寶德雜誌第213期 目次
庚子年十月懺德法會 公告：：：：：封面內
專題：十月法會•提振公義：：：：：：：一
專題：秋季放生•吉祥妙益：：：：：：：六
放生法會•仙佛聖藻：：：：：：：：：：七
庚子年春季放生法會：圓功玉旨：：：：：八
庚子年五月春季放生法會【靈遊傳真】：：十
庚子年五月春季放生法會：重點摘錄：：十八
庚子年春季放生法會：心得分享：：：：廿八
寶德聖訓：：：：：：：：：：：：：：三十
奉旨著作︽行道育德遊記︾：：：：：：卅二
無極五方證道院：保調批示：：：：：：卅六
專案呈疏：：：：：：：：：：：：：：四十
釋疑專欄：：：：：：：：：：：：：：四四
奉旨著作︽誠信人之本︾：：：：：：：四六
奉旨著作︽廉潔勤奉公︾：：：：：：：四八
奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾：：：：五十
探索系列：金門之行【九】：：：：：：五二
庚子年閏四月科期靈修士：證道玉旨：：五六
孝女：真誠所至•感動神明：：：：：：六八
庚子年五月春季放生法會之照片：：：七三│
本期雜誌之重點提示
一•庚子年十月懺德法會【專題】：
專題：十月法會•提振公義【本期第1頁】
二•庚子年秋季放生法會【專題】：
專題：秋季放生•吉祥妙益【本期第6頁】
三•庚子年春季放生法會【靈遊傳真】：
天人協力•殊勝放生【一】【本期第10頁】
慈悲之心•澤及萬物【二】【本期第13頁】
四•投稿：
庚子年春季放生法會：重點摘錄【第18頁】
庚子年春季放生法會：心得分享【第28頁】
五•探索系列〈金門之行【九】〉：
風獅爺：鎮煞辟邪•保護村里【本期第52頁】
六•持戒、延壽、殺業果報＆孝道故事：
典故：上計三倍•勞民擾民【本期第3頁】
陽羨生：濟人之急需•延壽註功名【第4頁】
陸績：心存孝順•懷橘供母【本期第17頁】
殺業：春月燎獵•業報尤重【本期第51頁】
堯帝：設置諫鼓•樹立謗木【本期第67頁】
虞舜：孝感動天•象鳥相助【本期第67頁】
孝女：真誠所至•誠可通神【本期第68頁】
庚子年十月【懺德】法會主旨：消災•解厄•增福
時間：國曆109年11月15日【星期日】
主旨：謹奉 玉旨，擇定於庚子年農曆十月初一日，為恭頌《水官大帝》萬壽，啟建【庚子年十月法會】，定名曰：懺德，主旨：解厄、增福，並由《三官大帝》親自坐鎮主持。法會期間，並藉由誦經科儀，為參與法會之善德與修子，作解厄、增福之原動力。【參閱《寶德雜誌第212期》│法會玉旨】
說明：臺疆地區，人心不古，正氣萎靡，人群之間信譽罔存，忠義淪喪，孝慈殞落，逞強鬥狠者大有人在，百藝不思圖強，每每毀人心血、損人利己之事，層出不窮，使人更慕《水官大帝》之慈仁。有鑒於此，為挽風化俗、重振浩然正氣，奉旨啟建【庚子年十月法會】，一則為《水官大帝》祝壽，二則為眾生提供造功之機緣，以期：解業以除障，消災以解厄，植福以暢運。
一•本科法會設有：
法會總功德主：每名拾萬元。
法會副總功德主：每名伍萬元。
法會功德主：每名參萬元。
法會副功德主：每名壹萬元。
二•點燈之部份：本道院因應消防安全起見，除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
三•事項：
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，依【玉旨賞例】辦理，屆時呈請仙佛賜詩結緣。
〈「玉旨賞賜」者，以法會圓功玉旨為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之善德，皆可代為恭呈【專案呈疏】，以為仙佛錄誌功果。
〈「專案呈疏」而有祈求事項者，以仙佛批示為主。〉
凡參贊【法會副功德主】以上之功德，轉移作為【保調】者，屆時將不再賜詩＆點燈。
欲參加各項法會功德主者，可先登記！
敬祝 吉祥如意
專題：十月法會•提振公義
三山國王 降 109年8月15日
詩曰：懺德修真義理明。水官萬壽恩澤生。
依賢效聖輸誠意。法會同光仁德耕。
述論：十月法會•提振公義
喜哉！《懿敕寶德大道院》謹奉玉旨，擇定於庚子年農曆十月初一日，啟建【庚子年十月懺德法會】，本科法會乃為恭頌《水官大帝萬壽》之佳辰而啟建。法會題名：懺德，表示眾生，二六時中業感諸橫，皆受《水官大帝》慈恩眷顧而重業輕報，本科法會關鍵在於促使眾生能提振各自利群益眾之精神。
昔時，大禹〈《水官大帝》〉治水期間，三過家門而不入。並不是不想進入家門，而是深怕一旦步入家門，將有可能，緣於種種之因素，繼而影響到公事之進行。因此，公心大明，乃能三過家門而不入。
現代人，不但缺乏公義之精神，就連謀職找工作，都還想佔盡東家的便宜。平時工作上懶散也就算了，重要時刻還要打混摸魚，眾生若是態度如此，無論做什麼事情，都無法成功的。
天底下，唯有一心公義者，隨時都懂得為人群謀福利的道理，凡事則學習范仲淹「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」之精神者，便是《水官大帝》所欽敬的人，修身行道亦才容易有成就。自古以來，眾生欲成聖成賢，完全都是在利益人群中，點滴成長，逐步成就。一股公心，一股正氣，一股正念，能堅持到最後的，才有成就佛道的一天；否則，欲心作用，私心纏繞，障礙前程，自阻光明。
《懿敕寶德大道院》深受天恩之畀重，擇定於庚子年農曆十月初一日啟建【庚子年十月懺德法會】，法會設：「總功德主、副總功德主、功德主、副功德主」。使有緣人得以造功立德，共推法華，共運法益；令人我得以振作公義精神，展發本能，致力於服務人群而努力。雖然前方充滿考驗，但能勇往直前，一心效法《水官大帝》公益利眾之精神，假以時日，則付諸行動，實行於時時也。
勤參法會•功德無量
所謂：「宗教」，簡單而言，就是有特定宗旨之教化。因而，不但著重教化，而且注重引導，以期符合「佛規禮節」。簡述如下：
①齋戒沐浴：自古以來，無論是儒教、道教或佛教，皆有提及此一規戒。修子參與任何法會，應知悉派有〈監察神祇或靈官〉在觀察言行與記錄功過；因此，必須自我要求，【齋戒】：法會期間，持素、清淨身口意；【沐浴】：法會期間，清潔身體、更換清潔衣服。此為禮敬諸天仙佛菩薩之最重要禮儀。
②誠心願力：修子輸誠與親身參與法會，勤行【三佈施│財施、法施、無畏施】，實踐力行，勤耕福田，彰顯慧性，以福慧雙修。
③虔誠護持：修子除了輸誠參贊法會之諸項功德之外，最重要的是虔誠護持。因為參贊法會＆虔誠護持，一可獲得仙佛之佛光普照，二可獲得仙佛之適當解業，以減輕牽掣之力。
修子勤參法會，規戒嚴守，勤修勤行，一則消冤解業，二則累積福德資糧，三則深植佛緣，四則廣結善緣，五則功德無量。
【專案祈願】＆【玉旨賞例】
謹奉玉旨啟建【庚子年十月法會】，主題：【懺德】，劃分為【專案祈願】＆【玉旨賞例】兩大項。此外，參閱《寶德雜誌第212期》之【法會玉旨】。茲分別說明如下：
壹•專案呈疏〈以擲筊為主〉：
若是修子想要消冤解業或有祈求事項，可以輸誠參贊諸項功德主，乃以【專案呈疏】為主。
平時，修子勤修勤行，若有業障，則以保調冤親債主為宜。若是尚有宿世重大業因，遇到【法會】之期，乃需虔誠懇求仙佛恩師慈悲化解；是以，以親自擲筊為主。
法會期間，不再點燈，敬請見諒！
貳•玉旨賞例：
修子輸誠參贊諸項功德主，於法會之前，先行呈疏，再由仙佛預做安排。
法會結束之後，乃由【金闕】統一頒布【法會圓功玉旨】，頒下賞例，予以賞賜。
參•點燈之部份：本道院因應消防安全起見， 除了保留各項功德主之點燈之外，法會不再特設「增添福祿燈」，敬請見諒！
典故：上計三倍•勞民擾民
參閱《淮南子•人間訓篇》的記載。
所謂：「上計」，是古代的賦稅制度，即是由地方行政長官定期向上級呈報上計文書，報告地方治理狀況。縣令於歲末將該縣戶口、墾田、錢谷、刑獄狀況等，編為計簿，呈送郡國。根據屬縣的計簿，郡守再彙編該郡的計簿，呈報朝廷。朝廷則根據考核結果，予以升、降、賞、罰。
戰國時代，有一位叫解扁的人擔任魏國東部地區的地方官，負責治理這一地區。
有一年冬天，解扁親自向魏國朝廷去上計。計簿中記載的賦稅收入比往年增加二倍。因為朝廷的考核，關係到地方官的升降榮辱；是以，解扁沒有派人呈送，而是自己親自去。
當主管理財的官員看檢閱計簿中記載的賦稅收入是往年的三倍，首先感到驚訝，繼而產生了疑問。因此，詢問解扁說：「為什麼今年的賦稅收入增加了這麼多？」
解扁眉飛色舞地解釋說：「我們魏國剛創國，百業待興，更何況天下各國征戰不休，處處急需使用錢財；是以，下官託大王洪福，受命治理一方，能不為國盡心盡力增加稅收嗎？」
主管官員又問說：「你用的是什麼方法呢？」
解扁說：「下官在冬季之時，督促民眾上山伐木，集中堆積起來，等到春天冰融化之時，將木材推入黃河中，讓其順流而下，然後在下游攔截取上來，然後賣掉，自然就可以增加收入了。」
主管官員聽後，覺得這個方法很好，準備在全國各地推行；因此，當面誇獎解扁，並準備向魏文侯報告，以便為解扁請賞。
魏文侯問道：「我們的土地沒有增加，人口也沒有增多，為什麼賦稅收入會增加到往年的三倍呢？」
此時，主管理財的官員就將解扁的方法據實以告。
魏文侯說：「百姓在春天拼力耕種，在夏天努力除草，在秋天又費力收割莊稼，在冬天農閒之時還要上山伐木，堆積起來，再拉車把木材運到黃河岸邊放流；如此一來，百姓一年四季皆不得休息，百姓會疲憊不堪的啊！雖然增加三倍稅收，這是勞民擾民，如果影響春耕，又有什麼好處呢？由此看來，解扁不僅無功，反而有罪！」
陽羨生：濟人之急需•延壽註功名
參閱《坐花志果》的記載。
陽羨〈宜興〉有一位書生，是學界名士，家庭屬小康。嘉慶壬辰年夏天，和同學結伴來到澄江〈江陰〉，參加選拔貢生的科試。頭一年歲考中，該生在經、古等科目連得第一。心想這次拔貢，穩操勝券，同時也帶了足夠的銀錢。每天呆在客棧裡，與同學們流連喝酒賦詩，頗覺得意。
客棧裡住著一位善於看相的相士，門上掛著門簾，談相很神，而且準確。該生與他同住客棧，相處很好。
有一天，書生提了一條魚自外進來，對相士開玩笑說：「先生擅長看相，請看一下，我能吃到這條魚嗎？」相士看了魚，又看了這位書生，說：「不能。」書生馬上進去，很快就把魚烹煮好，端出來，擺在桌上。又走出去邀請相士一起吃魚，以此譏笑他說話荒謬。要就座的時候，又問相士：「我能吃到魚嗎？」相士說：「不能。」
話音未了，有條大蛇從樑上掉下來，砸在盛魚的盤子上，盤子碎了。大家驚恐失措。那條蛇扭曲著爬走了，魚竟然沒有吃成。書生稱讚他的相術真夠神奇，相士謙讓說：「我的本事無神奇之處。剛才你開我玩笑，我也就回你一個玩笑。小小的一條魚，與相術有什麼關係！」
書生又問自己是否能選拔上。相士猶豫了一會兒，說：「早就想直言相告了，又怕惹你埋怨，不敢說！」書生說：「說出來有什麼害處？」強求了幾次，相士才說：「你根本沒有希望選上。你臉上已現晦暗之色，三日後三更，要死於非命。這兒離你家不遠，最好儘快回家，還能安逝在家裡。」書生問：「能不能避免呢？」相士說：「不能！」書生見他說話如此斷然無餘，心中感到極大恐懼，馬上想收拾行李回家。同來參加考試的人，都指責相士胡說八道，阻攔書生不讓他回去。他雖然留下來，但心裡總感到不安。
考期到了，一彎新月升起，同考的人都入睡了。書生心中疑慮恐懼，思潮翻騰不已。坐也不是，睡也不是，神情沮喪地走出門去，信步來到了曠野處。遠處隱約傳來哭聲，循聲走去，聲音是從一間破屋中傳來。推開門進去，見一婦人抱著兩個孩子在哭，聲情哀怨，裂人肺腑。一問原因，原來是她丈夫欠了一家權勢人家五十兩銀子還不起。權勢家告官，她丈夫被抓入獄，打得血肉模糊。因此只好賣妻子來償還，已經談好契約了，明天就要過去。婦人因捨不下兒女，所以悲哭。書生心裡暗中盤算，這次出門帶的錢不少，果真如相士所說將死的話，留錢有什麼用！不如拿來替她們還帳，以保全這一家子。
