寶德雜誌第185期 目次
戊戌年六月澤行法會 公告：：：：：封面內
戊戌年七月孝道法會 公告：：：：：：：一
投稿：《百善孝為先》讀後心得分享：：：六
戊戌年秋季放生法會 玉旨：：：：：：：八
專題：放生消殺業•亦可淨三業：：：：：十
戊戌年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：廿二
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅四
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：卅六
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：四十
奉旨著作︽藥草勝境︾：跋文＆玉旨：：四四
︽飛躍龍門︾：彰雲嘉南區•海族修行場四六
重大因果：官非：嚴仲轉世•因業糾纏：五十
戊戌年四月科期靈修士：證道玉旨：：：五六
戊戌年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•戊戌年六月法會＆七月法會【專題】：
六月法會：澤行法會之殊勝【第2頁】
七月法會：孝道法會•利益陰陽【第4頁】
二•重大因果之案例：
官非：嚴仲轉世•因業糾纏【本期第50頁】
三•投稿：
《百善孝為先》讀後心得分享【第6頁】
戊戌年三月擴大共修法會之摘錄【第16頁】
戊戌年二月研習萬事忠為首之摘錄【64頁】
《萬事忠為首》讀後心得【本期第67頁】
懺悔文【本期雜誌第68頁】
四•布施善報、放生善報、山脈龍王＆刺客列傳：
梵豫王：布施谷緣•降雨解旱【本期第5頁】
趙履乾：放生麻雀•醫治毒瘡【第11頁】
采娘：織女託夢•轉世為男【本期第43頁】
凌波女：保護玄宗•請求賜曲【第49頁】
劉甲女：山脈龍王•附身起乩【第49頁】
聶政鬼：義氣凜然•嚇走歹徒【第53頁】
聶政姐：道出聶政•哀傷猝死【第53頁】
聶政：英烈犧牲•成全孝義【本期第54頁】
戌年六月【澤行】法會
時間：國曆107年7月22日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年7月22日【戊戌年農曆六月初十日】，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【戊戌年六月法會】，定名曰：澤行，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第182期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區自戊戌年以來，天災人禍不斷，諸如：地震、火劫、水厄、車關，甚至意見相左、情緒不穩而致相殘者比比皆是，社會亂象紛起，此皆是娑婆世界眾生道德不興、忠孝不振所形成。有鑒於此，啟建【戊戌年六月法會】，一則為《玉皇大天尊》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
主旨：消災•解厄•增福
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
戊戌年七月圓滿孝道法會│澤及七世父母＆過世父母
時間：國曆107年8月19日【星期日】
主旨：本道院擇於戊戌年農曆七月初九日，啟建【戊戌年孝道法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過往，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過往父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈之部份：因應消防安全起見，本道院各項法會不再特設點燈，敬請見諒！
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤作業，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
戊戌年六月澤行法會
專題：澤行法會之殊勝
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院孚佑帝君 登台 107年３月28日
詩曰：澤益群生正氣明。行修聖教忠義耕。
法垂善慧慈仁大。會聚賢真福德生。
述論：澤行法會之殊勝
戊戌年農曆六月初十日，乃是本道院為恭頌關皇萬壽無疆而奉旨啟建之【戊戌年六月澤行法會】。所謂：「澤行」，憶關聖帝君在三國時代，終其一生行儀，無不是為公忠而勞心，無不是為大義而奔波，從來未帶絲毫利益私己之想法。
關聖帝君於日常之中所作所為，完全考量普遍的百姓民生，時刻不斷深入法華，平日必定找時間觀閱《春秋》，藉以明白朝代之興替原因，從中得知放逸無道的損害及弊端，將古人的破格敗筆諸事引以為戒並做為座右銘，時時提醒自己，並引以戒慎恐懼。經常保持身心之清朗，物質欲求更是淡泊，一切需求皆以民生為本，無論是住世之時或是別世之後，關聖帝君公忠大義之精神，衛國佑民、懲奸除惡等事蹟絲毫不減。
如今，戊戌年六月恭逢關皇萬壽佳辰，諸子自當效法關皇忠義無私之精神，在自我能力所及範圍，亦盡可能利濟普遍之群眾。大部份眾生雖無能力可以廣濟群黎，但仍可量力於周遭做一些造福人群之事，就如同關皇澤益於我人，我人則以利眾之行做為回報；若能持恆不退，將能感動諸天普照。
至於諸子於平時修身有術，培德有方，欲再與關皇加深效應，自可著力在本科法會副功德主以上之功德項目，以利法華運轉，使法雨普灑十方，令群生雨露均霑，則不但眾生蒙益，諸子亦深沐恩熙。尤其是關皇浩然正氣隨身同在，其澤益更是鴻恩普及，若有行者普願行仁於世道，必可營造溫馨之社會，在人群中建立慈仁氣象，以感召人人共同慈仁以行義。
人我之間廣慈仁而無詐瞞算計，唯互惠互益，這便是關皇企盼之忠義天下也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【戊戌年六月法會】，主題：【澤行】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第182期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
?若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
?平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
?法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
?修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
?法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
專題：孝道法會•利益陰陽
目犍連尊者 降 107年３月31日
詩曰：圓心復性輸誠立。滿德修真聖法揚。
孝感諸真明正教。道行天下沐慈光。
述論：孝道法會•利益陰陽
貴道院謹奉聖諭，擇訂於戊戌年農曆七月初九日啟建【戊戌年七月圓滿孝道法會】。
孝道乃是華夏民族立國之根本，亦為眾生世代傳家之不二法門。道無孝而不立，孝親並順親者，方足以為國之棟樑，從古到今之學聖賢者，無不是特別注重孝親順意。
眾生對於事親方面，除了餐飲之供給外，最重要乃能和顏悅色，眾生若是面對父母時顏面毫無笑容，將令父母感到不喜悅；世間人經常對於外姓無血緣關係的朋友，都能夠做到隨傳隨到，卻獨獨對於生身父母之召喚，反而遲遲不能現身或馬耳東風，此乃孝道之失也。
再者，晨昏定省，似乎十之八九的眾生，打從九年國教之後，對父母的晨昏定省已然逐年遞減，更何況成年後，各自從事各行各業，由於時間束縛便不再有晨昏定省之舉，更不必說想要噓寒問暖。
光陰如梭，有時眾生在父母尚健在時，未能把握及時行孝的機會，等待有朝一日各自童真再顯之時，恐怕多半僅能在病榻前，向父母晨昏定省及噓寒問暖了；屆時，只有徒增慨嘆與無奈。然而知孝親者，必能把握每一個能與父母相處的時刻，承歡膝下，使父母寬慰無憂，是乃孝道之行持也。
世間乃有孝順之子女，能知修功立德迴向於父母，則可以著力在本科法會之【報恩功德主】或【報恩副功德主】，藉由圓滿孝道法會之啟建而利澤雙親，是為孝道之表現。
此外，尚有孝順之子女，若逢父母別世，苦無盡孝之機會，自可著力在本科法會之【懷恩功德主】或【懷恩副功德主】，迴向以利樂陰陽；尤其是亡故雙親保調入列《無極五方證道院》，潛修佛道功果之後，亦可參贊【戊戌年七月圓滿孝道法會】，必孝感先親，更能感動諸天也。
梵豫王：布施谷緣•降雨解旱
參閱《撰集百緣經．卷四》的記載。
無量世前，有一波羅奈國，國王梵豫將國家治理得很好，境內百姓生活安樂，六畜興旺。
有一日，一位擅長占卜星象的婆羅門稟告梵豫王說：「大王！國內有火星出現，大地會持續乾旱二十年，農作物欠收，人民將飢餓不堪。」
梵豫王聽後，非常憂慮。於是命令官員清查倉庫的存糧，結算出每人均可分得一份榖糧，勉強可供六年生活，就連國王也不例外。
旱災持續了一段時間，有位婆羅門前去晉見梵豫王：「國王！全國只有我沒分到糧食，我已命在旦夕，希望國王能憐憫我，分我一些穀糧。」
梵豫王心想：「我若是不能忍受飢渴，怎能於未來世中為眾生忍受更多的飢渴寒熱之苦！」因此，將自己一半的稻穀布施給這位婆羅門。
由於梵豫王的誠心，撼動了天宮，天帝釋提桓因心想：「是什麼原因讓宮殿如此動搖？該不會是我的天壽將盡，以致有此變動？」於是釋提桓因觀察因緣，發現原來是梵豫王為了眾生難捨能捨，因為他的誠心，才感召天宮震動。
為了試探梵豫王的善心，釋提桓因化作一位瘦弱不堪的婆羅門，手拄著拐杖到皇宮向國王乞討。梵豫王心想：「以我現在這般身體，最後都會死，我寧願布施出來利益眾生，死無悔恨。」於是便將僅剩的一份穀糧布施給婆羅門。
釋提桓因得到穀糧後，問梵豫王：「你這般難捨能捨，是為了求得釋梵天、轉輪王的果報，還是世俗的榮華享樂呢？」
梵豫王回答：「我並不是為了來世能得釋梵天、轉輪王的果報而布施，而是希望能證得正覺，救拔處於飢渴寒熱中的眾生。」
國王發願後，婆羅門讚歎說：「太好了！過去未曾有人發如此廣大願心。」於是，釋提桓因變回原來法相，並交代梵豫王下令百姓趕緊整治田地，七日後將會降雨解除乾旱。
梵豫王聽後，非常歡喜，馬上昭告全國；百姓們知道後，都努力地整治田地。到了第七天，果然降下大雨，提供一切作物的灌溉用水；因此，人民安居樂業。
佛陀說：「當時的梵豫王就是我，因為這個緣故，所以我常常讚歎布施的果報是不可稱量。」
寶 德 園 地
《百善孝為先》讀後心得分享
季株
有一天，孔子的學生子夏問孔子什麼是孝，孔子回答得很簡單，只說了兩個字：「色難」。意思是說給父母一個好臉色是最基本的孝道，也是最難做到的。在《禮記•祭義篇》也有提到：「孝子之有深愛者，必有和氣。有和氣者，必有愉色。有愉色者，必有婉容。」意思就是說，凡是深愛父母的兒女，必定具有溫和的氣質。有溫和的氣質，則表現於臉上必定有愉悅的表情。既然表情愉悅，則整個人的態度必定是委婉柔順。
「婉容」也是修行，如果連面對父母都不能心平氣和，誰會相信你有做大事業的格局和心胸呢？每臨大事有靜氣，其實就是從面對父母保持「婉容」來修煉的。而且真正的孝，要有實實在在的心，不能有半點虛假。你的孝心在哪裡，你的孝行就在哪裡，這些都會反映在你的臉色上。 即便工作有再多的不如意，每天回家的時候，也要給父母笑臉。讓父母的心能夠安定的，可能就是子女開心的笑容。
後學小時候家境還不算是很富裕，印象中父母親總要在農忙之餘出去打零工維持生計，有時候甚至要到山林裡挖竹筍，挖竹筍通常要早出晚歸；可那時候家中還有八十幾歲的老祖父需要人侍奉三餐，所以母親總是起得特別早，把早餐、中餐都料理好了，再囑咐我，中餐只需要熱菜就可以請祖父吃了。我記得那時候是我小六畢業準備升國中的時候，那時候玩心正重，對於母親交待的這件事就覺得是一件苦差事，時常在熱菜時心裡犯嘀咕，為什麼是我要做這種苦差事？大哥、大嫂在豐原創業，二哥在板橋，三哥小時候就過繼給人家，四哥有自知之明，知道家境不好，跑去念軍校了，五哥只能讀到小學，一早就得到豐原的鐵工廠當學徒做黑手，此時此刻好像只有我必須承擔起這個重責大任了。啊！慘澹的小六生涯啊！
回想起來，當時對於奉養祖父這件事，只是虛應故事，對於「好臉色」、「和氣」、「愉色」、「婉容」這種內心情緒的表達就無法強求了，因為那是少年不知愁滋味，或是記得當時年紀小，你愛談天我愛笑…的年紀吧！
接著我念國中、高中，偶而從父母口中得知大哥、大嫂從事馬達製造好像也是起起落落，似乎有賺了一些錢，但是夫妻感情不是很好，時常吵架。後來聽說大哥有了小三，小三還曾經回三合院住過，在我印象中，大嫂三不五時就會回三合院興師問罪，兩個女人還大打出手。我在想爸爸媽媽沒有盼到衣錦還鄉的哥哥，那整天烏煙瘴氣、喋喋不休的吵鬧日子應該是不太好過的。
後來等我北上念書，聽說大哥把整個工廠都給搬回三合院了，母親說為了整裡三合院後那一片林地，父親還時常起個大早賣力地挖竹頭，忙歸忙，我心裡想，爸媽應該有清閒日子過了吧！可是故事還沒完呢！後來在外居住的大嫂發生車禍去世，小三也扶了正，按理說應該有太平日子過了，可是幾次放假回家，總覺得餐桌上大嫂與父親的對話不大對勁，雖然菜色豐盛，總覺得爸爸心裡有委屈難以下嚥的樣子，那時候我的心思沒那麼細膩，而且久久才回一次家，有什麼事情，爸媽也是不會跟我說的。
在我大四那一年，我接到爸爸去世的消息，我在想，爸爸不知道有沒有從大哥那裡享受到菽水承歡、天倫之樂，我只知道此生我跟爸爸的親緣已盡，爸爸已經等不到我成家立業的時候了，我只能從記憶裡去回味跟爸爸相處的時刻了。在我小四、小五的年紀，爸爸就帶著我坐火車遠赴高雄九曲堂探望嫁到這裡的大姊。嗯！我在那個小小年紀就可以單身一人，自己搭火車去九曲堂、或是到板橋找二哥了，想來當年把為祖父熱菜這件事交付於我不是沒原因的，因為這對我來說，根本就是小事一樁。
能幫爸爸作保調靈修，並且知道爸爸已經在觀音淨土繼續潛修，算是我能夠為爸爸盡的一點點孝心了，雖然天人永隔，但是我知道在道院付出的每一分心力，所造作的每一份福田，在淨土的爸爸、媽媽都能夠受用。雖然對爸爸、媽媽有好臉色的孝心已無法當面表達，但是我會把「和氣」、「愉色」、「婉容」盡量掛在臉上，我只能把對父母無法盡的孝心都轉移，在我修行時、在我為眾人服務時。
戊戌年秋季放生法會
放生法會：玉旨
主旨：慈悲•喜捨•持齋•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 107年5月26日
聖示：今夜恭接【戊戌年秋季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差蓮池菩薩 降
詩曰：秋風妙德清心志。季發慈仁正氣揚。
放護生靈明禮義。生傳世代悲願昌。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為頒佈【戊戌年秋季放生法會】之啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人君子，對於放生護命之
義舉，於行為上積極造作，並於內心散發愛
