併】

證道彌勒淨土太極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林象

【靈、生魂合併】

證道彌勒淨土磐元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林盟道

【神祇】

證道彌勒淨土朝陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林洪蓮

【覺、生魂合併】

證道彌勒淨土朝露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士濤宏

【三魂合併】

證道彌勒淨土自在羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林昭森

【生魂】

證道彌勒淨土善應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平封

【三魂合併】

證道彌勒淨土悟光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平勝

【三魂合併】

證道彌勒淨土光明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士平奇

【靈魂】

證道彌勒淨土華蓋羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士益貴

【三魂合併】

證道彌勒淨土增益羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士群為

【靈魂】

證道彌勒淨土賜福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士讚衡

【三魂合併】

證道彌勒淨土褒獎羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉梅

【靈、生魂合併】

證道觀音淨土慧思羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉姬

【三魂合併】

證道觀音淨土慈嫻羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉卿

【靈、生魂合併】

證道觀音淨土慈緣羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉嬌

【三魂合併】

證道觀音淨土慈玉羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士敬興

【三魂合併】

證道觀音淨土保濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士擎官

【三魂合併】

證道觀音淨土重生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林展權

【三魂合併】

證道觀音淨土甘霖菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林思惠

【三魂合併】

證道觀音淨土了塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士護成

【靈、覺魂合併】

證道觀音淨土忠義羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士塢臺

【三魂合併】

證道觀音淨土持福羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林虎山

【生魂】

證道鸞門淨土通元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林川開

【三魂合併】

證道鸞門淨土開智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林李惜

【靈、生魂合併】

證道鸞門淨土監察菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林寶堂

【三魂合併】

證道鸞門淨土順興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士木信

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天和合羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曼婷

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天欣然羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盛海

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天淨瓶羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士維民

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天白水羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱原章

【生魂】

證道彌勒淨土清遠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅月咪

【三魂合併】

證道彌勒淨土廬山羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士素妍

【三魂合併】

證道彌勒淨土普寧羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉惠

【三魂合併】

證道彌勒淨土太生羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士德宏

【三魂合併】

證道彌勒淨土九宸羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士德泉

【三魂合併】

證道彌勒淨土五羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍武

【三魂合併】

證道彌勒淨土神霄羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳正修

證道南天金華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱宜玲

【覺魂合併靈、生魂】

證道東天明燈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李茂勇

【生魂】

證道彌勒淨土清明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘袋芬

【元靈】

證道觀音淨土天相菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莫秋英

【元靈】

證道觀音淨土六淳菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡賢娘

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土觀明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪繡

【靈、覺魂合併】

證道觀音淨土端曜尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪貞

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土常融尊者果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴添義

【覺魂合併生魂】

證道彌勒淨土天樞羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃麗娟

【覺、生魂合併】

證道地藏淨土寶光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高秋陽

證道彌勒淨土鎮國菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曜國政

證道彌勒淨土鎮嶽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅蘭德

證道彌勒淨土鍊魂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士康寧

證道彌勒淨土益算菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王玉枝

【三魂合併】

證道彌勒淨土長源菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾川

【三魂合併】

證道彌勒淨土清源菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭富子

【三魂合併】

證道彌勒淨土弘濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭喜

回歸鹿野鄉福佑宮中壇元帥晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士阮承

回歸鹿野鄉福佑宮土地公晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林陳阿隨

【靈魂】

證道南天順濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周獻訓

回歸家神二郎神晉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳東山

【三魂合併】

證道南天詔明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳費強

【三魂合併】

證道彌勒淨土玄應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士隴紹

【三魂合併】

證道彌勒淨土了塵羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寶君

【三魂合併】

證道彌勒淨土普明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍涵香

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈柔羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張思慧

