寶德雜誌第168期 目次
丁酉年春季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：丁酉年春季放生法會：：：：：：：一
丙申年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：四
投稿：志於道•據於德•依於仁•游於藝：八
專題：擴大共修增上緣：：：：：：：：十一
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十二
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十六
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：十八
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿一
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽藥草勝境︾：結球萵苣：：：四十
失落的古帝國：龍蟠海端：：：：：：：四八
丙申年十月科期靈修士：證道玉旨【一】五二
俞都：幸遇灶神•修善轉命：：：：：：六二
丙申年十二月擴大共修法會之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年春季放生法會【專題】：
專題：丁酉年春季放生法會【本期第1頁】
二•丁酉年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
年終檢討•反躬自省【一】【本期第4頁】
按部就班•腳踏實地【二】【本期第6頁】
三•馬勒卡颱風【靈遊傳真】：
龍族下船•颱風減弱【本期雜誌第67頁】
四•探索系列：
雲林縣麥寮鄉：結球萵苣【本期第42頁】
失落的古帝國：龍蟠海端【本期第48頁】
五•寶德園地：
志於道•據於德•依於仁•游於藝【第8頁】
六•因果報應、婦德、童話故事＆感應故事：
葛繁：力行諸善•並無虛日【本期第3頁】
許允：娶妻重德•夫妻敬重【本期第36頁】
許允：舉爾所知•據理力陳【本期第36頁】
許妻：聰明睿智•得免禍事【本期第37頁】
德國童話故事：長髮姑娘【本期第45頁】
隗炤：精於易經•預留黃金【本期第47頁】
俞都：幸遇灶神•修善轉命【本期第64頁】
丁酉年春季放生法會 公告
時間：國曆106年6月11日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年6月11日【農曆丁酉年五月十七日】，啟建【丁酉年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第167期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲臺疆地區，丙申年期間病疫瞬間即至，並且是莫名症狀，常令群醫束手無策，甚至有眾生之情緒起伏不定或喜怒無常，常令家人或周遭之人無端受到口舌之波及，而且從無自覺無明之所在；更有意外之頻傳，交通事故此起彼落，亦有種種難以盡述之怪異現象，明顯增生不少，此皆是殺生業愆糾葛纏擾所形成。有鑒於此，為使行道立德者得以減災避禍，乃奉旨啟建【丙申年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：
消減殺業燈：每燈伍佰元。
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
'欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：丁酉年春季放生法會
孫思邈仙翁 降 106年１月７日
詩曰：丁酉行功立德長。雞年造福仁義彰。
放生護命魚苗救。法會慈真沐聖光。
述論：丁酉年春季放生法會
丁酉年春季放生法會，奉旨擇訂於丁酉年五月十七日舉行，此乃殊勝以及有意義之法會。
新的一年就該新的造作，在春季便應該每一個人都恪盡仙家慈悲惻隱之心腸，將慈心轉化成為行動，就是以放生最為實在。娑婆世界已經到了末法時期的開端，末法乃是亂象紛擾最長亦最多的時期，之所以會產生社會紛亂，除了眾生缺乏互相包容的精神，就是欠缺互相體諒與信賴的心量，於是形成修養不足的現象。人群之間彼此無法諒解，並且通常只為了一個眼神或一句話，便能衍生傷害他人的事件，亦或者僅是互看不順眼就產生鬥毆之情形，情節重大時更有生命攸關之事件，層出不窮；此皆眾生宿累以來殺生業債現前，影響到眾生之心志，導致眾生喜怒無常，尤其是年輕人容易為了細小芝麻事，與他人起紛爭，或者有言語上不能忍受而造成衝突。
在過去的社會裡，人群間甚少有不能互諒之事，但末法時期，天運丕變，人與人之間互不能體諒的事將愈來愈多，人情更淡薄，動不動衝突就發生，並且隨機傷人，此等皆宿累以來積造之殺業怨戾之氣，久久無法釋解的緣故。幸貴道院恭領玉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，讓眾生欲減免自身成為下一個紛亂的製造者，欲使本身遠離下一個被害者的行列，將能發心輸誠，各自著力於【丁酉年春季放生法會】，藉由樂助放生各項功德主的機緣，以減輕殺生怨戾之氣的糾擾；同時培養慈悲心腸，護持生命，襄助海族魚苗回歸大海之懷抱，一則與海族魚苗廣結善因妙緣，二則消減殺業怨債，以減緩天地間怨戾之氣，進而呈現天地祥和之氣。
奉勸大眾，在【丁酉年春季放生法會】，應各自發心輸誠，為父母、為自己、為子女、為家人做出最有利益、最好價值的助力，正心誠意而行，將大獲其益，甚而長養其德也。
簡介：共修＆放生之真義
摘錄《寶德雜誌第110期》之【專題：共修＆放生之真義】的記載。
所謂：共修，原本乃是召集有共同善念、共同善愿之修行者，齊聚一堂，共同修持善行或者行持共同理念的項目，一則淨化自己，二則共同為天地之間減消一些欲妄惱害之氣。
當今天災人禍不斷，各地災禍頻頻，並且劫難與日俱增，國際間氣候異常，並有意想不到之突變氣候，更有異於往常之劫數產生，此皆過去未曾有之狀況。日前，台島之豪大雨，造成各地積水不退，淹沒街道以及住家，造成前所未有之人事物的損害不少；此乃往昔積壓已久之殺生怨戾之氣，尤其是海族、水族的怨靈，四處漫遊與肆虐，藉天地災劫而加以索報。
眾生每遇天災，當自己受到損害時，無不是抱怨連連，……，怨天尤人，不知懺悔前愆，導致世間人迷之更迷，愚之又愚。加上眾生之善根器淺，而且宿業又重，日常生活之間又頻頻造業。然而上天有好生之德，除了廣為勸化，更為眾生開啟一扇救劫之門，那便是：放生。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
葛繁：力行諸善•並無虛日
參閱《德育古鑒》的記載。
宋徽宗大觀年間，有一位讀書人在京城的鞋店裡，看見一雙靴子，有點眼熟，非常類似他的亡父的殯葬之物。
因此，讀書人詢問店家，店家老闆說：「昨日，有一位做官的人經過這裡，他留下靴子要修理，大概再等一會兒，他就會來取靴子。」
於是，讀書人就站在店裡等待。
不久，有一位做官的人來取靴子，讀書人仔細一看，真的就是他死去的父親。但是這個人對於讀書人視若無睹，向店家拿了靴子，就直接離開鞋店。
讀書人心有戚戚焉，趕緊追了上去，大聲的呼叫道：「父親啊！為何忍心離開而毫無一言一語來教導孩子呢？」
父親停下腳步，轉頭回答：「你處事之道應該要學習葛繁。」
讀書人問說：「葛繁是誰？」
父親回答：「葛繁乃是鎮江太守，冥府陰司敬重其德行，皆有設置其神像，並予以焚香禮拜。」說完，遂消失不見。
讀書人前往鎮江拜訪葛繁，並詳細說出遇到先父以及先父提及「學習葛繁」的事，並誠懇地請教葛繁：「平生如何修持呢？」
葛繁說：「我每日力行善事，有時一日四、五件，有時一日一、二十件。至今已有四十年，而且是天天做。」
讀書人繼續請問：「如何做善事呢？」
葛繁說：「我並沒有什麼奇特之處，只是每日力行一、二件利益別人的事情而已。」
此時，葛繁就用手指著座椅間的踏板，說道：「比如這個踏板放的不正，就會碰傷人的腳；所以我就將它擺正。如果別人口渴了，我就請他喝杯水，這些都是利益人的事啊！上至卿相，下至乞丐，誰都能夠做到。但是一定要持之以恆，行之長久，才會得到真實的功德利益。」
葛繁，號鶴林居士，宋朝江蘇人。哲宗元佑三年，擔任兵器監主簿，堅持每天都做好事，四十年都不曾間斷過，後來官至太守。
後來，葛繁以高齡長壽而坐化仙逝，子孫則富貴綿延不絕。
丙申年十二月擴大共修法會
年終檢討•反躬自省【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 105年12月21日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：啊！瞬息而來的口業、殺業、淫業、貪念、嗔心，一時之間會把人給整死耶！
慈尊：哈！正好年終檢討、反躬自省，來年才能更上一層樓。
陳生：唉！今年真的是難過的一年，而且非常不平安呀！
慈尊：是喔！那就是爾們不夠精進、不夠盡心、不夠用心，懈怠了！
陳生：有嗎？殺、盜、淫、妄、酒、貪、嗔、癡、信、願、行、仁、義、禮、智、信，日常中許多同修皆以此做為學習、修道的目標與方向。因此，有了方向、有了目標，偏頗的想法、念頭也就減少許多了。但是要自性光明，是真的有困難啦！因為，一個念來，心嘛！就不平靜了。
慈尊：喔！懂得反躬自省，可喜也。
陳生：謝謝慈尊恩師嘉勉！恩師您老手中的簿子，是功過簿嗎？
慈尊：是啊！ 吾從司禮神手中接過來審閱，看看今年爾們參與鸞期、放生活動、年度法會、共修法會的護持之心如何呀！
陳生：哇！堆得一疊疊，疊得一層層，層層疊疊這麼多、這麼高，真是不可小看了這些簿冊唷！
慈尊：當然！
陳生：哇！怎麼有黑色字體，……？
恩師慈悲！禮節訂的太嚴苛，會讓人反彈喔！〈仙佛非常注重禮儀〉
慈尊：規範禮節不守，如何修身齊家啊！
好啊！那就留在人世間繼續輪迴呀！
爾等謹記！凡事應該要自我要求才是。切記！天上沒有自在仙、逍遙佛啊！
陳生：慈尊您老看！那個沒有穿襪子的人，雙腳在晃呀！晃耶！
慈尊：黑字就是這樣來的，汝瞧這翹二郎腿的是誰？
陳生：嘻！嘻！不好意思說誰啦！
慈尊快來啦！您老快來看看馬路上來來往往的行人，隨手丟煙蒂、吐口水、吐痰、…。
此時，只見夜遊神立馬飛到這個人的身旁，並且予以記錄耶！
慈尊：是過失，就得扣分！若是身為修道子還得罪加一等的！
陳生：啊！暈倒！修行者在還沒有真正明瞭道義時期，總是會有許多疏忽的小細節啊！
慈尊：汝所謂的小細節，全部都是國民的基本禮儀，亦即是基本的公德心、道德心。
陳生：是！是！是！請大家來年重立新民，然後把最美的靈慧表現出來喔！
慈尊：謹記！禮節包含許多日常生活中的點點滴滴。
各類的地獄，都是由於眾生自己造作各種不同的惡業因所召感而來的，諸佛菩薩依本誓願力故，為廣度一切眾生，故也會到地獄去教化眾生；因此，會到地獄去的人，有二種能力，一是佛菩薩的願力，一是惡業力。天堂與地獄，你們都強調是死亡以後的歸處，其實在你們現前的善惡念一瞬間，天堂與地獄即已悄悄地現前了。
有位將軍向白隱禪師問道：「真的是有天堂和地獄嗎？」白隱禪師對他點了點頭。
但這位將軍很不以為然地說：「除非你現在立刻證明給我看，否則我是不會相信的。」
白隱禪師反問他說：「你是做什麼的！」
這位將軍說：「我是一位將軍！」
白隱禪師哈哈大笑地說：「是哪個笨蛋讓你當將軍的。我看你倒像個屠夫。」
這位將軍氣憤地說：「什麼！你敢侮辱我的人格，現在就殺了你。」
這位將軍聽後，火冒三丈，怒氣沖沖，舉起劍來準備向白隱禪師殺去。
此時，白隱禪師淡淡地說：「此刻你正開啟地獄之門。」
這位將軍聽後，向內心一反省，甚為慚愧。當下跪下來，向白隱禪師求懺悔。說：「對不起！我剛才的態度錯了。」
白隱禪師接著說：「由於你現在有求懺悔的一份心，天堂之門又重新為你開啟哩！」
天堂或地獄並沒有哪一個人或哪一個神祇能主宰著你們，完全在於你們自己的善惡一念之間；是以，你們的舉心動念甚為重要，不可不慎！
陳生：所以，恩師也要我們學習懺悔嘍！
慈尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
丙申年十二月擴大共修法會
按部就班•腳踏實地【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 105年12月28日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：慈尊啊！年終檢討，尚未開始反躬自省耶！測驗卷即一張一張發放出來，但是很多人都還在安逸迷迷糊湖之中。
慈尊：那又如何呢！諸天聖神仙佛四處顯化、代天宣化，飛鸞勸世，方方闡教，啟迷渡人，奈何！眾生自性不彰！
假若世人明白世間顯像一樁樁、一件件，你們絕對不敢再過著安逸迷糊的日子，而是會百般自動自發的向前行。
陳生：可能是大家都覺得道理千篇一律，所以就不痛不癢了。
慈尊：修道必須蓋棺論定，切莫為了享受而忘了初衷啊！
陳生：日曆一天一天撕下，又到了除舊佈新的時間，舊的日子裡有喜怒哀樂，未來新的生活中仍然有喜怒哀樂；然而在丙申年的日子裡，因為參加「專書研習班」，得以心靈成長，藉著同修們的心得，不斷提昇自己的智慧，藉著同修們的例子，不斷警惕自己的心性，雖然有過錯，亦懂得懺悔以及感恩！
慈尊：如果每一個人都懂得懺悔、感恩，幸福的生活隨時隨地都可以現前的。
陳生：是呀！走在修道旅程之中，學會了懺悔、感恩、反省、寬容、六度波羅蜜，心靈的滋潤，非是三言二語能道清楚的。雖然走得辛苦，卻也得善知識貴人滿滿的提攜；因此，好的、善的，不斷傳播，方能得善的循環。
慈尊：一道紅光，只有紅色之美，紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫七種色彩，卻能組成一道美麗的彩虹。彩虹之所以美麗，是因為它能夠允許各種顏色的光同時發出來，讓每一種顏色都展現出它的特色，如果說彩虹之美在於多色共存，那麼人生之美就是來自於人與人的共存。但是這世界上也有各式各樣的人，能力強、能力弱的，資質好、資質差的，講話投緣的、不投緣的，你們喜歡的、不喜歡的；若是你們能做到順其自然，讓每個人都能展現他們的才能，讓每個人都有一個舞台可以發揮，而你們又不會去阻擋別人的發展，那這世界會變得更好，你們內心世界也會變得更寬廣。所以，你們應該常常反觀自己，是不是太過苛求別人，好大喜功，事事踩在別人的頭上，阻礙別人的發展，而走出自己的人生之路？
人就是一條河，河水流到哪都還是水，這是無異議的，但是河有狹、有寬、有平靜、有清澈、有混濁、有溫暖等現象，人也是一樣，修道更是一樣。凡事皆應順其自然，按部就班，腳踏實地才會有所成就，若因急功心切，擅用不正當的手段，非但無益，必將徒勞無功。期望爾等謹記在心！
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。
在修道的旅程裡，並無一步登天的神話，更無捷徑可尋；因此，必須除卻投機僥倖的心理，循序漸進，一步接著一步走。
慈尊：爾等如若自覺反省不夠，十有八、九難免於虎頭蛇尾，有始無終，甚至進則銳、退則速，誠如《大學》云：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」
今日諸子可幸福囉！汝瞧！客車送來一車滿滿的「金龍珠」，分送予在場的諸子。
陳生：哇！金黃色的龍珠耶！
〈陳生靜坐中，示現每一個人手上的龍珠，皆是《院尊》所賜予。〉
喔！是《院尊》大方送唷！
哈！…。一定是仙佛勉勵大家來年在修道旅程中要精進的。
慈尊恩師！如果您老是賜「夜明珠」，不是更好嗎？
慈尊：是方便汝兌換新台幣嗎？
陳生：叩謝恩師慈悲賞賜！
慈尊：NO！NO！是要賞賜給諸子心靈的化妝之用，先用「日新」清潔劑去污，再用「真理」營養霜按摩，須用「智慧」乳液滋潤，後用「修持」亮光油擦拭。若是常常使用，保證有益無害，人見人愛；一來青春美麗，光滑動人，二來容光煥發，令人百看不厭。
陳生：就是說嘛！一定是仙佛勉勵大家來年在修道旅程中務必要精進，怎麼可能賜予「夜明珠」的呢？
慈尊：它可比夜明珠珍貴唷！諸子務必要珍惜！珍惜！ 可。停筆。 吾退！
陳生：學生一定珍惜的。
謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德 園 地
志於道•據於德•依於仁•游於藝
張裕宗
