寶德雜誌第174期 目次
丁酉年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：放生法會•殊勝妙益：：：：：：：一
專題：改惡向善•即時行孝＆孝道五德：：四
放生法會：仙佛聖藻＆圓功玉旨：：：：：六
丁酉年春季放生法會【靈遊傳真】：：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十六
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：二十
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽微言大義集︾：：：：：：：卅九
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：梅子：：：：：四二
大陸探索：湄州島龍宮【四】：：：：：四八
丁酉年四月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
投稿：塵劫：：：：：：：：：：：：：六六
丁酉年五月春季放生法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年秋季放生法會【專題】：
專題：放生法會•殊勝妙益【本期第1頁】
二•丁酉年春季放生法會【靈遊傳真】：
凝聚善氣•扭轉劫數【一】【本期第10頁】
修子精誠•仙佛護佑【二】【本期第12頁】
三•探索系列：
︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：
第二回 諸般疾病業•肇因於殺業【40頁】
南投縣信義鄉：梅子【本期雜誌第42頁】
大陸探索：湄州島龍宮【四】【本期第48頁】
四•因果報應、解夢、成語、傳說＆烈女傳：
殺業：貫穿鼠耳•耳朵失聰【本期第3頁】
李生：心生邪念•削除功名【本期第14頁】
代宗：高力士託夢•李林甫慘死【第15頁】
李林甫：口蜜腹劍•毒虐弄權【本期第15頁】
成語：霜露之疾【本期雜誌第47頁】
江乙母：智辯楚王•為子申冤【本期第50頁】
元自實：放下惡念•行善獲福【本期第51頁】
元自實：三山福地•神人指點【本期第52頁】
樊姬：善勸楚莊王•始得孫叔敖【第65頁】
丁酉年八月秋季放生法會
時間：國曆106年10月1日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆106年10月1日【農曆丁酉年八月十二日】，啟建【丁酉年八月擴大共修＆秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第173期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆地區，流感肆虐，腸病毒時現，更有莫名之症常困擾眾生；亦有無端恍神而起禍患，更有車關頻仍，追撞事件層出不窮，乃至無端受波及者大有人在；此外，尚有念頭一偏，手足相殘、弒親等事常聞，並且有一語不和而刀刃相向多起，此皆眾生殺業深重所致。有鑒於此，乃奉旨啟建【丁酉年秋季放生法會】，願有緣者體悟而積極力行。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
公告
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，僅保留各項功德主之點燈，放生法會不再特設「消減殺業燈」，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將於法會為其呈疏，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主者，惟恐延誤作業，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：放生法會•殊勝妙益
蓮池菩薩 降 106年７月12日
詩曰：秋季爽朗明進道。季節怡人立德昌。
放護魚苗知大愛。生行善化好心腸。
述論：放生法會•殊勝妙益
貴道院謹奉玉旨即將於丁酉年農曆八月十二日啟建【丁酉年秋季放生法會】。
觀娑婆世界諸眾生，行惡者眾多，行善者鮮少，並且殺生害命事件此起彼落，雖然各地有放生團體積極行造放生之義舉，但護生之速度卻遠遠追不及鍋鼎烹煮之快速，縱然如此，凡事總該盡力而為。
尤其在【天災、人禍】頻傳的世代裡，身體各部位偶然間就容易產生諸般病症，雖曰：「小疾、小症」，但病症一旦感染上身，乃足以讓眾生身體飽受到種種的不舒服，諸如：酸、抽、痛、…等，使日常生活受到影響甚深。這就是昔時眾生喜歡造作殺生害命之事件，為了貪圖一時口腹之欲，直接、間接造成生靈苦不堪言。
如今，自己的身體只要稍未留意到，便要感染諸般疾症病痛，亦使眾生親身感受諸般苦楚之痛，為使此身能夠遠離殺業牽纏，應勤行放生之功德。一來藉放生法會以減消殺業之糾葛，二來藉放生法會以廣結善緣，三來藉放生法會以廣植長壽之因緣，四來藉放生法會以遍造健康之因緣。
放生法會諸般殊勝妙益，卻必須有道場之配合。是故， 玉旨降於《懿敕寶德大道院》，更設有各項之放生功德主等項目，提供不同發心及不同需要者，能輸誠樂助【丁酉年秋季放生法會】，進而培養慈悲心腸，所謂：「仁民愛物」便是這個道理，以慈愛人民之心念去仁愛萬物，從中培育品行德義，則世間何處不吉祥。
奉勸大眾能長期行造放生之善舉，除了自身能得消減殺業之外，並可共聚善願以減消寰宇之間的怨戾之氣所牽引，甚至可從放生法會中，增長一己之慧命；尤其是「秋季放生」，有時能拯救到含卵之母魚，若如是則功德更甚，凡仁人君子應積極著力也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
?基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
?道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
?道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
?本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
?因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
?贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
?道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
殺業：貫穿鼠耳•耳朵失聰
地清法師，俗名鄭寶泰，台南縣仁德鄉人。
法師未出家前，從小就生性兇殘，曾經浪蕩過一段時日。當兵時部隊鼠滿為患 ，為了鼓勵滅鼠，官兵只要繳出的鼠尾巴越多，獎勵就越大，於是大家便大肆撲殺老鼠，並把鼠尾巴切下來繳給上級。結果同樣是在撲殺老鼠，別人頂多是把尾巴給切割下來，但唯獨未出家前的法師卻不僅如此，還「惡質」到用一根又粗又長的鐵絲，把一隻隻活生生的老鼠，從兩耳貫穿過去，穿成一長串。看那些可憐的老鼠，不斷痛苦地甩動全身，而且鮮血淋漓，尖叫哀嚎，真是讓人怵目驚心，慘不忍睹。
部隊弟兄們都勸他不要這麼殘忍，但他卻以此為樂，絲毫都不覺得自己殘暴兇狠。結果，暗路走多了，終究還是會遇到鬼的，就在他快退伍之前，那時他已經是個「老鳥」了，正在指導一群「菜鳥」〈新兵〉操槍，忽然好巧不巧的，有個新兵拿著槍，正好槍托一撞，大力的撞到了他的左耳，當場耳膜破裂，血流如注，痛不可當。後來一連醫了八、九年，不僅沒有醫好，反而左耳傷處一直流血流膿，怎麼醫就是醫不好，既痛苦，又很不方便。由於耳膜已破，醫生宣判他左耳終身失聰！
就在受傷後幾年間，他總算佛緣成熟，開始學佛，從佛說的因果道理中，他漸漸反省從小到大所做的種種一切，於是他深深知道他左耳失聰而且一直膿血不斷， 肯定是那些受他凌虐至死的老鼠冤魂們在「討債」。他很懊悔，但卻悔之已晚，因為這麼多條性命已經因為他的無知與兇殘而冤死，而且他的左耳也已經失聰，後悔又有什麼用呢？
隨著法師後來的出家，加上對佛理更深一層的體悟，法師決定要以更至誠之心 ，配合嚴格的苦修，精進持戒與念佛，就算拼了這條命，也要把他先前所造作的這麼多惡業給懺除乾淨！結果就在法師至心真誠以及堅忍卓絕的懺悔苦修之下，左耳的膿血真的漸漸止住了！甚至最不可思議的是，原本被宣判終身失聰的左耳，居然奇蹟式的又可以聽到聲音了！
由此可知，因果業報真是歷歷不爽，而三寶、佛力的加持，也是這麼的不可思議啊！
專題：改惡向善•即時行孝
本道院孚佑帝君 登台 106年６月28日
詩曰：改除業過朝賢路。惡念移消理諦明。
向聖依循修正教。善思復性仁義生。
述論：改惡向善•即時行孝
娑婆眾生，對於做人的道理，由一無所知，直至稍微明白正法，進一步能皈依求修法華，從此開啟智慧之門，開始有了學習聖賢真理的機會，效法聖賢的腳步；於是，展開一連串對於人生真諦的探索，開始懂得知足常樂的道理，對於物質的追求逐漸淡化，達到知足的效益。但對智慧的追求並不感到滿足，總是自我省思所知道的還很少；因此，不斷求新知，不斷學習，使智慧愈來愈富足，然而物欲相對愈來愈淡薄。
在宋朝下邽，有一名寇準，字平仲。在年輕的時候，非常不喜歡讀書，卻非常熱愛養鷹以及遛狗，他的母親屢次勸誡他，希望寇準能讀書，但寇準始終不願聽從，一直我行我素。
有一次，母親再度勸誡寇準，勉勵寇準能夠勤於讀書，將來報效國家，為百姓謀福祉，寇準仍不以為意，拔腿便想要逃離母親的視線以圖耳根清靜；此時母親十分生氣，拿起秤錘朝寇準的腳丟去，恰巧秤錘正中寇準的腳部而受傷，事後雖然經過治療卻留下傷疤。
寇準自從被秤錘打傷以後，才改變以往之態度，一來怕再被秤錘打傷，二來孝心啟發，終於開始認真讀書，經過一番努力後，果然考中進士，後來亦成為宰相。
但在寇準顯貴時，母親早已不在人世，每當寇準撫摸腳上的傷疤時，就會想起母親當年的教誨，往往淚流滿面而悲痛不已，悲的是過去年少無知，痛的是曾令慈母憂愁、生氣。由此可見，一個人只要一念心懺悔，轉正往日的偏差念頭及行為，便能轉惡向善，從此改變一生的命運。
奉勸大眾，俗話說：「心好命就好」，因為知足〈物質上的知足〉，就能培育求知的心；否則容易使原本的好命格，在自己的逸樂中逐漸斷送掉。是故，唯有改除惡行，才能立志朝善路邁進，人生便逐現光明，逐步坦途無阻障也。
專題：孝道五德
地官大帝 降 106年７月26日
詩曰：孝感蒼天悌義長。道化人心善氣揚。
五達仁風修聖教。德化世代增福方。
述論：孝道五德
子曰：「孝子之事親也，居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀。五者備矣，然後能事親。」娑婆眾生，必須做到這五項德目，才算是一個孝順之人。
眾生居家時，面對父母必須發出內心真誠的恭敬之意；眾生在對待外人時，通常能夠表現出自己的恭敬之意；但在家面對父母，卻不見得能夠拿得出這樣的恭敬心；因此，欲成就孝子之道者，當明白日常居家時，對待父母應該表現出內心之恭敬，有了這股恭敬心，才能展現出尊重的行為。
其次，更要做到奉養父母時，除了提供三餐飲食等物質上的必需品之外，尚且要能夠表現出本身內心真正的歡喜心，當自己秉持法喜之心奉養父母時，父母方能感受到被尊重的感動，以及感受到被恭敬的氣氛，父母心中亦才感到寬慰。眾生對於提供父母物質生活，通常並不會太困難，但卻不容易給予法喜之心，甚至誤認為給你們吃穿不缺，還要我怎麼樣的心態；孝順之子，於奉養父母方面，深怕自己在顏貌上有所不妥，時時刻刻都處於戰戰兢兢的精神下，唯恐稍有不慎，將帶給父母內心之不安、憂慮，是故能盡心盡力務實以歡喜心奉養父母。
此外，尚該做到在父母身體生病時，自己內心恐怕父母體虛有什麼不妥之處，內心代親憂慮而能夠盡力醫療，使父母病體早日獲得康復至無恙的精神。
在父母過世時，內心因為學習的榜樣不再，於是心中感到憂傷哀慟，哀此後無人可以時時對自己告誡，故而哀之。更要做到祭祀時，能夠除了依身分地位給予簡樸或慎重之祭儀外，都能表現出莊嚴氣氛而不浮華失儀，有了這些孝的德目在一身時，對於服事父母才會盡心盡力，並且時刻不離恭敬與尊重也。
丁酉年春季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
八仙 齊降 106年６月10日
張果老仙翁 起句：丁護仁心感化章。
鍾離權仙翁 承句：酉年善慧虔志方。
李鐵拐仙翁 轉句：春風豔麗修善果。
曹國舅仙翁 結句：季立慈懷禮義揚。
呂洞賓仙翁 起句：放生造德輸誠在。
韓湘子仙翁 承句：生助魚苗入海洋。
藍采和仙翁 轉句：法理聞思知正教。
何瓊 仙姑 結句：會圓進道聖文昌。
蓮池菩薩 降
詩曰：春回大地明心志。季護魚苗正氣昂。
放網延生無限德。生機湧現有良方。
聖示：喜哉！貴道院奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，即將在丁酉年農曆五月十七日如期舉行，籌備期間神人勞心勞力，功不可沒，願此志不懈不怠也。
東海龍王 降
詩曰：丁慈大愛虔心志。酉護魚苗善慧萌。
放助天音垂聖教。生天妙益慈願耕。
聖示：善哉！貴道院奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，即將於丁酉年農曆五月十七日如期進行， 吾奉旨引渡相關之放生物回歸東海轄域，並造冊使之有機會修真，至於十方仁人君子亦將藉此廣結善緣，其中慈悲之心念不乏其人，甚願慈仁心志得以持之以恆也。
。
苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 降
詩曰：輸誠造德仁風在。喜捨銀財助道程。
護命延生行正道。魚苗入海映天京
聖示：欣喜！貴道院奉旨擇定於丁酉年農曆五月十七日，在吾轄區苗栗縣苑裡鎮苑港漁港啟建【丁酉年春季放生法會】，從此再結甚深善緣。吾亦協助東海作業佈置多時，願神人此志堅毅、此心持恆也。
彌勒慈尊 降
慈示：喜哉！貴道院奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，即將於丁酉年農曆五月十七日如期進行，籌備期間神人勞心勞力，可見志節之堅定。雖有諸般繁複手續，仍能逐一克服，心力之堅毅可風可表，勉勵十方仁人志士再接再厲也。
元始天尊 降
聖示：賀喜！貴道院奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，放生法會在神人努力準備之下，於丁酉年農曆五月十七日也就是明天將要如期舉行；勉勵十方仁人志士，藉此春季放生法會之際，願能增長各自仁民愛物之精神，促進慈悲之心腸，是幸！
道德天尊 降
聖示：欣喜！貴道院對於放生義舉之堅持，在這個災禍頻傳之世代裡，正是芸芸蒼生解厄之大好因緣，此日十方仁人志士廣行放生義舉，來年天地自有安排以不虧仁人志士的心生慈憫之德也。
靈寶天尊 降
聖示：欣喜！貴道院謹奉 玉旨即將於明日丁酉年農曆五月十七日，如期舉行【丁酉年春季放生法會】，觀察參與放生法會諸位賢生，各自蓮心拱照，大放吉祥，可見赤誠之心早具，勉勵此志能伴隨到放生法會最後一刻，力圖圓滿臻祥也。
本道院院尊關 登台
聖示：明日丁酉年農曆五月十七日，乃是本道院 奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，如期舉行的日子，雖然氣候炎熱，但諸子仍能齊心一致，各自克服身體不舒服之感受，護持生命之志氣，實乃可嘉！
但願在法喜護持生命之餘，對於人身安全亦須保持警覺，小心注意，方稱圓滿也。
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：明日丁酉年農曆五月十七日，便為本道院奉旨啟建【丁酉年春季放生法會】，雖然氣候變化莫測，但觀諸子慈悲之心有增未減，法喜不斷增長，樂道護生之心志，確實令人讚歎，但願此心此志能持續保持之。
在此放生前夕，吾賜「解毒飲」，敕化於各殿敬茶中，並為諸子調節丹毒，諸子雙手合十閉目靜心。可。停筆。 吾退！
丁酉年春季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年７月12日
聖示：今夜恭接【丁酉年春季放生法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：春季輸誠功果立。放生海族好心腸。