打定主意之後，就說：「賣身婚約寫好沒有？」她說：「還沒有！」又問：「那麼，有了錢還債，可不可以中止？」答說：「可以！」書生說：「既然是這樣，妳快去把媒人叫來，在這裡等。我回去拿錢給妳。」婦人懷疑書生別有用心，好長時間不說話。書生笑著說：「我是可憐你們一家子骨肉星散，所以願意拿出錢來幫助你們。妳快去，不要懷疑！」婦人才高興地答應。
書生回到客棧，拿了七十兩銀子，又返回去，見婦人與一位老先生坐在屋裡。書生問老先生是誰。答說：「賣身的媒人。」書生拿出錢來交給婦人，並對老翁說明情況。老翁誠敬地說：「先生是陌路之人，都能如此高義，何況我與她丈夫是多年鄰里。承蒙先生大恩，賣身的事就不必再提。現在最緊急的，是把錢繳到官衙，把獄中人救出來！」他打開包一看，說錢多了。
書生說：「有餘的話，可以做點生意糊口，免得以後再借人錢背債！」老翁感歎說：「先生想得真周到！真是她們夫婦的再生父母啊！」就詳細請問了書生姓名和住地。
書生回到客棧，心中依然掛著相士的話，睡不著。聽到已打三更，心想時間到了。正在疑慮之時，聽到有人敲門求見。打開門，是那位婦人把錢交到官府，丈夫已獲釋，兩人特地前來叩謝。書生站起來，勸慰一番，把他們送出門外。正要轉身回去睡覺，聽到臥室裡有巨響聲，還很大。進去一看，一面牆倒塌下來，正砸在他的臥床上，床和席子等都壓成碎片。書生就到另一間房裡去睡。
第二天見到相士，書生笑他說的不準。相士當然不知前一晚上的事。把書生仔細審視一番，笑道：「你別騙我，昨夜你一定做了什麼善事，滿面陰德之相，而且德相很大。現在不會死了，而且還得選拔，當連捷中進士。如果以為我的話是胡說，昨天你早已死在塌牆之下了！」書生大加嘆服。果然得拔貢，後入了翰林。
專題：秋季放生•吉祥妙益
彌勒慈尊 降 109年7月22日
詩曰：秋風爽朗清心意。季齡慈仁啟放生。
放護魚苗行大愛。生修口腹悲願成。
喜哉！《懿敕寶德大道院》奉旨擇定於庚子年農曆八月十八日，啟建【庚子年秋季放生法會】。其主要意義在於，一則展現大眾仁民愛物之精神，二則藉由秋季放生法會，彰顯諸子之慈悲心。
眾生隨時可見社會動盪不安，人群之間，動輒粗言曠語，你來我往，徒增口業之深重。亦有看人不順眼，或有理說不清，或理字站住不腳之時，便大動干戈，此皆殺業怨戾之氣，久久未能消散之緣故。
過去的日子，未曾聽聞之病症，如今卻時有所聞，並且千奇百怪之症狀，層出不窮。亦有眾生長期以來，經常有莫明之頭暈、頭痛、暈眩等現象，亦或每逢春夏秋冬四季之變化中，發生身體之痠痛，諸如：胃腸疾病、酸痛、…等，各種痛苦此起彼落。有些疼痛，看似很平常，與一般的症狀，並無很大之奇異，但只要疼痛起來，經常令人頻欲撞牆。凡此種種，皆是殺業或靈障之糾纏不清。
芸芸蒼生，有時候，走在路上，只是一個不經意的跌倒，後來經過醫院之檢查，竟然病入膏盲者，亦大有人在。此亦是殺業怨戾之牽纏，深深影響著世人。
娑婆世界芸芸蒼生，大眾仁慈之心，頗為深俱，繼而悲願顯然者，亦隱藏在人群中。有鑑於此，上天降旨啟建【庚子年秋季放生法會】，聘由《懿敕寶德大道院》，擇定於庚子年農曆八月十八日啟建本科【庚子年秋季放生法會】，設立「福祿壽滿願功德主、福壽如願功德主、福祿功德主、福德功德主、慈悲功德主、仁德功德主、放生功德主」，以上各項功德，可提供十方仁人志士，能有機會參贊放生之義舉，從中培養慈悲心，同時消減殺業怨戾之糾纏。人人共同修德，則有助祥和再臻，有利行運平坦光明。願勉諸位修子，持之以恆也。
庚子年五月春季放生法會
放生法會•仙佛聖藻
宣筆：邱原章 扶鸞
東海龍王 降 109年６月６日
詩曰：春風爽朗虔心志。季護魚苗啟放生。
放網逍遙吉祥佈。生添大愛慈願成。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年春季放生法會】，即將在明日之庚子年農曆閏四月十六日如期舉行，擇定在苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行放生儀式。
觀參加放生法會諸子，普遍呈現出善氣虹光，可見諸子慈悲之心志，堅毅恆成，不但祥和之氣串流，更顯正德之輸誠，願勉此心此志，不懈不怠。
放生在即， 吾先行前往放生海族魚苗現場，安排一切事宜。
可。 吾回！
苗栗縣苑裡鎮苑港漁港水神 降
詩曰：春陽高照輸誠在。季放魚苗大愛心。
放護真靈歸海域。生修仁義慈德深。
聖示：欣喜！《懿敕寶德大道院》恭奉玉旨擇定於庚子年農曆閏四月十六日，前來苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行【庚子年春季放生法會】。在吾轄域，能有如此殊勝機緣，吾亦同沾恩光。觀諸位賢士，人人紅光滿面，瑞氣普陳，可見心懷大慈無畏之精神，胸抱慈仁宏恩，善慈之志顯露。隨放生在即，願勉此心此志，永續年年。可。 吾回！
本道院副院尊觀音如來 降
詩曰：春德明仁善慧揚。季添正氣仁義香。
放生護命慈悲願。生效賢真般若彰。
聖示：善哉！本道院奉旨啟建【庚子年春季放生法會】，即將在明日庚子年農曆閏四月十六日，前往苗栗縣苑裡鎮苑港漁港，舉行海族魚苗放生儀式。
在此艷陽高照、暑毒熾盛之際，吾賜消解暑毒之甘露，置於各殿供茶中，含鹽飲之。諸生閉目合十，吾為淨化之。可。 吾退！
庚子年五月春季放生法會
放生法會：圓功玉旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年7月4日
聖示：今夜恭接「庚子年春季放生法會：圓功玉旨」，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕。其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：放護魚苗功行大。生機妙算慈願長。
圓明善慧輸誠意。功蔭身心慶吉祥。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來貴道院，為庚子年春季放生法會圓功頒佈賞例而臨沙結緣。願勉諸子再接再厲也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【庚子年春季放生法會】，已然圓滿。法會既已圓滿功成，合該頒賜賞例如下：
一•凡參贊「福祿壽滿願功德主」者，合計引退法界二百名，送往龍宮聽經所；引退法界二百一十名，送往海族修行場所。
二•凡參贊「福壽如願功德主」者，合計引退法界六百二十名，送往龍宮聚善所。
三•凡參贊「福祿功德主」者，合計引退法界七百三十名，送往海族修行場所。
四•凡參贊「福德功德主」者，合計引退法界三百一十名，送往龍宮平民區。
五•凡參贊「慈悲功德主」者，合計引退法界五千五百名，送往龍宮聽經所。
六•凡參贊「仁德功德主」者，合計引退法界六千五百名，送往海族修行場所；引退法界二千二百名，送往海族修行場所。
七•凡參贊「放生功德主」者，合計引退法界一萬一千二百名，送往海族修行場所。引退法界三千名，送往海族修行場所。
八•本科春季放生法會引渡魚靈，計有：四萬三千一百名魚靈引渡入水晶府、四千一百四十名魚靈引渡入海族修行場所。另外，林生金蓮施放海族魚苗三千尾，全數魚靈引渡入海族修行場所。
九•凡護持放生現場者，依天律各予以敘錄功果，以慰輸誠護持之心。依護法神呈報現場不用心者以及聊天者，不予賜記功果外，並依天律各予以記過，以為惕之。
十•凡護持放生現場施放海族魚苗以及參加共修全勤者，依天律各予以賜記七十功；另外，鄭生慶勳抱傷虔誠護持，賜記〈福報〉一百功，以慰之。
十一•凡護持放生現場施放海族魚苗而在魚車上行持無畏施者，依天律各予以加賜四十功，以慰之。
十二•吳依謀小朋友善勸現場釣魚者，不要釣魚，釣魚者答應即刻離開現場，依天律予以賜記三百五十功，以慰之。
十三•凡護持放生現場施放海族魚苗以及參加共修半日者，依天律各予以賜記三十六功。遊覽車上派職行持法佈施者，依天律各予以賜記四百功，以慰之。
十四•凡聽課植入意識、心生法喜者，各予以賜記九十功，以慰之。
十五•凡法會前後發心輸誠行造無畏施者，依天律各予以賜記三十功，以慰之。
十六•凡《玉德慈善會》搬運慈善米者，依天律各予以賜記四十功，以慰之。
十七•本科春季放生法會廚房組負責人吳生丞軒賜記六百功，工作人員劉生艷敏賜記八十功，其餘工作人員及《玉德慈善會》支援本科法會廚房組者，計有蔡生阿香等六名，依天律各予以賜記七十功，以慰之。
十八•凡《無極五方證道院》潛修滿六載以上、調派至放生現場護持之靈修士，各予以縮減修限八個月，以慰之。
十九•凡貴道院院尊調派至放生現場護持之神祇，依天律各予以晉升四級果位。
甚願諸子不懈不怠，慈心悲願普行。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年五月十四日
庚子年春季放生法會【一】
天人協力•殊勝放生
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年6月7日
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：「庚子年春季放生法會」在莊嚴的科儀中進行，看起來非常美好、非常殊勝。
本科放生法會，計有三部遊覽車，第一車有三十二位善德護持，第二車有三十四位善德護持，第三車有三十三位善德護持；還有自行開車前往放生現場的七位善德，最重要的就是後勤支援的九位天廚組修子〈六位是玉德慈善會的師姐〉。在此，謝謝所有護持的前賢大德！
叩謝天恩！叩謝仙佛慈悲加持及護佑！庚子年春季放生法會，海族魚苗的放流過程圓滿完成。
菩薩：今年初，新冠肺炎疫情關係，使得眾人開始珍惜生命了。全球死亡人數持續不斷攀升，正是因果清算之時，諸子當把握修行時機，珍惜修行因緣，快馬加鞭行功立德。
陳生：由於武漢肺炎疫情的關係吧！學生突然發覺到庚子年裡，眾人似乎也懂得放生的意義了。十數年來，我們曾經大力提倡持齋茹素、戒殺放生，但總感覺效果不彰。然而今年上天悄悄地釋放一下病毒，卻大大影響到全球四十六萬的死亡人數，而感染者亦仍然不斷攀升中。如果說每個人都能真正的發心持齋、茹素、戒殺、放生，藉由素食餐飲以及戒殺放生，也許善氣能夠上揚，或許今天就不會有如此嚴重的疫情傷亡了。
菩薩：真正愛自己，是找尋一條解脫的路；於進入道程後，又能持齋、茹素、戒殺、放生。
修行，正是一條解脫的路。吃素真的很難嗎？不會的。只要爾等知道持齋的意義就不難了。持齋，即是保守身心之潔淨；換言之，就是身、口、意皆要清淨。
陳生：嗯！為善者，天報之以福；為惡者，天降之以禍。凡是為善不當望報，積德不望所知，是謂：陰德；陰德者，功多倍於陽德。一念之善，祥風和氣；一念之惡，厲鬼妖星。
到魚車上，抬起頭來即見諸多祥龍盤繞在大家的身旁、頭頂。發覺我們何其有幸，得獲諸天仙佛慈悲護佑、龍天護法庇佑。
於放生科儀之際，《無極皇母大天尊》暨《玉皇大天尊》降臨，放光加持〈佛光普照〉，而七色彩虹橋亦高高掛在海上，許多仙佛佇足護法，四周海域祥雲不斷。
放生現場，許多勇將，自告奮勇，上魚車護持，學生在當下也看見了這群勇將的護法神；令人不可思議的是，原來都是強而有力的山脈龍王，像似龍鳳呈祥的在魚車上飛舞，剎那間，美麗的畫面又刻印在腦海唷！
