寶德雜誌第187期 目次
戊戌年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
戊戌年十月法會 公告：：：：：：：：：一
戊戌年十月法會 玉旨：：：：：：：：：六
春季放生法會：仙佛聖藻＆圓功玉旨：：：八
投稿：戊戌年五月春季放生法會之紀錄：十二
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二
奉旨著作︽探討因果病症︾：：：：：：廿四
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：三十
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅六
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅八
奉旨著作︽節操養正氣︾：：：：：：：四二
奉旨著作︽道在日常中︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：五十
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】：五二
金門：海族修行＆瑤池天人：：：：：：五六
投稿：三條崙海清宮＆外傘頂洲公務之行六十
重大因果：人際：天將獨尊•輕視他人：六四
安世高：渡化蟒蛇冤親•了斷因果業緣：六七
戊戌年五月春季放生＆共修法會之照片：七三
本期雜誌之重點提示
一•戊戌年八月秋季放生法會【專題】：
放生：消減殺業•減輕災愆【本期第2頁】
二•戊戌年十月法會【專題】：
專題：水官萬壽沐恩光【本期第7頁】
三•戊戌年春季放生法會【靈遊傳真】：
放生法會•引渡海族【一】【本期第16頁】
振衣千仞崗•濯足萬里流【二】【第19頁】
四•探索系列：
鰲鼓水晶府•探討瘟疫業【本期第52頁】
金門：海族修行＆瑤池天人【本期第56頁】
五•放生善報、因果善惡報、名句＆成語：
屠琴鄔：戒殺放生•病體痊癒【本期第4頁】
黃叔達：憐龜放生•貴人祛病【第9頁】
罪魂：各逞惡性•遭報畸形【本期第40頁】
名句：忠臣不事二君•貞女不更二夫【45頁】
范明府：幫助婢女•德蔭祿壽【第48頁】
趙文昌：唸金剛經•遊歷地獄【本期第49頁】
四海神：武王伐紂•奉旨協助【第55頁】
李冰：射傷蛟龍•根除水患【第55頁】
成語：剛愎自用【本期雜誌第63頁】
戊戌年秋季放生法會 公告
時間：國曆107年9月23日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年9月23日【農曆戊戌年八月十四日】，啟建【戊戌年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第185期》│法會玉旨】
說明：今查爾南贍部洲台疆地區，人心不善，道德日漸低落，並有自甘墮落於毒癮者，不在少數；更有毒蟲、販毒者滿佈，不但造成社會之荼毒事件日益增加，更傷害世人之身心靈至鉅。《因果經》云：「毒藥死者為何因？前世攔河毒魚人。」可見殺生業債，不但能使眾生身患諸症以及血光，乃至天災人禍，甚而能使眾生親近毒害，不但害人並且害己。有鑒於此，乃奉旨啟建【戊戌年秋季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
戊戌年十月承安法會 公告主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆107年11月11日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆107年11月11日【戊戌年農曆十月初四日】，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【戊戌年十月法會】，定名曰：【承安】，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第187期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲臺疆自丁酉年以來，天災人禍不斷，尤其是莫名厄難此起彼落，甚至車關不斷上演，此皆因果使然，亦為眾生更共業；雖稱共業，卻能各自了斷其因，使禍患減輕。有鑒於此，奉旨藉水官萬壽佳辰啟建【戊戌年十月法會】，一則為《水官大帝》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
放生：消減殺業•減輕災愆
本道院玄天上帝 登台 107年６月20日
詩曰：秋德垂恩善慧生。季修正教禮義明。
放延物命慈悲願。生助魚苗仁道耕。
述論：放生：消減殺業•減輕災愆
遍觀大地，雖然有國度不同之分別，每一個國家亦各有東西南北之分際，但唯一相同的是命案問題此起彼落，曾幾何時，大小命案變得如同家常便飯一般，隨時可聞，隨地可見，此乃是娑婆眾生人心敗壞、道德淪喪、良知不明所導致，究其原由，無非是殺生業愆形成之果報。
古德云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」殺業顯然，層面小的就形成個別命案之劫厄，層面廣大的殺業則形成刀兵劫，如戰爭令眾生死傷遍野，藉以沖銷殺生怨戾之氣的反撲力道。但任何事情都應該防範於未然，有鑑於此，上天慈憫垂降玉旨在本道院，敕命啟建【戊戌年秋季放生法會】，時間擇定於戊戌年農曆八月十四日。
凡十方有情諸眾生，聽聞此放生慈音，理當酌量積極造立善功德，慷慨解囊慈悲喜捨於本科放生法會，發心參贊【放生功德主】以上之各項功德，盡力為自身消減殺業之牽纏，或為父母做放生，或為子女行放生，樂助【戊戌年秋季放生法會】，乃刻不容緩。尤其在世風日下、人心不古之時代裡，眾生都應該養成明哲保身的良好習慣，保身之道不外乎放生一途，此時一念慈悲不捨魚族鍋鼎炊煮，來日劫顯正是天恩眷顧之時。
勉勵諸眾生，放生法會殷勤參與，並展發慈悲心慷慨解囊，秉持惻隱之心喜捨樂助魚苗重返大海懷抱，使魚苗獲得自在逍遙的生活環境。諸放生之中，以海族魚苗延長其生命最為方便，海域之環境廣而大乃是為放生首選；雖然大地常有異端兆象，若無眾生普遍共參放生法華，將難以抵禦災劫之衝擊。
大眾凡能一心堅誠，恭敬樂助【戊戌年秋季放生法會】各項功德主，多少為自身減輕災愆，同時減少充斥寰宇間怨戾之氣，以減少地水火風四大不調之憾事。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
屠琴鄔：戒殺放生•病體痊癒
清道光時，湖廣總督林則徐，字少穆，曾述說：「我朋友屠琴鄔太守，錢塘人，尚末出仕前，於辛巳年秋天，染患重病，醫生誤投藥劑，生命陷於危險。太守病中立誓，願以利人濟物，懺悔自己業障，其他俗事，一概不再牽掛。」
有一夜，觀音大士感應入夢，對屠琴鄔說：「你宿世當楚中某官，處事公正而嚴苛，頗傷仁厚，雖無私心，也應削減爵祿；又常殺物命，應得短命報。幸而你在病中，能發堅固誓願，以利人濟物為懷，無有絲毫怨尤之心，冥中陰律，只有放生可延壽，且可增福祿，勉爾當更加努力。」
屠琴鄔醒後，大有感悟，於是合家戒殺，且常買物放生。這年冬季，獲得朝廷任命為袁州九江太守，意外受殊恩。次年冬天，病體痊癒。
屠太守感念佛法，以自利利他為大願，願天下人人都能獲得戒殺放生的福報，但又深恐不能人人全信。因此，特寫「放生錄書後」一篇，次第暢明儒家不殺生的道理，然而對於感應入夢一事，卻未提到，這對於立言原則，固然確當，但於喚醒世人的心意，或有未能全盡。故在此詳細補充述說，使世人明白感應的道理，並不是荒誕虛幻的。
近世風俗奢侈靡費，朋友之間，無故常設宴席，互相應酬，每有宴客，刀幾必染赤血，惟有歸安張蘭渚中丞〈巡撫〉，獨守殺戒，從前張中丞鎮撫江蘇吳縣時，曾作「戒殺之注釋」，以普勸官吏百姓。
當時有位官吏議論說：「大臣辦理政治，應以人飢己飢、人溺己溺為懷，對於動物煦煦的仁慈，似非急務。」眾官吏聽了，認為有理，因此對戒殺不免疑惑而生退心，只有屠太守正色說：「自古以來，惟有仁愛百姓的官吏，才能愛護物命，從未有愛護物命而不仁愛百姓的官吏。我等應當師法中丞仁民愛物，才是正確的作風，何必疑惑不決呢？」
屠太守有此見地，乃是因篤信戒殺，已經多年。據說屠太守的先父，年近中年得子，即立善願「戒殺放生」，希望其子能以文學科舉顯明於世，屠太守果然以翰林出身。如今，又在病中感召大士託夢，因福德種子，有其來歷。
但願世人諸惡莫作，戒殺放生，眾善奉行。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【戊戌年十月法會】，主題：【承安】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第182期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
戊戌年十月法會：法會玉旨
本道院院尊關 登台 107年７月18日
聖示：今夜恭接【戊戌年十月法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：水官聖誕仁威現。萬壽無疆德澤長。
懺悔前愆功果立。修身養性沐恩光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【戊戌年十月法會：玉旨】而降臨沙盤結緣，本科為恭頌《水官大帝》聖誕而啟建之法會，願貴道院神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御 萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆地區四大不調，人心渙散、道德不彰、孝悌不明、忠義不興、爾虞我詐者層出不窮，世風敗壞，居惡者多，從善者少，導致社會亂象紛起。或因細故而尋短見，或因言語衝突頻起，更有手足相殘，父子刀刃相向，或有在外情緒用事，製造人群對立，甚而有天災厄難臨身，此般無奈皆為因果牽纏糾結所使然。今恭逢《水官大帝》萬壽，特藉此殊勝機緣，敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》啟建【戊戌年十月法會】，法會擇定於戊戌年農曆十月初四日啟建，題其顏曰：「承安」，法會特聘三官大帝共同主持坐鎮。
法會設立：
一•法會總功德主：壹拾萬元。
二•法會副總功德主：伍萬元。
三•法會功德主：參萬元。
四•法會副功德主：壹萬元。
願十方仁人志士，能秉持以往奉聖效法學道之堅定意志，誠心著力，日後自有賜賞。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊戌年農曆六月初六日
戊戌年十月承安法會
專題：水官萬壽沐恩光
宣筆：邱原章 扶鸞
達摩祖師 降 107年７月18日
詩曰：水德生民正氣揚。官行妙義仁道章。
萬賢朝向行正道。壽澤人間有義方。
述論：水官萬壽沐恩光
戊戌年農曆十月，乃是《水官大帝》萬壽之佳辰，《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨啟建【戊戌年十月承安法會】，一則為《水官大帝》恭頌萬壽無疆之心意，二則為十方仁人志士之消災錫福盡心力，可見上天慈憫之心，隨處皆應。
所謂仙家有惻隱之心，總是不忍眾生身陷火宅中遲遲無法出離苦海；因此，時時垂降恩光德澤在人間，為使娑婆世界諸眾生能知造善功立善德，不斷降傳法音聖訓為使能得挽風化俗。如今際值《水官大帝》萬壽之佳辰，貴道院恭奉玉旨啟建承安法會，正合天地慈仁鴻恩佈德之所在。
際值《水官大帝》萬壽佳辰，每一個人若能誠心誠意在《水官大帝》殿前，內心深處恭誠明真發露懺悔涕淚悲泣，在《水官大帝》殿前，求哀懺悔前造愆尤，懺罪由心悔恨宿累無明無知，使得造下種種業過，憶思過去貪嗔痴慢疑久擾身心，使得心思經常顛倒錯亂，認假為真，認真為假；如今聽聞法音，始知往昔諸過錯，再蒙恩闡教以薰陶正法妙理，今懺宿累以來，無明覆蓋，障蔽我人道德良知，發露真誠心，從此殷勤聞法以修身養性，布施行善以培德。
願隨恩光之普照，令息無明，眾等能格物致知，滅除妄想，減少執著；果能依循而行，則能感召《水官大帝》放光加持，乃至消災、錫福，添元增益。若再效法《水官大帝》為民解厄之德，不但廣結善緣，並且德行日積月累，必然功深德厚。真如妙德，唯真誠心，始得效應。
奉勸大眾，恭逢《水官大帝》萬壽，應盡力樂助【戊戌年十月承安法會】副功德主以上之功德，無論是為自己做，或為父母做，為家庭或為子女做，都是最好的抉擇。
戊戌年春季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 107年６月30日
詩曰：春季清香義德深。放生護命慈願心。
仁風普照行大愛。法會添誠正氣臨。
聖示：欣喜！貴道院奉旨啟建【戊戌年春季放生法會】，在諸子齊心合作下，明日即將如期舉行放生儀式，觀參加本科春季放生法會諸子，誠心可嘉，願勉持之以恆也。
吾尚有放生相關事宜需要準備及安排，今夜便不多言，但勉諸子一日持齋一日功。
可。 吾回！
苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 降
詩曰：慈心護命輸誠意。放海魚苗沐聖光。
戊戌春行仁義事。網開三面德清香。
聖示：欣喜！貴道院明日即將前來苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【戊戌年春季放生法會】。貴道院長期兼顧在生態保育之放生，貢獻頗深；並且有效率之放生，實難能可貴。神人之辛勤，可嘉可慰！諸子於護持生命，其心堅定，恭誠可風，願勉再接再厲也。
可。 吾回！
本道院副院尊觀音如來 登台
聖示：本道院奉旨於明日啟建【戊戌年春季放生法會】，本科放生在諸位賢生輸誠共善願之下順利進行，諸位賢生護持放生之各項行儀，用心精誠，願此志持之以恆也。
可。 吾退！
本道院院尊關 登台
聖示：際值【戊戌年春季放生法會】之前夕，有遠道前來護持與佈置及整理之賢生，誠心可嘉。 吾特賜詩，以資結緣留念。
賜：李生○榮
詩曰：李家有子仁誠在。生孝高堂善慧成。
○學群真修善果。榮行聖教志清明。
聖示：李生○榮，遠從馬來西亞前來臺疆，為探討大道真理，不辭艱辛，更能效勞佈置整理，以體驗神人分工合作之精神。際值【戊戌年春季放生法會】之前夕，但勉李生○榮修真向道之心堅毅不懈不怠也。
賜：陳生○華
詩曰：陳女行修聖道章。生思護命慈仁香。
○知正法虔心志。華奉鸞音善慧長。
聖示：陳生○華，學道之心輸誠，效勞之意堅定，放生護命不遺餘力，願勉不懈不怠也。
賜：林白生○珍
詩曰：林門孝悌仁風在。白護魚苗助放生。
○效群真行正道。珍修妙諦人道成。
聖示：林白生○珍，身是諸子之長老，卻亦老當益壯，效勞佈置整理盡心盡力，又向道精進，雖然路程遙遠，仍克服前來護持【戊戌年春季放生法會】，勉勵持之以恆也。
賜：鄭生○濂
詩曰：鄭家正直明天德。生效鸞音有義方。
○習仙書知禮教。濂修大道仁慧長。
聖示：鄭生○濂於【戊戌年春季放生法會】，效勞佈置，難能可貴，勉勵再接再厲也。
可。停筆。 吾退！
黃叔達：憐龜放生•貴人祛病
黃叔達在京城的高等學府裡念書，見到友人捉得了一隻烏龜，將要把龜殼剖脫下來。黃叔達認為這樣非常殘忍，可憐這隻烏龜，於是把牠買下來，而且放生了。
後來，黃叔達得了病，很嚴重。他的兒子知道了，到京城去看望。在路上遇見一位老人，自己說是姓：「歸」，前日有人將要殺我，很幸運被你父親把我救了，這種深恩我還沒有報答；現在，你父親有了病，這是吃魚太多積食了，快用「姜附湯」來醫治。