圓功賜福契天德。玉旨慈恩有義方。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為丁酉年春季放生法會之圓功，頒佈賞例玉旨而臨沙結緣。願諸子對於護持生命之義舉，能夠再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統 御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丁酉年春季放生法會
】，神人齊心一致，如今放生法會既然已經圓滿功成，合該頒賜有功如下：
〈法界眾生，代表元靈、殘靈、殺業等。〉
凡樂助福祿壽滿願功德主者，合計引退法界一百一十名，送往龍宮聚善所，以慰樂助輸誠之心。
凡樂助福壽如願功德主者，合計引退法界六十二名，送往龍宮平民區。十八名送往聚善所，十七名送往龍宮平民區，三十一名送往海族修行場所，以慰輸誠之心。
凡樂助福祿功德主者，合計引退法界五十一名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠之心。
凡樂助福德功德主者，合計引退法界一百三十二名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠之心。
凡樂助慈悲功德主者，合計引退法界五百名送往海族修行場所，以慰輸誠之心。
凡樂助仁德功德主者，合計引退法界一千五百名，送往聚善所，以慰輸誠之心。
凡樂助放生功德主者，合計引退法界六千三百名，送往龍宮聽經所，以慰輸誠之心。
凡啟點消減殺業燈者，各予以敘錄功德，以慰輸誠發心。
凡護持放生現場施放海族者，各予以植福
。其中，曾生再傳誠心護持，貴道院院尊關卿特再賜四十功，以慰護持放生之心。
凡護持放生現場施放海族以及參加共修全勤者，各予以植福，以慰護持放生法會之心。
凡法會前後發心輸誠行造無畏施者，各予以植福，以慰護持放生法會之心。
凡護持放生現場施放海族以及參加共修全勤，並能發心輸誠行造無畏施者，特減輕病劫，以慰護持放生法會之心。
凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，各依天律賜記三十功，以慰輸誠之心。
旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年農曆六月十八日
放生法會：啟萌殘靈•引渡龍宮
本道院每年舉辦放生大法會，一年二次，分為春季放生＆秋季放生，最具殊勝之處，乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈＆說法】，亦即調出放生魚苗之【殘靈】，植下佛菩薩之因緣，以利未來世得渡。
本道院啟建【丁酉年春季放生法會】：
一•放生時間：擇定於國曆106年6月11日上午十時三十分。
二•魚苗種類：黑鯛，合計有肆萬伍仟尾。
三•放生地點：苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。
四•本科【丁酉年春季放生法會】，《本道院院尊》暨《本道院副院尊》二位恩師親自坐鎮，指揮仙佛配合東海龍宮行使引渡放生海族。
五•《東海龍王》恩師親自率領龍宮神祇、護法、蟹將排班，配合《苑港漁港水神》，以接引魚靈返回龍宮。
六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】，虔誠護持，親臨【苑港漁港】，慈悲放生海族魚苗，精神令人讚嘆！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
丁酉年春季放生＆共修法會
凝聚善氣•扭轉劫數【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年6月3日
聖示：諸惡莫作，眾善奉行。佛法之喜，就是要諸子遠離惡而通向善的一種生活方式。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「丁酉年春季放生法會」即將到來，本次放流魚苗的數量龐大，仙佛訂立的魚苗數量，一次比一次多，可見上天也急急如律令了，諸佛菩薩的慈悲就是想讓世間眾生減少刀兵劫。
學生著作《魚躍龍門》，靈遊「東海龍宮」的時候，《東海龍王》恩師亦曾點出修子參與放流魚苗過程的事宜，但願今年所有參加者能夠抱持著虔誠而全力以赴的精神。
菩薩：相信你們的誠心正意，一定可以凝聚一道善氣直衝雲霄，並且化掉污濁之黑氣。
陳生：謝謝菩薩嘉勉！這些天深受強降雨、豪大雨的衝擊，不少地區造成山崩坍方與水患之氾濫成災，使得老百姓叫苦連天。永林師兄成立擴大共修法會至今邁入第十九載，人數不多，善願力卻不小，長期以來累積的共善願力足以衝破圍籬上雲霄，此不是自誇，而是事實。因此，數十年來它保護著眾人。
許多次強颱侵襲台疆地區，因為有它的光環而讓許多修子發心參與擴大共修法會，不斷凝聚其光亮；因此，強颱轉中颱，中颱轉輕颱，最後颱風眼瓦解，以減輕災害。限水的日子是多麼的難熬，然而因為它的光芒直上雲霄而得到上天慈憫降下甘霖解救。只是有風有雨的氣候裡也是傷了農、牧、林、漁民的心。缺水，雨來了，卻又造成許多的災害。唉！魚與熊掌還真難以周全啊！
菩薩：天下沒有一切如意事。災難的來臨，是善惡的分辨，雖然降甘露可以不缺水，但水患一起，帶來的災劫也不容小覷。同樣的道理，乾旱帶來的災害，也是使人痛苦萬分。所以，陰陽要調和，即必須陽氣高過於陰氣，善多而惡少。
陳生：學生明白。我只要發現虛空的祥雲顯現出來時，平安順遂的日子就可以逍遙自在；然而每當見到污濁黑氣的時候，就知道災厄大概很快就會降落人間了。
菩薩：古人云：「勿以惡小而為之，勿以善小而不為」，一個微小的善念，可以讓諸子有緣得以脫離地獄苦海，一個邪惡的念頭，也可以讓諸子重新沉淪地獄苦海。
陳生：做人一定要堅持一個原則，只要是惡，即使是小惡也不做，只要是善，即使是小善也要做。
菩薩：是的。如果每個人都只做好事而不做壞事，那麼這個世界就不會有邪惡，老百姓也無需擔心自己身處險境，大家都能活得開開心心、自由自在。
陳生：菩薩慈悲！梅雨期間，蘇花公路的坍方，一直讓我感受到擔憂，好像很反常耶！
菩薩：此乃汝等還關心著昔時之「太陽帝國」。
陳生：啊！暈倒！這都已經是非常遙遠的時空了，還在擔心甚麼呀！
喔喔！該不會是蘇花公路靠近皇城之處，亦即是南方澳之處，還留著我的東西在那兒吧！她知道災禍來臨，所以，絞盡腦汁、想方設法，快馬加鞭的逃離危險地方。
菩薩：哈！…。汝自己去發覺答案吧！
陳生；菩薩慈悲！後來，學生真的在某一天的深夜，飛行到蘇花公路的山頂與《本道院院尊關恩師》共同探究蘇花公路落石之事，…。
謝謝《本道院院尊關恩師》指導！讓我很快的發現問題，解決問題。
菩薩：惜是愛惜，福是福氣。爾等就是縱有福氣，也要加以愛惜，切不可把它浪費。
修子要曉得，末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受到莫大的痛苦；是以，古人所說「樂極生悲」，就是這意思啊！
可。停筆。 吾退！
陳生；謝謝菩薩慈悲！學生懂得。恭送菩薩聖駕五叩首！
丁酉年春季放生＆共修法會
修子精誠•仙佛護佑【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 106年6月9日
陳生：學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：恭請《東海龍王》恩師慈悲！祝姊姊問說：「為什麼您老要贈賜愛心給她呢？」
東海龍王：讓她以博愛的心去愛天下子民呀！
陳生：啊！這樣跟她說，它一定會說暈倒…，而且是三條線哩！
東海龍王：哈！…。
陳生：嗯！使命必達，準備被祝姐姐K啦！
東海龍王：然也。
陳生：只好等待囉！《東海龍王》恩師慈悲！「寶德教育基金會寶德學院：草屯分院」啟用，今天前往參與者均得諸佛菩薩之加持，是一件非常法喜之事，叩謝仙佛慈悲給予加持！更難得的是學生見證到了左右兩邊設置七十二賢，此乃孔夫子的學生，這樣一來，來此上課的學員皆可受聖賢之庇佑了。
謝謝《院尊》、《副院尊》、諸聖恩師、龍王護法恩師暨《至聖先師》恩師的祝賀。
東海龍王：忙碌的生活中，諸子能夠撥空護持，諸佛菩薩當然也要放光加持啊！
陳生：可是諸位恩師從苑港漁港、草屯分院來回奔波，辛勤備至，學生也會不捨呀！
東海龍王：哈！…。看來，汝已經學會感恩、學會愛、學會生活囉！
陳生：謝謝《東海龍王》恩師誇獎！
哈！…。《丁酉年春季放生法會》放生的魚苗數量多，仙佛先前之作業也繁重，放生儀式在本道院進行，放生儀軌在苑港漁港進行；因此，仙佛搭建一道彩虹橋，不斷穿梭其間，只要看見彩虹橋高掛虛空中，便知道龍宮也忙得不可開交了。
東海龍王：彩虹橋高掛虛空中，亦須諸子善願串聯起來。汝瞧！若不是大家善願串聯一顆顆的明珠〈示現：白色珍珠串聯一道珍珠的彩虹橋〉，如何可成一道珍珠的彩虹橋。
汝再眺望佇立於南天門的神祇，祂們也殷切期盼，世間之善氣得以直衝雲霄，以化解怨戾之氣。
陳生：叩謝天恩師德！謝謝諸天聖神仙佛慈悲不斷勉勵！
放生儀軌啟動誦唸之際，學生仍然見證《白衣大士》降臨現場灑淨，並再次見證諸天聖神仙佛降臨加持。
《丁酉年春季放生法會》可以感動《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》降臨祝賀，這是一件非常榮譽的事情，也是一件非常開心的事情；因此，這代表著財施、法施、無畏施以及所有參贊者與發心參與者全力以赴的精神，才有這麼好的機緣。
〈事後得知：除此之外，上天慈悲還為參與者予以增福，表示大家真心之護持。〉
東海龍王：一切眾生平等，世間的所有生命都是一樣可貴。因此，你們懂得放生，就是要你們學會如何珍惜生命、挽救生命。
陳生：嗯！暴風雨後的一個早晨，一個男人來到海邊散步。他注意到，在沙灘的淺水窪裡，有許多被昨夜的暴風雨捲上岸來的小魚，牠們被困在淺水窪裡，雖然近在咫尺，卻回不了大海。被困的小魚，也許有幾百條，甚至幾千條。過不了多久，當水窪裡的水被沙粒吸乾，被太陽蒸乾時，這些小魚都會窒息而死。
男人繼續朝前走著，他看見前面有一個小男孩，走得很慢，而且不停的把地上的東西拋向海裡。他走近仔細一看，原來小男孩在撿起水窪裡的小魚，並且用力的把牠們扔回大海。男人停下來，注視著這個小男孩，看他快活地拯救著小魚兒們的生命，就像玩遊戲一樣。
終於，這個男人忍不住走過去，說道：「小朋友！這水窪裡有幾百、幾千條小魚，你救不完的。」
小男孩頭也不抬地回答：「我知道。」
男人道：「喔！那你還在扔！誰人在乎啊！」
小男孩一邊拾起一條魚扔進大海，一邊回答道：「這一條小魚在乎啊！這條在乎，這條也在乎啊！」
東海龍王：生命是需要相互支撐的，因為每個人都是很渺小的，力量也是很有限的，每個人在自己的人生道路上都會遭遇各種挫折坎坷，都會有力不從心、無能為力的時候，沒有誰能夠只憑一己之力，扭轉乾坤。
生命是脆弱的，當你們的生命受到威脅的時候，就需要別人來救助；所以，當別人的生命受到威脅時，你們也應該盡力去幫助他們。
陳生：是啊！雖然我們救不了全世界的人，但是，還是可以救助一些人，或是救護一些殘靈，以減輕他們的痛苦。
東海龍王：然也。如果因為你們的存在，而使他們的生命變得更長久，生活從此變得更美好，那麼你們的一生就是值得的。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝《東海龍王》恩師慈悲指導！恭送《東海龍王》恩師聖駕五叩首！
李生：心生邪念•削除功名
參閱《德育古鑒•存心類》的記載。
福建有一位姓李的書生，很會讀書、做文章。於進京趕考路上，經過衢州的一家旅店。
旅店的店主夢到土地公託夢，對他說：「明天有一位李秀才會來投宿，他是會考上科舉的人，你要好好招待他！」
隔天早上，果然有位姓李的讀書人來投宿旅店，店主非常殷勤地款待他。李姓書生問他原因，店主將他夢到土地公所說的話告訴他。
李生非常高興，夜裡想到自己馬上會考上科舉做官，便不自覺地得意起來，但是一想到貧窮時所娶的妻子土裡土氣，實在不配當官夫人，應該把她休掉，另娶他人。
李生離開後，店主又夢到土地公託夢，告訴他說：「這個讀書人存心不夠善良，功名還沒有成就，就想要拋棄糟糠之妻，乃被文昌帝君削除功名，他再也考不上了！」
後來，李生果然沒有考上而返回旅店。店主又把神明託夢所說的話告訴他，他非常地驚恐，於是羞愧悔恨而離開。
代宗：高力士託夢•李林甫慘死
參閱《杜陽雜編》的記載。
原文如下：
李輔國恣橫無君，代宗漸惡之。因寢，夢登樓，見高力士領數百鐵騎，以戟刺輔國，流血洒地，前后歌呼，自北而去。遣謁者問其故，力士曰：「明皇之命也。」帝覺。不輒言。及輔國為盜所殺，帝異之，方以其夢話于左右。
大意如下：李林甫，號月堂，陜西人。唐玄宗時拜相，善於玩弄權術，在位期間，常在背後陷害大臣，人稱「口蜜腹劍」。專權十九年，橫行無忌，連皇帝也不放在眼裡，代宗漸漸討厭他了。
有一天，代宗睡覺時，夢見自己登上樓去，忽見高力士帶領著數百位兵士，用戟刺向李林甫，血灑在地上，然後歡呼嘯著向北而去。
代宗派人去問這究竟是怎麼一回事，高力士說：「這是唐明皇的命令啊！」
代宗驚醒過來，不敢對人訴說。
等到李林甫被強盜所殺之後，代宗感到十分驚異，這才把那個夢境告訴了身邊的侍者。
李林甫：口蜜腹劍•毒虐弄權
參閱《柳宗元•龍城錄》的記載。
唐憲宗元和元年六月，惠州雷電震死一娼，肋下有紅字寫著：「李林甫毒虐弄權，天帝斥命三震之！」
到宋孝宗淳熙初年，漢州震死一女，亦有紅字寫著：「李林甫為臣不忠，陰賊善良，三世為娼，七世為牛，生生世世，永墮水族。」
查慎行先生說：李林甫很奸惡，雖得了好死，但是死後轉生，屢挨天罰雷擊。
一、在唐朝元和之時，惠州雷打一妓女，脅旁有 「李林甫」三個紅字。
二、宋朝紹興之時，漢陽蔡家女兒，遭雷打死，也有紅字：「唐相李林甫」。
三、明朝洪武時，吳山陸允誠家殺雞，雞背有「李林甫」三個字，是已在畜生道中受苦了。
唐朝的王族李林甫，為相十九年，人極聰明，工書善畫。可惜心術奸險，嫉妒賢能，若是看見別人的才望功業，有比他好的，他心中就非常難過，表面故意甘言奉承，但是內心卻在想著如何陷害別人；所以，人稱他為「口蜜腹劍」。
寶 德 聖 訓
本道院孚佑帝君 登台 106年４月15日
詩曰：喜悅隨身樂道方。歡欣立善仁德彰。
討緣守禮明天意。厭惡觀道正法長。
述論：歡喜與厭惡
人生在世，在人事物的對待上，通常分為兩極，喜歡的就特別想要佔有，討厭的就一直想要排斥，容易形成患得患失的心理，煩惱亦經常伴隨而來。
眾生對於喜歡的特別想要去親近，本是很自然的事；眾生對於不喜歡的打從內心就起討厭的念頭，所以就不想要有所接觸，假使遠遠看到了就選擇閃避，無意中相遇了就起排斥心。世間上有很多時候，自己認為討厭的一切，都可能是自己日常間不可或缺的，但由於討厭的緣故使得自己很排斥。以藥物而言，沒有一個人有事沒事的喜歡吃藥，但只要肉體生病不吃藥都不行，偏偏有些人天生排斥吃藥，碰上任何毛病，自己當起醫生尋找一些偏方，最後在身體逐漸虛弱後，才願意求醫診治，但往往都已經來不及了。許多人喜歡吃糖，愈喜歡愈想要去吃，長期過度的食用，慢慢的逐漸敗壞五臟六腑，縱使未傷身，但糖份過度攝取，造成橫向生長形成虛胖；但眾生卻對此愛不釋手，反而對一些健康的食物，卻都很討厭與排斥，最後營養不均而疾病找上身。
日常生活上，若是喜歡的將想盡辦法想要佔有，卻不懂喜歡的同時很可能就帶有討厭的地方。以代步工具的車子而言，只要會開車的都喜歡擁有它，但是每年到了繳牌照稅以及燃料稅時，就很討厭與排斥，但稅金又不能不繳納，一方面有車子隨時方便使用，想到這裡內心的喜悅，屬於「得」；但一到繳稅期，內心就討厭產生了排斥，這是「失」。眾生就在患得患失之間，煩惱不斷的產生出來，唯有破除患得患失的心理，才能使內心不再有喜歡與討厭的分別起落，因為無論喜歡的或討厭的，其實同時都存在，並不是喜歡它，它就會比較好，也不會因為討厭它，它就比較不好，因為好與壞都是自己的認為罷了。
奉勸大眾，對於一切喜歡的人事物不可起佔有的心念，若想佔有就容易產生得與失的心境起浮，煩惱勢必不斷產生；對於討厭的種種不必刻意排斥，因為起排斥心乃是自我困擾，自尋煩惱，原本就存在的，便無排斥的必要；是故，若能勘透，才有光明自在的人生也。
本道院文昌帝君 登台 105年４月９日
詩曰：減卻迷心善德生。欲思漸捨靈識清。
增長妙理輸誠志。智慧通明菩薩情。
述論：減欲增智
修行學道，最重要的一門功課就是減少物質欲求的程度。唯有心中物慾愈少，才不會被物欲所束縛，那麼善巧智慧就能夠不斷的增長，並且不斷的在生活上展現妙智，使人生充滿精彩。
