寶德雜誌第179期 目次
戊戌年元月禮斗＆祈福法會 公告：：封面內
專題：戊戌禮斗•彰顯元辰：：：：：：：二
專題：戊戌太歲•謹慎為宜：：：：：：：四
專題：感恩太歲•慈恩眷顧：：：：：：：六
丁酉年歲末靈遊「斗垣城」【靈遊傳真】：八
慰勉：仙佛恩賜•勉勵修子：：：：：：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：二十
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：高粱：：：：：四四
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：五十
因果：先天肇因•後天阻障：：：：：：五四
投稿：下來容易上去難：：：：：：：：六二
丁酉年九月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•丁酉年歲末靈遊「斗垣城」【靈遊傳真】：
斗燈閣內•修持顯像【一】【本期第8頁】
顯像預示•身體狀況【二】【本期第10頁】
二•丁酉年九月擴大共修法會【靈遊傳真】：
啟發良知•激發良能【一】【本期第14頁】共修殊勝•陰陽兩利【二】【本期第16頁】
三•探索系列：
因果：先天肇因•後天阻障【本期第54頁】
四•因果輪迴、因果故事：
田三牛：轉輪投胎•猶記前世【本期第58頁】
猴王：慈心眾猴•犧牲自己【本期第61頁】
五•烈女傳、放生延壽、風水＆解夢：
梁姑：為救侄子•義節而死【本期第43頁】
阮孝緒：清廉高潔•生性至孝【本期第48頁】
山楂：治療腸胃•促進消化【本期第49頁】
童僕：拾金不昧•改變命格【本期第53頁】
俞一郎：放生功德•延長壽命【本期第60頁】
盧元明：王由託夢•與世長辭【本期第66頁】
名句：泰山不讓土壤•河海不擇細流【67頁】
龍穴：德行為首•始契地理【本期第68頁】
戊戌年禮斗＆祈福大法會
戊戌年禮斗法會 公告
禮斗：消災•解厄•錫福•添壽
時間：國曆107年3月4日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年3月4日【農曆戊戌年元月十七日】，為恭頌《上元天官大帝》萬壽，啟建【戊戌年元月禮斗＆祈福法會】，主題：繼明。並藉法會之法輪運轉，為參贊法會之善德者，作消災•解厄•錫福•添壽之原動力。【參閱《寶德雜誌第178期》：戊戌年禮斗法會：玉旨】
說明：南贍部洲臺疆各地，每每頻傳人禍不斷，或因車關，或因火厄，或因種種因素導致自傷傷人之事件時常發生，此皆業障索報之使然，並且有莫名奇症，甚至身體稍微不舒適，正想治療之時便已回天乏術；此外，尚有諸不如意等事件，並且有精神無法集中，學習及記誦能力差或易忘，乃為眾生福德淺薄、業愆深重所致。凡此種種，皆是眾生元辰耗弱所造成。
有鑒於此，乃敕令《懿敕寶德大道院》啟建【丁酉年新春禮斗法會】，主題：【繼明】。
本科法會期間，特聘《三官大帝》主持坐鎮。
本科法會設有：
壹•【瑤池金母斗首】，功德金拾萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
德蔭子女•道程平順•元靈光彩
貳•【觀音如來斗首】，功德金捌萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•超拔先靈•
貴人顯緣•元靈光彩
參•【玉皇大天尊斗首】，功德金伍萬元。
功用：消減業障•增福祿壽•德蔭先靈•
化解小人•元靈光彩
肆•【元始天尊斗首】，功德金參萬元。
【道德天尊斗首】，功德金參萬元。
【靈寶天尊斗首】，功德金參萬元。
功用：消除阻障•修行道程順利
伍•【斗母元君斗首】，功德金柒萬元。
【七星九皇斗首】，功德金伍萬元。
功用：消解病業•延長壽元•元辰光彩•
身體健康
陸•【福星斗首】，功德金貳萬元。
【祿星斗首】，功德金貳萬元。
【壽星斗首】，功德金貳萬元。
功用：增福•添祿•延壽
柒•【平安南斗】，功德金壹萬元。
【平安北斗】，功德金壹萬元。
功用：平安。
捌•【事業福德斗】，功德金壹萬元。
功用：事業平順。
玖•【功名文昌斗】，功德金壹萬元。
功用：增加學業•功名運。
拾•【月老和合斗】，功德金壹萬元。
功用：增加男女婚姻緣。
拾壹•【公斗】：個人每名功德金：伍佰元。
備註：本道院因應消防安全起見，僅保留斗首之點燈，不再另設點燈，敬請見諒！
禮斗消災之殊勝意義
參閱《寶德雜誌第77期》，《斗母元君》開示之述論：【禮斗消災之殊勝意義】。
道家傳承五千餘年之道統，「觀星望斗」便知每一個人的一生行運，更從中獲知一切即將發生的國家大小之事件，能得窺見端倪。雖然末法時期能擁有觀星望斗之能力者微乎其微，至今【禮斗科儀】仍蘊藏著一股神秘的力量。
【禮斗】之主旨在禮敬自己，也在於禮敬諸佛菩薩。然而佛菩薩乃是世人身邊的每一個人，若是修行者不能徹悟這一點，雖然一生修行，卻也見不著佛，盡其未來際中，仍與佛無因緣。
如今，末法時期眾生福德甚深，能時時與佛同在，只差不能殷勤禮敬而已，但既然已經是置身於娑婆世界中者，則該有其趨吉避凶之妙法，安斗正是末法眾生，做為【年運】之消災、解厄、增福、延壽元的重要科儀。
道家的【安斗】，正如同佛門之【放焰口】，一為助陽，一為助陰；然而斗之妙用在於（應陽調陰），使得陽旺而陰隱，則災難自然消減。
是故，【安斗】有助於健康、事業或功名。
專題：戊戌禮斗•彰顯元辰 &
斗姆元君 降 106年12月16日
詩曰：新年氣象清純揚。春獻生機仁義長。
禮敬元辰行拜斗。斗垣調適恩德彰。
述論：戊戌禮斗•彰顯元辰
拜斗乃道家獨特的一種科儀，乃是一種為世人消災解厄、祈福延壽之玄奧科儀；通常，拜斗都會配合諸天聖神之聖誕來拜斗，是故亦稱之為「朝真禮斗」。然而拜斗淵源甚早，但始創於漢朝道教張道陵天師。自古以來，斗垣攸關於群生之本命元辰；是故，有對於眾生之羽化升真歸元者稱之為：「星沉北斗」。
根據《北斗本命延生妙經》所記載：在永壽元年正月初七日，太上老君升玉局座授張天師《北斗本命延生妙經》，從此世人始知「斗」為「天樞」是神人之主宰，漢代霍光曾經「禮斗」，三國時代諸葛孔明亦曾經「禳星」。
一般而言，一個人的生死魂魄來源與歸宿，皆歸於斗府所管轄。是以，眾生之懷胎第一個月稱之為「胞」；眾生懷胎第二個月稱之為「胎」；眾生懷胎第三個月稱之為「魂」；眾生懷胎第四個月稱之為「魄」；都受到斗府鑄魂鍛魄之功，於是「斗」即是眾生的本命元辰。
眾生無論在生時或是死去，斗垣都與眾生元辰旺弱乃至行運息息相關，一個人若是元辰不夠明亮，則此人在斗垣必然呈現出暗淡之現象，直接表現一個人身上就是精神無法集中。眾生只要精神不能集中之時，種種厄運都將有機會逐一面臨，有時候稍微一個不謹慎，大傷、小傷馬上就降臨自己的身上；甚至明明此時眼前並無任何路障，偏偏彼時已然禍端降臨，此等皆是元辰耗弱所形成之情況。很多時候雖然本身對於種種事項已經非常小心留意，卻能在轉眼間造成諸般狀況之發生，並且禍患從不單行，實在是眾生本命元辰太過耗弱的緣故。
一個人的元辰耗弱不旺，縱然身邊有福神相隨想要賜福給眾生，亦是感嘆心有餘而力不足。為何元辰會呈現耗弱狀態？業力是最主要原因，必須勤造善功德，並且一心清靜單純無所欲念，唯有一心認真為利益群生而努力，藉由善行來增強福德而抵抗業力，強旺元辰。然而最佳方法即是造善功並叩求保調排解相關干擾元辰之業障，使業力減輕後，隨之誠心誠意的安奉有緣斗首；如此一來，自己將在斗宮有明顯的投射，四時八節，二六時中，無論身體、思想、行運都將立即呈現於斗垣城內，此時斗君便有機會適時從中加持各位安斗者的本命元辰使之增旺元辰。
拜斗乃是朝拜斗垣，增強自己的本命元辰，可使元辰光彩、消災賜福、祈求平安。一旦眾生輸誠安奉有緣斗首，當斗垣呈現出各種狀況時，斗君必然適時予以調整斗垣，使斗垣再現光明旺亮。當斗宮有足夠之明亮度時，直接投射的便是眾生元辰之光彩；本命元辰能光彩，則行運必順暢，身體亦經常安康泰然，自然精神抖擻，時常感到渾身舒暢，一身明亮法喜，何況斗君常有鑄魂鍛魄之德促使眾生倍受慈恩蔭澤之庇佑。
因此，際值戊戌年新春正月十七日禮斗法會，有緣十方仁人君子宜安奉各自有緣斗首，適逢天官大帝萬壽之佳辰，首先禮敬天官大帝，再者敬禮本命元辰，以期光明而利濟戊戌之年也。
禮斗之殊勝含義
五斗星君，即是北斗星君、南斗星君、東斗星君、西斗星君和中斗星君的合稱。因與世人的生死〈元辰、壽元〉、禍福〈福祿壽、災厄〉有關，古代相傳《南斗星君》掌延壽渡人，《北斗星君》掌理解厄延生；是故，特為崇敬。
拜斗，淵源於漢朝，依據《北斗星君賜福真經》《南斗星君延壽真經》記載，《太上老君》於漢桓帝時，先後將此二部真經傳授予《張道陵天師》，張天師復將真經教世人誦唸，以求罪消業減、增添福祿壽。
因人的魂魄來源與歸宿均在【斗府】，【斗】即是人的本命元辰；每個人的性命五行又因出生年之干支不同，而分屬於北斗七星君所轄，稱為【本命星君】。因此，依據道家之法，若能在本命日齋醮祈福，必受【本命星君】庇蔭保佑，即能延長天年。
綜此而言，南北斗二星君都是掌世人之生死、壽夭、富貴、吉凶的主要星宿；是故，古人要消災、祈福、治病、延生，常向南北斗祈禳，進而延伸舉辦【禮斗祈福法會】之科儀。
專題：戊戌太歲•謹慎為宜
太陽星君 降 106年12月23日
詩曰：值佑人間正氣彰。年傳戊戌德澤長。
太陽授導恩熙在。歲次平安續聖香。
述論：戊戌太歲•謹慎為宜
戊戌年值年太歲星君，乃是姜武大將軍。
姜武，明朝保德州人氏。於崇禎十五年，跟隨保定總督楊文岳前往援救開封守軍。當時一起跟隨的其他營之軍隊皆潰敗而逃，唯有姜武大將軍所帶領之軍隊，堅定防守，毫不退縮。
清晨，賊軍蜂擁殺來，姜武大將軍乃親自率軍血戰，殺賊軍達數百人；後來，由於力量逐漸耗盡，乃在怒斥賊軍無義中犧牲。朝廷感念其忠勇之精神，乃由其子孫世襲總旗。
論值年太歲星君，皆為歷代為國家調和戡亂的忠義之士所遴選。自古有云：「太歲頭上動土，必有災。」據此提醒世人，年逢太歲或太歲之方向，不得動土興建；一旦違之，恐有災難臨身。其實，並非太歲星君為懲罰之神，實乃以太歲方做為提示該方位不得任意動，因為該方隱藏不可預知之災劫所在，故常以太歲方做代表。
值年太歲星君，在值年的一載當中，巡護國土，保佑萬民，乃是恩深德厚。古人喻太歲神為當年皇帝，其力量之大不言而喻。凡有眾生年沖太歲，或有正沖，或有偏沖，都應安奉太歲；並在年犯太歲之期，盡力與他人配合，切莫獨行獨往，事事與別人多合作。凡事能合作，則事半功倍；若自作自為，將事倍功半。
此外，眾生若是逢太歲之年，凡事謹慎小心，注意冷暖，以保健康。其他如：說好話，做好事，力求修身養德，諸善廣造，諸惡宜止，並且「太歲當頭坐」，眾生常有血光、厄難、疾病、官符、小人等；因此，應培養謹慎之心，一舉止、一言語都得求柔和，事事得饒人處且饒人，凡事皆謹慎，以避免與太歲相刑。
若因自我無法在各方面收歛心性，自犯小人之忌諱，則值年太歲星君欲為眾生消災解厄，恐無能為力；是故，願眾生平常應正心持柔以待人，在太歲年更得加強也。
新年祝壽＆誦經祈福
主旨：擇定於國曆107年2月16日【農曆正月初一日】舉辦【新年祝壽＆誦經祈福法會】，以期戊戌年增福添祿、運程平順。
說明： 仙佛之聖誕：元始天尊•彌勒慈尊
誦經：玉皇育德真經•金剛經
⺮新年祝壽祈福燈：【每盞功德金貳佰元】
時間：戊戌年農曆元月初一日上午9點50分
⺮農曆元月初一日乃天神降凡當值之日，可至道場或大廟拜拜，大利禮佛和祈福。
戊戌年太歲燈
民國一○七年歲次戊戌：太歲姜武星君
犯太歲肖狗：1,13,25,37,4961,73,85歲
正沖 肖龍：7,19,31,43,55,67,79,91歲
凡有【犯太歲】或【沖太歲】之善德，需要安奉【太歲燈】，每位功德金參佰元。請將姓名、住址、生年及生肖等資料詳細註明，以利安奉，並啟點【太歲燈】一盞，而得仙佛菩薩之佛光普照。
寶德大道院：送神＆接神
主旨：丁酉年歲末將屆，一年辛勤耕耘＆深植福田，本道院特擇期以恭送仙佛恩師回天述職，並感謝天恩師德，歡迎修子踴躍參加。
⺮丁酉年送神＆停筆：
時間：國曆107年2月10日下午1點
〈丁酉年農曆十二月廿五日未時〉
⺮戊戌年接神＆開筆：
時間：國曆107年2月24日下午8點【更正】
〈戊戌年農曆元月初九日鸞期〉
戊戌年光明燈
凡需要安奉【光明燈】之善德，每位一燈，一年功德金伍佰元。
於丁酉年農曆正月初九日接神＆開筆之日，啟點【光明燈】，有「照耀前途光明」的意義。
凡是安奉【斗首】•【光明燈】＆【太歲燈】者，仙佛經常予以佛光普照，非常殊勝。
世人在日常生活中亦要行功立德，方可得諸佛菩薩之庇佑。
專題：感恩太歲•慈恩眷顧
本道院太子元帥 降 106年12月23日
詩曰：感恩衛護慈仁在。丁酉年間父母心。
太歲移災期順遂。星君默佑垂恩深。
述論：感恩太歲•慈恩眷顧
感恩《丁酉年值年太歲星君：唐傑》！唐傑大將軍，秉持以保國衛民之精神，在一載期間至正無私，不斷為娑婆眾生排難解紛，盡心盡力，付出許多心力。
論唐傑大將軍於丁酉年度，總是默默的巡視國土疆域，並且佑護人間之安寧，雖然諸眾生感受不大，但其慈恩德澤卻是實際存在，此是無庸置疑。唐傑大將軍不但在丁酉年整個年度，持續為眾生化解小人之作祟，並且衡量諸位眾生之善慧福德，從中憑各自之福德力，替眾生移除一些祟擾，以及減輕一些不必要之訴訟是非，讓眾生可以在丁酉年過得平平順順。
另外，每逢節氣交替之際，唐傑大將軍乃不辭辛勤，為眾生化解一部份病毒之襲擾，使病毒之感染可以降到最低程度，此恩此德恐再也無以為報。是以，芸芸蒼生實在是屢欠神恩，尚且渾然不知，不免令諸聖感嘆娑婆眾生迷愚之深。
《丁酉年值年太歲星君：唐傑》即將隨著年關接近而下值，有情眾生恐無所回報唐傑大將軍在丁酉一整年之衛護恩德。但卻可以藉由殷勤聞聽正法理諦，薰陶一些法華理諦以及妙義，藉以修身養性，並且能夠殷勤行持諸般善事，做為回報唐傑大將軍之恩德。
當知沐浴於法華中以及勤行諸善事，除了耕植本身福田之外，更培育利生益眾之德行；而且每施造一善行，皆能無欲無求，此便是德。藉此進而不斷廣結善緣，不但是為了自己造作未來好因，甚至無欲求之善行能夠殷勤受持，正是普行大道、推廣大愛之唯一道徑，亦是替天地在人間佈滿祥和之實際行動。
是故，促使正心誠意念純之行持，可以繼續在下一個年度裡持之以恆，內心無所懈，諸行無所怠，便是回報唐傑大將軍於丁酉年佑護之慈恩，亦是迎接新年度值年太歲之禮也。
大法會＆擴大共修法會 公告
末法時期，鸞門應運，《懿敕寶德大道院》恭承天命，創建鸞堂，奉祀關聖帝君，主要宗旨：扶鸞闡教，代天宣化，弘法利生。
本道院膺承天命，任重道遠，啟建【大法會】或【擴大共修法會】，每月一次，以修道子為主，凝聚共善願力，法輪常轉，陰陽兩利，以致天地祥和。
戊戌年法會＆擴大共修法會之日期如下：
一•禮斗法會：國曆107年3月4日
二•二月擴大共修：國曆107年4月1日
三•三月擴大共修：國曆107年4月29日
四•四月擴大共修：國曆107年5月27日
五•五月放生法會：國曆107年7月1日
六•六月大法會：國曆107年7月22日
七•七月孝道法會：國曆107年8月19日
八•八月放生法會：國曆107年9月23日
九•九月擴大共修：國曆107年10月21日
十•十月擴大共修：國曆107年11月11日
十一•十一月擴大共修：國曆107年12月23日
十二•十二月擴大共修：國曆108年1月13日
斗垣城│寶德雜誌第12期
人生禍福全然呈現於【斗垣城】中，欲知世人之榮貴顯達，只須【斗垣城】中觀察，便知任何人一生運途之起伏與興衰。
斗母元君權掌世人之元辰，乃命南斗星君專司作業，每逢十五之日，視察元辰，以記錄世人衰敗辱退之所在，輔以由日月遊神及每戶灶君提報家庭成員之惡愆等事，再合併冥府所彙集案卷資料，統籌作為減【紀】減【算】之計算，此皆在斗垣中可以一覽無遺。
