寶德雜誌第201  目次 

己亥年十月沐德法會  公告:::::封面內

專題:水官萬壽•慈德澤民:::::::一

己亥年六月法會:仙佛賜詩:::::::五

己亥年六月法會:仙佛聖藻:::::::六

己亥年六月法會:圓功玉旨:::::::十

己亥年六月崇德法會【靈遊傳真】:::十二

己亥年六月崇德法會:重點摘錄::::十六

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::廿六

奉旨著作︽證道修真遊記︾::::::廿八

無極五方證道院:保調批示::::::卅二

專案呈疏::::::::::::::卅六

釋疑專欄::::::::::::::四十

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::四二

奉旨著作︽學子奠良基︾:::::::四四

奉旨著作︽飛躍龍門︾【水晶府採訪】:四六

公案:古帝國肇因•難於入淨土::::五十

己亥年五月科期靈修士:證道玉旨:::五六

己亥年六月澎湖探索公務初體驗::::六六

己亥年六月崇德法會之照片:::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•己亥年十月沐德法會【專題】:

    專題:水官萬壽•慈德澤民【本期第1頁】

二•己亥年六月崇德法會【仙佛聖藻】:

崇德法會•仙佛聖藻【一】【第6頁】

崇德法會•仙佛聖藻【二】【第8頁】

•己亥年六月崇德法會【靈遊傳真】:

皇母&玉皇•慈佑眾修子【一】【第12頁】

大學之道•止於至善【二】【本期第14頁】

己亥年六月崇德法會:重點摘錄【第16頁】

四•探索系列&重大因果:

  造惡墮海族•頻頻示懺悔【本期第46頁】

公案:古帝國肇因•難於入淨土【第50頁】

五•善報、婦德、惡報&成語:

王立轂:持戒延壽,破戒遭譴【本期第2頁】

荊國大長公主:淡泊謙和•恪遵婦道23頁】

惡報:剋扣馬料•轉生為馬【本期第49頁】

:畫蛇添足【本期雜誌第65頁】

•裴文德&法海  簡介

裴文德:慈出家•苦修得道【本期第54頁】

法海:降伏千年蛇•雷峰塔【第55頁】

 

  己亥年十月【沐德】法會

時間:國曆1081110【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於己亥年農曆十月十四日,為恭頌《下元三品水官大帝》萬壽,啟建【己亥年十月法會】,定名曰:沐德,主旨:解厄、增福,並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作增福、消災、解厄之原動力。【參閱《寶德雜誌第199期》│法會玉旨

說明:南贍部洲臺疆地區,綱常不振,道德不興,倫理精神萎靡,眾生行事有治標不治本之頑固,致禍患無窮。昔時,禹帝治水,治本清源,有釜底抽薪之遠見;是故,德傳千秋,至今仍備受歌頌不絕。有鑒於此,啟建【己亥年十月法會】,一則為《水官大帝》祝壽,二則為眾生提供造功之機緣,以期:解業以除障,消災以解厄,植福以暢運

一•本科法會設有:

法會總功德主:每名拾萬元。

主旨:消災•解厄•增福 

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈之部份:本道院因應消防安全起見,除了保留各項功德主之點燈之外,法會不再特設「增添福祿燈」,敬請見諒!

  三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,【玉旨賞例】辦理,屆時呈請仙佛予以賜詩結緣。

    〈「玉旨賞賜」者,以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果。

  〈「專案呈疏」者,以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加【法會總功德主、法會副總功德主、功德主、副功德主】者,可先登記!

敬祝       吉祥如意

 

專題:水官萬壽•慈德澤民

 

本道院天上聖母  登台     10894

詩曰:水德慈懷普照心。官施妙義仁道臨。

          萬民敬仰真善美。壽讚先機解厄深。

述論:水官萬壽•慈德澤民

欣喜!本道院恭奉玉旨,擇定於己亥年農曆十月十四日,啟建【己亥年十月沐德法會】,本科十月法會為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰而設立。

朔《水官大帝》掌握人間解厄之權柄,凡人間一切厄難,無非是眾生宿業所使然,亦有此世素行不端積累所導致,所謂:「多行不義必自斃」。芸芸蒼生,明知天象異常,偏偏喜歡與大自然博鬥,總認為我不會那麼倒楣,總認為我的技術高超,不可能會被大浪所傷,但千金難買早知道,愈是自信太高,愈是不聽從他人勸導者,往往大禍就降臨其身上,甚至從此再也不見其蹤影,令人慨歎唏噓不已。

眾生都喜好清爽涼快的環境與氣候,但夏季一到,氣候就是炎熱,於是眾生總是往河邊或海邊戲水,在貪涼的情況下,偏偏疏忽水流之湍急,更疏忽了上游在下雨過後的水量乃是變化莫測,本身處於下游段河域,卻未能提高警覺,大水於不預期的情況下,突然間洶湧而至,河水暴漲躲避不及,則厄難臨身。遇貴人顯助者,尚能獲得救援;但貴人不彰顯者,便失去搶救黃金期,甚至搶救無門。種種厄難皆眾生宿世造種種惡業,業力緣機成熟則顯報,促使眾生不自覺的朝厄難的環境中接近。

    有鑑於此,上天大開慈悲法門,藉十月《水官大帝萬壽》佳辰,啟建【己亥年十月沐德法會】。期勉十方有緣仁人志士,著力於法會總功德主、法會副總功德主、法會功德主、法會副功德主以上項目,將敬意化為實際行動推動解厄之門,使《水官大帝》憑此有力之證明,可為十方仁人志士施予解厄增吉祥。

在價值混亂的世代裡,眾生應重拾五常、再振綱紀,效法《水官大帝》治本清源之心,正心誠意,將能與《水官大帝》相應也。

王立轂:持戒延壽,破戒遭譴

參閱《回生自記》的記載。

王立轂,明朝天台人,字伯無,領萬曆丙午鄉荐。

有一天晚上,王立轂夢見亡父王士性告訴他說:「你在這十年之中,將會遭遇到五次危險。」屆時果然一一應驗,他遂作了《紀夢詩》,以誌其靈異。

王立轂曾在嘉禾三寶之前,發願「持長齋」,並受持「殺、盜、淫、妄」四戒。後來,他出任江西新淦縣令之後,所受的戒律便荒廢而不持了。

戊午年,王立轂入京覲見,臨行前一天晚上,又夢見亡父儆誡叮嚀,再三責備他破戒之事,醒來以後,他的內心非常憂慮。

入京途中,王立轂的船航行到荻港,深夜二更,他突然看到兩位青衣鬼吏,手持令牌,將他帶到一座宮殿。這座宮殿雄偉壯觀,好像皇宮一樣的莊嚴,與他同時被捉的共有數千人。不久,他被帶入宮殿後,看見冥王端坐在中央書案後,左右兩位宰官分坐兩旁,附近的侍者,獰猙可怕,立轂害怕的不得了。

冥王叫著他的名字,很生氣的責罵道:「你的陽壽本來在丙辰年就應該結束,因為你受持齋戒,才延壽至今,無奈你廢而不持,故將你拘攝來此。」緊接著,冥王命令侍者將生死簿交給王立轂親自觀看;他看到自己的名字底下,都註有年月,到了丙辰年八月以下,則完全空白。王立轂始知他的壽命僅至丙辰年八月,因持戒的功德才得以延壽至今。他後悔不已,於是跪下求饒說:「我是因為做官,在情勢上不得已,才會如此,懇求冥王慈悲寬恕吧!」

冥王說:「你的話固然有道理,但是你的壽算已盡。」於是下令將王立轂送往地獄受刑,左右獰猙的鬼卒聽到冥王的指示,準備趨前將王立轂帶走。

此時,左右的宰官起身說:「且慢!先去拿王立轂破戒之後的所作所為的記錄取來查閱一下,再做裁示。」

一會兒,侍者扛了兩個巨大的竹籠,裡面裝有許多卷宗,凡是王立轂平日所書寫的一字一句,乃至整篇文章,或者舉心動念,都記載的很詳細。每份都有色的氣騰在上方,有黑色的,有青色的,也有赤色及白色的。

冥王命令侍者,將同色的檢聚在一起,先檢黑色與青色的放在一起,再將赤色及白色的放在一起。一會兒,青色的逐漸隱沒,黑色的也逐漸縮小成像筷子一般,唯有赤色的非常顯明奪目。

王立轂在旁不敢正眼熟視,只斜著眼睛偷偷地看,他看到自己刻印的《金剛經》、《好生篇》及《社會卷》都在裡面,而騰出鮮明赤色氣的正是這些。

冥王看完後,臉色才較為平和,向左邊那位宰官說:「他還能知道植德培福,暫且留他活命,僅損毀他的五官,這樣你看妥當嗎?」那位宰官並無異議,冥王就命令獰惡的鬼卒,將王立轂的眼睛挖出,置放在殿上。

王立轂心想,如果被挖去眼睛,那還能看到東西?忽然間,王立轂覺得眼前一片黑暗,宮殿中的官吏及鬼卒什麼都看不見,只覺得有人拍著他的背部說:「快去!快去!」一會兒,王立轂覺得跌了一跤,就甦醒過來。

這時正是雞鳴天亮,他聽到家人圍在身旁,喧譁吵鬧,家人告訴他說:「你從二更之後,就一直受魘不醒,至今手足冰冷,口齒緊合,大夫診斷是中寒厥,已經灌過七次藥了。」王立轂想睜開眼睛看,只覺得燈火非常刺目,無法睜開。

到了次日,大夫又用明目藥給他服用,但是無效,這天晚上,王立轂夢見有人將釘釘在他的眼睛上,他覺得比昨日還痛,王立轂知道這是業報,並非醫藥所能奏效,因而辭官返回鄉里。

從此以後,王立轂每日持誦《金剛經》及《法華經》,並出家勤修淨業。

庚申年間,有一個晚上,王立轂夢見觀世音菩薩,以手上的楊枝甘露,灑在他的眼睛上。當他次日醒來要禮懺時,竟豁然見物而重見光明。

後來,王立轂遊歷雲棲博山之門,再生之後的二十年,大家都稱他為:璧如大師。

冒起宗評論說:「此事可作為殷殷鑑的有三點:第一是破戒的人必遭譴責;第二是植善的人可以續命;第三是居官的人,隻字片語及所有言行皆為冥吏所錄,青黑赤白之氣,不可不時時惦念。」

備註:摘錄《金剛經持驗錄•得回生》。

勤參法會•功德無量

所謂:「宗教」,簡單而言,就是有特定宗旨之教化。因而,不但著重教化,而且注重引導,以期符合「佛規禮節」。簡述如下:

齋戒沐浴:自古以來,無論是儒教、道教或佛教,皆有提及此一規戒。修子參與任何法會,應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過;因此,必須自我要求,【齋戒】:法會期間,持素、清淨身口意;【沐浴】:法會期間,清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

誠心願力:修子輸誠與親身參與法會,勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】,實踐力行,勤耕福田,彰顯慧性,以福慧雙修。

虔誠護持:修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外,最重要的是虔誠護持。因為參贊法會&虔誠護持,一可獲得仙佛之佛光普照,二可獲得仙佛之適當解業,以減輕牽掣之力。

修子勤參法會,規戒嚴守,勤修勤行,一則消冤解業,二則累積福德資糧,三則深植佛緣,四則廣結善緣,五則功德無量。

【專案祈願】【玉旨賞例】

謹奉玉旨啟建【戊戌年十月法會】,主題:【承安】,劃分為【專案祈願】&【玉旨賞例】兩大項。此外,參閱《寶德雜誌第182期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下:

壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉:

若是修子想要消冤解業或有祈求事項,可以輸誠參贊諸項功德主,乃以【專案呈疏】為主。

平時,修子勤修勤行,若有業障,則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因,遇到【法會】之期,乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解;是以,以親自擲筊為主。

法會期間,不再點燈,敬請見諒!

貳•玉旨賞例:

修子輸誠參贊諸項功德主,於法會之前,先行呈疏,再由仙佛預做安排。

法會結束之後,乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】,頒下賞例,予以賞賜。

參•點燈之部份:本道院因應消防安全起見,  除了保留各項功德主之點燈之外,法會不再特設「增添福祿燈」,敬請見諒!

     己亥年六月崇德法會

  崇德法會:仙佛賜詩  

           宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台         108年7月21

聖示:為樂助本科己亥年六月恭頌關皇萬壽崇德法會之輸誠樂助諸位大德,賜詩結緣,以資留念。

賜法會總功德主:林白生○珍

詩曰:林府恭誠義理明。白心道化慶輸誠。

  ○懷妙義修善果。珍助鸞台善慧耕。

賜法會總功德主:林生○山

詩曰:林家樂善仁心在。生效賢真正教揚。

  ○應聞思真善美。山傳大道仁義香。

賜法會副總功德主:王生○恆

詩曰:王護鸞音德澤長。生修妙義慈願彰。

  ○心衛道虔誠志。琝U禪機正法揚。

賜法會副總功德主:劉生○顯

詩曰:劉家護道明心志。生讚忠賢正氣生。

  ○禮關皇恩光沐。顯修妙慧仁德明。

賜法會副功德主:曾生

詩曰:曾門善慧慈仁在。生效高真內斂心。

  ○禮關皇明心志。嬅思孝德菩薩欽。

賜法會副功德主:陳生○慧

詩曰:陳府修真福慧昌。生知奉道忠義香。

  ○超世俗仙機步。慧顯華光照聖堂。

賜法會副功德主:劉生○蒲

詩曰:劉家沐德仁賢在。生讚關皇忠義心。

  ○達慈恩行正道。蒲沾妙慧慈德臨。

賜法會副功德主:蔡生○文

詩曰:蔡府行仁善慧深。生修忠義菩薩欽。

  ○通禮教真善美。文化身心自在臨。

賜法會副功德主:陳生○華

詩曰:陳門衛教仁心契。生學前賢福德耕。

  ○敬關皇迎法雨。華傳禮義師道成。

己亥年六月崇德法會

崇德法會•仙佛聖藻【一】

宣筆:邱原章  扶鸞

 

南天主宰文衡聖帝         108年7月20

諭示:欣喜!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年六月法會】,本科法會定名:崇德,主旨乃崇揚關皇忠義之精神以及關皇憫念賢仁大眾之恩德。明日即將如期舉行法會,期間諸子費心不少,願勉此心堅毅

    、此志持恆也。

      可。  本座退!

西方三聖  齊降

詩曰:六月慈光照十方。關皇萬壽忠義香。

      垂恩佈德仁心在。法會明真正氣揚。

聖示:善哉!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年六月崇德法會】,明日即將如期舉行

    。觀察諸子於事前之佈置,參與者齊心一

致,從中顯露出每一個參與者對《玉皇大天尊玄靈高上帝》以行動表示恭敬輸誠之心意,勤行六事以敬獻,願勉此心不滅、此志不懈也。可。  吾等齊退!

三清道祖  齊降

詩曰:關懷世眾下天京。皇德無疆教化生。

      萬善光明修聖道。壽添義理仁義耕。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年六月崇德法會】,明日即將如期舉行

,本科法會為恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝萬壽》佳辰而啟建。歷來關皇垂恩大道

,憫念群生,常有暗中助佑賢良之恩光慈德;是故,歷代感化人心向道者不少。觀諸子南北共聚,不辭勞苦,意志堅誠,可嘉可慰!願勉再接再厲也。

可。  吾等齊退!

八仙翁  齊降

張果老仙翁  起句:己心內斂輸誠意。

鍾離權仙翁  承句:亥義隨身正氣彰。

李鐵拐仙翁  轉句:六合修真行聖教。

曹國舅仙翁  結句:月增甘露仁德匡。

呂洞賓仙翁  起句:關照賢良大道揚。

韓湘子仙翁  承句:皇恩浩蕩照廳堂。

藍采和仙翁  轉句:萬仁禮讚知效法。

  瓊仙姑  結句:壽護知音忠孝香。

    可。  吾等齊退!

開台聖王鄭成功 

詩曰:己亥修功立德深。關皇萬壽忠義昌。

恩光浩瀚慈仁在。崇德聞思澤十方。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年六月崇德法會】,明日即將如期舉行。觀世道人心日漸萎靡不振,人與人之間勾心鬥角者眾,忠誠之心不再。勞資雙方僵持不下兩敗俱傷,社會上惹事生非者此起彼落,乃是道德淪喪、倫理敗壞所衍生而來之紛亂現象。本科【己亥年六月崇德法會】乃為恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》萬壽佳辰而啟建,期盼大眾效法關皇忠義精神,落實到日常生活中,以報關皇恩光垂佈之慈悲聖德,願勉諸子再接再厲也。

可。  吾回!