一個人的內心，若是被物質的欲望給綁架了，就會沉淪在種種貪求上，人人貪執的欲點不太相同，但無論執貪的種類為何，都是影響眾生身心無法自在的關鍵。迷愚的人為了物欲之貪執，在經濟能力不許可的情形下，便要產生偏差之念頭，犯造竊盜之罪行，斷送大好的人生，不但名譽受損，並且在社會上人見人怕，就怕自己成為下一個受害者；因此，人人避之唯恐不及。若是竊盜當時又心起無明傷害他人生命，則罪孽更加深重，並非人間法律制裁就能輕易解決的，或許眾生貪執物欲並不會輕易的犯造種種罪業，但每每受物欲之左右，使人生永遠沒有自己。在智慧型手機掛帥的現代，人們的貪執又導向智慧型手機，人手一機，整日低頭滑手機，路途上人身危險程度不斷增長，甚至有人偏愛某廠牌手機，有人每到限量版推出便徹夜不眠，就為了想要擁有它，更有因此與他人起衝突的；是以，對於物欲的執念到了瘋狂的地步，這是有失智慧的。
眾生藉由修行學道從心中逐漸捨除物欲，當物慾減少時就能冷靜看待世間事，本身的善巧智慧，乃從中不斷產生；世間物質僅為了方便眾生使用，而不是為了該種物質來失去自我，善用物質能長智，執迷於物質能夠斷慧。
奉勸眾生，生活上經常使自我格除物慾的貪念，才能彰顯妙智慧，善用智慧生活，人生才有自在快樂的日子。
子思夫子 降 106年４月12日
詩曰：珍行節義慈心在。惜福修身正教明。
擁德尊儀知禮法。有情世界築天城。
述論：珍惜擁有
人生在世，與其一天到晚，思想著急欲爭取一些不可能得到的事，倒不如善加自我珍惜好好運用現在所擁有的一切，巧妙造作利益群眾的事。
眾生之通病，就是慾望不斷，不但深重，而且不自量力，總是喜歡汲汲營營不斷的想要去爭取一些與自己能力及條件相差甚遠的事情；因此，伴隨而來的便是煩惱、憂愁。
眾生為了欲爭取的事項久久無法獲得，於是一陣陣的煩悶惱亂心田，促使心境無法寧靜下來。眾生更為了投入太多之心力，遲遲得不到預期的目標，於是產生憂愁、躁慮不安的心情，終日愁眉不展，內心一旦受到憂愁所困擾，喜悅將從此消失不見；人生缺少了喜悅，取而代之的便是痛苦，痛苦的人生勢必沒有光明可言，這是自掘苦坑、自尋煩惱。
有智慧的人，通常能夠珍惜現有的一切，或許現有的並不多，但能善用有限的資源，並在有限的條件下，認真努力的一步一腳印，點點滴滴耕耘。凡事只要肯做，就不怕起步慢，人生不必好高騖遠，好比自己一直很想如同大富貴的人一樣能長期布施，每次都能施予幾十萬、幾百萬的善功德；無奈是本身種種能力總是有限，自己的生活條件就只能讓自己每次布施幾百元甚至更少，既然本身的條件就只有如此而已，接下來的就端憑巧妙靈活運用各種有效的方法來布施行善而已。或許能投入放生，也能資助幾條生命獲得自由；或可投入國外救濟，因物資較為匱乏，還能資助不少人，甚至許多的家庭；或以助印善書，集眾多人之力量也能啟發不少人的善知識及妙智慧，雖無較大布施，但若能堅持下去，採長期量力的布施，積沙總能成塔，只要能持續不斷的做，最後都能累積到意想不到的德行在世間。
奉勸大眾，平時不可花費太多心力與時間去造作一些不可能得到好結果的事情，以免到頭來白費工夫；必須珍惜現有的種種福報，善用現有之福報再耕耘更深福緣；如此一來，生活才會自在，日子才會過得快樂也。
專題：修行之意義
本道院彌勒慈尊 登台 102年12月7日
述論：修行之意義
所謂：「修行」，乃是藉由學道或修習佛法，加以改正自己的言行舉止以及思維觀念，並加以實踐力行。
首先，修行必須要建立正確的觀念，就是在修正自己的身體、語言、行為的偏差，以免淪於繼續造惡而有礙修行之進程。
其次，修行必須要建立一個明確的目標，然後採用適當的方法，向這個目標勇猛前進，否則，茫茫佛海何去何從？無論是花開見佛也好，立地成佛也好，或是見性成佛也好，原則只有一個：心靈無念。
修行的目的，就是要達到心靈無念之境界。須知，心靈有念，即失去正常，就產生憂悲苦惱；心靈無念，就恢復正常福慧而足矣。心靈有念，不但失去正常，全知破碎為小知小見，眼光如豆，管中窺豹。心靈無念，得大智慧，無所不知，無所不曉。
修行不在多言，縱使能言善道，說得天花亂墜，仍不能了脫生死，即使是蠟月三十，閻王爺仍不輕易放過。考驗，乃是修行難免的課程，旨在鍛鍊修行人的忍功、定力、志節。不論是有情眾生的人事考驗，或是無情世間的變化衝擊，都是現實人生難逃於天地間的命限，也因為有這諸多命限，才能激盪熬煉，逼顯出屹力不搖超然於命限的道志。所以，不僅不會怨天尤人，甚至還會感謝讚嘆成全之美德。當然，如果是自作孽所報應來的，則必須深刻反省自身之言行，因為這已經是屬於自作自受也。
修行分為自修與共修，自修乃是日常間之自我行持，諸如：閱讀善書經典，持咒、念佛、禪坐等，以展開修行之路。鸞門的初學者除此之外，就是參加道場所舉辦的活動，諸如：鸞期護持、擴大共修、法會、研習班等，亦是一條重要的路徑，因為藉由共修的過程，得到善知識的指導，可以調整修行上錯誤的觀念、方法或腳步等。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年9月24日
第廿四章 眼睛模糊
眼睛乃為靈魂之窗，原本應該明亮清澈，縱然有因為後天失調所造成之近視眼，眼睛亦應該為很光明的；一旦眼睛產生模糊，必將導致一個人之身心不寧。
娑婆世界究竟是何等原因，造成眾生很容易犯有眼睛模糊之症狀？那便是宿累以來，曾經有指路不分明之罪、過、錯，昔時因為指路未分明，不但促使他人平白走冤枉路，亦可能就此成為對方的陰陽路；害別人走冤枉路已經是很不應該了，若是因為自己的過錯而害死人，那將是很大又很難解決的罪過。亦有人則是明明知道別人所問的地點與路向，卻故意將路線指錯方向，這樣的情形就更不應該。有些人則是犯造燃燒濃煙，甚而燒化有敗壞人體之氣味及粉塵，目的在打劫或進行組織犯罪，甚至有些人經常以傷害人及動物的眼睛為樂；有些人則因為犯造指鹿為馬之睜眼說瞎話等之過失，亦是造成當今眼睛模糊之業因。有些人乃是因為犯造窺視他人之私密，並將之洩露到外流傳，帶給他人極大的困擾，像這樣的情形都是非常不應該的。
在南投地區，乃有曾某，在一家建設公司上班，為人樂觀，熱心助人，在地方上甚得人緣。曾某平時身體很健朗，只是每隔一段時間，曾某就會感覺到眼睛很模糊，只要眼睛一發生模糊情況時，全身就感覺到很不舒服，不但看東西不清楚，就連閉著眼睛都能感覺到眼睛的不舒適，勉強走路就容易撞到東西，處處很不自在；雖然經過中西醫診治亦服藥治療，但縱然眼睛模糊的現象能逐漸改善，但只要每隔一段日子就會發作一次，這樣的症狀對曾某總是困擾不已。
後來，在某一次的因緣裡，曾某開始接觸宗教，對於因果報應的道理稍微有了一點概念，經過有緣人的介紹，總算找到了關聖帝君坐鎮的聖堂，曾某正心誠意的朝禮恩主公，並誠心的向諸位聖真稟報明白之後，經過辦理濟世的仙佛慈悲開示：曾某有一段因果，乃是在過去生中，曾經犯造以燃燒半溼不乾的雜草，使散發出許多濃烈嗆鼻的煙霧，令一些過路人伸手不見五指，以便利自己洗劫路人財務之罪過；有時候只是為了自己一時的心情之不佳，竟然任意的燃放濃煙，造成鄰近住戶的困擾。當仙佛開示此段因果後，曾某誠心誠意的深深感到慚愧，並立即在恩主公駕前求哀懺悔，並且積極的造立助印善書的功德，排解冤欠，隨後眼睛模糊的情形，獲得了一些改善；再經過前後排解了一些業障，隨後曾某之眼睛模糊的情形，已經有了比較明顯的改善，從原本每年要發作數次改善到每年只發作一次。若是曾某能夠知道進一步參加擴大共修法會，乃能不斷的增植與仙佛之間的法緣，以及廣結與同修之間的善緣，並且能堅持植福及解業，理當能使症狀更減輕也。
奉勸大眾，眼睛是靈魂之窗，若是呈現模糊現象，代表是魂神有損，要真誠懺悔眼睛造作的惡業，並勤修善德，行事分明清楚也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年４月８日
第二回 探訪彌陀淨土孝承菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間蓮台已經降落在彌陀淨土，但見前方有許多聖者列隊迎接，有落髮的、有未落髮的，一切聖眾將場面莊嚴顯得隆重，並且祥和一片，剎時仙樂齊鳴。〉
仙吏：小神恭迎觀音大士聖駕！
菩薩：仙吏免禮！
邱生：學生參見仙吏恩師聖安！
仙吏：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙吏帶路！
邱生：〈一行人浩浩蕩蕩進入彌陀淨土，來到會客室。會客室裡禪風怡人，正堂之上方高掛一個大金字「悟」，左右旁則是「靜默」及「惜緣」，皆乃金光閃閃，給人感受到一股莊嚴的氣氛。〉
仙吏：這位便是孝承菩薩，俗名：吳沈連治，乃是吳生振鋒之母。小神尚有要事，先行告退。
菩薩：仙吏公事要緊。
邱生：原來這位就是孝承菩薩。許久未見其慈顏，今時再見慈顏，則更顯慈祥。
孝承菩薩：小神參見觀音大士聖安！
菩薩：孝承菩薩何須多禮！今夜正是汝能盡情表述之機會，可得把握難得之機緣。
孝承菩薩：小神明白。
邱生：學生見過孝承菩薩！久違了。
孝承菩薩：賢生久違了！
邱生：敢問孝承菩薩，以何因緣成就彌陀淨土？
孝承菩薩：吾蒙修習佛法之因緣，雖然未能像一些賢德者有辦法深入經藏，但憑長年持名唸佛，最後終亦證入彌陀淨土。
邱生：想入淨土，是否僅要在世時，有時間就不斷的唸佛就好？
孝承菩薩：非也。吾唸佛一心專注，唸唸絲毫不起雜思，一句一句明明白白，一字一字清晰。若心裡感覺有旁鶩時，就先專心處理其它事，待處理完畢心也沉靜了，隨後再予專心的唸佛中。
邱生：原來如此。是否但憑此一心唸佛，即可證得彌陀淨土？
孝承菩薩：原則上確為如此，但卻有許多不為外人所知之事實。
邱生：有不為人知之事實，那究竟為何？
孝承菩薩：雖然單憑一心持唸佛名，亦可證入彌陀淨土，但若無世間莊嚴諸行儀做配合，恐怕只成就一半，尚不足以證得彌陀淨土。
邱生：有這樣的事，尚請孝承菩薩對求修淨土法門者透露一二才好。
孝承菩薩：唸佛精誠還不夠，必須在世時，能夠於處事方面力求圓滿，待人方面不可與人斤斤計較，凡事不要嫌艱苦，俗話說：「吃得苦中苦，方為人上人」。
一個人若面對稍微困難的事情就不肯做，將事情推給別人去做，這是違反禮教的，與佛菩薩慈愛眾生之精神相差甚遠。因此，除了唸佛之外，為人處事還是不容馬虎的。
邱生：不知孝承菩薩在待人處事上有何指導？
孝承菩薩：待人方面，許多人通常可以對自家以外的人表現出恭恭敬敬、和和氣氣；但修佛者更必須將此恭敬與和氣之態度，朝向內部自家對應，因為自家人都處不來了，那麼對外便不必談論，縱使在外真的為萬人所崇敬，但自家反而零落，分數乃是打折的。
吾過去在富裕生活之家庭，出嫁後雖然過著平凡生活，卻從不埋怨，亦未曾有絲毫後悔，但憑刻苦之精神過日子。除此之外，夫家手足感情深厚，為此尚得經常省吃儉用以成全手足之義，吾亦甘之如飴，帶養子女皆未分別，以這些人事造作之堅持，加上唸佛之真誠專注，最後方證得彌陀淨土。
邱生：原來成就淨土不是單唸佛就好，還有人世生活之功課也要列入評比。
孝承菩薩：在還未開始唸佛之前，吾在家裡養了些雞，雞長大了就自行宰來吃；幸得次子的善勸，才開始改買市場已經宰殺好的。後來皈依佛門，從初一、十五的持齋，繼而到全年的持全齋，這些因緣綜合之下，果能證入彌陀淨土也。
菩薩：別小看一件事，其中包含許多學問，步步為營者才能得最後成就；否則，只做一半還得重新補修不足之處，甚至得重頭來過，那就功虧一匱，何時能有所成。
邱生：看來還是認真的將每一件事做好，將扮演的每一個角色認真演好，才能有好的成就。
孝承菩薩：就是這樣，一心堅定，不餒不退，最後必可得真成就。
菩薩：時候不早，也該回道院。
邱生：學生拜別孝承菩薩恩師！
孝承菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！
賢生慢走！
菩薩：孝承菩薩請留步！
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院
捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世殘靈】：曹淑琪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月十五日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市李生○璇輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：戴洋，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿二日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市賴生○分輸誠助印善書伍萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭度榮、崔圳生、林朝應、徐昌海、胡麗儀、甘月思、江明照，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿二日，各入列為八年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【土地】：姜冠昭、黃滄廷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍神】：賀振民，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿二日，入列為九年期靈修士。
又示：新加坡羅生○豐輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【馬】：星爍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：蕭好雲、徐春津、馬貴村、鍾廣延，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【天人】：史煜川、曹祿山、狄敏香、盧順英、莊慧芬、韓少竣、駱思娟，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【天人】：柴蘭瑰、狄富新、右凱洋、鍾鳳琪、范娜君、仇樺嵐、邱儷招、習芝瑛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○偵輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【牛靈】：陳泰抽、甄益思、成寶嬌、尤佑華、丁慈英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【猛禽】：施昭運、顧衡貴、陸思慧、羅安禎、伍春霞、侯秀慈，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月廿九日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市涂生○銘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：熊東興、毛義崑、趙基聰、苗嵐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年三月初六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【春秋時期魯國義姑姐之宿世元靈】：甘溪哲、賀懷君、洪春欣、蕭秋庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年三月初六日，各入列為九年期靈修士。
又示：高雄市劉生○辰輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭豐信、李茂奇、游春芝、姜敏真、史弘亮、史應清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年三月初六日，各入列為九年期靈修士。
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保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：香港九龍陳生海青輸誠參贊丁酉年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【先婆婆】：李玉意之覺魂〈靈魂已於2016年7月3日入列靈修〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初十日，入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：新北市葉生春嬌輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先夫】：劉德桂之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年五月十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年六月二十三日，各送天醫院醫治靈體49天，以慰之。
