寶德雜誌第171期 目次
丁酉年六月了明法會 公告：：：：：封面內
專題：丁酉年六月了明法會：：：：：：：二
丁酉年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：十
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十四
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：十六
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿八
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：三十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽藥草勝境︾：仙草：：：：：四十
大陸探索：首站金門【一】：：：：：：四四
丙申年十二月科期：證道玉旨【二】：：四八
殺業：墮胎人流•皆是殺生：：：：：：六四
投稿：修行者吃苦了苦而甘之如飴：：：六八
丁酉年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
人道圓滿•天道可成【一】【本期第6頁】
反己藥石•尤人戈矛【二】【本期第8頁】
二•探索系列：
新竹縣關西鎮：仙草【本期第40頁】
大陸探索：首站金門【一】【本期第43頁】
三•《淨空法師》的自述：
業力：貪賑災款•墮入地獄【第3頁】
殺生：畋獵恣情•驚狂短命【本期第4頁】
延壽：勤行諸善•弘法利生【本期第5頁】
四•殺業的案例：
殺業：墮胎人流•皆是殺生【本期第64頁】
五•寶德園地：
修行者吃苦了苦而甘之如飴【本期第68頁】
六•因果報應、孝道故事＆解夢：
王志仁：救人生命•免除災難【本期第33頁】
楊黼：修學佛道•首需行孝【本期第39頁】
徐一鵬：純孝感天•父延壽元【本期第39頁】
夢境：神言做官•毛字千里【本期第47頁】
趙良器：夢見多棺•任職數官【本期第47頁】
丁酉年六月【了明】大法會
時間：國曆106年7月9日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年7月9日【丁酉年農曆六月十六日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【丁酉年六月法會】，定名曰：【了明】，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第170期》│法會玉旨】
說明：臺疆自丁酉年開始，自用車及公共運輸翻覆，車輛暴衝；子女向父母索財未果而弒親，事件屢傳不鮮，孝道如此敗壞，難怪人禍不斷。如今，奉旨藉玉皇壽辰為諸子賜福減災，以利修身行道。有鑒於此，啟建【丁酉年六月法會】，一則為《玉皇大天尊》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿燈：壹仟元。
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】或【點燈】，可先登記！
敬祝 吉祥如意
丁酉年春季放生法會 公告
時間：國曆106年6月11日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年6月11日 【農曆丁酉年五月十七日】，啟建【丁酉年春季放生法會】。
壹•本科法會設有：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈：
消減殺業燈：每燈伍佰元。
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：丁酉年六月了明法會
本道院玄天上帝 登台 106年３月22日
詩曰：六增正氣仁義長。月應關懷大德昌。
了解真如聖賢志。明心見性姓名香。
述論：丁酉年六月了明法會
丁酉年農曆六月十六日，本道院奉旨啟建為恭頌關皇萬壽無疆之「了明法會」，藉本科法會之啟建，但願每一位參與者以及護持者，都應該對三教真理要有更深層的了解與澈悟。
「了明」的原意，乃是希望所有人可以對於人生真諦有進一步的洞悉，就像關皇雖然位居金闕，已經是至尊至貴之身份與崇高的地位，但非常了解並明白芸芸蒼生之間，尚存在有許多的煩惱與憂愁痛苦及困擾；因此，為了讓群黎可以遠離一些塵世之煩惱，減少一些身心之痛苦，並且使大眾有進修大道之餘，進而有造作善功及種植福慧之機會，乃敕旨乙道由本道院於丁酉年農曆六月十六日啟建「了明法會」。
透過法會之喜捨，促使每一個人都有行功立德的機會，當了解此等原理之後，行者務必慈悲展現，從中著力本科六月法會之各項功德，樂助的每一個人再能盡心修功立德，一切全憑各自發心之輸誠，並且若有持續堅定恆修之心志，必能促使大法會之法輪順利推動，並令之法輪常轉。
關皇洞悉大義真理，一生恪盡忠義的聖者，凡是樂助法會功德主或法會副功德主，乃至慈悲喜捨樂助法會副總功德主或法會總功德主者，每一個項目都有不同程度之消減怨戾以及增長福慧，促使充分的了明真實義，尤其是面對眾生行運的乖舛，諸眾思考常不靈光，大家身體總是感覺到不能舒服順暢；如此種種，都應該著力在「六月了明法會」，甚至在人際關係上營造良好之互動關係，人與人之間的互動若能維護良好，有助於生活之水準提高，那麼修身則有所漸成，就是了明落實生活的運用效益。
奉勸大眾，際值「丁酉年六月了明法會」，無論是否能親身蒞臨法會現場，總是肯喜捨就有深耕法華的機緣，大眾只要願意樂助本科法會，便有進一步修功累德之妙樂也。
業力：貪賑災款•墮入地獄
摘錄《淨空法師》的自述。
淨空法師初學佛時，朱鏡宙老居士給我講了一個故事，所講的都是真實事情，這些事在他的著作裡也有記載。
民國初年，有一位財主，在清朝時候做大官，住在上海租界裡。他有四個姨太太，加上自己的元配夫人，共有五個太太。清朝亡後，他就專心念佛，做些慈善事業，大家都稱他「善人」。
過了幾年他死了，死了之後，四姨太太非常想念他，就去找通靈的人，希望問問他的狀況。正好有一個法國人通靈，能把過世的人找回來與家親眷屬談話，也就是附在人身上說話。
這個通靈的人收費很高，一次要一千塊銀元，這是一個很大的數字，一般人是付不起的。四姨太太付了錢之後，過了三天還沒有消息，就去找通靈的人：「你是不是騙我？」
法國人說：「我絕對不是騙你，我確實去找，找了三天都找不到。」
然後又說：「你們親戚朋友當中，如果有過世的，我再幫你找一個，證明我不是騙你，我只收一半費用。」
正好他們家的大兒子剛過世不久，大兒媳婦就說：「好。你去幫我找我的先生。」
不到幾個小時找到了，他附在人身上，聲音確實是她的大兒子，一點都沒錯。就問他死後的狀況，他跟家裡人談了。然後又問他：「你的父親到哪裡去了？怎麼找不到？」
他說：「父親墮入地獄了。」
家人都很吃驚，他一生行善、積德，做好事，天天拜佛念經，怎麼會墮入地獄？
大兒子說：「在清朝末年的時候，北方有災難，朝廷命他的父親去賑災，他的父親將賑災的錢挪用了一大部分；所以，災民得不到賑款，死了很多人，因此墮入地獄。他說現在在上海，還有幾個人知道這件事情。」
於是，四姨太太就去找他先生的老朋友，做過欽差大臣也參與賑災的，發現確有此事。但是究竟他有沒有吞沒災款，就不得而知了。後來，他自己於心有愧，將吞沒的那些錢拿去做好事，布施、修橋、鋪路，天天拜佛誦經，仍舊抵不了罪過，還是要墮入地獄。
殺生：畋獵恣情•驚狂短命
摘錄《淨空法師》的自述。
淨空法師親眼看到殺生的果報。我年輕的時候無知，喜歡打獵，所以造的殺業很重。
抗戰期間，跟日本人打仗，我父親是個軍官，而且他是個軍械官，他所管的就是這些武器彈藥，所以槍枝使用就非常方便。
我記得在那個時候，我們家裡頭長槍、短槍總共好像有八枝，子彈很多，所以我父親天天出去打獵。他起得很早，天還沒亮就起來了，把我們也叫起來，跟他一起去打獵，每一天都有獵物帶回來。那一段日子生活很辛苦，但我們家裡天天有肉吃。我們打鳥、射殺野獸，我們也用黃色炸藥去炸魚。
我那個時候跟父親打了三年獵，不出去打獵也練射擊，所以我年輕的時候槍法非常好。這個三年，我殺害的眾生很多，因為打獵，結的冤仇就多了，所以這一生，生活非常之苦！我跟家人不能團聚，我相信是業報；由於我的殺生，叫鳥獸一家不能團圓，我應當受這個果報。
學佛之後，才真正知道懺悔。所以我一接觸佛法，瞭解這個事實真相，我就吃素食、放生、佈施醫藥，贖我過去的罪過。
我父親四十五歲過世，過世那個樣子，那種殺業的果報，跟《地藏經》上講的完全相同。他為人很善良，待人很好，但是殺生，待動物就不好；待人好，待動物不好。我親眼看到殺生的果報，那個非常痛苦！
他生病，那個病症就是我們中國人所講的「發瘋」，外國人叫「神經病」。他瘋狂，看到水，就往水裡面跳，那是殺魚殺得多；看到山，就往山上跑，那是殺野獸殺得多。受了將近半年的折磨，他走了，這給我很深很深的印象！從此之後，我再也不去碰槍枝了。
我明白了，因果報應，絲毫不爽！我父親給我示現的，是殺生的果報，叫現世報。果報在三途，非常可惜！我們接觸佛法的時間太晚，我是二十六歲才接觸，如果能夠提前十年，這些罪業就不會造了。
備註：根據《地藏本願經•閻浮眾生業感品第四》的記載：「若遇殺生者，說宿殃短命報。
……。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。」
延壽：勤行諸善•弘法利生
摘錄《淨空法師》的自述。
以前有位算命先生跟父親講，他四十五歲有一關可能過不了，所以，他辭掉職務回到家鄉，想躲過災難，沒有想到回到家鄉之後，大約住了半年就得病，那一年他正好四十五歲。
後來，讀了《地藏經》，想到我父親生病的那個狀況，我就痛改前非，不但不敢殺生，我發心吃長素了。所以，我學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。
早年的時候，我的母親也常常找人給我算命，我的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，我很相信！因為我記憶當中，我的祖父是四十五歲死的，我的伯父是四十五歲死的，我的父親也是四十五歲死的。
我出家受戒時，和兩個戒兄很好，我們是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說我們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月又走了一個，到七月我生病了，我曉得輪到我了。那時台灣省基隆市十方大覺寺的方丈靈源老和尚，請我在夏安居期間講《楞嚴經》，但《楞嚴經》講到第三卷圓滿，我就生病了。我知道時間到了，所以，關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口我總算過來了。
往後有一年，台灣地區中國佛教會舉行「仁王護國法會」，我在這個期間講述《仁王護國般若波羅蜜經》。在法會當中，我遇到甘珠活佛，他請我坐下，跟我說：「淨空法師！好久沒見面了。」
我說：「佛爺！有什麼事情？」
他說：「從前我們在背後都笑話你，笑你這個人很聰明，可惜短命，又沒有福報。」
我說：「這個當面講就可以了，我不忌諱，我知道！」
他說：「但是你這幾年講經弘法利生，功德做得很大，你的命運全轉過來了，不但有大福報，你的壽命還很長。」
由此看來，精勤修行，可以轉換命運。
丁酉年二月擴大共修法會
人道圓滿•天道可成【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 106年3月12日
聖示：「人道」是甚麼？人的道，人的路，人應該做的事。是以，修子在世之時，修持首重「人道」，人道圓滿，自然可達「天道」。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師您老瞧！今日共修的人好少唷！
慈尊：無妨！汝瞧！諸子精進的心愈發堅定了。
陳生：真的看見大家有發自內心的法喜唷！
〈示現：修子的心輪，花開朵朵哩 ！〉
慈尊：當然！修道就是必須一步一步往上揚，步步為營，如臨深淵，如履薄冰，謹言慎行。爾們不是常說求道者如牛毛之多，成道者如牛角之少；所以，大家要好好學習、體悟，讓自己愈趨真善真美。
每一個人都有罪、過、錯，而爾們必須在過錯中加以反省、檢討、懺悔，以至放下過去的人事物。未來是未知數，因此，現在的時光每一天都要善用，譬如：聆聽道理、閱讀有益書籍、讀誦經典、唸誦佛號、掃塔塗地，均可讓自己醒悟所做所為，以至不再執妄造作。
陳生：學生懂得。修道有順有逆，無論處於順境或逆境，我們都要把持著三不朽的原則：「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，自然而然，窮則獨善其身，達則兼善天下。
慈尊：能有這樣的體悟就好，千萬不可再沉醉於安逸之中啊！
花，為什麼人人都喜歡看呢？
陳生：因為，花香，花漂亮。花如果不能展現花香、花漂亮，那人就不喜歡啊！
慈尊：哈！…。人也是如此，要想人人都尊敬你、歌頌你，你就必須把你的內德，內在智慧展現出來。
陳生：學生明白。上天既然給予我們良好的環境，圓滿的智慧，就要好好的利用，加以珍惜來修道行善。
慈尊：是啊！在一塵不染之中，在渺無聲色之時，無善念、惡念之起動，無名利富貴的觸發，明心見性，淡如寒天飲冰水，而這一刻，更能悟出七情六慾的耳目口鼻肌膚都是明心的障礙，都是清性的誘惑。
陳生：慈尊啊！慈尊！您老說到我的心坎裡頭囉！
這些天以來，心的不平靜，影響了心性，理出頭緒之後，又柳暗花明了。日後對於禍福得失、富貴名利，應似蜻蜓點水，旋轉旋飛。
慈尊：好啊！進德修業，清新自然。俺喜歡。
哈！…。
陳生：我需要時間再做調適哦！不過很快啦！不會太久的。
慈尊：慈、悲、喜、捨，生命有大愛，不懂得看遠看破的人，在苦海無邊中，痛苦的聲，迷途的聞，如果執著的心念不能悟，《觀世音菩薩》又如何能以一葦渡濟？
生命本有甘泉，但也得要你去尋找，不能放下身段，不能拋開迷思，只想在沙丘的高頂上，只意在海市蜃樓中，如何能體悟荒漠甘泉？
人生旅程，一站又一站，旅途一程又一程，在寒暑交替中，剛剛又在生命中轉了一個彎。轉彎，能豁然開朗；轉彎，也能墜身千崖萬丈，本然明性與粉身碎骨，其實只在一念之間。
修子須知：慈、悲、喜、捨，凡事不刻意，順其自然，事來則應，事去則空，本著隨緣順化之心，永保真我之靈明。世俗成敗皆是非，紅塵貧富本相如，能看透緣起緣滅，能看破如來如往；兩手本空空，不放下也得放下。
是以，一念轉化，此岸成彼岸，人生彎路，就是端看修子如何去轉念了。能轉彎，柳暗花明又一村，自有一片坦途光明。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝慈尊指點！靜坐之時，我會好好省察。學生恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年二月擴大共修法會
反己藥石•尤人戈矛【二】
法語：心田不長無明草•性地常開智慧花
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年3月15日
聖示：五教經典要多看、多閱讀，以增長法義、增廣見聞，進而提升靈慧，而且務必日日勤行，行如逆水行舟，不進則退。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「丁酉年二月擴大共修法會」的課程中，大家專注聆聽法義之情景，讓諸聖仙佛恩師頻頻點頭稱讚。
學生有所感悟，但願日後每一場法會或擴大共修法會，每一個參加者均可安住其心，亦即是靜心，好好學習，以提升靈慧。
菩薩：培德從此而起。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！課程內容意義深遠，專心聆聽，細心學習，一心希望勸善人心的課程能夠真正的落實於日常生活中。然而想要學習葛繁、俞都前輩們〈寶德雜誌第168期已有刊載〉的堅志精神以及持恆行持，卻非一朝一夕可成。
幸好「丙申年專書研習班」結業典禮之際，永林師兄已經特別加強調，說道：「未來的修行道路，修道子必須將懺悔、感恩之心選為當務之急；所以，隨時反省，隨地躬身親為是必然的。
昨夜靜坐之時，已經看見有人開始在播種福田囉！有一批勤奮的坤道，正彎著腰，在一畝良田中，勤奮地插秧苗。
耶！大家加油喔！
菩薩：此乃回天〈淨土〉的資糧，盼諸子再接再厲而不懈怠。
是以，期盼諸子能將過去心拋除，把握現在所擁有的一切，並予以珍惜、善用。
陳生：人啊！處在安逸環境之時，會失去努力向學的心，唯有惡劣環境，才能激發人的求知慾；現今，我們沒有處在惡劣環境，乃是我們的福氣，且得以共聚一堂共同學習，一起研究道理，真的要把握。
未知之時，須一心不亂地求知，虛心學習；既知之後，亦須一心不亂地行其所知，亦即是實踐力行。
菩薩：語云：「心田不長無明草，性地常開智慧花。」意思是說，農夫耕種農作物，田裡的雜草叢生，不但吸收養分，而且影響農作物的生長，若是雜草不除，則難有好收成；心中的田地，長出無明草，若是不拔除，遇事就容易為境所轉、為情所困，難有所成就。
心若是能清明靈動，禁得起環境的糾纏，忍得住周遭的誘惑，心靈自可提升到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境界。生命中有太多空虛的架構，有不少雜草亂麻的曲徑叉路，若是心中沒有一塊淨土，若是心田沒有的良善智慧，這是很難步履調順地往歲月中走去。
