寶德雜誌第177期 目次
丁酉年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
投稿：寶德學苑草屯分苑成立側記：：：：二
丁酉年六月了明法會：圓功玉旨：：：：：四
丁酉年七月圓滿孝道法會：圓功玉旨：：：六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：：八
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十二
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：十四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：十八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿六
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：廿八
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：三十
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：卅二
奉旨著作︽藥草勝境︾：牛蒡：：：：：卅四
李時珍 簡介：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：四六
古帝國：藥草老翁•貢獻己力：：：：：五十
丁酉年八月科期靈修士：證道玉旨：：：五四
投稿：不遷怒•不貳過：：：：：：：：六六
洪校長：草屯分苑＆書法展之照片：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•李時珍 簡介：
李時珍：放棄功名•立志行醫【第38頁】
李時珍：身患骨蒸•黃芩醫治【第39頁】
李時珍：開立藥方•戲弄昏官【第39頁】
蘄蛇：袪風定驚•治風濕痹【本期第40頁】
求證：觀察鯪鯉•證實食蟻【本期第41頁】
釋疑：試服曼陀羅•始知興奮劑【第41頁】
知府：一笑百病除•散氣且順心【第42頁】
浮萍：味辛性寒•醫治癬瘡【本期第44頁】
胡椒：不宜嗜吃•雙目乾澀【本期第44頁】
李時珍：本草綱目•藥草分類【本期第45頁】
二•因果報應、名句、傳說＆解夢：
夢境：魯國義姑姊•託夢謝師兄【第1頁】
奇妙：田師姐＆關師姐的夢境【第1頁】
因果：善惡果報•一念之間【本期第25頁】
名句：敗軍之將•不可言勇【本期第49頁】
名句：智者千慮•必有一失•愚者千慮•
必有一得【本期第49頁】
縊鬼：意氣自殺•慘悽冥罰【本期第65頁】
樂羊子妻：善勸夫婿•成就學業【第69頁】
執行長：洪助誠校長 活動簡介
一•《懿敕寶德大道院》已於民國105年12月26日正式成立【財團法人寶德教育基金會】，目的以推展倫理道德教育，維護傳統固有文化為宗旨。
二•【財團法人寶德教育基金會】特聘洪助誠校長擔任執行長。
目前，本道院設有【專書研習班】。
三•茲因探索古帝國洪助誠校長為少國王〈轉世於三國時代蜀漢的關雲長〉之駙馬的因緣，觸動積極行持，乃發願成立「草屯分苑」，於民國106年6月10日成立，以代天宣化。
目前，設立：【書法班】＆【書道班】。
另外，開設【暑期隸書成人研習班】，分別於民國106年8月3日、10日、17日，計有三日，成員以教育界老師、社會人士為主。
四•是日，陳師姐靈眼目睹：孔門弟子〈七十二賢〉之元靈，分列教室兩側，殊勝無比。
五•洪助誠校長應南投縣文化局邀請，於民國106年10月21日至11月1日在文化局日月展覽室舉辦【洪助誠書法個展】。
結緣：南投縣校長•蒞臨本道院
緣起：每月舉辦法會或擴大共修法會之後，本道院將「米」全部贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，再由慈善會分發給南投縣偏鄉學校學童，以廣結善緣。
說明：
一•結緣時間：國曆民國106年10月24日
二•基於惠及偏鄉學校學童，校長們乃互相邀約至本道院，一則了解以及廣結善緣，二則禮敬仙佛以感恩。
三•是日，至道院結緣校長之學校，計有十四所：鹿谷國中、鹿谷國小、文昌國小、瑞田國小、廣興國小、初鄉國小、永和國小、至誠國小、清水國小、桃源國小、潭南國小、共和國小、南港國小、中山國小。
四•民國106年10月24日子時，陳師姐靈眼目睹：至聖先師孔子帶著弟子的元靈，大約十幾位，蒞臨本道院與仙佛以及同修結緣，此為不可思議的殊勝。
備註：目前已知，僅有一位，即是洪助誠校長乃是孔子的弟子句井疆〈子疆夫子〉之轉世。
夢境：魯國義姑姊•託夢謝師兄
參閱《寶德雜誌第169期•義姑姊》的記載。
民國106年3月19日謝永霖師兄的夢境：一位婦人抱著一位小孩，右手牽著一位小孩，後面跟著一位乾道長者。
謝師兄問女子：「妳要去投靠誰？」
女子說：「要找四元四會的人投靠。」
謝師兄說：「我們是五元五會的人，可以嗎？」
解析：此夢境乃是仙佛安排魯國義姑姐的靈託夢，而謝師兄就是此婦人之宿世兄長。為了求證，乃請謝師兄一一擲筊，結果如下：
一•此婦人之今世，是否姓李？答案：是。
二•此婦人之今世，是否在教育界？答案：是。
三•今世即是芬園國小的李○蓮總務主任？答 案：是。
四•宿世元靈，是否擔任台南市將軍區青鯤鯓天后宮天上聖母之職。答案：是。
魯國義姑姐義行感動齊軍退兵，有教化之功；是以，累世有服務教育界之殊勝因緣。
兄妹兩人，草屯分苑成立之日終於又結緣。
奇妙：田師姐＆關師姐的夢境
民國106年5月8│10日，本道院前往澎湖群島作探索。臨行之前，有二位師姐的夢境：
板橋田○偵師姐：夢見帶著母親去遊澎湖，走到一處豪華的宅第，並介紹這是她的家。
澎湖行程之其一是七美鄉，由於仙佛指定的地點，全是位於海岸，只有一個在內陸，即是：南嶼城。當陳師姐與同修抵達南嶼城時，恍然大悟，原來田師姐曾經轉世在南嶼城。
台南關○文師姐：夢見仙佛以及天兵天將佈滿了天空，而自己的身體在地上旋轉。
前往澎湖探索之前，永林師兄首先告訴關師姐，此一宿世之靈，昔時已被仙佛鎖住以及鎮壓在一座石碑之下；剛好碰到澎湖探索之行，必須先求證以及懇求仙佛啟渡靈修。如下：
民國106年5月1日下午，關師姐叩求仙佛指點，並一一擲筊，乃宿世祥獸元靈被仙佛鎮壓在澎湖縣湖西鄉紅羅社區的一座鎮煞石碑之下；並懇求仙佛啟渡靈修，仙佛亦答應。
當天晚上，頭部長期被罩住的壓力頓然釋解。後來，在紅羅社區真的找到這一座鎮煞石碑。
寶 德 園 地
寶德學苑草屯分苑成立側記
季株
洪校長在退休時一定沒想到過，就在他的住家旁會有成立「寶德學苑：草屯分苑」的這種殊勝因緣。在驅車前往校長家的路上，後學就一直想著，「因緣」這二個字真是奇妙，也許哪天又有哪位同修發了善愿，又有奇妙的好事要發生了。不久，車行下了國道3號草屯交流道，校長住家前剛好有一片空曠的場地，停車很方便，我們抵達時，會場已經有樂音飄揚，有音樂有人文，這跟校長的風格很相符。我們就在迎賓曲中陶陶然的簽完名、領紀念品、進入會場。
只見會場來賓絡繹不絕，校長的住家附近頓時像極了辦喜事的熱鬧場景，而這些來賓各個來歷非凡，經校長一一介紹後，有芬園國小前後任校長、芬園國小各處室主任＆老師，南投縣書法協會前後任理事長、…等，中國人有一句話叫：「人文薈萃」，而此刻草屯分苑現場有許多傑出的人才以及書法名家的墨寶，真的就是人文薈萃吧！難怪陳師姐現場傳真，示現「草屯分苑」就是孔老夫子七十二大弟子的因緣。
要跟二千多年前魯國義姑姐本尊見面，我這個做哥哥的此行其實心裡還是滿忐忑的，不過看來我是多慮了，這位昔日洪校長在芬園國小的左右手，從對談中也表現出其落落大方的一面，對於永林師兄的介紹，完全沒有一點突兀、措手不及的感覺，還開玩笑地說：「看來我的底都被你們摸清了。」永林師兄也不失其智多星的本色，回答說：「沒有！沒有！只是就善願的部分來說的。」永林師兄只是簡單的介紹：因為義姑姐以公義的精神拯救了魯國百姓免於戰爭的荼毒，這種精神給魯國朝廷、庶民百姓帶來很大的教化作用，所以生生世世的因緣都在教育界或政府單位裡，就以今世來說，先是在縣政府任職，後來才轉調到芬園國小服務；甚至累世的輪迴中還有元靈在台南青鯤鯓擔任天上聖母的神祇，最近可能是任期快屆滿了，才找上哥哥托夢。後學認為，永林師兄一直以來大力提倡、強調，如果人人能落實忠孝節義的精神在生活上，對於改善整個社會風氣能夠起一定的作用，對於個人也有改變命運、善因緣隨身的好處。最後不免俗地，我們兄妹合影留念，算是就四元四會的因緣與五元五會的因緣留下一個輪迴交會的見證。
草屯分苑初期以書道班為主，所以會場掛滿了校長的書法作品，有楷書、行書、草書、隸書、篆體字、…等，可見校長的書法素養既深且廣。書道班的設立宗旨在?實現「生活書法，美學創作」，落實文化扎根。?形塑藝術文化觀念，涵養藝術氣質。?認識鸞門的基本常識。所以在課程設計上有：書法理論與賞析介紹、書法學作指導、道德基本常識以及善書介紹解說。
為了替「草屯分苑」的未來發展因緣著想，永林師兄起初很客氣地婉拒發言的機會，後來在「寶德大道院大法輪以及院尊」示現的情況下，永林師兄接過麥克風發言，大略是從校長發善愿成立草屯分苑聊到不能小看人的善願，因為可以改變大環境不好的磁場。就以前幾年的乾旱來說，前年的乾旱讓好幾座水庫的水都快見底了，雨都下不來，原來是臺島上空黑氣瀰漫，後來才以集結寶德同修共善愿力的力道在台灣海峽上空清出一條通道讓梅雨帶進來，可是永林師兄也很不好意思地說，沒想到這條通道讓今年的梅雨帶發威，連地下水都灌滿了；然後聊到龍宮與探索水晶府的情形，既然吳師兄都聊開了，校長以後上課就可以順理成章的接下去繼續宣講了。
節目尾聲，精彩的現場揮毫隨之登場，三位書法協會理事長伸展筋骨，準備大顯身手，看來也各擁粉絲，作品很快地都送給有緣人了。最後壓軸的好戲，主角上場了，校長看了看現場的來賓，用餐的、閒聊的、排隊等墨寶的都有，於是屏氣凝神，像老僧入定般，開始揮毫，子曰：「繪事後素」，應該就像校長這樣，先有內心的祥和寧靜，接著在宣紙上揮灑起來就有如行雲流水般了，看著校長專注的神情，時間彷彿在瞬間都凝結不動了；這時後學想起金闕上相諸葛武侯恩師送給校長的的兩個字：祝福，與院尊恩師送給校長的：堅志，有堅定的心志，有仙師的祝福，校長真是好福氣啊！嘗聞「十步之內，必有芳草」，又「德不孤，必有鄰」，在校長德行的感召之下，草屯分苑的道務必是漸入佳境，蒸蒸日上的。
丁酉年六月了明法會
丁酉年六月法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年８月26日
聖示：今夜恭接【丁酉年六月法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：六藝行深正德昌。月修聖哲沐恩光。
圓明義理行慈道。功果通明仁義香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為丁酉年關皇萬壽啟建【丁酉年六月法會】佈達賞例玉旨而降臨沙盤結緣。願貴道院神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統 御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【丁酉年六月了明法會
】，神人齊心一致。如今，法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
〈法界眾生，代表元靈、殘靈、殺業等。〉
一•凡樂助本科法會【總功德主】者，合計引 退法界一百零五名，前往聚善所。
二•凡樂助本科法會【功德主】者，合計引退法界六十三名，前往龍宮聚善所；另外，引退法界九十名，前往聽經所。
三•凡樂助本科法會【副功德主】者，合計引退法界八百三十名，前往平民區。另外，引退法界五百名，前往龍宮平民區＆引退法界一千九百名，前往平民區。
四•凡啟點【增添福祿燈】者，依天律各予以累積功德。
五•凡靈修士潛修滿八載以上者，各予以縮減修限一年。
六•凡負責廚房組者：計有林生秀蕊、林生彥志、林生義盛、吳生佩容，合計共賜一道功，以慰堅毅護法以及盡心炊事之輸誠。
七•法會之前，行持無畏施〈諸如：米、供品、整理、清潔〉，依天律各予以植福，以慰輸誠護法之心。
八•法會之後，行持無畏施〈諸如：搬運米、供品、整理、清潔〉，依天律各予以植福，以慰輸誠護法之心。
九•凡參加法會現場護持以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各依天律予以植福，以慰輸誠護法之心。
十•凡《玉德慈善會》參與搬運慈善米者，各依天律予以敘錄增添福壽，以慰輸誠之心。
十一•新加坡黃偉源善德遠道而來，精神可嘉，特賞賜一果，以資慰勉向道之心。
願此後十方善信大德、仁人志士能得秉持輸誠之衛道意志、諸位賢生護持法會之精神，能得配合神人再接再厲也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年七月初五日
了明法會：關皇萬壽•圓滿完功
本道院謹奉玉旨，擇定民國106年7月9日啟建【丁酉年六月法會】，業已圓功。略述如下：
一•本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》；是以，每年農曆六月，提前舉辦大法會，以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。
二•本道院於法會期間，安排之慈善米，乃全數捐贈給《玉德慈善會》，再由《玉德慈善會》動員志工、車輛，送到南投縣偏鄉學校，學生受惠，辛勤備至，在此感恩！
三•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。
如今，法會業已圓功，乃編輯法會靈遊傳真《寶德雜誌第175期》、仙佛賜詩結緣《寶德雜誌第176期》、法會圓功玉旨《寶德雜誌第177期》等。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
丁酉年七月圓滿孝道法會
孝道法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年10月28日
聖示：今夜恭接【丁酉年七月圓滿孝道法會：圓 功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差地藏王菩薩 降
詩曰：孝德隨身正法明。道心護體慈福耕。
圓明性理輸誠在。功助仁心映聖京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為頒佈【丁酉年七月圓滿孝道法會】佈達賞例玉旨而降臨沙盤結緣。願貴道院神人能夠秉持堅毅的精神，持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居九五至尊而痌瘝娑婆世界眾生，無時無刻不以芸芸蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉聖諭啟建【丁酉年七月圓滿孝道法會】，圓滿功成。
寡人聞言，龍心大悅，法會既已圓功，合該頒賜有功如下：
一•凡樂助本科法會【報恩功德主】者，若疏文已經註明迴向現世之在世親人者，則依所指定現世之在世親人，予以增添福德；若無指名迴向，乃由玉旨安排者，則依天律，予以增添現世在世父母之福德。
二•凡樂助本科法會【懷恩功德主】者，若疏文已經註明迴向現世之亡故親人者，則依所指定現世之亡故親人，予以增添功果；若無指名迴向，乃由玉旨安排者，則依天律，予以增添現世之過世父母之道果。
三•另外，洪生助誠、鄭生鎂祝講解「孝道之意義」，乃有代天宣化之功，已經由貴道院院尊特別賜記功德。
四•靈修士的部份：凡靈修士潛修滿七載者，各予以縮減修限五個月，以資慰勉。
五•廚房組諸位成員，辛勤護持，依天律各予以 敘錄功德。
六•凡法會前，行造諸般無畏施者，諸如：供品、佈置、清洗等工作，憑發心輸誠與護持程度，依天律各予以敘錄功德。
七•凡法會後，行造諸般無畏施者，諸如：搬運米、供品、整理、清潔等工作，憑發心輸誠與護持程度，依天律各予以敘錄功德。
八•凡法會後，派職各組職司者，已經由貴道院司禮神審視各自發心輸誠之程度，從中予以敘錄備案。
九•凡法會後，派職交通組職司者，已由貴道院司禮神予以敘錄備案，乃有田生飛文、林生瑞程、陳生玉佩、吳生丞軒，以資慰勉。