說完，那老人就不見了。
到了京城，黃叔達的兒子半信半疑地熬了薑湯讓父親服下，果然正如老人所言，喝下薑湯後沒多久，黃叔達的病就痊癒了。
此時，黃叔達的兒子將上京途中所遇見的這一件事，告訴了父親。並吃了這味藥，真的身體就好了。
黃叔達自己仔細一想沒有救過人，而且姓氏的「歸」與「龜」同音，恐怕就是以前我放生的那隻烏龜了。
戊戌年春季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 107年７月25日
聖示：今夜恭接【戊戌年春季放生法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：春季延生大愛心。放生護命仁義深。
圓功賀喜知慈願。法會修身正德臨。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，為戊戌年春季放生法會圓功頒佈賞例玉旨而臨沙結緣，願諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【戊戌年春季放生法會】，神人齊心一致。如今，放生法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：
凡參贊【福祿壽滿願功德主】者，合計引退法界眾生二百二十二名，送往龍宮聽經所
，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【福壽如願功德主】者，合計引退法界眾生三百三十名，送往海族修行場所＆引退法界眾生一百一十二名，送往龍宮聽經所，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【福祿功德主】者，合計引退法界眾生一百名，送往龍宮聚善所，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【福德功德主】者，合計引退法界眾生一百一十一名，送往龍宮聚善所，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【慈悲功德主】者，合計引退法界眾生一千零三名，送往龍宮平民區，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【仁德功德主】者，合計引退法界眾生一千一百一十名送往龍宮聚善所，以慰樂助放生輸誠之心。
凡參贊【放生功德主】者，合計引退法界眾生二千一百一十二名，送往龍宮平民區，以慰樂助放生輸誠之心。
凡護持放生現場施放海族者，依天律各予以增添功德。其中，張生裕宗父子三人誠心護持，貴道院院尊關卿特再賜其父子三人合計四十功，以慰護持放生輸誠之心。
凡護持放生現場施放海族以及參加共修全勤者，依天律各予以增添功德，以慰護持放生法會輸誠之心。
凡法會前後發心輸誠行造無畏施者，依天律各予以增添功德，以慰護持放生法會之心。
凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，各依天律賜記三十五功，以慰輸誠護持之心。
旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次戊戌年六月十三日
放生：啟萌海族殘靈•引渡修行場所
本道院每年舉辦放生法會，一年分為春季放生＆秋季放生，最具殊勝之處，乃是恭請菩薩為放生魚苗【啟靈＆說法】，亦即調出放生魚苗之【殘靈】，植下佛菩薩之因緣，以利未來世得渡。
本道院啟建【戊戌年春季放生法會】：
一•放生海族魚苗時間：擇定於國曆107年7月1日上午十時三十分。
二•魚苗種類：黑鯛，合計有肆萬伍仟尾。
三•放生地點：苗栗縣苑裡鎮苑港漁港。
四•本科春季放生法會，本道院《院尊》暨《副院尊》二位恩師親自坐鎮＆《東海龍王》恩師親自率領龍宮神祇、龍宮護法、蟹將配合《苗栗縣苑港漁港水神》，以接引魚靈送往海族修行場所。
五•玉旨所提及之法界眾生，代表海族之元靈、殘靈、靈障、殺業等。
六•本科參與法會諸修子抱持堅定的【信、願、行】，虔誠護持，親臨【苑港漁港】，慈悲放生海族魚苗，精神令人讚嘆！在此，謹代表本道院恭向參贊＆護持諸位大德致謝！
寶 德 園 地
戊戌年五月春季放生法會之紀錄
│2018年7月1日
懷竹
今天是《寶德大道院》的春季放生法會，後學以充滿法喜的心參加此活動，並且紀錄下來投稿到寶德雜誌社來跟讀者分享；希望有緣的讀者能夠閱讀完此文章後，同樣生法喜之心，報名參加本道院所舉辦的放生活動，以共襄盛舉！
上午八點半，道院的大殿已經滿滿都是欲參加此放生法會的師兄、師姊了，比較不同的是，此次放生法會另有邀請南投市《藍田書院》的十一位鸞生、一位胡校長共同參與，一同護持此殊勝的放生法會，在此特別表示歡迎與感謝。此時開始排班，乃在主事吳師兄的帶領下，進行恭呈「放生疏文」的儀式，恭向上天表示我們即將進行放生法會。而之所以要有此慎重疏文呈上的儀式，是因為《寶德大道院》的放生法會是有呈請【玉旨】的；所以，整個活動的進行必須按照鸞門古禮進行，而在呈疏之後則必須焚燒疏文，正式呈上給仙佛備案。
呈疏的儀式結束後，大約是上午九點，大夥兒就立即準備搭放生的遊覽車出發，此次放生法會的參與者大約有九十人左右，因而道院預定了兩部遊覽車，當然有的善信因為有自備車輛，所以也有人自行驅車前往目的地。因為放生地點是在苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，其實距離台中並不會很遠，所以時間大概在九點四十五左右我們就到達了。緊接著，人手一本放生儀軌，進行讀誦，並且由邱師兄配合菩薩為魚苗啟靈，整個儀式完畢後，大家便步行前往放生之處。大家就定位後，所有護持者便排成兩條的人龍，由載滿放生魚苗的魚車以接力方式把魚苗送入海裡。此次放生的魚苗為黑鯛，計有四萬五千尾，數量不少。上午十點左右，大夥兒便開始放生作業，有的師兄站在魚車上用水桶把魚苗傳遞下來給人龍，大家依序的把水桶傳遞到接近海水的地方，然後慢慢把水桶的魚苗倒入海水，讓魚兒回歸大海的懷抱。因為天氣算是蠻炎熱的，所以放生之餘必須做好防曬的工作，並且補充水分，以免中暑。有的師兄、師姐在傳遞水桶時，充滿著法喜之心大聲唸誦：「南無阿彌陀佛」，雖然只是一句很簡單的佛號，但是也跟這數萬尾的魚苗結下法緣，也是很殊勝的機會。本道院所舉辦的放生活動，一切都按照政府的規定來辦理，事先作魚苗的農藥檢驗以及公文的申請，放生現場也有海巡署的人員在旁邊，除了做好紀錄外，也維護現場放生人員的安全，在此特別表示向海巡人員感謝！
另外，《寶德大道院》舉辦放生法會的殊勝之處，據後學了解，上天特別在苑港漁港設置一座水晶府，用來編制與安排本道院放生魚苗的殘靈修行之處，而且只要是經常參加《寶德大道院》放生的善信，上天都會斟酌安排其人之殘靈，將這些殘靈安排投胎到每次要放生的魚苗中，一旦當魚苗有機會得到放生的機會，便能夠進入水晶府進修，藉由仙佛的安排，聽經聞法，研究法理，慢慢提昇自己，真是殊勝。感恩天恩師德！
在大家的努力之下，大約到上午十一點左右，整個放生的活動就結束了，大家在海岸邊列隊，恭向參與此次放生活動的所有仙佛護法敬禮，行三鞠躬禮，感恩上天護佑圓滿了這次的放生活動。之後，大家上個洗手間清洗一下手腳，就搭上遊覽車踏上回本道院的路程了。
回到道院之後，留守的師兄、師姐已經準備好美味的素食餐點了，在短暫的休息後，大家便開始用餐，用完餐後便靜坐稍微沈澱一下自己。下午兩點左右，大家在吳師兄的帶領下，恭誦《玉皇育德真經》，這本經典的主旨在講忠孝節義、五倫八德的修行法要，是一部白話又契合現代人修行誦持的殊勝經典。大家持誦完畢後，便由洪校長宣講：「放生的殊勝意義」。
筆者摘錄重點如下：
《玉皇育德真經》是《玉帝》親自降下本道院扶鸞著作的一本經典，有些護法所護持的是讀誦此經典的人。因為今天舉辦放生法會，再度提及此真經裡面闡述放生的真諦：「仁者，無緣大慈，同體大悲，仁民愛物，萬物護持，修身立德，減少葷腥。」早上有位小師姊突然臉色蒼白，身體不適，後來延筆陳師姐趕緊懇請仙佛處理，乃有三位殺業的海族靈障；由此可見，每個人宿世都造有殺業，只是不知道什麼時候會碰上而已。過去，釋迦佛的弟子問：「人生什麼最痛苦？」佛曰：「有肉體最痛苦。」佛涅槃前，也曾經腹瀉很久，可見業力隨身。《玉皇育德真經》曰：「放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣，人生常如意，顯榮耀家門。」也就是說，若是常常放生，就會遠離刀兵劫的因緣，比如：開刀、車禍等。今天，我們到苑港漁港放生，大家法喜充滿，放生的黑鯛有四萬五千尾，每個人親手護持的魚苗，起碼都跟一半的魚有結緣，另外有人唸「南無阿彌陀佛」，又跟兩萬多的靈結緣，未來世中必定結下善緣。一整個法會下來有人結法緣、無畏施緣、財施緣、護持的緣，各種收穫滿滿。又因每個人發心的不同，而有不同的功德力，可見在此放生比一般自己隨喜放生更為殊勝，因為《寶德大道院》的放生是有呈請「玉旨」的，上天頒下玉旨之後，仙佛就會開始運作，包括：造冊、引渡、編入水晶府教育，看修子護持放生的程度，仙佛先把修子的「殘靈」調去投胎為海族，然後再經過放生活動而進入水晶府，以減少修子的「殘靈」受劫的機會，這就是一般修子自己去購買水族、海族放生與本道院舉辦放生法會不同的地方。此外，放生魚苗透過潮汐的作用，放生後透過退潮，把魚苗送到海域中。
佛祖和道祖都說有肉身是最大的苦難，但是有肉體才能修行，可見肉身修行之難。過去有一小沙彌的壽元快到了，老和尚放他回家省親，時間到了之後他又回來寺廟；一問之下，才知道小沙彌這七天之中救了很多螞蟻，免於被水沖走，因而延壽。而過去安世高法師為了斷因果業報，在修持有成之後，直接讓冤家〈仇人〉殺掉自己；而現代上天設下保調法門，用助印善書的功德迴向來保調冤親，最主要的是靠《院尊》擔保的，保調後靈修士可進入《無極五方證道院》靈修，將來證道後可以成為仙佛，其殊勝在此。
洪校長宣講完畢後，大家稍做休息，便開始讀誦《金剛經》；之後，乃由吳師兄宣講課程，筆者摘錄重點如下：
首先，要感恩大家今天來參加放生法會，也謝謝《藍田書院》的參與鸞生。今年農曆年初，馮道師經過易經推算，上半年台疆地區沒雨水，如果五月份是空梅，那麼就會缺水。今年研究金門小三通的部份，發現金門海底部份有建立海族修行區，而且天魔作戰時支援天魔作戰的瑤池天人，直到現在，法界仍在對峙當中，導致大陸華中地帶的雲霧雨水直接進入東海而不會飄到台灣，這些天人的元靈掉落在金門縣烈嶼鄉與廈門的地區。公務探訪回來之後，小金門下大雨淹大水，可見有稍微打開一點雨露通道之契機。
金門縣金湖鎮太湖的水神，乃是山脈龍王〈水獺證道〉修成而派任的，最為特殊；其實，很多系列的動物靈都可修成正果而成為「山脈龍王」。今年本道院安排到花蓮縣富里鄉參訪「淨土先修班」，民國107年5月28日先到寶德仙佛設立的「崇德水晶府」，分有龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所。海族透過不斷的修行，會升級為龍宮護法，再升級為龍宮神祇，所以集合大家的善願力來感動上天降雨。透過「崇德水晶府」的探索，有認真修持的同修，龍宮神祇的元靈會派到「颱風訓練所」訓練。所以，太平洋以及南海的颱風都不太一樣，只要從太平洋上來的颱風都可以跑很久，南海的颱風生命週期比較短，可見南海形成的颱風是沒有經過特訓的。
這次到東石鄉「鰲鼓水晶府」參訪，它座落在外傘頂洲，它是搭配地府五殿行刑之後把罪魂刑罰後被切出去的「殘靈」，由海水潮汐沖入海中，再經潮汐的引導成為「蚵」，所以這就是養殖蚵的原理。換句話說，地府五殿在外傘頂洲行刑後，很多被切出去的白色殘靈肉塊就會飄流而依附在蚵棚上。透過這次外傘頂洲的公務，《鰲鼓水晶府》的龍宮護法支援南海龍宮，順道回來後，把西南氣流引入台灣，算是有增加一些雨水。
佛陀過去當琉璃王來攻打釋迦族，目犍連尊者運用神通把人民放入缽中，結果經過琉璃王的殺戮後，發現缽中的百姓變成血水，表示神通不敵業力。佛陀開示，在很久以前有一個大湖，村中百姓為了吃裡面的魚，於是造了殺業，我沒吃魚但是把一個大魚的頭敲打了三下，導致我今生頭痛了三天；大魚就是琉璃王，其餘的魚就是琉璃王的兵士，當時的小孩就是我，顯示因果不滅。而人們之所以感冒會頭痛，就是水族、海族的殘靈回到自己的身上，表示魚靈的頭是被打過的，所以人的頭會痛。在《鬼問目犍連經》提到，人在世時頭痛，死後仍頭痛，乃過去因為造下虐待魚的惡緣，導致頭痛的因果。很多人祈求事情，必須按照自己當初的願力去走，否則上天還是會計算。有人每天持誦經典但是迴向給家人，演變成自己承擔而毫無抵抗力，結果導致迴向對象身中的病症都會反應到自己身上。
吳師兄宣講完畢後，此時大約是下午四點半左右，接下來也到了今日放生活動的尾聲了，隨著進行放生法會的圓功儀式，讓今天的活動圓滿的劃下句點。在此特別感謝《藍田書院》的師兄、師姊們能夠撥空前來護持放生活動，與《寶德大道院》的同修與善信集結共善願力，用這股善氣衝破虛空之殺氣的怨戾之氣，減輕台疆地區與自己的業障，為台灣地區多凝聚一些祥和之氣，也特別感謝前來運送愛心米到偏遠地區或偏鄉學校的《玉德慈善會》師兄、師姊們，把這份愛心傳遞到各個偏鄉角落。
最後，以上就是這一整天【戊戌年春季放生法會】的紀錄，非常歡迎看到後學這篇文章的讀者們，也能夠加入放生義舉的行列，相信一天的辛勤下來，絕對是讓您收穫滿滿！感恩《寶德大道院》諸聖仙佛恩師、雜誌編輯。阿彌陀佛！
戊戌年五月春季放生＆共修法會
放生法會•引渡海族【一】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 107年6月30日
聖示：春花怒放好時光。季節溫馨群花香。
放生法會啟建造。生靈回歸大海洋。
陳生：學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：謝謝諸聖恩師慈悲嘉勉！諸聖恩師辛苦囉！現在的時間已經是晚上八點四十分，菩薩慈悲還在《苑港水晶府》宣說法義，而龍宮護法則站立一旁護持著。
菩薩慈訓，一一指導海族，進入修行場所後必須注意之細節以及修持的規則。
〈龍宮護法立於四周護佑，形成一座銅牆。〉
東海龍王：汝瞧！每個魚靈歡天喜地的模樣，禮儀似乎也難不倒牠們的！
陳生：真的。可禮儀包含，又寬又廣，望請菩薩恩師教導，屆時，再由牠們回來教化自己主人，如何？
東海龍王：爾開班授課，如何？
陳生：NO！NO！我是個粗線條，美姿美儀不適合我喔！
東海龍王：所以，才要學美姿美儀，懂嗎？
陳生：好吧！我找菩薩恩師去學便是囉！
東海龍王：哈！…。一言既出，駟馬難追。
準備好啊！咱們去「苑港漁港」！
陳生：〈瞬間，飛抵苗栗縣苑裡鎮「苑港漁港」，只見一群小人兒嗨翻天，…。〉
天啊！這是什麼情形呀！
小魚啊！小魚！你們也太嗨了吧！怎麼一回事。來！來！說說你們為何如此開心！
〈一群小人兒，爭先恐後搶著要發言：「我先說！」〉
小萱妳先說，看妳笑得眉開眼笑，什麼事讓妳如此開心！
小萱：菩薩指派我，允諾我，可以進入海族修行場所接受仙佛教化，師姐妳說，這麼好的機緣，是否是千載難逢啊！如此一來，我便可以減少一回受人宰割的刀劫！
陳生：是啊！恭喜妳！那麼可以告訴我，菩薩為何點化妳進入海族修行場所嗎？
小萱：菩薩說我很乖呀！
陳生：真的是，不知害羞叫什麼！
小萱：還有菩薩說，我上課非常認真學習，不過菩薩也說，叫我日常生活中不要常常胡思亂想，才不會影響身心靈，只是我有懈怠的情形，已受到菩薩的警告囉！