今日出發的前一刻，在大殿耳聞護法恩師道：「今天放生活動，院尊賜派每個人身旁均有一位護法。」學生當下亦提醒大家，護法在身旁，務必要謹言慎行，因為護法恩師個個帶了簿冊出門；所以，一言一行、一舉一動皆會記錄下來，並回報南天功德司，予以敘錄善功。
菩薩：藉此提醒，爾等日後在修行路上，必須更注意修道的細節。
賢生得以見到諸佛菩薩之神跡，亦是全體修子齊心戮力，真善、真心、真誠之心，方有此之殊勝景象。
陳生：是呀！只是學生覺得很可惜，現場放流魚苗時，未能統一念佛號，如果可以一致念「南無觀音菩薩」，則會更完美、更殊勝，更完整。而且，我們乃是恭請《觀音大士》主持啟靈科儀。啟靈過程，《觀音大士》亦不斷開放魚靈的情景，讓我明白仙佛的安排。
站立魚車上，看向車頭，全部分成：第一排左右二格為《寶德教育基金會：草屯分苑》學員的殘靈；第二排左側一格為自由參加者的殘靈；第二排右側一格、第三排左右二格為《藍田書院》輸誠發心護持之修子的殘靈。
第四、五、六排的左右二格及第七排左側一格均是《寶德大道院》發心護持之修子的殘靈。第七排右側一格乃是漁塭老闆娘發心護持的魚苗殘靈。
春節前，諸位恩師均忙碌的四處奔走，想起武漢肺炎無止盡的肆虐，坦白說不害怕還真是騙人的。而今印度又傳出蝗蟲之災，糧食問題也瀕臨五穀減產，物價上揚即在眼前，大陸多省亦遭嚴重水災的衝擊。能夠平安度過這一季疫情，除了感謝天地恩、國家恩，敬天地、禮神明，世人不可不遵守呀！
本科春季放生法會，於5月16日前往苗栗縣政府農漁業科申請放流魚苗〈依規定提出申請〉。正午請示關恩師，庚子年春季放生魚苗數目，恩師開示：「四萬七千二百二十四尾。」〈放生當天，金蓮師姐特地另外捐贈三千尾魚苗，一同參加放流。〉
頂禮完成，準備前往苑港漁港之際，仙佛突如其來的說道：「走喔！啟程啦！前往苑港水晶府清點魚苗數量，並編列名冊，…。哈哈！哈哈！…。」恩師們一定看到我太忙啦！所以，神來一呼，讓我也像祂們一樣的有「龍馬精神」。
菩薩：戒殺放生壽命延，慈悲養性可成仙。放下屠刀，立地成佛。
只要一天不起無明、不發脾氣，就有相當於一萬元的功德力。是以，神仙本是凡人作，只怕凡人心不堅，就是身口意三業要清淨。
《三世因果經》有言：
有子有孫為何因，前世開籠放鳥人。
無子無孫為何因，前世只因多殺生。
父母早亡為何因，前世多是打鳥人。
今生長壽為何因，前世造橋放生人。
今生短命是何因，前世宰豬殺牛人。
陳生：我們本來都具有佛性，是以，《三字經》說：「人之初，性本善。」
菩薩：消除劫難的方法，就是：持齋、修行。
一念之善，海闊天空。一念之惡，痛不欲生。一念清靜，烈焰成池。一念驚覺，航登彼岸。
人生許多問題都是因自己的言行舉止所引起，因果不因你的相信而存在，也不因你的不相信就會消失，因果的鼓聲一直都在響，因為你就是那正在擊鼓的人。凡事有因就有果，善惡之報如影隨形。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝恩師慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年春季放生法會【二】
慈悲之心•澤及萬物
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年6月13日
聖示：很多人鑽牛角尖去研究到底是先有雞，還是先有雞蛋，如此修行則難成道果。
要修行，要利他，必須要學習佛菩薩慈悲喜捨、四無量心與四弘誓願。慢慢學習，大家都是善知識，道本平等，佛法平等，人人平等。你們要把握現在這個機緣，有此肉身應該珍惜。
諸子勿以貌取人，要以慈悲心、仙佛的心，這就是上天的心；所以公平、公正，佛法深似海，自性亦廣如海。你心是真，仙佛就真，你心若有疑，就算西天佛祖現身在你面前，你還是會懷疑。
是以，用真心、真誠對待上天，你助人一分，別人助你三分，你助人三分，別人亦能助你七分。
陳生：學生恭向菩薩頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：有一個修行人，卻不修口，只要看到誰不好，就說那個人像什麼動物。比如：你的動作慢吞吞像烏龜一樣，你跑來跑去像鹿一樣，你心性不定像鳥一樣等等，這就造下了因果。他在世修行時，因為口戒沒有守，結果來世轉生為一隻龐大的魚，這個魚身有許多的動物臉，這就是他在世修行時造下口業的果報。他雖然修行有功，但過多於功，所以很快地就報應在下一世的身上了。
菩薩：你們修行要以心來守戒，佛祖成道之後，囑咐弟子要以心守戒律，以戒律為師。
五戒，指的是殺、盜、淫、妄、酒。諸子都是未來之佛，有心修行，就要把握此一機緣，中華難生，佛法難聞，人身難得，是很不容易的。現在世界各國天災人禍那麼多，你們卻還能平平安安的坐在這裡聆聽道理，如此之機會，更是不容易；因此，要看清人生的路，才不會走得坎坎坷坷。
陳生：學生明白。今生放生，其所放之眾生會來到面前感謝；若是殺生，其所殺之眾生，會 顯現極為憤恨，而致使自己被強力引入地獄。 這一點我可以證實，三年半前，先父在病床就不斷訴說：「殺生，其所殺之眾生，一直顯現忿忿不平，怒不可遏，怒目相向的眼神，很久不願離去。」這一點也許是仙佛特別讓先父說出來，而讓我見證殺生的恐怖。
先父每當看見小孩捕捉玩弄魚、鳥等動物時，他就極力勸止，平時勸我們說：「少年時，必須培養仁慈愛惜物命的美德，不可養成殘忍好殺的壞習氣。」因此，他老人家在田野工作，耳聰目明皆知有甚麼動物爬出來。
宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進放生，後來以此功德力，往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。
十八年前，一位師姐，她的嫂嫂重病，壽元將盡；後來，她請教永林師兄，如何幫助嫂嫂渡過難關？永林師兄提起放生功德，若遭遇嚴重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。當時，她們真的為嫂嫂做大放生。二年前，她嫂嫂才離世。
今天，我們放生的海族魚苗，數量眾多，要用慈悲心為牠們念佛，或為牠們唸「南無觀世音菩薩」，大家必須知道「南無觀世音菩薩」的功德是相當不可思議的。因為，我們恭請觀世音菩薩為牠們啟靈以及說法。
有一次，天氣很熱，好幾千萬隻的蟲子在泥土裡生活，但泥土裡的水漸漸枯竭了，這些小蟲即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一隻蜜蜂，這一隻蜜蜂一直念著「六字大明咒」，念完以後便飛走了；祂也知道這些蟲子一定會死掉，但由於牠們臨死之前聽見「六字大明咒」，因此捨報以後再也不作小昆蟲。所以，日常生活中我們要不斷地念佛，普遍與一切眾生結善緣。
菩薩：放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依，並為其念佛。你們救放眾生的性命，牠們雖然滿心歡喜，卻都還是畜生，尚在三塗中受苦，未能真正解脫。你們惟有以至誠之心為其念三皈依：皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮畜生。期盼使其於今生報盡，能脫離三惡道中。
陳生：我們一定繼續不斷宣導以及努力以赴的。
菩薩：天地萬物眾生皆具佛性，與我無二無別。只因宿業深重，而淪為異類畜生，一旦障消債除，皆可投生善道，故今朝放生等於成就一未來佛。天地萬物眾生與我，在無始以來的輪迴中，皆曾互為父母親眷，故今朝放生，等於拯救自己前世的親人。天地萬物眾生與我，在過去的輪迴中，皆曾互為冤家仇敵，故今朝放生，可解冤釋仇，消災免難，免除冤殺惡報。天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避凶，皆貪生怕死，皆有悲歡離合，故今朝放生，物類皆知感恩圖報，締結善緣，因果報應，如影隨形，絲毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。是故，放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。
陳生：謝謝菩薩慈言指導！佛陀曾是一位商主的兒子，名叫降水。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此情況，他就跑到水池邊看，只見那個大水池裡，有數萬條魚在僅剩的一點水中游來游去；此時，那萬條魚游過來，衝著降水的方向可憐兮兮地望著，降水為了這些魚，四處找水，但沒找到，便砍下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒遮蔭涼。後來，他來到一個「天自在光」的國王處所，向國王借了二十頭大象，並向牧者借了一百個皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿；那些魚兒又游到降水面前，降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的兒子水衣，回到家中將食物用大象馱來，滿足那些魚。於是，降水來到水池中，特意念誦佛號，並講法理，以結法緣。
菩薩：放生活動是基於眾生平等的慈悲精神以及輪迴生死的因果觀念。所謂：「吃牠半斤，還牠八兩。」如果能夠戒殺又放生，當然功德倍增，此等感應靈驗的事例，比比皆是。
陳生：這一點好像大家都懂耶！但就怕參加放生的時候，有些人沒有付出真心。
現代社會科技進步，人口密度膨脹，生活空間縮小，要想求得一個絕對安全可靠的放生區域是相當困難的。
非常幸運的是，我們數十年的努力以赴，早已感動院尊關恩師在苑港漁港的海域設置一處海族修行區，即是：苑港水晶府。
此外，謀謀小朋友基於愛心與保護大海的環境，一到港口即勸導釣魚客不要釣魚，以免殺傷魚兒，讓魚兒哭哭，童言童語；因此，讓釣魚客立即道：「好！好！好！我馬上聯絡其他釣魚客趕快離開！」
菩薩：哈！…。人，本性的善良和天性的溫厚乃無法改變，聰明是一種天賦，而善良卻是一種選擇，它也許不能帶給你們想要的，但卻能讓你們所做所為感到心安。真誠是為人處事的第一原則，你們都希望自己認真對待別人，也能獲得他人真誠的回應。凡是真實、誠懇、坦蕩的人，必能養成端莊的氣質。
不殺生：人，為萬物之靈，應有「民同胞，物同與」的慈悲之心，不論大小，不論水中游的、空中飛的，或地上爬的任何動物，皆不可隨意傷害。
戒殺生：虔心學佛講慈悲，常抱住一個「仁」字。要體上天好生之德，視萬物如一體，因人與畜生都是天地所化育，皆有靈性，應本慈悲心，對人對物無半點凶暴之心，無一絲狠毒之意，發心極力戒殺護生。
陳生：世人之身口意，易患傷天害理又悖離聖道之過，想成為頂天立地、俯仰無愧的人，就要不起惡念、不做惡事、不結因果、不造惡業，始克有成。
菩薩：所謂：「八正道」，即是：正見，對於生老病死的正確看法；正思維，正確的思考；正語，正確的語言，說真實的話；正業，正確的行為；正命，從事正確的職業，好職業，不造業的職業；正精進，正確的努力；正念，正確的意念；正定，正確的禪定、安定。
透過這八種修行的方法，讓你們了解如何滅掉痛苦和原因。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩指導！恭送菩薩聖駕五叩首！
陸績：心存孝順•懷橘供母
