寶德雜誌第162期 目次
丙申年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
三曹對案•消刀兵劫【三】：：：：：：：二
丙申年十月法會：玉旨＆專題：：：：：：六
丙申年六月法會：聖藻＆賜詩＆圓功玉旨：八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：廿二
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿四
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：廿六
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四四
︽藥草勝境︾：玉里鎮安通：當歸：：：四六
失落的古帝國：三國之因【六】：：：：五十
丙申年五月科期：證道玉旨【二】：：：五四
投稿：《歸真罡》讀書心得：：：：：：六八
丙申年六月法會之照片：：：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丙申年秋季放生＆丙申年十月法會【專題】：
專題：秋季放生•消減殺業【本期第4頁】
專題：調和法會•利益眾生【本期第7頁】
二•丙申年六月恩沐法會：
仙佛聖藻＆仙佛賜詩【本期雜誌第8頁】
圓功玉旨【本期雜誌第12頁】
三•丙申年六月恩沐法會【靈遊傳真】：
心念純淨•妙用無窮【一】【本期第14頁】
無相布施•福德無量【二】【本期第16頁】
四•探索系列：
花蓮縣玉里鎮安通：當歸【本期第46頁】
失落的古帝國：三國之因【六】【第50頁】
五•放生、善惡果報、夢境、傳奇＆人物：
退庵：戒殺放生•德蔭子孫【本期第5頁】
李憲：潔身自愛•樹神庇佑【本期第5頁】
那息：犧牲自己•成為海神【本期第13頁】
貪業：轉輪投生•輾轉相報【本期第49頁】
朱少卿：神賜祿位•帶有靈障【本期第53頁】
孟德崇：觸犯淫業•折壽而亡【本期第67頁】
袁道濟：拯救棄嬰•神佑功名【本期第67頁】
丙申年八月擴大共修＆秋季放生法會 公告
時間：國曆105年9月25日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆105年9月25日【農曆丙申年八月廿五日】，啟建【丙申年秋季放生大法會】。【參閱《寶德雜誌第160期》│法會玉旨】
說明：東海龍宮＆南海龍宮動盪不安，已有刀兵劫之兆。此外，臺疆地區意外事件頻傳，諸如：登山客發生山難，溯溪或戲水卻發生溪難；亦有小傷致蜂窩性組織炎而隕歿，一病而告長眠不起者。甚至社會上出現隨機砍殺他人，或有行車意外事件，莫名火燒車，或車輛爆衝而波及無辜。凡此種種異象，皆是眾生殺生業愆索報之一環。有鑒於此，乃奉旨啟建【丙申年秋季放生法會】，願有緣者體悟而積極力行。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
消減殺業燈：每燈伍佰元。
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
丙申年五月春季放生法會
三曹對案•消刀兵劫【三】
苑港海域：設置水晶府•管轄眾海族
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年6月2日
聖示：積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃；是以，止惡行善，乃是獲得幸福安寧的唯一途徑，殺生害命的結果，只能使世人的命運更加多阻擾也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：民國105年6月16日八點一刻，本道院的仙佛忙忙碌碌準備出勤了。
菩薩慈悲！我們是否也一起到漁港？
菩薩：是。俗語說：「前人種樹，後人乘涼；祖先積德，子孫享福。」此是因果報應的鐵則，一直在人間運作著，自古至今，從來沒有對任何人有過差別待遇，這是天律給世人的公信力。
陳生：學生明白。然而許多人是否從歷史的案件中，以及從平時的生活裡，就會發覺其中的奧秘。或者還是我行我素、不聞不問，等到災禍臨身之際，再來設法解決，直到無法可施之時，再怨天尤人、哀號痛苦，其實那是無濟於事的。
菩薩：是啊！許多人在世時，因不知天理運行的規則，不知「天網恢恢，疏而不漏」的道理，以為可以藉著權勢，運用不法手段，給子孫多留一些財產，使子孫能夠過著安和樂利的生活，到最後發現因果律起作用時，想以求神問卜，藉助神力的作用來消除，那是一種無知的行為。
爾等仔細想一想，自古以來，天律放過誰，為了求一時的財富，卻帶來永世的禍害，這不是有智慧的作為。
陳生：從平常的處事經驗中去觀察，有許多事情的處理，的確是無法用財富和權勢去衡量的，但是「積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃」的鐵則，一直在人間展現其威力，我們不要充耳不聞，應該拭目看清楚。謝謝菩薩指導！
菩薩您瞧！龍宮神祇都佈署完善了，今日祂們真辛苦，頂著大太陽潛入海底工作，記載著每一隻被仙佛點化的海族魚靈，因為數目眾多，範圍又相對的很廣泛；是以，見到仙佛忙碌地核對與整理。過去十年常來苑港漁港放生，學生未曾見過這裡的海域有海底建築物，去年〈乙未年〉才發覺苑港漁港有《水晶府龍王》的龍跡。
在此，謝謝《水晶府龍王》！在【丙申年春季放生法會】前夕，開放讓學生再度親眼目睹以及印證。
歷年來，本道院舉辦春季放生法會，大家都非常誠心的護持、參與；十數年來，學生首次聽見、看見諸天仙佛大規模的動員，在天曹、地曹、人曹核對參贊以及護持者的宿世檔案，以做「三曹對案」。
由此看來，師兄、師姊輸誠護持，大家一直努力以赴的辛勤，沒有白費。因為，這樣一來，我們過去所造作的罪、過、錯，或者是為國家參加戰爭的恩怨，亦可藉由自己的認真修行與行善佈施，努力以赴，得以讓仙佛安置「宿世殘靈」進修，以減少輪迴以及受苦報。
菩薩：因果報應，如影隨形、自作自受是輪迴的現象，古今中外從沒消失過，它是推動命運的原動力，種什麼因，必然得什麼果，該來的總會來，逃避也無濟於事。雖然有些人不想知道，不去了解，更不惜說因果報應不存在，這種掩耳盜鈴的自欺行為，當然是無法消除天律的存在與作用。
古人說：「魚和熊掌不可兼得」，凡事無法皆完美；是以，人的一生，需要你們放棄的東西很多。如果不是你們應該擁有的東西，你們就要學會放棄；只有你們學會了放棄，你們才能擁有一份安然祥和的心態，才會活得更加充實、坦然和輕鬆。
可 。停筆 。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
專題：秋季放生•消減殺業
本道院文昌帝君 降 105年７月20日
詩曰：擴大聞思理諦揚。共修正法利陰陽。
放生護命慈悲立。秋季行仁進海洋。
述論：秋季放生•消減殺業
本科【丙申年八月擴大共修法會】＆【丙申年秋季放生法會】合併進行，在玉旨佈達之後，正式恭迎喜氣入門庭。
論及「擴大共修」，其本意乃在督促修子在日常生活上，能夠盡力撥空參與每個月一次之擴大共修，主要之原因有不少，其中或許個人在日常間之功課裡，或是讀經、持咒，或是唸佛，但這些功課總有無法如願之際；因此，藉由擴大共修之一日，正好可以多少補充一些在家自我修持經法之不足處。再者，每月集諸修子之共善愿力，以促進各自沐浴法華之精神，從中轉大法輪，令法雨普降，使大眾增廣見聞，同時陶冶正氣，期能隨身充滿正氣，所到之處散發大吉祥。
眾生若能堅持護持擴大共修，不但能夠深植正法因緣，亦可以廣結善因，再有秋季放生法會之進行，可言仁風義行昌盛。況且台疆不斷傳出諸般橫厄，許多橫厄禍端皆非預料可得知，比如：國道火燒車事件，全車二十六人便有二十四人為境外人士，二人為境內人士，卻共同在同一車上，即將返家卻突然車內冒煙，隨即燃燒很快的就將整輛遊覽車燒得面目全非，這完全出乎眾人意料之外，此等橫禍若非諸般業力使然，豈有禍患共集等巧合。
因此，【丙申年秋季放生法會】之啟建，正可以使娑婆世界中的廣泛善眾，有機緣可以多多種植福田。諸眾若能更積極的喜捨樂助放生功德，並且親身參與放生法會，甚至是參與放生現場的護持義舉，藉由放生法會的機會，廣泛施展施行仁慈善德，從中彰揚諸眾之慈悲心腸，這就是培養品德的真實意義。
奉勸大眾，積極共同參與擴大共修，難得一日之相聚，諸位善眾及仁人君子，宜暫拋塵緣，以恭敬真誠之心參與，並以慈悲之念施行放生義舉，則不但善智增生，慈德亦厚也。
退庵：戒殺放生•德蔭子孫
參閱《勸戒錄》的記載。
齋青太守的祖父退庵先生，樂善好施，常以醫藥濟人，戒殺放生，宴客所用肉類都是淨肉。
有一天，朋友送給退庵先生兩籃又大又肥的活蟹，旁觀的人都垂涎三尺。
退庵先生坐在水閣中，將兩籃螃蟹倒入河中。在座的一位湖州客人稱讚說：「先生的作風類似我們家鄉的張封翁。張家戒殺放生，已有數代，子弟都登科甲。先生能得如此，後代必如張家一般顯貴。」
一年後，齋青果然登第，進入翰林院，復經殿試後，派任高州太守。
張蘭渚侍郎鎮撫福建之時，家父〈《勸戒錄》作者梁敬叔自稱〉曾在張侍郎的幕府任事，起初不知他戒殺，居住將滿一月，餐廳內不見殺生，偶逢宴客，必蒸板鴨肉請客；家父詢問之下，才知張侍郎全家戒殺，只吃「不為己殺」的淨肉，府內部屬受其教化，也都奉行不敢違逆。
張侍郎生活清廉節儉，每逢初一、十五出署巡察暗訪，只買大餅、油條充飢而已。
李憲：潔身自愛•樹神庇佑
參閱《搜神記》的記載。
龍舒陵亭旁邊，有一株大樹，數十丈高，有十多隻黃鳥在樹上築巢。當時久旱不雨，幾位長老商議說：「那棵樹常有黃氣，或許會有神靈，可以向它祈雨。」於是，鄉民拿著酒肉前來供奉。
亭子里有個寡婦叫李憲，有一天半夜，在自己房中看見一個穿著繡花衣服的婦人對她說：「我是樹神啊！由於你潔身自好，所以我想幫助你的生活。早晨來的父老鄉親都是來祈雨的，為此我已經向天帝懇求，天帝也已下旨答應。」
第二天中午，果然下了一場大雨，鄉民決定為樹神建造祠堂。落成那天，李憲說：「各位官員都在這裡，我住在水邊上，目下卻沒有鯉魚。」她的話音剛落，有十幾條鯉魚，忽然憑空飛落到堂前。一旁觀看的人們見狀，驚慌悚然。
一年多後，樹神來跟李憲告別說：「不久，這裡將有一場戰爭，我是來辭行的。」然後，又留下一只玉環說：「拿著它就可以避過此難。」
後來，袁術和劉表互相攻打，龍舒的老百姓受害而逃走了，只有李憲的住處未被打擾。
丙申年十月法會：玉旨
本道院院尊關 登台 105年７月30日
聖示：今夜，恭接【丙申年十月大法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：十月行深正氣彰。水官萬壽仁義揚。
調和性理修善果。法會虔真沐恩光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【丙申年十月大法會：玉旨】而降臨沙盤結緣，本科法會乃為恭頌《水官大帝》萬壽之佳辰而設立之法會，願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區丙申年來，諸般禍患接二連三，此為人心不古、道德低落、倫理失序所引起，進而衍生人際誠信出疑慮，誠信若不佳，道德必罔顧，人無道德，禍不單行，可憐波及無辜者；為使真修道子能避免禍患之衝擊，今恭逢《水官大帝》萬壽，特藉此殊勝機緣，敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》啟建丙申年十月法會，法會擇定於丙申年十月廿一日啟建，題其顏曰：調和。法會特聘三官大帝共同主持坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
五•增添福祿壽燈：壹仟元。
但願十方仁人志士、正信修子，能珍惜並把握此良機，共轉法輪，真輸誠者日後自有昇賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年六月二十七日
專題：調和法會•利益眾生
神農大帝 降 105年７月30日
詩曰：十全正氣慈懷在。月令修身善德深。
調整思惟觀念好。和氣禮義菩薩欽。
述論：調和法會•利益眾生
娑婆世界諸眾生，隨著科技昌明之後，原本應該明禮知義，豈料紛爭反而增長，動不動就對簿公堂，甚至私下談判起禍端者頻頻，此皆自制力不足、脾氣差所引起，必須加強內性調和亦在日常生活中實行。
眾生想合群，必然先有和氣才行，脾氣能調和，相映出來的舉止行為才能夠柔順，做起任何事情就不容易粗糙，可以將每一個負責到的事情都處理得非常細膩與周到。一個人做事能夠精細，表示耐心十足，這樣的人便能散發出慈悲心腸，重情重義，時時緬懷聖恩，時時以修身為意志，自然善德與智慧就能不斷的增長，實際施行耕深厚德。
眾生欲和合，勢必在思惟上得好好調整，當觀念都調整妥當時，思惟將能平常心看待日常所發生的每一件事；縱然有不佳的事情發生，內心亦不衝動，能夠屏氣順心冷靜處理，一切皆以公理正義為前提，忍一句無憂無慮，退一步海闊天空，凡事皆能與天下和，如此之人乃為諸佛菩薩所欽敬者。
《水官大帝》萬壽之佳辰，貴道院奉旨啟建【丙申年十月法會】，最大的目的便是希望眾生每一個人都可以各自管顧好自己的心；心若能管顧好，脾氣必定柔順，那麼便容易與水官大帝相應。《水官大帝》乃握有解厄權柄，仁人君子輸誠著力在本科【丙申年十月法會】，護持並樂助，法輪將因而恆常運轉，《水官大帝》當然順著大法會之機緣，為參與諸子垂佈調整內心之和柔氣息，藉以減消諸子種種禍患之逼迫。
但願十方善眾、仁人志士以及修行之人，以及平時總覺得情緒莫名的就爆發者，或是稍微一點小事情就容易暴躁、脾氣很容易起伏不定者，從中著力於本科【丙申年十月調和法會】，必定有意想不到的益處也。
丙申年六月恩沐大法會
恩沐法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
西方極樂世界阿彌陀佛 降 105年７月9日
佛示：善哉！貴道院奉旨啟建【丙申年六月恩沐大法會】如期舉行，籌備期間，諸子恭誠可嘉，願此心持之以恆也。
西方極樂世界觀世音菩薩 降
聖示：善哉！貴道院奉旨恭頌關皇萬壽聖典，欣見諸子用心赤誠，前一日並有雜誌包裝，人人愉悅無比，可見諸子護道之心志堅誠，願持之以恆也。
西方極樂世界大勢至菩薩 降
聖示：欣喜貴道院啟建【丙申年六月恩沐大法會】，深受天命之畀重，諸子一心堅誠，事前佈置各盡輸誠，不遺餘力。觀察諸子法喜充滿，可欽可佩，願此志不懈不怠也。
至聖先師孔夫子 降
聖示：可喜！可慰！貴道院奉旨啟建【丙申年六月恩沐大法會】如期舉行，論「恩沐」乃關皇不忍娑婆眾生身陷三災八難混沌之劫，為眾生擔下改過遷善之德澤，以免混沌之劫肅殺眾生致隱身其中之善人亦同受肅殺之災禍。本科法會正是眾生報德之大好良機，願諸子堅定心志，精進再精進也。
元始天尊 降
詩曰：關照身心意志長。皇恩浩蕩慈澤昌。
萬修道氣輸誠在。壽度迷思法難量。
道德天尊 降
詩曰：恩垂大道仁風在。沐德修真正教揚。
法佈慈光明禮義。會添聖哲有良方。
靈寶天尊 降
聖示：欣喜貴道院際值關皇萬壽之佳辰，奉旨啟建【丙申年六月恩沐大法會】如期舉行，並且繳書二部：清靜真詮及節操養正氣，一部則帶給世間清靜無染之本性光明，一部則帶給世間重振節操正德之氣。願大眾能起效、應研味、肯實行，則對身心靈有益也。
南天文衡聖帝 降
諭示：欣喜貴道院奉旨啟建【丙申年六月恩沐大法會】如期舉行，不但諸子一心輸誠，並且光明湧現大地，直通金闕；由此可見諸子道志堅定，一心赤誠，方有此現象。際值法會前夕，特勉勵諸子不懈不怠也。
當來下生彌勒佛 降
詩曰：關懷正氣修真在。皇教仁心善哲揚。
萬德莊嚴行大道。壽增妙益福無邊。
北極玄天上帝 降
聖示：欣喜貴道院奉旨啟建【丙申年六月恩沐大法會】如期舉行，觀見諸子一心載道，赤誠之志，表露無遺。際此法會前夕，勉勵諸子再接再厲也。