十•凡參加法會現場者，依各自之願力以及功德力，各予以加持。
願此後諸位賢生以及十方慈孝賢者，能踴躍護持圓滿孝道法會，不懈不怠也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年九月初九日
七月法會：圓滿孝道•陰陽兩利
本道院謹奉玉旨，擇定民國106年9月3日啟建【丁酉年七月法會】，業已圓功。略述如下：
一•《寶德大道院》屬於鸞堂道場，以普化眾生為主，主神乃是關聖帝君；《無極五方證道院》屬於法界眾生之靈修道場，以超薦靈修為主，主神乃是地藏王菩薩。是以，每年農曆七月啟建【圓滿孝道法會】，陰陽兩利。
二•《無極五方證道院》超薦靈修之靈修士，辛勤靈修，以勤修佛道功果；本道院於法會期間，皆恭請《本道院副院尊觀世音菩薩》為靈修士予以說法＆施食。
三•法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，並恭頌《中元地官大帝》聖壽無疆以及拜懺、讀誦《地藏經》。如今，法會業已圓功，乃編輯法會靈遊傳真、法會圓功玉旨等，並集結於《寶德雜誌第176期》＆《寶德雜誌第177期》。
由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
寶 德 聖 訓
本道院玄天上帝 登台 106年10月７日
詩曰：度人造善言功德。己範稀鬆道困行。
為眾親躬勤示教。先修道德效仁深。
述論：度己為先
凡事度人不如先度己，聖者不立言教，唯以心印心，因為再多之言語，不如一心之真誠，真心的善行必不懈不怠；是以，凡是有益於群眾之事，不論得失，當行則行之。
曾經有一位孔森，非常熱愛自己的信仰，因此逢人便想要度其修行，做什麼事都在功德相打轉，開口閉口都說功德，這樣的錯誤卻一脈相習，只要是孔森引度的人，都執在功德相中，這是不正確的。此時因為有功德才要去做，若是所做的是沒有功德的，是否還有人願意去做呢？
初學者以功德而入門，隨著學習的時間一久，便不該再看做什麼事之功德多寡才做，應該審視有什麼是真正可以利益到群眾的事，就盡心盡力去做；縱使造作出來的毫無功德，但只要能使更多人獲得利益與福祉，那麼在真心之驅使下，能不折不扣實行到一切完善。
有一位名叫狄書的讀書人，平時修持《金剛經》，深知諸相不如法，因此，做任何事情絕不以利益得失為考量；唯一在意的是，所做的事情究竟對社會人群有何助益，只要有不利於群眾的，縱使自己有再大之功勳及利益亦不為所動。但若事情攸關群眾利益，縱然自己毫無功勳可言，縱使自己毫無利益可得，狄書都樂在其中，因此在狄書的德蔭下，獲得福祉的不在少數；由於狄書注重內修的涵養，是故形諸在外的便是高尚品德，行事有禮有節，繼而學習狄書處事風範的人，乃逐漸增多。
世上凡以蒼生福祉為己任者，必肯用心在利眾上，謀民福祉為本身使命，不管得失，無論有功無功，凡是謀民福祉的事，皆持恆堅毅並勇往直前，深怕自己做得不夠多，恐怕自己做得不夠好。眾生凡事該以身作則學中作，當內德散發出一股氣息時，將可感召眾人爭相效法也。
本道院文昌帝君 登台 106年７月19日
詩曰：超越身心善德長。凡思淡化仁義昌。
人情冷暖知進退。生活悠然展聖光。
述論：超越人生
眾生在世上，幾經歲月之洗禮，隨著年紀愈長大，知識及人生閱歷都增長許多，名利及財富亦有所累積，但卻看不到快樂之所在；究其原因，乃是眾生在物質上的欲望太多所導致。
雖然追求物質生活有其必要性，但眾人往往在追求身外之物時，忽略了觀照自己心靈上的層面，造成過度重視物質卻忽略了品質，以致雖然物質不虞匱乏，但無法彌補心靈上的空虛，心靈的提升遠遠趕不上科學智識的累積，才使人生愈來愈不快樂，生活愈來愈不踏實。
這是因為眾生對於人生並不了解，人生簡而言之乃是從出生到死亡的過程，這個過程應該怎麼過？又想要怎麼過？都攸關一個人的快樂與否！首先要先有人生的目標，自古有云：「天生我才必有用」，「天生」二字便表示眾生全來自於天上，最後本該回歸天上，但何以偏偏有太多人走入地獄門，此乃人生目標不明確，人生一但無目標，就像船隻進入汪洋大海，失去了舵完全不知會航向何處？人生目標又如同迷航中的指南針，可以適時指引眾生一條正確的方向，朝方向前進必可走出迷途，登向彼岸。
除此之外，對於人生要有自信，一個充滿自信的人，在人生的旅途中才有朝氣，不容易因挫折而氣餒，不至於因逆境而退縮，反而能激起克服萬難的意志。所謂：「愈挫愈勇」，才能達到最後的目標，人生是循序漸進的，絲毫不能躁進，因為太過躁進容易產生與外界之人事物格格不入，屆時恐怕有太多不可彌補的地方。
人生想要超越，都是從平凡事做起，累積了許多看似平凡的事情，卻能不懈不怠，持之以恆的進行，最後才成就不平凡的人生；超越並非憑想像的，亦非用口語論述，乃是建立在動作上，有了實際上的動作，方能使法船航行，加上舵手有了正確的方向，朝前方不斷航行，不久將能看到目的，將能看到綠洲。雖然在這之前，尚有諸般需克服的地方，只要能堅持，當可使光明乍現，然而每一個人，從待人接物上展現各自善巧方便之對待，乃能促進人我之間的良好互動關係，人生便多出一些價值來，失敗的人主因於不願意行，平凡的人在於行那麼一點點，成功的人卻比平凡的人多做一點點，才成就最後的目標，亦即光明的人生，或言佛世界。
奉勸大眾，在茫茫的人生中，應立定人生目標，或某淨土或某洞天福地，有了正確的目標後，便努力朝目標前進，途中或遇坎坷，或遇猛獸，必須勇往直前，並且提昇好智慧，充實一切資糧，以應不時之需，凡事迎刃而解，步步向前，必可展現平坦光明的大道也。
何仙姑 降 104年４月29日
詩曰：氣行通暢身舒樂。候待天機造化深。
性格聞思修善果。情緒穩定眾仙欽。
述論：氣候與性情
氣候通常容易影響一個人的性情，在氣候涼爽之時，每一個人都不至於有暴躁之情形產生，就連做事情也比較不容易急性子。
世人隨著天氣逐漸的炎熱起來，白日氣溫上升，導致眾生開始倍覺炎熱，就連坐在辦公室裡的人們，都感受到熱氣逼人，汗流浹背乃是必然的；在此種狀況下，勢必有些人慢慢的開始有了情緒上的起伏變化，天氣炎熱若再加上急性子，火爆之氣難免產生。
人生在世，絕不能事事都急，急性做事之下，非常容易有事倍功半之情形發生。唯有學習緩和行事，凡事穩穩的做，才能將每一件事情做到盡善盡美，人人不斷提昇心性，由急性轉化為穩重，此後步步緩和處理，任何事項都能更順遂。
一個心性平穩的人，綜使外在的環境再如何惡劣，都不能影響到這個人「平易近人」的心，世間上一切皆由心之變化，進而直接促使身體力行去造作，因此，內心掌控得宜，自然心能平和，取而代之的，乃是「隨遇而安」的精神。眾生有了隨遇而安的精神，哪怕居處之外的環境如何變異，都能平常心坦然面對，逆來順受，從來不生起不喜悅之心念，處於順勢生活中亦不自我懈怠，更能戰戰兢兢，「如臨深淵，如履薄冰」一樣，不敢輕易有驕縱之念。
但願群眾在這種炎熱的天氣裡，每一個人皆可以收斂各自之性情，使脾氣良好，令性情溫和，持之一久乃能駕馭一切外在之環境，以及克服內在之心性，使之平和安詳也。
專題：修行落實在日常中
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年9月23日
述論：修行落實在日常中
路是人走出來的，但不是甚麼路都走得通。諸子必須選擇自己能完成的目標，用自己的腳勁，走出光明的前程。因為眾生的無知，才會不斷的造罪，三綱五常若守住，欲犯罪亦難也。
靜即是心地最佳的風光，離心之外無靜境，一切的靜與動完全依心的趨向而定。若心裡浮動，外境亦隨之浮動、雜亂，道德觀念也跟著亂，人生之所以造業由此而起；是以，修行即要保持靜的境界，不管什麼境界都要能把心境靜下來。偏偏人有著豐富的得失心，牽離著人心，故而生活在天地宇宙間。雖然天空寬闊，但是心中狹小也無益，雖然能夠在環境中行動自由，而自我心理束縛也無作用。因此，反觀自性，修養自己，使心地自靜，是修道人的課題。心靜即是道場，心不靜即亂境生，因此造業不斷。現在的社會呈現動與亂的形態，心動則一切人事皆亂。因此，造罪犯案者愈來愈多。學佛要靜，只要把心調理得清靜，靜心即是道，直心即是道場。
現代的社會已經不多談三綱五常、四維八德的道理了，但願修子能夠秉持著古聖先賢行誼堅守倫理道德，進而影響周邊的人事物，讓社會、國家仍然保有古樸純然的一面。期盼爾等謹記在心：做人做事要實在。
諸子能在道場學道，學會了許多的道理，一定要將所學落實在日常生活中，才能行功立德、消冤解業，否則不管走到哪兒，只要因緣成熟，冤親朋友就等在哪兒了，屆時苦的是自己，吃虧的還是自己。
功德、福德不是一天、二天、一年、二年就能補足的，它必須由諸子的真心、誠心、用心，一點一滴慢慢累積的。還有諸子立足於天地自然界當中，就要行乎自然，才能達乎圓滿，達乎圓滿之前要先保護自己的良知，就是表示你尊重這個生命，既然是尊重生命，那就得要尊重他人。生命之源就在天地，所以說來說去，人都還是在天地萬物之間，期望諸子瞭解其中的奧義。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年10月22日
第廿七章 幻想
幻想，是一種源於意識之下的迷幻現象。眾生或多或少都曾經有過幻想的情形，但正常人僅是偶爾幻想一下以紓解壓力，輕鬆一下心情罷了；若是一天到晚都生活在幻想的空間世界裡，便成為一種病態。
人群裡，每一個人都無法避免幻想，但幻想程度有輕有重，輕的就稱為白日夢，老是幻想著不可能達成的美夢，能實現的將成為「理想」，不能實現的就淪為「夢想」。雖然人生有夢最美，但夢想一旦過頭，就要淪為幻識，因為永遠達不到，甚至於根本完全未實際進行過，加上生活環境造成之種種壓力，極可能使一個人落入幻想的病症中。有些人在父母暴躁的教育之下，使子女有話不敢明言，有事不敢讓父母知道，就是因為害怕父母的權威、暴怒，甚至心事亦不敢向同學及師長傾訴，就怕最後又傳到父母耳中，將要遭受暴力相向，或被冷漠的言語潑冷水，故而有話不敢言，有事不敢講；久積之下，必定身心創傷久染形成生活於幻想的情境中度日而不可自拔，輕者，尚知自己在幻想著某些事；嚴重者，根本不知道自己一直生活在幻想中，將直接或間接造成他人的困擾。
在嘉義地區，乃有顏某，在某企業上班，工作雖充實，但總是有不少事情困惑著顏某，除了待人接物的適應之外，就是幻想的情況日漸嚴重；主要在於顏某朋友不多，平時沒有談天的對象，加上父母又忙碌於工作，有時顏某好不容易盼到父母的顏面，但父母卻以疲累而拒絕顏某的傾訴。後來，顏某在精神壓力過大之下，出現幻想的情形，原本只是偶爾自我思想一些美麗的情境，慢慢的演變成一天到晚都在幻想中度日，甚至影響到工作；因為幻想嚴重時，顏某便只剩下腦子在活動，四肢根本形同枯木一般，動也不動。
後來，顏某在親友的介紹之下，前往關聖帝君坐鎮的聖堂，顏某誠心的參拜恩主公，並向辦理濟世的仙佛稟報自己幻想的困擾，經過濟世之仙佛的詳查因果後，開示一段因果。顏某在過去生中，曾經為權貴中人，每每以各種手段控制他人的行動，尤其是為自己賣命的人，根本很少有個人的自由，縱使個人思想都不能存在，必須符合顏某判定之思維的範圍，一旦有人產生個人之思想，便要受到顏某之嚴厲懲處及加強洗腦，致他人無法擁有自己的想法及行動，促成顏某在今世幻想深重的業緣。當顏某明白此一因果之後，原來除了後天環境的因素，尚有因果業障的肇因，於是發露真誠深深懺悔前愆，並輸誠造立助印善書之功德，叩求保調排解冤欠後，幻想的情形終於有了些許改善，再經解業數次後，已能漸漸對別人傾訴，雖然幻想之狀況尚在，但已改善很多。若進一步參加「擴大共修法會」，更有助於控制其幻想之症，使不影響到日後的生活也。
奉勸大眾，平時不可有太多不切實際的思維，凡有所思必定要能做得到的，並且有動作的，否則一絲毫都不宜想，免得淪為幻想。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年４月29日
第五回 探訪南天伏魔菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台降落在南天會客室，前方早有仙子們列隊相迎，並有仙官恭候著。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路。
邱生：〈步入會客室，一行人各自坐定。〉
仙官：這位乃是南天伏魔菩薩：蔡加冬。
伏魔菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：伏魔菩薩免禮！
邱生：學生參見伏魔菩薩聖駕！
伏魔菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問伏魔菩薩以何因緣證得南天？
伏魔菩薩：首先要感恩吾陽上之女：蔡安怡，造功叩求保調吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果。另外，昔時吾本是南天一名天醫，憑此之因緣，如今證入南天。
邱生：未知伏魔菩薩在陽世時做何善德，有此證道之機緣？
伏魔菩薩：論起善德，吾不敢說有什麼大善行，只是凡事盡力而為，有事從不推托，能積極相助他人而已。
邱生：究竟曾以何事相助他人呢？
伏魔菩薩：過去的日子，人們生活相當困苦，許多人已經生病了都不敢看醫生，大人們都如此，更何況是小孩子呢？除了昔時醫院極少，加上醫療尚不甚發達之外，最大的問題，就是從居住處到醫院的路程相當遙遠； 加上人們普遍生活困苦，有病根本不敢找醫生，因為最後完全沒能力支付醫藥費。
吾年輕時對草藥有興趣，所以跟隨大人們學過草藥，略微懂得一些草藥。因此，只要有人家裡的小孩發燒，皆會登門求助，吾雖非名醫，更非大郎中，但既然他人有醫療上的需要，吾豈有拒人於千里之外的道理；既然知道有人需要吾的幫助，吾自然盡力相助之，哪怕是三更半夜登門求助的人，吾亦必是連夜前往抓草藥，甚至煎煮處理。長年累月下來，受益之人倒也有不少。
邱生：一個良好的藥方在手，善用時自然可以救人無數，則功德無量。
伏魔菩薩：功德不敢當，只是他人有需要，所需要的又是自己懂得的部份，既然懂得，自然就恪盡棉薄之力，一切不敢居功。雖然表面上是吾在幫助他人，其實也是眾人不斷在成全於吾。這是互助互惠的社會，並非誰比較行的社會，因為人外有人，只是吾剛好置身於醫療不普及的地區，才能發揮一些效能，感恩有大家的信任，吾才能累積甚大證道的資糧。
邱生：伏魔菩薩客氣了！除此之外，是否有其它如信仰之類的？
伏魔菩薩：凡是地方上，諸如：婚喪喜慶等事，只要村里間有人需要吾幫助的，而且吾有時間必定予以協助；此外，經常在玄天上帝廟做義工，為地方盡一些心力。
邱生：原來伏魔菩薩還當過義工，真是不簡單，光是要降伏耐性就不容易。
伏魔菩薩：確實平常人想要降伏耐性，認真做義工並不容易，但吾卻愈做愈法喜，反正是做神明的事，盡心盡力便是。
邱生：學生耐性就顯得不太足夠，這一點還得向伏魔菩薩看齊！
伏魔菩薩：賢生客氣了！觀察賢生於求修初期，對任何事情都特別有耐性，為何到現在卻變得耐性不足，值得研究，轉變一下，將來會更好的，簡單互勉。
邱生：感恩伏魔菩薩勉勵！尚不知伏魔菩薩是否還有特別想為大家慈示的部份？
伏魔菩薩：慈示不敢當，但勉勵大家一枝草一點露，哪怕是一顆小螺絲釘，都不能小看自己，因為缺少了哪一部位，都將令事情有麻煩。因此恪盡己能，便可使事情妥善成功，否則每一個人都抱持著，反正我不起眼，反正我又不重要，反正少了我也沒差；若是每一個人皆有此等想法，那麼人群就很難得到寧靜，隨後社會就無法祥和了。唯有人人堅守崗位，恪盡己能，若是行有餘力，就勤於助人，則賢人輩出，社會人才濟濟也。
邱生：學生感恩伏魔菩薩慈示！
菩薩：確實。凡事都該以熱忱的精神處之，盡力而為，卻不居功，不推諉，則功必深，德必厚。
伏魔菩薩：感恩大士指點！
菩薩：時候不早，也該回道院。
伏魔菩薩：小神恭送菩薩聖駕！
邱生：學生拜別伏魔菩薩！
伏魔菩薩：賢生慢走！
菩薩：大眾請留步！
