寶德雜誌第165  目次 

丁酉年禮斗&祈福法會  公告::::封面內

禮斗:修功植福•增旺元辰:::::::四

寶德聖訓:::::::::::::::十

奉旨著作︽探討因果病症︾::::::十四

奉旨著作︽清靜真詮︾::::::::十六

奉旨著作︽現代修子之常見毛病︾:::十九

奉旨著作︽人生遊記︾::::::::廿二

無極五方證道院:保調批示::::::廿六

專案呈疏::::::::::::::三十

釋疑專欄::::::::::::::卅四

奉旨著作︽微言大義集︾:::::::卅六

奉旨著作︽節操養正氣︾:::::::卅八

奉旨著作︽道在日常中︾:::::::四十

奉旨著作︽藥草勝境︾:

         台東縣知本地區:薑黃::::四二

失落的古帝國:輪迴】::::::四六

見聞:讀萬卷書•行千里路【靈遊傳真】五二

投稿宜花探索公務之心得分享::::五五

丙申年七月科期:證道玉旨【二】:::五八

丙申年九月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示

一•丁酉年禮斗&祈福法會【專題】:

    禮斗:修功植福•增旺元辰【本期第4頁】

二•丙申年九月擴大共修法會【靈遊傳真】:

?佛光普照•學員勤修【本期雜誌第5頁】

?戒除妄念•增強定力【本期雜誌第8頁】

藥草勝境【靈遊傳真】:

台東縣知本地區:薑黃【本期雜誌第42頁】

四•探索系列【靈遊傳真】:

?失落的古帝國:輪迴【本期第46頁】

?見聞:讀萬卷書•行千里路【本期第52頁】

•解夢、成語、名句、傳說&人物:

?李令:夢境預示•荔浦縣令【本期第33頁】

?柳宗元:夢見柳木•任柳州牧【本期第33頁】

?傳說:百合的故事【本期雜誌第45頁】

?趙善應:刺血煎藥•醫治母病【本期第51頁】

?趙善應:天性至孝•世人典範【本期第51頁】

?成語:感戴二天【本期雜誌第68頁】

?成語越俎代庖【本期雜誌第68頁】

?禮法:子以母貴•母以子貴【本期第69頁】

?名句:子以母貴•母以子貴【本期第69頁】

 

 


丁酉年禮斗&祈福大法會

 禮斗法會玉旨

禮斗:曙光•消災•解厄•錫福

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        1051112

聖示:今夜,恭接【丁酉年新春禮斗法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍五里外接駕,其餘神人排班候駕。

欽差太上老君 

詩曰:丁酉垂恩德澤長。新春禮斗仁義香。

  天官賜福明心志。萬壽無疆聖意揚。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》頒佈【丁酉年新春禮斗法會:玉旨】而降臨結緣,本科法會乃為恭頌天官大帝萬壽之佳辰而啟建,願貴道院神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆各地,每每頻傳人禍,甚有某些地區發生天災此起彼落,乃至有莫名之疾病突然發生,導致眾生之抗力不抵者乃紛紛隕歿;此外,各地方經常有意外橫禍發生,諸橫厄禍事接二連三,已經造成社會人心不安;甚而有眾生於無意識之間恍神,遇到諸般災劫禍厄之產生,導致注意力不集中,整天魂不守舍似的。凡此種種,皆是眾生元辰耗弱所造成,為使眾生能有增旺元辰光亮本命之機緣,今恭逢《天官大帝》萬壽,特藉此殊勝機緣,敕旨乙道,命《懿敕寶德大道院》啟建【丁酉年新春禮斗法會】,擇定於丁酉年農曆正月二十三日啟建,題其顏曰:承安。法會期間,敦聘三官大帝主持坐鎮。

法會設立項目如下:

壹•【瑤池金母斗首】,每斗首壹拾萬元。

貳•【觀音如來斗首】,每斗首捌萬元。

參•【玉皇大天尊斗首】,每斗首伍萬元。

 

肆•?元始天尊斗】,每斗首參萬元。

?道德天尊斗】,每斗首參萬元。

?靈寶天尊斗】,每斗首參萬元。

伍•?斗母元君斗首】,每斗首柒萬元。

?七星九皇斗,每斗首伍萬元。

陸•?福星斗】,每斗首貳萬元。

?祿星斗】,每斗首貳萬元。

?壽星斗】,每斗首貳萬元。

柒•?平安南斗,每斗首壹萬元。

?平安北斗,每斗首壹萬元。

捌•【事業福德斗】,每斗首壹萬元。

玖•【功名文昌斗】,每斗首壹萬元。

拾•【月老和合斗】,每斗首壹萬元。

拾壹•【公斗】:個人每名:伍佰元。

拾貳•【增添福祿燈】:每燈:壹仟元。

甚願有緣善德,在丁酉年之初,能發心輸誠安奉諸項斗首。凡以恭敬並真誠之心,輸誠安奉諸項斗首者,將能蒙受天官大帝恩熙普被與加持,並且依律自有應得之昇賞,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丙申年十月十三日


 

禮斗消災之殊勝意義

參閱《寶德雜誌第77期》,《斗母元君》開示之述論:【禮斗消災之殊勝意義】。

道家傳承五千餘年之道統,「觀星望斗」便知每一個人的一生行運,更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件,能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微,至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。

禮斗】之主旨在禮敬自己,也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人,若是修行者不能徹悟這一點,雖然一生修行,卻也見不著佛,盡其未來際中,仍與佛無因緣。

如今,末法時期眾生福德甚深,能時時與佛同在,只差不能殷勤禮敬而已,但既然已經是置身於娑婆世界中者,則該有其趨吉避凶之妙法,安斗正是末法眾生,做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。

道家的【安斗】,正如同佛門之【放焰口】,一為助陽,一為助陰;然而斗之妙用在於(應陽調陰),使得陽旺而陰隱,則災難自然消減。

是故,【安斗】有助於健康、事業或功名。

 新年祝壽&誦經祈福

主旨:擇定於國曆106128日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽&誦經祈福法會】,以期丁酉年增福添祿、運程平順。

說明:?仙佛之聖誕:元始天尊•彌勒慈尊

?誦經:玉皇育德真經•金剛經

新年祝壽祈福燈每盞功德金貳佰元

時間:丁酉年農曆元月初一日上午950

農曆元月初一日乃天神降凡當值之日,可至道場或大廟拜拜,大利禮佛和祈福。

  丁酉年太歲燈 

民國一○六年歲次丁酉:太歲唐傑星君

犯太歲肖1,13,25,37,49,61,73,85

正沖  7,19,31,43,55,67,79,91

凡有值太歲沖太歲之善德,需要安奉太歲燈,每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明,以利安奉,並啟點太歲燈一盞,而得仙佛菩薩之佛光普照。

寶德大道院:送神&接神

主旨:丙申年歲末將屆,一年辛勤耕耘&深植福田,本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職,並感謝天恩師德,歡迎修子踴躍參加。

丙申年送神&停筆:

時間:國曆106121日上午9

〈丙申年農曆十二月廿四日上午9點〉

丁酉年接神&開筆:

時間:國曆10624日上午9

〈丁酉年農曆元月初八日上午9點〉

 丁酉年光明燈 

凡需要安奉光明燈之善德,每位一燈,一年功德金伍佰元。

?於丁酉年農曆正月初八日接神&開筆之日,啟點【光明燈】,有「照耀前途光明」的意義。

?凡是安奉【斗首】•【光明燈】&【太歲燈】者,仙佛經常予以佛光普照,非常殊勝。

?世人在日常生活中亦要行功立德,方可得諸佛菩薩之庇佑。

  光明燈之簡介  

摘錄《寶德雜誌第141期》之【專題:啟點光明燈之真義】的記載。

所謂:「光」,乃是明亮照耀的象徵,如同在暗夜裡呈現燈火通明,給眾人有一股不可或缺之陽光恩德普照之。

所謂:「明」,乃是覺察觀照眾生各自之內心深處,促使自我能夠面對周遭一切之人事物,能夠更加的明白通透洞悉無礙。

農曆年之初,凡有緣諸子,藉由啟點「光明燈」,各盡輸誠,以維持自己身心靈亦必須光明無量,即是所謂「昭明」之意,亦是光明之寫照,並期望昭明天下以普受光明之沾光;是以,願仁人君子處世皆能昭明之於天下。

但願諸位修道子都能夠於農曆年之最初起始,便可以為自己一載之行勢,誠心的啟點「光明燈」,以助利澤在未來一年間之一切盡皆呈現光明面也。

是故,農曆年之初,世人虔心啟點「光明燈」,並立志戒惡行善,一則可得仙佛加持身心靈之明亮,二則可以助益前程之光明。

   太歲之簡介 

《皇極經世》記載:天干地支,即十天干與十二地支,天干地支為天皇所創;相傳,軒轅黃帝的大臣大撓氏以天干配地支,而衍生甲子、乙丑、而至壬戌、癸亥,謂之【六十甲子】。

太歲】的來歷典故,必須從太歲的上司《斗姆元君》說起。斗姆九子即勾陳、北極、北斗中國三大星座,當中有六十顆星即為六十大將軍掌管人間每年事務,即為【太歲星君】,主掌一年人間的吉凶禍福,當值之歲神,即稱【值年太歲】,亦稱為【歲君】。

由於眾星座中有不同位置,乃以天干為代表,而地支則是每年生肖。是以,每年太歲與各人生肖便會產生「刑、沖、破、害」之關係,就是所謂的【犯太歲】,尚有【正沖】&【偏沖】。

俗話說︰「太歲當頭坐,無福便有禍。」【犯太歲】者,大多有不測之災,諸如:損傷、破財、疾病,諸事欠順,亦有易犯血光之災;在官場、職場者,多遇小人之害,不宜出遠門,並要注意安全。除了【安太歲】,予以制化,亦要多行善,就是祈求值年星君,以保佑平安順利。


 

 禮斗:修功植福•增旺元辰

 

本道院文昌帝君          1051114

詩曰:丁酉清心正氣生。承安沐德仁義耕。

   新春報喜天官誕。禮斗恭誠萬事明。

述論:禮斗:修功植福•增旺元辰

丁酉年又是一個新的年度,所謂:「一年之計在於春」,尤其是新春之乍現,促使萬物欣欣向榮,在百花爭艷的同時,眾生之元辰若欲光明旺亮,亦必須仰賴諸位大德於平時勤修善功、種植福田、培養性德,以顯元辰之光明。

有鑑於娑婆眾生之元辰大都有耗弱暗淡之情形,當知元辰呈現暗淡無光之時,日常行運即易處處遭受到波折。眾生在於日常生活中,有時或者因為工作需要,或者因為個人需要,必須經過的一些地方,難免會有碰上與諸位大德宿世以來有所因果牽纏之業愆或因緣等;因此,就促使諸位大德於有意無意之間恍神不定,致使徒增橫禍事端;若本身覺察到身心有異於往常的狀況下,先行造立善功德,予以迴向,叩求排解相關業愆之後,再予以參贊安奉各自有緣之斗首,將可助益安奉者於丁酉年之中之斗首元辰光彩,斗垣光明普照。此外,再經由《斗母元君》適當加持之下,諸位斗首將能獲得元辰光亮旺盛之妙益,元辰一旦呈現出光明,相應於諸位大德身上,諸如:行運、身體、思緒、人際關係、工作、…等等,亦必有所獲得受益澤蔭之機緣。

眾生能在丁酉年農曆正月二十三日,以輸誠恭敬之心,向《天官大帝》殷勤獻壽,意志輸誠,俾能蒙受天官賜福臻祥;何況《天官大帝》掌握世人錫福之權柄,赤誠禮敬則能感召《天官大帝》之眷顧加持,並且加以錫福。本道院恭受上天垂恩啟建【丁酉年新春承安禮斗法會】,正是讓十方仁人君子有修功、植福、增旺元辰之機會,期有志者輸誠著力也。

奉勸大眾,在新的一年開始,能夠積極造立善功德,為自己或家人修福耕德,當以安奉禮斗法會之各項斗首為主要考量,無論行運、身體、工作事業、人際關係、感情等事,皆有相關之斗首安奉,勉勵諸子輸誠安奉與禮斗也。


 

    靈遊:太歲閣•光明閣•斗垣城

 佛光普照•學員勤修

建制:聳立雲霄•雲氣繚繞•優雅環境

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院瑤池金母  登台     1051023

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

金母:賢生免禮!

陳生:本來於「丙申年八月專書研習班」之時,學生即想恭請仙佛慈悲指導;後來,因為時間匆促,所以就延誤了!如今適逢「丙申年九月專書研習班」,也就不敢再疏忽了。

金母:哈!……。無妨。咱們師徒何不先前往「太歲閣」、「光明閣」、「斗垣城」走走呢!

陳生:恩師慈悲!您老真的要帶徒兒去探訪這三個地方嗎?

金母:當然!快走吧!

陳生:哇!恩師您老拂麈一揚,七彩祥光形成一弧線,舞動的光彩真的是美極了,尤其又是在黑暗的夜晚,難怪這麼多人喜歡欣賞夜景,或是喜歡夜遊哩!

啊!「太歲閣」、「光明閣」,是我太久沒來了嗎?它們聳立在黑夜之中,卻是光芒萬丈,樓閣上高高掛著二個紅色大匾額,左邊是「光明閣」,右邊是「太歲閣」;抬起頭來眺望,真有聳立雲霄的感覺耶!

恩師您瞧!這兒哪像「太歲閣」、「光明閣」呢?簡直就像是宮庭啦!

唉!再晃來晃去,待會又會因它的美輪美奐而依依不捨,流連忘返囉!

金母:所以,汝逛完了。

陳生:欣賞完了,只有一句話形容:「美極囉!」所以,不敢逗留太久,怕自己會流連在這個太完美的地方。

金母:所以,記得要認真修學。

陳生:嗯!好吧!

    〈此時,陳生話才剛說完,教室裡面已經傳來誦讀《三字經》、《弟子規》、《朱子治家格言》的聲音。各學員不在蓮花瓣上修靜定課程,卻穿上禮衣當起學生上課,…。〉

      由此看來,這些「太歲閣」、「光明閣」的學員真的非常幸福,上課教室新穎,而且處處佛光普照著:亮晶晶、亮閃閃的祥光。

恩師慈悲!這麼說來,本道院的「太歲閣」、「光明閣」,已經不只是一間教室了,而是美輪美奐更上一層樓的新屋了。

金母:哈!…。徒兒怎麼就沒有發現這麼重要的訊息呀?

陳生:仙佛沒有開放示現,徒兒當然無法得知;但是徒兒有發現《無極五方證道院》靈修士的法身又長高了,也就是說靈修士靈修真的非常用心、認真的修練。

恩師慈悲!您老快帶徒兒前往「斗垣城」參觀啦!徒兒已經看到「斗垣城」了,現在的「斗垣城」也是一座建築新穎的閣樓,整座是晶瑩剔透。對不對?

金母:瞧汝心性還是如此的毛毛躁躁!方才,爾真的是該留下來與各學員修持靜心課程。

      因此,得以在本道院安奉「太歲燈」、「光明燈」,確實需要有機緣。希望來年有緣善知識能得安奉,而且大放光彩。

陳生:有緣人,自然就會報名安奉的,名額有限,請提早報名喔!

      恩師您老拂麈快揚起,徒兒想早一點看到晶瑩剔透之「斗垣城」的新建築。

    〈此時,只見《母娘》拂麈再揚起,瞬息萬變中又轉換成到另一個空間。走進虛空中的一處樓宇,樓閣上也是高掛著一個紅色的大匾額,書寫著:「斗垣城」;處在雲氣繚繞裡,四周皆是清新自然。〉

      丙申年安奉斗首的學員也太幸福了吧!可以在這麼晶瑩剔透的樓閣靜修,真的是很幸福耶!

      恩師慈悲!「斗垣城」建築的如此晶瑩剔透,剎那間讓人見到,會令人傻眼的!

金母:放心!虛空中的樓宇,雲氣氳氤的繚繞著,四周清新自然,如此一處晶瑩剔透的完美建築樓台,絕對不會讓人給發現的。

陳生:對喔!仙佛已然建制,一定會有所安排,並將此處管理的如此完美。

金母:修子切記!處事就如唱歌一樣,曲高難免和寡。不過,在高音階的歌曲中,仍有它柔和的一面,有高音、有柔和,才能形成一股韻律美妙的歌曲。

      然而為人也是一樣,你為人正直或事事講求一切完美,這樣雖是很好,可是往往人家要配合之時,能夠跟得上腳步的人實在太少了。是以,世界上那裡找得到十全十美的人!

      因此,為人處世之道,有時候要放慢腳步,有時候要加緊腳步,才能夠把氣場帶得更上來。這樣一來,人生才會看得更透徹,才會更懂得享受一生,也才更懂得享受修道的樂趣。

希望修子過你自己的生活,並保留一點空間給別人,這樣你的人生就更完美了。

是以故,要培德,有德才有福份,還要留餘,留給別人一些餘地,也等於給你自己播種一些「心德」。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  禮斗之殊勝含義 

五斗星君,即是北斗星君、南斗星君、東斗星君、西斗星君和中斗星君的合稱。因與世人的生死〈元辰、壽元〉、禍福〈福祿壽、災厄〉有關,古代相傳《南斗星君》掌延壽渡人,《北斗星君》掌理解厄延生;是故,特為崇敬。

拜斗,淵源於漢朝,依據《北斗星君賜福真經》《南斗星君延壽真經》記載,《太上老君》於漢桓帝時,先後將此二部真經傳授予《張道陵天師》,張天師復將真經教世人誦唸,以求罪消業減、增添福祿壽。

因人的魂魄來源與歸宿均在【斗府】,【斗】即是人的本命元辰;每個人的性命五行又因出生年之干支不同,而分屬於北斗七星君所轄,稱為【本命星君】。因此,依據道家之法,若能在本命日齋醮祈福,必受【本命星君】庇蔭保佑,即能延長天年。

綜此而言,南北斗二星君都是掌世人之生死、壽夭、富貴、吉凶的主要星宿;是故,古人要消災、祈福、治病、延生,常向南北斗祈禳,進而延伸舉辦【禮斗祈福法會】之科儀。


 

      丙申年九月擴大共修法會

 戒除妄念•增強定力

 法語:一念正•百邪不侵;一念差•萬魔入侵

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台1051016

聖示:自己的魔障,自己的念頭,不可不慎!