又示：新北市王竣生輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外公】：馬傳應之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初二日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：彰化縣芬園鄉楊生小鈴輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：蔡卿之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝思。
又示：台南市楊生明偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【鄰居】：吳世雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月初一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市楊生明偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡外甥女〈嬰靈〉】：王雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市楊生明偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡前妹婿】：王慶裕之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月初一日，各入列為九年期靈修士。
三曹普度：增添道果•延長天壽
天曹普度：保調天人＆神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市王生○恆輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【海神】：孔毓平、戴獻宙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：崔道欽、宋湳義、賀振天，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：姜弘筆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月初八日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向先父：陳發新位於高雄市美濃區之【山脈龍王】：唐弼雄、丁信溪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年二月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【溪神】：葉南獻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月初五日，入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向【藥草仙童】：孫景孝、尤碧達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市王生○恒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：溫吉騰、王倉仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月十九日，各入列為八年期靈修士。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年8月
又示：彰化市林生○榮輸誠參贊【丁酉年春季放生法會：總功德主】壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：消現世及過去世之罪業。」准予一半功德解業，一半功德植福。解業部份乃憑功排解倒房祖靈：惠嫻、惠婉、惠馨、惠湄、燦義、燦仁、燦華、鳳靖、鳳萍、品湘、品貞＆冤欠：郎天誌＆靈障：曾軒新＆殺業：衛少峰，於丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴張阿哲之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添修士之功德，以慰孝思。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准予憑功排解殺業：翁偉山，於丁酉年五月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除工作阻障。」准予憑功排解宿世殘靈相關業〈祖靈〉：余度群，於丁酉年五月初三日，入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德：「祈求：迴向所保調之靈修士。」准予憑功增添功德，使其靈修順利，以慰之。
又示：嘉義市江生○賢輸誠參贊丁酉年春季放生法會貳萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：桃園市魏生○男輸誠參贊丁酉年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向與女友：周○○，祈求：能植深善緣，排解障礙。」准予憑功排解感情冤欠：尤婉燕，於丁酉年五月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市黃生○玲輸誠參贊丁酉年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：胡俊昇、周淑倩、顏世綿，於丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：台北市龔生○甄輸誠參贊丁酉年春季放生法會貳萬元，以此功德迴向：「祈求：一•身體健康，事業順利＆二•家宅平安，家運順利。」准予憑功排解冤欠：崔信毓、江聖復、姜磐順、燕平濤、孟凱翔、李臻華，於丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士，以慰之。
又示：新北市黃生○蘭輸誠助印《清靜真詮》參仟元，以此功德迴向：「靈清〈消業障〉。」准予憑功排解冤欠：蘇泰峰，於丁酉年五月初三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市王生○生輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向九天德化菩薩：王碧東及南天將帥部福氣大將軍：王郁壬，祈求：增添功果。」准予憑功增添功德，以慰之。
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專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△屏東縣余信士叩問：姻緣遲遲未顯，叩問何因？
又示：觀察善士姻緣遲遲未顯，本身緣比較晚些；另有阻礙，乃有倒房：淹榮、淹泰、淹成、繼嵐、繼洲＆冤欠：余鳳萍、蕭智芬、曾玉繡、胡宛蓮、孫育珍。乃是在過去生中，因為在感情上並未投入真心，只是偶然間碰上面而一時喜歡到，完全沒有思慮清楚，立即命人登門說媒，表面上是說親，但若是對方或家人不答應，則當日強帶女子進門，因為本無感情基礎，加上好玩心態，自然沒有幾個月就又喜歡上別人，立即將女子趕出門，就這樣積了不少淫惡之業，相對影響到姻緣之晚顯。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△花蓮縣何信士叩問：女婿發燒半個月，有治療燒退了又燒，醫生告知中耳炎，鍊球菌感染？
又示：乃有靈障：郭文壽、翁饒元、孫靜霜、史麗儀、簡建裕、蘇海橋、江道誠、王湧文。在過去生中，愛作弄生靈，曾經燒一隻狼的毛，致使狼因驚恐及痛苦而亂奔，欲尋找水源來滅火，卻因疼痛而在地上翻滾間接燒到乾草，而使火勢漸漸蔓延燒到其它的狼群及禽畜。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市鍾信女叩問：因醫療不當，被扎中要害從此成為病母，日前有一位通靈者說今年很難過，有生命關卡，叩問能先行排解之業障？
又示：觀察此時得以先行排解者，有冤欠：顧丞喜、陳谷威、狄素玉、秦二森、袁麗涵＆靈障：毛進雲、施益鴻、詹鈺鶯、甘荷津＆祖靈：鍾南植、安津如、鍾克輝、史霜。乃是在過去生中，因為爾曾經是一莊之主，明裡經營正當生意，規模頗大，但暗地裡卻收留一些死犯，並利用死犯替自己做事，包括清除異己，對人的生死視如蟲蟻看待，何況其它生靈更是日日大量端上席，如今因緣成熟，有些已經影響頗久。當深懺悔，並予造功，叩求排解。日後再逐漸排解其它業力，並且勤修善功植福之。
△新北市劉信女叩問：母子因果為何？為何今生只有十載母子緣份？
又示：母子緣份僅十載，分成幾段原因說明：
其一•「今生短命為何因？前世宰殺眾生 身。」此之前世，不特定於前一世或某世，乃包括多世之稱呼。
其二•「無父無母為何因？前世都是打鳥人。」此之打鳥，只是統稱，獵鳥者將成鳥打落，沒想到鳥巢裡有幼鳥等待哺育，有些幸運的幼鳥恰巧在剛能學飛之際，尚有機會振翅尋食，但羽翼未成之幼鳥，若不能遇到善心的其它成鳥餵食，豈不是要活活餓死嗎？同樣的道理，捕殺母狗…等動物，都是造成他人失父失母的惡業。
其三•善士在過去生中，曾經在考場失意時，受到農婦之鼓勵以及資助，後來有一次機緣裡經商發展，感念農婦之鼓勵及資助，恰遇農婦過著生病臥榻之生活，從此定期供給生活必需，緣結母子緣份十載。雖然慈母不再，內心仍然得如慈母健在時，當起心動念有所不平時、有所憤恨時，當思慈母在世之慈憫待己待人，於是降伏一切不平及憤恨，當內心產生對人生之心灰意冷時，當思慈母之關愛不分日夜，重新振作人生。
△台中市鄭信士叩問：結婚五年，至今尚無子女，檢查都正常，叩問子嗣阻障？
又示：觀察善士之所以結婚至今尚無子女，乃有倒房：火峰、火冠、遜華、碧湘、碧慧＆冤欠：崔納榮、楊瑞姿、方涵智、簡淯珠、江美招。在過去生中，因為對於小孩子吵鬧非常厭惡，經常欺凌地方之小孩，並且曾經受不了人家小孩的哭泣，下藥害人，如今業障成熟，形成障礙。當誠求懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信士叩問：上顎腫痛？
又示：觀察善士之所以上顎腫痛，乃有靈障：朱誠、潘福軍、徐義昌、王植威、林婉慈＆冤欠：古清遠、魯浪奇、哈世國。在過去生中，因為爾喜愛垂釣，於是經常收獲滿滿，相對的殺生業債亦隨之不斷累積。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月8日
第卅二章 德性無價•猶如皓月
聖示：心室要空，唯空才能容物；做事要實，唯有實才能成物。效法自然，才能領悟人生；體認聖賢，才知入世態度。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：自古以來，金滿堂、玉滿堂指的就是王室之家，即使富貴榮華一世，最後也只是埋骨荒草，成了一個不可追尋的歷史灰塵。
現代人不是在為生活而爭奪努力，生存只是為了堆積財富的藉口，只是奢望人上人、名位的慾望與饜足。為生活，一簞食、一瓢飲，亦可以維持生命；為生存，清淨的窄巷、木屋，也可以遮雨避風。
菩薩：安份守己的過著你們自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你們的人生就會更完美。所以，要培德，有德才有福份，還要留餘，留給別人一些餘地，也等於給你們自己種了一些德。
陳生：嗯！在進德修業中，希望每一個修行的人都很圓陀，意見一樣，或是隨和，有親和力，不要給別人製造苦惱。
菩薩：是。生命要活得超越，要活得自然，若是不能夠識透真理，生命對你們來說就是一種懲罰。對於人生，宇宙要有一個透徹的了解；是以，要先了解人生是無常，來去都無常。
陳生：謝謝恩師慈悲！春秋戰國時代，宋國有一個鄉下農夫，有一天，在溪邊耕作的時候，挖到一塊質地溫潤的玉石，他為了討好地方官，便呈獻給縣老爺。
子罕為官清廉高潔，沒有接受其供養。
農夫很疑惑的問說：「這塊玉石對我來說是一塊寶貝，我誠心的送給你，希望你能夠接受它。」
子罕也誠懇的回答說：「我把不貪圖財物的這種操守當作是寶物，而你卻把玉石當作寶貝。」
菩薩：言下之意，就是農人以玉石當寶貝，子罕卻以清廉高潔為寶貝。玉石有價，用之即盡；德性無價，猶如皓月，皎潔發光！
富不過三代，紈絝子弟，坐吃山空，身陷囹圄的常見，家財散盡的常聞，乃至家道瞬間煙消雲散，家破人亡，不勝唏噓的更是常上演的社會悲劇。
一朵花被人供養在花瓶中，這是因為花正開著，等到花謝了，就被人丟在垃圾桶裡了。花會開就會謝，月會圓就會缺，人會生就會死；一個房子若是荒廢，就沒有人了，你們的假色身，若是死去，一切亦沒有了，名位、地位、榮華富貴、各種事業皆化為烏有。所以，過去的已不能挽回，趁現在的還在，就應善加把握，進而生起道心、慈悲心。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年5月18日
第十八章 行善則得•造過則失
聖示：現代人大都著重於現實的生活，對於有形的物質生活特別注重，卻疏忽無形的精神安定。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：越接近物質文明社會的人，所罹患的精神疾病就越多，而且這種現象越來越嚴重。於是，大家都很注重去探討和追求，讓人注重心神安寧的課程，若是每一個人能詳加觀察，找出適合自己的一條應用之道，也是另一方面的調劑。
彌勒菩薩：自古以來，聖人以神道設教，似乎已經知道眾生未來將面臨的難題。所以，如果心情不好，縱使環境再好、家庭再富貴、地
位再高，也無法解決煩惱所帶來的後果。
世人常以追求身外的名利、權勢為要務，以為這些東西得到越多，幸福就越多、社會就會繁榮、國家就會安定嗎？然而事實觀察常出乎每一個人意料之外，答案可能正好相反，不知道這些東西乃是因身體存在才有其價值。社會繁榮、國家安定、個人幸福，這是一個和眾生息息相關的課題。
世界有成、住、壤、空，一年有春、夏、秋、冬，月亮有望、朔、圓、缺，每天有晨、午、昏、晚，命運有窮、通、禍、福，這是大自然中的現象。諸子遇到時如何去調適，這些是每個人都會面臨的課題。在面臨時的態度，有些人遇好則善、遇壞則憂，最怕的是遇到順境卻隨波逐流、養足慾望、敗壞道德、自毀前程。
陳生：真的。如果我們要追求人間的幸福，卻背道而馳，不知慎終追遠、祭祀祖先、敬天地、禮神明，恐怕根斷、樹枯、葉萎時，我們也沒有什麼作為了！所以修身養性、崇尚道德，來表達對天地神明、祖先之敬意，而非
為了追求名利權勢，否則失去生命的意義。
彌勒菩薩：提及此事 吾希望修子切莫學人家，別人不尊敬神明、不拜祖先，那是別人的事情，與你何關啊！你去禮拜神明，祂護佑你，這是事實，俗話說：「有拜有保庇」，不會是你去拜，祂庇佑別人，如果是這樣，你一定是一個大願力、大功德者，那麼你就得肩膀夠寬、夠厚、有擔當；如果你去拜，都感受不到神明的護佑，如果是這樣，那麼你一定是一個自私自利者，你就得快馬加鞭的行善以積功累德。
陳生：恩師！恩師！這二款人，神明如何記載他們日常的行持啊！
彌勒菩薩：哈！…。不管是幾款人都必須恭敬神明、祖先。一般而言，日常中每日禮拜者，記載之功不可小覷。譬如：慎終追遠，一日一功。
陳生：嗯！剛剛聽到了，每日〈包括節慶〉禮拜祖先，所記載的是福德。如果每個人能夠長期投資這項簡單且易做的事情，哇！純樸客家人都是賺到囉！
彌勒菩薩：可惜！新時代的人不喜愛賺啊！
陳生：笨！積少成多，陰陽兩利，一旦有事，才能有貴人〈祖德流芳〉相助。
