庚子年六月

寶德雜誌第207期  目次

庚子年春季放生法會  公告：：：：：封面內

庚子年六月持德法會公告：：：：：：：一

專題：春季放生‧消減殺業：：：：：：：二

新冠：殺業病毒‧肆虐索報：：：：：：：六

專題：六月持德法會實義：：：：：：：：八

庚子年新春祝壽＆誦經祈福法會：摘錄：：十

己亥年送神封筆＆庚子年接神開筆聖訓十二

己亥年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】十八

己亥年十二月擴大共修法會：重點摘錄：廿二

寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：卅二

奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：卅四

無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅八

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十

釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四

奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：四六

奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：五十

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：五二

探索系列：金門之行【三】：：：：：：五四

己亥年十一月科期靈修士：證道玉旨：：五八

己亥年十二月擴大共修法會之照片：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧庚子年春季放生法會【專題】：

專題：春季放生‧消減殺業【本期第2頁】

二‧庚子年六月持德法會【專題】：

專題：六月持德法會實義【本期第8頁】

三‧己亥年十二月擴大共修法會【靈遊傳真】：

刀要石磨‧人要事磨【一】【本期第18頁】

飛蛾撲火‧自我毀滅【二】【本期第19頁】

己亥年十二月擴大共修法會：摘錄【第22頁】

四‧探索系列：金門之行【三】：

解業：禍福無門‧惟德是輔【本期第54頁】

五‧戒殺、殺業惡報、守信、廉潔＆託夢：

王佑：孝順與清廉‧瘟神佑脫劫【第4頁】

沈文寶：放生修善‧免除瘟疫【本期第5頁】

老狗：聽經聞法‧投生為人【本期第21頁】

宋濂：勤學不輟‧守信好學【本期第48頁】

失信：投生母雞‧下蛋償還【本期第49頁】

楊震：「四知堂」的典故【本期第53頁】

劉寵：「一錢太守」的典故【本期第53頁】

典故：吳越動刀兵【本期第57頁】

典故：三顧茅廬【本期第69頁】

庚子年春季放生法會公告 │諸餘罪中殺業最重‧諸功德中放生第一

時間：國曆109年6月7日【星期日】

主旨：謹奉玉旨，擇定於國曆109年6月7日【庚子年農曆閏四月十六日】，啟建【庚子年春季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第195期》│法會玉旨】

說明：南贍部洲台疆地區，每逢季節變換，人群則受病菌、病毒侵擾，疾病叢生；更有眾生看似輕微症狀，豈料經醫師檢查，才發現是重症纏身者；凡此種種，皆是宿世以來，累積殺業怨戾之衝擊所致。因此，放眼四處，各種生靈任人宰割，陸、海、空之生靈，淪為鍋鼎之食，甚至於社會上常有殘虐動物之事。慈心失落至此，難怪乎！人禍不斷，意外事故頻傳，人群之間紛擾不已。有鑒於此，乃奉旨啟建【庚子年春季放生法會】。

壹‧本科法會設有各項功德主：

一‧福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。

二‧福壽如願功德主：伍萬元。

三‧福祿功德主：參萬元。

四‧福德功德主：貳萬元。

五‧慈悲功德主：壹萬元。

六‧仁德功德主：伍仟元。

七‧放生功德主：參仟元。

貳‧本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈外，不再特設點燈，敬請見諒！

參‧事項：

凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。

凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院將為其點燈，以消減業障。

凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。

放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！

欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！

敬祝吉祥如意

庚子年六月【持德】法會主旨：消災‧解厄‧增福

時間：國曆109年7月19日【星期日】

主旨：謹奉玉旨，擇定於庚子年農曆農曆五月二十九日，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【庚子年六月法會】，定名曰：持德，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第206期》│法會玉旨】

說明：臺疆地區久受西化影響，導致人心不古、純樸不再，謀事缺乏忠誠，待人欠缺誠信，各層級互信者日鮮、重倫理者漸寡，上至領袖、下至販夫走卒，談道論德者幾稀！形成人情淡薄，每每不公不義諸事叢生，人與人之間重私欲、互欺、互詐者屢傳不鮮。為挽風化俗、重振忠義精神。有鑒於此，啟建【庚子年六月法會】，一則為《關皇》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。

一‧本科法會設有：

法會總功德主：每名拾萬元。

法會副總功德主：每名伍萬元。

法會功德主：每名參萬元。

法會副功德主：每名壹萬元。

二‧點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！

三‧事項：

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛賜詩結緣。

〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。

〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。

'欲參加各項法會功德主者，可先登記！

敬祝吉祥如意

專題：春季放生‧消減殺業

保生大帝降 109年３月４日

詩曰：春耕節義慈仁佈。季令清心正氣揚。

放護魚苗行大愛。生修敬德有良方。

述論：春季放生‧消減殺業

欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨擇定於庚子年農曆閏四月十六日啟建【庚子年春季放生法會】，提供十方仁人志士，能夠行功佈德、廣行大愛之機會。

觀察人間自新春以來，瘟疫肆虐，尤其是「新冠病毒〈俗稱：武漢病毒〉」，普遍流傳，確診者多，死亡者亦多，不僅影響台島人民之生活，甚至影響到世界各國陷入恐惶之中，疫情之傳播無孔不入，完全是防不勝防。

另外，台島每到入冬與入春交替之季節，流感病毒即開始四處散播，雖然眾生已經很注意養生，無奈是氣候變化多端，早晚冷熱不均，或是睡夢中病菌相尋，或是工作中瞬間得病，使得眾生苦不堪言；其中，不乏有些眾生前一刻鐘，原本還在談笑風生，身體健朗一如往常，豈知下一刻鐘，莫明原因被人緊急送往醫院救治，卻已是病入膏盲；亦有眾生，感嘆行運不濟，做什麼都不順遂，就連走路居然會跌倒受傷；有些人認為外面危險，乾脆宅在家裡就沒事，怎知只是簡單想要喝杯水，居然可以被水嗆到，當異物侵入氣管，身體自然反應急咳不已，那是多麼難受的事；諸此種種，無非是殺業所形成之糾葛。

上天有好生之德，總是不忍天下蒼生之身逢種種厄難而束手無策，天地有仁，卻不能干涉眾生之因果，但憑世人各自之福德力，予以憑功轉化一部份在權責內能夠轉化之殺業愆尤；因此，敕命《懿敕寶德大道院》，擇定於庚子年農曆閏四月十六日啟建【庚子年春季放生法會】，任憑十方仁人志士發心輸誠，共為推動仁心大愛精神，於本科春季放生法會盡一分心力。

總而言之，萬物雖然披毛戴角形體各異，靈性卻是毫無差別，求生之意志與人類相同，所謂：「聞聲救苦」，就是這個道理，慈悲喜捨之善願，藉由放生法會，護命延生、消減殺業也。

放生殊勝的功德利益

自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。

道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。

道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。

本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。

戒殺‧持齋‧放生之真諦

《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」

大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。

戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。

持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。

放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。

王佑：孝順與清廉‧瘟神佑脫劫

參閱《搜神記》的記載。

西晉散騎侍郎王佑，是當時的名士，為官很清廉。

有一次，王佑病的很重，醫生都說沒法治了，他便與母親訣別。訣別後，他聽見有人通報說：「有客人來拜訪！他是某某郡某某鄉的某某人，曾做過別駕。」王佑過去也聽過他的姓名、事跡。王佑正猶豫能否會客時，那位客人就進來了。

客人說：「我與您都是讀儒家經典的士人，自然有緣；又與您同鄉，就更為融洽了。今年國家有大事，上天派出了三位將軍，分別到各地徵集人力。我們一批十幾個人，都是趙公明的部下，倉促來到這裡，看見您有高門大屋，所以來拜訪您。一見之下便覺得你符合條件，好的無可挑剔，我們與您真是投緣啊！趙公明就是民間傳說主管瘟疫部的使者，如今，上天派遣趙公明等三位將軍，各率領數萬鬼兵降下人間收人。」

此時，王佑領悟到客人是趙公明的部下，也是瘟神，就說：「我不幸病重，死期在旦夕之間。現在碰上您，我以性命相托，求您救我一命。」

瘟神說：「人生終有一死，這是人逃不脫的必然。而且人死後的處境，不依靠在世時的貧富貴賤。我現在帶陰兵三千，需要您來管理，如果您答應，我就把相應的檔案簿冊都交給您。像這樣的機會實在難得，您不該推辭。」

王佑說：「母親年壽已高，我又沒有兄弟，我死了，就沒人侍奉母親了。」說完，泣不成聲。

瘟神說道：「您擔任朝廷高官，家裡竟沒有餘財。剛才我聽見您與您母親訣別，說的話十分哀苦。這樣看來，您是國家的高士，怎麼可以讓您死呢？我一定幫忙。我明天再來！」

第二天，瘟神果然又來了。王佑說：「您曾許諾讓我活下去，這樣的大恩真能實現嗎？」

瘟神回答說：「老子已經同意了您的請求，難道還會欺騙您？」

王佑還看見隨著瘟神而來的陰兵有幾百個，身高只有二尺長，穿著黑色的軍裝，上面有紅油漆畫的標記。王佑要家裡擊鼓祈禱他們，那些陰兵聽見鼓聲，都隨著節奏翩翩起舞，揮動著衣袖，發出颯颯的聲響。王佑想要供養酒食，瘟神拒絕，並對王佑說：「你的病在人體中，使人熱的像團火一樣，要用水來消除它。」接著他就拿了一杯水，掀開被褥澆在上面。又對王佑說：「給您留下紅筆十幾支，放在席子下，可以送給人，讓他們進出都能避過惡災。」接著就告辭離開了。

夜裡，王佑忽然醒來，掀開被頭說：「神用水來澆灌我，我的被子都快濕透了。」身邊的人掀開被一看，果真有水，但這水在上面一條被子的底下，在下面一條被子的上面，並沒有滲到被裡，就像露水在荷葉上一樣。量了一下，共三升七合。於是王佑的病好了三分之二。又過了幾天就痊癒了。凡是那人說過要帶走的人，都死了。

按照瘟神的吩咐，王佑把筆給了生病的人，雖都經歷了疾病和戰亂，後來都平安無事。

名冊中，王佑本來命中註定該亡，死後將被任命為陰兵的管理者之一，可是負責此事的瘟神看見他真的非常孝順，又很清廉，便向更高的神匯報，免除了他的死劫，並為他治病。

由此看來，瘟疫是由瘟神控制的，上天與神明重視的是世人的德行，諸如：《桃園明聖經》＆《天上聖母經》所強調的「忠孝廉節」。日日勤修，即是「德」，行善積德，可得神佑。

沈文寶：放生修善‧免除瘟疫

參閱《江慎修居士選錄》的記載。

原文如下：

太湖之間，村民惟事屠罟。沈文寶，闔門好善。見人獲禽魚，買放之。眾笑其迂，沈獨不倦。後是村大疫，人有夢見瘟鬼，執旗一束，相語曰：「除沈家放生修善外，餘排門盡插旗。」未幾，一村三百餘家，疫死者過半，獨沈舉家無恙。

大意如下：

太湖地區的村民，都以捕魚、殺魚為生。不過，村裡有個叫沈文寶的人，一家人都喜歡做善事，只要看見有人抓魚回來，就去買來放生；因此，大家都譏笑他們愚蠢，但沈家人還是時常這麼做。

有一次，村子裡開始流傳瘟疫。村民中有人夢見瘟神手裡拿著一束旗子，說：「除了沈家因為有放生修善之外，其餘每一家都要插旗！」

過沒多久，整個村子一共三百多戶人家，不但全都感染了瘟疫，並且一半以上的人都因此而死了。只有沈文寶一家，完全沒有受到影響，安然地度過了這場災難。

新冠：殺業病毒‧肆虐索報

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台109年3月4日

聖示：佛家有云：「凡事有因必有果，正因結正果，惡因結惡果。」

陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：菩薩慈悲！一個多月來，世界非常不平靜。過年期間靜坐時，請示仙佛新型冠狀病毒肆虐之原因，在影幕上慢慢展開一個畫面，一隻隻死亡的大型動物身上長出許多的毛，不斷地啃蝕動物屍體，且隨風飛散，…。從影幕的展現與永林師兄的探討，結果就是我們所知道的殺業，也就是的動物靈的反撲。

之後，也與一位中西醫師探討，他已跟隨他的師父修練幾十年了。他立即答道：「動物身上出現的毛，就是他們在實驗室顯微鏡下看到的病菌，毒素非常強，不易殺死，人類接觸到一定會生病，這一切都是人類造下的殺業而呈現出來的共業。他繼續說道：「我師父敬告我們要快馬加鞭精進修習，瘟疫後，緊接而來的災劫恐怕更為嚴重呢！」

菩薩：眾生追求錢財、色欲，執著迷茫，難分難解，就像無知孩童貪圖沾在刀鋒上的丁點蜜糖，不惜用舌頭去舔刀鋒，以致讓刀鋒割傷了舌頭。如果你們不知分寸地過份奢求，終究會造成你們自身的病業以及殞滅。

陳生：造成全世界沸沸騰騰的病毒話題，由此觀之，眾生的共同殺業報、浪費報，應當要引以為戒。

唐徽宗出行到長江畔的金山寺，登高樓遠眺江中的船隻。因看得有趣，即問主寺禪師說：「江上這許多船，可知船數有多少？」禪師答：「有兩艘。」徽宗覺得他答得很奇怪，就問是什麼意思！禪師答：「其一名為名聞之船，其二為利養之船。」意思是說，來來往往的船隻雖多不可勝數，歸根究底不過為名譽、為利益而工作罷了。

菩薩：如果你們站在任何一大城市的繁華街道上看那熙來攘往的人潮，那汩汩流動的車河，豈非就像長江上的無盡船帆一樣。

陳生：嗯！許多人都有貪得無厭的毛病，正因為貪多，反而不容易得到，結果患得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安、一無所獲，真是越想越得不到。有時，知足者常樂，還是見好就收吧！

有個孩子把手伸進瓶子裡拿糖果，他想多拿一些，於是抓了一大把，結果手被瓶口卡住，怎麼也拿不出來，他急得直哭，…。佛陀對他說：「看！你不願放下糖果，又不能把手拿出來，還是知足一點，少拿一些，這樣拳頭就小了，手就可以輕易地拿出來。」想一想，退一步海闊天空，也是一種境界吧！

放手，平安是幸，知足是福。俗語有云：「種瓜得瓜，種豆得豆。」播種什麼樣的種子，就會結出什麼樣的果實。

菩薩：因果報應也是如此，種如是因，得如是果。凡事的結局，都是由先前的原因造成的，信仰有信仰的因果，道德有道德的因果，健康有健康的因果；想要身強體健，必須注意飲食、運動，培養良好的生活習慣。被人欺騙，應該先檢討自己是否貪小便宜，傷害別人；遭到扒竊，應該先反省自己是否太過招搖，將錢財外露啊！

陳生：人自有生以來，至今數萬年，生死輪迴，轉變不息，因果循環，善惡相報。

菩薩：嘆眾生妄爭妄貪，殺生害命而供口腹，一生中殺害了百千萬億眾生之命，欠下了百千萬億之靈債，輪迴相遇，遞相食噉，無有了期，何以故？

陳生：天有五穀、蔬菜、水果給我們吃。我們喜歡消災避劫，須從餐桌做起，首要戒殺。

菩薩：仁德五常，慈居萬德先。屠戮他身，甘肥自己，是不仁；離他眷屬，筵我親朋，是不義；將他肉體供獻神明，是不禮；稱延祿命，應食腥羶，是不智；設餌裝媒，引入陷阱，是不信。是故，欲享天年，須戒殺以養生，要登聖域，須存仁以立德。以眾人共勉之！