物敬物之精神，「愛」字乃因心中真誠感受，有真誠的感受，慈悲心將自然展現。勉勵諸子護持放生之大無畏精神，能夠持續展發並且持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區，人心不善，道德日漸低落，並有自甘墮落於毒癮者，不在少數；更有毒蟲、販毒者滿佈，不但造成社會之荼毒事件日益增加，更傷害世人之身心靈至鉅。《因果經》云：「毒藥死者為何因？前世攔河毒魚人。」可見殺生業債，不但能使眾生身患諸症以及血光，乃至天災人禍，甚而能使眾生親近毒害，不但害人並且害己。
有鑒於此，為使眾生有早日脫離諸般纏擾之糾葛不清，並有護命延生之機緣，乃敕旨乙道
，命《懿敕寶德大道院》，再度啟建放生之義舉，法會日期擇定於戊戌年農曆八月十四日啟建【戊戌年秋季放生法會】；法會期間，勉勵諸子全心投注。
本科戊戌年秋季放生法會設立：
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
福壽如願功德主：每名伍萬元。
福祿功德主：每名參萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
仁德功德主：每名伍仟元。
放生功德主：每名參仟元。
願十方有緣仁人志士，共為放生義舉，盡一分心力，各自在殺業索討及災劫頻仍的時代中，能藉此減消一些影響身心靈的負面力道，以使善根慧命不斷彰顯，並藉本科【戊戌年秋季放生法會】，恪盡輸誠著力其間，培養慈悲仁民愛物之心，慷慨解囊，以共同推動護生法華之運轉也。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊戌年農曆四月十二日
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
專題：放生消殺業•亦可淨三業
孫思邈仙翁 降 107年5月26日
詩曰：秋和氣順虔心志。季助魚苗得重生。
放護延生慈德在。生修善慧靈識清。
述論：放生消殺業•亦可淨三業
貴道院啟建【戊戌年秋季放生法會】，乃是提供一個培養慈悲心的機會，且在災劫頻仍之時代，放生護命，已然是刻不容緩。
遍觀天下，四處殺生怨戾之氣，堆積如山之高，似大海之深。難怪生靈逐漸反撲，不但造成眾生疾症多元，並且使眾生意識常不清楚，迷昧度日者不在少數。有時考期在即，卻是緊張不已，甚至考前身體便開始不適，致使考生無法好好考試，雖說壓力使然，卻是殺生怨戾之氣所作祟。亦有平時小考皆能正確作題，一旦到了正式考試，反而鬧肚子，甚至生病，導致考運不佳等事，層出不窮。此皆是殺生怨戾之氣，因緣成熟，從中索討干擾之緣故。
俗世中有不少眾生於平日並未做出任何粗重工作，偶而便感受到手足乏力、頭重腳輕等狀況；亦有大病小病纏身不退，乃至前疾未癒，新症又起，此皆是殺生怨戾所纏擾，促使眾生產生諸般病變之現象。種種情形都令眾生不斷憂愁煩惱，以致病苦指數倍增，面對人生，感到無奈又無助。可見一時的傷害生靈，雖然自己有某方面的如願以償，但苦果卻生生世世在待機索報。
有鑒於人群中，並非全是純惡之人，在各階層皆有隱藏善慧中人，社會的各角落裡亦不乏有與世無爭、道德俱備之隱士們；更有善慧者，不斷弘法利生，共為挽風化俗，竭盡心力。際值因果清算，修行中人在修行過程中，不時身受宿世以及過去所造殺業所牽擾，導致修行道程多磨。
如今，《懿敕寶德大道院》奉旨於戊戌年八月十四日啟建【戊戌年秋季放生法會】，藉此放生之機會，為本身增添善德，亦與操辦放生法會之有緣仙佛，植下法緣，更與放生魚苗結下善緣；同時培養慈悲心，因為每一個人又可植下一日素食之功德，不但口淨，並且身淨、意清，無所雜思。是故，放生之妙，三業淨化也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
?基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
?道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
?道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
?本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
?因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
?贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
?道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
趙履乾：放生麻雀•醫治毒瘡
參閱《江慎修•放生殺生現報錄》的記載。
明朝永樂九年，在北京發生了饑荒，皇帝便下令發放糧食賑災救濟。
有個名叫趙履乾的鄉民，他們一家八口也幾乎全都要餓死了。但是趙履乾因為背部長了毒瘡，渾身痛到動彈不得，所以無法出門領取糧食。
有一天，突然有十幾個人帶了許多米糧來到趙履乾家中，領頭的一位對趙履乾說：「現在皇帝正在發放米糧，我們聽說您生病了；所以，特別代您去領取，並把米糧送來。」
另一個人也拿出一顆藥丸遞給趙履乾，說：「請將這顆藥丸配水服下，您的病就會好了。」
趙履乾道謝收下後，這十幾個人突然間全都變成鳥兒飛走，家人們看到都是目瞪口呆！
趙履乾將藥丸配水服下之後，背部的爛瘡果然就痊癒了。
後來，趙履乾想了又想，突然想起在好幾年前，有一天他去買米，看見十幾隻麻雀被關在籠中，失去自由，於是以三升的米將麻雀換來，並且放生。由此看來，那些訪客正是來報恩的麻雀。
戊戌年三月擴大共修法會
修道修心•放下執著【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年5月5日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：國曆四月份是一個忙碌的月份，也是成長、進步的月份，原來生活中依自己的準則、上天的規範，可以把事情做得圓滿。
菩薩：當然。
陳生：國曆4月14日鸞期第二節，靜坐一刻鐘後，《無極皇母大天尊》恩師走下蓮台，親臨效勞生之身旁，對著每一位效勞的師兄、師姐之靈識諄諄告誡。首先說到；「修道是要讓福慧增長，智慧越來越保持，不是心心念念在房產事上打轉！」此時，立馬出現一棟樣品屋。由此看來，是有同修欲置產喔！
這是民國84年4月初發生的一件事，提供給大家參考，希望這個真人真實的故事能讓大家做為警惕。
一位坤道道親，先生月入數十萬元，房產有二、三棟，84年4月初，《濟公活佛》恩師臨壇，勸告她說：「修道務必要精進。房子呢！可以住就好了，不要老想著置產。車子啊！可以代步即可，不用一台換過一台。可惜呀！」
我們是凡夫俗子，不解仙佛妙語，哪知三年後，先生的小型工廠被收回，房子僅存一間，車子只能換中古車，結果必須四處打零工賺取生活開銷，直到現在。考驗很大吧！
緊接著，《無極皇母大天尊》恩師走到另一旁，對著師兄、師姐說道：「任何事情要靠自己，不要一直仰賴別人。」轉個身又對一位同修說：「個性不要太固執，善知識的勸導，能夠使你更上一層樓。」
之後，恩師轉身向我說：「汝看這位！右半側都已經呈現中風現象了，還不知道健康的重要。勸勸她呀！有病就要看醫生啊！」
「諸子修行中，不該消耗福報太多啊！現在福報不俱足，盼儘快行功立德。功德是造作的，不是求來的。謹記在心：一日不作一日空。諸生保有赤子之心，可喜也。」
師兄、師姐加油！母娘在提醒你們囉！
「熊生真誠的心，凡事不以苦為苦，做事謹慎且不存計較心，可喜也。修道應力求單純、無為，似愚魯，但卻能唯道是從，老實修行，故其成就常比一般人高，所謂：『大智若愚、大巧若拙』，即是這個道理啊！」以上，乃是《無極皇母大天尊》恩師的慈語。
菩薩：今夜，諸子非常幸運得以接受佛光普照＆《無極皇母大天尊》之勉勵。
生活、修道，是一種工作、一種職責，因此，如何做好它，則有賴你們的省思與實踐。
東漢孟敏扛著一個瓦罐，由於行人擁擠，瓦罐被擠落，掉在地上打碎了。孟敏頭也不回，向前走去。郭林宗追上孟敏，好奇地問：「你的瓦罐打破了，你瞧也不瞧一眼，似乎一點兒都不在乎。」孟敏回答：「瓦罐既然打破了，瞧它又有何用！」如此的豁達處事態度，值得諸子學習。加油吧！
陳生：叩謝《無極皇母大天尊》恩師慈語！謝謝菩薩慈悲指導！
有一位生活哲學家喜歡養蘭，庭園裡種了很多的蘭花，尤以一株極品甚得其青睞。有一次，他因公出國，特別囑咐太太細心照料蘭花，哪知太太澆水時，不慎打翻了極品蘭花，一株名蘭於焉香消玉殞，太太心中惴惴不安，直到先生回國。當太太囁嚅地告知先生實情，準備挨一頓罵時，先生卻只微笑地輕拍太太的肩膀說：「沒有關係！我是為了怡情養性而種蘭花的，並不是為了生氣而種蘭花的。」太太聽後，感動得說不出話。
菩薩：哈！蘭花本無事，何須庸人自擾之。世間的事情都要如是觀照，同理你們也不是為了生氣而做任何事情，乃是為了開心、快樂、喜悅、興趣、責任、期盼而做任何該做的事情，這就叫做智慧當家。諸子做任何事情，切記千萬不要陷入感情用事的痛苦泥沼中。
菩薩：學生明白。謝謝菩薩慈悲指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
戊戌年三月擴大共修法會
世間諸事•皆有因緣【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年5月12日
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：日常生活之間，我們常常將自己的想法套用在別人的身上；所以，常常「公親變事主」。換句話說，本來是居中協調而公正的第三者，卻莫名奇妙受牽連，變成當事人糾紛的對象。
如果我們要寬容別人的過錯，請將眼光放在自己的身上。
一個失業的男子來到教堂，跪在十字架前，虔誠地祈禱，希望十字架上它所信仰的耶穌，能夠給他一個好的工作機會。
正當他專心祈求時，一個慈祥的聲音響起，說道：「你上來，代替我掛在十字架上，看你能不能勝任這份工作，若是做的好，我會給你應得的工錢。但是，唯一的條件，是你絕對不能開口說話。」
令人不可思議的是，講話的人，竟然是十字架上的耶穌。
失業的男子聽後，又驚又喜，當然不敢違抗耶穌的命令，立即起身，將自己掛在十字架上，心想：我一定要做好扮演耶穌的這份神聖的工作。
不久，一位富人提著一箱錢匆匆來到教堂祈禱，祈求的無非是想要更有錢。當富人祈求結束時，他低頭看了看手錶，似乎趕時間地匆忙離開，竟然將那一箱錢遺忘在教堂之中。
接著又來了一位窮人，他自然是祈求能夠有錢溫飽。祈求完畢，窮人睜開眼睛一看，見到富人留下的那箱錢，喜出望外，以為是耶穌顯靈，應允了他的祈求，便滿心歡喜地提著錢離開。
第三個來的，是一個怯懦的年輕人，他即將出國留學，又擔心自己搭飛機失事，祈求耶穌賜給他內心的平靜，讓他有勇氣去搭飛機。
這時候，第一個富人衝進教堂，遍尋不著他的那一箱錢，富人便伸手揪住年輕人的胸膛，硬指年輕人偷了他的錢。而年輕人根本搞不清楚狀況，百口莫辯，兩人當下便吵了起來。吵到最後，富人硬要將年輕人扭送警局。
這時候，十字架上的假耶穌看不下去了，很有義氣的挺身而出，跳了下來，將事情的原委一一說明。富人這才放手，轉身去找那個窮人算帳。
年輕人離開後，真的耶穌突然出現，祂對著十字架上的失業男子道：「下來！你沒有資格掛在那裡！」
失業的男子跳下十字架，不服氣地辯道：「為什麼我沒有資格掛在十字架上？剛才，
我是主持正義啊！」
最近，我們也在討論類似的問題，一般人都覺得是正常，沒甚麼不對，但是靈界眾生卻是恰恰的相反。
菩薩：哈！…。也許你認為是主持正義，可是有些事情是你不知道的，也許其中乃是牽涉到因果、因緣。
譬如：故事中那個富人的錢，也許是他走私販毒賺來的，本應在今天失去這些錢財；而那個窮人也許因為得不到那箱錢財的資助，全家勢必活活餓死。至於那個年輕人，本來可以因爭吵而延誤班機，如今，他順利趕上起飛時間，而那班飛機也許此刻卻失事已然墜毀！
陳生：也就是說，我們都不是神，也都不明白眼前的逆境假象，究竟對自己會有什麼幫助或是妨害；所以，說真的，日常生活之間，我們因此常常是公親變事主的一份子。
菩薩：是啊！當你再次遇到問題之時，仔細想想這個故事的深邃涵義，不妨跳脫眼前的假象也。
可。停筆。 吾退！
陳生：學生明白了。謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
戊戌年三月擴大共修法會之摘錄
│2018年4月29日
懷竹
後學參與《懿敕寶德大道院》所舉辦的【戊戌年三月擴大共修法會】，以下是摘錄的重點紀錄，利用投稿和寶德雜誌的讀者分享：
壹•洪校長講課：萬事忠為首之重點摘要
洪校長唸誦了《萬事忠為首》：「第五十一章•德化民風」、「第五十二章•忠義之心」，其中提到「忠」不是只有為國盡忠，忠於人、忠於事、忠於物，答應人家的事情盡心盡力做到都是「忠」的含括範圍。目前很多修子在生活上都會遇到不如法的事情，大家都懂得去跟仙佛祈求、發願，但是大多沒有持續去做到答應仙佛要做的事情，這就失去了信用，但是仙佛仍然會註記起來，這是很多人都不知道的。
唐朝狄仁傑，執法剛正廉明，執法不阿，以身護法，甚至敢於犯顏直諫。任職宰相之時，有人密告太子李顯謀反，他不顧自己安危堅持向當時的高宗李治平反，讓國家少了一番腥風血雨，這是為人臣子盡忠的典範。另外，武衛大將軍權善才誤砍昭陵樹一事，狄仁傑不畏自己安危向高宗求情辯護，因而保住了他們的性命。無怪乎高宗讚嘆狄仁傑：「真丈夫也！」更顯示狄仁傑忠於自己職責，為國保住人才。武則天想要廢掉唐中宗，立李旦為唐睿宗，後來李旦上表遜位，武則天稱帝後則猶豫是否該傳位於武氏一族，經過狄仁傑大力勸諫，才讓武則天重立李顯為皇太子，這更是為國家命脈盡忠的表現。
自己已當校長，調到芬園國小服務之時，赫然發現學校百廢待舉，校舍老舊破爛、教室漏水等等，而且硬體資源缺乏。因此，盡心盡力向外找資源、經費，慢慢逐步增添硬體設備以及修繕工作。教育方面，自己則堅持每天晨會向全體教職人員做十分鐘的談話，指導與闡述教學理念重點，推動道德教育，每天向老師們灌輸正確理念，導正一些老師錯誤的行為。
另外，也推廣學童讀經、背經等等，忠於自己校長的職責去做對的事情，讓校務不斷往前。在此，也感恩上天護佑，任職期間算是校務一切平穩順利，後來接觸《懿敕寶德大道院》後才知道，原來有一尊「山脈龍王」坐鎮在校長辦公室，護法所推行的道德教育，真是感恩天恩師德！這應該算是上天對執行「忠」字的修子之護佑吧！
貳•鄭師姊講課：百善孝為先之摘要
奉養父母時，臉色要愉悅，讓父母親也能夠感受到你是真心誠意的對待；此外，奉養父母不可惡口，要笑口常開。我們在外面懂得敬老尊賢，但在家裡是否懂得和顏悅色對待雙親呢？
人會變老，來自心裡、生理所導致，一個人種種心裡的不順暢都放在心中，會導致一夕間變老。所以要防止長者失智，我們對任何人都要保持笑容，這會讓人心情愉悅，長者也會感受到愉悅之心，慢慢放下過去種種擱置在心中的鬱悶，這會延緩老化，對長者的健康是好的。
而我自己的母親任何鬱悶之事都常鎖在心頭，導致母親六十幾歲就失智。雖然現在彌補與母親的關係，但已經來不及，所以行孝要在當下。
父母年邁，皆會有多疾病，要幫助他們走過疾病的恐懼，多加關懷。行孝道會遇到很多的困難，可透過彼此交流，導正錯誤之點。
