寶德雜誌第209  目次 

庚子年六月持德法會  公告:::::封面內

專題:持德法會•深沐正氣:::::::一

庚子年七月孝道法會  公告:::::::二

專題:孝道法會•陰陽兩利:::::::

庚子年秋季放生法會:玉旨:::::::六

庚子年二月擴大共修法會【靈遊傳真】::

庚子年二月擴大共修法會:重點摘錄::十四

寶德聖訓::::::::::::::廿四

奉旨著作︽行道育德遊記︾::::::廿六

無極五方證道院:保調批示::::::三

專案呈疏::::::::::::::

釋疑專欄::::::::::::::卅七

夢境:修子攸關壽元•仙佛指點精進::卅八

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::四

奉旨著作︽學子奠良基︾:::::::四

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾:::::::四四

探索系列:金門之行【五】::::::四

庚子年元月科期靈修士:證道玉旨:::五十

己亥年六月研習《萬事忠為首》重點摘錄六十

庚子年二月擴大共修法會之照片:::七三│

  本期雜誌之重點提示

一•庚子年六月持德法會【專題】

    專題:持德法會•深沐正氣【本期第1頁】

•庚子年七月孝道法會【專題】

    專題:孝道法會•陰陽兩利【本期第3頁】

•庚子年二月擴大共修法會靈遊傳真】:

萬法唯心•修行修心【一】【本期第10頁】

儒家四勿•修心首戒【二】【本期第11頁】

•探索系列:金門之行【五】

    峰上:忠義不足•海族殘靈【本期第46頁】

•孝道、殺業、善報、惡報、女&典故

穩婆苦守貞節•孝順公婆【本期第4頁】

丐婦:不孝婆婆•蛇噬心肝【本期第5頁】

老僧:曾投豬靈•善勸戒殺【本期第8頁】

靈障:漁夫捕殺大魚•殺業累及家人【9頁】

江革:背母逃難•幫傭養母【本期第23頁】

典故廖伯妻•潔斷指【本期第49頁】

典故曹令女•節毀耳【本期第49頁】

典故:孟母三遷&一傅眾咻【本期第57頁】

典故:孟子休妻【本期第58頁】

孟母:謹守婦德•成全孟子【本期第59頁】

 

  庚子年六月【持德】法會

時間:國曆109719【星期日】

主旨:謹奉  玉旨,擇定於庚子年農曆農曆五月二十九日,為恭頌《關皇》萬壽,啟建【庚子年六月法會】,定名曰:持德,主旨:解厄、增福,並由《玉皇大天尊》親自坐鎮主持。法會期間,並藉由誦經科儀,為參與法會之善德與修子,作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第206期》│法會玉旨

說明:臺疆地區久受西化影響,導致人心不古、純樸不再,謀事缺乏忠誠,待人欠缺誠信,各層級互信者日鮮、重倫理者漸寡,上至領袖、下至販夫走卒,談道論德者幾稀!形成人情淡薄,每每不公不義諸事叢生,人與人之間重私欲、互欺、互詐者屢傳不鮮。為挽風化俗、重振忠義精神。有鑒於此,啟建【庚子年六月法會】,一則為《關皇》祝壽,二則為眾生提供造功之機緣,以期:解業以除障,消災以解厄,植福以暢運

一•本科法會設有:

主旨:消災•解厄•增福  A

法會總功德主:每名拾萬元。

法會副總功德主:每名伍萬元。

法會功德主:每名參萬元。

法會副功德主:每名壹萬元。

二•點燈之部份:本道院因應消防安全起見,除了保留各項功德主之點燈之外,法會不再特設「增添福祿燈」,敬請見諒

三•事項:

  凡參贊【法會副功德主】以上之善德,【玉旨賞例】辦理,屆時呈請仙佛賜詩結緣。

    〈「玉旨賞賜」者,以法會圓功玉旨為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,以為仙佛錄誌功果。

  〈「專案呈疏」者,以仙佛批示為主。〉

凡參贊【法會副功德主】以上之功德,轉移作為【保調】者,屆時將不再賜詩&點燈。

欲參加各項法會功德主者,可先登記!

敬祝       吉祥如意

 

專題:持德法會•深沐正氣

 

八卦祖師                 109年3月11

詩曰:修持正教虔心志。德化乾坤忠義香。

  法佈壇場明禮義。會添直率慧綿長。

述論:持德法會•深沐正氣

本道院謹奉  玉詔,擇定於庚子年農曆五月二十九日,啟建【庚子年六月持德法會】,本科法會乃為恭頌《關皇》萬壽而啟建。憶《關皇》乃忠義精神之代表,亦是正氣凜然的象徵,禮拜《關皇》則是禮拜浩然正氣

每一個人,無論有宗教信仰或無宗教信仰,都必須修持大道真理,行道則以忠義為根本。自古以來,忠臣出自孝道之門,眾生在家能知孝行悌,在步入社會後,無論謀公職或是士農工商各行各業,亦會付出忠誠之心。因為忠誠耿直,是以做起事來,非常地盡心盡力,絕無拖泥帶水,亦不隨意敷衍了事,與事不推諉,職場間重倫理,分工合作能推己及人。

行持忠孝之人,處事必重視廉與節,雖有極高之名位、甚至金山、銀山擺在眼前,亦不改忠誠之志節,絲毫不為名利而移風改節,能得如此,則忠義堅守之也。

關皇》之忠義精神,猶如明月之高掛虛空中,恰似旭日之東昇。月雖有陰晴圓缺之時,卻不影響其皎潔明亮之志節;旭日雖柔,卻不受烏雲之影響,仍然猛勇持續往前,綻放光明普照大地之行儀如時如序。昔時關聖兵敗,暫寄曹營,聲明「降漢不降曹」,乃是「忠臣不事二」,每委戰事,則上馬時曹操先獻金、下馬再獻銀,雖如此厚祿,亦無法動搖《關皇》千里尋兄以及歸漢之心志,此為忠義之性德。權位爵祿隨手可得,《關皇》卻分毫不受,此般廉節之志,幾人能及?

大眾為了能夠沐浴於忠義精神之中,為使浩然正氣得以重新垂降紅塵俗世,十方仁人志士,輸誠著力於本科【庚子年六月持德法會】之總功德主、副總功德主、功德主、副功德主等以上各項功德,以期正氣深沐於心田中,以期忠義共沾光也。

庚子年七月圓滿孝道法會│澤及七世父母&過世父母 

時間:國曆109823【星期日】

主旨:本道院擇於庚子年農曆七月初五日,啟建【庚子年孝道法會】,做靈修士之施食,並澤及今世父母&七世父母,以圓滿孝道。

說明:修子立身處世,必須圓滿孝道,始能成就天道。在孝道方面,一則父母在世,孝順父母、奉養父母,進而恭敬父母、尊重長上,落實孝道。二則父母過往,慎終追遠,感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤,力求彌補孝道之不足,超薦過往父母&七世父母,潛修佛道功果,以期證入天界,逍遙自在。

本科法會設有:

壹•法會為在世尚健在父母,特設:

報孝功德主:每名壹萬元。

備註:迴向在世父母。

貳•法會為已過往父母暨七世父母,特設:

懷恩功德主:每名壹萬元。

備註:迴向過往父母或七世父母或靈修士

一•說明:

依據《佛說盂蘭盆經》,實踐孝道,著重於【七世父母及現世父母】,包含有緣六親眷屬以及法界眾生。

自古以來,農曆七月中元普度,眾生沿習宰殺無數生物,以祭拜孤魂,將累積殺業;是故,深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜,本身亦能持齋。

本科法會,主要著重於過往父母&七世父母&保調之靈修士,以圓滿孝道。

過往父母暨七世父母,以保調靈修為最佳。

本道院啟建一天孝道法會,並作普施靈修士,以廣結無量善緣!

備註:以上安奉功德主之善德,皆可代為恭呈【專案呈疏】,並註明祈求事項。

二•點燈之部份:因應消防安全起見,本道院各項法會不再特設點燈,敬請見諒!

三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會!

如欲參加者,惟恐延誤作業,可先電話登記

敬祝       吉祥如意

專題:孝道法會•陰陽兩利

本道院岳武穆王  登台       109年4月1日

詩曰:七情六慾纏心志。月令清思正法昌。

  孝德隨身無限寶。道臨左右大昂揚。

述論:孝道法會•陰陽兩利

本道院恭奉聖諭,擇定於庚子年農曆七月初五日啟建,【庚子年七月圓滿孝道法會】。華夏民族自古以來,走遍大街小巷乃是以孝道傳家,無論身份地位,無論社會各階級,人人不敢須臾背離孝道精神;是故,為人子女能夠孝順父母,然後子孫世代互相效法之,則有五代同堂之樂,其中法喜妙不可言。

隨時代變遷,五代同堂之機率,已經鮮之又鮮,但眾生對於父母之孝順與恭敬心,仍不因時代變異而有所改變。所謂:「百善孝為先」,在眾生呱呱落地以來,父母費盡心力,其間嚐盡千辛萬苦,方才將我人拉拔長大,只希望子女能平安健康,求學能跟得上進度,其餘則別無所求。有朝一日,眾生學業上步步高升,事業上鴻圖大展,在社會上立有一席舉足輕重的地位;回頭看看自家之父母時,父母已年邁氣衰,為人子女的,除了陪侍父母左右之外,似乎別無它法亦無能為力。今逢【庚子年七月圓滿孝道法會】,提供各家子女,藉本科法會予以著力,以報答父母之恩德,為父母盡一分孝心。

亦有一些眾生,平時緣於種種因素,無論是旅居海內外,或是雖然與父母居住在一起,由於年輕氣盛,精力充沛,每日總是匆匆來去忙碌不已,甚至連與父母吃一頓飯,或見面的機會都微乎其微。幸皇天不負苦心人,終於功成名就,正思善盡孝道之時,無奈是「子欲養而親不待」,雖然已經有時間能陪伴父母,並且有能力提供父母豐盛食物,但父母之軀體已經不堪負荷,前後別離人世;為此,內心總感遺撼,常思如何回報父母深恩?藉由【庚子年七月圓滿孝道法會】,從中著力,讓先父母,得以蒙恩受惠;或有保調先人,入列《無極五方證道院》,潛修佛道功果,亦能為靈修士增添功德,乃孝道追思之最實際、最有意義之作為也。

穩婆:守節毀耳•孝順公婆

參閱坐花志果的記載。

上海城隍,威德靈感,十分出名。

道光丙戌年間,縣裡發起採訪、徵集節婦孝子事蹟的善舉。凡是無力上表請求掛旌表揚的節婦孝子,眾人就把姓名彙集起來造冊,上報有關上級府縣衙司,建一總坊,刻上其名以示表彰。

這項工作開始時,在蕊珠書院設立了負責此事的總局,由幾位當地知名紳士作董事。大家在討論中都表示,這是件有關當地風化之大事,不能挾夾雜少許私人成見,就把城隍神像,恭請到局裡供奉。參予此事的全部人員,在神像前立誓,表示秉公作事。

有一天,有人前來舉薦一位節婦。詢問這位節婦的家庭情況,說是一個穩婆即是專門接生的接生婆〉。當時董事王生在旁,笑著說:「算了吧!哪有接生婆能守貞節的!」大家都認為說得對,此事也就作罷了。

當晚王生夢見一個穿黑衣的人,召他進了縣城隍的花廳,見城隍穿著便服,端坐在裡面,嚴厲地責備他說:「你這後生小子,不辨真偽,信口雌黃,謗誣貞節。本應給予懲罰,姑且念你事出無心。明天一早,你去文廟旁,有一手拿掃帚站在當門掃地的老人,你向他打聽,就會得到詳情。今後應當謹慎,再要如此,就不能饒恕了!」王生叩頭謝罪。城隍命先前那個黑衣役吏把王生領出去。到了門口,王生醒了,立即穿好衣服,坐著等天亮。

天剛微明,王生急忙來到文廟前,果然看見一位老人拿著掃把掃地,仔細一看,就是住在文廟裡的那個廟祝。王生就向他打聽接生婆守節的事。老人有點吃驚,說:「相公幸好問到我,其他人都不知道,她可確實是一位真烈婦、真苦節。我和她相鄰而居四十年,她繼承家傳之業一直為人接生。很有姿色,少年就守寡,沒有兒子。她公婆都勸她改嫁,她發誓不再嫁。由於婆婆年老,不能再給人接生,她就繼承婆婆的手藝,為人接生,養活公公和婆婆,非常盡孝。

有一次,她去為一大戶接生,這家的公子看上她的美色,逼迫要姦污她,她誓死不從,設計脫身回到家裡。那個豪門公子又以很多錢來引誘她的公婆,公婆也勸她改嫁,她竟割了自己的一個耳朵拿給她們,這才保全了自己。我和她鄰居多年,從少年到老年,從未見到她和男人說笑過。像這樣的節烈,不知能不能得到旌表呢?」

王生得知詳情,急忙回到局裡,把夜裡所夢和老人的話,向全體同仁報告,並把她的名字登上了節婦的名冊。節婦受到神明如此的敬重,難道我們可以輕視她嗎?

坐花主人說:「盡忠履孝清廉貞節,是以善良的天性為基礎,上天原本是平等地施予每一個人,並不因為人的富貴顯達而有所吝惜。然而上天對人忠孝廉節重視的程度,實在比富貴名利的顯達超過百倍。為什麼呢?因為人往往由於追求富貴榮華的原故,以致於把忠孝廉節都忘掉了。而居住在窮鄉僻壤的人,反而有人能做出達貴士紳們所不能做到的義舉,連上天也不得不因她做到了這樣難以做到的事而覺得非常可貴啊!那位貧家的普通婦人,因其苦守貞節,鬼神才極力希望表揚她,以便策勸那些外顯華貴而內喪道德之人。倘若像王生那樣信口雌黃、拋棄節婦之事蹟而不舉揚,那麼被神所懲罰也在情理之中呀!」

丐婦:不孝婆婆•蛇噬心肝

參閱《閱微草堂筆記》的記載。

原文如下:侍姬之母沈媼言:高川有丐者,與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗餘,囑妻磨麵以供母。妻匿其好麵,以粗麵溲穢水,作餅與母食。是夕大雷雨,黑暗中妻忽嗷然一聲。丐起視之,則有巨蛇自口入,齧其心死矣。丐曳而埋之,沈媼親見蛇尾垂其胸臆間,長二尺餘云

大意如下:我侍姬的母親沈老太太說:高川縣有個乞丐,他和母親、妻子同住在一間破廟裡。夏天時節,乞丐拾了一斗多的麥子,囑咐妻子磨粉製成麵,供給老母吃。那乞丐之妻竟把好麵藏起來,而把含麩皮多的次級麵用污水調和,作成烙餅給婆婆吃。這天夜裡下了一場大雷雨,黑暗中忽然聽到乞丐妻子一聲慘叫。乞丐起來一看,有一條大蛇從她口中鑽進了肚子,咬住她的心肝,已經死了。乞丐把妻子拉出去掩埋時,沈老太太還親眼看見那條蛇的尾巴從那女人嘴裡一直垂到胸前,少說也有二尺多長。

《桃園明聖經》:「不孝子,惹災愆,虎唅蛇咬病相纏。」這就是不孝媳婦被蛇咬死的案例。

庚子年秋季放生法會

放生法會:玉旨

主旨:持齋•戒殺•放生

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台       10959

聖示:今夜恭接【庚子年秋季放生法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:秋風舒爽怡人在。季氣清心正道揚。

      放護魚苗仁德厚。生行大愛志傳香。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【庚子年秋季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人志士,積極護持,一同振作仁民愛物之精神。慈仁則需心中懇切謹記並付諸行動,內心虔真輸誠方足以展發慈愛萬物之精神,慈心悲願必定自自然然彰顯明露,仁人志士護持庚子年秋季放生法會之大無畏精神,期勉諸子能夠持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲自庚子年以來,各地前後普受病毒之衝擊甚大,病毒肆虐已經涵蓋全球,影響之層面甚廣,就連台疆地區各界元氣亦大受折損,元氣一失,欲圖復元恐怕還得煞費心力;加上娑婆世界諸眾生,原本已經長期深受病符、藥罐侵擾,其中之不便及痛苦,若非親身經歷者,實在難以體會,此乃是殺業使然。慶幸臺疆地區,茫茫人海中,尚且隱藏著不少暗自修身行道之善德人士,一縷善氣籠罩這塊寶地;但善氣卻不敵日漸熾盛之殺業怨戾之氣。

有鑒於此,乃敕旨乙道,命《懿敕寶德大道院》,啟建放生之義舉,法會日期擇定於庚子年農曆八月十八日啟建【庚子年秋季放生法會】。

本科庚子年秋季放生法會設立:

福祿壽滿願功德主:每名壹拾萬元。

福壽如願功德主:每名伍萬元。

福祿功德主:每名參萬元。

福德功德主:每名貳萬元。

慈悲功德主:每名壹萬元。

仁德功德主:每名伍仟元。

放生功德主:每名參仟元。

期願十方仁人志士、慈悲愛物者,在修身之餘,仰首看看,在自己生活的周遭裡,存在太多產生殺業的環境,諸子大發慈悲心慷慨解囊,樂助放生法會之推動,使生靈能免除落入鍋鼎成為鍋下亡魂之厄,哪怕只是隨喜樂助,能救一命是一命。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚子年農曆四月十七日

  戒殺•持齋•放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於【殺業】,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【信】【戒殺】,發【願】【持齋】,力【行】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

老僧:曾投豬靈•善勸戒殺

參閱閱微草堂筆記的記載。

有個老僧路過屠宰場時,忽然淚流滿面,好像很傷心。人們覺得奇怪,便詢問他為何如此?

