寶德雜誌第184期 目次
戊戌年春季放生法會 公告：：：：：封面內
戊戌年六月澤行法會 公告：：：：：：：一
戊戌年七月孝道法會 公告：：：：：：：八
孝道：孝道福德•成佛資糧：：：：：：：九
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十四
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：十六
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：十八
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿二
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：廿八
投稿：《萬事忠為首》讀後感：：：：：三十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽藥草勝境︾：天醫院：：：：四六
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：五二
山脈龍王：山脈萬物之主：：：：：：：五八
投稿：《了凡四訓》讀後心得分享：：：六二
投稿：戊戌年研習班開訓重點摘錄：：：六六
戊戌年二月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•戊戌年法會【專題】：
放生法會：春季放生•消減殺業【第2頁】
六月法會：忠義精神•萬古留芳【第4頁】
七月法會：報答父母•圓滿孝道【第6頁】
二•戊戌年二月擴大共修法會【靈遊傳真】：
充實知識技能•提升涵養品格【一】【10頁】
草屯分苑啟用•至聖先師駕蒞【二】【12頁】
三•探索系列：
高雄市桃源區：天醫院【本期雜誌第46頁】
七美島海域•編特種單位【本期第52頁】
山脈龍王：山脈萬物之主【本期第58頁】
四•放生善報、解夢、傳說、輪迴＆名句：
婢女：放生大鱉•治病報恩【本期第3頁】
項天瑞：發願放生•家僕回春【本期第3頁】
范仲淹：忠孝雙全•節操廉潔【第35頁】
邢夷：墨的由來【本期雜誌第41頁】
句：貴出如糞土•賤取如珠玉玉【45頁】
釋玄照：龍王佈雨•解除乾旱【第56頁】
顧錫疇：前世殺蛇•今世被殺【第61頁】
崔彥武：前生誦法華•轉世當刺史【65頁】
戊戌年春季放生法會 公告
時間：國曆107年7月1日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年7月1日【農曆戊戌年五月十八日】，啟建【戊戌年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第180期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲臺疆地區，民間奇禍不斷，或因車關頻頻，乃至停紅綠燈都能遭受到它車撞及，或因天降橫厄，隨時都得小心頂上異物何時突然擊中而致血光或輕重傷，此皆令眾生防不勝防；甚至有眾生無端便告已故，前無病史，又無徵兆，毫無防患可行，此皆令人料想不到之事。經云：「放生護命，得消災增福」，甚至元旺壽添，但憑一心純善始成。有鑒於此，乃奉旨啟建【戊戌年春季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
戊戌年六月【澤行】法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆107年7月22日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年7月22日【戊戌年農曆六月初十日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【戊戌年六月法會】，定名曰：澤行，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第182期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區自戊戌年以來，天災人禍不斷，諸如：地震、火劫、水厄、車關，甚至意見相左、情緒不穩而致相殘者比比皆是，社會亂象紛起，此皆是娑婆世界眾生道德不興、忠孝不振所形成。有鑒於此，啟建【戊戌年六月法會】，一則為《玉皇大天尊》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
'欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：春季放生•消減殺業
華佗仙翁 降 107年３月24日
詩曰：春暖人心善慧彰。季風清爽有良方。
放行海族慈悲願。生助仙家護命香。
述論：春季放生•消減殺業
放生乃是對萬物之疼惜與愛護的實質表現，亦是對生命之尊重。觀俗世眾生橫禍不斷，隨時都有血光臨身之厄難，有時站在騎樓上都能遇上災劫，若不是被道路上的車輛暴衝所波及，就是被樓上的物品砸中，乃至被強風吹來的物品所傷，此乃是殺業緣熟所使然。
眾生居於公正的立場，挺身而出替好友或親戚做調解，卻無端公親變成事主，此等事件乃是經常發生之事；更有眾生時常為了細微瑣事自擾擾人，並且有眾生大病小病糾纏不清，此皆殺業使然。
眾生與人無所爭，人際關係良好，卻是無端起驚恐，內心總是有忐忑不安之情形，甚至害怕與人群接觸，此皆是殺業怨戾之氣顯然索擾所造成；有時眾生一個念頭偏差，便與他人產生摩擦，口角久久不能平復時，進而肢體起衝突，這都與殺業現前索討有極大關連；有時眾生身體氣血不旺，甚至元氣長期耗弱，乃至身體各機能不斷退化，雖經中西醫調理診治，但似乎改善之效益不彰，此皆屬殺業纏擾未能排解之緣故。
然而眾生欲解消殺業怨戾之氣的纏擾，眾生欲消減身體各臟腑之病業磨苦，乃至欲減輕行運中之諸般障礙，唯有透過「放生」一途，始能盡快消減。眾生若能長期施行放生義舉，自然獲益深廣，若是僅能隨喜樂助放生者，亦各憑所造之放生功行而獲得相當之妙益。凡有善德者一心赤誠參贊【戊戌年春季放生法會】各項功德主，雖然心中無所祈求，但上蒼自有鑒納。
凡諸有緣大眾，藉由戊戌年農曆五月十八日【戊戌年春季放生法會】，行造放生之義舉，若是有所祈願，亦憑所造功行範圍內予以周全之；無論眾生樂助放生之多寡，凡是出自於內心真誠，都能展發慈悲仁民愛物之心，諸天必降吉祥於斯人也。
婢女：放生大鱉•治病報恩
參閱《江慎修•放生殺生現報錄》的記載。
有一對姓程的夫婦非常喜歡吃鱉肉。某日，他們買了一隻大鱉，便吩咐婢女去烹煮。
婢女看到大鱉，覺得很不忍心，就將牠帶到水池去放生，而對主人說大鱉走失了；因此，主人氣得將她痛罵一頓。
後來，這位婢女感染了瘟疫，病得快死了。主人因為害怕，就把她放在靠近水池邊的閣樓，讓她在那裡等死。到了晚上，在黑暗之中，有個東西從水池裡走出來，背了濕土來塗抹在婢女的身上，讓她發熱的身體感到一陣的清涼、舒適，更因此解除了病痛。婢女醒來後非常訝異，不知道究竟是誰在暗中救了自己？
主人知道婢女竟然沒死，又聽說了此事，很不相信；是以，決定晚上到閣樓去偷看。到了晚上，果然看到有個東西從水池逐漸靠過來，他快步地追過去一看，竟然是之前走失的那隻大鱉！
主人全家聽後，都感到非常的驚訝，從此以後再也不吃鱉肉了。
項天瑞：發願放生•家僕回春
參閱《江慎修•放生殺生現報錄》的記載。
浙江有個鹽商項天瑞，他的家中有個家僕名叫程春年，淳安人。
程春年在清乾隆丙寅年七月十一日，因為熱風得了傷寒而一病不起，聘請好幾個大夫來看都醫不好。項天瑞念在程春年的家裡只有他這麼一個兒子，而在府裡工作已經七年，他的故鄉又在遙遠的地方，因此對於無法救治感到很難過。
在十七日那天，項天瑞便誠心地向神明祈求，發願要放生一萬尾，來幫助程春年延壽。隔天，程春年的脈搏已經停了，但胸口還是溫熱的，項天瑞便急忙去放生，並為他祈禱。
到了二十日上午，項天瑞放生已滿一萬尾了，於是焚香向諸神稟告、祈求。這樣到了中午時分，程春年的身體忽然溫熱了起來，再過一天，竟連脈搏也開始回復了跳動，就這樣程春年不但清醒過來，連病也都痊癒了。
項天瑞因此讚嘆放生的功德與善果原來這麼大！所以，他就寫了一篇勸人放生致福的文章，印了許多送人結緣以廣勸放生。
戊戌年六月澤行大法會
專題：忠義精神•萬古留芳
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院濟公活佛 登台 107年３月21日
詩曰：關德施恩義理深。皇威度世慈憫心。
萬星拱照仁志佈。壽慧恭謙正教臨。
述論：忠義精神•萬古留芳
戊戌年農曆六月初十日，本道院謹奉玉詔為恭頌關皇萬壽而啟建【戊戌年六月澤行法會】。世上敬奉關皇者非常之多，主要乃敬仰其忠義精神。社會上時常有一些為了貪圖利益而出賣機密，包括企業機密、國家機密，甚至是一般的公司行號，都常有此等出賣機密的事件發生，亦有各層級人士捲款潛逃的事件時有所聞，可見忠義乃是世人所欠缺的。
昔日，關雲長在三國時代，曾經受到曹操的軟禁，但曹操敬重其忠義精神，希望關雲長能歸降，但關雲長秉持「降漢不降曹」的理念，明白對曹操表示清楚，然而曹操為了挽留關雲長在身邊，只能答應，並給予安定的居處不多加干擾。然而關雲長身寄他人籬下，亦能盡力在戰事上著力，代替曹操平定一些戰事，並不白白接受曹操的俸祿，後期曹操更命人贈送許多黃金，想要打動關雲長的心，能夠繼續留下為其效勞，怎知關雲長乃是一名不受錢財所束縛的人，一心只想扶漢，就是劉皇叔的蜀漢。後來得知劉皇叔的消息，即刻收拾一些原本所帶的人及物品，將曹操所贈的一切全部都留下來絲毫不取，並且原封不動的留在曹營，親身保護二名嫂嫂邁向尋找劉皇叔的旅程而去，期間過五關斬六將，流傳至今。
因為現今之世道，眾生的忠義精神已然不復存在，社會亂象百出，愈是社會紛亂的時代，眾生便打從內心愈盼望社會上能有忠義之士出現；因此，關皇則率先受到世人之推崇。忠義二字，放之則彌六合，卷之則退藏於密。
眾生居處於人群中，隨時都有機會可以彰顯各自忠義精神，忠於人、忠於事、忠於物，只要將之發揮至一定程度時，則可彰顯其義行。每當持義之人，在待人接物上，努力做到盡心盡力，並且無怨無悔，歡喜心陪伴左右，便能經常怡然自在，則仁心必感通；眾生有了仁心之呈現，自然面對周遭一切人事物時，都能視同己出一樣的善加疼惜與愛護，所謂：「人飢己飢」之精神，從中呈現無遺。
眾生言而有信，「信」字常伴隨左右，於日常生活中表現得淋漓盡致，這就是忠義之實現，進而推己及人，觀他人藝過於己，則給予臨門一腳以贊之。凡見眾生行藝精進異於常人，雖火候不足，能適時給予竅門提點，則憫人之心至，成人之心現；處事常以不足而自謙，則能慈悲以化世，日常間給人有平易近人之謙和感，自然能回歸到忠義之坦蕩光明。
欣喜本道院在【戊戌年六月澤行法會】設有副功德主以上之功德選項，十方善信大德人等可依各自發心而選擇適合本身之功德項目，不但恭頌關皇萬壽無疆，同時亦為自身奠下喜捨之契機；再則表現出悟道轉法華之熱忱，以彰顯每一個人恭誠無私之心，將來性德普明之時，豐功碩果，指日可期也。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【戊戌年六月法會】，主題：【澤行】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第182期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
專題：報答父母•圓滿孝道
本道
院院尊關 登台 107年２月28日
聖示：【戊戌年七月圓滿孝道法會】，擇訂於戊戌年農曆七月初九日啟建。
詩曰：孝親興悌輸誠意。道化身心義理明。
法益相傳修善果。會垂聖澤映瑤京。
述論：報答父母•圓滿孝道
華夏民族五千年來，上至帝王，下至販夫走卒，無不是以孝道傳家，世世代代無不是以孝悌忠義為修身準則；眾生若稍有違反，便屬忤逆。
人生在世，孝字乃當先，自古成聖成賢之人皆為至孝者，凡能至誠至孝，其心諸天同鑒，不但諸佛菩薩經常與之親近，就連鬼神都不敢有所傷害，並且孝子者，諸天常降福於斯人。現代之眾生，雖無法做到古聖先賢之孝德大義，但每一個人都應該力保在外諸行儀不使父母蒙羞；世間人應該於待人接物之態度上，盡到使他人無所挑剔的精神，甚至使人人皆讚許的程度，屆時便可令父母臉上有光。
眾生務必在道德修為方面，逐日精進，縱使未能達到聖人般的標準，亦應該朝賢能之人的方向邁進，此時或許有一些人認為本身在為人處事上，已經很積極修身立德了，但欲思額外回報父母恩德於一二，乃可著力在本科【圓滿孝道法會】之【報孝功德主】，以盡為人子女之孝心。
有一些眾生長期旅居海外，緣於種種因素，或因工作、或因求學，乃至開創自家事業，致長期間將全部之心力都付出在各方面，惟獨忽略對父母之關照；待為人子女者已經事業有成，並且步步平穩，或是學業圓滿，或是正當自己工作技能開始精進之際，無奈是父母已然別世，正所謂：「子欲養而親不待」。至此，仰天感慨孝之不能盡，其中無奈難以述說，在父母尚在世時未能善盡孝道，甚至就連最後一面，都無緣得見慈容，思念至此，內心不免大感哀慟，從此不能承歡膝下，就連想要奉養父母一碗最愛吃的青菜豆腐湯，父母再也無法吃入口了。
從此欲與父母相見亦都只能寄望在夢中，但偏偏所有的眾生，十之八九就連想要夢到先嚴先慈都不得其門而入，此情此景，令思孝眾生何等哀傷，內心是何等的痛苦。哀哉！父母生我育我劬勞諸恩，我等尚未能報答父母於一二，竟已頓失父親或是失了母親，甚至雙親皆逝，報答孝道完全心有餘而無能為力。有鑒於此，為使眾生有報答父母養育恩德，本科孝道法會設有【懷恩功德主】，提供有孝思者、有孝感者，得以著力其中，以對父母生前之點滴恩德有所回報之機緣。
但願娑婆眾生於父母健在之時，就該好好盡到做人子女之責任，莫令父母經常倚窗盼望遊子之不歸，父母思念在外的子女心情應是非常難受，每每看見有車輛遠遠而來，父母心想可能兒子就在車上、可能女兒就在車上，但車輛一輛一輛的駛過卻未曾停下，甚至車停下而走下許多人，任憑怎麼找就是看不到寶貝的兒子，人前看到人尾就是看不到寶貝的女兒，這樣的心情是多麼的孤單與寂寞，並且由希望化為絕望，孝順的子女應該避免，這是為行孝之根本。
至於早年忽略對父母之孝行者，一旦有心行孝卻不得其願者，該使此孝心化為大孝，恭敬長者，修身行道，以報父母之企盼也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
戊戌年七月圓滿孝道法會
│澤及七世父母＆過世父母
時間：國曆107年8月19日【星期日】
主旨：本道院擇於戊戌年農曆七月初九日，啟建【戊戌年孝道法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過往，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過往父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈之部份：因應消防安全起見，本道院各項法會不再特設點燈，敬請見諒！
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤作業，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
