寶德雜誌第163期 目次
丙申年十月法會 公告：：：：：：：封面內
專題：十月法會•水官解厄：：：：：：：一
丙申年七月孝道法會：圓功玉旨：：：：：二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十六
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
助建道場護法委員：：：：：：：：：：卅三
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：茉莉花：：：：四二
失落的古帝國：冤屈下雪：：：：：：：四六
丙申年六月科期：證道玉旨：：：：：：四八
投稿：《歸真罡》讀書心得：：：：：：六二
丙申年七月孝道法會之照片：：：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丙申年十月法會【專題】：
專題：十月法會•水官解厄【本期第1頁】
二•丙申年七月孝道法會【靈遊傳真】：
參與法會•同沾法益【一】【本期第4頁】
精進道子•仙佛指點【二】【本期第6頁】
三•探索系列：
彰化縣花壇鄉：茉莉花【本期第42頁】
失落的古帝國：冤屈下雪【本期第46頁】
四•投稿：
《歸真罡》讀書心得【本期雜誌第62頁】
五•解夢、成語、名句＆傳說：
辛夤遜：皇姑託夢•服用杏仁【本期第45頁】
崔萬安：后土託夢•藥方治病【本期第45頁】
名句：只知其一•不知其二【本期第60頁】
?名句：鴻溝為界【本期雜誌第60頁】
唐僖宗：夢吞棋書•棋藝長進【本期第61頁】
岑順：兩軍爭戰•竟是象棋【本期第61頁】
?成語：虛有其表【本期雜誌第68頁】
名句：死者不能復生【本期雜誌第68頁】
傳說：霓裳羽衣曲【本期雜誌第69頁】
丙申年十月【調和】法會
時間：國曆105年11月20日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆105年11月20日【丙申年農曆十月廿一日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【丙申年十月法會】，定名曰：【調和】，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第162期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區丙申年以來，諸般禍患接二連三，此為人心不古、道德低落、倫理失序所引起，進而衍生人際誠信出疑慮，誠信若不佳，道德必罔顧，人無道德，禍不單行，可憐波及無辜者；為使真修道子能避免禍患之衝擊，有鑒於此，本道院啟建【丙申年十月法會】，一則為《水官大帝》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿壽燈：壹仟元
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】，且由【玉旨賞例】辦理者，屆時將呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：十月法會•水官解厄
中壇元帥 降 105年８月６日
詩曰：水德清明義理長。官垂澤蔭度迷鄉。
解消劫難評功過。厄止仁深沐聖光。
述論：十月法會•水官解厄
《水官大帝》職掌解厄之權柄，德澤蒼生，萬民景仰。自古以來，每逢農曆十月乃是《水官大帝》萬壽無疆之佳期，一個月期間各地只要奉有《水官大帝》的廟宇，無不是舉行盛大典禮。
昔時，大禹治水認真，記取前人之失誤處，從不重蹈疏漏點，於是更用心依山形，審查地理，探訪水流方向，察地質之分別，觀流水之強弱與大小，每每皆能做出妥善之疏洪引流工程，智慧圓通清明，治水功勳卓越，從此免去百姓因洪水氾濫之災難，活人無數，功不可沒。在世接受地方推舉，最後舉國認可乃成為帝王之尊，治理國家期間，風調雨順，民安物庶，形成路不拾遺、夜不閉戶之祥和社會。
隨著《水官大帝》治水功行，德澤無邊，最後受封為三界公之尊，其地位僅次於《玉皇大天尊》，職掌解厄之權柄。若是眾生能一心修善，意正、心正、行正，做事存公理，行事皆憑公義，必能感召《水官大帝》垂恩佈德，予以減消厄難，尤其水患之災更能免受厄劫。
如今，貴道院謹奉玉旨啟建【丙申年十月調和大法會】，時間擇定於丙申年農曆十月二十一日，凡是有緣仁人志士以及修真復性者，若能從中著力於本科十月調和大法會，必定能夠蒙受《水官大帝》垂恩，並從中為真誠者解除或消減日常生活中之種種厄運，甚至還能夠增福添祿，乃至延壽，一切妙益乃端視各自之發心輸誠與護持的程度，每一層輸誠程度都有不盡相同之功德敘錄。
奉勸十方仁人志士，有緣諸位修真復性之大德，能得輸誠著力於【丙申年十月調和大法會】，真心恭頌《水官大帝》萬壽，內心能無欲、無求之恭誠祝壽，必得《水官大帝》予以垂恩加持、消災、解厄、錫福之妙益無量，願有緣者珍惜並把握之。
丙申年七月孝道法會
孝道法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年9月6日
聖示：今夜，恭接【丙申年七月孝道法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：孝道無私恭敬在。圓恭佈德念慈香。
恭迎善法修正教。玉旨垂恩孝悌揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為丙申年七月圓滿孝道法會圓功佈達玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑑卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》啟建【丙申年七月圓滿孝道法會】，圓滿功成。法會既已圓功，特敕旨頒賜有功如下：
一•凡樂助本科法會【報孝功德主】者，若疏文已註明「迴向親人」者，予以所指定之親人敘錄福德。
二•凡樂助本科法會【報孝功德主】者，若疏文註明「玉旨賞賜」者，依天律增添現世父母之福德。
三•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者，若疏文已註明「迴向亡故親人」者，依所指定之親人予以增添功果。
四•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者，若疏文註明「玉旨賞賜」者，依天律予以增添過世父母之道果。
五•洪生助誠、鄭生鎂祝講解「孝道之意義」， 乃有代天宣化之功，已由貴道院院尊特別賜記功德。
六•凡靈修士潛修滿七載者，各予以縮減修限 三個月為勉。
七•凡靈修士潛修滿八載者，各予以縮減修限六個月為勉。
八•廚房組人員，辛勤護持，依天律敘錄功德。
九•法會之前，行無畏施〈諸如：供品、佈置、清洗〉者，依輸誠發心與護持程度，已由貴道院司禮神各予以敘錄備案。
十•法會之後，行無畏施〈諸如：搬運米、供品＆整理、清潔〉者，依輸誠發心與護持程度，依天律各予以敘錄福德。
十一•法會之後，派職各組職司者，已由貴道院司禮神敘錄備案。
十二•法會之後，派職交通組者，已由貴道院司禮神敘錄備案，乃有田生飛文，以資慰勉。
十三•凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各予以加持。
願此後十方善眾對於孝悌之道，能得精勤展發；諸賢生護持法會之精神，能得持之以恆。甚願神人再接再厲也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年八月初三日
孝道法會：陰陽兩利•澤及父母
本道院謹奉玉旨，擇定於民國105年8月7日啟建【丙申年七月圓滿孝道法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》，特別推崇忠孝節義；是以，每年農曆七月，啟建法會，一則恭祝《地藏王菩薩》之聖誕，二則圓滿孝道。
二•本科法會，安排課目計有：玉皇育德真經、地藏懺、阿彌陀經、唸佛、地藏菩薩本願經、淨心靜坐、靈療等。
三•靈療：延筆陳美宇師姐配合仙佛實施。
四•靈遊傳真：延筆陳美宇師姐將靈療之時，親眼所見以及仙佛指點事項，一一述明。
五•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，虔心護持。如今，法會業已圓功，乃編輯法會圓功玉旨、法會靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第163期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
丙申年七月孝道法會
參與法會•同沾法益【一】
法語：殊勝法會•福慧雙修•增上法緣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年8月6日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！丙申年六月法會＆丙申年七月孝道法會，所有發心參與者，皆獲諸佛菩薩之加持。
消災靈療之時，修子各由有緣仙佛敕化，相信是大家的誠心感動了仙佛。《院尊》、《副院尊觀世音菩薩》、《準提菩薩》、《斗姆元君》、《三清道祖》、《南斗星君》、《北斗星君》、《諸葛孔明仙師》等恩師一一登壇為參與者施予靈療。
菩薩：是啊！一場法會，所有參與者、護持者，若心無所屬，只是抱著可有可無的心態，當然只是參加法會，是無法增加福慧的，丙申年六月大法會之時， 吾見現場參與者虔誠與法喜之心，亦使心輪提早啟動了。
陳生：啊！也就是說，正因為這樣，《皇母大天尊》恩師懿駕親臨現場，予以轉動大法輪。
讀誦《南斗經》之時，學生看的清清楚楚，《皇母大天尊》恩師懿駕親臨巡禮；之後，親手轉動金光閃爍之大法輪，瞬時之間，大殿呈現出萬丈光芒，所有現場的人皆蒙天恩，得以接受佛光普照。
當下《皇母大天尊》恩師亦對大家慈言開示：「一個人唯有真正把心定下，安於理，方能心不為境轉；所以，未必走入修行道路，就代表了志於道。一個安於理，能真修實煉的人，在逆境時，不致因挫折而灰心，甚至對自己的選擇產生懷疑，反而會反求諸己，是否自己方法用錯了，還是誠意不足、功夫不夠。
修子皆需明白，處逆境時，要學會轉念。例如：今世受人輕賤，要想想這是前世業障纏身，正因今世受人輕賤，是故前世業障才得以消滅。」
陳生：轉念的確很重要。因為一念錯了，不自覺或不及時遏止，讓它變成了行為，往往要付出千倍、百倍的代價來對此付出責任。
菩薩：轉念就是經常觀照自己的心，對自己心之所之，要一清二楚；一旦發現錯了，就要及時把它拉回來。
現代人日常生活很不簡單，每天要面對五光十色的世界，在食衣住行各方面是空前絕後的舒適方便，但社會問題也特別多，不斷考驗你們的智慧；是以，看你們心智是否真正成熟，足以出污泥而不染！
皇母：修道必須終其一生，不改其志，但是功果的評定卻是蓋棺論定的，一旦三寸氣斷，魂魄歸天，上天就依你們修持與弘道的程度賜你們果位，而這必須靠生前一點一滴的累積；所以，每一次弘道的當下，即得到上天的肯定。
每個人只要肯反省、懺悔，應該都可以了解自己的脾氣毛病之所在，並且也絕對可以去改革的。克己復禮的功夫，就是對自己不良習性，勤觀照，不縱容；個性浮燥，就多培養耐性。這些功夫，說說容易，要貫徹力行卻是非常困難。因此，眾生要修道，必須要下真功夫，一樣樣地改善，如此一來，方可漸入佳境 。
陳生：叩謝《皇母大天尊》恩師慈悲十二叩首！謝謝菩薩慈悲九叩首！
正因為法會的殊勝，《無極五方證道院》所有靈修士同沾天恩與法益，不但更換新衣，而且增上緣。因此，敦請陽世人保調者，莫忘你們當初保調靈修士的初衷，因為祂們仍須你們的慈悲發心或造功迴向。
菩薩：是的。靈修士於靈修數載之後，今得以增上緣，確實不是一件容易的事。
陳生：丙申年安奉的各個斗首，現出的本靈，皆是滿面春風，並且排班聆聽法華，最法喜充滿囉！
《太歲星君》暨《北斗星君》二位恩師帶領「太歲閣主」＆「光明閣主」參加法會，個個春風得意。
綜此而言，來年請大家別忘了參加本道院許多殊勝的活動ㄛ！從大年初一的【祝壽祈福法會】開始，陸續展開的活動，乃有：新春禮斗大法會，安奉各項斗首，以祈增福；春、秋二季放生法會，放生海族，以消減殺業；六月大法會，恭祝《關皇》萬壽，以祈消災；七月孝道法會，為現世父母、七世父母盡孝或慎終追遠；十月大法會，恭祝《水官大帝》萬壽，以祈解厄。
其他，更有每月的「擴大共修法會」，唸經、拜懺、讀經、聆聽法語，一則福慧雙修，累積往生資糧，二則最重要的是一個月澄澈一次心中污濁，使其自性清澈。
此外，如果想要精進，更進一步、更上一層樓，每個月還有一次的「專書研習班」，安排進修課程，一則研讀仙佛著作的專書，二則了解修道的真諦，請大家踴躍參加喔！
菩薩：屆時，同沾佛恩，同聞法義。可喜可賀！丙申年七月孝道法會亦同沾佛恩。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕九叩首！
丙申年七月孝道法會
精進道子•仙佛指點【二】
法語：修子虔誠參與•仙佛指點迷津
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年8月10日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：這些天學生在靜坐時候，仙佛慈悲予以指導，學生得以繼續學習，其中有一件事，願與大家一起分享。
有一天，在大殿工作，突然仙佛開啟一扇螢幕，本以為是自己工作不認真，而仙佛在提醒，後來想一想，仙佛應該是在教導我，修行不可不用心。螢幕中出現一座雕刻非常典雅的茶几，茶几上放著一個荷葉邊的花盆〈很特殊的花盆〉，漂亮的盆栽內卻沒有芳香的花兒，而盆栽外側卻開啟了一朵即將凋謝的純白花。
想了很久，心裡一直很納悶，仙佛到底要指導什麼事情呢？
菩薩：哈！…。盆栽內本來就應該有水、有花，才能顯露出花卉的美麗，可是盆栽內空無一物。那麼諸子是否理當檢討反省，假設這個盆栽是上天仙佛送給你們的，而花朵卻開在盆栽外緣，試問諸子你們可要嗎？
陳生：原則上，學生不會要，而他人則不得而知，因為這個顯像乃是不正常的。只是不知道空盆栽是代表什麼呢？
菩薩：它是修子於日常修持的結果，代表著修子的心，對道場、對道、對人、對事、對物的付出，是否真心？
陳生：也就是說，道場提供給修子的學道，對我們的好，感恩不是在口裡，而是要感動在心坎裡；前賢對我們的好，一點一滴都要記在心坎中去，而不是拋在外邊的。
菩薩：哈！…。
陳生：丙申年六月法會＆丙申年七月孝道法會，《母娘》及諸位仙佛恩師的慈悲指導，在靜心靜坐＆靈療之際，恩師開放指導的螢幕，一幕幕呈現在現場，提醒著修子要注意的事項，學生還是希望大家也了解仙佛的苦心。
比如說：臻師姐比較年輕，所以心還是無法安定下來，於是仙佛示現畫面，在她胸前呈現跑出一匹馬兒，向東、西方向跑來跑去；由此可見，諸多凡事縈繞於心，以致心猿意馬，無法靜心，理當速速克服的。若能加以改善，讀書、工作、學習勢必更上一層樓；此外，《心經》非常適合臻師姐讀誦的，希望能列為功課。
蕊姐！一生修道，默默行持，與世無爭，存道於心，孝悌可嘉。靈療之時，看見妳的雙腳全是魚兒纏繞，難怪妳走路略有沉重之感；既然《母娘》恩師開放示現，應該是希望妳能夠排解業障啦！
南北二位文師兄，仙佛已有提醒，一位走路要注意，一位爬高要小心，一定有其道理，希望你們在日常生活中的生活起居或工作，皆要謹慎注意；這是大家誠心誠意，方得感召佛菩薩慈悲提示的。
美姐姐！機車遭人衝撞，魂魄飛走了一些喔！幸虧妳平日積功累德，已經大事化小，不過，妳宿世曾經擔任武將的強悍特性，也要加以調整啦！由仙佛恩師開拓的畫面所示現，即可得知，妳都已經遭人衝撞，肋骨斷了四根，屬於嚴重受傷了，可是妳的元靈還是可以站起來罵人哩！
唉！…。真的是輸人不輸陣。
美姐姐！平常還是多說情、少說理，畢竟這是「刀兵劫」的一環啦！