這位老僧說:「說來話長啊!我能記得前兩世的事。我早先一世是個屠戶,活到三十多歲就死了。亡魂被幾個鬼卒綁了去,閻王斥責我從事屠殺,罪業深重,便令鬼卒把我押赴去轉世受惡報。當時,我就感覺恍惚迷離,如醉如夢,只覺得全身熱得不可忍受,一會兒又忽然感到清涼,轉眼間,便已降生在豬圈裡了。

斷奶之後,我發現主人給我們餵養的飼料很髒,看了就覺得噁心。怎奈饑腸轆轆,餓火焚燒,五臟六腑像要焦裂,不得已也得勉強吃下去。

後來,我漸漸能通曉豬語,經常和同類們打招呼,牠們差不多都能記得前生的事,只是沒法向人類訴說。牠們都知道自己總有一天要被宰殺,所以時常發出呻吟的聲音,那是在為將來發愁啊!牠們的眼角和睫毛上常常掛著淚花,那是為自己不幸的命運悲泣啊!牠們的軀體笨重,到了夏天,酷熱難熬,只有把身體浸泡在爛泥水坑裡,才感覺好受些,但常常被關在豬欄裡,連這泡爛泥的機會也是不可多得。牠們的皮毛稀疏而堅硬,到了冬天,極不耐寒。所以,當牠們看到狗和羊那一身柔軟厚實的毛皮,就羨慕得簡直像是獸類中的神仙一般。

等到長夠了重量,當主人來抓捕時,心裡明知道難免一死,還是拼命蹦跳躲閃,以希求能夠多活片刻。終於被抓住後,人們用腳狠勁地踩住頭部,拽過四隻蹄肘用繩子捆綁起來,那繩子深勒得幾乎快到骨頭上,痛得像刀割一般。接著,就把我們裝載在車上或船上,互相積壓重疊,只覺肋骨欲斷,百脈湧塞,肚子似要裂開。有時候,用一根竹棍,把我們四蹄朝天的抬著走,那滋味比官府裡給犯人上三木夾棍還難受呢!到了屠宰場,就被扔到地上。這一摔,心脾內臟都被震動得快要破碎了。有的當天就被宰殺了,有的被綁著扔在那裡好幾天,更難忍受。整天眼看著刀俎在左,湯鍋在右,不知哪一天臨到自己,那一刀刺下來將是怎麼樣的痛楚?整天提心吊膽,渾身上下只是顫抖不止。再想到自己這肥胖的軀體,不知將要被分割成多少塊,做誰家餐桌上的美味佳肴,又不免淒慘欲絕。

等輪到自身被宰殺的時候,屠夫一拉拽,便嚇得頭昏眼花,四肢癱軟,只覺得一顆心在胸中左右震盪,神魂如從頭頂上飛出,又落了回來。一見刀光在面前閃耀,哪敢正眼視之,只能緊閉眼睛等著那一刀刺下來。屠夫先用尖刀把喉嚨割斷,然後搖晃擺撥,把血瀉到盆盎中。那一霎時的痛苦就沒法用語言表達了,真是求生不能、求死不得,只有悲聲長嗥而已。血放完了,再一刀捅進心臟,痛得轉不過氣來,連痛楚的哀呼都發不出來了。漸漸恍惚迷離,如醉如夢,又和剛轉生時的情形差不多。過了許久時間,漸漸清醒,發現自己又轉為人形了。這時閻王爺念我前生還做些善業,允許我仍然托生為人,也就是現在的我。剛才,我看見這頭豬身受屠戮的哀痛,不由得使我聯想起我前生的那一番苦難遭遇,又憐惜這位屠夫來生也同樣免不了受屠戮之苦,這三種情感縈迴於心,淚水竟不由自主地從眼眶中湧了出來。

在場的那位屠夫聽了老僧這番話,二話不說,當即把屠刀扔在地上,從此改行賣菜去了。

靈障:漁夫捕殺大魚•殺業累及家人

參閱《廣古今五行記》的記載。

原文如下:

晉安郡民斷溪取魚,忽有一人著白帢,黃練單衣,來詣之,即同飲饌。饌畢,語之曰:「明日取魚,當有大魚甚異,最在前,慎勿殺。」明日,果有大魚,長七八丈,徑來沖網,其人即賴殺之。破腹,見所食飯悉有。其人家死亡略盡。

大意如下:

晉安郡,有個漁夫經常截住溪水以捕魚。

有一天,忽然有一個戴著白色便帽,穿著黃色熟絹單衣的人走來拜訪他,兩個人便一起喝酒吃飯。

吃完飯,那個人對漁夫說:「明天,你捉魚的時候,會有一條大魚很奇特,游在最前面,你千萬不要殺了牠。」

第二天,果然有一條大魚,長七、八尺,徑直游過來,撞到漁網上。漁夫為了獲利而殺了大魚。當漁夫割開魚的肚子,看見魚胃裡全是昨天吃的飯菜。

後來,這個漁夫的家人幾乎全都死去。

    庚子年二月擴大共修法會【一】

  萬法唯心•修行修心 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10934

聖示:萬法由心生。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:業不是不能轉,念不是不能空,只因一個在意,當我們不在意時,一切都阻礙不了我們的。

當我們的內心不再執著、牽掛著生活中的凡情瑣事時,我們就不會被生活所累了。累是因為我心裡總想著,當我完全忽略它們的存在時候,我們的內心清淨了,身體也就放鬆了。

菩薩:這個世界是心的世界,你們所看到的世界其實都是你們內心的反射。所以,同樣的現象在不同的人眼裡會有不同的樣子,即便是在同一個人的眼中有時候也會有不一樣的判斷。

陳生:恩師慈言!學生明白。如果我的小孩走失了,這個時候,剛好遇到傾盆大雨、雷電交加,那麼什麼聲音會引起我的注意呢?肯定是小孩的哭聲。

      小孩的哭聲,怎麼能夠跟雷電聲比呢?當然是不能比。但卻能引起我的注意,為什麼?因為我的心就在小孩那裡啊!

菩薩:萬法由心生,就是這個道理。若想成佛,只能求心,不是佛作。佛就在心中,想要修道成佛,必須明心見性,從心靈深處尋找答案。

《淨土經》說:「是心是佛,是心作佛。」所謂:「水清月現,心清佛現。」凡心生起,但佛性見不到,罪已經現在前面,所以修子要小心,起心即差,動念即歪,起心動念都有罪。

陳生:達摩祖師曾經說過:「我只求心不求佛。世界上有那麼多尊佛,到底要求哪一尊?」其實,佛就在自己的心裡。

佛說三界,指的是欲界、色界、無色界。古人云:「三界別無法,唯是一心作。若人識得心,大地無寸土。」大意是說,很多人還末認識此心,迷了此心,受苦無量,生死輪迴無了期,惟有諸佛菩薩明了此心,圓滿明白此心時名之為佛,所謂:「水清月現,心清佛現。

菩薩:修行就是修心,一切佛法皆由心生。

拜佛禮佛心要誠,有相滅相心相滅,自性菩提心中做,外在形象借鏡用而已。悟透鏡破歸虛無,修行莫要著形象,應要時時拂拭靈鏡台。不管是人間百態,不管是千奇百怪,你們都應該保持一顆堅定不變的信心,切莫被外界的形形色色以及真真假假所擊倒,只要你們往內求,時時迴光返照,時時刻刻警惕自己,就不會有所差錯,也莫須驚慌,一切以平常心看待也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首!

    庚子年二月擴大共修法會【二】

  儒家四勿•修心首戒 

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台10938

聖示:詩云:「朗朗青天不可欺,未曾舉意神先知。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。」又云:「善有善報,惡有惡報。莫言不報,時刻未到。」所以,說:「勸君莫作虧心事,古往今來放過誰?

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:眾人若要趨吉避凶、化冤解厄,唯有誠心懺悔、廣積陰德,才可消除宿世罪業。

菩薩:然也。縱使百千劫,所作業不亡;因緣際會時,果報還自受。

陳生:業識種子,藏於八識田中,一遇機緣成熟,種子會發生現行的作用。

從前有一位居士,生性忠厚,盡信三寶。適巧村外有間寺廟,內住一位老和尚,身罹重病,又沒有人照顧。居士見了,於心不忍,於是送湯藥、供飲食,風雨無阻。

三年後,有一天,老和尚特來向居士道別說:「三年以來,承蒙您的護持,我的老命才得以保全,我與此地方因緣已盡,將要遠行他方,想起您的救命之恩,特別來告訴您一件事,希望您牢記在心,千萬不可太大意。」

居士恭敬合十請教,老和尚感嘆地慢慢說道:「居士!夫人乃是居士您前世所殺害的冤家,今生轉世投胎,就是專程來向您索討債命的。」

居士驚疑地說:「我夫妻倆恩愛無比,內人端莊賢淑,怎可能是冤家轉世而要我的命?」

和尚搖搖頭說道:「感念居士仁厚,特來相告。今年中秋之夜,就是她索命的時刻,請您事先準備一個葫蘆,裡面裝滿豬血,做成人頭形狀,待夫人熟睡,您將它放在你的枕頭上,然後藏身門後加以觀察,等到夫人行動完成,切記迅速清理現場,事後終生不可向夫人提起此事,否則她會再度殺你,直到殺死你為止。」

居士聽後,半信半疑,但因與自己生命相關,只好牢記在心。中秋之夜,闔家歡宴,居士依計行事,藏身於門後,入夜之時,夫人從睡夢中,突然一躍而起,披頭散髮衝向廚房,拿起菜刀回來向葫蘆頭猛砍,血花四濺,然後丟回菜刀,再回到房間呼呼大睡,渾然無所覺。

居士見此情景,驚嚇萬分,迅速清理現場,當作若無其事。

第二天早晨,夫人向居士說道:「昨天晚上,我做了一個怪夢,夢見砍殺了你的頭,真是怪事呀!」

居士不敢說出實情,只好一笑置之。

三十年後,居士家財萬貫,兒孫滿堂。六十大壽,親朋好友齊來祝賀,熱鬧非凡。筵席之間,居士多喝了幾杯,酒後吐真言,卻在不知不覺中,把過去那幕驚險的怪事原原本本的說出來。

席後,入夜時分,居士夫人又做了一個殺人的怪夢,因為這次居士沒有事先防範,遂做了夫人刀下的亡魂,…。

菩薩:各人造業各人擔,冤冤相報的業果是不易逃避,這是業緣的可怕,亦是業報難逃。

      諸子應該時時注意自己的言行舉止,說話之前,謹慎思考,正言正念;說話之時,莫要輕狂。

諸子修道困難重重,煩惱也不斷,一下子妻恩子愛,一下子經濟崩潰,一下子名利富貴,有時又不慎跌入人情圈套之中。種種的考驗,諸子若心中無定力,恐怕修學也難成。

是以,聖人有言:「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動。」希望諸子謹記在心,此乃修心養性應守的第一道戒律,諸子切莫忽視,否則層層疊疊的罪、過、錯,難以自醒也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

湄洲天上聖母          109229

述論:天理良心

所謂:「天理良心」,就是身正、念善、語言柔和,以戒法的瓔珞莊嚴修子的身心。天理良心猶如頭戴清淨戒行的瓔珞,一切有情常所樂見,一個具足天理良心的仁人志士,不用華冠錦服莊嚴,以此就能清淨而圓滿自心。

有一日,王陽明先生帶領一群學生到外地講學傳教,半路上聽到兩個婦人在吵架。

婦人甲罵說:「妳一點都沒有天理,連天理妳都不怕,會遭受到天打雷劈的惡報。」

婦人乙不甘示弱,反唇相譏:「我怎麼會沒有天理,我看妳才沒有良心,良心給狗吃掉了。」

王陽明先生聽到兩位婦人吵架的內容,對學生說道:「你們仔細聽,她們兩個人正在講道說教。」學生們覺得老師是不是在開玩笑,她們彼此唇槍舌戰的謾罵,怎麼會是講道說教?

王陽明說道:「她們一個說天理,一個講良心,這不是道,又是什麼?」兩個婦人都在罵著對方沒有天理、沒有良心,這也正是眾生的毛病,老是指責別人沒有天理、沒有良心,就沒有要求自己遵守實行,反求諸己,檢點自己內心是否具足天理良心也。可。停筆。  吾回!

 

寶 德 園 地

 

庚子年二月擴大共修法會:重點摘錄

│民國10938

                                  懷竹

今天是寶德大道院所舉辦的「庚子年二月擴大共修法會」,這也是今年的第一場擴大共修,此時此刻,在世界各地蔓延的武漢新冠肺炎(COVID-19)仍然在世界各地傳播,為了能夠讓擴大共修順利進行,道院也做好了防備。活動的前一天,道院同修們已經陸續來到道院,開始做好清潔的工作,並且整理好鮮花、水果、供品,也準備好擦手用的酒精,畢竟防疫優先。法會當天,報名參與的善信陸續抵達道院。今年比較特別的是,院尊大幅度的調整擴大共修的課程,早上全部都是以拜懺為主,原本排在下午最末一節的吳師兄講課,改到上午第二節,洪校長講課變成改到下午,雖然不清楚院尊恩師這樣的安排有何意含,但道院的活動還是都依照院尊開示去做安排。但是可以確定的是,「拜懺」已經成為庚子年非常重要的課題,畢竟今年剛開春不久,就已經天下大亂,法界動盪之大可想而知,就像道院擴大共修大海報寫的:「感恩!」&「懺悔!」,相信修子們自能領悟妙意。

活動當天八點半一到,鐘鼓生便敲起預備的聲音,大家先頂禮參與擴大共修的諸聖賢仙佛恩師,然後點燃大家桌前的小燈,以誠敬的心用鮮花、燈、水果、供品供養仙佛。接著便開始早上的課程,首先由蘇師兄帶領我們讀誦《藥師懺》。藥師佛的願力所成就的淨土名為「東方淨琉璃世界」,藥師佛在久遠劫前修行菩薩道時,曾經發了十二個大願,欲令眾生離諸病苦、遠離災厄,滿眾生所願。與娑婆教主本師釋迦牟尼佛及西方極樂世界阿彌陀佛,合稱為「三寶佛」。而《藥師懺》則是以藥師佛為本尊而舉行的懺悔罪障的修行法門,乃是古人依據《藥師如來本願功德經》而作成的一種懺法,以「增福」、「延壽」為宗旨。因為懺本較長,我們整個拜完懺約歷經八十分鐘。短暫的休息後,由吳師兄上台講課,以下是後學摘錄的部份:

院尊關恩師、三官大帝恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師、各位師兄師姊大家早安!院尊突然把下午的課程安排到早上,讓後學很緊張。今年禮斗法會時,院尊安排拜懺,沒有南北斗經,今年第一次共修,院尊又排《藥師懺》、《大悲懺》,仙佛針對人間的變化一定有祂的想法,所以第一節大家都很辛苦。今年金闕的諸葛孔明恩師指示,寶德的修子要持一千部《桃園明聖經》〈本文〉,過年前我們就知道今年世界的變動很嚴重,中美貿易戰爭等同真正的戰爭,歷代戰後就是瘟疫,最近東非蝗蟲大舉入侵中印邊界,綠色的植物全部被吃,到時就缺少農作物,就會演變成饑饉劫。除了蝗災,歷代以來還有天災、地震等等,法界自有它的機制來整頓因果。諸葛孔明恩師說農曆七月底前唸一千部《桃園明聖經》,經過幾天後,陳師姐看到上天降下一本大本的明聖經,周圍都是黑氣,這表示有人還在祈求。讀誦《桃園明聖經》是為了提昇浩然正氣,增加抵抗力,增強防護力道,所以必須無所求,一旦亂祈求,法界就循線而來。草屯分苑兒童營的課程有讀到《朱子治家格言》,裡面提到:「經書不可不讀。」《文昌帝君陰騭文》提到:「講經史而曉愚昧。」都是在教導我們明白聖賢的教誨,提昇自己的正能量。因為聖神仙佛祂本來就有在修持,你讀祂的經典會引動祂的正能量護持你,也可慢慢開啟智慧。金闕上相是金闕數位宰相的最高階,《原始第二》提到:「武侯原是廣慧星,即是前朝嚴子陵。此生諸葛亮,再宋朱文公。輪迴三世相,永不下凡塵。」孔明對萬民百姓有貢獻,所以不再下凡歷練。一般天神升到一個位階,通常不會下凡,除非有因緣。

東漢光武帝打敗王莽,登基後,思賢若渴,派人尋找同學嚴子陵任官輔佐,丞相侯霸知悉,欲趁機巴結,派人贈禮與邀宴,嚴光均無動於衷;最後劉秀來找他到宮裡,談說過去的交往舊事,說完話便睡在一起。嚴光睡熟了把腳壓在劉秀的肚子上。第二天,太史奏告,有客星衝犯帝座。劉秀笑著說:「我的老朋友嚴子陵與我睡在一起罷了。」後授諫議大夫,嚴光不肯屈意接受,於是歸隱富春山耕讀。

《桃園明聖經》有言:「世上不齊等事,全憑一點真心。」關帝的意思是,行持三綱五常,必須憑藉這個真心。蔣校長服務學校的大樓貼著:「說好話、做好事、存好心。」三好運動,就是在推行教化,不論行善積德、或是盡忠職守、或是孝順,都是這個「心」所發起的。此外,佛佗也說:「起心動念就是一切的開始。」

清朝紀昀的《閱微草堂筆記》提到北村鄭蘇仙的故事,閻羅王表示鄭蘇仙當官期間獨善其身,怕惹麻煩很多事情都不吭聲,為了怕麻煩都不上報上官,無所作為,有負於國家的託付。他又見到一位村婦受到冥王的禮遇,一問旁邊的神祇才知道,這名村婦一生都不批評別人、不攻擊別人、不佔人家便宜,等同於有修行,於是投生富貴人家凡此種種,即是憑藉真心。

《桃園明聖經》又提到:「或掌天曹事,或補城隍缺。」也就是說身為公教人員,一生為人正直,盡忠職守,來世可享人間富貴,或者逝世後享受天爵。明朝沂州王用予組織一個文昌社,有一年他到文昌宮建壇祈福,晚上夢到文昌帝君升殿,各縣的城隍司神都拿簿冊前來,提供帝君查核今年的科舉功名,核對祖德、個人功過、父母功過,王用予被告知祖德不錯,註定有功名,但不是今年。陳師姊出使探索公務到阿里山鄉龍隱寺結緣,看到菩薩領著一顆殘靈前來,後來才得知過去在高雄教會學校上班,沒有跟耶穌行禮,乃被切除一顆殘靈,所以我們身在任何一脈宗教,都不可以不禮敬其它法門的仙佛。陳師姊知道之後,馬上改過,也不吝惜和大家分享。順便一提,後學在高中的時候,坐車經過廟宇或教堂都會心存禮敬,久而久之就成為一種習慣。