濟公活佛 降
詩曰：六建光明正氣章。月增福慧真德彰。
恩垂大愛人知義。沐浴法華心性香。
本道院院尊關 登台
聖示：際值法會前夕，諸位賢生辛苦準備，願法 喜勝於勞苦，一切努力總能有所收穫，多作多福，永不唐捐，願勉持之以恆也。
寶德：呈繳二本專書•恭祝關皇萬壽
本道院謹奉玉旨，擇定於民國105年7月10日啟建【丙申年六月恩沐大法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》；是以，每年農曆六月，提前舉辦大法會，以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。
二•本道院特別安排於法會期間，呈繳二本新書：清靜真詮＆節操養正氣。
三•清靜真詮：宣筆邱原章師兄扶鸞。
節操養正氣：延筆陳美宇師姐扶鸞。
四•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第162期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
恩沐法會：仙佛賜詩
本道院院尊關 登台 105年7月10日
聖示： 吾為參贊諸位大德賜詩結緣，以資留念。
賜法會總功德主：林生○山
詩曰：林家衛道輸誠志。生護鸞門正法揚。
○德歸真修善果。山隨忠義慈愛香。
賜法會總功德主：李生○逸
詩曰：李府明心自在光。生修善慧法無疆。
○隨誥命明天意。逸奉關皇忠義昌。
賜法會副總功德主：陳生○祥
詩曰：陳門護法明心志。生敬關皇喜氣洋。
○氣傳揚行正道。祥光普照福綿長。
賜法會副總功德主：王生○卿
詩曰：王護真書意志昂。生明理諦慈福長。
○宜悟覺行正道。卿助關皇教化方。
賜法會功德主：林白生○珍
詩曰：林母慈懷福慧心。白生樂道仁義深。
○衣樸實明禮教。珍惜資源愛敬欽。
賜法會功德主：吳生○玲
詩曰：吳家進德關皇應。生護文風正氣香。
○讚真音行世代。玲瓏武德志芬芳。
賜法會功德主：洪生○瑋
詩曰：洪府聞思善慧耕。生思樂法仁義明。
○明德澤垂恩沐。瑋奉天符智慮清。
賜法會功德主：洪生○捷
詩曰：洪家護法慈恩沐。生拜關皇正氣成。
○助鸞台大同進。捷修孝悌映瑤京。
賜法會功德主：李生○萱
詩曰：李府修真正法臨。生知樂善菩薩欽。
○思信實慈悲在。萱喜關皇恩沐深。
賜法會功德主：曹生○騰
詩曰：曹家奉教輸誠意。生讚關皇義理明。
○學群賢行正道。騰修福德善心耕。
賜法會副功德主：謝生○霖
詩曰：謝府行深見大雄。生思正法三教融。
○修善道浸恩沐。霖護鸞台照聖宮。
賜法會副功德主：周生○霞
詩曰：周門善德慈悲願。生讚關皇聖壽從。
○定思惟明內識。霞光普照恩沐逢。
賜法會副功德主：劉生○傑
詩曰：劉府慈仁護法隨。生知樸實律規儀。
○心見道是非斷。傑性無為自有時。
賜法會副功德主：劉生○欽
詩曰：劉家孝悌虔心志。生效關皇德不移。
○助真書耀恩沐。欽崇萬壽忠義追。
賜法會副功德主：廖生○珠
詩曰：廖府恭誠妙德基。生思理諦聖心持。
○波蕩漾明天意。珠寶元辰福慧施。
賜法會副功德主：劉生○愷
詩曰：劉門衛道輸誠意。生讚鸞門教化殊。
○德歸真行正道。愷傳妙義恩沐呼。
賜法會副功德主：劉生○臻
詩曰：劉女思惟正氣扶。生知道德合天符。
○修大愛行善教。臻助人倫德範模。
賜法會副功德主：陳生○慧
詩曰：陳家樂道映三台。生孝爹娘孝悌栽。
○讚關皇慶恩沐。慧珠朗耀現文魁。
賜法會副功德主：蔡生○文
詩曰：蔡府行修正氣伸。生明大道育慈仁。
○知倫理充淨土。文武恭遵旺元辰。
賜法會副功德主：王林生○
詩曰：王門納福明心志。林氏賢真正法循。
生喜鸞風慈德應。○桃遍佈性單純。
賜法會副功德主：王生○弘
詩曰：王效仙真造福源。生修理諦忠義存。
○行聖道輸誠在。弘應明心報佛恩。
賜法會副功德主：王生○貞
詩曰：王門衛道全心意。生奉仁懷立聖言。
○護關皇大同進。貞修正氣菩薩尊。
賜法會副功德主：洪曾生○花
詩曰：洪府修真正法餐。曾生育德閨教端。
○香子女明禮義。花讚慈恩沐德安。
賜法會副功德主：蔡生○怡
詩曰：蔡家樂善明心志。生效群真度世先。
安護身行得恩沐。怡然自在結仙緣。
賜法會副功德主：陳生○君
詩曰：陳家衛道明心志。生讚仙真啟智聰。
○助關皇恩沐澤。君修正氣德無窮。
賜法會副功德主：曾生○豪
詩曰：曾府慈行善慧香。生知樂道正法揚。
○修大道輸誠意。豪氣恭誠恩沐長。
丙申年六月恩沐大法會
恩沐法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年8月6日
聖示：今夜，恭接【丙申年六月法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：關皇佈佑慈悲在。萬壽無疆聖德揚。
法會施光勤淨化。圓功立果樂無邊。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為丙申年六月關皇萬壽啟建【丙申年六月法會】佈達賞例玉旨而降臨沙盤結緣。願貴道院神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丙申年六月大法會】圓滿功成。寡人聞言，龍心大悅，特敕旨頒賜有功如下：
一•凡樂助本科法會【總功德主】者，合計引 渡法界六百三十名，前往聚善所。
二•凡樂助本科法會【副總功德主】者，合計引渡法界一百一十名，前往龍宮聽經所。
三•凡樂助本科法會【功德主】者，合計引渡法界九十四名，前往龍宮聚善所。
四•凡樂助本科法會【副功德主】者，合計引渡法界五百名，前往聽經所。
五•凡啟點【增添福祿壽燈】者，各予以植福。
六•凡靈修士潛修滿五載者，各予以縮減修限三個月，以資慰勉。
七•凡靈修士潛修滿六載者，各予以縮減修限六個月，以資慰勉。
八•凡靈修士潛修滿七載者，各予以縮減修限八個月，以資慰勉。
九•凡靈修士潛修滿八載者，各予以縮減修限九個月，以資慰勉。
十•凡靈修士潛修滿四載者，各予以增添功果。
十一•廚房組，依天律各予以敘錄功德；支援廚房組者：吳生佩容、吳生泳蓁，亦同。
另外，林生秀蕊、林生彥志、吳生佩容、吳生泳蓁，各予以加賜二果，以資慰勉。
十二•法會之前行持無畏施〈諸如：供品、佈置、清洗〉，貴道院司禮神已予以記錄功德。
十三•法會之後行持無畏施〈諸如：米、供品、整理、清潔〉，依天律各予以敘錄福德。
十四•法會之後之派職各組職司者，貴道院司禮神已予以敘錄福德；其中乃有洪生助誠、陳生燕慧，以資慰勉。
十五•法會後之派職交通組者，貴道院司禮神已予以敘錄福德，乃有田生飛文，以資慰勉。
十六•凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各予以加持。
願此後有緣善知識與稟性忠義者，各盡輸誠，諸賢生護持法會之精神，能得持之以恆也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年七月初四日
那息：犧牲自己•成為海神
參閱《酉陽雜俎》的記載。
中亞的吐火羅國縛底野城，是古代波斯王烏瑟多習所建築而成的。
波斯王剛建此城時，馬上就倒塌了。波斯王歎息道：「我現在無道，上天不讓我築成此一城啊！」
波斯王的小女兒名叫：那息，看見父親憂傷煩惱，便問道：「父王有鄰敵嗎？」
波斯王回答：「我是波斯國王，統領一千多個國家。今天來到吐火羅國中，要建築此城，以流傳萬代，然而一點也不順心，我因此十分憂愁。」
那息道：「希望父王不要擔憂，明天早晨命令工匠按照我走過的足跡築牆，就可以修造建成了。」波斯王覺得奇怪。
第二天，那息從西北角開始起步，自己切斷右手的小指，滴血成跡，工匠們沿著血跡拉線做記號，趕工築牆，結果城牆就不再崩塌了。
那息隨即變為海神，那海至今還在城堡下面，水澄清如鏡，周圍乃有五百多步。
丙申年六月恩沐大法會
心念純淨•妙用無窮【一】
法語：放下執著心•保持平常心
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年7月6日
聖示：凡事要三思，話說得太快，可是收不回來的，一般人常常因一句話說得太快，導致給自己沒有迴轉的餘地；所以，說話要三思，否則會造成終身的遺憾。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。有時候我們把很多事情，把一切一切的事情都攬在身上，結果放不下來；因此，不能看得到平靜的那一面，好像很多很多事情都是這樣。
菩薩：世人牽掛著很多事情，牽動心情，影響行為，想要把它做好，愈是想做得好，就愈是做不好；有時候想找一個東西，愈找就愈找不到，有沒有同感。
陳生：嗯！愈是想把地掃乾淨，怎麼愈掃愈發現有灰塵，是什麼原因？
菩薩：當你哪一天心情不好，隨便掃掃，你會發現掃得很乾淨，不想找的東西，它卻跑出來；究其原因，乃因為你沒有執著的心，而有平常心。
是以，世人要做好一件事，若是要做得好，除了專心之外，還要有平常心；換句話說，就是把執著的心放下，把要好的心完全放下，這就是平常心。
陳生：喔！所以靈性很奧妙，靈性在我們不知不覺中，在我們投入當中，它就會產生一種妙用，這就是靈性的妙用，稱為：靈機，亦可稱為：靈感。譬如：我在練字，剛開始不太流利，但是寫久了，慢慢地就比較流利，在流利當中，就會覺得自己的字很有韻味。
所以，凡事要專注，要選擇一個目標，專注做一件事。喜歡寫字，就選擇這個目標：寫字，寫久了就愈順，等到順的時候，就會變成妙用，妙用的時候，就是：靈活。
菩薩：人的妙用，是自然而然讓靈性慢慢地專注投入，而產生的妙用。任何事物都是跟人有關係，慢慢去了解，很多事情產生妙用之後，才會有韻味。
所以，你們在做任何一件事情都會產生妙用，譬如：有的人煮飯煮得很好吃，你們會想，同樣是煮飯，為何會覺得這個人煮得特別好吃？因為這個人很用心在煮，又有善的心念，想要煮出香噴噴的好飯給人吃，當然煮得好。可是另外一個人也是同樣的盡心，卻不怎麼好吃，這是為什麼？因為他在善的心念，已經夾雜著不好的念頭，以致影響到煮飯的功夫。
凡此種種，皆是一個人的「靈」所產生的妙作用。
陳生：也就是說，從專心投入當中，逐漸產生興趣，從興趣當中，產生很多智慧，就是妙用的產生。所以，我們只要投入，不管我們是否為廚師，不管哪一件事，只要投入而且專心之後，放下自我障礙，妙用自然流露。
菩薩：然也。修道在修什麼？簡單地說，就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態，除了降伏、忍受或化解之外，並且要能保持平靜。
世人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，即是所謂的自然。大自然天地之間就是一股自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你們得到很多的東西，那亦是不自然的。
陳生：所以，一個人的內心要知足、知止，與其凡事保持在巔峰狀態，豐盈圓滿，十分得意，倒不如預留餘地，適可而止。如同水盛在任何器皿裡，都不能太滿，太滿了就會溢出來；所以，在溢滿以前，就要趕快停止，不能繼續增加。
菩薩：是以，保持謙虛處世之道的人，不會自滿，正因為不自滿，即使遭到失敗，過後又會取得圓滿的成功。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年六月恩沐大法會
無相布施•福德無量【二】
法語：不住相布施•福德不可思量
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年7月9日
聖示：福德是指過去世及現在世所行之一切善行，以及由於一切善行所得之福利。
《金剛經》有一段記載：「須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施、不住聲香味觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故！若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」
是以，布施的基本原則，就是不執著於功德，心識毫無著相，能做純淨之善，自然是福德無量。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：福德和智慧是成就佛道的不二法門，是以，佛陀被稱為：福慧兩足尊。
因此，若是世人想要得到他人的恭敬與信服，自己是需要培植相當的福德與智慧，才可能成就的。
菩薩：然也。
陳生：那所謂的「業」？
菩薩：宇宙萬有，無論是人、畜、花木等生物，或是山河大地等無生命之物，都是由地、水、火、風四大性所構成，而構成這些的原動力，實在是「業」。
是以，所謂的「業」，就是從世人的身、口、意三處所發的「三業」。
陳生：也就是說，我們一切的行為、所為、行動、作用、意志等身心活動，都在因果關係中，由過去延續下來，而形成一股力量，成為善惡、苦樂、因果報應，以及前世、今世、來世等輪迴的思想。
菩薩：譬如：有一位農夫，因他所種植的玉米品質很好，連續好幾年都得到政府所頒發的傑出農民獎，同行也非常稱讚他。
有一次，新聞記者來採訪他：「請問一下！要怎樣努力，才能種出那麼好的玉米？」
農夫笑瞇了眼，說道：「其實，我也沒做什麼，只是每年把優良品種的玉米種子，分贈給鄰田去種而已！」
記者問說：「為什麼你要這麼做呢？」
農夫又繼續解釋道：「因為鄰田所種的玉米品種，如果是屬於次等的，在花粉傳授時，我的玉米也會受到影響，因此就長不出好品質的玉米來；所以，我會很在意鄰田所種玉米的種子是否也和我的一樣好。」
這就是佛家所說的，創造相同的業因，才會有共同的果報。農夫的作法，就是製造一個理想的共同善業因，始能創造出美好的玉米生長淨土環境。若是農夫只為一己之私，不願意將自己優良品種的玉米種子提供出來，共同善業因的條件必不充足，自然理想的玉米標準就無法達成。
是以，《道德經》說：「聖人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。」換言之，聖人之道，就是遵循自然法則，無私而不積藏，有德則教愚，有財則濟人，盡其所有來幫助別人，自己反而更充足。
陳生：此為「天助互助」。
在社會生活之中，人人都可能擁有別人不具有的事物，以自己所有去濟人所無，是風尚，是襟懷，想這樣做的人也許很多，真正能夠這樣無私地分給別人的卻不多；因此，幫助別人，給予別人，自己的精神將顯得更加充實，人生則更顯光采！
這就是幫助別人，自己會更富有，給予別人，自己會更多的道理。
菩薩：然也。自己活，也讓別人活。從包容別人更進一步造就別人，這就是所謂百川之王的風範。學習寬宏大量，那麼，所有美妙將含笑而降。自然之道，總是在不爭不競中，在不言不語中而得到回應。世界比你們想像的還大，你們比自己想像的渺小，隨時記著這樣的真理，那麼你們便可以多方位角度去看待多彩多姿的人生，可以更快樂的出航。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院九天玄女娘娘 登台 104年１月14日
述論：仁義禮智揚
在《玉皇育德真經》提及：「仁義禮智揚」，「仁」，是人與人之間慈悲憫人的態度；「義」，是行事公正不阿的精神；「禮」，是行事皆中矩，待人有節有度之威儀；「智」，則是廣納新知，汰除不合時宜之舊規，新知舊識加以融會貫通，使之能因應每一個當下皆適宜之作為。
眾生居「仁」，古有「仁者樂山」之稱謂，山者何也，山禽鳥獸、川溪林木，萬物之間相依相生，共譜自然互依之體制，雖萬物共生，然而互相不悖亂，共有自然約制，形成仁者天下之讚揚。世道有「醫者父母心」的傳承，行醫之人必當秉持「仁心仁術」，以救濟天下蒼生為己任，如今方能活命無數，故而以「仁」居之；仁心者，待人有義趣，本乎人際之行儀，慈化四方，威仁有道。