      你要想得到別人的愛,那麼你必須首先去愛別人;你要想得到別人的尊敬,那麼你必須首先去尊敬別人。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:給別人讓出一條通路,實際上便是為自己闢出一條新路,退一步海闊天空是也。

      菩薩慈悲!時間過得真的好快喔!再過三個月之後,即將邁入二○一七年了。      今日啟建【丙申年九月擴大共修法會】,自去年「專書研習班」開班以來,大家在道義上真的是身體力行了,而且不斷在增上緣;在此,同時也希望大家真正有所學、有所成。

菩薩:然也。修道就是時時刻刻改變自己,使自己越來越圓滿,這就是修道。你們的心中妄念多的時候,自然無法不昧因果,你們就會糊里糊塗犯下很多過失或罪過。

陳生:多次公務行程之中,學生不斷思考著:「修行者為什麼還是會害怕寂寞,還是喜歡繁華的世界,還是會比較來、比較去,東家長、西家短,而且社會習氣一籮筐呀?」

菩薩:所以,才要你們修正自己的行為呀!

陳生:嗯!有時候看見一般眾生並沒有在道場修習,其人格品德皆比修行人還好呢!

菩薩:因為,人仍然是在苦海中輪轉。有了肇因,就有罪過,有因就有果,就有輪迴。什麼是「輪迴」?這個因和果一直旋轉,越轉越大,就像輪子的轉動,就是「輪迴」;種什麼因,將來得什麼果,就是「因果輪迴」。

      今天有緣可以進入道場修道,乃是諸子先天或宿世的因緣與根基,亦是諸子過去世與佛菩薩結下這個緣,才有這個緣份修道;所以,務必要珍惜這個緣份。

陳生:一念正,百邪不侵;若一念偏差,萬魔就入侵;所以,我們的念頭是最重要的。因為學生發覺到許多人的念頭,每天都在亂亂紛飛,搭車時感受到,行走時感應到,聚會時感覺到,法會時又親眼看到了,難怪許多人的頭頂上都有一股不好的氣在盤旋;如此一來,日積月累,這樣子身體當然不會健康的。

菩薩:當你們做任何事情之時,只要專心於一件事情,不要再去想其他事情,這樣才不會有危險。就好比說,你們在大殿靜坐、效勞,就要把心放在這裡,守住你們的心,不要胡思亂想,否則你們的處境就會非常危險。

      主要的原因是,現在是末法時期,有許多以前的九玄七祖、六親眷屬、冤親債主,都在這時候求救、求助;所以,當祂有機可趁的時候,祂當然不會放過這個機會。因此,你們要給自己機會行功補過,不要因為你自己的胡思亂想,而給別人有機會可趁。

      其次,人雖要慈悲,當然沒有錯,但是對這些法界眾生,你們要給自己機會,對自己要慈悲,先增強自己的修行力,不要給這些魔有機會。因為每個人在這世間都有業力、有因果,佛菩薩雖然有妙法也不能夠把它變沒了。因此,需要靠你們自己去行功了願,唯有自己才能救自己,才能了業力因果,也不要想走捷徑,或妄想佛菩薩來救你們。

      其實,人的因果在冥冥中都一直在牽繫著你們,當你們遇到困難時,要好好的面對現實把它解決,這樣就是在了你們自己的業。

陳生:謝謝菩薩慈語!排解業障是最快速的捷徑,相信一般人都了解。

菩薩:所謂:「天助自助者」,想得到別人的幫助,要先去幫助別人,要多行功立德,要盡心去做,更要無怨無尤的去做;雖然忙碌,仍要盡量撥時間、多做好事,日積月累,即是成就你們的善業,成就做菩薩的根基。

菩薩:諸子目前所處境遇與個人的因果有很大的關連。所以,眼光要放長遠,珍惜黃金歲月,做有意義的事,效法聖賢的志向,代天宣化,才能化逆境為順境。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

 

四禪淨土宗法華林菩薩  登台104年4月8日

述論:將士盡忠

在《玉皇育德真經》提及:「將士盡忠」,意思是身為軍戎之將士,無論身份地位是基層或是高階將領,都必須將軍人的本份事做好,忠於崗位。

時下,有一些軍旅生涯中的將士,由於位階比較高,在某些特定的日子裡,就會邀請親朋好友,前往駐紮的軍營裡參觀,諸如:引領自身親友參觀餐廳、福利社以及運動場,這些場所尚屬於正常範圍。偏偏就是有少數不在意的將官,總是喜歡引領親友們,特別參觀平常人所不得參觀到的機密領域;或許本身以為沒什麼,但不知親友當中總是有少數幾位比較喜歡炫耀的,在其看來也沒什麼要緊的,但往往自認為沒什麼要緊的事情,有時就是容易引發不必要之紛擾的大事件,此即是不遵守軍營的規定。

自古以來,三軍將士對於自身所擔任之勤務以及軍中一切事項,在外絕不提及,無論再如何熟識的人,都絕不會給予特別之描述,都是為了保障國軍安全,因為任誰也難以保證看似平常的生活對談,是否隔牆有耳或者輾轉相傳,傳到最後,使得所有人都知情,屆時缺乏隱密可言,這都是平時未慎重言行的結果。

身為一名將士,雖然平常生活在軍營中,每一天要面對所有的人事物,長期以來一律無所不同,或許容易覺得不就是一個樣,但這種枯燥的生活環境,看在外部的人眼中卻是非常有神秘感,充滿刺激性的,稍微碰觸到便可大肆渲染,其實都是不對的。軍人必須守護本身所負責的崗位,豈可擅自引領親友入營並且前進到禁區,既然是禁區,自然是不可對外開放的,甚至不能向外透露的;有些事情一旦對外透露,恐怕要引來有心人士的破壞,乃至於對國安全產生極大威脅的疑慮,這都應該避免的。

三軍將士,務必盡到勤務上的認真與態度,並且要做到崗位上的隱密,古來疏失都是由於本身太鬆懈,才讓身旁那些自己過度於信任的人,輾轉對外炫耀,於是洩漏了本軍實力與行蹤,成敗便是保密程度是否務實,保密乃為將士盡忠職守第一項也。

三山國王                105年6月25

詩曰:真性無為聖教揚。心靈清靜沐恩光。

   長持妙智修仙道。志向堅行福慧彰。

述論:真心立長志

自古以來,凡是真心做事的人,都是立定長遠之志向,心中有一個長遠的目標,邊走邊修正一些方向,讓推進目標之路途能更加順遂,能更為迅速一些,但不因為路途遙遠、前方又有許多阻障而輕易動搖向前行的心志。

修行者,一旦確定了人生的目標之時,從此以後,一心一意只有努力的往前邁進,並且見賢思齊,發心進德修業;如有這等精神,就絕對能夠將初發心持續的保持下去。無論修行旅程之中,產生任何阻礙,都能想法子克服,並且心中沒有絲毫抱怨,待人接物上任勞任怨;縱使因為修行,在生活上有了種種委屈,亦不會動搖向道的心志。假使因為本身施行善事而被他人誤解,亦不會有動搖行善的心志,更不會對他人產生怨恨,反而平常心去坦然面對,這樣的人乃是立下真實的修行志向。

古來有云:「君子立長志」,謙謙君子平時不輕易立下志向,但只要所立下的志願就必定持續到底,絲毫不受外在因素不佳以及條件有限的影響,能影響的大概也只有稍微調整一下向前行的方法,讓所立下的志向有一個更平坦的路徑可以快步向前。對的事情,君子是不會隨便輕言放棄的,不但不放棄,反而更積極投入,更用心並且更認真的將對的事做到好,將應該做的每一件善行都做到盡善盡美,哪怕是過程波折不斷,亦能予以克服。由於君子對所立下的志向是不變心的,所以任何情況下都絲毫不動搖心志;因此,君子立志絕對是一志持恆到終身,一點都不馬虎,一點都不懈怠。

奉勸大眾,立志要能立長志,而不要經常輕易的說要立志,因為經常都在立志向的人,有時所實行的志向大部份都是重複的,這就表示對於立志沒有堅持心;是故,唯君子所立的志向才能一生行持不悖的。願眾生立志當立長志也。

子路夫子                105年8月10

詩曰:平實行儀善德揚。淡明效聖仁義彰。

   求修大道輸誠意。進取新知智慧長。

述論:平淡求進步

人生在世,絕大多數的人,日常生活各方面都是處於平淡當中;雖然生活處於平淡,卻可以經常從日常間逐漸尋取一些求進步的機會,圖求進步的方式就看每一個人怎麼做罷了。

平實淡泊的生活中,看似沒什麼大不了,因為遍地隨處皆可以看見這樣在生活的人家,但是就因為平平淡淡的日子裡並沒有任何起伏之處,所以才有更多的時間能夠運用在求取進步的空間上,就因為生活條件有限,所以才會過著平淡生活的人家,究竟還有什麼是能夠進步的呢?比如:汲取新知識,並吸收轉化為自己獨特的智慧,這便是能夠找到進步的地方。

目前社會不斷在變化,生活型態亦是隨之日新月異,從過去的室內電話普及化,直到有黑金剛通話系統,當時又有誰能夠料想得到,現在輕便手機無不是人手一機以上,更演化到了智慧型手機日新月異的年代;有些事雖然本身並不願意涉及,但卻不能不知道其資訊,從原本的一無所知到大略都知道了,這就是進步。

如今,最好的進步仍然還是投入在聖賢書上,從聖賢教導世人的善知識裡,從中不斷研味並認真的,將善知識活用落實到日常生活上,從待人接物中永無止步的體會及領悟,轉化心得運用於應對進退之間,並施行在生活上的每一刻,只要能運用得上的將點滴成為各自的智慧,生活的平淡只是每一個人的生活條件不同,形成的生活方式不同而已。但進取社會新知識以獲得善智慧,並不會因為生活條件不同而有差別待遇,唯一有差別的只有本身是否願意接受各方面資訊,及是否願意閱讀聖賢書而已,只要心中有願永遠都不嫌遲,只是領悟力高的吸收比別人快,領悟力弱的吸收比別人慢些如此而已,但只要本身肯進行,所有機會都是平等的。

奉勸大眾,平時養成閱讀書籍的良好習慣,藉以提昇本身之氣質,並且從中增長善知識,就連社會的潮流也應該多少吸收一些知識,雖然不一定要涉入其中,但至少要對社會動態有所知悉與認識,將來才不會被社會所淘汰也。

 

  專題:檢討之意義 

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台104114

述論:檢討之意義

所謂:「檢討」,就是檢點或檢驗,進而省思與改過遷善。

儒家的「吾日三省吾身」,道家的「悔過」,佛家的「懺悔」,凡此種種,皆是自我的「檢討」。

一•待人方面:

如遇到挫折,或不如意時,不要怨天尤人;在生活上多一層的省思,對人應該多包容、多諒解,處處替對方的立場著想;久而久之,亦可廣結善緣 

二•處事方面:

當事情有重新開始的時候,就應該好好把握機會,免得一流失,成為千古的遺憾,永遠追不回來。為了善用這一難得的機會,應該對於過去的所作所為靜下心來,好好地檢討反省一番,什麼地方是錯誤的,而需要徹底改進的,什麼地方不夠圓滿、不夠圓融、不夠完美,而需要修正的,什麼地方是優良的,而需要保存的,都應該有所記錄。諸子切記!不要流於形式,只是讓人看看,毫無反省改過的真誠。

日常生活之間,諸子能夠重新計劃來年的目標、方向與機會,若是沒有實質的幫助,那就失去意義了。有了重新再來的機會,希望你們可以做得更好。

每一個人遇到困境,或是面臨失敗之時,相信都會有很多的遺憾、怨言、不滿和不捨,都希望有重新再來一次的機會。然而真的再重新來一次時,大多數的人還是手足無措,茫然若失,準備再一次接受失敗的打擊;主要原因就是,因為平時沒有做好面對困境的準備。是以,必須靜下心來仔細想一想,當下是過去和未來的接觸點,也是一個最好的改變機會。

趁著年終將至之際,希望諸子先行好好地省思或檢討,一則對於過去的言行舉止或待人處事,甚麼可以繼續進行,甚麼需要改進,必須妥善的調整,二則對於自己的心態亦要作歸零的動作,以便重新再出發,不受外界之連累也。


 

當來下生彌勒佛  主著

 探討因果病症 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

當來下生彌勒佛  降       105年5月28

第十五章 腰酸痛

腰部乃是支撐身體上半身之重量,並擔負人體各部位運動時起樞紐之作用。腰部能前驅、後仰、側屈、旋轉,是日常生活和勞動中活動最多的部位之一;因此,容易發生各種急性、慢性的損傷,引發腰部的疼痛,中醫將腰部的不適,歸入於腰痛的範疇。

腰酸痛,好發於先天不足、後天營養不良的人,加上勞累過度,以及久病體虛、年老體弱、房事不節制而腎精虧損等;或坐臥冷濕之地、涉水淋雨之後;或勞累汗出、衣著濕冷,感受寒濕之邪;或因腰部用力不當使腰部的肌肉、關節受損、經絡淤堵、凝滯不通等,都是患上腰痛、腰部不適的各種誘因。

腰痛、腰酸,最直接的原因是腎虛、腎寒,是腎虛外在表現。一般白天起床時發生之腰酸痛,屬於內虛、寒重;晚上發生之腰酸痛,與腰肌過度勞累有關,要注意休息,勞動與運動的強度則注意不要過大。急性腰痛,常在彎腰勞動姿勢不良或用力不當,是外部直接或間接暴力引發腰部軟組織挫傷以及骨關節與椎間盤的損傷。

在新竹地區,乃有陳某,經常容易產生腰部酸痛之情形,雖然不至於要人命,但偶爾痛起來根本連稍微動一下都有困難。後來,無意中看到聖書提到因果業障的濟世,於是陳某為了想要知道長期腰部酸痛的原因所在,於是利用工作空檔時間,特地前往聖堂參拜關聖帝君;經過仙佛的慈悲開示後,終於明白自己長期以來腰部酸痛纏身的因果所在。原來陳某之所以長期飽受腰酸痛之糾纏,主要是在過去生中,由於年輕氣盛,喜好與人鬥毆,在拳腳相向之下,無不是紛紛掛彩,並且於地上翻滾扭打,非得有一方精疲力盡,方肯罷休;時至今日,宿累鬥毆傷人的惡業,伴隨著陳某的人生,影響到陳某的生活。陳某終於明白了長期腰酸的因果,當下誠心的懺悔,並且造立助印善書的功德,叩求保調影響之冤欠,經過了排解冤欠之後,陳某腰痛的情形,已經逐漸獲得明顯的改善,身體腰痛減輕了以後,做任何事情就更起勁、更賣力。後來,還陸續叩問並排解了幾次纏擾腰酸痛的業障之後,腰酸痛的情形,已經大大減緩了許久,若能進一步參加聖門之擴大共修法會,不但能與諸天聖神仙佛結下甚深法緣,並且能夠與同修們共結善緣,同步亦植下微妙的貴人因緣,這都是有待於陳某認真的深入正法理諦,體悟並誠心的受持真理,並下定決心復性歸真的。

奉勸大眾,其實有一些人之身體所面對的腰痛,甚至還牽連到淫業之牽纏,若是相關連的業障遲遲沒有給予比較妥善之排解,縱使再怎麼服食藥物做治療,或是以物理做治療,恐怕也只是一時間短暫的緩和而已,卻永遠得不到比較明顯的解除狀況。如今,既然了解身體諸般疾病,都是由於業力使然,當然秉持本身正心誠意,並造立善功德,叩求排解造成腰痛的業障,讓腰痛可以改善,這樣子才能有更健康的日子。


  探討因果病症  簡介  

「因緣果報」通常令眾生畏懼,但並非恐懼其因緣,卻是畏懼其業果報,偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣,等待果報種子成熟時,加上觸緣引動,將形成一連串之惡業果報。

眾生研閱本書,從中加以對照本身種種之病症,並且領悟出一切病相皆有其宿因,才會形成諸種病業來糾纏,從中索擾報應;若是能得體悟者,就能從中知悉求解之門,只要真誠之心顯然,願意求解業力之際,將可以感動冤親願意與之和解,並減輕索擾之衝擊。

本書為使眾生明因知果,並且能透析如是業,應以如是功相解,更針對造因之果報令眾生避造其因;然而夙累之造未明,亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外,雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法,但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」,藉以培養德行之搭配,才能相輔相成

◎探討因果病症每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。


 

諸天高真  主著

 清靜真詮 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

呂仙祖                  104年9月16

第卅三章  上德不德•下德執德

詩曰:上真復性登仙座。清識除偏聖諦耕。

下等歪風常展現。執無任有阻道程。

《太上清靜經》提及:「上德不德,下德執德」,這句話乃是《太上老君》再一次的對修道人,說明上士的上德是如何造成的,以及下士的下德是如何造成的,使之一目了然,以避免盲修瞎練,最後卻無所成就。