王用予被文昌帝君告知,他每次到文昌宮都是祈求自己的功名,以及太太的身體健康,都沒有任何一次為父母親祈求健康,所以罰下一榜才金榜題名。一般公務人員的功名都有詳細的考核,因為牽涉到祿報,但是一般民間企業則是經過面試之後就可以去上班,比較沒有那麼嚴格,並沒有一定的祿位保障,所以不太一樣。王用予探問同學俞麟今年是否榜上有名?帝君說:「沒有。」因為俞麟表面上很孝順,他父母親叫他做事情,只是口頭應諾,時常遲延才去做,所以功名除榜。《桃園明聖經》分為六章,前面五章都是託夢予玉泉寺僧人,由僧人記錄下來,第六章就是嘉慶年間上天派靈官王天君扶鸞解釋前面六章的重點。經中說:「日在天上,心在人中。仁莫大於忠孝,義莫大於廉節。」就是說仁、義、禮、智、信中,「仁」是排在最前面的,因為是五常的根本。自古以來,聖人參贊天地化育,帝王與聖賢都是依照這樣修持的,也是主要在闡述忠孝廉節。有一則故事,台山的法志和尚,出遊走到淮陰,遇到一個漁夫很禮貌地堅持邀請他去作客。法志跟著他來到一個草屋之中,安排的飯菜很講究。法志覺得很奇怪,便問漁夫說:「你以打魚作為職業,本來是殺生的人。為什麼看見和尚這麼恭敬呢?」漁夫回答說:「我從前在會稽山上遇見過雲遠上人為眾人講佛法,曾經跟著聽過一段時間,領悟到佛家教義的神聖高深。從那以後,看見和尚就充滿著法喜。」法志覺得更加奇怪,於是勸漁夫改換職業。漁夫說:「我雖然聽到了好的道理,卻留戀這個打漁的職業,也就好比和尚是僧人,都不能嚴格地遵守戒律,罪過是一樣的,又有什麼差別的呢?」和尚慚愧地走了,再回頭看時,發現那個草屋不見了,漁夫變成一隻大黿,慢慢走進淮水。於是領悟可能是水神在提醒他守戒律的問題。《桃園明聖經》說:「敕令帝管錢塘事,晝夜領潮行。」意思就是玉皇因為伍子胥堅守忠義,盡忠於國,雖然被吳王夫差賜死,並丟入江裡;因此,上天派遣伍子胥的元靈擔任錢塘江水神,日夜管理潮汐。由此看來,盡忠職守,在法界仍可享有天爵的。

陳師姊補充:大家好!後學第一次看到靜坐的時候,院尊帶領大家的天上本靈來參加法會,最近大家都在讀《桃園明聖經》,可能有感動到仙佛。恭喜各位,謝謝!

隨後,我們禮拜《大悲懺》。透過《大悲懺》的修持,除了仰仗觀世音菩薩的慈悲智慧,及其中〈大悲咒〉的功德力來消除罪障,更藉由儀軌的修持,透過懺悔而清淨身、口、意,進而逐步斷除我們的煩惱。因為全文不長,所以佛門修子也常見將此懺本定為每日功課。

經過稍微休息後,我們開始讀誦《天上聖母經》。天上聖母,一般通稱「媽祖」或「媽祖婆」,其他別稱包含:「娘媽、天后、天后娘娘、夫人、妃、天妃、天妃娘娘、聖妃、通賢靈女、靈惠夫人、湄洲娘媽等」。媽祖二十八歲得道升天之後,時常在漆黑的海上拯救遭遇海難的漁民,漸漸成為大陸沿海及台灣一帶人民普遍信仰神明,更成為航海人的守護神。台灣的祖先在三百多年前從大陸移民到台灣,其中要坐船經過俗稱「黑水溝」的台灣海峽,時常發生船難而喪生。於是就有人在移民搭船時,帶著媽祖神像當作守護神,平安抵達台灣後,落地生根在台灣開墾,替媽祖蓋廟,漸漸的已經形成一股「媽祖文化」。

讀完《天上聖母經》之後,時間已經接近中午了,此時我們進行午供、唸佛,藉由唱誦「觀世音菩薩」聖號,由美宇師姊搭配菩薩作業進行施食,化予《無極五方證道院》靈修士享用。接著,大家便開始享用○軒師兄準備的素食便當,大家都很有秩序的排隊領取,並且至道院規劃的外面餐桌享用午餐,避免群聚。用完餐後,大家稍做休息,養精蓄銳準備下午的課程。

下午一點半開始,大家開始下午的第一節課,讀誦《桃園明聖經》,關聖帝君在經中有這麼說:「孝悌忠信人之本,禮義廉恥人之根。」其中「孝悌忠信禮義廉恥」是關聖所提倡的八德,這八德是做人的根本。將此八德綜合起來就是「忠、孝、廉、節」,也就是說,「忠、孝、廉、節」就是聖帝的中心思想,也是關聖所以入聖的原因。關聖在世時,將「忠、孝、廉、節」四項德目落實在一生戎馬,乃至於無私無我的修持,終於修到「止於至善」的最高圓善的境界;因此,關聖傳下此經典,勉勵世人效法其精神,若能日日持誦不綴,則能持有正氣凜然的磁場。

持誦完畢之後,經過短暫的休息,由洪校長上台講課,以下是後學摘錄的部份:

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、各位師兄師姊午安!現在外面非常怕被傳染武漢肺炎,大家還是來這裡進修,非常難得。「修道」是什麼?修者,改也,改什麼呢?改我們的壞習慣、習氣、不喜歡布施、對別人不禮貌、睡覺都睡很晚,這些缺點都要改。「道」,是什麼?「道」,就是回到天上的路。平常要修路,它才會寬廣,不改的話,路旁邊就會有荊棘阻礙,改了毛病,路才會寬廣好走,才會愈走愈順,容易到達目的地。路要寬廣就要修,你不修,百年以後就去跟閻羅王報到,看祂判你什麼,當人、當動物,一直輪迴,沒完沒了。「福內諸求」是什麼意思?就是要你不要亂祈求,亂祈求之後,會把人生步驟打亂掉,一亂掉就會挖東牆補西牆,福德力失去平衡。昨天陳師姊告訴我,我在天界的修煉所乃有三個天人,結果在那邊上課都聽不懂,上課要一直問別人,因為功德力不足,所以聽不懂仙師上課的內容。早期我也會祈求,為了家人、為了子女,因為福德力用掉了,所以這三位天人智慧就不足。跟仙佛祈求,是一般人的通病,我在其它道場也是看到一樣的情形,和恩師稟報祈求什麼事情,希望能夠過關,叩稟單也是寫一大堆,其他人的祈求我看以病苦最多,要去開刀也要請仙佛保佑一下,但是祈求的話,後遺症就會很多,挖東牆補西牆,越補洞愈大,到後來無法收拾。所以要趕快制止亂祈求的問題,這也是毛病,一定要改。

仙佛為什麼示現《桃園明聖經》變成黑的?就是因為亂祈求,可見我們當中還有善信沒把這個習慣改掉。佛陀身為太子,他喜歡靜定,老國王很擔心他出家。太子有一天到東城門看到一個老人,瘦巴巴的,他感觸到人終究會老。隔幾天太子又到西城門,看到死人出殯,太子察覺到原來人有離別之苦。太子又到南城門,看到地下躺一個病人,奄奄一息,太子感嘆人終究會生病。太子到北城門,看到一位出家人,非常莊嚴,於是太子非常嚮往。老國王雖然擔心太子出家,但是後來太子還是堅決出家,可見修行非常重要。

修道要修心,《桃園明聖經》提到:「心在人中,心者,萬事之根本。」《瑤池金母普渡收圓定慧解脫真經》提到:「萬物皆有本。由本而生枝。」可見植下的種子非常的重要。本立而道生,「忠、孝、廉、節」就是本,關聖恩師就是忠的實踐者,「忠」一旦實踐,仁義禮智信都俱成。所以我們要學習忠於事,把事情做好。有時候學校門沒有關、教室沒關門、道場門沒關、東西沒收好,這些都要去注意。在家裡要教孩子,夫妻之間互相規勸,職場上的職責也要注意,有些鸞堂的鸞生是公家機關的人員,他在公家機關沒有對長官忠心,有時候去道場也會看不起道場執事人員。我去過一間鸞堂,那邊的鸞生因為沒有很深入研究、也沒有辦共修,永林師兄說民國106年上天對修子作結算,108年就會開始執行,於是我開始觀察。發現另一個道場陸續有監事生病、有人中風、有人心臟開刀,都是幹部的身體出現狀況,或者有的腳受傷、眼睛開刀。為什麼會這樣?沒有修行,一旦功德力不足,又恰逢因果結算,修子就會受到衝擊。有的人沒在修,就更會受到衝擊,有一位校長,他舅舅過年前感冒住院,晚上睡覺的時候夢到有大群牛羊來找他,結果三天後就人死了,沒有什麼特別的症狀。這位校長略有接觸宗教,所以他大概知道是殺業之類的,但是我都不敢多說什麼,因為怕被人誤會說些奇奇怪怪的東西。可見無常什麼時候會來不知道,所以要把握機會精進,累德累功,提高自己的防護力。

我準備舉辦草屯分苑專修班,全天班一天,目前報名有八位學員,仍持續招募中。本來我要到花蓮一趟,後來還是不要去,因為最近疫情蔓延,所以還是待在家裡自己精進。我們有幸在這邊護持是很幸福的,你有什麼問題,誠心來請示,仙佛或許會網開一面批示因果讓你排解,要求只有一個,就是要你努力修持。

八仙裡的鍾離權是呂洞賓的老師,呂洞賓拜他為師之後,有一天鍾離權恩師要教他「點石成金」的仙法,呂洞賓說:「這石頭之後永遠都會是黃金嗎?」鍾離權說:「五百年後還是會變成石頭。」呂洞賓說:「那我不學這個仙法,因為會害到五百年後的人。」所以,這是一個心念的問題。

明朝浙江臨海觀音寺中,有一法號含輝的和尚,平日嚴持紀律。有一天走到狗肉店前,聞到非常香的狗肉味,於是動了念想吃一口。結果回去後長了十八顆的瘤,他自知業力現前,趕緊讀《金剛經》。當夜晚上作夢,夢到十八個沒有頭的軍士找他,說道:「我們是被你殺頭的軍士。過去你是軍隊主官,我們有二十個人,其中有兩個人到民間強姦民女,結果你下令把這二十人都殺死。我們已經找你兩百年,因為你修的還不錯,所以有護法神護佑。這次因為動念想吃狗肉破戒,護戒神遠離;所以,我們才得以趁虛而入。幸好你讀《金剛經》懺悔,三年後我們再回來找你,這次就暫時離開,望你好自為之。」所以業力一開始粗的先改,比較細微的心念後面慢慢改,我們在座各位都要從外在慢慢改到內在,改正心念的部份。

《慈悲三昧水懺》是敘述唐朝悟達國師的經歷而作的懺本,七歲出家,法名為知玄,十四歲時即為皇帝、大臣、文武百官、一萬人等講解《涅槃經》。知玄法師年少時有次參訪叢林,在長安京都某寺掛單,遇到了一位僧人。這位僧人生了一種「迦摩羅」的惡疾,全身生瘡,發出衝鼻難聞的穢氣,誰都厭惡和他來往,知玄住於他隔寮,憐愍他的病苦,常常自動去照顧他。後來病僧的病好了,感激知玄的德風道義,就對他說:「謝謝你的照顧,今後你如有難解之事,可以到四川彭州九隴山來找我。山上有兩棵大松樹為標誌,我叫迦諾迦。知玄和尚因為德行高深,故贏得唐懿宗的尊崇,在咸通十年,懿宗皇帝親臨安國寺,求教佛法,賜給知玄講經寶座,座高二丈,以壇香為材,用金絲鑲成龍鳳花紋,並賜封「悟達國師」。國師升堂講經時,以一念驕慢心生起,旋即生出一個人面瘡來,有眉有眼,有口有齒,與人面一樣,每天需要飲食餵他,瘡像人一樣開口啖食。

就在百醫束手無策,突然記起當年在京都與那位病僧臨別所說的話,於是前往西蜀入九隴山去尋找。有一日,傍晚時分,山路難行,忽然遙見在山腰之處兩松並立,高聳入雲,快步走向前去,只見廣闊的殿堂,金碧輝煌,那位僧人已含笑站在寺門前,引之入寺,兩人相見萬分欣喜,國師頂禮畢,述說其苦。僧人告之明日巖下泉水洗濯,就能痊癒。

隔日清晨,僧人命一孩童帶路,引領國師到巖下清泉之畔。國師剛欲以「慈悲三昧法水」準備洗膝上人面瘡時,不料人面瘡竟忽然出聲開口說:「不要洗!不要洗!您曾否讀過西漢史書,袁盎與晁錯傳?」國師回答:「讀過。」人面瘡就譏諷地說:「您既然讀過了,可知袁盎殺晁錯之事?往昔的袁盎就是你,而晁錯是我。當吳楚七國造反時,你在帝前讒我,致使我腰斬於東市,這深仇大恨,我總想尋求機會報復,可是你十世為僧,認真修行,持戒十分精嚴,冥冥中有護法在旁保護,使我無法近身報復。如今,由於你受皇上的恩寵,而生傲慢心,使我有機可乘。今蒙迦諾迦尊者的慈悲,調解我們的仇怨,賜我三昧法水令我解脫,所以我們之間的夙冤也告終結,從今以後,我不再和你為難作對。」國師聽了嚇得魂飛魄散,連忙掬水洗瘡,痛入骨髓,暈絕在地不省人事,復甦後覺得左腿已安然無恙,人面瘡已不知去向。乃知那位僧人是位聖僧,國師欲回寺禮謝尊者,但金碧輝煌的崇樓寶殿,已杳無蹤影。悟達國師為報答此廣大恩德,於是在該處結廬,朝夕禮誦,所作的懺法即今之「慈悲三昧水懺」。從這個故事,可知「戒律」不能鬆懈,一個念頭都要小心。

除了感恩仙佛、師兄、師姊對我們的照顧,也要謙虛懺悔,請益別人,看哪裡需要改進,像師姊就會請示恩師哪裡還需要改正,大家要好好學習。感恩仙佛最好的方法,就是在家裡精進、努力讀經。「懺悔」則是要自己內思反省,看看哪裡還要改,別人也只是點一下自己,可見修行就是自我要往上增。

昨天鸞期,觀世音菩薩慈悲為參鸞者抓出身上的蟲,這些就是病毒,所以要認真護持,把握道院的共修活動:法會、放生、專書研習班,犧牲禮拜天來道院充電。修道要先修心,慢慢往細節去修,慢慢去調整到微小的心念部份。謝謝!

結束之後,經過短暫的休息,我們開始持誦《金剛經》。《金剛經》是佛教史上最偉大的一部經典,最能代表大乘般若思想。雖然只有五千多字,但所涵蓋的道理,小至個人心性,大至宇宙真理,探討一切法無我的道理。全經要義是以金剛般無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切世俗的虛妄與執著,來達到對實相的理解,而得到解脫,獲得真正的智慧。它是一部華人社會人人都知曉的經典,不論你是哪個宗教,幾乎都知道這部經典,是許多道場與在家修子每日的功課之一,也是每次擴大共修法會必安排的課目。持誦完畢之後,最後我們誦唸慈尊禮讚文以及禮佛、靜坐,來圓滿今天的擴大共修法會。

最後,非常感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會,和大家分享擴大共修當日的精彩節錄,以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給弱勢團體,共結善緣。歡迎雜誌的廣大讀者們能夠親自參與寶德大道院每個月的「擴大共修法會」,雖然犧牲一整天休息的時間,但是藉由一整天的課程,必能讓你滿載而歸,福慧雙修!若以上有未完善之處,請寶德雜誌社的編輯同仁能給予訂正。感恩,阿彌陀佛!

江革:背母逃難•幫傭養母

江革,東漢齊國臨淄人,字次翁。十歲時父親去世,與母親相依為命。

適逢天下大亂,盜賊四起,為免遭禍亂,百姓紛紛逃難;由於母親身體虛弱,江革背著母親逃難,沿途充滿艱辛險阻。在野外,江革常採摘野果,供母親果腹。有時較難找到足夠的野果,江革總是把好吃的給母親吃,自己則吃一些苦澀未熟的果子。

有一天,在路上遇到盜賊,搜括財物,卻找不到財物,賊首失望地說:「既然在找不到任何財物,這位年輕小夥子就加入我們的行列吧!」

此時,江革流著眼淚,哀求說:「請大爺放我一馬,讓我照顧年老體弱多病的母親吧!」言外之意,你們把我擄走了,誰來照顧老母親呢?