「義」之者，處事不拘小節，有條不紊，但求務本，凡事有所擔當，勇於負責任之態度，故歸乎非己之物不擅自取的美德；縱使在情非得已之下，迫於無奈必須先行取用之情況下，仍該交待清楚明白，是為「義」之德行，亦屬負責任之態度。
行「義」之人，不苟且，不循私，凡諸一切必能秉公處理，雖有親如父子，縱有情同手足，真義之本質，毫不私苟，戴義之眾，行事有方，敢於貫徹到底；凡經手諸事物，必定力圖盡可能達到真善美之境界，雖偶有礙難之處，亦必遍尋良方以貫通之。
為「禮」者，凡事中規中矩，必以恭誠之心處事，待人秉持恭敬之心，禮之於眾，接物上必能謙卑，有禮有節，用心相待，無論外相亦或心靈層面，絕無不悅之情境，反倒能法喜充滿，待人能恭敬，接物能真誠，是以禮度遍及乾坤。
「智」也者，惟恐所知不足，故而能夠不斷的學習新知識，偶而排除己見，雖有舊知識，但若能習以新知領域，足以讓新知舊識交流獲得真正詮釋，從中豁達，豈不更妙！有時候遇到不善事，予以平常心看待之，身心靈不與之起波瀾，自能降伏不必要之爭端，獲得最佳處事方針，是為智之廣用也。
天上聖母 降 105年７月13日
詩曰：尼行海域穿心境。伯轉強威南島臨。
特掃台東不堪睹。颱風損害惕人心。
述論：尼伯特颱風之醒思
台疆地區，農曆六月面臨「尼伯特颱風」入境，颱風構造結實，由中颱轉變為強颱，直撲台島，由台東縣太麻里登陸，造成東部與南部損害巨大。
尼伯特颱風，風強十七級，造成台東各地包括台東市區滿地瘡痍，實在慘不忍睹。樹木連根拔起甚至吹斷的地方遍布台東，就連平時大雨不曾入水的地方，颱風從未帶來水患之處，尼伯特颱風竟然帶來了水患，尤其是釋迦樹遍園傾倒，木瓜樹與香蕉樹則攔腰折斷，水果大為損害，果農叫苦連天，就連一般家庭都非常不便利，災後多日供水仍大有不便之處，實在令人無奈又無助。
觀天災帶來之禍患如此慘重，身在風平浪靜的各地人民，要能居安思危，必須更知感恩難得的平安日子；或許曾經有過某些不便利的地方，但想想受災的人們雖然歷經搶修仍有諸多無法如平常之方便，看看災民，再看看自己，實在要懂得感恩。
此外，感恩各行各業的辛勤工作者，感恩默默付出無怨無悔的所有人，感恩周遭的所有人，有了他們的付出與貢獻及犧牲，自己的生活才能充滿意義。感恩家人，因為家人總是在自己身體受傷時，或是心靈受創時，在身旁不離不棄。感恩朋友總是在旁邊不斷協助著自己，同事們一起做事，才能使一切事平穩順暢進行。感恩同修，一起共發善願，一起共同護持，互相鼓勵，辛勤精進，一則修身養性，二則邁向彌勒家園之康莊大道。
奉勸大眾，颱風帶來的災害不容輕忽，但身在福報中的大家，都必須居安思危，並處處感恩，在災難中的人們，更該迅速重拾奮鬥的精神，不氣餒，振作精神勇敢面對，讓明天比今天更美好也。
本道院玄天上帝 登台 105年６月15日
詩曰：知心自在輸誠意。命運浮沉有報方。
安住真居無浪濤。然機應化慈澤長。
述論：知命安然
人生在世，知命，並非是認命，因為認命乃是消極的觀念，並且自我將生命進取的機會給放棄掉；然而知命是積極的，便是認知天地之間的萬事萬物都各有其因緣，會發生的事情，遲早都會發生，無論順逆皆然。
眾生一旦對於生命有了正確的認知之後，就有更坦然的態度，好好的應對日常生活上所發生的每一件事情，若是遇到好的事情發生，當然內心就會喜悅無比；若是碰到不好的事情發生時，內心並不會有太大的驚訝，亦不會想要去逃避所發生的事情，因為任憑自己再怎麼不想去面對，事情畢竟已經是發生了，不想坦然面對都是不行的。
知命者，因為有光明坦蕩的心，所以做起任何事情來，都是非常的積極。雖然生活上有許多阻擾自己向上發展的人事物，但由於認知到了這一點，既然向上無法發展，所以懂得改往橫向學習，並且朝橫向發展，遇到障礙設法突破，絲毫不被障礙給牽絆，故而能不斷克服種種困境，更為自己創造許多先機。
在台東地區，有一位林某，在工廠擔任主管的職務，林某在工作的調配上很流暢，管理上深受好評，但就有其它課別的主管對林某有意見，總是有意無意之間在高層耳邊述說林某的種種不佳；後來，高層有些不耐，便將林某職務做某些調整。林某面臨職務的調動，並且有些降貶，心情很平靜，由於責任不再那麼大了，所以有比較多的時間，反而利用來與同事們交誼，人際關係上更旺，大家做事亦更有朝氣，就連接替林某職務的人都經常要向林某請教一些難題，並請林某出面代為解決員工的不肯配合等事，最後還是接替者主動向高層請求讓林某回到原職務。但林某對於再度回任的職務並未特別喜悅，只是如同以往認真的做而已。
奉勸大眾，面對生活上的順逆之境，無須徬徨，無須恐慌，也無須埋怨；若是遇上難題，必須積極尋找方法去處理，無須自擾身心而亂了生活步調也。
專題：珍惜之意義
本道院彌勒慈尊 登台 104年3月7日
述論：珍惜之意義
人生在世，感恩、快樂、愉快的心情，讓人生更充實。
有位經商致富的富翁，得意洋洋的對和尚說：「金銀財寶是愈多愈快樂，任何東西也都是愈多愈好。」
和尚問富翁說：「那麼你的年齡也是愈多愈快樂囉！」
富翁聽後，頗覺有理，愈想愈理虧，最後如喪家之犬般低著頭離去。
只要是人，內心深處都會有物慾、名譽慾、地位慾、財富慾；但是，過分的執著於慾望，會使內心無法平靜。
因為慾望的追求是永無止盡的，沒有的想要擁有，擁有之後就想要更多、更好，手中擁有的十塊錢，對某些人來說是一百元的十分之一，有人卻認為是一塊錢的十倍。處於物慾橫流的時代中，諸子是不是也應該要有所省思，你們工作的團體是靠大家用心經營的，業務始能蒸蒸日上，公司始能蓬勃發展；如果每個人都抱著挖寶撈錢的心態，安逸怠惰，推諉塞責，那麼公司遲早會垮掉的。有人認為公司發一個月的年終獎金實在很小氣，可是也有人卻會為了多一個月的收入而感到滿足，雀躍不已；是以，一念之間，可以決定一個人的快樂與否，希望你們都能認為十塊錢是一塊錢的十倍，也會為一個月的額外收入感到高興，心情始能保持愉快。
金錢的慾望一旦開始萌芽，感謝的心就會逐漸萎縮，再多的金錢也不能滿足了；這個時候，奉勸諸子不妨在工作上全心投入，積極工作，可別和慾望玩追逐遊戲。若是擁有太多的金錢，反而會變成貪婪；若是擁有適當的金錢，反而懂得珍惜，甚而與人分享。
總而言之，心中充滿雜念的人，才會有很多的不平不滿，眾生所處的環境是上天造就的，萬物也是上天給予的，應該要無怨無悔的全心經營與愛護，珍惜眼前所擁有的人事物，感恩上蒼與所有的眾生，才是人生的重要價值。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年４月９日
第九章 食不下嚥
人身乃血肉之軀，以五穀雜糧維持生命；因此，飲食便成為眾生最大的幸福。所謂：「民以食為天」，無論是粗茶淡飯，或是精緻佳餚，只要能夠吃得下肚，並且吃得津津有味，這就是幸福人生。
眾生欲盡情品嚐食物，必須有其食祿才行，一個缺乏食祿的人，很少能獲得一餐溫熱並且是當餐的食物；許多眾生雖然擁有深厚的食祿，偶爾亦有食不下嚥的時候，有時是因為身染疾病，導致胃口不佳，有時是口腔諸疼症，造成不敢飲食，這些情況都屬於疾病中所造成的食不下嚥。但有些眾生，雖然身無病痛，卻總有莫名其妙、自然而然的不能餐食，平常總是吃得津津有味的食物，突然無法下嚥，雖然珍貴的佳餚呈現在眼前，就是只能乾瞪眼；像這樣的情況，便是食祿中有了一些阻礙，簡單的說，就是平時點點滴滴累積下來的浪費五穀。大眾千萬別輕忽看待平時只是幾粒米飯，或幾片殘羹，日積月累，就能積下許多食物，上天為適時警惕世人；因此，會在損耗到一定的量之後，現世即令眾生莫名的食不下嚥。這種食不下嚥的情況，與疾病的無法進食有一點區別，疾病纏身導致的不能進食，絕大多數起因於殺業使然；當人與動物面臨死亡之際，其驚恐會促使眾生全身散發毒素，造成沒有胃口，故疾病形成的食不下嚥為殺業使然。
當眾生累積的殺業一多，食祿有時將不定期的重新計算，當食祿重新計算後，只要相關單位認定必須先稍做節制時，認定執行後，世人就會立即有食不下嚥的現象。既然身無任何疾病，又並非克制食欲之修持力，卻又莫名食不下嚥，或許對本身而言，可以藉此省下不少飲食費，但整體而言，就是因為浪費五穀累積來的食祿缺口，以食不下嚥來抵償，讓眾生之食祿不至於太早耗盡，福氣才能往後延長。
奉勸世人，平時養成珍惜五穀的好習慣，盡可能的將每一餐的食物吃完，縱使某些餐較無胃口，亦必須想法子，直到食物吃完為止，分餐而食自無不可，就是盡可能減少食物的浪費也。
當來下生彌勒佛 降 105年４月16日
第十章 腸胃炎
眾生最容易發生的症狀，便屬於腸胃炎。但造成腸胃炎之病型有不少種類，病程長短與出現之情形有時不盡相同，唯一可以確定的事都與腸胃息息相關。
以病毒型腸胃炎而言，這是普遍眾生比較常遇到的一項病症，從感染到約一至三天的時間，必產生腸胃之發炎，其主要症狀，有水瀉及嘔吐，有時亦伴隨頭痛、發燒、胃痛、腹部痙攣、嘔吐等現象。無論出現的症狀是什麼狀況，都將令人感到非常的不舒服，尤其是偶爾身犯腸胃炎者，上一分鐘尚能正常交談，但下一分鐘略感腹部有異，瞬間便有下瀉之情形，給人措手不及的困擾，但凡是感染病毒型腸胃炎者，通常都能完全恢復，不過此類腸胃炎病程約有一至十天，至於病程長短與病毒種類及個人的免疫力有關。縱然患病療程短，卻早已讓世人身陷苦楚中，有時是食不知味，甚至是根本沒有胃口，肚子餓但不能進食，一進食就下瀉或嘔吐，非常不舒服，得待數小時後，或者有人需要到隔日才能逐漸進食，而不再下瀉及嘔吐，像這樣的情況，乃是宿累以來，犯有殺業的緣故。
何以如此？蓋因眾生面臨外力加諸在身上至忍受不了時，首先反應的就是屎尿；因此，殺業現前時，造成眾生腸胃炎，則出現下瀉及嘔吐為最多。但有宿世犯造佔人便宜或過份者，亦有可能偶染腸胃炎，為何說佔人便宜亦有腸胃炎之機會，君不見常有世人遭受欺凌，佔盡便宜時，脫口而出的一句話，就是要全部都送給他，拿回去拉肚子，拿回去吃到吐；因此，佔人便宜或是太過度，將有腸胃炎的因果病症，但絕大多數是因為殺業促成之腸胃炎病症。
奉勸大眾，平日不可想要佔人便宜，寧可便宜了他人，切不可佔人便宜，一則植下善因，二則避免消福，三則止斷殺生害命之勾當，即可確保健康平安，一切光明吉祥也。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
李鐵拐仙翁 降 104年７月29日
第廿七回 如此清靜•漸入真道
詩曰：漸得慈懷立德香。入塵復性見真章。
真修實練行正教。道化人生聖哲長。
《太上清靜經》提及：「如此清靜，漸入真道」，本文乃是《太上老君》正在說明世間人能夠藉由修道而從中去妄存真。
修行者若是果真達到了心地清靜的境界，此時與宇宙的真道就已經漸漸的接近了，所以命名為「得道」，實際上根本並無所得。在本句的真道，所要談的乃是眾生指為先天之大道，亦即生天、生地、生人之真理大道，由於眾生已然置身在紅塵俗世中，難免要被紅塵凡俗氣息所影響而污染，導致無法修持至圓滿通明無礙至靜的境界，而可以與真道相提並論；這是因為眾生在世間上的責任尚未了結，並且尚未外功內果達到圓融滿盈的緣故，雖然無法相提並論，但卻已然接近了，所以謂之「漸入」，亦即只能說是漸漸接近而已。
真道的實相非常深奧，又奇妙無比，並不是一般眾生所能夠契合天機予以融會貫通進入，並且從中證得的；真道實相必須透過名師來加以指導提點，並且依循師承有次序的漸進修行，並且全心全意堅定意志有毅力的秉持下去，那麼總有一天突然間豁然開達，頓時體會覺悟，才能進入真道的領域之中。如今，真道就在世間人的眼前，只需要依循正道，一心行持，促使內心真實無污染，並將容易遭受外境起伏的心境止斷，並且使容易起浮不定的心情平息下來；如此行之有年，就得以令好不容易才回復的真靜能夠完全穩定下來，直至不再有任何外境可以影響及牽動本心，那麼就已然獲得真清靜的功夫。
修行學道的功夫，追求的是清靜，心地的清靜，其境界乃是在聖不增、在凡不減，便稱之為「得道」，亦即本文所言：「如此清靜，漸入真道」的真實意義也。
許飛瓊仙姑 降 104年８月12日
第廿八章 既入真道•名為得道
詩曰：入性歸賢正法揚。真心衛教姓可彰。
得修妙諦明恆志。道化乾坤仁義昌。
《太上清靜經》提及：「既入真道，名為得道」，本文乃是《太上老君》觀察到世間人都是喜歡得到而不喜歡失去，所以稱之為「得道」。
《太上老君》所謂的「得道」，乃是指三乘人奉持「戒、定、慧」這三種修法，予以不懈不怠的修行，故而最終能證得道果；但此時尚且有需求之心，未能消除至究竟，故而稱為「得道」。既然心中尚有「得」之念頭，自然就會恐懼有所失去，乃稱之為「得道」，於是更待進一步的復性歸真，令原本已經修到清靜的人，可以在清靜的領域裡，自在有所作為並且毫無阻擾，一步一步邁向更堅固的大道法海中不斷的前進。其實，「得道」這一句話，對於修行已經達到圓融無礙的人來說，就僅僅只是在表現已經進入真道之範圍，從靜默中享受寂靜的妙樂；由於生活在大自然中悠遊自在，自性之中本來就有的，不需要特別再向外求，因此無得亦無失。
俗世之間，為了激起修行人的信心，因此必須先給予有得而後修的說法與作為。過去的君子們，求修大道真理，無不是在日常生活中，早就已經依循戒、定、慧，將之行持於待人接物上，逐一的落實；持戒之人，面對一切容易起心動念的「貪、嗔、痴、慢、疑」諸般人事物，必然可以受持戒德。凡修持定靜之人，面對任何足以導致本身起「貪、嗔、痴、慢、疑」的人事物時，必然擁有足夠的定靜功夫，外界雖然有頑強之誘惑，但行者之心靈仍然不為所動；世間上修持慧命的人，無時無刻都在為增長妙智慧而生活著，凡諸一切順境或逆境，以及世間之是非、善惡、曲直，都完全不能影響到真心的修行者，反倒是不斷替修行者傳授一切順增上緣以及逆增上緣的印證，這就是「慧」。
所謂：「藉事練心」，就是這個道理，因為置身在順境中時，內心並不感到絲毫的喜悅，處於逆境時，內心也不感到絲毫的憂愁焦慮，一切皆在自自然然間、時時刻刻中的運作，既然內心無所得，亦無感覺到有所失，這就是「真常得道」的精神與境界也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年４月30日
第卅六章 勇力武力•避而不論
古書提及：「子不語：力」，本文之「力」，意指勇力、武力、暴力。孔老夫子頓時停止說話，乃是因為深怕耗散精神、損失氣力，但不語之後，尚有可講之道理。
所謂：「勇力」，「勇」乃為勇猛，「力」則為氣力壯碩之稱，通常運用於正式競賽中。自古以來，仁人君子經常有擂台比試，或是以武會友之情形，往昔勇武之壯力，比比皆是，甚至於稍有社會地位者，嫁女兒時更有比武招親之說，曾經風行一時。現代人仍然保有勇力競賽，諸如：各界跆拳道比賽、柔道比賽、劍道比賽，以及武術大會等，此般都是正規勇力情形。
所謂：「武力」，指的是武備之軍力，通常出現在國防上或者內政上；做為國家邊防之防衛，亦稱武力，但正規軍之國防，自我防禦之動干戈，乃屬點到為止。由於動用武力，以保家衛國，使用到敵軍離開為止，便不再做窮寇之追擊，尚在防禦中，不被冠稱武力；若有妄想侵犯鄰國，大動干戈，普興戰火，搞得烽火連天，民不聊生，此等將被稱之為武力，亦即以武備傷害他人，造成鄰國，將亡民傷，農傢損毀，此等武力乃是最要不得的。
若是類似古代諸侯，因為得知某個封地之諸侯國，軍閥暴政，民不聊生，在忍無可忍之下，體恤受苦的百姓，不忍無辜百姓繼續受苦，方興干戈而啟動正義之師者，雖亦為武力，但有其動武之道理存在，將不被否決其安定社會之功勳。
所謂：「暴力」，指的是百姓之間，彼此逞血氣之勇以互鬥，或貴族對賤民之間的苛虐對待，以及家庭間成員之互鬥，以及社會上種種抗爭產生出來之衝突情形，皆稱之為暴力。朋友之間，或有因為某些意見不合，由口角衍生至肢體衝突，亦稱之為暴力；社會上常傳有大企業家迫害員工或其他同業之生存，乃至欺凌下游廠商等，亦屬於暴力。在孔夫子周遊列國之年代，像這樣的事情層出不窮，多到難以言述；是以，君子：「言德不言力。」