其實,上德與下德的分別,就在於修道人對於道德本質之不執著與執著的區別罷了。所謂:「上德」,乃是指先天道德本有之清靜,一切道德完備,在先天本性上不染著於後天諸劣等習性,稱之為「上德」,以及後天挽轉先天亦稱之為「上德」,水精子對於上德如此註解,上德乃是五德完備,在儒家就以尊崇「仁義禮智信」為內在善守秉持的人道品德,以忠恕為實際行動的目標;在釋門則以戒除「殺盜淫妄酒」為內心受持的品格道德,以慈悲為實際行動的目標;在道家以修煉「金木水火土」為內在調和不逾矩的人格品德,以感應為實際行動的目標。

娑婆世界五花十色的社會裡,一切眾生若能漸進戒除長期染著而來的不良陋習,以及漸進斷除染著而來的劣根性,進化呈現本性本來就有之清靜道德,使之去蕪存菁,是為後天返先天,乃稱之為「上德」。三教雖然對於五德之名稱各異,但實質相同,皆有稟承先天自在以及去污反清之復性歸真的落實,然而「上德」既然已達到清靜境界,又何來「不德」?此句的「不德」,乃是指「上德」之人秉持仁民愛物之精神,認為自己從來不曾施做任何的德行於世間,時時都能自我反省,如此一來,反倒經常認為自己尚有許多不足之處;因此,能夠永遠利益世間普濟群生,雖然已經做了很多,但「上德」者仍然不覺得自己有其功行所在,並且已經做很多了,總是絲毫不因為做很多了就任意更改其弘法利生之志向,故而品德日深,功行日積,是為「上德不德」的意思。

下德之人,畢竟五德不能完全,雖然稍有小功行,但若本身稍微有極小的善良行動之造作,卻時時對所做出去的善事念念不休,雖然偶然間行造些許片刻小德,內心卻耿耿於懷,因為自我認為本身已經造作了莫大的功德,於是並不會持續進行諸種善行;就好像一個為非作歹習慣的人,在眾人面前亦特別喜歡將自己佯裝成善人一樣,希望被眾人所稱讚,往往被這種虛譽佔滿內心,雖然一時間能受到別人稱讚,但不久之後,就要受到業禍所隨身,沽名釣譽於此,究竟又何益之有。

反觀上德之人,不願意與外人爭其虛無不實際的假名相,這也就是許多人為善不欲人知的道理,雖然默默的勤行諸善事,其行造善事的虛名不被外人所傳揚,但更大的善行與德力,正在持續的運轉進行中,於是功行日日加深,品德日日增厚,最後能積功累德的,也就僅僅剩上德之人,並且能獲得清靜自在而榮登彼岸者,亦僅上德之人而已。

韓湘子仙翁              104年9月23

第卅四章  執著之者•不明道德

詩曰:執德行儀阻障深。著思偏誤慈悲心。

   不知正道自然造。明斷天梯業必臨。

《太上清靜經》提及:「執著之者,不明道德」,這是《太上老君》在說明「上德不德,下德執德」之後,接著說明執著道德之人,由於心中還是不能夠徹透的明白道德真相之緣故,是故,言明「執著之者,不明道德」。

「道德」乃是廣泛的指示眾生,置身在這個世間的所有世間人,都必須要遵從與依循公義真理,以及指示每一個人於日常生活上,一切造作的點滴行為規矩典範,並且告訴眾生道德的本質乃是清靜無任何染著的。若是世間人一昧的偏頗執著於自己有什麼善德行為,時常自我認為本身擁有一切善德之行動,並且將造作的善德不斷的表現於言行上,恐怕將要使道德黯然失色,成為一名執著偏德之人,這是因為眾生不能夠充分明白道德的真相,才會展現的作為。眾生必須要知道「德」之本質,實際上的善德乃是極為清靜的,這個道德本來就是先天真如本性所流露出來的,既然道德是自然而然所形成的,那麼善事也是自自然然的造作出來的,當然內性的品德就這樣不斷的提升,清靜就是這樣的情況。

道德絲毫沒有任何人可以去造作它,就因為道德是很自然所形成的;因此,能夠永恆的存在於紅塵俗世,這份清靜的善德力量完全是不增不減的。執德者卻偏執兩端,執有、執無皆不如法,其中只有執德者才會認為善德是實在有的,於是經常思想記住自己所做過的點點滴滴之種種善事,也就是因為執著善德實際有,於是一些看似極為微小的善事,以及非常微小的德力,都將成為容易被執德者所疏忽的事項,或是眾生不斷的刻意要將這些看似極微小的善事,以及刻意將只能提升微小品格德力的事情給遺漏掉,逢人便以所行造的諸小善事,不斷的大肆宣揚給別人聆聽,唯恐天下人都不知道一樣的大肆宣傳,最終亦難能歸返聖境。

執著無任何善德之人,必然誤以為世間上並無任何善事可造作,並且誤以為世間上並無任何品格德力可以獲得;因此,對於周遭所產生的種種可以施行之一切善德諸事,亦即紅塵俗世一切可造作之德行,都將視若無睹,絲毫不把立德的根本當一回事,從此就一直欠缺善良正義的行為,從此就欠缺品格道德的提升機會,導致人格遲遲不能圓明盈滿。世間萬物乃是因大道不阿而自然生成,亦因為品格德力而使一切有所獲得;是故,當知世間一切生成,皆以大道所促成,於是一切之獲得,亦必是本身品行內德而生化。若眾生不能明白這一點,便屬於執德者,因為內心深深的執著於德的兩端,故而無法真正明白道德本質之清靜,眾生內心若能清靜,必定能夠對生活所發生的一切事物恬淡以對;若是不夠明白清靜的人,將不能夠徹底施行,並且亦不能夠得到清靜也。

奉勸眾生,不可執著自我有何德行。因為自我偏執於德,乃是眾生想要由凡塵進入聖域以及想要由迷愚歸返領悟境界的最大障礙,亦是阻礙登上聖境使之持續沉淪於凡塵俗境當中而不能得到解脫的業障;如欲解脫凡境而入聖境,永住於道德的清靜中,必須懂得自然之道,對於自然必須要恬淡相處之,面對一切善事,則積極而為之也。


 

太上老君  主著

現代修子之常見毛病

宣筆:邱原章  扶鸞

 

天仙狀元邱長春真人      103年5月28

詩曰:修德優先品格成。子儀中實道心耕。

     毛鴻輕重有其律。病卻輕靈第一功。

跋文

本書《現代修子之常見毛病》經過一載之辛勤著作,終於圓滿功成。溯古到今,尤其現代人於宗教信仰多元化之下,導致修道者於修行過程中,染習到諸般毛病與習氣之層出不窮。修行之意,實無可修之行,但凡夫沉淪於五濁惡世已久,造成諸般行為尚夾雜著不少濁垢諸病;是以,需要有所改善與修持,甚而言行舉止必須糾正偏頗不正確的部份。

本書之著作,正是一部暢談現代人以濁垢污穢之身軀,進入宗教求修真理大道時,每一個人皆可閱讀,再細心體會,從中汲取攸關各自生活習氣,以及談論到各自的日常毛病,從中去蕪存菁,使修行路能夠有成績效果,並提升自己於學修性理心法以及真理大道上,得以有所成果。

雖然是「活到老,學到老」,但日常生活間之種種習氣毛病,還是趁早鏟除,在愈年少時予以習氣毛病掃除掉,才更有利益於修行路途上,唯有秉持真誠心念修持,方能夠擁有攝受力,始足以提高體會與領悟正法理諦之境界。

有些修道子,總是在生活自我感覺良好,那麼於漫長的人生裡,將形成不顧他人之感受,舉止將不屑於旁人之不喜悅,那麼習氣將會日漸深重,毛病將日積月累;時日一旦過久,必定與普遍大眾的行儀,愈行愈遠,到頭來恐怕要白費人生走一遭,修行之旅途中,便差那臨門一腳就能完善,那是多麼可惜的事。

甚願本書之壽世牖民,群眾賢能才子,諸位仁人君子,得以研味習作,並深入正法意境,將之付予日常生活上實行也。

天仙狀元邱長春真人  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次甲午年四月三十日

地官大帝                     10364

詩曰:現人久鈍待仙光。代化迷頑正氣彰。

     毛遂通天修善果。病拋藏識智難量。

跋文

本書︽現代修子之常見毛病︾已然明確指明修子之常見毛病,乃是希望修子一方面學習,另一方面改善,進而修身養性。

當今世道諸修行者在這個社會上待人接物之中,包括日常生活之間為人處事之禮儀、態度與精神,必須具備基本之行持,以節制自身,甚而克己復禮。但是眾生於日常生活之間,或多或少都有造作過種種之疏失,或出自於言談,或出自於行為,乃至於意念紛飛而迭起波瀾,甚而影響思想、情緒或言行之偏差,都是令時下修行之人容易產生生活小毛病的情形。

有些眾生平常細小毛病非常謹慎,卻往往紕漏百出在大疏失當中。世態炎涼,大眾若可於平時多謹慎日常生活容易發生之種種毛病,令不犯造,則能避免於無意間造下大錯誤。本書論述內容,雖然屬於娑婆世界眾生在日常生活間之小毛病,但這些微不足道的小毛病,很有可能在某些因緣下促成,卻是一種大錯誤;因此,大眾理當各自審慎言行。

所謂:「謹言慎行」,便是修身法要,「身」能施行運作得當,則「心」當能受持得宜,亦以身行而正其心,以正心而範其行,如此落實,乃能相輔相成。

自古以來,求修大道不外乎持諸定靜,一切定靜包含在日常生活之一言一行之中,深入在每一舉手投足之間,更廣泛於視聽言行之中,凡有君子閱讀本書,甚至於行持,則開卷有益於身心之提昇也。

                 地官大帝  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次甲午年五月初七日

本道院院尊關  登台          103年6月11

聖示:今夜恭接【現代修子之常見毛病:完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

豁落靈官王天君 

詩曰:常規妙諦清心志。見識光明義理深。

毛髮威儀分大小。病除律正映仙心。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》,為寶書《現代修子之常見毛病》圓滿完書,頒布玉旨而來,願神人持之以恆、不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作之人天聖典《現代修子之常見毛病》,業已完書,圓滿功成。

如今,寶書既已完成著作,合該頒敕有功如下:

一•凡護持本書達全勤者,各予以賜記一道功,並酌情增福為勉。

二•凡護持本書過半而未達全勤者,每缺護持鸞期一期,以扣減五十功為勉。

三•凡護持本書,未達半勤者,每護持鸞期一期,各予以賜記六十功為勉。

四•凡助印本書,可得善神衛護。

五•凡助印本書,可得增添功名福份。

六•凡助印本書,可得上報父母恩德。

七•凡助印本書,可得下蔭子女,賢孝兒孫輩出。

八•凡助印本書,可得趨吉避凶。

九•凡助印本書,可得開智彰慧。

十•凡助印本書,可得益友常現。

十一•凡助印本書,可得四大威儀。

十二•凡助印本書,可得貴星、貴人之湧現。

十三•凡助印本書,可得出入平安。

十四•凡助印本書,可得吉慶常隨。

十五•茲因《無極五方證道院》諸位靈修士護持有功,凡入列靈修達二載之諸位靈修士,各予以縮減靈修期限六個月為勉。

本書之著作,業已完成,即將壽世牖民,可為普天之下一切修道子指迷津、導覺路,促進諸位修道子得以改毛病、去脾氣,成為真正的修行家,日後去蕪存菁,早日歸返仙班淨土,如如不動也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次甲午年五月十四日


 

觀世音菩薩  主著

  人生遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

觀世音菩薩               104年5月2日

第卅二回  凡事自然莫比較

菩薩:今夜,帶領宣筆出遊。

可。賜符化飲,靈體出竅。

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈師生二人步入蓮台,瞬間蓮台升空,四周星辰光輝普照,其光芒柔和又明亮,令人極度想要接近。〉

菩薩:賢生可知人生在世,有許多時候、有很多事情是比較不得的嗎?

邱生:菩薩所言,可是指外在物質之擁有的程度,不必要與人做比較。

菩薩:正是如此。眾生置身於五濁惡世當中,千萬不可任意隨著自己的妄心去與他人妄做比較,不該比較那些身外之物的擁有率有多寡,才不至於不斷的衍生出煩惱與痛苦,以困擾著自己。

邱生:一個人想要不與他人做比較似乎不太容易,社會上有一些為人父母的,亦總是喜歡拿自家小孩與別人家小孩做比較,像這樣的情形,還真不少。

菩薩:隨著時代的變遷,雖然民智普遍開啟,卻是更容易生起比較之心念,眾生之所以內心容易起比較,大都是一些本身所缺乏的種種物質,看到他人能夠擁有,於是內心產生比較,為什麼他有而我卻沒有,於是就對別人更容易產生妒忌心,乃至於因此厭惡為何他能夠擁有,甚至於很容易不給別人好臉色看,這就是不懂得虛心並且不夠謙卑,明明自己條件比別人差一些,卻又要故作高姿態,更容易給普遍的人家認為這就是自找苦吃的感覺。

邱生:曾經聽聞,有不少人因為本身生活條件較差,淪為有心人士的犯案工具,幫助他人做種種不法行為。

菩薩:確實。世間上有那麼一種人,自知本身生活條件差,能力又非常欠缺,為了取得更多物質,選擇替別人做事,雖然本身確實在生活條件上,獲得逐漸改善中,但每日卻得以詐欺、拐騙、搶奪;在這樣惡質的日子裡持續打滾,過著這種泯昧良心的日子,生活豈能心安理得,最終都將自食惡果。

邱生:比較之心,一旦深植入一個人的心識,恐怕自家人都會成為自己的仇人。

菩薩:自古以來,結怨最深的經常是熟識之人,所謂:「反目成仇」,皆是由於愛比較,衍生出來的結果。喜歡比較之後,就會產生計較,比較心對一個人來說,是輕微的症狀,等到喜歡計較時,就已經病情嚴重了,比較僅是自己與他人的條件相比較,但計較卻已經是逐漸的帶有怨念了;兩者看起來似乎差不多,但後者內心當中卻已經開始有了厭惡對方的念頭,自家人更是無須要做比較。

世間上有不少為人父母的,總是喜歡在子女間互相做比較,用老大的標準與老二相比較,但時日一久,不免給老二造成無形的壓力,並且很容易促使老二逐漸的對老大有了怨念,面對父母親就打從心裡產生出一股不公平對待的感受,叛逆之心,難免就要從中起伏不定了。

邱生:自家人不宜互相比較,能如此施行,確實可以更令家庭和樂融融。

菩薩:有一些父母,非常喜歡拿自家小孩與別人家的小孩做比較,人與人相處之間,經常喜歡訴說自家小孩還有什麼比不上別人的部份,老是拿別人家小孩的長處,想要套在自家小孩身上,殊不知每一個人都有各自所能發揮的地方,雖然別人家的長處自己沒有,但自家的長處,並不見得別人家就會擁有。

因此,當眾生體悟到這一點時,世間上又還能有什麼好做比較的呢?

邱生:世間人的比較,有了比較,不是更能分出優劣品質嗎?

菩薩:比較,必須是每一個人和自己做比較,才能分出好壞,想想自己三年前的種種條件,比起現在的一切條件,如果現在比之前好一些,那就是有進步;想想自己三年前說話的語氣,以及待人接物的態度,比一比現在說話的語氣,若有口出珠璣,與人交談之間,能夠柔和溫言對待,則現在就有比過去好了很多,乃是值得受到鼓勵的;但若是察覺現在說話的語氣以及待人接物的態度,比三年前還要惡劣粗俗,那麼就應該要重新找回三年前的那個自己,盡快的找回當年那個我。

若能如此長期行持下去,必然能夠自我在種種方面都能更見提升,自我當下如能多做提升,當然就能在未來的日子裡,不斷的發光發熱,利濟千秋而不竭。

邱生:原來比較於別人會產生紛歧與爭端,比較自己就能增長智慧,產生福德。希望大家能經常與自己勤做比較,這樣每一個人就不要再無謂的與別人做比較了,這樣才能夠擁有利益於日常生活。

菩薩:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

  人生遊記  簡介  

人生遊記,顧名思義,乃是針對世人在人生旅程中,從小到大,由少年至老年,每一個年齡的成長階段,或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生,即是「人生」。

本書之著作,主旨在於闡明娑婆眾生一生當中,或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止,時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合,衍生出更大之口角,乃至於肢體衝突,甚至於父子反目成仇,兄弟鬩牆,實令人匪夷所思。

藉由他人之事例中,找出自己曾經造作之疏失,自我省思與檢討,進而予以改善;若是並無本身曾經違逆之事項,乃予以借鏡,修身以明志。藉由本書所採訪之案例,可以作為日常生活之間的警惕,並引以為戒之明鏡,使之高懸,莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。

是故,依循本書奉行不悖者,當有福慧隨身,福氣隨身拱照,促使人生趨吉避凶。

◎人生遊記每本功德金十八元

歡迎助印,功德無量。

無極五方證道院弘揚孝道化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈嬰靈之靈修:倒房祖靈嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。


 薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

 

本道院院尊關  登台           10511

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宋朝狄龍之宿世殘靈】:季弘端、章海吉、包潮和、曾樹河,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宋朝段紅玉之宿世殘靈】:江世誼、羅惠菊、管瑛蓉、孫美慈,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【祖業】:郭飛元,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年五月二十九日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元,以此功德迴向【事業阻障】:祖農檜、于裕昌、孫少群、翁獻元,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月初七日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市廖生○婷輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【冤欠】:胡二衡、孫尚、季邦良、蔣香,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市李生○哲輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【第一世父母】:蔡慶峰、梁美霞&【第二世父母】:寇裕淵、江鳳茵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市李生○漢輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【天人】:魯顥、詹洲克、洪復廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義市江生○賢輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【龍宮護法】:郭晉海、莊忠堅、潘武和、鍾岱華,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:桃園市許生○璠輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【祖靈】:許泰、孫臻、許慶央、苗馨、許泉、林荷真,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年六月二十八日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣何生○鈺輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【冤欠】:閻春輝、施月荷、柳鳳雙、黃獻塗、崔少龍、余鴻裕、安綢,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年七月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市林生○山輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【地縛靈】:柯燕真、洪芹珠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年七月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台北市曾生○嬅輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【宿世之父】:諸葛勝、鳳啟廷,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年七月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:新加坡黃生○源輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【門神】:郭民聰、張慶煌、盧嫻貞、雷燕娥、劉振首、徐展源、熊尚武、厲遠根,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年七月初五日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