三山國王 

詩曰:關懷世道仁誠在。皇佈恩光德澤長。

萬德莊嚴慈慧照。壽明妙義慶昭陽。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年六月崇德法會】,明日即將如期舉行。觀察娑婆世界各地區長期以來,蒙受關皇慈恩普照,時常垂佈大道真理以挽轉人心向善,無奈是眾生雖然沐浴在關皇之恩光德澤中,但忠孝節義卻是日漸萎靡不振;眾生於待人接物之間總是利慾薰心,面對所接觸之人事物,時常以貌取人,將外表華麗但缺乏內涵者認為是內涵飽滿,將外相較不佳者認為沒什麼內涵看待,最後常是令人跌破眼鏡,事實正好相反。

      本科六月崇德法會乃為恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》萬壽佳辰而啟建,但願諸眾能藉由崇德法會之啟建,從中體會領悟崇德之意義,內觀自身沐浴恩光之德,效法關皇忠義之精神,將此恩德化為實際行動,運用到待人接物上,以報關皇恩光垂佈之慈悲聖德。願勉諸子再接再厲也。可。  吾回!

崇德法會•仙佛聖藻【二】

延筆:陳美宇  扶鸞

 

司命真君                 108年7月20

述論:調整觀念

人生在世,要突破煩惱,開創快樂的人生,必須要調整觀念。人在生活中的煩惱與快樂,只在心頭的一念之差而已,萬事想得開、放得下、看得破;所以,道理必須要研究,才會了解人生之真諦。神秀大師說:「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」塵埃就是煩惱妄想,不要把煩惱妄想放在心頭,要隨時打掃乾淨,這樣一來,心靈就輕鬆,心裡就愉快。

過去心,以往之事再回想、再度煩惱都變成多餘。未來心,因世事如棋,日日在變遷,提早煩惱亦是多損精神而無益;只有現在心是不得已。是故,掃心法曰:「風來疏竹,風去而竹不留聲;雁渡寒潭,雁去而潭不留影;事來心應,事去而心不留痕。」

世人生活快樂,並非只是有錢,亦是觀念有關。孔夫子讚美顏回曰:「一簞食,一瓢飲,居在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂,賢哉回也。」盼修子以此自惕自勉。

孚佑帝君               108720

述論:及時努力

人生之事,十有八、九不如意,但人生旅途上,不可能事事都稱心如意,每當遇到困難的時候,應該勇敢堅強面對現實,要有信心打破所有的橫逆阻礙,如此必可開拓一條坦途。古人言:「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香。」路是人走出來的,因此前途靠自己開創。

俗話說:「吃得苦中苦,方為人上人。」諸子莫貪眼前的享樂,否則將一事無成。如果將一塊錢放於空氣中,日久以後,它必然生鏽;一個人如果不時常磨練身心,在不知不覺中也必然會生鏽。

是故,諸子如果怠惰不努力的話,則自我本身必然受自己鏽蝕之侵害也。盼修子以此自惕自勉。

岳武穆王               108720

假使十八歲算是一個分水領。從此以後對自己的行為要負責任,那麼在此之前,諸子也許做過許多不負責的事情,對父母執拗、任性、自暴自棄,誤解父母親的好意或故意傷害他們的心,所得到的卻永遠是父母的愛和寬容。社會可沒有這樣的溫柔,它是粗糙而多刺的。

修子切記!切記!盼修子以此自惕自勉!

關聖帝君               108720

述論:時間

常言:「一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰。」誠然,時間是最寶貴的,貴重如黃金者亦難與之比擬匹配,沒時間就沒有一切,世上彌足珍貴的資源,不是金錢,不是石油,而是時間。

人生有多少個小時、多少個半天、多少個晚上,把珍貴的時間耗在無意義的瑣事上,是否值得?人生算算還不到三萬個日子,何其短暫!三萬元一下子就數光了,不是嗎?

人生只一趟,主角就是你,至於怎麼安排、怎麼規劃,就看你自己;你可死而無聞,也可以死而無憾,雖是一字之差,卻是天壤之別,就看你怎麼選擇,怎麼把握而已。所以,一個人的成就,端視其對時間的管理,浪費時間,無異浪費生命。盼修子以此自惕自勉!

文昌帝君              108720

述論:藉事練心

俗話說:「刀要石磨,人要事磨。刀不磨不快,人不磨不精明練達,顯不出聰明才智毅力品德。」孟子曰:「天將降大任於斯人也,必苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,增益其所不能。」

年輕人本來有稜有角,在社會上磨來磨去,後來就磨圓了。圓是甚麼意思?是失去了原來的鋒銳嗎?若果如此,就失去磨的意義了。把刀對準磨石,與石面成為直角,這把刀就越磨越鈍;人接受事的磨練,必須採取適中的角度。

如果諸子把角度改成態度,誰的態度是積極的,社會經驗就對誰發生積極的作用。誰永遠保持生命的熱情,社會經驗就是誰的燃料;誰始終為他自己的理想奮鬥,社會經驗就會提供誰更有效的方法。那麼,磨來磨去,仍是一把快刀。因此,患難困苦,是磨練聰明、才智、毅力、品德的最高學府。盼修子以此自惕自勉!

己亥年六月法會:圓功玉旨

本道院院尊關  登台        10894

聖示:今夜恭接【己亥年六月崇德法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:關皇佈德慈仁在。萬壽無疆正氣長。

  圓滿修真行大道。功成法度義明揚。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,為己亥年六月關皇萬壽啟建之【己亥年六月崇德法會】佈達圓功賞例玉旨而降臨沙盤結緣,願諸子此志永續,貴道院神人對於關皇萬壽六月法會之輸誠,能持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建之【己亥年六月崇德法會】,圓滿功成。寡人聞言,龍心大悅,法會既已圓功,合該頒賜有功如下:

〈法界眾生,代表元靈、殘靈、冤欠、靈障、殺業等。〉

一•凡樂助本科法會【總功德主】者,合計引退法界眾生六十五名,前往龍宮聚善所;合計引退法界眾生三十一名,前往龍宮平民區,以慰輸誠助道之心。

二•凡樂助本科法會【副總功德主】者,合計引退法界眾生四十一名,前往龍宮聚善所;合計引退法界眾生三十二名,前往龍宮平民區,以慰輸誠助道之心。

三•凡樂助本科法會【副功德主】者,合計引退法界眾生八十一名,前往海族修行場所;合計引退法界眾生五十名,前往龍宮聚善所,以慰輸誠助道之心。

四•凡本科法會之前,行持無畏施者,諸如:米、供品、整理、清潔等,依天律各予以植福,以慰輸誠護法之心。

五•凡本科法會之後,行持無畏施者,諸如:米、供品、整理、清潔等,依天律各予以植福,以慰輸誠護法之心。

六•凡參加本科法會現場護持以及參贊樂助法會各項功德者,憑藉各自之願力以及功德力,依天律各予以增添福德,以慰輸誠護法之心。

七•凡負責廚房組者,依天律各予以植福,以慰勉輸誠炊事護法之心。

八•根據司禮神記錄:現場聆聽心得分享而心生法喜、得入心識者,計有四十八位,特予以敘錄功德獎勵,以資慰勉。

九•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者,依天律各予以敘錄增添福壽,以慰輸誠之心。

願此後十方善德、仁人君子、有緣善知識以及稟性忠孝節義之大德,能得各盡輸誠,諸位賢生護持法會之意志及精神能持之以恆也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年八月初六日

寶德:殊勝法會•仙佛加持

本道院謹奉  玉旨,擇定於民國108721日啟建【己亥年六月崇德法會】,業已圓功。略述如下:

一•本道院屬於鸞堂,主神乃是關聖帝君,亦即是《關皇》;是以,每年農曆六月提前舉辦大法會,以恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》之聖誕。

二•法會當日,《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊玄靈高上帝》親臨法會現場坐鎮&主持,大轉【寶德法輪】,並為參加法會現場諸位修子加持&佛光普照。

三•法會期間,修子熱心效勞、輸誠參贊&虔誠護持,皆是秉持赤子之心,恭頌《玉皇大天尊玄靈高上帝》聖壽無疆。如今,法會業已圓功,乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真等,並集結於《寶德雜誌第201期》。

    由於修子虔誠護持,法會順利圓滿!在此,謹代表本道院全體鸞生恭向參贊&護持諸位大德致上感恩之意!

    己亥年六月崇德法會【一】

皇母&玉皇•慈佑眾修子

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108724

聖示:法會的意義,在於淨化人心,啟發良心,增進信心,鞏固道心,讓真理再教育,道學再充實,品性再修練,以達到更高的心靈境界。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:參加【己亥年六月崇德法會】之善德,人數不滿百位,善氣卻能感動諸聖仙佛菩薩降臨祝賀。

首先,乃是星期六的鸞期,《鸞門五聖》恩師齊降道場,諄諄教導我們日常生活的待人接物之道,也就是五常〈仁義禮智信〉之禮。接著有恩師的賞賜,裡面裝滿仙丹的甘露,喝下真的立馬消暑。

抱歉啦!這回只有星期六參加鸞期的同修以及善信大德才有機緣受惠嘍!除了星期六的鸞期,仙佛紛紛降蒞本道院駐駕之外,法會進行期間,《無極皇母大天尊》恩師走向每一個人身旁頻頻愛撫著、叮嚀著,關心著每一個人,誦經團成員亦不例外。令人非常法喜的是,大家可以在法輪旋轉中,接受佛光普照。

菩薩慈悲!學生發現,只要善氣凝聚成一定的力量,所有的好事或美麗的願景就會在不知不覺中出現了。

永林師兄在講課以及心得分享之中,提起【己亥年春季放生法會】的殊勝,希望大家在【己亥年秋季放生法會】,能得再次輸誠發心參與,就在凝聚修子善願的當下,學生看到《玉皇大天尊》恩師慈悲地微笑著,並且立即示現以手指去扭轉有刻畫的開關,清晰地聽見「ㄎ!ㄎ!ㄎ!ㄎ!ㄎ!」轉格的聲音,於轉動五格之後,即停止扭轉了;由此看來,應該是好事啦!

菩薩:哈!…。當然是好事啊!《玉皇大天尊》有感於修子的虔誠以及善願,特示現予以扭轉五格,即是代表【己亥年秋季放生法會】再次凝結了諸子善願的當下,即可消減殺業五次。這樣的善願力,必須累積有一千八百五十小功,才能消減殺業五次;若是換算財佈施,則需要二萬元的佈施喔!

陳生:哇!貴爽爽耶!無論是一千八百五十小功或二萬元,皆必須一點一滴累積而成,而且還不能隨便浪費掉或施捨〈借貸〉給親朋好友的。由此看來,唯有放下雜務、看淡紅塵諸事,認真去修行吧!

菩薩:生命有限,成就無限。人是生物的一種,不斷在成長之中,不但年齡在成長,學識、技能在成長,品德也在成長。天增歲月人增壽,年齡的增長出於自然,但進德修業要靠自己的努力,稍一懈怠,就會停止,甚至倒退。

是以,人生旅程最迫切的重要課題就是如何使這三者同時成長,免得馬齒徒增、光陰空過。

陳生:學生懂得。生命有限,成就無限,即為現在所學;天增歲月人增壽,進德修業要靠自己努力,稍一懈怠,就會停止,甚至倒退,即為現在所學所知。既然如此,光陰是不會停止,我們也要使品學日有進境,不息不止,這才是一個充實而圓滿的生命。

菩薩:在諸子的感覺上,「光陰」猶如順流而下的波浪,「品學」卻如逆流而上的船舶,前者稍縱即逝,後者步步費力,相形之下,頗欠公平,誠然如是。

      然而光陰的消失,有一定的數量和速度,例如一天二十四小時,固然沒有辦法減少,可是也不會增加。諸子追求知識,鍛鍊技能,涵養德性,開拓胸襟,卻可以憑主觀的意願,提高進度;種瓜得瓜,種豆得豆,而種瓜種豆,操之在我。是故,人生的責任在此,樂趣也在此。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

    己亥年六月崇德法會【二】

  大學之道•止於至善 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108727

聖示:明性不昧,謂之覺;了透世間,謂之覺;心無煩惱,謂之覺;圓融通達,謂之覺。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:用心映照世間事,是喜!是悲!是無奈!或是可以歡愉的歲月足跡!

菩薩:當生命緣熟、當知性要你去選擇之際,你如何抉擇?在世外與世內門檻之間,你應該如何取捨或如何平心地選擇下一個生命的叉路?

陳生:走在修行路上,腦海中已經盤旋無數次,如何選擇下一個生命的叉路了。生命是即謝即開的虛花幻景,或只是水波蕩漾的水中鏡月。

菩薩:人走過山邊水涯,人走過深山叢林,現代人更從鄉村走進城市,從茅屋走向摩天高樓,粗茶淡飯換成了美酒佳餚,粗布衣衫變成了穿金戴銀,雞犬相聞幻成了人生沸騰的名位之爭的戰場,採菊東籬下化成了你上我下的人肉場域。

      天地萬古不變,可是人的這一生卻不可再得,人生百年,日子很容易就匆匆而過;因此,諸子處於繁華的世界,隨著世俗潮流翻滾,卻忘了人生無常,而無常是世間虛花幻景,要能夠看破無常,視透生命這一場的夢境呀!

陳生:所以,心中的桃花源,沒有燦爛的一季,卻有雲淡清淨的永恆,讓我們在慈航彼岸的時候,用靜空觀照自己的影子,知道自己在哪裡、立足在哪裡,用心來觀照,用自性來明理。

菩薩:然也。人多口就雜、心就亂,道也一樣。雖然修道已經公開化,但是還是人多口雜,眾口鑠金,在沒有修道、學道之前,對於道理是一片茫然,是真、是假、是邪、是偏,唯心知之,別人說得不一定是真的。

      所以,諸佛菩薩才會苦口婆心,循循善誘,就是要修子開啟智慧、看清楚,是邪、是偏、該走不該走。

道要能知行合一,必須靠自己去覺悟、去體行,如果自己本身不去參悟、不去耕耘,就沒有收穫,種善因得善果,修道不在表面功夫,只在自己的根基與緣份,尤其是身體力行。

陳生:學生明白了。謝謝菩薩慈語!

  學生於靜坐之際,突然看見《無極皇母大天尊》恩師走下蓮座,開口言道:「修道的過程之中,最容易執著的是一個『得』字,人如果有所得,必然有所失,大人達到最後的境界,就是無得無失,功成而不名有;是以,一個真正有為的大德者,是在幕後默默的耕耘,默默的付出,腳踏實地,實踐力行,任勞任怨,而不去炫耀自己的品德才華,不去誇揚自己的功德苦勞,真正的達到無得之心,那就是一種至善的境界。」

菩薩:因為道能容一切萬物,故能成其大。大就是寬廣的心胸,一個人能虛懷若谷,自能處處受益,而有長進,這是大人所要追求的終點站。

世界上最困難的事是認識自己,最容易的事是武斷別人;真正的迷失,是自己對自己缺乏正確的觀念。雨露使得,松柏得之而養其蒼翠,荊棘得之而適長其芒刺,松柏與荊棘之別,全在個人的定力與信心,看法與行為上之不同。如同大道,君子得之而成為聖賢,小人得之則敗為殘靈,主要的因素是自己對自己的行為不清楚,更帶著有色的眼鏡來看大道,結果到後來卻都是自己考倒自己而已。

陳生:大學之道,就是大人所要走的路徑,也是修子必須學習的道路。

菩薩:然也。一個大人所追求的最終目的,就是止於至善。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩指導!學生恭送恩師聖駕五叩首!

