寶德雜誌第172期 目次
丁酉年六月了明法會 公告：：：：：封面內
專題：了明法會•發揚忠義：：：：：：：一
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十八
奉旨著作︽清靜真詮︾：：：：：：：：二十
奉旨著作︽人生遊記︾：：：：：：：：廿三
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅六
投稿：《節操養正氣》讀後心得：：：：卅八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽藥草勝境︾：高麗菜：：：：四四
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：四八
大陸探索：賢良港天后宮【二】：：：：五十
丁酉年二月科期靈修士：證道玉旨【一】五二
投稿：忠恕之道：：：：：：：：：：：六六
丁酉年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年六月了明法會【專題】：
專題：了明法會•發揚忠義【本期第1頁】
二•丁酉年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：
黑氣瀰漫•業力集結【一】【本期第10頁】
修子共修•佛光普照【二】【本期第12頁】
三•探索系列：
宜蘭縣大同鄉：高麗菜【本期第44頁】
大陸探索：賢良港天后宮【二】【第50頁】
四•《淨空法師》的講述：
朱鏡宙老居士 簡介【本期雜誌第4頁】
淨空法師講述：朱鏡宙老居士【第4頁】
舉人：岳飛聘幕僚•時至即往生【第5頁】
?章太炎：東嶽聘判官•夜辦陰曹事【第7頁】
五•寶德園地：
《節操養正氣》讀後心得【本期第38頁】
忠恕之道【本期雜誌第66頁】
六•因果報應、孝道故事＆忠義故事：
錢氏女：盡心孝道•諸神護佑【本期第41頁】
鮑出：追殺賊兵•救出母親【本期第41頁】
李若水：忠義氣節•無與倫比【本期第69頁】
丁酉年六月【了明】大法會
時間：國曆106年7月9日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年7月9日【丁酉年農曆六月十六日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【丁酉年六月法會】，定名曰：了明，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第170期》│法會玉旨】
說明：臺疆自丁酉年開始，自用車及公共運輸翻覆，車輛暴衝；子女向父母索財未果而弒親，事件屢傳不鮮，孝道如此敗壞，難怪人禍不斷。如今，奉旨藉玉皇壽辰為諸子賜福減災，以利修身行道。有鑒於此，啟建【丁酉年六月法會】，一則為《玉皇大天尊》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈：法會特設點燈：一人一燈為基準。
增添福祿燈：壹仟元。
備註：因應法會，以為個人植福之資糧。
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：了明法會•發揚忠義
開漳聖王 登台 106年３月29日
詩曰：關切人心忠義昌。皇威顯赫慈德長。
萬仙普被明天意。壽助行儀妙理揚。
述論：了明法會•發揚忠義
際值農曆六月，恭逢關皇萬壽無疆之佳期，各地無不是舉辦一場又一場之祝壽科儀，法會更是盛大又隆重，籌備人員尤其認真努力在規劃，藉法會之科儀表示對關皇恭敬之輸誠。
貴道院奉旨將在丁酉年農曆六月十六日舉行祝壽法會，各地皆啟建法會但意義卻大不相同，最大主旨是為了提倡忠義精神，盼忠義能再度的振興，朝禮關聖帝君並非僅是燒香拜拜求平安這麼簡單。
俗語說：「拜神明，學神明」，這句話最重要就是提示眾生不管禮敬信仰哪一位神明，都應該崇敬該位神明生前造福人群之精神，並且要效法祂的精神。以關聖帝君而言，最被世人歌頌的便是忠義精神。「忠義」二字看似簡單，但涵義甚深，真正要做起來，恐怕也不容易，就因為不容易做到，所以需要不斷藉由關皇萬壽之佳辰，使忠義精神藉法會之機緣，再一次的宣揚一番。
或許有人不明白忠義該怎麼做，大家在各行各業認真用心做事，對東家交待的事盡心完成，做任何事情必須守法守紀，凡有違法犯紀等事一律避免之。如何做到「義」呢？處事不讓他人產生煩惱，一切用品妥善使用並好好維護，這也是義的表現。與人共事，能夠完成本分事，甚至能協助他人完成事情亦屬義。凡事不踰矩，對於禮法不任意觸犯，義必可堅守之。受人委託正當之事盡力達成，義亦將有所成。本身有疾病妥善調理，莫使他人被自己所傳染疾病，亦是義之德。貴道院奉旨將於丁酉年農曆六月十六日啟建「丁酉年了明法會」，正是振興忠義精神的好契機。
奉勸大眾，生活中應效法忠義精神，人人知忠義則士農工商有仁有德，公務人員知忠義，處事必然中中正正，不貪不取，一切盡在端正中。願十方仁人君子，能著力於本科「丁酉年六月了明法會」，齊心為恭頌關皇萬壽盡一分心力也。
丁酉年七月圓滿孝道法會│澤及七世父母＆過世父母
時間：國曆106年9月3日【星期日】
主旨：本道院擇於丁酉年農曆七月十三日，啟建【七月圓滿孝道法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，一則孝順父母，弘揚孝道精神，以使為人子女者皆能恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，並超薦過往父母以及七世父母。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
參•修士除障燈
備註：自本科法會起，予以取消，敬請見諒！
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈之部份：因應消防安全起見，本道院各項法會不再特設點燈，敬請見諒！
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤作業，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
丁酉年七月圓滿孝道法會
專題：殊勝之圓滿孝道法會
宣筆：邱原章 扶鸞
地官大帝 登台 106年５月17日
詩曰：圓通自在虔心意。滿足無憂悌義揚。
孝德恭誠修善果。道行世代慈慧香。
述論：殊勝之圓滿孝道法會
丁酉年農曆七月十三日，貴道院依例舉行一年一度之「丁酉年七月圓滿孝道法會」，藉此機緣弘揚孝道精神，願神人道心毅力不懈不怠。
自古以來，忠臣皆出自於孝子，孝順之家方能促進地方之祥和，為人子女懂得孝親自然就能依從父母教示，在外認真做事，對待年長者必能恭敬。每一個人見到長者皆知禮敬時，社會上將有一股敬老之風氣；當長者處處受人尊敬時，一些年輕人只要見到身旁有長者在，雖然有怒氣想與他人發難，亦不至於任意爆發。人與人之間的衝突，將因敬老而減少人際衝突的發生。孝順的男女在職場上，常思父母養育之劬勞恩德，必然肯誠心接受幹部指導，學習上能用心並且勤奮，縱使工作再勞累亦能堅忍；若非不得已乃不任意異動工作而讓父母憂心，孝順的子女常有欲報父母之恩但不得其法，乃可藉由「七月圓滿孝道法會」之因緣，修功立德著力於「圓滿孝道法會」之各項功德，以報父母恩德於此時。
社會上尚有孝順之男女，平時因種種因緣，必須遠離家門，或因各自婚嫁居住在外，或忙於諸般瑣事，卻忽略父母已然年邁氣力漸衰而健康不再。長期輕忽對父母的觀照，導致欲見父母之慈顏只能相見在夢中，這是令人惋惜的事；像這般無奈，藉「丁酉年七月圓滿孝道法會」之機會，參贊法會各項功德，讓已故父母能沐浴在法華中，接受法雨之薰陶，以彰妙慧，並增添功果。
奉勸大眾，當父母在世時，應好好盡孝心，在家友愛手足不讓父母憂愁，在外曉大義，時時收斂自己不使父母蒙羞則孝道可成。若眾生思憶別世父母，願能為彼等修功立德，得喜捨著力於法會各項功德，以澤蔭別世父母而增其功行也。
朱鏡宙老居士 簡介
朱鏡宙老居士〈一八九Ｏ│ 一九八五〉，字鐸民，晚號雁蕩白衣，又號雁蕩老人，是光復初期振興臺灣佛教的重要人物。
早年投入軍政界、新聞界，曾響應辛亥革命，參與國民政府的北伐，由於深受器重，曾任甘肅省財政廳長兼禁煙局長、陜西省財政廳長、川康稅區稅務局長、湖南省稅務局長等職，頗有政績。五十歲左右，由於健康情形每況愈下，才漸漸由政壇淡出，也才開啟修學佛法的因緣。
淨空法師講述：朱鏡宙老居士
摘錄《淨空法師的講述》。
諺語說‥「生死有命，富貴在天」，這兩句話很有道理，而且是事實。
一九五三年我初接觸佛法時，好友葉會西先生看到我研究佛學，有一天他來告訴我，他有位同鄉對佛學有很深的造詣，問我願不願意認識他，可以向他請教。
我很樂意，於是他就為我介紹認識朱鏡宙老居士。
老居士當時已經七十歲，我才二十六歲，他
把我當作小朋友看待。他創辦「台灣印經處」，當時台灣的經書非常缺乏，全省印經、流通佛書只有三家。在台北就是老居士辦的印經處不定期出書，台中有瑞成書局，和台南的慶芳書局。
佛書的種類、數量都很少，所以經書相當不容易得到。
朱老居士對我非常愛護，凡是台灣印經處出版的書，他都送給我一本。我對他非常感謝，也常向他請教。
以後我辭去工作，老居士為我介紹認識懺雲法師與李炳南老居士，這是我學佛的一段很深的因緣。
老居士常跟我們講因果報應的故事，而這些故事都是真實的，是他自己親身經歷的。
他是學財經的〈財政經濟〉，抗戰期間曾經任職西康的稅務主管，抗戰勝利後曾任浙江財政廳長，是一位德學俱優的長者。
他告訴我，一九三一年他在一家銀行任經理，通常閒暇時，總有幾位朋友打打牌、聊聊天，其中有一位朋友是走陰差的，也就是晚上到陰曹地府上班的。
他說，這是真的，一點也不假！他的職位並不高，好像是負責傳遞公文，替蘇州都城隍當差。在世間，蘇州是個縣，上海是特別市；但是在陰間，蘇州城隍稱為「都城隍」，好像省長〈省主席〉一樣，而上海的城隍只是個縣官，歸蘇州都城隍管轄，我們講的城隍還有分大小，都城隍管轄一個省。
他說，有一天上海城隍廟送來一批「生死簿」，呈報蘇州都城隍，是他接收的，他好奇的翻開來看看是哪些人，結果令他大惑不解，其中名字多是五、六個字。
第二天，他和朱老聊天閒談時，就把這件事說出來；當時，每個人都想不出原因。
中國人的名字最多四個字〈複姓的〉，但是也不可能這麼多，還有五、六個字的，他們怎麼想也想不通。
三個月之後，一九三二年一月二十八日，日本兵在上海發動戰爭，國軍奮勇抵抗。
這時他們才恍然大悟，以前上海城隍廟送來的那一批生死簿，是日本兵在一二八戰役中的死亡名冊。
從這裡就曉得「生死有命」，即使戰爭陣亡的人，三個月前，名冊已經送到蘇州都城隍那裡了。
這就說明一般認為戰爭中橫死的，其實也是命中注定的；死在什麼時候、什麼地方，皆是注定的，確實是「一飲一啄莫非前定」。
命裡不該死的，槍林彈雨之中也沒事；命裡該死的，甚至於也會被流彈打死，這些都是事實。
舉人：岳飛聘幕僚•時至即往生
朱鏡宙老居士又講了一樁事例，發生於清朝末年〈一九一一年初〉，當時他住在家鄉〈浙江溫州〉，鄰村有一位舉人，是個獨生子，家境也不錯，所以中舉之後他沒有做官，在家中侍奉父母。
此人很孝順，地方上對他都很尊敬。有一天他午睡時，忽然有人叫門，他就起來了〈實際上他是做夢，但是夢中境界太清楚了，不像一般做夢迷迷糊糊地，與真實的境界完全一樣〉。
當他開門之後，看到兩位差人牽著馬，手中拿著一封信，問他：「此地有沒有這個人。」他一看信封上是自己的名字，便說：「這就是我！」當差的一聽很高興，說：「我們大將軍請你去談談。」
他一想不對，自己一生與官場沒有交往，尤其與武官更沒有往來，於是他說：「是不是搞錯了，也許是同名同姓的。」
這兩位差役不由分說，既然名字沒錯，你就跟我們去一趟，於是拉拉扯扯請他上馬，他也無法拒絕。
上馬之後，他感覺馬不是在地上跑，像在空中飛行。不多久到了一個地方，有很多人在那裡交頭接耳，好像在討論什麼，似乎是很重要的大事；於是他向旁邊的人打聽：「大將軍是誰？」人家告訴他說：「是岳飛。」
他一聽，覺得不好了，岳飛是宋朝人，他找我，我豈不是死了？他非常恐懼，說這不行，我家裡父母年歲已大，太太還年經，孩子年紀很小，我決不能死！
不久，岳飛昇殿，見到他很歡喜，慕名已久，知道他是孝子，道德、文章都很好，特別聘請他入幕府，擔任幕僚工作。
岳飛是國人敬仰的民族英雄，他此時確是受寵若驚，他向岳飛報告說：「家中尚有老小，不能離開。」
岳飛說：「我不是現在就要你來，我們正在籌畫北伐金兵，大約六個月後才徵召你，目前你還可以回去處理後事。」
他是個讀書人，想想人終歸一死，若死後能追隨民族英雄岳飛也很不錯，所以就答應了。
再由帶他來的兩個小鬼送他回家，他就夢醒了！於是他告訴父母家人，說什麼時候要死。
他的父母一聽，說他年紀輕輕怎麼說鬼話？他說：「不是的。這個夢不是普通的夢，境界跟真的完全一樣，不能把它當作一般的夢境看待。」因此就備辦後事。
半年之後，約定的期限到了，他就跟父親講自己要走了。此事傳遍鄉里，朱鏡宙老居士士也聽說了，感到很好奇，這位年經的舉人，又沒生病，看他怎麼走法。
走的那一天，很多親戚朋友都到他家，他也接待賓客，跟大家辭行。
時候將至，他躺在床上，他的父親很不高興的在房裡罵：「我只有你這個兒子，你走了，我孤苦零丁，還有妻子兒女如之奈何，……」。
時候到了，他就跟父親講：「接我的人來了〈其他人看不見〉，他們已經在門口了。」
最後他勸父親：「人終歸一死，而我死後，你們知道我追隨岳飛大將軍，也是難得的事；並且這種事也得罪不得，如果敬酒不吃，吃罰酒，更沒有意思，不如讓我走好了。」
最後，他父親嘆了口氣說：「好吧！你走吧！」這句話才說完，他就斷氣了，也就是他父親同意，他就走了。
這樁事大約過了半年，武昌起義〈一九一一年十月十日〉，革命軍推翻滿清。朱鏡宙老居士和他們才曉得世間還沒打仗，半年前，鬼道已經先發動北伐金人，金人就是滿清。
這樁事是他親眼見到的，好好的人，一點事也沒有，說走就走，證明確實有鬼道。
朱鏡宙老居士以後學佛才曉得岳飛還在鬼道當鬼王，由於他一念瞋心未斷，雖然盡忠報國，還落到鬼道作鬼王。
所以，學佛之後就曉得因果可畏，不能生天，不能脫離六道輪迴，去作鬼王了。
章太炎：東嶽聘判官•夜辦陰曹事
朱鏡宙老居士是章太炎的女婿，章太炎是民國初年的國學大師，在文壇上很負盛名。
那時袁世凱當權，他的岳丈因為得罪袁世凱而入獄。怎麼得罪的？他說袁世凱不值得我罵，就是不肯罵袁世凱；這話傳到袁世凱耳裡，袁世凱很生氣，就把章太炎關進監牢裡。總也沒有什麼大罪名，於是關了一個多月便放出來。
出獄未久，有一天晚上睡覺，夢見兩個小鬼抬著一頂轎子，說東嶽大帝請他，他就上了轎，這兩個小鬼像飛行一樣，沒多久就到了東嶽大帝那兒。
中國大陸有五嶽，東嶽管五個省〈江蘇的都城隍只管一個省〉，可見這是大鬼王。
東嶽大帝聘請他作判官，地位好比現在的秘書長，但是他是活人，於是請他晚上上班，天亮時就送他回來。每天都去上班，所以他知道很多陰曹地府的事，沒事就跟朋友們聊天，談談昨天晚上辦了些什麼事。
他說：「中國、外國都有陰間，但是陰間的言語相通，沒有隔閡，生活狀況跟人間差不多。但是不見陽光，天永遠是灰濛濛的，好像永遠是陰天濃霧的樣子。
他當東嶽大帝的判官，地位很高，有待遇，也有飲食，但沒有用處；因為他是活人。有一次，他忽然想到，地獄裡的炮烙刑法太殘忍，可不可以廢除？東嶽大帝聽了笑一笑，就叫兩個小鬼帶他到刑場去看看。
走了一段路，小鬼就指給他看，他卻看不到。他是學佛的，於是恍然大悟，地獄乃貪瞋變化所現，就如《地藏經》所說的，如果不是受罪的人、不是菩薩，即使地獄在你面前也見不到。
他才曉得這不是人力所能為的，不是殘忍不殘忍的問題，而是由自己業力變現出來的，閰羅王也無可奈何。」
一個多月後，他用黃紙寫一份辭呈，然後把它燒掉，從此以後那兩個小鬼不再來接他了。
雖然朱老的老岳丈信佛，學佛也很有成就，作判官這樁事，他知道得很詳細，但是那時他的信心生不起來，好像聽故事一樣，並不以為然。
老居士學佛的因緣是在抗戰期間，就是他主管西康、四川兩省稅務的時候。有一天晚上，他跟幾個朋友打麻將，夜很深了才散去，大約是夜晚一、兩點鐘，回家要走一段好幾里長的路。
抗戰期間，馬路上很遠才有一盞路燈，而且燈泡大概只有二十燭光，不像現在這麼明亮。
走在他前面不遠處有一個女子，他也沒在意，走了相當長的時間，忽然之間他想起，深更半夜怎麼會有單身女子走在路上。這麼一想，立刻寒毛直豎，一身冷汗，仔細一看前面這個人，有上半身沒有下半身，嚇死他了！這決不是幻覺，因為他們一同走了很長的時間，決不是眼花。
因為是自己親眼見到、親身經歷，從此才相信佛教。過去聽到那麼多事，他還不以為然；這一次嚇得一身冷汗，才回頭看佛書，才進入佛門。