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 106年11月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市賴生○娥輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：古弘筆、崔埔長、武問堅、羅嬅宜、屠勝金、林芝琴、林泰塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月二十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市朱生○芬輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【冤欠】：古添文、秦勝仁、蔡秋惠、周錦紅、陳有輝、林溪宏、林昌德、尤權進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月二十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【山脈小龍】：章雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年四月二十六日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市鍾生○佑輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：鍾南植、安津如、鍾克輝、史霜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【護法】：賽智坤、卜港亮、寇弘吉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，各入列為八年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【地基主】：潘玄權、翁秋靜、甘煜書、華仁燦、寇明振、俞吉昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市林生○蕊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：楊克倫、戴有塗、車碧巧、游惠娘、姬庭華、黎泳雪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義縣吳生○謀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【獸類】：朱鍛榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【護法】：詹義、林賢賜、胡青紳、周勒安、徐顯進，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初十日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義縣吳生○容輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【禽類】：韋萍芳、廖秋艷、丁福帆、何昭玉、連清琦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月初十日，各入列為九年期靈修士。
又示：馬來西亞唐生○蘭輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：牛紹墩、袁傣鴻、王啟益、羅秋義、許慧月、溫青弘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【鯤】：章植興、林蕙拯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【蝦兵蟹將】：錢建兆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月十七日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○泓輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：邱玄都、秦慧鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年五月十七日，各入列為九年期靈修士。
保調三魂：三魂合一•提昇靈性
又示：台南市關生婷文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：關柱香之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月初六日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市張生仲英輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先顯祖父母】：張鴻業、張連雲玉等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市張生仲英輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先玄祖父母】：張淵廣、張蔡玉等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市張生仲英輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向【先父】：張爕棠之覺、生魂，叩求送天醫院醫治靈體。准予丁酉年七月二十七日，覺、生魂各送天醫院醫治靈體49天。
又示：台北市張生仲英輸誠助印善書肆仟元，以此功德迴向【先母】：張蔡玉之覺、生魂，叩求送天醫院醫治靈體。准予丁酉年七月二十七日，覺、生魂各送天醫院醫治靈體49天。
又示：台南市李生麗雪輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先母】：王英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生丞軒輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先祖父】：吳接銘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年八月十九日，各送天醫院醫治靈體49天。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：天曹、地曹、人曹
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【花神】：秦福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：裘孝添、龍光胤、黎友讚、方諒懷、丘信坊、曾茂泉、楊基飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市劉生○涵輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【海神】：燕融成、殷東煒、韋清群、章繡枝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義縣吳生○耘輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：官聖達、黎珠荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市王生○○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地府神祇】：蘇天福，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月初一日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：江慶顯、施寶巧、翁琍花、管興邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○林輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：苗桓添、蔣士德，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年閏六月十五日，各入列為九年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 106年11月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添修士功德。
又示：南投縣洪生○誠輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先母【靈修士】：洪曾桂花。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：新北市陳生○祥輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：陳達、先母【靈修士】：陳黃打，祈求：增添功德。」准予憑功為靈修士：陳達、陳黃打，增添功德。
又示：台南市張生○德輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向【靈修士】：江貴廷。」准予憑功增添靈修士：江貴廷之功德。
又示：台北市張生○英輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：張爕棠，先母【靈修士】：張蔡玉。」准予憑功增添靈修士：張爕棠、張蔡玉之功德。
又示：台中市劉生○欽輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先母【靈修士】：劉林慈容。」准予憑功增添靈修士：劉林慈容之功德。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德祈求：「功德迴向先母【靈修士】：曹紅綢。」准予憑功增添靈修士：曹紅綢之功德。
又示：雲林縣游生○勝輸誠參贊【丁酉年七月圓滿孝道法會】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先母：游張秀菊。」准予游張秀菊憑功增添功德。
又示：新北市王生○卿輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：王連福、先母【靈修士】：王陳玉珠、先繼母【靈修士】：黃雪，祈求：增添功德。」准予憑功為靈修士：王連福、王陳玉珠、黃雪，增添功德。
又示：高雄市陳生○芝輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：報孝功德主】壹萬元，以此功德：「迴向父親：陳坤福，祈求：身體健康。」准予憑功為陳坤福善德植福。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊【丁酉年七月孝道法會：懷恩功德主】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：郭延年。」准予憑功增添靈修士：郭延年之添功德。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：靈修無礙。」准予憑功排除靈修障礙，使其靈修順利。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴張阿哲之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添修士之功德。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：眼睛光明，身體健康，出入平安。」准予憑功排解靈障：蕭佩怡，於丁酉年六月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○宸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予憑功排解靈障：蔡泓昌，於丁酉年六月十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣吳生○長輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予憑功排解冤欠：朱瑞氛，於丁酉年六月十六日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市林生○棉輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向亡妹【靈修士】：林煜鈺之三魂，祈求增添功德，靈修順利。」予憑功增添功德。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
因果：善惡果報•一念之間
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
北村有一位名叫鄭蘇仙的人，有一天夢遊地府，看到閻王正在審案。他看到隔壁村剛過世的老婦人上堂，閻王臉色變得溫和還拱手作禮，送上一杯茶，並且命令手下盡速安排老婦人投胎到好人家。
鄭蘇仙私下悄悄問小官員說：「不過是一個農家老婦，做了什麼好事，能享如此待遇？」
小官員回答：「這位老太太一生從來沒有為求私利而損害到他人的念頭。要知道私心人人都會有，就連賢能的讀書當官之人都難免。但是求私利必定會損害到別人，也就會產生各種心機設計，種種冤情仇恨也因此產生，甚至會因為這樣遺臭萬年，造成的影響廣及四海，都只因為這種小小的私心所造成的禍害。」
這個農村婦人可以克制自己的私心，就算是讀書的學人、講學的老師，面對她多半都會覺得慚愧，閻王對她如此禮遇也就不奇怪了。鄭蘇仙向來心存利己，聽完不覺從內心有所領悟。
鄭蘇仙又說，在老婦人前，有一當官的穿著官服很神氣的走進來，自認為官清廉，不論到任何地方只要一杯水喝，所以面對鬼神沒有什麼好慚愧的。閻王說：「當官就是要好好治理地方，就算是管驛站看城門的小官，都該為民興利除弊。只不過不貪錢，就算是好官，那放個木偶在大堂前，連水都不喝，那不就比你做得更好？」
那位官員又辯解說：我雖然沒有功勞，也沒罪過。閻王說：「你的一生處處只求周全自保，在某個案件裡，你為了避嫌而沒有仗義直言，難道不是對不起人民嗎？某個工作上，你怕事情繁重而不去做，難道不是對不起國家嗎？三年下來你做了什麼？該有功勞而沒有功勞就是有罪。」那位官員聽完手足無措，氣焰立刻消了下來。
閻王看著他輕輕地笑說：「我認為你太傲慢了點而已，持平來說，只要是第三等、第四等的好官，下輩子還是有官可做的。」於是命令手下送他到輪轉王那裡，安排投胎轉世。
由這兩件事可以知道，人在心裡有什麼小小壞心眼，鬼神都會發現，雖然是賢能之人有了小小的私心，都不能免於被責備。
在此奉勸世人，凡事正心誠意而做！
釋疑專欄
△台中市藍信女叩問：租屋三、四年以來，每逢過年前後身體都很不好，有何原因？
又示：觀察善女有冤欠：段皓育、崔雲財、陳吉 俊、金道隆、蕭秋夢、孫月枝、簡隆興、唐清南、熊瑞益。乃是在過去生中，因為爾曾經犯下盜取他人財物的行為，就在年關時分，大家正準備好好過節，爾在外地工作卻面臨不順，一時興起竊盜的念頭，沿途盜取了一些人的財物，曾經盜取到他人看病的銀兩，為此害人無法買藥而病情加重而死；而財物被盜者，由於心情低落，亦有悶悶不樂而致病的。當深懺悔，並予造善功迴向，叩求排解。
△台南市劉信女叩問：我的腳於懷孕水腫，生完還是在水腫，看醫師吃藥到現在都沒好，是不是有冤欠要保調排解？
又示：觀察善女，乃有水族：周慶宗、廖鳴芳＆冤欠：章怡恒、盧秋喜、江良儀、蘇如慧。在過去生中，因為爾曾經販賣假藥，從中損傷不少人的健康，尤其在肝、腎方面的損害更甚；經過多生之了業後，至今尚有未能完全了卻之業障，於是容易影響到身體之健康。如今，勉勵深深懺悔，並予造功，叩求排解。有空時勤於讀經或持唸佛號，若能找時間定時研閱寶德叢書，將能促進善智萌生，加以實踐，必定品德日厚也。
△高雄市方信女叩問：很久以前，曾發生車禍，屁股著地，致長期以來腰椎、背部酸痛、時常頭痛。叩問有何需排解之業障？