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

專題：六月持德法會實義

豁落靈官王天君降 109年２月８日

詩曰：關皇義薄雲天志。萬壽莊嚴正氣揚。

法會垂恩明大道。同沾聖教忠厚香。

述論：六月持德法會實義

《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年六月持德法會】，本科法會乃為恭頌《關皇萬壽》佳辰而啟建，玉旨擇定於庚子年農曆五月二十九日啟建，可見天恩眷顧。

觀俗世之人心不古、道德頹廢，自古道德乃穩定社會人心之重要力道，倫理則是維持人群秩序之主要精神，曾幾何時？道德教育不再，古今中外，一旦道德失守，則紛亂叢生，人群間逐漸罔顧倫理；因此，社會亂象此起彼落。昔時之人們，鄰里間大都互助合作，左鄰右舍皆能彼此噓寒問暖，人與人之間，無論熟識與否皆熱情相待，讓人間倍添溫暖，使人群倍感溫馨，由於「無緣大慈、同體大悲」之洗禮下，每一個人都有慈憫眾生之心，見人有難則於心不忍，遇人有苦則伸出援手，仁義道德顯然，於是社會安定繁榮、人群和睦吉祥。

隨西風東侵，導致眾生不信因果者廣，眾生身在五行中，終日不思修身養性，以脫離五行之束縛，卻甘願淪為五行之傀儡者日眾。奈何人心不古、道德喪亡，倫理敗壞至此；人與人之間互揭瘡疤，左鄰右舍為私欲，浮濫檢舉，或寄黑函，不實謠言大肆散發，失德之人企圖以假亂真者，大有人在。

今逢關皇萬壽，甚願每一個人各自持守仁德，人人敦養品格，再藉本科【庚子年六月持德法會】，彰顯忠義精神，振作道德教育，使家庭有家庭倫理，職場有職場倫理，團體有團體倫理，人群中亦有敬老尊賢之倫理。藉由《關皇萬壽》啟建【庚子年六月持德法會】之機緣，願十方仁人志士從中著力於各項功德，使身心靈同沾浩然之正氣，各自莊嚴自己，使言行端正、舉止嚴謹以示現四大威儀，同時莊嚴道場，人人正氣凜然，使自己重溫道德、振興倫理，與關皇忠義精神，相互輝映也。

勤參法會‧功德無量

所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：

①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。

③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。

修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。

【專案祈願】＆【玉旨賞例】

謹奉玉旨啟建【庚子年六月法會】，主題：【持德】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第206期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：

壹‧專案呈疏〈以擲筊為主〉：

若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。

平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。

法會期間，不再點燈，敬請見諒！

貳‧玉旨賞例：

修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。

法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。

參‧點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！

寶德園地

庚子年新春祝壽誦經祈福法會：摘錄

│民國109年1月25日

懷竹

今天是庚子年農曆正月初一日，也是新春祝壽誦經祈福法會，一大早便有許多的善信來道院，大家都懷著愉悅的心互道新年恭喜，以法喜的心來參加今天新春第一天的誦經祈福法會。以下是筆者側記摘錄，跟雜誌的讀者們一同分享：

上午十點鐘一到，大家便開始陸陸續續就定位，首先開始祝壽儀式，恭祝《元始天尊》暨《彌勒慈尊》聖誕萬壽。元始天尊，是道教最高神靈「三清〈玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊〉」尊神之一，生於太無之先，稟自然之氣，初稱元始天王。《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。「所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官」。道教宮觀大多設有「三清殿」，通常也以元始天尊為中位，天尊的聖誕之日是正月初一日，每逢此日，台灣各鸞門、道教廟宇通常皆會舉行祝壽儀式。彌勒菩薩是教主釋迦牟尼佛陀的第一大弟子，也是釋迦佛的繼任者，據佛經記載，五十六億七千萬年後即將成佛，號稱「當來下生彌勒尊佛」或「彌勒佛」，也是賢劫千佛的第五尊佛。對於佛教徒來說，每逢農曆元旦這一天，除了忙著過年之外，另一件重要的事情就是恭祝彌勒菩薩聖誕。

在司儀的引領下，全體善信恭敬的完成五拜恩之禮，便完成了簡單而隆重的新春祝壽儀式。經過短暫的休息，十點二十分一到，便開始了今天的誦經，首先由吳師兄的帶領下讀誦《玉皇育德真經》，本經係於民國九十七年年由玉皇大天尊玄靈高上帝親降於道院所著，著書目的是為挽回當前敗壞世風，提振中華民族之三綱五常，以當前社會亂象之課題，補過去經典之不足之處，全文以白話文扶鸞著作，淺顯易讀，也可以當作鸞門修子之日課。讀完經典之後，經過短暫休息，十一點十分由蘇師兄帶領讀誦《金剛經》。此經典原題目是玄奘大師所翻譯的《能斷金剛般若波羅蜜經》，在鳩羅摩什的譯本中，梁朝昭明太子將它分作三十二品，並以副標題加以註解，也是目前普傳的版本。本經的主旨為「諸菩薩摩訶薩應如是生清靜心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心」，經中闡述，凡夫與修行者最大的差別，在於眾生對於四相〈我相、人相、眾生相、壽者相〉的執著，所以輪迴不斷；而大乘行者則能於佛法修行中證悟金剛智慧漸漸捨離於四相之執著，直至圓成佛道。我們讀誦本經後，吳師兄利用中間的空檔跟大家分享一些心得，主要是提到庚子年將會有瘟疫的肆虐以及意外事故增多的亂象等，例如過年前後的國內外飛機事故。至於當前流行的武漢肺炎，因為宰食野生動物過多，乃是動物靈的「殺業靈障」反撲所導致，所以奇珍異獸或野生動物都要避免食用，以免和靈性高的動物以及在自然界修行的動物結下仇恨。因此，奉勸在庚子年動盪的一年中，更要持續精進，增加自己的穩定性。隨後便開始享用素食餐點，並且稍做休息，準備下午的仙佛回駕＆開筆扶鸞。

眾善信們休息到下午一點半，就開始恭接仙佛回鸞的扶鸞。首先，由《元始天尊》登台，勉勵庚子年眾修子們要精進不懈怠，而無論世間或出世間的福德都要以佈施為首要，「積善」、「持戒」、「修道」、「智慧佈施」既可以保障我們，也可以累積自身的功果。其次由《彌勒菩薩》登台，菩薩勉勵我們精進修行，日常生活中要鍛鍊克制自己的言行舉止，不隨環境而逐流。修身、修心、修性，莫過於慎言、寡欲、懺除罪業。最後，由本道院《院尊關恩師》登台，院尊闡述修行的目的就是修正自己的缺點，無論言語、行為的惡業都要避免，更要修心養性，讓自己流露出修道人的氣息。在言語上善於論道，還不如踏實去實踐，一日修，一日得，方可讓生命更加圓滿。

最後，雖然今天的祝壽只有半天，但能夠在庚子年的一開始就犧牲外出休閒娛樂的時間，而來參加新春誦經與仙佛扶鸞的活動，不但深植福田，也為今年的持續精進修持做一個好的開始。在此，感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能投稿分享。感恩！阿彌陀佛！

己亥年

己亥年封筆＆送神聖訓

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 109年１月18日

詩曰：回返天京意志昂。天垂聖教仁義揚。

述功敘果輸誠在。職報修真正氣章。

聖示：今夜又逢歲末年關之際，乃是一年一度回天述職之期，觀察諸位賢生在己亥年一載之中，無論是護持鸞期，或是於年度法會之效勞，盡皆不遺餘力，品德修為更是大幅提昇，實感慰之！

際值歲末，願勉諸位賢生能夠秉持往日輸誠行道之心志，展發精誠之志向前衝。

又示：今年春節留守，仍委由副院尊觀音如來率同太子元帥留守。

又示：庚子年新春開筆＆接神，提前於庚子年正月初一日舉行。可。吾退！

本道院孚佑帝君登台

詩曰：歲末思惟淨化心。回天述職登聖林。

修身學道明禮義。懺悔前愆菩薩欽。

聖示：今夜又逢歲末年關之際，吾等即將回天述職，觀察諸位賢生在己亥年一載之中，致力於修學品德、行道堅持，在行善的旅途中，屹立不搖，雖然生活上各方面難免有一些波折，但諸位賢生大都能迎刃而解，只要是做對的事絲毫不退縮，並且無懼於前方之浪濤洶湧，凡是聖賢之哲理，絲毫未曾或忘，促使行道規儀日深，令真誠之志漸耕。

如今歲末，願勉諸位賢生時時觀照自心。效法袁了凡受持之「從前種種，譬如昨日死；今後種種，譬如今日生。」有了此等精神，認真思考觀照，往日身口意中，若有任何偏頗之處，從心懺除，一切善持續耕耘，方能愈見光明也。可。吾退！

本道院文昌帝君登台

詩曰：回仁覆義慈悲現。天德圓明正氣生。

述表虔心行大道。職傳善慧映瑤京。

聖示：今夜又是一年一度之歲末，稍候吾等即將回天述職，諸位賢生在己亥年一載之中，無論是研味法益或是行善持德方面，皆有認真努力之處。雖然修行之路，大都曲折不已，但諸位賢生對於修身行道之意志，仍然未予退縮，向道歸真之精神，可慰可嘉！

際值歲末，期勉諸位賢生能隨時勤觀照自心，將內心時時拂拭清淨，逐次淨化深層之處，不使塵汙染著。歲末乃是內觀自省之最佳時機，隨時保持一顆善慧皎潔之心，定時清掃即將汙穢的心，必能永保內心純淨令現光明也。可。吾退！

本道院副院尊觀音如來登台

詩曰：歲次年終正氣香。末思聖理行善方。

留心照耀慈悲願。守護真心道德匡。

聖示：今夜又是己亥年歲末，依舊由吾率領太子元帥留守道院，今夜送神、封筆之後，將有短暫離別，觀察諸位賢生在己亥年一載之中，護鸞衛道辛勤，趁此期間，凡軀好好休息。在過去己亥年一載之中，諸位賢生殷勤護持鸞期、擴大共修、年度法會、放生法會以及專書研習班，效勞之心志，不遺餘力，實感慰之。

當知，鸞期有假期，但良知良能無假期，隨時顧好自己的心，隨時意正、行直，才是真修持也。可。吾退！

庚子年

庚子年接神＆開筆聖訓& 宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關回鑾 109年１月25日

詩曰：春節清寧大道揚。回鑾開筆仁義方。

增添善慧行正教。法喜充盈正氣長。

聖示：今日，庚子年農曆正月初一日，為方便諸位賢生南北車程，特別提早回鑾開筆。

際值春節大年初一日，諸位賢生南北共聚於一堂，耕耘善願真心之展發亦有所增長，並且一心清寧無染著，虹光普映、正氣清明，願勉持之以恆也。可。吾退！

本道院司命真君回鑾

詩曰：春心善願輸誠意。回復初心正氣生。

大愛寧行無懈怠。地萌義節證清明。

聖示：今日，庚子年農曆正月初一日，正是春節人人喜氣洋洋，觀諸位賢生之道心恆轉，初願心未退，善志匯聚一堂，可見諸位賢生善慧深俱。

際值大年初一日，吾等亦特別提前回鑾開筆，與諸賢生同沾法喜，新的一年春節開始，諸賢生能夠道志隨行，可喜可慰！在喜氣之餘，期勉諸賢生不忘自律，再進一步培養善慧以敦品育德，是為正修行，促進德行日漸深耕，增長樂道無欲之心志，正應道在日常中，願勉此志再接再厲也。可。吾退！

本道院岳武穆王回鑾

詩曰：新年善法同沾沐。春照寧心禮義明。

回返清思知大善。鑾添正氣義勤耕。

聖示：今日，庚子年農曆正月初一日，正是春節大年初一日，吾等特別提前回鑾開筆，觀諸位賢生之仁心共沐、道心增長、善慧普行，實欣慰之！觀諸位賢生在庚子年初始，法喜之樂頻頻湧現，不分彼此，增長福慧善德，身口意各皆莊嚴，以長養光明之德行，威儀行風表現無遺，慧命增長，法雨同沾，諸位賢生善願共聚、澄心靜寧，願勉此心不失，此志永續也。可。吾退！

本道院南斗星君回鑾

詩曰：春照仁心大道昌。暖行四海機教香。

人心共善慈仁沐。間浴恩波正氣揚。

聖示：今日，庚子年農曆正月初一日，正是春節大年初一日，吾等提前回鑾開筆，觀諸位賢生，律海持行、光明乍現其身者不少。

勉勵在庚子年新的一年當中，能從此時開始時時自律、刻刻自省，散發慈願，從中培仁育德，人後不論人短，人前不炫己長。亦勉勵諸位賢生，凡事以自律、自省為佳，時時親近善知識以增長品格、敦厚仁德，在人我對待中，隨時表露善慧，則果品漸碩、蓮台漸穩也。可。吾退！

本道院孚佑帝君回鑾

詩曰：庚子修身正氣深。新春開筆群聖臨。

回轉鸞台傳禮義。鑾護真心妙智行。

聖示：今日，庚子年農曆正月初一日，正是春節之日，吾等提前回鑾開筆，觀諸位賢生不忘初衷，一心護持鸞期，生活上奉行三綱五常，精勤力行，日常間受持倫理道德，未曾懈怠。願勉諸位賢生良知良能持之以恆。

在此，並勉諸位賢生能善加規劃各自在庚子年度之中，於進德修業上之行程與方針，保持持之以恆、實踐力行，以彰顯大道光明之德澤恩熙也。

可。吾退！

己亥年

己亥年封筆＆送神聖訓

延筆：陳美宇扶鸞

花蓮慈惠石壁部堂無極瑤池金母降

109年１月18日

懿示：時值己亥年年終，諸聖仙佛回天述職之日，吾親率三清道祖、三官大帝、儒家四聖、三寶佛齊來祝賀：諸子在己亥年裡力行三施，可喜可賀！

人生如戲，然而懂戲的人又不多，懂得人生的尤其稀少。如果爾等兩樣都懂得，那麼諸子會覺得人生如戲這個比喻實在恰當，這絕不是說做人處事可以馬馬虎虎、虛情假意，而是說每個人做每件事都要盡心盡力，恰如其分，在整體的計劃之下，求個人高度的發揮，追求一個無缺點、無遺憾的完美境界。正是，人生好比戲劇，社會好比舞台，今宵由我演出，掌聲響徹雲霄。

今夜，能夠與群仙共聚一堂，此乃諸子之殊勝因緣，吾期盼庚子年裡，諸子能夠再更上一層樓。

可。吾退！

鎖港紫微宮玉皇大天尊降

聖示：己亥年之中，觀諸位賢德一步一腳印，腳踏實地，力學經典，研閱善書，播種福田，六度萬行，可喜也。

修道之過程中，要「遣其欲，淨其心，改其過，從其善」，才能達到「格物、致知、誠意、正心」之功效。是以，六祖云：「佛法在世間，不離世間覺；離世覓菩提，恰如求兔角。」

先哲就世間出世間，就一生了一生，就生死了生死。眾生因為不能「遣其欲，淨其心，改其過，從其善」，故謂之「迷」。

諸位賢生既然修習學聖佛之理，就要以此「遣其欲，淨其心，改其過，從其善」等四種功夫自勉自覺，在日常生活中檢討反省自己，亦即曾子所說：「吾日三省吾身」。盼庚子年裡，諸位賢德更上一層樓也。

可。吾退！

鎖港紫微宮紫微大帝降

聖示：今夜臨壇揮沙，期盼諸位賢士在庚子年中精進不懈怠。

修道之目的，在於鍛鍊身心、淨化惡習，達到明心見性、超生了死的境界。當心中有怨恨時，就應即時把它斥退；當心中有貪婪時，更應即時把它根絕。因為眾生的心思，就像海濤波浪動盪不定，眾生的意念，如同風中樹枝搖晃不靜；所以，爾等身為一個修行者，必須洗淨物慾之心、浮華之心、驕矜之心、雜思之心，確實做到言語清淨、自性清淨、心靈清淨。

