寶德雜誌第166期 目次
丁酉年禮斗＆祈福法會 公告：：：：封面內
禮斗：禮敬天官•賜福臻祥：：：：：：：三
丙申年十月法會：聖藻：：：：：：：：：八
丙申年十月法會：圓功玉旨：：：：：：：十
丙申年十月法會：靈遊傳真＆仙佛賜詩：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：廿四
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：廿六
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四四
奉旨著作︽藥草勝境︾：白玉蘿蔔：：：四六
失落的古帝國：輪迴【二】：：：：：：四八
丙申年八月科期：證道玉旨【第一批】：五十
修習人倫道德•易犯而難察之弊病：：：六二
丙申年十月調和法會之照片：：：：：七三│
& 本期雜誌之重點提示 &
一•丁酉年禮斗＆祈福法會【專題】：
禮斗：禮敬天官•賜福臻祥【本期第3頁】
二•丙申年十月調和法會【靈遊傳真】：
調整自己•修養自己【一】【本期第12頁】
懺悔前愆•生善滅惡【二】【本期第14頁】
三•藥草勝境：
高雄市美濃區：白玉蘿蔔【本期第46頁】
四•探索系列：
失落的古帝國：輪迴【二】【本期第48頁】
五•投稿：
修習人倫道德•易犯而難察之弊病【62頁】
六•孝悌故事、解夢、功名、成語＆傳說：
功名：首重陰德•首戒邪淫【本期第4頁】
文昌帝君：職司考試•功名＆官秩【第6頁】
鮑出：奮力救母•竹籠背母【本期第7頁】
牛弘：宅心仁厚•感化弟弟【本期第7頁】
成語：大筆如椽【本期雜誌第19頁】
傳說：李白擲筆•夢筆生花【本期第19頁】
薛存誠：羅漢貶謫•期滿回天【本期第69頁】
何致雍：命格樸射•神明護佑【本期第69頁】
丁酉年禮斗＆祈福大法會
禮斗法會 公告
禮斗：消災•解厄•錫福•添壽
時間：國曆106年2月19日
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年2月19日【丁酉年農曆正月廿三日】，為恭頌上元天官大帝萬壽，啟建【丁酉年禮斗＆祈福法會】，主題：承安。並藉法會之法輪運轉，為參贊法會之善德者，作消災•解厄•錫福•添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第165期》：丁酉年禮斗法會：玉旨】
說明：南贍部洲臺疆各地，每每頻傳人禍，甚有某些地區發生天災此起彼落，乃至有莫名之疾病突然發生，導致眾生之抗力不抵者乃紛紛隕歿；此外，各地方經常有意外橫禍發生，諸橫厄禍事接二連三，已經造成社會人心不安；甚而有眾生於無意識之間恍神，遇到諸般災劫禍厄之產生，導致注意力不集中，整天魂不守舍似的。凡此種種，皆是眾生元辰耗弱所造成。
有鑒於此，乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【丁酉年新春禮斗法會】，主題：【承安】。
本科法會期間，特聘《三官大帝》主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗首】，功德金參萬元。
【道德天尊斗首】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗首】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗首】，功德金貳萬元。
【祿星斗首】，功德金貳萬元。
【壽星斗首】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名：伍佰元。
拾貳•點燈
【增添福祿燈】：每燈：壹仟元。
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆106年1月28日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期丁酉年增福添祿、運程平順。
說明：仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：丁酉年農曆元月初一日上午9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
丁酉年太歲燈
民國一○六年歲次丁酉：太歲唐傑星君
犯太歲肖雞：1,13,25,37,49,61,73,85歲
正沖 肖兔：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡有【值太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：丙申年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮丙申年送神＆停筆：
時間：國曆106年1月21日上午9點
〈丙申年農曆十二月廿四日上午9點〉
⺮丁酉年接神＆開筆：
時間：國曆106年2月4日上午9點
〈丁酉年農曆元月初八日上午9點〉
丁酉年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。
於丁酉年農曆正月初八日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
禮斗：禮敬天官•賜福臻祥
本道院文昌帝君 登台 105年11月30日
詩曰：天官蔭佑平安沐。賜福垂恩仁德昌。
萬壽佳辰慈恩照。修功立範佈熙光。
述論：禮斗：禮敬天官•賜福臻祥
丁酉年乃是一個全新的年度，際值農曆正月新春，本道院謹奉玉旨啟建【丁酉年新春承安禮斗法會】，實為天恩眷顧之德澤。
農曆正月十五日，乃是《天官大帝》萬壽無疆之佳辰，在此新春之佳節，大眾若能夠齊心一致，真誠的發露禮敬心，以恭頌《天官大帝》萬壽無疆，便是一種很大的福氣。尤其是《天官大帝》職掌人間賜福之權柄，諸多宗脈修行者，無不是殷勤藉由向《天官大帝》獻壽之機會，發露內心真誠的慚愧，朝拜在《天官大帝》殿前，懺悔各自過往之無知，以及懺悔各自昔日之無明；當然人間欣逢《天官大帝》萬壽之佳辰，此時乃是三界共同法喜之大日子。然而本道院亦恭領啟建禮斗法會之玉旨，擇定於丁酉年農曆正月二十三日啟建【丁酉年禮斗法會】。
所謂：「承安」，乃是有承蒙之意涵，亦是承自於《天官大帝》慈恩德澤之無量無邊。雖然《天官大帝》身居三官殿，卻時時刻刻心中繫念著娑婆世界之間，人群裡尚且還有一些隱藏其間之有德仁人以及有道的修行者，為了能夠拉拔隱藏於人群中的仁德者，每逢《天官大帝》萬壽之佳辰，《天官大帝》無不是費盡苦心，從中廣泛添賜百福，垂佈恩光於大地，令大地接受恩光普照之後，每一個人皆得擁有平安吉祥的日子。故而承安禮斗大法會，奉玉旨設立諸般斗首，其目的即是提供祈安禮斗者，可以有一個較具體之支撐點，並且三界之間所有的有關單位，都將會定期前往斗垣城觀察，甚至放光加持各斗，以及適當調整斗垣，藉此普遍利益於諸位斗首，令斗首們皆能夠元辰光亮明朗。
仁人君子們，如能一心輸誠，內心毫無雜思，能真誠發心安奉各項斗首者，必然會有更加不可思議之澤蔭，這些利益乃非言語所能述及，全憑心意用功夫而已。
功名：首重陰德•首戒邪淫
明朝沂洲，有位叫王用予的人，為人厚道穩重，平日虔誠奉祀文昌帝君，並且與幾位好友在里中組織一個社團。每年的元旦，大家就輪流負責啟建醮壇，在山頂上的文昌帝君廟祈福。
社中有位叫俞麟的書生，為人以孝順謹慎著稱，遠近都有許多人來向他求學，拜他為老師。又有位叫郁從周的書生，相貌非凡，氣宇軒昂，才高八斗，口才文筆更是一流，大家都一致的推崇這兩位才子。
正統辛酉年的元旦這天，王用予提早先到了文昌帝君廟，並且住在裡面。晚上，他做了一個夢，夢到文昌帝君正在升殿，天下的城隍都齊集在殿上，向帝君彙報鄉試錄取的名單。有位戴著朝冠、穿著紅袍的神祇，手中抱著一本很大的簿冊，呈送到文昌帝君面前，請帝君簽名批准。
王用予偷偷詢問抱簿冊的神祇說：「山西省的錄取榜單中，有沒有王用予、俞麟、郁從周這 三個人的名字？」抱簿冊的神祇說：「沒有。」
過了一會，眾城隍都退在一旁等候裁示，那位穿紅袍的神祇就抱簿冊上殿，跪著將簿冊呈給帝君看，帝君一一的批閱，在每位錄取者的名字下面畫了一個押；有時候，帝君也猶豫很久，都不畫押。接著，紅袍神宣佈帝君的指示說：「仍然交付各省的城隍，在眾考生之中，儘速查明有累積陰德的各家之考生，將他們的名字陳報上來，以便替換榜冊中未經帝君批准的名額。」
王用予躲在大殿的柱子之旁，忽然聽到殿內傳來：「王用予入殿晉見帝君！」王用予匍匐在殿階下，被召喚到帝君的案座前，進謁帝君。
文昌帝君說：「科舉功名，是天庭慎重查核之事，屬於天機；因為你十餘年來如一日，事奉我十分的虔誠，所以特地為你分析功名之事；你的祖父非常的樸實嚴謹，自食其力，從來沒有欺負過人，早就已經註記你為鄉科的前榜，以彰顯你祖父忠厚傳家的善報。又因為你平生遇到神佛就稽首，但都是默求你自己的功名能夠如意以及你妻子楊氏的病體能夠痊癒、夫妻能夠白頭偕老；而你那年老的母親仍然在堂，你卻從來沒有替她祈求神佛保佑；因為這個緣故，把你的功名降了二級，所以你中在下榜的五十三名；你要改變這種自私的心態和行為，不要再觸犯天律了。」
王用予聽了文昌帝君的分析，立即恭向帝君叩頭謝罪。帝君又講：「跟你同社的周吉，已註為今科本省的解元。」當時社中的成員，惟有周吉為人最為普通，而且學問文章也比別人差，王用予聽後，感到相當的驚奇愕然；因此，恭向帝君叩問周吉考中今科解元的原因。
帝君說：「周吉的父親和祖父都是讀書人，從來沒有一字入公門涉訟，也從來沒有犯邪淫，周家祖孫三代以來，都未曾說過一次別人的短處或暴露過別人的一件惡事；而且周吉的曾祖父，曾經作過百忍說這篇文章，來勸化世人，也感化了不少人。因此，周家的父子祖孫默默的在培植福田，已經有六十多年了，這是最佳的陰德，別人都不知道的；上帝因而特別的嘉許，已經註記昌盛周家的三代，現在周吉可以考中本省的解元，這只是周家福澤的開始而已啊！」
王用予再向帝君叩頭問道：「跟我同社的俞麟、郁從周，不知道他們的功名如何？」
帝君查閱太原讀書人的名冊，臉上現出不高興的樣子，說道：「俞麟本來應該可以考中一科，但是因為他侍奉雙親，犯了腹誹的過失，又經常刻薄的批評他人，不近情理，更自命為君子；所以，除去他的科名，並註為終身窮途潦倒。」
王用予再請問說：「什麼叫做事親腹誹？」
帝君說：「俞麟對他的父母，雖然言語舉動上，露出服從孝順的樣子；但是在他的內心，則是不以為然，只是勉強的不露聲色而已。表面上好像事事都順從父母，卻是逐漸遠離真性的；這種自欺欺人偽裝出來的孝順，簡直就是把雙親視同路人一樣啊！若是以這種欺騙虛偽的言行來欺世盜名，最是觸怒天地神明的，所以才懲罰他。
至於郁從周，原本的命格，二十六歲考中進士，三十歲初可升為中丞的官位，四十五歲晉升為大司空，還兼領司農或司寇的職務；五十四歲在少保的職位上退休，活到六十九歲，並且得到善終。但因他從十七歲入學以後，就恃才傲物，言語間經常的諷刺、揶揄或語帶雙關的調侃他人；陰間記錄他輕薄的口過，計有二千四百七十餘條了；上帝因而震怒，已將他註記在黑籍中，並除去他命中所有的功名。倘若仍然不知悔改，屆滿三千條過失，就要削減壽命；所積罪惡還要遺禍於子孫，並淪落為乞丐。因為這些輕薄的口過，會傷害天地間的祥和之氣，也觸犯天地神明的忌諱；所以這種口業的罪過，與殺生和邪淫的罪過相等，務必要謹慎小心！」
緊接著，帝君繼續說道：「邪淫、殺生、口過的惡業，即使犯了細微絲毫，也會有果報的；但是邪淫、殺生這兩種的惡業，自律自愛的人，就會知道禁戒不犯。至於口頭上的訕笑，隨意的諷刺、揶揄，帶有笑裡藏刀而隱匿賊害他人之心，養成習慣之後，就會很難自己覺察了；最後竟然連言語、容貌和心胸，皆會變成輕薄。凡有這些口惡，都會被鬼神記錄的，日積月累，凶煞惡事，就會跟隨而來。本來註定有富貴福報的命格，後來就會削減成貧窮下賤的命運，實在是太可惜了。你應當廣勸世人，要以此為戒，不要再煩我在簽榜之時，大費周章而猶豫不決啊！」
王用予恭向文昌帝君禮拜之後，廟宇的大鐘正好響起，王用予因而驚醒。因此，王用予立即記下這個夢境，並到大殿叩謝文昌帝君。
等到秋天放榜時，周吉果然考中山西省的第一名。之後，王用予就將這個夢境的記錄公諸於世，用來警惕世人。
文昌帝君：職司考試•功名＆官秩
在紫微垣外，還有一組星座，與魁星一樣，也主管人間知識份子的功名利祿，而且它們的作用比北斗魁星還大，即是：文昌星座，又稱：文曲星。一般而言，魁星乃是主管文字、考試的神祇，北斗七星也有文昌宮，與文運、考試有關，則是主宰功名祿位。到了元朝時，賜封：文昌帝君，又稱：梓潼帝君。
據《清河內傳》記載：文昌帝君是西蜀越巂人，生於西晉末之丁未年二月初三日。誕生之時，一股祥光照亮整個房屋，而且五彩雲籠罩整個村莊，鄉民見此異象，嘖嘖稱奇。其父年近六十，方得後嗣，欣喜萬分，乃命名：張亞。
張亞至孝，有次母親生病，張亞晝夜守在身邊伺候，並割取胳膊的肉煎藥為母親治病。
後來，張亞子入朝為官，文武雙全，品德高尚，為人們所敬重。在一次抵禦外敵進犯的戰鬥中，張亞因孤軍深入、寡不敵眾而戰死。
據說，張亞曾經七十三次轉生人間，全是做官，而且為官清廉，愛民如子。因此，天帝賜封為掌管天下學子考試功名與官秩晉陞之事。
鮑出：奮力救母•竹籠背母
鮑出，字文芳，後漢新豐人。天生魁偉，生性至孝。
有一天，鮑出不在家，一夥強盜把他的母親劫走。鮑出聞訊後，怒髮衝冠，抄起一把刀，就不顧一切地追下去。沿途殺了十幾個賊人，終於追上了劫掠他的母親的強盜，遠遠看見母親和鄰居老嫗被綁在一起。
鮑出大吼一聲，奮力上前。眾賊盜見他來勢兇猛，銳不可擋，嚇得四散逃命。鮑出顧不上追敵，徑直跑上前來，叩頭請罪，並跪著為母親和鄰居老人解開捆綁的繩索，並且帶她們回家。
後來，戰亂紛起，鮑出就侍奉母親到南陽避難。賊亂平定之後，母親思歸故鄉，可是路上爬山涉水，抬轎難行；鮑出思慮再三，就編織了一個竹籠，請母親坐在籠中，再將她背回家鄉。
後人有詩贊曰：
救母險如履薄冰，越山肩負步兢兢；
重重危難益堅忍，孝更絕倫足可矜。
牛弘：宅心仁厚•感化弟弟
隋朝時代，牛弘得到皇帝的信任，榮耀於當時，但是他的車子、服飾儉樸。牛弘宅心仁厚，堅志向學，雖然政務繁雜，仍手不釋卷。惟一的缺點，就是說話遲鈍。
牛弘的弟弟：牛弼，喜歡喝酒，酒醉逞兇。曾經因為喝醉了，射死了牛弘駕車的牛；他知道闖禍，嚇得趕緊躲起來。牛弘回到住宅，妻子對他說：「小叔把牛射死了！」
牛弘聽後，沒有任何的驚怪責問，只是說：「牛既已射死了，就做紅燒牛肉來吃吧！」
妻子一言不發地走到廚房，做紅燒牛肉。不久，走回來抱怨說：「牛肉太多了，紅燒不完。」
牛弘回答：「紅燒不完，就燉湯喝啊！」
妻子只好去燉湯，過了一會兒，她又走回來發牢騷：「一整頭牛呢，燉湯也太多了！」
牛弘淡定地說：「燉湯太多，就做牛肉乾。」然後，臉色如同平常，繼續讀書不止。
自此之後，妻子感受丈夫的涵養，再也不提射牛的事。牛弼覺得慚愧，立志向牛弘看起；於是收起頑心，發憤讀書，終成一個有出息的人。
丙申年十月調和法會
調和法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
太陽星君 降 105年11月19日
詩曰：水官聖誕慈恩佈。萬壽佳辰法會行。
德照乾坤修正教。明心復性慶流芳。
聖示：欣喜！貴道院謹奉玉旨啟建為恭頌《水官大帝》萬壽無疆之【丙申年十月調和法會】，即將於明日舉行，甚願諸子持之以恆也。
可。 吾回！
太陰星君 降
詩曰：十月仁風普照生。水官萬壽慈義明。
調和四季輸誠在。法會招賢步聖京。
聖示：欣喜！貴道院奉旨啟建【丙申年十月調和法會】，如期就要舉行；在法會前夕，特來勉勵諸子，護持法會，保持心正、念純、意誠，則能福慧雙融也。
可。 吾退！
保生大帝 降
詩曰：十月天恩蔭道場。水官聖誕恭誠香。
良辰吉慶明虔志。法會輸誠姓名揚。
聖示：喜哉！貴道院奉旨啟建為恭頌《水官大帝》萬壽之【丙申年十月調和法會】，即將於明日舉行。觀貴道院虹光滿佈，勉勵不懈不怠也。