又示：觀察善女之問題頗為繁瑣，宜有耐心的解業，並輔以醫療使相輔相成，更該養成固定適當之運動，以促進新陳代謝，使氣血活絡、增長元氣以令精氣神更充沛。先開示冤欠：翁德宏、顧文福、段仁傑、簡耕昭、廖造森、金應柱、朱竹清、莫堯獻。乃是在過去生中，因為爾是一名將軍，曾經使用馬車令亂馬衝撞外邦軍隊，致一些休息的軍士等閃避不及，皆有輕重傷者不在少數，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義市吳信士叩問：弟子每到婚姻之關，必定恐慌至極，而影響身心運作。原因為何？
又示：在過去生中，爾是布商的公子哥，在門當 戶對的觀念下，與金樓的千金做出政策聯姻，爾本身又是善攻心計，未幾年時間金樓家族的和諧全數被爾破壞，彼此產生猜忌，甚至父子不睦等事，就在爾巧妙的安排下，前後破壞殆盡，卻無人對爾起疑慮，直至後來事產遭受爾逐漸掏空時，才驚覺到爾之陰謀，但為時已晚。如今有冤欠：崔滂、崔勝廷、蕭玥、崔箸枝、梁瑛思、崔武衡、崔蘭雲、崔昭玉、崔昭津。因果示明，當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△福建省漳州市張信士叩問：元身？
又示：元身乃南天將帥部之天兵天將，由於公務需要而調往瑤池任職；後來，適逢天魔作亂而參與天魔作戰，戰事結束後，對於所擒捕之魔獸予以凌虐，昔時之魔獸機緣成熟，屢屢干擾人際關係，即是現今之顯業冤欠：郭夢恒、蔣朝益、袁昭雲、曾文雄，當予以排解之。
△新北市鍾信女叩問：脊椎疼痛，影響身體思緒紛擾。叩問何因？
又示：影響善女思緒致紛擾，乃有靈障：周豐卿、于復淵、宋振銘。因果於過去生中，汝乃一名喜愛打獵的勇士，時常在草原及山林區演練箭法，造成許多飛禽走獸驚慌失措，在緣熟之此時而影響著身體及思緒。勉勵平時勤參放生，日常中持誦金剛經。
△台中市江信女叩問：額頭到眼尾前，於三、四月時出現黑色區塊，現在轉成灰色區塊，不知何因？
又示：觀察有冤欠：戴光仁、屈道恩、潘素儀、周建如。乃是在過去生中，因為爾處事比較不按牌理出牌，變化性極大，經常造成讓搭配者措手不及的情形發生，尤其自己做事很強悍，決定的事別人一定要配合，若不能配合則損失一概不理的強硬態度下，致使不少人吃悶虧；若欲反抗，甚至要遭受暴力相向，就連自己的長工、管家、…等都如此對待，積下不少業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年7月29日
第卅五章 手足情深•節操感人
聖示：世人學道，勤耕福田，勤作諸功德，可是功德是不能夠讓諸子超生了死的，只能夠幫助諸子減輕業力或增加福報而已。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人為什麼會痛苦呢？
菩薩：因為人會執著一切的事情，會記住一切的煩惱、記住一切的恨、一切的不愉快，而忘了清淨的本性；所以，人會活得很痛苦、活得不自在。
陳生：人為什麼不自由呢？
菩薩：因為追求太多外在不實在的東西，明明知道世間無情，但是又不捨得把它拋開，所以被這些不實在的東西給束縛住了。
不是出家才叫修行，也不是去閉關才叫修行。日常生活之間，人必須要修行，才能夠淡化七情六慾，拋開煩惱與束縛。
陳生：所以說，世間是一個多慾的、煩惱的娑婆世界，有是非、有煩惱，以上種種便構成了一個娑婆世界。
然而煩惱的娑婆世界，都是從眾生的心引伸出來的；所以，想要超脫這個六道輪迴，就得解脫一切是非、煩惱。
菩薩：希望修子能用心多去悟一悟，不管講的能不能契入你們的心，希望你們都能用心去體悟。
陳生：謝謝恩師慈悲！姜肱、仲海、季江兄弟三人都以事親至孝聞名，兄弟互相友愛，至性流露。姜肱學術廣博，通達五經，四方學人慕名前來求學者眾多。
有一次，姜肱與季江被盜匪攔路搶劫，當盜匪欲取其兄弟性命時，兄弟爭相願意一死，肯求保全對方性命，真誠的友愛至性感動盜匪而釋放二人，只奪取身上的衣服與所帶的銀兩而離去。
為人之子能盡孝於雙親，為人之兄能友愛弟弟，能在性命危急之際，不顧自己的性命而保全親人，可說是難能可貴，亦是盡了人倫之節。
菩薩：然也。自古以來，兄弟爭奪家產，屢見不鮮；尤其是現代人更是頻傳，為了爭奪財產，子女訴諸法律或大打出手的比比皆是。是以，古今中外許多的例證，皆足以讓諸子作為警惕。
陳生：王莽篡漢時，國不泰、民不安，民不聊生，盜匪橫行。沛國的趙禮被飢餓的盜匪所擄獲，準備殺來烹煮以充飢。
哥哥趙孝得知後，讓人捆綁自己，趕忙前去向盜匪說：「我弟弟趙禮已經饑餓了許久，身體瘦弱，不如我肥胖，你們放他回去，我可以代替他讓你們充飢。」
盜匪聽後，非常驚奇；於是，願意將兄弟釋放回去，但是要求送來一袋米。
趙孝答應盜匪的要求，結果到處弄不到米糧。
於是，趙孝又返回賊巢，頹喪的向盜匪說：「你們可以殺了我烹煮充飢，因為我到處弄不到任何米糧。」
盜匪很感動，看到兄弟有情有義，又守信用，於是也將趙孝放回，此事感動不少鄉人。
菩薩：世間兄弟不能和睦相處，有一些原因來自於成家之後，因聽婦人之言，造成兄弟反目成仇；如果能夠視兄弟為手足而和睦相處，當會友愛而信守恭敬之節。
諸子平時修身養性，謹言慎行，學習做為聖人的方法，為了端正社會風俗，一方面自己身體力行，一方面隨機教化，使其周邊的人改惡向善，為社會盡一己之力。
上述趙孝的例子，守信的行為好像很傻，然而不畏死亡之信守諾言的勇氣，實是令人刮目相看；是以，守信、守節的精神，足以為世人之借鏡。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生謹記於心。
學生恭送恩師聖駕五叩首！
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年6月15日
第廿一章 善為至寶•心作良田
聖示：人生在世，意念紛飛，捉摸不定，善念變惡念，惡念變善念，時時刻刻都是在轉變之中；是以，諸子立志要修道，就要排除雜念，念頭就要修得乾乾淨淨、修得圓滿。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：內修心性，外修功德。
彌勒菩薩：然也。
陳生：今天我們的心念常常在動，那是因為我們會多想。每個人都有很多煩惱、很多憂鬱以及解不開的心結，那是因為我們常常會因一時的衝動，而產生了執著。
彌勒菩薩：要放下執著，才能打開心結。諸子做事，常有始無終，故而要有恆心、耐心，好好的學習放下。
切記！多想、妄想，乃會把智慧掩蓋，就無法通達，就無法把事情做得有條理、有智慧。
陳生：所以，我們應該二六時中，無論對人、事、物樣樣都要學習安份守己；這樣一來，就可以少惹些禍，就可以少些煩惱，路也才會走得更好。
彌勒菩薩：人啊！太精明，就無法真正地瀟灑，煩惱也就會多了。
陳生：學生明白。如果煩惱多，心就不開朗啊！佛與眾生平等，如果我們沒有經歷過煩惱，便達不到菩提覺路；如果我們沒有經過眾生的歷練，我們便體會不到佛的境界。因此，聖人常為天下芸芸眾生吃了苦、受了氣，卻從不怨天尤人。
彌勒菩薩：哈！…。任勞不任怨，乃是無功；任怨不任勞，則是無德。
陳生：有很多事情調整不好，是因為事情的經過
、緣由、原因，我們還沒有辦法全部想通，而且把事情全部混雜在一起，使得智慧沒辦法增長。對不對？
彌勒菩薩：今天，你們有一個煩惱，就會有二個煩惱，長此以往更會有三個煩惱，有煩惱沒關係，重要的是要知道它的來龍去脈。
每個人的業力都是由意識衍生而來，一般而言，就是從隱私當中的一些想法顯露出來的，不好的想法與觀念一直放在心裡，久而久之，就會變成臭水溝一樣的臭。因此，諸子於日常生活中做某件事，不是功便是過，你們的念頭同樣地不是功就是過。
佛家說：「凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。」是說常人希望環境改變，而聖人總是改變自己。如果在生活中感到不適應，不要抱怨或試圖改變別人，而是首先要改變自己，調整自己的心態。是故，諸子立德修道，首先必須收起你們紛飛的意識或雜念，化掉你們的私心與貪心，改正不好的想法與觀念，放下不好的執著與習性；如此一來，人生才有光明面。
此外，更要謹記在心的是：「切勿惡小而做之，善小而不為」、「己所不欲，勿施於
人」、「以忠恕之道待人，一生用之不竭」。
為善著，天報之以福；為惡著，天降之以禍。凡事為善不當望報，積德不望所知，是謂：「陰德」；依天律而言，「陰德」者，其功德多倍於「陽德」。一念之善，祥風和氣；一念之惡，厲鬼妖星。終身為善，不足；一日作惡，有餘。
行善如春園之草，不見其長，日有所增；作惡如磨刀之石，不見其消，日有所損。勢可為惡而不為，即是善；力可行善而不行，即是惡。終日說善言，不如做一件；終身行善事，須防錯一件。富貴家不肯從寬，必遭橫禍；聰明人不肯寬厚，必殀天年。
是故，善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。愛之，則不覺其過；惡之，則不知其善。衣食隨緣，自然快樂，欺人是禍，饒人是福也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 登台 106年3月22日
第一章 順其自然•易子而教
聖示：人生在世，每個人各有各的崗位，各有各的職責，本身的職責不能盡心盡力，那就是懈怠。學習的完成，是無時間表可得的，直到死而後已，才算完成。因此，均須謹慎小心你們所踏出的每一小步，否則，稍有差失，即有未竟全功、功虧一簣之憾！
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：沈興因為孫子小金不聽話，將一只玻璃杯摔破，一怒之下，打了孫子兩記耳光。孫子小金被打，痛得哇哇大哭，驚動孫子的父親小沈。
父親一見心愛的孩子被打，心疼不已，向孩子的阿公說：「阿爸！小金今年才四歲而已。小孩子不懂事，況且又是獨生子，打得這麼重，萬一腦震盪，怎麼辦？」
沈老頭一見兒子替孫子護短，面子有點掛不住，不由怒火攻心，開口大罵：「若是你不聽話，看你該不該打！」小沈聽完話，隨即出手打了自己兩記清脆的耳光。
沈老頭見狀，一頭霧水，便問：「這是什麼意思！」
小沈回道：「你打我的兒子，我也打你的兒子，看您心痛不心痛！」
天上聖母：哈！…。阿公打孫子，父親看在眼裡，疼在心裡，忍不住出面勸阻，卻把場面弄得更糟，情急之下，自打了兩記耳光，以示將心比心。教育孩子，切忌同時出現兩個不同的角色，一個施予處罰，一個又出面護短，如此一來，永遠也無法教好孩子的。
陳生：學生懂得。對於家庭中來講，孟子曾說：「父子之間不責善，責善則怨，故有易子而教。」
天上聖母：父子之間，身為父母的，如子女有犯錯，一時責備過嚴而無慈，會使得子女心中不服，容易招致怨言怨色。如果父母有過錯，子女直諫，單刀直入，沒有婉轉，也會造成家庭不合。因此，凡事皆應順其自然、按部就班、腳踏實地，若因急功心切，擅用不正當的行為，非但無益，必將徒勞無功。
陳生：雖然是教育孩子的方法，但也適用於日常生活中人與人之間的對待；其實，只要我們每一個人都一一養成良好習慣，錯誤之處也會相對的減少。
天上聖母：然也。世上的每一件事物，並無所謂的絕對標準，因為它往往因人而有不同的看法、見解。當你指責著別人的錯誤時，很可能你自己所抱持的觀念也是錯誤的，有時還自以為是呢！
子曰：「君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。」一位教育者，對於任何事，不會固執己見，而是以中庸態度來處事，凡事以合乎道義情理為原則。可。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
屏東市＆將軍區：牛蒡
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年3月19日
第卅四回 屏東市＆將軍鄉：牛蒡
聖示：真正愛自己是找尋一條解脫的道路，而在修道的路程中又能持齋修行，正是一條解脫的大道。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：吃素真的很可怕嗎？不會的，只要我們知道持齋的意義，吃素就不難了。
王母：然也。持齋，即是保守身心之潔淨；換言之，就是身口意皆要清。
陳生：觀音菩薩云：「奉勸世人早持齋，人性物性一處來，忍心殺食同胞肉，將心比心實可哀。肉字本是兩個人，迷人不知大口吞，吃人半斤還八兩，算來還是人吃人。」呂仙祖曰：「我肉眾生肉，形殊理不殊，休令閻君斷，自問應如何。」吃人半斤還八兩，上天是公平的，看起來還是不要造罪的好。
王母：五葷之物，乃是吸取天地不正之氣所生，五葷氣味兇險，食之則五臟之元氣，易被衝散，蔥傷腎，韭菜傷肝，蒜〈大蒜〉傷心，興蕖〈備註：煙草〉傷肺，薤〈小蒜〉傷脾。
清淡飲食，滴油不沾，或是嚴格控管只吃一些低熱量食物，結果導致身體機能失調，甚至引發一些副作用也是不對的；因此，限制卡路里與脂肪，還不如注意你們平時吃的食物，不要每天都只吃醣類，因為醣類食物在人體內分解速度快，很快的就產生能量，但身體平時也不需要這麼多能量，於是就把多餘的能量轉成脂肪儲存。
陳生：對喔！能量一下過多、一下又不足，會讓身體內能量供給變的不穩定，身體分不清究竟是該儲脂或燃脂，造成身體機能混亂，新陳代謝也跟著亂了起來；所以，想要健康，除了要注意平時不要一昧的節食，並且吃對食物，提高自己的新陳代謝也是關鍵。
謝謝恩師指導！怎麼樣才算均衡飲食？
王母：每餐飲食應該含有黃色、紅色、綠色、白色與蛋類等四色食物，均衡飲食是對身體最有益的飲食方式；各種營養俱足，就能提供身體能量所需的營養素，亦不會因為暴飲暴食而影響身體機能失調。
所以，每餐飲食都須吃這四類食材，並且比例分配，達成營養的組合，如此便能輕鬆擁有健康的飲食生活了。
陳生：眺望田野中的小仙童，正努力辛勤地工作，見他們開心為人類的付出，人類對大地的尊重更是不可缺了。
為了採訪牛蒡，學生特地跑了兩個地方去觀察，一處是屏東市歸來地區，另一處是台南市將軍區，這二個地區都有種植牛蒡，其實種植的面積都不大。而且歸來地區就跑了三趟，一趟剛好碰到採收的後一天才到，當然沒有看到牛蒡了；等了將近九個月，年底提早去拜訪，結果在整地，準備要栽種而已；今年的過年後的農曆二月，趕緊安排，才順利看到牛蒡。
第一次來到歸來地區，雖然沒有看到牛蒡，但是找到一位種植牛蒡的農戶，趕緊請教相關事項，得知該區在清明節而春雨來臨之前，一定得先採收完畢，以免潮溼而影響品質，將軍鄉種植的牛蒡約是夏季採收。
牛蒡田中就像一場一場的田徑賽，一群群的牛蒡仙童聽見哨音響起，即時迅速鬆動泥土，相當是犛田的動作，宛如人蔘的牛蒡仙童即刻動工，而牛蒡根莖不斷抖動起來；由此看來，牛蒡的營養成分來自長期吸收土壤中精華，應該是仙童們努力的結果吧！
我家小姐非常推薦喝牛蒡茶的，她說是營養補給，體內環保，解渴消暑喔！牛蒡俗名：ROBO吳母，為日本語音，是深根植物，不易受到農藥污染，而且長期吸收土壤精華，營養豐富且均衡，是日本人最喜愛的理想食物。
仙童甲：對呀！對呀！在《本草綱目》中記述，牛蒡具有利尿、消熱、去痰之外，還有潤腸通便、降低膽固醇、降血糖及預防癌症等效果。
仙童乙：還有！還有其他的功效！
牛蒡中的鉀、鈣、鎂等含量多，屬於鹼性食品，有助平衡吃太多肉類等酸性食物的體質。因為血液的酸鹼度平衡，人就不容易疲倦而昏昏欲睡，自然而然精力旺盛，頭腦清明。
哈！…。牛蒡含有豐富的蛋白質、脂肪、醣類、維生素A、B1、C，及鉀、鈣、鎂、鐵等礦物質，其中胡蘿蔔素的含量是胡蘿蔔的一百五十倍；這些營養成分可促進新陳代謝，蛋白質可提高人體免疫力，促進新生細胞的生長，……。報告完畢！
陳生：哈！……。好可愛唷！看起來，就像一隻特大的人蔘耶！
哇！時間過得真快，才來一會兒，仙翁手抱書卷又準備上課了。
咦！……。已經有仙童開始靜坐了。
謝謝你們嘍！仙翁向你們招手了，你們快去，以免擔擱上課時間。
王母：牛蒡的好處，顧胃腸，胃腸是人的機器，每個人都有一個胃，胃腸好，身體的每一個器官都好，腸胃不好，人就不健康。
現代的人都習慣晚睡，就容易產生口臭，可以喝牛蒡茶來改善。
陳生：謝謝恩師！學生明白。眾所周知，便秘會使人體內的許多毒素不能排出，如長期便秘，則會對健康構成很大的危害。
而牛蒡的根部大量含有一種能促進大腸蠕動的膳食纖維，又稱粗纖維，也含有一種可促進大腸內有益生長的酵素，同時作為一種中藥材，其藥理功能是疏風清熱、解熱、消腫、去火。
按中醫理論，便秘是火氣大的一種症狀，所以常吃牛蒡非常有利於便秘的改善，有益健康的同時，還對防治痔瘡和直腸癌有很好的效果。
王母：臟腑環繞人體的主要經絡，為十二正經首的任脈與督脈，它們是氣血流通全身的道路。經脈暢通，氣血暢通，人體酸鹼平衡，人自然就健康。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！學生恭送恩師聖駕五叩首！
