寶德雜誌第186期 目次
戊戌年七月孝道法會 公告：：：：：封面內
戊戌年秋季放生法會 公告：：：：：：：一
專題：孝道法會之真諦：：：：：：：：：二
戊戌年三月研習：百善孝為先之重點摘錄：四
戊戌年四月擴大共修法會【靈遊傳真】：十二
戊戌年四月擴大共修法會之重點摘錄：：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：廿二
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿四
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
投稿：職場見聞漫談：：：：：：：：：卅八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四十
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽飛躍龍門︾：觀海族修行：：五二
重大因果│冤業：魔獸遭劫•後天尋仇：五八
戊戌年四月研習證道院訪遊之摘錄：：：六二
戊戌年四月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•戊戌年七月孝道法會【專題】：
專題：孝道法會之真諦【本期第2頁】
二•戊戌年八月秋季放生法會【專題】：
專題：秋季放生法會之妙益【第8頁】
三•福運：實際案例之簡介＆古籍之記載：
福運：先天有不足•貴人需提撥【第35頁】
王無礙：無福消受•當官立死【本期第36頁】
王顯：超過福份•終結壽元【本期第36頁】
崔元綜：先天註定•禍福祿壽【本期第37頁】
四•戒殺放生、忠孝故事、德行、果報＆善報：
鸚鵡子：奉養父母•感動田主【本期第3頁】
趙某贖罪：老黿申控•戒殺放生【第10頁】
王某：殘殺狐狸•種下禍根【本期第11頁】
徽商：放生大黿•報恩救命【本期第11頁】
劉弘敬：救贖蘭蓀•陰德延壽【第44頁】
名句：事兄如父•事嫂如母【本期第49頁】
任頊：黃龍請託•協助躲劫【本期第54頁】
史氏：撿一樹葉•幻化成龍【本期第55頁】
果報：宿世打人•今世背痛【本期第59頁】
李虛：保全佛堂•免罰延壽【本期第68頁】
戊戌年七月圓滿孝道法會
│澤及七世父母＆過世父母 時間：國曆107年8月19日【星期日】
主旨：本道院擇於戊戌年農曆七月初九日，啟建【戊戌年孝道法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過往，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過往父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈之部份：因應消防安全起見，本道院各項法會不再特設點燈，敬請見諒！
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
如欲參加者，惟恐延誤作業，可先電話登記！
敬祝 吉祥如意
戊戌年秋季放生法會 公告
時間：國曆107年9月23日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年9月23日【戊戌年農曆八月十四日】，啟建【戊戌年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第185期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲台疆地區，人心不善，道德日漸低落，並有自甘墮落於毒癮者，不在少數；更有毒蟲、販毒者滿佈，不但造成社會之荼毒事件日益增加，更傷害世人之身心靈至鉅。《因果經》云：「毒藥死者為何因？前世攔河毒魚人。」可見殺生業債，不但能使眾生身患諸症以及血光，乃至天災人禍，甚而能使眾生親近毒害，不但害人並且害己。有鑒於此，乃奉旨啟建【戊戌年秋季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：圓滿孝道法會之真諦
本道院岳武穆王 登台 107年４月４日
詩曰：七情六欲齊清淡。月令虔心悌義揚。
孝感蒼天垂法益。道傳世代仁德香。
述論：圓滿孝道法會之真諦
戊戌年農曆七月初九日，本道院奉聖諭啟建【戊戌年圓滿孝道法會】，諸子若能存心孝道，弘揚孝道，齊心一致，則深感欣慰。
孝者，居家時能讓父母常生喜悅，出門在外則常使父母無憂無慮。雖然眾生大都未能在社會上，獲得舉足輕重之地位，人群間十之八九的眾生，皆未能擁有呼風喚雨之能力；但若能事事謹言慎行，盡忠職守，奉公守法，不使父母蒙受汙名，是為孝之盡也。
眾生在外，務必善守道德，時時保持善的行為，於日常之間則可免除許多不必要之糾結，遠避敗德毀譽之事件，以及生活上遠離賭與毒。賭者，傾家蕩產之行為也；毒者，傷身損體之行為也。
為人父母者，最關心的乃是子女之身體健康，以及子女生活上能養成節儉習慣而不任意揮霍。眾生若是「賭」字染上身，便難以積財，生計甚至無著落，必使父母憂慮慨嘆；眾生一旦「毒」字惹上身，終日渾厄無神，臟腑日漸腐敗，孝之過失也。
迷愚的子女，有朝一日猛然醒覺，欲圖孝親之際，常是父母別世離塵之時，屆時，唯有仰天長嘆，悔恨年少無知，至今苦無行孝侍親之機；因此，可藉由【戊戌年圓滿孝道法會】，著力於「懷恩副功德主」以上之功德，點滴回報父母之恩德，以盡孝道追思之心。
眾生喜逢二代同堂，甚至三代同堂者，為使父母能有所澤益，當著力【戊戌年圓滿孝道法會】之「報孝副功德主」以上之功德，使父母有深結法緣之機會。日常之間，則時常體察雙親心意，適時分擔父母之憂慮，讓父母減少種種牽掛，使孝道承繼下去，隨順父母是為孝之德本；言語上不與父母頂撞，心態上不鄙視，更不忤逆父母，孝道則能成也。
鸚鵡子：奉養父母•感動田主
雪山之中有一隻小鸚鵡，每天辛苦尋找摘取好的花果，然後先奉養眼盲的鸚鵡父母，剩下的才自己食用。
當時，有一處田地的主人剛播種時，心中發了善願：「我在這塊田地所種植的稻穀，收成後不但讓自己及家人食用，還願意與眾生共同分享！」
稻苗在田主的辛苦耕耘下，逐漸長大、結穗。聰慧的小鸚鵡感受到田主施捨之心，於是放心地常在這兒採取稻穀，帶回巢中供養父母。
有一回，田主按巡著一行行結穀的稻子走過，望著秀麗的稻浪隨風搖曳。突然間，他發現蟲子、鳥兒們啄斷的穀穗處，一片狼藉的苗稼映入眼簾；看著自己辛勞耕耘的稻作散斷一地，即使只是一小部分，田主仍感到不捨。他心生懊惱，在瞋恚的驅使下，竟設下羅網圍捕蟲鳥們。後來，便捕得這隻經常前來的小鸚鵡。
被捕獲的小鸚鵡對田主說：「您最初播種時，曾發了善心，願意不吝惜的布施稻穀予眾生； 因此，我才敢前來採取這有主的稻穀。然而如今您為何卻又反悔，佈下羅網來圍捕我呢？
田地猶如母親，常令萬物生長茁壯；種子猶如父親，能使物種代代相繼續；實語猶如孩子，是值得加以珍惜愛護的；田主猶如田地的國王，有自在支配的權力。」
聽完這一席話，田主的瞋怒平息，轉為歡喜，他詢問：「你取走這兒的稻穀，是為了帶給誰呢？」
小鸚鵡回答：「家中的盲父盲母，已經沒有獨自覓食的能力，我取走稻穀，正是為了奉養雙親。如今，巢中著急的父母，一定正癡癡地盼望著我的歸去呢！」
田主被小鸚鵡的孝行感動著，也對小鸚鵡所言，心中歡喜。他不但重新提起布施的善念，隨喜的心量更是倍增廣大，於是對小鸚鵡說：「聽了你的話，我的收穫實在太大了！自今以後，請你就安心在我這田中取用稻穀，請勿再有任何的疑惑或為難了！」
佛陀說：「這隻鸚鵡子，就是我的前身。布施的田主就是舍利弗，鸚鵡子當時所供養的盲父母就是淨飯王及摩耶夫人。」
寶 德 園 地
戊戌年三月研習：百善孝為先之摘錄
│2018年4月15日
懷竹
今天，後學參與《寶德教育基金會》所舉辦的第三次研習班課程：百善孝為先，以下是後學所摘錄的上課重點紀錄，利用這個投稿的機會，和寶德雜誌的讀者分享：
一•基金會洪執行長：
「孝」是「忠」的延伸，修行就是要從「忠」、「孝」去做好，然後推廣出去。
二•延筆陳師姐：
很感恩過去廿七年來一路上的貴人，以及道場的栽培，讓我學到很多做人處事還是行中庸之道，不需要強出頭，寬心看待人間事。以自己為例，雖然自己的弟媳做得不好，但是母親仍然很包容弟媳，幫弟媳講很多好話。婆媳關係是家庭問題的主因，也是造成社會很多問題的主因。但是，任何問題的發生都跟雙方有關，不可能是單方面的。仙佛說過：「兩忍則息吵，兩讓則息爭，兩諒則息恨，兩恕則息怒。」自己的媽媽可以隱惡揚善，別人的好處要多說，別人的壞處不要到處彰揚，這都是母親給子女的教育。
此外，自己曾經對媽媽口氣不好，導致母親難過，後來也有自我反省體認到要如何把話說好。同樣是一句話，說好、說壞都在一念之間，這是我們必須學習的地方。因為能捨，才能得到更多。
後學廿七年以來，只要道場有任何活動，道親在找人幫忙的時候，有活動需要協助的時候，從來沒有拒絕過。雖然後學親戚也會閒言閒語，說一直跑佛堂，沒管好小孩，自己也很謝謝小孩能夠幫忙澄清：「母親不是把我們教得很好嗎？」總之，奉行孝道，要多一點滿足，少一點計較，人生才會充滿幸福。
三•台北鄭師姐：
首先要認清「孝」的真諦是什麼？其次，如何「行孝」？孝道必須循序漸進向外擴散。
「孝」可分為三個面向探討：「眾善之源」、「以孝傳家」、「大孝天下」。我們必須體認人生無常，我媽媽的人生劇本寫的不好，所以過得很辛苦；而自己當了母親之後，才知道當母親的辛苦。孝順必須以孝敬為首，用孝敬的心去行孝，要懂得自愛以報親恩，要守護好自己的身體、顧好慧命，讓父母以子女為榮，也是「孝」的表現。
因為工作的因素，無法長伴父母左右，所以可以利用3C的用品來和父母聯繫關懷，除此之外，為人子女要成熟獨立，讓父母親安心放心，不為你操心；要能夠以和奉老，用和敬的方式對待父母親，讓父母親走完人生。我們必須趁著父母親還在的時候，侍奉父母親；若父母親不在了，也要能做到慎終追遠。
此外，要好好珍惜在道場的資源，運用在日常生活上。讀到聖賢書要化為力量，運用到生活上，讓父母親與有榮焉，也是孝的一環。
四•台南關師姐：
證嚴法師提到：「我們能得人身，是與父母有緣。母親懷胎守護，哺乳養育；父親提攜教導、備資營生，無比艱辛苦勞。」所以，我們為人子女若能善用父母給的身軀，善加利用，造福別人，則父母親也能同沾光。
父親得了失智症後，不小心遷錯別人的車，收到竊盜通知，看到父親鬱鬱寡歡的樣子，決定為父親捍衛清白，因而打官司。打贏官司後，看到父親開朗的笑容，感到很安慰，父親也終於不再鬱鬱寡歡了。
五•台北李師姐：
「孝」跟「笑」其實是有關係的。
由於家境之關，讀書的時候，自己就到處打工，從中了解到父母親養育子女的辛勞。自己為人處事，也常常會東抱怨、西抱怨，但是與其抱怨，不如向前看，看看自己能怎麼解決，所以從小便培養自己獨立自主解決問題的態度，盡量不讓父母親操心。
從小，母親總是能夠準備營養又好吃的便當，為了家庭穩定，努力存錢買房子，從小也教導子女要能惜福，這些都是父母親的身教。而為人子女的，每天若能跟父母親問好，說聲「早安！」，給父母親一個笑容，父母親也會很高興的。
六•台南陳師姐：
「孝」在我的人生中分為三個階段：
婚前：很少讓父母親操心過，反而多半是為了父母操心。
婚後：開始撫養小孩後，就開始體會父母親的辛勞。
進入道場：聽了道場推行孝道的課程後，開始思考「孝」的實踐方法，進而擴及對公婆的孝道。婆婆有需求幫忙，只要一通電話，立刻安排予以幫忙，就很快的滿足婆婆的要求；長久以後，慢慢獲得婆婆的改變觀念，從此也就逐漸變得很信賴自己。
此外，妯娌之間，不要去計較誰做得多、誰做得少，慢慢讓老人家能夠信任你，這樣會讓你覺得一切都值得。
記得時常問候老人家，其實老人家真的很希望別人的關心。
七•台北張師兄：
父親因為有癲癇，自己就讀國中時，就開始幫父親洗澡；後來，母親身體也不好，自己就開始照顧母親，母親每天晚上都要等師兄回來幫她洗澡。自己白天在市政府上班，因為分身乏術，所以白天請看護照顧母親，晚上到醫院照顧母親，那段時間幾乎都睡在醫院，白天又繼續去上班，自己一天睡覺不到三、四個小時。有一次，自己由母親的口中得知懷胎十二個月才生下自己，非常辛苦。
因此，行孝道必須盡早，若是父母親已故，則建議保調父母親的「三魂」入列靈修，也算是為人子女能夠盡的最後一點孝心吧！
八•台北李師兄：
小時候，家庭經濟狀況不太好，沒有任何玩具，所以抱怨父母親為什麼不買玩具；現在長大後，才知道父母親養育我們的辛勞。而現在我們身在道場修行，才發覺還是有很多習氣有待改善。
《金母娘娘》說過：「身教重於言教。」身教可貴的地方在於它難以去做，必須付諸實行。其實「孝」就是「感恩、尊重、愛」。唯有如此你才會發自內心去孝敬。
九•台中陳師姐：
眾生做任何事情，首先想到的是自己，都不是先想到父母親，是以，地皎法師書中提到：「父母親任何事情都是先想到子女。」這是我們必須反省的。
古人云：「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待。」則說明行孝道必須把握現在。
十•基金會董事長吳師兄補充：
能盡孝道是一種福份。其實，不管修佛、修道，如果不能盡孝的話，絕對無法成就。若是父母已經過世的，要能慎終追遠；若父母親還健在的，要好好把握機會。
孝，在甲骨文中是「老」加上一個「子」。「老」在甲骨文中有多種變形，像一個頭髮散亂的老人，有的拄著拐杖，有的步履蹣跚，有的身軀佝僂。「子」在甲骨文裡像一個在襁褓中的嬰兒，老人用自己的身體呵護著孩子，孩子用手攙扶著老人，老人在上提攜著孩子，孩子在下敬仰老人，承襲老人的衣缽。這表示父母提攜小孩子，小孩子必須依靠父母才能長大。在中國農業社會，中國把「孝」和「土地」連結，所謂：多子、多孫、多福氣，很多子女則能夠幫忙種田。
孔子說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」在在說明孝是所有道德的根本，亦是在「家」行持「忠」的表現。比方說，孝在國家的表現叫忠，孝在家裡稱孝道。
自古以來，忠臣出於孝子之門。一個能夠為父母盡孝的人，也必定能夠忠於君、忠於人、忠於事。《孝經》云：「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」
因故自殺，在地府屬於不赦之罪，因為不敬父母給予的寶貴身軀。若能行道以揚名於父母，做事盡忠職守，在外得到名聲，父母與有榮焉，父母被人誇獎教育子女成功，這也是孝道的一環。天地要選擇忠臣孝子到天界服務，因為在世恪守孝道，到天界後你才會遵守天律，秉公處理，否則會亂了套。最後，為人子女要衡量自己的能力，不要隨便為父母發捨壽願，否則變成要扛父母親的業債，承擔不起之後更導致削減福祿壽，所以修道子要有智慧，必須明辨真理。
最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，若以上摘錄有未臻完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
專題：秋季放生法會之妙益
華佗仙翁 降 107年６月２日
詩曰：戊戌修真正法明。秋光獻瑞仁義成。
放生護命慈悲願。法會招賢入聖城。
述論：秋季放生法會之妙益