可。 吾退！
豁落靈官王天君 降
詩曰：調和慈慧明天意。法會恭誠正氣彰。
進道修真知妙法。代天宣化仁義香。
聖示：欣喜！貴道院奉旨啟建之【丙申年十月調和法會】，即將如期舉行。際值法會前夕，特來結緣，願勉諸子持法堅毅，正心永隨，必有難得之妙益也。
可。 吾退！
西方極樂世界阿彌陀佛 降
佛示：善哉！貴道院際值農曆十月《水官大帝》萬壽之佳辰，恭奉玉旨啟建【丙申年十月調和法會】，定名：調和，當深入研義。
所謂：「調和」，乃因眾生紅塵俗事過於繁忙，導致眾生身心常不能暫得一時之清靜，於是修真方面，通常獲益較淺；因此，必須調和身心以促進復性，並彰顯真如本性之勇力也。
可。 本座退！
西方極樂世界觀世音菩薩 降
聖示：喜哉！貴道院弘法利生十數載，如今恭逢《水官大帝》萬壽之佳辰，謹奉玉旨啟建【丙申年十月調和法會】，誠可謂天恩浩蕩以及天命畀重。
觀娑婆眾生，每每常為細微小事，造成身心不安，人群不睦，繼而社會動盪不堪；法會既名：「調和」，自當領悟身心調和之重要性。一個人的身心能調和妥當，則不容易與他人起紛爭，如此人群之間，當然一切祥和，隨後社會安寧無波折也。
可。 吾退！
西方極樂世界大勢至菩薩 降
聖示：善哉！貴道院際值《水官大帝》萬壽之佳辰，謹奉玉旨啟建【丙申年十月調和法會】，在神人齊心一致籌備之下，明顯看見七彩祥雲在上空圍繞，但願輸誠之志能再接再厲；並且每一個人都能用心於行道，必能減少塵慾，如此法喜自然湧現。
是以故，勉勵正心誠意、持之以恆也。
可。 吾退！
復聖顏回夫子 降
聖示：欣喜！貴道院謹奉玉旨啟建【丙申年十月調和法會】，同時適逢《水官大帝》萬壽之佳辰，可謂殊緣難得。
際值法會前夕，願勉諸子藉本科法會，從中思考日常生活之間，隨時都有需要「調和」之處；無論自我身心之「調和」，或者與他人彼此態度、精神之「調和」，若能愈精愈純，則歸真在望也。
可。 吾退！
本道院院尊關 登台
聖示：法會在即，勉勵諸位賢生，振作精神，努力以赴之。
可。停筆。 吾退！
丙申年十月調和法會
調和法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年12月10日
聖示：今夜，恭接【丙申年十月法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：調和四季垂恩沐。法會光明正氣彰。
萬壽無疆修正教。圓功佈德仁義揚。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為丙申年十月恭頌《水官大帝》萬壽而啟建【丙申年十月法會】佈達賞例玉旨而降臨沙盤結緣。願貴道院神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨為恭頌《水官大帝》萬壽而啟建之【丙申年十月法會】，圓滿功成。
寡人聞言，龍心大悅，特敕旨頒賜有功者，如下：
一•凡樂助本科法會【總功德主】者，合計引 渡法界二十名，前往【聽經所】；引渡法界三十名，前往【龍宮平民區】；引渡法界十五名，前往【龍宮聽經所】；引渡法界十名，前往【龍宮聚善所】。
二•凡樂助本科法會【副總功德主】者，合計引渡法界七十名，前往【龍宮聽經所】。
三•凡樂助本科法會【功德主】者，合計引渡法界九十一名，前往【聽經所】；引渡法界八十名，前往【龍宮聽經所】。
四•凡樂助本科法會【副功德主】者，合計引渡法界一百六十名，前往【龍宮聚善所】；引渡法界五十名，前往【龍宮聽經所】。
五•凡啟點【增添福祿壽燈】者，各予以增福。
六•凡靈修士潛修滿八載以上者，各予以縮減修限九個月，以資慰勉。
七•凡靈修士潛修滿五載以上者，各予以增添功德，以資慰勉。
八•負責廚房組者，計有：林生秀蕊、林生彥志、林生義盛，各予以加賜二果，以資慰勉。
九•法會之後行持無畏施〈諸如：米、供品、整理、清潔〉，依天律各予以植福。
十•法會之後之派職各組職司者，依天律各予以植福。
十一•法會後之派職交通組者，依各人發心程度，予以賜記福德。
十二•凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各予以增添福德。
十三•凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，依天律各予以敘錄福壽，以慰勉輸誠之心。
願此後十方仁人君子，能各盡輸誠之心護持正法順利推動，諸子護道之心能更堅毅，讓法輪能得恆常運轉，以利弘法利生。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年十一月十二日
寶德：呈繳帝國密碼•恭祝水官萬壽
本道院謹奉玉旨，擇定於民國105年11月20日啟建【丙申年十月調和法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即《關皇》；是以，每年農曆元月、七月、十月，分別啟建元月：禮斗＆祈福法會、七月：孝道法會、十月：解厄法會，以恭頌《三官大帝》之聖誕。
二•本道院特別安排於本科十月法會期間，呈繳一本探索系列的新書：帝國密碼。
三•帝國密碼：延筆陳美宇師姐扶鸞。
四•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《水官大帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等，並集結於《寶德雜誌第166期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
丙申年十月調和法會
調整自己•修養自己【一】
法語：讀誦經典•淨化心靈•補充能量
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年11月12日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
聖示：人生在世，因為有逆境，所以就會有痛苦，心情也難開朗；其實，這些都是人們自找煩惱來困住自己，或盲目追求自己做不到或不想做的事，這叫自作自受。如果能看得開、想得透，人生就會得到快樂了。
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。世人常會因遇到逆境，就產生畏縮、退縮之心，我們需要去面對它、解決它，才可能成功。看到別人成功好像很容易，其實都是需要付出一片苦心，因為成功不是偶然的。只有自己真正的付出，背後承受一份苦，那才是真正的成功。
前二天整理事務，才發覺時間已經悄悄溜走一大半在不知不覺之中；新的一年即將到來，回想這一年來的種種，真可說酸甜苦辣全嚐盡。今年看起來雖然平靜，但受衝擊的人可不少，其實去年下半年，學生見到諸聖仙佛天上人間忙得不可開交，就已經頻頻適時的告知修道子，一定要再接再厲，不可懈怠，可惜又辜負仙佛的慈憫囉！
菩薩：人不經挫折，不會成長，挫折即是成長的契機；所以，當考驗來臨時，要歡喜接受。
因此，爾會感覺到許多事情與以往有許多的不同，而且發生的事情也越來越多；簡單地說，眾生之功德，已經在日常中逐漸的耗損，已經無法應付或抵擋業障的索討了。
陳生：菩薩慈言！學生懂得。雖然修道子努力行道、學道，只是平常所求也是不少，一會兒求父母，一下子求子女，等等再求事業工作、學業功名，結果當然很快就將功果簿上的善功、福祿等消耗殆盡了。
菩薩：哈！…。所以，並非仙佛不慈悲，而是眾生功果簿上空空如也。
陳生：嗯！聽起來，好像真的很恐怖唷！不過，在學道路程中，已有一段時日，只要遵守規則，不偏不倚，即可更上一層樓。此時， 萬教齊飛，什麼型態的教法皆有，但無論如何，大家一定要謹記三綱五常、四維八德，心性不要外放，末法時期，切莫喜愛攀外緣。
菩薩：諸子切記！沒有任何人的道路是平坦的，一定會有坎坷、不平順的出現。人與人在一起，也會有不如意之時，因為你們的心、你們的思想，沒有辦法完全一樣，所以要先調整自己，修養自己，不能處處要求別人來配合你，自己先修好，才能真正的影響別人。
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生謹記在心。
下週日〈11月20日〉，即是「丙申年十月大法會」；今夜，得以見到諸聖仙佛親臨本道院，…。喔！亦增添了無量的法喜。
菩薩：哈！…。諸聖仙佛親臨，亦願諸子未來的旅程中，仍然秉持勇猛精進、不懈不怠的精神向前邁進。
丙申年專書研習班已是進入第二年，諸子獲益不少，諸聖仙佛更是盼望諸子可以漸修漸行，才能夠真正落實於日常生活中。諸子在道義上的理解，能更上一層樓，但行道的體悟與實踐力行，仍然有待加強。
陳生：謝謝菩薩指導！心性上，受到凡業之影響，學生亦有不穩定的地方；所以，近日來學生細想，是否要鼓勵大家一起來讀誦《心經》、《金剛經》呢？
可是，大家又習慣於背誦《心經》，而不是靜下心來好好的一字一字讀誦；所以，有點猶豫不決。
菩薩：既然如此，汝先進行《心經》、《金剛經》之讀誦，既然平日能量消耗太多，藉此讀誦經典以補充能量，如何？
陳生：謝謝恩師指導！學生盡力學習。
菩薩：汝宜切記！讀誦經典，除了靜心洗塵以及淨化心靈之外，最主要的是補充自己的能量。即將屆臨歲末之際，諸子也該趁機反躬自省了。可。停筆。 吾退！
陳生：是！學生謹記在心。謝謝恩師指導！
學生恭送菩薩聖駕五叩首！
丙申年十月調和法會
懺悔前愆•生善滅惡【二】
法語：欲淨六根，先治其心•始可修道
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年11月19日
聖示：勇於認錯，才有成就，人要學越多，越低心下氣，因學習永遠無止境，活到百歲，未學的還很多；是以，活到老，學到老。
因此，千萬不要以為自己學習到一個階段，就說很行了。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言！
所謂：「懺悔」，就是省思前愆，改正過去的過失，使未來不再重蹈覆轍，乃是「生善滅惡」的方法，也是「改過遷善」的方法，更是「轉禍為福」的契機。
菩薩：改，就是改過；悔，就是懺悔。
世上純善不造惡的人非常的少，而曾經造作惡事或犯下過錯的人，則是相當的多。然而惡人改過遷善，可以再轉變成為善人；所以，諸佛菩薩才苦口婆心一再的勸說世人務必要改過懺悔。最主要的目的，就是要喝破迷關，使人回頭是岸。
此外，又恐怕世人錯認「放下屠刀、立地成佛」的想法，妄想以一杯水就妄想能夠澆熄一車子木材燃燒的大火；所以，勸說「諸惡莫作」。
陳生：諸佛菩薩就是希望世間人能夠將惡業刮磨淨盡；是以，又說「眾善奉行」。
主要用意，就是希望世人能夠將善行累積的圓滿，這樣一來，久而久之，就能夠將從前所造的惡業，漸漸的消釋去；行持的善行，則一天一天漸漸的圓滿，新增的福報自然也就來到了。
菩薩：然也。
陳生：尚有。所謂：「革面」，就是改過遷善，進而改頭換面。
如何「改頭換面」？就是將橫眉怒目的魔鬼臉改為慈眉善目的菩薩面，這是「非禮勿視」。
將逆耳改為天耳，這是「非禮勿聽」。將歪鼻改為佛祖鼻，這是「非禮勿聞」。將傷人嘴改為金嘴，這是「非禮勿言」。將手心向上換為手心向下，將獲得換為布施，將摩拳擦掌換為拳拳神掌，將自私換為寬恕，將腳底抹油換為足下生輝，將推卸換為責任，這是「非禮勿動」。將意氣用事，變為意欲天合，這是「非禮勿思」。
菩薩：哈！…。以上這些眼耳鼻舌身意，就是：「六根」，此六種污濁之塵有誘人去善從欲之惡，又稱「六賊」。
凡是修道之人，必須先要六根清淨，始有大道可修。六根清淨者，即是：眼不視邪色、耳不聽惡聲、鼻不妄嗅、舌不耽味、身不染塵、意不著物也。是以，佛菩薩要修子將之「六賊」化成「六淨」。修子如果能確實做到，相由心生，自然就會有莊嚴的法相。
世人的最大障礙、最大敵人，即是自己；就像你們常會指責別人，卻不會反省自己，常會原諒自己，卻不肯寬恕別人，了解別人雖是難事，但要認識自己、了解自己，更屬不易。
陳生：嗯！人是最不能了解自己的複雜動物，在心智的天空上，少有晴空萬里；卻在無雲的時候，它常被恩怨貪嗔的陰霾所遮蔽，或是被外面的風雨加以摧殘。
菩薩：自制，能使人正視自己，了解到長處與短處，脆弱的一面予以加強，堅強的一面再加以運用，改進短處，善運長處，這是自知的用意。
是以，要管別人，先管好自己；要管自己，先管好自己的心。鏡要無塵，才能照出黑白；心要無私，才能明辨是非；玉要無瑕，才能光澤耀人；心要無欲，才能悉通天地。
屆臨歲末之前，給予修子反躬自省之方向也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
十月法會：仙佛賜詩
本道院院尊關 登台 105年11月20日
聖示： 吾為參贊諸位大德賜詩結緣，以資留念。
賜法會總功德主：林生○山
詩曰：林府輸誠祝壽心。生知樂善仁義深。
○修正法水官敬。山映慈懷福慧臨。
賜法會副總功德主：吳生○玲
詩曰：吳家衛道虔誠意。生效規儀德澤長。
○步仙機知進退。玲修大道姓名揚。
賜法會副總功德主：林生○珍
詩曰：林敬水官萬壽明。生知樂助志輸誠。
○修正氣歸真道。珍奉天書步前程。
賜法會功德主：洪生○瑋
詩曰：洪子虔心奉法紀。生知孝道表真誠。
○賢禮義修仙德。瑋效慈悲福慧生。
賜法會功德主：洪生○捷
詩曰：洪家衛道英才育。生護鸞音妙義昌。
○助明心行善教。捷思正法姓名揚。
賜法會功德主：林白生○珍
詩曰：林家護法明心志。白氏輸誠福德耕。
○質蘭心真善美。珍修聖教步仙京。
賜法會副功德主：洪曾生○花
詩曰：洪家教孝天心契。曾女慈懷育聖光。
○實行修真善美。花知蘊賢正氣揚。
賜法會副功德主：洪生○誠
詩曰：洪子培賢福德深。生修妙法仁義心。
○朝萬壽水官誕。誠奉鸞音菩薩欽。
賜法會副功德主：賴生○分
詩曰：賴門福慧行仙志。生效鸞音正氣生。
○理修真知了悟。分毫精進蓮品耕。
賜法會副功德主：李生○娥
詩曰：李敬水官福德臨。生知忠實慈德心。
○思喜捨虔誠在。娥禮天音妙法欽。
賜法會副功德主：王生○民
詩曰：王家學道真詮立。生讚水官喜捨心。
○助聞思表虔志。民恭萬壽垂恩深。
賜法會副功德主：吳生○政
詩曰：吳子聞思範典披。生修理諦道相隨。
○心見性水官拜。政學鸞音福威儀。
賜法會副功德主：田生○文
詩曰：田家奉法明天意。生助真書世代昌。
○禮慈音行大愛。文添聖哲仁德香。
賜法會副功德主：鄭生○祝
詩曰：鄭府歸真正氣臨。生修福慧慈德深。
○思妙法勤精進。祝頌水官表寸心。
賜法會副功德主：田生○瑋
詩曰：田門復性仁義陶。生助鸞音正法招。
○德歸真修善果。瑋思理諦孝心昭。
賜法會副功德主：田生○珊
詩曰：田府尊賢道德籌。生知萬壽頌千秋。
○然自在明禮義。珊蔭前程福慧酬。
賜法會副功德主：田生○偵
詩曰：田家衛道堅心志。生拜水官正氣調。
○守紀律真善美。偵修性德蓮品收。
賜法會副功德主：林生○榮
詩曰：林府慈行義理明。生修正法仁德耕。
○光照應真心在。榮禮水官萬壽誠。
賜法會副功德主：鄭生○文
詩曰：鄭女培英正氣揚。生知傳道桃李昌。
○修禮拜水官誕。文獻隨身法寶隆。
賜法會副功德主：劉生○傑
詩曰：劉家孝悌堅心志。生範兒孫世代香。
○壽解囊慈義立。傑思正法德難量。
賜法會副功德主：劉生○欽
詩曰：劉府恭誠下元在。生修仁義水官欽。
○朝法會沾萬壽。欽敬慈恩菩薩臨。
賜法會副功德主：廖生○珠
詩曰：廖行善慧虔心意。生喜鸞音正氣彰。
○禮高真下元會。珠修婦德慶流芳。
賜法會副功德主：劉生○愷
詩曰：劉子尊賢效法章。生知樂道接書香。
○培善德明機教。愷禮水官解厄長。
賜法會副功德主：劉生○臻
詩曰：劉門納福輸誠意。生敬高真效聖心。
○助鸞台行普化。臻修孝諦入蟠林。
賜法會副功德主：王林生○
詩曰：王府賢仁福慧彰。林娘禮法下元隆。
生明大義虔心志。○助水官萬壽揚。
賜法會副功德主：王生○弘
詩曰：王門禮拜水官會。生守規儀萬壽欽。
○獻心香行正道。弘宣妙法德如金。
賜法會副功德主：林生○達
詩曰：林府英才輩出奇。生思仁義賢德持。
○植福慧輸誠意。達應慈懷正氣隨。
賜法會副功德主：陳生○玉
詩曰：陳家樂善遵儀律。生禮水官祝壽詩。