新書：藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書：藥草勝境，劃分兩個階段，即是實地觀察＆靈遊傳真。第一階段，首先由正鸞陳師姐先作實地採訪，並恭請《本道院王母娘娘》慈悲指導，即是到達藥用植物或草藥的產地，先行觀察藥用植物或草藥的生長情況，而且都會請教種植的農夫或當地的耕種者，諸如：產季、特性等；其次，再觀察藥用植物或草藥與靈界的互動狀況，諸如：藥草小仙童＆藥草小仙女的課程、禪定時辰、修行的棲息處或指導仙師等。第二階段，就是在本道院著書的鸞期，由《本道院王母娘娘》正式指導「靈遊傳真」。
這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。以當歸而言，安通地區就跑了三趟，第一趟，看到當歸的整棵植物，耕種的農夫拒絕給人參觀。第二趟，卯時在山區團團轉，找不到種植區域，後來越過山脈，在東方向陽的山脈發現當歸小仙童、小仙女正在禪定，而且修煉禪定的時間長達二個時辰，計有四小時〈一般的藥用植物，大部份禪定的時間都是一個時辰〉，可見當歸的藥效較佳。第三趟，方才找到有緣種植的農夫，由其帶領進入深山，始得實地觀察。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
探索系列的新書：藥草勝境，已於民國106年2月19日繳書＆出版，壽世牖民。期望修子索閱，並深加研閱。
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
李時珍：放棄功名•立志行醫
李時珍，字東璧，號瀕湖山人，湖廣蘄州人。生於明武宗正德十三年，卒於神宗萬曆二十一年。
李家世代從事醫生的工作，李時珍生在一個醫生世家。李時珍的祖父是「鈴醫」〈遊走江湖的民間醫生，亦即一般人所稱的「江湖郎中」〉，父親李言聞，字子郁，號月池，是當地的名醫，曾任太醫院吏目之醫官的職務，著有《四診發明》、《人參傳》、《痘診證治》、《艾葉傳》以及《醫學八脈考》等書。
據說，李時珍出生那一天，他的父親剛巧在蘄州鎮東南的西湖打魚，整天都沒有打到魚，最後撒了一網，收網時非常沉重，以為是一條大魚。起網一看，不料卻是一塊石頭。由於家裡正值時珍出世，因此，便取名為：「石珍」，母親張氏則改為「時珍」。
李時珍由於受世代業醫家庭的影響，自小便對草木蟲魚的學問產生興趣。他聰明好學，小的時候已能把難懂的《釋鳥》、《釋獸》等文章背誦如流。
李時珍自小體弱多病，但是性格剛直、純真。自從十四歲中了秀才後，其後的九年中三次到武昌應考舉人，均名落孫山。最後，他放棄了科舉做官的打算，想要專心學醫；於是，向父親請求允許，並對父親表明堅定的決心。後來，李月池終於醒悟了，知道李時珍不想做官，便同意兒子的要求，並傾囊相授的教導他。
李時珍在父親的啟示下，體會到「讀萬卷書」乃是做為知識基礎，但是「行萬里路」的實事求是更是著重求證。於是，他既「蒐羅百氏」，又「采訪四方」，深入實際進行調查；尤其重視本草，並富有求證的精神，並肯向民眾請教學習。在行醫的十幾年中，閱讀了大量的古醫籍，又經過臨床實驗，發現古代的本草書籍「品數既煩，名稱多雜。或一物析為二三，或二物混為一品」〈參閱《明外史本傳》〉。特別是許多的毒性藥品，竟被認為「久服延年」，而遺禍無窮。
是故，李時珍決心重新編纂一部本草書籍，從三十一歲那年起，他就開始醞釀此事，不但把家中的藏書讀完，還利用行醫的機會，向鄉裡的豪門大戶借書鑽研。
李時珍：身患骨蒸•黃芩醫治
李時珍自幼好學上進，在他十六歲那年，有一天，突患急病，咳嗽不止，每日吐痰一大碗，煩渴，骨蒸勞熱，六脈浮洪，雖服用柴胡、麥冬、荊芥、竹瀝等解表退熱、潤肺清心、清熱化痰藥，並無效果，且病勢日漸沈重。
當地有點名望的醫生看過後，都認為已無藥可救。
正在絕望之際，村子裡來了一位雲遊的道士，這位道士是一位能治各種疑難雜症的高人。道士聽說李時珍的病情後，主動找上門。他為李時珍把脈後，開出一帖藥方：黃芩六錢，加水二盅，煎至一盅，連服半個月。
李時珍的父母半信半疑地照方煎藥，半月之後，燒退了，咳嗽停了，痰也沒有了，李時珍逐漸恢復健康。
李時珍痊癒之後，對身懷絕技的道士非常敬佩，懇求道士收其為徒，刻苦鑽研醫學，遍讀歷代醫書，走遍高山大川，終成一代醫藥宗師。李時珍對救了他性命的黃芩推崇備至，稱之為「藥中肯綮，如鼓應桴，醫中之妙」。
李時珍：開立藥方•戲弄昏官
摘自《大中華健康網•上海中醫藥報》。
有一次，某縣縣令請李時珍開一副滋補單方。李時珍素知那位縣令一貫欺壓百姓，魚肉鄉民，百姓對他恨之入骨。李時珍心想：「你早就該死，還想延年益壽。」於是，他就借此機會戲弄狗官，就為他開了一副藥方：
柏子仁三錢、木瓜二錢、官桂三錢、柴胡三錢
益智二錢、附子三錢、八角二錢、人參一錢
台鳥三錢、上黨三錢、山藥二錢
書畢，李時珍拂袖而去。縣令忙令下人去抓藥。這位抓藥的人略有點文才，將處方一看，忙說：「大人！你被李郎中罵了。」並接著說，這是一副「藏頭藥方」，若把每種藥名的頭一個字連貫起來，就知他要說的事了。這幾個字連起來說是：「柏木棺〈官〉材〈柴〉一〈益〉副〈附〉，八人抬〈台〉上山。」
縣令聽畢，氣急敗壞，一屁股坐在凳子上，乾瞪眼，一句話也說不上來。
李時珍巧妙運用「藏頭詩」和漢字諧音的特點，奚落昏官，傳到民間，老百姓無不拍手稱快。
蘄蛇：袪風定驚•治風濕痹
李時珍每到一個地方，就虛心向各式各樣的人物請教，其中有採藥、種田、捕魚、砍柴、打獵的人，熱情地幫助他瞭解各種各樣的藥物。在四處採訪中，或在自己的藥圃裡，李時珍都非常注意觀察藥物的形態和生長情況。
蘄蛇，即是蘄州生產的白花蛇，這種藥具有醫治風痺、驚搐、癬癩等功用。李時珍早就研究它，開始時只從蛇販子那裡觀察。內行人提醒他，那是從江南興國州山裡捕來的，不是真的蘄蛇。那麼真正蘄蛇的樣子又是怎麼樣的呢？
李時珍請教一位捕蛇的人，那人告訴他，蘄蛇牙尖有劇毒，人被咬傷，要立即截肢，否則就會中毒死亡。在治療諸病有特效，因之非常貴重。
州官逼著群眾冒著生命危險去捉，以便向皇帝進貢。蘄州那麼大，其實只有城北龍峰山上才有真正的蘄蛇。李時珍追根究底，要親眼觀察蘄蛇，於是請捕蛇人帶他上了龍峰山上。那裡有個狻猊洞，周圍怪石嶙峋，灌木叢生，纏繞在灌木上的石南籐，舉目皆是。蘄蛇喜歡吃石南籐的花葉，所以生活在這一帶。李時珍置危險於度外，到處尋找。在捕蛇人的幫助下，終於親眼看見了蘄蛇，並看到了捕蛇、制蛇的全部過程。
由於這樣深入實際的調查過，後來他在《本草綱目》寫到白花蛇時，就得心應手，說得簡明準確。敘述蘄蛇的形態，如下：「龍頭虎口，黑質白花、脅有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾上有一佛指甲，長一二分，腸形如連珠。」提及蘄蛇的捕捉和製作過程，則是：「多在石南籐上食其花葉，人以此尋獲。先撒沙土一把，則蟠而不動，以叉取之。用繩懸起，刀破腹去腸物，則反尾洗滌其腹，蓋護創爾，乃以竹支定，屈曲盤起，扎縛炕干。」
同時，李時珍也搞清了蘄蛇與外地白花蛇的不同地方，述及：「出蘄地者，雖乾枯而眼光不陷，他處者則否矣。」這樣清楚地敘述蘄蛇各種情況，當然是得力於實地調查的細緻。
李時珍了解藥物，並不滿足於走馬看花式的調查，而是一一采視，對著實物進行比較核對；因此，弄清了不少似是而非、含混不清的藥物。用他的話來說，就是「一一采視，頗得其真」，「羅列諸品，反複諦視」。
求證：觀察鯪鯉•證實食蟻
在李時珍的時代並沒有當今的實證方法，他除了廣研古人傳承的醫學知識外，為了更瞭解藥物，他一一採集調查，對著實物進行比較核對的方式。甚至是要冒著生命的危險，親嚐藥性，以分辨許多似是而非、含混不清的藥物。
有一種「鯪鯉」，也就是現在人們說的「穿山甲」，是一種常用的中藥。西元五世紀另一位名醫陶弘景曾說它是水陸兩棲類的，白天爬上石頭，張開鱗甲，裝出死掉的樣子，引誘螞蟻進入甲內，再閉上鱗甲，潛入水中，然後開甲讓螞蟻浮出，再予以吞食。
為了瞭解陶弘景的說法正確與否，李時珍親自上山去觀察。並在樵夫、獵人的幫助下，捉到了一隻穿山甲。從它的胃裡剖出了一升左右的螞蟻，證實穿山甲吞食螞蟻這一點，而且陶弘景是說對了。
不過，他經過仔細觀察發現穿山甲食蟻時，是扒開蟻穴，進行舐食，而不是誘蟻入甲，下水吞食，李時珍肯定了古人陶弘景對的一面，同時改正錯誤的部分。
釋疑：試服曼陀羅•始知興奮劑
李時珍在年輕的時候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，人們一見到它就會失去意識，甚至又唱又跳。
李時珍費了一些周折，終於找到了這種植物，一時間並沒有發現有什麼異常，但他為了探明究竟，也是為了破除當時人們的傳說，無論走到哪裡，手裡都拿著曼陀羅。
後來，他乾脆親自服下了曼陀羅，發現它具有使人興奮和麻醉的作用，少量還可以用來治病；但如果服用過量，那麼在別人的暗示下，的確可以叫你唱你就唱，叫你跳你就跳。後來，曼陀羅被廣泛用於製造麻醉劑。
曼陀羅花整株有毒，尤以種子毒性最大。花的主要成份為東莨菪鹼、少量阿托品，而起麻醉作用的主要成份是東莨菪鹼。它的作用是使肌肉鬆馳，抑制汗腺分泌；因此，古人將此花所製的麻醉藥取名為「蒙汗藥」相當於迷魂藥的一種。
李時珍以這種追根究底的方式，終其一生，創作出這部號稱「中國古代的百科全書：本草綱目」，嘉惠後人。
知府：一笑百病除•散氣且順心
摘自《中國傳統文化網》。
李時珍為了修訂《本草綱目》，到處去採藥問方。某日，他路過一座府城，見城門口圍著一堆人，心生好奇，擠身一看，卻是在看一份告示。那告示說：「本府知府得個怪病：通身不痛不癢，不燒不冷，整天不思飲食茶水。如有高明郎中能妙手除病，願謝紋銀百兩。」
李時珍心裡在想，我多年行醫，各種病症也診過不少，不知這病是何症；如果診好了，將來修《本草》也會給後人多留一條驗方。心動手伸，立即把告示扯了，看告示的人見他風塵僕僕，衣裳破舊，都說：「你這過路郎中吃了豹子膽！府城的郎中都沒有診好，你診得好嗎？莫讓屁股叫板子開花啊！」知府的家人心裡也看不起李時珍，見告示已經扯了，只好把他帶回府衙。
李時珍見了知府，已經病得骨瘦如柴，二話不說，先把知府的兩隻手把脈，心裡有底，才對他說：「你這病本不是什麼大病，只是那些郎中亂用人參、鹿茸給耽誤了。」「我得的什麼病，你快說，說對了，有重賞！」李時珍說：「老爺的病是經血不調，只要吃了我的藥包好不誤。」「什麼？什麼？」知府懷疑耳朵聽錯，沒有聽清楚，連忙再追問。
李時珍對知府又重說了一遍：「老爺這個病是婦人之症，每月經潮不定，只要吃我幾包藥，保證藥到病除。」「胡說！」知府眼睛瞪得比牛眼睛還大，說：「你是哪處刁民，敢假充郎中來蒙哄本官？快快實招免打。」李時珍不在意地一笑，對知府說：「我說的句句是實話，你要不信，只怕病就好不了。」知府見李時珍敢強嘴，氣得半死，他手拍床喊人：「來人啦！把這個刁民給我打出去！」家丁一擁而進，把李時珍連打帶搡地趕出大門。李時珍回頭對知府說：「不要打！過些時我還是要來討診病錢的。」
趕走了李時珍，知府越想越好笑。他想，我的病看過的郎中不少，他們雖說本領不大，也沒有一個像這過路郎中那樣瘋癲的，把個男人當成女人診，這真是世上有五穀雜糧，人亦有千奇百怪的。每天，他想起這件事就要大笑一陣，說也奇怪，往日他不感到餓，笑過以後就曉得餓了，要吃東西。開頭還是要吃粥，過兩天就想吃乾飯。一天、兩天，十天半月，飯量越來越大，身體也越來越健旺，也沒有再找郎中看病吃藥，病就自己好了。
有一天，知府正在後花園喝酒賞花。家人進來說李時珍又來了，口口聲聲要討上次看病的錢。知府聽說上次那個瘋瘋癲癲的過路郎中又來了，有心要戲弄他，就叫把他帶進來。
李時珍剛進花亭，知府就問：「莫不是你又扯了告示來給我看病？」
李時珍說：「你的病上次我診好了，這次來討診病錢的。」
知府一聽，心裡狐疑，這個過路的郎中還想訛我的錢，真是老鼠捋貓鬍鬚，想找死！他把手裡的酒杯朝桌上一頓，拍著桌子對李時珍說：「你哪給我看過病？莫不是想訛老爺的錢不成？」
李時珍說：「我看病向來是按病收錢，貧寒人家無錢也診，還要給藥，為什麼要訛你？」
「不是訛錢，你沒有看病，沒有給藥，幹嘛跑到我府衙來要錢？」
李時珍說：「我沒有看病，你的病是怎樣好的？」
知府得意地說：「上次你胡說老爺是經血不調，男人得了婦人病，我想起你說的話就好笑，病就慢慢好了。」
李時珍說：「對啊！你的病還是我診好的，錢還是賴不掉的。」知府見李時珍說他賴帳，氣得眼珠翻白，說：「你說老爺的病是你診好的，你說出病症我聽，說對了症就算了，要是瞎說，老爺就辦你強嘴胡說，欺騙官府之罪。」
李時珍說：「實話相告，你得的是氣悶在胸、五焦不通的陰鬱惘仲之症。」
知府問：「為什麼要說我得的是經血不調的病呢？」
李時珍一笑，說：「你這病只有用笑才診得好。一笑百病除，自能散氣順心，通脈活血，疏鬱愁為暢意，要是我直說病症，你就笑不起來，病也診不好。我故意說你男人得了婦人病，你會覺得荒唐，想起來要笑，病才好得了。」
知府聽李時珍說得有枝有葉，入情入理，像廟裡的菩薩變成了呆神。好半天，他才醒轉過來，知道李時珍是醫道高明的醫聖，付給診療費，並恭恭敬敬地把他送出了府衙。
浮萍：味辛性寒•醫治癬瘡
某個風雨交加的下午，李時珍採藥避雨來到一條小船上。老漁翁和兩個不到十歲的孫子熱情地接待他；交談之後，老人知悉李時珍研究藥草，便把自己知道的藥物知識全告訴他。
接著，老漁翁想起一個問題，說：「我們這裡還有一種草藥，能醫治身癢、癬瘡。」
李時珍問：「它生長在什麼地方呢？」
老漁翁說：「長在水上，離我們很近。」
老漁翁又說：「天生靈芝本無根，不在山間不在岸。始因飛絮逐東風，泛根青青泛水面。」
大孫子接著說了一首童謠：「有根不帶沙，有葉不開花。最愛隨風飄，江河都是家。」
小孫子也唱了一段兒歌：「有根不著地，有葉不開花。整日隨風飄，四海就是家。」
李時珍說：「這三個謎語都是一個謎底，你們祖孫三人出題在考我也。」
李時珍低頭思索了一會兒，忽然眼睛一亮，抬頭看到船外，一種水草在風雨中依然團聚不散，飄飄悠遊，便指著船外說「就是它！」
謎底揭曉，就是：浮萍。
胡椒：不宜嗜吃•雙目乾澀
據說，李時珍年輕時經常患眼病，卻始終找不出病因。後來漸漸發覺年年復發的眼疾，竟與自己平時特別愛吃胡椒有關。於是在停食胡椒一段時間，眼病康復後又試吃了一、二粒，很快就覺得雙目乾澀，視力模糊。為此，特在撰寫《本草綱目》中收錄胡椒時，予以指出，以示後人。
胡椒除用作調味品外，還是常用中藥之一。具有溫中散寒、醒脾開胃之效。可治療腸胃受寒所致的胃脘痛、嘔吐、腹脹、腹瀉、腸鳴等症。常用驗方有：治小兒單純性腹瀉，可取白胡椒數粒，研末後填肚臍，膠布貼敷。24小時更換一次，連用二∫三次；治凍瘡，可取白胡椒浸泡入適量白酒中，七天後外塗患處，效果良好。
中醫認為，胡椒會令人產生舌麻感外，還能升高血壓。平時屬陽盛內熱、陰虛火旺體質者和孕婦，以及有咯血、流鼻血、便血、便秘、痔瘡、高血壓、胃潰瘍、牙齦紅腫、咽喉腫痛、口臭等病症者，應禁食或少食胡椒；因此，調味也不應過量。對於眼病之患者，最好還是借鏡於李時珍的經驗，不吃為妙。
李時珍：本草綱目•藥草分類
當時，封藩在蘄州的富順王朱厚焜，延請李時珍到王府為自己的兒子診病。此子愛吃燈花、生米、泥土，李時珍根據上述的症狀，診其為蟲病，於是用殺蟲藥物治好了這種怪病。
有一天，楚王的兒子突然昏厥不省人事，李時珍根據中醫理論辨證後，大膽使用催吐、攻下類藥物；不久世子蘇醒，撿回一命。
後來，李時珍三十八歲時，因為治好了富順王朱厚焜兒子的病而聲名遠播，被封藩在武昌的楚王朱英聘為王府的「奉祠正」〈掌祭祀禮節的官署〉，兼管良醫所事務。三年後，又被推薦上京當上了太醫院判。
李時珍進了武昌楚王府和北京太醫院，這其間閱讀的書就更多，簡直成了「書迷」。他自述「長耽嗜典籍，若啖蔗飴」〈參閱《本草綱目》原序〉。顧景星在《李時珍傳》裡，也稱讚他「讀書十年，不出戶庭，博學無所弗瞡」。他不但讀了八百餘種萬餘卷的醫書，還看過不少歷史、地理和文學名著及敦煌的經史巨作，連許多古代偉大詩人的全集也都仔細鑽研過。
李時珍在太醫院期間，曾治癒許多疾病，楚王欲重金酬謝，都被李時珍拒絕。太醫院本來是專門為宮廷服務的醫療機構，但是當時被一些庸醫弄得烏煙瘴氣，李時珍在此只任職一年，便辭職回鄉。由此可見，李時珍是一位不重權貴與名利、只求為病人解除痛苦之醫德高尚的醫生。