陸績，字公紀，吳郡吳縣人。東漢末年孫權麾下官吏，官至鬱林太守，為官清廉。
陸績的父親名叫陸康，孝順良善，曾被當地太守李肅舉薦為「孝廉」。後來，李肅不幸客死異鄉，陸康知恩報恩，親自將他的靈柩送回穎川，禮數周備地為他操持了葬禮。
陸康做官以後，體恤百姓疾苦，辦了許多實事，深得當地百姓們的敬愛，後來調升廬江太守。陸康的言傳身教，給年幼的陸績以至深的影響。
時值東漢末年，陸康和後來成為三國時期著名的袁術將軍交情非常好。有一次，陸康帶著年僅六歲的兒子陸績，到居住在九江的袁術家裡作客。袁術非常高興，端出橘子熱情地招待他們。
長輩們談話的時候，陸績就坐在一旁剝橘子吃。這橘子甘甜汁多，陸績吃得津津有味。當他伸手再拿第二個的時候不由得想起：「媽媽最愛吃的水果就是橘子，可是她還從來沒有嚐過這麼好吃的橘子。」想著想著，陸績的眼前就浮現出媽媽慈愛的笑容；於是，陸績忍住了自己再吃橘子的念頭，而是小心翼翼地拿了三個裝進懷裡，心想把這些橘子帶給媽媽，她該多高興啊！
由於大人們談話都很投入，誰也沒有察覺到陸績的這個小動作。等到陸康父子準備告辭的時候，只見陸績兩臂夾緊，雙手抱在胸前，小心翼翼地從椅子上滑下來，隨同父親走到主人面前，鞠躬施禮告別。
不料當陸績雙手作揖，畢恭畢敬地彎下腰來躬身作禮的時候，三個黃燦燦的橘子突然從他胸口的衣襟裡「咚咚咚」地掉了出來，滾落在地上。
袁術見此情景，禁不住開懷大笑，然後又故意板起臉孔說：「你來我家作客，怎麼還把橘子帶走呢？」陸績慌忙跪在地上說：「對不起！我媽媽最愛吃橘子，您家的橘子特別甜，我想帶幾個回去給媽媽吃。」
袁術聽後，感到驚訝，隨即臉上又現出喜悅之色，內心不禁感嘆：「這麼小的孩子就能惦記母親的喜好，並盡力成全，實在難能可貴呀！」
袁術被陸績的孝心所感動，不但沒有責備他，還送一簍橘子給他帶回去。
這就是《天上聖母經》云：「遺綠橘」的孝道故事。
寶 德 園 地
庚子年五月春季放生法會：重點摘錄
│民國109年6月7日
懷竹
今天是寶德大道院舉辦的「庚子年春季放生法會」，雖然目前正值武漢肺炎肆虐全球，但台灣目前已有延緩之趨勢，但仍然是不可掉以輕心，道院仍然堅持放生的信念，堅定舉辦放生法會，比較特別的是往年都有力邀善信大德參加，但今年則由大家各自發心。然而今年參加的人數卻是非常之多，所以今年道院準備了三台遊覽車。因為放生當天一大早七點五十分就要出發，所以前一天晚上的鸞期就先舉行呈繳疏文儀式。這次放生的魚苗數目較多，共約四萬七千二百四十尾，必須掌握時間，所以七點半左右大家就開始在大殿集合了。這次春季放生法會，包括「南投市藍田書院」的師兄姊、「草屯玉德慈善會」的師兄姊以及「寶德草屯分苑」的老師主任們都有一同參與放生活動，比較特別的是分苑的李主任之夫婿因為腳受傷坐輪椅，但是仍然堅定信念來護持，真是令人感佩衛道護持之心。
出發前，陳師姊轉述，今天院尊關恩師特派每人一位護法護佑一整天，感恩天恩師德！時間一到，三台遊覽車就浩浩蕩蕩的往「苗栗縣苑港漁港」出發，其中三台車的駐駕恩師分別為太子元帥、魚籃觀世音菩薩、東海龍王。途中，三台車都有師兄姊負責解說放生的真諦及殊勝之處。第一台車由林桓立主任負責解說，第二台車由陳師姊解說，第三台車由蘇師兄解說，分別各自負責闡述放生之利益及一些小故事。車程大概需要一小時。就定位之後，大家分別排排站在苑港漁港活動中心旁邊，大家人手一本「放生儀軌」讀誦，由陳師姊上去魚車配合副院尊觀世音菩薩敕化啟靈魚苗，並請魚籃觀音菩薩恩師加持。由陳師姊轉述得知，在場仙佛將放生的地區整個圍住，因此雖然陰天，卻只有下一些毛毛雨，所以不至於影響放生的進行。隨後，善信們就到岸邊排成三條人龍，魚車也就定位，之後便開始放流魚苗。剛開始放生前，現場有幾位民眾正在海釣，依謀小善信當場義正嚴詞的善勸釣客不要釣魚，釣魚者也從善如流的先行離開，真是感佩依謀小善信的勇氣。接下來，大家手把手將裝滿魚苗的水桶往前傳遞，將魚苗一桶一桶的緩慢倒入海中，回歸海洋的懷抱。有的師兄師姊也發心大聲唸誦：「南無阿彌陀佛」、「南無觀世音菩薩」，雖然只是一句簡單的佛號，但也跟這四萬七千多尾魚兒結下善緣，非常珍貴的機會！苗栗縣海巡署的弟兄也都有到場，對現場放生人員做安全的維護，藉此特向海巡署的長官與弟兄表示感謝！
因為這次參與放生的人比較多，所以大概兩個小時的時間就將魚苗放流結束了，大概十一點左右，大夥兒便在岸邊排班恭向東海龍王、苑港水神、現場護法神祇等眾恩師行三鞠躬禮，也謝謝在場的海巡署弟兄，整個現場放生圓滿的結束。之後，大家清洗一下手腳，就搭上遊覽車踏上回道院的路程。回道院後，還有一些時間，以下是吳師兄的講課補充：
大家早！今天很怕遇到下雨，大家有沒有觀察到，天時在變，包括梅雨季節都縮短，來台灣的雨愈來愈少，這是我們擔憂的。五月梅雨是從大陸長江中下游而來的，今年多一個雲層從南海龍宮來的支援，如果沒有的話，台灣會缺水。今年放生純粹自由發心，因為疫情的考量，我們都沒有強力邀人參加，但卻人數爆多。放生現場有皇母大天尊、玉皇大帝坐鎮，神祇在上空就是隔絕雨層，直到我們離開現場才下雨。所以，我們很誠心的時候，上天就會保佑我們的作業順利。
上次共修提到孟母三遷的故事，其中孟子的故事中提到如果有一個楚國人要學齊國語言，到底該怎麼學習，一定要到齊國學習，否則效果不彰。後學退伍之後，曾到北部參加外貿協會的受訓，住在一位師範大學的老師家中，她有一位學生成績很好，不知道為什麼，這學期成績突然退步許多，於是老師介紹這位學生認識，看能不能找出原因。後來大家閒聊，我看了半天才看出一些端倪。大家要知道，「靈障」就是有修行、有法力的動物靈，可能是人頭動物身或動物頭人身。上個月，陳師姊靜坐的時候，看到一位美女，結果一站起來身體竟然是一條蛇。地府有禁制，先減少靈障的法力，否則干擾人絕對不止於此。我看到這位同學的眼睛會發光，她的眼神跟一般人不一樣，後來問她到台北讀書是住在哪裡？她說跟房東住同一棟房子，不過房東是殺雞的，我跟老師說趕快要她搬離住宿處，先休息一陣子再復學。後來她真的休學，數年之後我再遇到老師，提及這位同學休學後回到學校真的恢復正常。試想，因為你跟雞靈住在一起，會不會被干擾？
有一個道場的幹部，他也有講課，後來他跟陳師姊說雜誌不用寄了，因為眼睛目前不好，不方便看，還有小腦症的困擾。要知道辦理重大因果，是很複雜的，沒有用元靈的軌跡去追查宿世因果很難，不是只有辦理一般性的祖靈、倒房、冤欠、靈障、嬰靈等業障。
昨天下午，來了一位警察師兄，認真一看好像二十幾年前舊堂認識的，所以下午請蘇師兄代理。那天剛好講到「振臂一呼」的典故，恰巧陳師姊靜坐的時候看到有人向前衝的景象。《桃園明聖經》提到：「李陵汙其奸」，漢武帝派五千兵馬給李陵，因為單于打不過漢軍，所以傾全國之兵圍困漢軍，果然漢軍打敗仗，李陵被擒。後來，請這位師兄去大殿擲筊確認自己的身份，果然是漢朝李陵將軍來投胎的。十幾年來，他去一間宮廟認識一位刀療師，常常給刀療師刀療，結束後都說已經幫他排解業障，雖然當下舒服，但是結束後還是覺得不舒服。有一次，在夢中看到一間廟宇，富麗堂皇，所以找了半天，原來是台中城隍廟；後來佈施功德迴向業障，結果剛踏出廟門後發現身體輕鬆了許多，立即有感應。所以發現不能只靠刀療，有因果業障還是需要排解。
漢朝有人誣告李陵投降匈奴，武帝一怒就殺死他全家，李陵非常傷心難過，於是心灰意冷常常跟單于們喝酒；後來我們才知道這間宮廟的修子有一部份是匈奴族來轉世，刀療師則是匈奴單于投胎。有一天，他還夢見地藏王菩薩，幻化成永林師兄的面容，意思是告訴他要去找這個人，以便幫忙排解業障；表示你有發心，也願意佈施，所以仙佛示現給你看。後學進入鸞門已有四十多年，民國79年到豐原，最近這幾年聽到蔣校長推廣道德品格教育，不遺餘力，只要每個班級在最後一節課有空檔，就積極安排講道德故事。剛去就任的時候，發現學生逐漸減少，主任、老師都力不從心，前一任的校長乃很鬱卒。所以，我們研究學校的地圖，整個校地很像一隻祥獸，有頭、有身、有腳，頭的部份種植鳳梨，我們建議改掉。之後，懇請院尊關恩師調派一尊山脈龍王巡視學校，另外再調派一位文昌元靈坐鎮。洪師兄在任職校長之時，每逢舉辦運動會或學校露營活動，常遇烏雲密佈，有如要下傾盆大雨，校長就祈請仙佛保佑不要下雨，真的活動結束後才下大雨。這次去澎湖馬公市的周王廟，才得知當初派來幫助校長的神祇都在這裡，如今則請託保調靈修，所以祈求仙佛幫忙難道不用功德力撥轉嗎？以前，陳師姊在潭子安親班任教，成績好的學生都被別班的老師挑走，只剩下一些成績不好或好動的學生都放在她這一班。後來，我們認識，後學得知她工作要辭掉，趕緊找她來談，首先要她先不要辭工作，先參加擴大共修，還要幫班級學生點一盞燈，以及在安親班講道德故事。當時，後學有一個機緣，頂替一位陳師兄的位置，於是講《太上感應篇》的故事，後學要她講故事給學生聽以收攝心性，慢慢學生磁場會轉換，半年後班上同學的成績都由六十幾分進步到八十分，一直到離開安親班為止。本來，班主任留其他老師，不留陳師姊；後來，班主任卻說一定要留陳師姊，其他老師則隨緣。民國94年秋季，陳師姊陪訓正鸞，又在安親班服務一年，就把工作辭掉專心來道場護持；所以，家庭教育重不重要？學校教育重不重要？目前家長都把功課或教育丟給安親班處理，安親班老師也不一定教得好，最後只剩宗教教育這一環了。為什麼台灣少子化嚴重，因為地府的靈不想來台灣投胎，因為家長都不教而任憑自然，然後丟給學校、安親班處理。
《天上聖母經》提到：「湄港魚，禁網圍」，林默娘成道之前，告訴漁民不要在福建湄洲島附近捕魚。「恩澤大。物皆知。祝壽誕。物知禮。魚聚會。參拜儀。」意思是說這些海族，都知道感恩，魚群在聖母的聖誕農曆三月二十三日都會來朝拜天上聖母。依照記載，魚群會分成兩邊跳，然後中間龍王出現穿越過，一起向聖母頂禮後才離開。幾年前，我們去湄洲島出探索公務，陳師姊看到魚靈都在靜坐修行，非常認真。為什麼放生會選在苑港漁港？十幾年來，我們選過東石、新竹、大肚溪、王功漁港、大安港、松柏港等處，後來感動院尊在苑港海域設立水晶府，還調派一位元靈擔任小龍王，苑港那邊有一座橋，法界也有一座橋，從橋走過去就是水晶府；所以，要讓上天能夠有這樣的安排地點很重要。大家發心參加，仙佛看發心，對參加者的海族殘靈安排，功果個人修持個人得。早上先講到這裡。謝謝！
課程結束後，○軒師兄以及玉德慈善會的六位師姊已經準備好美味的素食餐點，先由菩薩恩師施食。經過短暫的休息，大家便開始用餐，並進行午休。休息到下午一點二十分左右，就開始進入大殿靜坐，由院尊親自主持，時間大約二十分鐘左右，讓今天一大早以來的忙碌獲得一個沈澱，以及排除海邊沾染的穢氣。之後，下午兩點，開始讀誦《桃園明聖經》、《天上聖母經》。《明聖經》主旨闡述關聖帝君的人生體悟：其中提到「仁，莫大於忠孝；義，莫大於廉節。」所欲彰顯的修道諦理，訣竅即是「仁義」二字，若以四字訣來說就是「忠孝廉節」。台灣大部份之先祖從大陸遷徙來台，昔時唐山過台灣，先民面對黑水溝〈台灣海峽〉的橫阻，常有覆舟之險，每每危急存亡之際，只要虔心祈求媽祖，往往屢現神蹟，因而本省民眾對媽祖的尊崇相當普遍。持誦完畢之後，稍做休息，便開始由吳師兄講課，以下是後學的重點摘要：