戊戌年農曆八月十四日，正值秋季時分，氣候怡人之佳期，《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨啟建【戊戌年秋季放生法會】，正符合天地慈仁之性德。
觀察臺疆地區各地，無論大小之醫療院所，無不是人滿為患，有些人是因為疾病而尋醫診治，有些人則是因為意外事件而就醫，有些人則是因為各種症狀長期難以根除，有些人乃是起於突發狀況，此皆是娑婆眾生無明障礙深重，致使因果深織廣結，其中以殺業最為糾纏不清。
佛云：「刀兵劫起於殺業」，重者，乃衍生國與國之間的戰爭；中者，天災、人禍頻頻降臨；輕者，則大病、小病不斷。縱使微量殺業，亦能促使眾生之身體不明因素而致大小傷害頻臨，有時僅是牽車進出，亦能遭受不經意的傷害，種種糾纏不清之狀況，皆因殺業緣熟所使然。
娑婆世界諸眾生，平日宜勤奮修造諸般善事，一切善事乃以放生義舉最為迫切需要，因為寰宇中充斥著無邊怨戾之氣，逼使東海及南海局勢動盪不安，此般怨戾之氣，時常形成世間之禍患，更不斷破壞人間之祥和，造成人際不睦，無形中致使人與人之間彼此傷害。縱然置身於修行之家，亦免不了在殺業緣熟之時，身心遭受惡業所纏擾。
幸上天垂降玉旨在《懿敕寶德大道院》，擇定於戊戌年農曆八月十四日，啟建【戊戌年秋季放生法會】，此為難得的殊勝因緣。
勉勵十方仁人君子、各界有緣修真者、諸位善智識，應該藉本科秋季放生法會之機會，每一個人得以著力於「放生功德主」以上之功德，為各自減消殺業之牽纏。若是眾生殺業得以減消時，無論疾病、行運、思惟、工作、人際關係，都能有好的進展，並且充斥在寰宇怨戾之氣，亦必能因此而得以轉換成清朗祥和之氣也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
趙某贖罪：老黿申控•戒殺放生
參閱《蓮池大師戒殺放生文圖說》的記載。
江蘇鎮江縣丹徒鎮安港，有老黿聚集子孫，居住在一處，生長繁殖。
當地漁夫，曾捕獲一隻大黿，大如盆面，獻給富家趙某；趙某因為喜吃黿肉，乃以高價厚賞漁夫。漁夫食髓知味，從此以後，便想盡法子捉捕黿，若有所捕獲黿之時，即獻給趙某。然而漁夫每次都能夠獲得趙某給予很多的酬金，因而對此事習以為常。
經過一年多，有一次，趙某忽然夢見被公差帶到東嶽廟，跟一個人對質；只見此人頭部呈尖銳狀，身體略為肥胖，自稱是江中的老黿。老黿控告趙某為貪圖口腹之慾，殺害了牠的子孫不少。
此時，座上的東嶽大帝責問趙某，說：「你為何嗜好貪吃黿呢？」
趙某將漁夫獻給大黿的經過，具實稟告。
東嶽大帝責備趙某說：「老黿在那洞穴居住，已有多年，向來不被行人傷害。漁夫固然無知，你本富豪人家，不知放生惜福，卻反而放縱口腹，恣意貪味，多殺生靈。依據陰間法律，怎能寬赦？」
趙某惶恐，哀求赦罪，願意從此改過，並且發願：「如蒙釋放回陽，當戒殺放生，凡牛犬以及稀有生物，永戒不吃，以贖罪愆。」如是再三陳情乞求。
之後，東嶽大帝下令從輕杖打，以宣洩老黿的忿怒之氣。
刑打完畢，東嶽大帝又告誡他說：「人有一念之善，鬼神便能護佑他。你若能依善願力行，自有善福報；若是依然故我，如同往昔之任意放縱貪圖口腹之慾，吾定不能饒恕你。」
東嶽大帝說罷，立即下令鬼役引導趙某的魂魄回陽。
趙某驚醒，兩腿青紫凝血腫痛，歷經數天皆需扶杖才能起來，自己並不顧忌而有所隱藏，廣為宣說夢中所見的情形，以勸戒世人不應貪圖口腹之慾而殺生。
從此以後，趙某全家戒食黿、鼉、龜、鱉、牛、馬、驢、犬等類動物，又不惜錢財，時常買物放生。後來，家道更加富裕，財產雄冠一鄉。
王某：殘殺狐狸•種下禍根
參閱《蓮池大師戒殺放生文圖說》的記載。
淮南王某，乃是當地有名的富貴人家。
有一次，因開設當鋪，擴充場地到鄰居屋舍，發現三隻小狐狸。
王家的人想辦法要驅走牠，王某卻一定要殺死，以除後患。最後，打死了兩隻狐狸，一隻狐狸逃跑了。自此往後，王家每天鬧禍，不得安寧。
清仁宗嘉慶乙亥年冬天，當鋪忽然無緣無故起火焚燒，王某知道是狐仙作祟，於是去找張真人訴說。
張真人送給他一張敕牒，王某將之帶回家後，才安靜了數月，狐仙又照舊作祟。
王某受不了擾鬧，準備將當鋪以四萬餘金賣給陳某。
結果，陳某家中忽然聽到空中傳來聲音說：「我跟王某有舊仇，你千萬不要買他的房子。」陳某的妻子聽得很清楚，最後買賣不成。
到了辛丑年三月，當鋪又起火延燒，王某的家宅房屋，全部燒成灰燼。
徽商：放生大黿•報恩救命
清康熙七年，有個漁夫在黃浦的松江捉到一隻大黿。有個安徽商人就以三兩銀子買下大黿來放生。漁夫見這個商人購買大黿放生，一定很有錢，就打算晚上去打劫。
夜晚，商人的船上闖入了強盜，不久就把船夫和小僮僕都殺死。商人嚇得跪地求饒，強盜非但不理，還將他的雙手緊緊綁住，然後丟到河裡。
商人掉入河裡後，並沒有直沉入水，卻感覺有東西駝著他逆流而上，一直游了廿多里，天已經亮了。這時遇到一艘船，商人拼命大聲呼救，剛好那是艘巡視地方的軍船，船上的官兵看見有一隻大黿駝著一個人游過來，趕緊將他救起。
商人說明原委之後，官兵懷疑那個漁夫就是強盜。因此軍船就跟著大黿順流而下，來到商人放生大黿之處，之後大黿就沒入水中不見了。
這時，漁夫正和他的同伙們高興地在船上分錢，官兵們立即把他們全部抓起來，並搜出商人的四百兩銀子，一毛也沒少。
後來，同伙搶劫的漁夫都被斬首了。由於大黿報恩，善心的商人毫髮未傷、財物無損。
戊戌年四月擴大共修法會
天定福祿•不要妄求【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 107年5月23日
聖示：做事要認真，做人要純真。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：螞蟻，是一種有社會性的生活習性的昆蟲，螞蟻的群體有分工、個體之間的溝通以及解決問題的能力；是以，螞蟻的群體和人類社會類似之處。為了儲存冬糧，負荷著十倍體重的東西，整日忙進忙出，牠們是勤奮的小英雄。
英國有一種水尖鼠，一生活躍而短暫。每天必須付出相對二十倍以上的努力才能夠生存，牠們非常認真地活在當下。
慈尊：成功不是偶然而是必然，快樂是靠創造而不是靠等待。成功是需具實力，快樂是需純真。
成功的人應有實力，快樂的人應有純真。讓內心單純的終極目標，就是要掌握生命中每一刻的過程而快快樂樂地過生活。
陳生：謝謝恩師慈言！學生明白了。
國人夙來有「各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜」的自私主義，只要自己好就好，別人的事與我不相干，也懶得去理會；這可以從公寓大廈樓梯間的鞋陣及胡亂丟棄的垃圾略見端倪，只要我家室內乾淨，室外的髒亂與我何干！
慈尊：你們啊！就是這種自私，本位主義，造成了環境品質的日益惡化，這可以說是大家無心的結果，沒有一顆我為人人以及推己及人的公益心、恕道心。
無論在職場或道場，你們份內的事情要認真完成，份外的事情也要付出真誠的關注與認真。當一個人默默地、認真努力地為家人、公司、社會、國家付出心力之時，那是一種美麗，動人的品德與風采。
陳生：這我當然知道啊！做事認真的人，肢體靈活，生活豐富，人緣一極棒。
慈尊：哈！…。做事講認真，做人則要講純真。
陳生：我當然知道。幾何學上，兩點之間，最短的距離就是直線；道德學上，人與人之間，最短的距離也是直線。是以，人與人相處，直率，坦誠、純真，永遠是良好人際關係的徑中徑。
其實，古今的教育目標皆是一樣的，儒家教導我們要不失赤子之心，儒家教導我們要返璞歸真，佛家教導我們要回歸一真，現代的教育則教導我們追求人性的真善美。
慈尊：哈！…。爾們污染的心靈需要拿到人生的洗濯台之上，重新好好地清洗乾淨。
願你們人人以純真無邪的心，為社會的祥和注入一股清新活力。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！世事如果能看得空，悟得空，了解空，就沒有煩惱。相反的，愈是執著，愈受其縛住；奉勸修子，凡事勿庸人自擾，作繭自縛。所以，《六祖法寶壇經》云：「一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄。思量善事，化為天堂。」又云：「智慧化為上界，愚癡化為下方。」
慈尊：一個宅心仁厚的人，其所作所為心安理得，所過的日子便是心曠神怡。一個心術不正的人，其所作所為心狠手辣，所過的日子便是心驚膽戰。是故，心可以支宇宙養萬物，千高萬高不如心高，千大萬大不如心大。
諸子切記！千萬不要妄求福祿啊！
陳生：想啊！當然想啊！如果不想求福祿，就像路邊的乞丐一樣。
不過，其實福祿也不必去求。積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃；積善有功德，必會得到福祿。以上是每一個修道者都明白的道理呀！
慈尊：爾謹記啊！錢財萬貫，爾等也無法帶回天堂。所以呀！不要去想求福祿，因為一切有形有相者，皆是虛妄。唯有將有形之物變更為無形的功德，才是唯一的途徑。
心好命不好，一身也溫飽。命好心不好，前程恐難保。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
戊戌年四月擴大共修法會
淡泊明志•寧靜致遠【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年5月26日
聖示：事事培元氣，其人必壽；念念存好心，其後必昌。世人於日常生活之中，待人處事，或是應對進退，必然會耗損精氣神；是以，凡事切勿過於煩躁或動怒，時時內觀，善於培養元氣的人，必定較為長壽。再加上時時存好心，說好話，做好事，累積功德，持之以恆，不但德蔭子女，甚至於蔭及後代子孫昌盛。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：人生最悲慘的不是貧窮，最可憐的不是生病，最痛苦的不是分離，最累人的不是壓力，最憂慮的不是失去。很多人終其一生都在追求幸福，可是大部分時間都在忙碌不安、惶惶不安中渡過。
菩薩：所以，要把握當下，珍惜眼前ㄧ切學習成長的因緣，才是人生真正的幸福。意志忠厚，語言和平，品性端正，行事謹慎，皆是致福而免禍；是故，世人當以此四者自勉。
一念而犯鬼神之禁忌，一言而傷天地之和氣，一行而墮終身之名節，一事而釀子孫之禍端者，最宜切戒。換句話說，若是有一念屬於偏邪的思維，即易觸犯了鬼神的禁忌；或者有一句話語屬於傷人的惡語，即易破壞了人間的祥和之氣；或者做了一件損人的事情，勢必毀壞一生之名節；或者做了一件傷天害理的事，可能釀成後代子孫的禍患。因此，人生在世，無論是待人處事，或是一念、一言、一行、一事，皆必須謹慎小心。
是以，人心一真，便可霜可飛，城可隕，金石可鏤。
「忠」是在表達對於自己所擔任的地位，以及所負責工作的盡心盡力，如此才能對所做的事情，從專心進入專業，使得服務的品質提昇，讓你們所擔任的職務或負責的工作，能夠發揮充分功能，使他人能享受到你的盡忠，亦是對良心負責的行為。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生明白。
在進德修業中，近日以來，亦即107年5月29日帶領同修探訪花蓮縣富里鄉「彌勒淨土先修班」、「鸞門淨土先修班」、「觀音淨土先修班」回來之後，突然心境沉澱，改變了以往的想法，可喜的是自己已然了解到寧靜心的重要性。
寧靜心是喜悅的和自己在一起，如果連和自己相處都有問題，那又如何能設身處地，將心比心，與他人建立良好的人際關切。所以，寧靜的心很重要。
菩薩：善於修養，不傷元氣，可享上壽。樂於行善，種得善因，必獲好果。
當然，當你和自己獨處時，不害怕，不恐懼，只有一份自在、喜悅的感覺，此時此刻，寧靜的心靈會讓你看見明白，開啟智慧；因此才能創造良好的命運。葛亮告誡兒子：「靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」奢華的人生，往往如曇花一現，唯有充實內在，提升涵養，才能擁有光輝的歲月。諸子最大的幸福，唯有寧靜的心。
陳生：是呀！學生愈來愈能感受到，我能夠幫助別人，那是我最大的幸福；我不能幫助別人，反而要別人來幫助我，那是我最大的悲哀。但看數字，由零開始，算到極數九，再往上數是十，終要歸零。加油時，碼表也要歸零，使用計算機時，也要歸零。
人生何嘗例外，由零開始，逐漸成長，能力所及或是能力展現之中，無論再輝煌、再顯赫、再燦爛，最後依然曇花一現，終要歸零，僅存落寞而已。
菩薩：歸零是立足點的平等，是公平的象徵。
既然終要歸零，不要讓往昔的成就沖昏了頭，孤芳自賞，應該讓一切成果歸於昨天，從今天起，從頭開始，重新奮發，讓天天都有成就，卻不執著，讓它歸零，如此一生的成就就更不可限量。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
戊戌年四月擴大共修法會之重點摘錄
│2018年5月27日
懷竹
今天，後學參與《寶德大道院》所舉辦的四月擴大共修法會，以下是後學所摘錄的重點紀錄，利用投稿的機會，和寶德雜誌的讀者分享：
壹•洪校長講課：萬事忠為首之重點摘要：
父母親對小孩子從小就要花費很多心思照顧，為孩子服務，從學業、找工作、出國讀書、結婚，都為小孩付出很多心思。一旦小孩不順而出一些事情時，又操煩的要命。另外，還要忙自己的事業，《玉皇育德真經》裡面教的很多，雖然忙，但還是要靜下來思考將來的修行去處。
從書中可知，我們要師法堯帝，時時注意自己的錯誤，傾聽別人的批評與建言。
在人倫道德的遵守，方可受後人的景仰，過去的偉人之所以偉大，並非是他的地位，而是在於他們守道，德行高超。
《寶德大道院》吳師兄很注重教育，準備在明年暑假期間開辦偏遠山區的「兒童研習營」。在美國、英國、澳洲認為道德教育很重要，他們把道德教育視為專業科目一樣的重要，目前大陸把道德教育認定為穩定社會的力量，這是因為紅衛兵時期破壞太多，所以極力的在恢復中華道統教育，這是我們台灣所欠缺的精神。而有了道德教育的薰陶，將來到職場上也會受人尊重。
說文解字：「忠，盡心敬者、肅也。未有盡心而不敬者。」也就是無私的盡心盡力做好一件事情。從歷史上得知，要忠則必須無私，電視劇上的軍師聯盟司馬懿，主張立長不立幼，得罪曹丕導致被關。一個人的不忠，可能是因為貪財、貪名、貪利、貪色所毀壞；是以，從小要跟孩子灌輸因果的觀念。忠是道德的一環，我們可從讀經開始做起，師法古人作為。
貳•板橋鄭師姐講課：百善孝為先之重點摘要：
所謂：「破格」，乃指女子因為不分場合而發言失當，猶如烏鴉嘴一樣，觸犯禁忌，容易招致鬼神之怒，進而破壞原有之命格；因此，說話嚴重失當或是觸犯禁忌的人，都比較容易影響命運，是以，稱為：「破格」。雖然公婆沒有生我們的身體，但是他們是先生的父母，辛苦栽培一個兒子長大成人，給我們做丈夫，當然值得我們敬重和孝順。順父母親的意思，不忤逆就是順，以順從來敬親。
自己認識一個女性朋友，兒子跟太太生兩個雙胞胎女兒，從生下來之後就沒有給媳婦好臉色。婆婆要兒子到外面再生一個兒子，媳婦知道後很難過。公公則說乾脆我幫她到外面生好了，婆婆氣到跑回娘家，公公則說只是說說而已，目的要讓妳知道媳婦的難過之處，此舉將會衍生這麼多家庭的問題。師姐更提出自己的經驗，母親從小就很注重子女教育，辛苦拉拔兒女長大。也聽到自己婆婆如何的對自己兒子家庭教育的重視，付出很多心力，分享給這朋友，也跟朋友說相信妳媽媽也很愛自己的孫女，只不過是希望有個兒子罷了。也提出自己的看法，可能有無形方面的干擾，諸如：祖先等，都要注意一下。
