寶德雜誌第210期 目次
庚子年七月孝道法會 公告：：：：：封面內
專題：孝道之法會•報答父母恩：：：：：二
庚子年秋季放生法會 玉旨：：：：：：：四
庚子年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：：六
許玉年：在世正直•死為城隍：：：：：十一
庚子年三月擴大共修法會：重點摘錄：：十二
逢甲大學王教授率研究生蒞臨：結緣訓：廿四
王教授率研究生蒞臨參訪：心得分享：：廿五
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿六
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿八
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：卅二
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅六
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅八
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：四十
吳生：心生一邪念•功名險除籍：：：：四三
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四四
探索系列：金門之行【六】：：：：：：四八
己亥年十月研習《探討因果病症》摘錄：五二
庚子年二月科期靈修士：證道玉旨：：：六二
庚子年三月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•庚子年七月孝道法會【專題】：
專題：孝道之法會•報答父母恩【第2頁】
二•庚子年三月擴大共修法會【靈遊傳真】：
寬恕於人•慈心於物【一】【本期第6頁】
懺悔諸業•邁向光明【二】【本期第7頁】
庚子年三月擴大共修法會：重點摘錄
【本期雜誌第12頁】
三•探索系列：金門之行【六】：
烈嶼：天魔作戰•瑤池天人【本期第48頁】
四•孝道故事、殺業、行善＆功名：
丐婦：偶聞神言•孝順婆婆【本期第2頁】
殺業：嗜雞如命•投生畜牲【本期第3頁】
許玉年：在世正直•死為城隍【本期第11頁】
吳生：心生一邪念•功名險除籍【第43頁】
孝道：文昌帝君•吸膿救母【本期第46頁】
典故：趙嵩妻•塗面穢【本期第47頁】
典故：韓玖英•同此輩【二】【本期第47頁】
典故：相登妻•截髮誓【三】【本期第47頁】
五•寶德教育基金會研習班：
己亥年十月研習《探討因果病症》摘錄【52頁】
庚子年七月圓滿孝道法會│澤及七世父母＆過世父母
時間：國曆109年8月23日【星期日】
主旨：本道院擇於庚子年農曆七月初五日，啟建【庚子年孝道法會】，做靈修士之施食，並澤及今世父母＆七世父母，以圓滿孝道。
說明：修子立身處世，必須圓滿孝道，始能成就天道。在孝道方面，一則父母在世，孝順父母、奉養父母，進而恭敬父母、尊重長上，落實孝道。二則父母過往，慎終追遠，感懷過去父母對我人生培養劬勞之德澤，力求彌補孝道之不足，超薦過往父母＆七世父母，潛修佛道功果，以期證入天界，逍遙自在。
本科法會設有：
壹•法會為在世尚健在父母，特設：
報孝功德主：每名壹萬元。
備註：迴向在世父母。
貳•法會為已過往父母暨七世父母，特設：
懷恩功德主：每名壹萬元。
備註：迴向過往父母或七世父母或靈修士。
一•說明：
依據《佛說盂蘭盆經》，實踐孝道，著重於【七世父母及現世父母】，包含有緣六親眷屬以及法界眾生。
自古以來，農曆七月中元普度，眾生沿習宰殺無數生物，以祭拜孤魂，將累積殺業；是故，深願修子以素菜、水果、餅乾等祭拜，本身亦能持齋。
本科法會，主要著重於過往父母＆七世父母＆保調之靈修士，以圓滿孝道。
過往父母暨七世父母，以保調靈修為最佳。
本道院啟建一天孝道法會，並作普施靈修士，以廣結無量善緣！
備註：以上安奉功德主之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，並註明祈求事項。
二•點燈之部份：因應消防安全起見，本道院各項法會不再特設點燈，敬請見諒！
三•竭誠敬邀前賢善德盡量親身參與盛會！
'如欲參加者，惟恐延誤作業，可先電話登記
敬祝 吉祥如意
專題：孝道之法會•報答父母恩
地官大帝 降 109年4月15日
詩曰：圓德修身義理明。滿心法喜仁道耕。
孝思承志知親意。道化乾坤步聖京。
述論：孝道之法會•報答父母恩
欣喜！《懿敕寶德大道院》恭奉聖諭，擇定於庚子年農曆七月初五日，啟建【庚子年七月圓滿孝道法會】。
農曆七月，又稱孝道月，華夏民族各地，皆藉此農曆七月，表達對先人之敬慕以及懷思。尤其是台疆地區，各家各姓之子孫，紛紛前往廟宇，欲為先人勤做法事，敬獻供品，表達對先人之孝道追思。
有些子女年幼時，基於種種因素便無緣與父母相處，或在讀書識字時，尊親竟相繼別世離塵；亦有眾生，長期為前途而奮鬥，當功成名就，欲報父母恩德時，父母已然不在，相憶唯有在夢中。思惟至此，豈不悲悽之哀，湧上心頭，鼻酸陣陣。如今孝道追思，為僅止於「祭靈前，供禮儀」。嗚呼！一心期盼過世之父母，能在另外的世界，不必承受苦磨；「庚子年七月圓滿孝道法會：懷恩功德主」，提供各地孝順子女，為過世之父母修功立德；尤其是保調在《無極五方證道院》之先靈，能得再度增添功德，或助靈修更順遂，或增添靈修士之功德。
華夏學子、社會名流、各界孝順男女，或是經常陪伴父母身邊以承歡膝下；或是長期旅居海內外，初時為理想發奮圖強，隨後為穩定事業工作而忙碌；眾生或為工作，翻山越嶺、跋山涉水。為人子女一年到頭與父母聚少離多，對父母生養之恩德感懷於心，希望能為父母做些有益之迴向，就在此時。
《懿敕寶德大道院》恭奉聖諭，擇定於庚子年農曆七月初五日，啟建【庚子年七月圓滿孝道法會】。讓世上孝順之男女，能夠發心輸誠樂助「庚子年七月圓滿孝道法會：報孝功德主」，為在世之父母，修造善功累積善德，以表孝道之心。期望孝順男女，珍惜並把握此殊勝之大好良機，在孝道上更添一臂之力也。
丐婦：偶聞神言•孝順婆婆
參閱《閱微草堂筆記》的記載。
原文如下：
從兄旭升言：有丐婦甚孝其姑，嘗饑踣於路，而手一盂飯不肯釋，曰：「姑未食也。」自云初亦僅隨姑乞食，聽指揮而已。一日，同棲古廟，夜聞殿上厲聲曰：「爾何不避孝婦，使受陰氣發寒熱？」一人稱手捧急檄，倉卒未及睹。又聞叱責曰：「忠臣孝子，頂上神光照數尺，爾豈盲耶？」俄聞鞭棰呼號聲，久之乃寂。
次日至村中，果聞一婦饁田，為旋風所撲，患頭痛。聞其行事，果以孝稱。自是感動，事姑恆恐不至云。
大意如下：
堂兄旭升說：有一個討飯行乞的婦女，她對婆婆特別孝順。
有一次，她自己餓得跌倒在路旁，但她手裡討來的一碗飯卻捧得緊緊不肯撒手。她嘴裡還不停地叨念說：「婆婆還沒吃飯呢！」
有人關切地過來幫助她，並詢問她一些情況。這位討飯的婦女說：「當初，我隨婆婆出來討飯，只是謹慎地跟隨在婆婆的身後，亦步亦趨，聽從她的指揮而已。
有一天晚上，她和婆婆蜷縮在一座古廟的廊下過夜。半夜裡，她聽見殿堂之上有人厲聲吼道：「你這混蛋！為什麼不避開那位孝婦？害得她受了陰氣，發冷發熱、頭昏腦脹呢！」
接著，就聽到另一個聲音辯解說：「當時我手裡拿著緊急檄文，匆忙之間沒看清是誰。」
又聽前一位的聲音更加火冒三丈，罵道： 「混蛋！凡是忠臣孝子，頭頂上都有幾尺神光照耀〈亦即是靈光的顯現〉，難道你是瞎子，沒看見嗎？」
之後，她就聽到一頓鞭打聲和呼號聲，這樣鬧了好久才平靜下來。
第二天，婆媳倆來到村裡，果然聽說有位農婦往田裡送飯的時候被旋風所襲，現在還頭痛不止。當人們談論起那位農婦時，都一致稱讚她的賢淑與孝道。
這位討飯的婦女為此深受感動，從此以後，侍奉婆婆唯恐有不周到的地方，事事更加殷勤與謹慎。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
殺業：嗜雞如命•投生畜牲
參閱《紀曉嵐•閱微草堂筆記》的記載。
河北新鎮縣文安城王氏的姨母，曾經敘述一段事跡說：「當我未出嫁時，有一次坐在度帆樓中，遠望河邊靠岸，一艘船內，有一位官家中年婦人，伏在窗口痛哭，許多人聚集圍觀，這時我媽媽開後門也前往探看。原來那婦人是某知府夫人，中午在船上午睡時，夢見去世的女兒，被人捆縛抓去宰割，女兒慘痛呼號，夫人驚駭而醒，女兒慘叫聲還彷彿在耳。回想夢境似乎發生在鄰舟中，即命侍婢前去探尋，發現鄰舟正在宰殺一頭豬，血流注入盆中，尚未流盡；夢中女兒被人用繩綁住雙腳，用紅帶綁住雙手，察看那豬，前後足被綁的情況完全相同，於是確信該豬必是她的亡女轉世的。因此悲痛至極，幾將昏絕，於是照價贖回豬的屍體埋葬。」
據她僕人說：「該女孩十六歲逝世，在生時，性情溫柔和順，只是愛吃雞肉，每天定要特別為她烹煮，若一餐沒有雞肉，便不吃飯，每年為她宰殺的雞，多達七、八百隻，除此嗜好，並無其他惡行。如今遭此惡報，定是殺業太重的原故。」
庚子年秋季放生法會
放生法會：玉旨
主旨：持齋•戒殺•放生
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年5月9日
聖示：今夜恭接【庚子年秋季放生法會：玉旨】，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。
可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：秋風舒爽怡人在。季氣清心正道揚。
放護魚苗仁德厚。生行大愛志傳香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【庚子年秋季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人志士，積極護持，一同振作仁民愛物之精神。慈仁則需心中懇切謹記並付諸行動，內心虔真輸誠方足以展發慈愛萬物之精神，慈心悲願必定自自然然彰顯明露，仁人志士護持庚子年秋季放生法會之大無畏精神，期勉諸子能夠持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲自庚子年以來，各地前後普受病毒之衝擊甚大，病毒肆虐已經涵蓋全球，影響之層面甚廣，就連台疆地區各界元氣亦大受折損，元氣一失，欲圖復元恐怕還得煞費心力；加上娑婆世界諸眾生，原本已經長期深受病符、藥罐侵擾，其中之不便及痛苦，若非親身經歷者，實在難以體會，此乃是殺業使然。慶幸臺疆地區，茫茫人海中，尚且隱藏著不少暗自修身行道之善德人士，一縷善氣籠罩這塊寶地；但善氣卻不敵日漸熾盛之殺業怨戾之氣。
有鑒於此，乃敕旨乙道，命《懿敕寶德大道院》，啟建放生之義舉，法會日期擇定於庚子年農曆八月十八日啟建【庚子年秋季放生法會】。
本科庚子年秋季放生法會設立：
福祿壽滿願功德主：每名壹拾萬元。
福壽如願功德主：每名伍萬元。
福祿功德主：每名參萬元。
福德功德主：每名貳萬元。
慈悲功德主：每名壹萬元。
仁德功德主：每名伍仟元。
放生功德主：每名參仟元。
期願十方仁人志士、慈悲愛物者，在修身之餘，仰首看看，在自己生活的周遭裡，存在太多產生殺業的環境，諸子大發慈悲心慷慨解囊，樂助放生法會之推動，使生靈能免除落入鍋鼎成為鍋下亡魂之厄，哪怕只是隨喜樂助，能救一命是一命。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年農曆四月十七日
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
庚子年三月擴大共修法會【一】
寬恕於人•慈心於物
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院東海龍王 登台 109年3月7日
聖示：時代進步，現代人智慧大開，慈悲心卻未見增長。
陳生：學生恭向東海龍王恩師頂禮五叩首！
東海龍王：賢生免禮！
陳生：人們對智慧較低的動物與蟲子往往都以是否有用為標準，凡與己有益者，就供己使用；凡與己無益者，則毫不在意的加以袪除、殺戮。所以，現在的人為了貪圖自己的私欲，對許多種類的動物肆意捕殺、宰食，導致了禽流感等一系列傳染病的蔓延，這就是大自然對人類的警告，奈何世間人還在迷糊中。
東海龍王：《道德經•第二十七章》，老子說：「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。」大意是說，善的根本是自然美好的，真正的善行，合乎大道自然無為的法則，它喻如日月善於運行，是沿道而行，順道而為，所以是無轍跡的。善言是至善的語言，是自然無聲之言，不言而表，所以沒有紕漏。善數的人，不需要算籌，因為數在道中，有道者，自不拘於籌謀。
其中包含有五善，第一個是善行，第二個是善言，第三個是善數，第四個是善閉，第五個是善結。五個善行，五個善德，乃是人們用來救人和物的；是以，聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。
陳生：謝謝東海龍王恩師指導！
昔時，有師徒二人雲遊四方，老和尚手拿著錫杖，他讓小和尚也拿一根木棍，小和尚心中納悶著：「師父為什麼要我拿一根木棍呢？」
有一日，師徒走上了一條崎嶇不平的山路，老和尚走在前面，他每走一步，都要用錫杖在腳前面點一下，小和尚看了更覺得奇怪，疑惑著問老和尚：「師父！我們雲遊的時候，為什麼要拿錫杖呢？」
老和尚道：「拿錫杖的目的，是警告腳下的蟲子快逃，以免被我們踩死在腳下。」這就是佛的慈悲。
另外，有一則殺業的故事。明朝末年，流寇張獻忠，出身貧苦家庭。聰明倔強，生性剛烈，愛打抱不平。小時候因受到有錢人家的凌辱，發誓有一天得勢，必殺盡有權有勢的人家。後來當了流寇，心狠手辣，殺人如麻，還別出心裁，立了七殺碑，內容寫著：「天生萬物以養人，人無一德以報天。」橫批：「殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！」由此看來，張獻忠殺戮之心非常的嚴重。
東海龍王：任何人的心靈都可能受到外來的傷害，這不足為奇，問題是怎樣處理這傷口。這關係到做人品流的高下、品性的優劣以及一生成敗的契機。
成功的人絕不暗傷潛恨、憤世嫉俗，甚而採取摧毀性的報復。相反地，他的遭遇卻擴大了他對人們的同情心，結果為這個世界增添了許多美好的事務。
陳生：嗯！大家耳熟能詳的黃秋茂，台南人，三歲喪母，童年孤苦伶仃，曾因闖入別人果園摘食水果時，慘遭狠打。
後來，他在日本經商致富，於是回故里台南，興建一座開放式的果園，來完成他童年所許下的心願。
東海龍王：寬恕是多麼美麗，卻又多麼難得的一件事。寬恕就像一朵被踐踏的花，在壓榨底下放出的香氣。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝東海龍王恩師慈悲！恭送東海龍王恩師聖駕五叩首！
庚子年三月擴大共修法會【二】
懺悔諸業•邁向光明
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年4月1日
聖示：做人一定要學會承擔，一定要學會處之泰然。落花有情，流水無意，因為世間許多事情，本來就很平常，無須計較是非善惡，看開了，就是快樂。
陳生：學生恭向菩薩恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：謝謝菩薩慈言！偶然的疏忽或無意的小過失，只要不是有心為之，如果沒有造成什麼嚴重的後果，那麼就隨它去吧！
菩薩：一個人是否富有，並不是他得到多少、擁有多少，而是看他為他人、為社會奉獻多少。因為生命中最重要的是付出，一個懂得付出的人，才能懂得生存的快樂。
生命中最重要的時刻，不是過去，也不是未來，而是現在、此時此刻，因為只有現在，你們才能感受到自己的存在。明天是虛無飄渺，明天的事情只屬於明天，今天的人永遠不可能解決明天的問題。
陳生：嗯！佛家常勸世人要活在當下，所謂：「活在當下」，簡單地說，當下就是指我們眼前的人、身邊的事、此刻的心情，活在當下就是要不悲過去、不喜未來，全心全意去關注眼前的人、身邊事，還有我們那些心中瞬間的感動。
菩薩：然也。沒有人可以回到過去，所以歷史無法改變；也沒有人可以穿越未來，所以未來無法預知，你們只有能夠把握當下、此時此刻、此情此景，當你把所有的愛與智慧都融入當下的生活，你們就能感受到生命存在的快樂。
陳生：此時此刻，學生已經感受到菩薩的法語滋潤了。
菩薩：由此觀之，法喜之心，汝油然而生也。
「罣」是被網罩住，心不得自由；「礙」是受阻，停滯不前。諸子到底被甚麼牽掛障礙？簡單地說，就是對自我所見所聞的幻想加以執著，就會心生掛礙而有所恐怖。
現在外面的資訊發展迅速，引誘力太大，定力又不足，無法去除這些誘惑，以致沈溺於聲色光電之中，無法安定修習；是以，修子應當找個寂靜的住處，謝絕一切外務與干擾，踏實潛修為當務之急。
陳生：菩薩慈悲！星期六與星期天，許久未曾出現的場景，仙佛一一再度示現喔！真的很開心！心裡想著，還是需要讓眾人明白，諸佛菩薩的慈心悲願。
