寶德雜誌第198期 目次
己亥年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：秋季放生•消減殺業：：：：：：：一
殺業：不聽僧人言•惡報在眼前：：：：：三
己亥年三擴大共修法會【靈遊傳真】：：：四
濟世案例：嗜吃牛肉•影響心臟：：：：：九
己亥年三月擴大共修法會：重點摘錄：：：十
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：十八
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：二十
奉旨著作︽證道修真遊記︾：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：三十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】
第廿六回 海生館山麓•海族修行處：四十
○蘭：一世為官•九世為牛：：：：：：四四
己亥年二月科期靈修士：證道玉旨：：：四八
己亥年三月研習《百善孝為先》摘錄：：五八
己亥年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•己亥年秋季放生法會【專題】：
專題：秋季放生•消減殺業【本期第1頁】
二•己亥年三擴大共修法會【靈遊傳真】：
榮譽榜：晉升西天仁義菩薩【一】
【本期雜誌第4頁】
不長無明草•長開智慧花【二】【第6頁】
己亥年三月擴大共修法會：摘錄【第10頁】
三•探索系列＆重大因果：
海生館山麓•海族修行處【本期第40頁】
○蘭：一世為官•九世為牛【第44頁】
四•殺業、案例、誠信、定命＆惡報：
殺業：不聽僧人言•惡報在眼前【第3頁】
濟世案例：嗜吃牛肉•影響心臟【第9頁】
徐少漁：口頭約定•守信償還【本期第36頁】
劉平：守信重諾•賊寇釋放【本期第36頁】
韋泛：遊歷地府•得知祿壽【本期第37頁】
朱熹：刁民取吉穴•祭天予擊毀【本期第43頁】
梁氏：口業深重•冥罰斫舌【本期第43頁】
艷女：搬弄是非•冥罰啞巴【本期第47頁】
趙文若：殺業冥罰•勤誦經典【本期第57頁】
己亥年秋季放生法會 公告
時間：國曆108年9月29日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆108年9月29日【己亥年農曆九月初一日】，啟建【己亥年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第196期》│法會玉旨】
說明：南贍部洲台疆地區，世道人心多有淪喪，致純風不興，樸德不再，難怪乎！各地區厄難災愆頻頻，尤其是無名病症困擾群黎，或有眾生大病小病經常惱亂身心，或有眾生大災小難爭相糾纏，此皆是眾生殺業索擾示現所使然。娑婆世界，本是修真最佳之場所，是故眾生應隨時提升仁民愛物之心，心中能仁憫，則慈悲湧上懷，吉祥當臨。有鑒於此，乃奉旨啟建【己亥年秋季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，除了保留各項功 德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：秋季放生•消減殺業
四禪淨土宗大妙相菩薩 登台 108年５月18日
詩曰：秋風正氣慈仁在。季節怡人義德彰。
放護魚苗修善果。生添福慧姓名香。
述論：己亥年：秋季放生•消減殺業
己亥年農曆九月初一日，本道院奉旨啟建【己亥年秋季放生法會】，正應上天慈憫不忍眾生苦之悲願。
俗世之間諸疾遍流傳，有些疾病來勢洶洶，常使眾生招架不住，瞬間病倒。更有眾生明明全身不是這裡緊繃疼痛，就是那裡緊繃疼痛，怎知到了醫院檢查，醫療儀器就是檢查不出病因；雖然檢查不出病因之所在，但是全身就是不舒服，令群醫束手無策，此皆殺生業力之牽纏。
亦有眾生長期以來身體各部位，若不是這裡酸就是那裡痛，縱然經過中西醫診斷並且服藥治療，無奈是一切罔效，最多是剛服藥時尚能見到藥力生效，但沒幾天便告藥效失靈，此皆是眾生殺業糾結不清所導致。
亦有眾生偶而發生胸悶或各部位悶痛等症狀，或有眾生並沒有吃到什麼東西，卻無緣無故各部位無端奇癢無比，任憑內服外敷之治療，仍然未獲得明顯之改善者，乃是殺生業愆現前所使然。或有眾生，原本滿腦靈感巧思，剎時腦筋一片空白，甚至做出莫名舉動者，此皆殺業牽纏，導致眾生苦磨不斷。
為使有緣眾生以及十方仁人君子能有機會修善功、立善德，從中減輕各自的殺生業愆之糾纏，本道院乃恭奉玉旨，啟建【己亥年秋季放生法會】，提供仁人君子普行仙家慈悲之大愛精神。所謂：「仁民愛物」，就從放生開始，上天端視各自之發心輸誠，以及審視各自之功德力，必當對樂助放生之功德主，各有相對之昇賞。縱然只是隨喜功德，若能保持赤誠無欲之心者，自有不可思議之功德。當本身殺業減消時，充斥於寰宇之間的怨戾之氣，亦將同步減消些許，人人盡一分心力，各家庭亦能遍佈吉祥。
願十方仁人君子能普現慈心，遍顯悲願，共為【己亥年秋季放生法會】運轉法華也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
殺業：不聽僧人言•惡報在眼前
參閱《夷堅志》的記載。
宋朝時代，浙江錢塘人沈全、施永，他們二人在一起，靠著捕捉田雞〈青蛙〉謀生。
宋徽宗政和元年，兩個人到本縣的靈芝鄉，投靠鄉民李安家借宿。那個地方本來田雞很多，以前沒人捕捉。沈全和施永兩個人來了以後，用盡所有的力氣和時間捕捉，然後再讓他們的兒子帶到城裡販賣，所獲的利潤是平常的十倍。
他們越幹越凶，致使田雞瀕臨絕滅，農田裡的各種害蟲，迅速繁殖，危害了農作物。老農們對沈全和施永二人的惡行十分不滿，但又害怕他們，敢怒而不敢言。
有一天，施永回到李安的家裡，碰到一位老和尚敲門，對他說：「我們鄉里的田雞受到捕捉，是你們帶的頭，現在池塘裡的田雞都快絕種了，如此殘害滅絕天生之物，將會招致報應的。從現在起，我老僧奉勸你們趕快改變行業，還來得及贖罪。若是不聽善勸，會遭到惡報，後果我就不敢保證了。」老和尚說完之後，並叮囑再三，施永並沒有悔改的意思。
和尚離開了以後，沈全回來，施永把和尚的話，告訴了沈全。沈全說：「野和尚怎敢干預我們的生意呢？假使我見了他，一定痛打他一頓，你為什麼輕易的放他走了呢？」施永說：「他剛走，還可以追趕上。」於是兩人就一起去追趕和尚。
追了一里多路，沒趕上。沈全便責怪施永胡說八道，欺騙自己，嘴裡還不乾不淨的謾罵。施永不能忍受，與沈全發生口角，兩個人立即揪打起來。
沈全更加憤怒了，拿出平常使用的剝田雞皮的刀，刺向施永，一下刺中了施永的胸部，說來也怪，沈全並沒有太用力，施永當場卻死掉了。事件發生得很快。鄉里的保正抓住了沈全，當即把他送交到縣裡。
山東東平的鞏庭筠，當時是縣令，審訊他的案子。各種證據已經為人所信服。再去尋找那位老僧，老僧已經無影無蹤了。沈全最終因為犯了殺人罪，斬首於市曹。
事後，人們回想：本鄉從來就沒有見過那位老和尚，真是不可思議啊！
己亥年三月擴大共修法會【一】
榮譽榜：晉升西天仁義菩薩
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院院尊關 登台 108年4月21日
偈曰：林府孝義傳承家。和家積善以行功。
夫義妻賢聖德彰。九品蓮台榮晉升。
陳生：學生恭向恩師頂禮九叩首！
院尊：賢生免禮！
陳生：學生誠惶誠恐，才疏學淺，甚怕第一回接《南天仁譽菩薩：林和夫》之靈遊傳真，會有不圓滿之處，故而久久不敢動筆。
院尊：哈！…。千載難逢機緣，汝怎可推遲也。
陳生：學生不敢！是擔心採訪不完善，會對《南天仁譽菩薩》之眷屬，不好意思啦！
院尊：無妨！汝只要將所見所聞傳達給《南天仁譽菩薩》之眷屬以及世人明白，能有今朝功果，除了自己捨得佈施積善以行功，在世亦是遵守五常之德者。
汝靜心恭接《南天仁譽菩薩》晉升九品蓮台中品上生四級之《西天仁義菩薩》！
陳生：賀喜《南天仁譽菩薩》晉升九品蓮台中品上生四級《西天仁義菩薩》！
西天仁義菩薩：吾亦祝賀諸位賢士，時時受諸佛菩薩佛光普照，積功累德，修身養性，又得善知識的提攜，可喜可賀！
諸位賢士均是有福的人，今日方得以參加《寶德大道院》啟建之「擴大共修法會」。
昔日，吾亦是由此參加修起，只是我未將道德仁義拋棄，故而行持在日常生活之間。吾是日日行持、時時恪守，方有仁義菩薩美譽，盼諸位能夠力行道在日常中。
陳生：恩師應當勉勵家眷唷！
西天仁義菩薩：藉此法壇神聖機緣，謝謝諸位賢士給予機會！謝謝賢妻一路相互扶持！如果妳想擁有更好的人生，那麼就要信仰，禮敬佛法僧，不要在乎妳是否幸運或是順利，因為只有三寶，才是最珍貴的寶藏。
謝謝賢媳！顧守這個家庭，當妳在追求想要的幸福時，也要牢記著不要忘了三寶。
謝謝吾兒！現在的你，不管是好是壞，都緣由你宿世的業；而同時你的未來，亦受現在所造之善業的影響。此外，貪、嗔、癡是導致人們陷入痛苦的原因，惟有智慧慈悲和善良的心，才是醫治的良藥。
謝謝孫兒！懂得學習聖賢行誼，人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻象中，培養慈愛和悲心，使菩提心成為你們的人生原則。
佔用諸位賢士寶貴時間。謝謝！謝謝！吾 叩謝天恩師德！ 吾退！
陳生：謝謝西天仁義菩薩慈悲！恭送西天仁義菩薩聖駕！
有一位老人，在自家門口的空地，豎起一塊牌子，寫道：「此地將送給一無所缺、全然滿足的人。」有一名富有的商人騎馬經過此處，看到這個告示牌，心想此人既要放棄此塊土地，我最好捷足先登把它要過來，我是名富商，擁有一切，完全符合他的條件，於是叩門說明來意。
老人問道：「你果真全然滿足了嗎？」富商說：「那當然，我擁有我所需要的一切。」老人道：「果真如此，那你還要這塊地做什麼？」
院尊：世人常以為能有更大的成就、更多的錢、更高的名位，就是滿足。但當你們擁有這些目標，還是一樣不滿足，因為永遠都有下一個更遠的目標在前面等待你們去完成，這就是慾望的本質，也是慾望的可怕之處。
生活中太多慾望，會讓你們忘記生活中簡單的快樂，常言道：物極必反，水滿則溢。
陳生：在這物慾橫流的社會，每個人總想著無窮無盡的慾望，沒有錢的想要有錢，有錢的想要更多的錢。普通員工想升職加薪，升職加薪的就想自己當老闆；租房子的還再為幾十坪而奮鬥，買房子的卻在憧憬著海邊的別墅；大部分人都想著存款裡的數字更多一點，業績的排名再靠前一點，升職再向上升一點。許多人總是不滿現狀，總是要有變化，總是想擁有更多。因此，每個人都不甘落後和平庸，總在更新著理想，不斷更新理想及來不及實現的現實中，總是有一段距離，距離讓人們恐慌，讓人們感覺到落後，落後一直讓眾人一刻也無法放鬆下來。
所以大家的生活，總在理想中的未來，並不是現在，因此只有奮力再奮力的奔跑追趕。我們很少想到自己已有的，卻常常看到沒有的，於是沒有的，就成了理想。我們的理想就是這樣被製作出來的，因為有理想，所以必須不斷地追趕；因為有理想，所以對現在總是不滿；因為有理想，所以把現在過得很不理想，一直無法放鬆下來，直到在睡夢中還不斷地追趕。
院尊：哈！…。所以持戒是痛苦的，尤其是現代人對花花世界的誘惑何其多，怎堪忍受。但不持戒，所帶來的後果，更是千百倍於持戒，更是不持戒去領受千百倍痛苦的後果；因此，還不如持戒，以求自性的自在解脫。
陳生：學生明白了。持戒應從自身做起，能皈依三寶，就能時時保持信心，真正做到持戒，避免因形式上的持戒無法做到，持戒不成，反而造成罪、過、錯。
院尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝院尊恩師慈悲！恭送院尊恩師聖駕九叩首！
己亥年三月擴大共修法會【二】
不長無明草•長開智慧花
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台108年4月27日
偈曰：天上人間齊祝賀。上納鑑真德配天。
聖德宣揚滿天下。母儀天下步瑤京。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：叩謝天恩師德！謝謝仙佛慈悲！謝謝天上聖母恩師慈悲佛光照耀！
今夜，鸞期適逢天上聖母恩師聖誕千秋；方才祝壽之際，得以見到《湄洲天上聖母》恩師鑾轎佛光萬丈加被，剎時心生法喜。
菩薩：如此聖事，諸子得以見之，可喜可賀！此乃諸子誠心可表也。
陳生：菩薩慈悲！今日大家看起來很乖吧！
菩薩：雖然更上一層樓，仍須再接再厲！
陳生：喔喔！喔喔！
近日來，有一個很特殊的情形，就是每日夜裡學生總是看見奇形怪狀的螢幕，如下：
第一個畫面：有抬轎子的人群，以及一個 一個又一隊一隊且一排一排身穿清朝時代服裝、點腮紅、塗口紅的小孩童，…。
第二個畫面：出現長方形的盒子，上面坐滿小小孩子，隨波逐流，…。
第三個畫面：長木箱裡裝滿了整箱的物品，走出一位坤道，直言：「從母親過世後，我就不曾帶東西進來嘍！」
此外，在半空中突然出現沒臉、沒頭的人群…。
菩薩啊！鬼月到了嗎？
菩薩：所以，近況很差嗎？
陳生：是呀！很慘！
菩薩：因此，六度萬行不可懈怠呀！
陳生：明白呀！只是…。
菩薩：萬仙菩薩諄諄教誨之時，世人猶如馬耳東風，一概置之不理不睬，而今是叫天天不應，叫地地不靈，…。
乙未年年終之際，上天已經彙集修子十二年的功過，預定重新因果清算；如今唯有快馬加鞭，精進不懈怠。
陳生：苦與樂本是一體兩面相對待的。假如沒有嚐到苦果的苦，怎麼會知道甜果是甜的？沒有貧困的苦，不能顯出富貴之尊；沒有疾病的苦，不能顯出健康之好；沒有危難的患，不能顯出安定之平。
我們都以色、香、味、觸之感官的享受，以為身心之樂；以榮華富貴、權勢名位，以為人生之樂。其實，我們都以假樂為真樂，故招來無數的煩惱和苦根而不自覺，仍然在昏昏沉沉之中。
菩薩：煩惱是無知、無明、執著、妄心者而起。
無知者，事理不通：事理不通的人，好自專為，不知為知，隨欲隨為，則受煩惱之苦。
無明者，心性不明：心性不明的人，雖言修持，氣質未改，脾氣未除，心不靜，氣不平，則受浮躁之苦。
執著者，為相所束：為相所束的人，如心留物，時時留影，頑執不化，則受自縛之苦。
妄心者，虛幻不實：心苦不實的人，則起妄心，境隨心生，雜念叢生，而起妄想，則受果集之苦。
諸子謹記；生命不能在瞑睡中消逝，歲月也不能在忙與盲中埋藏。尋找生活中的一些感動，在樹影之間，在風雨之後，在枯枝換上綠芽之際，在殘花結成果實之時，在天地的沈靜之下，在細微的驚喜之餘，在大地的吸納之中，更有細心觀察品味人的驚豔與讚嘆。
陳生：人生於天地之間，卻是對天地最無知的一群。
菩薩：哈！…。雲起雲落，風來雨去，你們把生命說成枯索的一片過客落葉，在戲夢人生的遊戲規則裡，卻獨少了一條回歸自然天地的樂園旅程。一朵雛菊，一株綠草，一座黑綠的遠山，一片輕盈的浮雲，不必爭就是你的，不用買，你可以無窮無盡的擁有。
陳生：嗯！元朝，石屋清珙禪師的偈語：「競利奔名何足誇，清閒獨許野僧家；心田不長無明草，覺苑長開智慧花。」世人總是羨慕虛榮，看到誰有錢就羡慕，誰有地位就巴結；因此，每個人就競利奔名，希望能夠有利有名，好為世間人所羨慕。心要能清明靈動，禁得起環境的糾纏，忍得住周遭的誘惑，月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空。
生命中有太多空虛的架構，有不少雜草亂麻的曲徑叉路，心中沒有一塊淨土，心田沒有良善智慧，是很難步履調順地往歲月中走去。
菩薩：然也。最怕的是在醉生夢死中埋沒，最可悲的是在愚癡造業中流轉，而最悔恨的是在人海熙攘中忙盲或盲忙。期盼諸子更進一步學習與體悟。
切記！切記！心中無形的災變就是無明，心中無形的利劍就是爭奪，心中無形的毒草就是嫉妒。貪、嗔、癡、慢、疑是五種難治的病症；財、色、名、食、睡是五大生命的毒瘤。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
濟世案例：嗜吃牛肉•影響心臟
季株 整理
最近有一對夫婦連袂前來本道院結緣，夫妻皆是彰化縣國民小學〈不同的國小〉退休的總務主任。這對夫婦有二個兒子，先生為了讓兒子長得頭好壯壯，從兒子小時候開始，就時常煮牛肉給兒子吃，不管是煎牛排還是煮牛肉麵，都讓兒子吃得不亦樂乎！
在二年前的某一天，先生突然覺得心臟跳得很快，一量跳到196下，這可把先生給嚇壞了，到林口長庚醫院檢查，醫師確診為「陣發性上心室頻脈」，也就是心臟會產生不正常放電，造成心跳過快，並且安排在六月上旬要進行「心導管燒灼手術」。當場，先生有感而發地說：「這一年來時常感到恐慌，胸口悶，體力衰弱，吃不下，睡不好，人日漸消瘦，心情很鬱悶。」
陳師姐恭請仙佛慈悲指導，經過觀察之後，發現先生身上有牛靈五位、靈障四位。此外，胸口出現好幾個大型動物的大嘴巴，一張一闔；永林師兄請○蓁師姐陪太太去大殿擲筊：「示現的大嘴巴是不是巨口鯊〈屬於深海的大型海族〉？」擲茭的結果：「是。計有十三隻。」經過「保調呈疏」以排解因果業障，二個禮拜後再回本道院結緣，先生的精神跟體力狀況都明顯改善很多。
永林師兄解釋道：「嗜吃牛肉，除了影響身體健康之外，也會影響功名以及事業運。就以先生來說，他跟太太同時要考試升任總務主任時，他很認真研讀應試的科目，太太則是沒怎麼準備，放榜時，太太考上了，他沒考上。再者，吃牛肉結造刀兵劫，古德云：「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」就以先生來說，要進手術房就是沒有躲過「刀劫」。