有時候中庸之道不好行持，若很容易讓自己的心高高低低，平常就要反省自己的心，不要讓太多外面的事情，來干擾自己的心，這是諸子得慢慢的去體會。
陳生：是的。謝謝菩薩指導！《菜根譚》：「反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈矛。」意思是說，一個經常反省自己的人，他日常不論接觸任何事物，都會變成修身戒惡的良藥；一個經常怨天尤人的人，只要思想觀念的一動，就像是戈矛一樣帶來殺氣而指向別人。
菩薩：哈！…。人生本來就沒甚麼，本來無一物，何處惹塵埃！諸子的欲望愈多，心靈的追求就愈少，一多一少，欲望逐漸侵蝕心靈，這是永無休止的陷阱。靜下心來，看看這世界的眾生，為了生活而忙碌不已，轉眼之間生命就消失，這是多麼悲哀啊！
是故，你們要把握此生，勿障礙自己，好好修持。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩嘉勉！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
濟公活佛 降 106年４月５日
詩曰：奉教修真義理明。獻身造德慈願行。
成功復性天音佈。就效賢明步聖城。
述論：奉獻以成就
人生在世，凡事宜以退為進，以靜默代替爭辯，並且以奉獻來服務他人做為成就自己道德良能的最佳方法。
眾生總是喜歡抱怨，無論在工作上，或是在生活上，只要碰上不如意之事，通常只知道抱怨，但抱怨之後卻也無法改變任何事情的發生，反倒徒留不滿與嗔恚之心念，讓自己生活增添煩惱與憂愁，總是生活於無奈及痛苦的日子裡，這樣的人生乃是毫無快樂可言的。曾經有一個人在一家公司工作了十多年，一直盼望著能有升遷的機會，但看著比自己慢進公司的同事有人升了班長、組長，自己卻還只是助理工程師，心裡非常不是滋味，在心灰意冷之下，無意中翻閱了善書，才看到一半若有所悟，從此不再執著於升遷，一切盡其能力，能主動教導一些新進人員，使彼等工作上能得早點熟悉，自己亦減少了修整的工作，少了欲升遷的念頭，反而使工作流程更順了，教育了更多的人員，當然被許多人所崇敬。
從前有一個人，家境並不怎麼富裕，但總想要為社會人群做一些什麼，卻一直不知道自己究竟有什麼可以利益他人的，既無財富又無什麼才能，某日走在路上險些被坑洞絆倒，於是心想我可以將陷下去的地方填平，有突出的地方盡量整平，從此只要有空便沿路檢查，只要路面上有凹凸不平之處都盡力使之能比較平坦些，讓他人走起來能舒適，經過的人車不至於產生跌跌撞撞的情形。由於無私的奉獻一己之力量，雖然不是什麼大佈施，但長期下來受益的民眾乃是倍數成長的，自己的德行亦不中斷的持續在增長中。
奉勸大眾，事實勝於雄辯，退步原來是向前，凡事退一步必然海闊天空，心境將更寧靜，做事則更有衝勁，所有事皆以奉獻之心造作，自然能用心於處事的品質上，待人則更親切殷實，內德乃藉無私奉獻之事項從中不斷蘊釀增長也。
本道院豁落靈官王天君 登台106年3月４日
詩曰：精義行真正法昌。進修大道仁義揚。
無明斷卻迎仙氣。我執消除聖道彰。
述論：精進心無我
精進之人，想法及念頭中完全不曾存在我欲，並且鮮少有我執的；因此，勤奮認真的學習一切知識，並且懂得精進用心的學習，進而經常在日常間實際行動，使知識不斷成為生活上的經驗與能力。若有私欲是很難完成的，縱然完成亦是不符義理的。
眾生進入大道法海中，學習經典法義，逐漸有了體悟，身心備受諸法義理之洗禮，薰習了許多正法妙義，以及種種為人處事的道理。在學道無私的精神下，努力並用心的深入諸法義中，雖然明白了不少理法，唯有逐一實行到日常生活中，面對人群實際活用，自然而然的使正法精髓運用到完全發揮後，才能使正法昌盛強大；隨著正法之昌盛興旺，必可使眾生更懂得如何進修大道真理，要讓眾生懂得修行並不困難，但欲讓大眾明白修行主要在於慈仁行義舉，這還得真心者方能受持。
修行大道，最重要的是降伏心中的無明火，一個人內心若是充滿無明火，縱然讀遍千經萬典，縱然知道的理諦很多，就因為無明火熾盛燃旺，對於修身行道總是無濟於事，更讓眾生誤以為修行人愈修脾氣愈大，愈修怒火愈旺，於是不願接近修行人；如此一來，反倒變成自己去阻斷他人之慧命。因此，修行者必定要逐漸降伏本身之無明，當斷除無明之後，仙氣隨之顯現，接著便應該止斷我執，任何執識都應清除。
修行之人，一旦我執從內心去除掉，將更無私無欲，唯一有的是想要貢獻社會人群的想法，就因為想貢獻社會人群；所以，能積極於修身學道，進而能行道，在學習世間諸法時亦必更投入，學得的才會廣。當有朝一日從自己身上貢獻所學於人群時，也就不枉過去費心的學習了，從此聖道亦藉貢獻而彰顯之。
奉勸大眾，在學習各種事物時都該精進實習，並斷除種種執識以及無明。因為執重者無明，亦容易伴隨而現，故去執除無明，始能彰揚聖道於世也。
布袋和尚 降 106年２月22日
詩曰：修善明心義理成。福延世代映仙京。
少量累積能堆塔。惱亂清除智慧生。
述論：修福減少苦惱
修福之人，只要能持之以恆逐漸可以減少煩惱之產生，甚至可以免掉內心諸般痛苦的發生。
眾生若能在日常生活中，長期不斷的種植福德，便能為自己帶來許多的利益，首先法喜之心肯定能提昇。一個人從內心產生出來想要幫助別人，由此刻開始，將可擁有喜悅的心情，一旦遇到機會，真正幫助到他人時，本身必定有一股說不出的法喜，當協助他人將事情完成後，參與感便大量湧現，愉悅之心情更加難以言喻，就好像自己克服了什麼事一樣的歡喜無比，正所謂：「推己及人」，就是這樣的心情。
娑婆世界裡，有無量無數的眾生，是故就有很多不同的心情，然而助人為快樂之本，卻通行古今中外，放眼天下皆如此。生活中如何修福？雖說福，卻是涵藏於諸多善德在內，一個人只要無分別心，認真的為社會人群做事，乃能增長其福氣。至於福氣的深淺，便端視幫助他人之事情，出自內心的真誠有多少！以及利益人群的程度有多深！然而如何看出一個人的真誠度有多大？若是真心利益人群的，必然無怨天尤人之念頭。哪怕是所幫助的人成功之後，反而搶走自己的飯碗或生活之領域，都完全不起怨恨心，連怨言都省下，像這樣的人，心量方稱寬廣，德便從中產生出來。尤其是能助他人遠離身心之傷痛，使對方內心重獲光明與喜悅，不斷陪著眾生逐步從苦惱中打開心房，讓光明能普照其心田，令其身心沐浴在法華中，將可為本身營造微妙福德之功行，持之以恆毫不中斷，就像諸佛菩薩慈愛眾生一樣，效法佛菩薩的精神與德力，一點一滴幫助眾生能自立自強，或從事情中予以協助，或於道理中予以撫慰，或在物件中令其無憂無懼，本身之內德便從中不斷增長，最後自己亦遠離一切苦惱，擁有一切法喜，並且世代受益無窮。
奉勸大眾，平時養成助人為快樂之本的精神，並以幫助別人代替煩惱，當本身減少一分煩惱，痛苦就減少一分，隨之而來的就是法喜。
是故，苦修以增德，同時減少種種煩惱，則歡喜自在也。
專題：懺悔之本質
本道院北極玄天上帝 登台 104年1月10日
述論：懺悔之本質
所謂：「懺悔」，懺者，懺其前愆；悔者，悔其後過。
以武將而言，抵禦外敵的侵犯，對國家樹立大功勞，並且是天下萬民敬仰崇拜的英雄；一旦有自誇自大的念頭，其功勞就要為世人所恥。古人所謂：「一將功臣萬骨枯」，就是說一個名將馳騁沙場，立了極大的功勞，但是要死去多少的兵士，才能成就一名大將，能常保有這個念頭，便是道德高尚不凡的人。因此，不可自己內心有一個「矜」字，而使聲名受到影響。
天與人都怨恨的人，就是宇宙間所不容的罪人，如果能由心底發出最真誠的懺悔，改過自新，洗心革面，只要內心的惡念一一消除，所有的罪過也就淨除到底了。這誠如佛經所說：「罪性本空由心造，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔」。
平時我們造的罪業很多，諸如：不應說而說錯話，不應做而做錯事，不應得罪而得罪他人等等，亦有看人不順眼而故意找碴，聽人言不順耳而口出穢語等等，諸此種種，只要我人有了千般的慚愧、懊悔或是覺得不對，皆可以用懺悔的法水，來洗滌內心的罪惡。是以，只要世人的內心省思、改造、淨化、建設，徹底的做到，就是「真懺悔」。
世人必須要有正確的基本觀念，即是「憎恨罪，不憎恨人」。因為犯罪的人也是有善根，只是萌起劣恨性而造作罪過所致；若能啟發善心，改過向善，就可變成無罪的人了。最不好的是，莫過於犯罪的人不知悔改，而且屢勸不聽，以致不能重新做一個光明正大、行為磊落的人。
是以，利益所在不必爭先恐後的去取為己有，有助於人或有益社會的事情，不管對個人助益如何，則應當趕在前頭去做，對自己應得的東西不要貪求到本份以外，對自己修身處世之道，則應盡力去探求。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年８月27日
第二十一章 頻尿
芸芸蒼生，身體上的諸病疾之中，有一種是頻尿，容易頻尿雖然不致於在身體上會延伸成什麼重大的疾病，但一個人若是動不動就想要小解的情形，實在是造成眾生於日常生活上不時感到極為困擾的。
娑婆世界之茫茫人群中，乃有不少人是身患頻尿之症狀者，明明才剛上完一號，回到工作崗位上沒多久時間，生理方面就又感覺到一股尿急感，想要忍住卻是非常難受的，縱然一時間忍住了，但做事方面卻要受到尿急的影響，導致坐立難安，這樣的人生乃是苦不堪言的。
所謂的「頻尿」，乃是明明自己飲水量甚少，卻能夠毫不中斷的，一次又一次的想要排尿，不論每次的尿量大或是尿量小，光是在上廁所的次數方面，就足夠讓眾生忙亂了；眾生因為頻尿的原因，促使手中的工作經常得中斷掉，實在是自己亦無可奈何。何以眾生會有頻尿之症狀？其主要因素，乃是受到宿世以來累積之淫業，比較深重些所導致，其次就是受到殺業之糾葛，以此二種業力造成眾生頻尿最甚。
於台中地區，乃有陳某在某電子公司上班，原本應該是很自在才對，但陳某卻是每每工作不到一個小時的時間就開始尿急，於是就得離開工作崗位，到廁所裡大肆小解一番，才能讓陳某感覺到舒坦；但陳某一整天的飲水量，根本不到一千西西，卻能不斷尿急必須上廁所排尿，次數竟還高達十數次之多，以上班族而言，這是對工作產生極大的困擾。陳某由於這個緣故，經常尋醫診治，透過藥物治療，頻尿的情形雖然稍有得到緩和，但卻尚未能有比較大幅度的改善，不由得陳某開始朝宗教方面，四處求神問卜，直至因緣際會之下，無意間從善書中得知有保調法門，乃到關聖帝君坐鎮的聖堂中，發心輸誠的朝禮恩主公，並向開辦濟世的仙佛請示頻尿之因果。蒙獲仙佛開示因果，述及陳某在過去生中，因為家境富裕，卻從小父母疏於管教，造成誤認為想要什麼只要喜歡就好，使得經常在外有強擄女子逞欲的惡行，並且迷信偏方，長期飲用鱉血以壯陽補身。當陳某了解此段因果後，乃真誠的在恩主公駕前，祈求開恩赦罪，由於誠心使然，陳某立即助印善書以排解冤欠與靈障；後來頻尿的現象終於稍微能夠獲得緩和，減少陳某不斷想尿的次數。後來，再經過數次的造善功排解因果業障之後，頻尿之現象已經大幅度的獲得改善，雖然尚未完全能夠如一般人一樣，但與先前之情況，確實已經大為改善不少，在工作的時段裡，亦不再動不動便思小解。觀察陳某，若能懂得進一步依止正信道場學習，並長期參加「擴大共修法會」以提升正知見，同時與諸天仙佛結深法緣，必能對人生旅途上有甚深妙益。
奉勸大眾，當本身患有頻尿之症時，宜誠心懺悔宿累以來淫業之深重，並懺悔殺生業愆，隨後修功立德，殷勤參與放生及排解冤欠，以期改善頻尿之情況，將會有意想不到之收穫也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
觀世音菩薩 主著
人生遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
太陽星君 降 104年６月27日
跋文
詩曰：人心向道輸誠在。生活逍遙福慧長。
遊戲紅塵知善教。計修正法天下揚。
《人生遊記》之著作，至今已然正式完書，在短短數十篇文章裡，闡述道訴指明娑婆世界每一個人的人生旅程中，或多或少都很容易面臨諸種情況。
雖然時下有不少修行者，由於勤修大道，領悟真理，早就已經跳脫了人生過程中最容易違犯之疏失，然而本書之篇幅所指出的偏差部份，若是眾生本身有所犯過之項目，就應該將已作惡業之事實引以為戒，趁早省覺與懺悔，進而迷途知返，如此乃能促使善心、善念及善行之與日俱增
，書中闡述道明的善行之處，若是眾生本身已然有所進行，則更宜將善行持之以恆，切莫讓善行稍加鬆懈而怠惰，以防德行尚未增長，而過患已然深植。
論起紅塵人生之過程，無非是貪嗔癡三毒所形成之愆尤，並透過身口意再將三毒施行於外而形成過患，動輒得咎；是故，本書《人生遊記》之著作緣由，乃是上天慈憫芸芸蒼生置身在五濁惡世裡，尚有知道勤修行正法理諦之人，並有本俱善慧根性之諸眾生，只因身在其境，迷乎其境，雖犯有小過咎，本身卻因迷惘，導致禍患在不知不覺中點滴形成。
如今，藉本書之指迷向覺，便可令群生之醒覺，人人盡予曉得內觀己過，從中去惡向善，再勉勵提升每一個人的真如佛性，堅持赤誠之心與正法意念於時時。
但願本書之壽世，能夠為已入道之修行者，或即將入道之修行者、以及尚未應緣入道求修者，將帶來更深入淺出的道諦也。
太陽星君 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年五月十二日
人生遊記：完書玉旨
本道院院尊關 登台 104年７月11日
聖示：今夜恭接【人生遊記：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：人間法樂無邊廣。生效群真正法揚。
遊戲人天修聖諦。記添妙果仁義昌。
聖示：今夜， 吾乃為《人生遊記》乙書頒佈完書玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《人生遊記》，已然圓滿完書，論本書乃在闡明眾生一生當中，容易犯造之疏失，藉本書之壽世，將能使更廣泛諸眾生得以明理而知懺悔，並且懂得修身養性以培養性德。書既圓滿，合該頒賜有功與賞例如下：
一•凡參著本書達全勤者，各予以賜記一道功為勉。
二•凡參著本書過半未達全勤者，每缺一期減十功為勉。
三•凡參著本書未達過半者，每參著一期賜記十五功為勉。
四•凡樂助本書達百本者，予以植福。
五•凡樂助本書達千本者，盡予周全一願。
六•凡樂助本書能增福慧。
七•凡樂助本書能啟智彰慧，利樂功名。
八•凡樂助本書可得人際佳緣、可獲善神護佑。
九•凡樂助本書可得妙法常顯。
十•凡樂助本書可得善知識普現。
如今，本書在貴道院神人不懈不怠參著之下，終於順利完書，可喜可嘉，盼此志永保常存也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年五月二十六日
證道修真遊記：著書玉旨
本道院院尊關 登台 106年２月15日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：證添義理天慈佈。道化乾坤範陰陽。
修聖崇賢明正教。真如運轉逍遙鄉。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為新書《證道修真遊記》之開著，佈達著書玉旨而降臨沙盤結緣。願新書之著作，能再轉忠孝節義之振作，勉勵諸子護持著書之恭誠精神，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆人心稍有正義之氣呈顯，整體而論道德教育卻是淪落，並且忠孝節義失守者眾。《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，長期以來，為弘揚孝道不遺餘力，至今更有證道修真入列仙班者不少，不乏生前播造諸慧命，或職業方便為國家社會培育英才，或日常生活中修身行道精勤，或宿累結下種種因緣；如今得逢保調機會，最後證道歸真入仙班，正是現代眾生引以為範之指南。今特敕旨一道，著作寶書一部，著書日期：擇定於丁酉年正月二十六日起開著，直至書成為止，題其顏曰：證道修真遊記，著書仙佛特聘：西方觀世音菩薩為主著仙師，正鸞命由宣筆：邱生原章為主著正鸞。本書主要訪問對象，乃以《無極五方證道院》證道而位列仙班之仙真，擇要安排參與著書之行列。願本書之著作，能帶給娑婆世界諸眾生重新振作忠孝之精神，從此再運轉節義諸德行，以慰藉上天之慈恩眷顧。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年正月十九日
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
窺基菩薩 降 106年２月22日
詩曰：證道登仙意志昂。修真復性仁義香。
訪談果品因緣述。遊記傳明善慧彰。
序文
本書《證道修真遊記》，顧名思義，主旨在於訪談《無極五方證道院》證道各天或淨土之證道仙班之仙真，從生前事蹟，或宿世造作，或人世間因緣，或法界因緣等，盡予闡述。
將於本書探討諸位仙班，憑藉何種因緣能得有被保調之緣機，以及探討仙班們經過潛修屆期後，參加證道考核所證得之果位，以及證道到各行政單位之因緣，究竟從何而來。有些證道之仙真，或有得利於生前服務之職業所累積而來澤蔭之功行，有些證得各行政單位或四大淨土或其它淨土諸位證道仙真們，其中有緣於宿世造作之法因緣，甚至有德益於祖德者，或是子孫堅定虔誠修身行善衛道精勤，從中感動仙佛慈悲垂恩攝受之情形。其中不乏有先天所結造之因緣，或有後天積造之善德、佛緣等，種種因緣妙義皆非一般人所能洞澈知悉的。