諸位賢士務必使自己生活得純正無私，不要使自己不良的思想佔據心靈。諸子的心思如果不純正，行為自然也不純正，行為不純正，將來就會產生災禍及苦難。所以，諸位賢士在進德修業中，要取人之長，要虛懷若谷，要隱惡揚善，要循規蹈矩，要和藹可親，要溫柔圓融，要省察己過，要公正齊莊，要樹立典範，要認理為真，要信念堅固，朝著目標與方向一步一步向前邁進，盼諸位賢士謹記在心！

可。停筆。吾退！

庚子年

庚子年接神＆開筆聖訓

延筆：陳美宇扶鸞

元始天尊登台 109年１月25日

聖示：新春之日，吾降筆沙盤，期勉修子於庚子年精進不懈怠。

人世間的福田，乃是以布施為種子，而出世間的福德莊嚴，更是以布施為首要；是以，布施列為六度波羅蜜之首。富能布施為德，貧能守道為貴；富貴在乎積善，福壽在乎善心。積善福德，能夠保障，因為功果可存；持戒忍辱，能夠保障，因為災禍可遠；修道濟世，能夠保障，因為大德可化；智慧布施，能夠保障，因為內財可蓄。

可。吾退！

彌勒菩薩登台

聖示：新春之日，吾降筆沙盤，期勉修子於庚子年進德修業努力以赴。

人生在世，如果在日常生活中缺乏省察克治的淬鍊，那麼人生就沒有圓滿的收穫，惟有自制克己，才能不為外來事物所欺所誘，而能心平氣和，不管對人、對物必將無往不利。

修子謹記在心：修身莫過於慎言行，修心莫過於寡嗜欲，修性莫過於除罪過。

可。吾退！

本道院院尊灣關登台

聖示：庚子年農曆正月初一日，得以看見諸位賢生積極參與盛會，其真心而感動上天，吾欣喜也。

修行，顧名思義，即是修正自己的行為，無論在觀念知見上、言語論說上、言行舉止上，時時反省，回歸正道，不再造作惡業，不再誤陷邪曲，讓自己生命流露出修行的氣息，營造出溫馨的道氣。

所謂：「修行」，乃是修於實際。一日修來一日功，一日不修一日空；千日學慧，不如一日學道；若不學道，滴水難消。

學道就是付諸行動，而不只是理論上的認知辯解，惟有付出實踐，才能轉化生命，開創光明前途也。

期盼諸賢生於庚子年精進力學六度萬行，即是：布施度貪慳，持戒度淫邪，忍辱度嗔恚，精進度懈怠，禪定度散亂，智慧度愚痴。

可。停筆。吾退！

己亥年十二月擴大共修法會【一】

刀要石磨‧人要事磨

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台109年1月11日

聖示：朗朗青天不可欺，未曾舉義神先知，善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：我們若要趨吉避凶或轉禍為福，只有誠心求懺悔、行善積德，才能消除宿怨，達到化冤解厄的效果。

菩薩：是。業識種子藏於八識田中，一遇機緣成熟，就是業緣之時，種識就會發生現行的作用；因此，業報難逃，冤冤相報的業果，確實不易逃避。

陳生：縱使百千劫，所作業不亡；因緣際遇時，果報還自受。

菩薩：然也。俗話說：「刀要石磨，人要事磨。」刀不磨不快，人不磨不精明練達，顯不出聰明才智、毅力品德。

陳生：孟子說過：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」聖人見到的，一般百姓也見到了，只是表達用語不同而已。

菩薩：你們常常覺得，年輕人本來是有菱有角的，在社會上磨來磨去，磨久了就磨圓了。

陳生：嗯！我們接受事的磨練，必須要注意適宜的角度；因此，我們把角度改成了態度。誰的態度是積極的，社會經驗就對誰發生積極的作用；誰永遠保持生命的熱情，社會經驗就是誰的燃料；誰始終為他自己的理想奮鬥，社會經驗就會提供誰更有效的方法。那麼，磨來磨去，仍然是一把快刀。

菩薩：患難困苦，乃是磨練人格的最高學府。

陳生：謝謝恩師慈語！昔時，有一對父子牽著一頭驢子趕路，路人譏笑他們說：「瞧這兩個傻子，放著現成的牲口而不用牠來代步。」於是，父親騎驢。

行人又議論道：「這個老頭不知道慈幼，自己騎驢子，卻讓兒子走路。」於是，父親讓兒子騎驢。

但又有人批評他們：「這個孩子不知道敬老！」於是，父子倆一起坐上驢背。

行人又非常驚訝的說：「他們虐待動物！」父子停下來檢討一番，做了一個新的決定，他們把驢子捆好，爺兒兩個抬著走，…。

如果這個故事能對我們有任何的啟示，那就是做事固然要採納別人的意見，但是也要有自己的主張。如果別人怎麼說我們就怎麼做，毫無定見，時常改變，像風車一樣團團轉，最後可能一無是處！

菩薩：注意別人的意見，貫徹自己的主張。因為提供意見的人之角度不同、動機不同，甚而見解和修養也不同，也許他們在提供意見之前，未必經過深思熟慮，極可能是信口雌黃。是以，爾等凡事要過濾、要選擇、要考量，然後擇善而從也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

己亥年十二月擴大共修法會【二】

飛蛾撲火‧自我毀滅

延筆：陳美宇扶鸞

本道院濟公活佛登台 109年2月8日

聖示：鳥為食亡，人為財死。前者是自然，毫無知覺的本能，而後者聲色名利，是人類有自覺在意識下自我焚燒的一種追逐。

陳生：學生恭向濟公活佛恩師頂禮五叩首！

濟公活佛：賢生免禮！

陳生：名利是個魔鬼，它會改變一個人的性格，侵蝕一個人的理想，甚至於誘發一個人在短暫的狂妄、享樂，並在權威滿足下，瞬間煙消雲散，最後卻成了生命中長久的奴隸和魔魘。

濟公活佛：來自天地中的一份純樸，也會因為添加色彩的面膜遊戲而更加剝離，更加難以追回。名利可真是眾生生命中甜蜜的毒藥，當毒發身亡，世間人還不知是因何而亡也。

陳生：有一天晚上，林三和一些客人閒坐聊天，一隻翅膀帶著粉彩的飛蛾繞著蠟燭飛來飛去，林三隨手用扇子揮趕牠，一會兒牠又飛回來繞著燭火忽上忽下，反覆了好幾回，最後飛蛾終於被燭火的火苗燒得焦頭爛額，粉彩的翅膀也成了枯焦，最後落地而亡。

客人們看了這一幕飛蛾撲火，嘲諷著飛蛾的愚蠢，而林三內心卻另有一份的感受，飛蛾的自我毀滅，足以讓人們省思現代追逐名利、熱衷權力的人，有一天身敗名裂之時，是否會懷疑、後悔，像油鍋的烈焰，毀滅生命？

濟公活佛：所以你們每天為賺錢而忙，除了賺錢以外，休閒活動也多，道心往外放，眼睛向外看，看多了，著迷了，道心就愈行愈遠啊！一個人為了名利而奔波、為了三餐而忙碌，這樣能自由嗎？

陳生：何謂：「自由」？

濟公活佛：無拘無束，謂之自由；隨方就圓，謂之自由；隨心所欲不踰矩，謂之自由。

自由並不是凡事按照自己的意思，想做甚麼就做甚麼。不能自做主張的人，絕不自由；不能控制情緒的人，絕不自由；不能把握自己意志的人，絕不自由；不能正確自己行動的人，絕不自由。

陳生：所以說：我們要生活自由才能自在，超過範圍的自由是放縱自己在生活上的約束，這樣一來就不合規律，同樣也失去了自由的意義。因此，人的心如果受到私慾的控制，就不能活用；人的行動如果受到私慾的支配，就變成奴隸了。

濟公活佛：然也。身為心所主，意為心所發。修道當遣其欲、空其心、淨其意。盼諸生謹記在心！

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝濟公活佛恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

老狗：聽經聞法‧投生為人

清朝余樾所著的《右台仙館筆記》裡有這麼一則故事。

在江西省玉山縣地方，有一間叫水南寺的古廟，寺廟的住持叫月印，年約六十餘歲，是一位頗有德行的高僧，常常誦經修行，足不出戶。

月印養有一條狗已十多年了，頗有靈性。每當月印誦經時，一敲木魚，這條狗必定搖著尾巴前來聽經，廟中之人不管僧俗見此情形，莫不同感訝異。

後來，這條老狗忽然不知染上什麼癩病，皮毛脫落，而且身有臭氣，但依然每日前來聽經如故。

有一天，月印突然告訴他的徒弟說：「這隻老狗染病，頗令人討厭，你們把牠拉出去殺了。」

徒弟聽了都驚訝萬分，莫知其意，但因月印平素莊嚴持重，弟子都不敢違逆，只好將狗叫出，但又不忍心殺牠，只好暫時將狗拘禁而不使牠前往聽經。

過了三天，這隻老狗乘隙又偷跑出來聽經，月印看到不禁大驚失色。對他的徒弟說：「你們沒有殺掉這條狗，可能因此壞事了。」於是趕緊命令他的徒弟趕到某村某姓人家去探問，果然發現有一大腹便便的孕婦生了三天還生不出來，生命垂危，連醫生也束手無策。

月印得知後，告訴他的徒弟說：「你們不忍心殺狗，難道忍心殺這個婦人嗎？這條狗不死，婦人肚中胎兒就無法出生。」因此命令徒弟殺掉這條狗後，立刻再去某家探詢，果然那位婦人已經生下一個男孩了。

月印跟他的徒弟說：「這條狗因為聽經得善果的緣故，將托生為某家的孩子，以後會小有祿位，我可能看不到，你們或許可以做個見證。」等這個小孩子年紀稍長，常常到廟裡來，而且每次都依依不捨的離去。

月印常常摸著他的頭說：「善哉！你果然不昧宿根，但因你還有小富貴未享，不適合留在這裡。」

等這個孩子長大後，果然做了小官，家中亦頗有積蓄；到了晚年時，就常常寄宿在廟中，並大力出資整修老舊傾圮的寺廟和供養廟中的眾和尚。後來，活到七十餘歲才離世。

寶德園地

己亥年十二月擴大共修法會：重點摘錄

│民國109年1月5日

懷竹

今天後學參與寶德大道院所舉辦的「己亥年十二月擴大共修法會」，這也是今年的最後一場擴大共修。一大早，道院修子以及報名參與的善信便陸續抵達道院。八點半一到，在司儀的口號之下，我們先頂禮參與擴大共修的諸聖賢仙佛恩師，然後點燃大家桌前的小燈，以誠敬的心用鮮花、燈、供品供養仙佛。接著便開始早上的課程，首先由蘇師兄帶領我們讀誦《玉皇育德真經》，然後由凱民師兄分享閱讀《百善孝為先》兩篇讀後的心得。短暫的休息後，由蘇師兄帶領我們禮拜《地藏懺》，藉由拜懺的過程祈請佛菩薩加持，懺除自身的業障。然後由洪助誠校長分享《微言大義》兩篇的心得。經過稍微休息，我們一同唱誦「觀世音菩薩聖號」，此時美宇師姊恭請菩薩進行施食，化予《無極五方證道院》靈修士享用。接著，大家便開始享用承軒師兄準備的素食佳餚。用完餐後，大家稍做休息，養精蓄銳準備下午的課程。下午一點半開始，再次由蘇師兄帶領大家讀誦《金剛般若波羅蜜經》，然後吳師兄開始下午的課程講演。最後我們以靜坐、修法、持咒、禮佛，圓滿今天的擴大共修法會。以下是後學摘錄的重點，和寶德雜誌的讀者分享：

一‧上午↓百善孝為先：王凱民師兄：

大家早安！今天由後學來分享《百善孝為先》第廿四章：「齊家之道‧孝親敬長」、第廿五章：「實行孝道‧以身作則」的讀後心得。後學有一個哥哥，我們從小就是跟爺爺奶奶住在一起的，我爸爸是老大，有六個弟弟、一個妹妹，也就是我姑姑。後學一開始住在南投，後來搬到台中，一直都是跟爺爺奶奶住在一起，所以無論是父母親和爺爺奶奶的互動，還是叔叔、姑姑跟爺爺奶奶的互動，或是媽媽她們眾多妯娌之間的互動，我們晚輩都算是蠻清楚的。爺爺早年到日本留學，後來回台灣開西服店，奶奶不識字，是個家庭主婦，因為不識字，所以奶奶一直很想唸書識字。每逢過年，因為爺爺奶奶住我們家，所以全部的叔叔、嬸嬸、堂兄弟、堂姊妹以及姑姑都會回台中一起過年，爺爺奶奶則會一一關心每一家的狀況。之所以說媽媽她們妯娌之間處得很好，這時候就可以看出來，比如說：這麼多人，有人吃素、有人吃葷、有人會自己帶東西來，就會各自分兩桌，想吃什麼自己去夾，廚房的工作也是分工合作，都會協調好，不會說強迫別人，這麼多的嬸嬸之間的相處，後學也都沒有看到爭吵，很不容易。

奶奶最常掛在口邊的事就是栽培八名子女最起碼都大專畢業，在五十年代非常不容易。記得奶奶告訴我們堂兄姐弟說：「辛苦栽培叔叔們都大專畢業，就是希望至少要成為對社會有幫助的人，不要帶給人家麻煩。」我發現其實老一輩的人都是這個觀念。雖然這些學費大多是跟鄰居、親戚暫時借來的，再怎麼樣也要咬牙忍耐度過，也要有借有還。因為如此，所以叔叔們或是我父母親對子女的教育都是很用心的，我覺得這是呼應本章：「立身行道，揚名於後世」的概念。而奶奶當時有個機會去上老人長青班，學習讀書識字，所以常常都要我去教她寫作業、認字，當時看到她六十幾歲的人還這麼認真抓住機會學習，她作業簿的字寫得歪歪的，但還是會努力把功課都寫完，當時看到奶奶這麼認真，讓我非常敬佩。

我爸跟我其他叔叔、姑姑之間相處的都很好，他跟二伯因為比較早出社會，所以在金錢上也都有支援後面弟弟妹妹，所以叔叔、姑姑對我爸、二伯都算是蠻敬重的。印象中只有看過他們比較大聲的討論，真正的爭吵倒是沒看過。所以孝悌的「悌」字，我認為從上一代就給我們這些晚輩很好的身教。也因為如此，我們這些堂兄弟姊妹都相處的很好。所以我媽媽從小也都告誡我們兄弟要兄友弟恭，我應該算是有及格，學生時代的吵吵鬧鬧那一定是有，但後面都會和好。「悌」這個字做好，就會有收穫。比如說：從學生到當兵、出社會工作，從我哥那邊傳承到很多經驗，因為我遇到的問題或多或少他都碰過，所以就可以少走很多冤枉路。因為相處融洽，所以有什麼東西他也願意給我一份。後來他去東部念書，所以大學之後我們就很少碰面了，除了一些節慶才會一起回台中家聚聚。本章主旨說：「立身行道，揚名於世，也是一種孝的表現。」後學雖然沒辦法做到「揚名於世」這麼的傑出，但是至少從學生時代開始就是都自動自發，沒有給父母親帶來這方面的困擾。

孝道的身體力行確實很不容易，這也是後學要持續學習的。記得有一次不知道什麼原因，後學的奶奶有一段時間開始到全部的叔叔家輪流住一段時間，不清楚是不是奶奶想試試到其他叔叔家各自住一段時間，看看他們有什麼反應。因為長者有她的生活習慣跟想法，在一起生活起來真的就是不太一樣。後來，果然有其他嬸嬸無意中的對話被奶奶聽到了，就是抱怨說奶奶來這裡住讓他們壓力很大，無法想出去就出去。後來，奶奶就停止這樣輪流的居住。