七、八年前，有位同修感覺到我老是提到仙佛示現的情景，感覺無趣；所以，耳聞多次之後，學生也未再向院尊恩師請示！因此，許多年來麻煩大家只有閱讀述論的文章囉！
然而，談天說地的文章，實在難以與眾人產生共鳴，更難以打動人心，告訴大家輪迴是由業力而產生的，叫人把握今生今世努力斷惡修善，藉由身業、口業、意業的修學，而斷惑證悟，才能去除輪迴之苦。唉！難呀！
庚子年，由於武漢肺炎疫情嚴重擴散，天天請求仙佛慈悲指導，奈何皆無下文。直到近日來，才得以見到南天門急匆匆而進進出出的神祇，天上人間忙得不可開交；此外，又驚又喜見到龍宮調兵遣將，忙把海族送回人間發落；峰迴路轉，又突如其來走到地獄出入口，見到一批批、一群群法界眾生遣返人間，實在令人擔憂。
此時，呆若木雞的我，啥也沒聽懂地府神祇、夜差的話語，…。
菩薩：末法時期，三曹普渡大開，但是眾生劫難亦多。
陳生：看起來，臨時抱佛腳也來不及囉！
菩薩：《懺悔偈》首句云：「往昔所造諸惡業」，諸子從過去以來，無論是舉心動念，或是言行舉止，有意無意之間造下諸多惡業，諸如：殺、盜、淫、妄、酒，以及種種算計人的壞事，這些造作都會形成一種業力。不要認為這些壞事沒有人知道，過了就沒事了，不是的，這些業是不會消失的。
陳生：人生在世，為什麼會有諸多惡業顯現呢？
菩薩：《懺悔偈》第二句云：「皆由無始貪瞋癡」，因為世人輪迴多生以來，都是起於一念的貪、瞋、癡而來。由於貪，就不顧人情道義、倫理道德，別人的金錢、土地、物質，能佔有的就極盡所能侵佔。
由於瞋，一個盛怒之下，再好的親情、朋友也可以不顧；所以，一念瞋心起，百萬障門開。
愚癡，就是無明，不明白道理，世間上最可悲的人，就是不明白事理，不管你跟他說什麼，他都有他的執著、看法，不能從善如流，不能公平合理。所以，人有諸多的罪過，都是從內心的貪瞋癡所造下的。
陳生：那怎麼辦呢？
菩薩：《懺悔偈》第三、四句云：「從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」
從今天起，對著佛菩薩面前，好好的懺悔，以滅除往昔的罪業。懺悔如法水洗滌，好比身體髒了、衣服髒了，可以用水來洗滌清淨；人有了罪過，透過懺悔的法水，就可以消除。
陳生：古聖說：「人非聖賢，孰能無過！」《桃園明聖經》云：「世人孰無過，改之為聖賢。」
《懺悔偈》這四句偈提醒著我們，應時時懺悔改過遷善。人生在世，只要肯懺悔認錯，就能進步、提升，從改變自我中迎向生命的曙光。
在《八十八佛洪名寶懺》拜懺之際，每個修子身旁皆站立一位身穿紅袍的仙佛，手持紅筆及簿冊，記錄著每個修子懺悔的心識變化以及真誠程度。
讀誦《桃園明聖經》之際，大殿內堂呈現出一位賽跑者，使我意識到，我們鬆懈、懈怠、享樂，享用許久，而現在才要臨時抱佛腳，怕就怕忙碌的仙人也無暇理會囉！
菩薩：爾另外忘掉了一事！
陳生：喔！對了。本科三月擴大共修法會，《院尊關恩師》慈悲召集南天天將〈個個皆是身穿紅袍的將軍〉降蒞本道院，護佑現場參加的修子，並可以護佑到參加者之父母、子女，如此殊勝，豈能不珍惜！
奉勸眾人把握殊勝機緣，努力以赴，修心養性，精進提升靈性。
菩薩：可。停筆。 吾退！
陳生：各位前賢大德、師兄、師姐加油喔！
謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送菩薩聖駕五叩首！
許玉年：在世正直•死為城隍
參閱《坐花志果》的記載。
許玉年先生，是我伯母的舅舅。學識廣博，擅長詩詞繪畫。性情真誠，沒有成見和狡詐之心，急人之難，猶如己難。他特別愛惜人才，見別人作件好事，總是讚不絕口。
於道光辛巳年考中孝廉，派任甘肅環邑縣令，後調敦煌縣，又升任安西州知府。所到之地，都是偏遠地區。這些地方的民眾都很樸素，不像內地人那樣愛生是非。許先生治政清廉正直，遇到爭訟告狀的事，當天就作判決，不留積案。有空時，就召請有才之士前來，與他們共同研討他們文章和寫作技巧的優劣。他見當地桑樹很多，就特別從老家雇了一批擅長養蠶的婦女，來到當地教民眾養蠶抽絲的技藝。所到之處，大受老百姓的稱讚，要離任時，百姓都供奉他的牌位，焚香祈禱。剛滿五十歲時，病逝在安西州府任上。
他任敦煌縣令時，該縣城隍廟一個道士，盡幹不法之事，被許先生驅逐出境。他離任以後，這道士又通關節，回到廟中作住持，不法如舊。有天早晨，道士起床，匆匆捲起行李，準備逃走，神色慌張。有人問他，他說：「昨晚睡夢中，聽到大堂衙役喊威聲，一看是新城隍到任。此時，聽到堂上傳呼：『速拿某道士來！』我就被兩人用鐵鏈帶到城隍前，抬頭一看，竟是前任縣官許太爺！他呵斥說：『你被我驅逐出境。見我離任，又跑回來，就該安分守己，但還是作惡不改！今天本該取你的性命，因我是新到任，先給你一點小懲誡！』扔下一簽，挨了頓板子，叱令我即日離廟，不要再逗留此處找死。下令差役把我趕出來，在臺階跌了一跤就醒了，兩腿疼痛難忍。不敢再住在這裡了！」道士背了行李，急忙離開。
當時，敦煌人還不知道先生已死，到後來才打聽到。道士見先生到任城隍之時，正是先生逝世當天。因在世正直而死後為神明，不能不相信呀！許先生的長子名彥直，是我堂姐的丈夫，在廣東作縣令；先生的二兒子，名緣仲，現任江蘇泰州知府，名聲很好；三兒子潤泉，五兒子冶金，先後在鄉試中得中拔貢，擔任郎中、主事等職 務。由此推知，許先生高尚品德乃德蔭後代子孫。
備註：《桃園明聖經》云：「天下城隍皆將相，正直為神古至今。」許先生即為最佳案例。
寶德 園 地
庚子年三月擴大共修法會：重點摘錄
│民國109年3月29日
懷竹
今天是寶德大道院所舉辦的「庚子年三月擴大共修法會」，這也是今年的第二場擴大共修，眾所周知的武漢新肺炎(COVID-19)仍然在世界各地傳播，而且已經在歐美地區大流行，台灣確診的案例也不斷攀升，儘管如此，道院仍堅定信心舉辦這一場擴大共修；除了人為的努力也就是當天進入道院的善信全部都要量體溫、雙手噴灑酒精，環境方面在前一天也已做好整個清潔。無形的一面，擴大共修法會前一天鸞期，仙佛除了為參鸞者身上的蟲子做排除，也看到上天降下許多的天將、諸天仙佛，身穿紅袍降臨法壇，為的就是能護衛明天的共修一切順利，不讓瘟疫之鬼神入侵當天活動，真是感恩院尊安排，感恩天恩師德，畢竟防疫優先，絲毫不得馬虎。
法會當天，善信陸續抵達道院，大家各自都準備好口罩，除了活動之外，盡量到大殿外面，不要聚集在室內。今年比較特別的是，院尊依然安排拜懺為第一堂課程，可見「拜懺」之重要性。原本排在下午最末一節的吳師兄講課，改到上午第二節，洪校長講課改到下午。上午八點半一到，鐘鼓生便敲起預備的聲音，大家先頂禮參與擴大共修的諸聖賢仙佛恩師，然後點燃桌前的小燈。接著便開始早上的課程，首先由蘇師兄帶領讀誦禮拜《八十八佛洪名寶懺》。短暫的休息後，由吳師兄上台講課，以下是後學摘錄的部份：
無極皇母大天尊、院尊、副院尊、南天天將恩師、龍王護法恩師、諸聖仙佛恩師、各位師兄、師姊早安！今天共修課程，院尊做一個大調動，以拜懺為主。今年提倡《桃園明聖經》，它分為六章，前面五章是關帝託夢給「玉泉寺僧人」傳述，第六章是明朝嘉慶年間豁落靈官王天君扶鸞的。其中提到：「心者，萬事之根本。」儒道在中國比較普遍，它說明只要以你的真心來修行，你要成聖、成神都是由你決定。要以正知、正見去修行才會成道，否則心念偏掉，就會成為邪道。
《桃園明聖經》提及：「廉者不受嗟來食，志士不飲盜之泉。辭俸原憲潔，畏金楊震廉。」如果一個清廉的人，儘管很飢餓，也不接受一個不被尊重的施捨。《禮記》有記載，春秋時代齊國飢荒，百姓饑饉，當時有一位富翁黔敖開倉救濟民眾，但是有一災民認為他態度敖慢，寧可餓死也不吃。「志士不飲盜之泉」，這個跟孔子有關，春秋時代的一位盜賊盜跖，橫行天下，寨下有九千位從卒，他是一位大賢者柳下季的弟弟。柳下季與孔子互相認識，孔子因為知道柳下季的弟弟為山寨王，所以想去勸盜拓改邪歸正。因為孔子的口才無礙，所以很有自信的前去，孔子到了盜拓的營地後，卻被盜拓辯得啞口無言而走出來。上馬車時，連扶手都扶不穩，回去後一直嘆氣，說道：「我真是閒著沒事，去管他幹嘛，這次以身犯險，差點就回不來了。」有一次，孔子經過一個村落，大家都很口渴，剛好那有口井水，但是孔子知道那是盜拓開闢的水井後，寧願不喝此水，於是就有「志士不飲盜之泉」的由來。
孔子曾經當魯國司寇，當時原憲是孔子家的家宰，孔子給他九百石小米的俸祿，他卻辭而不受，原憲就隱居安貧樂道終老。東漢楊震擔任刺史時，他舉薦當官的王密深夜懷金賄賂，想報答恩人，但是楊震怒而不肯收，王密說此時無人知曉，不妨收下吧！楊震嚴正駁斥道：「天知、地知、你知、我知，怎麼說無人知呢？」楊震當官如此清廉，難怪關帝將他收錄在明聖經中。
順便一提，東漢有位太守劉寵，就任後因為農收欠佳，所以宣佈減少納稅，於是很多農民感恩在心。後來當他要調職回京城之時，老一輩住在山裡的人都出來恭送太守回京，每個人奉出一百文錢，並告訴劉寵：「自從您上任太守後，晚上都沒有官府來敲門要稅收，讓百姓得以安居，希望他收下這筆錢。」劉寵無法拒絕，只好每個人象徵性的收一文錢，走到一個江邊，將一文錢丟下去。此後此溪河竟然愈來愈清澈，於是便有「一錢太守」的典故流傳。
持齋功德的故事。湖北省麻城縣內，有個王某，立願持齋，持齋三年後身體竟然長一個腫瘤，他覺得吃齋後其實也沒什麼好處。他有一個朋友來訪，於是王某告訴他這件事情，他朋友聽後很驚奇，於是希望王某將這三年來吃齋的功德賣給他，一天一文錢，共計十兩八錢，還要王某寫一張收據給他。他朋友回家後，在家點香稟報神明，然後將收據燒掉，請神明為證。王某晚上睡覺的時候，有兩位從地府來的使者來抓他，並且告知王某就是因為你吃齋，原本壽盡，轉為業報減輕，只有長一個瘤而已，否則將不止如此。現在你將持齋功德賣掉，反倒讓你多活了十個月，我們當然要將你帶走。他聽後非常驚訝，跟鬼差商量給他一天緩衝的時間，鬼差們同意了。他睡醒後，馬上衝去找那位朋友，朋友說這張收據已經在神明面前用火焚化了，王某只好垂頭喪氣的走了，果真當晚兩個鬼差來將他的魂帶走。
修行，其實要慢慢朝著金剛經的「無住相」去學，所有的起心動念上天都會知道，並且要三施並行，如果能無住相的話，功德就會轉為功果。大陸冀南一帶，有一個傳說，曾經有一對姊妹，父母過世，兩姊妹相依為命，雖然家產各自有劃分，妹妹花費比較大，姊姊比較節儉。後來，妹妹常去跟姊姊借米，有一年姊姊生了一場大病眼睛瞎掉了，妹妹又去跟姊姊借米，但是利用姊姊目不能視的情況下，暗中少還米給姊姊，並且有好幾次。隔年，妹妹竟然生病死了，後來姊姊家裡有飼養一隻母雞，每天都會生一顆蛋，於是姊姊很疼愛這隻雞。過了兩三年後，這隻母雞生病奄奄一息，姊姊感到難過；晚上竟然夢到妹妹，流著淚對她說：「姊姊！因為我利用妳眼盲，所以並未將借的米確實還妳，所以病故後，冥王判我投胎為母雞，每天生一顆蛋債還，現在我該還你的債已經還清了，現在我要走了。」
瘟疫過去因為不是特別的嚴重，所以大家不會特別注意，這次病毒起源於「武漢」，暗指軍士，乃與宿世戰爭因果有關。背後的因果，跟一般的殺業、靈障不同，靈障是有修行、有靈力的動物靈，武漢病毒就是野生動物獸類的殘靈散播的，主因是戰國末期戰爭的業因佔八成，還有紂王時代戰爭的業因的結證。「正統道藏」有記載，當時元始天尊說法時，有洞淵天尊問曰：「竊見下界生民，盡染瘟疫之疾，四肢壯熱，手足痠疼，頭痛眼華，五臟盛熱，迥如鍼刺，不能喫食，如何救療？」元始天尊答：「皆是下界生民，處居人世。不敬三寶，呵天罵地，全無敬讓。」也就是說人民不敬天地、不禮神明、稍不如意就怨天怨地、怨神明不保佑，太平盛世時過於享樂造業，或是貪圖口腹之慾的殺業等造下罪業，累積太多，怨戾之氣衝天，所以上天降下瘟疫，一次執行大規模的因果大清算。桃園地區的埤塘，平常是灌溉蓄水之用，但是水族卻是藉此由水神施予訓練，平常靜悄悄的，但是一旦有任務就會派出去撒病毒，這是天地間利用地形奧妙的地方。
台灣每年的流感屬於水族、海族，另有一種屬於禽類殘靈的病毒叫做禽流感，和武漢病毒不一樣，武漢病毒是屬於獸類的殘靈。台灣是屬於水神擔任流感散播使者，武漢病毒則是屬於蝙蝠靈擔任散播使者，也就是說由蝙蝠靈帶著獸類殘靈去散播病毒的。此外，陳師姊懇求仙佛指導，會確診的人額頭皆有作紅色註記，所以才會被鬼差鎖定目標施毒。目前歐洲有封城，整個街道都是空蕩蕩的，所以陳師姊由新聞影片看到國外街道上都是穿黑衣的鬼差〈疫鬼〉在走動，並且到有作記號的家庭去灑毒。所以勤讀經典也有好處，長年累月去修行也有好處，持齋也有好處，上天或許藉此減輕你的罪業。
關於瘟疫，一般民眾首先就是懺悔罪愆，懺悔之後要禮拜仙佛，之後就是要學持齋，尤其是染病的人全家就要立願持齋，要勇猛精進。道藏中記載，晉朝許遜，他看到一位弟子惶惶不安、心不在焉，於是問弟子怎麼了？弟子回答因為家鄉染病，擔心家人，所以整日心神不寧。許遜於是告訴弟子瘟疫的原因，其實世界上很多不聰明的人，不知修道，修道如同行走康莊大道，有些人卻喜歡走小道，小道很多人家會設置捕獸的器具，就如同到處被設下陷阱，世間人大路不走，卻喜走小路，那怎麼不會染上疫疾呢？只要是損人利己的事情不做，除非你福德力很大，否則子孫還會受報，所以不要妄求太多，否則「損人利己子孫冤」。比如你去超市買東西，現金或刷卡付帳，難道下次購物就可以賒帳不用付款嗎？很多人妄求太多，所以道場會承擔，或者主事者擔待，但是這是有期限性的，當事人如果一直都沒有體悟去懺悔修持，時間到了仙佛就會清倉；所以，我們還是要懂得其中的道理。
修道子如果沒有真心去修持，遇到大事情的衝擊就會退志，即使很輕微的事故也會懈怠，只要有認真修持的話，仙佛自然會去轉化。昨晚鸞期之時，上天特派南天天將下凡護持這次擴大共修，並且做結界。只要真心修行，護法就會護持修行者。一般修子常常念頭在變，導致上天所派的正神都走了。如果得病之後，還不知道懺悔，還在埋怨為什麼會有不如意的地方，怪神明不保佑、怪道場沒幫忙，家人行殺業也沒去勸，你在修持但是沒有力勸，所以你要承擔一部分。
父母猶如一棵大樹，子女平常得蔭，所以平常都順心如意，等父母親逝世之後，跟父母因果有關的部份就會重整，一旦有因果未了的部份馬上就會有衝擊，例如兄弟姊妹之間就會有出現變化。所以，古人才說兩尊佛在家裡你不孝敬，那要孝敬誰？為什麼要孝順，就是回報他們的生養與庇蔭。修道子要學會觀察，父母過往後，兄弟姊妹之間有什麼變化都要去觀察分析，只要跟父母的因果未了的都有重新分配業力的問題。太上老君說：「是道則進，非道則退。」意思就是要我們毫不猶豫，凡是合理的、合乎天道人心的就要去做，沒有絲毫的猶豫；不合乎的就趕緊退避，以免惡報會現前。平常要走大路，不要走小路，修行人遇到逆境之時要沈靜，思考該怎麼解決？修行者要去省思平日的言行，《太上感應篇》說：「一日有三善，三年天必降之福。」就是平常要「眼善、語善、行善」，多看善書，多說善言，多行善舉，每天點滴累積就會很可觀。
干寶《搜神記》有記載一則故事，西晉有一個有道之士散騎侍郎王佑，退休後臥病在床，自覺死期將至，於是跟父母親訣別。此時，外面突然有一官人來拜訪，那人說：「王佑你是一個讀書人，又當官，剛剛經過看見門上有清輕之氣上升，知道你是一個有道德之士。我是趙公明的部下，上天要我們下凡徵集人力，我查訪之後發現你符合條件，你要不要來加入我們的工作呢？我們這裡有三位將軍，各自帶著十萬名疫鬼，到人世間收人命。」王佑說：「母親年壽已高，我又沒有兄弟，我死了，就沒人侍奉母親了。」說完，泣不成聲。瘟神說：「人生難免一死，人死後就輕鬆了，你是否願意到我這個部門擔任職務，切莫因為人間的事情而有所耽擱。」但是王佑請求再三，瘟神說：「好吧！容我回去後稟報上級。」隔天瘟神又來了，王佑看到外面都是陰兵好幾百名，身高兩尺，都穿黑色服裝。瘟神拿給王佑一杯水，要他將水潑灑在被子中，又給他許多旗子，分給善人，都可避免災禍。王佑醒過來後，發現被子中濕漉漉的，顯然有被潑過水，又將旗子分送給善人。凡是瘟神說要帶走的人都死了，只有分配到旗子的人經過戰亂、瘟疫之後，竟都還活下來。可見只要當官盡忠清廉又孝順，上天都有庇佑。你有壽元問題，平常勤誦經典、勤做三佈施、減少你的口糧，增加你的福報是非常重要的。某師兄夢到司命真君到家裡查訪，一進到家門後，開冰箱、看廚房、到處看、到處紀錄，司命真君後面跟著一位神祇，不斷紀錄，食物浪費、居家不乾淨、窗台不乾淨、垃圾亂丟，全部登記完後，直接飛上天。緊接著，看到將記錄簿呈報給三尊仙佛，這三尊就是「福、祿、壽三星」。有壽元問題者都要減少浪費，有位坤道同修孝順母親，被上天延壽十二年，本來三年後有壽元問題，也就是說剩下的食祿三年分攤十二年用，所以必須要植福、增加行持，否則會遇到的問題就一大堆。雖然現在是防疫期間，但不用心慌，只要是真心修行，仙佛都會安排。謝謝！
經過短暫的休息，大家開始讀誦《普門品》。《普門品》是《法華經》中的第二十五品，經中說明觀世音菩薩圓通之德，千處祈求千處現，示現三十二應化身，乃至無量化身，普渡有情成佛道，廣濟眾生，所以稱為普門品。因為歷代以來流傳甚廣，應驗極多，所以歷久不衰，很多佛門 修子都奉為功課之一。讀完《普門品》之後，已經接近中午了，此時我們進行午供、唸佛，藉由唱誦「觀世音菩薩」聖號持續約二十分鐘，並由美宇師姊恭請菩薩進行施食，化予無極五方證道院靈修士。接著，大家便開始享用○軒師兄準備的素食便當，大家都很有秩序的領取，並且至道院規劃的室外餐桌用餐，避免群聚。用完餐後，大家稍做休息，養精蓄銳準備下午的課程。