參•吳師兄心得分享：信、願、行之摘要：
修行三要素為「信、願、行」。《佛說阿彌陀經》提到：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國。」這說明要有所成就，則必須具足此三個條件。修子遇到生活上的困頓，都會跟仙佛許願，但多半久了之後就都沒做到，殊不知仙佛都會註記下來。
一•信：
經云：「信為道源功德母，長養一切諸善根。」有了信心，等於埋下一顆好的種子，當萌芽〈就是開始做的時候〉之時，逐漸就能產生力量，就能夠以歡喜心修持，甚至於產生智慧，遇到事情的發生，能以正面的思維看待，此是在考驗自己、磨鍊自己，而不會產生負面的想法。
二•願：
當堅定信念之時，務必要擬定具體的目標，這就是：願力。
如果我們沒有善願力，就沒有力量，我們就不能充分發揮存在的價值；不能發揮存在的價值，我們人的存在就沒有意義。所以，修行一定要有大善願力。
三•行：
有了善願之後，務必要積極去做，實踐力行，持之以恆。
一般修道子剛修道就會開始發心，為父母親發願，殊不知自己的修行力不夠、功德力不足，常會承擔父母親的業力、家業、祖業等等，進而受到業力的牽纏，導致無法平衡，日漸影響運命，久而久之變成儒家所說的「安貧樂道」。所以，修子應導正觀念，視自己的能力做適當的發願，不要立即為父母、事業、子女、身體等信口開河在神佛面前發一大堆願，但是到最後又有幾個真的能落實去做到呢？
正確的觀念是先行健壯自己，再依自己的狀況與能力慢慢的去加強自己的願力。曾經有某前賢乃因為自己、別人、家人發願過多，功德力不足，導致後來夢到地府差人來對保簽名，一問之下，結果害到自己壽元只剩下兩年，因為自己的福與祿都已經撥轉給所祈求的家人了，所以僅存撥用壽元來抵償。因此，印證修子是不能信口開河在神佛面前發一大堆願、一大堆祈求，因為每個祈求都算是自己開出的一張支票，這是要兌現的，沒兌現的話，自有地府派人來切除你的福、祿、壽去抵償你開出的支票，不可不慎之！
修子因為生活吃了苦，知道六道輪迴的可怕，因而會發願往生某一淨土，這等於是對仙佛預先開出一張支票；之後，就必須付諸實行修持，往目標邁進以求兌現。
修行善法的程序：
【一】•善根：
同修叩問【元靈】？皆有【天魔作戰的元靈】、【天人的元靈】；由此看來，能在寶德大道院護持的同修或修子，基本上在「善根」、「因緣」上都沒問題，因為茫茫人海，你能夠親近道場修持、聞法、共修、研習、參加法會，若是累世沒有具足的善根、因緣，又怎麼可能千里迢迢遠道而來護持呢？因此，此時不把握機會修持，更待何時呢？
A•念正言正行為正：即是身口意之清淨
修行善法，清心寡欲，清靜靈性，原靈降下合靈，則必須「守正而勤修，則人道可接天道。」此亦是佛門的「戒」「定」，始能生「慧」。
B•讀經聞法增善根：
誦讀＆自修：依止自力，反覆思索，惟靠自悟，以讀經、閱讀善書＆雜誌為主，可以改變基本觀念，增進知識、法義，猶如埋下善根種子。
聞法＆共修：依止他力〈包括：佛菩薩〉，受到普照，借力使力，事半功倍，以聽聞法師講法、講師宣講或互相研討為主，藉以修正修持，增進信心，猶如善根種子受到灌溉，才會萌芽。
「善根」的培養，則必須注重念頭正、行為正，念頭一正，所作所為就幾乎都會是善的造作。
C•戒惡戒殺斷惡緣：
善的培植也要落實戒殺，斷惡緣，因為殺業會造就惡緣。另外，戒嗔恨心也是要注意的，所謂：「改脾氣、去毛病」，就是它的落實，如安世高法師渡化他的宿世同學之公案，就是因為無法去除嗔恨心而墮入蟒蛇身〈即是：山脈龍王〉。
【二】•福德：
福德為佛教術語．指福報與德行。
譬如：到處去布施錢財、利樂有情，有人則是組成慈善團體以濟助貧困、造橋鋪路、公益，這都是世間福德。有今生財寶豐饒者，皆由宿世修諸布施等福德故。
【三】•因緣：
有一天，釋迦牟尼佛帶著阿難、舍利弗兩位弟子外出。天氣炎熱，師徒口渴，首先由阿難向村落老婦化緣水，結果遭到拒絕；次由舍利弗去向老婦化緣水，結果歡喜地給水。世尊開示：此乃肇因於過去世，老婦淪為畜牲道，是隻被壓死的老鼠，阿難是個路人，看見而起嫌惡之心；舍利弗是個讀書人，看見而起憐憫之心，予以掩蓋。今世遇到，形成不同的善惡因緣。
最後，修子要「福慧雙修」。所謂：「修福不修慧，大象掛瓔珞；修慧不修福，羅漢托空缽。」意思是修福不修慧，雖得珍寶裝飾，但不離象身；修慧不修福，落為貧道，無法溫飽。唯有福慧雙修，才能圓滿。所以，修子平常要廣結善緣，修身養性，勤於佈施，以累積真正的功德。
在此，後學感謝寶德雜誌社提供投稿的機會，若以上摘錄有未臻完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
四禪淨土宗大妙相菩薩 降 107年１月24日
詩曰：珍修大道明心志。惜護資源善慧彰。
光照仁風充正教。陰陽互補慈德長。
述論：珍惜光陰
光陰似箭，日月如梭，光陰一去不復還，本是白日，怎知隨後夜晚已至；年輕的少年郎，隨著日子一天一天過去，白髮斑斑，氣力亦大不如前，頓時方知已是老邁之身。
既然時間分秒無情的流失，逝去的光陰無法再回頭，那麼該從當下開始，把握每一個當下可以行道造善的因緣，認真並用心在待人接物上，莫蹉跎光陰，無所事事是一天，充實生活也是一天。不少人懂得充份利用有限之時間，勤於閱讀善良書籍，從中增長智慧，有人知道善用時間，大街小巷移除路障，同樣的時間，有人不知所為何事，有人卻積極助人為樂。
有些人於空閒時，便寫寫心得，讓突來的靈感化為心靈勵志之文章，還能普照一些有緣人，讓有緣人接觸自己的文章或短句而能有所領悟，從中去惡從善，甚至改變即將沮喪的心，振作精神，重新堅定意志，愈挫愈勇。
迷愚者，總是追求自我感受，同樣的時間，或許在吃吃喝喝中度過，但只留下飽足之感，完全沒有任何利益之處。智者，不願蹉跎光陰漫無目的的度日子，乃將吃喝的時間用來學習各項技能或手藝，尚能製作小物與他人結緣；有些人則是勤讀經書，從中增進對法理的體悟。亦有一些人經常與他人交談，時時都能暗渡賢良，言詞中都伴隨著陣陣法味，這是對時間的重視，對光陰的充份運用；因此，慈心德行不斷增長並茁壯。
奉勸大眾，人生在世短短數十寒暑，說短並不短，若能妥善運用每一天的時間，乃能充實自己的人生；善用時間勤於閱讀，從中運轉腦海中的妙智，使之暢通，並吸收新知識，讓新知與舊識彼此交織領悟出屬於自己的心法，再巧妙的促使他人獲得其中法義，都必須把握寶貴的光陰，才能有的妙樂也。
專題：道是一切的根本
本道院彌勒慈尊 登台 106年3月4日
述論：道是一切的根本
「道」是至真、至善、至美的，無所謂美醜，無所謂善惡。「道」是一切的根本，因而延伸出千千萬萬的法門。
裟婆世界芸芸眾生，往往智慧不夠、靈性蒙蔽，以致常有偏見、自私自利，而且用自己的知識與思維將「道」分析的支離破碎。當大家都知道什麼是美醜、什麼是善惡之後，一定都喜歡爭美棄醜、向善背惡，於是紛爭迭起，詭計叢生，世界從此擾攘不寧。
有一對父子到佛寺參觀，在大佛底下膜拜。
兒子突然問說：「佛大還是雷公大？」
父親感到奇怪，說：「兒子怎麼會突然有這樣的問題？」
兒子說：「你看佛像頭頂裝了一根避雷針，如果佛大就不應該裝避雷針囉！」
某日，宋仁宗於早朝時，心血來潮，命詔天師上殿，問說：「寡人想皈依道釋二門，未知何教為尊、何教為大？若是道大，朕皈依道；若是佛大，朕則皈依佛。」
天師奏說：「道乃三教一貫，只是各人行體相不同，故分三教。自古以來，皇天無二道，聖人無二心，哪有大小之分？」
世人皆知，神佛最大，那麼到底佛大還是雷公大，這個答案就算再討論一百年，也是無解。由此可見，並非每一件事用某一個標準就可以評比出來，至於強調誰比較大，只會作繭自縛。
是以，生命是廣闊無垠的，用某一個定義界定是不可能的，也是無意義的。因此，大家認為美的，你可以不認同，大家說好的，你不一定就要擁有。生活是否圓滿，人生能否成功，完全取決於自己的態度方式，盲目地崇拜人間的眼光，追求真美以致失去了自己，這才是笨。
是故，心靈若是美，看什麼都是美。諸子如果可以調整自己的偏差，又眼界於心弦，那麼就可以領悟大世界的美感、心靈的美感也。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 106年2月11日
第卅五章 運動
「要活就要動」，這是一句很具體很貼切的名言。「運」，乃是運轉眾生身軀體內之氣行，「動」，乃是活動身體之筋骨；一個人唯有使身體活動起來，才能促進氣血循環之順暢與活躍，進而提昇健康之指數。自古以來，每一位修行者必定內外雙修，內則以內功為主，亦即所謂之氣功，是以，武術家最常說一句話：「練拳不練功，到老一場空。」可見內氣的培養非常重要；外則是鍛練其筋骨，使手腳之靈敏程度不斷提高，是故，有拳術及腿法二功。
昔時，達摩祖師西來中土，為了暗尋賢良以傳授佛法，原本有意度化梁武帝，無奈是梁武帝對於功德相的執著比較重些，因此達摩祖師便一路跋山涉水，最後走到了風光明媚的少林寺後山，就在一座洞內閉關面壁九年時間。當九年時光一過，達摩祖師慢慢步出閉關之洞口，受到少林寺住持眾僧請求停留在少林寺說法，在說法期間達摩祖師觀察所有的修行者皆精神耗弱，聽經聞法個個無精打采，昏昏欲睡者不計其數；有鑑於此，乃傳教眾僧拳法以及練氣之術，從此底定修行者修練精氣神之要素。
娑婆世界諸眾生，凡是讀經、念佛、修學、參禪之餘，必須輔以功法相佐，方能振作修行者之朝氣與活力；若是眾生修行學道，但身體長期都處於靜止狀態，久而久之，肉體凡軀將容易感染諸般疾病。
至聖先師孔老夫子創立之儒家，平常除了傳道、授業、解惑之外，更傳授劍術，促使諸位門生皆能文武並濟，這樣子求取學問才有活力；若是完全不運動乃無法提振朝氣，對求知及學技藝，想要聚精會神總是有困難的。
現今之眾生，雖然已經不像往昔之農業社會有比較充裕之時間，能夠在農忙過後就修練拳腳功夫以及修練吐納氣行之內功，但仍然可以利用每一日有限的時間，做簡單的運動，只要持之以恆長期撥空勤運動，就能促進身體各臟腑氣血循環之正常。有些人則是每日精勤的做大禮拜，除了可以達到禮敬神明的目的，更可以運動拉筋，其它運動方式或以慢跑、或以健走，亦有人以拉筋的方式做運動或打球、或跑步機等種種可以運動身體之項目皆宜堅定意志力，定時勉勵自己勤做運動，行之有年，將能發現自己生病及感染風寒的機率比以前少，甚至於比別人少，這便是勤運動的意義與目的。
奉勸大眾，切莫輕忽平時簡單的活動筋骨，雖然一時間會感覺到心跳加快以及喘氣，並且腳有點酸，接著就是汗流浹背，但汗排出體外之後，整個人是輕鬆的，會有一段日子氣息與活力都很良好；運動千萬不要怕累，更不要怕流汗，自己仔細認真的體察，比較看看運動前及運動後，自己的精神提升有多少，吸收的順暢度有多少，必然發現原來持之以恆的運動後，身體健康增多了，疾病減少了，手腳也更靈活了，精神及專注力提升了，運動果然受益廣泛也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年７月29日
第十三回 探訪金闕右殿將軍
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台降落在金闕右殿不遠處，建築金碧輝煌，並且莊嚴又尊貴，門上有一匾高掛「金闕右殿」四個大金字，然而會客室則比較小字。在門口處，早有仙官帶領仙子們恭候多時，剎那仙樂齊鳴，精神為之一振。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，進入金闕會客室，裡面擺設有玉製花瓶、金製之壺等各式各樣的器具。眾人各自就定位。〉
仙官：這位便是金闕右殿將軍：田飛農。
右殿將軍：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：右殿將軍免禮！
邱生：學生參見右殿將軍聖駕！
右殿將軍：賢生免禮！
邱生：敢問右殿將軍以何因緣證入金闕右殿？
右殿將軍：首先要感恩吾之胞兄：田飛文，造功叩求保調於吾，使吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，不棄手足之情，顧及兄弟之義，深感恩波澤蔭。後來再蒙仙長們告知，因為吾生前為人海派，毫不計較人我得失，並且樂觀開朗，從來不與人積怨，憑此獲得上蒼點滴記載，成為登仙考核之一環。並且承蒙玉帝聖慈告知，吾曾於某世派命前往龍宮擔任神祇，在龍宮任職期間，盡忠職守，凡有上天敕旨擇定於某時，將於某地應該施佈多少雨露，吾則由接到指令開始逐一準備妥善，等待擇定的時辰一到，準時配合各部門，進行佈置施雨之任務，通常有風、雨、雷、電四部會合，共譜水陣以澤蔭天、地、人，絲毫未曾擅自增減水量，憑此盡職之功行，頗受上蒼肯定，認可晉級榮升天上。
邱生：盡忠職守非常不簡單，尤其是做神祇的，更是步步謹慎，才能免於咎責。
右殿將軍：是啊！娑婆世界眾生，無論置身在什麼崗位上，都必須努力將該崗位上的任務，用心認真好好做。
邱生：不知右殿將軍您在龍宮擔任神祇時，除了特定日子的佈雨工作，是否還有其它的任務否？
右殿將軍：當然有啊！吾就曾經接收到指令，當於某時需要有颱風，必須將消息通報某某單位，應該配合某些成員，配合的成員需要多寡，都得安排清楚妥當。
邱生：安排事情乃是很不簡單的任務，還要審視每一個人的能力與權責範圍，還真是不容易。不知當時接到颱風指令，您是擔任什麼工作呢？
右殿將軍：吾從接到颱風指令之時，就擔任颱風的總指揮，其中規模之大，整個工程之浩瀚，言語實在很難表述，只能說需用很長的時間去準備，等待時刻一到，所有成員便立即整裝出發。由於吾從來未曾於公務上出任何差錯，憑這個因緣亦成為步上天梯的考績。
邱生：任何崗位的每一個環節，平時都得小心注意，稍有不慎，都可能出現一些疏失，右殿將軍做事能謹慎如此，真是令人讚歎不已，學生還真應該向右殿將軍好好的學習做事的態度。
右殿將軍：仙人打鼓有時錯，只要凡事多審慎勤檢查，並且找其他人一起檢視，都能避免自己有任何疏漏的地方。
邱生：感恩右殿將軍的勉勵，學生將謹記。
右殿將軍：娑婆眾生，每一個人在各自的崗位上，若能時時謹慎處事，將能不斷的積功累德；倘若行事稍有不注意，表面上雖然僅為細微小事無大礙，但都是點滴遭受到扣分的原因。
邱生：沒注意到的會被扣分，學生明白了。
右殿將軍：奉勸眾生，凡事都應該養成「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰」的精神，能有如此之態度及精神，必可日日積善功、累善德，刻刻培養品格德行。
邱生：右殿將軍慈悲開示妙法，滋潤蒼生，真是令人受益匪淺，學生亦從中蒙受妙法華之灌頂，真是感恩！
右殿將軍：吾實在才疏學淺，略述心得，若能讓大眾多少獲益一二，吾亦深感欣慰。但願隻字片語與大眾共勉之。
菩薩：時候不早了，也該回道院。
右殿將軍：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：右殿將軍請留步！
邱生：賢生拜別右殿將軍聖駕！