於是本書《證道修真遊記》之著作，重點就在於闡述每一位證道仙真之背後，都有一些難以言喻之人生經歷，並非僅止於保調者與被保調者的簡單關係而已，因為在每一個簡單關係的後面，尚有許許多多深藏的奧秘艱辛，本書盡可能將一些尚不為人知的境界予以闡述開來。並藉此提供娑婆世界所有的修行者，在生活上面對順境時千萬不可以產生高傲自大的態度；在日常生活之間，若是居處於逆境當中時，千萬不可以氣餒，更不能任意的怨天尤人；無論面臨順境或逆境之情況下，都要能夠隨時保持法喜充滿，時時樂道聞法以修身養性，這樣才能不斷的培育日後之果位或蓮臺品級也。
窺基菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年正月二十六日
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
齊天大聖 降 104年12月２日
第四十四章 得悟道者•常清靜矣
詩曰：得佑仙書義理明。道心堅定群理耕。
清思自在多樸實。淨化思惟識必清。
《太上清靜經》提及：「得悟道者，常清靜矣」，乃是《太上老君》最後以「得悟道者，常清靜矣」作為結論，可見人生在世最後的一環功課就是要對清靜有所重視，思清、念清事就清。
本文之「得」，乃是說明能夠、可以的意思；「悟道」則是說明明白本心、見到本性，對於大道真常之理有所徹悟。大道之真常又是什麼呢？那便是瞬息萬變之常態，只有迷昧之人，才會想要用盡各種方法去得到以及想要佔有，但最後終究是一場空，君不見「公侯將相成孤塚，萬里河山今依舊」，在在說明眾生對於人世間的一切，有太多的未能透徹與體悟，導致生活上產生種種煩惱與憂愁，煩惱久了未能減少勢必積成痛苦。
人生之所以有痛苦，無非是想要的太多，卻是本身能力所未可觸及，甚至是對於某種人事物的貪愛太深重，於是產生苦惱楚痛，繼而束縛了原本身心的自在；世間人內心一旦不能自在，清靜就要不斷遠離，隨之而來的便是一連串的苦楚不盡，但這些苦楚都是原本可以不必要攬上身的。修行人一心專門修習佛道真理，為的就是想要達到恢復真常大道的用意，不再執念，而且提的起、放得下，此後不再有求不得苦，更不再有患得患失的心，面對現有的以及未有的，全部都秉持平常心看待，這就是「無為」。雖然無為，但只要本身應該勇於承擔的部份，乃能積極承擔，並尋找出更有利益的方法，以坦然應對一切變化。
但願世間人都能如此無為而為，如此盡其一生，必將能夠經常恆住於清靜的法海中，令佛性真如永不退轉，伴隨而來的，將是光明燦爛的人生也。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助 印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍龜】：金煜雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十八日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【神祇】：寇仙華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十一月十三日，入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地基主】：童榮湖、何添義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十一月二十日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市李生○娥輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【護法】：趙名姬、高火隆、季怡寧，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇曹生○枝輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：寇振奇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市陳生○華輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【七爺】：郭虎、田藩塘、姜德豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○瑋輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍宮平民區法界眾生】：蔣柑貞、古應賢、閻明塗、仇景律、魯煥文，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【仙獸元靈】：姬大廣、童應昌、古聖波、曹帆星，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海螺】：烏巧玫，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【風中殘燭殘靈】：江虎辟、詹應圭、趙森泰、楚平海、夏如昇、盧江塘、周南繼、隋世邦、易廣研、韓坤威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣張生○宗輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世殘靈〈阿鼻地獄〉】：山田賀、本村島＆【宿世殘靈〈第六殿〉】：田島江，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：廣州市李生○國輸誠助印善書參萬伍仟元，以此功德迴向【鄉親】：王龍清、鄧益華、梁玉葵、王濟風、王濟堂、梁一鳳、吳正榜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金玖仟元，以此功德迴向【護法】：宋浩原、秦武煌、熊玄義，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【車關共業】：郭豐竣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，入列為九年期靈修士。
孝道：百善孝為先＆慎終追遠
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
靈修：兼顧及三魂之進修提昇
又示：台中市陳生美宇輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：陳發新之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年二月二十二日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年三月二十日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市宋生素珊輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先叔公】：宋棧炎之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月二十九日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：高雄市曾生銀河輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【過房先叔叔】：曾平和之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年三月初六日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年四月二十六日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：上海市邢生婷輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先祖父】：邢豐琳之覺、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年三月十三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市林生淑棉輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡妹】：林煜鈺之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年三月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年五月十七日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【先母】：洪曾桂花之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十二日，入列為八年期靈修士，以慰孝思。
三曹普度：天曹•地曹•人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山葵小仙童】：劉啟杰、廖勝權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海神】：劉為傑、巫燦弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍王】：萬明湖、段蘭君、邱樺淇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月初七日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【地府武判】：應克懷、包順柱、郝青雪、陶霞緣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月十四日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【福德正神】：管碧增、翁澤端，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十一日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：方讚化、魚崇傣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市鄭生○祝輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【溪神】：戴進吉、應少檜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十月二十八日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年5月
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印《寶德雜誌》肆萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功深植福德。
又示：台北市林白生○珍〈先夫【靈修士】林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元，以此功德：「祈求：迴向【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添修士：林和夫之功德。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》玖仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福德。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈牙床腫痛〉。」准予憑功排解靈障：贏昌拯，於丁酉年二月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市謝生○好輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，身體健康。」准予憑功排解冤欠：傅延德，於丁酉年二月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印《藥草勝境》伍仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：曹紅綢之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向小姨子：文氏○○，祈求：能信佛向道，積善修福。」准予憑功排解冤欠：袁財興、周琍雲、伍燕瓊、張冠榮、朱庭春，於丁酉年二月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：基隆市余生○仁輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准予憑功排解冤欠：郭浪元、葉秋斌，於丁酉年二月二十九日，各入列為九年期靈修士。
又示：基隆市李生○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除肩頸酸痛之情形。」准予憑功排解靈障：廖卿鴻，於丁酉年二月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書陸萬元，以此功德：「迴向先祖父母【靈修士】：宋杉令、蔡環娘之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添修士：宋杉令、蔡環娘之功德。另准予憑功縮減修士：宋杉令、蔡環娘之靈修期限各一年，以慰孝思。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參萬元，以此功德：「迴向娘家先二伯【靈修士】：宋換流之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功增添修士：宋換流之功德。另准予憑功縮減修士：宋換流之靈修期限一年，以慰孝思。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向：「祈求：化解殺業，恭請仙佛帶離自己的魂體，順利離開人世。」准予憑功以化解殺業以及安詳別世。
又示：高雄市林生○賢輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向父母親之殺業，祈求：身體健康。」准予憑功為父母親種植福田，以慰孝思。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸 如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△馬來西亞陳信士叩問：雖然說財佈施的果報是得財富，但命中註定今世賺多少錢，還有機會改變嗎？
又示：福德是可以由今世積造的，但若是於造福 中又植下惡業，那麼也是無濟於事；若能於不經意中，救人之命，或救到萬物之生命，尤其是成全或拯救到女子之忠貞，將能有最大之改變於命格，福祿壽是同步並行的，缺一不可。因此，天地審定一個人的命格，都是有其非常奧妙的計算方式，不是世人所能了解的。
▲再叩問：我聽算命師說今世賺多少錢已經註定好了，不會因為我大量佈施而提升財運，只能等來世才能獲得財富。請問是真的嗎？沒有方法扭轉今生的命運或財運嗎？
又示：如果說註定好的財富多少，不能因為今世的大量佈施而提升財富的級數，那麼袁了凡豈能做到當世改命格；眾生之所以無法以當世大量佈施而更改命格，原因為身口意甚難達到同步之清靜，有時佈施後心生懊惱，有時佈施後口中常訴之於人自己做了哪些功德，有時佈施後意念著於有所行，這些都是不好的，《金剛經》宜深入研閱之。
△屏東縣鍾信女叩問：最近頭痛，從太陽穴延伸到肩頸痛，叩問因果？
又示：觀察善女有靈障：崔振湖、葉吉通、孫育港、羅淑燕、沈芝蘭、蔣德賢、杜學添。乃是在過去生中，因為爾為了要多一些生活所需，經常與野獸搏鬥，並且設下不少陷阱，除了野獸之外，亦曾經有人受到陷阱的傷害。如今，宜優先造功排解以上之業障。
△屏東縣洪信士叩問：身體的胃腸部份，是否有什麼影響？
又示：胃腸此時觀察有靈障：錢吉存、蒲明柔、 盧碧香、陳秀娥、柳廷益。乃是在過去生中，因為爾喜愛食啖一些山珍海味，雖然只是解饞，但卻累積不少殺生業債而不自知，如今緣熟從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解，並勉勵平時能勤參放生也。
△高雄市呂信女叩問：常換工作，常搬家，是否有什麼宿世因緣？