本文主題出自《論語》第七篇〈述而篇〉，大意說明如下：
一•志於道：學習儒家心法之修行者，須立志修 道；唯有悟道、行道，才可證道。
即《大學》所說：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善」之修行過程。
「明明德」，即悟道的功夫，即「內聖」功夫。即《論語》所說：「修己以敬」的功夫。
「親民」，即行道的功夫，即「外王」的功夫。即《論語》所說：「修己以安人」的功夫。
「止於至善」，即「盡心盡力，去圓滿內聖外王之道」，即《論語》所說：「士不可不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎！」即《論語》所說：「修己以安百姓」的功夫。
即佛門三皈依時，要求所有修子先發四弘誓願之用意，使修子有個明確的目標及願力！
二•據於德：修道，須從行善積德入手：
即是《中庸》所說：「茍非至德，至道不凝焉」之意涵。也是《太上救劫金燈》〈高雄五文昌宮扶鸞著作〉所說：「善根種而靈骨生，靈骨生而仙可冀」之意涵。也是《太上感應篇》經文所說：「欲求天仙者，先立一千三百善。欲求地仙者，先立三百善」之意涵。
也是《心經註解》〈松溪道人無垢子註〉所說：「未得外行，難成內功。須用廣作福田，福至自能心靈，自然有個道徑，然後可以坐禪修道，辦取內功，求見性之法。一旦功圓，得見本來面目，須參訪明眼師真，大慧高僧，求其印證。」之意涵。
三•依於仁：修道，須本於仁善之念〈慈悲喜捨四無量心〉，盡心盡力去行善積德，更須摒除求名或求人天福報之念頭。
即《金剛經》原文所說「不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。」
即《呂祖直註金剛經》〈台中聖賢堂印贈〉第十九分所說：「修因得果，報應之常。七寶布施，得福甚多，理固然也。但下乘之人，以福德為『有』，藉布施以求遂其私，此為妄心，福德雖多，終屬小果，未免有盡；如來不說福德多也。唯大慧之人，以福德為『無』，藉布施以修佛性，此為佛心，所得福德，譬如虛空，無有邊界，故如來說得福德多也。豈彼『住相布施』所可同日而語哉。」
從上註解所說，一般人藉布施以求遂其私，或求名利，或其他人天福報，則上天就其所求而為感應，故福德終有耗盡之時。
修菩薩道之行者，藉布施以修佛性，應無所住而生其心，三輪體空以布施度眾、修六度萬行。 既然心無所求，終能圓滿「慈悲喜捨」四無量心，故福德無量無邊。
「依於仁」，尚可解釋如下，本著孟子所說的「人之四端」：「惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心」，擴而充之，直至天性、良心圓滿〈圓滿的菩提心、四無量心〉，更見諸事功，也就是說，解行相應，則是《論語》本文所說「依於仁」之深層意涵也。
四•游於藝：有兩層解釋，說明如下
藝字，若以「藝術」來解釋，則是孔子學生必修之六藝：「禮、樂、射、御、書、數」。從這些日常生活禮儀、音樂、射箭、駕車、書法、算數等基本藝能科目，可調和基本生活之所須及各種應對進退，也可調冶心性。
藝字，若以「各種專業技能」來解釋，修習一技之長，賺取基本生活費，安頓生活，則可專心修行，無後顧之憂，乃「聖凡兼顧」之意涵。
若以「藝術」來解釋，修道者可藉音樂調養心性，安定其心，亦可為修定習靜之助力。修道者，須戒靡靡之音或愛慾難禁之音樂；更可藉法音而方便引度有緣，且看當今佛教音樂之廣傳，藉此接引有緣信眾以調和心情，亦為方便法！
若以「技藝」來解釋，修道者，養色身〈肉體〉以修慧命，以求「藉假修真」，圓滿道果。存菩薩心，須修菩薩行，才能結菩薩果。修菩薩行之慈悲喜捨，利益眾生，當然須要「財施、法施、無畏施」「有錢出錢、有力出力」，當然須要藉肉體去作；請問，沒了色身〈肉體〉，如何講經說法給大眾聽？又如颱風地震受災戶的緊急救助，沒了肉體如何去救災或捐款相助？如果沒有實質的幫忙，只是空口說說，如何累積足夠的福德資糧？如何圓滿道果？
五•結論：
「志於道」是大目標，「據於德」是入手功夫，「依於仁」是修善積德時，動機之檢點及把持，「游於藝」是調和心性，安頓家庭經濟，則無後顧之憂，乃「聖凡兼顧」之意涵。
「志於道」是求證菩薩果、佛果，「據於德」是修菩薩行，不為己身求安樂，但願眾生俱離苦，「依於仁」是存菩薩心，修習慈悲喜捨四無量心，「游於藝」是廣學多聞，增長智慧，成就辯才，教化一切，悉以大樂《佛說八大人覺經》。
「志於道」是「佛道無上誓願成」，「據於德」「依於仁」是「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，「游於藝」是「法門無量誓願學」。
本文主題所說：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」，層次分明，是我輩修行人應了悟行持的功夫，果能循階而上，要過賢關聖域，也只是時間的問題：「早修早證，晚修晚證，不修不證。」祈讀者慎思明辨之，而知所抉擇也。勉哉！
專題：擴大共修增上緣
本道院濟公活佛 登台 106年１月14日
詩曰：擴增法水明心志。大集良緣正道行。
共善耕耘充妙智。修身立德仁義香。
述論：擴大共修增上緣
擴大共修法會，本是聚集仁賢諸眾向善衛道弘法之共善願力於一堂之殊勝法華盛會，使每一位參與之人能夠有一處沐浴於妙法華之平台，加上諸位同修之間，彼此互相鼓舞、彼此互相勉勵，並且互相引導彼此朝向廣大善正諸義行前進，使正法之因緣，彼此共同提昇增長。
藉由每一個月一次的「擴大共修法會」，讓每一個參加的成員，皆可以從共修之中，汲取無量無邊的法水，修行者每一階段的領悟，以及每一堂課程之薰習，都能不斷的拉近自己與諸佛菩薩之間的距離。並且擴大共修期間，本道院亦安排有善知識固定登台發表一個月來之心得，以及講解特定之專書，逐篇宣說法義，逐條講解理諦，再予以安插諸位善知識本身於日常生活中，本身所發生的，或體會到某一部叢書，或是身邊所有親友之經歷事例，只要與該一篇法義有關的，無不是盡予闡述清楚，只要所聆聽到諸位善知識的心得分享，通常是本身無法從書中得到的，更是自己所領悟不到的，可見「擴大共修法會」之殊勝所在。
每一場「擴大共修法會」，都有其獨特之意義，並且諸天聖神仙佛之慈悲普照，都是審視機緣而垂恩傳佈的，加持灌頂亦復如是。諸天聖真仙佛都是隨時觀察參加擴大共修法會的每一位成員的真誠度，再予以淨化身心靈，使大眾獲得身心之寧靜，有時是排除大眾之穢污濁氣。因此，誠心的參加「擴大共修法會」乃是非常重要的，亦唯有齊聚共善願力，才能使法輪常轉，法輪轉動，佛光便會普照，善氣、正氣自然而然的不斷似湧泉般投注在眾人身上。
奉勸大眾，在日常行持功課之餘，能撥出時間共同參加「擴大共修法會」，每一個月才一次的「擴大共修法會」，但每一個月卻都有不相同的法益讓大眾體會領悟也。
寶 德 聖 訓
天官大帝 降 104年２月４日
詩曰：懺除惡識逍遙樂。悔改無明義理耕。
前罪揮除修善果。愆尤止斷步前程。
述論：懺悔之真實意義
人非聖賢，焉能無過；既有過錯，必須省思，進而遷善改過；是以，「懺悔」乃是人生在世不可缺乏的一項重要功課。
眾生於人生之旅途中，有時候難免會因為無明之心念起，而造作產生種種罪、過、錯；因此，唯有透過真心之懺悔，才能獲得重生之機會。
每到年關接近，便是娑婆世界眾生進行懺悔科儀最熱絡的期間，「懺」則是懺其前愆。世間人往往會在不經意當中，透過身口意而造作出一切不合情理法的事情，這些有違情理法諸項疏失，或者是故意造作的惡劣行為，都非常不可取；有時候與人相處明明沒什麼不好的事情，僅為了一句話或僅僅為了一個口氣不佳，便漫無目的的針對他人起怨念、起詛咒心，像這樣的情形，都應該盡量避免掉。
世間之所以有太多禍患，都是由於意念之造罪，久而久之，當意念之惡怨不再受控時，將會入侵本身之元神，促使識神佔據元神之地位，開始命令身體對外做出種種傷天害理的事；是以，人與人之間的鬥毆，便是本身元神受到五濁之污染後，淪為識神發揮的工具，於是鬥毆諸惡便將層出不窮之。
「悔」則是藉由仔細認真的反省內觀，以覺察出本性之純真所在，並將真如以外的染著懺除掉，並且以赤誠之心，禱求諸天高真赦罪容寬；此後悔之「不二過」，行持日久，乃能步聖賢路，昔時顏淵「不二過」，故能得復聖之地位。
眾生置身在五濁惡世當中，難免因為薰染到污穢的習氣而形成毛病，進而產生偏差言行。行道中人不畏懼於有過，唯恐知過而無肯正視之，仁者有過，必能勇於改過，並且知過、悔過，不斷以清淨法水洗滌身心靈之種種污染，是為懺悔之真實意義也。
太陽星君 降 105年６月22日
詩曰：慚愧深思勤內省。己心觀照見賢方。
感恩大道充正法。世界群英效德昌。
述論：慚愧自己•感恩世界
所謂：「慚愧」，羞愧之意，乃是省思、觀照自己不善造作之檢討；所謂：「感恩」，感激別人的恩惠，則是展露自己善念的表現。
人生在世，必須有一種時常慚愧自我的精神，並且要燃起感恩世界人群的態度；能得如此，方可以不斷的增長自我內德，並且掃除不好的性情、思維與行儀。
眾生每當有人正在讚美某人的德行時，理當慚愧自己怎麼沒有想到要這樣做呢？有了這一層慚愧的心，就能不斷的往內心深處尋找，原來自己也是可以的，一旦觀照自性之後，將能夠有機會從中掃除掉足以阻礙自己朝聖賢路邁進的障礙物；當內心深層的污穢掃除之後，見賢思齊的精神將能不斷展現出來。
每當有他人正在稱讚自己的某些言行或能力之時，雖然內心感到高興，但必須更進一步的感恩世界人群，因為有他們給予自己可以付出與貢獻的機會，因為自己的種種付出及貢獻，都是由於人群中有人需要，自己才會有發揮本身所學與專長能力的地方；因此，特別要感恩世界所給予的機會，榮耀並不是自己獨有的。
能有這樣自省的精神，才能不斷的看見別人的益處，以及看見人群中的賢德者，再從中加以效法，使自己的種種知能不斷提昇到最圓滿光明之程度；屆時，才不會驕傲自滿，也才不以為自己有任何過人之處，進而更加慚愧內省，從中更感恩眾生所給予的舞台，戰戰兢兢的扮演好自己所負責的角色，並且不斷觀摩別人的優點，從中讓自己的舞步更臻美好。
奉勸大眾，當聽聞有人被讚揚德行時，盡快自我內省，並觀照覺察，從中慚愧自己何以該注意到的卻沒有注意到，迅速從中改進；當有人稱讚自己種種好之時，該將此一法喜，感恩社會上的每一個人，因為自己的能力與榮耀，都是人群所給予的機會，因為別人有需要，自己才有付出的機會。
是以故，不斷慚愧自己、感恩世界，就能不斷培德增益也。
池府王爺 降 105年10月５日
詩曰：持德恭誠正氣彰。恩光普照仁義揚。
減除不滿修善果。怨止慈行福慧長。
述論：持恩減怨
人生在世，面對每一件事情的發生，都應該抱持感恩的心情去認真應對，並且若有任何不如意之事來呈現，尚必須減少內心不滿的怨念，才能夠與人群和平共處。
眾生之間，若能時時懷著感恩心的人，這樣的人做任何事情，肯定是非常努力的，並且是非常認真的；因為內心有一顆感恩的心，於是能夠秉持服務的精神，善盡自己的本份，人人力求將手中的一切事物，做到盡善盡美的程度。因此，縱然耗費再多的體力與精神，大家都是甘之如飴的，自然而然做任何事情，就都無任何抱怨，更沒有任何不滿的情形來產生。
每一個人做任何事情之時，只要能夠盡心盡力，並減少自己對事情的抱怨，也就不會在心理上產生種種壓力，內心若無任何壓力，自然而然一切煩惱、煩躁，都將逐漸消失；內心若無任何的怨尤，做每一件事情就不會感到事後反悔，自然就能夠盡心盡力的把負責到的任務，妥善予以完成。
持恩減怨，就好比有一個人花費了許多時間與巧思，好不容易才完成一件作品，忽然間遭受到他人不慎的給損毀了，若是只知抱怨的人，必定惡口不斷絕的斥責對方，當對方感覺到聽不下去時，必將怨言回應；此時，自己本來就怨氣很難壓抑，又聽聞對方的惡言回應，勢必將要衍生出肢體衝突，這都是沒有感恩心，滿腦子只知道抱怨的結果。
若是懂得感恩的人，雖然作品遭受到他人所損毀，但是仍然感恩對方，這樣一來，自己才知道原來東西與人員之間的安全距離不夠，從此加大空間以保持安全距離；內心雖然不捨作品無端被損壞，至少心中無怨。所以，能不斷的改良、改善，不但與人群相處和睦，更減少紛爭與不必要之衝突，這是多麼自在的生活呀！
奉勸大眾，社會現象紛亂不已，人人必須從自己做起，凡事多一份感恩的心，事事少一分怨念，長久下來，必定能使人群和睦，事事都在真善美之中也。
專題：善因之意義
本道院彌勒慈尊 登台 103年9月27日
述論：善因之意義
所謂：「善因」，乃是善的種子；反之，「惡因」就是惡的種子。
人生在世，各有各的命運，各有各的遭遇，即使辛勤努力，力爭上游，仍是理想落空；周遭親友片善不為，欺壓他人，卻是富貴奢華，導致有些人無法認同「善有善報，惡有惡報」的說法。「我到底做錯了什麼事，為什麼只有我這麼的不幸？」「那個傢伙壞事做盡，為什麼不須接受懲罰，還過著逍遙的日子，這世間到底有沒有神佛的存在？」諸如此類的牢騷話，確實常常可以聽得到，這世間也確實存在著很多的矛盾。
客觀上來看，一個和樂善良的家庭，可能會突然遭遇橫禍或不幸；反過來看，有人卻壞事做盡，還能在社會上執掌權位，過著富貴奢侈的生活，難怪有些人會對天抱怨或質疑什麼叫做：「善有善報，惡有惡報」。儘管存在著這些矛盾現象，不過，人們還是相信「善有善報，惡有惡報」。所以，電視、電影故事的主題，大部分都以勸善懲惡為主，結局總是邪不勝正。
其實，所謂的善因、惡因，不完全是個人的責任，有些善因、惡因是父母或祖先種下的，後來影響到自己以及子孫，這是「禍遺子孫」。另外，也有受國家社會的影響，一個國家發生了戰爭，社會全體隨著大環境的不景氣，再加上家族中有人做了壞事，這些都會受到影響的；因此，綜觀宿世的因緣、因果，猶如因蔓不斷，個人即使不做壞事，卻不一定會得到善果。
所以，人還是要修善因，讓整個社會朝向善的一面，若是所修的善因在自己生前享不到善果時，可能會庇蔭到自己的子孫身上；所以，在世時應該都要積極行善積德。父母、祖輩時代，雖然勤植善因，但是來不及讓善因結下善果，身為子孫的你們還是得秉持善念，努力去培植他們留下來的幼苗，即使不為自己，也要為下一代著想，相信有朝一日必得善果報。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年７月２日
第十八章 手腳冰冷
手腳冰冷的情形與心臟血管有極大的關係，由於血液藉由心臟發射出去，攜帶氧氣運行輸送到全身各部位；氧經過燃燒之後，才能產生熱能，手腳才會獲得溫暖。通常容易手腳冰冷、麻木者，都是屬於氣血的毛病，因為氣虛、血虛所造成的血液運行不順暢、血液量不足，導致手腳冰冷的情形，甚至心血管功能發生障礙等。
娑婆世界眾生，因何會有手腳冰冷的情形，這不外乎是眾生宿累以來，長期造作之殺生業債所帶來的後遺症。有迷愚的眾生，總是容易造作以威勢逼迫他人必須在眼前跳落水而死，甚至緣於各種理由而強行將他人壓制投擲入江河湖海，致其溺斃的宿累惡因。甚至是有一些迷愚的眾生，在過去生中，本身因為種種難以克服的問題，未能思考清楚，竟然選擇投井，或是投河、跳江、…等方式來自盡，讓身體遭受到寒冷之業因；雖然是自身的過去世，但其實當時的靈神至今尚且冰冷無助；是故，此世之身亦容易產生手腳冰冷的相應。
在台北地區，有林氏在電子公司上班，平時的生活算是很有規律，但林氏卻有一個困擾許久的問題，就是經常性的手腳冰冷，尤其在冬季時更明顯，只要天氣稍涼，林氏就手腳冰冷，有時與他人握手時，都會讓對方感到冰冷不自在，大大影響生活而煩惱。後來，林氏透過朋友介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心禮拜恩主公，並虔誠的表示想要請示手腳冰冷之因果。
經過仙佛查明林氏在過去生中，身處富貴中，總是貪婪不足，林氏當世繼承夫家龐大的事業，但前室育有一子，自己則生有一女，無奈是前室早年亡故，獨留其子；林氏為了順利奪下所有財產，竟然狠心的藉故要長子到後山工作，又封鎖消息不讓其他人知道，實際上內心早就盤算著要讓長子永遠消失在這個世間，屆時就沒有人可以爭奪這大片家產；因此，事先將一切都預謀好，只要趁某些時段會經過的人員稀少，就能完成自己的計劃。就在這個巧妙的安排之下，正在四周完全沒有外人注意之時，就在自私自利的心態作祟之下，林氏眼見此機不可失，於是硬著頭皮，狠下心腸，凶狠的將長子推入後山水井，並以重物將水井蓋上，心想縱使長子有幸不死，亦無法離井，最終仍不免體力耗盡而溺斃水中。除此案件外，林氏亦曾經以相同手法害過二名下人，憑此等惡業，使林氏今生面臨手腳冰冷之苦。林氏知悉後，誠心懺悔前愆，並輸誠造下助印善書之功德，叩求「保調」冤欠之後，手腳冰冷果然有了比較明顯之改善；林氏若能進一步參加「擴大共修法會」，將更為美好。此外，有些人的手腳冰冷之業因，是來自於殺害萬物的業報，「靈障」的排解就不能等閒視之。