群盜看到江革一片孝心,感人肺腑;因此,盜賊不忍心傷害,乃放走他們母子,母子二人因而得以保全生命。

江革輾轉漂泊到達下邳一帶,總算逃離盜賊作亂的地區,雖然可以保住生命的安全,但是身無分文,如何過日子呢?首先,母子好不容易找到一處破廟棲身,以免受到風吹雨打;緊接著,江革到處奔波,替人家作幫傭,以微薄的收入供養母親。凡是母親需要的日常用品,江革總是盡力而為。

光武帝建武末年,賊亂已經平定,江革與老母決定返回家鄉。於是,江革雇用一輛馬車,二人坐上車,當經過一段崎嶇不平的路段時,母親覺得頭暈難受;江革就跳下車,親自小心翼翼的拉車,時時注意路況,讓母親少受顛簸之苦。

江革孝行傳開,官府召請他做官,他以母親年邁需要照顧為由,婉拒了官員的好意。江母去世之後,江革哭得很傷心。他搭茅屋在墳墓旁,為其母守喪,即使睡覺之時,也不脫下喪服。

漢明帝永平初年,官府舉薦他為孝廉。江革入仕為官,賢良方正,接連升遷。漢章帝非常尊敬他,對他恩寵有加。元和年間,漢章帝劉炟命地方官用千斛穀米賜予「巨孝」,並於每年八月派長吏前去慰問,送他羊與酒,直到終老。從此之後,江革「巨孝」的稱號傳揚於天下。

《天上聖母經》:「行傭供」,指的就是江革幫傭工作,以微薄的收入供養母親。

本道院院尊關  登台         107年5月23

述論:舉止力求正直

在《玉皇育德真經》提及:「舉止力求正直」,舉止,大意是指一切行為及種種小動作,遍含一切觀念,皆屬舉止之一環。正直乃公正不阿,中正直率無偏頗。

社會上形形色色之人種,不但觀點不同,就連行事作風都全然不一,並且在各行各業中,都隱藏著行為口語不夠莊重的人,有些人喜歡佔人家便宜,有些人則是得了便宜還賣乖,甚至有些人表面上謙恭,暗地裡明言暗指禮數,若不依從

,則使盡各種刁難。像這樣的人,行為失去直率,所經手之事必定充滿紕漏,最後受害的便是芸芸蒼生。

有時一個工程的進行,在少數有力人士的不正直促使下,雖然工程款昂貴,但壓榨造成工程商無利可圖,但工程需要相當利潤及不能虧損之下,勢必在材質上巧妙轉變,在工程密度上做些調整。但誰曉得某年某月的某一天,究竟誰會是巧合面對工程考驗的犧牲者。然而,正直的人,縱然會失去一切利益,為維持大義精神,寧不謀於利,亦不願離道德稍偏。

因而,凡事必以公利為主,雖然失利不足以糊口,但仍甘之如飴,有時為顧及廣大群眾之利益,雖所得不多,卻願意如實施行;在堅毅守義的態度下,德日深,道行日厚。有時尚能在微利下,廣做回饋社會,在人群中,普植善緣,廣造慧德,並且見人有所專才必加以招募,甚至引介賢才往有利發展之所,正所謂:「舉賢納才」就是這個道理。

正心直率之人,平常不虛耗太多時間,在毫無意義的事情上,通常能善用時間閱讀,或充實才藝以養心,待人接物上,無不是正直不阿,同事們亦必善慧中人居多,在外交友寧缺勿濫,皆屬心正、行直、意誠之輩,正因應「舉止力求正直」,本身守住正直之義,相聚緣的亦將是正氣中人也。

  專題:禍福一線間 

本道院孚佑帝君  登台      108817

述論:禍福一線間

擁有一半佛法,才會虛懷若谷,精進努力;擁有一半天地,才會百尺竿頭,更進一步;擁有一半修行,才會隨喜自在,不受拘束。

人生在世,有人給你鼓勵、讚美,有人給你誹謗、批評,無論是善意或惡意,這些話語一定會在不知不覺中成為你們修行上的善因、善緣,同時也成為你們待人接物的增上緣或逆增上緣。

禍福確實很難下論斷,塞翁失馬,乍看是禍,未料竟是福;塞翁得馬,乍看是福,怎知又是禍。是以,禍福貴在從哪個角度、時段來論斷,也因個人對禍福的看法以及處理方式皆各有異。

例如張三在人生旅程中,一切順遂,沒有任何挫折,羨煞多少人,看起來是福,不過卻讓張三養成了旁若無人,不可一世的驕傲狂態,又可能是禍。李四、王明在一次的朋友聚會中,論及祈禱時,其中有一位老兄,自認自己不需要祈禱,因為在他的人生旅途中,截至目前為止,一切順遂,為什麼要祈禱呢?一會兒,餐會中有一位長者告訴他:「老兄你應該祈禱!」這位老兄反問:「那我應該祈禱什麼?」長者答稱:「你應該祈禱謙卑。」同理,一個經常接受他人饋贈的人,雖是物資增加不少,但內心卻也損失不少,因為接受饋贈的同時,也在滋長他的貪心。

禍福還得要從時段上看,現在之福可能是未來之禍,現在之禍也可能是未來之福。禍福僅繫於一念之間,你說福就是福,你說禍就是禍。有個老婆婆天天哭,人家問她為什麼?她說:「我有二個兒子,老大賣雨傘,老二賣冰棒。下雨天時,老二的冰棒銷路沒了,晴天時,老大的雨傘沒銷路了。」這位老婆婆天天哭,其實也可以天天笑,晴天時她可以自詡老二的冰棒生意好,雨天時她也可以自詡老大的雨傘生意銷路好。修子且看,這豈非在一念之間就有天淵之別呀!

有人儘管禍福加之於身,卻能不動於心,處之泰然,臻於蘇東坡所謂「八風〈利衰苦樂稱譏毀譽〉吹不動,穩作紫金蓮」之至境。

岳武穆王  主著

  行道育德遊記 

宣筆:邱原章  扶鸞

 

岳武穆王                10819

第十八回  謀事如是•盡忠東家

岳武穆王:賢生靈體出竅!

邱生:學生參見恩師聖安!

岳武穆王:賢生免禮!今夜,吾等要探討「謀事如是•盡忠東家」這個議題。

邱生:恭請恩師慈悲開示!

岳武穆王:為人處事之間,最重要就是守住一個「忠」字。

邱生:請教恩師,該如何闡述「忠」字呢?

岳武穆王:「忠」者,秉持中直、中正不阿之心志,行事不忘感恩眾生、感恩諸天聖神仙佛菩薩。眾生因為懂得感恩,所以事事能夠勇於擔當。一個人若有強烈擔當之能力,就有負責任的精神。

邱生:負責任的精神,應該絕大多數的人都能做到。

岳武穆王:還有不能越矩。有一些眾生,身為人家的員工,領東家的薪水,但氣焰卻比東家還要高,甚至經常對東家抱怨東抱怨西,乃至當面斥責東家者,這樣的人在社會上亦不乏其人。像這樣指責東家的情形,便是越了規矩,失了禮制,在「忠」字上,將是大打折扣。

邱生:眼前出現有一家工廠,公司老闆與員工們正在開會報告工作進度,老闆在說話口氣上有些不好。此時一群員工中,排在最前位的一名,便開口對老闆破口大罵。這一罵就長達十幾分鐘,等老闆想要再說下去時,這個人又開始大罵起來,最後老闆乾脆宣佈散會。

岳武穆王:這個對著老闆破口大罵的人,乃是這間公司的廠長,因為在公司服務很久,當公司還是小工廠時就進入這間公司,公司逐漸擴大起來,等於是老闆忠誠的伙伴。

邱生:這廠長既然在公司做那麼久了,而且還是領老闆的薪水,怎麼能斥罵老闆呢?

岳武穆王:賢生可想知道,這位廠長為何斥責老闆呢?

邱生:願聞其詳。

岳武穆王:由於老闆有些觀念不太合時宜,這廠長非常不能接受,才會對老闆斥罵。雖然情有可原,但基於本身是受老闆聘雇的緣故,只要有任何需要建議的,理該私下勸說,總是不應該在眾員工面前,如此以下位者的身份對著上位者怒罵,這是一種失態,同時也算是「忠」字有了缺失。

邱生:無論如何,和氣做事才有朝氣與活力。

岳武穆王:賢生再看看前面。

邱生:眼前出現有一個人正在埋首案上,認真辦公,不久,有一位經理,手中拿了一些卷宗,指定要他處理。只見此人將手中的工作,先告一段落之後,立即著手進行經理所交待的任務。雖然這些工作極繁重,但這個人幾乎未曾表現出愁眉苦臉,反倒是更認真做事情。很快的事情已經處理完畢了,他立即將所有處理完的資料,親自送交給經理,臉上並露出愉悅的笑顏,完全沒有不喜悅的臉色。

岳武穆王:這個人雖然工作很繁瑣沉重,突然間又被臨時安插其他事務,內心完全沒有絲毫埋怨,並且能夠以經理所交待的事務,優先迅速做處理。這在「忠」字方面,算是圓滿無所缺失,像這樣能看得懂事情的輕重緩急,便是為人處事之應對進退、拿捏得宜的具體表現。

邱生:看來做事情時,不是單單只有用心這樣簡單,還得有法喜之心於待人接物上,以及保持恭敬心在每一個人事物之應對上;否則,就會在不經意之中,產生許多不必要的缺失。

岳武穆王:願勉大眾,能研悟並體而行之。

邱生:感恩恩師慈悲開示!

岳武穆王:時候不早,也該回道院。

    道院已到,賢生靈投體。

邱生:學生恭送恩師聖駕!

岳武穆王:可。停筆。  吾回!

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

三魂    簡介 

人有三魂,就是:靈魂、覺魂、生魂

男女交媾,母體有所受孕之時,【生魂】首先投入,主要是主掌人之生命現象,懷孕之初,明顯的現象是細胞的成長與分裂;是以,懷孕之初,著重休息,不能激烈運動,亦不能搬動床舖等,乃因【生魂】若即若離,容易因驚嚇而飄離,乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已,因為只有一魂,就成為所謂的〈植物人〉。

懷孕二至三個月之時,地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄:參觀覺魂投胎的奇遇】,可窺見一個輪廓〉,此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育,亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以,中國古聖先賢流傳的【胎教】,就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中,以利改造成善良人性。

懷孕二、三個月之後,若是墮胎,則母體有生命之憂,除了胚胎深植入子宮壁較深之外,乃因三魂已具備二魂之故;因此,無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎,亦會傷及母體之健康與生命,況且【損子墮胎】更是重業。

至於,懷胎十個月而嬰兒要出生之際,乃是眾所周知的【靈魂】,始有進入嬰兒之內。

以上簡述,即是三魂投胎的過程。

世人歸空〈逝世〉之後,三魂離體,【靈魂】首先被帶走,面對功過之清算,功多則有仙佛接引,過多則直墜地府而接受審判。

本道院培訓的正鸞之一:漸筆,亦開有天眼,曾經目睹外祖父&外祖母在歸空之際,三魂出離凡體以及活動的情形。是故,世人在世若未精修或深修禪定,三魂離體之際,則會各自分離,而且會感覺痛苦;因而一般在親友歸空的八小時之內,不宜劇烈搖動遺體,乃因會增加亡者之痛苦。

至於,【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅,【生魂】則居於〈墳墓區〉。

披露【三魂】之問題,不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修,亦是讓修道子領悟修持之重要,至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外,修道子必修【六度波羅蜜】,尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關,乃因精修或深修禪定之際,始能凝聚【三魂】。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1096

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:彰化市林生○立輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【春秋時期陶朱公第六代之元靈】:尚錦湖、廖秋成、莊強山、盧秘宗、曾信崑、秦啟松、蔣紳道、梅月儀、趙炎達、段豪仁、熊宗隆、蔡台洲、路皓察,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:彰化市林生○立輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【戰國時期齊威王之元靈】:施元機、姬彥福、武世堯,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台中市王生○民輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【龍宮護法】:郭砧,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,入列為八年期靈修士。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【龍宮神祇】:黃闕勝、董夢璘、司馬錡、王叔涼、崔邦章,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為八年期靈修士。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【龍宮神祇】:苗鳳秋、賴蓓、金徹亮、穆進松、趙雁舒、洪青桂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為八年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【練氣士】:周士賢、苗祿堅、趙政昌,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初八日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投縣吳生○玲輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【練氣士】:蔡勝洲、陳若瑰、溫惠欣,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初八日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【山脈小龍】:孫惠嫻、盧坤平、王騰泉、周勝純、潘素英,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【練氣士】:莊啟月、施翰元、梁富川、隋燕春、陸孝邦,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書玖仟元,以

此功德迴向【山脈小龍】:安錦湄、莊艷芬、詹竹亮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月十五日,各入列為九年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【先母之龍宮神祇】:崔智湘、文艷秋、洪鳳如,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月二十二日,各入列為八年期靈修士。

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【祖靈】:謝純、謝宇,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月二十二日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市蔡生○怡輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【李氏祖靈】:李淳強、余姿、李飄發,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月二十九日,各入列為九年期靈修士。

因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!

     孝道:慎終且追遠•報答父母恩

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

     提升:靈修以凝聚•三魂始合一

 

又示:屏東縣洪生佩君輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先婆婆】:鄭蕭秀花之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆正月十六日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年三月初六日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:台東縣陳生○南輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡姐】:陳金笑之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台東縣陳生○南輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡姐夫】:馮桑之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。

准予庚子年農曆二月初八日,各入列為九年期靈修士。

又示:台東縣陳生○南輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【亡親友】:陸清德之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果

。准予庚子年農曆二月初一日,各入列為九年期靈修士。

又示:台北市謝生昭好輸誠助印善書玖仟零貳拾元,以此功德迴向【亡堂哥】:謝易明之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初八日,各入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市龔生鏘舟輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【先父】:龔明德之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆二月二十二日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆四月十一日,送天醫院醫治靈體49天。

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     三曹普度:增添道果•延長天壽

天曹普度:保調天人&神職進修

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台中市謝生○霖輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【福德正神】:劉青謙、侯爵江&【城隍尊神】:藍俊琚A叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月十六日,各入列為八年期靈修士,以慰之。

又示:南投市林生○月輸誠助印善書參萬參仟元,以此功德迴向【藍田書院濟化堂主席:關聖帝君之元靈】:潘惠順、魯啟英、崔康發、溫兆興、宋彥凱、游志堅、許富源、苗應弘、林孝琳、石錦崑、吳翰松,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月二十三日,各入列為八年期靈修士。

又示:台中市周生○霞輸誠助印善書壹萬貳仟元,以此功德迴向【台南市佳里區慈聖宮天上聖母之神祇元靈】:蕭維棠、徐珮雲、詹嬿春、邵錦雲,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆正月二十三日,各入列為八年期靈修士。

又示:新北市李生○娥輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【岳飛元靈】:宋榮淵、朱福思、姚良卿,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月初八日,各入列為八年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書柒萬貳仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:黎玉英、穆晉坤、趙芳、江宥梅、張惠蘭、蔣景環、何維宗、林志河、馬炎川、朱秋月、李碧純、廖弘根、高基、胡年豪、戴永雲、石敏香、楊智文、施尚豐、武熙聯、賴榮崑、姚信朝、魏秋道、丘蔭華、丁詠恩,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月十五日,各入列為九年期靈修士。

憛q因篇幅之關,未能全部刊登,敬請見諒!〉

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1096

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈1093月份〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑功迴向西天仁義菩薩:林和夫,增添道果。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈1093月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功排除六位依附右側身體之練氣士:周天然、單裕珍、房珍馨、包巧奇、齊桂香、尹美心,於庚子年二月二十九日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市王生○博輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:王昆庭之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:台南市許生○林輸誠參贊庚子年春季放生法會陸仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許鳳、許有裕,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:台南市許生○誠輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:蔣遊潭,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:姜苑,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:台南市許生○豪輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許央煒,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:台南市張生○春輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元,以此功德:「迴向祖靈【靈修士】:許博松,祈求:增添功德。」准予憑功縮減靈修一年期限。

又示:台南市張生○春輸誠參贊庚子年春季放生法會玖仟元,以此功德:「迴向冤欠【靈修士】:步浩崑、袁慧珊、楊慶鴻,祈求:增添功德。」准予憑功增植功德。

又示:新北市陳生○成輸誠助印善書陸仟元,以此功德:「迴向第一世父母:柳博誠、羅月瑩,第二世父母:翁秋亮、魏雪銀,第三世父母:夏聰定、姜馨鑾,第四世父母:司馬鵰、鐵思滿,第五世父母:丁嵐書、顏照娣,第六世父母:李裕澈、孟曉琴,第七世父母:杜巴拉、崔含萱,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:新北市陳生○成、張生○蓉、陳生○福、陳生○玉、曾生○妹等輸誠參贊放生基金伍仟元,以此功德:「迴向先叔公【靈修士】:陳度霸,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:新北市陳生○成、張生○蓉、陳生○福、陳生○玉、曾生○妹等輸誠參贊放生基金壹萬元,以此功德:「迴向先伯父【靈修士】:陳堯陞之三魂、先叔父【靈修士】:陳丁山之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功縮減靈修一年期限。

又示:彰化縣杜生○淵輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向溪湖奉天宮薛府千歲:潘昌威〈在職進修〉,祈求:增添功果。」准予憑功縮減靈修一年期限。

又示:彰化縣蕭生○惠輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功增植福。

又示:彰化縣何生○珮輸誠助印《寶德雜誌》貳仟伍佰元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功增植福。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向消冤解業,祈求:化解高血壓疾病。」准予憑功排解靈障:秋育嬋,於庚子年農曆二月初八日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向先曾祖母【靈修士】:余張廷妹之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:南投市余生○衡輸誠參贊放生基金陸仟元,以此功德:「迴向先祖父【靈修士】:余家兆之三魂、先祖母【靈修士】:余卓双妹之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德,以利靈修。

又示:南投市余生○衡輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向先承嗣叔父【靈修士】:余家輝之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:南投市余生○衡輸誠參贊放生基金陸仟元,以此功德:「迴向先父【靈修士】:余益成之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:南投市余生○衡輸誠參贊放生基金陸仟元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:余白時之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

釋疑專欄

 

△彰化縣王信士叩問:家母身體不適住院,醫生初步診斷是中風,懇請開示干擾之冤親債主

又示:令堂因為身體不適住院,初步診斷疑為中風,中風是難纏的症狀,並且身體筋絡若損壞,則僅能透過解業,輔以醫療使其不過度惡化。此時先開示給予造功排解的有冤欠:崔慶植、安康勝、盧明秋、孫穗清、王讚榮、游嵐&靈障:潘玉、鄭瑤、朱福琛、姜桓。乃是在過去生中,令堂是一名官員,由於晚年糊塗,時常一案多判,甚至輕案重判,並且為了早早結案,用刑過度致使無辜者含冤莫白,其中亦有禁不住牢獄不佳氣場而猝死者,今緣熟予以影響。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△彰化縣蕭信女叩問:曾到花蓮旅遊時,有看到海面浮上一顆水晶球又沉下去,非常漂亮