朱老居士學佛的因緣說明，佛經裡講的六道鬼神之事是千真萬確的事實，就跟《地藏經》上講的一樣。這些事在筆記小說裡記載很多，而他為我們說出親身經歷，親眼所見的事實，啟發我們學佛的信心。
老居士對我一直非常關懷，他往生十一年了；我們若能記住老人家往年的一席話，也算是對老居士的永遠懷念。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【丁酉年六月大法會】，主題：【了明】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第170期》之【法會玉旨】＆《寶德雜誌第171期》之【專題：丁酉年六月了明法會】。茲分別說明如下：
壹•專案祈願〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【大法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，以免召感尚未處理之先靈、倒房、冤欠、靈障、……等的聚集。
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
丁酉年三月擴大共修法會
黑氣瀰漫•業力集結【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年4月15日
聖示：人一動念，善念、惡念都會受到上天的感應，眾生的因果也就從動念而來；所以，要謹慎爾等自己的念頭。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！虛空中，怎麼會有突如其來的黑氣滯留，不但滯留在低空中，而且唾手可得；而這股滯留的黑氣，幸虧被雲層阻隔，未能飄散。如果這一股黑氣突破雲層往上揚，屆時天堂勢必又要烏煙瘴氣了。
啊！瞬息萬變的黑氣，突然出現許多眾生之手，張牙舞爪的，令人見了頗感恐怖。而且每一隻手就像漂浮木一般，到處飄忽不定，抓不到方向與目標；每一張嘴皆嘶聲吶喊，使出渾身解數的吶喊，卻仍然在黑幕中載浮載沈，……。
菩薩：由於正義之聲被阻隔，正氣之節被剪斷，即使眾生求神拜佛，亦難有出苦之日。昔日正義、昔日公理若不再現，眾生苦難日子勢必愈趨愈近。
因此，期盼世人能夠即速醒悟，進而修身、敦品立德。
陳生：哇！菩薩快閃，下黑雨了，…。
菩薩：阿彌陀佛！
陳生：您老突然雙手合十稱念「阿彌陀佛！」，怎麼了？
〈此時，陳生從《觀世音菩薩》恩師凝重法相看起來，事情好像很大條了。〉
喔喔！原來，海族一群一群從四面八方飛奔而過，…。
看起來！業力的反撲，流行性感冒的病毒又要肆無忌憚的流行囉！
各位大德朋友們！末法時期，外面的世界混亂，若是可以的話，就請盡量減少外出聚集在人多的場所，相信每個人的府第一定非常溫馨和諧，所以請盡量駐守家園。
當然如果可以的話，敬請共同來參加「擴大共修法會」、「專書研習班」、「放生法會」，共展善願，並接受佛光普照。就像今夜的鸞期，《無極皇母大天尊》恩師降臨法壇，佛光普照，為參與者淨化、並予以嘉勉。是以，修子常常接近道場，接受佛光普照，也可減少穢氣聚集的。
《濟公活佛》曾經開示：「你有所兩心，就有所妄心；有妄心，就有慾心；有慾心，就會產生無數無窮不平的心。道理不明白，你在人間就永遠都在操心，人間有操不完的事啊！」 盼望眾生皆能專心，消除妄心，去除慾心，少一個念，即能少一個業，以期早日恢復真如本性。
菩薩：世間的天氣，就像你們的心一樣，不但善變，而且多變的；是以，所謂的「天堂地獄在一念之間」，指的就是「心」。
諸子謹記！修道簡單也是一念之間，修道困難也是一念之間。
陳生：學生也是這麼覺得，想必有此想法的修道人一定不在少數。
菩薩：其實，生活、修道，即是一種工作、一種職責，務必要盡心盡力，盡忠職守，持之以恆；因此，如何做好它，則有賴爾等的省思與實踐了。
陳生：學生明白。謝謝菩薩慈悲！身為修行者，各有各的崗位，各有各的職責，本身的職責不能盡力，那就是懈怠了。
菩薩：然也。修道，有始有終，不可半途而廢，以盡職責。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲開示！學生恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年三月擴大共修法會
修子共修•佛光普照【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 106年3月22日
聖示：當物欲豐厚時，思想將相對的貧乏；當權勢揮霍時，道義將反而更背離。
陳生：學生恭向彌勒慈尊恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：恩師啊！可知道學生每次皆會特別注意「擴大共修法會」，但是已經很久沒有看到佛光普照的大太陽了；可是這一期「丁酉年三月擴大共修法會」，非常不可思議唷！
學生見到《無極皇母大天尊》恩師垂降佛光，普照所有參與者，剎時大殿光芒萬丈。上天的慈心，仙佛的慈悲，不斷的賞賜予眾生，只是凡夫俗子的我們，仍然傻呼呼地呼喚神佛庇佑，卻不知神佛一直都在護佑著眾生。
慈尊：一枝草，一點露。只要世人腳踏實地，不妄自菲薄，不自高自大，真心亦可感動上蒼。
汝瞧！大殿的光芒萬丈，就是最佳的證明。
陳生：一•讀誦《金剛經》之際，觀音殿前佛光瞬間大放異彩。二•永林師兄講課之時，大殿內堂瞬間顯示出五彩光芒。三•靜坐時，諸佛菩薩一一走向修子跟前演說法理。
許久未曾見到此一殊勝的景緻，而今再現奇景，想必參加「丁酉年三月擴大共修法會」之修子，都是非常的誠心。
慈尊：顯化雖好，但也不能常用，否則你們會盲目求顯化。丁酉年三月擴大共修法會，諸子真誠之心，確實感動著諸佛菩薩降蒞壇城。爾確實也見著了許久未曾再見的景象。
陳生：這段時間看到許多人深受病劫折磨，雖然說是過去世自己的人生劇本沒有演繹好，才會受此折磨，但也只能請大家重立新民，好好的修身，為自己的光明前程努力，為自己的業障打拼。有許多眾生深受因果業障的阻擾，修行路走得非常坎坷，然而也有帶著非常光明面的善信大德，當他們深受靈障催逼時，卻仍然堅心的每天行持功課，為人處事亦樂觀開朗。
奉勸諸位大德！人前留三分，人後留七分，路要自己開，與人結好緣，莫結惡緣，與人說好話，莫惡言相向。學生在辦濟世的過程中，常見一些宿世或昔日造作的不善因果，諸如：偷斤減兩者、斤斤計較者、貪小便宜者、討價還價者、…等；於今末法時期，碰上不善業緣的索擾，處處不得人緣，看起來雖是可憐，但也無奈！因為這一切均是你們自己過去所造下的惡因緣啊！
慈尊：諸子啊！還是每日多多讀誦《太上感應篇》，學習為人處事、修身培德；多多念《心經》、《清淨經》，靜心淨心。
陳生：學生應該將日常之中仙佛開放修子之「前世今生之因果」，予以詳述，讓末法眾生警惕才是！
因為，常常規勸的道理或言語，令人覺得已經是老掉牙的話兒，起不了什麼作用，而且每個人皆可朗朗上口；但是能夠言行一致、實踐力行的人，卻又少得可憐。
慈尊：所以，你們首先要注意的是名利，名利是個魔鬼，它會改變一個人的性格，侵蝕一個人的理想，而誘發人在短暫的狂妄享樂和權威滿足下，瞬間煙消雲散，卻成為長久的生命奴隸和魔障。
人來自天地的一份純樸，也會因為加料彩色的面膜遊戲，而更加剝離，更加難以追回。名利欲望可真是生命中甜蜜的毒藥，而當毒發身亡，人們還不知是因何而亡呢！
陳生：喔喔！這句話兒許久未聽了，能夠溫故知新真好，謝謝慈尊恩師慈悲！我覺得我們還是需要善智識常常耳提面命的。
慈尊：心念造因果。你們每天為錢而忙，除了賺錢以外，休閒活動也太多了，道心往外放，眼睛向外看，看多了，著迷了，道心愈行愈遠。每個人的心念都會打動別人的，但看你用好的心念，還是壞的心念，都由你自己決定。此外，人一遇到困難，心的起伏就大，有道是講時心悟，對境則迷。
陳生：天不言，地不語，但是天地四時運行不止，地能夠長養萬物，春天開花，秋天葉落，這些是運行不變的道理。人是萬物之靈，能創造好的環境，也能敗壞這個世界。
慈尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
嫦娥仙子 降 104年10月28日
詩曰：積悲育怨福難彰。鬱悶沖心體必殃。
成病傷身擾亂在。疾消端賴調息香。
述論：積鬱成疾
人生在世，為了生存，日夜辛勤，無非是圖一個生活穩定，縱然平平凡凡的度過一生，亦感到十分愜意，縱然並無珍珠瑪瑙在身，只要平淡就令人滿足；但這種生活平凡的簡單，有時候還得費一番功夫才能獲得。
眾生為了充實自己的知識，使自己與他人溝通上有所內涵，勢必一定要不斷的勤於閱讀各類書籍，所謂：「三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎。」當眾生閱讀各類善良書刊之時，但若是未能正確使用閱讀姿勢，那麼很容易因為同一個姿勢太久，進而產生胸口之氣血不能通順暢流，繼而形成胸悶情形；時間只要再積久一些，很有可能再造成後背之筋絡緊繃，甚至有筋絡萎縮的現象，此時必然身體產生胸悶的苦楚。
除了胸悶之外，尚且有後背緊繃痠痛之感受，這並不是病症，但卻是累積太久的氣鬱，形成了身體的不舒服，此等不舒服難以言喻，卻困擾著眾生；於是平時多活動身體，乃能促進筋絡的舒展，多少使氣血循環更順暢一些。
其次有一種鬱悶，並不是生理上的，而是心裡方面的鬱卒，世上有一些事情自己所不願做的卻非做不可，像這樣的情形，就很有可能邊做邊怨；這股怨戾之氣，通常會積存在眾生心裡，使眾生動不動就煩、心浮氣躁，內心不能安定，造成情緒不佳，情緒不佳又沒地方發洩，將使悶氣堆積在內心，由內心之積鬱，間接使體內臟腑之某些地方產生毛病。若再不能適時引導情緒，使之調節順遂，那麼恐怕就要招來重大症狀，甚至是成為病，進而一發不可收拾，神仙亦難解救的地步。
奉勸世間人，平時必須養成調節身心的良好習慣，千萬不要等發病了，才來帶著痛苦的身軀做休息，甚至帶著苦磨還得要繼續做事情，平時保持心情愉快，乃有許多方法加以善用則可助人，予以錯用便要帶來病態；因此，適時調節身心靈，讓身心每一日皆存在於欣喜自在中，乃是使人生永得健康的泉湧也。
本道院大妙相菩薩 登台 106年３月８日
詩曰：心思清靜仁義在。如實修身正德彰。
明律巧儀依聖教。鏡光善志法增香。
述論：心如明鏡臺
娑婆世界諸眾生，每一個人在尚未真正徹悟大道真理之前，必須先將自己的心，觀想成是一座明鏡臺；有了這樣的思惟，將更能維護好這座鏡臺的清潔及安全。
鏡臺，乃是作為世間人整肅衣冠之妙用，每一個人每天起床，第一件事便是在鏡子前面，仔細看看自己的氣色，以及觀看自己臉部是否有任何不乾淨的地方，甚至頭髮有無梳理整齊；若有不清潔之處，則迅速給予清理乾淨。在出門前，再到鏡子前看看衣服有沒有整齊，釦子有無扣好；若有不整齊的就立即予以整理一番，使衣冠整齊，一個人外觀平順整齊，看起來就顯得有朝氣、有活力。
心之鏡臺，雖然無法整頓一個人的儀容，但卻有更深層的妙益，心鏡照見的是一個人的思想、念頭、觀點以及行之在外的行為；因此，心鏡若是夠明亮，將能隨時觀察到本身之思惟、念頭、觀點以及行為是否有任何缺失之處。一旦有了絲毫缺失，便立即將之導正，使思惟、念頭、觀點和行為能回歸正道，甚至為了保持本身之心鏡能夠持續光亮明朗，將適時施予法水清洗，使本身經常沐浴在正法的薰陶中，長期接受正法理諦的洗禮，使內心不斷的擁有法水的滋潤，此後心鏡又能明亮一段時間，不被外緣塵垢所污染。有時是透過布施行善，藉以擦拭內心貪婪的念頭，使不形成貪瀆之行為，令心鏡重獲清潔與明亮；有時要透過忍耐，藉以擦拭內心即將起瞋恚的念頭，使不積成無明之火，讓心鏡重得清潔與光亮，使心之明鏡，一直都保持乾淨並明亮。
奉勸大眾，日常生活中，要時時提高警覺，定時省察本身之思惟、念頭、觀點和行為，在這段日子裡，有無任何不妥當之處；一旦發現缺失，立即清除並改善，如此方能保持心鏡之清明，不受任何污染所侵擾也。
本道院文昌帝君 登台 105年10月19日
詩曰：禮儀兼備輸誠意。恭敬賢能智慧深。
明心見性真如現。德行大愛福神臨。
述論：禮恭明德
禮儀乃是華夏民族立國之根本，蓋因人無禮而不立，世人若能識禮懂儀規，必能知恭敬於聖賢，如此則能深知恭敬社會上每一位有才情又有能力的人，稱之為「本立而道生」。
眾生面對生活上的一切人事物時，必須謹守本分絲毫不可越矩，有些事情並非自己權責範圍之內，即使懂得其中義理，但每一個人都有其各自不同之處理方式，切莫自做聰明，欲將自己所懂的皮毛，硬是要附加在別人身上，想要強行做他人之引導者，這就是禮之表現。但只要他人對於某些事物，不清楚亦不明白其中的含意及原理時，對方已然尋求協助，此時的自己明明知道，乃是不得故作清閒而致他人孤立無援而不顧，這便是明其義，培德之所在。有時置身在異域，或為了謀生，或為了遊歷學習，對於某些風俗民情必須恭敬，並且給予尊重，千萬不可憑一己淺薄之知識，就想要將所知道的予以冠用到異域來使用，否則恐怕觸犯異域之禁忌而不知。例如：某一些數字在本身熟知的領域裡，原本都是吉祥數字，但只要用在它處就可能成為倒楣之數字。
因此，凡事寧可低下心來誠心的向賢達人士請益，自己若有似懂非懂的事情，務必多向各方面之專才者請益，方能避免自己於不經意中落入無知的禍患而求助無門的地步；在這個紛擾不已的世道裡，因為每一個人都主觀意識太強，並且自我感覺良好，導致不能容納別人的意見，造成原本都對的方式，只差別在理念與觀點之不同，執行的過程不相同，但最後之結果極可能都是一致的，就僅僅因為過程之不相同而爭執不下，造成彼此之糾葛，實在是非常不智的。凡能以先天真如用命的人，將會以恭敬之心對待所有人，事事必然尊重他人之專長與能力，絕不輕易對別人的做法妄加自己的意見，是故能德性兼備之。
奉勸大眾，在面對日常生活上之種種人事物時，應對周圍所有的人事物，全都散發出一分的恭敬心；凡事千萬不可妄自主張，更不能有先入為主的觀念，才能避免錯解或扭曲他人之做事精神及原意也。
專題：正心之意義
本道院斗姆元君 登台 102年9月21日
述論：正心之意義
什麼是「正心」，簡單的說，就是端正心念。正心就是諸子的心中沒有私心、沒有惡念，平等心對待每一個人。
《禮記•大學》：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」意思是說，若是想要在道德人品上進行修煉的人，首先要純正自己的思想；進一步想要純正自己的思想，首先要使自己的意念真誠。以上的至理名言，也是儒家的修養功夫。
心若是端正了，雜念與煩惱逐漸減少，自然身體健康；身體健康，才能進入修身的修養功夫。「修身」就是去除諸子身上的不良習性，保留好的習性，發揚好的習性。諸子調整好了自己的身心，接著就是「齊家」，齊家不是要你們去要求家人、管制家人。諸子不要去管制別人，而要先管好自己。知道自己錯了，就要真誠懺悔；如果你知道自己錯了，仍然虛心假意，不以為然，那就不對。今天諸子修道，不管是擔任甚麼角色，實在是最重要；你是甚麼角色，你終歸要修好自己。怎麼樣才算修好？實實在在是最好。
俗話說：「是非皆因口常開，煩惱只為心太多」，一般而言，是非經常起因於口語，無論是口語的爭執或吵架，皆容易破壞人際的和諧關係，進而延伸為衝突或鬥毆。是以，有人的地方就有是非，不要以為人少就沒有是非，人即使少了，若是每個人皆存有一顆私心，各有己見，試問，那到底要吃米還是要吃粥？
人少，心就小一點；心小一點，煩惱就少一點；煩惱少一點，是非就少一點；是非少一點，大家就會快樂一點。換句話說，人少，大家才可以觀念一致、想法一致、步伐一致，甚而同心協力；人少人多都一樣，像一個大家庭，人人互相關心、互相愛護，道場裡每一份子都像兄弟姐妹一樣，大家要相親相愛。是以，無論是個人或團體的健康與健全，務必首先重視「正心」。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年9月10日
第廿二章 失眠
失眠，在現代的社會裡，乃是非常普遍的問題，帶給眾生日常作息困擾甚大，當應該睡眠時無法入眠，但隔日不應該有睡意時卻呈現疲倦之感，如此影響生活非常大。
眾生原本應該是日出而作，日落而息，況且夜間是生理各機能自我調節排毒的黃金時間，若錯過便很難將體內毒素代謝掉，日積月累將連累到腎臟要直接做排毒作用，但身體器官的損耗乃不斷的加深傷害，最後恐怕要傷害到腎臟；縱然不至於傷及腎功能，但夜裡不能夠適時入眠，白天卻又得勉強做事，形成日間苦惱、夜裡煩躁，終日難安難穩，乃是苦不堪言的。
眾生的身體，為何會出現失眠之情形呢？遇此情形時，先自我檢測，想一想今天一整天的時間裡，在飲食方面，是否完全都沒有吃到一些刺激性的食品、或含有咖啡因成份的飲品、或者具有提神作用之藥物？若是完全沒有飲食上的問題，那麼本身之失眠，就極有可能來自於身體本身，不由自主的難以入眠，自然的失眠，就是有了靈障之干擾，或者倒房祖靈的影響。