孝道：孝道福德•成佛資糧
過去，印度波羅奈國有一個陋習，當父母年老時，就將他們活埋，以節省食糧來養活子女。
當時，有一藏在裡面，每天以上好的飲食供養父親。他位長者子，十分孝順。當長者逐漸老邁，兒子為了孝順父親，便偷偷在地下建造一座密室，將父親的孝心，感動了天神現身前來協助。
天神來到波羅奈國王的面前，說：「我手中這張紙上有四個問題，分別是：『什麼是最大的財富？』『什麼是最大的快樂？』『什麼是第一美味？』『什麼最長壽？』如果七日內能夠解答，我就擁護你和你的國家；如果答不出來，我就把你的頭劈成七塊！」說完，立即消失。
國王緊急召集群臣共同商議，但是大家望著紙上的四個難題，絞盡腦汁，還是束手無策。期限逐漸逼近，國王急如熱鍋上的螞蟻。於是將問題昭告天下，凡是能夠找到解答的人，就能得到最大的獎勵：「不論任何要求，國王都答應他。」
長者子見到這四個問題，立即跑回家詢問父親，果然，長者一一給了圓滿的答案：「信用是最大的財富。」「修行正法是最大的快樂。」「誠實語是第一美味。」「法身慧命最為長壽。」
長者子向國王稟告解答後，國王順利通過天神的考驗，國王非常高興，便問長者子：「這些答案是你想的嗎？還是誰教你的呢？」長者子回答：「是我父親教導的。」國王非常詫異：「你父親不是已經很老了嗎？他現在在哪裡？」
長者子說：「請大王饒恕！我的父親確已年老，而我違反國法，私自將他藏在家中的密室。父母對我們的深恩，如天地一般：十月懷胎、辛苦的撫養、栽培、教育，才能成就今天的我們。縱使無微不至的事奉、供養，都還無法報答父母的深恩啊！大王，我別無所求，只希望大王能廢除『活埋年老父母』這條法律。」
波羅奈王深受感動，遵守諾言，答應長者子一切的要求，不僅廢除這條法律，還增加另一條法律：「凡是不孝順父母的人，將治以重罪。」
佛陀對比丘們說：「能夠孝養、恭敬父母，即是孝養、恭敬一切佛及賢聖，這是非常殊勝可貴的。」接著說： 「當時的長者子就是我，由於當時能夠去除不孝的陋習，更修訂孝順的法律，這份功德福報，也成就今日成佛的資糧！」
戊戌年二月擴大共修法會
充實知識技能•提升涵養品格【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 107年4月4日
聖示：無論在任何職場，平時盡忠職守，並培養自動自發的工作精神，持之以恆，即是邁向成功之路。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：每一個人都有心，其心有什麼想法，工作成果的品質一定不一樣，這是顯而易見的。只要是自動自發的充滿衝勁，完成工作時會有莫名的感動，覺得心情愉快，這樣工作品質一定會向上提昇。縱使未臻圓滿，也不會有心不甘、情不願的心情，這將成為日後成功的契機。
修行也是一樣，當自動自發的發心付出之時，一旦完成服務時也會有心靈的感動、心情的愉快。
慈尊：自動自發能夠潛意識地提高在職場的技能，也在進德修業的道程中，切磋琢磨自己的高尚人格；因此，自我成長，要訂定長期計畫，提高人生的終身學習。
陳生：本道院安排了一系列完整的課程，諸如：專書研習班、擴大共修法會等，正等著我們精進學習。
慈尊啊！說到這，我的內心又有一股莫名的感動囉！
因此，但願同修們能夠認真地學習，並自動自發將所見、所聞、所學，運用自如的於日常生活中。
記得啊！大家要有自動自發的精神呀！
慈尊：哈！…。諸子要培養發心的主動態度，須從日常生活中開始。做人要有品德，工作要有品質，生活要有品味。修養決定了一個人未來的前途，也是成功的本錢。
爾等謹記：知識就是力量。這是一個知識爆炸的時代，在你們追求知識的同時，千萬不要忽略了所謂的「內在涵養及品格的修養」，才是一位才德兼備的修行人。
陳生：了解。有一間公司部門經理要離職，董事長決定找一位才德兼備的人來接任其職缺，但連續來應徵的人都沒有通過老董的考試。
有一天，一位三十出頭的留英博士前來應徵，老董通知他清晨到他家裡去面試。於是年輕人按著約定去到董事長家，按了門鈴，但卻沒有人來應門，在外站了一個時辰後，董事長才讓他進門。
董事長直接問他：「你會寫字嗎？」
年輕人說：「會。」
於是，董事長拿出一張紙說：「請你在這上面寫一個黑板的『黑』字。」
年輕人寫完了，卻久久等不到下一題，疑惑地問：「就這樣嗎？」
董事長靜靜地望著年輕人，回答：「對！」
考完了。年輕人覺得非常奇怪，嘀咕地說：「這是哪門子的考試呀！」
第二天，董事長向董事會宣佈，這位年輕人通過了考試，並正式予以錄取。
今天角色互換，如果是你、我，我們是否能通過這樣的考試呢？
慈尊：哈！…。是否能通過這樣的考試？
首先，你是否有犧牲的精神？清晨去參加應考，你是否有忍耐的態度，空等一個時辰？你是否有優雅的個性，不隨便發脾氣？你是否有稻穗的謙虛，一個連小一學生都會寫的字，你也肯寫？
陳生：喔喔！所以，這個人已有了博士學位，又有犧牲、忍耐、好脾氣、謙虛的精神，這樣才德兼備的人，董事長當然沒有什麼好挑剔的哩！
難怪恩師要說：「做人要有品德，工作要有品質，生活要有品味。」學生了解了，即是做人有品德，一定要遵守倫理道德；工作要有品質，一定要提升技能智慧；生活有品味，一定要參與活動，讓生活更充實。
慈尊：當然。如此良好的美德，也正是你們應該終身學習的也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
戊戌年二月擴大共修法會
除舊佈新•放棄執著【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年4月7日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：每一個月至二個月，同修們會相約趁著星期假日回來本道院做無畏施，整理大殿或清掃環境，前前後後大約花費三小時的義務勞動，將裡裡外外打掃得乾乾淨淨。每次的無畏施，雖然大家汗流浹背，但是人人充滿愉快的心情，常可見人人心情愉悅的充滿法喜心。
菩薩：工作乃是世上最大的喜悅。
諸子以感恩的心，快快樂樂為道場服務，感受樂意付出的喜悅，體悟工作即生活；因此，以愉快的心情去服務，享受成就的喜悅，這就是實現人生的天職。
陳生：謝謝恩師慈言！成功不會是偶然的，也不會是天上掉下來的。它是要投入心血，付出心力，堅持百忍的努力與奮鬥，也離不開天時、地利、人和的配合，才能達到所期望的目標，實現理想。所以，每個人都要加油，而且努力以赴。
菩薩：讀人學智慧，讀書學知識，讀環境學適應，著手，才能立於不敗。
命運自拓，境遇自造，自己命運自己創造，機會與環境也要靠自己去努力奮鬥爭取，還是要自動自發，要成功就要努力加毅力；因此，有了優雅的品德修養素質，淨土永遠是屬於有道德倫理的人。
陳生：學生明白。我們也必須做一個知恩、感恩、報恩的人。
俗話說：「大恩不言謝」，其實這只是客套話。別人給我們的幫助，不管多少，我們都應該心懷感恩；所以，表達自己的感謝或接受對方的善意，都需要練習的。
因此，我們可以每天在就寢前閉上雙眼，花幾分鐘來想想我們要感激的人事物，就表達我們的感恩之情，持續練習，直到成為一種習慣。
菩薩：如果人生只在意各種不如意諸事，終日抱怨，那生活就會索然無味；相反的，如果能夠帶著感恩的心，看到事物中的美好，感受平凡的美麗，平淡的生活也會煥發出迷人的光彩。
因此，懂得感恩、感謝，才能提昇人生價值。
陳生：謝謝恩師慈言！日常生活之中，多數人乃有不用的東西，不但喜歡先堆積著，而且捨不得丟棄，以致在雜物圍繞中工作；若是想要把需要的東西和不需要的分開，並且分別整理，…。
喔！真的好難！但當我下定決心，準備開始整理身邊的雜物時，有些是可以馬上決定不要的東西，也有一些難以決定要不要的東西。
就平時而言，或許有備無患，而收拾在抽屜內的東西，我會毅然決然地把它處理掉，…；整理的結果，手邊只剩下來必須要的東西，這可有好處，因為不會遺留太多不相關的東西喔！
菩薩：放棄財物是表面的行為，結果也是等於在心裡深深的放棄一切執著。
華人的習俗，每年農曆年底，就是在過新年前，必須大掃除一番，除舊佈新；同時，也把心裡的雜念一併掃除乾淨，以清新的氣氛迎接新的一年。是以，平時整理東西，不必要的東西盡量轉送他人或丟棄，以免雜物過多，並調整自己的心情，化繁為簡，讓工作順暢。
總而言之，時常去懺悔，時常去感恩，時常去付出，如此一來，你才會發覺你的智慧源源不斷。若是心量狹窄、常常叫嚷著不公平的人，一輩子也不會覺得公平，因為現實的人生，存在著諸多不合理的事；是以，再怎麼埋怨，也無法使世界變得合理。
可。停筆。 吾退！
陳生：懂得。謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
孚佑帝君 降 107年１月20日
詩曰：富戶修身濟世香。德行大道仁義光。
寒門勉力三施佈。勤造功勳善慧長。
述論：富貴積德•寒門勤勉
富門及權貴之家，未必只能蔭及三代；聖哲之人，亦未必皆出自於寒門。一切富裕中人以及權擁一身貴氣滿佈之家庭，應積極行善撥植福德，以利世代相傳使之綿長不絕；至於家庭清寒者，唯有勉勵自己勤於修身養性，善事勤為，三施不懈不怠，必使善慧昭然，品德日漸厚實。
在嘉義有一位龍氏，出生在富裕家庭，從小就喜愛禮拜諸佛菩薩，經常閱讀三教經典，對於佛法道諦了解透徹，隨緣幫助一些貧苦人家，並能巧妙的將佛法道諦弘揚給所有人知道，遇到有人不了解，龍氏皆耐心的予以指導與解說，雖然幫助了許多人，但龍氏無著相的付出，只認為這是做人的基本原則；反而認為這是別人在成全自己的道心，於是更積極行造諸般善事以利益群眾。就這樣，龍氏不斷的植種福德，並逐漸彰顯善慧之光芒，善德使家門之光耀，持續的往後代延長；若是後人能夠代代以善德相傳承，肯定富貴與慧德將能不斷綿延流傳。
在台中有一位孟氏，出生在清寒家庭，但孟氏並未因此而自暴自棄，反而自立自強，親近正法，從中明白因緣果報的原理，深知貧富乃是前生造作而形成之果報，並不埋怨出生清寒之家，能不斷期勉自己盡力行善造福人群。雖然財施有所困難，但於無畏施方面則勤勉的做，有時寫些心靈勵志的文章與別人分享，從中得到許多人的回應，日積月累，無形中孟氏獲得了健康與平安。因此，上蒼依照天律賞善，已准予孟氏此身報後往生天上，將來若再度紅塵時則轉生中康家庭，並使法慧無量。
奉勸大眾，富貴家修行不易，若發心修行，則行善積德非常快速；清寒中人修行不易，但若發心修行，則種種事皆能逐漸累積功行，因為虔誠行善則妙慧德力將超然深厚也。
專題：迷與覺之意義
本道院瑤池金母 登台 107年2月28日
述論：迷與覺之意義
所謂：「八風」，又名八法，為世間之所愛憎，能扇動人心，故名：八風。乃指我們在生活上所遇到的稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂等八種境界，能影響我們的情緒，所以稱為「風」。
八風是自性上的致命傷，是成道的阻礙，是成長的毒素。身體的毒素，也就是毒藥。心中的毒素，就是「瞋」，瞋心一念起，百萬障門開。自性的毒素，就是「痴」。
宋朝蘇東坡在江北瓜州地方任職時，與江南金山寺只有一江之隔，他常和金山寺的住持佛印禪師談禪論道。有一天自覺修持有得，就撰寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」派遣書僮過江，送給佛印禪師印證。意思是說，我頂禮偉大的佛陀，蒙受佛光的普照，現在，我的心已不再受外在的八風所牽動了，好比佛陀端坐在蓮花座上一樣。
佛印禪師看完後，一語不發，只批了兩個字：「放屁」，就叫書僮帶回。蘇東坡一看，氣得七孔生煙，連忙叫書僮備船，趕到金山寺。見到佛印禪師，蘇東坡生氣地說：「禪師！我的詩偈，哪裡不對？你怎麼可以開口就罵人呢？」佛印禪師大笑說：「你不是八風吹不動了嗎？怎麼我一句『放屁』就把你打過江來了呢？」
諸子在修行的過程中，時時必須要有警覺的心。所謂覺就是清醒，就是照明一切心物，不被物慾所蔽，氣稟所拘，內外通徹圓融，率性而行，破愚痴、除貪瞋、去毛病、改脾氣。如果修行沒有覺的存在，往往會誤入歧途，或是人心用事，另有目的，貪圖虛名，產生不良的思想，造成不平衡的心理，時好、時壞、時善、時惡，忽作忽輟，結果半途而廢。
所謂：「心正成佛，心邪成魔；慈悲即是菩薩，罪惡即是羅剎。」迷與覺，只是一念之差而已，自性迷，即是眾生，自性覺，即是佛。是故，諸子修行應當時刻警覺於心也。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 106年１月14日
第卅四章 高血壓
眾生一旦染患高血壓，身體乃是非常苦惱的，容易產生頭痛、頭重、暈眩、耳鳴、肩膀酸痛、手足麻木、失眠、心悸、打嗝、嘔吐、食慾不振、倦怠、顏面潮紅等，嚴重時將影響到腦部、心臟、腎臟等。
世間人為何容易有高血壓之症纏擾，主要原因乃是宿累以來，積造殺生業愆比較深重的因素。其次則為素來用腦過度，甚至是思思念念投注太多精神皆用在想要謀算他人之財產、名利、地位，導致本身惡思惡念日漸深重；若是有朝一日權勢在身，便將用權施勢來進行造作種種傷天害理之事，並且惡行惡事將會層出不窮。或眾生因種種因素，使自己之念力總是聚集於腦中，一旦念力引領不善，必使氣滯於腦；如此一來，高血壓豈有不纏身的道理。
在台北地區，乃有何某，從事機械組裝之工作，平時工作認真，待人謙和，同事間有良好的互動關係，日常間甚少與人產生爭執；但身體卻逐漸感染高血壓之症狀，致使何某生活上困擾不已，雖然長期尋醫診治，卻僅是控制高血壓使之下降而已，有時甚至病情控制失常，此等情況著實令何某不勝其擾。有一日何某為了散心，沿著街道漫無目的的走走看看，無意中就走到了某間廟宇，何某心想既然走到了廟宇，不妨順道入內燒香拜拜；當何某參拜完畢後，突然看到善書架，好奇的順手翻了善書，卻看到書中有濟世訊息，並有別人的因果案例時，若有所悟的心想既然別人可以查明因果，我怎不求問看看。
於是抱持虔誠的心念，前往關聖帝君坐鎮的聖堂禮拜恩主公，並誠心的向恩主公及諸聖稟明原委之後，再經由辦理濟世的仙佛查明，慈悲開示一段因果如下：何某在過去生中，曾經為官，偏偏與其他官員不甚和睦，並且理念偏差，加上何某野心大，坐著東位想西座，故而種種手腕皆運用，種種手段皆進行，可說是踏著別人的血肉往上逐步高昇；不但如此，同僚間若有人膽敢對自己的政見理論及規劃的事項，只要稍有異議的，何某明著不說，暗裡逐步清算，幸運的只是被搞到貶謫或丟官，若不幸的身家安危則難保，故累積下來就有不少殺業及怨愆，間接造成萬千之百姓頓失福祉。
當何某明白此段因果後，發露內心真誠在恩主公駕前求哀懺悔，並輸誠發心以助印善書之功德，保調排解相關冤欠，了斷彼此之怨戾愆尤；後來，何某之高血壓便穩定下來，再經過數次解業後，高血壓已經明顯減輕許多。若何某能進一步參加「擴大共修法會」，必能增長善智，廣結善緣，亦與諸天聖真植下更深之法緣、佛緣。
奉勸大眾，平時應管控好自己的念頭，因為意念久滯在頭，若遲遲無法移開，必然氣滯於頭，容易引發高血壓的情形；有時氣滯於心，極可能使心火上沖，亦容易引發高血壓。是以，好好管控自己的心思、念頭，日常間輔以長期參贊放生以消減殺業，必要時則保調排解業障也。
探討因果病症 簡介 「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年７月15日