又命北斗星君每逢初一之日，視察斗垣園城，依各元辰所主，綜合日月遊神、每戶地基主以及冥府所彙集陰德之事，或各地方大小寺院宮廟上呈造功依據，甚至於拜斗禮懺者，皆准予增添元辰之光彩。
元辰既光彩轉亮，則身體、運勢、工作、事業、感情等必能漸顯順遂。如能財施拜斗，又能親身隨壇拜懺誦經，接受佛光加被，更能獲得不可思議功德與效益。
備註：以上述論，乃由《寶德雜誌》第11、12 期 之仙佛聖訓，另行摘要。
丁酉年歲末靈遊「斗垣城」
斗燈閣內•修持顯像【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗姆元君 登台 106年12月20日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
斗姆元君：賢生免禮！
陳生：〈只見金光閃閃：「斗垣城」三個大字，矗立在虛空中，眼前寂靜一片，…。〉
喔！難怪前天夜裡有斗主跑出去逍遙。
恩師您瞧！那個小女孩還躲在大樹後偷看咱們，……。
蓁師姐！我認識妳啦！躲著幹嘛！
斗主甲：迷路了！不知道怎麼回去「斗燈閣」裡面？
陳生：天啊！妳不會每天都在外面流浪吧！
斗主甲：才沒有。只是迷路一些些日子，回不了「斗燈閣」裡面。
陳生：妳看！三層樓高的房子是空的，有沒有看見？
斗主甲：有啊！真的是我的名字耶！我趕快上樓去嘍！
陳生：好！好！妳趕快上樓去吧！
糟糕！有閘門阻擋，妳可能無法進去了！
斗姆元君：是啊！看來汝是在哪一方面出現阻礙呢？
斗主甲：心！
斗姆元君：既然知道自己的心有阻礙修行，那麼是否明白該如何去做？
斗主甲：學生知道。我會回去真心懺悔，希望自己做到而不再犯過錯。
陳生：哇！知道懺悔了！閘門就解開了〈如同鐵門會上升〉！師姐快回去吧！
斗主甲：謝謝斗姆元君恩師慈悲點化！謝謝師姐沒有公開我的另件祕密。我進去了！
陳生：真的是太貪玩了！幸虧今夜恩師打開閘門讓她能夠回去！左右鄰居都看著她微微笑，一定是想她還知道回來「斗燈閣」。
斗姆元君：修行只要一個不小心，就會步入叢林。望諸子身口意要守好！
陳生：學生明白。走在廊道中，見到大家都不恥下問，互相研討，互相尊重。
〈此時，示現斗主乙在「斗燈閣」的位置空間顯現較大，不但明亮，且潔淨。〉
斗主乙〈林白素珍〉：是啊！因為我有參加寶德教育基金會舉辦的「專書研習班」，每一次的上課，我的位置空間就增大一些；每一次聽講，教室就亮一些。我們這一排的同學都是非常認真看書的。
陳生：原來，「專書研習班」有這樣的好處。
斗姆元君：汝忘了！每一回上課，都是《無極皇母大天尊》親自蒞臨主持。
陳生：對喔！佛光照耀學員的元辰。
恩師您瞧！「斗垣城」裡面，竟然還有 水牛在散步，太好笑了！
恩師！我們過去看看是誰的「斗燈閣」裡面關了大水牛。
斗姆元君：哈！…。看出來了嗎？
陳生：當然看出來是誰了！不好意思說，只是勸這位師姐不要再像牛一樣的固執；不過，是否可以把這頭牛牽離這裡呢？
哇！師姐！妳的「斗燈閣」裡面真的黑漆漆，妳要趕快刷洗乾淨。真的是「愛人唸」！
斗姆元君：此種顯像，是有業力待解。
環境習俗，難道不是由人造出來的！環境不會無緣故的變壞，也不會沒因由的產生不良的風俗習慣。要有優美的生活環境，還得靠自己的美化；要有良好習俗習氣，亦是在於自己的安排。
斗主乙：人總是喜歡謙恭有禮之人，不喜歡貢高自傲的。
陳生：所謂：「滿招損，謙受益。」
斗主丙：我們心裡面為什麼放不下？
斗姆元君：因為看不開，看不開只有煩惱，有煩惱即是種下輪迴之根。
陳生：是呀！方才，在「斗垣城」那位斗主似乎很不快樂。其實，現在人心不古，充滿著追求的慾望，凡事只想到如何才能使自己更好，以自我為主，自我意識太強，而沒有想到別人；所以，才會起衝突。
斗主乙：放下自我，人與人之間才會連成一氣。
斗姆元君：修道，首先要放下自我，一切事情就好辦。若不知放下自我，一直把自己放在前面，無意中就會傷害到別人，自然人跟人之間的關係就不是圓滿的。
陳生：哇！突然暗淡一片，什麼也看不見。
斗姆元君：可。暫停。 吾退！
丁酉年歲末靈遊「斗垣城」
顯像預示•身體狀況【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院斗姆元君 登台 106年12月20日
陳生：謝謝恩師！眼前，終於看見光亮了。方才，是怎麼一回事？
斗姆元君：汝可記得今年曾經數次斗燈發生熄滅的現象？
陳生：當然記得。這有什麼原因？
斗姆元君：每一個人都希望有一個祥和的世界，都希望生活在美好的環境之中；當所住的地方有暴力產生，所處的環境產生惡劣之時，不是唾棄、埋怨，就是想盡辦法盡快遷移，尋找一個較理想的地方。
陳生：對呀！《三字經》云：「昔孟母，擇鄰處」，可見環境習俗影響一個人至深且鉅；所以，擇鄰而居是古之名訓。
斗姆元君：所以，各個斗主也會擇鄰而居。
陳生：不是有原因，斗燈才會熄滅。
斗姆元君：哈！…。大水沖進了龍王廟。
陳生：天呀！真的大水沖進了龍王廟耶！氾濫成災的大水，一下子就沖過燈閣，再堅固的城堡也會垮呀！看來是海族朋友造訪吧！實在是太恐怖了！
〈前面有位師兄剛好走過來，上前拜訪！〉
師兄！你的裝扮很特殊喔！你沒有穿禮衣，反而穿出家眾的服飾，是何因？
斗主丁：乃是被放逐！
陳生：什麼意思？
斗主丁：妳看我的「斗垣城」裡面的燈，一熄一滅的。所以，我要先建立元辰光彩，才有足夠能量。此外，我穿的是功夫服啦！
陳生：嗯！真的是一暗一亮，…。好吧！你快馬加鞭，積極累積功德。
的確是迎朝陽的功夫裝，快去！快去！
太陽星君在東方等，你飛奔過去吧！
斗主丁：我走了。謝謝妳！
陳生：拜拜！看來，我們提倡的卯時動工、靜工，在「斗垣城」也適用。太陽星君顯示出十點十分笑容等待斗主丁喔！
恩師慈悲！是誰的「斗燈閣」裡面放了一把大刀呀？這明顯的大刀一看就知道是市場肉販切肉用的！
喔喔！我聽到名字，也知道是誰了。
近日以來，這位斗主好像胃腸疾病不斷，常常不見其蹤影。
斗姆元君：勸他亦要力行，切莫因身體有恙，就想要打退堂鼓，就要缺席。
聖賢之所以成為聖賢，是因為他們有智慧，能夠體悟到天地間的真理。所以，只要你們能真心去學習，真心修道，將一些執著慾望拋棄，那心就會非常光明。
陳生：謝謝恩師指導！今夜進入「斗垣城」，學到多件未曾學過的事宜，道場的運作，每一個修子真的要珍惜。
「斗垣城」的斗主們，真的非常喜歡在他們自己的「斗燈閣」內修持。因為有好的環境〈道場〉薰陶，既可以受到好的教育引導，更可以接受佛光普照。
斗姆元君：當然。不然，汝怎麼能夠看到此一美麗的景象也。
陳生：以前有個人請問一位禪師：「和尚百年後向何處去！」禪師答：「為驢為馬。」此人又問：「為驢為馬之後呢！」禪師答曰：「我入地獄。」這個人聽後很驚訝的說：「和尚是大善知識，怎麼會入地獄呢？」這位禪師說：「我不入地獄，誰到地獄去教化你呢！」
斗姆元君：我不入地獄，誰入地獄！是大乘佛法的偉大精神，也是佛、菩薩之大慈悲願。
希望你們做一個善於處事的人，這樣無論處在何種環境，皆能逍遙自在、怡然自得。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年專書研習班【第三期】
慰勉：仙佛恩賜•勉勵修子
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院瑤池金母 登台 106年12月16日
聖示：人間天堂，匯集賢良，探研真理把道訪。
本道院召開「專書研習班」，已然屆滿三年，誠屬不易，亦可看出諸子之願力。際值結訓之前夕，吾特為諸子賜詩或勉語以慰辛勤，並勉勵再接再厲也。
又示：
吳生振鋒：感人要以情，化人要以德。
對人要以讓，待人要以和。
服人要以禮，導人要以正。
陳生美宇：陳女至誠勤學理。生入聖門奠根基。
美德展揚菩薩道。宇內弘法合機宜。
洪生助誠：洪子修身德不枯。生自金闕應天符。
助道弘法神護佑。誠可格天現真如。
林白生素珍：
林府慈行福德揚。白生正法世代香。
素妙法義行大愛。珍聖虔誠福難量。
鄭生孟濂：修道首要誠為先。始終如一抱心田。
想要成佛欲做仙。反躬自省在跟前。
謝生永霖：調整生活的步調，樹立自己的目標， 改掉悲觀的念頭，本懷天地聖賢效。
李生展逸：實心修煉用真誠。平常之道反躬省。
謙恭學禮血氣平。孝悌忠信力篤行。
邱生原章：濟世化人勤修心。無猜無疑理傳真，
從今守玄認理修。代天宣化傳福音。
林生明輝：林守廉恥與忠信。明道內外要謹遵。
輝盡本份行孝悌。效法聖賢善慧深。
蔡生安怡：世間恩怨有業愆。千種情懷千種牽。
安住樂道意志堅。怡然自得坐心蓮。
陳生柔蓁：入道修持進取心。明德新民至善深。
循規蹈矩祥和現。實踐力行菩薩欽。
李生庭萱：李府有女福慧彰。庭日修持有涵養。
萱化妙義明大道。動靜如如德飄香。
周生靜霞：周女鸞門善根萌。靜研真理喜心中。
霞光照耀關懷濃。互敬互愛歡樂融。
陳生燕慧：修持平心不爭高。公心開闊行正道。
哪怕世途多艱苦。日積月累耀九霄。
王生春恆：王女公門好修行。生護鸞堂邁前程。
春暉報答仙佛恩。恆持積德福慧耕。
諸位賢生，共聽吾慈言：
修道人心要空、性要靜。
修道人神要定、念要清。
修道人道要修、理要明。
修道人教要習、學要勤。
修道人善要做、惡要摒。
修道人功要積、德要累。
田生飛文：田子修身正氣堅。生勤誦讀金剛篇。
飛答父母盡孝道。文學佛法自有緣。
鄭生鎂祝：鄭子悍將楊四娘。生發法施聖理揚。
鎂有善慧行孝道。祝答天恩德澤長。
關生婷文：關關難過有業緣。生發善願化災愆。
婷知行孝神護佑。文以載道培品蓮。
蘇生建宏：蘇知人生似雲煙。生悟輪迴妙理研。
建修佛道心性煉。宏立善願西方緣。
陳生秀華：陳知修身正氣揚。生知養性善慧香。
秀思妙法行正道。華實相稱證瑤鄉。
洪生雪芳：洪府有女善慧彰。生知修持道德章。
雪擁藍關遇神仙。芳華靈清聖理揚。
王生凱民：王子鸞門學聖賢。生思覺路識本顏。
凱棄妄念學經典。民耕福田為首先。
楊生明偉：楊子鸞門來結緣。生造善功蔭祖先。
明學聖理感諸天。偉發真心耕福田。
鍾生素慧：鍾女有心聖理明。生龍活虎向前程。
素知妙義行善道。慧心朗然自有成。
林生秀蕊：慈悲喜捨光芒現。寬容心性道德先。
虛懷若谷明禮教。功果勤培學神仙。
林生義盛：人生光陰多蹉跎。煩惱重重業海波。
把握良機研義理。再造善因免飄泊。
林生彥志：林府有子善慧深。生隨萱堂入聖門。
彥士悟理勤修身。志向大道報天恩。
吳生丞軒：吳府有子善慧明。生行孝道至心誠。
丞護鸞堂待時轉。軒朗自得福德耕。
熊生衍洲：熊子修身行孝悌。生護鸞門守禮儀。
衍衍行道無畏施。洲效關皇沐恩熙。
今夜，吾勉勵諸子之辛勤！願明日「專書研習班」更為精進，以期諸子功果簿上又記一筆！
丁酉年九月擴大共修法會
啟發良知•激發良能【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 106年10月14日
聖示：失敗要不怒、不悔、不氣餒，才有再接再厲的勇氣；成功要能謙、能讓、能慎退，才有人敬人愛的善果。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：今夜鸞期，大家請神咒唱得好聽，旋即聽聞恩師說道：「大家都知道精進哩！」
慈尊啊！我可沒有洩密喔！沒有洩密是有原因的，但是我錯了！因為啊！許多人仍然將凡業擺第一，聖業擺第二，私放前，公放後，利在前，命在後。由此看起來，人生真諦大家還是沒有深入體悟；因此，想改變命運可是難唷！
慈尊：那也無妨！此是自己的業力使然。吾觀今夜諸子確實精神抖擻。
陳生：是慈尊您老太久沒有出現，並主持活動了！今夜，靈修士排班也精神抖擻呢！
慈尊：哈！…。不會是俺昨夜帶回今年年終檢討的功過簿，把大夥都嚇倒了吧！
陳生：怎麼可能，我又沒有大肆宣傳，當然不會有人知道慈尊您老從金闕帶回修子之功過簿呀！不過，昨晚學生是有嚷嚷著，才八月中旬仙佛怎麼就開始整理眾修子的功過簿了！永林師兄說：「當然要開始整理了！待十二月二十四日仙佛回天述職之際，就可以帶回天庭呈報，屆時才不會手忙腳亂的！」
慈尊：哈！…。
陳生：慈尊恩師慈悲！今夜送這麼大一個金元寶，是上天賞賜給我們的成果嗎？
慈尊：汝說呢！
陳生：學生不知道，但學生明白，如果一個人命運在沒有改變過來之前，亦想分到這個金元寶是難上加難。不過，古德與聖賢的慈訓，值得我們再三品味，而學習聖賢行誼，久而久之，惡習也可拋棄一、二。
慈尊：透過積福行善，未來的命運確實可以改變過來。
陳生：謝謝恩師慈言！所以，我們修行於進德修業之中，順逆心境一樣，得失毀譽不變，信心堅定，道念堅固，才不辜負仙佛慈悲，也才能克始克終，得到最後的成功勝利。
慈尊：修道最高的意境是清靜，德行最深的涵養是收斂，省察最上的功夫是克治。
陳生：世界上有很多的人雖然知道道理，但不一定行得出來，事情雖然懂得，但不一定做得到；因此，講很會講，知道的也很多，在實際上能去做，達得到的，可能就不是這一回事了。其原因很多，比如：知識膚淺的知，所知道的是從聽聞、學習上得來的，只是停留在意識上，沒有了悟，亦沒有心領神會契入良知，不是從良知之上真正去了解的。這一種知，不但致使言行不一，反而知道的越多，更會使自己驕傲矜伐，變成性靈的累贅與陰霾，以致缺乏勇氣去實行。
慈尊：在人生的大橫流裡，為了真理，大多是要逆流而上，亦是所謂的「克己復禮」；是以，沒有大無畏的精神，缺乏勇氣，常會有始無終，畏難不前，只是說說罷了，最後還是庸夫一個。
所謂：「啟發良知，激發良能」，不是由外面加入的識，而是從裡面發出來的良知理性，所作的一切都由性靈產生作用，所以能除毛病、去脾氣、化氣質，使心性圓明。
世界萬物皆一直在蛻變演化著，現在這樣，未來並非也這樣，所以不能單看一時。外表華麗，不見得質地就是美好的，外表美醜不是真正的美醜，有時剛好相反，所謂：「玫瑰多刺，毒藥糖衣」，所以如果單看外表，常會給其所迷惑。簡單地說，貴的東西不見得是較營養的，美麗的東西並不見得是較珍貴的，無論是人、事、物亦都是如此；是故，不能以貌取人，不要一味追求順心快意的事物也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白。謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
丁酉年九月擴大共修法會
共修殊勝•陰陽兩利【二】
提示：修子虔誠•共善願力•法輪常轉
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 106年10月25日
聖示：所有外境的好壞，其實都是人們那一顆纏執的心；當你們的心能夠靜定下來，一切外在的擾攘都將隨風而逝。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！
恩師慈悲！學生已許久未曾見到《無極五方證道院》的靈修士於鸞期之前排班的情景了。
今日下午五點四十五分，看見本道院觀音殿的神祇、護法壯觀出勤的景象，又見靈修士整齊劃一的動作〈隊伍〉，便可知靈修士的靈修課程不可馬虎。雖然他們在世或許未有善功，但在末法時期，上天大開普度之門，有緣進入《無極五方證道院》靈修，亦是宿世與仙佛結下的因緣。
慈尊：今日，讓爾再一次見證靈修士靈修的過程之一，雖然是靈修士於鸞期的排班，但是謹守佛規禮節，更是本道院舉辦「擴大共修法會」，得以「陰陽兩利」的實證。
陳生：一直以來，學生均明白靈修士靈修的辛苦，課程繁多，緊湊嚴謹，簡而言之，祂們必須學會十八般武藝，諸如：四書、五經，文武、符籙、藥理醫術等；一旦結業後，才能勝任神祇與護法的任務。