為何靈障會導致眾生失眠？因為眾生捕獵或網魚、…等，大都是利用夜間萬物休息時才有大收穫；因此，靈障現前時，失眠就不足為奇。至於倒房之所以影響眾生失眠，除與彼等有因果牽纏之外，就是彼等在夜間才有活動的緣故。
在台中地區，有劉某人在某工廠上班，原本作息很正常，慢慢的劉某逐漸飽受到失眠所苦惱，開始時只是偶而不好入睡，身體躺著但外面的聲音都能隱約聽到，眼睛閉著，但耳朵卻能聽到外頭的動靜，感覺就要睡著了，但遲遲未能正式入眠，就這樣轉眼間天亮了。慢慢的不能入眠的情形加大了，直到每天都是如此，雖求醫診治服藥，但失眠情形時好時壞未能穩定改善；求神問卜亦未果，於某機緣下，劉某經友人介紹，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，誠心禮拜恩主公，並向開辦濟世的仙佛叩問因果。經仙佛詳查劉某的因果，在過去生中，劉某生活清苦，有食物則無飯，若有飯則無食物，故想利用夜裡前往河裡釣魚，甚至網魚，藉生物夜間休眠的原理，埋伏捕捉一些野生禽畜，餐桌能加菜，多餘的就販售以改善生活；但殺生害命卻不斷累積業障，靈障於機緣成熟索擾，致劉某失眠而苦惱。仙佛告知劉某尚有倒房先靈求助需要一併處理，劉某明白此段因果後，在恩主公駕前，發露懺悔心，求恩主公開恩赦罪，並以樂助放生之功德，叩求排解靈障，並助印善書之功德迴向倒房先靈，以助得出離業海。不久之後，終於能比較好入眠，再經幾次叩問及排解業障後，失眠情況已大幅改善；若能進一步參加「擴大共修法會」，並且長期三施並行，則可望根除失眠之苦也。
奉勸大眾，容易失眠者，日常間則避免進食到刺激性食物，並避免進食提神的飲品及食物，並積極樂助放生之功德以排解靈障或倒房先靈，使失眠情形能獲得穩定的控制也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
諸天高真 主著
清靜真詮
宣筆：邱原章 扶鸞
至聖先師孔夫子 降 104年12月16日
詩曰：清道通明阻礙減。靜思滌慮仁義耕。
真心奉法行正教。詮釋慈悲上聖京。
跋文
本書《清靜真詮》，其內文乃是全數由《太上清靜經》做論述課題，並從中加以深入淺出，指明清靜之真如與世間人成仙做佛的關係，並且說明清靜必須落實在日常生活上的重要性。
眾生修行學道，無非是遭受到紅塵俗世的百般無奈所激發，促使本身產生一股欲出離世間的心念，有人想要歸返無極理天，有人想要往生某一個淨土，但就連想要返回所謂的天堂，亦即俗稱的氣天，都必須先修煉內心之清靜功夫；待清靜功夫到位了，才有資格符合上升天界的基準。
觀芸芸蒼生，縱然是入道修行之各宗各脈修道子們，在日常生活中內心經常是混亂不已的，在待人接物上，又總是容易起伏於惡思、惡念中，乃至惡口連連不絕；亦有眾生於應對進退上，經常的時機拿捏不當，甚至於造成彼此之不喜悅收場，此般現象皆使世間人內心不得清靜。雖然眾生修行日子長久，但真如經常未能做主於中庭，佛心當然就不能操守，故而返回天界或淨土乃有所礙難。幸上天慈憫眾生，不忍世間的修行者辛勤修行，到頭來卻落得一場空，因此重新詮釋《太上清靜經》，並以「清靜真詮」命名，此為本書將轉法輪，使群生能明理、悟理，歸真復性。既然有心歸真，必定得尋回先天真如當家做主，既然真誠求其復性，必令真如之清靜常住於心，做自己的主宰。
若能認理修真，佛性歸位定居，自然清靜永存；若真如此，屆時欲前往各天以及各淨土，就皆隨順自己的心意了。
本書之問世，願大眾能珍惜並把握，並深入體悟，進而發掘寶藏作為自己日常間的運用也。
至聖先師孔夫子 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年十一月初六日
保生大帝 降 104年12月30日
詩曰：清心寡欲虔誠在。靜慮怡然自在心。
真佛明光常照耀。詮釋慈懷造化深。
跋文
本書《清靜真詮》，著實為芸芸蒼生道破人生旅程中，內心及思惟上之所以經常會有煩惱、痛苦的浮顯，無非是心中私慾過旺所形成。
本書更針對各宗脈修行者，破除為何修行許久，仍然無法獲得身心靈之輕盈自在，何況是內心想要逍遙輕安，此皆是遭受到私慾熾盛所使然。本書並道明修行者之所以善念、惡念多相交雜，經常使一股道心不能保持長久，因而自感苦惱、紛亂不已之由來。
凡一切智者、仁者，如能遵從本書勤持，必能促進本身經常處於清靜當中。修行學道，無非就是想要圖求一個清靜之心而已。一旦諸子依循本書研閱之後，加以細心體會，從中與日常生活之點點滴滴做領悟，並且實行在人我之間的對待上，果真如實施行，清靜感召而湧現，則先天真如之佛性，將能不斷乍現，直至最後的常住。
修行者之真如一旦重返本位，此後將重新做自己的主宰，隨之而現的，必是無窮無盡的光明；人生旅程，有此光明之日子，繼而持續應用於日常生活之中，所到的處處皆得光明籠罩也。
保生大帝 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年十一月二十日
本道院院尊關 登台 105年１月13日
聖示：今夜恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：清靜思惟意識明。真詮佈世慈德耕。
完書立道無邊願。繳旨添功記瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為《清靜真詮》乙書頒佈完書玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨開著之《清靜真詮》乙書，如今圓滿完書；著書既已圓滿，合該頒賜有功如下：
凡著書期間護持本書全勤者，各予以賜記一道功為勉。
凡著書期間護持本書過半未達全勤者，每缺一期，減十功為勉。
凡著書期間隨意護持本書者，每護持一期賜記十五功為勉。
凡樂助本書者，可得智慧彰顯。
凡樂助本書者，可得善友普現。
凡樂助本書者，可得夜夢吉祥。
凡樂助本書者，可得行運光明。
凡樂助本書者，可得功名漸昌。
凡樂助本書者，可得心地寧靜。
凡樂助本書者，可得靈台清明。
凡諸一切樂助皆能各蒙其益，甚願仁人君子從中樂助並且深入其境，使人生充滿吉祥，令生活遍佈寧靜而常住自在。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年十二月初四日
清靜真詮 簡介
清靜真詮，既以「清靜」為冠，而且以「真詮」為名，自然要旨，注重在促使世間人身心靈同獲清靜之寶典。
當身心有所突破時，元神所居的靈宮，便可回歸先天之真如本性，眾生即可從迷惘轉化成為智慧通達的修行者。清心寡欲，雖然看似不易修持，但若能漸進清楚內心之我欲、我執，那麼必可令每一個人內心充滿無拘無束的自在，否則欲念充斥身心，繼之煩惱、痛苦及種種掛礙，必然不斷障礙眾生之行運，以及阻障人生旅途。
眾生之所以不得開智彰慧，乃是由於受到物欲之牽絆不休，導致以欲成執，人身之行為再因欲執，造成惡性循環；因此，當世人內心深層之我欲，減低之後，深層執識便不再強硬，我執未頑強，則智慧便能啟萌及成長，直至茁壯。
是故，依循本書奉行者，修子將現世獲得清心，當世隨時逍遙自在也。
◎清靜真詮：每本功德金十五元。
歡迎助印，功德無量。
人生遊記
本道院院尊關 登台 104年７月11日
聖示：今夜恭接【人生遊記：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
欽差太上老君 降
詩曰：人間法樂無邊廣。生效群真正法揚。
遊戲人天修聖諦。記添妙果仁義昌。
聖示：今夜， 吾乃為《人生遊記》乙書頒佈完書玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《人生遊記》，已然圓滿完書，論本書乃在闡明眾生一生當中，容易犯造之疏失，藉本書之壽世，將能使更廣泛諸眾生得以明理而知懺悔，並且懂得修身養性以培養性德。書既圓滿，合該頒賜有功與賞例如下：
一•凡參著本書達全勤者，各予以賜記一道功為勉。
二•凡參著本書過半未達全勤者，每缺一期減十功為勉。
三•凡參著本書未達過半者，每參著一期賜記十五功為勉。
四•凡樂助本書達百本者，予以植福。
五•凡樂助本書達千本者，盡予周全一願。
六•凡樂助本書能增福慧。
七•凡樂助本書能啟智彰慧，利樂功名。
八•凡樂助本書可得人際佳緣、可獲善神護佑。
九•凡樂助本書可得妙法常顯。
十•凡樂助本書可得善知識普現。
如今，本書在貴道院神人不懈不怠參著之下，終於順利完書，可喜可嘉，盼此志永保常存也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙未年五月二十六日
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
大勢至菩薩 降 106年３月４日
詩曰：證果登仙正氣明。道添喜樂宣仁清。
修心效聖輸誠奉。真理圓明在佛城。
序文
本書《證道修真遊記》主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊勝因緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或者四大淨土或其它淨土之因緣所在，都將盡可能的披露。
諸先靈除了陽世人克盡孝道之外，能被保調之因緣究竟從何而來，因為並不是每一個家庭都願意保調其先靈的，況且還有不知保調法門者大有人在。本書將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入四大淨土或其它淨土，以及分發往諸天各單位之證道仙班，諸位仙真所證之淨土或各行政單位之因緣，究竟因緣從何處而來，都將於本書《證道修真遊記》有一些披露。
本書亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙真，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
雖然本書提及訪問證道諸位仙真，但主要用意在於期盼藉由如此之訪問方式，讓十方善眾能有所體悟，並開始加強各自之善願精進心，落實持經明理之意義，繼而施行經藏義理，從此落實諸善行以利益社會人群，是為本書之要。
大勢至菩薩 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年二月初七日
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年6月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天魔作戰殘靈】：于璿再、俞信國、華三翰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮聚善所元靈】：喬德斌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市林生○山輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍神】：譚來彪、賈福琳、丘順安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：李強，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：田柱書，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月廿五日，入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【小姨子之功名阻障】：苗亮、殷豪巡，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【第一世父】：廖天強，【第二世父】：雷順剛，【第三世父母】：魯克輝、張淑芬，【第四世父母】：梁書、賴燕玉，【第六世母】：朱蓮紅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市王生○名輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭道坤、錢法榮、蕭東義、段元興、柳子明、徐風輝、廖忠傳、曹翰實，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：粘勝爵、賀純雅、秦品華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【龍龜】：黎法照、章道為，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市李生○軒輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：李曉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【地縛靈】：梁永善、淦杏珠、奚紅娃、管德志、屈泳翠、謝海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年正月廿三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣張生○宗輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【宿世殘靈】〈阿鼻地獄〉：周耀銘、連仲為、陳應昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月初一日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市江生○賢輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：史應仁、孟凱弘、林雪貞、甘秋宜、王道憲、紀天鴻、武仁術、謝放德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年三月二十日，各入列為九年期靈修士。
孝道：百善孝為先＆靈修：三魂之進修
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【先母】：洪曾桂花之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十二日，入列為八年期靈修士。
又示：桃園市郭生乙瑩輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：郭秋軒之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：桃園市郭生乙瑩輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：郭洪芬之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市江生志宏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：江居夏之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：嘉義市江生志宏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：吳黃儉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十九日，各入列為八年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市謝生淑芬輸誠助印善書壹萬玖仟元，以此功德迴向【先父】：謝俊武之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年五月初三日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年六月二十三日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰孝思。
又示：台中市林生義盛輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：林張招治之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
三曹普度：天曹•地曹•人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•增添道果