能侍奉父母的時間說長不長，說短不短。當人子女的，若父母親情緒一來，要能夠多體諒、多給予祝福。而在本道院學到其它的部份，就是可能要探討背後的原因，但是切記一旦在本道院處理之後，則必須要後續不斷的持恆行持，否則後面無法繼續綿延支撐的力道，這就是「勤耕福田的意義」。
參•吳師兄總結：
關於重大因果，即使化解了之後，還要發善願持續行持，否則無法支撐。先前的《水晶府採訪》，不只《寶德大道院》在小琉球有設置水晶府，每個鸞堂道場都在小琉球的周遭有設置教室。但是因為《寶德大道院》有共修的善願力；所以，水晶府中海族修行場所的海族，依據共修的課程、善願力以及修子的精勤，則襯托出《寶德大道院的課程很殊勝。
今年以來，台灣乾旱，缺水跟國家百官以及社會人群的心量反映有關。諸如：動則爭吵，誣詆、指責的口語多，互鬥的口水多，破壞祥和之氣，怨戾之氣增加，瀰漫虛空，逐漸堵塞雨帶或氣流的流動以及延伸；是以，無法按照節氣而降下甘霖，此亦為台疆地區眾生的共業之一。
中國古代有一位和尚發願講解一千部《法華經》，每次講經之時，經常前面坐著三位形貌奇異的老者，認真聆聽。有一天，三位老者突然問和尚：「師父！你有什麼需要我們幫忙的？」和尚好奇詢問？三位老者告訴和尚：「我們是附近的三位山脈龍王，已經修行數千年了。」和尚說：「現在乾旱很久，民不聊生，希望你們可以幫忙解決乾旱的問題。」三位老者說：「可以幫你這個忙，但是有條件。對面山脈有一位叫孫思邈的醫者，救護世間人，功德無量；若是你能拜託孫思邈醫者答應事後能出面幫助我們三個，那我們就可以幫忙。因為沒有上天的旨令，我們私自行雲佈雨，我們就會被一個仙人抓走，要請你拜託孫醫者來作擔保，請仙人不要抓池塘後面的三位龍族。」和尚跑到對面山脈去拜託孫思邈醫者，徵求孫醫者的同意。隔日，果真下了一場大雨，孫醫者看到仙人來池塘邊唸唸有詞，池塘中走出三隻水獺，立即出面請託手下留人，然後這位仙人稍為考慮後，轉身就走。其實，這三位老者是水獺修成的山脈龍王。
今年四月底，本道院安排探索公務到金門地區，特地安排到金湖鎮的「太湖」，呈請仙佛指導，始知太湖的水神乃是水獺修練有成而派駐的。牠們修的功果高，則分配管轄的範圍愈廣。龍王可能管一湖、一池、一井都有可能。若是下雨，則需要奉玉旨才能執行，否則就是違反天律，是要處決的。身為修道子，一旦你修的好，自身在法界的元靈、殘靈，就會調動去修行場所，或是調升職位；其實，法界的頻繁安排，不但是上天慈悲，而且都是依據人間行者的修行程度。
佛經記載：印度有一位國王，遇到收成不好的問題，糧食缺乏。所以，下令官員清查穀倉的存量，並平均分配米糧給每一個人。此事驚動天神釋提桓因，天神變作一位孤苦老者，聲明沒有領到米糧，國王慈憫給他自己那一份米糧。老者問王者：「你有什麼願望？」國王說：「我希望天降大雨，五穀雜糧始能種植，百姓才有食物可用，我就滿意了。」天神深受感動，於是告訴國王趕緊叫百姓整地，七天後將下大雨；七天後果然下大雨，解除乾旱。所謂：「忠」，就是無私，若是盡忠職守，盡心盡力，亦可感動上天。古代一旦遇到乾旱，帝王、官員皆會置天壇，誠心祈求天降甘霖，有的祈求有效，有的無效，此為端看上位者或官員的德力而論。
《法華經•提婆達多品》提及，在累世的輪迴之中，提婆達多跟佛陀就屢有恩怨，提婆達多為了想收佛陀的僧團，最後想害佛陀而下阿鼻地獄。兩人糾葛多生的恩怨，一直無法解開，就是因為「重大因果業因」未解。因為重大因果之肇因與糾結特別嚴重，不易化解；所以，這一科比較特別，通常都是無法辦理，必須自己承受。
古印度，迦尸國的波羅奈城中有一位大龍王，牠的名字叫：瞻蔔。南方的天竺國來了一位咒師，他豎著箭並結印持咒，抓走了瞻蔔大龍王。國王告訴咒師，請他不要抓瞻蔔大龍王，國王只好拿出大量的錢財給咒師，才把龍王給贖回來。這位龍王就是釋迦佛，咒師就是提婆答多。
遠古時代，在一片樹林有兩隻猴王，各帶領五百隻獼猴。有一天，王子帶兵要來狩獵，其中一隻有善根的猴王帶領所有猴子過河躲避，另一隻猴王則原地不動，最後遭受捕殺。因此，人若能聽到善語而能信受奉行，則是有福之人，是以六度波羅蜜提到般若的重要，因為般若能生智慧，破愚癡。
《佛說背痛宿緣經》提及，過去有一國度有節慶就會有大力士比賽角力的活動，有兩位大力士比賽，婆羅門力士去找剎帝利力士，要求他放水，並且給他獎金；經過連續三次的欺騙，都沒有照先前的承諾給他獎金，最後剎帝利力士在比賽中痛下殺手報復，重傷對手的背部。剎帝利力士就是釋迦佛的前生，導致佛陀今世背痛仍然存在，這顯示宿業未解，多生之後仍然存在。
山脈龍王在佛經或古籍都有記載，最近金門之行邀請胡校長同行，胡校長提及，收割玉米時遇到一條蛇，好言請牠離開；數日後，到金門左腳開始疼痛。陳師姐看到胡校長左腳依附一條蛇，當然是有因果關係；回道院叩問仙佛，原來是「山脈小龍王」，排解後，疼痛狀況則立即解除。關於山脈龍王的事蹟，其實在很多中國古代的公案中都可以看到端倪。
最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，若以上摘錄有未臻完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
窺基菩薩 降 107年５月５日
述論：無緣大慈•同體大悲
在《玉皇育德真經》提及：「無緣大慈，同體大悲。」「無緣」二字，不單單指無所因緣，亦非專指無所緣份，乃是廣指無血緣關係。
人生在世，日常生活間，每一個人所接觸最多並且接觸最廣泛的，並非是有血緣的親人，接觸的人群當中，十之八九都是與自己毫無血緣的人，諸如：同學、師長、同事、主管或下屬、朋友、客戶、…等，這些人完全與自己毫無血緣關係，尚有許許多多從未謀面的人們。
眾生在日常之間，難免需要面對此般毫無血緣之人們，此時就必須秉持大度慈憫之心量，廣泛接納來自於不同層面之意見，並予以融會貫通；並且以慈愛的心，對待周遭一切人、事、物，凡事盡一己之能力，從中成全來自於各界的賢德者，以利善慧互增，妙智互長。
眾生既然置身在這個五濁惡世裡，人與人之間不分親疏，皆屬生命共同體。是以，時時都該存有大悲化人之心志，以悲願善化群黎，見人之饑，如己之饑，見人之溺，如己之溺。因此，有了此等強烈的同理心，便不難抱持悲願，時時想方設法利樂群生。
日常之間，一旦遇見他人陷落，基於慈悲胸懷，凡是本身能力所及，無不極力拯拔濟度，以成全他人，使之早日出離苦淵，諸如：社會上一旦傳聞，某地發生災劫，不少人雖然與這些災區民眾未曾認識，並且完全沒有血緣關係，卻肯慷慨解囊，盡一己之力量共善而利濟災戶，這便為無緣中之大善大慈。雖然善心人士來自於十方，從未曾照面，卻能廣發慈念，見人之傷，如己之傷；見人之厄，如己之厄。
在同理心薰陶的作用下，乃形成同體大悲觀，尤其是勸人修身養性，願人人皆能脫離三毒五蘊之荼毒，此便是「無緣大慈，同體大悲」。凡一切眾生能行持不懈，則菩提必現，真常永住也。
專題：實踐力行之意義
天上聖母 降 107年3月21日
述論：實踐力行之意義
所謂：「實踐」，就是實行、履行。所謂：「力行」，猶言竭力而行。
人生在世，每個人都要學會實際生活、工作和待人接物的能力。
光從書本中學到一些知識，或從流行事物中得悉一點訊息是不夠的；於是，許多父母共同的煩惱是：孩子只會花錢，不肯做事。諸如：子女向父母需索金錢，要創業，當老闆，開公司，但他們都是好高騖遠，做事一點也不落實，很快就關門大吉；因此，父母親的退休金花光了，半生的積蓄貼上了。
擁有高學位者，如果缺乏實務的磨練，對自己或事業所帶來的風險也很大，特別是在企業裡，實務的經驗根本無法從書本中得到，必須自己親自去做才行。如果只從言傳中去學習，不可能學到徹底的真本事；如果從實踐力行中去學習、接受磨練，那麼所學的真工夫，絕非三言二語能說得清楚的。所以，要培養一個人的行動能力，必須從中學會寶貴的經驗。
有一位哲學家上了渡船，在船要渡河途中，便問船伕：「你懂得人生意義嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家說：「你已失去三分之一的人生價值。」接著，哲學家又問：「你懂得真善美嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家又說：「你又失去三分之一的人生價值。」緊接著，哲學家又問：「你懂得信仰嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家很感慨地說：「你又再失去三分之一的人生價值。」
這時船在激流中觸礁，船底破了洞，水湧了上來。船伕問：「你會游泳嗎？」哲學家說：「不會。」船伕說：「這下子你失去了全部的人生價值。」
修子切記！人必須在不斷的行動中學習，所學的才是實用的能力，務必在實務中磨練，擁有的知識才會化作生命的力量。是故，光憑空想思考，不能實地解決問題的人，是註定要失敗的。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 105年12月３日
第卅六章 食療
娑婆世界眾生，每日總是喜好大魚大肉，甚至有些人只要一餐沒看到肉品便食不下嚥，長期累積下來，於是造成膽固醇過高，嚴重時將導致心血管流暢不佳，繼而引發種種的疾病；是以，食療便是在調理眾生肉體凡身每一日所必需之營養素。
多數的人總是喜歡挑食，日常間太多食物不肯吃，無形中身體就慢慢缺少某些元素，最後產生種種症狀；其實，蔬菜與水果一部份是通用於藥材以及食材的，有一些藥物是由蔬菜及水果提煉其精華做藥用的，如胃藥與高麗菜有關係。
自古以來，就有「藥食同源」之說，古代宮廷御醫診斷皇族諸疾症之時，除了依症狀開立藥方之外，便是向御膳房調閱病者三個月以來配膳的種類，從中找出有哪些蔬菜太久沒進食到，從中調理用膳習慣，太久沒進食的蔬菜，則重新加入膳食中，平日食用較多的蔬菜稍做減量，經一段時間調理後，自能恢復健康及活力。現代人生活忙碌，從早到晚常不能好好吃一頓飯，不少人乃有偏食習慣，喜歡的食物多吃一些沒關係，但不能偏食，偏食將造成營養不均衡，身體法則遇到過度需求之營養必予以排出體外，但缺少的卻無法自行製造，久了必然產生種種狀況，諸如：腳軟、眼朦、…等，甚至容易頭昏腦脹、眼冒金星等情形。
食療中，菜頭能清熱，人蔘可補氣，枸杞能明目，菠菜含鐵有造血作用，高麗菜抽精做胃藥；含有黏性食物如秋葵、海珊瑚等，對於胃黏膜以及關節都有相當大之助益；老薑常被用來驅寒，尤其是雨天及寒冷的天氣時，許多食補皆有炒老薑做引的。眾生之飲食習慣應做調整，天生種種植物，每一種植物都有不同的維生素及礦物質等，因為人的身體各機能對於維生素及礦物質等皆有不同之需求；是故，日常間若能平均食用少量多樣之蔬菜，將對身體有較大妙益，否則暴飲暴食，乃至有太多食物不肯吃，或因氣味、或因性質避而遠之，如此將令身體疾病百出。諸如：暑必夾濕，濕使人在夏季易疲憊昏沉，容易脾胃不適，應吃涼補養脾。
食療有些是配合中藥材，夏季採取涼補方式，秋冬的季節則採取溫補方式；涼補以益氣、生津、健脾、補陰為原則，選擇屬性偏涼的藥材和食材。食材方面，苦能祛心火，酸能生津、收斂身體的津液，像苦瓜、苦茶、酸梅等都是夏季常用的消暑食材。
五汁飲和生脈飲，也是夏天常用的解暑飲品。五汁飲是由麥門冬、荸薺、水梨、鮮葦根與蓮藕打汁而成，能生津止渴；暑熱重、耗氣、疲倦多汗的人則飲用人參、麥門冬、五味子製成的生脈飲後，具有益氣生津、補氣斂汗的作用。
奉勸大眾，平時應多樣化食用蔬菜及水果，每次食用不必多，能妥善分配或每餐輪流不同之蔬菜、水果，必使身體各機能適時取得必要之營養，藉以維持活力、朝氣以及健康也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年８月23日
第十四回 探訪觀音淨土導清菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台降落在觀音淨土會客室門口，就在門口不遠處，早有仙官帶領著仙子們恭候多時。頓時仙樂齊鳴，伴隨鳥語花香，令人法喜充滿。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，進入觀音淨土會客室，在古色古香的佈置下，加上文風鼎盛之氛圍中，令人心神寧靜，在心曠神怡的狀態下，眾人各自就定位。〉
仙官：這位乃是導清菩薩：鄭永祥。
導清菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：導清菩薩免禮！
邱生：學生參見導清菩薩聖駕！
導清菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問導清菩薩生前做何行業？
導清菩薩：吾過去乃從事混凝土攪拌生意，個性海派、樂觀、對朋友特別重義氣。
邱生：重義氣很好，但必須謹慎交友才好。
導清菩薩：確實。交友要謹慎才不會吃悶虧。
邱生：未知導清菩薩以何因緣證入觀音淨土？
導清菩薩：憶此生吾並無特別信仰之事，唯對地方廟經常出錢出力，植下法緣較深。
邱生：一般人要對廟寺出錢出力，很不容易的。導清菩薩是否有事後反悔過的情形？
導清菩薩：從未反悔過，並且法喜充滿。另外，要感恩吾陽上之女兒：鄭鎂祝，能知造功叩求保調於吾，使吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，始有如今證道之機會。
邱生：潛修佛道需要有什麼殊緣嗎？
導清菩薩：是啊！必須殊緣才能獲得潛修機會。若論因緣，要從很久以前談起，吾曾經蒞任山神，每日巡視山區絲毫不懈怠，有時整個山頭要巡遍，尚得費幾日時間。
邱生：導清菩薩曾經蒞任山神，不知主要任務有哪些？
導清菩薩：山神的任務，主要巡視某些日子，有一些人如登山客到來，就得前往留意他們是否有受到不好的磁場影響，適時予以相助。
邱生：既然都有山神在巡護著，那麼為何常聞有人在山裡罹難之事呢？
導清菩薩：若逢因果業力現前，吾亦無能為力，山神唯一能排解的是無因緣、無因果的影響事件；若是有登山客口不擇言，得罪了一些原本生活於山區的法界眾生，山神亦甚難處理的。
邱生：原來如此。
導清菩薩：除此之外，吾亦曾經在龍宮擔任過護法。
邱生：在龍宮擔任護法亦不簡單。
導清菩薩：是啊！每日得巡視管轄之海域，維護治安，任何風吹草動都必須逐一記載，適時呈報上級知情。在護法期間，多次恭逢觀音大士前往龍宮說法，吾亦有幸聆聽甚深法義，增長善智，尤其是深結佛緣，期間頗受觀音大士慈悲加持並開示，令吾慧根大顯。
邱生：確實。觀音大士慈悲之心腸遍佈天地之間，各教各宗脈盡皆有受益於觀音大士之慈恩者。
導清菩薩：沒錯。由於觀音大士慈恩甚廣，吾每每欲效法其德行，卻是連其百萬分之一皆不能觸及，可見觀音大士慈德似海之深，難思難議。
邱生：是啊！觀音大士之慈德，人人稱羨，然而導清菩薩之德，亦令人望之莫及。
導清菩薩：過獎了。只是勉勵大家每到一個崗位便專心在該崗位上，做好本分事，有餘力再擴及其他，才不會有顧此失彼之憾。
邱生：論起專心做好一件事，學生還得向導清菩薩多多學習一番。
導清菩薩：賢生客套了。但全心做好每一件事倒是很重要的，做事情若是分心了，那麼很容易紕漏百出，屆時看錯字、寫錯行，或是聽錯話、理解錯誤的情形，就會經常發生。願此共勉大眾在處事方面，能更專心一意，在待人接物方面，能秉以熱忱，並且和顏親切，才能營造良好的人際關係，以及提升修仙歸真的正量。