又示:乃有花蓮港水晶府之龍宮神祇〈鯨魚修成〉三位:賴志頤、娃淑芬、馬詠貞。

△台北市郭信女叩問:腫瘤治療完成化療,出院一段時間了,但一直感覺心臟不適,會氣喘,而且有無力感,叩問何因

又示:在過去生中,善女的殺業比較重的緣故,尤其是軍旅期間,又是居於領軍層級的人物,在自作主張的情形下,徒增許多不必要的殺戮,善女平時應勤懺悔。過去生中,領軍未能遵守軍規,任意行動,傷害人及動物,造作殺業頻頻,朝此懺悔,能力有餘則參與放生,一來消減殺業,二來與放生物廣結善因緣。

△台中市謝信士叩問:最近一直打噴嚏、流鼻水,叩問業因

又示:觀察有靈障:溫國松、盧啟軍、施淑彎、李錦鶴、簡秋碗&冤欠:傅映雲、沙國和。乃是在過去生中,爾為了滿足對美食的垂涎,時常命人搜捕指定之生靈,雖然口腹之欲滿足了,但埋下容易疾病的業因;並且日常間容易落井下石,藉評論他人,讓自己達到迫害他人的行為。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

夢境:修子攸關壽元•仙佛指點精進

         淨心

首先,後學會投稿這一篇心得,是因為後學從二十幾歲開始就一直都有壽元的問題,直到進入《寶德大道院》修持,是因為院尊關恩師一次次的幫後學解決了好幾次的壽元問題,後學的壽元才能延到今天。

大約在一年多前,記得永林師兄跟我說過,不要以為自己壽元的關卡已經過關,就懈怠了;如果之後不增加善願力,不勤做三施,很快就會又有問題了。果不其然就在今年的324日早上,後學做了一個夢。

夢境如下:夢見永林師兄到後學家,來看後學在家都在做些什麼事,還提醒後學,跟二姊之間要和睦相處,要互相禮讓。在最後還提醒我說:「家裡要打掃,不要堆太多東西,保持家裡暢通。」緊接著,場景就換到本道院了,巡天都尉恩師、延筆陳師姊還有後學坐在客廳,巡天都尉恩師開示說道:「這一、二年會有很多人有壽元的問題,但是仙佛不會理會任何人,該走的就走,該離開的就離開,仙佛不會去管的,也不會去理會任何人說的任何理由。」

因為後學一直有壽元的問題,於是我就厚著臉皮問巡天都尉恩師:「那我的壽元呢?」

巡天都尉恩師回答說:「妳現在就有壽元的問題。」接著又對我說:「妳凡事要積極,不要認為自己還有很多時間,要趕快積極的累積功德和福田資糧。」

夢醒之後,後學就把這個夢境跟永林師兄提起,永林師兄說這是仙佛給後學的最後警訊,我就明白意思了。

當下,後學立刻懺悔,因為其實在今年新春之際,院尊關恩師透過陳師姐就跟後學說:「妳會開始懈怠。」之後的這一、二個月,果然我因為身體不舒服以及種種因素,常常請假,沒有依照自己的願力行持,造成更多的問題接二連三的跑出來,心臟又開始痛起來了;所以,了解這是仙佛給我的最後警訊之後,腦袋馬上開始回想這一、二個月以來自己到底做錯了哪些事或必須修正哪些事。

還有一件事,對有壽元問題的人也是很重要的,而自己竟然疏忽了那麼久,那就是「惜福」。因為最近有一位師兄夢見司命真君到他家裡巡視,首先打開冰箱檢查,並指著一杯喝剩的飲料,記上缺點;之後,又依序檢查廚房、客廳、臥室等處。然後,看見司命真君直接上天呈報福、祿、壽三星,再由福、祿、壽三星根據呈報的記錄,予以增添或消減一個人的福、祿、壽。

因此,世人容易疏忽的,如果自己吃穿使用太過奢侈、浪費的話,不要不當一回事,那是先從你後面的福先挪過來用的;也就是說,當你的福被削減了,同時也會削減你的祿〈包括:財祿、食祿〉,若是祿都被削減光了,那就會削減你的壽元了。所以,當一個有壽元問題的人,他更應該惜福,就像後學就是一個例子。

當後學知道惜福的重要性的當下,我馬上懺悔了,也終於知道為什麼我的「福」這麼快就被削減沒了;其實,小時候我挺浪費食物的,有時候東西沒吃完就丟了,長大一點,花在娛樂方面的錢也不少,完全不知道福報就這樣一點一滴被我浪費光了。後來進入職場,也因為偷了不少公司的時間,到後來因為受傷的關係,不得不離職。如今,我才知道,是我自己的福報被削減了,同時也就開始削減祿報了;當祿報逐漸削減至一定的程度,所以才導致受傷而離開職場,甚至於更導致有壽元的問題。但這只是後學從惜福的角度說明自己有壽元問題的其中一個因素,因為後學的壽元問題有很多因素,有前世造作的業因,也有現世造作的業因,當然前世的業因是佔我壽元問題的主因,但現世浪費福報的業因也重重的把我嚇到了。

因為後學來到《寶德大道院》也有十年了,在「擴大共修法會」當中,聽了永林師兄跟我們上的課,以及道院舉辦的「專書研習班」中許多師兄、師姊講述自己的人生體驗,讓後學明白要處理壽元的問題,不是這麼容易的,首先是自己要「懺悔」,其次是要有「善願力」,勤行三施:法施、財施、無畏施,第三就是要「惜福」;如此一來,仙佛才能幫你一把,如果自己什麼都不做,仙佛就算想幫你,也無能為力。

所以,後學一直很感恩,謝謝仙佛的慈悲,同時也謝謝永林師兄、延筆陳師姊的幫忙以及指導。最後,謝謝寶德雜誌社願意讓後學有這個機會分享自己有關壽元方面的心得。

       道德天尊  主著

  誠信人之本 

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊                107815

第十七章  待人以誠•信守承諾

聖示:付出真誠之餘,須具備自保的智慧。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:在一座森林中,有一隻虎媽外出覓食,不幸誤中獵人陷阱而喪命,從此小老虎成了孤兒,又還沒有學會一切的生活技能,眼看小老虎就要餓死在這一座森林中了。

      有一隻山貓正巧經過,看見奄奄一息的小老虎,山貓心生一計,便開口道:「我力氣不夠,不能捕捉大型的動物,但卻熟練一切的獵食技巧,而你力氣夠、體型也夠,不如讓我教你一切的獵食技巧,由你找食物,我跟著來食,這樣一來,你不用害怕會餓死,我也可以過著安穩的日子,這樣的提議,你覺得如何?」這個消息對小老虎而言,簡直猶如死而復生的機會一般,當下立即接受山貓的提議。

      山貓開始傳授一切的獵食方法,小老虎很快地學會了一切獵食的技巧,小老虎運用熟練的獵食技巧捕捉了大量的小動物為食物。小老虎和山貓這一對新搭檔,果然配合得天衣無縫,從此不必為食物而煩惱。但不如意事十之八九,在這一座森林有一隻老虎獵食熟練技巧的消息漸漸傳開了,山中的小動物們紛紛選擇移民,陸續搬離了小老虎居住的山中。

      隨著日子一久,小動物們居然走得精光,小老虎和山貓又必須重新面對餓肚子的生活困境,餓了好幾天的小老虎開口道:「這樣下去也不是辦法,與其咱們活活餓死,倒不如先犧牲一個,我看你就讓我吃了吧!」

      山貓聽了,驚慌失措說道:「那怎麼行!別忘了你獵食的技巧是我教你的。」

      話還沒說完,小老虎猛地一撲,虎視眈眈的想吃山貓,山貓身形一動,飛快地竄上旁邊的一棵大樹上。小老虎好奇地問道:「你所有的功夫我都學會了,你怎麼沒有教我爬樹這一招。」山貓說道:「這是我留下來保命的絕招,怎麼可以傳授給你。」

道德天尊:傳授最困難的技術,並不在選擇人,而在選擇對人所擁有的東西賦予各種價值。其實在日常生活中,你們也經常耳聞這樣子的事例吧!是以,待人當中,坦誠面對。

陳生:學生懂了。這些年來,學生也同時感受到人間紅塵中的社會百態,變得奇形怪狀,許多人再也不願像過去一樣的安份守己。坑殺拐騙,偷搶擄掠,從虐待動物到虐待妻小,從飆車逞兇到情財仇殺,大至政壇商場上的勾心鬥角,小至看人不順眼的爭風吃醋,可說無所不用其極。而害人者了無羞恥心,甚至殘酷冷血、毫無人性,被害者苦不堪言、哀怨痛心,不多時則煙消雲散,誰也不記得發生過甚麼事。

道德天尊:此乃道德已淪喪到天良泯滅,而起始點也是眾人不肯守住簡單樸素的生活步調,求新求變,我行我素,進而見怪不怪,越走越偏。如今山妖水怪、牛鬼蛇神都出籠,四處游走,已然完全不可收拾。

陳生:嗯!少數現代人,確實不喜歡自己質樸的本來面目,所以,全身刺青、紋眉、隆鼻、豐頰、割雙眼皮以及戴鼻環、舌環、唇環等等,上天給予他們一張臉,他們還要另造一張臉,此乃有違聖賢所說:「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。」

      目睹二十一世紀的怪現象,真讓人觸目驚心,難道他們已經在為自己的來世做準備,希望早一點習慣這些配件嗎?

道德天尊:你們現在的念頭、心境,就是你們未來的歸宿。

      哈!…。心想事成嗎?

      奉勸修子誠心抱守,有欲以觀其竅,眼觀鼻,鼻觀心,回到「不生不滅,不垢不淨,不增不減」的自性所在也。可。停筆。吾退!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

       天上聖母  主著

學子奠良基 

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母                1061227

第卅二章  君子愛財•取之有道

聖示:富貴雖是人人之所愛,但若非得之以道,不但沒有益處,反而自造禍胎。

陳生:學生恭向恩師接駕五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:孔子說:「富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。」意思是說,富有和顯貴是人人都想要得到的,但不用正當的方法得到富貴,君子是不接受的,也不會去享受它;貧窮與卑微是人人都厭惡的,但不用正當的方法去擺脫貧賤,就不會刻意去擺脫它。

      俗話說:「君子愛財,取之有道。」貧賤雖是人人所厭惡的,但若是命該如此,理當這樣。君子並不會刻意去逃避它,所以君子安貧樂道,但若不知此道理,則嗜欲必深,成為人生苦惱之源和萬病之毒。

天上聖母:眾生妄認生滅變異的自身相及自心相為我,故而造諸惡業,輪迴生死,不得自在。你們能見、能聞、能知、能覺的念心,從過去到現在、乃至未來始終存在,不曾變異。因此,欲跳脫虛妄不實的身心,必須勤修戒、定、慧三學,破除妄想、執著。

雖然人人都希望臨福遠禍,但禍福之由,福不得門而入,往往求福反而造禍,當知世間萬物並無善惡,端看用者何心,善用則造福,反用則造禍。

陳生:謝謝恩師慈悲指導!

      有一天,佛陀和阿難於路邊見到一堆不知是誰遺失的金銀,佛陀就指著金銀對阿難說:「阿難!你看到了嗎?毒蛇。」阿難回答:「佛陀!我看到了毒蛇。」

      佛陀和阿難離開以後,在田裡工作的一對父子很好奇的走過去看看什麼毒蛇!異口同聲說:「哪是毒蛇!是一堆金銀。」父子倆非常高興,暗笑佛陀和阿難見財不要的無知,於是父子倆就把一堆金銀搬回家裡,以為今日發財了。

      不久,國王得知國庫的金銀遭人竊取,便下令搜查。結果就在父子家中被搜出國庫遺失的金銀,這是無法抵賴的罪證,因此問成死罪。在牢中的父子倆,想一想真是冤枉。此時,他們才領悟到佛陀和阿難的話一點也沒錯。父親故意問兒子說:「阿難!你看到了嗎?毒蛇。」兒子回答:「佛陀!我看到了毒蛇。」

      獄官一聽,覺得這父子倆一問一答很奇怪,於是再詳細審查,才得知他們真的是被冤枉,因此釋放了父子。

天上聖母:人從小到老、到死,每一個過程、每一年、每一個鐘頭、每一分、每一秒都在變化當中,只有能知痛癢、冷熱的心念不生亦不滅、不去亦不來、不垢亦不淨,這個才是真正的自己。唯有依真念心起修,時時不離真念心,人生才能時時安穩,遠離痛苦煩憂。

有人為了名利不可一世,好像只要有錢賺就不擇手段,掌控了整個社會,讓好事不能暢通,清流不能淨化惡濁;這樣的生命,即使讓他有錢有地位,也只是富而沒有貴,反而是不值得的人生。所以,做人處事不要太過恃才傲物,但是也不能失去信心,最重要的是把握時間,隨分隨力為社會奉獻出一己之力。

是所謂:「人為財死,鳥為食亡。」有人因金元寶起貪毒之心而身亡。故事中的這對父子,卻因撿起國庫遺失的金銀而入獄,被問成死罪,差一點沒命,幸虧能想起佛陀和阿難所談的安貧守道,始能平反冤獄,撿回一條命

是故,非份之財不可取,無故之獲亦非福;是以,安貧守道才是人生安穩的生活。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首! 

       觀世音菩薩  主著

  廉潔勤奉公 

延筆:陳美宇  扶鸞

觀世音菩薩               108626

第二章  心底無私•胸懷寬厚

聖示:煩惱即菩提,諸法不生,但般若生。

陳生:學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首!

觀音菩薩:賢生免禮!

陳生:理性與情感在一個人格健全的人身上並不衝突,而且是和諧與統一的,故能常保持心境的寧靜;反之,一般人往往無法免於情感的激動與行為的隕墜。

觀音菩薩:是。一個人如果捨棄真正的情感,而盲目的追求感官的快樂,作為人生一大享受,往往會產生極大的偏差。

孔子說:「不得中行而與之,必也狂狷乎!」狂與狷皆非情感的表現,前者太過,後者不及,不是一個正常人所應該具有的。

陳生:表現於行為上自然能夠發而皆中節或從心所欲不踰矩,這是一個很難達到的心境,但也必須學習。

佛陀在世的時候,有一位烏帝那國王,他雖然已經擁有正式的王妃,但他卻喜愛臨近富翁的千金,不顧王妃的溫柔體貼,卻想方設法迎娶富翁的千金為側妃,新建宮殿,沉溺愛慾。富翁的千金入宮後,靠著美貌姿色及國王寵愛,於是誣告國王說王妃與人私通,國王聽後,也不分青紅皂白,立即捕捉王妃,準備以百箭射殺,就在所有箭發射出去的剎那,飛到王妃身邊的箭卻紛紛轉向,落在國王的腳跟前。

國王一看情況不對勁,即刻帶著滿心的狐疑去請教佛陀,經佛陀開示,國王才明白自己的過錯,也深悔自己沉溺於愛慾的罪愆。

觀音菩薩:所謂:「愛之欲其生,惡之欲其死。」「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。」一個人假如僅有理性而無情感,生命就如槁木死灰,毫無情趣可言。然而,僅有情感而無理性,人生亦唯有直覺的活動,那是很危險的。當然這些都是紙上談兵的理論,要讓這些成為事實,必須依賴外在的陶冶與內在的修持。是以,孟子說:「動心忍性也。」

陳生:偉大的日本信長武士,有一次他決心要攻打實力比他強大十倍的敵人;他很有信心打勝這場硬仗,但他的部下則頗為懷疑。

      在他帶隊前進的途中,他在一座神社的面前停下,對他的部下說道:「我要在參拜這座神社之後,投錢問卜。如果正面朝上,表示我們會贏,否則會輸。我們把命運操在神的手裡。」

      信長武士進入神社,默默禱告一會,然後轉身,當眾投下一枚硬幣;結果正面朝上,於是他的部下都急著要去攻打敵人,恨不得馬上就打贏這場硬仗。

      打勝之後,他的一位隨從說道:「誰也不能改變已經掌握的命運。」「誠然如此!」信長武士說後,抖出一枚硬幣,兩面都是正面。

觀音菩薩:人生必須經歷百般學習,不斷往上增長,方能有一番的前程光明。

給人方便,就是給自己方便,退一步海闊天空,讓一讓風平浪靜。

在日常生活中謙讓一些,既能顯出自己的風度,又能減少很多不必要的麻煩;如此一來,培養廉潔的行為亦不難也。

陳生:學生明白。只有把自己的利益置之度外,為別人多著想,心底無私,眼界才會廣闊,胸懷才能寬厚;即使是一個作惡多端的人,也會對正直和高尚的人表示敬仰。

觀音菩薩:古人說:「心體澄澈,常在明鏡止水之中,則天下自無可厭之事。意氣和平,常在麗日光風之內,則天下自無可惡之人。」

在日常生活中,如果爾等都能夠給他人多一些寬容,多一些尊重和理解;如此一來,世界上就會少一點猜忌和怨懟,人與人之間會相處的更好。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白了。謝謝菩薩恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

探索系列:金門之行【五】

&峰上:忠義不足•海族殘靈&

延筆:陳美宇  扶鸞

 

本道院副院尊觀音菩薩  登台108810

聖示:修道之人,初學之時,必須借助戒定慧來約束,在定慧尚未修成之際,莫忘了戒的重要性。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:戒定慧要守,有時候也不是那麼的容易,不過已經走入進德修業的修行旅途上,難也要克服了。

恩師慈悲!咱們馬不停蹄的奔波九個小時了,早已累趴了,好不容易看見前面有個涼亭,可以進去休息嗎?

    〈陳生心裡在想,如果能得進入涼亭休息。哇!此時此刻,是何等的幸福啊!〉

菩薩:當然可以!

陳生:真的可以嗎?仙佛真的了解我們的心聲唷!