陳生：喔喔！妳表現真的是非常棒，菩薩才會誇獎妳，但是菩薩也有叮嚀妳要加油喔！妳一定要記得菩薩的叮嚀，對妳一定有幫助喔！
小萱：好！我知道。告訴妳喔！菩薩選我做班長，叫我要照顧他們這12位同學！
陳生：妳會不會呢？
小萱：他們〈指向站立一旁護航的龍宮護法〉會教我！
陳生：所以，妳一定要好好學習。另外，妳一定要好好照顧他們這12位同學。
妳看唷！他們好像會有一點點害怕，那是因為他們不曾學習一系列的禮儀及修行方式。
凡事要認真。千萬！千萬！不可以取笑同學，知道嗎？
小萱：我知道。妳看！犯錯了，要關「水牢」〈鐵柵欄〉的。
陳生：有龍宮護法協助妳，希望妳成為最出色的班長。
小萱：好。謝謝妳！
陳生：陌生的同修，乃是第一次參加放生法會，也是護持現場放生海族，仙佛慈憫即調其有緣之靈進入海族修行場所，不可小看海族修行場所喔！
只要大家真心、真意地付出，上天不會虧待我們的。小燕！妳被選為副班長，一切要按部就班，凡事不要操之過急，人家說：「吃快弄破碗」。做事要漸進式，一步一步踏穩腳步走，知道嗎？
小燕：知道。我會修正行為及態度，並且好好學習的。
陳生：今天，看妳歡欣鼓舞在海族修行場所，一刻也不停頓下來的表現，可以告訴我，妳怎麼進來的嗎？
小燕：菩薩說我勤勞又熱情，可是啊！只是偶爾太多情緒化了，…。
陳生：哈！…。妳的心坎事，菩薩說明白了，很多事情不要太過於勉強，知道嗎？
小燕：知道！因此，我還被關禁閉呢！
陳生：就是關在那個鐵柵欄裡面，也就是所謂的「水牢」！看起來又黑又暗，這樣不好玩，妳要更加小心。
小燕：知道！
陳生：春季放生法會的當日，是好天氣、好氣氛，真是令人開心！而且每一位親自參與放生者，其真心、真誠、真情都讓我感受到了。
放生結束之後，看見海族進入修行場所修練的法喜心情，我感同身受其法喜。謝謝仙佛恩師善加護佑！謝謝前賢大德的護持！
今日！「寶德法輪」又加大囉！不但發出金色的光芒，而且閃閃發光哩！
菩薩：一分耕耘，一分收獲。
因為貪心，朋友變成了敵人；因為貪心，財富變成了毒藥；因為貪心，本來可以得到的，卻永遠失去了。
人類是世界上最貪心的動物，但人類總是對此執迷不悟。 人喜歡享樂，人類的享樂往往建立在其它動物的痛苦之上。
人不能甚麼都想要，甚麼都想得；甚麼都想要，甚麼都想得，就甚麼也得不到，最終會竹籃子打水一場空。
人對物質生活的奢望是沒有止境的，人的欲望永遠也不可能得到真正的滿足；所以，人生在世，還是把甚麼都看得淡一些，多追求精神上的東西，才會有快樂和幸福。
東海龍王：今晚，賢生可以滿載而歸了。
陳生：看起來！恩師們今夜要在《苑港水晶府》加夜班趕工喔！
東海龍王恩師！咱們回去吧！
東海龍王：記得，明日清晨寅時再見！
陳生：甚麼！學生只能小睡片刻囉！
東海龍王：哈！…。可。停筆。 吾回！
陳生：陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
戊戌年五月春季放生＆共修法會
振衣千仞崗•濯足萬里流【二】
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年6月23日
陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：佛陀在無量劫前，曾經是孔雀王。
有一天，孔雀王連同其子民，被國王佈下的大網所捕，送進牢籠，等著被宰食。國王要把牠們養肥，每天餵養豐富的食物。每一隻孔雀都毫無警覺，拼命的吃，大享口腹之福。
孔雀王對牠們說：「你們不該貪婪於口腹之慾，國王養肥了你們，就是要予以宰烹。給這麼多好的東西，就是要吃你們的肉。所以，要少吃、要節食、不可貪婪於享受口腹之福。」
孔雀王苦口婆心的勸導，肯聽從的孔雀寥寥無幾。但孔雀王和幾隻孔雀堅持節食，牠們吃得極少，僅夠維持生命而已。
有一天，孔雀王知道自己和幾隻堅持節食的孔雀，已經瘦到一定的程度了，便從牢籠的間隙擠身出來，得到自由，飛回去自己的老家。
臨行之前，孔雀王還叮嚀其餘的孔雀：「記得！簡單的節食，就可以從牢籠中解脫出來。要不被物慾所迷，不被物慾所牽，要簡單才能解脫。」
菩薩：人被物慾所牽，就等於被羅網所繫，執迷於名利和野心，就無異入自己於牢籠。
陳生：謝謝菩薩慈言！世人追求名利，以貪多務得，勾心鬥角，逞強鬥勝，表示自己有成就、有能耐。事實上，貪執之心是痛苦和墮落的根源。
菩薩：然也。欲望是推動世人向上的源頭，也是主宰世人墮落的源頭。恬淡不是不精進，恬淡是自奉簡約，而心胸寬敞。
只要有欲望和野心，就會催促著你們想要佔有更多的名利。世人一旦陷入野心的溝壑，就爬不出來，成為物慾的囚徒，失去開放自由的心情，即使你們擁有許多名望也一樣快樂不起來。
陳生：但是人們只要想到擁有，無論是名是利，總是多多益善。
菩薩：哈！…。事實上，野心愈大，失去的自由也愈多。慾望多者，快樂減少；野心大者，必陷入牢籠而不得解脫。
陳生：嗯！學生感同身受。
有一隻章魚在大海裡，原本自由自在的游行，尋找食物，既可欣賞海底世界的景緻，又能享受生命的豐富情趣。但牠卻找了個珊瑚礁，伸出八隻強大的手臂，牢牢地攀住珊瑚礁，然後動彈不得，大聲吶喊著自己陷入絕境，…。
菩薩：哈！…。汝認為呢？
陳生：我是覺得繫住章魚的應該是牠自己的手臂，而不是珊瑚礁的枝葉。
菩薩：哈！切記！切記！諸子要學會不自縛呀！
你們的心很容易被種種煩惱和物慾關鎖綑綁，但都是自己把自己關進去的，是自投羅網的結果。
陳生：喔喔！是呀！不過，人活著都會有煩惱，但有很多的煩惱是自己繫上去的，不是本來就有的；而且我們很容易作繭自縛，執著在自己主觀的經驗，而不肯接受新的事物。
菩薩：所以，把自己困在情緒的死胡同裡，每天愁眉不展，自討苦吃。執著於貪婪和自我中心，是魔在牽引，執著在佛法而失去智慧，是法在牽引，佛的真心教誡是不被魔牽、不被法牽的。
陳生：現代人，崇尚自由，卻易生放縱；喜愛自主，卻疏於顧慮別人；熱衷於價值中立，則又陷於徬徨迷失。所以，不受人惑，始得解脫，不與物拘，灑脫自在。
菩薩：唐朝有位僧人問智門光祚禪師說：「蓮花未出水時，如何？」
智門禪師說：「蓮花。」
僧人又問：「出水後，如何？」
智門禪師說：「荷葉。」
蓮花意味著一顆清醒聰慧的心，未出水時，比喻這顆心不被物慾成見所牽，還是一顆功能完好的心，所以說它是蓮花。當它浮出水來，朝向花花世界伸展出去時，它就不再是清醒的心，不再是蓮花了。
因此，人的心是很容易被牽引的，而且在被牽引迷失時，還以為自己很對。就像發脾氣罵人，總覺得錯在別人；處處與人計較者，卻以為別人小氣；被牽引就產生執著，就像魚兒上鉤一樣失去自由。
陳生：海闊從魚躍，天空任鳥飛，非大丈夫不能有此度量。古人說：「振衣千仞崗，濯足萬里流」，意思是在千仞高的山崗上抖衣，在奔流萬里的河水中洗腳，不與世俗同流合污的高志，非大丈夫不能有此氣節。所以，我們應該用平心經營自己，用純淨穿梭天地。
菩薩：然也。要當一個標竿模範不簡單，要多學習，趁年輕時好好的闖一番，不要等到年紀大了，那時候就會感到心有餘而力不足。時光一轉眼就過去了，所謂少年不努力，老大徒傷悲，我今方少時，理應展翅飛。
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！
寶 德 聖 訓
本道院太子元帥 登台 107年６月６日
詩曰：善德勤行仁義生。願心不斷慈慧成。
毒思未息添過業。誓咒清心障道城。
述論：善願與毒誓
有一位善女，內心疑惑產生下列疑問：「從前在基督教會裡，曾經立下一個誓願，要讀完二本書，欲問是否為毒誓？」芸芸蒼生對於善願與毒誓時常分不清楚。凡是所思所欲皆在損害他人就稱為：「毒誓」；凡有益他人與自己，增長善行與善智的就稱為：「善願」。
在新竹地區有位江某，平時下班後，會在街道閒逛，有時會遇上一些年長者，獨自一人推著重重的物品，江某每每皆主動上前協助這些長者推車；原來，江某內心早有善願，只要本身時間允許，便會照顧地方之長者，使這些長者減輕一些生活上之壓力。是故，長年來皆依此善願行持，倒也無形中與地方長者結下不少善緣，尤其是德行日漸增長深植中。除此之外，江某更常在街頭巷尾，不斷規勸眾人要勤行孝道，除了承歡膝下之盡孝外，尚需和順親意，並向大家說明孝順尊親，內心必須抱持恭敬之心念；長時間下來，倒也在無形中，改變了地方上的居民對於孝道的認知，使許多人行持孝道的動作更踏實不少，因而江某之功行乃不斷的累積中。
在苗栗地區有位鍾某，為人並不壞，但喜歡碎碎唸，所唸的都非好話，曾經在路上行走，突然被障礙物擋住，便開始詛咒放物品的人，將會如何如何；甚至曾經行車太快，在無交通號誌的路口險些與橫向車擦撞，卻反罵對方瞎了眼；曾經夜裡喝醉酒，將角落之輪框當成計程車一坐，被框內的破鐵釘插個正著，痛到酒幾乎退了，竟詛咒放輪框的人一番，未曾反省自己誤坐靜置角落的輪框，卻一味地咒誓他人。一生當中毒誓惡心不斷侵蝕自己的良知，無形中面相愈來愈不佳，可見毒誓不但害己，並且使社會祥和盡失。
是故，唯有善願精勤，方能不斷增長人我之間互惠、互敬、互愛的力量與精神。
專題：覺而力行之意義
天上聖母 降 107年3月7日
述論：覺而力行之意義
所謂：「覺」，就是受到外界的刺激而有所知道。所謂：「行」，即是具體的行動，果決的態度，熱忱的象徵。
梁元帝《纂要》：「一日之計在於晨，一年之計在於春，一生之計在於勤。」早晨是一天的開始，一天的工作內容也應該在早晨就要安排好；春天是一年的開始，新的一年就應該要有新的計劃；至於，一生的計劃，唯有「勤奮」而已。所以，比喻要珍惜時間，不要虛度光陰。
每天都是唯一、獨特的一天，過去了就不再回來，諸子已經計畫好如何善用這美好的一天嗎？你可能說：「今天天氣不好，有很多事要忙！而且家裡有人生病，錢不夠用，怎麼會是好日子！」人生幸福之路第一步：「今天最美好，現在是良機。」告訴人們，日子沒有好壞之分，天氣有陰晴雪雨、春夏秋冬，這都是大自然萬象的真實現象，要以歡喜心接納它。
若是回答：「很忙！」那麼恭喜你，表示你有能力去克服難關。若是回答：「家裡有人生病！」太好了！表示親人他們還在你身邊，好好地珍惜。若是回答：「錢不夠用！」表示你擁有危機感與責任感。不錯，不錯。加油！凡事看正面，能量永不變，你持怎麼樣的心態，乃決定你過怎麼樣的生活。查覺到問題，立即行動，不要對人事物帶著先入為主的喜惡感，在事情還沒有惡化之前，想想你可以做些什麼，適應它或改變它！凡事要以果決、積極、明朗的心態去面對與處理，只要是盡了心力，相信自己、信任他人，不管結果如何，都是最好的。拖泥帶水、懸而不決、避之唯恐不及、懶惰散漫，都是浪費自己的生命、對自己不負責任的人，甚至還會影響周邊的人事物，不可不引以為戒！
修子謹記在心：發現之時，即以輕鬆愉快的心情馬上處理，覺而力行就是成功的秘訣、健康的法寶、幸福的鑰匙。
當來下生彌勒佛 主著
探討因果病症
宣筆：邱原章 扶鸞
當來下生彌勒佛 降 106年3月8日
第卅七章 藥物治療
藥物，乃是提供眾生於身體各機能衰弱或產生疾病之時做醫治，使身體各機能早日恢復正常運作之植物或礦物，被稱為藥材。
自古以來，藥材乃是非常寶貴之植物或礦物，當眾生身體有了各種之疾病時，都得仰賴藥物之治療，才能儘快使疾病遠離自己，以促使身體能重新恢復健康，並且使活力再現。
觀察俗世之間有許多貧苦人家，因為家境困苦的緣故，雖然自己產生疾病，卻無能力尋醫診治，雖然知道應該服用哪些藥材，但偏偏礙於經濟能力缺乏，卻只能選擇忍受臟腑各部位之痛苦，向病磨抗爭。若是抗爭不了病磨的情形下，就只能眼睜睜的讓器官逐漸耗弱衰竭而死去，這是何其悲哀的人生！
然而在醫學科技發達的國家裡，亦有一群人明明身體已經感染風寒，並且產生種種病症，諸如：咳嗽、流鼻水、冒汗、…等，卻不願意接受醫生之診治。雖然有一些病症，是可以隨著時間的過去，身體慢慢的能自行恢復免疫力，病體就會逐漸轉佳；但有一些病症，若不能即時接受治療，恐怕要由輕症轉變為重症，許多時候輕微症狀轉變為惡劣病體時，那種變化的時間非常短暫，身體一旦變化為重症時，於治療方面就顯得非常不容易。此時若能藉由治療使病況轉好，大都會帶有病母；或許每年都要復發一次，或許在若干年後才復發一次，但每一次之復發都得煞費工夫去治療。此外，尚有一些人明明可以及早將病體治療完善，卻偏偏都喜歡自行停藥，最後使簡單的症狀，演變成慢性病，屆時乃得不償失。
在這個五花八門的社會裡，尚有一些人對於有病找醫生診斷拿適合的藥物服食，總是認為沒有神明的靈符來得管用；於是迷愚者，便停留在盼望祈求神蹟示現的妄念中，完全不願意使用藥物來治療自己的病體，就在自己的堅持下，一心只想使用靈符來治病之心理作祟中，最後病症卻逐漸加重，最後就死於自己的迷信中，亦偶有所聞的。
有一些眾生執著，偏愛一些健康食品，因此很容易擅自停藥，進而改食健康食品，或者聽信業者及推廣者之言論，不但完全配合，甚至主動停藥，全面改食健康食品，雖然短時間之內並無大礙，但難以保證病情不會因此而惡化；於是有些使用健康食品的人，盲目的自行停藥，後來使得病情愈來愈不佳，不但損及寶貴的生命，甚至與健康食品公司之間產生官司糾紛，偶而就會有所聽聞。
奉勸大眾，身體患病時，必須由中西醫師診斷與治療，也要耐心的服食中西藥物以治療發病的身體，直至醫生確診認定能停藥時才能停止服藥，配合醫師的囑咐，就能避免因擅自停藥使病情轉為複雜的結果；尤其是現代醫學進步，藥物皆經過許多研究試驗後才問世，對於治病自然有其相當之效益。是故，願世人有病當認真服藥，以期病體早癒也。
探討因果病症 簡介
「因緣果報」通常令眾生畏懼，但並非恐懼其因緣，卻是畏懼其業果報，偏偏日常之間容易造作一些會召感惡報的因緣，等待果報種子成熟時，加上觸緣引動，將形成一連串之惡業果報。
眾生研閱本書，從中加以對照本身種種之病症，並且領悟出一切病相皆有其宿因，才會形成諸種病業來糾纏，從中索擾報應；若是能得體悟者，就能從中知悉求解之門，只要真誠之心顯然，願意求解業力之際，將可以感動冤親願意與之和解，並減輕索擾之衝擊。
本書為使眾生明因知果，並且能透析如是業，應以如是功相解，更針對造因之果報令眾生避造其因；然而夙累之造未明，亦能行諸善立諸德以減緩惡果報之成緣。此外，雖然解業是為當下減輕磨苦之最速方法，但亦不容忽略「修身養性」以及「布施行善」，藉以培養德行之搭配，才能相輔相成
◎探討因果病症：每本功德金十八元。
歡迎助印，功德無量。
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年８月30日
第十五回 探訪南天化育羅漢
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台降落在南天會客室門口，就在門外不遠處，早有仙官帶領著仙子們恭候多時。頓時仙樂齊鳴，令人振奮許多。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩，進入南天會客室，在金玉交織的器皿佈置下，加上書冊林立的環境中，令人寧靜不少。在沉靜的狀態下，眾人各自就定位。〉
仙官：這位乃是南天化育羅漢：蘇珏勻。
化育羅漢：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：化育羅漢免禮！
邱生：學生參見化育羅漢聖駕！
化育羅漢：賢生免禮！
邱生：敢問化育羅漢以何因緣證入南天？
化育羅漢：首先要感恩吾母：陳秀華，慈恩憫念造功迴向，叩求保調於吾，使吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，始有如今證道之機會。
邱生：不知是否尚有何等殊緣？
化育羅漢：吾在過去生中，因為敬重出家比丘、比丘尼，並且對於地方長者極為恭敬之至，雖然在修持上未有特別深著，卻也因為敬重比丘、比丘尼及敬重老人之舉動，深受上天之讚許，此事尚為其次。