喔！美姐姐！車禍當下，《母娘》恩師是妳的擋箭牌耶！從車禍現場看起來，妳原本應該會有很嚴重的受傷。由於四面八方聚集了許多法界眾生的番人，怒氣沖沖，令人心生畏懼，但是這群番人無法找妳的麻煩，因為《母娘》恩師在旁邊護航，呼之欲出的氣、揮之不去；因此，妳的身體，好像沙袋似的，被這群番人搥打了好幾拳頭。喔！看起來，傷處一定是痛入骨髓。
在此，奉勸大家，日常生活之中，應勤予修持，以積功累德；若是遭逢急難之際，始有仙佛護佑的。這是承繼丙申年六月法會之後，丙申年七月孝道法會再度獲《母娘》恩師慈悲指導靈療而獲得的心得。
喔！美姐姐！只能說妳有過人的勇氣及對道的忠誠，讓上天感受到妳的真誠。
【丙申年七月孝道法會】讀誦《地藏菩薩本願經•中卷》之時，《母娘》恩師慈悲從業海第二重業海底下把妳救渡出來。從空中往海面底下觀看，乃是深不可測的深淵，跪著一個捲曲的身軀，不斷的接受刑罰。
美姐姐！若非妳長年在道場的辛勤付出，無怨無悔，積功累德，感動仙佛，沈浸在第二重業海底下的【殘靈】，怎麼可能重見天日。
此外，尚有數位同修，平常認真行持、解業，三施並行，災厄也再度得到仙佛的化解。
本科【丙申年七月孝道法會】，未聘請「玉德誦經團」，永林師兄親自帶領修子拜懺、誦經，然而「玉德誦經團」的師兄、師姐平時有為喪家誦經，乃有身帶「喪煞」，《母娘》恩師亦慈言指點玉德前賢們要懂得如何處理「喪煞」！
雖然大家勤以護持，可是在修道路程上仍然跌跌撞撞的，逆境多於順境，而仙佛慈言，只要大家誠心學習，歡喜心付出，逆境中也會有轉機的。
霞姐！其實，《母娘》恩師真的是很疼你們夫妻耶！
每一個人如果順境之時懈怠了，災厄來臨之際，臨時要想抱佛腳，可能也沒辦法化解的，因為日常生活中儲備的功德力〈能量〉已經耗盡了；所以，各位同修平日就要勤行三佈施，積功累德，儲備好功德資糧，以備不時之需！
燕師姐！妳的急性子要改啦！妳急急忙忙的奔跑，《母娘》恩師也跟著急急如律令的追趕著妳呢！由示現的畫面看起來，因為在妳身處之所在，正有一塊大石頭飛奔下來啦！
阿彌陀佛！幸好《母娘》恩師即時趕上，拉了妳一把呀！妳喔！真的是要檢討急性子啦！
菩薩慈悲！人生旅程，公事、凡事繁雜，起起落落，王師兄兄妹多有受影響，以致動力不足；如今，仍然受到仙佛慈悲叮嚀：「要精進！」學生真的好感動哩！師兄、師姐加把勁，努力加油喔！
菩薩：王生兄妹素具善慧，希能把握修習機緣，提升福慧，方不負爾等先父關愛之心。
陳生：哦！對了。有一回擴大共修法會，這位王師姊原本報名要來參加的，後來因臨時有事而取消，結果師姐之先父【靈修士】說了一聲：「哇！不來嘍！可惜呀！」
師兄、師姐您們之先父【靈修士】，靈修將近一年了；法會時，我看到他靈修有進步，已變化為挺立的青年法相囉！
靈修士：林和夫非常關心孫兒出外就讀，不能習慣團體生活，也是急忙地跑去向《院尊》恩師請求。總之，大家辛勤的付出，一日修來一日功，持久累積，上天自然不會虧待的。
菩薩：人生的過程，不外乎喜怒哀樂。望修子善加珍惜每一次進入本道院的好因緣。
一座泥像立在路邊，歷經風吹雨打。他多麼想找個地方避風遮雨，然而他無法動彈，也無法呼喊。他太羨慕人類了，他覺得做一個人真好，可以無憂無慮、自由自在地到處奔跑。於是他決定抓住一切機會，向人類呼救。
某一天，一個長髯老者路過此地，泥像用他的神情向老者發出呼救。泥像說：「老人家！請讓我變成一個人吧！」
老人家看了看泥像，微微笑了笑，然後袖子一揮，泥像立刻變成了一個活生生的青年。長髯老者說：「你要想變成一個人可以，但是你須先跟我試走一下人生之路；假如你承受不了人生的痛苦經歷，我馬上可以把你還原。」
於是，青年跟隨老人走到一個懸崖邊。只見兩座懸崖遙遙相對，此崖為生，彼崖為死，中間由一條長長的鐵索橋連接著。而這座鐵索橋，又由一個個大大小小的鐵鏈環組成。
長髯老者說：「現在，請你從此岸走向彼崖吧！」然後長袖一拂，已經將青年推上了鐵索橋。
青年戰戰兢兢，踩著一個個大小不同鏈環的邊緣前行，然而一不小心，一下子就跌進了一個鏈環之中，頓時兩腿懸空，胸部被鏈環卡得緊緊的，幾乎透不過氣來。青年揮動著雙臂，大聲呼救：「好痛苦！快救命！」
長髯老者在前方，微笑著說：「請君自救吧！在這條路上，能夠救你的，只有你自己。」
青年扭動身軀，奮力掙扎，好不容易才從這痛苦之環中掙扎出來。憤然道：「你是個甚麼鏈環，為何卡得我如此痛苦？」
腳下的鏈環答道：「我是名利之環。」
青年繼續朝前走。忽然，隱約間，一個絕色美女朝著青年嫣然一笑，然後飄然而去，不見蹤影。青年稍一走神，腳下一滑，又跌入一個環中，被鏈環死死卡住。青年驚恐地再次大聲呼救：「好痛苦！快救命！」可是四周一片寂靜，沒有一個人回應，也沒有一個人來救他。
這時，長髯老者再次在前方出現，微笑著緩緩說道：「在這條路上，沒有人可以救你，只有你自己可以自救。」青年拼盡全力，總算從這個環中掙扎了出來，然而他已累得筋疲力竭，便坐在兩個環間小休憩。
青年想：「剛才，這是個甚麼痛苦之環？」
腳下的鏈環答道：「我是美色鏈環。」
經過一陣輕鬆的休息之後，青年頓覺神清氣爽，心中充滿幸福愉快的感覺，他為自己終於從鏈環中掙扎出來而慶幸。於是，青年繼續向前趕路。
然而料想不到的是，他接著又掉進了貪欲的鏈環、妒忌的鏈環、仇恨的鏈環、……；待他從這一個個痛苦之環中掙扎出來，青年已經完全疲憊不堪了。
抬頭望望，前面還有漫長的一段路，他再也沒有勇氣走下去了。於是，青年不斷呼喚著：「老人家！老人家！我不想再走人生路了，你還是帶我回到原來的地方吧！」
長髯老者問道：「人生雖然有許多的痛苦，但也有戰勝痛苦之後的歡樂和輕鬆，你難道真願意放棄人生嗎？」
青年人毫不猶豫地說道：「人生之路痛苦太多，歡樂和愉快太短暫太少了，我決定放棄人生，還原為泥像。」
長髯老者長袖一揮，青年又還原為一尊泥像。泥像想：「我從此再也不必受人世的痛苦了。」然而不久，泥像便被一場風雨沖成了一堆爛泥。
人生在世，是由大大小小痛苦的鏈環連接而成的，人生之路正如兩座懸崖間的鐵索橋，行走之時，必須戰戰兢兢，謹慎小心。是以，諸子的人生旅程，是否是乖舛多事或是多采多姿呢？
陳生：故事，是人們學習的最佳教材。是的，學生的人生路程，曾經有經歷許多的波折，坎坷不平，刻骨銘心，但也有戰勝痛苦之後的歡樂和輕鬆；因此，我都一步一步往前走，並沒有放棄人生。
菩薩：勉勵賢生多精進道程！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院天官大帝 登台 104年３月４日
述論：無論佛仙神•修持不離孝
在《玉皇育德真經》提及：「無論佛仙神，修持不離孝」，華夏民族以孝傳家，故能造就聖賢之輩以穩定國家，使之強國安邦屹立不搖。
芸芸蒼生，無論本身所信仰之宗教為何，亦無論本身所依止之道場類別為何，其根本條件必定以孝立基，蓋因眾生哪怕是本有坐擁高官厚祿，一旦缺乏孝之精神，則恐怕甚難做一名勤政愛民的好官，更不必說要忠於國家、義於職位，就連最基本的誠信都很難盡到。是以，諸佛菩薩及歷代聖神，盡皆落實孝德，並且將孝之德行精神，轉化成為人臣之忠君愛國情操，並且各宗教之立教聖人，超越俗世事親之小孝進而蛻變成為教化群黎之大孝，澤利家族之德望，不但本身深受群眾之愛戴，就連本姓都備感威儀與榮耀。
孝之澤蔭家邦，可以從釋迦牟尼佛及太上道祖首見端倪，至於其他高真亦然。盡孝至極，最後才能獲得諸天之器重，此後予以推任守護萬民之仙神，全天下一切教法當中，孝德皆做為首推之宗旨，行者稍有偏離孝之德目，其修身立德方面必常有欠缺，總是難以取得正品果位。
因此，眾生欲從凡夫走入修真之路途，切宜提昇一己面對父母之孝道精神，噓寒問暖乃不可或缺；有些眾生雖然父母有其不待，尚能秉持父母過去之教戒，讓本身做一個堂堂正正的人，言行無偏無頗，便能確保父母在外不受他人之辱。
古來聖賢之人，如此善盡於孝道，後繼之群生，亦當效法聖賢之步履，揚孝以立德，學聖做賢，自能輕而易舉也。
本道院豁落靈官王天君 登台105年７月２日
詩曰：雷鼓通天徹地響。陣風飄蕩德澤深。
強淋世道清污穢。雨勢滂沱護鸞心。
述論：雷陣強雨
雷陣雨來勢洶洶，只要雨珠降落，瞬間就形成滂沱大雨，總是令人措手不及，很快的就將眾生淋得全身溼透，以致進出非常困擾。
昔時的人們，每逢如此多變的天氣，必定熬煮老薑湯，適時飲上一杯熱騰騰的薑母茶，立即讓人感覺到全身遍佈溫暖，並且不容易染上風寒。所有感冒的症狀都是在這種雨後的天氣中發生，尤其是淋過雨的時候，若是未能盡快沐浴並飲上熱薑茶，有許多人將會因此感冒，一旦發生感冒就要有幾天的身體不舒服，諸如：頭暈、頭痛、全身乏力等症狀，這是令人非常難受的，實在是不得不慎重。
諸位賢生在雷陣雨過後，不但未曾稍顯鬆懈，反倒能更加振作精神，堅定意志回本道院護持鸞期，這是需要極大的堅心毅力，然而諸位賢生卻已經做到了，真是可喜可慰！隨著鸞期的順利進行，諸位賢生可說是功不可沒，修身培德將因此邁進一大步。當然在雷陣雨後的街路濕滑，諸位賢生在回家的路上，務必要小心慢行，同時要注意路況，切莫因為一時想搶快而在半途發生狀況，這樣就應驗了欲速則不達。
奉勸大眾，在雷陣雨的日子裡，應多做好因應措施，有了良好的防範措施，就能輕鬆的隔離不必要的傷害，以及減除感染疾病的機會也。
本道院福德正神 登台 105年６月１日
詩曰：謙恭有禮仁緣善。和氣清寧義理彰。
智格偏行修正教。慧心妙道慈哲長。
述論：謙和智慧
眾生之心若得謙卑，必能恭順柔和，為人處事之間，真心待人，將能起恭敬心，一個人懂得如何恭敬他人之時，其為人必定虛心就教。
求智慧者，凡事能以廣納眾意為己意，並從中揀擇奉持善良法則，一切行儀能夠如實行事，知曉持以中道，行事無怨無悔，充滿善智慧。因為有真實妙智，所以為人懂得對他人恭敬三分；基於對人之恭敬心，於是禮度得宜，對於他人之應對方面自然能夠低心下氣而不傲氣；由於將心低下，因此知道禮遇眾人，使眾人感受到親切溫暖，這種賓至如歸的感覺，即是營造善妙因緣的良方，但必須有真智妙慧者，方能有此真心。
眾生雖然平時處於勞碌繁忙中，但這種認真並盡心的待人處事精神，乃是再多金錢也換取不了的，因為真心，所以擁有真智慧，因為一切恭謙都是發自於內心的，任何名位利益都不能交換一時之真恭敬。
綜論世間人，如若僅憑名利，欲令一個人待人以誠，恐怕不久就要爆發不耐之性子；唯真智妙慧之人，在待人方面可以盡到恭敬、謙虛、柔和的態度，在處事方面盡心又盡力，但恐有所疏失，必然反覆檢定，精神之充沛，態度之真誠，乃是千金難買也。
濟公活佛 降 105年６月１日
詩曰：一念微思妙慧彰。之間造化仁義揚。
衍生正氣明天意。善惡分班佛性長。
述論：一念之間•衍生善惡
娑婆世界諸眾生，每做任何一件事的好壞，全部在一念之間而已；人與人的相處對待，亦全憑一念之間決定彼此所結之緣，是善或是惡。
若一個人念頭是偏差的，就很容易產生壞心眼，看到喜歡的東西，趁他人未注意時，偷偷任意拿取立即塞到自己的提袋中不告而取。一念之偏，就這樣犯下偷竊行為，不但損害自己的名譽，也耗損本身之福德；為了一己的偏差念頭，損傷更大的善德，乃是得不償失的。亦有眾生每每走到公共場所，總是喜歡任意的破壞公共設施，或是原本固定不動的物品，隨意的大力搖晃，造成物品鬆動甚至斷裂，這樣的行為完全失去公德心，如此有違秩序的行為，其實都出自於一念之偏差。
懂得管理自我念頭的人，必能經常使念頭存在善的一方，雖然社會上有很多的誘惑，但一念純、一念正、一念善的作用下，縱使外在的誘惑再怎樣大，亦都將與自己無關係；唯一有關的是，念念都在思惟著應該怎麼樣才能做好每一件事情，念念必思惟著該怎樣才能將人際關係打理到盡善盡美，並且與人群間能有良好的互動。一念善促使眾生能夠順手為社會減少一些污染，所以經常有一些心純念善者，不約而同的在各地方發心，或海域、或街道、或草地等，不斷為環境維護盡心盡力，其目的僅因一念之善，毫無所求的甘心付出，一股正念之心付出行動成為真正善行，帶給社會一股清流。
奉勸大眾，念頭的善或惡都全憑自我思惟，一旦決定用善，那麼造作出來的一切就有善的足跡；若決定用惡，那麼一切所行都將惡事不斷，往後的人生結果完全不一樣。願眾生捨除惡念，把持善念，才能擁有完善而幸福的人生。
專題：戒之貪念
本道院瑤池金母 登台 103年7月26日
述論：戒之貪念
所謂：「貪念」，就是貪求的心念，也就是貪戀而不知足。
無論是做生意或博奕，世人因為心中的一點貪心，吃了一些虧，心裡頗不甘心，很想把損失彌補回來，因而，又再一次的吃了虧。再次吃虧，使你們更不甘心，因此，更想補回虧損，心急之下，腦筋愈不靈光，虧損愈大，漸漸地越陷越深。最後，只有鋌而走險，觸犯法網，做出損人害己的事業。
其實，吃虧也是沒關係，吃一次虧，學一次乖。若是能從中得到教訓，趕快覺醒，而且痛定思痛，不再犯下同樣的錯誤，亦是一種學習過程的成長。
印度的獵人，為了捕捉猴子，常以麻糬做餌，獵人把麻糬丟在山上的小徑上，猴子從山上下來，看見麻糬，不知道是什麼東西，一時好奇，就把麻糬撿了起來。
麻糬的黏性很強，猴子用右手把它撿起來，麻糬就黏在右手上。猴子一時驚慌，就用左手去撥開，可是猴子一看，更加的驚慌，情急之下，又用右腳去撥開，當然，麻糬也黏到右腳上來了，猴子手腳被黏上了麻糬，因此牠掙扎得更厲害了；在掙扎之間，又用左腳去撥，最後，連左腳也黏上了麻糬。
由於猴子的手腳，都被麻糬給黏上了，牠拼命地掙扎，終於倒在地上，全身黏滿了麻糬。此刻，獵人才從容的走出來，輕鬆地把猴子捉了回去。
這則故事，看似好笑，也許你們會覺得猴子傻得可笑可憐，然而在你們的日常生活中，不也是有一樣的翻版。
俗話說的好：「不怕外亂，只怕內亂。」是以，世間最困難的事情，就是降伏有所得之心；即使僥倖得到了，能提升身心靈嗎？
總而言之，世人的貪念無窮無盡，永遠無法滿足，最後不但害了別人，也會害了自己。是故，只有知足，才會最快樂。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年４月23日
第十一章 皮膚過敏
皮膚過敏，最令人苦惱，吃這個也癢，吃那個也癢，實在苦不堪言；但有時卻看似平常，有時卻奇癢無比，甚難根治，無可奈何。
人生在世，身體健康便是幸福，然而再怎麼健康總有不能如願之時，其中皮膚過敏很難找到根源，但只要發病就奇癢無比，有人發病於背部，有人則發病於手腳、臉部、頸部、…等。此等過敏體質，通常因為進食到含有過敏原之食物，有人因為蛋而過敏，有人因為海鮮而過敏，有人則因為氣候赤熱及濕悶而產生皮膚過敏，少數人對於花生過敏，無論何種情況所產生之皮膚過敏，都脫離不了殺業之牽纏，尤其是海鮮類。水族及海族生物，原本生活在水裡有時就已經全身不舒服，世人卻又偏愛找其麻煩，故而當這些殺業於某些機緣之下成熟，便要使眾生亦感受皮膚癢痛之狀。君不見有些眾生特別喜好蛇湯，然而蛇隻生長過程中，蛇身經常要面臨癢痛過程，這是多麼難受的一件事，但眾生好殺，造下種種殺業，促使世人常有身患皮膚過敏之禍端。
有些人僅是偶發性皮膚過敏，但有些人卻是長期性皮膚過敏，使得身體常處於不適，不敢見光，因為陽光太大，皮膚便難受，有些人甚至起紅斑、起紅點，都不太一致，唯一相同的就是癢。有時癢中帶些痛，非常難受，有人可以忍耐，有人可以漸轉佳，有人卻偶爾醫療失效。這全是殺業使然之情形，如能平時勤參放生功德，必可逐漸減輕殺業之糾葛，再輔以飲食清淡，避免食用到含帶過敏原之動植物，則能使皮膚減少癢的苦楚。
奉勸世間人，雖然美食當前，但為保本身免於皮膚過敏之纏擾，忌口是必要的，並且隨時記得自己對哪些食物過敏，便予以避免食用到，以策安全也。
當來下生彌勒佛 降 105年４月30日
第十二章 氣喘
氣喘之症，大致上可分「心臟哮喘」及「支氣管喘息」，一般稱之氣喘，為支氣管喘息，乃氣管與支氣管，對各種刺激反應亢進的狀態。
眾生氣喘的原因不少，但可分外在因素造成及內在因素使然，外在之因，不外乎透過空氣傳導過敏源，諸如：塵蟎、花粉、油漆、動物絨毛、…等刺激性過敏原，飲食上吃到魚、蝦、蟹、…等比較不適合身體體質的食品，都能令眾生全身感到不舒服。亦有呼吸道感染，包括細菌、濾過性病毒、黴菌等；大多數是年幼、年老的人及重病的人發生，起初感染有如普通感冒，但可促發一連串氣喘症狀。