【三魂合併】

證道彌勒淨土如意羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許炎亭

【三魂合併】

證道彌勒淨土御水羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士萬應彬

【三魂合併】

證道彌勒淨土榮譽羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳一輝

【三魂合併】

證道彌勒淨土了達羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾翠秀

【三魂合併】

證道彌勒淨土妙月羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賀蘭燕

【元靈】

證道彌勒淨土靜定菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明風

【三魂合併】

證道彌勒淨土通極羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明火

【三魂合併】

證道彌勒淨土保濟羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士明香

【三魂合併】

證道彌勒淨土明珠羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳廷華

【三魂合併】

證道彌勒淨土安樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳俊峰

【三魂合併】

證道彌勒淨土解破菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳騰國

【三魂合併】

證道彌勒淨土自在菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳榮星

【三魂合併】

證道彌勒淨土清明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳立德

【三魂合併】

證道彌勒淨土和風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳世賢

【三魂合併】

證道彌勒淨土賜福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳銘煌

【三魂合併】

證道彌勒淨土褒獎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳立榮

【三魂合併】

證道彌勒淨土揚德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳明德

【三魂合併】

證道彌勒淨土忠義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳賢奇

【三魂合併】

證道彌勒淨土進明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳慶祥

【三魂合併】

證道彌勒淨土光明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳瑞福

【三魂合併】

證道彌勒淨土重生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳明清

【三魂合併】

證道彌勒淨土水火菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳清蓮

【三魂合併】

證道彌勒淨土勝元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳逸

【三魂合併】

證道彌勒淨土福濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士琛晉

【三魂合併】

證道彌勒淨土乾元羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士琛康

【三魂合併】

證道彌勒淨土順利羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士桂玉

【三魂合併】

證道彌勒淨土芬芳羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士桂馨

【三魂合併】

證道彌勒淨土慈明羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士何振邦

【三魂合併】

證道南天德語菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳明諄

【三魂合併】

證道南天慈照菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳氏善

【三魂合併】

證道東天紫衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳氏寶

【三魂合併】

證道東天靜思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳氏豆

【三魂合併】

證道東天心慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳煥徹

【三魂合併】

證道彌勒淨土福德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顏惠欣

【三魂合併】

證道彌勒淨土增益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士慕爾馬麥哲倫

證道彌勒淨土應化羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡金墩

證道南天善導菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡來順

證道南天懺明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朝宏

【三魂合併】

證道觀音淨土無憂羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朝仁

【三魂合併】

證道觀音淨土喜音羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士玉貞

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土意光羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文源

【覺、生魂合併】

證道觀音淨土善思羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉義吉

【三魂合併】

證道南天翅玄菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高士昭

【道行天尊之生魂】

證道鸞門淨土觀意羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士拉里乍傻

【黃龍真人之生魂】

證道鸞門淨土超越羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡詹怨

【覺魂】

證道南天慧輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅鳴安

【覺魂】

證道鸞門淨土慧勇菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳克

【覺、生魂合併】

證道鸞門淨土福意羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秀采

【覺魂、生魂合併】

證道鸞門淨土悅相羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅如櫻

【三魂合併】

證道南天智破菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖掃帚

證道南天玄上菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡畚箕

證道南天玉寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱一杯

證道南天萬福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧思桃

證道南天太妙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙隴蒙

證道北天好生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴嫻佳

證道北天度命菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士卓智翟

證道東天太華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖芝葩

證道東天方真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石泰哥

證道南天神華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賽玲涼

證道南天碧真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高

證道南天轉運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱蟠嬤

證道南天糾倫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士常阿達

證道南天明晨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯曉笑

證道南天轉經菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧炎發

證道西天平等菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士章素茹

證道西天肅英菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉榮山

證道南天太和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊晶月

證道南天普明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李廚峽

證道南天玄冥菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊雯依

證道南天玉陽菩薩果位。

〈尚未刊載完畢,下期待續。〉

   

寶德 園 地

 

 

回家

               新竹張裕宗

「小小羊兒要回家」〈歌曲〉,原因是天黑了。當兵前喜歡到處玩,當兵後很多人放假就是回家,原因是「倦鳥思巢」,回家可以徹底的放鬆心情。嫁出去的女兒,年初二回娘家已是華人世界的通例,原因是親情的牽繫,「為人父母之後,才知親恩難還」,更知「子遊十里程,親心千里逐」〈《佛說父母恩重難報經》〉究竟是何心情了。

九二一大地震,很多人家毀了,有家歸不得。民國10526日美濃大地震,台南重災區,很多人家毀了,一樣是有家歸不得。真的是「三界不安,猶如火宅,甚可畏怖」「世間無常,國土危脆」〈佛經〉,誠如《佛說四十二章經》所說:「人命只在呼吸間」。

人死了並非一了百了,肉眼終將敗壞,但靈魂回歸何處?何處是兒家?且看如下之引證說明:

《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉:「須知人之生也,負陰陽之神氣,故有三魂七魄,死則神氣脫殼,三魂渺渺茫茫,七魄飄飄蕩蕩,不知何去何從,到此毫無把握,若非勤修有素,終墜落地獄矣。由此而分善惡,天堂地獄之別。」從上引證得知,人死後,並非一了百了,在世之善慧及修行,決定靈魂回歸何處。務須「諸惡莫作〈持戒〉,眾善奉行〈修福〉,自淨其意〈寡慾淨心〉」,還清累世業債,直至三千功八百果滿,自可回歸天堂淨土。切不可循慾造業,「終墜落地獄矣」。且看如下引證:

《三清聖經合冊》〈基隆種德堂著〉:「自有天地以來,迄今六萬餘年,人之生生死死,未了輪迴,甚至墜落地獄〈地獄道〉或者化生昆蟲〈胎卵溼化四生〉、鬼類〈餓鬼道〉、畜類〈畜生道〉等,不計其數也。天地始開,道氣同出;人之初生,佛性俱備。自無生有,自有還無。道不遠人而人自遠,魔不迷性而性自迷。生生死死,易殼投胎,萬彙興衰,無有窮盡;均皆人心,離道太遠,六慾昏心,七情迷性,行皆不善,作惡多端,忘其本來善性,昧其固有天良;視榮華如性命,看道德若泥土;日失良心,時迷本性,朝來醉死,暮到夢生,甘墜三塗六道,豈不愚哉痛哉!天下蒼生,醉死夢生,三寸氣在,作用無窮;不知世上萬物是假,大限來臨,終必歸空。凡塵萬物皆假〈終將敗壞〉,唯我一靈獨真;眾生不知早悟,一昧橫行,耗盡精神,以致老死;結果是一失人身,萬劫難復;這苦樂兩途,皆人所自造;故曰:苦海茫茫,回頭是岸也。」「人之大患,皆因利慾薰心;世之是非,皆自金錢害命也。富者不修,終日沉迷酒色;貧者未悟,畢生盜淫犯規,實堪哀憫也。人生於世,不知修道者,惑也;心染於塵,不曉打掃者,迷也。人身寶貴,貴在知修;不分賢愚,若能堅志遵守聖賢之道,培養陰德;踐履仙佛之箴,勤練玄機;能忍苦中之苦,方為人上之人。莫待老而體弱,始知看破世情,悔而莫及也。」

從上引證得知,人人皆具足佛性,若循理修持,自知「凡塵萬物皆假,唯我一靈獨真」,因堅志修行,終能還原返本,了道返鄉〈回家〉。反之,若循慾造業,自沉苦海,自然回不了家,被自己的業債拖入輪迴之中。

前段經文說:「苦海茫茫,回頭是岸也。」請問「人死後,魂歸何處?」在此引證兩段經文,說明如後:

《地獄遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉第三回:「世人到底有幾處戶籍?人有三個戶籍,原籍在天堂,為原靈孕育之總源,可謂為本籍。寄籍記載於凡間〈按:李白詩句:「夫天地者,萬物之逆旅;光陰者,百代之過客。」正呼應寄籍之說〉。分籍則在地府。所以人死,在生若無功德者,謂之「歸陰」,並不是「歸天」。地獄即如凡間監獄,是犯罪者之懲罰所,並非世人原來之故居,所以在世應修道,以期返回天堂古家鄉。」

《地獄遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉第四十一回:「世人甚多不知城隍之職務,城隍即如陽間警察局,專門負責警戒及巡察世人之行動;福德正神廟如同派出所,以城隍為主管,分層負責。凡是世人陽壽該終,地府陰差持令來到本殿照會,然後一同到當地福德正神處,會同前往陽人家中帶人。」「陰差如牛馬將軍,或是黑白無常,凡到善家,只要向陽人一拍,其便暈迷失神,而引導之。若對惡人,則上手銬,加以逮捕,視同陽間罪犯辦理,然後同至城隍處報到,陽間銷籍,列入鬼籍。」「凡在世多行善事,陰功廣積者,陰差只到城隍處通知召人,由福德正神引導而歸地府。若是道功深厚者,由個人所拜恩師提攜,有者往地獄辦理各種手續,有者往九陽關考驗,若已證道者,大都直引昇天。」「信仰宗教不同,是否回天方式亦不同?宗教雖有不同,但其理則一;要超昇上界,必須在世行持中道、不偏、不執,否則其昇天過程必受阻礙,未能圓通自由。」「世人修道最忌固執、排斥、攻訐、自是,如犯此者,人心已起嗔念,或存好勝心,其重心已失去平衡,故一律墜落地獄再接受各種磨鍊。」

從上引證得知,善者超昇天堂,返本還原,得以回復本來面目,即是「回家」。憑藉的修為,就是「諸惡莫作〈持戒〉,眾善奉行〈行善積德〉,自淨其意〈寡慾淨心〉」,「隨緣消舊業,更莫造新殃」,還清累世的因果業債,加以外功內果圓滿〈往生資糧具足〉;勸讀者依法修持,早日從「人生大夢」之中醒來,得以早日返本還原,了道返鄉。切莫循慾造業,受業債拖累而輪迴難了,有家歸不得。