○敬仁風添善慧。玉增妙德天下規。
賜法會副功德主：蔡生○文
詩曰：蔡門衛道虔誠志。生禮水官結法緣。
○廣聞修行正教。文思萬壽恭聖賢。
賜法會副功德主：陳生○祥
詩曰：陳家衛道輸誠意。生禮水官萬壽昌。
○氣同沾行正教。祥光普照仁義揚。
賜法會副功德主：王生○卿
詩曰：王女明心祝壽香。生修大道護法彰。
○思樂善知禮義。卿讚下元姓芬芳。
賜法會副功德主：張生○德
詩曰：張府慈音慶壽年。生知樂道學神仙。
○修理諦水官拜。德蔭門庭效聖篇。
賜法會副功德主：潘生○益
詩曰：潘家守紀仁德邀。生讚下元鐘鼓敲。
○實修身行正道。益添福慧映九霄。
帝國密碼 簡介
本科啟建【丙申年十月調和法會】，並呈繳探索系列的新書：帝國密碼。
本書論及瘋狗浪、颱風、地震之自然現象，進而提及海濱海域之隱藏危機、眾生病痛之肇因殺業、地府風口之風中殘燭，即是指出劫數、病業、壽元等，不但是影響眾生，更是障礙修道子之道程，不可不慎！
最主要的探索，提及春秋時代之「伍子胥」＆古帝國「國王」與「寶德修子」之因緣，其中有披露「楊家將」、「秦檜」等，甚至於「三國之因」＆部份著名中國朝代的戰爭，乃緣起於古帝國的肇因以及部落爭戰。當事人亦於今世轉為修子，或在鸞門，或在佛門，勤修佛道，以期證道天界或西方。
如今，即將付梓，取名：帝國密碼。期望修子研閱後，能得透徹大自然之奧秘，進而敬天地、禮神明，以趨吉避凶與精進道果。
◎帝國密碼：每本功德金十八元。
歡迎索閱＆助印，功德無量。
成語：大筆如椽
參閱《晉書•王珣傳》的記載。
原文如下：「珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云：『此當有大手筆事。』俄而帝崩，哀冊諡議，皆珣所草。」
王珣在二十歲時，乃擔任大司馬桓溫的主簿。由於桓溫忙於侵略中夏，軍事繁忙，便把軍中機務都委託給王珣；往來的文武數萬人，王珣皆能記住每個人的面相。
有一天晚上，王珣夢見有人將一支如椽子般粗大的筆送給他。醒來後，王珣說：「看來有大手筆的事情要我做。」
這一天上午，晉孝武帝突然死去，朝廷的哀策、訃告和孝武帝的謚議等，全都交給王珣起草，這種殊榮是少有的。
成語：大筆如椽，椽，乃是屋頂的柱子，大筆如椽形容筆大如屋頂上的柱子，用來讚譽寫作之才能極高。
備註：李白的「夢筆生花」，文才從此大進。
傳說：李白擲筆•夢筆生花
某年的春天，詩人李白來到黃山遊玩，見北海山峰競秀，景色奇美，禁不住詩興大發，便高聲吟道：「黃山四千仞，三十二蓮峰；丹崖夾石柱，菡萏金芙蓉。……」。
李白的高聲吟誦，驚動獅子林禪院的長老。長老走出山門，仔細一看，只見一位白衣秀士，風度瀟灑，便上前施禮，請問尊姓大名。得知這位不凡之客原來是詩仙李翰林。長老急忙吩咐小和尚抬來用清泉釀製的米酒，並準備一些文房四寶。二人席地而坐，縱談詩文，開懷暢飲。
李白深感長老待人誠懇，意欲作詩相贈，以作答謝之禮。長老大喜，小和尚們忙著研墨以及鋪紙。李白趁著酒興，振筆疾書。長老及小和尚們分別站立兩旁，目睹那遒勁的大字，讚歎不已。李白寫畢，還有三分酒意，便將毛筆順手一擲，那手筆翻翻搖搖，從空中落下插入土中；然後，李白才告辭長老而離去。
長老送走李白後，回過頭來，大吃一驚，剛才李白擲下的毛筆已化成一座筆峰，筆尖化成一棵松樹，矗立在峰上。此筆峰即是：夢筆生花。
寶 德 聖 訓
本道院濟公活佛 登台 104年４月22日
述論：鞠躬盡瘁
在《玉皇育德真經》提及：「鞠躬盡瘁」，意思是說做每一件事情，都要做到最後一刻，為忠誠獻出自己的生命，都要守住忠誠。
鞠躬盡瘁，最具代表性的人物，乃是三國時代之諸葛孔明。昔時，諸葛孔明在輔助劉備之時，為鋪陳蜀漢劉皇叔之前途，可以說是百般獻計，以及佈陣安排好很多的佈署；但劉備本身乃是一位非常有主見的領導者，並非件件事情都能夠完全聽從諸葛孔明的話語及安排，雖然諸葛孔明並未完全受到劉皇叔之言聽計從，但卻能一心一意的輔助劉皇叔打天下，忠心至此境界，才能幫助劉備樹立三分天下的局面。
蜀漢之末期，由於「劉備託孤」，也就是劉備將唯一的繼承傳人阿斗，委託諸葛孔明繼續輔佐，但阿斗尚屬幼褓，完全沒有接觸到國家安危的境遇，終於養成好逸惡勞的劣根性。劉備深知諸葛孔明之忠誠與才能，於是在最後向諸葛孔明言道：「若此子不能輔佐，君便取而代之」，表面上是讓孔明的心裡有一個譜，其實暗地裡是在激起臥龍先生的赤膽忠心，令阿斗的未來，能無後顧之憂。
臥龍先生，果真不負劉備所寄望，一路輔佐阿斗治理國家，舉凡南征北討，臥龍先生必定親自帶隊，由於諸葛孔明神機妙算，又治國有術，加上是劉備深信重任之人。阿斗好於玩樂，卻也不敢對臥龍先生多有言詞，但阿斗本身又缺乏治國能力，並且喜近小人，蜀漢之三分天下的勢力，就在諸葛孔明「鞠躬盡瘁，死而後已」的精神下，逐漸式微。
至於臥龍先生，一生當中都在蜀漢打拼，不但勞碌並且辛苦，晚年尚且無法稍做休息，諸葛孔明最後因為國事操勞，朝中又缺乏能夠分擔國事的人手，就這樣成為有史以來，朝廷中首位過勞致死的謀士。
諸葛孔明在臨死的那一刻，仍然對文武百官言道：「鞠躬盡瘁，死而後已」。就是這般大無畏的精神，直至現在仍然感動人心，雖然現代人缺乏如此精神，但也應該盡可能去做到，將本身所負責之事，做到盡真盡善盡美，不偷工減料，一切按部就班便足矣！
太陽星君 降 105年７月20日
詩曰：德澤身心善慧明。起思動念安慮清。
惡緣止斷行正道。消業歸真上聖京。
述論：德起惡消
娑婆眾生，起心動念，無不是業，無不是罪；因此，盡量不要讓念頭有啟動的機會，就算念頭起動也要迅速使念頭存在善與正的方面才行。
一個德行深厚的人，無論走到哪裡，身上都會散發出一股浩然正氣，就連眼神都是炯炯有神，儀態端正莊嚴，足以鎮攝一切邪風偏頗之行。德行深厚有種種好處，例如：有一群人正在為了某些事情，互相起紛爭，不但口語上互不相讓，就連行為動作亦有彼此拉扯，甚至鬥毆的情形；此時，遠方有一位深德之人緩緩走來，正在紛亂的人群都將被其威德之氣所攝受，從遠方就開始收斂，直到正德端嚴者來到面前，所有人便將呈現出一片祥和氣息，絲毫忘卻原本彼此正在紛爭鬥亂，等待正德之人準備繼續前往他方而去時，祥和之氣仍然久久不退，這就是「德起惡消」的妙益。
眾生本身亦有善惡之氣經常的糾結不下，通常惡念會比較佔上風；所以，貪嗔痴慢疑也就不斷的在人生舞台上演出的戲份特別多，使得眾生私欲不絕，甚至生意往來偷斤減兩，或結黨營私諸事不免造作。但當善念興起時，尤其是深德正氣表現時，頓時一切惡念偏思劣行都將在瞬間轉化，使一切惡不能造次，唯存善心、正念，善現正氣以暢通人生舞台，隨德行日深，諸善便將主導世人，令身心靈都充滿正思、正念、正行、正願、正精進，一切在按部就班行德日久之後，唯一隨身的乃是勇猛的德、堅毅的善以及光明人生的正氣。
奉勸大眾，平日對於善良的事、益於義的言語以及一切正確的事，都應該堅持下去；若稍微有了偏念或舉止行為稍有偏端，便立即覺醒，讓德行可以深植。當德性深厚時，吉祥便伴隨大眾到非常廣闊的地方，並久久臻祥也。
本道院福德正神 登台 105年１月20日
詩曰：勤耕品德傳家寶。儉樸堆金久必深。
成就人天修立範。富心積累身可吟。
述論：勤儉成富
「富裕」一詞，人人嚮往，而且急欲追求。但又有多少人可以真正擁有富裕的，縱使真正擁有了富貴，但擁有的富貴又能維持多久？就是因為變化很大，於是自古以來便有一句明諺：「大富由天，小富由勤儉」。
確實大富大貴之人，世間上畢竟極少數，但平常的人家，卻又為何有一些人家可以過得怡然自得的日子，偏偏就是有一些人家經常處於愁眉苦臉當中過生活，有時候這些愁眉苦臉者之收入，並不見得比生活怡然自得者少，但卻為何臉上經常顯露出愁憂的心情？那便是儉樸節約的程度不足夠。一個人必須修養自己的品德，然而品德與眾生並沒有太大的遙遠，品德並不需要有特別的什麼造作，僅需要盡力做到儉樸節約，就能將品德做到最好。
世間人往往對於生活上的一切言語行為，總是有許多是一時之衝動而來，「富」字而言，眾生的觀念上，一般都是直接與金錢劃上等號；是以，儉樸節約就是要減少生活上不必要之浪費。
眾生想想自家究竟有多少東西是由於自己一時衝動之下所取得的，但從取得之後，真正使用率有多少？若能靜下心來認真思惟，必不難發現生活上確實有太多東西是因為自己一時衝動而沒有靜心思慮所造成的浪費；雖然長期擁有它，卻是一直閒置，就這樣成為無用處之物品。
有些人經常喜歡享用高檔級的食物，但同樣的食物在不同的場所，其花費就大不相同；因此，平時若能養成食方面的儉約，亦能為自己與家庭省下一些不必要的浪費，甚至於有些眾生明明無法食用，卻一次都購買很多食品或水果，但食用率卻不高，最後不免有些會放到壞掉而造成浪費，這些都是無形中浪費掉的富裕之泉。
奉勸眾生積沙成塔，浪費是這樣；反之，欲累積財富，亦是從小財累積起。有些物品堪用，就無須添購，短期用不上的一切，包括食物都不宜準備太多，如能落實，則可於減少的浪費當中，不斷為自己與家庭儲蓄小小的財富，同時亦養成儉約勤奮的品德也。
專題：積善之意義
本道院彌勒慈尊 登台 103年12月27日
述論：積善之意義
所謂：「積善」，就是做了許多好事，以累積善德。
人生在世，累積的善德，自有天地神明記錄，予以呈報上蒼或彙報地府，再裁定予以消冤解業或賜給福壽，即是「積善餘慶」之意；是以，積善餘慶，乃指先代的遺澤，也就是積德行善之家，恩澤可及於子孫。
世上到底是不是真的有輪迴呢？由於輪迴投胎之前，喝了孟婆湯，以致沒有一個人記得前世；所以，只有寄託在宗教上。若從因果談起，既有今世，就應該有前世，既然有今世，也應該有來世。
為什麼你們會生活在現世中，而不是毫無理由的突然出現於這個世界呢？主要關鍵所在，當然是有著各種因緣或因素才會轉世到現代，佛教將它解釋為「因果」。同樣的，若是今世的你逝世了之後，並不是什麼也沒了，你在今世的所作所為，將是下輩子轉世的根據；眾生雖然無法證明地獄、惡鬼、畜生的輪迴之說，但卻也無法否認它的存在。
根據：「善有善果，惡有惡果」的因果論，與過去或未來都息息相關，只要細心的體悟今生的遭遇，再加以剖析，即可窺知前世的造作；因此，由今世自己的遭遇，即可以了解自己前世的所作所為，亦即是造作的因，佛教稱之為前世造作的報應。同樣的道理，今世自己做了些什麼，大致上也可以預測自己未來世的種種。是故，因果論提供眾生的參考與省思，若是希望自己來世過得好，今世大家必須要能多做善事。
佛教的因果論，並不是那麼單純，它牽繫著無數間接的原因，其中最直接且最大的原因，在於自己的所作所為；所以，要多做善事，才能讓自己有個光明的來世。
古諺：「積善之家，必有餘慶」，意思是說，一個人多做好事，多積陰德，就算有些不順利的事情，也會逢凶化吉，慢慢好起來；不僅如此，還會給後世子孫帶來很多吉慶。勉之！
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年６月４日
第十六章 背酸痛
世間人身體之病痛萬千種，但眾生只要有背部酸痛，上背及肩，似乎經常會有承受不了之情形；但本章論及背椎兩側，左右至腋下背部，偶而只要酸痛起來，筋絡都會緊縮到骨及肋，其酸痛情況實在是苦不堪言。此類酸痛，主要原因就在於長期姿勢不良，或是同一個姿勢太久所導致，通常以坐姿坐太久，身體就不知不覺的逐漸往前傾斜，久而久之，導致兩肩收縮有擠壓之情形，最後導致背部酸痛，一旦酸起來直接緊縮到兩肋，造成酸痛不已。
在雲林地區，乃有鄭某，在科技公司上班，做書寫文件之工作，輕鬆之工作卻可以促使鄭某經常性的背部酸痛，只要身體一酸起來就是難受好幾天。於是鄭某在醫生的建議下，每隔一段時間就起身走動，或伸伸腰轉動身子一番，確實稍能減輕症狀，但就是未能完全解除，所有能緩和輕鬆的法子，鄭某都盡可能的嘗試一番。
後來，透過朋友的介紹，鄭某前往聖堂參拜關聖帝君，並經過恩主公座下的仙佛，查明鄭某有一段因果是這樣的。鄭某在過去生中，經常喜歡為了爭一點微薄小利與他人產生口角，有時還因此衍生出肢體衝突；因為鄭某在當世，身材並不是很壯碩，若想要以正面起衝突，恐怕是打不過人家，由於有自知之明，於是決定從背後趁他人不注意而未能防備之下，迅速的朝他人背部重重的一擊，隨即迅速離開，從此擅長背後傷人並立即溜走，以避免被對方給逮到。為何能順利離開不被發現，原因是對方在遭受後面被突如其來的攻擊後，身體一時間痛到站不起來，更不用說能夠親眼看到鄭某的身影，但被害人只是打從內心裡面有此懷疑罷了，但始終卻沒有實際的證據可以證明自己確實是被鄭某打的，旁邊又沒有其他人在，所以最後就不了了之。如今，業債之因緣成熟，促使鄭某在輕鬆的工作中，身體卻經常不得輕鬆，這就是因果病症。
鄭某明白了本身背部酸痛的因果之後，發自於內心的真誠在恩主公座前祈求懺悔，並且造立助印善書之功德，叩求排解冤欠之後，鄭某背痛的情形，才算是有了比較明顯的改善；後來，又經過數次的叩問與排解業障，背痛情況已經大大的改善。從此以後，鄭某對於宗教活動產生甚深的興趣，最後更積極的參加每個月一次的擴大共修法會，藉此以增長福德智慧，以及深植與諸天聖神仙佛的法緣，並且能與同修們共結善願力及耕耘彼此的善緣，從中植下微妙的貴人因緣。
當然容易造成眾生背痛及影響背痛的原因不少，其中還有傷害動物、殺生害命的舉動，這些都是造成眾生往後背部疼痛的主要因素；若是業因於此，就得造立善功德叩求排解殺業之「靈障」，甚至是平時就該長期量力的造作放生之功德，以逐漸消減殺生業障之纏擾也。
奉勸大眾，養成盡責精神，培養冷靜沉著的處事能力，待人接物多些耐心、少些浮躁，就能少造一分業障病也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
清靜真詮
藍采和仙翁 降 104年９月30日
第卅五章 不得真道•為有妄心
詩曰：妄念紛飛礙道程。心思雜染天難成。
障修清靜無邊業。仙路遠離費行耕。
《太上清靜經》提及：「眾生之所以不得真道者，為有妄心」，本文乃是《太上老君》說明眾生之所以流浪在生死的苦海中，難以脫離，這是因為妄心的緣故，至於「妄心」就是造成「不得」以及「永失」真道的罪魁禍首。
修道之人，針對妄念必須加以克服，因為一個妄念生起，就足以擾亂本性的清靜，使先天真如墜落到凡塵中淪為凡人，此後，便輾轉流浪在生死的漩渦當中，苦無出期。本來世間一切事物，皆是自自然然而很平常的產生以及自然的消失，但一念起妄之人，卻可以將極為自然之變化，執著到認為世間之生滅，唯有一種得到，所以得到之後，便害怕失去。竟不明世間諸種生滅變化本來就存在，因緣合則生，因緣散則滅，自自然然的生滅，絲毫沒有存在或失去的問題；但眾生憑著愚昧之心，竟然誤認為虛假的表相乃是實有，更將真常的實相誤以為虛幻不存在，因而使自己陷入煩惱痛苦的深淵中，甚難出離苦境。迷者以妄念碰觸到妄緣，進而由六根「眼、耳、鼻、舌、身、意」對上六塵「色、聲、香、味、觸、法」，形成六識「眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識」，從此生活在虛無的妄境中，得之恐怕再度失去，尚未得到的則苦不能得之，完全無法自在自若，此皆妄心使然。
修道之人必須真修，使真道本性之清靜永常入住，唯有常住清靜，才能成聖、成賢，然而面對一切人事物之自然變化，才能平常心看待，內心保持平常一般對待，則能清靜無染。
但願修道之人，可以秉持一己之本心清靜，恰似嬰孩本無善惡之分別，故無妄念；因此，赤子童真無猜無疑，清靜本性亦復如是，無分別，無對待。能得如此，則不因妄心而使善惡之業執染不清，導致善業變成惡業，聖業變成魔業；若妄心執染至此，則礙道日深，真道永難修成也。
諸葛武侯 降 104年10月７日
第卅六章 既有妄心•即驚其神
詩曰：妄思障道紛飛性。心識難明煩惱生。
驚恐真如不清靜。神靈困擾德難耕。
《太上清靜經》提及：「既有妄心，即驚其神」，本文乃是《太上老君》直接了當的說明修行之人沒有體悟大道的真諦，就是因為妄心的作用，一旦受到虛妄之心的蒙蔽，那麼緊接而來的，就是驚擾到元神。