這些天以來，學生發現法界眾生流動頻繁的情形，不但類別繁複，而且數量眾多，簡直不敢想像；由此推斷，慈尊恩師主持「擴大共修法會」的威力竟是如此的浩大。
慈尊：被汝發現天機囉！
陳生：這哪兒能算是天機呀！其實，也應該算是天機喔！
本科擴大共修法會之日，得以再度瞧見大殿上空旋轉的大巨輪，乃是：「法輪」，法輪上有許多仙佛菩薩集結而共同在運轉，即為：「轉法輪」，這是修子虔誠凝聚共善願力的結果；由此看來，便可得知每一場活動皆有「法輪常轉」，而且得以沾沐佛光普照，這都是令人充滿法喜的。
還有呀！許久不曾見到的殊勝景象，終於又出現讓我瞧見了。道院四周皆有排列一道將士牆，乃是由本道院的護法群所護航的，非常不可思議！
這一景象，過去曾在一貫道召開法會的時候，看過道親傳閱法會示現於法界的繪圖，就是透過靈眼看見法界的仙佛佈署於四周的護法情形。
《懿敕寶德大道院》雖然是一個月舉辦一次共修法會或大法會，但我們在主事的辛勤帶領之下，凝聚共善願力，一樣也可以感召上蒼諸佛菩薩的慈悲加被。
慈尊：可喜！可賀！願諸子有所體悟，精進不懈怠。
陳生：同樣地在工作，有的人感覺很快樂，樂不可支；有的人感覺很苦，苦不堪言；有的人覺得心安理得，有的人深感愧疚不安。為什麼會有偌大的差異？
慈尊：哈！…。關鍵之處，就是緣於「付出」與「取得」二者之間的差距罷了。
人生在世，儘管真心為別人付出，不求任何回饋，一念不生，毫無掛礙，自然最樂；但求有所取得，甚至貪得無厭，慳吝施捨，成了廢人，最是痛苦。
陳生：付出多於或等於取得，至少會覺得心安，如果取得遠超過付出的部份，想必只有愧疚的份囉！
慈尊：捨得捨得，多捨就得。教化教化，多教即化。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
顏回夫子 降 101年９月８日
述論：苟子之不欲•雖賞之不竊
《論語•顏淵第十二》，季康子患盜，問於孔子，孔子對曰：「苟子之不欲，雖賞之不竊。」「苟」，是如果，「子」，是指你。季康子說的並非單指季康子一個人，而是泛指居上位之人。
昔時，季康子所治理的地方，盜賊猖獗，令季康子非常頭痛。有一天，季康子專程來到孔子的住處請教孔子，當季康子見到孔子時，立即表示自己因為轄區內盜賊肆虐，感到非常力不從心，不知道怎麼做才能杜絕盜賊的產生？
待季康子詳細的說明自己的苦惱處之時，孔子嚴肅的回答：「如果你不想要轄區內有盜賊的產生，其實很簡單，只要你能夠不貪財利，並且身先士卒，由於居上位的人都已經帶頭正正直直、清清白白，人民跟隨久了，自然而然的心中受到感化，從此廉潔之心增長，於是開始萌發羞恥之心，知道不義之財不可取，哪怕是微小不起眼的東西，只要不是自己的，必不敢任意取走。
只要百姓都有了羞恥之心，知道什麼事該做，什麼事不該做，加上人人都正正直直、清清白白，此時縱使獎勵人民去做盜取他人財物之事，人們亦將因為羞恥心而不敢成為盜匪了。
時下常傳聞有竊盜事件層出不窮，甚至於為了不想花錢買衣物，竟然任意順手牽羊，暗中把商家的物品取走，此乃基於人民的管理者清廉度不足所導致，進而延伸地方人士貪財事件層出不窮。中央政府年支出預算甚鉅，但經費到了地方上，經費拿去做地方建設的部份卻不成比例，導致人民有樣學樣，地方人士貪大財利，人民則貪微財及順手牽羊等諸事，此皆在上位者之不能清正廉潔，挽轉民風，使得盜匪興旺之緣故。
至盼！管理階層無論居於地方首長或地方人士，乃至各界人士、各界首長，都該以身作則，以實際的清正廉潔來教導百姓，則必使百姓皆感受到上位者層層清廉；此後，便有所羞恥之心，自我止斷竊盜之行與念也。
專題：口舌之快
本道院天上聖母 登台 106年9月30日
述論：口舌之快
所謂：「口舌」，乃是以言語爭辯，甚而爭吵。不好的言語，即是：「口舌之快」；好的言語，即是：「舌燦蓮花」。
在一個偏遠的城市裡，住著一位受人尊敬的禪師，每天都有許多人從四面八方來到他的住所聆聽法義。城市的另一條街上，也住著一位受人尊敬的學者，但卻很少有人到他家裡去請教他。
看著城市裡的人都到禪師的身邊去，學者非常不服氣，可是又不好意思上門去搶學生；因此，他就在背地裡散佈許多的流言，用盡了各種的手段污衊禪師。於是，流言很快就在城市裡傳遍，大家都十分生氣，決心要把放話的人找出來。禪師微微一笑道：「不要去管他。」
過了很久，學者發現禪師的信徒不但沒有變少，反而越來越多了；更讓他忐忑不安的是，有人指出了散播謠言的人就是他，但禪師和他的信徒都沒有來鬧過事。這時，學者終於意識到自己的行為很卑劣，深感內疚。
第二天，學者一大早就到禪師的住所去請罪，表示要盡力將流言予以澄清，還給禪師一個清白。禪師聽了之後，拿出一個鵝毛枕頭道：「別的你都不用做了，請你將這枕頭在大街上打開，讓裡面的鵝毛飄散，然後將鵝毛一根不少地幫我撿回來吧！」
學者面露難色地說：「這我可能做不到，因為鵝毛很輕，一陣風來，就不知飄到哪裡去了。」
禪師微笑道：「你說得很對。流言就如同這鵝毛一樣，一旦四處飄散，又怎能收得回來呀！」
是以故，諸子要謹記：「一句粗暴的話語，能夠讓一顆良知尚存的心靈徹底毀滅；而一句充滿信賴的話語，可以使一個在沉淪的靈魂得到拯救。」俗話說得好：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」，作為文明社會的文明人，應當善說良言，力戒惡語，因為有時候，一句話會影響一個人的一生也。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年11月５日
第廿九章 頭痛
頭痛，乃是最令眾生無法承受的一種症狀，一個人的頭部只要疼痛起來，有時候甚至是使人眼眶之淚水不由自主的流下來，由此可見頭痛之痛苦非常難受。
為何娑婆世界諸眾生容易身患有頭痛之情形，這一點與殺業通常絲毫脫離不了關係。然而頭痛，又分為偏頭痛及泥丸宮疼痛，有時候是痛在後腦，痛點若為偏頭痛，尚可以熱敷來緩解，至於泥丸宮之疼痛時，則必須按壓湧泉穴以期緩解。但有一些比較嚴重的疼痛，則不太可能產生緩解作用，此時便應該認真的思索本身於宿世以來，是否曾經造作過什麼惡業？有一些人總是喜歡動不動就敲打別人的頭，尤其是在民智未開而教育尚不普及的時代裡，許多長輩總是經常以手背擊打後輩的頭部，這個舉動經常造成後輩者頭痛不已，此等動作都能積造眾生身患頭痛的業報。
昔時，世尊曾經為了釋迦族之事頭痛三日，可見眾生之因果業報，並不一定非得要傷害到人命或物命，才會形成果報。
在桃園地區，乃有何某人，於某科技公司上班，工作時間很正常，並且生活作息都很規律，尤其是飲食方面，全部都是有所調節管控恰當，但是何某卻經常性的，長期以來莫明遭受到頭痛的影響而苦惱不已，雖然吃藥治療，卻都未能有明顯之改善，有時候疼痛起來，若吃藥就能緩解頭痛，但有時候卻一點緩解的效果都不彰顯。就在煩惱之餘，終於有一日，何某心血來潮走到廟裡閒逛，偶然間走到善書架，看見聖堂的善書，何某乃順手一翻，正巧就是濟世訊息，何某此時靈機一動，內心仔細思考，既然吃藥治療都未見效果，不妨到聖堂叩問頭痛之因果為何！
於是，何某撥空前往關聖帝君坐鎮的聖堂，虔誠的頂禮膜拜恩主公，並經由辦理濟世的仙佛查明其因果，並予以開示業因。原來何某在過去生中，曾經有過一段兇殘的生涯，何某當時是一位練家子，但脾氣不好，容易與他人起口角，如果對方只是口角上的責罵，何某亦只是謾罵而已，但若是對方將有肢體動作，何某便先擊打其頭部做為反擊，平常人豈能承受得了何某輕輕的一擊，自然是頭痛得死去活來；縱使被打的人同樣是練家子，亦不見得能免除頭部創傷之纏擾。當何某明白自己長期以來頭痛不已的因果前因之後，由衷的在恩主公駕前，真誠心發露的求哀懺悔，並輸誠造立助印善書的功德，叩求保調相關的冤欠後，何某頭痛的情形獲得到明顯的改善，後來又排解了數次的業障之後，頭痛的情形已經減輕許多，並且大為改善。若是何某能夠進一步參加「擴大共修法會」，在共善願力的法輪推動下，陰陽兩利，必能更臻光明。
奉勸大眾，平時不可動不動就拍打別人的頭，甚至於敲打或觸摸，因為本身之力道若拿捏不當的話，很容易造成對方的傷害，何況是故意的，都應該避免，以免自積惡業而不自知也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年５月20日
第七回 探訪極樂世界空行菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈剎那，蓮台已經降落在極樂世界，於會客室外，有許多僧眾並且有不少仙子列隊相迎，並且有一群手持法器者，以各自之法器奏出令人振奮的樂譜。〉
阿羅漢：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：阿羅漢免禮！
邱生：學生參見阿羅漢恩師聖駕！
阿羅漢：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞阿羅漢帶路！
邱生：但見遍地金光，會客室整個建築乃以珍珠、瑪瑙交相砌成，在莊嚴中顯露尊榮。
阿羅漢：這位乃是空行菩薩：李劉錦纔。
空行菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：空行菩薩免禮！
邱生：學生參見空行菩薩聖駕！
空行菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問空行菩薩，聽聞您在世時自幼務農，在農事方面卻能遠勝其他男丁，毅力實在驚人。
空行菩薩：是啊！吾雖是一介女流，自幼做劉家養女，又是生長在農村，豈敢不認真於農事，光以養父母對吾的養育之恩德，便使吾不敢絲毫懈怠。
邱生：空行菩薩以感恩心做事，令學生慚愧，大嘆不如，此後必當改進。
空行菩薩：眾生若知感恩，便鮮少會有家庭問題，何況衍生出社會問題呢？
邱生：確實。懂得感恩的人，能真誠處處用心，寬以待人，嚴以律己，社會便顯得祥和。
空行菩薩：吾由於農事能力超人，因此在學齡期根本沒機會接受基本教育，因為農事很忙碌，吾務農又做得比男子快，所以農事都仰賴吾多出一些力，於是無法入學堂讀書，故而目不識丁。雖然不能讀書，但卻經常聆聽老一輩的人說話，從老輩的對談中，經常能透露一些過去的經驗，從中亦懂得不少為人處事的大道理。
邱生：老人家的經驗確實很多，大都很受用。
空行菩薩：後來論及婚嫁，是故勤儉持家，加上理財有術，自能在困苦的年代裡，好好的相夫教子。
邱生：空行菩薩一生未曾入學堂求學，卻能懂得處事妙道，真是不簡單。
空行菩薩：吾雖然不曾讀書識字，但深受傳統婦德之影響，雖不識字，但出口成章，為了教育下一代，皆能將處事的道理轉化成貼切的字句，讓下一代能夠聽得懂，這都是老一輩者不斷的言傳善道，吾從中薰習而得來的智慧結晶。
邱生：敢問空行菩薩以何因緣證得極樂世界？
空行菩薩：首先要感恩吾陽上之子：李誠軒，造功叩求保調吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果。加上吾生前，曾求道進入佛堂聞法修身養性之外，便是吾於過去生中，曾經為佛門之居士，昔時被稱為居士乃是需要洞徹基本理諦，否則不被稱為居士，自己亦不自稱居士。憑此因緣，加上生前的樂天知命，勤儉之德，以及聽聞正法之妙益，始能證得極樂世界。
邱生：原來，勤儉還能長養德性。
空行菩薩：勤儉並非慳吝，大眾必須了解才好。勤乃是做事認真有效率，儉則是不浪費，並能喜捨助人；然而慳吝者，不見得肯用心做事，但為人卻很小氣。
邱生：原來如此。還是勤儉比較有底。
空行菩薩：對的。因為勤是緣於修身之落實，至於精勤便是落實職守崗位的責任，儉則是執行節約廉德之操守。日常生活之間，雖然只是粗茶淡飯，卻亦是法喜無邊，這就是生活禪，領悟之人方能得知。
邱生：看來勤儉之道，確實有待人人學習及實行的地方。
空行菩薩：知難行易，實踐後必定可以超越許多身心以及物欲之束縛，從中逐漸達到利人益己的境界，並且讓他人有意願效法並學習的動力；如此修行之功，便妙不可言。
邱生：實踐勤儉，似乎現代人不太容易。
空行菩薩：一個人的內心若有豐沛的知識並且充足一些新知識之後，身行造作也就愈審慎、愈嚴謹，自然而然，行事皆不敢越矩，亦不敢越禮，何況是違背道德良知，因為自我規律持行；所以，隨時隨地都自知天地鬼神難欺，故而身口意非常謹慎，德力品行豈能不深厚乎？
邱生：空行菩薩妙語湧泉，學生深沐法雨。
菩薩：時候不早，也該回道院。
空行菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：空行菩薩請留步！
邱生：學生拜別空行菩薩！
空行菩薩：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年1月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：嘉義縣蔡生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖業】：溫康財、柳素馨、陳壽偉、段中威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：美國馬里蘭州呂生○澐輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【殺業】：胡造南、羅兆森、尤遠塘、潘素春、廖振昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市張生○英輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：鄒世德、徐參隆、孫玄贊、盧景弘、柳元賓、洪秘穹，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義縣吳生○軒輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【神木元靈】：宗瀛和、穆容標，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市李生○蓁輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：李爵爐、林襄、李和煥、章蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市黃生美玲輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先婆婆】：陶崔秀琴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月初九日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市楊生○偉輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：池堯、田福翎、周赫昌、江瑞興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣戴生○芳輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：曾樹喜、盧德水、申南強、高于騰、蕭振化、李豁昌、徐寒育，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【天人】：賴介康、閔仁昭、曹郁琳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【天人】：陶士添、翁必坡、吳靜菊、管鈺香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【仙禽】：李萬順、何益添，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德迴向【天人】：甘惠塘、沈恭談、衛福全、丁顥桐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【仙禽】：曾德楓、甄萍紅、裘木進、蔡清敏、賈純思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【仙獸】：曾柏堅、伍蘭瑛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年六月二十三日，各入列為九年期靈修士。