無極皇母大天尊恩師、玉皇大天尊恩師、院尊關恩師、副院尊觀音如來恩師、諸聖仙佛恩師、各位前賢大德午安！五月份我們遇到很多結緣的善信，很多身份我們很驚訝，譬如早期離開的一位師姊，她的子女來結緣。春秋時代楚國費無忌，到秦國幫忙挑一位公主孟贏為楚國太子妃，因為孟贏貌美，建議楚平王將她娶為自己的妃子，造下口業；又怕太子建埋怨，調他去邊關；又懼怕大臣伍奢彈劾，於是進讒言請楚王殺伍奢、伍尚，伍子胥則輾轉逃到吳國。所以，你們看，一張嘴就可以殺人不見血，早期的道場仙佛派她為幹事，兩個女兒一個兒子，近年兒子出車禍，仙佛透漏原來媽媽就是費無忌來投胎；所以，寶德成立之初，有人員變動之因在此。這次逢甲大學王教授帶領研究生來參訪，除了安排扶鸞之外，還有一小時的座談會。座談之中，王教授很好奇為什麼我們道院有供奉東海龍王，因為這跟他有一段因緣，不便多談，當時只能點到為止。最近，有李陵將軍轉世的許師兄來結緣，六月又有其它教脈的前賢來結緣，後學曾經去講過一堂課，從晚上八點講到晚上十二點半，該教脈後來慢慢弘揚起來，目前好幾間分堂，理事長有來結緣過，廿年來，這個宗脈都講課到晚上十二點多才下課，目前鸞生有六百多人，他們邀約全省拜關帝爺的廟來祈求世界的「新冠疫情」能夠減緩，但是我們覺得不太合適，所以婉拒。最後一節課，孔明恩師的扇子掉下來，我才知道原來孔明恩師兼任這個宗脈的主神，因而才可以快速弘揚。
這次放生有一位師姊從花蓮縣瑞穗鄉趕過來參加，有當老師的來參加，也有年輕輩來護持，目前老、中、少的前賢大德都有，這些都是未來佛，所以要講孝道的部份打好基礎。當時我先為陳師姊講《太上感應篇》，後來再給她一本《大悲懺》拜懺，其實所有的動作都必須要利用它力來當基礎，比如經典、懺本、唸佛，再來結合自己的力量才有力道。沒有唸經，哪有力道？有祈求時，仙佛查簿冊，沒有功德，結果不靈感。《桃園明聖經》中提到：「為人子，孝為先，孝順兩字緊相連。」這是為人子女要做的事情。《孝經》提到：「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」又云：「勿使惱怒常使歡」，跟父母相處，要常常保持法喜之心，父母栽培我們長大很不容易，現在年輕一輩的要自己好好修持打基礎。為人子女未成年，常用父母親的功德，常增加父母親的負擔；所以，二十歲之後就要為自己負責、要獨立，自己要努力，靠自己。「即須嚐過獻親前」，現代都以西醫為主，不需要煎中藥，所以現代就是陪父母看醫生。
共修法會，院尊指定心得分享，下午時間又這麼長，後來想很久，發現年輕的修子目前都慢慢出現在道院，所以要先打基礎，就要從孝道開始。《桃園明聖經》提到十年寒窗才有機會朝金闕晉見皇帝，有人十幾歲就考上進士，派任縣令去管一個縣，也才二十幾歲。古代的縣官很多事情要處理，不像現在政府的各個部門分那麼細，我們三、四十歲都還在做什麼？跟古人差很多。就是因為他們從家庭教育栽培起來的，跟古人比起來，我們懂的東西愈來愈少。科技時代一直進步，但是人的能力到底有沒有進步？所以鼓勵年輕人可以接觸到道場這條路，表示你有好因緣，有接觸道場你就有吸收好道理的機會，比較不會遇到壞朋友，也可以知道如何行功立德。有位師姐來道場上課，但是兒子沒來，回去都講給兒子聽，一起分享。結果，兒子去年高普考都考上，但是消耗母親的功德力太多，所以請這位師姐來排解宿世重大因果，並請兒子一起來參加共修。
西漢薄太后曾一病三年之久，文帝侍奉母親，凡御醫送來的湯藥，文帝都親口嚐過，才給母親喝，三年之後太后病好了，換成文帝生病。所以孝順要有骯智慧，避免用發願承擔的方式擔待父母的業力，雖然也是孝道，但不建議這樣；因為對自己中晚年之後不一定好，會傷到身體。最好是功德迴向。之前講過的一則孝順故事，江西某生，擅長看風水，發現一塊風水寶地。原本想將這塊地介紹給遇到的一位富人之親戚蕭公。埋葬祖先後，蕭公於墓地睡一晚；半夜聽到一隊人馬來到，神明說道：「這是何孝子的地，蕭某何許人也？竟想佔有！」蕭公於是說明一切，並且允諾立即遷墳。某生於是另行找地，偶然在一小鎮遇到一年輕人舂米，交談後發現他姓何，藉故說要去他家借宿一晚，發現他夫妻二人奉母甚孝，其母親半夜想吃湯圓，何孝子跑了二十幾里路去買，令某生深信這塊風水寶地應該是屬於何孝子的。於是告知他不必擔心父親的喪葬開銷，會幫他想辦法。某生回去說服蕭公，蕭公也認為這是天意，於是將這塊地無償給予何孝子作為父母親的墓地，並邀請何孝子夫婦一起住在蕭公家中。後來何孝子的子孫果然金榜捷中連連。
之前，出使探索公務到高雄市六龜區印慈精舍，住持說他剛出來修行時，從杉林溪走到阿里山山區，半途迷路，不斷下雨又飢餓，每天唸觀世音菩薩聖號，三天不斷向菩薩祈求會好好修行，才慢慢風雨停止。後來突然看到一盞小燈，於是朝前走，找到一間工寮去躲雨，因為體力不支，所以昏睡了一整天；醒過來之後，看到一隻大蟒蛇看著他，還有一隻小蛇在他身上亂竄，他驚嚇的不得了，慢慢的後退，然後拔腿就跑，我們聽到之後就知道牠是「阿里山山脈龍王」。
「夜不解衣朝不食」，就是在講周文王的孝道故事。《天上聖母經》提到：「行傭供」，這是東漢齊國江革的故事，少年喪父，與母親相依為命。戰亂中，江革背著母親逃難，多次遇到盜賊，每當賊人想殺他時，江革立即哭著告訴賊人，他要照顧和奉養年邁的母親，賊人見他很孝順，不忍心殺他。江革母子後來跑到破廟暫住，江革找到幫傭的工作，賺取一些金錢買食物。後來，賊亂平息，顧了一輛馬車回鄉，如果路過崎嶇不平的地方，惟恐母親不舒服，就下馬親自牽著馬車走。漢明帝時，被推舉為孝廉。以前，我妹妹常常去台南市東帝士買衣服、吃美食，亦常帶我媽媽去，每次回來媽媽都很不舒服，可能是妹婿開車太快，所以暈車，但是坐我的車子就不會，可見載年長長輩，車速還是要控制稍慢一些。
所有動物都是累世從人的靈分出去的，阿賴耶識含藏的東西就是在殘靈裡面，有時候陳師姊辦理濟世，仙佛呈現畫面就可以分辨。「殘靈」就是比較小的生物，愈微小的靈，要輪迴愈多世才有機會變大型動物，這些無法在《無極五方證道院》修持，由地府處理的就是屬於「地府作業」，若是遇到放生法會，就可以減少牠的輪迴次數。
宋朝朱泰，常到山裡砍柴挑到市場賣，賺取銀兩供養母親。有一次，到山上遇到一隻老虎，往前一撲把他叼走，走很遠才把他放下來準備吃他；朱泰懇求老虎放他一馬，並說：「你若將我吃了，我母親怎麼辦？」老虎似乎聽得懂，於是轉頭就走了，這就是「孝思伏虎」的故事。因為老虎具有靈性，看見朱泰頭上有靈光，所以饒他一命。清朝紀曉嵐的筆記中有一則故事可以印證，有個人到山裡工作，正歇息著，忽然從林子裡出來一個人，相貌猙獰，和平常人不一樣，他感覺到眼前的人不是山神就是妖魅，想躲避開已來不及。那人說：「你不用害怕，我不會傷害你的。我是虎神，今天來是為了給老虎配食。待會兒老虎吃完了人後，你收取被吃掉的人的財物，就足夠養活自己了。」說完，虎神請他先躲起來。不久，有一個男人路過，老虎原本爬起來想吃了他，但是又伏下去；過了一會兒，有一婦人拿著一包袱路過，老虎看到後便躍起吃了她。後來，虎神告訴他：「老虎其實不吃人，只吃禽獸。那些被虎吃掉的人，都是人中的禽獸。人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見了就避開了；那些喪盡天良的人，靈光盡息，和禽獸沒什麼差別，虎乃得而食之。譬如那個男子，平日看起來很兇暴，也會搶人家的東西，但他搶奪到東西後，用來接濟他的寡嫂和孤侄，使他們免於飢餓寒冷，因此他的頭頂上還有一簇彈丸大小的靈光，伏虎便不敢襲擊他。後來的那個婦人，拋棄丈夫私奔改嫁，改嫁之後還虐待他丈夫前妻的孩子，經常把孩子打得遍體鱗傷。她又偷後夫的錢，就是她懷中攜帶的那些銀子。她不斷地做著這些壞事，積攢著罪惡，頭頂的靈光消盡了，虎所看見的她，不再是人身了，理所當然就捕食了她。」
我們出探索公務到澎湖縣湖西鄉青螺村北極殿，玄天上帝負責虎靈的管理，設有虎靈的修行場所，訓練完畢將來還會派任當「虎爺」。
有時候年輕氣盛，夫妻在父母的面前吵架，父母會傷心，這是屬於不孝，所以要注意。有一則新聞，在高速公路有一對年輕夫妻吵架，結果後面的車子追撞上來。2016年北京八達嶺一間野生動物園，一對年輕夫妻吵架，年輕夫妻下車，馬上有一隻老虎衝來把女子咬走，媽媽下車去追，另一隻老虎衝來也把媽媽咬走。所以這部份夫妻都要注意，不可以因為吵架傷了父母的心。
回到剛剛的主題，為什麼請師姐來排解宿世重大因果？戰國時代，魏武侯的一位女兒，嫁給大臣公叔痤。吳起到魯國發展，謀得官位。有一年，齊國要攻打魯國，魯國的國君想用吳起做大將以抵抗齊國。有個魯國大臣向魯君告密，說吳起的妻子是齊國人，恐怕吳起會暗中勾結齊國。吳起為了表明自己對魯國忠心不二，和齊國絕無瓜葛，吳起竟然殺了自己的妻子。果然魯軍在吳起的帶領下戰勝齊國。有人向魯君報告說：「魯國是一個小國，現在打了勝仗，吳起名聲高漲，我怕其他各國合起來謀魯國。」魯君果然不想重用吳起。後來，吳起投靠魏國，一開始也不受重用，派去當西河太守。魏文侯死，兒子繼位是武侯。公叔痤妒嫉吳起，惟恐吳起擔任相國，便設計陷害吳起。官僚王錯向他建議，請魏武王將公主嫁給吳起，如果接受，就表示有意長久留在魏國，如果不答應婚事，就表示他無意留在魏國。另一方面公叔痤邀請吳起到家裡吃飯，宴席中特地安排與自己妻子起口角，公主盛怒未息，當著吳起的面，羞辱公叔痤，吳起看在眼裡。三天後，吳起進宮，魏武侯向吳起表示想把一位公主嫁給吳起。吳起想起了前天的一幕，公叔痤身為朝廷大臣，公主竟敢當眾羞辱他，可見公主的脾氣實在太高，娶了另一位公主豈不是活受罪。於是吳起便婉拒；因此，魏武侯對吳起產生猜疑之心，下令抄斬吳起及其門客的所有家眷以及僕從等，吳起便逃離魏國，投奔楚國，來不及逃跑的家眷們全部遭到殺害。公叔痤是主要的計謀人，配合的公主則是共業。地府十殿轉生署除了審查個別的罪過之外，就是把相關的人全部放在一家人，讓你們自己去了斷因果。最後，這位師姊請示仙佛，經過擲筊，因為協助陷害吳起，先生是公叔痤轉世，導致師姊有兩世婚姻的問題。而師姊的哥哥是吳起的門客幕僚，所以吃師姊的功德，難怪不用行功立德，還蠻順遂的，也算是一種償還的方式。後來再繼續請示壽元，今年乃有壽元的問題，首先排解業障，另外追加善願以及植福。在人世間要趕快勤修功德，來日會長大開花結果，如果不繼續播種福德資糧，一世一世一直吃下去就會把福報吃空。師姊在補教機構上班，公司總裁就是魏文侯來投胎，因為師姊吃素食，很奇怪的是，總裁也常來推薦哪邊可以吃素食。仙佛要的就是她認真修持，持續參加道院活動，另外院尊指示，要安奉「瑤池金母斗」，以及參加專書研習班，仙佛才准予仙延壽五年。
寶德這幾期的活動，同修都很認真行持無畏施、擦佛像、包雜誌，這樣很好，修持的意識只要正，慢慢就會開花結果。念頭不正，就不會開花結果。這幾天非常炎熱，感恩大家的發心參加放生法會，上天才會天降甘霖。感恩大家！
吳師兄講課完畢，時間大約為下午四點五十分左右，緊接著進行圓功儀式，由法師們唱誦本次放生法會圓功疏文以及參贊者之姓名，簡單而莊嚴的將「庚子年春季放生法會」劃下句點。結束之後，外面的晚餐也已經準備好了，因為多數的善信都是從外地來，所以大多直接領取素食便當後就先行離開，也很感謝許多有開車的師兄師姊能夠順便載外地善信到豐原火車站，趕上所要搭的列車。最後，在此感謝「南投市藍田書院」、「南投縣玉德慈善會」、「寶德：草屯分苑」的師兄、師姊們能前來護持，不論是廚房組的幫忙以及法會後白米的運送等等。相信各位前賢一天的付出，仙佛一定是逐筆登載至善冊中。若錯過春季放生法會的讀者，別忘了今年度還有「秋季放生法會」，歡迎各界前來共襄盛舉。感恩《寶德大道院》諸聖仙佛恩師、雜誌編輯。阿彌陀佛！
庚子年春季放生法會：心得分享
鄭慶勳 投稿
這是我第二次參加《寶德大道院》所舉辨的放生法會。
