寶德雜誌第211期 目次
庚子年秋季放生法會 公告：：：：：封面內
專題：秋季放生•吉祥妙益：：：：：：：一
專題探討：戒殺放生：：：：：：：：：：四
庚子年四月擴大共修法會【靈遊傳真】：：六
庚子年四月擴大共修法會：重點摘錄：：：十
何孝子：至善行孝•得獲龍穴：：：：：十六
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：二十
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：廿二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：廿四
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：廿八
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：卅二
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：卅四
奉旨著作︽學子奠良基︾：：：：：：：卅六
范式：誠信交友•生死一致：：：：：：卅九
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四十
探索系列：金門之行【七】：：：：：：四二
庚子年三月科期靈修士：證道玉旨：：：四六
周箎：持誦感應篇•講解得延壽：：：：五五
己亥年七月研習《節操養正氣》摘錄：：五六
庚子年四月擴大共修法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•庚子年秋季放生法會【專題】：
專題：秋季放生•吉祥妙益【本期第1頁】
二•庚子年四月擴大共修法會【靈遊傳真】：
修行路遙•志在持恆【一】【本期第6頁】
為者常成•行者常至【二】【本期第8頁】
三•孝道故事：
何孝子：至善行孝•得獲龍穴【第16頁】
陳孝婦：信守承諾•節義雙全【第69頁】
四•探索系列：金門之行【七】：
復國墩：龍蝦殘靈•沾光受渡【本期第42頁】
五•殺業、孝道、業報、誠信、夢境＆善報：
李詹：殘殺生靈•追魂索命【本期第3頁】
陳四：擊死水獺•索命而死【本期第3頁】
女僧人：前世業因•今生果報【本期第31頁】
范式：誠信交友•生死一致【本期第39頁】
典故：得隴望蜀【本期雜誌第44頁】
柳宗元：夢柳樹死•調柳州牧【本期第45頁】
王忠幹：誦金剛經•護法搭救【本期第45頁】
周箎：持誦感應篇•講解得延壽【第55頁】
張慶：行善積德•妻死復活【本期第68頁】
庚子年秋季放生法會 公告
時間：國曆109年10月4日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於國曆109年10月4日【庚子年農曆八月十八日】，啟建【庚子年秋季放生法會】。【參閱《寶德雜誌第210期》│法會玉旨】
說明：自庚子年以來，各地前後普受病毒之衝擊甚大，病毒肆虐已經涵蓋全球，影響之層面甚廣，就連台疆地區各界元氣亦大受折損，元氣一失，欲圖復元恐怕還得煞費心力；加上娑婆世界諸眾生，原本已經長期深受病符、藥罐侵擾，其中之不便及痛苦，若非親身經歷者，實在難以體會，此乃是殺業使然。慶幸臺疆地區尚有不少修身行道之善德人士，一縷善氣籠罩這塊寶地；但善氣卻不敵日漸熾盛之殺業怨戾之氣。有鑒於此，乃奉旨啟建【庚子年秋季放生法會】。
壹•本科法會設有各項功德主：
一•福祿壽滿願功德主：壹拾萬元。
二•福壽如願功德主：伍萬元。
三•福祿功德主：參萬元。
四•福德功德主：貳萬元。
五•慈悲功德主：壹萬元。
六•仁德功德主：伍仟元。
七•放生功德主：參仟元。
貳•本道院因應消防安全起見，不再特設點燈，敬請見諒！
參•事項：
凡參贊各項放生法會功德主者，於法會結束之後，統一由上蒼頒布【玉旨賞賜】。
凡參贊各項放生法會功德主【玉旨賞賜】者，於放生法會之際，本道院為各類功德主統一點燈，並恭呈疏文，以消減業障。
凡參贊各項放生功德主者，如有祈求事項，一律列為【專案呈疏】，由仙佛另行批示。
放生法會殊勝，竭誠歡迎參加，共襄盛舉！
欲參加各項放生法會功德主或點燈者，可提前登記，以利作業！
敬祝 吉祥如意
專題：秋季放生•吉祥妙益
蓮池菩薩 降 109年5月9日
詩曰：秋陽艷麗怡心性。季節清寧大愛成。
放生悠遊歸大海。生知護命映天城。
述論：秋季放生•吉祥妙益
善哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於庚子年農曆八月十八日，啟建【庚子年秋季放生法會】，實乃天恩師德。一則放生護命，彰顯慈悲心。二則仁民愛物，廣結善因。三則減消怨戾之氣，致天地祥和。
眾生長期以來，藥罐不離身，甚至大病、小病纏擾，或全身上下莫名疼痛等。透過儀器檢查，檢查不出所以然，或檢查無病因，身體卻是痛苦非常。若非親身經歷，則難以體會，此皆是殺業牽纏使然。
亦有眾生，有時突然一陣鬱悶，隨後心情快樂不起來；有時伸個懶腰，突然筋絡損傷，痛苦難耐。或是人際關係，紛亂不佳，莫名遭受他人之冷言冷語。有些眾生，思緒常不能清寧，經常雜思紛飛，惡夢相續，甚至謀事不討人喜，大都屬於殺業怨戾之氣所影響。殺業稍重一些者，則極有可能衍生手術開刀之劫；殺業沈重些者，則有可能無端遭受利刃、流彈之災；殺業嚴重者，則難逃戰爭摧殘之劫數。
飛禽走獸、萬物生靈皆有其靈，亦有生命，無故予以捕獵或宰殺，以貪圖口腹之慾，徒增殺業而已。上天有好生之德，期勉眾生慈心戒殺、放生、護命，並能藉機去惡從善，乃敕命《懿敕寶德大道院》，擇定於庚子年農曆八月十八日，啟建【庚子年秋季放生法會】，提供仁德志士能有著力之目標。
本科秋季放生法會設有：福祿壽滿願功德主、福壽如願功德主、福祿功德主、福德功德主、慈悲功德主、仁德功德主、放生功德主。藉由樂助放生法會之殊勝因緣，大眾培養慈悲心，減消充斥於天地間之怨戾之氣。怨戾減消，人間則能祥和，隨後德行增長，戒殺、放生則仁德興旺，但願人人修仁培德，疼惜萬物，敬重生命，戒殺、放生、護命，培養慈悲之心也。
放生殊勝的功德利益
自古以來，戰爭不息，天災人禍不斷，此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會，乃是化解自身的殺業，消減天地間怨戾之氣，進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。
基本上，可救動物一命，免於被宰殺一劫。
道場之放生，放生物可得縮減畜生道業報。
道場之放生，誦經持咒迴向，加深法緣及佛緣，可得聞法而修。
本道院之放生，必須恭請仙佛為放生物啟靈說法，亦即調出放生物之【元靈】，植下佛緣，以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉
因為贊助、護持之故，與放生物直接結緣，未來世再轉人身而得相遇之時，可得善緣或貴人相助【慈善救濟，亦是同理】。
贊助、護持放生之功德殊勝，乃消冤解業和化解殺業之良方。
道場之放生，集結共善願力，善氣沖天，一則化解殺業，再則可以消弭天地怨戾之氣場，此即為減輕災劫之關鍵所在。
戒殺•持齋•放生之真諦
《玉皇育德真經》：「持齋修慈悲，放生現悲行，戒殺斷惡念，血光不臨身，刀兵無因緣。」
大意如下：一位有善心的人或修道子、學佛者，必須認理歸真，始能步上光明大道。
戒殺：意即【戒除殺業】。俗云：「放下屠刀，立地成佛」，乃是邁向菩薩道的第一步；此為基本【信】念，因為不殺生靈，從此避免與眾生結下惡緣。
持齋：意即【清口素食】，實踐力行，乃是修持慈悲心；此為基本善【願】，因為不造口業、不食葷食，從此避免與眾生結下惡緣。
放生：意即【釋放生物】，積極參贊、護持，乃是展現慈悲的行為；此為基本【行】持，因為放生之善舉，更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。
所謂：「刀兵劫」，乃肇因於【殺業】，小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災，大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄；是以故，堅【信】【戒殺】，發【願】【持齋】，力【行】【放生】，持之以恆，自能消除【刀兵劫】之因緣。
李詹：殘殺生靈•追魂索命
參閱《玉泉子》的記載。
唐朝的李詹，宣宗大中七年在崔瑤主持的考試中進士及第。
李詹平生嗜好特殊味道的菜肴，每次吃鱉，就綁上牠的腳，放到烈日下曝晒，等鱉很渴之時給牠酒喝；然後拿到廚房烹煮，鱉正醉之時就已被煮熟了。又把驢拴在庭院裡，周圍點上火，驢渴得沒辦法就喝含鹼的灰水，洗牠的腸胃，然後拿酒放入各種調味料，再讓驢喝，驢未死而被烈火所烤、外邊的肉已經熟了。
有一天，李詹剛戴上頭巾，突然站不住了，倒地而死。不一會，李詹的廚師也死了。經過一天，廚師又蘇醒過來，他說：「我看到李詹了，閻王正追責他過分殘害動物的生命，李詹對閻王說：『是廚師做的。』我就說：『李詹叫我做，我敢不做嗎？』李詹又說：『我根本不知道那樣辦，是狄慎思傳授給我的。』所以，我才被赦免一死又回來了。」
不久，狄慎思突然死了。狄慎思也是進士及第，當時擔任小諫之職。
陳四：擊死水獺•索命而死
李春潭觀察使，於癸己年三月押運糧船到懷寧縣大長溝。兵役龔愷夜夢一位鬚髮蒼蒼的老翁對他說：「明天早晨，我有災難，懇求你援手救我，來日自當圖報。」夢境清晰，醒來不明所以。
次日早上，忽然聽到鄰船一陣喧鬧聲，龔愷走出探看，看見一隻大水獺，在靠近鄰舟的水中，忽浮忽沉，舟中人都聚集圍觀，頃刻被人捕獲。龔愷忽然想起昨夜的夢境，心有所動，於是出五百紋銀要買，眾人都答應，只有水手陳四不肯，並說：「獺皮一張，就值數金，五百紋銀，怎能買到？」龔愷願再加價，可是陳四隨手用鐵叉猛擊水獺，腦漿碎裂，立即慘死，於是剝下獺皮，又分吃水獺肉。
不久，凡吃水獺肉的人都病倒，陳四尤為嚴重，在昏迷中說道：「我多年修練，今遭厄難，蒙仁人君子，願贖救我，眾人同意，唯你不肯，並狠心猛擊我頭立死，如今非索你的性命不可。」
眾人見狀，知道是水獺前來報怨，都代陳四懺罪禱告，水獺不許，陳四晝夜號叫，數天之後，吐血而死。
題探討：戒殺放生【一】
戒殺以養生•存仁以立德
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年4月8日
聖示：嫉妒心、邪見心、高傲心、慢人心、狂妄心、自私心、貪妄心、奪權心、霸勢心、邪說心、橫行心、詐險心、誘惑心、欺騙心等等，一切不善的心及行為若不革除，則是練心的絆腳石、真理的羈絆。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：近代中國人遺忘了祖先的訓示，在愈是稀奇愈是補身的誤導下，吃熊掌、燕窩、虎鞭、犀牛角粉，珍禽奇獸更是上天下地入海的搜刮殆盡，濫捕成習。
菩薩：地球只有一個，為了給後代子孫一個潔淨完美的生活空間，眾人確實沒有權利趕盡殺絕地去破壞自然的生態平衡。
陳生：在沒有利益相衝突之下，中國人既具有悲天憫人、民胞物與，視動物為朋友的仁者心胸，所以有「見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉」、「君子遠庖廚」的生命哲學。
菩薩：所以，古代仁君打獵，就有「春田不圍其澤」，為避免趕盡殺絕；打獵時，總會留一處缺口作為部份動物逃生之用。對於自然資源，古人確實有取之有時、用之有節的智慧。
陳生：支道林，東晉高僧，陳留人。他很喜歡白鶴，曾有人送他一對白鶴，他很仔細的養育，沒多久小白鶴長齊了翅膀，豐滿的翅膀隨時想往天空飛翔，支道林很害怕白鶴一旦飛出去，就再也不回來。於是把白鶴羽毛剪了，白鶴沒了羽毛，再也飛不起來。一對白鶴每天低頭自憐、垂頭喪氣，好像生了病，奄奄一息的樣子。
支道林看了於心不忍，便說：「牠們既然有直上雲霄的壯志，人類又何苦只為了眼前的玩物而扼殺牠們。」於是支道林再度細心的加緊照護，使牠們的羽毛再度豐富而有力，讓牠們回歸萬里長空的天際。
菩薩：鏡要無塵，才能照亮黑白；心要無私，才能明辨是非。生命之偉大，不是在戰勝別人，擁有天下；生命之光輝，只是在戰勝自己的慾念，圓融清淨。
陳生：謝謝菩薩慈悲！學生懂得。108年3月31日搭上第一班高鐵回鄉省親，先行前往潮州會見許多年未見面的好朋友，適巧他佛堂開班，入鄉隨俗，於是進去學習，短短一小時，見到了眾人的熱情與歡愉。
用過餐盒，所有人員均一一離開，於是，我們坐下來互相切磋琢磨，聊聊天，談法義，講道理，講著講著講到了戒殺放生，他對放生所持的觀念與大眾一樣，沒有好感，但戒殺茹素卻是百分百的支持。如果能夠再做到放生、護生就是一百分囉！
他說小時候家境貧窮，經常到田野〈雲林縣四湖鄉〉捕捉青蛙，讓餐桌上增加菜餚，才不會餐餐都是青菜與醃漬物。他抓到青蛙後，總是把青蛙重重的往地上摔，再將摔昏的青蛙用繩子綁起來。
後來求道吃素，懺悔往日捕捉青蛙的過錯。五年前，孩子買下鄉村房子，讓他搬遷到屏東縣潮州鎮開辦道務。因此，經常有機會騎腳踏車到各處訪友，卻經常騎車摔倒，一摔就是四腳朝天。
李兄說道：「我常常心想，怎麼會這樣？開拓道務，上天怎麼沒護佑？為何讓我經常摔倒且身無分文呀！雖然偶有皮肉之傷，幸運的是卻沒有甚麼大礙，也有別組線道親送來自己種的青菜及醃漬物。」
後來，領悟了自己過去所造的身業，還得用身體來償還。看看自己摔倒四腳朝天的樣子，像極了以前摔青蛙的樣子呢！李兄笑笑地說：「現在還是配著青菜及醃漬物。」
菩薩：戒殺得五常。欲享天年，須戒殺以養生，要登聖域，須存仁以立德。人為天地之心，統萬物之靈，貴在五德俱備。
上天的護佑，是在無聲無息當中，自然的感應加被，大事化為小事，小事化為無事。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年四月擴大共修法會【一】
修行路遙•志在持恆
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院彌勒慈尊 登台 109年4月18日
聖示：人生的光彩，只有經歷過滄桑，才能彰顯出來。
陳生：學生恭向慈尊頂禮五叩首！
慈尊：賢生免禮！
陳生：不經歷風雨，怎能見彩虹。浮生若茶，那些不經風雨的人，平平靜靜生活，就像溫水沏的淡茶，永遠都無法讓人領略它的真味。而那些經過風風雨雨而飽經滄桑歲月中浮浮沉沉的人，就像被熱水沏了一次又一次的茶香，終將溢出他們生命的脈脈清香。
庚子年因新型冠狀病毒肆無忌憚的流竄，讓我們深深體會到積極積功累德的重要性。太多走在修行路上的修道人，意業紛飛而無法靜心，心念如潮湧翻江倒海，而忘掉了道不在深奧，道只在日常生活之中，道只在我們自己本身之中，不是往外去尋找的。
慈尊：學有深淺習有偏，觀念圓融得環中。是以，修行要有修行的氣質和聖賢的風範。
所謂：「其相規矩，令人可法；其相謙遜，令人可近；其相善良，令人可愛；其相嚴律，令人可敬。」因此，代天宣化是幫助諸子學道的另一種方式。
修行要洗心革面，將橫眉豎目換成慈眉善目；將隔牆有耳的偷聽，換成千里天耳，只聽綱常倫理；將手心向上改成手心向下，獲得改成施捨；將摩拳擦掌改成拳拳神掌，將爭奪計較改成隨緣寬容。天堂路途雖遙遠，修行者志在有恆，不怕慢來只怕站，不怕到不了，只怕原地轉。
人生在世追求的是一個真，有了真，待人接物自然方圓自如；所以，在日常生活中，不要於假裡迷失自己，要在假裡找尋自我。
凡事不要庸人自擾、作繭自縛，身空則四大皆空，心空則五蘊皆空，事事如果能看得空、悟得空、放得空、了解空，就沒有煩惱，這樣生活才能有充實與多采多姿的人生。相反地，愈是執著，愈是受其縛住。
陳生：身處繁雜的社會，每天均見熙熙攘攘的人群，尤其尖峰時段，十字路口更是擁擠凌亂，如果不是親見其現象，誰人能不煩不亂，誰人能守靜至虛。然而深入觀照，同是十字路口，三更時分卻顯冷清，因人都有所歸，其實未必待至三更時分，即使是擁擠雜亂的當下，若得興發慧心觀照，則能察明表象，雖亂，內在的自我當下卻不亂。歸家者，仍是向著歸家的路；歧出者，仍是向著歧出的路，然而各自方向不亂，各有所歸，當下亦自靜。
慈尊：一個人在修行的過程中，時刻都要有警覺與覺悟的心理。所謂：「覺」，就是清醒，就是照明一切心物，不為物慾所蔽、氣稟所居，內外通徹圓融，率性而為，破愚癡、除貪嗔、去毛病、改脾氣。如果修行沒有覺的認知，往往會誤入歧途，或是人心用事。
陳生：一個新組裝的小鬧鐘放在兩個舊鬧鐘之間。兩個舊鬧鐘滴答、滴答一分一秒地走著。其中一個舊鬧鐘對新夥伴說：「來吧！夥計，該與我們一起工作了。不過，我擔心的是，當你知道我們的指針一年要擺動三千二百萬次的時候，恐怕你就吃不消了。」
「天呀！三千二百萬次，太恐怖了，我做不到啊！」另外一個舊鬧鐘卻安慰它說：「不要聽它胡說八道，其實很簡單，你只要每秒鐘擺動一下就可以了。」「真的嗎？天下怎麼會有這麼簡單的事情！」小鬧鐘半信半疑地說：「如果真是這樣，那我試試吧！」就這樣，這個新的小鬧鐘輕鬆而規律地每秒鐘擺動一下，滴答、滴答不知不覺中，一年過去了，它真的輕鬆地擺動了三千二百萬次。
慈尊：每個人都希望夢想成真，如果沒有積極努力的心志，成功就永遠遙不可及，倦怠和不自信讓你們懷疑自己的能力，從而放棄努力。
陳生：就像小鬧鐘一樣，每秒擺動一下，每一天都很充實，但最終結果卻是不平凡的。如此下去，成功的喜悅就會慢慢浸潤我們的生命。
慈尊：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年四月擴大共修法會【二】
為者常成•行者常至
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年4月15日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：菩薩慈悲！生命是禁不起等待的，只要活著就要勇往直前。