一個人的元神，乃是必須處於極為清靜的環境下，才能帶給人們諸多妙益，何況元神本為先天真如，亦稱佛性，這個佛性真如，生活在清靜的條件中。然而眾生於「貪、嗔、癡、慢、疑」之間，產生了分別、妄想，使得一切生活顛倒錯亂，於是在種種慾念下，開始有了某些執著；由於元神喜好清靜，當眾生之妄念起作用時，便驚擾到真如本性，立即嚇得元神亦即佛性退位，隨後識神喧賓奪主成為主位。妄念中的識神佔據了元神的地位後，便展開一連串之作用，諸如：貪之作用不斷增長，貪求無厭，為了私人利益，能將正道拋諸腦後，甚至於以道之名義，實乃擴張私我慾望，亦即以公徇私之所謂，在在影響到修行人的正心誠意。元神受到逼迫之後，識神開始驅逐本有之慈悲心，取而代之的便是嫉妒、懷疑，惡念從此擴張，怨戾之氣不斷困擾身心，並且障礙心靈，使身心靈永無安寧之日。
迷愚者更在元神退位之後，讓識神執在某些點上，促使修行之人沉迷五濁惡世中的虛幻不實之境上，無論在人、事、物方面，都是極為困惑的，雖然經過善知識的引導，能夠省思欲圖改善，無奈是三毒久障、五蘊塞深，導致先天之真如本性遲遲不敢現身，於是經常處在執著之中。由於心中有所執，執而無所得，內心便起瞋恚，瞋恚作用起，煩惱隨之而來；一個人有了煩惱之後，痛苦必將現前，眾生有所痛苦，元神更躲得遠遠的，絲毫不敢出現，因為元神深怕被煩惱束縛住，故而退位到某處等待清靜再度到來。
奉勸眾生，無論是否已經皈依宗教求修大道真理，都必須讓自己減除內心對於一切人事物的妄求妄念；當內心沒有了妄念之後，元神才得以重新歸位，做自己的主人，稱之為榮登彼岸也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年５月９日
第卅三回 耐心聆聽再解析
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見星辰滿佈，譜出美麗星空，未久，蓮台緩緩降落在一處村莊。有一位年輕人正在與一位老伯聊天，只見老伯講得面紅耳赤，年輕人則是細心聆聽，不知這位老伯在講些什麼？年輕人又怎麼有這等耐心聆聽。〉
菩薩：賢生啊！不妨仔細聽取這對老少的對話，還能讓世間人得到法益，待會兒吾便調其二人前來對話。
〈但見菩薩衣袖一揮，已將老少喚到眼前。〉
邱生：這位老伯您好！
老伯：少年兄！你好！
邱生：兄台你好！
年輕人：兄台你好！
邱生：老伯啊！剛才聽您一直在訴說自己的子女外出工作後，便甚少回家探視於您，可知道您的子女在外謀生不易，豈能長期都有機會前來探望您老呢？
老伯：是啊！少年人外出打拼是應當的，但一年到頭，總是能撥個幾次來看看我這個快死的老人吧！
年輕人：可知道您的子女有時候雖然有心返鄉探望於您，但南北交通往返所耗費的精神與體力非常大，有時候甚至於還得累上好幾天呢！
老伯：這個我當然知道，坐車往返總可以吧！
年輕人：您的子女平均月收入有多少呢？
老伯：聽說三萬多元的收入。
年輕人：老伯啊！若是平均收入三萬多元，還得支付房租以及每個月的通勤費，加上三餐與日常必需品等，偶而生病去看醫生，根本所剩不多，一年能回家探望您一、二次，都已經很不容易了。
老伯：打電話總可以吧！就是連電話都很少打，我才會生氣！
年輕人：老伯啊！您都是什麼時候才有在家裡呢？
老伯：通常都是吃飯時間才有在家，他們都知道的。
年輕人：老伯啊！上班族吃飯的時間非常有限，根本很少有時間用來打電話，而您卻又只有那些時間才在家裡，您的子女根本和您搭不上線。
老伯：晚上下班後，總有時間吧！
年輕人：老伯啊！您夜裡幾點睡覺呢？
老伯：平常大約八點，最慢九點就已經睡了。
年輕人：老伯啊！上班的人，有時候加班到八點多，回到家都已經九點多了，根本沒辦法打電話給您啊！
老伯：是這樣嗎？是我老古板，錯怪他們了嗎？
年輕人：這也不能說是您的錯，畢竟您對上班族的時間並不了解。
老伯：少年的，多謝你！一直麻煩你，耐心的聽我說那麼多怨言，不知道你是做什麼的？
年輕人：差點忘了，我是做保險的。聽老伯您講這些，才知道老伯您可能需要為自己做一些保障才好，這是我的名片，有事情可以找我，若是哪一天覺得自己需要有個保障，就可以和我聯絡。
老伯：原來你在做保險的，保險我是比較不了解，不然你說詳細一點，讓我明白些，我再考慮找你買保險，好嗎？
年輕人：當然好，為人服務是我的責任。
菩薩：人與人之間，聆聽非常重要。有時候悉心的聆聽一個人所要表達的話，可以從中了解當事者是否有任何誤解的地方，或是什麼點糾結住使心房打不開；當悉心聆聽而發覺問題真正的要點，從中一語將之道破，甚至還可以消解一個人無妄的心結，使其重獲自在，重拾愉悅之心，可說是功不可沒。
邱生：有些人說話就像機關槍，該怎麼做才能悉心聆聽呢？
菩薩：當眾生偶然接洽到有些人性子急，話語如雨般的說不停，甚至語如刀鋒處處逼人時，更要有耐心，將對方所要表述的話語詳細聽完，並從中為對方指出其謎團所在，令其不再鑽牛角尖，使其打從心裡有更正確的認知，才不枉費聆聽的用意與苦心。
邱生：有時候聽了某些人的話，就想發脾氣，又該怎麼調適自己呢？
菩薩：確實。眾生什麼樣的人都有，每當有聆聽到本身不喜悅的名詞或話語時，亦該平和冷靜的將對方所欲表述的言語聆聽完畢，能給予解說的部份，就盡量解說；對方若屬於無理取鬧，便不與其共起波瀾，否則枉費了修持許久的日子，一朝卻栽在他人無理取鬧上，豈不是自尋煩惱乎！
邱生：感恩菩薩！但願大眾皆能有所受益。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
◎人生遊記：每本功德金十八元。
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無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 105年12月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：高雄市邱生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：章玲、應欣華、孫霞、孫滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【邱氏祖靈】：邱宥義、潘款、邱永通，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：屏東縣鍾生○清輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：李應湖、趙冠誠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：慕克海、苗棟泉、陰建實，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【向日葵仙子】：賴翠珠、戈燕珊、丘德娜、沈雪湘、管秋霞、鄧春枝、藍瑞釵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【土地】：石浪元、梁智福、簡敬昭、何植應、傅克風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地縛靈】：劉勝化、梅佑良、游冠擎，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市邱生○威輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【溫氏祖靈】：溫衡、陳嬌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮神祇】：沈慶三，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【虎靈】：崔川婷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十九日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水神】：廖善和、潘國恩、朱燕坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月十九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市劉生○欽輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【第一世父母】：朱振慶、廖翠銀，【第二世父母】：袁泰洲、甘昭滿，【第三世父母】：成克徹、賴淑釧，【第四世父母】：蕭南質、翁瑞嬌，【第五世父母】：錢風修、崔珍蓉，【第六世父母】：陸克璿、方芬嫻，【第七世父母】：戴三寨、韋欣君，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：西馬來西亞蕭生○福輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：鄭勝雄、陳谷霖、蔣豐祥、柳益川、唐德成、傅三達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年七月二十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終追遠•三魂合一
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：台中市賴生承璋輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：賴張阿哲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【員工】：王運添之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【員工】：陳清一之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：邱仁街之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市賴生飛昇輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅公】：林震帝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市賴生柔君輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先舅公】：林楊周之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為八年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
& 天醫院：醫治靈體之病苦 &
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 105年12月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【丙申年十月調和大法會：功德主】參萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添修士：林和夫之功德，以慰之。
又示：台中市王生○松輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：增添壽元。」准予憑功植福。
又示：台中市王生○貞輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】貳萬元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准予憑功植福。
又示：台中市王生○月輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：提昇功名事業運。」准予憑功植福。
又示：台中市陳生○蓁輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：功名彰顯。」准予憑功植福。
又示：新北市王生○力輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：金榜題名，解業光明。」准予憑功植福。
又示：新北市王生○閔輸誠參贊【丙申年十月調和大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：金榜題名，解業光明。」准予憑功植福。
又示：彰化市林生○榮輸誠參贊【丙申年六月大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解一年內之災劫，並超拔相關祖靈、冤親債主。」准憑功排解祖靈：林寬竹＆冤欠：右勝湖、蔡權，於丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊助建道場玖仟元，以此功德：「迴向靈修士：黃明和、黃郭蕋、黃振宗，祈求：日後證道，得以進入彌勒淨土。」准予憑功種植彌勒淨土之法緣，以慰之。
又示：香港謝生○謙輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：安清思，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港楊生○友輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：柳英山，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港范生○雄輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：費東添，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港張生○帶輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：錢克威，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港陳生○屏輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：魯少妮，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港黃生○強輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：蔣秋平，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港李生○琴輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：寇樂應，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港文生○娥輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠。」准憑功排解冤欠：蕭原值，於丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市林生○綺輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「現在陸軍○軍團化學兵偵消營任職，祈求：增添長官緣，工作順利。」准予憑功植福，廣結善緣，以慰之。
又示：彰化縣施生○佳輸誠助印《新阿鼻地獄遊記》肆仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：排解冤欠，減輕身體磨苦劫厄。」准憑功排解冤欠：郭青源，於丙申年九月初九日，入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
