專題

寶德雜誌第208期  目次

庚子年六月持德法會公告：：：：：封面內

專題：持德法會‧提升正氣：：：：：：：一

庚子年禮斗法會：仙佛聖藻：：：：：：：四

庚子年禮斗法會：圓功玉旨：：：：：：：六

庚子年禮斗法會【靈遊傳真】：：：：：：八

庚子年元月禮斗法會：重點摘錄：：：：十四

寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：廿二

奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿四

無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八

專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二

釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六

奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅八

奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：四十

余生：誤用聰明‧削除祿籍：：：：：：四二

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四四

探索系列：金門之行【四】：：：：：：四六

己亥年十二月科期靈修士：證道玉旨：：五十

盜跖：心有偏思‧強詞奪理：：：：：：五八

己亥年五月研習《因果經事例》摘錄：：六二

庚子年禮斗法會之照片：：：：：：：七三│

本期雜誌之重點提示

一‧庚子年六月持德法會【專題】：

專題：持德法會‧提升正氣【本期第1頁】

二‧庚子年正月禮斗法會【靈遊傳真】：

病毒肆虐‧肇因殺業【一】【本期第8頁】

金母賜語‧勉勵諸生【二】【本期第10頁】

庚子年元月禮斗法會：重點摘錄【第14頁】

三‧探索系列：金門之行【四】：

新湖：海帶之靈‧業報殘靈【本期第46頁】

四‧人物介紹：

盜跖：心有偏思‧強詞奪理【本期第58頁】

五‧殺業、行善善報、傳說、智慧＆託夢：

柳宗元：夢婦人懇求‧乃大魚求救【第3頁】

袁道濟：拯救棄嬰‧改註功名【第12頁】

姚孝廉：耿直誠信‧天助功名【第13頁】

余生：誤用聰明‧削除祿籍【第42頁】

魯仲連：排難解紛‧拒絕酬庸【第49頁】

成語：振臂一呼【本期第57頁】

成語：捉襟見肘【本期第57頁】

典故：范慎女‧毀耳鼻【本期第69頁】

典故：梁寡婦‧烈割鼻【本期第69頁】

庚子年六月【持德】法會

時間：國曆109年7月19日【星期日】

主旨：謹奉玉旨，擇定於庚子年農曆農曆五月二十九日，為恭頌《關皇》萬壽，啟建【庚子年六月法會】，定名曰：持德，主旨：解厄、增福，並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第206期》│法會玉旨】

說明：臺疆地區久受西化影響，導致人心不古、純樸不再，謀事缺乏忠誠，待人欠缺誠信，各層級互信者日鮮、重倫理者漸寡，上至領袖、下至販夫走卒，談道論德者幾稀！形成人情淡薄，每每不公不義諸事叢生，人與人之間重私欲、互欺、互詐者屢傳不鮮。為挽風化俗、重振忠義精神。有鑒於此，啟建【庚子年六月法會】，一則為《關皇》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。

一‧本科法會設有：

主旨：消災‧解厄‧增福

法會總功德主：每名拾萬元。

法會副總功德主：每名伍萬元。

法會功德主：每名參萬元。

法會副功德主：每名壹萬元。

二‧點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！

三‧事項：

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛賜詩結緣。

〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。

〈「專案呈疏」者，以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。

欲參加各項法會功德主者，可先登記！

敬祝吉祥如意

專題：持德法會‧提升正氣

本道院孚佑帝君登台 109年２月19日

詩曰：六月輸誠正氣揚。關皇佈德忠義香。

恩光普照沾聖澤。萬壽行仁有良方。

述論：持德法會‧提升正氣

本道院謹奉玉詔，擇定於庚子年農曆五月二十九日，為恭頌《關皇》萬壽而啟建【庚子年六月持德法會】。茲因《關皇》乃忠義精神之代表，精忠沖日月，義氣貫乾坤，藉由法會以提振眾生浩然正氣。

際值民心低落、社會動盪不安，眾生價值觀混亂的年代，眾生為滿足一己之私慾，輕易將忠誠之心拋棄掉。於是乎，人心浮動，心思偏邪，人群之間互相猜忌者不少，絞盡腦汁互相鬥智者屢見不鮮，甚至容易衝動，暴力相向者層出不窮，造成社會紛亂不已，人際之間忠誠何在？仁義又淪落何處？曾幾何時，道德敗壞至此，嗚乎悲哉！嗚乎哀慟！

憶昔時，民智雖未普及，普遍的眾生雖然文盲者多、不識字者眾，但道德倫理之觀念，深耕於心，每一個人都知道舉頭三尺有神明的道理，就連幼小孩童都擁有敬天愛地的精神，絲毫不敢違背禮教；因此，昔之民風純樸，人人一言九鼎，言出必行，敢做敢當，行事勇於負責。

隨著教育普及，依理而言，道德觀念應該更厚實，倫理秩序應該更旺盛，豈料民智愈開，耍小聰明，智慧型犯罪，甚至於猜忌、鬥爭、陷害等事層出不窮，完全背道而馳，僅因人心缺乏忠義精神的緣故。

幸茫茫人海當中，仍有仁心慈德者居其間，故上天不忍菁英之輩，隨著行徑偏頗者一起埋沒於社會紛亂中，乃藉《關皇》萬壽之佳辰，啟建【庚子年六月持德法會】，讓十方仁人志士得以斟酌各自之能力，輸誠樂助「法會總功德主、法會副總功德主、法會功德主、法會副功德主」等以上功德項目，任憑發心。一則恭頌《關皇》萬壽，二則助法會能順利推動與運作，三則沐浴於忠義、正氣浩然之法海中，促使身心祥和，以端正各自行德之心念。

勤參法會‧功德無量

所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：

①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。

②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。

③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。

修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。

【專案祈願】＆【玉旨賞例】

謹奉玉旨啟建【庚子年六月法會】，主題：【持德】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第206期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：

壹‧專案呈疏〈以擲筊為主〉：

若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。

平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。

法會期間，不再點燈，敬請見諒！

貳‧玉旨賞例：

修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。

法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。

參‧點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！

柳宗元：夢婦人懇求‧乃大魚求救

參閱《宣室志》的記載。

唐代柳宗元，河東人，柳州刺史。

柳宗元從侍郎被降職出京擔任永州司馬，赴任途中到達荊門，住在驛站旅館。

當天晚上，他夢見一個穿黃衣服的婦女向他拜了又拜，哭著說：「我家住在楚水，現在非常不幸，死亡臨近，就在旦夕之間，除了您，誰也救不了我。如果還能夠活下去，我不僅對你感恩戴德，而且能夠使你加官晉爵，你想做將軍還是做丞相也不是什麼難事，希望你能盡力幫我一次。」

柳宗元向婦人道謝，並應允了她。醒來之後，他覺得事情很奇怪。等到再睡著之時，又夢見了那一位婦人，一再向他表示懇求和感謝，很久才離去。

第二天早晨，有個官吏前來，說是遵照荊門主帥的命令，準備請柳宗元赴宴。柳宗元吩咐準備車馬之後，由於時間還早，因而就又小睡了一會，結果又夢見那一位婦女，皺著眉頭，滿臉驚懼，憂心忡忡地對柳宗元說：「我的性命，現在就像用絲線懸掛在大風裡，將要斷開隨風飄走，可是你仍然感覺不到這件事是多麼緊急；希望你能趕快想個辦法，不然的話，我的性命就和絲線一起斷了，請你答應我，趕緊救救我。」說完，這個婦女再度拜謝而去。

柳宗元的心裡疑惑，還是沒有明白這是怎麼一回事，低頭想道：「我一個晚上，三次夢見這個婦女來請求我，話語誠懇。難道是我手下的官吏對待別人有什麼不公平的行為嗎？還是即將參加的宴會上有準備宰魚作料理呢？如果是準備宰魚，我找到並救活牠，也是我應做的事。」於是就命令駕車到郡里去赴宴。

他把夢裡的情景告訴了荊門主帥，又叫來官吏詢問這件事。官吏說：「前天，有個漁夫用網捕捉了一條大黃鱗魚，準備用來燉煮，現在已經砍下了牠的頭。」

柳宗元吃驚地說：「果然符合那天晚上的夢。」因此，就讓人把大黃鱗魚扔到江裡去，可惜的是大魚已經死了。

這天晚上，又夢見那個婦女來了，婦女已經沒有了頭，柳宗元更加對這件事感到不可思議。

庚子年正月禮斗法會

禮斗法會‧仙佛聖藻

宣筆：邱原章扶鸞

韋馱尊者降 109年２月15日

詩曰：湧泉慧智明心志。德佈仁賢聖教揚。

禮敬人群知大義。斗光遍照明四方。

聖示：善哉！善哉！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【庚子年新春湧德禮斗法會】，即將於明日舉行。十方有緣仁人志士，可藉本科禮斗法會，恭向《天官大帝》以及諸位斗君，顯露各自之品格修涵，做為待人接物之起始。

眾生的德行，首重應對進退之間，是否得宜？然而，眾生是否能承接來自於上天的恩典，則由心地入手。凡事能以利益群眾為優先考量，則有大公無私之功行，能秉持無私欲所做之功行則為德。

觀諸子祥和之氣充滿，可嘉可勉！願勉此心此志，再接再厲也。可。吾退！

岳武穆王降

詩曰：新仁福照清心志。春滿人間正氣生。

禮復慈明修善果。斗垂義節天德明。

聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【庚子年新春湧德禮斗法會】。自古以來，禮斗乃道家特有科儀，諸位斗首藉由禮斗之科儀，禳星祈安。隨科儀之啟動，斗垣就如同星斗一樣呈現祥瑞，諸位斗君亦審視各斗首之狀況，予以調元旺辰。然而諸位斗首必當以忠孝精神回應之，歷代聖賢諸佛菩薩，皆乃忠孝持守嚴謹之人，唯有持守孝道、堅行忠義精神，才是遍人間最吉祥之來源；持守孝道、堅行忠義精神者，則能促進社會之祥和。

一個人若是缺乏忠誠之心，必然缺乏義氣，若缺乏孝心，必然缺乏悌德。然而，孝悌忠義，乃攸關眾生能否成聖成賢之課業？自古以來，超凡入聖者，皆是如此，孝悌忠義能堅守一生，方成佛道。可。吾退！

顏回夫子降

詩曰：庚德聞思善慧深。子修正教仁義臨。

湧如甘露行大道。德蔭人間世代欽。

聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨啟建為恭頌《天官大帝》萬壽無疆之【庚子年新春湧德禮斗法會】，即將於明日舉行，觀諸子輸誠於事前整理與佈置，終日盡心盡力投入其間，法會期間諸眾法喜之心全然湧現，可喜可慰！願勉此心此志，持之以恆也。

可。吾回！

八仙翁齊降

張果老仙翁起句：庚志聞思善慧香。

鍾離權仙翁承句：子修忠義增斗光。

李鐵拐仙翁轉句：正心衛道能復性。

曹國舅仙翁結句：月照慈仁大德昌。

呂洞賓仙翁起句：湧泉義理天官閱。

韓湘子仙翁承句：德範乾坤澤陰陽。

藍采和仙翁轉句：法益清明行正道。

何瓊仙姑結句：會傳妙慧忠義揚。

可。吾等齊退！

寶德：禮斗法會‧仙佛加持

本道院謹奉玉旨，擇定於民國109年2月16日啟建【庚子年元月禮斗法會】，業已圓功。略述如下：

一‧本道院屬於鸞堂，主神乃是關聖帝君，亦即是《關皇》，掌儒釋道諸教之權；是以，每年農曆元月舉辦禮斗法會，以恭頌《天官大帝》之聖誕。

二‧法會當日，《瑤池金母大天尊》恩師懿駕降蒞本道院，在法會期間賜予諸位修子勉語，勉勵修子精進行持，刊載於本期雜誌第11頁。

三‧法會期間，修子熱心效勞、輸誠參贊＆虔誠護持，皆是秉持赤子之心，恭頌《天官大帝》聖壽無疆。如今，法會業已圓功，乃編輯法會仙佛聖藻、法會圓功玉旨、法會靈遊傳真、禮斗法會重點摘錄等，並集結於《寶德雜誌第208期》。

由於修子虔誠護持，法會順利圓滿！在此，謹代表本道院全體鸞生恭向參贊＆護持諸位大德致上感恩之意！

庚子年禮斗＆祈福法會

禮斗法會：圓功玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 109年３月７日

聖示：今夜恭接【庚子年禮斗法會：圓功玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。

可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：禮敬群生節義長。斗垣增光照十方。

圓明妙益虔心志。功映天京慧命揚。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》，頒佈【庚子年禮斗法會：圓功玉旨】降臨沙盤結緣，願諸子再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年禮斗法會】，已然圓滿結束。法會既已圓滿功成，合該頒賜有功如下：

一‧凡安奉瑤池金母斗者，合計引退法界四百二十一名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

二‧凡安奉觀音如來斗者，合計引退法界一百零一名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

三‧凡安奉七星九皇斗者，合計引退法界六十一名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

四‧凡安奉玉皇大天尊斗者，合計引退法界六十七名，送往平民區，以慰輸誠安斗之心。

五‧凡安奉三清道祖斗者，合計引退法界五十九名，送往龍宮聚善所，以慰輸誠安斗之心。

六‧凡安奉福星斗者，合計引退法界七十名，送往地府聚善所，以慰輸誠安斗之心。

七‧凡安奉祿星斗者，合計引退法界五十四名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

八‧凡安奉壽星斗者，合計引退法界五十名送往龍宮聽經所，以慰輸誠安斗之心。

九‧凡安奉平安南斗者，合計引退法界一千三百二十名，送往平民區；引退法界一百名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

十‧凡安奉平安北斗者，合計引退法界一千六百二十名，送往平民區，以慰輸誠安斗之心。

十一‧凡安奉功名文昌斗者，合計引退法界一百九十四名，送往平民區；引退法界三百一十名，送往地府聽經所，以慰輸誠安斗之心。

十二‧凡安奉事業福德斗者，合計引退法界一千三百名，送往龍宮平民區，以慰輸誠安斗之心。

十三‧凡安奉公斗者，增添元辰光彩，以慰之。

十四‧凡靈修士潛修滿七載以上者，各予以縮減修限六個月，以慰之。

十五‧凡協助廚房組者，計有吳生丞軒予以賜記九十功、蘇生建宏賜記九十二功、蘇生重愷賜記五十功、李生庭萱賜記六十一功、林白生素珍賜記十六功，蔡生安怡合併在無畏施中，以慰輸誠效勞之心。

十六‧凡法會前、後行無畏施者，〈諸如：搬運米、供品、整理、清潔以及派職各組職司與交通組者〉，各依天律予以賜記三十五功，以慰輸誠效勞之心。

十七‧凡參加法會現場以及樂助法會者，依各自之願力以及功德力，各依天律予以賜記三十五功，以慰輸誠護持之心。

十八‧凡聽課植入心識者，各予以賜記一百功，以慰輸誠護持之心。

十九‧凡「玉德慈善會」搬運慈善米者，各依天律予以敘錄增添功德，以慰輸誠之心。

二十‧凡農曆正月初二日幫助清理「斗」及配件者，貴道院院尊特賜記每人六十功；另外，熊生衍洲連續三年安裝電線，特賜記二百功，以慰輸誠效勞之心。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚子年二月十四日

庚子年正月禮斗法會【一】

病毒肆虐‧肇因殺業

延筆：陳美宇扶鸞

本道院斗母元君登台 109年2月12日

聖示：修子能在日常生活中，由三省吾身、反躬自省做起，立志去惡積善，進而安身立命，改變自己之命運。

陳生：學生恭向斗母元君恩師頂禮五叩首！

斗母元君：賢生免禮！

陳生：因應流感疫情、武漢肺炎疫情，永林師兄帶領所有回來護持之師兄、師姐，一同研究禮斗法會時，大眾進出之相關事宜，期許做到最圓滿。雖然每個人日常生活習慣不同，但公共衛生道德必須遵守辦理，這是不容置身事外的。在此，非常感謝所有效勞的師兄、師姐，共同執行，更加感謝所有護持前賢大德的遵守。

現在，流感疫情、武漢肺炎肆虐，根據我所知道的是上天降瘟疫，也就是說有水族的病毒，也有野生動物的病毒，可以說皆是由殺業所引起；因此，期望大眾日常生活中千萬不要貪圖口腹之慾，喜食所謂的「山珍海味」〈包括：野生動物類〉，可以改為蔬食，如果不能做到，至少持早齋，或是農曆初一、十五茹素，不為別人，乃是為自己。

斗母元君：三年來，吳生如臨深淵、如履薄冰。在民國106年中，每場活動只要站台時，皆耳提面命戒殺、放生、蔬食以及行善積德、福內諸求、消災解厄〈重大因果〉，雖然真心的肺腑之言，可惜大眾聽了卻如馬耳東風。

民國107年更加憂心忡忡，驚覺會有殺業的反撲，因此每場活動不斷地呼籲大眾要戒殺、放生、蔬食。於是，107年年中又馬不停蹄的帶動諸子共同探討，如何與玉德慈善會及洪生助誠之書道班學員共襄盛舉參與「108年春秋二季放生法會」。

民國108年春秋二季放生海族活動，得獲上天慈悲安排，引渡所有護持者之「海族殘靈」進入海族修行場所。因此，在因果清算的時候，大眾唯有快馬加鞭積極行善、懺悔、感恩、積功、累德。