菩薩：是。佛陀已經告訴世人，人命只在呼吸間，生命短暫，世事無常，在這無盡的歲月裡，人的一生，不過是一個瞬間。所以人活著，應該盡情揮灑，即便這一生只是一個匆匆地過往，也要讓它成為最閃亮的瞬間。
陳生：學生明白。生命不是用年月日來衡量的，生命只在一呼一吸間，這個簡單的動作承載著生命的重量。每吸氣一次，我度過的生命就增加一點，每呼氣一次，我餘下的生命就減少一點。當我無法繼續呼吸的時候，生命就結束了。
菩薩：哈！…。生命就像呼吸一樣真切，一呼一吸很簡單、很自然。呼吸就像一陣風輕輕地來、輕輕地走，不留下任何一點痕跡，卻熔盡了你們的一生。古今中外多少對於生命的描述，都不及佛經般說的精彩。
有一天，佛陀問弟子：「人的一生，生命有多長？」弟子們虔誠地合掌回答：「佛陀！人的一生也就幾天，不會很長。」佛陀搖搖頭，你們還沒有悟到生命的真諦。佛陀轉個身，又問另外一個弟子：「那麼你認為人的一生究竟有多長久？」這個弟子充滿自信地回答：「佛陀！弟子以為人的一生長度也就一頓飯功夫。」佛陀又搖搖頭：「你也沒有悟出生命的真相。」佛陀又以同樣的問題問另外一位弟子，這個弟子虔誠地回答：「佛陀！人命只在呼吸間。」佛陀露出讚許地微笑：「很好。你已經悟到生命的真諦了。」
陳生：昔時，有一個和尚下定決心要到南海，但他身無分文且路途遙遠，交通又極不便，但他並沒有因為這些困擾，他只有一個信念，我要去南海。於是他沿途化緣，一步一步往南海的方向邁進。路過一個村莊化緣時，他遇到一個有錢的人，有錢人看到和尚化緣，便問道：「你為什麼化緣？」和尚堅定地回答：「我要去南海朝聖。」有錢人不由得哈哈大笑：「憑你也想去南海，我想去南海的念頭已經有好多年了！但還是一直沒有準備充分。像你這樣的貧窮，還沒有到南海，不是累死，也會餓死，勸你還是找個寺廟安穩度日。」和尚不為所動，固執地答道：「我遲早一定要趕到南海。」〈要早一點修，晚了就來不及了〉
幾年之後，和尚從南海返回的途中，又到有錢人家化緣，而這個富人仍然還在為南海之行做準備。〈吃得苦中苦，方為人上人〉
菩薩：其實，每一個人這一生中都有非常美好的夢想，但能完成的卻寥寥無幾。很多時候不是你們沒有時間，也不是沒有能力，而是缺乏行動。所以，活著沒有任何藉口，抓緊時間去做你想做的事情比什麼都重要。諸子謹記：「福盡，禍到。」
陳生：人生是非常短暫的，把不能工作的時間除外，能夠被自己所把握的光陰極少，又不能善加利用，以充實自己，完成大事。如何還能把握自己的時間，發揮才能，完成責任，唯有靠自信與自知。
自知，能讓我明白在人生究竟站在什麼立場，擔負著甚麼責任。認清自己，了解自己，正視自己，了解自己的長處與短處。
自信，能讓我不折不扣的把最好的一面表現出來。
菩薩：其實，現實能把你們的才智磨練的更加成器，所以人不能生活在安樂中，唯有向困難挑戰，才能活著有意義、有價值。
知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之終。所謂：「為者常成，行者常至，坐而言不如起而行。」古今所有成功者無一不是實行家，人唯有力行，才能彰顯人之所以超越其他之動物。切記：上天只會賜福給努力不懈的人。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
寶德 園 地
庚子年四月擴大共修法會：重點摘錄
│民國109年5月3日
懷竹
今天是寶德大道院舉辦的「庚子年農曆四月擴大共修法會」，當前肆虐全球的武漢肺炎雖在台灣有稍微趨緩的傾向，但是本道院還是很謹慎的因應，所有的器具在使用前先做清理，也做環境的整理清潔，當天進入道院的善信全部都要量體溫。法會當天，善信大部分都自動自發的準備好口罩，畢竟防疫優先。早上的課程，院尊安排《藥師懺》為第一堂課，可見「拜懺」在今年的重要性。八點半時，鐘鼓生便就位敲鐘，全體頂禮諸聖賢仙佛恩師，然後點燃小燈，接著便開始早上的課程。首先由蘇師兄帶領大家讀誦禮拜《藥師懺》，短暫的休息後，繼續讀誦《桃園明聖經》。接下來，由洪校長上台講課，以下是後學摘錄的部份：
諸葛武侯恩師、院尊、副院尊、龍王護法恩師、巡天都尉恩師、各位師兄師姊，大家好！昨天晚上，諸葛武侯恩師在鸞期降蒞結緣，現在武漢肺炎流行的期間，所以我們都帶口罩，用餐也都是用便當。其實，吃飯也是修行的一部分，餐盒有不喜歡吃的東西，就拿給旁邊的家人吃，或者互相交換，畢竟飯菜不能浪費。我們要感謝廚房組，他們一大早就準備中餐的材料，很辛苦。一切的禮節都是我們修行的一種，除了拜懺、禮佛，我們在外喝茶、吃飯都是我們修行的一部分。
因為下星期是母親節，所以今天就講「孝道」為主題。每個國家慶祝母親節的日子不太一樣，讀經提到「忠孝」二字，「孝」非常的重要，恩師提「忠孝」，「孝」的極致就是「忠」。「忠」可以運用到各個行業，所以二十四孝中的故事才提到過去這些古人怎麼實踐。舜帝的父親娶了後母，他有一個異母的弟弟象，他們想辦法要把舜害死。舜上屋頂修理房子，他們就放火燒他。要他去鑿井，繼母和象一起往下倒土填埋水井，而舜就挖洞逃出。儘管如此，舜沒有恨他後母，一如以往一樣孝順他的後母；所以，堯帝才將兩個女兒娥皇、女英嫁給舜帝為妻，後來又將國家交給他治理。三官大帝的地官大帝就是舜帝。
第二個故事就是「親嘗湯藥」。漢文帝對母親薄太后非常孝順，有一次母親病了三年之久，文帝親自看護，隨侍在側，自己煎藥，給母親用藥前都先親自嘗過，因此文帝因仁孝而傳遍天下。
第三個故事就是北宋包拯，相傳已故後居地府五殿閻王，在世時考上進士，朝廷賜予官位，因為太遠就沒去赴任，待在家裡孝養父母。直到十年之間父母親相繼過世後才去當官，非常盡孝。
過去有一個農夫聽說觀音菩薩經常會現身於普陀山，他便決定和朋友們去看菩薩，但是沒看到，所以很失望。路上遇到一個老和尚，老和尚慈悲地說：「你現在回家，就能看到菩薩了！」農夫聽後很驚訝的問說：「我沒見過菩薩，菩薩長什麼樣子？」老和尚回答：「當你回家的時候，看見反穿衣服、倒穿鞋的人，那就是菩薩了！」農夫聽後，連夜就趕回家。回到家三更半夜敲門，老母親聽到兒子那麼晚回來，擔心出了什麼事，因此很慌亂地披上衣服，不小心把衣服都穿反了，連鞋子也倒穿了的把門打開。當門被打開後，農夫恍然大悟原來菩薩就是自己的母親。
這幾個故事告訴我們孝道的重要，父母親對子女都是無怨無悔，不會跟子女討過去養育的花費。儒家也很強調這點，順就是順從，但是父母親不正確的還是要糾正。「勿使惱怒常使歡，飽衣暖食無飢寒」，其實，要讓父母親高興就是要聽話，當學生就是要認真讀書，不在外面惹事生非，丟父母親的臉。前一陣子有一則真實故事，有一個人他父親去世後，因為一些遺產的問題告他媽媽偽造文書，但不過就是三十幾萬元而已，很不應該。「病醫藥，必自煎」，講的就是漢文帝的故事，文帝親自照顧薄太后，廣傳為佳話。「夜不解衣朝不食，時時刻刻在身邊」，講的就是周文王的一日三次問安的故事。「在生一粒米，勝過死後拜豬頭」，所以要把握父母親在生的時候奉養。我有認識一位校長，他母親每天晚上都打電話給他，所以他就常常趕著回家去。我們在外面要常常向父母問安，早晚問安一次記「五得」，對父母親不可以馬耳東風，否則一次記「五過」。平常忠於職務，奉公守法，讓父母親有面子，做一個有道德的人。慎終追遠，祭拜祖先，保調先祖靈修，給七世父母保調，邀請父母參加寶德道院的活動。母親節時，邀父母親家人一起讀誦《天上聖母經》，也很好，很實際。以上就是以孝順為主題做的報告。謝謝！
接著，大家讀誦《阿彌陀經》。本經闡述西方佛土極樂世界種種的莊嚴，以及阿彌陀佛佛號的由來，並勸導眾生誦念「阿彌陀佛」之名號以往生西方極樂世界。之後，進行午供、唸佛，唱誦「觀世音菩薩」聖號，由美宇師姊恭請菩薩施食，化予《無極五方證道院》靈修士。中午，大家便開始享用○軒師兄準備的素食便當。用完餐後，大家午休。下午第一節，讀誦《天上聖母經》。根據《太上老君說天妃救苦靈驗經》，媽祖所救就是「翻覆舟船，損人性命，橫被傷殺，無由解脫」。後來，媽祖之職能略有演變，「若有行商坐賈，買賣積財，或農工技藝，種作經營，或行兵布陣，或產難，或疾病，但能起恭敬心，稱吾名者，我即應時孚感，令得所願遂心，所謀如意。」因此，民間變成一種普遍的信仰。
下午第二節，由吳師兄講課，摘錄如下：
院尊關恩師、諸葛孔明恩師、龍王護法恩師，各位大德大家午安！今天以「育婦德」、「孝道」這兩個主題來跟大家報告，星期日我過去的同事來道院結緣，我的助理乃是火焰山山神來投胎，結果不小心現形。之前，這些同事都沒在道場薰習，有的現在才剛接觸一貫道，所以起步比較慢。
「昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。」孟母三遷的故事大家都知道，孟子小時候，模仿出殯的禮儀，孟母一看馬上搬家，後來搬到齊國最繁華的地區，於是孟子學做生意，孟母一看不行，又搬到學校附近，於是孟子開始學禮節、知識，終於安定下來。孟子長大後，在齊國成為有名的學者，齊國的稷下學宮，召集天下名士，當時很多有學問的人在這裡講學。孟子成名之後，他也很重視環境對人的影響，宋國大夫戴不勝來訪，孟子曾對戴不勝講過一個「楚人學齊語的故事」，如果有一個人想讓兒子學說齊國的語言，是要請齊國人教他，還是由楚國人教他呢？孟子分析說：「一個齊國人教他，但旁有許多楚國人在干擾他，跟他說楚語，即使天天逼他學習齊語，也是學不好的；如果把他送到齊國國都臨淄城內最繁華的街市，讓他在那裡住一段時間，那麼，儘管天天責打他，要他講楚語，那也做不到了。」這種思想一定是孟子學習他母親的智慧。
「斷機杼」，就是剪斷織布的意思，孟母告訴孟子，你不認真做學問，就跟這布一樣，一日暴之，十日寒之，如何學成？又舉例兩個下棋的人，一個努力學習，另一個心不在焉，這樣如何能學得專精呢？
另外，孟子幼年曾問媽媽隔壁為什麼要殺豬？孟母隨口說殺豬要給我們吃的。事後，孟母覺得既然說出口了，就必須要做到，所以只好花錢買一塊豬肉回家給兒子吃，可見孟母對孟子的家教非常重視。《列女傳》中的故事，可以看出古代女人注重守節，要她們改嫁就反應很激烈，為了守節，不惜傷害自己的身體，令人欽佩。
孟母是一位知書達禮的婦女，孟子娶妻之後，有一次氣沖沖的說他要休妻。孟母問：「為什麼？」孟子回說媳婦很沒有禮貌，進房間後看到媳婦腳沒閉攏，很失禮的蹲在地上。孟母說：「這就是你的不對了。《禮記》說進入別人家裡要先敲門，這是禮貌。雖然這是你媳婦，但你進入房內卻沒有先敲門，所以是你不守禮在先，突然衝進去，這是你的不對。」所以，孟母對日常生活當中都有一套智慧，是非常有智慧的婦女。
孟子很有抱負，他在學宮待很久，推薦很多建言不被重用。有一天，孟子獨自嘆息，被母親聽到，孟母問你有什麼心事？孟子回答：「人生一定要找一個有抱負的工作，不是只求榮華富貴，目前我希望能離開齊國到宋國去發展。」孟母回答：「《禮記》有提到，婦女一定要做好家務，照顧好家裡的人，我現在已經老了，你有你的人生理想，我只要守住我的禮法，你照你的抱負去做就可以了。」現代的母親比古代的婦女辛苦，都是職業婦女，不但要上班，還要操持家事、照顧家人與子女，忙東忙西的。
《桃園明聖經》：「不孝子，惹災愆，虎唅蛇咬病相纏。」《閱微草堂筆記》提到，高川縣有個乞丐，他和母親、妻子同住在一間破廟裡。夏天時節，到外面去撿拾了一斗多的麥子，囑咐妻子磨粉製成麵，供給老母吃，自己則出去化緣。結果媳婦將比較好的留下自己吃，比較粗糙的拿給母親吃。當天晚上，下了一場大雷雨，黑暗中忽然聽到乞丐妻子一聲慘叫。乞丐起來一看，有一條大蛇從妻子口中鑽進了肚子，咬住她的心肝，妻子已經死了。
禽類、獸類、水族、海族，地府都會有安排，以了斷因果業報。今年，美國的流感死掉一萬多人，專家解剖屍體後發現體內有武漢病毒，因為之前沒發現當作流感在醫治，其實都是獸類病毒居多。「官刑牢獄遭充配」，表示牢獄之災都是結合過去的因果在執行，「水火之災實可憐」，有人到海邊玩水，結果莫名其妙被海浪捲走。這次台北KTV大火，有人快被大火燒死了，打最後一通電話給媽媽說他無路可逃，要被燒死了。有人去慶生，結果被燒死，變成祭日。這些都有因果夾雜其中，又沒有善德可以護身，就會遇到水火劫。有人在外面，看人家一眼就被人砍傷，有人意外中毒而死，最嚴重的就是當世很不孝的，當場會被雷部處罰，所以法界有它的機制。有人納悶，有人去打工很孝順怎麼會被車撞死？所以才要同修趕快化解重業，避免去沾染到因果清算。
「勿使惱怒常使歡」，不要讓父母煩惱生氣，要讓父母親保持身心愉快，「暖衣飽食毋飢寒」，不要讓父母親挨餓受寒。舉例清朝的一則故事：何孝子，摘要重點如下：
一•何孝子舂米做工以奉養母親。
二•家境貧困，卻侍奉母親至勤，諸如：何孝子夫婦兩人侍候母親吃飯。母親吃畢，媳婦收拾碗筷，何孝子親自侍奉母親洗臉，然後夫婦才對坐吃飯，下飯的只是一些醃黃菜。
何孝子夫妻飯後，何孝子靠在母親旁坐下，有趣地敘述街坊間所聽到的趣聞。不久，何母有了睡意，何孝子又為之捶背，不但盡心盡力，而且毫無倦怠感。
半夜，何母想吃湯圓，何孝子四更天就進城去買了，往返一共是二十幾里路，某生大為歎服。
三•何孝子至孝，感動上天，賜予風水寶地之龍穴，安葬父母，並澤及子孫。
備註：「何孝子」的故事，參閱本期雜誌第14頁。所以龍脈地理有沒有用，有用，其實都是積德而來的。
本道院的放生法會乃在漁港恭請觀世音菩薩恩師為放生魚苗啟靈，有關魚靈，有個故事，過去有個人叫沈文寶，看見人捕到魚後，就會買回放生，大家都笑他傻。有一年開始流傳瘟疫，有人夢到瘟神拿名冊說除了沈家之外，其它每一家都插旗子予以散播瘟疫，這就是行善積德。有一位主任乾道師兄，庚子年禮斗法會仙佛恩師幫大家都抓一位蛇靈，卻幫這位師兄抓兩位蛇靈，後來過年回老家照顧爸爸，更換新床，把床搬開看到一條大蛇盤踞在床下，趕緊請消防隊抓蛇予以放生。可見孝順的人，神明暗中保佑。
除了積極行善，寶德同修或寶德修子辦理保調「枉死城的殘靈」，仙佛大都安排在澎湖縣西嶼鄉內垵村塔公塔婆那裡修行，否則回歸當事人身上會衝擊壽元，一般人的殘靈則皆沉在海底枉死城受苦。
此外，諸葛武侯恩師規定至農曆七月底讀誦《桃園明聖經》本文一千部，有人認真勤唸《桃園明聖經》，已經完成一千部了；希望自己規劃繼續讀誦《桃園明聖經》＆《天上聖母經》。你有認真讀經，仙佛才會保佑，有一位師兄發燒不退，除了解業之外，後來詳查是媽媽娘家的祖業在影響，所以勸他一定要來參加共修，結果就退燒了。尚有一項原因，這位師兄的功名，去年的高考、普考、研究所等三元及第，但是媽媽撥轉太多的功德支助，以致影響母親的壽元，所以必須加強行持以及植福。
關於同修之義，有人住在北部，邀約同修一起搭車下台中，這是純善，幾年下來積累了七百多功。因為請特休來參加法會，這是純善，心者為萬事之根本，所有的發心，仙佛都會鑒納。
為什麼有人唸經一部五功、一功、三功或兩部一功？因為發心都不一樣。兩位校長在學界服務，可以在學校為老師以及學生宣講道德教育或以身作則提升忠孝的部份，每天都可以有積功累德的機會；藉此提醒，大家有特殊的機緣在這裡修行，要好好把握機緣，精進力行。謝謝！
經過短暫的休息，我們以禮佛、靜坐、頂禮慈尊禮讚文來圓滿今天的擴大共修法會。最後，感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會，和大家分享擴大共修當日的節錄，以及感謝「社團法人玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童。歡迎有緣的讀者能親自參與本道院的「擴大共修法會」，相信必能讓你滿載而歸。感恩，阿彌陀佛！
何孝子：至善行孝•得獲龍穴
江西某生，擅長看風水，他在湖南道州遊玩的時候，發現一塊風水非常好的地。正當他在仰觀這塊地的時候，來了兩個人，其中一人，衣著華麗，另一人手持羅盤，四處看看說：「這塊地不好。」某生暗自笑他胡說，於是就走過去同他們交談，互相詢問籍貫、姓氏。原來，衣著華麗者，是城中一個富人的兒子，手持羅盤者，是專門替人看風水的。風水師聽說某生是江西人，就說：「江西出了很多著名的風水師，先生您一定也很高明。」讀書人謙遜一番，略微露了一手。風水師大為折服，稟明富家子，邀請讀書人同他們一起回去，讀書人就住進了富人家裡，本想將前次那塊寶地的情況告訴富家子，又暗自思忖那塊地風水太好，不是大福德的人承受不起，在這富人家呆久了，發現他們的所作所為並非是有福的人，於是對此秘而不宣。
恰在此時，這富家人的親家蕭公要安葬父母，來請風水師，某生因而應聘前往。蕭公是個忠厚人，樂善好施，鄉里人都視之為大善人。某生想，此人大概能夠承受前次相中的那塊地，於是將寶地介紹給蕭公；是以，蕭公花重金買下那塊地，讀書人擇時替他點挖墓穴。下葬幾天後，某生對蕭公說：「這塊地不是有大福德的人承當不起，您老人家固然是忠厚長者，但不知天意如何？違背天意會大禍臨頭，老人家何不在墓旁睡一晚上測試一下，如果不該屬於您，應當有異兆。」蕭公接受了某生的建議。
當天晚上，蕭公與其子蓋床葦席睡在墓旁。到了半夜，聽到遠處傳來呵道聲，蕭公偷偷從席縫裡望去，只見一隊手持旗幟劍戟的侍從，護引著一個威武男子乘馬而來。蕭公暗想：「這半夜三更，荒山野地，怎麼會有貴人經過。」正奇怪間，這隊人馬已到墓旁，乘馬者停住馬呵斥侍從道：「這是何孝子的地，蕭某何許人也？竟想佔有！趕快把他抓出來！」
蕭公很害怕，在地上一邊磕頭、一邊大聲說：「本來就懷疑自己沒有資格佔有這塊地，以致會受到上天的懲罰，因此才睡在墓旁測試。既然承蒙您指示，情願馬上遷墳讓地。」
隨即聽到馬上的人說：「念你一向忠厚老實，這次姑且寬免你，如果能替何孝子安葬父母，將會另外給你一處好地，這個墓穴應該趕快埋起來以免泄了地氣。」說完，一陣風似地走了，轉眼間，四周寂靜如初。
此時天已大亮，蕭公父子回來後，請某生遷墳封穴。同時一起尋訪何孝子的下落，但都沒打聽到。