第十二回 探訪西天玄義菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台落定在西天，不偏不移就在會客室門外，門外早有仙官帶領著仙子們恭候多時；眾人遠遠見到師生的到來，隨即仙樂齊鳴，輕鬆的樂曲，頓時給人一股心清靈明。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，進入西天會客室，但見室內呈現出一片祥和氣氛，於莊嚴中顯得古色古香，令人沈靜安寧，並且怡然自在。〉
仙官：這位便是西天玄義菩薩：鍾文昌。
玄義菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：玄義菩薩免禮！
邱生：學生參見玄義菩薩聖駕！
玄義菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問玄義菩薩以何因緣得證西天？
玄義菩薩：吾原本就是西天的修行者，由於應劫而人間流浪。
邱生：不知玄義菩薩往昔在西天都如何修行？
玄義菩薩：憶昔時，吾在西天每日都修習禪定，除此之外，有時會與眾人交換意見，彼此吸收一些不同的見解，融會貫通後，再加以轉化薰習之。
邱生：想要汲取別人的意見不容易，更何況是加以轉化後薰習。
玄義菩薩：既然要修行，就應該多接納別人的意見，若一昧頑執，是無法成就的。唯有多分享，勤學習，廣納新知，才能使自己的修行更得滿分。
邱生：感恩玄義菩薩的指導！學生當認真思考。但不知玄義菩薩，生前做何行業？
玄義菩薩：吾在世間時，早期於中國大陸生活，後來因為時局不甚穩定，加上戰爭動亂的關係，乃遷居於台灣；原本有意在台中地區定居，卻於因緣聚會下，前往屏東縣內埔鄉定居下來。往日乃從事木工的工作，故而在內埔鄉亦繼續做木工，藉以養家活口，日子倒也自在許多。
在某次的因緣裡，與教會接觸，後來更接受教會之洗禮，開始了正式的宗教信仰與聞法、思維、修持，雖然一個星期才有一次禮拜，但都是很用心學習，並在生活上將所學習到的教義，靈活運用。
邱生：能接受教會之洗禮倒是很好，又能將教義運用到日常生活上，這點就非常令學生感到敬佩，當好好學習玄義菩薩的精神。
玄義菩薩：如此甚妙。後來在教會裡，亦是繼續從事木工，製作了一些長椅子，提供教友禮拜時可以坐。本來想要依照市價收取製作的費用，但反覆想一想，大家的生活都處於困苦中，教會之募資亦不易，便以半供養的方式，幫教會將長椅子做好，並且做牢固些，畢竟教會乃是大家心靈的慰藉處，讓大家有好的椅子坐也是應該的。
邱生：木工的工作除了必須付出精神之外，尚須有構圖能力及耐心與毅力，在辛苦大半時間後，又能半貢獻，真是令人欽敬。
玄義菩薩：後來才知道，原來吾當初共體時艱之善念，由於真誠的發心，受到上天肯定，只要教會的長椅繼續存在，吾之功行便持續累積。
邱生：真恭喜您！有這樣的好機緣。
玄義菩薩：其實，吾尚得感恩吾陽上之外孫女：鍾素慧，能知道造善功德迴向，叩求保調於吾，使吾能進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果；如今，才有機會綜合先天與後天之因緣以及修行的利益，最後回到西天果位而更上一層。
邱生：確實。凡事都有各階段性的任務，修行亦有諸多階段的持續統合，才能成就完整的道果。
玄義菩薩：沒錯。一切行持都應該不懈不怠，絕不能因一時的失意而沮喪，必須克服逆境，有了克服困難的精神與毅力，成就任何事情就不困難；尤其是修行這件事，隨時都應該保持一股善念，隨時都應該施予他人方便，自己或許當下有所虧，但長期以往總是最後的受益者。
邱生：感恩玄義菩薩！慈悲開示如此妙語法華。
玄義菩薩：只要能使群眾獲法益，吾盡可能將所知道的全都訴說一番，總是值得的。
菩薩：時候不早了，也該回道院。
玄義菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：玄義菩薩請留步！
邱生：賢生拜別玄義菩薩聖駕！
玄義菩薩：賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年5月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台北市林生○憶輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：沈春政，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十一日，入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【地府鬼差】：甘慶松、胡冠威、趙泉山、張康裕、簡秋麗、毛慧瑛、姚宜蘭、鄧玉純、嚴秀雲、詹天火，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡鄭生○生輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：鄭槐、鄭欽水，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡鄭生○生輸誠參贊放生基金壹萬伍仟元，以此功德迴向【練氣士】：鄒春台、于送淵、石傳良、莊采慧、龐瑞襄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣張生○宗輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【宿世殘靈】：章二鞍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十八日，入列為九年期靈修士。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【老虎】：顏招風、傅秋貴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【第一世父母】：袁啟塗、黃雅蓉，【第二世父母】：苗端和、沈乖，【第三世父母】：傅亨源、梁瑢嫻，【第四世父母】：海吉懷、賴綵欣，【第五世父母】：穆貴鴻、姚秀暖，【第六世父母】：俞德化、鍾茹郁，【第七世父母】：關仁昭、饒青綿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○蘋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮護法】：屈萬隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：桃園市邱生○朋輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：蘇文福、隋榮池、王慶森、江檜良、趙伯熙、沈康興，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市鍾生○光輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先祖父】：鍾振順＆親友：夏寶珠、下明珠，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台東縣曹生○迎輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：季遜、唐萍欣、蕭啟棟、陳雲康，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先叔父】：杜景志，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十八日，入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣林生○輝輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祥獸】：段昌威、沈世根、申源進、楊慶亮、盧泰煥、姜曉亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三曹普度：增添道果•延長天壽
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：福建省漳州市江生○婷輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【泉州天后宮天上聖母】：慕靖曉，叩求在職進修保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月十四日，在職進修入列為七年期靈修士。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【地府文判】：鄧述、黃邦立、溫美鳳，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十一月二十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○蘋輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【白衣仙女】：侯若嬪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先祖父：張春海之山脈龍王】：高國年、孫世建、王燈元、蔣乾雄、顏春輝、淦昱山，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【家神：天上聖母】：雷虹、包嵐漪，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市劉生○涵輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【家中灶神】：蘇翰元，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：南投市林生○月輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【新港媽祖】：陳育嬌在職進修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，入列為八年期靈修士。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年5月
又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金參仟陸佰元，以此功德迴向：「祈求：消減前世殺業。」准予憑功排解殺業：顏昌輝，於戊戌年正月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：廣東省潮州市楊生○榮輸誠參贊建廟壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業，消減血糖高及脂肪瘤的隱憂。」准予憑功排解血糖高之靈障：許廷安＆脂肪瘤之靈障：于書、褚淑蓮，於戊戌年正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：廣東省潮州市姚生○葵輸誠參贊建廟壹萬元，以此功德迴向：「祈求：延壽消業，提昇身體機能。」准予憑功排解冤欠：燕坤南、侯春婷、章應瑞，於戊戌年正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：桃園市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤結。」准予憑功排解冤欠：蔡銘通，於戊戌年正月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：張爕棠之覺、生魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書貳仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：張蔡玉之覺、生魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：台中市賴生○璋輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴張阿哲之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添修士之功德。
又示：新竹市劉生○宇輸誠助印《金闕遊記》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊建廟基金陸仟元，以此功德：「迴向亡子【靈修士】：余岱陽之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功縮減靈修一年。
又示：台中市龍生○俶輸誠樂捐愛心米參仟元，以此功德：「迴向亡妻【靈修士】：劉馨輿之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：上海市林生○音輸誠助印《玉皇育德真經》合訂本參萬陸仟元，以此功德迴向：「早得貴子〈希望男雙胞胎或龍鳳胎〉。祈求：所生之子身體健康，無遺傳疾病，相貌端正，天資超越，福祿殊勝，能為其父母及家人帶來福氣，給周遭人帶來愛和喜悅〈先生：李生○勝〉。」准予功德金參萬元排解阻礙之靈障：曾建力、鄒鳳春、李艷蘭、鍾泰恩、萬昭琬＆倒房祖靈：朝武、朝華、朝鶯、朝男＆冤欠：沈輝堂，於丁酉年十二月初五日，轉生福地〈地府作業〉。另陸仟元功德金，准予憑功植福。
又示：高雄市黃生○中輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：黃明和之三魂、先母（靈修士）：黃郭蕋之三魂、亡弟【靈修士】：黃振宗之三魂，祈求：靈修順利，日後得以證入彌勒淨土。」准予憑功縮減靈修八個月。
又示：新竹市李生○燦輸誠助印善書伍仟元，以此功德：「迴向南天化育菩薩：李巫綉〈先祖母〉，祈求：增添功德。」准予憑功增添道果。
又示：新北市何生○源輸誠助印《寶德雜誌》參仟伍佰元，以此功德：「迴向女兒〈何生○穎〉，祈求：早有子嗣〈備註：女婿：陳生○彥。」准予憑功增植功德。
又示：一•勸君常行解冤釋結，二•勸君常行放生。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元，以 此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
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釋疑專欄