奉勸大眾，平時要結好人緣，並擴大到慈愛一切萬物，珍惜生命，持之以恆，必能使自身遠離種種惡業。另外，勤施捨衣物，以濟助困苦者，可使自身獲得溫暖之善報也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
阿難尊者 降 104年10月28日
第三十九章 既生貪求•即是煩惱
詩曰：貪慾紛飛障道深。求攀業識礙身心。
煩思充斥斷仁義。惱亂真如惡必臨。
《太上清靜經》提及：「既生貪求，即是煩惱」，本段文章乃是《太上老君》特別強調說明眾生煩惱的病態起源，皆是緣自於眾生內心對貪慾之不能釋放忘懷，所以產生出來的束縛。
人生置身於紅塵俗世，每一個人都有其不盡相同的人生旅程，唯一相同的便是煩惱不斷絕。談論起煩惱的根源，已經尋找出一條很難得的發現，那便是貪慾，眾生經常以我慾、我執當成是自己用來滿足身心的目的，但往往卻是阻礙住眾生對於覺悟之路徑的絆腳石；每一個人對於貪慾的觀點以及看法完全不同，但無論本身之貪慾，投擲在何種事物上，都已經成為本身明心見性的障礙物，並且長期飽受到貪求的束縛，就永遠解脫不了彼此的糾纏難清的命運。
世間人之所以內心貪求無厭足，皆是由於五蘊〈色、受、想、行、識〉給染著了，隨便一項染著，都是足以斷絕喪失掉眾生修行之悟性的。在色蘊產生作用的時候，世間人對於眼前的一切人事物就已經有了分別心，開始特別的注重外在形象，對於一個人的美醜，全部落在私我的判定中做出分別；這樣一來，反而忽略了一個人內心的重要性，甚至在貪求的作用下，不斷產生出求不得的痛苦煩惱。自己心裡很想要，但礙於實際狀況，導致根本無法獲得那些心中所想要的一切，於是煩惱心就不斷的起作用，一開始只是煩惱沒能擁有，煩惱心久了慢慢就容易產生痛苦，因為想要的一直得不到，於是生出煩悶、苦惱，最後能力不足以擁有時，內心就開始痛苦了。眾生在很多時候，內心產生煩惱之後，不但困擾著自己的心思，甚至牽連到別人，都將因為爾的關係亦必須跟著心中起苦惱。
在很久以前，某個山區裡面，居住有一位老和尚，平時乃是非常認真的修行，經過一段時間之後，終於有了屬於自己的寺院，逐漸收留一些徒弟，慢慢的寺院裡的和尚、小沙彌人數為數不少。此時，前來聆聽法義的眾多信眾裡面，其中就有富貴之人家、生活富足的人家，經常會大手筆供養老和尚；因此，老和尚的修行生活倒也悠然自在。老和尚經常為前來結緣的善男信女們開示：「不要為了金錢起煩惱。」只要前來請益的，老和尚都和藹可親的慈悲垂示，只要所知道的沒有不開示的，在善男信女的心目中，老和尚就像是活菩薩一樣的慈悲。
日子一天一天的過去了，社會景氣漸顯蕭條，漸漸的普遍經濟開始表現出不佳狀態；因此，前來供養的善男信女便減少許多，並且連經常供養老和尚的富戶大護法們，能布施的銀兩也逐漸減少。老和尚為了寺院裡，尚有眾多的徒弟必須要提供膳食藉以養活生命，但眼看寺院裡面的經濟逐漸顯得非常拮据，不由得老和尚開始起了煩惱之心念，開始於有意無意之間，便向前來朝拜的善男信女索取供養以及抱怨等等。
由此可知，貪求的心念，並不會隨著修行的時間愈久就會逐漸減少掉。因此，眾生應該在平日培養成勤儉的良好習慣，並且將我慾、我執降伏，讓真如本性重新復位；當佛性即位時，清靜之心，也就能夠穩定呈現了，否則只要有貪念存在的一日，世間人的生活，便與煩惱永遠都脫離不了也。
無極麻仙姑 降 104年11月４日
第四十章 煩惱妄想•憂苦身心
詩曰：煩惱增長識不清。妄想礙性道難明。
身心錯亂常顛倒。憂苦行宜斷前程。
《太上清靜經》提及：「煩惱妄想，憂苦身心」，本文之意乃是《太上老君》明白的指示，眾生之心，一旦有了妄念之後，便開始起煩惱，輕則憂苦不已，嚴重則永失真道。
當一個人開始有了煩惱之後，伴隨而來的，便是一連串的妄想紛飛，這個妄想的念頭，經常造成眾生內心產生許許多多不切實際的想法；再由這些不切實際的一些想法中，又衍生出來許許多多虛構而不夠真實的言論，繼而產生諸多不能受到外界所認可的行為舉止，從中又產生出種種似是而非的一切事端。反覆如此，促使眾生經常不能明心以照見本性，卻永遠處在幻想中過著虛幻的生活。
如同一個修行之人，由於得不到真正的佛性真如，因此內心逐漸產生了煩惱障。當煩惱入侵修行人的內心深處之後，加上修行者本身急於表現的結果，完全不懂得按部就班，循序漸進的道理，就因為急於有所成就，就因為自己想要有所表現，並且認為自己已經付出一段很久的時間之後，卻仍然看不到自己真實的成就〈例如升遷〉之際，就這樣很容易造成自我將內心予以閉塞，認為外面所說的都是假的，唯有自己所認定的才是最真實的，從此產生不少煩惱。
眾生一旦內心產生煩惱，尤其是對修行方面想要急速得到大成就，甚至是很渴望擁有神通的力量時，卻絲毫看不到自己有任何神通力，心中煩惱必然產生，因此憂愁與苦楚就伴隨而來。若遲遲不能格除想擁有神通的念頭，隨之而來的便是虛幻無實的思維，開始想像自己是某某神仙所轉世，想像自己可以顯現五色之光，或者想像自己可以展現日月之光，並且有一些似是而非的言論發表出來，甚至想要不斷的教授他人、傳授他人，憑著自認為是得自於天地神佛的指點，今天本人乃是某神佛的化身，欲指示群眾一條明路；其實，這只是認假為真的妄思、妄念，由於迷愚了本性真如，所以身心在煩惱的作祟之下，產生出妄想，一切妄想終將造成眾生身心永遠沉淪在憂慮、愁悵、困惑、紛擾中，甚至於形成痛苦而難以解脫。
眾生之心，經常將太多的時間與精神，浪費在種種不切實際的思慮上，這些浪費掉的思慮，完全對於日常生活上的改變，一點幫助都沒有，卻還沾沾自喜，樂此不疲，並且有許多眾生浪費太多時間與精神，去造作一些對提昇智慧及修行無關緊要的事情，不但對於心靈的淨化助益不了，甚至於更加的造成心靈的痛苦，亦大有人在。
奉勸世間人，欲使身心遠離憂愁苦楚，必須先除去障礙內心之妄思、妄念，以及掃除一切偏頗之想法與偏差觀點，這樣才能夠逐漸的免除掉閉塞身心的煩惱；能得如此，必然可以令清靜真如本性重新執掌性德，而身心靈永處佛性光明自在的清涼地也。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
觀世音菩薩 降 104年５月30日
第卅五回 學習放下互包容
菩薩：今夜，帶領宣筆出遊。
可。賜符化飲，靈體出竅。
邱生：學生參見菩薩聖安！。
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈師生二人步入蓮台，剎時蓮台升空，但見星光閃閃，不一會兒時間，蓮台悄悄落在一處企業的上空。有一位企業主，正坐在辦公室，時而歡笑，又時而面露不悅。〉
菩薩：賢生稍後仔細訪問這位企業主，以利本文能更收教化之功效。
邱生：學生謹遵菩薩指示！
〈經菩薩衣袖一揮，已將企業主喚到眼前。〉
企業主：眼前不就是《觀世音菩薩》嗎？弟子叩見菩薩聖駕！不知菩薩傳喚我前來有何事情交待？
菩薩：善士免禮！今時正值奉旨著作《人生遊記》，爾僅須盡情配合採訪的正鸞生訪問，其它的就別多想了。
邱生：您好！方才看你時而笑容滿面，時而卻又面呈不悅，不知究竟是為何因？
企業主：你有所不知，我之所以會展露笑臉，乃是因為我辛苦創立的企業，終於有了現在的規模，想到這裡不覺喜悅之念猶如湧泉般湧上心頭；為何又會面顯不喜悅，乃是只要一想到好不容易在辛苦的經營有了現在的規模，前後又制定了一些勞資雙方共同遵守的約定，卻從此在層層管理的情況下，很多事情我都管不了，不知不覺內心就有了一些嘔，不由得生起悶氣來。
邱生：究竟有什麼事情，是您所管不了的呢？
企業主：想當年，我與少數幾位同仁一起奮鬥打拼，經營方針明確，逐漸擴大事業，原本所有同仁共進共退，全都在掌握之中，隨著事業愈大，員工愈來愈多，主管幹部亦不少，從此卻掌握不了這些主管及員工們的一切，不由怨氣上升而不悅。
菩薩：人生在世，必須學習放下，像爾這般喜歡掌握他人的動向，難免積累形成內心的掌控慾，因為通常一個人在自信過度之餘，內心容易自大，繼而產生自傲，有了驕傲的心，不免對任何的人事物都想要去掌控它。
起初，先由掌握人事物得宜，進而漸漸興起想要操控他人的念頭，希望每一個人都要依自己的指令行事，如果有人未依指令行事，便會氣得急跳腳；這種心念，若不能盡早察覺，並予以學習放下，很容易處在痛苦的深淵而不自知。
企業主：這個我知道，但又能怎麼辦？我就是無法釋懷，我也不想要去操控別人，但偏偏時常起了這個念頭。
菩薩：吾予以淨化一番，助爾能有堅定的意志力，去學習放下的法益。
企業主：感恩菩薩慈悲！
邱生：〈瞬間，蓮台移到一位工人的上方，停了下來。看這位工人似乎面無血色，不知何因？經菩薩恩師衣袖一揮，工人已到眼前。〉
工人：您好！不知喚我何事？
邱生：您好！方才見您悶悶不樂，究竟是什麼原因？
工人：若說到我們老闆，天就黑一邊。
邱生：此話怎講？
工人：我們老闆從來就不曾關心過我們，成天只知道應酬，也不會將應酬的經費撥個一部份給我們，多少可以增添一些生活上的費用，就會應酬，吃得好，穿得好，卻從不關心我們的溫飽。
菩薩：做工人的，但須盡一己之本份，做好份內的事，至於老闆是否能下放額外福利，切不可有所期盼，畢竟老闆自己有其必須煩惱的事，這些煩惱並非件件都有人知道，因此，必須學習放下才是。
工人：我就是不甘心啊！哪有當老闆的吃好、用好，工人卻得勞苦窮忙。
菩薩：各有各的辛苦所在。多少放下一些不滿，這樣生活才會多一份悠然自在，千萬不要想去影響老闆的作風。因為雙方觀念有落差，彼此無法相容，若硬要以自己的想法框住對方，認為對方應依自己的想法行事，那麼必然彼此都生活在不喜悅中，日子又怎麼會好過呢？唯有學習放下各自的執著點，才可以逐漸達到皆大歡喜，為人處事，也才有朝氣與活力。
工人：感恩菩薩為我開示！
邱生：原來事事都各有其想要掌控的地方，包括想法，都有人想要控制別人的想法，好複雜的世間，好複雜的人心呀！
菩薩：人之心念萬千，人之控制慾亦旺盛；因此，才有諸多煩惱與痛苦。喜歡控制別人的，不但造成別人的困擾，也使自己在控制不力的情況下，產生懊悔與痛苦，何苦來哉？願世人學習放下也。
邱生：感恩菩薩開示。相信會有不少人受益。
菩薩：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖安！
菩薩：可。停筆。 吾退！
人生遊記 簡介
人生遊記，顧名思義，乃是針對世人在人生旅程中，從小到大，由少年至老年，每一個年齡的成長階段，或多或少會有一些精采、脫序或不盡如意諸事產生，即是「人生」。
本書之著作，主旨在於闡明娑婆眾生一生當中，或因偶發、或因累犯種種失控之言行舉止，時下經常有眾生容易因為三言兩語之不合，衍生出更大之口角，乃至於肢體衝突，甚至於父子反目成仇，兄弟鬩牆，實令人匪夷所思。
藉由他人之事例中，找出自己曾經造作之疏失，自我省思與檢討，進而予以改善；若是並無本身曾經違逆之事項，乃予以借鏡，修身以明志。藉由本書所採訪之案例，可以作為日常生活之間的警惕，並引以為戒之明鏡，使之高懸，莫使自己身心誤觸法網而淪為神人困擾之對象。
是故，依循本書奉行不悖者，當有福慧隨身，福氣隨身拱照，促使人生趨吉避凶。
人生遊記：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年2月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：梁進山、蔡理襄、楊永照、管明裕、殷文堅、唐海巡、石麗月、丘瑞英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：高雄市藍生○銘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【證道仙佛天慧元君：林摘英之宿世元靈】：張玉潔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界羅生彩濃輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向【先婆婆】：黃玉梅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：香港新界練生志新輸誠參贊丙申年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向【先父】：練學濂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台南市陳生○華輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：曹南勝、錢則天、柯美香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市謝生淑惠輸誠參贊放生基金參仟零貳拾元，以此功德迴向【先母】：謝蘇玉榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市賴生○昇輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：段江應、翁靜琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日，各入列為八年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○貞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：王財昭、楊艷娟、王鎮煥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向澎湖地區寺廟之【青龍元靈】：金嘉聰、范信案，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市呂生○曉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：呂順克、呂招華、呂敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市呂生○曉輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：宋秋蕊、周玉蓮、苗慧紅、丘燕誼，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰化冤之誠。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：金凱直、程美娟、熊少健，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鞍山元靈】：石質維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【深海水怪】：薄春義、熊仲富、杜蘭筠、黃雄改、季進亮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年九月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
靈修：兼顧及三魂之進修提昇
又示：台中市賴生承璋輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：賴張阿哲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年九月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十月二十八日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：南投市賴生秋雅輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先夫】：鄒文平之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰夫妻之情。