又示：善女在過去生中，乃是四處賣藝維生者，所以長期都是沒有固定的居住地，有時就賣些金創藥，有時就變變戲法，造就了善女如今經常異動工作及居住地的情形。至於工作常異動也不是壞事，但宜盡快找到下一個工作目標與地點，並在每一次的異動中，營造一次次的人脈，這些人脈若能穩住，將會對未來的旅途有極大的幫助，或於工作方面，或於交友方面，或學習方面，或生活種種，多少能從中取得好的助力。
△苗栗縣朱信女叩問：因果？
又示：善女過去生中，本是富裕人家的千金，雖然嫁入豪門，卻未能妥善持家，導致夫家經常面臨財務調度的困境中，如今勉勵量入為出，事事保守些。至於過去受爾連累付出諸多心血善後之家眷，少數帶有怨戾的有冤欠：崔素儀、崔月、崔蛟、葉媛秀、賀純，已然緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣曾信女叩問：近期排便不是很順暢，大腸方面，是否有什麼影響？
又示：近期排便不順，有靈障：朱顯堂、羅記良、張璿樽、翁世根、簡敏芳、季碧紅。乃是在過去生中，因為對於飲食無法控制，經常是大塊朵頤，尤其很愛享受大塊吃肉的口感，才能感覺到幸福，一時的幸福，但造就了如今排便不能順暢的業因。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△屏東縣鍾信女叩問：要參加「丁酉年禮斗法會」，在西螺休息區剛走出廁所，就感覺右眼一層黑膜遮蓋，叩問何因？
又示：觀察此時善女有冤欠：賴思蓉、季汝菊、陳廣懷、楊津富、蕭益全、連秋芳。乃是在過去生中，因為爾時常做一些檢舉，卻都是只憑眼見的片面情形，未能全盤了解，便任意的做出許多不實的舉報，造成積非成是的事件不少；況且逢人便言說，以致種種不實消息擾亂視聽，使無辜者或遭刑罰，或遭種種不必要之罰則，如今緣熟有所影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 104年7月22日
第四十三章 高義文德•君子必備
聖示：人生在世，小時候，養成守信、守時、守約、守密、守分、守法、守節的好習慣，長大後，進入社會服務，必然有美好的能力和品德，始得勝任自己所承擔的工作。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：方才恩師慈語，應該是每個人從小時候鍛鍊出來的，即使是家庭教育、學校教育、社會教育都應該重視的基礎及階段性的成長教育，使其成為社會的棟樑；可惜現代人似乎已經不信這一套，所以家庭、社會、國家才會亂七八糟的。
關聖：所有的事情，無論細微，皆是從小累積而成的，雖然道德人人都懂，卻很少人去深入的觀察，由小漸漸變大，從低漸漸積高，以瘦漸漸變胖，由近漸漸遠的過程；是以，諸子盡量使心靈達到虛無的境界，才能保持清淨的生活，不受外界慾念的影響而煩惱。
陳生：其實是眾生沒有足夠的耐性，加上沒有遠大的眼光、寬闊的心胸，因而在事情的進展中，就已經夭折了。是以，沒有明天的觀念使自己事事在半途而廢，造成功虧一簣，永遠看不到事情的成就。
關聖：諸子不可小看事小，凡事都必須慎重其事，否則有如在天空中的風，稍縱即逝。而且平時一定要保持清淨的心靈，才能察覺周遭所發生的一切事物，以免許多機會都在不經意中溜走。
陳生：是的。東漢文學家梁鴻雖然家貧，但很有道德操守，所以上門說媒提親的人很多，但都被他婉拒了。
同縣一個叫孟光的女子，年紀已三十歲，仍然挑挑揀揀不肯出嫁，父母問她原因，她說：「要嫁就嫁梁鴻那樣賢達的人。」
梁鴻聽說之後，就迎娶了她。
孟光嫁過門之後，重新將家裡內外裝飾一番，而梁鴻卻接連七天都不太搭理她。於是，她問梁鴻道：「我聽說你品行高潔，有自己的標準，而且拒絕過很多求婚的人。如今，我有幸被您看中，卻不知我做錯了甚麼事，使您從不正眼看我。」
梁鴻說：「我想要娶的妻子，是能夠穿著粗布衣服，和我一起隱居山中的人，而且過著淡泊的生活。如今，妳穿著華麗的絹織衣服，塗脂抹粉，並非如我所願，所以才會冷落你。」
孟光恍然大悟，說：「早說嘛！原來這是您的志向，我已準備好隱居之服裝。」
於是換上布衫來見梁鴻。梁鴻見了，高興的說：「這才是我的妻子。」
後來，夫妻二人遷到吳地。每次梁鴻從外面回到家中，孟光給他做好飯菜，不敢仰視他，而是恭敬地將盛飯的托盤舉到同她眼眉一樣高的地方，然後端給梁鴻。
人們稱讚他們夫妻二人：「這對夫婦真是舉案齊眉、相敬如賓。」
我們在進德修業中，都明白品德的修養，出自內心的省思與整頓，外表的言行來自於心靈的表現與動力。因而平時能存好心，必然可以做到說好話、做好事；如果心裡無法存善念，過於放蕩，無法自制，必然隨境起舞，隨波逐流了。這樣的故事流傳再久，仍然百讀不厭。
關聖：故事主角的梁鴻之家境貧窮，乃是一位氣節高超的人，不為惡環境所逼，寧願守節而屈身於鄉野林間，以身懷八斗之才，不為五斗米折腰。
其妻孟光之家境較佳，嫁後卻卸下富貴女之身，堪忍嫁窮隨窮的生活，還能不改變對丈夫敬重的美德；是以，懷有崇高美德的人，如清澈的水一樣，要恢復人天性的純真，就要減少私心，降低欲望。
陳生：天下的道理，重在開始最初的情況，所以說：「貴以賤為根本，高以下為基礎」，一切當先從根本基礎上著手；所以，在小時候就要培養良好的品德。
一個人有了良好的品德，必然事無大小，將其融入每件事情傳達給人家，使其感受到自己的誠意；所以，品德是由小而累積成大品德。
一個有崇高美德的人，嚴格約束自己，盡力成全他人，其美德愈多，別人對他的嫉妒將愈少，因為他們的幸福來自於他們自己所下的苦功。
關聖：人不光是靠他生來就擁有一切，而是靠他從學習中得到的一切來造就自己。
自古以來，品德素養良好的人，有自己的道德標準，有自己的抱負理想，心中自有一把尺，必然不被權勢所逼，不為名利所誘，不為美色所迷。不管時代的潮流和社會的風尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品德，超脫時代和社會的變化，堅定自己的志趣，走向自己正確的道路。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
微言大義集 簡介
中國固有的道德，主要的是忠孝、仁愛、信義、和平，即是八德，「義」乃是其中之一德。
義者，宜也。一般指公正合宜的道德、道理或行為，亦是正義、辨是非、義氣、義憤，是良知行為的準則。
「義」，亦是儒家五德〈仁、義、禮、智、信〉之一。由於儒家特別注重與身邊的人建立一種和諧的關係，孔子的中心思想為「仁」，孟子的中心思想為「義」；是以，「仁、義、禮、智、信」五常之道是處理人際關係的基本法則。此外，君子有五義，即是：父寬，母慈，兄愛，弟恭，子孝，更是修子必修之道。
本道院延筆著作寶書，代天宣化，勸化眾生，以期挽轉綱常。除了已著作《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《育婦德》之外，緊接著著作《微言大義集》，就是闡述「義」的意義。
春秋筆法，又稱：「微言大義」。然而本書《微言大義集》，乃是專指「義」字而言。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
王志仁：救人生命•免除災難
參閱《德育古鑒》的記載。
王志仁，安徽地區的茶商。
明代正德年間，王志仁已經四十歲了，還沒有生下半個兒子，心裡非常焦急；那一年快過年了，他去請一位著名的相士算命，看看明年能否生個兒子？
相士一看他的面相，就說：「你還想要兒子？你過不了這個年，就會遇到大難，而且是凶死的。」
王志仁聽後，非常震驚，趕赴外地去辦理結帳手續。
回家途中，住宿於旅店，傍晚時想到自己壽命將盡，惶恐不安，於是沿河散心。這時，忽見一位年輕婦女抱著小孩，一邊哭一邊跑，跑向河邊投水自盡；他一見便大喊「救人」，並願出二十兩金子救人，重金之下，便有人下水把那婦女救了起來。
王志仁詢問婦女因何故而尋短見？婦女哭訴著說出原因，因為賣豬受騙，所得銀子全是假的，害怕丈夫回家生氣要打她，一時想不開，不如一死了之。
王志仁聽後，同情婦人的遭遇，乃如數將價款送給那位婦女。這婦女萬分感恩，問明茶商姓名後回家。
第二天，她丈夫回家，知道了這些情況，非常懷疑，一定叫她帶路來找茶商。這一天，天色已晚，茶商已經睡下，婦女來到茶商住處前去敲門，茶商在室內說：「妳是單身婦女，我是單身男人，又在黑夜，我不能開門。」
婦女表明立場，說是同丈夫一道來的，茶商才起床開門。
正當茶商王志仁起身離開床之時，床旁的圍牆突然倒塌，床當即被壓垮！
眾人大驚失色，為茶商慶賀，因為做了救人的善事，乃得以免除災難。
茶商回家過年之後，又去找那位相士。
相士仔細端詳之後，說道：「你造作了大陰德，這一下你不但不會死，而且會得到福報，還要享有高壽哩 ！」
果然，王志仁後半生不僅生了十個兒女，還活至九十六歲，而且晚年福報非常好。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月17日
第廿九章 祈神之道•克明峻德
聖示：勸修子做人要以真誠虔敬為處世態度，能圓潤婉轉，自然生活得處處受人歡迎，真誠能感動天地，激動神佛。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲！聖人祈求神明，就是克明峻德、明己之性；君子的祭祀，著重於心祭，就是祭神如神在；凡夫的祭祀，祈求保佑平安，躲劫避難。
菩薩：真正的祭拜，首先要有純正的心靈，以真理行事，如此祭拜神明，則無時不與仙佛同在。雖未看到祈求的行動，但已無時無刻不在祈求。神明者皆是忠臣孝子、烈女、節婦、義僕成就的。
忠孝節義的正氣和節操，不同凡夫的趨炎附勢，更不是貪官污吏；是以，做人處事要有正確之觀念。
陳生：有一天，孔子病得很厲害，弟子們都很擔憂。子路請示孔子說：「老師您病了，我替您向神明禱告祈求身體健康。」
孔子說：「我早就已經祈求過了。」
子路疑惑的問老師：「您是什麼時候祈求的？」
孔子說：「我所行所為，無愧於神明，這就是神明要我做的，我一一做了，所以我已經祈求了。」
菩薩：人是由四大之地水火風所構成，吃五穀雜糧而長大，於一生中若因天氣的變化而內外失調、或因環境之空氣、水源的污染、或因自己的不慎失調，而發生種種疾病病態也是難免的，就是聖佛住世亦不例外。
陳生：子路基於師徒之情，迫切想向天地神明祈求，保佑老師早日恢復身體健康。然而孔子卻藉由此事指導弟子有關祭祀祈求之正確觀念，不始於迷性，指引祭祀祈求之理。
菩薩：是。世人以假為真樂，故招來無數的煩惱和苦根，而不知覺，仍然昏昏沉沉。
煩惱，乃是由無知、無明、執著、妄心而起。無知者，事理不通；無明者，心性不明；執著者，為相所束；妄心者，虛幻不實。
陳生：所以，研究道理，未知之時，須一心不亂地求知；既知之後，亦須一心不亂地行其所知。
有了思維力，就能增進智慧；有了想像力，就能發揮才能；有了判斷力，就能明辨是非。
菩薩：然也。凡夫之所以為凡夫，只為凡事呆滯、凡事執迷，看不破，放不下，在世俗中生活，卻擺脫不了世俗氣息，總以世俗眼光去看萬物，如此一來，又何能住世而超世，入凡而超凡。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年4月20日
第十五章 起心動念•禍福之門
聖示：古德說：「覆巢之下無完卵」，從歷史觀察，國亂家破人亡的悲慘，是不容忽視的情境，這些都是私心作祟的後果。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：事情的變化，都有其規則，如果不細心的觀察，必然只看到表象的雜亂無章，讓自己如丈二金剛摸不著頭緒；如果平時處事，能夠靜下心來，不難找到事情的關鍵。然而，許多人由於好奇心的驅使，常使自己做出無厘頭的行為，因而對於無知的人，都應該善加注意，絕對不可小覷，任何事情一定要事
先做足準備，使其能順利地在社會生活。
彌勒菩薩：然也。從處理事情中，不難發現人性的健忘，隨時會忘記歷史的教訓，甚至於自己所遇到的前車之鑑。所以，隨時要藉著教育的功能，提醒大家，隨時注意自己的心行，不使越軌，才能過著長治久安的生活。
陳生：教育的功能，真的很大。俗話說：「條條道路通羅馬」，又說：「殊途同歸」。可見教育的方法，也是有很多種，只要能讓人獲得心靈安頓，使得大家的生活安居樂業，我們都是需要去嘗試的。
彌勒菩薩：切記！絕對不可以一己之私心，為了滿足自己的私慾，結黨營私，搜括民脂民膏，中飽私囊，肥了自己，苦了他人，因而損了自己的福祚，小則傷了自己小命，大則家破人亡。世人處事思策，應以福祚為重。
陳生：謝謝恩師指導！學生明白。原則上，大方向許多人皆明白，什麼是可為！什麼是不可為！然而小事卻處處犯而不知之。
因此，日常生活中，賢德行誼，是得、是失，一目了然；是功、是德，一清二楚；是
惡、是禍，避而遠之。
彌勒菩薩：哈！…。一切福田，不離方寸；吉凶禍福，皆由心造。
趙康靖先生，曾經用瓶子和黑豆、白豆練習心地功夫。他若是起了一個善的念頭，就把一顆白豆投入瓶子裡面；若是起了一個惡的念頭，就把一顆黑豆投入瓶子裡面。開始練習的時候，投入瓶子的黑豆很多，後來就漸漸少了。久而久之，連善惡這兩種的念頭都忘了，而進入不思善、不思惡、心無雜念的境界，最後連瓶子和豆子，也丟棄不用了。
諸子細細想啊！一顆白豆，一次一得，反之，一顆黑豆，一次一失；這樣一來，累積一天的得與失，是否足以警告自己心念啊！
陳生：每個人都有善惡，我常看見日夜遊神或道場司禮神頻頻記錄，大家一定要謹言慎行。
宋朝衛仲達，在翰林院做官。有一次，鬼卒把他的魂引到陰間。陰間的主審判官，吩咐手下書辦，把他在陽間所做的善事、惡事兩種冊子送上來。
主審判官一看惡事冊子，多得竟攤滿了一
院子，而善事冊子，只不過像一根筷子那樣的小。於是，主審判官吩咐拿秤來稱稱看，那攤滿院子的惡冊子倒反而輕，像筷子那樣小卷的善冊子反而重。
衛仲達問道：「我年紀還不到四十歲，哪會犯這樣多的罪過錯啊！」
主審判官道：「只要一個念頭不正，就是罪惡，不必等到你去犯。譬如：看見美色，動了壞念頭，即是犯過。」
於是衛仲達又問那善冊子記載得又是甚麼呀？主審判官道：「有一次，皇帝曾想要興建大工程＆修三山地方的石橋。你上奏勸皇帝不要修，免得勞民傷財，這就是你的奏章底稿。」
衛仲達說：「我雖說過，但皇帝不聽，還是興工，對那件事情的進行，並沒有發生作用，這份疏表怎麼還能有這麼大的力量。」
主審判官道：「皇帝雖然沒聽你的建議，但是你這個念頭用的很真誠，目的在使千萬的百姓免去勞役；倘若皇帝聽你的，那麼你的功德就更大了！如果你肯用這個心來度化世人，也並不難！可惜的是你的惡念太多，所以善的力量，因此減少了一半，而你的官位也就沒有指望升到宰相了。」
衛仲達做官，果然只做到了史部尚書，沒有做到宰相。衛仲達的惡，只是空有惡念而已，並沒有去做，尚且折損了他現世的福報；而衛仲達的善，只是空有其言，而並未被皇帝所採行，但是他這個善的力量竟然勝過了堆滿整個庭院惡冊子的力量了。
這個故事，讓我知道，如果真的去做了善事或惡事，那麼善或惡的力量就更大了，可見得念頭的起心動念處，也就是禍福之門。
彌勒菩薩：行善如春園之草，不見其長，日有所增；行惡如磨刀之石，不見其損，日有所虧；所以，福禍都在不知不覺中移動增減，沒有智慧的人，是不容易覺察的。
大家要知道天地是沒有私心的，而吉凶禍福也全都是人心自己招來的。
可 。停 筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生懂得。學生恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中 簡介
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，世界上沒有十全十美的人，任何人在工作、學習、生活中，總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣，努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失，毫無改過之意，甚至否認自己存在著缺點；結果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發展到不可收拾的地步。
因此，人要不斷正視自己的缺點，同時也要正視別人的缺點，不歧視，不遠離。無法包容他人錯誤的人，就是完美主義者，他們在做事的時候，總是力求不存缺憾，哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以，對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。
是以，道在日常之中，人生需要不斷的追求目標，以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上，就必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，很容易迷失自己的。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
楊黼：修學佛道•首需行孝
參閱《德育古鑒》的記載。
楊黼，安徽省太和縣人。
楊黼聽說四川無際大師道行很高，就辭別母親去四川訪師求道。路途中，遇到一位老和尚，問說：「你來四川做什麼？」
他說：「想參訪無際大師，修學佛道。」
老和尚說：「不如去見活佛！」
楊黼問：「佛在何處？請你指示我。」