右殿將軍：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院:弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：關瑞江、丁幼芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市林生○鈞輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：沈原翔、周明恭、顏眾廷、曹朝鈞、季火泰、姜勝發、凌為振，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市林生○鈞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：林聰志、連芳、林基勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【天人元靈】：宋明霖、燕福伸，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月初十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市王生○霖輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【天人元靈】：鄭榮雄、朱義坤、程永儀、張惠舒、姚豐哉、凌光諺，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：屏東縣孫生○華輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【堂兄】：孫瑞良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣孫生○華輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【朋友】：孫世雄，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，入列為九年期靈修士。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祖靈】：蔡再堪、梁均英、蔡振添、余慧柔、蔡海諒、范碧儀、蔡福城，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市簡生○禹輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先父】：簡有土，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰孝道之心。
又示：桃園市簡生○禹輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先母】：簡陳暖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，入列為九年期靈修士，以慰孝道之心。
又示：新北市鄭生○宗輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：郭德銘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○群輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【天魔作戰元靈】：池青國、方福軒、應秋發、趙益嘉、紀家明、邱景邦、右熙仁、龐水誠、何富潮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○群輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【護法】：連玉煒、秦舜豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向【仙獸】：唐秋群，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月初九日，入列為九年期靈修士。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：高雄市黃生振中輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：黃順德之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：高雄市黃生振中輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：黃陳瑞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【先姨丈】：蔡明雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月二十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生仲英輸誠助印善書壹萬壹仟元，以此功德迴向【先伯伯】：張爕華之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，生魂並送天醫院醫治靈體。准予戊戌年四月初六日，各入列為九年期靈修士；生魂並於戊戌年五月初四日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：香港九龍方生交通、朱生美蓮輸誠助印善書澳幣肆佰元，以此功德迴向【先母】：王追娣之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣鍾生素慧輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先嬸嬸】：李瑞娥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於戊戌年六月初十日，送天醫院醫治靈體49天。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年7月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】拾萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功縮減修限一年。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業，平安健康。」准予憑功排解靈障：汪青祥、潘美馨、姜相洲、郝秋敏，於戊戌年二月初九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市周生○貴輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解腸子疝氣腹痛病業，身體健康。」准予憑功排解靈障：崔暖真，於戊戌年二月十六日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向小姨子：文氏碧玄，祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：彰化縣鍾生○米輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除皮膚癢、破皮，使之痊癒，恢復健康正常。」准予憑功排解皮膚癢、破皮之靈障：陳謙三，於戊戌年二月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：雲林縣林生○輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身體早日康復〈因感冒引發肺炎住院〉。」准予憑功排解殺業：盧乾堅，於戊戌年二月三十日，入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功播種福田。
又示：高雄市黃生○中輸誠參贊建廟基金壹萬貳仟元，以此功德：「迴向證道仙佛〈彌勒淨土心導菩薩〉：黃明和，證道仙佛〈彌勒淨土偃月菩薩〉：黃郭蕋，祈求：增添功果。」准予憑功增添二位功果。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：靈修順利。」准予憑功增添功德。
又示：台中市林生○寯輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：胎位轉正，平安生產，母女均安。」准予憑功植福。
又示：台中市李黃生○輸誠參贊戊戌年春季放生法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：平安健康。」准予憑功植福。
又示：嘉義市周生○宇輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：解近身之冤親。」准予憑功排解祖靈：周麟玉，於戊戌年三月初七日，入列為九年期靈修士。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△澳門劉信士叩問：從小身上有股力量壓住，恐懼感，無力感，痛苦感，纏繞在胸口，全身被火燒的感覺，身體虛弱，叩問因果業障？
又示：觀察善士身體痛苦難受，乃是殺業較深的緣故，先開示有一段因果，在過去生中，爾乃是一名很愛山水的書生，同時亦很愛冒險，有時會挑沒人走過的路，確實因此有不少奇遇。有一次，時逢秋季天乾物燥，爾又在探險途中身染風寒，雖然有隨身所帶之備用藥，但身體一旦染病並非朝夕便能痊癒，就在似睡非睡之際，一陣風吹過，將正在燃燒的柴火吹亂，並因而引燃乾草，造成大火一發不可收拾，就連本身都幾乎快被火燒到，這場森林大火，造成不少生靈的死亡，並且有無辜住民在睡夢中被活活燒死，長期以來善士遭受業障索討功德，這只是感受彼等的苦磨，已經是重業輕報了。但願善士能深深懺悔，並且造功排解。
△香港王信女叩問：於二十歲前，母親對我不是打就是罵，最近因身體不適，母親來照顧我，又是相處關係很緊張，有何因果？
又示：父母對於孩子的管教方式通常以打罵最為直接，亦是代代相傳的唯一管教方式，並且十之八九皆如此。善女當知在過去生中，爾曾經是富裕中人，身邊有一些丫鬟，唯獨對一位丫鬟沒好印象，無論才華、容貌以及受人歡迎的程度，都遠遠勝過於爾，就這樣更不得爾緣，動不動便給予羞辱，偶而心情好尚能施些小惠，多次要其做些指定的小菜，事後卻又不吃亦不讓下人吃，直接以各種理由讓食物落地，累積了不少殺業。當深懺悔，並修身淨心，而後方能完全清靜身心靈。
△台東縣張信士叩問：喉嚨，說話、持經咒卡卡不順暢，叩問業障？
又示：觀察目前有靈障：江泰群、羅世欽、方玉湄、石燕雪。乃是在過去生中，由於喜好惡作劇，經常將動物刺喉、勒喉，觀看彼等掙扎的模樣，致業愆此時顯索。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△香港岑信女叩問：夫妻姻緣關係之因果，是否有冤欠？
又示：夫妻之間婚姻關係之影響上，乃是有冤欠：郭忠勝、朱嵐慧、廖琴、宋興良、林智隆、賀秋貴、游惠月。乃是在過去生中，因為爾夫妻嫉妒他人家庭的美滿，尤其是自己看上的人，想方設法就是要破壞，毫無仁義道德可言；如今緣熟，前後影響賢伉儷相處上的心態、言行等。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市李信女叩問：各方面都不順，常因個人因素造成一些無奈何的狀況（但非本意欲如此），有何需先行排解的業障？
又示：觀察此時善女宜先排解祖業：古慶為、羅坤達、趙昭義、蔣南輝＆冤欠：朱德堯、顏智文、蘇惠儒、譚元明、翁讚池。乃是在過去生中，因為善女為官不仁，時常藉故對轄下商民做出欺詐甚至逼害之事，如今緣熟總是繞擾於善女。勉勵善女耐心排解，並願能經常持經做為日常功課，最好能三施並行長期造作也。
△彰化縣蕭信女叩問：近日，有一位略懂命理的朋友要我注意，因我在銀行業上班，要我今年107年注意因帳務的關係，怕會有紛爭而惹官司，想請問仙佛因果及冤欠？
又示：觀察有冤欠：錢中景＆倒房：登華、登隆、登慈、登恩、思蘭、思義＆靈障：費國延、廖春棧。因果乃是在過去生中，因為爾曾經在富戶人家為帳房，本來是很謹慎並且仔細，晚年愈來愈容易有一些疏忽，曾經因與官府交易上記帳疏失，造成東家一族被整肅，雖然後來獲得平復，但名譽及經濟損失已難復回。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市王信士叩問：睡眠不好，叩問業障？
又示：觀察有靈障：伍士赫、蘇元德、宋敏瓊、曾碧荷、翁竣宜、田靜枝。乃是在過去生中，因為爾喜歡獵狐，因此訓練兇猛的狗協助追捕狐狸，待狐狸群被狗驚嚇之後，通常會四處逃竄，自己則以精準的箭法射狐；另外，設置陷阱以利捕捉一些不夠精明的狐，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年9月23日
第四十三章 深入塵世•超凡脫俗
聖示：合乎道義的事就去做，不合乎道義的事就退止。不走邪惡的道路，不明欺，不暗騙，多做善事，以積陽善陰德，常發慈悲心以愛護生物；忠於國家，孝順父母，友愛兄弟，端正自己，感化別人。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：古德云：「擔水搬柴皆聖法，灑掃應對盡功夫。」生命的過程，處於日常生活之間，分分秒秒皆有佛意，少年也罷，壯年也是，在進取中，能存三分道念，進退自然有序，成敗也能了然平心，能俯仰無愧，能宅心仁厚，能利益眾生，能廣積福德。
菩薩：《六祖壇經》說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，恰如覓兔角。」佛法和大自然運作的法則，本來就存在於世間，所以要能得到佛法的覺悟便不能離開世間；若是遠離世間，到深山枯坐去尋求證悟菩提之道，那就像是妄想在兔子頭頂上找兔角一樣不可得。
現代人每天在匆忙中，懷抱理想，往往事與願違，多少有尋找兔角的海市蜃樓之幻滅。兩手想抓得愈多愈好，即使獲得再豐足，但是靜下來時，侵襲而來的，仍然是那份揮之不去的空虛與不安。日夜忙碌奔波，疲憊和忙盲，憂鬱和焦慮，沒有信仰的主題，沒有足以解脫的依託，生命走得孤單，旅程渡的寂寞。
奉勸諸子，以平常心樂觀進取，以惜福心常存感激。多觀察周遭的人事物，比上不足，比下卻足足有餘，常保此心，平安即是福；所以，淡泊明志，多品嚐生活中平淡的片刻，勝比那些五光十色的瞬間，而且平淡更足以回味多了。
陳生：謝謝恩師指導！學生明白了。
一個年輕人厭倦人世間的喧囂、厭惡人間的汙濁醜惡，於是獨自到深山中，決定做一個超脫的人。
某日，年輕人正在山中巨石上盤腿禪定之時，忽然有一老人來到他身旁，老者問：「你是誰？」
年輕人答：「我是我。」
老者問：「來此做什麼？」
年輕人道：「超脫。」
老人家放聲大笑：「哈！……。」
年輕人疑惑不解的問：「你笑什麼？」
老人家並沒有回答年輕人的疑問，而是牽起年輕人的手，說道：「來！來！來！請隨我來！」
於是，老人家帶著年輕人走到一處池塘邊，池塘裡綠色的荷葉扶持著粉色的荷花，在微風中搖曳不停，陣陣的清香隨著微風飄送。
老人家問年輕人：「那是什麼？」
年輕人說：「荷花。」
老者道：「那根紮在哪裡？」
年輕人說：「泥土裡。」
老者道：「花呢？」