又示：屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先父】：邱仁街之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書肆仟元，以此功德叩求【先父〈靈修士〉】：邱仁街之覺、生魂，各送天醫院醫治靈體。准予丙申年十一月十三日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：屏東縣洪生雪芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先外公】：曾連華之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丙申年十月十四日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丙申年十一月二十七日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市張生曉惠輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先叔叔】：張惠詔之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年2月
又示：新北市田生○文輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：瑤池金母斗首】拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：新北市鄭生○祝輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：瑤池金母斗首】拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：台北市林生○山輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：瑤池金母斗首】拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：台北市林白生○珍輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：瑤池金母斗首】拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：台北市林生○山〈林和夫佈施〉輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會】拾萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功縮減修士：林和夫之靈修期限一年，以慰之。
又示：台中市謝生○霖輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：玉皇大天尊斗首】伍萬元，以此功德迴向：「祈求：排除年金改革委員會的變數，能夠在106年10月年資屆滿，具退休資格時，順利上簽申請退休。」准予憑功植福。
又示：台中市周生○霞輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會：瑤池金母斗首】拾萬元，以此功德迴向：「祈求：化解膝蓋關節退化，產生酸痛之業因。」准予憑功植福。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書參仟元，以此功德祈求：「功德迴向先母【靈修士】：賴張阿哲，祈求：靈識清明，靈修無礙。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：台中市陳生○蓁輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：功名彰顯。」准予憑功植福。
又示：台中市吳生○霖輸誠參贊【丁酉年禮斗大法會】壹萬元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：吳蓋之覺、生魂，祈求：增添功果。」准予憑功縮減靈修士：吳蓋之靈修期限一年，以慰孝思。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：增添功名。」准予憑功植福，以慰之。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：關世真。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印《寶德雜誌》貳萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田，以慰之。
又示：台中市吳生○融輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德迴向：「106年2月19日台中市環保局臨時清潔人員考試，祈求：順利錄取成功。」准予憑功植福，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸 如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△台中市吳信士叩問：弟子經營的公司「銓鎰精密科技有限公司」，因門聯經常受到下雨損壞，影響門面，打算重新刻印；由於公司大門比較挑高，誠求恩師以公司名賜予門聯，包括上、下聯？
又示：賜門聯，如下：
橫聯：精密輸誠品質強
上聯：潭區勤發展•銓選菁英福慧長
下聯：子爵年月昌•鎰金滿室天下香
△彰化縣陳信女叩問：於一個月多以來，感冒、肚子痛、胃發炎，叩問業障？
又示：觀察善女目前有靈障：朱清衡、李淑桂、詹福輝、張捷華、蘇瑞真＆冤欠：蕭弘偉、陳正翰。乃是在過去生中，因為爾試驗自己調配出來的藥物效果，無端找人及動物測試，致有不能適應者，產生藥毒反應而難受。當深懺悔，並予造功，叩求排解；平時宜逐漸養成念佛號的習慣。
△新北市楊信士叩問：前世因果業障？
又示：觀察善士目前有靈障：徐長輝、孫茂全、吳廣德、車莉月、孟如芬、史建豪、魯群為、劉吉達、崔世煌。乃是在過去生中，因為爾專門剝取動物皮毛以製裘，以及將其肉販售給山產店，甚至有的嫌麻煩直接於皮毛剝取後棄置原地，如今業債成熟，從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：頭皮腳掌皮膚不佳，如何改善？
又示：目前善士皮膚乃有靈障：李清惠、莫秋嫻、江鎮坡、蕭麗純、安淑瑤＆冤欠：凌啟松、陳宇祥。乃是在過去生中，因為爾熱衷皮毛之裘，一般布衣卻穿不習慣，於是累積殺生業債頗深，先須造功，排解業障。
△基隆市鄭信士叩問：母子因果？
又示：善士與令堂在過去生中，曾經善士上京考試，途中染病，為了治病，盤纏花盡，就在走投無路之際，受到偏鄉草藥郎中的照顧，並且最後提供旅費讓善士有機會應考，如今因緣成熟，成為母子，勉勵善盡孝道精神。
△高雄市施信士叩問：中風已十三年多，最近四、五年整天咳嗽，口內含水就不咳，高雄長庚胸膛內科內視鏡也查過查不出原因，腦神經內科說傷到某條腦神經，叩問因果？
又示：在過去生中，爾乃是一名莊主，由於旗下經常有勇士辦事不力，經常在惱怒之下，當場掐死勇士，累積了許多的殺業，當然冤欠在機緣成熟時，自然就逐批領令索討，如今只有長期造立助印寶德雜誌或寶德叢書的功德，叩求排解冤欠以及靈障，才能漸次獲得緩和。
△基隆市莊信士叩問：頭暈，如何排解？
又示：善士乃有索擾之冤欠：徐元諄、江鳳貞＆靈障：戴賢、詹明仁、蘇琇霞、林惠嬌。乃是在過去生中，因為爾從事擺渡的工作，平時待人謙和，做事亦認真，但只要要求擺渡的人數少，尤其是單人而無其他人一起時，加上看似稍有利益可圖時，就會在河中央故意佯裝河底受到異物攻擊，將船隻弄得搖晃非常，致渡客身體飽受煎熬暈昏，趁機將渡客財物任意取走再假意說是浪大差點來不及搶救財物，甚至是造成渡客溺水再好心的救回渡客，但早就先行取走一部份財物，讓渡客沒有懷疑到自己，但因果總是有其成熟之時。今當懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市吳信女叩問：前世因果業障？
又示：觀察善女此時有影響之冤欠：段風竣、趙克昌、連康輝、孫靜蘭、石建霖、宋埔和、莫基雄、秦福書、朱懷銘。乃是在過去生中，因為爾時常壓榨農民，雖然地租給農民，但租金照收，需要農作物時，並不照價收買，反而以低於時價強行收割農民辛苦栽種的農作物，致農民們經常是白費血汗在農事上。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市徐信女叩問：男友已過世阿公再三託夢來跟男方家人說禁止我們結婚，一直傳達妻離子散之訊息，…？
又示：善女可以先助印善書迴向，叩求保調排解男方先祖父，使其三魂靈修以潛修佛道功果，讓問題先降低下來，畢竟宿世以來爾對男方先祖父，乃是有所虧欠的，藉此一方面降低問題點，一方面了斷宿世之虧欠。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集 &
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 103年9月3日
第四十章 道德仁義•立身處世
聖示：真正具有道德仁義的仁人君子，時時內省，刻刻勉勵，就能夠有足夠的智慧，去辨別是非，允當的認定善惡。
論及「是非」，對於一個人來說，則關係到這個人的善惡；對於一個鄉鎮而言，則關係到這個鄉鎮的利害；對天下國家而言，則關係到天下國家的安危。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：人的性情就像水一樣，要用規矩禮法來作為堤防，堤防若是構築的不夠堅固，最後必定崩潰，水就會到處的奔騰流竄，氾濫成災了。
關聖：人的性情，若是不加以約束控制的話，則必定會肆無忌憚、違法亂紀，所以要去除煩惱、情慾，止息妄心，禁止做惡，停止邪行，就得要一刻也不可以忘記禮法規矩。
陳生：駿馬向前奔騰而不敢隨意的亂跑，主要的是因為有繮繩在控制牠；小人雖然蠻橫不講道理，而又不敢過份的放縱，甚而肆無忌憚，就是因為有刑罰法律的制裁和約束；我們的意識，不敢隨便的起心動念到處攀緣，就是因為心中有了覺照的工夫。
關聖：一個人的內心，若是沒有了覺照的能力，就會像駿馬沒有了繮繩的控制、小人沒有了刑責的嚇阻一樣，那將如何能夠斷除內心的貪念以及對治心中的慾望呢？
陳生：一般世俗的觀念，所認定的富貴，並不是本性中的富貴，所以眼睛就喜歡拼命的向外看好看的顏色，耳朵喜歡沉溺在好聽的音聲之中。
若是我們的心，棲息安住在道義和天理之上，就不會因為外在的遭遇和境界動了心，而為人處世，就能夠自然而然的守住道義和依循天理了。
關聖：現在人之所以會敢違背道義而動惡念，違背天理而做壞事，就是因為對於道義和天理的認識與體會不夠清楚；是以，期望修子能夠謹遵聖賢之行誼而修持。
陳生：在社會上待人處事，往往可以看到一些牆頭草之類的人，隨風傾斜，為了本身的利益，不惜毀棄承諾與忠貞。這種人雖然可得到目前的小利，就長遠來說，將讓自己陷於惡名昭彰的情境。
關聖：忠貞的精神，是在各種不同的逆境中，還能繼續堅持原則，歷經考驗，最後勢必獲得人們的喝采。
是以，修子更應加強學養，讓自己待人接物的方針更能成熟圓滿。你們今世能獲得福份，更要將這些福報經營智慧，使得福慧齊頭並進也。期望諸子福慧雙修也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
& 微言大義集 簡介 &
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年5月27日
第廿六章 舉爾所知•盡忠稱職
聖示：中國傳統美德，婦有四德，夫有百行。四德，即是：言、德、功、容。
班昭著作的《女戒》，則以；婦德、婦言、婦容、婦功為四德之行。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：四德百行，乃是傳統男女戒律的規範。然而近代婦女運動興起，新女性主義者在時空倒錯的自覺中，正極力掙脫傳統的枷鎖，力求重新解構女性生命的本質，重新構築女性在社會邊緣角色的再定位。
菩薩：自然界的延續繁衍，不在高低的爭議，而重要的是一種平衡的調和、一種和諧圓滿的互動關心。
然而歷史在前進中，文化也更加多元化，男女兩性不在於遊戲規則的約定，而在於生命本質的互相尊敬，彼此和諧。
陳生：許允婦是衛尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長得並不漂亮，憑媒妁之言而嫁給許允。
大婚之禮完畢，新娘已進入新房，許允猶在外廳陪伴客人，其實大家知道許允嫌棄新娘沒有花容月貌，所以內心排斥和猶豫。於是眾人催促許允進新房，在半推半就之中，二人終於在新房單獨相見。
許允內心並不歡心，便對新娘說：「古人說婦人有四種德行，請問妳有幾種？」
新娘想不到丈夫第一句話會是如此，也不甘示弱的回答：「新婦四德之中，只差婦容一德，我聽說大丈夫有百行，在一百種德行中，你具備有幾種？」
許允也想不到新娘子會如此的機智，隨便的回答：「我都具備了。」
新娘回答：「你好色不好德，怎麼說是具備百行了？」
許允想不到新娘竟然如此的知書敏捷，自覺慚愧，於是開始有了憐惜的感情。
後來，許允於工作上，都靠賢內助幫忙籌謀。有一次，許允被人檢舉說：「許允的府衙內外官員，多任用自己的親戚或鄉里的人，乃是循私利己的劣行。」於是，皇帝派遣侍衛，將許允收押進宮。
進宮之前，許允的妻子對許允說：「賢明皇帝具有智慧以明辨是非，若是在他的面前求情是沒有用的，你就據理說明即可。」
因此，許允在皇帝跟前誠正的說：「孔子說：『舉爾所知』，就是舉荐你所了解的人。我的同鄉是我所了解的人。因此，臣並不循私，所用的人雖然很多都是自己的親戚或鄉里的人，但他們都是有才能而稱職的人，請皇上派人詳加查訪便可明白。」
皇帝聽後，覺得有理，於是派人去逐一調查，不久回報說，他們都是很勤政愛民，沒有循私和舞弊的情況。
菩薩：《易經•坤卦》云：「坤至柔而動也剛，至靜而德方。」坤，至柔是水，在靜止時，能方就能圓，丟粒小石子就可以穿透；但在動時，澎湃洶湧，驚濤駭浪可沖倒城牆。
坤，至靜又好比大地，大地不動，但其涵養萬物；是以，坤之為德，即是有這種內斂的君子美德。品德的修養，出自於內心的整頓，外表的言行，來自於心靈的動力；因而平時能存好心，必然可以做到說好話、做好事。如果心理無法存善念，過於放逸，無法自制，必然隨境起舞，隨波逐流。
自古以來，品德素養良好之人，重視道德，無論在朝為官或在家閒居，必然不被權勢所逼，不為名利所誘，不為美色所迷。是以，一個人有了美德，必然事無大小，將其注入每件事情，傳達給對方，必能讓對方感受到自己的誠意，芳名將隨著時空而傳動，美德將由小而累積成大美德，實至名歸是必然的結果。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩 首！
許允：娶妻重德•夫妻敬重
參閱《世說新語•賢媛》的記載。
許允的妻子是衛尉卿阮共的女兒，阮德如的妹妹，長相特別醜。新婚行完交拜禮，許允不可能再進新房去，家人都十分擔憂。
正好有位客人來看望許允，新娘便叫婢女去打聽是誰，婢女回報說：「是桓範。」
新娘說：「不必擔心！桓範一定會勸他進來新房的。」
桓範果然勸許允說：「阮家既然嫁個醜女給你，想必是有一定想法的，你應該體察明白。」
許允便轉身進入新房，見了新娘，即刻就想退出。新娘料定他這一走再也不可能進房了，就拉住他的衣襟讓他留下。許允便問她說：「婦女應該有四種美德，妳有那幾種？」
新娘說：「新婦所缺少的只是容貌罷了。可是讀書人應該有百種好品行，您有幾種？」
許允說：「樣樣都有。」
新娘說：「百種好品行裡頭，首要的是德，可是您愛色不愛德，怎麼能說樣樣都有！」
許允聽後，臉有愧色，從此夫婦互相敬重。
許允：舉爾所知•據理力陳
參閱《世說新語•賢媛》的記載。
許允擔任吏部郎之時，選拔的官吏多是他的同鄉。
魏明帝曹睿得知，因此派殿前武士去抓他。
許允的妻子出來對他說：「明主可以理奪，難以情求。」意思是說，面對賢明的君主，只能據理說明，不能只靠感情來乞求開恩。
許允到了朝廷，皇帝審問他，許允回答說：「孔子說舉荐你所了解的人，我的同鄉就是我所了解的人。陛下審核，應該是考察他們是否稱職；如果不稱職，我自願請罪。」
魏明帝派人考察以後，證明任用的人都是合適人選，於是魏明帝就把許允給釋放了。