孔老夫子為了學習新知識，藉以充實本身之智慧，都常覺得時間不夠用，哪還有多餘之時間去談論勇力、武力、暴力等事呢？孔老夫子為了求學問，通常閱讀書籍到達廢寢忘食的境界，故而平日並不主動與他人談論勇力、武力、暴力諸事，乃以修身養德、增長禮儀諸品德為首要；在平常閒暇之間，做為討論生活落實之心得交換，為能增長一切道德修為等正事，才會主動討論，並用更多時間為前來請益者宣揚自己對道德上的見解。至於勇力、武力、暴力諸事僅略過而不談，不落入茶餘飯後之話題，但當代卻有很多人不談正事以及好論武力之事。
現今雖然宗教多元化，眾生親近宗門，輕而易舉，因而在各宗脈上亦有少數修行者，平日好談勇力、武力、暴力諸事；若有這種情況的修子，宜盡力減少繼續談論，改採修德為主，才能符合修行之方針也。
現代修子之常見毛病 簡介
參閱《序文》，摘要如下：
眾生的習氣與毛病，深入根識，無法自拔，皆是進入修行道程的障礙。
本書之著作，主旨在闡明眾生長期以往對於紅塵俗世之五光十色生活，已久習成染之下，造成沾惹某些習氣與毛病，久久無法割捨，形成日常生活之間的種種困擾。
時至今日，雖然有不少眾生從原本之迷愚生涯轉變觀念，幡然醒悟，想要追尋人生之真實意義，卻又在追夢築基之際，時常有種種生活習氣未能清除，而影響到追夢進度；有時這些毛病本身是知悉的，但難以盡數拋離而常告苦惱，有些毛病則在自然而然的情況下流露無遺，本身總是未能發覺，因而造成築基之遲緩與不穩。
普觀世道，俗世之間有更多修行人，雖然自恃聰明，卻未能真正獲得聰明所帶來的益處，反倒是本身愈聰明，煩惱愈多，本身愈聰穎，困擾事卻愈廣。
◎現代修子之常見毛病：每本功德金十八元。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年4月11日
第廿九回 善解人意天下寧
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！
邱生：〈師生步入蓮台，瞬間蓮台升空，但見星光閃閃，陣陣清風襲來，令人倍感舒暢。〉
菩薩：賢生可知天底下何以常不安寧乎？
邱生：學生愚昧，不知菩薩所指為何？
菩薩：天下之所以社會上人群間多不安寧，無非是人人未肯設身處地的替他人著想，事事皆以自我之立場做設想，才會造成這個社會上的紛亂不已。
邱生：依菩薩之意，不知道人與人之間應該如何相處，才能促進社會之祥和？
菩薩：人與人相處，無非是一種緣份，既然有緣，才能促成東西南北各地來相會，那麼就應該做到善解人意才好。
邱生：常聞同桌共飲皆不容易，有緣才能千里相聚，確實應該好好相處才是。
菩薩：君不見每一個人群當中，無論是工作場所或社會團體，在裡面的所有成員皆是來自於不同的家庭，有些則是四面八方所聚集而成，既然成員來自於不同的區域及家庭，每一個人的生長環境自然不同，其言行舉止皆有各自長期薰染之習慣性；因此，南北認知皆全然不同，東西表達方式互有差異，於是非常容易因為互相不了解對方而與之產生怨怒與對立。
邱生：善解人意，不知從何做起？
菩薩：面對自己以外的人們，不可預設立場，認為對方之言行都是在鄙視自己，若能換個角度想一想，對方大概是在提醒我，我有哪一個部份必須要特別的謹慎行事。有一些眾生就特別容易對他人之言行，認為就是在針對自己做評比，或是對方心裡就是想要設計自己，讓自己一步一步踏入對方所設計好的圈套裡，有了這種先入為主的想法，導致面對所有人，都感覺對方非常的有敵意。
邱生：社會人群中，有一些人容易有被害之妄想，想像力非常豐富，妄想中的劇情內容，都能自我編織得很細緻，真是令人感慨！
如果是個正常人，好好的去劇組當編劇，前途必然無可限量，偏偏是一個有極度幻想症之人員，真是無可奈何！
菩薩：世間事只要稍微多用心一點點，反應再稍做緩和一點點。思想再多過濾一點點，便能將別人所言聽在自己耳裡，似乎不入耳的言論，但能在設身處地反覆思索一番，或可發現原來對方所要向自己訴說的，並不是自己心中所想像的那樣。
邱生：聽起來好像有一些複雜。
菩薩：例如，有一些眾生平時所接觸的環境，若都是在吵雜中，那麼說話為了要讓別人可以聽得到以及聽得懂，就必須以比較大聲量來喊，但這種大聲量聽在一般生活在寧靜的人們而言，似乎顯得大吼大叫；如能善意，就會明白這種大聲量並不是在對自己吼叫，乃是其生活環境所形成之現象。若要其輕聲細語，並不太容易，只要能換個角度替對方如此想想，自己又何來有不愉悅之理呢？
邱生：原來替別人設想，叫做善解人意，學生又多了解了一些事。
菩薩：許多事情，不在其位，不謀其政，主要原因在於無力感，因為做事情的權力與執行力，並不在自己身上，所以自己縱使有萬般的好方法，亦是無從著力起；因此，換個角度想，如果今日本身所不喜悅的對象換成了自己，是否本身能做得比對方好嗎？
有了如此善解之後，便不難發現，原來並不是對方做得不夠好，應該慶幸，好在不是自己當位作主，否則應該會比對方備受批評也說不定，冷靜想到這裡，必當能有所領悟，凡事並非如同自己所認為的那麼簡單。
邱生：人群之中，有什麼事情能更為善解人意做表現與解釋呢？
菩薩：其實很多方面，都能做到善解人意的，有時候遠方的客來找尋，為了怕麻煩到主人家太多，因此每當主人家詢問其餐飲之事時，皆客氣的回答已然用餐，但主人家豈知客人說的只是客套之言語。
若是主人家能夠以正心誠意，在用餐時間相邀訪客共餐飲，必能令對方感受到一股溫馨的感動，此時客人必然喜悅湧上心頭感動不已，如此便為善解人意，所產生微妙感動。
邱生：原來善解人意，還可以深入到眾生的餐飲之間啊！若非菩薩指點，恐怕芸芸蒼生，內心尚有所不明白。
菩薩：但願娑婆眾生，彼此之間能夠善解對方，並且互相營造和諧快樂的氣氛，共同提昇社會之祥和，能得如此，必然人間處處得寧靜，處處見光明，天下豈有不平之處乎？
邱生：非常感恩菩薩之指導！
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【護法】〈鍾魁〉：池景修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月十一日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【宋朝狄青之宿世元靈】：蕭哲仁、顧必彰、廖吉潮、陳泰虎、柳明書、溫憲隆、郝來洲、韓勇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市葉生○平輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔣慶新、粘祿求，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市蔡生○達輸誠參贊【丙申年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向【亡弟】：蔡福來，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年三月二十五日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【蜘蛛精】：廖通吉、孟麗娟、易秀漪、甘采麗、喬德萍、戈夢秋、賀素娘、姜福塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市江生○偵輸誠參贊【丙申年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向【亡姪子】：陳高敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：廣東省開平市謝生浣平輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【亡兄】：謝稱旺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初九日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：廣東省開平市謝生浣寧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：謝雪渠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初九日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市曾生○榮輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【冤欠】：鍾少讚、李克耀、尚送源、楊智央、武福傳、秦福偉、成淑媛、季靜惠、姜麗桂、游進山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【風獅爺】：盧讚垣、沈義居、藍信藩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○璇輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：賴眾興、金奕昇、柳福元、丁麗秋、宋妍香、周德克、潘安恒、蘇秀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市曾生○榮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：曾國輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新加坡李生嶸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先公公】：陳金龍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市吳生○雯輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：尚振凱、潘志財、萬煜輝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
合併三魂：三魂合一•凝聚靈力
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：新加坡李生嶸輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先父】：李才捷之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台中市翁生素媛輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【亡兄】：翁文賢之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年四月十六日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年五月二十二日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：新北市詹生豐宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父】：詹武義之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新加坡林生煜婷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：張翠玉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市薛生○璇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【嬰靈】：瑞亭之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界謝生玉蓮輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【娘家亡三嫂】：林麗芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年六月初七日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年8月
又示：台中市陳生○蓁輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會：副總功德主】伍萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功增強元辰，使其身體健康，以慰之。
又示：台中市王生○月輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添功名事業運。」准予憑功植福。
又示：台中市王生○松輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功植福。
又示：台南市張生○春輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會】參仟元，以此功德：「祈求：迴向許○誠。」准予憑功為許生○誠植福，以慰之。
又示：台南市張生○春輸誠參贊【丙申年六月恩沐大法會】參仟元，以此功德：「祈求：迴向先父：張德風，祈求：增添冥福。」准予憑功增添亡魂冥福，以慰孝思。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊【丙申年春季放生法會：慈悲功德主】壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：林清珠之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，並予以縮減靈修一年期，以慰之。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊【丙申年春季放生法會：慈悲功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：曹紅綢之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，並予以縮減靈修一年期，以慰孝思。
又示：彰化縣陳生○源輸誠參贊【丙申年春季放生法會：仁德功德主】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解口部歪斜之病業。」准予憑功增強元辰。又示：准予排解一名冤欠：鄒立，於丙申年五月初八日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市謝生○霖輸誠參贊【丙申年春季放生法會：慈悲功德主】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：胃潰瘍早日康復。」准予憑功植福，增其元辰，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠參贊【丙申年春季放生法會：慈悲功德主】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解右肩陰寒之氣，可能導致中風狀況之排除。」准予憑功植福，增其元辰，以慰之。