邱生：學生感恩導清菩薩殷勤教誨，自當謹記於心。
導清菩薩：若能法益使群黎得益，吾就能更感覺到欣慰。
菩薩：時候不早了，也該回道院。
右殿將軍：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：右殿將軍請留步！
邱生：賢生拜別右殿將軍聖駕！
右殿將軍：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：香港北角許生○愉輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【冤欠】：池春慧、姚宛庭、陳青嬌、李雅貞、羅秋滿、羅秋宜、林碧雅，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月十六日，各入列為九年期靈修士。
又示：香港九龍王生○芳輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【祖靈】：王則欽、燕春嫻，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○瑋輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【護法】：姚惠江、孫伯昌，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○謀輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【神祇】：池問邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月二十三日，入列為八年期靈修士。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：曾鈺協，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月三十日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市李生○漢輸誠參贊戊戌年春季放生法會參仟元，以此功德迴向【朋友】：陳國欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，入列為九年期靈修士。
又示：澳洲陳生○銘輸誠助印善書澳幣貳佰陸拾元，以此功德迴向【冤欠】：馮世帆、錢康河，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖業】：賈勇杰、夏東漢、伊安邦，【祖靈】：張崇安、張重安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○德輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【吳氏祖先】：吳春新，【吳氏祖靈】：吳欣國、吳忠漢，【吳氏家業】：吳興、吳一堂、吳昇華、吳昇平，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月二十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○群輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【獸類元靈】：崔振豐、柳民復、簡明廷、周健南，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月二十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○清輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：廖克鴻、于瑞德、羅元財，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月二十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：高雄市陳生宗賢輸誠助印《清靜真詮》、《鸞門修行次第論》伍仟元，以此功德迴向【亡弟】：陳宗霖，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月初六日，入列為八年期靈修士。
又示：南投市蕭生○葳輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【冤欠】：曹弘慶、馬慧鳳、丁淑賢、陳秋芬、陳巽，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市黃生○鳳輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【宋朝郭槐之元靈】：梁中延、羅忠振、姬誠、趙光書、文智尚、薛良憲、李紹江，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月十三日，各入列為九年期靈修士。
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三曹普度：增添道果•延長天壽
天曹普度：保調天人＆神職進修
合併三魂：凝聚靈力•三魂合一
在職進修：增添道果•延長天壽
又示：南投市林生○月輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【鹿港媽祖】：周紅蘭在職進修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，入列為八年期靈修士。
又示：南投市林生○月輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【彰化縣芳苑鄉普天宮媽祖】：鄒明媛在職進修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，入列為八年期靈修士。
又示：南投市林生○月輸誠助印善書伍仟伍佰元，以此功德迴向【梨山華崗慈母堂驪山老母】：鄒芬玉在職進修，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十一日，入列為八年期靈修士。
又示：台東縣曹生○彰輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：徐蒙鴻、郭昌儀、沈朝應、唐匯仁、章弘吉、龐益欽、傅獻男，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【文武判官】：孔吉運、沙森斌、袁隆昱、邱昭禮、溫育凱、宋慧長、鄧兆德、閻孝濃、金勝權、俞子彰、卜素智、柯元聰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予丁酉年十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○貴輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【水神】：施軍學、吳柏長、安誌財、羅兆興、許星郎、戴江榮、于裕勇、仇成達，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，各入列為九年期靈修士。
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三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年7月
又示：台中市李生○恩輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：近視不再加深。」准予憑功排解海族：林水蘭，於戊戌年三月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市李生○漢輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向顯現殺業。」准予憑功排解冤欠：合興，於戊戌年三月初七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市王生○元輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解頸部不順暢，腦部缺氧之業。」准予憑功排解冤欠：姚淑華、姚日俊、沈玉潔，於戊戌年三月十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣鍾生○米輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：消除右膝蓋內之細菌，使之消滅，得以痊癒，永不復發，恢復健康、正常。」准予憑功排解靈障：章美，於戊戌年三月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣葉生○光輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：腎臟功能健全、正常，身體健康。」准予憑功排解冤欠：蘿美，於戊戌年三月十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：屏東市宋吳生○秀輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予憑功排解殺業：康心語，於戊戌年三月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市陳生○禕輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：身心健康，眼睛舒服，心平靜，順利準備國考考試，及格順利通過，考試順利成功。」准予憑功增強元辰。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》肆萬元，以此功德迴向：「祈求：消減宿世害人所造作之怨戾之氣。」准予憑功化減宿世所造作怨戾之氣。
又示：彰化縣杜生○鐘輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德：「迴向小姨子：文氏碧玄，祈求：釋化嬌慢、自私自利的習性。」准予憑功排解文氏碧玄之冤欠：立春、立夏、立秋、立冬，於戊戌年三月二十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市王生○閔輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「將於107年6月3日考消防設備士，祈求：考試順利。」准予憑功植福。
又示：宜蘭縣何生○穎輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：懷胎正常，國曆九月生產順利，母子平安。」准予憑功植福。
又示：花蓮縣何生○源輸誠參贊【戊戌年六月澤行大法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：仙佛慈悲佑助，少病、少惱，在台灣觀光學院任教，一切無礙。」准予憑功植福。
又示：台中市陳生○○輸誠助印《寶德雜誌》貳萬元，以此功德迴向：「祈求：自己十幾歲時，媽媽工作燙傷住院，我於心不忍，有在心裡發願力，願折壽命給媽媽，也不知會有業力承擔問題；今在道場修行，方明白道理，年輕無知又功德力不足，已無法承擔業力。今叩求以二萬元功德迴向為媽媽植福，彌補自己當時的願力與無知，懇求院尊慈悲成全。」准予憑功增添令堂之福德。
又示：台南市陳生○○輸誠參贊戊戌年春季放生法會壹萬柒仟元，以此功德迴向：「祈求：以此功德轉化，以補元辰宮已移轉給他人之食祿米及財祿。」准予憑功增添食祿之功德。
又示：南投縣洪生○○輸誠參贊戊戌年春季放生法會壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：以此功德轉化，以補元辰宮已移轉給他人之食祿米及財祿。」准予憑功增添功德。
又示：台中市謝生○○輸誠參贊戊戌年春季放生法會貳萬元，以此功德迴向：「祈求：以此功德轉化，以補元辰宮米缸的食祿米。」准予憑功植福。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
福運：先天有不足•貴人需提撥
世人轉世之際，根據三世造作之因業，地府十殿註定其因緣福報、災厄以及福祿壽等果報，稱為：定數，亦即是：命格。因此，若是眾生福報不足，或是發善願過度祈求，勢必延伸問題：
一•台中市陳師姐：為母親折壽，不但承擔母親的業力，全身疼痛，而且近十年以來，頻頻有仙佛託夢告知：「壽元即將終結。」雖然一再解冤釋結，症狀＆壽元問題依然存在。
擲筊請示仙佛：
A•撤銷當年之發願〈參閱本期第33頁〉。
B•化解自己的重大因果＆發善願行持。
二•台南市陳師姐：茲因兒子先天之功名運稍嫌不足，為兒子祈求功名運，雖然如願，但是必須撥轉福德給兒子，以致自己的元辰宮之食祿米及財祿產生不足，甚而影響事業工作運。〈近二年，原本長期穩定的工作，產生變化。〉
擲筊請示仙佛：
A•加強兒子之植福。
B•化解自己的重大因果＆發善願行持。
C•彌補元辰宮之食祿米及財祿〈參閱33頁〉
三•南投縣洪師兄：茲因賢妻在公家機關服務，適巧有主管之缺，師兄乃為賢妻發善願，助其一臂之力，結果如願以償；但是師兄數年以來，卻食量日漸減少，一日一餐或吃水果或不吃皆可。直到去年陳師姐進入元辰宮觀察，才發現米甕的祿＆米皆已轉移至賢妻的身上。
擲筊請示仙佛：
A•化解賢妻的重大因果〈參閱185期第50頁
官非：嚴仲轉世•因業糾纏〉。
B•造功彌補元辰宮之米糧〈參閱第33頁〉
四•台中市謝師兄：因古帝國之時，謝師兄為現任海岸山脈龍王之孫，所以，二年前屢屢示現，請求幫忙謝師兄。謝師兄是公務員，一年半前身體狀況不佳，職場氛圍又不好，突然想提前退休。直到去年陳師姐進入元辰宮觀察，才發現米甕已空，而且壽元已屆。
擲筊請示仙佛：
A•化解自己的重大因果＆發善願行持。
B•彌補元辰宮米缸的食祿米〈參閱第33頁〉
備註：逐一排解，已於七個月前順利屆期退休。
是故，奉勸修子發任何善願，宜慎思評估！
王無礙：無福消受•當官立死
參閱《朝野僉載》的記載。
唐朝的王無礙，好賭博，喜歡飼養鷹鷂。李世民尚未登位時，常與王無礙賭博，爭輸贏。
李世民登基為唐太宗之時，王無礙趕緊躲藏起來。太宗差遣一個職司「給使」的人，把一隻小鷂拿到市集上去販賣，要價二十貫錢。王無礙當然不知道這件事，只給價錢十八貫錢。
給使把這事呈報皇帝，唐太宗說：「一定是王無礙。」於是予以召見，王無礙惶恐請罪。
唐太宗笑了，賞賜王無礙，讓他到春明門等待各州送來的糧車三天，這三天遇到糧車所載的糧食全部都送給他。