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：章應鳴、陸正權、胡繼昌、高文聖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪曾生○花輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【土地公】：曹德安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十一日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：魏春雙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月十八日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【北海神祇】：羅逸財、高潭能、溫秀馨、曾勝南、吳璿前、熊敏宜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：秦昭宏、水靖風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：韓樹德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【門神】：伊鳳吉、劉匡、嚴惠剛、閔農峰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丙申年十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年6月
又示：屏東縣洪生○欽輸誠參贊丁酉年春季放生法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解血光之災。」准予憑功排解冤欠：朱復堂、章燁元、羅敏芬，於丁酉年三月初六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊丁酉年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添修士：林和夫之功德，以慰之。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊丁酉年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功排解靈修障礙，靈修順暢，以慰孝思。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向：「祈求：能如願考取新北市國小正式教師。」准予憑功植福。
又示：新北市田生○瑋輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田，以慰之。
又示：台北市陳生○怡輸誠助印善書肆仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，福慧增長。」准予憑功植福，以慰之。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准予憑功排解冤欠：黎世翰、許柏衡，於丁酉年三月廿七日，各入列為九年期靈修士。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准予憑功排解工作冤欠：鍾睿峰，於丁酉年三月廿七日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市陳生○祥、王生○卿輸誠助印《寶德雜誌》壹萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田，以慰之。
又示：台中市王生○民輸誠助印善書捌仟元，以此功德迴向：「祈求：新工作順利〈新竹明泰科技〉。」准予憑功植福。
又示：新北市何生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，家庭美滿。」准予憑功植福，以慰之。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊建廟基金壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂、先母【靈修士】：黃郭蕋之三魂、亡弟【靈修士】：黃振宗之三魂，祈求：靈修順利，日後得以證入彌勒淨土，再修持學習。」准予憑功積累功德，為證道彌勒淨土之資糧，以慰之。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊建廟伍仟伍佰元，以此功德：「迴向亡子【靈修士】：余岱陽之三魂，祈求：增添功果，靈修無礙。」准予憑功增添修士之功德，使其靈修無礙，以慰之。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸 如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新加坡鄭信士叩問：如果佛教經典，或道家經典，沒有正確記錄三魂七魄的述說，那我們凡人如何去分辨這說法來源的真假？佛陀在涅槃的時候有教導眾徒，如果世尊涅槃後，後世之人，要以戒為師，要依法不依人，依義不依字，依智不依識。懇請佛菩薩在這方面為末學開示以解心中疑慮！
又示：三魂七魄，乃是道家經常提及的事，其實佛門之《佛說入胎經》稍微有透露到，只是並無分別提到「三魂」。「生魂」受胎時，即已先入。「覺魂」約三到四個月時，便已入胎。「靈魂」福德稍深者，比較有機會於生產時才入胎。
七魄，當生命結束後，將逐一消失掉，七魄名屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、慾，生存於物質中；所以人身去世，七魄也消失。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的；第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固；第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的；第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的；第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固。前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是臟腑內臟之血，我們的臟腑分成紅內臟和白內臟，紅內臟就是心臟、肺和肝等，白內臟就是胃、大腸和小腸等，紅內臟的血是腥的，白內臟的血是臭的。
△新加坡鄭信士叩問：有嚴重的皮膚病，請示是否有靈體干擾？
又示：觀察善士之皮膚病，乃是殺業比較深重的緣故，唯今之計，僅能逐漸行功逐漸排解，另外調養好肺部的機能。先開示一段因果，讓爾先行排解，以緩和皮膚病的困擾，有冤欠：李秋香、孫茂倫、曾靜芬、楊淑宜、華世標、古植豐。乃是在過去生中，因為爾研究藥物很熱衷，卻經常與一些同好計較誰的藥好，比較誰的藥有效，年少輕狂的作祟下，多次施灑毒粉於人，企圖向眾人示威，但毒粉一觸人身即迅速產生傷害，如今緣熟索討。當深懺悔，並造作助印善書之功德，叩求排解。
△彰化縣黃信士叩問：婚緣不顯之原因，每每常遭阻礙，是否有干擾之因果業因？
又示：觀察善士婚緣不彰，乃是有冤欠：于淑萍、孫鳳婷、孔素梅、曾幼香、安婉蓁、朱甜美。乃是在過去生中，因為爾習慣性四處留情，並且要離開全然一聲不響，沒有人知道去處，卻留下不少的痴情怨女，如今緣熟前後索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
解業之後，勉勵平日能勤持「玉皇育德真經、大悲懺、金剛經」，從中深入經義，藉以體會領悟出人生真諦，活用真經義理，落實在待人接物上，運用於日常生活間，輔以長期量力之三施並行之功德，願能廣結善緣於一切人事物上。
△台南市秦信士叩問：去年約清明節之時，有遇到一名女子，似乎有被那女子施邪術，家裡一直似被無形的干擾，我太太的情緒常常反反覆覆，心情思考一直被干擾，家裡一直被鬧，且一直要鬧離婚？
又示：善士首先要先排解祖靈：秦聰、姚儀、秦顥成、于秋玲、秦匡、林馨、秦海同、趙惠月＆倒房：勇才、勇信、昱慧、昱霜、進亮＆冤欠：朱康山、凌春儀、金堅德、施鳳華、唐景慶、安雪珠。乃是在過去生中，因為爾二人打賭各自的魅力奇佳，前後破壞他人的家庭以及原本可以幸福的姻緣。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市謝信士叩問：近二天又有耳鳴現象，又睡不好，心窩偶痛，又有哭泣反應。何因？
又示：觀察有冤欠：古輝聞、龐燁天、曾健元、徐丹聯、許秀儀、季明貞、殷康珍。乃是在過去生中，因為爾為了能順利擊潰敵軍，乃於敵營前鳴炮，讓敵軍產生惶恐不安，連數日之影響；又遲遲未予出兵，使敵軍精神體力大為消耗後，再出其不意之情形下，最後一次鳴炮，便是弓箭、刀劍相繼而上，敵軍死傷不少，如今緣熟從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
本道院五聖之關聖帝君 主著
微言大義集
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院五聖之關聖 登台 104年7月29日
第四十四章 倡導仁義•大道永續
聖示：人生在世，凡事隨緣，應該滿足於自己所擁有的東西，並加以珍惜；若是貪求份外的東西，而且不擇手段，以為增加自己的獲得，往往也會把手中的東西失去。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
關聖：賢生免禮！
陳生：恩師方才所言，學生了解的，也正在努力學習，謝謝恩師慈悲開示！
凡是對一切人事物都覺得滿意的人，即是處於一帆風順之中，這個人就不會做出什麼善事來，因為對邪惡不感到痛恨，就不可能有善。相對的，要是一個人沒有人去憎惡他，也就不會有人去感激他了。
關聖：一個人的內心要知足知止，與其凡事保持巔峰，豐盈圓滿，十分得意，倒不如預留餘地，適可而止。
陳生：學生正在努力以赴。天下任何事情沒有絕對一定的，正也可以演變為反，善也可以演變為惡，正正反反、善善惡惡之間，並沒有一定不變的。
關聖：可以這麼說，所以人一定要懂得知變、應變，千萬不要固步自封，讓自己陷入無助的泥淖。
陳生：OK。日後，若是遇到痛苦和憂慮之時，學生會記得換個想法試試看，告訴自己正反與善惡沒有一定不變的，無須害怕，趕緊採取新的看法和行動，才能締造新局，創造美好的未來。
關聖：哈！…。很好，期望爾等愈來愈精湛。
大道被廢除了，才有倡導仁義的必要。推行仁義，乃是因為自然純樸的道理已被廢棄，而人們已喪失了慈孝之心，所以才需要仁義來規範行為。
陳生：學生明白。希望每個人都學習寬宏大量一點，了解張開手擁抱更多，如此一來，不只人人不會吃虧，整個社會必然也會祥和得多。
關聖：然也。今天諸子所擁有的物質財富，乃是以往任何時代所不能相比的，但財富並沒有相應地使你們變得更幸福，那是因為人們把金錢看成是生活的唯一目的了。
沒有金錢的時候，拼命追逐金錢，擁有了大量金錢以後，又覺得百般無聊、煩躁、動盪、焦慮、迷惘，就像惡夢一樣一直糾纏著現代人。
陳生：所以，才要再三的倡導三綱五常、四維八德呀！
人生在世，若是擁有「金玉滿堂」，注重物質生活，只圖奢侈享受，將使我們的人生失去了方向，而在精神生活上卻是成了一個精神貧乏的窮光蛋。是以，一個人要真正地透徹了解自己，才不致迷失；至於會迷失自己，就只因不了解自己的心，不曉得自己是誰，才容易迷失的。
關聖：可以這麼說，諸子今天已經在進德修業中，就是要明白眾生本來就擁有清靜光明的本性，只是你們不知道迷失了而已；現在修道了，也明白了道理，再憑藉著修道的功夫，各自善護本心，始能回復佛性。
所以，時時檢討自己在人前人後是否言行一致，存誠忘己，是否時時刻刻都如此，重要是在實踐的功夫。
修道盡性，性若不盡，無法了愿，無法行功，即使行善布施一輩子，對自己而言，沒有功德，只有福德而已，惟有明理才能盡性，行功了愿那才是功德。是以，修道不離開「內聖外王」，所謂：「內聖」，就是定靜的功夫，所謂：「外王」，就是行善的舉動；換言之，修道具備「內聖外王」，始能成道。
諸子謹記，治心的功夫在定靜，治身的功夫在勤養，以德為嚮導，以禮為表率。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲勉勵！學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年6月24日
第三十章 待人謙恭•處事低調
聖示：修子精誠不息，勤行三施，力行五常，實是去妄止慾，動中取靜，建造功德之最佳法門。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：真正的美，不是炫耀出來的；真正的德，不是傳揚出來的；真正的成功，不是吹噓出來的。山不解釋自己的高度，並不影響它聳立雲端；海不解釋自己的深度，並不影響它容納百川；大自然從不說自己的偉大，並不影響它孕育萬物。是以，子曰：「四時行焉，萬物生焉，天何遠哉！」
菩薩：天地孕育萬物，何其偉大。真正的學習者就像田野上的麥穗，麥穗空的時候，它總是長得很挺直，驕傲自滿；麥穗飽滿而成熟的時候，它則表現的非常溫順，總是頭低垂著，猶如謙卑之狀。
人生在世，待人接物，要有禮貌，也要謙卑，一定要明白低調做人的道理；所以，低調之人，處處謙卑，總是可以放低自己的姿態。
總而言之，真正成功的人，往往都很低調，真正的大成就者，往往看起來都很平凡。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！
有一位禪師外出，遇到一個流浪兒，這個小孩很是頑皮，但也非常聰明，於是禪師把他帶回寺院。禪師對他百般呵護、關愛有加，並讓他當了寺院的小沙彌，禪師一邊關照他的生活起居，一邊因勢利導教導他做人的道理。
禪師看到小沙彌接受教導和領會的問題比較早，進一步教他習字念書，讀誦經文，慢慢地禪師發現小沙彌雖然聰明伶俐，但心浮氣燥，驕傲自滿，於是禪師決定點化一下小沙彌。
禪師送給小沙彌一盆含苞待放的夜來香，讓他在值燈的時候注意觀察開花的過程。
第二天一早，小沙彌欣喜若狂的抱著那盆花來上早課，並當著眾生的面大聲的說：「師父！您送的這盆花太奇妙了，它晚上開花，清香四溢，可是一到早晨，它又收斂起花瓣。」
禪師聽完小沙彌的解釋，點了點頭，用溫和的口吻說：「它晚上開花時，沒有吵到你吧！」
小沙彌興奮地說道：「沒有。它開放和收斂都是靜悄悄地。」
禪師說道：「哦！原來是這樣的。」
菩薩：花為什麼人人都喜歡看，因為花香、花漂亮。花如果不能展現花香、花漂亮，那人就不喜歡了。
人也是如此，要想人人都尊敬你們、歌頌你們，你們就必須把你們的內德、內在智慧展現出來。
禪師因勢利導的教導方式，但願諸子亦有所領悟。
謙恭處事是一種大智若愚的做人智慧，一方面適當地放低自己的姿態，可以使你們變得更可靠，另一方面才會更容易學習尊重，從而得到他人的接受與尊重。
陳生：一個人要求其人生有意義、有價值，不在生前的華麗、名譽與富貴，而是在死後的莊嚴、燦爛與光輝。
菩薩：是。《老子》曰：「死而不亡者壽。」死者，死去的部份，乃是物質性之軀體，死後歸土，雖是有形，但是會腐壞；不亡者，不會消失的部份，乃是稟承自然陰陽二氣所化為魂魄合成之靈體，雖是無形，但是永遠存在。
此一「壽」，可以依據修持而提升，乃是人能異於禽獸之處，也是神佛與凡夫差別的地方。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德 園 地
《節操養正氣》讀後心得
季株
人的靈性來自於天，所謂先天真如本性，本來都是率真的，只因為外在的牽纏，七情六慾的觸發，菩提自性才會染上塵埃，所謂：「心田不長無名草，性地常開智慧花。」《六祖壇經》云：「何期自性，本自清淨；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」聖賢之人，由於善於涵養正氣，積極培德，並且能隨順因緣展現自己的德行。