又示：台南市林生○慶輸誠參贊【丙申年春季放生法會：福祿壽滿願功德主】拾萬元，以此功德迴向：「祈求：身體健康。」准予憑功化解影響身體疾病之業障、祖靈等。如有餘功德，則予以植福。准予憑功退祖靈：林奉言、林順德、林桂烈＆倒房祖靈：林大＆冤欠：王瑞、齊傑、李剛、王立、黎國＆土地：蘭頂立、李欽、莊嫺、駱宇、施妤、王絮、金軒、簡英、簡薰、辛評、辛誼＆地基主：田芝蔓，丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：彰化縣江生○○輸誠參贊【丙申年春季放生法會：仁德功德主】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：消解血便之病業。」准予憑功增強元辰。又准予排解一名靈障：蘭袖彩，於丙申年五月初八日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市魏生○鉉輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，身體健康。」准憑功排解靈障：楊燕勤，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市王生○閔輸誠參贊【丙申年春季放生法會：放生功德主】參仟元，以此功德迴向：「祈求：於105年6月5日消防設備士考試，能得順利。」准予憑功植福，以慰之。
又示：新北市蘇生○隆輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：黃招女之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：苗栗縣廖生○輝輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：廖陳月妹之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰孝思。
釋疑專欄
△台中市陳信女叩問：近來易暴躁，有何干擾？
又示：觀察善女有現前之冤欠：饒建昌、施光逸、文淑芬、孫智政、林秀馨＆靈障：藍朋進、孔惠全、梁鏘原、張月雲。乃是在過去生中，因為爾對彼等做出無理的拘禁，雖然只是不滿爾的施政，而對爾批評指責，就因為這樣，被爾惡意的拘禁，造成眾人的情緒崩潰。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市蔡信士叩問：多年前中風過，有何業障？
又示：觀察善士，有現前之冤欠：郭為新、蔡仲銘、宋凱源、曹明植、孟少健、孫福籌、馬傑懷、魯紹忠、賴昌貴。乃是在過去生中，因為爾為了能順利升遷，竟然施出惡劣的手段，設下陷阱傷害上官，自己則踏著上官的身體，逐步躍升官場縱橫，雖然一時得勢，但業債糾葛難清。如今應深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市葉信士叩問：長期鼻子不適，不易入眠，常胸悶，胃腸不適？
又示：觀察善士有現前之冤欠：費明遜、魯銘章、 吳秋靜、杜富媛、鍾秀芬。在過去生中，爾缺乏謀生意志，雖然做過工，但完全無法提起精神去適應，後來淪落到以迷香將他人迷昏進行搜括財物的情況，有時甚至劫財並劫色，雖然並未致人於死，但受害者身心的折磨比致死還痛苦。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義縣賴信女叩問：大學期間及目前，皆曾看過陰人，常心神不寧，無法靜下心讀書？
又示：觀察善女有現前之冤欠：池昇弘、莊志衡、許鳳雯、丁曉君、李世嬿、卓福海、邱嘉月。乃是在過去生中，因為爾批評他人的學識比爾高，並且怨他人的仕途比爾廣闊，自己不但未能多做提昇各方面的能力，甚至勾結權貴打壓國家棟樑。如今因果成熟，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣鍾信女叩問：右小腿細菌感染，引發蜂窩性組織炎，叩問業障？
又示：觀察有現前之冤欠：郭思瑩、孫光祥、柳進聰、何碧興＆靈障：段顯元、朱超化、卜麗恩、藍月秋、溫康仁。乃是在過去生中，因為爾時常製造一些陷阱，想要捕捉野獸，雖然是順利捕捉到不少野獸，卻是亦經常造成不知情的過路人身受創傷，如今業債成熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義縣蔡信女叩問：子宮肌瘤，有何業障？
又示：身體觀察有現前之冤欠：崔淑花、趙靜滿、尹秋蓉、劉麗欣、巴智發、林劍義。乃是在過去生中，因為爾專司替人流胎的工作，雖然是勞資關係，但畢竟傷害了無辜生命，加上有一些被強制流胎的可憐女子，種種因緣果報之糾結之下，業力仍舊難以避免。如今應深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市邱信女叩問：上班族，姻緣一直無顯，是何阻障？
又示：觀察善女目前可以先排解影響到姻緣難顯成的倒房：文賢、文蘭、文純＆冤欠：章玲、應欣華、孫霞、孫滿。乃是在過去生中，因為爾生得俊俏，但風流之性使得一生中都在溫柔鄉中打滾，日常中做事情是很認真，但感情上卻是輕輕帶過，為人親和力強，而且異性緣旺，就因為這樣絲毫沒有想要落定的心。如今，業緣成熟從中阻擾姻緣，先造功叩求排解，讓阻礙減輕，過些日子再進一步處理其它的障礙。
△台南市陳信女叩問：叩問姻緣阻礙之因果？
又示：觀察可以先行造功排解之倒房：拯風、拯益、惠月＆冤欠：費秀福、金煥財、熊保昱、蕭廷良、孫為樹、曾和興。乃是在過去生中，雖然爾是一名女流之輩，卻是獨霸一方，前後費盡苦心，就是想要將彼等持續留在麾下作事，運用美色雖然順利留得眾人，只要有人與異性往來密切，或撞見有人與異性談笑風生的，就會有所作為，嚴斥乃至杖責；但可憐的還是那些女子，若不是被爾限制在某個僻處，就是容顏有所失色，最慘的就是手足之損，甚至有口難言，乃至與世永絕。這些業愆不在此次開示範圍，下次再予開示以利排解。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
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本道院五聖之關聖 登台 103年7月23日
第卅四章 成仁取義•仁至義盡
聖示：天下事要想成功，但憑一顆誠心，就足足有餘。待人以誠，則成人得眾，對事以誠，則事成功就。
誠者，誠誠懇懇，實實在在，不矯揉造作，不粉飾虛張，不好高騖遠，一步一痕跡，一揚一水波。
誠者，純潔無暇，晶瑩剔透，明白像水晶石一般，但憑天理從事，不被思欲所蔽，純然一顆天心，了然一絲不掛，當是高度智慧的推致功夫。一誠天下無晦事，必為人所不能欺。
誠者，成人成己成物，自自然然，不免而中，不思而得，從容中道，不但靜以正己，讓自己站起來，而且站得穩。
所謂：「立身」，還要動以成人，讓別人也站起來，靠得住。所謂：「行道」，立身行道，揚名後世，非仁者，無以竟其功，一誠天下無逆事，必為人所不忍欺。
至誠不息，不息則久，滴水穿石，矢志不懈，則非勇者，無以能成其事，一誠天下無難事，必為人所不敢欺。
是以，誠者，大智、大仁、大勇也。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：文天祥說：「孔曰：『成仁』，孟曰：『取義』，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。」是以，文天祥大義凜然，士者風範，流露無遺，名垂千秋，當非偶然。
義是義路，仁是仁宅，義路行盡，仁宅即至。仁也成為中國歷代立國施政的最高指標，政要仁政，民要仁民；是以，仁一直也是至聖先師不斷倡導的。
關聖：所謂：「君子愛財，取之有道」，富與貴要以仁的手段去取，貧與賤如果是合乎仁的天意，也要平心的安命，切莫用不擇的手段去強取豪奪。
然而今天的世界，功利至上，道德勢微，人心已變，文化已然破產，價值觀念早已一百八十度的大逆轉了。
是以，孟子說：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」此種胸懷修養的人，已日漸消失了。
陳生：西晉的石崇，曾任荊州太守，但卻以劫掠客商而成富豪。
王愷則因為是皇室姻親，所以也用權勢聚斂不義之財，兩人都驕縱無忌而富甲一方。
石崇與王愷兩人都自稱財產勝過對方，所以平常在服飾及車馬的華麗上，互相較勁，誰也不肯認輸。
有一天，晉武帝以一株宮中的珊瑚貢品賞賜給王愷。珊瑚支幹細密均勻，耀眼奪目，可以稱得上稀世珍品。王愷得到珍寶，立刻趕到石崇府中，當面向石崇現寶誇耀。
石崇看了一眼珊瑚樹之後，突然順手拿起鑄鐵的如玉杖，便往珊瑚敲下去，在眾人驚訝聲中，稀世的珊瑚樹瞬間破碎一地。
王愷眼見珍寶被擊碎，內心又惋惜又痛恨，大聲斥責石崇輸不起。然而石崇卻若無其事，淡淡地說：「沒有什麼好可惜，這種珊瑚樹，我賠給你。」
石崇派人從府庫中取出珊瑚樹，枝幹更完整漂亮，可以說真是絕世珍品，色彩繽紛，光芒耀目，更是讓人睜不開眼，而這種絕世珍品世上就只有五、六株。
這個時候王愷才發覺到一山比一山高，貪婪也是一洞比一洞深。
關聖：人有貪婪，就有奢求，有奢求，就會執著，執著就是敗事之因。是以，修道必須克服貪婪，切莫作繭自縛。
期望諸子可以謹記在心：可以把貪婪化為好善，奢求化為佈施，執著化為達觀。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月15日
第二十章 清明在躬•存誠泰定
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：善是人的本性中原本就有的天性，只要一觸動，便會有所感應，雖然是愚夫愚婦，若是聽到一件善事，大家必定都會稱揚讚嘆，任憑是如何的窮凶極惡的人見到了善人，也是不敢侵犯。最大的關鍵之處，就是因為良心，自然就會能夠產生自制的力量而有所不為。
菩薩：天道是無偏無私的，但是常常會與善人感應道交，而且善人也不需要說些什麼，上天就會很巧妙的予以回應，真有善心善行，就能夠感動上天的。
善人行善，是不能夠有一絲毫迎合希求的心，天地是一無所為的，只是以生養萬物為天地的心；人若是能夠念念都在利人濟物，便是天心。是以，聖賢的語言善、行為善，心中的一團和氣，感召了上天，自然就會有吉祥的瑞應和福報跟隨著他們。
陳生：唐朝的大將郭子儀，能夠擁有福報和厚祿，是因為他為國家盡忠而積功，並且他本身的德行也到達了相當的境界；所以，才能夠享受如此的福報和厚祿，這絕對不是僥倖就能得到的。
菩薩：然也。顏淵是聖人，為何短命而死，而且還死在陋巷之中；夷齊也是聖賢，為何餓死在首陽山中，原憲為什麼也是貧窮度日呢？這幾位聖賢的道德修養，都是到了很高的境界，除了甘於安貧樂道之外，亦是命理缺少了福報和財祿而已。
然而他們修持的善德所在，可以與日月爭光，而不是一般尋常的福祿所可比擬，這也是成仁取義之士，所應當要了解的道理。
陳生：神明乃是正直光明之靈體，一個人若是能夠守住正直，就會得到神明的保佑，而妖魔鬼怪不能夠勝過一個有德行的人的，但是如果失去了德行，則妖魔鬼怪就會肆虐了。
明朝有個讀書人：景清，他參加會試，經過淳化縣，借宿在當地的一個家庭中。這家主人的女兒被妖魔鬼怪附了身，景清借宿的當晚，說也奇怪，妖怪竟然沒來。景清離開之後，妖怪則又來了。女孩問妖怪說：「為什麼你昨天晚上沒有來？」妖怪道：「景清為人十分的正直忠烈，我是因為迴避景秀才，所以才沒有來的。」
菩薩：天地之間存在一股至大至剛之氣，就是浩然正氣。一個人的氣，若是能夠不膽怯、不心虛，能夠正大光明，妖魔鬼怪見到了，自然就會退避三舍；所以，君子有所謂的「養氣」，而養氣的重點在於治心，如果能夠做到了「清明在躬，存誠泰定」，那麼所謂的妖魔鬼怪就都無所遁形了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年2月17日
第六章 謹言慎行
聖示：人無遠慮、必有近憂，這是古聖先賢之名言，歷久彌新。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：一般人做事會產生不良後果，大多出現在衝動，一旦受到刺激，就受不了打擊。沒有經過大腦思考的反應，就付諸言行，當話一離口，身一動，首先已經傷害到對方，此時後悔已經很難挽救，可見說話或動手之前，應該要先深思熟慮，更要學習容忍的功夫，讓自己在言行之前，能夠有足夠的思考空間以及反應的時間，才不致於一敗塗地。
彌勒菩薩：人與人相處，如果不能互相尊重對方的存在與作為，事事都要勉強對方之所難，必然看不起對方而相互起爭執，爭論不休的結果，就是勞民傷財，更傷了彼此間和諧的情緒，使得相互間相處的時空，變得醜陋又可怕。
所以，事事要觀察入微，要慎重考察，三思而後行，這樣子才能有得。
陳生：是得！是失！這樣一來，得與失之間，明白人就很容易分辨出來了。大家都喜歡人家讚美，這是人的通病，每個人都喜歡如此，酒肉朋友也是這樣奉承你，平常的朋友、仁義道德的朋友也是如此，那應該要如何！那一定是有所「失」啊！
眾生以情緒作事所產生的結果，不能夠平心靜氣，而情緒的激發往往沒有理智，心一慌亂，心頭無主，可能就讓簡單的事情變成複雜，容易的事情變成困難；如能拿出理性，讓事情放在合理的天秤去平衡客觀合理的處理方式，便足以令人心服口服，即使有事，也可以有圓滿的結局。
彌勒菩薩：每一件事情當中，都有好與壞的因素在內，但如果你們在進行之前，沒有做一番審慎的考量，恐怕匆促與衝動的決定，會給自己帶來無窮的禍患。
前車之鑑，今日之師，古人的歷史，自己過去的經驗，都是未來謀事策劃最好的良師益友；是以，過去的錯誤，避免再犯，過去的正確，還要審慎運用，才能在這多元多變的社會中，不被淘汰而立於不敗之地。
陳生：然而從心靈的角度來看，為了求生存滿足享受的欲望，壓力變重了，倫理不見了，道德變差了，仇恨變多了，憂鬱嚴重了，社會混亂了，人心不安了；是以，種種現象告訴人們，我們的德性已經式微了。
彌勒菩薩：居然了解德性已經式微，那麼應該好好的把道德發揚光大。世界只有一個，居住在其中的人，人人都要學習保護它，平時要知道互相關懷與提醒，才能使你們的生活過得幸福又美滿。
可 。停筆 。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中 簡介
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，世界上沒有十全十美的人，任何人在工作、學習、生活中，總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣，努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失，毫無改過之意，甚至否認自己存在著缺點；結果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發展到不可收拾的地步。
因此，人要不斷正視自己的缺點，同時也要正視別人的缺點，不歧視，不遠離。無法包容他人錯誤的人，就是完美主義者，他們在做事的時候，總是力求不存缺憾，哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以，對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。
是以，道在日常之中，人生需要不斷的追求目標，以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上，就必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，很容易迷失自己的。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
玉里鎮安通：當歸
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年10月17日
聖示：藥無貴賤，對證方良。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：其實，不只是用藥或食物，需依照寒熱溫涼的屬性。