內在因素則有對生活極度壓力的心理或生理反應，由於情緒不寧和生活處境特殊壓力。諸如：感情上的挫折、緊張、憂慮、煩躁，皆可引發哮喘發作並纏身的重要因素。
至於氣喘的情況，一、呼吸困難：因氣管支腔之痙攣與浮腫，使氣道變窄，吐氣發生困難而不是吸氣時。二、呼吸時帶有鳴音現象：發作時，痰隨氣升，氣因痰阻，相互搏結，阻塞氣道，肺氣升降不利，因而產生痰鳴。三、上下氣難以銜接：因讓中酸素、炭素等氣體交換，不能順利進行，變成酸素不足，故患者需要經常打開窗戶。四、噴嚏咳嗽。五、聞到是刺激性物品，即起敏感而致呼吸難受。六、吃到過敏性物質，即產生敏感而致全身難受。
無論世人氣喘之因素與發病之情況為何，都足以令生活產生許多不便，並且苦惱甚大，在調理上不外乎肺、腎共調。眾生之所以容易受到氣喘之困擾，其因大都屬於殺業，因為眾生在殺害人與動物之前，勢必得經過一連串之追捕，在追捕的過程中，已經造成眾生上氣不接下氣，其身心是痛苦的；因此，殺生之業帶來眾生容易氣喘的肇因。其次是造下眾生無法呼吸到清新空氣，諸如：製造濃煙、散佈有害粉塵，種種損害眾生身體的行為，都將造下容易身患氣喘症之因。
奉勸大眾，平時養成清潔環境的好習慣，才能防止一些不必要感染，並且讓自己身心遠離足以造成本身情緒起伏的環境，以減免氣喘發作的次數及時間。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
北極玄天上帝 降 104年８月19日
第廿九回 雖名得道•實無所得
詩曰：雖名浩瀚真誠在。得道仙音碩果香。
所得全然憑悟覺。實無外物登聖鄉。
《太上清靜經》提及：「雖名得道，實無所得」，《太上老君》接著說明本文乃是針對已經證得無上先天大道的人而言，他已經達於天人合一的程度，宇宙與我同一，徹悟真道自己本身就有，乃是與宇宙的真道相同，不一不異，不即不離，本身已有切勿向外盲求，實際上就沒有得與不得的問題了。
因此，文中說：「雖名得道，實無所得」，反應到慧能大師在《六祖壇經•懺悔品》說道：「善知識自皈依，是皈依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻本性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、無我心、狂妄心、輕人心、慢他心、邪見心、愩高心，以及一切時中不善之行，並且常見己過，不論他人之好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，自性通達，更無障礙，是自皈依。」慧能大師所說的「自皈依」，乃是在說明從心中去除「不善、嫉妒、諂曲、吾我、狂妄、輕人、慢他、邪見、愩高」，並且必須經常自見己過而不論他非，經常低心下氣，普行恭敬，能如此清楚覆蓋在本性中的假象，使之回歸到先天真如本性之清盈靈明，並且常住真道中，才能有所成。又譬如三寶乃是本身早就存在，拜訪名師，透過名師的一指點，只是為了點破要訣，讓眾生可以開悟，接下來就是師父領進門，修行在個人了；唯有不斷的依師承教法，逐漸的清除久障世人本性中的塵垢，也就是「貪、嗔、癡、慢、疑」，從身口意中逐漸的將之清除，使之重現清靜真道，獲得永不退轉之境，到了這樣的程度，認真想起來，原來本身就俱足，未假外求。因此，才說「雖名得道，實無所得」，其實是絲毫未曾向外求得也。
眾生唯有常住真道中，才能有成聖成佛的緣份也；因此，能與諸佛同在，能與上帝同在，能與老母娘同在也。
藍采和仙翁 降 104年８月26日
第三十章 為化眾生•名為得道
詩曰：化濟群黎善慧揚。眾生樂道明聖章。
得修正教仙梯步。道化真心度陰陽。
《太上清靜經》提及：「為化眾生，名為得道」，這句話乃是《太上老君》殷勤言說，主要在說明宇宙生命是共同體，並且整個宇宙乃是由眾生所組織而成的。若是眾生不淨化，則宇宙之間必定要經常產生出許多之災難；若是俗世之間不予淨化，則人心自然無法獲得安寧；是以，唯有促使眾生得道，才能有機會度化群黎，以離苦得樂。
佛陀說法乃是依照眾生根器不同而分別演說，演化出五大階層，並且孔老夫子所創始的儒家哲學，亦採取因材施教於各種不同根器的眾生身上，分別運用有教無類，只是依根器不同所施行的方法有所不同而已；主要是在使各種根器的眾生，都可以有更容易明白的方法，做為提昇自己的法器。然而法理乃同出一體，故而說「一即一切，一切即一」，只因為每一個人的際遇不同，才需要有不同程度的方法予以教授，使每一種程度的眾生，皆有各階段的獲得，其中之法理只能意會，甚難言喻。
因此，《世尊》經常使用比喻，好像有一個人在人群中有其特有個性，不喜歡融入人群中，甚至於有攻擊性，於是人人都恐怕受到其人之傷害，各個都心驚膽跳；宇宙真理也是如此，因為是眾生所組成，當其中有一位眾生產生缺陷時，其他眾生難免要受到波及，產生煩惱憂苦；眾生之所以內心煩惱憂苦不能得樂，乃是起於妄念及自私的緣故，因此妄念紛飛，所以迷惘度日。因為自私，所以諸苦糾纏身心，為了方便度化眾生，於是有了「得」，讓喜歡「得」的眾生，知道親近法可以得到將來往生樂土的機會，並且讓眾生明白修身行善，可以得到諸佛菩薩以及諸天聖賢的庇佑，有了「得」的喜悅，便能樂於學習諸經論，並且樂於布施行善，不但廣結善緣，亦深植福慧。
當眾生進入法藏之後，便慢慢將「得」解釋開來，使之不再有「得」的念頭，如此才能更深入的實行一切真道妙義也。
太上老君 主著
現代修子之常見毛病
宣筆：邱原章 扶鸞
太上老君 降 103年５月14日
第卅七章 言不及亂•免擾道心
所謂：「子不語：亂」，亂者，悖亂、叛逆、紛擾、失序、顛倒、錯亂等事，諸如：子弒父、臣弒君，此等有失倫常義理之事；是以，孔夫子不說太過甚之談論。
自古以來，有君要臣死，臣不死不忠，未嘗有以臣而弒君者，臣下之人造作禍國殃民，一切瀆職，致君賜臣死是為常理，逆臣弒害賢君以自我篡君地位者，實乃喪失常態之道理；乃至於兄弟鬩牆、子篡父位、兄奪弟位、弟謀兄位，甚至於姪伯叔甥之間相互謀奪帝位權勢，皆為悖亂。
社會上種種紛擾、爭執、鬥亂，在孔老夫子的年代，日常之間倒是隨處可見，生活上隨時可以見聞到。因此，孔老夫子「敏而好學，勤以廢食，求取正知見之欲望，可見一斑，每事必問。」縱然一些事情，早就已經明白其中規矩以及儀式禮節，惟恐本身過去所知道的，並非現在實際上所要使用之方法，於是乎每逢必須親自處理的種種事項，必定要先詢問其他比較常運用的人，務必要求使自身當下所要造作的每一件事情，都盡可能的適時合乎一切禮節儀軌，亦不讓自身因為早先所知道的儀軌，枉自運用而導致抵觸了該地方習俗當下所要進行的禮節儀軌。
現代科技普遍化，社會亂象卻是層出不窮，更有許多眾生於茶餘飯後喜歡大量耗費寶貴之光陰，聚會時則大肆暢談社會上一切紛爭鬥亂諸事件，卻是缺乏時間能夠彼此研味「仁、義、禮、智、信、…」等生活常態規範科儀。雖然普遍大眾於偶然間對於社會悖亂事項稍做談論乃是無可厚非，但這些悖亂事件任憑再如何探討，對於人生旅途絲毫完全無點滴之助益；仁人君子於空閒下來時，不妨多用一些時間，彼此討論綱紀、五常、道德倫理等事，於真理方面多做談論，尚能促進人我之間的品德提昇，以及培育生活素養，從中增長人我於身體行儀方面之威德風範，同時提昇談吐之氣質及氣勢，方不致平白浪費自己寶貴之光陰。
內心皈依聖賢的修行之人，應該要時時刻刻想盡辦法使自己能夠不斷的效法古聖先賢之心路歷程，並且以通常人群容易依循之規範，用來做為本身的人生準則；雖然選擇正確的道理旅程上，想要依循正道之路，在行走正道的路途上，倒是比較容易讓廣泛人群感受到枯燥乏味，但這些枯燥乏味的妙義，卻都是足以培養育成我人身心歸入正法理諦當中，並且栽培自身進道場培德之唯一方式。
眾生無論皈依在哪個宗教，無論本身依循哪個法門，一旦從決定本身想要走修行之路的時候開始，自己就已經是一位修行的人了，修行人不必是皈依於某個道場，縱使未皈依在任何道場，只要內心已經朝善良之路邁進，從那個時候開始，自己就已經是一位修行人；既然自己是一位修行者，那麼在平時日常生活上的每一天，都應該避免讓自己耗費掉太多的珍貴時間，避免寶貴時間損耗在與他人談論紛亂鬥爭方面的社會負面事情上，甚至於不應該使本身淪陷落入紛爭之中，亦不應該與他人經常性的產生爭執。
因此，若是修行之人於日常生活上大肆暢談社會人群種種悖逆謀亂諸負面事件，恐怕只會導致人我之間形成更大隔閡，以及造成社會人群彼此之間的不能夠互相體諒之善解人意。因此，孔老夫子真心誠意的希望生活在娑婆世界的眾生，都能夠在日常間的言語方面多加談論人生永恆流長的真理大道，千萬不要談論悖逆叛亂、紛擾鬥爭、…等不祥的事情，人我之間彼此要做到教育與學習之間可以互相成長，彼此朝正知見、正精進的境界以勤奮精進，方是為恆常正確的道理也。
現在的社會裡，偶而間還會發生一些抗爭活動，雖然有些抗爭活動確實是有其不公不義的事實存在，但仍然不應該就此在日常生活當中，不斷的提出來談論，甚至是將不公不義的事件，做為茶餘飯後之討論重點；因為本身容易於談論社會亂象之際，從此對廣泛社會人群產生負面意識之糾結，容易對社會人群產生是非曖昧不清的現象而渾然不知也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年４月18日
第三十回 應機學習有禪機
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見星光滿佈，光芒四射，令人嘆為觀止。〉
菩薩：賢生可知在這個世道上，每一天所發生的每一件事情，都有值得眾生學習的地方。
邱生：曾聽聞事事盡皆有其禪機，不知這個說法是否真實？
菩薩：修禪之人，處處藉事悟禪，生活上每一天所面對的一切人事物，盡皆有其禪機存在，就看個人的領悟力怎麼體會與領悟罷了。
邱生：依菩薩所言，每一天所面對的人事物，盡皆有禪機等待啟悟，但學生卻毫無悟性，是否禪根未深所致？
菩薩：非但賢生有如此悟禪能力不足，吾觀在這個寰宇之間的世人大都缺乏悟禪的慧根，畢竟並非置身於禪門中修行，無法悟禪，這也就不足為奇了。
邱生：那麼菩薩何以提及「禪」？
菩薩：只是順道提一提罷了，今時主要探討順應機緣以學習。
邱生：應機學習，這究竟是什麼情形，其意義又是為何呢？
菩薩：修禪的人談「禪機」，一般人便談論「應機」，順應機緣，或者可以說是藉由細故獲得領悟的機會，眾生可能會比較容易懂。
邱生：是否就像所謂的「藉事練心」的意思？
菩薩：有些類似，但今時所要講述的，並非練心，而是能夠藉著一件事情的發生，從中學習到難能可貴的經驗。
邱生：是否就像黑心食品事件一樣，從中學到一些上天給世人的啟示。
菩薩：沒錯。事情不分好壞，事件無關大小，凡諸一切順向以及逆向之種種事件，皆有讓眾生學習的地方。
邱生：壞的事情，居然還有值得學習的地方，難道要學做壞事嗎？
菩薩：非也。日常生活中，偶然間若是碰上了一些不好的事情，必須以此等惡劣的事件，當作一種借鏡，時時警示著自己，不可如同對方所做的惡劣行為一樣，絲毫不得步入其後塵；這就是一種逆向學習，以逆為借鏡，故而達到不違犯之。逆向事件尚且可以有正向之學習，所謂的以戒為師，便是這個情形。
邱生：每一天碰上的事情，可能千百件，難道完全都能學習得了嗎？
菩薩：眾生雖然終日所面對之事務多元，但若能從許多的事件中，取得其中的一件或二件，成為自己學習與體會領悟的要件，那麼眾生每一天都是在學習中點滴成長。並非什麼事情都要拿來學習，但若能比別人多一分觀察力，若能比別人多一分體會以及領悟，自然所學到的事物，一定會比別人多出許多來，人生旅途中也會比較光明與燦爛一些。
邱生：應機學習具體的情形，不知能否請菩薩，再做細微的分解呢？
菩薩：時下時常傳出黑心食品，不知賢生有何見解？
邱生：非常可惡，黑心的食品，殘害眾生之身體健康，真是令人沉痛厭惡至極。
菩薩：從食安問題中。是否有人從中學習到什麼？或是從中有體悟到什麼？難道僅知厭惡而沒有學到什麼嗎？
邱生：從黑心食品事件之中，不知能學習到什麼，還望菩薩指點。
菩薩：遇到食安問題，必須遵守法令規定，對於一切程序都要循規蹈矩，絲毫不得馬虎，更不得投機取巧，否則危害到的不只是眾生的健康，更損毀了自己的信譽，甚至連整個宗族亦將因而蒙受羞辱，屆時自己豈不是成為宗族的罪人乎！不但對不起宗人，更對不起十方眾生，縱使有懺悔之意，屆時事實都已經造成諸多甚難彌補之遺憾事件。
有道德良心的人，必以食安事件為借鏡，當作激勵自己，將道德更栓緊一些，學到別人錯誤的教訓，轉化做為自己更正確的指標，如此從學習中成長，便是人生一大妙樂。
邱生：依菩薩所言，各行各業都能從任何一項事件中，學到更正面的知識，並將知識轉化吸收成為自己積極進取的好借鏡，能得如此，還真不簡單。
菩薩：世間之事，本就充滿著很多不容易，但就是有太多不容易，只要其中有能夠得到落實，並且有了某種的成果時，便能夠法喜充滿，做事情就更有精神與活力，其中妙處唯有各自領會與體悟，方能知之矣。
邱生：非常感恩菩薩之殷勤教示，但願在這個世間上的每一個人都能夠吸收並運用，才不枉菩薩教化之苦心。
菩薩：但願群眾可以共同體悟之。
時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年9月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市吳生○德輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：吳鎮賢、秦慈彤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍神】：石照筆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【黑龍元靈】：周崑賢，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【邱姓祖靈】：邱聖全、周勤美＆【鍾姓祖靈】：鍾讚平、徐鳳柔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鯨魚】：蘇琇春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鱷魚】：張奕勝、李義璿、曾仁慶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年四月二十三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新竹市鄧生○宏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【當歸小仙童】：鄒崇新、龐佑丁、陽榮潭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市薛生○璇輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【地縛靈】：蔡台雄、黎善煒、曾佑賢、易卿鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【龍神】：右丞源、梁育博、程世卿、方福益、周爾弘、孫滿玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【黑白無常】：甘懷坤、周德海、寇明振、裘送橋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【土地公】：廖聰仁、粘應雄、章凱祿、姜海順，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○盛輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【吳王闔閭之元靈】：饒春生、王弘檢、朱德海、顏宗彪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍神】：柳昌新、屈麗瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月初八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：田賢、甘紅、田瑞光、陳鳳琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月十五日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