結論:

回家是再簡單不過的事,小朋友未見父母則哭哭啼啼,嚷著要回家。長大之後,有些人還會常回家探望父母,更有者因工作或公務而難得回家探望父母,或者當事人根本不想回家探望父母,或者父母已死,有家歸不得。

世間法論回家,眾人都懂;以出世間法論回家,很多人已認假為真,認塵世為樂地,以致「樂不思蜀」,循慾造業而被業債拖入輪迴業海,想回家也是心餘力拙。

前面諸般引證,說明人死後並非一了百了,雖然肉體終將敗壞,靈魂可是「隨業受報」,或「以修善修道而超昇」,若業障還清,福慧資糧具足,更可返本還原,了道返鄉,回復本來面目,此即是本文最主要的內容,祈讀者了悟是幸。勉哉!

寓言:屠龍之技 

參閱《莊子•列禦寇》的記載。

原文如下:朱泙漫學屠龍於支離益,單千金之家,三年技成而無所用其巧。

昔時,有一位名為朱泙漫的人,想要學有一技之長,於是變賣家產,身上帶著巨款,出門去拜師學藝。

經過打聽,朱泙漫支離益為師努力學習宰殺龍的本領,用了三年的時間,終於把宰殺龍的技術都學到手了。

朱泙漫回家後,朋友問他說:「你花費了三年工夫,學會了什麼技藝?」

朱泙漫回答:「我找到一位屠龍專家,名叫支離益,我拜他為師,學會了殺龍的絕技。」

緊接著,朱泙漫就得意洋洋地比手畫腳的大談殺龍的技術,諸如:殺龍該用什麼樣的刀、如何按住龍頭、如何剖開龍的肚子、……等等。

此時,朋友捧腹大笑說:「這套殺龍的技術,果然是絕技,可惜的是,沒有龍可以殺呢?」

寓言:屠龍之技,學習必須符合現實,講求實效;若是脫離現實,則完全派不上用場。

  成語:畫龍點睛 

參閱《歷代名畫記•卷七》的記載。

張僧繇是南朝梁武帝的將軍,擅長人物畫。

據說,金陵安樂寺的和尚請張僧繇去畫龍,於是有一大群人爭先恐後跑到安樂寺去觀看。只見張僧繇聚精會神的繪畫四條龍,畫得張牙舞爪,栩栩如生,真是活龍活現,但是卻沒有眼睛。大家議論紛紛,不曉得他為何要這樣繪畫。

張僧繇說道:「你們一定覺的奇怪吧!其實眼睛是龍的精神所在,其它部份都畫好了,只是形體而已,一旦加上眼睛就會具有生命,到時候就會飛走了。」

在場的群眾都不相信,張僧繇氣定神閒的拿起畫筆,慎重的為兩條龍點上眼睛。忽然之間,雷雨交加,這兩條龍立刻破牆飛上雲霄,而沒被點上眼睛的兩條龍則還在。

此時,大家都驚訝的目瞪口呆,等過了好一會兒,才讚嘆張僧繇的技法高明。

成語:畫龍點睛,在說話或寫文章時,在最關鍵之處用一兩句話點明要旨,使全篇精簡傳神。

 張良:遇黃石公•傳授天書

參閱《史記•留侯世家》的記載。

張良,字子房,秦末韓國人。

張良年少時,有一天下著大雪,他獨自漫步來到下邳的沂水橋,遇到一位奇怪的老人,故意把鞋子扔到橋下,說:「小伙子,快去把我的鞋撿回來!」

張良順從地走到橋下撿起鞋子,並為老人穿鞋。此時,老人笑說:「孺子可教啊!明天你早點來這裡,我有好東西傳授給你喔!」

第二天,天未亮,張良就急忙趕到橋上,卻見老人已坐在那裡了。老人不高興地說:「你比我來得晚,這樣不行。回去吧!明天早點來。」

隔天,三更時分,張良摸黑來到橋上,卻發現老人早就到了,老人叫張良隔天早上再來。

第三天,張良不敢睡覺,半夜就到橋頭等候,沒多久,果然見到老人走來。老人從懷中取出一本書交給張良,說:「你回去好好精讀此書,將來就能輔佐皇帝,成為軍師。我倆十三年後還會再見的,到時候你就到穀城山下的黃石來找我吧!」老人說罷,便飄然離開了。