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：新北市余生○琪輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宋朝冷宮總管】：秦鳳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市余生○琪輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宋朝太監】：余忠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市余生○琪輸誠助印善書壹萬零伍佰元，以此功德迴向【宋朝皇宮侍女】：寇珠之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市余生○琪輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宋朝之產婆】：魏袖之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：福建省漳州市江生維婷輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：江菲力〈金豹〉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年十一月初七日，各送天醫院醫治靈體49天。
又示：福建省漳州市江生維婷輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：白春琴〈普觀師〉之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予丁酉年九月初三日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於丁酉年十一月初七日，各送天醫院醫治靈體49天。
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三曹：天曹•地曹•人曹
三曹普度：增添道果•延長天壽
天曹普度：保調天人＆神職進修 &
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：台中市周生○霞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【地府神祇】：張玄群、許慶熙、宋博良、游憲端、朱麗欣、袁曉彤、韋振松，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【鬼王】：李顯川、宋茂寬、趙秋貴、江益頡、馮平豐、賀勝元、石清鶴、段慶榮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【黑白無常】：福天湧、陸克朝、沈育發、杜興忠、尤毓仲、程慶江，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【門神】：姜顯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十七日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【土地公】：方譽、范雄喜、賀德裘、凌泉、蒲育琛、饒世弘、陰尚孝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年七月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【土地公】：寇勝二、倪茂進、甘建智，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年八月初五日，各入列為九年期靈修士。
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善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年1月
又示：新北市陳生○彥、何生○穎輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：排解結婚四年不孕阻障。」准予憑功排解殺業：羅東暉、沈碧瓊，於丁酉年七月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：嘉義市周生○宇輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，頭痛不要再犯。」准予憑功排解殺業：賀聰亭，於丁酉年七月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：苗栗市樊生○華輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，工作順利。」准予憑功排解冤欠：柯育謨，於丁酉年七月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市何生○源輸誠助印善書伍仟肆佰元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，白內障手術順利。」准予憑功排解殺業：柳平豐、孫慶良，於丁酉年七月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市黃生○誠輸誠參贊丁酉年秋季放生法會伍仟元，以此功德：「祈求：迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：周碧芬，於丁酉年七月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向排解腎臟疾病，祈求：消冤解業。」准予憑功排解冤欠：梅芬玉，於丁酉年七月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣陳生○華輸誠參贊丁酉年秋季放生法會陸仟元，以此功德迴向：「祈求：記憶力良好。」准予憑功排解宿世生魂：姜長明、蔣惠擎，於丁酉年八月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣陳生○均輸誠參贊丁酉年秋季放生法會陸仟元，以此功德迴向：「祈求：能常安下心讀書。」准予憑功排解倒房祖靈：蓮儀、文湧，於丁酉年八月十二日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠參贊丁酉年秋季放生法會貳萬壹仟元，以此功德迴向：「祈求：消弭胃腸病苦，身體健康。」准予憑功排解靈障：盧佑興、孫康星、賴晶芸、何菁湘、羅巧梅、張智欽、蒲子恒，於丁酉年八月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣鍾生○米輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：使記憶力恢復健全正常，身體健康。」准予憑功排解冤欠：孔年偉，於丁酉年八月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣葉生○光輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：腎臟功能健全正常，身體健康。」准予憑功排解冤欠：傅海盈，於丁酉年八月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化市林生○權輸誠助印《探討因果病症》壹拾萬元，以此功德：「迴向身上討報之腦部不正及錯亂思維及未來精神異常之一切業障及惡因緣，祈求：能化消，並使智慧漸啟。」准予憑功排解冤欠：章國鳴、楊清元、柳簇風、沈懷年、游皓堂、江燕香、邢瑞慈、陸惠櫻、潘采鈺、牛智讚、應昭興、焦鳳蘭、方群勇、陳添辰、劉沛蓮、安福匡、姜聯達、甘輝川、孫萬海、石錦律、龐兆祥、紀文達、蔡弘丹、簡昌廣、鐘元順、唐振遠、白麗綢、伍寅旺、沙明倫、凌豐德、于信源、羅福景、周若影，於丁酉年八月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：解業。」准予憑功排解靈障：葉靖源，於丁酉年八月十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○豪輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向家神：紅財神【靈修士】：石饌，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功縮減靈修八個月。
又示：新北市鄭生○祝輸誠參贊建廟基金陸萬元，以此功德迴向：「祈求：消除古文明帝國時期對於坪林部落之毀壞、毀損之殘留之業因。」准予憑功化解損物之業，望知一心一意惜物也。
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【丁酉年十月朝祥大法會】參萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添修士：林和夫之功德。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向九天廉明菩薩：賴錦聰，祈求：增添功德。」准予憑功增添功果。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊丁酉年秋季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以慰孝思。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊【丁酉年十月朝祥大法會】壹萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂。」准予憑功縮減一年修限。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸 如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院培訓的正鸞之一：漸筆，亦開有天眼，曾經目睹外祖父＆外祖母在歸空之際，三魂出離凡體以及活動的情形。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
釋疑專欄
△台中市江信女叩問：民國100年時，開胃部手術，現在在肚臍左上方、上方偶而會刺痛。叩問何因？
又示：肚臍上方及左上方，偶而會刺痛，情況持續時，宜檢查確診，再輔以排解殺業，今有緣熟之靈障：朱慶復、楊介賢、賴進安、伍賢福。善女在過去生中，處理水產是一流的，就因為這樣在殺業上不斷累積，總是在因緣際會時產生困擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市劉信士叩問：最近有二次車關，是何因果？
又示：觀察車關方面，在過去生中，因為爾經常 駕馬車時，橫衝直撞，多次撞到傷人及動物輕重傷，乃有緣熟外靈：韓尚弘、甄佳棠＆倒房：朝平＆靈障：李德光、沈智秋、闕夢姿、花赫通、成巧雲、曾勝佑、簡敏怡、裘志湘。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新竹縣陳信士叩問：右腳內側接近腳踝處，因醫療除膿而手術，但傷口三個月未癒，有何阻障？
又示：善士之殺業頗重，但已經是重業輕報了，但願放生之義舉能夠勤造作。觀此時尚有靈障：石信康、廖益江、包弘聖、周慧蘭、孫玉儀、趙育英。乃是在過去生中，爾時常命人設陷阱捕獸，致使一些野獸不慎落入陷阱中，造成傷害，甚至斷送生命，但願能勤懺悔前愆，並且造功排解之。只要有機會，勉勵能參加擴大共修法會，以利增長善願力以及法理之薰陶。
△苗栗縣顏信士叩問：左肩頸痛，大約七、八年之久，手不能舉，每做復健後，手才能好個幾天，目前已影響到睡眠。叩問何因？
又示：觀察善士遭受到已經修練有術之動物靈的 索擾，稱之為：「練氣士」。乃是在過去生中，由於爾射御練技壯膽造下之業愆，今當排解練氣士：曹銀秋、程鳳琪、鄒原德、宋敏雀、葉勝川、唐銀雯、曾弘華。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台南市陳信女叩問：自10月２日星期一起，至10月９日，已經一個星期都會半夜醒來，然後睡眠相當淺，以前未曾有如此經驗。何因？
又示：觀察善女有殺業顯然，可排解靈障：蔡南清、辜瑞良、顏再仁、陳慧芬、熊朝化。乃是在過去生中，因為爾經常連夜巡山捕獸，這個舉動致使生靈有所警覺而疲於奔命，未能適時逃脫的乃難逃爾手，緣機成熟，形成影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。另外，平時之定課當持之以恆也。
△台中市謝信士叩問：近幾日有胃痛，消化不良，及嘴唇左側起水泡，並且破皮會痛？
又示：觀察在過去生中，曾經征戰沙場太過勇猛，擒獲一些戰俘，聽有戰俘喊餓，居然強迫進食大量飲食，致有撐死的，以及其它不良反應者，今有前後顯然之冤欠：郭福直、段昌振、羅福守、溫建仁、寇應信、江兆輝、曹添昇、武豐律、岳應樽、李嘉海、季明山、董朝光、蔣銀喜、陳銘棠、施全道、林盛寬、黃鴻琳、石江泉、梁勝崇、丘敬植、藍隆群、孫益湖、甘仁賜、戴漢伸。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市陳信女叩問：下半身皮膚及鼠蹊到後部會癢，已經很久了。何因？
又示：觀察善女下半身皮膚癢，乃有靈障：鄒春倩、廖虹貴、莊惠傑、熊泰隆、徐進南、應源康。乃是在過去生中，因為爾經常放逸，於是氣耗身弱，為了提升身體機能及氣力，將腦筋動到珍禽異獸之上，雖然大塊朵頤滿足了自己，但卻傷害了無辜的物命，尤其是溫馴的生命斷送在爾手中。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△福建省漳州市江信女叩問：元身？
又示：賜詩：
瑤娘座下恭申旨。池淨清心意志昂。
鳳駕臨塵聖迷隔。凰思進化接恩光。
元身乃瑤池之鳳凰歷世輪迴，累積功果，亦有成就瑤池天人之元靈。昔時在瑤池金母娘座前，跪請領旨下凡渡眾，卻因貪婪人間榮華富貴而忘記下凡渡眾之愿心。今時乃知天時緊急，且天壽將近，急於勸化世人，行功立德，期盼有朝一日得以完成使命也。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年8月12日