寶 德 園 地

 

己亥年六月崇德法會:重點摘錄

│民國108721

                                  懷竹

今天,後學參與《寶德大道院》所舉辦的「己亥年六月崇德法會」,以恭祝關皇萬壽,以下是後學所摘錄的重點,利用投稿的機會,和寶德雜誌的讀者分享:

本科啟建之「己亥年六月法會」,乃是為恭頌關皇萬壽無疆而奉旨啟建,命名:「崇德」,正應關皇忠義精神,千秋不易。關皇在三國時代,三國鼎立時,為蜀漢盡忠表現的淋漓盡致,雖經千古仍流傳萬世,全因為關皇皆是以大局為重,為國家整體考量,而不為私利。所以歷朝歷代以來,多受帝王敕封名號,於民間多有顯化之靈感事蹟,更有親著之《桃園明聖經》傳於後世,皆是為了傳揚忠義精神。所以我人皆應該效法關皇的忠義精神,在現實生活中對於手邊的每一件事情,都能夠盡心盡力去完成,腳踏實地,而不是好高騖遠、投機取巧。因此,本道院奉玉旨舉辦本科大法會,就是為了緬懷關帝之忠義精神。

法會的前一天,已經有許多善信前來本道院掛單,並且幫忙佈置準備明天大法會的供品與佈置,真是令人讚嘆。當晚的鸞期,《西方三聖》、《南天文衡聖帝》恩師更是降蒞扶鸞結緣,並且從延筆陳師姊的口中得知,《瑤池金母》暨《玉皇大天尊》兩位恩師已經提早來本道院駐駕,可見眾人之發心已令仙佛肯定。

而法會當天,上午所安排的課程是恭誦《玉皇育德真經》、《桃園明聖經》、《八十八佛洪名寶懺》。並且在法會午供&仙佛施食之前,吳師兄進行了上午的課程&心得分享。接近中午之時,在誦經團的帶領下進行午供&施食科儀,將今天所準備的食物恭請仙佛化給本道院轄下《無極五方證道院》的靈修士。到了中午十二點左右,上午的課程就告一段落了,大家便開始享用美味素食餐點,並且稍做午休,以養精蓄銳。到了下午一點半左右,大家便入大殿靜坐,並且有仙佛的加持,將心境沈澱下來。至於下午的課程,則是安排持誦《南斗經》、《地藏懺》、《阿彌陀經》。直到下午四點左右,由院主吳師兄宣講補充的課程。下午五點左右,進行圓功儀式,讓今天一整天的法會劃下句點。沒多久,中部《玉德慈善會》的眾師兄、師姊們也剛好來到道院,將這一次法會的愛心米搬運到卡車,作為分配到中南部提供給弱勢團體、偏鄉學校的學童的愛心米,真是令人讚嘆此善心義舉。

以下摘錄了吳師兄的講課重點:

上午↓主事吳師兄心得分享:

《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》、《院尊》、鸞門五聖以及道院諸聖恩師、各位師兄師姊午安!這次的課程差點講課排不進去,原來有玄機,後學在鸞門四十幾年,很少宣講關聖恩師的事蹟,後學努力這幾天去蒐集資料深入探討。三國時代的關公就是目前的玉帝,六月法會就是為關聖帝君聖誕祝壽,昨天晚上,《無極皇母大天尊》、《玉皇大天尊》都來道院駐駕,可見我們的發心越來越大,所以感動仙佛特來視察。本科春季放生魚苗的靈,護法一一拿給《皇母》暨《玉帝》恩師過目,並仔細核對名冊,這次放生的魚苗都是古帝國子民的殘靈,也是跟參贊以及現場放生人員有關的。所以,修子越是認真,仙佛就越注重,你越不認真,仙佛就越不理睬,跟學校老師、學生完全一樣。這次法會連鸞門五聖都降蒞結緣,可見我們的善願已受到上天肯定。

關公在漢朝轉世,生在亂世,漢室多奸黨。前幾年,我們出探索公務屢次發現,有一位國王坐在宜蘭縣蘇澳鎮海邊的一座山頭眺望遠方,後來才探討出古帝國,現在這個帝國已經都沉在東岸海底。佛經中所說的很多因果故事,佛陀都說這一段因果為多劫以前所結下。九萬兩千多年前所造的因果離現在有多久?都結束了嗎?沒有。少國王又投生在春秋時代的楚國伍子胥,到了三國時代,又投生為關公,不但沒有享受,都是戰爭與逃難。他爸爸伍奢、兄長伍尚被楚平王殺死,伍子胥逃難到吳國,一夜白了頭,後來扶助公子光,就是吳王闔閭,最後殺回楚國,破楚國都,掘楚平王墳墓,鞭屍三百下,以報父兄之仇。到了三國時代為關公,平時刀不離身,表示都在戰場,這就是「刀兵劫」。所以說,很多人在古帝國的因果都還沒了結,這麼久了還在,你說可不可怕?很多人解業的時候,你辦了元靈、殘靈後,你的業報在哪裡?都是仙佛先幫你承擔、或者貴人分擔,你如果沒有繼續勤修,慢慢了斷這些業報,當業報回到身上會如何呢?

古帝國老國王就是三國的劉備,少國王就是三國的關聖,當時老國王死後,各部落紛紛造反,為了爭奪王位,花蓮部落的權臣搶奪「國璽」,秀林地方官又把國璽拿走去南蠻,南蠻各部族趁機侵襲,南關關主抵擋不住,幸虧壽豐州的駙馬帶兵以及率領光復部落的將軍前往支援,結果擊潰南蠻大軍。鹿野之戰是關鍵的戰役,一旦失守,南蠻部族就會攻入帝國了。探索之時,陳師姊透過仙佛加持看到當時死傷遍野。

不但如此,禍不單行,又遇到花蓮地區的「玉里之戰」,很多海端部落的人被東門城抓走當奴隸,受盡折磨之苦。這一段因果到宋朝反撲,北宋欽宗、徽宗以及皇室、文武百官、宮女、王妃、郡主等四千多人都抓去北方金國,而且是用徒步的,行走千里路,一路死亡無數;都經過幾萬年了,這段因果居然還沒了,到宋朝又反撲一次,你說可不可怕?當時古帝國的北關與石碇部落打了一場仗,少夫人的娘家〈新城部落〉支援,這些人就是後來轉世到宋朝的楊家將;由此可見古帝國支援戰役的人轉世後也要經過來世的戰爭;當時宮廷的人,也一樣逃不過刀兵劫。

寶德很多修子都修行超過十年,所以我們請示仙佛如何避免來生的刀兵劫,仙佛指示要「積極參與放生」。所以,我們持續舉辦放生,就是為了來世能夠脫離刀兵劫之苦。因此,我們一直善勸同修、鼓勵同修,一定要勤修,去年上天已經做了十二年的總結。所以修子更不能放鬆,若是你的福報不足,就會吃到家人、子女的福報,而且你都不知道;如果你勤修的話,家庭會比較平穩。古帝國的「花蓮玉里之戰」後,又有與那國島偷襲的「宜蘭五結之戰」,五結以及北關的軍士幾乎快陣亡了,幸虧壽豐州的駙馬帶兵來支援,才擊潰與那國島偷襲的軍隊。關聖帝君在天魔戰爭時,擔任南天將帥部的最高統帥,祂就是關聖的天人元靈。當時北天天人支援作戰的區域剛好在澎湖地區附近,瑤池天人支援作戰的區域就在小金門、廈門地區的上空,瑤池天人參戰受傷掉在小金門,也有同修保調到相關業的部份。天魔大戰也是刀兵劫的起因,因果還沒了斷,成道的仙佛知道這其中的可怕,惟恐永遠沒完沒了,開始主張「聖賢教化」,才有鸞門的產生,以扶鸞著書勸化世人,提早行功立德回返天界。

《桃園明聖經》提到:「仁莫大於忠孝」「文主仁,仁首忠孝。武主義,義首廉節」,陳師姊依據上天的規劃,著書依序有:《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《節操養正氣》就是在提倡「忠孝」,目前著作寶書則是:《廉潔勤奉公》,總括一句就是講「忠孝」。事實上,你仔細去研究,任何的仙佛成就道果之善德,哪一點能離開「忠孝」?澎湖四周圍都是海域,四面都連結地府,罪魂從地府一出來,上來投胎的時候都是連結龍宮,剛好投生海族,甚至於水族,配合得很好。佛門的大護法「伽藍尊者」就是關公,鸞門的文衡聖帝也是關聖,一貫道的法律主也是關聖,都是提倡「忠義」。我們長期堅持放生也知道,社會很多團體不如法的放生,有時造成社會觀感不好,但是我們還是堅持如理如法的放生,一切按照政府規定來申請。我們希望降低刀兵劫、殺業的問題,所以才希望大家發願力努力護持放生,因為用心,所以《玉帝》才會來視察,這是我們感到驕傲與欣慰的,這都要靠大家的善願力才有的成果,希望持之以恆。謝謝!

下午↓主事吳師兄心得分享:

無極皇母大天尊、玉皇大天尊、院尊、副院尊、龍王護法恩師、各位師兄師姊大家好!今天的法會是恭祝《玉皇大天尊玄靈高上帝》的聖誕,心得分享的主題就是探討關聖的一些教化事蹟。《桃園明聖經•經驗第六》提到:「人莫大於忠孝,義莫大於廉潔」,延筆陳師姐秉持關聖的精神,陸續扶鸞著作寶書:《萬事忠為首》、《百善孝為先》、《微言大義集》,目前延筆陳師姐扶鸞著作的寶書是:「廉潔勤奉公」。關聖也是五文昌之一,關聖提倡忠義,經典又說:「文主仁,仁首忠孝。武主義,義首廉節。」由此觀之,忠義兩字也可代表「文武」。

清朝末期,政治腐敗,內憂外患,其他外邦侵略中國,都是因為三綱不振、五常不興,所以上天降災。上天是看往天空衝的氣,是善氣或怨氣,仙佛只要看這個氣,就知道凡間有什麼問題,當黑氣累積到一個程度,仙佛就會開會制定消解的方法,看是要降下戰亂或瘟疫。本來前一代玉帝要極力整頓,重新混沌這個世界,當時的關聖帝君、觀音菩薩等眾仙佛下跪叩求玉帝,表示願意下凡勸化眾生,扶鸞闡教。但是,後來鸞堂之所以不興盛,很多就是人的問題造成,甚至有些鸞堂轉為佛門,因為領的又不是這支牌照,而且沒遵照原來上天的規劃去代天宣化,所以,好幾間轉為佛門的鸞堂後來幾乎都出事或沒落。

在佛門,關聖是最大的護法:伽藍尊者,《桃園明聖經》有提到,關聖曾經管過錢塘江,就是當水神,也就是說每個人累世以來分身〈分靈〉很多,來人間的這顆元靈,你認真的修持,你其他的元靈都會獲益,都會獲得提昇。今年去澎湖出使探索公務,到很多間廟參拜,很多宿世的元靈擔任主神,例如:古帝國的老國王就是三國的劉備,少國王就是關聖,澎湖縣馬公市的周王廟主神是老國王的元靈擔任,彌陀寺的主神釋迦摩尼佛是少國王的元靈擔任主神;另外,西嶼鄉外垵村溫王廟的主神也是老國王的元靈擔任。

九萬多年前的古帝國,東門城派兵去抓其他部落的人當奴隸,因此造下因果。到了宋朝才因果結證,變成金兵打北宋,宋欽宗、徽宗以及皇后、嬪妃、公主、宮女、王室、文武百官等全部都抓走,被送到北方金國,並且是用走路的,幾千里路之遠,很多人死在路上;有的被殺,還有二位嬪妃被人用鐵杆串過身體,掛在營外,非常殘忍可怕。記得在民國九十二年九月底,我去柬埔寨,一位師兄說他過去當過紅衛兵,不信因果,早期柬埔寨有赤棉,當時赤棉抓到對方的人,有時會拿竹竿把人穿刺直到他死掉為止,到現代還有這種可怕的刑罰,你說可不可怕!因為了解這些刀兵劫業報的可怕,沒完沒了,所以才會提倡戒殺放生,就是為了降低刀兵劫的業力。

另外,殺業的可怕大家都知道,這些都要去避免,否則累積到一個程度就會反撲而來討報。古聖先賢對於這些也很有智慧,《桃園明聖經》有提到禁止吃牛犬肉,因為倉頡造字已經透漏玄機,不吃牛狗肉可避免牢獄之災,因為「牢」這個字和「牛」有關,「獄」跟「狗」有關。當年我在南部工作之時,二十幾歲就當廠長,常務董事姓李,有一天帶一個年輕人來上班,那個人滿臉橫肉,一副就是兇煞的樣子,我問他:「你什麼原因來這裡工作?我覺得你是有問題的。」他說:「國中畢業後,跟九個同學到板橋,因為細故跟人家起衝突打群架,失手打死一個人,對方告到法院去。所以他爸爸拜託李常董這段時間來這裡工作。」我問他:「你住哪裡?」他說新港鄉街上,我首先要他每天到新港鄉奉天宮禮拜媽祖〈三跪九叩〉,其次是這一生永遠要斷絕牛肉和狗肉;第三點在這裡工作要努力工作。經過九個月後,有一天他來找我,法院的判決下來了,九個同學都判刑,只有他獲判無罪,你說神不神奇?這個社會上有的犯很小的官司結果還是被抓去關,有的人犯很大的官司,結果竟然還可以緩刑罰金,你們覺得是不是很奇怪?

我受《關聖》和《天上聖母》的恩很大,早年在北港入鸞,當時的主神是天上聖母,二樓就是玉皇大帝。當時,媽媽車禍昏迷不醒,我去北港朝天宮叩求天上聖母,許願在鸞門終身奉持,媽祖允三個聖筊,後來又跑去我的鸞堂叩求,玉皇也是允三聖筊。就帶媽媽到林口長庚醫院掛急診,三天之後,媽媽在半夜二點做夢說夢話,我問:「妳夢到什麼?」她說看到媽祖站在樹下,又說媽祖走了,還是沒有醒過來。到半夜三點的時候又做夢唸唸有詞,我又問:「妳夢到什麼?」她說看到一位紅面的關公從天上降下來探視,沒有講什麼。到了凌晨五點半,媽媽就清醒了。後來,主治醫師評估之後,原本要手術,結果不用手術,可以出院了,這就是願力神奇的地方。現在很多修道子願力一直更改,希望靜心之時自我反思是否有善願而終身奉行不悖或退志?

《寶德雜誌第197期》提到一位師姊在家裡被鬼壓床,一問之下是母親的靈去城隍廟控告,但是都已經在他處保調封神職了,怎麼會這樣?我說她證道了,這樣去告妳更快,直接用飛的去告妳不孝。有人靜坐的時候,看到很多不認識的人在家裡走來走去,這就是你的九玄七祖,所以你都不認識。其實有的三天主考仙官就是你累世的親人或冤親債主,祂證道後回頭來修理你,所以才說「忠孝」要擺第一。

早期在修行的時候,你說要鼓勵大家修行,其實過程很無聊,因為鸞門不是誦經、就是拜懺、唸佛,同修基本上除了工作就是到道場護持,也不會去百貨公司或逛街,所以很多人會覺得很枯燥。之前提過洪校長的佛珠,給考不上校長的主任戴在手腕上,結果連續四位都考上校長,這個力道來自於金門縣燕南書院的仙佛,唸珠上面也有校長的元靈附著。今年五月去金門,我們特地去跟燕南書院的朱熹夫子、魁星夫子、文昌帝君頂禮,這就是敬神。所以修行時間久了之後,就會有感應,例如:陳師姊在金門縣燕南書院獲賜一籤詩,指點:「貴人遠在千里外」,擲筊是澎湖縣的仙佛;隔一星期,來到澎湖縣湖西鄉鳳凰殿,擲筊是觀世音菩薩要指導;由此看來,修道的堅持以及持恆,仙佛就會更重視。

明朝蓮池大師在他的《竹窗隨筆》記載一個故事,江蘇松江縣華亭趙某,到清浦地方探親,途中發現船上站著一個人,仔細一看,原來是死去的奴僕,趙某問說:「你怎麼會在這裡?」亡僕回答:「我在地府當陰差,今天要抓三個人,一個是湖廣的人,一個是你今天要去探望的親戚。」

趙某追問:「這第三個人該不會是我吧?」亡僕回答:「正是。」趙某心中大駭。

當趙某去到親戚家的時候,發現已經在辦理喪事了,心裡更加害怕,於是馬上搭船回程。船行到一半的時候,亡僕又出現,對他說:「用不著這麼驚慌,剛才在路上,我看到一個人在調解你的因果,說你:『合家戒殺,積有陰德』。如果晚上我沒來,就代表躲過一劫了。」後來,趙某果然就沒事了。時隔十年,趙某還健在。

很多人過去世都參加過戰爭,很多都還沒了結,將來又遇到戰爭怎麼辦?洪校長叩問自身刀兵劫的問題,仙佛開示要有善願參加二十場放生法會,表示要繼續十年護持放生,才能避免未來世的刀兵劫。我們趁這個放生的機會藉由仙佛調解殘靈,讓牠們到苑港水晶府修行,都是要運用共善願力去支撐。若是秋季放生繼續行持,要先發出願力,再去力行,你的願力就是實踐。業力是不等人的,討報的鬼魂有拿令牌,除非積有善功德,仙佛可以幫你調解,否則無法抵擋,希望大家今年秋季放生法會記得來護持。謝謝!

最後,感謝寶德雜誌社提供這個平台,讓後學能夠有投稿本科「六月關皇法會心得」的機會。感恩!阿彌陀佛!

