德雜誌第205  目次

庚子年春季放生法會  玉旨:::::封面內

專題:春季放生•吉祥妙益:::::::二

己亥年十月沐德法會:仙佛聖藻&賜詩::五

己亥年十月沐德法會:圓功玉旨:::::十

己亥年十月沐德法會【靈遊傳真】:::十二

己亥年十月沐德法會:重點摘錄::::十六

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::廿六

奉旨著作︽證道修真遊記︾::::::廿八

無極五方證道院:保調批示::::::三十

專案呈疏::::::::::::::卅四

釋疑專欄::::::::::::::卅八

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::四十

奉旨著作︽學子奠良基︾:::::::四四

奉旨著作︽飛躍龍門︾::::::::四六

探索系列:金門之行【一】::::::四八

己亥年九月科期靈修士:證道玉旨:::五十

己亥年四月研習《太上感應篇》重點摘錄六十

話說從頭:北宋狄青的前世因緣::::六八

己亥年十月沐德法會之照片:::::七三│

  本期雜誌之重點提示  

一•庚子年五月春季放生法會【專題】:

    專題:春季放生•吉祥妙益【本期第2頁】

二•殺業果報:

護生:張婦救麂•報恩救命【本期第1頁】

梁家壽:嗜吃田雞•殺業索命【本期第4頁】

荊州漁人:殺業靈障•潰爛致死【第4頁】

三•己亥年十月沐德法會【靈遊傳真】:

直心是道場•直心是淨土【一】【第12頁】

禍福無門•唯人自召【二】【第14頁】

己亥年十月沐德法會:重點摘錄【第16頁】

四•探索系列【金門之行】:

    學道:效法天地•心量宜寬【本期第48頁】

五•投稿:

    話說從頭:北宋狄青的前世因緣【第68頁】

•善惡念、殺業、誠信&智慧:

鄭蘇仙:人心生一念•天地盡皆知【第23頁】

李明府:夢婦女求救•造業墮白羊【第37頁】

季札:知音難得•誠信掛劍【本期第42頁】

諸葛亮:誠信為本•將士用命【第43頁】

田忌:楚齊之戰預言神準【本期第59頁】

 

庚子年春季放生法會

放生法會:玉旨

主旨:慈悲•喜捨•持齋•放生

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        109年1月11

聖示:今夜恭接【庚子年春季放生法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:春回大地慈行立。季令仁風敬愛香。

      放護魚苗功果在。生添大義仙教揚。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴道院為頒佈【庚子年春季放生法會】之啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人君子對於放生護命之義

舉,能積極護持,由衷散發仁民愛物之精神,「仁」字需心中懇切付諸行動,內心能真誠展發慈愛萬物之精神,慈心悲願將自然顯露。勉勵諸子護持放生之大無畏精神,能夠持續展現並且不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區,每逢季節變換,人群則受病菌、病毒侵擾,疾病叢生;更有眾生看似輕微症狀,豈料經醫師檢查,才發現是重症纏身者;凡此種種,皆是宿世以來,累積殺業怨戾之衝擊所致。因此,放眼四處,各種生靈任人宰割,陸、海、空之生靈,淪為鍋鼎之食,甚至於社會上常有殘虐動物之事。慈心失落至此,難怪乎!人禍不斷,意外事故頻傳,人群之間紛擾不已。

有鑒於此,為使眾生能早日脫離諸般纏擾之糾葛不清,並有護命延生之機緣,乃敕旨乙道

 

命《懿敕寶德大道院》啟建放生之義舉,法會日期擇定於庚子年農曆閏四月十六日啟建【庚子年春季放生法會】;法會期間,勉勵諸子全心全意戮力以赴。

本科庚子年春季放生法會設立:

福祿壽滿願功德主:每名壹拾萬元。

福壽如願功德主:每名伍萬元。

福祿功德主:每名參萬元。

福德功德主:每名貳萬元。

慈悲功德主:每名壹萬元。

仁德功德主:每名伍仟元。

放生功德主:每名參仟元。

期願諸子對於放生護命之慈心仁德,能得持之以恆,期勉仁人志士在庚子年中積極參與戒殺、放生、護生行列,與放生魚苗結下善緣,一來培養慈悲心,二來培養喜捨心,乃藉本科【庚子年春季放生法會】,恪盡輸誠著力其間,培養慈悲仁民愛物之心,慷慨解囊,以使物有所歸,呈現祥和之氣息也。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年農曆十二月十七日

  護生:張婦救麂•報恩救命 參閱《文登》的記載。

廣西貴縣西鄉,有張某夫婦,一向愛好行善,慈心於物,尤其對有生命的動物,從不加以輕賤或傷害。

有一天,獵人追殺一隻麂,麂驚慌恐怖,躲入張某家中,張婦急忙用舊衣掩蓋保護,獵人入內,四處尋找不到,就轉身離去。

張婦見獵人遠離,才放麂逃生。麂好像知道張婦救命之恩,臨走向她頻頻點頭,表示感謝,然後離去。

翌年春天,有一日,忽見一隻麂走入張家中庭,將張某的幼子,用犄角挑起,向門外跑去。張婦急忙追趕出去,到了田坪中,望見麂將幼子放下,轉眼間就不見了。張婦趕來將兒子抱回,心中懷疑是去年所救的那隻麂?為何那隻麂不知報恩,反而來惡作戲?

張婦邊走邊想,不知不覺已走到門口,剛要入門時,見家中屋樑已被屋後一棵大樹壓倒,牆壁崩塌,屋瓦破碎,雞犬家畜,都被壓死。

張婦因出去追逐麂,母子均獲平安。

專題:春季放生•吉祥妙益

蓮池菩薩                  109年1月11

詩曰:庚子年間善慧生。慈悲喜捨映天京。

  延生護命耕仁德。春季修真大愛成。

述論:庚子年:春季放生•吉祥妙益

庚子年農曆閏四月十六日,《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年春季放生法會】,正是天恩眷顧,不忍芸芸蒼生飽受寰宇間之怨戾之氣所侵蝕,大開慈恩法門而啟建。

觀芸芸蒼生,每餐若非雞鴨,便是牛肉、豬肉、魚蝦、…等物,鍋鼎之間無非水族、海族以及陸地生靈,在眾生各取所需的同時,每一個人都盡情的大塊朵頤,享受佳餚所帶來的美味口感,人人於美食當前,或煎、或炸、或烤、或蒸、或煮,各種方式就是為了滿足口腹之欲,眾生自己填飽了肚子,卻將痛苦建立在陸、海、空諸生靈身上,累積一段時間,這些殺業怨戾則影響社會人群起紛爭、互相傷害等事。

生靈雖曰披毛戴角,但靈性卻毫無差別,求生存之意志絕不比人類差,仁人君子或許無法挽轉陸、海、空生靈之罹劫,但能觀照自己的心,在庚子年間,想要留下有意義的事,若是已經在做則保持;若尚未開始做,則藉【庚子年春季放生法會】彰揚法喜施放生,慷慨解囊,耕耘仁德,放生護命以培養慈悲心。

眾生在宿世以來,或多或少曾經累積一些殺業,殺業之累積便有怨戾之氣呈現,一旦機緣成熟則影響世人頗深,或情緒、或健康、或災愆、或橫禍,種種乖舛無非殺業所牽引。

如今,大眾幸逢天恩眷顧,上蒼垂降放生法門,頒敕玉旨,命由《懿敕寶德大道院》於庚子年農曆閏四月十六日,啟建【庚子年春季放生法會】,法會設有:放生功德主、…等項目,提供仁人志士發心輸誠參贊與護持。願勉仁人君子能夠乘此機緣,勤於修功立德,勤於放生護命,大愛之精神,藉春季放生法會培育,所謂:「仁民愛物」,乃是慈悲之延伸,仁心能寬廣則能疼惜世間萬物,大眾輸誠樂助、護持海族魚苗重回大海,其中之法喜無以言喻。

放生殊勝的功德利益

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

本道院之放生,必須恭請仙佛為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

  戒殺•持齋•放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於【殺業】,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【信】【戒殺】,發【願】【持齋】,力【行】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

梁家壽:嗜吃田雞•殺業索命

參閱《蓮池大師戒殺放生文圖說》的記載。

安徽無為州,有一位理髮師梁家壽,非常喜歡吃田雞〈又名:青蛙〉,經常烹食,所殺田雞不可計數。

到了中年之後,有一天半夜,梁家壽正在熟睡之間,忽然見到田雞遍滿床舖、草席、被褥、衣服、袖子、到處都是。於是起身走到廚房開始灶爐生火,並將草席、棉被、衣服,全部都放入鍋內蒸煮,忙碌整夜,不能安睡。

次日,梁家壽向鄰居述說昨夜發生之事,正談論間,忽然緊張地說:「田雞又在我身上某處了。」奇怪的是,別人卻全然看不見田雞的任何蹤影。

頃刻間,又告訴他人說:「頭髮眉毛之中,都是田雞。」於是自己將鬚髮眉毛,全部剃光,精神感受仍然如此。此外,每天又命女婿用棒敲打其身體,又將衣服放入臼中,令人搗打,整年紛擾不安,如此折磨了六年才死亡。

此案例發生於民國十一年,梁家壽的鄰居張中言所述說,是他十幾歲時,親眼所見的事。

荊州漁人:殺業靈障•潰爛致死

參閱《廣異記》的記載。

唐朝天寶年間,荊州有個捕魚的人釣到一條青魚,長度有一丈,魚鱗上有五色圓形花紋,異常美麗。

漁夫不認識這是什麼魚,因為牠和平常的魚不一樣,也就沒有拿到市集去販賣。只好自己煮來吃了,卻沒有什麼滋味,心裡感到很奇怪。

過後的第五天,忽然有車馬騎士幾十個人來到漁夫住的村庄,漁夫又驚又怕,馬上走出門口拜見。

漁夫聽見車子裡的人憤怒地說:「我的王子,到東海去朝拜東海龍王,你為什麼殺了他?我派將軍出來尋找王子,你又殺了我的將軍。如此罪惡,應當讓你的身體潰爛分離,遭受像王子和將軍一樣的痛苦。」

說完,呵斥漁夫。漁夫嚇得倒在地上,冒出了很多汗,過了好久才蘇醒過來。

家人把他扶進門休息之後,他就得了癩病,只有十多天的時間,身上口鼻和手腳都潰爛了,身上的肉也逐步分離,過了好幾個月才死。

己亥年十月沐德法會

十月法會•仙佛聖藻

延筆:陳美宇  扶鸞

南海普陀山觀世音菩薩  108119

述論:除舊佈新

善與惡是人生常走的兩條路。每個人的認知,產生於日常生活中,待人接物應該心存善念,多說善言,多行善行。然而,從實際的情況來看,世間的亂象,處處可見,燒殺擄掠、偷盜奸淫,驚心動魄的惡行惡狀,媒體的報導時有所聞;顯然有許多人對善與惡的界線無法釐清,使得近善而不知去行、近惡而不知避開。

是以,平時能以教育導引,養成「有善則遷、有過則改」的好習慣,必有益社會的安定也。

湄洲天上聖母 

述論:反身修德

    人類的厄運,常是出自於錯誤的觀念,說出不正確的言行,致使傷天害理、敗壞德行,累積惡果,產生惡報而來。由此可見,眾人目前所面臨的一切,都是過去宿世所累積因的熟果呈現,這是因果報應的現象,自作自受的律動,由不得你們願意不願意。如果能夠以真誠的心面對,虛心檢討自己的言行行為,從中改善自己的過失,對於環境的一切,無論是順是逆,皆能以感恩心承受,必然可以享有當下的寧靜。

    爾等能把災難視為磨練,當作學習解業的方法,即可增長處理的智慧,逆境成為增上緣,本是煩惱之處,卻成菩提之道。

浯島城隍尊神 

述論:明心見性

大從小積,鉅細靡遺,把持分寸,言行合理;時時反省,清淨心地,明心見性,均是法則;積善必從,心地做起,行善積德,必須盡力;五常信中,修子發祥,仁義禮智,修子皆揚。

前車之鑑,今日之師,聖哲的歷史,自己過去的經驗,都是未來謀事計策最好的良師益友;過去的錯誤,不要再犯,過去的正確,還要審慎運用,才能在這多變的環境中,不被淘汰而立於不敗之地也。可。  吾退!

己亥年十月沐德法會

十月法會•仙佛聖藻

宣筆:邱原章  扶鸞

 

西方三聖  齊降           108119

詩曰:水德明恩造化深。官垂義諦慶虹心。

          萬行中直成規範。壽應真如正氣臨。

佛示:善哉!善哉!《懿敕寶德大道院》恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】,明日即將如期舉行。觀諸子善氣集結,虹光照耀,足見赤誠之心呈現。願勉此心此志,不懈不怠也。

    可。  佛駕齊退!

北斗星君 

詩曰:沐恩奉教輸誠志。德化仁風善慧明。

      法佈光輝真善美。會添妙益聖行耕。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】,明日即將如期舉行。

      憶《水官大帝》一生秉持正本清源之仁義,不斷在利生濟困中,苦民所苦,凡事親躬,體恤民困,故能長期造福百姓,雖千秋至今,《水官大帝》仁德聖行仍然歌頌在後世心中。

      論《水官大帝》,素有水仙之稱,榮居三界公之尊,握有人間解厄之權柄,凡眾生平時為人處事,能循規蹈矩,事事按部就班以正本清源為重,則能感動《水官大帝》酌情解厄。十方仁人君子,藉《水官大帝萬壽》佳辰,輸誠著力者,必有意想不到之妙也。可。  吾退!

北極玄天上帝 

詩曰:己亥沐行正法昌。水官萬壽慈德長。

      垂恩佈德知仁大。福照群生燃聖光。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】。觀諸子蓮台轉動,陣陣七彩祥光普照雲霄,足見諸子護持之志堅。

      憶《水官大帝》一生利世佑民,最為世人稱頌事蹟乃治水之功,聖德歌頌至今。論《水官大帝》因公而忘私,三過家門而不入,苦民所苦,將心比心,故造福百姓不遺餘力。

      歷代以來,《水官大帝》審眾生功行程度,皆有護佑之恩,如今十方仁人君子,藉【己亥年十月沐德法會】,與《水官大帝》植甚深法緣,將有難思難議之妙也。

      可。  吾退!

天官大帝 

詩曰:水官解厄慈悲願。萬壽垂恩利益香。

      法會知因修善果。光明佑世有良方。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】,一則為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,二則提供十方仁人君子

,在修身行善之餘,能進一步著力於本科十月沐德法會各項功德,與《水官大帝》植種甚深法緣。十月沐德法會在諸子輸誠護持之下,明日終要順利舉行,願勉諸子此心此志,再接再厲也。

  可。  本座退!

復聖顏回夫子 

詩曰:沐心滌性仁行在。德化乾坤範有情。

      法佈慈香充淨土。會添愛敬思大成。

聖示:欣喜!《懿敕寶德大道院》在諸子全心全意護持之下,滿堂正氣充滿,並且祥和之氣息,佈滿虛空,此皆是《水官大帝》仁德威儀湧現,與諸子赤誠之心相輝映。

貴道院奉旨啟建【己亥年十月沐德法會】,一則恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,二則提供有緣志士行功造德以解厄之機,恭誠者自有不可思議之妙益也。可。  吾回!

八仙  齊降

張果老仙翁  起句:己心正直朝天闕。

鍾離權仙翁  承句:亥讚水官解厄香。

李鐵拐仙翁  轉句:十轉慈懷仁義佈。

曹國舅仙翁  結句:月修大道慈德揚。

呂洞賓仙翁  起句:沐浴恩波有義方。

韓湘子仙翁  承句:德施善慧佈恩光。

藍采和仙翁  轉句:法傳世代知天意。

  瓊仙姑  結句:會聚乾坤步聖鄉。

  可。  吾等齊退!