新時代的人都自認是自己努力打拚的，其實，他們都忘掉了祖德的庇佑。
彌勒菩薩：汝且看禮拜神明的人！
陳生：謝謝恩師提示！〈示現化景〉廟堂一排善男信女跪拜佛前，每個人專心呈報心聲，然而，有呈報者之身軀出現黑氣，代表有業障，神明也莫可奈何！亦有神明在呈報者之身旁耳提面命，指導孝順父母、行善積德等，看起來神明好像很難給予安可唷！每位神明走來走去就是難以下筆。
啊！恩師！這些人怎麼可能日常生活中完全沒有記載的善功，真的一點都沒有喔！
彌勒菩薩：奉勸諸子！當事情有重新開始的時候，就應該好好把握機會，免得一流失，成為遺憾。
爾等要深信天地之間有一些機制，以記錄眾生言行舉止等種種行為。信有陰陽鬼神，一次有五得之功；不信有陰陽鬼神，一次有五失之過。誠敬聖神一次有三功，辱罵聖神 一次有二過。
明白事理之後，爾等應該善用機會，對於過去所做的一切，關起門來好好地檢討一番，甚麼地方是錯誤的，需要徹底改進的，甚麼地方不夠完美的，需要局部修正的，甚麼地方是優良的，需要加以保存的，都應該有所記錄；這樣一來，日常生活中，才能累積善功德。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！
人生歷練一段時間後，因能量付出太多，感到有些疲累，或者是在歷程中，累積一些疑惑，有待自己靜下心來，好好作一番思緒上的整理，希望未來能有更好的發展。
彌勒菩薩：然也。有時世人會有生在福中不知福的現象，猶如時時刻刻要呼吸，但很少人去注意空氣對人類的重要性，等到失去空氣時，才知道擁有的可貴。諸子切記！愚蠢的人等待時機，聰明的人創造時機。
哈！…。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中 簡介
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，世界上沒有十全十美的人，任何人在工作、學習、生活中，總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣，努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失，毫無改過之意，甚至否認自己存在著缺點；結果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發展到不可收拾的地步。
因此，人要不斷正視自己的缺點，同時也要正視別人的缺點，不歧視，不遠離。無法包容他人錯誤的人，就是完美主義者，他們在做事的時候，總是力求不存缺憾，哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以，對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。
是以，道在日常之中，人生需要不斷的追求目標，以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上，就必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，很容易迷失自己的。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
微言大義集：完書玉旨
本道院院尊關 登台 103年10月8日
聖示：今夜恭接【微言大義集：完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生不可失儀！可。 吾退！
欽差大臣諸葛上相 降
聖示：由於社會型態的變遷，由農業社會進入工商時代，發展至高科技，為了生存，只顧自己，不顧他人死活的現象，已嚴重地蔓延整個世界，使得互助合作的社會，變成互相攻擊，加速道德的敗壞。
雖然得到財勢，卻損傷感情，幸福圓滿的人生離世人越來越遠，如果世人再不重視忠孝節義的實用，將來受害者必定是大家，世人務必共同重視忠孝節義精神的發揚，以免災難迫在眉睫。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑒卑，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《微言大義集》一書，業已完成，神人一致，輸誠盡心，他日廣為流通，善莫大焉。
際值末法時期，世道衰微，人心不古，節義蕩然無存，更不信因果，以致時時造業、日日造孽，導致災劫頻仍。修子有如此覺醒，方能稟承公正無私的心胸，在家盡孝，為國盡忠，為民效命，不被名利所左右，不為權勢所誘導，才能做到「富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈」，建立自在的人生。
如今寶書既已完書繳旨， 朕聞言，龍心大悅，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。賞例如下：
凡著書期間，護持效勞者，皆按功行賞。
凡廣為宣揚及流通善書者，依照天律敘錄功果，以資慰勉。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次甲午年農曆九月十五日
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年4月8日
第二回 諸般疾病•肇因殺業
聖示：佛經云：「戒殺、放生之人得二種福報；一者長壽，二者多福、多壽、無病。」
陳生：學生恭向《東海龍王》恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：在末法蒼茫的今日，法弱魔強，人性愚劣，眾生業障深重，無明包庇，沒有福報消除累世所造無窮的殺業；因此放生一事，在今日提倡甚難，所遭受的阻擾也最多。
咦！恩師咱們怎麼走到叢林包圍的沙灘囉！眺望四周圍，頻頻出現南洋風光，看起來是很美，但是我無心欣賞的。
東海龍王：帶汝來海邊欣賞美景及踏浪呀！
陳生：怎麼可能？走在沙灘，一不小心就看見海面上如同戰場的殺戮，……。
您老瞧！海面上二路人馬已經彼此廝殺起來了，難怪無心欣賞哩！
東海龍王：眾生今生遭受的疾病、苦痛，都是以前所欠的殺業而來。其實，償還殺業最好的方法，就是放生；你救人家的命，就等於救自己的命，就是償還以前積欠的殺業。
因果報應如影隨形，殺生有殺生的惡報，放生有放生的善報，不要在意他人的批評與阻擾，你做自己的善行，別人造自己的惡行。當果報機緣成熟而顯現之時，善惡報應絕對錯不了。
爾看清楚這些海面上的人群沒有？
陳生：啊！暈倒！《東海龍王》恩師啊！您老看！都是咱們的同修啦！
東海龍王：哈！…。因為吾觀諸位賢生參加放生活動，只是流於形式，著重於表象，尚不足以稱為：真心誠意；因此，讓爾見見修行人應當如何發心參與道場活動。
陳生：可是這樣會不會嚇倒人家呢？
東海龍王：只要修子須捫心自問，每個人即可明白自己護持的心境在哪裡呀！
陳生：看來我自己真的要大懺悔了！謝謝《東海龍王》恩師慈悲指導！
喔喔！海底一道一道光芒四射，真的可以清楚看見一座莊嚴宮殿，想必在那遙遠的海底宮廷就是「東海龍宮」。
東海龍王：無遠弗屆，剎那即可到達，只是今夜咱們還是不能前往。
陳生：因為《院尊》恩師今日忙於其他公務，學生沒有領受到法旨；所以，今夜又落空了。看來只能呆若木雞的遙望「東海龍宮」門口無比開心的龍宮神祇、龍宮護法。
東海龍王：今日能夠完成仙佛所託付之事，也是喜事一樁。曾生之事可遇不可求。
東海龍宮神祇、東海龍宮護法顯現法喜，乃是因為牠們可以參與著書的關係。
陳生：那麼咱們下次可以前往「東海龍宮」嗎？
東海龍王：那爾可記得請領「法旨」。
陳生：遵命！《東海龍王》恩師您老看！怎麼海面愈來愈小、愈來愈小！龍船要開往何處？
東海龍王：海面逐漸縮小，是爾得回去陸地了。
陳生：這麼快！哇！學生竟然可以直接彈跳出海面回來耶！
東海龍王：如果爾不努力認真，瞬息萬變中即可沉入海底餵魚喔！
陳生：阿彌陀佛！總之，得全力以赴。
東海龍王：哈！…。修子切記！修道要栓心，不會為心所栓。要役物，不要為物所役。要轉境，不要為境所轉。萬惡的起首，皆由心而起，心念一起，惡行便發。因此，先要修心煉性，其次存心養性，然後明心見性。
老子說：「無心」，孟子講：「不動心」，釋迦言：「掃三心」。修道最高的境界，就是清靜；德行最深的涵養，就是收歛；省察最上的功夫，就是克制。心清神靜，心靜神凝，自然能達到神人合一、忘我的境界。
期盼諸子藉由今夜的靈遊傳真，好好的反省自己修行的方向與目標，日後方可進入天道也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝《東海龍王》恩師慈悲！恭送《東海龍王》恩師聖駕五叩首！
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
南投縣信義鄉：梅子
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年1月23日
聖示：古人云：「秋收冬藏」，天涼了，正是儲備能量、補氣養生的好時機。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：中醫認為寒冷是百病之源，驅寒保暖還能收抗老化、保青春之效。熬煮一鍋十錦粥，搭配幾樣簡單自製的醃漬小菜，呵口氣吹涼，送入嘴裡，這正是冬日的小確幸。
王母：熱浪席捲之時，許多人即中暑送醫，現在的台灣一場急凍寒流，數十人猝死奪命，醫院急診病床不夠用，醫護人員忙得不可開交。極端天氣對壓力大、不愛運動的現代人更是衝擊，一打雷就頭痛，一變冷就憂鬱，氣象病成了新時代的文明病。
陳生：喔！真的耶！極端氣候並不常見，許多人常常感受到溫度、濕度、氣壓等影響生理變化，諸如：中暑、高山症；有些人也因此而間接加重病情，諸如：關節炎、心肌梗塞、慢性阻塞性肺病。所以，天氣不好影響情緒起伏，覺得緊張，容易累，忘東忘西，記性變差等。因為我們已經習慣了某種溫度，突然一改變，本身適應力差，死亡率就升高。因此，天氣過冷或過熱，對人的影響很大。
中醫將氣候型態分成風、寒、暑、濕、燥、火六氣，存在於四季中。六氣合一，才能生養萬物，過與不及則會影響農作物的生長，也成為有害人體的邪氣。風會引起頭痛，寒邪會造成肌肉痠痛及心血管問題，熱邪會造成中暑。基本上，人能隨著四季變化調整身體節奏，但現代人的生活型態，卻瓦解原有的身體節奏；許多人注重保養，愛吃健康食品，卻忽略天氣變化對身體造成的傷害。
天氣變化莫測，除了做好個人的因應措施，也必須讓身體節奏和季節協調。
王母：因此，呼籲世人千萬不可忽略了氣候變遷的影響。
陳生：謝謝恩師！謝謝林○明師兄賢伉儷帶我們來到信義鄉牛稠坑柳家梅園！
梅樹下有許多人閒逛，有人品頭論足，有人席地而坐，更有雅致之人在梅花林下品茗。路程中，學生看見山林裡有許多仙子四處飛舞，到此一看，原來她們在工作，即是動功。如果大家看過採茶姑娘，那麼就可以清楚知道梅花仙子工作的美妙舞姿嘍！
哇！中午十二時卅五分，從山頭傳出：「下午一點開始靜坐！」下午一點零六分，我們剛剛到達，想不到她們已經準備好靜坐了，只見丘陵上排排坐的仙子，畫面真美呀！
王母：既然梅花仙子在禪定中，那麼爾等四處探訪，或許可以發現奇景。
陳生：喔！恩師慈悲！您老是說：對面山脈與林師兄招手的「山脈龍王」，對不對？
報告恩師！林○明師兄與山脈龍王，祂們倆已相看兩不厭許久囉！天下事的奇蹟就常發生在我們的身旁，山脈龍王不是別人，祂就是今天的領隊林師兄啦！早上，領隊非常擔憂氣候狀態不佳，帶我們前往信義鄉牛稠坑柳家梅園，若是一直下雨而無法探訪，怎麼辦？結果到達目的地，卻是晴空萬里，領隊詫異的說：「我是登山隊員，爬山這麼久，從未遇到如此奇觀喔！」其實，一切的奇蹟都要感謝仙佛慈悲，今天也是仙佛慈悲撥雲見日的。
哈！…。天地之間，到處都有美好的地方可以欣賞，生活情趣俯拾皆是。一隻蛾飛進屋內，有人打電話叫除蟲大隊，全副武裝來處理，有人則靜靜地欣賞來拜訪的小客人。快樂，或者不快樂，往往只在一念之間。徘徊在青山、樹林、綠泉、山石之間，流連忘返，自得其樂，連被世俗牽絆的心，也漸漸沉澱下來，拋卻紛亂、鬥爭、妒嫉、埋怨，現在變得淡雅從容起來囉！
此時，剛好下午三點，仙子們靜坐結束。
哇！下午三點零六分，又要上課了。咱們坐下來，看看她們上課的內容！聽聽她們探討的內容！
喔！她們手上拿的是《春秋》耶！
耶！我知道她們的身份了，是一貫道高中青少年班的學員啦！
嗯！看起來氣質非常讚唷！她們正在上《春秋》、《論語》等課程，原來儒釋道三教之法義，她們均有學習。
梅花仙子：嗯！嗯！《春秋》、《論語》是基本課程，還包括了四書五經，更進一步學習的便是如何使我們自己更上一層樓的課程。謝謝你們來探訪嘍！
健康人的體質呈弱鹼性，隨著環境污染、生活不規律及不當的飲食習慣，人體漸漸轉為酸性，大部分的痛風、高血壓等病患，均屬酸性體質，而被日本人譽為鹼性食物之王的梅子，就是養生的聖品，可以平衡人體的酸鹼值。梅子雖然味酸，但屬於鹼性食物，含大量的有機酸及納、鉀、鈣等礦物質，自古以來常運用在食物與藥物方面，可以促進人體生理的新陳代謝功能。
無論梅子生或熟的使用，都是一種非常實用且值得長期利用的最佳保健食品；不過，要提醒胃酸過多的人不宜食用ㄛ！
梅花仙子：只要使用得當，多吃梅子，能增進健康、改善體質、提高免疫力、抗病防癌等功能。在任何季節，酸味食品是值得長期食用的保健食品。
陳生：謝謝仙子！妳們的說詞與潭子區林醫師的說詞一模一樣的。
梅子屬於天然的鹼性環保食品，有助於平衡體內血液的酸鹼值，多吃梅子，可有效的中和酸質、酸化的體質，更能預防因酸性體質所引發的各種疾病。
林醫師不斷暢談吃梅子的好處，可以預防疲勞、消除疲勞、殺菌與抗菌、促進肝機能恢復、促進消化整腸。梅子本身富含多種礦物質及有機酸，更是現代人眼中強化免疫力、促進新陳代謝、消除疲勞、抗老化、瘦身美容等多功能的健康食品。
梅子含鉀、鎂、磷、鐵等鹼性礦物質，以及多種維生素A、B1、B2、C、D等營養成分，是健康的鹼性食品，養顏又美容。
梅花仙子：梅子就是有這麼美妙的用處，而且梅子可當作一種殺菌劑啦！在古代的麵食裡，加入鹹梅，具有防腐的功效；在飯裡放一粒鹹梅，可防止米飯腐敗而避開疾病的侵襲，譬如日本的餐盒都會加一粒鹹梅，即是一例。醃製鹹梅之時，所滲出的梅汁，可防治流行病。
陳生：酸梅可當零嘴，又可抗衰老，凡是女人都期盼自己能夠青春永駐，所有舉凡那些可以防止老化的秘方，都有不少人趨之若騖。而酸梅的功用卻是最方便了，雖然我也懂得，可是我就懶得實行啊！
梅花仙子：沒關係啦！妳就從現在開始啊！每餐之後飲一杯梅汁。
現代人骨質疏鬆症是五十歲以上常見的問題，大部分的人用喝鮮奶來改善，許多人一定不知道骨質缺乏主要原因是，現代人飲食的食材過度加工，在人體吸收時會形成一種草酸物質，它會與鈣質結合，因而阻礙鈣質的吸收。在這種狀況之下，喝再多的鮮奶或吃再多的魚，也是無法補充流失的鈣質。
梅子中的檸檬酸，就是鈣質吸收的最佳助劑，所以妳要記得每餐之後飲一杯梅汁ㄛ！懷孕中的婦女最需要大量的鈣質，所以害喜時會想吃梅子，不明白的人誤以為是為止吐之用；其實，乃是人類本能的反應，孕婦需要大量檸檬酸來幫助她攝取鈣質。
王母：由於現代的人工作環境與生活，長期壓力大，對健康造成很大的傷害，尤其在消化系統與新陳代謝方面。前者影響營養吸收，造成體力不繼而容易疲勞，後者影響排泄，造成體內各種毒素累積而無法排除，這些不利的因素正是身體健康的隱形殺手。
陳生：謝謝仙子！我會開始實施的。
隨著現代人生活水平的提高，對於身體保健之道，應更加珍視；是以，健康食品、有機食品大行其道。梅子從過去的休閒零嘴，已提昇到有益人體的有機食品，常吃梅子對身體健康有益，也漸被社會大眾所認同。
一般人常吃的糖類、肉類、米、麵等食物，屬於酸性食物，必須兼食鹼性食品以中和酸性體質，而梅子則是被公認為高單位的鹼性食品。日式便當中，常見放一粒酸梅，即取其具有防止食物加速腐敗的功能，更能引發食慾，幫助消化。
酸梅汁具有去暑、解渴、去脂肪、解毒、化痰、防止感冒等作用。現代人的日常飲食，多含防腐劑、農藥、抗生素，加上水、空氣等污染，造成肝臟解毒及腎臟排毒之負擔增加。梅子富含促進新陳代謝之多種維生素、礦物質，有強肝解毒、增加體力之功效。
一般人健康的血液酸鹼值，經常保持在中性至微鹼性；如欲保持鹼性的體質，則需多攝取鹼性的食品，諸如：梅製品、牛乳、海藻、蔬菜類、……等。在諸多食品中，又以梅子最具改善體質之功效，為一般鹼性食品所莫及。因此，現代人生活緊張，梅子遂成為最佳改善與調養用的健康食品。