邱生：敬重，確實是人與人之間最重要的。
化育羅漢：往昔，吾曾為天神，不但修行有加，並且職守崗位，對於派命諸事從無拖延，甚至都在期限前完成，因此亦受上蒼肯定。
邱生：職守崗位，確實不簡單，但只要能落實，都能功深德厚。
化育羅漢：吾曾經奉派巡視人間，在巡視期間，亦協助過某些地氣的封洩，以穩住地方磁場，更在無意間處理了民怨等事，盡予促使彼此和平圓滿，故此事特受上蒼肯定之。
邱生：巡視人間，還得處理一些麻煩諸事，還真不容易。
化育羅漢：這就是使命，所謂：「職責所在」，便是這個道理，只要權責內可處理，並且有能力處理的，一旦恰巧碰上了，便把握因緣盡快處理；若遇處理不來的，自當上呈以表慎重與重視。
邱生：化育羅漢盡忠職守，處理事情能夠立即進行，積極的精神令人欽佩，學生得向化育羅漢看齊。
化育羅漢：賢生客氣了。不過，眾生若能定期省思己過，並立即改正之，則有助於內德之提升，勉勵之。
邱生：感恩化育羅漢的勉勵！不知是否還有其他能對大家慈示的嗎？
化育羅漢：慈示不敢當，但勉勵大眾，凡是手中負責到的事情，哪怕看似微不足道，都應該用心看待，並以審慎的態度來處理；因為雖然只是細微小事，只要處理的過程中有任何差池，都能引發不必要的紛亂，有時將因此衍生厄難，千萬不可輕忽眼中的小事情。
世間上有太多禍患，無不是起因於微不足道的小事件，是故事事小心，件件審慎，方能彰顯自己的處事能力與內心的細膩，如此則無往不利也。
邱生：感恩化育羅漢對大家的指點，學生亦當努力學習之。
化育羅漢：勉勵大眾共同學習，讓人生更美好，使世間更光明，有朝一日捨業歸真，才能自由自在，並且逍遙法喜。
邱生：再請示，不知化育羅漢之「化育」二字是單純之稱號而已，或是與職務有關？
化育羅漢：依賢生所問，「化育」二字除了是稱號，並且與吾目前職務亦有關連。
邱生：但不知「化育」之職務又是什麼呢？
化育羅漢：舉凡胎、卵、濕、化等四生六道的生長計劃及演變，乃至一禽一獸、一草一木，人不分男眾、女眾，端賴天地之化育，吾都要給予記載，並且生長情形都必須逐項記載，任何演變都要逐一記載清楚，包括任何動植物的變化都要詳細記載，有時甚至要安排適當能量的加給。
邱生：原來，萬物的生長及演變，隨時都記載著。
化育羅漢：是啊！人人該守護好「心與善行」。
邱生：感恩化育羅漢的殷勤指點！
化育羅漢：只要大眾能多一些正行，吾就能感到欣慰一些。
菩薩：時候不早了，也該回道院。
化育羅漢：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：化育羅漢請留步！
邱生：賢生拜別化育羅漢聖駕！
化育羅漢：賢生慢走！
菩薩：道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 107年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市黃生○鳳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：傅水鶴，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市黃生○鳳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：賈淳英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【魔獸元靈】：杜昌權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月十三日，入列為九年期靈修士。
又示：桃園市杜生○輸誠助印善書參萬陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：柯晉仁、許泰雲、蕭惠純、戴青招、武塘清、施祿書、石紫雪、孟德士、郝翠滿、邵青溪、安昭秋、顏克塗，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市林生○飛輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【冤欠】：孫亮禕、古清暖、羅錦馨、盧元棠、簡春佩、梁晴芳、丘鈺華、郭昌松、薛文祺、邱育賢、姚翠雙、藍秋影、戈璐思、蔡孝隆，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣吳生○玲輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【龍宮護法】：江壽策、馬慧湘、盧頤春、俞凱風、李環，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月廿日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化市蔣生○芳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【土地】：戴安仁、蘇勝虎、狄冠諒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市張生○英輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【神祇】：衛朝慶、袁光盛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：方建發、蔣輝谷、莊瑞淇，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【龍宮護法元靈】：潘志桓，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年五月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：南投市吳生○貞輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【冤欠】：凌素妃、丁萬崑、蕭明傑、連保泰、石錦衡、姚志朝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年五月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市田生○珊輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：古柱翰，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年四月二十七日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祥禽】：賴春潔、季武樹、盧振元、柳惠敏，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年五月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣蕭生○惠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【冤欠】：崔費銘、林育治，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年五月十一日，各入列為九年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
又示：南投市林生麗月輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先父】：林龍福之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於戊戌年六月初十日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投市林生麗月輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：林簡切之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予戊戌年四月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於戊戌年六月初十日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台中市謝生永霖輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先高曾祖父】：謝煌丹之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年五月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林白生素珍輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【第二世母親之覺魂】：黎芬淑、林春儀、卓瑞雯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年六月初三日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市陳生建安輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先岳母】：余許秀琴之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年六月初十日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市楊生明偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外公】：葉缺嘴之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年六月初十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市楊生明偉輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外婆】：葉蔡也之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年六月初十日，各入列為九年期靈修士。
天曹普度：神職進修＆增添道果
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【門神】：李朝燦、洪晉標，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月十七日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【紅豆小仙女】：馮義昭、溫秀禕、殷樂思、林菱貞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年正月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【山脈小龍王】：李熙述、營玉興、董義竣、駱再陞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月初九日，各入列為九年期靈修士。
又示：嘉義市吳生○○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：姚青信、孔泰化、龐錦儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年二月三十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：燕京＆【山脈小龍王】：郝香亭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，各入列為九年期靈修士。
又示：廣州市李生○國輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向【開縣天白威靈寺龍王殿龍王菩薩】：周文堂、【開縣黑天池寺龍王菩薩】：楊毓秀、【開縣大龍孔龍王菩薩】：陸君萍、【開縣龍燈岩龍王菩薩】：顏政銘、【萬縣長江龍王菩薩】：沈鈞平、【達縣長江龍王菩薩】：孟謙和、【雲陽縣長江龍王菩薩】：紀玉鳳、【奉節縣長江龍王菩薩】：周心語、【忠縣長江龍王菩薩】：高文揚、【重慶長江龍王菩薩】：林泰新，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予戊戌年三月初七日，各入列為九年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
天醫院：醫治靈體之病苦
參閱《寶德雜誌第51期》之靈遊傳真：【太清天醫院：醫治靈修士之靈體】。
人生在世，因緣和合，無論富貴貧賤，各有其貪、嗔、痴、情、愛、悔、恨…等，造成內心的衝擊，以致充滿著起伏之執念；雖極力壓抑，但已植入潛意識之中，糾葛不清，甚至於帶著離開人世，進入法界，將會成為一個執著的靈體。
除此之外，【久病＆重病】與【意外＆傷害】，不但造成肉體的痛苦，臨終之後，亦將形成靈體的痛苦與不安。
日本【阿含宗】的書籍，乃有這些基本理論，亦有實際之個案，皆是世人之痛苦、煩惱與不安，帶著進入法界，不僅是障礙自己的提升，形成【不成佛靈】，亦會影響子孫產生相同的情況。
基本上，雖是關心靈修士的靈修障礙，進而探討醫治；實際上，亦是提供修子一個正確的修行概念。因而，列位《無極五方證道院》之靈修士，在世有病苦與創傷，其覺魂＆生魂乃須先送入【天醫院】醫治，以利進入靈修狀態。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 107年8月
又示：台北市林生○山〈先父林和夫佈施〉輸誠參贊【戊戌年六月澤行大法會】壹拾萬元，以此功德：「祈求：迴向先父【靈修士】：林和夫。」准予憑功增添功德。
又示：高雄市鄭生○豪輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向：父親：鄭○堂，母親：鄭邱○昭，祈求：身體健康。」准予憑功植福。
又示：新北市王生○卿輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：王陳玉珠之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增植修士之功德。
又示：准予縮減修限一年，以慰輸誠之心。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：增添工作福德。」准予憑功植福田。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：增添工作福德。」准予憑功植福。
又示：台南市陳張生○輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功種植功德。