記得去年夏季，因緣聚會，我參加寶德大道院草屯分苑洪助誠校長主持的書道班。六月我做心臟手術，在洪校長、美宇師姐、吳師兄協助下，幸蒙關恩師護持，有驚無險地度過那次刀關。之後，在書道班聽校長介紹寶德大道院的放生活動，從海洋生態調查、公文申請、魚苗的揀選，到詳細的活動規劃、嚴謹的放生儀式，在在令人肅然起敬，讓我們萌生參加放生活動的心念。
計畫總是趕不上變化。就在去年秋季放生法會的前三天，甫出院二周的父親，又因感冒肺部發炎住進彰基，父親反覆發燒狀況下精神非常渾沌。放生法會已報名，又允諾要載另外二位師姐一起前往。我和太太討論，由她留守醫院陪伴父親，我去參加。當天的放生活動中，其實我情緒一直是緊繃而且沉重的。到整個活動結束，徵得同行師姐的同意，我們把晚餐打包就趕回家了。
幸好爸爸住院一星期就出院了。因擔心父親精神渾沌，我們決定在老家住下來。晨昏不分的父親，晚上常無法安神休息，狀況百出，我和太太及外傭三班輪流值夜照顧他。值夜時，我或太太會誦讀《金剛經》和《桃園明聖經》給爸爸聽，感覺在經書誦讀聲中，爸爸能有比較好的睡眠。幾天後因移動我睡覺的床鋪，竟然發現床底下有一條將近九十公分的蛇。這條蛇不知道已經和我共處了幾天，我竟然毫無所知！朋友協助下，我們將蛇捉住，送到較無人煙的山區釋放。我不禁想起來，在放生法會後，下午活動的共修中，美宇師姐看到恩師在我的背後，捉出一條蛇，…。
放生法會、讀經的殊勝，讓我和太太非常感動，當下決定我們還要參加庚子年秋季放生法會。
今年的春季放生法會，我們早就報名，去年同行的師姐，也很早就預約我們的車，沒親自參加過活動的太太，對活動過程更是好奇與期待！
五月卅一日，因腳背受傷紅腫，去醫院就診，結果被醫師留下住院，因為傷口已引發蜂窩性組織炎。因感染菌未明，住院期間施打多種抗生素治療；而患部腫脹蓄膿則進行手術清創，清除腐肉蓄膿。清創時，麻醉劑並非預先施打，而是傷口挖到哪裡打到哪裡，當下真是痛徹心扉，心想開一個小小的洞即如此疼痛！那身軀遭受歌利王節節支解的佛陀，及邊刮骨療傷還能邊閱讀《春秋》的關聖恩師，那種忍辱工夫，真是令人欽仰讚嘆！因此住院期間常念佛號及誦讀《金剛經》、《桃園明聖經》、《天上聖母經》。幸好有仙佛的護佑，傷口穩定痊癒中，醫生方才應允六月六日辦理出院。雖然一心想參加春季放生法會，但醫生護士殷殷囑咐，患部務必保持乾爽，不可碰到水。因此是否參加放生，內心實在很掙扎。
一年來，經歷各種身心不適，承蒙寶德師兄姐的協助及關聖帝君等仙佛護佑，方能一一化解，因此暗暗發願排除萬難，參加放生法會回敬。
當日一早，如之前計畫，由我開車載內人和另外三位師姐前往。當太太推著坐在輪椅的我抵達寶德大道院時，我這一顆吊懸的心才放下，鬆了口氣：「總算到了！」
與眾師兄姐一起搭乘遊覽車，前往苗栗苑港漁港，首先由陳師姐主持法會儀式，吳師兄帶領大家誦經，呼請眾仙佛龍王護持，共襄盛舉。天空烏雲密佈及三不五時飄落的細雨，讓我有點憂心，怕雨勢變大影響放生活動，也對我的傷口不利。然而，當大家從魚車到海邊，排成兩隊四列，開始依序放生時，雨滴既未如預想般降落，天空也沒有烈日高射。放生善眾在舒適的天氣下邊虔心唸佛號，邊將傳遞一桶桶的魚苗放入大海，…。
只能坐輪椅在一旁觀看，心中默念佛號、眼睛專注的我，也及時的發現跳到地面的小魚，挽救了一條小生命！那天適逢假日，有數位民眾在港邊垂釣，美宇師姐家的小菩薩無畏的開口勸阻，那位大德竟肯欣然配合，還幫忙打電話給其他釣友收起釣竿，讓整個放生活動更加圓滿！當所有魚苗皆順利放入大海，所有人鼓掌歡呼，然後回到遊覽車上準備回轉道院時，大雨驟然傾盆而下！看著窗外淅瀝嘩啦的雨落入大海，我不禁要頌讚諸聖仙佛的護持、不可思議功德。
放生法會後，腳背傷口一天一天好轉，連回診敷藥的診所醫生看這傷口，知道此次診療始末後，也笑說我是業障病，…。讓我更加深信放生的大功德，與諸聖仙佛護持、保調祛除業障的不可思議！多行善，得善果！
寶 德 聖 訓
本道院文昌帝君 登台 109年2月1日
詩曰：轉變思惟善化心。化生正法仁道深。
由衷效聖循規教。心性圓明菩薩欽。
述論：轉化由心
人生在世，首重修行，修行必須由心做起，隨後才能夠輸誠的付諸於行動，讓知識、知道與行動合而為一；否則將形成知識、知道與行動，無法同一步調，若是如此，也就難以做到完整、完全的善，亦無法達到純真、純淨的功行。
其實，修身養性的關鍵就是放下，在內心轉變的過程中，我們要有勇氣放下每一件曾經太過堅持、急於求成的事物，放下過去的偏見、現在的執著、未來的野心，還要棄絕傲慢、惡習、自私自利、七情六慾的心。
每一個人若能在言語、行為舉止上，循規蹈矩，便能讓他人感覺到本身斯文、有禮貌，打從心裡樂於親近；但眾生若是僅知道在言語、行為上修持、修飾，卻遲遲未能朝內心淨化，那麼就僅僅只是在身口意有所改變而已，還稱不上徹底的真修實練。
眾生往往容易被世間上美好的行為表相所矇騙，誤認為自己或任何人，只要身行好事、口言善語，便是善人，其實不全然。諸佛菩薩、歷代聖賢，皆從性德深修實練，等待內心深處淨化清新靈明之後，所行所為則為純真之善，品格仁德乃日漸厚實。眾生倘若僅知修身而無堅定之毅力以修持心性，則原本舊有不正、不善之意識，將成為眾生行道之絆腳石，隨時都有可能故態復萌，因為尚未身心齊進的緣故，容易受不定時之執念來觸動，進而毀損業已修持好的正道根基。
真修實練者，必然身與心並重，在改變行為的同時，亦將內心偏頗的意識，用滿滿的法水加以洗滌，讓心靈普受法華之薰陶，使內心充滿正知見，隨後正行則常伴左右，能身心同步，達到行直、意正、念純，雖然不是偶然間的頓覺頓悟，卻也漸進修持、漸進純真，將心的塵垢，逐漸擦拭乾淨，令心能逐漸明朗。
專題：煩惱根源
本道院彌勒慈尊 登台 108年4月27日
述論：煩惱根源
人生在世，日常生活之間，凡事都有煩惱。諸如：在生活方面，為食衣住行奔波而煩，為生意資產打轉而惱；在情感方面，為生離死別痛苦而煩，為夫淫、妻潑、子逆而惱；在人際方面，為意見不合摩擦而煩，為拂逆刁難而惱；在現實方面，為爭名奪利、競奪而煩，為債台高築、騙取、患失而惱。
諸此種種，世人每日無不在煩惱之中生活，使心不能安定，更一味去追求物質的享受，而造成煩惱之源。俗話說：「人生不滿百，常懷千歲憂。人活無百年，多為千年計。」是故，日久煩惱則生憂鬱，煩惱則生急遽，煩惱則生忿恨，煩惱則生恐怖。
諸佛菩薩深切了解世間人生的無常，故能轉識成智，轉惡為善，變凶殘為慈祥，變污穢為清淨，變瑕疵為完美，變空虛為充實，變短暫為長久；若是能得如此轉化，其整個人生將因此改變，就像是一隻醜陋的毛毛蟲，蛻變成了一隻美麗的蝴蝶。
修道要隨時隨地皆可反省，遇到事情要「當下」覺悟；因此，若想改變自己，就要有勇氣和毅力，因為人心時常在變，而且變化莫測。所以，到底要變蝴蝶或做毛毛蟲，那就要看自己的發心以及造作了。
期望諸子謹記在心！人生在世，世事變化無常，世間有五種不能保障，錢財珠寶不能保障，因為盜賊可偷；聲望地位不能保障，因為仇敵可敗；眷屬親友不能保障，因為此心可變；生老病死不能保障，因為肉身可壞；命運劫數不能保障，因為業力可隨。
然而，人心戒惡向善，邁向光明道程，世間有五種可以保障，積善福德能夠保障，因為功果可存；持齋忍辱能夠保障，因為禍害可遠；行道濟世能夠保障，因為大德可化；智慧布施能夠保障，因為內財可蓄；修心養性能夠保障，因為聖賢可成也。
岳武穆王 主著
行道育德遊記
宣筆：邱原章 扶鸞
岳武穆王 降 108年2月27日
第廿二回 胎卵濕化•俱足生命
善惡不同•身形各別
岳武穆王：賢生靈體出竅！
邱生：學生參見恩師聖安！
岳武穆王：賢生免禮！今夜，吾等要探討「胎卵濕化•俱足生命•善惡不同•身形各別」這個議題。
邱生：恭請恩師慈悲垂示！
岳武穆王：世間萬物，大致上分為四生，亦即胎生、卵生、濕生、化生，此四種類別。
邱生：敢請恩師能否詳細指點一、二！
岳武穆王：胎生者，諸如：人類、牛、羊等很多動物，皆需經過母體懷胎孕育數個月不等時間，最後才誕生小生命。
邱生：方才恩師說有一些動物為胎生，也就是說並非所有在陸地生活的動物皆為胎生，尚有其它類別，是嗎？
岳武穆王：陸地動物有其它類別，諸如：雞、鴨、雀、鴿、鳥禽便為卵生，母鳥產出蛋後，便在蛋之上方不斷給予溫度，再經一段期間之後，幼鳥則破殼而出，再經成鳥哺育至幼鳥羽毛乾硬後，則能飛離鳥巢。
邱生：那麼濕生又是怎麼一回事呢？
岳武穆王：所謂：「濕生」，乃是生活在比較潮濕之環境，甚至生活在水裡，諸如：蟲、蟻、魚、蝦、青蛙以及許多魚類。
邱生：那麼濕生又是怎麼生化的呢？
岳武穆王：雖然為濕生類動物，仍然分有胎生、卵生以及胎卵生共存的。有些魚類，雖然結卵數百成千上萬，但卻非先將卵排出等待孵化，乃是小魚破卵逐一由母魚體內產出；然而像烏龜則是到岸上找沙堆產卵後離去。濕生中也有自身分裂為新生命的。
邱生：萬物真是奇妙。
岳武穆王：至於化生，因為一個完整之靈體分散太多，所以通常都是群聚生活的，並且有分工合作之妙益。諸如：蜜蜂、蚊、蠅、…等類，有些被世人所喜歡，有些則被世人所厭惡，皆因宿業使然。
邱生：恩師您方才言宿業使然，促使有些生命被世人喜歡，有些生命則被世人所厭惡，能否稍做解析！
岳武穆王：因為業力能使眾生在投生於萬物之身時，有些動物本體和善無害，故常被世人所喜愛，諸如：蜜蜂、蝴蝶討喜，因為能利益傳播花粉，使果樹結成果實，並提供蜂蜜供人使用。蚊蠅常傳播病菌而被厭惡，乃往昔吸人血汗錢從不眨眼，故淪落蚊蠅後常困擾世人，故被世人所厭惡。
邱生：原來萬物憑著身形之不同，亦能分為利益人群而討喜，以及困擾人群而被厭惡。看來身形雖然不同，習性卻是相承過去慣性而不變。
岳武穆王：萬物之間原本就是在運用各自之本能利益世間以贖前過，諸如：牛隻盡心盡力耕犁，犬隻效忠主人，以補往昔忠義之不足。眾生若能善用此身，掌握本心，把持本性之良善面使之散發並擴大耕德，日常間堅守忠孝節義，必不輕易淪落不善道中；雖然能淨業超生，仍力保置身於諸善道中而不近惡，步步朝更佳之境界邁進。
邱生：萬物身形各別，或損或益於人群的都有，利益的總是比較多些。
岳武穆王：化生實質的意義，並不僅說明蟲化蝴蝶等化生。
邱生：化生，還有比昆蟲轉化更特別的嗎？
岳武穆王：此類有情，無所託而忽有者，不需要父母之外緣，單憑自己的生存意欲與業命；化生更不需肉體之憑藉，即隨業而發生。化生更遍及鬼道、畜牲道、人道三趣中，以及諸天、地獄、中陰等。
邱生：感恩恩師慈悲開示！
岳武穆王：時候不早，也該回道院。
道院已到，賢生靈投體。
邱生：學生恭送恩師聖駕！
岳武穆王：可。停筆。 吾回！
無極五方證道院H：弘揚孝道＆化冤釋結之捷徑
①超薦祖先靈修：一為血緣，二為慎終追遠，三為祖德【如祖德具足，可德蔭子孫；如祖德不足，且祖先在冥府受苦，將影響子孫行運】，是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。
②超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修：倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群，「無人繼嗣，為作功德，救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】，雖四時祭祖，亦無法享用，困苦難言；超薦乃彌補祖德之缺損不足，以免子孫受其餘殃。
③超薦冤親債主靈修：乃化冤釋結，以償宿怨。
④超薦遊魂、外靈靈修：住宅之中，若有遊魂、外靈，較有靈異現象，因屬陰寒，亦會干擾陽世人，是故，予以超薦，乃淨化家宅之磁場。
⑤超薦親朋、師長、恩人靈修：乃報恩之表現。