合併三魂：三魂合一•凝聚靈力
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
兼顧及靈魂•覺魂•生魂之進修提昇
又示：彰化縣王生振隆輸誠參贊丙申年春季放生法會壹萬伍仟元，以此功德迴向【先外祖母】：曹葉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年五月初八日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年六月初七日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：香港新界李生美鳳輸誠參贊丙申年春季放生法會陸仟元，以此功德迴向【先婆婆】〈安人〉：趙群之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年五月二十二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市郭生美華輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：郭陳宜妹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年五月二十九日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年七月初五日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：美國費城邱生韻如輸誠助印善書貳萬貳仟元，以此功德迴向【先姨媽】：王游麗之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年九月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
又示：基隆市余生宏仁輸誠助印善書壹萬陸仟元，以此功德迴向【先岳父】：李平照之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，覺、生魂並於丙申年九月初二日，各送天醫院醫治靈體108天，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年9月
又示：台北市林生○山〈林和夫佈施〉輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德：「迴向母親：林白○珍。」准予增植令慈：林白○珍之福田，以慰之。
又示：台北市林生○山〈林和夫佈施〉輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增植修士：林和夫之功德，並予以縮減靈修期限六個月，以慰之。
又示：台北市林白生○珍輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功增植七世父母暨過往父母之功德，以慰之。
又示：台北市林生○山輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功增植七世父母暨過往父母之功德，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功增植在世父母之福德，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德：「迴向父親：劉萬傑。」准予憑功增植福德，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：劉林慈容。」准予憑功增其功德，使其靈修順利。又示：准予縮減靈修期限八個月，以慰之。
又示：台中市王生○恆輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：王清輝。」准予憑功增植修士：王清輝之功德，以慰之。
又示：台南市陳生○臻輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德：「迴向母親：陳張甘。」准予增植令慈：陳張甘之福德，以慰之。
又示：彰化市林生○榮輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功為現世父母增植福德，以慰之。
又示：台南市曾生○豪輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功增添過往父母暨七世父母之冥福〈由仙佛安排參與法會〉，以慰之。
又示：新北市蔡生○文輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德迴向：「由仙佛安排。」准予憑功增添過往父母暨七世父母之冥福〈由仙佛安排參與法會〉，以慰之。
又示：新北市王生○卿輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向所保調之靈修士。」准予憑功於法會設置修士除障燈二十盞〈由仙佛安排參與法會〉，以慰之。
又示：新北市陳生○祥輸誠參贊【丙申年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向所保調之靈修士。」准予憑功於法會設置修士除障燈二十盞〈由仙佛安排參與法會〉，以慰之。
又示：台南市張生○德輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向靈修士：江貴廷，祈求：增添功德，預祝順利通過修士證道考核。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰輸誠之心。
又示：彰化縣杜生○煌、杜生○鐘輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向亡親屬：杜明光，祈求：積聚往生彌陀淨土之福德因緣。」准予憑功增其功德，植彌陀淨土之緣，以慰輸誠之心。
又示：台北市杜生○煌輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向亡大嫂：杜陳珠治，祈求：增添冥福。」准予亡者：杜陳珠治，憑功增冥福，以慰之。
又示：廣東省劉生○秀輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠〈大腸癌〉。」准憑功排解冤欠：雷復同，於丙申年五月二十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界張生○帶輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：閔秋森，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界范生○朗輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：宗記良，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港清水灣周生○蘭輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：黃曉慈，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港銅鑼灣劉生○生輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：陳日誠，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界何生○淦輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：郭麗莘，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍黃生○英輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：哈秀環，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍謝生○堅輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：鍾諒元，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界陳生○嵐輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：武燈原，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界陳生○然輸誠參贊丙申年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：孫廣良，於丙申年五月廿二日，轉生福地〈地府作業〉。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
助建道場護法委員
本道院院尊關 登台 105年8月
聖示：為參贊《助建道場護法委員》賜詩及開示元身，以資結緣。
賜助建道場護法委員：王生○良
詩曰：王府明心善氣香。生修正法登聖方。
○誠助道增添福。良好思惟佈德章。
聖示：元身，昔時在南天，爾乃是一名天人。時常遊歷南天轄域的各地方，偶而還能遊歷南天以外的區域，總是有微妙的機緣，能夠碰到諸佛菩薩正要宣說法義，或者弘法才剛開始沒多久，本身又樂愛於聆聽善法，從中飽學甚深正法理諦；並且有機緣亦樂於和大家分享聆法後的心得，很多時候聽到爾分享心得之天人們，從中獲得不少妙益，原先不明白意思的，只要透過爾之心得分享，對於明白的層面就更廣泛，領悟力也比較提高些。
如今，已然置身在娑婆世界，勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙修，三教心法融會貫通，輔以三施並行，勤閱寶德叢書，必能增長妙智以長慧德也。
賜助建道場護法委員：孫生○輝
詩曰：孫修正氣明心志。生學賢良慧命長。
○質恭誠知禮義。輝煌善德映天鄉。
聖示：元身，昔時在南天，爾乃是一名將士，職 守南天，有時五人一隊，巡視南天各處，雖然必須走很久的路程，但精神抖擻，完全沒有疲累的現象；對於巡視的工作很認真，目光直視，從不左顧右盼，注意力很集中。經常協助一些天人處理事情，並且能夠稍微對天人們解說淺顯的理諦。除此之外，更能利用時間聆聽諸天聖真的說法，充份的增長微妙善智，領悟力比起同袍稍高些，經常獲得聖真們的讚許與勉勵；本身只要一有空就會進入禪境中，不但與眾天人結造良好的善因緣，並且與諸位聖真們結下甚深法因緣。
如今，身在娑婆世界裡，勉勵進德修業，聖凡並進，福慧雙修，期證入更高境界也。
釋疑專欄
△新北市侯信士叩問：患僵直性脊椎炎，叩問業障？
又示：觀察此時能夠開示讓善士造功排解的有冤 欠：管延、林應丞＆倒房：永誠、永傳、永芹＆靈障：張元溪、廖素卿、程慧涵、陳鳳儀。乃是在過去生中，因為爾為官家子弟，雖然為人斯文，但若是脾氣一來，稍微細故就會與人拳腳相向，本身體格壯碩常常造成眾人的身體傷害甚重；另外，為了對外表示自己的勇力，每每在圍場上展現一身蠻力，致使野獸受到無端的傷害甚至死亡。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市陳信女叩問：最近胸口悶痛，到背部，深呼吸胸口都會痛，叩問業障？
又示：觀察有靈障：陳卿淑＆倒房：偉安、春嬅＆靈障：楊瑛金、藍惠彤。乃是在過去生中，因為爾為了鍛練體力，時常動不動就找動物與人來搏鬥，雖然達到鍛練體魄的目的，但卻造成動物及人的傷害。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新加坡鄭信士叩問：已有五年運氣不好，工作不如意有很多是非，財運也不好，請示原因？
又示：在這個普遍不理想的世代裡，確實許多事情甚難為，愈是這樣環境，愈要能堅持善心，量力勤修善事，從中培養仁德力。雖然一切不佳，但仍然可以勤於植造福田，財施、法施、無畏施都宜互相搭配著落實，身口意中盡力使之存於義，口而有義，行而有義，思之有義，才能不斷長福德。有空便勤閱寶德叢書，將能不斷彰顯妙智慧；若能活用叢書所教的寶藏，必能轉識成智，吉祥將可增長也。
△遼寧省郭信士叩問：頸椎突感不適，已有十數年，叩問身體因果業障？
又示：觀察善士在過去生中，經常進出山林，與野獸搏鬥，藉此表現自己的勇氣，以及鍛練勇力。然而這是一種拿自己的生命開玩笑，並且造成野獸死傷是不人道的作法，除了拉扯就是翻轉，一陣搏鬥下來都是很長的時間，接著就奮力的扭斷野獸的脖子，造成野獸的喪命，再將野獸拖下山；除了自己享用外，另行販售或送給要好的親友鄰居們。如今受到靈障的相應影響，自然身體於頸椎部位，就會特別感到不適，當深懺悔，並予修功立德，以減少宿世的殺業業愆。
△桃園市許信士叩問：父親有輕度痴呆症，近日來不斷要母親送他去醫院就醫，或送急診，事由卻僅是便秘等小毛病而已，叩問業障？
又示：觀察有一段因果，在爾之祖上曾經造下行醫不良，為了賺取更多的銀兩，原本只要調理一下就好的病症，竟能利用五行原理將簡單的病，說得很嚇人，導致許多無知的患者，必須三天兩頭的登門求診買藥吃；就是這樣的因果到了現在果報成熟，影響令尊經常想看醫生的情況，就如同當時患者害怕病情無法控制而經常登門就診一樣的狀況。
△新北市張信女叩問：工作不順遂，叩問運途？
又示：觀察善女有一段因果，於過去生中，爾做 過富戶人家的護院，經常得代替富戶教訓一些無法配合指令的生意人，雖然是同業，但富商總是比較霸氣十足，左右其它同業必須配合營運方針。若是想要做忠厚商人，就得經得起一連串的莫名損失，這些經濟制裁或是生意資材的破壞，就是爾負責的項目，爾卻以此為樂，並且洋洋得意，因為有很多人害怕爾，所以樂在其中，於是造作甚深業愆而不自知，有冤欠：伊谷滄、曹源新、史德慶、龐福央、陳興穀、殷南憲、莫禮潭。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市張信女叩問：曾經盲腸手術過，叩問身體業障？
又示：觀察善女有一段因果，在過去生中，爾乃是 一名官員，職位在縣官之上，本該好好愛護百姓及提拔好官與提報惡官給朝廷，但爾反而經常私下作祟干擾辦案，使一些不公不義的案件，在爾管轄範圍內偶而就會發生，甚至是無端刑求事件不下少數，雖然件件都整理得有頭有緒，但至少有一半是屈打成招的惡劣案件，如今有冤欠：高洛山、楊應昌、陳茂義、柯基湖、穆素琳、秦紅真。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年7月30日
第卅五章 心道不同•不相為謀
聖示：商場猶如戰場，每天都有勝敗之爭，只要能抱持堅忍、誠實、踏實的心態好好工作，康莊大道自然會為你展開。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：相信別人，並與之成為好朋友，從此過程中，可以讓我們體悟到自己的成長。如此不斷累積他人的智慧，也是人生至高的幸福。