王母：由於文明社會變遷快速，人們追求物質的慾望遠勝於健康的重視程度，而且在無法避免的環境污染之下，人類逐漸面臨慢性病的侵襲及快速老化；唯有多攝取天然健康食品，才能重拾健康的自主權，進而享有高品質的生活。
健康人的血液呈現弱鹼性，一般初生嬰兒也是屬於弱鹼性體液；但隨著體外環境污染及體內不正常生活或飲食習慣，導致我們體質轉為酸性，譬如：百分之八十五的痛風、高血壓、癌症、高血脂症之患者，都是酸性體質。酸性體質者稍作運動，即感覺疲勞，上下樓梯容易喘，體態是肥胖、下腹突出；常被蚊子咬的人，也是屬於酸性體質者。
梅子是天然鹼性食品，含有豐富的礦物質及維生素，可以淨化血液，增強體力，平衡體內酸鹼值，對於嗜食酸性食物者有調節體質的功效；而梅子中富含一種成分：檸檬酸，它有協助血液中的乳酸燃燒，轉化成熱量，淨化血液的神奇功能，促進血液循環正常，人體自然神清氣爽。
陳生：謝謝仙子！謝謝仙佛！暢談梅子之後，但願人人會善用。我也從現在開始嚐試啊！每餐之後，一定飲一杯梅汁。
王母：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
成語：霜露之疾
參閱《漢書•公孫弘傳》的記載。
年輕時做過薛縣獄吏，犯罪被免官。因為家貧，只得到渤海海邊替人放豬過活。到四十歲有些積蓄才去讀書，用刀削竹青抄寫《春秋•公羊傳》誦讀學習；因為他知道識字求學的可貴，所以非常勤奮用功，經過一番苦讀，成為一名飽學儒士。六十歲時，漢武帝廣招天下賢良文學之士，公孫弘先後二次被國人推薦，被徵為博士。十年之中，從待詔金馬門擢升為三公之首的丞相，當時已是七十六歲之齡，封平津侯。
公孫弘雖然貴為三公，但生活簡樸，每頓飯只有一個葷菜，把自己的俸祿都樂助故人賓客，栽培後進，家裡沒有甚麼餘財。
根據《漢書·遊俠傳》的記載，元朔二年，在處理大遊俠郭解一案，公孫弘主張殺無赦。他認為：「解布衣為任俠行權，以睚眥殺人，解不知，此罪甚於解知殺之，當大逆無道。」漢武帝採納公孫弘的建議，殺掉了郭解及其全家。遊俠是春秋戰國以來社會上引人注目的群體，他們以武犯禁，無視國家法規，如果任其存在，不利於國家和社會的穩定。公孫弘在此問題上的立場，後世史學家對此多持肯定態度。
因為公孫弘辦事認真，隨時有開罪當朝權貴的可能，而且有當時社會裡，出身策末的有很受人看不起，公孫弘眼看站在自己正義立場的人，勢力愈來愈弱，他很灰心，決定連官也不幹了。
有一次，藉著一些小病，便上書給武帝，說自己病倒了，沒有精神去處理國家大事，所以請求准他告個病假，退休回鄉。
漢武帝也知道他的苦衷，便寫了封復信給他，說：「你的病，不外是霜露之疾，好像寒霜那樣，不消一會兒便會消散的。目前朝廷還沒有重要的事待辦，你只要休養一段時日，看過醫生吃點藥，就會好的；為甚麼要辭職不幹呢？」同時，賞賜許多東西給他，作為養病之用。
公孫弘知道漢武帝對自己的信任還沒有消減，便仍安心地繼續做。
成語：霜露之疾，形容病情輕微，吃藥治療，很快就會痊癒。
大陸探索：湄州島龍宮【四】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台105年4月27日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！一直以來，我們探索公務之行，皆可獲得仙佛的保佑；因此，均可如期的順利完成。
菩薩：可喜可賀！上天頒下法旨，行使探索公務，並且順利進行。
爾等若因懈怠而無法進行，豈不辜負了上天慈憫以及諸佛慈心？此外，往後若有探索公務需要請領法旨以探索、研究，那麼機會就非常渺茫了。
陳生：嗯！學生懂得。謝謝菩薩慈悲！
星期六鸞期〈丙申年三月十七日〉，本道院修子恭向《天上聖母》恩師祝壽之際，學生真的是非常幸運、非常法喜，在當下的時刻裡，看到了《湄州賢良港天上聖母》恩師坐著鸞轎降壇，並接受大家虔誠的祝壽。 之後，《天上聖母》恩師帶我神遊「湄州島龍宮」。
直到丙申年農曆三月廿二日親自來到湄州島，現場實際比對神遊景色，才驚覺到原來「湄州島龍宮」是設置在新建廟宇廣場前的平台，一直延伸出去的海域，幸好環境沒有因建廟而破壞，龍宮修行者依然依山傍水的在修練。
菩薩：經過建設，尚可保持現狀，的確不容易；大型海族能在此修練亦是機緣，一來早晚得以聆聽仙佛講法，二來島嶼無人干擾。
若是好好修煉，假以時日，不但可以漸漸消解過往之業，更可累積功行而晉升廟宇神祇或護法。
陳生：可惜今日學生未能進入龍宮參訪，所以，只能在龍宮宮外四周巡視。眺望四周聆聽法義的大型海族，看起來個個溫文儒雅，可能跟牠們每日聞法有關吧！
菩薩：牠們也曾經頑皮搗蛋過，有良好機緣得以再遇上《天上聖母》；因此，被《天上聖母》收服在麾下，方有聞道之機會，一則懺悔前業，二則潛修功果。
陳生：但願牠們能夠在明白是非善惡之後，改邪歸正，好好修持。
菩薩慈悲！夕陽西下，咱們坐落於湄州島上，看著大海，心情瞬時變得輕鬆了。如果人人都可以像咱們現在一樣漫遊，一定有許多人非常羨慕的。
菩薩您瞧！怎麼這麼久了，這一大群海族，還是一動也不動啊！難道牠們都沒有職司嗎？
菩薩：當然有！汝看這一片浩瀚海洋，就是牠們所管轄的。
爾是否需要仔細看清楚牠們現在修煉的課程呢？
陳生：啊！一時失察，竟然沒有發現牠們在修禪定，抱歉啦！所以，不能進入拜訪，來的還真不是時候。
不過，抬起頭來發覺《天上聖母》恩師正在海上說法；所以，學生可以一起聆聽，也不枉此行！
一個人有過錯沒關係，是件好事，可從失敗中記取教訓，這是有益的教訓；怕的是有過失而不改，這才真正叫做「過」。有過失不是件羞恥的事，羞恥的是有過不改，變成一個無法去掉的污點，這才是「真過」，「真過」會在八識田中烙下陰影，到下一世還會影響，非常可怕的。
爾等所犯的一切過錯，一旦做了，就要對此負責，不管大罪、小罪，也不管你認不認錯。因為造惡因，必結惡果，由不得你抵賴。唯有誠心改過，才能免於繼續造惡因，形成惡性循環，導致無法收拾。
期盼這番話能夠鼓勵大家精進，也可以克制自己衝動的心靈，最重要的是修養自己，使自己向好的學習，堵住壞的，那麼這種人生就是光明無限也。
啊！火紅的夕陽也在笑喔！
菩薩：這番話不只適合牠們，同樣的適合每一個人。任何一個人只要想修身立德，沒有甚麼做不到的。
每個人都有無窮的潛力，只是看人們肯不肯放下手上東西，有無決心而已。
起來吧！黑幕即將來臨，咱們準備離開了。
陳生：喔！菩薩！咱們這樣飛翔，真的非常像火鳳凰耶！
菩薩：汝回頭眺望海域吧！
陳生：啊！怎麼這麼恐怖！
此時，只見海面上波光粼粼，仔細端詳，呈現出大大小小、密密麻麻的魚兒在海裡游動。原來，海族不修禪定之時，海域是非常熱鬧的。
菩薩！咱們即刻返程，快飛呀！……。
陳生：眼前霓紅燈閃爍四射，車輛接連不斷，百姓到處走動，回到自己熟悉的世界，真是幸福！
菩薩：哈！…。汝快下去吧！前方即是本道院了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
江乙母：智辯楚王•為子申冤
參閱《列女傳•辯通傳•楚江乙母 》的記載。
戰國時代，楚國郢城有一位大夫，名叫：江乙，其母親是一位通達事理、善於雄辯的人。
有一天，王宮中發生偷竊之案件，相國向楚恭王說：「郢城的大夫江乙有所失職，應當撤職查辦。」因此，江乙被撤職。
經過數日，江母也被偷竊布匹八尋，於是，前往拜見楚恭王，稟說：「我被偷竊布匹八尋，是相國偷竊的。」
楚王說：「若是誣告，妳是要受罰的。」
江母說：「若不是相國偷竊的，那也是相國派人偷竊的。從前，孫叔敖擔任相國，不到三年時間，路不拾遺，夜不閉戶。現在的相國身居高位，卻不負一點責任，盜賊不僅搶劫民間，就連王宮也偷竊，這不是等於相國派人做強盜嗎？」
楚王說：「相國怎麼會事先知道有盜賊呢？」
江母說：「相國既然不能事先知道有盜賊，那麼我的兒子江乙怎麼會知道宮中會被偷竊？」
楚恭王覺得有理，賞賜江母黃金十鎰，另外恢復江乙的官職。江母則推卻賞賜，逕行離去。
元自實：放下惡念•行善獲福
參閱《德育古鑒》的記載。
元自實，元代末年，山東人，生來質樸魯鈍，不通文墨，但家境富足，以田地莊院所得為生。
同鄉好友，名叫繆材，授得福建一個官職，因缺少路費，便向元自實借了二百兩銀子。元自實如數借給他，也不向他要借條。
元至正末年，山東大亂，元自實被強盜搶劫，家財一空。於是，元自實決定舉家前往福州，打算投靠繆材。於是先在城中租賃房子，安頓妻子、兒女，整飾衣帽，再擇日前往拜訪。正巧碰上繆材要外出，就拜謁於馬前。繆材感到驚訝，隨即引他進屋，並以賓主的禮節相待。
第二天，元自實又去了繆府，也不過招待三杯酒和茶果而已，全然沒有一點眷顧的意思，也不說起借銀兩的事。
第三天，再次前往造訪，繆材說：「過去承蒙借給路費，我一直銘記在心；不過，我仕途不順，俸祿微薄，但老朋友遠來，豈敢辜負恩德？希望將借條還我，我自當如數奉還所借銀兩。」
元自實屢次登門，繆材只用好話打發他，卻絕口不提還款之事。元自實感到憤憤不平，天未亮就帶著刀，準備要去殺死繆材。
路上經過一座庵堂，庵主軒轅翁是一位有道之士，很早就起來誦經。他看見幾百個奇形怪狀的鬼跟著元自實，而且每個鬼的手中都持有刀斧，殺氣騰騰，樣子非常凶惡。隔了不久，元自實返回，軒轅翁看見元自實的後面跟隨一群頭戴金冠、身佩玉珮的神人，而且每個神人的手中都持有香花、幢幡、傘蓋，露出祥和愉快的表情。
軒轅翁深感訝異，上前詢問其中的原因。
元自實說：「我有一位朋友姓繆，忘恩負義，我準備要去殺他。但是到了他家的門口，我突然心想：『他雖然對不起我，但是他的妻子、兒女卻是無辜的，況且他還有老母親在堂；我若是殺了他，豈不是等於殺了他一家嗎？』因此，於心不忍，念頭一轉，我就決定回家了。」
軒轅翁將剛才所看見的情形告訴元自實，並予以恭喜，說道：「你的所作所為，神明都已經知道了，你將來必定會有厚福！」
元自實聽後，更加精進而認真地行善，後來，官做到宰相；反之，繆材卻頹廢身亡。
元自實：三山福地•神人指點
參閱《剪燈新話》的記載。
有一天晚上，元自實恍恍惚惚，掉入了井中。掉入井中的那一刻，他看到井水竟然分開，兩岸石壁陡峭，如刀削一般，當中有一條狹路，僅僅能供人行走。元自實摸著石壁行走，差不多有幾百步，石壁終止而路也斷了，露出一洞口，裡面天地開闊，日月照臨，儼然是另外一個世界。元自實也就走了進去，不久他看見一座大宮殿，匾額上用金字題著「三山福地」四個大字。
元自實瞻仰後，進入宮殿，只見長廊中靜悄悄的，古殿裡煙消火滅。他徘徊不前，四面察看，卻杳無人影，只聽到鐘磬之聲，隱隱約約從雲外傳來。元自實飢餓難忍，實在走不動了，就睡在石壇的旁邊。
忽然出現一位道士，穿著青色的道袍，振響著雪白的玉，來到元自實面前，叫他起來，笑著問道：「翰林公！了解出門在外的滋味了嗎？」
元自實拱手回答道：「遠離故鄉的滋味，我已經嘗夠了。不過這『翰林』的稱呼，卻不知緣何而來？」
道士說：「你難道不記得在興聖殿起草西蕃詔書的事了嗎？」
元自實說：「我乃是山東平民，年屆四十，目不識丁，生平未曾去過京城，怎麼會有起草詔書之說呢？」
道士說：「你大概是被飢火所迫，無暇記憶以前的事情了。」
於是，從袖中拿出幾枚梨、棗讓元自實吃下去，對他說道：「這叫做交梨、火棗。吃了之後，可以知道過去的事情。」
元自實吃完梨、棗，清醒覺悟，於是記起了前世當學士的時候，在京城大都的興聖殿側正在起草西蕃詔書之事，就好像昨天發生的一樣。
元自實疑惑，隨即問道士：「我前世犯了什麼罪，今世要受這樣的報應？」
道士說：「你也沒什麼大的罪過，只是在職的時候，以文學而自高自傲，不肯提拔後學；所以，今世讓你愚昧不識字。以爵位而自我尊大，不肯結交接待遊子；所以，今世讓你到處漂泊，無處依止。」
元自實聽後，就一一指斥當代的高官，並問說：「某人身為丞相，卻貪婪無厭，公然賄賂，他日應當受什麼報應？」
道士說：「那人乃是無厭鬼王轉世，地下有十個爐子來熔煉他的橫財，現在他的福份也已快屆滿了，應當受到囚禁的災禍。」
元自實又問道：「某人身居平章高位，卻不約束軍士，殺害良民，他日應當受到什麼報應？」
道士說：「那人乃是多殺鬼王轉世，有三百位鬼兵，都是銅頭鐵額，助他為虐。現在，他的命運衰竭，應當受到身體分割截斷的禍殃。」
元自實接著又問：「某人身為監司，但是那裡的刑罰不振肅；某人身為郡守，而那裡的賦稅勞役不均勻；某人身為宣慰使，沒聽說宣慰什麼事；某人身為經略使，沒聽說經略什麼方面；那麼，這些人又應當受到什麼報應？」
道士說：「這些人腳鐐手銬都已經加在身上，鐵索也已繫在脖子上，像是一堆腐爛的肉，如同一把骯髒的骨頭，純粹是等待殺戮的活鬼，哪裡值的推測啊！」
此時，元自實又問繆材欠債的事。
道士說：「那人乃是王將軍的管庫人，財物怎麼能夠隨便亂動用呢？」
道士繼續說：「不出三年，世道會大變動，大禍將要來臨，十分可怕。你應該選擇地方居住，否則恐怕會受到牽連，遭到禍殃。」
元自實聽後，懇求道士指示躲避兵劫之處。
道士說：「福清可以。」又說：「不如福寧。」說完，又對元自實說：「你到這裡已經很久了，家裡人都很盼望，現在你可以回去了。」
元自實告訴他，不認得返回的路，道士就指引了一條路讓他回去；於是，元自實向道士拜了三拜告別了。元自實走了二里多路，終於在山後發現了一個山洞可以走出去。
回到家裡一看，仙境中不到一日，地上卻已經過去了六個月。元自實相信道士的預言，急忙攜帶妻子兒女直接遷居到「福寧鄉」的村中，開墾田地度日。
一日，當他揮舞鋤頭時，忽然聽到土下錚然有聲，得到埋藏在地下的銀子四錠，家境逐漸安康豐足。之後，天下大亂，很多官吏都被殺了，而繆材也被王將軍所殺，家財也都歸王將軍所有。歲月僅僅三年，道士的預言就全部應驗了。
丁酉年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年5月13日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丁酉年四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈宮數載苦心志。文武通才正氣臨。
效聖循賢知聖教。代天宣化仁義深。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丁酉年四月科期屆期諸位靈修士，順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丁酉年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士曹美露
證道觀音淨土憫慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽蓮嬌
證道觀音淨土禪蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀威湖
證道觀音淨土善明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戰豐詞
證道觀音淨土悲智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戈惠紅
證道觀音淨土品禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹鶴靖
證道觀音淨土德力菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳民西
證道觀音淨土願明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周禪農
證道觀音淨土樞運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂品資
證道觀音淨土轉法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓良勇
證道鸞門淨土禮運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白惠瓊
證道鸞門淨土雅音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜嬌娃
證道鸞門淨土明智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士烏嘉進
證道鸞門淨土行義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華賓俊
證道鸞門淨土悟行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施英蘭
證道鸞門淨土珠瓔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹虹
【靈魂】