     己亥年十月沐德法會

沐德法會:仙佛賜詩

           宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台         1081110

聖示:為樂助本科己亥年十月恭頌水官大帝萬壽啟建之沐德法會輸誠樂助諸位大德,賜詩結緣,以資留念。

賜法會總功德主:林白生○珍

詩曰:林府依經善慧深。白生慈孝德澤行。

  ○衣樂道輸誠意。珍寶修身智湧心。

賜法會總功德主:林生○山

詩曰:林家有子恭誠在。生讚經藏必自躬。

  ○德歸真行正道。山恭萬壽臨大雄。

賜法會功德主:劉生○顯

詩曰:劉府聞思道德規。生傳禮義忠孝持。

  ○修正教明心志。顯效水官本末治。

賜法會副功德主:曾生○

詩曰:曾門衛道輸誠意。生歎水官步法舟。

      ○學慈仁添正氣。嬅隨萬壽慶清流。

賜法會副功德主:黎生○均

詩曰:黎門奉道鸞台助。生禮水官正法醫。

  ○學賢真修內德。均行妙義慈孝推。

賜法會副功德主:董生○德

詩曰:董府慈行大愛修。生明禮教仁義酬。

  ○恭正德水官佑。德化乾坤智慧收。

賜法會副功德主:柯生○治

詩曰:柯府仁賢達天聽。生修大愛掌淨瓶。

  ○心寡欲水官喜。治本朝元得心經。

賜法會副功德主:蔡生○文

詩曰:蔡家衛教虔誠意。生活充盈道德興。

  ○學多聞智洶湧。文恭萬壽水官廷。

賜法會副功德主:洪生○芳

詩曰:洪女恭誠道德誇。生修正教掌天車。

  ○晶禮敬水官護。芳助鸞台範無邪。

賜法會副功德主:王生○恆

詩曰:王女虔心映道袍。生思正教現虹豪。

      ○修妙法水官佑。矞棶O仁善慧濤。

賜法會副功德主:洪生○誠

詩曰:洪府歸真善慧成。生修大道仁義耕。

      ○鸞敬德水官佑。誠護仙書理諦明。

賜法會副功德主:吳生○玲

詩曰:吳家妙義慈心在。生禮水官慶超玄。

      ○歎鸞音明禮義。玲修大道結仙緣。

賜法會副功德主:洪生○瑋

詩曰:洪門樂道明心意。生探仙機效釋迦。

  ○敬水官仁德奉。瑋添正教善行多。

賜法會副功德主:林生○婷

詩曰:林府明真理諦全。生知大道效鸞篇。

  ○行善慧輸誠意。婷禮水官敬聖賢。

賜法會副功德主:洪生○捷

詩曰:洪府慈明善慧調。生思正教仁義超。

  ○修孝德水官鑒。捷讚鸞門正氣陶。

賜法會副功德主:陳生○敏

詩曰:陳家喜樂塵凡脫。生奉忠義映青霄。

  ○慧明心知愛敬。敏能治本水官調。

賜法會副功德主:陳生○慧

詩曰:陳門建德清心志。生禮水官善慧嘉。

  ○讚功勳啟仁義。慧修大道仁德加。

賜法會副功德主:劉生○傑

詩曰:劉門孝悌清心意。生禮水官復元貞。

  ○德莊嚴行正道。傑賢世代範靈精。

賜法會副功德主:劉生○欽

詩曰:劉府勤行愛敬參。生修孝悌增內涵。

  ○明本末水官敬。欽奉真如識苦甘。

賜法會副功德主:廖生○珠

詩曰:廖門孝悌明心志。生守慈賢善慧彰。

  ○禮水官行正道。珠光照耀仁義長。

賜法會副功德主:劉生○愷

詩曰:劉府慈仁義理明。生修率直忠實成。

  ○循聖哲行正教。愷效水官本末清。

賜法會副功德主:劉生○臻

詩曰:劉家奉法輸誠在。生讚鸞台智慧香。

  ○禮水官期返樸。臻修大愛仁德昌。

賜法會副功德主:陳生○均

詩曰:陳子明心內斂深。生知正教忠義心。

  ○全妙果慈仁在。均歎水官效法行。

賜法會副功德主:陳生○良

詩曰:陳門樂學賢良志。生脫塵思妙道揚。

  ○效水官勤利眾。良傳世代仁義匡。

         己亥年十月沐德法會

  十月法會:圓功玉旨  

           宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

本道院院尊關  登台        1081127

聖示:今夜恭接【己亥年十月法會:圓功玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:水官解厄憑心志。萬壽無疆正氣揚。

  法會垂恩明善慧。圓功沐德仁義昌。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》,為己亥年十月恭頌《水官大帝萬壽》啟建之【己亥年十月沐德法會】佈達賞例圓功玉旨而降臨沙盤結緣,願諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼    生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨為恭頌《水官大帝萬壽》佳辰,啟建之己亥年十月沐德法會,在《懿敕寶德大道院》諸位賢生輸誠護持以及十方有緣仁人君子共同運轉之下,終於圓滿功成。寡人聞言,龍心大悅,法會既已圓功,合該頒賜有功如下:

一•凡樂助本科法會總功德主者,合計引退法界眾生四百名,送往龍宮聽經所,以資慰勉輸誠助道之心。

二•凡樂助本科法會功德主者,合計引退法界眾生一百四十二名,送往龍宮聚善所,以資慰勉輸誠助道之心。

三•凡樂助本科法會副功德主者,合計引退法界眾生一千一百一十一名,送往龍宮平民區,以資慰勉輸誠助道之心。

四•凡靈修士參加法會排班者,各予以累積功德;其中靈修滿六年以上者,各予以縮減修限八個月,以資慰勉。

五•凡本科法會之前行持無畏施〈諸如:米、供品、整理、清潔等〉,依天律各予以植福,以資慰勉輸誠護法之心。

六•凡本科法會之後行持無畏施〈諸如:搬運慈善米、供品、整理、清潔等〉,依天律各予以植福,以資慰勉輸誠護法之心。

七•凡參加本科法會現場護持,以及發心樂助本科法會所設立之各項功德主〈法會總功德主、法會功德主、法會副功德主〉者,乃依各自之願力以及功德力,依天律各予以增添功德,以資慰勉輸誠護法之心。

八•凡本科法會負責廚房組者,各予以累積功德,以資慰勉輸誠炊事之心。

九•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者,依天律各予以增添功德,以資慰勉輸誠之心。

願此後十方仁人君子與有緣諸大德,能再各盡輸誠之心志以護持法會,讓正法理諦能順利推動,諸位賢生於護道之心志能更加堅毅,讓法法之間能得恆常運轉不息,以利弘法利生。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年十一月初二日

寶德:殊勝法會•仙佛加持

本道院謹奉  玉旨,擇定於民國1081110日啟建【己亥年十月沐德法會】,業已圓功。略述如下:

一•本道院屬於鸞堂,主神乃是關聖帝君,亦即是《關皇》,掌儒釋道諸教之權;是以,每年農曆十月舉辦大法會,以恭頌《水官大帝》之聖誕。

二•法會當日,《斗母元君》從參加法會現場諸位修子身上捉出小龍,亦即排解「靈障」,《本道院觀世音菩薩》為參加法會現場諸位修子敕化,排除穢氣。

三•法會期間,修子熱心效勞、輸誠參贊&虔誠護持,皆是秉持赤子之心,恭頌《水官大帝》聖壽無疆。如今,法會業已圓功,乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、仙佛賜詩結緣、法會靈遊傳真、法會:重點摘錄等,並集結於《寶德雜誌第205期》。

由於修子虔誠護持,法會順利圓滿!在此,謹代表本道院全體鸞生恭向參贊&護持諸位大德致上感恩之意!

    己亥年十月沐德法會【一】

直心是道場•直心是淨土

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院斗母元君  登台     108119

聖示:《維摩經》說:「直心是道場,直心是淨土。」所謂:「直心」,就是平常心,也就是完全沒有主觀的分別和執著,但有超越主客觀的清淨心,那就是有大智慧人也。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

斗母元君:賢生免禮!

陳生:今夜神人聚一堂,佛光普照耀人心,能有此殊勝景緻,是大家真誠護持感召所致。是以,今夜大家能夠帶著虔誠心回來效勞,非常可貴!

斗母元君:然也。可喜可賀!吾觀諸子能以感恩之心效勞,必然可以享有當下的福份。

陳生:化冤解業,行善積德,六度萬行,不容置疑,而且是持之以恆堅志的聖業。再說啊!修行是為自己而修,倘若自己不積極行功立德,百年大事誰來救!

恩師慈悲!有一艘龍船,在短短數十分鐘內,已呈現二次喔!

斗母元君:哈!…。待汝詳查。吾為今夜參鸞修子敕化。

陳生:喔喔!斗母元君恩師行至每個師兄、師姐的跟前,一股又一股黑氣從各人的胸膛排出,且在當下斗母元君恩師更是慈悲的一一為今夜護持鸞期的師兄、師姐捉出小龍,即是排解:「靈障」。

      讚!讚!太讚囉!這麼殊勝的場景,我怎能不傳真讓大家明白!師兄,師姐你們真是太有福氣了。

恩師慈悲!龍舟來源,學生已明白。屆時會轉達給當事人○師姐知道。

星期日下午靜坐之時,菩薩亦慈悲為參加法會修子敕化,排除穢氣,今天則沒有捉小龍喔!

斗母元君:人生雖然感覺到許多的無奈與苦悶,然造因乃過去無知與無理所造下的罪過錯。

陳生:是啊!明明是走在修道路途,一切卻是如此的不順與煩心。周遭有親人、有朋友、有同事、有同修,…;如果人能夠離群索居,一切的煩心是否能避免?

斗母元君:當然是不會圓汝之意,因為人是群體動物,除非是拋家捨業、出家修行去也。

陳生:說什麼脾氣毛病呀!明明就是不順己心、不合己意,脾氣毛病、怨嗔怒罵滿天飛揚。

斗母元君:所以,才要諸子經常保持一顆直心和平常心。凡事放得下,忿怒不做,置是非毀謗於度外,撇開家累,不拘於泥、不生煩惱、少貪念妄想,就是靜。洗心滌慮,沒有脾氣毛病,頭腦靈敏,心無罣礙,就是清。如果能悟出這些道理,自然能把心靜定下來。因此,真能領悟出來,你們就不會有那麼多痛苦了。

陳生:經常保持直心,當下就是在清淨的佛國裡,不過要有這種功夫頗不容易;所以,需要不停的練習。有些人自以為他們的心,已經不具任何主觀意識,也不帶半點分別執著,其實這很可能是自欺欺人。

斗母元君:是。凡是沒有大徹悟的人,都還有我執未消融,自然會有人、我之別,乃至不免於內在感情的衝動。

陳生:謝謝恩師慈悲!學生聽明白了。

      許多人發心學佛,常誤以為只有在佛前上香、禮拜、誦經,或是到深山古洞去閉關打坐才是修行,殊不知生活就是修行。其實,我們應該將修行落實在日常生活中,對於日常一舉一動的每一個念頭,都要清清楚楚、明明白白,不管是行住坐臥、吃飯穿衣、待人接物都是修行。

有源律師向慧海禪師請教:「和尚修道,還用功否!」慧海禪師答說:「用功。」

有源律師又問:「如何用功?」慧海禪師云:「飢來喫飯睏來眠。」

有源律師再問:「一切人總如同師用功否!」慧海禪師云:「不同。」

有源律師曰:「何故不同!」慧海禪師說:「他喫飯時不肯喫飯,百種需索;睡時不肯睡,千般計較,所以不同也。」

斗母元君:哈!…。由此可知,心無雜念妄想,不打坐也是修行,心有雜念妄想,打坐也不能開悟。

今夜停筆。可。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

    己亥年十月沐德法會【二】

  禍福無門•唯人自召 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院彌勒慈尊  登台     1081123

聖示:何謂:「清」?何謂:「靜」?

      洗心滌慮是清,沒有脾氣毛病是清,頭腦靈敏是清,心無罣礙是清。

      凡事放得下是靜,憤怒不做是靜,置是非、毀譽於度外是靜,拋開家累是靜,不拘於泥是靜,不著煩惱是靜,心無貪念、妄想是靜。

治心功夫在定靜,待人功夫在誠信,治事功夫在精規,治身功夫在勤養,如果能領悟這些道理,自然會把心定靜下來。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

慈尊:賢生免禮!

陳生:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃,所謂:「小善小惡現在有報應,大善大惡未來才報。人而為善,福雖未至,禍已遠矣!人而為惡,禍雖未至,福已遠矣!」是故,《太上老君》有言:「吉人語善、視善、行善,一日有三善,三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡,一日有三惡,三年天必降之禍。」又曰:「所謂善人,人皆敬之,天道佑之,福祿隨之,眾邪遠之,神靈衛之,所作必成,神仙可冀。」

善人的福報,必須積善累德、忠孝友悌、正己成人、憫人之凶、樂人之善、濟人之急、救人之危,聖賢仙佛也有救人之危、見義勇為、慈悲喜捨的作為。

因緣果報,平時我們都不會覺得它的存在,然而它卻像空氣一樣圍繞在每個人身旁,充滿整個宇宙,無處不是。當我們遭遇痛苦時,總是疑惑為什麼是我,甚至產生怨恨的情緒,對自己不幸的命運提出不平之鳴,早知如此,又何必當初。

慈尊:噯!今日的種種不如意並非平地風波,而是當初諸子造作所造成。有因有果,即使你們否認它的存在,因果還是公平執行人間的善惡、賞罰,合計世人的福慧數量,它就像一個顯示器,如實播放,毫釐不爽。

陳生:學生聽明白了。因果不是宗教教化的戒條,是人人心中的一把尺,度量著自己一生的生命,衡量著世人善惡的長短,也為我們量身訂作了一個未來。

慈尊:然也。有一個鬼,滿臉羞愧,全身顫抖,啜泣的說:「尊者啊!我是個無福的鬼,為什麼連一件可以遮身避寒的衣服都沒有?」

尊者安慰鬼說:「你無衣可遮身避寒,不要怨天尤人,你生前囤積布匹衣料,只想要貪得暴利,不顧他人寒冷之苦,你無衣避寒是你應得的報應。」

另一個瘦骨嶙峋的鬼虛弱的說:「尊者啊!我是流浪的鬼,常常餓著肚子找不到食物,必須忍受日曬夜寒的淒苦,為什麼連個安身之處都沒有,像無殼蝸牛,無依無靠?」

尊者回答:「你生前對部屬的糧食斤斤計較,不肯給他們衣食溫飽,對於飼養的動物也沒有憐憫之心,由於你的吝嗇不捨,因此得到餓鬼的報應。」

又一個衣衫襤褸、蓬頭垢面的鬼說:「為什麼我沒有一個安身的處所,必須四處流浪?」尊者回答:「你過去幫人建造房屋,貪得暴利,又偷工減料,讓人居住必須經常維修房子,身心不得安穩;因此,你必須體會無屋可住的痛苦,藉此償還所造的惡業。」

陳生:無衣遮身、無食餐飲、無處可棲,這些苦報都是來自於自己所行不端,滋長貪嗔癡的習性、惱害眾生的報應。因此,因果就像一部計算機,計算著我們前世今生的苦樂哀榮、窮通禍福。

慈尊:然也。是以,修子莫道因果不存在也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

 

寶 德 園 地

己亥年十月沐德法會:重點摘錄

│民國1081110

                                  懷竹

今天,後學參與《寶德大道院》所舉辦的「己亥年十月沐德法會」,以恭祝《水官大帝》萬壽。水官大帝全名為「下元三品水官解厄大帝」,傳說水官即是上古「禹帝」所擔任,禹因治水有功,受封為水官。禹為鯀之子,在堯帝時代,鯀治水九年無功,舜改派禹治理大水。禹觀察山川地勢,最後採疏導之法,治水十三年而成功,其中三過家門而不入,造福萬民,是故死後被上天封為水官大帝,和天官大帝、地官大帝合稱「三界公」,道經稱:「天官賜福,地官赦罪,水官解厄」。水官大帝掌管天下各江河水府,每年農曆十月十五日是水官的誕辰,這一天民間稱為「下元節」或「消災日」,每逢農曆十月十五日水官大帝降臨人間,考校世人罪福,為人解厄,民間或有稱為「水仙尊王」。

在本科大法會的前一天,則有許多北部的修子先行回道院勤行無畏施,整理環境以及擺放水果供品,並參加晚上的扶鸞,衛道之心真誠,著實令人感佩不已!以下是後學所摘錄的重點,利用這次投稿的機會,和寶德雜誌的讀者們分享:

一•上午課程:

上午,首先由道院所延聘的誦經團帶領大家禮拜「龍華科儀」,接著的課程則帶領大家讀誦《關聖帝君桃園明聖經》。此經在三國時代,由關聖帝君親自「夜夢僧人」,僧人醒後紀錄,但仍不完全,直到北宋仁宗天聖七年,終於集民間眾人之力完成了「玉泉真本」。到了清末朱熹夫子奉上帝敕旨,依「玉泉真本」及「三天著經籙」兩本考校,親自扶鸞宣揚於世,才有今天的「朱子刪定玉泉真本」。其中提到天地無私、順天者存、逆天者亡的概念,上天設立各宗教,無非要世人將所學應用於日常生活中。關帝說無論修佛、修道,其實都是遵守這個原則,並無分別,如此而已。讀完《桃園明聖經》之後,大夥兒稍做休息,在誦經團師姊們的帶領下讀誦《金剛經》、《阿彌陀經》。接近十一點半的時候,則由延筆陳師姊恭請觀世音菩薩恩師主持靈修士的午供施食。中午十二點時,大家便排隊享用由○軒師兄準備的豐盛素食餐點。用完餐點過後,大夥兒稍微休息一下,養精蓄銳。下午一點左右,大家就開始進入大殿靜心靜坐,而這次靜坐,則是特別由《副院尊觀音如來》恩師所主持,排解大家日常生活所累積的一些穢氣。