有一天，某生獨自到郊外散步。走得遠了些，來到一個小鎮上。突然遇到了大雨，急忙躲到一家米店的屋簷下。此時天色已晚，店裡舂米的工人都休息去了，只有一個年輕人還在繼續舂米。某生感覺奇怪，就和他聊起來，小夥子道：「因母親年紀大了，每頓飯要有肉否則就吃不飽。我早上工、晚收工，可多得點工錢奉養母親。」問他姓什麼？說：「姓何。」某生心想這該不就是何孝子吧？想多瞭解何孝子事母是否真誠？就藉口說天下大雨、路又遠，想在何家借住一晚。何生答應了。某生拿出五星銀子請何生為其準備晚餐，何生驚訝說道：「哪用得了這麼多錢？」某生說：「剩下的就給您母親買點吃的吧！」何生不同意地說：「我盡力事奉母親，心安理得；無功多收人錢財，道義上說不過去！」某生堅持要給，何生只取了一星為客人買了酒肉。
相伴回到何生家中，一看只有兩間房。內房由母親住，外房前半為灶，餘由何生夫婦住。地方狹小潮濕，但很乾淨。何生先向母親稟告有客人來借住一晚，母親就叫媳婦燒茶，不要怠慢了客人。何生請客人入內，並說道：「家裡窮，沒有多餘的房間，已請媳婦和母親同睡，請先生不嫌棄與我同榻。」招呼客人坐下後，隨即端出茶水、酒菜，放在桌上說道：「恕我不陪先生，請自用。」轉身走入房內，某生由門縫朝內瞧，見桌上放了菜、筷子、湯匙，夫婦兩人扶著母親坐在正座，母親吃飯，兩人侍候在旁，一會兒端湯，一會兒挾肉，和和樂樂。母親吃畢，媳婦收拾碗筷，何生親自侍奉母親洗臉，然後兩人才對坐吃飯，下飯的只是一些醃黃菜。某生邊吃邊看，心中十分嘆服。
不久，何生出來，見客人已用餐完畢，又端上茶來，對客人說：「被子、枕頭都在床上，先生走了這麼遠的路，很辛苦，請先睡不必等我。」某生點頭答應，何生隨即又回內室。某生仍舊由門縫向內觀察。見何生靠在母親旁坐下，有趣地述說街坊間所聽到的趣聞，老人家很高興的聽著。隔了一會兒，何母打了哈欠有了睡意，何生親自擺好枕頭，抹淨席子，幫她脫衣解手。媳婦侍候在旁，沒有一絲厭倦。等到母親睡下，何生又為之捶背、搔癢。聽到老人發出了鼾聲，夫婦二人才輕悄悄地離開，深怕驚醒老人。
某生非常讚歎其孝行，想起神的話，真是不錯。等何生出來，就問道何父過世多久？是否已安葬？何生流著淚說：「已經四年，我打工養母，無力下葬，真是不孝，至今父親靈柩仍停在宗族祠堂裡。言之痛心！」
某生見其聲淚俱下，安慰道：「你不要傷心！我住在一位蕭翁家裡，他有塊吉地，可代你請他割愛與你葬父，喪葬開支也包在我身上。」
何生驚訝道：「我與先生素不相識，怎敢接受這樣的恩惠？再說地已有主，即使幸蒙先生哀憐，也怕說了沒用！」
某生說；「這你就不必擔心了！我知道蕭翁一向慷慨好施、樂於助人，若知你如此孝順，應不會吝惜。三天後，我與蕭翁來拜訪你，希望到時你不要外出。」
何生含淚說道：「若真能如先生所說，我將終身不忘您的大恩大德。」某生說了些安慰的話就入睡了。天還沒亮，某生醒來卻不見何生。到了太陽升起，見何生端著碗從外面進來。一問才知何母想吃湯圓，何生四鼓天就進城去買了，往返一共是二十幾里路，某生大為嘆服。
回去後，蕭翁得知一切情況，高興地說：「這是神的旨意！現在既然找到何孝子，我怎敢吝惜呢？」
過了三天，蕭翁就和某生帶了地契上何家去。到了何家門口，聽到何生夫婦哭得悲哀，二人大驚。入門一問，才知何母在三天前某生告辭後，突染急病醫治無效，隔了一天便去世了。何生見了蕭翁等，跪地叩頭痛哭不已。
蕭翁憐憫何生，資助棺木費用，贈與前吉地之地契。某生為何家擇日下葬，並負擔喪葬費用。喪事辦完後，何生夫婦同來致謝，同時要求在蕭翁家幫傭以償還所欠。
蕭翁驚訝地說：「這一切都是因為你的孝順感動了老天，得到了神佑，我怎能貪功呢？」就把先前發生的事告訴何生夫婦，且說道：「你是孝子，能彼此作朋友是我的榮幸，怎敢委屈你當傭人呢？我家空的房子很多，若不嫌棄，何不全家搬來同住？絕不會讓你們為柴米擔憂。」
何生謝絕連稱不敢當，蕭翁堅持如此安排，於是何生夫婦就住下來幫忙蕭翁管理帳務。
過了一個多月，蕭翁對某生說：「先前，神曾許諾將吉地讓與何孝子後，會另外安排一塊作為補償，現在看來，神的話不假，請你留意考察一下！」
某生答道：「自當如此，我並非靠看風水謀生，若非蕭翁您的事未了，我怎會長期留在此地？神既已許諾，則必定可得吉地。但到目前為止，還沒有發現。希望蕭翁您再等待一些時日。」從此某生每天在田野山谷間來往察看，訪靈穴、探龍脈，一個多月過了，神情憔悴，一無所獲。
有一天，他路過何家墓地徘徊遠眺，忽然看到數丈以外隱約現出龍脈氣象，追蹤查看，果然找到真龍脈，細看原與何家同出一源。貴氣則稍遜，而富可百萬。於是請蕭翁買下此一寶地，並為擇日埋葬祖宗靈骨。
大事已畢，某生告辭返鄉，蕭翁贈千金以為報酬。某生堅持不受，說道：「先前曾說過，並不是靠看風水謀生。希望蕭翁您能將這筆錢用來濟貧。」蕭翁拗不過某生的請求，只好設宴餞行。何生夫婦也前來含淚叩謝。
書生回家後，考試連連報捷，中了進士。蕭翁自葬親之後，家業日漸興旺，富甲一郡。沒過幾年，其子考中進士而入翰林，官至藩司。何孝子之孫，何文安公淩漢，乙丑年中探花，官封禮部尚書，成為一時之理學名臣。其子何紹基，又於乙未年考中解元，聯捷入翰林館，多次擔任國家主考官。何蕭兩家之貴富正如東升旭日，蒸蒸日上。
坐花主人說：「孝順是五常〈即五倫：君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友〉倫德之首，也是各種優良品德的基礎〈古人說：百善孝為先〉。當何孝子混雜於傭人中時，並非有特殊才能、異於常人的表現引起別人的注意。而感得天地的護佑、鬼神的恭敬；終於使家道光顯，綿延子孫。孝德的感應竟然是這樣的神速啊！某生重義而輕財，蕭翁仁厚而好善，能一起承受厚福，也是當之無愧啊！」
寶 德 聖 訓
福德正神 降 102年10月19日
詩曰：知能突破全心意。足踏蓮華正德彰。
常守慈悲行大愛。樂添信義聖舟航。
述論：知足常樂
人生在世，最難做到「知足」二字，有時對於某種事物可以盡其可能的不予過度享受，但卻對另一種事物想要擁有，在獲得不了時便有了痛苦與懊惱感；世間只有時時知足並滿足的人，才能擁有喜樂隨身的。
眾生之苦楚，通常不在於身邊的金錢多寡，反而是心中對於某種事物有無止盡的想要，導致本身痛苦連連；當我人對於種種事物無法滿足又不能知足時，必定想盡辦法就是想要擁有，一旦事不能如願就會顯得悶悶不樂，外人根本不知其苦悶為何。普遍的眾生，在金錢方面並不是很富裕，卻也不至於餓著，每當我人身體尚是健康時，理該知足才好，想想至少目前我之身體是健康的，不必像別人一樣長期吃藥進出醫院不停斷，能如此想，心中的苦就減少了一種，喜樂也就跟隨在身邊。當三五好友相聚時，雖然並沒有奢華的場景，縱使並沒有豪華的座椅與擺設，簡單的一壺茶，投注了誠心、恭敬心、專心、耐心，沖出一杯杯好茶，供給三五好友品茗；縱使茶桌上並沒有昂貴的茶器具，但心裡頭總是感覺到非常舒坦，因為大夥能夠相聚而盡情的聊述、談心，遠比豪華家庭的拘謹、人人不自在來得輕鬆自在。
眾生知足，所以常樂，由於知足，所以事事與世無爭，每一個人僅須盡心盡力，在每一天的日子裡，做好本身所負責的每一件本份事；如此一來，雖然並沒有高官厚祿，卻更能心安理得，反觀一些身擁名位權勢者，隨時都在擔心受怕，經常處於患得患失當中，心中的痛苦可想而知，懊惱在所難免。
眾生若能知足者，心中便得祥和，生活儉樸，事事不必與人家計較，有時吃些悶虧，卻是謙讓以獲得更寬廣的空間，事事不與人爭鋒相對，禮讓別人，換來逍遙及愉快，豈不是更妙乎！
專題：人生的意義
本道院瑤池金母 登台 108年9月7日
述論：人生的意義
眾生因業不斷，生死輪迴不休，多受磨苦。是以，人生的意義，不外是苦，不外是樂，人生到底有多苦、有多樂呢？
人生最傷心的地方，就是疲心莫過於精神壓力，悔心莫過於言錯失足，痛心莫過於功虧一簣，灰心莫過於眾叛親離，淒心莫過於窮途末路，傷心莫過於妻潑子逆，恨心莫過於以怨報德。
人生最悲慘的命運，就是一世英名毀於一旦。俗話說：「人為財死，鳥為食亡。」為了貪婪而遭殺身之禍，胡作非為，遭天誅地滅，再加上天災人禍以及戰亂無情的摧殘，或是無故的連累，皆可言是人生最悲慘的命運。
人生最無奈的事情，諸子在日常生活中豈不常見否！求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、飢寒疾病苦，為三餐而打拼，為名利而忙碌，為家累而牽掛。
世間無常，確實令人感到無奈，然而人生最快樂的就是安貧樂道、為善助人、精神充實。
人生最安慰的事情，就是盡忠、盡孝、盡職，完成自己的使命，生榮死哀，活得有意義，犧牲有代價。
諸子除了修心養性之外，務必培養利人利己之菩薩心，有力者應該要慈以助人，有才者應該要勉以濟人，有道者應該要勤以教人，有德者應該要誠以化人，邁向完美的人格，這樣才不枉來世間走一回。因此，對自己要有嚴格的修持，對同修要有平等的看法，對眾生要有犧牲的服務，對物資要有看淡的心理，對真理要有追求的熱忱，對人生的無常要有覺醒的體悟。
生命沒有自主的權利，所以要好好珍惜它，而且道程是掌握在自己的手中，藉假修真，以提升靈性。欲求修持有成，最重要成就的關鍵，謹記：「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，佛法無量誓願學，佛道無上誓願成。」
盼修子日後「律身以謹，養心以慎，守口如瓶，謹言慎行。」
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年1月23日
第二十回 仁者•無緣大慈•同體大悲
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「無緣大慈•同體大悲•仁民愛物•萬物護持」這個議題。
邱生：「無緣大慈」不知作何解釋？
岳武穆王：在這個劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁之五濁惡世裡，雖然人心不古、道德淪喪，但若是某個地方，突然間發生較大型災劫。消息一傳出到外界，此時，將有許多人，分別由東西南北各地域之善心仁人志士，不約而同的，或喜捨捐獻物資，或喜捨捐獻錢財，甚至有親身遠赴災區，協助一些災區之受災民眾，以及為救災人員提供一些必要性支援。
邱生：只要新聞報導說，哪個國家的哪個地區有什麼災情，許多善心人士，都能慈悲喜捨無國度分別。以台灣而言，幾次的大型災難發生時，第一時間，乃有慈善團體，籌措必要物資後，設法深入災區，現場煮熱食，提供受災民眾，適時有個溫熱的食物不致失溫。不但如此，還提供救災人員能夠有熱騰騰的食物，適時解除飢渴問題，同時補充體力與熱量後，比較有體力能繼續進行救災，發心赤誠，真是慈悲心腸。
岳武穆王：是啊！但看這些善心人士，不斷展發慈悲心，熱忱協助災民，適時伸出援手以助災民免於孤立無援之境。
邱生：人生最怕的是，當急需助援時，卻舉目無親，求助無門。
岳武穆王：但觀，這些慈心施予者與接受援助者之間，完全都沒有血緣關係，甚至過去的日子，完全不曾認識過，僅是於救災當時初次見面，卻能一體同觀，這便是無緣大慈的大無畏精神。
邱生：原來如此。慈悲心利濟群黎，完全不分親疏，皆能秉持同理心看待，就能展現無緣大慈的精神。
岳武穆王：人與人之間，無論處於什麼狀態之下，都必須抱持著大悲憫人之念。所謂：「己所不欲，勿施於人」，做事情也好，接待之間也罷，凡是本身都不樂見的一切，都應該自行吸收，不可將問題推卸給他人，這便是一種慈憫眾生而不忍眾生苦之仁德善念，亦是負責任的態度。
邱生：凡事不推諉，也屬於同體大悲之行，真是受益良多。
岳武穆王：眾生在人生的旅程中，應該做到以仁德之心，善待所有人事物，但以人為本。昔時孔老夫子，居處安置馬匹的地方，突然失火，當孔老夫子退朝以後，回到家中首先問的是，有沒有人員受傷？而不是問，有沒有馬匹的損失。這便是人本為先。
邱生：聖人果然不同，住所失火，第一問的乃是關心人員是否受傷，並非先關心財物的損失程度，真是聖人啊！
岳武穆王：人員的問題先照顧好，才有餘力慈仁一切眾生，進一步便是發揮大愛精神。
邱生：誠請恩師慈示！如何做到大愛精神？
岳武穆王：將愛人的心，擴及到萬物上。諸如現今有某些團體，專門在研究野生動物的生態，因此將資源投入野生動物的研究。或有一些團體，專門協助野生動物治療疾病，或協助動物毀壞的肢體能夠替代重建等，這便是護持於萬物的具體表現。其他如《寶德大道院》每年春季放生、秋季放生的義舉，亦是仁民愛物的一環，全都是行仁佈德之良好方法。凡事不怕難，只怕心不能堅；事再難，堅心就有良方突破。但心若不堅，則易因境而漸失其志。故勉勵行善能堅持不懈。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 109年8月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：雲林縣高生○輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【先人】：高樹、高廖美香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市謝生○卿輸誠助印善書肆萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：謝磐、成嬌、謝勝、李明惠、謝聰海、余錦、謝睿、周蘭鳳、謝飛廣、溫春瓊、謝啟延、陶菁、謝森、謝萍，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：彰化縣蕭生○○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【龍宮神祇】：賴志頤、娃淑芬、馬詠貞，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十八日，各入列為七年期靈修士。
又示：彰化縣蕭生○○輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【冤欠】：官曉芳、簡秋麗、章嫻月，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十八日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市黃生○年輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【祖靈】：黃坤、黃炎泰、黃仲直、黃傳玉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：桃園市黃生○年輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【土地】：陸國勇、沈泰維，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台北市李生○萱輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【土地】：賴春池、賀琇蓮、江宥蓁、曹勝雲，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月二十五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印善書貳萬柒仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：曾明誌、石賢堂、梁克聰、周慧琴、謝敏蓮、洪青樺、孫貴雅、魏娜容、江慶茵，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初二日，各入列為八年期靈修士。
又示：台南市蘇生○愷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先外祖父之神祇元靈】：凌智崇、段志橋、王桑源，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初九日，各入列為八年期靈修士。
又示：屏東縣鍾生○慧輸誠助印善書壹萬貳仟元，以此功德迴向【鍾氏祖靈】：鍾智康、鍾碧良、鍾竹涵、宋瑤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初九日，入列為九年期靈修士。
又示：台北市蔡生○怡輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【地基主】：葉澤強，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初九日，入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生○捷輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【神祇元靈】：柳靜春、王艷津、孫佩英，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月初九日，各入列為八年期靈修士。
又示：新北市曾生○傳、朴生○子輸誠助印善書貳萬壹仟元，以此功德迴向【祖靈】：曾尺、曾冰、曾德亮、王繡貞、曾勝勇、丘鑾、曾和灝，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆閏四月二十三日，各入列為九年期靈修士。
又示：四川省李生傳國輸誠助印善書台幣參仟元，以此功德迴向【先父】：李昌富，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆閏四月廿三日，入列為九年期靈修士。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：南投市陳生威序輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【先曾祖父：陳火盛之今世生魂】：李興和、斐素燕、崔遠雄＆【今世覺魂】：苗唯森、金勝堂以及【先曾祖母：陳洪秀霞之今世覺魂】：奚錦香，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月初六日，各入列為八年期靈修士。