叔齊本來是父親內定的王位繼承人，但由於有悖於傳統嫡長子繼承的宗法倫理，叔齊不願與長子伯夷爭奪孤竹國王位，但伯夷也不願意違背父命。後來伯夷和叔齊雙雙流亡，離開了孤竹國，禪讓君位給亞憑。伯夷和叔齊聽說西周部落周文王善待老者，因此前去投靠。不久，文王去世。周武王受天命討伐紂王，伯夷和叔齊由於世沐殷恩，叩馬諫阻，意圖勸阻武王伐紂的計劃。但周武王決心已定，不久周滅亡商朝。兩人遂憤而不食周粟，以表明對殷商的忠心，隱居在原殷商荒蕪之地首陽山，以樹皮，蕨菜為食，最終飢餓而死。在現代功利社會裡，伯夷和叔齊的行為一定會被認為是腦筋有問題，放著現成的榮華富貴不享受，卻盡做些頑固執著的行為，然而也因為能擇善固執，愈發顯得他們「節操」的可貴，真的是品格高尚的隱士賢人。
顏回留下的言行事跡不多，而且都是一些日常生活中的德行，所以乍看之下，或許很難了解孔子為什麼特別欣賞顏回。但是如果用生活經驗實際推想，就會發現他的德行，如其心三月不違仁；不遷怒、不貳過；不伐善、不施勞之類，看似簡單，其實是很難達到的修養境界。一般人受到了委屈或是挨了長官的罵，總會將不滿的情緒發洩給家人或親友，這就是遷怒，又譬如我們說怨天尤人，也是遷怒的一例。一個人到了困難的時候怨天，這是普通的事。說到怨天，如韓愈所說的，一個人「窮極則呼天，痛極則呼父母。」這是自然的反應，又如司馬遷《史記》中對離騷的評論：「夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘澹，未嘗不呼父母也。」這裡所指的窮，並不只是沒有錢了才叫作窮。一件事到了走投無路的地步，就叫作窮。此時往往情不自禁地會感歎：「唉！天哪！身體受了什麼難以忍受的痛苦。」往往就脫口而出：「我的媽呀！」這是一種自然的反應。人到了無可奈何的時候，心理上就逃避現實，認為這是上天給我的不幸。尤人，就是埋怨別人、諉過於人，反正是我沒有錯。古時平民文學中有一首詩說：「作天難作四月天，蠶要溫和麥要寒。行人望晴農望雨，采桑娘子望陰天。」老天爺不好當，所以修行之人還是凡事反求諸己，少發牢騷、念怨不休。有一個修行人，他凡事都說謝謝，路上絆到石頭，他說謝謝，人家無厘頭的劈頭罵他，他也說謝謝，這個修行人把所有的逆境都化為修行的資糧，把自己好的氣場、善的氣場涵養住，能夠像顏回夫子一樣修行「不遷怒，不二過」等諸多的德行功夫。
孔子周遊列國來到了衛國卻被重重包圍住了，孔子當時處在這種困窮的危機時仍然弦歌不輟，一點都沒有害怕的神情，倒是子路有點沉不住氣了，孔子安慰他說：「我困窮已經很久了，可是還是不能避免，這是命運，求通達已經很久了，結果還是不能得到，這是時運，既然知道不得志是命運，知道顯達是時機，在危難而不恐懼的人，這是聖人的勇氣。」人的時運有窮有通，境遇有順亦有逆，這是人世間循環的法則，即使是一位順天行道的君子，他一生中也無法事事如意、樣樣稱心，在時運命運中遭受困窮、挫折，那是很平常的事。所以古今中外聖哲偉大的功績偉業，都是在危逆困境之中能操守志節，堅毅卓絕去克服開創出來的。
一般人在生活中不用心於含蘊本身的正氣，又被生活瑣事牽絆住，不但思緒紛亂，又時常漏氣、散氣、躁氣，使得德性的成就與聖賢相去甚遠。本書中舉了很多聖賢的事蹟，引導我們如何養氣、含蘊正氣，《本道院副院尊觀音菩薩》並說道：「如果能夠至誠修道，一定能凝聚善氣，進一步聚氣、養氣、含養浩然正氣。」
第一次見到李經理是在台北市汀洲路的伙食團裡，當時心裡只是覺得這位經理沒有架子，平易近人，時常會到伙食團關心學弟、學妹的狀況，後來進一步參加研究班之後，才對這位經理有更進一步的認識；李經理清修，因此有很多時間熟讀三教經典，尤其是佛經，慕名聽他上課的道親，動輒上百人，經常把上課教室擠得水洩不通。道場開法會，仙佛借竅時，李經理更是現場介紹仙佛來歷，帶動現場熱絡氣氛的關鍵人物，有很多學弟、學妹就是在法會現場感受到法喜，從此發心開始修道的。
十幾年後，輾轉從同學那裡得知李經理罹患大腸癌，臥病在床，晚期甚至還大便失禁。其人生起伏的境遇時常讓後學們唏噓不已。後學舉這個過往事蹟，只是要說明，現在是因果清算的時期，即使是自己勤於修氣、養氣，甚至是貴為道場的經理，但是遇到冤親或靈障的糾纏與討報，冤親的陰濁之氣附著在身上，即使平日有修，不發脾氣，沒有躁氣，也不生氣，但是冤親的濁氣卻是揮之不去；所以，現代修子還有另一層功課要做，那就是要了業，並且解業，逐漸將冤親或靈障帶來的陰濁之氣撥除掉。
最後跟大家分享另一層「節操」的表現，菩薩說道：「在生活中，能夠盡自己的本分，就是一種節操的表現，人生最大的安慰，就是盡忠、盡孝、盡職，完成自己的使命。」以前在道場，《濟公活佛》老師時常會說：「人，哪有都盡到本分的？盡本份都已經不容易了，如果還能考慮到整體的發展，不計私怨與前嫌，全心為團體合作發展作出貢獻，這種守節是常人所不能及的。」
在各道場我們都可以觀察到有一群人犧牲了自己的休閒時間，在道場裡燃燒他們的青春歲月，後學以前在一貫道道場，有很多的前賢除了正常上下班之外，每個禮拜還得撥出二個晚上的時間參與道場的各種研究班。在《懿敕寶德大道院》也是一樣，有很多的同修得參與周三、周六的鸞期，甚至不管有沒有活動，每個周日也能護持道場，《本道院副院尊觀音菩薩》說：「人因為犧牲而偉大。」我們修行所受的苦跟諸聖仙佛比起來，實在是有如滄海之一粟，微不足道。不過能在這個時代裡，在自己的崗位上或盡心或盡力，默默付出的，仍然要對這群向聖賢之路努力行持的前賢，致上崇高的敬意！
錢氏女：盡心孝道•諸神護佑
參閱《德育古鑒•孝順類》的記載。
顧成，晉陵城東人，娶錢氏女為媳。
有一次，錢氏返回娘家省親。當時，正好瘟疫流行，相互傳染，不但有全家數人俱皆死於瘟疫的，也有整條巷子死於瘟疫而剩下沒幾個人的，令人惶恐不安，就算是父母子女這樣的至親也都不敢探訪慰問，惟恐被瘟疫所傳染。
顧成首先感染瘟疫，妻子和兒子們一家計有八個人，都病臥在家中床舖上，聽天由命。錢氏聽說這個消息，急忙要返回夫家探視，娘家的父母則竭力阻止。
錢氏說：「丈夫娶妻，本來就是為了照顧翁姑的生死大事。如今，翁姑都病得很重，我卻置之不顧而忍心不歸，則與禽獸有何區別？我前往若是得病而死，亦不敢讓父母看顧。」
於是，隻身上路。顧成在家裡白日看見鬼魂緊張的說：「諸神皆護著孝婦回來了，我們若是不儘速避開，少不了要受諸神的責罰了。」
後來，顧成一家八口逃過瘟疫之災，俱得存活，此是清朝順治甲午三月之事也。
鮑出：追殺賊兵•救出母親
參閱《德育古鑒•存心類》的記載。
鮑出，興平中人。三輔亂時，鮑出兄弟四人，在家侍奉母親。因為沒有吃的，所以留母親在家，四人出去採蓮藕。餓賊數十人掠走母親，鮑出要去追殺賊兵，兄弟都說：「賊人眾多，你要怎麼辦？」鮑出說：「母親被人綁走，我還怎麼活著？」於是單獨追擊賊兵。賊兵列隊等他，鮑出砍倒賊兵四、五人，賊兵逃走；之後，賊兵又返回圍攻鮑出，鮑出跳出重圍，又砍倒數人，賊兵驅趕母親往回走，鮑出繼續追擊。鮑出見到母親和鄰家老婦一同被掠，更加奮力的攻擊賊兵。
賊人問：「你想要什麼？」
鮑出指他的母親，賊人連忙歸還鮑出的母親；鄰家老婦向鮑出求救，鮑出再度砍殺賊兵。賊人說：「已經歸還你母親，為什麼還不走？」
鮑出用手指鄰家老婦，說：「她是我的嫂嫂。」 賊人也歸還了。
母親腿痛不能走路，鮑出就讓母親坐在大竹簍內，自己背著回家。母親百餘歲過世，鮑出年逾七十歲，行喪事依然遵循禮節而行。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年5月4日
第十六章 正心正己•德行可風
聖示：孩子的言語粗率慣了，便敢衝撞父母；行為簡易慣了，便敢不守禮節，任意的作為。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：綜觀人性，當精力充沛而無所事事的時候，經常會招惹不必要的煩惱；尤其在閒得發慌而無所適從時，恐怕許多不必要的爭端隨時會在身邊引發，不但傷人也要傷己。
彌勒菩薩：所以，當你們處在順境的時候，應該要替自己找出處理的方式，讓自己遇到情況時能輕而易舉的通過。
陳生：我們來到人間的第一站，就是將來步入社會能否創造美好的前程，家庭教育具有絕對的成份。小時候養成守時、守信、守份、守法、守節、守約、守密的好習慣，長大進入社會，必然有美好的能力及品德勝任自己所承擔的工作。
主管因有你而能放心，部屬因有你而有信心，然而這一切的成就都是從小鍛練出來的；因此，每位家長都應該重視小孩的基礎教育及階段性的發展教育。
陳實是個正人君子，待人寬厚，處事公正。鄉里間有人發生了爭執，都會請陳實出面裁判，究竟是誰對誰錯；陳實也都能夠準確的做出裁判，並且說出對錯的道理，令當事人心服口服，沒話可說。久而久之，鄉里間就流傳了一句諺語：「寧可被官府責罰打板子，千萬別被陳實點名說缺點。」
有天夜裡，陳實家裡來了一位小偷，躲在屋子的大樑上面，被陳實發現了，於是陳實拿著蠟燭，招呼家中子弟，集合起來訓話。陳實說：「人不可以不自勉，不善之人，未必是他本來就惡。只是因為他經常的做惡事，養成習慣之後，就改不過來，以致於此，就像我們家屋樑上面的那位仁兄。」
這位小偷聽到之後，大吃一驚，就從屋樑上跳下來，向陳實認錯請罪；陳實和顏悅色的勸導他，要立志改過遷善，勉勵他務必要痛下決心改過，別再做見不得人的勾當了。
彌勒菩薩：是。正己必先要正心。因為心為一身的主宰，也是萬行的根本。
陳生：很多事情我們在日常生活中多疏忽了。
每天清晨，張義都非常虔誠的向上天禱告，懺悔自己以往所犯下的過錯。有一天，張義的魂魄，忽然被鬼卒攝到了陰間，判官就出示了記載他生平所犯罪過的黑簿子給他看，黑簿中記載了他以往所犯下的罪過，但是因為他虔誠的懺悔，都已經勾除了，惟獨只剩下一件惡事沒有勾除掉。
於是張義問道：「剩下哪件沒有勾除的，是甚麼樣的罪過！」
判官說：「這是你小時候，因為父親責罵你，你沒認錯，反而生氣的睜大眼睛，回頭瞪你父親一眼。」張義聽了才知道，不孝罪名，是不通懺悔的。
彌勒菩薩：張義每天懺悔自己以往所犯下的過
錯，即是良好習慣。一日行持，可得一功。
人常在順境時會有許多意想不到的事情發生，可能是習性所使然，也可能是無聊所產生的現象；所以明理人應該替自己找出處理的方式。綜觀天下事、細看身邊物，所有大的東西沒有不是由小漸漸變大，從低漸漸積高，由瘦漸漸變胖，由近而遠的過程所累積成的。只是因為沒有足夠的耐心、遠大的眼光、廣闊的心胸，才會使你們在事事的進展之中，就已經夭折而胎死腹中，因此常使自己半途而廢、功虧一簣。雖然你們深知其理，但許多人卻未去深入觀察，所以平常必要保持清淨的心靈，才能察覺周圍所發生的一切事物，以免都在不注意之中溜走了！
陳實的作風影響，居然感化了一個縣，從此以後，縣裡再也沒有盜竊的事情發生，如此之大功大德亦須日常之中慢慢培養。
是以，期望世人能將自己的優點、好習慣，不斷去展現出，可利人利己，進而影響周圍的人，功德無量也。可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
宜蘭縣大同鄉：高麗菜
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年1月9日
聖示：地球號稱是美麗的星球，美麗的星球也要有美麗的道德，更要有正確的飲食觀念對於健康才有益，也對地球有利。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：日常生活中，各式各樣的壓力長期累積，讓每個人感受到如同被迫快速運轉的引擎，怎麼也停不下來；等到察覺不對時，往往引擎已經過熱或是磨損了。
王母：運動久了，身體會累，需要休息，人的大腦也是一樣的。短期的壓力或許能為人體帶來好處，但長期的壓力卻是扼殺健康的一大元凶。
陳生：面臨壓力時，會噁心想吐的。
王母：因為人正在專心對付壓力時，沒有空再去消化胃裡的食物或腸道裡還沒吸收的養分；所以，會產生身體的嘔吐現象。
陳生：喔！腦筋昏昏沉沉的，第一個反應，就是先來一杯咖啡，然而喝咖啡提神，好像不是消除疲勞的方式。
王母：頭昏眼花、精神不濟、疲累難當之時，切記，適時的休息是最好的方法。
面臨壓力，人體的反應是心跳加速、血壓上升、瞳孔放大，人的本能就是準備好要迅速逃離。如果這時候還勉強自己坐在電腦前，當然會覺得焦慮不安、心煩意亂；所以，均衡飲食，藍莓、花椰菜、番茄以及維生素B12等，對人體是有幫助的，當然練習禪定，亦是一種很好的機會。
陳生：學生明白了。謝謝恩師指導！
當我們來到寧靜、清新的宜蘭縣大同鄉南山村與四季村之附近山區，停下腳步，四處走走，感受到怡然自得的逍遙自在，但是隨後又得跟隨仙佛前往它處嘍！
恩師慈悲！四處山頂，均可見白衣飄飄的仙子，隨著山巒隱隱約約時而現身，跳進高麗菜，時而隱身，飛過高麗菜，眺望四周農田，全部都是種植高麗菜，莫非她們就是高麗菜仙子！
若是高麗菜仙子的話，那麼我懂得山區高麗菜青脆爽口的原因了。除了山區雲霧繚繞、霧氣較重之外，最重要的是這群仙子不斷在耕耘；因此，山區的高麗菜青脆爽口，而這群仙子就是最大的功臣。
觀看整個山區，都是種植高麗菜，只見高麗菜仙子忙得不可開交，看來今天我是找不著仙子可以陪我聊天嘍！
王母：爾終於發現高麗菜的益處囉！仙子無暇與爾聊天也沒關係，吾可以呀！
陳生：謝謝恩師！小時候就知道吃高麗菜對胃好，而且家鄉逢年過節高麗菜的用量可大囉！「煲」〈用緩火煮〉高麗菜便是家鄉的特產耶！
那個年代四季分明，春夏秋冬種植什麼蔬果朗朗分明，不像現在一年四季什麼蔬果都有，四處走走，雖說是改良了，但是季節不對，吃起來還是有差異。高麗菜含豐富的鉀、鈣、鎂、磷及維生素A、C等，油炒、涼拌、煮湯或醃漬都很合適，家鄉婦女個個都會醃漬，唯獨我不會呀！
哈！…。高麗菜的口感爽脆清甜而不膩。
噯！只是現在的家鄉逐漸受到嚴重的空氣污染，常常「紫爆」，尤其是入冬後空氣不好，時有霾害，回家也常感受到悶氣、悶熱，即使是小朋友也感同身受的。
王母：空污是肺癌的危險因子之一，多攝取十字花科蔬菜，能降低肺癌的發生機率。冬日最好的當季蔬菜之一，就是高麗菜，便宜又好吃，高麗菜生熟食皆適宜，也耐久煮。由於高麗菜含有維生素K1和維他命U，乃是抗潰瘍因子，生吃時，可保護胃腸黏膜，減少胃部的不適；因為容易引起脹氣，因此腹脹患者不要吃太多。
是以，餐後一小時健走，可避免脂肪的堆積，陽光下健走，有助維生素D之合成，早上六至九點健走，有助血清素之分泌，消除憂鬱。
陳生：大家一定不知道，為什麼日式炸豬排或其他油炸物都會排放高麗菜絲在上面，因為日式炸豬排或其他油炸物之油脂偏高，而高麗菜絲含有纖維質，搭配高麗菜絲可以幫助胃腸消化與蠕動。
此外，高麗菜的纖維耐煮，非常適合牙口不好的長輩和還沒發育完全的嬰幼兒食用，不僅增加纖維質，還能預防便祕、痔瘡、大腸癌，好處多多。
對了。在台灣中南部的平地，雖然有種植高麗菜，但是因為氣候炎熱，未曾有看見高麗菜仙子出現，是否等待冬季天冷也許高麗菜仙子們才會出現呢？
一般以家庭主婦的經驗而言，高山的高麗菜和冬季平地的高麗菜之口感可能差不多，就是比較清脆以及稍有甜度；若是夏季的平地高麗菜，可能就比較硬，而且難以煮爛。
可是，空氣污染是目前公共健康最主要的威脅，其代價也呈現在我們的肺部與心血管的功能之中。
唉！…。其實，除了環境污染之外，髒空氣比食安問題更可怕！
王母：PM2.5指的是粒徑小於或等於2.5微米的懸浮微粒，來源包括了排放廢氣、揮發性有機物等，可能含有戴奧辛、重金屬成分，細小的微粒可以輕易穿透肺部氣泡，進入血管，隨著血液循環全身，影響呼吸道、肺部、心臟乃至於全身的健康，不僅被國際癌症研究機構列為一級致癌物質，同時也是促成心臟病和中風的主要致病因子之一。比起有機會挑選迴避的黑心食品，與人體呼吸無時無刻相關的空氣，對健康影響更為深遠。
因此，減少髒空氣的危害，建議在外出時帶口罩的選擇上，以能過濾懸浮微粒的活性碳口罩取代一般的棉布或紗布口罩，居家則使用空氣清淨機來達到過濾有害物質、潔淨髒空氣的效果。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
新書：藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書：藥草勝境，劃分兩個階段，即是實地觀察＆靈遊傳真。第一階段，首先由正鸞陳師姐先作實地採訪，並恭請《本道院王母娘娘》慈悲指導，即是到達藥用植物或草藥的產地，先行觀察藥用植物或草藥的生長情況，而且都會請教種植的農夫或當地的耕種者，諸如：產季、特性等；其次，再觀察藥用植物或草藥與靈界的互動狀況，諸如：藥草小仙童＆藥草小仙女的課程、禪定時辰、修行的棲息處或指導仙師等。第二階段，就是在本道院著書的鸞期，由《本道院王母娘娘》正式指導「靈遊傳真」。