 保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

 

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先養外祖父】:黃標之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先養外祖母】:蔡梯之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先養祖父】:周景之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先養祖母】:張春之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先祖父】:周右之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先祖母】:詹氏成之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先父】:林楊隆之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

又示:新北市周生○色輸誠助印善書壹萬元,以此功德迴向【先父】:林金土之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日,各入列為九年期靈修士,以慰孝思。

 

三曹普度:天曹、地曹、人曹

三曹普度:保調天人&神職進修

又示:嘉義市江生○賢輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:丁瑞決、闕仁堂、彭道乾、卓昭欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年正月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市吳生○珊輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:甘應信、穆智弘、葉仁海,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年正月二十一日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:彰化縣杜生○豪輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【家神之紅財神】:石饌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年正月二十八日,入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【小麥花仙子】:屠益緹、岳賢桐,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【甘薯小仙童】:賴豐煒&【甘薯小仙女】:黃鵑、姜寶瑛,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【紅薏仁小仙女】:郭妥瑢、黎晏芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月十二日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【伽藍尊者】:魯保松,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予丙申年二月二十六日,入列為八年期靈修士,以慰之。

      

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           10511

又示:台北市陳生○欽輸誠參贊放生基金參   仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,身體健康,出入平安。」准予憑功排解冤欠:顧昌荽,於丙申年八月二十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市陳生○禕輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,身體健康,有穩定適合的工作,心平靜。」准予憑功排解冤欠:池召興,於丙申年八月二十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市傅生○恩輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠:紀平峰,於丙申年八月二十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市施生○鴻輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,眼睛光明,身體健康。」准予憑功排解靈障:朱淑儀,於丙申年八月二十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市張生○婷輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:工作順利,身體健康。」准予憑功排解冤欠:郭水輝,於丙申年八月二十五日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:苗栗市樊生○榮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈血糖高〉。」准予憑功排解冤欠:顧春娟,於丙申年八月二十五日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:高雄市楊生○益輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德迴向:「祈求:修復胰臟,讓血糖值可以恢復正常。」准予憑功二位靈障:郭靜、方玉瑤,於丙申年九月初二日,轉生福地〈地府作業〉,以慰之。

又示:香港新界李生○鳳輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:戴麗瑤,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界陳生○然輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:鄒慶斌,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界陳生○嵐輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:韓雪,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界陳生○鋒輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:蔣欽南,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港九龍謝生○堅輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤欠。」准憑功排解冤欠:石純華,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市劉生○敏輸誠參贊【丙申年秋季放生法會:放生功德主】參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功排解林生○明之三貂角山脈小龍:尹心悅,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台中市林生○明輸誠參贊【丙申年秋季放生法會:放生功德主】參仟元,以此功德祈求:「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功排解三貂角山脈小龍:季右銘,於丙申年九月初二日,入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:台東縣曹生○騰輸誠參贊【丙申年秋季放生法會:福祿功德主】參萬元,以此功德:「迴向:先母【靈修士】:曹紅綢之三魂,祈求:增添功德,靈修無礙。」准予憑功增添功果,以利靈修,以慰孝思。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

 天醫院:醫治靈體之病苦

參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真:【太清天醫院:醫治靈修士之靈體】。

人生在世,因緣和合,無論富貴貧賤,各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等,造成內心的衝擊,以致充滿著起伏之執念;雖極力壓抑,但已植入潛意識之中,糾葛不清,甚至於帶著離開人世,進入法界,將會成為一個執著的靈體。

除此之外,【久病&重病】與【意外&傷害】,不但造成肉體的痛苦,臨終之後,亦將形成靈體的痛苦與不安。

日本【阿含宗】的書籍,乃有這些基本理論,亦有實際之個案,皆是世人之痛苦、煩惱與不安,帶著進入法界,不僅是障礙自己的提升,形成【不成佛靈】,亦會影響子孫產生相同的情況。

基本上,雖是關心靈修士的靈修障礙,進而探討醫治;實際上,亦是提供修子一個正確的修行概念。因而,列位《無極五方證道院》之靈修士,在世有病苦與創傷,其覺魂&生魂乃須先送入【天醫院】醫治,以利進入靈修狀態。

 李令:夢境預示•荔浦縣令

參閱《稽神錄》的記載。

江南有個叫李令的人,連任數城要職,後來做到代理評事。

由於世道混亂,年紀又大,李令再也沒有當官的心了,便在廣陵法雲寺西邊修造一座房子,以度晚年。

不久,李令做了一個夢,夢見自己頭上插了一把草,口中叼著一把刀,兩隻手還各拿一把刀,入水而行。醒後,李令感到十分驚異。

不久,孫儒攻陷了廣陵,他的部將李瓊把兵馬駐紮在法雲寺。

李瓊經常到李令府上,待李令像父親一樣孝敬。後來孫儒死了,宣城的副將馬殷、劉建封之輩,率兵馬南去。李瓊就強迫李令一起走。

後來,馬殷等佔據湖南,李瓊任桂管觀察使;因此,李瓊讓李令擔任「荔浦縣令」。

至此,李令的夢境果然應驗了。

備註:頭頂草,口叼刀,雙手各持一刀,乃是  「荔」字;入水而行,則是「浦」字。是以,夢境已經預示「荔浦」之因緣。

 柳宗元:夢見柳木•任柳州牧

參閱《因話錄〉的記載。

原文如下:柳員外宗元自永州司馬征至京,意望重用。一日。詣卜者問命,且告以夢,曰:「余柳姓也,昨夢柳樹仆地,其不祥乎?」卜者曰:「無苦,但憂為遠官耳。」征其意,曰:「夫生則樹柳,死則柳木。木者牧也,君其牧柳州乎?」竟如其言。后卒于柳州焉。

大意如下:

柳宗元員外從永州司馬府來到京城,希望得到朝廷重用。

有一日,柳宗元向算卦的人問命,並告訴他自己昨晚做的一個夢,說:「我姓柳,昨晚夢見柳樹倒在地上,這是不是不祥之兆?」

算命師說:「沒有什麼不祥的,只是怕要到遠處做官了。」

柳宗元又問其中之意,算命師回答說:「你生是柳樹,死便是柳木。木者牧也,看樣子你得去柳州主事了!」

後來,正如算命的人所說的那樣,柳宗元做了柳州州牧,一直到死。

釋疑專欄

 

△新北市張信士叩問:買了一部車載客招生意,但常不順,叩問業障?

又示:觀察善士有一段因果,在過去生中,爾乃是經營人力車運輸的行業,旗下有數十名車伕。平時都能讓所有車伕有事做,總是亦有生意比較冷清的時候,面對自己車行的冷門,同業卻都能維持在一定的營運,看在眼裡就不是滋味,原因是經營下的人力車運輸業,喜歡在熱市時任意調高價格,使得急於趕路的人必須多支付一些銀兩,只好怨在心裡,如非必要,盡可能不要乘坐爾經營的人力車。另外,曾經私下苛扣工人的工錢,造成一些人雪上加霜,為了生活不得不堅忍著配合,縱使不願再忍受如此對待,進而離開的工人,只要知道有投奔同業的,都會大肆騷擾甚至是影響到同業受不了困擾而驅離工人的情形,乃有冤欠:郭端平、羅弘天、仇應榮、方仁顯、熊建南、吳昌。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東市鄭信士叩問:八月三日凌晨一點左右,母親於睡夢中忽然被樓梯間的腳步聲驚醒;另於八月七日凌晨二點左右,母親被鬧鈴吵醒,鬧鈴在連續關掉幾次之後又再重覆響起,且鈴聲不同。當時,母親感覺床邊有一股很臭的味道,並伴隨有吵雜的聲音。叩問何因?

又示:觀察令堂乃是受到祖靈:鄭荀明、尤瓊&地縛靈:翁聰祥之影響。可以助印寶德雜誌或寶德叢書之功德,叩求保調排解,使之圓滿。

△台中市江信女叩問:因膀胱下垂,已經手術。叩問有何業障須排解?

又示:觀察善女身體上,能開示給予造功排解的部份,目前有靈障:朱修宏、葉康義、仇登達、石秀義、楊雪潭、蔣明賢。乃是在過去生中,因為爾為了增加收入,將目標設定在補充勇力的人士身上;因此,必須不斷的殺取動物鞭而造下殺生業愆甚深。另外,生性比較輕浮,每每始亂終棄產生之淫業亦不淺,乃有冤欠:方清蓉、李碧娟、甘幼麗、錢育彩、石錦英,亦從中影響。除了造功排解外,亦勉勵善女能在平時勤於進德修業。

△台中市劉信士叩問:胸痛查不到原因,胃腸不佳?

又示:胸痛乃有冤欠:許平皓、柳天虎、蕭世隆、秦彥達。乃是在過去生中,因為爾年輕氣盛,加上曾練過拳腳,每每無法克制自己的衝動,稍微言語不合,便與人爭得面紅耳赤;在言語互不退讓之下,肢體便開始產生失控情形,打傷人是很經常的事,胃腸不佳亦連帶有所影響。造成胃腸不佳,另外,尚有靈障:蘇封德、蔣愛帆,這是爾練拳時,無意中打到路過的動物,因為拳腳無眼,力道難以斟酌,擊中而倒臥在地動彈乏力,於是乾脆宰殺食用。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市王信女叩問:有關身體健康方面,因骨質〈老化〉疏鬆引起的疼痛,是否有顯業?

又示:目前可以開示給予排解的,有冤欠:宗衡瑞、李強達&靈障:蔡聰宏&祖靈:王展、金婉香。乃是在過去生中,雖然年紀老邁,但脾氣甚差,容易因為一句話或者一個動作,控制不了脾氣,隨即暴怒打人;由於突來舉動,常使他人閃避不及而身受創傷,如今索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市黃信女叩問:轉換過多家公司,與女性同事都無法發展出很好的友誼;離職後,她們也不會主動想再連絡,想請示是否有因果干擾?

又示:觀察在過去生中,善女乃是一名宮女,雖然身份卑微,但妒心不輸給任何嬪妃,不但經常數落其他宮女,甚至數度破壞嬪妃們的和睦;如今,因緣際會,一些當初遭受爾傷害者,已逐漸出現在爾之生活圈,一些則處於靈界狀態。當深懺悔,並勤於造功排解。

△竹北市林信士叩問:目前因人事鬥爭被迫離職,叩問原因?

又示:查善士在過去生中,曾經為官,但未能照顧百姓,並且收受賄賂,反而壓迫善良商人,就連基層公務者,都常要遭受到爾無理的壓搾,這就是爾事事難以平順的原因。當深懺悔,並於平時勤於造功排解業愆。

本道院五聖之關聖帝君  主著

  微言大義集 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院五聖之關聖  登台       103813

第卅七章  堅持信念•至死不渝

聖示:人生在世,持恭處世,待人接物,皆是處世。不但入世之人,宜講處世之道,即或出世之人,只要一日尚在俗世,便不可不講求處世之道。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

關聖:賢生免禮!

陳生:修道莫過於修身、修心、修性,修身莫過於謹言慎行,修心莫過於清心寡慾,修性莫過於懺除罪過。是以,聖賢的行誼,給予後世的我們,樹立了無上的典範。

悟通道理,可以了解人生;識透是非,可以看穿得失。行而不知,是謂:「愚」;知而不行,是謂:「慢」。做不到不說,是內心的道德;說得到,做得到,是行為的道德。

關聖:所以,人不可以隨環境而遷動。且記!罪惡是由貪慾而來,偉大是由犧牲而得,見義勇為,是道則進的好機會。

修行就是修戒定,以伏心慾;修慧觀,以斷心妒。是故,悟至理以明心,多坐理以收心,去私慾以養心,戒酒色以清心,達到事能知足心常泰,人到無求品自高,也就是修道人的特性。

其實,世人處於功利盛行的社會,耳濡目染,若是沒有名利是無法生活的,修道人只是輕重、淡泊的差別。

陳生:晉代的慧遠和尚,以守戒出了名,被世人傳頌千古。

陶淵明常常去拜訪慧遠和尚。有一次,他兩人談得非常投機,卻因陶淵明公務在身,不能久留,慧遠和尚便送陶淵明出門。兩人邊走邊談,直走到虎溪的時候,慧遠和尚停了下來。

陶淵明說:「再送我一程吧!我是國家的官吏,沒有行動的自由,而你是方外之人,任意去留,不妨多送我一程,我們一路上還可以談談。」

慧遠和尚回答說:「不行!不行!心不可縱,慾不可長。我的心本想多送你一程,我的慾望也想多聽你的高論,可是,前面就是虎溪,我只能在那兒止步了。」

陶淵明奇怪的問:「難道連渡過虎溪都不行。」

慧遠和尚道:「不行!我三十年來就沒有跨過虎溪一步。」

陶淵明問:「難道這是戒律。」

慧遠和尚仍然道:「是的。正是我個人的信念。」

陶淵明再問:「可是,這樣的戒條,又有甚麼意義?」

慧遠和尚回答:「這不是意義的問題,儒家不是主張勿以善小而不為,勿以惡小而為之。所以,凡事都必須從小處著手。在這無意義的事上,我如果能始終不渝,那麼在有意義的事上,我便能貫徹始終了。」

慧遠和尚這番話,說得陶淵明頻頻點頭稱是。

關聖:諸子謹記:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」,雖然這只是一個沒有實質意義的戒律,但卻是慧遠和尚個人堅持的信念所在,對他而言,意義當非比尋常。如果他打破了這小小的戒律,就等於打破了他一生的信念。

由這小小戒律的矜持,雖至一口氣將息,仍然一絲不苟,絕不放鬆戒律的信守,生死一貫,雖死猶生。

陳生:所以說,信念的堅守,亦是很重要的。

關聖:然也。期望諸生今後不因困難而不做,不因容易而疏忽。

聖賢千言萬語,無非要人盡善;仙佛苦口婆心,無非勸人為善。

期望諸生謹記!聽理旨在明理,明理旨在行理。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

本道院副院尊觀音菩薩  主著

  節操養正氣 

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10456

第廿三章  為官之道•明月清風

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!「人道」是什麼?

菩薩:所謂「人道」,即是人的道、人的路,人應該做的事情。

陳生:所以,只要我們能夠效法聖賢仙佛,發心修道,行功立德,也可以成就聖賢仙佛的果位。

菩薩:吃苦修道、悟道,才能修成果,才能成就菩薩。觀世音菩薩、釋迦牟尼佛,都是人修成證果的;所以,人道能做得圓滿,天道自然能成。

陳生:人生在世,熙來攘往,忙忙碌碌,爭名奪利,猶如泡沫人生,毫無實質的人生意義。

唐朝武則天廢帝唐中宗為廬陵王,立李旦為帝,後李旦上表請辭,由武太后當政稱制;徐敬業乃以匡復廬陵王為號召,佔據揚州,舉兵聲討;後來被武則天派大將李孝逸所擊潰,亂世平定。但是一時間懲辦暗中連絡的黨羽,風聲鶴唳,人人自危,互相檢舉告狀,而其中難免夾雜私人恩怨的黑函,如此的案件層出不窮,且又真假難辨。

當時有位官員江紳,檢舉刺吏斐光曾經與徐敬業有互通聲援,並有反書一封為證;於是,武則天派員提審斐光,斐光始終否認,但反書內容文字與最後落款都是斐光筆跡卻是無誤,只是反書內容不知是有暗語或是其他示意,但卻找不出破綻,好像又不是斐光文筆章法。

斐光再三堅稱是無辜受牽連,以其平日忠貞行事,卻也令其前後三任提審的提官不敢妄下斷語,甚而釐清案情;最後,武則天向眾朝臣徵詢有誰能斷此案,大眾都一致推薦張楚金最適宜。

張楚金為人十分正直,做事細膩,曾經屢破無數怨案,讓社會一時傳頌。張楚金接受此案,內心十分著急,不斷審視書信,但無論如何就是看不出破綻。

有一天,他在書房再度審視書信,不覺中夕陽已斜照上紙窗,在光影斑駁不明之間,他靈機一動,拿起書信藉著夕陽的斜光來照透,忽然見到在每一字之間厚薄不一,明暗不同,原來反書是由剪貼而成,但作工精細,平鋪桌面上是無法看出來的。

於是,張楚金即刻傳喚江紳及斐光,當眾開庭審議,並將反書放於盆水之中,信紙內容逐漸脫落掀角,到此乃真相大白,詭計才得以釐清。想不到如此精工妙計,竟被張楚金以夕陽斜照來破除,真可以說是「天網恢恢,疏而不漏」。

菩薩:平淡自如,如明月永常,如清風永在,點燃本性的心燈,現在正是時候。

人生之苦出自真我,來自於你上我下的積怨憤恨,源自於你貴我賤的比勁較量之間。人生在世,其實都處在重蹈覆轍之中,以致常在人性黑暗面裡惡性循環。所以,在待人處世之中,若主觀太強,成見太深,則往往會把人家好心的建議,當作逆言,把人家善意的批評,當作誹謗,把人家嚴厲的責備,當作侮辱。

陳生:對呀!有時還會被騙上當,誤入口蜜腹劍的陷阱之中。所以,常言道:「逢人只說三分話,不可全拋一片心。」

菩薩:「信人者,人未必盡誠,己則獨誠矣;疑人者,人未必皆詐,己則先詐矣!」若是我心正直,則相信他人之心亦必正直;反之,若是我心不正,則相信他人也是如此。

一般而言,害人之心不可有,防人之心不可無,但是最要緊的還是待人要用誠意,處事要用圓機。是以,在誠心誠意的待人以及圓滑融洽的處事之中,才可把一切的虛偽、奸詐、詭計、…等予以化除也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

本道院彌勒菩薩  主著

  道在日常中 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒菩薩  登台     10539

第九章  目光深遠•及時回頭

聖示:古聖先賢說:「物忌全盛,事忌全美,人忌全勝。」意思是說,事物忌諱到達極點,事情避免極其完美,人則忌諱飛黃騰達。又說:「儘前行者地步窄,向後看者眼界寬。」一味向前進,不留餘地,不知轉圜,道路就越走越窄;目光深遠,及時回頭,眼界就越放越寬。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

彌勒菩薩:賢生免禮!