又示：南投市楊生錦蓮輸誠助印善書壹萬參仟元，以此功德迴向【亡妹】：楊錦華之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆三月二十七日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆五月初一日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【道親】：蔡哲雄之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月十三日，各入列為八年期靈修士。
又示：台東縣曹生○騰輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【道親】：李權芳之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆三月十三日，各入列為八年期靈修士。
又示：彰化縣李生彩蓮輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先婆婆】：卓美雲之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十一日，各入列為九年期靈修士。
又示：台中市宋生素珊輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向【娘家先母姨】：李秀茹之三魂＆【夫家先姑姑】：林瑞琴之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆四月十八日，各入列為八年期靈修士。
無極五方證道院：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
ヾ超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
ゞ超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
々超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修：程 序
壹•叩問：
ヾ本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
ヾ諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
ゝ經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 109年8月
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年5月份〉，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈109年5月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：新北市林白生○珍輸誠助印《廉潔勤奉公》拾捌萬元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：身是菩提樹。心如明鏡台。
時時勤拂拭。勿使惹塵埃。
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《廉潔勤奉公》拾捌萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠參贊庚子年春季放生法會壹萬元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：郭延年之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功果。
又示：南投市陳生○敏輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田。
又示：台中市賴生○璋輸誠參贊庚子年春季放生法會參仟元，以此功德：「迴向先母【靈修士】：賴張阿哲之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添修士之功德。
又示：屏東縣洪生○芳輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元〈109年5月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：彰化縣蕭生○惠輸誠助印《天上聖母經》貳仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：新竹縣陳生○妘輸誠助印善書壹萬元，以此功德迴向：「祈求：化解蕁麻疹之病苦。」准予憑功排除海族〈貝類、蝦類〉之干擾：施宏濤、俞秋薇、丘芳晨，於庚子年農曆四月十一日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新北市陳生○穎輸誠助印善書玖仟元，以此功德：「迴向先祖母【靈修士】：陳李阿美之三魂，祈求：增添功德，靈修無礙。」准予憑功增添功德，三魂並修。
又示：雲林縣蔡生○宗輸誠助印善書參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：蔡國卿之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：蔡國卿之功德。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向祖靈【靈修士】：劉仁翔、曾璘，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功德。
又示：台中市劉生○中輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向先父【靈修士】：劉進財之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士之功德。
又示：南投市廖生○媚輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德：「迴向亡兄【靈修士】：廖欽智之三魂，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：廖欽智之功德。
又示：香港新界高生○蒨輸誠助印《歸真罡》參仟元，以此功德迴向：「祈求：身體健康，旺緣顯達，萬事順利。」准予憑功種植福田。
又示：屏東市吳生○秀輸誠參贊庚子年六月持德法會參仟元，以此功德迴向：「祈求：消冤解業。」准予憑功排解冤欠：崔茂邦，於庚子年農曆閏四月二十三日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：新竹縣邱生○妹輸誠助印善書肆仟伍佰元，以此功德：「迴向靈修士：右鏘良、莫愁伊、朱萬皮、幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈、曾鈺協，祈求：增添功德。」准予憑功增添修士：右鏘良、莫愁伊、朱萬皮、曾鈺協之功德。
又示：准予聚善所修士：幼華、紫晴、睿裕、睿聰、鳳慈，於庚子年四月十一日，轉入無極五方證道院，靈修三年。
又示：苗栗縣張生○陽輸誠參贊放生法會參萬元，以此功德迴向：「祈求：肺癌痊癒。」准予憑功排解冤欠：徐夢賢、柳飛贊、趙福勝＆靈障：蔣梅荷、程益梵、羅清誼＆殺業：何敏安、蕭元翔、魏慶文、葉永，於庚子年農曆四月二十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：南投市陳生○敏輸誠助印《寶德雜誌》參仟元〈109年5月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台中市吳生○燦輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田。
又示：新北市蔡生○文輸誠助印善書《修子重業案例》參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福田。
又示：屏東縣郭生○仲輸誠助建道場伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：南投市王生○姚輸誠助印《寶德雜誌》伍仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
女僧人：前世業因•今生果報
根據《賢愚因緣經》的記載。
佛在世時，有一位比丘尼，修成阿羅漢果。
有一次，她與其他比丘尼在一起，講述自己過去所造善惡果報。原來，她曾經是長者的妻子，家裡富足，自己沒生兒子，因為嫉妒小妾生了男兒，於是偷偷把小男兒殺害了。
小妾怨恨痛罵，她就對小妾賭咒發誓說：「如果真的是我殺了妳的兒子，那麼我的丈夫，就會被蛇咬死；我生的兒子，就會被大水漂走，被惡狼吞食；我會吃自己兒子的肉，我的身體會被活埋；父母全家被大火燒死。」
她不久死後，墮入地獄，受了無窮的苦。受完冥罰以後，轉生貴族的女兒。出嫁後懷孕滿月，同丈夫回父母家，在途中生產，露宿樹下。此時忽然出現毒蛇，咬死她的丈夫。她傷痛欲絕。
有一天，她一手牽著大兒子，一手抱著小兒子，邊哭邊走。眼看前面是一條大河，沒有船渡河，她就把大兒子留在這邊，把小兒子先抱過去，放到岸上，再回過來接大兒子。大兒子看見母親來了，就急忙走進水中，去抱母親，卻被一陣大水沖走。她回過頭來，再去抱小兒子，小兒子卻被野狼吃了，血肉淋漓。女人頓時肝腸寸斷。路上遇到一個人，與父母很熟，她就把自己的痛苦告訴他，並且問父母是否平安。那人說：「前些天房屋失火，這一家人都被燒死了。」
後來，她又嫁人。懷孕正要生產時，丈夫酒醉回家，因為女人正在分娩，沒有人開門，丈夫破門而入，對她一頓痛打，然後就把小兒子煮了，逼迫女人吃下。女人害怕丈夫，勉強自己吃了一口，痛入心肝。因此就拋棄丈夫逃跑，行到波羅奈國，在一棵樹下休息，遇到一個剛剛死了妻子的人，就結為夫婦。過了幾天後，丈夫忽然猝死。當時這個國家的法律規定：如果在生時，夫婦相愛，丈夫死後，妻子就一定要殉葬。因此，她就被活埋了。後來，有一群盜賊來挖墳盜財，所幸她還沒斷氣，又活了過來。
她心裡想著：「我前世有什麼罪？在幾天之間，遭遇這樣的奇禍！」她聽說釋迦牟尼佛在祇園說法，她就去見佛，哀求出家。由於過去世，她曾經布施一位辟支佛的飲食，發願修行；所以，今世就能遇見佛，終於修成羅漢。
釋疑專欄
△台南市關信女叩問：得了蕁麻疹，叩問業障？
又示：觀察善女身受蕁麻疹所困擾，乃是有靈障：蔡端宗、蕭平維、王昭贊、崔月香。乃是過去生中樂享奇珍，在因緣際會中，所做還自受，善女當耐心配合醫師治療。解業後，願心宜展發，以為相輔相成也。
△上海市邢信女叩問：最近遇到麻煩事，前陣子弟子與一位同事發生一些矛盾，然後弟子被她折磨的精神出了些問題，叩問有何業障？
又示：在過去生中，這位同事乃是爾的下官，由於爾時常藉自己的官威，致使下官者，做出一些違背道德良心之事，事情稍有延遲，便百般施予壓力。若照做則擾民壞德，若不做則受上官壓力，一方面遵上官，一方面憫念百姓，於是有些事則常緩緩處理，但自承壓力極重，就在為難期間，仍受上官當面要求下判定一些案件，這些案件大都是自己所為難之事，此為善女與同事之業愆因果所在。
△雲林縣胡信女叩問：婚姻不和，先生早逝，身體常有酸痛，常有頭痛現象，與兒亦感情不和，常有口角。叩問有何業障？
又示：善女乃有靈障六位、殺業四位。乃是在過去生中，大部份日子皆四處替人做屠宰，換取一些銀兩維持生計，使得業愆頗深，雖然有善心的展發，但業愆之累積卻非常快速，幸禮拜神明很虔誠，還不致於做出太多泯滅良心的事，但殺業等卻是糾纏不清。當深懺悔，並予造功，叩求排解。靈障：孟勝吉、寇繡鳶、江碧思、邢進山、黃玫莉、石泰源＆殺業：段元植、曹福卿、陰永聰、傅銀美。
△雲林縣許信士叩問：患有重聽，個性孤僻，不易相處，是何原因？
又示：有一段因果，在過去生中，爾辦事能力很強，於是無論對時事、對人群總是有一些微言，就因為這樣的心態，長久累積下來，形成容易責難於人，並且句句使力、字字見血，造成許多人害怕與爾相處，不但遠避並且怨戾增生，此時應先造功排解的有冤欠七位、倒房五位。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△桃園市劉信士叩問：胸緊痛，頸肩痛，叩問如何排解？
又示：觀察善士乃是在過去生中，因為爾為官初時勤於政務，對百姓亦頗為愛護，隨日子一天一天過去，官場的壓力接踵而來，種種誘惑如影隨形，清正之心慢慢動搖。加上建設私宅時，管家誤用惡商提供之違法建材，無意中觸及法紀問題；又在惡商花言巧語之下，性情為之一變，開始貪婪，並選擇性的犯罪。如今業障成熟，有冤欠六位、靈障三位，應先予造功，叩求排解。當深懺悔，並於考量造功排解時，再予開示業障之名字，以利保調排解。
△雲林縣郭信女叩問：曾經患有腦幹出血、顏面神經失調，現在有C型肝炎，叩問業障為何？
又示：有一段因果，在過去生中，爾曾經是一名將軍，沙場征場威風凜凜，隨著戰功之累積，相對殺害之人亦愈多，夜襲等戰術乃是如家常便飯，就因為計謀多、勇力好，殺業不斷增生，如今乃有冤欠六位、靈障三位、殺業五位。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△基隆市林信士叩問：每晚睡覺只要膀胱一積尿，則頭腦開始胡思亂想，無法正常入睡，致身體消瘦，服藥未見改善，叩問是何原因？
又示：此時善士宜先予造功排解的有淫業三位、冤欠四位、靈障三位。在過去生中，爾生活富裕，每每想東想西就是為了找樂子，將樂子建立在作弄人及動物上，有時身體上的勞苦，有時精神上的折磨，這些點滴應深懺悔，並予造功，叩求排解。至於業障名字，待考量排解時，再予開示，以利保調排解。
△台中市賴信女叩問：半年多來，肺部呼吸系統感覺不舒服。請問宿世因果業障？
又示：觀察影響到善女身體，此時能先予以造功排解的有靈障六位、冤欠五位。乃是在過去生中，爾是一名武士，非常容易與人鬥毆，很多次都是因為有人在爾面前橫著過，便大聲喝斥、大打出手，雖然有同袍相勸，卻有時公親變事主，掛彩連連。當深懺悔，並予造功，叩求排解。至於業障名字，待考量造功排解時，再予以開示業障名字，以利保調排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年8月29日
第十九章 生意原則•童叟無欺
聖示：為他人設想的多，為己設想的少，克制私慾，實施慈愛的心，即構成人性之完美。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：在以前物資缺乏的年代，所有的家庭主婦都有一項共同的特點，十分長於精打細算，尤其是到菜市場買菜時，這一項美好的省錢特質更是能夠發揮到淋漓盡致的地步。有鑑於過去一些奸商肉攤喜歡在肉品上偷斤減兩，以致所有到市場買肉的太太們，幾乎都是全神貫注地緊盯肉商的秤盤刻度，注意斤兩是否有問題。在那樣市場文化的薰陶下，日子一久，大家也就見怪不怪養成了習慣。
有一天，一位新來的老太太，跟其他家庭主婦有著明顯的不同，老太太根本不看秤盤，肉商說多少，老太太便從皮包拿出錢結帳。肉商接過錢，心想這位老太太並非第一次上市場買菜的新手，於是肉商便笑笑地說：「老太太！妳似乎家境相當地不錯，妳都沒有看秤盤，好像我的肉賣給妳，有沒有足夠的斤兩，妳都全不在意。」老太太道：「你要是想在肉品上偷斤減兩，吃虧最大的又不是我。」老太太淡淡地又看了肉商一眼，接著道：「我頂多少拿一些斤兩的肉品，而你卻平白地當了一次賊，你說這樣比較起來誰吃虧得大？」
肉商聽過老太太的口白後，不禁為之一愣在當下，一會兒才回過神來；從這一次之後，肉商領悟了生意成功的最高原則。
道德天尊：旨在服務的事業必會繁榮，以利益為主的事業必會衰落，熱衷利益的人像旋轉輪上的狗或籠中的松鼠，牠們雖然一直在焦慮中不斷地努力爬，但卻永遠無法到達目的地。
是以，以誠相待，為成功的最高原則。
陳生：我們是應該保持赤子那種純潔無染的心。當我們誠心求回復赤子之心的時候，雖然還沒有辦法達到完全的純淨無染，但是也不會差別太遠。這與佛家所說的善護念相似，保持念頭的無污染，就是至誠無妄念。
養孩子是天生的本能，只要結婚生子，做母親慈愛子女的天性自然流露出來，母心即佛心，母親愛子女幾近無私忘我，那是至誠的心，自然會呵護以撫育孩子。
有理走遍天下，無理寸步難行；公說公有裡，婆說婆有裡；秀才遇到兵，有理講不清。究其原因，實在是因為都從個人自我私心與偏見出發，而沒有真正回到公理天心的緣故。
道德天尊：禮是誠於中、形於外的言行舉止，如果內心不恭敬，光靠外在儀容裝扮，很容易被人識破而認定你是個虛情假意的人。懂理的人，必定也懂得尊敬別人，敬人者人恆敬之，諸子以誠心待人，就不可能有理講不清也。可。停筆！ 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
誠信人之本 簡介
大自然所呈現出來的現象，可謂無時不是、無處不有，惟貴在自悟自解。日夜的更替，何以未曾錯序，四時的運轉，何以沒有誤過，在在提示「信」的效用與重要。是故，孔子將「自古誰無死，臣無信不立」兩句話並列。
《中庸》云：「誠者，自成也。而道，自道也。誠者，物之終始，不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知，一個人如果有誠心，做一切的事情，都是有始有終。假使沒有誠心，做一切的事情都沒辦法成功的。是以，待人處事之道，最重要的是真誠。若是自私自利，用計謀耍手段，虛偽造作，勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。