下午，大家開始讀誦《天上聖母經》。聖母又稱「天妃」、「天后」、「天妃娘娘」，有關媽祖的記載，大約起於北宋。「媽祖」原是福建都巡檢林願之第六女，名默娘，生於宋太祖建隆元年，歿於宋太宗雍熙四年，享年二十九歲。林默娘初生時，紅光滿室，異氣氤氳。由於生而彌月，不聞哭聲，故名「默娘」。林默娘八歲時從塾師訓讀，出類拔萃，能悉文解義，過目不忘，一讀成誦。十歲喜習經文，燒香禮佛。十三歲得玄通道士指點，並授「玄微祕法」，日夜潛修，進境神速，更獲得「道典秘法」。十六歲與諸女伴遊，跑近井邊，向井中窺探，忽見井中神人上昇，諸女逃散，獨「媽祖」一人留下跪禱，神人賜予銅符一雙，上有仙官擁護，從此「媽祖」竭心參悟，得透玄機，能布席渡海救人。中國東南沿海及台灣沿海各地大多建有媽祖廟，成閩台地區重要守護神之一。
持誦完畢之後，經過短暫的休息，由洪校長上台講課，以下是後學摘錄的部份：
大家早安！今天就以院尊給我們的「精進」來當題目。過去我也忽略了儒家之修身、齊家、治國、平天下，我都在道場服務，忽略了家人，我女兒在東部工作，為了提攜她進德修業，所以跟她約在花蓮碰面。我建議她讀《天上聖母經》，現在剛好外面很亂，每天在家裡至少讀一部，或者讀「心經」、「六字大名咒」都很好。甚至我還帶領她一起讀聖母經，一起看「了凡四訓」。最近我看到很多人全家都來道院參加共修，我也問問自己兒媳婦，結果媳婦比較沒有意願，太太說公務繁忙沒空。沒關係，我就慢慢等，總有一天等到妳有空來參加。修身、齊家如果要落實，要先從週邊的人邀約一起做。有一次，我女兒晚上讀聖母經，突然身體變得很熱，所以如果有願力去讀，仙佛就會加持感應，讓我們更有信心。
最近大家都很認真讀經，昨天鸞期前發現大家都在讀《桃園明聖經》，表示大家都很精進。精進的意義是什麼？「精」就是心裡要專一，「進」就是不退後，要積極前行。表示我們要每天反省身、口、意，看看有沒有更進步。有錯則改，才是「精進」。如何「精進」？首先：《弟子規》要奉行。在台灣我們升學掛帥，因此道德教育就忽略了。其次，《三字經》要讀，經中提到：「養不教，父之過，教不嚴，師之惰。」蘇東坡說：「舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」《弟子規》講人與人之間進退禮貌的問題，提到：「聖人訓，首孝弟，次謹信，汎愛眾，而親仁，有餘力，則學文。入則孝，父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承。」又說：「事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。」又說：「凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。」又說：「借人物，及時還，後有急，借不難。」又說：「見人善，即思齊，見人惡，即內省。」表示應對進退又有缺失，都會被上天扣分。
以上是儒家的部份，道家的《太上感應篇》提到：「又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。」「月晦之日，灶神亦然。」「施恩不求報．與人不追悔。」這都在反省自己有沒有犯錯？有沒有守戒律？這是道家的部份。
至於佛門的入門經典，則是《佛說十善業道經》。它的內容跟《太上感應篇》內容雷同，只不過講法不一樣。十善就是：「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪慾、不瞋恚、不邪見」。只要遠離十種惡業，就是十善的奉行者。我們可以從最基礎的這三本經典去學習，其實很多地方可以精進。
《三字經》云：「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。」孟子小時候原本住在墳墓旁邊，他就學著人家做喪事；孟母認為不行，就搬到菜市場附近，結果孟子就學人殺豬殺肉。孟母一看不行，第三次搬到學堂附近，終於孟子開始跟著專心向學。所以孟子的成功，孟母佔了很大的因素。有一次，孟子在學堂突然跑回家，孟母正在織布，她問你怎麼突然跑回家？於是她把布剪掉，並且告訴孟子：「你上學到一半，突然跑回家，就像這塊布一樣破了就再也無法彌補了。」孟子立刻領悟，並且專心向學。從孟子的這個故事知道，修行和古人學習一樣，不能中斷，因為一旦中斷就必須從頭開始。孟子後來就拜孔子的孫子「子思」為師，終於成為一代大儒。我們在寶德大道院參與各種活動，在道院學習，可以學到很多東西、道理、接觸很多善知識，在寶德有很多活動：擴大共修法會、年度法會、放生、孝道法會，今年共十三次活動，都能夠聽到寶貴的知識。昨天晚上鸞期，下半場靜坐，仙佛慈悲幫我們抓蟲子，結果滿地都是蟲子，可見平常大家身上都有些髒東西附著。參加每次鸞期，著書只要全勤參與，幾乎上天都賞賜一道功，如果沒有缺席可以累積更多。法會外面廚房組都有人準備晚餐，我們在裡面專心學習，所以要抓住機會。放生法會更殊勝，仙佛對於參贊者都會幫忙排除業障，你不參加就沒有機會。本來有人發心參加，結果沒來，或者後半段提前離開，導致要送海族修行場所的魚靈，結果都送回地府，可惜！
專書研習班，可以更上一層樓，屬於「進階班」。有人說要等家中子女長大、自己退休後再開始修行，修行要即時，要趕快投入修行。草屯班有兩夫婦，本來有一起來參加我那邊的課程，後來先生就不來了，因為跑去做生意了。但是過了一段時間後，先生大病一場，所以太太要去照顧先生，這表示「無常」來臨時是不等人的，一旦太突然就會讓人受不了，所以才說修行要提早。「修行」要即時，三施並行，財施、法施、無畏施都要去做。其中「法施」很重要，聽得領悟的部份做個筆記，然後再去跟別人講，這就是「法施」。有一次，陳師姊早上對善信法佈施，竟然可以獲得一千功，表示仙佛非常重視法佈施的。像我們道院的靈修士證道之後，都要「代天宣化」，這就是法佈施的一種。《太上清靜經》提到：「渡化眾生」，講的就是代天宣化。
第四，凡事要感恩。佛門的大寮，也就是廚房。過去有一個出家人，他跟老和尚說我要去大寮貢獻，因為這是最辛苦的地方。他到廚房跟典座報到後，被分配許多工作，每天一直做、拼命做事情。有一次一個節日到來，因為他太忙了忘記打板通知寺僧吃飯，典座就跑進來罵他，因此他很灰心，典座告訴他：「我罵你是看得起你，你要珍惜。即便一塊寶石，也要經過琢磨，才會有價值。」他很感謝老和尚和典座的栽培。其實佛門很多高僧都從大寮出來，印光大師在北京龍泉寺大寮歷練過，台灣唯覺老和尚也是，禪宗五祖弘忍也是從大寮出來，所以大寮可說是佛門最殊勝的修行場所。過去我曾經到中台禪寺做義工，廚房裡面很多蔬菜，很多人在廚房忙，有人就叫我去削蔬菜，廚房組真的很辛苦，因為一次要準備那麼多人的份量。原來修行就是要在最忙、最煩的地方，吃飯煮飯也是一種修行，所以凡事要堅定學習、感恩。
第五，行善要即時，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。比爾蓋茲有一次有人問他，這個世界上是否有人比你有錢？他說：「有的。在我沒錢的時候，有一次到機場遇到一位小販賣報紙，他想看報紙但是剛好沒帶零錢，於是好心的小販送我一份報紙。經過一段時間，到機場又遇到這位小販，要跟他買報紙剛好又沒帶零錢，於是小販又再次送我一份報紙。經過十九年後，蓋茲變成世界首富，突然想到十九年前這件往事，蓋茲於是派人去找到這位小販。蓋茲問他：『你認得我是誰嗎？』小販說：『當然知道你是誰，我過去曾經送過你報紙。』蓋茲說：『為了感謝你，你想要什麼，我都可以給你。』小販說：『您現在是世界首富，才開始想要回饋社會，我當年沒錢的時候就已經在送報紙做善事。而您現在富裕了才開始做行善的工作，您怎麼能跟我比呢？』」可見行善要即時。
其次，不要搬弄是非、製造是非，這是口業的部份。有一個故事，惡語傷人轉世為狗。佛經上說過一個因果故事，有一個小孩子七歲就出家，後來證得羅漢果位，便開始觀察自己宿世因果，發現自己過去世因為覺得聲音好聽，所以高傲不已。有一次聽到一位老比丘唱佛拜佛的聲音很難聽，於是取笑說他的聲音怎麼像狗，因為這個惡因，所以墮入狗道輪迴五百世。後來遇到舍利佛後，因心生懺悔，所以才得人身，最後勤修後得阿羅漢果。所以不可以取笑任何人，尤其是有修持道德的長者，因為罪會更重。過去有一個修行人觀看自己前生，發現眾人當時提議建造佛塔，他亂出主意，建議佛塔不需要太雄偉，塔建小一點就好。因為這個惡因，結果他死後墮入地獄道，心生懺悔，才轉生為很醜陋的人，後來又轉世成烏鴉；變成烏鴉之後，便常常飛到佛門外面樹上聽經，且心生懺悔，後來才轉世為人，最後跟著世尊修行，終成阿羅漢果。所以要記住，人家做好事，不要阻擋別人，否則也是造業。
接下來，要：「持齋、戒殺、放生」，凡殺生者多為食肉，所以持齋、戒殺、放生都要一起並行。戒葷食表示有幾種菜〈大蒜、蔥、蒜、韭菜、洋蔥〉不能吃，肉食就是吃到腥食〈動物肉〉。我在草屯班上課發現沒人要吃素食，所以建議學員先去腥食、不要吃肉，慢慢來不要急，可見吃素真的不容易。我過去在山上的小學當校長，山上有養雞，我問老闆說這些雞養多久才能殺？他說：「養幾個月後就可以殺了，為了怕得雞瘟死掉，所以都會打抗生素。」我聽後吃驚不已。以前我在南部還看到被飼養的豬隻要聽音樂的，飼主為了讓牠保持好心情。我有一位學生家長，我去家庭訪問，問他們家是幹什麼的？他說專門養雞，並且透露說，一旦有雞瘟，死掉的雞隻，雞翅再用雙氧水漂白就會變很漂亮、很白。各位想想，裡面都是死掉的病毒，你還吃雞翅嗎？吃豬肉將來就要被豬群討報，不如學吃早齋也不錯。
過去有一位學校家長會長，我到他家喝茶，他喝酒，另有位家長會長堅持吃齋，因為跟仙佛有約定，否則會被仙佛扣分。也有人初一、十五吃素、或是六日齋是也不錯，可見要吃素不容易。
再來，「要相信因果」，因為因果是不滅的，不管你是誰，面對「生、老、病、死、罪、業力」一樣都少不了。過去波斯匿王娶了釋迦族的一位宮女，後來結婚後生了琉璃王，琉璃王事後才知道自己的母親其實只是釋迦族的一位宮女，不是王女，感覺受辱，所以憤恨將來要攻打釋迦族。等到他繼承王位之後，領兵攻打釋迦族，途中經過路上的一棵大樹，看到世尊坐在樹下，古代大家都很尊敬出家眾，於是琉璃王撤兵。後來釋迦佛知道琉璃王還不會罷休，終於選擇放棄一再阻擋。他的弟子目犍連尊者神通第一，運用大神通力將釋迦族的人裝在飯缽，最後還是化成一灘血水，可見神通不敵業力。佛陀感嘆說：「生老病死，因果不滅。」說道：「過去很久以前，在一個村莊有個大魚池，當時村民為了吃魚，所以把池內的魚捕撈殆盡。當時有個小孩沒有吃魚，但是拿棍子敲了魚頭三下，當時的魚群就是現在琉璃國的兵士，當時的小孩就是今天的我。」另外一則故事，過去有一個人去打獵，抓到了一隻海獺，將牠剝皮之後就去另外地方狩獵，回來之後意外發現海獺不見了，於是跟著血跡走，竟然看到兩隻小海獺在喝母海獺的乳汁；他看到之後嚇了一跳，驚訝動物的母親自己將死，為了自己的孩子還能如此。於是頓悟後出家了，出家後回憶這一生做了最不對的事情就是這一件事。
再來是：「忠於職務，忠於事。」每個人在職場上都要負責任做好每一件事情。過去我認識一位廟祝，這位師兄服務的寺廟十點關門但他九點半就走，久了之後出事情了，他發生車禍。所以，不可以偷公司的時間做私人的事情。過去芬園國小的一位女老師愛遲到，她把自己名聲打壞，後來先生得肝病，最後她也調到屏東恆春教書；可見不認真工作，自己的福報就逐漸削減。
此外，「孝順父母」，南宋岳飛、三皇時代舜帝都做得很好，可見孝順非常的重要，孝順做得好也是「忠」的表現。再來是：「信守諾言。」答應人家的事情就要做到，答應仙佛的事情就要做到，因為護法都會去注意。再來：「老實修行。」佛陀門下有一位掃地大師：周利槃陀伽，生性愚昧、駑鈍，他很愚笨，怎麼教都教不會，佛陀教他一句話：「掃塵除垢。」並要求他用掃把幫比丘們掃地，邊掃邊唸誦「掃塵除垢」，最後證得大阿羅漢果。可見佛陀對症下藥，教導有方。
《關聖帝君降筆真經》：「直心直受真福，巧計巧來禍因。」做事一定要老實，義大利有一間公司，有個工作機會，給面試者每人一些豆子，要面試者拿回家種豆子，誰的長得最好就有機會錄取。大家的豆子都長得很好，只有一個人豆子長不出來，於是就乾脆不去面試了。後來，公司經理打電話叫他來面試，最後告訴他說豆子長出芽來的，都是作弊的人，因為這些豆子根本無法發芽，只有你是最誠實的，於是獲得工作機會。可見面對修行一定要真誠心，面對八戒條、八關齋戒等基本都要遵守。恩師對我們很照顧，師兄師姊對我們也都很照顧，但是修道要看自己，修行有很多不同的階段，我們比外面的大眾還好一點，但是跟真正佛門的精修子比較，還要再努力。院尊很照顧道院修子，人在修行，院尊會派我們的元靈出去宮廟歷練，所以要把握機會。看雜誌最重要的是要攝入心識，真的去做，有過則改，盡量找時間護持道院活動。如果想要更進一步學習，就參加專書研習班，這對自己非常的好，我們一定要把握住，認真學習。當前外面這麼的亂，剛好我們好好的認真學習。謝謝！
經過短暫休息，開始下午的另一節課，讀誦《桃園明聖經》。讀經之後，我們頂禮慈尊禮讚文、禮佛、靜坐、迴向文來圓滿今天的擴大共修法會。最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，和大家分享擴大共修的精彩節錄，並感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給弱勢團體，共結善緣。歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與本道院的「擴大共修法會」，雖然犧牲假日休息的時間，但是藉由一整天的課程，必能讓你滿載而歸，福慧雙修！若有未完善之處，請寶德雜誌社的編輯同仁能給予訂正。感恩，阿彌陀佛！
寶 德 聖 訓
本道院院尊關 登台 109年5月23日
聖示：欣喜！今日，有逢甲大學歷史與文物研究所教授：王生志宇帶領研究生蒞臨本道院結緣。 吾賜偈結緣，以資留念。
偈曰：
歡天喜地修功善。
迎修妙智有良方。
逢德齊仁真善美。
甲冑隨身節氣長。
大義思賢期效法。
學透古聖傳薪傑。
歷驗慈風悌義昌。
史傳妙化喜樂心。
與時俱進德不衰。
文風武德堅心志。
物豐地廣博學通。
研味世代進化方。
究思仁義古今傳。
所行正氣無邊志。
教仁傳孝輸誠意。
授明大道師生承。
王復鸞音知正教。
生添義氣貫乾坤。
志節高風潔明亮。
宇承禮尚演進朝。
暨行善慧慶輸誠。
研範參法齊心志。
究善明清一氣揚。
生修無為添中直。
蒞駕一堂法共沐。
臨思法善進取篇。
寶藏挖深獲益多。
德化乾坤孝義香。
參禪悟道明心志。
鸞音普化妙慧章。
結緣殊勝朝露心。
緣牽天人一氣成。
學 術 參 訪
逢甲大學歷史與文物研究所王教授志宇
率研究生蒞臨參訪：心得分享 季株
子曰：「有朋自遠方來，不亦樂乎？」109年5月23日下午，逢甲大學歷史與文物研究所王志宇教授率研究生十位蒞臨本道院參訪，在新冠肺炎疫情最嚴峻的時間過後，王教授率研究生們的到訪，讓我們有久別逢故友的歡喜心情；王教授曾在101年間率另一批研究生來道院參訪，當時是因為研究：戰後台灣新興鸞堂豐原寶德大道院〈教義與宗教活動面相的觀〉，後來這篇論文也在逢甲大學得到論文著作獎勵優良獎。至於這一次參訪的研究生，因為以新生居多，故此行純粹是參訪、了解的行程。
王教授長期研究鸞門，他的博士論文就是跟鸞門有關的主題，所以在扶鸞過後的座談中他也提到，為什麼會有扶鸞，那是神跟人溝通的一種方式，扶鸞之緣起，跟春秋時代，孔子某天在野外，意外發現有青鳥從天而降，並不得清閒的用鳥嘴在地上沙土間不斷揮動。近前一看，卻是字字珠璣，寫了一些各國之間的事情，這就是鸞門的緣起；這一段緣起，我們都知道是出自《金闕遊記》，不過學術界都喜歡以歷史神話故事來解釋，這也無妨，反正從此鸞門跟孔子有了巧妙的連結，也讓儒宗神教有了傳承的依據。
記得永林師兄曾在101年王教授第一次參訪後透露，王教授跟道院東海龍王有很深的淵源，沒想到王教授竟然心有靈犀的主動詢問：「道院為何供奉東海龍王？」他這一問，讓我們都不禁會心的一笑。
王教授提到，要了解宗教這個領域或是鸞門，一定要深入去追，就像他寫博士論文，跑遍了台灣各個鸞堂拿善書；甚至要有深刻的接觸，譬如說入鸞成為鸞生，這樣你才有辦法循序漸進的去了解鸞門到底在做什麼，除了扶鸞著書做勸善教化，尚有濟世。最後，王教授再一次感謝道院為他們辦了二堂扶鸞，讓他們的研究生可以現場觀摩、親身體驗仙佛的教化。
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年1月16日
第十九回 在國忠邦•賣國畜牲
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「在國忠邦•賣國畜牲」這個議題。
邱生：忠誠乃是每一個人應盡之義務，上至國家領導人，下至販夫走卒，都必須擁有忠誠安邦定國之精神。
岳武穆王：是的。「忠誠、忠貞」乃是做人的根本，一個為人處事不能夠忠誠的人，做任何事情亦都不可能盡心盡力，更何況是對國家盡忠貞呢？
邱生：一個人，為人處事能夠忠誠，就能對國家善盡忠貞嗎？