年輕人似乎有所領悟，回答：「超脫泥土，開在它的上方。」
菩薩：是的。假如蓮花的種子執著於自己的清白，不肯深入污濁的泥土之中，那麼它就永遠只能是一個超脫的種子，永遠不能成為超凡脫俗的蓮花。
陳生：所以人也是一樣，假如不深入塵世之中，也只能是一個超脫的心，而不能成為一個真正超凡脫俗的高人。
菩薩：然也。人生在世，不深入塵世，豈能超越塵世；正如超凡脫俗的蓮花，假如不把根紮在污濁的泥土之中，怎能長成一株亭亭玉立的花了。但願諸子能夠學習蓮花超凡脫俗之品德也。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
道在日常中
本道院彌勒菩薩 登台 105年8月24日
第廿九章 勤耕六度•福德智慧
聖示：當你們索取時，你們不會感到滿足。當你們付出時，滿足才會來臨。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：一個男子坐在一堆金子上，伸出雙手向每一個過路的人乞求著。一個老人走了過來，男子向他伸著雙手，老人問：「孩子！你已經有這麼多的金子，難道還要乞求嗎？」男子說：「唉！雖然我已經有如此多的金子，但是我仍然不滿足，我要乞求更多的金子，我還乞求愛情、榮譽、成功。」於是老人從口袋中掏出愛情、榮譽、成功，送給他。
一個月之後，老人又從這個地方經過，只見男子仍然坐在那堆黃金上面，向路人伸著雙手。「孩子！你所需要的都已經有了，難道你還不能滿足？」男子說：「唉！雖然我已經擁有了我所需要的東西，但是我還是不能滿足，我需要快樂與刺激相伴。」於是老人又把快樂與刺激給了他。
一個月後，老人又路過了這個地方，見那男子還是坐在那堆黃金上，儘管有愛情、榮譽、成功、快樂與刺激相伴。「孩子！你所需要的已經都有了，難道你還是要乞求？」男子說：「唉！雖然我擁有得到的比別人多，但是我仍然不能滿足，老人家請你把滿足賜給我吧！」老人笑道：「你需要滿足。孩子！那麼你從現在開始必須學著付出。」
一個月後，老人又從這裡經過，只見男子站在路旁，身邊的金子所剩無幾，他正向路過的人施捨著，把金子給了衣食無著的窮人，把愛情給了需要的人，把榮譽給了慘敗者，把快樂給了憂傷的人，把刺激給了麻木不仁的人。現在他一無所有，男子看著他施捨的人，含著感激的笑臉，會心一笑起來。
老人問：「孩子！你滿足了！」男子笑道：「滿足了！」
彌勒菩薩：同樣是過一輩子，欲望大的人得花很大的氣力，才能滿足需求；而欲望淡薄的人，少欲少煩惱，便能安穩的終其一生。
福德，是指過去世及現在世所行之一切善行，及由於一切善行所得之福利。《金剛經》云：「須菩提！菩薩於法應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸法布施。須菩提！菩薩應如是布施，不住於相。何以故！若菩薩不住相布施，其福德不可思量。」是以，六度波羅蜜的布施、持戒、忍辱、精進、禪定等五度皆屬於利他的福德門；至於智慧，即是觀念真理，屬於自利門。若是你們想要得到他人的恭敬與信服，自己是需要培植相當的福德與智慧，才有可能辦到的。
陳生：明白。謝謝恩師指導！在平凡的人生中，自我約束行為，自我反省，把好的型態表現在日常生活中，就是精進。所以啊！一日不修一日空，一日修得一日功。我們若能放棄自己的私心慾念，在進德修業中，必然更上一層樓。
彌勒菩薩：人有一善，便積一德，人有百善，便積百德。有公心，便有公德，有仁心，便有仁德。仁德者，美德也。五倫八德、三從四德即是也。
八德者，孝悌忠信禮義廉恥。孝於親，悌於長，忠於國，信於友，禮於眾，義於人，廉於民，恥於身。人有報恩之德，則對上尊，對長敬，對下愛，理之常也。婦之四德，婦德，婦言，婦工，婦容。婦女必修容以正，言以省，工可行，則德可立也。
陳生：日常生活中，多保持一分寧靜的心，多保持一分向內看的心，就會少一點被外境困擾的可能。
務要日日知非，日日改過。一日不知非，即一日安於知足；一日無可改，即一日無步可進。
彌勒菩薩：然也。德之本體，日日真實，時時俱足，日用常行之際，無不是德也。盼望世人，終身行仁德益於天下，便積功德。
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 106年5月24日
第九章 珍惜當下•積極奮起
聖示：一個人的人格，從小就在家中培養，如果父母親的家教嚴謹，必然可以教育出一位中規中矩且才華洋溢的小孩，為國家社會培養一位良好的棟樑之材，不但能光耀門楣，還能利益眾生。
陳生：學生恭向天上聖母恩師頂禮五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：俗話說：「好的開始是成功的一半」，從小開始奠定好的基礎，是未來成功的保證。然而一切的事物皆是朦朧的階段，對於本身以及周圍的狀況均未能明朗，此時應該多讀、多學，累積未來要使用的能量和常識，對於未來才有幫助。
天上聖母：是的。然而最重要的，遇到困阻，唯獨勇敢面對，不能氣餒，才能使自己在社會上有立足之地，並可為將來的前途紮根，為成功奠下基礎。
陳生：每一個人的一生，都是由自己去創造的，不可能假手他人，因為對於未來人生的經營，是每個人都需要面對的。雖然一生下來，每個人的家庭環境以及出生背景不同，但我們不得不承認，有許多成就命運的條件，都是受制於環境，而想要突破時，總感覺到心有餘而力不從。
天上聖母：萬物的成長起頭都是困難重重，猶如父母結婚，母親腹中有胎兒，都必須要多方照顧與呵護，讓胎兒安全出生，並順利地長大成人，否則一不小心將會胎死腹中。
在人生過程中，更要學得一些知識，成長一些智慧，願你們自己能學到經營人生的方法，勇敢面對困難，專心去解決困難。
陳生：謝謝恩師慈言！坦白說，道德逐漸被廢除之後，如果沒有宗教團體的教育，現代莘莘學子及一般人並不會懂得許多綱紀的重要，而這些綱紀對每一個人的未來都是非常有助益的條件，然而現在對於學子及其父母來說，眼前的分數，才是最重要，會有這樣的結果，確實是最疼愛他們的至親所造成。
天上聖母：每個人都是自己生命舞台的設計師，只有自己能夠構建自己的未來，即使是道路曲折、坎坷、艱辛，也要勇敢堅強的去闖。
抬頭仰望天際是多麼遼闊寬廣，你們要奔向未來，踏向未知，引領勇往直前，無所畏懼一切的橫逆，邁向真善美的境界。
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白。
曾經有個二年級學生，期中考試得了九十八分，就差了兩分便是滿級分。
下課時間媽媽來接，見面並沒有關心孩子今天的生活作息、學習態度，而關切的卻是今天月考分數；於是，媽媽一開口便問道：「今天月考成績幾分？」
孩子答：「差兩分就滿級分。」
媽媽聽後，不分青紅皂白啪的一聲，立馬賞了孩子一巴掌，佇立在旁，當下真不知該說什麼好啊！
當時，我心想：媽媽妳真患上非常嚴重錯誤的身教示範，日後妳如何在孩子的人生路程中建立良好的品牌呀？
回到教室，孩子沒有哭，只是淡淡地說：「媽媽從來沒有教過我什麼是好的習慣、好的行為、如何跟人相處，她只會說我每次考試一定得考一百分，其他並不重要。」後面孩子說的話，讓我更為心酸，：「在這裡，我很快樂，因為可以暫且放下一切的煩擾。」
天啊！才多大的孩子〈國小二年級〉，就如此受傷了。的確，就學期間，孩子看起來好學、活潑；後來，無法發現她的品性教育是否有問題，因為我離開了教育界、孩子也離開了。以往在職場上，只要有能力，我一定不斷教給孩子們好的東西，使他們學習好的事務，因為我深信好的基礎，可以一直陪伴他們到成年。
數十年過去，有一天，在街頭遇到數位已經成家立業的孩子，他們稚氣的叫喊我，稚氣的說著，我們曾經共同的學習、共同的成長回憶。
然而這一切必須感謝道場栽培以及永林師兄的指導，我才有能力傳播「善的循環」。
天上聖母：在人生的旅程中，伴隨一次次的挫折、困頓及磨難，最終所得的是數不清的經驗與智慧，乃是無價之寶，但願你們入寶山勿空手而回。珍惜當下，今日最美好，現在永遠是良機，積極奮起，全力以赴，劃下人生完美的句點，生命永不留白。
陳生：傳播善的循環，確實是人生完美的起點。
天上聖母：一個懂得工作真義的人，不但能忠於自己的工作，進而能熱愛自己的工作，從中發掘出工作的樂趣，體悟出每一項的工作本身盡是為人服務的哲學。
陳生：世界上最困難的事情是甚麼？最容易的事情是甚麼？
天上聖母：最困難的事，是認識自己；最容易的事，是武斷別人。
是以，真正的迷失，是自己對自己缺乏正確的觀念。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
采娘：織女託夢•轉世為男
參閱《史遺》的記載。
有一個姓鄭的人，在唐肅宗時做潤州刺史。他的哥哥叫鄭侃，嫂子姓張，乃有一個女兒十六歲，名叫采娘，賢淑而又美麗。
農曆七月初七日的夜晚，采娘擺上香案，向織女祈禱。
當天夜裡，她夢見仙人乘坐用羽毛裝飾的車蓋，遮蔽了天空，然後徐徐降下。車子停下來以後，有人對采娘說：「我是織女，妳想要請求得到什麼福份？」
采娘說：「願我能夠獲得高超的針線活技藝。」
因此，織女送給采娘一根金針。針長一寸多，綴在紙上，放在采娘的裙帶裡，並告訴采娘說：「只要妳三天不說話，妳的針線活技藝就會變得特別巧；如果妳做不到，就會變成男人。」
經過兩天之後，采娘把這件事告訴了母親。母親感到非常奇怪，要求看那根針，只見是一張空紙，但針跡依然還在。
張氏原有幾個兒女都已經先後死了，采娘自發生這件事之後，忽然生病，不但嚴重，而且病得不能說話。
這時，張氏又有了身孕，她歎息說：「原本生有男女五個孩子，可是都沒有養大，而且一個一個夭折，我還要肚子裡這個孩子幹什麼？」說完，就要吃藥打掉胎兒。
張氏端起藥碗正要喝下去的時候，采娘在昏迷之中，突然大喊：「殺人喔！」
母親突然聽到采娘大喊：「殺人！」驚異地問采娘：「為什麼大喊殺人呢？」采娘說：「我的女身死去之後，當轉世為男子，母親懷著的孩子就是我。我知道母親就要服藥打掉胎兒，情急之下，就那樣大喊了。」
母親感到奇怪，就不再吃藥，采娘不久就死了。埋葬了采娘之後，她母親十分悲痛，而且非常想念她，就把她平常玩耍的物品收拾好保存起來，不到一個月，真的就生下一個男孩。
有人動那些收藏的東西，男孩就哭。張氏思念女兒在哭時，男孩也哭，張氏不哭，男孩也就不哭了。到了男孩能說話之時，經常拿起采娘原來玩過的東西。後來，這男孩官職做到柱史。
藥草勝境：跋文＆完功玉旨
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院太上老君 登台 105年7月30日
跋文
世人投生於世，人體是生命的載體，靈魂是生命的本體，形體是很難分割的；是以，一個人不僅要修身，也要養生。
修身，乃是修持一個道德高尚之心，以完成事業；養生，則是一個體魄健全之軀，以做好工作，如此的身心雙修，最終才會達到修身養生的目的。養生首重順其自然，比如隨天氣冷熱，衣服要加減、餓了要進食、累了要休息，這是養生最基本之道，也是最淺顯的道理。再如起居，起居也要順其自然而遵守規律，諸如：起的早、睡得好、七分飽、多跑跑、常笑笑、莫煩惱，天天忙、永不老，如此自然，就會長壽健康。
奉勸諸子，不要太寶貝了自己，要節制慾望，做到知足、知止，如此便可以享盡天壽之年。反之，滯情縱慾，沈迷於聲色，肆意逞強，當然會因此損傷害命而早早衰亡。
根據《抱樸子養生論》，善養生者，先除六害，然後可以延年益壽。所謂：「六害」，就是：慾望、聲色、貨財、滋味、虛妄、嫉妒；凡此種種，皆有害於身心，諸君謹記於心，便是最好、最自然的養生法則。
本道院太上老君 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丙申年六月二十七日
本道院華陀仙翁 登台 105年8月6日
跋文
在現代生活裡，大家往往認為身體是屬於自己；是以，可以隨心所欲的對待自己。由於宿世之因緣、造作，雖然靈體與身體是你自己的，但是與祖先、父母、子女和未來子孫是有牽連的因緣或因果，亦與社會和眾生是息息相關的。眾生的身體之所以存在，乃是包涵樹木、雲朵、土壤以及每個生命體的元素所共同成就的。如果你們知道自己是身體的照顧者，而不是擁有者，就能用心飲食；若是沒有用心，心不在當下，就會視而不見，聽而不聞、食而不知味，這就是忘失，
沒有正念。
以正念進食，就是護持自己、家人、社會和地球的練習，並且每個年齡層的人都可以做；換言之，慈悲的進食方式，即是正念飲食，是脫困之道，不只是脫離個人困境，也脫離戰爭、貧窮和氣候危機。是故，地球現在需要世人用正念攝取食物，人類才有繼續存活、蓬勃發展之希望。
本道院華陀仙翁 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次丙申年七月初三日
本道院院尊關 登台 105年9月24日
聖示：今夜恭接《藥草勝境：完書玉旨》，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。諸生切莫失儀！
欽差太上老君 降
聖示：今夜， 吾奉玉詔，特為貴道院著作完成 之《藥草勝境》一書頒布玉旨而來，亦勉貴道院神人秉持初發心，不懈不怠，持之以恆。
又示：最好的醫生是自己，最好的袪病良方是心態；是以，心理養生將成為現代人的健康主題。抱有積極心態的人，其養生效果比抱持消極心態的人要好得多；因為醫生只能治好人們的病痛，但不能保證人們的健康，自己的健康還是應該由自己負責。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《藥草勝境》一書，如今業已完成，即將普傳娑婆世界，引導人人省思養生之道，再興養生之理。養生，最重要的就是要改變自己的人生態度，如果修子能以一種積極、健康、科學的人生態度來對待生命和身體，那麼就一定可以達到養生的最高境界。際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
凡著作期間，護持效勞者，皆按功行賞。
凡廣為助印、宣化與流通者，依照天律敘錄功果，以資勉勵。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次丙申年八月二十四日
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年6月17日
第十三回 彰雲嘉南區•海族修行場
聖示：珍惜滋養生命的資源與源泉。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：台灣是一個很久以前由於地殼變動震出來的小島嶼，世界地圖上也許不小心就會被忽略掉，但是它非常重要而且十分美麗。
台灣四季分明，有寶島之稱，素有福爾摩沙美譽，它的生態變化種類繁多，高山、海洋、平原、丘陵、河川皆美不勝收。因此每年都有千里之外遠來過冬的候鳥，還有長期安住的留鳥，都令人驚奇，生態多樣，令人目不暇給。重重高山標高三千公尺以上的山峰，就有二百多座，無一不是奇險俊秀，其中以玉山三千九百五十二公尺最高，東海岸則有擁抱太平洋山光水色，十分美麗。
東海龍王：遺憾的是，隨著科技進步，人的欲望愈來愈多，需要的不多，想要的很多，把珍貴的天然資源平白無故地摧殘殆盡，無止盡地污染破壞，大地之母已經無法再忍受了，只好反撲了。
陳生：是啊！造成這些奇異的景象，完全是人類的貪念所造成的。
東海龍王：人類的確應該立即反省，捫心自問什麼是必需品？若不再加以禁止破壞地球，那麼美麗的台灣就會不存在了