陳生：謝謝師兄做好一連串的安排，於民國108年才能完成許多探索公務的項目。

斗母元君：茶葉因在沸水中浮沈，才能釋放出深蘊的清香，生命也只有遭遇一次次的挫折，才能留下人生的幽香。

修道的志節，猶如蓮花的示現，蓮花有藕，中空有容；蓮花有葉，聚水成滴；蓮花有瓣，悅人以顏；蓮花有心，生生不息。

陳生：愛心，能滋潤大地，也能滋潤心地。道德之香，隨著愛心的步伐擴散，滋潤大地，也滋潤心地；守護大自然的奧妙，也守護人人心地。

小時候，人的煩惱很少；長大之後，煩惱愈來愈多。工作帶來煩惱，金錢也會帶來煩惱，甚至家人、朋友都會帶來煩惱，每個人都如此，誰都不能躲的過。

幸好我們都有正法的修持，可以引領我們走入正確的道路，不至於迷失在人間迷魂陣中的大染缸。

斗母元君：複雜的人生中有好有壞，壞中有好，好中有壞，好好壞壞一起在時代的洪爐中煎熬沸騰，越鍊越純，這不全靠人為，但是人不能不為。

今天的社會比起一百年前真不知進步了多少，但是它一定還能夠繼續進步，將來的世界一定比現在更好。一百年前的社會固然有很多缺陷，但是一百年前的人拿自己所處的社會跟一百年後相比，仍然有說不完的優點，如果一百年前的人驕傲自滿，停止創造，哪會有現代的文明？這個社會有無限改進的可能，因此，你們在這方面也有無盡的天才。

所以，不要為新奇的現象所炫惑，也不要為日常例行的工作所催眠，時常在工作中提醒自己，還有甚麼地方可以改進的。

陳生：一個人經常是千變萬化，可能原因是身體太弱、才能太低、個性太傲、人緣太壞，都足以致命。還有一種人看起來各方面都很健全，但卻沒有認清在團體裡面所處的地位，沒有意識到其應該負起的責任，不能適應環境，使個體跟群眾的關係恰如其分。

斗母元君：以賢人做借鏡，在修行旅程中，戒慎恐懼，戰戰兢兢。以理為依歸，方不致落入社會污濁之大染缸而不自知也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！學生聽明白。恭送恩師聖駕五叩首！

庚子年正月禮斗法會【二】

金母賜語‧勉勵諸生

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台109年2月15日

聖示：修養身心好比是冶煉刀劍，百煉鋼能成繞指柔。若要工夫深，鐵杵磨成繡花針，工夫越久，其鋼越純越硬。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：煉劍工夫不深，就不能成為名劍，一般人凡事欲求速成，根本談不上修養。其次，做事好像是用千鈞之力拉開硬弓，必須用上全身的力量，如果輕拉而輕發，必定不會中。如果輕於著手，輕率從事的話，也未必會有甚麼大的功效。

菩薩：然也。放縱情慾的人，好像口貪美味，耳貪妙音，心戀酒色，癡迷不悟。頑固於偏頗的道理，執一而不化的人，不接受他人的勸告，這樣子的病，想要治療可就難了。所以，除有形的病易，除無形的病難。

陳生：菩薩慈悲！大殿上五彩繽紛的毫光，好像是告訴同修們，雖說流感、武漢疫情很嚴重，但堅信的信念亦克服了恐懼、害怕。

有一次，孔子病得很嚴重，子路暗中祈禱天神地祇賜福予孔子，期望天佑善人，能使孔子早日康復。後來，子路將禱告之事告訴了孔子。孔子說：「有這樣的事理嗎？」子路回答：「這是有根據的，誄文上不是說，可以向天神地祇禱告，以期平順。」孔子當機示教道：「事實上，我早已向上天祈禱了，你可不必多此一舉了。」

菩薩：禱告是一種宗教的儀式，透過這種儀式，希望上天能體察而垂憐賜福；尤其當人在最脆弱的時候，往往會向超越的存在祈求。孔子當然知道這項傳統習俗，適巧藉此機會，點化人如何通達於天的要徑。

諸子如能時時開發內在的德性，就在盡心盡力的當下，即與上天相契應。天人相應，與此毫無阻隔，何勞妄求。

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！所以說，我們在修行的過程中，時刻要有警覺的心與覺悟的心。

菩薩：所謂：「覺」，就是清醒，就是照明一切心物，不為物慾所蔽、氣稟所拘，內外通徹圓融，率性而行，破愚痴，除貪瞋，去毛病，改脾氣。修道如果沒有「覺」的存在，往往會誤入歧途，或者人心用事。

陳生：〈此時，《瑤池金母》降蒞本道院。〉

學生聽明白了。菩薩慈悲！《瑤池金母大天尊恩師》降壇結緣耶！

菩薩：可喜可賀！修子莫要辜負上天慈悲！

瑤池金母：賜諸子勉語！

吳生○軒：一念放下，萬般自在。

洪生○誠：不怕事不成，只怕志不堅；不怕人難渡，只怕識不至。

蘇生○宏：三教共一家，儒釋道圓融。

曹生○騰：智仁勇三達德兼備，信念堅持，堅強剛毅，不半途而廢，有始有終。爾雖然不在現場，吾遙見爾心意。

蘇生○愷：成聖成佛，必須積功。積善之家，必有餘慶。

熊生○洲：逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸茁壯。

邱生○章：成功的秘訣是忠於目標。

陳生○佩：知行善得善果，知行惡得惡果。故為善之人，福雖未至，禍自遠矣；為惡之人，禍雖未至，福自遠矣。

蔡生○怡：人生是短暫的，不要迷失在世俗的幻象中，培養慈愛和悲心，使菩提心成為妳的人生原則。

白生○珍：春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事掛心頭，便是人間好時節。

周生○霞：萬事皆緣，隨遇而安。

李生○萱：滿腔和氣，隨地春風。

陳生○華：人生在世，誰都會經歷波折、災難，內心都會有憂慮、恐慌，但如果善在妳心中，佛在妳心中，命運就不會放棄妳。明白這個道理，人生就找到了一條光明路。

王生○恆：想要成功，光靠天份是不夠的，一味地努力也是不行的；若想成就夢想，必須要有一顆專一不二的心。

陳生○蓁：禍福苦樂，一念之差。

陳生○慧：世界上任何事情，都應該聽其自然，不要執著，這才是修行的態度。

鍾生○慧：遇到順境，就向前求進；遇到逆境，就退居於下。

洪生○芳：和氣致祥瑞。

陳生：叩謝《瑤池金母大天尊恩師》慈悲成全！

菩薩：福者，富也；慧者，貴也。富貴為世人所喜愛，殊不知福慧為富貴之根本，尤須栽培。良好的福慧不要給斷絕了，要深植在心中，讓它開花結果，實行在日常生活中，使它綿延不絕也。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

袁道濟：拯救棄嬰‧改註功名

參閱《北東園筆錄續編》的記載。

寧波的袁道濟，家裡貧困，無法赴秋試。七月十五日之前還在家。有親戚朋友給了他三金，勸他去考試，於是他啟程出發。

袁道濟在路上遇到了一個棄嬰，沒有人肯收養，快餓死了。袁道濟心生憐憫，馬上用三金託付給豆腐店的夫婦。到了省城裡，同鄉的朋友嫌他貧困，不肯收留，唯獨一個過去認識的和尚勉強收留。

晚上，和尚夢見各府的城隍齊集，各拿鄉試名冊呈給文昌帝君，裡面有被除名的，需要遞補。寧波城隍稟說：「袁生救人心切，這個可中。」帝君命令叫來，見長相不好，說：「這個人福德相不佳，怎麼辦？」城隍說：「容易啊！可以把判官的鬍子借給他。」和尚醒後，覺得奇異！

第二天，正想告訴袁道濟，等到相見，看見袁道濟向來沒鬍子，一夜之間長了鬍鬚，很有意思，大笑不止。袁道濟問原因，和尚告訴他夢境，結果他也做相同的夢，互相都覺得很驚訝。

後來放榜，袁道濟果然考中。

姚孝廉：耿直誠信‧天助功名

參閱《里乘》的記載。

清朝時桐城有個鄉人姚孝廉，耿直方正，為人誠信厚道，從不欺人。

某一科秋天考試快到了，姚孝廉苦於沒有路費，考試期限臨近了，也無可奈何。有一天，忽然夢到父親責備他：「為何不去參加考試？」

姚孝廉說：「自己沒有錢做路費。」

父親說道：「上帝因為你做人從不得過且過、踏實本分，這一科應當讓你考中。我三天內在東門外之紫來橋下，賜你元寶一枚。你不要害怕勞苦，這幾天養足精神，自己前去尋覓，不要讓旁人拾了去。你一定要牢牢記住，不要忘記啊！」

姚孝廉醒來後，以為是癡心妄想。等到晚上睡覺，又夢到父親氣憤地責備他不孝，醒來感到非常奇怪，尋思著姑且試著去找一找。

桐城有一個糧官某甲，素來善於剋扣錢糧，家住在東門，因為天熱起得早，看到姚孝廉連續幾天經過他的家門，往來徘徊不定，好奇的問他。姚孝廉將夢境告訴某甲，說道：「我知道您不會在乎這點區區小錢，故而才敢告訴您。再說，是不是真的還不知道，只不過請您一定代為保密，不要讓別人知道了笑話。」再三叮囑才離開。

某甲嗤笑他是個傻子。於是用錫熔化一塊元寶，想放到橋下來愚弄姚孝廉。恰巧有朋友來訪，於是藏在箱子裡。朋友走了，某甲從箱中取出元寶，匆匆來到橋下放好。隔日一早，看到姚孝廉出了東門，不久滿臉喜悅返回。某甲故意問道：「得到元寶了嗎？」姚孝廉說道：「得到了！」

某甲私下派人監視姚孝廉的行蹤。一會，回稟道：「姚孝廉得到一個元寶，換成銀子，一半作家用，一半作盤纏，定於明日租船啟程趕考。」

某甲大吃一驚，趕緊打開箱子，看到錫元寶還在裡面。急忙詢問帳房，答道：「昨天收取某戶納糧的元寶一枚，放在箱子裡，您沒看到嗎？」

某甲氣得直罵。原來他開箱取假元寶時，沒有想到裡面會有一塊真元寶，錯把真元寶拿走。於是急忙找到姚孝廉把事情的原委相告，而且想要索回元寶。姚孝廉不快地說道：「我把您視為長者，故而坦誠相告。今天您怎麼反而來此巧言訛詐，真是無賴啊！」某甲一時為之語塞。

果然，姚孝廉這一科鄉試中舉。

寶德園地

庚子年元月禮斗法會紀錄：重點摘錄

│民國109年2月16日

懷竹

今天是懿敕寶德大道院庚子年禮斗法會，比較特別的是，今年初適逢大陸的武漢肺炎流行，所以前一天道院的同修便開會進行沙盤推演，猶如面臨大敵，繃緊神經，謹慎以對。法會前一天，道院的同修便整個大掃除，所有的拜墊、椅子、桌子都用清潔劑擦拭，為了避免在室內吃飯導致空氣不流通，所以這次的中餐改在道院的外側用餐。中餐、晚餐也全部改用餐盒，使用免洗筷、紙餐盒。當天，由蘇師兄、秀華師姊在第一線負責為善信量體溫，並且噴酒精擦拭雙手。如果體溫異常者，則請他不要進入道院，避免影響到別人。另外道院也有提供醫療用的口罩，讓有需要的人可以使用。進入大殿的善信們則建議自行戴上口罩誦經，如果有身體不適者，則請他到客廳休息，另有師兄姐負責招待，與善信分享法理；很幸運的，一整天都沒有善信有身體不適的現象。而法會雖然有如此種種多的規定，但是為了讓法會能夠順利進行，也為了武漢肺炎的防疫工作，所有的善信們都配合，真是令人感佩。

本科禮斗法會主旨在恭頌《天官大帝萬壽》，也是上天提供修子護持正法的機緣。而仙佛扶鸞也曾開示，上天期盼修子都可以隨時隨地的提昇自我內心的品格修養，培養正氣，培養仁德之心；而對於種種善行的造作，則盡可能維持純淨的意念，無所祈求，才是真正的耕耘善行。在日常生活中，仙佛則指示與人相處必須發自內心真誠對待，以良好的品格修養對待週邊的每一個人。所以，本科法會的「湧德」，就是要我們都能一心衛道，為德生仁濤，並以此禮敬《天官大帝》。

本次法會，道院設有各項斗首。善信們可以依照自己的善願啟點，以此功德力達到「消災、賜福、解厄」的目的。但是，本次法會較特別的地方是，這次沒有道家的禮斗科儀，也沒有消災科儀，而是仙佛規定以「拜懺」為主。

第一節課，由法師帶領大家恭誦《金剛經》。此部經典是釋迦牟尼佛在祗樹給孤獨園為須菩提尊者而宣說的經典，唐朝以後的僧人將本經視為闡揚佛性密意的經典，加上禪宗各祖師的提倡，所以在中國佛教上地位甚高。接著，大家持誦《大悲懺》，此經典又名《千手千眼大悲懺法》，裡面包含：大悲咒、拜佛以及大悲懺悔文，本經典在佛門道場主要用於「懺悔」及「消災障」。持誦完畢後，稍做休息，大家便開始持誦《藥師懺》，此經典是以藥師如來為本尊而舉行的懺悔罪障的修行法門，它是依據《藥師如來本願功德經》而作成的一種懺法，以「增福延壽」為旨歸。藥師如來在過去世行菩薩道時，曾經發十二大願，願為眾生解除疾苦，滿足眾生的各種願望，使具足諸根，導人解脫，眾生依據此願而成佛，便可在往生後居住在東方淨琉璃世界。《消災延壽藥師懺法》是佛教經常使用的懺法，許多信徒在祈求「增福延壽」，經常會延請出家人為其舉辦《藥師懺》。因為本懺法經文較長，修子通常只會在法會中才持誦本經典。持誦完畢後，稍做休息，在法師的帶領之下，開始唸佛、施食的課程。

此時，大約是十二點，也是午餐時間，大家依照道院的規劃，排隊領取精美的素食便當，也都盡量在外面的桌椅位置享用餐點，盡量不要聚集在室內食用，在此感謝諸位善信大德們的鼎力配合。至此，上午的課程就告一段落了。到了下午一點半，所有師兄姊進入大殿進行靜坐。而此次靜坐的殊勝之處，則是有仙佛下壇親自加持，為大家排除穢氣，並藉由靜坐，讓大家將身、心、靈沈澱下來。

下午兩點左右，由法師帶領恭誦《天上聖母經》。天上聖母，姓林名默娘，出生於宋太祖建隆元年福建泉州湄洲島，傳說媽祖「出生時不啼哭」，因而取名為「默」。是以臺灣、中國東南沿海及東南亞沿海一帶的海神信仰。聖母聰慧過人、沉默不多言，終身未婚，後常於海湧風浪顯靈、颱風轉彎、保佑平安航行，世人認為是「護國庇民」的海上之神。「媽祖信仰」是臺灣最普遍的民間信仰之一，各地媽祖廟林立。僅臺灣一地就有媽祖廟五百一十座，其中有廟史可考者卅九座，建於明代的二座，建於清代卅七座。臺灣各地媽祖從湄洲分香者稱為「湄洲媽」，從同安分香者稱為「銀同媽」，自安溪分香者稱為「清溪媽」，從泉州三邑分香者稱為「溫陵媽」，由漳州漳浦縣分香者稱為「烏石媽」。澎湖天后宮是台灣歷史最悠久的廟宇，位於澎湖縣馬公市，原稱媽宮。「媽宮」本是此地地名，大正九年，日本政府將媽宮改名為「馬公」。我們恭誦《天上聖母經》，就是為了學習效法聖母的坤道懿德，以便將來的精進修持中，能和上天派任同修宿世元靈任職宮廟的聖母一職有相輔相成的作用。

接下來則在法師帶領下持誦《桃園明聖經》，此經典流傳於民間由來已久，經文中說明，天地無私，善惡昭彰，順天者存，逆天者亡，上天藉神道而設教，目的是為了引導眾生行善積德。經中所闡述的一切，無非就是要人們應用於日常生活，如果能依照帝君的指示，奉行一生，則以前的聖人和後來的我們，兩者成功的道理，是沒有差別的。持誦完畢後，大家稍微休息，接下來則大家一同持誦觀世音菩薩聖號。之所以持誦觀世音菩薩聖號，則是因為去年師兄、師姊出使探索公務發現，過去及現在很多同修的「宿世元靈」，被院尊調升到地方廟宇任職，有一部份都是被派任「觀音菩薩」乙職去歷練；有鑑於此，為了深耕菩薩法緣，所以最近則改為持誦觀世音菩薩聖號。我們持誦約十五分鐘之後，就稍微休息，準備最後的單元：吳師兄講課。

以下是吳師兄講課的重點摘要：

院尊、副院尊、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位前賢大德午安！今天很特殊，寶德自民國93年成立以來，第一次看到全體帶口罩誦經。首先感謝大家發心護持法會，雖然武漢病毒肆虐，大家還是對寶德很有信心。其次，感謝陳師姊、洪校長、各位寶德同修，為了防範武漢病毒，不只我們寶德，佛門也是戴口罩誦經，這次為了避免病毒，同修都支持幫忙、分組、清潔、消毒，我們用兩層做管制，第一關由蘇師兄對修子量體溫，如果體溫異常則請他回去，另外一關是無形的法界，乃懇請仙佛管制，由陳師姊把關，檢視參加的善信背後跟來的是哪個法界的系統。

今天分幾個主題，「第一，禮敬天地」。日前有一位大德來結緣，提到佛門修子討論說草木沒有生命，有人也說一草一木都有生命，但是食用蔬果，如此不也是殺生？道家提到天地萬物一草一木都有天地神祇在管理。《藥草勝境》的著作因緣，乃是陳師姊女兒小時候在草坪上聽到小仙女說好痛！因為有人踐踏草坪。前幾年，印刷廠老闆有一位消防隊退休的朋友，在埔里開餐飲店，我們也一同去參觀他的咖啡園。陳師姊在咖啡園看到一株漂亮的咖啡樹，只是碰一下咖啡花，竟然聽到小仙女說：「不要碰我！」為什麼？因為她們正在午時進行靜坐的課程。基於這個因緣，我們跟仙佛祈請著作這本書。