〈陳生環顧周遭,四周有人,而且海底還有一群群的小人兒﹝海族的殘靈﹞在修習靜禪。〉

師兄、師姊!不用客氣喔!菩薩說:「咱們可以休息囉!」剛入坐,涼亭裡面的阿伯們迫不及待地發問:「你們來自哪裡?是旅遊?還是渡假?」

喔喔!今日,永林師兄很慈悲唷!阿伯們的所有問題,他是有問必答喔!

哈!…。套上交情了,永林師兄即開始採訪阿伯們,問道:「這裡是峰上海域!還是后峰海域!面向海的左方,數年前並未整治,現在看起來好像改變了!」阿伯們異口同聲說:「這裡是峰上海域,魚種很多。左方天后宮前海域是去年整治的,不安全,你們外地人最好不要隨便走下海灘。」

千謝萬謝阿伯們的提示,並且告知阿伯們說:「海灘,我們是不敢隨意走下去的。」因為海域上的海族看起來不友善,隻隻劍拔弩張、刀光劍影。

菩薩您瞧!永林師兄與阿伯們話匣子打開即可談天說地,東南西北聊囉!談海底變化,談得津津有味,聊海域的變化,聊得津津樂道,甚至於聊及附近的海族。

此時,正在聊得興高采烈之際,突然聽到「噗!」的聲音,只見魚群跳起來,集體抗議啦!

甲魚:我正在修習靜禪,你們在上面一直講話、一直講話,真的很吵,害得我都不能安心的修習靜禪耶!

陳生:〈拱手作揖〉向你們說聲對不起!打擾你們的修習靜禪。

乙魚:好啦!沒關係!反正我們每天午時都是固定修習靜禪,在人間道場學修靜禪是我們的定課,但長久以來,一直無法突破;因此,煩惱之心時時會出現。

陳生:這麼說,妳要加油啊!對了,他們都是妳在○乘宗台南道場的同修嗎?

丙魚:是啊!唉!大家因宿世忠義不足而墮入海族。雖然在人間道場一同學習,但進步有限;所以,妳見到了,你們在講話,他們都分心而放棄修習靜定,乾脆去聽你們談天說地比較有興趣。

陳生:那也不錯呀!反正靜不下心了,何不放下布袋呢?

甲魚:甚麼啊!從頭開始是甚麼滋味,你知否?〈台語〉

陳生:知道啊!不然在這裡生氣,又能怎麼樣!

      我們千辛萬苦飛行到這裡,也累趴了,你看,我們洪師兄中氣十足與阿伯們閒談,好像是閒聊,實際上師兄是在採訪,你沒有聽出其中的道理嗎?你看我們不也是放下布袋,當個忠實的聽眾。

丁魚:似懂非懂!我的資質本來就比別人差一些;所以,我就要比別人認真多一些。

陳生:這很好呀!修就是修自己的。

對了!為什麼在這個「海族修行場所」,你們人間道場的老師沒有安排龍宮神祇與龍宮護法來指導你們呢?

丁魚:能夠把我們安置在這裡已經很幸運了,其他修習一切,全要靠自己吧!

乙魚:能夠減少一次被刀子的宰割,就該千謝萬謝了。

陳生:這樣說來,寶德修子確實很幸福,也非常的幸運。因為《院尊關恩師》的慈悲,數年來時時引渡寶德修子的「海族殘靈」,進入「海族修行場所」,再由指導仙佛教授有關課程,以利提升靈性,進而晉升階位。

菩薩:每一個人都擁有生命,但並非每個人都懂得生命;不瞭解生命的人,生命對他而言,是一種懲罰。一切眾生平等,世間的所有生命都是一樣可貴。

陳生:我們長久以來勸化眾人懂得持齋、戒殺、放生,就是要每一個人學會如何去珍惜生命、拯救生命。

      洪師兄與阿伯們的話匣子,好像已經聊完了,看來我們要往下一個定點啟程了。

小魚兒非常抱歉,我無能為力幫忙,因我也只認識你們道場中的一位修子而已。

今天謝謝你們,不好意思還打擾你們的靜禪;不過,非常感恩,讓我瞭解了「峰上海族修行場所」。由現場看來,仙佛安置的是:大型海族。

菩薩:古人云:「勿以惡小而為之,勿以善小而不為。」至希世人能得展露惻隱之心,力行持齋、戒殺、放生。

阿伯:附近的景點,除了後峰天后宮之外,尚有「峰上巡檢司城」,你們可以順道去參觀一下。

備註:明朝時,金門一帶屬於同安縣,建有七座巡檢司城,分別是官澳、陳坑、峰上、田浦、烈嶼、高埔、塔頭,而前五個巡檢司皆位在今日金門縣的轄域內。峰上巡檢司城是明朝時江夏侯周德興在金門所建的五個巡檢司城之一,目前看到的是2013整修後的型態,因為綿延的磚石又有「小長城」之稱。峰上巡檢司城設有一門,城牆周長九十五丈,寬一丈,高一丈五尺,並設有四間窩鋪,西邊為聚落,北東南三面臨海。

菩薩:可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!學生恭送恩師聖駕五叩首!

  典故廖伯妻•潔斷指 

參閱《烈女傳》的記載。

原文如下:廣漢廖伯妻者,同縣殷氏女也,名紀。年十六適伯,伯早卒。紀性聰敏,達于詩書女傅,進退閑暇,又有美色。見貪,割面告誠,以全其節,曰:「求生害仁,仁者不為,紀生見禮義,豈獨使古人擅名者哉!」因作詩三章,以諷父母,而舉縣嘉其才麗。媒介滋繁,遂援刀斷指明情。

大意如下:

廣漢廖伯的妻子,乃是同縣殷氏的女兒,名叫:紀。

殷紀在十六歲時,嫁給廖伯為妻;廖伯早死,父母要將殷紀再許配他人。因為生性聰敏,知書達禮,又長得美麗,所以求婚的人很多。

紀配說:「梁國的寡婦高行,自己割掉鼻子,以表守貞節的心志。我知道禮義的道理,怎可讓古人專美於前呢?」於是作了三首詩來奉勸父母,又持刀砍斷自己的手指,藉以明志。

這就是《天上聖母經》云:「廖伯妻•潔斷指」的故事。

  典故曹令女•節毀耳

參閱《天上聖母經》的記載。

三國時代,魏國夏侯令女,沛國譙人,夏侯文甯的女兒,字令女。嫁給曹文叔〈曹爽之堂弟〉為妻,所以又稱曹令女。可惜曹文叔早死,曹令女又沒有生下一兒半女。

曹文叔死後,曹令女平時居家度日常常依靠曹爽。曹爽被誅殺之後,令女之叔父上書與曹氏斷絕婚約,並強行把曹令女接回家,將再次讓她改嫁;曹令女進入內室,用刀割下雙耳,以表明不再改嫁的決心。其家人十分驚愕,對她說:「人生在世,就如同輕輕的灰塵棲息在柔弱的草上而已,妳丈夫家人已被殺盡,守著有甚麼意思呢?」令女回答:「我聽說有仁人之心的人不會因為盛衰而改變志節,義士也不會因存亡而改變心志。曹家興盛之時,我尚要守節,何況如今衰亡,我怎麼能拋棄它?那種忘恩負義的行為,我豈能這樣做?」用刀割下鼻子,並發誓不再改嫁。

司馬懿聽說後,稱讚她的賢德,准許她領養孩子作為曹家的後代。這就是《天上聖母經》云:「曹令女•節毀耳」的故事。

庚子年元月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

 

本道院院尊關  登台        10925

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》庚子年元月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:靈修數載無人問。宮教慈仁善慧深。

考核仙機知道果。代天宣化正清心。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年元月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾神人再接再厲也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,庚子年元月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

茲敕封無極五方證道院證道修士楊六釵

證道彌勒淨土寶月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許玄勇

證道彌勒淨土捷安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郭五美

證道彌勒淨土碧慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐三娟

證道彌勒淨土淨識菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程四姑

證道南天智緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士方一洲

證道東天光譽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏茵昔

證道南天散花菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賽眾源

證道觀音淨土德延菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士崔政廷

證道觀音淨土淨滌菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士皇甫明嗣

證道觀音淨土忠信菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋祿保

證道彌勒淨土龍吟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士古迎森

證道彌勒淨土瑰寶菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士熊建書

證道彌勒淨土內省菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士唐平隆

證道彌勒淨土關懷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士白重機

證道彌勒淨土毓秀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳度良

【三魂合併】

證道南天輔安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳文金

【三魂合併】

證道西天亨濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳堯雁

【三魂合併】

證道南天慈賢菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士段曉桃

證道南天明德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱安謙

證道南天福慧菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

何曼娜、金含露、鐵青夢、廖冬卉、饒世慶

鳳褒丹、單輝信、喬冬琳、趙浩專、潘宴遜

彭昌祥、白漢士、白怡亞、馮妤雯、溫彥軍

冷慧筠、彭民傑、沈台山、黃莉紗、馬俊元

高印湖、蔡景明、宋再亨、姜玫涵、尹秀江

賀冒長、梅玉蘋、史勝舟、賽月樺、沙曼珠

蕭有竹、丘俊慶、邱樂妃、方長栽、秦卯哉

秦嘉惠、杜荷馨、陸一輝、燕翠達、鳳讚貴

巫順、馬琴月、姜圓釧、余印家、梁逸裕

布迎棉、羅寶劍、賴正皮、葉培尚、游原盛

章病伸、王慶忠、蕭音鈺、魚泰隆、張無元

巫太極、陳宏貫、丁瞳香、丁瑞玉、華卯藥

唐鈺嫻、傅適、梁桂珊、喬育芳、段

鐵秉永、鐵玉嫻、司馬忠民、戈福辰、史半逸

謝聰安、季和瑞、季超模、葉采麗、葉元崑

葉俐月、蔣貴茜、杜黛姿、毛根池、毛練術

程美庭、莊安農、寇潭偉、蕭有引、沈世月

關涵姿、關明蜜、孫威炳、孫翠蘭、孫月寒

黃慶、鍾泰爽、朱敏儀、洪思佩、洪寬怡

姚克祥、汪晶惠、方采鶯、許遠舟、盧永熊

賽紫如、賽靚妹、巫靜黛、丘房讚、龐亮鳴

甘國本、甘吉直、羅祥山、羅港義、李炎忠

林思雯、趙思錦、趙惠襄、魏進友、孟谷經

譚必順、蔣慧玉、丘慧昭、姜玫瑰、尤諒生

徐元長、福樂貴、沈玉寬、姚育卒、錢富群

阮素絲、袁詩香、田紫怡、田博毫、田慶風

池雪夢、車笑、沈南祥、鄧春玲、胡恆文

蕭迎清、馬成隆、蔡芬梅、韓美嬅、喬錦松

高寶燈、史維應、白圳亮、白祿強、唐蘿月

孫鳳金、敖毫光、廖勝才、吳好霞、吳寶興

周滿賢、林亦滄、林匾舜、武月嬪、紀榮泰

羅素瞳、朱委進、施奎信、龍感星、燕湖生

崔彩蝶、賀政全、邰永渠、吳顯隆、吳福誠

吳聰利、吳淑庭、吳莉月、吳照塘、吳珮芸

張永賜、林正煌、朱祿標、朱美琇、謝民煜

蔡寶香、曾憶春、蕭惟樂、賀明采、吳醫恆

吳緯馨、鐘水樸、喬鏡雪、竇建彰、福夢湘

洪卒新、洪亭儒、洪風瑞、洪民采、石欽萬

石觀玉、莊采蘭、莊采淑、莊碧嵐、莊炎發

鍾屋換、鍾明達、楚維馨、楚聖洲、蔣惠音

唐雪棉、戈月宛、龍考鴻、陸月紗、徐玉步

段建書、段馨珮、紀曈愛、馬蕙梅、蘇開昭

周國玫、周鳳月、周美思、周東萊、周晉秘

周祿壽、周福涎、周模毫、周竹、周洗衫

周菊芳、周應貴、周彤、魯慶達、蘇民宜

何芳鑾、何思柔、姜繡喜、馬樂村、唐笑月

易紫絨、許文潭、蔡曉冰、蔡晶桃、詹慈貴

張妤美、廖本偉、廖茜霜、賀寶婷、羅鈺惜

史惠宛、江雯娥、黃釧雪、趙玲夢、錢庫財

鍾文遠、呂世松、許富柏、賽和萱、巫桂妹

巫育讚、謝弘團、謝火信、謝原翔、謝美嬅

周道忠、周凱莉、周怡露、周光秉、周明嬌

謝發、季樹、白瑢、白祥、白喜、唐水香

唐寶桃、韋祐正、韋廷尉、戈怡音、丘宜妙

丘憶露、陸香娟、朱怡釵、杜克錦、袁素巧

葉祐霞、傅思鶯、曹音蘭、李俊山、鐵亦房

姚麗露、邱泰威、周錦玉、孟春妮、謝昌誠

寇遜、龍蔘、龍賢、史美春、包怡英、鄒紫蘭

陸民章、鐘圍、袁安淨、羅旭炯、包港定

王娥、王蓉、史絲、丘涵枝、甘富平、夏敬川

夏鳳鸞、裘敏姿、秦月湄、廖純潔、孫秀芬

盧寶菊、尤明妃、邱豪義、周貴楓、謝歸台

尤黛、周瓏、周逸、謝艷仙、謝雪瓊、鍾玄利

饒慶昱、饒瓶荷、蔡杏君、蔡明思、藍玉菁

權惠棉、朗雯虹、朗克安、莫月瞳、沙靜琴

孟春芬、丘超巽、吳保山、梁霹太、司馬饒鳳

皇甫梅、葉秋藝、毛惠盈、東方冠獻、武嵐欣

宋岱俊、馬登森、柳懷庭、李殿士、石淹裕

胡貴雪、胡艷春、尤嬋蕊、盧育成、韋明含

蔡桂萫、趙谷坪、沈玉妮、關穎珠、謝火湖

周承光、周藝玲、謝東巷、謝貴柏、趙琪香

冒賜奇、萬佑世、陸書岩、尤松倫、余正欽

宋和原、周平長、武獻翔、程谷倫、唐曉萱

許盈月、孫益為、林夢華、孔崖籌、車行博

陳民商、沈發晉、羅鳳嬌、段意山、郭再巽

卜家敬、龍谷恩、龍褒勝、龍麗滿、龍練書

龍敏采、龍世村、甘安昌、洪華光、洪季芳

洪應桐、喬順閤、馬逸旭、馬蕙襄、洪岱盅

洪亮興、洪月亞、洪曉蓮、洪智妹、洪宗班

季晞雯、曾光影、洪麥當、龐仁城、韓光鏘

鐘宥虹、廖文柏、魚順應、白春圓、趙宜珠

趙櫻采、詹秀醜、尤瓊妮、秦妹菁、羅勝發

施樂謙、丘富明、余素媛、慕晶晶、葉雙妃

許美鈺、翁管進、洪霞采、洪鶯絲、洪秉政

洪祿勇、盧涵玉、史蕙瓶、史定達、魏恩賢

宗柔琴、沙薇姝、金竹凱、柳惟思、郭宏奇

莫世忠、易樹化、許麗敏、王素妮、蔡馨媛

蔡秉誠、蕭惟定、鳳湘惠、何景永、岳俊仁

秦欽長、魏茵婉、洪為學、洪思瑛、洪貞秀

彭少潭、梁盈盈、宋嬅心、高鈺瑤、高輝賢

洪景成、洪惟文、洪雯娜、陳原奇、陳奈萱

陳寶笑、陳竹茂、陳辰偉、陳玉娟、孫飛城

羅宛絳、顏青勇、蘇祐香、武飄絹、藍仙鈺

蔣長環、莫桂釧、金藝舒、陳盛群、陳屋彪

陳音嬌、陳采珮、蕭懷丹、程靈爵、呂含蝶

陳天綺、賀慕晴、段曉桃、朱安謙、丘元波

謝仁賢、翁惠娘、劉巧芸、陳年隆、陳樂昌

陳貴幫、陳冬嫻、陳蕙紅、熊喜禮、戴鈺貞

黃順炎、趙俊榮、趙子勝、顧月玲、季春香

陳寶瑩、施玉倫、李鈺、池安蓉、池惠絹

章滿、賴寶妹、詹寶妃、曾琪英、曾克標

魯瑪妮、蘇桂金、田樹薪、林隴全、林庇昱

葉瑤君、梁慧芬、季冬勝、福圭昌、張士彰

武家亮、易冠隆、宋盅義、馬宛純、陳直球

陳康圈、陳思愛、池聖銀、趙丕倫、鍾旭二

馬和文、馬星俊、羅國央、丘遠雄、丘怡蓉

姜信源、翁保添、夏富獅、蘇榮邦、蘇兌書

陳京為、周勇江、傅西港、傅冬霜、傅采品

傅舟炳、傅吉華、傅大郎、傅玉香、傅遜謙

傅光台、傅盈麗、傅聰山、傅迎達、傅惠花

傅姿金、傅姿瓊、傅康順、傅男爵、傅鶴義

傅治心、金永笨、田詠雪、王西蓉、王珮倫

李仙月、李縹進、盧腰罔、廖港書、丁明霞

張玉芸、黃妙英、黃嬌露、季春娃、劉澈文

寇瑪沙、姜惟香、丘蝶鑾、蔡秀君、蔡桂圓

路勇強、詹明純、士邱泰斌、李齡玉、蔡世雲

金奇塘、武隴三、廖芬宜、賴正闕、楊曼純

楊照慶、顧風火、季景水、季娜淑、趙淹臣

趙桂玉、梁永化、石雯翩、高秉誠、韓原燈

甘柄宏、趙映壽、姚全佑、尤寇山、秦荷華

朱珊蘭、柳欣思、趙胥、薛浩京、裘翠夢

唐虹愛、王紹嗣、尤夢順、黃碧春、鐵冬瓊

朱春妹、朱耀文、楊長航、鍾亦洲、梅惠芳

羅曼珍、柯少群、高莉珠、高鳳芬、梁偉駿

梁慈翠、盧碧月、金菱玉、田馨姿、高嘻樹

牛素庭、牛寶櫻、程福翁、古秉彰、田淑蘭

姚蕙黛、田褒、陸奉範、童道卿、葉晉塗

鍾辰珮、裘鏡心、海大堅、蔣壽天、田娜花

海展俊、胡玉曈、甘醫光、毛敬南、牛飄娥

施西桂、朱貫輝、傅舜丁、何壽榮、馬豐樂

蔡遠山、蔡雀滿、蘇秀瑩、趙紫金、吳黛姿

季麗宛、季勝源、朱國尺、郭團毫、黃淑珊

丘義劍、藍鶴生、蕭益萬、田襄倫、高舟讚

謝道醫、謝風助、謝曉純、謝菊貞、謝葵蘋

謝素淇、文勇陞、尹書涼、余讚律、田明珮

高鎮偉、許書義、馬蓮淑、柳宜馨、史隆生

呂輝雄、謝雕俊、謝褒、魏祥雲

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十日,二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚子年正月十二日