△新加坡鄭信士叩問：於12月23日，突然心臟病發作，即告昏迷，情況緊急，立即進入醫院急救。經上回保調業障之後，信士的精神與意識已恢復正常，可以行動自如，正常飲食。目前已從加護病房轉移到高風險病房，以待觀察病情的穩定，才著手商討繞道手術的程序，做進一步的治療。於12月28日洗腎，腎臟的功能已經恢復。如今，醫生告知因體內的三酸甘油酯過高，會妨礙心臟功能的穩定，所以必須多洗一次，以期穩定病情才做進一步的治療。 看了血液報告，血裡的膽固醇跟其它指標是正常的〈所以，尚不排除可能還有其他毒素該祛除〉。目前，診斷尚有肺積水，不知是否仍有因果及相關業障應該化解，先求病情的穩定，以利進一步的治療？
又示：影響病情之業障，尚有靈障八位：梁吉儀、宗檜武、戴赫士、孫秀麗、狄春桂、趙鳳翎、林泰興、劉惠瑛。
△基隆市余信士叩問：最近因痔瘡，大便時常出血，造成精神不繼，身心產生蠻大壓力，叩問有何因果業障？
又示：觀察信士有殺業：古益修、陳光瑋＆水族：蕭煥志、柳慶良、潘惠斌。乃是在過去生中，因為爾曾經擁有很大的權力，對於政治犯有獨特的處理方式，坐槍頭乃是常有的酷刑，由於並未慎重審理，因此不免有冤刑之事發生，如今有緣熟索討之業債。另外，有本身為此遭受懲處而分化之業報身，淪落水族。當深懺悔，並速造功，叩求排解。
△桃園市簡信士叩問：有人告知，身上還有四位冤欠？
又示：觀察善士身上之冤欠：趙福亮、裘棟山、侯惠卿、江寶鈺。乃是在過去生中，善士為了謀人所愛，運用一些手段傷人奪愛，如今緣熟索討。當深懺悔，並速造功，叩求排解。
△台中市謝信士叩問：結緣？
又示：仙佛賜詩結緣，以資留念。
詩曰：謝府崇賢聖道昌。生修大道姓流芳。
○懷善慧身心護。霖振元辰得健康。
△桃園市杜信女叩問：最近常夢到亡故的叔叔：杜景志（已保調），對我笑笑的，沒多說什麼話。但出現在我夢中感到煩，不知有何交待？
又示：觀察令先叔父：杜景志，之所以近期經常於善女之夢中示現，乃是由於過去生中，善女曾經過繼令先叔父之土地，但卻未能妥善管理及守護，經常沉迷於酒色中，後來更將土地易手他人，仍不覺心疼；因此，虧欠了一段恩情，時至今日再成親緣為叔姪之緣。憑此之因，善女當予造功以報之。
△彰化縣陳信士叩問：支氣管發炎，已有幾個禮拜了，叩問何因？
又示：觀察善士有受到靈障之影響，乃有一段因果在過去生中，爾開墾林地，但林中有許多動物棲息著，爾為了順利將林地開墾，竟然下令只要這些動物影響林地之開墾，盡予撲殺；由於一句話，造成不少生靈面臨死亡及肢解的痛苦。當深懺悔，並予造功，叩求排解。此時，首先開示給予排解之靈障：徐子機、賴天偉、許春嵐、詹鳳誼、周月婉、蘇景裕、柳洋飛。
△香港九龍王信女叩問：左手痛？
又示：觀察善女此時乃有靈障：蔡良全、楊惠琴、陶建祥、朱宥春、江大識、林基成、孔月珠。肇因於過去生中，因為爾常以釘夾捕獸，致使生靈塗炭，哀嚎遍野。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△彰化縣陳信士叩問：尿道感染發炎？
又示：觀察信士乃有靈障：姚惠枝＆冤欠：許山德、楊發毅、石淑惠、江東進、李善。肇因於過去生中，因為爾疏忽造成彼等憋尿過度而產生病變，並且乏力，雖有求診治療，最後痛苦了一段時日，甚至有病情加重者。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△高雄市李信女叩問：精神異常之顯業？
又示：觀察信女目前可先排解之冤欠：華紫湘、杜芳春、程慶良、凌惠珠、蘇育興、袁嬌。肇因於過去生中，因為信女賣弄權勢，壓迫善良，尤其是感情上不負責任；因此，造下害人精神崩潰而一蹶不振之惡業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
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寶 德 園 地
《萬事忠為首》讀後感
懷竹
寶德雜誌社您好！後學閱讀了貴雜誌社所出版的《萬事忠為首》後，感觸良多，因此利用這個投稿的機會，閱讀完這本《岳武穆王》恩師在民國九十八年所著作的寶書，做一個個人的讀後分享投稿。後學將閱讀完此書的心得分為八個部份來分享，因為後學文筆普通，若有謬誤之處，也請雜誌社編輯人員能替我更正，謝謝！
第一部份：忠的定義是什麼？
《文衡聖帝》恩師提到：「忠」為五倫之首，什麼是五倫呢？在《中庸》裡，五倫排列順序：「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」。人世間這五種關係中，或多或少都脫離不了「忠」的規範，而在八德〈孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥〉中，依照排列順序，第一個跟這五倫都有關的就是「忠」。因為您可能會忠於君臣、忠於父子、忠於兄弟、忠於夫婦、忠於朋友。
「忠」給人的第一印象好像是要為國盡忠而死才是忠，但「忠」並不是只有殺身殉難才是忠，其實它並不是這麼狹隘的，平時在自己崗位上盡心盡力也算。而要能夠培養「忠」的精神，在日常生活就要慢慢培養。
比如：
A•平常恭敬兄長，就是為了培養將來能「
侍奉天下的長輩」的精神。
B•平常培養「慈愛心」，就是在培養將來在社會上當上「主管」時對下屬的關愛。
所以，任何一個崗位都能夠培養「忠」的精神。而平常累積這些「小忠」，若將來一旦有大事，因為平常就在訓練了，這時候才能果斷的做出「大忠無私」的事情。
第二部份：古今忠的典範
「忠」的極致表現，就是奉獻自己的身軀，為國捐軀。那後學整理了書中比較有代表性執行「忠」的典故：
一•春秋一個叫做「余子」的人，戰爭時不小心遺失自己兵器，他聽了長官「叔無孫」的話，返回戰場奮勇殺敵，要找回自己的兵器，但最後壯烈成仁；而叔無孫很受感動，也披甲上陣，壯烈犧牲。叔無孫不但「叫別人為國盡忠盡責」，「自己也做到了」。說明上位者的領導統御就是要以身作則。
二•清朝「林則徐」在廣州銷毀鴉片，得罪英國，道光皇帝頂不住英國的壓力，把林則徐貶到新疆伊犁。這表示林則徐擇善固執，這莫大的壓力他替道光皇帝頂下來了，沒有辜負道光皇帝給他的託付。這就是君子「為義不為利」、「忠於君」的表現。
三•後學於國中時期，曾經看過中日戰爭的電影，當時國軍弟兄武器落後，用的都是漢陽造的88式步槍，根本打不過日軍坦克車；後來，國軍殺紅了眼，以肉身衝到坦克車底下，引爆全身手榴彈，一個人換一台戰車。這些國軍弟兄實在可以說是驚天地、泣鬼神，把「忠」這個字做到了極致。
第三部份：忠＆德的關係
│忠能夠培養德。
每個人在社會上都有自己的名分，在自己的位置上就要盡好自己的本分，如果從上到下每個人都如此，那麼國家社會必定井井有條。
其中身為國家的領導者更要以身作則，才能感化部屬，得到部屬的追隨。古人云：「修身而後家齊，家齊而後國治」。意思就是說，無論是在哪個階層，都必須要從修身做起，先端正自己的行為，無形中便產生了德性，有了德性，就可以慢慢感化別人跟你學習。而法令的規章只是輔佐而已，它並無法讓人心悅誠服。
忠於自己的職務，久而久之就能培養德性。比如：夏朝「有扈氏」叛變，夏禹派他的孩子「啟」去對抗，最後敵人因為「啟」的德性而受感召，自動來降。
第四部份：要用智慧去執行忠
│對於忠，有人會有「智慧」去執行忠，有人會用「愚忠」去執行。
不管我們在社會上哪個階層，起碼要做到諸惡莫做，再慢慢延伸到眾善奉行，有機會勸化周遭的人就勸化，若是沒機緣，就不要硬推，否則只會讓自己跟別人距離越來越遠。這是「智慧」。
以下是一些用智慧去執行「忠」的例子：
一•西漢的「韓信、張良」，輔佐高祖謀事，後者急流勇退，前者汲汲於名利，功高震主，後來喪命於呂后手中，這說明除了要忠於事、忠於人，還要明哲保身。
二•唐朝「魏徵」有智慧，他告訴唐太宗：「我不當忠臣，只當良臣」，也是巧妙的運用智慧執行忠。
三•明朝朱元璋建國後，大殺功臣，為他盡忠效力的開國元勳幾乎都死了，只剩下「湯和，耿炳文，郭英，沐英」，這是因為他們盡忠輔佐後很有智慧的「識時務」。
從以上的歷史典故，可以說明為什麼岳武穆王恩師在書中強調：「勉勵修子在學道的過程要圓融，依人的不同做不同的引導」。
過去後學工作這段時間只遇到一個令後學兩難的事情，就是在2012年主管要我負責開發一個案子的WiFi部份，那這個東西跟色情有關。聽他們講為什麼會想要開發這個案子，是因為毛利率很高。那我領公司的薪水，當然是要忠於職責，幫公司賺錢，這讓我陷入兩難；後來，我寫信給主管，委婉的跟他說因為我有宗教信仰的關係，所以不方便接這個案子。同時回道院後，也有跟永林師兄提起此事，很謝謝《院尊》恩師、永林師兄、陳師姊當時有幫我排解一些相關的業障。結果，後來主管也沒有強迫我去做這件工作。所以，有時候要盡忠職守時，如果跟你所認知的有所牴觸，真的會讓人陷入兩難。
第五部份：忠跟義是合在一起的
│忠義這兩個字，自古以來都是合在一起講的，它們有並進的意思，在執行「忠」的時候也同時在執行「義」。
例如：
一•春秋晉國「趙宣子」，被「晉靈公」派人暗殺，殺手看到他一大早就整齊衣冠，準備上早朝，知他忠君愛國，不忍殺他。
二•近代2010年，韓國三星電子公司當污點證人，到美國法院投案，揭發其他廠商聯合控制物價的資料，光是台灣就害了「奇美、友達、華映、瀚宇彩晶」這些面板廠商的多位主管到美國坐牢，並且賠償鉅款。這就是忠於自己「國家、公司」的利益，卻違反商道的不義行為。
所以，這本書中《玉帝》恩師：「忠孝節義乃是人之根本，國之基石，人失根本，絕難生存。國無基石，命脈不傳。」裡面也強調忠義二字。
第六部份：忠的背後隱藏了無私
│一個人能夠秉持無私的精神到最後，幾乎就等於忠。
為什麼「忠」會跟「無私」有關係呢？因為忠就是「大公」，「大公」就會「無私」，所以無私的人幾乎是等同於「忠」。
例如：春秋時代晉國「祁黃羊」，為晉平公舉薦南陽縣令，他舉薦解狐，晉平公詫異他為什麼舉薦自己的仇人，祁黃羊回答：「你要我舉薦賢才，並沒有說不能舉薦我的仇人。」
古有名言：「國家興亡，匹夫有責」，這句話的意思就是國家有難，犧牲自己的一點利益，換來國家的生存；也就是說捨去自己的一些私有，換來國家公眾的利益。
由以上的兩個例子，都可以讓我們了解到忠與無私的關係。
第七部份：忠與謙虛是什麼關係？
│忠必須以謙虛為輔佐。
這是因為人唯有謙虛，才不會驕傲自大，才會縮小自己。因為忠於事、忠於人，久而久之，一定會有成果，如果不輔以「謙虛」，以歷史的角度統計來看，通常會惹來麻煩。例如：
明朝朱元璋殺大將「涼國公藍玉」，株連一萬五千人，一個人為君王打天下到最後為什麼會落得這樣的下場？就是因為藍玉狂妄自大。
所以，修子除了守本分之外，若有人稱讚我們「功德無量」時，應該回應：「這是本份事，我應當盡的」。如果能把一切付出都認為是自己的本份事，這不但忠於自己的工作，也做到了「謙虛」的功夫。
第八部份：現代忠的具體作法
那麼，到底在現代要如何執行忠呢？依照書中仙佛的說法，最主要就是必須「清靜心靈」，不要有非份之想，好好的把分內的事做好，事無大小之分，這不但是忠於自己職務，而且也是讓自己走向成功的道路。而上位者，則必須以身作則，必定會使下屬仿效，仁義之風就會慢慢盛行。
宋朝宰相「李昉」退隱後，告誡子女：他在兩任的宰相位時，雖然沒有建立豐功偉業，但是不曾隱藏別人的好處，或是忘記提拔上進的人，也不暗中欺騙人，謹守自己的本分，所以在退休時得到宋太宗的褒獎。
由此可知，人的一生只要謹守本分，做好手中該做的事情，就是盡到「忠」，同時也會圓滿我們的人生。
後學再補充一個親身經歷的夢境，也是跟「忠」的實踐有關。後學目前服務的公司提供加班晚餐，但是公司規定若是吃了加班餐，就必須多留一個半小時工作，如此這餐就由公司出錢。後學剛到此公司服務時，發現同事吃完晚餐後，仍然坐著聊天，直到時間到後才上去辦公室，然後再稍微處理一下事情就下班了，也就是說並沒有依照規定多為公司做一個半小時的工作。
有一天，後學做一個夢，夢到我被三個人叫去，要我填一張單子，大概是和削減自己工作福利有關的東西；後學馬上拒絕他，然後快速離開。接著又看到外面一大群都是公司的人進入一個大禮堂，坐在自己的位置上，整個禮堂幾百人都是靜悄悄的，而最上位坐著三個主官，類似在佈達或詢問一些事情。後學又繞回去後，看到其中一位我認識的同事，告訴他：「你千萬不要答應他們簽這個單子，那是削減福利的同意書。」但是那位同事看了我一眼，卻也沒任何表示。
後來，回道院跟永林師兄探討此事，並且擲筊確認才知道，那是每個人的三尸神被仙佛調去對案查資料，做一個年度的統計，用來考核增添或削減自身的福祿。由此可見，雖然一般職場上偶而會跟同事到處串門子聊天，雖無可厚非，但是日積月累，當它達到一個量時，上天就會啟動某種機制，如《太上感應篇》所述，每逢庚申日，則呈報上天。我想，這就是為何有些人會被加薪、有人遲遲都沒晉升，甚至被調到不好的部門或被裁員的原因。近日，有一次跟同事聚會，才發現其它部門真的有人被裁員了，因為公司保密到家，幾乎沒人知道，真的是對後學這個夢的印證。由此可知，若是不忠於事、不忠於公司，到最後吃虧的仍是自己，不可不慎之啊！
最後，再一次感謝《寶德雜誌社》提供這個平台，讓後學能夠有投稿分享《萬事忠為首》這本書個人的讀後心得。感恩！阿彌陀佛！
范仲淹：忠孝雙全•節操廉潔
范仲淹兩歲時，父親病逝，母親改嫁山東朱姓人家。他自幼好學，二十一歲時，知道身世後，他到南京醴泉寺苦讀，疲憊之時，便以冷水洗臉來提振精神。他每天只煮一鍋稠粥，分為四份，早晚吃兩份，撒些鹽拌上一些青菜，以此果腹。
有一位同學是南京長官之子，看范仲淹終年吃粥，回去告訴父親，他父親便送些美食給范仲淹，他竟一口不嚐，對同學說：「感謝長官深厚情意，我已安於過喝粥的生活，一旦享受美餐，日後怕吃不得苦。」
范仲淹經過多年的用功苦讀後，準備參加科舉考試。在路途中，住在一家旅館裡，早晚還是很努力地讀書，一點兒也不敢懈怠。有一天，真宗皇帝路過南京，正好來到附近。大家聽說皇上來了，都顧不得看書，急急忙忙跑出去，想見皇上一眼。有一位同學見范仲淹怎麼一動也不動，還是很專心的看書，便好奇地問：「皇上難得一見，有這麼好的機會，你不去看看嗎？」范仲淹回答：「不急！不急！等我考取了功名，當上了官，那時還怕見不到皇上嗎？」
果然隔年他就高中進士，見到皇帝，並把母親接來奉養，正式恢復了范姓。
後來，范仲淹官當了副宰相，生活仍然十分儉樸，平時不吃兩樣葷菜，卻時時關心老百姓的疾苦。
有一年，京東和江淮一帶大旱，又鬧蝗災，范仲淹請求朝廷派人前往災區巡察處理，卻沒有得到答覆。是以，范仲淹對皇帝說：「如果宮廷中的人半天不吃飯，會怎麼樣呢？現在災區的百姓已經好久沒吃飯了，朝廷是否該處理？」因此，宋仁宗派范仲淹去安頓撫慰災區。
范仲淹每到一處察訪，就開倉賑災，免除賦稅；他還把飢民吃的野草帶回來獻給皇帝，宋仁宗不高興，將他貶出朝廷。
後來，范仲淹到蘇州任知州，在蘇州南園買了一塊地，想給自己蓋一所住宅。一位風水先生看了地理之後，道喜說：「這是一塊風水寶地，誰住這兒，誰的子孫就會當公卿將相。」范仲淹說：「那就讓窮書生住這兒讀書吧！」因此，他就開辦「蘇州書院」，培養了大批人才。范仲淹直到逝世，也沒有像樣的宅子住。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年9月16日
第四十二章 寬恕於人•良心佛性
聖示：佛家云：「放下屠刀，立地成佛。」又曰：「迷為眾生，覺為佛。」是以，每一個人皆有佛性、良心，只要讓人覺悟，放下屠刀，都可成佛。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：問題是要如何能讓人覺悟？如何才能讓人放下屠刀？
菩薩：母愛是人性的光榮，慈愛是佛性的光輝。愛是生動的感化力，亦是優良的影響力。