有人說，吃菜的人不營養，身體有寒氣。我們出使探索公務到農業蔬菜區，曾經去雲林縣、彰化縣好幾趟，赫然發現有的蔬菜上面的靈從地府提升到海族修行場所，仙佛安排這些殘靈先從蔬菜歷練，在蔬菜上練靜功，用靈力加持蔬菜，造福人類，積功累德。因為來自地府，乃是極寒之處，所以帶有寒氣，人吃下去身體就有寒氣，所以料理一般都會爆生薑炒菜，目的就是除去寒氣。還有蝦、蟹等海族的靈，安排到蔬果上修行，所以有人吃了某些蔬果會過敏，就是這個原因。

我們發現天地之間的一個機制，如果靠輪迴等你償還業債，說不定等上千萬年還遇不到，所以切出去的殘靈投胎為動物，讓你的債主吃，可以提早償還業債。有行善積德的人，仙佛調你的殘靈去修行，可以免去受刑或被宰殺之苦。接著運用殘靈去蔬菜水果上面練功，回饋世人，以償還個人的業債，所以天地之間的機制很奧妙。

世界各山脈皆有仙佛在管理，民國92年後學到柬埔寨去流通善書結緣，看到家家戶戶的大廳地上也有一個小屋子，乃是供奉「地基主」；可見東南亞的居民，他們很尊敬原始的居住者。《關聖帝君覺世真經》提及：「禮天地，敬神明，奉祖先」，人與天地列為三才，可見人受到天地的栽培，所以能夠為人都要感恩。《關聖帝君降筆真經》又提到：「世上不齊等事，全憑一點真心。」這個心，是指經過淨化的心，純淨的心就是仙佛要的心。世間有一些機制，皆有負責的鬼神紀錄世人的言行舉止，不會消失，也不會漏掉。

清朝紀曉嵐的《閱微草堂筆記》有一則故事，清朝北村鄭蘇仙，晚上元神突然出去，走到一座宮殿，首先看到一個官員，很有自信大搖大擺的走進來，對冥官說自己為官清廉，不收賄賂，即使到老百姓家裡，頂多喝一杯水。冥官說：「那拿一個木頭人放在堂上，它連一杯水都不喝，豈不更清廉？」這人又說：「我沒有功勞，但應該也沒有罪過。」冥王說：「你處處只求自保，凡有案件為了避嫌，你從不仗義直言，致使無辜的人被問罪，這不是對不起百姓嗎？凡事你畏懼麻煩，而沒有上報朝廷，這不是有負於國家對你的付託嗎？為官者，通常上天三年考察一次政績，你所謂的無功即是有罪！」是以，世人的官職升等、降等都和這個有關。目前《寶德教育基金會》董事長改選，我們也是訂定三年一次任期，就是依照這個天律的。這個官員聽完之後，頓時鋒芒不再。冥王笑著說：「你也不用緊張，你算起來也算三、四等的好官，來世還可以當官的。」

其次，一個鄰村的老婦來到大殿，閻王向其拱手，並賜一杯茶，然後下令冥吏將她送到一個好人家去轉生。鄭蘇仙覺得很奇怪，私下問冥吏道：「這位農家老婦究竟有何功德，居然得到閻王的禮遇？」旁邊的冥官說：「此婦人一生都不損人利己，事事為人家著想，每件事情都退一步，婦德豐碩無比，所以冥王安排她投胎享受人間富貴。」並且說：「神界跟人界是不一樣的。天界看你的心在想什麼而定功過。」今生修行，你想坐蓮台回西方，初期修功德，三施並行是必要的，進階之後，有一些要止念的學習，才能從一般的「功德」晉升到「功果」，有「功果」就有蓮台。

寧波袁道濟，家境貧窮，沒有錢到省城參加考試，於是親戚拿三金給他，要他去赴考。路上看到一個棄嬰，沒有人收養，快餓死了。袁道濟心生憐憫，請一間豆腐店老闆收養，並給他三金。到了省城，同鄉的朋友嫌他貧困不肯收留，有一個過去認識的和尚讓他住在寺廟。當晚和尚做了一個夢，夢見各省城隍都來跟文昌帝君報告各省考生的狀況，有被除名的，需要遞補，請文昌帝君裁決。寧波縣城隍報告：「寧波考生袁道濟，在路上救了一個棄嬰。」帝君馬上調他的元神來，一看這個人沒有福德相，問說：「這該怎麼辦？」寧波城隍建議將判官的鬍鬚借袁道濟改面相。考生睡醒後，發現突然有一把鬍鬚，和尚看到他後大笑，述說他的夢境，結果跟考生做的夢一樣。後來這位考生果然中舉。因為無意中救了一個棄嬰，屬於大陰德，竟然改變命運。是以，你做了好事，雖然沒人知道，沒關係，鬼神是知道的。

南部有一間保生大帝的廟，旁邊對聯也提到「元靈」，菩薩圖像身後都會有一個黃色大圓形，這就是「元靈」，修的越好，元靈愈大愈光彩。紀曉嵐筆記中提及：有一個母親曾僱傭的張氏老婦所說的，同鄉裡有個窮人，有一天，出遠門去找工作，因走山路時迷了路，就坐在一棵樹底下歇息。正在這時，前方來了一個身材魁梧的人，自稱：「我是管老虎的虎神，今日有公務出來，請你去後面大石頭後面躲起來看。」不久，來了一個挑擔子的人。埋伏的老虎，好像要撲上來，結果又慢慢趴下去，沒去吃他。那人沒什麼感覺，安然無恙的走了。後來又來了一位婦人，老虎就撲上來吃了婦人，剩下一個包袱。

虎神過來撿起那婦人的衣物，將裡面的幾兩銀子給了那位外出謀生者，說道：「挑擔的男子，平日凶暴，也會搶人家的東西，但他搶到東西後，用來接濟他的寡嫂和孤侄，使他們免於飢餓寒冷，因此他的頭頂還有一點點靈光，所以老虎沒有吃他。至於這個婦人不安分守己，和人私奔，虐待丈夫前妻的孩子，又偷了後夫的錢逃跑，喪盡天良，累積罪惡，頭頂的靈光消盡，所以，老虎看到此人頭上沒有半點靈光，全是一團黑氣，所以吃了她。」虎神又說：「今日，因為你能孝順繼母，省下妻子的口糧來供養她，你的善行使你頭頂上的靈光有一尺多高；所以，我特地調遣老虎來幫助你渡過難關。希望爾後好好做人。」

最近天降瘟疫，美國總統川普強調：「美國再次強大。」以商人利益的角度跟中國交惡，延伸中美貿易戰，協商多次未果，很多前任總統簽下的盟約都毀掉，世界地球公約也退出不參加。現代的戰爭很多種，即使是貿易戰也視為戰爭，戰爭之後就會死傷很多人，再來就會是瘟疫蔓延，瘟疫之後「福報重整」，就是「百業蕭條」。

昨天鸞期，諸葛孔明恩師降臨，本來要求大家讀誦《桃園明聖經》一萬部，後來改為到農曆七月底讀誦一千部。今年過年前，我們推斷庚子年災禍、意外事故頻傳，會有很多人死掉，這是天災人禍。前幾天，後學在夢中看到仙佛翻開安奉斗首者之賜詩，上面有少數人顯現肺炎的病毒，大多數的人沒有，表示可能某些人尚有殺業靈障沒有排解。數年前，探索桃園地區的埤塘水神，發現這些水神平常管理水族，但是接到瘟疫部的法旨，就帶領水族的殘靈去擴散病毒，簡稱：流感；若是運用禽類的殘靈去擴散病毒，則簡稱：禽流感。其肇因，就是殺業所致。大陸的武漢病毒，則屬於獸類殘靈，跟台灣不太一樣，台灣是水族、海族的區塊。武漢病毒是獸類、禽類的反撲，因為大陸百姓嗜吃野生動物。其實宰殺野生動物原本屬於一般的殺業，如果牠是有在修行的動物靈，牠就變成「靈障」，也有法力，一般來說會顯示動物頭人身或人身動物頭的法相。

仙佛規定唸一千部《桃園明聖經》，有立願的就去做，瘟疫部有它的機制，凡是功德力不足，宿業沒有排除，也沒有善德可以支撐，染病的機會較高，瘟疫不是亂槍打鳥的。大陸捕殺野生動物的很多，若不禁止，將來再次的反撲會更大。

明朝縉雲在未取得功名之時，元旦早起，出門遇見很多大鬼，形體面貌猙獰，於是問：「你們是幹什麼的？」這些人說：「我們是瘟疫鬼，每年來到人間散播瘟疫。」縉雲道：「請問我們家會染病嗎？」瘟疫鬼說：「您家三世行善積德，見人有惡行則阻止，有善行則表讚許，名單上沒有！」這一年瘟疫盛行，縉雲家果然無恙。

《天上聖母經》提及：「文聖人，有孔子。武聖人，有關羽。女聖人，默娘兒。」《太上老君說天妃救苦靈驗經》提到，五湖四海都有很多的蛟蜃魚龍，出沒變化，又有精妖鬼怪，千狀萬端，擾亂人間，旁邊有一位廣救真人對老君建議：「斗垣當中有一位妙行玉女，有善願，或可派她下凡，普令安樂。」於是天尊乃命妙行玉女降生人間，救民疾苦。其實，很多菩薩是一級一級修上去，在天界等待時機，時機一到，祂就元靈下凡投胎，成就佛果或菩薩果。

從去年開始，院尊要我們去參訪各地的寺廟，我們發現凡間的修子有在修持，他過去世的元靈就會被提昇，可能被派職到各地方寺廟歷練。《天上聖母經》提及：「三台星，北斗魁，頭上列，不遠離。」這是從《太上感應篇》衍伸來的，「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。」也就是說，每逢農曆月底，灶君會呈報世人善惡到天曹。所以我們知道起碼有三個系統在紀錄世人的善惡，就是：三台北斗神君、灶君、三尸神。《關聖帝君桃園明聖經》提及：「休道天高無耳目，虧心暗室有遊神。」指的就是各系統神祇對世人善惡的紀錄都很詳細。

早期，坤道同修的宿世元靈都調升到宮廟的天上聖母職位去歷練，但是乾道較少被調升為關聖帝君的職務，這件事讓後學驚覺太晚提倡《桃園明聖經》的讀誦。

最後，還是謝謝同修支持道院的活動，不畏大環境的影響親自參與，希望我們的靈光能得增長。上面提到有在修行的動物可能也看得到人的頭頂靈光，不知道蛇是否也這樣？民國89年庚辰年小年夜，後學還在山上加班，聽到外面野狗狂吠，察看外面黑漆漆也沒有人，我又回到辦公室工作；突然狗群又狂吠，我打開鋁門窗往外看還是沒看到什麼。後來打開三樓的探照燈，看到狗群圍成一個半圓形，中間佇立一條大蟒蛇，牠昂首直立，你走到哪裡牠就頭對著你旋轉。後學趕緊去拿長竹竿防禦，仔細一看，發現蛇的頭上寫一個「王」字，我猜想牠應該就是對山的山脈龍王，我用台語指引牠方向，要牠往山區走，萬物都有靈性，我講台語蛇竟然也聽得懂，之後牠就慢慢往對面的草叢爬行。創建寶德大道院之後，有一年陳師姊在大殿外面走道發現一條蛇，後來也是指引牠往草叢去，牠也聽得懂。所以持齋戒殺，你就有那種磁場。吃葷食的善德修子，務必要開始持齋，或者農曆初一、十五日吃素齋也可以，最重要的是記得參加放生法會，因為現在世界的瘟疫肆虐乃是殺業靈障的系統在反撲人類；是故，最好是立願持齋以及戒殺放生。謝謝！

至此，法會已接近尾聲，由法師帶領唸誦「法會：圓功疏文」，在鐘鼓生的悠揚敲鐘鼓聲中，恭送蒞臨的佛菩薩回歸本位。隨後，《社團法人玉德慈善會》的師兄、師姊們將法會的白米搬運到卡車，作為將來到中南部提供弱勢團體的愛心米，在此表達感謝。雖然在這次武漢病毒的流行期間舉辦「庚子年禮斗法會」，讓同修大家忙碌不堪，事前、事後的全部器物以及道院的消毒，當然是不可少，大家也顯得非常疲憊，不過相信這一切都是值得的，也感謝善信們的配合，讓這次法會圓滿結束，沒有出什麼意外狀況。最後，感謝寶德雜誌社提供這個平台，讓後學能夠有投稿分享本科法會心得的機會。感恩！阿彌陀佛！

寶德聖訓

本道院福德正神登台 108年５月４日

詩曰：四正方圓善慧揚。福田造作仁德彰。

勤耕大道明心志。行義修真正法昌。

述論：四福勤行

人生在世，對於每一天所面對的每一個人事物，都應該有所「知福」，並且隨時力行「惜福」。在待人接物上，更要懂得「培福」，日常生活中，更要不斷的「植福」。

眾生通常不懂得自己處在福報當中，所謂：「身在福中不知福」，一心只想著所失去的，忽略了現在尚擁有的一切得更珍惜愛護，就好像身坐玉石，卻一直心疼外面的一些碎玉，竟然被別人瓜分走了，心中感到可惜。

迷愚的眾生，不知道要惜福，人際關係上常無法和樂合群，為人處事只知道抱怨，抱怨東、抱怨西，好的人緣在抱怨中逐漸疏遠，最後好人緣愈來愈少，惡緣卻增多了。

不懂得惜福的人，於日常生活之間，根本不知道要善用待人接物的機會，好好發揮自己的專才能力，以熱忱的態度、喜悅的心情去服務人群，從中培養福慧甘露，反而白白浪費能培德養慧的機會；甚至遲遲未能巧妙運用人我交誼之機緣，從中播種福田種子，僅知平白的徒耗光陰，等到福盡災生、智鈍而運晦，這時才知醒悟、悔改，為時恐怕已經太晚。

智者，隨時懂得「感恩」，因為知道感恩，所以能珍惜身邊現有的一切，從中善用有限之資源。因為「知福」，所以真誠的感恩每一天所接洽到的人事物，並且珍惜每一天有限的時間，內心非常明白今天能接觸到的一切人事物，並不代表明天還能接觸到，於是更珍惜彼此相處的時間與機會，時刻都顯露善意與誠心。

智慧萌發者，能不斷藉境應機，時刻都在培育善的因，隨時都在耕耘好的緣，長養福慧於時時。在有限的福德下，隨時都善用機會，以播植福田、耕耘仁心德品，在人群中，隨時巧妙培植；是故，得以福增、功行、德顯也。

本道院瑤池金母登台 108年8月24日

述論：多慾為苦

欲望，就是想要滿足的東西，欲望多了，就造成你的業增加；是以，多欲為苦。

宋朝蘇東坡在成名以後，娶了許多姬妾，認為古代的騷人墨客，莫不像他這般的瀟灑倜儻。

有一天，佛印禪師來他家作客，蘇東坡想試試佛印的定力，就請他最美的小妾向佛印奉茶，並請他以小妾為題作首詩；佛印看出他的心意，即不慌不忙地寫道：「十指尖尖捧杯茶，嬌容體態貌如花；東坡愛惜千金寶，小僧看成爛冬瓜。」

蘇東坡問說：「法師！美女好嗎？」佛印回答：「好是好，壞了身中寶。」緊接著又說了一則故事，昔日楚平王，因為色破了國，兵敗財散與子亡，文武都煩惱。楊貴妃也是一樣？妲己，敗國亡家，如柪材朽木，貪了她，傾了家，愛了她，死的早，歸家即可多少粉來抹骷髏，卻被害得顛顛倒倒。

蘇東坡很不以為然，娶妻納妾又有何妨！佛印見他未能知其中奧理，只好用另外一種方式指引他，於是向他要了一壺水及六個火爐，然後將那壺水，輪流在六個火爐上燒煮著，一直到最後，那壺水燒乾了，連水壺也燒爆了才停止。天明後，佛印即揚長而去！

佛印這一次的實驗，終於讓蘇東坡醒悟，隨即遣退了所有的姬妾，跟隨佛印學禪去了。

五戒中，在家居士是要守「不邪淫戒」，也就是說，為了傳宗接代、家庭的和樂，夫妻之間的正淫，是允許的；但是除了夫妻之外的不正常男女關係，均應被禁止。試看！政商名流之間的性醜聞案，也是因犯了邪淫戒所引起的，可見未守「不邪淫戒」，就連貴為世界領導者，也會身敗名裂，大家宜戒之！慎之！

在《楞嚴經》中，佛告訴阿難說：「阿難！云何攝心，我名為戒！若諸世界，六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續，汝修三昧，本出塵勞，淫心不除，塵不可出。」由此可知，戒除淫心，是修行者重要的課題，也是入道之門。

岳武穆王主著

行道育德遊記

宣筆：邱原章扶鸞

岳武穆王降 108年1月2日

第十七回非婚媒約‧不敢親近

何況曖昧‧乃至越矩

岳武穆王：賢生靈體出竅！

邱生：學生參見恩師聖安！

岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「非婚媒約‧不敢親近‧何況曖昧‧乃至越矩」這個議題。

邱生：恭請恩師慈悲開示！

岳武穆王：善男子、善女子，年幼時天真無邪，因此不分男女，真容易融合相處。因為無所分別，亦無所欲，極其單純，故而玩樂共融，不分彼此。

邱生：是啊！小孩們不分彼此，非常容易融合在一起，此時並無男女的分別。

岳武穆王：但男女隨著年紀漸長，身體產生變化，俗稱：發育。

邱生：是啊！小孩子長大的速度，還蠻快的。

岳武穆王：由於乾坤二眾，身體構造不同，發育後的結構，亦各不相同。在這個階段以後，便有所謂「異性相吸」的說法，亦即「男大當婚，女大當嫁」的道理。大自然之道，從男女身體發育完整之後，便為男婚女嫁之期。雖然如此，卻有時有些人容易做出超乎自然之道的越矩行為，一旦越其禮制，常要吃些苦頭，有時是悔不當初。