又示：苗栗縣廖生○輝輸誠參贊【戊戌年七月孝道法會】柒仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：廖陳月妹之三魂，祈求：早日證道，靈修無礙。」准予憑功增添功德。
又示：彰化市林生○榮輸誠助印善書壹仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台東市沙劉生○花輸誠助印參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解顯業〈結善緣，工作順心，貴人早現〉。」准予憑功排解冤欠：高毅爵，於戊戌年四月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市張生○德輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解腳疾。」准予憑功排解冤欠：陳永勝、江孝麗、石維崑，於戊戌年四月十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市龍生○○輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：破血光，並退仇家。」准予憑功排解冤欠：曾瑞興，於戊戌年四月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹市黃生○傑輸誠助印《清靜真詮》壹萬伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功依「完書玉旨賞例」辦理。
又示：苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業〈腸道疾病〉。」准予憑功排解靈障：溫克超，於戊戌年四月二十七日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市吳生○德輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參萬元，以此功德迴向：「祈求：化解殺業業報。」准予憑功消減殺業業報。
又示：台東縣曹生○騰輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】貳萬元，以此功德：「迴向彌勒淨土心月菩薩：曹紅綢，祈求：增添功果。」准予憑功增添心月菩薩：曹紅綢之功果。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：邱仁街之三魂，祈求：增添功果。」准予憑功助靈修無礙。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功增添功德。
又示：台中市龍生俊源輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】參仟元，以此功德迴向：「祈求：解消叛逆之冤業。」准予憑功排解冤欠：蘇天敏，於戊戌年五月十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：基隆市李生紹生輸誠參贊【戊戌年春季放生法會】伍仟元，以此功德迴向：「祈求：一•殺業減輕，二•求生西方極樂世界。」准予憑功排解殺業：雷述，於戊戌年五月十一日，轉生福地〈地府作業〉。
釋疑專欄
△新北市王信士叩問：鼻子過敏？
又示：觀察善士在過去生中，曾是一名遊走江湖的術士，每到一個村落就賣弄技藝，販賣獨門的順氣藥等以獲取銀兩維持生計。除了賣藝之外，眼光犀利地注意人群中是否有肥羊，在生活還過得去時，就只針對肥羊下手，但生活有所不濟時，便不顧原則，大小通吃；迷香是最常用的迷魂藥，平時是不近女色，但若是生理變化時就不顧盜義，今有緣熟之冤欠：顧中勝、王福寬、林秀麗、金燕湘、趙碧蘭、關惠婷、關世斌、林泰湧、石璘機。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市杜信女叩問：長期念經迴向，但總覺得有人在影響信女思惟、念頭，似乎有一些不佳言語一直在腦中環繞，不知是何原因？
又示：影響善女思惟，念頭常不能自主，並且常有不佳言語於腦中環繞，這是很無奈亦很苦惱之事，但因果現前有因緣性，都需善女用心體會及領悟。能排解的冤欠：柯晉仁、許泰雲、蕭惠純、戴青招、武塘清、施祿書、石紫雪、孟德士、郝翠滿、邵青溪、安昭秋、顏克塗。乃是在過去生中，爾是一名商人，只要遇上或不經意聽到有誰是富裕中人，就想盡辦法接近對方，不只是想做對方生意，乃是謀算其錢財，其中有六名乃是修行中人，辛苦積蓄斷送在爾手中，心中之怨戾不在話下。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△嘉義縣黃信士叩問：之前有練跆拳道，因腰酸背痛而休息有一年了，但仍然感到腰酸背痛，不知是何原因？
又示：觀察善士之腰酸背痛，有受到來自於倒房的索討功德；另外有冤欠的索討，在過去生中，善士乃是一名闊公子，財大氣粗，經常欺辱他人，自己方能感到痛快，長期以來造下不少惡業，如今已有顯業索討。勉勵家人能夠多造功植福，以利福田深耕，將能受益，或長期按月造功排解業愆，平時則勤於讀經以相輔相成。暫不開示業障名字及員額，以免彼此困擾。
△新北市朱信士叩問：視網膜剝離，叩問業障？
又示：觀察有冤欠：孫亮禕、古清暖、羅錦馨、盧元棠、簡春佩、梁晴芳、丘鈺華。乃是在過去生中，爾憑仗家勢而欺凌之女子，一時慾火燃心盡情所為，卻換得後來的磨擾苦楚與無奈。另外，有勾搭劣官做眼線，在爾通報下害得不少良民遭受空前未有的迫害，冤欠：郭昌松、薛文祺、邱育賢、姚翠雙、藍秋影、戈璐思、蔡孝隆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△南投市蕭信女叩問：姻緣未浮，叩問阻障？
又示：先排解冤欠：曹弘慶、馬慧鳳、丁淑賢、陳秋芬、陳巽。在過去生中，爾曾經是一名富家千金，嬌生慣養，不滿丈夫為了事業常與異性有說有笑，經常找女客的麻煩，甚至視為眼中釘而加以凌辱；後來，更怨妒丈夫與丫嬛間的互動更甚於自己，不斷找各種理由對丫嬛施虐，逼得丈夫在外結識溫柔女子，後來有孕，爾透過種種管道得知此事，不但傷害女子，更將丈夫欺凌至極。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市曾信女叩問：於107年５月「缺血性貧血」之驗血報告，較三年前已略有改善？
又示：觀察善女此時有影響之靈障：崔勝熹、羅明鴻、韋慶森、廖淑琳、段荷惠、葉德河、許晉龍、秦桂宥。乃是在過去生中，本身樂愛宰殺禽畜等物，必定看到血流盡而不再掙扎才開始進一步動作，雖然是為了裹腹而施之動作，但冷眼樂殺影響到善女此時造血功能有所不暢。當深懺悔，並予造功，叩求排解，平時則需有適度休息才好。
△湖南省孫信士叩問：為什麼今生時時受邪術、邪咒之害，造成身心疲憊，叩問因果業力？
又示：有一段因果，在過去生中，爾曾經是一名茅山道士，由於利益薰心的作用下，完全不顧仁義道德，只要財主登門求助，一概有求皆應，種種不義之事都能作法，遇有對方向其他巫師或法師求助者，爾都會予以鬥法，甚至主動加害他人；因此，植下惡業連連。如今，當深深懺悔前愆，若能勤於造立善功德，排解前愆惡業，將能逐漸減輕善士種種之咒害感受。
罪魂：各逞惡性•遭報畸形
參閱《紀 曉 嵐•閱 微 草 堂 筆 記》的記載。
我的同僚莫雪崖，他有一位老鄉講述了在陰間的一段見聞：
那位老鄉身染重病，困臥草榻上，神情恍惚，不覺之中魂神已經走出了自家的大門。
走了一程，頓時覺得高燒從身上退去，精神也爽快得多。然而他發現腳下的道路卻是有生以來從未走過的，既然已經出來了，也就隨意走走。
就在這路頭偶然遇到一位多年不見的老朋友，重逢之際，悲喜交集。就在他向老友詢問近況時，忽然記起這位老朋友早就已經過世了。因而自言自語道：「莫非我也到了陰間？」
老朋友說道：「你還未到死的時候，只是魂神游離偶然到此而已。不過話又說回來，這可不是一般活著的人所能輕易來到的地方，是不是讓我帶領你參觀遊覽一番，讓你增長見識呢？」
於是，這位老鄉便隨老朋友走去。所到之處，有繁華的街道，也有頹廢的小巷，這些和人世間沒有多大區別，所見之人來來往往，熙熙攘攘，似乎都各有所經營。這些人看見這位老鄉都驚奇地注視著他，但沒和他說上一句話。
老鄉問朋友道：「聽說陰司有地獄，能不能領我去參觀呢？」朋友說道：「地獄和人間的囚牢差不多，有鬼卒在那裡看守著。只有冥官才能開啟，只有獄吏才能出入，我不能帶你到那裡。不過，那地獄附近有幾個形狀奇特的鬼，倒不妨讓你去看一看。」
他們沿著一條小路，走了約半里路，來到一個四野空曠之處，像是墳墟墓地。看見一鬼，形貌和人大體上相同，只是鼻子下邊缺少了嘴巴。
老鄉問道：「這是為什麼？」
朋友說道：「此人在世未死之時，巧於應對，專以諛詞頌語去媚世悅人，騙取他人的信任，以達到他私心的目的。所以到了陰間受到這種冥罰，讓此人體會是否還能搖唇鼓舌呢？如果碰上有人放燄口施食，其他的鬼魂或許可以飽餐一頓，但是此人只能從鼻孔裡喝一點漿汁而已。」
又見一鬼，他的屁股高聳在上，腦袋卻折曲在下，臉面緊貼在肚皮上，用兩隻手拄著地走路。
老鄉驚問道：「這又是怎麼回事？」
朋友說：「此人在生之時，一向妄自尊大，總是昂首闊步，目空一切。所以到了陰間受這種冥罰，叫他不得再去傲視他人。」
又見一鬼，從胸口至肚皮裂開一條幾寸長的大縫隙，那腹腔之內五臟六腑空無一物。
老鄉不禁問道：「這是何故？」
朋友說：「此人在生之時，胸中城府深隱，誰也摸不著他的歪主意。所以到了陰間受這種冥罰，讓他那壞心眼沒處藏匿！」
走著走著又見一鬼，腳有一尺多長，腳指像棒槌，腳後跟腫大如斗。整個腳丫像載重的小船。他費了九牛二虎之力才挪移了一寸。
老鄉問道：「這是為什麼？」
朋友說：「此人在生之時，仗著高才聰敏，凡有利可圖的事，他都是捷足先登搶在人前。所以到了陰間受這種冥罰，叫他行動艱難，沒辦法再事事搶先佔便宜了。」
不久又有一鬼，只見他兩耳如大鵬鳥的雙翼，一直拖到地面。但這對耳朵混沌而無孔竅。」
老鄉問道：「他這個樣子又是為什麼？」
朋友說：「此人在生之時，妒嫉多疑，喜歡聽人說是非，愛傳播流言蜚語。所以到了陰司受這種冥罰，使他徒有此耳枉作累贅，卻任何聽覺也沒有，看他還妄聽妄傳麼？」
朋友接著說：「這些鬼都是根據他們在人間所作惡業的深淺不同，而承受各人的報應。這些奇形怪狀的報應都是他們在世間時做了某種壞事所自招、自找的。必須等到受報期滿才能再去轉世托生。然而這些鬼比起地獄中的鬼，還算是罪業較輕的一類。相當於人間被判流放的罪人。」至於罪孽深重者的遭報則痛苦萬端、慘不忍睹。也不允常人窺視。
他們正在談論之際，只見車輪滾滾，人馬雜亂。原來是一位冥官路過於此。那冥官一眼就看見了這位老鄉，吃驚地說：「咦！這分明是生魂誤遊至此，恐怕已經是迷失歸路了。誰認識他的家，可帶領他回去。」那朋友慌忙跪下來，叩見說：「此乃鄙人生前的朋友。」
冥官說：「你既是他的朋友，就趕緊送他回去吧！」朋友磕頭從命。
這位老鄉恍恍惚惚，不覺中又走回到自己家的大門口。他出了一身大汗，猛地從夢中醒來，那沾身的疾病也頓然痊癒了。
本道院副院尊觀音菩薩 主著
節操養正氣
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院岳武穆王 登台 104年10月7日
跋文
家庭是國家的基本組成單位，若是國要安定，家要先和氣。和氣來自於家庭的每個成員，各守本份，敬重他人做起；各守本分，各依其禮，如此的觀念行為是公私分明，一切依照制度，行事如儀。
人稟承先天之氣而生，性本是善，只因來到人間輪迴，沾染許多的後天習氣，引動貪婪的慾望，最後無法堅持固有的天理自性；於是逐漸變質，成了善惡兼有的習性。
從社會層面觀察，人間有品德優良的君子，也有品行惡劣的小人；從歷史舞台來看，物以類聚，個性類似的人總會在一起；是以，君子與小人都是一個「居心」的問題。
居心善良，乃有正面的思緒，展現於外在之行為，猶如陽光照大地，必然呈現一片祥和，心德能夠健全，處事必然順暢無阻。反之，居心不良，乃有負面的思緒，猶如暗夜籠罩大地，必然呈現一片黑暗，處事必然有損他人。
人生在世，每個人必須經過各種狀況的歷練，生活才會更精彩，智慧才會更具足，否則溫室的花朵，怎能面對強風烈日的摧殘；是以，成功是在諸多的打擊中擁有不被打敗的勇氣，毅力是在諸多的挫折中仍然具有屹立不搖的精神。
古今中外許多的偉人，都是在不凡的惡劣環境中面臨困境，學習超越，鍛鍊堅定不移的毅力；是故，無論遇到任何事情，皆能隨機應變，面臨任何環境皆能隨遇而安，最後必然能夠達到隨心所欲、自由自在，而不逾規矩。
本道院岳武穆王 跋於懿敕寶德大道院
天運歲次乙未年八月二十五日
本道院五聖之關聖 登台 104年10月14日
跋文
亙古的宇宙運轉中，恆常的自然定律裡，孕
育出一股浩然的正氣，充塞於天地之間，就是浩然正氣。
一個人的氣，若是能夠不膽怯、不心虛，就能夠正大流行，妖魔鬼怪見到自然就會退避；所以君子有養氣之學，而養氣的重點在於治心，如果能夠做到清明寡慾、恭誠泰然，所謂的妖魔鬼怪亦無所遁形。
一個人的心如果有了曖昧，則不必問妖魔鬼怪是否出現，自己的心已經先變成妖魔鬼怪充斥的地方了；所以，一個人能夠觀察自己，就能夠看見心地的美與醜。一個人能夠勉勵自己，就能夠看見自己的對與錯，一個人能夠看見自己的對與錯，亦對自己的態度非常的客觀，如此之人才能真正進入另一種的境界。
是以，要能觀察自己，就要有自我迴光返照的功夫，要能勉勵自己就得下功夫，以上皆是進德修業不可或缺的條件。
聖者曰：「遇欺詐之人，以誠感動之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。」是故，和氣迎人，則乖沴滅，正氣接物，則妖氛消。
本道院五聖之關聖 跋於較懿寶德大道院
天運歲次乙未年九月初二日
本道院院尊關 登台 104年10月21日
聖示：今夜，恭接【完書玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其於神人排班候駕。諸生切莫失儀！
可。 吾退！
金闕上相諸葛武侯 降
聖示：人生在世，持恭處世，待人接物皆是處世，不但入世，人宜講處事之道，亦或出世的人，只要人尚在世俗，便不可以不講求處事之道。
處世之道，能有超曠高遠之風，能有灑脫不凡之志。善處世者，無論在任何環境之下，皆能逍遙自在、怡然自得、淡然自安、身心自樂、超曠灑脫，其人格自能超人一等、高人一著。
今夜， 吾奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》，一則為恭賀《節操養正氣》完書之喜，二則佈達玉旨，願神人再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄。上掌三十六天，下轄七十二地，位居尊而鑑卑，統御萬靈，日理萬機。今查爾南贍部洲台疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《節操養正氣》一書，業已完成，他日廣為流通，善莫大焉。際值完書之際，合該頒賜功果，以慰效勞之誠。
一•著書期間，凡有功之神祇，准賜予晉升三品。
二•著書期間，護持達全勤者，准賜予二道功為勉。
三•著書期間，《懿敕寶德大道院》轄下之《無極五方證道院》，凡入列靈修六年以上之靈修士，參與排班者，准予縮減六個月靈修期限，勉之。
四•著書期間，效勞未達全勤者，每期准賜予五十功為勉。