二•下午課程:

下午的課程,則由蘇師兄帶領大家讀誦及禮拜《地藏懺》,藉由禮佛、拜佛來懺除每個人累世的業障。接下來則是禮拜《大悲寶懺》以及大聲唱誦「南無觀世音菩薩」的聖號。最後,則是由吳師兄上台講課,後學摘錄重點如下:

三•吳師兄講課:

無極皇母大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊觀音如來恩師、水官大帝恩師、各位前賢大德大家午安!今天的十月大法會主要就是恭頌《水官大帝》聖誕。請翻開《桃園明聖經•經驗第六》提到:「文主仁,仁首忠孝;武主義,義首廉潔。惟是舉天下萬世皆為聖賢仙佛,此有晝無夜,有陽無陰,絕無之理也。」文主仁,關聖帝君的中心思想,認為文的內含就是具有仁愛之心,並且為人首重「忠孝」二字。武主義,表達的就是首重廉潔,也就是說,「文、武」代表的就是忠孝廉潔。《關聖帝君覺世真經》也提到「忠孝節義」,兩者其實大同小異,只要大家都是修仁、修義,將來不是成為聖賢就是成為仙佛。天地大自然的道理,太極裡面也分陰陽,地球有白天、黑夜,所以文跟武,類似一體兩面,關帝用這種方法比喻,也就是說兩者不可能分開的。你可能只修一個字,但是包含很廣,比如:父母交待的事情你都去做,這是「孝」,也包含「信」。比如:岳飛的精忠報國,這是「忠」,但也包含了「孝」以及「信」這兩個部份。只要你認真修持,在儒家叫做「聖賢」,道家叫做「仙佛」。

《桃園明聖經》提及:「廉泉盜水」,「廉潔」這個詞彙在周朝制定的《周禮•天官冢宰•小宰》也有提到說:「以聽官府之六計,弊群吏之之治。一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辦。」這些是古人定制度的時候,考察官吏的功過準則,在現代來說就是公務員的清廉守則,對公務人員的操守準則都有定標準,所有官吏都必須按照規定。

第一項:「廉善」。就是你是否將自己手頭上的公務做好?你是否盡忠職守?其實各行各業都一樣,你是否把手頭上的工作做好?

第二項:「廉能」。你是否有這個能力去擔當這個職務?如果不足,必須要勤能補拙,努力學習,因為不可能每個人天生都懂每一項業務,所以政府機關或公司行號的人員才有所謂的「職前訓練」或者「在職訓練」。

第三項:「廉敬」。「敬」就是敬業的意思,做事情的基本態度思想是否正確?處事的態度是否敬業謹慎?我們有坤道同修常常加班,只要公司有要求,都盡量配合公司,這就是「廉敬」。

第四項:「廉正」。在公務單位是否操守清廉?尤其是主管階級的人,你是否廉潔正直?是否大公無私?水官大帝,在世即是禹帝,當年他為了治水,三過家門而不入,為後世萬民所稱頌。所以,我們該加班就加班,這也是效法大禹廉敬的精神。

第五項:「廉法」。在公務單位上,你是否奉公守法?身為公務人員一定要遵守政令,主管交待的工作一定要奉命去做。古代的皇帝就是天命,天子所發的所有詔書一開始都是寫「奉天承運」,意思就是上天將這個職責交付皇帝「代理」,只是「代」上天行事,這是要背負責任的,不是當上皇帝就可以到處貪污或荒廢政事。

我們出使探索公務,發現上天設置很多三關九口,包括:花蓮縣壽豐鄉米棧大橋附近、南投市地區以及台北市士林區,都有發現設立「三關九口」,目的為修子成道前做把關的動作,設置各種磨練、處以考驗的關卡。不管上至皇帝、下至庶民,若要成道前都會經過這裡,這部份在當前正法沒落的時候要提倡很難,我們能夠學習到這部份很珍貴,所以要繼續保持,去遵守各種廉節的準則。

第六項:「廉辨」。就是要有明辨是非的智慧。我們今年從七月份下旬開始,奉仙佛指示出使探索公務到台灣各地區之寺廟參訪,就以城隍廟的系統而言,都是宿世歷練過公侯將相才能擔任,如果你沒有當武將、文官,沒有歷練過奉公守法,是無法當上城隍主神的位階。人過往後,留下來的元靈,再透過投胎現在陽世人的持續修持,很多都會提昇上去成為神祇。城隍爺是有人累世當官有累積功果,被上天派到各地方擔任城隍尊神,所在的當地居民可能跟祂有緣份的過去世居民,如今仍歸他所管轄。

為什麼宋朝的林默娘可以當上媽祖?那是經過上天的歷練後慢慢修煉而成的,不是人死掉後就馬上被上天派出去當「天上聖母」。上天一定有挑選,依據你在生的功果去派任。公務員每天都依法處事,懂得遵守法條,要有這個特性,才能派任神祇,否則不能去培訓派任。上天也怕你散漫,到底能否勝任神祇的職務?到職後是否偷懶?修道的過程很多人都疏忽掉,中天玉皇大帝以及南天文衡聖帝,如行政院一般的功能。有少數鸞門的鸞生以為主神是關帝就可以亂來,腦子都亂想一些奇怪的事務去做,這不可能成道。

《桃園明聖經》提到:「廉者不受嗟來之食,志士不飲盜泉之水。」春秋戰國時期,齊國發生一次嚴重的饑荒,有一位名叫黔敖的富貴人家,在大路旁擺上一些食物,等著餓肚子的窮人經過,便可施捨給他們。有一天,黔敖又坐在路旁等待,有一個飢餓的人走過來,黔敖看到後傲慢的叫道:「過來吃吧!」那個餓漢說:「你以為一個人為了食物,就會拋棄自己的尊嚴,接受這種侮辱性的施捨嗎?」最後,因為不吃東西而餓死在路旁。所以,古代修道的人對於志節非常注重,看得比自己性命還重要。

古代有的家門進去之後,你會看到上面吊一個香爐,泉州的人叫做天公爐,香就插在上面。天官就是掌管天界的仙佛,地官就是管地府的部份,地府的行政都是地官大帝在管,水官大帝管天下江河水府,包括水晶府、海族修行場所,比如:花蓮縣秀林鄉的崇德水晶府,就跟寶德大道院很有因緣,大法會或擴大共修法會,仙佛排解修子的海族殘靈,仙佛都會把他們安置在海族修行場所、龍宮平民區、龍宮聽經所、龍宮聚善所。一旦水族、海族回到自己身上就是生病感冒,所以仙佛這樣的安排是非常殊勝的,因為他們逐漸修煉提昇之後,就會被派任到天后宮支援天上聖母,因為龍宮神祇、龍宮護法的工作對他們來說算是得心應手,非常的適合。不管發心如何,上天對於修行者的元靈都有在調度、培訓,不然法界的數量數百億位以上,怎麼管理?答案就是靠這些培訓過的元靈去管理。

108年下半年到台灣各地寺廟參訪,有看到水官大帝、水仙尊王、伍子胥、屈原放在一起的,也有看到項羽、魯班仙師放在一起供奉,可見各地方的信仰不太一樣,神尊的擺設也就有差異。大禹的父親叫做鯀,他採用做堤防的方法,但是一旦黃河氾濫,暴雨下來還是沒有用,依然沖垮,所以治水無成。後來舜帝派禹去治水,他可能經過高人指點,勘查山川地理,最後用疏導的方式,所以需要鑿穿大山脈,都是用人力的方式去挖山洞,非常的辛苦。有一次,到板橋慈惠宮參拜,裡面有供奉月老星君,我們看到一個年輕人在擲筊,很久很久仙佛都沒有賜他聖筊,可見如果要求婚姻,平常就要三施並行有所行善積德,否則仙佛怎麼幫你撥轉姻緣?回到主題,禹的婚姻怎麼來的?當時蚩尤跟黃河上游的黃帝長期爭戰,後來不斷往南退守,最後形成三苗族的聯盟,禹治水的時候,夜晚路過一荒山老林,睡眼朦朧中,夢見塗山族的山神土地告訴他,想幫他做個媒人,建議他娶塗山氏的女兒,將來你就可以獲得他們族人的幫忙。因此,大禹娶塗山氏之女,新婚不久,就離開妻子去治水,因為公務很繁忙,也就有三過家門而不入的典故。

這是發生在大陸的故事,有一個人先天具有靈眼,從小就能看到仙佛,以下都是她自己的口述。第一個案例,她家養豬,因為沒有種田,所以要去黃豆田裡四處找灰菜、莧菜來養豬。某日,她聽到其他的小孩說:「為什麼不去拔田裡的黃豆葉呢?這樣就可以早一點休息。」所以,她趁沒人注意就去拔人家的黃豆葉,雖然縮短時間,但心情忐忑不安。突然間,眼前赫然出現一位光頭和尚〈即是羅漢〉,祥和的觀看,而手上拿一隻筆在紀錄。回家後,哥哥發現說:「妹妹!妳怎麼偷拔人家的黃豆葉?」睡覺前,媽媽告誡說:「以後絕對不可以再去偷拔人家的黃豆葉。」

第二件:她家裡附近有人養鵝,鵝有一個習性,你要是站在那裡,鵝就會跑過來。附近的小孩就拿楊柳去打鵝,小孩子拼命打鵝,所以鵝就拼命亂跑,有隻鵝昏倒了,他們就去找一個盆子來蓋住,拼命敲打把牠敲醒。當時她在旁邊一看,有一位神仙拿一本簿子在紀錄,他學佛之後才發現,人在做,天在看,任何大大小小的事情上天都會記錄下來。

第三件:她家附近有一個阿伯很愛對小孩子捉弄,有一次,她一個人在玩耍,阿伯作勢要抓她,她嚇了一跳,猛然跳到牆上,結果看到一位神祇站在那邊紀錄這一切。

第四件:她有一個嬸嬸,很愛貪小便宜,柴米油鹽都要跟她媽媽借。有一次,家裡的調味料沒了,媽媽讓父親去購買,父親非常生氣,去找嬸嬸理論。結果嬸嬸就亂罵一頓,說之前跟你們家借的早就還了,大家都知道,哪裡沒有還。後來,媽媽說:「這件事就算了。我們吃一點虧吧!」但是她看到嬸嬸當時在罵的時候,旁邊站兩位神祇在記錄。試問這兩位神祇是誰?應該是日遊神,另外一位應該是灶君。「月晦之日,灶神亦上天訴說人的罪狀。」也就是說,每月農曆最後一天,灶神都要上天庭呈報一家的善惡記錄。

第五件:村民以耕作為主,生活都很困苦,收成的時候才有收穫,每逢稻子收成的時候,有的掉在地上小孩子就會爭先恐後去搶拾,當然她也去撿。有一次,她看到一位仙佛站在路邊紀錄誰撿了稻子,她覺得很奇怪,連這個都有仙佛在紀錄,原來人的善惡都隨時有仙佛在紀錄。

這次我們去嘉義縣布袋新塭的城隍廟,城隍爺是修子的宿世元靈,這位修子我們都認識,剛到廟前,我們看到祂抓一個人,那個人拜託城隍爺放他一馬,但是城隍爺不准。請示仙佛,仙佛開示:這位是修子的覺魂,從印尼被遣送回台灣,因為這位師兄過去曾經到印尼造淫業,被切出覺魂,如今被遣送回來。所以,不管你到世界各地造業,你的罪魂最後還是會被送回審理的。

今年,第九號「利奇馬颱風」跑到韓國、日本肆虐。陳師姊無意中發現,道院的門口有一條龍船停著,裡面的人都不認識;後來,請示仙佛,仙佛開示:這些都是從韓國被送回台灣的靈,為什麼?因為有位修子去韓國造業,被切出去生、覺魂,如今亦被遣送回台灣審理。

你做一分,天神就記一分,你不做,就什麼都沒有。所以,你不要跟人計較,你用時間、勞力去付出的無畏施,上天點點滴滴都會紀錄,就是功德,日積月累,將來轉換成福報,或是死後換為蓮台所需的功果。因此,無畏施這一部份在道場裡面,很多人認為這沒有什麼,常常會疏忽。

昨天鸞期很多人從北部下來,扶鸞的時候,斗母元君說:「吾特為今夜參鸞的修子,每個人排解一隻山脈小龍。」這是屬於殺業的部份,也就是說法會前仙佛已經先幫提前回來效勞的修子排解一部份的業障。上元天官掌理「賜福」,主要是依據去年的所作所為安排,中元地官掌理「赦罪」,十月就是下元水官大帝萬壽,主要負責「解厄」,這跟自己的災厄有關,仙佛替我們排除災厄,乃用一隻山脈小龍來代表。

今年六月初,我們到澎湖出使探索公務,發現禽類一大堆,寺廟的大門、偏門都用珠簾擋住鳥類飛進來,甚至只留側門讓信眾自己開,大約七、八成都是這樣。後來,發現台灣沿海一帶的大廟也有這樣的情況,我們進去後發現仙佛不在廟裡,所以無法結緣;接著到其它一間廟,發覺奇怪,裡面一大堆鳥在上面,發現仙佛也不在裡面。最後,傍晚來到一間村莊的廟宇,參拜後發現仙佛也不在裡面,也無法結緣。此時,我們看到地上一堆白點,本來以為是油漆沒弄乾淨,後來才發現廟宇裡面的屋頂停留約有百隻鳥。在此,開個小玩笑,為什麼仙佛不在廟宇裡面嗎?因為傍晚禽鳥回來棲息,實在太吵雜了,所以仙佛暫時先出去走走。藉此解釋一下,台灣面積小,早期有些團體專門放生鳥類,繁衍至今,數量已不計其數,並造成許多廟宇的困擾;因此,呼籲大眾盡量往放生海族去考慮。

有一次,到新北宏德宮孫臏祖師廟參訪,發現祂手上拿一隻黃旗,上面寫一個「杏」字。這是有典故的,在封神演義中,杏黃旗為闡教教主元始天尊之寶物,全稱為「戊己杏黃旗」具有「無物可破、諸邪避退、萬法不侵」的防禦特性,在封神演義裡屬於第一防禦法寶,相傳只有姜子牙以及孫臏有杏黃旗,所以神像手持的法寶都是有典故的。今天就跟大家分享到這裡。謝謝!

最後,透過隆重的圓功儀式而圓滿結束,雖然一整天下來,想必大家也疲憊了身體,有的人更要趕回屏東、台北等地,但是相信這一天的收穫絕對值得,不但深植福田,也獲得仙佛的解厄。感謝寶德雜誌社提供這個平台,讓後學能投稿本科十月法會:重點摘錄。感恩!阿彌陀佛!