關聖：就像太陽自地平線升起，帶給大地希望和新鮮使之甦醒一般，讓你們每一天隨著太陽的日出，學習戰勝自己，信任別人，並走出人生的康莊大道。
陳生：謝謝恩師慈語！每一個人，都是一顆以自我為主的樹苗，在自我意志中長大成人。
關聖：因此，現代人都以個人為主的崇尚自我主義，以名利雙收的人上人做為生命目標。
是以，世人進入社會，在爭奪中、在競逐中，生存只成了人肉戰爭的場域，朋友可以不論，生靈更可以不顧了。
陳生：因為現代人名利心重，不知淡泊自然之可貴，能清虛靜態、輕名利、保天真的人，真是少之又少了！
關聖：是的。諸子謹記在心！自我個性並非標新立異的剛愎自用，也並非只要我喜歡，有何不可的叛逆獨行。我思故我在，並非只是要你們在街頭扮演一個熙熙攘攘人群中的一個過客。
陳生：管寧是漢朝末年的人，為人清廉正直，避亂到遼東隱居，並拒絕朝廷應召做官，是個耿直的世外隱士。華歆曾任漢獻帝的尚書令，曹魏時官至太尉。
管寧、華歆在年少時，兩人曾經共同在田園鋤草，草叢中有閃閃發光的金片，管寧不為所動，把這些金片當作瓦片一樣的平常和不值錢，繼續鋤草。
華歆則不一樣，他撿了再撿，又拚命地往下一直挖，就是希望可以多撿一些。
又有一次，兩人共同坐在一張桌子讀書，權貴達人的車馬隊通過，管寧仍然靜心讀書，而華歆卻站了起來，他在窗外很羨慕的觀賞，根本忘了讀書這一件事。
於是，管寧拿把剪刀把蓆子給割裂開來，對著華歆說：「志趣不相同，你不是我的朋友，割席絕交了。」
關聖：道不同，不相為謀。自我的本色，是一個人存在的最大價值，不要勉強自己，因為欽羨別人而強迫自己去學他；諸子要知道，你們生存的世界，因為有一樣米養百樣人的各別屬性組合，社會才多元化，天地才多采多姿而繽紛多樣。
是以，天地人三才，以人為貴。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年4月22日
第廿一章 逸樂過節•招致災禍
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：安逸快樂，是每個人都喜歡的。《禮記》說：「快樂不可以過度，慾望不可以放縱。」
孟子也說：「人生於憂患，死於安樂」，這是不要人民耽於安樂，然而這個世界所謂的安逸快樂，最大的也莫過於酒色財氣。
現代人嗜酒就不顧身體，好色就不顧有病，貪財就不顧親人，鬥氣就不顧性命。當還沒有遇上這些境界的時候，也都能夠了解這些的道理，也都能夠勸化別人，一旦遇見境界現前的時候，便糊里糊塗的犯了，這就是知道而已，但是看不破，也忍不過。
菩薩：如果你們能夠體認「逸樂過節」四個字，則你們的習氣性情就能改變，而這些酒色財氣的牽引，就會淡忘掉了；是以，修到減少慾望而寡心清淨之時，便可以頂天立地了。
陳生：說起來還是有一些困難的，因為每個人都還生活在五行之中。
菩薩：易經說：「天行健，君子以自強不息。」人若是不願自強，在還沒有緊急迫切或是對自己關係重大的事情發生時，便會想要悠遊自在的過日子；若是有志自強的人，則自身所應當要做的事情，就會無窮無盡了。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！宋朝范文正公說：「我每天晚上就寢的時候，必定會計算一下今天國家給我的俸祿，和我今天白天的所作所為是不是相稱，若是相稱的話，我就能夠安心的熟睡，不會感到慚愧和羞恥；若是不相稱的話，就會整個晚上不能安眠。」
元朝的時候有兩位大學士，同年同月同日同時生，同時考中鄉試，也是同一天選官派任，一位被授予鄂州教授的職位，一位被授予黃州教授的職位。沒多久，黃州教授死了，鄂州教授心中感到非常的恐懼，就把後事交待清楚料理完畢。但是過了幾天，仍然沒死，於是備好祭品，去祭拜黃州教授。在靈前哭道：「我倆同年同月同日同時生，功名出處也相同，今天你卻比我先逝，就算我現在死了也已經晚了七天，倘若你有靈，也應該託夢告訴我。」當天晚上，他夢到黃州教授告訴他：「你因為凡事都很節省、勤勞，所以你會活得比較長壽，而我卻是享受過度，沒有節制，所以才會短命而亡。」
菩薩：所謂：「驕傲奢侈多災禍」，招禍的原因並非都是一樣的，人若是懂得這個道理，能夠深入的了解，恭敬的謹守著，也就不會沉迷於逸樂之中而招來災禍。任意放縱情慾，可以用淡念修身、克己復禮來治理，而自我執拗繆理，主觀意識強烈，卻是不容易以明道中庸來破除我執己見。這也就是外在的事物障礙容易清理去除，而根深柢固的心性義理，卻是不容易覺悟拂塵的。望修子深悟之。
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年2月24日
第七章 施捨布施•功德解業
聖示：布施有三行：財施、法施、無畏施。
若是遇到急難之人，能及時布施，雖是小小布施，卻比富豪家的布施更具大功德。若是遇到飢渴之人，即使布施一滴水，亦如甘露，正是大功德布施。是以，布施不但可以渡慳貪，也可以建立功德，更可以消冤解業。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：恩師慈悲！方才，學生聽見您老慈言：「遇到急難之人，能及時布施，雖是小小布施，卻比富豪家的布施更具大功德。」依天律賞例，乃可敘功十得〈十得為一功〉耶！
彌勒菩薩：是呀！救急不救窮。諺語的意思是說：「在旦夕禍福的一瞬間，能伸出援手，只要一點慈悲，就能救人一命，只要施捨一些，就能助人脫離困境。」
然而，富貴或貧窮皆是經過長期累積的結果，想要救濟貧窮，不是幫一次就能解決的；因此濟助別人，著重在天有不測風雲的急難時刻。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生明白了。
惠子家裡很窮，已有好些天沒有升火煮飯了， 他只好向梁王求助去。
梁王說：「夏季的麥子快成熟了，等到麥熟收割了，再給你行不行？」
惠子說：「在我來這裡的道路上，正好遇上一條洪水猛漲的河流，有人走避不及，被河水沖到河中順流而下，向我求救。我就對那個人說：『真是抱歉！我不會游泳，不能救你；不過，讓我替你向東越國王求救，讓他挑選一個最會游泳的人前來救你。』
那個落水的人在河中載浮載沉，兩眼露出絕望的眼神回答說：『先生！你真愛說笑，我現在只要你丟一隻小木瓢，讓我抓住，便可以活命。如果等到你向東越國王告急求救，再找個會游泳的人跑了一百里來救我，我早已淹死深淵，葬身魚腹，你到魚腹中找我吧！』」
彌勒菩薩：哈！…。分秒的時機，是救命成事的契機，如果延誤了，如果錯失了良機，再怎麼也是挽救不回；因此，遲疑而只圖妄想，於事是無補的。
成事得體，時間的掌握是很重要的，是非價值只是變動性的判斷，沒有人敢說有絕對真理的存在，能辨別出相對的意義，適時的去處事，才不會有所遺憾。
陳生：嗯！我們每個人都要謹記在心，金錢是不可能永遠地守住，溜溜地它，有時是自己的，有時卻是別人的，正是聚散兩依依。
在日常生活當中，仍然有人一毛不拔的像鐵公雞，若是要他布施，就如同要他的命。還有些人啊！滿嘴仁義道德，要他布施時，聽到的卻是怨聲載道的話兒。
彌勒菩薩：一日行持便是功，一日無過便是德。
功德，是由自身做起，內功外德，內功沒做好，那外德怎麼造得起！內功外德，也須配合一致。若無功德，就要反省、懺悔、三思，而且每天在懺悔之後，就不再造錯犯過。
《論語》：「善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣！」意思是說，善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。沒有卻裝作擁有，空虛卻裝作充實，貧窮卻裝作富裕。若是打腫臉充胖子的人，很難一心向善的！
是以，苦的根源，就在世人對世間貪慾不能捨；世人若能無求，自然就會得到身與心的自在。
陳生：世人要安貧樂道、知足常樂，而淡泊者有餘；是以，人們不染塵世樂，不被世間五慾迷惑，生活自然能清泰平穩。
彌勒菩薩：然也。期望爾等能真正體會「道」之真義。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
彰化縣花壇鄉：茉莉花
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年10月24日
聖示：對於久居城鎮的人，為了消除工作緊張的心情，解除吵雜音訊和污染對人們的影響，參與短時遊覽或一定時間的旅行，既能活動筋骨，又能陶冶情操，接受大自然的洗禮，這是非常美妙的景象。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！恩師知道我們要帶偉源師兄要去拜訪茉莉花仙子，所以先慰勉我們囉！
王母：哈！…。
陳生：許多人皆知糖吃太多會上癮，引起發炎反
應，造成心血管及腎臟病變，老化、變醜，甚至致癌。所以，要養成甜食減量的好習慣。可是，很多人認為吃甜食，會讓心情愉快耶！
王母：身體可不是這樣想啊！老化、肥胖、癌症、齲齒、高血脂、糖尿病、內分泌失調、憂鬱、燥鬱等，都是甜食過多所造成的。
陳生：說起來，沒有一種食物是完全好或不好的，而是要看適合與否！
王母：當然。選擇食物應該以回歸原味為原則，料理食物也應該以天然食物為甜味。諸如：洋蔥、蘿蔔、當季水果等。
陳生：近年來，為了維持身心和大地健康，不給自己和別人造成痛苦，我們意識到要吃什麼和不要吃什麼。
王母：地球需要你們用正念攝取食物，這樣一來，人類才有繼續存活而蓬勃發展的希望。
陳生：學生明白。每次回收廚餘之時，味道都很難聞，腐爛有機物的臭味尤其刺鼻，卻是讓花園土壤肥沃的優質堆肥。
王母：芳香的茉莉和發臭的垃圾是一體兩面的同
時存在。少了一個，另一個就無法成就自身。一切都在變化之中，茉莉在六天後枯萎，化作堆肥，堆肥的元素在六個月後，又轉變成茉莉。
陳生：雙手握著一杯茉莉花茶，圓滿捧著正念，希望我們的身心安住在當下的這一刻。
王母：無論在哪裡喝茶，不管是在工作場所、咖啡廳或家裡，能夠撥出足夠的時間品嚐手中的茶，是很幸福的。
陳生：嗯！天冷的話，可以感受到手中茶杯散發的溫暖。
王母：哈！…。真正與茶相遇時，你們在那一剎瞬間便是真正的幸福。
陳生：所以，感覺非常棒。在這樣的美妙情境下，很感恩！
王母：哈！…。
茉莉仙子甲：多接觸新鮮有趣的活動，或在活躍的環境中生長，神經細胞就會繼續活躍成長，旅行和參加一些有意義的活動，能給大腦提供新的資料訊息，有助於腦神經細胞發育。
茉莉花茶好喝，茉莉花茶提神解渴、安定神經、能減輕腸胃不適及經痛、滋潤肌膚、養顏美容、減肥〈懷孕婦女不宜飲用〉。
此外，有慢性支氣管炎的人宜多飲用，它對於便秘，調整荷爾蒙分泌也有幫助。
陳生：好喝。仙子妳看！我們一次採購這麼多，回去以後，讓我們的同修都能喝上茉莉花茶，並了解其功用。
茉莉仙子乙：記著！百病皆根源於懶惰、鬆散、緩慢，以上是人的天性，從這個「懶」字可以產生出千百種的弊端，它可以由於「懶」，而對任何事情提不起勁來，這種鬆散的狀況，將導致處理事情緩慢，對人也是有危害。
妳眺望出去，看到了沒有，這麼一大片的茉莉花園，茉莉仙子化成蝴蝶，成群結隊，在太陽底下努力以赴的完成自己的工作，希望你們也能學習努力以赴的精神。
陳生：好。謝謝仙子慈悲！
茉莉仙子丙：清晨的花露，更是我們修煉的最佳時機，就是禪定。
茉莉花具有辛、甘、涼、清熱解毒、利濕
作用。功效主治理氣和中，開鬱辟穢，亦主治下痢腹痛、目赤腫痛、瘡瘍腫毒等病症。
茉莉仙子丁：懶散，容易使人因為妄圖安逸而放縱自己，今天得過且過，明天能偷懶就偷一點懶，而得到的結果是肌膚鬆懈，外在肌膚易鬆懈也就難以緊實，於是風寒就會趁虛而入，引起人的疲倦軟散。如此一來，就不是保養身體的重點。
茉莉仙子甲：每個人體內的每個細胞，每個瞬間都在進行生命的活動，骨骼、肌肉是運動器官，心臟跳動是有規律的，血液在不停地流動，氣管、支氣管和肺泡在執行呼吸功能，所以每個人體內都在維持生命的進行曲；因此，人活著就是要動。翻開長壽錄的史冊，可以看到沒有一個懶人是長壽者，凡是長壽者都是熱愛運動的人。我們茉莉花所含的揮發油性物質，具有行氣止痛，解鬱散結的作用，可緩解胸腹脹痛、下痢等病狀。此外，茉莉花對多種細菌有抑制作用，具有抗菌消炎之功效。
陳生：謝謝茉莉仙子慈悲指導！讓我學習到茉莉
花的功用、效用等等，並且看見妳們努力以赴的精神，的確我們應該學習。謝謝茉莉仙子嘉勉！
王母：活躍自己體內的各個器官，也是一種養生之道。古人言：「醫食同療」，藥補不如食補的養生概念，意即強調健康的身體是靠平日的保養所得到，這觀念是追求健康生活的你們，不可不知的。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！茉莉花生長在熱帶的植物，屬性溫和。茉莉香味可以安定情緒，幫助睡眠，適合對胃弱、支氣管炎等呼吸器官疾病者使用。說起來真的是非常好的茶飲，淡淡的清香，淡淡的黃色，冰冰涼涼的超級好喝唷！從小我就非常喜歡茉莉花及桂花的香味喔！
王母：日常生活中養身、養氣都是非常重要的。生活作息要正常，睡眠要充足，不要有太多的壓力，多走路健身，讓自己流汗，進而促進新陳代謝。
可 。停筆 。 吾退！
陳生：學生明白。學生恭送恩師聖駕五叩首！
辛夤遜：皇姑託夢•服用杏仁
參閱《野人閒話》的記載。
孟蜀之地的翰林學士辛夤遜，常年住在青城的大山里。他住的地方是一座古舊的道院，在一座山峰的頂上，裡頭塑著皇姑的像，這皇姑則是唐玄宗的女兒。
有一天晚上，辛夤遜夢見皇姑召見他，並對他說：「你應該吃杏仁啊！它可以使你聰明，老來更健壯，心力永不疲倦，也是追求長壽的資本啊！你有道性，不能長久住在這裡，應該輔佐當代天子治理國家。」
辛夤遜在夢中，誠懇地向她請教有什麼好的辦法和主張，皇姑只說這和申天師的《怡神論》是相同的。
接著，辛夤遜便天天吃這種藥，越老越顯得年輕康健，從未有力不從心之感，還寫了許多著作。
他又夢見自己掌上生草，怎麼也拔不盡。後來果然在內侍省起草文書數年，後又掌管殿試大權，心力不倦，因為他知道申天師《怡神論》的藥方。夢境真的應驗了。
崔萬安：后土託夢•藥方治病
參閱《稽神錄》的記載。
原文如下：
江南司農少卿崔萬安，分務廣陵。常病苦脾泄，困甚。其家禱于后土祠。是夕，萬安夢一婦人，珠珥珠履，衣五重，皆編貝珠為之。謂萬安曰：「此疾可治。今以一方相與，可取青木香肉豆蔻等分，棗肉為丸，米飲下二十丸。」又云：「此藥太熱，疾平即止。」如其言服之，遂愈。
大意如下：
江南司農少卿崔萬安，分管廣陵郡。
由於崔萬安經常患病，消化不良，十分窘困；是以，家人到后土廟為他祈禱。
當天晚上，崔萬安夢見一個女人，穿著很華麗的衣服，頭上戴的、腳上穿的全是珍珠。她對崔萬安說：「你的病是可以治好的，今天送你一個藥方：可以取來青木香肉、豆蔻等分，用棗肉來和藥丸，像吃飯那樣飲下二十丸。」
又說：「此藥太熱，病好了就不要再服。」
醒後，他知道是后土託夢，於是按照后土的話去服用此藥，病很快就痊癒了。
失落的古帝國：冤屈下雪
提示：人有奇冤莫白•天降白雪洗刷
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 105年1月30日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：徒兒免禮！
陳生：遙望南天門，白雪紛飛，一望無際的天宮，
竟無人煙。一場白雪，讓全台民眾歡欣鼓舞，四處賞雪，無奈的是歷史罪人。杭州岳飛廟，岳飛墓前有四具跪像，奸相秦檜專權，力主議和，是殺害岳飛的罪魁禍首；王氏助紂為虐，是個陰險的毒婦；萬俟卨充當鷹犬，刑罰逼供，是個劊子手；張俊忌賢妒能，依附權勢，是個幫凶。只見四人跪杵在南天門外的冰天雪地中。
剎那間使我流下心酸的淚滴，並嘆息著世界上為什麼要有這些壞人！而遠方一同走過來的三人轉身說：「我們三人是桃園三結義！」只見劉備、關羽、張飛等三位恩師一同穿越紛至沓來霜雪中，直往南天門而去，對跪杵在雪地上的四個人完全視若無睹。
台疆地區在乙未年十二月的這場白雪，看起來大家是很開心，因為台灣很少下雪，沒有見過雪國風景；可是徒兒看起來怎麼感覺好像怪怪的，而且感受到非常心酸的心緒。