陳生:世人缺少滿足於現狀而心中充滿感恩的心,很多人更是充斥在人心不足蛇吞象的功利色彩漩渦中,從不自覺,而且沾沾自喜,真不知道是得還是失!

彌勒菩薩:當然是失,捨得捨得,有捨才有得。給自己退一步迴旋的空間,更是給別人莫大的方便,一切禍福有時。你們是不能去面對,應附加諸於身的是好是壞,並不是你們有所準備,它才來的;是以,三省的功夫當自省,獨坐觀心內自照,靜時常思己身過,他人是非莫揚記。

陳生:謝謝恩師慈言!學生明白。

清者,潔靜;靜者,不動;亂者,心猿意馬。

雲遊四海的呂洞賓,有一日雲遊到元陽山景明觀,他看看地勢可以修煉,便定居下來。喜歡喝酒的呂洞賓,有一次下山看見一家小店,店小婦人正賣著酒,便走進去喝個痛快。

第二天又再去,滿以為可以再喝個痛快,卻見店小婦人嘟著嘴說:「昨天酒都讓你給喝光了,還沒補貨,哪兒有酒賣?」

呂洞賓眉頭一皺,心生一計,說道:「屋後有一口井酒,怎不賣我喝?」

店小婦人心想:「井水能當酒賣,那就好了。」

店小婦人走到屋後,汲上一杓來嚐嚐,呂洞賓暗自得意,店小婦人則半信半疑,嚐過一口好酒,剎時香醇美酒滿溢,店小婦人一回頭,桌前的客人早已不見蹤影。

店小婦人心滿意足之餘,忙向空中遙拜指點的仙人,從此小店生意興隆。井水變美酒,遠近馳名。

三年後,潛心修煉的呂洞賓,偶然又來到酒店,才想起施法變酒的往事,昔日的小店,今天已成為金碧輝煌的大酒樓,而昔日的店小婦人成為珠光寶氣福態的店女主人。

呂洞賓四處一看,今非昔比,人來人往,熱鬧不凡。

待店小二送來酒,呂洞賓長飲之後,便對店小婦人說道:「生意還真好!」

呂洞賓滿心以為可以得到感激與讚美的話,想不到的是,卻只聽見店小婦人冷淡的說:「好什麼好!門樓不夠高,人潮不夠多,還缺餵豬的槽。」

呂洞賓聽後,知道小婦人貪婪不足,抬頭一望,便在樓牆上題了一首詩:

天高不為高,人心第一高。

井水當酒賣,還說缺豬槽。

然後,呂洞賓離開。說也奇怪,從此以後,井水還是井水,再也沒出酒,而小婦人也因此含恨氣病而死。

彌勒菩薩:所謂:「人心不足蛇吞象」,自己經常是自己最大的敵人,生命在矛盾中成長,而自己也陷入在侷限的禁錮中,整個天地之間只有自己看不清自己,只有自己最不了解自己。

曾子曰:「吾日三省吾身,為人謀而不忠乎!與朋友交而不信乎!不傳習乎!」期望諸子藉由故事的啟發,時常作為想思,讓自己愈來愈潔靜也。

陳生:謹聽恩師慈言!在修道旅程中能夠更上一層樓。

彌勒菩薩:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

 

本道院王母娘娘主著藥草勝境

台東縣知本地區:薑黃

藥草神:修持靜定•靈力加持•產生藥效

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院王母娘娘  登台     104117

聖示:健康的身體,需要均衡的營養,均衡的營養是維持身體新陳代謝運作的強力後盾;任一營養素的缺乏、不足或過多,都將引起一些有形或無形的健康損害。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

王母:賢生免禮!

陳生:醫師及營養學專家一再地呼籲大家要養成均衡營養的飲食習慣,才能保持身體健康的最佳狀況。

王母:所以,你們愛吃美食,也要顧及健康。

陳生:當然。若經常大塊朵頤的享受吃到飽,熱量、脂肪、鈉超標,極可能導致肥胖、心血管疾病等併發症。

王母:所以含糖飲料,餐後甜點,還是得減少份量。

陳生:謝謝恩師慈悲提醒囉!冬季是進補旺季唷!

王母:切記啊!高膽固醇、高普林食物必須減少份量,要多選用當季的根莖類食材以補足養份,儲備元氣。

      時序已逐漸入冬,但天氣仍然溫和,進補食材以清補甘溫涼為宜,而冬季植物新陳代謝降低,多將養份儲存在根莖部,可多選用,諸如:丹參、當歸、山藥、蘿蔔等。

陳生:所以說,五彩繽紛的植物食材是養生食療的最佳選擇。人體五臟與大自然的顏色相關,均衡攝取綠、黃、紅、白、黑等五色食物,可調理補益不同的五臟六腑器官,讓金、木、水、火、土等五行的氣行暢順以及相生。

王母:蔬果雖有五顏六色的植物食材,但各含有不同的營養成份,確實是身體最好的保養品。養生的蔬食,簡單的說,就是能讓人吃得身心舒適、漂亮不老的蔬果食材。

陳生:喔!恩師對於蔬食也是瞭若指掌唷!

王母:〈此時,陳生隨著《王母娘娘》來到台東縣知本的山區,山路蜿蜒而上,旁邊的山坡地就是農田,只見種植許多的薑、薑黃,田園中有許多農夫正在工作,……。〉

      哈!…。抬起頭來,遠眺高峰處。

陳生:遠眺高峰!仔細觀賞。

      哇!…。有一飄飄欲仙的老翁,慈眉善眼,似乎是春秋時代的漁丈人,手中拿著划船的櫓,搖槳而來了耶!

老翁:你們在探索甚麼呢?

陳生:我們在研究薑黃啦!而且準備拜訪《薑黃伯》啦!

老翁:哈!…。我就是!

陳生:哇!…。現在才上午五時卅五分,你老就已經開始工作囉!

      此時,四周山坡地的薑田,已經遍佈種薑的工作者,在炎熱的朝陽之下,展開辛勤的工作,諸如:除草等。

老翁:要找《薑黃伯》,那就隨我上山吧!

      老人家告訴你們,要調節自律神經,就要慢慢呼吸、慢慢行動、慢慢生活。現代人日復一日地趕路,趕到沒有時間停下來思考為何而趕路,趕到大小病痛都來報到。看看這些工人,他們的身體可健康了。

      清晨五時上工,午時休息;下午三時卅分踩著歡愉的心情回家,完成一天的作息。下午七時卅分左右來此,便是黑森林區了。

陳生:〈《薑黃伯》親自在山區為我們講解許多有關薑黃的功效,又帶領我們參觀薑黃田,並解說薑黃的種植方式與生長情形;此外,沿路又為我們講解許多不常見的野菜,諸如:巴參菜、人參菜、藤三七、山萵苣、枸杞葉、刺蔥、龍葵、角菜、馬齒莧等。〉

      如此一來,《薑黃伯》不就是過著與世無爭的生活喔!

薑黃伯:是啊!這樣一來,不但與世無爭,而且可以吃到有機無毒的蔬菜,久而久之,大小病痛全不見啦!

陳生:喔!…。我可能沒辦法的!

王母:加油!慢慢深深地呼吸,讓氣往下沉,使腹部微微鼓起,然後再慢慢呼出,這樣可以啟動副交感神經,讓心跳和緩,得以輕鬆。

      爾可試看《薑黃仙童》的修練過程,即可窺知奧妙之處。

陳生:藉呼吸調節自律神經,容易做又不花一分錢,有些因為自律神經失調而引起焦慮、晚上易失眠,多做幾回腹部呼吸即可放鬆心情,並改善睡眠狀態。

      根據我帶過兒童課程的經驗來看,《薑黃仙童》修練的過程,似乎是天使班的小天使!只是,管理者好嚴格喔!因為,這位就是白水老人的「仙佛元靈」。

薑黃伯:看了《薑黃仙童》的修練過程,即可明白薑黃之益處,記得要多多食用喔!因為,薑黃蓄積了許多天地精華。

      有一些食物可以增加神經傳導食物的種類,維持神經系統與穩定情緒的來源,不妨適量攝取,可從豆類、乳製品、蛋中獲得。維生素C也是重要成份。新鮮蔬果多食用,維生素C自然不缺。維生素B群、鈣、鎂、鋅,也是維持神經系統與穩定情緒的重要功臣。五穀類、豆類、乳製品、乳酪都含有豐富的B群。綠色蔬菜、豆類、海藻、乳製品中含鈣,可由堅果、深綠蔬菜獲得。海鮮、肉類則含鋅。

      現代人過於依賴空調冷暖氣,身體調節功能越來越弱,使得自律神經失調,這是主要原因之一;因此,建議不要太依賴冷暖氣,走到戶外曬曬太陽,呼吸新鮮空氣,多運動以流汗,讓身體氣行暢順是好的。有壓力不全然是壞事,適度的壓力是好事,因此運動就是好的壓力。

      我有客人來了,不再招待囉!有空常回來。

陳生:以後,應該多多來此參禪打坐,以吸取天地精華。

      謝謝老翁!謝謝《薑黃伯》指導!

王母:時間亦不早,爾等繼續往北前進,到達花蓮之際,應該已是華燈初上了  

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師!我們啟程了。

學生恭送恩師聖駕五叩首!

 傳說:百合的故事

古代,東海附近有一群海盜,經常出沒沿海地區,專門打劫漁村。

有一天,海盜又上岸襲擊一個漁村,不但搶奪財物與糧食,而且擄掠婦女和兒童,送往一座孤島上。由於海盜認為這些婦女和兒童在孤島上,四周環海,必定插翅難逃;所以,每次出海打劫,都不留人看守。

某日,海盜出海,適逢狂風來襲,波濤洶湧。婦女們乘機跑到海邊,祈求海龍王憐憫,用風暴懲治海盜,以免繼續造惡。事有湊巧,風暴過後,果然海盜遭受大海的吞噬,成為龍族的佳餚。

數日後,不見海盜回來,大家興高采烈的慶幸,但是又面臨另一個問題,那就是沒有糧食了。一則四周都是一望無際的茫茫大海,二則也沒有船可以出海捕魚或求救;是以,每一個人都餓得頭昏眼花。

基於求生存,為了填飽肚子,只好在島上到處找尋可以充飢的東西,諸如:鳥蛋、野菜、野果、被潮水沖上岸的死魚、……等,凡是可以吃的東西,就撿拾來吃。其中,有一位婦人偶然間挖掘到一種植物的根,類似蒜頭,煮熟之後,其味稍帶甜,而且可口好吃。之後,眾人知悉,四處尋找,發現這座孤島盛產此種植物;因此,便成為他們主要的食物,食用一段時日,不僅可以充飢,而且身體瘦弱的人也恢復健康。

隔年,有一些採藥草的人,偶然來到這座孤島採藥,發現這些婦孺,問明遇難原因後,好奇的問說:「這座荒島之上,根本沒有稻麥等糧食,你們到底是吃什麼食物呢?」

婦女們就把挖來類似蒜頭的食物拿給採藥的人看,他們也不知道那是什麼植物,但是嚐試後,認為可能有藥效。不久,採藥的人趕緊返回沿海地區,找來一批漁船,把婦女和兒童們接回漁村,順便也把救他們生命的不知名植物帶回。經過栽種、使用以及長時間的研究,發現這種植物具有潤肺止咳、清心安神的作用,從此之後,乃成為重要的中藥材。

為了植物的取名,採藥的人東想西想,絞盡腦汁,忽然想到遭劫在孤島上的婦孺,合計有一百人之多,而且深受此種植物的恩澤;因此,就命名為:百合

 

 失落的古帝國:輪迴

 肇因:部落爭戰之因•朝代輪迴之果

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院彌勒慈尊  登台     10539

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:九萬二千年前,部落、部族雜處,難免日生摩擦,在生活習俗、語言、文化都不同的情況下,國王雖大力推行讀書政策,教化百姓,想把百姓簡陋的文化水準提昇,進而提升道德,但是功效並不理想。因為許多部落族群仍然處於窮鄉僻野、深山叢林之中,教育只能對皇城臨近地區的百姓產生效益。

      然而人性總是在自以為是的執著之中,在偏執的缺陷裡面,以致讓有心的人趁虛而入,籠絡朝臣,暗潮洶湧,勾心鬥角,正是手持利劍的權術運用。

慈尊:權勢利害,只能欺壓矇騙一時,當真相澄清、陰謀揭露、真理重現光芒之時,即使權高勢尊,也只有回復本來,落得萬象皆空。

      所謂:「一事起則一害生」,凡事「無風不起浪」,多事則多爭執,無事便是福;是以,天下常以無事為福。

陳生:是啊!天地之間,有一事故,就多增一禍害,歷史名將的豐功偉業,是由多少無名的枯骨所堆積起來的;就是以現代人的今生來說,站立在尖塔上的所謂成功者,也是踩過許多由別人堆積的人肉金字塔,才登上高不勝寒的尖端呀!

慈尊:哈!…。人,畢竟是好鬥的動物,滿身糾纏的雄心,人手一劍,人心一刀,劈得你死我活,揮得我存你亡,英雄功名,戰死又何悔,壯志雄心,千割又何意,就這樣從千古延燒而來的古戰場,換做另一波財貨煙消的人肉戰域,在繁花的都市叢林中,喧嘩地巷戰廝殺,誰能斷劍,誰能坐看雲起雲落,誰能捨得〈有捨有得〉。

陳生:萬里溫馨的世界,男人耕作生產,供吃住和糧食,女人紡織裁衣,供衣穿,辛勤工作的供給,人人安居樂業;出現抗爭廝殺的人群,猶如戰爭一般,真不懂這些族群還抱怨什麼?爭奪什麼?

慈尊:世間本就是知道的事越少,煩惱就越少,認識的人越多,是非就越多。

      汝瞧!為了權力富貴而叛亂者,萬年輪迴之後又如何!這些人轉輪後的因緣不同,有的在政界,有的在軍界,有的在商業界,有的在宗教界。

陳生:〈此時示現畫面,有些人被繩索綁住。〉

      看見這些群聚在一起的戰士之「殘靈」,可憐又可悲!眺望過去,這一群人也輪迴在今世,並且在修行參學道路上了;可惜,過去的習性仍然在。因此,人生的道路吃盡酸甜苦辣,還是不知覺醒。

    〈此時示現畫面,輪迴路上有累積善功德的人,百年歸空之後,上天賜予神祇職司,佇立虛空,巡察人間善男信女的善惡。〉

    〈此時示現畫面,輪迴路上有累積功果的人;百年歸空之後,而今端坐神案桌前,為人間善男信女審查因果公案。〉

慈尊:人類是最會後悔的動物,現實中充滿著以假亂真、以幻為實的陷阱,沒有清明的心境,沒有破執的中庸,繁花中難以尋出不懈的永恆,名位富貴中更難以理出一條全新的桃園捷徑。

陳生:是啊!過去造作的業因,數萬年之後,依然嚐到真正的苦果。然而歷經數十世的輪迴,是否真能放下而改變,不再一世一世的轉輪,不讓福報一世一世的遞減;如今,看見業力形成的果報,使其嚐盡人生的苦時,真的希望眾生能早日醒悟。

  恩師真的耶!知道的事越少,煩惱就越少。

慈尊:賢生恍然大悟喔!這種幡然頓悟,去除疑慮,需要無比的勇氣和直覺。多少人知錯難改,一拖再拖,死不認錯,當病入膏肓,後悔已晚,大勢已去再也回生無力了。

陳生:不能「行到水窮處、坐看雲起時」嗎?

慈尊:難呀!

陳生:〈虛空中示現:老國王老淚縱橫。〉

      哎呀!老國王也為其受盡磨難的子民傷心落淚囉!

      一份山窮水盡疑無路的人生困境,心念一轉,柳暗花明又一村的豁然開朗,必然更能有重新開始的妙境。

      可惜的是,輪迴之中,有些人仍然執迷在五光十色的光彩中、貪嗔癡慢疑裡、名利權勢富貴內,還是難以跳脫出籓籬。難怪老國王老淚縱橫呀!

慈尊:所謂:「相由心生」,對過去的思念,最不易淡忘;因此,那也只有繼續受罪的份了。

陳生:若是心田能得不長無明草,就不會延燒輪迴在各個朝代,而再造因果了。

慈尊:汝看一切事物的源由,將相功臣、部落族群、販夫走卒、平民百姓,心若能清明靈動,禁得起環境的糾纏,忍得住周遭的誘惑,心靈自可提升到「月至上品諸風靜,心持半偈萬緣空」的境界。

      生命中有太多空虛的架構,有不少雜草亂麻的曲徑叉路,心中沒有一塊淨土,心田沒有良善智慧,是很難步履調順地往歲月中走去啊!

陳生:所以,最可怕的是在醉生夢死中埋沒,最可悲的是在愚痴造業中流轉,而最悔恨的是在人海熙攘中忙盲、盲忙。

慈尊:心中無形的災變,就是無名;心中無形的利劍,就是爭奪;心中無形的毒草,就是妒忌。是以,貪、嗔、癡、慢、疑,乃是五種難治的病症;財、色、名、食、睡,更是五大生命的毒瘤。

陳生:所以啊!生命沉淪的悽慘哀苦,在周遭之有些人真的嚐盡人生苦果,再回首,淚如雨下,淚流滿面。然而誰叫他們曾經做出傷天害理的事呀!