最後，永林師兄叮嚀這對夫婦，回家後要勸二個兒子別再吃牛肉了，以前有老爸扛著業債，現在爸爸解業了，兒子要自己承擔，其後果有待觀察。太太在第二次回本道院跟大家分享心得時，提到：「大兒子受不了工作壓力，湊巧前天已經辭職了。」
寶 德 園 地
己亥年三月擴大共修法會：重點摘錄
│民國108年4月21日
懷竹
今天，後學參與《寶德大道院》所舉辦的「己亥年農曆三月擴大共修法會」，早上讀誦《桃園明聖經》，這是今次共修比較特別的異動，隨後洪校長帶領我們閱讀《微言大義集》。隨後我們禮拜《大悲寶懺》，然後請鄭師姊來分享《百善孝為先》的文章與心得。稍微休息後，我們讀誦《普門品》，然後午供唸佛，持唸「阿彌陀佛聖號」，並恭請觀世音菩薩為靈修士施食。下午的課程，持誦《金剛經》，然後吳師兄開始下午的心得分享課程。最後我們以修法、禮佛、靜坐，將今天的共修劃下圓滿的句點。以下是後學所摘錄的重點紀錄，和寶德雜誌的讀者分享：
一•洪○誠校長講課：
大家早！今天要講《微言大義集•第一章》：「教子義方，修身積德」。中國人的「公」字裡面，藏了一個「私」字，為公所創造出來的好處，自己私人的那一分也一定跑不掉。所以，才有人說：「一個人若不計較成功歸於誰，他的成就會更大；而且若是能夠更進一步為大眾謀幸福之餘，又能不居功、不強求，真正做到傚法天地，那就更圓滿了。」這是因為你那不爭的部份，自動會存入「宇宙銀行」的專戶裡頭〈註：就是功果簿〉，總有一天，上天自然會連本帶利歸還給你或你的家人，甚至於你的子孫。命運可不可以改嗎？可以改，本書故事中提到的跟《了凡四訓》一樣，結果都是壽命延長，所以積功累德是一定要做的。不要因為善小而不為，不僅自己做，還要請家人一起來做。
既然今生有幸親近《寶德大道院》這個精進的道場，所以要把握《寶德大道院》的每一項活動，因為時間一去不回頭，我們藉由讀經、共修、專書研習以增長智慧，把握每一場活動，想辦法排除萬難來參與，累積自己的福德資糧。透過每一次活動吳師兄上課的提點，可以調整修持的方向，導正錯誤的觀念，你會獲益很多。謝謝！
二•鄭○祝師姊講課：
大家早！《百善孝為先•第十九章》提到：「父慈子孝，夫和妻順」，人生的價值或意義完全由自己決定，而不是金錢可以決定。都說百善孝為先，所以要力行在家裡，一個家庭中男生、女生的栽培，為的就是能有下一代的傳承。孩子生病後可能不是正常的小孩，所以父母親就會很頭痛。在北部我的同修圈子裡，有一位師姊很漂亮，嫁給一個很英俊的先生，生了一個男生，家族裡只有她生了一個男生，當然家族非常高興。但是，一場發燒之後變成「大愛孩子」，變成不正常的孩子。先生很鬱悶，每天下班後就喝酒，頻頻問道：「為什麼小孩變成瘸子？」夫妻間不斷的吵架。有了這樣的孩子，當然不會叫爸爸，小孩媽媽只會哭。小孩媽媽一直怪罪自己，是不是不夠用心，所以孩子才變成這樣，最後爸爸用籠子把他關起來，因為一但小孩自己走出去，就常常從樓上摔下去，摔的鼻青臉腫。很多人介紹中西醫治療，夫妻全台灣跑遍了，最後遇到一個中醫師要小孩子唸「阿彌陀佛」，並且跟小孩子說：「你要感謝爸爸媽媽把你生出來，帶你跑醫院到處治療。」就在他二十二歲的時候，小孩爸爸回到家，他竟然跟他說一聲：「爸爸！」小孩父親非常的高興，夫妻非常的高興。
台大醫師要他玩積木，練習手的靈活度，直到我們認識他之後，帶他走入佛門道場，小孩會頂禮佛菩薩，這就是「生命的價值」。這個孩子現在穿西裝，會頂禮佛菩薩，看到小孩子的進步，當然爸爸、媽媽也跟著走入道場陪他學習。
我住家隔壁有一個有問題的小孩，他都叫我師姑，常常都會來找我。有一天，他叫我帶他去佛堂，整個人走路都曲曲的，我教他頂禮，教他打鐘鼓，陪他走出去，他父母親很高興，也陪他皈依學習。之前那位有怨恨就打太太的先生，最後也跟太太懺悔，這個小孩身體機能很多都退化，人目前還在台北，但是孩子已經學會奉茶給父母親，爸爸媽媽是多麼開心啊！這就是「生命的價值」。我們都是正常的人，所以要把握當下，要感恩、要精進。
今年，我的父母親讓我真的忙到不可開交，輪流都要照料他們，要切記有時候一句話會惹火全家人，生氣的理由有時候當下不知道，真的不要亂發脾氣。家庭和諧就是要學會「平心靜氣」，如何平心靜氣？來參加共修就是了，來這邊聽不同的法義，才能夠把自己心中的污垢一層層清除。謝謝！
三•延筆陳美宇師姊補充：
剛剛聽到《院尊關恩師》的靈訊，有一位修士晉升果位，乃是西天仁義菩薩，特地安排來結緣。《院尊》說：「林府忠義孝傳家。闔家行道善有餘。夫義妻賢聖德彰。目前是九品蓮台中品上生四級果位。」因為在生的時候，守五常，家人也把他帶到《寶德大道院》共修。西天仁義菩薩說：「諸位賢士今日參加擴大共修，皆有福德。昔日，我亦是由此修起，奠下道基，我未將仁義道德拋棄，故而所謂道在日常，吾是日日行持，時時恪守，方有仁義菩薩之證道。盼諸位賢士能夠力行在日常生活中。藉此神聖法壇機緣而好好修持。謝謝賢妻一路扶持！謝謝賢媳照料家庭！謝謝吾兒成全！讓咱們林府得以在天界享有忠義孝傳家之美譽。謝謝孫兒！懂得效法聖賢，沾沐佛光。藉此機緣，佔用各位賢士寶貴時間，聊表心意。」以上，是後學收到的靈訊，西天仁義菩薩是由每個月的擴大共修修起的，實行道在日常生活中，這是我們可以學習的地方。謝謝！
四•吳師兄上午講課：
大家早安！有一位師姊提出一個問題，這個月她常常被「鬼壓床」，通常有兩個系列就是地基主、地縛靈所導致。一般住家裡面，有三個基本系統，就是：「灶君、地基主、地縛靈。」早期台灣地區住家廚房都有灶君神像的圖像貼在廚房，灶君會在每月的農曆月底按時呈報住家一家人的功過記錄，也有很多人在拜地基主。
以前，有一位林姓道親買下一塊農地，在國道四號附近，準備蓋工廠，後學與延筆陳師姊特地跟去看，趁機研究「地縛靈」的領域。到了現場之後，由於仙佛加持，陳師姊看到有幾個帶斗笠的老人在那塊農地來回走動。所謂：「地縛靈」，就是對這塊地有很深的情感，捨不得走，放不下，所以一直看守在這裡，任何神人都請不走。前一陣子，有埔里鎮慈濟的修子來結緣，他過世的父親常常被員工發現在自家的工廠巡視，這就是逗留的「生魂」。後來，經過仙佛的指點，他父親的前世就是宋朝楊家將的楊七郎：楊延嗣，被潘仁美綑綁射殺。今世因為對早期奮鬥的事業工廠，依依不捨，捨不得離開，形成執念，日久之後就會形成「地縛靈」。
所以，現在本道院推廣《金剛經》，就是學習放下。目前在法會時又推廣讀誦《桃園明聖經》，三日前，四一八花蓮地震，震動全台，這是台疆地區城隍系統的震盪。自古以來，城隍都是將相出身，而且必須是為官清廉、勤政愛民；此外，蒞任寺廟主神的位階也有一定的標準，無論是宿世或今世的靈，在生時一定要當過政府機關的主管。很多同修會發現，過去好像過得還算平順，沒什麼特別的事情，但是到去年底為止功過總結算。先前因為《院尊》先把本道院修子的一些業承擔著，但因功德力長期不足，目前由花蓮城隍廟送往澎湖城隍廟，因為這些靈要被送回地府刑罰或投胎，祂們由東往西邊遣送，要穿過台灣的中央山脈，所以形成地層震動的情形。
至於地基主，偶而有人會夢到出現告知：「為什麼都沒拜地基主？」但地縛靈比較少有人夢見。當你的護法系統都走了之後，你家的地縛靈看不慣你的言行舉止，所以就會來作祟，甚至想把你趕走；是以，很多人買賣房子，都是本著所謂的：「福地福人居」，就是這個原理。再進一步想一想，你的念頭都不正確，連地縛靈都形成「鬼壓床」的現象，修道怎麼會修成正果呢？
後學到南部屏東唸書時，一年級住學校宿舍，二年級搬到校外住宿，所以請同學幫我找房子。入住之後，有一天睡覺發現一個穿西裝的中年人站在我的床頭，變化各種形象以及各種恐怖的法相，一直要趕我搬離開。後來，我運用念力跟祂打商量，因為我出外求學，只是短暫時期居住此處，希望我們能得相安共處。那時，後學下課後，在房間都有盤腿誦讀《論語》的習慣，每天都讀《論語》。沒多久後，他自己就搬走了。幾個月之後，有一個張姓同學搬到我樓下，住了一個月後，後學常常發現同學快到八點還沒起床準備出門上學，之後才發現原來他被「鬼壓床」，所以那個鬼魂是從三樓搬到二樓的。
你看！讀誦聖賢的經典或書籍，心中就會產生一股正氣、一股光明的力量，連鬼神都會走避，不可小看聖賢經典的力量，其實是不可思議的。天地之間「惟道獨尊」，大寰之下有大宇宙，個人則是其中一個小宇宙，念頭正，行得正，以你為中心形成一股正能量去拓展開來，這樣去修持才會有道果。謝謝！
五•吳師兄下午講課：
大家午安！這次4月18日的地震，全省有感，很多都是同修有緣的法界眾生安置在花蓮海域，這一次的地震之後，祂們將由花蓮城隍廟主導，都被送到澎湖城隍廟，由東而西通過中央山脈，陸續送回地府。這次我們共修更換讀誦《桃園明聖經》，所以城隍廟的系統才整個震盪。同時也點了幾位同修被切除的生、覺魂放在澎湖地區準備要送往地府，最後透過保調而個別處理。
口業的部份，人會被切除生、覺魂，打成殘靈投胎到像高美溼地的西施舌、蛤蠣。西部沿岸〈包括：伸港鄉海域〉很多都是各宗教系統修子被切除的口業殘靈，可見口業的嚴重。每次台灣選舉，互相惡語攻訐或抹黑等，政要的口業殘靈集中放在澎湖地區的漁港，我們六月初正要去探索；至於民代的部份，則是放在雲林縣口湖鄉，我們曾經探訪以及研究口業海族的部份。像蔣校長在學校門口進入學校的大樓正面貼一張大型的「做好事、說好話、存好心」的廣告牆，日日提醒師生，這樣很好，算是推行道德教育的一環。
唐朝貞觀年間，咸陽有位梁氏的婦女死了，七天之後又醒過來，說她被人帶到一個大廳，大廳中有一位官員坐在案桌後，手上拿著筆，旁邊有很多侍者。看到冥官在上，一問之下發現找錯人，冥官就要左右放她回陽。她問冥官說：「在世有做什麼過錯，不如先處罰完後再回去。」冥官說：「妳有愛講閒話、挑撥是非、惡口罵人的罪。」因此，梁姓婦女要受罰。有一人就把她的舌頭拉出來，一個人拿斧頭斫擊她的舌頭，一天斫四次，一共七天。受完罰之後，才送她回陽。回陽之後，發現舌頭整個腫爛，至此之後，開始守口德、戒酒、戒肉。
清朝翰林學士紀曉嵐《閱微草堂筆記》的記載，舉人王金英說：江寧有一位書生，住宿在某官宦人家的廢花園裡。夜晚讀書的時候，他發現外面有一位女子站在外面看他，跟她打招呼，始終不發一言，而且都是晚上才會出現；是以，書生心想，這個時候出現在窗外的女子，非鬼即狐。一個多月之後，書生追問她的身世？她才用筆寫道：「我本是明朝某翰林學士的侍姬，只因生前巧言令色，善於挑撥離間，搬弄是非，攪得一家骨肉雞犬不寧，甚而反目為仇、情同水火，所以折福而年紀輕輕夭亡。死後遭受陰司譴責，除了冥罰之外，還罰我變成啞巴鬼，一直沉淪在鬼道，到現在已經有二百多年了；因此，一直逗留在陰陽界之間。你如果真的可憐我的話，希望藉由這個機緣，請抄寫《金剛經》十部迴向給我，我便可依仗佛力，超脫苦海去投胎。我將生生世世感念您的大恩大德。」
書生慨然答應她的要求，並立即抄寫《金剛經》十部迴向給她。迴向功德的那天夜晚，女鬼又翩翩而來，她恭恭敬敬地向書生拜了又拜，然後取筆寫道：「憑借《金剛經》的法力，我得以懺悔前生之過，現已脫離鬼趣。但因我前生罪孽深重，只能帶著宿業去轉生，還必須轉生為三世的啞女，才能說話。」寫罷，作別而去。
藉由這個因果故事，我們才知道逗留在陰陽界的罪魂還會被處罰，而不是到地府才會被刑罰。
紀曉嵐的筆記又提到，他的侍妾，為人善良，平生從來沒有說過一句髒話，更不會罵人。詢問之下，據她所說，她曾經親眼見到她的祖母很會罵人，罵的話都很難聽。後來祖母沒有任何疾病，忽然之間，舌頭爛到喉嚨處，不能飲食、不能說話，痛得翻來覆去，幾天之後便死去。她說她的祖母死前的樣子讓她謹記在心，所以她戒慎恐懼，不敢造口業。
口業也會影響到功名，有一位修子的兒子要考科技大學，因為過去曾經頂撞師長、父母，所以來解業。此外，依照天律，如果結婚都沒通知父母主婚，婚後也沒邀請父母來住家，這是不孝，日後絕對會出問題；是以，才有「鬼壓床」的現象。出遠門旅行，也必須告訴父母親，這是尊重。單單是聽父母的話，就這麼簡單，也是孝順的一種。南部有一位師姊為了照顧母親，與母親住在一起，在一間公司服務十幾年，從來都沒抽到獎品，今年就抽到五千元。依照天律而言，一祿就是一萬元，半祿就是五千元，這就是仙佛對妳的行孝以及行持肯定，所以仙佛特賜妳半祿，所以恭喜妳，要繼續努力喔！為人子女遠在外縣市，每星期也都要打電話回去一下問安，這也是一種孝道。
清朝，宜興縣的潘書升，康熙甲子年的秋天，夢見到關帝廟參加考試；之後，看到上面有人在宣佈名次，喊第一個人到，馬上就把他踢下去，第二名就是報他的名字，第三名、第五名都沒到。又看見牆壁上布告了一張黃榜，榜首的名字是「○為楫」三個字，但是姓氏看不清楚。不久，又看到一位紅臉的仙佛坐在上面，提起所戴的頭盔，放到潘書升的頭上。
潘書升醒來之後，感到很驚訝。後來，他正式參加考試。等到發榜，潘書升果然得到第一名。潘書升又到處詢問叫「○為楫」的人，不久就訪知是婁縣的傅為楫。於是他特意前往拜訪，得知叫「傅為楫」，平素很有文名，主考官果然曾經把把他定為第一名，開頭兩場考試的文章，評價很高。但是，莫名其妙地因為丟失了第三場的考卷，所以就取消資格而落榜。
後來經過了解：原來傅為楫有口才，平生說了很多綺語〈黃色笑話〉，而且喜歡議論別人的短處，所以才被關聖帝君刪掉功名。潘書生應該平常言行舉止還不錯，所以仙佛才加冠予他。
先前提到，有人結婚前、結婚後都沒通知父母，她過世的媽媽死後去城隍廟告她不孝，所以才有生、覺魂被切除，這都是因為觀念不對所導致。觀念錯，你的種子就是錯，道果就無法累積。有些該尊重父母親的部份，就是要去尊重。
為什麼這幾年我們一直提倡「代天宣化」？當初代天宣化就是入鸞的條文之一，也是鸞生的職責之一。天律中勸人閱讀善書，你每勸一個人閱讀一本經典善書，減少一次的病星；累積十個人、十本經典善書，上天就賜增一祿，換算新台幣就是一萬元。持之以恆做持續一年，上天就賜增一福，一福等於十祿，換算就是十萬元。所以，我們特聘洪校長主持「專書研習班」，每次閱讀專書之後，累積正確觀念、見解和題材，這樣才能夠隨時和善信對談，派上用場，這就是「法佈施」，也是「代天宣化」，不然只有自修的部份，力道比較不足，雖然這是只是根基，但也很重要。
江西地方，有一位曾經做過御史的田員外，住宅的左邊有一間空房子，晚上常常聽到怪聲音，應該是狐精在裡面作祟，東西都會飛。提及狐精，十幾年前，一位師兄回去中國大陸省親，鄉民抓到狐狸，牠還會講話，請求放牠走。後來，田員外請道士作法也沒用，再聘請鄰村的相士孫永來占卜，因為天色已晚，安排他住那間空房。夜深人靜後，田員外叫家人去觀察動靜，三更半夜的時候聽到狐精說：「孫相士是有道德之士，天神保護，不可以冒犯他。」家丁回報田員外，田員外已經了然於胸。數日之後，田員外派人邀請孫永攜帶眷屬來常住在那屋裡。夜間又派人去察探，回報說：「狐精又作人語說道：『糟糕了！現在孫相士常住在此處了，我們應當儘速遠避才好。』」從此這屋裡的狐患，就此平靜了。
有一次員外問孫相士，告訴他實情，問說：「你到底有學什麼法術，連狐精都會怕你？」孫相士沉思了片刻，說道：「我給人算命十幾年了，僅能糊口生活。我都依照他人的八字要求對方改過遷善、戒殺放生，時常心存善念。很多人受我勸告之後，命運真的有改善。運途差者，要他扶危濟貧，積陰德，改變命運。運途正好的人則告訴他，要拿一部份錢財布施，下次運途差的時候起碼可以平順度過難關。命中無子者，勸他戒淫節慾，修德修身，這樣才能有子嗣。」田員外聽後，發現很有道理，後悔當初當官時沒有好好利用職權做好事，否則目前德性也很高。
所以說，只要你持之以恆做某件好事，就會有護法來護持。大法會、共修法會、放生法會、專書研習班等同修很多都來護持，這都很好。法佈施，如果對方聽進去，真的去落實，那就算是積功累德。同修在護持的時候，你不要聊天，把人家法佈施打斷，善信來要把握機會，跟他法佈施討論法理，應用在日常生活中，日積月累。趁著年輕認真做，有壽元問題求延壽，延壽要幹什麼？叩求延壽，有基本的條件，要立志修行，而不是吃喝玩樂環遊世界。只要堅定善舉去實踐力行，這樣才會累積道果。由點線面去延伸，這樣力道就會增強去支撐自己的壽元部份。謝謝！
感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，歡迎讀者能夠來參與《寶德大道院》的擴大共修法會，藉由唸經、拜懺、心得分享、唸佛、頂禮佛菩薩、靜坐，想必能讓你一天收穫滿滿、增長福慧。若是以上摘錄有未完善之處，請寶德雜誌社的編輯同仁能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
元始天尊 降 107年12月19日
詩曰：知格明思善慧彰。命由己造仁義香。
耕耘大道傳家寶。德化乾坤正氣長。
述論：知命宜耕德
人生在世，必須了解自己之命格，所謂：「知命」，並非要世人就此認命而隨命運起浮，應該要更積極的進德修業。
因為知命，凡事不做非份之想，因為知命，所以更踏實在忠孝節義上努力修持，待人接物上獻出真心，應對進退拿捏得宜，對自己之斤兩有充份的了解，做每一件事都能先惦惦自己的斤兩
，絕不好高騖遠，亦不止步不前。每一個人若肯認真耕耘仁德，能累積人際善緣，並深耕佛緣
、法緣，則慧命將不斷增長。
北部地區，有一位何某，工作非常認真，與同事及幹部相處極為融洽，但何某卻時常生病，雖然不是什麼大病，但一直困擾著何某。有一日