王無礙在春明門坐了三天，因為灞橋損壞了，只得到三車的麻，並沒有得到別的東西。
唐太宗知道王無礙命薄，再也沒有賞賜給他其他的東西。但王無礙不滿足，多次請求要做五品官。唐太宗說：「我並不是不想給你，可惜的是你受用不起啊！」王無礙堅決請求，唐太宗就同意了。
當天夜裡，王無礙就死了。
王顯：超過福份•終結壽元
參閱《朝野僉載》的記載。
唐朝的王顯，乃是唐太宗李世民的童年玩伴，猶如嚴子陵與漢光武帝那樣的童年伙伴的交情，經常扯褲子玩耍，搶帽子取樂。
李世民還沒有登基為皇帝之時，常常開玩笑說：「王顯！到老也不會出仕為官。」
等到李世民登基為皇帝，坐在朝廷大殿時，王顯前往拜見，趁機上奏說：「我現在可以做官嗎？」
唐太宗笑著說：「不知道可不可以呀！」於是召見王顯的三個兒子，都授予五品官職。
王顯心裡不舒服，因為他的官位比不上三個兒子的，所以請皇帝也授給他官職。唐太宗說：「因為你沒有貴相，我並不是吝可惜啊！」
王顯說：「哪怕是早晨當官，晚上就死掉，我也甘心滿足了。」
當時，樸射房玄齡說：「陛下！您既然同王顯有老交情，為什麼不試試賞賜他做官呢？」
因此，唐太宗授予王顯三品官之職，又命人拿來紫袍金帶賞給他。當天深夜，王顯就死了。
崔元綜：先天註定•禍福祿壽
參閱《定命錄》的記載。
崔元綜，唐則天時曾經擔任宰相。
令史奚三兒為他算命，說：「您從現在六十天以內，要被流放到南海；六年之中有三次該死，最後也不會死。之後，你將更換官職，最後還會官復原職，壽數是一百歲，最終是餓死的。」
經過六十天，果然獲罪判刑，被流放到南海以南。數年之後，得了一種赤痢病，長達百日，到了最嚴重的時候非常危險，然而並沒有死。
遇大赦，才獲得回京的機會。乘船過海時，遇到大風浪船被淹沒，一同乘船的人都死了，只有崔元綜一個人抱住一塊木板，隨波漂蕩，忽上忽下，漂泊到一個小島上，被風浪推到蘆葦叢裡。但他抱的那木板上有一個大釘子，正好刺到脊背上，扎進身體有數寸之深，那帶釘的板子在上面壓著他，他哪裡還有力氣，只好在泥水中晝夜忍痛呻吟罷了。
此時，忽然遇到一船人來到這個島上，聽到呻吟聲，就可憐他，把他救起來，扶著上了船，並給他止血拔釘，很長時間才蘇醒過來。盤問他的姓名，他說是原來的宰相，眾人更可憐他，並給他糧食，他只好一路討飯吃。
有一天，他正在船上躺著，看見一個穿青綠色衣服的官員，後來認出是他當宰相時的令史。他便招呼著和他說話，那官員又周濟給他一些糧食，這樣他才能回到了京城。
六年以後，收錄司登記，選曹司把原宰相情況上奏，武則天下令破格賜予官職。等到進宮拜謝那天，他被帶到殿堂上問話，因崔元綜穿著青綠色的衣服，武則天見到後認出來曾見過，詢問崔元綜得到什麼官職，他就把實情說了。
武則天下詔給吏部，讓他們任命崔元綜為赤尉。又等到進宮拜謝那天，則天又特賜予御史職務。以後，他從御史做到郎官，多次升遷，直到當了中書侍郎。
這一年，崔元綜已經九十九歲了，他的子侄都死了，只有他獨身一人，有病臥在床上，喚奴婢拿飯粥，奴婢們欺負他年老病重，都嘲笑而不動。崔元綜既沒有能力責罰他們，他們也都受不到處罰。崔元綜感歎氣憤之下，絕食不吃東西，幾天之後死了。
寶 德 園 地
職場見聞漫談
懷竹
後學的職場生涯中，因為待過幾間公司，期間也遇過許多奇怪的事情，包括一年之內人事更迭，走了快一半的人，而且公司的業務起起落落等等。而其中印象比較深刻的是後學的前一間公司所遭遇的的一些事情，在此透過《寶德雜誌社》投稿專欄的平台，與讀者分享。
民國104年，後學在北部某電子公司服務，而後學之所以會進入這間公司，則是因為原本待的公司有財務問題，員工剩下不到十人，因而後學有打算換工作的準備，恰巧經過後學前主管的引薦，所以才進入此公司服務。
後學進入該公司服務之後，發現人事異動非常頻繁，幾乎每一個半月都會有人離職，雖然公司不斷補充新人，但即使補了新人，都常常不到三個月就又離職，因為後學並不是每位同事都認識，所以也無法得知每位離職同事的真正原因。
其中，後學知道幾位同事的狀況如下：
一•有某男性副理突然暴怒，拍桌子怒罵女同事，導致女同事感覺受辱因而離職；而該男同事不久後也因為在開會途中又暴怒，公然在主管前口出穢言，不久後也離職。
二•也有某國立名校畢業的男性副理，因胃出血無法上班，請了長假靜養，之後回到公司上班後，也是離職求去，雖經高層極力挽留，依然辭意甚堅。而待不到半年離職的，也是時有所聞。
三•在更早之前，有某位高階主管〈協理〉，在公司的電梯內突然休克，雖經送醫搶救，但是仍然宣告不治。
然而後學印象比較深刻的是後學的一位同事，他告訴後學說：「我發現一件很奇怪的事情，就是好像每到星期幾的固定時刻，坐在位置上就會覺得起無明火，完全不想做事情，很不耐煩，甚至不想待下去了、想離職。我們公司一定有問題！」後學剛開始聽了頗為詫異，但經過與同事的討論，也說不出個所以然。
不久之後，後學漸漸也感覺得到，似乎自己偶爾也會在位置上工作到一半突然情緒變得很差，甚至偶爾也會跟主管吵架，但是沒他這麼頻繁。後學每每下班後仔細思考，為何今天情緒又突然爆發了？自忖應該情緒控管沒這麼差才對，但百思不得其解。
或許是機緣成熟了吧！因為後學都會固定參加《懿敕寶德大道院》每個月的「擴大共修法會」；而在法會期間，道院的永林師兄在課程中經常都會介紹一些宗教方面的法義和知識以及曾在職場上的一些經驗與見聞。
之後，在某個機會裡，後學請教永林師兄、延筆陳師姊關於職場之中偶而會有情緒上莫名起伏的問題；經過永林師兄、陳師姊的指導下，再請示《院尊關恩師》，才知道自己有顯業的冤欠、當地和自己有因果牽纏的地基主、土地、龍神、…等，在暗中作祟。經過辦理保調排解之後，後學半年多以來在職場上情緒不穩定的狀況果然解除了，直到後學離開該公司的這段期間，幾乎也沒有再發生情緒突然暴怒的狀況。但可惜的是在這之前，後學那位非常優秀的同事，卻因為情緒時常起伏不穩定，最後跟主管直接攤牌，也不接受加薪，就離職了。
經過這次的經驗，後學才知道，其實法界眾生是非常複雜的，很多的領域是我們不知道的，而地緣關係越複雜的地方，可能法界眾生就更複雜。就如同我服務的這間公司，週遭到處都是工地，旁邊在挖工地建商辦，前面在挖地建捷運〈三環三線捷運〉，是不是施工過程有什麼沒處理好，這個就不得而知。總之，雖然我們肉眼看不到，但看不到並不代表「祂們」不存在。試想，在一棟建築物裡，陽人、陰人都在裡面走動，不擦出火花也難！
最後，感恩《懿敕寶德大道院：院尊關恩師》！當時，讓我辦理保調與排解這些工作上阻障的無形干擾！也謝謝永林師兄、正鸞陳師姊的指導！也謝謝林師兄、邱師兄的幫忙！也感謝《寶德雜誌社》提供給我投稿的機會，讓後學分享自己職場上的見聞，相信和後學有類似情況的讀者，看了此篇專欄後，在問題的處理上，應該不會走冤枉路。
感恩！阿彌陀佛！
釋疑專欄
△美國米勒信女叩問：與父親吉姆、先生賴瑞的前世因緣？
又示：觀察米勒善女與令尊：吉姆。父女間之因緣結於在過去生中，爾曾經是一名官員，令尊則是爾之上官，由於爾勤於政務，為民排難解紛，令尊當時多次上書讚許，對爾升遷產生很大的助力，勉勵孝道能善盡，才能仰天無愧也。善女與令夫郎：賴瑞，夫妻間緣起於在過去生中，爾家境富裕，不料後來為了逃避匪亂而四處逃亡，雖然身邊帶有一些貴重物品，但逃難中糧食難求，只能用黃金及珠寶與他人換取些許米糧或者饅頭，很快的就身無分文，想換糧根本是望梅止渴；幸巧遇令夫郎：賴瑞。當時彼並非富中人，但擁有一些技術，或垂釣，或捕獵，與爾彼此相照應，結下夫妻之緣也。
△南投市曾信士叩問：約有一年，老婆一直誤解信士在外有女人，與女人亂來，叩問原因？
又示：觀察善士於婚姻上有阻障待解，在過去生中，爾經商有道而致富，從此時常在感情上糜爛，雖然有一妻二妾，但總是與一些爛桃花糾結不清，甚至破壞他人原本的好家庭；然而元配比較醋醰子，長期在怨戾中悶出病來，最後在怨中逝世。而昔時元配就是如今令妻也，至於在外拈花惹草的爛桃花，當深深懺悔前愆，並造功排解冤欠：李宗瑞、石淑金、季鳳翎、江春雅、張隆安、林雪蓮、古勝元、柳秀梅。
△南投市曾信女叩問：手、足汗皰疹已困擾多年，且左腳的小腿有兩個直徑約四至五公分的色疹斑，中西醫治療皆無效，叩問因果？
又示：善女在過去生中，是一名權貴，對於帳下的人以及動物，喜歡給予烙印，以表示自己的財產，但卻直接影響到人與動物的困擾；尤其是人的部份，每每看到烙印就從內心感到難受，這是多麼苦惱的事，當深懺悔，並予造功播種福田，有機會三施並行，宜勤於造作，以免蹉跎時光。另外，善女有必要長期行放生功德，以助減輕殺業的影響。
△高雄市陳信女叩問：失眠，糖尿病，左腳酸痛，蹲下起來無力，是何因？
又示：觀察影響於失眠方面，乃有冤欠：程惠興＆靈障：杜元超、孫維克、洪秀琪、謝嵐玉、丘港蒙、鍾光琬、裘振南。影響於糖尿病方面，乃有靈障：朱箸池＆淫業：曾勝蓮、金秋津、甘江棠、袁慧欣、蔡銀瓊、姚淑翠＆殺業：熊凱山、馬佑爵、梅世延、卜耀貴、曾永峰、邰美倚＆冤欠：關仁勝、尤添吉。有一段因果，在過去生中，因為善女是一名外緣很好的秀才，由於外緣好的關係，自然桃花旺，致使超友誼關係非常密切，卻不願意給予正式娶入家門，致徒增埋怨及留下不負責任之罵名。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市張信士叩問：前世因果？
又示：善士在過去生中，是一名官員，在政務空閒時能夠整理農務，下田耕種樣樣難不倒爾。但曾經有誤判過，雖然不是人命案，但財物房舍土地的損失卻是使得百姓痛苦不堪，雖然所判是一個人的損失，但連帶依附此人而生活的就有七人，加上苦主本身合計是八個人，必須流離失所，其中的心酸及痛苦與怨戾可想而知，亦因此間接造成原本已經將要嫁娶的新人，頓時姻緣破滅，當深懺悔。待善士欲予造功排解時，再予開示業障之名字以利排解，以免彼此產生困擾。
△台東縣陳信士叩問：參加「生活的藝術團體」，有去印度上課〈諸如：呼吸、靜坐、瑜伽〉，似有幻聽，有人說他身上有三位外靈，不知是否有外靈？
又示：信士之身上的三位外靈確實是有的，但三位只是代表。令郎於過去生中，身為官員，在轄區發現銀礦，由於尚無人知情，貪念起竟然想佔為己有，透過親信找尋一些工人，集中管理日夜趕工；另一方面，在軍方亦有很好的人脈，原本大家並不知情，逐漸發現是私人貪佔，有些人正義心顯，有意向朝廷密告，但不敵爾之眼線遍佈，很快這些人前後受害，就像蒸發無人知其去向，冤欠：宋慶棧、梁召憲、許睿欽。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台104年9月30日
第四十四章 積德累功•持之以恆
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：所謂：「積德累功」，德若是不去積，德就不會崇高；功若是不去累，功就不會增大。
如果能夠像農夫盼望秋收一樣的認真，能夠像商人想賺大錢一樣的努力，今天積了一德，明天又積了一德，今天累一功，明天又累了一功，持之以恆，就是想修成神仙，也不是難事了。
菩薩：所以，發了善願，就要具有一片真信心、猛勇心、精進心、堅永心，不要因為吝嗇錢財而中止佈施，不要因為怕人譏笑而懷疑，不要因為習慣與安逸而不能夠奮發，不要被私慾所牽絆而影響了果決，不要因為事大而怕難，不要因為善小而忽略，不要以事情忙為理由而推諉，不要為矜惜自己的名節而不救患難。
總之，要勿避嫌，勿避怨，勿因循，勿間斷，勿魯莽，勿務名，勿圖報。
陳生：謝謝恩師指導！
宋朝的時候，鎮江太守葛繁每天都做善事，四十年都不曾間斷，於是有人向他請教。
葛繁說：「我並沒有奇妙的方法，只是每天都做一、二件利益別人的事情而已。譬如說，這個座椅間的踏板沒有放正，就會讓人受傷，我就會將它扶正；別人口渴，我就請他喝杯茶，這些都是利益人的事情。從宰相到乞丐也都能夠做到，但是一定要持之以恆，行之長久，才可得到真實利益。」
菩薩：很簡潔的小故事，要行卻不容易；因此，期望世人可以隨手做善事，而且「勿以善小而不為」。
人雖然可以修成仙，但是必須要經過長久積功累德的修行。惟有至忠大孝的人，今天走了，明天就可以生天界。一般人都知道忠孝為臣子的大節，豈知忠孝更是超升天界的根本因素。
陳生：學生明白。謝謝恩師指導！臣盡忠，子盡孝，乃是天理的常規，也是人倫的根本。
宋朝司馬光，為人忠厚正直，天下聞名，洛陽的風俗，皆受他的影響感化而為之一變，百姓莫不崇尚名節，而羞於談論錢財利害，人人都有廉恥的觀念，知道有所警惕，而不敢為非作歹。
菩薩：古人說：「人的性情就像水一樣，要用禮法規矩來作為堤防。」堤防若是築得不夠堅固，水就會四處奔騰流竄，泛濫成災了。人的性情，若是不加以約束控制的話，必定會肆無忌憚、違法亂紀，天下大亂。
所以，要去除煩惱情欲，止息妄心，禁止做惡，停止行邪，就得要一刻也不可以忘記禮法綱紀，期望世人謹記於心也。
可 。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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劉弘敬：救贖蘭蓀•陰德延壽
參閱《陰德傳》的記載。
劉弘敬，唐朝彭城人，字元溥，世代居住在淮河淝水之間。
劉弘敬的家產有資財數百萬，常積德而不誇耀。他家雖然很富有，取利於別人的財富，也使他不怨恨；他拿出錢財幫助別人，施給別人恩惠，並不希望有所報答。
長慶年間，有個很會相面的人，在壽春路上碰到劉弘敬說：「噫！先生停一下，我有話告訴你。」
劉弘敬就請相面人進入一間茶館，問他有什麼話？
相面人說：「您財產很豐厚啊！然而二、三年以後，你的壽數就要結束了。怎麼辦？」
劉弘敬大哭地說：「夭折短命是天意，先生您有什麼辦法救我？」
相面人說：「相好，不如德高，德高不如度量大。你雖然壽元不長，但德力很深厚，至於度量就更寬大了，我暫且告訴你後事。在二、三年之間，多積功德，或許有希望延長壽命。一德可以消百災，還可以享受爵祿，何況壽命呢？希望你努力作，我三年以后還會再來。」說完就走了。
劉弘敬流著眼淚送別了相面人。於是又作了身後的打算。
他有一個女兒將要出嫁，抵達維揚後，要找幾個婢女陪行，花了八十萬錢得到四個人。其中有一個人叫方蘭蓀，美麗非凡，而且風骨姿態很不像平常家庭出身的人，劉弘敬就追問她的情況。
方蘭蓀遲延很長時間，才回答說：「賤婢有死罪，不敢說。主人家既然深感驚訝，我怎麼還敢隱瞞呢？我家世代為名望之家，本來在河洛，先父在淮西做小官，不幸遭受吳寇專橫暴戾，因我們的姓與皇上的姓相同，懷疑是近親戚屬，身死賊寇之刀下，家產也被沒收，因此埋沒，無處告狀申訴，其他的親屬也在賊寇被平亂之後強收為俘，再也沒有音訊了。我已數次更換主人，現在才到了這個地方。」
劉弘敬聽完後，歎息很久，才說：「鞋雖然是新的，但不能放在頭上，帽子即使是舊的，也不能踩在腳下；你雖然家族喪亡，但你是名望之家的後代，又有這樣的冤恨，三尺的兒童還知道發憤，況且是大丈夫呢？今天，我如果不能挽救妳，並昭雪妳的冤屈，就是神明也會殺我呀！」
劉弘敬又詢問方蘭蓀之親戚的情況，知道她的外祖父姓劉，馬上就把賣身契燒了，並收她為外甥女；又花費五十萬家財做聘禮以及購買嫁妝，在他自己女兒出嫁以前，先讓她嫁出去了。
長慶二年三月辛卯，方蘭蓀已經出嫁，劉弘敬夢見一人，披著青衣，手裡拿著象簡，跪在地上參拜，急促而流著眼淚說：「我就是方蘭蓀的父親，感謝您的恩德，怎麼才能報答呢？我曾聽說陰德是能夠感動天地的，現在您的壽限將要結束，我應該到上帝那裡幫你請求，所以特來奉告。」說完走了。