證道南天慈懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭冬滿
證道東天靈毓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高榮信
證道彌勒淨土道應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武訓裕
證道彌勒淨土觀機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹奐興
證道彌勒淨土勇毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾守榮
證道彌勒淨土德首菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘弘易
證道彌勒淨土智能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱靜
證道彌勒淨土斂化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭德安
證道觀音淨土明進菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李珍瑩
證道觀音淨土慈悲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周孟霜
證道觀音淨土精進菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石明芸
證道觀音淨土寧靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高穆齡
證道觀音淨土清思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋杉令
【三魂合併】
證道南天孝義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡環娘
【三魂合併】
證道北天譽聖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋換流
【三魂合併】
證道南天陽明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張仁傑
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天禪光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余玉彤
證道彌勒淨土禪心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童義杰
證道彌勒淨土精能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士錢照坤
證道彌勒淨土慚明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳育延
證道彌勒淨土寶華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武舒育
證道彌勒淨土昭明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓瑩滿
證道彌勒淨土柔儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士聖浩
【三魂合併】
證道彌勒淨土玄明羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士庭燕
【三魂合併】
證道彌勒淨土清靈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士健伯
【三魂合併】
證道彌勒淨土禮尚羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾代
【三魂合併】
證道東天威德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾陳秀
【三魂合併】
證道南天毓筌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜清虛
證道觀音淨土兩儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉壽珠
證道觀音淨土太和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭艷萍
證道觀音淨土慧晶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高經鑄
證道觀音淨土淨思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜川
【覺、生魂合併】
證道南天玄泰菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士露絲瑪麗兒
證道彌勒淨土慈語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華塘豪
證道彌勒淨土威明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯松
證道彌勒淨土悟寬菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘康志
證道觀音淨土尚德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾賢中
證道觀音淨土禮智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧慶岱
證道觀音淨土澄思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍房安
證道觀音淨土玄和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹隆天
證道觀音淨土智海菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯勝章
證道觀音淨土持禮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾仁有
證道觀音淨土感通菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄭盛槃
證道觀音淨土清譽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石超榮
證道觀音淨土崇明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅元超
證道觀音淨土鳴道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石照弘
證道觀音淨土禮運菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李玉甜
證道觀音淨土悲憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪國瑞
【覺魂合併靈、生魂】
證道南天昭德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪陳玉盆
【覺魂合併靈、生魂】
證道南天育親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐肇林
【三魂合併】
證道東天剛賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍復榮
證道彌勒淨土通譯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇毓木
證道彌勒淨土多聞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖慈美
證道彌勒淨土慈眉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張登遠
證道觀音淨土清涼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱有田
證道鸞門淨土拱元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅秋潼
證道鸞門淨土開明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓思妮
證道鸞門淨土沉思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王梅珊
證道鸞門淨土玄真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤紫帆
證道鸞門淨土紫雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石夾龍
證道鸞門淨土龍磐菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉天綾
證道鸞門淨土元貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘八寶
證道鸞門淨土澄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士比干
【覺、生魂合併】
證道東天清靜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秋夢賢
證道鸞門淨土明慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊少俠
證道彌勒淨土玄安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜劍英
證道彌勒淨土明儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許玉桂
證道彌勒淨土慧親菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史義
證道彌勒淨土果斷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳雙雲
證道彌勒淨土無惑菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士游武宗
【三魂合併】
證道西天恩鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郭東霖
證道南天賢仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許雲玲
證道南天安禪菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士甘晉舜
證道東天福德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙惠滿
證道東天慈杖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃頭
【三魂合併】
證道南天教化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃李于
【三魂合併】
證道南天朝元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃印
【三魂合併】
證道南天寶律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃劉瓜
【三魂合併】
證道東天慈慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆家喇
【三魂合併】
證道南天弘應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝福全
【三魂合併】
證道北天明陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝柳惠娘
【三魂合併】
證道彌勒淨土慧音菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
甘瑪莉、羅谷晉、蕭貴月、鄭榮、施秀芸
丁福俊、丁福海、丁秋虹、丁美卿、丁藍嬌
丁慶、丁萬湖、丁達、鴻興、羅昭月、林彥宏
李宗寅、胡秀娟、薛青倫、鳳秋平、高詠華
朱晴采、紀東山、王沛薇、王孟儒、王孫雅庭
晉泉、佳穎、喬聖、彥亮、梅雨、王慶湖
王慶泉、仁星、仁克、素芬、賀新誠、田維塗
戈芭章、周莉敏、寇承信、江孫蓉、江谷民
江萬潮、江淑芳、佑克、柳奇河、柳奇長
武宣興、楊為隆、周少強、徐孟虎、吳寶信
港亭、港華、國西、國虎、娜英、滿蓮、滿蓉
國潮、吳豐央、吳柳觀、吳永彰、吳惠書
吳勝溪、龍全義、何費呈、姚春婷、淮長
森萌、碧采、祿勇、祿良、昭發、吳銘
吳楓泉、廖空政、曾盈琪、汪克郎、韓乞尊
馬蘭鳳、陳念星、林月馨、宋民賜、吳福正
吳清聖、吳清學、吳眉蓉、衡蒙、泰鼎、益煌
趙平丹、周雀錦、曾貴聰、程惠敏、吳鳳誠
寬文、寬亮、瑞君、玄全、瑤月、吳偉興
羅雌法、周琉杵、魚媛扇、毛益全、蔣明霜
劉莞育、劉雄、顧農昌、尤雙絹、柳惠仙
賀國舟、趙滿春、冠諦、劉賢庭、穆麗慧
李珊儀、賴宏、魏喜梅、丁皇儀、葉正維
易孝彰、曹海勇、鄭有鵬、顧應樹、趙國明
周勝和、武甜馨、賴芳嵐、蕭國川、唐怡柔
陳美嬌、黃勝瑩、薛采雲、馬瑤筱、賽仙香
崔大邦、賴麗菊、曹榮、吳修團、葉曉姬
程雙鳳、吳巧芸、吳國敬、吳照進、秀緞
吳西池、吳衛校、育堯、興台、靜雪、白醉南
盧文泰、盧怡雙、吳珠盈、呂槐、宋國衡
宋紋蕙、宋元湖、袁子敬、黃文順、黃筱嫻
杜達原、毛偉學、曹雅蓁、牛駿成、施志恭
史寒虹、池天中、育萊、慧卿、竇霜瓊
何達山、胡醫璇、牛奏河、益凱、林東衡
吳賜、李川鳴、李杏玉、邱賓山、邱虎洋
邱雀敏、萊永、萊信、尊榮、惠芳、邱豐強
茂隆、思月、周朝圳、周重寬、謝桑梅
謝貴亮、胡發、張正雲、公孫德元、紀民章
費孫香、李津津、高元銘、宋永竹、蔡鳳珊
梁木道、蕭贊生、李堯堂、李昆力、蘇安文
鍾勝載、林光復、李秀瑩、林國賓、嘉雁
楊世鎮、吳原虎、石武航、石瓊珠、蘇美袖
鐵永旺、蘇念邦、耶律道、田島麗莎、楊勇群
藍德考、蘇美娘、毛泱瑞、李有仁、許豐誠
吳月美、江青義、甘怡娟、鄭進強、翁順興
翁麗鳳、蕭娜芸、邱慶康、邱庭蓉、邱元森
盈月、盈淑、毓奇、增惠、少慶、智山、炎銘
邱正敬、邱秋盈、邱志遠、邱寶正、邱曾予潔
邱俊盛、寶添、建毅、宜伶、銘恭、邱巴泰
邱運樹、邱香棉、尹媛、順興、順毓、麗君
麗嬋、國信、邱彥團、邱秀娟、邱泉義
邱真珠、邱陸慧怡、邱民禮、瑤霜、興墩
櫻雯、靜琴、盈姬、俊豐、俊少、鳳湖、妙音
邱東閔、邱蓮嬌、邱賢德、和為、和亮、梅馨
邱賓、松年、辛友、翰中、思韻、振豪、芝蘭
邱國親、邱惠雙、邱盧虎、邱鄭秀寬、衛榮
衛萬、書強、書慶、春照、春霜、世原、彥敏
慧馨、邱照純、邱登群、邱道圖、盧燈、夢櫻
邱發村、邱映蒙、邱豐誠、盧滿、邱概達
瓏康、旺莊、邱景瑞、邱景山、邱玉莉
盧曼春、尤縈紅、龍為先、胡榮博、華聰育
翁益書、陳美瑩、姜和光、鄭元橋、魏素櫻
白國年、洪勝興、洪玄仁、洪國彬、洪美雪
馬文煥、洪毛賓、洪毛桑、洪克丹、洪采君
洪采玫、金夢珠、甘聖昌、王恩蓁、左藤次郎
龍威福、魯賢鎮、曹喜茂、石柏衡、蕭貧虎
劉國權、華梅雪、吳東鎮、費皞、盧玫春
何送山、周明雙、賀翔貴、孫資寅、翁娘郁
戈信澤、上官泰誠、梁恩德、高筆、蕭都榮
李恆艷、洪晉辭、洪玉卿、宋和民、陸樹興
陸荷青、陸姵心、傅冠政、丘秋興、印昌
金莉舒、翁謙蒙、陳黌安、韓三燈、林玉瑩
陳萬松、丘清泉、白滿琪、孫蜜君、鄭蒼星
古坤山、長琛、洪闊屯、鐘台布、柳育莉
胡賢城、田夢窟、古珮馨、安滿欣、顧德華