釋疑專欄
△台中市陳信女叩問：晚上唸經時，會流眼淚、打嗝，待吐了些如唾液等才解除，有何干擾？
又示：觀察善女唸佛時所現前的現象，乃有冤欠：翁仲元、武明設、陳炎塘、崔玄隆＆靈障：廖懷堂。乃是在過去生中，因為爾逢年節應景而煮了許多食物，招待一些過路人，但烹調的過程中沒注意，摻入了食物不該有的添加物，導致吃到爾所招待的食物時，慢慢的食物在體內產生化學作用，雖然生命沒有立即性危險，卻致使身體不舒服一陣子。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市陳信士叩問：自營事業，目前景氣不如以往，是否有哪方面需要排解？
又示：善士本身行運上，觀察有冤欠：裘德文、董昌飛、何南興、鄒春建、盧靜春。乃是在過去生中，做生意很認真並且誠實，可以用童叟無欺來形容；但總是有一些賞罰方面，容易疏忽造成不平等的地方，經常讓一些忠心耿耿的家丁，心裡有所嘀咕，尤其是彼等的家人不免替當事人更感到怨怒。縱使如此，忠心耿耿的家丁們，仍舊堅持著忠誠的服務於爾，日以繼夜不離不棄。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市吳信士叩問：容易嗜睡、心悸、腹瀉之身體因果業障？
又示：觀察善士有冤欠：柳應書、翁啟峰、孫育逸＆靈障：池廣雲、沈贊民、田瑤芬、李秋嬪。乃是在過去生中，因為爾時常進出山林打獵，每每打擾山林的清靜，以及威脅生靈的安危，製造生靈的驚恐，甚至誤害到偶然必須行經山林的過路人。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△宜蘭縣楊信士叩問：於一年多前跌倒，頸椎受傷，至今無法自由行走，請示有何冤親債主？
又示：僅開示部份能夠先給予造功排解的業障，冤欠：崔勝堂、許業志、姚靜月、張青風、李錦飛、黃昱義、陳霸亭＆靈障：游兆欽、魏保進、唐炎興。乃是在過去生中，因為爾正當的工作無能力，粗工又覺得太勞累而沒什麼收入，又經常要受到工頭的斥責，並且經常要更換工作；後來，將目標移往旅客身上，開始試著於僻郊設陷阱，果然順利造成路過的旅客栽了跟斗，甚至肢體受到傷害者不少。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：有失眠、耳鳴情形，沒吃安眠藥就無法睡覺，叩問有何干擾？
又示：失眠過久，容易使腦部缺氧，亦能造成耳鳴，耳鳴影響腦部亦能造成失眠，但先朝失眠開始處理。觀察賢生之所以失眠，目前可以先造功排解的有靈障：沈春卿、魯妙貞、簡克投、袁振興、龐淑琴＆倒房：朝豐、朝熙、朝杰、朝燕、朝雪。乃是在過去生中，因為爾夜裡老是閒不住，總是喜歡垂釣打發時間，並且偶而就趁機摸入一些人家家裡尋些值錢的東西，使得許多人因為財物短缺而煩惱不己；爾本性並不壞，平時懂得幫助人家，量力能做些布施，但就這個夜裡喜歡摸寶的舉動，造下了失眠的業障。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義縣蕭信士叩問：未有姻緣，有何業障？
又示：觀察善士，姻緣遲遲不遇，乃是有冤欠：傅秋嫻、林玉萍、詹月姿、趙紅月、隋靜蘭、張思卿、張思湘、朱燕娟。乃是在過去生中，因為爾對感情不專，並且從來不將婚姻當一回事，雖然身邊女子很多，但都只當做是生活上的附屬，到老都未給予任何一位女子有名位；因此，這些怨尤至今難釋。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市陳信士叩問：遭受匿名刑事控告，是否有哪方面的業障應先行排解？
又示：乃是在過去生中，因為爾是一名生意人，每每對同業心懷敵意，完全未念及都是同族宗親之事業，只要與本身利益有礙的都會設法想要除之而後快，更不斷帶來同業之間的困擾，甚至透過關係想要對同業不利；幸都有其他高階人士發覺有異，出面督察，才避免一些問題的延續，但卻已困擾眾人許久，無論是名譽的損失或財物的損失。如今因緣成熟，考驗著善士處事能力之時，一邊處理，一邊先造功排解業障，讓人間的思考不至於受到業障的影響與做出不對的決定。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年8月20日
第卅八章 金玉非寶•忠信為寶
聖示：古人云：「金玉非寶，忠信善以為寶」。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：修行人要有「人飢己飢、人溺己溺」的慈悲心。仁以為己任，捨我其誰的衝勁。
關聖：是以，修道人要重聖輕凡。身為修道人，各有各的崗位，各有各的職責，本身的職責沒有盡力，那就是懈怠。
陳生：生活、修道就是一種工作、一種職責；因此，如何做好它，則有賴我們去省思與實踐了。
關聖：然也。對職責要任勞盡心。所謂：「進思盡忠，退思補過」，對職責不怠慢，對難事不推諉，盡心盡力去完成大任，這是修道人對工作應有的態度。
修道只貴品德，不問地位；行道只重熱誠，不論貧富。所謂：「國家興亡，匹夫有責」，道務盛衰，修子皆有責任。道務的宏展，不僅上下都有責任，尚要團結一致，付出力量。
陳生：謝謝恩師慈語！學生明白，並予以謹記在心。
百丈禪師，承繼馬祖道一禪師的禪法以後，立下一套極有系統的規矩，人稱：百丈清規。
百丈禪師倡導「一日不作，一日不食」的修道生活。他每日除了領導大眾修行之外，必親身勞役，勤苦工作。對生活中的自食其力，極其認真。日常瑣碎事務，尤不肯假手他人。當時的農禪生活，就是自耕自食的生活。
漸漸地，百丈禪師老了，每日仍隨眾上山擔柴、下田耕種。弟子們畢竟不忍心讓年邁的師父做如此粗重的工作；因此，大家懇請他不要隨眾出去勞動服務。
然而，百丈禪師卻以堅定的口吻說道：「我無德，若人生在世，又不親自勞動，豈不成廢人！」
弟子們阻止不了，只好將他所用的扁擔、鋤頭等工具藏起來，不讓他工作。
百丈禪師無奈之餘，竟以絕食行為來表示抗議。
弟子焦急勸食，百丈禪師說道：「沒有工作，哪有飯吃？」
弟子們沒有辦法，只好將工具還給他，讓他隨眾工作。
關聖：這對於現今安坐而食、曠廢怠惰、好逸惡勞的人們而言，實有天壤之別。
百丈禪師的精神特色在於能刻苦自勵，不作不食，更且篤志力行，雖經矻矻歲月，仍能服膺其志，數十年如一日，其高風亮節足堪當今修道人之楷模。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
& 微言大義集 簡介 &
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月13日
第廿四章 前車之鑑•後事之師
聖示：諸子在對萬事萬物沒有真正的感悟之前，請不要說隨意直說，宜委婉說明，更應給別人讓出一條退路，實際上也是為自己闢出一條新路。是以，古人說：「退一步海闊天空，忍一時風平浪靜」。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：明朝戚繼光，乃是著名的抗倭將領，平日喜歡誦唸《金剛經》。
有一天夜裡，夢見一亡魂祈求代誦《金剛經》一卷，以增其冥福。戚繼光睡醒，於清晨即刻焚香持誦。然而當天夜裡又夢見該亡魂說：「我只得半卷。」
戚繼光問說：「我已誦持一卷《金剛經》迴向，為何你只得半卷？」
亡魂說：「因為經中雜有『不用』二字，所以功力減半。」
戚繼光聽後，想了一下，終於恍然大悟。回想在誦經的時候，有僕人送來早餐，雖然沒有當面回絕而叫他拿回去，但心中卻說「不用」；因此，以致經中的功力減為一半。
菩薩：所謂：「前車之鑑，後事之師」，記取從前的經驗教訓，作為以後工作的借鏡；是以，古人的歷史，自己過去的經驗，都是未來謀事計策最好的良師益友。
因此，過去的錯誤，不要再犯，過去的正確，還要審慎運用，才能在這多變的社會中，不被淘汰而立於不敗之地。
陳生：人生在世，本來就是要不斷地學習，才能在日新月異的社會中取得一席之地。因此，謙卑的學習態度，精進的求知精神，乃是增強我們觀察的敏銳度，同時也是培養成功的可靠度。
菩薩：然也。在聚精會神的誦經之中，心中突然萌生「不用」二字，雖極其細微，但人心一動，鬼神即已窺知；所以，暗室虧心，背地失德，人雖未見，但卻逃不了鬼神天眼，人間私語，天聞若雷。反之，默默行善，世人不知，可是神目如電，亦是記載分明。期望修子以此為警惕。
陳生：在人世間，要成就一件事情，必然要在許多條件的配合下，才有成功的希望。小事從自己的點點滴滴的瑣碎事做起，大事至成家立業，甚至開創一個公司，都必須有正確觀念的引導；如此一來，才能讓自己在經歷事情時，遇困突困，遇難解難，遭危釋危。
菩薩：從古今中外的歷史中，觀察許多事情的成敗關鍵，掌握先機，謹慎行事，堅持最後，直至完成，才能稱為圓滿。如果其中一個環節稍有疏失或遺漏，恐怕造成功虧一簣的遺憾也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年3月16日
第十章 按照計劃•克服困難
聖示：人生在世，生活在一個千變萬化與多元化的世界中，沒有清明的立志，沒有堅持一份理想，隨波逐流而漂浮四海，最後將落得一無所有，在歲月的醃漬中，連生命足跡也沒點下一滴。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：昔時，在四川偏僻的地方，住著兩個和尚，一個貧窮，一個富有。
有一天，貧窮和尚對富和尚說道：「我想到南海拜謁佛門勝地。」
富和尚聽了，不信的回答：「你這麼窮，
要怎麼去那麼遙遠的地方呢？」
窮和尚充滿信心的回答：「我有一個盛水的瓶子、一只盛飯的缽就足夠了。」
富和尚卻再次疑惑的態度說著：「多少年來，我就想買一艘小船，順著江水到南海，但至今還是沒有實現過，你這麼窮要如何去呀？」
一年過後，窮和尚從南海回來，他把到南海的經歷及拜見佛門勝地的情形說給富和尚聽。富和尚聽了，不由得面紅耳赤，西蜀與南海相差幾千里，富和尚去不得，窮和尚倒是去了。
其實，一個人的念頭會影響其一生的成與敗，有的人從小在什麼環境就會有什麼樣的念頭，不好的念頭可以成為長大後的陰影，而好的念頭也許會成為以後成功的助力。因此，心念一轉，既可以海闊天空，也可以走入死胡同；所以，道在其中，真快樂也就在日常生活之中。
彌勒菩薩：理想的達成，不是在明天的空中樓閣繪畫揮灑，只在於現在一小步、一小步往前的累積，而困難更不是達成目標的藉口與理由。
生命的旅程中，挫折的挑戰，都不是可以擊倒自己的勁風暴雨，生命都能擊倒自己的，只有自己藉口推託懶散、享樂自私，以及一些不成理由的理由；是以，自己成了自己最大、最可怕、最不能依靠的敵人。
陳生：嗯！現代人一直想要擁有平靜祥和的好心情，把自己從煩躁、空虛、茫然的負面情緒中徹底拔出來。
有些人喜歡用一堆計劃做成登高梯，想讓自己爬上快樂的那一格，極少數的人做到了，為了符合所有計劃和原則，卻累死了自己。更大多數的人，制定一堆做不到的計劃，原本已經夠多事的生活，後來又多增添一筆沒有完成計劃的挫折感。
彌勒菩薩：哈！…。計劃也許很好用，但放進充滿意外的日常生活中，你們會發現，其實它沒那麼好用，隨便來個小意外，都能輕而易舉的推翻整盤計劃。
若是想要「兵來將擋、水來土淹」的人生
法寶，不是外在計劃，而是內在一顆穩定的心。
陳生：許多人想要安安靜靜地吃個平安齋，結果朋友臨時LINE過來了，於是趕緊架起手機，邊回訊息，邊吃飯；手上正忙著，手機響了一下，趕緊放下工作，又看一下手機，是否有甚麼吩咐；或者正想好好穩定下心來參加佛教的法會，才開始誦經或拜懺，手機又叫了一下，拋下誦經本，慢慢拿出手機，讓手機螢幕在莊嚴的佛堂放出光芒。
唉！好不容易挨到下課休息了，四處皆可見躺下來充電的手機，…。
奇怪！我們不是也想利用休假日充電，怎麼還是無法按照計劃走呢？
彌勒菩薩：所以，計劃永遠趕不上變化，這句話是你們都熟悉的好朋友。世界一直在變，唯一不變的，是變化。希望你們能夠好好的體會之！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
高雄市美濃區：白玉蘿蔔
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年11月21日
聖示：休息，是為了走更長遠的路；累積能量，是為了創造更幸福的前程。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：我們身旁有許多人，非常努力的工作，卻忘記了休息，使得身體一再累積疲倦。若是沒有充份休息，常使自己累出病來，身體出現不舒服的警訊；如果還不加以注意，恐怕積勞成疾，一病不起，人生再怎麼富貴，沒有了身體，一切都是假的。
王母：宇宙不外是陰陽現象的結合與輪換，人生存其間，還是受到陰陽二氣的作用。人體的活動是靠能量維持，能量一旦消失，必然產生衰容病態，猶如水澤中的水，沒有活動力，必然成為一灘死水；又如雄偉的山勢，如果沒有一股活力存在，必然無法有足夠的力量，攝受土石草木，大雨一來，必然產生土石流。
陳生：是啊！大地的一切，為了要生存長久，必須是要給予充分的休息，獲得生養的必要條件，否則容易受到摧殘而敗壞。所以，想要過得人生和諧、幸福歡樂，還是要依照古人「日出而作，日落而息」的作息。
王母：然也。大地一聲雷鳴，開始運作行動，萬物皆醒；是以，要順天理，學古人依「日出而作，日落而息」的作息，亦可讓自己的身心靈獲得充分的休息而增加能量。
陳生：所以，我們在進德修業中，有許多的步伐亦得需要調整了。
王母：找出最適合你們的方式，相信你們會愈來愈更上一層樓。出來一天了，尋尋覓覓中好不容易見到了白蘿蔔。
爾停下腳步，向前拜訪田中人吧！
陳生：謝謝恩師慈悲！妳好！日頭赤燄燄，工作很辛苦喔！是土地婆耶！
土地婆：是自己的工作，不會啦！之前，一場寒流的侵襲，讓幼苗死了很多；所以要補齊，開花結果也比較慢了。
陳生：白蘿蔔是一種常見的蔬菜，生食、熟食均可，其味略帶辛辣味。亦有許多人喜歡醃製「老蘿蔔乾」，以治療咳嗽。
土地婆：白蘿蔔含有芥子油、澱粉酶和粗纖維，具有促進消化，增強食欲，加快胃腸蠕動和止咳化痰的作用。
陳生：中醫也認為白蘿蔔味辛甘，性涼，入肺胃經，為食療的佳品，可以治療或輔助治療多種疾病。
土地婆：白蘿蔔中含有的粗纖維能刺激胃腸蠕動，即所謂的順氣，減少糞便在腸道停留時間，預防結腸癌和直腸癌。此外，白蘿蔔中含有的芥子油和萊苷，能與多種酶作用，形成具有辛辣味的抗癌成份。
陳生：《本草綱目》稱之為蔬中最有利者。
土地婆：白蘿蔔還具有抗病毒、抗癌的功效。
陳生：土地婆妳懂得好多耶！謝謝妳喔！
今天，我們在高雄市美濃區的農田繞來繞去的，看到些許的路人，非常沒有人情味！拔起白蘿蔔，看不中意，再插入土中或隨手丟棄，沒有真正體會農夫的辛苦。此外，又聽到農夫的抱怨，實在是心情不愉悅。
土地婆：對不起啊！讓妳感受到即將在不遠山區發生的事端，非是沒有人情味！
陳生：可以特例讓我知道些許嗎？
土地婆：屆時妳會知道的，此乃天機，現在我不能告訴妳的。
陳生：沒辦法的。那麼我們可以觀望《白蘿蔔仙童》的修行過程嗎？
土地婆：妳看！祂們勤奮工作的態度，正是與蕃薯、大蒜的仙童是一樣的。
陳生：是唷！祂們是修立功的，真是不簡單。可是，我就是感覺祂們不快樂呀！
太陽快下山了，我們也應該要回去囉！
謝謝土地婆婆指導！
土地婆：祝一路順風！
陳生：啊！轉眼間夕陽餘暉，大地一片金黃色。
王母：哈！…。可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師聖駕五叩首！
失落的古帝國：輪迴【二】
法語：萬般罪惡•難抵一個悔字
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 105年5月11日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲！那群人乃是面有難色的，與仙佛討價還價，不知發生了甚麼事？
慈尊：瑣碎煩忙，此心疲憊，不得憩息，謂之「煩」；此心驚惶，勢壓境拂，不得愉悅，謂之「惱」。是以，人多口就雜，心就亂。
陳生：看起來，好像真的很亂耶！