魏明帝看見許允的衣服破了，為了彌補錯怪之意，於是下詔賜給他新的衣服。
當初，許允被捕之時，全家人擔憂有事，嚎啕大哭，只有許允的妻子鎮定自若，說：「不用擔心！不久就會回來了。」還親自下廚，熬著小米粥等他。
事情澄清之後，許允果然回家了。
許妻：聰明睿智•得免禍事
參閱《世說新語•賢媛》的記載。
原文如下：
許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機中，神色不變，曰：「蚤知爾耳！」門人欲藏其幾，婦曰：「無豫諸兒事。」后徙居墓所，景王遣鐘會看之，若才流及父，當收。兒以咨母，母曰：「汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂。不須極哀，會止便止。又可少問朝事。」兒從之。會反，以狀對，卒免。
大意如下：
後來，許允官運亨通，被任命為鎮北將軍，高興的對妻子說：「今後我可以不再擔心有禍事發生了。」
許妻說：「我看禍事正由此產生，怎麼說不會有禍事呢？」
當時，司馬師、司馬昭專權，許允與夏侯玄、李豐等人往來密切，計謀誅殺司馬師，還未發兵，就受其他事件牽連下獄，後來被晉景王所殺。
許允的門生跑來通風報信，許妻正在織布，神色自若地說：「早就知道會如此的呀！」
許允的門生建議把許允的兒子藏起來，許妻說：「不關孩子們的事！」
後來，全家遷移到許允的墳墓旁側居住，晉景王派大將軍府記室鍾會去看他們，並特別吩咐說：「如果許允的兒子之才能比得上許允的話，就立即逮捕他們。」
許允的兒子得知鍾會準備來拜訪，去和母親商量。許妻心裡明白，鍾會是奉命來探口風的，而且會假借弔喪許允的名目，主要是探查許允的兒子之才幹是否足以威脅司馬家獨攬魏朝大權的野心，於是交代兒子一定要假裝流淚。鍾會不再流淚時，要兒子也停止哭泣，以表示兒子並不知道父親許允遭到殘酷的災禍。
許妻說：「兒子雖然資質都不錯，可是才能並不大，可以怎麼想就怎麼和他談，這樣就沒有什麼可擔心的。也不必哀傷過度，鍾會不哭了，你們就不哭。又可以稍為問及朝廷的事。」
她兒子按照母親的吩咐去做。鍾會回去後，把看到的情況回報晉景王；是以，許允的兒子終於免禍。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年3月30日
第十二章 處處感激•積極樂觀
聖示：所謂：「滴水成河，積沙成塔」，意思是說聚小河可以成大海，堆小土可以成高山；換句話說，就是眾志可成城。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：我們所居住的世間是屬於大家共同生存的空間，我們所生活的地球是屬於大家共同經營的環境。
從古至今，欲要成就大事業者，都必須具有聚集眾人的力量，才能有成就；所以，自己的心地也只有一處，首先必須學會包容和感恩，自可讓煩惱遠離，留下一塊真正的清
淨地。
彌勒菩薩：許多人無法認清自己，都是依循自己的個性而盲目的行事，但又不容易一下子就點醒；所以，要容納一個人，一定要放下身段，敞開心胸，絕對不可以意氣用事，拒人於千里之外，必須有相當的耐性，使其產生認同，再予以引導。
做事情務必要認真，而且要在難中盡心盡力看仔細，全心全力去打下良好基礎，對將來發展事業的版圖勢必會有相當大的助力。反觀一些暴發戶或者突然成功的人，不能享有太長的時間，乃是其基礎沒有穩紮穩打的緣故。由此看來，顯然人人都想成功，但成功的果實絕對不是一步而成，必須在經營的途中步步為營、處處謹慎，不但要隨時充實自己，而且還要能善於觀察周圍的人事物，用妥善的機會做出最恰當的結合，愈雄厚的力量才能建造更偉大的前程；因此，在人世間擁有成功的事情，必然要有許多的配合條件，才有成功的希望。
是以，諸子謹記；小事從自己的點點滴滴
瑣碎事，大至成家立業，都必須有正確的觀念引導，在你們的人生經歷時，才能遇困突困，遇難解難，遇危釋危。
陳生：有一回去餐廳用餐，大家七嘴八舌，一會兒問這個菜怎麼燒，一會兒又問那道菜裡面放了什麼材料，大夥兒意見紛雜，一時無法下決定點菜；可是服務員從頭到尾都沒有露出不悅的表情，一直很有耐心地站在桌旁為大家解釋各種菜色，那種和顏悅色、專業的服務態度，真是讓人非常欣賞。
雖然是日常生活常遇的小事，但是不見得一般人會注意到；因此，在很多事情的處理上，我們都會要求他人，尤其是他人的缺點與錯誤，不過對於他人的優點，我們未必懂得欣賞。
彌勒菩薩：因為很多時候你們只有看見自己，看見自己的需要、自己的優點，卻無視於他人的優點，這樣不是很可惜了！
日常生活之中，如果你們能多以欣賞的角度，讚賞別人的優點，不僅會帶給自己快樂，也可以增加學習他人優點的機會。向別人說聲：「謝謝！」，這代表了你們心中處處心懷感激，進而說出口，就是具體表達自己的感謝。處處心懷感激的人，通常比較容易有幸福感，與人相處也會更融洽，因為感激會讓人有積極樂觀的態度，面對壓力和困難時，也能平穩度過。
每個人各有長處，只是你們很容易都忽略了這點，只要試著細心觀察周遭的人，注意他們在日常生活中的行為舉止，一定能找到過去你沒有注意到的優點。人沒有十全十美的，多看看他人的優點，多學學他人的長處，用這樣的心態與人相處，相信你們的生活會變得更幸福、更完美。
陳生：這樣一來，我們亦可以增加學習他人優點的機會，因為感激之心，會讓人有積極樂觀的正向，不僅會帶給自己快樂，同時也會帶給自己成長的機會。
彌勒菩薩：然也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著 藥草勝境
雲林縣麥寮鄉：結球萵苣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 104年12月5日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：早餐是提供一天活力的來源，也是身體經過一夜休息後，重新恢復運作與新陳代謝的重要時機；所以，早餐絕對需要豐富的酵素、維生素、葉綠素等來促進碳水化合物、脂肪、蛋白質的代謝，請大家千萬不要因為不吃早餐而影響身體健康與機能。
王母：俗話說：「早餐吃得好，午餐吃得飽，晚餐吃得少。」也有人說：「早餐吃得像國王，午餐吃得像平民，晚餐吃得像乞丐。」這些流傳下來的話語，都是建議三餐要吃得恰到
好處，身體才健康。
陳生：是呀！一夜醒來，身體機能慢慢復甦運作，確實應該要提供最好的養份，也就是早餐要吃得好的緣故。開始工作勞動後，身體需要有足夠的熱量提供體力，所以，午餐要吃得飽。到了晚上，活動量減少，身體也準備休息了，因為晚上吃得少可以減輕腸胃等器官的負擔，也可以減少多餘的熱量造成肥胖。所以，三餐的飲食是很重要的。
從前有一位農夫，家住在一條溪水的旁邊，老農夫灌溉農田、花木、蔬果，以及煮飯、洗菜，全是利用這一條小溪。
有一天，老農夫站在小溪旁，望著小溪的上游，默默的沉思，農夫的妻子走來問道：「老伴！看你的樣子，今天好像是心事重重的樣子。」
農夫道：「是的。我有心事，從小到現在都是依靠這一條小溪在生活，這樣的恩惠實在是很大，可是到現在我還不知道它的發源地在哪裡？因此我很難過。我越來越老了，為了達成願望，明天我決定去尋找它。」
小溪的源頭似乎很遠，但老農夫為了能早
日找到它，不斷的加緊腳步，終於在五天後找到水源的源頭；原來它是一個小瀑布，老農夫欣喜萬分，即在瀑布之旁叩首禮拜。
山神和水神看到這種情景，相互說道：「這個農夫看起來有些愚痴，卻是一個飲水思源的人。」
王母：一位沒有讀過書的人，雖然沒有豐富的知識，也沒有轟轟烈烈的社會歷練，卻從平常生活中體會飲水思源的道理，看起來好像沒有什麼，卻是鞏固根源的基礎。是以，諸子應該明白「吃果子，拜樹頭」的道理。
陳生：謝謝恩師慈悲！學生明白。
您老瞧！看下去綠油油的一片農田，真的是美極了，它看起來不像是稻田喔！
〈瞬間飛躍而下，佇立田埂上，看清楚農田上的植物，…。〉
恩師慈悲！它是萵苣啦！大地呈現出「麥寮」地名的大字幕。
雲林縣麥寮這個地方，我們來過二次了，非常鄉村的好地方，日正當中，田野上仍然可以看見村婦辛勤的補種菜苗。曾經跟田野上的阿伯、阿婆探詢種菜的過程，探索過程才發現田野上的阿伯、阿婆種植農作物的知識、常識非常有實務的經驗，是我們這些都市人比不上的，因為都市人只懂得理論啦！
所以，學生絕對相信在鄉村長大的孩子見證過許多農民播種前、收成後，對天地之敬重，對土地、水源的愛惜，非是坐下來就有飯吃的人可以了解的。
王母：所以，農夫們是非常懂得飲水思源的人，而眾生更應該懂得飲水思源。
陳生：恩師啊！咱們今天終於等到小仙子飛躍下凡嘍！瞬間看到她們從西邊海洋的那一段飛奔過來，卻不清楚她們的修習地在哪兒？
夕陽西下，青綠的裙襬隨風起舞，彷若樂譜中跳動的音符，美極了。小仙子是前來相助的嗎？
〈瞬間，空中傳來「恭向《王母娘娘》參駕！」
之聲音，一會兒群星飛奔下來。〉
小仙子甲：我們是回來練功的，途中遇到指導仙 師要我們前來相助。
陳生：謝謝仙師慈悲指導！謝謝小仙子慈悲相助
！方才，妳們婆娑起舞的動作美極了。不過，我們來了許久，並沒有看見妳們在結球萵苣上練習禪定啊！
小仙子甲：喔！夕陽西下，我們是工作的時候了，當然無法看見我們修習靜功。我們禪定的時辰乃是卯時，妳無法看見的。
陳生：喔！好可惜唷！
啊！仙師開放妳們靜定的情形讓我觀看囉！
哇！…。妳們坐在結球萵苣上，穩如泰山耶！但是，萬一一個不小心，妳們就會從結球萵苣上面掉下來的！看起來，妳們練習靜定也不容易耶！因為，萵苣小仙子修練靜定時，一朵朵結球萵苣會慢騰騰的旋轉，清晨的朝露灑下萬丈光彩，看起來很美的。
小仙子甲：對呀！所以，不要小看我們是蔬菜。
陳生：喔！絕對不敢輕忽，而且萬事萬物均沾大 地之恩澤。
小仙子甲：嗯！所以，我們結球萵苣〈美生菜〉 營養素含有蛋白質、脂質、醣質、纖維、鈣、磷、鐵、維他命A、B1、B2、C、菸鹼酸、熱量及微量元素，如：鎂、鉀、矽及硫等，益處是提高免疫力、避免便秘發生、減低自由基對身體產生的傷害。
陳生：謝謝小仙子慈悲傾囊相授！
小仙子乙：不客氣啦！我們也是仙師派遣出來支援的。在此提醒大家！萵苣置於冰箱冷藏，大約可以保存三至四天，最好盡早食用，新鮮又營養。
結球萵苣，通常作為生食食材，一般稱為美生菜，口感爽脆，鮮嫩多汁，甜中略帶苦味，富含維生素與礦物質，有助於化痰，改善便秘，生吃還可以解決口臭的問題。
陳生：謝謝小仙子慈悲傾囊相授！
小仙子乙：不用謝啦！妳看雲端的仙師在監工，怎麼可以不認真呢？
陳生：喔！真的是耶！
小仙子丙：所以，妳要用心聽喔！
萵苣的水分含量高，比起許多蔬菜，熱量也略低一點。不過，它的纖維質含量在蔬菜 界裡只能算是中等，不算是高纖蔬菜。
萵苣含有的營養素裡，葉酸含量相對突出
，吃萵苣不失為補充葉酸的有效方法。葉酸關係到造血功能及神經系統，葉酸不足可能導致貧血，懷孕時缺乏葉酸，則可能造成胎兒神經管缺損。
β胡蘿蔔素，具有抗癌、抗氧化之功效。值得一提的是，萵苣的β胡蘿蔔素含量也很豐富，比起高麗菜、花椰菜、青江菜、小白菜、芥菜等都高了許多。β胡蘿蔔素在人體內會轉換成維他命Ａ，具有抗氧化功效。
萵苣含有鉀，鉀離子有助血壓控制，唯一要留意的是腎臟病患，要避免生食萵苣之外，也不要飲用菜湯或菜汁。
陳生：這個我知道，但是我還是要跟妳們說一聲：「謝謝小仙子慈悲傾囊相授！」
小仙子丁：時間飛馳，我們下來一個時辰了，仙 師已經在等待接引我們回去了。
最後，我們要表達的是萵苣熱量低，對於 想控制體重的人，是很好的減重食材。萵苣生長速度快，較少病蟲害，農藥使用量也相 對少，清洗乾淨後，可做涼拌菜或生菜沙拉。
小便不順者 多食有幫助。萵苣跟多數蔬
菜一樣，屬性較涼，味則是苦中帶甘。從中醫觀點來看，它入脾胃、大腸，具有清熱利尿、通脈下乳的功效。
〈瞬間，空中傳來：「恭向《王母娘娘》辭駕！」之聲音，一會兒，群星飛揚而去。〉
王母：近年來，「天天五份蔬果」的健康口號，時有所聞，但是「天天五份蔬果」是什麼意思呢？究竟每天要吃多少？怎麼吃蔬菜水果呢？什麼是「天天五份蔬果」？
「天天五份蔬果」並不是指每天要吃五種的蔬菜水果，也不是只要吃到五種顏色的蔬果，重要的是必須吃到足夠的份量。「天天五份蔬果」是每天至少要吃三份蔬菜與二份水果，共五份的蔬菜水果。
蔬菜、水果攝取不足，是慢性疾病的重要成因，吃足量的蔬菜水果有助於預防心血管疾病、癌症、肥胖、糖尿病等疾病。新鮮的蔬菜、水果含有豐富的維生素、礦物質及膳食纖維，並且蔬果五彩繽紛的顏色，還富含不同的植物化合物；維生素及礦物質是維護健康所需的營養素，而膳食纖維則增加飽足感、促進腸胃蠕動、減少便秘發生、降低血膽固醇等健康益處有關，而蔬果中不同的植物化合物對人體健康各有益處。
多吃新鮮蔬果，讓足量、多樣的蔬果，使身體獲得所需的維生素、礦物質及膳食纖維，且讓不同的植物化合物發揮各種有利健康的效益，達到遠離各種慢性疾病、預防癌症的目的。
新鮮蔬果除了本質上對健康形成正面效益外，由於飲食也是一個整體性的攝食機制，如果在飲食中增加了蔬果的攝取量，有了飽足感，自然也會減少肉類或零食點心 的攝取量，連帶的也會減少脂肪及熱量的攝取。而且蔬菜與水果的營養成分不同，所以不適合互相取代，蔬菜水果都適量的吃，每天三份蔬菜與二份水果，才能使整體飲食更均衡、健康。
陳生：謝謝仙師慈悲指導！希望大家都能夠更進一步了解養生之道。
王母：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書經過仙佛的指導以及正鸞陳師姐的採訪，這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
德國童話故事：長髮姑娘
一對夫婦的鄰居，住著一位巫婆，房子的後面有花園，也有圍牆。
有一天，懷孕的妻子看到隔壁的花園種有「萵苣」，很想吃，丈夫便連續兩晚闖進花園偷摘；第三晚，丈夫偷摘萵苣後正要爬牆時，被巫婆人贓俱獲。丈夫苦苦哀求巫婆原諒，巫婆同意寬恕，並允許給予萵苣，但妻子生產的孩子必須交給巫婆，丈夫無奈地答應。不久，妻子生了女嬰，巫婆隨即出現抱走女嬰，命名為：長髮姑娘。
長髮姑娘十二歲時，巫婆將她關入森林中沒有樓梯也沒有門的高塔。塔中只有一屋一窗，當巫婆要回塔時，就站在塔下喊：「長髮姑娘！放下妳的長髮，讓我爬上金色的梯子。」於是，長髮姑娘坐在窗邊，沿著窗邊放下她的金色長髮，巫婆便沿著綁著鉤子的長髮爬上高塔。
有一天，王子騎著馬穿過森林時，聽到長髮姑娘從塔裡傳來的歌聲，乃被美妙的聲音所吸引，並循著歌聲找到囚禁長髮姑娘的塔；因為沒有門，無法進入塔裡，於是王子經常回來聽長髮姑娘唱歌。某日，王子偷看到巫婆登塔的祕密。巫婆離去後，王子用同樣的方法讓長髮姑娘垂下頭髮，藉由長髮再進入塔裡，並結識長髮姑娘。王子要求長髮姑娘嫁給他，長髮姑娘答應了。
長髮姑娘和王子計畫要逃出高塔，為避開白天遇到巫婆，王子在每個晚上來找長髮姑娘並帶著她慢慢用絲織成的梯子。在計畫即將完成之前，長髮姑娘不小心被巫婆發現逃走的企圖。長髮姑娘天真地問巫婆為何拉別人上來容易而拉巫婆上來困難，巫婆聞聽而盛怒之下，將長髮姑娘的頭髮剪短，並將她丟到荒野，讓她自生自滅。
當晚，當王子在塔下呼喊，巫婆將辮子垂下，並將王子拉上塔。王子登上塔後，大吃一驚，他找不到長髮姑娘，卻看到巫婆。憤怒的巫婆告訴王子，他再也見不到長髮姑娘了。王子情急之下，跳窗而逃，並被塔下的荊棘刺瞎眼睛。
數月之間，王子在鄉間流浪，長髮姑娘則生下龍鳳胎。有一天，當長髮姑娘一面唱歌一面在河邊提水時，王子又聽到長髮姑娘的歌聲。兩人重逢，互相擁抱時長髮姑娘的眼淚讓王子重見光明，並告訴王子巫婆已死。最後王子帶著長髮姑娘和龍鳳胎回國，從此過著幸福快樂的生活。
新書：藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書：藥草勝境，劃分兩個階段，即是實地觀察＆靈遊傳真。第一階段，首先由正鸞陳師姐先作實地採訪，並恭請《本道院王母娘娘》慈悲指導，即是到達藥用植物或草藥的產地，先行觀察藥用植物或草藥的生長情況，而且都會請教種植的農夫或當地的耕種者，諸如：產季、特性等；其次，再觀察藥用植物或草藥與靈界的互動狀況，諸如：藥草小仙童＆藥草小仙女的課程、禪定時辰、修行的棲息處或指導仙師等。第二階段，就是在本道院著書的鸞期，由《本道院王母娘娘》正式指導「靈遊傳真」。