王母：當然，連呼吸、運動也必須注意虛實。譬如：快走，目的在於通暢氣機，慢走，在通暢氣機的同時，有輕微補氧作用。所以，久坐少動的人要藉走路健身，心肺功能強的可選擇快走，心肺功能弱的應選擇慢走。
陳生：謝謝恩師指導！在鸞期靜坐或久站之時，運用調息攝心，使意識不致散亂無章，感覺
很好。
所以，對於生活壓力大、久坐不動者，或是長時間使用3C產品的現代人，無論久坐或久站時，也應適時地調息。
王母：鸞期時，得到仙佛的佛光普照，慈悲淨化，那是使爾等以氣疏通氣機，並排除濁氣廢物的效果。
陳生：謝謝仙佛慈悲！在探索藥草勝境之際，發現到植物有其生命，所以許許多多的藥草、花草，都具有食療、醫療功效。譬如：大蒜、甘薯、生薑、山藥、洋蔥、花生，雖是地下根莖植物，然而這群天真無邪的仙子，都有祂們修煉的方式，其實說起來與我們也沒有不同，只是祂們在好山好水的環境裡修練，並多了仙師的指導，而且修行是認真無二心，不管是作工或修禪定都是專心一致。
世人修行會有埋怨，是非曲直，植物的仙童、仙子則沒有，還處處可見活潑玲瓏的一面。
在探索的過程中，謝謝仙佛讓我們更了解大自然的奧妙。
王母：捨棄繁複囉嗦的吃飯指南，明確掌握重點，啟發你們與飲食的各個層面建立愉快而永續的關係，包括：種菜、採購食物、做菜、夾菜，甚至飯後清理。
是以，你們以正念進食，不僅對自己有益，也能讓地球受益。
陳生：學生懂得。常見食療、醫療的當歸，它具有抗缺氧作用，調節機體免疫功能，亦有抗癌作用以及補血、活血作用，抑菌、抗動脈硬化作用，幾乎人人都明白它的好處。
為什麼當歸稱為：「藥中之王」，研究過程中才懂得，當歸小仙童與當歸小仙女一天修煉禪定必須二個時辰，計有四小時；而學生靜坐最佳的狀態，大約九十分鐘而已耶！
謝謝仙佛！謝謝協助的花蓮縣玉里鎮安通地區之農民帥哥！有你的成全，探索當歸工作，才能更加圓滿。你帶領我們隨著你翻山越嶺探訪當歸，半途中坐上你的四輪傳動車輛，在如此深山峻嶺的山區，聽到、看到、聞到的雖然是鳥語花香，其實我們很害怕會有突如其來的獸類前來攻擊，幸虧沒有遇到
。
在此，非常感謝你的協助，讓我們得以看見種植當歸的真面目。
王母：人吃五穀雜糧，是無法擺脫生老病死的，其實許多小病小恙是人體不可避免的，一時不適，有時可憑藉自身的抵抗力或修護力，乃可不藥而癒的。
小仙童們來了，聽聽他們的說明。
小仙童甲：健康與長壽是世人追求了數千年的夢想。自古以來，上至君王、下到百姓，沒有人不想得到它。然而俗話說：「人吃五穀雜糧，哪有不生病的。」所以，藥無貴賤，對證方良。
小仙童乙：疾病也是人生中不可避免的劫難，那麼對於這種現實，人類是不是就束手無措，只能眼睜睜的看著疾病找上，然後再去看醫生。
小仙童丙：自古養生家和醫生，一直致力於這個問題的研究，也想出很多的方法，諸如：食療、氣功、按摩、導引，甚至丹藥。至於，我們當歸的用途，就不用多說，你們人類都
知道了。
小仙童丁：道家說：「地法天，天法道，道法自然」，由此可知，養生的至高境界是效法自然。
如果人們將人體看做是整個的大地，那麼經絡系統就像是大地上的河流、湖泊，大地的生機就完全依靠水的滋潤，而生命的蓬勃發展，也是仰仗精氣的充沛，只有精氣流通順暢於全身的各個部位，才能得到滋潤，功能才會正常。
如果精氣淤積了身體某個部位，就會出現問題。眾所周知，河流隨著季節、天氣的變化調節，有時還會造成洪水，這時就完全靠著河流上一些重要的關卡和閘門來調節，只有調節適當，才不會造成大的災害，推及至人體，也是一樣的道理。
所以，我們當歸就是人類疏通精氣淤積最佳的丹藥。不過，當歸頭、當歸尾作用不同，千萬不要把我們以偏概全喔！
陳生：謝謝仙童慈悲！我們四點起床，五點見到 小仙童們修行禪定，現在又聽到慈語，今晨
的犧牲，一切都值得。
小仙童丁：其實，世人凡事都懂得道理，只是盲目的追尋，以致犧牲掉很多自然的知識。
陳生：嗯！好像是耶！太多的醫學知識，學習上也會出現盲點。我們應該學習「地法天，天法道，道法自然」，養生的至高境界就是效法自然。
小仙童乙：很好。祝福你們！仙翁來到，我們要回去上課了。
妳說我們是很有靈氣的一群小朋友，現在妳明白了吧！因為在這兒完全不受干擾的修練，妳也要加油，靜坐不能有其他心思，才能坐的好。再見！
陳生：謝謝仙童指導！哇！…。突然不想下山了。
〈陳生上來時候，非常恐懼害怕，在見到滿坑滿谷的小仙童之後，想要留下來修煉了。〉
王母：自然環境帶給人們的感受是多方面的，大自然給人類健康帶來的好處是各不相同的。期盼世人明白。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！謝謝仙童指導！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
貪業：轉輪投生•輾轉相報
參閱《清涼山志》的記載。
趙良相，隋朝代州人，家資巨萬。他有兩個兒子，長子叫趙孟，次子叫趙盈。趙孟生性懦弱，趙盈生性霸道。趙良相臨終前將家產分為兩份，長子趙孟分得了較好的一份。
趙良相死後，趙盈起了歹念，霸佔了哥哥趙孟的財產，只給他留了一座房屋，讓他自己養活自己。
後來，趙盈死了，投生為哥哥趙孟的兒子，名叫趙環。
經過數年之後，哥哥趙孟也死了，投生為弟弟趙盈的孫子，名叫趙先。
等到趙先長大，由於經營有道，家裡越來越富，而叔叔趙環家卻越來越窮。是以，趙環就到趙先府中當傭人。
有一天，趙環的母親對他說：「趙盈霸佔我們的家產，導致我家世代窮困，淪為他家的奴僕，這不是奇恥大辱嗎？」
從此之後，趙環對趙先產生懷恨之心，想要殺了他。
開皇初年，趙環跟隨趙先相約去五臺山朝聖。進入峨穀以東數十里空曠無人煙的地方，趙環拔刀對趙先說：「你爺爺和我父親是兄弟，你爺爺霸佔了我家的產業，導致我家世代貧窮，今天我又成為你的奴僕，這口氣如何能吞忍得下去？今天非殺了你不可！」
趙先拔腿就逃走，趙環隨即追入林中，兩人見到一座草庵，先後就跑進去了。
庵裡的老僧問趙環說：「你要幹什麼？」
趙環回答：「追趕我的仇家。」
老僧大笑，說：「你且暫停，我先讓你們看看真相。」
於是，老僧起身，沖了兩碗湯藥，讓二人喝下。
二人服了湯藥，忽然能回憶前世之事，如夢初醒。
老僧說：「趙盈是趙環的前身，前世霸佔哥哥的產業，是自棄產業；趙先是趙孟再來，接受巨額家產，正是先祖的遺命。」
二人聽到老僧的開示，慚愧自責，棄家修道，後來壽終於彌陀庵。
失落的古帝國：三國之因【六】
輪迴：有者證道成神、有者轉為修子
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 104年12月31日
聖示：沒有風，水面就沒有波紋，自然能呈現平靜的樣子，鏡子沒有被灰塵遮蓋，就能澄靜光明；世人的心，也是相同的道理。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：人心跟水、鏡子一樣，本來都是靜止光明的，只要除去過多的欲望，吹開遮蔽心情的灰塵，心就能恢復原本清澈平靜的模樣。
慈尊：就因為眾生習慣向外尋求快樂，其實快樂不必外求，只要除去內心的痛苦和慾念，快樂自然浮現心頭。
陳生：學生明白了。謝謝恩師！對了。恩師您老可有發現，古文明帝國時代，有前輩與您在唐朝一同轉世，到了三國時代，還是有前輩與您一同轉世耶！
慈尊：所以，這些前輩們做人處事的風格，可以做為你們的模範了。
陳生：當然可以。
慈尊：歷史上有許多值得你們學習的事誼，現代也有許多前輩的風範可以讓你們在學道、行道、為人處世上做為楷模。
陳生：學生知道了。一直以來，探索系列，讓我們發覺許多不可思議的事跡，也許一直以來有人懂得，只是沒有深入去探索，或許少了一份因緣與仙佛、人師的指導。
對了。有一件事，經過好幾個月了，恭請慈尊慈悲成全了。
慈尊：什麼事？
陳生：就是讓我看過好幾回獨坐山頭、獨坐懸崖望海的王者呀！一直以來，我都是懷疑他就是古帝國的少年國王，也就是三國時代的武聖關公，當然就是最尊敬的本道院院尊關恩師囉！
慈尊：哈！…。悶在心中，辛苦啊！
陳生：總是需要證實的。
慈尊：只是懊惱沒有機緣可訪問呀！
陳生：恩師真的是非常了解我心中所想的耶！
慈尊：哈！…。歷經七個月以來，能夠讓你們探索上一元會的故事，實屬不易；事實也證實因果業報不會因久遠後而消失，輪迴的種子仍然一直持續著。
陳生：是呀！之前，帶我雲遊古帝國北關的老國王就是轉世為三國時代的劉備，對不對？
有一回，我們公務到達花蓮縣水璉部落，老國王駕著祥雲前來協助；因此，讓困難重重的公務得以迎刃而解。當時，是在水璉海域附近，亦是地獄第六殿之處，學生遇上麻煩事情，老國王適時的出現在虛空中，一同帶領我飛向海灣，祂就是帶我靈遊皇城的前輩，慈悲處理地府第六殿罪魂的事宜，這些罪魂有些是以前舊有而離開道場同修的宿世之魂。
忙碌之中，學生忘了禮節，等到想起來時， 老國王已經飛躍海面，駕著祥雲返回清虛府了。老國王在虛空傳達靈訊：「爾等辛苦了！立即繼續往前移動，古文明的事蹟能夠讓爾等探究與知悉，吾心喜也。」
恩師呀！真的感受到非常幸運，能夠再與 老國王一同雲遊並且處理公務，而且是一同到地府調度罪魂的事情；公務完成之後，老國王也對我們加以勉勵喔！
老國王再度傳達靈訊：「世間很多人很嚮往悠閒的生活，認為有一棟舒適的房子，每天過著彈琴、聽音樂、繪畫、看書，甚至逛街、購買名牌、吃喝玩樂、遊山玩水，即是宛如仙境般的生活；其實，如是真的如此，那不是在享福，換個角度來看，一是消福，二是有空閒就在造業。是以，趁著你們有生之年，立志修心養性，發心多渡一些人，讓大地眾生從苦海裡超脫出來，多影響一些人走向善路，那這一生才沒有白活。」
很棒吧！老國王在鼓勵大家立志與發心。就學生所知，古文明帝國的關鍵人物，諸如：老國王、少國王、宰相、王爺等，經過輪迴歷練，轉世為三國時代蜀漢的著名人物，今已在天界皆已擔任重要天職，諸如：劉備蒞任清虛府府尊、關公蒞任玉皇大天尊、諸葛孔明蒞任金闕上相、楊儀蒞任金闕主秘，以上皆是鸞門尊崇的恩師，依然風塵僕僕，四處扶鸞闡教，勸化人心。如今，除了清虛府府尊不在本道院擔任神祇之外，其他三位恩師皆蒞任本道院的神職，肩負起代天宣化的種責大任。
古文明帝國的公主、小王子、駙馬、南關將軍、北關將軍、輔政大臣、光復將軍、東門城主、西門城主、南門城主、北門城主，甚至皇城禁衛軍、皇宮文吏、…等，一一成為本道院擴大共修法會的修子哩！
其他，尚有各地的官員，諸如：南澳行政官〈在桃園〉、秀林行政官〈在中部〉、羅東行政官〈在中部〉，皆有所領悟，擔任鸞門正鸞，積極扶鸞，代天宣化。
末法時代，仙佛四處奔波，各渡有緣，即是本著因緣；是以，無論時代的如何變遷，得到輪迴轉世，亦須有良好的機緣。在此，懇切的奉勸修子，把握機緣，好好修持！
慈尊：生命的過程好比一本書，有的人匆匆忙忙地翻閱，草草率率地閱讀，卷終了，回頭一想，也沒甚麼記憶，更沒甚麼可以留在字裡行間的。
聰明的人，可就不一樣了，他讀得很仔細，一字一行細細咀嚼，不管晨曦雲海，不怕日正當中，就是已到夕陽美景，也都把自己深深烙印在其中，因為他曉得，這本生命的大書，一生只能讀它一次，錯過了一行一頁，是再也不能回頭了。
生命不是負擔，不是累贅，更不是矛盾和無聊，當你們心地澄明，當你們性清如境，你們會拈發出一份會心的微笑，一份脫去名利的輕快如意，不在乎天長地久，只在乎曾經擁有。
好了。出去看看外面煙霧迷漫的世界吧！
陳生：喔！謝謝恩師！凡塵世間，世局愈趨複雜與混亂，人心愈趨功利與安逸，我還是回龍洞窩藏著好。
慈尊：哈！……。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
朱少卿：神賜祿位•帶有靈障
參閱《王氏見聞〉的記載。
原文如下：
王蜀時，有朱少卿者，不記其名。貧賤客于成都，因寢于旅舍。夢中有人扣扉覓朱少卿，其聲甚厲，驚覺訪之，寂無影響。復睡，夢中又連呼之。俄見一人，手中執一卷云：「少卿果在此？」朱曰：「吾姓即同，少卿即不是。」其人遂卷文書兩頭，只留一行，以手遮上下，果有「朱少卿」三字。續有一人，自外牽馬一匹直入。云：「少卿領取。」朱視之，其馬無前足，步步側蹶，匍匐而前，其狀異常苦楚。朱大驚而覺，常自惡之。后蜀王開國，有親知引荐，累至司農少卿。無何，膝上患瘡，雙足自膝下俱落，痛苦經旬，五月五日殂。乃馬夢之徵也。
大意如下：
五代十國，王氏統治蜀國。
當時，有位朱少卿的人，名字卻記不得了。他當時十分寒酸，住在成都的旅館裡。
有一日，他夢見有人敲門來找朱少卿，聲音很響。他一惊推開房門，卻連個人影也未見到。接著又睡，夢中又有人連聲呼喚。不一會兒，只見來了一個人，手中拿著一卷文，說：「朱少卿果然在這裡！」
朱少卿說：「我的姓倒不錯，卻不是什麼少卿。」
那人隨即卷起文書的兩端，只留下一行字，用手遮住上面和下面，他果然看見有「朱少卿」三個字。
接著又有一個人，從外面牽著一匹馬徑直走進來，說道：「請少卿領取。」
朱少卿抬頭看去，只見那馬沒有前腿，一挪一挪的，像是要跌倒的樣子，它幾乎是向前爬行，顯得異常痛苦。
朱少卿大叫一聲，驚醒過來。為此，他常常感到十分厭惡。
後蜀王開國之後，有親朋好友引荐，他的官職一直當到司農少卿。可惜的是，他的膝蓋上長了瘡，雙腿從膝蓋以下全都爛掉了，苦苦熬了十年，五月五日死亡。
由此看來，此一「馬夢之兆」的馬靈，極可能是朱少卿的「靈障」。
丙申年五月科期靈修士
：證道玉旨【二】
宣筆：邱原章 扶鸞
〈接續上期，繼續刊載〉
茲敕封無極五方證道院證道修士愛姿
【三魂合併】
證道彌勒淨土終劫羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士添永
【三魂合併】
證道彌勒淨土祿籍羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士添端
【三魂合併】
證道彌勒淨土拔苦羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳英
【三魂合併】
證道彌勒淨土丹靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文通
【三魂合併】
證道彌勒淨土司春羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文海
【三魂合併】
證道彌勒淨土司夏羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士度舟
【三魂合併】
證道彌勒淨土司冬羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士度添
【三魂合併】
證道彌勒淨土主金羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士圓敏
【三魂合併】
證道彌勒淨土主木羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾尹如
【三魂合併】
證道彌勒淨土主土菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林幫誠
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土天猷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林幫堂
【三魂合併】
證道彌勒淨土天蓬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫容迎
【覺魂】
證道彌勒淨土五炁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士亮訓
【三魂合併】
證道彌勒淨土臨水羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士露琪瑪鈴司