 張良:得道敕封•太玄童子

參閱《太平廣記》&《仙傳拾遺》的記載。

漢初,張良遇到四、五位小孩在遊戲,童謠說:「著青裙,入天門,揖金母,拜木公。」當時沒有人知道意思,只有張良知道,向前鞠躬說:「這是東王木公的仙童。金母,是西王母;木公,是東王公。此二尊乃是陰陽之父母,天地之本源,化生萬靈,育養群品。木公為男仙之主,金母為女仙之宗。長生飛化之仙人,昇天之初,先朝覲金母,其次拜謁木公,再入三清宮,朝拜太上老君。此乃仙童教導世人禮敬金母與木公。」

張良輔佐漢高祖劉邦,消滅秦朝,建立漢朝,但他並不留戀功名,向漢高祖提出請辭。漢高祖特地賜封張良為留侯,任大司徒。

張良死後葬在龍首原。漢末赤眉兵亂時,張良的墓被人掘開,據說打開棺木時,棺中並無張良的屍骨和衣冠物品等,只有一個黃石枕頭突然騰空飛去,而僅留寫在白絹上的數篇論述兵法而已。因此,民間紛紛傳說張良已得道成仙。

根據《太平廣記》記載:張良成仙後,封為「太玄童子」,常隨太上老君在太清仙界遨遊。

名句:人生一世間•如白駒過隙&

參閱《史記•留侯世家》的記載。

漢朝,劉邦寵愛戚姬,想要廢掉太子,改立戚姬的兒子趙王劉如意。

張良擔任太子少傅,設計請出四位長者,乃是德高望重的「商山四皓」,以輔佐太子;劉邦見太子得人心,而且「羽翼已成」,於是打消更換太子的念頭。

其實,太子並沒有多少才能,只因母親是皇后,子以母貴,所以立為太子。若是更換太子,戚姬以子貴,將成為皇后,呂后的地位則勢必不保,所以呂后非常感謝張良襄助之恩。

張良因為眼見劉邦誅殺功臣,為求自保,就揚言:「我要放棄人間俗事,追隨仙人赤松子學道。」從此之後,開始「辟穀食氣」,也就是停止進食,以表示沒有追逐權力之心,藉此化解劉邦的猜忌。

由於張良絕食,呂后感念張良之恩,乃強迫進食,說:「人生這一輩子,有如白馬奔過小縫隙那般快速,何必虐待自己到這種程度?」

張良不得已之下,勉強遵命進食。

 名句:忠言逆耳•良藥苦口

參閱《史記•留侯世家》的記載。

張良輔佐劉邦,多次依據《太公兵法》向劉邦獻策,逐漸取得信任與倚重。

劉邦進入咸陽之後,看到阿房宮的瑰麗,還有珠寶、美人、珍禽異獸,大為心動,想要住下來享受戰果。此時,樊噲勸諫劉邦以大局為重,應該住到咸陽城外,但是劉邦不聽。

張良說:「秦朝施行暴政,所以您才能進入咸陽。我們既是為天下剷除暴政的義軍,就該以樸素為本。如今,剛進入咸陽,就安逸取樂,這就是所謂的助紂為虐。通常,『忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病』,意思是說,忠誠的建言,雖然聽起來不順耳,但是有利於事業成功;有功效的藥物,雖然味道很苦,但是有利於治療病情。因此,希望沛公能夠採納樊噲的建議。」

劉邦聽後,下令將部隊拉回霸上駐紮,撤出咸陽。因為這個決定,後來讓項羽沒有口實攻擊劉邦,等於解救劉邦逃過一劫。

備註:「忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病」,語出《孔子家語》。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

 扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:清靜真詮》《探討因果病症藥草勝境》《道在日常中,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&播種福田燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十六年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點播種福田燈】之真義。

丙申年擴大共修法會:公告

丙申年農曆八月擴大共修法會

時間:民國105925

丙申年農曆九月擴大共修法會

時間:民國1051016

參與現場共修之修子:│共修祈福燈:每燈壹佰元。

有緣修子之點燈〈敬請事先報名,以利準備〉:│播種福田燈:每燈貳佰元。

備註:【播種福田燈】之善款,應用於購買愛心米,一則供養靈修士,二則於法會結束,濟助弱勢團體或貧困家庭,以播種福田。

 

 丙申年春季放生&共修法會 慈善米105619

愛心米:4公斤575包,合計貳仟參佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭&孤兒院&教養院&偏鄉國小,以廣結善緣。