備註：無論超薦之對象，一可逐漸了斷前因，二可再植善緣、法緣，功德無量！
辦理超薦靈修 ：程 序
壹•叩問：
①本道院奉聖諭開辦濟世，可先懇祈仙佛指示：祖先•親屬•朋友過世在陰情形。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
為求方便，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
貳•超薦對象：
①諸如：九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等，皆可辦理超薦靈修。
②經過仙佛詳查批示，如果超薦對象已投胎轉世，即不用辦理超薦靈修，以免牽動另一樁新造因緣。
參•功德迴向：
欲辦理超薦呈疏，須有功德迴向助力，如：助印善書、放生、建廟…等，再禱求仙佛。
三魂 簡介
人有三魂，就是：靈魂、覺魂、生魂。
男女交媾，母體有所受孕之時，【生魂】首先投入，主要是主掌人之生命現象，懷孕之初，明顯的現象是細胞的成長與分裂；是以，懷孕之初，著重休息，不能激烈運動，亦不能搬動床舖等，乃因【生魂】若即若離，容易因驚嚇而飄離，乃有諸多禁忌。如若人體僅存【生魂】而已，因為只有一魂，就成為所謂的〈植物人〉。
懷孕二至三個月之時，地府乃安排【覺魂】之投胎〈由【永林師兄：參觀覺魂投胎的奇遇】，可窺見一個輪廓〉，此時【覺魂】之現象是延伸神經系統的生長與發育，亦即其功能是〈感覺、感受〉。是以，中國古聖先賢流傳的【胎教】，就是提早讓好的知識、事物、德性等深植進入嬰兒的潛意識之中，以利改造成善良人性。
懷孕二、三個月之後，若是墮胎，則母體有生命之憂，除了胚胎深植入子宮壁較深之外，乃因三魂已具備二魂之故；因此，無論是醫生或宗教道場中人皆不贊同墮胎，亦會傷及母體之健康與生命，況且【損子墮胎】更是重業。
至於，懷胎十個月而嬰兒要出生之際，乃是眾所周知的【靈魂】，始有進入嬰兒之內。
以上簡述，即是三魂投胎的過程。
世人歸空〈逝世〉之後，三魂離體，【靈魂】首先被帶走，面對功過之清算，功多則有仙佛接引，過多則直墜地府而接受審判。
本道院正鸞：延筆陳美宇師姐以靈眼當場目睹師姐之先父＆洪校長之先母在歸空之際，印證三魂出離凡體以及仙佛引渡靈修的情形〈刊在寶德雜誌第176期〉。是故，世人在世若未精修或深修禪定，三魂離體之際，則會各自分離，而且會感覺痛苦；因而一般在親友歸空的八小時之內，不宜劇烈搖動遺體，乃因會增加亡者之痛苦。
至於，【覺魂】則居於〈牌位〉或自由出入子孫之家宅，【生魂】則居於〈墳墓區〉。
披露【三魂】之問題，不僅是有關保調或超薦的【靈修士】之靈修，亦是讓修道子領悟修持之重要，至少有利於歸空之際離體的減少痛苦。此外，修道子必修【六度波羅蜜】，尤其【禪定波羅蜜】與【三魂】之聚合有關，乃因精修或深修禪定之際，始能凝聚【三魂】。
超薦祖靈：慎終追遠•祖德流芳
無極五方證道院：保調批示
超薦業障：化冤釋結•陰陽兩利
本道院院尊關 登台 109年10月
聖示：為超薦祖靈或化冤釋結，作保調批示。
又示：台中市顏生○桂輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【三天主考仙官】：賴基川、石仲潮、倪思，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月二十日，各入列為九年期靈修士。
又示：台東縣張生○和輸誠助印善書陸仟元，以此功德迴向【地基主】：蔡聰文、殷坤，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆六月二十七日，各入列為九年期靈修士。
又示：新北市范生○源輸誠參贊庚子年七月孝道法會壹拾參萬元，以此功德迴向【第一世父】：李欽應＆【第一世母】：張迎姿、【第一世奶娘】：孫艷春、【第一世二娘】：楊雯嬌、【第一世恩公】：蕭忠。【第二世父】：魏堯＆【第二世母】：朱雅鳳、【第二世過房父】：魏凱良＆【第二世過房母】：林嵐荷、【第二世奶娘】：蘇美婷、鄭華、【第二世繼母】：梁月、【第二世義父】：胡崑＆【第二世義母】：甄鳳貞。【第三世父】：熊國根＆【第三世母】：范秋津、【第三世二娘】：江曉安、【第三世三娘】：潘育枝。【第四世父】：藍柏書＆【第四世母】：敖錦女、【第四世繼父】：孔彥、【第四世奶娘】：周怡思。【第五世父】：丁明賜＆【第五世母】：甘淑蓉、【第五世養父】：溫景＆【第五世養母】：應惠儀、【第五世養繼母】：雷欣、簡燕、【第五世義父】：鐘宗基、【第五世恩師】：林廣昭＆【第五世師母】：胡庭雪。【第六世父】：何基良＆【第六世母】：易靜、【第六世二娘】：蔣香、【第六世三娘】：陰玉蓮、【第六世奶娘】：許莉真、【第六世義父】：程顯全＆【第六世義母】：金荷。【第七世父】：池益興＆【第七世母】：洪貞玲、【第七世養父】：應火強、【第七世義母】：車敏笑，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月初五日，各入列為八年期靈修士。
又示：台中市劉生○中輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【師父】：張寶，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月初五日，入列為九年期靈修士。
又示：台東縣張生○和輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【祖靈】：張海，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月十二日，入列為九年期靈修士。
又示：南投市陳生○敏輸誠參贊庚子年七月孝道法會壹萬元，以此功德迴向【第二世父母】：周振楓、焦媛，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：新竹縣鄒生○洋輸誠助印善書伍萬元，以此功德迴向【祖靈】：鄒泉、白綢華、鄒萬光、鄒勝武、葉津、鄒福貴、易雲、鄒宗秀，冤欠：徐昭文、沈元凱、張夢江、雷淑珊、連仲輝、程慧慈、廖桂欣、石泰南，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：台南市陳生○華輸誠助印善書參萬參仟元，以此功德迴向【宿世元靈】：熊美如、衛孝廣、羅敏芳、溫秋喜、鍾明萊、葉讚民、陳荷怡、戴雅津、孫育懷、孟毓思、顏志亮，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：屏東縣洪生○欽輸誠助印善書壹萬捌仟元，以此功德迴向【祥獸】：趙克豪、沈慶孝、梁育飛、程宥鴻、董沛元、陳憶華，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆七月十二日，各入列為九年期靈修士。
孝道：慎終且追遠•報答父母恩
保調三魂：靈魂•覺魂•生魂
提升：靈修以凝聚•三魂始合一
又示：台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【道親】：李明德之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：台東縣曹生瓏騰輸誠助印善書壹萬肆仟元，以此功德迴向【道親】：楊金祥之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆六月二十七日，送天醫院醫治靈體49天。
又示：南投縣洪生崇瑋輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：洪隆之覺魂：丁啟宏、巫勝贊、狄素雲〈原先之覺魂已證道，故另開示名字〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖父】：洪慶來之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先曾祖母】：李桃之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先祖父】：洪隆之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先大祖母】：蔡有之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先二祖母】：洪林圭之覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書參仟元，以此功德迴向【先三祖母】：洪謝富之生魂：紀涵〈原先之生魂已證道，故另開示名字〉，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，入列為九年期靈修士。
又示：南投縣洪生助誠輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【亡弟】：洪塗之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月十五日，各入列為九年期靈修士。
又示：雲林縣江生怡慧輸誠助印善書玖仟元，以此功德迴向【先叔父】：江秉德之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予庚子年農曆五月二十二日，各入列為九年期靈修士。
又示：香港新界許生松熙輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向【先父】：許收枝之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆五月二十九日，各入列為九年期靈修士。
又示：香港新界王生綺薇輸誠助印善書港幣貳仟元，以此功德迴向【先夫】：蔡漢新之靈魂、覺魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆六月初六日，各入列為九年期靈修士。
又示：香港新界葉生歡慧、葉生詠儀、葉生慧敏等三位輸誠助印善書港幣貳仟伍佰元，以此功德迴向【亡友】：盧仲思之三魂，叩求保調入列無極五方證道院，潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆六月初六日，各入列為九年期靈修士。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
善願：眾善奉行•諸惡莫作
專案呈疏《批示》
轉運：化解阻障•深植福運
本道院院尊關 登台 109年10月
又示：新北市林生○山輸誠參贊「庚子年春季放生法會：福祿壽滿願功德主」拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：新北市林白生○珍輸誠參贊「庚子年春季放生法會：福祿壽滿願功德主」拾萬元，以此功德迴向：「依玉旨賞賜辦理。」准予憑功依玉旨賞例辦理。
又示：新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠參贊「庚子年春季放生法會」拾萬元，以此功德：「迴向西天仁義菩薩：林和夫，祈求：增添道果。」准予憑功增添西天仁義菩薩：林和夫之道果。