第卅七章 細究病根•對症下藥
聖示：德行高尚的人，名望自然顯榮；人們所敬仰的乃是他的懿德，而不是外貌。
有才能的人，處理事情的能力卓然，聲望自然不凡；然而大家所欣賞佩服的，是他的處事能力，而不是因為他擅於誇耀。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：為人處世應該要守住原則，原則是一塊人生的基石，承載著做人的道德、處世的良知；如果這塊基石崩塌了，那麼人就容易在這個充滿各種誘惑的社會裡，迷失掉自己原本的純真與樸實。
菩薩：是。保有原則的人，其心靈品行就像是出淤泥而不染的青蓮，在這物慾橫流的現實泥塘中，始終不隨波逐流，也不人云亦云，更不為利益所誘惑而放棄自己純而真、潔而樸的本性。
陳生：在修行路程中，我們正在努力學習。紛紜迷亂的世間，對一個人的眼睛和心靈，都是莫大的考驗、誘惑，原則有人固執地堅守著，不越雷池一步，有人則在誘惑面前繳械投降，拋棄了人得以立身的原則。
菩薩：所以，每個人都有不同的生活環境、不同的人文城市，對人生的追求目標也並不一樣，原則並非是單一的，而應該是多方面的囊括學習、生活、工作等；是以，原則是做人、做事的底限，把握這底限就能有所為、有所不為。
陳生：醫生的原則是醫好病人，但在用藥上，必須靈活運用藥理與病理，藥理是一般的經驗與道理，病理卻各因人而有所不同，必須對症下藥。
東漢末年，諸侯混戰，水旱成災，疾病流行，人民處在水深火熱之中。當時有一個醫生叫華佗，他的醫術非常高明，他自小熟讀經書，尤其精通醫學。
有一天，州府的官吏倪尋和李延生病，一齊到華佗那兒看病。兩人的症狀相同，都是頭疼、發燒。華佗仔細診斷，卻給他們開不同的藥方，讓倪尋服瀉藥，讓李延服發汗的藥，果然藥到病除。
倪尋和李延覺得非常奇怪，問道：「我們的病情都一樣，吃的藥為什麼不同呢？」
華佗詢問病發前的情形，倪尋說：「我昨天赴宴回來，就感到有點不舒服，今天就頭疼發燒。」李延說：「我好像是昨天沒蓋好被子受涼了。」。
華佗解釋：「倪尋是因為昨天飲食不對，內部傷食所引起的頭疼身熱，應該通腸胃；而李延是因為外感風寒受涼引起的感冒發燒，應該發汗。雖然病情表面差不多，但是病根不同，治療的方法當然有所不同啊！」
倪尋和李延覺得華佗說的非常有道理，回去各自按藥方服藥，果然兩人的病很快就好了。
菩薩：對症下藥是原則中的原則，亦是學習智慧、創造原則，更是負責的原則或成功的原則、實事求是的原則；做人亦如是，人都有自己做人做事的原則，讓這原則來規範、指導自己，因而守住人生最重要的原則陣地，便能擁有豁達處世的基石。
陳生：在進德修業中，明白許多以往不曾了解的道理，現在我們也懂得一邊學習、一邊調整了。雖然接近聖賢腳步尚有一段大距離，不過沒關係，我們可以努力以赴，分短程、中程、長程，也由小漸大、由近漸遠，而微細中再接再厲。
菩薩：吾期望見到成果！看見他人的懿德善行，要快馬加鞭去學習；縱然能力差一點，也要下定決心，漸入佳境，知否！
若是看見他人的邪思惡行，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則嘉勉。期盼諸子謹記在心！
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年7月13日
第廿三章 三省吾身•見賢思齊
聖示：曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎。傳不習乎？」意思是說，曾子每天都要多次提醒自己，甚至於省思與檢討：工作是否敬業或替人謀事是否忠誠的竭盡心力？與朋友互相交往是否守信或有違背信用的地方？由老師傳授得知的課業是否有複習？
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：曾子每天都對自己的辦事、交友和學習等行為進行深刻的檢討與省思，看看自己是否達到了忠信的要求。
彌勒菩薩：一個人想要成功，一定要有自省的意識，不要為自己製造各種藉口。若是給自己找藉口，實際上是在推卸責任，進而使你們迴避自身的錯誤；這種做法，只能導致作繭自縛，必須加以糾正。
遇事先自省，不要怪罪別人，有過錯就要立即修改；如此一來，將會讓你們變得更知心、更體貼，與人交往更溫馨。
陳生：謝謝恩師慈言！我也正在努力改善自己的缺失喔！在我們的人生旅程中，最需要加強補習的功課，就是學習自省。最容易引導我們成功的智慧，當是時時進行自我反省，而在自我反省中，最重要的是要經常進行得失之省。
彌勒菩薩：依律而言，慎言一日，敘錄一功。氣質不思變化，敘錄三十過。遇失意事，不思自我反省，敘錄十過。論事偏執己見，一次敘錄一過。諸子謹記在心：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也」。
陳生：謝謝恩師慈言！我們常在下午工作的休息時間，為放鬆心情去喝一杯咖啡。
有一回在等待時，看到同修好像迫不及待的樣子，很高興地瞇著眼睛看著咖啡從咖啡機流出來，看到這樣的表情，不禁會心微笑，心情也輕鬆下來。同時，回想平常自己的表情，或許呆若木雞，毫無朝氣蓬勃的樣子，雖然沒在生氣，對這樣的表情不禁覺得可笑。
自己臉部的表情，本身是看不到的，表情是給周邊的人看的；一個工作場所，人人都是豁然開朗、和藹可親的表情，相信這個職場一定是充滿活力的。不只是表情，開朗的聲音也會給職場眾人帶來活力。因此，瞬間看到這樣溫馨的情景，自己也感受到心曠神怡囉！
彌勒菩薩：那麼，爾們就朝著可以帶動周遭的人擁有幸福的笑容而努力吧！
陳生：嗯！好啊！生活在這世上的一切，要確實成長良好，沒有活力是不行的。
彌勒菩薩：哈！…。一個人能夠成功，基本條件就是要有活力；一個企業能夠成長發展，最重要的也是活力。所謂：「活力」，就是指光明開朗、精神飽滿，且有衝勁，一直要往上成長的氣勢。
陳生：嗯！不論什麼樣的職場，在這裡工作的人，如果沒有豁達的、有幹勁的團隊，不但自己無法成長，企業的發展更是遙不可期。
彌勒菩薩：然也。一個人看到好的人和事，必須要主動學習；看到不好的人和事，就要自我反省，看看自己有沒有同樣的缺點、錯誤，從而獲得成長和進步。
得與失，是生命追求過程中的兩種形式和兩種結果。反省人生中的得與失，目的是讓諸子感悟出人生的辯證法，福禍相倚，得失互變。人生在世，不必過於為得所喜，也不必過於為失所憂，適度地懂得選擇、學會放棄，才是真正的大聰明。
是故，保持自省的功夫，會使得不必要的錯誤少一點，讓自己離失敗遠一些，讓成功更近一些。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 登台 106年4月5日
第三章 以身作則•留下榜樣
聖示：自己努力，自己才懂得珍惜。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：很多人習慣於尋求自己所沒有的東西，尋求自己眼前以外的東西，為什麼就不會充分利用身邊的一切呢？
天上聖母：古代有位比丘尼的《悟道詩》：「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。歸來手把梅花嗅，春在枝頭已十分。」
是以，每個人都是一座寶藏，每個人都具有佛性，每個人都能夠成功。
陳生：恩師慈言是說，每個人心裡的深處，都有一盞光明的燈，只要肯努力、肯立志、肯腳踏實地的生活和工作，那盞光明燈便能大放異彩；它可以給人溫暖、給人信心，助長志氣，照亮前程。
天上聖母：所以，好的習慣要從小養成。
陳生：學生明白。有個老漢，育有一子，游手好閒，他想反正有父母養，不用出力幹活，有吃也有得花。
老漢年紀大了，又得重病，對老伴說：「我的家產，將來就是找一個勤快的外人來承接，就不留給兒子了。他是懶鬼，連一個銅錢也掙不回來，我不能讓他白白地糟蹋家產了。」母親愛護孩子，盡是替他說盡了好話。
老漢說：「妳說他能掙錢，那就去掙吧！只要能掙回一個銅錢，家產就留給他。」
隨後，母親拿了一個銅錢給兒子，叫他到外面去玩一天，天黑回來就把銅錢交給你父親，告訴他：「錢是你掙的。」兒子按照母親說法去做了。
老漢拿起銅錢，順手扔進火爐裡，說道：「這錢不是你掙的。」兒子笑笑走開了。
母親又給了二個銅錢，叫孩子到山裡玩，天黑前跑二里路回來，跑得滿身大汗，將錢交給你父親，告訴他錢真的是你掙的。
兒子又按照母親說的話去做了。傍晚，跑得滿身大汗，走到父親跟前說道：「我累得滿身是汗，才掙了這麼一些錢。」
老漢拿起銅錢，又扔進火爐，說道：「你別騙我，這錢不是你掙的。」兒子又笑笑地走開。
母親發現事情有些不妙，對孩子說道：「孩子，我們瞞不過你父親的，你真的需要出外幹活了，掙一些錢回來，不然家產就要送人了。」
兒子聽了母親的話，真的出外幹活，好些天後，掙了一些錢回來，交給父親。老漢拿起銅錢，又照樣扔進火爐裡，這時兒子急了，忙奔向爐前把錢抓出來，一時也忘了火會把手燒傷，轉而向父親說：「這是我辛苦掙來的一點錢，你怎麼又把它扔進爐子裡。」
此時，老漢佈滿皺紋的臉，終於浮出笑容地說：「這次我相信錢是你自己掙來的了。」
天上聖母：故事中的你，如何教育你的孩子？
陳生：喔喔！現代的人，大概會像媽媽給魚兒吧！少數應該也有像爸爸給釣竿的。
天上聖母：意念，乃是當下的心態，受到刺激後，所發出的音波，傳達到身體上有關的器官，產生有形身體上各種功能的運作，一言一行的作用，莫不由心念而起。
陳生：可見無形與有形是連在一起的，只是常人鮮少注意與此，使得我們對於心地的了解，非常貧乏，造成迷迷糊糊的過一生。
天上聖母：所以，為了讓你及你的孩子心裡深處之光明能夠大放異彩，希望每一個人都仔細思量，並以身作則。
你們對於自己太過於寬恕，偶爾犯錯，以天下人都會犯這樣的錯誤來安慰自己，粉飾太平。當犯下大過時，還運用金錢勢力，找關係來擺平，以展現自己的人脈，仍不時向人誇耀這種令人不恥的成就，顯出得意洋洋的樣子；這樣的作為，必然養成自己驕慢無禮的態度。這樣一來，是無法做好榜樣。
陳生：學生懂得。以往工作上常見到一些人，當別人稍有過失，不但不去諒解，或是寬恕他人，還小題大作，吹毛求疵，讓人有十惡不赦的感覺。
天上聖母：結果呢？
陳生：這樣的行徑，讓有德的人離而遠去，無德的小人卻靠攏身邊，自己一步一步走向失敗的道路，還殃及孩子。
天上聖母：古人說：「帆只揚五分，船便安。水只注五分，器便穩。」就是提示「滿招損，謙受益」的意思。諸如：漢朝三傑乃是蕭何、韓信、張良，天下既已平定，為免於皇帝的猜忌；於是，張良以神仙自托，蕭何以謹畏自保，只有韓信「以蓋世之功，進退無以自明」，最後，以功高震主被擒殺。
由歷史的案例，就是告訴諸子在日常生活之中，不要自高自大，目空一切，要儘量採取謙卑的態度，更要認真聽取別人的意見，好的磁場一定會帶動好的環境。在此，奉勸諸子以身作則，奠立好的榜樣給子女。
可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝恩師教導！恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
梁姑：為救侄子•義節而死
參閱《列女傳》的記載。
原文如下：
梁節姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與己子在內中，欲取兄子，輒得其子，獨不得兄子。火盛，不得復入，婦人將自趣火，其友止之，曰：「子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？」婦人曰：「梁國豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國人哉！吾欲復投吾子，為失母之恩，吾勢不可以生。」遂赴火而死。君子謂節姑姊潔而不污。詩曰：「彼其之子，舍命不渝。」此之謂也。
大意如下：
古時候梁地，有一個女子，人稱：「梁節姑姊」。帶著自己的兩個孩子，跟她的哥哥一家人住在一起。
有一天，哥哥和嫂嫂下田去工作，梁姑在家獨自照顧著哥哥的一個兒子和她的兩個孩子。當她在庭院裡洗衣服的時候，屋裡突然著起了熊熊大火，烈火將三個小孩子堵在屋子裡，情況十分危急。
梁姑奮不顧身地衝進屋子裡，想先把哥哥的孩子救出來，但是因為屋內濃煙滾滾，根本分不清哪個孩子是自己的小侄兒，所以等她把孩子抱出來一看，卻發現救的是自己的兒子。
這時候，火勢越來越猛，再進去救孩子的話，她自己都有生命危險，她的朋友立即予以阻止，說道：「妳本來要先把哥哥的孩子救出來，但是濃煙瀰漫之中，根本分不清哪一個孩子是小侄兒，結果倉皇之間救出的是自己的兒子。此時，火勢猛烈，何必再進入火場赴死？」
此時，梁姑捶胸大哭，說：「這怎麼得了啊！要是我不能把哥哥的孩子救出來，自己的孩子卻得救了，這樣一來，家家戶戶不都會知道我是一個自私自利的小人了嗎？那麼我以後將再也沒有臉去面對我的哥哥和嫂嫂了啊！不行。即使衝進去被燒死，我也得把自己的侄兒救出來！」
於是，梁姑再一次衝進已成火海的茅草屋之內，結果哥哥的孩子沒有被救出來，她自己也被燒死了。
梁姑覺得自己沒有救出姪兒是為不義，於是不顧友人的勸阻，選擇了投火自盡。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
金門縣金城鎮：高粱
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年4月2日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：身體內的分泌，會隨著四季光線而有週期性的變化，甚至我們身體的每個器官、每個細胞，都有生理時鐘，什麼時候該工作，什麼時候該休息，都是安排好的；由此，讓人聯想一年二十四個節氣所包含的意義，對現代人有值得參考的意義。
王母：一年二十四個節氣，乃是因地球繞太陽所引起的氣候變化，每年都會落在國曆的固定幾天，在古時候是農夫經驗的準則。現代人生活很難日出而作、日落而息，卻可以透過一些微調改善睡眠，譬如：從十二時辰的子時排毒，其對應的是膽經，亦可敲打膽經，膽經位在大腿外側的正中間線上。
陳生：謝謝恩師指導！季節的運轉提醒我們的是，在不同的氣候，可以做不同方式的調度，不用採取極端的模式，輕輕鬆鬆在日常生活中就可以做到的；這種順應的概念，看似好像很消極，其實相當正常積極的，例如：晴天，我們可以獲得舒暢、開心。
王母：是的。色胺酸是一種天然的胺基酸，可以減緩神經活動，讓人放鬆。許多食物都含有色胺酸，例如：魚肉、奶類，豆類食品的黃豆、豆腐，堅果類中則以葵花子、芝麻、南瓜子為首選，香蕉是色胺酸最高的水果。
從十二時辰養身的角度，也可以從日常飲食去養身，而對應膽經的食物，則有韭菜、萵苣、黑木耳、山藥、香蕉等。
期盼諸子在進德修業中，亦懂得調整身體，保持活力，使得道程更上一層樓。
陳生：好的。還有維生素B群是協助酵素代謝營養的輔酶，八種維生素B可將攝取的營養素，轉化為身體所需的功能。
王母：是的。一般只要均衡攝取各種蔬果、奶、蛋、魚、肉及堅果，就可以吸取足夠的維生素B；然而在作息不正常時或壓力大時，可先評估自己的營養是否均衡，再適時補充。
此外，純正最高的巧克力，含有豐富的鎂，可幫忙平衡情緒，還有可可也富含黃酮醇，是很強的抗氧化物，每日吃一片，可降低氧化壓力，改善血管及血小板的功能，減少心臟病風險。
陳生：ㄛ！ㄛ！心情不好時，吃甜蜜蜜的巧克力，心情會變得非常非常開心唷！
王母：哈！…。避免飲食對心情造成負面的影響，可以多吃全穀類、蔬菜及水果。