過了三天，劉弘敬又夢到方蘭蓀的父親站在庭堂前，穿著紫衣，拿著象簡，又有很多跟著他的侍衛；他上前感謝劉弘敬說：「我沒有什麼才智，有幸能夠在上帝那裡為你請求，上帝准許我延長你二十五年的壽命，而且富達三代，子孫再也沒有橫禍。那些殘害我們全家的賊寇，全都抓獲歸案審理，若是現在尚活著的賊寇，必須接受法律制裁，當有災禍臨身，若是已經死亡的賊寇，則要禍及子孫了。上帝又憐憫我的冤仇，賜封我擔任重要的職務，將掌管淮海之間的山川。」說完，方蘭蓀的父親一邊嗚咽著、一邊一再拜謝劉弘敬，然後就離開了。
第二天，劉弘敬還很留戀世間，也沒有深信相面人的話。三年後，以前那個相面人果然來了，迎著他就祝賀劉弘敬，說道：「您的壽命已經延長了，再讓我看看眼睛、眉毛到頭髮之間。」
劉弘敬取下帽子，露出額頭。相面人仔細端視，說：「噫！你已積有陰德，並感動了上天，從今起壽命延長二十五年，富貴達到三代。」
此時，劉弘敬才把方蘭蓀的父親託夢說的話告訴相面人。
相面人說：「春秋時期，晉國貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門，韓厥暗中保護趙氏孤兒一脈，太史公認為韓氏十代都能官位達到三侯，是積陰德的緣故。況且方蘭蓀的家裡沒有後代，她又身為婢女了，像這樣你都能不顧花費很多錢財，也不貪她的美麗姿色，反而能撫恤她這個孤兒，難道這不是很深厚的陰德嗎？」
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年8月31日
第三十章 廚房工作•累積福德
聖示：幫助別人是最好的結緣方式，在和樂、歡喜的氣氛當中，為彼此增添好因好緣，不僅對方受惠，自己也獲利。窮其一生努力追求成功，是很正當的事；不過，當你成功時，別忘了慷慨跟別人分享，然後恬淡地拍拍手走開。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：幫助別人，也是在幫助自己，我們只有先為別人著想，對別人好，別人才會反過來為我們著想，對我們好。
在廚房裡工作，為大眾服務是很辛苦的，若能任勞任怨，其實功德相對地也很大。據學生所知，古代許多知名的大禪師，都是在廚房中累積福德的。
彌勒菩薩：是啊！當所有的人都把自己的利益拿出來給所有需要的人共用的時候，這個世界就會像天堂一樣美好了。
唐朝的拾得，本來是被父母拋棄的孩子，被天台山國清寺豐干禪師在天台縣赤城山撿了回來，於是被喚作「拾得」。拾得在國清寺修行期間，跟隨知庫僧靈熠學習和生活，長大後任職管理食堂和香燈，就是在廚房中工作，非常勤勞。
唐朝慧能大師，在東禪寺修行，五祖弘忍大師派他去做舂米的工作。是以，慧能在碓坊破柴踏碓、腰石舂米， 因身材瘦小，他只好在腰間捆綁一塊石頭以增加體重， 用腳踩木槌以舂米；其實，就是一面工作，一面修行。
民國初年的慧明法師，也當伙頭多年，煮大鍋飯給大眾吃。
以上，他們都是在廚房工作，就是無畏施，以累積福德，以消業障。
陳生：謝謝恩師指導！唐朝宰相裴休，乃是一個虔誠的佛教徒，其子裴文德考中狀元，皇上賜為翰林，裴休不希望兒子年少得志，造成心高氣傲；因此把他送到寺院裡修行參學，並寫了八句詩送給兒子作為「警策箴」。
詩曰：含悲送子入空門，朝夕應當種善根。
身眼莫隨財色染，道心須向歲寒存。
看經念佛依師教，苦志明心報四恩。
他日忽然成大器，人間天上猶稱尊。
又偈：
江南江北鷓鴣啼，送子忙忙出虎溪。
行到水窮山盡處，自然得個轉身時。
苦心明志成大器，人間天上獨稱尊。其實，這位翰林學士年紀已經不小了，但他父親還是不放心，要他從小和尚做起，他被分配挑水、擔柴的執事，工作十分勞累辛苦，見寺院的老和尚每日都只是閉目靜坐，心中憤憤不平，但礙於父命難違，只得強制忍耐。
一段時間之後，他終於按耐不住的說道：「翰林擔水汗淋漓，和尚吃了怎能消。」恰好老和尚經過聽到，微微一笑，也唸了二句詩回答他：「老僧一炷香，能消萬劫糧。」意思是說，老僧只要靜坐一炷香的時間，息滅貪瞋癡，就可以消受萬劫的糧食了。由此可見，靜坐修持的功德之大。
彌勒菩薩：哈！…。福德的累積，不只是從誦經唸佛中得到，而是多方面都可以求得，尤其是不要以為做粗重或清掃骯髒的工作就是缺乏福德，只要你的願力俱足，照樣功德無量。
陳生：何以老僧說：「老僧一炷香，能消萬劫糧。」？
彌勒菩薩：因為「無為」，福德之性具有無量無邊的功德，老和尚體悟了這一層的道理，才會有如此的把握。
《佛說四十二章經》：佛說：「睹人施道，助人歡喜，得福甚大。」沙門問曰：「此福盡乎？」佛說：「譬如：一炬之火，數百千人，各以炬來分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」大意是說，喜悅地布施，必得福報；歡喜布施，更能得大福報；乃至於幫助大眾發菩提心來歡喜布施，所得福報更形殊勝。
陳生：我們還在學習之中，但也希望能夠漸入佳境。我們經常看到人家結婚了，親朋好友一大堆，大家都很高興。我只是個路人，看到別人開心，我心裡也替人家開心一下，送個祝福，這就是「隨喜」。
「隨喜」，其實很簡單，也很有意義，人家很高興，主動表達一下，自己很開心，還有功德收穫，何樂而不為！
彌勒菩薩：但願諸子更上一層樓。「隨喜」是一種非常健康的生活理念，你們在生活中不僅要行善，更要喜善。看到人家做好事，就過去鼓勵一下、支援一下，人家會感激你，你心裡也很舒服，大家一團和氣，你們的生活不就更美好了！
陳生：隨喜而喜，和別人分享善、分享喜，自己也會活得很開心。
彌勒菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭向恩師聖駕五叩首！
道在日常中 簡介
俗話說：「人非聖賢，孰能無過」，世界上沒有十全十美的人，任何人在工作、學習、生活中，總會存在些許的錯誤和缺點。有的人有面對缺點和失誤的勇氣，努力糾正自己的缺點，從而使自己不斷的進步、不斷的完美。有的人對自己的錯失，毫無改過之意，甚至否認自己存在著缺點；結果，缺點和失誤越來越嚴重，最終發展到不可收拾的地步。
因此，人要不斷正視自己的缺點，同時也要正視別人的缺點，不歧視，不遠離。無法包容他人錯誤的人，就是完美主義者，他們在做事的時候，總是力求不存缺憾，哪怕是無關緊要的細節也不肯放過。所以，對於生活中種種不如人意的事就不必太介意了。
是以，道在日常之中，人生需要不斷的追求目標，以積極的行為來爭取達到確定的目標。人活在世上，就必須要有追求，如果沒有追求，沒有理想，沒有目標，很容易迷失自己的。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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名句：事兄如父•事嫂如母
參閱《史記•陳丞相世家》的記載。
原文如下：為平貧，乃假貸幣以聘，予酒肉之資以內婦。負誡其孫曰：「毋以貧故，事人不謹。事兄伯如事父，事嫂如母。」
大意如下：
陳平，西漢陽武戶牖鄉人，以謀略見長。
陳平在少年時，家境貧窮，喜歡讀書。家裡的三十畝田，都是哥哥陳伯在耕種；長大後，則四處閒蕩。他的嫂嫂經常不屑地批評：「他只不過是個吃粗糠的貨色，有這種不事生產的小叔，不如沒有。」
雖然陳平是一個俊美男子，不但富人不肯把女兒嫁給他，連窮人也覺得他沒志氣。當地有一位富人張負，孫女嫁了五次都剋死了丈夫，沒人敢再娶她。有一次鄉人辦理喪事，陳平去幫忙，非常賣力。張負看在眼裡，心裡有所盤算，乃尾隨陳平回家，見他家境貧窮，可是門外卻有許多尊貴人士馬車的軌跡，覺得陳平非池中之物。
不過，張負考慮到陳平很窮，於是借錢給他娶親，並且致送迎娶孫女的宴客費用。張負告誡他的孫女：「不可以因為對方家貧，而待人不恭敬謹慎。侍奉陳平的哥哥陳伯要像侍奉父親一樣，侍奉陳平的嫂嫂要像侍奉母親一樣。」
有了張負的資助，陳平交遊更廣闊。後來群雄並起，陳平先投奔魏咎，再投入項羽帳下，皆不得志，最後投靠劉邦，屢獻奇計，深獲重用。周勃、灌嬰等向劉邦說：「陳平雖是美男子，未必有真才實學。他在家鄉之時，傳言與嫂嫂有曖昧之情；在魏混不下去，就逃到楚；在楚幹不下去，又逃到漢營。現在大王派他護軍，他卻收受諸將領的賄賂。這樣的小人，大王要小心啊！」
陳平對劉邦解釋：「我在魏王以及項王之處，既不能得到信任，也難以獲得重用。聽說漢王善於用人才，所以冒險投奔大王，臣幾乎是兩手空空而來。我因為沒有錢財，連生活都有問題，所以才接受諸將的獻金。微臣的確帶有爭霸天下的規劃，希望對大王有所幫助。如果這些計謀都不能用，諸將的獻金在這裡，請封查並繳入官庫，微臣也即刻辭職離開，絕無怨言。」
劉邦覺得有理，厚賜陳平，升為護軍中尉，以監督軍中將領。此後，眾將領也就禁口了。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 登台 106年5月31日
第十章 正向思維•鼓舞邁進
聖示：玉要無暇，才能光澤耀人；心要無欲，才能悉通天地。
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：一條成功的路，並不是平平坦坦走得容易；是以，凡事當要自省，敦品立德，則聖賢門就近了。
天上聖母：忍得住氣，就可以處事；化得氣下，才可以成事。自己不能吃虧，又何必佔人便宜；自己不願受譏，又何必批評別人。
凡事將心比心，退一步為別人想，自然能心安理得。
陳生：有一位小和尚，想畫出一幅人人見了就會喜歡的畫。畫完成，小和尚拿到市場去展出，畫旁放了一枝筆，並附上註明：「每一位觀賞者，如果對這一幅畫有不佳的筆畫，均可在畫面上塗上記號。」
晚上，小和尚取回了畫，他發現整個畫面都被塗上了記號，沒有一筆一畫不被指責，小和尚十分不快，對這次展出深感失望。
師父請小和尚換一種方式試試。小和尚又摹擬了一幅同樣的畫拿去展出，這一次他要求觀賞者，可以將其最欣賞的筆畫塗遍記號。
當小和尚再取回畫時，他發現整個畫面還是被塗遍了記號。一切曾經被指正的地方，如今卻被選為最欣賞的筆劃。
小和尚無不感慨地說道：「我現在發現了一個奧妙，那就是不管我們做什麼，只要使有些人感到滿意就好了，因為在有些人見到是醜惡的東西時，在另一些人眼中恰恰是美好的。」
天上聖母：生活就是這樣，你們不能祈求盡善盡美、人人滿意，當你過分關心別人對你的看法，太小心翼翼地取悅別人之時，自己則會有過度的否定，回饋壓抑以及不良的表現；因此，不管做什麼事，不要企圖祈求人人都滿意。
陳生：嗯！學生明白。謝謝恩師指導！
現代孩童生活物質富裕，嬌生慣養，以致自省能力差了，既不願受譏，卻又喜歡指責他人。若能引導正確的行為思想，要奠定良好基礎才有可能；因此，以身作則是非常重要的一件事情。
孩子在精神低落的時候，或者身體很疲憊，感覺沒有一點精神的時候，我常常陪他吃飯，並用能提振士氣的言語鼓勵他，這樣一來，孩子受到好幾次的鼓舞。
日常生活中，他覺得不舒服或者無精打彩時，我會告訴他：「如果你想煩惱，今天你就會煩惱一整天啊！在這一天裡面就徹底的煩惱，此事件以後就不要再煩惱了，人生太短暫，一直在煩惱著，浪費時間太可惜了。」
當我很疲勞的回到家裡，他會告訴我說：「很疲勞的時候，就要用笑容笑一笑，只要能笑一笑，身體自然會充電，把疲勞給吹掉了。」
所以，他常常用很正面的言語去鼓勵他的朋友，也就是想辦法用能產生精神的語言去鼓舞他們，使他們也能跟他一樣，很有精神的去工作。
天上聖母：一個人不斷的東想西想，雖然很重要，但是一直在那裡苦惱著，也沒辦法向前前進；因此，期盼你們的語言，是會產生精神鼓舞的語言，奉勸修子每日都帶著笑容去做事。
俗話說：「十年樹木，百年樹人」，栽植樹木需要十年，培養人才需要百年。由於培養人才非常不易，教育乃百年大計，所以培育人才，乃是長久之計，而且必須一步一腳印，紮穩根基。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年6月24日
第十四回 觀海族修行•受修子德蔭
聖示：寬恕可以關閉地獄門，原諒可以打開天堂路。寬恕與原諒永遠是點亮晦暗人生的火種，重責則宛若讓人墮落痛苦深淵的推手。輕聲細語的環境，永遠是最佳的人際共鳴箱。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：〈乘坐祥龍，一躍而出。〉
哇！東海龍王恩師！今夜，咱們外出速度是疾如電射唷！
東海龍王：主要是配合本道院明日的「專書研習班」。
汝瞧！《皇母大天尊》、《玉帝》御駕親臨明日的「專書研習班」。
陳生：瞬間，見到《皇母大天尊》、《玉帝》兩位恩師飛越出南天門，剎那祥雲裡出現許多諸佛菩薩。
東海龍王恩師您老說：「會不會是我們有怠惰，讓諸聖仙佛急急如律令的從南天門而降啊！」
東海龍王：無論如何，爾等一定要珍惜這一個班級，它得到上天畀重，可是千載難逢的良緣啊！
爾再往下眺望大海之中海族修煉的情形。
陳生：喔喔！明日早上才上課，今夜各處的海族修行場所，就已經安置好了。
看著大海的海族修行場所，真的只有二個字形容，就是：「浩瀚」。浩瀚的江河、宇宙的寬敞，雲遊世界也無法如同此時此刻所見證到的美麗，難怪諸佛菩薩非常讚賞我們的「專書研習班」。奉勸心志不堅的同修，為了你自己在海族修行場所中自己的靈而力爭上游！奉勸懈怠的同修，為了你自己在海族修行場所中自己的靈全力以赴。
哇！山區的吶喊聲，一陣一陣的傳出來，看來並非只有海洋朋友囉！您老瞧！森林中的飛禽、走獸，虎視眈眈，炯炯有神的眼睛，似乎要我別忽略了牠們喔！真想不到小小一個「專書研習班」，竟然如此的殊勝耶！
啊！學生明白了。【玉旨】高掛上空，難怪飛禽走獸、海洋世界朋友如此的珍惜。
東海龍王：是啊！主事者若沒有一份真誠的心，又如何可以感動上蒼？當然諸子精勤而持之以恆的心，亦是不可抹滅的。
陳生：持之以恆，應該奉為座右銘。
恩師啊！方才看有人一不小心就「咚！」的從這兒高高地摔下去囉！
各位千萬別懈怠啊！東海龍王帶我飛躍出來，一路來到台灣至高點：「武嶺」耶！
謝謝恩師！今晚！我完全沒有感受到驚恐喔！否則數千公里高的高山，如同剛才「咚！」的摔下去的人，我一定被嚇死，而非摔死。
東海龍王：哈！…。古人說：「小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠慌，才是真英雄。」品德是對自己的要求，不是做給別人看的。在沒有人看見的時候遵守規則，保持良好的道德，是一個人獲得成功的重要條件。
陳生：謝謝恩師！學生明白。站在武嶺至高處，往四周探望，亦可見證水晶府及海族修行場所。
做任何事情都要腳踏實地，一步一個腳印，不要急功近利，也不要投機取巧，更不要不擇手段，以致誤入歧途。不然摔下去，真的就跌到深淵了。
東海龍王：是啊！一眼望去，個個修煉者，程度皆有三年、四年、五年，穩重不輕浮。
不管是工作中、還是娛樂中，你們的一言一行是別人衡量你們的人品尺碼；所以，要謹小慎微地格守正直之道，不要做投機取巧的事情。
陳生：恩師慈悲！是否每回研習班上課的前一夜，牠們就先行安排靜坐或參鸞呢？牠們的立功，看起來很棒喔！真的是不錯耶！原來，上天也注重山川海嶽眾生的修行。
東海龍王：當然！在為人處世中，只有時時刻刻嚴格要求自己，才能使自己的道德品質完善，才能成為一個容易被別人接受的人。
若是不懂裝懂，自欺欺人，乃是為人處世的大忌之一。