，何某無意中閱讀到一本因果善書，對因緣果報有了基本概念，對自己的命格有進一步認知；因此，只要有時間就讀經。在讀經的過程中，逐漸體悟到不能只是讀經，得將經中之意義實行到日常生活上，於是何某開始朝行善之路邁進，亦參加一些公益活動，包括廟宇的環境整理等，善用時間讓生活過得很充實，與人聊述皆是忠孝節義
，日子過得極有價值。
中部地區，有一位廖某，出生在貧困家庭，長大後工作斷斷續續不如意，因此常被人取笑，生活中充滿太多負面的訊息及評論，廖某被打垮了，逐漸認命，心想我就是貧困的命，任憑再怎麼努力也沒用，工作不適再找亦無濟於事；廖某性情愈來愈古怪，逐漸結交劣友，三五成群，開始與人爭吵、打架，時常進出警察局。廖某偏激思想愈來愈嚴重，惡行與日俱增，開始搶奪錢財，最後更染上毒品，年紀輕輕便因毒品倒臥病床，直至無常到來，魂神直墮九幽，求出無期。這是太認命隨波逐流，竟不知勤耕善行累積德性以敦品，以善德利轉命格的下場。
專題：煩惱根源
天上聖母 降 108年3月20日
述論：煩惱根源
所謂：「煩惱」，乃是一種內在的情緒，會使人產生焦慮、不安、不愉悅的感受。佛門提及「煩惱」，認為煩惱的產生，與自我中心有關，其根源是來自於三毒：貪、嗔、痴，而三毒的根本就是無明。
人生在世，人都有煩惱。在生活方面，為食衣住行奔波而煩，為生意資產打轉而惱。在情感方面，為生離死別痛苦而煩，為夫淫、妻潑、子逆而惱。在人際方面，為意見不合摩擦而煩，為拂逆刁難而惱。在現實方面，為爭名奪利、競奪而煩，為債台高築、騙取、患失而惱。所以，世人每日無不在煩惱之中生活，使心不能安定，更一味去追求物質的享受，而造成煩惱之源。
是故，日久煩惱則生憂鬱，煩惱則生急遽，煩惱則生忿恨，煩惱則生恐怖。
諸佛菩薩深切了解世間人生的無常，故能轉識成智，轉惡為善，變凶殘為慈祥，變污穢為清淨，變瑕疵為完美，變空虛為充實，變短暫為長久，其整個人生因此改變，就像是一隻醜陋的毛毛蟲，變成了一隻美麗的蝴蝶。因此，若想改變自己，就要有勇氣和毅力，因為人心時常在變，所以到底要變蝴蝶或做毛毛蟲，那就要看自己的發心了。
期望諸子謹記在心！錢財珠寶不能保障，因為盜賊可偷；聲望地位不能保障，因為仇敵可敗；眷屬親友不能保障，因為此心可變；生老病死不能保障，因為肉身可壞；命運劫數不能保障，因為業力可隨。然而，積善福德能夠保障，因為功果可存；持齋忍辱能夠保障，因為禍害可遠；行道濟世能夠保障，因為大德可化；智慧布施能夠保障，因為內財可蓄；修心養性能夠保障，因為聖賢可成也。
迴向偈的「願消三障諸煩惱」，三障即是煩惱障、業障、報障，煩惱障是業障的因，報障是業障的果。是故，修子宜由「摒棄煩惱」修起。
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 107年10月17日
第七回 誠奉祖先•禮敬如生
慎終追遠•飲水思源
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！賢生可知今朝究竟是何日子呢？
邱生：學生知悉！今日乃是農曆九月初九日重陽節，又稱敬老日。
岳武穆王：是啊！今朝便是重陽節，各地方不但此時隆重舉行敬老活動，並且家家戶戶亦有祭祖儀式。眾生面對地方之長老時，必須從心裡產生一股敬重老者之心念；面對過往的祖先們更應該展現出恭誠尊敬的態度。雖然祖先已身沒許久，卻該視同其在世一樣給予恭敬禮拜，祭祀之禮數不在於多寡，能力好的祭祀之禮儀就豐富些，能力小的禮儀則簡便些，量力而為，一切但求內心恭誠為要務。能得如此，孝道精神之弘揚則有望。
孝道精神必須於平時教育，並透過祭祀在無形中傳承給下一代，讓下一代潛移默化中培養慎終追遠之精神。否則縱然祭典排場再大，內心卻無絲毫真誠之念，則無意義，非真孝也，甚至要引人非議。
邱生：原來，侍奉祖先還有這樣的學問，學生總算增長見聞。
岳武穆王：做人務必盡到慎終追遠的精神。
邱生：慎終追遠，這個學生知道，就是為人要懂得感恩圖報，時時要有飲水思源的心念，凡事不要忘本。
岳武穆王：對的。做人切記不可忘本，所謂：「吃水果拜樹頭」，若是沒有果樹之栽種而後萌芽茁壯隨之枝幹茂密生葉開花以結果，怎來果實豐碩供應世人享用，何況世代受益呢？
一樣的道理，若無先人之刻苦耐勞、勤奮節儉，並且用心經營家庭，甚至是建設地方之嘔心瀝血，讓現代人承接彼等辛苦的結晶，眾生怎有此時的便利呢？雖說一切皆須本身勤奮，始有今日之成果，但今日之平順發展與安寧生活，莫不是先人累積下來的基礎。豈可忘卻本源？豈可自我傲慢而漠視先人過去開荒闢野之勞苦。
邱生：先人努力耕耘，無非是希望後人可以過得較好的生活。但現代人卻將得來不易的進步，都歸功在自己身上，對先人的勞苦反倒起怨怒？
岳武穆王：確實。時下有太多眾生受到三毒五蘊所障蔽，無明感染甚深，導致愈來愈自大，稍會皮毛便自滿，稍懂一些理論竟愈來愈自傲，若遇旁人不太會時，輕慢心便日增，自我為大的念頭不斷由內而外擴大延伸；這些障礙若不早些察覺改正，則將自毀前程，屆時恐無人能助。
邱生：原來，看似簡單的「慎終追遠」，還有那麼多的事情需要注意的。
岳武穆王：眾生一個不小心，都能斷送難得的根基。所謂的「慎終追遠」，並不是單指後人對先人的恭敬，亦泛指各行各業的發源點。就如同眾生，由不識字到識字，由不懂組合到能巧妙組合，甚至多方變化巧思。無非經歷幼兒園、小學、國中而高中，乃至更高學府的文風洗禮。這些都是眾生該追思的地方，亦為平日做為飲水思源的修行課目。
工作亦如是，職場有階段性，兵役前的工作職場，與退役後的工作職場不盡相同；卻是伴隨眾生一路走過來的，人生不可或缺之過程，這些都是要感恩之源頭。或許有人正值職場飛黃騰達時期，豈能不感恩先前之工作，帶來現在職場發展的各種營養分，才能於此時處處順心應手。
邱生：原來如此。真誠感恩恩師慈示！
岳武穆王：但願能得人群響應，吾則欣慰。
邱生：恩師苦口婆心談孝道，必能引起共鳴。
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
西方觀世音菩薩 主著
證道修真遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
西方觀世音菩薩 降 106年11月22日
第廿六回 探訪東天丞達菩薩
菩薩：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見菩薩聖安！
菩薩：賢生免禮！速坐穩蓮台。
邱生：〈瞬間，蓮台降落在東天會客室門口，就在門外不遠處，早有仙官帶領著仙子們恭候多時。頓時仙樂大作，法音旋繞，令人法喜充滿。〉
仙官：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：仙官免禮！
邱生：學生參見仙官恩師聖駕！
仙官：賢生免禮！請大士及賢生隨吾入內。
菩薩：有勞仙官帶路！
邱生：〈一行數人浩浩蕩蕩進入東天會客室，室內一切古色古香，四周環境清幽怡人，充斥於祥和的氛圍中，感受到無比之清靜安寧。眾人彼此招呼後，各自就定位。〉
仙官：這位乃是東天丞達菩薩：林清珠。
丞達菩薩：小神參見觀音大士聖駕！
菩薩：丞達菩薩免禮！
邱生：學生參見丞達菩薩聖駕！
丞達菩薩：賢生免禮！
邱生：敢問丞達菩薩以何因緣得證東天？
丞達菩薩：首先要感恩吾陽上之公公：劉勁顯，慈心憫念造善功迴向，叩求保調於吾，使吾進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果，始有今日證道之機會。
邱生：丞達菩薩真是好福氣啊！
丞達菩薩：是啊！承蒙公公之慈德，吾亦不負慈德，潛修期間，吾亦認真精進，上天鴻恩曾垂言：「吾生前對於孝道行持頗佳，故而特別加分，並且言吾公公一生勤於奉行正法，衛道甚虔，更無教爭分別之心，吾亦受此精進無分別之德而有所受蔭。」
邱生：不知丞達菩薩在過去與現在之職責有何不同？
丞達菩薩：往昔吾乃是專司消災解業之部門，雖然有消災解業之職權，但全部都是憑藉各單位記錄備載之文案整理完全後，已經做出該於某日某時有何等災愆，憑何善因又能消減幾等災禍，當一切核對正確無誤後，便往上呈報。之後，再經《地官大帝》核准後，發回來各單位執行；其中包括消災與降災，皆必須經由「消災解業府」，做仔細的審核與校對之後，才能發放執行之。
邱生：原來「消災解業府」，不但做消災之裁定，尚做降災之核定，還真是一體兩面。
丞達菩薩：是啊！此事若不提及，還真是沒有人會知道，原來「消災解業府」，不但做消災解業之作業，就連降災都在同一個部門做審核與校對。如今，吾已經轉到「錫福延年府」任職，專司錫福延年之工作。
邱生：錫福延年，究竟是怎樣的工作呢？
丞達菩薩：所謂：「錫福延年」，顧名思義，乃是做人間增添福運、延長壽元之單位，本部門不但整理人間每一個人在任何時刻、每一個地點，哪怕是僅僅造作極細小的善事，或者不經意流露出來的一句好話，甚至心中的每一個善念，經過各單位記載並整理後，呈報到「錫福延年府」，便開始交由吾等進行審核與校對，某國度之某地區的什麼人將能於何年何月何日何時，應該以什麼種方式予以錫福，乃至延長或增添其壽年。經本部門審核與校對之後，確認無誤再往上級呈報，經過《天官大帝》審閱核准之後，便發予各單位做最後之執行工作。
邱生：丞達菩薩啊！錫福延年的工作還真是謹慎詳細。
丞達菩薩：當然能有錫福延年之喜，自然亦擔負有減福奪算之職責；因此，勉勵世間人，平時寧可植種一些利益他人之德行，亦不能輕易造下損人耗人之惡業，更應該戒除貪念，以使福德善慧永濟年年。
邱生：原來丞達菩薩現在任職於「錫福延年府」的部門，是否有特殊之處？
丞達菩薩：當然好。並且有許多部門都與利濟世間有非常大的關聯，舉例：東天就有江河洪水部門，專司處理人間某時、某地、某條河流必須造成洪水氾濫，從何處開始！停止於何處！都是江河洪水部門之權責；文案整理後，往上呈報，經由《水官大帝》核准後，就發回各單位執行之。
邱生：感恩丞達菩薩透露出如此不可思議的天機，讓大家對消災解業及錫福延年的差別有更進一步的了解。
丞達菩薩：只要能夠使更多的眾生增長善良智慧，吾只要本身所知道的，絕對無不傾囊相授的；若世間人因此而能普遍止惡勤善，吾則特別感到欣慰。
菩薩：時候不早，也該回道院。
丞達菩薩：小神恭送觀音大士聖駕！
菩薩：丞達菩薩請留步！
邱生：學生拜別丞達菩薩！
丞達菩薩：賢生慢走！
菩薩：道院已到。賢生靈投體。
邱生：學生恭送菩薩聖駕！
菩薩：可。停筆。 吾回！
證道修真遊記 簡介
本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣，直至證道受封分配到各天行政單位，或是其它淨土之因緣所在。
其次，將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法，薰習文風，陶冶武德，於靈修屆期通過證道考核，依各自不同之因緣，證入淨土以及分發諸天各單位，彼等所證之因緣，究竟因緣從何處而來。
此外，亦將說明娑婆世界眾生，其實與海洋世界之間，有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述，證道歸真後之諸位仙班，眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前，先天以何因緣投生於娑婆世界，本書皆將簡略披露；並且闡述眾生在俗世，生前所從事之各行各業，平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度，種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。
◎證道修真遊記：每本功德金二十元。
歡迎助印，功德無量。
無極五方證道院 :弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 108年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：桃園市羅生○麟輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：羅蔥，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年三月十七日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市謝生天時輸誠參贊放生基金陸仟零貳拾元，以此功德迴向【先父】：謝九、【先母】：謝林也，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年三月二十四日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市董生○德輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【冤欠】：蔡中煒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初一日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市郭生○珠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：郭三朝、羅純英、郭昌述，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市曾生○嬅輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【祖靈】：林昭南、何富梅、林崇耀、尹嫻、林寶誠、楊藝、林武磐、甘荷敏、林璿雄、藍恩娟、林房凱，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市林生○傑輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈小龍】：丁海寬、許進豐，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市彭生○荃輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：彭進恩、易雪、彭亮、姬月荷，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍神】：金翠誠、游風琳、蔣興良，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃冠煌、朱劍年、黃溪、甘笑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月初八日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市張生○明輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【功名阻障】：袁宗興、傅世彰、羅乾南、朱清雄、凌素謙，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化市林生○蕙輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【山脈小龍】：張纖金、裘煌庭，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市劉生○齊輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【第二世父母】：敖基倫、廖純宜，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投市劉生○齊輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祖靈】：劉勝江、蔣粘、劉日源、易思玲、劉谷廷、溫襄、劉崇信，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台北市謝生未時輸誠參贊放生基金壹萬貳仟零貳拾元，以此功德迴向【林家小小祖先】：林安、【先祖父】：林頭、【先祖母】：謝謹、【亡四哥】：謝振，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月二十二日，各入列為九年期靈修士。