宋達觀、鄭展嗣、賀大學、張東進、張寶月
宋瓏港、宋耀冠、宋德泰、宋秋盈、豪順
豪勇、惠政、惠娘、靜懿、育慶、鄭卒、汪亮
施水洪、羅宜鳳、甘惠甜、勝東、文賢、武瓊
育惜、李弘湧、紀馨霜、盧雀、曹桑嘉、梅霜
昆宏、曹權、曹尊、曹誠、曹靜、慧嬌、弘照
弘武、趙平勝、鄭星、蔡新豐、賽美容
廖靜欣、高端木、陳督巍、黃原橋、杜四熊
池概達、陳碧校、陳忠鳴、明義、明昌、興達
興榮、惠棉、陳吳桂月、陳森應、茂賢、茂全
春迎、賴安津、萬輝、宋虎濤、陳強文
林忠恩、陳谷超、羅月怡、關國照、畢素萱
尤發清、何文添、翁森永、薛全克、羅靜香
施順英、黃麗瓊、黃中坪、毓全、冬蘭、金義
金俊、宋菁、黃滿、秋娜宜、魯丁山、薛全河
陳家勇、陳文慶、陳雅碧、陳亞麗、陳國富
智伯、智超、人昇、柔英、佳雁、成寶
洪必祥、程慧雅、程宜樂、甘聖松、陳鳳慧
陳萬亮、陳國喜、陳六舜、陳為義、陳桂鳳
豐信、豐泉、石紅蓮、薛舜辛、洪栴霖
唐靜惠、王紫鈞、章志管、柳英麗、武育進
鍾月芳、尤藝雪、孟茹香、孔昊叉、鄭清益
鄭清元、盧木昌、徐之義、石超琪、賴少
古煜、高案仁、偉山、鳳卿、牛俊洲、藍彥豆
花萬松、周進新、周興菜、杜蒙邦、杜秋月
武瓊香、姚玉彤、蕭素珍、詹華琴、丁玉馨
賴民宏、吳韋憲、洪萱姬、劉綺香、陸裘莉
國書、曹雲劍、李聖宇、方麗珍、劉星義
周忠奇、傅柔絹、林哲軍、傅凱、傅藝進
周運原、藍棉純、高泰強、武麗音、楊圓翩
宋國鏘、盧怡花、黃曼瓊、黃端郡、黃義天
黃軍民、黃雪、黃凱、封貧、風煥、風謙
菊枝、黃信忠、蓮蓉、偉舜、偉超、偉武
國慶、國賓、袖香、春湘、嬌雪、鄭磐、溫磐
詹正虎、江民醫、曹玉純、羅惠玉、羅靜依
溫鳳慈、嘉姆、就達、昭馨、弘賢、孝隆、
孝毓、施風昌、顧貴河、藍采湘、朱月娘
朱照弘、宋清丁、高慶聰、向濃東、楊舜
楊三永、秀嬅、秀春、國印、國潮、翁紹進
劉照獅、施笑、史月蓮、史仁超、胡田興
黃秀瓊、楊麗英、吳秋瑩、常雪珠、丘泰弘
魯遠濤、高蕙雙、克塘、梅采、山櫻奈子
程國德、皇甫榕、福正、武雀銀、魯房泱
林成、詹玉卿、穆貴華、陸興塘、廖文森
張春幼、鄭叢聖、馬芬維、陳風展、蘇葦嫸
瑞宏、趙風俊、曾超然、賴青惠、丁朝海
羅必西、曹美茹、孫谷為、方志貴、袁佩迎
華仁河、江麗筠、江逸、羅順天、牛良軒
魏吉、王強、王佳萍、尊安、香琪、蘇文聖
蘇周可卿、黃權山、黃原邦、黃谷潮、黃月鳳
黃俊永、黛荷、黛香、磐昱、磐萬、運學
凡本科證道諸位靈修士準仙班，准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。此後代天宣化，各展其才，各盡己能，期能各盡輸誠共為挽轉頹風，弘揚道德倫理不遺餘力，以報天恩，旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年農曆四月十八日
證道修士宋杉令 登台
詩曰：螢窗苦讀堅心志。數載研修理諦明。
證道歸真行聖教。代天宣化上仙京。
聖示：憶昔時，雖然未似聖賢者正氣凜然，但能隨緣幫助一些困苦人家，縱使本身亦處於貧瘠中，總是不忍他人處境差。對於《瑤池金母》及《天上聖母》之信仰算是虔誠，雖無讀經之才情，但能盡心獻供；尤其在聖壽時，偶而隨著法事恭誠沐浴法華，雖然聽不懂梵唄，但聞法磐之儀，靜心祥和。
後來三吋氣斷，蒙受閻君提點，汝生前喜樂助人，以及禮拜《瑤池金母》及《天上聖母》輸誠，沐法滌心如儀，但身口意中諸不善，必須先面對責難，日後將有機會接受拔度之機會，果然後來接到保調佳音。
陽上之孫女：宋素珊，造功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師授文傳武，教授醫藥、符咒、…等，全力相授。加上每月「擴大共修法會」，諸位賢士輸誠護持，使吾等有額外造功以及蒙受佛光普照及聆聽法義之機緣。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵「擴大共修法會」再接再厲也。
證道修士曾代 登台
詩曰：靈宮學聖依循德。悟理研經效禮章。
覺察身心期進道。仙機造化慈義方。
聖示：憶昔時，雖然並無特別之宗教信仰，但只要地方有廟會都能盡可能的參與；左鄰右舍若有任何求助時，只要能力可及的，吾都盡力相助，從來亦不求回報，大家都是困苦人將心比心也就產生出一股人情味。日常間只要有空就向鄰居小孩講些忠孝的故事，無形中確實增進了不少人的孝心。
一朝無常召喚，魂神面見閻君，蒙受閻君提點，汝生前誠心助人不曾望報，又在無形中教化了幼童之孝順精神，在宿現諸報後，將能有接受拔度之機會；後來，果然獲得保調佳音。
陽上外曾孫：林煒傑，造功迴向，叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經，天文、地理傾力相傳，加上每星期三、六之鸞期及年度大法會，諸位賢士護持輸誠堅毅，使吾等有額外蒙受加持及聆法之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！勉勵鸞期精勤，年度大法會輸誠不懈也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
?除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
?人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
樊姬：善勸楚莊王•始得孫叔敖
參閱《列女傳•賢明傳•楚莊樊姬 》的記載。
樊姬，楚莊王之夫人。
楚莊王喜好狩獵，荒於政事；樊姬時常規勸，他都不聽，於是不食禽獸的肉。因此，楚莊王決心不再打獵，專心治理政事。
有一天，楚莊王宴席結束很晚才回宮，樊姬問說：「大王和什麼人喝酒？怎麼看起來毫無饑餓與疲倦的樣子呢？」
楚莊王回答：「我和賢能的大臣談話，當然不知道饑餓與疲倦，乃是虞丘子啦！」
樊姬聽後，用手遮著嘴唇笑了起來。楚莊王覺得樊姬的笑聲帶有一點輕蔑的意味，所以問說：「妳在笑什麼呢？」
樊姬回答：「虞丘子可以算是一位賢能的大臣，但不能算是一位忠臣。」
楚莊王遲疑地問說：「怎能說他不忠呢？」
樊姬回答：「臣妾進宮已有十一年，派人到鄭國、衛國，尋找美人服侍大王。其中，比臣妾賢能者有二人，同列者有七人。難道臣妾不想獨得大王之寵愛嗎？臣妾聽說『堂上有多位女子，即可以觀察他人之長處。』這就是臣妾想要大王多觀察他人之長處。虞丘子在楚國做了十多年的丞相，所舉用的人不是他的子弟，就是他的宗族子弟，沒有聽說他任用過一個賢人，或是辭退一個不盡忠職守的人，這是「蔽君而塞賢路」，也就是說蒙蔽君王而堵塞賢人為國盡忠的機會。若是知道是賢人而不推舉任用，就是不忠；若是不知道國中有賢人，就是不智。」
最後，樊姬笑著說：「臣妾說虞丘子不忠，不可以嗎？」
楚莊王聽後，覺得有理，非常高興。
第二天，楚莊王上朝，把樊姬所說的話完全告訴了虞丘子，要求虞丘子徹底的檢討一番；虞丘子起身肅立，無言以對。
虞丘子回家以後，思前想後，一方面覺悟自己確是自私而不忠，另一方面必須要保薦一位賢人。於是，向楚莊王舉薦隱居的孫叔敖。
楚莊王為了慎重起見，親自前往暗訪，證明是一位賢士。因此，聘請孫叔敖擔任令尹〈相國〉之職。治理楚國不到三年的時間，國力壯盛，使得楚莊王成為春秋時代的五霸之一。
寶 德 園 地
塵劫
張裕宗
為清楚說明「塵劫」之定義，引證原文出處如後：
《末法消災錄》〈台中市豐原《懿敕寶德大道院》扶鸞著作，南海古佛降筆〉第一章：「眾生本自俱足清淨靈慧，皆為理天佛子，逍遙自在，無拘無束。而『天界』與『人界』，原本是往來密切，出入無阻，曾幾何時，佛子開始產生『我欲』。天地之間，本是萬物『共存互依之空間』，無奈佛子心生『我欲』，將『共有之一切』，認為是『我有之範圍』，於是『小欲』衍成『大欲』。從『互相關懷照料』，演成『我喜歡之範圍』『我討厭之範圍』。於是佛子先天真如本性，逐漸被『我欲』所佔據，形成『我有』，相對便是『我沒有』，於是，從『我沒有』而『你有』開始，心生欲求，心中被太多的欲求所佔滿。因此，心性〈元神〉變得濁重，『靈慧』從『清澈』轉化成『混濁』，從此，靈神受『貪欲』所束縛，導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清淨之地，佛子真如既已沉濁，便與天界斷絕路徑，無法再自由往返天人之間。而『真如漸塞，五蘊〈色受想行識〉日重，三毒〈貪嗔癡〉感染』，從一個我的欲求，感染為多個我的欲求，最後，形成人人都在欲求之中浮沉。『有求』，便產生『求得』與『求不得』。」
從上引證內容，可應證各經典善書之內容如後：
其一•《釋迦牟尼佛》在菩提樹下證悟時所說：「眾生皆俱足佛性，只因業障及無明蒙蔽，故不能親見佛性。」眾生輪迴的業因，皆因慾念，導致性靈濁重，蒙蔽自性佛，又因慾念而造下無量無邊的業債，更必須親自償還〈印證「佛說因果不昧之理」：「假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」〉，因此，眾人必須輪迴消業，償還業債。又因「循慾造業」之習性，在紅塵俗世〈又稱業海、苦海〉越陷越深，舊業未清，新業又造，真的是佛經所說「一失人身，萬劫難復。」
其二•《普度收圓演義》〈民國初年滇西儒善大壇著作〉第十四回，《太上道祖》開示：「有理無慾則聖，理勝慾則賢，理不能勝慾則凡，有慾無理則獸而禽。大道千端，玄言萬語，其正義不過此兩大端也。蓋理者正也，慾者邪也，邪正相妨，理慾相礙。理正即功，邪慾即過，有功無過即聖，功多過少即賢，功過參半即凡，有過無功即獸而禽。以是義也，故修真之士，必先遣慾，慾既遣而心自清，心一清而妄念皆空，空無所空而心即無，心既無而無無亦無、慾不能生，慾永不生而理自全，理一全而氣自清，清則升矣。此悟道之大觀，修仙之妙訣。」
從上引證得知，修行之人，若能「循天理而修持」，則心靈漸趨清淨，即《論語》所說：「君子上達」，直至道果圓滿，明善復初，返本還原。一般普羅大眾，大多「循人慾而造業」，因貪求而慾壑難填，因求不得而心生嗔怒，或癡心妄想，執迷於「酒、色、財、氣、名、利、恩、愛」〈又稱八大魔王的魅惑〉，而有七情、六慾〈塵〉、十惡、八邪等諸多不淨的念頭，甚至付諸實踐，自陷於苦海〈業海〉之中，受自己所造諸多業債的束縛，只能在六道輪迴中流浪，在生死苦海中浮沉，此即《論語》所說：「小人下達」，這也是本文所說的「塵劫」真相，及產生「塵劫」的根本原因。
其三•《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「人能寡慾則近道，人能無慾可造道。無論男女能寡慾，處處方便可入道。無慾則清，清則靜，靜則明，明則入真，所以先天之智海，慧珠朗然而出現。」「世人三毒障深，五蘊八邪業重，如不懸崖勒馬，早日回頭是岸，一旦失去人身，萬劫難復為人。須知人之生也，負陰陽之神氣，故有三魂七魄。死則神氣脫殼，三魂渺渺茫茫，七魄飄飄蕩蕩，不知何去何從，到此毫無把握，若非勤修有素，終墜落地獄矣。」
從上引證得知，當今普羅大眾之「塵劫」，非常之重，就如經文所說「一旦失去人身，萬劫難復為人」「若非勤修有素，終墜落地獄矣。」更從經文得知，眾生輪迴難了，「塵劫」非常之重，其關鍵原因，就如經文所說「世人三毒障深，五蘊八邪業重」，祈讀者能了悟「墮苦海浮沉而難了」之來龍去脈，從此醒悟知修，「諸惡莫作〈持戒〉，眾善奉行〈行時時之方便，作種種之陰功〉，自淨其意〈淨空三毒、五蘊、七情、六慾﹝塵﹞、十惡、八邪等諸多不淨因子〉」，本著「因果業，功德解」的原則，還清累世一切因果業債，「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成」〈依《修道指南》，台中聖賢堂扶鸞著作〉。果能如此修持，則塵劫可了、業障消盡、福慧資糧圓滿，終能徹底擺脫「塵劫：墮入紅塵俗世，受劫苦以消業債」。
其四•《金剛經》說：「無人相、無我相、無眾生相、無壽者相」，正是對症下藥，對治眾生墮塵劫之病因。
眾人多因「我求」「我欲」「求得」「求不得」之業因，以致墮塵、歷劫以消業，就如本文第一段所引證：「心中被太多的欲求所佔滿。因此，心性變得濁重，『靈慧』從『清澈』轉化成『混濁』，從此，靈神受『貪欲』所束縛，導致沉淪於紅塵之間。而天界乃清淨之地，佛子真如既已沉濁，便與天界斷絕路徑，無法再自由往返天人之間。而『真如漸塞，五蘊〈色受想行識〉日重，三毒〈貪嗔癡〉感染』，從一個我的欲求，感染為多個我的欲求，最後，形成人人都在欲求當中浮沉。『有求』，便產生『求得』與『求不得』」是以，「塵劫」都是自作自受，何不醒醒呢！
再看佛經所說的眾生八苦：「生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、放不下」，正好印證前段所說：眾人的苦，苦於多慾，苦於我執，苦於業債深重，苦於慳吝貪財而未肯布施修行，苦於「只知自己很苦，也知苦因，卻不肯對症施藥、吃藥以治病。遇善知識引度修行而心生煩惱」，苦於福慧資糧不足，無法超昇，因而塵劫難了，這些苦，還能怪誰呢？奈何！復奈何！
其五•《菜根譚》：「人生福境禍區，皆念想造成。故釋氏云：利慾熾然即是火坑，貪愛沉溺便為苦海。一念清淨，則烈燄化成清涼池；一念驚覺，則登慈航而至彼岸。念頭稍異，境界頓殊，可不慎哉！」
人縱福報俱足，生時一絲不掛，死時一縷青煙，何曾帶走什麼？「死後萬般帶不去，唯有生時業隨身」「臨命終時，隨業受報」。生時呼風喚雨，沉溺在酒色財氣名利恩愛之中，死時兩手空空，謂之「歸空」，到此時「人之將死，其言也善；鳥之將盡，其鳴也哀」，元神甦醒，才知自己都在「人生大夢」中沉醉，在慾海中浮沉，換來無量無邊的業債及塵劫，此時一切都太慢了，「船到江心補漏遲」，必須隨業受報，塵劫難了！故《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」身外之物，只是借你用個幾十年而已，終歸幻滅，竟「認假為真」，貪求數十年而必須歸零，後悔莫及啊！何不「借假體以修真道」，以數十年的苦修，換來千萬年的寧靜安祥，換來塵劫淨空，福慧資糧圓滿，返本還原。祈讀者了悟修持！
結論：
◎ 塵劫之由來：
一•情慾太重，以致元神濁重。
二•欠殺業、欠情債或犯邪淫、欠勞務債、欠錢未還、或凌虐等一切業債，都必須償還。或者犯戒律而打入輪迴懺悔補修。
三•福慧資糧不足，外功內果不足：福德不足〈即
是外功不足〉，脾氣毛病或三毒、五蘊、七情、六慾〈塵〉、十惡、八邪等諸多不淨因子未淨空〈即是內果不足〉，戒律未持，業障未清。
四•舊業未清，新業又造，未能「隨緣消舊業，更莫造新殃」，以致塵劫難了。
◎ 了斷塵劫之方法：
一•「諸惡莫作〈持戒〉，眾善奉行〈行時時之方便，作種種之陰功〉，自淨其意〈淨空三毒、五蘊、七情、六慾﹝塵﹞，十惡、八邪等諸多不淨因子〉。」
二•本著「因果業，功德解」的原則，以及「隨緣消舊業，更莫造新殃」的原則，還清累世一切因果業債。
三•「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成。」〈依《修道指南》，台中聖賢堂扶鸞著作〉。
四•果能如此修持，則塵劫可了、業障消盡、福慧資糧圓滿，終能徹底擺脫「塵劫：墮入紅塵俗世，受劫苦以消業債」。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《道在日常中》《飛躍龍門》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
丁酉年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第三年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
丁酉年農曆七月專書研習
時間：民國106年9月17日
專書：消災延壽錄
丁酉年農曆八月專書研習
時間：民國106年11月5日
專書：人生遊記
丁酉年擴大共修法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
丁酉年農曆七月孝道暨共修法會
時間：民國106年9月3日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
備註：點燈之部份：本道院因應消防安全起見，僅保留參與現場共修之點燈，共修法會不再設「播種福田燈」，敬請見諒！
丁酉年五月春季放生法會
：慈善米│106年6月11日
⺮愛心米：4公斤550包，合計貳仟貳佰公斤＆八寶粥十二箱又2組，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。