後學準備這次的報告時，仔細回想，確實我媽是我學習的榜樣，因為跟年長者住在一起要注意的事真的很多，比如：吃的東西就要準備兩種，因為我們吃的跟爺爺奶奶喜歡吃的不一樣，他們喜歡吃魚，所以要特別準備。用火方面也時常要留意，我就曾經看過茶壺在爐子上燒到幾乎快乾掉了，以及神明廳用電、用火的問題都要注意。年長者記憶不好，所以要時常留意他們家俱的使用，比如電子鍋的使用，忘記加內鍋導致壞掉等。難怪每次逢年過節，嬸嬸她們回來都對我媽很感謝，大致上是說：「謝謝能夠讓爺爺奶奶住在我家，這樣她們才沒有後顧之憂。」

後學兄弟成家之後，因為家裡也沒那麼大的空間，所以就先後搬到台中的其它地方住。後學因為是在新竹上班，在那邊有租房子，週末才會回家，重要節慶才會和哥哥回我爸我媽那邊聚一聚。因為父母親也都是親近鸞門，所以後學常鼓勵他們只要沒事，星期六就盡量來道院參鸞，那平常的話就鼓勵他們持續早上去公園做氣功的運動。因為現在手機很方便，所以我們兄弟大部分都是用Line的群組跟父母親問安。書中提到孝順的「順」字，我是覺得父母親是子女最直接學習的榜樣，我自己是覺得「順」比「孝」還難去落實。這點後學的媽媽就是我的榜樣，比如：我記得有時候奶奶可能因為心情不好會對我媽亂發脾氣，我媽她雖然沒說什麼，可是旁邊的朋友就說：「老菩薩！妳媳婦又沒做錯什麼事情，妳怎麼可以對妳媳婦亂發脾氣？」我媽媽都沒有回嘴，只是笑一笑說：「啊！她不是這個意思啦！」光是這點後學就要好好學習，這除了是落實「順」這個字，也是一種忍辱的功夫。以上就是後學的報告。謝謝！

二‧上午↓微言大義集：洪助誠校長：

新年好！早上我們拜懺，經典提到要發菩提心，我們要反省發菩提心後，會不會比較少發脾氣？還有貪嗔癡？會更精進嗎？院尊說庚子年要「精進」，今天參加擴大共修是否有發菩提心？發菩提心後，最好能更精進。

最近發現，我接觸的另一個道場很多同修身體健康都出問題，因為大家都只是會祈求、祈福、讀經，但是沒有化解宿業，賺錢都放銀行，過去欠人家的債〈業〉都不還，一旦無常來臨，措手不及，所以很多人身體健康出問題。所以，平常要慢慢還人家的債〈業〉，否則業力來臨，一旦肉身受到傷害就來不及挽回。很多人有問題就請仙佛幫忙，但跟他說要解業，他卻不一定相信。《地藏懺》有提到發菩提心，我們要反省是否有更認真？道院的活動是否都參與？這裡除了解業，道院辦的活動都讓我們受益良多。

上一次到高雄市六龜區慈佑宮，主神玉皇天尊其實就是負責監督我們擴大共修、三大法會的考核，考核什麼？考核修子是否堅志？有沒有中途離席？有無幫忙無畏施嗎？有，分數自然就高。根據陳師姐轉述，修子的總平均分數八十二分，同修最高九十二分，那一定有人分數很低，所以把平均拉下來。其實，每一場法會每個人的分數都不一樣，遲到、早退、讀經不專心、幫忙搬米、排供品、法會後打掃，分數每個人當然不一樣，你的分數也不可能給別人，一分耕耘一分收穫。有人問，勤修、實修有什麼好處？恩師知道我們的心聲，所以透露讓我們出勤觀察到，修子一旦勤修，仙佛都會視機緣、功德力，然後調升你的元靈去各地廟宇擔任仙佛，通常都是從偏鄉地區開始歷練。一旦派任主殿或偏殿的主神，修子都會無形中增加福祿壽，具體情形在這裡不方便說明。總之，想要增加福祿壽，認真修持就可以了，院尊會看你修持的努力，再提拔你的元靈擔任仙佛，持續認真參與道院各種法會活動，就可以累積。所以要好好規劃一下明年庚子年的計畫，將私人活動排開，盡量參加道院的活動。

我們來研閱《微言大義集‧第八章》：「體天慈心，心之義理」。提到這篇，我想起一件事，我認識一個人，他的父親過世後，銀行的錢被母親領出來，結果竟然兒子告母親偽造文書，這就是有智而不仁。「立德」，就是我們要有品德，不要禍害社會。「立功」，就像古代很多人，為國為民建立功業，做有益人民的事。「立言」，如孔子以身作則，基督、佛陀都將德行述諸於文字，讓後人學習。每次道院活動你都來充電，學習如何改過遷善，慢慢自己命運就會改變。

人通常出事，就是因為貪念引起，如公務人員貪污，地政人員接受賄賂，而修道就是要改掉這些毛病。人就是生、老、病、死，沒有修行，死後就是一堆白骨。有德之人死後火化有舍利子，沒有修持一生照著宿命走，只有積極修行之後才會脫離宿命。春秋時代管仲、鮑叔牙一起經商、從軍，後來管仲被公子糾拜為老師，公子小白拜鮑叔牙為師，齊襄公死，一時之間齊國沒有君主，兩人趕緊回國搶先當國君。管仲在路上設下埋伏欲暗殺公子小白，公子小白被暗箭射中腰帶，於是裝死。後來公子小白當上齊國國君，管仲被抓，鮑叔牙卻推薦管仲為官，齊桓公拜他為相，管仲協助齊桓公勵精圖治，尊王攘夷。齊桓公二十三年，山戎攻打燕國，燕國向齊國求救，齊桓公派兵救燕。齊桓公二十五年，山戎攻打邢國，管仲提出「戎狄豺狼，不可厭也；諸夏親暱，不可棄也」，齊桓公再次發兵攻打山戎以救邢國。西元前六五一年，齊桓公在葵丘，召集魯國、宋國、衛國、鄭國、許國、曹國等國相會結盟，規定同盟國言歸於好，齊桓公頒布了天子禁令五條。周襄王派宰孔參加，賜王室祭祀祖先的祭肉給齊桓公，確立齊桓公的霸主地位，史稱「葵丘之會」，管仲就是「立德、立功」的典範。

第九章：「員工顧及，君臣之義」。很多人因公司出問題，就抱怨連連，華人的公司如果財務問題發不出薪水，員工就抗議，結果企業倒閉，大家都失業。公司養了員工十幾年，公司一出事情就忘恩負義，實在說不過去。過去韓國金融風暴，企業財務危機，職員拿自己家的錢支持公司周轉，維持公司營運，這就是「義」。他們跟中國古代聖賢學的，但中國現在卻反而學西方那一套。新羅國元曉大師曾說：「我曾經盡一切神通力量，也無法阻止一朵花凋謝，也無法阻止無常的來臨。」所以，世間人是無法避免無常來臨的。天下無不散的宴席，人無百日好，花無千日紅，所以只有修行才是唯一的路。佛陀的釋迦族也無法化解被琉璃王屠殺的命運，即使神通第一的目蓮尊者也無法阻止。佛陀也有業力，晚年也會生病，神通第一的目蓮最後被人打死，可見神通不敵業力，業力不敵因果，只有老老實實的修持，勤參加道院的活動，把握住一切的活動以積德累功，盡量參與共修法會、專書研習班、放生法會，院尊會視你的努力調升你的元靈去擔任各地廟宇的神祇或護法歷練，這樣福報就會逐漸增加。如果不認真修行，就算當仙佛也可能會被上天下架，這次到高雄市六龜區去一間非常大間的廟結緣，但是卻找不到，原來八八風災之時被沖掉到荖濃溪，透過仙佛指導才知道原來是早期共修班師姊的元靈在裡面擔任仙佛，但本人已經退志離開道場，已經沒有力道在支撐自己其他的元靈當仙佛，所以風災一來整間廟被土石沖掉。

明朝相士袁柳莊，很會看相，有一次一位官員帶兒子去看相，袁柳莊說：「你兒子幾年後就會死掉。」官員聽了之後心情很不好，回程遇到一位老和尚，老和尚看這位施主面容沮喪，於是問施主您怎麼了？官員告訴老和尚：「因為相士告訴我說，兒子幾年後就會死。」老和尚說：「你要造很大的陰德才能救你的兒子。」但是造陰德必須有機緣，否則無法做。老和尚告訴他一個方法，就是叫他去積極放生。

我在早年修行的鸞堂，不知道怎麼做善事，所以找報紙上面的貧苦人家的告示，然後匯錢過去。他一下子要做這麼多陰德，所以只能拼命放生。有一天他又遇到老和尚，老和尚告訴他：「你做的還不夠多，壽命是很大的事情，還要繼續做放生。」後來，果然他兒子拖過厄運延壽，竟然還取得功名。一般人做了好事覺得沒感應，就是因為做得不夠，因為如杯水車薪，善功德根本不夠應付業力。

人百年之後，都會到地府審判而六道輪迴，所以佛陀看破去修行，神仙也是凡人修成的，你要不要付諸行動都是心控制的，道院是我們修行的地方，何其有幸可以在仙佛、吳師兄、陳師姊的指導下，學到了很多東西，這些東西有些人你跟他人講，他還不容易相信。《金剛心總持論‧長得男子論第二十六》說：「五百年中，為人一次。」我們來世還能遇到修行的貴人指點嗎？到時還有經典可讀嗎？還有善知識可以詢問嗎？所以，加緊腳步，趁著年輕，利用人生剩下的時間拼一下。我過去在鸞堂也很會求，問一堆事情，但都是挖東牆補西牆，一切都要耗散自己的功德力；因此，把寶德這艘法船抓緊，把握每一場的活動參加，勤行三施，一定會有很多收穫。謝謝！

三‧下午↓吳師兄：講課＆總結：

院尊關恩師！副院尊觀音如來恩師！諸聖仙佛恩師！龍王護法恩師！高雄六龜區慈佑宮玉皇大天尊恩師＆皇太后，澎湖馬公鎖港玉皇大天尊恩師＆紫微大帝恩師！還有院尊邀請回來參加的眾神祇以及各位師兄師姊！大家午安！

昨天鸞期，陳師姐有看到馬公市鎖港紫微大帝恩師站在院尊的旁邊，高雄市六龜區慈佑宮的玉皇大天尊亦是遠道而來；今天中午，陳師姊看到慈佑宮奉祀的皇太后恩師也有來道院。慈佑宮玉帝恩師負責考核本道院「專書研習班」＆一年三次大法會的修子，這次會來應該是年底考核，所以特地來道院，看看大家的發心如何。上次共修我們藉由友堂的監察神扶鸞提起「莫忘初衷」來當切入點，跟明年仙佛給我們的提醒「精進」互相呼應。正值末法時期，在場各位宿世根基不錯才會坐在這裡，也可能仙佛的名冊有各位在先天已註明今世有機會修成正果；所以，要好好把握喔！這次到各處廟宇發現，大家都遇到同樣的問題，各道場因為鐘鼓聲太大聲而被鄰居抗議，甚至被檢舉，我們到花蓮縣玉里鎮的一間寺廟，住持說當初年輕的時候和鄰居相處的不好，因為法會鐘鼓的聲音吵到居民，所以常常被抗議。這次到新竹市某間佛堂，我們問住持有沒有遇到抗議的問題？她說當然遇到，居民常常檢舉，我看佛堂裡面的隔音設備做得非常好。同樣的，我們專書研習班就曾有新鄰居抗議，因為麥克風的聲音可能太大聲。後學就讀高中的時候，家裡發生很多事情，當時我大哥去台北讀書。那一陣子我很喜歡閱讀善書，晚上常誦經、打坐，有一次，我去舊書攤看到一本天書，按照書裡面的記載推算，我媽媽註定今生有機緣修成正果，原來在地府投胎前就會定好。所以，我開始引導我媽媽，當時農業社會家裡都養雞、養鴨，我先從戒殺開始勸我媽媽，所以有一隻母雞養了二十年最後老死，養一隻流浪狗也是養了二十幾年，最後也是老死。後來我媽媽慢慢開始用鮮花水果拜拜，默默持五戒，有一天我媽媽才告訴我她持菩薩戒已經十多年了。最近到六龜區，陳師姐看到我媽媽的一個元靈在某寺廟擔任觀世音菩薩，證明當時的苦修有成果。這次再度到六龜區，我們看了很難過，早期同修被派到地方廟宇擔任神祇的宿世元靈，很多都被上天裁撤掉。

早期有一位一貫道師姐的子宮下垂八年，無法醫治，醫生建議切掉子宮，她就不要，後來有人介紹她來結緣，除了解業之外，我先建議她參鸞，其次從無畏施開始，每天都做。有一次鸞期後，她很高興，她說仙佛剛剛把她子宮提上來，復原之後一年多，就到處亂跑沒有繼續護持道場了，這就是沒有做到「莫忘初衷」。統計下來，第一期同修的宿世元靈有被提升派去寺廟擔任神祇者，百分之九十都被撤掉，以致到高雄市六龜區探訪四十幾間寺廟，有的仙佛不下來結緣，還有的天上聖母我們還沒到就被撤掉變成遊魂的。

現在台灣工商發達，物質享受豐富，又有道場可以修行，這都是宿世之中有種善因，所以地府就排定有道場可以護持。今生仙佛要引渡你，就看你有沒有正知正見，如果沒有，就無法修成正果。此外，昨天有一位師兄來，跟陳師姊在講話，我剛好有聽到，他說夢到一個人兩個臉，前面一個臉後面一個臉，叩問之下是「修羅」。

《桃園明聖經》說：「世上不齊等事，全憑一點真心。」意思就是世上有很多事情大家都因緣不同，有的人身體出問題、有的事業不順、或者遇到各種不公平的事，但是裡面都有因果。為人要正直光明，遇到權勢財色，要把持的住，遇到順境逆境，你要安守本份，修道子修行中遇到問題，別人幫你，你一定要感恩，不要背後還在傷害別人，這樣都不會成道。共修法會第一期的同修很多都是用我的願力去支撐他們，後來改成用排解殘靈的方式去解決，減低衝擊力道。要知道，我們能夠入道場修行，是仙佛在選修子，其實是宿世因緣，就算今生無法修上去天界，來世投胎現在做的努力都還有延伸的作用，若不是往生天界、就是往地府擔任神祇、或投胎富貴人家。

前天，印刷公司老闆來拿稿子，有一位師兄提到電影「第六感生死戀」所提到「靈魂」的問題。民國七十七年，我應徵大甲一家食品工廠，從基層生管員做起，一年後升副課長，再一年後升課長，後來又兼二個課的課長。有一次，夢到地府十殿去參觀投胎的情形，聽到有文判官唱名某某人〈副廠長〉之子，結果看到兩個地府差役帶著一個小孩送到一個門進去；又唱名某某人〈生管助理〉之子，差役又帶著另一個小孩到另一個不同的門進去。這兩個小孩子都很乖。另外，又點名到董事長的司機，兩位陰差帶另一位孩子送進一扇門，但是這個小孩怎樣都不肯進去，穿馬靴的陰差就往小孩的屁股踢下去，這小孩就飛進其中一扇門。醒過來，隔天巡完廠之後，我詢問這三個同仁，確實他們的太太已經有身孕，我恭喜他們會生男孩。果然，後來三個都生男孩。

一般修子你是修真的或修假的，仙佛神目如電一看就知道，起碼第一級的灶君都會紀錄，精修道子則是多一層的監察神，若有派任的元靈，還有監察天君紀錄。所以平常我們三施的部份就要勤耕耘，經典善書的用功也要持續，佛規禮節的部份也要注意，進入道場不可大聲喧嘩。