鄭蘇仙:人心生一念•天地盡皆知

參閱《閱微草堂筆記》的記載。

清代,一位住在北村名叫鄭蘇仙的人,有一天晚上夢見自己到了冥府,看見閻羅王正在審判剛抓到冥界之人。

鄭蘇仙見到一個身著官服的人昂然進入冥府,他自稱在世時不論走到哪裡,都只喝老百姓的一杯水,所以自覺無愧於鬼神。

閻王哂笑道:「朝廷設立官員管理百姓,下至管理驛站、閘門的小官,在處理事情時,都要按照朝廷之法去權衡利弊。如果說不要錢就是好官,那麼將木偶放在公堂上,它連水都不喝,不是更勝你一籌?」

官員辯解道:「我雖然沒什麼功勞,但也沒有罪過啊!」

閻王說:「你為官處處求的就是保全自己,在這個和那個案子中,你為避嫌疑而保持沉默,這不是有負於百姓的信任嗎?還有在這件和那件事上,你因為畏懼麻煩而沒有上報朝廷,這不是有負於國家對你的付託嗎?為官者,通常三年考察一次政績,無功就是有罪的!」

聽到閻王如此的評判,官員顯得有些不安,剛來時的銳氣頓減。緊接著,閻王笑著說:「剛才說那番話,只是怪你太盛氣凌人罷了。平心而論,你還算得上三、四等的好官,來生還是會獲得功名的。」隨即命冥吏將他送到轉生的地方。

其次,一個鄰村的老婦人來到大殿後,閻王恭敬向其拱手,並賜一杯茶,然後下令冥吏將她送到一個好人家去轉生。

鄭蘇仙十分不解,私下問冥吏道:「這位農家老婦究竟有何功德,居然得到閻王的禮遇?」

冥吏說:「這位老婦人一輩子都沒有損人利己之心啊!說到利己之心,即便是賢德的士大夫也不能保證沒有。然而利己者必損人,是以各種各樣的巧詐因此產生,各種各樣的冤怨也由此造成,甚至遺臭萬年,都是因為這一念帶來的。這位老婦人能克制自己的私心,就連讀聖賢書的儒生們面對她時也不免慚愧,甚至於相形見黜,因此大王對其禮敬,這又有什麼奇怪呢神界和人間看人是不一樣的。」

鄭蘇仙一向是個很有心計的人聽了這番話,心中一驚立即蘇醒了

本道院九天玄女娘娘登台  10897

詩曰:淨心滌意輸誠在。奉獻知能澤眾生。

         代替方針任憑選。爭鋒止息現清明。

述論:以奉獻代替爭取

芸芸蒼生置身在五湖四海裡,每一位眾生無不是從小便被父母所期望著,期望將來有出人頭地的一天,導致眾生從小即用心與認真在各方面的爭取中生活,並努力的在爭取中成長著;然而當許多人習慣爭取的同時,卻有少數人,從小就學習恭敬為他人奉獻,除了認真向學外,生活上無不是真誠的付出,不做任何爭取卻能做得更多,長大後各種條件雖然不一定很好,卻是真正的品學兼優。

普遍的眾生一直擺脫不了爭的現實,無論是在人群中爭榮譽感、或是在人群中爭取聲望

,乃至在社會上爭取財物,甚至爭奪權力與地位,亦有眾生在人群中,不斷爭取人家的同情以及支持度等事。種種現象都透露出眾生在爭的方面,確實是卯盡全力,使出種種的一切就是為了讓自己能夠在人群中有所脫穎而出,是故使盡百般方法,一切的一切,無不是為了想邁進更成功的未來而努力著。

人生在世,對於追求成功這件事,並沒有什麼不好,但若是在追求自己想要成功的過程中,必須以各種方式、手段,藉打壓他人甚至抹煞他人的成就,來達到成功的目的,這乃是極不道德的行為。

眾生與其辛苦並且不公、不義的生存在這個世間,不如轉換一下觀念與態度,藉以奉獻的精神,取代想要爭取的念頭。眾生唯有在人群中奉獻愈多,每一個人若能在社會上奉獻愈廣闊,一切之成就都將在無私的奉獻中,逐漸彰顯出來,這便是真正的成就。

社會上各角落有需要的人,若是因為自己無私的奉獻,從中得到幫助,而解決困難以及一切之問題,這便是任何人都無法取代的榮譽

,是一種永遠都存在的真正榮譽。

  專題:聞法之益處 

本道院彌勒慈尊  登台      10851

述論:聞法之益處

學道或學佛,首先要有正知見,有了正確的法理,修行或布施始有真正功德利益,也才能消業增福,否則徒勞無功。

真正的原始佛教,乃以聽經聞法為最主要的修道功課,然後依循法義而修;至於念佛、拜佛、誦經乃屬於自修,則是修道的攝受而而不起煩惱妄念的作用。

是以,聽經聞法的益處眾多,可知悉確的法理與法義,可明白修行的意義與目的,可去除莫須有的雜念與行為,塑造更完美的人格與品德,增強道念與至誠,健全人生的觀念與認識,追求真理的目標而前進。

人生在世,所追求的是一個真,有了真,待人處世自然方圓自如;所以,生活在真真假假中,不要於真裡迷失自己,要在假裡找尋自我,這樣才能有充實的生活與多采多姿的人生。

理,在人生的真諦叫做:性理,在事物的層次上叫做:事理,在自然的生態叫做:生理,在自然的變態叫做:物理。所以,一切的事物皆要依理做為準則,人也必須依照理來做事,是謂:「有理走遍天下,無理寸步難行」。

日常生活之間,作威作福是不講理,顛倒是非是不講理,黑白不分是不講理,恃強凌弱是不講理,不講信用是不講理。因此,一個人如果凡事都不講理,就如同禽獸一般,而不能與人和睦相處。

真理是絕對,善惡是相對,有了善惡,就有是非的存在,天理循環是因為有對待的關係;所以,天地有消長,而人卻不知使德長而過消,天道本好還,然人如不知積善因避因果,則殆矣!

善念雖小,其心可喜,其行可嘉;惡念雖小,其心可誅,其行可怕。因此,莫因善小而不為,莫因惡小而為之。其實,善惡在一念之間,天堂與地獄也在一念之間;是故,修道最重要的是注意自己的心。

岳武穆王  主著

  行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

岳武穆王               1071212

第十四回  童叟無欺•清廉自在

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜吾等要探討「童叟無欺•清廉自在」這個議題。

邱生:常聞「童叟無欺。」但不知其中含義為何?。

岳武穆王:童乃童子,叟則是老人。童子因涉世未深,思惟單純,有時容易遭受有心人士之欺凌、壓榨等。

邱生:欺侮弱小無知,真是令人想不透。

岳武穆王:少數生意人,將腦筋動到童子身上,認為說什麼都會聽從。灌價格或偷斤兩,或次級品偽高級品出售,造成童子們的損失,都是很要不得的。

邱生:連小孩子的錢也敢坑,一點慈憫心都沒有,真是缺德。

岳武穆王:有些人,則是將腦筋動到老年人身上,認為老年人年紀大了,腦子不靈光,甚至認為老年人,身體虛弱根本無能耐爭執太久,於是加以欺壓,促使有些老人家,乾脆自認倒楣算了。

邱生:連老人家都欺詐,非常不可思議,一點同理心都沒有,不想想這些老人家,在過去的歲月裡,為這個社會貢獻付出多少血淚,才有現在穩定的社會,現在居然忘恩負義,實在不知廉恥。

岳武穆王:雖然人心道德敗壞,不過人群中擁有慈善之心的人,倒還是不少,眼前便有其人其事。

邱生:眼前出現有一位幼童,正在書店買書及一些文具,終於選定好喜歡的書,以及一些物品。此時店家將東西結算後,告訴小孩要多少錢,這個時候,小孩子很高興地,從提袋裡拿出錢包要付錢,但算來算去,就是少了一些錢,小孩子原本喜悅的心情,瞬間轉為失落的表情,小孩子向店家說我的錢不夠,這本書我不買了。店家看到小孩失落的表情,知道小孩喜歡那本書只因錢不夠,連忙安撫這小孩,並告訴小孩子帶來的錢不夠沒關係,這些文具先賣給你了,至於這本書我就半價賣給你吧!另外再送給你一本書閱讀,希望你好好孝順父母,敬重師長,友愛兄弟姐妹、與同學相親相愛。小孩子告訴店家老師說不能佔人便宜,會害人家損失。店家告訴小孩子你很乖,你並沒有佔我的便宜,一本是我給你打的折,一本是我要送你的,你就安心帶回家去吧!只見小孩子連忙道謝,開心地離開書店。

岳武穆王:由此可見,在這個人心不古,道德淪喪的世道裡,真心憐惜小孩的人,仍然存在社會的某些角落。

邱生:眼前有一位老人家,獨自一人走到市場,買了些菜,店家見客人有些年紀,走路雖然健朗,但審視穿著卻有不少縫補處,心想這老人家,生活必定有所困難,當老人家挑好要買的菜之後,拿到櫃檯給店家結帳,店家不但少收些錢,還送了些菜讓老人家帶回去。打從心裡將老人家,當成是自己家的長輩一樣看待,讓老人家,可以有一頓溫馨豐富的餐飲。

岳武穆王:這個世道裡,真心敬重老人家的人還是有的。

邱生:敬重老人家真是不簡單,很多人完全對老人家充滿排斥與抱怨。

岳武穆王:修養品德的人,不管任何時候,於任何情況之下,都能做到「童叟無欺」的精神。因此,使清廉節操不斷展發提升,雖然日常生活間充滿許多誘惑,仍保持同理心看待一切,使仁心普行,從慈幼、尊長中,不斷養德復禮,不遺餘力。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體!

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

  證道修真遊記:完書玉旨

 

本道院院尊關  登台         107年2月7日

聖示:今夜恭接【完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:證果回天意志揚。道心堅毅仁慧彰。

  修儀復性行正教。真效賢良德義長。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來貴《懿敕寶德大道院》為《證道修真遊記》乙書佈達完書玉旨而降臨沙盤結緣。願勉大眾閱讀寶書能再轉孝悌忠義之振作,神人不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御  萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《證道修真遊記》乙書,業已圓滿完書,寡人聞言,龍心大悅,寶書既已完書,合該頒敕有功如下:

凡護持本書達全勤者,各予賜記乙道功為勉。

凡護持本書過半未達全勤者,每缺一期乃減卅功為勉。

凡隨喜護持本書者,每護持一期,賜記卅三功為勉。

凡《無極五方證道院》諸位靈修士,靈修滿三載以上者,各予縮減修限七個月,以慰之。

凡樂助本書,可得吉祥隨身。

凡樂助本書,可得善神相佑。

凡樂助本書,可得善友常現。

凡樂助本書,可得劣友遠離。

凡樂助本書,修行常保平順。

凡樂助本書,能斷疑生慧。

凡樂助本書,常保正心誠意、正氣不退。

勉勵樂助者、閱讀者、受持者一心向善,正誠不失,一切獎賞必各有其益。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丁酉年十二月二十二日

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

孝道:慎終且追遠•報答父母恩

無極五方證道院:三魂靈修

提升:靈修以凝聚•三魂始合一

本道院院尊關  登台           1092

聖示:為行持孝道,慎終追遠而超薦先靈或祖靈,作保調批示。

又示:香港九龍李生麗萍輸誠參贊放生基金港幣貳仟捌佰元,以此功德迴向【先祖父】:李社和之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍李生麗萍輸誠參贊放生基金港幣貳仟捌佰元,以此功德迴向【先祖母】:高奀之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣參仟元,以此功德迴向【先家翁】:許帝冬之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣參仟元,以此功德迴向【先家姑】:宋帝石之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德迴向【先父】:胡松之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德迴向【先母】:林群英之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德迴向【嬰靈】:明慧之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港九龍胡生月雲輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德迴向【嬰靈】:潔慧之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為九年期靈修士,以慰之。

又示:香港新界梁生桂梅輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德迴向【先父】:梁華根之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港荃灣歐陽生紹儀輸誠參贊放生基金港幣參仟元,以此功德迴向【先家翁】:羅文忠之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港荃灣歐陽生紹儀輸誠參贊放生基金港幣參仟元,以此功德迴向【先家姑】:陳玉環之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港荃灣歐陽生紹儀輸誠參贊放生基金港幣參仟元,以此功德迴向【先家姑】:劉桂球之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為八年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港荃灣歐陽生紹儀輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德迴向【先父】:歐陽柱榮之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士,以慰孝道之心。

又示:香港荃灣歐陽生紹儀輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德迴向【先母】:陸翔麟之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士,以慰孝道之心。

     三曹普度:增添道果•提升靈力

天曹普度:保調天人&神職進修

在職進修:增添道果•延長天壽

又示:彰化市蔣生○芳輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【彰化縣二林鎮天瑤宮天上聖母】:王荷津,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十月初七日,入列為七年期靈修士。

又示:彰化市蔣王生○輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【水神】:郭昌瑤、游飛讚,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十月初七日,各入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○林輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【嘉義縣六腳鄉配天宮天上聖母】:梅青暖,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十月二十一日,入列為八年期靈修士。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書貳萬壹仟元,以此功德迴向【台南市西港區慶安宮保生大帝殿藥童】:柳素環、張孟山、溫壽仁、蕭弘隱、丘淑雁、莊昭宜、袁瑞卿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十月二十一日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【嘉義縣溪口鄉開元殿開台尊王】:黎靖文、江樹天、單進德、季尚梵,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日,各入列為七年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【台南市安南區溪南寮興宮神祇】:贏植昭、吳印琛、顏元弗、蕭冠朋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予己亥年十一月二十日,各入列為八年期靈修士。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

  三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞:延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父&洪校長之先母在歸空之際,印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1092

又示:台北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊【己亥年十月沐德法會】壹拾萬元,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫,祈求:增添道果。」准予憑功增添西天仁義菩薩:林和夫之道果。

又示:彰化縣江生○寧輸誠參贊【己亥年十月沐德法會】壹萬元,以此功德:「迴向先父:江燈林之覺、生魂,祈求:增添功德,三魂早日合併。」准予憑功縮減靈修一年。

備註:將於己亥年十二月參加證道考核。

又示:彰化縣杜生○煌、杜生○媛、杜生○忠等輸誠助印善書參萬元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:息、增、懷、誅四法精進,俾益來日方便度眾生。」准予憑功增添道果。

又示:彰化縣杜生○煌、杜生○媛、杜生○忠等輸誠助印善書參萬元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:內明增光,理事圓融。」准予憑功增添道果。

又示:彰化縣杜生○煌、杜生○忠、杜生○媛等輸誠助印善書參萬元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:深入經藏,智慧如海。」准予憑功增添功果。

    又示:准予縮減靈修期限一年。

又示:台南市黃生○誠輸誠助印《寶德雜誌》參仟陸佰元,以此功德:「祈求:迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠:李品若,於己亥年十月初七日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:苗栗縣張生○原輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:過敏痊癒。」准予憑功排解靈障:童瑞真,於己亥年十一月初六日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市吳生○燦輸誠助印《寶德雜誌》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:高雄市葉生○嘉輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:桃園市羅生○麟輸誠助印《飛躍龍門》參仟元,以此功德迴向:「祈求:減輕對讀書提不起勁之現前因果業力。」准予憑功排解功名阻障之業-三天主考仙官:羅翰青,於己亥年十月廿八日,入列為八年期靈修士。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:迴向消冤解業〈腸道疾病〉。」准予憑功排解靈障:隋育添,於己亥年十月十四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市賴生○源輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:迴向解業,出入平安,身體健康。」准予憑功排解冤欠:胡素榮,於己亥年十月二十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「祈求:迴向化解肩頸酸痛之情形。」准予憑功排解靈障:葉光能,於己亥年十月二十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市蔡生○文輸誠助印善書《飛躍龍門》參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元,以此功德:「祈求:迴向宜蘭五結鄉八大庄一百甲城隍廟內之觀音菩薩。」准予憑功增添道果。

又示:彰化縣杜生○煌、杜生○媛、杜生○鐘等輸誠助印善書壹萬元,以此功德:「祈求:迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:彰化縣楊生○芳輸誠助印善書貳萬元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:攝招有緣、有力之人間護法,能來護持。」准予憑功增添道果,增強靈力。

又示:香港新界薛生○潤輸誠助印善書港幣伍萬元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功安排如下:一•庚子年元月禮斗法會安奉「瑤池金母斗首」及二•庚子年春季放生法會安奉「福祿壽滿願功德主」。

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元〈一○八年十二月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福田。

又示:取捨中篤發心志。

          求知中開拓視野。

又示:台南市陳生○華輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元〈一○八年十二月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福田。

又示:困厄中淬勵堅毅。

          委屈中涵養器重。

又示:台南市蘇生○愷輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元〈一○八年十二月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福田。

又示:嘗試中增長智慧。

          跌撞中培植勇氣。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

李明府:夢婦女求救•造業墮白羊

參閱《報應錄》的記載。

在佛教中,將「殺生」所造下的罪業看得很重,在過去歷史中也不乏關於殺生與業報的記錄,像《太平廣記》中有記載一位婦人因妒恨打死女傭人,最後轉生為羊,將要被宰殺前,三次託夢求救。

唐朝前火井縣令李明府,在經過火井縣時,借住在一位押司錄事家中。主人想要殺一頭羊以準備酒席款待李明府,而這頭即將要被宰殺的羊,肚子已經懷胎了。

那天晚上,李明府夢見一位身穿白衣的婦女帶著兩個孩子,跪拜在他的面前請求救命。婦女在言語之間顯得非常哀悽,說得極為懇切。

李明府不知道是怎麼一回事,就說:「我不曾殺過人。」那個婦人仍然苦苦地哀求,李明府從夢中驚醒過來,想了一想,仍然沒有頭緒,便又睡著了。

李明府入眠後,再度夢見那名婦女哭著說道:「我馬上就要死了,您能忍心見死不救嗎?」李明府始終不瞭解原因為何,只是驚怕悲苦得不得了,接著就又睡著了。

不久,李明府又夢見那個婦人前來:「大人!你最終不能救我了,我已經死了,這樣也算我把欠下的冤債也償還完了。我的前身是押司錄事的妻子,有個女傭人懷了雙胞胎,我在妒恨她之餘,將她鞭笞死亡。我還欺騙我的丈夫說是因為女傭人偷了金釵和盒子,我才拷打訊問她,因而不慎將她打死了。現在我落得如此下場,也算得到報應,還清了她的冤枉債。那金釵和盒子在堂屋西邊的一棵大樹樹洞裡面。請替我轉告主人,拜託他不要吃我的肉,如果真能這樣做,那便是積了一樁大功德。」

李明府驚醒後,把主人叫來追問說:「你昨晚有宰殺一隻白羊嗎?有兩隻小羊嗎?」

主人答道:「我昨晚的確殺了一隻白羊,還從她的肚中取出兩隻小羊。」

李明府聽後,便把夢境的事情全部告訴主人,兩人為此事嘆息許久。

他們接著到堂屋西邊的大樹中尋找,果然在樹洞裡面找到金釵和盒子。後來,主人便將白羊埋葬,並作法事予以超薦。

釋疑專欄

 

△基隆市蕭信女叩問:近年長期財運途上,總是諸多障礙與不順,障礙重重,造成生活與多方面極為困頓。請問是否有討報冤欠?