因此，誠不但是待人處事的關鍵要素，更是進德修業不可或缺的原動力；若缺少它，一切德業即不能建立。是故，誠為一切事物之本，如果虛偽不誠，所做的一切也將歸於泯滅，此即所謂的「誠於中，形於外」。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
天上聖母 主著
學子奠良基
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 107年1月24日
第卅四章 愛惜時間•善用時間
聖示：時間就是生命的本身，同時也是心靈的成長，別虛擲時間，讓它荒蕪。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
天上聖母：賢生免禮！
陳生：首先，叩謝恩師三十四週不辭辛勞的奔波與指導！
天上聖母：三十四週以來，吾見修子護持鸞期之誠敬，可喜可賀！期望修子再接再厲也。
陳生：時間就是生命存在的本身，有存在的生命，才有時間的問題，沒有存在就沒有時間可言。因此，生命即是時間，時間即是生命。能珍惜時間不讓它虛擲，才能把握生命豐富的意義。凡是不願愛惜時間，不肯善用時間而讓它荒蕪的人，其心智的成長，往往也會受到阻礙或停滯，其生活、心理也會變得不健康。
家庭教育在教育層面上佔很重要的地位，如果家庭教育出現問題，再好的學校教育也無法彌補所造成的缺陷，這是有目共睹的現象，即使在職場上也常會遇著。而家庭中負責教育角色的父母，更是肩負著重責大任，教育方法若有偏差，對於孩子的人格發展將造成很大的傷害。問題孩子大都來自於問題家庭，可見家庭對孩子人格的形成，具有左右的力量，身為教育子女的父母，更要謹言慎行。
天上聖母：父母如果一味的採取放任，任由孩子隨心所欲的遊蕩，只要他們看電視、嬉戲、打電動，對孩子心智的成長將是一種危機，不讓孩子學習新知或是協助完成家事，參與家人的同敘天倫、休閒活動，則孩子容易產生虛弱無能的表現。
孩子愈是虛擲時間，生活與心靈愈趨空洞，他們就像缺乏營養的孩子而長不好，表現出虛弱不振，心靈上反映出自我功能的不健全，因為他們不能解決問題，更是缺乏處理事情能力。因此，為人處世不明理，缺乏足夠的實用知識，欠缺好的生活習慣、思考習慣、工作習慣、情緒習慣，所以生活與心靈不適，人際衝突隨之增加，日積月累就會產生敵意及嚴重挫敗感。
陳生：謝謝恩師慈悲指導！孩子人格的成長期是在入學以前，而這段時期孩子大多是生活在家中，由父母來教育，是重要時期。由於孩子的生理正脆弱地在成長，心理也由幼稚而趨向萌芽階段，人格正緩緩在形成之中，這時正是孩子人格形成最重要的階段，也是家庭教育對孩子最具影響力的時刻；是以，父母必須付出愛心、耐心、引導、教育、…等，使孩子能夠健全茁壯。
願每一位父母、師長、學生都懂得珍惜時間、善用時間，在生活上，每個人都可以活得神采飛揚。要維持一個人心靈的健康，必須避免荒蕪時間。
唐朝百丈禪師說：「一日不作，一日不食。」百丈禪師提倡這一理念，尤其是針對佛門的弟子，應該要勤勞、精進，慎勿放逸、貪求安樂。人活在世上，若只是一味依賴別人的奉養，做一個終身的消費者，對人間一點貢獻也沒有，就真的是白白過了一生。
精進和努力是生命存在的真理，也是心理健康之道。孩子的時間，當然也是他們的生命和心靈，所以父母和師長必須以身作則，指導孩子學習過著有意義的人生。如果父母和教師不重視這件事，將導致孩子學習成長之潰敗。
親子的互動溝通，家庭氣氛及生活起居的方式，都常常會影響到子女的心理情緒，對於子女的成長也是重要因素。孩子長大之後，其生活圈擴大了，所交往的朋友多了，活動空間也大了，生活經驗及見識也漸漸累積豐富。
天上聖母：父母、師長必須尊重孩子的人格和自尊心，任何人之人格上的尊嚴，都希望自己受人尊重，小孩也是如此；所以，父母、師長對於孩子的言語，要溫和而客氣，處處顧及孩子的顏面，不能有揶揄之口氣。
陳生：謝謝恩師指導！學生明白。親子關係要像朋友一樣，親近而無所不談，彼此是互尊互敬的，不可以侵犯對方的自尊心，保持和諧的氣氛。即使孩子說出所犯的錯誤，也要加以原諒，並做適當的教育，使其成為孩子做人做事的依據。
天上聖母：然也。父母要用真誠的心對待孩子，父母要用熱誠的行動，表達對孩子的愛心和關懷；所以，鼓勵的口氣，擁抱的行動，要不斷地出現，讓孩子感到有家的溫暖、家人親情的可貴。
教育工作是跟生活緊密結合在一起的，在家庭生活中，每一件事情都是活的教材，父母要善於利用。每個孩子都有無限的潛能，就像挖礦一樣，要有耐心去教導；如此一來，就會給孩子帶來光明的希望。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲九叩首！恭送恩師聖駕九叩首！
學子奠良基 簡介
《禮記•曲禮》云：「幼子常視毋誑，童子不衣裘裳。」孩子的學禮，家教佔有很重要的關鍵地位，幼年孩子雖不能教他禮節，但是飲食、起居都由父母監護，自初生到六七歲，習氣已染的很深，不如初生時就施以教化。年幼的子女，須常常誡告他不可說謊話，在沒有加冠〈滿二十歲〉以前，不許穿皮衣，否則被人視為沒有家教。
然而，站在教育的立場，為人父母兄長者，一言一行常為子女的榜樣；是以，為人父母者應時時以身作則，須知「其身正，不令而從；其身不正，雖令不從」的道理。
教育最快速的修持法，就是躬身實踐。所謂：「講學不尚躬行，為口頭禪。立業不思種德，為眼前花。」其大意就是，身為人師講課教學，如果不注重教授的學問，以身作則，真正落實在生活中，就只是華而不實，夸夸其談；立身處世，成就一番事業，如果沒有長遠的眼光，廣修功德，這樣的事業只會轉眼即逝，猶如曇花一現。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
范式：誠信交友•生死一致
參閱《搜神記》的記載。
東漢的范式，字巨卿，是山陽郡金鄉縣人，又名汜，他和汝南郡的張劭交了朋友。張劭，字元伯，兩人曾一起在京城裡的太學學習。
范式請假回家時，對張劭說：「兩年後我回來，一定來拜訪你的雙親，看看你的孩子。」兩人就共同約定了日期。後來，約定的日期就要到了，張劭就把這事告訴母親，請她準備飯菜來迎接范式。母親說：「兩年的離別，相隔千里的諾言，你怎麼會相信得這樣認真呢？」張劭說：「巨卿是個重信用的人，一定不會違背的。」母親說：「如果真是這樣，我現在就為你們釀酒。」到了約定的日期，范式果然來了。他登堂拜見了張劭的父母，就一起飲酒，極盡歡樂後才和張劭告別。
後來，張劭臥病不起，病情很嚴重，同郡的郅君章、殷子徵從早到晚照料看護他。張劭臨死時，嘆息道：「遺憾的是還沒能見一下我那生死與共的朋友。」殷子徵說：「我與郅君章對您盡心竭力照顧，我們不能算是你生死與共的朋友，那麼你還想找誰來與你相見呢？」張劭說：「像你們這兩個人，只是我活著時的朋友罷了，山陽郡的范巨卿，才是我所說的生死與共的朋友。」一會兒張劭便死了。范式忽然夢見張劭穿著黑色祭服，垂掛著帽帶，拖著鞋子叫道：「巨卿！我在某日死了，該在某日下葬，永遠回到地下去了；您如果沒有忘記我，是否能再見我一面？」范式清醒領會過來，悲痛地嘆息著，禁不住哭泣起來，於是他就穿上了給朋友服喪時穿的衣服，按照張劭的安葬日期，趕去奔喪。
范式還沒有趕到，而靈車已經啟行了。靈車到了墓穴，要把棺材下葬到墓穴中去，此時棺材卻不肯朝前了。他母親撫摸著棺材說：「元伯！你是不是還在等待誰呢？」於是就把棺材停下。不久，便看見白車白馬，有人痛哭著奔來。張劭的母親望著那車馬說：「這一定是范巨卿了。」
范式到了，先磕頭弔唁，說道：「安心走吧！元伯！死者和生者走不同的路，從此我們永遠分別了。」參加葬禮的上千人，都為他們的死別而淌淚。范式便握著牽引棺材的繩索向前，棺材終於向前移動，順利埋葬了。范式就留在墳邊，給張劭壘了墳，種了樹，然後才離去。
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年7月10日
第四章 自我檢討•虛心反省
聖示：待人謙和，做事殷勤，受人歡迎，德行感召。
陳生：學生恭向觀音菩薩接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：一個領導者，負有百姓生活安定與保護生命安全的責任，進而提昇百姓的生活品質，教化百姓道德的責任，使其在管轄下生活的百姓能過著安和樂利的生活。
自古以來，許多仁德的君王即是如此作為，遠在古帝國時期，君王更是倡導道德、百姓的優良品格，使其過著優質的生活。
觀音菩薩：能全心致力於百姓的優質生活，禮賢下士，使其有才能的人都能適得其位，服務百姓，亦是遵守廉潔的君王。
如果只顧私慾的享受，專制於名利、權勢的欲望，而不顧百姓的生活，隨個人的喜好，不懂得尊敬，予以殺奪，草菅人命，如此之喪失廉潔，那麼國家的危機很快就會到來；因此，一個領導人的廉潔行為，關係著整個國家和社會的存亡。
陳生：在家能孝順父母、兄友弟恭，出外工作能感化地方人士，使得環境祥和，應該也是守德行的行為。
觀音菩薩：然也。一個人應該時常自我反省，是否有某些過失或者才德欠缺，比如是否管理雜亂而無節度？是否常聽信小人之言？是否有失職的地方？是否太過於奢華？是否接受賄賂？
自古以來，無論是個人或團體，最重要的，即是自我檢討要求，虛心接受反省，即時修正錯誤，否則影響成功的努力，阻礙進步。
德行的感召，是出自於自願，而無絲毫的強迫和要求。
德行的感召，是來自於反省與檢討，有過錯歸罪自己，有善德推崇他人，使得他人感到能與你一起共事是無上的榮耀。如果一個人只懂得爭功諉過、爭名奪利，若是如此，則團隊不和諧、地方不祥和。
陳生：為團體發展著想，而不致力於個人的恩怨情仇，全心為公而無私心，亦是守廉潔的精神，這樣一來，何樂而不為！
日常生活中必須學習的東西無數，只要在日常生活中落實四維八德，何患無德行！
觀音菩薩：人生像是在玩大富翁，走到關卡要抽牌，出現的不是命運和機會，卻是堅持和放棄。煩惱很多，未知很多，困境很多，但不要忘記選擇的權利。環境隨著時間而改變，二六時中自我檢視，守五戒十善的初發心是否不變？分分秒秒將心念把握在正確方向，以戒護心，念念用心，再困難的事，只要是該做的就堅定目標，勇往直前。如此一來，心靜定，持守戒、定、慧，慧命時時增長，廉潔的行為也才能刻刻增長也。可。 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！恭送恩師聖駕五叩首！
廉潔勤奉公 簡介
所謂：「廉潔」，亦即清廉正直之意，即是不貪污腐化、不奢侈浪費、不以權謀取私而貪贓枉法。同時，也指有道德修養，行為純潔，不隨便索取不應有的報酬和不正當的財產，並以身作則；是以，廉潔是一種官德，是一種美德，更是一種修養的境界。
《太白金星》恩師開示：「禮、義是治理人民的重要法則，廉、恥是培植人民的重要操守。因為，不廉潔就沒有甚麼不敢貪取，不知恥就沒有甚麼不敢做。人如果貪婪無厭，那麼災禍、頹敗、變亂、滅亡也就沒有不降臨了。羞恥心對於人是很重要的，從事投機應變技術的人，是沒有甚麼事情會感到羞恥的。人會這樣說的原因，是由於一個人如果不廉潔，到了違背禮節、損害道義的地步，那原因都是出自於沒有廉恥之心。」
是以，「廉潔」是自己的修養，亦是自我具備的道德；「奉公」則是將道德運用於公務上，一則清廉期許，二則盡忠職守。
願修子珍惜，深加研閱，以期有得！
※每本功德金貳拾元，歡迎助印•功德無量。
探索系列：金門之行【七】
復國墩：龍蝦殘靈•沾光受渡
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台108年8月14日
聖示：金門探索公務，基於賢生之善願，特地安排金門天后宮天上聖母之結緣以及海族殘靈之採訪。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：預定前往金門的前三天，在108年5月28日、29日、30日清晨，學生在靜坐時候，看見三個畫面，分別為：一個是位於烈嶼鄉的枉死城出入口，一個是位於金城鎮的天后宮，一個是位於金湖鎮的復國墩。
首先，有一位坤道婦人從金城鎮天后宮內堂神壇走下來，手拿著黃色包裹，急速快步的穿越廊道，一路走過來，站定我的跟前，對著我說：「我兒子林○榮，拜託妳囉！」
〈不待我開口，一陣旋風襲來，…。咻！這位婦人不見了！〉
不過也很奇怪，這位婦人如果有事，直接去向她兒子託夢就好了，不需我轉達吧！
菩薩：因為她得知爾等即將前往金門，所以希望你們能夠協助。
此乃金門縣金城鎮天后宮天上聖母，亦是古帝國時期與那國島老國王之母親。
陳生：喔喔！不知者無罪！
後來，探索公務期間，第二天清晨我們首先前往金城鎮天后宮參拜，停留在天后宮之內一陣子，並以靈訊慢慢跟天上聖母請示，方了解婦人的請託之事。
原來是○榮師兄二十年來精進修行，而且開班講課，不曾懈怠，唯一困擾的就是身體受到業力的牽纏，影響雙腳的行動。
由於○榮師兄二十年來堅志修持彌勒法門，不斷行持大禮拜以及拜懺，深受永林師兄的讚嘆；因此，我特地為他抽一支籤詩，天上聖母恩師籤詩的聖示：「花開結子一半枯，可惜今年汝虛度；漸漸日落西山去，勸君不用向前途。」
雖然沒有直接答應婦人的請託，但也謹記在心，在金門也圓滿了這一件事；後來，○榮師兄的多次解業，我們也是耐心的研究以及協助，前後長達一年左右，終於看到○榮師兄行動自如、健步如飛了。
菩薩：待人接物，首重誠信，值得讚許。
陳生：學生不敢當！金城鎮建功嶼水晶府乃有延平郡王恩師駐駕，水晶府的建構相當簡樸，配置的人員為何虎視眈眈的？正要詳查之際，又是一陣旋風襲來，…。咻！卻不見任何的神跡！
謝謝仙佛慈悲！這是延平郡王恩師當日跟隨在婦人後所示現的畫面。
菩薩：賢生啟程到「復國墩」吧！
陳生：菩薩慈悲！咱們來到金湖鎮復國墩，原名：「蚵殼墩」，涼亭就在前面，停下來休息一會兒吧！
哇！海族修行場所的小龍蝦嘰嘰喳喳地在對話耶！今朝，我又一次大開眼界囉！
小龍蝦〈乾道〉說：「我是北宋時代的遼國將軍，今世兒子與媳婦是楊家將的楊四郎，有恩有怨，今世得力於兩人的修習分數，始可獲得所謂的「沾光」，我才有機會安置在這裡。
從民國98年到現在，已經十年了，可惜十年來毫無成長，因為沒有人給予教化、指導、管理；所以，十年來在此，倒是過得逍遙自在、無煩無惱的，但可惜了十年可以成長的機會囉！
小龍蝦〈坤道〉說：「是呀！我們是人間夫妻，在這裡當小龍蝦亦是一公一母，每天時間到了，就上來岩石上曬太陽，之後又回到海中泡冷泉。唉！苦呀！明明自家人修行看起來非常認真，但卻靜不下心來管理自己的身心靈，老是忙得不可開交，不然我們這二隻小龍蝦也可以沾光而更上一層樓啊！
小龍蝦女：叫你們要好好跟隨修習活動，你們自己卻是找遍各式各樣的理由來開脫，現在倒會埋怨了！功德，不能靠我給予，要靠自己努力以赴的。
陳生：龍蝦呀！龍蝦！你們就別爭吵不休啦！記得，日後好好精進修習，不要偷懶，不要懈怠！你們看其他小龍蝦非常守規矩唷！
好了。你們別爭了！
〈瞬間，小龍蝦們翻白眼，一一跳下海，消失得無影無蹤。〉
唉！看來沒救了。其實，有機緣被安置在這裡，就是沾光，只是缺乏教育罷了。
菩薩：哈！…。人生旅程，雖然只是短短幾十年的時光，而好與壞、成功與失敗，都由你們自己來選擇、自己來決定、自己來開創，這是誰也無法代替的。
人生旅程坎坷不平，輾轉曲折，容易迷失方向，但是只要你們走過的，必留下踏實的腳印，凡是艱苦奮鬥的，必會成長茁壯。所以，只要你們明理、深思、好學，即可幫助自己徹悟人生真相，去分辨優劣、利害、得失，選擇自己最有利的方向，付諸行動，必定會有所成就也。
可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲法語！學生恭送恩師聖駕五叩首！
典故：得隴望蜀
岑彭為東漢人，新朝王莽時在家鄉棘陽擔任縣官。後來劉秀起兵反新，欲光復漢朝，岑彭便帶兵投靠，被任命為大將軍，立下不少汗馬功勞。
東漢初年，隗囂割據隴地，公孫述割據蜀地，自立為王，二人相互勾結，對抗朝廷。建武八年，光武帝劉秀與大將岑彭率軍攻破天水（今屬甘肅省），岑彭又與偏將吳漢把隗囂包圍在西城。
正當此時，劉秀卻因有其他要事而必須先回首都洛陽。劉秀雖然必須離開，但心中記掛的卻是另一個心腹大患，就是在西蜀擁兵自重的公孫述，於是在臨行前留了一封信交代岑彭：「兩城若下，便可帶兵向南擊破蜀虜。人若不知足，即平隴，復望蜀。」意思是等攻下了西城後，不應滿足，緊接可以直接發兵南下攻打西蜀的公孫述。接著又嘆道：「人心總是苦於不能知足啊！攻下隴西，又盼望能進軍西蜀，其實每次發兵，我的頭髮、鬢角就要白一些啊！」
後來，劉秀消滅了隴的隗囂和蜀的公孫述，一統天下。「既平隴，復望蜀」就演變為成語「得隴望蜀」，比喻貪得無厭，不知滿足。
柳宗元：夢柳樹死•調柳州牧
參閱《因話錄》的記載。
原文如下：
柳員外宗元自永州司馬征至京，意望重用。一日。詣卜者問命，且告以夢，曰：「余柳姓也，昨夢柳樹仆地，其不祥乎？」卜者曰：「無苦，但憂為遠官耳。」征其意，曰：「夫生則樹柳，死則柳木。木者牧也，君其牧柳州乎？」竟如其言。後卒于柳州焉。
大意如下：
柳宗元員外從永州司馬府來到京城，希望得到朝廷重用。
有一日，柳宗元向算卦的人問命，並告訴他昨晚做的一個夢，說：「我姓柳，昨晚夢見柳樹倒在地上，這是不是不祥之兆？」算命的人說：「沒有什麼不祥的，但是擔憂的是要到遠處做官了。」柳宗元又問其中之意，算卦的人回答說：「你生是柳樹，死便是柳木。木者牧也，看樣子你得去柳州主事了！」
後來，正如算卦的人所說的那樣，柳宗元做了柳州州牧，一直到死。
王忠幹：誦金剛經•護法搭救
參閱《酉陽雜俎》的記載。
唐朝元和三年，劉祐率領齊德軍討伐李同捷
，將叛軍圍在德州城。劉祐手下有位勇將王忠幹，博野人，每天持誦《金剛經》已有二十多年。
當齊德軍攻城時，王忠幹爬上飛梯，剎那間身中很多箭，不幸又被檑木擊落城下，同袍將他放在護城河的岸邊。這時天色已黑，劉祐下令退兵，城下箭落如雨，匆忙間未將王忠幹護送回營。