宋仁宗是古代的一位好皇帝，大臣龐籍告老還鄉，有一年聽到仁宗生病，久治不癒，這一年三月他也生病，夢中昏昏沉沉的，甦醒後，龐相國屏退左右人，親自給仁宗寫了一封奏疏並密封好，讓其子代他上呈皇帝。家人怕他剛甦醒，奏疏內容可能冒犯天子，所以收起來不呈上去。又過了幾日，到了三月二十七日之時，龐相國竟突然病情加重去世了。之後，龐相國的家人想起前幾日的奏疏，便將其作為遺物拆開來檢視。奏疏大致內容如下：「稟報陛下！臣昨日昏迷之時，有人引導我的元神上天去朝見玉皇，進入一個大殿之中，有人安排我站在下面叩拜玉皇。之後，便有人傳玉詔說：『先讓龐某暫返人間，日後讓他與南嶽真人一同歸來。』之後，我的元神出了殿門，又有人引導我來到另一處殿宇中，讓我上前禮拜南嶽真人。禮畢，臣抬頭一看，發覺南嶽真人竟然正是陛下啊！然後我的元神被送回來，臣就甦醒了，感覺病好了很多。臣立刻派人詢問您的病情，得知陛下的病情也大有起色。臣大為欣慰竊喜，認為上天還要讓我們在人間繼續做君臣啊！故而特此上奏，請陛下不要為病情擔憂。」

元身，就是修子降下凡間時，在天界原來的身份。其實，我們都是動用我們的願力幫忙，很多同修過關就離開道場，願力一直變來變去。

最近到花蓮縣秀林鄉太魯閣天祥寺，看到宋朝法海禪師的元靈擔任地藏王菩薩。民國109年年初，《寶德教育基金會》新任董事長的平安北斗的燈熄滅，另一位新任董事的事業福德斗的燈也熄滅，請示仙佛，仙佛開示：乃是其他同修想沾光而吃別人功德。其實，修道初期一定要有貴人，先扶他一把，等他自立自強後，即進入實修。

每個人犯過錯被切出去的殘靈愈多，愈會影響我們的聰明才智，你愈修持，無形中就增加自己的福、祿、壽。只要退志，就會愈來愈慘，為什麼？因為先前上天賞賜你的福祿壽除了用掉的，其餘的還要追回來，得不償失。早期，舉辦擴大共修法會，那些同修都已離開道場而退志，枉費當時下了很多成全的功夫。有一位師姊入鸞，常常去某位師姊家喝咖啡，不來參鸞，之後她生病嚴重，叫她解業她不要，走路都要家人攙扶，吃藥無效，到佛寺發願擔任志工也毫無好轉，奄奄一息；後來，她丈夫載她來求助。後學請延筆陳師姐陪她在觀音殿靜坐，連續四十九天，總算把她救回來，可以自己開車來道院參鸞。不久，她兒子鸞期靜坐之時，看到一座墓碑，上面寫她媽媽的名字，我告訴她兒子說：「我可以保證你當兵回來時，你媽媽不會有事，但是你要勸你的母親努力勤修以及護持。」兒子當兵回來後，這位師姊頂起別人的咖啡店，跑去賺錢賣咖啡，枉費當初我與陳師姐的一番苦心，結果食言而肥。每個人實修就實得功果，實修的元靈就不會被上天撤掉，而不是靠別人來支撐，因為一旦仙佛整頓，就會送回地府或恢復原來的身份：海族，亦即再度接受冥罰。以上跟大家勉勵：精進。謝謝！

感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，亦感謝《玉德慈善會》的師兄姊將法會的白米轉送給偏鄉的學童，和同學們結下善因緣。最後，歡迎雜誌的讀者們能夠參與寶德大道院的「擴大共修法會」，藉由讀經、拜懺、禮佛、修法、心得分享課程，必能讓你收穫良多。若以上有未完善之處，請雜誌社的編輯給予修正。感恩！阿彌陀佛！

寶德聖訓

本道院孚佑帝君登台 108年５月25日

詩曰：內修性德輸誠意。聖道依循正法明。

外展慈心修善果。王仁世眾映仙城。

述論：內聖外王顯慈仁

內聖乃是將「道」藏於內心深處，以達到自然無為之境界，外王則是將「道」顯示於外，以推行王道。

眾生想要達到內聖外王之境界，必須依循「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」這番功夫，便是執行「仁」的實際作為。但在執行的過程中，尚須做到「格物、致知、誠意、正心」，然後「修身、齊家、治國、平天下」這八個德目，又所謂：「物格而後致知，知至而後物格」，因此格除物欲方能致其知，否則心中被各種欲念或不正確之觀點所佔據時，任憑善知識再如何醍醐灌頂，亦無濟於事。此時所聞之各種法義，皆處似懂非懂狀態，甚至有自我排斥新知的情形，因為與自己過去所知的角度不同，因此排斥與過去認知有所不同的看法，雖然同樣在聽聞法理，別人領悟性很高，自己卻不知所以然，此皆是物之未格所造成。

眾生資質不同，有些人就是必須在知的方面不斷陶冶，事事明白原理，知道做事的原則了，等待時日一久，因緣際會下，才有可能進而格除心中之物欲。唯少數人可以從格除物欲先行著手，由於內心物欲淺，所以能善通義理。無論眾生是先由格物而後致知，或先從知至而後物格，都必須建立在真誠的意念下，意念夠真誠，求知向道的心，才能堅持有毅力，繼而必可彰顯正直不阿的心，是所謂修身也。

身既然進入「修」的境界，凡事從此能隨順因緣，不爭名，不奪利，但求「仰不愧於天，俯不怍於人」，所以處事夠積極，待人接物上誠懇又實際，不但自己深明大道之真諦，更將道德良知以及品德修養之義理，在隱約間，於潛移默化中，傳輸到芸芸蒼生的知行裡，以符內聖外王之永垂不朽也。

專題：實踐力行之妙益

天上聖母降 107年3月21日

述論：實踐力行之妙益

人生在世，每個人都要不斷的學習新知，也要不斷的充實能力，更要學會實際生活、工作和待人接物的能力。

光從書本中學到一些知識，或從流行事物中得悉一點訊息是不夠的；因此，許多父母共同的煩惱是：孩子只會花錢，不肯做事。向父母需索金錢，要創業，當老闆，開公司，因為他們沒有腳踏實地、實際歷練，都好高騖遠，做事一點也不落實，很快就關門大吉。於是，父母親的退休金花光了，半生的積蓄也貼上了。

一個擁有高學位的人，如果缺乏實務的磨練，對自己或事業所帶來的風險也很大；特別是在企業裡，實務的經驗根本無法從書本中得到，必須自己親自去做才行。如果只從言傳或書本中去學習，不可能學到徹底的真本事。如果從實踐力行中去學習、接受磨練，用心去體會，那麼所學的真工夫，絕非是言語能說得清楚的。所以，要培養一個人的行動能力，必須從實務中學會寶貴的經驗。

有一位哲學家上了渡船，在船要渡河的途中，便問船伕：「你懂得人生意義嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家說：「你已失去三分之一的人生價值。」哲學家又問：「你懂得真善美嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家又說：「你又失去三分之一的人生價值。」接著哲學家又問：「你懂得信仰嗎？」船伕說：「不懂。」哲學家很感慨地說：「你又再失去三分之一的人生價值。」正在此時，船在激流中觸礁，船底破了洞，水湧了上來。船伕問：「你會游泳嗎？」哲學家說：「不會。」船伕說：「這下子你將失去了全部的人生價值。」

修子切記！切記！人必須在不斷的行動中學習，所學的才是實用的能力，務必在實務中磨練，擁有的知識才會化作生命的力量。是故，光憑空想思考而不能實地解決問題的人，是註定要失敗的。

岳武穆王主著

行道育德遊記

宣筆：邱原章扶鸞

岳武穆王降 107年12月26日

第十六回女不虛華‧男不貪色‧桃花遠離

岳武穆王：賢生靈體出竅！

邱生：學生參見恩師聖安！

岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「女不虛華‧男不貪色‧桃花遠離」這個議題。

邱生：恩師慈悲！「女不虛華」應作何解？

岳武穆王：女子者，理應樸實為重，一旦對於外在物質之欲念追求太過強烈時，恐怕淪為有心人士藉以利誘拐騙之餌。為了盲目追求之物欲，屆時受人控制，或被迫代行諸惡業，或被迫染毒損身。原本欲求之諸利益，反不如預期理想，甚至從此身不由己、光明不再者，亦時有所傳。

邱生：若如此真是無奈之至。

岳武穆王：或有女子，不知純真樸實，受不了物欲所誘惑，竟挺而走險者，亦時常有之。

邱生：偶而聽聞某女子或偷手機，或偷日常用品者，但卻不是困苦人家，為此負上偷竊罪名實在不智。

岳武穆王：或有女子，不甘生活簡單，不容易滿足物質需求，竟淪為金錢奴隸，甚至出賣身體，傷風敗俗仍不知悔改者尚有之。

邱生：看來學習樸實生活極其重要，但外界誘惑太大，恐得下深功夫才好。

岳武穆王：不止女子容易為物欲而敗德，男子亦不少因此而身敗名裂者。

邱生：物欲使人心易虛華，不可不慎！再請教恩師，「男不貪色」作何解？

岳武穆王：「男不貪色」這個色字，並非單指色情，乃泛指貪於外貌美醜程度而言。世間男子或女子，常有因為一時對於異性之迷戀，未知對方是否真心相待之下，只要對方所言之一切，無不是盡予應允。有時對方女子〈男子〉只是施美人計〈美男計〉，目的在騙取自己錢財，使用的藉口應有盡有，但男子〈女子〉因在盲目迷戀之下，不斷提供金錢來滿足其需求。待一朝男子〈女子〉身邊錢財索盡，伊人亦從此人間蒸發，不知其去向，至此男子〈女子〉欲哭無淚，甚至有想不開者大有人在。

邱生：貪色之迷戀，真是害人不淺。

岳武穆王：更有男子，或因工作，或因事業打拼，或因種種因素，長期旅居在外。在種種因素之促使下，禁不起異性之誘惑，或僅為談談感情，或進而發生不佳之行為，恐怕因此就有某些把柄，落在別人手中，最後受人擺佈，導致人財兩失，甚至遇上桃花劫，不但財物損失，連命都不保。有時不甘自己被予取予求，進而作奸犯科，雖然是討公道，但方法不對，仍然身敗名裂

邱生：這就是貪花好色的下場。

岳武穆王：眾生無論男子或女子，都應該潔身自愛，平時對於物質欲求要降低，生活必需要的才購買，生活不需要的便該節省，物欲減少亦是守住錢財的重點，同時是守福的一環。交朋友無論同性或異性，都應該以品德為擇友條件，不論男子或女子，對異性之外貌，不該沉迷其中，方能使心智清明，展現妙慧，以杜絕爛桃花的糾纏，甚至遠離桃花劫之侵害，是為智慧。

邱生：現代人對於物欲及外貌，似乎不太容易控制。

岳武穆王：是啊！現代人缺乏以德交友的精神態度，自然淪為外貌取向。因此，年紀輕輕，便有爭風吃醋、傷人誤己之事產生，這都是源於好色所致。

古時的讀書人，大都是有強烈潔身自愛之精神，不容易受物欲以及外貌影響其心志，更不容易因物欲而損節毀譽，反倒有浩然正氣隨身左右。是故，一生雖不富，但氣節高尚。

邱生：感恩恩師慈悲開示！

岳武穆王：時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送恩師聖駕！

岳武穆王：可。停筆。吾回！

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

三魂簡介

人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。

至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。

以上簡述，即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。

至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。

孝道：慎終且追遠‧報答父母恩

無極五方證道院：三魂靈修

提升：靈修以凝聚‧三魂始合一

本道院院尊關登台 109年4月

聖示：為行持孝道，慎終追遠而超薦先靈或祖靈，作保調批示。

又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：陳火盛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝道之心。

又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：陳洪秀霞之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十一月初六日，各入列為九年期靈修士，以慰孝道之心。

又示：香港新界譚生雯澧輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先外祖母之姑姑】：何郡庭之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：彰化市蔣生秉芳輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：蔣張英之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十二月十一日，各入列為八年期靈修士。

又示：香港新界譚生雯澧輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先祖母之生父】：唐昭闕之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：香港新界譚生雯澧輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先祖母之生母】：施燕珍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【大學同學】：梁立紀之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市范生宏源輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先祖父】：范書田之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市范生宏源輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先祖母】：趙巧之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市范生宏源輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【先祖父：范書田的鄰居】：孫書劍之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果，覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年十二月十一日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初一日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：新北市蔡生博文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：蔡其祥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市蔡生博文輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖母】：蔡孫尾娘之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，各入列為九年期靈修士。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 109年4月

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年1月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫，祈求：增添道果。」准予憑功增強西天仁義菩薩：林和夫之道果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年1月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。

又示：香港新界陳生○玉輸誠參贊放生基金港幣參仟元，以此功德：「祈求：迴向自身內外債主等。」准予憑功排解冤欠：胡光耀、辛慧豹、蔣麗月、蔡敏桃，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港九龍林生○韻輸誠參贊放生基金港幣壹仟元，以此功德：「祈求：迴向自身病痛感冒債主等。」准予憑功排解靈障：朱湖閂，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界陳生○齡輸誠參贊放生基金港幣壹仟貳佰元，以此功德：「祈求：迴向業力債主等。」准予憑功排解冤欠：竇應文，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界梁生○儀輸誠參贊放生基金港幣壹仟貳佰元，以此功德：「祈求：迴向自身多年業力腰骨痛及時常感冒債主等。」准予憑功排解冤欠：崔招華，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界張生○根輸誠參贊放生基金港幣伍仟元，以此功德：「迴向身體內外病痛債主等。」准予憑功排解冤欠：官坊慈、伍青蕙、凌願豪、孫國誠、郝慧汝、丁曉巽，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界梁生○梅輸誠參贊放生基金港幣伍仟元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：段冠霖、柳惠金、巫樹生、藍惠津、曹秋暖、王誌開，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港九龍鄭生○英輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：連淑月、溫秀豐、季煒贊，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港九龍李生○華輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：蘇康新、喬慶池、胡春儀，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港九龍呂生○鴻輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：魏富江、丘政訣、周鳳勝，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港九龍李生○萍輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：顧子飛、斐育森、江秀鈞，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界陸生耀妹輸誠參贊放生基金港幣壹仟伍佰元，以此功德：「迴向自身內外業力債主等。」准予憑功排解冤欠：姬少輔、袁秋真，於己亥年農曆十二月十八日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：香港新界吳生○強輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：吳燦林之三魂、先岳父【靈修士】：謝炳坤之三魂、太太之先外婆【靈修士】：蘇惠芳之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添靈修士之功德。

又示：台南市陳生○仁輸誠參贊「庚子年禮斗法會：事業福德斗」壹萬元，以此功德迴向「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：菩提種子在爾身。多多灌溉自殷勤。

又示：彰化縣江生○寧輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安北斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：教育英才懷篤誠。使命擔當懷赤誠。

又示：彰化縣陳生○均輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安北斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：大學之道明明德。格物致知菩提心。

又示：彰化縣陳生○良輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安北斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：守禮敬事是妙方。

又示：香港新界譚生○澧輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向父親：譚浩光、母親：鍾惠芳，祈求：元辰光彩。」准予憑功植福田。

又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元〈109年1月〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功耕種福田。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，並予庚子年四月證道考核順利通過。

又示：香港新界謝生○蓮輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向娘家亡三嫂【靈修士】：林麗芳之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添靈修士之功德。

又示：桃園市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤結。」准予憑功排解冤欠：涂維富，於庚子年農曆正月初九日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台中市王生○民輸誠參贊庚子年禮斗法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：補充元辰宮之食祿米。」准予憑功增添福祿。

又示：基隆市余生○仁輸誠參贊「庚子年禮斗法會：事業福德斗」壹萬元，以此功德迴向「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：日日念轉然放下。常應常靜自明煩。