老和尚說：「你快回家，看到肩披棉被、腳上倒穿鞋的就是活佛。」
楊黼聽後，深信不疑，便整理行裝，雇船回鄉。路上走了一個月，到家的那天，已是三更半夜，夜色茫茫。他敲門，叫母親開門。
母親聽到兒子回來，趕忙從床上跳起來，來不及穿衣，只把棉被披在肩上，倒穿拖鞋出來開門。楊黼一見老母親肩披被、倒穿鞋，當下覺悟，原來父母是活佛。
從此之後，楊黼竭盡心力孝順母親。
後來，楊黼臨終之時，誦唸《金剛經》四句偈，安詳而逝。
徐一鵬：純孝感天•父延壽元
參閱《德育古鑒》的記載。
徐一鵬，是浙江省鄞縣人。對父母很孝順，家中貧苦，需要賺錢，在海濱的村莊中設館授徒。
有一天夜間，他做了一個奇異的夢，醒來以後，對主人說：「恐怕我的父親在家中病重，我急欲回家看一看父親。」
他在返家的途中，經過一處山嶺，忽然遇見一隻猛虎，由於孝順父親的一片誠心，雖然遭此危險，一點也不驚慌，而且很鎮靜的祝禱說：「我為了父親生病病重，急欲回家侍候，願老虎憐憫，不要阻擋我的去路。」說也奇怪，那隻老虎好像很受感動似的，竟回頭而去。
徐一鵬回到家中，他父親本已病重得昏迷不醒，看到兒子回家，竟蘇醒過來，對他說：「兒子啊！你回家的時候，在路上遇到老虎嗎？剛才我被攝至冥府，聽到一個緋衣人的談話，知道我本來已命該壽終，因為兒子純孝的感動，使猛虎也退避，冥司特地延我壽命一紀。」
後來，徐一鵬父親的病，果然痊癒，過了十二年才去世。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
新竹縣關西鎮：仙草
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年1月2日
聖示：健康樂和不只是一種生活形態的展現，也是一種心境的不同，一種能夠快樂並珍惜而看待生活裡每一件事物的心情；因此，希望世人回歸簡樸的生活而細細的去品味且珍惜所有。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：家人是一輩子支持的力量，而知心摯友是每一天的精神糧食，開心日子，因為有他們在身邊一起分享、慶賀，更覺得歡喜；而沮喪的時候，更因為有他們相伴，總是能立刻打起精神再出發，隨時保持正向能量，身心健康不憂鬱。
王母：希望這般的健康風潮，世人一直持續下去，盡情享受幸福的滋味。
陳生：是啊！走過霓虹燈閃爍的街頭，七彩炫麗的燈飾，裝飾的琳瑯滿目的聖誕樹，包裝美麗的禮物，帶著濃濃的年味，宣告著一年的結束，即將又有新年的開始。
王母：是以，期望諸子在新的年度開始之際，在進德修業的道程中，也有新的規劃，足以讓自己更上一層樓。
陳生：好的。謝謝恩師慈悲！為了食的安心，現代人除了回歸天然的食物趨勢之外，對於食品的原料、加工、製程是否公開透明，標準也愈來愈嚴格了。食品的成份越接近天然越好，配方越簡單越好，更加要減少不必要的添加物，當然標示看不懂的就不要買。
王母：天然的食物不僅讓人安心，更擁有豐富的營養與美味，是最令人滿足的快樂。
陳生：嗯！…。對了！在探索《藥草勝境》之際，看過大蒜、芹菜、九層塔、香菜修練的過程，它們對身體有益乃是因為小仙子非常認真修煉，所以有功效。
因為我們素食，所以就不用它們來當配料，因此沒有向仙佛請旨去探討；不過，小仙子認真修煉的過程，功不可沒，奉勸人們在食用之際，不能忘記身旁對人類有貢獻的植物。
大蒜對身體的用處，能增強體力、提升免疫力、改善睡眠、抗老、預防心血管疾病、促進血液循環。芹菜則具有降血壓功能。
仙草茶是夏季媽媽為我們姊弟準備的最佳飲料。它是生長在田野間的野草，媽媽要用時就會派遣我去採擷。現在農民栽培的與我當時所採的有所不同。
仙草屬草本植物，葉型似薄荷，小巧翠綠、略帶絨毛，貌不驚人，卻是一味傳之久遠的鄉土飲品，深具降火氣、解熱、清血等功能。將其曬乾後拿來熬煮成仙草茶，更為炎夏消暑的聖品。若是添加太白粉，使之凝結成仙草凍，趁其尚未凝固之際，加入紅豆、花生等配料，熱乎乎、濃稠稠，亦為寒冬中最好的甜品。
探訪仙草後，也買一些仙草乾回來提煉。嗯！…。看起來，大家都喜歡喔！
王母：農業時代，農民於夏季常常煮食，是因為仙草具有清肝降火、去肺熱、養顏美容，而且午後疲勞服用仙草後具有紓解之功效。
人體在正常代謝過程中，會產生活性氧與自由基，而自由基在人們所發生許多疾病的發展上，扮演相當重要的角色；換句話說，自由基所導致的氧化傷害對人體健康有相當大的影響。在人體中有本能清除活性氧或自由基之防禦機制，但人類在日常食用外來食物中，有些食物往往會減低或破壞這些防禦機制的功能。
因此，仙草茶唯一具有清除超氧陰離子的效果，其清除效果良好。
陳生：是因為仙草仙子修練過程的關係嗎？看他們為誰辛苦為誰忙的過程，真有趣！
他們工作時候，蹲下去就不見起來，直到我在心裡吶喊：「仙草仙子！仙草仙子！你們不起來休息嗎？」
仙草仙子道：「二個時辰未到，不可擅離職守。我們要趕緊工作，蹲在仙草邊練功、邊鬆土，等等要上課了。我們可以告訴妳仙草的功效。記得要常常飲用喔！」
仙草仙子甲：仙草的功效，性味甘，性寒，清熱利濕，涼血解暑，治高血壓、中暑。
陳生：我知道啊！聽說仙草名稱由來有二種傳說，第一種是少量的仙草乾莖葉加水熬煮後，加入少量的澱粉就能變成大量的仙草凍，古時候的人認為這種由少變多的特異功能，只有仙人才能辦得到，所以將它稱為仙草。
第二個是古代交通不便，出入均靠雙腿，天熱趕路容易中暑生病，有些善心人士將仙草曬乾，再熬煮成茶，以供路人食用，身體疲勞很快就消除，人們認為這種具有神效的草應是仙人所恩賜，因此將這種草稱為仙草。
仙草仙子乙：傳說如何，都沒有關係，重要的是我們具有清熱利濕、涼血解暑以及減輕高血壓、中暑這樣的功效。
陳生：是啊！酷暑夏日，來碗冰鎮的仙草蜜，沁涼解渴，暑熱全消，這充滿懷念的古早滋味，每次品嚐總能嚐到其中蘊含的深厚人情味。
仙草仙子甲：還有保健功效，清暑熱，解臟腑結熱毒，為清涼解渴除暑劑。清熱、治中暑、高血壓、肌肉關節疼痛。
陳生：清熱、治中暑、高血壓、肌肉關節疼痛。我要趕緊試驗，讓肌肉關節疼痛的阿爸得以輕鬆。
仙草仙子甲：嗯！…。妳可以試試，那麼我們要工作了。拜拜！
陳生：真好！這回又得仙佛慈悲相助。
王母：健康，是人生永不停止的零和遊戲，如果健康輸了，人生也只能被迫歸零。
年關將屆，當你們正收穫著一年的努力時，也有人正在跟健康的時鐘賽跑。想要遠離癌症、腦血管、心血管及慢性病的致命威脅，每年一定要做健康檢查，為自己預約健康的未來也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
新書：藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書：藥草勝境，劃分兩個階段，即是實地觀察＆靈遊傳真。第一階段，首先由正鸞陳師姐先作實地採訪，並恭請《本道院王母娘娘》慈悲指導，即是到達藥用植物或草藥的產地，先行觀察藥用植物或草藥的生長情況，而且都會請教種植的農夫或當地的耕種者，諸如：產季、特性等；其次，再觀察藥用植物或草藥與靈界的互動狀況，諸如：藥草小仙童＆藥草小仙女的課程、禪定時辰、修行的棲息處或指導仙師等。第二階段，就是在本道院著書的鸞期，由《本道院王母娘娘》正式指導「靈遊傳真」。
這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。以當歸而言，安通地區就跑了三趟，第一趟，看到當歸的整棵植物，耕種的農夫拒絕給人參觀。第二趟，卯時在山區團團轉，找不到種植區域，後來越過山脈，在東方向陽的山脈發現當歸小仙童、小仙女正在禪定，而且修煉禪定的時間長達二個時辰，計有四小時〈一般的藥用植物，大部份禪定的時間都是一個時辰〉，可見當歸的藥效較佳。第三趟，方才找到有緣種植的農夫，由其帶領進入深山，始得實地觀察。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
大陸探索：首站金門【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年4月24日
聖示：率性就是諸子的七情六慾都能發乎中節，些微的念頭能不失中道，那就是率性。
諸子能時時刻刻依照你的天理良心去做事，不踰矩，那就是率性。如果憑著自己的喜怒哀樂去做事，那不叫率性。總而言之，依照你的良知、良能去處事，那就叫做率性。
要率性而行，勿任性而為，但率性而為，並不是為所欲為，必須要合情合理。所謂：「合情合理」，就是凡事將心比心，站在他人立場著想。誠於中，形於外，按個人的氣質風範，內心蘊藏多少表現就有多少。每個人內心所涵養的不一樣，所表現出來的是一種氣質，而且是理直氣和。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈悲！臨行前，亦可聆聽法義。
丙申年三月十八日大陸之行，一組六人，預定參訪之地方，計有：蒲田↓湄州島天后宮＆賢良港天后宮、泉州↓天后宮＆關岳廟、廈門↓青礁慈濟祖宮〈保生大帝廟〉、金門↓金城鎮官裡社區；此外，特地請旨參訪：湄州島龍宮、廈門龍宮。
心想咱們公務之行，一直以來有仙佛慈悲保佑，均得以順利進行，結果今日出發前，卻豪雨不停，心裡也跟著忐忑不安了。台灣氣候不佳，金門更不用說能有多好哩！
唉！七點的飛機一定飛不了囉！
菩薩：瞬間而來的豪大雨，汝可細想是否有因而阻礙了行程？
陳生：因何阻礙行程？可惜學生一直無法探查到阻礙的原因！所以，只能先行按照航空站流程辦理補位手續，幸虧二個時辰後，我們一行人能順利飛行。哈！…。不過有一人被仙佛留置在機場，繼續等待下午一點的飛機。
等待的二個時辰中，叩謝玉帝恩師慈悲賜下【玉旨】！准予我們掃盪天魔作戰時候飄落凡塵的魂魄。
叩謝皇母大天尊恩師賜下【懿旨】！准予我們掃除所有一切不相干的人、事、物。天曹、地曹、人曹、龍宮、山脈系列等等法界眾生，各歸本位，始得歸於平靜。
菩薩：謹記！靜心可以生智慧，同時接受考驗忍耐的功夫。末法時期，有情眾生動盪不安，神人共辦之事，亦是困難重重，幸而爾等能夠處變不驚，持之以恆，堅守崗位，方得順利進行。天氣漸趨平穩，爾等可上飛機了。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！仙佛已在停機坪等待，與我們一起飛往第一站：金門。
謝謝永林師兄耐心指導！我們一行人終於可以飛往目的地了。逗留機場二個時辰，看見母娘恩師示現的種種螢幕，若是沒有上天的恩賜，看的情景可是膽顫心驚啊！
菩薩：一切的順利，爾等確實要叩謝天恩！
當你們真心誠意的對上天，那上天也會受這一點誠心而感動，必然會助你們一臂之力。爾們在修道的路途中所發的願力，那上天也會助你，仙佛也會因你這善願而助你。所以，不要苛求的太多，先問問你自己付出了多少，付出了什麼；你只要反諸於自身，必然你獲得的不會少。
陳生：學生懂得。謝謝菩薩慈語！
時間迅速的流動，不知不覺，我們已經來到金門機場。在等待另一位師兄之際，約略估計有二個小時，幸得鄭師姐的協助，把握時間，一方面奔赴超商採購午餐，在金門機場吃泡麵，另一方面趕緊找租車店租機車；然後，在準備妥當之後，迅速騎著125機車前往目的地：金城鎮官裡社區。
金城鎮官裡社區，原本是預定在第四天的行程，只好先行提前；第一個是探訪高粱的修行區域，第二個是探訪同修的前世故鄉，第三個是探訪「官裡風獅爺」。
由於我們真心誠意的心，仙佛也感動了，特地一一指點。今日在金城鎮官裡社區停留的時間，謝謝仙佛慈悲開放螢幕，讓我看見同修在宋朝時期投生在金門的一段因果，同時也讓我們了解過去這些同修的肇因。
其實，平常同修相處和睦，但是偶而就會有口氣不太好，就是甲同修請教問題，另乙同修卻是慢郎中的愛理不理。由仙佛開拓的畫面得知，宋朝時代，甲同修是住在金城鎮古崗社區的地主，剛好是位於水源的源頭，所以常把持水路，不讓水流往其他農田。乙同修則是住在金城鎮官裡社區的地主，為了取得灌溉水，常在三更半夜偷偷地前往古崗附近撬開堵住的水路，期望水能流往自己的農田；因此，常常被甲同修逮到，進而就是大吵一架。以上敘述的，乃是後天的因果。
十年前，學生曾經看過這兩位同修的先天因緣。當時，學生前往花蓮慈惠總堂結緣，仙佛開拓一個畫面，甲同修的先天元靈在瑤池擔任護法之職，乙同修的先天元靈則是仙禽，彼時仙禽進入大殿之內，看見供桌上有仙桃，隨即運用爪功，抓住一顆仙桃，然後準備往外離去。可是，值勤的護法瞧見了，忠於職守，乃大聲呼叫，仙禽驚慌之下，迅速往外飛走，…。後來，看到的畫面，就是仙禽猶如驚弓之鳥在前面急速地飛翔，左彎右拐的閃避；護法就在後面拼命地追趕，看起來就是非逮到不可的樣子，…。
無論是先天的因或是後天的因，看過來龍去脈，明白前因後果，真的使我了解到，因果都是我們自己造作的，並不虧欠我們甚麼的，一切都是自作自受。
菩薩：心曠福之門，心狹禍之根。心胸坦蕩，不以世俗榮辱為念，就不會為世俗榮辱所累，活得輕鬆、瀟灑、磊落。心胸狹窄，一事不順，一句話不順，就耿耿於懷，整日鬱鬱，常年憂慮。因此，諸子要坦誠做人，切不可有妒嫉別人的心理，這樣不但不利於你們的成長，也不利於他人的成長，因果不曾虧欠你們，所以也不要埋怨。
陳生：一切恩怨，只是為了水源。輪迴幾世之後，潛藏的意識，還在報復，實在是「冤冤相報何時了」！
菩薩：一念天堂，一念地獄。
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！學生恭送 恩師聖駕五叩首！
夢境：神言做官•毛字千里
參閱《定命錄》的記載。
魏仍與李龜年同去應選，等待量才授官。
晚上，他們各自做了一個夢。
魏仍夢見侍郎李彭年被人喚去說話，自己在考場門裡側耳聆聽。
李龜年夢見有人報告說：「侍郎建議給一個畿丞之職。」
第二天，魏仍和李龜年共同來解析昨晚的夢境，認為門中側耳是個「聞」字，應該是「聞喜」。果然，魏仍封為「聞喜尉」，李龜年被封為「蘄州蘄縣縣丞」。
後來，魏仍被貶為齊安郡黃崗縣尉。當他準備遠行上任之前，卻不知此行路程有多遠。
晚上，魏仍做了一個夢，乃是夢見一隻「毛蠅子」。
第二天，魏仍和李龜年占卜，並議論起來。
李龜年說：「『毛』字，乃是上有『一』，中有『千』，下有『七』，那個齊安郡黃崗縣的地方應該距離這裡有一千七百里呀！」
結果，跟他說的一樣。
趙良器：夢見多棺•任職數官
參閱《定命錄》的記載。
原文如下：趙良器嘗夢有十餘棺，併頭而列。良器從東歷踐其棺，至第十一棺破，陷其腳。后果歷任十一政，至中書舍人卒。高適任廣陵長史，嘗謂人曰：「近夢于大廳上，見疊累棺木，從地至屋脊。又見旁有一棺，極為寬大，身入其中，四面不滿。不知此夢如何？」其后累歷諸任，改為詹事，亦寬漫之官矣。
大意如下：
趙良器曾經夢見有十餘口棺材，並排擺在地上。他從東依次踩著棺材走，到第十一口時，那口棺材破掉了，他的腳陷了進去。後來，他果然歷任十一個職務，最後官至中書舍人時才逝世。
高適擔任廣陵郡長史，曾對人說：「我最近夢見大廳之中疊放著一堆棺材，從地上堆積到屋頂。又看見旁邊還有一口棺材，特別寬大，如果躺進去，周圍尚有空下好大的地方。不知道這個夢指點的是什麼？」
此後，一連擔任了好多個職務，最後改為執掌皇后、太子家事的詹事，乃是個清閒的官。
丙申年十二月科期靈修士
：證道玉旨【第二批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年1月4日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丙申年十二月科期第二批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載乏人問。義理精明慰瑤京。
證道修真功果立。超凡入聖進天城。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丙申年十二月科期第二批次科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣，願勉神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》丙申年十二月科期第二批次屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士曹仁維
證道彌勒淨土啟光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏飛英
證道彌勒淨土明誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖鳳菁
證道彌勒淨土崇儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高綺媛
證道彌勒淨土百藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁天慶
證道彌勒淨土回春菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔碧光
證道彌勒淨土妙手菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白妙雯
證道彌勒淨土保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱茜涵
證道彌勒淨土添嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武皓以