王忠幹剛死之時，覺得自己好像是在夢中，走在荒郊野地，要渡大河，但是沒有船。他仰天大哭，忽然看到一位身高一丈多的巨人，以為是神人，王忠幹向他跪拜，請求指引。
巨人說：「你不必害怕，我幫助你渡河。」抓起王忠幹的腰，擲向空中，過了很久才著地。
王忠幹驚醒後，聽到城上敲打三更的聲音，他舉手抹面，發現眉睫沾滿血跡，才知身受重傷。
王忠幹拖著疲憊的身子，勉強走了一百多步，又跌倒在地，看到剛才那個巨人持刀向他喝叫：「起來！起來！」他又勉強走了一里路，坐下來休息，聽到本軍喝叫的聲音，遂安返本營。
庚子年三月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年3月28日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年三月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：寒窗數載無人問。苦讀詩書文武方。
進取仁風明禮義。代天宣化姓名香。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年三月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士古鶴
證道彌勒淨土敏捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭仁雄
證道彌勒淨土孝緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士柳月鳳
證道彌勒淨土濟德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙春滿
證道彌勒淨土丞明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李櫻宛
證道彌勒淨土崇光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士吳虹思
證道彌勒淨土寶義菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙晶宛
證道彌勒淨土清澄菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魏聖奇
證道彌勒淨土破解菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖虹雯
證道彌勒淨土端陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士詹勝達
證道彌勒淨土清元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蕭展翔
證道觀音淨土養生菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余月奴
證道觀音淨土天真菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尹青湘
證道觀音淨土直心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士常惠嫻
證道觀音淨土通寶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈乙昇
證道觀音淨土吉利菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁覽
證道觀音淨土陰陽菩薩果位
茲敕封無極五方證道院證道修士林善農
證道觀音淨土明德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張樂獻
證道觀音淨土孝律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士馬惟爵
證道觀音淨土淨意菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士嚴冬霞
證道觀音淨土玄極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士燕旭丹
證道觀音淨土八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸育發
證道觀音淨土仁孝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸安純
證道觀音淨土慈貞菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘吉鵬
證道觀音淨土澤光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋淨達
證道觀音淨土五常菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱蓉娣
證道南天玄空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士林光聖
證道彌勒淨土法舟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈寶亮
證道彌勒淨土心法菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鄒世官
證道彌勒淨土廣明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士戰青佑
證道彌勒淨土熙光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍月惜
證道彌勒淨土陶冶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁文喜
證道彌勒淨土安住菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁麗
證道彌勒淨土澄思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡瓊
證道彌勒淨土燃明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士唐天武
證道彌勒淨土藥施菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士葉友水
證道彌勒淨土卓越菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士童紹星
證道彌勒淨土巧藝菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曾隆
證道彌勒淨土明燈菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士安海慶
證道彌勒淨土忠安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士司馬標
證道彌勒淨土宣傳菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫明潔
證道彌勒淨土節行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士況進元
證道彌勒淨土普光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐘辛桐
證道彌勒淨土自謙菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士文誠
證道彌勒淨土惜福菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武炫空
證道彌勒淨土甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓蒙授
證道彌勒淨土清心菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丁六飛
證道彌勒淨土玄光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士易慶池
證道彌勒淨土顯元菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇安賢
證道彌勒淨土集氣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇美珊
證道彌勒淨土寶瓶菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龍宏貴
證道南天孝濟菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士常政山
證道北天普鏡菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙祥男
證道彌勒淨土禪悅菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高依秀
證道彌勒淨土法賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士尤建宗
證道彌勒淨土聞思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士費松光
證道彌勒淨土善學菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士岳飛
【覺、生魂合併】
證道歸併本位晉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳李阿美
【靈魂】
證道西天雷鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士斌豐
【三魂合併】
證道南天孝炳羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士箏桃
【三魂合併】
證道南天記憶羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士秀黛
【三魂合併】
證道東天明道羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士益聰
【三魂合併】
證道南天福耕羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸艷花
證道鸞門淨土法映菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士牛梅心
證道鸞門淨土培德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士應月瑢
證道鸞門淨土承德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宗奇化
證道鸞門淨土觀火菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁瑩芳
證道鸞門淨土穹恩菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士潘傑克
證道觀音淨土崇孝菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
梁尚奇、甘玉慧、黃珮伶、蔡秀絹、趙君婷
彭世豐、馮益群、馮麗姿、白蘭馨、邱天焦
牛淑庭、錢杏恩、藍夢卿、林嘉芳、丘桂蓮
趙榮、史惠、史媛、邱玉荷、詹思盈、韓冬鳳
曾鈺、賴慶、姜才豪、丁乖、游夢寬、鍾書
金靜艷、魯豪、老喜晶、賽敏香、姜晶蓉
趙明泰、程定房、游遠男、陳寶翠、古威泉
池年員、莊炫昌、吳欣婉、黃炫榮、夏保濤
柳忠璋、胡蒙瓦、韋克帆、戈俊亮、廖福同
葉群、鐘澈智、馬婉宜、蘇照問、朱建雲
盧靜芳、武光駿、賴素甜、方瑞晴、尤聰進
柳貞媛、廖瑞娟、巫淑裙、武文妃、丁梅君
江勝男、黃欣月、黃媛玉、曹宗港、李紋芳
梁明思、柳益霜、盧博財、朱建竹、朱懷秀
童銀慈、葉晉獻、吳季松、吳采津、吳宥芬
吳麗琳、吳靜瓊、吳月好、季麗湘、崔慈玉
鄧永豐、雲曉鈺、賀劍生、沈春劍、馬威龍
周欣月、周怡夢、盧英釧、羅美雲、牛晶如
常月彤、莊明慈、吳博森、吳玫嫻、林曉莎
姚冬慧、釋宗仁、吳敏瑤、吳毅光、吳春飄
吳建賢、施盛民、謝宏昌、尤萬達、楊航丁
潘傑克、周明丁、牛興潭、黃風權、朱立業
孟祿興、朱應海、寇賢春、李炎宏、羅春花
岳水旺、唐瑞強、唐義虎、丁豪尚、林敏煌
盧隆奇、孫瑞、梁辛源、朱錦雄、李賓、岳添
牛劭香、熊天源、岳思娟、巫赤藤、巴富圖
哈萬隆、賽全村、秦嘉、白春虹、李貴添
吳佩琪、吳福成、葉均哲、梁左誠、沈天煜
萬子升、朴熙軍、許靖揚、梁誠、尹妍恩
崔意恩、歐陽惟、孫永舅、鄧成文、苗勇
譚義玄、唐聰明、呂國清、雷弘平、彭秀德
葉勝鴻、武獻良、韋秋蓉、林玉女、韓育惠
蕭慶宏、洪宗忠、洪冠博、洪麗琴、蕭玉妹
秦保冠、秋育簪、羅芸、姜麗鑾、錢寶玲
洪三郎、洪聖維、戈保庭、韋淑瑩、廖孜芳
趙春玲、魯風祥、魚建文、尹興山、賴馨孜
侯麗涵、裘淑倫、沈青逸、姜師惠、吳添俊
吳岱、吳儉、吳星友、吳麗、曹祐月、蔣素鑾
吳慈、尤淨松、魯瑩、蔡君思、彭盛奇、廖欽
曾容花、連瑤津、詹松、邱維毫、鄭有燈
曾文馨、楊香銀、盧隆、羅賜、安雪、陸銘成
牛莎俐、沈元謙、孫宏、丘雅雯、楊奐、蔣雄
羅鏡宜、紀輝年、鐵玉瑤、巴儀媛、崔珮芬
錢一筆、邱泰源、魏秀蓉、周銀姿、尤美華
盧青玲、翁東飛、謝祐寧、馬黛如、孟淑菱
林民道、林玉雙、史惠香、史惠敏、周良輝
方琴、蔣武、蔣芳、張平祿、武坤鶴、趙麗珊
朱月芸、林惠英、林曼姿、蕭德原、韋玉
池星隆、莊景仁、莊泰文、丘淑翠、姜宜嬌
石月春、廖鈺蘭、紀森鴻、慕影桐、李馨月
李建雄、曹麗春、曹崇斌、程賢、施曉環
應明媛、白慶彰、白槐亨、姜隆、丘火順
岳青琪、蘇月芬、莊慈瑤、高德標、方超
廖延標、賴森豪、尤民擎、朱仁星、莫誠輝
杜勇雲、李尊眼、田香玫、陳樂煌、沈房泉
金謙、孫房、沈銘森、盧乞、古勝亭、許有智
黃秉源、陸正章、房月芬、鄧紋君、丘信全
傅元、萬克富、翁盛斌、謝原平、岳恩寬
曹念順、龍道文、羅維崙、吳懷弘、楊嘉興
詹隆三、謝文海、唐延新、武敬生、楊展
柳金璋、蘇民祥、廖演舟、翁國新、魏育安
蔣來斯、黃敏秀、包感銘、梁貴乾、鍾祿田
何明喜、陳樂學、姜清花、季安強、伍星竹
呂蓉、洪欣義、洪冬姿、蔡黛梅、徐威福
甘樹偉、楊育邦、韓宥君、游春蕊、江勇
洪勝禕、洪元政、丁衡士、楊展強、柳榮郡
蘇秀開、洪正順、哈遠良、賽萬涼、魏火
李旭大、朱保郎、馬慧滿、戈怡香、巫蜜
武訓智、賴迎岱、公孫瓏、沈同、季豹、姜瑢
吳義崙、穆中成、張勇、仇雪、楊庭月、魏星
韓美芳、曹翠芸、李仙香、李品淑、丘茵雅
曹亞涵、邱晶惠、翁秀雪、趙正喜、蘇順
牛進保、牛鳳玉、周益超、胡慧美、柳為泉
劉豐斌、卓淑琳、龍榮、鄧嵐紅、黃為新
高順良、朱銀鳳、馬盛仁、甘擎倫、柳慶梵
姜麗惠、金靜玉、張造宏、尤益鎚、馬欽亭
洪火開、洪文龍、詹康祥、劉靈香、莊美馨
池玉盈、熊珠宜、熊建墩、吳樂水、蕭仁源
尤文德、廖明荷、唐均山、蔡紫仙、張宓
丁娜芸、羅淑珠、羅仁海、周雪綢、郭善輝
段光文、蔡西卜、蔡西倫、丘怡香、謝春玲
鄭慶銘、鄧春海、廖穴、賴學、吳常、丘明姨
蔣玉銀、魏文釵、古莉露、周炎財、陳麗音
陳青雯、陳夢蘋、陳正印、陳喜、沈鳳蓮
陳直、祖俊誠、陳建光、陳寶全、陳玉珊
詹貴俊、石文福、古錦慈、田月芬、田姿蓉
陳潮、吳民鏘、吳姿伶、文誠應、程天彰
顏晉鎮、顏美潔、韓谷旭、韓采嬌、段青妮
金炫、郭思華、涂志強、尹德、尹惜、柳風祥
慕秋華、杜寶雄、莊娜、崔思虹、金獻潭
季梅雲、翁宜芳、江益達、崔戊、燕瑢涵
游賀山、陳民豐、沈六奇、秦鬼財、史星隆
石紫香、趙光彰、羅延毫、柳孟蓉、孫正旺
藍文嚴、龐紫環、丘月釧、喬淑琴、姜玉茵
仇善福、慕秋月、趙馨華、梅應宏、李鳳滿
曹淑君、柳春花、劉昊河、陳寶育、陳家樂
陳恩霞、趙寶齡、福蟳香、陳玉枝、魏鴻貴
黃麗菊、陳堅發、蘇雄、袁岱郎、梁上安
尹天海、余則全、余玉涵、盧瑞風、丁炎海
孟玉姿、周光俊、史涎雄、盧欣梅、丘建丹
姚豐、古靜丸、游康亮、羅安晉、安秋靈
喬玫純、段荷秀、巫馨鑾、華明貞、胡玉宛
池宛銀、莊娜香、夏蒙、陳含真、宋閨妹
易安玲、韋松山、杜民德、袁義村、孫崇河
楊翠冰、鳳麗晞、鳳政旺、趙永州、李壽雲
龍英嘯、蘇保盛、馬威塘、袁照、卓珠宜
喬明豐、段采達、敖大舜、翁惠嬌、陳玫馨
陳天才、池興、孟香螢、孫少角、紀宏山
周樹塘、施淑蘭、梅娜馨、何玉惠、何宓春
洪閃奇、莫群、莫碧鳳、費淵宏、路房堂
甘輝仁、馬英玉、石貢資、梁怡瓊、尹河
莊章獻、金一興、常旭、牛冬勝、朱祐玉
高鎮清、謝風倫、蔡維祿、高建喜、柯盛恆
陳露娜、易素絹、季舟弘、孫美伶、費信全
賴同豪、蘇明珍、甘環美、葉欽章、鍾順學
沈勇、賽春枝、曾應雲、曹麗金、田鴻智
田欣蘭、鄭慶山、郭美娟、姚景、翁雪鳳
李秋芳、周繡安、武英雲、程忠輝、盧敏月
羅桂瑩、朱泰弘、朱祿原、薛書、胡柔嬅
黃嫻荷、凌馨、曾孟玉、柳建壽、康俊淹
華誠醫、唐娜萱、鄒亨儀、曹琴、萬平湖
姚素月、李玉玲、金姿蓮、宋政華
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十日，二十日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年三月初五日