這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。以當歸而言，安通地區就跑了三趟，第一趟，看到當歸的整棵植物，耕種的農夫拒絕給人參觀。第二趟，卯時在山區團團轉，找不到種植區域，後來越過山脈，在東方向陽的山脈發現當歸小仙童、小仙女正在禪定，而且修煉禪定的時間長達二個時辰，計有四小時〈一般的藥用植物，大部份禪定的時間都是一個時辰〉，可見當歸的藥效較佳。第三趟，方才找到有緣種植的農夫，由其帶領進入深山，始得實地觀察。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 106年3月11日
聖示：今夜恭接【著書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差金闕上相諸葛武侯 降
聖示：太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」心能造一切業，由心故有一切果。是故種種心行，能生種種果報。種瓜得瓜，種豆得豆。種善因得善果，種惡因得惡果，理定然也。
今夜， 吾奉玉詔前來貴道院頒布著作新書玉旨，願神人全力以赴也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》扶鸞闡教，著書普化，壽世牖民，頗有建樹。
俗話說：「不怕外亂，只怕內亂」，世間最困難的事情，就是降服有所得之心。罪、過、錯，如出於智識經驗能力之不足，那是「天作孽，猶可違」；只要肯下苦功夫，努力向學，還可以隨時獲得改善進步。罪、過、錯，如出於淫慾、貪財、憎恨等行為，即是「自作孽，不可活」。除非能及時頓然猛醒，急流勇退，不然將因日遷而愈趨愈下，以至不可收拾。因此，特敕旨一道，擇定《懿敕寶德大道院》著作寶書乙部，以利宣揚。茲敦聘《東海龍王》為主著仙師，命延筆陳生美宇為主著正鸞，題其顏曰：飛躍龍門，又名：水晶府採訪，擇定於丁酉年二月十四日起著作，直至書成。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年二月十四日
白衣大士 降 106年3月18日
序文
戒殺放生，乃是基本的善行，亦屬功德一件。
然而放生是一項出自內心，發諸本懷的行為，倘若執著於功德善行等名相之上，買來牲畜、飛禽、魚龜等予以放生，而商人又利用大眾之善心，亦勤於捕捉來迎其所需，不但違反大自然之循環運行，亦大失放生的本意了。人人皆知善之為善，而力求其善，結果妄生造作，不僅不能成其為善，甚至成為威脅本然之善的阻礙。
天有寒來暑往、雨露之養、覆育萬物之善，地有持載萬有、育養萬物之善，聖人有濟化世人、己立立人之善。因不執其為善，終成其大善。
修道之人，如若逐末忘本，執妄滅真，謂之悖道背德，既不能斷跡滅相，也不能消解造作，終成不善。如能虛心體物，天地一家，上老老而民興孝，上長長而民興悌，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，於己於人發出忠誠信實的道心，如是功圓果滿，止於至善，方成真美真善。
白衣大士 序於懿敕寶德大道院
天運歲次丁酉年二月二十一日
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
大陸探索：賢良港天后宮【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年4月25日
聖示：生活要活潑玲瓏，不能太過拘泥，也不能太過在乎；相反地，活潑當中，也不能流為放肆。
人與人之間為了生活須互相幫助，謙虛且和樂相處，勿貢高、驕傲，勿以事小而不注意，這樣才能預防大事情發生。修道貴於分分秒秒、時時刻刻，去專心修心，去種善因，可以使自性光明。切記！糊糊塗塗過日子，習性就像雜草一樣長的快，又會障住自性。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲法語嘉勉！昨日一整天的奔波，夜深人靜了，應該要好好休息，卻被路人甲、路人乙，敲門聲給驚醒好幾回，以致無法安眠；所以，半夜只好起來發呆。然而發呆的同時卻發覺到，昨日開往目的地的船旁，乃有二位師兄、一位師姐三人一組。
哇！天呀！船居然被水鬼扛著走耶！
阿彌陀佛！幸虧三人組腳程速度太慢，沒趕上！喔！其實是商船急著開走啦！
看起來，萬事仙佛都有安排，否則前行的三人組，屆時一定東倒西歪。謝天謝地！一切平安。
菩薩：逆境，是一所最好的學校。每一次失敗，每一次打擊，每一次損失，都蘊育著成功的萌芽，這一切都教會你們在下一次的表現中更為出色。你們不要對失敗耿耿於懷，不要逃避現實，不要拒絕從以往的錯誤中獲取經驗。經驗是來自苦難的精華，生活中最可怕的事情是不能從一次的失敗中得到為下一次準備的智慧。每個人都有自己的學校，得到不同的經驗，除此之外，別無他法。
逆境，往往是通向真理的重要途徑。為了改變你們的處境，你們需要學習所需要的一切知識。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！下過雨的氣候，非常舒適，可是奔馳於高速公路，令人昏昏欲睡。因為想到早上被市民冷落的感覺很不好，再想到阿德師兄放我們鴿子；所以，有些煩躁。在浩大國土中，沒人可來相助，唯有自立自強，當然也祈求仙佛慈悲保佑囉！
菩薩：人生目標，就是讓世人可以適應這個世界，也可以適應整個宇宙從無到有的規律，甚至是促成。
好了。別自怨自憐，先經歷一下各種酸甜苦辣，也是一種享受的經驗人生。
陳生：啊！好吧！處處都是美麗的風景，是該轉個念了，不然今天的行程一定會受影響的。
看著二位技術高超的司機師傅，對我們這一群遠道而來的客人不離不棄，心裡頭也是很溫暖的，郭師兄一心一意協助我們去找目的地的真心，真是讓我們感動。
菩薩您瞧！天上出現一道彩虹。
菩薩：所以，嚐過了酸甜苦辣，甜品就在眼前，靜下心來慢慢享受。
陳生：喔！只是一道彩虹，為什麼是甜品呢？還
是先靜下心來觀察。喔！原來前方山區出現的並非是彩虹，而是一道光芒萬丈的佛光。
天上聖母恩師緩緩出現在佛光之中，瞬間遠方傳遞天上聖母恩師文雅動聽的讚譽，一時之間，使我呆若木雞的，所有思惟瞬間靜止。然而四周靜悄悄的，卻可以更清楚聆聽天上聖母恩師的法義：「爾等跨海遠道前來賢良港參香禮拜，吾心喜！爾等辛苦也。善書可以勸善人心，化解衝突，恢復文化道德教育，期盼爾等不畏辛勞，勇敢向前。」
佛光迅速消失在山林雲霧間。謝謝恩師慈語。之後，進入賢良港大殿恭向天上聖母恩師參駕之際，才發現在高速公路相見的神祇，就是賢良港大殿主神《天上聖母》恩師〈丙申年農曆三月十六日安座〉。
喔！我們遲了一天。
菩薩：哈！…。昨日有昨日的盛況，今日有今日的顯化，各示其因緣。爾等得以獲《賢良港主神天上聖母》的嘉勉，可喜可賀！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝仙佛慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年二月科期靈修士
：證道玉旨【第一批】
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年２月25日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丁酉年二月科期第一批次證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載無人問。苦讀經書義理明。
證道於今得欣慰。代天宣化上瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為無極五方證道院丁酉年二月科期頒佈第一批次證道玉旨而臨沙結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊而痌瘝萬眾，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丁酉年二月科期第一批次諸位屆期靈修士，順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士葉秋麗
證道南天慧觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧忠應
證道南天明義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王黃玉蘭
【三魂合併】
證道南天觀明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王永居
【覺、生魂合併靈魂】
證道日宮演聖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華仁親
證道彌勒淨土靈應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋念文
證道鸞門淨土恭順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅寶彥
證道南天誌德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫盈慧
證道南天妙音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫健富
證道南天玄智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳昇玲
證道南天玲瓏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王鎮豐
證道南天精益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍茹吟
證道南天靈捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡佑仁
證道南天智孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏玉瑜
證道南天慈妙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪傑
證道東天歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹婉
證道東天韻姿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦西勇
證道北天崇禮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許育柔
證道北天慈儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江尚信
證道西天破見菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉幼英
證道西天斷惑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮忠毅
證道南天斬疑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱宜杏
證道南天斷迷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士池憲晉
證道東天燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘靜筱
證道東天寶鏡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高淨
證道觀音淨土仁海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭慧春
【覺、生魂合併】
證道南天鏡月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士彭冠進
【覺魂】
證道南天獻德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳榮哲
【三魂合併】
證道南天了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳明珊
【三魂合併】
證道東天悟能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳茂壽
【三魂合併】
證道北天精明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳盡
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天孝廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石瑞峰
證道彌勒淨土得益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李健山
證道彌勒淨土錦賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴允信
證道彌勒淨土昭光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴姵蘭
證道彌勒淨土捷語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀安昌
證道彌勒淨土感通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧燕君
證道彌勒淨土靈通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯鈺春
證道彌勒淨土忠恕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭康軒
證道彌勒淨土統元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓志蓉
證道彌勒淨土精慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚正豪
證道彌勒淨土拱辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅天曉
證道彌勒淨土虹光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚玉文
證道彌勒淨土豁達菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福德
證道彌勒淨土慧湧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅青峰
證道彌勒淨土朝賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃睿
證道彌勒淨土廣律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱憲福
證道彌勒淨土淨元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘貴斌
證道彌勒淨土乾利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘亞琦
證道彌勒淨土鏡心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳秋麗
證道彌勒淨土乾坤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳裕佛
證道彌勒淨土崇心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋鵬閣
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天照明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士奈良
【三魂合併】
證道彌勒淨土法眼羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士兆泉
【三魂合併】
證道彌勒淨土善目羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士春蓉
【三魂合併】