荊國大長公主:淡泊謙和•恪遵婦道

荊國大長公主,宋太宗第九女,母方貴妃。

公主小時候不愛嬉戲遊玩,足不出戶。宋太宗曾經打開保管金銀珠寶的庫房,讓她們姐妹們自己隨便挑選,以觀察她們的心志,可是小公主什麼都沒有拿。至道三年,宋真宗封她為萬壽長公主。後改隋國長公主,下嫁李遵勖。

大長公主十分謙和,嫁給駙馬都尉李遵勗為妻,從不以公主的身份壓人。按朝廷制度,駙馬的父親不能與皇帝平輩,必須要降低輩份,變成駙馬的兄弟輩。但是駙馬的父親過生日時,大長公主仍然以媳婦的身份去為公公拜壽。宋太宗知道後,悄悄為女兒準備一些禮物讓她去給公公祝壽。大長公主身為帝女,卻恪遵婦道,做一個賢妻良母,實在難能可貴。

李遵勖的賓客皆一時的賢士,每次宴會,公主必定親自檢查酒菜。一次有盜賊入府第,皇帝命有司訊捕。公主請將所逮捕之人放出,用自己的錢懸賞告發,果然抓住真盜賊,以法當死,公主又陳請赦免盜賊。

李遵勖出守許州,突然得病,公主想駕車去探望,左右對她說:「須奏報陛下,得報乃可行。」公主不待奏報而往,跟從的只有五、六人。皇帝知道,馬上命內侍督促諸縣派兵護衛車駕。

其後,公主為李遵勖居喪,衰麻未嘗離身,喪服除,也不再穿華麗的衣服。在宮中宴會,皇帝親自為她戴簪花,她推辭:「自誓不復為此久矣。」洗澡時跌倒在地,傷右肱,皇帝遣內侍責罰侍者,公主說:「早衰力弱,不任步趨,非左右之過。」因此侍者都得免罪。

公主擅長寫書扎,喜讀圖書史籍,能做歌詩,特別擅長女工之事。曾經告誡諸子要「忠義自守,無恃吾以速悔尤」,將庶子視為己出。後來患眼病,宋仁宗帶御醫診視,自后妃以下都至公主府第問候。宋仁宗親自舐舔公主的眼睛,左右都感動的哭了。再問公主的子孫有什麼需要,公主說:「怎麼可以母親的病來邀賞?」宋仁宗賜下白金三千兩,公主推辭不受。

皇祐三年,公主薨,年六十四歲。皇帝親臨祭奠,輟朝五日。追封齊國大長公主,諡號獻穆。宋徽宗時改封荊國大長公主。政和年間改獻穆大長帝姬。

開漳聖王                108年1月19

詩曰:三昧歸真正氣彰。才情卓越仁義長。

          互添不足輸誠意。補缺成全接聖香。

述論:三才互補

天地人,共稱三才,天有天道,地有地理,人有人義。天無言,地無語,唯人能弘道。

天降大道賦予世人身上,「忠孝節義」道盡天道之奧祕。是以,人為萬物之靈長,卻未能善守本能,反倒逞一時之靈聰,每每爭權奪利。眾生長期不信因果之餘,唯利是圖,眼光短視,為一己之利益,四處破壞風水磁場及地理環境,從此紛亂不已。

在南部地區,有一位曾某,平時以建築起家,手中握有一些積蓄,所標之工程不算少,但從來不管地理環境,並非本身看不懂,只是若將原有地理破壞,就可以獲得較大利益。因此,不斷地破壞地理環境,藉以謀取較大利益,然而短視近利之心態作祟下,不斷將自己逼往地獄之門,尚不知不覺,實在可憐可嘆!

北部地區,有一位陳某,平時熱心公益,深深明白上天給予自己這個身軀,就是要做些有意義的事。因此,日常間只要自己能做得到的,一定盡心盡力的做。若是聽到有人在批評任何人事物,陳某乃能巧妙的轉化眾人批評的話,使聊述者皆能止斷口過,進而舌燦蓮花。偶而亦會慎重地表達:希望大家能遠離是非,不言人是非,不聽人是非,不可談論他人之長短;並希望大家想要評論任何一件事之時,務必秉持客觀的看法,不可有太主觀之意識,以避免業過愈積深重。雖然陳某語重心長,不斷勸說眾人,卻是收益不大。縱使如此,陳某亦不懈不怠,以各種不同的方式,弘法利生。最後逐漸有人能體會到陳某的用心良苦,繼而起效應進德修業,陳某之蓮台亦逐漸增長中。

「仁義禮智信」在陳某長期的推廣之下,不斷植入人心,不但本身敬天愛地,就連效法者,亦敬重天地,互拾禮儀節度,不遺餘力。

專題:念頭之意義 

天上聖母                108320

述論:念頭之意義

人若懂得把念頭收回來,自然會明白自己該做什麼事,不會迷迷糊糊的過生活;如果是放任自己的心念,那麼就有失正道。

有一句話說:「人有善念,天必從之」,諸子們都知道冥冥之中有神、鬼、魔的存在,人有善念,自然善神常常就在你們的身邊;若是你們有不好的念頭,那麼感應來的自然就是那不太好的。所以,要怎麼做人,自己要盤算一下。

修道是要啟發自己的自性和信心,不是為他人修,而是為自己做,為自己聽,為自己學。別人學得再好,成就菩薩,你也沾不了光。批評那個不好、這個不好,卻忘了自己好不好!修道人最重要的就是反省自我,看看自己怎麼樣,胖還是瘦、好還是壞、心穩定還是飄動?所以,自己要多多積功,積功才能夠消災,口德要守,當你批評別人等於對自己造禍。切記!切記!

言多必失,禍從口出,出言要說好話,心要存好心,雖然是很簡單,也很平凡,也很普通,可是做起來卻是你們最容易疏忽的。所以,要謹言慎行,要三思而後行。

常常有很多事情,或許二秒鐘就給你一次刺激,有的事情三秒鐘給你干擾一下,有的事情是五秒鐘就給你傷害,那你是否會暈頭轉向,還是如如不動?這些事情都會事過境遷,要看你們是不是會受它的影響?事情在你們面前晃動時間久了,你們就會覺得很不高興,會心生厭煩,如果能把心念轉變,把外面的環境、外在的牽引化掉,就會覺得很舒服。能不能運用你自己的心念去轉化,就要看你自己。珍惜每一分鐘每一秒鐘的心念,護持這一點生命的靈光。

你們常常說不知者無罪,你們看看,不知者卻常常受罪。凡事都是可以提防、可以小心;所以,遇到事情都不要怨天尤人,先反省自己。

自古以來,心性圓滿之人,絕不輕易說話,因說不好會種下因,有因就有果,菩薩畏因,眾生畏果。時時要保持此心,時時觀照此心,天理良心若喪失了,就會失去中庸之道,就會落入四生六道;若心性昏暗,就會落入輪迴道。

岳武穆王  主著

  行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

岳武穆王                10711月7日

第十回  親近聖賢•父母譽名

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等將要探討「親近聖賢。父母譽名」這個議題。

邱生:「親近聖賢」之聖賢二字,倒是經常聽聞,但不知該如何做,才能親近到聖賢呢?

岳武穆王:古代的聖賢,都有一股正氣凜然,縱使讀書人,亦都擁有極高的品德節操。因為深入正教,深深明白忠孝節義的道理,不但內心真正明白,更繼而落實在日常間。於生活上時時展現出仁風慈行,凡事皆有節制,處事皆有原則,一切中中正正、平平直直,絲毫不敢苟且。有時候為保仁德,寧可捨身以成仁。

邱生:古代的聖賢行誼,已經非常難得,但不知現今,是否有機會尋覓到?

岳武穆王:昔時有其生活條件與其生活之環境,現代人卻處處都講求便捷。確實事事項項都很快速就能完成,從南到北的路程亦都很迅速到達。

邱生:是啊!從甲地到乙地幾小時就到了,不像過去車子少、路也少,到每一個地方都要走好久的時間。

岳武穆王:亦因如此,更不容易找到擁有往昔賢能者的清風傲骨與浩然正氣。

邱生:怎麼說呢?

岳武穆王:因為隨著時代變遷,處處講求快的同時,人與人之間的情誼亦隨之淡薄,功利主義打敗了仁德。

邱生:那現代人豈不是與聖賢無緣?

岳武穆王:還是有機會的,時下便有不少真人實事的典範。雖然未必能親近到本人,但可從這些忠孝者、仁義者,以及一些卓越人士的待人接物之精神,與彼等平時為人處事的態度中,亦能學習到不少益處。

邱生:確實,現代尚有一些孝媳、和合夫妻、慈母、慈父受到表揚,還有知名與不知名人士在社會上默默行善及仁民愛物精神,偶而被報導出來,都是可學習的榜樣。

岳武穆王:另外,則是研讀古聖先賢遺留下來的寶書典籍,從寶書中吸取道德精華,將孝悌忠義研味後吸收,並融入日常生活中老實運用。自然本身之日常行誼,都能時時存在善與正的律儀裡,生活上的所行所為無不是公忠仁義,行事皆能有節度,凡造作的所有事皆合於正道。

邱生:但現代人看書的風氣,似乎不如以往。

岳武穆王:是啊!華夏民族閱讀書籍愈來愈不熱絡,看書都懶,更何況讀經呢?

邱生:那該怎麼辦才好?

岳武穆王:既然如此,就該經常前往正法道場,藉由參加道場活動的機會,不斷薰陶正法理諦,從中學習如何從善如流?再將四維、八德之精神,逐漸學回來生活上加以善用。雖然未必能夠達到百分之百的體用,但至少欲做到八十分並不是難事。

邱生:親近道場的人倒是不少,但親近後能如何學到聖賢行誼呢?

岳武穆王:親近正法道場後,要注意觀察參加活動的所有人,其言談與做事的精神,稱之為窺其堂奧。用心觀察別人如何做事?看人家如何應對進退?凡是好的部份就融入予以活用,這亦屬於學習聖賢。

邱生:看來,現代人很容易做到這一點。

岳武穆王:還是有些人根本不懂如何觀察周遭人事物,看到別人做事很開心,卻不懂這就叫法喜心,這也是各憑造化。

邱生:感恩恩師苦口婆心,慈勉教示!

岳武穆王:但願能使肯修、實修者起嚮應,屆時則有所欣慰。

邱生:相信大家會更了解恩師的苦心。

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

西方觀世音菩薩  主著

  證道修真遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方觀世音菩薩          106年1月10

第廿九回  探訪觀音淨土孝鑑菩薩

菩薩:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見菩薩聖安!

菩薩:賢生免禮!速坐穩蓮台。

邱生:〈瞬間,蓮台降落在觀音淨土會客室門口,就在門外不遠處,早有仙官帶領著仙子們恭候多時,見師生到來,仙樂此起彼落,吉祥妙音,精神振作無比。〉

仙官:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:仙官免禮!

邱生:學生參見仙官恩師聖駕!

仙官:賢生免禮!請大士及賢生隨吾入內。

菩薩:有勞仙官帶路!

邱生:〈一行數人浩浩蕩蕩,井然有序的漫步進入觀音淨土會客室,室內佈置的古色古香,文房四寶應有盡有,不但文風興旺,並且禪機洋溢,場景莊嚴非常。眾人彼此招呼後,各自就定位。〉

仙官:這位乃是觀音淨土孝鑑菩薩:孫嘉義。

孝鑑菩薩:小神參見觀音大士聖駕!

菩薩:孝鑑菩薩免禮!

邱生:學生參見孝鑑菩薩聖駕!

孝鑑菩薩:賢生免禮!

邱生:敢問孝鑑菩薩以何因緣得證觀音淨土?

孝鑑菩薩:首先要感恩吾子:孫書祺,能知造善功叩求保調於吾,使吾進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果,始有今日證道之機會。

邱生:聽聞孝鑑菩薩於早年孩提時便知協助父母做家事,其中緣由,可否藉由今日之因緣略述一番?

孝鑑菩薩:憶早年,家庭於滇省霑益縣城中街,父母經營食品雜貨小舖,家境並不富裕,平平差堪溫飽罷了。

邱生:家境平平,您的父母為了照顧您們,肯定極為刻苦耐勞。

孝鑑菩薩:就是啊!吾在家中居長,下有弟妹,手足共六人,每每觀見父母操持家計,還得為了張羅我與弟妹六人之生活,總是忙忙碌碌;有時酸痛,還搥手搥背甚至呻吟,每當偶然撞見這等情景,吾實在是心有不忍。

邱生:孝鑑菩薩於幼小時,便能體恤父母的辛勞苦楚,實在是不簡單啊!

孝鑑菩薩:因此。吾在求學期間,帶領弟妹們把學業做好,把握時間認真學習,總是能夠保持好的成續。每逢課餘時間,必定盡力將家務瑣細做好,包括環境清掃及洗碗筷,甚至幫弟妹們洗澡;若是天氣好出大太陽,就將被單等洗一洗曬曬太陽,唯一能做的,就是將家事做好,免得父母已經在家計上忙碌一整天了,還要操勞家務。

邱生:真是不容易,幼小年紀便懂得做家事,看到其他同學能玩耍,是否有些羨慕?

孝鑑菩薩:看到同學們能一起玩耍,吾倒不曾起羨慕的心,因為吾只想到如何能幫助父母減輕他們的負擔;所以,根本就沒有想到玩這件事情,看到父母忙碌自己很多時候都幫不上什麼忙,內心就非常難過。

邱生:原來孝鑑菩薩從小就懂得為父母分憂解勞,少了童玩之念頭,身心則更顯得成熟些,令人感佩。

孝鑑菩薩:就在吾高中即將畢業之際,正值日寇侵華,國家處於危亡之秋,舉國面臨民生凋敝、生活日艱之境。一來不捨父母為張羅生計而疲累及憂愁,二來國家興亡匹夫有責,於是斷然放棄即將畢業的高中學程,投報空軍,並曾赴美國接受軍機通信電子更精深教育訓練,經年乃返國入部隊開始一切任務工作;訓練期間,刻苦撙節私用,月俸薪餉悉數存儲,湊足了整數則寄回國內,以補家計,亦讓弟妹無虞就讀免於失學,既盡為人兄長的責任,亦藉此減輕父母之重擔。

邱生:孝鑑菩薩擁有愛國之情操,此等精神真是令人感動。

孝鑑菩薩:過獎了。此外,又承蒙吾子,能知全心修行,並且中年後,捨身出家修行,並創建寺院,以領眾弘法佈道,吾亦憑此因緣,受其弘法之澤蔭甚深;後來,又受到觀音大士提點不少。

邱生:是啊!論起孫師父,真是德行難得,似乎鮮少有人能比擬其弘法精神,尤其是處事之道,故而更讓人讚歎不已。

孝鑑菩薩:吾雖無特別之宗教信仰,但對觀音大士卻有極深之感動,經常對菩薩膜拜,雖未能誦讀經本,但尚懂得默念觀世音菩薩聖號;是故植下法緣不淺,最後更受觀音大士,親身引領至觀音淨土,實乃感恩之至。

菩薩:凡是心誠意正者,吾必施予援手相助之,眾生若能一心思善、念善,吾無不感應之。願勉眾生體悟並且實行是幸!

      時候不早了,也該回道院。

孝鑑菩薩:小神恭送觀音大士聖駕!

菩薩:孝鑑菩薩請留步!

邱生:學生拜別孝鑑菩薩!

孝鑑菩薩:賢生慢走!

菩薩:道院已到。賢生靈投體。

邱生:學生恭送菩薩聖駕!

菩薩:可。停筆。  吾回!