俗云:「閻王註定三更死,豈能留人過五更」,天律森嚴,公正無私,不但眾生凡夫自當遵守,就連聖賢仙佛亦不例外。古人說三代都做將軍,是道家所忌諱的;然而,使用殺戮的手段阻止殺戮,也是必然會有的事情,但是可以放心不造業嗎?所以在遣將運用時,則必須遵守三個不可以的原則:一、惟恐「無事生事」,犧牲了將士的生命,而博取個人的掛印封侯。二、惟恐「以暴易暴」,冒殺了百姓平民,為了爭功而砍下更多的人頭。三、惟恐「僵持不下」,雙方軍隊艱苦激戰,彼此勢必多殺害許多對方的將士。

是以,為將之道,最重要是在於嚴格的禁止軍隊殺戮,而嚴格的治軍,則士兵就不會受害,而能夠所向有功。

      北關將軍府少夫人的兒子,閒來無事,經常外出喝酒,甚而是通宵達旦,造作了許多是是非非;某次,酒後與附近部落的族人起衝突,犯了過失,卻找許多的理由,來為他的過失,做合理化的解釋。因此,以個人的恩怨,廢棄了公道的是非曲直。

      少夫人年輕剛烈,知悉附近部落的族人欺負兒子,只因聽信兒子一面之詞,未查明事情的真相,卻以私廢公,以致部落之間產生嫌隙,進而發生衝突,乃爆發了部落爭戰,一發不可收拾。

      北關,地處於邊疆國界,將軍府管理將士嚴格,卻放任自己的兒子為所欲為,可惜呀!只因對方部落的人數眾多,北關將軍府少夫人,氣急敗壞的跑回娘家搬救兵,兄弟姐妹全部趕往北關,尋找附近部落族人的晦氣;這一搬救兵,卻搬來了宿命的糾葛,亦延伸到宋朝楊家將與西夏的爭戰的因果。

      如今,少夫人的兒子轉世為今世的弟弟,得長期照顧支援經濟;部落酋長、頭目,轉世為今世的公婆,也是需要長期費心照顧。

      曾經轉世春秋時代的越國,所幸古帝國時期,為國盡忠,積有福德,成為王妃。由於吳越爭戰,一度失利,越王淪為階下囚,越王妃亦隨著越王默默做著奴隸的工作,吃苦耐勞,任勞任怨,以磨其戾氣。

      曾經轉世唐朝之時,因戰爭而流離失所,所幸古帝國之時有積累善德因緣,方得貴人相救,而有棲身之處。

      曾經轉世宋朝,嫁入楊家,是為楊四娘;可是古帝國發生糾紛的部落族人,卻轉世為西夏的人。雖說楊家將為國盡忠,一門忠烈,個個一身是膽,卻英年早逝者多;楊家將也許看破紅塵,或許對人生有所體悟,今世輪迴後多數皆投入佛門,再度跟著佘太君,認真修行參學。昔時,宋朝天波府的佘太君看破紅塵,轉世為今世佛門的高僧大德,弟子眾多,分佈海內外,除了認真修行之外,時常支援世界各地的救災行列。

      話說宋朝佘太君之前世,古帝國的鳳林地方,在現今之一九三縣道附近,好山好水,住著一位商賈,本是開國元勳之後。因為慈悲為懷,樂善好施,門房之前,常施米賑濟窮人,歡樂氣氛常見在和藹可親的長工身上,使得來來去去的民眾亦感受祥和之氣。在那個非常時期,也曾見部落被攻擊,村民遭受到無情的攻擊,四面楚歌,然而,善有善報,幸運之神很快降臨了;所以,人民的傷亡,財產、屋舍的損失,才能減輕,爭端也很快結束。

      北關將軍府少夫人就是這位大德者的女兒,造下刀兵劫之因,雖然蒙受仙佛庇護,得以降低,卻無法完全消除;三個月前,還是受到業力討報,被機車〈駕駛人即是西夏將軍〉撞倒,撞斷四根肋骨;所幸數十年來不斷行善布施,得仙佛及時飛奔下凡搭救。

慈尊:壞人要作惡,正如肆無忌憚的洪水要吞噬無辜的生命那樣,難道還需要甚麼堂堂正正的理由嗎?能夠哀慟,能夠自悔,如此一來,上天才會給你們所需要的東西,你們的福就是功德。不知道自己的過錯,不能痛改前非,不知所作所為是正是邪,哪能成佛!

      九萬二千多年,是多少的歲歲月月啊!諸子在人生的路程上,其經歷的是成長與蛻變;在修道過程中,其經過的是挫折與磨練。五教經典要多看,以增廣見聞,以累積福慧,行如逆水行舟,不進則退。生命在前行,歲月在日起日落中交替,現代今生,在五光十色的閃耀之中,有人難捨得失,有人難剪成敗,背袱著富貴,扛負著名位,諸子可別駝著重擔蹣跚往前走去啊!

      諸子是應該要追求實在、實地、實做,不要追求名,不要追求利,遙想九萬二千多年前,許多人為爭這個名,爭這個雄姿,但是最後呢!孤魂野鬼一個啊!宜深思之!

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝慈尊!恭送恩師聖駕五叩首!

趙善應:刺血煎藥•醫治母病

趙善應,字彥遠,南宋饒州余干縣人。官至修武郎、江西兵馬都監。

有一天,母親突然患病,趙善應趕緊找醫生,醫生診視後,留下兩包草藥。母親服後,病情愈加嚴重。

趙善應非常著急,到處打聽名醫,即聘請醫治,母親的病況還是不見好轉。

此時,有人跟趙善應提醒,不如禮聘御醫。於是,他如夢初醒,靠的是皇室宗族的關係,很快就聘請到御醫。

御醫診視之後,開了藥方,交給趙善應,說:「按照藥方,服用三帖,病情就會好轉;只是此一藥方,必須使用人血煎藥,方才有效。」

趙善應派人去抓藥,並取刀刺破自己的手臂取血;他的弟弟深受感動,想要取代,趙善應都堅決不答應,堅持使用自己的血煎藥,然後給母親服用。

之後,母親又服用了數副鮮血煎熬的藥,奇病就真的痊癒了。唯一的遺憾是,留下「心悸」的病根,害怕打雷或大的聲響。

趙善應:天性至孝•世人典範

有一天夜晚,烏雲密佈,一道閃電,打了一個響雷,母親突然受到驚嚇,竟然暈倒

正在熟睡的趙善應,被母親的驚叫聲給驚醒,趕緊跑到母親的臥房,叫醒母親,並陪伴母親到天明。此後,每遇雷雨,趙善應即使就寢了,都會披衣而起,並陪伴母親。

有一次,趙善應要出遠門,臨行之前,特別囑咐妻子好好照護婆婆,而且雷雨天一定要陪伴婆婆睡覺。妻子欣然答應,趙善應才放心出門。

從遠方歸來,正值寒冷冬天的夜晚,隨從想敲門,趙善應趕緊阻止說:「別嚇到了我母親! 」在門外靜坐到天亮,等到僕人開門後才進入。

母親逝世後,趙善應哭泣嘔血,形銷骨立,終日俯首柩旁;聽到雷聲,依然起身,側立柩旁垂淚守護。辦完喪事後,趙善應只要提及父母,未嘗不揮淚。

父母生日那天,趙善應感念父母生養之恩,一定去廟裡哭泣。因為父親肺病病逝,趙善應乃不忍吃動物的肺臟;因為母親是卯年出生,趙善應說母親是卯兔神,更是終生不食兔。

 

   本道院探索&導覽之行

見聞:讀萬卷書•行千里路

法語:虔誠護持•仙佛庇護•奇景印證

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台10599

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:本道院舉辦「專書研習班」,研讀寶德善書,一個月一本,並實際心得分享。

      國曆九月八日│九日,本道院探索的公務之行,乃是永林師兄於「專書研習班」親口答應的,一則「讀萬卷書,行萬里路」,以增廣見聞,二則實際見證探索的辛苦歷程,三則大略地簡介「古帝國」的部份重要關隘以及地點,四則探索「水晶府」&「和陽關」之所在。是以,同修把握機緣,踴躍報名參加,總共有十六位,分乘四部車,三部由道院出發,一部由台北出發。

      菩薩慈悲!好久好久沒有看見三清道祖恩師跟隨一同出公務了。

本次探索的公務之行,三輛車駛出本道院,學生隨即發現三清道祖恩師的護航;第一輛車由永林師兄駕駛,乃是《本道院太上老君》恩師護航;第二輛車由林○明師兄駕駛,乃是《本道院靈寶天尊》恩師護航;第三輛車由洪師兄駕駛,乃是《本道院元始天尊》恩師護航。

當時,學生心想:「咦!為什麼東海龍王恩師不隨行護航了呢?」結果,剎那間隨即聽見遠方的雪山山脈傳來《本道院東海龍王》恩師慈言:「吾乃負責護航第四輛車!」原來《本道院東海龍王》恩師早已在雪山山脈等待北邑地區的師兄、師姐了。

清晨,空中不斷出現祥光,在變化無窮的祥雲中,不知不覺竟然看見一個超級大的「太極圖」示現在北方的虛空中。

菩薩:哈!…。因緣巧遇!汝瞧吳生是三清宮的弟子,林生是靈寶天尊的弟子,洪生則是元始天尊的弟子;所以,各自有其先天的因緣,《本道院東海龍王》與田生、鄭生賢伉儷更是有其深厚的因緣了。

陳生:如此的組合,要說是永林師兄的睿智,還是仙佛真的是超智慧者呢!

      在此,叩謝三清道祖恩師暨東海龍王恩師慈悲護佑!

菩薩:讀萬卷書,行萬里路,一切還是需要爾等自己一步一腳印的努力,才會有所體悟。

兩天的知性探索之行,吾觀諸生既努力又盡心;是以,獲得皇母慈悲予以靈療。

陳生:是啊!好開心唷!謝謝大家盡心盡力護持!其實,我們可以獲得皇母恩師慈悲靈療,乃是大家一起努力與精勤護持所達到的結果。

靜坐時,首先《飛天仙女》大力地為大家加持以排除廢氣,並疏通督脈;所以,大家皆感受到筋脈舒暢,精神飽滿,真的是可遇不可求。

皇母:享受多變化的人生,時時都快樂。是以,知足,不是擁有的多,而是計較的少;魅力不是個性,而是善性;春天,不是季節,而是內心;生命不是軀體,而是心性;老人不是年齡,而是心境;人生不是歲月,而是永恆。

陳生:叩謝天恩師德!叩謝諸佛菩薩!謝謝皇母恩師慈言!

      今日朝陽出現的剎那,更獲皇母恩師慈悲指導日常生活中的行住坐臥之行誼。的確,每個人均須訓練自己,養成好習慣,許多人看起來珠光亮麗,衣著鮮豔,然而許多的小禮節隨時隨地就會破壞了形象;所以,基本國民禮儀不可不遵。

      恭請皇母恩師慈悲指導!怎樣才能增強自己的修養呢?

皇母:首要先治心、治身、治口。

      治心,就是先除去毒惡的想法,這種毒惡的外在表現稱為「忿怒」,內在表現稱為「欲」;有了毒惡的想法,人就總是會忿忿不平,憂思重重。

      治身,就是必須防備惡劣的習氣,這種習氣的剛烈表現出來,就是「暴躁」,以柔和的表現出來,就是「散漫」;有了不好的行為習慣,人就很難與他人交往,即成孤獨寂寞。

      治口,就是應有雙重的警惕,一要謹慎說話,一要節制飲食,「禍從口出,病從口入」就是這個道理。

      治心、治身、治口的問題,都不是藥物所能解決的問題,必需要以禮貌恭敬來維繫正常的人際關係,以快樂和順來調整剛烈的外表,把持柔和的內心;是以,節制飲食、收斂話語,則可以使人的外表端莊完美。

      總之,做到了以上各點,爾等的心態就會謙和溫睦,舉止就會溫文爾雅,做事就會從容不迫,儀表就會氣宇軒昂。

陳生:謝謝皇母恩師慈言!今日,大夥一定跟我一樣很開心喔!

      皇母恩師啊!您瞧見了嗎?大夥都不想起來呢?

       哈!…。大家還在排汗。

      對了。方才,見到桌面上的茶杯太多了,我只選取我最愛的一組,上面有彩繪的圖案;其餘的茶杯,包含桌子下方所庫存的,每組就留下來了。

      很奇怪唷!明明有看見大夥在挑選這些茶杯,每組茶杯的圖案皆不一樣,……。

      啊!只見大家在挑選,怎麼就是沒有看見大家選取茶杯啊!

皇母:哈!…。他人之事,汝就別管了。

      快快啟程,以免擔擱時間了。

陳生:叩謝天恩師德!叩謝諸佛菩薩!叩謝皇母恩師慈悲!

菩薩:今日是開心的一天啊!開心之餘,謹記:「平靜是養生做事之根本,安身立命應該從風平浪靜方面考慮,保持心中平靜和順,而不要從動盪不安考慮。」

      雖然人人都不甘心碌碌無為,但注重平靜為第一原則,生活閱歷千變萬化,總是應該慢慢向平實之處用功。歷經平實處用功和風平浪靜,這是為人處世哲學中的兩點重要原則。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

   

 寶德 園 地

 

宜花探索公務之心得分享

                                 思慧

感謝院尊及永林師兄的慈悲,在這次宜花探索公務之行〈國曆九月八日│九日〉,讓我們台北子民們可以在北部會合,也很幸福的在一大早,內湖的同修,在成功交流道等田氏專車,一齊到瑞芳的蝙蝠洞公園與寶德的師兄姊們會合。

在公園裡稍坐聽永林師兄講解,也同時知道這次公務,本道院的三清道祖暨東海龍王皆一同出公務。東海龍王更是一早就北上護持著田師兄這一台車,永林師兄的車由太上道祖護佑,林○明師兄則由靈寶天尊護佑,洪校長則由元始天尊護佑,這一路上的公務之行,一開始就有仙佛滿滿的護持,好感動仙佛的慈悲哦!

第一站,安排的是龍洞。母娘慈悲前來龍洞附近的龍興廟看看大家,我們一行人先去頂禮,再前往看龍宮三公主修行的地方。此處山脈蜿蜒的走勢,即為山脈龍王的模樣;而在山上紅色屋瓦的鼻頭國小恰好為仙佛為陳師姐在胸前示現化景的紅色房子。

第二站,是三貂角燈塔。此處為颱風的管制點所在,而涼亭上往大海的11點鐘方向,即是鬼門關所在地;當永林師兄在涼亭講解時,海面上的天空還示現著似鬼王臉譜的一朵雲呢!

第三站,是頭城的北關海潮公園。此處為永林師兄及陳師姐探索「龜山島水晶府」的位置;同時,我們也可以眺望龜山島,那也是古文明帝國之部落所在位置;如今,已然沉沒海底。

第四站,是蘇澳火車站。永林師兄與陳師姐探討研究古文明帝國西門的所在位置,包含出入口、城門位置及往來道路,就是位於火車站前的大馬路,因時間延遲,我們就沒有停下來解說。

進入蘇花公路,前往第五站的南方澳內埤海灣,即情人灣,是古文明帝國皇城所在地,也是小王子〈燕慧師姐〉的故鄉;因此,小王子忍不住跑下去海灘邊玩耍。大家則開心的在涼亭使用午膳:便當,燒開水泡茶、吃月餅、花生及柚子,同修們聊的極為開心啊!之後,年輕國王說:「看你們這麼開心,我都捨不得叫你們離開了。」

離開皇城後,直奔和平火車站,即是古文明帝國的南門所在地。之後,經過和仁地區,陳師姐特地觀察,發現是雪芳師姐及素慧師姐在古帝國時的家鄉。昔時,雪芳師姐在學校服務,雖然人數不多,但盡心的服務,植下善因緣;因此,今世則有此好因緣,同樣在學校繼續服務。

接著前往秀林鄉的海域。濱海地區,猶似荒郊野外,路徑又小條,路旁的雜草茂盛到掩蓋了柏油路,而路寬約莫只有一台車的寬度,到此地時天色已開始昏暗,有師兄、師姐不免嚇到,但後學老神在在。哈!因為仙佛都在暗中庇佑呀!這一處即是觀察院尊的另一個元靈在訓練颱風小龍王的訓練場所,是初階班哦!

此外,新城海域與七星潭海域相連,以北之處設置龍宮聚善所、龍宮聽經所及龍宮平民區。

晚膳後,回民宿,在民宿外頭等師兄們停車時,後學還聞到一股檀香的味道,知道仙佛一直在身旁護佑著大家,好開心也好幸福的感覺哦!感覺大家像是被疼愛的孩子,心裡頭暖暖的。

謝謝仙佛們的辛苦及護持!晚上則到永林師兄與校長的房間一同分享當天的心得。這次有許多同修都是第一次參與探索公務,所以感覺大家都很開心也很感恩有這次的機緣;而公務行程非一般遊樂行程,大家也實際體驗雜誌裡所提到的探索公務,實在是披星戴月。探索之路還有可能顛跛崎嶇,不是光看書就能體會的辛苦,實際走訪一回,有些師兄、師姐嚇著,有些則膽大心細,晚上的分享好不熱鬧,校長泡著茶,柔蓁師姐為大家倒茶,每個人輪流說出心中的感恩及心得,讓大家在聆聽的同時,也各自有所成長。

國曆九月九日一大早,我們前往花蓮石壁部堂慈惠堂恭向皇母頂禮。很幸運的,母娘讓我們上頂樓靜坐調靈,光在一樓的叩首,後學就開始冒汗,想說明明天氣還挺涼爽的,怎麼一下子就熱了,再上至第二層樓,再次跪拜後,又滿身大汗了,後來到頂樓靜坐,已經熱到不得不坐在電扇前方直吹了;後來,才明白是仙女們幫大家加持以排穢氣呢!感謝天恩!陳師姐說仙女們幫大家把深層的穢氣全清出來,這可是千載難逢的好機緣,何其有幸讓我們能遇到了!