又示：台北市李生○軒輸誠參贊「庚子年禮斗法會：福星斗首」貳萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：上善若水清。待人用虔誠。

又示：台北市蔡生○怡輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安南斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：慈悲喜捨行。佛在己心中。

又示：台北市李生○萱輸誠參贊「庚子年禮斗法會：福星斗首」貳萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：福慧雙修二六培。學習聖賢道德追。

又示：台北市李生○逸輸誠參贊「庚子年禮斗法會：七星九皇斗首」伍萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：學以致用導良賢。修道修心毛病去。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

釋疑專欄

△台中市詹信士叩問：祖靈與祖業要如何分別？

又示：一‧祖靈：乃是指祖先，層面比較廣，能影響後世子孫的吉凶禍福，凡是宿世以來，有恩、有怨，都是影響陽世子孫的重要因素，有一些是憑因緣、種姓的因緣，曾經財產緣自於衪們，包括：過繼、爭奪、…等，或是親族間為土地等爭執，最後對簿公堂，侄爭叔伯產業、叔伯爭侄輩產業。

二：祖業：就是祖先遺留下來的業愆，包括對人及動物：有時祖先為官，但不知清廉，貪婪無厭，貽害百姓、迫害清正人士，一個策略不當影響百姓廣大，…等。或是像祖先們居於強勢，侵佔弱勢者之財產、房舍，甚至強搶民女、殺害、…等事。或祖先愛貪小便宜形成他人積怨，或祖先曾經是有錢人家，苛刻下人、傷害下人、營商偷工減兩等，或一句話謠言造成他人身敗名裂、自盡、…等，皆稱祖業。以上略述之。

△台東縣張信士叩問：右腳髖關骨疼痛，醫生說要開大刀，但信士本來心臟就不佳，有何能排解的業障？

又示：觀察善士此時乃有殺業：柳鳳誠、吳徹光、何泰隆、林贊維、石秋萍。乃是在過去生中，爾曾經有一段時間，對仁民愛物之事，總是把持不住而觸犯，雖然有事後之悔感，無奈每每把持不住時，還是選擇偏頗之行動。當深深懺悔，並予造功，叩求排解。平時則堅持行道之路，不因挫折而退縮，堅持到底，雖苦無怨，亦有果品之積。

△台中市劉信士叩問：前幾日曾夢見一條大蛇入體，使身體發冷，請示何因？

又示：觀察此時有影響信士之靈障：官福倫、蕭啟庭、宋維淳、安獻良。乃是在過去生中，爾處事不夠謹慎，對於慈行等事不夠積極，雖然是開墾自己的土地，但從來未曾憐憫棲息於土地上的萬物，每開墾一處，便不容許原本棲身該處之生靈有依附或生存之機會，如今緣熟索討。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△花蓮市王信女叩問：男友半夜突然胸口悶痛，肩膀疼痛，呼吸不順，送醫院檢查，是否目前有業障在干擾？

又示：觀察善士，此時有影響的冤欠：蔡沛森、古勝堯、盧善坤、孫德勇、甘慶仁、萬朝永、溫志塘、石振壽。乃是在過去生中，因為善士是一名將軍，每每凌虐俘虜，雖然有其他將士婉言勸止，但仍舊樂此不疲。兩軍交戰各為其主，軍戎生涯唯能服從，完全都不是兵士們決定戰或不戰，無論軍階高低，一旦俘虜，除了警戒外，應予善待，能以溫暖多感化一名敵人就多一名朋友與助力，這是千古不變的真理，但將軍卻不如此認為，作風亦常不合情理，因此埋下惡業頻頻，如今緣熟索擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△桃園市方信士叩問：父母有時會吵架、甚至打架，感覺有一方在虐待另一方的情形，不知因果為何？

又示：觀察令尊及令堂在過去生中，曾經彼此是鄰國的將領，私交甚密，但兩國國君多次緣於意見不合發動戰爭，第一被指派的就是令尊及令堂，二人身為臣子又受國君指派領軍戰鬥，不得不起兵戰鬥，但又有私交，於是兩軍都是如如不動。日子一久，分別遭受國君指責及下令進攻，基於這個原因，二人亦逐漸實戰起來，為了盡忠完成使命，紛紛有所傷害，最後則戰力平平而久戰不下，加上兩國國君情緒平復，友誼亦恢復，才又兩國和好，國民互相聯誼，就這樣結下微妙的善惡交雜關係。

△台北市江信女叩問：幻聽幻覺，眼壓過高，反反覆覆，好了又犯，蠻困擾，我都有在念經，叩問何因？

又示：善女念經，勉勵《金剛經》要加強，先造功排解當前能夠排解的業障，有冤欠九名、殺業六名。在過去生中，因為爾為官不甚清廉，遭受過彈劾，卻遲遲無法將爾拉下位來，於是行徑更乖張，憑三吋不爛之舌，為官愈居上位，清算於是逐漸展開，害國家每每痛失英才，致朝廷每每痛失正直之臣，所到之處，人見人怕。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

道德天尊主著

誠信人之本

延筆：陳美宇扶鸞

道德天尊降 107年7月25日

第十五章凡事感恩‧真誠待人

聖示：每一個人都需要被接納、支持和了解，只要你把握他們的心理需求，做適確的回應、意見的溝通，其實不難。

陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！

道德天尊：賢生免禮！

陳生：人不可以孤獨的生活，因為一個人太寂寞，力量太微薄，會失去安全感和溫馨的生活；因此，人際關係是每一個人在生活中很重要的一環。

道德天尊：人際關係好，身心靈就健康，發展的潛能隨之而起。人際關係失敗，將會導致寂寞、失落和自我價值的幻滅。

陳生：學生明白。人需要朋友，需要彼此知心，更需要有共同的信念，才會有共同的相屬感。但很不幸地，每一個人的性格互異、角色不同，立場見識也差異甚大，如果不懂得學會人際關係，就會造成困擾而陷入失敗，影響互相合作。因此，我們常看到怨偶把幸福家庭拿來踐踏，看到夥伴相處不來便拆夥，看到親子關係因衝突而破壞等等。

道德天尊：所以，爾等可以先探討分析，如果自己到了這步田地，就必須改變所作所為，建立正確的行為，讓人際關係變好，形成有效的溝通。

在人的一生之中，健康和幸福，端賴你們處理人際關係的能力。俗話說：「一樣米養百樣人」，人際的相處並非一朝一夕，許多事情都是在人際中互動而來的，與別人的回應中啟建來的，互動愛的感受和溫馨的互動，更是從人際中獲得的。

陳生：其實人與人相處，如果沒有真誠，又哪來良好的人際互動，與其說凡事都好，不如說人人都有一顆真誠待人的心腸。

道德天尊：是的。在進德修業之旅程中，目的也是要你們修正、改善過去所屬的不良行為、不正確態度、自私自利的想法，懺悔前愆之後，進德修業即可更上一層樓。

可惜的是，修子在道場了解的很多，領悟的卻很少；這樣一來，行為態度不見修正，又如何邁向光明道路。

陳生：嗯！也許是因為我們都不捨貪、嗔、癡、愛、疑、慢，所以在進德修業中，才不見增長知識、成就信心。

道德天尊：打開心中的一扇光明之窗，用真誠之心待人、待事、待物，相信你們就不會時常心情鬱悶，甚至於烏雲罩頂。切記凡事務必感恩與感謝。

得意事來，處之以淡；失意事來，處之以忍。希望修子經得起、受得住、不偏激、不忿怒、不憂鬱、不憎恨，在打擊下提高自己的內在修養，讓時間解開一切捆綁也。

可。停筆！吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！

誠信人之本簡介

大自然所呈現出來的現象，可謂無時不是、無處不有，惟貴在自悟自解。日夜的更替，何以未曾錯序，四時的運轉，何以沒有誤過，在在提示「信」的效用與重要。是故，孔子將「自古誰無死，臣無信不立」兩句話並列。

《中庸》云：「誠者，自成也。而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知，一個人如果有誠心，做一切的事情，都是有始有終。假使沒有誠心，做一切的事情都沒辦法成功的。是以，待人處事之道，最重要的是真誠。若是自私自利，用計謀耍手段，虛偽造作，勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。

因此，誠不但是待人處事的關鍵要素，更是進德修業不可或缺的原動力；若缺少它，一切德業即不能建立。是故，誠為一切事物之本，如果虛偽不誠，所做的一切也將歸於泯滅，此即所謂的「誠於中，形於外」。

願修子珍惜，深加研閱，以期有得！

※每本功德金拾捌元，歡迎助印‧功德無量。

宋濂：勤學不輟‧守信好學

宋濂，字景濂，號潛溪，又號玄真子，諡文憲，浙江浦江縣人。

宋濂小時候喜歡讀書，但是家裡很窮，也沒錢買書，只好向人家借書閱讀；每次借書，他都講好期限，按時還書，從不違約。

宋濂在《送東陽馬生序》中敘述：「我小時候非常好學，可是家裡很窮，買不起書。所以只能向有豐富藏書的人家借來看，借來以後，就趕快抄錄下來，每天拼命的趕時間，計算著到了時間好還給人家，不敢稍稍超過約定的期限。因為誠實守信，人們大多肯將書借給我，我因而得以看遍許多書籍。」

有一次，他借到一本書，越讀越愛不釋手，便決定把它抄錄下來；可是還書的期限快到了，他只好連夜繼續抄書。時值隆冬臘月，滴水成冰。他母親說：「孩子！都半夜了，這麼寒冷，天亮再抄吧！」宋濂說：「無論如何，到期限就要還書，這是信用，也是尊重別人的表現。如果說話做事不講信用，失信於人，怎麼可能得到別人的尊重。」

有一次，宋濂要去遠處向一位著名學者請教，並約好見面日期，誰知出發那天下起鵝毛大雪。

當宋濂挑起行李準備出發時，母親驚訝地說：「這樣的惡劣天氣，怎能出遠門呀？再說，老師那裡早已大雪封山了。你這一件舊棉襖，也抵擋不住深山的嚴寒啊！」

宋濂說：「母親啊！今天如果不出發，就會誤了拜訪老師的日子，這就失約了；失約，就是對老師不尊重啊！所以，風雪再大，我都決定得趕緊上路。」

他穿上草鞋，背上行李，踏著數尺深的積雪，一個人慢慢走在深山之中。

當宋濂到達老師的家裡時，四肢都凍僵了，幾乎快要不能動彈，經過很長時間以後才逐漸有了知覺。老師看到這個情景，頗受感動，於是稱讚說道：「年輕人！不畏艱苦，守信好學，將來必有出息！」

正是因為宋濂能忍受窮苦，把艱苦的生活當作是一種磨煉，是對意志品質的考驗，以苦為樂，他才能成就事業。

失信：投生母雞‧下蛋償還

所謂：「誠信」，就是誠心信實。「誠」是誠實，「信」是有責任心、信用；相反的，無誠信者是偽君子或真小人。

在冀南地區有這樣一個故事，流傳很廣。很早以前，有姐妹二人從小就相依為命，各自成人後，妹妹生活的比較困難，常常依靠姐姐來周濟，待情況好些，妹妹就把以前借貸東西還給姐姐，彼此間相處得很是親密。

誰知「天有不測風雲，人有旦夕禍福」，這一年姐姐患上眼疾，久治不癒，花去不少錢財，最後還是落個雙目失明。

妹妹的日子依然情況不好，家裡又揭不開鍋了，便來向姐姐借米，姐姐指了指米缸，對妹妹說：「你自己去舀吧！」

妹妹就從缸裡盛出一籮米，對姐姐說：「我盛了一籮米，到秋天還你。」

很快到了該還米的時候，妹妹想起姐姐眼瞎，心裡便起了邪念：「姐姐眼睛看不見，我何不少還她一點米呢？」於是就把籮筐翻過來在上面蓋了薄薄一層米，對姐姐說：「姐！我還借妳的一籮米，你摸摸看。」

姐姐笑了笑說：「摸什麼？我還信不過妳，妳直接倒入缸裡就行了。」

妹妹高興極了，自以為天不知、地不知，也無人知道。

時隔不久，妹妹得了一場怪病，很快就死掉了。姐姐生活有些寂寞，就養了一群雞，讓人驚喜的是，其中一隻母雞天天下蛋，別的雞都不下了，牠還在下蛋，真是讓姐姐喜歡得不得了。

這樣過了兩、三年，有一天這隻老母雞一副生病的樣子，奄奄一息。姐姐感到難過，晚上做了一個奇怪的夢，夢見妹妹到了跟前，流著淚對她說：「姐姐！我正籮借米翻籮還，投生為母雞下蛋，以償還姐姐，現在償還夠了，我該走了。」

姐姐醒來後，覺得有些奇怪，惦記起那隻老母雞，教人一看，剛剛斷氣，這才恍然大悟：「原來這隻母雞就是妹妹轉生來償還前世欠下的米債啊！」

這正是：

正籮借米翻籮還，耍奸弄巧欺天難。

莫道善惡無有報，世間因果迷中看。

天上聖母主著

學子奠良基

延筆：陳美宇扶鸞

天上聖母降 106年11月29日

第三十章心念堅定‧善願持恆

聖示：俗語說：「饑寒起盜心，飽暖思淫慾。」可見世人的心態，常隨著環境而變遷，難有主見來經營自己的前程，更難有定力堅守自己的崗位。

陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：聖賢的真理告訴我們，必須先找出絕對的真我，然後認真做人；因此，生活有方向，行事有依據，才不受業力牽纏而隨波逐流。

天上聖母：日常生活裡能夠體悟真理，也是修行的一種，並非在佛堂唸彌陀，才是修道。這樣一來，罪、過、錯，也就不會與其結緣。因此，聖賢是活在真實裡面，凡夫是活在虛假之中，其不同之處是前者的出發點是義，後者的出發點是利益。

現代人處事，首先考慮的是興趣，其次研究的是名利，至於意義和重要性可能就要排在第三位了。所以汲汲營營一生到最後所換來的可能都是虛幻，甚至在業力的牽引之下受業、造業，因果報應連續循環的重演著；探究其因，莫不是缺少一種真，無真則沒有主宰，處事隨心所欲，一生隨波逐流。

陳生：一位小孩，有一天聽到爸爸跟媽媽說：「明天公司有應酬，所以不能回家吃晚餐。」孩子聽不懂應酬是什麼，於是問媽媽說：「媽媽！什麼是應酬？」媽媽直接了當的回答說：「所謂應酬，是不想去做，但又不得不去做，叫應酬。」

小孩聽了以後，似懂非懂地點點頭。隔日，一早起來，小孩吃完早餐，揹起書包，對媽媽說：「媽媽再見！我應酬去了。」

天上聖母：看似小故事、大道理，亦或是笑話集都好，它正是反應出現在的世態人心。

在教育方面，父母親的言行舉止若是如此的隨便，身為父母、師長者，又如何以身作則？

陳生：因此，經常在周遭聽到許多人抱怨地說，諸如：要不是要趕上班，我哪需要那麼早起床；要不是為了要應付考試，我才不要讀到三更半夜；要不是為了討對方高興，我才不會對他那麼好；要不是為了怕胖，我就可以吃多一點；…。我們自己何嘗不是有太多的無奈，才有很多的藉口、很多的理由。

天上聖母：眾生在這一生之中有太多的無奈，是以，工作變成一種應酬的工作。讀書也成了一種應酬的讀書；因此，在業力的牽引之下，便容易隨波逐流。

《道德經》云：「重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。」太上老君說，聖人終日行不離輜重。重者是輕的根本，安靜是躁動的主宰。所以，聖人整天行走時不會離開他的房車〈輜重〉，即使有華麗的行館，還是安然處之，不為所動。

孟子曰：「生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。」生命是我所想要的，正義也是我所想的，如果兩者不能同時得到，就選擇捨棄生命而取正義。由此可見，其生活多麼有自主性，並無所謂的無奈，生活多麼超然雅逸，心存真摯而過其一生。