⺮〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：台東市鍾生青芳輸誠助印善書壹萬柒仟伍佰元，以此功德迴向【先父】：鍾子授之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺魂、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年四月初八日，各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於己亥年五月二十八日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：彰化縣陳生慶昌輸誠助印善書肆萬伍仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：陳根之三魂、【先曾祖母】：陳張氏來之三魂、【先祖父】：陳卑之三魂、【先祖母】：陳洪氏研之三魂、【先祖父】：柯水木之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣陳生慶昌輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【祖先】：張棖之三魂、吉富之三魂、張盛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市宋生素珊輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【第四代祖先】：宋清峻、周蕉娘等二位之各三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年四月二十九日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣陳生文德輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡姐】：陳註之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年五月初七日，入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣陳生慶昌輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先大伯父】：陳垺之三魂、【先二伯父】：陳清之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年五月初七日，各入列為九年期靈修士。
三曹普度：增添道果•提升靈力
天曹普度：保調天人＆神職進修
在職進修：凝聚靈力•延長天壽
又示：重慶市李生○國輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【重慶巫山縣巫三峽水域龍王】：湯勝章、【重慶巫山縣聖泉峰水域龍王】：丘毓南、【重慶巫山縣朝雲峰水域龍王】：盧育錦、【重慶巫山縣神女峰水域龍王】：袁翰春、【重慶巫山縣翠屏峰水域龍王】：鐵原清，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2019己亥年二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：重慶市李生○國輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【重慶嘉陵江石門大橋龍王】：秦猛、【重慶奉節縣白帝城瞿塘峽水域龍王】：朱聰仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2019己亥年二月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇曹生○枝輸誠助印善書貳萬肆仟元，以此功德迴向【山脈龍王】：史慶訓、費慈紅、黃翎月、巴秋薔、丘忠懷、馬桂蓉、斐浩欽、溫育晶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年二月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市邱生○章輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【水神】：柴述吉、寇三植、華秋權，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市溫生○真輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【水神】：田勝香、尤穗欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【水神】：顏正銀、哈光義、申顯亮、伍基翔，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年二月二十五日，各入列為九年期靈修士。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 108年7月
又示：台北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》壹萬捌仟元，以此功德：「祈求：迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之功果。
又示：台北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》壹萬捌仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印《寶德雜誌》每月肆仟元，為期二年二個月，合計拾萬肆仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予每月肆仟元，憑功植福，以增添元辰光彩。
又示：基隆市余生○仁輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德祈求：「增添工作之福德。」准予憑功植福。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊放生基金壹萬元，以此功德迴向：「祈求：解冤釋結〈雙腳勇健、筋骨平安、眼睛光明〉。」准予憑功排解靈障：崔平朝、曹竹良、蔣碧敏，於己亥年三月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市陳生○絹輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向：「祈求： 108年6月公職高考、普考之財稅行政類別，能思緒清明自在，福蔭功名，金榜題名。」准予憑功排解功名阻障〈冤欠〉：費弘奇、沈博全、陸慶士、姚康清、劉惠豐、馬仁邦、石飛翔、江廣輝＆殺業：朱願、苗祐青、林風秋，於己亥年三月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投縣蕭生○汸輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，安眠自在，闔家平安。」准予憑功排解冤欠：趙榮倫，於己亥年三月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先曾祖母【靈修士】：余張廷妹之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以利靈修。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先承嗣叔父【靈修士】：余家輝之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以利靈修。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先祖父【靈修士】：余家兆之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以利靈修。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：余卓双妹之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以利靈修。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：余白時之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：學習認真，靈修時日雖短，特可准予縮減靈修期限六個月。
又示：南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：余益成之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德，以利靈修。
又示：澎湖縣劉王生○輸誠參贊放生基金陸仟元，以此功德迴向：「祈求：化解夜晚睡眠之障礙。」准予憑功排解靈障：屈偉風、徐育森，於己亥年四月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市曾生○傳輸誠參贊己亥年春季放生法會伍仟元，以此功德：「迴向兒子：曾昱程，能聽話，用功唸書，祈求：明年高中學測，能考上理想學校。」准予依功德力，增植元辰光彩。
又示：牛犬之肉切莫食。戒殺放生增善緣。
勤儉持家德性彰。求取功名祖德揚。
又示：基隆市余生○標輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：消殺業。」准予憑功排解殺業：郭昌仁，於己亥年三月二十四日，轉生福地〈地府作業〉。
釋疑專欄
△台中市劉信士叩問：晚上睡不好，雙腳冰涼，叩問業障？
又示：觀察善士此時有祖靈：劉仁翔、曾璘＆靈障：蔣欣莉、宋婉庭、徐建生、羅錦華、丘清照、丁萬城。乃是在過去生中，因為閒著沒事就會夜釣，愈夜愈神勇，但亦因此植下此時之困擾。除了誠心求懺悔外，勉勵勤參放生義舉，以逐漸減消殺業之糾葛。
△台北市董信士叩問：此時是否有必須要排解的因果業障？
又示：乃有靈障：柯恭懷、孫若枝、屈瑞卿＆祖靈：董添昌、李鈺美、董欽來、卓暖惠＆外靈：莊昭義＆殺業：伍台錦。在過去生中，因為爾經營事業很成功，但後來被劣友引誘之下，漸漸感染不良生活習慣，花費高了，但收入卻不夠用；又受劣友影響以合法掩護非法，雖然獲益甚大，但違德又不義，無形中損害很多人的身心健康。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市林信女叩問：身體上血壓很不穩定，忽高忽低的有ㄧ段時間了，都在160-90間上上下下；此外，因家庭紛爭，睡眠品質不好，導致耳朵也出現積水，叩問有何業障？
又示：觀察善女血壓不穩定，乃有靈障：柳炎舒。乃是在過去生中，爾將其曝曬於艷陽底下，雖然綑索甚長，總是無論怎樣閃避皆難以躲開烈日之傷害，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。此外，尚有祖靈：鄭泉武、蕭玲、鄭富江、白秋麗、鄭崇勝、廖笑、鄭印鴻。
△台北市林信士叩問：下腹部、鼠蹊部，稍微會痛。於108年５月９日到台北長庚泌尿科檢查，照X光、驗尿，看診，皆無法查出病因？
又示：觀察有冤欠：高麟昌、陳建昭、武琇霞、胡玉翠、陶元潮＆淫業：倪春暖、詹宜瓊、孫莉美、秦秋欣。乃是在過去生中，因為爾直性，所以稍有風吹草動便大發雷霆，任意毆打下屬，並且強娶民女亦造下業愆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市江信女叩問：臀部及大腿部會癢，已有一段時間，時好時壞；此外，尚有頻尿，不知何因？
又示：影響的有靈障：官聰仁、苗必昭、孫若庭、楊二鳳。乃是在過去生中，因為爾讓生靈在陰溼處生活，造成疾症而難受，又難逃刀砧之刑。此外，善女頻尿方面，宜排解殺業：蘇良偉、徐淑、丁凱森＆淫業：游惠蓉、吳秋環。乃是過去生中，家境富裕在爾手中更是飛黃騰達，至此則為所欲為，雖然晚年知濟貧恤困，但功過總是分別結算。當深懺悔，並予造功，叩求排解。解業之後，亦勉勵春、秋兩季放生法會能予著力之。
△高雄市李信士叩問：病體或運途不順？
又示：乃有殺業一位、冤欠八位，另有因果之外靈一位。觀察善士在過去生中，善長經商，因此獲得甚大利益；但偶而心一狠，仍然會惡意做假帳，造成他人之無端損失，這些突發事項，常使他人身心交瘁，鬱鬱中難以釋懷，如今緣熟，從中索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市林信女叩問：目前末梢血液循環問題已好轉，但是耳朵的聽力需要裝置助聽器，醫師認為耳朵還是在發炎狀態無法裝置？
又示：觀察善女耳朵尚在發炎，目前應先予造功排解殺業：蔡松昌、羅曉君、張康元＆靈障：陳森、方智武、安秋芬、魏彥雄。乃是在過去生中，因為爾家事勤奮，並且在大家庭內炊事，經常是一手操辦，包括捉、宰、煮在精巧的廚藝下，滿足了眾人的口腹，亦因此不免積造一些殺業業愆。當深懺悔，並予造功，叩求「保調」排解。另外，勉勵平時能量力勤參贊放生之功德，春、秋兩季放生法會，善女可以另外著力之。
△雲林縣劉信士叩問：最近工作不順，老闆苛責、同事有點看不起，不知何因？
又示：觀察有冤欠：郭茂傑、安斯凱、潘素怡、周昌弘、季純艷、石煥生。乃是在過去生中，因為爾不曾同理心看待眾人，雖然任職總管，但並未照顧其他人，動不動就予以言語羞辱，心靈之痛勝過身體之苦，如今緣熟，從中影響。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年5月30日
第八章 金玉良言•受用一生
聖示：光明與愉快是兩件最重要的東西。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：朋友交談，一般人都認為能實話實說，才能顯出自己的真誠，所以不會運用風趣的方式來處理尷尬的場面。
民國90年第一次參加集訓，我請一位朋友一起去參加，希望得到她的支持與鼓勵，事後能夠請她提供意見給我參考改進；她很嚴肅的告訴我：「老實說，妳今天表現的太緊張了，文不對題，時間又掌控不好，還有其他很多缺點的地方。」而我只能面紅耳赤的頻頻稱是。從那次之後，足足二年的時間，我沒有再參加集訓。其實，若是當時她以輕鬆幽默的方式告訴我，我也不至於自閉二年啊！
道德天尊：哈！…。有時候老實說就像一把鋒利的刀，殘忍、無情又負面，你們是否經常以老實說之名，行傷害之實。
尤其對最親近的朋友，有時候誠實並不是一種美德，如果真正需要老實說時，必須先檢查其內容是否有成見和武斷，也必須以溫柔貼切、同理心關懷的言語來表達。如果沒有辦法掌握上述的原則，不妨使用善意的謊言以資鼓勵，使人增加自信。
人與人之間必須保持距離，如果真正需要指正對方時，何妨先肯定讚美他的優點，再祥和的告訴他，如果能……，可能會更好……。
陳生：風趣的人，一定富有愛心；笑顏常開的人，一定極端善良的。以上這兩種人，正是現實社會中最欠缺的。
一些有錢的人很可憐，官位、職位高的一些人，更是得了嚴肅的病，不苟言笑，缺乏安全感，門禁森嚴，不打開心內門窗，根本看不到世界的好風光。
道德天尊：名言：「好話一句，受用一生；笑話一則，快樂一天。」人生的成敗，常常因為一個人、一件事，甚至一句金玉良言而有決定性的影響，有時是可以改變人的一生。
每個生命都是獨特而有存在的價值，這個存在牽引著人們，在人生的舞台上演出各種角色，悲歡離合，喜怒哀樂，隨著歲月與經驗，才慢慢悟出人生的真理。
希望諸子能多閱讀有益書籍，多開啟智慧，才能運用風趣的言語來美化人生。養成好習慣，常常說：「好！」、「很好！」、「非常好！」或是「棒！」、「很棒！」、「非常棒！」久而久之，自然能輕鬆展現自己的表達方式。
陳生：學習感恩奉獻、知足常樂，才是幸福的源泉。
日常生活之中，勿誇海口。拿破崙說：「我從不輕易承諾，因為承諾往往會變成不能自拔的錯誤。」人們都喜歡言出必行的人，當朋友提出請求時，如果是我們力所不能及的，就千萬不要誇下海口，最後如果無法兌現承諾，輕則使朋友失望，重則會使人認為我們是一個言而無信的偽君子。
道德天尊：容人之量是一種修養，是一種美德。俗話說：「將軍額上能跑馬，宰相肚裡能撐船。」這是容人的最高境界。
一個真正的成功者，不僅要做到容人之過、容人之長，甚至於容人之功也可以做到。人各有所長，取人之長，補己之短，才能相互促進進步，事業才能發展。漢朝開國皇帝劉邦在總結自己成功的經驗之時，講過一段發人深思的話：「運籌帷幄之中，決勝於千里之外，吾不如子房；安國家，撫百姓，給餉銀，不絕良道，吾不如蕭何；統百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人傑也。吾能用之，所以取天下也。」
是以，每一個人都應該學習劉邦的這種容人之長的胸襟。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
徐少漁：口頭約定•守信償還
徐少漁，錢塘人。光緒庚寅八月初，他向彝齋借了一百圓銀幣，沒有立下借據，只是口頭約定一年以後如數償還。
第二年八月初，徐少漁病倒了，危在旦夕之際，躺在病榻上的他一直喃喃自語：「還錢的時間快到了，我如果死了，怎麼辦？」
徐少漁的妻子聽後，對他說：「你借的錢沒有借據，沒有履行約定的必要，你就不要憂愁掛慮了。」
徐少漁說：「彝齋因為相信我，所以才沒要借據，我怎麼能自己不守信用呢？」