  證道修真遊記  簡介  

本書主旨在於說明《無極五方證道院》諸位靈修士之所以有因緣接受陽世人給予造功保調以及潛修佛道功果之殊緣,直至證道受封分配到各天行政單位,或是其它淨土之因緣所在。

其次,將探討諸先靈被保調後透過本身精勤跟隨授課仙師學習各種禮法,薰習文風,陶冶武德,於靈修屆期通過證道考核,依各自不同之因緣,證入淨土以及分發諸天各單位,彼等所證之因緣,究竟因緣從何處而來。

此外,亦將說明娑婆世界眾生,其實與海洋世界之間,有著不為人知之奧秘關係。更將點化般的闡述,證道歸真後之諸位仙班,眾等在往昔尚未置身於娑婆世界之前,先天以何因緣投生於娑婆世界,本書皆將簡略披露;並且闡述眾生在俗世,生前所從事之各行各業,平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度,種種行為舉止及思想都攸關證道之單位及證得之果位。

◎證道修真遊記每本功德金二十元。

歡迎助印,功德無量。

無極五方證道院

弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           10810

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:台中市王生○○輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【先父之天魔作戰殘靈】:莊鎮超、宋維壽、管宗練、雷啟全,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月三日各入列為九年期靈修士。

又示:新加坡許生○臻輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【祖靈】:許概、尹純女、許必溪、蕭玉虹、許仁樹、丁馨椒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初十日,各入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○謀輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【練氣士】:華武棠、孫良植、賀仁弘、魏明義、溫柏喜、郝春,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月二十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:新北市賴生○昊輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【祖靈】:賴永潮、賴崇淵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市關生○文輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【祖靈】:關泰侑、呂淑庭、關孝誠、梁鳳貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市江生○賢輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【祖靈】:江松飛、尤品姿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【魔獸】:蔡中憲、莫勝為、孫光照、斯奚仁、白耀塘、蔣政文、袁福軒,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月初八日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市劉生○敏輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【三天主考仙官】:劉瑞蓮、童勝仁、黃小穗、吳明策、溫秀瑤、許慶武、許慶翰、史應山,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投市陳生○敏輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【祖靈】:陳康新、余順恩、陳印塗、詹美鳳、陳政佑、連夢欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投市陳生○敏輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:金鴻慶、潘為振、廖吉煌、楊志堯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【宿世元靈】:賀進森、姚火波、龐素貴、廖騰昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【三天主考仙官】:華勝房,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,入列為九年期靈修士。

又示:台中市陳生○慧輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【祖靈】:陳尚遠,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○○輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向三天主考仙官:車鴻秀、江鳳邦、文健信,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

孝道保調三魂•靈修提升   

 

又示:彰化縣林生孟麗輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先父】:林鳳文之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:彰化縣林生孟麗輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先母】:林柯錦英之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:高雄市戴生悟琪輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先祖父】:戴丁復之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年八月初十日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於己亥年十月初七日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:高雄市戴生悟琪輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先祖母】:何素月之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年八月初十日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於己亥年十月初七日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:台南市王生俊博輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【先父】:王昆庭之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年八月初十日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於己亥年十月初七日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【亡妻】:黃玉鈴之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果,覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年八月初十日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於己亥年十月初七日,送天醫院醫治靈體49天。

   

天曹普度:保調天人&神職進修

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【枉死城將軍】:裘朝亮、金福威,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年五月初七日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:李尚港、趙仁疆、蔣昌裕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年五月初七日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書壹萬伍仟元

,以此功德迴向【金門風獅爺】:李權武、詹飛凱、廖世嵐、丘錦馨、趙森燕,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年五月十四日各入列為九年期靈修士。

又示:台中市王生○○輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【先父之天魔作戰元靈】:金岱誠、海邀坤,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月初三日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【高雄市美濃區柳樹塘聖母宮順風耳將軍】:廖飛、安秋馨、蘇志勇、陳淑琳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年八月二十四日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投市陳生○敏輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:徐安瑞、趙晉淵、甘福傳、燕敏洲、唐建良、韓秋儀、寇孝臻、杜富江、石蔭嵐、莫仁軒、曾弘貞,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市陳生○蓁輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【高雄市杉林區樂善堂:註生娘娘之侍駕】:戴昭姬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年九月十五日,入列為九年期靈修士。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           10810

又示:台北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊【己亥年六月崇德法會】壹拾萬元,以此功德:「迴向南天仁義菩薩:林和夫。」准予憑功迴向西天仁義菩薩:林和夫,晉升道果。

又示:台南市張生○德輸誠參贊【己亥年六月崇德法會】壹萬元,以此功德:「迴向靈修士:江貴廷,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:新竹縣吳生○長輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:吳川溢之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德,以利靈修無礙。

又示:台北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本,合計壹萬捌仟元,以此功德:「祈求:功德迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩:林和夫之道果。〈*示現:端坐蓮台〉

又示:南投市陳生○絹輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:靈清智開,思緒清明自在,福蔭功名,公職考試順利,金榜題名。」准予依功德力,增添元辰光彩。

    又示:功名深耕植福德。牛犬等肉切莫食。

          戒殺茹素勤放生。學習聖賢諸行誼。

又示:香港新界陸生○妹輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹仟伍佰元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解靈障:周益泓、凌慧蝶,於己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界許生○涪輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹仟元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解靈障:丘練歡,於己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界許生○宏輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】港幣壹萬零貳佰元,以此功德:「祈求:迴向許皓雯之冤親債主。」准予憑功排解祖靈:許延華、朱嫣,於己亥年六月十二日,各入列為九年期靈修士。另外,冤欠:池文爵、丘紹南、蔣隆發、燕秋桂&靈障:周獻崑、宋嫻蕊、石世源&倒房祖靈:勝宏、勝富、勝嬌、丞傳、聰喜,於准予己亥年六月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許生○林輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解靈障:莫痗屆A於己亥年六月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解冤欠:姜苑,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣洪生○芳輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:台南市許生○誠輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解冤欠:蔣遊潭,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:台北市蔡生○怡輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德:「迴向亡兄:蔡正治,祈求:增添冥福。」准予憑功增添冥福。

又示:台南市許張生○春輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解冤欠。」准予憑功排解祖靈:許博松,於己亥年六月十九日,入列為九年期靈修士。

又示:台中市王生○宜輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:畢業論文順利。」准予憑功排解殺業:白嘉聯,於己亥年六月二十六日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市劉生○蒲輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】伍仟零壹拾伍元,以此功德迴向:「祈求:外孫:孫穫博,增福慧,改善命程,學業順利。」准予憑功植福。

又示:南投市陳生○絹輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:靈清智開,思絮清明自在,福蔭功名,公職財稅行政類公試,金榜題名。」准予憑功排解倒房祖靈:雪生,於己亥年七月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市許生○娟輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠:蔡民裕、王宥婷、丘福卿、馬煌威、洪昌堯、嚴青婷、梁信國、姜瑞鈞,於己亥年七月十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化縣杜生○鐘輸誠參贊【己亥年秋季放生法會】參仟元,以此功德迴向:「祈求:消病業。」准予憑功排解靈障:仇天鵬,於己亥年七月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陸生○輝、陸生○美、葉生○儀、葉生○敏、葉生○慧等善德助印善書港幣貳仟伍佰元,以此功德:「迴向靈修士:陸亨之三魂,祈求:增添功德,靈修無礙。」准予憑功增添修士:陸亨三魂之功德。

又示:台中市王生○忠輸誠參贊【己亥年七月孝道法會】壹萬元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:王張綉球之三魂,祈求:增添功德,靈修順利。」准予憑功增添修士:王張綉球之功德。

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印《寶德雜誌》壹萬元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:培德養慧握佳光。

又示:台南市陳生○華輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

〈示現:見黃色之靈光。〉

又示:新北市賴生○葉輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向亡女【靈修士】:陳佩諭之三魂,祈求:增添功德,靈修無礙。」准予憑功增強靈識,靈修修習順利。

又示:南投市廖生○媚輸誠助印《寶德雜誌》參仟元,以此功德:「迴向亡兄【靈修士】:廖欽智之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添修士:廖欽智三魂之功德。

   專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。基本處理程序:

?叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

?保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

?專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

?精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

釋疑專欄

 

△台北市董信士叩問:有肝硬化,目前發燒住院中,叩問影響之業障?〈11

又示:善士在過去生中,曾經為官頗有一番地位,平時就經常做出一些不義行為,雖然素行不義,卻尚存一點良知,不致太過強行而為,但若是利益較大則於良知與不義的糾結下,最後總是被不義所控制,於是偶而仍會造下殺人放火之事件,但目前影響到善士的有靈障:崔俊福、童啟忠、梁郁思、劉翠欣、宋明植、石耀山。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台北市董信士叩問:感覺頭暈,叩問業障?

又示:論頭暈,此時觀察有靈障:崔明智、許惠倫、蕭慶江、胡青媛、周安國、溫莉真。乃是在過去生中,因為爾喜歡投機取巧,沿溪施放藥物荼毒生靈,致生靈昏迷後浮出水面則一網打盡,收獲滿滿自然業愆亦多。如今當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台南市陳信女叩問:右腹突然出現紅疹漫延-叩問尚有何業障?

又示:觀察目前善女身受紅疹所擾,乃有靈障:姜莉庭、蘇巧倫、錢鳳琴&殺業:魯勝峰、丁譽。乃是在過去生中,爾每一次替人剃髮,若是有人中途呼喚,都會習慣性的將剃刀往身旁的木板刺,有幾次被邀到外地剃髮,因為無此設備,導致偶而就會發生將剃刀刺傷無辜的旁人或動物,雖然無心之過失,卻是植下困擾連連。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市劉信士叩問:前幾日偶遇一宮主,指稱信士體內尚有一水流尸靈依附,請示有無?

又示:善士日前巧遇一宮主,指稱善士體內尚有一水流尸靈依附,此水流尸靈乃是冤欠:石柏譽,身後則帶有靈障:孫克瀛、盧翔、張晉棠。因果起於在過去生中,爾曾經受不了他人對爾的冷嘲熱諷,於是一時想不開乃投河自盡,在自盡前不甘願隨機找了無辜之人一同投河結下愆尤。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市周信女叩問:弟子頭、頸緊繃、身體氣血不順,週六有做滑罐順氣,但未有效果,感覺頭部昏沉、晃神,精神不繼,不知何因?

又示:觀察此時有靈障:粘素君、錢天博、申勝棠&倒房:端安、卿玉&冤欠:施豐植、何增源、張國欣、廖聰吉。乃是在過去生中,爾喜歡於日正當中之時,進行趕路及各種訓練,雖然體力上有某些程度的提升,但精神狀態卻有下滑現象,但爾仍樂此不疲,在權責範圍內卻不知體恤下屬,雖然下屬人等一心效從,但精神是精神,心志是心志,精神不佳最後體力相對不支,有再大之心志亦無濟於事,強撐之下總是眾人面臨力不從心之際,有因此被偷襲而遭俘擄及傷亡者不在少數。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市楊信士叩問:前世因果?

又示:觀察善士前生乃是一名賣雞的婦人,識字不多,卻知道找時間聆聽正法,雖然賣雞卻知道布施,尤其時常供養三寶,早晚能夠唸觀世音菩薩聖號,晚年因為長期勞苦加上醫療不發達而病故。

△台北市董信女叩問:肺炎,目前住院治療中,叩問業障?

又示:觀察善女此時遭受肺炎所苦,乃是有冤欠:杜震清、莫潮應、蔣青雪、熊榮鴻&靈障:趙明福、游帛泰。乃是在過去生中,因為爾經常劫富濟貧,遇見商人成群就會施濃霧,利用眾人伸手不見五指且呼吸困難之際,進行搜刮財物,雖然為義而劫,但濃霧直接間接傷害他人的臟腑,為此埋下業愆,今應造功排解。

△台中市謝信士叩問:最近二個禮拜以來,一直有一股悲傷哭泣的情緒困擾著,叩問原因?

又示:觀察有祖靈:謝元胤、孫絹、謝慶裕、謝英&冤欠:施風權、周昌熙、季和帶、郝青通&靈障:閻松定。乃是在過去生中,在地方上可言是頭疼人物,雖然都不是故意的,但每一次卻造成他人的傷害,若不是不慎扁擔敲昏人,就是上客棧打尖時,物品放置不當掉落正中路人,甚至是搭乘末班船,轉身不慎手中的雨傘將乘客擊打落河。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

       德天尊  主著

  誠信人之本 

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊                107613

第十章  居恭事敬•與人忠信

聖示:真實是幸福人生的重要法則。切忌把自己變成別人,不必跟別人比,也不必模仿別人,而要活出自己的自在如來。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:真正的快樂,不在獲得更多的財富,而是祈求心靈的淨化,享受生命的喜悅。

如果我是一位教師,我就好好做一個快快樂樂的教師,因為我不是教學主任。如果我是教學主任,那我就當一個稱職快樂的教學主任吧!因為我不是校長。

道德天尊:懂得活在你現在的角色之中,清楚自己的角色,完成自己的角色功能。依自己的特質去實行、去領悟、去歷練、去實現。乃可喜也。

陳生:而且我一定要把不屬於自己本質、因緣和能力與興趣的目標割捨掉,看清自己,用自己手中現有的,好好去發揮、去成長。因為每一個人都注定要依自己的本質、因緣、環境及過去經驗來生活。不可能活成別人的樣子,當然也無須拿別人的人生來抄襲。

道德天尊:人的一生其實很簡單,那就是走出自己的路來。能依自己手中有的材料,去繪構絢麗的人生。乃可賀也。

陳生:恩師慈悲!學生發覺真實的做自己,有時候還真是不容易,不過,路是人走出來的。《苟子•勸學》:「不積跬步,無以致千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。」鍥而不捨,持之以恆,這是讀書為學應有的態度,也是做人做事的基本精神。是以,看清自己走得路,一步一步跨出去,這就是成功之路。

道德天尊:然也。生命是自己的,只有靠自己,不能假手別人,也不能抄襲別人。所以無論如何,諸子都要以接納的態度去生活,如果被貪心和無知所障蔽,便會活在不滿、焦慮和嫉恨之中。如果諸子願意以隨緣喜樂來生活,便會有日日是好日的體驗。

      因此,在自己的人生道路上,諸子要特別注意,自由無礙的去做適合自己的任何正當之事,不要老是想著名利,不必掛慮別人的看法,因為人生是諸子自己的事,不是別人的事。

      但願諸子真正可以隨緣歡喜、隨緣成長、隨緣培養智慧,走出人生的道路。

      《論語》子曰:「居處恭,執事敬,與人忠。雖之夷狄,不可棄也。」孔子說:「日常之間要態度端莊,擔任工作要敬慎認真,和人交往要忠心誠懇。雖然到了未開化的蠻夷地區,也不可背棄。」是故,人生在世,待人接物,為人處事,皆是以誠信為主。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

  誠信人之本  簡介 

大自然所呈現出來的現象,可謂無時不是、無處不有,惟貴在自悟自解。日夜的更替,何以未曾錯序,四時的運轉,何以沒有誤過,在在提示「信」的效用與重要。是故,孔子將「自古誰無死,臣無信不立」兩句話並列。

《中庸》云:「誠者,自成也。而道,自道也。誠者,物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知,一個人如果有誠心,做一切的事情,都是有始有終。假使沒有誠心,做一切的事情都沒辦法成功的。是以,待人處事之道,最重要的是真誠。若是自私自利,用計謀耍手段,虛偽造作,勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。

因此,誠不但是待人處事的關鍵要素,更是進德修業不可或缺的原動力;若缺少它,一切德業即不能建立。是故,誠為一切事物之本,如果虛偽不誠,所做的一切也將歸於泯滅,此即所謂的「誠於中,形於外」。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金拾伍元,歡迎助印•功德無量。

       天上聖母  主著

  學子奠良基 

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母                106927

第廿四章  困境磨練•提升自我

陳生:學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:佛教禪宗四祖道信和尚在少年時候,拜訪過禪宗三祖曾璨,當時道信和尚問了三祖一個問題:「我佛慈悲!請教解脫的方法?」

      三祖看了眼前的小沙彌,笑了笑說:「誰抓住了道信和尚?」道信愣住搖搖頭,滿臉不解地說:「沒人抓住我呀!」

三祖又笑了笑說:「既然沒有人抓住你,你幹嘛尋求解脫。道信聽了渾身驚悚,心裡明白,眼前這位大師就是自己要跟隨的人,這一跟隨就整整九年,後來道信和尚成了禪宗四祖。

禪宗六祖也有個知名的小故事,話說神秀在廳前廊道寫下:「身是菩提樹,心如明鏡台。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」大家看了覺得一首偈寫得真好,一時廣為流傳,眾人爭相前來觀看。

有一天,六祖慧能大師看了這首偈之後,提筆寫下大家耳熟能詳的偈語:「菩提本無樹,明鏡亦非台。本來無一物,何處惹塵埃。」兩相對照,後者似乎更接近空的境界。

天上聖母:人本是自在的心,也是自由的,無故去尋求解脫之道,只會讓自己更被束縛住,只須一切隨緣,不要強求,不要附和外在環境的價值觀,更能顯的輕鬆自在。

陳生:人活在這世上,永遠不知道下一刻會發生什麼事,就像在茫茫大海中前進。如果滿腦子想著這輩子要完美無缺,就會產生各種煩惱和慾望,使人痛苦不堪;如果能一切隨緣,時常滿足,不產生貪求,就不會煩惱叢生而害苦了自己。

天上聖母:人的不知足很會見縫插針,逐漸擴展為貪慾,而慾望逐步鯨吞蠶食善良的本性。

陳生:對呀!擁有某件精品很好,無法擁有也沒關係,有空時就到百貨公司去欣賞。課堂中曾聽過一位很有智慧的前賢說:「他會去百貨公司逛逛,賞心悅目一下完美的精品,這樣一來,既可以欣賞,又有人照顧這些昂貴的物品,還有分季更換,生活相當享受。」

天上聖母:懂得如何欣賞,也是一種擁有,能輕鬆欣賞櫥窗裡精品的人,更顯得圓滿自在。

陳生:在進德修業的旅程中,每一個人都懂得如何往前推進,只是從小養成的習慣蒙住了自性,又加上業力的阻礙,才有許許多多的問題,以致無法自在的過生活。

十八歲的雲同學,今年的夏天參加夏令營活動,活動開始的第一天,他被指名當十人一小隊的班長。雲同學很不以為然,周遭有比她年紀大的人,為什麼指派我而心懷不滿呢?

那個晚上,雲同學心裡失去冷靜,心神不安。憤憤不平的她,心裡想著為什麼要當班長呢?這都是父母親勸我參加夏令營所惹的禍,都是他們不好,…。

不過之後,腦海裡想起,或許父母親是因為看到甚麼事都依賴性強的我,而勸我參加夏令營也說不定。所以下定決心參加的是自己,並不是父母親,心中暗地裡決定,從此以後不再怪東怪西。這樣一想,說也奇怪,心情舒暢多了,精神抖擻,雖然是最年輕的班長,但是充分發揮領導的作用,終於完成了工作。

天上聖母:世人站在任何的崗位上,被指派的工作,不要把責任推給別人,務必盡忠職守,盡心盡力的做。如果能換一個角度或立場想,最後下定決心是自己而非別人,那麼你在社會上將成為一個成熟的社會人。

在人生旅途上或工作上,難免遇到困境或阻礙;若是陷入失望,心情低落,甚至心灰意冷,失去挑戰的意志,不但無法解決問題,更無法自我成長。此時,應該面對問題,把它當作成長的契機,一一加以克服,以磨練提昇自己的人生。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

東海龍王  主著

飛躍龍門【水晶府採訪】

延筆:陳美宇  扶鸞

 

東海龍王               10716

第廿九回  造惡墮海族•頻頻示懺悔

聖示:聖賢和凡夫不同之處,在於凡夫爭利,聖賢爭善;凡夫損人利己,聖賢當仁不讓。

人生最大的安慰就盡忠、盡孝、盡職,完成自己的使命,生榮死哀,活得有意義,犧牲有代價。

陳生:學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首!