五•隨緣助印、廣為宣揚、廣為流通者，依照天律敘錄功果以資為勉。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次乙末年九月初九日
節操養正氣 簡介
所謂：「節操」，就是氣節、操行、正義感，指人的氣節操守之意。所謂：「正氣」，就是剛正之氣，指人的正直偉大的氣質。
節操，是做人的標準，不但是檢驗一個人品格的試金石，而且是展現一個人的天性。是以，具有高尚節操者，誠信無欺，見義勇為，甚至捨生取義；換句話說，具有高度節操者，能做到「富貴不淫，貧賤不移，威武不屈」。
《桃園明聖經》明列「忠孝廉節之章」，並予以詳述，有關「節」之闡述，乃是「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓容更清潔，一生直不彎，挺挺欺霜雪，一勁參天秀，舞風弄明月。」由於在世，時存節操之心，謹言慎行，猶如長養浩然正氣；是以，《關聖帝君》告示說：「節義全，神聖悅，或掌天曹事，或補城隍缺，或生公與侯。」意思是說，具備節義之人，公正無私，死後擔任天神或地方神祇之職司，得享天爵，或轉生為公侯，得享人間榮華富貴。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金拾伍元，歡迎助印•功德無量。
名句：忠臣不事二君•貞女不更二夫
參閱《史記•田單 列傳 》的記載。
原文如下：
燕之初入齊，聞畫邑人王蠋賢，令軍中曰：「環畫邑三十里無入。」以王蠋之故。已而使人謂蠋曰：「齊人多高子之義，吾以子為將，封子萬家。」蠋固謝。燕人曰：「子不聽，吾引三軍而屠畫邑。」王蠋曰：「忠臣不事二君，貞女不更二夫。齊王不聽吾諫，故退而耕於野。國既破亡，吾不能存；今又劫之以兵為君將，是助桀為暴也。與其生而無義，固不如烹！」遂經其頸於樹枝，自奮絕脰而死。齊亡大夫聞之，曰：「王蠋，布衣也，義不北面於燕，況在位食祿者乎！」乃相聚如莒，求諸子，立為襄王。
大意如下：
王蠋，戰國時代齊國晝邑人，齊國退隱的大夫。
燕軍攻入齊國，樂毅聽說齊國有一位賢士王蠋，住在晝邑，於是下令：「晝邑周圍三十里不准侵犯。」
因為樂毅敬慕王蠋，於是派遣使者傳訊說：「齊國人大多敬慕王蠋之義，樂毅元帥想要敦請王蠋先生擔任將領，並且封萬戶之食邑。」王蠋不答應。
使者威脅說：「你如果不服從，我就率領軍隊屠殺晝邑。」
王蠋說：「忠貞的臣子不事奉二位國君，貞節女子不換第二位丈夫。齊王不聽我的勸諫，所以我才辭官而退隱鄉間種田。國家既然殘破即將滅亡，我活著已經很沒有面子，如今你們又用武力要脅逼迫我擔任你們燕軍的將領；如此一來，我就成了助桀為暴。與其不義而活著，還不如死了吧！」
然後，王蠋將自己的脖子繫在樹枝之上，自己用力扭斷脖子而死。
齊國逃散各地的大夫聽到這個消息，受到感動，說道：「王蠋只是一位布衣〈貴族辭官後成為普通百姓〉，都還如此對國家盡忠，更不投降燕國，何況我們這些在位享受俸祿的人！」
因此，大夫們紛紛前往莒城聚集，並且共同推舉齊襄王繼位，鞏固領導中心，號召齊國人抵抗燕軍。
本道院彌勒菩薩 主著
道在日常中
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒菩薩 登台 105年9月7日
第卅一章 積少成多•積沙成塔
聖示：古人說：「取小所以就大，積一所以成億。」所以，做善事貴在要日積月累的儲積，知道是善事，不但要馬上去做，而且還要很認真努力的去做。
老子說：「九層之臺，起於累土。千里之行，始於足下。」大意是說，九層高的樓台，最初也是開始從累土漸漸堆高的；千里之遠的行程，最初也是開始從腳下一步一步的走。所以，人若是能夠每日改掉一個過失，則可以消除一項的罪業；人若是能夠日行一善，則可以增加一個增福的基礎。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
彌勒菩薩：賢生免禮！
陳生：對於一般人來說，行一切善，斷一切惡，就是最好的戒。如果能將棄惡揚善做為人生的準則，必將得到最好的回報。
彌勒菩薩：今夜觀諸賢生參鸞，精神抖擻，吾賜予四得，以資勉勵！
陳生：謝謝恩師慈悲！原來，恩師剛才就是欣喜大家今晚有好精神喔！
彌勒菩薩：然也。望諸賢生再接再厲，保持良好的習慣。
陳生：一定會的。謝謝恩師佛光普照！
心中有陽光，生活便處處都燦爛；心中有愛，便處處溫暖；心中有善，處處是善；心中有佛，處處是佛。
彌勒菩薩：依天律而言，「戒眼」，眼不要去看他人的過失，一日一善。「戒口」，口不要談論他人的態度或是非，一日一得。「戒心」，心不要放縱貪嗔的念頭，一日一得。「戒身」，身不要隨著邪惡伴侶，一日四得。
陳生：是的。唐朝有一個名叫蘇成的人，天性十分的頑劣，生平沒有做過一件善事，他每次看到書中所寫的嘉言懿行，必定會說：「這一定是假的。」看到他人勤奮的行善，必定會笑說：「這個人一定是邪惡奸詐的人。」
蘇成到了壯年的時候，身體就逐漸的縮小，必須把雙手放在地上爬行，才能走路，每日跟狗一起吃飯、睡覺，過了一年就死了。
齊桓公經過郭氏廢墟，便問當地的老人，郭氏家族是怎樣衰敗的。老人道：「因為郭氏喜歡善良的行為，而厭惡邪惡的行為。」
齊桓公道：「郭氏家族居然喜歡善良的行為，厭惡邪惡的行為，這是人的美德啊！那麼怎麼會衰敗呢？」
老人回道：「郭氏家族喜歡善事，卻不肯去做善事，厭惡惡事，卻不能克制自己去作惡事，所以衰敗而成為廢墟啊！」
彌勒菩薩：性命就好像在風中燃燒的蠟燭一樣，隨時都有可能被風吹熄；由此觀之，人若是能在一天之中，聽到一句善言，看見一件善行，做了一件善事，那麼這一天可得敘錄一功，才算沒有虛度空過。
若是明明知道善事就在眼前，而不肯去做，這種人不知道他是甚麼樣的心肝腸肺；依天律而言，一次敘錄一失。如此一來，簡直就是自暴自棄，自甘墮落，浪費生命，而自絕於天下，實在是太愚笨了！
陳生：禍患是從多慾中生出來的，過失是從輕慢中生出來的。
彌勒菩薩：道生於安靜，德生於謙退，福生於勤儉，命生於和暢。
陳生：人生最可貴的事就是結善緣，佛法所說的緣是很微妙的東西，但結緣卻很簡單，有時候一句好話、一件善事、一個微笑、一點施捨，就能給我們的人生廣結善緣，成就大好的功德。
彌勒菩薩：人生在世，追求的無非是幸福和快樂兩樣東西，而真正通向幸福和快樂的道路，不是歲月的累積，也不是執著的追求，而是珍惜你們所遇到的每一個人、每一件事、每一份善緣，處處為人著想，在幫助別人的同時，享受生活的饋贈。可。停筆。 吾退！
陳生：學生懂得。謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師 聖駕五叩首！
范明府：幫助婢女•德蔭祿壽
參閱《報應錄》的記載。
原文如下：唐范明府者，忘其名，頗曉術數。選授江南一縣宰，自課其命云：「來年秋，祿壽俱盡。」將出京，又訪于日者，日者曰：「子來年七月數盡，胡為遠官哉？」范曰：「某固知之，一女未嫁，利薄俸以資遣耳。」及之任，買得一婢子，因詰其姓氏，婢子曰：「姓張，父嘗為某堰官，兵寇之亂，略賣至此。」范驚起，問其父名，乃倣昔之交契也。謂其妻曰：「某女不憂不嫁，悉以女妝奩，擇邑客謹善者配之。」秩滿歸京，日者大駭曰：「子前何相紿之甚！算子祿壽俱盡，今乃無恙，非甲子差繆，即當有陰德為報耳！」范曰：「俱無之。」日者詰問不已，范以嫁女僕事告之。日者曰：「此即是矣。子之福壽，未可量也。」后歷官數任而終。
大意如下：
唐朝范明府有個人，忘了他叫什麼名字。他會算卦，被選授到江南一個縣去當縣宰。自己算了一卦說：「來年的秋天，官祿和壽命就都到了盡頭。」準備出京上任時，又去拜訪了占卜的人，占卜的人說：「你來年七月壽數已盡，怎麼還去遠地做官呢？」范明府說：「我本來也知道壽數將盡，但有一個女兒還沒有出嫁，我想賺點錢給她出嫁罷了。」然後就上任去了。
范明府到任後，買了一個婢女，盤問她的姓氏。婢女說：「姓張，我父親曾當過堰官，因為賊寇作亂，被賣到這個地方。」
范明府驚訝地站起來，又問她父親的名字，原來是過去的老朋友。於是對妻子說：「我的女兒不愁不能出嫁，先把她的嫁妝拿出來，在城裡找一個謹慎善良的人幫忙婢女作婚配。」
范明府任職縣宰十年期滿，回到京城，那個占卜的人，嚇了一跳說：「你以前怎麼騙我騙得那麼厲害，算你的官祿和壽命全都沒有了，現還一點兒事情也沒有。若非八字的天干地支有所錯誤嗎？就是你積有陰德的善報呢？」
范明府說：「都沒有。」
占卜的人一再追問不停，范明府才把嫁婢女的事情告訴他。占卜的人說：「這就對了，你的福壽不可限量了。」
後來，范明府又蒞任了數任的官職才逝世。
趙文昌：唸金剛經•遊歷地獄
參閱《法苑珠林》的記載。
隋朝開皇十一年，大府寺丞趙文昌忽然暴死，唯獨胸口尚有餘溫。
家人不敢入殮，之後又復活了。趙文昌敘述整個事情的經過，如下：
當初我死的時候，有人領我到了閻羅王審案的地方。閻王問我說：「你一生以來，作了什麼功德之事呢？」
我答道：「因為家裡貧窮，無有能力可以捐款建立功德。只是專心誦唸《金剛般若經》。」
閻王聽了這些話，合掌低頭，讚揚說：「很好！你能得誦唸《金剛般若經》，功德很大。」閻王就派人領趙文昌，前往經藏閣取出《金剛般若經》。
趙文昌向西走了五、六里，看見幾十間房子，非常華麗。房子裡收集很多經典，金軸寶套，裝飾非常好。趙文昌合掌閉眼，隨手抽出一卷打開看，乃是《金剛般若經》。
趙文昌捧到閻王審案的地方，讓一個人拿卷在西面，趙文昌站在東面，面向經書誦讀，一字不漏。閻王非常高興，就下令釋放趙文昌回家。
趙文昌從南門出去，到了門口，看見周武帝在門側的房內，被鎖著三重鉗鎖，大聲喊叫趙文昌，說道：「你是我本國的人，暫時來到這裡，我要和你說話。」趙文昌立即拜見。
周武帝說：「你認識我嗎？」
趙文昌答道：「我過去當過陛下的侍衛。」
周武帝說：「你既然是我過去的臣子，現在回家，替我向隋皇帝說明，我許多罪過都能辯解明白，唯獨毀滅佛法的罪孽深重，不能夠赦免。期望隋帝給我建立小小的功德。希望透過這些善事的保佑，使我能夠離開地獄。」趙文昌接受囑託，然後繼續往前走。
等到走出南門，看見一個大糞坑中，有一個人的頭髮浮在上面，趙文昌問引路的人，答道：「這是秦國大將白起，被囚禁在這裡，罪惡冥罰尚未了結。」趙文昌到家後，才又復活。
趙文昌就把這些事詳細敘述上奏給皇上，皇帝命令天下的人按人丁出錢為周武帝轉《金剛般若經》，而且設立三日的大法會，不但記錄下了這些事，並寫入隋史之中。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 登台 106年6月7日
第十一章 開發內心•挖掘潛力
聖示：修行的要旨，在於內心的開發，自省潛力的挖掘。
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：生活對每一個人來說都非易事，我們必須要對自己有信心，我們必須相信和發現自己的特殊天賦與才能，只有這樣才能逐步擺脫平庸。
天上聖母：生活能有高風亮節之風，能有灑脫不凡之致，能有瀟灑不凡之志，其人格自能超人一等、高人一著。
陳生：其實說開了，是每一個人都有阻礙，障住每個人的智慧；因此，隨時在動搖每個人的信心。天下的父母皆希望自己的子女出人頭地，然而從小嬌生慣養的孩子，是否長大能夠為自己打拼，許多的因素，仍然要每一個人去克服。
有一位年老的富翁，他很擔心從小被嬌生慣養的孩子未來的前途，雖然他有龐大的財產，卻害怕遺留給他，反而帶來禍害，他想與其留財產給孩子，還不如叫他如何去奮鬥。於是叫來孩子，對孩子說：「自己如何的白手起家，經過艱苦的拼搏，才有今天的榮華。」父親的故事感動了這位從未出過遠門的青年，激起了他奮鬥的勇氣。
於是，青年改造一艘堅固的大船，在親友的歡送中出海，他駕著船，渡過險惡的風浪，經過無數的島嶼，最後終於在熱帶雨林中發現一種樹木，他砍下樹木，經過一年的時間讓他朽爛，留下木心黑色部份，卻散出無比香氣。
青年將香氣無以比擬的樹木挑到市場出售，可是沒有人前來購買，這使他非常煩惱，偏偏與其相鄰的攤位上賣著木炭，一會兒功夫全部銷售一空。剛開始的時候，青年不為所動，日子一天天過去，青年覺得木炭這麼好賣，他想為什麼我不把香木燒成木炭來賣。
第二天，青年將香木燒成木炭挑到市場，一下子時間就賣完了，青年高興地說：「還好自己有改變方式。」於是得意地回家告訴父親這件事。
然而他的父親聽後，卻忍不住掉下淚來。原來，青年燒成木炭的樹材，正是世界上最珍貴的沈香，只要切下一角磨成粉，其價值遠超過一卡車的木炭。
天上聖母：凡人只是凡人，只為凡事呆滯，凡事執迷放不下、看不破，在世俗中行，擺脫不了世俗氣息，如此又何能住世而出世，入凡而出凡。
因此，要奠立良好的基礎，必須從小時候開始多方面的接觸與學習，當然要有美好的前途，不良的習氣就得必須一一移除。
陳生：總之，太多影響習慣的阻礙，還是得儘早排除。
天上聖母：是的。亦須每一個人真正的下功夫學習，方能有所成長。
陳生：我常在靜坐的時候，反省自己，讓心情沉澱下來，面對自己，重新再認識自己；因此心頭不斷會湧上一絲絲的幸福感覺，感受到我的身體是健康的，我的家人都很好，他們都可以照顧自己，且孩子們的工作都是自己喜歡的，每天都能享受工作、享受生活，我能安心的放手讓他們自由發輝。
我用一顆感恩的心，感謝一路走來所有遇到的每一個人，生我、養我、育我的父母以及家裡的兄弟；我終於明白，過去的種種，成就了現在的我，是眾人的恩惠所賜。
天上聖母：用感恩的心，去感恩所遇到的人。
宇宙是無限的廣大，祂充滿能量，取之不盡，用之不竭，並且無私的供大家使用。每個人事物的存在，都有它存在的事實，也有其存在的理由，你們不能忽略，更要去了解。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年7月1日
第十五回 鰲鼓水晶府•探討瘟疫業
聖示：一個人的成功不是偶然的，是要付出很多的代價，不是憑空而來的，即使出生卑微窮苦，只要擁有遠大的志向目標，並能持之以恆的努力，力爭上游的雄心壯志，堅持奮鬥到底的決心，就一定會有出人頭地的一天。不要在意別人的嘲諷，那些只是沒有遠見的平庸之人，決定未來的命運只有你自己，只要有志者，萬事可成。
陳生：學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：常常聆聽恩師慈言，收益良多。
今夜，咱們去哪裡？不過，今夜我需要恩師慈悲大力加持喔！否則一旦飛出去，您老就會看見我從高處「咚」的聲音，掉進汪洋大海裡餵大白鯊！屆時，您又得衝進海底找我；這樣一來，實在太麻煩啦！
東海龍王：哈！恰好與海底魚兒一塊兒共修！
陳生：啊！話才剛剛落下，還沒看見自己在哪兒，瞬間中已經衝到海底了，…。
浩大的海底世界，聽到此起彼落的朗讀聲響，心中已然明白鐵定是菩薩恩師已來到海底世界授課了！駐足於海族修行場所中，眺望教室並非豪華龍宮，卻像退潮的「高美濕地」。魚兒優遊的景象，正巧是下課時間，每條魚兒臉上都掛著十點十分的可愛笑臉，想必方才菩薩授課一定非常精彩的。
菩薩：陳生且坐！靜下來，看看自己身在哪個海族修行場所？
陳生：謝謝菩薩慈悲！這個海族修行場所，學生應該有親自探訪過了，可是現在我有點錯亂；因為水晶府在上方，海族修練場所在水晶府下方。而水晶府大門橫匾寫著「鰲鼓」二個紅色大字，原來是「鰲鼓水晶府」。
難怪！小龍王這麼眼熟。
哈！…。小龍王搖搖擺擺從遙遠的外海沙洲走回來了！可惜，暫且不能訪問，因為牠又急匆匆的，好像有事，…。
瞬息萬變中，「鰲鼓水晶府」的內部，已經將桌椅擺放整齊，…。小龍王、龍宮神祇、龍宮護法立馬各就各位。
哇！陣仗很大唷！不知道是為了何事而埋首研究哩！
咦！南天門亦有神祇來到此處，…。
菩薩：別急！別急！繼續聆聽法語吧！