愛能使一個為非作歹的人，覺悟而痛改前非。愛能使一個頑固的人，受到影響與感動。
陳生：每一個人如果有忠恕之心，則能推己及人於天下。忠是對己盡責，恕是對人寬恕。
菩薩：是。人不能寬恕，則會心胸狹窄，如果一個人心胸狹窄，世界怎能大同；是以，博愛可使人一切向善。
陳生：謝謝恩師指導！學生明白了。
有個晚上，七里禪師正在誦經時，有個強盜闖進來。強盜持著尖刀，威脅著禪師說：「把錢拿出來，否則要你的老命。」
禪師對強盜說：「不要打擾我誦經，錢在抽屜裡，你自己去拿，但留一些給我買食物。」
強盜拿了大部份的錢，正要離開時，禪師道：「受了別人的禮物，應該說聲謝謝吧！」於是，強盜向禪師致謝後便走了。
幾天後，這個強盜被捕了，審問之後，他招認搶偷多處。當禪師對質作證時，說道：「這個人不是強盜，至少據我所知是這樣的，錢是我給他的，而且他也已謝過我了。」
有一天晚上，大含和尚獨自一人在方丈室讀書，忽然看見一位強盜拿著一把鋼刀走了進來。大含和尚問道：「你是要東西的，還是來索命的。」
強盜說：「我想要些錢。」於是，大含和尚隨手拋給他一包東西，並說：「這些都拿去吧！」
強盜提著這包東西，急忙的跑出去，大含和尚極悠然地說：「等一下！出去時，請把門關好，以防宵小進來。」
菩薩：說到人的良心，不會完全滅絕。雖然在做奸惡的事情，說到了善事，在表面上也會服從。這種表面上服從的現象，是由於他的善根還未泯滅。是以，柔能無微不入，無所不融，剛能無艱不克，無所不化，一舉一動，一言一行，在悠遊閒若之中，卻有著無比的莊嚴威儀，不可冒瀆，不能侵犯。
故事中的二位禪師，並非茫然無知的不知何事，更非軟弱無能的任對方為所欲為，而是不亂分寸且句句充滿禪意的話語，打動對方之良心。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
道在日常中
本道院彌勒菩薩 登台 105年8月17日
第廿八章 竭其所能•步步踏實
聖示：佛說：「兇狠暴戾的人就像惡劣的馬，很難加以調伏。」人若是兇狠暴戾，就很容易固執己見、自以為是、不肯服人；因此，就沒有益友和貴人來親近，更沒有人願意告知待人處世的道理。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：一個人會去造惡、遭怨的原因，沒有比這個更嚴重了。
彌勒菩薩：是。凡是有智慧的人，做事情就會懂得如何用人；而沒有智慧的人，則是全靠自己來做。愚笨的人，自用則是不足，更何況是兇狠暴戾而又剛愎自用，那豈不更糟糕。
陳生：一個高傲的人在烈日下急急忙忙趕路，他熱的汗水淋漓，然而卻不搧扇子。一隻好心的鳥兒飛來對他說：「你為什麼不肯搧扇子？讓我用翅膀為你搧風吧！」
高傲的人一邊繼續走路一邊說：「我靠我自己活在這個世界上，我寧願熱死，也不需要任何外力相助。」
不久，走到一條寬又深的河邊過不去而站在河邊。好心的鳥兒又來提醒他：「去向那邊人家借一艘船，那樣你很快就過河了！」
高傲的人生氣地說：「哼！借，我從來不向別人借東西，我要靠自己渡河。」「你會游泳嗎？」「不會！」「去向那邊人家學學。」高傲的人更生氣地說：「我不是告訴過你了，我不喜歡藉助別人的力量。」說完，向河裡跳去，一會兒他就滅頂了。好心的鳥兒嘆了一聲：「唉！這個人真是冥頑不靈。」
彌勒菩薩：依天律而言，救一人危難、流離，敘錄五善。救一急難，敘錄百善。教化一人忠信仁慈，敘錄百善。願你們實踐力行。
在還沒有修行以前，看山是山，看水是水；修行之中，看山非山，看水非水；覺悟之後，則山還是山，水還是水。佛法要生活化，能清楚日常生活的道理，就是徹底的開悟。世界上哪兒有人孤立而存在的，蒲公英藉助風力把它的種子灑向四方，而鳥兒藉助樹木把牠的家安置妥當。你們應該靜下心來，思索自己日常生活的道理。
陳生：每個人的旅程當中都難免有起起落落的時候，失意的時候，有些人會發洩，有些人會更積極，有些人卻是淚水往肚裡吞，不告訴別人，別人看到的時候，依然是很快樂的，其實心裡是苦悶、痛苦的。
彌勒菩薩：每個人都有很多辛酸，每個人都有很多疑問、痛苦，這些辛酸、痛苦、疑問要靠自己解答，靠自己分析目標，也要靠自己邁進；如果有了疑問煩惱不解、不想、不問，疑問永遠是疑問，改不了，還是疑問，這些不是什麼大問題，卻是個人修個人得的事情。因此，有苦悶、有痛苦要把他化解掉。
人生的旅程中有很多的挑戰，希望諸子能勇敢面對，也要有智慧、勇氣，更要有信願行的決心。有體會就是開悟，沒有親力親為，就沒有體會。要為人群付出，有做才有心得，有心得的歡喜，才是真正的法喜充滿。
陳生：我突然想起一則小故事；有一個老太太不知為什麼一天到晚哭哭啼啼、悲哀淒切。有一天有一個高僧經過，便問老太太您晴天也哭、雨天也哭，到底是為什麼？老太太哭著道：「唉！告訴您，我有二個女兒，大女兒嫁給賣鞋的，二女兒嫁給賣雨傘的，天晴了，小女兒的雨傘就賣不出去，下雨了，大女兒的鞋子就賣不出去。你說我能不愁，我能不哭嗎？」高僧笑道：「原來如此。老太太您為什麼不這樣想，天晴了，大女兒的鞋子就賣出去了。下雨了，小女兒的傘也可以賣出去了，這樣一想，不就是很快樂了。」
彌勒菩薩：修子煩惱紛至沓來，不妨停下來，抬起頭來看看天空，想一想是否雪天有雪天的好、雨天有雨天的好、花開有花開的好、花落有花落的好。如果你們的心時常存著苦悶、存著煩惱、存著憂鬱，那麼你們也辦不了什麼事的。人生的旅程不管它是多麼的艱鉅，希望你們能穩住你們的心，穩住你們的腳，平靜你們的心，好好的善用此生，不用羨慕別人，也不必斥責自己，更不要嫉妒別人，好好看別人優點，也許正是自己的缺點。
其次，要把事情做好，最好的辦法，就是把它當作是自己的事來辦，認定是自己的事來做，責無旁貸，就會全神貫注，全力以赴，盡心盡力，以求盡善盡美。
陳生：其實，我們懂得的道理不可謂不多，諸如：父慈子孝、兄友弟恭，只是知之多，卻行不篤，到頭來一無所得，何來真知，不體怎悟；不若王鳳儀老善人，道理雖然懂得不多，卻能步步踏實，一步一痕跡，知一人，學一人，懂一句，行一句，成就了老善人之令譽，名聞遐邇，耀古爍今。
彌勒菩薩：行者得之，照著做，快樂才是你的，不照做，快樂還是別人的。人生在世，最可貴的莫過於竭其所能，盡情發揮，毫不保留，全盤付出，不糟蹋秉賦，不暴殄天物，不虛度光陰，不白來一遭，方覺心安坦然，俯仰無愧。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中 簡介
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，世界上沒有十全十美的人，任何人在工作、學習、生活中，總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣，努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失，毫無改過之意，甚至否認自己存在著缺點；結果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發展到不可收拾的地步。
因此，人要不斷正視自己的缺點，同時也要正視別人的缺點，不歧視，不遠離。無法包容他人錯誤的人，就是完美主義者，他們在做事的時候，總是力求不存缺憾，哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以，對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。
是以，道在日常之中，人生需要不斷的追求目標，以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上，就必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，很容易迷失自己的。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
邢夷：墨的由來
參閱《述古書法纂》的記載。
原文如下：邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也。
大意如下：
周宣王之時，有個叫邢夷的人，擅長繪畫。
有一次，邢夷弄髒了手，便來到附近的小河清洗，正洗手時，他看見旁邊有一塊烏黑的東西，好奇的撿起來一看，發現是塊松炭，於是就扔了回去。他不經意的看到自己的手，沒想到剛剛洗過的手沾的更黑了。
邢夷心想：「松炭可以把我的手染成黑色，就應該能用它來寫字和畫畫。」於是，便隨手撿回家。
邢夷回家後，趕緊把松炭磨成粉末，再加一些水，但是怎麼也無法凝聚。
他左思右想不得其解時，他的夫人因叫他吃飯也不見回應，索性把糯米粥端到他面前，讓他享用。邢夷恍神似的，將雙手拿著的松炭末，全都給倒進粥碗裡，瞬間碗裡的粥馬上變成了黑糊的半固體狀。
邢夷看到之後，很高興的將碗裡的東西再作攪拌。這時，他發現夫人的袖口上有塊地方特別烏黑，就問道：「這片烏黑是怎麼回事？」
夫人一看，說：「喔！這是剛剛在灶爐下做飯時碰到的鍋灰！」說完，用手拍來拍去，卻怎麼也拍不掉。
邢夷高興的說：「這下可好了，鍋灰可比我撿來的松炭更黑，粉末也更細，用它來寫字是最好不過的了。」
邢夷便把鍋灰弄下來之後，跟水一起攪拌，用筷子沾了些，就在牆上畫了幾筆，這便是中國最早的墨汁。
邢夷雖然發現了這樣可以方便寫字，但它卻攜帶不便。於是就用之前的辦法把糯米熬成粥，和松炭及鍋灰混合著攪拌，再經過揉搓後變成方條，之後拿去曬乾；要用時，只要再加一點水磨一下，就可以用來寫字和作畫了。
邢夷剛開始把這個墨條取名為「黑土」，又覺得不妥，便把「黑」和「土」兩字合為一起形成單字「墨」，歷史稱為：邢夷墨，這也是中國最早的一塊墨了。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 106年5月17日
第八章 智慧應對•以身作則
聖示：一個人生命的豐盈，在於心靈的慈悲；生活的美好，在於一顆平常心；不必雕琢，踏踏實實做事，簡簡單單做人。有的人生活本來就很幸福的，卻看起來很煩惱，這就是：「庸人自擾」。
人生在世，要拿得起、放得下、看得開，這既是能力，也是智慧，不然打垮自己的並不是別人，而是自己，敞開心房，接受外面溫暖的陽光，看淡一切，日子就會過得幸福。
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：人活著就是要保持一個好的心態，人生才會是個快樂天堂。
天上聖母：然也。驕傲的人總以為自己有學識、有能力，應得天獨厚得到自己想要的東西。然而驕傲來自於無知，固執的心終將殘害自己。人的世界最欠缺的是豁達，敞開心胸，接受逆境，別懊惱、別悔恨，幸福絕非是名利或身份，而是簡簡單單的生活。
陳生：有一位白人婦女，帶著她五歲大的孩子搭乘計程車，適巧計程車司機是一個黑人，小男孩從未出過遠門，所以沒看過黑人，因此，非常害怕地問了媽媽說：「媽媽！司機全身都是黑漆漆的，會不會是個壞人！」
媽媽說：「他是一個非常好的黑人司機！」小男孩沉思半刻，又問道：「他是不是犯什麼錯誤，上天在處罰他，才會變成黑色呀！」
此時此刻，這位黑人司機聽得滿頭大汗，不知道小男孩的媽媽會如何回答。
當下，小男孩的媽媽不慌不忙地向她的孩子說：「兒子呀！我們家的後花園裡開滿了各式各樣的花朵，有黃、有紫、有紅、有白，當然也有黑的呀！如此一來，我們這個世界才會變成多采多姿，並且充滿著熱鬧與歡樂，你說是不是啊！」
小男孩聽了媽媽的解釋後，很高興地向黑人司機說：「謝謝司機先生！因為您的參與，讓我們這個世界變得更多采多姿。」
到站時，黑人司機特地下車，到後門為這位婦人開門，並向她行了九十度的鞠躬禮，含著眼淚很感動地說：「謝謝夫人！因為妳的這番話，讓我覺得這個世界好溫馨，也覺得這個世界真的是多采多姿起來。」
這位白人婦女好有智慧，學生深信幸福絕非是名利或身份，而是簡簡單單的生活。
天上聖母：這就是身教、言教。白人婦女踏踏實實、簡簡單單為她的孩子奠立了良好基礎。
語言的表達，確實是個高度藝術的表現。同樣一句話，會讓人聽了感到溫馨與安慰，但也會讓人聽了暴跳如雷，問題就在於你所用的心意及表達的方式。
陳生：白人婦女有智慧地應用愛語攝的方法，化解兒子緊盯不捨的問題，也維護黑人司機的尊嚴，並凸顯人性平等的觀念，化除了小男孩心目中對黑人的恐懼、歧視的傾向。
天上聖母：若是人人或為人師者、父母者、長者，都能學習白人婦女那種包容與欣賞的人生觀，這將是一個充滿溫暖及多采多姿的世界，願世人共同努力之。
陳生：有位讀經班老師學了《弟子規》，入則孝之後，覺得自己的孝道距離經典的教誨還有差距，所以她告訴自己一定要開始力行。
放假期間，她回到父母家裡，剛好遇上她的生日。她先搬了椅子請爸爸、媽媽坐，然後對爸媽說：「我已經三十來歲了，三十幾年來讓你們操了不少心，也做錯了一些事情，現在我已經學習聖賢教誨，往後我一定盡心盡力做一個孝順的女兒。今天是我的生日，更是媽媽的受難日，所以我要向媽媽行三跪九叩禮。」說完之後，就跪拜下去，第一拜時，媽媽眼淚就流下來，第二拜時，身旁看著這一幕的兒子，不由自主就走到自己爸爸的身邊開始幫父親按摩。其實並沒有人跟孩子說任何一句話，而他只是看到媽媽在跪拜自己的父母，在行孝道，那種德行力量無形當中給他很大震撼。他不由自主就覺得好像自己不為父母做些甚麼怪不對勁的，所以就去幫爸爸按摩。後來回到自己家裡，一進門，這個孩子就對著他的父母說：明年生日我也要拜你們兩個。可見教育最省力的方法是以身作則。我們在家裡就要先盡心盡力侍奉父母，做一個好榜樣給孩子看。
天上聖母：是呀！孝要怎麼教！父母首先要以身作則。
教育當中最省力的做法是身教，以身作則。
陳生：有一天太累了，躺著還沒蓋被子就睡著了，醒過來的時候身上已經蓋好被子了，孫女耘妞幫我蓋的〈另外一次是孫子蓋的〉。走進房間，看到被子疊好擺放的非常整齊，我奇怪的問：被子怎麼收拾的這麼好。耘妞說：「我疊好的。我常常看你們整理，所以我今天也學習疊好被子擺放，很漂亮吧！」
天上聖母：這一床被子美不美！美唷！這被子是孝心疊出來的，一定特別美啊！
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白了。恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
名句：貴出如糞土•賤取如珠玉
參閱《史記•貨殖列傳》的記載。
原文如下：昔者越王勾踐困於會稽山之上，乃用范蠡、計然。計然曰：「知鬥則修備，時用則知物，二者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利。平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿易，腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財幣欲其行如流水。」