陳生：由此看來，只有這種精神在每個人心中牢牢的紮根，我們的國家才有希望，我們的民族才能崛起。雖然現代道德人倫教育已經不盛行，但真理是不變的，變的是人心；因此，學子的根基，仍然必須靠父母、師長、社會的教導以及引導。

天上聖母：自我要求的堅持，必須與生活結合，從生活中點點滴滴，隨時自我檢點約束，從外在行為至內在思維，絲毫不敢有點妄念或過錯，持之以恆，氣質變化，自然能成為一位彬彬有禮、言行一致的人；是故，無論是否有信仰，道德文化不變也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

觀世音菩薩主著

廉潔勤奉公：序文

延筆：陳美宇扶鸞

本道院太上老君登台 108年5月22日

序文

古聖先哲教導世人，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

學之序：博學、審問、慎思、明辨，所以窮理也。

篤行：修身、處事、接物。

修身：言忠信〈誠實〉，禮敬〈行篤敬〉，不嗔〈懲忿〉，不貪〈窒慾〉，不痴〈遷善改過〉。

處事：正其誼，不謀其利。明其道，不計其功。以道義為原則、為依據。不為私利，不圖己功，只問是否合乎道義，不問是否利己，亦不求有功。

接物：己所不欲，勿施於人。行有不得，反求諸己。

夫德，廉之節也。廉直，直是剛直，就是無欲則剛。廉潔的人，沒有貪念；所以，古人又講儉以養廉。人首先要節儉，太奢侈，太好享受，要廉潔很困難，很容易被物慾所誘惑。

儉的好處，第一，安分守己，不求於人，所需很有限，就不會去巴結、諂媚人，所以可以養廉。第二，減我身心之俸，少吃少用一點沒有關係，把積累下來的東西去幫助窮困的人，可以養仁愛之心、可以廣德。第三，現在少花點，以後就更寬裕，這叫：「福後」。

「福」要在什麼時候享？就是晚年。因此，人的福氣要在晚年享。人生要倒吃甘蔗，苦盡甘來。福在晚年享好。例如：到了老年歹命，又病、又苦、又貧，那就麻煩了。所以人生規劃都是少年、中年在培福、造福，晚年始得享清福。

到了晚年，什麼都不貪，什麼都好，知足常樂、清心寡慾，又能夠學習聖賢修身養性，這一生善終。

太上老君序於懿敕寶德大道院

天運歲次己亥年四月十八日

楊震：「四知堂」的典故

楊震，東漢陝西華陰人，學問淵博。小時候父親過世，生活艱難，但楊震常刻苦鑽研學問。

楊震一生致力於教育，教了二十多年書，淡泊名利。鄧騭聽說後，覺得這是位可塑之才，就請他做官，雖然楊震年紀較大，但在官場上表現傑出，連連升遷，很快就調升荊州刺史。

原本，王密無人賞識，受到楊震的推薦而擔任昌邑縣縣令，王密就把恩情銘記在心。有一天，楊震路過昌邑縣，王密白天前往城外接風，夜裡更是親自登門拜訪，並送了黃金十斤。楊震說道：「我推薦你為官，乃是因為你有才華可以為百姓做事，你卻送黃金，未免太不了解我的為人了！」

王密回答：「三更半夜，四下無人，你我都不說出去，沒人會知道的。」

楊震正色道：「天知，地知，你知，我知，誰說無人知曉？」

王密自覺慚愧，拿了黃金回去。

楊家後人多以「四知堂」作為庭號以及家訓，就是這個典故。

劉寵：「一錢太守」的典故

東漢末年朝綱腐敗，貪官污吏比比皆是，此時仍有清廉的好官被百姓歌頌傳揚。

東漢桓帝時，劉寵被派到會稽當太守，劉寵上任後，獎勵農桑，重修水利，廢除苛捐雜稅，為官清廉溫厚，深得百姓愛戴。

數年後，朝廷把劉寵調回京當大臣。臨行前，有五、六位住在山谷中的老人前來送行，每人送了一百文錢給劉寵，說道：「我們是山谷中的小民，前幾任太守，巧立名目苛捐雜稅搜刮百姓，連夜晚也不放過，有時狗兒整夜狂吠不止。自從您上任以後，夜晚狗兒都不叫了，官吏也不亂抓百姓了。聽說您要離任，我們每人準備了一百文錢聊表心意，請您收下！」

劉寵堅持不收，但是熬不過老人家的盛情堅持，最後劉寵跟每一位收了象徵性的一文錢。出了縣城，劉寵把這幾個一文錢投入江裡，以表清白。後人傳說，這段江水自從劉寵投錢後，就更為清澈了，所以取名為：錢清江，在岸邊蓋了一座：一錢亭。另外，在紹興還蓋了「一錢太守劉寵廟」以作為紀念。

探索系列：金門之行【三】

解業：禍福無門‧惟德是輔

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台108年6月19日

聖示：天理良心，命由天，不由人。

陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：今日在佛具店見七爺、八爺的神像，心想：「怎麼會有人供奉？」阿德師兄道：「一般家庭是不會有的，但只要是城隍廟或辦陰曹的廟宇就一定會有。」

回到道院之後，便想起：「108年5月28日│30日清晨前往浯島城隍廟禮佛事宜。」

其實，只要出使探索公務到金門地區，我們必定會安排前往浯島城隍廟參拜，誠心禮敬城隍尊神及諸聖仙佛，其次，恭請城隍尊神恩師慈悲指導有關修行事宜；是以，我們對浯島城隍尊神恩師禮敬有加。

菩薩：哈！…。怎麼不說，汝是去挖寶呢？

陳生：菩薩慈悲！這可不行詳說呀！萬一不小心說錯了，怎麼辦呀！

凡事一切均須小心謹慎處理，乃是城隍尊神恩師所教授的。

菩薩：哈！…。汝的物品記得攜回呀！

陳生：喔！…。謹記在心嘍！

〈此時，浯島城隍廟之觀世音菩薩示現，並引渡陳生的宿世覺魂。〉

菩薩：人活在宇宙間，這娑婆世界就是一個有情世界，處處都是情，父母的親情、朋友的友情、兄弟姊妹的手足之情、男女間的感情、愛情，因為你們心動了；所以，才會說心情不好。

你們看這裡這麼多人，你們都不牽纏，因為互不認識，所以你們就不會對他們產生情而心生執著。

陳生：學生聽明白了。如果我們對某一人有特定點，我們心動了，今心就是念，心生出來就產生念；是以，我們心動就是生情，心不動，無執無染，清靜就是道。

菩薩：然也。

陳生：只要前往金門地區出使探索公務，學生會先參訪，並一一向各司神祇頂禮。浯島城隍廟，除了文武判官協助城隍爺辦理陰陽界諸事之外，另外設有七司，略述如下：

一‧文武判官：文判官職司調查信眾品德、善惡與歲數。所以說，想考取功名，謀求事業，若是不忠、不孝，榜上難有名。

地府作業完成，武判官直接憑藉法旨、發令牌抓人。至於施行收押犯人、懲罰罪行。探索公務行使中，學生較少見到；不過，夜間倒是見證過好多次。

二‧解冤司：受理信眾的投訴，協助化解陽世冤怨及陰間的訴訟，並化解人鬼的牽連。因為在辦理善信大德叩稟事項時候可以用上，而本道院得天獨厚，乃有院尊關恩師法旨，因此行事方便。雖然方便，但是善德誠心不足，有時也難以辦理。

三‧衡文司：護佑功名利祿。想要祈求神明護佑功名利祿，戒殺、放生、茹素乃不可少。

四‧福德司：護佑轄境居民。每月月底，福德正神會彙編轄境居民之功過呈報。

五‧財帛司：護佑居民財帛。在此，還是請大家多行善積德。

六‧採訪司：偵查轄境善惡。善惡本殊途，莫云：「善小而不為，惡小而為之」。

七‧速報司：負責呈報事務。天理良心，命由天，不由人。

八‧功德司：負責紀錄功德。千算萬算，不由人算。

以上七司，與我們日常間辦理濟世息息相關，譬如：開辦濟世之時，解冤司神祇首先受理叩稟案件，再到地府請文判官調查叩問者之品德、善惡功過等記錄，接著衡文司詳查功名利祿，速報司呈報主辦恩師，方可辦理。因應善信大德方便，一切流程十方信眾當然不知了。

菩薩：功德不足，即使仙佛慈悲給予方便化冤釋結，陽世人還是有一些礙難，於是行運、身體、工作、家庭接二連三出現狀況，行功立德、快馬加鞭也就是大家目前的目標。爾等有幸在未發生巨變之際，排除巨石之障礙，那是何等幸運也。

所以，為何要眾生茹素、戒殺、放生？就是希望眾人有一份功德力可以支撐著。為何要眾生積德行善？更是希望眾生在業障來臨時，有一份功德力可以化解。

陳生：學生聽明白了。什麼是共同的業力？

菩薩：共業：就是共同的業力，就是社會人心所促成。人心向善，共業就是善，生活就好像在大同世界之下，安定祥和；人心向惡，共業就是惡，生活就好像面臨世界末日一樣，人人自危。

家業：就是一家人的業力，諸如：祖先、父母經常行功立德，那麼後代子孫受到德蔭，必定是後福無窮。如果祖先、父母造業不斷，那麼下一代子孫受到連累，必定是家運乖舛。正所謂：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃」。

個業：就是自己本身所造的罪業，也就是身、口、意等所犯下的錯誤行為，這些錯誤行為，往往造成本身不良的後果，那就是個業。

世人一旦生病，就會去看醫生，看完醫生之後，你的病就會好了嗎？不！不會。你的病會不會好，不是由醫生決定，而取決於你自己。醫生非常認真的幫你檢查身體，告訴你哪裡出了問題，然後開給你藥方。如果照著醫生指示用藥，那麼你的病會好起來：如果你不用藥，那麼看一百次醫生都沒有用。病不是醫生治的，是藥治的，自己的苦藥得自己喝，他人幫你喝，管用嗎？換句話說，人活著必須明白這樣一個道理，自己的路要自己走。

陳生：所以，我們要學會感恩、學會愛、學會生活。

菩薩：末法時代，人的福氣是很微薄的，若不愛惜，將這很薄的福享盡了，就要受莫大的痛苦，古人所說樂極生悲，即是這個意思也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！學生恭送菩薩聖駕五叩首！

典故：吳越動刀兵

吳王闔閭用伍子胥、孫武的計謀，西邊打敗楚國，北邊威懾齊國和晉國，又向南攻打越國。越王率兵在姑蘇打敗吳國，闔閭受傷，退兵回國，召太子夫差交代：「你要謹記父仇喔！」

這天晚上，闔閭死了。夫差即位，任命伯嚭為太宰，加緊訓練軍隊，三年後，吳國出兵，大敗越軍。越王勾踐率兵五千，駐紮在會稽山上，派大夫文種帶了很多財寶送給吳國太宰伯嚭，請求講和，並表示越王夫婦願意以臣下的身份伺候吳王。吳王夫差想接受這一條件，伍子胥勸道：「勾踐這個人能吃苦，如果您現在不消滅他，日後一定會後悔。」夫差不聽勸，與越國講和。

五年後，吳王夫差聽說齊國混亂，準備出兵攻打齊國。伍子胥勸道：「不可以！勾踐生活儉樸，愛護百姓，善於用人，日後一定會成為吳國的心腹大患，齊國只是疥癬小患，您不先消滅越國，卻去攻打齊國，不是很荒唐嗎？」

夫差不聽，攻打齊國，在艾陵大敗齊軍。夫差得意洋洋地班師回國，從此更不聽伍子胥的話。

四年後，吳王夫差又想要攻打齊國。伯嚭多次接受越王的賄賂，極力贊成此一計畫。伍子胥勸道：「越國是心腹大患，您卻相信讒言，貪圖齊國，即使攻下齊國，就好像得到一塊石田，沒什麼用。希望您先伐越國，以免將來後悔莫及。」

夫差派伍子胥出使齊國，伍子胥料到吳國必有大難，把兒子託付齊國的鮑氏，然後回國。

伯嚭與伍子胥素有嫌隙，向吳王進讒說：「伍子胥剛愎自用，上次，您想討伐齊國，他認為不行；後來您率兵伐齊，結果成功。他的意見沒被採納，對您更加懷恨在心。現在您決定討伐齊國，他不但力阻，還在背後詆譭；甚而假裝生病，不隨軍前往。我暗中派人監視，他出使齊國時，把兒子託付齊國的鮑氏。希望您趁早防範為宜。」

吳王覺得有理，派人送給伍子胥一把寶劍，要他自殺。伍子胥吩咐家僕說：「我死後，把我的眼睛挖出來，掛在東城門上，我要親眼看著越國消滅吳國。」然後自殺而亡。

吳王知悉，大怒，把伍子胥的屍體裝入馬皮袋子，丟進江中。

後來，越國襲擊吳國，吳軍大敗。吳王派人求和，越王不准。吳王用棉被蓋著臉，自殺而亡。

己亥年十一月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 108年11月30日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》己亥年十一月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：靈修數載無人問。研讀詩書義理明。

進化昇華返天闕。代天宣化上瑤京。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，己亥年十一月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士梅運虎