東海龍王:賢生免禮!

陳生:恩師慈悲!是《飛躍龍門》這本書即將結束,還是海洋世界也知行功立德呢?今晚很早就見到各個彩橋上站立了許多排隊的等候者。看起來,今夜應該不用出門遠行嘍!

眺望西濱海域,從北邑、中邑、南邑、到花東,各處水晶府海族,可見認真的樣子。不過,花東海域很可疑,為何海面上有戰鬥的情況,而且許多海族發出忿怒的模樣。

東海龍王:俗話說:「條條道路通羅馬」,又說「殊途同歸」,可見教育眾生的方法也是有很多種,主要能讓眾生獲得心靈安頓。

      好嘍!牠們等候已久,就讓牠們發言吧!

陳生:也就是說,牠們排班是等候發言囉!

東海龍王:讓世人聽聽牠們在另外一個世界的心聲啊!

陳生:所以,七色彩虹橋是為牠們搭建的。

海族甲:叩謝天恩!叩謝諸佛菩薩!

      今朝,我們均沾《寶德大道院》的恩澤,得以聆聽觀音大士進入海族修行場所的說法,時時法語滋潤之後,才知道什麼叫:「修行」!什麼叫:「行善」!什麼叫:「行孝」!還有許多的日常生活中的常識、知識。非常慚愧,待人接物既然不懂,分割到了另一個世界才開始學習。

陳生:啊!這樣是要稱讚,還是要讚嘆呢?總之,你們有因緣、有恩怨,今朝得以出離苦海,乃是可喜之事啊!

海族乙:當然。我遠在花蓮縣「崇德水晶府:龍宮平民區」,得以聞法,怎不感到喜悅!

以前不懂事,所謂:「爭強之人,其心最弱;爭富之人,其心最窮;爭勝之人,其心常困;爭權之人,其心常苦。唯有爭善,其心常樂。」是故,私慾乃是良知的門戶,也是馳載心智昏昧地獄之路的門戶。

陳生:喔!你在龍宮平民區,學習豐碩喔!

海族乙:是呀!

海族丙:聞道也得等待菩薩進入水晶府之際。

   雖然這裡有設班,甚麼道理都聽,但只是基礎班;唯有菩薩進入水晶府說法時,我們的心才能更進一步成長。

陳生:喔!原來是菩薩進入水晶府的時刻,並且給予諸位能量了。

海族丙:是呀!

    人之心胸,有慾則窄,無慾則寬。

    人之心術,有慾則怨,無慾則寬。

    人之心事,有慾則憂,無慾則平。

    人之心氣,有慾則餒,無慾則剛。

陳生:聽起來,偉大的堅強是戰勝自己,而不是戰勝了別人。

海族丁:我在「屏東縣車城海族修行場所」。現在我們是依修行的方式改變自己;所以,眾善奉行,諸惡莫作。

陳生:什麼叫:「眾善奉行」?

海族丁:正己心,即是基本善行;孝雙親,即是行孝善行;忠誠信,即是長遠善行;勸人善,即是慈悲善行。

陳生:什麼叫:「諸惡莫作」?

海族戊:我在「嘉義縣鰲鼓海族修行場所」。

    不殺生曰:「仁」,就是不侵犯人的生命;不偷盜曰:「義」,就是不侵犯人的財務;不邪淫曰:「禮」,就是不侵犯人的身體;不妄語曰:「智」,就是不侵犯人的名譽;不酒肉曰:「信」,就是不侵犯人的禮儀。

海族己:我是隸屬於「台中市梧棲海族修行場所」。格言有說:「勢可為惡而不為,即是善。力可行善而不行,即是惡。讀書為明禮之本,節慾為延壽之本,慎言為遠害之本,積善為蓄福之本。」

陳生:所以說,修行可以破迷啟智,修行可以斷除阻障,修行可以廣度眾生,修行可以家庭和順,修行可以招來吉祥。

海族丁:是呀!雖然我們在海底沒人瞧見,可是為了我們自己,也要非常努力的。

陳生:哈!…。我們有個師姊,在睡夢中曾看見你們在海族修行場所學習的一舉一動喔!

海族甲:請見諒!

陳生:無所謂的,反正她自己也在裡面的。

東海龍王:哈!…。汝就這麼大剌剌開門見山!

陳生:本來就是呀!

恩師啊!您老一出現,怎麼彩虹橋、海族通通消聲匿跡嘍!

東海龍王:雖然因果報應絲毫不爽,但人心在自私與貪婪的策動之下,無一倖免於因果循環的惡報;時時有壞人,代代有惡報,但為權勢名利而種下惡因,至今還是屢見不鮮。因此,要說你們不知道因果有報應,不如說是知的不夠徹底;所以,不足以在心中產生警惕以及嚇止的作用。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

飛躍龍門  簡介 

飛躍龍門》,又名:水晶府採訪

所謂:「水晶府」,指的是海族的修行場所。

每一處的修行場所均派有一位《水晶府小龍王》,負責管理海族的修行。因為這些海域大多數隸屬於「東海龍宮」的管轄,是以,上天特地安排《東海龍王》為主著仙師。

本書之著作,以台疆地區〈包括:澎湖、金門〉的「水晶府」為主;其對象有二,一是這些海族皆是台疆地區之宗教修行者的「殘靈」〈宿世犯有罪過而被地獄刑罰墮入海族之靈〉,僅因皈依修行或行善積德,仙佛特別予以引渡;二是宿世有修或乘願而來,海族殘靈已提升為小龍王或龍宮神祇、龍宮護法,並協助海族修行的工作。

上天畀重本道院著作探索系列的寶書,仙佛先指點「水晶府」的位置,再由延筆陳師姐到實際設立的定點觀察,以做見證,然後在鸞期由仙佛帶領靈遊,並做訪問。仙佛以及延筆陳師姐不辭艱辛,費盡苦心;是以,敬請勿以等閒視之。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳拾元,歡迎助印•功德無量。

惡報:剋扣馬料•轉生為馬

參閱《閱微草堂筆記》的記載。

《閱微草堂筆記》,於清朝乾隆五十四年至嘉慶三年年間,由翰林院庶吉士出身的紀昀〈紀曉嵐〉以筆記形式所編寫成的,大多是說因果故事的。與袁枚的《子不語》一書齊名,有「南袁北紀」之說。

新疆吐魯番以西的交河地區有位老儒生名叫及潤礎。

在清雍正十三年及潤礎去參加科舉考試,有一天晚上走到石門橋投宿。

當時,旅舍客房都住滿了,只剩下一間小房間,窗戶挨著馬棚,沒有人願意住。及潤礎只好委曲求全,卸下行裝住下來。夜裡馬不老實,攪的及潤礎睡不了覺。待人聲靜下來之後,忽然聽見馬說起話來。及潤礎平時愛看各種記錄奇聞軼事的書籍;所以,這次突然聽到馬說話也不怕,而是屏息偷聽。

只聽其中一匹馬說:「我今天才知道了忍饑挨餓的苦處。生前我剋扣的飼料錢,也不知都弄到哪去了。」

另一匹馬也說:「我們大多都是飼養員轉生的,死了才有所體會。活著的都不醒悟,實在令人歎息。」隨即馬兒們都嗚咽而哭。

又有一匹馬跟著說:「陰司判決也不很公道,王某犯的罪和我們一樣,怎麼就轉生為狗了?」

另一匹馬回答說:「小鬼曾說,那傢伙的妻子和兩個女兒都是敗壞門風的淫婦,已經大大的羞辱了他,而且還偷他的錢送給姦夫,他的罪孽通過這種形式削減了一部分,所以他才能夠轉生成狗。」

又有一匹馬接著說:「事實的確如此,罪孽也有輕重之分。姜七轉生為豬,身受屠宰之苦,還不如我們呢?」

正聽到此的及潤礎忍不住輕聲咳了一聲,馬兒們便都不吭聲了。

後來,及潤礎經常提到這件事來勸戒飼養員。

剋扣馬料的飼養員轉生為馬,也受一番忍饑挨餓的苦,可謂是一報還一報了。看後真讓人感歎惡報的可怕啊!

○媛師姐之父兄的重大因果

公案:古帝國肇因•難於入淨土

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108213

聖示:一切因緣和合而生,因緣本空,故無所入、無所歸。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:常聽人家說:「凡是發生過的,就會產生影響;凡是存在過的,就會留下痕跡。」然而我們已來到這世界上,不也發生過、不也存在嗎?

菩薩:所謂:「影響」或「痕跡」?是讓人們留下心目中立下的「立德、立功、立言」三不朽,讓人們可以常懷而永不磨滅、永難忘懷。倘若沒有影響,不著痕跡,有多悲哀呀!

陳生:也是喔!莊子曰:「我本不願生,忽然生在世;我本不願死,忽然死期到。」順治皇帝位居萬萬人之上,三宮六院,要什麼就有什麼,可以享盡人間的榮華富貴,但仍在感嘆:「來時糊塗去時迷,空在人間走一回;未曾生我誰是我,生我之後我是誰。長大成人方知我,合眼朦朧又是誰;不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲。」所以,出家修行以了脫生死輪迴。

菩薩:人若是單以肉體而言,說穿了,實在沒有什麼了不起,再神氣活現也不過一口氣,再美若天仙也不過一層皮,氣斷了還神氣什麼?皮去了還美什麼?是以,人生在世,若只是安於肉體的享受、過著安逸的生活而自足,不免過於膚淺。

人,乃為萬靈之首,何者為首?顯然是靈,讓靈光潔無比,一塵不染,發揮極致。

陳生:是的。讓靈光潔無比,一塵不染,發揮極致,是我們目前修持最重要的課題。

每個人帶來的,都是轟轟烈烈的偉大事蹟,不瞭解便罷,懂得也得戰戰兢兢。

很多人擁有很多,卻吝於付出,並且暴殄天物、蹧蹋一切,但那些都不具在,在學識上、表面上迥然不同,在實際上、骨子裡卻無二致。

年底,接獲北部○媛師姐的電話,電話中詢問她的先父、亡兄是否圓滿上升到淨土,聊著聊著,學生突然見到門外站著一老一少,哀愁的看著我,…。

喔喔!原來是○媛師姐的先父、亡兄吧!之後,將哀愁看著我的人,當一件重大因果案例來辦理。

只要有肇因緣起,就有輪迴受苦的日子,實在不是很好過的。

菩薩:生命在輪轉千年、歷經百年的一瞬之間,暫且寄託在一個世代,這也是一個有緣來相聚的法輪機緣。

人生之旅程比環遊世界更為壯觀、更久遠,為期更長、遊地更廣,甚至可以環遊世界若干次,卻見很多人願望達成了、得到了,來這世上做個偉大壯觀的人生之旅,卻很不快樂、很不自在。

陳生:對呀!○媛師姐的父親是兄友弟恭、樂善好施,母親溫柔敦厚,兄長更是一心念佛、精進修持,但任誰也想不到,他們往生之後,居然無法到淨土去。經過仔細研究以及探索之後,才發現他們家人、家族的因果牽纏,真的是層層疊疊啊!

肇因緣起:就在古帝國,○媛師姐的母親生為皇親國戚,乃老國王之妹,權臣之母,明白清楚兒子欲蓋彌彰想奪取王位,也就是叛變之權臣,卻不知勸阻,竟然出手相助。

因此,一場殺氣騰騰的鴻門宴,就此展開,幸而有輔弼大臣深謀遠慮,得以化解刀光劍影的戰火。不過,當時部份死裡逃生者,亦步亦趨、翻山越嶺、爬山涉水,歷經種種磨難才能得以生存下來。日久之後,更是造成許多部族互相攻伐的原因。

結證果報:古帝國權臣轉為春秋時代之衛懿公,父親乃衛懿公之大夫:渠孔,後來戰死,但在地府一殿有公案未解。母親在春秋時代乃衛懿公時之宋君夫人,在地府八殿有公案未解。亡兄乃衛懿公時之大夫:于伯,後來戰死,但在三殿有公案未解。古帝國之時,乃奉權臣之令,率兵圍困皇宮。

此外,尚有一位親人乃衛懿公時之大夫:弘演,逃難之人,後來自殺。

一切的苦難,源於古帝國的肇因,因果糾纏,又牽涉到證道,如何細述他們的心聲啊!

根據記載,春秋時期,北狄部落入侵衛國,衛懿公自為主帥,率兵迎敵,以渠孔、于伯為左右大將,黃夷為先鋒,孔嬰齊為後隊。兩軍交戰,由於輕敵之緣故,須臾之間,衛國軍隊被狄人重重包圍,前後隊俱被打敗,黃夷戰死,孔嬰齊自刎而亡,渠孔、于伯俱皆戰死陣前,衛懿公被亂箭射死,且被狄人砍為肉泥,全軍覆沒。

衛國派使者弘演前往許國求救,許穆公以及許穆夫人由弘演的敘述得知:狄人攻打衛國,已然幾近滅國;是以,許穆公力阻許穆夫人歸國。因而,讓弘演急赴宋國求援,並懇請宋君夫人以故國為念,勸說宋君,發兵救援衛國。但是宋君並未答應發兵,只是派遣船隻,以備救援。〈備註:許穆夫人和宋君夫人均是衛國公主。〉

弘演得知衛懿公已死,不顧自身安危,渡過黃河,幸得一位內侍的指引,尋得衛懿公的遺體,俱已零落不全。弘演痛不欲生,埋葬衛懿公後,遂拔佩刀自殺。

菩薩:數萬年來的輪迴,如今又有幾人能夠覺醒。

有一次,佛陀帶領一群弟子走到江水邊,江水洶湧,奔流而去。佛陀隨身拾起一塊小石頭,並對弟子說:「我現在要把石頭拋向江水裡,請你們告訴我,這塊石頭是下沉還是浮著呢?」說罷,佛陀揚手一丟,把石頭投向江水裡。眾弟子感到迷惑,不解佛陀的妙意,只有依照常理判斷,都說:「石頭沉沒了。」只有聽見佛陀嘆息一聲:「這塊石頭沒有善緣啊!」眾弟子這時更加迷惑,大家心中苦思,就想不出佛陀的妙意,石頭落水下沉是最自然的事情,難道石頭還有善緣而落水不下沉嗎?

佛陀見眾弟子都沈默不語,只好繼續說:「石頭在水上不一定下沉啊!它有善緣能過江卻不沾濕。」佛陀已再次提示,眾弟子反而更加迷惑,誰也說不出其中的道理。佛陀只有再解說了:其實很簡單,石頭有善緣,船就是善緣,石頭能依靠著船航行,既能保身,還能航到彼岸。

人生也是如此,能逢善緣,生命迷津,能得指引。不能得善緣,只有在迷津中四處亂竄,時時受苦。而人生的善緣何在?一位名師、一個益友、一本善書、一句妙言,天地之間善緣處處,但看你們的用心和慧眼了。

簡約的故事,字裡行間,無時不在提示諸子們於行住坐臥、待人接物之間,偈曰:

解冤了孽智慧劍。啟發智慧照心燈。

悟性窮源明心鏡。執著成見降魔杵。

陳生:在進德修業旅途中,我們何其榮幸得有名師、益友、良言相伴,只是我們個個長角,無法虛心接受,故而浪費了許多良辰佳緣,一切只能怪自己將美好的善緣推向江水裡,卻不知珍惜。

菩薩:所以,諸子只有再精進,再迎頭趕上了。執著成見不降除,吃虧還是在眼前。夜深人靜之時,爾等不妨反思檢討以及自省。

陳生:人生於世,均在五行中輪轉,脫不出五行之束縛,才轉四生六道受輪迴之苦不休;可是人之靈性本屬於先天佛性,是永遠不生不滅,為何還要輪迴轉換軀殼呢?

菩薩:事實上,人之生死都是受因果之業力所迫,在後天過身而轉換肉體而已。

孟子曰:「天堂者,君子死後居之;地獄者,小人死後居之。若恐死後入地獄,在世就要做君子也。」

陳生:君子與小人如何區分呢?

菩薩:君子者做事心行,光明正大,大公無私,君子之為人,不務益己而損他人;所以,君子惟恐無德,不義之財不取。小人者自私自利,做事心暗行黑,奸詐陰險,損人利己;所以,小人為人惟恐無財,多多益善,才受罪換來不自由之肉體。因此,老子曰:「吾所以有大患者,為吾有身;及吾無身,吾有何患!」

      可。停筆。  吾退!