大意如下：從前，越王勾踐被圍困在會稽山上，於是任用范蠡、計然。計然說：「知道要打仗，就要做好戰備；瞭解貨物何時為人需求購用，才算懂得商品貨物。善於將時與用二者相對照，那麼各種貨物的供需行情就能看得很清楚。所以，歲在金時，就豐收；歲在水時，就歉收；歲在木時，就饑饉；歲在火時，就乾旱。旱時，就要備船以待澇；澇時，就要備車以待旱，這樣做符合事物發展的規律。一般說來，六年一豐收，六年一乾旱，十二年有一次大饑荒。出售糧食，每斗價格二十錢，農民會受損害；每斗價格九十錢，商人要受損失。商人受損失，錢財就不能流通到社會；農民受損害，田地就要荒蕪。糧價每斗最高不超過八十錢，最低不少於三十錢，那麼農民和商人都能得利。糧食平價出售，並平抑調整其他物價，關卡稅收和市場供應都不缺乏，這是治國之道。至於積貯貨物，應當務求完好牢靠，沒有滯留的資金。買賣貨物，凡屬容易腐敗的物品不要久藏，切忌冒險囤居以求高價。研究商品之過剩或短缺，即知物價漲跌的道理。物價貴到極點，就會返歸於賤；物價賤到極點，就要返歸於貴。當價格偏高時，要視同糞土，及時賣出；當價格偏低時，要視同珠寶，及時購進。至於貨幣，要讓它如同流水那樣的流通。」
勾踐照計然策略治國十年，越國富有了，能用重金去獎賞兵士，使兵士們衝鋒陷陣，不顧箭射石擊，就像口渴時求得飲水那樣，終於報仇雪恥，滅掉吳國，繼而稱霸於中原，成為五霸之一。
本道院王母娘娘主著︽藥草勝境︾
高雄市桃源區：天醫院
藥草神：修持靜定•靈力加持•產生藥效
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院王母娘娘 登台 105年6月4日
聖示：日常生活的提示：「貼近實際生活的健康觀念，打破人們健康的迷思，建立良好的生活飲食習慣。」
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
王母：賢生免禮！
陳生：在學習技術日新月異發展的今天，儘管現代的醫學發展給人們帶來福音，但是在認識治療疾病方面還是有所侷限，且西藥副作用大量出現，讓人們進而反思傳統中醫學和天然藥草的優越性，越來越多的人希望能夠掌握一定的中醫學知識，來預防和治療疾病。
王母：推腹法是最簡單、最有效的健康法。因為它就好比是身體之家裡的一把大掃帚，你們每天用它來掃一掃，身體裡就不會有那麼多的垃圾了；既然沒了垃圾，那些小病、小災就不會來了。是以，治病無非就是兩點：一是治什麼，二是怎麼治；「治什麼」也就是尋找病因，「怎麼治」就是治療的步驟。
陳生：恩師啊！前面走來一位天醫。
學生恭向天醫恩師參駕五叩首！
天醫：陳生免禮！今日得以進入天醫院，可喜可賀！因為時間短暫，只好簡短聊聊天。
陳生：謝謝天醫恩師慈悲。恭請恩師開示！
天醫：就爾方才提到的問題，人世間的疾病真是千奇百怪，常見的病就有幾百種，而真正能說清病因的疾病卻寥寥無幾；因此，治病要治本，只要找到了產生疾病的本源，那麼不管它如何變化多端，如何紛繁複雜，皆是萬變不離其宗，盡在掌控之中。
陳生：我們要治什麼呢？
天醫：其實，你們要治的不是外來之物，而是內生之物，內生之物就是三濁：濁氣、濁水、宿便。
如果你們家裡到處是垃圾，那就難免會有各種臭味相投者前來分享美食，諸如：蒼蠅、蚊子、蟑螂、臭蟲，還有很多叫不上名字的傢伙等等都來了；這不能怪牠們，牠們也是老天的寵兒，和人類一樣平等，只要有土壤，牠們就會繁殖。是以，世人也別想能夠殺光牠們，牠們本與人類無仇，只要人類散發出牠們喜歡的信息，那牠們就必來光臨，就像銅臭會吸引人的感官一樣。
諸子肯定不喜歡這些不速之客，那麼還是趕緊把家裡收拾乾淨吧！之後，即使你們請牠們來做客，牠們都會逃之夭夭，唯恐避之不及呢！所以說，家裡的垃圾是三濁，人的體內也都是三濁。
陳生：為什麼恩師要把推腹法說成是最簡單、最有效的健康法呢？〈美容師也是這樣說的〉
天醫：那是因為它就好比是身體之家裡的一把大掃帚，你每天用它來掃一掃，身體裡哪兒還會有那麼多的垃圾，既然沒了垃圾，那些可惡的小病、小災還會來嗎？
陳生：具體應該怎麼做？
天醫：首先，應該開窗通風，把濁氣放出來；其次，還要把下水道疏通；再者，就是好好把角落的髒東西清理出來。
常見的疾病，看起來雖然是小小的疾病，但一次的小疾病就可能會對人的身體造成相當大的損害；若是沒有好好的治療，埋下病根，治療就會變得更嚴重。因此，預防疾病是非常重要的。
陳生：也就是說，體內三濁每天要好好的掃除。如果能夠以中藥保養方式調理身體，必然可以養出不生病的好體質。
周朝田氏祖祭，參加的食客有千人，其中有人送給他魚和雁，田氏看了感嘆地說：「上天對人民太厚愛了，繁植五穀，又生魚和鳥來供給人們。」所有的食客聽了田氏所說的這些話，也發出附和的聲音。
鮑氏兒子，年僅十二歲，聽了田氏這一些話，走向前對田氏說：「你的話說的並不對，天生萬物並沒有貴賤之分，牠們也是與我們人類共生，只是因為形體大小不同、智慧高低、力量有無，彼此弱肉強食罷了！絕不是某種生物為了某種生物而生，人只是取可食而食，並非是上天為了人類才生萬物；如果照你這麼說，蚊子吸人血，虎狼喜食人肉，難道也是上天為了蚊子、虎狼而創造人類以供給牠們食用了！」
天醫：在一般人的觀念中，雞、鴨、魚、鳥、豬，天生下來就是給人吃的，不然天生牠們，又有何用？如果說天生這些禽獸、魚蝦是為了要給人們吃，那麼人們也應該要承認蚊子喜吸人血，虎豹豺狼喜食人肉，也是上天所賜。
然而又有人會理直氣壯的說：「凡是背朝天的動物，都是給人吃的。那麼嬰孩在學爬行的時候，乃是背向天，老人駝背也是背向上，是否也是給人吃的呢？」
天生萬物，各負一條生命，並沒有貴賤之分，人有家庭、眷屬、親人，你們就珍惜生命，捨不得家人、親友被殺，牠們何嘗不也是一樣。以植物來說，開花結果供給食用，以人類來說，人的天職就是盡其性命，盡己責任。是以，人有人性，物有物性，萬物草木皆有其本性，只是外表的不同，其名有相同之處，就是靈性。
人類還是以植物為生，以免多造殺業。長生不死的神話是幫助人們更健康的生活，是享受養生對自己的健康生活與恬靜心情。
陳生：謝謝天醫恩師慈悲指導！恭請恩師開示養生之道！
天醫：養生不僅是一種文化，更是一種健康的生活，養生是對自己的一種生命的理念、一種生命的態度。
它不是商業運作，更不是精明的計算。養生不只有養身體，養生的至高境界還是養心，是很內在的生活。每個人的健康與壽命取決於自己，無論從什麼角度來看，其實人完全可以是健康生活的規劃者。
飲食養生，由古至今都是很重要、很貼近於日常生活的。
陳生：現代人生活壓力都很大，任誰都不想生病。只要生病了，不但要花錢，而且耽誤了時間，又損傷了身體，那是一件很令人痛苦的事。其實很多的疾病，我們的老祖先早就己經幫我們找到了解決的良方。
天醫：《本草綱目》中記載：「飲食者，人之命脈也。」但此法需要的是時間、精力、智慧，掌握了飲食養生的健康方法和規律，並付諸行動，即是你們健康生活頤養天年的秘訣。大家所希望與追求的，就是健康，當然希望每一個人都懂得飲食養生之道理。
陳生：謝謝天醫恩師慈悲！好高興可以跟仙師探討，我現在回去，師兄、師姐一定會說：「妳睡飽囉！」
其實，他們都不知道，進入山區，我就已經受到法界很大的干擾，頭昏腦脹、暈頭轉向，只好閉目睡覺，怎知睡到天醫院囉！
哈！…。方才進入天醫院的大門樓，學生看見一位師兄與駐守仙師對話，駐守仙師說道：「若是沒有法旨，是不准進入天醫院的！」所以，學生是非常幸福的，因為每回出使公務出發之前，永林師兄一定會先行策劃，然後再向上天恭請玉旨或法旨。探索之際，當然就便宜行事了，當然，永林師兄更進一步是教育我們處事待人的禮節，務必奉公守法。
看見進進出出、來來往往的天醫、藥草仙童、藥草仙女，想必是人世間的醫護人員。從採摘藥草，進而清洗、曝曬、搗藥、煮藥、製藥、裝配、儲存一系列的工作，皆是按部就班，而且毫不馬虎。此外，有些房間之內，也有修習禪定者，…。
恩師慈悲！我認識他們唷！
天醫：哈！…。爾當然認識，只是爾現在只可放入心坎裡，不能說啊！
陳生：喔！…。天機不可洩露唷！走進透明的大樓之內，……。
哇！…。居然能夠看見天上也有各界醫管從業者及公衛領域的相關人員，就是天醫，工作態度是他們對於醫療的全盤了解吧！穿梭在寬敞的廊道，每位穿著白袍的天醫，非常禮貌的跟我點頭打招呼耶！這裡跟人世間的醫院一樣，人力資源、企劃、醫事、營養、病歷、資材、財務、總務、社服及資訊部門皆涵括在內。
天醫：了解醫療，當然必須從最基礎的醫療組織及功能切入，才能觀微知著，登堂入室。
陳生：很多人對中醫很有興趣，但不知從哪裡入門，中醫書也看了不少，可越看越覺得玄奧，彷彿身陷於汪洋大海之中，看不到航向，慢慢地也就敬而遠之了。
天醫：中醫離人們很近，也很親切，學習中醫需要的是一些正確的理念和方法。一旦邁進了這第一道門，後面便可觸類旁通，甚而游刃有餘了。
大魚大肉的蛋白質雖然最多，營養豐富，但對於哺乳期的嬰兒無異於毒藥，因為他根本無法消化吸收。大家都會覺得少林拳法博大精深，難於修練，那就先練練跆拳道，感受一下搏擊的氣息，不無裨益。此外，大家也可以試試足底按摩，這種方法與經絡有著緊密關係，人體的五臟六腑都在這足底反射裡了；只要察看哪條經絡的警訊在響，就可以知道是哪個臟腑器官出了問題。
學習中醫有許多入門之徑，可以從中醫基礎理論開始，可以從中藥學開始，也可以直接讀《黃帝內經》；但是，如果你想切身體會中醫的實質，想學而即用，用而即效，那學習經絡就是最好的捷徑。
經絡由經和絡組成，經就是幹線，絡就是旁支，人體有十二條主幹線，也叫做十二正經；還有無數條絡脈，經和絡縱橫交錯，在人體裡構成了一張大網。經絡內聯臟腑，外接四肢百骸，可以說身體的各個部位，臟腑器官、骨骼肌肉、皮膚毛髮，無不包括在這張大網之中。所以身體哪裡有病，這張網上就會有相應的警訊響起，向你們報警求救。人體有五臟六腑，五臟乃是心、肝、脾、肺、腎，再加心包〈位於心臟的外圍，附有絡脈，是通行氣血的徑路，並有保護心臟的作用〉，六腑即是胃、小腸、大腸、膀胱、膽、三焦，每個臟腑都聯接著一條經絡，一共十二條經絡。
陳生：以上恩師所述，學生跟隨第三類醫學師傅學過，《母娘》恩師亦曾經指導，學生稍微懂得一些些。
全身主要經絡十二條，再加上奇經八脈三百六十多個穴位，聽起來就讓我望而卻步、無從下手；所以，就半途而廢啦！
天醫：哈！…。
陳生：請問天醫恩師！感覺麻、酸及痛各表示什麼樣的氣血狀況呢？
天醫：如果是麻，經絡還通，只是氣到血未到。
陳生：酸和痛又是代表什麼？
天醫：酸和痛都表示經絡尚有通暢，但在該處狹窄之處或有擁塞，流通不暢順。
一般而言，酸多表示氣血虛弱，不可採用過強的手法去推拿；而刺痛則表明那地方有氣血在，卻堵住了，氣血正在努力衝撞，可以稍微用點力去幫助疏通。
陳生：喔！午後也修禪定。
天醫：隨時都可以。爾該離開了，瞧吧！
陳生：怎麼現在是靜態囉！
天醫：所以才說爾該離開了。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝天醫恩師慈悲！學生恭向天醫恩師辭駕五叩首！
〈瞬間，陳生跟隨《王母娘娘》恩師飛出天醫院，很快的飛出雲層回到本道院。〉
謝謝恩師慈悲！恭送恩師辭駕五叩首！
藥草勝境 簡介
所謂：「藥草」，乃是藥用植物或草藥，亦是指具有藥用價值的植物而言。本書探討的「藥草」，範圍涵括至所有對世人有益的植物。
植物之生長過程，各具其特性，營養成份分佈於根、莖、葉或果實之中，有些做為日常生活人類的食材，提供人類必需的養分，諸如：蔬菜、水果等；有些則提供醫治人類之病痛、疾病或食補的藥材，諸如：當歸、生薑、山藥等。凡此種種，皆可通稱為廣義而有益之「藥草」。
本書經過仙佛的指導以及正鸞陳師姐的採訪，這些有益之「藥草」，透過仙佛的巧妙機制，安排自然界有緣的「靈」，諸如：藥草小仙童、藥草小仙女，藉由彼等日日修持與禪定之「靈力」，灌注於植物之上，又因灌注於植物之程度不同，淺者稱為「蔬果」，深者稱為「藥草」。
既知自然界的奧妙、仙佛的慈心，期望世人日常生活能得珍惜五穀雜糧與蔬果食材，一則切勿暴殄天物，二則藉以養生，進而修身養性。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾捌元，歡迎助印•功德無量。
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年6月3日
第十二回 七美島海域•編特種單位
聖示：生命是需要相互支撐的，因為每個人都是很渺小的，力量也是很有限的，每個人在自己的人生道路上都會遭遇到各種挫折或坎坷，都會有力不從心、無能為力的時候，沒有誰能夠只憑一己之力，就能扭轉乾坤。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝恩師慈言嘉勉！
哇！遇到豪雨天，外面均是一片汪洋，咱們怎麼出去呢？而且虛空中看起來有不少的飛禽走獸虎視眈眈，是否因為下雨天，所以牠們沒有棲息處呢？
東海龍王：汝認為是嗎？
陳生：應該不是。我明白牠們是隨西南氣流而來的，只是隱藏在虛空中，著實會讓人嚇著。
恩師啊！您瞧四面八方皆是亮晶晶的眼睛，看起來就像要將人給生吞活剝似的。
天呀！怎麼雨勢愈來愈強？
東海龍王：以事實而言，應該要嘉勉這批訓練出來的龍宮神祇與龍宮護法。
陳生：喔！喔！星期一夜晚，耘妞告訴我說：「是不是可以叫穿著黑衣服的人不要在這裡倒太多水？」原來，她是看見風雨部神祇在工作了。真的是，我乃後知後覺。
從小琉球公務回程之際，夕陽餘暉下，諸佛菩薩滿心歡喜，因為咱們「擴大共修法會」及「道德教育種子研習班」，成就了許多的神祇與護法。如此一來，仙佛調兵遣將，後繼有人〈這些都是修道子的元靈〉。
東海龍王：所以，你們的認真，你們的努力，你們的付出，你們的犧牲，一切都是值得呀！
汝瞧！牠們在水晶府或修行場所，亦是不懈不怠地學習。
陳生：是啊！繞了「小琉球水晶府」一大圈，看見設置有好幾個海族修行場所，皆是鸞門的友堂。惟有《寶德大道院》修子之專屬海族修行場所的部份，乃有真修實練的魚兒〈海族元靈、海族殘靈〉；是以，讓隔壁海族修行場所的海族學員，在不斷的表達對我們的羨慕呢！
東海龍王：人生的價值，不在於你活了多少年，而在於你走過的生命有多少好時節。想要成功，光靠天份是不夠的，一昧地努力也是不行的；若想成就夢想，就要有一顆專一不二的心。
陳生：謝謝恩師慈言！這次台疆地區猛下豪雨，造成水患，若是再繼續下去，真怕會影響到老百姓的生活！
東海龍王：災難的來臨，必有它的因素存在，爾亦不需太憂慮！
陳生：水裡的小龍王，一下東來、一下西去，牠玩得可是非常盡興，…。
恩師啊！您老大發慈悲，是否也請牠收收心，不要再貪玩哩！
東海龍王：那可不是咱們的權限。今日難得有好機緣，隨吾去看看龍宮神祇、龍宮護法訓練八載後上工的情景。
陳生：好喔！謝謝恩師慈悲！
東海龍王：首先，所有細節不可有誤。
汝看！他們出勤前的密集訓練。
〈東海龍王說完，直接帶著陳生衝上雲端，飛越台灣海峽，來到澎湖地區，…。〉
陳生：這裡不是「七美龍宮」鄰近的「七美雷電部訓練所」嗎？
東海龍王：哈！…。場地夠大，乃借來使用。
陳生：幸好不見雷電部神祇，否則雷厲風行，挺嚇人的。
七美鄉是澎湖地區最南端的一個鄉，除了大名鼎鼎的「雙心石滬」之外，尚有：小台灣、望夫石、石獅龍埕、…等等知名景點，這些景點特別又有美麗的景緻；所以，來七美吹風、賞景、放鬆是不容錯過的好地方喔！
七美鄉雖然不大，但有著許多美麗的故事，「七美人塚的傳說」就是讓人非常揪心〈我不曾進入〉；其中，亦有我們寶德數位坤道師姐於昔時在七美島嶼發生的淒美故事，而且出現在夢境之中，令人不可思議！
在澎湖縣七美鄉這個地方，待久一點就是發呆吧！因為來到這兒，可以觀賞美麗的風景、湛藍的海洋，想著同修的如夢似真的夢境，也可以靜靜沉澱自己的心，…。