又示:觀察善女在過去生中,曾經憑仗家勢,凡是愛中的女子,只要得不到應得之回應,就會展開一連串明威暗迫的方式,讓女子為顧及家人或意中人的安危,不得不在心不甘情不願的狀況下,悶不吭聲,任爾為所欲為;甚至有為讓女子就範,連連對其家人等做出種種危害動作,包括生計的影響等,促使女子在百般無奈下,只能低頭就範。目前先開示,應速造功排解一部份冤欠:陳芬、沈玉慧、曾惠錦、丘純宛、邱燕貞、伍碧瑤。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台中市謝信士叩問:今天昏昏沉沉的,走起路來,頭暈暈的,中午躺下休息時,甚至會暈眩?

又示:觀察有體內冷熱失調的現象,另外有靈障:徐風翔、武慶裕、葉敏燕、宋秋薇、胡樹良&冤欠:孫宗璘、蕭光應&嬰靈:維興&倒房:蒙誠、蒙耀。在過去生中,時值午時,爾想利用生物飢餓進食的原理,準備一些有迷藥的食物,欲讓經過的禽畜食用後昏迷再不費吹灰之力予以捕捉;但有不知情的流浪漢取來吃,由於本來就三餐不繼營養不良臟腑有所損傷,再受迷藥所害則氣如游息,又乏人問津,最後拖磨一陣子後再也睡不來。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市梁信士叩問:因信士睡覺起床,左腳踝關節處骨頭移位,不知有何因果?

又示:觀察善士有影響的冤欠:熊良曉、崔仁淵、許建全、莊孟康&靈障:段福思、廖友渙、陳惠鳶。乃是在過去生中,因為爾喜歡惡作劇,經常看到有人正在急忙趕路或尋找物品,就在接近瞬間突然將腳往前一伸或往後一拉,使眾人被爾拌倒,爾竟作勢喊疼,佯裝是別人沒注意路況將爾踏到,眾人不但遭爾侵害卻還被爾戲弄,雖知遭爾無理找碴,卻礙於勢薄力單,只能自認倒楣,如今緣熟從中索擾。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市林信士叩問:本來感冒,一星期看三間診所卻看不好,改到台大醫院檢查出來是肺結核,是否有冤欠索討?

又示:善士目前唯有耐心聽從醫師指示服藥做控制,因擅自停藥,此症便有抗藥性變得更棘手。觀察善士此時應先予以造功排解的有靈障九位、冤欠七位,有一段因果,在過去生中,爾乃是一名官員,中年時為官,尚能清廉,但隨官場的現實以及身邊的誘惑,逐漸有了報復性的轉變,但這個轉變並不止是向原先壓迫自己的人報復,乃是向不能認同自己的人做報復,諸如:栽贓、嫁禍…等事不在少數。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新竹縣陳信女叩問:近半年來,有一位員工,頻出問題,雖經勸導,可是此人又固執也不多留心,導致公司客戶都掉單跟退貨頻頻。不知有何原因?

又示:身為公司負責人,面臨員工固執的個性很難改移,是無奈之事,乃有一段因果。善女在過去生中,曾經是一名官員,因為時常以政治力介入民間團體,不但不能聽從各方意見,反而要求各方依爾安排行事,幸運的確實小有獲利,但不幸的卻血本無歸,還得各自尋法子善後,絲毫未獲官員拉拔一把,憑此前因,乃使善女負責的事物,起伏難得平穩。目前可先造功排解冤欠:段克斌、魏昌勝、牛崇治、丘炫華、石智輝、苗詠怡、藍竣煥。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市李信士叩問:二年多前,身體有肺部問題,治療到現在尚未完全好;今年檢查出輕度膀胱癌,叩問有何因果業障?

又示:觀察善士乃有影響之淫業:袁雁春、胡瑞麗、龐杏蓉、盧志繡&殺業:韋福泰、盧昭衡、馬應察、烏振堯、石聯昌、文叔達、伍樹良、江克瑋、金武塘。乃是在過去生中,因為爾身為將軍,一次奉命征討異邦,果然大軍不負所望,順利征服異邦,但爾未能嚴守軍紀並且放任兵士胡為,對異邦女子做出不尊重之行為乃是常見的;此外,尚有惡意壓迫異邦軍民進行不合理之勞役,只要有逃脫意向便予以傷害。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

       道德天尊  主著

  誠信人之本 

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊                10774

第十三章  遵守紀律•廣結善緣

聖示:紀律作為一種人們的行為規則,是伴隨著人類社會的產生而產生,伴隨著人類社會的發展而發展的,因此具有歷史性的特點。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:紀律就是行為規範,必須靠智慧加以檢擇,而後善加護持,就像電腦程式一樣要維護,不使它錯亂。所以,隨著修行的增長,學生愈發覺紀律的重要,紀律就是佛門所說的戒律,它是一套心智運作和行動系統,是一套人們的自由思考條件,人腦能保持正常功能,乃是因為它的基本系統運作沒有出差錯。

人的身體機能若能順暢,始能維持健康,也拜體內各指令系統正常的運作;我們的精神生活也是一樣,如果缺乏一套正確的思考,生活和情緒就會常出現違常的行為和偏差的心理症狀。

現代人崇尚民主自由,喜歡生活浪漫,討厭受到束縛,以為這些規則不重要;事實上,人如果缺乏一套正確的思考,而其創意往往不切實際是空想,感情生活也添亂,而且會常與人起衝突,生活章程常受心情與情緒的妨礙。

道德天尊:是。人如果有一套正確的生活規律法則,自然可以得到友誼,得到合作溫馨與快樂的歸屬。

所以,戒律亦可當作好的生活習慣、工作習慣。

人生最可貴的就是結善緣,佛法說的緣是很微妙的東西,但結緣卻很簡單。有時候一句好話、一點微笑、一件善事、一個東西、一些施捨,都可讓大眾廣結善緣。

陳生:人生在世,無非追求的是幸福和快樂兩樣東西,幸福和快樂不是歲月的累積,也不是執著的追求通往快樂的道路,而是我們遇到了一個好人、一件善事、一份善緣;是以,往人生快樂的道路前進,待人就該誠信。現代人因常常只顧私利而違約,而疏忽了做人的誠信;因此,希望大眾莫忘紀律的行為規範。

      相國裴休居士,字公美,河東聞喜人。

有一天,相國裴休到大安寺參香,寺院主事僧負責接待。在參觀一處壁畫的時候,裴休問:「是何圖相?」

主事僧回答道:「高僧真儀,是佛陀的十大弟子羅睺羅的肖像。」

裴休問道:「佛陀的十大弟子,各有第一,請問羅羅以何為第一?」

寺僧大眾認為這是簡單的佛教常識,所以就異口同聲的回答道:「以密行為第一。」

裴休對大家的回答並不滿意,隨口問道:「此處有禪師嗎?」

恰巧黃檗禪師正在菜園種菜,寺僧請他出來,裴休以同樣的問題問道:「羅睺羅以何為第一?」

黃檗禪師毫不猶豫的說道:「不知道!」

裴休聽後,大喜,隨即禮拜並讚歎道:「破布裹真珠。」

大家都知道,十大弟子中羅睺羅是密行第一的阿羅漢,因為既是密行,怎可說知道?因此黃檗禪師的一句「不知道」,裴休宰相認為他才是真知道。

道德天尊:哈!…。既是密行,怎可說知道!所以,黃檗禪師一句不知道,裴休宰相認為他才是真知道。

而其他寺僧答稱密行,從禪者來看,知道的反而不知道了。知之為知之,不知為不知,知與不知,實在是虛假不來的。

智慧與道德不一樣,道德四兩,可以冒充半斤,而智慧四兩就是四兩、半斤就是半斤,絲毫不得虛假分毫也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首!

季札:知音難得•誠信掛劍

春秋時代,吳國國君壽夢有四個兒子,小兒子季札最為聰明,壽夢有意傳位給季札。

季札知悉後,堅決不肯接受,對吳王說:「父王!長幼有序,請傳位給大哥吧!與其傳位給我,不如派我四處拜訪鄰國,這樣對吳國更好啊!」是以,吳王賜予季札一把代表吳國的寶劍,並且擔任特使,出訪鄰國。

季札原定出使魯國,經過徐國,首站就先去拜會徐君。徐君見到季札,被他的氣質涵養所打動,於是親切熱情招待。因為兩人聊得愉快,很快就成為無話不談的好朋友,更因徐君盛情的邀請下,在徐國多待了數日。

有一天,徐君正與季札促膝長談,說話間,徐君忽然被季札佩在腰間的寶劍所吸引,眼神透出幾許欣賞與愛慕之意。古代,劍是一種裝飾,也是代表一種身份,有時也是代表著國君賜予使節的一種信物。

徐君雖然喜歡在心裡,卻不好意思表達出來,只是目光奕奕,不住地朝它觀望。季札看在眼裡,內心暗暗想道:「等我周遊各諸侯國之後,回程再將這把佩劍送給徐君。」

怎料世事無常,等到季札出使回程的時候,徐君卻已經過世了。季札來到徐君的墓旁,內心有說不出的悲悽與感傷。他望著蒼涼的天空,把那把長長的寶劍,掛在樹上,心中默默地祝禱:「您雖然已經走了,我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈,在向著這棵樹遙遙而望之時,還會記得我佩著這把長長的寶劍,向你道別的那個時候。」他默默地對著墓碑躬身而拜,然後返身離去。

季札的隨從見到這個情景,非常疑惑地問說:「徐君已經過世了,您將這把劍懸在他的墓前,他也不會知道,您這樣做又有什麼用呢?再說,您當初也沒有開口說要把這把寶劍送給徐君啊!」

季札說:「雖然他已經走了,但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把寶劍,我心裡曾經許諾,回來之後,一定要將寶劍送給他。君子講求的是誠信與道義,怎麼能夠因為他已經過世或者是否開口承諾,卻背棄為人應有的信與義,而違棄原本的初衷呢?」

諸葛亮:誠信為本•將士用命

蜀漢建興九年,諸葛亮命人製造木牛流馬運輸軍糧,再次出兵祁山,第四次伐魏。魏明帝曹睿命令司馬懿統帥諸將領帶領大軍三十萬直撲祁山。面對兵多將廣的魏軍,諸葛亮不敢輕敵,命令士兵佔據險要地勢,嚴陣以待。

長史楊儀認為,前幾次興兵,軍士疲勞,糧草補給困難。建議分兵兩班,以三個月為期,二十萬之兵,只領十萬出祁山,駐紮三個月之後,再由另十萬換防。諸葛亮採納該計,兵分兩路,一百日為期,違限者按軍法處治。

轉眼間一百日期限已到。楊儀入帳告知諸葛亮:「丞相原本令大兵一百日一換,今期限已到,漢中兵已出川口,領頭的八萬該先換班,前路公文已到,只待會兵交換。」諸葛亮說:「既有令,就即刻執行。」眾軍聞知,各自收拾準備啟程。

正在此時,軍士稟報:「孫禮引雍、涼人馬二十萬去襲擊劍閣;司馬懿親自率兵來攻城。」蜀軍全都驚慌失措。楊儀、蜀將等向諸葛亮進言:「魏兵來得甚急,丞相可將換班軍留下退敵,然後再回。」諸葛亮說:「不可!吾用兵命將,以信為本。既有令在先,豈可失信?而且蜀兵該返家的,皆準備歸計,其父母妻子倚門而望。吾今便有大難,決不留他們。」並再三強調,不作更改。即傳令叫該換防的兵士,當日便行。

此令一下,全軍去留將士都萬分感動,該返家的紛紛要求留下參戰,留者紛紛表示效死殺敵。該還鄉的蜀兵都說:「丞相待我們如此恩重,我們願意暫且不回,各捨一命,大殺魏兵,以報丞相。」諸葛亮說:「爾等該還家,豈可復留於此?」眾軍皆要出戰,不願回家。諸葛亮緊要關頭堅守承諾,致使士兵們人人奮戰,個個爭先,士氣高昂,只待臨陣對敵。

西涼人馬遠道而來,人困馬乏,剛想紮營歇息,沒想到諸葛丞相一聲令下,蜀兵一擁而進,兵強將勇,以一當十,雍、涼兵抵擋不住,往後便退,魏軍大敗,司馬懿也被迫引軍撤退。

諸葛亮出城犒賞三軍,尤其褒獎了那些放棄回鄉、主動參戰的士兵,蜀營中一片歡騰。

諸葛亮說:「人無信不立,國無信則失盡民心。己能守信,人始信之;如其無信,人必不信之。」所以,諸葛亮一生以誠信為本。

 

       天上聖母  主著

  學子奠良基 

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母                106111

第廿八章  點燈引領•順勢度化

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

天聖聖母:賢生免禮!

陳生:盤珪和尚,是日本德川時代的名僧。

      有一個常犯偷竊的弟子,有一天盤珪和尚在講道之時,此一弟子毛病又復發,所有的弟子都很生氣,把他提往師父面前,要師父把他逐出師門。盤珪和尚聽後,對大家說:「再原諒他一次吧!」

然而所有的弟子非常氣憤道:「不行。他已經犯偷竊多次了,這次再也不能原諒他。」有些弟子甚至說:「如果您不把他逐出師門,我們就集體離開這裡。」

盤珪和尚很溫和的對大家說:「你們都是明智的師兄,知道是非善惡,但他卻連是非善惡都分不清楚,如果我不教他,誰來教他?我要把他留下來,即使你們都一起離開也是一樣。」

偷竊弟子聽了盤珪和尚的話之後,即刻跪在師父面前痛哭懺悔,從此洗心革面悟出是非善惡。

天上聖母:一個人若有一百隻羊,一隻迷失了,你們該如何處置?

撇下九十九隻羊,去山裡找尋那隻迷路的羊嗎?若是找著了,為這隻羊歡喜,比為那沒迷途的九十九隻歡喜還大!

陳生:會犯偷竊的人,皆是不懂得是非善惡的道理。

天上聖母:故事中的師兄弟都不恥犯偷竊沙彌所犯行為,而不願與他為伍。其實,錦上添花不如雪中送炭,幫助更需要幫助的人使其改邪歸正才是最有意義的。

陳生:嗯!迷途的學子,大都會為眾人所放棄。

眾生因為愚癡、迷惑,才需要佛菩薩的慈悲引渡;因世態炎涼,社會黑暗才要聖賢的諄諄教化。

天上聖母:因此,「燈」是因為黑暗才點燃,「道」是因為亂世才降下,嘆世不如救世,救世不如點燈。因為嘆世只會感嘆世態炎涼、社會黑暗,對社會又有何用!

是以,不如點燈救人,這樣一來,不但照亮自己,又可點亮別人。許多迷途的學子,因為其行為令人髮指而被放逐成為社會邊緣人,因此希望你們真正能成為點燈的人。

陳生:愛默生與孩子做完一天農場上放牧的工作,正想要將牛群趕回牛欄裡,起初一切都十分順利,牛隻一頭接著一頭,魚貫地從閘門回到牛欄,問題就出在最後一頭小牛。

小牛不知道犯了甚麼牛脾氣,一走到牛欄入口處,四肢猶如上了釘子一般,停在原地一動也不動。起初,愛默生耐著性子,在小牛耳邊柔聲相勸,緩緩拉著小牛頸上套繩,想要將牠帶進牛欄裡,但小牛似乎一點也不看這位大文豪的面子,根本不理睬。

最後,愛默生別無他法,自然而然地使出蠻荒之力,想要將小牛硬拖進牛欄裡。可是,任憑愛默生怎麼拉牠,小牛毫無所動。愛默生試了幾次,知道自己無能為力,便喚來兒子,父子兩人,一個在前面猛拉,另一個朝著小牛屁股用力猛推,弄得愛默生父子滿頭大汗,還是未能讓小牛四肢移動分毫。

這時候,一直在旁邊觀看的農莊小女僕,慢慢地走上前去,伸出地的大拇指,讓小牛含在口中,神奇的事情發生了,這頭脾氣執拗,讓愛默生父子使盡力氣都無法對付的小牛,竟然就隨著小女僕大拇指的帶領,溫馴地緩緩走進牛欄裡。

事後,愛默生謙虛地請教小女僕,她的秘訣何在?小女孩只是淡淡地答道:「小牛以為我的拇指是媽媽的乳頭,只要找到牠的需求之處,小牛當然願意跟你走嘍!」

天上聖母:哈!…。正確找出需求,猶勝用蠻荒之力硬碰硬。身為父母、長輩、師長的諸位,願你們也能找到了教育孩子的需求之處。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

東海龍王  主著

飛躍龍門【水晶府採訪】

延筆:陳美宇  扶鸞

觀世音菩薩  登台          107127

跋文

蓋人自有生以來,生死輪迴,轉輪不息,因果循環、善惡不變。嘆黎民眾生妄爭、妄貪,殺生害命,而供口腹之慾,一生中殺害百千萬億生靈動物,欠下了百千萬億生靈冤債,輪迴相遇,遞相食噉,無有了期。何以故?