證道修士朱蓉娣 登台 109年4月1日
詩曰：螢窗苦讀堅心志。文武通研義理明。
進德修真行聖教。代天宣化上瑤京。
聖示：憶昔時，孝悌隨身，雖偶受長輩不理解，總知敬長知義，對公婆視同自己父母一樣愛敬。雖無宗教親近，能明白道德倫理。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前知孝行悌，敬重公婆，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃陽上之外孫女：邢婷，能知造功迴向叩求保調於吾，隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳四書、授五經、天文、地理，無不盡傳；加上諸位賢士，每星期三、星期六鸞期，輸誠效鸞，使吾等能有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩垂法、加持之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每週三、六鸞期、年度法會、每月擴大共修能再接再厲也。
證道修士陳李阿美 登台
詩曰：靈修數載苦悶深。四相三心止斷行。
寡欲清心明禮義。超凡入聖菩薩欽。
聖示：憶昔時，平庸過日，生平無大善德，卻能謹守倫理綱常，操守有加，深知助人為樂之道理；敦親睦鄰，隨時行持。雖無宗教之洗禮，但能諸善奉行，雖小惡而不為，直至無常到來，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前孝順有加，力行善事，日後必有接受拔度之機。」
後來，果然接到保調佳音，乃陽上之孫：陳琪穎，能知造功迴向叩求保調於吾，隨進入《無極五方證道院》，潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳醫理、藥理，授符錄，無不傾力相授；加上諸位賢士，殷勤護持年度法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會，使吾等有額外行功以及接受有緣仙佛菩薩予以垂法施甘露之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每週三、六鸞期、年度法會、七月孝道法會、春秋兩季放生法會、每月擴大共修法會，能持之以恆也。
【靈修士】進修之助力
陽世人孝心、慈心者多，接觸道場之後，常會保調往生之父母或祖靈，脫離苦趣，進入《無極五方證道院》靈修，一則盡力於孝道，二則以期有朝一日證道，列位仙班，逍遙自在。
至於，靈修期間，應該加強之重點，如下：
除了祭祀之外，陽世親人可造各項善功迴向給靈修士，或者藉由參贊各項法會的功德迴向給靈修士，以化解靈修士之修行阻礙，進而提升靈修士的靈力。
人有三魂：靈魂、覺魂、生魂，一般保調，皆以【靈魂】為主，亦即是【靈魂】在進修；若是【覺魂、生魂】之不安穩或者受苦，其靈訊亦會影響到【靈魂】的靈修。因此，陽世親人常會遇到不同的魂之託夢，而有不同的夢境；諸如：保調的【靈魂】，託夢則有更換禮衣、法喜或進修之夢境；【覺魂、生魂】託夢，則要求祭品、金紙或在世病苦之夢境。
是故，有慈心願力之善德，對於歸空之直系祖靈，應當【保調三魂】，以免彼等之飄盪。
周箎：持誦感應篇•講解得延壽
《太上感應篇》起初是在《道藏》之中，宋真宗皇帝賜錢百萬命令工匠刊刻，而後才大行於世，當時的賢人君子極力遵奉；明世宗也曾作序頒行天下；清順治十三年，皇帝諭令刊刻《感應篇》頒賜群臣，並且得以遍及整個貢生讀書的國子監。歷朝對於本篇之奉行，興盛到這種程度。
周箎，南宋遂寧府〈今四川省中部〉人。
周箎，每日持誦《太上感應篇》，平時喜好講解經文給人聽，以勸化世人。
宋高宗紹興二十一年農曆二月二十一日，周箎突然暴死，經過數日又還魂回陽，告訴妻子進入地府的情況，敘述如下：
我被陰差拘到陰曹地府，大殿之前，見到有陰將執持各州府旗號，旗幟之後排列有許多亡魂。我被安排在遂寧府的旗幟行列之中，觀望周遭，看到有很多鄉里中餓死的人，心裡感到恐怖。
不久，我被叫到大殿之中，抬頭看見大殿上坐著一位冥王，猶如人間繪畫星官的法相。冥官說：「你本來註定在饑饉餓死的名單之中，由於你平日虔心持誦《太上感應篇》，並為人講解，勸人為善；根據遊神的呈報記錄，聽你勸說而回心轉意改過行善的人很多，也有精進行持的人，獲得證道仙果，皆因為你勸化的功德。如今，將你原本註定餓死夭壽的命格改註延長壽祿籍。如果還陽之後，能夠堅固善心，堅志修持，持之以恆，必可證悟大道，成仙作佛，就不必再到陰曹地府來報到了。」
當我走出陰府時，遇到一位冥吏告誡說：「你還陽之後，更應該將《太上感應篇》廣為流傳，如果一方的人能誠心奉行，則這一方的人可免除災難；如果天下的人能信奉行持，則能國泰民安、天下太平。無論是宣講之人，或是受持之人，都可以獲得無量的功德，不但可以脫離水火、盜賊、疾病的災禍，還可以祈求子嗣，添註壽元、福祿，甚至於修成神仙。」
經書雖然只是一本書，除了讀誦經典、了解經義之外，尤其要能將其中的道理，廣為宣揚，使得人人都能明理，而且知過懺悔，還能照經中的道理去實踐，力行諸善；如此一來，不但可以獲得人間的福報，出世間還可成仙作佛，一舉數得，有利而無害。
寶德 園 地
己亥年七月研習《節操養正氣》重點摘錄
季株 整理
基金會洪執行長致詞：修行中人都希望能夠做到立德、立功、立言三不朽，對於社會、國家有所貢獻，利己利人。歷史上有很多人物的節操都有強烈對比，比如說曹操跟關恩師、秦檜跟岳飛；蘇武、文天祥的節操是被歷史肯定的，有的人臭名萬世，有的人是被後世人欽佩的，還可以做為我們學習的榜樣，所以節操是非常重要的。
王○民師兄分享：所謂「節操」，就是人的「氣節、操行」。這在《韓非子》、《後漢書》兩本書中都有提到。所謂「正氣」，就是「至大至剛」，配合「道義」就是「正氣」；也就是說，正氣是因為有了「氣節、操行、道義」三者其中之一，就會自然有了「正氣」。
後學服務的公司，這兩個月內發生一些事情
，當事人都剛好跟我接觸過，我從中去分析其來龍去脈，趁這個機會和大家分享，也藉此來檢討自己是不是有沒做好的地方，或有要改進的地方。
第一件事情，就是剛好有一個案子和隔壁部門的一位年輕代理主管接觸，他過去也幫了我很多忙，因為那塊板子他們去年有開發過。我們的處，總共有四個部門，但是彼此之間很少有往來接觸，從他那邊才知道，他們的部門經理目前是懸缺的，所以處長要他暫時代理部門經理。他常跟我抱怨很多他部門底下同事的事情，因為我都不認識，所以只是聽聽而已。奇怪的是，這個部門在這半年內，幾乎快全部瓦解，目前只剩下兩個人。其中第一個人是莫名其妙在一個下午突然被資遣，下午三點告知，五點前要他馬上把東西全部搬走，收回識別證，消息傳來，全部的人都感到錯愕。這位年輕主管有安撫他，還有幫他修改履歷介紹給他朋友的公司。後來不到一個月，另外一位清大碩士的高材生突然說要離職，又過了一個月，有一位比我早進來的一個女碩士也說要離職。又過了一陣子，另外一位同仁說要申請轉部門。前一陣子，又有人跑來跟我講小道消息，說目前剩下的最後一個人，今年領完年終獎金就要馬上閃人了；屆時，這個部門就只剩下這位年輕的代理主管一個人。剛開始我從這位代理主管口中聽到的都是他底下的人如何，聽起來有諸多的不滿，但是從其他人口中聽到的卻是另一種說法。可能他認為，都是他屬下的問題，但是從其他人的口中，卻不是這樣，這或許是當事人的盲點，當然也是我們可能會犯的錯，值得借鏡。這位女碩士的工作要交接，但是找不到人交接，所以代理主管跑去找我的主管借人來承接這個案子，因為公司倉庫還有五千片庫存，出貨的價值約三百萬元，客戶要求改功能，這是用在工業控制方面的功能，但是他說目前他部門的人沒人改的動。後來，我主管跑來跟我說，要我稍微辛苦一下，幫這個忙，當時我搞不清楚狀況，想說應該是改個什麼小功能，所以就答應了。
結果這個女碩士星期五要離職，星期三才跟我交接，感覺就是匆匆忙忙。但也很感謝她，本來她星期五的四點就可以打包走人，為了跟我分析程式，一直到五點半才走，實在很感謝她。在討論的過程中，女碩士提醒我，要小心她的代理主管，並且說她會離職，百分之七十是因為代理主管的因素，其餘的，她「不便多言」。這份程式我一看，整個傻眼，因為一份好的程式，不是只有可以動就好，最重要的是往後的人承接要能夠一看就懂；所以程式的命名、註解都要清清楚楚。但是當我一看紀錄，第一代開發的人，是一個很厲害的工程師。
節操的「操」，就是操守、操行，你是程式開發人員，你就要依照公司的規定、紀律，公司程式風格、命名一切都有標準，這位仁兄開發的程式，命名完全是亂七八糟，裡面一行註解都沒有，整個程式歪七扭八，沒有任何可讀性，後面的人改不動，也不敢動，因為看不懂，沒人敢去改。講白了一句話，就是完全不顧以後的人死活，想怎麼寫就怎麼寫，留下一個罵名。因為這件事帶給我很多困擾，所以也讓我有所領悟，不管任何事情，不管文、法、商科都可以套用，重點在於你有沒有恪守「紀律」，是否有為別人多著想。
結果影響兩個人，第一個就是這個女生，她說代理主管因為自己改不動、看不懂，硬要她接。她接了之後，一整個月在公司幾乎不講話，她已經氣到不行了，因為之前交接的人也是口頭上講一講，交待一下而已。主管不會，要屬下弄，我想這很難讓人信服你的領導統御。「節」就是氣節，如果這份程式真的已經是一個大窟窿了，你分析之後，部門真的也沒人可以改的動，我是覺得應該要勇於對上面反應，拒絕繼續開發它，或者是外包出去，我覺得這是「節操」的一種。你沒有發揮主管的功能，勇於面對某些事情，或保屬下？人家氣在心裡，做完案子就馬上賭氣離職，到現在都兩個月了，也沒看到找任何人補進來。公司花費兩年多的時間，栽培一個工程師可以獨立作業，要花多少資源投入？你沒考慮到人家的狀況，現在人家不跟你玩了，說走就走，折損了一員研發大將，是得還是失呢？
第二個受影響的就是後學，雖然這個女生心地很好，最後一兩天竭盡所能的分析她這份改過的程式，我也拼命去抄筆記、拼命去註解，因為她是公司最後一個接觸到這個程式的人，她離職後，我已經沒人可以問了。後學當時手上有兩個案子，因為隔壁部門出了這件事情，又硬塞給我一個案子，所以記得那段時間，我一天三個案子同時在看，一天當兩天用，常常忙到晚上十點多才下班，同事笑說我被陷害了。我有一次上班看到那位代理主管竟然還跑去跟其他人聊天，有說有笑，他都不知道，自己改不動的東西硬塞給別人，別人忙的昏天黑地，你還嘻嘻哈哈的！而不是每隔一段時間來問問我目前還OK嗎？有什麼需要幫忙的地方？後學基於他之前幫過我，以及公司庫存高達五千片，所以才全力以赴。當然，做的時候也有稍微賭氣。確實蠻好笑的，這是一個魔咒，好像碰到這個案子的每個人都在賭氣。表定到八月中做完，後學八月五日就把它結束掉。他後來跑來問我，你怎麼做得這麼快？我只淡淡回了一句：「你知道我都幾點下班嗎？」後面只是沒補一句：「請問您！又都幾點下班？」
從這個親身經歷，我自己有收穫、也有反思。確實，從這個案子有學到東西，要感謝他，但是，也真的有累到，而且不妥，為什麼？相信大家都聽過一句話：「專注於一件事，就會成功。」因為人的腦子通常傾向於單線處理，大腦要平行處理太多事情，違反人腦的設計，最差就是三個案子全爆掉。也理解當初有幾個人跟我說：「要小心這個人！」這句話是什麼意思。我想一個人如果到處搞東搞西、到處串門子，拉人家為你所用，自己又沒兩把刷子說服別人，氣節不足，會就會，不會就說不會，結果自己閒閒沒事，卻影響到其他同仁，我想這是「德」有虧損的地方，一旦「德」不足，你就鎮不住一切。然後之前那位清大碩士離職交接，他又跑去跟我主管說，希望我進去一起聽，結果交接會議完之後，他又說：「有沒有興趣做？」我馬上變臉說：「完全沒有！太複雜了，我不會！」為什麼我要這樣回答？因為總不能你手上的案子都找人幫忙，都成功，結果我自己的案子卻爆掉吧！貴部門留不住這些精英，是貴部門自己該反省，不是其他人的問題。
所以我自己反思，自己是否有類似的事情不週到的地方？我跟其他年輕的同事合作，基本上都有自己參與，都算有付出，也提出我自己的意見給他們，只是有一點要改進的地方就是，有時候可能自己修養不好，所以回答的口氣就比較差一點，這是我要反省的地方。至於經手的案子，程式的部份大致上都有留下註解，讓後人可以參考，我想這也是身為開發人員「操守」的一環，為後面的人著想，我想五年、十年後，人家看到你程式的清晰註解，你的人品自然有公斷。「正氣」，就是光明磊落，不偷偷摸摸。還有一件我耿耿於懷的事，有時候工作到一半累了，腦袋打結了，就會上網看一下新聞時事，分散一下注意力，讓腦袋放鬆，只要不要太久，這是無可厚非的。可是我發現某幾個同事，走路都沒有聲音，一聲不響的已經站在你的後面，看你的一舉一動，等你看新聞、上上網之後，赫然發現後面已經站著一個人，而且不知道他在你身後站多久了。你剛剛的一舉一動完全被人家看在眼裡，像鬼魅一樣，一聲不響，大氣不出一聲。
故宮太和殿的匾額寫著「正大光明」，我想是有意思的。《孟子•公孫丑章》提到：「我知言，我善養吾浩然之氣。」這個「氣」，就是「節氣」，就是「正大光明」的意思。一個人行事邪僻、偷偷摸摸、鬼鬼祟祟，走路完全沒有聲音，這樣想要交女朋友根本是緣木求魚。因為女生應該不會希望自己將來的先生是「鬼鬼祟祟」、「偷偷摸摸」，時常一聲不響站在人家後面，窺視人家在做什麼的人。後學常常只能氣在心裡，不願意破壞和氣，只能內心說一句：「可怕！」
後學反思自己，如果在一個場合，人家講話稍微小聲一點，我會馬上離開走人，一句話都不想聽到。因為這是你們的私事，如果想讓我聽到，你一定會找我加入，不該讓我聽到的，我尊重對方的隱私權，立刻離開現場，我想這也是養「氣」的一個方法。
陳○蓁師姐分享：最近有一則新聞跟《節操養正氣》有很大的關聯，那就是國安局私菸案，這是一個典型的公器私用，也是一個對自己的工作沒有節操的例子。因此，讓我回想起過去在工作上的事情，以前在7-11打工的時候，店長曾經跟我們說，店裡的思樂冰可以免費喝，但是要用自己的杯子裝，所以大家都會自己帶杯子去裝來喝；不過，我有一個同事很誇張，只要朋友來找他，他就會用自己的杯子去裝飲料請朋友喝，要不然就是跟他的朋友說，下次如果還想喝，記得帶杯子來，甚至還會在下班的時候，順便用水壺裝一瓶飲料，帶回去給家人享用。我覺得那位同事太超過了，但那時候自己年紀還小，也不知道該怎麼跟他說，就只能眼睜睜的看著他繼續這麼做下去了，而且我自己偶爾也會喝啊！現在回想，雖然店長說可以喝，但那畢竟是店裡銷售的產品之一，我們不應該這樣做的。
其次，7-11常常舉辦抽獎活動，例如買某牌的飲料，就可以抽一張刮刮卡，看看可以打幾折，或是可以抽到什麼獎品之類等，但我的同事很厲害，個個都是作弊高手，常常做手腳，老早就把那些好的折數和獎品都先拿起來另外放了；所以，來我們店裡的客人很難抽到打折打一折的，獎品也很難抽到多好的，因為大部分都被他們事先拿起來自己用掉了，或者是叫親朋好友來店裡，然後讓他們抽事先他們已經動過手腳而比較划算的折數或獎品，因為那時候還沒懂那麼多道理，只知道他們這麼做不太好，但也沒敢說什麼，只有跟同事說這樣不太公平，不應該這麼做，但同事們跟我說，只要你不說、我不說，誰會知道，還是說我想當抓耙子，就因為他都這麼說了，所以我就沒有向店長提出來了。我這樣做，其實也算是共犯，明明知道這樣是不對的，但沒有用有效的方式阻止他們，還讓錯的事情一直延續下去，真的在工作崗位上非常的失職，也非常的不潔身自愛，可以說是一點操守都沒有。
另外，我在書店工作之時，因為書店大部分的書都是用封膜封著，老闆跟我們說，如果有想看的書可以登記之後帶回家看，但是看完之後要再把書封回去再帶回來上架；當時，我和同事們就把自己喜歡的書籍拆封，帶回家看完之後，再把書封好帶回店裡去還。但我這麼做，大概只有兩、三次左右，因為我會覺得良心不安，我會有同理心，想說如果今天這些書是自己要買的，結果這書早就被人家拆開看過了，自己會做何感想；之後，如果自己想看都直接用買的，搞到後來家裡的書就愈來愈多了，但總比把書看完再封回去好吧！而且至少自己心安理得。我有些同事就誇張了，其實就跟7-11的那些同事有點雷同，就是他們會用自己的名字登記之後，讓朋友帶回去看，然後再帶回來還。因為我在書店工作的年資很久，所以看過許多公器私用的例子。
我曾遇到一個最不盡忠職守者，他已經不能用公器私用來形容了，那個叫監守自盜。我有一位同事在我們書店工作很久了，後來她的先生因為太喜歡這個工作，於是叫他太太幫忙跟老闆說情，讓他能到我們書店上班，因為他太太是一個工作非常盡忠職守的人，常常工作沒做完，會自己留下來，把工作完成了再走，所以我們老闆很信任她，於是就讓她先生來我們書店上班。剛開始，她先生還算認真上班，只是比較安靜，很少跟別人交談，因此大家對他不是很了解，就這樣過了一年。有一天，老闆發現店裡的東西常常不見，懷疑有小偷，於是開始看監視器，希望能找到小偷，但是怎麼看都抓不到小偷，可是東西還是每天都會少。後來，是老闆娘想到了一個妙計，但她沒有跟任何一個人講，她怕會有人洩漏風聲，那就是讓監視器下班之後繼續錄。果然這次抓到小偷了，就是那位女同事的先生。原來他都是利用我們下班時間，自己拿鑰匙悄悄溜進來，因為老闆很信任那位女同事，一方面也是因為她總是最晚才回去的，因此有給她店裡的鑰匙，但也就是因為這樣，所以她先生就從她的包包偷走了鑰匙，我那同事壓根就不知道她先生竟然會做出這種事，後來那位男同事偷的東西，也都是他太太賠償的；之後，那位男同事被開除，但間接害了他太太也丟了工作，因為那個女同事覺得很羞愧，也就跟著一起離職。這是一個典型的例子，在工作崗位不守節操所造成的後果。
其實我們在日常生活中，常常會因為一些過多的慾望，而讓自己失去了應該要守的節操，所以菩薩在書裡面才會跟我們說，如果看見他人的懿德善行，就要快馬加鞭去學習，縱然是自己的能力差了一點，也沒關係，只要下定決心，也是會漸入佳境的。若是看見他人的邪思惡行，我們就要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有的話就改正過來，沒有的話就勉勵自己繼續保持。