曾經有二個人得到一位長者的恩賜，一隻釣竿加上一簍鮮魚，他們倆並沒有各奔前程，而是決定共同去尋找大海。路程中，他倆每次都煮一條魚，共同享用。經過遙遠的跋涉，終於找到了大海；於是他們在海邊蓋了房子，定居下來。幾年後，他們各自成立了家庭，有了子女，建造了漁船，過著安康歡樂的生活。
諸位要謹記在心！一個人的目標若是過於遠大，也是徒勞無功的；還是需要面對現實，只有把現實與理想結合起來，才可能成為成功之人。此外，一個人如果只顧眼前的利益，得到的終將是短暫的歡樂。
每個人都有夢想，但夢想不能替代目標，生命目標必須合乎情、合乎道理，互相幫助才能達成目標，才能帶來最大的效益。如同得與捨，付出才能傑出，投入才能深入，決定未來生命的目標，操之自己，力行實踐。
陳生：坐下來，靜心聆聽菩薩的慈語，乃是一種心靈饗宴，真好呀！
仔細觀察，大家上課的情形，非常認真，真的很棒呀！而且沒有混水摸魚、心不在焉的學生，從方才的動功、靜功看來，一切皆學習良好。
啊！菩薩慈悲！剛才，學生聽見會議中提到「瘟疫」二個字！
菩薩：爾都沒有發覺東海龍王消失了！
陳生：有啊！來到海底，龍王恩師就進去水晶府了！可是，未見東海龍王恩師參與會議。
菩薩慈悲！水晶府也負責安排病毒這一科嗎？如果是的話，那麼老百姓就慘了！
如果瘟疫疫情一旦四處流竄，屆時患病的人就多了，怎麼辦？
東海龍王：是啊！ 吾剛從南海龍宮回來了。
陳生：啊！東海龍王恩師您老回來接我嗎？
東海龍王：是啊！
陳生：可是現在海面上已經漂浮著非常多的死魚〈即為：殘靈〉，咱們真的可以衝出殘靈的戰場嗎？
〈瞬間，飛躍出海面，……。〉
哇！浮力減輕，真好！
龍王恩師慈悲！咱們可以探討水晶府會議提起瘟疫的事宜嗎？
東海龍王：此乃與眾生的殺業有關。
道院就在前面，快走吧！
陳生：有些腳軟，走不動囉！
〈陳生步入大殿，只見仙佛個個笑逐顏開，…。〉
咦！啥事啊！
東海龍王：汝慢慢思索吧！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師！恭送東海龍王聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
四海神：武王伐紂•奉旨協助
參閱《太公金匱》的記載。
周武王伐紂時，曾建都於洛邑。第二年氣候陰冷，連下數十天雨雪，有的地方積水一丈多深。第二天凌晨，五個大丈夫乘著馬車而來，後面還跟著兩個騎馬的人，他們停在武王門口。
國師呂望派人拿出一鍋稀粥，先請那五個人喝熱粥。他們喝完粥後，呂望對武王說：「現在，你可以召見他們。那五車兩騎，乃是四海之神和河神、風神及司雨之神。南海之神叫祝融，東海之神叫勾芒，北海之神叫顓頊，西海之神叫蓐收。河神、風神、雨神，直接稱呼便可。」於是囑咐謁者，直呼其名召見即可。
武王就坐在大殿之上，命謁者於殿下，先把祝融領了進去，其餘諸神大驚，相視而歎。
祝融等都向武王下拜。武王說：「這天氣如此不好，你們卻遠道而來，有何見教嗎？」
諸神皆說：「上天要伐殷立周，我們是奉命而前來協助的。」
周武王對風神和雨神說：「你們各供其職、各負其責就可以了。」
李冰：斬傷蛟龍•根除水患
參閱《成都記》的記載。
李冰在蜀郡做郡守之時，有一條蛟龍年年興風作浪，百姓們常常浸漂水中，苦不堪言。
李冰下水，欲為民除害，化作一頭牛，而那尾蛟龍上下躍動；李冰難以取勝，便及時回到岸上。他挑選了數百名勇士，拿著強弓大箭，事先約定說：「我剛才變成一頭牛，現在江神必定也會變成一頭牛，我把一條大白絹帶繫在頭上，以利辨別，你們就射殺那頭無記號的牛。」
李冰進入水中，頃刻之間，風雷大作，天地變色。稍稍平靜下來，只見兩頭牛正在岸上拼鬥。李冰頭上的絹帶又長又白，十分醒目；士兵們便舉起箭來，一齊射向江神，它當即斃命。
從此，蜀郡的老百姓再也沒有受過水患。直到現在發洪水的時候，那濁浪眼看就要沖及李冰祠堂，卻又減弱下來，向遠處滾滾流去。
唐代太和五年，洪水泛濫。只見李冰化作一條龍，又同蛟龍在都江堰的入口處殺起來，仍以白絹帶為標誌。江東的綿、梓、潼諸州大水泛濫，幾十個郡都受了災，只有西蜀安然無恙。
一○七年四月卅日↓五月二日
金門：海族修行＆瑤池天人
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台106年6月6日
偈曰：金色光芒修道真。門口羅雀成道少。
之乎者也學道實，旅程光明上瑤京。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：前往金門探索公務，這趟應該是第四次了，第一次前往，對陌生的環境，加上仙佛直接前往彼岸執行公務，說起來第一次出勤是沒有很多收穫的。
不過，之後三次的探訪金門，總是滿載而歸，這一切都是必須謝謝仙佛的指導以及永林師兄的運籌帷幄。
菩薩：這就是：「讀萬卷書，行萬里路」。這樣一來，爾等就不會是閉門造車了。
陳生：當然。不過，一切的一切還是得感謝本道院的主事：永林師兄。由於永林師兄的策劃，讓我們在進德修業過程之中，不會感受到進德修業是令人枯燥乏味的，更不會感覺到進德修業是使人在閉門造車的；因此，許許多多大自然的奧秘，皆能一一去探索，身為寶德人是很幸福的。
其實，法界〈三度空間〉的存在事實，從小便耳熟能詳了。如今又驚又喜，可以得天獨厚的受到仙佛的慈悲指導，准予學生一一去探索；是以，處於凡塵中，我們了解的、懂得的部份就比一般修行者多了許多。因此，是非善惡不敢胡來，社會亂象我們更是心知肚明，無奈三綱五常、四維八德、國民禮儀不再存於社會，甚至道德教育也被棄之不顧了。
菩薩：古有明訓：「人間世事過了休，富貴功名水上漚；事欲稱心常不足，人能退步總無憂。」「手把青苗插滿田，低頭便見水中天；六根清淨方為道，退步原來是向前。」
一切各有因緣，諸子一切要隨緣、要放開，一切的事情都不是你們想像的這麼完美，你只要記取你真心活過、盡心盡力就好；不管結果如何，總是上天在安排，希望你們能把心收好。想要求別人一定要對你們如何、對別人如何，但最重要的是你們要對的起自己。
陳生：〈民國107年5月1日上午，師生來到金門縣烈嶼鄉的「貓公石眺景平台」。〉
哎呀！抬頭仰望天空，佈滿了烏煙瘴氣，雖身在烈嶼鄉，心卻忐忑不安，因為白雲中又逐漸現出廝殺戰爭的場面，…。
天魔作戰至今已經是千年了，因因果果還是沒有了斷，大海上空的激烈爭戰、刀光劍影，殺得難分難解，甚至於傷亡慘重，仍舊清晰可見，而且觸目驚心。
哎！烈嶼鄉，甚至於金門縣境，若是想得到上天降下甘霖，難呀！
或許是因為嫉恨之氣層，上空形成一條條黑煙四處飛揚，一塊塊烏雲飄散不移。也就是說，千年前這兒的上空，就是瑤池天人與魔軍爭戰激烈的戰場，一方是所向無敵，一方是所向披靡，至今，空中仍然是刀光劍影。
菩薩：未來的災劫演變，勢必令人膽戰心驚，諸子必須把握時機，早日修身來了願。
考驗來時，千萬要立定腳跟，這都是一時短暫的，如一陣漣漪後，必恢復平靜。但是心不夠堅定、性不夠清澈、性不夠寧靜，就不會照出真假，心境若是澄明，則外在因素又豈能左右如如之天性呢！有道無德會生魔，有德無道難超生。
陳生：是啊！修道在逆境中，若是退志，則後果不堪設想，各自要有原則，不論遇到任何逆境、考驗，皆是一幻境耳！有時候真的很想照原來的足跡傳真，卻擔心影響人事物，故而常感力不從心，也因此讓十方善德誤以為我們都在講術流動靜。
其實，我們在修行的路程是最真實的，有疑惑必親自前進目的地探索、探究，往往皆可得到上天諸佛菩薩給予真實答案，甚至於再讓有緣人借人、借事、借物而印證。主要目的也是要讓修行者領悟，實踐人生真諦，可惜領悟之人少之又少，因為多數的人還是在祈求福報中修持。
修子在進德修業中，若無法一步一步跨出去，真的很可惜！因為不能領悟、實踐，也未能造善功以深植福田，仍舊一直在福報中不斷的祈求，嚴重者不但不斷的挪移未來的福報，而且減損或抵銷未來的壽元，最終還是無法找到一條解脫人生的道路呀！
總之，我們有最優良的道場、最佳的領導者、最高的修行法義，而且有探索法界的輔助，學以致用，知行合一；因此，各位同修得遇良緣、良機，應該精勤修持，放下布袋，何等自在。
菩薩：〈此時，師生來到「燕南書院」。〉
哈！…。《朱熹夫子》、《魁星夫子》給予賢生加持囉！讓汝智慧增長了。
陳生：真的嗎？難怪這趟到金門又發現洪校長的前世今生！
謝謝《朱熹夫子》方才在山腳下迎接！這樣的良緣，是可遇不可求。
有本道院的同修於明朝時期轉世在金門地區，這群同修當時有的是有錢人，有的是官員、有的是員外〈田主〉、有的是私塾老師。昔時的洪校長，乃是抱著培育鄉里的人才，積極在書院奉獻；今世轉輪，依然服務於教育界，培育英才，這是「如是因，如是果」的最佳明證。
菩薩：今生形骸異，前世心不同。但念原來性，此身居大雄。一念懺悔心，百萬劫業空。
名相是人間所定，六識所接觸則造下了一切業，構成自性延伸上的障礙，此是所謂的無明、惑、業，為眾苦之源。
陳生：學生明白。
〈民國107年5月2日上午，師生來到金門縣金寧鄉的「北山海堤」。〉
此時，觀看烈嶼鄉的上空，只見黑煙、烏雲已經逐漸散去，但願上天能降下甘露，才不枉費我們來此一趟呀！
我坐於「北山海堤」，觀看海天一線，竟然一動也不想動，…。此時，仙佛示現前方的景象，讓我坐立不安，如下：
一•右側，介於金門縣之洋江灣以及大嶝島、小嶝島的海域，乃是《東海龍王》恩師帶著龍宮神祇、龍宮護法潛入海底工作，…。
二•左側，大約是烈嶼鄉的虛空，乃是一群婀娜多姿的美女，即是瑤池天女，如同遊牧民族似地飄忽不定，…。
菩薩：天地已經給了你們一切，所以要懂得知足與珍惜。不要老是認為上天的慈悲是應該的，事事要能知足常樂、常懷感恩、常懷善念，仙佛就會暗中處處護佑著你。
修子在學道、修道的過程中，或多或少都會碰到困難、阻障、挫折、事與願違或種種難關，這些都是自己宿世造作的業力，千萬不要怨天尤人。每個人都有自性光，若是你愈抱怨，就會產生黑氣、穢氣，你的靈魂受到污染，就會愈黑暗；每個人都有一棵菩提樹，若是你愈抱怨，輕清之氣無法上升，你的菩提樹就會愈乾枯。
瞧著這一群婀娜多姿的瑤池天人，既無法安於現狀，而且不斷的哀怨，惟恐已然影響到轉世人間的本人。有鑑於此，爾是否應該更加珍惜現在所擁有的一切呢？
無論輪迴轉了幾世，雖是在了斷業力，其實多是在彌補過去不足的學分；因此，人與人之間的相處，就是磨練。縱然別人對你發脾氣，如果你依舊能謝謝他，這時候成就的就是自己呀！所以，修子應常存感恩、常說謝謝。
修子要達到圓滿的彼岸，端視各位付出的力量，就看各位心念如何去常存感恩了。
陳生：恩師啊！她們好像聽懂您老的法義了。您老看呀！她們頻頻點頭哩！哇！還一致的向您老跪拜耶！
鎂○師姐！她們都是瑤池天人，而且是妳的瑤池同袍〈同伴〉耶！因為天魔作戰，妳們一起支援前線，抵禦魔軍，戰場正是位於此處上空，而魔軍就在旁側；是以，妳去關懷人家之時，千萬不要挑釁喔！
菩薩：自在才能保安康，一旦肉體沒了，即使有自性也難修。修子宜時存感激之心，才不會受到任何外在的影響與干擾；若要保持赤子之心，要從感恩開始。可。停筆。 吾回！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
三條崙海清宮＆外傘頂洲公務之行
│2018年6月9日
懷竹
《寶德大道院》於民國107年6月9日舉辦的「雲林縣三條崙：海清宮＆嘉義縣東石鄉：外傘頂洲探索公務之行」，能得參與殊勝的活動，在此表達感謝之意。說起此次活動也真是倉促，從佈達活動到出發僅一個星期的時間；因為隔天6月10日就是「專書研習班」的課程〈專書：鯤瀛龍圖〉，其中也有探討到三條崙海清宮的公務。
永林師兄自農曆過年後，在星期日同修回本道院行持無畏施之間，常提及上半年雨水較少，且有乾旱之虞；然而最近因為乾旱缺水嚴重的問題，除了民國107年5月28日已經擬定的「花蓮縣秀林鄉：探索【崇德水晶府】公務之行」，趕緊又追加「東石鄉：外傘頂洲探索【鰲鼓水晶府】公務之行」；另一方面也是集結寶德修子的共善願力來祈求上天降下甘霖，以利民生與農業之所需。除了少數要上班無法請假的同修之外，其餘「專書研習班」的同修能夠參加的幾乎也都順利參加了，算是因緣聚會、殊勝難得。
107年6月9日一大早，大家便在道院集合，準備搭巴士出發，八點鐘左右一到巴士立即驅車前往雲林縣三條崙海清宮。「海清宮」座落於四湖鄉三條崙，算是包青天祖廟，也歷經多次重建，因此建築雄偉、佔地廣大，在雲林縣四湖鄉算是一間大廟，非常醒目。之所以會建廟，據傳說是清朝乾隆年間，村民夢見一位黑髯老人，手持金杖從天而降，指農曆7月10日會有神明降臨該村西南海域上，要村民前往接駕。村民隔日依約前往，直到申時見岸上有一艘舢舨，上有一尊包公神像，因此建包公廟奉祀。而包公就是北宋時期的包拯，人稱「包青天或包公」，亦稱其為「司法之神」，也就是民間傳說之包青天，晝間治陽世，夜間司陰曹，故號為「閻羅天子」，並稱「森羅殿」為「包公廟」。民國三十二年，日本政府推行皇民化，毀廟除神，海清宮的神牌和神像，被迫避入民宅奉祀，直到民國五十四年，整修廟貌，神威顯赫，奉祀閻羅天子聲名遠播，信徒遍佈全台，也常常有辦案刑警前來祭拜。
途中我們路經西螺休息站，此時大概已經上午九點了，大家下車做個簡單的休息，便繼續南下，到了海清宮之後，才發現它佔地非常廣，建築宏偉，非常醒目。在永林師兄的帶領下，全體人員在大殿之前恭向包公行三跪九叩之禮，這是因為地府五殿主管重大因果公案，雖說《院尊》准許辦理本道院同修或寶德修子的宿世重大因果，但是仍須地府五殿配合執行業務，是以大家行三跪九叩之禮，也是向包閻君表示感恩，祈請赦罪，並懺悔前愆。大約上午十點半左右，我們向包閻君行禮，準備前往下一個行程公務，據延筆陳師姐敘述，包閻君也特地出來到海清宮門口跟我們道別，真是感謝天恩師德！
我們隨後走濱海公路〈台六十一線〉，前往「嘉義縣東石鄉外傘頂洲＆【鰲鼓水晶府】」探訪。到達東石漁人碼頭後，此時大約是上午十一點左右，當地算是有一個海洋文化園區吧！每到週末總是吸引來許許多多的遊客，但是要到外傘頂洲，則必須先跟船家預約，因為要能夠登上外傘頂洲是必須要看潮汐的，故而每天的船班也不是很多，我們稍微在漁人碼頭旁休息參觀，準備等待十二點的船班前往外傘頂洲。
談到外傘頂洲，後學稍微在此介紹一下。外傘頂洲，又稱外傘頂沙洲、外傘頂汕，是台灣地區最大的沙洲，現存面積約一百公頃，因形狀似傘而得名。行政劃分上屬於雲林縣口湖鄉，不過如今絕大部份位於嘉義縣東石鄉約十餘公里之處，主要由濁水溪泥沙沖積而成。1960年代，外傘頂洲曾住居逾千人，用茅草、竹子搭建的上百戶簡易房舍自成聚落，居民普遍仰賴捕魚、養蚵維生，自給自足，人丁興盛，就像座與世隔絕的海上島國。後來由於颱風侵襲、漂移作用等因素造成沙洲流失，再加上河川上游興建攔砂壩導致沙源減少，原先用來蓄水的沙丘被夷為平地，落戶於此的居民只得陸續遷離。沙洲由於受到波浪、沿岸流與東北季風影響，平均每年往西南方向漂移六十至七十公尺，因此被稱為「移動的國土」。國立中山大學海洋科學院長曾說過，外傘頂洲從 1904年到現在，歷經沙洲地形的幼年、青壯年，現已邁入老年階段，學者研判在十年內就會消失，所以尚未到東石鄉參觀的讀者，應該把握機會來此參觀，親自了解這特殊的生態區。
我們登上此一外傘頂洲後，慢慢步行前進，並觀察沙洲的生態，除了看到養殖蚵之外，尚有看到水母、小螃蟹等等，根據渡船上導覽小姐的解說，嘉義縣沿海蚵仔年產量約佔全臺灣產量之百分之五十，養殖牡蠣是當地最重要的產業之一，除此之外，觀光收入也成為地方重要的經濟來源。