一切有情眾生皆是累世冤親善惡眷屬,墮入輪迴,改頭換面,已然互不相識。以他極苦,為我極樂,傷殘生命至極,為我貪圖一時口腹之慾,放筷以後,滋味已空,而殺業俱在。是以,欲安享天年,須持齋戒殺以養生,欲登入聖域,須存仁放生以立德。

人為天地之心,乃為萬物之靈,貴在五德俱備;倘若多犯殺生之戒,慈心已失,便將人之美德俱皆毀壞無遺。以佛家而論,《梵網經》云﹕「夫食肉者,斷大慈悲佛性種子,一切眾生見而捨去。是故一切菩薩 不得食一切眾生肉,食肉得無量罪。」以儒家而言,屠戮他身甘肥自己,便是不仁;離他眷屬筵我親朋,便是不義;將牠肉體供獻神佛,便是不禮;稱延祿命,應食腥羶,便是不智;設餌裝媒,引入陷阱,便是不信。是以,人生在世,首要存仁戒殺。

仁德為五常之首,慈居萬德之先,好生發乎人性,慈悲發乎天良。天地有五穀、蔬果等,以養育諸眾生,切莫殺他生命、離他眷屬,以滿足口腹之慾。願世人心懷惻隱,以修心性也。

觀世音菩薩  跋於懿敕寶德大道院

天運歲次丁酉年十二月十一日

 

 

飛躍龍門:完書玉旨

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院院尊關  登台        10723                        

聖示:今夜,恭接【飛躍龍門:完書玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

    可。  吾退!

欽差大臣諸葛上相 

偈曰:人生苦短辛酸淚。流逝光陰終拖累。

      勸君戒殺存仁心。苦盡甘來享洪福。

聖示:茹素是仁者的行為、慈悲的表現,飲食主清淡,釀肥失物。古人云:「毒腸藥。」俗云:「吃人一口,還人一斗。」勸君早日茹素,莫將肚子當作動物的墳墓也。

      今夜, 吾奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》頒佈【飛躍龍門:完書玉旨】,新書著作已然完成,可喜可賀!願貴道院神人不懈不怠也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨著作《飛躍龍門》一書,神人一志,輸誠盡心,業已完書,他日廣為流傳,善莫大焉。天理是因果循環、善惡報應之定律,好比《孟子》說:「殺人之父,人亦殺其父;殺人之兄,人亦殺其兄。」這是一種對待的道理。又如《易經•謙卦》言:「天道虧盈而益謙。」這是一種自然的定理。由此觀之,天理是公平無私,也是自性良知;天理的定理為人所共遵守者有五:即君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友,此五者,天下之達道也;是故,天曰:「道」,地曰:「理」,人曰:「紀」。

    際值完書之際,合該頒賜獎賞,以慰效勞之誠,賞例如下:

一•凡著書中護持效勞全勤者,各予以賜記三道功為勉。

二•凡著書中護持效勞者,皆按功行賞。

三•凡廣為宣揚或流通本書者,依照天律敘錄功德,以資慰勉。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次丁酉年十二月十八日

探索系列:金門之行【一】

學道:效法天地•心量宜寬

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台108612

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:叩謝天恩師德!叩謝諸聖仙佛慈悲!

      108527日清晨一出門,即遇上傾盆大雨,心想飛機是否可以正常起飛,便是一大挑戰囉!如果飛機不能正常起飛,探索公務勢必延宕,屆時法旨便無法如期繳交。

      千謝萬謝,謝謝仙佛大慈大悲!飛機一切正常運載,不過,駕駛艙內有鸞門五聖恩師把關,一切就是那麼的完美無缺嘍!

好景不常,一刻鐘後便遇上亂流了,瞬間不斷的跳動、搖晃,抖起來,此時此刻眼看旅客們皆正襟危坐,也許心中正默念著:「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」哩!

菩薩:哈!…。有這樣的感受,亦是一種體驗,何嘗不好呢!

人的世界原本就有許多災難,而且無法免除生老病死,於是有了悲傷與痛苦的產生。然而,爾等進德修業以後,再深一層的探究,就會發現,是因為有了執著的心,才會有悲傷與痛苦的產生。如果沒有執著的心,所有的煩惱、所有的痛苦必然會煙消雲散。

陳生:學生聽懂了。謝謝菩薩慈悲!

金門四天行程,若不是仙佛慈悲護佑,要如期完成真是有困難,譬如說:在北山海堤遇到特別狀況,就把我給打敗了。在人煙稀少的高陽路上,一台機車突然爆胎。是以,出門旅遊要有心理準備,萬事不能急。

在烈嶼鄉海濱碰到枉死城通道口,剛靠近,突如其來,面對面看見阿飄的表演賽,諸如:跳水、跳樓、上吊、…等,沒有被嚇死,真是萬幸!此外,在烈嶼待著,突然在眼前的上空,出現爭戰的恐怖畫面,不知不覺立即在心裡默念著:「南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」!是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。無法相,亦無非法相,…。當下還真不知哪來的聰明才智呢!

哈!如果當下告訴同行師兄、師姐,說不定他們會拔腿就跑耶!所以說,千謝萬謝!就是感謝仙佛恩師的大慈大悲護佑!

菩薩:自尊、自重、自求多福。正念、正見,持正的去行、去辦,才不會走偏。要正己,但不要忘了自己,保持一個「正」字,自然一切邪不侵。團結一起,和和氣氣、平平靜靜的,你們心平靜,自然而然萬難會慢慢的化險為夷。亂的時候,要把握自己,把握自己的心,修自己的心,才是根本。

萬法唯心,禪乃在練習心之定力,以助長定力。平常處世,應對之中磨練,得以化去急躁習氣之毛病,爾等沒有臨時抱佛腳,亦是可讚揚!

陳生:謝謝菩薩慈悲讚揚!從飛機上眺望窗外,亂流已平復,想想我們這人生站在舞台上也只是數十載光陰而已,但是我們的心胸卻常常很狹隘,抬起頭來看看天,這麼的遼闊,我們應該要效法天的遼闊才是,看看地這麼的厚,但是我們的心胸卻往往連一個人都容不下;所以,想想自己,應該效法天地,而不應該一味地把心胸弄得愈來愈狹窄。

菩薩:一次亂流,就得以反省,可喜!

      人呀!就是要把心胸放遼闊一點、放寬大一點,容人所不能容,忍人所不能忍,縱使人家虧待你們,縱使人家佔你們便宜,你們吃虧,你們都能容忍他,並且還去幫助他。

俗話說:「敬人者,人恆敬之;愛人者,人恆愛之。」人是有感情的動物,久而久之,就能感化一個人。

陳生:明白了。即使完全不修行,沒有宗教信仰的人,認識佛法,也可以開智慧,有更廣大的思想,更高超的嚮往,更不凡的胸襟。

菩薩:佛法可以超越時空,契入現代人的心靈,在方法上,使你們能親身證驗內在憂惱的提昇與轉化;在觀點上,現代最熱門的環保、自由、階級、人權等問題,在佛經裡也早已提到了,歷歷可證也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

己亥年九月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台         10810月5日

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》己亥年九月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈宮數載堅心志。修法歸真正氣生。

證達仙京知聖澤。道垂俗世慈義明。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,己亥年九月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士王主文