恩師慈悲！𩵺鯉灣〈設有：七美龍宮〉！上一次來到這裡，我記得觀察七美龍宮的成員，大多數是一貫道修子之龍宮系統的靈，看起來似乎都是文質彬彬的學者；今日，怎麼突然個個訓練成驍勇善戰的戰士啊！
咚！原來不是同一個單位的！
「七美水晶府」這一群龍宮神祇、龍宮護法，深藏不露的隱密在「七美龍宮」的底層。龐大的水晶府，看上去非常的恐怖，因為水晶府裡頭全是槍械兵器。
〈此時，陳生靜心觀察，終於發現「七美龍宮」、「七美水晶府」、「七美雷電部訓練所」之差別所在。〉
喔！我終於明白了。「七美龍宮」是負責行政公務的單位，「七美水晶府」是負責培訓海族的晉階以及管理槍械兵器的重要基地，而鄰近的「七美雷電部訓練所」則是一個培訓雷電部初階成員的訓練場所。
東海龍王：爾現在才懂得，太晚了。
陳生：三度空間的奧秘，真是深不可測，小女子有待加強學習啦！
恩師您看！這裡的經本、書籍〈擴大共修法會所使用之經書〉亦不少哩！
哈！…。原來，這群龍宮神祇、龍宮護法全部都是本道院「擴大共修法會的班員」，讚啦！
〈此時，陳生看見洪師兄的元靈，由台島飛 越台灣海峽，來到「七美水晶府」。〉
喔！喔！洪校長師兄辛苦啦！您千里迢迢飛來「七美水晶府」上課。感恩！
哇！永林師兄的元靈，化身為關聖帝君恩師的法身，在不斷的指導所有龍宮神祇與龍宮護法，不但講解理論、法義，而且還帶領祂們實習駕馭以及操作颱風龍船；永林師兄嚴厲的態勢，讓受訓的龍宮神祇、龍宮護法個個戰戰兢兢、如履薄冰的學習，並且反覆實習操作，…。
喔！看起來，這批龍宮神祇與龍宮護法，沒人敢裝傻！教導的辛勤，學習的專注，如此甚好，不像我們陽世間的修持過於鬆散，而且善願與功德不足，形成防護力道不夠，導致常常受到波動以及干擾，因而常常叫苦連天。
永林師兄！您是否應該把這套訓練龍宮神祇、龍宮護法的嚴厲方式拿出來訓練本道院的同修以及修子呢？
東海龍王：屆時，修子勢必真的是叫苦連天哩！
陳生：恩師慈悲！「七美水晶府」與「七美雷電部訓練所」是否有交流？
東海龍王：哈！…。「七美水晶府」與「七美雷電部訓練所」之交流，汝發現的太晚了吧！
陳生：啊！暈倒！難怪出使公務來到這裡，啥事也做不了，因為水晶府深藏於海底，只好靜靜地看著緩緩的波浪，但覺眼睛愛睏，甚而睜不開，又吹著暖暖的和風，最後得到的是嚴重曬傷。
〈此時，陳生只好眺望擁有最特別的海灣造型，以及特殊的玄武岩景觀，呈現出倒臥、放射、交錯狀；此外，還有海蝕洞。〉
恩師您看！咱們這麼多經書在這裡，會不會泡水呀！
啊！龍王恩師您老怎麼一回頭就衝出海面上了？
東海龍王：該回去了，當然要立即離開。
陳生：對喔！海底的壓力越來越大了。
東海龍王：菩薩在「擴大共修法會」修法課程之時，都會去水晶府演說法義，儘管放寬心，經書是絕不會泡水的。藉此機緣，再度奉勸修子珍惜貴道院所有舉辦的活動。
陳生：若有機會，我一定要跟隨著菩薩前往水晶府參訪以及聆聽法義。
東海龍王：只要汝不偷渡就行啦！
陳生：我怎麼可能偷渡啦！
東海龍王：哈！…。進去吧！
可。今夜就此停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
&釋玄照：龍王佈雨•解除乾旱&
參閱《神仙感遇傳》的記載。
釋玄照和尚在嵩山白鵲谷修道，操行精到謹慎，在出家人中推為首位。
玄照和尚發願講授一千遍《法華經》，以利益他人。在山中開講之後，雖然寒暑無常，山路險惡，但是來聽講的人總是坐無虛席。當時有三個老頭，眉毛鬍鬚全白，相貌與眾不同，在那虔誠地聽講。如此聽了多日，玄照感到奇怪。
有一天，三個老頭一大早就來拜謁玄照和尚。他們說：「我們三個是您的弟子，其實是龍族，派駐在附近，各有自己的職務，也很勞苦，已經好幾千年了。能聽到您講經的法義，沒有什麼報答的，也許您有什麼事情需要我們去做，我們願意效微薄之力。」
玄照說：「現在陰陽失調，乾旱少雨，國內鬧饑荒，你們可以下些雨來拯救天下百姓。這就是貧道的願望。」
三個老頭說：「聚雲下雨，本來是一樁小事。只是必須嚴守下雨的法令，不奉上天之旨命擅自行雨，殺頭之罪不是小事，有掉腦袋的危險呢！我們試說一個辦法，差不多可以成功，不知長老能不能去做？」
玄照說：「那就說給我聽聽吧！」
三個老頭說：「少室山的孫思邈居士道高德重，只要他答應解救，一定能使弟子的災禍解脫，那麼就可以馬上下雨了。」
玄照說：「貧道知道孫居士在山中，但是不知道他的道行，又怎麼能如此呢？」
三個老頭說：「孫公的仁義，不可估量。仁義之心附著於濟世的藥方，造福於萬代。他的名望已經在天宮裡登記入冊，實在是個世外高人。如果他能說話相救，保證沒有問題。只要長老先與他約好，如果他答應了，立即就依你的話去做。」於是他們就把救護的辦法告訴了玄照。
玄照和尚來到孫思邈的住處，誠懇地拜謁，人情禮數特別謹慎，坐定許久，才說：「孫居士以賢德明哲的氣度，以濟助蒼生為己任，現在極為乾旱，寸苗不長，百姓叫苦不迭，焦渴乾枯如此，施用仁哲的時候到了。希望你開恩，救一救天下百姓。」
孫思邈說：「我沒能耐才遁入山野，憑什麼功力有助於人呢？如果有什麼可以施予百姓，保證不會吝惜。」
玄照說：「貧道昨天遇到三條龍，讓他們下點雨，他們都說，不奉上帝的命令擅自行雨，殺頭之罪不輕，只有孫居士德高功大，能把他們救下來。我特意來表示心願，請居士斟酌。」
孫思邈說：「只要可以辦到，我沒什麼顧惜的。」
玄照說：「下雨之後，三條龍為逃避罪責，會投到居士居所後邊的池子裡躲藏。當有異人來捕捉牠們的時候，居士向來人說明白，把他打發走，三條龍就會免罪。」孫思邈答應下來。
玄照回山，在路上遇到三個老頭，玄照就把孫思邈的意思告訴了他們。他們約好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋潤千里。
第二天，玄照來謁見孫思邈，說話之間，有一個樣子奇特的人，直接來到後邊的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒語，一會兒，池水結為冰，立刻有二蒼一白三隻水獺從池中出來。那人就用赤色繩索把三隻水獺捆綁起來，準備要帶走。
孫思邈上前打招呼說：「這三個東西的罪，就是處死也是應該的。但是他們昨天擅自下雨，是我讓牠們做的，希望饒過牠們，並請代我向上帝請求，不要責罰牠們了。」
那人聽了這些話，便立刻解開繩索把牠們放了，自己提著繩索離去。過了一會兒，三個老頭恭向孫思邈致謝，並想要酬謝他。
孫思邈說：「我住在山谷之中，用不著什麼東西，不需要報答。」
三個老頭回身又拜見玄照，要為他效力。玄照說：「住在山中，一個是吃，一個是穿，此外什麼也不需要，不用什麼報酬。」
三個老頭再三要求，玄照便說：「前山擋路，來往很不方便，你們可以把它搬走嗎？」
三個老頭說：「這是一件小事，只要別怪怨風雷太大就行，今夜馬上就可以辦。」
這天晚上，雷霆大作，狂風四起，到了早晨才風停雨住。寺前的土山真的沒了，豁然開朗，平坦如掌。三個老頭又來，叩謝而去。
孫思邈的道行高深，不圖報答，令人敬佩。
備註：水獺修煉數百年，任職水神；修煉數千年， 成就龍王之位階，即有能力行雲佈雨。
高雄市美濃區
山脈龍王：山脈萬物之主
提示：陳生之伯父＆父親的山脈龍王元靈
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年4月1日
聖示：心中有陽光，生活處處都燦爛；心中有愛，處處有溫暖；心中有善，處處是善；心中有佛，處處是佛。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：生命的寬度取決於心靈的亮度，心胸狹窄的人，連自己都裝不下，心胸敞亮的人則可以放得下整個世界。生活的質量取決於人生的態度，心中有陽光，生活便處處都燦爛；心中有愛，便處處有溫暖；心中有善，處處是善；心中有佛，處處是佛。
菩薩：生命就像呼吸一樣真切，一呼一吸，很簡單、很自然。
人命只在呼吸之間，生命短暫，世事無常，在無盡的歲月裡，人的一生不過是一個瞬間，所以人活著應該盡情揮灑，即便這一生只是一個匆匆的過往，也要讓它成為最閃亮的瞬間。
陳生：丁酉年正月十五日，學生寄宿在嘉義市親友公寓六樓府中，夜間一直無法入睡，深夜裡在迷糊之中，突然感受到天一直在飛、地一直在搖，房子一直在跑，一時之間也見到海水不斷上漲，更見到山區飛禽走獸向四面八方奔跑，…。山脈龍王更是背著青翠的山林快速奔馳。
哇！地球發生啥事！怎麼有這麼特殊景觀入夢境哩！當然，一直到天亮我是完全沒有闔眼的，就是睡不著啦！
清晨六點半出門，趕火車前往高雄市長庚醫院，探視住院的父親，上了火車，看了報紙，才明白夜裡發生了大事。原來台南又發生了有感地震，讓台南地區鄉親父老感受到不平靜囉！於是，靜下心來恭請仙佛慈悲，研究看看發生有感地震的原因！
一年前的小年夜，台南地區在瞬息萬變中變了天，屋毀人亡的災難。地震的震央是在美濃，災難最嚴重的地方卻是在台南；後來，測得台南山區亦有震央。
一年後的元宵節，同樣地在台南又發生地震，心想事情不妙了。怎麼如此恰好，都是大日子預警災厄。心想是不是仙佛要引渡父親回去了，父親已是87歲，因為與父親同年的堂伯父在地震前一晚仙逝，就是87歲，而且仙佛亦交待元宵節後要帶父親回去，所以學生便將此事聯想在一起了。
記得一年前的小年夜，從台南市後火車站搭朋友的車，從歸仁、關廟、南化、…，一路到旗山、美濃。怎知傍晚回來台中數小時後，台南竟變了天，發生了大地震。
地震前二個月，堂叔仙逝，享年84歲，伯父、父親年紀雖大，身體卻一向安康；半年後，堂兄弟倆相繼生病。於是，學生開始找仙佛及永林師兄研究，探索台南山區地震的來龍去脈。之後，得知永林師兄原來早就已經開始研究，並且有些許的答案了。
菩薩：哈！…。你們的生活環境就像瓶裡的水，你們就是花。惟有不停淨化你們的身心，變化你們的氣質，並且不斷地懺悔、檢討、改進陋習、缺點，才能保持長久的清靜，即是所謂的「智慧」呀！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生明白。
話說去年〈丙申年〉除夕當天的清晨，仙佛開放一個景象讓我探索，在我眼前有二座山脈緩緩的出現，山脈大小有一些些的差異，而山脈就在瞬息中突然沉沒下去；一位山脈龍王從山頂飛躍而降，二位山脈龍王回眸看了我一眼。
咻！三位山脈龍王一起飛往天際，…。剎那間，地突如其來的崩裂，而我也在瞬間清醒過來。
今年丁酉年，已是一年後，再安排去探索，才發現沉沒的山脈龍王乃是伯父與父親的「山脈龍王元靈」在駐守。父親壽元已屆，山脈龍王天壽也到，蒙仙佛頒旨引渡。父親是個平民百姓，卻活得尊嚴。謝謝仙佛慈悲！
菩薩：其實人生的價值，不在於你活了多少年，而在於你走過的生命中有多少好時節。這些都取決於你們的心態，看不開，處處抱怨，悲觀地活著，便是未開悟；看開了，知足，樂觀生活，便是開悟，便能活出人生好時節。
陳生：謝謝仙佛慈悲護佑！父親是個平民百姓，卻能活出人生的好時節。人生的可貴，在於不斷地獲取經驗，世稱的土包子，其實，也不過是經驗欠缺了一點，沒甚麼可恥的，一旦獲取了與別人相同的經驗時，則與別人無異，何恥之有！父親就是這樣的一個人。
菩薩：人生應把握一切可利用之機，甚至製造機會，吸取經驗，接受磨練，充實自己，只要不犯法違法，不愧對良心，都不妨一試，何事不可為！何事不能為！不必畏首畏尾，擔心受害，反疏忽了學習與磨練的機會，也無法獲取經驗，殊是可惜。
陳生：謝謝菩薩慈悲！小時候，父親在深山工作，跟隨著當地的山胞青年及長者與許多高人，隨時隨地都在吸取經驗，接受磨練，充實自己，完成不錯過任何學習機會。每季返家皆不厭煩的教授我們姐弟三人。至今，父親的大自然篇、故事集之人事物，我仍然記憶猶新。他說：「大自然所呈現出來的萬象，給予人的教育實在太多太大，可謂無時不是，無處不有，惟貴在自悟自解。」可能是長期學習或是父親的領悟力特強，山山水水的事情似乎也難不倒他老人家唷！
菩薩：日夜的更替，何以未曾錯序，四時的運轉，何以沒有誤過，他如朔望的潮水，潮進潮退，也是一樣如此，就是人的死亡，也從不例外啊！因此，在在提示信的效用與重要，孔子將自古誰無死、民無信不立兩句並列，莫不是在提醒世人多仰觀、多俯察，則兩大之間的微理細理，玄理妙理昭然若揭，對人生的啟示助益尤大。爾父是個講信用之人呀！
一舉成名天下聞，多風光，十年寒窗無人問，多辛酸，若不經十年寒窗苦，哪來一舉成名時。與其羨慕人家成功的果實，不如效法人家奮鬥的過程。可。停筆。 吾退！
陳生：叩謝天恩師德！叩謝菩薩慈悲！
恭送菩薩聖駕五叩首！
顧錫疇：前世殺蛇•今世被殺
參閱《顧錫疇傳》的記載。
顧錫疇，明朝崑山人，明神宗萬曆年間進士，官任檢討官。明熹宗天啟年間，因與權閹魏忠賢不協被革職。明末崇禎年間，恢復官職任用為禮部侍郎，其後又因與楊嗣昌有過節，除去官職。福王即位，任用為尚書，又因兵部侍郎馬士英專權昏憒，錫疇與他不合而辭官。
當時國家變亂，南京失守，家鄉城邑也被攻破，於是前往福建。唐王要任用他為官，顧錫疇極力婉辭，便前往溫州，寄居在江心寺。曾著作《迪吉錄》流傳於世，大有功於世道。
當時的總兵賀君堯，鞭撻太學儒生，顧錫疇得知深為諸太學生不平，將要論奏賀君堯罪狀，賀君堯竟乘夜間遣人殺死顧錫疇，並將屍體投入江中。
顧錫疇被害那天，永嘉縣令吳國杰在江心寺宴請顧錫疇。第二天，突然聽說顧錫疇被殺害，隨即招募漁夫及溫州人沿江尋找，找了三天都沒有下落。
第三天晚上，吳國杰夢見顧錫疇站立在水中說：「我前世是天台山僧人，因為誤殺一條大蛇，如今抵償牠的命債。承蒙吳公厚意幫助辦理我的後事，因為公於前世是我的徒孫，有方外一脈的因緣，明天向某地水灣處尋找，屍體就擱淺在那裡。」吳國杰起床，回想夢境清清楚楚，立刻命漁夫到某水灣處尋找，果然找到屍體，於是用棺木收殮屍體，並極力幫助運回家鄉安葬。
當時，華亭縣令張調鼎是顧錫疇的門生，因為想念老師，便到神壇占卜請示吉凶休咎，顧公神靈降臨，張調鼎問道：「老師何時去世登仙？」
顧公回答說：「我已經在六月十六日被賀君堯害死，將我投入江中。」
張調鼎又問：「賀君堯與老師有何仇恨？」
顧公說：「老夫前世是天台山的僧人，有一次在路上遇見一條大蛇，乃是山脈龍王，一時情急，用杖打擊將牠打死，賀君堯就是那一條大蛇的後身，前生怨懟相尋，今生因緣相遇，應受果報，可以告訴我兩個兒子，千萬不要報仇。」
張調鼎立刻派人到溫州去調查以及追尋蛛絲馬跡，果然一一不爽。
後來，賀君堯也被人所殺害。
寶 德 園 地
《了凡四訓》讀後心得分享
季株
前科長在退休二年多後，終於還是不敵病魔的摧殘，與世長辭了。辦公室這幾年因為整修裝潢而導致人事動盪很厲害，中風的、癌症的、心血管疾病的、車禍的、進出手術房動刀的、看看苗頭不對趕快退休的，再加上年金改革的衝擊，辦公室的氣氛雖不至於人心惶惶，卻也士氣低落，令人興起不如歸去的感嘆。在動盪的那段時間，同事們互相開玩笑說：一年裡就有好幾個人出狀況，下一個不曉得會輪到誰？按照這種出事的速度看來，很快就要全科覆沒了，最後還調侃了科長一下：「科長啊！你要挺住啊！都靠你了。」前科長也誇口回道：「我天天打球運動，身體好得很，不會有問題的！」言猶在耳，就在雪霸國家公園雪見公務之行回來之後沒多久，就聽說科長的肩膀肌腱長了惡性腫瘤了。