在太醫院任內，李時珍博覽群書，之後並結合自身的經驗和調查研究，在二十七年後終於編著成《本草綱目》一書。《本草綱目》共五十二卷，分十六部、六十類，歷經二十七年著成。共收載歷代諸家本草所載藥物一千八百九十二種，其中植物藥一千零九十四種，礦物、動物及其他藥七百九十八種，有三百七十四種為李時珍所新增。每種藥物首先以正名為：綱，附釋名為：目；其次是：集解、辨疑、正誤，並詳述產地、形狀；再其次是：氣味、主治、附方、說明、體會與應用；內容極其豐富，這是中國藥物學的寶貴遺產，對後世藥物學的發展有極重大的貢獻。
其他，還有《奇經八脈考》、《瀕湖脈學》、《五臟圖論》等十餘種著作。
李時珍於一五九三年逝世，享年七十五歲。
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年4月29日
第五回 五常缺失•禁制水牢
聖示：每個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：佛法以為，一切眾生平等，世間的所有生命都是一樣可貴；因此，佛菩薩要我們懂得放生，就是要每一個人都學會如何去珍惜生命，拯救生命。
劉璟挽救了大烏龜的生命，同時也挽救了自己的生命，可見救人亦是救己。
東海龍王：古人云：「物以惡小而為之，勿以善小而不為。」
陳生：不以善小而不為，不以惡小而為之，這是世間人都明白的道理，可又有幾個人能真正地做到呢？
東海龍王：每一件善行，都是引領上天堂的一級台階。做人一定要堅持一個原則，只要是惡，即使是小惡也不做，只要是善，即使是小善也要做。如果每個人都只做好事而不做壞事，那麼這個紅塵世界就不會有邪惡，你們也無需擔心自己身處險境。
陳生：所以說，《功過格》、《太上感應篇》就是每個人的最佳學習選擇。
哇！今夜，不知不覺又飛躍到東海龍宮了，千變萬化的世界真的很神奇。
東海龍王：汝懷疑！
陳生：不敢！太神奇了！不過一路飛下來，我可是循著一道光芒而下，可不是隨意行動的！
龍王恩師啊！前方走過來的龍宮神祇，祂要做什麼呢？
龍宮神祇：接受採訪啊！
陳生：啊！學生恭向龍宮神祇恩師參駕五叩首！
您老的身份可以說嗎？
〈此時，龍王的夜明珠大放異彩。〉
謝謝恩師！今夜，參鸞的同修可沾福氣囉！
龍宮神祇：一切好因緣。爾心中起疑，為何不見識吾等龍宮神祇、龍宮護法的操兵演練呢？
陳生：正是。景象全部不見了！龍宮哪有什麼珍珠瑪瑙、金銀財寶，望出去不是一片大海，就是海底海族，不過景象倒是世間難以見著的。這群坤道好像被關在「水牢」耶！
喔！許多是認識的人。恩師走慢點，腳程太快，學生跟不上的。因為愈接近「水牢」地區，浮力就會愈來愈大。
龍宮神祇：今夜，讓汝見識待人處世有缺失的結果！
陳生：她們是犯了什麼罪、過、錯？
龍宮神祇：乃是仁、義、禮、智、信五常不及格。
陳生：天啊！默默跟著龍宮神祇恩師一步一步移動，一點兒也不敢出聲，水牢地區浮力太大，非常不舒服。哇！這區的坤道又犯了什麼過錯？漂浮在這裡，看起來痛苦萬分。〈龍宮神祇一臉不高興，千萬不能得罪了。〉
龍宮神祇：沒了廉恥。
陳生：由此看來，我們真的需要以《太上感應篇》作為日常的準則了。前面被關在洞裡面的人，又是怎麼一回事？
龍宮神祇：人心不足蛇吞象。古人說：「罔談彼短，我亦有短；靡恃己長，人各有長。」在現實生活中，見識愈短淺的人，反而愈盲目自大；見識越廣的人，越懂得謙虛。你們要開闊視野，避免犯了夜郎自大的錯誤。
陳生：天啊！她們真的與珍珠瑪瑙、金銀財寶住在一起耶！可是，怎麼沒有人喜上眉梢呀！
龍宮神祇：被壓制在洞裡所受的苦楚，可是叫天天不應、叫地地不靈。汝看暗無天日的日子，如何一天挨過一天啊！
陳生：嗯！這區大型海族看不出來是乾或坤？
龍宮神祇：怕爾認出來，不願現出原形啦！
陳生：是喔！殺人放火之時，不是天不怕、地不怕，什麼事都不怕嗎？怎麼現在怕人家看！
水晶宮龍王：如果每一個人都懂得好好做人，好好做事，而今又怎會深受其苦呢！不識廬山真面目，只緣身在此山中。經常忘記自己，才能從更高的層次審視和認識自己。解開執著或情感污染的繫縛，自然就會發現心靈深處的真我，從中找到真正的皈依處，並體悟生命的價值和意義。
人生在世，貴在「正當」二字；言正當言，思正當思，行正當行。做任何事情都要腳踏實地，一步一個腳印。不要急功近利、投機取巧，更不要不擇手段，以至誤入歧途。是以，此地水牢、黑洞乃不容許爾等進入。
陳生：學生明白。難怪今夜鸞期前看見清水斷崖海域不斷在翻滾。謝謝水晶宮龍王恩師暨龍宮神祇恩師慈悲指導！
水晶宮龍王：爾隨東海龍王速離去！
陳生：恭向水晶宮龍王恩師暨龍宮神祇恩師辭駕五叩首！
〈天啊！四面八方伸出無數的手臂，……。〉
東海龍王恩師快逃啊！東海龍王恩師您老的龍珠〈夜明珠〉已經現出許久了！恭請您老慈悲快大放異彩啊！
〈瞬間，夜明珠在道院大放光彩。〉
叩謝東海龍王恩師佛光普照！學生恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
名句：敗軍之將•不可言勇
參閱《史記•淮陰侯列傳》的記載。
原文如下：廣武君辭謝曰：「臣聞敗軍之將，不可以言勇；亡國之大夫，不可以圖存。今臣敗亡之虜，何足以權大事乎？」
韓信攻打趙王歇之前，廣武君李左車建議趙軍在井陘設下伏兵，但是趙軍主帥成安君陳餘是個書呆子，認為「義兵不用詐謀奇計」，所以不採納李左車的計謀。
韓信擊敗趙軍後，下令不准傷害李左車，並且懸賞千金。終於，有人捉住李左車獻給韓信，韓信親自為他解開繩索，請李左車坐在西面，自己坐在東面，以示禮遇。
韓信向李左車請教「北攻燕，東伐齊」的戰略，李左車推辭「敗軍之將，不可言勇」。韓信說：「如果成安君早先肯採用你的計策，我早就被你打垮了。」盛情難卻，李左車建議韓信不要用已經疲累的軍隊再去征伐，先做好戰地政務，讓趙國人心歸服，再派說客去游說燕、齊，如此則「天下事可圖也」。韓信完全採納他的意見，果然燕國很快就傾向漢了。
名句：智者千慮•必有一失• 愚者千慮•必有一得
參閱《史記•淮陰侯列傳》的記載。
原文如下：
廣武君曰：「臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。故曰：『狂夫之言，聖人擇焉。』顧恐臣計未必足用，願效愚忠。」
大意如下：
韓信禮遇李左車，韓信說：「從前，百里奚擔任虞國大夫，但是虞國滅亡了；之後，百里奚到了秦國，秦國卻因他而稱霸。並不是他在虞國時很愚蠢，到了秦國卻突然變得有智慧，完全是因為領袖能不能重用、聽不聽建言的緣故。」
廣武君李左車說：「我曾聽說過，聰明人考慮一千次，也難免會有一次失誤；愚笨的人考慮一千遍，也會有一遍值得採納。所以說，即使是一個狂人的言語，聖人也會選擇採用。我原本擔心我的獻策未必能及您〈韓信〉的標準，所以不敢輕率建言，如今，我願意對您付出我的愚忠。」
李左車點醒韓信，不要因為擊潰趙軍而得意忘形，要顧及「智者千慮，必有一失」。
古帝國：藥草老翁•貢獻己力
提示：收容戰爭遺孤•採藥草製藥物
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 106年6月24日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
金母：賢生免禮！
陳生：學生只要想起在那九萬二千年前遙遠的時代裡，曾經一幕幕、一樁樁見過的景象。身為現代人的我，不得不感佩那時候的百姓之克勤克儉；然而族與族的爭奪、部落與部落的征戰以及皇朝中權臣的明爭暗鬥，一切切波濤洶湧，生靈塗炭，使得百姓的生活真是苦不堪言啊！
金母：是啊！諸子得以投身在豐衣足食的世代裡，確實是有福氣啊！爾們得遇佛法與善知識，更是福中之人了。是以，爾等須謹記在心，享福時更需勤耕福田。
陳生：在沒有接觸佛法時，生活單純，每天上班、下班，過著日出而作、日落而息的生活；但自從接觸佛法後，方知自己還有許許多多必須精進學習的功課。昔日的自己懵懵懂懂，就像井底之蛙；因此，非常謝謝道場的栽培以及提攜的前賢大德。
古帝國的老國王，懂得提倡家家戶戶圍桌親子共讀，藉此提昇人民生活水準以及人與人之間的禮節，而現代的在位者，似乎忘了昔時先人的睿智了。
幸虧各宗教尚有提倡道德倫理、生活教育、禮義廉恥，社會尚有祥和之氣。
金母：愛心萬能，唯有愛心能淨化一切，愛心不夠，真情不露。
陳生：但願老百姓有朝一日可以重振倫理綱紀。
恩師啊！進入蘇澳鎮武荖坑山區，瞬間感覺是一種身在世外桃源的享受，看似無人之地，對岸卻是旅人度假勝地，山區入口的砂石場也許破壞了美麗的景緻，卻正因為這樣，或許這裡才能保有一份神秘感！
遠眺山林的清靜，只見洞府中忙進忙出的孩童、參禪打坐的老翁，誰人會知九萬二千年前的這兒是洞天福地？學生若不是沾沐天恩師德、仙佛的教授、永林師兄的指點，又怎麼可能會知悉這麼多殊勝的勝境呢？
金母：所以要珍惜，並且要惜福、惜緣。
陳生：學生懂得。追尋一會兒了，怎麼還是無法探知洞府門口的大字，見到的仍然是孩童們嘻嘻哈哈的背著竹簍，手持竹竿，深入山區尋找藥草的景象。
我確定他們是在尋找藥草，因為所有的孩童，都是同樣的動作，在植物中嚐試藥草。
金母：山頭的孩童，確實在嚐試藥草。
陳生：他們會辨識藥草嗎？
金母：當然會呀！汝瞧！教導的藥草老翁……。
陳生：〈示現景象：藥草老翁在孩童出門之前，均先讓他們辨識藥草的形狀、特徵，嚐試味道，解釋藥材的功用、藥效以及使用方法等，孩子們長期逐漸累積經驗了。
在老翁的指導之下，將不同類型的藥材混合，製作成藥丸、藥粉、藥膏、藥酒等；所以，洞府門口的草坪，總是有大鍋子，一鍋鍋的在熬煮藥湯哩！〉
事後，我們出使探索「五結之戰」的公務，古帝國羅東地區的地方官勾結與那國島的外邦入侵如今的五結地區，北關軍隊由少將軍夫婦率領，奮戰不懈，抵禦外敵，死傷不計其數。國王緊急調動壽豐州駙馬的軍隊由海線北上，另有花蓮地區景美的軍隊由山線北上，包抄與那國島的敵軍，戰況激烈。
學生看見藥草老翁帶著一群孩童，背著藥丸、藥粉、藥膏、藥酒等，緊跟著壽豐州軍隊的後面，支援前線的醫療工作，救助傷兵。
金母：然也。
陳生：這一群孩童，均是部落戰爭的遺孤，被老翁收留，老翁好像非常愛護這一群孩童，總是和顏悅色的講解、授課以及指導喔！
煉藥之時，火爐是由較年長的孩子負責顧守著，其他的孩子則各司其職，有認真處理藥草者，亦有為爐子添加柴火者，小小孩童們忙進忙出，洗滌藥草、曝曬藥草、切割藥草，忙得不可開交。
哇！恩師您老瞧！老翁在教導製作藥丸了，一群半大不小的孩子，還真可愛！一眼望過去，美麗溫馨的情景，就像和樂融融的大家園聚集家中明堂外搓湯圓呢！左左右右、裡裡外外看到的都是青草〈藥草〉，有新鮮的、有曬乾的，一捆捆的疊放整齊…。
〈瞬間，轉換化景。〉啊！孩子們席地而坐，而老翁和藹可親的走向每一位兒童，用溫馨的雙手逐一撫摸著每一個孩子的頭部。
嘻！原來是在灌頂加持喔！
哇！恩師您老瞧！這位老翁真的是十八般武藝都通曉耶！尋藥、製藥、參禪、打拳；這會兒山洞外的一群小蘿蔔頭，拳法如火如荼，打得虎虎生威，打拳架式真是美唷！如今，怎麼這位老先生現在不教我們啊？
金母：哈！…。遙遠的時代，已忘掉了拳術！
陳生：啊！怎麼可能，這位老先生記憶超人一等。
金母：汝仔細看靜態的課程，老翁上些什麼課？
陳生：喔喔！恩師咱們還沒有透露出這位洞天福地的老翁是誰人唷！
金母：汝說吧！
陳生：哈哈大笑！就是我們的永林師兄啦！
〈出現景象：永林師兄落坐於案桌前，寫資料，準備上課。一本本藍皮古書，翻開簿本，清楚看見冊子畫的全都是藥草，極少文字。〉
抱歉！抱歉！我看不懂古帝國的文字，無法詳加說明喔！
〈此時，孩童們魚貫而進，秩序井然，一人帶著一本藍皮書冊。〉
上課怎麼如此的主動啊！如果現在的學生學習態度是這樣，該有都好呀！
白雲山澗之間，傳遞著老翁對每株小草的解析，孩子們樂此不疲的一一舉手發問，…。
這位隱居在深山裡面的老阿伯真是超級厲害耶！一人搞定，可以包辦全部的課程！
唉！現代教師應該感到慚愧哩！
金母：早期的師專畢業生，不也是十八般武藝均會啊！
陳生：對喔！恩師！是否因為前世今生之永林師兄的藥草因緣，咱們道院方能請旨著作《藥草勝境》？
還有啊！目前所知，在永林師兄的輪迴之中，轉世於三國時代、唐朝也是算響亮的人物，而且最重要的是：修行有成。
金母：一切都是好因緣。
陳生：恩師啊！如果咱們爬上山頂，不知道是否能探訪到九萬二千年前的古蹟喔！
金母：少一個念，少一個業。
陳生：喔！算了！不要隨便動念去破壞山上的人家。
〈示現景象：仙佛安置在山林的法界眾生，正在修習靜定。〉
金母：世上任何成功的人，必然都有他可敬的地方，你看他當下如此風光，前仆後繼，一呼百諾，居高位，享厚祿，奉獻的機會又多，服務的層面也大，真不知羨煞了多少人，可是可曾想到他在這之前的遭遇多辛酸呀！
千錘百鍊，他都一一接受，千魔萬考，他都一一突破，歷經滄桑，無怨無悔，流盡多少血汗，吞下多少淚水，正所謂：「十年寒窗無人問，一舉成名天下聞」。切記：「不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香」。
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
古帝國：人物簡介
參閱《帝國密碼》的記載。
依據仙佛的開示，寶德修子或知名宗教大德投生於春秋時代、戰國時代、三國時代、唐朝、宋朝等，其豐功偉業或悲慘歷程，乃肇因於九萬二千年前的古帝國。諸如：
仙佛的部份：古帝國的老國王轉生為三國時代的劉備、少國王轉生為三國時代的關羽、相國轉生為唐朝的駱賓王。
修子的部份：古帝國的輔政大臣轉生為三國時代的蔣琬、駙馬轉生為春秋時代孔子的弟子：句井疆〈子疆〉、北門城主轉生為春秋時代的公子糾、南關關主轉生為戰國時代的楚國令尹：昭忠、北關少將軍賢伉儷轉生為宋朝的楊家將：楊四郎＆楊四娘、秀林地方官轉生為三國時代的馬謖。南澳地方官轉生為春秋時代的宋襄公。
本篇靈遊傳真，仙佛乃披露永林師兄在古帝國的情形，看起來應是：郎中，孩童乃是收容戰爭的遺孤，予以訓練為採藥、製藥之助手，然後應用於戰爭之救助傷患之用。
由此看來，輪迴轉世，乃不斷學習與歷練！
丁酉年八月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 106年９月23日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》丁酉年八月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差大臣太上老君 降
詩曰：靈宮數載虔心志。修性歸真正德彰。
讀閱經書文武鍛。代天宣化慧增光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》丁酉年八月科期屆期諸位靈修士，順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣，願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，丁酉年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士王吉成
【三魂合併】
證道東天明樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丹西原
【三魂合併】
證道南天勝發菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丹富生
證道南天聖威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士育鳴
【三魂合併】
證道鸞門淨土康譽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士森照
【三魂合併】
證道鸞門淨土仁達羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士隆衡
【三魂合併】
證道鸞門淨土通益羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李連陞
【生魂】
證道南天寶明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林麗雲
【三魂合併】
證道南天毓慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱蔡桃
【生魂合併靈、覺魂】
證道鸞門淨土慈懿菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張碧霞
【覺、生魂合併】