世人謹記！簡單就是美。
陳生：唉！常常聽說台灣最美的就是人，可是人的公德心、道德心、倫理心，就不知道擺哪兒去囉！不說了，再說又要嘮叨不停囉！
恩師慈悲！從道院一路飛往南邑，沿途見到的海域，漂流的垃圾，實在太可怕了；因此，還是要嘮叨一下啊！
咱們佇立在堤岸上眺望整個大海洋，幾乎都不見清澈的海洋，此是雨季漂流而來的雜物，還是海底漂上來的異物？
東海龍王：都有。藉由豪雨，四面八方的異物順著河流飄向大海；因此，海域又被污染，也壞了大海之美。爾仔細眺望彰化縣伸港、雲林縣四湖、嘉義縣鰲鼓，一直延伸到台南地區的將軍漁港等四個縣市的沿海地區，看看海底異物是如何污染且破壞了美麗的海岸。
陳生：哎！但願在地執政者能夠重視，否則天災一旦來臨，又是百姓叫苦連天。
如果每一個人盡一點心力維持，忠於職責，也許我們隨時都可以看見美麗的大海。
沿途海底，只見一棟棟紅色磚瓦所建造的屋宇，應該就是海族的修行場所。如此浩大的工程，如果不是道場修子有堅志的願心，龍宮怎麼可能建構如此之修行場所。
恩師快！快！快來看呀！海面上現出《懿敕寶德大道院》的字體耶！哈！旁邊有人吶喊著：「共修班！共修班！」
原來，沿途設置的教室是《懿敕寶德大道院》數十年如一日，是我們共同努力的成果。
謝謝仙佛慈悲！但不知是否有人退志？
東海龍王：哎！修行道路是自己選擇的，至於不能貫徹始終者，只好流浪他鄉。
陳生：恩師慈悲！學生記得出公務之時，不曾見過沿途海底有一棟棟紅色磚瓦的建築，方才經過四個縣市沿海，瞬間看到，也被嚇倒了。
由此看來，永林師兄所辦的各項活動，只要勤於參加與修持，一定可以陰陽兩利，一是提昇自己功德的修持，二是安置相關之法界眾生，無論我們走到哪裡，都可見到仙佛的慈悲安置。
設置的海族修行區，有授課的仙佛，也有資深同修的元靈任職，這是修行的好處，一般人可能就不知道了。今夜一路南下，發現授課仙師是採用集體授課方式，也就是說仙佛上課時，所有海族是一同學習；因此，四個縣市的海洋上，形成一間超級大教室。
東海龍王：人有善願，天必從之。
陳生：這是多大的願心啊！回去之後，一定要好好地向永林師兄請益。
東海龍王：當然需要。
陳生：沒問題。啊！將軍區小龍王擅離職守，跑到對岸去看戲。看來，「忠」一定被扣分的。
東海龍王：汝不用懷疑！牠確實是將軍漁港附近的《水晶府小龍王》無誤。
陳生：所以，真的有不認真修煉的海族囉！
小龍王啊！偷閒看歌仔戲、布袋戲，可是你的蝦兵蟹將已經公然演出全武行了。你快回去處理吧！
東海龍王：無論是哪兒，都會有盡心的或是散漫的人；因此，天堂與地獄各自選擇，萬不可學這位看戲的小龍王，如此一來，乃有失「忠」字。
好了。咱們回去吧！
陳生：哇！恩師化成祥龍，飛行速度無比驚人喔！
東海龍王：哈！……。
陳生：啊！恩師您老瞧！大殿來了一位不速之客！好像是練氣士！
東海龍王：不可無禮！進去吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇、龍宮護法，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
凌波女：保護玄宗•請求賜曲
參閱《逸史》的記載。
唐玄宗在東都洛陽，白天在殿中睡覺，夢見一個女子跪拜於床下。那女子容色濃艷，頭髮梳成心髻，身披大帔廣裳。
玄宗問她：「妳是何人？」
她說：「我是陛下凌波池中的龍女，保衛皇宮，保護聖駕，我實在是有功的。現在陛下洞曉天上的音樂，請陛下賜給我一曲，以光耀我的族類。」
皇上在夢中為她拉起胡琴，拾取新舊之聲為她奏了一曲《凌波曲》；之後，龍女向玄宗拜了兩拜而去。等到玄宗醒來，都還記著夢境的細節呢！
因此，玄宗命令宮中當日禁樂，皇上親執琵琶反覆演練推敲，以符合原曲。於是就在凌波宮宴請百官，臨池演奏新曲。池中的波濤涌起而又恢復平靜，有一位龍女出現在水面上，正是前些天夢中見到的那位龍女，龍女在水面上聽了很久才沉下去。因此，玄宗命人在凌波池上建廟，每年都祭祀這位龍女。
劉甲女：山脈龍王•附身起乩
宋劉甲住在江陵。
元嘉年中，他的女兒十四歲，姿色端莊秀麗。她沒有讀過佛經，有一天卻忽然能暗暗地背誦《法華經》。她住的屋裡，不久便出現奇異的光。她說：「她已經得了正覺，應該做十四日的齋戒。」她家為她設置了高座，設立了寶帳。她登上寶座，講的話都很深奧；又講人的災祥禍福，各種事都很靈驗。遠近的人都很敬佩她，解衣投寶的，不可勝數。
衡陽王在鎮，親自率領僚屬來觀看。經過十二天之後，有一個叫史玄真的道士說，這是一種怪邪現象，於是他急急忙忙地趕來。她已經知道了，派人守住門，說：「不久，將有妖邪之類到來，凡是穿道服的，全都不准進來！」
史玄真換了衣服，突然進入，她起初還大聲地喝罵。史玄真便直接走上前去，把水灑到她的身上。她頓然氣絕，過了許久才甦醒過來。
醒後，人們再問她各種事情，她都說不記得了。史玄真說：「這是被山脈龍王纏住了。」
從此以後，她恢復正常，嫁給宣氏為妻。
O師姐之重大因果
官非：嚴仲轉世•因業糾纏
法語：俠累＆受害者•已然投胎找碴
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年4月4日
聖示：重重關卡因果造。大而化之了無期。
因因緣緣難分割。果報自受苦難當。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：近期以來，多位善德在化冤釋結過程中，學生發現皆是為過去世所造之重大因果。雖然說是過去世所造作，若是這些重大因果沒有解開，來世因緣成熟之際，仍然會相遇，屆時一旦業力成熟，必然集結，恐怕擋也擋不住啊！
許多人，現在日子過得跌跌撞撞，還好幸運之神仍在身邊。因為這群人還知道行善佈施、積功累德、修養身心。因此，身旁仍有貴人不斷出現而相助。
菩薩：人無處無時不在學習，再精進，再努力，也學不完，所謂：「活到老，學到老」，也學不了。重大因果的排解，必須要有道場主神與人間主辦者及當事人之善心、善願，共同齊心戮力，懇求上天慈悲准許化解，否則談何容易啊！
所謂：「菩薩畏因，眾生畏果」，排解重大因果的過程中，只要有一方願心、願力之心動搖，懈怠不知精進，業力一定會再反撲，試問你如何是好？屆時，還是怨天尤人、怨聲載道。
陳生：這個過程，學生的確明白。長期以來，非常感恩永林師兄一直不斷的指導以及提攜！也因為如此，學生更不敢懈怠或動了鬆懈的念頭。因為每回辦理重大因果案件，我們受到的衝擊絕對不是三言兩語說的清楚。
近日以來，看到○玲師姐不斷受到業力衝擊，心裡非常難過，因為她的心地善良，為官嚴正。她的先生更是一位行善佈施、修養身心、精進行持的修子，可說是個六度波羅蜜具備的修行人。只是他的心念是，只要家人有苦、有難，便一馬當先為其解套；於是頻頻支出自己的善功，猶如存款之透支囉！
菩薩：因為有十足的願心，所以有神佛護佑，而關關難過也關關過；因此一路走來，看起來似乎沒事，然而在數年之後善功德透支了，再懇求上天慈悲之際也有感力不從心了。
陳生：是呀！不過也真的奇怪，○玲師姐為什麼在工作上，每隔一段時間就會出現人事的頭疼問題，無論是率領的主管或專員、職員，總是會有找碴、找麻煩的，令人非常的苦惱，因為時常造成身心靈的困頓啊！
菩薩：爾等是否覺得奇怪與納悶，為何這位賢生每隔一段時日就會重複發生這樣如此令人不解的事情，只是人物不同罷了！
陳生：對呀！○玲師姐這些部屬及同袍都在找麻煩，還是他們的靈在找出苦機會，若是的話，靈界眾生真是太聰明了。
菩薩：汝已經發現這位賢生身旁的人物皆是過去被她所傷害或所救護之人了。
陳生：對呀！他們與○玲師姐彼此之間的共業因果，源於戰國時代的恩怨。唉！每個英雄，背後都隱藏著一段是是非非的故事。
○玲師姐乃是戰國時代韓國大夫嚴仲子轉世，受到韓侯的錄用，因上奏相國俠累的過失，處處受到俠累的排斥，怕被報復，找上刺客聶政，以致惹出一樁重大因果。
春秋戰國時期的著名刺客，不但是忠孝之士，而且是隱居市井的練武之士。除了大廚專諸為公子光刺殺吳王僚之外，還有一名兇悍的屠夫名叫聶政。聶政留下一個刺客的傳奇，乃是由韓國大夫嚴仲子一手導演的。一開始，嚴仲子深受韓侯的寵信，日子一久便引來同僚俠累的妒嫉。嚴仲子害怕遭到俠累的迫害，只得逃離韓國，浪跡天涯。他遊歷天涯海角，想要找到一名俠士，一雪自己離鄉背井之恥。機緣巧合之下，嚴仲子終於在齊國找到了以殺牛為生的聶政。
韓相俠累府宅護衛森嚴，當聶政仗劍直入韓府時，諸多武士反應不及，聶政已長劍刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪，頓時府中大亂，武士齊上圍攻聶政；聶政長劍擊殺數十人後，自知難逃重圍，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，剖肚出腸，最後自殺而亡。
從戰國時代到今世，經過許多歲月，這些受害者仍舊不能忘掉慘死的痛苦，輪迴至今仍然尋找報仇的機會、機緣，而這些人也就隱藏在官場、親友或同事之間了。
菩薩：人生最快樂的就是為善助人，精神充實。 人生最大的安慰就是盡忠、盡孝、盡職，完成自己的使命，生榮死哀，活得有意義，犧牲有代價。
一切的是非曲直都是自己造作而起，只是時空轉變，人物不同罷了。
在爾等多方慎思研究之下，許多前世今生的個案也一一呈現出，也因為有你們的努力以赴，重大因果的案件排解，方得上天慈悲准予解冤釋解。
陳生：上天慈悲准許排解重大因果之後，當事人必須更進一步向上努力了。
菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
修子：重大因果•糾葛牽纏
修子輪迴轉世之間，頻頻造業，形成「舊業未了，新業又增」，導致一則命運乖舛，二則影響修行。修子之重大因果，已刊載者如下：
一•古帝國之「永林：藥草老翁•貢獻己力」〈刊於《寶德雜誌第177期》。
二•古帝國之「同修：諸子肇因•院尊點化」〈刊於《寶德雜誌第178期》。
三•天魔之戰之「阿凱：私放魔獸•功名阻障」〈刊於《寶德雜誌第179期》。
四•古帝國之「○宏：昔之酋長•今之師父」〈刊於《寶德雜誌第180期》。
五•古帝國之「○輝：北門城主•菩薩點化」〈刊於《寶德雜誌第181期》。
六•古帝國之「駙馬：臨危受命•征戰戡亂」〈刊於《寶德雜誌第182期》。
七•天魔之戰之「官非：嚴仲轉世•因業糾纏」〈刊於《寶德雜誌第185期》。
佛家云：「菩薩畏因，眾生畏果」，是以，眾生謹言慎行，勿以惡小而為或任性而為，只要因緣成熟，受苦的還是自己。願修子自我惕厲！
聶政鬼：義氣凜然•嚇走歹徒
參閱《聊齋誌異》的記載。
明代的懷慶潞王，荒淫無德，經常到民間出訪，發現有美女，便要強奪為妻妾。
有個王生的妻子，被潞王看上了，直接派遣車馬闖進王家。王妻號啕大哭，不願屈服，被強擄而去。王生跟隨其後，隱藏在聶政的墓旁，希望潞王的馬車經過這裡，能遠遠地和她訣別。不久，馬車經過，妻子望見丈夫，便大哭著撲到地上。王生悲痛的心情無法抑制，不覺哭出聲音來。潞王的隨從知道他是王生，就抓住他，正準備用鞭子抽打他。
忽然從墳墓中走出一個男子，手握利劍，氣勢威猛，厲聲說道：「我是聶政！良家女子豈容強佔。看在你們是奉命行事的份上，暫且饒恕你們。你們給那個昏王捎句話，若再不改惡行，不久後，我一定割取他的腦袋！」
眾人驚怕，棄車逃命，男子進入墳墓中消失。王生夫婦對著墳墓叩謝後返家，仍然害怕潞王再派人來。過了十幾天，竟然毫無消息，夫妻才放心。從此，潞王的淫威也有所收斂。
聶政姐：道出聶政•哀傷猝死
聶嫈聽說有人刺殺韓國相國俠累，卻不知道兇手是誰，屍體被曝在街市上，懸賞千金，叫人們辨認，就抽泣著說：「大概是我弟弟吧？」
於是聶嫈前往韓國的都城，來到街市認屍，果然是聶政，就趴在屍體上痛哭，極為哀傷，說：「這是衛國軹縣深井里的聶政啊！」
街上的行人們都說：「這個人殘酷地殺害相國俠累，君王懸賞千金查詢他的姓名，夫人沒聽說嗎？怎麼敢來認屍？」
聶嫈回答說：「我聽說了。可是聶政所以承受羞辱不惜混在屠夫之間，乃是因為老母健在，我還沒有出嫁。如今，老母享盡天年已經去逝，我也已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來，並且結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！勇士本來就應該替知己的人犧牲性命，因為我還活在世上的緣故，所以弟弟自行毀容殘身，使人不能辨認，以免牽連別人，我怎能害怕殺身之禍，就埋沒弟弟的名聲呢！」
說完，聶嫈高喊三聲：「天哪！」終於因為過度哀傷而死在聶政之身旁。
聶政：英烈犧牲•成全孝義
聶政，衛國首都濮陽人，父親因為鑄劍的日期延誤而被韓哀侯殺害，就變成一個遺腹子。長大後，他知道父親的血仇，擬定了報仇的計畫。於是他上泰山向仙人學琴，藝成下山。大概是天性使然，喜歡逞兇鬥狠，而且膂力驚人，格鬥中可說是萬夫莫敵。有一天殺了人，為了躲避仇人，與母親、姐姐逃至齊國，以屠宰為業。
嚴仲子知悉後，特地來拜訪聶政。原來，嚴仲子和韓相俠累有很大的矛盾，在朝堂之上甚至想拔劍殺了他，但被旁人勸解；後來，嚴仲子就一直尋找能幫助他的刺客，但是找不到。
據悉，嚴仲子事實上想殺的人不只是俠累，還有韓君；換句話說，嚴仲子想要殺掉韓君與俠累，另立新主，以便掌握韓國的大權。
如今，嚴仲子找上門來，聶政大概也知道嚴仲子找他的目的。不過他為了老母親，一開始拒不見面，好幾次都不讓嚴仲子進來。後來，聶政終於被嚴仲子的誠心打動了，所以兩人見面，商談大計，聶政說自己不是不想做一番大事業，也想報父親的血仇；但是要奉養老母親，所以不敢外出。此時，嚴仲子表示願意提供老母親的贍養費，但聶政仍不願意，因為他想要親自照顧老母親，而不只是物質上的供應。所以他還是謝絕了嚴仲子，但已經很感激嚴仲子的知遇之恩了。
當天的夜晚，嚴仲子、聶政兩個大丈夫彼此傾訴自己的抱負，相知相惜，一見如故。然而還沒出生就喪父的聶政，這時感覺好像有了一個爸爸似的。聶政本是個豪邁的人，相貌剛毅銳利，也頗為英俊；而嚴仲子本就是豪爽之人，兩人喝了酒，吃了肉，又繼續在臥席上聊天，因而更進一步互相了解彼此。
與聶政同居的家人，還有他的雙胞胎姊姊聶嫈，由於姊弟孝順，所以姊姊始終沒有嫁出去的打算。終於，老母親壽終正寢了。
後來，聶政服喪期滿，他去濮陽見嚴仲子，說之前拒絕，是因為老母親的緣故，現在老母親逝世，計畫可以進行了。嚴仲子提議：要不要多派人手，畢竟韓君與俠累地位崇高，護衛眾多，暗殺不易；聶政則認為人多反而難辦事，計畫容易曝光，交給他一個人辦就可以了。最後，討論的結果，採取聶政單槍匹馬的刺客方法。
傳說，隔天聶政就出發前往韓都。他在宮殿附近彈琴，一時眾人圍觀，牛馬止步。絕妙的琴音傳入宮中韓君的耳朵，韓君素好音樂，遂命人邀他進入宮殿彈奏。在韓宮中，聶政由日至夜彈奏著，韓君聽得如癡如醉。此時，聶政逮住良機，從琴中抽出利劍，劍步撲上前，一劍刺入韓君心臟，同時，大喊說：「我終於報了殺父之仇了。」說完，立即回頭對付圍攻的侍衛。經過一番激戰之後，所有的侍衛盡皆死於聶政的劍下，沒有任何一個人能夠逃過聶政的攻擊。
聶政換穿侍衛的服裝，拿著侍衛的長戟，快步離開宮殿。聶政信步前往俠累的宅邸，趁著大門衛士來不及詢問時，殺死衛士；然後，他改換成俠累家的服裝，得以通行無阻。
此時，俠累仍在大堂處理尚未批示的卷宗。聶政直闖大堂之上，俠累不及反應，就被從容快速走近的聶政一戟刺死了。一旁侍衛大呼小叫，頓時整個宅邸的兵士都蜂擁而至，聶政長戟飛舞，數十名衛兵慘死於聶政一人之手。