陳生:叩謝院尊恩師准予○媛師姐了結重大因果,以盡孝悌之道!

      謝謝菩薩指導!恭送恩師聖駕五叩首!

裴文德:慈心出家•苦修得道

裴休,字公美,唐代河內〈河南濟源〉人。

裴休父親裴肅,曾擔任浙東團練觀察使。裴休是次子,自幼學佛,與兄弟同在家中讀書,終年不出戶,人稱:河東大士。家裡送來鹿肉,別人讓他一起吃,裴休說:「蔬食猶不足,今日食肉,來日何以為繼!」意思是說,平日吃素食尚且不夠,今天吃了鹿肉,以後如何繼續。

當唐宣宗還是太子的時候,正值兵荒馬亂,避難在香嚴和尚會下做小沙彌,後到鹽官會中作書記。後來,小沙彌當上皇帝,就是唐宣宗,禮聘同門師兄裴休〈進士出身〉入朝為宰相。

裴文德是裴休的兒子,中狀元,出任翰林學士。當時有一個皇子生病,求醫無效,裴文德有菩提心,志願作為皇子的替身,出家為皇子祈福。

父母不捨,裴文德跪求父母,裴休當時寫了一首《送子出家詩》曰:「含悲送子入空門,朝夕應當種善根,身眼莫隨財色染,道心傾向歲寒存。看經念佛依師教,苦志明心報四恩。他日忽然成大器,人間天上獨稱尊。」又寫了《警策箋》 曰:「汝即出家須立志,求師學道非容易;燒香換水要殷勤,佛殿僧堂勤掃拭。莫閒遊,莫嬉戲,出入分明說處去;三朝五日不歸家,妙法何曾聞一句。敬師兄,愛師弟,莫在空門爭閒氣;上恭下敬要謙和,莫輕他人自逞勢。衣食難,得不易,何必千般求細膩;清齋薄粥但尋常,粗布麻衣隨分際。榮華止在紫羅袍,有道何須黃金貴;解三空,明四智,要超初果至十地。禮觀音,持勢至,別人睡時你休睡;三更宿盡五更初,好向釋迦金殿內。點明燈,換淨水,禮拜如來求智慧;報答爺娘養育恩,天龍八部皆歡喜。」

裴文德入潭州溈山密印寺出家,由溈山靈祐禪師為剃髮,取名:法海。剃髮後,靈祐禪師役使其為頭陀,擔柴挑水三年,以磨其心,法海出身士族,不堪其苦,一日開玩笑說:「叢林(和尚)喫水翰林挑,縱然喫了也難消。」此後,眾僧皆苦於腹脹。靈祐禪師聽說眾僧腹脹,知道是法海的玩笑話靈驗,於是當眾大喝一聲:「老僧打一坐,能消萬石糧。」從此眾僧不再腹脹。

法海之姐知悉,發心捐錢,親自督工,修水澗引泉水到寺,不需跋涉提水,人稱「美女澗」。

法海在心內懺悔,閉關三年苦修,終於得道。

法海:降伏千年蛇•雷峰塔

法海學成後,在鎮江修道,在深林打坐,發現一尊佛像,上刻澤心寺字樣,才知此地是晉朝的澤心寺。於是發心重修,挖掘地基之時,見到許多黃金,禪師原封不動送交官府,唐宣宗大為感佩,敕將黃金送還澤心寺,並賜御匾為金山寺。

據說法海修金山寺時,有一白色大蟒蛇佔據寺地,一動也不動,工人們欲傷害,法海斥責:「檀越!我們都不是斬蛇起義的漢高祖!」法海召集僧眾,設壇念誦《金剛經》、《法華經》、《楞嚴經》結束,該蛇突然昂首,向法海吐信,法海又念誦了一遍《金剛經》,該蛇又吐信示意之後,自行離去。離去時下起大雨,水淹數日方退,時人說是:「龍王爭伽藍」,而法海禪師仍然端坐岩洞之中,後人建造「法海洞」以為紀念。宋朝宰相張商英有詩讚曰:「半間石室安禪地,蓋代功名不易磨,白蟒化龍歸海去,岩中留下老頭陀。」小說家者流,演繹為《白蛇傳》。

據明末《警世通言》記載,傳說南宋紹興年間,有千年修煉的蛇妖化作美女白素貞與侍女小青,在杭州西湖藥店與許宣邂逅,同舟避雨,一見鍾情,乃與書生結為夫妻。婚後,經歷諸多是非,白娘子屢現怪異之事。鎮江金山寺高僧法海贈許宣一缽,令罩其妻、小青後,顯露原形,乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂,置雷寺峰前,令人砌成七級寶塔,名曰雷峰,永鎮於塔中。

後世根據此傳說,又增加一些情節,內容略述宋朝時的鎮江,白素貞是千年修煉的蛇妖,為了報答書生許仙前世的救命之恩,化為人形欲報恩,後又遇到青蛇精小青,兩人結伴。白素貞施展法力,巧施妙計與許仙相識,並嫁與他。婚後,金山寺法海和尚對許仙講白素貞乃蛇妖,許仙將信將疑。後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下雄黃酒,白素貞顯出原形,卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺軟禁,白素貞同小青乃與法海鬥法,水淹金山寺,卻因此傷害了其他生靈。白素貞因為觸犯天條,生下孩子後被法海收入缽內,鎮壓雷峰塔,許仙心灰意冷,在雷峰塔下出家修行,護塔養子。後來,白素貞的兒子許仕麟長大,得中狀元,到塔前祭母,將母親救出,全家團聚。另外,可愛的小青也找到了相公。

己亥年五月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         108年6月8日

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》己亥年五月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈宮苦讀明心志。文武齊修正氣彰。

考核如宜登天域。代天宣化有良方。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,己亥年五月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士劉志容

【三魂合併】

證道南天育善菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李歆姬

證道彌勒淨土純德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯梅香

證道彌勒淨土孝涵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤晶如

證道觀音淨土啟元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙晴玉

證道鸞門淨土慧明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜娜純

證道南天昭能菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李芳琳

證道南天達明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉鄉模

證道鸞門淨土光華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦房泱

證道鸞門淨土進德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游育舒

證道東天文興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士迎文

【三魂合併】

證道鸞門淨土道顯羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士興記

【三魂合併】

證道鸞門淨土熙仁羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士房安達

證道南天湛光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙青投

證道彌勒淨土孝誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦保定

證道彌勒淨土輔熙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秋采迎

證道彌勒淨土觀書菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚舜子

證道彌勒淨土持經菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤俊燈

證道彌勒淨土孝義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧笑蓉

證道彌勒淨土仁懿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙晶荷

證道彌勒淨土懿德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石敏蓮

證道彌勒淨土率真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋國超

證道彌勒淨土昭明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李慧嬌

證道彌勒淨土蓮心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃陞

【三魂合併】

證道東天覺仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃陳笑

【三魂合併】

證道西天慧圓菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周俊男

證道南天沐德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士袁政昭

證道觀音淨土五常菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳文鎮

證道觀音淨土淨識菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林氏彩卿

【三魂合併】

證道東天風節菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘天賜

證道觀音淨土朝元羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁衡穌

證道觀音淨土勵志菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程達風

證道南天孝達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙欣燕

證道南天繼仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金怡芸

證道鸞門淨土和氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池世俊

證道鸞門淨土覺明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙永欽

證道鸞門淨土玄德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏美荷

證道鸞門淨土淨心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚金梅

【三魂合併】

證道北天譽清菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許文本

【三魂合併】

證道南天慈印菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹雄培

證道彌勒淨土節義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史明雲

證道彌勒淨土明禮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉玉君

證道彌勒淨土悟光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱谷洋

證道彌勒淨土仁孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸漸安

【三魂合併】

證道北天空明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉林月娥

【三魂合併】

證道南天清安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤芳娟

證道西天澄緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梅艷芳

證道南天如意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛萬得

【生魂合併覺魂】

證道彌勒淨土蒼靈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛林茶

【生魂合併覺魂】

證道彌勒淨土靈光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛彩雲

【生魂合併覺魂】

證道彌勒淨土緹縈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛淑惠

【生魂合併覺魂】

證道彌勒淨土昭月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛銘祥

【生魂合併覺魂】

證道彌勒淨土集福菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍進添

證道彌勒淨土安順菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱香妮

證道彌勒淨土清寧菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、神祇、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、練氣士、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、土地、龍神、外靈、生靈、冤欠、靈障、地縛靈者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

石春演、李清嘉、羅婷、童香妹、黃滿足

秦瑤、尤應清、宋麗明、郭民添、吳再順

邱美菱、姜雪璇、林品思、詹鈺春、趙敬書

孫含月、胡進台、曾信雄、羅秀釵、甘欣香

喬明真、高靜艷、龍寒吟、蔡德謙、符少淹

徐定文、胡青為、廖紫妹、費大潮、龍國俊

鳳欣曼、丁奇兵、宋春玲、馬永國、周弘央

張翠湘、翁寬仁、翁中衡、何盛桓、藍榮西

戈蕙春、余瓊舒、錫佳、玉璇、富成、錢谷定

曹靜娟、周師滿、翁港井、巫璇莉、黃采瑩

劉本奇、高豐遠、詹玉甄、顧玉綢、蕭美君

周怡黛、葉封威、尤嬌、趙麗娃、姜文衡

田祿山、金民偉、金淑蘭、邱師美、趙采冰

石槐尊、蔣麥嘉、顧芬玫、龍文平、黃夢歡

宋坤毫、石嘉竹、喬政湖、徐姿芙、月芝涵

余佳芬、尹聰田、仇世泱、余雪娥、姜慶西

柳納山、韓育玫、石怡蓉、馬秀妮、杜悠蓮

賀必信、趙賢、武樹榮、宋露珠、江宜英

丘欣華、李天圳、李慶超、吳福元、張育梅

錢青盈、尤雯萱、周世德、顧長亮、紀奇豐

紀美珠、黃思萱、胡春嬌、魯桂雪、藍感賢

牛惠馨、常大洲、布年端、姜豐誠、譚民谷

方演、武透、孫巽、龍秀學、周滿足、涂麗香

蕭東筆、高濤辰、汪火彥、柳世耀、馬坤運

田淑蕊、甘永書、秦湖、梁仲發、魏璇鳳

詹火保、江奕恆、丁並森、傅慈月、夏秘聰

邱曈花、應玉美、詹世國、曾芬洳、巫師貞

吳樹榮、周玫蘭、翁國亮、李隆島、烏素娘

崔淑晶、高寶棉、鐘義展、蕭宜嫻、周鏡元

蔣豐洋、金桂喜、賀希駿、徐奕隆、蕭讚文

梁靜芸、鄭晉敦、宋美姿、葉冬奐、趙霹豐

洪莉舒、錢克煌、毛清貴、吳淑鑾、何央德

袁富聰、尹麗貞、巫郡馨、裘元昌、柳圳源

廖貴媛、呂俊炎、魚順成、柳鳳柔、周惠思

丁信發、馬隴全、吳梅香、趙榮東、魯宜夢

柳麗璇、武育絲、夏飄絹、韓克山、趙應桔

劉益強、沙一燈、魯怡燕、葉誠佳、古祿邁

蔣益雪、烏和蛹、陳豪建、魯旭斌、武端合

楊萱姿、黃信平、謝原滄、李奇柏、朱莉湘

山亮、森潮、施民展、福威查、施贊長

邱慧桃、張迎晴、楊開同、曾德俊、毛舜星

石崇蔭、李和豐、阮遠衡、盧桂盈、曹忠垠

龍逸、呂曉菁、牛福陞、丁寶儀、唐擎忠

張青茹、葉秋滿、宋月招、宋秘舟、李阿爺

石文應、陸泰星、牛元誠、常國竹、費芳欣

李謙達、鐵思雪、丘夢冰、程秘山、葉坤

薛中安、馬香蠻、邱杏鵑、朱芙宜、池馨蓉

馬春婉、邱亦長、孟房村、高雪嬋、趙惠珠

巫翠香、李秋蓉、余素梅、袁大軍、莫靜鳳

朱志樹、羅美春、尹麗嫻、陳民保、葉曉市

唐照原、曹喜賜、江麗柔、王澧珊、趙聰信

方年義、林冬妃、蕭圓滿、成官、祿才、匯壽

采玲、月妹、金碧娥、鐵掃熊、戴秋英、鍾豪

吳月雲、趙文玄、魏富炫、葉麗緹、賽絲妮

馬貴竹、莫牽松、梁發澈、宗美媛、宋育釵

林秀琴、楊文堂、金娜環、丁信昆、戴美乳

朱麗笑、田俊安、紀建豪、尤育雯、劉風亮

朱玉薇、馬愛順、丁明浩、鍾甜英、石春慈

蔣夢貞、陳意雄、史奇大、唐寶良、邱風展

李圓鳳、黃照團、張遠長、高鏡山、葉順安

葉聰榮、孫平恩、邱豐義、邱應雄、何國群

曾賓墩、應秋淑、民億、傅達匡、周紫嫣

胡翠英、宋凱蒙、洪柔馨、岳忠偉、廖曼妮

蔭弘、蒙信、衛祿、元博、祐月、靜萱、葵春

尤興、凌聖嵐、魏昱丹、曹碧娟、周靜氛

盧偉、黃雀荷、陸慶亨、吳道全、黃化賢

羅怡秀、藍獻士、裘壬豐、陳蓮花、黃惟中

宋美君、邱宜珠、甘獻茂、顧通根、宋男邦

葉麗鐕、周紳裕、姜勝進、馬莉欣、宋玉茹

張善旭、柳蘭嬪、賴虎強、鄭永水、周誠福

烏琪秀、龍送興、尤瑞瓊、黃美環、邱達官

楊煜山、韓曼蓉、張炳元、李西模、蕭玉棉

魏克洲、龍逸昌、柳月琴、羅馨涵、布舟印

余玉晶、詹蓮月、莫建一、辛鳳蘭、弘湧

鍾應雄、應梅思、姜督、莫相坤、華采艷

白欣玉、侯正同、周玄源、甘秀嬅、安晶穗

林喜舜、尤蚧河、曾俊茂、華秋寬、羅玉麗

邰直琛、梁明圓、柳賽娃、張寶盈、丘展克

梁隆三、魯仲原、高偉辛、馬虹嬪、巫潔瑜

黃冰冰、高螢月、烏泰倫、劉月雨、費仲塗

秦有賢、趙秋蓮、巫師琪、賽原俊、丁喜佳

鄭克鐘、童瑪香、姜達萬、姚素恩、白俊隆

李益壽、傅元兆、丘莉敏、鳳介標、盧銀花

史淑枝、邱思英、邱菊美、黃有靜、陳文迪

陳藝紗、陳照榮、陳胡馨、陳泰宗、陳史柔

蔡安榮、趙育添、馬麗珊、高笑妃、邱民黛

岳定聰、陳照書、陳忠文、陳蔡香、陳李霜

陳月巧、陳旭宗、陳晉生、陳玉薇、翁春獸

謝筆陞、武鈺琴、邱逸壽、黃益潮、鳳文顛

仇元章、宋玉蕙、杜正信、黃房、羅彥、高敬

韓思枝、燕春芬、陳書泱、陳費亮、陳鳳玲

高獻煜、馬璇香、何青雙、李琴、吳房仁

秦為熊、金仁奇、謝慶宏、夏克堆、程連順

翁育貴、何美玉、秦鳳純、迎聰、公孫昌水

曹興治、黃珠玉、曹威旭、蕭飛寅、藍欣如

曾秀梅、謝一軍、武乳香、龍進火、夏師飄

巫勝宇、安義宙、楊采雙、古溪誠、鳳順章

丘蕙銀、姜春曉、邱黛芸、孟福玄、傅貴長

陳力森、昌濤、夏思慧、姜原得、詹美雪

曾泰遠、麗玉、石雲劍、水忠淹、周麗蘋

布鳳涵、蔡介柏、馬筠菱、燕宣梅、周聞賓

翁克送、翁友俠、趙劍瑤、姚金莉、余雪鳳

丘宗川、邱玉純、陳泰豐、陳林襄、傅文勇

傅雙圓、柳月昭、陳合艮、陳杏淑、容甜

龍盛吟、賴春英、魯勝梵、許麗笑、魏晶姬

孫達勇、盧蓮娜、薛祿庫、游采惠、胡夢丹

鄭青展、周政炎、周麗敏、周國兵、陸天化

陸紫蘭、趙美玲、石旭學、甘菱宜、孟少政

古聰澈、吳雄、林克團、賀奇逸、翁詩宛

謝美絲、池亮書、施中鷹、高媛思、李模成

吳冠章、丘曼黛、鳳怡霞、諸葛鏘、魏原長

華投倫、曹克順、蕭玉芸、丁財房、邱威村

唐香郁、杜勇擎、柳鳳珊、武敬松、石政原

田霞櫻、羅琴、夏興村、尤育山、徐朵拉

裘育斌、祖年輝、童麗春、尤桂芬、蔡澄橘

何玉馨、羅欣雙、曹義文、丘邦風、賴秀翠

尤政原、柳紅晶、武喜倫、蕭慈美、童俊盛

古英妃、泰保、尤隆昌、楊美淑、周世強

黃夢卻、安鏘、施開龍、林世達、林布衡

羅奉星、夏秋滿、夏秋玲、陳劍進、武祐鳳

楊娜純、顧道川、施福良、史美嬌、盧克讚

邱米漿、丁夢櫻、楊慶展、藍水標、羅秋雨

朱奕火、武國仁、楊冬娘、韋舟、尹瓜、袁黛

戈川蔭、巫七娘、凌靈、黃奇親、羅娜桃

詹稻亮、曾鈺卿、柳良書、童幼麗、童明晶

廖霜櫻、武永啤、梁讚潭、尹月芬、盧風展

尤政榮、曾桂馨、楊惠舒、邱宜玫、高仁送

丁察三、羅美津、蕭水柄、丘火龍、姜秋曉

楊月宓、謝鳳枝、程平靖、魯淑環、詹雪桂

姜蔭姝、丁紫煙、廖月甄、李水森、李火海

杜乞全、武紫娘、喬正辰、周圭、華鈺采

羅玫春、秦思絹、胡晉河、曾貴隆、竇斌

李同旭、邱月菱、吳坤犁、姚昌、司馬芝杏

黃鳳煙、柳麗雨、武展劍、石秋妮、邱凰姿

陳有擎、薛金娘、周玉珍、牛惜、鍾圓秀

周年希、周復星、梁惠蜜、江美媛、趙興山

程寶慶、龍月琴、李淑絹、趙舒綿、藍喜新

邱紫香、邱盛安、尹育芬、唐蘭樺、鄭忠宏

黃玄大、楊為保、魏五廷、田六順、易圓鈺

白怡妃、秦克壽、萬馨璇、廖秋嫣、藍采曈

甘風櫃、曹淑萱、翁雄、森仁、懷君、唐良永

靜圓、梁香紋、李庭鈺、周美璇、鄭必賢

錢追、張玉菱、蕭風德、尤湘庭

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到。願本科證道諸位靈修士準仙班,此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年五月初六日