邱生：恭請恩師開示，「非婚媒約‧不敢親近」應作何解？

岳武穆王：婚姻制度，乃是為了保障男女雙方，在生活上能互相扶持，共為家庭盡責任。男女在未得婚約媒說落定之前，各自都有選擇對象之權利，但只要婚姻大事經過男女雙方互相願意，並經過雙方父母彼此同意而落定兩姓聯姻之後，男女雙方就有共同經營家庭之責任，必須共同打拼前程。

邱生：是啊！在現代的社會裡，想謀求生存，單憑一個人養家已經是極不容易的事了，必須夫妻雙方都有收入，才能在這個世代裡，勉強維持生活。

岳武穆王：男女尚未婚姻落定之前，彼此必須守節，不該輕易使身體受到汙損，否則在禮制上便有缺失；更何況男女未取得婚姻保障之前，一旦有超越禮制之行為，此後男女有一方緣於某種因素，不能亦不願意結為連理，此時就產生不被保障之困擾，尤其對女子傷害最大，諸如：未婚有孕。女子若不傷害幼小無辜之生命，但日後之經濟重擔，恐怕自己是無法承受。若女子選擇打胎，則徒增一條殺害阿羅漢之罪業，至於肇事之男子，則因此而敗德，皆不利於雙方。

邱生：每當寒暑假後，社會頻傳墮胎潮，真是悲慘啊！

岳武穆王：昔時之人，秉持男女授受不親之禮儀，哪怕是異性之間，必要授與或接收物品時，必不觸及皮膚。因為人類是感官動物，稍有肌膚之觸，恐怕衍生許多不必要之思惟。有時自己並無任何不正當思欲，但並不代表觸碰到的對方，此時內心不蠢蠢欲動。是故男女之間，還是得等到雙方之婚姻正式落定，在這之前只能多互動培養感情，但不能肌膚碰觸太密切。但眾生往往不能記取他人之教訓，全認為我不可能會是那一個不幸的人，總認為我不是那種不負責任的人。但現實的社會，並非自認為不會發生，就真的不會發生。因為社會上充滿著太多因素，使事情變化多端。

邱生：大多數男女，還是能守貞持德的。

岳武穆王：雖然未婚之男女，必須守貞持德。已婚有家庭之男女，同樣不能與夫妻之外的男女，有任何曖昧越矩行為。願世間男女，為自身、為子女、為家庭、為將來幸福，明哲保身以光明「仁德」之大道。

邱生：感恩恩師慈悲開示！

岳武穆王：時候不早，也該回道院。

道院已到，賢生靈投體。

邱生：學生恭送恩師聖駕！

岳武穆王：可。停筆。吾回！

無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑

①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。

③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。

④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。

⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。

備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！

辦理超薦靈修：程序

壹‧叩問：

①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先‧親屬‧朋友過世在陰情形。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

貳‧超薦對象：

①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。

②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。

參‧功德迴向：

欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。

三魂簡介

人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。

男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。

至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。

以上簡述，即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。

本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。

至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。

超薦祖靈：慎終追遠‧祖德流芳

無極五方證道院：保調批示

超薦業障：化冤釋結‧陰陽兩利

本道院院尊關登台 109年5月

聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。

又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【仙禽】：楊馨荷、游學根，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。

又示：台北市李生○逸輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【祖靈】：李亮、華如柚、李聖風，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。

又示：台北市謝生○時輸誠助印善書參仟零貳拾元，以此功德迴向【祖輩阿婆】：謝茵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月初九日，入列為九年期靈修士。

又示：新北市姜生○汝輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：姜林堯、姜林思、姜林德、姜林鳳、姜林儀，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：嘉義市江生○宏輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【第五世元靈】：池建山、鐵光淵、方信輝、紀宏邦、游昌恩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先夫之大型海族】：郭亮芬，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日，入列為九年期靈修士。

又示：新加坡黃生○源輸誠參贊放生基金貳萬肆仟元，以此功德迴向【太太甘○賓之娘家祖靈】：甘泰勝、余純、甘慶湖、蕭琪嵐、甘進發、黃卿、甘信鴻、許宛蓮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：台中市王生○民輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【那霸龍宮：龍宮護法】：官弘秀、郝青仁，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日，各入列為九年期靈修士。

又示：台中市周生○霞輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【台南市佳里區慈聖宮：龍宮神祇】：段秀嬪、溫昭南、康植安，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月二十三日，各入列為八年期靈修士。

又示：彰化縣李生○蓮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【台南市將軍區青鯤鯓朝天宮順風耳將軍之殘靈】：顏昌風、姚志龍、安卿華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日，各入列為九年期靈修士。

又示：台中市詹生○堯輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：詹永雄、俞郁英、詹煥益、宋艷月、詹鎮明，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日，各入列為九年期靈修士。

又示：台南市關生○文輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【練氣士】：石清媛、何鎮丹、戈樹西、韓四杰、支慧珊、蔡隆富、凌笑詩，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日，各入列為九年期靈修士。

又示：彰化市蔣生○芳輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【戰國時期齊國田忌之元靈】：金軒光，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日，入列為九年期靈修士。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

孝道：保調三魂‧靈修提升

又示：香港新界陸生松妹輸誠參贊放生基金港幣貳仟元，以此功德迴向【先堂叔】：陸麟之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，各入列為九年期靈修士。

又示：香港新界陸生松妹輸誠參贊放生基金港幣貳仟元，以此功德迴向【先堂叔】：陸志芳之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，各入列為九年期靈修士。

又示：香港新界陸生松妹輸誠參贊放生基金港幣貳仟元，以此功德迴向【先舅父】：歐富榮之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，各入列為九年期靈修士。

又示：香港新界陸生松妹輸誠參贊放生基金港幣壹仟元，以此功德迴向【先母】：歐麗球之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月十八日，入列為九年期靈修士。

又示：雲林縣林生國珍輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【恩人】：伍興之靈魂、覺魂、生魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。

又示：彰化市蔣生秉芳輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：蔣王鉛之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予己亥年農曆十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年二月初八日，送天醫院醫治靈體49天。

又示：嘉義縣葉生昭平輸誠助印《證道院訪遊》壹萬參仟元，以此功德迴向【先母】：葉曾秀之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆正月初九日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年三月初六日，送天醫院醫治靈體49天。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

三曹普度：增添道果‧提升靈力

天曹普度：保調天人＆神職進修

在職進修：增添道果‧延長天壽

又示：嘉義市吳生○耘輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【屏東縣崁頂鄉南望安福德祠：文判官】：古順瑤、盧瑞晶、吳飄月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十一月二十日，各入列為八年期靈修士。

又示：嘉義市吳生○謀輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【屏東縣崁頂鄉南望安福德祠：武判官】：黎振湧、朱勝邦，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十一月二十日，各入列為八年期靈修士。

又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【花蓮市港天宮天上聖母】：魚雪湘、梅泰和，叩求保調入列無極五方證道

院，潛修佛道功果。准予己亥年十二月十一日，各入列為七年期靈修士。

又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【花蓮縣玉里鎮勝安宮天上王母娘娘】：魯純閃、楊錦堂、蔡清飛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十二月十一日，各入列為七年期靈修士。

又示：台中市陳生○宇輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【高雄市六龜區龍鳳宮瑤池金母】：黎曉英、蘇儀春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年十二月十一日，各入列為七年期靈修士。

又示：嘉義市吳生○林輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【嘉義市世賢路萬善公廟：萬善爺】：周靖信、莫海雲、程惠勝、胡善堯，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予己亥年農曆十二月二十五日，各入列為九年期靈修士。

〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉

善願：眾善奉行‧諸惡莫作

專案呈疏《批示》

轉運：化解阻障‧深植福運

本道院院尊關登台 109年5月

又示：新竹市鄧生○宏輸誠助印《寶德雜誌》貳拾萬元〈每個月壹萬元，二十個月〉，以此功德：「迴向：花蓮縣秀林鄉水源村明山道堂：瑤池金母，祈求：增添道果。」准予憑功增添明山道堂：瑤池金母之道果。

又示：陳雪賢德：有容，德乃大，吃虧方是福。忍一生，禍根從此無處生。耐一時，火坑化作白蓮池。饒一時，不與親人爭強弱。退一步，便是人間修行路。

再示：修道如逆水行舟，不進則退，故要精進不怠，奮發圖強。

又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年2月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增強西天仁義菩薩：林和夫之功果。

又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年2月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」一‧准予憑功增添元辰光彩。二‧准予化解依止右邊四位練氣士：郭佳予、尤中華、秦以政、單誠，於庚子年二月十五日，各入列為九年期靈修士。

又示：新北市何生○源輸誠助印《寶德雜誌》陸佰元及參贊庚子年春季放生法會參仟元，合計參仟陸佰元，以此功德迴向：「祈求：早日化除武漢肺炎，不要在台灣爆發。」上天降瘟疫，乃眾生共業，唯眾生揚善，上天方開恩，惜今道德淪喪，動物靈反撲。奉勸世間人，戒殺護生靈，蔬食保安康。

又示：台中市宋生○珊輸誠助印善書參萬元，以此功德：「迴向姻緣府妙緣菩薩：魏秀鳳〈先婆婆〉，祈求：增添道果。」准予憑功增添姻緣府妙緣菩薩：魏秀鳳之道果。

又示：彰化縣杜生○淵輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮薛府千歲：潘昌威〈在職進修〉，祈求：增添功果。」准予憑功縮減靈修一年期限。

又示：新北市賴生○君輸誠參贊放生基金伍仟元，以此功德迴向：「預產期在109年4月中，祈求：生產順利。」准予憑功植福，增強元辰光彩。

又示：桃園市黃生○榮輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：解殺業。」准予憑功排解殺業：費倫，於庚子年農曆二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：美國費城邱生○如輸誠助印《桃園明聖經》壹萬元，以此功德迴向：「祈求：讓我失眠症盡快好轉，藥效有幫助睡眠、體力、身心之恢復。」准予憑功增強元辰。

又示：南投市王生○姚輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向宜蘭縣五結鄉八大庄一百甲城隍廟之觀音菩薩，祈求：增添功果。」准予憑功增添功果。

又示：台北市李生○軒輸誠參贊「庚子年禮斗法會：福星斗首」貳萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：上善若水清。待人用虔誠。

又示：台北市蔡生○怡輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安南斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：慈悲喜捨行。佛在己心中。

又示：台北市李生○萱輸誠參贊「庚子年禮斗法會：福星斗首」貳萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：福慧雙修二六培。學習聖賢道德追。

又示：台北市李生○逸輸誠參贊「庚子年禮斗法會：七星九皇斗首」伍萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：學以致用導良賢。修道修心毛病去。

又示：台中市廖生○娥輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安南斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：凡事皆有橫逆，遇橫逆則堅，堅則恆。

又示：台中市張生○和輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安南斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：一日無錯便是功。一日無過便是德。

又示：雲林縣林生○珍輸誠參贊「庚子年禮斗法會：事業福德斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：處世活潑玲瓏用。學做佛事入聖門。

又示：新北市蔡生○文輸誠參贊「庚子年禮斗法會：平安南斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：道靠體會修自己。心曠神怡法雨潤。

又示：基隆市余生○仁輸誠參贊「庚子年禮斗法會：事業福德斗」壹萬元，以此功德迴向：「祈求：依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。

勉語：日日念轉然放下。常應常靜自明煩。

又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊助建道場壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，並予庚子年四月證道考核順利通過。

又示：香港新界謝生○蓮輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向娘家亡三嫂【靈修士】：林麗芳之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添靈修士之功德。

又示：桃園市簡生○翔輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：解冤結。」准予憑功排解冤欠：涂維富，於庚子年農曆正月初九日，轉生福地〈地府作業〉。

又示：台中市王生○民輸誠參贊庚子年禮斗法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：補充元辰宮之食祿米。」准予憑功增添福祿。

專案呈疏

壹‧意義：

所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳‧化解業障：

人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。

參‧釋冤解結：

重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。

備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。

化解因果業障之道

人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：

?叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。

?保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

?專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。

?精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。

釋疑專欄

△彰化縣何信女叩問：最近有碰到會懂命理的朋友，說要注意會碰到異性友人，遇人不淑，叩問婚姻阻障？

又示：交友觀其品、擇其德，從本身深入法華做起，將能相輔相成。至於目前婚姻阻障，乃有冤欠：官清棠、李鈺秋、孫惠純、藍育珍、馬薰玉、陳碧薇。乃是在過去生中，在感情上糜爛又不能妥當處理，致始亂終棄，徒增過業。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△香港冼信女叩問：工作為什麼不順，離婚已經很久，何時有姻緣？

又示：工作上有冤欠：王迎凱、方艷玲、郭谷靖、粘湧權、管福良、閔卿南、賈勝遠。在過去生中，政局動盪，爾身為官員，未思穩定民心，反而乘機搜刮民脂民膏，打壓善良，埋下禍端。當深懺悔，並予造功，叩求排解。待善女決定造功排解之時，再予開示業障名字，以利保調排解。

△台中巿江信女叩問：目前從事居家照服員，工作還算順利。因有心臟重大疾病，怕工作長期勞累，體力不堪，身體方面有何因果業力待化解的？

又示：除了配合醫囑，隨時維持心情的平靜極重要，期勉長期參贊放生，使殺業能憑功逐漸減消；另外有冤欠六名以及靈障五名，需要先造功排解。乃是在過去生中，爾是一名富戶人家的總管，亦是養子，能屈能伸，處事及應對能力好，深得東家第一代器重以及第二代信任，但老東家尚未別世，即已逐漸進行產業接手的準備，平時佃農人等只與總管接觸，加上總管能言善道，處事得宜，大家僅接受總管的調配，包括水權使用等；就在老東家別世後不久，爾卻逐漸逼迫老夫人必須將產業交爾經營，無奈老夫人不懂事業，第二代又言微，只得將產業過繼於爾，原本的老夫人及少爺、小姐等人，變成寄居人口，爾在對待的態度上，亦不再多客氣，雖然沒有被爾驅離，但能活動範圍受限，豈能不怨恨。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△彰化縣蕭信女叩問：信女將於國曆四月份參加公司升等考試，叩問有何功名阻障？

又示：勉勵善女認真準備，但不要有壓力，心情必須自然應對，職等愈高，植福的善功得愈大，升等考試在即，先排解的功名阻障有冤欠：郭宗潭、龐惠興、伍召樊、李擎聰、顏昌裕。乃是在過去生中，爾在官宦人家任職，不滿彼等經常未予依爾指示做事，反而聽從其他幹部的指揮；原本可以提報能力出仕，卻因私人不滿而刻意埋沒人才。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台北市董信士叩問：因為身體狀況不好，有發燒，不知是否有怨親或是有感染病毒？

又示：觀察善士，此時乃有靈障：崔萬權、吳孝津、孫慧照、柳勝春，從中影響發燒等不適。在過去生中，爾曾經年少不懂事，基於好奇心，將小動物置於滾燙的熱水中，觀看其哀豪、掙扎的慘況，內心覺得好玩、有趣，豈不知，一時的娛樂，雖然創造自己的喜悅，但是卻將快樂建立在動物的痛苦及死亡上。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

△台中市王信士叩問：最近腰酸，有何業障？

又示：腰酸方面，乃有淫業七名、冤欠五名、靈障四名。乃是在過去生中，爾憑仗家勢時常在外拈花惹草，又喜歡仗勢欺壓佃農，所幸此生能知求修正法，但未深入，故正能量不甚明亮。願勉解業後，逐步行持，逐步行德。

△台北市丁信女叩問：這幾天睡不著，有何業障？

又示：觀察此時影響善女難以入眠的有倒房：富翎、富泓、富珍、晉湖＆靈障：盧秋薇、羅臻玉、游健華＆冤欠：林慧英、姜塘勝、石應亮。乃是在過去生中，因為爾有幫助他人的熱心，卻都在未全盤了解的狀況下，就自作主張的進行，包括替人拔草，但所拔的草卻是人家辛辛苦苦栽種難得的藥材。另外，領取主人家的工錢，替主人家種稻工作很認真，只是水稻種植的間隔太密集，經過很多人教導過，依然無法拿捏間距，此時的認真工作卻是造成主人家白天忙趕進度，還得連夜將爾種植過的，重新拔離抓好間距再種植一遍，嘴裡不說，但心裡嘀咕。當深懺悔，並予造功，叩求排解。

道德天尊主著

誠信人之本

延筆：陳美宇扶鸞

道德天尊降 107年8月1日

第十六章謙虛為懷‧柔和為要

聖示：謙虛為懷，說話誠實，誠信之首要。

陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！

道德天尊：賢生免禮！

陳生：剛從學校畢業的小張，在一家食品公司應徵工作，愛吹牛的小張，大言不慚地自誇著：「你給我的工作，我閉著眼睛都能勝任愉快，我絕對有能力的，請放心！」應試的主管皺了皺眉，說道：「你回去吧！我要應徵的是大門守衛，我怎麼放心把這份工作交給你呀！」

道德天尊：哈！…。不誠實是人的不良習性，喜歡說大話是給人一種膨風的感覺，而一個好說大話而過度膨脹自我的人，往往就是一個不實在、沒有自信的人。

別人並不會因為你們不誠實而看輕了你們，你們也不會因為自己不誠實而委屈了自己。飽足的稻穗，哪一株不是彎著腰、低著頭，唯有懂得信實、謙虛，才能將人生成就更大的不凡和偉大。