【三魂合併】

證道南天玄化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王傳祿

【三魂合併】

證道南天明華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹蜜芬

證道觀音淨土慧慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈團雄

證道南天昌仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡瓶娟

證道南天隨緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹蝶娃

證道西天輔心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂國勇

證道觀音淨土觀明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周迎蓓

證道東天合意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳風隆

證道鸞門淨土醒世菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁行昌

證道鸞門淨土寶傘菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文喆

證道鸞門淨土文武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文素玉

證道鸞門淨土灸香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃金贊

【三魂合併】

證道西天湛德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃專

【三魂合併】

證道北天明智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫育英

證道鸞門淨土育德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李修安

證道彌勒淨土仁德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃六山

證道彌勒淨土造化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江逸長

證道彌勒淨土孝明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳德鶴

證道彌勒淨土威遠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘莉紗

證道彌勒淨土無塵菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧祐繡

證道彌勒淨土了明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱勝宏

證道彌勒淨土淨識菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士包醉能

證道彌勒淨土慈心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦玫詩

證道彌勒淨土悲憫菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石進獅

證道彌勒淨土明德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林合良

證道東天寶雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳三丹

證道南天持龍菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林明再

【三魂合併】

證道南天玄智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧烏緞

【三魂合併】

證道東天九轉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士煌書

【三魂合併

證道彌勒淨土孝恩羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士緣瑤

【三魂合併】

證道彌勒淨土懷德羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士費仲台

證道彌勒淨土忠孝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梅春娜

證道彌勒淨土百勝菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士華政模

證道彌勒淨土常明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴奇西

證道彌勒淨土覺光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士易惠芬

證道彌勒淨土心慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡育綺

證道彌勒淨土蓮華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳遠塗

證道彌勒淨土玄極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士岳淑妹

證道彌勒淨土兩儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹玉思

證道彌勒淨土傳香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬憶莎

證道彌勒淨土怡心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱露月

證道彌勒淨土豁思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士邱鳳煙

證道彌勒淨土明德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦太佑

證道彌勒淨土仁義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸必福

證道彌勒淨土孝安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹滿采

證道彌勒淨土太極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仇琴

證道彌勒淨土明樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鳳育豪

證道彌勒淨土澤元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭行根

證道彌勒淨土印寬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王起帆

【靈魂】

證道北天仁翔菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱妹英

【三魂合併】

證道東天靈濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤惠達

證道觀音淨土乾陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林四誠

證道彌勒淨土慧光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹發慶

證道彌勒淨土寶明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹美芳

證道彌勒淨土純真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李麗鈺

證道彌勒淨土樸實菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳美伶

【覺、生魂合併靈魂】

證道南天悟賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳泓杰

證道南天慈義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳銘豪

證道南天安忍菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

楊馨如、魏民紅、段克勇、郭秀蘭、翁儀彩

陳文鷹、顏惠湘、丁茵瑩、蘇麗蘋、巴信

萬珍虹、盧強、廖明繡、童桂芸、程瑪惠

丁祐蓉、武文輝、藍惟善、牛惠珊、梁敏采

何英珠、應水萍、龍育標、鳳玫宜、孫谷定

柳美華、黃明飛、詹岱順、紀丙義、邱柔錦

魯梵豐、金碧男、祖壽勇、曾如冰、鄭國賜

尤雪娘、顧宗迎、魏星強、鍾奉權、呂進壽

姜達坤、姜郁美、石紫瑩、高友添、穆昌文

劉河賢、程照尊、朱順、顏玉洳、崔佩荷

施擎山、毛挽鎮、吳富森、蔣泰慶、翁釧妹

謝宜蓮、夏貞美、史秉愷、易聰橋、薛聰民

羅祐庭、史鶴賓、陳大寅、蔣淑如、馬角億

詹雄飛、丁保軍、錢玉珍、翁惠純、余義

梅團豪、宋樹景、景昌、紋鳳、靜婉、達根

丘國招、吳員紹、袁惟英、邱美瑩、何茂燈

展鎮漕、戈翠仙、讚蒙、壽銘、夢鈴、李孟授

唐桂杏、廖弘盛、賴賓城、蔡采燕、賀月梅

姜訓添、曹秉森、鐵正漢、盧月瓊、周晴音

竇遠根、田宏、田義、田欣樂、沈君瑤、林筆

武紙、崔祇、白盤添、岳祿授、呂玉蘭、祖忠

蕭仙品、馬茗源、程蒙裕、葉秀滿、吳琪靈

馬秋晶、賀雪巧、田蓮春、田美芬、田達讚

田月紅、田世武、田屋山、田富彰、田吟濤

田虎、田鎗、田嘎茹、田洽芝、蕭弘、趙長彰

武蘭婷、廖月桃、石椰玉、施運興、毛訓

蔣盛凱、馬進法、傅念戈、尤月馨、藍聖絹

周炫空、盧耀誠、宋鈺慧、梅耀元、丘森友

薛紫純、李益瀚、傅書廷、曹敏英、郝晶霞

戰月買、馬勝圖、魏聰亭、胡蕾宜、詹賢安

沈志權、吳煜、成思瑜、吳冰琚B吳雄苯

廖鳳甜、鐘開辰、盧政新、雲翠瑩、劉宛貞

施美姬、焦英駿、陸全育、朱義強、雲青義

宋緞襄、魯恆宜、段仙蓉、高蓓玉、楊愷祥

廖五妹、張勇庭、魏少琛、鳳武泉、鐵玉絹

丘淑愛、葉和秋、江安立、顧啖賓、馬儀香

岳玲、韓筠、何玉簪、丁瓏、顏秀萍、劉紫嵐

劉擎山、高政寬、蘇同獻、趙荷、劉昊涼

徐風、蔣原酬、林鳴賢、裘淑秀、蔡怡慈

詹宗發、張馨妤、顏釧香、余新亮、牛月嬌

周鳳菊、巫彎瑤、輝添、超雄、李光順、山樹

台紳、滿蓉、劉文寬、賴菊媛、楊芸瓊、金達

韋師圓、余祥發、錢美君、尤錦香、葉泰松

莫宗華、楊菊、盧芝雲、李銀則、李湖、牛達

蔡晶君、詹鈺蕊、黃原湖、姜璇宜、何素孜

宗文亮、趙玉娘、余穗美、盧荷馨、周謙

謝日俊、謝月芬、照裕、魚淑、翠柔、豐成

林夢童、尹遠督、朱薇晴、柳金枝、武翠曈

吳進壽、何尚官、朱鈺姿、史嫻宛、傅志強

金秉禮、翁封、李港、梅素珍、白原豪、蔡昌

戈奇、韋丕松、鐵杏黛、高敬池、馬政、顏成

盧師娟、秦讚德、李麗圓、許艷雯、陸君盛

華惟西、祖玉綺、丘琬、姜奈惠、林宏賜

柯擎新、向奕、曾旺、詹嘻、邱蕙、吳蝦

廖茗、丁滿、周鈺、紀風淳、李佑進、孟春瓊

曹淑馨、馬虹柔、秦根文、黃冬仁、韓昆昌

錢民富、甘惟、羅忠冠、丘維晉、張放賢

游月貞、傅崙學、周政模、蔣勝舟、盧怡玉

朱宜純、姜克成、藍味馨、魏星亮、謝川應

龐思瑰、夏桂嬪、秋慶達、葉仙晶、童勝照

宗浩封、安民良、鍾美雯、方慈英、廖忠風

賴賓、羅思月、余菁、蔡柔味、尹素瓊、錢通

尹泰政、鐵筒松、穆書、海炎、曾熊、高育茹

賽聖河、陳國欽、通同、童晉龍、安添昌

姜敏宜、蘇月鈺、李迎妹、丘玫素、魏金媛

章復、黃隆、岳真海、和感垠、韓采、藍滿姝

古珍蓮、楊光盛、錢靜眉、賢模、姜宜蜜

魏空祥、陸展、龍欣美、秦雙琪、周廷賜

鳳西亮、楊應華、胡聖霖、莫襄伶、魏馨圓

傅定興、白慶輝、白迎婉、白俊奕、白春豐

白坤進、白怡蜻、謝貴桐、石敏英、邱晶香

宋奇專、陳鳳士、丘虹裘、梁怡媛、史勝栽

張應飛、盧飄盈、唐鈺妮、石信文、徐夢卿

何彥賓、韓淑智、龍道尚、詹慶青、魏豐章

柔雯、真饒、裘絲蓉、沈奕紳、武模華、魯宏

俞川訓、賽玉敏、姚春涵、姚雪香、海泰允

李櫻玉、胡青珠、方慶山、易壽湖、安勝群

孟泰風、李澈志、涂冬香、黃鑾宜、鄭書良

馬福撰、薛不唱、戈怡鳳、韋靜蓉、劉采霓

尹隆、丘旭農、馬慧英、杜慶元、邱合丹

劉政德、寇媚珍、蔡玫琴、蕭克鴻、蔡昌明

周維星、洪光昭、洪炎興、洪宗奇、洪思笑

洪巧雲、洪馨容、童英純、崔劍、孟姿香

秦夢玲、劉泉澈、劉采雯、蕭月瓊、吳添

姜祐雨、秦惠瓶、陸容芬、巫景信、巴曉芸

紀風箭、廖咪綺、姚元照、唐秀銀、尤貴姿

馬鳴強、賀純宜、羅采菱、石香銀、周白泳

徐原盛、張玉美、趙鳳櫻、蔣盛祿、林全義

蘇紫金、胡美姿、胡美艷、陳鳳春、翁鳴迎

陸盈紅、甘秋依、趙蕾秀、馬彩蓉、柳荀竹

羅月香、史蕙味、姜憲港、吳馨妃、蔣勝台

魚秋妹、呂原橋、段秀麟、戈鳳倫、劉克端

盧極風、聞妮、曾澹屋、詹貴瓊、陳圓敏

賽青樽、祖玉帆、廖強、武全龍、鳳蓓玉

錢管、關錦賢、毛埔章、周展澈、上官旺

司馬瑤芳、黃惟進、巴逸、烏梅菊、程巧樂

趙飛炫、許宜妍、王嬌荷、程宗星、莫進榮

藍敏雪、蔣月倫、岳鳳姿、武麗蓮、馬玫香

丘玉媚、呂素枝、花奕普、戰聰開、韋純愛

筆爐、維姿、艷菱、陸丹鴻、宋雪妹、曹育櫻

葉克斌、丘佩戀、單蟬香、徐育興、武卜擎

余淑蕾、周玉美、蕭麗嬌、丘艾雯、趙青純

劉柔虹、李文偉、顧超墩、鄒盛、柳玉媛

吳花、蕭冬瑢、施國定、毛維香、史敏封

金猛湖、常月棉、袁舟苯、梁辭、周秘宏

錢逸長、華文展、唐宜婷、盧鈺婧、林放榮

秦鳳琳、徐隆獻、武璇裘、尹雪樺、柳青雨

史曉瑩、巫翠月、姜寶雅、呂書俠、秦化澤

馬薇薔、詹秋枝、黃梅瞳、陳富新、蔣嬪秀

薛裕興、盧憶庭、尤豐財、蕭淑金、羅貴宛

丘福亭、程玉雲、季春宛、唐靜池、蕭虹蓓

林馨予、童浩年、英琉、華淡申、易玉親

傅岱魟、傅冬艷、傅世軍、傅泉忠、傅素綺

丁祐蕊、馬思彩、羅強、許美鸞、柳民淑

焦群、嚴思娟、曾天誠、顧貴芳、呂公書

賴姿妮、蔡澧花、朱松、唐明芝、胡長彥

蔡秋蓉、池遠、朱玉琴、向玫嵐、趙桂恩

喬美芸、黃子彰、高琛賜、金祥梵、錢尊青

焦鸞月、賀采素、梁萱璇、孟環姿、江遠書

阮喜山、余玉嘉、溫應禪、胡美慈、程照遊

春慈、允荷、高舟逸、沈象、王耀、方泉

黃瑞宛、鍾玉綺、宜姿、艷鳳、慶河、黃冬津

石圓馨、蘇正乞、姜娜燕、詹春奇、賀中化

羅以誠、游正賢、余秘、費冬娟、柳金娥

朱翠菊、李翁文、巴長仁、巫埔福、張迎香

丁貴湘、武妲惠、廖明淑、喬馨、喬凱、喬月

賴宜鳳、丁瓊、李宏洋、石貴美、古雙蓉

趙芙嬅、蔣桂庭、胡水遊、莊送慶、賀月舒

姜德蘭、魏良怡、華謙、柳鳳飛、丁育齡

李榮信、胡弗義、金珊娜、關達飛、梅盛塘

魏惠玫、田六雄、甘愛庭、蘇佩香、尹泰志

高春娘、吳勇壽、曾麗嫣、丘雯虹、賽思娟

李玉曼、丁覺、陸昌劍、武蕙憶、馬涼善

沈怡、柳紫湄、鳳逸川、李樹巷、馬樂霜

丘育娘、車素妹、楊姿媚、喬翠湘、聞慶興

東群、信聞、鍾月琳、袁宜婷、蘇達豐、姬察

孟農邦、張獻圖、涂雪瑢、池布壽、車送銀

陸研富、馬珠美、鐵曼黛、宋慶成、易蘭

白火泉、賀悟封、藍貴賢、吳奇燈、羅麗蕙

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗齊心一致,是為至盼也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年九月初七日

證道修士林明再  登台

詩曰:螢窗苦讀無人問。文武通明善慧長。

    考校清風行正道。代天宣化姓名揚。

聖示:憶昔時,孝親、事親必和顏悅色,生活克勤克儉,雖粗茶淡飯,仍然談笑自若,雖無大富大貴,總是知足常樂。在家孝順父母,在外敬長慈幼,偶而能隨喜濟貧恤困,能力內能做便做。隨三吋氣斷,面見閻君,蒙閻君慈示:「汝生前孝順雙親、敬長慈幼,憑此善功,將有接受拔度之機。」

後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之孫:林冠華,能知造功叩求保調於吾,隨進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、天文、地理、五行生剋之理,無不傾囊相授;加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期以及每月擴大共修法會之輸誠護持,使吾等有額外蒙受有緣仙佛加持及聆聽法音及行功之機。

如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於鸞期、擴大共修法會持之以恆也。

證道修士朱妹英  登台

詩曰:靈修大道輸誠意。宮教明心正法耕。

     考核知行真善美。榮登聖域上靈城。

聖示:憶昔時,在家孝敬雙親,友愛手足,出嫁侍奉公婆如同親生父母一樣,公婆待吾亦視如己出,妯娌之間和睦柔順,教授後人明理知義,生平雖無宗門之依止,但基本人道乃不敢忘。隨無常之召喚,魂神面見閻君,蒙閻君慈示:「汝生前善孝雙親、敬重公婆、友愛手足、妯娌和睦,將有接受拔度之機。」

後來,果然接到保調佳音,乃吾陽上之外孫女:梁婉琪,能知造功叩求保調於吾,隨入《無極五方證道院》,潛修佛道功果。承蒙諸位授課仙師傳文、授武、醫理、藥理,無不盡傳;加上諸賢士於年度法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會輸誠護持,使吾等能額外行功及接受有緣仙佛加持之機。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸賢士於年度法會、孝道法會、放生法會虔誠護持、不懈不怠也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向給靈修士,或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

田忌:楚齊之戰預言神準

參閱《《說苑•尊賢》》的記載。

田忌,生卒年不詳,田氏,名忌,字期,又曰期思,封於徐州,故又稱徐州子期戰國初期齊國名將。

田忌離開齊國逃到楚國,楚王親自到郊外迎接,問道:「楚國和齊國都是擁有萬輛戰車的大國,兩國都想兼併對方。你看結果如何?」

田忌說:「這很容易知道。如果齊國派申孺為主將,楚國只需出兵五萬位,由一員上將率領,即可擒獲敵方主將,就足以殺掉申孺,凱旋而歸如果齊國派田居為主將,楚國就要出兵二十萬位,由一員上將率領,雙方大概不分勝負如果齊國派眄子為主將,楚國就要出動全國軍隊,由楚王親自率領,我隨軍參謀,並任命相國、上將軍擔任左右司馬。即使如此,也僅能免於亡國而已。」

不久,齊國派申孺為主將,進攻楚國。楚王楚王聽從田忌的建議,發兵五萬位,派上將軍率軍迎敵,結果大獲全勝,割回申孺的腦袋。

齊王大怒,派眄子為主將,率軍再次進攻楚國。楚王調集全國的軍隊,親自擔任統帥,由田忌擔任軍師,並任命相國、上將軍擔任左右司馬,另有九乘戰車專門負責保衛楚王。交戰之下,楚軍失利,楚王被迫撤軍。

收兵後,楚王親自來到田忌的住先整理一下衣袖,然後走到田忌面前,恭敬地問說:「先生!為什麼能預先知道有這樣的結果?」

田忌說:「我熟知齊國那些將領。申孺為人,既嫉妒有才能的人,又輕視才能低的人,因此無論才能高或才能低的人,都不會為他盡力;所以,我預料他逢戰必敗而身亡。田居為人正直,能夠禮遇有才能的人,但卻鄙視才能低的人,在他領導下,雖然有才能的人能得到任用發揮,但才能低的人因為不受重視就賦閒在旁了;所以,我預料楚國出動二十萬軍隊,可以與他打個平手。眄子既尊敬和信任有才能的人,又愛護和使用才能低的人,在他的領導下,才能高和才能低的人都願意為他盡心盡力,必然使得部隊上下同心同德、團結一致,士氣高昂,戰鬥力很強;所以,我預料同這樣的將領打仗,即使是君王您親自指揮軍隊,也僅能倖免於難罷了!」

寶 德 園 地

己亥年四月研習《太上感應篇》重點摘錄

                  │民國108519

                                  懷竹

今天,後學參與《寶德教育基金會》所舉辦的研習班,探討《太上感應篇》這本書,以下是後學所摘錄的上課重點紀錄,利用投稿的機會,和寶德雜誌的讀者分享:

一•陳美宇師姊專題報告:

各位前賢早安!《太上感應篇》有提及功過的部份,我們在道場已經十幾年,一紀十二年,功果簿的部份仙佛都有做獎賞、懲處的部份,大家都懂很多。至於要怎麼做?一日有三善,每天晚上把心靜下來,思考反省自己。每個人造作,近報在自己身上,遠報在子孫身上。「感應」就是說以善惡感召的因,會感召善惡的果。現在現世報很多,也只是彰顯「天道好還」的道理。我們敬天地、禮神明,每天要細細的反省自己的一切。積善一定會福蔭子孫,積惡就會禍害子孫。所謂「積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃」,這句可以當作自己的座右銘,因為吉凶禍福都是由自己的心所感召。

有一個「海鷗和小男孩」的故事,有一個小孩子很喜歡海鷗,每天都會跟海鷗一起玩,很多海鷗都跟他玩,男孩的父親對他說:「你明天抓一隻海鷗回來給我玩玩。」隔天,海鷗都在空中盤旋不跟男孩玩了。人的心念本來是純善光明的,人跟鳥雖然是異類,但小男孩的心念一動,海鷗就跟他產生業力的關係,這是因為我們的心念所造成的。要恢復本來的心性,就是要從「戒律」做起,身、口、意都要注意。意念只要一起就很恐怖,有人意業一起整個頭部都是烏雲罩頂,黑氣盤旋,產生一種氣場。參加法會的時候大家的心輪都在轉動,所以要保持正念。唯有大善大惡才會改變原本的命運,是福是禍都是自己感召來的,生活中要常常去反省,起懺悔心,努力修善修福,轉禍為福。還沒有修福以前,必須要先修慧,因為先要有智慧明辨是非。

我們研究《太上感應篇》、《了凡四訓》來當成我們的座右銘,《關聖帝君覺世真經》也是值得我們借鏡。目前大家都在讀《金剛經》,學習「放下」,並且行善布施,積功累德,對於真善、偽善都要明辨。千經萬典都是以「孝」為先,孝道是修行的根本,不可以忘了根本。

東方人崇尚「陰德」,西方人希望為善有人知,這不是不好,這樣也有拋磚引玉的功用。我們不要去一直批評人家、一直指正人家,要多給人家讚美。輪迴報應只能說是「天道好還」,眾善奉行,多助人,自得人助。唐朝鳥巢禪師為了渡白居易,白居易聽了不齒,說道:「三歲兒童亦曉得。禪師曰:「八十老翁行不得。」我們學到很多道理,是否能夠落實在日常生活中?其實是未必。所以,鼓勵大家每天靜心反省每日的過錯。隨意的揶揄人家,久而久之你的容貌、心胸都會改變,因為不好的心態會讓我們的法相改變,這些鬼神都會紀錄。

司命真君會紀錄一家人的善惡,後學曾經看過灶君在別人的家中巡視,回鄉下也看過灶君,到了月底祂就會呈報上天,這些我們都應該去注意,日常細節的部份,我們才會愈來愈小心。

後學曾經看過財神推著金銀財寶的車子到人家裡,祂先進去看這一家裡面呈現善氣,就把金銀財寶送進去;反之,一家呈現黑氣的,祂就不會把車子推進去。如果一家人都在討論法理,財神來到你們家會依照你們應該得到的送金銀財寶;反之,如果不是討論法理,而是吵吵鬧鬧、互相責罵,本來應該得到的財寶,就不送進去了。

以前,後學常常回娘家要媽媽煮東西給自己吃,而不去幫忙,也會被扣分。吃東西不可以一邊吃、一邊嫌不好吃,這也都是過錯,當思食物得來不易。

心是身的主宰,心不收斂,身就會狂妄,一旦做了惡事,就會心神不寧。若是造作過多的惡業,就會禍延子孫,或者死後遭受惡報,或者現世立即受報,以上是我的分享。謝謝!

•基金會執行長洪助誠心得分享:

數年前,上課有提到《太上感應篇》,天律又是由《太上感應篇》延伸出來的。太上老君在周朝所作的《道德經》,以及《太上老君日用妙》、《太上清靜經》,都是太上老君修行的著作。感應篇乃有很多高僧大德推崇,它最重要就是教導我們因果觀,外面很難渡人,就是因為沒有因果觀,所以他會質疑你的說法。

明朝王璧如大師修四戒,後來當官不守戒,有一天睡覺的時候被拉到地府,閻王說:「你當官不守戒,壽命到了。」閻王問左右看他當官之後破戒的部份如何?發現簿冊有各種顏色的登記,看到有持誦《金剛經》的記載,閻王很高興,願意放他回陽,但是罰他眼睛挖出來,所以他回陽之後變成瞎子。從此之後,他下定決心好好的修行,後來被延長壽命多活了十二年。

此外,《太上感應篇》有提到:「三尸神」,祂會一條一條紀錄下善惡,不可以輕視。

法佈施讓人知道因果觀,儒家也有提到因果觀,但只是換一個說法,換成:「積善之家,必有餘慶。積不善之家,必有餘殃。」某主任她先生身體不舒服,我邀請他們一起來道院排解因果業障,後來發現是巨口鯊,經過保調排解,身體變好了,整個氣色不到幾天完全不一樣。中國歷代很多皇帝都很重視因果觀,明朝世宗皇帝、清朝順治皇帝、雍正皇帝、乾隆皇帝。民初印光大師、李炳南老師、淨空法師,其中也有法師提供「功過格」給民眾記載自己功過。一般來說,民眾做一些小善就要祈求一些事情,或者到處掛香,到每一間寺廟就祈求,我們都知道不可以隨便祈求。譬如:我在國小擔任校長時,遇到學校辦運動會,為了怕下雨,請恩師幫忙,結果上天也如你的意,當天真的沒下雨;後來才知道,當年祈求的那些幫忙的風雨部天人有幫忙,當祂們天壽到了,就回道院找你,來要求你幫忙保調。你說要不要付功德費?已經過十幾年了,當時祈求六、七次學校活動不下雨,結果請示院尊共耗散七千多功,現在才知道很可怕,因為欠下仙佛人情。所以,吳師兄要我寫「福內諸求」放在本道院的客廳,去年開始我就開始上課講《太上感應篇》給學員知悉。

清朝有一位彭尚書,年輕時每天都讀《太上感應篇》,他認為當官的每個人都要讀,他中舉後,他的後代有很多人也考上狀元,可見在古代讀書士子間也很重視。其中也有提到孝順的部份,如果孝順繼母,功德更大,因為三官大帝舜帝就是這樣修起來的。從感應篇衍伸到天律,可以讓我們掌握規範。

心態不同的布施,功德倍數就不一樣,所以每個人發心的不同,心量就不同,效果也就不同。我們在仙佛、吳師兄帶領之下,依照《感應篇》去修心、修身,這樣才會不斷進步。謝謝!