最後，我想以菩薩在書裡面跟我們開示的一段話來勉勵自己，也與同修們一同分享，就是以平常心樂觀進取，以惜福心常存感激，多觀察周遭的人事物，比上不足，比下卻足足有餘，常保此心，平安即是福。因此，淡泊明志，不追求名利，生活簡樸平淡，心情平穩沉著，修身養性，更勝過那些五光十色的燦爛。人世間有喜、怒、哀、樂，影響心緒不定，人情冷暖，導致世態炎涼。是故，修道要遣其慾、盡其心、改其過、從其善，超塵脫俗，達到格、致、誠、正之功。
李○萱師姐分享：《節操養正氣》一書中，菩薩說：「母愛是人性的光榮，慈愛是佛性的光輝。愛是生動的感化力，亦是優良的影響力。愛能使一個為非作歹的人，覺悟而痛改前非。愛能使一個頑固的人，受到影響與感動。」這段話覺得非常有感觸，跟大家分享在網路看到基督教信望愛的一篇文章，當時轟動台灣社會的新聞。
有天下午，後學隨意轉著電視機，看到正在播放陳進興的紀錄片，姑且不論他的殘忍及暴力行為，當時他不只殺害台灣人，還同時挾持南非武官卓懋祺一家人；陳進興在獄中曾說過，若不是因為感受到武官一家人真誠的愛與關懷，他不可能悔改，愛能從心的根本啟發未泯滅的良善。那時我不懂，直到上網看到這篇文章，看到哭了，這是我們很難做到的寬恕與真愛。
文章裡寫到，案發當時，他的小女兒克莉絲汀看到爸爸跟姊姊受到槍傷後，並沒有因為恐懼而哭鬧，而是心裡想著：「為什麼這位叔叔要讓自己落入這樣沈淪的情境？他就像聖經中所形容的失落的靈魂一樣。對！他失落了，他一定很需要耶穌的愛！」茶几有紙跟筆，小女兒便開始塗鴉，她要告訴叔叔上帝也愛他，所以她在紙上畫了一個十字架，在十字架外畫了好大一個愛心，然後在十字架上寫著：「I Love God〈我愛上帝〉。」畫好後，她頭也不敢抬的拿給陳進興，她不知道叔叔懂不懂她畫的意思，她只希望叔叔知道上帝也愛他，所以她沒看到陳進興錯愕、感動的表情。
這時電話響了，陳進興告知來電的電視台記者：「我告訴你們啦！一人做事，一人當！警察做事情還不如一個外國小女孩，那個小女孩剛剛畫一幅畫給我看，她畫十字架給我看，還告訴我耶穌愛我，耶穌我不認識啦，但是這個小女孩很勇敢，我很感動啦！問我有沒有犯罪？有呀！但是不要牽扯到無辜的人嘛！」不知道是不是同伴已死，逃亡太久太累，當陳進興萬念俱灰拿起槍對準喉頭時，在即將扣下板機之際，武官太太安妮顧不得自己的中文極差，對陳進興說：「不要！你有Baby、太太！」一句話提醒，讓陳進興徹底崩潰，徹底放棄一切。安妮夫人上前對他擁抱，並說：「不管發生什麼事，都請記住，上帝是愛你的。」
許多人很訝異，到底什麼樣的教育，能讓一個十二歲的小女孩勇敢，不畏懼被人拿槍要脅，反而在爸爸跟姊姊受傷之後還能用禱告及憐憫看待一個失落的靈魂？武官太太安妮這麼回答：「在教育的事情上，除了父母身教很重要以外，我們每晚講聖經的故事給孩子聽，三個孩子都在基督教義薰陶中長大，遇到事情時，他們自然知道做為一個基督徒什麼該做，什麼又是上帝不允許她們去做的。聖經箴言書有一句話是這麼說的：『不忍用杖打兒子的，是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教。』我始終用聖經中的教導來教育我們的孩子。當她們作錯事而讓自己暴露在危險的環境情況下的時候，我和先生會管教她們，小的時候我會處罰她們，而她們也會哭泣，我們就會等她們哭完之後，陪她們坐下來談一談，問問她們對於剛剛被懲罰的事情作何感想？是不是自己有作錯些什麼？承不承認需要改進？這樣陪談的結果，最後都可以使她們瞭解，父母要管教她們是因為深愛孩子，並且帶來孩子們最後的感恩。我想很多時候父母就是因為太過遷就小孩子，而誤導了他們，這樣的教育將為社會治安與人民道德埋下越來越混亂的種子。」
大部份同樣年齡的孩子遇到這樣危險的事，反應都是無法控制的恐懼或哭鬧，反而引起歹徒的憤怒而發生悲劇，而小女兒克莉絲汀的訪問回答，更可看出家庭教育對她深度的影響。「當陳進興的槍傷了我爸爸跟姊姊時，我很傷心，我問上帝，爸爸媽媽會不會有危險？我開始為我的恐懼禱告。後來警察要救我出去，但我怕媽媽一個人在裡面會被殺死，因為我非常愛媽媽，所以我決定跟媽媽一起。我拿起筆紙畫畫，原先我是用來告訴上帝我愛祂，不管發生多大的事情，我相信上帝會保護我們全家，並且祂與我們同在。畫完後，我看一下陳進興，覺得他很可憐，我覺得陳進興的狼狽樣就像走失的小羊一般，所以我想告訴他上帝的愛，好讓他明白上帝也愛他，縱使他做了許多壞事。爸爸從小就帶我去參加許多活動，如攀岩、登山、露營等，我是個女孩，爸爸教我們要學習勇敢，雖然我的心裡很害怕，但我知道我可以禱告，因為那是我唯一能作的。」
此時，南非政府與台灣斷交，武官一家人正打包行李要回南非，安妮跟武官商量，希望在回國前能親自去探望陳進興，安妮相信陳進興闖入他們家的這件事上必有上帝巧妙的安排。在聖誕節前夕，武官卓懋祺與妻子安妮帶了一本聖經以及聖誕節的糖果當禮物，到台北看守所探望陳進興，陳進興見到他們的出現時，他臉上驚訝的表情是可以想像的。在一般人的想法裡，實在很難相信會有曾經被自己傷害過的人來監裡探望他，饒恕不是一件容易的功夫，武官一家人的饒恕裡還包含著無限的愛與關懷。安妮懇切的對陳進興說：「我們要回南非了，在回去之前，我希望你能知道我們受的傷已經快好了，而且我們也已經饒恕了你，並且我要告訴你上帝愛你，就算你曾經作錯事，只要你能悔改，上帝會原諒你的！」
武官全家突遭持槍綁架時，他心想：「為什麼是我？」但有一個神秘的聲音告訴他：「你要『活捉』暴徒，還要改變他。」後來，一家人為他禱告，甚至說是上帝叫陳進興來挾持他們，好讓他們可以傳福音給他，將福音的種子播種到陳進興的心中。在獄中陳進興信了耶穌也受洗成為基督徒，而那本《聖經》，陳進興抱著它上刑場。
黃明鎮先生，他是監獄裡的牧師，是一位在監獄搶救靈魂的白髮天使，攻讀犯罪學，他深知監獄的意義不只是監禁和處罰，更應該積極教化受刑人改過向善。而真誠的愛擁有最好的教化力，就因為武官一家人善良的對待，挽救了悲劇的發生，也帶給我們極好的榜樣：「在憎恨處播下仁愛，在傷害處播下寬恕，在懷疑處播下信心，在絕望處播下盼望，在幽暗處播下光明，在憂愁處播下喜樂。」現下社會的氛圍，人心不安，充滿恐懼及怨懟、冷漠與無視，不間斷的紛爭與對立，網路上也充斥著不負責任的攻擊語言，其實在在都是缺愛的現象，如果我們不吝嗇，可以給予我們身邊遇到的人，一聲早安、一個微笑、一句加油、一個順手的幫忙，也許你的不經意，卻拯救他的心情，讓他感受到，原來有人關心我！對於我們不喜歡的人，也可以學習盡量看他的優點、縮小他的缺點，並相信他有天會感受到上天的慈愛，而自我反省改進。我們都要時時記住，上天是公平無私的對待每一個人，就像安妮夫人，即便遭受生命危險時還可放下小我、放下恐懼，真誠關心著傷害她的人，更何況我們是平安的生活著，應該更有能力去付出我們所擁有的。
蘇○宏師兄分享：末學剛踏入社會就是從事機器設備的研發、設計工作，後來老董把我調去跑業務，因為公司生產的設備是屬於客製化，接單生產性質，不是量產機器，每一個設備的規格都需要跟客戶談得很清楚，所以跑業務也要懂技術，再加上我不怕跟人接觸。記得公司剛成立之時，老董就是跑業務的，因為他不懂技術，所以就拉我一起出去找客戶談設備，我就坐在他旁邊，發現他的腿竟然會抖，可是我不會怕，當然這跟個性和歷練有關係；老董經過幾次歷練以後也漸漸熟練，包括後來成立新公司，上市上櫃的說明會都能得心應手。老董要我跑業務，其實是有另一個原因。每一家公司最怕業務出去的時候是使用公司的資源，卻去做自己的事，甚至更怕跟客戶談的過程中，從裡面獲取不應該拿的好處，包括佣金、回扣之類，這些我都沒有，老董也是在後來的閒聊中才不經意透露，他都有去問過客戶，後來他就放心了。小時候念書考試，常聽到考試作弊這件事，因為貪玩，考試到了，書又沒念好，當然就會帶小抄，可是我發覺，雖然帶了小抄，我的手竟然不由自主的會發抖；國中以後我就放棄作弊這件事了，是不是因為我從小就有這種性格，自然而然長大就養成了這種品德。
另外一件事，我有一天跑去廠務找負責售後服務的小姐，找了幾次都沒找到，問旁邊的會計小姐，她回說不知道，我說：「妳們同一個辦公室的，好歹妳也關心一下同事的狀況，怎麼會說不知道呢？」她就說：「你們這些男人很可怕，尤其是結過婚的男人更可怕。」我問為什麼？她說：「只要跟你們比較熟了，你們的另一半就會打電話來問東問西的，好煩喔！」
末學這幾年在跑國外的業務時，○華師姐應該也是會擔心的，就如同跟會計小姐的對話一樣，你的另一半會不會擔心，就完全看你平時的
作法，你怎麼讓人家放心，我相信○華師姐會擔心，可是她會放心我在大陸不會怎麼樣。作為人有一個底線，你的誠信、忠孝節義，怎麼在日常生活當中去培養，然後建立起一個做人的標準。
吳師兄分享：《桃園明聖經•節訓第五》提到：「人之節，如竹又如月，廣大與高明，圓融更志節。一生直不彎，挺挺欺霜雪。一勁參天秀，舞風弄明月。娥英泣竹林，點點斑皆血。」人的節操就像竹子一樣，即使下霜雪它還是挺挺直立，表示它的氣節很硬；又比喻人的節操就像月亮一樣，為什麼關聖會這樣比喻呢？人的修持是在內心，德也是在內心，不容易看得見，但是他彰顯在法界，跟人世間就不一樣，試看觀音菩薩的元靈，畫像畫的好像一顆月亮，當祂遍照大地的時候，就是皎潔又明亮。經文提到二個人：娥皇和女英。相傳舜帝晚年時，湖南九嶷山出現九條孽龍，危害著周圍的百姓。舜帝聽說後，立刻南巡來到九嶷山間。他帶領百姓與孽龍大戰，前後計有九年。舜帝由於積勞成疾，最後病倒在三峰石下。娥皇、女英見丈夫遲遲沒有回來，就趕到九嶷山，發現丈夫已經去世。她們悲痛萬分，哭了九天九夜，最後哭出血淚來，死在舜帝旁邊。而九嶷山的竹子，從此也變成淚點斑斑，相傳就是被娥皇、女英的血淚染紅的。娥皇、女英後世稱「湘妃」，於是這種竹子就叫「湘妃竹」。
「即如蘇武杖，數有十二節。」漢朝使節蘇武，奉命出使匈奴被扣押，經多方勸誘，堅持不降，遂被流放到北海，匈奴單于給他一群公羊，告以小羊誕生時就是返鄉之時。蘇武手持代表漢朝使節的竹製符杖，竹節有十二節，經過十九年的牧羊歲月，繫於符杖上端的犛牛尾巴，一根根尾毛都落盡了，還是沒有改變他的志節。節操的「節」字，就是有節制之意，約束自己的行為，不使過度，猶如佛門講的戒律，節制自己，讓欲望不要過度，這就是「節」。節操就是你要有堅定的信心，還有意志去堅持你所立定的目標。
節操的故事，漢朝劉向《說苑》的曾子不受邑。曾子穿著破舊的衣裳在田地耕種。魯君知悉，派人去封贈曾子一座城鎮。說：「請用這座城鎮的納稅收入，修飾一下你的服裝。」曾子拒絕，派來的使臣便返回，不久又來了，曾子仍然沒有接受。使臣說：「先生並不是有求於國君，完全是國君自己封贈給你的，為什麼不接受呢？」曾子說：「我聽說，接受了人家贈送的東西，所謂拿人手短、吃人嘴軟，若是我接受國君贈送的采邑，那我以後有什麼諫言，就不敢講了，就是會怕得罪人家，給人家東西的人免不了會表現出驕橫的行為。縱然魯君沒有對我表現出驕橫，我能不怕他嗎？」最後，還是沒有接受。孔子知道此事，說：「曾參的話，足以保全他的氣節。」
節操的另一個故事是義姑姊。齊軍攻打魯國，到達城郊，看見一個婦人抱著一個小孩和牽著一個小孩向前奔走。齊軍快要追上時，婦人丟下抱著的小孩，抱起牽著的小孩往山上跑去，被丟下的小孩跟隨在後面一邊奔跑一邊大哭，婦人卻毫不理會。齊國將領看到，覺得很奇怪，向前追上婦人。齊將問說：「抱著的小孩是誰？丟下的小孩又是誰？」婦人回答：「抱著的是我兄長的兒子，丟下的是我自己的兒子。因為看到大軍來了，無法同時保護他們，只好丟下自己的孩子。」
齊將聽後，頗為感動，乃派人向齊國國君報告：「我暫時下令不攻打魯國。因為我到邊境，碰上一位魯國的婦人，為救兄長的孩子而放棄自己的孩子，連一個婦人都這麼有氣節，更何況是魯國的大臣和士大夫呢？請求收兵回朝。」後來齊君下令退兵，魯國國君賜封婦人為「義姑姊」。
同修精進修持乃德蔭自己與六親眷屬的業報，也就是仙佛引渡的海族部份。去年上天結算功過之後，我們發現寶德鸞生與修子在過去數年蒙受仙佛慈悲已經提昇了九十幾位宿世元靈擔任天上聖母。勉勵大家：莫忘初衷。文天祥說過：「時窮節乃現」，當外在環境不好或處在困頓之時，你的志節、善願都沒變，那就是在修節操。
張慶：行善積德•妻死復活
參閱葉留著作的《為政善報事類》。
北宋時期，有個叫張慶的人，官任右軍巡院，掌管司法。為人潔身自好、辦事謹慎，為官事必躬親，從不馬虎。
張慶經常親手為犯人洗刷囚具，尤其是酷暑時更會增加灑掃的次數，他對下屬說：「人犯法被關押在這裡，都是迫不得已的，還是要注意衛生，飲食器具、臥具必須加以清潔。」
張慶常常虔誠地念誦佛經，每每在死刑犯受刑前後，他必定為他們齋素，並且要為死刑犯念誦佛經整整一個月。
宋仁宗景佑四年，京城瘟疫肆虐。張慶的妻子袁氏染疫而亡，死後三天，仍未下葬。沒想到，三天後，袁氏突然復甦，又活過來了。家人甚為驚訝。
袁氏告訴家人，她逝世之後，見到一位白衣神祇，身材修長，面相端嚴，對她說：「你丈夫一輩子默默行善，累積陰德甚多，子孫當中會有發達者。妳還沒有孩子，到陰間這裡幹什麼呀？」
話音未落，白衣神祇手提袁氏的腳，一下就把她拋出去了。然後，袁氏就醒過來了。
第二年，袁氏就生了個兒子，取名叫亨。張亨出生三日後，有一位道士遊方到了張慶家的門口，張慶熱情地請他進門奉茶。道士坐下後，對張慶說：「你原本沒有子嗣，今日，貧道遊方到你家的門外，卻聽到有嬰兒的哭聲，難道這位嬰兒是你的孩子嗎？」
張慶就把妻子染疫身亡又復活的事，具實告訴了道士。
道士感歎說：「的確如此啊！人行善積德，功德無量啊！今日，貧道聽到這嬰兒的哭聲，感到驚訝，你不但有子嗣，又驚喜你子孫可以金榜題名者將要相繼而出。你當守住節操，繼續行善積德，以等待驗證吧！」
張慶享壽八十三歲，無疾而終。張慶的兒子張亨，後來任職武官，官位至六品內藏庫副使。張亨有六個兒子，元豐五年，金榜題名，同登黃榜。張亨的兒子中有一個兒子「張洪」，張洪的兩個孩子，又金榜題名。
當時的士大夫們知悉之後，爭相傳頌張慶家的事，都認為這是當朝的盛事。
陳孝婦：信守承諾•節義雙全
陳孝婦，漢朝時期淮陽人，自幼賢淑貞靜，知書達理。十六歲出嫁，夫家貧寒，與母親相依為命。陳氏嫁後，夫婦恩愛互敬，侍奉婆婆盡心盡力，言行守禮，生活充滿了溫暖與和樂。
結婚後不久，邊關有外敵侵擾，陳氏的丈夫被國家徵調戍守邊關。臨行前，丈夫對陳氏說：「如今，我要去邊關當兵，生死難以預料。萬一不能回來，希望妳念在夫妻的情份，代我奉養年老的母親。」陳氏毫不猶豫地說：「媳婦如同兒子，侍奉老母是我份內的事。你放心去吧！」
後來，丈夫戰死沙場，陳氏守孝三年，沒有一蹶不振，也沒有怨天尤人，她一直記得丈夫臨行前對她的囑托，要照顧好婆婆。從此以後，陳氏侍奉婆婆，仍舊和丈夫在世時一樣，紡織縫紉，養家糊口，對婆婆的照料更加無微不至。
婆婆感受到媳婦對她的一片至誠孝心，也像親生女兒一樣待她。婆婆心疼她年輕就要守寡，心中不忍，便想讓她改嫁。陳氏卻堅決不肯答應，回答說：「媳婦聽說信是為人的根本，義是行為的規則。夫君臨行前囑咐我奉養婆婆，我已經答應他了。已經答應而不能有始有終，就是對丈夫失信，我死了有什麼臉面與丈夫相見。更何況您是我最親的人，媳婦怎能這樣做呢？」
聽了陳氏的話，婆婆十分感動，一時老淚縱橫，拉著她的手激動的說道：「孩子啊！為娘實在不忍心看妳這麼年輕就守寡呀！」
陳氏哭著回答：「娘啊！侍奉您乃是我份內之事。夫君不幸去世，不能盡他為人子的責任，如今您再叫我離開，沒有人奉養您，這是不孝不義且失信的行為，那媳婦還有何顏面活在世間呢？」話說完，陳氏拿起桌上的剪刀就要自盡。婆婆見她如此堅定，從此再也不勸她改嫁了。
從此，陳氏更是盡心在家侍奉婆婆，早起晚睡，日夜辛勤勞作，就這樣侍奉了婆婆二十八年，直到婆婆八十四歲時，壽終正寢。陳氏為安葬婆婆，將房產和田地都變賣，自己終身奉守祭祀，完成她對丈夫的承諾，真可謂至誠至信！
淮陽太守得知之後，便將她的孝行上奏孝文帝。孝文帝讚揚她的孝行，下旨賜她四十斤黃金，稱她為「孝婦」，以彰顯她的孝行。這就是《天上聖母經》云：「陳孝婦•竭力事」的故事。
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
ヾ本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
ゝ目前著作寶書：《行道育德遊記》＆《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
ヾ除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
ゝ本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
ヾ為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
ゝ欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
庚子年專書研習班：公告
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
庚子年農曆八月專書研習班
時間：國曆109年9月13日
專書：金闕遊記
庚子年農曆九月專書研習班
時間：國曆109年10月18日
專書：道在日常中
庚子年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
庚子年農曆八月秋季放生法會
時間：民國109年10月4日
庚子年農曆九月擴大共修法會
時間：民國109年11月1日
庚子年農曆十月大法會
時間：國曆109年11月15日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年四月擴大共修法會
：慈善米│109年5月3日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。