當場，我們隨著延筆陳師姐的解說才知道，之所以當地的養殖蚵能得興盛，就是跟「地府第五殿」有關，因為地府第五殿閻君針對重案之當事人宣判重罰，而差役執行刑罰，刑場剛好在沙洲的附近，所以罪魂被行刑切除的「殘靈」，掉入海中，便隨著潮汐漂流，最終附著於蚵棚上，這也是為什麼蚵苗難以人工養殖的原因。此外，陳師姐配合仙佛的指導，也確認了外傘頂洲上有一座「水晶府」，就是「鰲鼓水晶府」；因為「鰲鼓濕地」的週遭已經人工構築，是以「鰲鼓水晶府」乃由「鰲鼓濕地」移轉到外傘頂洲之上，由此看來，自然環境的保護對於無形界也是非常重要的。因此，將來若是沙洲消失了，是否水晶府會再遷移，這就不得而知了。
直到下午快兩點左右，因為潮汐的因素，我們就必須再次坐船返回東石漁人碼頭了，在此特別感謝船家準備的豐盛素食午餐，以及詳細的解說導覽。我們大約下午三點左右就集合上車離開嘉義縣東石鄉，踏上返回豐原的路程，而到了豐原大概約下午四點半左右，順利圓滿的完成了這一趟一日公務行程。
回顧這一日的行程，雖然天氣酷熱，但大家總算也不負使命，搭配仙佛的指導完成探索外傘頂洲「鰲鼓水晶府」的正確地點。另外，也集結了大家的善願力，讓最近台島乾枯無水的現象得到了緩解，在回程後的幾天台灣西岸各地確實是下了不少大雨，為水庫注入了不少雨量，表示「鰲鼓水晶府」的龍宮神祇、護法是有搭配作業的。
最後感謝《寶德大道院》規劃這趟行程，讓眾師兄姐有參與的寶貴機會，感恩天恩師德！感恩院尊關恩師暨龍王護法恩師！阿彌陀佛！
成語：剛愎自用
根據《左傳•宣公十二年》的記載。
春秋時代魯宣公十二年時，楚國出兵攻打鄭國，鄭襄公裸體牽羊迎接楚莊王，苦苦求饒，始取得了楚王的同情。
當年夏天，晉國派荀林父等人率軍前往救援鄭國。
當晉軍南下，正要渡過黃河之時，卻聽說鄭國已經和楚國講和，而統帥〈中軍主將〉荀林父在分析形勢後，認為不能輕率地進軍與楚國交戰，並提出等待楚國軍隊回國之後，再出兵攻打鄭國，以討伐鄭國之背信；因此，就打算先撤兵回國。
然而荀林父的中軍副將先縠表示反對，說道：「晉國之所以能夠稱霸諸侯，是因為軍隊勇敢、文臣武將盡力的關係。現在，鄭國背叛晉國親向楚國，不奮勇當先，不能說是盡了力；有敵人不去攻打，不能說是勇敢。要是由於我們不奮勇盡力而失去霸主的地位，不如死了。」先縠又說：「率軍出征，遇到強敵而退卻，這不是大丈夫的氣概；既然擔任軍隊統帥，又不出戰，終非大丈夫。你們能做得出，我卻辦不到。」於是他擅自率領所屬部隊渡過黃河，去追擊楚軍。荀林父發覺後，已無法阻止，只好下令全軍前進。
楚王聽說晉軍已經渡河追來，原本打算退兵，令尹孫叔敖也有相同的看法，就命令軍隊繼續南撤回國。
大夫伍參力勸楚王應該出兵與晉軍交戰，說道：「晉之從政者新，未能行令。其佐先縠『剛愎不仁』，未肯用命。其三帥者專行不獲，聽而無上，眾誰適從？此行也，晉師必敗。且君而逃臣，若社稷何？」意思是說，晉軍的荀林父才剛新任統帥，威信不高，令出不行；而將軍先縠只是「中軍佐」〈即是中軍副將〉，不但剛愎固執，而且不聽指揮，擅自進軍；其餘將領也都是意見不一，使得部下無所適從。趁著此時，若是楚軍出戰，必定可以勝利，而晉軍必敗無疑。
楚王聽了伍參的話，頗覺有理，便叫令尹孫叔敖下令停止撤退，回師北進，給予晉軍迎頭痛擊，結果打敗了晉軍。
成語：剛愎自用，用來形容性情倔強，固執己見，自以為是，而輕舉妄動。
阿霖師兄之重大因果
人際：天將獨尊•輕視他人
法語：個性剽悍•惟我獨尊•影響人際
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年4月14日
聖示：苦的根源，就是在對世間貪欲不能捨；若能無求，自然就會得到身心的自在。
聖示：古人說：「寸有所長，尺有所短。」一個人的聰明才智，總是有限的，有其不足之處；因此，像齊國管仲、隰朋那樣賢能聰明的人，亦不免不恥下問地向老馬、螞蟻請教了。
莊子曰：「吾生也有涯，而知也無涯。」《禮記》云：「學，然後知不足；教，然後知困。」知識的領域，是無止盡的；因此，不管是求知或是學習，經過學習的結果，只是更加凸顯自己的無知、不足罷了！
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：活到老、學到老，若是感到滿足，就跟不上時代，應該相交檢討改進，以提昇修養的內涵。利用溝通，上情下達、下情上達，順暢求知的活力，保持熱與能的健康與衝勁。
菩薩：俗云：「學海無涯，勤是岸。」知識的領域，是深不可測的，面對著遼闊無際的知識之海洋，對於很多的事物，你們是一無所知，或是一知半解的，在做人、做事亦是如此。因此，你們應抱著虛心的態度，去勤於學習才是。
陳生：半年前，有位北部的阿霖師兄，自小時候起，經常因待人接物及說話等行為與態度之高傲，且言語直白，而得罪他人；因此，慈母非常擔憂影響人際關係，乃誠心求助仙佛叩問因果業障！
首先，學生呈稟仙佛，再懇請《院尊》恩師慈悲作主：「是否准予讓阿霖師兄解冤釋結？因為阿霖師兄無時無刻在言語或人際關係上，總是有意無意間得罪他人；因此，慈母非常困擾，惟恐影響人際關係。其實，不管是對長輩、平輩、晚輩、同儕都是一副老成模樣的斥責、教訓、謾罵等等。」
雖然我是明白因果業因何在！但是善德或修子叩問因果，任何人都不能擅自作主，一切必須由仙佛做裁決。
這位阿霖師兄很幸運，由於家人對本道院的護持，得以獲得《院尊》恩師慈悲准予解冤釋結，此乃第一段重大因果。
在此，也謝謝永林師兄的全程指導，讓這件重大因果案件者得以順利的解冤釋結。
首先，仙佛查其重大因果，原來肇因是在天魔作戰之時，當時在天界的阿霖師兄，乃是一位天將，職高權重，個性剽悍，惟我獨尊，輕視他人，訓練部屬要求過於嚴苛；因此，讓自己的言語、行為、態度深入根識。因為殘存在八識田裡的意識，在人世間形之於外的展現，總是令人格格不入，而且足以使爾毀譽參半。
阿霖師兄！你真的要感謝愛你的家人對你的寬大為懷，從不計較你的無知呀！過去世殘存的阿賴耶識若是不盡早排除，日後你確實難以在社會上立足的。
經過解冤釋結之後，相信待人接物與人際關係上的行為與態度會逐漸改善。
觀察一段時日後，雖然阿霖師兄有所改善，但是不知不覺之中，你的言詞還是如此的犀利鋒芒，因此，家人再度求助仙佛，叩問是否尚有未辦的因果業障？
經過輪迴轉世後，你仍然一副了不起的模樣在對待周遭的人，或許粗獷豪邁的性情造成將領的不修邊幅，因而在不知不覺中又得罪了許多人；如今，既然同為一家人及親朋好友等，應當和睦相處為宜。
於是，學生再度呈稟仙佛，懇請《院尊》恩師慈悲做主：懇求仙佛慈悲准予將你宿世儲存在阿賴耶識的業因能得解冤釋結，此乃第二段重大因果。
菩薩：神人共辦一樁天魔作戰的天將業因以及輪迴後對部將的不敬業因，至今影響所及，怎能不慎！
太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」心能造一切業，由心故有一切果，是故種種心行，能生種種果報。種瓜得瓜，種豆得豆。種善因得善果，種惡因得惡果，理定然也。
陳生：經云：「欲知前世因，今生受者是﹔欲知來世果，今生作者是。」
菩薩：在人與人之間，難免會有摩擦與衝突，如果能以誠待人、以禮待人，這樣在人與人之間，就能顯得融恰而更呈現出一團和氣。所以，摩擦與衝擊，正是浮現業力的現象，也是考驗各人的涵養。
人與人彼此間的不愉快，往往是不經意的言行，進而延伸惡毒的言語及不友善的態度，嚴重者甚而會動粗打架，這是過群體生活的你們所不能不多加注意的。沒有任何的藥物，可把說出去的話消除掉；因此，諸子於修行之過程中，隨時都要注意，千萬勿因一句不在意的話，而傷了良好的人際關係。切記！切記！
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
修子：重大因果•糾葛牽纏
修子輪迴轉世之間，頻頻造業，形成「舊業未了，新業又增」，又因某一世造下重大因果業因，勢必導致今世之果報牽纏，一則命運乖舛，二則障礙修行，三則影響身體健康。修子之重大因果，已刊載者如下：
一•永林：藥草老翁•貢獻己力〈第177期〉。
二•同修：諸子肇因•院尊點化〈第178期〉。
三•阿凱：私放魔獸•功名阻障〈第179期〉。
四•○宏：昔之酋長•今之師父〈第180期〉。
五•○輝：北門城主•菩薩點化〈第181期〉。
六•駙馬：臨危受命•征戰戡亂〈第182期〉。
七•○玲：嚴仲轉世•因業糾纏〈第185期〉。
八•阿源：魔獸遭劫•後天尋仇〈第186期〉。
九•阿霖：天將獨尊•輕視他人〈第187期〉。
佛家云：「種瓜得瓜，種豆得豆」，只要種下因業種子，必然形成果報；又云：「菩薩畏因，眾生畏果」，菩薩謹慎面對，眾生卻無所忌憚，直到因果成熟，才呼天搶地的。是以，眾生謹言慎行，勿以惡小而為或任性而為，只要因緣成熟，受苦的還是自己。願修子自我惕厲！
安世高：渡化蟒蛇冤親•了斷因果業緣
參閱《安世高大師傳》的記載。
安世高大師，安息國人，名清，字世高。安息國〈今日之依朗〉太子，博學多聞，信仰佛教，捨棄錦繡的江山，讓位給叔父，出家修道。於東漢桓帝建和二年，行經西域諸國，而來到中國洛陽，從事譯經的工作，至東漢靈帝建寧三年共二十餘年。其翻譯的經典，義理明晰，文字允正，可說是佛經漢譯的創始人，也是將禪觀帶入中國的第一人。
安世高在年幼之時，即以孝行聞名，稟性聰敏仁慈，又勤奮好學；因此，精通各國的典籍，對於天文、地理、醫藥、異術，無不通達，甚至還擅長飛禽走獸的語言。
有一天，安世高走在路上，仰頭看見一群飛翔的燕子，忽然轉身告訴同伴說：「燕子說，等會兒一定有送食物的人來。」不久，他的話果真應驗了，眾人都感到非常奇異，一傳十、十傳百，安世高的美名，遍傳整個西域。
安息國王逝世後，安世高深深地思惟人間苦空無常的道理，更厭惡色身的繫縛以及世界國土的危脆，對於榮華富貴都視為敝屣。服孝之後，就讓王位給叔父，專心致志於出家修道。出家之後，精進不懈，於是博通經藏，尤其擅長阿毗曇學，並常常諷誦修行禪經，能窮盡其中的奧妙。不久，便四處雲遊，度化有緣，歷經許多國家，最後來到中國。他的才華、悟性高人一籌，凡是聽聞過的事物，皆能通達，居住在我國，很快即通曉華語。因此，他展開翻譯佛經的工作。
安世高的前生是出家人，當時有一個同學，嗔恨心特強，托缽乞食時，若施主不稱合自己的心意，往往心懷嗔恨。安世高〈前生〉常常對他勸諫，但是同學總是本性難移，依然我行我素。經過二十多年，安世高〈前生〉向同學告辭：「我必須到廣州，了結宿世的業力。你於明達經藏和精進不懈兩方面，都遠超過我；但是你的本性容易發怒嗔恨，死後一定會投生為醜惡的形體。如果我得道成就，一定來度你。」
安世高〈前生〉剛到廣州，正是寇賊作亂的時候。走在路上，安世高遇到了一個少年，那個少年見到安世高，莫名其妙就要拔刀殺他。安世高〈前生〉微笑著說：「我過去生虧欠你一命，所以千里跋涉到此，特地前來償還宿債。你現在非常地忿怒不平，這本來就是過去生所積存的怨氣。」
此時，安世高〈前生〉伸長脖子，準備挨刀，而且沒有絲毫恐懼的樣子。那位少年揮動快刀，也沒有絲毫的猶豫不決，迅速地殺死了安世高〈前生〉。街道上擠滿了看熱鬧的人，沒有不膽戰心驚的。
安世高〈前生〉死後，神識回到安息國，投生為安息國的太子，即是安世高。
安世高游化中國，完成譯經的工作，已經是東漢靈帝末年，此時關雒的局勢紛擾不安，於是安世高決定到江南；臨行之時，說：「我應當途經盧山，去度化昔日的同學。」
共亭湖旁有一座神廟，廟裡香火鼎盛，神祇具有強大的靈力和神威。經商的船隻，只要向神廟的神祇祈求平安，在煙波浩瀚的湖面，都能夠獲得庇佑。曾經有些人向廟神祈求翠竹，但廟神沒有允許，那些人竟然隨意盜取，船隻方才開航，馬上翻船，而竹子飄回原處。從此，凡是在共亭湖航行的船隻，沒有不敬畏廟神，每每準備供品予以供養禮拜。
當安世高來到共亭湖之時，同行的三十餘艘船，他們全部備禮到神廟祈求保佑平安。共亭湖廟神附身廟祝宣說旨意：「船上有一位修行的沙門，你們延請他到廟裡來。」眾人非常驚愕，慌慌忙忙到船上請來安世高。
廟神說：「我與你前生都是出家學道，我喜好佈施，但是生性常發怒嗔恨之心。今世成為共亭湖廟神，周圍方圓千里，都是我所管轄的範圍。因為前生佈施的功德，所以今世奇珍寶物非常豐厚；也因為前生嗔恨的罪業，所以今世墮落為神靈。現在，我看到曾經是同學的你，修持有成，實在悲欣交集。我的壽命即將快要結束，假如在共亭湖死亡，那麼我龐大醜陋的形體，必定會污染清澈的湖水；因此，我決定在山西的沼澤地帶待死。然而我深怕死後會墮入地獄，現在我有許多絹布千疋、珍奇寶物，懇請你代我立壇修法、建造塔寺，希望藉由這些功德迴向，使我能夠投生到善道！」
安世高說：「我特地前來度化你，為什麼你不顯現原形呢？」
廟神說：「我的形體非常醜陋，如果現身，眾人一定會很恐懼。」
安世高說：「你儘管現身，眾人不會責怪你的！」
於是，廟神從神壇床座後面，探出頭顱。原來是一隻大蟒蛇，龐大的身軀，令人無法測察它究竟有多長？大蟒蛇遊行到安世高的膝邊，安世高對牠唸誦梵語贊唄，大蟒蛇悲淚如雨，須臾間隱身不見。安世高取得絹布寶物，並搬上船後，向廟神辭別而去。當舟楫揚帆出發，大蟒蛇又現身在高山上眺望，眾人向牠揮手，牠才黯然離去。安世高一帆風順到達豫章〈今之江西省〉，立即取出廟神的絹布寶物轉賣，所得錢財用來建造佛寺。
安世高離開後，不久廟神大蟒蛇便死亡。
黃昏時，有一位美少年，登上船板，長跪在安世高面前，並接受安世高的祝願，剎那間消失無蹤。安世高告訴同船的人說：「剛才出現的美少年，正是共亭廟神，他已經捨離醜惡的蟒形了！」從此，共亭湖神廟不再有靈驗的神跡。
後來人們在山西沼澤中，發現一條巨大的死亡蟒蛇，頭尾全身合計數里之長，傳說那地方即是今日之江西潯陽郡的蛇村。
安世高超薦大蟒蛇以後，又到達廣州，尋找前生殺害自己的少年。當時的少年，如今已是白髮皤皤的老人，乍見安世高，有著似曾相識的感受，但是總想不起來。安世高對老人述說數十年前償命的事，並敘述多生以前的業緣。此時，二人冤恨已消，握手言歡。安世高說：「我還有殘餘的罪報，現在我應當趕往會稽〈今之浙江省〉，來償還過去世另一樁的命債。」
老人察覺安世高必定非泛泛之輩，又聆聽因果循環的道理，不覺跪下來向安世高懺悔罪業。老人追隨著安世高往東遊化，終於到達會稽。剛進入市鎮，恰巧遇到打殺的亂事，剎時只見滋事者誤打安世高的頭部，安世高即刻倒地身亡。
老人親眼看到如此的因果業報，又憶起往日親身執刀報仇的情景，不覺毛骨悚然，至此深信因果報應絲毫不爽。
老人從此精進學佛，並現身說法，敘述親身的因果經歷。凡是聽到安世高的業緣故事的人，盡皆悲慟惕厲，而且對因果的道理深信不移！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《證道修真遊記》＆《學子奠良基》《飛躍龍門》《誠信人之本》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
戊戌年專書研習班：公告 &
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
戊戌年農曆八月專書研習班
時間：民國107年9月9日
專書：龍晶龜符
戊戌年農曆九月專書研習班
時間：民國107年10月7日
專書：現代修子之常見毛病
戊戌年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】、【大法會】暨【放生法會】，平均每月一次活動，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
戊戌年農曆八月秋季放生法會
時間：民國107年9月23日
戊戌年農曆九月擴大共修法會
時間：民國107年10月21日
戊戌年農曆十月法會
時間：民國107年11月11日
戊戌年五月春季放生法會
：慈善米│107年7月1日
⺮愛心米：4公斤940包，合計參仟柒佰陸拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