陳生：謝謝恩師慈言！學生聽明白了。

一個懂得大話輕說的人，才是真正有實力、有自信的人。所以，當我們具有百斤實力時，我們只謙虛地挑起八十斤，其餘的二十斤，留給自己無限地自由和寬裕。

道德天尊：當你們做錯事被責罰時，心裡委實不好受，如果對方能以充滿善意的輕聲細語來糾正，反而比嚴詞厲色來得有效。

「寬恕」是一種善念，可以關閉地獄門；「原諒」是一種胸懷，可以打開天堂路。寬恕與原諒永遠是點亮晦暗人生的火種，祥和的環境，永遠是最佳的人際共鳴箱。

陳生：其實要做一個信實的人並不難，聖人都教我們待人處事要溫柔、敦厚。因為柔才是最佳的人生舞台，懂得輕聲細語，人生的戲碼才能更加美好。這樣一來，我們就不會有沉重的負擔了。

道德天尊：舌頭是人體中最柔軟的器官，牙齒則堅硬不剛，但如果請每一個老人家打開嘴巴檢視一下，舌頭莫不完好如初，牙齒則動搖衰敗已久，這也正證明了柔軟語言的不變真理。

陳生：誠信，是照亮人生晦暗的最佳燈塔；謙虛，更是發展體魄最佳的美德。

有些人，稍有成就或被倚以重任，就宛如鳳凰飛上枝頭，攀權附勢，傲視群倫，自以為是，忘了接踵而至的是責任的承擔與傳承的重要。例如：小張是從基層一路辛苦打拼上來的幹部，好不容易媳婦熬成婆，正在春風得意之時，他完全忘記了基層員工的辛勞，擺足了官架子作威作福，對屬下更是頤指氣使。

有一日，總公司派人來稽查小張單位的營業績效與財務報表，才發現一直以來，小張常浪費公帑做不必要的交際應酬，對公司員工倫理紀律更是漠視不管，導致營運效能低落，員工士氣不振；因此，慘遭拔官降職的處分。

在進德修業中，我們一直在修正、改善過往之錯誤，雖無法做到不貳過，但也持續地努力，希望更上一層樓。

道德天尊：俗語說：「成熟的稻穗，頭垂得更低。」期盼諸子在進德修業或日常生活之中，是否應該大話輕說，如此是一種修養，也是一種慈悲。

陳生：蘇軾有詩曰：「人人都說聰明好，我被聰明誤一生。但願生兒愚且蠢，無災無難到公卿。」蘇軾一生仕途多災多難，好不容易爬上去，被人一下掃到某個地方當窮官；費盡辛苦再爬上去，又被人毫不客氣地掃下來。其原因不在於他太聰明，而是因為他太喜歡用自己的聰明。

道德天尊：可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲指導！恭送恩師聖駕五叩首！

天上聖母主著

學子奠良基

延筆：陳美宇扶鸞

天上聖母降 106年12月6日

第卅一章言行一致‧以人為鏡

聖示：欣賞別人是一種境界，善待別人是一種胸懷，關心別人是一種品質，理解別人是一種涵養，幫助別人是一種快樂，學習別人是一種智慧，團結別人是一種能力，借鑒別人是一種收穫。

陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！

天上聖母：賢生免禮！

陳生：在日常生活中，最重要的莫過於心口合一、言行一致，這除了要時常多加警惕之外，最佳的助緣莫過於以人為鏡。

天上聖母：在日常生活中如何相從相隨，唯有長輩者以身作則，愛心教導，每個人耐心學習，多多體諒長輩的苦心，才能沐浴在道理中。

子曰：「其身正，不令而行﹔其身不正，雖令不從。」當政者本身言行端正，能做出表率模範，不用發號施令，大家自然起身效法，政令將會暢行無阻；如果當政者本身言行不正，雖下命令，大家也不會服從遵守。

陳生：也就是說，當領導的人責任最大，因為他宣布的任何政策法令，都必須自己先遵照執行。如果領導者本身行得正，辦一切事都合乎規矩，自然能得民眾的擁護，不用下命令，大家也會依照去實行，所以說不令而行。由此可見，領導者身體力行之重要性了。

許多小孩起初對父母的教導都是百依百順，唯命是從，但日子一久就會大打折扣，或許其中隱藏著耐人省思之處，不可不慎！

然而不管是一個家庭也好，或是一個團體、社會、國家也罷，如何能達到和諧一致，上下同心，一代比一代強，或是一代不如一代，為人父母者應該要求自己做好模範、樹立好良機，才是根本之道。

北宋開國皇帝趙匡胤居安思危，崇尚節儉，奠定了大宋基業。

有一次，長公主穿了一件翠鳥羽毛作裝飾的衣裙入宮，趙匡胤見了十分氣憤，即對公主說：「妳把這件衣服給我，從今以後，不要用翠鳥羽毛作裝飾了。」公主笑著說：「這有什麼了不起的，也用不了幾根羽毛。」

趙匡胤正色說道：「妳說得不對。妳穿這樣的衣服，宮中其他人看到會紛紛模仿，這樣一來，京城翠鳥的羽毛價格便會上漲，於是，商人有利可圖，就會從四處輾轉販賣翠鳥，妳說這要殺傷多少鳥兒啊！兒呀！妳千萬不能開此奢華之端啊！」長公主聽了趙匡胤的話，連忙叩謝父皇的教誨。

趙匡胤以節儉為本、以身作則，並約束家人的做法，對當時社會產生了極大的影響，士大夫競相節約自勉，州縣官上任時，奢侈浪費講究排場的迎來送往的陋習也都取消。

之後，幾個君王也都依循地延續簡樸的生活作風。只是北宋後期的宋徽宗，追求奢侈達到了極致，他當政期間大肆搜刮民脂民膏，大興土木，修建宮殿園林，很快地將祖先所積蓄的財富揮霍一空。如此奢靡荒淫，亡國是必然的事情，歷史的借鏡不可不慎！

有一小孩每次用餐時，總是發出很大的聲音，父母聽見，心裡不高興，卻沒有採取教導的行動。有一天用餐時，小孩又發出很大的響聲，父親聽在耳裡非常生氣的喝道：「你知道世上哪一種動物吃飯時聲音最大？」孩子不假思索地說：「小豬啦！」父親聽後，心火中燒，「為什麼小豬每次吃飯都發出最大的聲音？」小孩聽了不耐地回答：「那還用問嗎？因為大豬沒有教牠吃飯呀！」

天上聖母：非常發人省思的故事。所謂孩子是父母的一面鏡子，父母如何對上，孩子就這樣對上，父母如何對人，孩子就這樣對人，父母如何對下，孩子就這樣對下，父母如何做，孩子總是會毫不遺漏的表現在行為舉止上。因此，父母的一言一行影響孩子既深且鉅。《三字經》曰：「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」所以說，身教、言教缺一不可。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！

余生：誤用聰明‧削除祿籍

參閱《坐花志果》的記載。

清朝咸豐年間，浙江寧波地方，有一位余生〈原書姑隱其名〉。有一天夜裡，余生的外祖父某翁，做了一夢，夢見文昌帝君親自送來一位極貴之官，旁邊有一位綠衣吏。綠衣吏手中捧了一本冊子，對老翁說道：「這是某星君下凡，降生人世，將成為你的外孫。」然後把手中冊子給老翁看，這位老翁翻閱首頁，見大書余某，字某，下列官階，細書有數頁之多。註記他九歲進學，十七歲中解元，旋登進士，廷試第一，歷任京城內外清貴之官職，位至宰相，爵封上公。

老翁看到這裡，忽被家人喚醒，說：「婿家差人來報，剛才生下外孫了。」老翁親自去探望，互相述說種種奇特的徵兆，大家都很歡喜。

等到余生漸長，果然人品不凡，聰明無比，七歲就能作文，九歲果然中了秀才，一時大家都讚他是神童。

後來，他的母舅往廣東去做縣丞，便帶他同去，就在廣東住了幾年。余生博學多聞，見者都非常羨慕他。他母舅的兩個兒子，和他同學，但學問較他相差很遠。這年正值秋試，他母舅因為自己兒子的學問還沒有成就，心想要等到下科，再叫余生和二子一同歸鄉應試。正在疑惑不決的時候，忽然做了一夢，見關帝當面對他說道：「余生倘不回去，浙江省就沒有解元，你應及早打發他回去應試才對。」母舅早晨醒來，就替外甥整理行裝，催他動身。

余生因聽了外祖父、母舅的奇夢，預料自己這次科考，一定可以考中解元。因此自負不凡，未免驕狂恣縱，一路尋花問柳，任意揮霍。剛到庾嶺，所帶的川資，就已經快用完了。路過江西某縣，縣令是他母舅的同年好友，素來看重余生，佘生乘便去拜見縣令，縣令就安排他在外邊旅館安歇，並款留他。

這時，縣中有一位富家孀婦，懷孕尚未生產，而丈夫先死，族中人想要霸佔她的財產，便向官廳誣告，說她是和別人通姦受孕的。幸賴縣令明察，初審駁退，族眾即將要敗訴了，今見余生為縣令器重，因而向余生行賄，求余生向縣令婉言斡旋，希望能獲得勝訴。

這時，余生正好缺錢，就接受了他們的賄賂，用假話去告知縣令說：「您的治下，近有富孀被族眾告發姦案，你為保全孀婦名節，初審已經駁回，但那孀婦確是穢聲四播的；所以，人言嘖嘖。都懷疑你是得了她的賄賂。」

那縣令素來很愛好名節的，聽了這番話，知道自己險些蒙受不潔，就立即召集兩造，把前判悉數推翻，判令：「該婦休回母家，令族眾公議立嗣。」那孀婦回家之後，就蒙冤自殺了。

後來，余生又到了衢州，那位知府也是他母舅的同年，也很看重他，他拜見了，也款留他住在旅舍裡。事有湊巧，這時，衢州也發生了族人想奪遺產，誣告富孀遺腹子是抱養的事，知府很不贊成族眾的行為，正要駁斥他們。余生又私下收受賄賂，造假話勸告知府，顛倒黑白，知府因余生是自己素所器重的人，所以深信不疑，就斷令孀婦棄子，另以族子為繼。

余生兩次得了賄賂，非常得意，誰知到了考試放榜，竟沒有考中。他回家之後，所作所為，益發放縱，不守規範，專做挑撥他人打官司等事，良民受他陷害的很多。

後來，余生又去考了多次，都沒有考中，直到四十歲，還是一個秀才。之後，他母舅辭了官，回到家鄉，聽到他的所作所為，非常憤怒，就把他關在家裡。

有一天，他母舅做夢，夢見城隍廟廊下，坐著二位冥吏，正在談論余生的事，說：「余生誤用聰明，辜負宿世善根，以致屢試不中，真是可惜。今科又因做了某一件惡事，被文昌帝君削除祿籍了；幸虧他母舅代他做了一樁好事，不然，連壽元都要削除盡呢！」母舅聽了，就拱手向他們探問詳細。一吏把手中冊子給他看，見第一頁就是他外甥的姓名，下面註記他一生的祿秩，但所作惡事很多，把功名都折除完了。

他母舅從夢中醒來，就把余生喚到床前，將夢中所見情形，以及他所做的惡事，逐一向他細數，並嚴厲斥責。余生聽後，涕泣服罪，從此才稍知收歛。因此，後來終以秀才到老。

有位蔣一亭先生，在寧波坐館的時候，曾經親眼見過余生。蔣一亭說：「這位余生，生得豐頤廣額，方面長髯，看他的面相，確是不像是個以秀才而終老的人。他是不自檢束，放縱私慾，被上蒼削福的啊！」

觀世音菩薩主著

廉潔勤奉公

延筆：陳美宇扶鸞

觀世音菩薩降 108年6月19日

第一章靜心觀照‧回歸純真

聖示：人，為了利己，往往會做出違背良心，甚至是見不得人的事情，不僅是朋友之間，甚至是親兄弟也會為了利益而拔刀相見。

陳生：學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首！

觀音菩薩：賢生免禮！

陳生：現代人並不是以好意人情為其出發點，而是以己利、自愛為中心來生存的。以前，還有義理、人情的存在，並且有為國家、為他人熱於犧牲的道義勇氣以及實際的行動。但是，這種精神已經大不如從前了，而多偏向於利己主義，喪失了不少人情。於是彼此不信賴，甚至仇視，如父子、夫妻、兄弟、朋友之間亦有如此者，更何況是陌生人。

觀音菩薩：做過的事不會後悔、愉快、快樂，因果所得，這都是善的事情。

從前在摩羅國地方，有一個剎帝利族的人，他患病極為嚴重，知道自己不在人世間的日子即將到來，於是便將兩個兒子呼喚到跟前，耳提面命的告訴兄弟兩人：「我死了以後，你們一定要將我所遺留下來的財產平分。」說完以後，不久就過世了。

是以，兄弟兩人謹遵父親的遺言，要將財產公平地平均分配，然而卻遺忘了父親的千叮嚀、萬交待，千萬不可以為了貪心，起爭執而傷了兄弟之情。因此，分來分去總是分不平均。大哥說弟弟財產分得太多，弟弟說大哥分得不公平，於是兩人便開始起了爭執，僵持不下。

這個時候，恰巧父親的朋友經過，對兄弟兩人說：「我有一個兩全其美的方法，一定讓你們感覺到非常公平的，你們只要將每一樣東西都分成二份，各人拿一份，這樣不就公平了！」兄弟覺得他說得很有道理，於是就依照他的方法進行，把每一件衣服剪成兩半，並且鍋子、茶杯、罐子、碗盤、…等一切傢俱都弄破，分成兩件，不論什麼物品皆是這樣，而變成沒有用的廢物，…。

陳生：菩薩慈悲！現代人應如何自處？

觀音菩薩：立即放棄剎那間的快樂、金錢、財務等物質上利害交換型態的人際關係，而追求遠大的真理，做為人生的目標。

舉一個「革心洗面」的故事。良寬畢生修禪，從未懈怠，有一天，他聽說他的外甥不顧親友勸告，公然把錢花在一名妓女身上，由於這位外甥已經接管家產，親友唯恐被他蕩盡，就要良寬採取行動，予以制止。

良寬走很遠的一段路去看外甥，倆人許久未見面；因此，外甥很高興與舅父相聚，特留舅父過夜。良寬坐禪坐了一夜。

次日離去前，良寬對他的外甥說道：「我想我是老了，兩手直是發抖，可否請你幫忙把草鞋繫上？」他的外甥欣然地助了他一臂之力。

良寬說：「謝謝你了。你看，人老了就一天衰似一天。你要好好保重你自己啊！」

良寬說完話，掉頭就走，對於那位妓女或親友的告誡一字未提。但就從那天早晨以後，他的外甥再也不花天酒地去浪蕩了。

陳生：學生明白了。謝謝菩薩慈悲指導！

處在這樣一個繽紛多彩的繁華都會裡，庸碌紛擾是現代人的特徵，茫然飄浮是現代人的無奈，倘能靜心的觀照自我，回歸純真，讓自己的身、口、意得到清靜、止息，不被波動，不受人惑，則生命中的一切，便更能進入多情而覺醒的明心見性的境地。

觀音菩薩：在身心的安頓圓滿正覺之領域上著落，如此一來，又何以需要擔憂待人接物會受到波動。

陳生：學生明白了。所以，在斷除種種迷矇心障，走向心靈淨土的同時，發現人間原是如此一片好山好水、自在清明的天地。

觀音菩薩：如此廉潔勤奉公，豈是難事也。

可。停筆。吾退！

陳生：謝謝菩薩慈悲指導！恭送觀音菩薩聖駕五叩首！

探索系列：金門之行【四】

新湖：海帶之靈‧業報殘靈

延筆：陳美宇扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩登台108年6月20日

聖示：探索「海帶之靈」。

陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！

菩薩：賢生免禮！

陳生：菩薩慈悲！我們一直保持著堅持探索公務的心志，但有時候真的不容易堅持下去，因為突發狀況，受到法界眾生的干擾，令人又煩又惱、又雜又亂；因此，精氣神的耗散亦如消氣的皮球一般，雖然有仙佛百般的護佑，但一次一次達成任務，也是苦不堪言。

菩薩：探索世人無法知道的領域，乃是增加修子未知的法界之事，而且是一件殊勝之事，因為不為人知的法界眾生與世人皆是息息相關的。精進的道子假如有道場的庇護，修道路程亦可減少心性的影響，更可往上增善緣。

汝瞧！在這風和日麗的海域，汝不覺得眺望海底修練的海帶之靈也是一種法喜！祂們這一群與世間人亦無二樣吧！

陳生：首先介紹一下，目前位於金門縣金湖鎮的新湖漁港之處。

恩師所言，是指海底呈現出在金門標章下集合的小人兒嗎？

菩薩：是啊！

陳生：喔喔！剎那間見到海底，居然有「金門圖騰」，瞬間心臟漏跳了一拍，心想怎麼一回事啊！再定睛一看，原來是一座「海帶修行場所」，祂們的教室建築乃是由「金門」兩字所構成的圖騰，這個「金門圖騰」在金門地區的大街小巷都可以見到，但聳立在海底就非常稀有嘍！

海帶，是一種在低溫海水中生長的大型海生褐藻植物，屬於海藻類植物，在自然環境中生長期為兩年。

這群海族是因何種業力而落在海底，深受壓力浮沈的罰報。這一群小小美人還可以依附在海帶群修練，也是可喜之事吧！

菩薩：修道在於修心，一念無明一念魔，一念慈悲一念佛。

所以，諸子要日日修習、日日殷勤。一花一世界，一葉一菩提。心念是千變萬化的，它可以讓你們成佛，也可以讓你們成魔，入地獄，入四生六道。心念是很可怕的，所以惠能六祖說：「無念」。

陳生：學生聽明白了。很多人會生病，是有原因的，一方面是自己心念調整得不夠好，另一方面是自己的正氣不足夠，心中存有不正的氣；所以，今日修習，正念多一些，正氣就會多一些。