金母：哈！哈！哈！…。如果爾用一般心境去看雪景，當然怡然自得；如果爾用第三眼去看，當然就開心不起來了，因為爾就會看見了世間存在無法解釋的冤情。
陳生：自古以來，存有太多無法說清楚、講明白的歷史故事，甚至於現代仍然不斷發生許多的不忠不義、無情無義的事情。期盼每個人必須要有正確的觀念及正知、正解。最重要的良知良能不可被抹滅而與他人同流合污。
須知無端毀謗他人，甚而造謠生事，口業乃是極重，切莫到了五殿閻羅王恩師那兒走一回，才哭爹喊娘，屆時求神拜佛，臨時抱佛腳也來不及了。
金母：是的。宋朝「風波亭」的故事，一直深入人心，它並不會因為歷史的更迭而消失。
汝是記憶猶新，御林軍統帥岳飛將軍遭受莫須有罪名，被十二道金牌追殺在風波亭而巧遇白雪紛飛的日子；因此，追雪、賞雪，對爾來說，當然就覺得心酸苦楚了。
陳生：唉！是下雪的美麗，還是命中劫難，因果的循環，讓徒兒看見歷史中，許許多多被陷害的忠臣良將。
金母：冤冤相報何時了！一旦孟婆湯飲下，在世造作的，仍舊一無所知。汝瞧宋朝秦檜等人，至今不是還跪杵於天地之間，這就是一代奸臣啊！其因源起於古文明帝國，秦檜等人身為皇室家族，卻不知忠君報國，飲水思源，只知飲酒作樂、貪贓枉法、串通權臣等傻事；奈何東窗事發，國王下令隨身侍衛〈轉世為宋朝的岳飛〉領令緝捕，讓盡忠職守的禁衛軍一路鏟除，死的死、傷的傷、逃的逃，一場爭權奪利的爭端就這樣造下輪迴種子。秦檜等人也因阿賴耶識認定為禁衛軍追殺，所以在輪迴而時代更替之際，秦檜仍舊依樣畫葫蘆，殘害忠良而有過之而無不及。
陳生：有一天晚上靜坐，學生看見仙佛開啟了一段螢幕，螢幕上出現了古文明帝國皇宮的美景，原以為可以在無聊的時間裡好好欣賞雕鏤彩飾極佳的皇室家庭；一眨眼，看到的不是可愛的家庭，而是一群身穿黑斗篷的人走進宮廷到處翻箱倒篋，可能沒找到他們要的東西，剎時又氣急敗壞的趕緊走人。
哇！好恐怖！怕歸怕，學生還是繼續看著他們離開後想要做甚麼！結果聽到了這群人想謀反的計謀，可惜他們沒有找到想要的東西：國璽，所以當天偷襲計畫宣告失敗。
後來，學生請示恩師＆永林師兄指導後，才知道這短片螢幕的黑衣人，就是歷史罪人秦檜等人。為什麼？經過數千年了，這群人仍然沒有經過地府的「三司審判」！若是有，或許會知道檢討、反省、反思。
金母：人生最大安慰就是盡忠、盡孝、盡職、完成自己的使命，生榮死哀，活得有意義，犧牲有代價。望爾等明白也。可。停筆。吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年六月科期靈修士：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年7月16日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年六月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗數載恆心在。復性明儀正法彰。
啟迪迷思添善慧。來年輔化得仙光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年六月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年六月科期諸位屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士盧二
【靈、覺魂合併】
證道北天教明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士品琳
【覺、生魂合併】
證道鸞門淨土靜思羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍晉天
證道鸞門淨土明順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林團強
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土大聰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林泉隆
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土大智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士忠倫
【元靈】
證道觀音淨土大願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仁邦
【三魂合併】
證道觀音淨土鎮國羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林達豐
【三魂合併】
證道鸞門淨土追魂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林秋唇
【三魂合併】
證道鸞門淨土罰惡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林靜雯
【三魂合併】
證道鸞門淨土曹判菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林鳳瓊
【三魂合併】
證道鸞門淨土穀豐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林三央
【靈、覺魂合併】
證道鸞門淨土玉宸菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士原慶
【三魂合併】
證道鸞門淨土炳靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅悅慈
【三魂合併】
證道東天光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玉嬌
【靈魂】
證道彌勒淨土翊靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐谷獅
證道彌勒淨土保轟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭書為
證道彌勒淨土應度菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費萬酣
證道彌勒淨土提點菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士星泱
【三魂合併】
證道彌勒淨土合氣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鴻夷
【三魂合併】
證道觀音淨土亨通羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憾元
【三魂合併】
證道觀音淨土兩儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士憾珠
【三魂合併】
證道觀音淨土啟真羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林冬敏
【覺、生魂合併】
證道觀音淨土碧霄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林悠姬
【三魂合併】
證道觀音淨土慈德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林扁國
【覺魂】
證道觀音淨土金印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林藥進
【三魂合併】
證道觀音淨土善解菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嘻泉
【生魂】
證道鸞門淨土高元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嘻堂
【生魂】
證道鸞門淨土巨威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士惠仙
【生魂】
證道彌勒淨土曜靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜麗欣
【元靈】
證道彌勒淨土悅利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池育嫻
【覺魂】
證道觀音淨土懿樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周隆亭
【生魂】
證道觀音淨土永正菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖國興
【覺魂】
證道觀音淨土持仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李森德
【覺魂】
證道觀音淨土法益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金卿衡
【生魂】
證道觀音淨土慈昌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱薄勝
【覺魂】
證道觀音淨土祝願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳永義
【生魂】
證道觀音淨土協運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳東榮
【覺魂】
證道觀音淨土爵昌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳觀病
【生魂】
證道彌勒淨土嚴明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳如仙
【三魂合併】
證道彌勒淨土悅利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林清珠
【三魂合併】
證道東天丞達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅義勝
證道觀音淨土益博菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁慧淑
證道觀音淨土勤樸菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古鳳純
回歸鹿野聖安宮天上聖母大媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秋君
回歸鹿野聖安宮天上聖母二媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹桂花
回歸鹿野聖安宮天上聖母三媽晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁勝芸
回歸鹿野聖安宮註生娘娘晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙倫飛
回歸鹿野聖安宮神農大帝晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郁疏影
證道彌勒淨土沉默羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖惠櫻
證道彌勒淨土孝悌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃月鳳
【三魂合併】
證道彌勒淨土彎月羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃書
【三魂合併】
證道鸞門淨土持劍羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李三達
【三魂合併】
證道鸞門淨土德顯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢霖
【三魂合併】
證道鸞門淨土忠義羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱超
【三魂合併】
證道鸞門淨土信實羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹訓
回歸龍潭南天宮關聖帝君晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周勝聰
證道彌勒淨土聯華真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤荷嬌
證道彌勒淨土忠直菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊順便
【三魂合併】
證道南天七寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張金玉
【三魂合併】
證道南天悟賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊見煌
【三魂合併】
證道南天普照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張玉珠
【三魂合併】
證道南天慧嫻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭聰人
【三魂合併】
證道彌勒淨土嗣漢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許貴登
證道南天赦業菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梅元焉
證道南天慧基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柴翠蘭
證道南天納心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫李男
證道西天救苦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士摩絲晶
證道北天糾察菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、神祇、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
金月海、張真茹、周春歡、金弘德、翁純蓮
周杏虹、邱照才、邱迎河、許德照、高信興
鄭春婷、高玉音、林定中、黃雪紅、周鳳銘
公孫昌化、林東善、林凱莉、賴國義、孫原湖
馬興昭、楊芬蓮、邱毓書、宋德進、公孫超銘
白昆送、池欽、蕭雪璇、莫思愁、紀崁河
李瑞道、顧美秀、羅學團、梁曉惠、龍映河
石添坤、甘夢華、石應村、陳了貴、紀谷居
柳夢襄、姚庶良、賴紹、周星、蔡必通
葉霜棉、邱冬荷、黃川政、黃晉寸、華送舟
邱玉懿、宋慶邦、武歸延、武為潮、葉照嫣
張春桑、高義丁、胡文空、高文、陸昭香
江谷根、曾珍芬、張金興、施秀萍、許容淵
朱雀鳳、柳祿雲、周勝山、李鳳妹、鍾鳳姝
許巴利、蕭榮河、朱政男、藍秋克、白宏年
白宏達、丁安龍、武思蓮、章勝益、高增讚
高紋寒、萬飛安、杜風順、耶律琴、宋煥全
葉權文、楊碧照、胡玉丞、薛湘屏、郭送榮
丁風紀、周福儀、周乞港、盧香緹、朱秀璇
朱秀麗、牛福應、涂三庭、張仁宏、文雪蓉