於是，讓妻子將家中的一柄玉如意和兩件狐裘拿去賣，共得九十銀圓，又從別人那裡借了十圓，最終在約定的日期如數償還給了彝齋。
又過幾天後，徐少漁的病竟然痊癒了。
答應別人的事，就應秉持「真誠」的原則，無論如何都一定要做到，這是為人處世之本，是一種中華民族傳統的美德。試看這些不惜身家性命而謹守守信重諾做人準則的古人，真是令人由衷的欽佩。
劉平：守信重諾•賊寇釋放
漢朝更始年間，天下大亂。有一個叫劉平的人，帶著母親逃難。有一天，餓得實在走不動了，劉平只好把母親藏好，隻身一人去找食物。
半途中，他碰上了一夥饑餓的賊寇，要把他煮來吃了。他連忙跪地求饒，說如果能放他回去，讓飢餓的母親填飽肚子，他一定會回來，絕不食言。群賊憐憫他的孝心，就釋放了他。
劉平找到食物，並伺候母親吃飽之後，便把剛才發生的一切稟告母親知悉。他說：「既然答應了人家，我就得回去。」於是，拜別母親，一轉身，就離開了。
當群賊看到劉平真的返回來之後，都非常驚訝。他們沒有想到，這個世界還會有這麼守信的人；最後，群賊非但沒有難為他，還恭恭敬敬地把他送走了。
正如宋代袁甫在其家訓《袁氏世范》中所訓誡的：「有所許諾，纖毫必償；有所期約，時刻不易，謂之信也。」對別人承諾的事，一絲一毫都不能少，與人有約期，一時一刻也不能改變，這就是「誠信」。
韋泛：遊歷地府•得知祿壽
參閱《前定錄•韋泛》的記載。
沒人知道韋泛從何而來。大歷初年，他被罷去潤州金壇縣尉的職務，就到吳興來遊覽，臨時把船繫在靠近興國佛寺的水邊。
當時恰是正月十五日，善男信女們紛紛到佛寺參拜禮佛，韋泛看在眼裡，也想上岸去遊玩，不料卻忽然倒地，猝死了。縣吏和捕快來檢驗，發現他還有氣息，過了一宿後，他又甦醒了。
醒來後，他述說看見一個官吏拿著公文過來，說：「府司讓你去。」於是就和他同行，走了大約十多里地，來到一座城市，警衛森嚴，進城以後見到的大多是親戚舊友，來來去去，韋泛吃驚地問那位官吏說：「這是什麼地方？」
官吏說；「這不是人間。」韋泛這才明白自己已經死了。
不一會兒，見到幾個騎馬的人一路呼喝而來，其中有一人衣服新鮮華麗，容貌偉岸，韋泛走上前一看，原來是故人。那人很吃驚，問說：「你來這兒幹什麼？」
韋泛說：「被官吏所追。」
那人說：「我是主管召魂的。不知道追的是你。」思考了一會兒說：「哈！錯了！要追的人並不是你，是兗州金鄉縣尉韋泛。」馬上呵斥官吏趕快送韋泛回去。
韋泛很高興能返回人間，並倚仗他是故友，趁機要求他，說要看自己的官祿和壽命。那人沒辦法，就偷偷地告訴一個官吏把韋泛帶到另一個院落，讓韋泛站在門邊。官吏進去後，拿著一枝紅筆出來，在韋泛的左手寫道：「前楊復後楊，後楊年年強，七月之節歸玄鄉。」
寫完後，韋泛就出來了，原先追韋泛的那個官吏又送他回來了。甦醒後，韋泛把他經歷的事一一敘述出來。一個叫法寶的和尚很喜歡聽一些奇聞異事，把韋泛這件事情的來龍去脈問得清清楚楚，並傳開來。
六年之後，韋泛被調任太原楊曲縣主簿。任滿回到京城，剛好遇到自己的親屬同鹽鐵使有舊交情，於是推薦韋泛擔任楊子縣巡官之職。在職五年，建中元年六月二十八日，準備赴京選官，突然暴病死在廣陵旅舍，那天正好是立秋日的「七月節」。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 106年9月6日
第廿一章 以身作則•子女榜樣
聖示：儒家的「齊家」，就是注重家庭的一門學問，首先要掌握的是與人相處的氣氛，惟有「尊重」二字。
陳生：學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：一般人對身邊的朋友常能做到尊重和禮貌，對親密的家人卻連尊重和禮貌都很難有具體表現。
天上聖母：芸芸眾生與家人相處態度的最高目標，應如春風般能把冬日結凍的硬冰化解成柔水，把烏煙瘴氣轉成為祥和之氣。
陳生：一般人處世的原則，通常是對他人說話的態度較為溫婉有禮貌，乃是：「請幫我做這一件事情。謝謝！」相對的，對家人的說話態度較為直接隨便，即是：「胡椒鹽拿給我！」
此外，對小朋友的說話態度是：「上樓睡覺，不要討價還價！」「太晚了！現在不可以再玩！」「晚上不准吃零食！」「安靜！不要吵行不行！」
哎呀！學習聖賢行誼這麼長的一段時間了，還是沒有學會輕重緩急、輕聲細語的，說法還是有這麼多層出不窮的狂言、妄語哩！
天上聖母：是呀！眾人常常在不自覺之中，與家人相處的態度採用命令句一統天下。沒錯！這樣的確比較有效率，但搭進去的，不是和樂融融的家庭氣氛，值得嗎？也許多花幾分鐘時間溝通，事情會處理得更圓滿，為了家人，這幾分鐘不值得投資嗎？
凡事以身作則，不是口號，只要肯用心，剛開始可能無法做到最好，但只要比原先更好就夠了。你們遇到問題，時常情緒一個上來，不是脾氣暴躁，就是語無倫次亂罵一通，剎時也就把所有所學所知的法理拋向九霄雲外了；若是待人處事能得平心靜氣，了解急事緩辦的原則，即可耐住性子，掌控體內對焦躁情緒不確定的態度，進而從容以對，一定能事事圓滿。
陳生：了解。最近，正在讀國小一年級的小妞，常常對媽媽表現反抗的態度，因此當母親的覺得很憂心。
在開學的一個月後，小妞對媽媽說：「我不去安親班，要去妳自己去。」說完，她就回到自己的房間去了。
媽媽聽了女兒的話，心裡覺得很煩悶，但是因為本身事情多，工作又很忙，就認為算了，然後繼續忙她自己的事情。
次日，媽媽收到〈看見〉一張小紙條用注音符號寫著：「我討厭寫功課，我討厭人家管我，我不想有壓力！」
在孩子的成長過程中，任何一件事都是必須經過學習的歷程，而在學習的過程中是必須要有動機、喜好、…，也會有管制，甚至於壓力；因此，幼稚園大班是國小一年級奠基的最佳時段。
開放教學，並不是不行，而是需要有約束、管制，才能奠定小朋友的良好穩定心性，如此一來，進入國小就讀才能順利的學習。
天上聖母：營造溫馨和樂的家庭，留給孩子最佳的榜樣。
孩子對於雙親採取反抗的態度，為人父母也必須認為這是孩子為了自立以及為了使自己與別人不同的表現而採取的行動；所以，父母對於孩子有這樣的行為，難免會覺得很難過。
但是，孩子的叛逆行為只是短暫的一個時期，因此，為人父母必須要有這個了解，並做好心理準備，最重要的是要按捺住自己的脾氣，傾聽孩子的心聲，再以接納的態度與孩子溝通。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！
東海龍王 主著
飛躍龍門【水晶府採訪】
延筆：陳美宇 扶鸞
東海龍王 降 106年12月2日
第廿六回 海生館山麓•海族修行處
聖示：學道，當求體驗本心，證悟真我，方能契入於道。
陳生：學生恭向東海龍王恩師接駕五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：近日寒流來臨，似乎也帶來了不少的法界眾生；因此，必須注意身體保健，請大家務必小心謹慎。
東海龍王：是啊！
陳生：今夜突如其來，而且如此急急忙忙地馳往南邑，是有什麼事嗎？咱們這種速度飆的已經超速了，高速公路來往的車輛，司機不知是否會被咱們給嚇壞呢？
東海龍王：汝放心！咱們乃是天上飆，他們是路上跑車，只會看見一道光芒，咻一下就過了。當司機回神之時，咱們飛龍已然遠去，留下來的只會是用路人的驚嘆號而已！
陳生：不會看到巨龍嗎？
東海龍王：當然不會！
陳生：好吧！那就留給用路人疑問吧！
恩師！您老是專程飛到墾丁大街唷！夜晚的墾丁大街，真是美輪美奐，遊客依然絡繹不絕，…；只是四周飄盪著殺氣騰騰，空氣中形成一股一股污濁的黑氣充斥。
啊！恩師您老怎麼來個大迴旋，很恐怖耶！一個不小心掉下去了，一定會壓傷用路人。
啊！瞬息萬變間，再來個大迴旋，離開墾丁大街，飛向屏東縣車城鄉海洋生物博物館〈簡稱：海生館〉附近，今夜是來這裡嗎？
恩師啊！我已經暈頭轉向，不能工作了，歇一會吧！
有一回，我們公務來此處，曾耳聞龍宮護法說：「不要理我！」不知是誰人？
東海龍王：哈！…。
陳生：江○你竟然不理我！
東海龍王：牠是怕爾挖掘其巢穴。
陳生：又不是不懂禮法，怎麼可能隨便洩露天機，真是笨耶！
恩師啊！今夜，百里趕路，應該是地府准予學生訪問吧！
東海龍王：哈！…。
陳生：咦！這裡是地府第十殿的門口！
東海龍王：時間有限，汝得珍惜！
陳生：〈剎那間，呈現出海底平台，只見一位坤道婦女從海底走出來，而且直向海底平台走去。〉
不孝父母，拜神無益；不務正業，拜神無益；朋友無義，拜神無益；賺不淨之財，拜神無益；心地不善，拜神無益；不尊聖賢，拜神無益；見苦不救，拜神無益；好色貪淫，拜神無益。
若只在意身體祈求保佑平安、脫劫避難，或者有條件式的祭拜，則與一般愚夫愚婦、凡夫眾生又有何差別？
坤道甲：現在這些道理，我都懂啊！可惜一切的對不起皆是多餘的，就是因為犯錯才會受禁制，且投身為蝦子、螃蟹，只能說在世習慣性的霸道橫行，也常因無名而爭功諉過、爭風吃醋，直到最後不但得不到該得的，而且還搞得烏煙瘴氣、煩惱重重，損人不利己，一切咎由自取。
陳生：看得透，識得破，想得開，放下則亦無罣礙，瀟灑自如，逍遙自在，知足常樂。
花蓮縣玉里鎮的南安地區，見到妳的行蹤，規勸妳要勤於修身養性，妳卻嗤之以鼻。
敬天地禮神明，這本是中華文化五千年之一種美德，也是人類的一種善行。但若不懂拜神禮佛之道和意義，將會變成一種迷信，有者把神佛當作護身符，有者把神佛視為一種祈求的對象，有的甚至利用神佛為牟利詐財，做不法勾當的工具，無怪乎神佛要感嘆！
眾生的愚蠢和無知。現在知道也不晚啦！表示妳在這裡也有認真在學習。方才，突然看見妳被夜叉狠狠抽了一鞭，一定是痛徹心扉吧！
坤道甲：痛心疾首啊！此時此刻又怎能不明白呢？謝謝菩薩安排今晚讓我能得行功！
夜叉前來提我了！
東海龍王：去吧！《心經》云：「舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。」
人生最寶貴的，即是那真如佛性，色身雖有壞空之日，而法身卻是永恆的，遍滿虛空，充實法界，並且入水不溺、入火不焚，乃亙古今而不變，歷萬劫而常新之體；因此，諸子豈可不珍惜重視乎！
陳生：渡你自己知恩、感恩、報恩、了恩的道理吧！真的很想罵人耶！
東海龍王：忍辱課程，汝未修喔！
好了。走吧！地獄門關起了，再唸的話，海水上漲囉！汝可走不了啊！
陳生：浮起海面，剛才在地府平台，好像真實的在人間走一回。
東海龍王：真實的感受，才知道「道的珍貴」。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
飛躍龍門 簡介
《飛躍龍門》，又名：水晶府採訪。
所謂：「水晶府」，指的是海族的修行場所。
每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》，負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄，是以，上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。
本書之著作，以台疆地區〈包括：澎湖、金門〉的「水晶府」為主；其對象有二，一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉，僅因皈依修行或行善積德，仙佛特別予以引渡；二是宿世有修或乘願而來，海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇、龍宮護法，並協助海族修行的工作。
上天畀重本道院著作探索系列的寶書，仙佛先指點「水晶府」的位置，再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察，以做見證，然後在鸞期由仙佛帶領靈遊，並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛，費盡苦心；是以，敬請勿以等閒視之。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
朱熹：刁民取吉穴•祭天予擊毀
參閱《二刻拍案驚奇•卷十二》的記載。
朱熹是一代大儒，天性好打抱不平。
朱熹致仕之初，曾任福建崇安知縣，當時有一個奸猾小民，利用朱熹的這種天性，偷偷地把一塊自己家祖先的墓碑埋在某一個大富戶風水極佳的祖墳底下，而後一狀告到官府，指控該大富戶侵佔他家的祖墳。
於是，朱熹的正義感發飆，他親自前往該墓地踏勘，挖開墳墓，果然找到了奸猾小民預先埋下的那塊墓碑；他除了把那個好的風水寶地判給奸猾小民之外，還重重的處罰了那個大富戶。
朱熹處理此案之後，為自己的正義和英明得意不已。多年之後，朱熹終於知道事情的真象，懊惱萬分。因此，朱熹特地跑到該墓地，並對上天祝禱說：「此地若發，是有『地理』；此地不發，是有『天理』。」
朱熹祝禱完畢，離開而去。是夜，傾盆大雨，雷電交作，一聲霹靂，將那塊風水寶地擊壞掉。
梁氏：口業深重•冥罰斫舌
參閱《冥報記》的記載。
唐朝咸陽有一個梁姓的婦女，在貞觀年中死亡，七天之後又活過來，說：她被人帶到一個大院子，院子裡有個大廳。廳中有一位官員坐在案桌邊，手上拿著筆，旁邊有很多侍者。官員問說：「這個婦女是否應該壽盡而死？」於是就有人又呈了一個案卷說：「她和應該死的人姓名一樣，所以被誤帶來地府。」官吏就要左右放她回陽。
梁姓婦女卻自己問冥官說：「不知我是否還有別的罪？如果有的話，我乾脆受完罪罰再回陽好了。」
於是冥官就叫人查閱她的案卷，查出來的結果，她有挑撥是非及惡口罵人的罪業。
因此，梁姓婦女要受罰。有一人就把她的舌頭拉出來，一個人拿斧頭斫擊她的舌頭，一天斫四次，一共七天。受完冥罰之後，才送她回陽。
回陽的時刻，起初覺得像掉落深深懸崖般，一下子之後又覺得像睡眠。之後，就醒過來了。家人檢視她的舌頭，發現腫爛得厲害。從此以後，梁姓婦女就不再喝酒吃肉了，現在她還活著。
○蘭師姐之重大因果
○蘭：一世為官•九世為牛
唐朝宰相李林甫：造下重業•宿世受苦
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台107年6月16日
聖示：修道雖困難，重重阻礙，忽精忽輟，但須堅志不變，勇往直前，抱著「身體雖亡、此志不變」之精神。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「專書研習班」的創立，四年來督促大家閱讀了不少善書，希望大家精進繼續學習，不要懈怠。因為末法時代，因果清算，上天整肅的就像迅雷不及掩耳的快速，諸如：車禍意外、火災四出、瘟疫頻仍，諸此種種，眾人見天災人禍的接踵而至，便是實況。
十年以來，○蘭師姐是關關難過關關過，她是真有貴人的。其實，真正的是得力於道院仙佛的庇佑，所以要懂得發自真誠地懺悔與感恩。
學生與○蘭師姐相識十七年之久了，近年來時常耳聞她的夢境，大部份是自己的壽元即將到了，或是剩餘幾天，或者是過了今晚就拜拜嘍！有時候想想當事人又不急，我們急啥呢？近四年以來，彼此互動比較多了，而她似乎對道理、法理也有了基本的認識，只是孩子氣太重了，還在享受花樣年華的快樂時光。
有一天，早晨出門之前，快樂女孩發生了身體極度的不適〈動彈不得〉，即使想爬也爬不起來，打電話向父親大人求救，並將她緊急送醫，很可怕喔！當時，○蘭師姐無法開門讓老爸進入，經過化解業障以及就醫之後，迅速恢復健康。後來，父女二人連袂前來本道院叩謝仙佛慈悲！
菩薩：在順境中，不受外來之氣感染，修道才有真心得。在逆境中，不怠惰退縮，修道才有真心得。在富貴中，不驕淫霸勢，修道才有真心得。在貧賤中，不怨天尤人，安貧樂道，修道才有真心得。在光明中，不失本來之道心，修道才有真心得。在黑暗中，不盲修瞎練，修道才有真心得。在困難中，要堅定心志，修道才有真心得。在考驗中，要愈考愈堅志，考魔才不會入，修道才有真心得。
是以，遇到任何困難，諸子要堅志信念，切勿自暴自棄；此外，時代的變遷，要有新的觀念、新的作為和新的表現。
○蘭師姐：叩謝《院尊》恩師慈悲！謝謝菩薩恩師慈悲！
我有機會可以將自己的事跡講述出來，就不怕人家取笑我，這些年來自己真的很懺悔過去世的造業，怎麼可以如此的惡名昭彰。一世為王，一世有家不敢回。我一定要告訴大家，享受榮華富貴時候，千千萬萬不可造業。
現實中，我曾經夢到我不敢回到現在住的家，因為裡面的人，似乎與我都有深仇大恨，每個人都想要追殺我，而我只能跑到外面去遊蕩，…。
還有人想要進入我的身體，操縱我的言行舉止；只要侵入成功的話，我的精神一定異常，亦曾經耳聞有人叫我小名，真的太恐怖了。
有一天，方入睡之際，即見一個模型的身體碎掉了，結果我竟然自言自語地說：「我的身體怎麼碎掉了？」後來，乃是仙佛慈悲讓我解冤釋結，我才能把模型的身體給修補好的！
前年的有一天，姐姐夢到菩薩跟延筆陳師姐說：「○蘭賢生的緣份，只有到今年的十二月了。」
唉！這就是我身為唐朝宰相李林甫，身居高位，權大勢大，而不知造福百姓、造就的因果業障啊！
李林甫的事跡，請閱讀歷史，看完後，請不要批判我喔！
唐朝至今，投身在畜生道的牛魂，現在還在地府第七殿受刑罰的，亦有重大業因還在第八殿不能出苦的啊！
陳生：地府第七殿的出入口，目前得知的有：澎湖縣西嶼鄉牛心灣海域、雲林縣四湖鄉海域、台南市北門區雙春海域。目前探索已知者，計有：澎湖縣馬公市鐵線地區、雲林縣四湖鄉地區、台南市北門區雙春地區等三處，乃設有「牛魂平民區」，我們已向仙佛請旨去探索過了；此外，澎湖縣西嶼鄉牛心灣附近海域的第七殿，尚待108年6月再去探索。