海底小美人，其實看起來氣質也不錯，只是觀念、知見有些偏差吧！

菩薩：這些殘靈的當事人，雖然皈依佛門，卻未知精進修習心性，而今朝有緣安置在海族修行場所，一來是接受懲罰，二來可貢獻人類。

汝瞧！海帶生長在淺海區域，海洋與陸地交接的地方，在這裡海浪的衝擊力比較緩和，海水中含有豐富的礦物質，加上陽光充足，無論是紅藻或褐藻，雖然顏色不同，都含有葉綠素，可以利用日光而行光合作用，製造食物，它們行光合作用，所釋放出來的氧氣，更是動物們呼吸所不可缺少的，海洋世界之所以如此繽紛熱鬧，海藻的功勞實不可沒。

陳生：嗯！真的是繽紛熱鬧。

這群海帶的殘靈，似乎是台灣東部佛門弟子的「宿世殘靈」，看起來靈的程度應該是幼兒園中班學生了吧！正常而言，祂們應該可以晉升聽經聞法的階段，可是直到目前所示現的情景，只見祂們仍然在學習《三字經》，而授課神祇卻是氣呼呼的嚷嚷著：「為什麼都教不會呀！」

啊！啊！小美人打瞌睡，跌下蒲團，瞬間一陣哄堂大笑，…，突然間吵雜的教室又恢復平靜了。之後，只見小美人一個一個被處罰，跪坐於蒲團之上啊！

古人說：「山珍海味」，形容某些食物的珍貴美味，不易獲得，在古代海帶就是海味的一種。雖然台灣地區四面環海，但是沒有生產海帶，如今卻在金門縣金湖鎮新湖漁港發現有海帶，原來是縣府水試所在新湖漁港沿岸的外海進行海帶苗掛苗養殖，令人覺得好奇！

海帶在市場及滷味攤便宜賣，不管海帶可以賣多少錢，它的營養價值與保健效果，都是值得討論的。新鮮的海帶有百分之九十五是水，百分之三是膳食纖維，熱量很低。它是微量礦物質碘的重要來源，也含有與捕捉自由基有關的硒，及少量的鈣、鎂、鉀、鐵等礦物質。因此，海帶對人體最重要的功能，在於它有助於調理人體的生理機能。

對一般人來說﹐適量增加海帶、海苔、紫菜等海藻類食品的攝取對健康是有幫助的。要注意的是市售的滷海帶及小包裝海苔調味都調得比較重，吃得太多，反而攝取過量的鹽份，勢必造成身體的負擔。

海帶甲：修行路一路走來，要返回天庭，其實是很難達成的，因為貪、嗔、癡、慢、疑，讓人心很難健康，只能在化冤釋結之後，精進行善，避免墮入四生六道。

海帶乙：我們這群人就是因為「死鴨子嘴硬」的業力，凡事硬ㄠ而墮落在海底，深受壓力浮沈的責罰，也算口業海族的一種。

海帶丙：我們行光合作用，所釋放出來的氧氣，恰好是動物們呼吸所不可缺少的；所以，我們也是有功勞的，就這一點好處，讓我們也貢獻了人類。

噯！如果在世，我們可以少造一些業，今日也不會落在海底了。

海帶丁：我們宿世輪迴之間，還犯下很不應該犯下的業，就是淫業。淫業雖沒有以身口作不淨行，但只要心生染污之念，也將罪染相續，感召很大的果報；因此，糖尿病之人除了殺業之外，就是宿世淫業的牽纏所致。

菩薩：世人誰無過，改之為聖賢。苦海無邊，回頭是岸。所有懸崖勒馬、懺悔改過的人，即便是惡貫滿盈也是值得原諒的。棄惡揚善，不僅要自己身體力行，更要幫助別人改過自新。可。停筆。吾退！

陳生：謝謝你們的法佈施！謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩聖駕五叩首！

魯仲連：排難解紛‧拒絕酬庸

戰國時代，秦國攻打趙國，將趙國國都邯鄲圍困。趙國向魏國求援，魏國雖派兵救援，卻自己對秦國的強盛也心生懼怕，不與秦軍交戰，只在魏、趙交界處按兵不動。

魏王派將軍辛垣衍抄小路進入邯鄲，對趙王說：「如今秦王稱雄天下，誰都怕他三分。現在他雖圍困邯鄲，只不過是希望趙國能擁戴他，讓他稱帝而已。如果趙國能夠尊稱秦王為帝，秦王一定退兵，邯鄲即可解圍。」

但是趙國群臣意見不一，相國平原君也拿不定主意。

此時，有個住在邯鄲名叫魯仲連的齊國人，他很有才識，卻不願意做官，只愛遊歷各國，替人排除糾紛，解決難題。當魯仲連聽說趙國將要稱秦為帝，向秦國屈服，立刻去見辛垣衍。

魯仲連請平原君介紹，去見辛垣衍。魯仲連說：「秦國本來就很強橫，如果稱帝，一定更加暴虐。我寧願跳海而死，也不願意當他的百姓。魏國就甘心情願屈服在他的下面嗎？」又說：「秦王如果稱帝，魏國就是他的屬國，他要殺誰就殺誰，更會撤換諸侯的大臣，就是你的地位又怎能保得住呢？」

辛垣衍聽完這一番話，吃驚地站起身來，行禮致謝魯仲連的指教；並立時打消了原來「尊秦為帝」的念頭，回覆魏王去了。

秦王聽說魏國使臣在趙國商議「尊秦為帝」的事沒有成功，料想邯鄲城內一定住著有才能的人，因而不敢輕舉妄動，便把軍隊撤到汾水附近。

不久，魏國信陵君魏無忌竊取兵符，率兵救援趙國，大敗秦軍，解圍邯鄲。

事後，平原君對魯仲連十分感激，為酬謝魯仲連的功勞，請他做官，魯仲連再三推辭。無奈之下，平原君只得擺設酒宴來款待他。酒酣之時，平原君親自走到魯仲連的面前，用千金作為謝禮，酬謝魯仲連。魯仲連笑著說：「一個被天下人看重的士人，最重要的是他能夠為別人排憂解難，而沒有任何的索取。否則，不也成了唯利是圖的商人了。」魯仲連始終沒有接受酬金，不久就離開趙國，終生沒有再與平原君見面。

備註：《桃園明聖經》云：「閉戶無容魯仲連」，就是在形容魯仲連的義氣與廉潔。

己亥年十二月科期靈修士

：證道玉旨

宣筆：邱原章扶鸞

本道院院尊關登台 108年12月28日

聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》己亥年十二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。吾退！

欽差太上老君降

詩曰：寒窗苦讀堅心志。義理研明善慧生。

博古通今知進德。天梯穩步上瑤京。

聖示：今夜，吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》己亥年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

欽奉

玉皇大天尊玄靈高上帝詔曰：

朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，己亥年十二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：

茲敕封無極五方證道院證道修士寇淨

證道彌勒淨土仁義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梅真瓊

證道彌勒淨土靈巧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹姿香

證道彌勒淨土聰穎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭蓉思

證道北天福誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍后艷

證道東天勝華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁祿聰

證道觀音淨土昭武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏欣慈

證道觀音淨土朝露菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐘宜霞

證道鸞門淨土圓緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士金靜嫻

證道鸞門淨土寶緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士公孫鶯莎

證道鸞門淨土禮讚菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐘育珍

證道彌勒淨土明儀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖庫彰

證道南天魁華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖梁淑妮

證道南天慈興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡亦泉

證道東天應化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡金湘

證道東天昭翼菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏青俊

證道南天寶丹菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏吳雪

證道南天隨喜菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍天送

證道南天進取菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍丘娟

證道南天康樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐隆誠

證道西天仁堅菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐郝晴

證道西天慈沐菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜皓上

證道南天凱旋菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜韓君敏

證道南天純明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍勇

證道南天禪華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍李曈

證道南天勝月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楚佑霖

證道觀音淨土孝濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜信慶

證道觀音淨土福蔭菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜寶娃

證道觀音淨土忠誠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士黃娜純

證道觀音淨土元貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁櫻

證道南天福顯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士江燈林

【覺、生魂合併靈魂】

證道北天忠義菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉

證道修士之姓名，恭列如下：

喬三妹、高五娘、陸四霞、周二姑、周大村

梁貞、夏夢玲、崔圓婷、熊育勝、趙元為

丘雙妤、慕秋婉、李姿清、余正權、盧永航

許佑霖、馬露鈺、丘偉鶴、趙紹銘、高麗嵐

阮琴茵、邱谷諒、羅韋中、燕春鈺、鍾慶崖

薛則雄、游芬青、賴菱照、許秉智、金費鳴

羅督昌、方登隆、洪啟傑、馮亞夢、鄧筱怡

駱昇培、夏憲哲、朱螢璇、簡靖瑤、許亭喜

焦英通、梅舜慶、余露貞、紀放台、顧艷蘭

武慶男、何義武、甘旭村、莊政、孟彩繡

易達悟、高笑琴、龍合彰、傅玉貴、葉劍民

蘇宜香、丘月茜、易萍眉、白濤學、喬淑雙

包青珠、鄭采嵐、段露莎、郭詩月、羅詩蕙

郝思婉、石紫庭、孫芳琪、孫智漢、裘彰亮

包淑雯、蔡釵玉、方絲霞、伍遠嘻、蔡鳳英

田伯隆、田慈芬、仇鳳月、梅鳳、周鸞芳

劉宛瓊、壽興、劉亦輝、朱盛凱、冒嘻榮

蔡馨帆、賴宜伶、丁翠香、丁智豪、馬蔭瓊

羅亦濤、丘忠海、季仙絹、章永辰、吳樹星

藍鎮年、曹慈淑、黃鈺滿、張景洲、尹靜月

趙俐春、黃竹隍、武紫娘、吳懷鑣、楊子嬿

龍永、董桂宜、譚晞尼、傅秀英、費金西

蔣樂義、毛蔭泉、施玉曉、池容妹、金進全

竇彰康、卓光讚、卓玉荷、夏招聞、吳奕聖

吳環如、吳敦澈、慕慶順、牛月虹、蔣政台

蔣怡蘭、華習才、魚偉仁、武忠衡、魚思瓊

東方閃晉、孫玉香、盧英謙、蘇書亮、黃嬌盈

周克山、吳保福、姜佑良、鄭奕村、賴玉梅

胡正柄、蔡應龍、牛瑞潮、應松褘、寇巡直

許聖考、丁文標、董怡庭、慕志興、金雨淑

譚紫瑤、戈展術、衛忠逸、謝卜群、謝澤貴

段圭文、宋義標、蕭平龍、周戰、周沖、伍頡

吳邦、敖水修、季偉全、高蒙訓、趙增術

吳友、廖明山、賴晉中、賴寶玲、蕭瑞櫻

吳月純、段惠仙、丘鈺霞、張慶松、張潔雲

張忠辰、張紫巧、張勇亭、蕭麗玫、鐵晶枝

鐵世祥、李鶯歡、高忠艦、楊良旺、蕭玉珊

魯祐晶、田瓊婷、岳惠紅、戈竹興、韓紹安

杜民泉、房瑤、聞雄雲、曾玉姿、薛盛強

吳二舟、吳豪賜、吳郭笑、吳懷君、趙明展

劉雪倫、鐵菁月、丘美金、牛鬥度、石狗間

沈西尋、林勝宏、卓玫樂、關玉靖、洪鳳緣

洪齊謙、洪尚書、龍雨萍、蘇美雀、蔡啦梨

葉青珠、吳鎮富、吳寶香、吳賢威、魏麗巧

秋貴蓉、姜憶綺、曹紅媒、杜慶洲、傅先哲

季明鶴、羅虎禮、甘怡黛、顧喜貴、鍾順蘭

黃月思、楊鳳煙、丁福才、陳炳壽、穆雲霞

巫陞澤、毛則添、衛玉環、賴春絹、高莉巧

烏政文、夏仙瓊、岳翠嫻、莊權昇、李善員

孫盛忠、司馬嬌宛、魏寶英、彭雪晶、賀民舘

林樂姬、馬興獅、寇明君、江氣尚、魯義

岳慈露、曾敏、賴鳳珮、費淑月、賴中秉

丁樂生、羅保嗣、華惟賢、高勝玄、藍炫安

姜麗嬅、蘇聖文、池英峯、蔣公鎮、宋妃香

易樹圭、邱定復、朱蕙巧、梁侑光、鄒遠松

張美芬、甘克俊、黃姿梅、趙詠真、方俐瑩

穆財軍、劉圓珠、周聖華、許麗音、梁榮宗

翁月帆、古獻俊、武芝鳳、藍四斌、吳玉葉

尤勝忠、魏西尚、高敬圖、趙亦章、丘美湘

王少宣、沈宥玲、沈圭茗、易珮馨、韋琴箏

盧茂戲、呂潮冠、唐圍達、唐齡英、韋素琬

裘虎倫、魯淨士、施月音、賀香娟、丘姿霞

馬淑彩、謝長景、謝泰欽、周英、裘勝柏

陸冬宜、鳳寒欣、蔣房定、巴麗貞、胡貴康

蘇靜媛、鄒純茵、紀隴勇、馬珮觀、沈皓達

徐墾山、方星河、季秋薇、林藥開、盧茵妹

牛保贊、尹娟樺、宗夭順、邱蓁瓊、巫櫻蓉

古富衡、應秋霜、柳鳳金、鐘素娘、姜貴彰

何昱樽、巫祿狩、胡樂馨、程寶儀、賀襄宜

龍美香、金信銘、趙宜琳、葛惠裕、藍承浴

盧芳亞、譚景勳、徐宛宥、曾有源、西門穀

梁佳瑜、鄧雯妃、林曉靈、賴晏文、詹恭年

蔡綺婉、蘇瑞瑤、曾坤陞、王山佑、涂慧語

金旭賜、魯五柏、余俐惠、林繡宛、林寶樂

袁怡鶯、江進懷、甘義竹、錢欣圓、邱昱溪

邱思鈺、龐惟森、蔣文世、高萊賢、祖良光

尤煙鳳、馬桂萍、蘇品庭、蘇奈娟、丘艷嬌

丁舒宛、李進縣、秦斌、黃坤隆、許亞茂

劉佩貞、水萬緯、郭恭逸、郭充天、鄭元二

蕭奉賓、魏豐池、施柔嫻、阮秉慶、廖明權

童紫瑰、葉秉德、傅正桓、洪永傳、洪武懷

洪建覃、洪晶芬、季亞環、余決益、常模卒

葉寬涼、巫泰發、衛福亮、江遠凌、甘淑瑩

季俊儒、陸民樂、賀秘發、羅秋瓊、武怡瑩

方秉隆、藍慧慈、甘盛彰、池保奇、江峰圭

費風寰、聞秋媚、洪照筆、洪構山、洪雀玲

洪鳳凰、鍾玉棉、趙錦勇、盧凱全、李娜雯

劉貴荷、呂淑雲、程惟定、蘇思依、宋蘭月

魚馨鳳、孫柔宛、溫玉蓉、梁素真、柳夢煙

唐美圓、裘岱通、陳向炎、陳筆章、陳采紫

陳霞棉、陳碧峰、陳玉雨、陳盛化、陳蓮霜

陳舟直、甘卿福、葉招智、童保志、羅桂霜

朱珮滿、姬荷、盧劍蓉、趙善港、馬佑亮

孫冬惠、劉章河、鄒曼妮、何慧芸、胡水昌

曾鈺妃、邱學豐、莫秋潮、張宏洲、卓螢馨

蘇慶栽、陳耀台、梁嗣舟、季寶山、華龍發

石奕沖、白桂春、韋玉津、黃福冠、羅德忠

盧墨雄、姜祐芸、戈靜妮、張平星、史璐蓉

蔡安露、石超俊、唐奕玄、祖樂興、陳管賢

陳寶英、陳翠瑢、陳炎瑞、陳金滿、關彰益

孫玉庭、黃敬樳、柳瑩秋、游衡造、甘博玉

黃紋秀、李麗荷、呂駿宗、戴順盈、唐斌田

陳超裕、趙刻直、魯雄、魯蘭真、涂襄妹

池良專、顧費克、羅梅姿、羅隆度、徐星泉

徐娜棉、段風意、黃貴雄、蔣鈺冰、秋安發

孟泰鴻、許姿珮、馬若仙、姜雪巧、秋思媚

呂青鐕、羅友忠、陳榮祺、陳玉菁、馬幫政

吳凱湖、育琴、采綉、奕和、迎芬、何員勝

慕秋華、唐隆信、蔣弘寬、常麗荷、孫壽昌

許英玉、巴士榮、袁麗仙、岳素圓、賽應旭

吳國炳、陳秉聖、陳圓桃、陳賢志、陳寶嬌

陳夢鑾、陳馨蕊、陳采貞、陳鳳舒、陳富樂

陳盛元、陳西福、陳妙茜、陳茗友、詹姿枝

孫盈瑢、謝瑞桃、曾蘭惜、詹二忠、張采珍

翁寅員、陳美欣、尤玉寒、丘逸勇、賴風旭

曾明麗、池元樹、周炫富、邱紫榕、顧民章

顏秀湖、顏欣馨、趙樹仁、季昭香、喬俐茜

高鎮賢、黃柏來、黃敬獅、黃和派、黃美秋

黃淑櫻、黃茵娜、黃勝強、楊亦帆、丘勇封

邱萊刀、姜敏絲、賴炎忠、葉秋圓、姜靜媛

胡克淨、江喜玫、方慈娟、童進保、詹淑寬

曾思柔、姬育山、史欣鑾、鐵巡忠、邱旭央

汪青娘、華誠東、趙桂花、蕭瓶茹、魏正流

杜玉梅、史音滿、廖慈琴、周秀櫻、李照平

葉清華、傅杏媚、柳月桂、鍾智惜、牛虹春

牛進桐、牛發醉、蘇鳳雯、蘇柔靜、蘇芳琪

蘇旭模、陸慶風、武煜書、羅奕倫、馬輸彥

季丕萬、龍英嬌、丘雪娥、秦玉裙、蕭劍峯

蕭俐花、周乃梅、丘誼螢、鄭崑復、賴美芷

廖珮音、詹宥潭、宋雪婷、汪敏玉、傅春桃

趙明義、劉友賢、劉璇鳳、李杏萱、常寶嘻

巫威昌、孫美圓、曾麗梅、寇俊廷、莫秋馨

詹喜媛、曾和賢、陸美芳、司馬翠盈、劉宛茹

龍勇文、余祐娘、尹姿珮、尤麗衣、唐樹章

廖春珊、蔡月滿、高靜虹、阮夢櫻、柳元豪

趙笨治、劉遠益、劉蘭琬、薛邦炎、黃全一

蘇惟嬌、唐麗姝、白世興、白蜜柔

凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次己亥年十二月初三日

證道修士李善員登台 108年12月28日

詩曰：螢窗學法清心意。文武耕耘正氣長。

義理歧黃行大道。代天宣化志昂揚。

聖示：憶昔時，終日忙碌，為糊口早出晚歸，農務之餘，粗工多少做些以貼補家用。雖無宗門之深入，雖無經律之洗禮，濟貧恤困之心不敢或忘。雖自家無橫財，卻知和睦鄰里之行。省一餐予人方便，減一口助人減饑，能為則為，雖無大佈施，卻亦積少成多。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前能和睦鄰里、濟貧恤困，憑此善功，當有接受拔度之機。」