朱宏央、武蒙龍、邱一欽、蘇育模、廖貴雲
林一帆、賴素馨、曾克剎、顧閃文、凌角群
秦新照、吳朝為、紀房耀、杜榮昱、羅珊慈
江靚思、施平添、龍崔蜜、林翰、江吉
周圳裕、廖信文、陳福國、陳杏娟、柳冬芬
林碧鳳、龍幀、王佐之、廖簇欽、趙扁湖
林曼姍、李洲宏、章文、羅闕、柯育將
莫豆山、羅弘勇、武雪嬌、龍吟嘯、魯錦辦
郭森雄、傅金櫻、許民維、陸三招、武緞盈
楊森亭、竇維勇、楊中練、顧桂男、廖聰宣
邢平、趙子尉、楚湘雲、甘若禮、高豐衡
尤益池、韓一賢、曹盈庭、魯清寧、朱賢章
龍季康、曹維鴻、周全枝、程送為、蕭伶月
林麥寨、羅映焦、柳青黛、于新晴、尹芙蓉
綾震葳、魯昆揚、葛福、伍晉、莫貴長、傅超
蕭化雄、林幼妹、龍俊榮、丁木群、詹貿坤
賴美雲、賴鳳仙、吳元督、高質訓、蕭月虹
邱鳳照、邱鳳咪、蔡夢瓊、許湘月、許華丁
施青湖、邱育永、邱杏雯、常決定、仇星一
高隆乞、朱淑桂、鳳仙奴、木樹、木閃、妏春
妏香、耀清、寇仁、李如愁、李銀香、胡萬星
邱信學、羅文晉、羅文達、高勝港、高勝秋
盧衡義、武川照、武川福、涂念民、吳若華
水映月、沈寶琴、許玉蓮、劉蓮花、江哲昱
江河森、江美思、江安學、江蒙、丁昌、紹龍
金蒙松、許義欽、趙明福、邱美柔、甘淑春
閻秋蓮、閻君民、趙美珠、黃衡權、沈明君
李襄蜻、周茂興、柳萊強、武月棠、高茂竹
高茂彬、林奈里、馬秋麗、鄭永德、黃豐誠
陳練賓、李勝育、李澄、李藍秀美、李弘源
周國尼、蕭純花、邱國暉、梁桑竹、曾衛興
周杏美、杜風官、楊夢煙、馬凱聰、洪玫瑰
龐寬淑、沙瑪第、甘達魯、曹察陽、黃麗舒
武骨機、顧平洲、李親連、仁舜、春蓉、武訓
廖昌、林民封、武洲貴、翁香齡、魏書榮
石文倫、朱秀蓮、鍾翁寒、池義熊、周不地
費恒義、龍咚強、周通明、周湖、金德河
葉晉鴻、紀雙鳳、林貴班、柳模瑞、鄭公廷
周秀萍、吳華二、吳冠平、紀裕澍、胡清隴
張六銘、池秀儀、陳月紅、李文章、朱登群
魏昆湖、錢靈純、宋增村、昌榮、武春婷
楊森衡、尤寬慈、尤勝河、季勝東、賴國昌
賴文安、曾登校、高慧霜、史杏雁、錢朝慶
施冬螢、黃宗維、陳寶山、黃春黛、邱盈姬
秦燕群、姜鳳直、林昌房、武月雙、楊奉廷
柳冬秀、柳寒華、羅貴本、邱正嵐、邱瑞艷
孫萬軍、藍來登、翁文聰、唐淑惠、白春盟
陳笨設、蔣寬添、龍中擎、鳳如淑、黃敬房
仇念團、周詠妮、朱文義、曾雄、柳士傑
吳奉乘、楊曼蓉、廖湖、程虎、蕭美芬
曾彰獻、紀飛勇、傅宣河、馬仁豐、李文俊
高福良、邱石諄、陳照旺、黃秋蓉、高文堂
朱耀坤、李月詩、程素粉、陳益山、吳君衡
左斯巾、吳權、夏鏘袞、杜年漿、甘喜窟
胡西漾、林彥輝、林清和、林美莉、林曉玫
林蘋、朱美好、石欣蘭、李蔡荷、陳調谷
馬文華、藍淑寬、李三勝、朱育仁、朱安童
武信英、郭玉飛、陳美褚、何必書、武缺江
程生敏、朱護龍、梁應督、朱志東、路少勇
石川旺、邱彬、林德一、林德洋、林德堂
林勇民、林春蓉、林秀如、林必佳、林佳嘉
林秀燕、林秀賢、林康賢、林春旺、林佳瑩
林玉瓊、林秀宜、林永仁、林永石、林美珍
林寶惜、林寶丁、柯克豐、安正聰、史利忠
史勇原、張金仁、梁金青、郝素真、吳奉先
林空明、丁義克、林宗和、李紀蒙、梁新德
梁新權、吳維山、吳發欽、吳清貞、馬坤聖
盧玉娘、翁慶尊、翁慶墩、唐安源、唐信福
唐照年、林怡蘭、林怡蓮、蕭讚男、趙永文
趙永親、胡空達、胡空榮、胡仁克、陳惠嫻
阿塔嘉、周謙宏、洪寬訓、翁和廷、梁信忠
龍昆忠、李福隴、江道團、羅鳳貞、石馨蓮
許國苯、蘇聰申、賴金庫、曾寶珠、周世長
楊祿宮、邱炎衡、郭元河、孫幼戴、池二聖
許文東、葉香涵、郭鴻亮、廖耀賢、鍾光明
張自克、朱有真、高香杏、平回、高菊葉
銀瓊、彩紅、吳宥華、馬興光、牛志揚、潘桃
牛志豪、李玉霞、石新榮、石新添、高育飛
詹勝益、巴拉嘉那西、廖春華、賴國欽
曾安團、秋年山、楊純蓮、福文東、柳明義
柳明蓮、許應誠、武萬福、張正喜、丁和星
許仁巴、施秀雲、古安德、李玉雙、黃鳳櫻
梁平、邱香妮、金萬喜、仇申興、古育雪
古德村、邱素秋、丁信猜、蘇順安、蔣空民
趙素君、洪香郡、鄭運超、蔡嫦君、錢忠開
廖秋媚、許中榮、林來輝、宋馨梅、傅泉為
連倚、衛忠河、廖慶西、鍾夢仁、洪軍讚
施淑華、高惠珠、金治賓、武維安、柯童瞞
施真芝、池祿文、梁和奇、蕭春華、周愁新
趙房柄、李月冰、杜香寬、池進寶、白添雁
燕心菊、池正青、盧文信、李秋櫻、施素琳
程寶興、邱聰揪、邱玉梅、李華屋、廖正仁
高寶娟、李達源、李平津、盧玉貞、池進才
梁五明、郝盛、唐惠君、郭平昌、紹麗、金民
錢登蝦、蘇春芳、高麗秋、孫國明、錢愛文
廖昌誠、邱義群、月纖、雲雯蓉、施荷玉
許道益、廖義欽、宋玫春、廖炎亮、葉仙貞
杜超誠、高維病、林喜茂、陳文發、許紹獻
邱石為、邱素卿、羅思歡、高鳳泉、沈正嵐
甘娟妤、龍應倫、龍爽、高貴添、邱慧香
林為書、崔美華、柯登秀、莫才威、甘銘忠
周瑞蓉、陳榮學、鳳春德、邱運強、仇卿宏
顧空達、朱俊照、武秋采、林忠平、邱谷開
寇自念、程夢涼、邱克專、牛梅秀、孫少康
牛宏欽、邱忠慶、柳尊文、古復芬、蕭昇蛾
朱立棧、尤瑩慧、龍滿足、詹益雄、魯秘倫
杜菁煙、魯進、周仁、許育音、林銘山
喬淑惠、石秋田、文引學、蘇任豐、杜芬明
張麗瓊、施少達、施昆德、安空、怡雀、華仁
秀萱、秀觀、明霜、明香、文群、應晉、胡盛
李春忠、朱訓、邱宜、蔣達、武育榮、葉君瑤
陸秋英、莫元塘、朱鳳欣、程國亮、楊祐蘭
丁正西、傅千森、唐湖疆、賴中亭、賴薇香
謝松山、常超源、張七察、陸素娟、陸春山
房治貞、谷春益、何一塘、李孟贊、宋玉卿
李人和、許佳仁、尚雅純、張文英、許寒婷
周信堂、盧南生、朱育洲、沈賽武、石昆欽
李玉碧、育紹、芬湘、原臏、林鳳達、甘忠
周士成、鍾榮山、周忠仁、文秀清、吳昱信
蕭嫩強、紀布展、尤玫瑰、高福垠、紀昌達
龍居益、鍾仁安、朱幼香、武育村、楊義來
文雙、甘一民、羅福超、邱惠春、楊永訓
楊克薄、藍美雲、李民喜、高育中、邱文海
黃凱東、史維雄、楊玉美、海堂、丁靈、齊姜
高谷輝、程秀靈、高封力、詹維河、邱桂容
崔耀文、趙春誠、葉惠芬、龍考、許美怡
陳維聖、陳維校、蕭盛武、蕭存立、邱孟麗
江谷應、古森、翁濤、金秀嬌、林淑華
宋超河、韓化興、李興塘、吳檜尊、韓玉里
谷秘、谷祿、茴音、妏寬、秀貞、趙應贊
賴登樹、江隆貴、薛延烈、沙仁丹、李榮興
沈玉笙、張天鳳、莫骨昱、陸煥義、甘荷蓉
齊漠、李育轉、莫盛彥、李雨桐、成庸、薛宏
尤鳳英、周山鴻、楊展、常槃、年學彰
顧惠雙、顧隆萬、趙蒼衡、巫獻村、巫昌榮
孫宜淑、張敬嵐、馬英俊、陳水牛、紀虎強
魏宗亮、關獻發、張文瓊、郭勝再、武西育
楊育瓊、羅美思、龍雙翠、武全、林榮、古忠
蕭茂長、金善、劉文、池元、武同信、江和民
應宗宣、金國梅、趙蘇蓁、葉豐冠、詹定森
賴純敏、趙美嬌、施素蓉、邱惟正、邱靜華
黃貞擎、胡士霖、蕭月昭、武新凱、邱育嬋
楊怡雲、龍森達、馬育嫻、野冶啵帝、卡塔喵
魯嚕巴、竇君寶、常問山、高葦玲、尤橘琪
龍文鐘、施秀盈、巫為犁、烏釧珊、龍金珠
鳳慶忠、蕭秀晶、邱空亮、邱益舜、黃達涼
耶律賢、山野吉木郎、瑪麗蘿娜、熊古三
賴允超、香奈兒黛娜、陳通、周木、宮本木次
賀德昱、山姆克德、張仁塗、邱煥章、陳喜池
胡蘭嬌、黃忠燈、梁夢茹、古貴港、趙勝卒
李宜華、翁萍珠、廖福根、寇惠君、廖谷進
程和信、陳貴忠、陳博軍、林萬宏、黃國縣
費興、費坤、文超、文慶、秋英、秋照
朱秀擎、馬悟發、周進德、丁安河、施少丁
文華英、邱聰盛、朱學洲、武榮森、藍裕興
秋義興、周君益、李信力、柳安房、何美音
馬翁勝、周士民、柳新民、鄭星諄、許進益
梁森庭、謝祥宏、謝古秋燕、凌東興、許文恩
鳳詠、宋鄰星、鄭男兒、于可人、朱可昌
張昌成、許寬六、朱立弘、羅星河、奉應
羅東昌、高六順、紀雪蓉、廖君玲、胡育美
龍惠德、李暉貴、盧香親、馬谷記、陳永飛
邱冬花、楊瑞榮、林興勝、胡堯文、武素瓊
黃惠芯、紀貫盟、唐慶長、杜煮昱、廖湘儀
朱華進、宋珠莉、石曉寬、蕭潮倫、趙英坤
馬蓮露、姚霖楓、羅可秀、林祐霜、許興邦
吳朝發、楊松丁、邱邦興、杜春輝、順堯
古秀真、李宏育、施應義、施秀莉、石明貴
武豐、羅昌、魯萊山、葉布治、唐故維
顧空能、孫馨如、石新潮、金通、邱文術
周竹安、曹訴蓁、李華風、劉佳華、劉孟華
劉少華、丁猿、濔谷、胡春竹、黃萍、黃鴻
趙宜蓉、蘇恩音、邱公衡、石骨根、楊文權
何風、廖惠悠、賴房第、許四台、陳藝禮
孫昌汝、簡玉芬、秦忘塵、魯思月、伊情
葉凱森、蔡海誠、蔡費三、蔡雲能、蔡施銀環
費蔘、林蒙仁、周德三、李克、林冬春
許秀蘭、蘇發、林申津、武松年、牛義培
紀華蓉、蕭煥元、錢香如、趙費勝、平旺
平洋、茹杏、茹雪、丁信正、甘谷平、蕭森闕
石梅儀、顧冬星、克乞、克學、敏蓉、敏秀
朱順文、丁信因、陸秋賢、龍巴萊、錢克山
羅月倫、周榮圖、莫聰隆、廖良章、武雲艷
楊雪慧、林日興、黃冠圳、陳西亮、牛昌涼
張書輝、顧文廷、南亭、朱雀、文慧、楊可
林益巴、金春輝、杜昌新、張青仁、李聰亭
張仁蒙、許香娟、武宗江、吳倫月、鄭沖良
金寶蓮、張公慶、文秀庭、武萬發、丁雄
武招慧、藍民俊、周日穗、甘昌、郭丕弗
陳乞萊、黃一泉、燕秋雲、邱東善、江會
楊亮雙、古美君、翁瑞忠、羅杏月、朱政川
白泉仁、武采君、林達忠、石仁堂、仲房
仲榮、靜宜、許進永、許義風、許玲琪
趙歌德、楊臨發、冷傲、韋星宸、崔相倫
古匱福、丁克東、李明信、陳麗雲、甘正彬
甘來聰、秀生、根宏、湘美、青珊、觀貴
進發、秀榮、錢曼璇、羅克竹、賴麗淑
梁義長、高祿伸、林信義、周丁純、賴金茄
丁應東、邱義興、盧郁蘭、杜昌恩、施特威
羅傑、甘茂章、陸川山、梁普谷、許文義
廖森茂、賴勝河
凡本科證道諸位靈修士，准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，願此後代天宣化，各盡輸誠，各展其才，輔助普化。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年六月十三日
證道修士林清珠 登台
詩曰：螢光普照慈恩大。窗透明陽徹義深。
苦忍艱難研法味。讀書見性悟真心。
聖示：憶昔時，迷惘過日子，雖然知曉孝敬公婆，總是有時不免心有嘀咕，在長久的歲月裡，一直無法對善有所了解，只認為未作惡事就是好的修行，竟不知原來善並非不作惡事就可以，必須是心善、思善、身善、口善，做出來的一切事才能充滿德行，隨無常之召喚，才知生平耗費太多可以植造善的機會。
幸陽上公公：劉勁顯，慈心叩求保調於吾，使吾免受地獄苦磨，隨即進入《無極五方證道院》以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，令吾等知禮明義，法益深沐；加上諸位賢士每星期三、星期六鸞期堅毅護鸞，使吾等有進一步蒙受諸天加持及添功之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵鸞期不懈不怠也。
證道修士鄭聰人 登台
詩曰：寒窗苦讀輸誠意。文武通才造德方。
證道歸真遊天闕。他年普化傳聖章。
聖示：憶昔時，稍懂做人要好，知道鄰里要和睦，偶然間亦曾做一些幫助別人的事，但總是無法積極，使得產生功少過多的局面，隨無常催逼，才知道原來自己生平毫無大功行又缺乏大德行，魂神直墮九幽，求出無期。
幸陽上之子：鄭光祐，能得知悉造功叩求保調於吾，令吾離苦得樂，潛修佛道功果，承蒙授課仙師不離不棄，授文武，傳天文，教地理；加上諸位賢士每月擴大共修法會及年度大法會堅心護持，令吾等有額外增添功行之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願每月擴大共修法會及年度大法會能再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
名句：只知其一•不知其二
參閱《史記•高祖本紀》的記載。
劉邦，字季，名邦。劉邦得天下之後，建立漢朝，即是漢高祖。
有一日，劉邦在宮中擺設酒宴款待群臣；席間，劉邦要大家發表意見，陳述「為什麼我能得到天下，而項羽卻失去天下？」的看法。
高起、王陵表示：「陛下待人傲慢，項羽待人寬厚。可是，陛下派人攻城掠地，得勝之後，總是將土地、軍隊給有功將領，這是『與天下同利』的作風；項羽卻對有功勞、有能力的人嫉妒甚至暗害，攻城掠地之後又不分封給有功將領，因此失去天下。」
漢高祖說：「你們『知其一，未知其二』，只知其中一個原因，卻未見更重要的因素。若是論及『運籌帷幄之中，決勝於千里之外』，謀劃策略，我不如張良；若是論及主持政令施政，安撫百姓，供給前線糧餉無缺，我不如蕭何；若是論及率領百萬大軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。這三位都是人中豪傑，而我能知人善任，重用他們，正是我得到天下的主因。」
名句：鴻溝為界
楚漢相爭，項羽與劉邦爭奪天下，雙方旗鼓相當，各有勝負，以致戰事對峙多年。
彭越、劉賈襲擾楚軍後方，使楚軍補給無法保障，前方士疲糧絕；此時灌嬰率軍攻入楚地，奪取彭城，俘虜楚柱國項佗。劉邦趁機派陸賈為使者與項羽進行和談，遭項羽拒絕；之後，劉邦再次派出侯生出使楚國，終議和成功。楚、漢訂定鴻溝和約，約定平分天下，雙方以『鴻溝為界』，鴻溝以西者歸漢，鴻溝以東歸楚，各不相擾，此稱「楚河漢界」；項羽釋放先前在彭城之戰中所俘虜的劉邦之妻子、父親，楚軍向東撤退。
此時，張良、陳平建議說：「現在漢已經擁有天下大半的土地，天下諸侯都來依附，而楚國卻是兵少糧盡，現在正是老天要滅亡楚國的大好時機呀！我們應當趁這個機會滅亡楚國，否則正是『養虎為患』，今天把項羽這隻猛虎放走而不打擊他，那就會給我們留下後患無窮。」
劉邦聽從張良的建議，於是下令追擊項羽。
因此，後人在象棋棋盤上劃分了「楚河」、「漢界」，一直沿用至今。
唐僖宗：夢吞棋書•棋藝長進
參閱《補錄記傳》的記載。
原文如下：
僖宗自晉王即位，幼而多能，素不曉棋。一夕，夢人以棋經三卷焚而使吞之。及覺，命待詔觀棋，凡所指劃，皆出人意。
大意如下：
唐僖宗李儇，初名李儼，唐懿宗李漼第五子，母惠安皇后王氏，初封晉王；後來，繼位皇帝，在位十三年。
在位期間，政事全交給宦官田令孜掌握，自己卻肆無忌憚地遊樂，喜歡鬥雞、賭鵝、騎射、劍槊、法算、音樂、圍棋。他對打馬球十分迷戀，對身邊的優伶石野豬說：「朕若參加擊球進士科考試，應該中個狀元。」當時災害連年，人民生活困苦，官員盤剝沉重。
唐僖宗自從晉王登基以來，年幼多才，聰明無比，他從來不會下棋。
有一天晚上，夢見有人把三卷棋書燒成灰讓他吞下去。醒來之後，讓待詔〈官職〉來看他下棋，他的一招一式，均大出人的意料。
岑順：兩軍爭戰•竟是象棋
參閱《玄怪錄》的記載。
唐代寶應元年間，汝南人岑順，字孝伯，年輕時好學，亦精通戰略。他旅居在陝州，一座廢棄的宅第，每天晚上都聽到軍鼓之聲。
有一天夜裡，岑順夢見一人身披甲胄，自稱是金象國的使者，送來一張檄文，提及金象國將要和天那國的軍隊交鋒，並邀請岑順觀戰。
不久，岑順看到了東邊的牆下有個老鼠洞化作城門，兩支軍隊各自嚴陣以待。有個軍師向金象國王建議作戰佈局，說：「天馬斜飛度三止，上將橫行系四方。輜車直入無迴翔，六甲次第不乖行。」
國王點頭同意。果真一聲鼓響，兩軍各有一匹戰馬斜跳了三尺；又一聲鼓響，各有一名步卒橫行一尺；再一次鼓聲，各有戰車往前進，就這樣雙方你來我往。不久，天那國之軍潰敗，天那國王敗逃到西南角。
後來，親戚朋友感覺岑順面色憔悴，像是被鬼迷住，趁機挖開鼠洞，發現一座古墓，裡面有頭盔、棋盤。後來，就燒了它們，並重新整地。
寶德 園 地
《歸真罡》讀書心得
思慧
因緣聚會之下，後學在《寶德大道院》學習已將近十一個年頭。
七年級生的我，從一開始跟著媽媽腳步的拿香跟拜，到現在參與活動及研習班，漸漸明白事理。坦白說，以後學的年紀，相信因果並持續參與宗教活動的比例，真的並不多，身邊也幾乎很少人相信，更別說有信仰。