這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。以當歸而言，安通地區就跑了三趟，第一趟，看到當歸的整棵植物，耕種的農夫拒絕給人參觀。第二趟，卯時在山區團團轉，找不到種植區域，後來越過山脈，在東方向陽的山脈發現當歸小仙童、小仙女正在禪定，而且修煉禪定的時間長達二個時辰，計有四小時〈一般的藥用植物，大部份禪定的時間都是一個時辰〉，可見當歸的藥效較佳。第三趟，方才找到有緣種植的農夫，由其帶領進入深山，始得實地觀察。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
隗炤：精於易經•預留黃金
參閱《晉書•列傳第五十六•藝術》的記載。
魏晉南北朝時代，在汝陰的地方，有一個叫隗炤的先生，精於易經之道。
隗炤在去世前，把畫了圖的一塊木板交待給妻子，說：「我死了之後，我們家裡會窮困不堪。但是不管多窮，到時候千萬別把我們的房子給賣掉。再過五個年頭的春天裡，就會有一個詔使的官員會路過這裡，到時候他會在咱們家附近的亭裡歇腳，他姓龔，這個人欠我不少金子，到時候妳就拿著這塊木板找他要錢。妳可千萬要按著我說的去做！」〈亭，是古代官設的路旁驛亭，是公房，往來的旅客可以歇腳。〉
隗炤死後，果然他們家一貧如洗，他妻子想把房子賣掉接濟一下生活所需，可是一想到丈夫的話就打住了。
到了五年之後的春天裡，果然有一個姓龔的使者到驛亭住宿，於是她就拿著那塊板子找人家討債。龔使者把板子拿在手裡翻來覆去，卻摸不著頭緒。
隗妻繼續說：「丈夫臨死前親手畫的，說我們的命運就是這樣的，我可不敢騙你喲！」
龔使者低頭沉吟良久，才琢磨出一點頭緒，就問她說：「妳丈夫擅長什麼？」
隗妻答道：「丈夫善於《易經》，但是從來沒有給人算過。」
此時，龔使者心裡有數，說：「噫！我知道怎麼回事了。」然後，取出蓍草根據板畫起卦，等到卦象一出來，龔使者撫掌而嘆：「妙哉隗生！易道精深到這等地步，卻隱匿而不為人知！你簡直是出神入化呀！」然後告訴隗妻：「其實，我不欠你們錢，是你丈夫自己有金子罷了。他知道自己死後，家裡會受幾年窮，特意把金子藏起來好讓妳們在太平的時候能用，之所以沒有告訴妳和孩子，是擔心妳們提早用光了，到需要錢的時候反而沒錢花。他甚至算出我也擅長《易經》，所以把他算出來的幾個卦象用畫留了下來讓我起卦，告訴我來龍去脈。妳丈夫有五百斤金子，裝在一個青色的甕裡，用一個銅盤子蓋著口，埋在妳們家堂屋東頭，離牆有一丈遠，埋在地下九尺深之處。」
隗妻回家後，果然挖出來了那一甕金子！
失落的古帝國：龍蟠海端
提示：瑤池金龍下凡•累世惹事造業
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年6月4日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：近日以來，台東縣海端以及利稻地區地震頻傳。在探索古文明帝國之時，我們也來到這個鳥語花香、氣候怡人的部落；由於人口少、車輛少，所以空氣好。但生活在這裡，必須耐得了寂寞，因為沒什麼育樂。
菩薩：哈！…。可惜利稻地區的部落不平靜了。
陳生：是啊！古文明帝國時期臥龍藏虎，山明水秀，風和日麗；然而平靜的部落生活，偏偏就有人逞強好事，聚眾搶奪他族部落，以致引起南疆部落的爭戰。
菩薩：正因為南疆部落爭戰的發生，才會轉世數百年、數千年後，因果仍舊層出不窮，享有福報者，繼續享受福報，看起來雖是享福報，卻因殺業之牽纏，使得身體有狀況而苦惱不已。困苦者，哀號不已，這一切不就是因為戰爭所帶來的劫難之結果。
陳生：嗯！當時爭奪戰是非常的兇險，從方才學生看見《皇母大天尊》示現的【化景】中而得知。
遠方沿著海線有急行軍的軍隊，不辭辛勞，跋山涉水，為救援山中節節敗退的朝廷將士；而部族勇士個個皆一馬當先的勇往直衝，戰場一直延伸到今日之達仁鄉山區。
唉！戰場這麼遼闊，只見死傷慘重啊！
九萬二千多年了，這座山頭仍然蟠踞著當時部落勇士的靈，在那裡吶喊著：「衝呀！衝呀！」
不久，一道黃色金光直接照耀在山壁上，山崖前站立一位仙吏宣讀《皇母大天尊》的懿旨；宣讀完畢，山區所有的部落勇士聽令，靜悄悄的歸隊，並走向高山的另一端。
菩薩：爾看清楚這位領頭羊沒有？
陳生：學生看見的不知道是真、是假，看起來好像是練氣士，又類似是深海水怪的法相！
菩薩：那是彼等在法界的顯像，這群人不斷的輪迴轉世，其中一世有墮落海族；可惜的是不知好好修練，在海洋世界又為非作歹，甚至於擾亂媽祖林默娘在世的修行。
陳生：是因為這個原因，《皇母大天尊》恩師才予以引渡！但願這群人日後不要再繼續作亂了。
對了。為什麼領頭羊有這麼大的能耐呢？
菩薩：汝若知瑤池仙佛奉命前來降伏，便可知祂是來知何方？
陳生：喔！但願學生得以見到真章。
菩薩︰咱們爬過山頭去如何？
陳生：好！恭請菩薩起程！
〈剎那間，師生來到台東縣海端鄉初來附近的卑南溪畔，……。〉
菩薩慈悲！走在山明水秀的好地方，看起來，昨夜普降甘霖喔！
此時，置身於四周無人煙、車輛又極少、河底沙床狗吠聲不斷傳來的地方；其實，心裡還是真的有點怕怕唷！
菩薩：沒事！汝仔細觀看左側高山峭壁所示現的景象。
陳生：哇！是群仙會聚在瑤池金鑾殿。
菩薩慈悲！學生得以遙望《皇母大天尊》恩師對著群仙慈憫，叩首天恩師德！
菩薩您瞧！太平洋海域上，示現一顆金碧輝煌且面帶笑容的太陽耶！
〈突然之間，咻！《皇母大天尊》身後牆面的一條金龍，飛躍而出，而且怒氣沖沖的衝出金鑾殿，飛向凡塵。〉
哎！看來人間災殃少不了嘍！
〈此時，只見群仙也交頭接耳的談論著金龍怒氣何來，……。〉
喔！原來金龍兄沒有享受到仙人般的對待啦！
〈此時，話兒才落下，只見金龍便幻化人身，聚集山腳下，招攬來往路人，且很快的漸漸形成一個團體，……。〉
看起來！金龍兄是要佔山為王，當山寨王嘍！
菩薩：若是一念正，百邪不侵；若是一念偏差，萬魔就入侵。所以，念頭是非常重要的。
修子切記！當你做任何事情的時候，只要專一於一件事情，不要再去想其他事情，這樣才不會有危險。就好比說，你在參鸞聆聽仙佛的開示，就要把心放在參鸞之上，守住你的心，不要胡思亂想，否則你的處境就會非常危險。
為什麼？因為現在是末法時期，上天開放因果清算，到處都是冤魂。
陳生：學生明白。人若心靜了，就能平靜觀察。驕會導致敗，敗會導致怒，而靜是克制它們的方法；因此，在人生旅途中，我們必須牢牢把握住「靜」字，方可致勝。
菩薩：然也。人有自知之明，就能時刻保持清醒的頭腦；人能自愛，就會收斂自己的鋒芒；人肯謙遜地待人、待事，就容易有好的人際關係。
話說金龍一時怒氣沖沖的衝出金鑾殿，惹出一番風波，後果自當承受。原本可以在天界享受天爵，無奈一時的怒髮衝冠，來到凡塵，歷經轉輪，結果造過累累。
陳生：事後看來，知其金龍性格，就是輸人不輸陣。如今已知轉世之部份，乃有投生在古文明帝國、北宋時期、南宋時期以及現代的今世，凡事僅止於顧及自己的利益或立場，實在是「顧人厭」。
菩薩：是。人應當知足，莫為聲名利益所累，否則貪求的心將無法得到滿足。
俗諺說：「各人頭上一片天」，每個人都擁有自己的一片天空，與其羨慕他人頂上亮麗的晴空，不如收拾心情，努力經營自己的一方天地；只要能以「知其榮、守其辱」的心態處事，必能築造一個適情適意的人生。
走吧！咱們該下山了。
陳生：好。清晨五點出發，到現在已經是午時了。太陽雖大，但清風徐徐吹拂，也是非常愜意的。謝謝菩薩慈悲指導！
菩薩快走！《海岸山脈龍王》恩師在等咱們哩！剎那間，龍王恩師俯衝飛行而離去。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：學生恭送恩師慈悲聖駕五叩首！
新書：帝國密碼 簡介
道是宇宙萬有的母體，歷經演化，生成天地萬物。「道」之運轉，自然衍生「靈」，「靈」既可分佈於法界各處，又可投生於四生六道，然後組合成一個奧妙的世界。
眾生有修，「靈」則有光，愈修愈大，稱為「元靈」；功果俱足，可派任神祇或進入天界。反之，眾生無修，「靈」則黯然失色，或受到業力牽引，切割成小靈體而脫出本體，稱為「殘靈」；由於罪業牽連，多數投入四生〈胎生、卵生、濕生和化生〉之道。
請示仙佛，辦理解業，即是根據「元靈」＆「殘靈」而論，三曹普度乃有：神祇元靈、天人元靈等；消冤解業乃有：海族殘靈、禽類殘靈、獸類殘靈等。針對修子之願力＆造善功迴向，道院先行呈疏，仙佛予以轉會各有司單位，再予以辦理「保調」＆「靈修」。
至於宿世因果或探索系列，亦是根據後天輪迴之「元靈」＆「殘靈」。「元靈」＆「殘靈」含藏宿世之記憶，猶如世人的遺傳基因，即是「密碼」。仙佛就是以「元靈」＆「殘靈」為主，對照「因果簿」，再加以開示因果業障，或是指點輪迴之來龍去脈。
本書論及瘋狗浪、颱風、地震之自然現象，進而提及海濱海域之隱藏危機、眾生病痛之肇因殺業、地府風口之風中殘燭，即是指出劫數、病業、壽元等，不但是影響眾生，更是障礙修道子之道程，不可不慎！
最主要的探索，提及春秋時代之「伍子胥」＆古帝國「國王」與「寶德修子」之因緣，其中有披露「楊家將」、「秦檜」等，甚至於「三國之因」＆部份著名中國朝代的戰爭，乃緣起於古帝國的肇因以及部落爭戰。當事人亦於今世轉為修子，或在鸞門，或在佛門，勤修佛道，以期證道天界或西方。
探索系列的新書：帝國密碼，已於民國105年11月20日出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱，能得透徹大自然之奧秘，進而敬天地、禮神明，以趨吉避凶與精進道果。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
丙申年十月科期靈修士：證道玉旨【第一批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 105年11月９日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年十月科期第一批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載虔心志。苦讀詩書義諦深。
復性歸真修正教。代天宣化表聖心。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丙申年十月科期第一批次科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丙申年十月科期第一批次諸位屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士林啟能
證道北天孝義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃欉
【三魂合併】
證道南天丞佑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫秀英
證道南天玄益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹香芹
證道鸞門淨土通譯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜懿嵐
證道東天仁基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧登
證道東天持燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡賜佐
證道觀音淨土玄智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽軍鎮
證道南天八通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙金環
證道西天名澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓岱森
證道東天謙和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛雪琪
證道東天語慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋達義
證道觀音淨土昭德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何感信
證道觀音淨土禪心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬忠熹
證道彌勒淨土增祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉逸豐
證道彌勒淨土歡喜羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周地通
證道彌勒淨土褒揚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾軍發
證道南天德明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔彥和
證道鸞門淨土逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳世凱
證道鸞門淨土清明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃雪燕
證道鸞門淨土慈柔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉登和
證道鸞門淨土觀德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖虹庭
證道南天華光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉勝
證道觀音淨土顯赫羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁興
證道彌勒淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢長犁
證道彌勒淨土玄通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉安達
證道彌勒淨土明毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耶律昌
證道彌勒淨土浩瀚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳怡蓮
證道彌勒淨土月慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍忠福
證道彌勒淨土無咎羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士汪志辰
證道鸞門淨土正直菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程佩如
證道彌勒淨土珠露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧貴霖
證道彌勒淨土淨化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡壽
證道彌勒淨土道鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧忠熊
證道彌勒淨土順心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連惠蘭
【靈、生魂合併】
證道南天廣勤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘誠
證道彌勒淨土福仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅平
證道彌勒淨土寬心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟輝徹
證道彌勒淨土告誡羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高柏昆
證道彌勒淨土善導菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施美湘
【三魂合併】
證道彌勒淨土碧霄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍文駿