離開石壁部堂後,我們前往木瓜溪,再往王班長的丹參及薑黃種植地參觀。王班長的農地皆是有機栽種,需要取得認證,而認證的費用要自己支付,可是為了種植出更有療效的植物,王班長說檢驗出來後的高優檢測值,一切辛苦及付出都是值得的。看到王班長及其夫人用心的栽種,實在替丹參及薑黃們感覺到很幸福,也替食用到該植物的人們感到幸運啊!這也是《藥草勝境》一書的實際探訪,是一次體驗之旅哦!看到實際的植物,又可以聽取辛勤農民的講解植物之藥效及成長環境,讓我們一群人長了不少知識。

接著前往壽豐鄉,洪校長在古文明帝國的轄區。三關九口之和陽關位於米棧大橋的山區,一位穿著白袍、白髮白鬍鬚的老者,即是太乙真人,真切告知陳師姐,尚有很多空房間,示現掃地的景象;希望我們在修行中要注意行為及思想細微之處,不可不慎,千萬別到該房間懺悔啊!

中午,回花蓮市妙禪味蔬食館使用午餐後,就開始回程了;而回程的氣候不太好,很多路段都有落石及管制,在蘇花公路遇到傾盆大雨。經由永林師兄解說才明白,去年颱風的小龍王都半路先行保調了,所以無法完全執行完任務,而那些尚未下完的雨水,只好回倒給我們了;看見陳師姊及永林師兄一明白這原因後,內心先向母娘及院尊懺悔,讓後學深深感受到,責任感是一種對自己行為完全負責的行為,不論過程如何,結果是好是壞,都得概括承受。而第一時間內,後學看到二位大德者的以身作則,精神讓後學感佩也勉勵自己效法學習,在人生的旅程中,充滿了各式各樣的選擇,而選擇後就要有所承擔其後果的能力,做對了,自我期許下次也能更好,做錯了,立刻承認並找出解決問題的方法,在面對未知的未來裡,期許自己要培養有此應對的能力。

這次的公務之行,共有四台車,同修計有十六位。很開心也很感恩,跟所有的師兄姐結此善緣、法緣,同時也跟仙佛結下好因緣,一路上的平安很感謝仙佛及龍王護法恩師的護佑,滿滿的感恩是無法用文字可以形容的。本次旅程策劃,最辛苦的還是永林師兄及陳師姐,既要顧及著書的實際探訪,還要顧及大家的肚子,超級貼心又細心,比起一般旅遊還來的超級有意義啊!再次謝謝永林師兄及陳師姐,願意舉辦這次探索與尋根之行,也再次感恩仙佛及龍王護法恩師的護佑及加持,感謝自己有把握此機緣參與,感恩!

 