咱們自探索古文明帝國以來，許許多多不可思議的故事，居然都發生在我們的身旁，九萬二千多年了，因果仍然不滅，而且在輪迴的過程中，一件件、一樁樁，仍舊在不同朝代發生了，所以要能放下阿賴耶識的識念，真是不容易。因此，唯有將阿賴耶識移除，平常多讀誦《金剛經》了。
慈尊：人類歷史世代，難免有一時狂狷的風潮，大家趨之若鶩地沉迷在同一個漩渦中，能跳離的，能撥亂反正的，確實需要無比清明的心智以及力挽狂瀾的勇氣。
陳生：那群人不是都已經投胎轉世，怎麼還在追究過去的事呢？不過，緣起九萬二千年前的事件，方造成今天的難關，只能怪自己當時不能把持超然，才有今日的苦難。
慈尊：諸子在道場修行，或多或少排除一部分殘存在記憶體的執念，再加上修行力、功德力、願力的支撐，更藉由學道的深明道義，始能讓深埋之靈性更增上緣。
陳生：喔！一個人要改脾氣、修毛病，真的不是很容易，而且輪迴的業緣，使得我們不良習性有增無減；如果沒有真正的徹悟真理，談何容易！因為一點小事情即可讓人暴跳如雷，一些誤會足以讓人爭得面紅耳赤，而我們一直還為過去的業力所苦哩！
慈尊：觀諸賢生能夠明白前世因、今世果，而適時排解，可喜呀！
陳生：可是這樣的過程，真的讓我們吃盡了苦頭的。
慈尊：天地是對待的，真理是絕對的。假如你們時時刻刻產生排斥的心態，那麼如何讓天地平衡，如何要他人接受你們的言行。尤其是一個人在墮落失敗的時候，往往怨恨深，惱怒天，更責備他人的一切。
謹記在心！萬般罪惡，難抵一個「悔」字。
陳生：真的。那群人裡面就是有非常白目者，不知想想自己為何墮落、為何失敗？不責怪自己，而總是責怪別人。
奉勸對周遭有所不滿時，即需反躬自省。
慈尊：世事皆有好壞兩面，何必偏往牛角尖鑽；舒展眉頭，露出笑臉，放寬心情多舒暢。
陳生：哎呀！看到上面的那群人，仍舊還為業障所苦，心情也不是很好ㄟ！
慈尊：人類的繁延正是一部大歷史，其實也是最完美的生命經驗。只可惜，人類是最會遺忘歷史的動物，在不斷重蹈覆轍的生命悲劇中，人已成了只會後悔、最會失落祖先經驗的一代接著一代。在前仆後繼中，現代人只會跌落到歷史的鏡子裡面，墜落到另一個掙扎的昏黃世界，卻從沒在鏡子面前覺醒過。
陳生：嗯！這也就是眾生最難度化的地方。
慈尊：一切法皆因緣會合而生，因緣本空，故無所入、無所歸。生命在輪轉萬年、在歷劫千代的一瞬之間，暫且寄託在這一個世代，這也是一個有緣來相聚的法輪機緣。
世間虛幻，你們若是在這虛花假景當中，酣夢不醒，那麼你們此生此世將被命運牽著走，心不能轉境；所以，人生的可貴，便在尋求一個永久的歸宿。
諸生切記！一切的美景，都會隨著無情的歲月而消逝；曾幾何時轟轟烈烈，曾幾何時草草生死。看看古來英雄豪傑，有幾個能夠戰勝無情歲月或戰勝天地；當體會短短生命不能茍延時，只好假短暫以創造永恆。
人生無常，無常的世間虛花幻景，要能夠看破無常，視透生命這一場夢境。
陳生：謝謝恩師指導！學生懂了。恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年八月科期靈修士：證道玉旨【第一批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年9月14日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年八月科期第一批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮復性歸真在。苦讀經綸妙慧生。
今日登天勤面聖。來年教化仁德明。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丙申年八月科期第一批次科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊，痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年八月科期第一批次諸位屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王金毛
【三魂合併】
證道南天成就菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍感民
證道地藏淨土抱元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴中霖
證道鸞門淨土威儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀春志
證道鸞門淨土普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬徐招妹
證道南天慈恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫彰仁
證道南天慶明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡順芸
證道南天鳳鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖房東
證道南天文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧雲悠
證道南天靈明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯川佑
證道東天歡喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢惠芬
證道東天愉悅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石文敬
證道北天禪機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳勝回
證道北天樂群菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周堯寬
證道西天風火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉備
【生魂】
證道彌勒淨土弘毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李綿荷
證道西天慧珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱瑞國
證道南天經藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍滿香
證道南天律藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀菖群
證道東天掌印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧月曉
證道東天持議菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳盡
【靈魂】
證道南天孝簾菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳金泉
證道東天光源菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭秀鳳
證道南天慈憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍育新
證道南天玄極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃杏雙
證道南天陰德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石隆
證道東天太和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉欣
證道東天恭誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳國清
證道南天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹純惠
證道南天法傘菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳房
證道北天劍威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋音珊
證道北天玄藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙明喜
證道南天財寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘寬貞
證道南天如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士步生貴
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天紫微宮歸真府德勝晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳潔寧
證道南天叢林菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭信木
證道彌勒淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王建隆
證道彌勒淨土記名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖強文
證道觀音淨土仁孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡中清
證道觀音淨土普明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉泉銘
證道觀音淨土顯元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邵孟德
證道觀音淨土清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏彥傳
證道觀音淨土威德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳本碧
證道鸞門淨土監察菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐瑞月
證道鸞門淨土慈悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧奐登
證道彌勒淨土聖元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋鵬閣
證道南天照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林緯潮
【三魂合併】
證道南天持義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈文定
【靈魂】
證道彌勒淨土了通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈翠嫻
【三魂合併】
證道彌勒淨土觀月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈章
【三魂合併】
證道彌勒淨土多聞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧肚
【靈魂】
證道彌勒淨土施藥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士肧花
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土德範菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈崑林
【三魂合併】
證道北天明然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓子莫
證道彌勒淨土妙樂真人果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士狄正英
證道彌勒淨土通戒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周步洲
證道西天欲得菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周萬全
【靈魂】
證道南天永德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖炎
【三魂合併】
證道彌勒淨土道賢羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖山
【三魂合併】
證道彌勒淨土莊嚴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士湖應
【生魂】
證道彌勒淨土明樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思娟
【靈魂】
證道彌勒淨土珠明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思英
【三魂合併】
證道彌勒淨土慈行羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士思煙
【三魂合併】
證道彌勒淨土行儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士達惟
【生魂】
證道彌勒淨土超然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士昌倫
【三魂合併】
證道彌勒淨土自在羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林育德
【靈魂】
證道觀音淨土妙心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林慶台
【三魂合併】
證道觀音淨土觀日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀鳳雪
證道觀音淨土甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蒙賢
【三魂合併】
證道觀音淨土和樂羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林張腰
【三魂合併】
證道南天燃心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蚶
【三魂合併】
證道南天燈炬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林振成
【三魂合併】
證道南天收成菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林吳環
【三魂合併】
證道南天伏蝗菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林品
【三魂合併】
證道南天豐碩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂好
【三魂合併】