證道彌勒淨土禪慧羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森奇
【覺、生魂合併】
證道彌勒淨土道榮羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高岱
證道鸞門淨土返樸菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙克坎
證道鸞門淨土沐法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張仁傑
證道南天禪光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭盛答
證道鸞門淨土自強菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬六山
證道鸞門淨土行健菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬怡香
證道鸞門淨土自在菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳德學
證道觀音淨土逍遙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武隆鶴
證道觀音淨土昌義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武淑涵
證道觀音淨土珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴禮
【三魂合併】
證道觀音淨土孝明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森塔
【三魂合併】
證道觀音淨土慈悲羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林步忠
【靈、覺魂合併】
證道觀音淨土善願菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳賀
證道觀音淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫簇喜
證道觀音淨土啟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁迎珠
證道觀音淨土慧行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳玉桂
證道觀音淨土崇儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹紫虹
證道觀音淨土慧儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛雪湘
證道觀音淨土欣喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚平
證道觀音淨土觀書菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳錦志
證道觀音淨土法雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱夢
證道彌勒淨土經行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊寬河
證道彌勒淨土覺悟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇怡英
證道彌勒淨土慧明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪金樹
【三魂合併】
證道南天樞靈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高復賢
證道彌勒淨土大慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周玉玫
證道彌勒淨土歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡馨蓮
證道彌勒淨土圓慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李應彰
證道彌勒淨土讚歎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士紀菊涵
證道彌勒淨土慈緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪喜
【三魂合併】
證道南天德豁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士埤春
【三魂合併】
證道彌勒淨土禮法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士煥書
【三魂合併】
證道彌勒淨土禪印羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高康端
證道鸞門淨土玄熙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林葉曜
證道鸞門淨土法通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭希賓
證道鸞門淨土蔭元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇燕珊
證道鸞門淨土禮法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士簡榮記
證道鸞門淨土忠恕菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭霹同
證道鸞門淨土昭元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓瑜雅
證道鸞門淨土洞元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祖海
證道鸞門淨土福蔭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士懷蠻
【三魂合併】
證道鸞門淨土法藏羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂德發
證道南天達道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林蝦
證道南天玄樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高深淵
證道北天燃德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂偉全
【覺、生魂合併】
證道南天豐碩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉雪杏
【三魂合併】
證道南天薪傳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅順濤
證道觀音淨土德基菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡美庭
證道觀音淨土寶瓶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高媚蘭
證道觀音淨土心慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高文義
【覺魂】
證道彌勒淨土耕法尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉佐昌
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天玄毓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖玟玉
【三魂合併】
證道西天泰慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林翠珠
【三魂合併】
證道南天毓泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊海生
證道鸞門淨土端陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊黃日
證道鸞門淨土陽光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊田觀
證道鸞門淨土朝露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊張蔭
證道鸞門淨土善巧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士熊鐘力
證道鸞門淨土靈月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁賢福
證道鸞門淨土福益菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士濟川公
【覺魂合併靈魂】
證道南天光顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慶豹
【覺魂合併靈魂】
證道南天昭音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秉燮
【覺魂合併靈魂】
證道東天果敢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉陳順才
【覺魂合併靈魂】
證道東天決斷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士明堅
【覺魂合併靈魂】
證道南天懸壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉張瑞嬌
【覺魂合併靈魂】
證道南天鑄魄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟隆學
【覺、生魂合併】
回歸木柵樟山寺主神十八隻手觀音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石介雄
證道鸞門淨土廣澤菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙詹飛
證道鸞門淨土洞陰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬文道
證道觀音淨土福音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭成
證道觀音淨土法廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石翠盈
證道觀音淨土觀燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士關世華
證道觀音淨土拱辰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊健
證道觀音淨土弘明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹芬
證道觀音淨土善月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白素蘭
證道觀音淨土緣馨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳奕晨
證道觀音淨土道化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘文偉
證道觀音淨土濟仁菩薩果位。
凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
高青穗、蘇武松、翁秋山、師盛、師盤、海玄
育英、文潮、文洋、冬香、冬葉、王縣虎
桂萍、軍邦、莫添生、梅金櫻、周明達、姜福
蔣正堂、蔡健昇、巫必惟、蔣雪瓊、寇家忠
楊念祥、程馨、周素滿、高爵、馬祿正、羅瞳
孫思鳳、韓春妮、薛飄月、楊宜飄、唐秋妙
唐信、翁章應、何賢麗、馬文河、唐祐絲
葉宏、張宜香、魏民盅、賴安竹、林奇龍
邱惠順、邱風勇、李清隆、李福軍、李男莉
蔡信、邱武、翁昌、竇順、吳倫、周添、馬嬌
高菊、丁滿、丁蛟、丘專、曹蘭欣、楊盈
林奇、何台、洪班、廖德、許武、許桔、吳澤
史橘娘、巫發、尤春秀、姜猛、韓靜香、蘇覺
田添、趙賜堯、戰育倫、竇雪娥、吳正山
武通、薛雄、李蔭、劉同、劉慶、毛尊、蔣亭
邱慧、傅泰建、曹玉霜、馬清蘭、葉應
翁寬廷、柳紫鑾、李嘉宇、林智學、林瀚新
王麗秀、丘介博、邱怡青、黃岳建、盧偉正
羅榮彬、鄭育文、施雅琪、白光彥、謝秀薇
翁冠剛、翁昱信、韓淨豐、許佩芳、杜萱虹
張立海、張思柔、王富龍、姜民耀、徐豪
程可、史憲、史珊芝、曹漢、馬綺馨、沈靈
林奇修、夏民孝、吳珮玉、葉月梅、池育葆
梁夢乞、馬年俊、馬美桃、盧雲村、史怡綢
周瑞芬、盧風、薛秋雪、蘇道、陳育姬、宗嘉
金淑歡、傅俊男、李晉儒、羅原竹、夏雅潔
柴廷俊、丘志偉、丁蘭雯、汪冠順、魏純芳
江寶智、江建啟、宗義、漢聖、淳哲、芸靜
王泰、孫意亮、柯民義、史仙虹、武衛盛
古蒼銀、藍靜采、閔福、瓶思、杜會菖
趙骨賓、蕭玉美、丘貴香、賴台紹、白鴻西
翁月鳳、石春添、淺川秀子、井川古太郎
侯文興、斐大雄、向柴仁、邢雪琴、段台銘
吳亞齊、吳亞軒、湘鈴、吳隆育、吳龍青
吳龍幀、吳龍玉、吳龍狄、湘園、玉盷、鈴鳳
吳中廉、吳中和、吳中仁、吳中賢、吳中義
吳中民、吳信恒、吳正堂、吳秀彩、吳敬堂
吳正棋、吳信銘、吳可琪、吳立銘、正賢
正信、一書、永信、立華、吳術晉、博誠
鳳馨、明洲、柳秀盈、曹萬丁、高瑞隆、薛送
李勝達、何貴山、韓育亮、韓美倫、高文義
羅舟、馬芸、吳信忠、吳萬清、朝安、姚道獅
史育潮、馬希堯、棠四草、裘忠、薛獻文
尹依雪、凌鳳珍、柳鳳庭、洪術呈、秀菊
龍紫寶、沈蓉宜、趙益、丘送燈、鄧秀伊
蘇志原、吳維馨、張威應、周雅嫻、黃世謙
楊智玲、華姿恩、謝美雲、鄭素慧、楊惠琪
林穎水、王英達、趙明學、鄧恭耀、李世沖
李賴香、李秉誠、李明瑜、李正嘻、李坤山
李美芳、曼緰、鳳環、杜甄尼、杜魁晉、麻芝
紹大、唐益聰、金澤部君、飯島奈子、華強戈
趙本竹、劉聰慶、泰宏、靈怡、高布治
巴覺天、尹道權、裘秀蓉、宋碧海、邱寶霜
洪盛貴、武炎書、喜泉、喜源、思霞、秦育港
邱貴滿、周超洲、夏房遊、尹秋晶、史治賢
馬懷菁、石清文、丘月芬、丘榮獅、武俊投
宋秋亭、魯旺年、鄭文洲、古宜珊、曾衡湖
薛山勇、羅采鳳、邱戈威、袁太溪、藍信讚
吳達河、蘇麗、馬琪、謝超、武春虹、薛永弘
蘇仙童、杜宏誠、曹欽銘、沙娜夢、牛涵湘
福予緯、夏琬惠、耶律雄、兀育晴、黃勝溫
鴻威、璇桂、銘達、寇大、葉曉靈、馬中義
曹送財、武月桂、丘信塢、蘇育穗、吳東元
錢萊山、趙惠美、鄭馨寬、丁素玉、趙慶飛
姜少妮、章珠香、武沖、高大裕、藍英達
林一倓、廣源、林虛閑、顧聖法、周圓瑩
周房安、廖青琳、隆道、丁倫豐、宋玉芸
柳鳳甜、曹山順、盧谷、邱麗秋、甘麗芬
洪送、洪呂素、洪晉港、洪惠、洪壽、吳作洋
楊喜巧、胡尚忠、盧璇華、羅平溪、石俊斗
楊黛思、藍敏妤、丘仁政、翁連發、李柏元
檜義、檜豐、德武、月蓉、林扁昱、巴霖
蕭孟蓉、魏瓊欣、邱德絲、宋秋英、柳晶
賴君麗、藍曼仙、武惠嬌、喬瑩、李豐亮
曹雯玉、仇貞蓮、林國術、祿超、祿貴、美蓉
昭東、如欣、武燈、連元、平華、育興、藍斗
魏盛闕、劉臨衡、丘豐清、梁晴莉、連薄勝
郝東允、高勝賓、何定義、秦紹、華貞蓮
宋培、蔡秀庭、羅珠、吳聰、紀福昌、蔣素怡
劉義、風玉凰、鄒蕙喬、高盛民、羅春榕
池威福、賓旺、碧奇、宋照鶴、程開賢、楊亮
池愛蘭、竇順徹、曹誠仁、燕群燈、藍奕橋
吳慧娜、穆姝蓮、趙雄、朱育奇、胡采蘭
曹送勇、關啟勝、孫惠櫻、趙泰霖、呂坤彬
洪彥鴻、石空圍、馬彰德、胡森、魏慶
楊六嫂、曹惠英、許春美、吳茂樹、福萬
陳祐宜、江崁廷、丘聰長、楊蘿華、盧二道