證道彌勒淨土青蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪彥達
證道彌勒淨土紫衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹士智
證道彌勒淨土通達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余育芸
證道彌勒淨土元通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金明勳
證道彌勒淨土濟明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱尚竹
證道彌勒淨土忠義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夏美秀
證道彌勒淨土修真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉碧春
證道彌勒淨土歸元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾辰薇
證道彌勒淨土佩德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭依鳳
證道彌勒淨土增祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈愛
證道彌勒淨土添元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李德
證道觀音淨土福井菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士傅鳳鳴
證道觀音淨土智行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李祥明
證道觀音淨土清風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐素妹
證道觀音淨土懿慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡俊良
證道觀音淨土吉明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳維星
證道觀音淨土通文菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓原伯
證道觀音淨土風水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉文法
證道觀音淨土地博菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝石
證道觀音淨土法藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁原維
證道觀音淨土寶藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林奕
證道觀音淨土褒忠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李昌
證道觀音淨土揚賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊亞妮
證道觀音淨土賜德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘品亭
證道觀音淨土增果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋立
證道觀音淨土法緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘旻
證道觀音淨土賢義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許忠敬
證道觀音淨土威誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡火樹
證道鸞門淨土康明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童盈禎
證道鸞門淨土行儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢寧榕
證道鸞門淨土莊嚴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳昌
【覺、生魂合併】
證道南天緣締菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉興
證道鸞門淨土順天菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭海
證道鸞門淨土毓義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁強
證道鸞門淨土超然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武桔
證道鸞門淨土靈威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉子聖
證道鸞門淨土順風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聶春櫻
證道鸞門淨土海慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾世雄
證道鸞門淨土和合菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秋妹
證道鸞門淨土慧儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士信晞
【三魂合併】
證道鸞門淨土寧安羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馨雅
【三魂合併】
證道鸞門淨土蓮光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周鄭錦雀
證道東天威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周碧山
證道東天燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏柴龍
證道彌勒淨土融通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭季月
證道彌勒淨土大寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐承華
證道彌勒淨土果決菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳如風
證道觀音淨土劍德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白元秘
證道觀音淨土雷鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁清俊
證道觀音淨土雷火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士倪思嬪
證道觀音淨土法鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝泉
證道觀音淨土道鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝育嬌
證道觀音淨土法慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃麗娜
證道觀音淨土福音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝昆
證道觀音淨土信德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁世
證道觀音淨土勝和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏書
證道觀音淨土玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢建官
證道觀音淨土持福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫六炎
證道觀音淨土寶祿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美櫻
【靈、生魂合併】
證道東天緣濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李天開
【三魂合併】
證道南天持運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李詹哖
【三魂合併】
證道南天清心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬仁港
證道鸞門淨土讚德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭清義
證道鸞門淨土通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧昆慶
證道鸞門淨土安康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士連漢志
證道鸞門淨土泰明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童秉政
證道鸞門淨土順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士倪奇建
證道鸞門淨土博學菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡青雅
證道鸞門淨土博通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雲貴
證道鸞門淨土多聞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱欣慈
證道鸞門淨土勤學菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘輝少
證道鸞門淨土智行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁春儀
證道鸞門淨土潔儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鳳玲
證道鸞門淨土雅心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧誠
證道鸞門淨土開明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬源
證道鸞門淨土開朗菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石美虹
證道鸞門淨土如意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜心慧
證道鸞門淨土暢運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵怡雪
證道鸞門淨土金剛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘聖福
證道鸞門淨土慮明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫奕賜
證道鸞門淨土華蓋菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡照原
證道鸞門淨土閱卷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜登嘻
證道鸞門淨土靈慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士俊忠
【三魂合併】
證道彌勒淨土了明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紫香
【三魂合併】
證道彌勒淨土決斷羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓威忍
證道鸞門淨土智明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士申嘉鎮
證道鸞門淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃成俊
證道鸞門淨土通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅倩
證道鸞門淨土長生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賓衛
【三魂合併】
證道鸞門淨土清明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋虹馨
證道彌勒淨土袪病羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖文茵
證道彌勒淨土解毒羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹谷壬
證道彌勒淨土解熱羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅協村
證道彌勒淨土靈應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武清
證道彌勒淨土顯赫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀造勇
證道彌勒淨土小寒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李文洲
證道彌勒淨土大雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳信元
證道彌勒淨土弘道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林榮柏
證道彌勒淨土度賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫孝仁
證道彌勒淨土弘毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡惠綺
證道彌勒淨土大慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧星旭
證道彌勒淨土智廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜一翔
證道彌勒淨土珠光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張左寶
證道彌勒淨土威靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫霞
證道彌勒淨土警世菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周堅財
證道鸞門淨土禮讚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇懿純
證道鸞門淨土造福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘仲常
證道鸞門淨土忠恕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘舜
證道鸞門淨土多聞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白秋媛
證道鸞門淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金哲武
證道鸞門淨土開化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士汪協義
證道鸞門淨土持壺羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛宇榮