證道彌勒淨土若愚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡信覺
【三魂合併】
證道南天通緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士卓元興
證道彌勒淨土大賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林晉頡
【三魂合併】
證道彌勒淨土晉級羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林晉聖
【殘靈】
證道彌勒淨土超越羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林晉聖
【三魂合併】
證道彌勒淨土超越羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林盧惠姿
【三魂合併】
證道彌勒淨土增益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林采恩
【靈魂】
證道彌勒淨土淑儀羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林文邦
【三魂合併】
證道彌勒淨土恭謙羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林巴嚕
【三魂合併】
證道彌勒淨土了然羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華衛誠
證道鸞門淨土普應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾盧婷
證道鸞門淨土恩熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅獻泉
證道鸞門淨土果敢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳慧嬌
證道鸞門淨土慧斬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴雪
證道鸞門淨土法印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛士俠
證道鸞門淨土通玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫振興
證道鸞門淨土法杖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石拓凱
證道鸞門淨土招德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周順彥
證道鸞門淨土化育菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱霹山
證道觀音淨土智威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏照原
證道觀音淨土燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李文勝
證道觀音淨土辟毒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳月娥
證道觀音淨土直心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沙晉德
證道觀音淨土夷災菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴依蓉
證道觀音淨土弭劫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾太仁
證道觀音淨土救苦菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬軍湖
證道觀音淨土度厄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏少裕
證道觀音淨土率性菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹橋
證道觀音淨土達道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍文強
證道觀音淨土睿智羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍邱麗
證道觀音淨土珠璣羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯月馨
證道觀音淨土消災羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高樹央
證道觀音淨土利樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡齊弘
證道觀音淨土保元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛貴勝
證道觀音淨土元通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅月珊
證道觀音淨土精毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁超狩
證道觀音淨土水利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤虹喜
證道觀音淨土修持菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁怡秀
證道觀音淨土陰陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐惠嬋
證道觀音淨土參機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍添寶
證道觀音淨土通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱東耀
證道觀音淨土納賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢俊少
證道觀音淨土煮藥菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳雁思
證道觀音淨土樂嫻菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士寒儀
【三魂合併】
證道彌勒淨土內照羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士臨民
【三魂合併】
證道彌勒淨土濟仁羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士忠達
【三魂合併】
證道彌勒淨土光榮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史盈
證道彌勒淨土註生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓侑杰
證道彌勒淨土威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭巧雯
證道彌勒淨土延嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱樂政
證道彌勒淨土緣定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士俞慶
證道彌勒淨土妙緣菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
蕭承運、竇惠貞、陸谷興、鄭雀邦、劉勝栽
牛鳳邦、孟泰、邱鴻益、馬洲、姜山治、王慶
邱巴旺、廖文洲、孫盈芸、施星何、梁亮章
梅谷隆、詹凱璇、賴良平、張美茹、胡豐強
高靜琪、馮世獻、武欣月、莫戈印、祖應納
周進財、金惠滿、趙玉妹、龍惠君、黃紹華
朱超源、秦凱、羅秋欣、孫九、葉嬌紅
曾德喜、崔昭衡、毛秀治、鍾娜雯、趙詩妤
魯安童、詹安天、周雯治、鳳循男、胡平嗣
施玉馨、秋育達、葉明超、魏菖封、江造練
龍益禪、邱曼庭、宋清仁、賴寒印、呂純花
戴世堯、甘擎昭、華文薑、杜君虹、蔣裕彬
雷采琴、金耀靖、武房亮、華昭馨、楊皓青
吳萊、黃發、邱麗、韓中隆、秦派勇、翁惠芬
陳喜河、姜靜娘、廖玄賓、李風榮、石照俊
陸再鎮、華應川、梁惠春、鄧耀台、邱武桑
韓布、盧育忠、程管長、何端晉、馬二巡
高惠玲、蘇旺榮、李碧文、甘夢芸、童練源
傅秀妮、江安平、羅絲馨、詹孟莉、宋為虛
游成原、曹謝郁、侯惠潔、徐志元、吳世俊
蕭李冰、翁麗玲、傅谷奇、田允泉、甘桑能
文泰衡、池夢盛、洪宇珍、賴正傑、尤春嵐
傅希原、劉惠燕、蕭進強、鄭怡菱、王佩雯
趙千偉、邱燕冰、曾子祥、曾峻中、馮思美
姜鎮勇、何娜麗、鄭忠凱、梁萬徹、林美香
鄭定達、仇年叔、龍青邦、薛善福、翁奐
唐清、吳育府、金盈虹、邱榮應、蔡凱、沈榮
蕭夢馨、蘇蒙棧、陸冠諄、施翰陽、鄧齊岳
倪蕭蓉、沈寶瑩、溫聖哲、林正志、溫惠舒
薛王麗、胡尚偉、吳彥榮、劉富竹、孫英媛
姚惠蘋、韋承睿、馮欣菲、邱旭希、金銘堯
石志橋、吳采琬、袁昱、關益、戴正儒
夏明雨、巴士廷、甄惠嬌、巫邵中、余承龍
盧毅、藍一敬、梅嘉婷、沈奇、段宏毓
宋詩予、羅逸文、古雲松、姜益俊、劉元銘
顧雪津、蕭偉鴻、秦道貴、廖春玉、賴圳斗
藍添墩、李玫瑰、陸承勇、葉毅、盧坤隆
馮容熙、徐貴辰、賴友正、崔振洋、曾夢娟
李裕淨、上官沖、皇甫昭華、錢杏香、魯帝剎
鄭年訓、周榮同、馬玉珊、孫章、葉碧涵
翁水福、李和隆、高徹河、趙文塘、甘鳳翠
張平興、宋信輝、陳昭貴、丁雲蓉、劉三敬
蕭俊霖、張建儒、李齊玄、郭雨欣、郝采桃
趙投、侯雪、丁鴻發、鄭六海、石照發
柳珠鳳、祖雲安、高仁森、錢秀怡、毛坤厚
鄭連雄、古維玲、趙元誠、紀民輝、戰中木
曹西建、蕭雪萍、高惠恆、施道海、史隆亮
蘭艷、福丁、周威、葉定偉、杜平山、周明茹
宋益橋、紀喜載、魏盡興、馬義、田信、程忠
邱泉、白仁、施凱台、白風彰、馬坤勇、石贈
寇純婉、賀卿蒙、莫泰洋、蕭春儀、趙康
孫玉綿、朱益俊、秦和晉、宋賓、蔣芹湘
沈春賢、周天擎、宋北紹、陳厝勝、陳奇興
陳楊思、毛元煜、黃徹、柳麗英、唐松
戴昌衡、古根隆、宋叢炎、沈和宏、葉嘉蓁
黃冠華、王谷添、林筱菱、洪寶侑、姜明勇
翁紫婷、孫素媛、劉冠虔、鄭泰信、梁義
何國權、蘇玉香、羅軍鴻、甘邦進、林定維
胡美芸、蕭梅智、曹文正、羅明豪、蔣婉青
程宇松、胡般達、季聰悟、武六徹、韓玉妮
邱月采、龍茵嬌、江登輝、傅簇、丘偉
周麗淑、柯正忠、蕭文港、邱惠珍、江章緯
黃秀鳳、廖秋慶、曹煜坤、寇世雄、蔡銘昭
周德培、宋月蓮、曹清慶、柳豐展、龍雪瓊
武添章、張啟童、丁秋蘭、何夢絹、潘志水
李勳法、鐘宛瑜、韓紫雯、呂意勝、黃文毅
徐承柚、柳素滿、黃妙足、邱國德、孫馨嵐
江孟宏、陳露宜、薛民祿、金蘊荷、白坤義
蕭仁、翁權、史麗、曹萬登、韓秋靈、向磐湖
謝大洲、周龍目、明菊、周仙荃、李鴻丁
魯巫綺、鄭惠茹、吳志亨、姚柔敏、曹耀良
史建俊、秋麗玉、葉福琯、高翠美、陳奈雯
朱月嬅、黃三煌、郭督、海俊星、許平泰
孫鳳君、蔣春蘭、金風城、吳宗亮、尤鵬俊
孫國隆、魯奈香、甘添、魏玉芬、李文東
馬雲煜、詹寶辰、龍勇堂、吳順欽、羅春蘭
葉信志、賴慧珍、孫劍玲、邱歡蓮、金德聰
程谷盛、黎逸邦、施家文、李哲辰、張茂強
馬春娟、池國超、馮世文、涂安祥、巫宜如
汪依花、朱育郁、蕭育鴻、華鴻彥、曹明蓁
甘冬櫻、顏泉偉、戈廷均、簡俊祥、潘必軒
胡姿絹、池仁栽、宋育象、許夢甜、范春義
鄭昌、袁世燈、許宜湘、田東徹、胡桑氣
藍瓏投、胡聰章、姜蕙芸、伍雙香、蕭靜涵
孫光海、邱谷輝、金桂嬅、劉亦樹、柳克
周素盈、龍秀巧、蔡忠介、曾和清、邱黛娜
李文源、葉益墩、施布義、史書喜、蕭佳耀
吳志儒、邱富松、邱大雄、姜靜舒、阮東皓
周怡潔、宋靖旺、魯奕、潘愛蘭、蔣風擎
陸開、陸槃、周嫻、羅絲杏、紫谷敏、巫甕
錢明超、柳翠、江月瓊、張民學、丁東洋
高盈香、朱隆同、施星超、曹隆訓、邱忠平
王秀梅、李純宜、武堯、周德谷、羅惠華
鍾豐一、廖原文、陸元賓、龍厚勇、楊奇
賴風、詹雙怡、曾月桂、邱來潮、唐麗音
龍夢齡、汪泰澤、吳水益、宋耀章、溫玉玲
溫正嘻、溫蔓妮、季中鴻、蔣品芸、藍和醫
溫虎、賽大村、馨瑜、樺紫、白端信、邱學昆
盧懷香、杜克威、華育飛、翁娜宜、溫文聰
青娘、溫世通、藍文義、趙福應、楊采婷
邱通信、李娜美、唐德海、孫復三、盧曉儀
黃冠瑞、蔡婉詠、高俊維、馬泰獻、林育彥
錢韋文、楊靖惠、蕭苡合、郭照賢、呂彤雙
童品興、余思瑋、邱逸山、藍月仙、何賢俊
尤穆湘、何瑩瓊、趙虹芸、姜薇莎、韓育慈
杜永勝、朱仁鎮、顧湘雯、武仁、韓雪、古聰
丁隆、盧介、史為、藍昌、楊曉鳳、丁和興
吳夢歡、古河隆、史菁花、廖耀、蕭海魟
石洲原、張慶速、丁娟蓉、鄭盛元、薛俊赫
石巧雙、梁應仁、宋懷醫、柳賢團、武月湘
趙平濟、丁清隆、楊慶送、費中誠、蕭聰章
武惠雲、蘇玉嬪、鄭金瞳、羅仙琴、袁昭荷
胡昌裕、姜仁坪、白秋英、宋徹為、鄭銘盛
周榮讚、宋薄醫、孫興克、洪晉瓏、洪吳釵
洪書嗣、柳永潭、高朝鵬、施思鑾、石慧華
陳平全、黃禪民、武綏源、邱霹獅、雷月芸
鄭信本、龍國超、季元潮、魏霜、林蔭昌
施木亭、洪三任、寇秋娟、李鴻邦、洪玉杏
紀宗達、周萬穗、海感義、石封蒙、秦冠安
鄧堯、吳就薑、薛貴勝、戴惟聖、王雅雲
林又德、曹美婷、賴志均、王品儒、吳建哲
尤思怡、蔡姿妤、葉子敬、華致文、袁國德
翁大源、孫珍寧、朱怡雁、史紫荷、曾恭德
蔡山俊、李堅舜、邱達豪、崔弘耀、蕭文彰
趙君艾、朱維強、盧順錦、陳超、史靜容
秦勇、張冠霖、李原偉、古泰俊、周麗雯
杜月萍、張磐為、張菊美、童宜韻、高奇祥
易桂月、侯政遠、秦裕任、邱怡筠、田家鎮
溫遠泓、夏朝健、姜雪、費剛仁、傅來豪
蔡志達、周育帆、羅依萍、皇甫燈、蕭尚恩
華嵐郁、盧文訓、周月淑、姜虎
凡本科證道諸位靈修士，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到，願本批準仙班證道靈修士之生力軍，得以各自盡心盡力於代天宣化，普濟眾生，修功立德以報天恩。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年十月初十日
證道修士盧登 登台
詩曰：螢窗苦讀堅心志。明理歸真德澤長。
正法研參修善果。代天宣化沐恩光。
聖示：憶昔時，雖然很少參與宗教活動，但地方廟只要有任何活動，都能盡量喜捨共襄盛舉；加上聆聽過忠孝節義的法理，日常之間，尤其在棋社都經常提出宣說給眾人聽聞。憑著這些因緣，受到閻君之讚許，告示將來有機緣受到保舉修真，但在此之前的過失之處，先行接受懲罰。
如今，昔時之養子：田家瑋，不棄吾乃其第三世養父，發心輸誠造功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，傳四書、授五經，文武之學全然教授，加上數載以來諸位賢士每星期三、星期六之鸞期護持赤誠，吾等才能額外接受有緣高真之特別宣法、加持，增添功行。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵鸞期護持不懈不怠也。
證道修士連夢蘭 登台
聖示：憶昔時，在富戶人家為奶娘，照顧小少爺乃盡心盡力，經常跟隨夫人上廟拜佛，無奈東家漸漸式微，並且遭受他人牽累而面臨流離失所的命運；吾仍跟隨東家身旁不離不退，後來老爺夫人紛紛病歿，吾只好帶著小少爺返回自己老家，勉強靠著農耕維持生計，幸得家人支持。後來受到閻君禮遇，但總有無法十全十美之處，仍須有待懲處，刑前蒙閻君告知將來有憑功接受保舉之機會。
幸得昔時小少爺所轉世之林白素珍，不棄 吾乃其第二世奶娘，尚能造功叩求保調於吾，吾才免繼續過陰寒日子。進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，諸位授課仙師傳詩詞、授陰陽，哲學、天文、地理無不教授，加上諸位賢士於每月擴大共修法會及年度大法會之輸誠護持，吾等方有額外接受諸天加持、宣法及行功之機會。