丙申年七月科期靈修士:證道玉旨 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

〈接續上期,繼續刊載〉

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

曾大覺、丁應凱、金憫台、杜昌洋、秦鳳翠

甘福定、甘慶平、朱玉君、陳照房、李惠應

蕭坊、胡瑞菊、蔡才清、滿衡、雪婷、蔣青村

陸續全、高文聰、華玉芳、魏萬廷、甘安尊

柳不照、傅雙賓、高惠雪、鄧國炎、黃月華

蒙誠、蒙權、蒙登、育璇、育娟、李慧迎

胡照榮、宋凱盟、武福酬、高坤隆、藍桂美

邱春鳳、林步盛、龍勇旺、尤文俊、柳弘文

蘇風、軍邦、莫長源、胡松山、胡文麗

邱中學、邱秀蓮、錢雪晴、龍國欽、丘俊英

許豐舟、隴恩、隴達、仲安、思薇、薛東建

魏應昭、武春慧、璦琿德敵、傅橙央、宋汶麗

蕭達祿、吳兆輝、蕭穆翠、羅文賢、江昆平

紀華開、林姚書、布德隆、杜醫山、莫姿音

張文團、曾義松、曾春盈、船橋惠子、馬東銘

金丸武雄、周少欽、魚住島信郎、古通琛

孫月媚、華乞道、施正台、野中雪靜子、勇度

周清武、沙軍強、陳平聖、林擎道、山葉靜之

川島山小、岳清池、岳春美、曹邦申、史俊封

丘淑桂、耶律盛、松崗千信、郭森星、石瑞凱

高惠珠、廖敬國、秦勝昱、魏青宏、郭盛文

曹龍慶、陳美雲、丁應忠、金風銘、添糞

田帆義、田團風、藍碧泰、蕭森隆、丁玉馨

江昆盛、木戶永郎、令狐誠、廖照源、史福誠

金晉民、朱淑萱、田猛童、田黛妃、馬裕慶

蕭德清、唐谷衡、武秋山、宮野藤雄、白秀純

霍奇政、石東政、南方權、趙角、狄厚昌

江章謙、巫雪芬、丁青香、黃育港、羅書遊

福權、福超、福泉、隆慶、隆華、素晶、素梅

朱逢德、朱逢盛、朱昌海、朱李鳳瑩、朱平順

朱學川、黃月足、槐山、楊通一、牛奈巴

李鳳、蕭美瓊、林國溪、羅泰鴻、紀鳳君

趙聖國、江朝山、江朝河、江春德、江美猜

江韓玉妮、江邱瑞華、吳卜益、郭房仁、林賣

高貴美、周山、張忠仁、柳平、寇嫻敏、唐潔

東方聿、洛伯虎、池鳳菊、沈書桓、韓香于

丁蘭花、邵祺燁、沈憶蓮、游緋影、張佑軍

林光平、陳育、簡以祥、魯素香、李世傑

何以民、楊連杰、傅松、劉荷彩、燕喜安

燕碧落、杜雨青、馮荷潔、龍原德、廖雲君

蔡清福、甘義邰、史豐德、施靜雲、洪奉山

薛慶化、竇華仁、高才星、連育惠、賈靜慧

邱美蓮、馮溓堯、顧全蒙、詹玫瑰、林福榮

陳忠賀、李聞練、李元塘、益華、益冠、益洲

敏蓉、羅雯華、吳海澎、吳海仁、蕭煥昌

萬希、杜磨墨、古瑞圭、毛倫偉、韓柏軒

何醜、展士槐、福孝君、吳穆青、吳穆藍

蕭颯、趙嬣、步青雲、江天行、曹家寶

吳惠謙、蕭永煌、翁水庫、朱雨玫、柳隴安

甘布凱、唐夢欣、翁嘉琪、唐國照、諸葛興

張風信、吳元標、吳靜蓉、吳竹山、筍柏

麗玉、欣怡、紫瑩、吳炎煌、吳冠辛、傅福應

丁春櫻、蔣孟俊、沈馨華、周發坤、武義才

孟骨豆、胡珊蓮、姜賓納、石謙回、武臻緣

孫應洲、楊本、魏原嬰、古長親、魯翠咪

龍春興、劉強、劉琴、吳添坤、吳曼卿、阿雄

曉佳、福年、費學、費彰、費群、秀彤、慧香

裕、黃宏、竇純蒙、龍風忠、文福德

賴興晉、胡士超、武仁奇、楊霜玉、胡春謙

李步河、盧順徹、許杏嬌、周梅珠、薛全同

福又森、紀崔香、馬鳳定、石宇倫、侯光熙

湯建仁、魏送亭、鳳堯清、鳳秋英、古房洋

仇士雄、胡文魁、朱信興、何惠宜、梅風展

白婉琪、公孫隆、周飛平、姜怡倫、石為森

李川義、戰文衛、程才賓、武財良、葉成隍

甘平、羅素君、周德強、周貴忠、武春怡

蕭育衡、陳仁盛、楊月欣、鄭慶華、鄭風遠

許忠生、武慧琳、文日為、鄭超、金道裕

許秀英、梁少端、周福華、公孫謙、張民俊

古靈、藍玫、趙春玉、趙獅求、許昭達、津宏

陳仁全、羅美黎、古瑞寒、津益、津興、月芬

月瓊、東方樂樂、東方威威、孫惠勇、江寬添

蕭文珠、杜榮華、水易蓉、丘雙雪、邵玫音

張佳瑤、袁慧貞、詠信涵、甄必連、鄭香琳

趙芷蓉、丁虹秀、紀眾山、周榮根、羅國喜

周寒源、史忠海、盧秋菊、鳳寶慶、李奉登

曹宗廷、楊學團、馬榮正、陸為擎、鄭青平

柳學回、杜風亭、丘怡涵、馬來河、朱惠玲

江通山、鄭文超、吳寬俊、宮本太郎、華蛟

田惠娘、陳育馨、寇孫欣、藍饋成、廖送榮

蕭嫸妮、毛祿耀、涂瑞喬、甘蒙興、羅公銘

甘凱誠、武香蓮、朱親麗、龍書封、馬仁庫

宋益川、武孝榮、盧怡甜、高朝太、鄭森偉

曾鳳惠、江勝堂、楊藝星、吳凱、石雪馨

黃靜梅、陳大興、武勝義、梁萊群、廖聰欽

蔡衛坤、藍玉翠、崔月君、池國旗、曹素棉

陳月詩、羅惠貞、羅豐仁、蕭萊嘉、許年溪

丁嫂雯、公孫炎華、周達國、馬怡娟、杜惠純

靜芝、梁湖、張進喜、賴空、賽思虹、丁貴興

仁喜、武骨第、程惠、曾永、萬沖、萬蕊

黃福仁、楊安三、牛靜采、胡進再、石四角

石民懷、淺川野桑君、魯文宏、鄭盛義、武堯

丘霜宜、宋聰延、高本風、趙慶投、蒂娜克斯

武平德、席碧雪、賈添恩、長崎石山、石凱政

沖田櫻子、吳慧欣、古康克、江定學、康美思

藍督群、陳鳳瓊、武長信、古春慧、蕭達

林芬涵、曹永誠、池喜宏、石文風、石淑茹

鄭星嵩、武隆權、翠君、敬泉、敬三、程旺平

魏虎長、宋飛源、吳全仁、唐衛勇、喬發

巫沖學、羅采音、程奐義、吳寶文、朱蔡花

石飛潮、紹昭瓣、梁欽、謝平晉、史發、江槌

金月嬌、黃衡道、甘添開、魯萬忠、魯勝河

周怡紅、丘櫻桃、鄭青紹、何秀英、陳登山

陳為貴、孫玉怡、馬碧讚、居勇、居冠、居強

曼梅、曼娜、曼菊、李風、武空、唐嬌、秀莉

美荷、李槐栽、吳育皮、江年海、藍武偉

羅忠、林風練、施勝覺、邱蘭昭、黃月足

翁敬義、魯達群、白鑼犁、史靜娘、史廚槐

龍昆竹、邱繁應、楊蔥綠、武奇亮、陳確秀

盧淑杏、趙慶封、北口博多隆、李萍薇、李賜

岳春財、林鳳姿、陳費添、陳國克、黃原慶

蕭森化、陳北杞、楊練、翁月蓮、胡君鳳

葉雄達、周婉儀、周遠信、林為森、李奇勇

鄭興、廖松華、石奇財、盧雪雁、廖鴻明

孫鴻章、關輝良、高凱、姜東元、薛慶清

程廷尉、朱秋棠、紀風堂、周為年、趙惠真

谷群、江運鵬、趙飛昱、路布、梁秋蓮、許本

許魏麵、程晉、羅不開、廖松發、鍾照昆

吳秋螢、崔爽全、鄭和庵、柳豐新、李喜將

幼風、幼猛、幼盛、美瓊、顧登送、白雲湖

周聖書、馬里隆、胡哇哈、丁宗勝、武素月

黃珠華、邱雲政、林巴記、林祿森、葉菖隆

唐明芳、高瓊芬、李聖船、妙順、妙香、妙櫻

妙釵、達嘻、達冠、達山、達清、隴輝、隴耀

高通、傅進祺、牛醉練、柴鳳山、許萬忠

李本港、羅學泉、楊慧音、丘靜雪、藍忠

賀大喜、翁中銘、宋文珍、賴民寨、曾慶安

沈思涵、程合興、楊原添、杜世誠、翁維詠

毓星、毓松、如蓉、慶男、鴻順、文紹、惟達

惟誠、惟美、悟卒、悟淨、秀妮、郭君亮

明育、穆容寒、哈穆瑪里、傅春興、高鳳昭

丘巧芸、唐德信、梁奇塘、陸谷威、張賢銘

蕭明堂、曾慶興、周森晉、武川福、李喜仁

石沖山、楊角政、杜文應、金平亮、黃玉艷

江國舜、羅衛華、金芸麗、葉勝義、蔡芝怡

周政池、許萬菖、李修群、周淑蘭、趙谷相

石翠莎、池朮章、趙獻寬、葉坤隆、葉靜穗

賽秋花、馬榮信、何發國、翁欣滿、陸義通

伍忠、黃團、黃惠曉、丘凱練、陳孟昌

龍東三、鳳裘蓉、牛貴興、田泰和、楊俊盛

傅春玉、牛鳳雙、胡惠清、丁益訓、許森年

黃義進、高綜瞞、石靜瓊、武祐芬、錢民風

翁車楓、謝谷興、曹淑琳、石超倫、許衛山

丁榮財、魏星萊、呂煥商、胡丈山、宋奇彥

魯慶達、丁國校、喬俊鴻、邱采華、孟空洲

洪益克、唐柏榮、東方賢、宋信學、武國潮

楊芬綢、唐美紅、翁寬應、施寒蘭、白益麟

蕭湖、華惠翎、何勇榮、劉進福、崔敏香

戰元雲、魏開達、石聞貴、謝碧甄、薛福義

姜西坤、紀夢音、蘇育巧、柳度謙、龍軍銀

顧晉恩、馬月勝、羅惠純、翁麗慈、曹照國

衛谷風、周練元、沈善旺、盧長邦、譚正昌

錢芸麗、傅擎展、宋蔭嵐、華昌山、史公原

周運誠、傅萱玉、周德文、曹衛成、盧萬濤

高美姿、朱勇、賴良洲、吳勝川、華男湘

費房鴻、黃東垠、高符機、蕭虹薔、邱鳳芬

季貴珠、蔣督獻、藍鳳盈、趙聰慶、劉運宏

江擎豐、梁山祿、孫長民、崔福團、宋梅麗

楊月薇、應冠犁、白明圳、費邦達、石朝坤

蕭三定、紀谷良、費忠海、傅書、丘塘寒

蘇孫嬅、胡秋君、高道慶、梅鳳蓉、蔣仁風

羅必陞、宋權展、魏寶香、金考蒙、李增弘

蕭貫文、史育娘、盧幼英、馬翠萱、詹國慶

孫仁海、曹元湖、張進森、邱美宜、姜谷德

姜靜雪、姜仁山、武湖、武東、趙令權

陳和勇、陳和房、賀貴美、蘇春櫻、林慶書

凌子欽、周光明、丁于中、高傑麟、何復華

商學成、鳳文三、黃經川、石空呈、柳風涼

柳春綿、琉璃、顧月奴、朱德泉、薛愿海

周文池、尤勝記、馬翁菊、林馨梅、武瓊珊

竇涮輝、莫采庭、孟晴燕、毛元榮、宋嬌香

曾東洋、薛寬虎、宋明香、胡定本、石純靈

江雲德、甘清義、蕭素華、蕭仁煮、福秉

福凍、江菜籽、羅瀉、史川代、賽正邦、巫弘

胡尊、龍昌河、姜太豐、姜菁、黃春月、茂枝

藍信村、石文曇、石聰凱、洪端聖、華昭筆

江文紹、江宗慶、武川益、古秋賢、馬玉秀

岳春花、華春紅、巴達嵐、吳衛盛、林來貴

藍祿信、胡學、朱添、朱梅、高就、史懷

馬邦、曹上、趙會、郭文、唐谷良、莫封

池金香、古郡蓉、曾佑慶、胡恩澤、蘇澔漢

濯光耀、高漫玉、潘澧泉、周君雁、曾耀旺

武翠菁、江中益、冠春美、陳青山、朱義年

馬昌瑞、胡賜誠、邱邦卿、邱書仇、許春湘

羅美足、程勝開、黃為添、陳骨、賴銘房

李雲谷、邱感亭、羅維景、澍興、澍章、澍原

澍蔘、夢月、夢莎、陳昌達、林惠雙、邱仁送

楊美雪、甘裕角、胡維山、錢銀蓉、藝櫻

慶峰、慶益、萬元、麗珠、麗美、豐榮、豐泉

豐星、李佳鴻、江東山、金玉芬、金敦湖

鬼中投、甘澎肚、簡仁良、顧正洲、胡文亮

藍惠乾、丁蒙雲、金壺明、柳隆贏、孫蓉芬

李笨亭、蕭順霖、唐清益、崔茹鶯、胡義

趙仁洲、曹敬忠、石巴涼、李金蓉、周一超

馬台泉、孫長萬、張永慶、張民堂、文平

惠雁、白華、戴舒、沈佳、宗華、邵美、林田

朱夢麟、胡克華、蕭月敏、朱秀蓉、澎友華

澎友達、李玲春、尹青、王靜、梅林、簡昭蓉

丁和嘻、朱勝笨、翁益書、趙豐洲、詹福正

賴軍招、曾淑宜、洪送仁、吳復成、周房涼

周晉星、許月英、林月鳳、陳芬香、武添燈

曹萬文、翁清雄、石秋玫、魯福壽、蕭國書

顧登喜、宋秋荷、廖德義、高照全、申國二

何秀娟、馬福村、周清海、林閃文、黃讚東

陳少洲、吳夢悠、華順一、陸文川、古忠桑

古忠發、丘俊德、丘美香、唐兆豐、白添貴

黃馨蘭、朱谷、翁港、林溪永、龍秋慧

錢勇才、郭應民、寇俊風、武來誠、楊三永

敖登、賴義德、常國衛、顧大蒙、倉田野姬

尤桃瓊、廖少超、賴道校、賽秀卿、馬義亭

卓昭河、溫芝春、莊達輝、蘇蘭、羅倩

耶律虎、米芝米西、曹夢珊、楊春庭、石飛山

薛化洲、黃通全、錢亮沙、魯勝、乘鴻、惠巧

俊義、金山學、錢朝國、趙正德、吳惠菊

陳奉政、陳紫花、陳林采珠、陳巴謙、黃秀瓊

陳萬練、傅安順、趙慶嵐、錢黛卿、紀昌隆

顧木慶、張碧偉、宋玉嬌、高鎮勇、高鎮財

武月淑、秀涵、獻泥、夢蓮、清譚、唐仁龍

梁黌、韋賡、龍紫圓、高觀風、賽思慧

冠克文、賴貴馨、復榮、復團、魯沁、福師惟

平瀨地獄君、周秀瀅、金堯獅、黃輝文

邱照月、江育奇、金慶鳴、牛紀童、廖照俊

龍姚香、陳風川、陳風河、為瑞、為港、惠香

李文醫、丁昌興、史銀雙、武偉、唐夢蓉

李道江、長崎秀子、孫正、曹全河、黃淑香

白清信、宋萬義、田泰文、丘春琪、濱川

金雄、廖聰城、趙秀采、李文山、丁杏咪

蘇儀欽、朱嵐靖、紀昫、陸金強、傅春昌

龍嘉惠、周德皮、陳槃壺、謝香潔、宋秋年

古芸靈、鍾月敏、賀翠善、費中泳、華仲全

武惠琴、杜文潮、江育飛、郭森衡、宋文儀

唐谷曉、周怡蘭、陳貧山、華森昌、周木將

楊杏淑、薛原封、羅月櫻、羅萬岱、姚道化

朱滿妹、曹沖、馬煥塘、蕭惠枝、丁東胥

翁曼晶、李梅兒、許美倫、丘學台、楊本團

何泰飛、張仁堂、翁寶月、唐錫忠、邱盈惠

燎蒙、紀中安、梅育衡、朱玉香、邱谷圭

黃泰銘、蘇晉登、井口櫻子、江國益、蘇仁谷

武秋順、蕭泰忠、古貴銘、古貴化、楊東興

鄭勝宏、寇仁和、蕭文義、程秀宜、吳裕奇

丘學山、鄭昌仁、鄭軍衛、魏淑貞、黃文發

周玉琴、蘇貴仲、費東寬、高育蓮、文春燕

古淑花、蕭順宏、紀公源、李勝、顧元論

武和勇、林角信、蕭勝森、丁文豐、牛秀年

李桑子、虎運紹、宋翁亮、李梅香、陳昌育

武坤島、鬼雄、莊寬茂、程月里、張青梅

林慧英、蕭珍虹、馬怡寶、鍾華麻、陳東欽

陳銘泉、林達嵩、安谷、鯰文、練賢、練山

福三超、楊台昌、林麗馨、黃東泰、龍一治

蘇瑞昆、藍永廷、藤智之、沈中義、顏中信

傅書年、邱珠、林照添、錢晉和、陳詠宜

傅飛晉、丁靈荷、應俊、香滿、高凱平

廖淑芸、烏清島、趙火房、袁火旺、周火水

蔡艾咪、陸川貧、許正民、蘇國定、朱必進

石號、史沙炎、施孟確、武福義、陳炎追

羅亮、羅碧采、周海、林榮豐、林巴河

何勝義、洪風、楊良、金奇、丘東、唐海

衛素春、武鳳靈、池金聰、魯國朝、朱美翠

宋翁練、錢來獻、朱靜宜、陳照軍、盧學

江民鴻、周宋彤、羅舜、丘慶前、馬一星

紀宗宣、趙司空、姜育靚、崔薄台、廖秋琪

蔣添山、蔣桂花、蔡叢學、朱倫彬、喬徹荐

李文謙、蕭明瓊、丘謙河、岳貴芬、周定雄

龍贊道、蘇寨、洪師昌、伍盈滿、藍木通

吳月霜、黃印、陸中官、穆秀絹、羅進山

羅君衡、郭谷謙、南皓暘、高泰政、廖照扁

高幼琳、衛元、炎亮、炎通、梅春、梅蘭

衛俊、周布、賴士衡、杜延昭、鳳珠庭

郭芳棉、曾薄中、曾聞凱、曾淑智、陸虎

陸獅、武奇山、顧文輝、陳圖巍、萊新

曾瑩樹、戴秋誠、戴茂泉、萊湖、義霖、依雲

懷元、武一、達慶、蕭信風、林原晉、黃瑞化

秀茹、福旺、懷添、藍敏靈、胡正虧、駱泰誠

包昭香、李萬年、趙金振、李奇鼓、蕭舜勇

許玉珊、張武雲、池國追、許育妮、蕭三嘻

邱廷河、高慶台、宋芬年、惠英、惠君、民炎

民貴、民聰、國偉、國勇、春玉、敏忠、敏義

敏淑、敏采、敏谷、吳文、程、林賢雲

胡為達、林華隆、錢聯山、高秀年、康松

丁俊弘、杜雲、費昭學、莫香雁、武東元

穗靈、黃煥池、黃煥章、張民風、陳軍銘

趙眾寬、施聖彥、翁映慶、趙蘭君、石永隆

蔣森亭、黃谷、黃、黃練、黃照、黃美如

黃宋月、黃陳琪、黃楊滿、國俊、國超、國亭

梅雪、梅君、梅虹、梅英、添風、招臻、維定

茂誠、懷玉、秀靈、月靈、福彥、弘榮、隆勇

隆堂、惠香、周永風、林卿森、周清豪

黃端蓋、郭思菁、尤國堂、黃平甕、奇峰

奇超、石仲清、惟鴻、惟賢、靜春、黎昌湖

鄭輝彥、李明惠、益冠、益信、益強、茹敏

茹雙、許木賢、許三海、梁美虹、邱誠華

藍盛清、胡仁森、周明治、清河、芬葉、炎誠

魏丈豐、甘柏慶、高虹盈、溫育、溫蓮春

溫沾巴、溫山地、溫巴拉、比蘭、姆、蓉嫻

明義、明香、明德、輝安、高長金、石慶衡

趙聰正、文秀榮、錢朝年、金順來、金美嬌

高福川、朱玉瑤、周希投、丘豐本、溫如香

謝慧雲、沈惠甜、梁平港、張泉長、石青湘

楊嘉怡、林大權、盧俊照、陳鳳瓊、孫瑞台

蕭承惠、蕭嬌慧、東方銘、朱誠政、賴畏潮

成鶴雙、吳敏覃、廖昭怡、蔡純滿、唐喜

沈奇、陳為港、黃惠寬、薛昌團、武春螢

蘇益彥、吳美姿、江榮、翁泉、段孟麗

曹善衛、朱俊樹、丘勝栽、張國清、毛治獅

石秋芬、李葛衡、魏森源、賀春荷、丘港仁

葉吽裕、增茹、增芳、茂山、茂勇、茂溪

李芬盈、錢空鼾、仁義、仁忠、仁培、思英

思香、傅文、武仲發、許西駿、永吉蜜香

高秀春、江丁鎚、盧軍亮、武翁田、偉六

久松奈香、戶村衛道間、高桑惠子、小浦靖雄

高甕登、石公敦、秋靈慈、唐炎祺、宋上凱

魏宏、嚴太德、神山秋惠、井手桑舟、李梅靜

黃定皮、草野德芳、廖爭豐、喬偉獻、顧華宜

劉布、劉亮、羅瑞決、石秦發、高福衛

毛瓊慧、金同仁、楊武原、古昌山、施青興

高國輝、高正標、梁日山、周瑤思、吳美婷

藍通貫、劉安輝、劉仁造、劉盧月秋、劉仁昌

敖湖、田慶竹、柳必籌、犬冢梅葉子、高禁治

福大柱、張興、石沖天、丁益清、周秀莉

孫忠、孫瑩、田谷、馬文敬、羅賢秀、盧國華

曹貴醫、陳卿玉、甘國坪、羅弘衛、蘇昭香

蕭松聰、牛鳳安、朱男勇、周秀怡、江宗民

石超信、張益川、紀中喜、安巴登、胡春玉

周信添、趙榮、詹照發、高星池、朱勤蘭

葉謙中、榮亭、榮義、月姿、張獻興、朱國裕

孟昌城、魯展黎、李文昌、洪純貞、宋投彥

陳超興、黃回星、楊瓊春、丘邦登、丁鳳校

龍杏珠、鳳房興、陳谷長、林元盛、蘇忠義

馬春怡、史隴海、羅香慈、唐飄香、張必天

宋原宏、邱空舜、吳勝忍、步隆洲、葉明惠

佑川博相、陳素幼、祿獅、祿度、年貴本

羅虹采、吳來堂、鍾貴福、鍾元、謝仁鴻

謝貴銘、謝淑芬、明柑、月橘、尊榮、秦竹

傅文順、蔡鳳庭、葉秀清、林益俊、石登新

華玉枝、陳泰川、紀榮原、楊寬德、江柏豐

施蔭瑤、蘇美雲、龍莫欣、趙毅榮、靜蒂

靜華、靜柔、仁宏、仁邦、仁為、石銘賜

廖月寬、蘇舜德、柳明芳、趙芸、曾欣年

武育馨、魯美珠、郝蓉、池惠昭、石木英

陳仁忠、詹素雲、紀慶雄、宋才銘、魯應全

馬清勇、馬清濤、周正謙、孟淑英

凡本科證道諸位靈修士,准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到,此後代天宣化,各盡己力,各展其能,期為代天宣化輸誠以赴,旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丙申年七月十八日

證道修士熊吳為  登台

詩曰:寒窗苦讀堅心志。數載靈修妙理明。

   證道歸真知進取。代天宣化步仙程。

聖示:憶昔時,迷愚度日,口多惡語,並且很少有造善修福之心,雖然生平無什麼大過錯,但缺乏修功立德之動力,直至三吋氣斷,魂神直墮九幽,方知生前錯用心思。

      幸陽上之孫:熊衍洲,能知造功叩求保調於吾,使吾免於幽冥滯留,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤傳文授武,四書五經、禮樂無不盡授,歸真復性,淨化心靈,加上諸位賢士期期護鸞,使吾等有進一步聆聽法語,累積功行之機會。

如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊》!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士!願諸位賢士護持鸞期&每月擴大共修法會,堅毅持恆,再接再厲也。

證道修士劉修齊  登台

詩曰:靈宮效聖虔心志。苦讀詩文正法章。

   復性明儀真善美。代天宣化登聖鄉。

聖示:憶昔時,雖無作奸犯科,但未能親近善知識,每每錯過行功立德之機會,雖然生活無憂愁、無煩惱,亦因為如此,不知造福種植善德,一朝無常召喚,閻君駕前遭受斥責。

      幸陽上之女:劉艷敏,得知造功叩求保調於吾,使吾免受九幽陰暗諸苦,隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師殷勤指導,傳醫術、授藥理,教導符籙、制煞之術,並且文、武、天文、地理盡皆傳授;加上諸位賢士每月擴大共修法會以及年度大法會,堅定心志護持,使吾等有進一步累積功德、聆聽法語之機會。

      如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊》!感恩諸位授課仙師!感恩諸位賢士!願諸位賢士參與每月擴大共修法會以及年度大法會,持之以恆也。

 靈修士進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

?除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向靈修士,或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

?人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

  成語:感戴二天 

參閱《後漢書•蘇章傳》的記載。

蘇章,東漢時扶風人。曾經擔任冀州刺史,刺史即是專門監察檢舉地方官吏的長官。

蘇章有一個舊識朋友,是清河郡太守,清河郡又是冀州的屬郡。

有一次,蘇章巡察到了清河郡,查知郡守貪贓枉法,而且證據確鑿。

郡守因緣著私人的友誼關系,實行賣弄其逢迎拍馬屁的手段,於是大排筵席,準備好好地宴請他一下,蘇章也欣然去赴會。

席間,郡守熱情的應酬,滿以為在這官官相護之下,經過杯酒言歡,天大的事都可以消弭了。於是懷著感恩戴德的心情,說:「人人頭上都只有一個青天,而我卻有兩個。」

蘇章說:「今天喝酒,純粹是私交;明天辦案,卻是公事,這是不能混為一談的。」

第二天在公堂上,蘇章在歷數了清河郡守的罪行之後,乃依法將郡守予以免職。

成語:感戴二天,比喻對他人的幫助感激不盡。

  成語越俎代庖 

參閱《莊子•逍遙遊〉的記載。

相傳上古時代,有一位品德高尚的人,名叫許由。長年在箕山隱居,頗受人們的敬重。

當時,堯帝想把帝位禪讓給許由,堯帝對許由說:「天上的日月已經出來了,這時還不熄滅燭光,它的光同日月比起來,太微不足道了!天上已經降下及時雨了,這時還要用人工去引水灌溉,難道不是徒勞嗎?先生很有才能,要是當了帝王,一定會治理好天下。如果讓我繼續佔著帝位,我心裡都覺得慚愧。請您允許我把天下交給您治理吧!」

許由不願接受,推辭說:「您已經把天下治理得很好了,為什麼要我來代替您呢?要知道,鷦鷯在森林裡築巢,只不過是佔一根樹枝的地方就行了,鼴鼠在河邊飲水,頂多喝滿一肚子也就夠了,我要天下幹什麼呢?廚師即使不去做祭祀的三牲祭品,可是掌管祭祀的人也不會超越職責去代替廚師的工作啊!算了吧!您就是丟開天下不管,我也絕不會代替您的職務的。」

說完,許由仍舊下田去耕作了。

 禮法:子以母貴•母以子貴

參閱《公羊傳》的記載。

原文如下:「桓何以貴?母貴也。母貴則子何以貴?子以母貴,母以子貴。」

魯隱公為何不即位呢?此乃為了成全隱公的心願。隱公準備將國家治理好之後,再將君位歸還給桓公。為什麼君位要還給桓公呢?桓公雖然年幼,但是身為嫡長子,所以尊貴;隱公雖然年長,但為庶出,所以卑下。兩人為兄弟,尊卑關係卻隱而不顯,魯國人都不知此事。

隱公年紀長又賢明,魯國大夫乃攀附且擁戴。如果隱公當時辭讓不即位,則不知桓公將來能不能即位為君;若是立了桓公為君,又不知眾大夫能不能一心輔佐幼君。所以隱公的即位,就是為了將來桓公的即位。

隱公年長又賢明,為何不適宜立為君王?此乃古代禮法之傳統,立嫡長子而不立賢明之庶子,立庶子以尊貴而不以年紀來論。

桓公為何尊貴呢?乃因其母尊貴。母親尊貴,為何兒子也跟著尊貴呢?這就是兒子因為母親而尊貴,母親也會因為兒子而尊貴。 

名句:子以母貴•母以子貴

參閱《史記•外戚世家》的記載。

大行奏事畢,曰:「『子以母貴,母以子貴 』,今太子母無號,宜立為皇后。」

漢景帝尚是太子之時,祖母薄太后為他選定一位娘家女子為妃;即位後,立為皇后。因為膝下無子,薄太后駕崩,即廢了薄皇后。

景帝立長男劉榮為太子,其母是栗姬,因沒答應長公主的女兒為太子妃,乃未被立為皇后。另一位妃子王夫人答應長公主,於是長公主常在景帝之前講栗姬之壞話,主張立王夫人為皇后。

大行〈禮官〉在奏事完畢之後,向皇帝建言:「古書上說『子以母貴,母以子貴 』,如今太子的母親尚未有稱號,建議立為皇后。」

景帝大怒,說 :「這件事是你該講的嗎?」

因此,漢景帝下令諸殺大行,並且將太子廢為臨江王。

此時,景帝正為後宮紛爭而煩心,禮官偏不識趣,結果被誅殺。後來,栗姬憂恨而死,王夫人立為皇后,兒子即是漢武帝,長公主的女兒則成為皇后。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

 扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:清靜真詮》《探討因果病症藥草勝境》《道在日常中,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

擴大共修法會&播種福田燈之真義

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】,已推動邁入第十六年,丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】,弘揚淨土法門。每月一次,以修道子為主,集體共修,凝聚共善願力,始得【法輪常轉】,願多參加與護持。

說明:

?靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及,《彌勒慈尊》恩師指示:「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」

?庚寅年起,【擴大共修法會】合併【誦經法會】,改為一天的課程。

?本道院舉辦「擴大共修法會」,課程:拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐

?主要意義:提倡佛法,鼓勵修子勤修,提升靈慧,並以願心力行消冤解業,陰陽兩利。

?參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】,一則啟萌善慧,二則鼓勵精修,三則深植福田,四則陰陽兩利,五則引渡有緣。此即為參加護持&啟點【播種福田燈】之真義。

 丙申年擴大共修法會:公告

  丙申年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1051218

  丙申年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國106115

參與現場共修之修子:│共修祈福燈:每燈壹佰元。

有緣修子之點燈〈敬請事先報名,以利準備〉:│播種福田燈:每燈貳佰元。

備註:【播種福田燈】之善款,應用於購買愛心米,一則供養靈修士,二則於法會結束,濟助弱勢團體或貧困家庭,以播種福田。

  丙申年九月擴大共修法會

慈善米1051016

愛心米:4公斤603包,合計貳仟肆佰壹拾貳公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、孤兒院、教養院&偏鄉學校,以廣結善緣。