果然，後來傳來保調佳音，乃吾陽上親人：李庭萱，不棄吾這位素未謀面之祖靈，能追思，知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理之學，無不盡力相授；加上諸位賢士，每星期三、星期六之鸞期，殷勤護持效勞，又每月擴大共修法會，護持不懈，使吾等能有額外行功及接受聆法之機會。

如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士，鸞期、每月擴大共修法會以及大法會，能再接再厲也。

證道修士藍勇登台

詩曰：靈學仙音善德深。宮傳正法展真心。

修持妙益慈悲願。義理通明慧似金。

聖示：憶昔時，務農有術，理財有方，轉而經

商，並土地放租，甚少漲租，逢有水旱兩災，且能減少田租或直接免收。雖無宗門之親近，人情世故仍未敢忘，況扶強濟弱是老祖宗代代相傳之道，吾絲毫未曾忘卻。隨三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前知仁行義，扶強濟弱，憑此善功，當有接受拔度之機。」

果然，後來接到保調佳音，乃吾陽上之親人：李真漢，不棄吾是第七世父親，孝道追思，造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理、符錄、…等無不相傳；加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、七月圓滿孝道法會等輸誠護持，使吾等能額外行功及接受有緣仙佛宣法及加持之機會。

如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、擴大共修法會、七月圓滿孝道法會，能持之以恆也。

成語：振臂一呼

西漢時，匈奴屢次侵略邊境，漢武帝在忍無可忍之下，便派李陵率領五千兵馬去抵抗。

李陵遇到頑敵，孤軍深入敵陣，以五千人馬，對抗匈奴十萬的大軍，等於以卵擊石。但是李陵憑著他的英勇，身先士卒，奮勇殺敵，把敵人打得人仰馬翻，並殺了敵方的勇將。

後來，匈奴動員了全國的兵馬來對付李陵。當時，李陵的部隊陷在眾寡懸殊的惡劣形勢下，再加上敵人熟識地形，又有精銳的騎兵參戰；李陵的部隊不識地勢，又是步兵，同時經過第一次的奮勇作戰，已十分疲倦。就在這樣惡劣的情勢下，李陵還是英勇地指揮他的軍隊對敵人作浴血奮戰。

一個人抵抗著千百個敵人，兵士們都忍住著創痛，爭先奮勇地殺敵，直到死傷遍野，剩下幾十個人，還不肯放下武器。這時，李陵仍揮著手臂，號召殘餘的兵士們奮力殺敵。終因寡不敵眾，兩天後，李陵被匈奴俘虜。

成語：振臂一呼，形容在戰鬥情緒低潮時，奮起呼喊，以提高士氣。

成語：捉襟見肘

原憲，名子思，孔子的學生。

原憲居住在魯國，家境十分貧寒。住屋是用茅草搭成的簡陋矮棚，門是用蓬草編織的，而轉軸是用劣質的桑木做的，窗是用破甕代替的。居室一隔為二，他和妻子各住一間。遇到吹大風，就用破衣衫塞住破處擋風；遇到外面下大雨，裡面則是下小雨。但原憲不以為意，正襟危坐，一面彈琴，一面唱歌，一點也沒有愁苦的樣子。

有一天，子貢前來看望他。穿著華麗的衣服，乘著高大的軒車，由於車太大，進不了巷子，子貢只得下車，步行到原憲家中。

子貢看到原憲穿著粗布衣服、腳上是沒有後跟的鞋子，拄著一根藜木手杖，很是寒酸，便說：「同學！你的面色很不好，生的是什麼病呀？」

原憲回答：「我聽說沒有財富稱為貧，學到知識卻不能派上用場稱為病。我現在是貧，而不是病呀！有些人迎合世俗，和有利益者交朋友；為了讓人看得起而去求學，為了提高聲譽而教誨別人。講的是仁義道德，做的卻是奸惡的事。我之安貧樂道，就是因為不願去做那種事啊！」

盜跖：心有偏思‧強詞奪理

參閱《莊子‧盜跖》的記載。

盜跖率領的徒眾有九千人，肆無忌憚地橫行國內，凶暴地侵略諸侯，鑿穿住室，破壞門戶，搶走牛馬，擄取婦女，貪婪地得到財物而忘記親友，不關心父母兄弟，也不祭祀祖先。凡是盜跖所經過的地方，大國的人民都在嚴守城防，小國的人民則避入城內，所有的人都感到痛苦。〈司馬遷稱盜跖竟得以壽終，但不知根據。〉

孔子和柳下季結為朋友，柳下季〈柳下惠〉的弟弟，名字叫做盜跖。孔子對柳下季說：「做父親的，一定能教育他的兒子不做壞事；做兄長的，一定能引導他的弟弟不做壞事。假如做父親而不能教育他的兒子不做壞事，做兄長而不能引導他的弟弟不做壞事，那麼像父子兄弟這樣的親屬關係也就沒有什麼可貴的。現在，先生您是當代的才智有德之士，弟弟卻是盜跖，是天下的禍害，而您不能對他循循善誘，我孔丘私下為您感到羞愧！我請您允許我為您前去說服他。」

柳下季說：「先生！您說做父親的一定能教育他的兒子不做壞事，做兄長的一定能夠引導他的弟弟不做壞事；假如兒子不聽從父親的教育，弟弟不聽從兄長的教誨，即使像您這樣能言善道者又有什麼辦法呢？況且，跖的為人，思想活躍好像不斷湧出的泉水，感情變化好像突然刮起的風暴，強悍剛烈足以抵禦敵人，言語辯才足以掩飾過錯，順從他的心意就高興，不順從他的心意就發怒，時常用言語來污辱別人。先生！您千萬不要去惹他。」

孔子不聽柳下季的勸告，讓顏回駕車，讓子貢在右邊陪乘，前往會見盜拓。這時，盜跖在泰山的南面，休整徒眾，正切碎人肝來吃。孔子下車走到營柵之前，見到守門官，說：「魯國人孔丘，聽說將軍有崇高的理想，前來拜訪，請你轉達拜訪的請求。」

守門官進去通報，盜跖聽到孔子前來見他，勃然大怒，眼睛瞪得很大，怒髮衝冠，說：「這個人是不是魯國的巧偽人孔丘？替我轉告他：『你製造輿論，毫無根據地稱道文王和武王，你頭上戴著像樹枝一樣的帽子，腰中束著像牛肋一樣的皮帶。大放厥詞，胡說八道，不耕種土地卻吃得很好，不織造衣服卻穿得很好。大發議論，製造是非，以迷惑各諸侯國君，使天下的學士回不到正道上。虛偽地表現出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，希望以此求得封侯的賞賜而博取富貴。你簡直是罪大惡極，趕快滾回去！不然，我就要把你的肝挖出來吃！』」

孔子再次通過守門官請求拜訪，說：「我榮幸地和柳下季做朋友，希望能夠在帳前看到足下。」盜跖答應，孔子走了進來，禮貌地向盜跖施禮。盜跖異常憤怒，岔開他的雙腳，手按寶劍，眼珠幾乎瞪了出來，聲音就如猛虎，說：「孔丘！到前面來！你所說的話，符合我的心意就叫你活，違反我的心意就把你殺死。」

孔丘說：「我聽說，凡是坐擁天下的人有三種美德：生就的身軀魁梧、容貌美好，年輕的、年長的、地位高的、地位低的，見到他都感到高興，這是第一種美德；智慧能夠經緯天地，才識足以辨別各種事物，這是第二種美德；勇敢、強悍、果斷，能聚集並率領許多士兵，這是第三種美德。人凡是具備其中一種美德，就足以南面稱王了。現在，將軍兼有這三種德行，身高八尺二寸，面部神采奕奕，嘴唇猶如鮮明的丹砂，牙齒猶如排列齊整的貝殼，聲音洪亮猶如黃鐘，而名字卻叫做盜跖，我私下為將軍感到羞恥，認為不該得到這樣的名聲。如果將軍能聽從我的意見，我將為將軍向南出使到吳國和越國，向北出使到齊國和魯國，向東出使到宋國和衛國，向西出使到晉國和楚國，使他們為將軍建造數百里的大城，經營數十萬戶的采邑，尊奉將軍為諸侯國君，與天下的諸侯一起除舊布新。把武器放下使士卒休息，收養兄弟，共同祭祀先祖。這才是才智之士所應該做的，也是天下人的希望。」

盜跖說：「我聽說，喜好當面誇獎人的，也喜歡背後毀謗人家。現在，孔丘應許我大城和眾民，這是想要借此引誘我，從而使我做一個順民，這怎麼能夠長久呢？城市再大，也沒有比天下更大。堯和舜生前統治天下，死後，子孫卻沒有立錐之地；商湯和周武王被立為天子，後代卻被滅絕；不就是因為他們貪求大利的緣故嗎？

況且，我還聽說，遠古時候，禽獸多而人民少，於是人民都住在巢中以躲避禽獸，白天拾取橡栗作食物，晚上便睡在樹上；所以，他們被稱做有巢氏之民。古時候人民不知道穿衣服，夏天積蓄柴草，冬天就用來烤火；所以，他們被稱做知生之民。神農的時候，躺下來就安靜休息，起來就悠閒自得，人們只知道有母親，不知道有父親，和野獸生活在一起，自己耕種土地收獲食物，自己織布製作衣服，人們之間沒有相互損害之心，這是最理想的社會了。然而黃帝卻不能達到這種理想，在涿鹿的原野和蚩尤作戰，血水流了百餘里。堯和舜興起之後，設置百官，管理人民，然而商湯流放他的國君，武王殺死殷紂。從此以後，強大的欺侮弱小的，人數多的欺侮人數少的，商湯和武王之後，都屬於亂人一類。

現在，你提倡文王和武王的治國之道，掌握著天下的輿論，用來教育後代。穿著寬大的衣服，說話和行動矯揉做作，而迷惑天下的諸侯國君，以求取富貴，盜賊之中沒有比你再大的了。為什麼天下人不把你叫做盜丘，而把我叫做盜跖？

你用甜言蜜語說服子路，使他跟隨著你，子路捨棄了他那高高的帽子，解除了他那長劍，在你那裡接受教育，天下人都說你孔丘能夠制止那強暴的不法行為。最後，子路想要殺掉衛君而事情沒有成功，在衛國的東門之上身軀被剁成肉醬，這是你教育不到的地方。

你自以為是有才智而聖明的人嗎？然而你一再從魯國被趕出來，在衛國，人們鏟去了你的足跡，在齊國遭到困窘，在陳國和蔡國之間遭到圍困，在天下沒有容身之處。你所教育的子路，身體被剁為肉醬，這樣的禍害，對上無法保護自己的身體，對下無法做人，你所宣揚的「道」，哪裡值得尊崇呢？

社會上所尊崇的，沒有超過黃帝的了，黃帝尚且不能保全德行而戰鬥在涿鹿的原野，以致血流百里。堯不能愛護他的兒子，舜不能孝敬他的父母，禹患了半身不遂的疾病，商湯趕走他的君主，武王討伐殷紂，文王被囚禁在羑里。這六個人，都是社會上所推崇的，仔細地討論這件事，都是用利來迷惑人的本真而強迫他們違反他那自然的性情，這種做法實在太令人感到恥辱了。

社會上所說的賢士：伯夷和叔齊。伯夷和叔齊放棄了孤竹國的君位，而餓死在首陽山下，屍骨得不到埋葬。鮑焦行為矯飾，否定當時的社會，抱在樹木上死了。申徒狄以為諫正國君，國君不會聽從，便背著石頭自投於河而死，屍體被魚鱉吃掉了。介子推是最忠誠的，他曾割掉自己大腿的肉給晉文公吃，後來晉文公賞賜有功之臣時，忘掉了他，介子推憤怒地離開晉文公，抱在樹木上被燒死。尾生和女子相約在橋下相會，女子沒有來，河水暴漲，尾生抱在橋柱上被淹死。這六個人，和被殺的狗、到處亂跑的豬，以及拿著瓢到處討飯的乞兒實在沒有什麼不同，都是看重名節、輕視生死而不顧念根本頤養壽命的人啊！

社會上所說的忠臣，沒有超過比干和伍子胥的了；然而伍子胥卻被殺而沉屍江中，比干卻被挖心而死。這兩個人都是所謂的忠臣，然而最終卻不免遭到得道人的譏笑。由以上來看，像伍子胥、比干，都是不足推崇的。

孔丘！你用來說服我的，如果告訴我以鬼神之事，那是我所不能了解的；如果告訴我以社會上的事，不過這些罷了，而這些我都是聽說過的。

現在，我告訴你有關人的性情，眼睛想要看到顏色，耳想要聽到聲音，嘴裡想要品嚐滋味，志氣想要充沛。人，最高的壽數是一百歲，中等的壽數是八十歲，下等的壽數是六十歲，人的一生中，除掉疾病消瘦、死亡憂患，心情愉快開口而笑的時間，一個月當中，不過四、五天而已。天和地是無窮無盡的，人從生到死，卻是有一定時限的，將有限的生命寄託在無窮無盡的天地之間，迅速的和駿馬奔過縫隙一樣。不能夠使自己的心情愉快，不能頤養自己的壽命，都不是通曉大道的人。

孔丘！你所說的，都是我拋棄的，趕快離開這裡，滾回去，不要再說什麼了！你所宣傳的道理都是顛倒失真、虛偽巧詐的東西，不能夠保全人的自然本性，哪裡值得一談呢？」

孔子辭別了盜跖，快步離開，走出門來，急忙上車，韁繩三次從手裡掉下來，眼睛茫茫然什麼也看不清，面色猶如死灰，按住車前的橫木，低下頭來，喘息不定。回到魯國的東門之外，恰好碰見柳下季。柳下季說：「現在好多天沒有見到您，車馬有遠行的樣子，是不是去拜訪跖了？」孔子仰天而嘆，說：「是的。」柳下季說：「跖是不是像我從前所說的那樣違背您的意願了？」孔子說：「是的。我這是沒有病卻自找麻煩地給自己針灸，快步跑到老虎的跟前撅著老虎的頭，撫摸著老虎的鬍鬚，幾乎被老虎吃掉啊！」

寶德園地

己亥年五月研習《因果經事例》重點摘錄

季株整理

基金會洪執行長致詞：我們時時都在受果報，也時時都在造新的業因，因緣改變，果報也會改變，我們平常可以不信佛，但是無法不信因果，平常如果是造善業還好，如果是造惡業，將來受果報的時候就會很慘，因果也很公平，不會因為你不信因果，就不受果報。

邱○章師兄分享：在日常生活當中，一個言行，一個舉動，如果有不好的念頭產生，將來就會受不好的果報，所以要非常的謹慎。事件一：記得在我小時候，曾經發生過一件非常離奇的靈異事件，那時候年紀還很小，對於喪家的一些禁忌，什麼都不懂。有一次在放學回家的路上就碰上一處喪家，喪家的門口旁邊擺放了一些花圈，我看到花圈裡全都是鮮花，平常很少會看到有這麼多鮮花擺在一起。基於好奇的緣故，就將花圈裡的鮮花拔起來玩，當時並沒有什麼特別的感覺；等回家以後，突然覺得雙手手指產生刺痛感，麻麻刺刺的，看起來皮膚表面也沒有任何傷口、沒有紅腫，但就是微微的刺痛感，很不舒服。那時心裡就在想，會不會是因為給喪家拔了花的關係。隔天上學，經過那喪家門口時，就特別停下來，心中默默想著：「對不起！我不應該拔您的花。」說也奇怪，從此以後手指的刺痛感就好了。

事件二：小學三、四年級的時候，經常會在潭子街上一條大水溝旁的土地公廟玩，土地公廟後面有一棵大榕樹與一間住家剛好相毗鄰，但樹根與房子的牆壁之間有空隙，小朋友可以在空隙之間繞來繞去玩捉迷藏。人有三急，附近又沒有公共廁所，忍不住的時候，就在樹根上直接尿尿，可能是這個原因得罪了土地公。事情過了沒多久，有一次我騎自行車差點摔到大水溝裡，那條大水溝很深，旁邊還有一條小排水溝，我就是摔在小水溝與大水溝的交界處，這種情形發生過二次，但是也沒放在心上，想說以後騎腳踏車的時候小心一點就好了。

隔沒多久，後學的祖父騎機車載著祖母來到父母工作的店門口時，當時我早已看到祖父母，但心裡想著：「等祖父母停好機車後，再向他們打招呼。」但當祖父停好機車，祖母就說：「以前你看到祖母來，遠遠的就會打招呼，今天一直都沒有招呼，你有點奇怪，是不是有嚇到！」後來，母親帶我去豐原收驚，收驚的婆婆看了米卦，說：「這是沖犯到土地公，有在土地公廟尿尿，另外要我的母親準備一份水果，找時間去向土地公賠罪。」當時因為常去的土地公廟有二處，其中一處在街上的大水溝旁，另一處在觀音廟附近小水溝旁，我隨口就向母親說：「可能是觀音廟附近的土地公廟。」於是母親準備了水果、金紙，帶著我前去拜拜，賠罪求原諒。