證道彌勒淨土輔辰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐原昭

證道彌勒淨土天真菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史瑩咪

證道彌勒淨土孝律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金德

證道彌勒淨土玄儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵興志

證道彌勒淨土無垢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士薛茂毫

證道彌勒淨土悟衡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅鑑亭

證道彌勒淨土運仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈晶靈

證道觀音淨土莊嚴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仇永群

證道觀音淨土重生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士易明舜

證道觀音淨土少陽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋育敦

證道觀音淨土常光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尤弘澈

證道觀音淨土勝弘菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹柏華

證道北天純安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士單清意

證道南天文武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖中城

證道南天法喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高內昌

證道東天內化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仇善機

證道鸞門淨土納德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池樂珍

證道鸞門淨土醒心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊紫山

證道鸞門淨土慧儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐘永翔

證道南天玄熙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂夢真

證道南天昭慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘慧菊

證道鸞門淨土悟安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巫娜晞

證道鸞門淨土豁泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐二山

證道南天持光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姚惠圓

證道東天八極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方益翠

證道鸞門淨土兩儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士譚獻昌

證道鸞門淨土寶火真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張萬澈

證道鸞門淨土濟明真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘皓鳴

證道鸞門淨土臨濟真人果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖錦月

證道彌勒淨土錦帛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹風引

證道彌勒淨土寶藏菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳水雄

證道彌勒淨土禮運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳義

證道彌勒淨土財首菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃雪芊

證道彌勒淨土長生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭換

【三魂合併】

證道南天心慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士季蓓蕾

證道彌勒淨土蘭月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史蘭伶

證道彌勒淨土傳薪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭浩竹

證道南天法雨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池考亮

證道南天孝鳴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊博賢

證道東天廣學菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊麗虹

證道北天純貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高敬發

證道彌勒淨土寶泉菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士司馬竹

證道彌勒淨土仁賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郝建光

證道彌勒淨土明樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巴育寬

證道彌勒淨土崇和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游啟砲

證道彌勒淨土愛敬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士吳衡遜

證道彌勒淨土普仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉宗勝

證道彌勒淨土順水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏月惜

證道彌勒淨土樂天菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙奕嵐

證道彌勒淨土精明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顧益君

證道彌勒淨土淨光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾淑圓

證道東天元極菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬秋宜

證道南天珠明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士杜天卯

證道觀音淨土健步菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士岳秀瓊

證道觀音淨土才光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鳳庭

證道觀音淨土鳳翎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士秦祐玲

證道觀音淨土寶祿菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇仁益

證道觀音淨土孝丞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武康熙

證道觀音淨土華明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾香晴

證道觀音淨土寶卷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔣巽

證道觀音淨土孝光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃滿

證道觀音淨土化育菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士屠劍英

證道南天融和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高狩慶

證道南天靈珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陸昌

證道觀音淨土監明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃越

證道東天陶德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程年奇

證道觀音淨土仁義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文勝俊

證道南天福賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬森印

證道南天孝德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段民潮

證道觀音淨土忠益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士謝建潭

證道觀音淨土寶才菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士莊鳳娟

證道北天鳳吟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石秋英

證道東天捷智菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍玉葵

證道觀音淨土敏慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖仲山

證道觀音淨土忠仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡總明

證道觀音淨土長生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙春琪

證道觀音淨土慈願菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃啟羽

證道鸞門淨土電目菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士游華義

證道南天雷信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士池賢崑

證道鸞門淨土寶鑑菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姬應鴻

證道鸞門淨土慈安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇妹喜

證道鸞門淨土印光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘滿惜

證道鸞門淨土陰德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士應秋國

證道鸞門淨土撫遠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程聰敏

證道北天湛益菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張寶珍

【三魂合併】

證道南天仁興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周云祥

【三魂合併】

證道東天弘信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳惠明

證道南天孝語菩薩位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王敦保

證道南天智雲菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳惠韻

證道彌勒淨土清韻菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士房劍良

證道彌勒淨土禮運菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士余月菱

證道彌勒淨土孝貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖真蘭

證道彌勒淨土紫蓮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾慕瓊

證道彌勒淨土敬德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄧文幹

證道南天啟化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉桂滿

證道南天玄武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士牛驪

證道西天利貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士常風

證道東天元泰菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡發

證道北天鎮安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡敏秀

證道彌勒淨土御財菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士寇春櫻

證道彌勒淨土明慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹懷秀

證道彌勒淨土清月羅漢果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈答姆

證道南天珠光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士安娜露

證道南天慧音菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姬瑪梳

證道彌勒淨土惠蔭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士穆銀湘

證道南天昭興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁靈玉

證道南天敏慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士錢永存

證道東天寶蓋菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士董啟士

證道南天明悟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄧育梅

證道觀音淨土隨機菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周香

【三魂合併】

證道東天樂泉菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉

證道修士之姓名，恭列如下：

錢因卯、黃碧山、吳良海、吳敏淑、王管

王莉雪、王昌隆、邱采華、向馨蕊、和貴鳳

戈素妙、韋麗香、崔世志、古如霜、曾書風

蕭過宏、段慶松、夏綺姿、賴樂堅、詹曉月

何正喜、蔡盛福、蔡添貴、寇嗣奕、竇怡庭

蔡撫凱、寇賜狩、莫同德、郭斷、顏春滿

李和良、張有塗、房香雙、龍大法、葉信民

賴中琦、羅東耀、常昱、謝虹月、梁蛟、方康

包尉士、石福、戈志、韋愛淑、田妙宜、丘禮

冒安詔、謝文寬、夏寒池、祖麗招、海友樽

唐乞、唐病、苗天信、朱怡思、毛杏枝、賽桶

趙森崖、石鵬、丁瓶、苗素、魯元狩、丘喜忠

田劍考、田信達、福蔭章、韋蘭馨、蘇仙嬅

司徒橋、賽秋桐、蔡友恩、袁博勇、包六美

福世慶、陸醉武、黃雅仙、趙夜文、尤醉書

華紫蝶、方祥舜、宗國帆、魯秋萱、詹羽

程進宗、華惠娟、賀秋敏、宋淑惠、姜玉姬

賽馨宛、秦威守、盧荷綺、黃伯光、段明貞

黎鴻、費娟、石淑霞、秦康水、韋曉露、鐵帚

孫威書、竇依香、丁壽明、季紫潞、毛年送

吳絲雯、丘興欽、葉封、賴建標、李飄香

魏天闕、顏冰玉、鳳真姬、蕭宓月、魚逸新

朱夢珍、唐寶香、喬德謙、劉正福、魏喜彰

姬元、牛杏虹、楊鳳雨、趙英福、房美華

嚴秀雯、蕭別光、馮銀香、鄧秀馨、梁勝福

姚素芳、馬民塘、崔谷道、裘勝昌、傅世光

趙美月、丘福全、盧佑台、高惠潔、巫介銘

何義武、蔡忠清、梁法牽、鄭春巧、吳政樂

吳秉禮、吳璇慈、薛森長、羅貴房、鐵民圖

李品瑩、蘇豪奇、周文樂、魏雅慧、侯士翔

童皓凱、吳建儒、藍嘉哲、馮美嬌、蔡文聖

周澈良、姚宏、羅克偉、呂順真、柳國賢

翁珠蓮、程文毅、沈福展、李民佑、蔣谷彰

關斌喜、武招弟、趙坤景、吳念露、吳山柏

尤姿伶、鄒錦宜、廖芬襄、李品妹、曹敬圖

藍珮嵐、蘇貴嬌、慕容潔鈺、薛光夜、馬都上

宋敏韻、邱麗倫、費弘燈、趙宗髯、楊安台

黃敏鳳、詹桂菱、曹秀潔、魏有毫、梁淑瑢

季泰全、鳳寶芙、崔馨妹、溫柔婉、林益樹

魯玉蜜、余彰彪、賴育玲、蘇月媛、宋鈺萱

龍杰學、李晉蝦、吳珮雨、丘露慈、梁鳳姝

韓美芸、曾紫瑤、詹晉河、羅國洲、鄭智湖

王杰泉、王璇妤、盧妙妮、朱湄月、黃鳳娜

丘嬪玉、倪書堯、庾雪、梁涵蓮、劉心馨

郭憲溪、錢滿雨、趙嘉瑋、戴麗郁、連盈怡

余書竣、申芳純、周瑤馨、周志婉、周惠綺

周佳齊、翁明廷、謝克景、陳怡柔、牛憶惠

程書文、姜立詠、李辛港、陸昌家、陸圓美

簡寶萱、沈筠雪、葉寧霞、童品婷、丁劭雄

吳念哲、高彥弘、蕭惠臻、黎韻鳳、顏威城

古宜芳、袁鈺君、廖柏英、彭秀曈、馬姿嬌

鄒麟喜、馬士輝、魏建木、丘雅緯、沈麗郁

郭云嫻、邱靈蓁、翁達富、蔡筆誠、丘玲宛

吳陀、采敏、東化、黎尚官、洪天貢、洪慶彰

詩月、洪圓桂、洪金智月、孟飛山、章智玫

華世洋、周政泓、丁建康、洪襄芸、詹達書

龍合超、牛印陞、龍泰炫、向文霞、魏展益

慕凱德、李復昌、苗如琴、孟顛村、孔春應

翁榮陞、杜友賢、向宥雯、石采俊、郭月螢

宋忠、龍屋、武仲發、余信、江慶達、徐茂崑

蔡明進、唐儀如、胡貫辛、錢大西、周線鵬

龍慶標、龐一棟、熊亦全、季投安、曾裕榮

甄遠潮、許美儀、胡潮生、顏麗芳、裘音娜

冷冬愛、賽賢桐、姜弘簇、龍通嗣、吳延仁

權靜春、柯興直、馬旭昇、張美月、祖良蟳

金紹全、慕秋應、牛光讚、周梅瑩、甘建泉

羅祥衛、曹吉塗、蔡明貴、方麗玉、華明彰

施榮筆、鐘玉純、龍燕柔、喬宜瓊、童勇旺

葉美雀、章惟馨、關克效、朱柏山、魏雯淑

錢民憲、鐵素秋、華榮松、唐秉奕、蔣明舜

蔣祐津、吳真英、游善執、黃宛湘、賴寶春

賴正山、秦和章、郭青成、房奕新、周夢蘋

尤進泉、許迎棉、史就業、謝奇斌、蔣仁

黃風昌、韋昭鴻、韋春蓉、武竹索、韓民總

楊翠襄、游祿爭、戈秀海、巫玉妮、萬翁炎

劉興樽、劉紫荷、柳谷書、閔中捐、傅紫絹

傅蘭娥、巴聯甕、傅則泰、鐘神景、蔡友泉

紀封堂、白漂勝、朱校良、朱敏英、盧浩杰

季素圓、陳寶亮、陳世廷、陳鳳湄、何士偉

高慧妮、宋宛瓊、鳳超義、宗霹進、羅惠芳

陸春垠、蕭月紅、蔡育卿、柳春婷、李冰容

顏巧妍、陸盛為、江德賜、方耀竹、馮志強

胡馨雪、許曉翠、苗怡雙、常賜發、藍敏瓊

游星豐、崔育玲、丁世銀、蕭國都、羅桂婷

祖和俶、趙美玉、周益嗣、牛豹霖、陳學品

陳冠羽、陳心瑰、季嘻屋、郭克應、李夢麟

何美香、李平河、朱福瞞、高評應、韋麗思

易秋花、林正良、林容絹、鳳烏誠、查政囚

孟秋瑤、錢合霖、章飄雪、陳國濤、林富柄

郝前塗、戴敏馨、梅度裕、哈伊思、紀秀

姜宓芬、蘇杏瞳、游紫嬌、趙水滄、顧樂均

唐曼紅、費月姿、詹美秀、羅政賓、盧娜燕

顏雨秋、童俊醫、石象、林喜成、吳勝昌

段怡、丘圭、溫隆、夏郁詩、胡宜玉、趙金涵

盧英柔、沙鳳柔、錢青祐、藍嬪珠、烏雀

柳菊、蔡鳳、傅戊、傅盛、李馨、盧敏、唐欣

李宥棉、蔣祿、巴克、巫秀晶、季宗演、曾旭

馬美思、丁瑩真、史香鑾、巴秀綿、裘六順

郭晉德、段夢枝、鍾芷玉、胡盛添、游美銀

趙淑芯、甘嬪荷、藍強大、顧全益、武怡媛

張茗蓉、穆森華、朱祐月、韋明慈、施蘭惠

史敬仁、古祿坤、柳雪銀、鐘西妃、童邦蚧

白麗絲、藍開鳴、姚春霜、盧一義、高瑞月

胡育絹、李銘海、高罔笑、石剛、路友莉

莫仁信、丘紫嫻、姜芸瑢、馬益群、穆祐寧

翁綻、沈國發、右嘎子、胡達門、劉圓茹

魯正權、黃百合、龍明香、房迎瓊、蔡勝風

龐炎同、諸葛凰、丁貴感、吳鏘勇、柯文度

呂妙音、宋懷斌、蕭芊娘、余育欽、邱月秀

姜思霞、洪舜成、盧宥玲、盧潔春、劉盛約

張年友、丁慈君、譚中正、尹淑貴、沙圓瑤

楊青新、曹莉、蕭怡綢、丘思英、萬慶賀

周幻山、包文鵬、程襄薇、公孫柄、高梁

牛朝、馬題、孟眉、秦宥詩、翁政章、甘海

黃蕊晴、單明光、秦秀寧、季占文、費紹應

易嗣達、柯美櫻、侯亞素、華玉韻、柳崙平

曹奕府、廖玉敏、呂淑琴、謝恩琪、謝心晴

謝谷哲、謝法勇、周開造、林萬亮、沈皓山

盧有旺、丘萬水、房煜

凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年十一月初五日

證道修士郭換登台 108年11月30日

詩曰：寒窗苦讀鮮人問。義理研明有善方。

正法深知仙道步。代天宣化上天鄉。

聖示：憶昔時，生活在勤苦階段，儉約成習，雖無深入宗門潛學，但對孔孟之禮制，尚知一二，故在孝悌之間，頗能持守。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前頗遵孝悌精神，日後當有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之女：林雅訪，能知造功叩求保調於吾。隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、天文、地理之學，無不盡力相授。加上諸位賢士於每星期三、星期六之鸞期，殷勤效勞，以及每月擴大共修法會，護持不懈，使吾等能有額外接受聆法及行功之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於護持鸞期及每月擴大共修法會，能不懈不怠也。

證道修士周云祥登台

詩曰：螢光照耀清心志。窗透光明善慧深。

苦盡甘來真道在。超凡入聖菩薩欽。

聖示：憶昔時，尚處文化斷層之階段，縱然正法未蒙受、宗門未親近，對於鬼神大自然之力量，仍不敢不敬，深知舉頭三尺有神明。於孝悌，不敢不守；在鄰里左右之間，頗能扶持一二，敦親睦鄰，雖非周全，卻也不敢有傷和睦。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，蒙閻君慈示：「汝生前孝悌有加，鄰里和睦，憑此二項，日後當有接受拔度之機。」

後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上之外甥女：楊蓓蓉，能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳授醫理、藥理、符籙、陰陽之學，無不盡授。加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、七月圓滿孝道法會及每月擴大共修法會等精勤護持，使吾等能額外行功及接受有緣聖真加持垂法之機會。

如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度大法會、孝道法會、放生法會及每月擴大共修法會，能再接再厲也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。

至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：

除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。

人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。

典故：三顧茅廬

諸葛亮，字孔明，三國蜀漢琅琊陽都人，生於漢靈帝光和四年，卒於蜀漢後主建興十二年，享年五十四歲。劉備即位後，拜他為丞相。後主建興初年，以丞相封為武鄉侯，領益州牧，卒後謚號忠武。

東漢末年，黃巾事起，天下大亂，曹操控制朝廷，孫權擁兵東吳，漢宗室豫州牧劉備聽徐庶和司馬徽提及諸葛亮通曉古今，博學多才，是一位不可多得的人才，便有意聘請諸葛亮輔佐。

劉備和關羽、張飛帶著一份禮物到隆中臥龍崗去拜訪諸葛亮，想要請他出山輔佐他。恰巧的是，諸葛亮這一天出門去了，劉備只得失望地轉回去。

過了一段時間，劉備又和關羽、張飛冒著大風雪，第二次去拜訪諸葛亮。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。劉備只得留下一封信，表達自己對諸葛亮的敬佩和請他出來幫助自己挽救國家危險局面的意思。

又過了一段時間，劉備為了表示誠心，吃了三天素，準備再去拜訪諸葛亮。關羽說諸葛亮也許是徒有一個虛名，未必有真才實學，不用去了。張飛卻主張由他一個人去叫，如他不來，就用繩子把他捆來。劉備把張飛責備了一頓，又和他倆第三次拜訪諸葛亮。到達諸葛亮家時，他正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直在台階下站到諸葛亮醒來，吟詩曰：「大夢誰先覺？平生我自知，草堂春睡足，窗外日遲遲。」孔明吟罷，起身更衣，才迎接劉備進入室內，彼此坐下談話。
　　當時，諸葛亮雖然只有二十七歲，他見到劉備胸有大志，想要替國家做事，而且求賢若渴，誠懇地請他幫助；於是，與劉備暢談天下形勢，並提出「三分天下」的局面，建議劉備先取荊州，再攻取西川，並聯合東吳對付曹操，以圖統一天下。劉備很欣賞諸葛亮的軍事才華和政治韜略，他常對人稱讚：「我得到諸葛亮的輔助，就好像魚得了水一樣。」

劉備採納諸葛亮的策略，而且在諸葛亮的輔佐之下，後來建立蜀漢。

《三國演義》敘述劉備三次親自聘請諸葛亮的這件事情，稱為：三顧茅廬。

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎助印

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。

此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

※每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《行道育德遊記》＆《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

庚子年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。

說明：

專書研習班，特聘洪助誠校長主持。

民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。

研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。

庚子年農曆四月專書研習班

時間：國曆109年5月17日

專書：現代修子之常見毛病

庚子年農曆五月專書研習班

時間：國曆109年6月21日

專書：節操養正氣

庚子年共修法會＆大法會：公告

主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

庚子年農曆閏四月擴大共修法會

時間：國曆109年5月24日

庚子年農曆五月春季放生法會

時間：國曆109年6月7日

參與現場共修之修子：│共修祈福燈：每燈壹佰元。

己亥年十二月擴大共修法會

：慈善米│109年1月5日

愛心米：4公斤1205包，合計肆仟捌佰貳拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。