證道修士陳堯雁  登台      109年2月5日

詩曰:螢窗苦讀明心志。文武齊修毅力強。

    復性歸真行正教。代天宣化仁義揚。

聖示:憶昔時,殷勤持家,終日忙碌不得閒,早出晚歸,為養家糊口,任勞任怨,有時無奈亦不敢去想太多,為生活只得堅毅忍耐。雖無宗門之洗禮,尚知雙親膝下承歡,隨時陪伴身邊不敢遠離,與鄰里間情誼頗深,雖無大佈施,但濟貧恤困總能量力而為。隨三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前知孝雙親,左鄰右舍善緣廣結,又知濟貧恤困,日後當有接受拔度之機。」

果然,後來傳來保調佳音,乃吾陽上之子:陳金成,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、文武齊備,無不盡力相授;加上諸位賢士,每星期三、星期六之鸞期,輸誠護持效勞,又每月擴大共修法會積極參與,使吾等有額外行功及接受有緣仙佛垂法或加持之機會。

如今證道,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於鸞期及每月擴大共修法會,能再接再厲也。

證道修士魏祥雲  登台

詩曰:寒窗苦讀辛勤在。法理通明正氣生。 

    悟覺因緣明禮義。超凡入聖上瑤京。

聖示:憶昔時,農務繁忙,天色未亮,便起身做事,巡田水、除草、施肥、檢視農作物生長狀況以及有無病蟲害,未曾懈怠,只希望將最好的農作物,交到每一位客戶手中。雖無宗教之親近,平時能上寺廟禮佛,順手將供佛食品,與大眾結緣。雖無大功大德,卻能嚴以律己、寬以待人。後來三吋氣斷,魂神面見閻君,蒙閻君慈示:「汝生前務農有道,能隨緣佈施,禮佛甚虔,日後必有接受拔度之機。」

果然不久,傳來保調佳音,乃吾陽上子孫:魏錦鉉,不棄吾是未曾謀面之祖靈,能造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳授醫理、藥理、天文地理、陰陽之學,無不傾曩相授;加上諸位賢士於年度法會、春秋兩季放生法會、孝道法會,輸誠效勞,使吾等有額外行功及接受有緣仙佛之垂法或加持的機會。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩《院尊關恩師》!感恩諸位授課仙師!勉勵諸位賢士於年度大法會、春秋兩季放生法會、孝道法會、擴大共修法會,能持之以恆也。

【靈修士】進修之助力

陽世人孝心、慈心者多,接觸道場之後,常會保調往生之父母或祖靈,脫離苦趣,進入《無極五方證道院》靈修,一則盡力於孝道,二則以期有朝一日證道,列位仙班,逍遙自在。

至於,靈修期間,應該加強之重點,如下:

除了祭祀之外,陽世親人可造各項善功迴向給靈修士,或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士,以化解靈修士之修行阻礙,進而提升靈修士的靈力。

人有三魂:靈魂、覺魂、生魂,一般保調,皆以【靈魂】為主,亦即是【靈魂】在進修;若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦,其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此,陽世親人常會遇到不同的魂之託夢,而有不同的夢境;諸如:保調的【靈魂】,託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境;【覺魂、生魂】託夢,則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。

是故,有慈心願力之善德,對於歸空之直系祖靈,應當【保調三魂】,以免彼等之飄盪。

典故:孟母三遷&一傅眾咻

魯國鄒邑人孟軻的母親,人稱孟母。當初她的家靠近一片墓地,因此孟子小時候,遊戲玩耍的都是下葬哭喪一類的事,特愛學造墓埋墳。孟母見了說:「這裡不適合我孩子住的地方啊!」於是帶著孟子離開了這裡,遷住到一處集市的近旁,孟子又學起了商人買賣那一類的事。孟母又說:「這裡也不適合我孩子住的地方啊!」於是再次把家遷到一個學堂的旁邊。這時小孟子所學的是祭祀禮儀、作揖遜讓、進退法度這類儀禮方面的學問。孟母說:「這裡才真正適合讓我帶著兒子居住的地方。」於是,長久把家安在這裡。等孟子長大成人,便很順利地學習《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》等六藝的學問,最終成就了儒家大師的大名。後來的君子賢人都說孟母很善於利用環境薰染教化孩子,《詩經》上說:「柔順聰明的賢人,您怎麼知道如何實施幼教呢?」說的就是這件事啊!

孟子成為一位教育家之後,他也很重視環境對人的影響。《孟子•滕文公下》,記載孟子與宋國大夫戴不勝的對話。戴不勝想要介紹個賢人給宋王。孟子對戴不勝說:「你想要你的君王學好?一個賢人在君側是沒有用的,必須要身邊其他的人也有好品德,才能使君王受到好的影響。我舉個例子:有一個楚國大夫,想要他的兒子學習齊國的語言,那麼由齊國人教他呢?還是讓楚國人教他呢?」戴不勝說:「讓齊國人教他。」

孟子問:「一個齊國人教他,旁邊卻有許多楚國人用楚語跟他說話,雖然每天鞭策他學習齊語,這是不可能學好的;如果把他帶到齊國首都最繁華的莊岳地區去生活幾年,即使每天鞭策他學習楚語,也是不可能學好的。你說薛居州是好人,讓他住在君王的宮殿裡。如果在君王的宮殿裡,年紀大的、年紀小的、地位尊貴的、地位卑微的人都是薛居州這樣的好人,那麼君王和誰做不好的事呢?如果在君王的宮殿裡,年紀大的、年紀小的、地位尊貴的、地位卑微的人都不是薛居州那樣的好人,君王和誰去做好事呢?只有一個薛居州,又如何能影響宋王學好呢?」

孟子以這個比方說明環境對於學習的重要性。成語:「一傅眾咻」,就從這裡演變而出,比喻學習受到干擾,難有成效。

典故:孟子休妻 

根據《韓詩外傳》&《列女傳•母儀篇》的記載。

孟子娶妻以後。有一天,孟子的妻子田氏獨自在自己的臥室裡,岔開兩腿,隨意坐著休息。孟子推門進入臥室,恰恰看到妻子這一幕,就很不高興,扭頭就走開了。

看到妻子兩腿像八字形一樣的坐姿,孟子心裡十分不滿。於是,孟子氣沖沖地到母親那裡告狀說:「這個女人真沒教養,不懂禮儀,請母親准許我把她休了。」

不久,孟子的妻子向孟母請求離開,說道:「我聽說夫婦之間的規矩,在私室裡可以不遵守。現在我在臥室中有些隨便,丈夫見到就突然不高興了,是把我當成客人了。做女人的規矩,是不在別人家裡過夜的。請讓我回到父母家中吧!」

於是孟母對孟子說:「這是你不懂禮儀,而不是你媳婦不懂禮儀。《禮記》上不是說了嗎?『將入門,問孰存。將上堂,聲必揚。 將人戶,視必下。不掩人不備也。』

大意如下:一•進入家門時,應先問:「誰在家裡?」以表示對人的尊敬。二•進入客廳時,一定要高聲提醒一下,要讓裡面的人知道有人來了而有所準備。三•要進入臥室時,眼睛必須往下看,不要東張西望,免得看到不該看的事。

   《禮記》的意思是說,不能在人家未準備時,不打招呼,就突然闖入別人的家或臥室,以免讓人措手不及,發生尷尬之情事。

    現在你到你媳婦休息的地方,進屋不發出聲音,她又不知道你要進去,沒有準備好,才被你看到她兩腿岔開坐著的樣子。這是你無禮在先,怎麼能責怪你的媳婦不懂禮儀呢?」

孟子聽完母親的這番話之後,馬上認識到自己的錯誤,感到很慚愧,於是再也不提起休妻的事了。

故事裡,孟子的妻子在屋子裡的岔開兩腿的坐相叫作「箕踞」。「箕踞」在中國古代是一種很不禮貌的坐姿,「為傲慢不敬之容」。孟子本身就是一位非常注重禮節的人,幸好孟母深明大義,指出孟子自身的不足,才解除了這場婚姻的危機。

孟母:謹守婦德•成全孟子

孟子曾經想去宋國實現自己的政治抱負理想,但為了奉養母親而一再遷延,待在齊國。

他經常面帶憂慮的神情,悶悶不樂。孟母看見,問說:「你面有憂煩,是為什麼呢?」孟子回答:「沒什麼事。」

有一天,孟子在家閒來無事,不由自主地扶著屋前的柱子唉聲嘆氣。孟母看見了,問道:「前幾天看到你在憂愁著什麼,問你,你說沒事。今天為什麼又扶著廊柱在嘆息呢?」孟子說:「我聽說君子要找到適合自己的職位,不因為眼前利益而求取封賞,不去貪圖榮華富貴。如果諸侯不採納自己的主張,就不必再向他們提供意見了。如果諸侯聽從了,卻不去實踐它,就不必再在他的國家繼續做官了。如今,我的學說和主張不能在齊國推行,就想離開這個國家。然而,又惦記著母親年紀已大,不適合長途跋涉了,我是為此而憂愁。」

孟母回答:「婦女之禮,在於精通飲食烹飪的學問,在於暖好酒漿,贍養公公和婆婆,在於縫製衣裳而已。所以,她們只需料理好家內的事務,不必過問外面有關理政的事情。

《周易•家人卦》上說:『無攸遂,在中饋。』就是婦女準備家中的飲食,不可有所失誤。《詩經•小雅•斯干》說:『無非無儀,惟酒食是議。』就是婦女不要違背禮儀,不要議論外面的事,只需把家務料理好即可。

由此看來,都在說婦女不要擅自作決定,要遵守三從之道。所以,要求女子在閨閣中必須聽從父母的話,出嫁後聽從丈夫的話,丈夫死後聽從兒子的話,這才是符合禮法的作為呀!

如今,你已經長大成人,正值發展之期,而我也已經年邁。你應該遵循你的道義,我則遵循我的禮法吧!」

君子們認為孟母深知為婦之道。《詩經•魯頌•泮水》說:「載色載笑,匪怒匪教。」意思是說,和顏悅色而面帶微笑,不發怒氣而耐心教導,說的就是這件事啊!

頌讚說:「孟子的母親,依序選擇教化的環境,使孩子選擇好的技藝學習,讓他懂得倫常;孩子學習怠惰,剪斷織布來警示他;使孟子終於才德兼備,成為一代大儒。」

 

寶 德 園 地

 

 

己亥年六月研習《萬事忠為首》重點摘錄

│民國108728

                              季株  整理

基金會洪執行長致詞:《桃園明聖經》云:「孝悌忠信人之本,禮義廉恥人之根。」忠跟孝是做人的根本,世人稱頌關聖帝君為忠孝祖師,所以五教聖人共推,登上玉帝寶座;也可見在這個時代要特別注重忠跟孝,在《關聖帝君覺世真經》也有提到:「人生在世,貴盡忠孝節義等事,方於人道無愧,可立身於天地之間。若不盡忠孝節義等事,身雖在世,其心己死,是謂偷生。」偷生就像行屍走肉一樣,可見忠跟孝是何等的重要,所以我們今天要來研讀《萬事忠為首》這本書,萬事也就是各行各業都適用,上至君王宰相,下至販夫走卒,尤其是修行中人更是要實踐力行。

李○逸師兄分享:歷史人物對於忠的表現,最為可歌可泣的就是岳飛的事蹟,岳飛在靖康之難時,不忍南宋子民被金兵侵略蹂躪,乃奮勇抗敵,一路驍勇善戰、勢如破竹;最後因為宋高宗一己之私,認為岳飛殲滅金兵後他的皇位也坐不久了,所以藉由秦檜之手處死岳飛。書中提到,即便是岳飛帶領的岳家軍對於金兵非常痛恨,但紀律非常嚴謹。貪念是煩惱的起源,而貪念的擴張就會引起戰爭。岳飛生於貪念擴張與戰亂的時代,他的愛國之心,讓他奮勇抗敵,以打敗金兵為職志,紀律嚴格:「凍死不拆屋,餓死不搶莊稼」,為了國家奮勇抗敵是忠於國家的表現,但紀律的要求,更是他忠於天地之間美德的表現。古代有一句話:「將在外,君命有所不受」,而最後宋高宗一日之內下了十二道金牌召回岳飛,岳飛會不知道其中道理嗎?宋高宗跟宋欽宗的利害關係,我覺得他應該是知道的。但他還是忠於君臣的分際,退了兵,最後在風波亭遭難。

第二是諸葛武侯的故事,原本過著閒雲野鶴的田野生活,因為劉備三顧茅廬,在感念知遇之恩下,竭股肱之力,鞠躬盡瘁,死而後已。武侯除了智慧過人之外,就是不負劉備託孤,盡心盡力輔佐後主,報答知遇之恩。其實劉禪是扶不起的阿斗,但諸葛武侯「受人之託,忠人之事」,一諾千金,這就是忠於自己的諾言,忠於與先主的約定,沒有因為先主已逝或認為劉禪不值得輔佐就另有所圖。此乃值得我們學習忠的精神。

此外,就是持恆,我相信一輩子那麼長,堅持不一定對每個人都那麼的容易。美德之所以可貴,就是因為難以做到,然而做到的人,自然會在歷史上留名,讓後人歌頌、效法。一個信念用一輩子奉持,也是自我要求的結果。現在所處的時代相對是比較太平盛世,不用擔心戰亂,但諸葛武侯的精神還是適用。

文衡聖帝在序文提到:「何謂忠?忠就是『盡心而無欺』,不管扮演任何角色,把該角色所需要的功能表現的淋漓盡致,這就是忠的表現。」在後學的工作中,常會遇到分配工作的問題,有時會因為你能力比較強還是你比較早接觸到一些產品,就會分派多一點的工作,或是交付比較難的部分,這時候很容易會出現比較心理。以我為例,我在部門中,薪水不是最高的,但有時候做的事情,很雜又很瑣碎。有時候主管安排多一點工作給我的時候,都會覺得為什麼我要處理這些事,這些又不一定會反映在考績上面,就會心生抱怨;但抱怨歸抱怨,還是會將事情處理完。或在工作中有時因為對方該交的東西沒有給,我就無法接續處理,我就會有一段時間是空檔,因為只能等,這段空窗的時間就很容易做自己的事情。或是忙碌一整天而在快下班之時,很容易鬆懈,有些事情就會想明天再處理就好。我唯一做的比較好的是,主管想要我哪時候出差我就哪時候出差,沒有說過不要或是提出換別人去。我曾經在快過年的時候,一個假日接到主管電話,他說你初三出差,我也一口氣說好,沒問題。去日本出差的時候,因為出差期限超過一個月,公司的補助會打八折,所以通常每人每次出差都以一個月為期限,上次因為策略的關係,公司需要我多留兩個禮拜,我也是答應。所以回過頭來檢視自己忠的表現,其實還有很多缺點。書上說的盡心而無欺,不是說來安慰自己的,而是盡可能地做到一切你該做到的事情,這就是我要學習的。

又以受薪階級來說,最不喜歡就是加班文化,尤其是無薪加班,通常都會認為事情永遠都做不完,反正加班沒錢,所以等明天再做。除非是緊急的任務,如果遇到需要長期加班的任務都會覺得很衰。我到日本出差,早上九點就要到客戶的實驗室,晚上幾乎都待到十點以後才去吃晚餐,發完報告通常都是半夜,我的同事很多人都受不了,晚上十二點還可以接受,有時候都要處理到半夜三點,長期下來,精神不好,都帶著黑眼圈去上班。但是為了任務,我們還是要完成。

我看完書中的第五十四章,孔子在陳國遭厄被斷糧,弟子們都餓得生病或躺下。子路有點生氣地認為孔子的道是行不通的,就問孔子說:「君子也會如此窮困嗎?」孔子回答:「君子雖窮,還能守住節操;小人窮就敗節,胡作非為。」孔子忠於操守,即便危難之際,也不會覺得自己的堅持是有問題的。一理通,萬理徹,忠的極致是一種信念的落實,但我們想要藉由落實忠的行為得到什麼樣的效果?有一種可能就是在傳達給這個世界一種看不見的力量,透過這種力量來感染周遭,來告訴大家,其實是做得到的,而這股力量是很能穿透人心,這就是美德的力量。

李○萱師姐分享:後學一畢業就進入投資信託業,這個產業發展迅速,商品複雜度高,不喜歡任用沒經驗的新人,承蒙當時主管白經理的破例任用,後學一踏入就是十四年的時光。記得當初,公司正在發展新金融商品,台灣業界尚未做過,公司上下都很忙,諸如:討論流程、跟主管機關溝通、跨部門溝通、資訊系統要如何串接、基金核心計算淨值公式等都需要耗費時程討論,當時帶領後學的小組長也忙得不可開交,根本沒時間帶後學。早期進入投信業不需考證照,除了在畢業專題的中科院有實務經驗以外,對於產業的知識完全是空白。剛開始,組長只大概跟後學說了一些,就丟了需求單給我,限期在幾日後完成,然後她就去忙了,也無瑕顧及後學,但是看到她們很忙,遇到不會的還是硬著頭皮問,有時候還得看別人臉色,但是一塊一塊的拼湊,總是容易漏東漏西。後學從小就不是很聰明,反應、理解也不夠快,但勤能補拙,每當同樣的東西問到第二次時,後學會帶著筆記本前去詢問,並且詳細記錄,下次遇到同樣的問題,可以快速上手也不會造成他人麻煩。因為職場上沒有人有義務教會妳,記得曾經被別的部門同事嗆說:「我沒空等妳成長!」後來主管鼓勵大家考取證照,對產業才開始有點了解。