觀音廟附近的土地公廟雖然也有榕樹，但榕樹很高根本無法玩耍，事後才慢慢發現，根本跑錯地方賠罪，但事件也就在向土地公賠罪後落幕，圓滿結束。

王○恆師姐分享：世間事皆是因緣，和合離散，皆是過去生所造作，召感善緣則有妙果，行惡得惡果，善惡報應，絲毫無差。因果不昧，種如是因，得如是果。因果清算時，讓人恐懼害怕，躲也躲不了，逃也逃不了，叫天天不應，喚地地不靈。唯有行持忠孝節義、禮義廉恥，不違背良心道德。父慈子孝，朋友有義，戒殺放生，三皈五戒，以身行道，培育內德，返璞歸真，身口意三業清淨，不受五濁惡世所染著，則他日淨土有份。

在這本書中，循循善誘、諄諄告誡世人，或皈依三寶之修道子，不管任何時候，了解因果道理，應謹言慎行，克盡本份，善盡職守，樂善好施，廣行方便。亦勸導世人勿犯下設計謀奪他人產業，或騙取他人田產宅舍，或經商詐人貨物，以免日後來世難逃三惡道之報，淪落畜牲身，屆時慘兮兮。世間多有三餐不繼、衣服破舊，處於貧窮落後國度，居住在髒亂環境，衣食不具足。此乃因自私自利，累劫多造惡事，為官爭權奪勢，積深民怨而損福。或不肯施捨分文於貧困人家，慳貪吝嗇，斤斤計較小利。或勸其修行念佛，常有應諾而背信者，不曾懺悔省思。種種惡因緣，加上不知多行善積福，形成因果循環，一生貧困過生活。世人不管是在事業上、工作上，或當老闆、幹部、員工，或在公家機關上班之基層公務人員、中階長官、機關首長等，多想有個聰明才智之頭腦，能解決所面臨的人事物問題，能衝破難關逆境向前。此乃須從古至今日常生活中抱持著持齋戒、研經念佛、濟助貧學，不懈不怠，持之以恆，日積月累，廣造諸善才有此果報。

人的出生，有貴有賤，有富有貧，是多生以來所積，若能慈悲喜捨廣造善因，廣施弱勢家庭，幫助貧困學童，樂助殘障人士，或供養僧侶等積極造作後世福田，以積未來之福綿延不絕。若有仁人君子發仁愛心、真誠心，見義勇為，以義理為利，以解人免於貧病、饑餓、被擄及解人免於被推入火坑，其功德更是浩大。多子多孫，此乃眾生平日慈悲喜捨，知禮節，行孝悌，明忠義，對遭劫關之生靈或禽或獸，知捨錢財購買而進行施放。因緣果報成熟，始得「子孫滿堂」賢孝，盼世人深悟放生得生。往昔有很多修行之生靈，每逢劫期，多無法脫離劫數，若能將牠相救，乃結其善緣，更種下長命之因。如今世人對動物喜愛煎煮炒炸、生吞活剝，造下怨戾之氣無邊，動物心中怨恨更是深。因此，「放生」正是消解殺業而積造未來長壽之因緣，救贖生靈重獲自由，如同「救人一命，勝造七級佛塔。」

世人身體健壯不努力工作，卻專行強盜搶劫、殺生害命等危害身心靈及財物損害，違犯天律，背天逆地之失德情況。因此，前生不知善用腳造下業愆，今世得慘痛報應，如腳部萎縮失能，雙腳寸步難行，須以輪椅代步。這當深深懺悔往昔所諸惡業，立志行善向道，以彌補所犯下之罪過錯。錢要懂得活用，不要只用在自身享樂，一文錢都要用得有價值，而不是浪費在無用之地。把它用在救濟貧苦，或是飽受颱風、颶風、龍捲風、地震等天災受苦的人們，或受人禍，國與國戰爭不息所受刀兵劫之難民。或是贊助孤兒院、身心障礙福利團體、慈善機構等有意義行為。甚而助印啟迪心靈、循循善誘之善書雜誌，或贊助道場道務，或參贊各種法會等，讓法脈綿延不絕，啟發眾人之慧命，維護身心靈健康，讓眾生有懺悔修正錯誤行為之機、有解往昔所造惡業之時，消災解厄之減輕各種業力牽纏，亦有造功植福的機會，更能為往生淨土植下良好因緣。

總之，若問前生事，今生受者是；若問來生事，今生做者是。三世因果說不盡，三寶門中好修行，龍天不虧善心人。

李○逸師兄分享：以宗教的角度而言，要使人相信因果，願意發心修行，甚至接近道場，可能是過去世有跟佛結下善因緣，或是本身有願力，所謂佛度有緣人，神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅，未成佛道，先結好緣，結好緣可以由很多方面去做。我從一個角度切入，那就是要感恩和博愛，這裡的愛不僅只是對家人、子女、夫妻的愛，這種愛是天性的，是對整個社會人群有愛，所幸台灣是一個有愛心的國度，我們常看到世界上哪個地方有重大災難時，捐款就會從各地湧入。感恩呢？感恩就是珍惜我所擁有的一切、我所遭遇的一切，不管好與不好都可以用正面的思惟去面對，修行就是差以毫釐、失之千里，你只要有一個觀念偏差了，可能就會愈走愈偏；所以，修行其實是不容易的。

鍾○慧師姐分享：我自己的因果故事就說不完了，記得我第一次進公部門，其實是仙佛的引導，當時很玄的是，我們所認知的，考試的通知不是用電話就是e-mail，可是那一所學校很奇怪，它是公佈在網路上，因為自己也沒仔細看簡章，結果就一直等，等不到通知以為自己沒機會了，結果人事主任打電話給我，問我怎麼沒有來面試？我那時候也很驚訝，想不到我會有面試的機會，通過面試進去以後才發覺，原來公立學校也會有黑暗的一面，因為我應徵的工作是採購，校長其實有權限可以做變動的。

第一天上班，辦公室有二個位置，總務主任要我坐A這個位置，可是事務組長一進來就給我一個下馬威，要我坐B這個位置，那B這個位置其實是做財產管理的工作，要盤點財產，要照著報表盤點財產，總務是主盤，主計室是監盤。有一天就點到校長室，按報表，校長室有一部電腦，可是都找不到，秘書也不曉得，那我就直接問校長，請問校長您保管的電腦在哪裡？您可以在保管單上面幫我簽個名嗎？結果校長沒有回答我，也沒有簽名，我就只有問這句話，意想不到的是，竟然就因此得罪了校長。有一天，總務主任竟然跑去問那個高考的主計人員，請問是誰主導去盤點校長室的財產，那主計人員也覺得很奇怪，不是你們總務是主管全校所有的財產盤點嗎？你們是主盤，我們是監盤，這件事最後也不了了之，這是第一件事。第二件事，我們在盤點的過程中，發現有一個老師，他名下的財產有十件，可是盤點時只有八件，因為有的人會報廢他的財產，這時候管財產的人就要把報廢的財產給刪掉，可是我印出來的報表明明就是十件。這個老師也很緊張，他就直接跑去找校長，校長就覺得這是我的問題，可是我也覺得很冤，我只是一個職務代理人，我手頭上也沒有什麼書面資料，你什麼時候報廢的，我怎麼會知道，那後來才知道這個位置是之前事務組長做的，人家有報廢，可是事務組長沒有做刪除的動作，結果印出來的報表還是十件，這就衍生要賠償的問題。那校長就覺得我這個管財產的很有問題，有一天就叫人事主任把我帶上去校長室，劈頭就嗆我說：「妳知道我為什麼可以拿到那麼多的經費！就是因為我知道變通。」我乍聽之下，其實心裡是很悶的，我只是一個職代，我要怎麼變通，我又沒有書面的報廢資料，怎麼敢隨便去做刪除這個動作，無奈校長就一直覺得我有問題，暗示人事主任要我遞辭呈；此時，人事主任就勸我要多忍耐。好吧！那就多忍耐、少說話就是了。

後來，有一位工友要退休，工友本是歸事務組長管的，可是這事務組長偏偏要我幫工友辦退休，我只好透過關係打電話請教國教署台中分處的公務員，國教署台中分處的人也覺得很奇怪，怎麼一個職代會要辦退休這種業務，反正最後離職轉了一圈後，我才領悟到：原來自己是被惡整的，因為這個職缺原本有內定的人，可是陰錯陽差，變成我去接那個位置，下場當然是很慘的，可是自己也會很嘔，運氣怎麼會這麼背，都會遇到一些問題，一個局面都轉不出去。

最近，我就遇到六堆文化園區的一些老同事，他們也在聊說，當年我離職那一件事，實在是不可思議，他們也想要跟我說道歉；因為當年他們只是無心的說：「○慧導覽之時，某方面講的好，某方面講得不好。這句話被組長傳來傳去，到最後傳到上層那裡就變成：『○慧不會導覽。』」結果演變成組長每天都問我要不要離職，因為這個組長認為我是長官的人馬，早晚會搶去他的位置，所以就到處亂傳我的壞話。其實，後來我自己想一想，或許我離開，會讓他們沉澱一下，會對某些事看開，事情總是會有轉圜的餘地，當心中沒有怨的時候，又何嘗不是美好的一天呢！

陳○蓁師姐分享：記得小時候經常生病，不是感冒就是發燒，要不然就是胃痛，還時常會去撞到，所以我的腳會受傷。在《因果經事例》一書中也有提到：「今生多病為何因？前世酒肉供佛人。」我記得小時候在廟裡看過另一本因果經的書，書中提到：「今生多病為何因？前世殺生害命人。」原來是我前世經常害人，所以才會常生病，經常跑醫院、診所，因為這個原因，所以我對因果的書很有興趣，也非常的相信；接近本道院以後才知道，因果不僅複雜還非常可怕。像最近討論很多關於牛的議題，經中也提到：「今生牛馬為何因？前世欠債不還人。」另一個會墜入牛身的因素就是不忠，我自己就是一個活生生的例子，不管是前世還是今生，我都有許多在忠字上做不好，被切生魂、覺魂去當牛的情形；經中還提到：「雷打火燒為何因？大秤小斗不公平。」像我自己前世造了惡因，所以轉投胎多次都經常被雷擊。如何才可以不造惡因呢？我覺得起心動念很重要，誠如廣欽老和尚所言：「少一個念，少一個業。」希望自己可以往這個方向學習。

吳師兄分享：有一位賴老師曾經分享過這件事：數十年前，他的父親在台中經營一家鋼鐵廠，資本額一億多元，他十幾歲的時候是一貫道的三才，後來被提拔當點傳師，再後來有某些機緣他開了一間宮廟。有一天，觀世音菩薩傳靈訊給他：要他提醒他爸爸不要殺蛇，他趕快跟他爸爸講，千萬不可以殺蛇，剛好那一天晚上他爸爸有一個應酬，所以又把工廠領班找來叮嚀了一番。到了晚上七點多的時候，廠房的橫樑上果然有一條很大的蛇盤在那裡，不久被廠裡的工人發現了，大家七嘴八舌，又費了一番功夫，終於把蛇抓下來，煮了蛇湯吃；八點多的時候，蛇靈附在賴老師的身上開始大吵大鬧，家裡的傢俱被當成出氣筒，摔了個稀巴爛。等到十二點多，老爸應酬回來了，賴老師氣急敗壞的問老爸，不是跟你說不要殺蛇，怎麼把蛇宰殺了？老爸也一頭霧水，趕快找來工廠領班，領班才說：「有啦！就晚班的工人大家起鬨說要煮蛇湯喝，才把蛇殺了！」此時，幸好賴老師的指導仙師觀世音菩薩出手，將這條蛇靈收伏當護法。殺蛇過後不到三個月，工廠出現周轉不靈，最後不但把資本額賠光而且還負債累累。由此看來，殺業因果的可怕！

今年的春季放生法會，我們極力邀請新加坡的黃○源師兄來參與，因為在戰國時代末期，秦國攻打燕國時，乃有受傷。他的佛堂副壇主鄭師兄，也是刀兵劫的因緣，則是受傷慘重；本來約定六月關皇大法會要來寶德恭向仙佛謝恩，沒想到就已經先歸空了。另外，今年過年前後，有很多同修都有先化解重業。

今年，邀請《玉德慈善會》的會員〈包括靈隱寺的道親〉，另外延續去年邀請過藍田書院的鸞生、修道子、洪校長講道班的有緣修子，一起共善願力參與「己亥年春季放生法會」；由於有這三種善願力的組合，我們想要積極做一件有意義、有善願力的活動，所以做很大的調整。今年過年後，陳師姐每天卯時靜坐，所以為魚苗啟靈的儀式也調整由正鸞陳師姐來擔綱；還有今年的金門、澎湖探索公務，我在啟程的前一天晚上，還在為公務行程，包括我們想研究的地點、要安排的路線，還在傷腦筋，一直做更改，以致整晚到天亮都沒休息，為的也是這場春季放生法會。話說回來，我在去年有一天跟陳師姐、洪校長聊天的時候，我說：「我看一看，我們的同修有一半以上，都還有刀兵劫的因緣。」「刀」就是手術，「兵」就是遇到戰爭的部份，但是後面還隱藏的天災人禍也是刀兵劫的延續。像是新加坡的黃師兄佛堂的很多道親，在去年有不少人生病，也走了好幾個老前賢，今年一問，連年輕的道親也有走了的，其實都是跟戰國時代末期秦國攻打燕國的刀兵劫有關；因為戰爭受傷脫出去的殘靈，沒有行功立德，再回歸到身上的時候，屆時就會起變化。既然殺業會衍生這麼多的問題，所以我們就要事先做一些安排，包括前述邀請的三種組合、同修願力的增加以及大家共同集結很多的善願力來成就這一場春季放生法會。

剛剛○慧師姐提到的殺業問題，其實反思回來，難道不是自己過去世的刀兵劫因緣嗎？我們探討因果，若問前生事，今生受者是；既然同修們的刀兵劫因緣這麼深，所以放生這件義舉一定要積極去做，甚至自己平常的讀經、拜懺功課也要加強，才有辦法去化解它的影響力道，但這是各人願力的部份，共善願力的部份還是要繼續保持，因為共善願力才能讓所有護持者同霑法益。

典故：范慎女‧毀耳鼻

參閱《烈女傳》的記載。

三國時代，東吳太尉范慎的女兒，名姬，廣陵人。十八歲的時候，嫁給宗室的孫奇為妻。一年後，孫奇因為是孫霸黨羽圖謀太子孫和之位，被孫權誅殺；是以，范姬守寡。

范姬與孫奇之膝下無子。范慎認為女兒年紀輕輕就守寡，又沒有子女，準備迎接她回家，讓她改嫁，但是她不肯回去。

她父親派來迎接的人，因為受到其父母的委託，所以強迫她一起回去。於是她拿著刀子，自己毅然將耳朵、鼻子割掉，說道：「我父親迎接我回去的原因，不過是因為我還年輕貌美。如今我已經自殘了，還想將我帶回去嗎？請你們回去告知我父親，」是以，迎接的人空手而回，並將實情告訴她父親。

《天上聖母經》云：「范慎女‧亦如是」，「亦如是」，就是指和上一句「曹令女‧節毀耳」＆「梁寡婦‧烈割鼻」的例子一樣；換句話說，范慎的女兒范姬乃是「節毀耳」＆「烈割鼻」兩項結合的故事。

典故：梁寡婦‧烈割鼻

參閱《烈女傳》的記載。

戰國時代，魏國大梁的高行，是一位寡婦，長得漂亮。由於丈夫死得早，她卻堅持不改嫁。

梁國有許多達官貴人聽到她的名氣，都爭相要來迎娶，但都得不到她的首肯。梁王聞知之後，派遣相國前往下聘禮。高行說：「妾身不幸，丈夫早死，立志守寡，養育幼小的孤兒。前一陣子，有些貴人爭相來說媒，使我不能專心照顧孤兒，好不容易擺脫了。如今，大王又來提親。妾身知道身為婦人的道理，立場從來沒有改變過，希望能保全貞節。如果我忘記亡夫而改嫁，乃是不信；若是貪圖富貴而忘記貧賤，乃是不貞。如果放棄義理而求利，怎能立足於世上當人呢？」

於是她照著鏡子，拿刀割去鼻子，說道：「妾身已經自刑了，所以不能死，是不忍心幼弱的孤兒沒人照顧。大王要向我求婚，是因我具有美色，如今我已經殘廢，應該可以放我一馬吧！」

於是相國回去，將實情稟報梁王，梁王欽佩她的義行，賜封：高行。這就是《天上聖母經》云：「梁寡婦‧烈割鼻」的故事。

寶德雜誌：代天宣化‧歡迎助印

末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。

此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！

※每本功德金玖元，歡迎助印‧功德無量。

扶鸞著書‧開辦濟世

壹‧扶鸞著書：

①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。

②目前著作寶書：《行道育德遊記》＆《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。

貳‧開辦濟世：

①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。

②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

參‧服務方式：

①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。

②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

庚子年專書研習班：公告

主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。

說明：

專書研習班，特聘洪助誠校長主持。

民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。

研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。

庚子年農曆五月專書研習班

時間：國曆109年6月21日

專書：節操養正氣

庚子年農曆六月專書研習班

時間：國曆109年7月26日

專書：微言大義集

庚子年共修法會＆大法會：公告

主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。

庚子年農曆五月春季放生法會

時間：國曆109年6月7日

庚子年農曆七月孝道法會

時間：國曆109年8月23日

參與現場共修之修子：

│共修祈福燈：每燈壹佰元。

庚子年元月禮斗法會

：慈善米│109年2月16日

愛心米：4公斤1215包，合計肆仟捌佰陸拾公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。