證道鸞門淨土善言菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程湘慧
證道鸞門淨土法語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭明喜
證道鸞門淨土持日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉民書
證道鸞門淨土通樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華聖憲
證道鸞門淨土福誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王靜樺
證道鸞門淨土心鏡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高致威
證道鸞門淨土莊嚴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧旭橋
證道鸞門淨土持鼎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘麗茹
證道鸞門淨土劍印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白秋宛
證道鸞門淨土除障菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙智宏
證道鸞門淨土淨穢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉意坤
證道鸞門淨土滌垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱原文
證道鸞門淨土解業菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉琴
證道觀音淨土寶月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣明火
證道觀音淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏雙兒
證道觀音淨土參道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳必昇
證道觀音淨土降伏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡任
證道觀音淨土治孽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾毅
證道觀音淨土治心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士溫瓶珠
證道觀音淨土慧劍菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王左賢
證道觀音淨土誅惡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋慧鈺
證道觀音淨土醒心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉友良
證道觀音淨土淨水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊筱
證道觀音淨土慧思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱克
證道觀音淨土鎮遠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱寶湖
證道觀音淨土威化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫崔玉
證道觀音淨土明儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方琴
證道觀音淨土雷光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐啟毓
證道彌勒淨土超然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁光榮
證道彌勒淨土寶光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美貞
證道彌勒淨土寶禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳友鋒
證道彌勒淨土中樞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡金墩
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天善導菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡顏九蜜
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天紫微府錫福延年府小利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文章
證道西天浩然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳文德
證道西天觀緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華佑谷
證道彌勒淨土閃電菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗新梵
證道彌勒淨土慈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁鈺欣
證道彌勒淨土勇德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈正翰
證道彌勒淨土順風菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張慈香
證道彌勒淨土順耳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士耶律山貿
證道彌勒淨土照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐鳳嬪
證道彌勒淨土顯赫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈群生
證道彌勒淨土利樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝三平
證道彌勒淨土玄應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜翰旭
證道彌勒淨土文慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙賢平
證道彌勒淨土修心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬造睿
證道彌勒淨土禮實菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪嬸菁
證道彌勒淨土了達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳福為
證道彌勒淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金信晉
證道彌勒淨土禮行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳惠欣
證道彌勒淨土慧音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡翠琪
證道彌勒淨土順心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈定發
證道彌勒淨土合意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘萬修
證道彌勒淨土力士菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡春
證道彌勒淨土鎮威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁嬌娃
證道彌勒淨土慈恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森衛塔迪
證道彌勒淨土懷光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士威爾南帝
證道彌勒淨土招福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士斯里森納
證道彌勒淨土抱德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊明金
【三魂合併】
證道南天霜雪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翠虹
【三魂合併】
證道彌勒淨土紫襟羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士政谷
【三魂合併】
證道彌勒淨土莊嚴羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士玫玉
【三魂合併】
證道彌勒淨土仁德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲茂
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲雄
【三魂合併】
證道彌勒淨土善通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲春
【三魂合併】
證道彌勒淨土圓持菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲芳
【三魂合併】
證道彌勒淨土增益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士雲隴
【三魂合併】
證道彌勒淨土八極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林東新
【覺、生魂合併靈魂】
證道觀音淨土清益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張三喜
證道南天雷火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧川興
證道彌勒淨土順意菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
趙于蓉、馬裕、田漢、邱淑佩、鐵年洲
夏信、江厚畺、廖聰良、曾月敏、宋標
邱勇台、藍怡花、何貴蘭、詹國筆、甘參
烏隆圳、秋翠寒、龍萬冠、王發、金化鴻
解春香、謝德發、盧秋義、黎勝倫、趙治恩
曹澤般、羅品琪、馬東順、甘玟莎、陳國鎮
柳育妮、邱道清、華書讚、程勇金、蕭永洲
賀送垠、武靜依、張超獻、馬慧瓊、魏迎仙
江義勝、華桑義、翁怡杏、蕭讚弘、梁芬瑩
古彰進、何照文、曹信洲、武育華、陳美嫻
邱山化、姜巴海、甘靜穗、吳信偉、曾信榮
蔡秀嬌、杜秀麗、史海為、沈寶育、陳文達
陳燕庭、邱翰元、周春婉、程賢天、尤正通
江總冠、萬順、秀玲、林香味、曹泓霖
趙正杉、黃鳳書、呂俊宏、袁燕惠、蔣育宇
邱左堯、唐穎國、梁玉、王博建、顏子文
柳昌孝、吳秉男、姜阮逸、丘樂傑、徐康新
沈友舟、趙宇、蕭豐傑、吳紹忠、藍啟俠
竇維劍、章愛雯、李吉政、毛元喜、溫寶妹
徐爾賓、藍國維、周順瑤、連開文、宋月香
葉勝洲、柳玉緞、錢中峰、史晉東、賽弘毅
袁道育、鳳紹興、周致韋、呂辛昌、方雅瑜
鄭聖倫、華淑宜、尤莉、房弘亭、黃金奇
劉雨倫、李育瑤、高漢明、朱樹標、吳應裘
蘇曼芬、廖霜玲、趙金圓、宋樂添、霍聰勇
廖秋美、高福青、程東商、牛豐、吳滿瓊
周世六、周惟強、鄭飛、藍婉娥、簡政
呂哲斌、郭秀伶、陳旭仁、柳采姿、余璇玟
胡建南、石金龍、高綏樹、孫姿蘭、趙順
武璇香、華勝洲、武達、杜梅玉、江民孝
曹鳳圓、周克發、韓飛柏、盧克治、羅怡蘭
曾邱麗、江榮治、蘇美好、黃惠螢、汪發進
連隆、吳日健、魯文圖、武翠品、蘇青隴
龍聰書、陸瑩雲、丁皓文、杜全育、高孝湖
古孝意、邱意漢、秦造威、龍國和、曹禮香
薛玉瓶、楊建塘、邱馨桃、姜仁、柳靜、沈皓
錢南建、周璇、林貴法、鄭有康、丁佩柔
趙長興、武泉涌、許順永、邱晶香、邱森洋
柳寶儀、龍昌恩、洪就文、金翰中、駱勳喜
周學信、吳清智、謝登恭、洪欣盈、葛信萊
賴元昱、姜筱恆、賽瑋童、潘麗品、吳培廷
史心蘭、年鴻燈、思宓、梅春、弘星、炎歸
鴻栽、曹德淹、藍敏鎮、吳豐應、李強貧
程賀山、薛鳳庭、唐布根、陳育池、呂怡菱
普倫、魏士德、華聰霖、邱翠嬌、蘇毓輝
詹啟淳、張雯婉、包和儀、蘇達義、何安香
錢秀姬、丁靜蓉、石喜允、丘成彰、程玉香
方立偉、袁曉雨、鄭淑瑋、趙齊陽、袁志紹
鄧景雄、武茜珍、邱寶靈、王政志、謝筱春
邱火文、鐘冠富、潘逸亭、楊惠智、吳川鳴
巫勇達、孫惠金、武珮樺、郭台湖、程翰建
林憲均、劉旭龍、梁文國、柯庭碧、魏沛豐
毛患聯、廖河、紀春繡、石敬商、李盈玫
武晶慈、楊正輝、竇梵丁、周賢洲、藍月惠
石木任、巫憲財、柳雪佳、韓惠宛、盧泰和
邱亞雯、廖哲有、黎復勳、邱秉翔、白肇軍
呂翠蘋、韓碧蓉、博村、貴敏、蕭章群、羅珠
秦道、魯山、邱琴、薛展、花鳳欣、吳星
闕太超、祖隆日、華川柏、林海炭、林學膽
林葉卿、林月妹、惠琪、林奇萊、林應軍
美純、谷喜、寇泉、武惠潼、藍韋翰、庾忠勇
施曼馨、廖安德、韓奕倫、曾志富、王良維
吳恭穎、曾同群、鳳太國、金美蓉、周明嘻
丁桂蘭、邱秀氣、楊達全、廖照山、賴慶忍
胡淑鵑、郭康敏、童燕潔、興傣、高玫雲
許添石、林文泰、何惟宏、李民涼、武六松
楊秀純、邱費劍、泰竹義、錢岳商、何旭睿
譚香秀、藍懿玲、涂家章、郝山簽、童欣塵
孫香雁、尤正雄、武菊娘、楊蓮芬、童勝氣
石鳴翁、張慶、韓馨香、陳力山、巫東賢
馬秋雪、丁福央、聶心怡、獅育、照義
紀隆章、梅義、蘇育、尤惠姿、盧安記
李明香、童健啟、段泰威、袁辰康、鴻星
鴻祿、毓宗、庭馨、庭蘭、夢英、夢璇、福慶
福良、義順、益昌、益輝、奈君、宋興山
趙翼輝、文淑娟、程豐晉、楊章義、武意榮
童冠興、彭芝珊、徐豪、朱薇親、馬良彰
黎政壬、梅師花、李登順、李愁塵、魏霜妮
宋華雀、石淑玲、曾勝、趙登鴻、戴添榮
蕭昆培、丘瑩莉、姚馨黛、何安平、吳冠塘
曹德明、蔡銘淳、陸映雪、金清河、陳元清
李蘭琴、王惟寶、蕭佩卿、李智良、邱宇謙
鍾威、廖凱煌、羅銘源、蘇會良、陳恩麗
蕭俊皮、夏隆民、金正標、秋惠純、盧凱
翁詩香、劉富坪、戴惟忠、林賢駿、吳潔妤
王康、錢麗美、周勝鑾、韓芬怡、福志森
陳日長、耶律祥任、劉滿虹、皮彰安、江奈評
李縝、沈秀裕、池達元、薛興武、古進仁
陳文潮、邱盛舜、馬玉雅、崔婉綺、尤木祥
尤玫霜、陸書熊、武清筆、楊秀雁、曹雪榕
鄭豐彥、李俊雄、石模中、黃仙惠、余冠
邱三央、謝萬維、敖應武、蒙豐、蒙昌、蒙涼
登三、登度、周順婆、賀欽童、李漢奇
溫良勳、顧康允、蔡火翰、鍾志偉、郭菁慧
丁豐威、黃哲駱、藍育櫻、曹俊霖、傅超
邱喜珊、蕭可靜、鄭封豪、丁家軒、蕭添
武鴻、龍淑芬、武隴山、楊雪虹、薛公泰
羅秀菁、曹瑞春、曹敬達、曹東詮、鵬豐
章順、文儀、林虎奇、石獅岩、李川國
蔡瑞雲、吳決徹、胡秀瓊、曹運達、曹翠賢
曹鴻光、曹鴻文、曹鴻志、何必超、高慈絲
洪威信、李東仁、周隆發、武森定、武怡蓮
楊秀猜、黃惠雪、陳日河、田益貴、林秀德
許寬香、朱報堯、林六善、聞中榮、武春涼
楊昌勇、盧荷玉、周素惠、鄭文信、胡忠昱
何勝牢、馬瑞盈、田鳳春、楊育乞、邱惟旺
陳坳局、陳碰舜、陳姿年、尉賢、薛宏彰
羅農豐、陳前豪、曹良、秦清尊、許萬為
牛靜純、姚秀枝、姚秀滿、高芬、羅信椰
朱瑞鴻、宋乞堯、朱樹辛、邱秀娜、鐵全豪
秦國義、石照三、李梅虹、陳太崙、邱淑芳
史美娘、姜春美、陳祿盛、陳惠君、明秀
昌賜、林希鴻、陳冠德、華思琴、沈再壬
伍威、許大火、蔣子文、高慧茜、伍旻應
吳富強、黃蘭妹、方勝友、詹太賢、錢平發
唐凱哲、莊學順、徐宜滿、邵柔庭、韓威忍
申慧吟、蕭晶華、高冠群、羅珠儀、黃平
徐素欣、華文剛、彭正杰、伏興、伏元、伏昌
芸霜、文盈、文東、史恭、高紫涵、黃智全
邱宏水、武亞妤、劉杰、孫盛、侯雪萍、吳榮
曹為信、馬淑智、袁賢毅、黃佳欣林堅誠
尹秋琪、宋仲擎、柳豪、楊蓮霜、牛永信
方麗燕、袁彥宇、蔡水豆、盧沛三、尤緯興
王歡妤、石幻塘、李聞諒、潘者旃、裘紅嫻
陳通明、陳光亮、陳櫻子、陳惠君、陳惠美
陳淑子、陳寶釵、陳高旺、陳竹超、陳竹華
陳布昌、陳布發、陳布堂、陳施香、陳賴純