後學比較幸運，生長在一貫道的家庭，三代皆有茹素，從小特別愛閱讀遊記類的書籍，但我只是覺得好奇，這類書對話的活靈活現，閱讀的瞬間，彷彿進去了另一個世界，從對話中，也可以看到仙佛的說話方式，真的跟人不大一樣，客觀、中肯、溫和又充滿慈愛，寬厚中不乏幽默詼諧，直讓人會心一笑。漸漸長大，後學依然會從各廟宇中找尋遊記類的書籍，帶回來一看就是停不下來，直到接觸到《寶德》後，參與各項活動時，永林師兄會藉由各種因緣，或是當下時事，講解各式人事物的因緣，從果報了解慎因，由外功更需著重培德，光由活動時的聽講，總有無法融會貫通的時候。這二年開始舉辦【專書研習班】，每月一本寶德叢書，各自回家研讀，有遊記類也有述論類書籍，每堂研習班三小時，由三位同修分享所負責章節的讀後心得，再由與會人員各自隨緣分享，而在堂堂自行閱讀後，再聽其他同修分享，進步的非常快速，因為閱讀後明理，所以會反思自己，會不敢隨意造作，而再透過仙佛的敘述案例或其因果，省思到日常生活中，真的時時刻刻需意識到，我們正在想什麼，正在做些什麼，而這些會造下什麼因，是善還是非善的？因為每個念頭都會影響到後續的實際造作，不得不慎！
接著後學就來分享這期【專書研習班】書籍：《歸真罡》的讀後心得，由後學所負責的廿五│卅六章，在《第廿五篇：和風》中，第六十八頁第二段中間《顏回夫子》提到：「凡每一件事情成功，絕對不爭論是自己之功勞，做事絕對不輕易誇口自己之能力強，能伏亦能伸，當應該展現才華時必定盡力伸展才華，理當隱藏不露光芒時，亦必定能夠隱而不露，讓有能力者盡力發揮，人人若能薰習如此謙和之風氣，則天下無不祥和也。」
這一段讓後學回想起，大學畢業剛出社會時，在工作上帶領後學的一位學姊，她的能力很好，人際關係也好，進退應對得宜，而在後學服務的產業中，相關的金融知識，是她在五年中，漸漸依循帶領著後學前進，從一些小需求單帶著後學與使用單位訪談，由點到線，由線到面，到後來培養後學獨立負責大型專案，那些SOP上不會記載的眉角，或在專業技能上遇到瓶頸，也全力提供協助，在這五年內的拉拔，學姊功不可沒。後來，各自因緣輾轉到不同地方服務，幾年後，後學進到現在的公司時，獨缺統籌的專案PM人才，主管要我們內部人員舉薦適合的人選，必需能融合團隊，後學舉薦了學姊；但她後來考慮的因素，卻讓我深受感動至今。
她告訴後學：「我如果來，妳就沒有發揮的舞台了，而別人就看不見妳的能力，妳是我帶出來的，我相信妳，所以我還是不過去了，妳就好好努力加油吧！」這段話，這份心意，後學一直銘記在心，提醒自己，有時候，並不是自己的能力好，而是別人禮讓罷了；有時候，並不是他人能力不好，而是我們沒有給予機會讓其發揮而已。是後學比較幸運，遇到一位用心提拔栽培後學的好同事。所以，後學到別家公司去，也效法延續這項美德，將這些年所學的，全部教給另一位沒有相關經驗的同事，慢慢的再退到後面，讓同事開始獨立負責大型專案，讓其發揮能力，同時也可以在主管及使用單位的能見度提高。將之前學姊栽培後學的那份心，繼續傳承下去。
接著，《第廿九篇：平罡》，此篇很簡短，卻引起後學深深的省思，第一句即提到：「天地公心待萬民，起頭人人本平等。」天地既寬及廣，不因種族、地區、善惡、貧富、貴賤而有差別待遇，天地遇到對它們造成破壞的人類，同樣默默給予陽光、空氣、水滋養著，同樣默默承載著人們養育著，而這默默的公平對待，也可讓我們反思，我們會不會對喜歡的人比較好一點，對沒那麼喜歡的人就普通一點，對看起來刺青的年青人就給予異樣的眼光，而白淨斯文的年青人就投以欣賞的眼光呢？
有一回，我們搭著火車南下豐原，火車上永遠擠滿了人，座位上絕無空位，大多數都是先坐著，等待該座位持票者上來後，再起身還座位。這時還在北部的某某車站到站了，有一位滿手臂刺青的年青人上車進門了，首先後學看到他，心裡想「哇！」刺成這樣，心裡難免有絕對不是什麼好人，有種輕視的念頭在心裡，但那當下後學沒有意識到自己的念頭偏差。接下來不得了了，他走到一個座位旁，問了座位上的太太要坐去哪裡，這位太太回他要到中部某某站，而年青人跟她說：「那位子給妳坐沒關係！」那位太太連忙謝謝著年青人；這時年青人提著大包小包，退到車廂間的走道站著。這時，後學心裡有點慚愧，回想著剛才前三十秒的念頭，自己哪來的優越感去論斷他人呢？哪來的分別心去幫人貼上標籤呢？接下來，有更令後學丟臉的，這時車長走過來了，火車上滿滿都是人，擠來擠去的，年青人大包小包的行李放在走道上，造成行走不便，車長就趕他到別車廂去。
後學請問：「各位同修！如果您是那位年青人，當下你會怎麼做？」請大家認真想想，你在擠滿了人的火車裡，提著大包小包的，而你又是持有座位的車票，被不知情的車長趕你不要在這裡擋路，當下的你，直覺的反應會是什麼？不是思考過後的哦！年青人跟車長說聲好，就直接默默拎著大包小包到別的車廂去了，沒有任何解釋，也沒有回頭看座位上的太太。
後學當下覺得自己好像隻小鳥，人家說的「雞仔腸，鳥仔肚」；如果發生在後學身上，後學自認當下的直覺反應做不到那位年青人的大器，也許會直接跟車長解釋，也許會回頭要回車位，也或許心裡會犯嘀咕怎麼剛好就被一位老太太坐著呢，以致現在進退不得呀！那次是一次震撼教育，像是自己甩了自己一巴掌在心裡，那樣的情境，是一場無聲的教育，提醒著我嚴重的分別心，內心存在著優越感，歧視著他人，是一種我慢；只因為他身上的刺青，就認為人家不是好孩子，直覺的心念讓後學察覺到竟然是如此的不堪，況且當下的情境若是以後學的直覺反應，還沒有年青人來的心胸寬厚及體貼。
回想若當下年青人跟車長解釋或是回頭找那位太太，甚至只是回頭看那位太太一眼，勢必造成太太的難為情；雖然他持有座位票要回位子並沒有錯，但年青人的行為除了施予座位外，更施予一份默默體貼的心，誰說貌似善人無惡念，誰說貌似惡人無善念呢？平等與否，在於自己內在的一顆心，心若平了，世界太平。所以才會有人說，你對世界的感受，是你內在世界的投射。想想真是如此，而這次的經驗後，慢慢開始顛覆後學的自我成見，以前覺得應該怎樣怎樣的認為，都開始反思，是不是有可能是自己的認知偏見，造成心念不清淨，才有困擾的情緒影響著自己。如果換位思考或是抽離自己的角色，來看待事情，是不是有別種可能、別種解釋，而非自己內在已定的想法或觀念。
其實以現在的年輕一代，後學看過也聽過不少刺青是為了某些紀念，紀念父母親或是生命中特殊的意義，有些是為了小時候胎記被取笑的陰影，乾脆刺青一勞永逸，雖然身體髮膚受之父母，並不是鼓勵刺青，但是在身上刺青跟人的本質是兩碼子事，是人的成見讓心眼沾了塵，也讓我們在尚未完全了解一些人事物的背景故事前，內心先行評斷，而造成不公平的預設立場。
再來，《第卅二篇：仗勢欺人必抽腸》，這篇在八十五頁倒數第二段，文判的一段話裡提到：「另有一種人，不肯平等對待他人，致他人紛擾。」這段話讓後學回想到，以前在某間公司，公司突然派來了一位空降主管，帶了一批非相同產業的人進來，各個皆無產業相關經驗，但每一個人都掛高位階，這些其實在職場中也都還算正常。後來，舊主管離開了，這位新主管開始將原有舊成員的專案，要求全部轉交給新成員，並且要負責交接清楚，而這批新成員，因為沒有相關背景，所以在交接上他們要求不看程式架構，要我們舊成員全部用說的給他們聽就好，因為他直白的跟後學說：「不要叫我看程式，我看不懂，也不想看，直接告訴我邏輯就好。」接著，新主管開始在其他單位主管面前，大力推銷及宣傳他的子弟兵；在三個月後，遇到年中考核皆名列前三名，接著在部門會議上也開始不諱言的直接表明，舊成員要離開，他不會挽留，但若是去到舊主管的公司，則會讓其成員在該產業上混不下去，這些話在公開或私下的場合說了不只一次。所以也造成了新舊成員之間的對立，舊成員也不想替新成員抬轎，過沒多久，維護系統的舊程式人員陸續全部離開公司，各自找到更好的公司，而前公司也因為新成員無法承接系統，專案全部停擺，系統在維護上也陸續出現問題。後來，後學輾轉到目前的公司，有接觸到系統廠商，有一天聊天聊到，據廠商說這批舊成員幾乎是精英，創造了業界新投資四大流程系統，在自行開發能力也足以媲美專業廠商；可惜的是，因為人為的關係，不平等的對待，一部份也是因為公司的不重視，而讓公司喪失了最重要的資產。
另一間前公司，同樣也是這樣，舊主管離開了，新副總帶自己的子弟兵來，同樣是沒相關產業經驗，副總開始全力的將亮眼的非核心系統專案放在子弟兵身上，而常碰釘子或必需接電話的維護工作，絕不讓他插手，當專案有需求時，子弟兵一樣說看不懂。有一次，子弟兵因為被要求覆核我們提供的資料，才可以呈交出去，但因為他不懂投信產業的金融知識，也不願意看程式邏輯，直接跑來找後學，要後學說給他聽，他說：「程式太複雜，他不想看！」那時剛好線上有問題，必需即時處理，後學回他：「現在正在忙，晚點再跟你說，但你也可以先看程式，程式的確很複雜，但我們每個人皆是這樣累積下來的；因為要覆核，看了程式也比較明白有沒有遺漏。」結果不得了了，這位仁兄直接跑去副總那裡告狀，副總立馬直接過來，問說為什麼不可以直接跟子弟兵說就好，後學就回說目前正在處理線上問題，真的沒有時間用說的，況且那複雜的程式，一時半刻也說不清楚，才請他先看程式，晚點處理完線上問題再跟他說明，沒想到因此得罪了副總。
在那當下後，她說話就再也沒直視過後學；後學才明白，後學的眼白太大顆了，得罪到她的愛將了！之後，其他舊成員也因為類似因素，都被視為不聽話的員工，好幾位都被副總列為黑名單，除此之外，所有的嘉獎、放榮譽假之外，升遷、加薪年年都有那位仁兄。後來，後學離開那間公司，聽聞舊有成員忍讓了幾年，部門氣氛一直波濤洶湧，終於也因為種種不平等對待，憤憤提出離職，甚至直接反應至人資部抗議。
以上二間公司的案例，回想起來很感嘆，每個人出社會後經驗的累積，是他個人一點一滴累積用時間換來的成就，是努力所換來的成果，沒有義務要無償的被要求付出，即便是主管有權利要求，也需要考慮其屬下的情緒感受。而這二位主管很可惜，不重視舊成員的經驗之外，更不重視部門新舊成員之間的和諧，又怎麼能借力使力去替自己的子弟兵長遠舖路呢？其實，人和不論在職場或家庭，是向心力的核心，而人和的前題需平等的對待，才不會導致部屬比較的心理出現，心一旦不平衡，人事上也就沒有和平了。
對後學而言，真正修行在於改正自己缺點的速度，先改變自己才可能以德化人，光是度己就是一大門功夫了。後學還有許多的缺點要改進，但後學會努力加把勁在還尚明理的這輩子，修掉稜稜角角的脾氣個性，總比有一天，一口氣吸不上來時來的後悔。
希望讀完到此的您，也可以一起參與改變自己，讓我們變得更好，人生會更精彩！感謝永林師兄給予後學這個機會，跟各位《寶德讀者》分享心得！感謝天恩師德！總是默默照護著後學，感恩！
寶德學苑：專書研習班第二期
茲因天運丕變，災劫迭起，自乙未年起，本道院增開【專書研習班】，以寶德叢書為主，每月一次，以精修道子為主，特聘洪助誠校長主持。
為弘揚淨土法門，一則研習本道院之善書，二則深入了解善書之真義，三則分享心得與體悟，四則提升善慧根性，以儲備未來往生淨土的資糧，此即是【修子淨土先修班】之先驅。
丙申年研習課程＆日期如下：
一•開訓與說明：105年2月14日。
二•龍晶龜符：105年3月13日。
三•因果經事例：105年5月1日。
四•歸真罡：105年6月5日。
五•鯤瀛龍圖： 105年7月3日。
六•因果形成業報因〈簡稱〉：105年7月31日。
七•微言大義集：105年8月28日。
八•福祿壽喜：105年9月18日。
九•末法消災錄：105年10月23日。
十•四禪淨土遊記：105年11月13日。
十一•現代日常損福與禁忌：105年12月11日。
十二•結訓：105年12月25日。
成語：虛有其表
參閱《明皇雜錄》的記載。
蕭嵩，唐玄宗時任職「中書舍人」。
某日，唐玄宗詢問侍臣說：「外庭是誰值班？」就命侍從傳喚，結果是中書舍人蕭嵩。
唐玄宗把蘇顄的姓名交給蕭嵩，命他起草制書；制書內文有句詞說：「國之瑰寶」。
唐玄宗閱覽之後，對蕭嵩說道：「蘇顄是蘇瑰的兒子，我不想使用他父親的名諱，你再重新修改一下。」因此，唐玄宗命人撤出帳幕中的屏風給蕭嵩使用；結果蕭嵩萬分恐懼，緊張的汗流浹背，久久不能下筆。
唐玄宗以為蕭嵩思考了一段時間，應當是修改周詳了，就走到蕭嵩的坐席去看，只見改成為：「國之珍寶」，其他的都沒有更改。
蕭嵩退出去之後，唐玄宗把他草寫的紙扔到地上說：「真是徒有其名。」左右的人忍不住失聲偷笑；唐玄宗聽見，急忙說：「蕭嵩雖然不擅長才藝，人臣之貴，是沒有人比得上，剛才朕說的是戲言。」
由此看來，唐玄宗常默默觀察大臣的才能。
名句：死者不能復生
參閱《孝文本紀》《烈女傳》的記載。
漢文帝時，淳于意精通醫術，是名醫，曾任齊太倉令；生了五個女兒，小女兒即是：緹縈。
淳于意遭人誣陷，官府判他肉刑的罪；是以，朝廷下詔用囚車押送到首都長安。
當淳于意將被押送往長安時，他的五個女兒跟在囚車後面哭泣。淳于意生氣的罵她們：「生了五個女兒，卻沒有生下半個男孩，遇到急事，卻沒有一點用處。」緹縈聽到父親的抱怨之後，非常感傷，就自願跟隨父親到長安。
緹縈上書給皇帝，說道：「小女子的父親擔任官職，齊國一帶的人都稱讚他廉潔公正，如今受到牽連，將受肉刑。小女子感傷，『死者不能復生』，受了肉刑不能復原，即使想要改過自新，也無法抹去刑罰的烙印。小女子甘願做官家婢女，以贖父親的刑罪，讓他有自新的機會。」
漢文帝看後，受到感動，立即赦免淳于意的罪，並廢除肉刑的刑罰。是故，緹縈的孝心，不但解救了她的父親，更讓漢文帝有機會正視肉刑的殘酷，最後廢除肉刑。
傳說：霓裳羽衣曲
參閱《龍城錄•明皇夢遊廣寒宮》的記載。
唐朝開元初年的八月十五日中秋之夜，月色如銀，晴空萬里。玄宗在宮中宴請申天師、道士鴻都客，笙歌飲酒，觀賞明月。此時，玄宗心思：「聽說嫦娥竊藥奔月。既有宮殿，定可遊觀。只是如何得上去？」
緊接著，玄宗問道：「天師道術高明，能帶我遊歷月宮嗎？」
於是，天師將手中板笏一擲，現出一條銀色的天橋，直接到達月宮。三人踱上天橋，過橋約走一里多路，來到了一個地方，有座玲瓏四柱牌樓，上有匾額，書寫：【廣寒宮】三個大金字，有守門兵士，刀劍雪亮，把守森嚴。
由上往下看，其間有仙人乘雲駕鶴，悠閒往來。宮殿之處，金光奪目，寒氣逼人。只見有白衣仙女十餘人，乘坐白鸞往來於一棵大桂樹之下。並拿著樂器演奏，歌聲嘹喨，音韻美妙。
唐玄宗問說：「這是什麼樂曲？」
天師答道：「這些仙女，身上所穿白衣叫霓裳羽衣，所奏之曲叫《紫雲曲》。」
唐明皇對音樂相當有研究，精通音律舞蹈，仔細聽了一遍，就已經瞭然於胸了。
不久，天師催促著不能再逗留，三人駕著雲霧，倏忽間又返回人間。
另外，傳說唐玄宗經過潞州城之時，細聽更鼓已是三更，夜深人靜。一時興起，想要吹笛，轉頭問說：「剛才偶聽仙樂，亟欲吹笛，不過沒帶我的紫玉笛來，是否能得如願？」
天師問說：「紫玉笛何在？」
玄宗回答：「在寢殿中。」
天師將手指一伸，紫玉笛就從雲中墜下。玄宗很高興，接過手來，把心裡記下的《紫雲曲》吹了一遍；又在袖中摸出數個金錢，灑了下去，然後倆人乘月色駕雲回宮。
潞州城中，有人於三更半夜，聽見笛聲嘹亮不同凡響。次日，又有人在街上拾到金錢，報知官府。府裡官員認為是祥瑞之兆，乃上奏皇帝。玄宗心知肚明，不覺莞爾微笑。
後來，唐玄宗回到皇宮，把曲子和舞蹈傳與楊玉環，名為：《霓裳羽衣曲》，流於樂府，為稀世罕音。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
?主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
?參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆九月擴大共修法會
時間：民國105年10月16日
丙申年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國105年12月18日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年七月圓滿孝道法會
慈善米│105年8月7日
⺮愛心米：4公斤600包，合計貳仟肆佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、孤兒院、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。