證道修士黃陞  登台

詩曰:靈修數載堅心志。宮授文風武德章。

  復性歸真明禮義。代天宣化上仙鄉。

聖示:憶昔時,雖然偶而能翻閱聖賢書,總是在    似懂非懂之間,自我臆測,甚少親近善知識。日常間孝悌,自感嘉許,平易近人,只差善行做少,直至三吋氣斷,魂神面見閻君,蒙閻君慈示:「汝生前知孝悌,平易近人,難能可貴,日後當有受拔度之機。」

果然,後來接到保調佳音,乃陽上外孫:李真漢,能知造功迴向叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、山醫命相卜,逐項傳授;加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期以及擴大共修,殷勤護持,又春、秋兩季放生法會,輸誠顯露慈悲心,使吾等有額外行功之機。

如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於鸞期、擴大共修以及春、秋兩季放生法會再接再厲也。

證道修士林氏彩卿  登台

詩曰:螢窗苦讀清心志。文武齊修善慧明。

  考核真心觀自在。代天宣化仁義耕。

聖示:憶昔時,生長在小康家庭,雖然生活偶有不足,總是量力佈施。偶而聞法,功過參半,明知劣行難斷,自制力不足;因此,唯有加強行善以及法理上的親近,希望藉由沐浴法華以增長格物致知之力。直至無常召喚,魂神面見閻君,蒙閻君慈示:「汝功過各造,尚有早夭之劫,此後則有接受拔度之機。」

後來接到保調佳音,乃現世之弟:林國珍,不棄吾是未曾謀面之姐,悌義情深,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》潛修佛道功果,承蒙諸位授課仙師殷勤傳文、授武、天文、地理、醫理、藥理,無不盡傳;加上諸賢士於每月共修、大法會輸誠護持,使吾等有額外聆法及行功之機。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士,每月擴大共修、年度法會,持之以恆也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向給靈修士,或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

  成語:畫蛇添足     

參閱《戰國策•齊策》的記載。

原文如下:

楚有祠者,賜其舍人卮酒。舍人相謂曰:「數人飲之不足,一人飲之有餘。請畫地為蛇,先成者飲酒。」一人蛇先成,引酒且飲之,乃左手持卮,右手畫蛇,曰:「吾能為之足!」未成,一人之蛇成,奪其卮曰:「蛇固無足,子安能為之足?」遂飲其酒。為蛇足者,終亡其酒。

大意如下:

戰國時代,楚國令尹昭陽率領楚軍攻打魏國,擊殺魏將,大破魏軍,佔領了八座城池,又緊接著準備移師攻打齊軍。

陳軫充任齊王使者去見昭陽,見面之後,祝賀楚軍的勝利,然後站起來詢問昭陽:「按照楚國的制度,滅敵殺將能賜封什麼官爵祿位?」

昭陽答道:「官至上柱國,爵為執珪。」

陳軫接著又問:「比這更尊貴的還有什麼?」

昭陽說:「那只有令尹了。」

陳軫就說:「令尹的確是最顯貴的官職,但楚王卻不可能設置兩個令尹!我願意替將軍打個比方。

楚國有個宗廟祠堂的管理官員祭祀祖先,想把一壺酒賜給門客。

門客們互相商議說:「這壺酒,如果大家分著喝的話就不夠喝,可是給一個人喝,就足足有餘。讓我們來比賽畫蛇,誰要是先畫好,這酒就是他的。

有個門客率先完成,取過酒杯準備先喝,就左手持杯,右手又在地上畫了起來,並說:「我還可以為蛇添上腳呢!」

蛇腳尚未畫完,另一門客的蛇也畫好了,於是奪過他手中的酒杯,說:「蛇本無腳,你怎能給它硬添上腳呢?」於是便喝了那壺酒。那位畫蛇腳的人,最終沒有喝到酒。

如今,令尹攻打魏國,大破魏軍,奪下八座城池,兵鋒正盛之際,又準備移師攻打齊國,齊人震恐;憑藉如此戰功,令尹足以立身揚名,但在官位上是不可能再有加封的。如果戰無不勝,卻不懂得適可而止,只會招致殺身之禍,該得的官爵將不為令尹所有,正如畫蛇添足一樣!」

昭陽認為陳軫的話有道理,就撤兵回國。

寶 德 園 地

己亥年六月澎湖探索公務初體驗

           :民國10863日│6

                                關婷文

眾生多生輪迴以來,因習性深重,造做無數之善惡業,以致所糾纏之業力繁重,造成身體百病叢生,運程多有不順。有鑑於此,為了廣闊修子之視野與心量,永林師兄特別呈請仙佛慈悲著述探索系列的專題,並深入觀察道院修子問題之癥結所在,用心規劃探索行程,協助修子化解業障,以助精修。

10863日,我們一群九人起了一大早跟院尊辭駕後,立即開車趕往台中清泉崗機場,搭乘六點五十五分台中往澎湖的飛機。坐在飛機上,居高臨下,眺望一片浩瀚大海,心神瞬間空掉。八點左右飛機抵達澎湖的馬公機場,下飛機時豔陽高照,飄著毛毛細雨,我們一行人到飯店放好行李後,立即到機車行租車,作為這四天探索公務的代步工具。

第一天的行程是白沙鄉,首先直奔馬公市重光漁港碼頭,再搭船抵達大倉嶼。大倉嶼位居澎湖本島、西嶼和白沙島所環抱的澎湖內海,是內海中唯一有居民居住的島嶼,島民幾乎仰賴捕魚維生。仙佛在此設置了「大倉島水晶府」,為修子之「嬰靈的殘靈之修行場所」。另外,我們也走訪了中屯、城前、講美、歧頭、小赤崁、赤崁、通樑、後寮等不同的定點,這些區域皆有設置海族的修行場所。世人皆知漁船捕鯊魚時,作業人員會將有經濟價值的部位割取下來,其餘則隨後拋入大海,這種疼痛會讓海族生起瞋恨之心,若沒安排牠們在此修練降伏心性,屆時反撲,人類會很慘;所以,仙佛特別在此安置海族的修行區。

這一天探索公務結束後,夜晚跟車返回飯店時,因出發前沒有詳細檢查車子的狀況,忽略了車燈對夜行之重要,心裡真是惶惶不安,所幸沿路地面平坦沒有坑坑洞洞,雖然路燈不是每段路都有,在黑暗中看到路燈心裡總是格外的安心,當下也體會到仙佛為我們點了一盞明燈,就是希望大家在人世間修行可以減少一些障礙,可以平安順心的回家。

第二天的行程在西嶼鄉,位於澎湖群島西邊,澎湖群島共有六十四座島嶼,其中西嶼是屬第二大島,古稱為「漁翁島」。西嶼原本是軍事要地,目前皆已撤離,當年在海上戰略扮演著重要的地位。我們走訪了竹灣、小門、大葉、赤馬、內垵、外垵等處,內垵、外垵等乃仙佛設有枉死城及阿鼻地獄的海域,修子的元靈、殘靈、生魂、覺魂大都分散在此區,眾生只要造了業就有被分割出去的殘靈,這些殘靈都是投生為四生六道的眾生,很多人都不知道賣牛肉、吃牛肉在無形界自有一套機制,不久地府就會派出夜叉來切你的一部份生魂、覺魂投生為殘靈,在六道輪迴越久,如若沒有接觸道場又沒有正知正見,所產生的殘靈就會越來越多,久而久之,你自己的靈光就愈來愈弱,頭腦愈來愈不靈光,而且會影響身體或行運。就需要更多的功德去超拔,如此便會生生世世都在六道裡輪迴,永無止盡。

這天公務結束後,由於事先不了解澎湖人的生活型態,以為下午四點後加油站還會有人服務,沒有提早加油,造成晚上回程時機車沒油,雖然一開始尋求協助不是很順暢,但到最後,還是出現熱心人士,提供我們備用油,讓我們一群人可以安心回飯店,這也讓我體會到仙佛常在善書教導我們,要在別人無助時布施溫暖的重要性。

第三天的行程在湖西鄉,位於澎湖本島東半部,澎湖受制於貧瘠的土地強風少雨,農業一向不振,居民大多過著「半農半漁」或「以海為田」的生活。然而自清代以降,湖西鄉一直是澎湖農業最發達的地區。我們走訪了東衛、烏崁、蕭瓜、隘門、林投、尖山、龍門、葉、紅羅、南寮等不同的定點,仙佛在隘門海域設有「隘門水晶府」,此處牽涉修子殺業之殘靈。在龍門漁港時,由於心臟跳動的速度變快,身體稍有不適,抵達龍門觀音宮後,心裡有點擔心自己的反應又變遲鈍了,等會有辦法繼續跟車嗎?永林師兄引領我們到大殿跟觀音大士頂禮,走近大殿內,看著觀音大士及身旁的金童玉女心中總有一份說不出的親切感,由於天氣炎熱,我們一群人先在大殿外稍作休息,我因身體不適,先閉目休息一會兒,也不知怎麼了很快就進入禪定的狀態,片刻出定後立即精神百倍,我想應該是觀音大士慈悲感應到我心裡的憂慮特別幫我加持,讓我的身體狀況可以好一些安心跟車。

第四天的行程在馬公市,位於澎湖本島西半部,也是澎湖群島的政經、文化、教育、交通中心。馬公市境內有澎湖天后宮、澎湖觀音亭中央老街四眼井等古蹟。我們走訪了東衛、菜園、鐵線、鎖港、井垵、烏崁等不同的定點,仙佛在鎖港海域設有「鎖港水晶府」,此處牽涉古帝國修子之「阿鼻地獄殘靈」。因此,道院每年特別舉辦春秋兩季放生法會,藉以削減修子殺業。自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。坐鎮於鎖港紫微宮最頂層的紫微大帝,是澎湖目前最高之天神,精細做工,氣宇非凡,坐鎮於上威風八面,外觀更是富麗堂皇。我們到大殿跟紫微大帝頂禮後,到左側的會議桌旁,由於身體疲倦本想閉眼小休片刻,但又再一次進入禪定狀態,迅速補充能量後精神又變好了,感謝紫微大帝慈悲加持。

這四天的行程,是永林師兄花了一年時間,觀察道院修子問題之所在,用心規劃安排的探索行程,承蒙院尊慈悲在永林師兄的安排下,讓我隨行了解探索公務之意義。

看著永林師兄頂著大太陽專注的找尋跟每一位道院修子宿世因緣相關的定點,帶著我們參訪廟宇禮敬仙佛,感恩仙佛對寶德修子「元靈」及「殘靈」的教化,讓修子的身心可以得到安樂。

記得以前上課時,曾經抄寫過一段普賢菩薩開示過的法語甘露:「大行是一步一腳印,步步斬荊棘,除萬難,步步是心血,步步有蓮華。」用在永林師兄的身上特別的貼切。

永林師兄常在課堂上提醒著我們,在陽世間修行,宿世輪迴所分裂之「元靈」或「殘靈」,亦會影響修子之身體健康或修道過程,我們平時為人處事之精神與面臨人事物之應對態度也常會受到業力之影響,種種行為舉止及思想都攸關以後證道之單位及證得之果位,所以才須適時的處理業障及不斷進修提升自己,以期日後可以提早解脫六道輪迴之束縛。

在第三天的行程裡,永林師兄特別一大早帶著我們,先到澎湖天后宮禮拜媽祖,澎湖天后宮是台灣最早建立的媽祖廟,庇護澎湖縣民四百多年,列為「國定古蹟」。早期福建沿海漁民為保佑出海船隻平安順遂,會在船上供奉媽祖以求平安,後期則在澎湖定居後移往岸上建廟奉祀。在大殿裡我們向天上聖母叩求籤詩,再請永林師兄幫我們一一解答,因將近一年長期往返醫院中醫部作眼部的針灸治療,在醫院裡看到一對父母推著長年臥病在床的女兒到中醫部做針灸治療,很多病人坐在輪椅上生活無法自理,心裡有所感觸,當人生病倒下去時,不僅自己的時間會一點一滴的流失掉,照顧者也必須付出精神、心力、時間、財務等等。這雖然是共業,但如能事先解業,在時間的安排上才能做最好的運用

所以有正確的觀念,懂得如何照顧自己的健康比什麼都重要,因而叩問身體健康是否需要注意什麼?沒想到抽到的籤詩竟是提醒壽元尚餘四年,當下雖然有點驚訝,心裡也想著早點知道也好,剩下這四年,有哪些事要先處理、先規劃

公務結束後,回到道院,永林師兄關心我的壽元問題,讓我擲筊請示院尊處理影響壽元之重大因果,辦理保調後,又再次擲筊請示院尊壽元增加了幾年,結果也是讓我感到驚訝!竟然增加十六年,也就是尚有二十年。在網路上看到澎湖天后宮的籤詩網提醒世人「籤詩的主要作用不在於指出結果,而是示警不可大意的關鍵所在」,我們很幸運在寶德大道院修行,有仙佛駐駕幫我們處理重大因果,更有永林師兄在關注點化提醒我們,有專書研習班的課程在薰習陶冶我們的心性,協助我們這些修子斷除惡習,擺脫業力生生世世的糾纏,化解業障,才能有好的身心狀況可以貢獻己力。仙佛幫我們點了一盞明燈,就是希望我們在人世間修行不要跌跌撞撞,可以把時間用在對的地方,不要虛度光陰,回想自己剛開始知道尚有四年壽元時,在公司的網路上看到了一段普賢菩薩對大眾的警策偈,特別有感觸,所以寫下來提醒自己,也和大家共勉:「是日已過,命亦隨減;如少水魚,斯有何樂?大眾!當勤精進,如救頭燃;但念無常,慎勿放逸。」「榮華過眼」,在眼前很快就過去了,一轉眼就沒有了。所有的眾生應該勇猛精進;「勤」就是不懶惰。精進,向前精進,身也要精進,心也要精進,不可以退;只有前進不能後退,發菩提心求無上道。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《行道育德遊記》《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  己亥年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第四年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓。

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定降臨,並為修子佛光普照,以加深佛緣。

  己亥年農曆十月專書研習班

     時間:民國1081117

     專書:微言大義集

己亥年農曆十一月專書研習班

     時間:民國1081222

     專書:現代修子常見之毛病

己亥年共修法會&大法會:公告&主旨:本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】,每月一次,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

己亥年農曆十一月擴大共修法會

時間:民國1081215

  己亥年農曆十二月擴大共修法會

時間:民國10915

參與現場共修之修子:

  共修祈福燈:每燈壹佰元。

  己亥年六月崇德法會 

             慈善米108721

愛心米:4公斤一○八七包又2公斤,合計肆仟參佰伍拾公斤&關廟麵6大箱,業已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,慈心贈送對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。