岳武穆王：萬事由基本原則開始，平時有良好的為人處事態度，自然能夠延伸到對國家的忠貞精神。因此每一個眾生，都應該在本份上善守一己之忠誠，方能有浩然之氣不斷散發，經常隨身左右。
邱生：不知是否有較為明確的說明？
岳武穆王：眾生身在國家機構任職，無論本身所處之階位高低，都應該對得起該職位的使命，不得任意將一些屬於機構之各種情報資訊外洩出去，尤其是不能貪圖利益而出賣情資給外邦人士，國家機密一旦外洩，恐怕造成許多不必要的紛爭，甚至危害到某些人士的身家財產安全。
邱生：因為機密外洩，造成國家前途堪慮，甚至危害無辜者，這是很要不得的事。
岳武穆王：諸如國家決策，凡是經手的人以及知情者，都應該善加保密。任何情報資訊之洩露，極可能造成原計劃被迫中斷，甚至危害國家安全，這都應該予以避免。否則恐怕促使本身於別世後，將因此業過，喪失做人的資格，日後尚有多生累劫的沉淪，必須在畜牲道報中輪迴不休。
邱生：為貪利益致國家前程受脅迫，而喪失人格，甚至得多生披毛戴角，真是苦啊！
岳武穆王：很多時候，眾生總是自以為，只不過是小小的事情，對外述說一下又沒關係，但往往這些自以為細微沒關係的事情，卻極有可能造成軒然大波，無論文官、武官都應謹言慎行。
邱生：若是文官、武官於平時言行常不謹慎，又會如何？
岳武穆王：若是文官、武官經常性的言不謹、行不慎，則很有機會促使自己於無意中犯下出賣國家機密的罪業。另外，例如：軍備需要，當國家撥放預算後，負責單位卻不能如實全數用於軍需上，反倒利用職務之便，予以中飽私囊，則屬於出賣國家之罪業，其後果必脫離不了畜牲道報。因為軍需攸關國防大事，其罪亦深重。
邱生：文官，能出賣國家的事情就少了吧！
岳武穆王：非也。文官者，一言語，一動作，稍有不慎，文字之間機密便洩。有少數劣質者，貪圖利益，隨便將聽到的或手中擁有的訊息任意洩露出去，都犯出賣國家機密之罪業。甚至有人任意洩露某些官員之行程，意圖使該官員遭受不利等事，都屬出賣國家機密之罪業。
邱生：機密一洩，稍有差池，後果不堪設想。
岳武穆王：文官、武官平時便應該善盡職責，為國盡忠。
邱生：文官、武官於平時該怎麼行忠呢？
岳武穆王：戰時，文武一心衛國，平時，文武連結便民，都是最佳盡忠之機，文官則定期規劃種種利益民生之措施。武官於平時，則定期訓練紮實，不懈怠，不苟且，都能不斷展現忠誠、忠貞之志，不但保家衛國，更能於辭世之後，位列仙班。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 109年7月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：嘉義市吳生○林之【神祇元靈】：戴文德、曾福順、章嬅飛、蘇江興、鳳世照、曹邦質、全勝輝、姜厥等八位，院尊指示保送入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆二月二十九日，各入列為三年期靈修士。
又示：南投市陳生○禪輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【海族元靈】：甘嵐伊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，入列為八年期靈修士。
又示：台北市董生○宗輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向【地基主】：華勝塘，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月十三日，入列為八年期靈修士。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【仙獸】〈馬祖地區〉：季鴻威，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月二十日，入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○誠輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向祥獸〈馬祖地區〉：賴介勝、宗卿道，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市劉生○敏輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【仙獸】：梁穗弘、孫紫嫻、溫芝娟、程獻昌、斐莉玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市蘇生○宏輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向兒子之【獸類】〈澎湖地區〉：蔣確、狄森志、衛昭南、孔和贊，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月二十日，各入列為八年期靈修士。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：李測、伍珠芬、李潮安、羅秀、李克讚，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生瑋誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先祖父】：吳麒，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：台中市吳生瑋誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先祖母】：吳秋滿，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣江生○慧輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祖靈】：江瓏書、江火勝、江志棠、江慶基、江良達、江靜花、江銀欣，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣陳生○妘輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德迴向【祖靈】：陳維貞、汪富翎、陳啟德、余純、陳武憲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月初四日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹市李生○燦輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：范昌勝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年四月十八日，入列為八年期靈修士。
又示：新竹市李生○燦輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：蘇炎春，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年四月十八日，入列為八年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
孝道：保調三魂•靈修提升
又示：台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【朋友】：傅邦宸之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆二月二十二日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆四月十一日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台東縣曹生敬翊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外曾祖母】：林劉用伸之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：台東縣曹生敬翊輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖父】：林正男之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市許生榮娟輸誠參贊庚子年春季放生法會陸仟元，以此功德迴向【亡二哥】：傅怡仁之靈魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，入列為八年期靈修士。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先高祖父】：陳定之三魂＆【先高祖母】：蔡幼湄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：陳祿之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投市陳生聰敏輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：楊菊之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 109年7月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年4月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年4月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功：一•增強元辰光彩。二•化解高血壓之業障│靈障：郎志剛、白志平、林翠玲、卓春雪，於庚子年農曆四月初四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市黃生○峻輸誠參贊庚子年禮斗法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：釋解姻緣阻障，增顯姻緣貴人助緣，引現良緣。」准予憑功化解干擾之家業：童芬惠、白潤、舒雅滋，於庚子年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台南市黃生○紘輸誠參贊庚子年禮斗法會壹萬元，以此功德迴向：「祈求：釋解姻緣阻障，增顯姻緣貴人助緣，引現良緣。」准予憑功排解干擾之家業：伊美樂、白彩依、安格斯，於庚子年二月初一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：嘉義市謝生○輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功增植福德。
又示：嘉義市謝生○蓮輸誠助印《寶德雜誌》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功耕耘福田。
又示：屏東縣郭生洹仲輸誠助印善書伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：南投市楊生○蓮輸誠參贊庚子年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向亡妹：楊錦華，祈求：冥福。」准予憑功增添功德。
又示：新北市陳生○穎輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：陳李阿美之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，三魂並修。
又示：彰化縣杜生○豪輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向家神：天上聖母：魯怡雪，祈求：增添功德。」准予憑功增添道果。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書參萬元，以此功德迴向：「祈求：化解過去擔任總管，對屬下不當行為，所造下的虧欠之過，屬下轉世為現今同事：方○○，工作上處處刁難。」懺悔感恩記心田，放下精進邁前程，進德修業做聖賢，禮門義路習處事。准予憑功釋怨解怨，種善得善。
又示：新北市張生○蓉輸誠助印善書肆仟元，以此功德：「迴向母親：張劉○枝，弟弟：張○和，祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台中市賴生○源輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，出入平安。」准予憑功植福。
又示：台中市沈吳生○燦輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田。
又示：彰化縣王生○隆輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：白內障手術，平安順利。」准予憑功排解靈障：周駁，於庚子年農曆三月二十日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○成、張生○蓉、陳生○福、陳生○玉、曾生○妹等輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向南天輔安菩薩：陳度良、西天亨濟菩薩：陳文金、南天慈賢菩薩：陳堯雁，祈求：增添道果。」准予憑功增添道果。
又示：基隆市李生○輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：甲型胎兒蛋白指數，能降至正常值。」准予憑功排除海族之影響：金長庚，於庚子年農曆四月初四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹市呂生○泰輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「癱瘓年餘，無法起來，祈求：能好起來，加入工作。」准予憑功排除冤欠之干擾：向健均，於庚子年農曆四月初四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台中市陳生○伶輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「近年來一直生病，祈求：早日恢復健康。」准予憑功排解靈障：方品健，於庚子年農曆四月初四日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：高雄市施生○鴻輸誠參贊庚子年春季放生法會陸仟元，以此功德：「一•迴向今世嬰靈，增添功德。二•迴向祖靈，增添功德。」准予憑功一•排解嬰靈之干擾：美學，於庚子年農曆四月初四日，轉生福地〈地府作業〉。二•排解祖靈：施家健，於庚子年農曆四月初四日，入列為九年期靈修士。
又示：台南市張生○春輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向祖靈【靈修士】：許博松，祈求：增添功德。」准予憑功縮減靈修一年期限。
又示：台南市許生○豪輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向祖靈【靈修士】：許央煒，祈求：增添功德。」准予憑功增植功德。
又示：台南市許生○豪輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向冤欠【靈修士】：姜苑，祈求：增添功德。」准予憑功增植功德。
又示：台南市許生○誠輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向冤欠【靈修士】：蔣遊潭，祈求：增添功德。」准予憑功增植功德。
又示：台南市許生○林輸誠參贊庚子年春季放生法會陸仟元，以此功德：「迴向祖靈【靈修士】：許鳳、許有裕，祈求：增添功德。」准予憑功增植功德。
又示：台南市林生○春輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：化解與兒子之不善因緣，期能母子和諧。」准予憑功排除祖靈之干擾：楊萬，於庚子年農曆四月初四日，入列為九年期靈修士。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
化解因果業障之道
人生於世，常有諸事不順，可於鸞門禱求仙佛指點迷津，除了道學之外，諸如：身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事，亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦，或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在，方才禱叩於仙佛。基本處理程序：