證道南天補財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁張保
【三魂合併】
證道南天濟生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁金源
【三魂合併】
證道東天永濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白和順
【三魂合併】
證道南天成明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃蔥
【三魂合併】
證道東天自強菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白獅
【三魂合併】
證道北天威明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜情
【三魂合併】
證道北天聰穎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳仁輔
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天輔御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯仁添
證道鸞門淨土朝山菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋瑞鋒
證道鸞門淨土記名菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉堅仲
【三魂合併】
證道南天風火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜翰興
【三魂合併】
證道南天金剛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭興培
證道鸞門淨土統元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐鴻蕖
【三魂合併】
證道南天顯赫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖益宏
【三魂合併】
證道東天心道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱溪鋒
證道觀音淨土寶明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李隆兆
【三魂合併】
證道南天慧燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士范香如
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏思玉
【生魂】
證道南天傳香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫幸美
【生魂】
證道南天廣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅惠乾
證道彌勒淨土了然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖邱增珠
【生魂合併靈魂】
證道北極紫微宮八寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳圭興
證道彌勒淨土清惡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳永華
【靈、覺魂合併】
證道彌勒淨土佑賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀嘉原
證道彌勒淨土省思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫聰輝
證道觀音淨土觀星菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古茂同
回歸南投藍田書院濟化堂主席晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士令達
證道鸞門淨土文武羅漢果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
古迎慈、石善文、宋興義、柳子琪、魯一平
尹翔漢、池靜寬、蘇艷璇、季凱河、張平興
白紹存、梁豪、蕭中清、楊惠雲、宋正筆
尤豐、趙昌書、武樣德、梁忠倫、錢益和
姜秋芬、秦天賜、沈奇覺、丘衡良、馬雁如
侯平雄、韓嘉燕、孫呈宇、周學俊、武瑋旭
姜星傑、石秀芳、葉秋蓉、萬瑜嬌、蕭善宮
許月雙、江賢、王督、吳貴柔、烏庫圖
王達喜、王桂華、王發、覺池、茂維、謙泉
高控、蕭亮、丁平福、吳安涼、王信奇、陳固
甘元儀、陳華菁、蕭忠湖、詹五鳴、曾靜津
弘舜、柴君堔、解華宏、謝榮邦、唐靜采
白秀姬、吳達通、宏儀、宏克、谷飛、育君
朱夢婷、魯玉秀、高玫采、武東仁、武發
楊飛班、楊素香、石義、石戈、寇思虹、張蓉
石春美、黃曼純、林香如、賀孫芙、柳金嬋
洪雪親、薛佳惠、沈安謙、傅元駿、戴志訓
孫書堅、汪成義、廖孟華、魏書、羅學衛
趙為勝、古春欣、魯水旺、丁火欽、邱晶杏
陶發鎮、白富森、周賢任、溫幼蘭、蔣建軒
陳士岳、連淑玲、武富旭、蕭念福、詹雅蓉
楊美雯、丘萬翰、尤維竹、唐淑宜、王一雄
方治宗、韓世皓、郭志均、丘國信、劉永祥
紀育天、喬怡月、高民第、顧義倫、江謙原
楊采荷、魯中山、吳豪文、庾緯德、韓凱幸
謝英霞、武寶日、周義賜、蕭仁勇、武秋蓉
楊慧雙、趙忠獻、魏善川、龍萬潮、段正全
廖信忍、德英蘭、崔閔衛、吳仁義、許忠毅
徐秀虹、藍坤進、李育和、丘邦信、廖秋瓊
吳建文、趙寶惠、汪念義、甘衡義、丘育娘
岳家與、陳威安、許星瑜、曹俊世、丘筱薇
韓晴筠、劉豐良、丘辛漢、孫子豐、溫麗帆
郭仁昌、武琪嵐、江育嬌、宋開耀、蔣文原
毛費山、蔣川榮、丁國銘、劉梵尼、劉慧香
張定亨、陸房端、丁鳳香、慧心、慧文、欽萬
吳戲道、照萬、露絲、魏寶恭、劉宗吉、冷興
梁敏天、龍風駿、戴三育、韓風志、李仲衡
張彥冠、蕭房治、何佳民、郭宛潔、李玟菁
蔡造星、吳正良、吳晉閔、吳角奇、吳瑤足
吳穗香、吳雄全、照娟、煥然、房發、倪豪介
史慶、韓育、杜義衡、宋儀香、鄭雲贊
胡贊仁、梁惠榮、李素晶、吳福評、吳鎚森
吳愿、吳秀昭、邦登、李謙晉、曾順德
姜聰威、馬福惟、陸思惠、蕭淳允、陳感亭
李雲章、蒙新、童迎、秦志翰、王尚輝
黃詩麗、胡茂賢、劉阿樹、戴正祥、巫姵菱
李鳴昌、謝合義、李紀風、黃滿妃、葉俊飛
吳仁、唐敏麗、白三丹、程佳涵、廖文化
丁月空、林賢邦、杜隆星、羅國湖、費定山
洪則烈、白塵帥、傅東興、華宗昌、仇勇良
柳尊明、趙素華、周貢全、紀同洋、胡森央
廖督淵、汪義發、高將忠、唐惟姿、龍喆造
李練、甘仁興、周賢原、楊紫宛、蕭潔惠
吳崇銘、崇祺、薛雙茹、魏達、李奇興
仇世定、武育娘、朱素香、趙勝房、邱為慶
杜青伸、周泰宏、梁西隆、程永福、孔文勝
翁秋怡、羅偉添、魏麗芳、秋慶、黃添、翁榮
趙青、丁凱、武月馨、陸允財、俊庭、柳勝文
李昌誠、李空德、周賢奇、林萬端、黃思華
孫湘怡、程東發、尤貴房、李靜瞞、蘇坤山
蔡忠益、邱順章、丁順安、石信田、鄭中桂
林襄皮、胡育盟、陸權文、張原謙、仇震郎
巫雪、藍巧純、張照、洪原誠、丘育道
石春籬、鄭平鴻、金國二、陳貧宏、蕭三亮
周四興、石祿丹、華弘炎、周春虹、李雯宜
趙松、賴布亮、趙榮偉、魏文凱、蘇淑月
柳中賢、江蔭泉、曹進山、劉美庭、顧翁天
黃晉嘻、廖芷韻、蔡玟晴、甘冠合、魏士達
郭芳瑜、周元勳、梁瓊珊、華建彰、吳徹山
黃宛潔、劉智昭、孫威謙、連旭晏、翁茜瑤
李英原、龍元斗、丘德賢、尤鳳玉、鄭元德
金豪田、龍滿杏、周朝士、陳空應、黃森樹
石泰民、沈平豐、武晉涼、李素笑、李春政
李春濤、李楊美玲、李權、李德、李松喜
李鍾月、李書、李隆炎、李玉妮、李胡秋惜
李銀雀、濃飛、曼宜、李琪、信發、方喜珊
童正旭、明應、柳春誠、李費杉、黃文俊
廖俊風、莫宗發、魏青森、龍乾元、楊月姬
章延池、翁五興、吳長凱、蘇品妤、史春德
音魔、音痴、音邪、李谷亮、李明書、李豐欽
李玉櫻、侯彥民、郭慧盈、巫亞臻、袁柏育
溫華姿、陸世惟、崔惟水、毛登漢、顧寶俊
何傅火、王宜菁、蘇喬茹、謝潔雨、汪堅平
劉啟書、曹景睿、葉秋蘭、西門長輝、紀國隆
馬幫澹、宋文義、武芊采、楊東團、魏少祺
巫庫祿、華飛谷、蔡玄義、魯斗建、魏森喜
武修真、高惠彤、朱盅、仁豐、文和、陳鳳娘
華訓、蘇中道、姚書秋、馬河、龍定煜
胡懿君、吳同三、黃六味、陳月理、程昭風
何貴治、馬津送、池國彬、許秀雪、馬玉馨
田進河、羅勝偉、曹懿春、武芬蓮、楊素宜
袁岳鴻、蕭健和、仁飛、李秋燕、蔣木哲
羅育威、張星旭、劉佳馨、溫依青、展皓
李昭德、白少帆、邱猛丹、朱克吠、盧隆森
周元本、明達、明華、明定、惟擎、惟召
高空舜、高晉海、廖仁房、羅年鴻、甘薇安
黃串星、黃萬順、唐益泉、翁忠輝、白文永
蕭森端、武翠仙、楊慧英、邱增軍、吳元儀
高弘答、柳嘻晉、陳仁焢、韓宜春、朱翠
雀師雲、許榮全、顧美伶、孫一隆、黃元河
蘇信、武乞達、李義安、邱怡鳳、石溪瑞
尤玉茹、林福第、陳慈香、石聰亮、牛美姿
金國勝、周采華、林奇懷、楊達仁、丁谷洲
馬雲蓉、錢益涯、秦靜汾、趙乞丹、莫宗三
柳慈鳶、柳豐駿、高仙怡、羅焢海、史怪胎
史目屎、賴赤賽、盧君練、季凱德、蔡瑞櫻
蔡山枝、杜衡華、金喜薄、陳安庭、沈文舜
林榮潮、朱茂應、白端木、李照角、何石輝
黃偉益、邱鳳怡、田美紅、龍春永、顧鳳煙
池正山、武道權、江葉嫻、胡香年、周曉莎
池慶童、黃季谷、林清良、林揚宏、林秀麗
林華鈿、錢喜進、曹添文、曹添武、蕭忠河
張軍學、邱天潮、翁達甲、龍韋翰、洪翠樂
孫安嘉、周治威、黃冶、華宇漢、韓小正
余葛俊、胡懿虎、龍義興、古祿昌、羅嘉彰
賀絲娜、曹民練、黃翠蓉、賽骨風、蕭文邦
賽聰翁、秦大信、周國穗、石晉橋、盧雲嬌
周湘裕、胡青褀、孟中彥、施正力、武紫香
賀淑蓉、黃為念、詹練松、胡昆山、王高月
蕭月珠、路泉慶、奈香春絲、林榮隆、林益川
諾里巴塔、周一臺、武霜英、孫勝延、宋仲文
黑岩清太俊、洪突都、鳳菁欣、梁怡涵、夢勝
石堆送、江陳風、周世強、章秋雪、吳豐權
鄭春山、柴萬益、武俊堯、魏宗獅、沈寒星
符昌、蔣中豐、夏依青、石育弘、高松智
趙軍彥、劉宛瓶、崔世任、羅瑋筠、謝政威
馮家寶、周念法、駱睿智、孫志川、丘容雅
李崇學、胡亭木、藍恭協、邱霞蔬、廖蘭雨
隆鴻、菁純、喬鴻、丁湖銘、杜彥忠、紀春燕
鳳玄慶、翁璇蓮、趙昭琛、盧衛隆、鄭川豐
柳素娟、武惟亮、王文堅、朱家健、倪亞婷
丘珮柔、巫柏豪、洪智偉、白靜鈺、周彥福
楊奕翰、高寶君、甘偉富、李佑獻、楊登法
鄭天榮、柳蘭幸、連啟發、錢名宏、丁育緯
劉萬慶、施哲毅、王貞菱、蔡秋木、趙梅淑
林正羽、錢崔花、胡昆齊、侯康文、宋堯峰
姜六興、杜賢安、傅紫絹、李治榮、石昭勝
古文端、丁聰良、宋思慧、陸慶亭、蕭學輝
秦育邦、翁向東、紀千秋、孫介賓、華虎
葉光明、廖世峰、丁勇鎮、曹文謙、翁秋馨
蘇慶仲、李元明、戴茂古油、華斯古油、
麗莎古油、瑪莉古油、施夢山、魏香婷、阿呆
石藝珠、林玉櫻、陳茂竹、周榮仁、甘敬察
沈萍雪、黃慶化、洪福國、洪福德、洪淑世
洪燕琴、洪銘陽、澄心、映雪、亞齊、鹿谷
季道炎、黃月美、金塘民、施練台、洪元楓
洪順超、洪惠冰、鴻菖、萬杉、萬潮、雯淇
明秀、俊寶、洪盅、洪武雪、林台賢、喬素庭
姜一山、莫均平、王健豪、鐵麗芬、彭泰發
金紫珊、梁雅媛、顧費生、仇士發、龍士盤
蕭添喜、朱靜香、盧義慶、陳惠嫂、劉洲博
沈吉育、羅予鴻、史政安、宋映璇、姜慧伶
黃思玟、翁軍威、秋元信、狄川茂、華采桃
石國乞、顧昌、甘平紹、吳菖訓、蔡明喜
高照、史巧玉、羅雪、李信、姜化、德茂擎
江榮、莫書威、廖杏姿、姜馨、江小興、魏道
龍西興、楊蘭香、謝貴慶、傅俊賢、柳月美
廖雙妹、曹照寺、蕭戰文、鄭勝利、吳泰仁
吳裕、杜星聰、周忠、林萬誠、杜春月、蕭福
錢台宗、賴武乞、楊素蓮、金本源、詹東星
李勝棧、尤豐晉、丘慧純、顧坪、劉麗惠
魏德房、施愛珠、龍東興、史川廷、紀宏
李明金、傅介盛、楊月珠、武學元、高湖亮
唐淑桂、薛千康、莫哲齊、李信富、敖平
童承鈞、劉啟泉、魏鳳君、鄭杰士、夏秋郁
沈寶珊、高勝湖、江碧信、關旺賢、盧懷菖
羅貴元、趙快三、陳寬晉、岳秋琪、洪房玄
海辛、陸全、龍姬、華紫雀、趙銘、郝月
顧長賜
凡本科所有證道靈修士，即日起准予省親假 二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願本科之生力軍準仙班能各盡己能，各展其才，共為代天宣化，勇往直前，不遺餘力，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年八月十四日
證道修士林緯潮 登台
詩曰：靈修數載沖天志。苦讀經書義理彰。
考核歸真登聖域。代天宣化意昂揚。
聖示：憶昔時，一生務農盡力，忙碌起來很少正常吃飯，總是希望將最好的品質送到消費者手中，知道做生意，就忘卻暗度賢良的道理，導致一直錯失引導迷民入道啟悟的機會；本身又較少能在外造功植福，一朝三吋氣斷，閻君召見，才知過去乏功少善。
幸陽上之妻：宋素珊，得知造功保調於吾，吾才免除地獄滯留，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，傳文授武，天文、地理無不相授；加上諸位賢士鸞期精勤護持，使吾等有進一步聆聽法語、修功立德之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩諸位授課仙師！感恩《院尊》！感恩諸位賢士！勉勵諸位賢士護持鸞期＆每月擴大共修法會，持之以恆，再接再厲也。
證道修士白和順 登台
詩曰：螢窗苦讀文風轉。理諦耕耘正德明。
此日天梯行步上。來年宣化下仙京。
聖示：憶昔時，平淡度日，從不佔人便宜，但亦甚少能為他人付出，雖然生活上有一些可以出面施予援手的事，但自我的私欲之念，反倒心障住了善心；一日無常告急，才知生平無大功又無大善行，而滯留幽冥中。
幸陽上曾孫女：林白素真，得知造功叩求保調於吾，吾才有出離幽冥之日，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤教導，傳四書、授五經，三教心法無不融通相傳；加上諸位賢士每月擴大共修及年度大法會輸誠護持，使吾等得以額外聆聽法語，行深功德之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願諸位賢士每月擴大共修法會以及年度大法會，能得再接再厲也。
寶德園地
修習人倫道德•易犯而難察之弊病
張裕宗
修習人倫道德是重要的、必要的，是修行入
門基本功夫，也是「修身齊家」的修為；最精華的部份，就如《修道指南》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉所說：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣」。此段經文，正是為修習人倫道德之綱領、關鍵條目。
修習人倫道德，是安定社會、國家所必備。雖無心從政，若能修習人倫道德並大力宣導，自能暗助國泰民安，家庭和睦，此乃我輩修行人應奮力宣導人倫道德之理由。若無人倫道德之依循，國家社會如何安定？人心如何「溫柔敦厚」？《論語•為政篇》：「詩三百，一言以蔽之，曰：『思無邪〈註：使人的性情歸於純正，溫柔敦厚〉』。」人倫道德，正是「使人的性情歸於純正，溫柔敦厚」之關鍵條目，眾人果能依此條目修持，並學習其精髓：「恭敬心」，自能民風淳厚，民不偷刻殘暴；對當今世風之導正，確是「對症下藥」之良方。是以，本文先論「修習人倫道德之必要性及重要性」。