【元靈】
證道觀音淨土應詔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏采
【覺魂】
證道觀音淨土玄靜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夏仙
【三魂合併】
證道觀音淨土昭慶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴塗
【三魂合併】
證道觀音淨土昭化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士貴強
【三魂合併】
證道觀音淨土演道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鑾春
【三魂合併】
證道鸞門淨土糾察羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昌河
【三魂合併】
證道鸞門淨土天赦羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武巍
【三魂合併】
證道鸞門淨土天德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士擎國
【三魂合併】
證道彌勒淨土天機羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曉珊
【三魂合併】
證道彌勒淨土天慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士瑤音
【三魂合併】
證道彌勒淨土天富羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石寬
【靈魂】
證道彌勒淨土天英羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林慶伏
【三魂合併】
證道彌勒淨土天究菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾冠霖
【三魂合併】
證道彌勒淨土顯道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖盛
【三魂合併】
證道彌勒淨土增福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖亮
【三魂合併】
證道彌勒淨土增長羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蓮貞
【三魂合併】
證道彌勒淨土多聞羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬登
【三魂合併】
證道彌勒淨土納福羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士惠紗
【三魂合併】
證道彌勒淨土碧玉羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程陳少春
【生魂合併靈、覺魂】
證道無極九天玄女侍駕靈心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃爵
【覺、生魂合併】
證道南天持燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃金盛
【覺、生魂合併】
證道南天慧力菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏淑霞
【覺、生魂合併】
證道南天法雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡蕉
【覺、生魂合併】
證道南天資穎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士將義
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周萬克
證道彌勒淨土圓福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹蔡秀卿
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天輔明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳家誠
【覺魂】
證道南天善能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉天助
【三魂合併】
證道南天丞信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉賴雀
【三魂合併】
證道南天懿明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉明壽
【三魂合併】
證道北天仁基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白甘露
【靈魂合併覺、生魂】
證道彌勒淨土慈恩羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡世超
【三魂合併】
證道北天義昭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡歡瑤
【三魂合併】
證道彌勒淨土華蓋尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜猴
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土顯明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜乳
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土顯化羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜松
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土法華羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士糜丁
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土重生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士舜勇
【三魂合併】
證道觀音淨土德壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士添文
【三魂合併】
證道觀音淨土永壽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昭善
【靈、生魂合併】
證道觀音淨土順意羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連宸玉
【生魂】
證道觀音淨土穩健菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃鄉欽
【三魂合併】
證道南天化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴敦銘
證道南天宣道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴胡氏
證道南天弘揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴孔彩雲
證道南天調和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴余意欣
【三魂合併】
證道南天大寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余順全
證道南天順雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭利法
證道南天清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭余阿春
證道南天小寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余根榮
【三魂合併】
證道南天端陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余根法
【三魂合併】
證道南天合明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭余連翠
【三魂合併】
證道南天八卦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭余巧琳
【三魂合併】
證道南天圓智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭余雲妹
【三魂合併】
證道南天明心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝永霖
【元靈】
歸回無極原靈園昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏茂樹
【三魂合併】
證道東天勇猛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏寒
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土通元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏蓉
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土逍遙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏全
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土順應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏婷
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土養生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士敏森
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土長生羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程于芬
【三魂合併】
證道南天慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜為亭
證道彌勒淨土資足菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝榮東
證道彌勒淨土亨毅尊者果位。
〈凡所保調為主考仙官、神祇、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
趙送、柳萬蒙、蕭三聖、李元坤、武慈襄
池慶衛、廖聰竹、古妙杏、張南億、史瑞徹
盧玥葒、龍德化、甘維森、李貴登、江木權
洪舜昭、黃明惠、蕭昭荷、李權朝、翁巴央
黃煥民、周穆欣、顧昌應、趙欽德、楊瑞晶
楊玉蓮、何費榮、何費勝、葉豐、雯伶、雯雨
紹海、紹應、紹商、霖榮、霖亭、曼秀、曼珠
興達、興忠、靜慧、玉慧、聞谷、霖海、曼翠
曼昭、興仁、靜春、秀瀅、秀娟、秀姬、聞紹
聞塘、羅義安、羅義盛、程木亮、鄭玉嫻
興森、曾玉馨、楊房原、李文泉、張昆文
何隆山、武勝發、石秋湄、金思婷、甘國治
趙照松、許維年、羅勝論、羅育秋、程美珠
高惠純、年湖義、葉森市、石開度、武貴添
武放蔘、楊巴二、朱鑾雀、洪娟蓮、金喜裕
陳文道、林爽、林昌鯽、宏泱、宏僑、如宜
如婷、如歡、朱木慶、高亮、程文班、林仲昱
楊谷氣、房實辭、許正擎、盧虹英、洪原昌
唐敏道、鄭晉財、邱壺光、楊聞湖、尤角盛
陳道書、陳超寬、邱漾淞、黃妮香、高信忠
羅美婷、周淑雲、龍德盛、鳳君怡、藍靖海
邱湖維、施義鴻、柳涼泉、武艾絲、蔣賢詮
武權達、巫舜豐、烏貴督、邱訓直、趙四機
魯七察、白隆買、丁妮湘、丁榮溪、顧香蔓
顧秋蓮、翁政風、季昌、邱虎、邱豹、龍獺福
費涵姿、孫港哉、黃端宮、關群湖、羅旺三
賴武強、楊平俊、李必磐、羅權筆、池照忠
楊芬蘭、邱懿玲、葉翠華、曾國崢、甘槐順
石俊、邱蒙德、吳獻谷、孫曼綢、宋照悠
池貴淑、武珊靈、楊正達、紀段雄、段重三
段民裕、胡醉溪、高菊惠、龍元修、柳東班
楊福薑、陳月香、賴純蓉、杜昌寬、羅為山
羅華莘、宋耀忠、許月敏、李豐涼、石春慧
費谷實、毛訓新、顧實裕、沈病三、黃衛元
黃貧聰、石月瓶、蘇美奈、洪四娘、賽瑞娥
祿山、祿書、錢岱、高君俊、梅祿一、曹無垠
龍西獻、龍巧貞、池東邦、史貴銘、羅森正
賴權炎、蔡思美、邢寶封、陳聞萊、丁瓊梅
巫亮、蔡襄志、邱擎桑、邱安寬、柳連廚
劉勇俊、石猛群、施新榮、羅依慈、甘雨蘭
許秋穗、華闕、馬根、蕭迎雙、石陰發
李民乓、平風、益竹、武興化、蕭西山
傅權星、蔡順永、古靜涵、史國源、葉東谷
季萍華、宋素年、曾超俊、曹四覺、巫學
巫勝、翁傳、黃德應、林隆全、馬練山
田進堂、江孟美、羅月真、羅杏蘭、陳文管
趙昌台、賴塢宮、邱春妹、李海武、翁照玄
唐坪、葉隴正、蔡乞圖、華聖獅、朱政丹
黃珠香、龍盛乞、蕭鴻涼、顧菖進、莫寬松
杜元潮、季猛森、柳思馨、蔡珊恩、趙炎湖
周萬燈、甘敬治、陸嬅莘、林孟山、池勝輝
蕭贊房、胡新達、陳決興、林祿照、孫福為
林政房、羅榮空、馬文宗、黃貴團、張正津
古育為、古秀玲、李平再、蕭育亭、許欣娟
徐新贊、程谷惟、杜費聖、羅月敏、張希東
林慈美、丁福尊、武隆元、周東誠、武昭華
趙仁發、張錦民、蘇曼年、楊公吟、邱鳳炎
武川洋、趙深書、坤興、素蓉、惠虹、益莽
祿雄、義輝、武蘊、淑蓮、仇添虹、魯允宏
龍嘯貴、宋藥泉、高慧敏、李源湖、龐原塘
費粗台、羅凱第、周安通、毓賢、毓田、祐釵
怡姿、么芒、聞欽、應欽、發旺、榮河、榮川
秀璇、邱冠群、邱陸秋英、邱祿松、蕭添源
陳蒙誠、龍榮爵、傅香藝、孫克病、江榮醉
邱國興、鄭瓊雪、朱信霖、邱容花、梁春清
許東榮、李月香、甘奇、朱雯華、武湖荽
林育德、陸尼苔、洪光耀、顧聰局、鄭獻安
孟詩禮、古禮文、寒思綺、寒青青、寒旻旻
傅春美、石勝潮、龍瑤春、宋文仲、常達輝
武昆興、邱育蓮、洪寬倫、洪醉生、洪胡月彤
惟元、文娟、藍福恩、程三全、邱照雪
羅香袖、林順宏、亞糜、周竹機、趙子敬
梁森興、施勝隆、邱育石、李俊雄、楊冠茂
葉素雯、龍德萊、鄭強義、林昌河、盧月姨
廖珠棉、張允盟、胡隴山、朱照月、邱忠仁
邱忠盛、高喜貫、龐興、楊忠擎、池獻群
史祿發、高歸房、高月華、楊勝希、公孫懷怡
烏幻定、翁育清、巫桂蘭、李榮木、蕭玉庭
宋滿香、李迎蓉、池仁定、李森、常華、石興
石美君、池鴻樹、丁慶誠、魯文月、宋杏茹
錢義昆、梁文端、梁文維、蘇育德、甘月枝
曹秀梅、田空海、馬川晉、馬幼寒、常訓昌
趙聰盟、施行德、馮御風、梁人傑、古玉純