聶政受傷，自知無法脫困，怕連累親人遭到誅殺和破壞嚴仲子的名聲；因此，他用屠戶熟練的手法剝下自己的臉皮，挖出自己的雙眼，然後自刎而亡。
根據《戰國策》的記載，正好韓國在東孟舉行盛會，韓侯和相國俠累都在那裡，他們的身邊佈署眾多守衛。聶政直衝上台階刺殺韓傀，韓傀邊逃邊抱住韓哀侯。聶政刺殺韓傀的同時，也刺中韓哀侯，左右的人一片混亂。聶政大吼一聲衝上前去，殺死了幾十個人，隨後自己用劍劃破臉皮，挖出眼珠，又割腹挑腸，就此死去。
韓侯、韓相俠累被殺，嚴仲子立即擁立一位新君，即是：韓烈侯，並把持了韓國的大政。韓烈侯下令把聶政的屍體暴露在市場，懸賞千金，卻無人能指認。不久，聶嫈聽到傳言，抱著懷疑之心，跑去現場觀看，一眼就認出是聶政，她趴在屍體上痛哭對周圍的人說：「這是我的弟弟聶政，住在衛國軹縣深井里，我是姊姊。他怕連累我，自毀容貌，我怎麼能因為怕死，讓弟弟無名而終！」然後痛哭失聲，最後不勝哀慟而亡。
事後，嚴仲子用盡全力壓下這件事。後來，等政權穩定之後，嚴仲子厚葬聶政姊弟；是以，厚葬之邑就取名叫：聶邑。
戊戌年四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 107年5月19日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》戊戌年四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修淨化堅心志。宮闈清寧聖道明。
證實慈懷無限德。道延妙義上瑤京。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》戊戌年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》戊戌年四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士薛六溪
證道彌勒淨土朝元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士和五港
證道彌勒淨土燃心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士方璇香
證道南天馨德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁秋心
證道彌勒淨土馨慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李紋圓
證道南天慈香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃怡鑾
證道南天寶香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁誠
證道西天淨明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武明竹
證道彌勒淨土弼德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱信廷
證道彌勒淨土內輔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍美琴
證道彌勒淨土廉貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士施嘉韻
證道鸞門淨土慈華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋泰毓
證道鸞門淨土弘毅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士史蘭玫
證道鸞門淨土懿光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹智斌
證道東天善目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴玉儀
證道鸞門淨土妙然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳美歡
證道南天濟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莫勝川
證道觀音淨土百濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士毛允豪
證道觀音淨土照化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐耀銘
證道觀音淨土孝能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧雅蓁
證道觀音淨土慈憫菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士福衍隆
證道觀音淨土啟賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李智發
證道南天集淨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃嘉薇
證道觀音淨土祥義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏亞潔
證道觀音淨土潔行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴彥德
證道觀音淨土通化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士謝水耀
證道觀音淨土讚歎菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王鴻吉
證道觀音淨土奮迅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉奇毅
證道觀音淨土說義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡西軒
證道東天覺恆菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈木洲
證道南天寶泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋喜文
證道彌勒淨土法目菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳家堯
證道鸞門淨土隨和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖惠秀
證道鸞門淨土戒慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡雅庭
證道鸞門淨土善律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓宛慧
證道鸞門淨土明學菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓亞怡
證道鸞門淨土慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李越星
證道鸞門淨土禮賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃屘
證道鸞門淨土文武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白玉蘋
證道鸞門淨土靈智菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林和夫
【三魂合併】
證道南天仁譽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪泰印
證道南天恭華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭文慶
證道南天德明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐珮柔
證道南天智澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戴中清
證道東天歸真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石聰良
證道東天昭賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤明月
證道南天寧思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾淑麟
證道觀音淨土了塵菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳憲廷
證道南天法道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹紅綢
【三魂合併】
證道彌勒淨土心月菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐超
證道南天豁泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白齡霜
證道彌勒淨土元保菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周紅芷
證道彌勒淨土慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭必沖
回歸海岸山脈龍王晉昇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張玉洳
證道東天慧丞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士何日樹
證道彌勒淨土澄心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳進標
證道彌勒淨土墨寶菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
展育威、高秀瑢、高杏鈺、古邦豪、蔣惟益
宋展練、翁麗宇、蘇淑圓、尹開忠、曹夢璇
曹玄月、林乞團、林思梅、周俊病、李胥
夏釵裙、龍三川、史模海、穆惠華、慕秋婷
白耀、白書、顧宏財、費森淵、田謙宗、孫富
田政端、田玫菊、田楊庭、丘劍、姜俠、羅霞
廖月雯、陳慈妮、傅勇、魏光道、唐嬪姿
巫中勝、薛碧全、朱福正、穆宜夢、郝舜
郝蓮、曾勝克、馬舟章、李懷鳳、李月甄
邱紫穗、高術斌、吳進盛、褚永船、魯和火
黃飛平、上官照、穆美娘、胡育秀、石榮仁
田柏逸、田玉宜、詹采芬、吳慶、符坤闕
尤曉宜、黃麗貞、鄺束俊、盧敏柔、岳介港
古趙、梁謙、武娘、宋仁、和仙玉、龍秀婉
羅采華、周正、丘豐欽、邱尊勇、蕭達偉
柳秋美、丘英滿、石進壽、胡愛順、廖宜香
石勝輝、李文毅、李忠印、田育豪、楊建霖
蘇宜雪、尤志儒、寇怡甄、周桂英、穆金晶
周志翰、李慧婉、邱秀莤、翁姿麗、洪恭漢
溫紫琇、梁定隆、楊興、楊霜、曹治松
安化良、布義文、劉美曉、劉靜娥、廖成川
龍美荷、熊介、甄鳳、毛然誠、蔣步、曾玉柔
曾玉琪、曹信湖、陳萬塔、劉必財、杜春筱
白希彬、顏宛琪、侯金妹、邱寶柔、陳世峰
燕奇員、姚添星、莫駱山、秦志、秦明曈
魯玉香、余世芬、陸忍、葉永、童泱、曾秀嬌
鳳怡璇、游義梵、姚鳳寧、姜智政、蔡逸儒
阮玉思、曾泰杰、羅靜瑤、許燕玉、巫奇睿
馬育江、藍錦港、李師夢、蕭旭仁、裘志政
傅中武、魏進超、丁嬿、丁宜蕊、高銀嬌
邱容庭、霍勝男、牛象維、郭娜宜、廖尚竹
賽敏宜、翁一盛、岳展翔、甘沖、林泰森
葉建順、華鳳筠、韓文鎮、包秘昌、方月茹
夏國濤、馬紫晴、賴慶和、邱秀宜、趙喜榮
梅思嬌、丘惟竹、夏文港、曹超辛、蔡政掰
呂緯、蔡淑琳、朱瑢馨、吳秉毅、黎茂協
武珮筠、簡豐義、賴辛維、徐盛竣、戈巧心
潘昇、曾冠龍、高炎軍、王素婷、羅玉珍
羅慶河、馬惟忠、司馬敬、司馬玲、周辰炎
周遠雄、金紫湄、金保書、巫秋杏、姜寶薏
程奉興、夏鳥磐、金文、孫三慶、孟中巽
祖泰倫、竇淑馨、石勇文、蘇克、姚飛
鄭宗秉、盧雪櫻、羅菊妹、史靜玲、姚惠如
丁保禪、丁祿進、馬來豪、唐奕博、曾文琬
喬弘昌、童家火、蔡穎水、巴麗臻、馮嘉竹
亞哉、品珊、拓良、李阿桔、方敖直、方克堂
方艷綢、唐宜淑、周香瓶、鄒呈運、郝素宜
邱為山、鐵靖隆、吳紗曼、巫書霞、施青溪
史六化、武師瑤、汪艷惠、丘嬋、林富崙
夏明香、邱冬桂、姜七、文九蓮、蕭佳盈
秦造邦、秦登隆、尹鳳春、尹育秉、常火旺
郭良山、段克堂、段勇、巴遠勝、李麗銀
李麗品、蕭發、朱靜、古懿饒、高穀、史察潮
鳳彰、藍祐津、趙淑采、石壽彬、陳雪瓊
孫宇章、瞿姿鈺、管宜純、梁維誠、崔淑春
曾興達、魚愛嵐、高敏宜、姜天川、尤懿姿
江春銀、李奕標、黃建興、司馬菁、孫思采
賀亞潔、簡佩淑、袁惠愛、金若欣、夏玉萱
馬素瑜、鄺志川、區谷竹、區音宛、趙勝源
趙美珠、宋月妙、宋中進、宋蘭枝、趙秋瓶
盧玉欣、丁誠、詹雪、李俊威、韓秀琦
吳紫涵、周定昆、周清嗣、廖秋燕、李居盛
古墩興、劉森、夏芝香、隴勇、梅菁、徐英嵐
鄭登術、馬俊楓、朱舜良、胡月招、詹素芸
李布化、蔡賢俠、柳麗玫、秦財、唐劍草
邱蒂梅、童成湧、呂姿蜻、蘇飛冠、尤麗霓
魯祿天、孫愛嬌、邱辰展、張亮星、洪國舟
洪意群、洪左翔、洪美娟、洪霞、蕭雅笑
牛浩中、葉長勳、劉曜、林惠容、甘展
阮寶奇、呂春隆、曹澤陞、李博泉、黃香嬪
馬妮雨、鍾河娜、朱鎮雲、廖春慧、傅貞雅
裘明財、鄧彥劍、劉亞萍、邱欣慈、夏慧莉
吳虹燕、武芬湘、蔣育俠、顧仁隆、富元
志聖、蜜芬、景梅、紀民勇、紀玉惜、馬照倫
張世賢、丁茹貞、岳靜芳、呂月珊、高育晉
邱英璇、諸葛雄、余宜黛、蔣民讚、翁靜香
李旺德、姜鋒泉、岳品妤、李榮興、謝盛仁
方雅香、黃麗緯、丘安慶、華逸強、黃茂三
黃滿蓉、薛秀燕、秦玠忠、柳蒙川、游麗月
高杏釵、岳坤、邱曼蓉、魚俊法、梁蓁、崔婷
涂桔、胡千勇、郭蕙晴、宋豪、袁心愛
楊秀珍、權振丁、余惠心、洪建豐、洪天昌
洪玉宛、洪莤、吳蒙鎮、吳遠標、徐圓珊
方櫻、江嵐紅、龍必宏、青枝、木沖、定彰
惠蜜、梁隴、錢克鬼、陸醜松、蘇秀儀
姜富新、魯秋琳、藍益欣、姚紫蘭、高秀香
田聰良、方達、阮君媛、淑柔、月足、春玫
保水、采菱、曹進慶、胡文芳、周福忠、賽玉
許丕雄、林萬展、黃泥保、呂貞滿、丁麗涵
陳水全、丘川、岳奇、丘師琴、安銀春、鄒熊
謝晉湖、韓紫珊、鄭興山、李仁頁、邱幫弘
謝進俊、段惠姿、田風松、詹福斌、張金櫻
趙淑靜、郭哲堅、駱士憲、詹碧女、甘敏湘
朱友富、王少樹、袁宜瓊、余香、鄧正發
尤鳳婕、姜順、鳳標元、龍盛池、陳員溪
詹曉雨、曾玉美、游秀金、趙美芯、鳳年三
尹思蓉、廖永、石喆、薛惠虹、趙玫宜
彭英孝、王清康、葉賢劭、丘致彥、陳承哲
徐冠菱、柳香、盛龍、文聖、玉荷、柳泓永
詹純月、翁克禪、陳章河、黃藥、魏香滿