陳曾菊、盈雯、盈馨、盈采、裕益、裕山
裕萬、裕登、國順、賴奕昆、沈政軍、張連義
方良、元赫、田菱、艾盾、胡喜長、田勝文
韋仁昌、楊思妹、詹谷強、翁桂蓮、曹布能
許桑仁、巴秀儀、楚授台、金瑞風、鄧啟冠
馮玉萍、羅志漢、武逸昇、李翠靜、金宏添
石塗、王婉、蕭元、藍禎怡、賴麗蓉、毛春莉
郭寶榮、趙萬廉、李邦中、趙國謙、紀忠賢
馬清義、邱貴雲、江超全、淑翎、育添、陳穴
柳玉惠、陳麗瓊、薛文廷、陳勝港、傅李秀
吳水榮、施忠惟、倪雯燕、劉雅君、呂登毅
敖淳漢、譚培全、詹靜萱、鄧欣宜、賴永柏
林盈甄、周偉成、蔡哲堅、鐘薇筱、藍號道
馬真妍、秦文邦、施有昇、馬珊蓮、童純菊
蕭棉秀、錢民楓、胡大昭、蘇道、魏風、君蘭
馬麗君、楊泰應、江吉麟、羅予彥、傅華豐
傅惠蓉、傅達康、東堆、東學、林琴、林安忍
曾樽少、曼鈴、曼瑤、隆諱、隆霖、王秋英
柯育嘉、葉勇弘、葉秋華、邱任旭、邱惠招
程允康、鄭家蒙、許雲山、盧名琳、丁翰宇
孫哲添、蕭素瑩、劉必軒、溫堅瑋、袁碧燕
韓佑毅、郭書勇、洪學強、巫鈺青、侯原直
周夢聖、黃穎竹、王建家、邱台光、邱亞馨
吳漢火、譚逸象、馮淑蓮、何孟雲、沈恋心
芙蓉、阿彌、羅文勝、武倫榮、崔千岱
朱霹獻、羅絲露、林喜存、黃麗瓊、邱再善
梁翠華、藍銘山、武鯰香、古月貞、邱菁琪
鄭清山、周平嵐、許房舜、尤縣河、尤德氣
藍明雄、邱就勇、武田信、劉達貴、劉必堂
劉惠蓉、劉墩巴、劉高玉、劉為昌、劉嘉涼
劉楊香、潘青雲、潘書懷、江長興、高空練
藍朝源、林青諦、周訓同、台山、台廷、紫燕
紫絹、政飛、政泉、蔡邦杉、蔡夏雯、蔡督擎
丁鴻亮、朱邦、牛素秋、葉明雄、蕭順、史梅
顧雲萍、白為橋、鳳琪歡、周毛亮、丁少聰
鐵梅香、魏火學、宋清豪、李天貴、傅品雨
謝勳進、郭馨蓮、呂惟心、梁正彥、陳立
石招長、周紹炎、梁玉妮、馬惠玲、邱晉台
武發良、楊文定、施鴻亮、史靜惠、邱武原
顧安山、顧育涼、夢絲、琴娜、悟延、宮昱
宮馭、李春澍、趙森隴、江月菁、柳惠英
葉柏弘、朱青鴻、武芬蘭、劉惠娟、貝頓
魏賢德、魏忠義、周元木
凡本科所有證道靈修士，准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉本科生力軍准仙班，能各盡其能，各展其才，在代天宣化上精勤認真，不懈不怠，以報天恩眷顧之德澤。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年十二月初七日
證道修士吳日健 登台
詩曰：靈宮數載明心志。進取梵音理諦彰。
苦讀深研擅文武。代天宣化上天鄉。
聖示：昔時，遇貧者，則多少施予米飯，逢僧人，亦能供養齋飯；雖然並無深入正法求修，卻結下一段法緣以及人際善德。時光匆匆流逝，轉眼百年之身已臨，終亦無常催逼，魂神面見閻君，頗受禮遇，告知日後能有逢拔度之機緣。
在不知經過多少歲月之後，突然蒙受陽上子孫：吳懿珊，造功迴向，叩求保調於吾這位不曾謀面之祖靈，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果；承蒙諸位授課仙師殷勤傳文武、授醫理，藥性、岐黃之術等亦皆傳授。此外，加上每星期三、星期六之鸞期，諸位賢士護鸞精誠，使吾等有額外行功以及獲得聆法之機緣。
如今靈修證道，感恩天恩師德！感恩《院尊》關恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願諸位賢士效勞護持鸞期之心，堅定不移，持之以恆也。
證道修士陳文章 登台
詩曰：螢窗立志書文讀。文武精修福慧深。
證道登天明禮義。歸真復性菩薩欽。
聖示：昔時，平凡的生活，待人接物總是積極盡力，由於擅長招呼，所以植下許多善緣，在人際關係上，皆能通融諒解他人，並常有勸說孝義之事，雖未有植造很大之德行，但忠義孝悌之心永遠不敢輕忘。有朝無常現前，魂神飄飄前往閻君殿前，蒙受閻君指點，爾一生忠義孝悌存心，日後將有接受拔度之機緣，但過去無明之處當先了斷。
幸陽上之侄：陳振華，造功迴向，叩求保調，始免於久滯幽冥，隨進入《無極五方證道院》潛修佛道功果；承蒙諸位授課仙師傳授符法、四書五經，加上每月擴大共修及年度法會諸位賢士之輸誠，使吾等有蒙受仙佛加持及法華慈垂之德，如今方有證道之機。
最後，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊》關恩師！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵諸位賢士擴大共修及年度法會持之以恆也。
殺業：墮胎人流•皆是殺生
摘錄《地藏緣論壇》的刊載。
師兄！我為什麼給你推薦這篇，是因為我在醫院實習的時候，也在計劃生育科幫助墮胎，深深的懺悔啊！那裡面的醫生都脾氣暴躁，這也是有原因的，還好我只呆了一周，就被帶我的醫生罵走了，阿彌陀佛！
我是一名麻醉醫生，在某醫院工作了七年。我們工作的一部分就是去門診做無痛人流〈無痛人工流產〉。其實早在實習的時候，就已經跟隨老師做過無痛人流，這也理所當然被我們當成學習的一部分，因為沒有接觸佛法，不明白真相，認為這就應該是我的工作。現在的人流數量已經不能用氾濫來形容，縱慾和道德的淪喪成為主要原因，各醫院的大力宣傳和推廣也是一個重要因素，真的不知那些鼓吹流產的醫院和醫院負責人以後會遭受多大的惡報。
剛開始工作的時候，一天只有幾個手術，二、三個，四、五個，有時都沒有，想不到幾年後發展到一天至少十幾個，最多一天做過三十幾個，這也是所謂的醫院的發展，這只是區區一個小醫院而已。
工作一年多以後，我和相戀了四年多準備談婚論嫁的男友發生矛盾，最終分手；後面一個男友對我一點都不好，但我卻像著了魔似的慾罷不能，那一年真的是煉獄般的日子，真的是不堪回首，痛苦至極啊！但恰恰又是在這種情況下，我遇到了佛法，雖然當時很恨他，現在想起真的要感謝他，如果不是他給我這樣的痛苦經歷，我也不可能學佛。
剛開始學佛，也還不知道幫助別人墮胎的罪過，依舊還是照常工作，後來遇到了我現在的老公，我們在一起沒多久就開始爭吵不斷，其實也沒什麼特別嚴重的問題，反正就是心情不高興就會吵架，就這麼吵吵鬧鬧中還是結婚了。婚後依舊爭吵不斷，有一次只差一點點就離婚了，答應再給彼此一次機會，結果就有了孩子，這無疑大大緩解了我們之間的矛盾。
我依舊在上班，懷孕後剛好遇到住院部手術室裝修，味道很濃烈，沒有辦法，我就天天在門診做人流，這也是業力所致吧！當時已經知道幫人墮胎不好，但沒有選擇，就只有做的時候念念佛號。從懷孕中期開始，我每晚一兩點鐘就會醒，然後就是一夜無眠，我不知道為什麼睡不著，第二天心情也很煩躁，這種情況一直持續到我生產。其實在我懷孕期間也讀《地藏經》迴向給孩子累生累世的冤親債主，還經常為孩子放生，盼孩子順利出生安樂易養。
生了孩子後，孩子從月子裡每晚哭，心想孩子小，大了就好了，現在都過一歲了，晚上還是莫名其妙就哭，既不是飢餓，也不是寒冷，也不是缺鈣，也不是生病發燒，該排除的都排除了，我真的覺得很痛苦啊！這一年多來，一個好覺都沒睡過，心裡是五味雜陳，有時連死的心都有了！一次偶然的機會，我看到了淨空法師的訪談《珍惜生命，請勿殺子墮胎》，心裡真的很怕很怕，我協助醫生殺過那麼多孩子，他們不找我報仇麼？每天都在想這個事情，我不想要這個工作了，可我沒有勇氣啊！我是公招的事業單位編制人員，工作穩定，一個月也有好幾千塊錢的收入，如果我要辭職，沒有人會理解。這個問題我是糾結了很久，也諮詢了一些師兄，這個事情確實不能做，最終我選擇了辭職，壓力自然不用說，來自家庭，來自單位，但我還是很堅定，不管別人怎麼說，怎麼想。
無數個日夜，我都從噩夢中驚醒，在辭職前還連續幾天夢見自己被人拿刀一刀一刀割肉，夢中的我到處躲、到處藏，似乎還是跑不掉，夢中的我惶恐不安，就像那等著被墮胎的孩子一樣沒有依靠，只有等著被肢解……是業力之惡報？或是我還有一點善根，佛菩薩讓我親身體會那些墮胎孩子的苦痛？我在此真誠的懺悔我的無知和惡業，唯一化解怨恨和幫助他們的方法只有念佛迴向，平時將所作一切功德也都迴向給他們。
辭職後，沒有再做被人割肉的噩夢了，但是我卻不記得有多少次做夢夢見自己挺個大肚子要生了，要不就夢見已經生了。有一天晚上，明明還在做夢，卻突然醒來，我很清醒，也很清晰看見一個嬰靈寶寶飄在空中，穿著一套藍色的衣服，手裡抱著個皮球，看不見容貌，飄到屋頂就不見了。前段時間有兩晚都聽見孩子在哭，聲音很大，把我哭醒了，醒來又沒聲了。我知道一直都有嬰靈在我身邊，說我不怕是假的，其實我的內心很怕，但是沒有辦法，自己種的因只有自己去承受果。我只希望他們能夠信佛、念佛，早日往生淨土，也希望他們能夠原諒我，我願將所作功德都迴向給他們。
所以，我跪求所有想墮胎還沒有墮胎的人們，求您們高抬貴手放他們一條生路，不要當您想要他們的時候，才覺得那是一條生命，是自己的骨肉，也許生了他，您會苦一時，但如果您殺了他，那個苦才是無量無邊的啊！因果報應，絲毫不爽，輕則會影響夫妻關係，重則會付出慘烈的代價。請那些已經墮過胎的人們，讓我們一同懺悔，認真修學佛法，老實念佛，只有我們提升了自己，嬰靈寶寶們才能真正得到利益。想想這樣的天寒地凍，可憐的孩子們在外面忍飢挨餓，如果是我們現在的孩子在外面遭受這樣的痛苦，作為母親的我們會是怎樣的心情，都是自己的骨肉啊！想著都心痛……。
我想我不會停止幫助嬰靈寶寶們的步伐！
附記：這篇文章不是我寫的，是我的一個在婦產科做麻醉醫生的好姐妹寫的，內容都是她親身感受和經歷。她寫的，我幫她發表的，願更多的人看見了停止墮胎和停止協助墮胎，也願此功德迴向給這位急流勇退的善女子以及她身邊的嬰靈們，皆共成佛道。也許有人會懷疑這篇文章的真實性，我可以告訴大家，這種感應是絕對真實的，墮胎的惡報不可述說。我也是醫院的，現在有位退休返聘的護師，退休前是醫院裡的婦產科助產士，由於是護師，也可以單獨從事接生和墮胎的工作。她告訴我說，她從衛校畢業直到退休都是從事婦產科工作，接生無數，當然也協助或者親自幫助墮胎無數。尤其是在1978年開始實行計劃生育政策後，被強迫墮胎的更多，作為一名婦產科護師，她也很無奈。她在值夜班的時候去病房觀察產婦的時候經常都會感覺到無數的孩子跟在她的後面和她一起走，每每回頭看，都看不見，但是那種感覺是真真實實的，在打掃產房衛生時，甚至還會覺得有人拉她的褲腳……。這個護師其實人很好，很善良的，卻不知自己造作如此大的惡業。她的手掌明顯和正常人不同，血紅血紅的，有點像肝掌〈學醫的知道是什麼樣的〉，但是她本人卻沒有肝病，身體還算健康。我經常和她開玩笑說她的雙手沾滿鮮血！
新書：帝國密碼 簡介
道是宇宙萬有的母體，歷經演化，生成天地萬物。「道」之運轉，自然衍生「靈」，「靈」既可分佈於法界各處，又可投生於四生六道，然後組合成一個奧妙的世界。
眾生有修，「靈」則有光，愈修愈大，稱為「元靈」；功果俱足，可派任神祇或進入天界。反之，眾生無修，「靈」則黯然失色，或受到業力牽引，切割成小靈體而脫出本體，稱為「殘靈」；由於罪業牽連，多數投入四生〈胎生、卵生、濕生和化生〉之道。
請示仙佛，辦理解業，即是根據「元靈」＆「殘靈」而論，三曹普度乃有：神祇元靈、天人元靈等；消冤解業乃有：海族殘靈、禽類殘靈、獸類殘靈等。針對修子之願力＆造善功迴向，道院先行呈疏，仙佛予以轉會各有司單位，再予以辦理「保調」＆「靈修」。
至於宿世因果或探索系列，亦是根據後天輪迴之「元靈」＆「殘靈」。「元靈」＆「殘靈」含藏宿世之記憶，猶如世人的遺傳基因，即是「密碼」。仙佛就是以「元靈」＆「殘靈」為主，對照「因果簿」，再加以開示因果業障，或是指點輪迴之來龍去脈。
本書論及瘋狗浪、颱風、地震之自然現象，進而提及海濱海域之隱藏危機、眾生病痛之肇因殺業、地府風口之風中殘燭，即是指出劫數、病業、壽元等，不但是影響眾生，更是障礙修道子之道程，不可不慎！
最主要的探索，提及春秋時代之「伍子胥」＆古帝國「國王」與「寶德修子」之因緣，其中有披露「楊家將」、「秦檜」等，甚至於「三國之因」＆部份著名中國朝代的戰爭，乃緣起於古帝國的肇因以及部落爭戰。當事人亦於今世轉為修子，或在鸞門，或在佛門，勤修佛道，以期證道天界或西方。
探索系列的新書：帝國密碼，已於民國105年11月20日出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱，能得透徹大自然之奧秘，進而敬天地、禮神明，以趨吉避凶與精進道果。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印，功德無量。
投稿：修行者吃苦了苦而甘之如飴
張裕宗
前天，在溪頭森林遊樂區看到步道的鳥兒及松鼠覓食：「有得吃就好（沒得挑）」。看池中魚群，只要有人餵食，都搶著吃〈餓壞了〉。原來「吃飽」不過是「生物本能」而已，誠如孟子所說：「食、色，性也。」則前面所說的「吃飽」加上「族群的繁衍〈族群生命的延續〉」，也只是生物的基本生理需求而已。
如果一個人「只知道沉溺在這些生物的基本需求；或者貪圖口腹之慾而欠下殺業(命債)，以致老來心血管疾病較多；或者貪圖美色而犯下邪淫（情債），或者仗姿色、玩弄他人感情而欠下情債，甚至遭殺身之禍」，那麼這些情形與前段所說「飛鳥或松鼠的生物本能」相較，實在是「人與禽獸，幾希〈差別只有一點點〉」〈引自孟子〉！
眾生大都「心為形役」，「心為慾牽」，以致在情慾的漩渦中，載浮載沉的過了一生，竟不知「情慾如枷鎖，困住無數的才子佳人或英雄好漢，困住了無數善根器的眾生」，所謂「英雄氣短，兒女情長」「溫柔鄉，英雄塚」是也。大多數的人，到了人間修行寶地而寸善未立者，比比皆是；待死時，才知「人之將死，其言也善」，長久困在情慾枷鎖之中的良心〈靈魂〉終於清醒，只是大多數的人都會感到很無助，此時已是「蓋棺論定」的時候，必須「隨業受報」，大多數的眾生，死時都兩手空空而歸。死時，唯有在生的善業及惡業隨身，縱有良田萬頃或廣廈千間，或者嬌妻美妾，一切都已是過往雲煙！「來時孤單的來，死時又是孤單的走」，原來這就是人生，「為何，在生之時，看不透這一切，此時看透，竟只能痛哭而已！」所以說，這「人生大夢」「隔陰之迷」，真的是困住太多太多的眾生了。活著的時候大都肆情縱慾，只求滿足生理需求或個人的情慾，造下一堆的罪業，待死時才「良心」發現；平日業障越積越多而不自知，死時，即使捶胸頓足，也沒有任何意義了！且看如下引證自知：
「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂，眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」〈引自《天堂遊記•元始四十九章修道經》〉
修行雖苦，恰似「爬山者雖流汗且吃力的向前走，走完也會腳酸，卻增強體力換來健康」，修行者雖「以考代業」「以考代命」「道不考不成」，必須吃苦了苦，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，修行必須吃苦，但吃苦忍苦，終能苦盡甘來：「還清累世冤結業債，俱足往生資糧，脫離輪迴苦楚。以一世之苦修，換來永生之樂」，正是四弘誓願所說：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」若修行者能以此為心，深知其樂〈法喜充滿〉，自不畏懼諸般考磨及業障討報，自能「吃苦了苦而甘之如飴」。
眾生大多不知修行的大綱，不知修行的重要，眾生怕修行諸苦，誰知「不修行的苦更多」；眾生大多不知善惡禍福的區別，以致造業沉淪，其苦竟是長劫難還！佛經說「一失人身，萬劫難復」即此意也，正如太上無極混元真經〈台中聖賢堂扶鸞著作〉所說：「世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人。須知人之生也，負陰陽之神氣，故有三魂七魄，死則神氣脫殼，三魂渺渺茫茫，七魄飄飄蕩蕩，不知何去何從，到此毫無把握，若非勤修有素，終墜落地獄矣。」
修行雖苦，「布施能生歡喜心，招喜悅神」「凡欲修道，建功為先，利人濟世，功德益彰，是以諸天仙真，咸以功德超聖真位。」「人有一善，百神俱泰；人有十善，司命儲算；人有百善，東華註名；人有七善，福及七祖，死歸為仙；人有萬善，玉符下迎，千神來朝，白日昇天。」〈引自天堂遊記〉，這些說法，正可呼應道德經所說：「己愈施而己愈有」。說穿了，修行雖苦，待業障漸消，道理漸通，自是漸入佳境，自有「無入而不自得」的寧靜安祥，即是「安身立命」的功夫，何來苦哉？孔子曰：「朝聞道，夕死可矣〈夠本了，一切都太值得了〉！」〈論語〉即此意也。當然，剛入門，在未登堂入室前，會有一段苦修苦悶；既得悟入，恰似「桃花源」之美不勝收，何來苦悶！正是「以一世苦修，換來永生之樂」，自當「吃苦了苦而甘之如飴」。勉哉！勉乎哉！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丁酉年擴大共修法會：公告
丁酉年農曆五月春季放生法會
時間：民國106年6月11日
丁酉年農曆六月關皇聖誕法會
時間：民國106年7月9日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心 米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丁酉年二月擴大共修法會
：慈善米│106年3月12日
⺮愛心米：4公斤630包，合計貳仟伍佰貳拾公斤＆年糕、餅乾一箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。