叩問：仙佛詳查業障或干擾之因。
保調：如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾，則須造作善功迴向，呈請仙佛排解，並賜予靈修之機緣，以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】
專案：如係重大因果之業報，於保調冤親之後，必須再發善願，長期行持；亦可將善願以書面填寫疏文，上呈仙佛儘速處理。
精進行持：無論是長期行善或終生行持，以彌補前愆；只要願力堅持，虔心勤行三施、六事，依天律記載，可得殊勝的感應及改善。
釋疑專欄
△台南市謝信女叩問：於三月參加佛寺啟建之梁皇寶懺後，右手酸、麻、痛…，左手也影響…現已影響日常生活。叩問何因？
又示：善女在昔時，乃有孝道不圓滿之因果，業力乃是緣自於祖靈：謝磐、成嬌、謝勝、李明惠。謝聰海、余錦、謝睿、周蘭鳳、謝飛廣、溫春瓊、謝啟延、陶菁、謝森、謝萍。當深懺悔，並予造功，叩求排解。平日應勤讀經書，明義理並提升正氣也。
△新竹縣陳信女叩問：夢中有人追殺，叩問業障？
又示：善女夢中被人追殺，乃是在過去生中，爾身為一莊之莊主，卻是甘為惡官所驅使，不斷替惡官鏟除異己，平時作為亦甚為擾民，縱然事過境遷，但所做業不亡的緣故，此時當造功排解的有冤欠：孫谷斌、溫永雄、蘇克狩、曾秋瑛、季泰倫。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市周信女叩問：庚子年禮斗法會時，陳師姐轉達瑤池金母恩師慈示：「於行車時，勿胡思亂想，要集中精神開車，切記！」於２月17日在家午睡，欲醒前尚閉眼，見有兩個炒菜小鍋蓋於虛空。近日開車有晃神情形發生？
又示：觀察賢生，此時有靈障：楊良馨、孫吉源、梁勝義、石笋＆冤欠：胡乞誠。乃是在過去生中，身在公門中，手裡做著事，心裡想著什麼時間要去哪裡，又要如何捕捉動物，才能順利成為桌上的佳餚，以及該將什麼人、用什麼理由安個罪名，使其無法與之抗衡，甚至從此失勢，於是造下思想時常無法集中之因。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市宋信女叩問：身體一直不舒服，元氣不足，左邊眼睛好像有一黑影，卡卡的，是否氣血循環不好？
又示：觀察善女有靈障：周嗣恒、章秋貴、廖思錦、俞清奇、蘇欣達。乃是在過去生中，爾時常為了生計而傷害生靈，雖然很多人都如此做，但無形中卻累積糾葛不清的因果。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市陳信女叩問：家運、運途不順？
又示：善女運途不順，乃是宿世以來，比較吝於佈施，過去生中，爾曾經是一名官員，原本可以藉此造福百姓，累功積德，但隨著權位愈來愈穩固，隨著名利財色之誘惑愈來愈加深，於是短短不到數年期間，便貪婪熾盛，對於奸商敬獻的不義與昧心之財以及不肖者奉送之美女，初時尚能稍做推卻，逐漸在半推半就下收取賄賂，最後直接暗示禮數夠不夠；甚至後來藉案件之便，貪圖財色，造下今世之運途不能順暢之惡因。期勉善女能每日勤求懺悔前愆。
△基隆市李信女叩問：肝腫瘤，叩問因果業障？
又示：在過去生中，爾由於不能「嚴以律己、寬人待人」，每每想方設法欲搜刮民脂民膏，雖然偶而能知關懷貧困，但無非是計算他人而來，以致造成他人家道中落，或造成他人家庭支離破碎，此時尚有需要排解的冤欠：孫青、韓泰松、丘怡珠、章明峰、葉奇桓＆靈障：于順棠、熊素如、張民溪、石寶芬。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市董信士叩問：身體又不舒服？
又示：觀察有禽類：賴弘克、尤勝台＆殺業：魏鴻直、余讚民、熊政宜、龍豪文。乃是在過去生中，因為對特定的人及動物不友善，雖然善心未泯滅，但損人利己的事，從來不離身，短暫便民益眾都甚少有。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市董信士叩問：因疝氣手術，叩問業障？
又示：觀察善士有靈障：盧明克、王信聰、黎秋珊＆冤欠：姚慶來、林博生、胡獻泉、蔣賢堂。乃是在宿世中，爾在官場上，曾經疏忽一些案件的覆查再批示，而致不少人及動物產生身體上的損害，雖然事後企圖補救，但緩不濟急。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新北市曾信士叩問：跟太太時常很容易會因一點小事而起口角，叩問業障？
又示：影響賢伉儷，時因細故起口角之祖靈：曾尺、曾冰、曾德亮、王繡貞、曾勝勇、丘鑾、曾和灝。另外，勉勵善士夫婦於平日能勤讀《桃園明聖經》、《天上聖母經》，更能三施並行，則能不斷增添善功德。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年8月22日
第十八章 謙則受益•滿則招損
聖示：滿招損，謙受益。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：有兩位學生剛學成，將被派到外鄉做官，在未上任前，兩人特地結伴一起去看他們的老師。老師告訴這兩位學生說：「在現在的社會裡，太正直、太老實是行不通的，遇到人的時候，就送頂高帽子給他戴，那就無事不順利。」
其中一位學生就說：「是呀！老師你的確說的不錯，但現在這個社會，像老師你一樣不喜歡戴高帽子的人又有幾個！」老師一聽，大喜。辭別老師後，說話的那位學生就對他的同伴說：「喂！我的高帽子已經送出去一頂了。」
道德天尊：是。在當今社會裡，有誰不喜歡戴高帽子，連老師在受到學生的奉承、稱讚之時，也免不了要沾沾自喜。雖然說不喜歡戴高帽子，但已被戴上了高帽子還不自知。
陳生：學生對老師的作為，我們是不敢苟同。但這正是反映出現代人之心態，裝飾外表、圖求虛名、喜好美譽、聲色。自己的飽和餓，不因別人的知否構成關係，飽就是飽，餓就是餓，不因人家知不知道而有所增減，在心性法界之中也一樣，真心誠意的為善，不因人的稱讚再增加，也不因人的奉承而有所減少。為惡使手段讓人不知，反受稱讚，但並不會因為如此為惡就會減少而反變成善。所以別人的稱讚與羞辱，對自己的自性不受動搖，最重要的是自己本身的居心與作為。
道德天尊：為何有喜歡奉承、稱讚之心？除了虛榮心作祟之外，就是所作所為，因為所作有限，所以一點一滴惟恐人家不知道。若是所作無為，因為做得很多，一切都是出自自性的意願，所以就不必刻意留下外在的名相，終會實至名歸。所謂：「水到渠成」，無論是奉承、稱讚都好，只要你們一心一意以誠待人，便是無往不利。修道也是必須從基本待人處世做起，一切落實在日常生活中。
陳生：學生明白。一個人若能淡泊寧靜，人欲盡淨，自然心性純正，虛偽造假的事就沒有了。每個人都是帶業而來，懂得修習，身口意清淨，凡事只問良心安不安、該不該，莫問能不能、想不想；所以，相信冤親債主也有機會沾光，而緩解我們的罪過。
道德天尊：這樣一來，不止是社會人際之間安然太平，就連大自然生物鏈也得到救贖，榮枯生滅照規律走，沒有人為操作、阻撓、改變，天地山河自淨的功能得以發揮，讓時間沈澱，自然界中的動植飛潛，自有牠們療傷止痛的法門。這就是「人能常清靜、天地悉皆歸」的真諦也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
誠信人之本 簡介
大自然所呈現出來的現象，可謂無時不是、無處不有，惟貴在自悟自解。日夜的更替，何以未曾錯序，四時的運轉，何以沒有誤過，在在提示「信」的效用與重要。是故，孔子將「自古誰無死，臣無信不立」兩句話並列。
《中庸》云：「誠者，自成也。而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知，一個人如果有誠心，做一切的事情，都是有始有終。假使沒有誠心，做一切的事情都沒辦法成功的。是以，待人處事之道，最重要的是真誠。若是自私自利，用計謀耍手段，虛偽造作，勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。
因此，誠不但是待人處事的關鍵要素，更是進德修業不可或缺的原動力；若缺少它，一切德業即不能建立。是故，誠為一切事物之本，如果虛偽不誠，所做的一切也將歸於泯滅，此即所謂的「誠於中，形於外」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 107年1月3日
第卅三章 人無遠慮•必有近憂
聖示：科技時代的現代人，大家都很忙，忙得團團轉，忙得忘了本心，忙得自己經常不在，導致六神無主，忙得七竅生煙，心浮氣躁，終究一無所得。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：現代人，忙碌就不會去想，也沒有時間去想，所以不該作的就作了、不該犯的也犯了。因此，作奸犯科之事層出不窮，其來有自；倘若大家肯撥出須臾片刻想一想，世界一定改觀，想一想，想什麼？想前因，想過程，想後果。
天上聖母：自己想一想日常生活之待人接物！想一想身為長輩如何教導晚輩！
為人子女的想一想，父母親為什麼要花那麼多的學費，送你進入私立中學！大家樂迷想一想，這一下中了，得之容易，亦失之易，要是槓龜那就生活無著，妻兒何依！
倒人錢的想一想，這一倒，信用蕩然，人格掃地，父母蒙羞、妻兒受辱！
搶劫的想一想，這一搶一劫，身繫囹圄，人間地獄何時了！
飆車手想一想，這一飆一失手，壯士一去不復返，後果多嚴重，影響有多大，白髮人送黑髮人！
貪污的想一想，這一貪一污之後，下一步怎麼走！這輩子還要不要過，為了須臾之快，換來了永劫之痛，留下的常是無盡的懺悔，換不回的悔，為了得到些微的利益，竟然要付出莫大的代價！
陳生：啊！聽起來，大人好像都做了非常多的不良示範了。現代人往往是只要我高興，有什麼不可以！會聽從善勸的現代人，似乎已經少之又少啊！
在此，奉勸大家靜心想一想，似乎已經是好難！好難！
小朋友從小要教導，也要循循善誘。每一個人都知道，只是方法是否用對，還是原地打轉，再多想一想，永不吃虧，很多事斷不敢為，違犯法紀之事，自然就會消弭於無形。現在不想，以後還是要想，做了再想，恐怕就太慢了。
天上聖母：孔子說：「人無遠慮，必有近憂。」當一個人沒有長遠的考慮，在事情發生之前也沒有作好預備，當事情已經迫在眉睫時就會束手無策，而只能擔憂終日。換句話說，也表示做事應該有遠大的眼光、周密的考慮。
唯恐小孩跌倒，愛護小孩，安全第一，成為許多養育小孩的父母為首要之務，無論是對或錯，總是盡可能的保護他們；由於缺乏歷練或嘗試錯誤的機會，但也因此剝奪了小孩進行有益的冒險機會，這對小孩未來的發展會產生負面影響。
陳生：對呀！如果小孩從小沒有機會在外玩耍，未曾受過傷，長大成人後就容易出現恐慌。小孩在成長過程中，必須有機會冒險、犯錯、失敗，若沒有這些機會，未來恐怕會變得無知且自卑。
如今的現代年輕人，似乎不具備三十年前的小孩早已學會的生活技能，因為在成長過程中，有大人急著幫助他們解決問題，而現在更是嚴重，…。
天上聖母：切記！切記！如果大人太早介入，立即伸出援手，小孩便無法學習如何面對問題以及解決問題，甚而歷經困難而無法靠自己的力量去尋找答案。久而久之，孩子就會養成依賴的習慣，只要受到挫折而失敗了或做錯了，就會要大人幫忙解決問題，甚至於收拾爛攤子。
陳生：同樣地，如果大人太容易給予稱讚，同時漠視小孩的不當行為，孩子就會開始使用欺騙的方法，盡量隱瞞事實的真相，只有呈現出良好的一面。
當大人給予小孩獎賞時，總是順從小孩的要求，而且習慣用物質的獎勵，大人與小孩之間的關係是建立在物質的獎勵之上，那麼小孩永遠不會懂得何謂內在動機或是無條件的愛。
所以，我們可以和孩子分享自己的人生歷程，也可以分享當年自己在相同年紀時曾犯下的疏失或錯誤，或是面對類似難題時自己的想法與感受是如何，以幫助孩子作出較好的決定。
天上聖母：所謂的成熟，必須是懂得負起責任，為自己的行為負責，這與智商、天賦或影響力無關。
很多時候，父母親教導小孩是一回事，但自己的行為舉止卻又是另一回事，如果長輩言行不一，經常口出惡言或素行不良，要如何讓小孩依從教導呢？唯有長輩的言行一致，以身作則，小孩逐漸受到薰陶，才有可能順從教導。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
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吳生：心生一邪念•功名險除籍
參閱《坐花志果》的記載。
宜興縣有個姓吳的書生，在學界頗知名。但屢次科考，都不中。
他的姐夫在除夕之夜做了一個夢，見縣城隍廟前掛出牌告，上登吳生考中第二年的解元，但不一會兒，就又撤去了。其姐夫深感驚詫，旁邊一位官役模樣的人說：「這人將要在新年期間作一件大惡事，所以把他的名字革除了。」
姐夫問：「還能不能挽回？」
這位差吏說：「得向主事人請示！」就把他領了進去。
城隍向南端坐。這位姐夫匐匍在地，代吳生請求。城隍摔了一本簿子給他，上面載著吳生本應作三元宰相，由於口頭上和筆頭上造了大孽，全被勾銷了。上面有關本次科考的記載，正如差吏所說。姐夫叩頭哀求，並說：「過去的事已無法挽回，未來的事還可以防範。我願以全家性命擔保他不作這件事！」城隍點頭許可，並命差吏帶他出去，見到那塊牌告又掛了出來。
醒來之後，正想把此事告訴妻子，妻子此時大發夢魘，呼叫不止，趕緊把她推醒，問她為什麼夢中呼叫，她說見有人來報她弟弟考中解元，馬上有人來把喜報奪了過去說：「吳生已除名，不要誤報！」所以驚喚。姐夫也把他的夢境告訴妻子，兩人感到驚異，想辦法如何來處理吳生一事。妻子說：「這不難！我弟才喪妻，又沒有兒子，光棍一人。如能把他騙來家裡住，關在房子裡，然後把詳情告訴他，就可以隨時警惕而保全他的功名了。」
第二天，姐夫衣冠整潔，前去看望吳生，行過拜年禮之後，謊稱姐姐得了暴病，想見弟弟一面，就把他拉回家來。吳生登上樓梯，見姐姐安好無恙，正想開口問，姐姐急忙一把拉住弟弟的手，引進一間密室，關上門，加了鎖。隔著門對弟弟說了兩人夢中的事。吳生詫異說：「心裡這麼想過，還沒有做。鬼神就已經示罰了。」姐姐和姐夫說：「屋裡一切所用之物俱全。望弟弟在內刻苦學習，不要出來。」到了考期，他倆才把門鎖打開，姐夫陪著小舅一起到金陵赴考。除入考場外，姐夫寸步不離跟著他。榜出揭曉，果然考中了解元。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年7月3日
第三章 除去妄念•修練真性
聖示：他人的過失易見，自己的過失難見。散播他人的過失，猶如播揚糠秕；隱伏自己的過失，猶如狡猾的賭徒藏匿作弊的骰子。
陳生：學生恭向觀音菩薩接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：有一次，京都總督首次造訪契沖大師，他的侍者拿著印有京都總督北垣的名片送到面前，契沖大師說道：「叫他出去，我與這個傢伙沒有瓜葛。」
總督說道：「這是我的錯誤。」然後用筆將京都總督四個字塗掉，請侍者再去問問師父。大師看到了名片說：「噢！是北垣，快請他進來，我要見見他。」
觀音菩薩：當你謙遜的時候，彷彿是一個天使，驕傲則會使天使淪為魔鬼。
謙遜底下甜美之根，所有的崇高美德皆由此而萌芽；謙遜是神聖的面具，它是釣取別人讚美的香餌。所以，保持著一份的謙遜，就會有一份的受益。
陳生：許多人對於名諱、權位、地位耿耿於懷，於是謙和就放在一邊了。
從前，印度有一位高僧為佛陀說法之時，有一個人前來入門為弟子，由於他勇猛精進，所以很快從老師那裡學會了五神通的超能力，這五種神通分別是：第一、天眼通，就是能夠看得見一般人看不見的事物。第二、天耳通，就是能聽得見他人聽不到的聲音。第三、他心通，就是能夠知悉他人的心思。第四、宿命通，就是能夠知道過去的事物。第五、神足通，就是能夠自由自在地飛翔於任何地方。
老師因為擔心他會胡亂運用神通超能力危害大眾，於是勸告他不可以自恃自傲，更不可以惡用，但是他卻反駁老師道：「你應該是妒嫉我，所以才這麼說我的。」
於是，他離開了老師，利用神足通返回故鄉，並且到國王面前展示自己的超能力及誇耀自己的利害，希望得到崇高的稱讚，但是，他的驕傲，使他忘了廉潔的行為，他的驕縱，使他忘了自己原是一個修行人。
觀音菩薩：謙遜是最高貴的克己功夫，它限制自私與自滿，限制誇張自己的稱頌及功績，限制奢望及貪念。
陳生：如果說我們對上謙恭是本份，對平輩謙恭是和善，對下級謙恭是高貴，那麼對所有人的謙恭是安全的。
觀音菩薩：自謙則人愈服，自誇必惹人嫌厭，這就是謙受益、滿招損的道理。
修道修心。修道唯有修練好自己的真性，除去一切妄念，使自己的真性保持如明珠一樣清淨，才是真正的謹守修行人的節操；因此，日常生活中，諸子要修練自己的本性，方能有成就。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
孝道：文昌帝君•吸膿救母