朱秋齡、魯蟹樹、吳仁城、邵志清、胡紫婉
何秀琪、彭曉芳、寬奇、紀春花、龍秀珊
武仁豐、張佩雲、張文海、張台邦、張一中
張政發、明宜、明春、泰河、泰超、蕭柏達
鍾英祥、莫麗婷、曹智政、邱佩潔、郭鳳萱
鄭宗安、姚原順、曾嬌貞、張逸、張莉雨
穎培、家華、池吉勝、鐵菁彩、湯奕湖
張東安、張東華、張清義、張克台、張秀月
張秀枝、張美純、達豐、達忠、達慶、仁永
仁忠、馨慧、馨庭、玫蘭、石翠淑、秀振
雅芳、施良杰、武婉晴、張喜士、張文宇
蔡月妹、曾韻佳、張木威、偉睿、國崇
黎曉珮、翁聖塘、張廷橋、張黃琳、謝國竣
張宏鈞、張惠臻、張志協、心蘭、智瑞
袁福偉、袁采郁、鄭蒼俊、魯金梅、夢仙
俊勇、斐倫、照淑、馬復、田雙、蔣央、邱忠
劉敏、姜添、胡盛、田雄、楊晶、蘇文洋
羅巴薩、林秀嬌、柯費森、梁萬東、楊平松
李寒瓊、何惠欣、陸正奇、龍蘊乞、李裘亭
陳文和、邱晉榮、高鳳雯、陳盈、牛秀月
李美迎、陳育貞、邱慧珊、高玉惠、牛芬蓮
高翠珊、武芝荷、金慶順、梁民成、曾敏愛
陳芬樺、馬義儒、陳彥霖、陳昆英、嘉皇
夢琴、施豐仁、鐘舒霞、姜泓河、蔡琴倩
呂紫萍、金威謙、伍聖簡、馮麗寧、蕭碧雅
佑堅、志源、王俊橋、鄭正建、孫勝男
崔化慶、石武軍、韓少強、馬玉娘、丘學丹
石燕東、施香夢、楊尺、烏大源、丁美婷
高昌杰、陳哲練、康智梅、曾國化、蔡晉治
蔡美蓉、石平俊、石仁文、羅文超、史懷恩
吳秋瓊、紀聰達、顧夢雙、池惠育、程義空
蕭三海、曹秋薇、吳一雄、傅長合、蔡熊
陳采慧、陳丕和、陳寶瓶、陳奇樹、楊貴如
楊貴琴、楊丹、高和治、華榮、紫香、秀環
華潮、華舟、孫星鵬、陳笠珠、鄭素慧
曾登河、牛明達、何勝皮、楊敬萊、祖大為
宋三照、宋靜純、羅超河、許民墩、謝登才
宋齡玉、陳宜、華夢麟、姬柏、姬徹、翁信李
秦蒿芬、王嘉舒、紀勳志、錢夢怡、宋秋國
宋茂岱、趙模、趙櫻、周秀財、李慶、劉娟
胡雪娘、劉麗紗、傅修恩、傅修曼、鄭青霖
胡進賢、池布良、石雪瓊、周裕舜、琳達
喬治、曼妮、強日、娜莎、蕭沖、武莎蓉
趙國德、馬賀賢、鍾志謙、劉嘉潔、張禮峰
王彥、蔡尹萱、簡一盛、崔康、曹歡珍
薛名書、石馨玲、鄺成讚、葉思如、譚聖湖
劉漢應、邱豐洋、黛茹、紹文、朝豐、孫谷
武馨、盧克、藍朝權、唐石、李班凱、韓育昌
楊萬榮、杜春晞、蕭惠娜、陳青鴻、馬文騰
翁國策、池菁、薛雪、姜倫、焦文嘻、趙欣娟
周世俊、許美菁、袁政台、周賜元、丁麗菊
吳青莉、唐秋蓮、傅原書、蕭鳳慧、李豐誠
黃亞琪、曾維嘉、曾麗蘋、柳原武太雄、
熊朴直、曾淑月、楊含煙、葉春招、藍麗芬
蔣湘綿、劉森賢、鍾高贊、鳳東駿、應豐川
宋誠雲、阮少柱、成國威、成春怡、郭森才
文送、洪亭、武存、武原凱、蔣俊杰、楊奉昭
武月姿、蔣瑩秀、蔣汶、郭香君、武秋湘
楊惠華、山豐、夢君、著犁、崔思涵、吳培水
郭怡蓁、程吉昌、意應、韻娥、信直、華文忠
袁柔荷、溫夏娟、倪麗珍、李紫蓉、鄭寶達
鄭朱柔、陳家和、林李蘭、楊政人、黃書勳
鐵富伯、溫紫慧、蔡玉倩、丘文羽、山本豐年
柴菁宛、錢威易、鄭建昌、楊貧芝、士哲
士豪、堅雄、堅淳、寶如、寶蕙、莉淑、承振
啟熹、華安觀、童志應、崔淳元、丘國瀚
盧松、羅博台、劉育山、鍾翠銀、馬新倫
溫曜進、郭珮香、郭光豪、馬協正、柳玉妃
貴段、羅勝娥、羅萬、邵進、吳元豐、魏明柔
紀有隆、顧益、藍壽山、程鳳娜、楊哲勳
武孝泰、武盈茜、倪麗香、藍雅蓁、郭彥德
白星傑、彭心蘋、李姿蓉、曾樂姿、洪國邵
吳弘翔、馮建泉、蔡依慧、邱易峰、傅品茂
丘天旺、姜冠群、姜俞婷、方秋盈、曾孝威
蔡政書、王憶亞、錢亞娘、林易岳、吳武勝
藍珮純、戴凱智、周建士、尤鳳雅、葉潔依
呂國生、林子柏、袁敬道、楊希盛、溫麗春
巫紫涵、馬玉華、劉聖斌、歐啟雄、丁利
胡世一、陸煒燁、朴根、徐志傑、蔣遊武
盧發、丁美霜、陳文、羅為鎮、程雪櫻、孫章
丘谷鞅、吳雲蓮、韓勝超、史蘭、秦寶信
胡森、唐柔、白國誠、丁薄訓、薛民、高賢
古益、魏秀嬌、劉庭華、華賓、翁徹、牛國化
李金枝、施玉瑩、鐵素蓮、錢萬強、石菊敏
陳香荷、曾馨照、趙明敬、許昌文、史靜華
古苓怡、張勇琛、謝超新、章遊、如儀、石清
葉惠瑢、曾威華、鬼太郎、桃金蘭、楊爽清
秦大文、藍萬彰、藍葉曉、明月、明虹、俊亭
祿元、昌學、施泰塘、史懷榮、周萍、鳳倩
朱秋麗、賽慶、蘇登榮、蘇葉祥、姜聖陽
劉琇雯、余飛、甘志昱、毛佩雁、俞翰誠
曹萬立、邱伊君、尹嘉元、謝遊明、李敏瑤
凡本科證道所有靈修士準仙班，即日起給予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到，此後代天宣化，期能各自全力以赴，在各崗位上好好學習，並且時時精進，保持熱忱之心服務，以不負天恩眷顧之德也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年正月二十九日
證道修士王黃玉蘭 登台
詩曰：螢窗苦讀堅心志。認理歸真聖哲生。
復性承恩天德沐。代天宣化步仙城。
聖示：憶昔時，雖然並無太大之宗教信仰，但對於孝悌精神卻有深執之部份，直至無常召喚，魂歸九幽，接受閻君之慈示：「其一，汝生前知行孝悌；其二，汝在宿世中曾經於無意之間勸化到一名浪子，使其從此悔過自新而知孝行悌。憑此二項因緣，將有受引渡修真之機會。」未久，果然接到保調之佳音。
陽上夫君：王久山，造功叩求保調於吾，從此追隨授課仙師之教導，薰習文武、深研天文、地理、玄學種種法門，加上諸位賢士每星期三、星期六殷勤護持鸞期，使吾等額外蒙受諸位聖神仙佛之加持及沐浴法華，增長不少功行及法益。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵諸位賢士護持鸞期能持之以恆，平時務必落實孝悌精神，此是三曹重視之要點也。
證道修士吳茂壽 登台
詩曰：靈宮妙法深薰習。義理通明正教彰。
效聖追賢功果立。代天宣化上仙鄉。
聖示：憶昔時，並無大功大德，鮮少親近法門修行，但偶有造功樂助道場以及參加過廟會，無事時就利用時間撿拾地上之垃圾。後來，三吋氣斷，蒙閻君慈示：「其一，汝生前累積一些小善功；其二，知掃淨佛地；其三，於過去生中，曾經義務為貧窮人家收過殮。憑此三項因緣，將有被引渡修真之機會。」
未久，果然接到保調佳音，乃陽上堂弟：吳川溢，造功叩求保調於吾，此後隨授課仙師研理、習武、明四書、曉五經、養生之學陶冶，不懈不怠。潛修期間，又有諸位賢士輸誠於每月擴大共修法會及年度大法會，使吾等有機接受諸天仙佛菩薩之加持與垂法。
如今證道，即將代天宣化，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵諸位賢士平時勤行利益他人的事，並於擴大共修法會及年度大法會再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶德 園 地
忠恕之道
張裕宗
《中庸》第十三章：「忠恕離道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。」此說，亦同大學第十章所說「絜矩之道」。忠者盡己，恕者推己及人之意。簡單的說，就是「人同此心，心同此理」，就是當今常說的「同理心」「將心比心」。
論語公冶長第五篇：「伯夷，叔齊，不念舊惡，怨是用希。」原文所說「不念舊惡」，就是給別人一個自新之機會。
論語雍也第六篇：「如有博施於民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？」「何事於仁，必也聖乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也矣。」原文所說「己立立人，己達達人」，就是「推己及人」之意，和「忠恕之道」相近，都是「將心比心」之意。
論語衛靈公第十五篇：「子貢問曰：『有一言而可終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人』。」此段，將「恕」字作清楚的解釋，也是「將心比心」「推己及人」之意。
綜合以上各段之引證，已將「忠恕」二字之意涵解釋清楚，這「忠恕」二字，是儒家思想之精華，是修習仁義道德之入手功夫。讀者於此可用心思考，自知儒家心法之修持次第。不論是鸞堂或一貫道同修，都可由此循階而上，悟入孔門心法也。
前面之般般引證，已將本文主題：「忠恕之道」說清楚，怕有人覺得生硬難懂，或覺得老生常談，未能明悟其重要性。在此引證經典善書以為佐證：
三清聖經合冊〈基隆種德堂扶鸞著作〉：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。人生天地之間，包乎陰陽之內，秉誠得參造化，至靜能通鬼神。」
「儒教，道德為基，綱常倫理之道也。道家，陰陽大道，水火相濟之理也。佛門，菩提妙諦，般若之法也。其名雖異，其義則一也。」
「世尊救世，精演法華，靈山心印，妙悟蓮花。參禪念佛，不著於邪，皆空色相，法門獨家。」
「大哉道祖，其法玄玄，以虛形實，以汞入鉛，龍虎降服，烏兔烹煎，丹成九轉，果證金仙。」
「孔聖之道，允執厥中，仁義為旨，忠孝為宗，精一無極，造化陰陽，超生脫死，妙果圓通。」
「道之黃庭經，性命之妙玄也。儒之易經，修道之玄機也。佛之心經，涅槃之經髓也。」
「皈依道，不可不明清靜虛無。皈依儒，不可不知定靜慮得。皈依佛，不可不參真空妙有也。自古三教，儒釋道也。雖分門別戶，其宗旨合一。三教聖賢，體天行道，普度蒼生，大費婆心；各盡其道，指迷開覺，勸人向善，棄暗投明。其治世、濟世，其揆一也。其理不外忠孝仁義、慈悲博愛、清靜虛無，為各教之綱領也。」〈按：定靜慮得之意，出自大學一書：「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。」〉
「儒教至聖，孔子之道，以德化人，以道律人，教以修身，導以養性，以三綱五常為宗，以四維八德為則。修身以齊家、治國、平天下，忠恕之理也。」
「道家教主，太上道祖，以『先天清靜無為大道』而教人，參禪、採藥、鍊丹，鍊精化氣，鍊氣化神，鍊神還虛，運行五行。其宗旨為立德、修身，濟世之大道也。」
「釋門教主，釋迦古佛，清淨不二法門，鍊心虛至定慧，以寂滅為宗，以慈悲為用，五蘊皆空，四相俱了，無上菩提之妙諦也。」
「儒之忠恕，道之無為，釋之慈悲，皆不離仁。儒之仁民，道之濟世，釋之救苦，則利人也、修己也。」
「綜合三教大綱，無非修善之法，教人棄惡從善，導人棄邪歸正。無論何種之教門，各有宗旨為體用，故無論入何教，應有良知良能，尊重先天善性，不敢非為妄作。持齋禮佛，休管人間是非。樂道參禪，莫貪世上名利。心存濟世度人，願抱安份修己。孝行父母，敬重仙神；忠於國，齊其家；一言一行，必求有益於人；一舉一動，務期無害於世。人道全，而天道無不全。性命固，而元命無不固。外功圓滿而修內果，修鍊大道清靜身心。」
「大定、大智、大慈，為佛之三德。至靜、至仁、至誠，為道之三善。行忠、行孝、行恕，為儒之三仁。古今同尊，萬世尊崇也。道德勤修，講因果，體天行道。經典深研，說忠孝，覺世度人。忠恕為立身之本，綱常為齊家之原。」
綜合以上各小段經文之說明得知，三教心法確實「殊途同歸」。本文以儒家精髓之「忠恕之道」為標題，並無偏袒之意，只是作個引子，將三教精髓一併說清楚，請讀者靜心比對思考，「一理通，萬法徹，法法皆圓通」，又何必互相排斥攻訐呢！
上述經文之關鍵內容：「儒教至聖，孔子之道，以德化人，以道律人，教以修身，導以養性，以三綱五常為宗，以四維八德為則。修身以齊家、治國、平天下，忠恕之理也。」正可呼應筆者在本文初起所引證之大學、中庸、論語等經文。
這段經文，剛好可以印證修道指南〈台中聖賢堂扶鸞著作〉一書所說之成道捷徑：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣。」
前面兩段之說明，正是本文之精華所在，點出這些關鍵，正是本文撰寫之緣起。祈讀者能珍惜這些「老生常談」，並對照大學、中庸、論語等經文及三清聖經合冊之經文，徹底了悟，更依法修持，必能親自領受法益，日後皆能脫離輪迴苦楚，修證有成，究竟離苦得樂也。勉哉！
何以引證三清聖經合冊之經文，竟是如此之長？是為了讓讀者清楚三教同源、殊途同歸之意義，從經文提綱挈領之描述，了解各教精髓，從此知所依循，循階而上，皆能修證有成也。區區此心，別無它意。
從各教精髓之對照，更可印證本文標題所說「忠恕之道」，確係儒家心法精髓，修行過程中，但能「將心比心」「己所不欲，勿施於人」，則各經典善書所說之具體修持內容，自能快速了悟，若能解行相應，必能修證有成也。筆者在此「拋磚引玉」，祈讀者能自此修心養性，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，還清業障，清淨身口意業，俱足福德資糧，皆能了道返鄉也。以上所說，是筆者對有緣讀者，最誠摯的期望。勉哉！
李若水：忠義氣節•無與倫比
李若水，原名若冰，字清卿，廣平曲周人。
北宋靖康二年，汴京被金人攻破，燒殺一空後，擄走了徽、欽二帝。之前，李若水只是一個小小的太常博士，臨危出使金國，因不辱使命，被超擢為吏部侍郎。
靖康二年元月九日，金兵攻破汴京外城。危機來臨，城內軍民同仇敵愾，做好了巷戰的準備。金軍元帥粘罕一見形勢不對，佯裝退兵議和，假意邀請宋徽宗前去談判。宋徽宗天真地相信，又不敢冒險，於是攜帶兒子宋欽宗一同前往。
當宋欽宗到達金營後，金兵脅迫索要降表。宋欽宗不敢違背，反覆斟酌後交上降表。金人又令他面北而拜，以臣禮宣讀降表，宋欽宗君臣不敢反抗，逆來順受、受盡凌辱。金人心滿意足後，放回宋欽宗，讓他繳納巨額金銀財帛。
為了保命，宋欽宗下令官民必須交錢，刮地三尺也要湊齊數目，官民被逼死無數，但仍沒有滿足金人的要求。限期已到，金人催促宋欽宗前來兌現。李若水認為只要據理力爭，可以達到讓金軍知恥而退，所以鼓勵宋欽宗前往。
不料金人背信棄義，逼迫宋欽宗換下皇袍，讓位於扶植的傀儡。李若水見狀大怒，抱住欽宗痛哭，罵金人是狗輩，結果被金兵打得昏死過去。粘罕見李若水忠勇可嘉，想收買留用，便許以高官厚祿。李若水冷笑道：「天無二日，我李若水怎麼會有兩個君主呢？」
粘罕又命隨從苦勸李若水歸順，說：「你父母年事已高，如果你能夠屈服，就有希望回去看他們了。」李若水叱責說：「忠臣事君，不復顧家矣！」粘罕指責宋朝失信，李若水說：「你才是最失信的人！」然後舉出粘罕失信五事，說的大義凜然、慷慨激昂。
粘罕惱羞成怒，命人割下李若水的舌頭，李若水不能用口罵，便怒目而視，以手相指。又被挖目斷手，不屈而死，至死方才絕聲。最後被金人寸磔〈分裂肢體〉，壯烈殉難，死年三十五歲。
李若水就義不久，汴京被攻陷，宋徽、欽二帝被擄，北宋因此而亡國。隨從得到機會回朝，細說李若水就義情形。宋高宗聞聽後，流涕哭泣，稱讚道：「若水忠義氣節，無與倫比！」特贈若水觀文殿學士，諡號：「忠愍」。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《藥草勝境》《道在日常中》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
擴大共修法會＆播種福田燈之真義
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，丙戌年再恭承天命成立【四禪淨土宗】，弘揚淨土法門。每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
說明：
靈遊傳真〈刊於《寶德雜誌77期》第6頁〉提及，《彌勒慈尊》恩師指示：「庚寅年起【擴大共修法會】要調整為一天的時間。」
庚寅年起，【擴大共修法會】合併【誦經法會】，改為一天的課程。
本道院舉辦「擴大共修法會」，課程：拜懺•讀經•禮佛•持咒•共修佛法•淨心靜坐。
主要意義：提倡佛法，鼓勵修子勤修，提升靈慧，並以願心力行消冤解業，陰陽兩利。
參加「擴大共修法會」或啟點【播種福田燈】，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持＆啟點【播種福田燈】之真義。
丁酉年擴大共修法會：公告
丁酉年農曆六月關皇聖誕法會
時間：民國106年7月9日
丁酉年農曆七月孝道法會
時間：民國106年9月3日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
有緣修子之點燈〈敬請事先報名，以利準備〉：│播種福田燈：每燈貳佰元。
備註：【播種福田燈】之善款，應用於購買愛心 米，一則供養靈修士，二則於法會結束，濟助弱勢團體或貧困家庭，以播種福田。
丁酉年三月擴大共修法會
：慈善米│106年4月16日
⺮愛心米：4公斤628包，合計貳仟肆佰公斤＆麵條、餅乾各一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。