苦澀的果實沒有人想品嚐，同樣的，人生的苦果也沒有人會心甘情願去面對，誰都不想面對病死的苦磨，長壽善終是人們忙碌所追求的，但大部分的人都是竹籃打水一場空。業報如影隨形，任你無所逃於天地之間，在《了凡四訓》一書提到：凡夫俗子一生吉凶禍福早有定數，因此在開宗明義第一章就說：「一切都是命，半點不由人」。所以我們現在要嚴肅面對的課題是：如何改變命運？福田如何用心耕呢？鑑諸歷史，裴度還玉帶救人命、積陰德改變命格、俞都遇灶神行善轉命、竇燕山改過遷善教子以義方的故事比比皆是，古德云：「神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。」只要有堅定的意志，日積月累的行持，連成仙都有望了，更何況是改變命格呢！
要想改變命運，行善積德是一種方法，就如同袁了凡先生為求登科，發願作三千件善事，結果可能是初發心，功夫還不到位，因此感覺修養還很勉強，行善不能徹底，救人而心存疑慮，結果歷時十多年才行畢三千件善事。接著再發求子之願，許下再行三千件善事，這一次發願應該是行善的心念真誠而且工夫日臻純熟了，所以僅經過一年就生了一個男孩，而且這一次只用了二年的時間就把三千件善事圓滿達成，所以即刻到佛堂還願。並再求中進士之善願，許下再行一萬件善事，經過了三年後，一萬件善事尚未圓滿，但是已考上進士當了寶坻縣的縣長。
在《三字經》裡有這麼一段話：「竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。」竇燕山出身富豪人家，他家在當地是遠近馳名的有錢人家。然而竇燕山為人最不公平，心術不好，以勢欺壓貧賤。比如：有貧苦人家借他家的糧食，他是小斗出，大斗進，小秤出，大秤進，明瞞暗騙，昧心行事，滅了天理。由於他做了缺德的事，因此，到了三十歲時，還膝下無子。有一天晚上，竇燕山做了一個夢。他死去的父親給他託夢，感慨地說：「你心術不好，心德不端，惡名昭彰，已註天曹。如不痛改前非，重新做人，不僅一輩子沒有兒子，你本人也會短命！你要趕快改過遷善，大積陰德，廣行方便。惟有這樣，才能挽回天意，改過呈祥。」竇燕山從夢中驚醒，父親的忠告，久久在腦海裡縈繞，他牢牢記在心中。從此，他下定決心，要痛改前非，棄惡從善，缺德的事再也不做了，而是四處行善積德，多做好事、善事。有一天，他外出辦事，在客店中撿到一袋銀子。為找到失主，他在客店裡整整等了一天時間。失主回到客店尋找，他原封不動地將一袋銀子歸還給失主，失主感激不盡。他的鄉親鄰里，如果有的女子因為家境貧寒，買不起嫁妝出嫁，竇燕山就主動出錢替人家購買嫁妝，幫人家把姑娘嫁出去；如果有的男子因為家庭貧窮，娶不起媳婦，竇燕山就慷慨解囊，成人之美，幫助人家把媳婦娶過來。竇燕山還在家裡設了私塾，延聘名師教課。如果有的家庭，因為沒有錢送孩子到私塾裡讀書，他就主動把孩子接來，免收學費。總之，自此以後，竇燕山就像是換了一個人似的，周濟貧寒，克己利人，廣行方便，大積陰德，廣泛受到人們的稱讚。由於竇燕山積極修身行善積德，本來註定命中無子而且短命，後來生了五個兒子齊登科甲，而且活到八十九歲。
許衡是元朝河內的人，七歲入學時，就請教老師：「為什麼要讀書？」老師回答：「為了考取功名啊！」許衡聽了說：「就這樣而已嗎？」心中不是很滿意。後來，老師向他的父母辭去教職，說：「這孩子志向不凡，我的才學不足以教導他，就另請高明吧！」有一次，許衡和很多人一起逃難，經過河陽的地方，天氣炎熱，大家都口乾舌燥。剛好路旁有一棵結滿梨子的梨樹，大家都爭先恐後去摘梨來解渴，只有許衡一個人端坐在樹下。這時，有人就好奇問許衡：「怎麼不去摘梨呢？」許衡回答：「梨樹並不是我的，我怎麼可以隨便摘梨來吃呢？」那個人又說：「現在時局非常混亂，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了！」許衡說：「梨樹沒有主人，難道我的心也沒有主人嗎？」這就是許衡克己不違仁的操守。
顏回夫子居陋巷，一簞食、一瓢飲，人也不堪其憂，回也不改其樂。所以，孔老夫子曾經稱讚顏淵的德行：「其心三月不違仁。」安貧樂道，得一善則拳拳服膺。無伐善、無施勞，自己做了善事不會敲鑼打鼓到處去跟人家說我做了什麼好事，因為那是做人的本份，勞累的苦差事也不會推給別人去做，因為人同此心、心同此理。苦差事，大家避之唯恐不及，哪會接手來做，顏回是孔門的資深學長，相信只要他開口，再勞累的苦差事都會有學弟接手，但是顏回沒有，他寧願自己一個人承擔，所以他是孔老夫子德行最好的弟子之一。
財力雄厚、資源豐富，行善積德自然方便，但沒有財力、沒有資源也有積德之方，許衡能夠把持自己的心念也就是能修心，所以內心有仁德的泉水不斷湧現；顏回夫子安貧樂道，身貧心不貧，內心有樂道的滿滿法喜，所以能夠配享聖廟，成為一代聖人。因此，修道也可以改變命運，但是要先改變心境，心境改了，命運才會跟著改，修道過程不會是事事如意、沒有任何困難的，如果是這樣子，那就不算是修道了。那什麼叫「修道」呢？藉由同修的共事當中，彼此學習，你磨我，我磨你，從中改變我們的心境，從原本的報怨多、埋怨多，改成了感恩多、歡喜多、珍惜多，這樣就是在改變命運了。
灶君曾經跟俞都說過這麼一段話：為善之道，第一要有忍耐心，第二要有永遠心，也就是要持之以恆，千萬不能因懶惰而半途不做，也不可以自欺欺人，做表面工夫，行善要由真心出發，長久永遠的做下去，久而久之，自然會有意想不到的善報。為善之道如此，修道亦復如是！
崔彥武：前生誦法華•轉世當刺史參閱《冥雜錄》的記載。
原文如下：
隋開皇中，魏州刺史博陵崔彥武，因行部至一邑，愕然驚喜。謂從者曰：「吾昔常在此中為婦人，今知家處。」因乘馬入修巷，屈曲至一家，命叩門。主人公年老，走出拜謁。彥武入家，先升其堂，視東壁上，去地六七尺，有高隆處。客謂主人曰：「吾者所讀《法華經》並金釵五只，藏此壁中高處是也。其經第七卷尾後紙，火燒失文字。吾今每誦此經，至第七卷尾，恒忘失，不能記得。」因令左右鑿壁，果得經函，開第七卷尾及金釵，并如其言。主人涕泣曰：「己妻存日，常誦此經，釵亦是其物。」彥武指庭前槐樹：「吾欲產時，自解髮置此樹空中。」試令人探樹中，果得髮。于是主人悲喜。彥武留衣物，厚給主人而去。
大意如下：
隋朝開皇年間，魏州刺史崔彥武，博陵人。
崔彥武巡視管轄之地來到一個市鎮，突然驚喜，對隨從說：「我前世曾經在這裡做過女人，現在仍記得原來的住處。」於是騎馬走進深長的小巷，拐彎抹腳來到一家門前，命人敲門。
這家男主人的年齡很大，出來拜見客人。崔彥武走進門，先來到客廳，向東牆上看，離地六、七尺高，有一個隆起之處。他對主人說：「我過去誦讀的《法華經》和五只金釵一起藏在這牆壁隆起之處。那部經書第七卷最後一頁，被火燒去幾行文字。是以，我現在每當背誦這部經書到第七卷的末尾，總是想不起來這些失去的文字。」
然後，崔彥武令人鑿開牆壁，果然得到了一個裝經書的匣子，打開經書查看第七卷的末尾和拿到的金釵，如同他說的一樣。主人哭泣著說：「我妻子在世的時候，經常誦讀這部《法華經》，金釵也是她的東西。」
崔彥武來到庭前，手指著一棵槐樹，說道：「我前世快要生下孩子的時候，自己剪下了一撮頭髮放在這棵槐樹的樹洞中。」試著叫人在樹洞中尋找，果然找到了頭髮。
男主人見此情景，老淚縱橫，悲喜交集。
崔彥武留下一些衣物，又贈給主人很多錢，然後離開了。
寶 德 園 地
戊戌年研習班開訓重點摘錄
│2018年2月24日
懷竹
今天，後學參與【寶德教育基金會】所舉辦的【專書研習班】的開訓典禮，以下是後學摘錄的重點部份，在此投稿予《寶德雜誌社》和讀者分享：
一•基金會吳董事長勉勵重點：
董事長勉勵同修在戊戌年也能持續精進。凡事有所祈求，必須在「福內諸求」，有了願力，勤加行持三佈施，日積月累以行功立德，在自己需要別人幫忙之時，自然會有貴人出現。諸如：洪執行長之慈母去年仙逝，本道院永林師兄、陳師姐以及《院尊關恩師》等諸位仙佛，於其慈母臨終之前，分別趕到醫院加護病房，幫助洪執行長之慈母順利走完人生最後一程。
五福臨門，五福指的是：長壽、富貴、康寧、好德、善終，其實人在最後一刻能夠順利往生，也算是很大的福報。但這都是要有先前的善德造作，才能有此機緣，並蒙受仙佛引渡。
在此提醒，修子不能有錯誤的觀念：認為道場一定要幫你或你的親人，若是心術不正、心志不堅、無善德之造作，貴人也無法從中幫忙。因為必須先有願力的行持造作，這樣個人的功果才會累積，這樣才不會傷害到幫助你的貴人。
修行人凡事得看因緣，必須要看背後的因緣才能安排做事情。目前道院已經尋覓到「彌勒淨土先修班」的法界所在位置，所以有志修持「彌勒法門」者，在人世間就先必須先有「信願行」，以減少將來往生後，還要加強受訓的時間。
另外舉例說明，第一個案例，某位小師兄過去生在天界時，管理天牢，因為私放魔獸下凡，被天界懲罰關在天牢，導致今生學業之智慧不開。後來，因為父母親在道院行持的願力，加上道院院尊的幫忙，化解業因，才讓小師兄智慧不開的事情解決，也順利能夠轉學到比較鄰近的學校就讀，以免增加父母親的困擾。所以修道子承諾的事情，下了什麼願力，必須照做。據新聞報導，有一位小姐把死掉的小狗偷偷地放入土地公廟的金爐之中，廟方披露此事，這位小姐趕緊到土地公廟懺悔以及發願，結果沒有去做，後來竟然自己出了車禍，這就是沒有按照自己願力確實去做的因素。
第二個案例，某師姐數十年在道場默默行持，勤行無畏施，後來遇到壽元的問題，不但夢見五、六位地府的冥吏各出示一張文件，要求簽名具結，這位師姐立即簽名，更夢到了一具黑棺木；擲筊的結果，原來是曾經為親人發願求壽以及重大疾病痊癒，尚未完全按照自己願力確實去完成，最主要的因素是功德力不足；如今地府要清算結案，結果，地府裁決要削減這位師姐的壽元。雖然這位師姐長久以來勤行無畏施，但是尚無法叩求仙佛慈悲准予：「延長壽元」。歷經數月之後，永林師兄、陳師姐的苦心研究，指點這位師姐首先排解宿世重大因果的阻障，再安奉「觀音如來斗首」，終於得到院尊恩師慈悲准予：「延長壽元」。
第三個案例，某一對賢伉儷師兄姊，皆在教育界任職，也護持道院的活動。此位師兄某次欲參加其老師的告別式，經仙佛傳遞靈訊給延筆陳師姐，示現這位師兄「暈倒」的現象，並告知他不可以在國曆3月4日參加老師的告別式，因為會有「沖煞」的問題。這都是因為此對賢伉儷師兄姐平常有積極護持道院活動，所以感得貴人、仙佛的幫忙，所以逃過了此「沖煞」的劫數。
第四個案例，某師姐因為過去生中與現前的公婆有不善因緣，即便盡心盡力去侍奉公婆，但仍然常被公婆向別人投訴不孝，十分困擾。因為此位師姐也長期護持本道院的活動，感得貴人緣與仙佛的幫忙，順利排解了在古文明帝國時期與公公、婆婆不善因緣延伸至天魔作戰之魔軍的區塊〈位於中部九九峰〉。之後，公公、婆婆馬上中止惡念，轉為善念，答應不再刻意去找這位師姐的麻煩，願意平心靜氣的好好溝通。
第五個案例，有位學校行政工作的師兄，打電話來請道院幫忙其小孩子的事情，因為他的小孩想要買一輛「超跑」，而且吵著非買不可；後來，經過本道院陳師姐的請示，原來是天魔作戰之魔獸的業因在擾亂。
吳董事長勉勵同修必須勤護持，因為每個人都是帶業而來，十殿判官當初到底是怎麼安排的，沒有人知道。若是遇到逆境或受到干擾，個人善願力不足，如何引得貴人、仙佛幫忙？所以，必須要安排自己能力範圍內的善願，這樣遇到突發狀況，才能有支撐力去抵擋。最後，並勉勵同修要有正念，若被周遭的不善知識洗腦，導致觀念會變，將來都無法修得正果，所以修子必須要有正信、正念、正願。
二•延筆陳師姊勉勵重點：
《懿敕寶德大道院》成立的因緣，首先是《彌勒慈尊》囑咐成立「擴大共修法會」凝聚善願力而來的。目前已經知道「彌勒淨土先修班」位於花蓮縣富里鄉，勉勵大家立志往彌勒淨土走，不要懈怠。
三•執行長洪校長勉勵重點：
據陳師姐告知，目前花蓮縣富里鄉的「彌勒淨土先修班」已經有六千多位學員。若是行者認真修持，仙佛會先把靈調過去修行，勉勵大家好好把握。
修行人不要隨便亂求，因為若祈求的事情，福報不夠支付，會切割子女、家人的福報來抵用。在還沒找到自己增強願力的項目之前，鼓勵同修先行持《金剛經》，讀經可以讓自己的磁場變好，也能夠無形中化解一些干擾；而每個人的願力必須依照自己的狀況去選擇，否則沒有意義。既然已經身在道場，自己的發願就盡量集中在道場的活動當中，否則會分散力道。在此之前，先勉勵同修每日行持《金剛經》。
四•鄭師姐勉勵重點：
勉勵同修：「福內諸求」，而不要妄求。日常生活中能夠持誦《金剛經》，必定有所助益。而修子能夠行持無畏施，也是有其因緣，必須珍惜此機會。
五•結論：
洪校長勉勵各位同修能夠珍惜參與《懿敕寶德大道院》的一切活動機緣，能夠心向著道院，珍惜護持道院的機會。
最後，感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會，若以上摘錄有未完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予指導修正。感恩！阿彌陀佛！
鸞門：著書普化＆濟世救苦
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之主要任務有二，簡述如下：
壹•著書普化
【鸞門】之首要職責，即是：扶鸞著書；是以，設有固定鸞期，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生。
所謂【人道圓滿，天道自然成】，就是提醒修子要修持【天道有成】，必先【人道圓滿】，也就是說，必須遵守倫理道德、三綱五常。
貳•濟世救苦
際值【因果清算之期】，眾生多生輪迴以來，所糾纏之業力繁重，亦是多事之秋之際，以致眾生之身體百病叢生、運程多乖舛不順、…等，進而綜觀各宗教法門之修子，無不舉步維艱，問題重重，更遑論其他或修行之道。因此，仙佛【辦理濟世】，開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
有鑑於此，【鸞門】之成立，一方面，提供真理，以使眾生領悟而知修，另一方面，協助修子化解業障，有助精修，以期減少阻障。
此外，本道院正鸞本著仙家慈憫之心，勤加修持，並呈請仙佛慈悲著述專題探索系列，諸如：仙佛之來歷、天魔作戰、放生之殊勝、三魂之探討、倒房祖靈、海族修行之探討、…等，以廣闊修子之視野，以深入瞭解問題之癥結所在。
是故，本道院出版之《寶德雜誌》，除了刊載仙佛聖訓、修道法義之外，更刊載古聖先賢的諸般事蹟以及介紹古代知名人物，乃在鼓勵修子效法，或者引以為戒，進而領悟；既要認理歸真，更要實踐力行，【道基】日漸深厚，修持層次與境界日漸提升，始能【成道】。
願修子索閱，珍惜《寶德叢書》＆《寶德雜誌》之殊勝，並深加研閱，以期有得！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《證道修真遊記》＆《學子奠道基》《飛躍龍門》《誠信人之本》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆五月專書研習班
時間：民國107年6月10日
專書：鯤瀛龍圖
戊戌年農曆六月專書研習班
時間：民國107年7月8日
專書：育婦德
戊戌年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
戊戌年農曆五月春季放生法會
時間：民國107年7月1日
戊戌年農曆六月澤行法會
時間：民國107年7月22日
戊戌年農曆七月圓滿孝道法會
時間：民國107年8月19日
戊戌年農曆八月秋季放生法會
時間：民國107年9月23日
戊戌年二月擴大共修法會
：慈善米│107年4月1日
⺮愛心米：4公斤854包，合計參仟肆佰壹拾陸公斤＆關廟麵6箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