文昌帝君，又稱梓潼帝君，根據宋元道士依梓潼帝君降筆《清河內傳》，自述其身世，記載：「梓潼帝君，本是吳會〈今江蘇省蘇州市〉人，生於周朝，經七十三次轉生，一直為士大夫，到了西晉末年，降生在越之西，姓張名亞子，少年時操行異於常人，有隱遁的念頭。夜間獨處一室，常一人自笑，全身發光，鄰里都很驚訝，紛紛向其祈禱，靈驗的事情頗多。後登仙籍，玉皇大帝命其掌管文昌星神之府，並主管人間祿籍。」
依據五代道士譚峭所撰《化書》記載：
文昌帝君在周朝初年，降生在吳會的地方，事奉父母非常孝順。在母親六十歲的時候，背部長出一個癰疽的惡瘡，帝君眼看母親非常痛苦，於是就以口吸引癰疽三天，忽然口裡吸出一堆膿，吐出來一看，外包有薄膜像綿一樣，白色的膿乳有如米粒，這就是癰疽的根頭，被拔出後，母親的身體才感覺安適。
母親久病之後，身體瘦弱，醫生說：「這難治的病，久纏身體，致元氣衰弱，必須以人肉作藥引，才能補足病人的真氣，使身體恢復健康。」
帝君於是在半夜以刀割下他的大腿肉，烹煮之後，端給母親進補。忽然聽到空中有神人說：「上天被你真誠的孝心所感動，所以延長你母親的壽命十二年。」果然母親進補之後，病體就逐漸恢復健康了。
帝君死後，上帝敕命他當君山〈今江蘇省江陰縣北〉的主神。後來，又降生在張氏的家中，事奉周宣王，成為一代的賢臣，和尹吉甫為好友，他就是《詩經》中所載的張仲，很孝順父母以及友愛兄弟。
根據《維基百科》：文昌帝君，即文昌武烈梓潼帝君，簡稱梓潼帝君、文昌君，是保護文運與考試的神祇。中國有「北孔子、南文昌」之說，可見南方文昌帝君信仰之盛。文昌帝君是蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君等三個神靈合併而成的神明。時人認為「蜀王張育」即為梓潼神「亞子」的轉世化身，梓潼神為文昌星君轉世，三神合併，故稱其「張亞子」，受士人學子敬奉。文昌帝君與大魁帝君、朱衣帝君、孚佑帝君、關聖帝君，合稱為「五文昌」。
典故：趙嵩妻•塗面穢
參閱《烈女傳》的記載。
趙嵩的妻子，是同郡張氏的女兒，名叫禮脩，漢中南鄭人。
張禮脩剛嫁給趙嵩時，婆婆既兇惡又蠻橫無理，張禮脩卻不惱怒，歸寧見父母後，張禮脩的父母詢問在夫家的情況，張禮脩只是引咎自責，卻不說婆婆任何壞話。婆婆知道張禮脩回娘家後的言語舉動後突然醒悟，從此對張禮脩慈愛有加。鄉民們都稱譽！後來，婆婆病了，女兒前來探望，婆婆卻說：「我不需要妳來探望，我現在有賢慧的兒媳照顧就夠了。」
初平二年，張魯等人攻下漢中，蘇固為張脩所殺。趙嵩仗劍殺入張脩營寨，後來戰死。
趙嵩被殺後，張禮脩遭遇張脩軍，為了不被賊軍所侵犯，張禮脩以壁土塗在臉上，披頭散髮，暗中將刀子藏在身上，意氣烈決，於是賊軍不敢逼迫。張禮脩獨自撫養女兒，她的叔父想讓她再嫁，張禮脩堅志以死相逼絕不再嫁。
這就是《天上聖母經》云：「趙嵩妻•塗面穢」的故事。
典故：韓玖英•同此輩
參閱《烈女傳》的記載。
韓玖英，唐朝人，是韓仲成的女兒。
當時，時局混亂，惟恐被賊匪所捉，而受到污辱，於是跳進糞坑之內，以口飲下糞汁，身體沾滿糞汁，賊匪看到這種情況，覺得非常骯髒，皆不敢靠近她。這就是《天上聖母經》云：「韓玖英•同此輩」的故事。
典故：相登妻•截髮誓
參閱《烈女傳》的記載。
西漢時的周亞夫，屬下有劇孟將軍，其部屬杜相登被人陷害而入罪，並判處流放嶺南地區。臨走之前，他顧及妻子木氏，因為年輕貌美而有苦守閨房之可能，於是對木氏說道：「我此去嶺南，何時可得回來，可能遙遙無期；是以，趁著妳還年輕，找一位好丈夫改嫁，以免耽誤青春。」
木氏痛哭流涕，拿剪刀截斷頭髮，並發誓終生守節。後來，丈夫回家，但木氏業已出家修行。
這就是《天上聖母經》云：「相登妻•截髮誓」的故事。
探索系列：金門之行【六】
烈嶼：天魔作戰•瑤池天人
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台108年7月3日
聖示：站在永恆的生命中，一切都那麼完美。 你們所思所想的因，就是創造將來的果。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：來到金門縣烈嶼鄉：公雞的故鄉，它並不是幅員廣大的鄉鎮，但我仍然對烈嶼鄉街道巷弄搞不清楚，唯一記得的地方，便是八年前使用午餐之所：7-11、八達樓子圓環地標；今時再來，仍舊在7-11使用午餐、吃泡麵，時間還是下午一點三十分，八年前、八年後皆是不變的時間，可見我們還真的是拼命三郎！
菩薩：汝是「老王賣瓜，自賣自誇」呀！三十分鐘後，得立馬行動，知否？
陳生：此時，到達7-11，警報突然響起，適巧遇到萬安演習，正好入內用午餐，大街小巷，突然鴉雀無聲，感覺還真不習慣。
門外已經有二位警察值勤了，他們一定不會放行的！不過，三十分鐘應該OK！
菩薩：放下你們不必要的執著，以正知、正見，啟開內在的智慧，如此一來，所有無法解決的問題自然會迎刃而解。
陳生：也就是說，別讓過去的事影響我們，過去的已經過去了，非我們所能掌握，能把握當下，就能開始得到自在。
謝謝菩薩慈悲！我們已經跑了半個烈嶼鄉了，○華師姊似乎非常能夠適應這樣東奔西跑的工作耶！已經二天了，完全沒有聽見她喊累叫苦！她應可以加分喔！
停留在「貓公石濱海休憩區」，這個海域的磁場是我感覺最不喜歡的海域，曾經來訪，但是沒有好印象。雖然對岸高樓大廈林立，清楚可見，然而眺望海域的上空，卻是示現拼得你死我活、你爭我奪的畫面，這樣的場面見過又見過。回去應該好好研究這二隊將士在虛空中交戰的原因。兩方看起來實力相當，一隊看似魁偉勇猛，另外一隊也不甘示弱，可是一陣一陣隕落人間的將士殘靈卻是不斷的增加再增加，令人觸目驚心。
菩薩您瞧！是最高統帥〈關聖的天人元靈〉帶領天兵天將們前來救援了，…。由此看來，我應該是見到天魔作戰的場面了。
菩薩：所以，出使探索公務，稍一不謹慎，即無所獲。幸虧多年來爾等謹慎小心，而且抱著虔誠之心，不斷向前學習；因此，領悟的事情愈來愈廣，見解愈來愈寬，盼爾等珍惜之。
陳生：一切均沾天恩師德，還有永林師兄的運籌帷幄。
菩薩慈悲！可以訪問牠們嗎？
菩薩：當然可以！
陳生：跋山涉水這門課程，一直是我逃避的課程，攀岩上不去，涉水又怕被水沖走，因為一聽到水聲就嚇得腳底發軟，今兒個為了採訪這群將士，很難想像唷！我自己居然可以做到跋山涉水啦！
海族甲：明明就是菩薩幫助妳飛躍海洋前來的啊！
陳生：啊！是嗎？我還以為自己很棒呢！原來一切的順利是諸聖恩師慈悲助佑的！
今日可以有機會讓你們代天宣化，你們一定要把握喔！
海族甲：唉！無論是海帶群、鱟、鯖魚，我們都是同修。妳知道，我們屬於佛門哪個道場，所以不必介紹啦！
陳生：此外，妳少說了「復國墩」海域的小龍蝦，「鶯山廟」前面海域的石蚵！
哈囉！金門四周海域幾乎讓妳們全包辦了。借問一下喔！妳們幸運之神是誰呢？
海族甲：沾光而已啦！
陳生：一人修道，萬人沾光。那也太好賺了吧！
抱歉從今而後，妳們必須靠自己，不可再依靠別人修習了。
〈陳生剛說完話，瞬間中，汪洋大海上突如其來的一片哭泣聲，此起彼落。〉
海族甲：唉！汪洋大海上的同修，已經急煞了。
陳生：無解。
海族乙：話說天魔作戰正緊急之時，上天派遣我們瑤池天人前往前線支援各天天兵天將作戰。
唉！軍情緊急，散漫的士氣，使得支援的瑤池天人姍姍來遲，哪知飛馳而至時，已經死傷不計其數。然南天將帥部的天兵天將仍然堅守最後一道防線，幸虧最高統帥即時率軍前來救援南天將士，方未全軍覆沒。
後來，戰事平定，而支援的瑤池天人未盡職責也受到了懲罰。
陳生：妳們待在瑤池養尊處優，真的是太好命嘍！戰爭之事，激烈戰鬥，瞬息萬變，怎容許妳們姍姍來遲啊！
海族甲：這是我們的無知，乃造成一切不可收拾的後果。
菩薩：所以，凡事不可太執著，太執著於名，就會為名所累；太執著於物，就會被物所陷；太執著於情，就會被情所困；是以，太執著於安逸，就會鬆懈。世界廣大無邊，沒有窮盡，沒有甚麼是你能夠追求的完盡。對於有限的生命來說，淡薄一切才是人生的出路。
陳生：靜坐時，記得有一幕畫面出現的人，都是人高馬大的將軍〈只要看過古代戰爭片的人，都知道軍裝、配件〉，四處巡視。在寬廣的環境中，只見有許多人躺在冷冷清清半空中的閣樓裡面。靜心一瞧，哇！嚇死人了，是螺旋梯，直通海底，原來是通行地府，而這個地方叫做：「枉死城出入口」。
我們離開貓公石濱海休憩區之時，正下著毛毛細雨，沿著濱海道路，直奔第二個目的地：「紅土溝三營區L036據點」；此處是一個軍事據點，營區內佈滿操練以及防衛士兵的假人。
〈依據金門觀光旅遊的簡介如下：L036據點緊鄰著海邊，位於紅土海岸的凹陷處，地名稱為「紅土溝」，是一座排據點。L036據點是觀看獅嶼最清楚的地方，右側可以看到佈滿軌條砦的貓公石海灘，據點內有官兵寢室、彈藥庫，以及步槍、機槍射口十個；此外，營區裡佈置了很多等身的士兵雕像，有出操上課的景象，有拉單槓的士兵、有臥姿練習射擊的士兵，也有盡忠戍守陣地、瞄準射擊的士兵。此外，碉堡上方還有一隻守衛的狗，看著對岸海洋。
碉堡內也有靜態的各種規則資料展示，營區佔地不大，可是乾淨有條不紊，值得前往感受小陣地的生活情形。〉
學生趁著參觀之時，便不斷仔細搜尋通行地府的枉死城出入口。起先什麼也發現，一陣子之後，感覺到有點頭重腳輕、頭昏眼花、頭昏腦脹，在據點的東北方，剎那眼前出現「枉死城」三個字，即是：「枉死城出入口」；另外，看見有一位枉死城將軍，佇立於出入口之前。
枉死城出入口，它就像「陰陽八卦井」一樣，呈螺旋狀，有一股超強吸引力可以把人直接吸進去，是非常恐怖的一個地方。因此，奉勸世間人切莫想不開自殺而不珍惜生命唷！
來到枉死城，可沒有一死百了的事。死，人世間看起來一切是結束了，但大家不要忘記，一切還有陰律冥罰的制裁。
菩薩：人生如一齣戲。大家都站在同一個舞台上演出，扮演著所擔任的角色，盡情的表演，讓自己如戲中人物般的有聲有色、多采多姿。
人生就像下一盤棋。要時時抱著謹慎，專心的態度來下每一個棋子。為將來作最好的佈局，來達成理想的目標，雖然每個人的棋路不同，總希望自己能下贏這盤棋，放射出生命的光芒。
人生就像一連串無法避免的測驗，儘管每次都是不同測試，但每個人所面對的題目都差不多，往往也沒有標準的答案，也無法彼此抄襲，惟有竭盡自己的心力，提供最好的解答，答的好壞，全靠自己的表現，更希望在每個測驗中，都能贏得勝利，使自己的人生更圓滿。
陳生：謝謝菩薩法語！不管怎麼說，人生都有其正面的意義。我們正在修行道路上，應該及早肯定自我的方向，生命才能燦爛。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
寶 德 園 地
己亥年十月研習《探討因果病症》摘錄
季株 整理
基金會洪執行長致詞：佛經有云：「萬般皆空，唯因果不空」，有的人不相信因果，也不知道有因果，有的人相信因果，但是因為沒有親身經歷過，所以不是很深刻。俗話說：「種豆得豆，種瓜得瓜」，有一個因，就會有一個果。因果的形成，還需要有助緣，譬如說豆子要發芽成長，就必須要有陽光、水份、施肥，最後才會開花結果；如果豆子放在玻璃杯裡，不給它曬太陽、施肥、水份，終究還是長不成。今天我們到寶德大道院來參加這個專書研習班，有仙佛的指導、吳師兄的指導，以及同修們互相的討論，這些都是一種助緣，可以幫助我們成長。
陳○慧師姐心得分享：在半年前的某些天裡，總覺得左腿非常的不舒服，覺得有點緊，又卡卡的，走起路來感覺很沉重，前思後想：我的腿有撞到什麼硬物嗎？可是檢查看看又沒有什麼瘀青。就在考慮是否要去看醫生的時候，當天夜裡做夢，夢到一隻八爪章魚纏著我的左小腿一路抓纏往上爬到我的膝蓋上，還想繼續抓纏上去，我覺得腿非常的緊又痛，就趕快喊先生，叫他快點幫我把這隻章魚抓下來，可是那隻章魚就是拼命的抓纏著也不下來，最後先生使勁的用力，終於鬆開了那隻章魚。夢醒之後，我就在想我的左腿之所以不舒服，應該就是這隻章魚與我有因果來討報。幸好我有在寶德修學，大概知道這個原因，很感恩菩薩示現這個夢境能夠讓我解業。辦理解業之後，左腿種種不舒服症狀竟然都消失了，更親身體驗宿世業形成今世病症之最佳詮釋，真是不可思議！
聯合國的文獻報告說，每年被人殺掉、吃掉的眾生，陸地上走的、水裡游的、空中飛的有多少？每年這個世界上被殺、被吃的生靈有三千三百七十億，單位是億，這怎麼得了！佛經上說：這些眾生在做人的時候愚痴，不知道修善，不知道積德，墮入畜生道。牠前世是人，人死為畜生，畜生死為人，互相吞噉，吃牠半斤，你要還他八兩，冤冤相報，沒完沒了！這種怨恨永遠藏在阿賴耶識裡頭，遇到因緣成熟就會報復。殺害眾生就等於殺害自己，事實真相弄清楚明白後就不敢再造殺業了。
莫名病症多屬殺業所累積，是以戒殺、護生、茹素實為重要，多少可減少過去世所造之殺業。一個果報的形成必須要有甚多的因緣所組成，其病象之因，在累世中必定造作種種殺害他人致殘、致死，以及殺生害命之行為。及至今生緣熟之前還必須有二種現象，其一身體異常，其二運程晦暗，但是這樣還不足以形成果報，還須業引。何謂業引？就是引爆這個業因的緣。
例如車禍，自身受傷形成病災。在三、四年前的放生法會之前，剛好前兩天是端午節，我向某位師姐訂了粽子，騎機車取完粽子，回程的路上發生了嚴重的車禍。原因是知道那條路上的某家商店媽媽在那裡面，所以就不經意在騎的過程中往左邊商店看了看，殊不知有輛小貨車要左轉，而我騎車速度也不慢，我轉頭看往前方時已來不及了！在撞上的當下我腦海裡想的是完了，就這樣子去了吧！整個車身連身體向左，用右邊的身體撞上去，力道之大，摔落地上痛到不能動彈，還好社會上還有很多善心人士幫忙打電話叫救護車，太陽很大還有人幫我撐傘。媽媽在商店裡也聽到外面的撞擊聲，知道發生車禍出來外面看，看到機車很像是我的，又看到散了一地的粽子，驚覺好像是我，因為我有跟媽媽說要去拿粽子，媽媽趕緊過來我旁邊說真的是妳，又急又擔心。機車是嚴重損毀。被送到了醫院整個身體痛到不行，打電話跟美宇師姐說放生法會可能無法前去幫忙做無畏施及參與放生。美宇師姐聽到也趕忙到醫院來看我，跟我說沒關係你不用擔心，身體先療養好。感謝美宇師姐的關心。非常不可思議的是，我車禍撞擊力道那麼大，卻竟然只有腿部一些擦傷，整個身體疼痛到不行，右邊的臉腫脹淤青很恐怖，身體內部還好沒有內出血或是肋骨斷了等等。休息了兩天，一直想著要參加放生法會，打電話給美宇師姐，她說要不然妳就坐計程車來寶德道院。隔天放生法會一早起來，身體竟然復原迅速，不再那麼疼痛，但是右邊的臉還是腫脹淤青，掛上口罩遮顏，就這樣帶著女兒坐計程車，快樂的出門參加寶德的放生法會，法喜充滿的完成我高興想要做的事。非常感恩寶德諸聖仙佛恩師的護佑，讓我大事化小，感恩永林師兄、美宇師姐的關心叮嚀。倒是想想機車嚴重損毀，著時替我擋了一劫。在往後的日子裡身體右半邊從頭到手到腳、背部、腹部，不時的疼痛，再加上我的工作又是須久站搬重物，有時痛到不行，就需到診所做個推拿、針灸、電療，就這樣三不五時的痛到現在。
這場車禍只是一個引力、業緣。最近因為身體有些承載不住疼痛，想調單位工作，公司內雖有貴人相助可協助調單位，可是因緣總是不俱足。永林師兄、美宇師姐非常關心每位同修，能幫忙的盡量幫，真是非常感謝永林師兄及美宇師姐。在星期六送走了來結緣問事的善信之後，和幾位同修一起坐在客廳，永林師兄就說我調單位的事無法成立，那麼就換個方式來讓你身體疼痛減輕，讓工作不會那麼吃力。永林師兄說：妳去擲筊請示院尊恩師，是不是妳宿世當中在戰爭時殺人性命，而且又都從別人背部砍傷過去。起先擲筊反反覆覆，在道場的經驗得知乃有三天主考仙官，擲筊有六位，問出之後才可順利請示院尊恩師其餘相關業因、業障。陸續擲筊請示得知，宿世戰爭殺人性命所造殺業何其可怕，當下無法償還，所造業因輾轉今世，經由引力〈車禍〉果報成熟形成痠痛病症，真是苦不堪言！
非常神奇的是，解業之後隔天上班，領班相處對待也較友善，工作方面也會派人分擔工作量，這也是相當感謝永林師兄的想方設法、抽絲剝繭解決我的困難處，讓我可以精神奕奕的工作及修持。後續永林師兄有關心詢問並說道，原來我工作環境區域同事都是我的冤親債主，以至於層層卡關。
非常感恩有寶德大道院辦理解業障，化冤釋結，有院尊關恩師擔保，諸聖仙佛恩師護佑。永林師兄、美宇師姐，不厭其煩教導同修，慈悲關懷，讓每位同修包括善信感覺如同一家人，感受溫暖、安心、自在，大家互相勉勵，快樂精進道程。
關○文師姐心得分享：
一•恭誠布施•改善命格篇
上次雙十連假的時候，我周五去公司加班時發現有感冒症狀，因周六已經買好車票要來道院，所以也來不及去看醫生，周六永林師兄要我直接叩問這次感冒症狀是否為自身業力的影響，結果一問的確是福報不夠，放生法會時少渡了兩隻海族所引起的感冒；辦理保調後，周日睡覺時又做了一個夢，夢到陳師姐去交代醫生，要幫我多扎幾針，讓我的感冒早點好，結果我周一下班後到醫院做針灸治療，晚上吃了一包中藥，周二到公司上班時，感冒的症狀，咳嗽、流鼻涕都已經好了，跟我同樣感冒的同事，還很疑惑的跟我說哪有好的那麼快，中醫的治療速度不會那麼快，另一位感冒許久的同事已經過了二十幾天了，到現在，我還是聽到他咳嗽咳的很嚴重。