○蘭師姐！妳是真的要感謝仙佛呀！
哇！今晚妳瞬間洋洋灑灑說這麼多話語，真是不容易唷！記得謝謝菩薩讓妳有機緣懺悔啊！
起初，記得我曾經敬告妳務必要好好修，並且要努力修、用心修，哪知妳放不下，又是求功名、求福祿、求壽元、求健康，小女子妳的心志還真大耶！
○蘭師姐每次都求得不知天高地厚，而每次我都敬告妳，妳都覺得無所謂，結果被護法修理了，才知道緊張害怕。
以後，千萬別再一意孤行啦！不聽老人言，吃虧在眼前喔！
菩薩：哈！…。汝也洋洋灑灑地唸唸有詞唷！
○蘭賢生確實幸運的得以遇到貴人，能夠碰到重重阻礙而得以跨越難關，切莫蹉跎光陰！切莫再忽精忽輟，未來的一切必須靠自己了。切記！切記！所謂：「重聖輕凡」，汝要好好思考之。
汝等既知過去所造作的罪、過、錯一籮筐，解業之後，爾們得以平靜，但冤業之戾氣如何消弭，爾等亦必須去平息的。
陳生：其實，每個人的因果簿都操之在自己的手中啦！所以，大家一起努力吧！
菩薩：擒賊先擒王，降魔先降心，要美化環境先美化心境，要改變命運先改變觀念，心淨一切淨，心不淨一切都不淨。
所以，修道首先要修心。修心首要明心，明人心，明天理，明白甚麼是應該做、甚麼是不應該做！希望諸子能夠在進德修業中精進不懈，並努力以赴。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送恩師聖駕五叩首！
艷女：搬弄是非•冥罰啞巴
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
原文如下：
王孝廉金英言：江寧一書生，宿故家廢園中。月夜，有艷女窺窗。心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖。招使入室，即宛轉相就。然始終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已。
如是月餘，莫喻其故。一日，執而固問之。乃取筆作字曰：「妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧於讒構，使一門骨肉如水火。冥司見譴，罰為喑鬼，已沉淪二百餘年。君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。」書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：「借金經懺悔，已脫離鬼趣，然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語也。」
大意如下：
舉人王金英說：江寧有位書生，住宿在某官宦人家的廢花園裡。在一個月色皎潔的夜晚，有位年青漂亮的女子 從窗外往裡偷看。書生心想，這個時候出現在窗外的女子，非鬼即狐。但見她容貌美麗，心生愛慕，也就不害怕了，於是開門請她進來。那女子雖然忸怩羞澀，依然婉轉相就。但始終不發一言。書生向她問話也不回答，只是含笑顧盼、脈脈含情而已。
這麼相處過了一個多月，書生始終不知道她的身世。有一天，書生拉著她再三盤詰，她就拿起筆來寫道：「我本是明朝某翰林的侍姬，不幸短命而死。只因生前巧言令色，善於挑撥離間、搬弄是非，攪得一家骨肉反目成仇、情同水火。死後遭受陰司嚴厲譴責，罰我變成啞巴鬼。一直沉淪在鬼趣，到現在已經有二百多年了。你如果真的憐愛我，請抄寫《金剛經》十部迴向給我，我便可依仗佛力，超脫苦海。我將生生世世感念您的大恩大德。」書生慨然答應她的要求，並立即抄寫。
當《金剛經》十部抄寫圓滿且迴向的那天夜晚，女鬼又翩翩而來，她恭恭敬敬地向書生拜了又拜，然後取筆寫道：「憑借《金剛經》的法力，我得以懺悔前生之過，現已脫離鬼趣。但因我前生罪孽深重，只能帶著宿業去轉生，還必須轉生三世的啞女，才能說話。」寫罷，作別而去。
己亥年二月科期靈修士：證 道 玉 旨☼
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 108年3月９日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》己亥年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：螢窗數載無人問。苦讀經書研理深。
考核隨機明正道。代天宣化獻丹心。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，己亥年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士藍欣桃
證道彌勒淨土八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚素芳
證道彌勒淨土陶冶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓文谷
證道彌勒淨土廣道菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀甜心
證道彌勒淨土沐浴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳水泉
證道彌勒淨土慈光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士邱美馨
證道彌勒淨土慧語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江富國
證道彌勒淨土乾華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃曈妤
證道彌勒淨土柔恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士焦夢雙
證道彌勒淨土慈音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛風展
證道彌勒淨土法詮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬育嫻
證道彌勒淨土妙珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴寅開
證道觀音淨土孝廉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙巽
證道南天醒心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士夏澈山
證道北天崇仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘貴雯
證道西天電光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸青曼
證道觀音淨土無垢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高大標
證道東天佩刀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士譚盛槃
證道南天道添菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武青鈺
證道南天昭元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士江玉嬌
證道觀音淨土慧心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙豐亮
證道南天德鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韋淑菱
證道南天雨露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍昌池
證道東天玄武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧萬竹
證道北天亨利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜聰邦
證道南天啟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖香妮
證道東天福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱阿彩
【生魂】
證道南天鳳鳴菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高怡思
【覺、生魂合併】
證道西天精明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐娜宜
【生魂】
證道南天明真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫杏梅
【覺魂】
證道南天毓慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士萬祿原
證道東天葫蘆菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭讚堂
證道南天啟安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武俊雄
證道東天燈明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜珮鈞
證道南天明純菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃玲瓏
證道東天圓慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士穆克湖
證道北天威能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士駱富良
證道鸞門淨土法雨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴山裕
證道鸞門淨土隨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鍾思馨
證道鸞門淨土寶律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇采蓮
證道鸞門淨土鳳慈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仇蜜珊
證道南天福果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士竇國化
證道鸞門淨土玄濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳麗瓊
證道鸞門淨土明樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武鈺婉
證道鸞門淨土長樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫馨蝶
證道南天寶燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹克訓
證道西天經藏菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧明萊
證道彌勒淨土康定菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜克良
證道彌勒淨土孝義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李黃甚
【三魂合併】
證道東天豁光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李助石
【三魂合併】
證道南天豁明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤采曈
證道彌勒淨土敏秀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖迎丹
證道南天清寧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱俊賓
證道彌勒淨土祥明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士喬福長
證道彌勒淨土乾陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士洪永喜
【三魂合併】
證道南天威顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉其交
【三魂合併】
證道南天育顯菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉倪春接
【三魂合併】
證道南天仁威菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賀永枝
證道觀音淨土啟順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁正吉
【三魂合併】
證道西天德廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王美虹
證道彌勒淨土法喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巴柏榮
證道南天善仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬方毅
證道彌勒淨土精元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳庫
【三魂合併】
證道北天都應羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡亭隆
證道南天承嗣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊長進
【三魂合併】
證道南天玄妙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張梅芳
證道東天旋風菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
紀森進、馬惠芯、盧麗晶、高克北、武尚昆
孫玉采、柯香、施永讚、史迎嬪、喬振原
徐國承、崔惠婉、賴睿安、梁齊竣、王曜
蕭立倫、葉韻芳、申盈美、邱蓁雅、史月冰
薛星、吳賓、何盛、許惠雙、盧迎秀、高晉誠
李仁諄、段慶悟、劉永崧、崔玉津、鄒素絹
孫定三、武靜書、蘇直勝、曾國霖、常鈺萱
田義墩、李庭雅、葉承誌、呂玉姿、蕭淑月
沈穹蒼、姜凱塘、姜泓賜、夏駿亭、杜文智
郭品湖、蔡逸仁、朱振永、施思怡、張柔妤
胡長劍、廖志鋒、王馨姿、鄂啟房、黃孝維
簡惠梅、毛啟順、張盛旺、楊賢坤、薛惠宜
袁夢靜、謝秀君、曾春璇、戴慈麗、宋素芸
丁演、邱珊櫻、詹聰義、賴杏月、梅秀君
福道逸、蔣飛山、陸元邦、曹淑蘭、程製房
高緯興、郝宜媛、萬賜、泉豪、淑瑩、玟惠
菁筱、威達、廷輝、王康、邱惠慈、侯月莉
劉紫茹、崔宥妃、彭芳、華琦坤、朱凱文
周美雅、呂齊發、譚世嶽、鐘千霖、童全清
倪育馨、阮藝宛、夏盈香、梁書邦、邱念法
呂同良、顧長奇、馬月媚、巫明甜、喬仙宜
康慈妮、翁中筆、尤淑帆、彭宣榮、羅鈺花
柳鶴谷、馬慶標、高天寶、丘淑宜、姜福榮
童思娥、蔣登潭、曾耀克、蘇麻宏、龍覺松
周進蒙、胡玉香、藍添書、馬輝強、趙武敬
石劍樹、許育康、程玉露、周福九、孫應哲
余紫荷、龍益濤、柳春雨、陰原翔、龍秀婷
梁秀婷、莫政勝、蘇泉民、高練達、葉方櫻
武靜襄、柳民慶、曾谷諄、段福匾、李光廷
高隆山、尹練全、施正昌、張回錦、羅襄文
趙樹平、應玉姬、孟岱、古鎮森、馬秋桃
李造笨、吳益卒、孟冬花、趙紫蘭、楊飛澈
巴茂、萬達康、黃澧茜、沙烏魯志、魯木咻
尤練、胡峇里、穆奈巫、葉文開、拉姆古魯芝
蒂優曼娜、鳳聰良、馬福賜、石忠原、紀聰亭
羅怡淑、周山養、魏鴻良、蘇再雄、錢麗雯
彭義、駱友博、郭聖強、白盈慧、葉曉宜
隆獻、宋浩為、姚夢馨、吳太湖、吳玄昌
吳祐蘭、李亞禎、王貫堯、趙名儒、潘樂奕
馮世智、羅瓶瑜、施世寅、邱泰伯、吳月桂
藍秋姬、牛實鬥、蔣六沖、周遠隆、袁育玲
武靜莎、吳碧殿、魯俊亭、謝益、池獻煜
白元燈、唐英鈺、柳大昌、高符苔、史長清
何曼珠、李欽嗣、孫泰風、戴新安、吳邦亮
蔣榮山、羅玉麗、杜昌本、紀介病、藍琵琴
魏泰達、姚采霞、朱霧、李樂鋒、李天孝
明豐、周夢筠、廖清書、羅昌湖、武涵香
秦萊茵、薛邦台、甘玉娘、洪定塢、巫雪珊