陳生：不會的。相信大家一定奉行說老實話，辦老實事，做老實人。假充內行，到處招搖撞騙，最終會得到教訓的。
東海龍王：星星點燈，諸聖仙佛降臨水晶府、海族修行區，實施巡堂、…。汝仔細看清楚！
陳生：好的。那麼我們坐下來吧！
東海龍王：有角的動物不少，乃是用來保護自己或防禦敵人；或許有些有角的動物，其角的作用不大，實際上它常用在同類間的鬥爭。羚羊雌雄都有尖銳的角，目的在保護自己活下去的糧食，諸如：飲水區或休憩的勢力範圍。對入境的競爭者，不惜用尖銳的角攻擊使牠負傷，甚而落荒而逃。
然而，很多有更大的角的動物，它的角只是在強調它的強而有力而已。
陳生：嗯！中央山脈臥虎藏龍，飛禽走獸一個不少，包括練氣士，但山脈龍王將其管制的井然有序。
恩師您老瞧啊！牠們都不敢造次。
海岸山脈龍王恩師與我遙遙相對，他老也站在海岸山脈護佑著其山區子民。
金樽龍宮負責金崙到三仙台海族的教練，每回到達現場牠們都是演練、操練、出勤，難得看見牠們上靜態的課程。突然見之，剎那誤以為是海軍陸戰隊的弟兄耶！
一轉身，立即見到《崇德水晶府小龍王》在發號施令，左右神祇隨即動起來，修法課程一點都不馬虎。之前，佇候在此，都是看牠們在上四書五經，今晚上課內容卻不同以往喔！
東海龍王恩師快呀！我看不清楚蘭陽溪一帶海族修行場所的上課內容。牠們的動作是躺臥的，太奇特囉！龜山島的海族中規中矩，模樣真是好，既像士大夫，也像羅漢。
恩師啊！我好像坐旋轉木馬ㄛ！地盤會自動旋轉到適切的角度喔！
恩師您老看！一道美麗的彩雲，泛起金光直飛南方，落在高美濕地。喔喔！今夜海族不做體操囉！課座椅、蒲團皆是排列整齊，水晶府小龍王準備親自授課。
哇！從空中俯瞰，台灣地區西海岸一道綿延的海岸線，從「高美濕地」延伸到「王功」、再延伸到「安平」，好長喔！最主要的是，這一帶沿海地區均設有海族修行場所。
啊！突然震盪，害我嚇一跳！如今站在玉山山脈之上，約有三千多公尺以上耶！咚！摔下去，穩死的喔！
靈界眾生都知道要修習，人間善男信女卻只知享受福樂，怎麼差別待遇這麼大啊！
東海龍王：共沾天恩！配合《寶德大道院》舉辦的「擴大共修法會」、「專書研習班」，海族亦同時修持與成長；是以，期盼諸子把握當下，好好珍惜此一難得之機緣也。
陳生：哇！直衝回本道院，即時見到大殿呈現光芒萬丈。嗯！大殿有好多好多仙佛耶！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝東海龍王恩師慈悲指導！恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇、龍宮護法，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
任頊：黃龍請託•協助躲劫
參閱《宣室志》的記載。
唐朝建中年初，樂安有一個叫任頊的人，好讀書，不喜歡塵寰俗事，居住在深山之中，有隱居深山的志向。
有一天，任頊關上門，大白天坐於家中，有一個老頭前來拜訪他。那位老頭穿黃色衣服，相貌很俊秀，拄著拐杖而來。任頊把他迎進來，坐下來與他說話。談了半天，任頊對他語言迂訥、臉色沮喪感到奇怪，看樣子他心中有事。
於是，任頊就問他說：「為什麼臉色如此沮喪呢？莫非有愁事嗎？不然，就是你家裡有人生病，你惦記得太厲害了？」
老人說：「果真是這樣，我憂愁地等候你問我已經等了很久了。我不是人，乃是龍族。往西去一里，有一個大水池，我住在這裡已經數百年。現在有一個人處心積慮地要害我，禍事就要來了。除了你，誰也不能救我，所以特地來求你。有幸你現在就問我，因此我就能說出原由。」
任頊說：「我是塵俗中人，只知道有詩書禮樂，其它術業我就不懂了。這樣怎麼能使你擺脫災禍呢？」
老人說：「只要我把話告訴你，不用借助其它道術，只勞你說幾十個字罷了。」
任頊說：「那就教我吧。」
老頭說：「兩天之後，請你早晨為我到大水池來一趟。正當中午的時候，有一個道士自西而來，他就是想要傷害我的人。道士會先把池中的水弄乾，再來殺我。等到池水乾了，你就立即尖聲喊道：『上天有命令，殺黃龍者死！』說完了，水池就會滿水了。道士一定又會施法術，你就再喊。直到道士停止施法，我就能保全性命了。我一定會報答你，希望不要有其他的顧慮。」
任頊答應，他又懇切拜託，才依依不捨離去。
兩天之後，任頊就往西去，果然有一個大水池。他就坐在水池旁邊等著，到了正午，忽然有一片雲從西慢慢地飄來，緩緩降到水池邊，有一個道士從雲中走出來。這位道士身體頎長，大約一丈多高。道士立在池邊，從袖子裡取出數張墨色符扔到池中，立刻池水全部乾涸，但見一條大黃龍緊貼著池底而俯臥在泥沙之中。
此時，任頊趕緊大聲喊道：「上天有命令，殺黃龍者死！」喊完，池水馬上又漲滿。
道士生氣了，就從袖中又取出數張紅字符投到池中，池水又乾了；任頊又大喊，喊法和剛才一樣，池水就又滿了。道士氣壞了，一共不到一頓飯的工夫，就取出十多張紅色符向空中拋去，紅符全都化成紅雲，紅雲落到池中，池水再一次枯竭。任頊照樣再高喊一次，池水再一次溢滿。
道士看著任頊說：「我花費了十年的功夫才能弄到這條黃龍來吃，你一個讀書人，為什麼還要救牠呢？」他憤怒地責備了幾句，便離去了。
任頊回到山中的這一天晚上，任頊夢到前幾天那個老頭對他說：「全仗您救了我，不然的話我已經死在道士手上了。我心裡實在是感恩戴德，千言萬語難以表達，現在奉獻您一顆珍珠，可以在池邊找到，用來表示我感恩報答之心。」
任頊到池邊尋找，果然在池邊草叢中找到一顆徑寸的大珍珠，光亮耀眼，洞澈潤洁，沒人知它的價值。任頊特意把它拿到廣陵市上去賣，有一個胡人看到了，說道：「這是真正的驪龍之寶，而世上沒有人能得到的。」胡人用數千萬的價錢把珍珠買了去。
史氏：撿一樹葉•幻化成龍
參閱《酉陽雜俎》的記載。
原文如下：有史氏子者，唐無和中，曾與道流游華山。時暑甚，憩一小溪。忽有一葉大如掌，紅殷可愛，隨流而下。史獨接得，置于懷中。坐食頃，覺懷中冷重。潛起觀之，其上鱗栗栗而起。史警懼，棄林中。遂白眾人：「此必龍也，可速去！」須臾，林中白煙生，彌布一谷。史下山未半，風雨大至。
大意如下：有一個姓史的人，在唐元和年間，曾經和幾位道士遊歷華山。
當時天氣很熱，大家坐在一條小溪旁歇息。忽然有一片手掌大的樹葉順流而下，那葉子紅艷可愛，史氏就把它撈上來，放到懷裡。
坐了不到一頓飯的時間，史氏覺得懷裡很涼，就悄悄地起來觀看，見那葉子上開始生起鱗片。史氏很害怕，把它扔到林子裡，就告訴大家說：「這必定是一條龍，應該趕快離開！」
頃刻間，林子裡開始冒出白煙，佈滿山谷。
史氏等一群人奮力往山下跑，還沒跑到一半，風雨已經很大了。
阿源信士之重大因果
冤業：魔獸遭劫•後天尋仇
法語：肇因於天魔之戰•轉世親人了因果
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年4月7日
聖示：苦的根源，就是在對世間貪欲不能捨；若能無求，自然就會得到身心的自在。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：安貧樂道，知足常樂，淡泊自在，以追求生命智慧為要務；不染塵世樂，不被世間五欲迷惑，生活自然能清泰平穩。
紅塵假象，轉眼成空，追求富貴假象，最後還是一場空。
人與自然搏鬥，似乎是人類生命中最大的挑戰，也是在殘酷惡劣的環境中生存的一大宿命。強風暴雨，水能載舟也能覆舟，風能輕拂生命，更能拔根而起百年大樹，拆散樓宇屋瓦成斷垣殘壁。
菩薩：所以，現在只是過去和未來之間的中繼站，在這條洪流中，人一直都在流水之上，一直都在擺渡著。淡泊的人也在渡河中，富貴的人也在渡河中，就只怕迷失的人，不在渡河上，而陷溺在水裡面，在河面下的洶濤漩渦裡掙扎。
洪流中，五千年猶如一瞬間，人生百年更是一眨眼了。
陳生：嗯！人都在得失當中，轉來轉去，常為了多得一點點而計較，有了計較就有了無窮無盡的煩惱，怕只怕不是計較而已。
菩薩：然也。
陳生：過年前，承接一樁師兄的叩問事宜，當事人阿源是一個十八歲的孩子，平時對父母親的凌辱，其行為、態度達到了無盡的怨懟；阿源也許沒有宗教信仰，沒有修學；因此不知因緣果報的恐怖，也許是過去果報種子的開花結果，才會如此的凌辱父母、傷害父母。
真的，非是我們一般人能想像，父親害怕見到孩子又逃避孩子的無奈；然而至親卻又是關懷著孩子，盼望著孩子能夠平安。如此的因緣果報之恐怖，非我們所能理解。
菩薩：中土難生今已生，人身難得今已得，佛法難聞今已聞。一切因緣具足，盼世人珍惜當下所擁有的。
芸芸眾生有許多的因果業報，已經冥冥之中在示現，苦就苦在先天的肇因或是後天的造因，一直糾結而無法解決。由於這位小信士的先天肇因，來自於天魔作戰，故而毫無止盡的向父母索討金錢揮霍，甚至於不斷的要求父母購買名車給他駕駛。
昔時，天界發生天魔之戰，情況非常危急，天界總動員，無論是南天的天兵天將、各天的天人亦是動員支援作戰。父母親是天兵天將，勇敢悍衛天界，阿源信士則是帶領主人衝鋒陷陣的魔獸，一個不小心遭天將射殺；因此，身首異處，墜落凡塵。
兩軍爭戰之中，廝殺是非常正常的事情，但也因殺戮之含恨而造下業因，因為魔獸不甘心未能再帶主人衝鋒陷陣，於是心有不甘，魔獸枉死時，未曾閉眼，代表牠含恨在心，…。
經過時空轉換，輪迴多世之後，機緣成熟，投生到現在的家庭成為一家人，原本是小康家庭、幸福安康；無奈的是降生後即為親人帶來許多麻煩，母親是當時射死魔獸的天將，而今機緣成熟，亦是討報良機，最後是阿源信士吵鬧到母親被氣死，只好以一命還一命來了結業緣。
陳生：恐怖！恐怖！
〈此時，仙佛示現【化景】。風姿英勇的一名天將，射出一支飛箭，疾呼掠過，正巧射中千軍萬馬中的一匹白色的魔獸，魔獸瞬間倒下，一命嗚呼哀哉！
戰場上兩軍激烈的爭戰，非但沒有停止，天兵天將與魔軍對峙廝殺也並未因此而停火，四面八方仍舊塵沙飛揚，滿天的箭雨仍然四面八方疾射，……。剎那間，抬起頭來看得見的是一片狼藉，滿目瘡痍。
風姿英勇的天將，白色的魔獸，輪迴後在因緣聚合的巧妙下，結為一家人；因為意識含藏的怨懟之心未曾化解，也未曾消弭，機緣成熟之時，業緣浮現，乃充斥在同一個屋簷內，因此讓小康家庭風聲鶴唳，不得安寧。
這場激烈的戰火，事端發生在先天的天界，卻苦報落在後天輪迴的人間。
菩薩：即是所謂的：「或彼見識有所不得處，或彼聞聽有所未真處，或彼心事有所苦處，或彼力量有所不足處，或彼精神有所疏忽處，或彼微意有所在處。」
陳生：這場激烈的戰火發生在天庭，若發生在人間，百姓豈不是要流離失所、苦不堪言。
聖哲曰：「責人者，從有過中去求無過之量，則情平；責己者，從無過中求有過之惕，則德進。」看到別人應想到自己，顧及自己，更要推己別人。
尤其，人非聖賢都會有過失的時候，當看到不悅的事物時，應有慈悲寬恕之心。
菩薩：道場的設立，也是期盼怨懟者能夠接受佛法教育，放下怨戾，屏除心靈的不滿。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
修子：重大因果•糾葛牽纏
修子輪迴轉世之間，頻頻造業，形成「舊業未了，新業又增」，又因某一世造下重大因果業因，勢必導致今世之果報牽纏，一則命運乖舛，二則障礙修行，三則影響身體健康。修子之重大因果，已刊載者如下：
一•永林：藥草老翁•貢獻己力〈第177期〉。
二•同修：諸子肇因•院尊點化〈第178期〉。
三•阿凱：私放魔獸•功名阻障〈第179期〉。
四•○宏：昔之酋長•今之師父〈第180期〉。
五•○輝：北門城主•菩薩點化〈第181期〉。
六•駙馬：臨危受命•征戰戡亂〈第182期〉。
七•○玲：嚴仲轉世•因業糾纏〈第185期〉。
八•阿源：魔獸遭劫•後天尋仇〈第186期〉。
佛家云：「種瓜得瓜，種豆得豆」，只要種下因業種子，必然形成果報；又云：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩謹慎面對，眾生迷昧無知，卻無所忌憚，曲解橫行，直到因果成熟，嚐到苦果，才呼天搶地而求救無門。是以，眾生謹言慎行，勿以惡小而為或任性而為，只要因緣成熟，受苦的還是自己。願修子自我惕厲！
果報：宿世打人•今世背痛
參閱《佛說背痛宿緣經•卷一》的記載。
有一天，佛陀與五百位大比丘來到阿耨泉水邊。
佛陀說：「久遠以前，有一個國家名為羅閱祇，當時國內正舉行一場盛大的節慶。與會有兩位力士，一是剎帝利王族種姓，另一個則是婆羅門種姓，皆報名參加當天的撲鬥賽。賽前，婆羅門力士私底下向剎帝利力士說：『你若能在比賽中放水，讓我贏得這場比賽，我一定將賞賜的大部分獎金分給你。』剎帝利力士聽後，答應他的請求。沒想到婆羅門力士在得到國王的賞賜後，竟然沒有將獎金分給剎帝利力士。
過了不久，又到了節慶的日子，婆羅門力士又提出同樣的要求，也得到剎帝利力士的認可，但最後還是沒有兌現承諾。到了第三次比賽時，婆羅門力士又跟剎帝利力士保證說：『如果這次你再讓我獲勝，我會將前兩次所欠的賞金一併回報給你。』沒想到剎帝利力士還是又被欺騙。
隔了一段時間，全國又舉行節慶，婆羅門力士竟又提出之前的要求，剎帝利力士心想：『這個人講話不老實，把我的那一份賞金也奪去，今天一定要讓他吃點苦頭。』於是對婆羅門力士說：『你已經欺騙我三次了，我不屑分你的財寶。』便在眾人面前，用右手按住他的頸子，左手抓著他的腰骨，兩手像折甘蔗般使勁地挫折他的背脊，再舉起來環繞三圈，丟向地面，令其當場斃命。這時，在場觀看的國王及大臣們非常佩服剎帝利力士的威猛，便賞賜他十萬金錢。」
佛陀說：「當時的婆羅門力士就是提婆達多，而剎帝利力士則是我，因為起了瞋恚、貪財之心，所以憤而使其斷命，之後數千年間皆墮於地獄之中，受燒煮之苦。今日我雖已成佛，煩惱漏盡，但因此業報，仍要嘗受背脊疼痛之苦。」
佛陀叮嚀說：「你看如來雖已斷盡諸惡、眾善具足，能度化天龍、鬼神，乃至王臣、百姓等一切眾生，都不免要遭受這樣的餘報，更何況是世間愚癡之人。大眾應當以此為惕，善自守護身、口、意三業，遠離殺、盜、淫等惡行，莫造妄言、兩舌、惡口、綺語，不起妒嫉、瞋恚、不信因果之心。」與會的舍利弗尊者、五百阿羅漢和天龍八部鬼神等，皆歡喜聽聞，依教奉行。
寶 德 園 地
戊戌年四月研習證道院訪遊之摘錄
│2018年5月20日
懷竹
今天，後學參與《寶德教育基金會》戊戌年所舉辦的第四次研習班課程，探討《證道院訪遊》這本鸞書，以下是後學所摘錄的上課重點紀錄，利用這個投稿的機會，和寶德雜誌的讀者分享探討：
一•寶德教育基金會洪執行長：
《證道院訪遊》主要是描述保調法門以及如何和地藏菩薩跟地府作業，讓待保者順利靈修。其中要經過三司會審之手續，而將來修士證道之後必須代天宣化，積功累德，而陽間保調者也必須持續行持，以利保調修士靈修。
二•台北李師姊分享：
能夠遇到保調法門是非常珍貴的，無極五方證道院因緣的由來是因為上天大開方便法門，末法時期利用微薄的功德進行保調。由《地藏古佛》擔任靈修院院尊，由《院尊關恩師》與《地藏古佛》進行調解，主要是針對先靈的區塊。而能成為靈修士是有因緣的，憑借陽間造功懺悔、地府、仙佛三方的作業來完成。先由院尊、地藏古佛做擔保，讓修士能夠調解，再由靈修院的授課仙師教誨，慢慢讓修士放下過去執恨。證道院座落在大陸九華山，此靈修期間眾修士有冤親討報豁免權，這是因為修士本身自己也有冤親債主。