證道南天慈泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱溪泉
【三魂合併】
證道東天德湛菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張淑珍
【三魂合併】
證道觀音淨土中興羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖政宏
證道南天啟順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪度
【三魂合併】
證道南天智光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李勲郁
【三魂合併】
證道北天敬德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘銀
【三魂合併】
證道九天明華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柴鐘劉雪雲
【三魂合併】
證道東天順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘銘海
【三魂合併】
證道南天觀日菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柴秉鈞
【三魂合併】
證道南天陰陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張志
證道南天爵明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂照麟
證道南天孝廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王興志
證道南天德安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘月雲
證道南天智果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘劉款
證道南天持壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘清由
證道南天保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐茂錦
【三魂合併】
證道南天承蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐彭招妹
【三魂合併】
證道南天珠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳安邦
【三魂合併】
證道東天魁印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱進枝
【三魂合併】
證道北天善印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘阿妹
【三魂合併】
證道北天了然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳瑟
【三魂合併】
證道南天通明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林宜月
證道觀音淨土慈語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬麗瑢
證道觀音淨土珠儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士侯火良
證道觀音淨土孝仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊木修
證道觀音淨土昭義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴邵文
證道觀音淨土龍吟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈水
證道觀音淨土忠信菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華奕
證道觀音淨土海仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄧盛保
證道觀音淨土朝露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何智海
證道彌勒淨土精明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馮世章
證道彌勒淨土了義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫玉梅
證道彌勒淨土無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍啟羽
證道彌勒淨土解脫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙誠
證道南天孝印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉月蓮
證道鸞門淨土靈精菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士隆盛
【三魂合併】
證道彌勒淨土朝陽羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萍珊
【三魂合併】
證道彌勒淨土明露羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳紀言
【三魂合併】
證道南天都元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王彩玉
【三魂合併】
證道南天孝安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃照富
【三魂合併】
證道南天律行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士凱迎
【三魂合併】
證道鸞門淨土智元羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士美慈
【三魂合併】
證道鸞門淨土蓮燈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇石頭
【三魂合併】
證道西天悟泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳志安
【三魂合併】
證道觀音淨土仁顯羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈春卿
【三魂合併】
證道觀音淨土蓮鏡羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱森
【三魂合併】
證道南天文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林桂森
【三魂合併】
證道南天仁武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林李桂
【三魂合併】
證道南天蓮香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林柏壽
【三魂合併】
證道西天玄觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余傳旺
【三魂合併】
證道東天精武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡胡愛
【三魂合併】
證道天醫院慈化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸菁瑤
證道彌勒淨土明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹月鳳
證道彌勒淨土清涼菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳林邊
證道南天淨慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴陳春雪
證道南天御明菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
丁夢晴、丁元睿、丁泰木、丁志順、丁吳妮
沈宣進、侯善橋、陳聖旺、梁奕弘、朱蘭
丁皓啟、丁辰義、丁素嬸、丁察健、海明
德歲、青怡、泰信、蘭仙、荷春、威辰、俊熙
投豐、雪英、瑪莎、思梅、啟仁、歲木
龍志岳、施柏民、曾敏君、蘇秀庭、薛豪三
羅威雄、熊美玲、李造良、李空印、華春蓉
丁萬卯、晶嬌、芸靖、緯晉、思梅、郭榮萬
趙瑜櫻、溫家旭、烏嘉那、武真全、胡召策
張文昱、許和煜、蕭珠莉、蕭珠茹、江永泉
邱菖、翁衛、瑞君、瑞德、瑞谷、廖玫月
鄭會泊、吳新維、江晉福、韓天良、韓天花
曹浩、祖木哈拉薩、瑪嘉尼、嘉瑪塔里西
哈姆娜吉、桑拿吉那娃、尊那空門、石青霖
池鳳秀、馬世超、田秋蘭、唐靜姵、宋大信
吳元第、邱敏樹、邱貴妹、鳳勝村、陳山虎
程水澍、涂安喜、林滿香、蔡采好、蔡美伶
顏哲豪、韋娜蒂、牛芷梅、趙嗡天、武擎村
蘇虎、蘇秀金、李和德、林怡紅、薛鴻亮
朱遠紹、古昭堃、吳敏蓮、秋匱湖、邱忠信
邱惠香、蕭靜儀、李民瑞、楊泰康、武建隆
邱西陽、白群樹、劉慧盈、程青娘、邱美櫻
李秋榕、吳貴竹、藍明洲、藍明嬌、童香霜
丁和祿、羅碧森、羅惠卿、陳鳳珮、施蘭玉
薛忠角、郝薏香、丁東勝、甘慶楓、夢妃
聖男、福泉、石竹崁、韓介、吳秀金、洪簇
宋五聖、梁淑錦、史明瓊、方練森、黃姬蓉
坂上明姬、高政華、曾欽偉、萬桃宜、蕭良寅
盧照道、嘎姆娜、喬思韻、朱夢春、程永星
程巴喜、公孫樹、何孟玉、藍秋鑾、施蔭風
鍾贊堂、柳品嫻、孫鳳簪、宋普庭、憫泰
采菁、高柏賢、宋慶、玫荷、宋威樣、興順
夢香、林崴、黃怡奴、詹蓉、高慧芬、鍾義存
呂谷松、宋柏洲、夢莉、翁造熊、朱隆岸
曹博、劉亮海、唐麗芬、蕭仙嬅、黃詠桃
羅安、丁彰、翁怡、丘瓊、白樹、施長鶴
華純英、東方嫻、施育青、蔣寒翠、薛弘章
許喜三、黃緯庭、黃玉惜、丘姬、鳳桂卿
曹男莎、曹香、楊昌濤、安玉奴、魏勝三
魏育丹、華春瓊、白克熊、白東彰、鳳照梵
鳳燕思、甘美秀、葉尊源、趙誠乞、秦大寶
曹詩亞、馬亦旻、戴正達、呂倩蕎、藍芬治
朱國開、侯念有、蔡薇、孫昌、李宗倫
紀花春、崔憲智、花星中、蘇聖傑、黃儒
丁啟泰、邱建良、邱美惠、武豪軍、韓光洲
羅秀萍、郭盈珠、華寶原、鄧學、杜振川
秋永湖、李練刀、李吳櫻、李樹、煮隆
賀都昌、龍巴衡、沙慶訓、沙思香、徐夏媛
馬采靈、魏宜瓊、劉萬丹、柳麗霞、曹鶴
羅軍文、梁泰封、韓菊、吳圓瓊、趙謙
劉永賜、卓盈義、卓葉秋、魯忠彥、符尚山
紀月鳳、丘慶上、魏六沿、邱秀嫻、紀惠雪
羅義、邱勇風、丘蘭茵、胡桑、銘豆、晉綏
文衡、素玲、素馨、施喜國、孫督、馬飛
馬松、牛潼秀、韓思恒、林齊孝、林黃媛
聖斌、芳琳、曹怡心、段盛、馮賢欽、邱宜琴
宋德儒、唐甜盈、沈紫瞳、華晉竹、高益順
賀仙湖、侯家輝、郭真慧、馬進玄、盧智定
姜貴美、周俊森、溫旭戈、魏鳳霞、張寧春
詹茂友、曹宛虹、崔曉春、司馬琳、趙燕旻
李慧安、濂意遠、余豪、蘇仁、宋嘻、石定弘
石春芸、何蓉、周肖賢、胡宜花、王育萍
許冉中、鄧薇珮、宋麟皓、賴蓁喜、楊景坤
池昌原、陳慧瑜、劉文揚、劉進丁、吳康彥
蘇霖威、朱法倫、王耀亮、周毅興、魏蘭純
薛星、林武昭、益弘、雪香、谷萬、武倫
翁勝、吳寬笑、程月英、魏定、趙怡、華中群
林縉湖、敏庭、淑愛、書海、武賢、廖宗
文徹賢、魯鴻誠、張正中、金復團、朱美香
黃娜菁、王寬松、李敏荷、林泉、林志堅
林吳莉、林萬昌、林蔡虹、林孝軒、林建河
林為勝、林文輝、林杜姍、曾一風、葉克菖
倪雪、興仁、俊育、林竇原、林尤姬、惠芬
盧雲潮、武濤、楊學仁、邱菊君、錢超邦
鐵莎露、巴益信、蔣明思、丘月姬、柳賢豐
唐權、秀潭、平政、蕭嘉源、蕭雅禎、趙俊順
錢世鶴、錢惠靜、黃慧鈺、錢繡蓮、何復成
丁池賢、吳化克、李怡慧、曹戰治、曹先奇
尤寬堂、尤隴文、盧啟德、羅健宇、李茜云
丘泰信、左希振、左珮蘿、翁家洋、白政泉
唐寧娥、莊紫娘、袁聖河、張安興、趙芳燕
萍貞、珊緣、邱豐、邱少霜、邱介耀、春媛
秋嬋、秋英、濤豐、槐年、紀夢環、周樹海
周清萊、胡發、姚達、姚晶、姚山棟、巫投賜
許貧、姚蒙、姚書、姚宜瑩、亮鶴、萬通
勇淳、怡蓮、唐永丈、韓香月、邱寶蓁、翁昌
祿章、蕭大文、池黛娜、茉莉、芙蓉、玫瑰
飛河、飛雁、彥君、玉蘭、碧香、趙青遠
春霞、石採登、石芬英、曾琪寒、賀金滿
施榮生、史維斌、林吉裕、陳士寅、魏男卯
柳純雁、連月姿、馮喜、洪送、洪閔長、吳昌
洪秀錦、洪介霖、施興紹、潘大信、汪燕舒
宋秋君、宋宏意、宋志彰、孫昌福、孫年鏘
鄭臨秋、琳忠、瑞花、民奐、周送麥、陸戴鴻
朱螢滿、孫瑩裙、家佑、榮儒、丁彥官、毛喜
周欣夢、彭逸、巴怡涵、李惠芝、韓正元
施育欣、邱振泉、丘聰奇、謝杰為、朱民泉
徐建、瑞辛、虹蕙、蕭志康、丁晴菱、周妙筱
孫美雪、孫鶴凱、朱德翔、孫水軒、孫阮英
孫莉蕙、孫東閔、孫世旺、秋冰、楊秀茜
育竹、楊盈靜、吳正添、高康文、許忠達
邱遠峻、李世全、姚馨姿、戴千樺、童如璇
崔駿源、程宇沛、許進豪、許思玉、魏雙蓉
施善茂、史年潮、鐵喜雪、丁化溪、史夢欣
曹逸樹、萬宗擎、周晉湖、杜森局、李佑昇
魏睿夫、呂政、何登、邱采、邱茜雪、阮子木
池希旻、莊達火、高雅芸、鄧志彥、蕭必祥
楊宛潔、溫菁儀、侯天寶、洪童筠、逸冠
尹霞、李蕙夢、紀泰陽、宋慶塘、武崔玉
丁怡秀、許達、邱盛河、連豐新、沈玉甜
黃怡香、黃麗珠、吳泰興、趙信、徐英晴
謝逸文、方嘉君、戰翠麗、韋馨華、洪正潮
甘乞、甘珠盈、李傑文、周奇順、周蓁思
鐵思妹、豪文、嘉莉、韋漢、仁彥、家瑤
麗嬌、立智、翰銘、香怡、謝慧雯、尤潛
龍水山、曹房亮、鐵雪瓊、丁蘭英、施空奐
烏治館、葉怡蓮、高武泉、張亞瑜、張柏遠
張恭水、葉緯元、丁速、蔡宗明、白醉台
權隆慶、袁風、柳青艷、曹開、甘邦、羅迎君
貝兒夢娜、春欣、祿勇、潘喜、柯秀賢
張惠涵、欽宏、明海、施民、石添、宋培香
丁葉梅、紀雪馨、張前福、尤思巧、游練山
單華嵐、洪少卿、唐倩芸、葉上和、薛武益
宋娜姿、秦鶴添、牛春仙、紀通松、魏香娥
許忍、盧泰政、姜純、曾怡玉、梁馨、史滿
丁福、石順妹、楊秀妃、陳月親、羅敏、盧津
江賀辛、江宗良、施堃聰、趙明超、盧元摩
盧勝華、趙春荷、章道興、李煙莉、華素馨
華忠鶴、武介質、李禪原、曹弘良、施淑菁
郝雙鶴、袁明儀、曹立中、馬采珠、余麗冰
余豐雲、梁佩茹、陳與火、陳志斌、翁慶西
蔡翰軒、巫怡貞、周和乞、宋培隆、許青年
西門瓊、上官醫、張純香、丁海、陳良、陳勇
陳千駿、陳元保、陳柔美、陳寬如、陳逸曜
陳思釵、李勳定、錢康章、葉冠民、崔聖寶
侯開和、尹菁、金薏嬌、藍芬香、楊貴庭
丁聖國、唐銫氣、威廉森道、馬西鶴、白順
巫雪琪、寇煙鳳、施柏宇、陳寒誠、和忍
縝帆、余甜、萬善、呂惠瑜、雄勝、洲直
丁麗思、邱娜圓、唐萊興、李照、方榮、柳瑩
楊浩、薛柏達、白珮琪、甘青茂、周紅艷
羅奇榮、柯開平、高威鴻、程萬鎮、尤富姬
觀月貞娘、詹仁豐、程素滿、陳奉、陳堯
陳武萍、陸秀琪、周順、周賢、林育俊
林高瑜、林永斌、林心品、廖釵裙、吳永軍
蘇杏玲、史雄、黃怡淑、傅元潮、邱瑩芬
姜衡、羅美娟、高麗莎、丘娜月、武敬、楊飛
海夢山、曾寶穎、吳甜宜、湯威憲、許健豐
夏茹慧、侯茜雪、班尊健、蕭劈、孫角
胡鶴慈、李九鼎、鳳麻瞳、潘兆康、袁瑄真
蔣育欣、朱怡淑、周達、藍珠芳、許世遠
羅寒絹、曹菱夢、盧依芬、仇盛和、金弘信
鐵帽三、高香怡、朱淑瑤、趙太舜、胡金樹
鄭鳳如、年豐、年褚、紋菊、思黛、瑞平、
江寬明、申曜文、鐘斌、周紅鈴、武謝芬
郭文志、郭直、韓勝、韓士端、王芝平
唐福威、唐潔芸、白思蓮、華香雅、魏珮君
晉銘、陳衡、武花瞳、丁念發、錢淑杏
丁弘昱、莊造勝、馬秀瓊、龍窩易、宋金采
羅琇香、曾宛湘、程樂火、施智豪、顏正凱
曾佩卿、朱育豐、周瑩朱、林浸蓉、江玉梅