鐵水強、岳念蝶、呂寬蓉、焦年香、蘇育台
韓世涼、毛冬莉、蕭日松、楊麗師、賴忠炎
周永封、龍嬪蘭、周衡、詹誠、羅惠瑜、魯芸
祖豐仁、趙耀茂、李靜芬、曹風邦、莫昌
紀秋蓮、華福民、石天誠、戴雄、吳飛、宋達
丁美晴、丘榮星、武添諄、李慶生、竇順
黃香莎、柳富昱、何秀妮、江文湖、羅國凱
史麗春、葉謙房、廖犒成、詹月蕙、夏泉勇
梁天舟、謝超弘、楊春培、賴春瞳、李英鳳
宋歲松、周道晉、羅原樂、蕭惠妮、尹宏冠
林富亭、林翠思、林屋定、林三盛、華民森
金福、曹瑞文、紀夢瓊、甘國華、魯政河
蘇玉姿、陸東亭、馬維誠、吳娜心、莫達峰
連勤、惟申、育盛、施尚興、盧團政、周杏玉
紀雀蜜、蘇漕克、武奉惟、麗純、慶送、國溪
文大聰、鐘角丁、姜濃雯、農彥、富陞、蓁鈺
九督、碧原、鬼岩、玉倩、周湘雯、韓惠倫
秦馨琳、趙香、葉馨儀、曾寶翠、羅玉晶
邱正堂、楊思娟、蔣豐炎、邱尚森、戴漢書
谷誠、喬治麥卡本、布蘭妮雪麗、夏綠蒂
惠姿、盈娜、蕭倫、王光銘、趙豫、沈水熊
袁鈺琴、崔良坤、廖淑瑩、蕭安治、武森根
詹雄、薛富銘、袁勝、孟春涵、朱興德、史仁
吳元祺、喬國鳴、裘論平、周香芸、徐國明
薛明洲、金建添、高欣花、段榮海、甘泰山
莫雪、秋忠、姜芸、崔麗彩、魏玉玲、畢賜來
戈世志、孟賢清、莫政原、巫惠芸、趙芳宛
李燕俊、葉春英、郭芳燕、周正訓、程月珍
古駿和、高明惠、余懿芳、巴嘉貞、夏學順
呂賢儒、崔春慧、彭吉弘、廖惠曈、韓慈韻
龐采樺、邱聖昆、王協謙、劉宥蕙、丁燕瑜
賽達、賀民慶、溫夢潔、吳智書、蔡美臻
詹寶鈺、柴惠萍、薛志憲、馬虹琴、林建鈞
岳秉煜、葉雅妮、鐘逸鎮、孫育軍、鄭士文
鐵靜雪、趙啟聖、魏美亞、劉鳳素、金麗華
潘芝香、沈昱泉、許壺山、冠明、恩靜、恩玲
詹俊培、曾國權、李瓊足、黃柏興、錢秀麗
高福寶、高擎化、蕭娜香、曹明雄、朱麗英
丘玉黛、宋麗娜、姜益仲、何國俊、何麗湘
何恭秘、何禮文、何介坤、黃銀花、賴香
詹鎮、薛宏、羅勝、蒙添、毛進、蔣東央
黃育玲、馬慧英、吳宏賢、陳六丁、陳元蓋
顧正茂、武進祥、程吉俊、唐藝娜、孫昱法
丁宏、辛雪、阮夢、丘志勇、韓月茜、宋逸鎮
蔡智瑋、陳皇政、陳史玲、陳愛盈、陳思宜
馬隍昱、丁桂采、姚正邦、游遠蒙、唐復陞
李必發、黃珠尼、施紫愛、邱夢花、章春英
巫普玄、呂仙嬌、袁戈杖、白軍偉、張年勇
李圳斗、紀春煙、趟國仁、華忠山、李正辛
黃棄堂、馬麗珠、牛角澈、賴竹盛、吳復昌
黃水源、曹龍東、施玉芳、連秀媛、鄧意忠
陳建豪、陳碧舜、興蛟、顏木峰、李雯蓮
侯哲志、魯國辛、常角、羊三雄、胡正興
丘源旭、李強宇、劉屋倫、高翠橙、史鈺娟
唐裙蓉、鄭永山、陳思琪、陳萬直、趙復元
魏春枝、蕭年國、紀道伯、孫萬添、西門蓉
黃勝賓、姜橙虹、馬奕化、鍾歲豐、常經慶
梁美虹、柳春卿、胡遠童、柳翠君、趙琴鳳
丁麗馨、魏思雲、古辟賢、丁寶誠、吳萬川
邱玉莉、胡造發、馬巽展、傅恭風、傅山強
梁政豪、傅森應、傅圜、傅華香、傅造書
潮舜、國勝、志榮、玫鳳、宜櫻、甘安魄
鍾喜啖、游杏思、葉春培、柳玉茹、華信塘
徐玉寒、潘穎春、陳山練、烏水港、賀洲呯
施穗香、竇俊賢、馬弘顛、何盛年、許泉英
宋思妮、吳涎瑞、田夢紗、李鳳簪、譚寶嬌
魏麗淑、詹保賢、王冠俊、萬翠冰、龐逸吉
戴志宗、陸家峰、傅恭翔、武志齊、楊奕忠
姜雅慧、江民勇、李慧菁、鳳婉妹、蔡嘉琪
魯亦旺、鄭星飛、黃督坤、蕭心娜、吳照清
趙沿豪、馬偉盛、盧育擎、朱玉庭、華甜雪
石舟、傅智豪、傅燕姿、傅家和、傅正松
傅崔曉、傅宏茂、凱威、火憲、旭龍、惠華
韻璇、谷鑑、慧柔、蕭宗潭、風旭、櫻香
金有堅、葉梅卿、丘榮雄、藍克帆、宋建泓
邱秀薇、毛順豐、戴惠玉、梁麗艷、李書根
柳青義、詹金霜、洪尤真、廖青妮、游泉亮
陸水嘉、迎鳳、鳳紫蘭、楊寶玄、吳岱志
威誠、正慶、麗菊、林益崧、韓月妤、莫為督
黃桂妹、曾照智、高文送、史大泉、魏豪昌
夏壽漢、尹珠香、呂讚國、潘慧真、袁安度
廖進邦、唐撫仁、白恭親、涂素娟、秦秋妮
陸光標、譚藝珠、施永展、高夢月、蔣西虹
李鶴國、朱褒義、胡世山、馬秋圓、黃匾泰
唐蓉、許士塘、翁照聰、黃元明、賽貂香
韋夢月、朱笑怡、魏寶團、盧凡偉、王惠妃
尹嘉欣、楊貞瑜、華定新、施師蓉、朱香萍
巴瓊芬、藍進明、何富信、傅舜勇、傅思蓮
鍾照、戈青、韋俊永、池秀鳳、武萬川
石震福、李滿嬌、程美淑、何原富、禧木
房義、端興、宋堅洋、李愛欣、程如雯、葉忠
詹順擎、顧美鑾、巫遠潮、羅禮央、盧火賜
邱菊樺、馬俊育、田蕊、岳娜、周掌塘
朱麗茉、高芙柔、薛貴獅、武敬水、施震安
燕紫紅、趙培樹、西門欽、何寶蓉、姜青應
謝道強、謝寶山、謝李玲、謝花鳳
凡本科證道諸位靈修士準仙班，自即日起給予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願本科證道諸位靈修士，既已證道，從此步入代天宣化之行列，願勉各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次己亥年二月初三日
證道修士李黃甚 登台
詩曰：靈修性德全心意。文武薰陶聖澤長。
法味深研明正道。代天宣化仁義揚。
聖示：憶昔時，相夫教子，謹守婦德，傳教子女待人接物多禮讓。雖未熟讀千經萬典，但忠孝節義，深深在心中盤旋。一日三吋氣斷，魂神面見閻君，受閻君提點，生前婦德可風，日後必有蒙拔度之機。
後來，果然接到保調佳音，乃陽上之孫：李真漢，能知造功迴向叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文地理無不盡傳。加上諸位賢生，每星期三、星期六鸞期護持輸誠，使吾等有額外接受有緣仙佛加持及行功之機。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！勉勵諸位賢士對於鸞期之護持，不懈不怠也。
證道修士張梅芳 登台
詩曰：靈宮數載清心志。效聖尊賢正氣生。
考核如儀知造化。代天宣化上瑤京。
聖示：憶昔時，生活平淡無奇，每日只為糊口而生活，加上正法接觸不易，以致甚少薰習法音。雖然如此，慈悲憫人之念先天本俱，偶有修善佈施之舉，只是斷續不定，隨無常催逼，魂神面見閻君，受閻君提點，生前知佈施，日後自有接受拔度之機。
後來，果然接到保調佳音，乃陽上表弟：羅添豐，遠居新加坡，巧逢因緣，聞法萌慧，能知造功迴向叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、收化運發之術無不盡傳。加上諸位賢士於擴大共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會、七月圓滿孝道法會等輸誠護持，使吾等有額外聆聽法音、受諸天加持、累積功行之機會。
如今證道，謹代表本科證道所有靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！勉勵諸位賢士護持擴大共修法會、年度法會、春秋兩季放生法會、七月圓滿孝道法會，能得再接再厲也。
趙文若：殺業冥罰•勤誦經典
參閱《冥報記》的記載。
隋文帝大業年間，雍州長安縣的趙文若，生病死亡了七天，舉行大殮。正要把他裝進棺材時，他的腿卻忽然收縮了一下，就停止入殮。
趙文若蘇醒之後，家人非常歡喜，問他死後的經過情形。他敘述經歷如下：
我被一位差役拘捕，跟著他進入一座宮城。面見一位冥王，問他：『你在人間有什麼功德？』
我回答說：『平常就是誦唸《金剛經》。』
冥王很讚歎，說：『善哉！修這種福最為第一。雖然修了善福，有罪還是要受到冥罰。』
冥王派命使者引領趙文若到受苦的地方。他們向北方走了十步，到一個牆孔處，使者叫我進入孔中。我站牆孔時，隔壁有人用手把我的頭往洞口拉，痛得不得了。出了牆到外面，見到大地獄，有鑊湯等種種罪魂受苦的器其，罪魂在地獄中受的種種苦，說也說不完。
此時，出現一群豬羊雞魚鵝鴨等畜生，向趙文若索償命債。他說：「我沒有吃你們呀！怎麼來向我索命呢？」這些畜生一個個說出被他吃的時間、地點、被吃的部位以及一起飲食之人等事。
趙文若見畜生個個都有實證，因此不敢再出言反駁，只有一心念佛，深深懺悔以往食肉之罪過。他跟這些畜生約定，他回返人間之後，一定要修造功德超度牠們。諸畜聽後就放過他。
隨後使者又帶趙文若回到冥君之處，稟報趙文若該去的地方都去了。冥君給趙文若一碗釘，命趙文若吃下去；又用五根釘子，分別釘在他的頭頂及兩手兩足之處，然後才准許他回返人間。
趙文若回陽之後，頭頂及手足經常疼痛，後來，他精勤誦唸《金剛經》，疼痛才漸漸消除。從此之後，不管是在家眾或出家眾，不管是親屬或朋友，他一律規勸他們誦唸《金剛經》。
有一次，他出差到一驛站，他在驛廳上假寐。忽然夢見一位青衣婦女，向他苦苦哀求。趙文若驚醒過來，急忙喚驛長來問說：「你是否為了我而要殺生呀？」驛長回答說：「確實要為您殺一隻小羊。」趙文若又問：「這頭羊什麼顏色？」對方回答說：「是一隻青色的羊。」
趙文若說：「我持齋不吃肉。」因此，以金錢贖回了這隻青羊，並把牠放生了。
寶 德 園 地
己亥年三月研習《百善孝為先》重點摘錄
│民國108年4月14日
懷竹
今天，後學參與《寶德教育基金會》所舉辦的專書研習班，探討《百善孝為先》這本書，以下是後學所摘錄的上課重點紀錄，利用投稿的機會，和寶德雜誌的讀者分享：
一•板橋田○文師兄心得分享：
諸佛菩薩恩師！各位師兄、師姊大家早安！「孝」這個字我們一般是表現在孝順、孝養，孝通常是為了表現對父母的回報，不違背父母的意志，但是如果父母的行為有偏差，就應該規勸，不可以盲從，因為這樣是不孝的。「百善孝為先」這句的意思就是說中國古老的傳統美德有很多種，每一種都值得學習，而孝是唯一可以值得擺在最前面的。研讀本書之後，跟我們在《玉皇育德真經》中提到的差不多。「若為父母求延年，皇天不負孝道人。無論佛仙神，修持不離孝」，可見要修成正果必須先奉行孝順。孝是我們人生必修科目，書中第三章提到，孝的開始首重於家庭的倫理道德，培養子女倫理道德觀，才能使家庭溫馨和樂。
這本書第八章提到，早上、中午、晚上要跟父母問好，我們雖然是工作的關係沒辦法每天去看爸爸、媽媽，但是如果偶而準備父母喜歡吃的東西去看他們，陪他們說說話、聊聊天，不用特別或準備山珍海味，只需要問問他們吃的好不好，有沒有吃好，過得好不好，有沒有吃飽，有沒有穿暖。真的！孝可以這麼簡單而樸實。從他們的臉上就可以看出他們很開心，自己心裡也開心，他們開心這才叫做「真的幸福」。幸福不是靠鈔票，不是外在的名利，而是當下珍惜一家人相聚的緣份，它可以很普通、很平凡，但很多人卻很難做到。積善之家必有餘慶，種瓜得瓜，種豆得豆，我怎麼對待爸爸媽媽，我的小孩就怎麼對待我。所以要做好的榜樣，有好的種子以後才有發芽的機會，也才能結果，子女才有效法的對象。
第二十八章提到，學道、修道，首要先修孝道，人道圓滿，天道自然圓滿。人道除了八德，又叫立身處世的根本，這八德只是作人的根本，只是修行的基本功夫，都是平常該做的事情，無所謂的功德可言。這表示「孝」為仙佛必備的功課，也是為人子女每天必備的功夫。其實孝一直都是儒家思想的核心，也是中華傳統的美德之一，歷代都把孝道作為治國安邦的規範。
孔子早就在兩千多年前提出對孝道的看法，曾子問：「什麼是孝道呢？」孔子說：「色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」意思是說，侍奉父母，最難能可貴的就是對父母的態度，也就是和顏悅色。不是家中有事才需要你，或是有東西吃才叫父母親兄長來吃，這樣怎麼能跟孝順有關呢？這樣跟飼養寵物有什麼不同呢？怎麼能算是孝順呢？這個道理跟書中的「四十一章：奉養父母，心存恭敬」可以呼應。如果沒有和顏悅色的孝敬父母，那我們跟動物有什麼區別呢？我們對陌生人很容易感動，但是對父母親做的事情感覺就是天經地義，忽視父母的感受，所以一個人孝與不孝看他對父母親的態度就知道了，一個臉色一看就知道了。難怪孔子說：「色難」，給父母好臉色是最基本的，也是最難的，這是我們要一起努力的功課。謝謝！
二•新北市鄭○祝師姐：
大家早！孝順父母重在那顆心，有時候我們心情不好時會跟父母親發脾氣，在外面朋友對我們一點點的幫助，就會非常的感恩，我們是否有用同等的心對待父母呢？常常聽說會孝順的人一定會做善事，但是會做善事的人不一定會孝順，有時心情不好時，對父母家人會有怒氣，有很多抱怨，這樣就會讓父母親傷心，因為父母對子女往往都是無所求的付出。
最近我把媽媽安置在護理之家，昨天去跟媽媽聊的時候，媽媽說無聊的時候，也沒人可以聊。媽媽是失智者，護理人員跟她相處還算不錯，有時候自己很懺悔，常常把很大的耐心給外面的陌生人，把最差的態度給自己最親的人。在親情、友情中，不只是物質金錢的奉養，內心的關愛也是很重要的。人跟人之間最甜蜜的應該就是在家裡，我愛我的子女，我今天去看媽媽的時候我很難過，我們四個兄弟姊妹是否該一起來談談，如果說只是照三餐奉養，是否有所不足？如何繼續傳承？孝順的人會給父母笑臉，愛孩子每個人都會，但是愛父母是否能跟愛子女一般？為什麼無法讓母親在家裡終老？當自己面對考驗的時候，是否自己能過關？當父母健在的時候，我們奉養，往生的時候如禮安葬，這是小孝。第二等孝，除了物質供養，我們照顧好自己，使父母有面子。第三等孝，牽引父母讓他們走入道場，讓他們了解輪迴之苦，免於輪迴，這才是大孝。你希望你做到那一等孝？光是飲食的供養是不夠的，能夠福慧圓滿才是好的，能夠帶他們走上菩提大道，了脫生死，才是孝的極致，才是孝的典範。
我們在外面做了很多善事，但是家中的事情完全沒做到，讓公公婆婆感受到含飴弄孫之樂有沒有做？林則徐說過十個無益：「存心不善，風水無益。父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益。行止不端，讀書無益。作事乖張，聰明無益。」親兄弟相處都不好，那外面你交再多的朋友有什麼用？
本書第三十九章：「孝順之道，唯德是輔」，每個父母都很愛自己的孩子，只想到如何保護子女，如何讓他們快樂，如何讓他們得到更多。社會環境不好，怕他們被綁架，最好的方法不是全天保護他們，而是教他們如何應對，愛是成全他們，不是毀壞他們，要利用資源去訓練他們，要留德給他們，台語說：「留德給子孫，代代出好孫」。
釋迦牟尼成佛之後，當他要回家時，僧團千人隨行，淨飯王帶領人民去迎接，佛弟子用竹筏把僧眾渡過河，淨飯王看到僧團很莊嚴，非常敬重。阿那律尊者告訴淨飯王：「世尊已經是三界之尊，你不可以做父子之想，你不可以想把他留在國內。」淨飯王就用弟子之禮對他行禮。並且說：「雖然我生為國王，我的兒子能夠成就佛道，這是一個光明，這是一個給我解脫的機會。」所以，真正的孝道不是物質的供養，要引導父母走入道場，了解輪迴因果。
我們在道場服務，要讓家中的長者了解我們沒有變壞，只有讓父母親安心的子女才會有福報。我發現父母親都很有笑容，因為要孝順就是要多笑，這也是孝順的一種體現。引導他們唸佛，跟他們做簡單的互動，當我們老的時候，相信積善之家必有餘慶，這段話必能傳承下去。感恩！
三•台中陳○蓁師姊：
大家早安！書中提到孝順兩個字是連在一起的。「孝」很容易做，但是「順」卻是很難做到。就拿我們四個姊妹來說，小時候家境不好，媽媽常常為了我們的生活費、學費去借錢，所以我在國小一、二年級就去做壓克力打零工，當時很高興，因為覺得自己有辦法幫忙賺錢。後來國小三、四年級之時，和鄰居做家庭代工。國中一年級時，去早餐店打工，國二、國三就去做「除壁癌」的打工、磨砂等。高中的時候，選擇去補習班打工、去豐原的廟東夜市打工，這樣才可以減輕父母的壓力。我三姐其實有考上不錯的高職，但是因為沒有錢，不得已放棄，所以很早就投入職場。
以前我比較叛逆，常常母親講了幾句，我可以回好幾句，也曾經動過手，回想自從我媽媽嫁過來之後真的沒有過比較好的日子，所以我自從高職畢業之後就從來沒跟家裡拿過錢。當時沒有機車，所以騎著腳踏車到處找工作，也不能找太遠的工作。後來，白天到便利商店工作，晚上到牙醫診所工作，努力存錢買機車。後來買了機車終於有代步的工具，後來又存錢買電腦，後來又到漫畫店工作。這段期間有時都很晚回家，讓媽媽等很晚才回去。後來，有一次唸《金剛經》的時候突然開始懺悔自己的過錯，為了不讓晚上的時間浪費，所以就去考夜校。
在我剛滿二十歲時，有一次我三姐跟我借信用卡，她先生剛創業需要錢，因為我三姐從小就照顧我，所以我答應借她刷卡。剛開始真的她也如期的還錢，但在我要去上夜大的時候，因為三姊夫經營不善，所以生意收掉了，導致我三姐開始還不了錢，還不了信貸。從此我每個月都會接到電話催促還錢，但是我剛上夜大正需要錢，所以都會利用寒暑假的時候做兩份工作繳學費，真的壓力很大，白天上班，晚上還要上課、趕報告，又要應付銀行的催款，媽媽怪我為什麼不幫姊姊還錢？但是我都沒告訴家裡我的狀況，包括工作遇到很多問題、身體不好常常要去做復健，所以有時候晚上都會偷偷流淚難過，最後只好用自己的保單借錢。後來又出車禍右手骨折，但我只有休息一天就去上班，因為我需要這份工作。我也常常跟家裡抱怨為什麼只有我需要拿錢回家？媽媽說因為姊姊們都嫁了，我說如果將來我結婚了我還是會拿錢回家。後來等我結婚之後，四個姊妹才商量每個月都拿錢回家給父母親使用。要做到順字很難，只有我大姐做到，她對公公婆婆也是非常的孝順，真的是我學習的對象。