陳生：然而在忙碌的現代社會中，睡得好，睡得足，是一件難事。
恩師慈悲！咱們師徒倆坐在這沒有人認識的地方，感覺不錯耶！回眸眺望師兄、師姐他們聚在金門縣金城鎮官裡社區公路旁的一座涼亭內，談笑風生，看起來他們已經忘記了清晨出門時候遇到的種種不順以及尚義機場因濃霧關閉而飛機停飛的複雜心情囉！
雖然延誤行程，但來到金門出了尚義機場，趕緊騎上機車，飛奔在公路上，來到官裡社區附近的小山丘，眺望就能見到高粱仙子從遠處飛躍山谷來到高粱樹梢上，準備靜坐。謝謝仙佛慈悲成全！
雖然行程有所耽擱，經過適時調整，仍能如願以償，這一切均是人算不如天算啊！不過，我們一行人意志堅定也不輕易動搖的。
高粱可製作乾飯、稀粥，還可磨粉用於製作糕、餅等，當然還有大家耳熟能詳的高粱酒喔！
高粱仙子的修行方式，真的很奇特，午時靜坐之際，還有指導仙翁講述三綱五常、四維八德、四書五經等課程。
哇！一次上課要四小時的！
恩師慈悲！您老瞧她們的服裝，一眼望出去，即可知道她們是一貫道道親耶！不過，二個時辰之後，我們已經離開金門前往廈門了。唯一可惜不知道的，就是她們在上午是安排甚麼課程呢？
王母：聽聽她們的對話！
陳生：嗯！…。哇！高粱仙子在上午動工，是如此美妙喔！輕盈的腳步，踩踏在高粱樹葉上，似有似無的，好好看喔！
哈！…。還人手各拿書本，互相討論哩！
恩師啊！停下來，聽聽她們說些甚麼？此時，高貴的高粱仙子說道：「高粱營養豐富，含有蛋白質、脂肪、糖類、膳食纖維、維生素、碳水化合物、鈣、磷、鐵等多種物質，賴氨酸含量高，所含糖類幾乎與粳米相等。」
高雅的仙子繼續說道：「氨基酸的組成和玉米相似。糖尿病患者應禁食高粱，大便燥結以及便秘者應少食或不食用高粱。現代人的生活好了，吃的是精米、細麵。雜糧，是現代人膳食中最缺少的食物之一，現在人們吃的五穀雜糧只達到要求的些微而已，雜糧是相對於大米、白麵等細糧而言的。雜糧主要包括兩類，一是沒有經過加工的糙米、全麥等；二是除去水稻、小麥外的各種雜糧，比如：穀物類的玉米、小米、黑米、紫米、大麥、燕麥、蕎麥等，豆類的黃豆、綠豆、紅豆、黑豆等。此外，雜糧能維持消化道的機能，改變細菌叢的生態。」
啊！高粱仙子說完，怎麼飛走囉！
王母：哈！…。她們是該離開了，爾等也是該啟程了。
隨著人類社會與文明發展的進步，人們的飲食結構越來越豐富與多樣化，大量精製的食物充斥著，雖然五穀雜糧比糙米還沒有味道，但混入白米炊煮再端上桌之後，口感味道極佳，稱得上是絕佳的搭配。
陳生：其實，五穀雜糧吃起來的口感QQ的，越嚼越有味道，只是我也不喜歡耶！抱歉啦！
藉著探索藥草系列中，我們也一一去探訪過各種特用作物，譬如：屏東縣內埔鄉農民專門種植的可可，花蓮縣光復鄉農民專門種植的紅米，雲林縣麥寮鄉農民專門種植的萵苣，其他尚有：芹菜、九層塔、蒜頭、韭菜、茄子等等，高雄市美濃區農民專門種植的煙草；因此，大致上都了解這些植物的功能。感謝大地提供豐富的資源以養育眾生。
王母：人不一定勝天，但營養的介入與支撐，或許可以扭轉影響體力的因素，然而影響體力的因素，有些只是生活習慣需要調整，有些則需要尋求醫療的幫助。
就像修剪盆栽，從小枝剪起一樣，改變習慣，從小處下手，在日常生活中最容易跨出的第一步，就是水一定要喝足，足夠的水也能維持身體代謝平衡的順暢，精神也會跟著變好。修正，若是依靠提神飲料，才能振奮精神習慣，咖啡和茶皆含有咖啡因，確實能讓人產生些微的亢奮感，進而提神，但是咖啡和茶並不適合一次大量飲用，也不宜形成依賴性。
此外，運動量不足，幾乎是現代人的通病，活動肌肉和骨骼，能夠提振精神，可以讓你們每天元氣飽滿。
陳生：所以，飲食和運動都是很重要的。
王母：然也。爾等快啟程，切莫延誤船班！
可。停筆。 吾退！
陳生：好的。謝謝恩師慈悲指導！
學生恭送恩師聖駕五叩首！
藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書經過仙佛的指導以及正鸞陳師姐的採訪，這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
阮孝緒：清廉高潔•生性至孝
參閱《春渚紀聞》的記載。
阮孝緒，字士宗，陳留尉氏人。阮孝緒七歲時，過繼給堂伯阮胤之。胤之的母親周氏死後，留下一百多萬應該屬於阮孝緒，孝緒一點也沒要，全部給了胤之的姐姐琅邪王晏的母親。聽說此事的人，都對阮孝緒既歎服又驚異。
乳母憐惜阮孝緒的課業繁重辛苦，就偷了玉制的羊金制的獸等物件給他。他看到驚恐不已，告訴彥之，然後送還給了王氏。阮孝緒年幼時就非常孝順，性格沉靜。雖然也與小孩玩耍，但經常以穿水池、築山峰為樂。十三歲的時候，就讀完了《五經》。十五歲時，帶著舉行成年儀式的帽子去見父親，說：「我願意效法松子隱遁到瀛海里，追仿許由幽居在山谷中。這樣或許才能保全性命，免除世俗的拖累。」從此獨居一室，不是向父母問安就不出門，家裡的人也見不到他的面。親戚和朋友因此把他叫做「居士」。十六歲時，父親去世，服喪期間不穿絲織品的衣服，即使嚐到味美的蔬菜也要吐掉。
表兄王晏地位顯貴，多次到阮孝緒家，阮孝緒估計他必遭大禍，一聽到王晏帶來的儀仗隊的奏樂聲，就鑽過屋後的籬笆逃避躲藏起來，不願和他相見。有一次，阮孝緒吃醬覺得味道很美，問醬從何而來，聽說是來自王家，馬上吐出所吃的東西，並將醬倒掉。
後來，王晏被誅，親戚們都怕他受到牽連，為他擔心。阮孝緒說：「雖是親戚，但不是同黨，怎麼會被連坐？」最終真的免罪。
起義軍包圍了京城，阮孝緒家中窮困，無法燒火煮飯，僕人偷了鄰居的柴來點火，阮孝緒知道後不吃飯，還命令拆除房屋來燒飯。所住的屋子裡只有一張粗陋的坐臥之具，竹子和樹木則環繞在房屋的四周。
天監初年，御史中丞任昉尋找他的哥哥履之，想要造訪他而不敢，望而歎曰：「他居住的屋雖然近，但他人離我們塵世中的人太遙遠了。」阮孝緒被當時的名流欽佩和崇尚到這種程度。
天監十二年，阮孝緒與吳郡範元琰一起被徵召，都不應召。陳郡袁峻對他說：「古時候，天地閉合，賢良的人隱藏不露。現在世道清明，而你還躲避起來，可以這樣嗎？」阮孝緒回答說：「古時候周代的朝政雖然清明，伯夷、叔齊還是不厭棄採摘野菜；漢代的世道雖然興盛，黃石公與綺里季也不以在山林中生活而苦悶。做符合仁的事全靠自己，哪裡在乎什麼人世？何況我也不是古時候賢哲一類的人？」
後來，在鍾山聽人講學，母親王氏忽然生病，哥哥、弟弟都想召回他。母親說：「孝緒深至的性情與我是相通的，他一定會自己回來的。」阮孝緒果然心裡感覺驚懼而折返回來，鄰居都感歎驚異。
母親的配藥需要一種藥草，叫做：生人參，舊時傳說在鍾山中有生長的。阮孝緒親自跑遍了高峻險絕之地，好幾天也找不到。後來找到這種草，母親服用後病便好了，當時的人們都讚歎這是阮孝緒孝心感動所致。
阮孝緒撰寫有《高隱傳》，上自炎、黃時代，下到天監末年，反覆考慮，分為三品，共有若干卷。又在文章中寫道：「至道的根本，其可貴之處在於無為。如果能體會這道的根本和行為的蹤跡，領悟那或隱抑或顯露的道理何在，那麼，孔子、莊子的思想就能明白一大半了。」
山楂：治療腸胃•促進消化
從前山裡有一戶人家，主人一面耕種，一面經商，以養活妻子及兩個兒子。由於大兒子是前妻所生，後母為了讓自己的兒子將來能得繼承田地，一直想找機會除掉大兒子。
有一天，主人出門作生意，後母便要求大兒子每天去看守田地，免得農作物被野獸蹧蹋，即使刮風下雨亦不例外，然後又故意作半生不熟的飯給他吃。日子久了，大兒子的胃受不了，人也逐漸消瘦，因此，經常一個人躲在山裡哭泣。
山裡到處長滿野生山楂，結著紅色的果實，飯硬得難以下嚥時，大兒子便乾脆採這種紅果實來吃，奇妙的是，吃下後不但肚子不餓了，鼓脹的肚子也好多了，不管吃什麼都能消化。之後，大兒子便邊看守田地邊吃山楂，慢慢回復了健康。看到這種情況的後母，大為驚訝，以為是神明暗中保佑，反而不敢再害他了。
後來，主人回來了，大兒子將發生的事告訴父親。商人腦筋動得特別快，聽到兒子吃了山楂胃就不痛了，乃用山楂作成治腸胃的藥丸。此後，山楂便成為促進消化機能、幫助消化的藥材。
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年5月13日
第七回 口業切舌•投生貝類
聖示：古人說：「江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。」因此，聖人要得到人民的推崇，必先在言行上對人民表示謙下；要引導人民，必先把自己的利益放在人民的後面。為人處事雖不能妄自菲薄，也不可自高自大，總覺得自己有什麼了不起，高看自己，小看別人，做人要謙和、寬厚，千萬不可恃才傲物。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：我們對事物的認識和所要掌握的知識、技能是無限的，而一個人無論多麼聰明、多麼有才華，其知識和本領也是非常有限的。
東海龍王：一個人，無論經驗多麼豐富，在錯綜複雜的客觀事物面前，對問題的認識和處理也難免會有失誤；因此，你們應該秉持謙虛的態度，積極向別人學習。
陳生：俗話說：「聽君一席話，勝讀十年書」，只有認真聽取別人的忠告，善於吸取教訓，做一個虛心接受意見的人，才能避免許多懊悔及煩惱。謝謝龍王恩師慈悲！
〈此時，飛躍到這裡，陳生看見此一海域，感覺愈來愈熟悉；再回頭一望，原來邊走邊聊，師生已經走過了台灣二個縣市，即是：台中市、彰化縣。陳生停駐腳步，向四面八方看去，發現已經走到彰化縣伸港海域﹝盛產貝殼類﹞；左顧右盼，只見前面先賢不斷演說法義，一句一句不偏不倚，非常中肯。〉
唉！怎麼聽講者，以坤道居多，看起來坤道還真的是婆婆媽媽，老愛談論是非，凡事斤斤計較。眼前堆積如山的貝殼類，看起來還挺多的，等等應該找人採訪。
東海龍王：俗話說：「聽君一席話，勝讀十年書」，你們真的要多聆聽別人的忠告，吸取教訓，以免為自己帶來懊悔及煩惱。
陳生：學生明白。以前不懂事，所以常犯錯。現在有善知識不厭其煩地一再勸戒；因此，凡事都會小心、小心、再小心。不過，小錯還是難免啦！
東海龍王：知錯能改，善莫大焉！
汝瞧！這群坤道個個氣質不凡，因何「生魂」也會墮入海族的貝殼類？方才，汝看見堆積如山的貝類，稱為「西施舌」，而演說法理的神祇，亦苦口婆心的開導。
陳生：這麼大的教室，什麼都沒有，真難為這群氣質美女，想必她們心中一定也會後悔不已。可惜，隔著一層透明玻璃，不能走進去聆聽法理喔！
龍王恩師您老瞧！祂們席地而坐，開始修禪定了。
恩師慈悲！有一位美女離開，咱們過去採訪她，可以嗎？
西施舌甲：妳不用過來，我已經出來接受妳的採訪了。深深地鞠躬，表示我的歉意，曾經受到你們的幫助，卻在進德修業中停滯腳步，轉換跑道。修道之事，的確要靠自己一步一腳印，才能真正領悟「道的珍貴」。
妳一定很好奇，我為什麼會有切除的「生魂」墮入海族的貝殼類？
陳生：深沉的海底，可以直接到達五殿地獄的，而妳們這兒非常接近啊！
西施舌甲：是啊！女人嘛！就是愛說三道四，結果口業累積多了，不知哪個夜晚，不知不覺身體被帶出去，而舌頭也被切割一塊肉而隨著海水漂呀漂的！
妳瞧！海面上四處漂流的一塊塊的粉紅肉片；其實，那是世人的舌頭肉啊！
陳生：妳的意思是說：身體的「生魂」被帶出去，是到地府作客，而海面上的粉紅肉片即是被切割出來的；也就是說，日常生活中所犯下的口業，累積到一個程度了。
西施舌甲：嗯！
陳生：不過，上天對妳們也不薄，還安置妳們在修行場所修行，並派神祇授課。
西施舌甲：可惜！我已經沒有功德力可以繼續在此修煉，因為離開了道場了！很快的我也會離開海族修行場所，屆時可能就會進了老饕的口裡。
奉勸大家一定要珍惜好的道場，不要追求神奇的修行場所。說來慚愧，昔日雖然有修習，但是不懂得三緘其口，才會讓自己受到切舌之苦。
陳生：懺悔是最好的藥單。乾道師兄也要謹言慎行、小心口業，因為這個海族修行區裡面，乾道師兄也不少喔！
西施舌甲：他們乾道呀！都是喜歡口出狂言以及惡語啦！
妳看！我們每天一定得受二次壓力的浮沈，其痛苦的情況，我只能說叫天天不應、叫地地不靈。
對不起！我的時間到了，謝謝仙佛佛光普照！
陳生：請放心！我不會讓人家知道妳是誰，但還是希望你能夠明白道義，繼續往進德修業的道路前進。
東海龍王：走了！咱們也回去吧！
陳生：哇！剎那間，光芒消失眼前，只見前面黑暗一片。
啊！快走！真怕走進地府第五殿，…。
東海龍王：哈！…。你們的人生是一場單程有期限的旅行，也是一個永無休止的修練，至於所粹煉的，其實就是這一顆心。
修子要如何充實自己的心靈？淨化心靈是修練的首要目標。是以，培養榮譽感、責任心，願付出，肯投入，樂意學習，堅持理性，具有善良的心態，而心定柔順，心純安靜，生命才能蛻變昇華，人生才能達到快樂、幸福、圓滿。
陳生：人生種種，轉眼終將成泡影。凡事勿計較、勿比較、勿唉聲嘆氣、勿抱怨、勿喪志，失敗的淚水之背後是幸運的轉機，傾盆大雨的煎熬換來的是雨過天晴的彩虹。
是故，人生很短暫，不妒忌、不羨慕、不攀名利，只求活的快樂健康、無愧於心。
東海龍王：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝東海龍王恩師慈言！學生恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
童僕：拾金不昧•改變命格
參閱《德育古鑒》的記載。
大意如下：
袁尚寶居於鄉間時，見到友人家的童僕俊秀機靈。
袁尚寶觀察童僕的面相後，認為不利於家主人應將他趕走。友人雖然佩服其相術，初時仍不忍，最終如言地將童僕逐走。
童僕給主人趕走後，無家可歸，一晚在古廟投宿時，見牆角有一席破被子，裡面藏有金銀數百兩，他想去拿取時，忽自嘆說：「我命薄，得不到家主人的喜愛，更突然被趕出家門，現在拿了此筆錢財是不義之事，更為上天所不容，我應當看守著且等待失主到來。」
到了天亮的時候，廟外傳來哭聲，有一位婦人掩面啼啼哭哭的進入廟內，而且神色慌張地到處張望。
童僕問她發生什麼事，她回答：「我丈夫當兵，因事入獄，我變賣田產與借貸得來的金銀，想獻給軍中指揮，我用破被包著經過古廟不小心遺失，現在找不到，我丈夫必死無疑。」
童僕問明金錢數目，與自己發現者吻合，將錢財還給婦人，她要分一些作為道謝，童僕拒絕不要。婦人將錢拿去疏通關說，丈夫得被釋放，心想全靠童僕之幫忙，於是到處說出此事。
軍中指揮聽聞後，便叫人將童僕帶回，養育在家中，因他年老無後裔，認養童僕為養子；童僕數年後，當官又世襲為軍中指揮。
此時，童僕回到主人家後，又拜見前主人，主人嘆說：「袁尚寶的相術實在太差了。」有意先留置他，並等待袁尚寶到來。
童僕仍穿以前的衣服，捧茶而出，袁尚寶見後，吃驚起立說：「這位是以前的童僕嗎？何時回來的？」
主人騙說：「他被趕出去以後，無依無靠，現在又回來了。」
袁尚寶微笑地說：「你別騙我！現在，他應該不是你的僕人了，乃是位居三品的武官。我看他的形神氣質與往昔判若兩樣，難道曾經做了什麼善事，才改變成如此的面相？」
童僕仔細地說明事情的經過，那位朋友更佩服袁尚寶的相術神妙。
因果：先天肇因•後天阻障
提示：私自釋放魔獸•形成功名阻障
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年4月26日
聖示：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：眾人皆知積善人家有好報，然而行善者多，做惡者更多。因果報應之事，在人世間仍然未起大作用。
菩薩：此是善功、祖德尚有餘蔭；因此，感受不到惡報的降臨，而且關關難過關關過。
陳生：也許是吧！往往聽見鐵齒的人談論事情時，剎那之間哪有什麼氣質可言，真的會抓狂；許多人就已經四處求神問卜，驚慌失措，求救無門，還死鴨子嘴硬，真的是只能再說末法時期眾生劣根性重。