靈修士證道後必須要到東天修真府職前訓練，時間通常是一年，期滿後就派任，之後每隔一段時間也要回去進修。若是修士靈體有受傷，也可以造功送天醫院醫療，再送無極五方證道院。靈修士學習的科目眾多，有文有武，符籙、醫理等，因為他們都是要派任到其它地方的，所以必須允文允武。靈修士修行的期限可以藉由道院活動蒙仙佛恩准縮短。若能力所及，陽世人平常也可準備供品予以供養，讓修士能夠補充能量，專心修行。眾修士也會參加道院的活動、鸞期沐浴法華，藉以護持累積功果。證道考核則各科目都會考核，因為將來派任後要面對陽間各種不同的狀況，或敕化符籙護佑世人、代天宣化、降妖伏魔等。總之，藉由保調讓陽世人可以專心修持，是以必須感恩，聖凡並進，福慧雙修。
三•台中王師姊分享：
雖然進行保調，但仍無法讓修士完全忘記冤恨，仍必須經過授課仙師不斷的教導予以化冤釋結，才能慢慢放下。而靈修士也會參與鸞期以及各種大型法會活動，以慢慢累積功果。而能成為靈修士也必須有因緣，可能過去生對別人講述法理，宿世有道場的因緣、南天的因緣、仙佛的因緣。授課的師資則有教授醫藥、佛道、武術、醫藥、符籙等。然而我們保調的對象有宿世＆今世之元、殘靈、七世父母、冤欠、靈障、嬰靈、倒房、海族、水族、鬼王、阿修羅、…等。
其中，「嬰靈」有特殊的輔助器材，對祂們作輔助提昇。至於「靈障」，上天也對祂們有輔助器材，對於靈性的提昇有幫助。證道考核後，依靈修士的因緣以及各天的職缺分發到各單位任職，特殊的是，醫理、藥理、體魄都要精進，也可能會有不定期體會天牢、地牢的體驗。靈修期間，要能斬斷一切的愛恨情仇，放下過去執識，經過數年水深火熱的考驗，風雨雷電的考驗，才能證得高的果位，而本道院的靈修士等同於七地菩薩果位。
此一保調法門，讓陽間人能夠有為宿世已故親長有行孝道的機會，得來不易。靈修士也有省親假一到三日，若達參次沒有回歸《無極五方證道院》，則強制押送到十殿轉輪，轉生到無法修習正法的地方。
四•台中〈潭子〉陳師姊分享：
感恩天恩師德！本道院能夠以區區三千元的功德，就能夠保調法界眾生。
我舉海濤法師說的一個故事，殺豬人所殺的可能都是過去的親眷、父母所轉世。陽世人未行孝道而行保調，乃是天恩師德。陽間人平時也可造功迴向，提昇修士的靈力。過去點「修士除障燈」，靈修士也會因此而獲法益，自己曾於夢境之中，在公公、婆婆被保調後，靈修士有省親假，自己就曾經夢過返家省親。也有做過仲裁和解的夢境，夢中好說歹說，冤欠才肯放過我，一群人鬧哄哄的，不肯和解。
永林師兄也曾在夢境中，看過海族、水族變成很小的東西在血液中流竄，類似一種病毒，導致身體不適而發燒。有一位師兄的小兒子住院不舒服，有海族、水族等，也有過去生的父母，過去因為有虧孝道，祖先、祖業、祖靈都要辦理。
去年自己曾做一個夢，有看到動物頭人身、人頭動物身的眾生，這就是所謂的「靈障」。所謂：「靈障」，就是修煉有方，但未證果就遭劫的動物。
最近在大甲媽祖繞境期間，夢到一個大廳，看到外面有一群人走進來，原來是金門城隍廟裡的法界眾生來控訴我，因此必須排解。若人的斗垣黯淡，表示此人可能有「性命交關」之業。
修行人沒有正知正見，盲目修持神通有何用？依正常的程序修行才是正道，必須謹記在心。
五•屏東鍾師姐分享：
有肉身修身就已經很苦，何況是在《無極五方證道院》中無肉身的修行者。保調的方法需要經過陰陽協調，不是透過金錢保調後就可以放著不管，還必須後續不斷的行持，從書中的描述可知，無肉身的修士的修行也很辛苦。所以，靈修士也希望陽世人不斷造善功迴向，以增強福德資糧。
自己蠻疑惑的是，一般宮廟仙佛找上你，你就會很不舒服，你就不得不幫仙佛做事情，雖然這也算是代天宣化的一種，但不理解的是當事人若不願意，為什麼仙佛還非得要他辦事不可？自己的朋友就遇到這種情況，非常讓我疑惑。自己的修持目前有許多疑惑，最近只要閉上眼睛，就會看到一些奇怪的畫面，目前還不知道為什麼，只能盡量讓自己心靜下來。
日前，發現自己媽媽身體不舒服，我身體就不錯，但媽媽身體狀況不錯，自己身體就不舒服，蠻奇怪的。有人說唸經很好，但有人說晚上唸經不太好，目前很疑惑的是，到底唸誦經典的時間應該如何拿捏？有時看看靈修士祂們的修持，想到自己有肉身就已經很痛苦了，但還要怎麼陰陽兩利，也是我自己思考的問題。
六•台中陳師姐分享：
自己比較印象深刻的是關於看到書中的冤魂調解時，冤魂一開始都是不願意的，但是經過《院尊》、《地藏古佛》等恩師調解與願意為陽世人做擔保後，才使冤魂願意做調解。所以，自己非常感恩諸聖恩師，但也很難過有些人保調後就沒有持續行持，忘記《院尊》恩師的慈悲調解。也很感謝《院尊關恩師》幫忙自己調解唐朝李林甫那一世的重業，否則如何排解眾多冤業。此外，也很感謝永林師兄、延筆陳師姐的幫忙排解。
是以，學道的過程，要學會感恩、學會感謝，才不會辜負《院尊》恩師的慈悲。
七•台中南屯謝師兄分享：
看完此書真的是要感謝天恩師德，否則如何做保調排解？保調呈疏要感謝主事、正鸞、院尊、古佛，否則如何完成複雜之程序。此外，本書也談到很多修行的問題，看完此書可知道修行還有很多地方要去突破。
原靈園中有原靈樹，可看到修行人的整個狀況。而斗垣城、元辰宮好像是不同的，「斗垣城」是在斗府裡面，可以看到一個人元辰的光澤狀況，看來是跟安斗有關。「元辰宮」可顯示出一個人的福祿壽以及信仰狀況，諸如：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶以及安置的神像，都可以從中看到端倪。由此看來，此三種不太一樣。
書中提到冤欠持「令牌」、「令旗」好像有差別，並且都有多種顏色的區別，顏色不同對人的影響也不同。凡是能夠被保調的對象，其實都是有南天的因緣，因為跟《院尊》有因緣才會被保調，或者此人在世時就有在陽間道場修行，或者有法緣、或是宿世當中有親近道場的因緣才能有機會被保調，絕非偶然。可見親近道場也是有好處的，只是因緣不知何時成熟罷了，一旦修子有了困難，屆時有緣仙佛會視機緣決定是否出手幫忙。
八•延筆陳師姐分享：
看完此書可知道，要有仙佛擔保才能解業，而人的一生不外乎就是消業、植福。當呈上叩稟單時，《院尊》桌上就有一件件公文送達，於是《院尊》、神祇著手審查，看看能否消掉此案，能否排解。若是《院尊》批准，負責神祇立即攜帶文件前往地府，與地府神祇核對，若是閻王恩師放人，仙佛就把冤欠、靈障帶回道院，等待《院尊》開庭審理，《院尊》會先問冤欠、靈障願不願意跟陽世人和解，再進行調解。
所以，若有什麼事情要排解，可先跟道院約時間，仙佛可以提前作業，先把冤欠由地府帶上來等待作業。但有些冤欠不願意，有時會找正鸞的麻煩。雖然看似簡單，但其實保調是很複雜的事情，雖然辦理保調之後，但常常仍有怨氣，願所有人珍惜此一法門，並立善願行持。
我們不要等到業力接近時才來緊張，日常要自修的自轉法輪、每月參加寶德活動公轉法輪。先前公務到雲林縣三條崙海清宮包公祖廟，觀看五殿包恩師審理秦檜的重案，經過三曹對案，尚沒有結案，這是因為他做過大佈施，仍有福德在身，所以無法辦他，因為他背上有八卦護身符。於是，永林師兄懇求《院尊》呈請玉旨將他背上的八卦護身符撤銷，玉旨、法旨再呈給五殿閻羅王，閻王才開始辦理秦檜，可見因果公案審理很複雜的。
九•基金會董事長吳師兄總結：
人世間順境時不會有感覺，但苦的時候就會有感覺，才知道修行的重要。人世間要在天地間立足，孝道要做好，為人子女不可為父母隨便發「捨壽願」，要考量自己的德力狀況，必須謹慎。而地府令牌是單一冤欠的，令旗則是一群人的，表示為兩個人以上的索討。行者用自己的願力去支撐自己的業力，這才是正常的方法，而保調只是暫時解除當前緊急臨時的困境，但不可太過依賴，否則久而久之會懈怠。
因為目前大家都是上班族，下班後都很疲倦，比較難撥出很多的時間去凝聚自己的防護力，比較無法如古代修行者全心付出行道。
去年的金門探索公務，臨行之前突然遇到金門濃霧，結果候補分成兩班航班，五個人先候補上飛機，另一個人候補第二梯次的班機，中間有兩小時的空檔，為了充分利用時間，臨時變更行程，只好把最後一天金門的探索行程挪到第一天；所以，在尚義機場下飛機之後，立即租機車，趕緊往外衝，第一站是：官裡，探討高粱小仙童、小仙子的修行區域，後來發現在官裡村落的山丘集合。之後，探討第二站是：珠山聚落，這和同修的前世有關，有數位同修曾經轉生在金門，而且宿世因果有糾葛。仙佛在探索公務時，有時候突然會出考題，突然改變行程，臨時調動，不但修子要坦然接受，而且也是在考驗行者的應變能力以及智慧。
城隍廟的化冤有兩種，有的是燒金紙，有的是作功德，一般而言，乃依據冤欠的需求以及功德司的記錄而定。城隍廟是陰陽界最大的地方官署，並交待給下級單位去辦理細節。外放司則跟地府十殿有關，在城隍廟只是先作一個登記。
要進入淨土先修班，修子一定要有一顆元靈在法界某地方，到時歸空時元靈才會在那邊作引導，所以愈多元靈修成，則表示力道愈強。
世人輪迴之間，累世造作惡業，生、覺魂會不斷被切除；所以，每個人投胎後，生、覺魂的比例絕對不是前世的百分之百。因此，眾生輪迴不斷，勢必靈性以及聰明才智會每況愈下，這也是眾生要修行的基本原理。例如：植物人，其實只剩下少部份的生魂；所以，安寧病房的病患不會講話、不能活動，外表呆滯，因為只剩下少部份的「生魂」，亦即只剩下生存的基本功能而已。
說到生、覺魂，另外一例，史載北宋著名詩人黃庭堅，高僧斷言是女子來投胎，他不相信；高僧又提示將來去四川涪陵之時，就會有人告訴你。當黃庭堅被貶官到涪陵的時候，夢到一個女子跟他說：「你就是我，我就是你。因為前世唸黃庭經，希望做官發揮所學，所以今生當官以了願。」黃庭堅半信半疑，女子又告訴他有狐臭的原因，乃是前世屍體的腋窩有螞蟻窩。後來，黃庭堅按照託夢去後山找尋所指示的女子墳墓，果然屍體的腋窩有螞蟻窩，清除之後，狐臭消除，可見應該是自己的宿世生魂託夢。
道院早期為了慎終追遠，只有保調父母、嬰靈、七世父母、六親眷屬、祖靈，後來又跟上天請領玉旨，才能保調其它系列。若是七世父母在宮廟當神祇的天壽已盡，則可保調進修，延長天壽。在台灣地區基本上重大因果的公案是難以辦理的，人必須依地府判例概括承受，而在道院則是因某些人有特殊因緣，承蒙《院尊關恩師》首肯辦理，否則原本是不能辦理的。最後，保調法門仍有期限，可能數十年不等，到時機緣已盡，上天收掉這個法門也是有可能的。所以，各位同修、善信應珍惜此一法門，並且心懷感恩。
最後，感謝《寶德雜誌社》提供後學投稿的機會，若以上摘錄有未臻完善之處，還請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
李虛：保全佛堂•免罰延壽
參閱《紀聞》的記載。
唐玄宗開元十五年，皇帝下令天下的村坊佛堂，小的全部拆除，功德移記到附近的佛寺裡；佛堂大的，令其關閉。天下不信佛的人，都聞風而拆毀佛堂，即使是大廟和大佛像，也被拆毀。
命令到了豫州，新息縣令李虛嗜好喝酒，性格倔強，做事暴戾。正喝醉酒時，州符送到了，仍然限三天執行上報。李虛看見大怒，就告訴手下官吏，界內有敢拆毀佛堂的人處死；因此，一縣之內的佛堂保全無損。
李虛為人，好殺而剛愎暴戾，做事違背常理。當時並不是可惜佛宇的損害，只因限期太短而忿怒，就偏偏保全佛宇，也不把它放在心上。
過了一年多，李虛病了，幾天後死了。當時正趕上是暑天，隔一天就入殮了。第二天將要出殯，母親和兒子圍著棺材哭泣，夜深哭聲停止了，聽到棺材裡像指爪敲打棺材的聲音。起初疑心是老鼠，沒有注意。不一會聲音更強，妻子驚慌而跑，唯獨母親不走，叫打開棺材，左右的人說：「暑天恐怕屍體已爛。」母親發怒，催促打開棺材，而李虛復活。身上長了很多爛瘡，於是洗澡，並好好地調養，一個多月才恢復起來。
李虛說：「當初被兩個士兵抓到閻王面前。閻王不在，去見階前的典使，原來是新息縣的官吏，死了近一年。李虛拜見，典使問說：「你怎麼來的？」李虛說：「剛被招來的。」
典使說：「長官平生，只是以殺人害人為快，不知道是否可負罪乞福？今天應當受到冥罰，這可怎麼辦？」
李虛聽後感到害怕，請求救他，典使說：「去年拆佛堂，唯獨你轄內的佛堂保全，這個功德最大，你雖然死了，也不應由這裡來拘你。過了一會閻王審問時，不要多說別的，只是講這件事。」
不久，主管的人領李虛見閻王，閻王說：「拿李虛的善惡簿子來！」就有一個人拿一疊卷案，又有二個青衣童子跟隨著。閻王命他們打開文案宣讀。階吏讀道：「專門好割羊腳。」官吏說：「應打一百棍，並割掉他身上的肉一百斤。」閻王說：「可以開始割他的肉。」李虛說：「去年有聖旨要拆毀佛堂，毀掉佛像。我轄內的佛堂獨自保存下來，這個功德可以減輕罪過嗎？」
閻王驚訝問道：「確有此事嗎？」
官吏說：「沒有記載。」
新息縣的官吏上前說：「有福簿在天堂，可以驗證一下。」閻王說：「趕快驗證！」
殿前牆南有數間樓房，官吏上樓去驗證，還沒有回來。這時有二個和尚來到殿前，閻王問師傅有什麼功德？一個說：「常誦金剛經。」另一個說：「常讀金剛經。」閻王站起，請法師上座！
閻王的座位之後，有二個高座，右邊是金的，左邊是銀的。閻王請誦金剛經的坐金座，讀經的坐銀座。坐下後打開經書，閻王合掌聆聽，誦讀將要結束，忽然有五色祥雲到金座前，紫色祥雲到銀座前，二位和尚乘雲升天而消失。
閻王說：「看見兩個和尚了嗎？都升天了。」
此時，官吏檢驗善事簿回來了，只有一張紙的記錄，於是宣讀：「去年下令拆毀佛堂，唯獨新息一縣保全了佛堂，應免去一生中的罪，延長壽命三十年，然後托生在好地方。」唸完後，罪簿軸中出火，然後燒成灰燼。
閻王說：「釋放李虛回去！」仍下令讓兩個官吏把他送出城南門。看見一夾道及高樓大屋，男女圍坐，玩樂喝酒，吹笙唱歌，李虛喜愛絲竹樂，看見了很高興。兩個官吏對他說：「快經過此地，不要去管他們，管他們就要受害。」李虛看見喝酒處，說什麼也走不動了，站在那觀看。店中的人招呼，並請他進去。官吏說：「這可不是個好地方，既然你不相信，隨你去吧！」李虛沒有明白，到了飲酒處，便大方坐下，彈奏絲竹；酒拿來了，李虛回敬完畢，將要飲酒，卻是一杯糞汁，特別臭。李虛不肯喝，就有牛頭獄卒從床底下出來，用叉刺他，在他的胸上刺一個窟窿。李虛立刻連喝數杯，才被放出來。
官吏領著李虛向南，進入荒野小道上，遠遠地看見有一盞燈亮著，燈旁有一個大坑。昏暗不見底，二個官吏推他落坑，於是李虛蘇醒了。
李虛一向性格凶狠頑固，不知罪福，而喝酒違法，保全了佛堂，本不是他自己的本意，然而還得到死而復活，火燒他的罪簿，得到這樣的福，難道不是行善的果報嗎？是故，日夜精心勤奮、孜孜不倦地行持以及行善，既按佛門的戒律約束自己，又常常按佛祖的教導做事的人，就必然會脫離生死，超然物外的。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《證道修真遊記》＆《學子奠良基》《飛躍龍門》《誠信人之本》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆八月專書研習班
時間：民國107年9月9日
專書：龍晶龜符
戊戌年農曆九月專書研習班
時間：民國107年10月7日
專書：現代修子之常見毛病
戊戌年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
戊戌年農曆八月秋季放生法會
時間：民國107年9月23日
戊戌年農曆九月擴大共修法會
時間：民國107年10月21日
戊戌年農曆十月法會
時間：民國107年11月11日
戊戌年四月擴大共修法會
：慈善米│107年5月27日
⺮愛心米：4公斤903包，合計參仟陸佰壹拾貳公斤＆關廟麵6箱、玉米粒6箱、冬粉2箱，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。