我有一個朋友，幾年前她的母親生病，她問我說可不可以誦經給她，她媽媽癌症第四期。我跟她說可以，但是可能你會擔到她的業，我說與其為她誦經，還不如她自己念佛，得到的利益會比較大。結果也沒辦法成功，因為她母親連聽佛號的心情都會很不好。後來，她也參加很多佛寺的法會迴向給她的母親，最後她的母親還是走了。死後她還是會唸經迴向給她。她說因為常常帶媽媽去醫院，所以看到很多生老病死，所以對死看得很開，她兩個弟弟對此事都不聞不問，連喪禮也都是我的朋友一手包辦的，弟弟們把事情全部都推給姊姊。所以，她真的是我朋友中最孝順的了。
大姐和這位朋友真的是我效法的對象，以上是我的報告。謝謝！
四•台中市王○民師兄：
大家早！後學看完《百善孝為先》這本書，讓後學想起過去的許多種種，包括父母親和爺爺、奶奶相處的方式。後學從小就跟爺爺、奶奶住在一起，所以會去觀察父母親跟長輩相處的方式，自己有做的圓滿的，也有不圓滿的部份。書中提到「身教言教、潛移默化」，這句話我很認同。
後學從小就比較自動自發，小學的時候很喜歡上學，下課之後都會自動自發寫功課，而父母親就在外面辦公。小學五年級學會騎腳踏車，就會到圖書館排隊讀書，當時頭腦還沒開竅，父母親教我學業功課，但是很多東西都聽不懂，所以父母親也為此嘆氣，想說這個小孩子大概頭腦不好。父母親從小就很注重家庭教育，兄友弟恭這句話常常掛在口頭上。小時候不懂事，我就會偷家裡的錢，有一次被媽媽抓到，被罵得很慘，看得出她對我的失望。小時候跟同學之間的相處真的很重要，因為會彼此模仿，同學會引導自己去偷東西。有一次，我和哥哥好像鬼鬼祟祟的，被雜貨店老闆全身搜身，真的是很丟臉，因為老闆跟父母親都認識。
國一之後，父母親透過關係把我弄進A段班，但是成績也讀不起來，所以國二又被踢到B段班，那段時間就是每天打籃球，打到天黑為止，反正老師對功課不太會逼。後來在班導師的安排下把我和另一位同學弄到A段班，這時後學搬到我目前住的公寓，跟我哥哥兩個人住，結果因為沒有人管，所以成績變很糟糕，這又讓我父母親很失望。高中三年真的是花父母親很多的錢去補習，一個科目要七、八千元，但是也沒有好好去補習，還跟人去打撞球。
後來考上私立大學之後，因為學費很貴，所以每學期都要在父親陪伴之下去銀行辦理就學貸款，每次都耗費一個上午排隊，印象非常深刻，至此，後學才開始真的認真學習。大學時，有一次完全沒跟父母親報備，就跟同學去環島，一整個人消失，這就沒做到「出必面，返必告」，那次真的是被父母親罵慘了，真的要好好懺悔。
念研究所時，也讓父母親操心很多，其中一件事就是學其它通靈法門，結果被外靈入侵。後來在《院尊》、吳師兄、陳師姊的幫助下，始得慢慢化解。這件事，之前已經詳細報告過，所以在此不再贅述。
另一件事情就是我畢不了業，跟父母親做很多的溝通，後來請母親拜訪老師，但是最後延畢換指導老師。後來在老師的幫助之下，延畢的這一年半學業順利，後來終於和同學順利碩士畢業，也感謝父母親給我最後一次機會。
自己回想，真的沒辦法做到如歷朝忠臣孝子一樣的壯烈事蹟，但是後學起碼有做到「兄友弟恭」，能夠處理的事情盡量自己安排處理，盡量自動自發，不給父母親添麻煩，這也是父母親一向比較欣慰的事情。
另外，就是跟父母親講話的時候，要注意口語態度，有時候比較急，所以會不耐煩，這是我要持續改進的。謝謝！
五•台中市王○恆師姊：
大家早安！聽完師兄、師姊的報告後，想起自己的許多優缺點。家裡是務農的，記憶中母親就非常的節儉，祖父很早就過世了，祖母一個人養一整個家，養家裡五、六個人，在農業時代很辛苦，養了很多牲口。我父母親都八十幾歲過世，父親過世前十年好像得了憂鬱症。我高中之後就住在外面，很少回家，一直到結婚也很少回家，這點就沒有做到孝養父母。
本書內容談的除了從小孝到大孝，從帝王到販夫走卒都有很詳細的解釋。「孝」這個字上面是一個「老」字，下面是一個「子」，表示從上到下傳承，發揚光大。「孝」這個字從過去到現在、未來，它的意義都是不變的，也是治國的根本、立國的根基。父母親都是不求回報，希望子女吃得好、吃得飽，憂心子女的身體，希望子女在社會上能夠立足，將希望寄望在兒女身上。我們有七世父母，很多畜生類的也可能是過去世的父母。像我父母親，都沒念多少書，但也是希望兒女有一份很好的工作。對母親的奉養要能夠和顏悅色，侍奉父母親要視死如生，不管是節日還是祭日都要能夠祭拜。
像社會各個層級的主管、國家領袖把本份做好，其實都是孝的延展，因為這都讓父母親與有榮焉，得到鄉里親友的稱讚。時時以公司的利益為利益，給予員工合理的待遇，其實都是孝的另一個更高層次的體現，因為把自己對父母親的孝推廣進而到更多部屬家庭，讓她們能夠有一份薪水孝養父母、教養子女。縣市長如果在市政方面推廣孝順的延伸的活動，讓民眾、學子能夠有完善的品德教育，這樣也是孝的推廣。謝謝！
六•台南市蘇○宏師兄：
大家好！我想分享對修行這條路的一些看法。人會走入修行，可能是因為苦，或者乘願再來，或者是有善根的人，善根的培養在《金剛經》提過：「已於無量千萬佛所種諸善根」，很不簡單。大部分的人都是因為「苦」而走入修行的道程。
修小乘的人有分聲聞〈他們修四聖諦，即苦、集、滅、道〉，或緣覺。聲聞修的就是要知道苦是什麼，然後去斷掉。緣覺就是修十二因緣〈無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死〉，順著下來叫做流轉門，修行就是要逆著回去，不要老死就不要生，不要生就要斷愛、取、有，講的都是苦。苦有三苦〈苦苦、壞苦、行苦〉、八苦〈生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦〉。在六道三界內，欲界所受的苦是三者均有，色界所受的苦是壞苦和行苦，無色界所感受到的是行苦，而這些的苦的根結都在「五陰熾盛」。老子說：「吾有大患，唯吾有身，吾若無身，夫復何患。」人都是太多執著在五蘊，人有色受想行識，以前我們在修行時，修行很多的法門講的方法不一樣，但其終究目的是一樣的。
以前，我剛接觸到佛教的時候，有上過禪宗的課，主旨在求達到「明心見性」，六祖修明心見性，他說：「不識本心，學法無益。」那到底要不要學法？到底要先明心？還是先學法？我自己請教過師父，發現法無定法，每一個階段都不一樣，你不能拿某一個時間段的想法，就當成自己終身學習的法門。有人說誦經的時候不要去理解意思，不要有其它的想法。淨土宗提到，唸佛的時候要唸的清楚、聽的清楚。又有大德說：「誦經容易解經難，口誦不解總是閒」，那到底是哪個對哪個錯？其實都沒有對或錯。之所以大德們說不要去想經典的意思，要去看著字一個字一個字去唸，是因為這個階段我們「妄心」很多，所以這個階段是要去收心，利用誦經幫助我們什麼？修「定」。我們有色身，所以有眼耳鼻舌身心識，第七識其實就是造成我們胡思亂想的來源，我們的想法和看法從哪裡來的？第七識會去提取第八識中的種子出來，讓你做出下意識的行動或判斷，如杯弓蛇影的事情。
修行就是要修「無我」，所以《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。」這裡的「如來」講的是我們的「自性」，外在的東西都是執著，因為有貪愛、有煩惱，所以產生苦。如一顆鑽石對我們很有價值，但是對小動物來說，一顆米粒的價值可能比較大。會有這些分別，因為都是我們自己去設定的，但這是一定的嗎？如果在沙漠裡面，讓你選一碗飯或一碗鑽石，你可能會去選前者。所以這些都是從外相所產生的虛妄的結果，所以我們要去認清楚，如金剛經所說。人感冒了會去醫院看醫生，西醫是針對性去治療病菌，但是中醫卻是說你的五行沒有調理好，調理好之後病就自然會好。眾生遇到困難後，都是希望誰可以幫我們把我們的病痛、煩惱處理好。但是卻沒有去深究，我們會生這個病可能是飲食、作息有問題，所以沒有把這個根本問題處理好。就這樣不斷的反覆，這就是「輪迴」的起因。
我們修行到底是要去暫時處理當前的難點呢？還是求永久的解脫呢？如果你認清楚了修行的方向，一定是求永久的解脫，所以你選擇修行的道場就很重要，人家說：「寧可在大廟睡覺，也不在小廟辦道。」為什麼？如果你選擇了一個好的道場，有善知識去點醒我們，即使我們在大廟睡覺，慢慢薰息久了，因為方向是對的，遲早也會達到目標。如果你在小廟，很認真的辦道，但是方向是錯的，也達不到目標。在大廟裡面，依靠大眾的力量來調整自己，藉假修真，藉由共修集結的力量，慢慢跟著大家做，假久了也就變真的了。
參加「專書研習班」或讀書會，聽聽同修敘述處理事情的方法，藉由參考別人的方法來增長自己的智慧。萬一往後我們遇到同樣的境界，我們怎麼去應對？我們看到別人的作法，我們可以自己去警惕，這是共修的利益。所以修行要選對地方、法門，這很重要，有了善智識的提點差很多。
在《寶德大道院》這邊修持，有一些要求，剛接觸，你可能會不適應，怎麼要求這麼多？但是要想一想，如果我們沒有把頻率調整到一個正軌，那就會一直錯下去，所以你會認為怎麼這麼多要求。在寶德修持，我們要感恩有人來提點我們，這是其它道場不一定會遇到的。你時常來，時常薰習，聽到一些案例所以警惕，你每一次來的收穫都不一樣。在這麼好的道場，有善知識的提點，讓我們都已經調到一個不錯的頻率了，所以要堅持下去、保持下去，不要想說有生之年不去努力修持，死了之後才希望有人為自己「保調靈修」。
修行的起心動念就是這個心，它和累世所帶來的習氣相關。修行就是要修「起心動念」，這跟宿世的習氣有關。我們誦經，只是藉由這個方法來收攝當下我們散亂的心，讓我們的心能夠靜下來。佛家說我們要活在當下，目前做什麼就定下心去做，誦經、唸佛，都是練定力，修行就是練定力。業力現前時，就會有一片葉子遮住眼睛，而沒去看到後面那整片樹，修行就是讓葉子和眼睛保持距離，讓我們去觀察後面整片的樹林的全貌。乞丐不會跟有錢人比較，他會跟他收入一樣的乞丐比較，修行如果你把境界提昇，增長自己的層次，你所看到的東西是不一樣的。修行就是修「福德」、「智慧」，佛就是福、慧兩者俱足圓滿。
我跟我孩子說，境界現前了就去隨緣，而不是隨我，不要跟因緣硬幹，否則你會很辛苦、很累。所以智者會去研究在當前的因緣之下，有沒有辦法取得機會提昇自己？我們週遭遇到的一切人事物都是有因緣的，所以你要隨順因緣去面對。謝謝！
七•基金會董事長吳師兄：
大家午安！今天討論「百善孝為先」。今年我們著重在比較深入的部份，上台報告要有勇氣，在這個懺悔的場合能提出自己的過錯一定是下了很大的功夫。「孝」字一定是由日常生活中修來的，包括待人處事、言行舉止。
今年的法會或擴大共修法會，經典的部份會由《玉皇育德真經》、《桃園明聖經》交替安排持誦。這次花了很多苦心對照編排《桃園明聖經》，中間有好幾段文字對起來很奇怪，我們恭請《院尊關恩師》校正過而刪除。關聖帝君成神著作的這本《桃園明聖經》談什麼？就是談「忠、孝、廉、節」，亦即是：萬事忠為首、百善孝為先、節操養正氣；所以，下一本著作的可能是講「廉」的新書。經典提到：「仁莫大於忠孝，義莫大於廉節」。可見上天重視「忠孝、忠義」。校長講課這幾年下來都是講「忠」，接下來就是「節義」，其實就是按照這個順序在走。
三綱五常，《寶德大道院》就是依照這個順序在推廣。對父母的忠就是「孝」，對朋友的忠就是「信」。行孝的部份我們侷限在父母和家庭中。《桃園明聖經》提到：「為人子，孝為先，孝順二字緊相聯。」孝順二字是連在一起的，暖衣飽食毋飢寒，要盡孝最基本的就是做到「順」，父母親交待的事情要去做就是順，父母親說的你沒去做，就沒有功德力的累積。你從家庭的順字做起去修道，你平常就在修這部份，修道的部份就會順利。奉養父母吃穿的部份也都要注意，父母生病的時候就要帶他們看醫生、用心照料。古人父母生病找郎中很麻煩，現代比較方便，一定要親自陪伴去關照。其實我們擴大共修班中最盡孝的就是我們的白師姊，真的是盡心盡力，對長輩付出很多。第二代中盡心盡力的修子，我舉薦她的兒子林○山師兄，他父親腦部出問題，實施手術，原本昏迷不醒，後來搶救回來，卻還能活那麼久，而且到處旅遊，可見後面有人一定發大善願，下了很多苦心在支撐，還為了爸爸的問題，成立一個基金會流通善書，並且成全父親來共修；過往後幫父親保調，常常做功德迴向。
古人真的都是貧道居多，因為仙佛都撥轉孝子的福、祿、壽去支撐他的父母親。昨天晚上跟白師姊討論，先生生病送入加護病房之時，朋友告訴她在子時的時候要她記得不斷呼喊她先生的名字，把魂魄叫回來。後來白師姊做一個夢，夢到一高一矮的兩個陰差〈註：七爺、八爺〉要把她先生帶走，所以她在夢中用棍子把三個人全部亂打，雖然趕跑了陰差，但是卻也把先生的靈打出很多「殘靈」，這些殘靈附著在師姊的腳部；所以，導致這幾年下來腿部時常疼痛。這些是坊間宮廟民俗的方法，但確有副作用，這是特殊的案例。
另外一位師姊的例子，媽媽誤食不知道什麼東西，導致食物中毒，嘴巴腫起來，但是卻查不出到底媽媽吃了什麼。其實她媽媽遠古時代的一個靈跟別人不一樣，是大型動物的「恐龍」，當時吃到有毒植物死亡，後來多世的輪迴後從地府升等上去，職位變成陰差的「七爺」，所以舌頭都是吐出來的。但是這次用「保調」的方法，隔天這位師姊的媽媽馬上恢復正常，腫脹的部份都退去。所以民俗的方法處理的方法跟我們的方法就不一樣。
有一位師姊問一個問題，她常常被「鬼壓床」，擲筊叩問的結果是「地縛靈的作祟」，雙方沒有因果。大家要知道，職等高的仙佛通常不會去處罰人，一般都是基層的仙佛如：護法、地府的神祇、陰差才會去執行這個動作。日常生活之間，灶君、地基主、地縛靈對修道人的言行舉止一目了然，一定是長期對妳的言行舉止有所偏頗或錯誤，不但發現妳的言行不一，而且已經看不下去，所以才會「鬼壓床」處罰你。道在日常生活中，「過」的部份還有冥罰，宿世造作不善的部份，被切出去的生、覺魂，變成「殘靈」；但是「鬼壓床」有別於冥罰，乃是法界眾生的看不順眼。
古代人說早晚跟父母親問安，一天五得，兩天一功。唸經一部才一功，可見仙佛就是要人去落實修持在日常生活中。有一位師姊有三個老人家要照顧，很辛苦，到醫院照顧、陪伴他們看醫生等等，此為最佳的例子。
你念頭的念力行持在「忠」，就形成「忠」的道果；行持在「孝」，也就形成「孝」的道果。如果你的心在搖擺，佛道功果就無法有成就。印刷廠劉師姊教導孩子的方式，看到鄰居長輩要打招呼，從最基本的做起，這就是行持。《玉律金篇》提到，父母交待的事情你有做，出必告、返必面，一次三功。馬耳東風，一次五過。子女長大了，對於家事都有付出，一次四功。你都不做家事，長輩交待的事情都不做，一次十過。日積月累，地府就會派陰差來切除生、覺魂了。
今年年初開筆，《院尊關恩師》送給大家一個小元寶，表示鼓勵。一福等於十祿，一祿折合約新台幣一萬元。有一位台南的師姊工作十幾年，尾牙都沒抽到獎品，但是今年卻抽到獎金伍仟元，這表示上天賜給的獎勵。一旦你做的好，認真行持，不但對自己負責，而且如基督教所提到的：「榮耀我們的主」，我們這裡是：「榮耀道院的院尊」，讓各道場主神之間交流的時候讓《院尊關恩師》很有面子，不是嗎？
過去兩年期間，透過解夢的方式教導正鸞，順便用這個方法為同修解業，現在這個階段已經結束了。之前，因為同修的相關業擋在本道院的外面，所以善信很少；現在停止解夢之後，你就看到善信慢慢進來結緣了。你只要有心修，仙佛也會視情況幫同修慢慢排除地府七殿、八殿的重業。今年，不知道外面的世界會亂成什麼樣子，只要我們堅持精勤，反而是我們慢慢開花結果的時機。謝謝！
最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，也歡迎讀者能夠來參與「專書研習班」，藉由專書研習來增長福慧資糧。若以上摘錄有未完善之處，請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩！阿彌陀佛！
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壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
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貳•開辦濟世：
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參•服務方式：
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己亥年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定降臨，並為修子佛光普照，以加深佛緣。
己亥年農曆八月專書研習班
時間：民國108年9月15日
專書：消災延壽錄
己亥年農曆九月專書研習班
時間：民國108年10月27日
專書：探討因果病症
己亥年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
己亥年農曆八月秋季放生法會
時間：民國108年9月29日
己亥年農曆九月擴大共修法會
時間：民國108年10月13日
己亥年農曆十一月擴大共修法會
時間：民國108年12月15日
參與現場共修之修子：
│共修祈福燈：每燈壹佰元。
己亥年三月擴大共修法會
：慈善米│108年4月21日
⺮愛心米：4公斤一千包，合計肆仟公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院、弱勢團體＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