菩薩：所以，要改變命運，談何容易！
陳生：二十年來，在進德修業的旅程中，雖然沒有像兔子一樣跑在前面，但也有烏龜的耐勞精神，持之以恆，往學道的里程碑努力向前邁進。其實，能夠進入道場，確實是先天有好因緣。
在學修過程中，非常感謝曾經帶領過的每一位善知識，感謝你們的引導、教導、指導，才有今日道學基礎，更有了現在的成長。謝謝仙佛！謝謝道場！謝謝前賢大德！
在修習、行道的過程裡，讓我明白了甚麼是三千功〈努力行外功〉、八百果〈認真做八百個優點〉。確切的學習袁了凡、俞都、王鳳儀之行誼，亦是改變命運的方向。
菩薩：加油啊！任何成功者，必然都有他所以成功的地方，學習別人成功的地方，就是成功的秘訣。
陳生：謝謝菩薩慈言！學生曾經身為教育者，因此每一次活動期間看見愷哥都會心生歡喜，因為從他身上可以感受到與其他學生不同的特質吧！或許是有化冤釋結，竟然沒有污濁氣息。可是，他的成績時好時壞，或許是智慧不彰顯，或許是業障，媽媽總是為了他而虔誠向仙佛祈禱著。因此，永林師兄將愷哥的事情一直存放於心坎裡。
有一次，出使探索公務，由花蓮市前往花蓮縣193線道，永林師兄突然問道：「有沒有看見愷哥參與天魔作戰掉下來的元靈呢？」
剎那間，心想完蛋了！怎麼突然考我啊！
謝謝仙佛慈悲指導！經過月眉村莊，來到鳳林鎮的箭瑛大橋〈橫跨花蓮溪連結大榮里與山興里〉。仙佛加持，很快的我便察覺到，再仔細眺望四周，發現其中一座山脈內有黑洞。隨後即見一位被關在黑洞萎縮在牆角的人，唯一可見光線的是一扇小小窗戶，裡面的人雙腳被腳鐐纏住。
事後，當事人愷哥有印證，在小四時就曾經夢過三、四回被關在一間黑暗房間裡，沒有日夜之分，因此產生害怕、恐懼、驚慌、心亂；坦白說，如此的夢境，一般人無論如何都無法解答的，因為太特殊了！總而言之，這也就是愷哥智慧不彰顯的原因之一。
菩薩：關在天牢裡面，必然是犯下大錯，如此一來，唯有上天敕旨，始能釋放出來。
陳生：當然。還得要有人間道場的搭配，也就是說，神人合辦呀！
菩薩：是。這件業報緣起於天魔作戰結束之後，愷生為天牢的管理員，與天牢中被關的魔獸平時交情篤厚。
有一日，擅自作主放走牢房的魔獸，群獸衝出天牢，飛往凡間，恰巧天神巡視虛空，立即阻擋，剎那間，全部降落在麻豆區的樹林，而樹林也順理成章的成了牠們的棲息處。
麻豆區的《代天府五府千歲》，乃是當時巡察的天神，因緣成熟，降臨人間，奉旨守護著這一片園地，同時管理著這一群三十三天外飛來的龐然大物。因此，愷生今世會來麻豆讀書，也是了斷〈沖銷〉前因。
陳生：欲知前世因，今生受者是。媽媽為了栽培孩子，費盡千辛萬苦，最後也累壞身體了。
菩薩：菩薩畏因，眾生畏果。昔時，主管督導不周，當然受牽連，恰巧輪迴今世再成為一家人〈天牢的主管就是今世的父母親〉。
陳生：啊！暈倒！這麼巧！
菩薩：上天、地府已有安排，即是沖銷因果。
陳生：他們今世是虔誠的佛教徒，卻因業報原理，一直無法排解孩子智慧不彰之苦。本道院經過無數次的追蹤根源，才發覺業力的牽引，將小孩牽引到群獸降凡之處。
幸虧得獲上天敕旨以及代天府的神祇相助，方可解決。我們請旨出勤到麻豆區，方進麻豆便見虛空出現代天府五位王爺已領法旨等待相助。
雖然過程順利進行，但是當天的永林師兄一顆心臟是被魔獸整得慘兮兮的，……。
菩薩：重大因果案件，牽涉的範圍甚廣，切莫等閒視之！
陳生：這學生懂得，非常小心謹慎了，仍然惹火燒身呀！
愷哥如何尋找就近的學校，才是真正要備戰啊！因為上學路程過於遙遠，想回到住家臨近的學校，永林師兄有感於其父母願力真實，修行認真，真誠付出；因此，願意承辦此一重大因果案件。
完成公務後，我們午後直奔台南市安平區，卻被《院尊》恩師丟包二個時辰喔！
當時，到達學校，在校園外繞圈子，觀察法界的情景，因為搜尋不到靈訊，只好枯等，且苦中作樂。直到下午四點鐘左右，《院尊》恩師再度出現校園內，方知事情大條啊！
原來，《院尊》恩師去了愷哥想要就讀學校的行政辦公大樓，仔細查看空缺名額，又去了城隍廟查詢報名參加轉學考試學子的功過，再上各學子的府第檢定祖德、父母的功過記錄等，一查就是二個時辰耶！
由此看來，想要功成名就，哪裡只有簡單的祈求就好啊！所以，袁了凡、俞都的行誼，請大家努力學習吧！
幸虧愷哥真誠的懺悔、解業、植福，陸續不斷，持之以恆，才能有今朝獲得上天的慈悲安排。
菩薩：歷經驚天動地、驚心動魄、驚濤駭浪的種種過程，在各方的努力以赴中完成了一樁重大因果案件。
陳生：嗯！還好那些群獸有《五府千歲》恩師管理，不然牠們如果玩追逐遊戲，肯定非常不好玩呀！
愷哥！接著要靠你自己囉！
菩薩：非常時代，造就非常之人。走在時代尖端者，必須以身體當鋼牆，以智慧當武器，以雙手當鏟鋤，在一片荒蕪崎嶇的沙漠曠野之中，開拓出無數的康莊大道。
陳生：那是我們永林師兄才能有的耐久性。
九萬二千年前的古帝國，永林師兄可以一人包辦所有的事務，十八般武藝樣樣精通；又曾在天魔作戰之中，他帶領千軍萬馬勇敢作戰。總之，凡事似乎難不倒他的。
菩薩：語云：「天助自助，自救人救」，佛家云：「天雨雖大，不潤無根之草；佛法雖廣，難度無緣之人。」所以，一個自暴自棄、自甘墮落的人，就如同掉入水中，又拒絕人家救他的人，他本身已了無生意，上天再慈悲，佛法再廣大，世人再熱心，也是無法救他的，所謂：「哀莫大於心死」。
陳生：六祖慧能大師聞法後，五祖送他到九江的渡口，吩咐他上船，五祖要親自為他搖槳，他連忙向前阻止說：「搖船的事，應由弟子來做才對。」五祖說：「應該是我渡你才對。」六祖說：「迷時師渡，悟了自渡。」
自性是自悟自渡，自己不能渡自己，誰又能渡我們！所謂：「師父引進門，修行在自己。」
孟子曰：「梓匠輪輿，能與人規矩，不能使人巧。」意思是說，高明的匠人只能教人規矩，不能使人心靈手巧。換句話說，師父只能教人各種法規而已，其技術中的巧妙處，即是真工夫，皆得靠自己的努力習作，進而摸索與參悟；若是自己不夠努力，發憤向學，師父再高明也是沒有用的。
菩薩：子曰：「不憤不啟，不悱不發；舉一隅不以三隅反，則不復也。」孔子說：「教導學生，遇到不明白的地方，不先反覆思維，就不去開導他；不用心思考，想表達意見而說不出來，就不去啟發他。舉出一個角落，卻無法回答另外三個角落，就不再往下教導了。」與諸子共勉。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送恩師聖駕五叩首！
田三牛：轉輪投胎•猶記前世
一九四二年〈民國三十一年〉，陝西永壽縣有一位國民兵團事務員，名叫張生有，他的前世住在邠縣城西南大約三十里的村落，名叫田三牛，世代務農。當時邠縣的村民，多半居住在窯洞，好像瓦窯一樣，冬暖夏涼，因為邠縣地勢高，土質硬如石，掘地十餘丈仍不見水，故建一洞可以使用數代。
田三牛三十多歲時，邠縣久雨成災，他的窯洞口積了好多的濕土，田三牛於天氣放晴時，正當準備要清除那些濕土，未料久雨土鬆、洞頂崩壞，當場把田三牛活埋，一命嗚呼哀哉。但他不知道自己已遭活埋，以為自己未死便從大堆泥土中爬出來，趕緊回家，看見了妻子便說：「我今天好險，差一點就死在崩塌泥土中。」他覺得好奇怪，他的妻子竟然對他視如不見，置若罔聞，面對面居然不看他一眼，面上也無任何表情。
田三牛十分惱怒，轉身見到他的兒子，說：「剛才一大堆的泥土坍下來，好像山崩，我在泥土中好不容易逃了出來。」可是他的兒子，站在對面，卻不發一言，看都不看一眼。
田三牛火冒三丈，心裡想：「我險被泥土壓死，走回家來，我的妻子連一眼都不看我，我的兒子也不理我，竟然如此絕情！」愈想愈氣，於是轉身便走，走到一個名叫「鳴玉池」的勝地，田三牛想要進入這「鳴玉池」的勝地一遊，將要入境時，看到一個小門，很不容易通過，當時他用力一擠，擠了好久，才通過此門。
那時候覺得頭昏目眩，停一下，睜眼一看，自己的身軀變成一個小娃娃哭了，接著聽見人聲喧嘩，說要找剪刀，而且找不著。田三牛開眼一看，壁上掛著一把剪刀，他伸手一指說：「剪刀不是掛在壁上嗎？」當時，室內的人聽到這句話，目瞪口呆，田三牛想要再說第二句話時，室內的人都驚得雞飛狗跳、亂奔亂竄了。
此時，有人大聲說：「這娃兒是妖怪，快把他丟入糞坑淹死啊！」一聲眾和，室內的女人紛紛表示贊成，田三牛驚得魂飛天外、魄散九霄，這時候他才發現自己已經變成一個初出娘胎的小嬰孩，想要逃走又跑不去，幸好躺在床上的產婦開口說：「不管是什麼人，怎麼說，我都不肯讓任何人處死我的親生骨肉。」那些驚惶忙亂的女人，拗不過拼命保護兒子的母親，田三牛才脫出險境。
自此之後，田三生心裡想，若開口說話，恐怕再有生命危險，因此每日裝啞，一連七年不說話。田三牛再轉生為小孩，名叫張生有，長到六、七歲的時候，雖然他是帶著張生有的軀殼，可是心中還存著田三牛的心智，因為他出世就開口險致喪命，此後始終害怕，不敢再發一語，大家反又叫他「小啞口」。
有一天，他的祖父牽著他的手，到郊外四下無人的地方，懇切地問他：「你一出世就會說話，怎麼這七年來反變成啞巴，我真想不出緣故啊！如果你真是啞巴，那麼就是我們的祖上缺德，才生了你這個殘疾；如果你能夠說話，而不敢開口，怕人家把你當作怪物殺害你，那麼你儘管放心，咱家中人丁缺少，將來還要靠你傳宗接代，情況再壞，也不會加害自家的親生骨肉，你就照實講。」
張生有察言觀色，知道他祖父所說的是實話，流著眼淚，一一把他死後回家見著妻、兒子的情形說得清清楚楚。他的祖父聽後，說道：「從今以後，你想怎麼講就怎麼講，想怎麼做就怎麼做，事事有爺爺為你做主。」
此後，張生有的言語行動感覺到很輕鬆、很自由，他不喜歡和小孩們一塊兒遊玩，反倒喜歡跟三、四十歲的中年人談笑說話。
張生有出世會講話，而且知道前生是田三牛這件稀奇的怪事，漸漸越傳越廣，傳至邠縣遍處無人不知。那個時候，田三牛家人在七年前就掘出屍體收埋，盡哀制；七年後，他大兒子已經二十多歲，聽到田三牛投生在張家，出世就會講話，又知道前生的事，田家的人當然不信，認為虛言傳說。
不久，田家因為地界不清，與鄰居發生土地糾紛，告進官府。田家的地契，本來都是田三牛自己保管，死時並無半句遺言，因此地契遍尋不著；若是拿不出地契，不但官司必輸，說不定全部的財產也無法保住，於是田家大小憂心忡忡。
田三牛的妹夫靈機一動，向田三牛的兒子說：「全邠縣的人都在傳說，鳴玉池張家，有一位出世就會說話的男孩是你父親投生的，這件事，是真是假，什麼人也弄不清楚，現在你們家中的田契找不到，看來將要吃大虧，何不利用這個機會，到張家問問這位小孩。如果他真是你的父親投生的，那就應該知道地契藏在哪裡；如果說不出來，那謠言就不攻自破，試一試便能真相大白了。」
田三牛的兒子聽後，覺得試一試也好，隨即請他姑丈到張家去。田三牛的妹夫到張家的時候，正巧遇見七、八歲的張生有，獨自站在門口，他一見這位前世的妹夫，現出笑容，便遠遠地向他妹夫招手，歡聲叫道：「你不是我妹夫嗎﹖怎麼得閒到這裡來呢？」
來人大吃一驚，卻不得不信。他走近幾步，拉著他大舅的手，然後將土地糾紛、找不到地契之事一一告之。張生有便隨口說道：「地契藏在窯洞的一道石頭縫裡，只不過隔了七、八年的時間，不知道還在不在。」他的妹夫心感不定，再問一句說：「連你自己也沒有把握嗎？」張生有笑一笑說：「試試看！」他妹夫依照張生有的指點，果然尋著地契。
由此可見，輪迴及靈魂永久不滅之說，是真實不虛的。
俞一郎：放生功德•延長壽命
參閱《江慎修•放生殺生現報錄》的記載。
在荊南地方，有個人名叫：俞一郎。
俞一郎的生平，最喜歡放生以及雕塑佛像，後來因生病而往生了。
往生之後，他不知不覺地來到一條路上。走著走著，他竟看見道路的兩旁擠滿了許多動物列隊在歡迎他；又有一千多位出家師父前來為他引導帶路，排場非常的隆重莊嚴。
之後，師父們領著他來到一個大殿之中；原來，這裡是冥府的大殿。
大殿上的閻王看到俞一郎，便命令身旁的二位判官查看簿冊的記錄，說道：「他生前究竟做過什麼事？」
判官們查了以後說：「啟稟閻王！這個俞一郎此生做了許多放生救命的功德，依律應該讓他延長廿四年的壽命。」
閻王聽後，立即做出裁決，便馬上命令屬下帶他回到陽間。
俞一郎死而復生之事，眾人皆認為這是他累積放生功德的善報。
猴王：慈心眾猴•犧牲自己
參閱《本生經》的記載。
釋迦牟尼佛有「本生經」傳世，所謂「本生經」就是專講佛陀的前世，佛陀曾輪迴於六道之中。例如：猴王、象王、鹿王、雁王，……都是畜牲道。
某日，有幾位比丘聚在一起談論「至尊佛陀對他的親族十分盡責」。佛陀正好經過，問明他們的話題後，便說：「同修們啊！這並不是如來第一次對親族盡責。」接著便說了猴王的故事。
很久以前，有隻猴王統領著五百隻猴子住在喜馬拉雅山區，牠經常帶著大眾越過恆河，大啖河畔一棵芒果樹的碩大果實。
有一日，一顆芒果掉入河中，流到波羅奈國，國王吃下芒果後，被它的美味深深吸引，便帶著僕從來到恆河的源頭，並找到這棵芒果樹。
此時，國王見到猴王帶著五百隻猴子正在樹上吃芒果，便下令弓箭手圍住果樹，準備射殺牠們。
猴王知道情況危急，心裡非常著急，想說：「如果沒辦法讓這些猴子跑掉的話，大概整個猴群都會死掉。」
猴王就從河的這一岸抓著一根藤蔓跳到河的對岸去，再從對岸找一根更長的藤蔓跳回河的這一邊。牠在跳回來的時候，因為那根藤蔓稍為短了一點，沒有辦法勾到這邊的樹，那個猴王就用腳去勾這邊的那棵樹；勾到了以後，就叫牠的那些猴子們趕快跑，那些猴子就一隻一隻從牠的身上跨過去，跑到河的對岸。
輪到了最後一隻猴子的時候，這隻猴子對猴王一直有很強的嫉妒心，一看到猴王做這件事情，他想要趁機報復，那時候猴王已經很疲累，好幾百隻猴子從他身上跨過去，他已經沒什麼力氣了，於是牠就在跨過猴王的時候，從猴王的心臟用力踏下去，然後跑掉了，猴王就直接掉下來。
那一幕被國王看到，趕緊把猴王抱住，對猴王說：「你是猴王，我是人王，但我人王做的還不如你猴王所做。」
後來，猴王死掉後，國王就用國王的葬禮來葬那一隻猴王。
當時的國王是阿難，踏傷猴王的猴子是提婆達多，猴群即僧團，而佛陀就是那隻猴王。
寶 德 園 地
下來容易上去難
張裕宗
本文主題的大意是說：「從天上到人間，容易。從人間要回去天上，不容易。」請看如下引證說明：
《修道心法衍繹》〈豐原懿敕寶德大道院扶鸞著作〉第三十七章：「人間本與天地無異，天上人間本一同，人間本是淨土，一切極樂本自俱足，後因人間久受魔王波旬所魅惑，眾人漸漸迷失本來俱足的善良天性，並染著貪嗔癡〈三毒〉，故天地無奈，與人界劃清界限；欲升天者，必先修滿三千外功及八百內果，始能證得初階果位。」
從上引證得知，本次元會〈佛經所稱賢劫〉，剛剛開天闢地完成之上古時期，確實和睦雍熙，「人間本是淨土，一切極樂本自俱足」，故天界、地界、人界可自由來往，後因人心慾望漸重，一切變樣，才有天界與人界劃清界限，必先修足「三千外功及八百內果，始能證得初階果位」。此時，地府已開始運作，「作為造孽者悔改，淨化其元神之場所」，自是鐵幕深鎖，「其刑罰已是極苦難熬，當然沒有人願意去」。
本文主題的「下來容易上去難」，就從天界劃清界限開始。要回天，須清淨身口意三業，並外功內果圓滿，還要還清夙世所欠的一切冤結業債，才能順利回家，就如俗語所說「比登天還難」。既然「百尺竿頭，更進一步」，修行就如逆水行舟，不進則退，古來道門有「逆水昇天」之說，確有異曲同工之妙。都在勉勵讀者及同修，精進再精進，就如《六祖壇經》所說：「此去西方，有十萬八千里之遙。若去得十惡八邪，西方只在目前」，要修至此境界，只有精進修行，諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成矣。」《修道指南》
古有「謫仙」之說，就是犯下天律、或是動了凡心，必須到人間重修，要補足前段所說的全部修行歷程，才能回天。所以說「下來容易，上去難」！另有「乘願再來」之說，指的是仙佛發願到人間普度眾生，如同「倒裝下凡」「倒駕慈航」之意涵。