周聞宏、古明賢、蕭泉、邱菁惠、顧玫雙
蘇錦龍、蔡波林、楊昇平、華清鎮、詹陳霖
馬宏專、丘宏、趙文俠、殷斗廉、龐玲瓏
黃勝榮、胡少昆、蔡麗虹、柳音琪、巴安池
蕭雯珊、盧送克、池福杉、廖谷川、梁紹俊
陳榮凱、陳書長、田豐永、柯宗南、薛定森
蕭文育、蕭嘉禎、丘添、羅佩雯、羅佳瀚
曹紀康、謝黃庭、崔順學、素庭、堅翰、欽達
旭法、和奇、盈芬、盈菊、大謙、裕強、彥旺
施貫昌、紀豐良、馬文督、唐芬裙、尹秋棠
周怡春、周怡雪、夏紫婷、上官玟、周善擎
周娜淑、周娜君、夏隆、上官德、蒙哲、子瑋
雅綺、盈軒、耀宏、熊家明、熊怡雅、熊中凱
熊堅宏、熊潔柔、熊木堯、法山、貴火、勝谷
慧菱、士傑、敏盛、弘克、寶義、熊泰達
梅芳、熊彥天、熊夢琦、熊造誠、熊弗樣
熊弗永、熊阿養、錢竹台、古威應、何蓮秀
蒙梵、蒙辛、蒙榮、君霜、君英、劉辛堯
劉秀惠、黃宛潔、李智慧、劉陳麗、吳嘉香
尤雅君、林進開、林建豐、紀淑娟、紀思妹
柳玉婷、柳鳳雪、林語菁、鐵般禪、龍君柔
袁豐信、陳姿宛、宋秋嫺、曾道睦、洪玄
胡通術、鍾香棉、崔和益、胡雪鳳、施星
曹展、翁嬌、翁雯、林雁、葉翠芸、葉飛賢
鄭青亭、鄭黃滿如、偉盛、書良、書建、淑馨
紫霞、葉泰旋、呂偉齊、曾啟團、武淑惠
鄭長山、鄭泰塘、鄭尤妮、鄭香雙、鄭谷賓
鄭戈學、啟仁、威章、周德萊、武蕙婷
陳晉風、曹良文、蔣瑞惠、何宜雪、邱義山
朱勝仁、唐月娘、安嵐珠、田清菊、武惟淳
憫嵐、銘督、柳東震、羅鳳思、周怡卿
藍義豪、胡不力、程豪達、葉民央、薛文淳
郭紫茜、曹正仁、華秉翰、周立康、傅振喜
王平曜、丁憶秀、宋偉、宋蓁、袁曉芸
龍英夢、吳曉香、唐念聰、宋永喜、宋玉娘
李泰萬、江民奇、甘瞳花、趙雅詩、金哲坤
鐵茹、于嘉星、侯谷田、石貴道、武木陽
楊慧雙、宋欣麗、楊春琪、楊木超、丘萬福
丁玉親、游素瓊、徐美靜、何欣芸、吳天左
邱希康、裘泓旭、昭男
凡本科證道所有靈修士準仙班，自即日起給予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丁酉年八月初四日
證道修士林桂森 登台 106年９月23日
詩曰：寒窗苦讀堅心志。復性修真仁義深。
此日登仙返天域。來年普化佈鸞音。
聖示：憶昔時，生活清苦，為栽培子女甘受苦辛，日常間悌愛手足，交友謹慎往來皆能共勉共勵之善友；雖無宗教之洗禮，但能持守忠孝節義之精神，頗受天地鑒納。一日無常召喚，魂神面見閻君，受閻君慈示，日後有受拔度之機會。
不久，果然接到保調佳音，陽上之外孫：劉漢欽能知造功迴向，叩求保調於吾，使吾脫離幽冥之境，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，天文、地理、符籙、醫藥無不傾授；加上諸位賢士，每星期三、星期六之鸞期堅心護持，使吾等有額外恭聆法益，深受有緣聖神放光加持以及行功之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！亦勉勵諸位賢士對於鸞期之護持能不懈不怠也。
證道修士王彩玉 登台
詩曰：螢窗數載修真在。進德行功義理明。
此日登天朝聖駕。他年普化下仙城。
聖示：憶昔時，敬奉公婆，簡樸生活，為子女之教育忍饑、忍寒，每餐必先供養於公婆而後子女，有餘時才食之；有時則強顏歡笑，以寬公婆之心。後來無常召喚，魂神前往九幽面見閻君，蒙閻君慈示，日後有接受拔度之機會。
不久，果然接到保調佳音，陽上外孫女：曾馨嬅，能知造功迴向，叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師傳四書、授五經、山醫命相卜〈山：仙道術，精神為主修練。醫：治療術。命：推論術。相：觀察術。卜：預測術。〉等五術無不盡傳；加上諸位賢士每月擴大共修法會及年度大法會輸誠共聚善願，使吾等有額外聆法及蒙受有緣高真之加持，以及累積功行之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！感恩諸位賢士！亦勉勵諸位賢士對於每月擴大共修法會及年度大法會能再接再厲也。
縊鬼：意氣自殺•慘悽冥罰
參閱《閱微草堂筆記•灤陽消夏錄》的記載。
有一姓聶的朋友，到西山深處掃墓，在歸途中，因怕遇上虎狼，晚間不敢上路，於是在一間荒廢的破廟投宿。深夜聽到牆角有人說話：「這裡不是人睡的地方，施主趕快離開吧！」雖然看不到有人，聶某心知這話是僧人的語氣，於是大膽問道：「法師何故闇坐在這裡？」
祇聽到牆角又發出聲音：「我是縊鬼，乃是在這裡找替身的。」聶某毛骨悚慄，向鬼求情說：「請不要害我，小弟因怕夜裡遇上虎狼，所以暫時在此投宿一晚。」鬼說：「不走也無妨，但陰陽異路。你受不了陰氣的侵襲；我也受不了陽氣的爍灼。大家各佔一隅，不要接近就好了。」
頃刻，聶某問縊鬼找替身的緣故。鬼說：「上天有好生之德，不願人們自殺。…凡是因盡忠報國，或因守節殉身而自殺的人，雖然是橫死夭壽，但死時安然如壽終正寢一樣，亦不必墮落鬼道。被窮困疾病所迫，無生存希望的人，閻王也會悲憫他們的遭遇，亦可按他們生前所作的善惡業發配投胎。假若尚有一線生機，或者為了一點小事想不開，遂至抑鬱困擾，或自逞忿氣而自殺的人，因違逆上天好生之德，要遭受冥府嚴厲的懲罰：先要被幽囚於暗室，經常長達百年…若生前惡業眾多，善業微小，還要受極慘悽的刑罰。」
聶某又問縊鬼是否在這裡等很久找替身。鬼說：「我有幾次找到替身，但不忍心下手。凡人自殺，為節義而死者，他的魂神從頭頂上升，死得很爽快。如果為了嫉妒、忿恨、抑鬱、厭世而死的，就會死得很緩慢。身體內的血脈倒湧，肌膚彷彿寸寸欲裂，痛似凌遲；肝、肺、腸、胃裡如同烈火焚燒，無法忍受。像這樣經過十幾個時辰，形體與魂神才可分離。當我看到想要自縊的人，就立刻阻止他，勸他不要自殺，所以我不忍找替身。」聶某稱讚道：「你存有這一念之善，必定會很快超升的。」鬼又說：「我不敢奢望，只有專心念佛，發露懺悔，冀消業障罷了。」俄爾天亮，儘管聶某再問，鬼也沒有回答。
後來，聶某每次經過這裡，必攜備飲食紙錢拜祭縊鬼。奇怪的是，每次總會有一陣旋風縈繞左右，徘徊良久才漸消失。隔年再來拜祭時，沒有旋風。聶某心想：「一定是他已脫離鬼道了！」
寶 德 園 地
不遷怒•不貳過
張裕宗
本文主題「不遷怒，不貳過」，出自《論語•雍也篇》，乃是孔子讚賞學生顏回「精進修行」，「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則無好學者矣。」
何以孔子如此讚嘆顏回之精進好學？就因其安貧樂道：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。」此外，更因顏回之精進修行：「不遷怒，不貳過」，因而孔子也說「不幸短命死矣」，惜才之意，深矣！
何以顏回能如此安貧樂道？實因復聖顏回已悟得孔門心法：「人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允執厥中」，所以就如《論語》所說：「朝聞道，夕死可矣」，真的就樂在其中。如此說明，似「虛無飄渺」無從捉摸，又像在說八股文；為了讓讀者明悟，筆者這三段所說，確是一針見血之說明，請看如下引證：
《普度收圓演義》〈民國初年滇西儒善大壇著作〉玉皇大天尊玄靈高上帝 序言：「潮音滾滾，聖道沉於濁波；魔鬼滔滔，障戾彌於宇宙。日用倫常之道，尚付之於烏有；而欲窮理盡性，以至於命，豈可得乎？不知天理、人情，原無二致。三教之道，總是同源。能事人，必能事鬼；能知人，乃能知天。王道不外乎人情，天地原歸於化育。上古聖帝明王，其所以贊天地之化育，而與天地參者，即得內聖外王之道也；實因上古道在君相耳。降至中古，道在師儒，學考槃之在澗，訪洗耳於穎濱，掛冠匏隱，忘貴拋名，陋巷箪瓢，安貧樂道〈按：此即指顏回之修為〉，以其道在師儒故也。降及於今，道在庶民，口訣頒於人間，玄理洩於寰壤，特患人不誠心耳！如果誠心學道，則取功程如拾芥；超劫運如乘舟。見效之速，一日千里也。若非道在庶民，道豈易得哉！且夫黃屋非貴，惟道獨尊。當上古道在君相，以軒轅之聖主〈中華民族開國始祖黃帝〉，亦三上崆峒，方得廣成子大仙開示。此足見大道之清貴也。人身難得，中華不易投生，三會龍華之期，萬劫實難遭遇，得遇斯時，不知幾經輪迴也。既有奇緣，可不謂三生之幸耶！」
從上引證得知，上古之時，道在君相，至誠求道方得開示。中古時期，道在師儒，精進修行，安貧樂道。當今世衰道微，人倫衰敗，因而劫數重重；當此之時，上天道劫並降，道以救靈，劫以消業，方得三期收圓之任務圓滿。
既然序言已清楚的說：「降及於今，道在庶民，口訣頒於人間，玄理洩於寰壤，特患人不誠心耳」「人身難得，中華不易投生，三會龍華之期，萬劫實難遭遇，得遇斯時，不知幾經輪迴也。既有奇緣，可不謂三生之幸耶！」就請讀者「誠心學道」，則「取功程如拾芥；超劫運如乘舟。見效之速，一日千里也」，讀者何樂不為呢？
既要認真修行，則本文主題所說的「不遷怒，不貳過」，只是修行過程中，必備之基本修為！試論述如後：
「不遷怒」，朱熹註解：「遷者，移也。怒於甲者，不移於乙。」意思是說，發怒時不牽連到不相關的人或事，更不會誅連到無辜之人。
古來官場常有仗勢欺人，用不相關的理由，甚至栽贓以鏟除異己之案件，屢見不鮮，官場黑暗至此！今之民主社會，「為反對而反對」之案件很多，受害的仍是老百姓，為何這些官員或民代執迷不悟，只為堅持那些莫名其妙的意識型態，真的是誤國誤民！以上，就是官場之鬥爭，牽連無辜百姓一起陪葬！是以，朱熹註解：「怒於甲者，不移於乙」，並不是那麼簡單就作得到！至於「誅連九族」的懲罰，更有檢討之必要！
單論大眾，「不遷怒」，更是維繫家庭、職場和諧之基本修養。儒家力主「仁恕」去對治「遷怒」：「嚴以律己，寬以待人」「己所不欲，勿施於人」。此外，菩薩六度之「忍辱」度「嗔恚」，也是「不遷怒」之具體表現，佛祖更要修菩薩戒之行者，要以仁恕對待彼之辱罵，更俟機度化。
此外，面對他人之橫言逆語，要有忍辱的修為，並不容易！未能忍受這些侮蔑，難免嗔忿以對，甚至反應過當！由此更可知論語所說「不遷怒」，確實須有真涵養！請看如下引證說明：
《無極瑤池金母•洪慈普度救劫經》：「學道參玄，性情必須淳善；修身禮佛，度量務持寬洪。偶聞誹謗之言，當知涵養；忽聽拂逆之事，切莫輕狂。茍使言言悅耳，道何可修？縱教事事稱心，性焉得煉？當誹謗我，能忍辱笑納之，方得道有所益。當拂逆我，能從容接受之，才見德有所增〈按：前面幾句經文所說，和本文主題的「不遷怒」，有近似之處，可見得顏回能修證如此境界，確實值得孔子之讚賞〉。當今之世，人心不古，世道澆漓，聞惡語則怒，聽讒言則暴，心地偏窄，性天昏沉，利慾之間，只知益己；道德之上，不管損人。克修正中誠意，並鍊太和純一，心發菩提，庶幾近於道矣。」
從上引證得知，當今之人，度量缺乏，三兩句就吵起來，甚至被按喇叭就開槍殺死別人，何其凶悍恐怖！稍微被老師念兩句，就請民代或黑道進教室吵吵鬧鬧，真的是經文所說「〈當今之世〉人心不古，世道澆漓，聞惡語則怒，聽讒言則暴，心地偏窄，性天昏沉」！由此更可對照出，當日顏回「不遷怒」之修為，確係難能可貴！
就因當今世風如此凶暴醜陋，才有本文之撰寫，期望眾人能回心檢討自己，有則改之，無則勉之。何以如此說呢？因為我們不見得能改變別人，但我們能改善自己的度量，那麼就請「改一個算一個」。此為本文撰寫之緣起及目的所在！
「不貳過」，原意是說，同樣的錯不犯第二次。此即佛說懺悔之真意：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔」！另外，《天堂遊記•第十三回》，東華木公有說「棄惡從善，忘去以前的惡事，從此不再行惡事，果能如此，是為真解脫，離諸惡道」。
懺悔文，修子耳熟能詳，甚至天天在念，但改了多少過錯，自己心裡有數；有多少符合「不貳過」的標準？何以佛說：「放下屠刀，立地成佛」？只因一念至誠懇切，才有救贖的機會！今修子天天念懺悔文，若無具體的改過遷善，真的不念也罷！
何以用「不貳過」為主題？一來贊賞這等修為確實不容易達到，二來針對當今修子易犯而不自知之弊端，作善意的提醒，希望修子能努力改進自己過往的缺失，徹底改善，才有了斷那樁因果的可能，若一犯再犯，則成累犯，不受罰也難！
「不遷怒，不貳過」，看似簡單，但真的不易作到，請讀者認真了解本文，以此自勉，以此提昇修為。勉哉！
樂羊子妻：善勸夫婿•成就學業
參閱《後漢書•列女傳》的記載。
原文如下：
河南樂羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子嘗行路，得遺金一餅，還以與妻，妻曰：「妾聞志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食，況拾遺求利，以汙其行乎！」羊子大慚，乃捐金於野，而遠尋師學。一年來歸，妻跪問其故。羊子曰：「久行懷思，無它異也。」妻乃引刀趨機而言曰：「此織生自蠶繭，成於機杼，一絲而累，以至於寸，累寸不己，遂成丈匹。今若斷斯織也，則捐失成功，稽廢時日。夫子積學，當日知其所亡，以就懿德。若中道而歸，何異斷斯織乎？」羊子感其言，復還終業，遂七年不反。妻常躬勤養姑，又遠饋羊子。
大意如下：
河南郡樂羊子的妻子，乃是一位不知姓氏人家的女兒。
樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金子，拿回家給了妻子。
妻子說：「我聽說有志氣的人不喝盜泉的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人丟失的物品、謀求私利而玷污自己的品德呢！」
樂羊子聽後，十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後外出到遠地拜師求學。一年後，樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。
樂羊子說：「出門在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。」
妻子聽後，就拿起剪刀且快步走到織機前，說道：「這些絲都是從蠶繭中生出的，又在織機上織成絲織品。一根絲一根絲地積累起來，才達到一寸長，再一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在，如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，並且遲延荒廢時光。你要深入學問，就應當每天都學到自己不懂的東西，用來成就自己的美德；如果學到中途就回來了，那麼跟切斷這絲織品又有什麼不同呢？」
樂羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業，於是就整整七年不回家。
樂羊子的妻子不僅在家辛勤勞動，奉養公婆，還供給在遠處讀書樂羊子的費用。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《學子奠道基》《飛躍龍門》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
丁酉年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第三年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
丁酉年農曆十月專書研習班
時間：民國106年11月26日
專書：了凡四訓【二】
丁酉年農曆十一月專書研習班
時間：民國106年12月17日
專書：了凡四訓【三】
丁酉年擴大共修法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十七年，每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
丁酉年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國106年12月24日
丁酉年農曆十二月擴大共修法會
時間：民國107年1月21日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
補充說明：
參加「擴大共修法會」，一則啟萌善慧，二則鼓勵精修，三則深植福田，四則陰陽兩利，五則引渡有緣。此即為參加護持「擴大共修法會」之真義。
《懿敕寶德大道院》每月舉辦法會一次，諸如：年度大法會、放生法會、擴大共修法會，謹遵仙佛指示主要以「米」供養靈修士，以期陰陽兩利。