•陳○華師姊心得分享:

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、各位師兄師姊,大家好!《太上感應篇》是道家的經典,它告訴我們斷惡修善、因果報應的真相、造惡造善感應招感的結果。科技愈發達,人性愈迷失,道德愈墮落,它是古代士子奉行的經典,現今我們有緣可以接觸這本書,算是有福的人。它是轉禍為福的途徑,禍福無門,唯人自招,如影隨行。

本書總綱已經點出全書的重點了,提到吉凶禍福與起心動念有很深的關係。所以,我們要從「修心」做起,先把心穩固下來,吉凶禍福才會穩定下來。宋朝有一個人拿黑豆、白豆,用來紀錄自己每天的善惡,這是一個好方法。我們每個人都對自己比較寬容,覺得自己沒做錯什麼事情。擴大共修的時候有靜坐,可以利用這段時間檢討自己。有人會認為惡念離自己很遠,所以壞事不會發生在自己身上。我女兒生病時,當時醫生說急救無效,三天後可能就會死亡。我當時想說這不是電視上的劇情嗎?怎麼發生這種事情在我身上?我又沒做錯什麼事情?為什麼是我?我們修行這麼久了,要有警覺心,不要自認為仙佛一定會幫我,或者自認是命好的人,這些都不會發生在我身上,是這樣嗎?未必如此。

《了凡四訓》提到,你如果沒有改過,你就像一個破掉的容器,不斷漏掉功德。明朝袁了凡受過雲谷禪師的勸戒之後,反省自己,才慢慢轉變命格。講話刻薄、莽撞、輕浮,容易得罪別人。有功名的人,你會發現他是有福相的人,從他的言語、面貌可以知道他是否是有福的人。無法包容別人、容易發脾氣、沒仁愛心、多言耗氣、見人之得,如己之得,見人之失,如己之失,這幾點都要注意。看到人家出了什麼差錯,就幸災樂禍,感到很高興。或者見不得別人好,故意讓人犯錯然後恥笑,這些都是錯的。

「不彰人短,不炫己長」,也是很常見的,很多公司員工很喜歡講八卦,我妹妹女兒念私立的學校,遇到升學考試,雖然考上了,但是可能還要抽籤,還要等一陣子,不一定會上。我妹妹就問小孩子說:「妳要不要改讀其它學校?」她女兒說:「我想讀資優班。」我告訴我同事這件事情時,他建議不要讀那裡好了,妳妹妹要讓自己的女兒去資優班當墊底嗎?我說你怎麼會有這種心態?真的就是看戲,沒有祝福,所以我聽了很生氣,怎麼會有人會如此幸災樂禍。

信解行證很重要,必須知行合一,身為修道子,慢慢改變自己的過錯,我們上課講了很多,但是知行要合一,其實很難。你很會講,講一大堆佛學道理,但有沒有去實行?不要去看輕一些小善小惡,「一日三善,三年必降幅。一日三惡,三年必降惡。」所以為什麼不斷惡修善呢?這樣可以讓自己人生更有價值。

很多人到廟裡去求福,求不到就抱怨沒有感應,為什麼不反省自己「為什麼仙佛都沒保佑自己?」很多人都有壽元的問題,仙佛幫忙延壽,其實仙佛是希望你的人生更有意義價值,如果沒去力行護持向道,就失去仙佛幫忙的意義,壽元的問題依舊存在。目前我們推廣讀誦《金剛經》,每天讀誦,它就會烙印在自己的八識田中;你每天去讀它,當境界來了,訓練自己心念馬上停止,一定要靜下心去應付。謝謝!

四•周○霞師姊心得分享:

眾恩師、各位師兄師姊大家好!今年,大家都很認真在做功課,後學也是。《太上感應篇》講了很多善和惡的部份,我們平常犯了很多小過,但是也都沒去特別注意。譬如:之前,電子鍋沒放水,以致飯沒有煮熟,我原想是否為電子鍋壞掉,所以不可以強加自己的意識在事情上面,而沒有經過查證。《桃園明聖經》印完之後少了一大疊找不到,後學說可能是被流通善書的師兄拿走,經過後來查證,發現不是,所以不可以任意把自己的意識強加上面。

之前,後學在一貫道有吃素,想說要不要成全家人,但是家人沒有吃素,所以跟媽媽說我來煮一些素食,家裡想吃的人就吃,不要去強迫別人。後學常把素食分享給鄰居蔡小姐,她也很高興、很喜歡。有一次我要上台北,蔡小姐煮了好吃的補湯要跟我分享,彼此分享真的很好。

在廚房學習也是日積月累慢慢累積經驗,同時很多地方也是要注意,無論是身、口、意。後學常常用自己的意念加諸在很多事情上面,這樣也很不好,這也是我要改進的地方。謝謝!

五•謝○霖師兄心得分享:

諸聖仙佛恩師、各位師兄師姊大家好!後學分享比較實際行持的部份。後學從去年元月開始就發心來道院做行持,星期一到禮拜天,禮拜五休息,固定的行持項目就是上午誦經、拜懺、靜坐,下午編輯孝道、善惡因果的故事,以上是自己發願的部份。去年,後學退休沒多久,可能福報的部份沒辦法支撐,病業就顯現,因此去學打太極拳;所以,回道院的時間就比較晚。

最近,永林師兄讓我們知道發願來道院行持的功過多少,讓後學去擲筊;是以,今年行持的部份做調整,星期一、二變成休息,星期三到星期日九點半前來道院報到。去年,因為學太極拳時間會延遲,所以常常沒辦法趕上。今年配合正鸞的對稿,星期四變成休息日。經過確認,去年來道院行持一天六功,但是一天有五過,所以一天只剩下一功。修子既然發願,所以仙佛會檢驗你的行持。經過今年己亥年調整後,星期三到星期日都是九點半以前來道院,功的部份有十六功,但是還是有五過。

後學有一次在星期四突然發心來道院搬雜誌,經過請示仙佛,說當天得23.5功,跟正常來說又多了很多功,這樣大家有沒有概念了?即是:勤則有功。另外,修子就是要依願而行,像柔蓁師姊一天唸《金剛經》十三部,可得三十七功,所以勤則有功,要賺功德也是很不容易。用這種方式行持,才有辦法維持這些福德,如果發願被扣分,也是要注意。扣五過是來道院的時間沒有準時,所以被扣的,今年調整之後,還是被扣五過。後來,發現原來是下午時間是後學編輯對稿的時間,但是後學有時候坐在電腦前面,沒有靈感,就坐不住,所以站起來走來走去,這部份就被扣五過。

仙佛很讚嘆你的發心,但是記過也是不手軟,大公至正無私。那想說做什麼事情都可能會有過,那是不是什麼事都不做反而比較好;不是的,不做就什麼都沒有了。所以,還是要發心,只要記住要改正錯誤的部份。謝謝!

六•李○逸師兄心得分享:

大家早安!淨空法師剛出家之時,在寺院外面掃地,遇到一群年輕人大聲喧嘩,他說:「這些人都沒受過教育,很可惜!」年輕人問說:「你在說我們嗎?」法師說:「對。」他們說:「我們是台大法學院的學生。」法師問:「你知道什麼叫做教、什麼是育嗎?」他們請教法師。法師說:「教育是教導我們人和人的關係,你要怎麼跟長輩、師長、兄弟姊妹之間的互動。教導人跟天地的關係,如何珍惜所有的資源。教導人與鬼神的關係,你要怎麼去尊敬祂們,學習去趨吉避凶的方法。學習這些知識之後,才能種善因、得善果。現在都是在學習科技,這些東西都只是在造業,這些都和教育沒關係。」誠如淨空法師所說,佛教就是教導人們如何斷惡修善、趨吉避凶。

發明原子彈的人都是造業,發明武器的人所遭受的果報就很重,太聰明的人會做出一些傷害生靈的事情。《太上感應篇》很短,淨空法師在他的網路教學視頻也有專門談《太上感應篇》。清末的印光法師大部分的時間都在講《了凡四訓》、《太上感應篇》,造成很多人抨擊不講佛法而講其它法門。印光法師說:「那請問世間的哪一個法不是佛法?這些分別都是自己心造成的門第之見,阻礙我們學習更多的資源。」淨空法師很推崇印光法師倡印《太上感應篇》、《了凡四訓》、《文昌帝君陰騭文》,反而是佛教經典流通比較少。

《太上感應篇》從古到今很多人都奉行修持,對於末法眾生就是要去學習因緣果報。《了凡四訓》就是學習如何去發願修善改命。《太上感應篇》又提到很多「意念」的問題,要去斷除哪些惡業?教導我們如何安定我們的心,如何消弭嗔怒,學習如何不住相佈施。這些都在提醒我們如何安定我們的「心」,並且去了解修行的意義。只有安定我們的「心」,才會了解經文的意義,進而去實踐。

今生有幸已經親近道場,又能聽聞佛法,更要把握當前在道院學習的機會。謝謝!

七•洪助誠校長總結:

我們唸那麼多經典,怎麼去修慈悲心?要去學習孝道,我們都來自於父母親的養育,所以孝道很重要。你勸人家行孝,天律紀五百功,如果對繼母行孝功果更大,所以舜帝為什麼人間當皇帝?後來升為天界的三官大帝?就是因為行孝,孝感動天。所以要能孝順父母,要學習感恩,有困難拜託吳師兄與陳師姊,試問自己有沒有感恩?職場上有沒有感恩?身邊的人、所碰到的人都要感恩,因為都是有因緣的。不管是對你好、不好的人都要感恩。因為感恩,所以要學會報恩,認真修持就是報恩的方式。

要學會修「慈」,不要讓人起煩惱心,有客人來,泡茶給他喝,要走的時候給他一份禮物,讓他很舒服,充滿法喜的離開。盡量不要讓人起煩惱心,嫌東嫌西,讓人起煩惱、讓人不安,這樣很不好。要修「悲」,人家身體不舒服,請他來寶德來請示仙佛、吳師兄、陳師姊。某主任的先生胸口有牛靈、巨口鯊,所以身體不舒服,請他們來請教吳師兄、陳師姊,透過仙佛的排解以減少苦楚。

更要修精進,謝師兄自己發願九點半來道院護持,就是要依照時間報到,來道院打電腦整理文檔就要專心,不要走來走去坐不住,這樣會被扣分。修精進就是修菩提心的一環,仙佛透過告知我們扣幾過的方式來教導我們,這樣比較清楚,這些細節去注意就是修精進的部份。

依照自己發的心去做該做的事情,而不是亂發願也根本做不到,隨隨便便,愛做就做,不做就不做,這樣不可以。而不是像大眾一樣,到每一間廟就到處亂求,祈求事成之後請人做戲給仙佛看,或者發願吃素,後來又忘掉。有人法會前利用時間讀經,表示很精進,這樣才有回天的機會,要繼續保持,斷惡修善。

修菩提心不要讓人起煩惱心,不要亂說話讓人不安。也感謝謝師兄的現身說法,讓我們了解日常功過的部份,尤其是特別發心付出,得到的效益更大。謝謝!

八•李○萱師姊心得分享:

大家午安!很感恩這麼多年來讓後學在寶德大道院成長進步的部份真的很多,在吳師兄的帶動下「專書研習班」讓自己進步很快,藉此檢視自己進步了多少。很感謝吳師兄的教導,以及同修間的相互幫忙與成全。謝謝!

最後,感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會,若是以上摘錄有未完善之處,請寶德雜誌社的編輯部能給予更正。感恩!阿彌陀佛!

   

寶 德 園 地

 

話說從頭:北宋狄青的前世因緣

                                    季株

株兒,挺過這個夏天就沒事了,你感覺看看,現在早晚都有涼涼的風吹來了,是的,難捱的時刻就快結束了。

株兒,忘記身體的病痛吧!病痛雖然是人生的一部份,可千萬不能讓病痛把你的意志都消磨光了,要記得,痛苦是一時的,行功立德可是輝映於千秋萬世的。

株兒,姨娘是從小看著你長大的,小時候你就時常跟著你的國王表哥在宮廷裡切磋武藝,長大後,你也時常在皇宮裡跟小王子玩,甚至時常哄著小王子入睡,小王子還會對著你撒驕,吵著要拿那件他最喜歡的毯子蓋。一直以來,姨娘都是把你當成是自己的兒子般看待的。

株兒,還記得你的師父當年為了教你輕功,要你每天在清晨時刻先調息,之後兩腳穿上特製的鞋子,背上負起重物,起初是快走,後來是用跑的,這樣子每天鍛練,幾年後你終於練成了,甚至於還可以日行千里,成為帝國裡輕功第一的勇士。你的師父並不以訓練你成為輕功第一的勇士而自豪,之後還慢慢傳給你行軍佈陣的文韜武略,期望你成為帝國裡能夠帶兵打戰的將帥。而你果然也沒辜負師父的苦心栽培,在古帝國後來的遠征南蠻部落以及對抗古帝國海端部落的爭戰中,奮勇作戰。

株兒,姨娘提起往事,用意你應該是知道的。姨娘知道你吃得了苦,意志堅強,眼下雖然被病苦絆住,相信有一天你會振作起來的,但是可別讓姨娘等太久了,姨娘可以等,但是天時可是不等人的。株兒切記,無功無德,天庭難回啊!

話說九萬二千多年前的古帝國,因為權臣發動宮廷政變,甚至攜走國璽,南關〈台東鹿野〉以南的部落受到有心人士的唆使、煽動,以致群起反叛;南關將軍〈今之曹經理〉眼看南關即將被攻陷,急派心腹往皇宮求援。國王與宰相商議後,決定派軍隊前往平亂,並且由駙馬爺掌帥印,帶領中軍,另外,第一隊由北關將軍、將軍夫人帶領,第二隊即是由季株〈花蓮光復地方官〉帶領,第三隊是由鄭師兄〈花蓮玉里地方官〉帶領,先在初鹿激戰,擊潰蠻族部落。再兵分兩路,一路由北關將軍、將軍夫人與季株走山路,是帝國的特種部隊;二路是駙馬爺、鄭師兄合兵南關軍士往海路前進,形成鉗形,繼續往牡丹、滿州部落長征,最終完全掃平反叛部落,奪回國璽。

沒想到發生在九萬二千多年前的這一場南蠻部落征戰,它的影響會如此深遠,季株這個名字,大家可能很陌生,但是狄青的名號大家應該是耳熟能詳的,季株就是狄青的前身,季株的師父就是張天師的前身,狄青的師父王禪老祖也是道門高僧,同樣也是傳武術、法術、文韜武略以及行軍佈陣的兵法給狄青。季株因為古帝國時代南蠻部落征戰的因緣,到了北宋轉世投胎為狄青,而古帝國時代南蠻部落的原住民們則轉世為西夏國、西遼國與南蠻國的兵將,狄青一生征戰西夏國、西遼國與南蠻國就是源於九萬二千多年前的這一場南蠻部落征戰因緣。至於三國時代,諸葛亮平定南蠻,七擒孟獲,孟獲就是滿洲部落的勇士轉世的;狄青平定南蠻時遇飛將軍孟浩,孟浩就是孟獲的後世子孫。

佛經上說:三世因果,意思是說因果通三世,一切業因果報,並非都是這一世的因與果,乃是累世累劫的因因果果遇緣而產生的,「假使百千劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受。」沒有大善愿的發心修持,任你是一代忠臣、名將,還是無法脫離輪迴,前世的重大業因,在因緣成熟時,還是會再相遇的。

狄青死後,一縷幽魂飄飄投胎轉世去了,這一世的狄青,英勇不再,反倒是拖著病痛的身軀、受著殺業的苦磨,雖然福報仍在〈服務於NCC〉,但是身處敵營〈同事部份為北宋西遼國的文臣、武將轉世,龐太師與西遼國的飛龍公主也在其中。〉,鬱鬱不得志;所幸,憑著在道場修持的善願支撐,雖然不得志,卻也與同事相處得感情不錯,並且聖凡並進,福慧雙修。

時光荏苒,當年古帝國的國王如今是第十八代玉皇大天尊,皇太后是瑤池金母娘娘,雖然身處極樂理鄉,但是不忍帝國的忠臣、良將、子民,如今仍然是輪迴路上人;因此,屢屢御駕臨壇,諄諄囑咐,為的是有緣人早日發心,精進修持,別讓皇母大天尊淚眼望穿,倚閭苦盼啊!

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《行道育德遊記》《證道修真遊記》《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  庚子年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第四年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓。

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定降臨,並為修子佛光普照,以加深佛緣。

庚子年農曆二月專書研習班

     時間:國曆109322

     專書:飛躍龍門

  庚子年農曆三月專書研習班

     時間:國曆109419

     專書:育婦德

庚子年共修法會&大法會:公告&

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

庚子年農曆二月擴大共修法會

時間:民國10938

  庚子年農曆三月擴大共修法會

時間:民國109329

  庚子年農曆四月擴大共修法會

時間:民國10953

參與現場共修之修子:  共修祈福燈:每燈壹佰元。

己亥年十月大法會               慈善米1081110

愛心米:4公斤1148包,合計肆仟伍佰玖拾貳公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。