另外，還有「應運下凡」「應劫下凡」，大意是說，「開天闢地之後， 上帝撒下九十六億原靈到人間，開物成務，繼天立極，待任務完成，仍太璞返真，有兩億原靈返回天上的原本的果位，此為本元會上古〈青陽期〉之概況。到中古之世〈紅陽期〉，塵氛日重，有者縱慾造業，靈質濁重而無法返回本位，因而有地獄之設，作為悔改淨化之所，在此紅陽期，只有兩億原靈，返回天上原本的果位。迄今末法之世〈白陽期〉，仍有九十二億原靈仍未返本還原，因而有當今三期普度以救靈〈收圓〉，有三期因果清算，以了斷個別因果業報及共業。」〈本段說明，參考之一：《天堂遊記》及《地獄遊記》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉。參考之二：《道聲•廿五期》，高雄育英社振善堂扶鸞著作。參考之三：《普度收圓演義》，民國初年，降筆於滇西儒善大壇〉
從上三小段之說明得知，從天上下來的九十六億道親，只有四億道親返本還原，其餘九十二億道親，還在輪迴圈內，在業海中載浮載沉，就如本文主題所說「下來容易，上去難」。
仙佛倒駕慈航，諄諄教誨，皆因顧念「原靈道親，皆是上帝一炁所化，皆骨肉至親，仍在業海中沉淪」，故不惜倒駕慈航，忍受風霜之苦，何其慈悲之至也。仙佛不忍生靈塗炭，苦口婆心的度化，奈何「誨者諄諄，聽者渺渺」，教化難行，上帝原本有意提早混沌，收回原靈〈關在大陰山之下〉，因而有鸞門五聖頂劫救世，揮鸞闡教。又因「人心離道太遠，日用倫常之道尚付之闕如，而欲窮理盡性，以至於命，豈可得乎？」〈引自《普度收圓演義》〉因而本次三期普度，就從人倫道德開始說起，請看《修道指南》所說：「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成」，自知其詳。
因回天困難，上天已降低門檻，「普度當期，在家修行為本，須遵守人倫道德。…今人若肯修行，天赦三分，只要有七分功德，即可修成正果。此時不修，更待何時？」〈引自《天堂遊記》第十一回〉本段經文之引證，正呼應前段《修道指南》所說之理論。
因應回天困難，上天降低門檻，要求眾人諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，兼奉行人倫道德，則先接引回天；內果部份如有不足，准予回天再補修。請看《太上無極混元真經》〈台中聖賢堂扶鸞著作〉：「三曹普度應天運，道化玄功自廣達。」「三期普度先修德，進修大道自然成。上可度河漢星斗，氣天諸仙成大羅。中可度人間生靈，芸芸眾生脫輪迴。下可度地府幽冥，餓鬼畜生可超昇。坐禪入定古修法，時運變遷法亦遷，修德修身修功果，依然成道列仙籍。」
從上引證得知，此已是回天門檻較低之時，若不知修行回天，更待何時才有如此殊勝的機緣？錯過本次普度收圓的機會，怕是千萬劫後才能再遇！所以，一貫道再三強調「人身難得，中土難生，三期難遇，真道難逢」，既然都遇上了，真的是「此時不修，更待何時？」祈讀者三思！
為肯定說明因回天困難，上天已降低門檻，請看《蟠桃宴記》〈民國初年，降筆於滇西洱源之蒲門東山寺〉第九回：「三教聖人共訂的選仙章程。其文曰：此回普度收圓，專重五倫八德，前番選舉天皇，老母諭示明白。時值午會延康，大道全歸火宅。悖了倫紀清修，不入選仙之列。最上一等佛仙，孝悌克全為則，立德立功立言，上品蓮台高絕。忠臣義士真夫，羅漢金剛等缺。謹厚守禮之儒，知恥立名立節，金仙一品加封，逍遙瑤圃金闕。婦女孝節雙成，一品菩薩位設。克盡三從四德，二品三品各別。照此考校行持，前因後果細測，幾生無過有功，修身其儀不忒，定然佛果完成，不許將他折扣。前生無過有功，今生多半迷惑，一品降作三品，又看細行再說。本來大佛降生，在世無有功德，今生猶再執迷，送往封神考覈。本來畜類轉生，生生篤實愚拙，聞道立地加功，一心皈依不忒，選作上品金仙，長生不消不滅。另外訂有規程，條條詳明細則，敕爾選仙各宮，遵照詳將檢閱，到期一律取齊，分途送到金闕，老母賜宴蟠桃，各宜前席爭列。倘如舞弊徇私，打入幽陰內穴，為此剴切示知，欽此欽此切切。」
從上引證得知，上天的選仙章程都已訂定，這些章程就是回天的門檻，請讀者依法修持，必能如願證果返鄉。自然就「下來容易」，回天也不再「遙不可及」，而是「可以循階而上」！
補充說明何以「下來容易，上去難」？關鍵在於「清心寡欲，循理修持，才能早日超昇，如此修持之人數，所佔比例很少，故上去難。」「普羅大眾多循慾造業，沉淪慾海而難出輪迴，慾海又稱業海、苦海，眾人多越陷越深而無法自拔，故上去難。」請看如下引證：
《元始四十九章修道經》〈引自《天堂遊記•第十一回》，台中聖賢堂扶鸞著作〉：「學道之士，斷諸愛慾，卻絕肥鮮，長齋清思，研味至道，是為苦中求樂，能知其樂，不見其苦。一切眾生，貪戀榮華，迷惑聲色，肆情縱慾，造諸快樂者，是造諸苦。修道者，苦而後樂；眾生樂而後苦，人當明悟而慎擇之。」
《普度收圓演義》〈民國初年滇西儒善大壇著作〉第十四回，太上道祖開示：「有理無慾則聖，理勝慾則賢，理不能勝慾則凡，有慾無理則獸而禽。大道千端，玄言萬語，其正義不過此兩大端也。蓋理者正也，慾者邪也，邪正相妨，理慾相礙。理正即功，邪慾即過，有功無過即聖，功多過少即賢，功過參半即凡，有過無功即獸而禽。以是義也，故修真之士，必先遣慾，慾既遣而心自清，心一清而妄念皆空，空無所空而心即無，心既無而無無亦無、慾不能生，慾永不生而理自全，理一全而氣自清，清則升矣。此悟道之大觀，修仙之妙訣。」
從上兩段引證得知，超昇或墮落的關鍵，在於天理及人慾的掙扎，循理修持者多超昇，謂之「君子上達」《論語》。循慾造業者多沉淪，謂之「小人下達」《論語》。
本文在前面，引證經文所說：「到中古之世〈紅陽期〉，塵氛日重，有者縱慾造業，靈質濁重而無法返回本位，因而有地獄之設，作為悔改淨化之所。」其關鍵就在天理良心，及七情六慾之掙扎而已。果真能寡慾淨心，下來容易，上去也不難，請看如下引證：
《太上無極混元真經》：「人能遠慾則近道，人能無慾可造道。無論男女能寡慾，處處方便可入道。無慾則清，清則靜，靜則明，明則入真，所以先天之智海，慧珠朗然而出現。更能守正而勤修，則人道可接天道，所謂本立而道生。」
從上引證得知，只要能寡慾淨心，諸惡莫作，眾善奉行，還清業障，圓滿外功內果，要回天也不難。加上前面各段引證所說，因應回天困難，上天已降低門檻，「從忠孝仁義開始修起，修至三綱、五常、四維、八德圓滿，則道可成」「天赦三分，只要有七分功德，即可修成正果。」祈讀者了悟並修持。勉哉！
本文所說，是綜合各經典善書精華，在融會貫通後，以口語化的說明，祈讀者一看就懂，並依法修持。誠請讀者深思：我們既已下來，就該把願力、任務完成，把累世冤結業債徹底還清，把人倫道德及外功內果修持圓滿，早日返本還原，了道返鄉；切莫縱慾造業而長沉慾海；待三期浩劫之後，有形天地將葬送在風災水禍之中〈就如聖經所說的那樣〉，未修行的道親會被關在大陰山之下受苦，唯有修成正果，返本還原者，回到天堂淨土，才能躲混沌浩劫。
所有讀者都是當初上帝撒下的原靈〈修道子〉，是故筆者不惜苦口婆心，不厭其煩的，將這些年來筆者所讀過的，散見於各書的內容，彙集成一篇，將道親或修子來歷說清楚，祈讀者都能從此醒悟修行，早日圓成道果，了道返鄉，得以躲過三期浩劫及混沌浩劫，究竟離苦得樂。區區此心，祈讀者了悟是幸！
盧元明：王由託夢•與世長辭
參閱《夢記》的記載。
原文如下：后魏盧元明，字幼章，為中書侍郎。孝武永熙末，乃居洛東緱山。時元明夢友人王由攜酒就之言別，賦詩為贈。及覺，憶其詩十字云：「自茲一去后，朝市不復游。」元明歎曰：「由性不狎俗，旅寄人間，乃有今夢。詩復如此，必有他故也。」經三日，果聞由為亂兵所害。尋其亡日，乃是發夢之夜焉。
大意如下：後魏盧元明，字幼章，任中書侍郎。孝武帝永熙末年，他住在洛東的緱山。
有一天，盧元明夢見朋友王由帶著酒而來，與他告別。王由一邊喝酒，一邊賦詩贈給他。
盧元明醒來之後，還能想起他詩中的十個字：「自茲一去後。朝市不復游。」盧元明長歎一聲道：「王由一向清高而不媚俗，如同暫居凡世的仙人，所以我才有這個夢。他寫出了這樣的詩句，看來一定有什麼不測了。」
經過三天之後，盧元明果然聽說王由已被亂兵殺害了。查一查他死的日子，正好是盧元明做夢的那天夜裡。
名句：泰山不讓土壤•河海不擇細流
參閱《史記•李斯列傳》的記載。
原文如下：
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。
前提如下：
戰國時期，秦國日漸強大，韓國感受威脅，在兵力不及的情況下，韓桓王採納「疲秦計畫」，派出水利工程師鄭國遊說秦國，讓秦國鑿通涇水，修建關中水渠，以耗費秦國的人力與財力。
秦王嬴政接納鄭國的建議，派命鄭國鑿通涇水，修建關中水渠的任務；工程進行當中，鄭國的計謀被發覺，秦王打算殺掉鄭國。
鄭國解釋：「臣一開始雖然是韓國的間諜，但是水渠修成以後，關中地區的農田，得到充足的灌溉，可以增加農產，確實對秦國有利發展關中地區。懇請試想一下，臣只是為韓國延續幾年的國祚，卻是為秦國建立萬世的功業。」秦王覺得有理，命令鄭國繼續修成水渠；渠成後，引淤積混濁的涇河水灌溉兩岸低窪的鹽鹼地四萬多頃，農產大幅增加，關中成為沃野，再沒有饑荒，秦國富強起來。是以，水渠命名為：鄭國渠。
此時，再加上呂不韋以及嫪毐之黨徒為亂〈兩人都不是秦人〉。因此，在宗室大臣鼓譟下，秦王嬴政因恨呂不韋專權，設法排擠他，呂不韋畏罪自殺。嬴政下「逐客令」，驅逐外國人，包括呂不韋的門客，其門客之一的李斯寫下《諫逐客書》上呈秦王，內容說明為君「有容乃大」的重要性，並且說明秦國之能夠強盛壯大，乃是自秦穆公以來，歷代明君任用外國人才的結果。
秦王讀後，改變心意，乃廢除「逐客令」，並命人追回李斯，任命為客卿，並制定「滅諸侯，成帝業，為天下一統」的策略。
原文大意如下：
我聽先賢說過：「土地廣大，糧食自然就充足；國家愈大，人口自然就眾多；兵力愈強，士兵自然就勇敢。因此，泰山不捨棄每塊小泥土，所以能成就它那樣的高大；河海不排除細小的水流，所以能成就它那樣的深廣；稱王天下者，不排斥平民大眾，所以能彰顯它那樣的德行。」原本的比喻，即是要廣納人才，才能成就大業。
龍穴：德行為首•始契地理
古代，廣東沿海一帶的有錢人家都有長期供養江西風水師的習俗。由於交通不便，加上江西到廣東路途遙遠，風水師往往一住就是好幾年。
傳說廣東某地有一個財主姓布，名道德，兒孫盈膝，廣有田產，家財萬貫，放高利貸、放租以及開妓院、賭館，不義之財滾滾而來。當地人在背後都叫他：「不道德」。
布道德的父親年輕時，生活窮困，但為人憨厚、正直，樂於助人。一個偶然的機會遇到一位江西贛南的風水先生，為其選擇一處叫「鯰魚上水」的佳穴葬下祖先的遺骸，從此轉變命運，積累一些家產。他父親臨終時囑咐兒孫：布家能有今日，全托風水先生之福，今後子孫要善待來自江西的風水先生。
布道德記住父親的囑咐，見到江西的風水先生就力邀至家中盛宴款待。後來有一位江西的風水先生在他家長住，布道德待為貴賓，不敢稍有怠慢。但是布道德從來不請這位先生做事，先生感到奇怪，也曾多次辭行，布道德總是好語挽留，先生只好作罷。有人請他看風水時便出去做事，無事便在家看書、下棋，倒也其樂陶陶。
這位先生在布家一住就是十年，先生已年過花甲，自感身體不適，決定回家養老。臨行前，對布道德說：「布施主，承蒙你一家對我的長期盛情款待，實感過意不去。現在我年歲已大，身體也不如前，意欲回家養老，可能再也不能來你這裡了。臨行前只有一物相謝，據我看來，你家『鯰魚下水』之穴旺運將過，我已為你選擇好一個『四馬歸糟』的佳地建宅，此宅建好，方能避免家道中衰，確保你家世代富貴。」
布道德聽了十分高興，看了先生所選的建宅地址，對新地址也十分滿意。先生為其擇定吉日動土開基，又將建宅的具體要求詳細告訴布道德：「四馬歸糟之地，正廳一定要蓋草，不能蓋瓦，否則就會破壞風水。」當時正好有一個當地的風水師在場，發出冷笑，布道德問他原因，這位先生說：「喝形乃江西先生唬人惑眾之說，不可聽信，你是富甲一方的大財主，正廳蓋草豈不讓世人笑掉大牙？按我的看法，不但要蓋瓦，而且要全部用石門石窗，門前還要塑造一對石獅子，才與此形穴相配稱；如果蓋草必主後代貧窮。江西先生據理力爭，若是蓋瓦，且用石門石窗石獅子，不但無法富貴，反而會造成絕嗣。雙方爭持不下，布道德也無法裁決。這時一個老者說：「你們兩位先生各說各的理，我們又聽不懂。我們這裡有一座城隍廟非常靈驗，不如你們一起到城隍廟去求籤，由神靈來裁定，怎麼樣？」
於是，一行人眾跪在城隍神壇前，布道德說：「城隍老爺！現有江西和當地的風水先生對布道德新建宅院看法不同，求神靈作個裁判。哪位先生的主張正確，請降上上吉籤一支；不正確的，降下下籤一支。」兩位先生各抽一支籤，出乎意料之外，江西先生抽的是下下籤，而當地先生抽的卻是上上籤。回到布家，他再次向布道德申明自己的看法，請布道德三思而行。但是，布道德親眼看到求籤的結果，也就不再聽他的主張。這位老先生只好收拾行李，第二天一早便與布家辭行返回老家。
又過了七、八年，這位老先生仍然康健，心裡老是牽掛著布家的事，決定去印證一下布家建宅後的吉凶禍福。到村莊邊時已是傍晚，往自己為布家所選宅址一看，但見莊園上方炊煙嫋嫋，一點也沒有衰落的景象。老先生心裡不禁犯起了嘀咕：「難道是真的是自己錯了不成？」邊想著邊加快步伐往布家新宅趕去。
一進宅院，老先生東尋西找，卻不見布家的一個人，見到的是一張張陌生的面孔。老先生向他們打聽布家的下落，才知道布家建宅幾年後因天花流行，一家數十口全部死光，現在住的都是從外地搬遷過來的移民。
老先生聽後，十分悲痛，回想起布家供養自己十年的恩惠，心裡對那個糊塗的城隍很有意見。便到城隍廟指著城隍神像說：「城隍！城隍！都說你站得高、望得遠，正直公道，我看未必。你明明知道我的做法可以確保布家世代富貴，而那位先生的做法卻會造成布家家破人亡，你為什麼偏偏把上上籤降給他而不降給我呢？你這樣不是不公道、不公平嗎？」忽然，聽見有人說話：「可惜，可惜！糊塗先生妄學了楊公訣，你雖然懂地理，但未必懂得天理。」先生一驚，四顧不見一人，方知是城隍現身顯靈，幡然醒悟。
從此，凡有人請他看風水，他則先暗中探訪其德行，德行不好的，即使千金禮聘也堅決回絕。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《探討因果病症》《證道修真遊記》＆《學子奠道基》《飛躍龍門》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，戊戌年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆元月專書研習班
時間：民國107年2月24日下午3點
專書：開訓
戊戌年農曆二月專書研習班
時間：民國107年3月18日
專書：萬事忠為首
戊戌年擴大共修法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】，已推動邁入第十八年，每月一次，以修道子為主，集體共修，凝聚共善願力，始得【法輪常轉】，願多參加與護持。
戊戌年農曆二月擴大共修法會
時間：民國107年4月1日
戊戌年農曆三月擴大共修法會
時間：民國107年4月29日
參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。
備註：點燈之部份：本道院因應消防安全起見，僅保留參與現場共修之點燈，共修法會不再設「播種福田燈」，敬請見諒！
丁酉年九月擴大共修法會 ：慈善米│106年10月22日
⺮愛心米：4公斤575包，合計貳仟伍佰壹拾貳公斤＆食品一批，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。