高潔、羅玲、康馨、岳揚、唐紅雲、蕭風
秋夢延、曹原涼、周美純、楊霞昭、李豐鑑
溫炎添、施嬅某、廖秋枝、洪聖隆、明宏
明克、秀年、秀寬、榮錦、招鯤、秀釵
羅巧穗、張益全、黃原昱、李秋妹、蘇育奇
邱忠聖、丁文山、蘇耀通、蕭素珍、羅曉雨
錢堯正、陳鴻連、尤孫貞、鍾忠河、林雪玉
柳文亮、周惠晶、甘冠善、唐坎練、宋川敬
陳維清、陳瑪黛、陳依妮、平訓、福圖、隴覺
隴超、李應牛、李平源、育書、育昌、秀惠
秀鳳、謙仁、梁源、莫琴、古蘭、亞齊、盧雲
虎圖維、周茂律、姜不理、馬必書、牛靜蘭
田央鴻、尹乞號、武輕池、武槃園、胡二爺
梅少華、龍天祺、秋木生、金許嫻、國清
思敏、張惠仙、邱權宏、黃敏麗、楊晶芬
黃雙妮、林炎賢、高淑雲、丁玉芬、陳目清
陳芬環、江雨涵、沈玉音、白玉潔、林玉秀
胡谷長、梁珍蓉、楊月真、李香妹、石瓊燕
黃滿照、宋德河、邱春雪、黃蓮昭、孫益權
秋君靈、藍信納、蔡明珠、劉家邦、王孟君
應醒悠、龍國專、陳督慶、陳斯蜜、祕魟
虎達倫、洗牛、湖葩、進覺、玲鐺、慧玲
烏褐希、朱幼涵、孫虎、翁國誠、費森官
龍就榮、趙宗添、曾固耀、盧坤勝、周杏香
年達源、陳義商、邱秀香、馬通興、林夢春
葉清房、柳勝治、顧歡亭、毛順豐、姚春衡
金鳳彬、陳尹發、石和涼、廖骨鳴、陸青山
柳三能、許書哉、程峰億、丁開昭、林荷玉
陳賽發、林尼諾、鳳思香、鳳思菁、趙青欣
穆興歸、曹湖源、曹照本、石金滿、李寒義
丁昆宏、蕭聰仁、池豐俊、牛夢芬、林弘興
林雙宗、林美霜、蘇信達、程隆山、曹慧美
周讚亮、李東華、周美雙、高仁進、朱義堯
金糕、丁宗信、林軍、胡太谷、鍾侯煮
石素華、甘昌鴻、李敏秀、石豐津、武房崖
陳元勝、秋貴月、張美靈、羅國庭、李慧姿
黃華照、季薄山、邱文角、魏賢隆、孫谷榮
蕭美黎、顧飛燕、周定森、胡順仁、葉杏雯
翁玉珊、許平河、吳惠春、丁風盟、邱益信
藍明興、陳衛豐、江思瑩、李添辛、獻弘
邱照俊、烏祿奇、耶律幻山、阿達聖、虎竹
嘎兀拉、薩里南、吉郎瑪、李粗、趙軲
上官粄、顧空詮、賴鑾紅、溫文良、溫婉柔
溫郁馨、劉鳳而、蔣清廉、石花雙、林空亭
陳冠貴、陳運濤、邱靜素、邱欣嘉、蕭豐財
馬二粘、龍仁決、武晉平、李翁練、涂少戰
敏塘、昆安、盧興、魯珊采、傅秀添、胡崙根
鄭弘達、朱泱蒙、石香怡、仇益木、鳳依蓮
蘇彥聰、龍墩為、廖淑貴、馬元皮、丁空槃
蕭維蓮、杜信榮、林東應、施森政、程豐定
邱瑞香、陳月霜、西門興、公孫炎、華書勇
吳仁房、吳賢池、邱惠馨、白松永、白秀雲
梁美枝、梁美珠、羅敬、翁國照、程申炎
胡武華、顧孟芬、蕭榮尹、徐雲嬌、李泱壽
許月嫻、季東巴、洪益柞、陳明慈、陳萍香
黃月琴、林紫瑩、邱宜嫣、蕭義考、林一森
胡晉年、楊煥育、邱國貫、廖清翁、寇文豐
顧晉桑、賴中專、史明芬、鄭照學、邱馨儀
邱竹山、周銘章、程國寶、陳亭河、陳秀妮
高風添、曹依賜、曾秋英、杜昌賢、龍炎蘊
烏明道、巫珠玉、羅芝怡、高榮超、曾應排
葉昌仁、陳真依、廖盛凱、高群化、高文送
朱昌、孟雪香、白芬妮、白貴櫻、唐坤俊
李懷雙、楊國益、季東然、林育克、陳督贊
陳谷霖、陳空新、曹來央、韓照君、韓三雄
宋仁義、黃靜心、盧荷雁、魯珠蓉、江依靈
羅翠照、許香蓮、江馨麗、邱正就、高玉美
高淑娟、李秋香、石夏蘭、邱冬萍、夏靜如
黃月蓉、林瓶寬、翁芯歡、陳杏君、孟秀妮
武定權、邱泓勇、高平進、武素翠、尤慰慶
何慶裕、周珠嵐、許勝元、吳裘姿、邱忠權
楊東義、季敏瓊、趙戰房、費萬宗、張正河
蔡國群、程維舜、程俊炎、周美茹、牛素貴
沈宜雙、周玉螢、馬珠妮、仇平、萬山允
胡闕治、蕭柑全、李萍好、孫菁春、孫碧華
朱泉薄、邱昆勇、趙平芬、李德台、高虹青
段珍靈、許正日、盧泰興、吳煥郎、甘德暐
陸世獻、蔡進台、龐亮順、葉美娟、宋必尊
祖鑾杏、傅自貴、龍三擎、周嵐卿、顧昆盂
蕭喆道、古秀君、梁山角、池惜嬌、李東贊
費森、呂虹、何藥雄、邱民治、羅隆弘
龍松春、武惟謙、華蓮純、江谷賢、萬榮書
宋耀崑、廖雙芬、許明菁、李桂香、宋仁峰
邱感直、邱育芬、羅新再、史貴隆、龍宗泉
唐夢嬌、白貴川、陳照質、陳超華、黃為讚
顧玄祝、杜貴房、蕭仁忠、馬和一、傅勝文
沈中謙、廖純、維雄、黃元塘、金嘐仁
金義坤、胡勇達、楊秀蓮、錢麗慈、錢信栽
邱萬獻、李雨詩、夏秋涵、黃德邁、梁永喜
林福醫、陳日浩、黃月梅、邱翡翠、秋育淑
周文隆、劉峰年、朱美嬌、林笨圖、楊香滿
周正鴻、林長賢、石謙宮、興裕、君職
華菖央、李參聯、黃化賓、黃夢章、黃兆山
鄭忠學、蔡松運、黃達福、顧原平、林榮邦
胡順錦、陳萬添、莫靜秀、胡通信、廖國山
李秀櫻、吳旺懷、周仁祿、蔣原寬、黃煥益
瞄宏、陳一堂、林永郡、江飛通、羅聯一
曹聰益、林仁宏、黃化宗、李金梅、吳慧春
邱確嵐、邱羅翠華、滿嬌、雲達、張秀茹
魯傣珊、鳳春鑾、趙飛玄、蕭仁泰、張盛旺
宋寬億、周發、江真庫、連塘堯、羅敏秋
藍鴻永、金森涼、曹錦萍、溫冬荷、李怡奈
傅萱玲、杜為安、陳貴嬌、曹長清、何香麗
詹旺冠、曹腰、楊長安、廖森五、林貧、思惠
林森燕、勝府、詹督碧、詹進衡、詹李金娥
來照、詹鳳娘、詹清元、添學、添彰、武昱
月霜、杜秀滿、鍾谷源、秦雨嬅、周盛謙
邱昌弘、武貧山、石慶旺、萬照源、季鳳昭
高銘霖、陳貴正、邱巴長、杜勝擎、石聰熹
林登泉、黃鳳湘、吳雯興、李娘黎、武泉堂
周玉信、林琪鳳、石燉榮、高華滋、廖秋妹
蔡曉萱、楊義福、邱國為、李靜虹、黃民源
黃文發、石宗墩、楊曉蘭、高育玲、楊德貴
華萬山、朱玉鈴、熊衛松、劉照澹、房津
丁銘空、鳳孫貞、許民運、武卿蓉、丁桂隆
石秋竹、孟慧芬、邱盛邦、張克山、顧民竹
顏商丁、孫春曼、龍進河、蕭福文、上官朝卿
鄭成倫、蕭玉英、朱敏秀、廖勝權、龍慶圖
唐誠貴、田香慈、李霜蓉、甘茹寬、華春長
盧杏珠、白明超、劉淑娥、劉育伶、劉盛崖
嘻秀、福亭、高德應、王惜容、余其蓁、溫良
丁和仁、趙維獻、朱巴森、林舒蓮、高公暢
谷燈、谷盛、美黎、美玫、新達、欣曼、旺央
顧飛慶、武月甜、武月迎、葉聰星、葉仁鴻
烏寶妮、林盈琪、許湘磐、鄭章買、鄭屈香
鄭虎鎮、仇世英、顧中興、張清河、武月香
梁明依、蘇天和、龍川奇、馬一軍、邱秀璇
吳春櫻、鄭勝房、龍惠春、蘇政權、張興質
許鳳源、鄭秋香、葛巴楂、廖素櫻、李少君
蕭德淑、溫德懿、秦德柔、梁德芳、蕭羽
于嘉、甘萬丁、韓速煥、周正覺、陸巴湖
陸秀欣、孫嫸慈、許育珊、藍裕勇、朱倫靶
江映窟、金詠津、梁佑訓、韓忠諄、韓忠贊
陳永超、史勝督、張珠美、李鳳慈、丁隆
李原、錢班賡、舜萊、金港、莫裘茵、曹龍成
金練、沈泉、公孫育英、池號安、馬文班
趙聰山、趙君銘、李蘊豐、陳房德、藍順進
安惠雯、何永庭、周靖鴻、龍恩慈、武仁安
楊石欣、龍美怡、林育生、邱輝、黃東賢
施孟華、陳貴順、何民、洪官、尤文堂
史曲全、梁益權、武希海、鄭青娟、趙和義
林夢雲、張連豐、鄭川、許冠星、毛維春
江達坤、蘇定珠、木興、金蓮、錢泰坤
黃東感、蕭珍弘、謝明堂、謝秋菊、解孤
白語桐、路思瑤、雲羅、方馨音、福勇
許達添、許紋荷、池育蓮、林蓉菁、葉幼春
華淑君、李台輝、翁聰星、武慶河、黃寬塘
李玉齡、石秋葵、許春蜜、廖貴慧、白惠靈
鄭慶治、高春勝、蔡國亭、羅添獅、唐為宏
甘稿、梁青道、廖風吹、丁邦谷、李茹霜
林清元、蕭三匱、池皓擎、甘元利、許桑仁
妙民、妙琴、蘇福昌、武梵、陸正開、翁乘二
龍忠豐、鄭聰晉、許蒙全、蘇朝港、李原房
武祿山、金勝萊、林悠嫻、廖國鯽、池鳳雙
魯文宏、敏昇、池淑君、魯玉秀、素蔓、碧忠
碧再、圭源、施盛開、吳秋英、鳳翔、淮陽
城陽、姚廉、溫天祥、秦百里、李茂貞
石澍英、程固發、丁仁傘、錢孟添、趙春蓉
蕭嫻、武月薇、龔合道、龔麗荷、維霖、秀齡
凡本科證道諸位靈修士，給予省親假三十日，三十日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，各盡己能，願輔德以利濟千秋萬世光明無量。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年五月初七日
證道修士陳仁輔 登台
詩曰：靈宮數載心清靜。苦讀經書義理明。
考核如宜充聖域。代天宣化上仙京。
聖示：憶昔時，迷迷惘惘，飽食終日，不知所為何事，日子一天一天虛度，週而復始的只在吃喝睡，雖然日常間是有在做事情，卻不知工作是為何而做，但圖三餐溫飽，徒費大好人生。直至無常召喚，方知原來工作不僅僅是為了生活，更是為了利益群生，善盡一己之能力在工作領域上顧好工作品質，以自己的積極精神，做好分工合作的事情；但明白這個原意已經太遲了，因此九幽滯留。
幸陽上之外甥：林明輝，能知造功迴向，叩求保調於吾，使吾免受九幽之苦，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位賢士真心護持每月擴大共修法會與年度大法會，吾等才有額外聆聽仙佛法語以及排班行功之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願鸞期再接再厲也。
證道修士魏茂樹 登台
詩曰：螢窗苦讀輸誠意。文武勤行信實深。
濟世懸壺知進退。代天宣化獻丹心。
聖示：憶昔時，迷糊一生，雖然生平無什麼較大過失，但未知把握修善功德的機會，未能把握布施結好緣的機會，有太多能夠行功立德的因緣悄悄從身旁溜走，直至三吋氣斷，才知生平乏功乏德。
幸陽上之孫女：魏如伶，能知造功迴向，叩求保調於吾，吾方免繼續沉淪於九幽苦境，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，文武韜略、歧黃之術、琴棋詩書、諸般樂器，無不盡授，加上每月擴大共修法會與年度大法會，諸位賢士堅心護持之願力，吾等才有額外接受仙佛法音之薰習以及佛光加持，並且有機會排班及效勞予以行功立德。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願擴大共修法會＆年度大法會持之以恆也。
孟德崇：觸犯淫業•折壽而亡
參閱《野人閒話》的記載。
後蜀的宗正少卿孟德崇，乃是燕王貽鄴的兒子。
孟德崇自以為出身貴族，輕慢狂傲，而且行為荒唐。
依古禮而言，無論是祭神或祭拜祖先，於祭祀之前一日或前三日，必須齋戒沐浴，而且夫婦分房而睡。某日，孟德崇到太廟進香，但是把妓女也帶著一起去。
晚上，孟德崇夢見一位老人斥責他，並拿起案上的箋，讓他張開手掌，在上面寫下「九十」二字，之後，他驚醒過來。
第二天，在酒席筵上，孟德崇與賓客們談起這件事，自己誇耀地說：「這位老人責怪我，其實是心疼我呀！他寫下『九十』二字，乃是賜我活到九十歲哩！」
客人中有個叫封璉的人，跟他開玩笑，說道：「『九十』二字，乃是行書中的『卒』字，你可不要把它當作吉兆呀！」
後來，不到十天，孟德崇果然折壽而逝世。
袁道濟：拯救棄嬰•神佑功名
參閱《北東園筆錄續編》的記載。
寧波的袁道濟，家裡貧困，無法赴秋試。七月十五日之前還在家。有親戚、朋友集資給他三金，勸他去考試，於是他啟程出發。
袁道濟在路上遇到了一個棄嬰，沒有人肯收養，快餓死了。他心生憐憫，馬上用三金託付給豆腐店的夫婦。到了省城，同鄉之友嫌他貧困，不肯收留，唯獨一個過去認識的和尚勉強收留。
晚上，和尚夢見各府的城隍齊集，拿鄉試名冊呈給文昌帝君，其中有被除名者，需要遞補。
寧波城隍稟說：「袁生救人心切，可補功名。」
文昌帝君調來袁道濟之靈，見袁生呈現窮困相，說道：「這個人面相不佳，怎麼辦？」
城隍說：「容易啊！可以把判官的鬍子借給他。」和尚醒來後，覺得很驚訝。
第二天，和尚正想告訴袁道濟，等到相見，看見袁道濟向來沒鬍子，一夜之間長了鬍子，大笑不止。袁道濟詢問原因，和尚告訴他，結果兩人做的夢一樣，互相都很驚訝。
後來放榜，袁道濟果然榜上有名。
寶 德 園 地
《歸真罡》讀書心得
黃偉源
「歸」乃回歸之意；「真」乃指本性，至善泉源；「罡」為北斗七星的柄，而此七星又以帝星〈北極星〉為軸而圍繞之。古時的天文學家觀此七星圍繞帝星的軌道有節度〈恆常不變〉，故利用其星位而定四時。若其柄出現在帝星的東邊，即是春天到來；若出現在帝星的南邊，即夏天至；若出現在帝星的西邊，即秋天至；若出現在帝星的北邊，即冬天至。是故，「罡」可意欲為要訣、法則。又「罡」字為四正組成，所以本具：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」之美德。
簡而言之，就是回歸至善的方法。其法無它，唯有培養自身的美德〈自身的正氣〉：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，以此美德作為一切行為的標準。行事也須注意有節度、次序，而不可亂了章法，方能佈德。
感恩上天慈悲！感恩《顏回夫子》恩德！為我們開示回歸至善的方法以修身，並解說八德行持之大義與規範，還載入修習每一德的善報與惡行的果報。
全書雖細分八德章目成全，然而實乃以「孝」道貫徹之。如能由孝敬雙親的心態來對待親朋戚友之屬，再漸推廣於工作崗位及鄰里社會；不但可以改善天下不良之風氣，化不祥為祥和，國家也必定會因此漸漸的興盛。
然而人與人之相處，必賴「和」氣才能成事。因為每個人的專長與工作崗位不同，故而行事與看法也會出現差異。所以團體共事，有賴於大家商討，集思廣義；共同為目標尋求一個最為妥善的解決方案，為大眾謀取最大的福利。過程中難免會出現對自身不盡人意之事，但是如果能懷著「寧可我虧欠人，也不願他人虧欠我」的心態服務大眾，一切不如意之事將能隨風而去，也就不會生起怨悔之心了。
古聖云：「百善孝為先」，「和能生財」，就是這個道理。若不如此，而選擇「利益」當先，不顧道德；雖然事業經營有方，短時間內可以賺取許多錢財，但是也會失去非常快，無法延綿。因為沒有「德」的支撐，必定會造下許多不善的因緣果報，而引發許多不必要的後續問題。待往昔所造下的福報享盡，惡果就會浮現，到那時就會苦不堪言了。所以，古聖云：「富不過三代」，也就是這個道理。
「德」乃一切善行的根基。留「德」於子孫，可以栽培後代為後世的棟樑，使他們量力而為的發揮各自所長來滋益眾生，造福人群；如此一來，福德就能夠延綿，家門也得光耀。所以，聖賢云：「留財與後世，不如留德」，也就是這個含義。
八德乃是修行人的至寶，不但能夠造就善因來保護自身；更能廣結善緣，灑淨人間。雖然善法的行持與推廣非常重要，不過心靈的提升也不能忽略，要不然就達不到「福慧雙修」了。
每日應當花點時間把心靜下來思考「空、相」的妙理，掃除內心的執著與障礙。比喻：因為大家發心要完成一樁善舉如放生大法會〈由空生有〉，大家會開始籌備法會的一切〈由有生相〉；法會結束後，大家各自回歸到自身的日常作息〈相滅還空〉。
由此可見，「空」不是什麼都沒有，而是一股力量。因為大家的發心而促使了一段因緣，結合大家的力量而產生了一個「相」。若無此因緣的存在，「相」就不存在了，這就是真空妙有的道理。
萬法皆是由因緣而生，也由因緣而滅，本質為空。單靠一個人的力量辦理放生大法會是難以成就的，必須依賴各方面的因緣俱足，方能成就。當中或許有些人的貢獻較大，有些較小。不過沒有大家的付出，只靠自己的微薄力量是成不了事的。所以應生「隨喜」心，讚嘆大家的發心成就了這樁善業，而不應該生起「執著」心來計較一切。如此一來，內心的執著與障礙就會漸漸祛除，恢復本來面目了。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆八月擴大共修法會
時間：民國105年9月25日
丙申年農曆九月擴大共修法會
時間：民國105年10月16日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：
│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年六月恩沐大法會
：慈善米│105年7月10日
⺮愛心米：4公斤575包，合計貳仟參佰公斤＆麵條、米粉一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院＆偏鄉國小，以廣結善緣。