廖井、賴泉武、張舜港、邱宣統、傅再寅
傅麗菊、龍育駿、魏盛圖、黃麗馨、尤迎順
高賓呈、石宇康、鄧月惠、蔣文峰、黃忠傑
夏政洲、史淑蜻、蔣逸、童慧涵、柳穴通
葉勇伯、夏春玲、毛秀珍、蔣和長、羅惟雪
盧瓊美、周思璇、周寨管、尤夢絹、林登嶽
趙如歡、水飄綢、薛喜、馬俊、賀必政
高武飛、李育娘、紀寶玉、龍誠恩、武澈順
翁玉敏、程美裘、藍月萍、高端、李聰達
馬君秀、楊絲玉、廖曉雯、曹世、吳秋貞
夏仁忍、唐怡鈺、孫曼錦、葉曉妃、田美琪
朱祿泉、姚直、蔡香妹、賀一村、段甜惠
薛瓊、梁演、文櫻笑、柳美芸、劉星、趙惠雪
邱亮明、單榮維、顧永健、傅興樹、羅友永
孟秋良、孟秀瓊
凡本科證道諸位靈修士準仙班，自即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願本科證道靈修士準仙班各盡輸誠，各展己能，共為代天宣化努力以赴。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊戌年四月初五日
證道修士林和夫 登台 107年５月19日
詩曰：寒窗效聖明天德。閱讀經書妙慧彰。
文武行持鍛魂魄。代天宣化仁義揚。
聖示：憶昔時，置身於俗世，雖無特別之宗教薰習，但在為人處事上，秉持寬恕為本之精神，待人接物方面，總是盡心盡力，有時寧願自己多做些，亦不與他人做計較。晚年更接受吾子之安排，數次前往境外流通善書，在家時便做一些善書包裝分類等等的工作，想到年紀大了，還能有餘力能做公益之事，心裡亦由衷的感恩，就這樣奠下修真之因緣。
魂神到了幽冥，受到閻君宣說道理後，不久乃接到保調佳音，有賴吾陽上之子：林木山，憑助印善書之功德，叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，傳授文武、醫術、藥理、三教妙理，盡皆研味。
如今證道，感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦感恩諸位賢士期期效鸞！使吾等有進一步行功之機，願持之以恆也。
證道修士曹紅綢 登台
詩曰：螢窗苦讀虔心意。進取修真正教明。
證道登天功果立。代天宣化忠義成。
聖示：憶昔時，因為吾子之關係，長期接受大道妙法華之洗禮，不斷沐浴在佛光普照之環境中，雖然理解能力不佳，總是甘霖永沐，不斷洗滌塵垢之沾染。隨年紀漸長，氣力衰退，終亦離不過無常之催迫，果然魂神前往閻君駕前，受到閻君一番禮遇。
不久乃接到保調佳音，乃是吾陽上之子：曹瓏騰，憑助印善書之功德，叩求保調於吾，隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師殷勤指導，傳四書、授五經、陰陽哲學、五行生剋之原理，無不盡授；加上諸位賢士於每月擴大共修法會及大法會，各盡輸誠法喜運轉，使吾等有額外行功及接受仙佛之加持以及聆聽法語，沐浴於法雨中，始有如今證道之機會。
最後，謹代表本科證道眾靈修士，感恩《院尊關恩師》與諸位授課仙師！感恩諸位賢士！願每月擴大共修及大法會再接再厲也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向靈修士，或者在各項法會為靈修士啟點【修士除障燈】，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
寶 德 園 地
戊戌年二月研習萬事忠為首之摘錄
│2018年3月18日
懷竹
今天，後學參與《寶德教育基金會》戊戌年所舉辦的第二次研習班課程：萬事忠為首，以下是後學所摘錄的上課重點紀錄，利用這個投稿的機會，和寶德雜誌的讀者分享探討：
一•基金會洪執行長：
今天的研習班課程，據延筆陳師姐轉述，承蒙《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》二位恩師降臨巡視，並予佛光普照，可見上天對這個「忠」字的重視。
《修道指南》云：「修道者，應由『忠孝仁義』修起，修齊『綱常維德』，則道可成矣。」其實，修八德的一個「忠」字，即能夠回歸天界，但是其它的部份不能有漏，將來果位愈高。
二•基金會吳董事長：
萬事忠為首之「忠」，《說文解字》上說：「忠，敬也，盡心曰忠。」，乃為儒家中心思想之一，原指為人誠懇厚道、盡心盡力，盡力做好本份的事。延伸為忠於人、忠於國家以及君主〈忠於主管〉等多種含義。
《南天文衡聖帝》恩師於《萬事忠為首：序文》明確開示：「所謂：『忠』，就是盡心而無欺。凡是人類的倫理所在，例如：屬下服從長官，晚輩奉事長輩，或是平輩、朋友間的交往、處事、待人接物，都應該要盡心而無欺，此乃『忠』的道理。」並且強調「『忠』為五倫之先、萬事之首。」
「忠」字含括：對人、對事、對自己。我們在職場上，認真工作上班八小時，盡忠職守，只有「功德」；但是如果能夠盡自己本份，大小事情、細節都能夠去注意，多做的部份，那延伸出來的就是「功果」。上天是以你的發心去記載。「功德」與「功果」有所劃分，功德會跟過錯抵銷，抵銷後仍有剩餘的功德，再輪迴就會轉為自己的福報，甚而綿延子孫。但是「功果」則是累積在自己的身上，不是可以轉移給子孫的，一旦累積久了，逐漸會形成蓮臺果位。
曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」意思就是說，曾子所最重視的為「盡忠」、「守信」、「熟習」。尤其以忠為為學、為人之本，所謂盡己之謂忠，正是從己身做起。
台灣目前社會亂象一堆，例如：海軍造艦之慶富弊案、消防署長貪污案、陸軍雲豹八輪甲車採購弊案、海軍拉法葉艦軍購尹清楓命案、…等等，其實這都是在不忠的天律範圍。
諸如：科技公司訂有保密條款〈一般以二年為限，不得跳槽〉，以高階主管、技術或工程主管為主；近年來，屢傳被其他相關公司高薪挖角，提供公司機密資料。其他諸如：托兒所、幼兒園、幼稚園等，褓母或老師虐打嬰兒、幼兒等，令人觸目驚心。凡此種種，皆是不忠。
其它如身在甲道場〈公司〉辦公，但是卻做乙道場〈公司〉的事情，這也是不忠。以及為甲公司設計研發某產品，事成之後獲得報酬，卻又到其它公司兜售與甲公司合作開發的獨門技術，這也是對前東家不忠。
另外，吳董事長也舉了幾個親身的案例：
第一個例子：
先前在職場工作時，屬下有一名課長，下班後私生活不檢點，晚上跑KTV，白天上班精神不濟，影響到工作，所以便勸此人立即更正自己放蕩的夜生活，努力為公司做事，盡到自己的本分，忠於自己的職責。後來得知，也因此間接挽救此課長的夫妻生活，免於家庭破裂。這也印證了一個修行者善願力輸誠發心之後，會發現有功效之力。
第二個例子：
曾經在職場上管過一名年輕小伙子，因為之前和別人打群架，大伙人無意中打死一人。後來，來工廠上班，乃交待此小兄弟在職場上要忠於工作，認真負責，並且規定每天都要到住家附近的天后宮恭向天上聖母行跪拜之禮。後來十個月後，其餘同夥全部被法院起訴，只有此人沒被起訴，這就是由盡忠、禮敬仙佛慢慢延伸出來的福德，擴展到自身的生活。
最後舉了《修道指南》一書所提到的，修道人應該先由忠、孝、仁、義做起，修持三綱五常，將來必定可成道來做總結。
三•台中謝師兄：
子曰：「事親孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之門。」意思就是說，自古以來求忠臣必定求於孝子之門，因為一個人能孝順父母，就算盡了忠字，能得如此，必定也會忠於長官。
其實，中國人從小就從孝去培養一個人盡忠，從小去培養一個人的心性，他長大之後，自然便會從孝順父母的心去應用到其他方面，如君臣方面。
曾子曰：「身也者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也。事君不忠，非孝也。蒞官不敬，非孝也。朋友不信，非孝也。戰陳無勇，非孝也。五者不遂，災及於親，敢不敬乎？」意思就是說，所有的德性都是從孝延伸出來的，不管是上班、當官等等。無論在任何崗位，一旦不盡心盡力，都算不忠的一環。
中國人的三綱五常、四維八德都是國之瑰寶，道德倫理可以幫助一個國家穩固、社會安定，但是目前一昧西化的結果，綱常紊亂，國家不穩定，社會不安定，這就是荒廢固有思想文化的後遺症。所以，一國之穩固要從固有文化、紮根教育去做起。
什麼是忠臣呢？以現代來說，很早上班，很晚下班，把自己該做的事情做好，就算是了。一旦有了功勞，應該要把成就歸功於長官，不要把功勞攬在身上，這是忠，也是智慧。
常聽到一句話：「做牛做馬還！」意思就是說，前世一旦不忠於主，將來輪迴就是做牛做馬償還，所以今生今世還是不要投機取巧，認真的把自己的工作努力做好，才是智者。
四•延筆陳師姐：
陳師姐利用女兒的老師進行家庭訪問時，和老師探討做人必須無私部份，為人處事不可以為了自己而妨礙到他人，這就是忠於自己的信念。另外，也提到很多人受了道院的恩惠，順利解決了困難，然後並沒有懷著感恩的心，不懂得有空護持道院，這就是比較自私的部份。
最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，若以上摘錄有未臻完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
《萬事忠為首》讀後心得
思慧
書中《南天文衡聖帝》提到，所謂「忠」，就是盡心而無欺。凡是人類的倫理所在，例如：屬下服從長官，晚輩奉事長輩，或是平輩、朋友間的交往、處事、待人接物，都應該要盡心而無欺。
後學看完這本《萬事忠為首》後，對忠的感受，就是符合《中庸》的客觀去對待每個人事物，因時因地因事而採取適當的做法，盡心盡力在於不違背良心及利益眾人的最大化。以身作則，以德感人，雖是老生常談，卻無比受用，我們的眼睛向外看，我們的食指向外指，人生免不了有是非、有恩怨，現在的社會，總有批評不完的人事物，總有抱怨不完的人生問題，看出別人一堆的問題，卻鮮少看見自身的問題；當我們在遇到情緒或是挫折時，很少會向內看，先反省自己有什麼可以改變或檢討的？
每個人的靈性本是圓滿俱足，累世的習性讓我們有一堆脾氣跟特殊個性，若要忠於原來的自己，回到清淨無染的本性，每當情緒或挫折來臨時，我們要先意識到情緒在身體的感受，深呼吸冷靜想想，念頭造就情緒，而念頭想法是中立客觀嗎？還是我們自己有預設立場呢？情緒發起的價值在哪？我們是否還有做不夠好的地方？無法改變他人時，自己有沒有可以轉念的思考空間？無意識的直覺反應，是否會造成其他的後果？我們在矯正牙齒的過程中，並不舒服，長期下來卻值得投資，矯正後的牙齒讓人變美、變得更有自信，甚至引來好人緣；而矯正自己的壞脾氣或個性一樣不容易，也違反了長久以來的習慣，想要改變則一樣需要強迫培養新的反應模式，長期下來更是值得投資自己，少生氣少生皺紋，心平氣和人緣好，心情變美人也會跟著變美，也許還能和氣生財呢，多麼棒的自我投資。更難得的是，原來反躬自省，制止不善、不好的念頭，還可以增加壽祿呢！《天律聖典》裡記載：「克己省躬，遏止惡念之善，增以壽祿；註壽考顯貴籍，以煥發顯貴，壽考雙全報。」
我們每個人在人生旅程當中，總會扮演許多角色，不論是家庭、人際或職場，也許在扮演過程中不盡如人意，但我們可以盡心盡力在每個角色裡做好本份，主動擔負所應該負責的責任，不求次次完美，這次沒做好，下次我們還可以再進步一些些，而身邊的人如果因為我們的改變或行為而感動，進而激勵他人自發性的改變，就達到正己化人了，這是最好的勸度方式。「正己化人」在《天律聖典》裡提到：「己正而人化，化一人者，報以一福，化十人者，報以十福。」是不是利人也利己呢？當我們開始察覺自己的內在有所不足後，更要有實踐的能力，才是落實真正的修行，即修正自己的行為。
後學看完本書《萬事忠為首》且反思自己後，也勉勵自己，一步一腳印的落實，忝為分享，感謝天恩及《寶德大道院》的師兄、師姐們讓後學有學習的機會。謝謝！
投稿：懺悔文
鄭雅文
寶德雜誌社同仁們大家好：
我是貴社之長期讀者，名叫鄭雅文，住台北市承德路四段○○○號○樓。今天之所以寫這封信是想請您們幫忙將此「懺悔文」刊登於雜誌上，公諸於世，警惕世人。先向您們說聲：「感恩！」
在我年輕時，曾於婚前與婚後各墮胎一次〈早已離婚〉，皆屬邪淫之過所得。後來信佛後，方知罪大惡極，於是於佛前懺悔前愆，由大悲觀音如來慈悲聖示：「應以歡喜心接受兩位嬰靈所加諸在我身上之一切逆境與病苦，並行做一切功德迴向〈由觀音如來做主處理、排解、加持等〉。」我一直以懺悔心行做義工、慈善救助、供養仙佛，偶而會捐印善書、放生善款等，這樣行持長達廿三年之久，終於在九年前蒙恩師〈即觀音如來〉排解、加持，感應脫離了病苦折磨〈差不多至少八種相當嚴重之疾病「部份是由於長期服用西藥和類固醇所造成的副作用，部份是因冤親債主討報」〉。這九年來在完全不看醫生的情況下，蒙恩師的加持、排解，將一切疾病控制的非常好〈當初，幾乎超過四種病是要終身以藥物控制的〉，我真的是感恩不盡，讚歎佛力不可思議。
今年年初，因自己業障再次現前催討，致使整個腰間及坐骨疼痛和動彈不得，就在萬分痛苦之下，我竟然惡口誹謗恩師的不靈感，雖然是無心的，至此再多的哀求、祈求、懺悔，悔恨自己實在該死，卻再也得不到恩師的排解和加持了。如今就是做再多的功德，也彌補不了誹謗佛祖之罪愆的。
今日恩師慈悲指明：看念這些年來我護駕有功，對恩師感應深信不疑〈做大悲水結緣，幫助過好幾百人脫離病苦，每日喝下大悲甘露水差不多五秒後，想到往哪裡去，說些什麼話，比如說和有緣人談些正確的佛理等，我都會大膽放心地去做，因為那便是佛祖給的感應。〉，同時認為我還算蠻有善根，指點我寫下這篇懺悔文，寄往各雜誌社，公諸於世，就有希望能將功贖罪，而得到恩師再度排解和加持。否則看再多的醫生，花再多的錢，都是枉然的，於事無補。〈因我所受的苦磨，多半來自於「現世報」〉
如今的我，可說坐立都難安，排便都有困難，只要用力，甚至咳嗽，打個噴嚏都叫我痛苦難當，而且整整兩個月都沒能上床睡覺〈躺在床上是我最痛苦折磨的，怎麼個躺法總會造成許多部位如針刺般或刀割似的疼痛，我這雙手為了支撐腰間和坐骨的痛苦折磨，也已是疼痛且無力感加重，雙腳亦復如是，猶如在人間煉獄，簡直出苦無期呀！
今天，我忍著極度痛苦完成這篇「懺悔文」，懇求貴社幫忙，敝人才疏學淺，若用詞不當，尚請海涵！感謝您們！阿彌陀佛！
最後，附上本人醜照，代表我虔誠地懺悔之心。
悔悟人 鄭雅文敬上
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《證道修真遊記》＆《學子奠良基》《飛躍龍門》《誠信人之本》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆七月專書研習班
時間：民國107年8月12日
專書：因果經事例
戊戌年農曆八月專書研習班
時間：民國107年9月9日
專書：龍晶龜符
戊戌年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
戊戌年農曆六月澤行法會
時間：民國107年7月22日
戊戌年農曆七月圓滿孝道法會
時間：民國107年8月19日
戊戌年農曆八月秋季放生法會
時間：民國107年9月23日
戊戌年三月擴大共修法會
：慈善米│107年4月29日
⺮愛心米：4公斤903包，合計參仟陸佰壹拾貳公斤＆關廟麵5箱、保久乳5箱、波卡1箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