後學異動公司大都是跟著主管,所以每換一間公司總是在救火或擦屁股,疑難雜症一堆,每天都有線上系統問題需要立即處理,還有專案開發,也要系統優化,做慢一點就被越級上報,上上層主管就會直接衝來詢問,這些過程雖然很辛苦,但不知不覺也累積不少實務經驗,紮實的功夫是用錢換不來的,相對的職務取代性也很低。

後學負責的系統是投資流程最後一關卡財務會計系統,因為國際交易商品複雜性高,需要高度的抗壓性及即時處理的能力,還要有耐心細心,因為面對的是投資大眾的辛苦錢,主管機關對於出錯率要求很高,任何缺失罰款不會手軟,因此短時間難以入門,多數主管大都不甚清楚財務結帳的細部邏輯,因此後學盡量將負責的系統問題處理好,不讓主管操心,除非需要裁決或是跨部門無法解決的問題,才會請主管出面,跟其他部門同事間也都能溝通融洽,主管交付的工作也大致上能不負期待,做好本分事。託誦念《玉皇育德真經》之福,後學記得「程式莫減」這句,在開發時常常遇到使用者沒有考慮到的功能,有時很想偷懶不寫,還好心裡一直有這句話提醒著,會主動詢問使用者需不需要把沒考慮到的部份一併加進去,通常對方都很感謝,也因此聽到別部門同事跟後學說過:「有妳在,很安心!」當下真的覺得很感動也很開心,一切都值得了。

至於檢討沒做好的部份,有一部份是後學比較內疚的,後學主管前幾個月退休了,他是後學出社會這麼多年來,一直很佩服的一位主管。四年多前,因為金控剛買下我們公司,內部需要整頓,所以調派當時在銀行任職的主管前來管理公司,當時公司很混亂,發展方向不明確,基礎設備不足,系統功能簡陋,可以說是百廢待舉;另一方面主管不熟悉公司業務,整套系統運作只有一個同事在維護,極需要增加人力支援。經由介紹,主管在跟後學面談時,就希望後學能以過去的經驗,進來協助維運系統。後來發現,公司所有問題都會引導到一個理由,叫做資訊系統不足導致的;所以,我們資訊人員拼命的加班修改系統、優化系統,為了就是堵住悠悠眾口,但是主管不想老是在會議上被挨打,況且人們開始有以偏概全的印象,以後就會認定都是系統問題,主管為了制止這個現象,希望我們可以把每個問題做紀錄,收到問題時間點、處理什麼項目、回覆使用者的時間,這樣一來可以量化問題,二來有依據可在主管會議上回覆,他也比較站得住腳。

為此,主管私下拜託後學幫忙,一開始後學真的有去記錄,但對於前線人員有時執行有點困難,那時只有二個人負責系統,每天的問題非常多,當問題發生時,我們接到電話就必需開始找問題?系統錯誤在哪裡?是人為出錯或系統出錯?每次的問題都是不一樣,能處理反應的時間很短,當下可能要同時找出問題,還要回答使用者的詢問,另外還要跟主管解釋為什麼出錯?這些都在同一時間,忙得不可開交,有些問題處理需要跨部門或是有其他滯礙難行的,就會拖過一星期以上。這些年公司為了營收能轉正,多頭馬車地持續進行許多專案,系統也不斷的調整及修改,所以後來後學一忙就沒有持續記錄。本以為主管沒有再提起,也就算了,沒想到在他要退休那一天跟大家聊退休感言時,有提到後學一忙就沒有再幫忙持續替他追蹤這件事,這讓後學有點愧疚,畢竟是後學答應在先,卻沒有忠於自己的承諾,這件事沒想到主管放在心上還提了出來!

還有很多因素,一有事,別的部門都有理由推卸給資訊部,而主管也無力保護我們,慢慢的導致部門成員士氣低落;雖然主管常為了公司,私下要求我們加班而不請領加班費,但已經形成大家做事剛好就好,不用太積極,時間到了就走人,完全不想多付出。當時常常系統規格跟使用者催老半天也不給,都是我們資訊部的人比他們使用者還要著急,等到快火燒屁股他們才生出來,然後開發時候又時常翻盤改來改去的,資訊人員沒有延遲任何專案上線的進度,規格也照開列的撰寫出來;但是同事們卻不再積極為公司多付出努力,一種惡性循環慢慢展開,大家上班時上網,資訊規格提出來後再做,其他的也不會多努力。後學雖看在眼裡,感嘆在心裡,一方面知道主管的為難,另一方面也沒辦法勸其他同事。

去年,公司要開發一套系統,因為委託廠商開發要幾百甚至上千萬,為了省錢公司要自己做,但前提是全公司沒人知道怎麼計算,主管只丟給後學預計測試時間,然後就只追問什麼時候會好,後學去年下半年幾乎天天加班,從早到晚,因為那套系統架構後學也不懂,流程上該怎麼做也不知道,只好透過關係問了許多業界,每家做法都跟我們公司要的不同,詢問了廠商,他們主管聽完我們公司的規格,只說你們怎麼訂這麼難,這很難寫,要計算到沒有尾差根本不可能!那陣子晚上下班十一點多還在跟同事詢問系統的事,承蒙上天眷顧,後學竟然如期寫出程式,但那段期間因為壓力太大,後學崩潰了兩次,身體健康也賠進去。只是這套系統是後學寫的,一早七點半就開始結帳,必需在九點前上傳公告,一早出錯,能反應處理的時間通常只有半個多小時,所以後學的財務系統目前沒有人可銜接,也沒人想接,因為從早到晚都在結帳,要一大早來也時常要晚走,出錯壓力又很大,那時後學還是很認真在自己的系統裡。有天有一位同事有意無意的說:「通常一個部門裡,有人工作太認真不好。」也說了一些論點,因為他們幾乎每個職階都比後學高,年紀也比後學都長,負責的部份卻不那麼忙碌,所以很長時間在上網,但後學的電話接不停,專案進度也會主動跟主管追;後來,後學想一想好像不該那麼積極,也讓自己緩下來,怕自己會不會無意間害到別人。後學也開始上網,雖然事情都有做,但不那麼積極。

針對忠字的反省,後學慚愧真的沒有做的很好,沒有忠於自己的承諾,曾經答應前主管要以自己的經驗來協助公司,但某位同事說不要太認真,後學也開始跟他們一樣上網而不積極。忠者,不違背良心,後學想想還是覺得不對,該主動積極的地方,就該積極負責,該替使用者考慮周全的部份,也應該維持,而不是任由負面情緒把我們變成不想為的人,失了自己的本份;但是不該太出風頭的地方,後學也會記得低調;而前主管的事,也成了遺憾,只能提醒著自己,未來答應主管的事,即便不能做到,也要主動回覆主管目前的困難,再來商討以其他方式進行。另外,因為後學維護的系統複雜性高,接手不易,現在主管考慮未來的工作量過大,怕後學一個人撐不住,對部門、對公司都是危機,為了讓同事工作及生活都能回到正常軌道,希望後學慢慢培養其他同事,後學也幾乎沒有藏私,陸續開始把系統文件化,將找問題的方法及快速處理問題的捷徑記錄成筆記,盡力培養人才以免造成斷層,這樣才能讓主管沒有後顧之憂。

至於未來的目標及自我期許,廣欽老和尚曾開示:做得要死,表示很賣命做事,就是「布施」;拼了最後一口氣也在所不惜,即是「精進」;結果又被人嫌,就是修「忍辱」;人家開口嫌,我們心沒有動、難過,就是修「禪定」;沒有動心、動口對他回嘴,就是「持戒」;如果想得開,將那口氣壓下來,就是「智慧」。這就是六度總修!

工作不離修行,修行不離生活,忠於本份,盡心付出,後學以此為目標,以上分享。感恩!

蔡○怡師姐分享:地球為什麼是圓的而不是方的,就是在教我們做人要圓融,與人融洽相處進而視機改變他人,與人融洽並非同流合汙,一個真正有智慧、有德性的人是同流而不合汙的。修道人謹言慎行,不驕慢、不邀功是很重要的。要時常檢討自己的行為,有過則懺悔,日新又新。忠就是在自己的崗位盡心盡力的做,把事情做圓滿,在家庭裡把自己的本份事做好就是忠。

洪○芳師姐分享:忠於國之人,則能盡於國之責任,以國為重,故曰:「凡禍國、貪污、瀆職、逃役、漏稅等不忠之事,不可為也。」忠於家之人,則能盡家庭之責任,以家為重,故曰:「凡損祖德、薄父母、棄妻重妾、嫖賭飲吹,一切不孝敗家之事,不可為也。」忠於朋友之人,則能盡信義,故曰:「凡失信背約、欺詐負心、出賣朋友,一切不情不義之事,不可為也。」凡食人一日之祿,必忠人一日之事。凡受人一事之託,必忠人一事之謀。人人有心,人人各盡。

後學以在屏東科大當秘書職員時所處理的公務為例,當時要發開會通知書給一百六十幾家廠商,只有三十家可以發電子公文,其他的廠商只能用紙本寄送通知,紙本寄送的瑣碎事情比較多,也不太可能在辦公室做,只能拿回家裡,邊看電視邊做,有的時候會做到半夜二、三點,也不能怪說,為什麼沒有其他人來做這些事情,因為這是職責所在;這些事如果要請工讀生來做,還得寫簽呈,還要主管批准,很麻煩,乾脆我自己來做;當時的主管一方面很讚嘆,一方面也是很驚訝,竟然我有辦法做這樣的付出。後來我離職,聽說後續接手的秘書就沒這麼勤快了,還是寫簽呈,請工讀生來做。其實,這是心態的問題,如果有責任心的話,那寧可犧牲自己一些時間,讓公家不必浪費資源多請一個人力。

最後,後學舉岳武穆王恩師的話跟同修們共勉;「從事政治的人必須嚴謹兩句話,第一是:公正無私,第二是:清廉節約。治家之人也應遵守兩句話,第一是:以寬容的心情,對待家裡的人,第二是:力求儉約,不浪費。」

蘇○宏師兄分享:以前跑業務的時候,曾經陪一位客戶吃飯,聊生意上的事情,客戶要請我喝酒,我就說因為宗教上的信仰,所以這酒我不能喝,接著又聊到因果,客戶說:「我根本不信因果,因為看不到,我也不信有輪迴,可是我會去做善事。」他願意去幫助別人,這就是一般人的看法:不信因果。第二種就是斷滅,以前我們在看古裝劇的時候,時常會聽到一句話:「老子十八年後還是一條好漢。」意思就是死了就一了百了,重新再來;但是佛經說:「人身難得」,我們下一世是不是能再投胎做人,很難說;《釋迦佛說涅槃經》云:「得人身者,如爪上土;失人身者,如大地土。」又《阿含經》云:「人身難得,猶如盲龜值浮木孔,其事甚難。」即使投胎為人,能不能有一個修行的環境也很難說。所以,人身難得今已得,佛法難聞今已聞,要好好把握。又:「修福不修慧,福中也造罪。」我們在造善因的過程中,有可能對因果的認識不是很清楚,同時也造做了一些業。《觀無量壽佛經》說:「韋提希夫人遭了家庭、國家的變故,對於人生、世間,灰心到了極點,求佛幫助,有沒有好的地方可以往生。」釋迦牟尼佛答應她的請求,把十方諸佛的剎土,用佛的神力變現在她面前,佛沒有為她介紹,讓她自己去看。她看了之後說:「諸佛剎土雖然都很清淨莊嚴,但我希望往生到阿彌陀佛的極樂世界。」世尊在沒有講方法之前,先教她修「淨業三福」,而且告訴她這三福是「三世諸佛淨業正因」,所謂三福:第一「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」;有人把修十善業歸類為人天乘的福報,意思就是想要再投胎為人或天人就必須做到這十善業。第二條:「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」;這被歸類為小乘行者,也就是只求解脫的聲聞、緣覺的修行。第三條:「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這是修菩薩道成佛的修行。所以,深信因果是成佛的一個重要基本觀念。

末學是從地藏禪寺接觸到佛法,也從佛法中了解到八識,每一識的作用、關係、互相的影響,也了解到法界中有一個真實的實相,它的根源就是第八識,他是如實的記載著我們的每一個起心動念、每一個行為舉止、每一個造作,因為有阿賴耶識,所以因果報應才會歷歷不爽的實現。禪寺的師父說過,地獄有一套比人世間的超級電腦還要強好幾倍的電腦系統,它記錄著世人所有的業報。末學想,這資料庫要怎麼寫啊?接觸到阿賴耶識以後才知道,其實很簡單,我們都知道地獄有一個孽鏡台,只要站在孽鏡台前,人一生中所有大大小小所造做的事情全部一一播放,就好像把你的記憶體拿出來,那一世做了哪些事,全部一目了然。我的修行觀念就是從這裡切入的,而且我的修行功課也不需要人家來要求,包括我這一、二年去大陸出差,我也可以放鬆自己啊!但是《太上感應篇》提及:「不欺暗室」,我有沒有做功課誰知道,但是我會告訴自己,所有的造作,會全部記錄在阿賴耶識裡,那何不趁現在四肢健全、五識具足之時趕快去修行呢!

有一個修行的道場是很殊勝的,因為有善知識指點我們,修行有哪個部份要加強,譬如:以前以解業為重,現在則是要加強植福;再來,擴大共修班也很重要,因為同修之間可以互相觀摩,參加這個班有一種增上緣的力量。以前師父也有提到,如果你覺得禪寺很好,這個修行道場不錯,那你要表現出四個「」,第一要常出現,第二要做出好的表現,第三為了利益眾生我們要做出好的貢獻;能夠做到前三個表現,那諸佛菩薩會發現,當有逆境現前時,自然仙佛會庇佑。

吳師兄分享:在《修道指南》一書有提到:「修道者,應由忠孝仁義修起,修齊綱常維德,則道可成矣。」天律也有提到:八德:忠孝仁愛信義和平,你只要修成任何一個字,譬如忠,就朝這個字修圓滿,也可以成道;在南天,成道的仙佛都是忠義居多,三國時代的劉備,即是古帝國的老國王,成道清虛府;關羽,即是古帝國的少國王。我們這次去澎湖,參拜寺廟,有的是老國王的元靈,有的是少國王的元靈在擔任主神,他們都是以忠義成道。諸葛武侯在古帝國乃是王爺,在三國時代蜀漢擔任丞相,盡心盡力輔佐劉備和少主,在出師表所言:「鞠躬盡瘁,死而後已。」這就是盡忠成道,如今位證金闕上相。

第二是言語方面。曾子所謂:「為人謀而不忠乎?」人家拜託你的事情,你為人家服務的事情,有沒有盡忠你的職務;「傳不習乎?」要上台報告的同修要好好準備,針對這個主題,我的優點、缺點、要改進的地方,分享出來的時候,也許有同修認為不錯,可以留下來做參考,那就有功德。忠字有二種,盡忠之後成道享天爵,有一種是功德很大,老年享人間清福;而武將出身者,一生都是在沙場馳騁,甲不離身,成道之時有被冤枉,被砍頭還是一心不亂的,沒有改變為國盡忠的信念,而不像少數吃素者,醫生跟他說,這樣吃會營養不良,你要吃一些紅肉,他就去吃了,這就是一心有亂,這就成不了道。忠字成道像關羽,功果位證玉皇大天尊,因為盡忠,砍頭就砍頭,沒有退縮,其實是在了刀兵劫,也就是「兵解」。兵解就是在戰場這一區塊的殺業比較重,雖然是為國家也有殺人,這些殺業沒有辦法了結,就只能藉著一個事件,換成被砍頭或遭難,還要一心不亂,這樣才能成道,叫做兵解。古代的忠臣像岳飛、文天祥皆是。鸞門的五大天君,在三國蜀漢是五虎將:關羽、張飛、趙雲、黃忠、馬超,也都是以忠義成道。古帝國之文武,為朝廷盡忠,南征北伐,保衛國家,上天欲渡人,第一批就是渡回老國王劉備、少國王關羽、諸葛武侯、慈尊、五大天君回天,這些都是為國盡忠,都成道回天了;第二批呢!或許是元帥、文臣武將、宮廷人員,我們會在這個道場修,一定有因緣,所以一定要認真修持。

今年秋季放生法會依仙佛制定以消減殺業為主,所以同修還是要依照個人的願力去行持,對自己負責;仙佛慈悲,賜予每一位參加或參贊者減少五次的殺業。如果你懈怠了,護持的心意打折了,仙佛的賞賜當然也會打折。剛剛李師姐也提到:公司有同事有意無意的說,通常一個部門裡,有人工作太認真不好,自己想想好像不該那麼積極,那就偷懶一下,可是你偷懶一下,我偷懶一下,那就變懈怠了;一個道場也是這樣,你精進,我精進,那這個道場的共善願力就很大了,希望大家皆能精進。謝謝!

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《行道育德遊記》《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

庚子年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第四年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降臨駐駕;並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照,以加深佛緣

庚子年農曆六月專書研習班

    時間:國曆109726

    專書:微言大義集

庚子年農曆七月專書研習班

    時間:國曆109816

    專書:增福開運寶鑑

庚子年共修法會&大法會:公告

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

庚子年農曆七月孝道法會

時間:民國109823

庚子年農曆八月秋季放生法會

時間:民國109104

  庚子年農曆九月擴大共修法會

時間:民國109111

參與現場共修之修子:  共修祈福燈:每燈壹佰元。

庚子年二月擴大共修法會:慈善米

10938

愛心米:4公斤1050包,合計肆仟貳佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。