最後，謹代表本科所有證道修士感恩天恩師德！感恩《院尊》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵為人處事盡心盡力也。
俞都：幸遇灶神•行善轉命
俞都，字良臣，明朝嘉靖年間，江西省人。博學多才，十八歲便考上了秀才，而且每次考試，都名列前茅。
俞都到了壯年的時候，家境貧困，以教書為生。此時，他與十幾位同學，成立了「文昌社」，敬奉文昌帝君，實行敬字惜紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過的善行。如是者過了幾年，俞公的際遇，不但沒有好轉，反而命運愈來愈差，經過七次的考試，都沒考中功名。更不幸的就是，俞公妻子生了五個兒子，其中有四個夭折，剩下第三個兒子，天資聰穎，左腳底生有兩粒痣，俞公夫婦痛惜猶如珠寶；怎料，這位兒子八歲那年，在鄉里內玩耍，竟然失蹤了，遍尋不獲，不知所蹤。俞公妻子生了四個女兒，死了三個，只剩得一個生存。俞公共有九個兒女，除了失蹤的第三兒子之外，眼前就剩下一個女兒，俞公的妻子因為想念死去的兒女以及失蹤的兒子，悲痛欲絕，每日以淚洗面，導致雙眼失明。
俞公潦倒終年，家境越來越貧困，他自問自己，沒有做過什麼大惡事，為何上天對他懲罰如此慘重，所以俞公內心，對上天很埋怨。光陰似箭，俞公已四十多歲，他開始在臘月三十，即是大除夕晚上，寫了一篇黃紙疏文，在灶君面前禱告，請灶君將他的苦況，轉達給玉皇大帝，如是者做了好幾年，始終得不到上天的感應，俞公的際遇依然很差，失蹤了的兒子，亦沒有找回。
在俞公四十七歲那年的大除夕，俞公與妻子和女兒在家中枯坐，舉室蕭然，淒涼相對。正在這個時候，忽然有人敲門。俞公拿著蠟燭去開門，看到一個頭戴角巾，身穿黑衣的人，鬚髮半白，很有禮貌的向俞公作揖之後，就直接進門了；並且介紹自己姓張，從遠路而歸，經過俞公的家門口，聽到你家裡每個人都有愁歎的聲音，所以特別前來慰問。
俞公覺得這位黑衣人張公很特別，不是一般普通的人，於是對他很恭敬，並對張公說：「自己生平讀書發奮，並行善積德，至今功名不遂，妻兒子女不全，衣食不繼。」俞公滿腹牢騷，繼續說：「這幾年來，每年除夕，都在灶君前，焚燒黃疏文給上天。」他所寫的疏文，全部都記得，於是將疏文的意思，說給張公聽。
張公說：「我對你家裡的事，早已知道得很清楚。」緊接著繼續說：「你的思想意念，太多不正，你意惡太重，而你所做的善行，只是專務虛名，不是發自真心去做的，但你並沒有認真自我反省懺悔，反而埋怨上天。你每年除夕所寫的黃疏文，都是充滿怨天尤人的字句，你這種褻瀆上帝的行為，恐怕上天會懲罰你，是不止現在如此啊！」
俞公聽到張公的說話，很驚訝的說：「聞說冥冥之中，上天是纖善必錄，我曾發誓，廣行善事，恪奉文昌社定下之規條，敬惜字紙、放生、戒淫、戒殺、戒口過已很久了，又怎算是盡屬虛名呢？」
張公解釋說：「即如敬惜字紙這一項善行，你的學生和好朋友中，多數人仍用舊書及有字的紙，來抹窗或包裹東西，甚至用有字的紙來抹桌檯，你每日都見到他們有這種行為，但你從來沒有去勸告他們，亦沒有解釋給他們知悉敬惜字紙的重要，你只是在路上見到字紙便拾回家焚燒，你這樣做，只是你自己做，不理會別人明不明白；所以，你這種敬惜字紙的行為，不是發自真心，有什麼益處呢？
講到放生和戒殺，文昌社中每月的放生，你只是隨班奔逐，別人舉辦放生，你就湊熱鬧一齊去，倘若別人不做，你就不會自動的去放生；其實，你未真正流露慈悲心的心地，不是真心的去放生，對於動物被宰殺，你仍然是無動於衷呀！你家中廚房裡，依然烹蝦煮蟹、宰雞殺鴨，難道那些不是生命嗎？所以你的放生行為，只是表面的虛名，因為你從未停止過殺生呢？
說到戒口過這一項，你的口才伶俐，妙語如珠，話語內有不正的意識，與你談話的人，常傾慕於你的口才便給，而你說話的時候，內心亦自知有傷厚道，但當你與相熟朋友閒談時，隨風訕笑，不能禁止，舌鋒所及，已觸怒鬼神，上天記過，已數不盡；你還以篤厚自居，你欺騙到誰人，難道你亦想要欺騙到上天嗎？
關於戒邪淫這一條，你雖然沒有實質犯過邪淫的事，但當你見到路過的美麗女子，你便眼甘甘地凝望，不能自已，內心起了很多幻想，邪思淫念，只是當時沒有邪緣相湊；你自己反省，若對方女子，對你傾慕，對你有意，你能不能如魯男子之閉門不納，你還說自己終身沒有犯邪色呢？以此對天地鬼神而言，你真是講妄語呀！
以上所舉出的，是你曾發誓要遵守的戒條，都尚且做得如此虛假，更何況其他你沒有發誓遵守而犯下的惡行呢？
這數年來，你所焚燒給上天的黃疏文，已全部陳述給上天，上帝已經命日遊使者於每日觀察你的善惡功過，數年來，找不到你一件實善可以記錄；相反的，在你私居獨處的時候，只有見到你內心的貪念、淫念、妒嫉念、偏心、私心、急燥心、驕傲心、輕慢心、過去心、未來心、恩將仇報心等等，記錄不盡；以上種種惡念，時常存在你心中，上天日遊神已經記錄得很多。因為你不知自己的錯，並沒有真心改過，所以上天對你的懲罰，已一日比一日多，你想脫離你的災禍，已經沒有機會了，還希望上天降賜福報給你，真是痴心妄想呀！」
俞公聽到張公一番開示，震撼他的心，因為張公連他內心的心念都知道，俞公很驚愕惶悚，伏在地上流淚，哀求張公說：「張公您能知上天的事，必定是一位神祇，懇求您救救我！」
張公說：「你是一個讀書人，讀書明理，亦本來是一個慕善之人，當你聽到一句善言的時候，你是不勝感激，當你見到一件善行，你內心亦會很欣慰、很鼓舞，但很快你便忘記聽過的善言、見過的善行，因為你的信根不足、恒心不固，所以平生善言善行，都是敷衍了事，做表面工夫。這些年來，你的所作所為，何嘗有一件真功實善，更且你內心滿腔惡心惡念、邪心邪念，起伏纏綿，還責怪上天不給你好報，你對上天的要求，正如你種了滿地的荊棘，但還在傻傻的、痴痴地等待有好的稻米收成，是否很荒謬呢？」
俞公聽到張公的一番開示，很感動，對張公說：「我現在已明白我所犯的錯過，請你慈悲教我日後應該如何做，才能改變我的惡運呢？」
張公說：「從今以後，你的內心，凡有貪心、淫念、嗔心、愚痴心、妄想心等等雜念，首先要用盡力量去除，屏除一切妄心妄念，將思想打掃得乾乾淨淨，一個惡念邪念、脾氣貪心，都不要留在心裡，內心的思想，只可存善念，不可存惡心惡念。若你能做的善事，你便要盡力而為，做了不要要求回報，不要貪務虛名，不論大小的善事，難做的善事，易做的善事，都要實實在在，耐心的去做，不要計較，不要半途而廢；若你做不來的善事，你亦要誠誠懇懇，告知大眾，一齊協力去做。為善之道，第一，要有忍耐心，第二，要有永遠心，千萬不可因懶惰而半途不做，亦不可自欺欺人，做表面工夫，行善要由真心出發，長久永遠的做下去；如此一來，久而久之，自有意外的效驗。」
張公繼續對俞公說：「你在家中事奉我，非常之虔誠和乾淨；所以，我特來將我所知的告訴你，希望你能盡快改過，以挽回天意。」
張公講完，即轉身進入俞公的內室，俞公即刻起身，跟隨著張公，行至廚房灶下，忽然張公不見了。俞公至此，才知道張公乃司命之神，即是：灶君；於是馬上焚香叩首，感謝灶君特來相告開示之恩。
第二天早上，正值大年初一，俞公拜禱天地，發誓痛改前非，實行善事，為自己改名，叫做：淨意道人，意思是決志去除內心一切妄念邪思。俞公開始行持，掃除自己的邪思惡念的時候，真是雜念紛飛，一時會懷疑，這功夫是否真的可以幫自己改變命運，一時又會覺得做這功夫很辛苦，想偷懶不做，如是反覆無常，過了一段日子，依舊是妄念邪思很多，沒有進步。
俞公自覺，若繼續這樣下去，只有浪費光陰，沒有得益，於是決心發奮圖強，跪在家中的觀音大士之前，叩頭流血，很誠敬地發誓：「自己的思想要善念清純，努力精進，若稍有絲毫放鬆自己的念頭，永墮地獄。」
從此，每日清晨，俞公便虔心讀誦《大慈大悲觀世音菩薩》的聖號一百遍，以祈求觀音大士暗中加庇，幫助提醒他掃除妄心邪念，更要堅持去做。之後，俞公的一言一動、一念一時，他都當作有鬼神在監視他，不敢放肆，舉凡一切濟人利物的事，不論事情之大小難易，自己有沒有空閒，別人知與不知，自己力量做不做到，俞公都以真心誠意，毫不計較地歡喜去做，縱然在行持的時候，遇著種種困難、艱辛，甚至受人譭謗、取笑等等，俞公都不計較、不遷怒，謹記灶君之教導，以一個忍耐心、永遠心，去完成應做之善行。俞公對於一切應做之事，都隨緣方便去做，廣植陰功，並且到處宣化，化導人心，將一些因果報應之故事道理，廣為宣講；並與父言慈，對做子女的，教他們要孝順父母，對一般村民，教導他們要守禮謙讓、忍辱隨和、勤力節儉等等的道理，可以說是逢人化導，惟恐不足。
每到月尾，俞公便會將自己一個月來的所言所行，在灶君面前稟告，並寫在黃疏上，焚給灶君知悉。
俞公真心懇切地改過，無論是去除妄念的內功以及力行善事的外功，都實行得很純熟；俞公的功夫，已達到「動則萬善相隨，靜則一念不起」的境界。如是行持了三年，俞公已五十歲了，在這一年，有一位朝廷考試官張江陵，因公事來到俞公之鄉里，欲為兒子找老師，鄉里中人都推荐俞公給張江陵，於是俞公受聘往京師任教師，俞公攜帶家眷妻子女兒同行往京師。與俞公相處一段時間後，張江陵很敬重俞公之品德，特別批准俞公入國學進修，兩年後參加京師的考試，入選了，第二年再考中進士。
有一日，俞公進見朝廷內監楊公，楊公命五個兒子拜見俞公，原來楊公沒有子女，五個兒子全部都是從四方收養而得的。俞公見到楊公的其中一個十六歲的兒子，樣貌很相熟，細問這兒子的家鄉是什麼地方，他說是江西省江右人，小時候因為不小心誤上了一艘運糧食的船，迷失了路，尚依稀記得自己姓俞及鄉里的名。俞公非常驚訝，請這小兒脫去左腳的鞋，一看腳底的兩粒痣，仍然很清楚見到，俞公大聲叫道：「這是我的兒子呀！」楊公亦很驚愕，立即歸還這兒子給俞公，跟他回家團圓。
俞公跑回家中，告知妻子，俞公妻子本是雙眼俱盲，撫摸著失蹤的兒子，心情大為激動，血淚縱橫；而兒子尋回親生父母，當然亦開心流淚，情不自禁的捧著母親的面，用舌頭不停地舐母親的淚眼，很奇怪的是，他母親竟然雙目復明，見到自己的兒子。俞公悲喜交集，一家團聚，不願意再做官，於是向張江陵辭官歸故里，張公欣賞俞公的為人，乃厚贈財物給俞公回鄉。
俞公回鄉後，更著力為善，他的兒子娶了妻子，連續生了七個兒子，可以傳宗接代。俞公親手書寫《遇灶神記》，並實行改過之事，以教訓子孫。俞公安享晚年，終年八十八歲，都是因為能夠實行真功實善，而得到上天的善報。
馬勒卡颱風
龍族下船•颱風減弱
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院中央山脈龍王 登台 105年10月8日
聖示：修行難在哪裡？難在自私自利而不肯放下，這個東西害了你們生生世世不能成就。一旦把自私自利放下，起心動念為一切眾生的利益而著想，你們這一生就不會在世間空走一回了。
陳生：學生恭向《中央山脈龍王》恩師參駕五叩首！
龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝龍王恩師慈悲！早上一顆心忐忑不安，心想「馬勒卡颱風」有降低它的威力了，為何世間的眾生尚不知感恩，還是在抱怨連連，若是讓《馬勒卡小龍王》盡情地到處飛舞過境，不知道台灣的美景會變得如何？
龍王：汝又何必跟眾人一般見識呢？
陳生：就是會生氣啊！颱風就颱風，為什麼又要牽扯到中央山脈沒有做屏障保護好，讓《馬勒卡小龍王》飛過中央山脈，而且電視名嘴還拿來大做文章呢？
就算是台灣的護國神山，也要眾生的善氣沖天，不違背天理之道，才能予以護佑，不是嗎？
龍王：好了。別生氣了！汝懂得天地之間的奧妙，因此不能跟其他人一樣一般見識的。隨便眾生之言詞，修子只要謹言慎行即可，天地之間一切自有其定律。
陳生：謝謝龍王恩師！清晨看見許多電視名嘴不斷批評，一時難受，懇求《院尊》恩師可以讓學生上來中央山脈，了解一下真實情況，我不要讓中央山脈被世人誤解的，因為它真的是台灣的護國神山。
龍王：哈！…。皇帝不急，急死太監，汝看中央山脈山頂有損一分一毛嗎？
陳生：〈此時，陳生回眸一瞧！〉
嗯！山頂盡是美景，且看修煉的禽、獸個個低頭覓食，呈現出祥和的氣息。
龍王：還生氣嗎？
陳生：沒有啦！恩師慈悲！「馬勒卡颱風」來臨之前，學生看見《海岸山脈龍王》恩師從中央山脈的山頂上走下來，而《海岸山脈龍王》恩師要我盡速離去，不可逗留在此的；因為《馬勒卡颱風》來襲，《馬勒卡颱風小龍王》會極盡能力地飛躍中央山脈，飛向台灣各地區。
「馬勒卡颱風」接近台疆地區之時，《馬勒卡颱風小龍王》的威力確實不小，而且跟隨作業的一群龍宮神祇、龍宮護法，不但前呼後擁的前進，更是亦步亦趨跟隨著《馬勒卡颱風小龍王》，想要執行他們的任務。
後來，跟隨的龍宮神祇、龍宮護法，聽說受到同修慈心予以保調靈修，一下子下了法船，趕緊交了法旨之後，便歡欣鼓舞開起舞會慶賀任務完成囉！
其實，藉由如此的程序，穿越台灣與石垣島之間的海域，以致降低了「馬勒卡颱風」的衝擊；是故，世人應懷著感恩的心理才對。
龍王：祂們全力以赴，當然修行也要精進。
汝瞧！修子精進，山區有緣的飛禽走獸亦由仙佛安排，正藉由日光的普照，修練靜定，才有如此溫馴的境界；是以，修子精進，平靜的心情，也能為自己帶來祥和的日子。望爾等明白，世間的種種變化，亦能影響法界的動向。
陳生：是的。學生明白。台疆地區這幾次颱風為台灣東南部百姓帶來的傷害真是不小，但不知是何因所造成的？
龍王：咱們坐下來吸取中央山脈的芬多精吧！
「尼伯特颱風」來臨前，汝來到中央山脈山腳下，吾手握法旨讓汝盡速離去，不可上山，乃因「南天風雨部」在山腳下形成一股強大風力，而這股風力亦將台東地區橫掃一番，此乃是清理古文明帝國再來人的罪、過、錯之殘靈。
「馬勒卡颱風」強掃台疆地區各城市，乃是上天所降之災劫；也就是說，末法時期，時時刻刻均有天災地變之災劫，只是世人毫無警惕之心，亦無警覺性，卻於劫厄來臨之時，方才怨天怨地。事實是，一切均是個人所造作。士農工商各自捫心自問，是否敬天地、禮神明而對得起自己的良知良能？
爾等須知福報是靠佈施供養功德而得來的，尤其是一念至誠心、清靜心、利他心的功德，更是無量無邊。
昔時，佛陀在印度沿街托缽化緣之時，遇到有一群小朋友在辦家家酒，其中有一位小女孩見到佛陀的莊嚴威儀時，心生敬意，隨手就拿起家家酒中伴飯的粒沙供養佛陀；此時，佛陀的隨行侍者欲向前攔阻，卻被佛陀制止，並說：「她的供養是出自於誠心誠意的，所以功德無量。」
陳生：在四川成都市內，有一條小溪叫做：浣花溪。相傳昔日此地有一位修行的禪師，因全心全意的參禪，未顧及沐浴及更衣，加上身染怪病，全身奇臭無比；不但無人敢靠近，就在遠遠聞到惡臭的人，也都避之猶恐不及。當時，只有一位窮困人家的小女孩對他的處境很同情，不但不在意他的惡臭，還主動發願為他洗滌衣服。
奇怪的是，每次從那髒臭的僧袍中洗出的污垢，都會自動聚集在一起，結成一朵蓮花，她一共洗了一百次，溪中也結成了一百朵蓮花；更稀奇的是，她每洗一次僧衣，容貌就變得更漂亮一些。
有一天，禪師向小姑娘辭行說：「感謝施主！不但不嫌棄老衲的惡臭，還為老衲洗滌僧衣；今日有事要遠行，故特來向你辭行。謹記在心，一年之後，若是皇宮傳出選妃的訊息，尚望施主參加！」
一年後，宮中果然公佈皇帝欲選嬪妃入宮，而這位窮困人家的小女孩竟然雀屏中選；因此，全家蒙受皇恩，也脫離窮困的環境。這位小女孩就是後人所傳頌的「蓮花夫人」。
龍王：爾等是否相信？是否願意信願行？善氣凝聚，正氣上揚，天地自然一片祥和。
好了。汝該下山了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝龍王恩師！學生恭向龍王恩師辭駕五 叩首！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《清靜真詮》《探討因果病症》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丁酉年擴大共修法會：公告
丁酉年農曆二月擴大共修法會
時間：民國106年3月12日
丁酉年農曆三月擴大共修法會
時間：民國106年4月16日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心 米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丙申年十二月擴大共修法會
：慈善米│106年1月15日
⺮愛心米：4公斤628包，合計貳仟伍佰壹拾貳公斤＆黑糖、冰糖、仙貝各50包，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。