其次，本文論及「修習人倫道德，易犯而難察之弊病」，其關鍵在於「很多人只知修習人倫道德之表相，而疏忽最根本的恭敬心，對長上無敬畏之意，對父母與妻兒之照顧，常顧此失彼」，有關這些缺失，《論語》及《中庸》兩本書多有指正，相關論述頗多，其目的是使人有所依循及導正；如果能本著恭敬心、歡喜心，去修習人倫道德，當事人自能樂在其中〈雖苦猶甘，因為手心手背都是肉〉。若作得心不甘、情不願，雖然孝悌是認真在修，或者表面恭敬，心中怨尤重重，或者陽奉陰違，總像是「自縛牢籠」而不能樂在其中，如何圓滿孝悌的修為？果真如此，就很容易犯了本文主題所說「易犯而難察的弊病」！
此外，《太上感應篇》經文也論及人倫道德，論其綱要則以「忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼」，此為成道捷徑，正如首段《修道指南》所引證的經文。
《太上感應篇》經文，論及眾人易犯而不自知的弊病，則有「暗侮君親，慢其先生，…。攻訐宗親，…。恚怒師傅，抵觸父兄，…。用妻妾語，違父母訓，…。骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室，不敬其夫，…。無行於妻子，失禮於舅姑，輕慢先靈。」當然，經文當中，有些看似不合時宜之處，將引證經典善書，說明其內涵：
一、暗侮君親
大意如下：「暗侮者，外為敬順，內懷誹謗者；面為偽從，心存悖逆者，是為陰侮也。」「不敢明侮，而為暗侮者，畏名份也，畏公議也，是虛情假意也。」不論是「蔑視君親、外順內誹、外恭內傲、知其過而不諫、君親責其過錯而懷怨恨、枉下矇上、剝下枉上、厚妻薄親、身懶暗侮、或口應身不動、或口不應身不動等」，都是易犯而不易察覺，或雖知而故犯之情節，天律之罪與罰都重而陽間律法所欠者。
從以上引證所說，都是修習人倫道德時，易犯而不自知的罪孽。〈本段註文，引自《天律聖典》133頁，該書666頁，西元1932年降筆於四川省西昌縣普光寺之樂善園〉
或許讀者會覺得無所謂，可是讀者是否見到【當今國政之敗壞〈民粹治國、意識型態鬥爭、為反對而反對，只管政策性的撒錢買票，不顧國家財政之危急，債留子孫等，這些現象，是大多數具有投票權之選民，共同凝聚而成之「共識」，又稱「共業」，這些問題都會導致國家的危機〉。子女對父母孝道之衰退〈對妻子兒女很殷勤。明明有子女，老人家卻孤獨無依，只能自己照顧自己，或在老人安養院以終老〉】？本段所說這些，都是「暗侮君親」常見之具體事證，都是修「忠、孝」二字容易疏忽者。
也許，我們真的無力改變國家現況，但請減少民粹或意識型態之干擾，切莫過度膨脹自己，多一些理性投票；當政者，先公而後私，多為大多數人的利益設想，少一些個人算計，或政黨算計，所謂「公門好修行」，請多參閱《了凡四訓》一書，自知其詳。
此外，很多人為了工作而不得不流浪在外，請記得常常回家看望父母，噓寒問暖，儘可能拿錢回家供養父母。本段所說，就是本文首段《修道指南》所說：「從忠孝仁義開始修起」，一般人可以作得到、該作而容易疏忽的部份。
二、輕慢先靈
先靈者，水源木本，身所從來之處。凡歲時伏臘，春秋祭掃，皆當保有『祭神如神在』之虔敬。若祭祀不敬，塚墓不修〈按：人有三魂：生魂、覺魂、靈魂。墳墓，乃祖先之「生魂」所居，香火多疏〈按：祖先牌位，乃祖先之「覺魂」所依附，應逐日燒香。〉，忌日與陰壽忘其祭奠，則「輕慢先靈」實甚，罪何能逭？試思天子之尊，猶切報本追遠，況下焉者！
孔塤丁，母死，葬後，歷官至秘書丞，使歸祭奠，夜夢其母責曰：「汝棄我去，盜發我塚，歲時祭享，寄食二女家，為子當如是耶？陰司本欲罪汝，因汝居官清廉，姑置之。自此，切須勤視墳塚，歲設一祭，以寧山神，亦以安我也。」「《論語》云：『吾不與祭，如不祭』。《中庸》曰：『事死如事生，事亡如事存，孝之至也』。」〈以上註文，引自《太上救劫金燈》，是《太上感應篇》仙佛親註，高雄五文昌宮扶鸞著作〉
〈按：補充說明，祖先的「靈魂」回歸何處？除少部份人認真修習人倫道德，兼修善、積德、修道，而「靈魂」得以證果昇天；其餘大多數人，在陽間善少惡多，或造孽而不自知，或遇善而怠忽，多縱慾而造業，也就是說，慾海直通苦海，因而「靈魂」墮地府受罪後，多繼續輪迴六道，以償還因果〈抵銷罪業〉。因此，為人子者須修德，才有能力超拔祖先之靈魂，甚至是三魂，一齊保調超度，請參考筆者所寫：「冥陽兩利的鸞堂保調超度法門」一文有詳盡論述，或者參閱台中豐原《懿敕寶德大道院》扶鸞著作的《證道院訪遊》；或者參閱台中《武廟明正堂》扶鸞著作的《無極證道院輯要》。
從上段經文之引證及前段之按語得知，「輕慢先靈」之罪孽，是修習人倫道德時，易犯而難察的毛病，甚至常是造孽而不自知〈祖先求救而不知，受罰才覺委屈〉。
三、攻訐宗親
「宗以同姓言，親兼異姓言。攻者，播揚其短也。詰者，摘發其陰私也。平日正己化人，原宜由近而遠，由親而疏；我之宗親，尚有不好處，我將愧恥之不暇，何忍攻訐？務要從中糾正其失，多方化導，暗地相規，周其困窮，恤其老弱，大啟其聰明，兼化其閨閫，一一引彼向善向道，方是睦宗篤親的型範。今反從而攻其短、詰其私，是豹狼成性矣。願世人於宗族，敦其雍睦，復令以宗和宗，以親契親，互求誼美恩明，普勸天下之攻詰宗親者，皆化為興仁興讓，庶平、章協和之風，不難再見於晚近也。」「宗族親友，安能個個趣味相投、事事恰當？且嗜好不同，性情不一，偶有小忿微嫌，須以和氣薰陶，又善為彌縫其隙，才是仁民愛物之大本領也。宗親故舊，因言語失歡者，多是辭氣粗暴，即如諫人之短，能和氣溫言，縱未遵循，亦未必生怒。」〈以上註文，引自《太上救劫金燈》〉
《菜根譚》：「不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡，三者可以養德，亦可以遠害。」「人之短處，要曲為彌縫，如暴而揚之，是以短攻短。人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟頑。」「攻人之惡勿太嚴，要思其堪受；教人之善勿太高，當使其可從。」「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈；處朋友交遊之失，宜愷切，不宜優遊。」「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，似和氣消冰，才是家庭的型範。」
從上段經文所說「攻訐宗親」之過失，已提到其原因：「宗親故舊，因言語失歡者，多是辭氣粗暴」，因而筆者再引證《菜根譚》幾則：「如何面對宗親故舊及友人之短處、頑固、過失」之對應心法，當事人更必須「不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，似和氣消冰」。果能如此，自不致犯下「攻訐宗親」之罪孽而不自知。「攻訐宗親」也是修習人倫道德時，眾人易犯而不自知之弊病。
如果能依《菜根譚》所說的心法，去善待「宗親故舊」，自無「吵過一架，就老死不相往來」的弊病，即是《玉皇普度聖經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉所說：「和睦鄉鄰里，自然少是非。若得敦宗族，協和永著風。」
四、抵觸父兄、骨肉忿爭
「抵觸父兄有二，或因父兄有過，不知幾諫而直言厲色以指摘之，或因父兄督責而不服，強詞奪理以詬罵之，此即犯不孝不悌之大罪矣。」「骨肉者，一脈相親也。忿爭者，因忿而起爭端也。即佛家所稱『貪嗔痴三毒』之『嗔恚』也。《楞嚴經》云：『十方如來謂一切嗔恚，號利刀劍。菩薩避嗔如避誅戮，凡一切刀山鐵橛、劍樹劍輪、斧鉞鎗鋸、宮割斬斫、剸刺槌擊諸地獄，皆人之忿心所結而成，凡忿爭之心重者，便墮以上諸地獄。然則，忿爭且不可，況以忿爭施於骨肉乎？』善處骨肉者，務要忍人之所不能忍，容人之所不能容，久之和氣薰陶，潛移默化，自然老幼男女同視，一團和氣矣。」〈以上註文，引自《太上救劫金燈》〉
從上引證之註文所描述情節，多是眾人周遭常見，而旁人未能救其過失，此即本文主題所說：「修習人倫道德時，眾人易犯而難察覺之弊病」。
至於其對治心法，請參考前面所引證之《菜根譚》所說心法：「不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，似和氣消冰」「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈」；更要參考《論語》所說：「事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨」，如《弟子規》所說：「兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯」；果能如此修持，自無「抵觸父兄」或「骨肉忿爭」之罪孽，更不致造孽而不自知也。
五、《太上感應篇》：「用妻妾語，違父母訓。 男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。無行於妻子，失禮於舅姑」，此即「夫妻相處問題、親子問題、婆媳問題、妯娌問題」
「用妻妾語，違父母訓」：「妻妾有賢否，則語有是非〈註：是非的意思，指合宜或不合宜〉。父母無賢否，訓則皆正論。妻妾有賢乎？語皆中道乎？用之非不可也。用其正以順於父母，禮也。父母而亂命〈註：亂命的意思，是指父母所說的話，明顯不合理、不合適〉乎？雖不可從也，然不可顯違也〈註：不可顯違的意思是說，須委婉的勸諫，切莫直言厲色以指摘之，或強詞奪理以詬罵之，以免犯不孝之大罪。〉，幾諫而匡救之，可也。是故，君子審其理欲，而知其『用』『違』之取棄，明其順逆，而知父母訓
語之公私。」〈以上註文，引自《天律聖典》343頁〉
從上引證得知，不論是父母或妻子兒女，都是自己之至親，身處其間，須以合情合理的相處方式對待，遇到意見不同時，請委婉勸解，參考《菜根譚》所說：「家人有過，不宜暴怒，不宜輕棄，此事難言，借他事隱諷之；今日不悟，俟來日再警之。如春風解凍，似和氣消冰，才是家庭的型範。」「處父兄骨肉之變，宜從容，不宜激烈」，使家人相處不失其和睦，不違孝道，而能長久。
「男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。無行於妻子，失禮於舅姑」：此段經文是勸讀者，為人夫者當努力工作，善待自己父母及妻子兒女，不可只顧妻小而疏忽孝道；為人妻者，儘可能兼顧工作及家庭，兼顧夫妻感情、小孩親情及姑舅、妯娌之關係。
本段《太上感應篇》內經文，看似不合時宜，故筆者以現代人該注意之內涵作說明，而未引證古註。雖未引古註，不代表這些經文是錯的，請讀者想想，當今家庭問題何其多，包括「夫妻相處問題、親子問題、婆媳問題、妯娌問題」，其問題關鍵在於失去恭敬心、孝悌心，因而顧此失彼，家庭問題糾葛重重。果能明悟這些經文所要提醒讀者之內涵、深意，當有助解開當今各種家庭問題之因果糾結。所以說，引證這些經文，提醒讀者注意這些問題是必要的；這些問題也是修習人倫道德時，易犯而難察覺的弊病。
請讀者用心了解經文之內涵，並因應當今時事現況而自行調整具體之作為〈如前兩段所述〉，才是善讀古經，而不是「食古不化〈與當今時事格格不入〉」。果能依循經文之精髓而修持，兼顧對父母之孝道與妻子兒女之關係，以「家庭和睦」為標準，以《中庸》所說：「為人父，止於慈；為人子，止於孝」為標準，以俗語所說：「夫妻相敬如賓，白首偕老」為標準，才不致造孽而不自知；自以為修習人倫道德，卻落入易犯而難察覺之弊病中。
六、慢其先生•恚怒師傅
古來五尊：「天、地、君、親、師」；古來
有言：「師者，傳道、授業、解惑也」。因此之故，本文雖以人倫道德為主，兼論師道之衰是有其必要的，因為師道也是人之大倫所在，也是學者成其德、成就學問所必需。也請讀者看看當今各級學校中，師生關係及親師關係之緊張，確有值得討論之處。此外，修習人倫道德者之修行者，更不得輕慢人師、道師；是以「尊師重道」之說，確有值得討論的理由。
「慢其先生者：先生，統詞也，尊長之謂也。師傅也者，施教授業之謂也。慢也者，禮貌衰而不敢於桀傲，敬事缺而不敢於忤觸。恚則桀傲至而畏心泯，怒則忤觸來而敬心滅。敬心滅、畏心泯，則天理亡而綱常廢，天討有罪，譴責難逃。」〈以上註文，引自《天律聖典》312頁〉
結論
本文討論「修習人倫道德，易犯而難察覺之弊病」，首先討論人倫道德之重要性，乃安定家庭及社會所必備。
何以修子們，都以「老生常談」去看待這段經文？【《修道指南》所說：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣。」】或者匆匆看過而未信受奉行，或者口說心不行，或者認真修持而缺乏恭敬心，以致落得陽奉陰違，造孽而不自知。是以，本文討論這些「易犯而難以察覺的弊病」，提醒讀者注意，有則改之，無則勉之。
本文就針對《修道指南》這些條目，參酌世情現況而引經據典加以詳論，期望對修子能有振聾啟瞶之效果。如此論述，是因該段經文已列入天律之中，違反此條天律者，無法證果回天，其重要性可想而知。本段所論，是為本文撰寫之緣起。
本文分成六大點論述：「一、暗侮君親」「二、輕慢先靈」「三、攻訐宗親」「四、抵觸父兄、骨肉忿爭」「五、夫妻相處問題、親子問題、婆媳問題、妯娌問題」「六、慢其先生，恚怒師傅」。逐層疏發論述，都是環繞著《修道指南》經文所說的條目，參照世情，把易犯而難自知的缺失詳盡說明。祈讀者了悟，有則改之，無則勉之。勉哉！
薛存誠：羅漢貶謫•期滿回天
參閱《續玄怪錄》的記載。
唐元和末年，御史中丞薛存誠由台丞升門下省要職給事中。不到一個月，又升任副御史。府第遠離街市，他遷入之後，覺得心曠神怡。
數個月後，看門小吏於睡夢中，恍然間看見數十個僧童，拿著香花和印著佛名的幡旗，一邊念著經文，一邊依序走進來。
看門小吏斥道：「這是御史的公署，你們這是作什麼法事，高聲喊叫地進來？」
其中一個和尚自稱：識達，是中丞薛存誠的弟子，這次是來迎接師傅的。
小吏說：「這是中丞大人的官署，不是寺院，你們怎麼能隨隨便便就進來呢？」
小吏當即就要去捉拿識達。識達說：「中丞原來是須彌山東峰靜居院的羅漢大德，因為他思凡，想涉足凡塵，被貶到人間五十年。現在五十年已屆滿，我們所以來迎接他。」
小吏聽後，乃從夢中驚醒。
數天之後，薛存誠突然在公署患病而死。人們暗自一算，剛好是五十歲。
何致雍：命格樸射•神明護佑
參閱《稽神錄》的記載。
何致雍是商人的兒子，少年之時，爽朗英俊，勤奮好學。
何致雍曾經跟著叔父，行船在皖口。他的叔叔晚上夢見一個人，像個官吏，騎在馬上，後頭跟著不少隨從，來到岸邊，仔細清點水中船隻和人員的數量。這時，又有一位官吏從後面喊道：「何樸射在這裡，不要驚擾他！」官吏回答說：「是的。不敢驚擾！」
他隨即醒來，把周圍船上的人都問遍了，也沒有一個姓何的。於是，他們就把船駛入水深之處。第二天，風濤大作，所停泊的船隻全都沉沒了，只有他們何家的船幸免於難。
叔叔對何致雍說：「我家道窮苦，又老了，何樸射一定是你了！你可要自愛自強喔！」
之後，何致雍到湖南求取功名，擔任節度判官。到五代楚王馬殷時自稱尊號時，被封為戶部侍郎翰林學士；他自認為可以作宰相，而居師長之任。後來，楚王馬希范登基，封何致雍為節度判官檢校樸射。最後，何致雍死於任上。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十六年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丙申年擴大共修法會：公告
丙申年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國106年1月15日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丁酉年新年祝壽＆誦經祈福法會
時間：國曆106年1月28日上午9點50分
丙申年十月調和法會
：慈善米│105年11月20日
⺮愛心米：4公斤625包，合計貳仟伍佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭＆孤兒院＆教養院＆偏鄉學校，以廣結善緣。