紅塵世間裡，有一些人生來就具有貧寒的命格，有一些人卻是天生帶有富貴的命格，但先天若是不足、後天又失調，命格就會愈來愈不好；若是先天命格好，但後天卻不能持續提升，那麼就很有機會逐漸失去光環。疾病也是一樣的。每一個人都有一個破格，並不可能所有的人都永遠健康，論起病症主要在於五臟六腑，然而眾生至少都會有其中一個部位容易出毛病，這就是因果病症值得探討的所在。世尊曾提到，貧而能施是最大的福氣，因為家庭貧困，本身福德不足，所以才更需要布施行諸善事，光是待人親切這還是不夠的，待人親切乃是植造人際關係善的因緣，但布施行善乃是植添福德的因緣，若是此世已經處於貧困的境遇中，更應該想盡辦法，使自己有機會做布施。佛門有一則貧女改變命格的故事：過去有一座名山，山中很多聖賢僧眾隱居修道，諸方國土都爭相來供養植福。當長者們供養僧眾時，在一旁靜靜觀察的貧女不禁心想：「這群富貴的長者，前世修福，今世復作功德，增轉福報殊勝；而我卑下窮困，前世未修，今世又無法修福，來世恐怕更加貧窮下賤。於是心想將僅剩下的兩枚錢幣拿出來做布施供養僧，就算一兩天不吃也不至於餓死。」
貧女在眾僧應供結束後，把握因緣恭敬的供養僅有的兩枚錢幣，看似微不足道的小錢，卻是孤苦貧女的全部。上座高僧親自為貧女祝願，貧女心懷感恩擔著飲食離開，走到都城大道旁樹蔭下，滿足的進入夢鄉。此時，王室專屬的占相師，奉命為國王尋訪合適的皇后人選，見此處黃雲遮蓋，認定必有賢人，遂帶領眾人來到樹下。樹蔭謐靜，光影分寸不移，正守護樹下一名容貌潤澤、福德相好的女子，占相師立即對眾使者宣布：「這名女子福德具足，堪為皇后。」一覺醒來的貧女，入宮後，深受國王喜愛與敬重，反覆思惟：「今世榮華富貴，尊榮恩愛，來自於發心布施眾僧兩枚錢幣。」於是稟告國王：「應允報答聖賢僧眾的恩德」國王欣然答應，於是皇后帶領大眾、車隊，滿載飲食珍寶，供養眾僧，然而這一次，上座高僧僅在一旁默默的聆聽，沒有任何表示。皇后不解地問：「往昔我貧窮的時候，布施區區兩枚錢，大德親自為我祝願，為何今日前來供養奇珍異寶，反而不賜片言？」上座高僧說：「佛法注重的不是珍寶，而是一念真誠的善心，皇后您以往雖然只是布施兩枚錢，心念純善殊勝；今日雖然佈施很多珍寶，卻存我慢心，因此，我不親自為您祝願。」
佈施最珍貴的乃在一顆真誠心、恭敬心，並不是以質量多寡做衡量。所謂：「有一分恭敬心，就能消一分業障，增長一分福德和智慧；有十分恭敬心，就能消十分業障，增長十分福德和智慧。」藉由佈施，只為了捨去心中的慳貪念頭，從中增長為他、利他的清淨心，果能如此，便能獲福無量。至於人天福報，終有窮盡的時候，所以進一步的修一切善，不執著一切善，佈施之後，內觀一切法皆是緣起性空，沒有佈施的人、沒有佈施的對象以及沒有佈施的財物，就這樣三輪體空，一切全部銷歸自性。如此自性清淨無染，本具的智慧，自然而然取之不盡，用之不竭，這才是佈施改善命格的真實意義。
十幾年前，我在台北佛堂上課時聽總教授師在解釋三輪體空這個名詞，當時才剛開始在修行，沒有深刻的體驗，現在可以慢慢的感受到三輪體空的殊勝境界。我們每個人的經濟狀況不一樣，外緣內緣不同，每個階段要承擔的事也不同，時間一天一天在過，命運會隨著修持慢慢的改變，先把自己的本份做好，有餘力再依事情的輕重緩急，衡量自己當下所能承擔的事，只要用心，慢也無妨，總比讓時間一天天流失掉的好。
二•化解業障篇
上個月，我媽媽閃到腰，痛到無法下床，感謝院尊讓我們可以先行解業，我媽的腰痛才能立即好轉，我也才能把時間用在工作及修行上，不至於要停下工作照顧我媽。因長期一年往返醫院中醫部作眼部的針灸治療，在醫院裡看到一對父母推著長年臥病在床的女兒到中醫部做針灸治療，心裡有所感觸，當人生病倒下去時，不僅自己的時間會一點一滴的流失掉，照顧者也必須付出精神、心力、時間、財務等等。這雖然是共業，但如能事先解業，在時間的安排上才能做最好的運用。
芸芸蒼生，在面對身體諸般酸、抽、痛之困擾時，任何能夠緩解的方式，都會有人使用，但往往都只能緩解其一、二之程度，因為有些業障討報的程度比較激烈，自然凡軀肉體無法承受苦磨太久；雖然承受業障之催討，並非眾生所願，但太多人因為缺乏因緣，並且不知道應該怎麼做才好；雖然亦曾經求神問卜，但遲遲不得其門而解，導致病體飽受業障之折磨，甚而索擾到痛不欲生。因此，欲使因果業障能得到一個比較一勞永逸的解決之道，那便是造善功、立善德迴向，叩求「保調」與業障達成和解。
上次我腰痛了半個月，雖然還是可以勉強工作，但總是斷斷續續不舒服，後來在永林師兄的指導下化解了業因，總算慢慢的好轉。
三•保健篇
去年我在做教科書的時候，因長期眼睛要盯著螢幕修改稿子，坐在電腦前面傷眼又傷神，再加上與一群跟自己有相關業力牽纏的人共事，做起事來問題重重，雖然自己也知道長期讓眼睛盯著螢幕很傷眼睛，但沒有辦法，有送審的時間壓力，這是責任，也因長期要繳房貸，無法讓身體停下來休養，所以只能選擇一面工作一面接受眼部的針灸治療，這樣才可以讓我兼顧世間法的需求，也可兼顧修行。所幸我平常工作用心，有打好基礎功，現今新的冊次又要開始進行了，再和同一群人共事時，由於前幾年有事先解業，平常有餘力也儘可能參予無畏施，如今情勢逆轉，這群同事感覺到我能幫他們解決一些困擾，開始願意跟我配合支配適當的人力協助我，讓我可以掌握時間，也才能讓自己尚在治療中的眼睛有適當的休息，不再二次受傷。
《太上感應篇》云：「福禍無門，唯人自召」，可見眾生本身才是吉凶禍福的始作俑者，唯有勘透此點，才有機會著手處理因果清算的作業，否則任憑惡果不斷彰顯，本身福慧之源卻未能即時展現，有時候可能因此一敗塗地，但若能事先警覺到，或可減輕清算帶來的負面衝擊。道院的專書研習班，讓我們一面解業、一面研讀善書，依循聖賢之理，聞法修身以養性，布施行善以立德，如此一來，才能減輕業力的衝擊，並可藉由自身的體驗協助代天宣化。
孫思邈仙翁在書末提到，本書之要旨，是期盼眾生能在病況發生時，在造功排解業障方面，有依循參考的方針。並且在解業後，務必修功植福，並且要有勤加運動的精神。所謂：「天助神助，也要自助」。
吳師兄心得分享：因果這一科，其實學問很深，在六道輪迴裡面，每一個人一輪迴轉世也都是在因果當中，在因果輪迴當中打滾，有修的人就覺得苦，沒有修的人比較沒有感覺，就是甘願做。因果的起源，以經典來論有二本經典，第一本就是地藏經，《地藏經》云：「南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，無不是罪。」人的起心動念或是一個造作就會形成一個因，根據你的身行、言行，有可能有好有壞，不全然都是不好的，有善的因也有惡的因，結的果報就有善惡之分，但是有善報的人、享福報的人比較沒感覺，受苦的時候就會有感覺。奇怪的現象！我比別人認真，受的苦怎麼比人家多，就常常會比較，那就是有一個啟蒙了，但還不到領悟這個階段。第二本經典就是華嚴經的懺悔偈：「往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡。」罪業報都是由累世輪迴當中，因為貪嗔癡所造下的業形成今世所受的果報；所以我們造的業從哪裡來，大概跟我們的心念有關係，所以要修的時候，講求「修行！」「修」字就是改善的意思，改往好的方向去，如《太上感應篇》所說：「諸惡莫作，眾善奉行」。但是這裡面形成的還有屬於個人因果的部份，個人因果很容易看見的，它形成業報的時候，譬如像工作不順、生病等，這是業報顯現的時候。
在佛門裡面講，做無畏施為什麼擺第一，這是千古以來不講的秘密，就是說我們累世造作的業，雖然你有修，但是回地府時，你造作的業，還是要自己還，有重罰！重業就要受重罰，做苦工；地府會把你化作牛跟馬在那裡做牛做馬，拉石磨！做無畏施就是以我們的發心，然後認真做，沒有怨言，來替換將來可能在地府會受的處罰；所以不要以為有成就以後，蓮臺會自動跑來給我們坐。我舉一個高雄○善天道院有一位副堂主的例子，他一輩子在鸞堂付出，去世以後，很多後輩鸞生就一直呈叩稟單，想要知道他證道的果位，但是二年過去了，仙佛就是一直不開示，二年以後有一天，仙佛才調他的靈來說，因為在世還有不足的部份，先送去地府處罰，先受處罰以後，他的主神才保舉他回南天；所以不要以為入了鸞門，我做正鸞、做鸞生，我去世以後就可以回南天，難也。地府會先審定你在世的功跟過，罪過的部份要先受處罰；所以在人世間，趁著有人身的時候，我們回思忠孝廉節的部份還有哪一部份做不好的，趕快補，這樣可以避免去世以後還要去地府受罰。
世間人因為因果造成的身體疾病有三種現象，第一是身體的病業，譬如說：吃東西不小心吃壞肚子或是冬天東北季風起，感染風寒，這一類小病屬之；第二種屬於冤業病，《寶德雜誌第171期》有刊載淨空法師親眼看到的殺生業報，淨空法師的父親是個軍官，而且是個軍械官，他所管的就是這些武器彈藥，所以槍枝使用就非常方便，家裡頭長槍、短槍總共有八枝，子彈很多，他父親天天出去打獵，每一天都有獵物帶回來。那一段日子大家的生活很辛苦，但淨空法師家裡天天有肉吃。他們打鳥、射殺野獸，也用黃色炸藥去炸魚。結果殺害的眾生很多，因為打獵，結的冤仇就多了，他父親四十五歲過世，過世那個樣子，那種殺業的果報，跟《地藏經》上講的完全相同。淨空法師的命運跟父親差不多，也是過不了四十五歲，因為他的祖父是四十五歲死的，伯父是四十五歲死的，父親也是四十五歲死的。他出家受戒時，和兩個戒兄很好，還是同年，三個人的命運都差不多，看相算命都說他們三個人過不了四十五歲。到四十五歲的那一年，二月走了一個，五月又走了一個，到七月淨空法師生病了，他曉得輪到他了。所以，關起門在家裡念佛求往生，也不看醫生，因為醫生能醫病不能醫命，只好一心念佛求生淨土。結果，一個月之後病好了，一直到現在再也沒有生過病，這一個關口總算渡過了。
《太上感應篇》云：「射飛逐走•發蟄驚棲」，打獵以前用箭，現在用槍，會飛的、會走的，用槍獵殺，屬於殺生害命；《地藏本願經•閻浮眾生業感品第四》：「畋獵恣情者，說驚狂喪命報。」淨空法師的父親生病，那個病症就是我們中國人所講的「發瘋」，外國人叫「神經病」。後來，淨空法師讀了《地藏經》，想到他父親生病的那個狀況，就痛改前非，不但不敢殺生，還發心吃長素了。而且，學佛之後，只做三件事情，第一是放生，過去殺生，所以放生來贖罪。第二是布施醫藥，第三是印經。寶德在同門裡面最讓人家讚嘆的就是吃素的同修很多，而且還戒殺、勤行放生，不足的部份就是還沒勸家人也一齊戒殺、吃素、放生，這是還要再努力加強的地方。
第三種是業障病，譬如說前幾世造的罪業，今世到晚年的時候，形成因果業報的時候，因為層層疊疊累積，可能形成老年痴呆症、植物人、自閉症，這些病症都很難解，因為累世造惡很多集結在身上。我舉一個已故中醫師彭英高教授的例子，因為他會針灸，醫術高明，所以很多人都聞名而來，經過他針灸調解之後很多人的病都好了，有一天，有一位肝臟硬化已快接近末期的病人來看診，彭醫師嚇了一跳，怎麼這麼嚴重了才來找我，「好吧！試試看，我先幫你針灸。」扎了幾針之後，突然旁邊在候診的病人全部都跑光了，可能都感受到氣場變壞的關係，針扎下去，黑氣都跑出來了。不久，他一個還在讀中學的女兒剛好回家來，看到爸爸在幫那個病人扎針，就悄悄地跑到彭醫師的身邊跟他說：「爸！我跟你說，這個病人的背後有一隻很大的黑豹，牠的兩隻眼睛正亮晶晶地瞪著你看哩！」〈他女兒從小就開了天眼〉，他爸跟她說：「沒關係啦！病人的事妳不要管！」聽爸爸這樣說，他女兒就回房間休息去了，可是隔沒十幾分鐘，他女兒就在房間喊肚子好痛，彭醫師趕快放下扎針，跑到房間看看女兒怎麼了，彭醫師因為有修有感應，他知道是女兒道破玄機，那隻黑豹在作弄她了，彭醫師就在他女兒的肚子那裏懸空抓了幾把，他女兒就慢慢緩解下來了；這個病人經過幾次的扎針治療還是沒有好轉的跡象，有一天彭醫師在幫這個病人扎針治療之時，她女兒又回來了，他女兒又悄悄地跑到彭醫師的身邊跟他說：「爸！我跟你說，那隻黑豹還在喔！」不到二分鐘，這回他女兒又喊肚子痛了；彭醫師這次就直接跟病人說，你的病是殺業的問題，你自己去求、去做功德把這個殺業化解掉，處理好之後，我再幫你醫治。後來，這個病人就自己去做功德處理這個殺業，再回來治療之後就有效了，因為扎過針之後這個病人就喊肚子餓，以前肝硬化肚皮都腫漲起來，現在有胃口了，還先到外面麵攤吃了兩碗麵才進來。彭醫師再幫他治療幾次後，跟他說：「你去醫院再檢查看看！」這個病人去醫院檢查回來說：「肝硬化都消失了，好神奇！」這就是我們道場這幾年一直在探討的殺業問題！
另一個例子是○尼精舍的濟世案例：有一位媽媽去問事，她說時常胸悶、胸痛，有時候沒胃口吃東西，有時候空腹還一直想嘔吐，又吐不出什麼東西出來，這樣被折磨得快要喘不過氣來，有時候還會嚴重到氣喘甚至要斷氣的感覺。○尼精舍的師兄幫她查出來，這件因果發生在她二世以前，也就是明末清初的時候，那時候張獻忠、李自成流寇四處亂竄，造成民不聊生，她那一世的家庭也有受到衝擊，家破人亡，所以她這個做媳婦的收拾細軟，把婆婆丟在家裡不管就離家出走了，婆婆因為無人照料，就這樣含恨而終；魂歸地府乃控訴媳婦不孝，遺棄婆婆不顧；結果這一世就跟在媳婦身邊，把媳婦折磨一、二十年。所以，當我們進入精修的階段，有些細節就要注意，賞的部份仙佛會加倍，罰的部份也會加倍；我們下半年的探索公務行程跑下來就發現，有些精修有善願力的的同修，他的宿世元靈都已經提升到廟裡當主神了，而且還有一個奇妙的現象，這些廟都在重新整修翻新，當然這是題外話；但是我們反思孝道，早期就鼓勵同修優先保調父母、祖父母靈修，甚至延伸到七世父母的部份，就是避免累世有孝道不圓滿的地方，影響到我們的修行道程。
因此，我們在修行的時候，天律也要研究，《太上感應篇》也要研究，因果報應的部份也要了解，才會警惕在心，一般講規戒，除非用出家師父的戒律；但是新興宗脈沒有研究那麼深，所以疏忽的地方會比較多，但是進入精修的階段就要了解很多，不僅僅只是因果病症的探討，還要了解因果報應的癥結所在。謝謝！
庚子年二月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年２月29日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年二月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：靈修聖教輸誠在。宮學仁音智慧長。
考核如宜修善果。代天宣化沐恩光。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年二月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士徐采姿
證道彌勒淨土鏡明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧宛妹
證道南天清果菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周順天
證道觀音淨土廣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士顧忠冠
證道觀音淨土訣印菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李秀娘
證道觀音淨土順水菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘政福
證道觀音淨土常光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜台城
證道觀音淨土保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅明麗
證道觀音淨土廉德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石塘
證道南天隨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林美華
證道西天寶誌菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白芳黛
證道東天禪悅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍祐曈
證道鸞門淨土順應菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭芬月
證道南天明觀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周勝雄
證道北天斗量菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金寶詩
證道鸞門淨土吟詩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋世群
證道鸞門淨土持譽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜俐香
證道鸞門淨土觀照菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士程寶義
證道鸞門淨土方便菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊光招
證道鸞門淨土白蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉靜媛
證道鸞門淨土孝誠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童思妮
證道鸞門淨土無雙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鳳就
證道鸞門淨土光明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍煙茹
證道鸞門淨土劍德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚長
證道南天仁德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁塘
證道東天律品菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士羅山
證道南天福傳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐貴庭
證道鸞門淨土亨利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余旺
證道鸞門淨土恩明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余忍
證道鸞門淨土忠安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士許松安
證道鸞門淨土孝勝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士古直亮
證道北天明藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹藝柔
證道西天靈明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士華君香
證道南天孝賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈美馨
證道彌勒淨土隨緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘淑宛
證道彌勒淨土和氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂冠山
證道彌勒淨土安神菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秦光旭
證道彌勒淨土忠明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟財
證道彌勒淨土清華菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫盛亨
證道彌勒淨土寶玄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫奉山
證道彌勒淨土元貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士崔糧
證道彌勒淨土保生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士藍仁章
證道彌勒淨土常光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士海良
證道彌勒淨土仁興菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士易夢芬
證道彌勒淨土福廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李炎
證道南天超越菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士薛庭月
證道南天清泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚月芷
證道彌勒淨土元慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳帝乾
證道彌勒淨土昭陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔣輝堅
證道彌勒淨土利樂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙秘洲
證道彌勒淨土無悔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐友炎
證道彌勒淨土重生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士郝雲亭
證道南天得勢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包谷順
證道南天柔軟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍凰雙
證道觀音淨土六和菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖秘嗣
證道東天明玄菩薩果位。
茲敕封無極五胡證道院證道修士蕭文群
證道彌勒淨土應化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐月君
證道彌勒淨土紫氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳岱順
證道彌勒淨土錦衣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孟福軍
證道彌勒淨土光能菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚春櫻
證道彌勒淨土猛醒菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士慕秀雪
證道彌勒淨土仁香菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊道丹
證道彌勒淨土猛勇菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸褒二
證道彌勒淨土安鎮菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
尤聰榮、沈壽成、林農、林盛忠、林毫砲
林采貞、佟素衣、翁梅珊、夏世強、江馨
柳讚伏、王敏嫻、夏綠珠、金茵娜、趙書瑤
何桔壽、田福霖、費明芸、費明德、張曉雲
謝忠、李初、謝照彰、和霞、蘇白梅、吳冬佩
和煙、吳河成、吳勇書、尤益昆、安祥、安亭
蘇秀雯、崔訓、吳德安、吳保良、吳仙童
梁紹興、盧宜婷、紀督泰、蔡秋梅、賴文筆
楊思俐、韓寶嬌、馬惠歡、馬星農、金亦森
尤斌國、蔣文敬、翁億全、夏鳳絹、謝忠鎧
李腰容、錢建毫、梁益欽、牛擎孫、常秋蜎
鳳姬珊、秦少奇、吳進忠、吳寇裕、吳雪蓮
吳碧思、蕭明松、趙民漾、洪進寒、郭青媛
燕紫妹、梁欣麗、黃怡菁、游敏庭、費鈺
楊富星、吳美珠、曾美秀、賴原豐、葉靖伶
詹月虹、周嬪宛、曾元賢、曾友廷、戈世錩
傅永凰、趙旋龍、翁偉天、裘玉蘋、夏秋絳
謝柄全、謝貴榮、田炎山、柳雪虹、姚藝音
薛民台、羅泓球、賴正泰、石翠鈺、陳玫蜜
陳麗娥、宋秋儀、高蕙湘、丘嘉媛、曹婷姿
蕭月婉、蕭柄、魯模義、鳳桂宓、鐵莎宛
蘇盛、秦貴妹、秦火雄、龍年群、袁柏瑞
曾順鱻、廖偉元、韋憫吉、段富墩、莫謙雄
丁煌志、丁珮燕、龍秉劍、寇清炎、朱星旺
吳瀚吉、孫督、安湄怡、華克湖、唐祿鴻
唐嶽生、蔡少空、曾獻度、錢術學、季長益
郭冬崖、段正喜、古麗婉、謝虹宜、張榮士
賴東祥、鍾術豐、池銘尚、莊永煌、盧淑瑩
楊玄同、馬貴新、吳海章、吳清義、吳育玲
薛鳳萱、羅玉英、向翠銀、和憶春、田曼慧
田品珍、石眺、高寮紳、吳康順、吳美晶
吳晞純、吳豐定、沈遊輝、魚秋瑩、季國洲
賴光練、沈珮月、沈紫桃、姚晶媛、姜飄淑
余淑妮、蔡采音、裘慈柔、韋春庭、莊秀智
江壽斌、黃谷耀、華品河、唐麗菊、朱欣蘭
郭東盛、魯秋采、吳凱寅、吳妍瑜、蘇保長
唐政發、藍宥虹、藍天偉、孟若恆、曹應川
高志涼、沈中櫻、黃杏樓、沙寧嬌、喬國裕
唐桂欣、賀曉雨、丘葶涵、廖合壽、蘇仁修
鍾義聰、李建輝、李玉蕙、李造宗、林香飄
杜如玉、謝玉成、章暖、郭豪瓢、段筷奇
馬隆水、車素玫、鍾潮勇、薛容昌、武祿泉
魏夢紅、雲裕天、唐五煜、沈麗思、劉樂清
賀澤義、姜圓齡、丘慧琪、趙澈為、龍炎天
朱紅、丁誠、韋文謙、邱寅鶴、關卜倫、沈籌
孫仁昌、沈月、尤喜妹、穆玉馨、孫蘭欣
羅茜、劉慧菱、周弘成、季秋瓶、華思綢
姚青蘿、宋春櫻、紀卜駿、安慶丁、楊民寨
岳翠英、詹燕金、慕麗怡、秦大堅、武鴻勝
梁耀桐、楊瑩月、柳翠珠、趙力、劉昇、韋忠
戈劍、周祥、孟壽、曾惠蜜、許美櫻、史空煜
何義量、洪玉敏、鐘軍、福仁、秦保治、吳蘿
寇玉滿、葉玉湄、仇音妹、穆英貞、錢必和
慕靜釵、賀墩、夏霈香、龐東根、廖本達
蔡順火、詹仁、丘行俊、巫智港、陸美舒
羅雪、蘇興崖、鄧秀涵、古雅詩、趙明谷
魏志繡、傅世海、柯道獅、祖荷棉、姜大順
羅欣菁、周瑄宜、尹昭敏、李招遜、焦克河
姜敏月、熊奇山、盧玉純、季勝榮、武秋尚
吳進陞、羅香姝、周克讚、陸豪賓、崔世強
姜淑玲、陸富雄、洪豆斌、魏長蒙、唐欣蘭
高馨宛、高火晨、洪直輪、洪宛枝、洪翠銀
龍炎忠、鳳寶鈺、張麗雯、張元勇、薛天振
羅谷文、丁育達、丁春絹、朱佑信、盧娜茵
葉定義、童惜蜻、蘇玲美、李振文、李凱塘
呂峰贊、王秘晉、曹梵有、魏寧春、洪珮筠
洪照鋒、何瓏興、馬桂舒、張慶勝、詹瑞發
洪鷹雄、洪月采、易封專、高摰士、毛杏琴
詹道同、李基發、柳桐筆、戴玄、徐木勇
魯火松、洪益倫、易秋良、韋玉芳、葉永義
聞俊合、巫順霞、高敏潮、司馬懿舜、費蒙招
蕭逸光、詹枝書、華民諭、柳沃山、吳美嫻
熊俊同、曹獻策、丘年弘、仇民村、葉秋杏
魏愛玉、丘俞噹、羅保俠、季光村、邱舜賢
呂友岱、袁怡飄、何寶翠、顏邦年、鳳保
程獻才、尹弘章、蔡順洋、仇忠煌、顏紫蓉
曹佑勝、武奇逸、石宏山、華有順、唐宛
姜岡砲、李欣義、高福衛、羅修發、宋俐香
劉建一、張平松、賀康池、郎康誠、蔣乒
穆吉威、陸春枝、許文滄、楊麗淑、韓蜜心
甘建祿、甘桂鳳、洪標、曾光融、姜誠元
史奇超、江月怡、蔣霈真、黃平樹、鄧宥庭
吳靜香、魚雄、魯秋惠、鄭玉美、趙思嫻
胡泰應、裘育筆、葉峰、童珠瓔、唐文堯
蘇清、寇順奇、羅月美、郭文欽、曹信裕
蕭谷華、蕭麗鳳、曾怡蘭、武繡俐、陳興順
巫月筱、柳鳳妃、朱冬桂、趙姿美、趙谷新
鳳靜涵、李盛裕、唐瑞紋、公孫隆、姜竹歸
吳玉慧、藍怡嬪、高智香、朱宜鳳、梁青塘
蘇櫻雲、金保仁、崔育斌、施麗璇、涂奕勝
秋民月、祖旭昇、盧宓英、蕭天山、高祿逸
丁辰誠、文麗娘、徐閔、許月淑、張興文
張浬玉、曹豪誠、顧平偉、阮麗春、謝照
武澤亮、武樂蒂、尹雪儀、魯寶湄、丘燕思
廖建雄、廖建書、廖明麗、廖玉棉、紀良安
羅台皮、羅敬真、李雯月、邱天鵬、姜育泉
韓為鎮、韓富岡、楊美思、周怡黛、梁宥萍
車翠嬌、段旭康、詹祐妹、丁宜冰、游惠寧
公孫兆、尹采婷、余送讚、韋順香、許正義
秦紋曈、蘇佩庭、易翠雪、白添峯、戰偉笙
傅感乙、陳宛瑤、趙明琴、蕭冬瓊、賽伶玉
薛銀盈、易泰慶、韋玉珊、施文茵、周鳳鈞
柳克生、應春安、莫水森、顏文桂、龍奇泳
林馨晴、慕采媚、陸勇淨、藍維婷、華思媛
翁谷良、唐毅強、白雪嵐、賴葵敏、廖克文
賴春芬、裘秀清、宣勤、傅長文、海巡風
宣治、萬必昌、孫素蓮、司馬雪、慕祐君
詹廷鶴、袁如嫻、李恩、李初、林蓉、盧雪
池寶妹、莊玉櫻、朱一聯、梅良河、梅克榮
葉青松、宋滿蕊、宋馨釵、石宓津、牛樂瑤
牛明瓊、鍾麗芬、呂雪真、呂雪琴、趙玫月
季文勝、梁采月、朱淑枝、沈慕德、鄒世郎
穆賢鈺、盧寶媚、古褒泓、賽桐怡、巫乙信
高建翔、白麗笑、李麗玉、韓文復、游建博
游展為、謝勇醇、謝希鴻、易政原、韋劍桐
戈夢純、韓平嗣、鐘興樂、朱曉美、喬艷花
丁桂彤、包喜忠、石秉逸、邱雨雙、邱玉蘭
梁勝娟、常寶霞、朱青淇、何春月、施民東
高博熊、岳娜純、段建凡、喬崙達、喬惠娥
牛興蠻、柳景堯、廖卿河、丁五德、丘遠明
游景蒙、安麗薇、周美人、福藥雄、焦武鎮
牛莉桃、鳳凱平、田政隆、韓逸、楊毫、孟雪
陳厚德、徐問達、徐民凱、徐玉鐕、徐玉飄
孟佑發、孟政環、慕秋宜、藍永鎮、孫鳳雪
牛清、牛擎、賽妃、賽書、丘奇、金松、岳憲
袁臣、蔣銘山、毛舜丁、鍾考星、童元仁
蔡美萱、曾育娘、尹雙春、高嫻、許正偉
曹恩源、朱阿泉、巴三懷、馬天雄、邱柔杏
余樹垠、沙勵蓉、沙奕、蘇宓澄、蘇玉珮
蘇鏘、蘇吉良、蘇蜜香、蘇麗銀、蘇康旭
蘇角竹
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年二月初七日
證道修士吳冬佩 登台 109年2月29日
詩曰：寒窗苦讀艱辛志。法益深研正教明。
節義慈仁修善果。代天宣化上瑤京。
聖示：憶昔時，早出晚歸，田頭田尾仔細巡遍，拔草、施肥、灌溉，依時依序絕不懈怠。農閒之時，便上廟燒香禮拜，聽聽廟內誦經，雖然不知其意，卻是內心清靜。有時還能聽到法師述說經文片段意義，獲得些許妙益之薰陶。農家子弟，孝悌最重要，老青幼融合一片，歡笑聲從未間斷。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝悌有加，又知梵唄之薰陶，憑此二點，日後必蒙拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃吾陽上子孫：吳丞軒，不嫌棄吾這位從未謀面的祖靈，能知造功孝道追思，叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、醫理、藥理，無不盡傳。加上諸位賢士，每星期三、星期六之鸞期，殷勤護持效勞，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩聖賢垂法或加持之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士，每星期三、星期六鸞期，以及年度法會、每月擴大共修法會，能再接再厲也。
證道修士李建輝 登台
詩曰：螢明教法慈心德。窗透光暉意甚深。
苦讀詩書真善美。代天宣化慈駕臨。
聖示：憶昔時，忙碌於工作，為了多掙一點錢，時常加班，書讀不多，但知忠誠做事，居家孝敬父母、友愛手足，朋友之交義氣相佐。
雖然無法深入法藏，但知偶而供養三寶，為正法之推動，盡一分心力。待三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前知孝悌忠義，勤傳三寶，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然傳來保調佳音，乃吾陽上子孫：李庭萱，未嫌棄吾只是一位素無謀面之祖靈，能知孝道追思造功叩求保調於吾。隨即進入《無五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理，無不盡傳。加上諸位賢士於每月擴大共修法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會，輸誠效勞，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩聖賢垂法或加持之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！勉勵諸位賢士於每月擴大共修法會、年度法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
庚子年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
庚子年農曆七月專書研習班
時間：國曆109年8月16日
專書：增福開運寶鑑
庚子年農曆八月專書研習班
時間：國曆109年9月13日
專書：金闕遊記
庚子年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】，以每月一次為主，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
庚子年農曆七月孝道法會
時間：民國109年8月23日
庚子年農曆八月秋季放生法會
時間：民國109年10月4日
庚子年農曆九月擴大共修法會
時間：民國109年11月1日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年三月擴大共修法會
：慈善米│109年3月29日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