又示：彰化縣陳生○俊輸誠助印《寶德雜誌》壹拾萬元，以此功德迴向：「祈求：植福〈姻緣〉。」准予憑功植善緣。
又示：《妙法蓮華經•觀世音菩薩普門品》云：「若有眾生多於淫欲，常唸恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若多瞋恚，常唸恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚癡，常唸恭敬觀世音菩薩，便得離癡。」
再示：常稱唸「南無觀世音菩薩」，能除去脾氣，改毛病，變聰明，更能遠離邪思，善緣速速來。
又示：台北市李生○逸輸誠助印《寶德雜誌》，每個月貳仟元，為期三年，合計柒萬貳仟元，以此功德：「迴向母親，祈求：彌補孝道。」准予爾所求，以盡孝道。
又示：學修行持，一念真誠，生命從此就不同，默默的奉獻付出，增添更多的感動。
再示：透徹因果，持恆勤修，自強不息。
又示：桃園市李生○萱輸誠助印《天上聖母經》伍仟元〈109年8月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：新北市李生○榮輸誠助印善書壹萬伍仟元，以此功德：「迴向：前世情債。」准予憑功排解冤欠：李晴莉、楊馨庭、周益秋、寇碧姿、江靖香，於庚子年農曆五月十五日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港荃灣羅生○良輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：香港九龍林生○韻輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：香港新界葉生○儀輸誠助印善書港幣壹仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：香港九龍陳生○慇輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：曾駿良，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界司徒生○瓊輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：香港九龍羅生○佑輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：賴俊光，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍黎生○均輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：柯鳳昇，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍胡生○雲輸誠助印善書港幣貳仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：蔡元坤、張應權，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍許生○恒輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：蔣德泉，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍許生○豐輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：鍾秀純，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍李生○萍輸誠助印善書港幣壹仟伍佰元，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：香港九龍羅生○彤輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：朱願真，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港九龍許生○豪輸誠助印善書港幣壹仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：段慶元，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界沙田許生○宏輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：郭昌雄、梁碧凡、周建傳，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界沙田許生○助輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：溫兆亮、楊雲、熊贊昌，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界沙田陳生○玉輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：丁孟鴻、朱妙貞、童維良，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：香港新界沙田許生○熙輸誠助印善書港幣參仟元，以此功德：「迴向自身債主。」准予憑功排解冤欠：古振炎、崔源昌、丘瑞春，於2020庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：彰化縣杜生○煌、杜生○媛、杜生○鐘等輸誠助印善書壹萬元，以此功德：「迴向溪湖奉天宮主神薛府千歲：潘昌威〈在職進修〉，祈求：增添功德。」准予憑功增添功德。
又示：南投市陳生○敏輸誠助印《寶德雜誌》捌仟元〈109年6月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台南市陳生○臻輸誠助印《寶德雜誌》貳仟元〈109年5月份〉，以此功德迴向：「祈求：植福。」准予憑功植福。
又示：台北市吳生○玉輸誠參贊「庚子年春季放生法會」參仟元，以此功德：「迴向冤親債主，祈求：身體健康。」准予憑功植福田。
又示：台中市熊生○慧輸誠參贊「庚子年春季放生法會」參仟元，以此功德迴向：「祈求：減輕化療後之疲勞累痛苦。」准予憑功植福。
又示：台南市黃生○翰輸誠參贊放生基金參仟元，以此功德迴向：「祈求：妻子陳○君，能平安順利生產。」准予憑功植福。
又示：台北市董生○德輸誠助印善書貳萬元，以此功德迴向：「將於109年7月6日，做疝氣開刀，祈求：開刀順利。」准予憑功排解殺業：蔡良輝、方政桓、史錦男、卓明福、戴清基、盧秋芬、姚仁忠，於庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
又示：台北市謝生○時輸誠助印善書玖仟零貳拾元，以此功德：「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠：梁泉銘、胡進英、石福寬，於庚子年農曆五月二十九日，轉生福地〈地府作業〉。
〈因篇幅之關，未能全部刊登，敬請見諒！〉
專 案 呈 疏
壹•意義：
所謂【專案】，乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。
貳•化解業障：
人生在世，因果牽纏，難免阻礙重重，諸如：身體病痛、事業不順、運程乖舛等事，請先予以化解顯業或宿世業障。
參•釋冤解結：
重大因果之《專案呈疏》，首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等，其次以真誠之心，在佛菩薩之前懺悔，加上行持之善願，懇禱仙佛慈悲予以排解。然後，另以善願之書面填寫疏文，上呈仙佛以備案處理。
備註：【善願力】之大小，因人而異，小者，諸如：唸佛持咒、隨喜佈施，大者，諸如：終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等，配合大法會之點燈，陰陽兩利，始得化解。
釋疑專欄
△新北市張信女叩問：去年，檢查尿管有結石，最近又有血尿、腎結石之現象，叩問業障？
又示：先開示有殺業：姚勝崑、江和翔、莊惠映、朱沛蘭、童永雲、李權山＆冤欠：賴火洋、程雪慈、廖均衡。乃是在過去生中，因為爾為武士，但容易與人發生爭鬥事件，時常無厘頭的找人麻煩，偶而還向特定對象予取予求，結怨不可言小。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△雲林縣許信士叩問：脖子不舒服，似乎有無形的刀架在脖子上面，半夜容易驚醒，是何因果？
又示：在過去生中，爾是一名捕頭，平時為人就比較霸道，有時與人在言語上講不過人家，怎知開始逞官威，動輒枷鎖擾民，雖然時代變遷，但業債因緣成熟，仍然予以索討，有靈障：隋益銘、翁珍英＆冤欠：潘谷興、賴春虹、楊基帆。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△雲林縣林信女叩問：小時候爬到樹上掉下來，至今尾椎臀部長年疼痛，請問因果？
又示：觀察幼時爬樹不慎，致尾椎臀部長年疼痛，乃有嬰靈：錦賢、錦虹＆靈障：熊安、崔松、何世慶、李淑春、甘慧、陳少隆、孫茹卿、龐孝梅、洪青塘、沈惠璽、董敏＆殺業：盧蔭奇、杜姿庭。在過去生中，喜設陷阱，讓野獸等在不知不覺之下，輕易的落入精心設計好的陷阱中，自己則每隔一段時間，巡視所設之陷阱是否有收獲，雖然收獲頗佳，但業愆亦隨之日積月累，幸善女善慧本俱，乃予以重業輕報。如今知此因果，理當深深懺悔，並予造功，叩求排解。此外，期勉日常間勤讀經以揚正氣。
△台北市董信士叩問：身體不適，發燒，叩問有何業障？
又示：觀察善士此時有靈障：袁新文、王淑庭、朱勝海、馬清仁、姚鳳欣。乃是在過去生中，為了生計經常曬魚製魚干，一部份自食，一部份販售，惹來不必要之糾纏，如今業熟而擾。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台東縣張信士叩問：口乾舌躁、四肢無力、頭重昏沉、喉嚨卡卡。叩問有何業障？
又示：觀察有外靈：連曉、吳桂塗、洪火進、許萬松、盧秋惠、沈英儀＆地基主：蔡聰文、殷坤＆殺業：胡爵天、孫霸興。乃是過去生中，由於爾亦是有修行的人，只因為想要有一番作為，於是憑藉著一股熱忱主動為人解說諸經義，原本是平平無事，豈料某日因緣際會下，說話的口氣，比較不妥當，於是造成有些人止步不前、心如死灰，如今緣熟下相逢，自是影響頗大。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△新竹市黃信士叩問：已過適婚年齡，但苦無善緣對象，有安奉「月老和合斗」，叩問姻緣阻障？
又示：觀察善士，在過去生中，由於生活富裕，並且有官方的勢力，不但時常始亂終棄，再則是流連花街柳巷，尤其是曾經設計破壞賣藝不賣身藝伎之清白，亦曾經逼使烈女含冤尋短，如今能夠先予排解的有淫業六位、冤欠四位。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台北市丁信女叩問：最近又睡不著，有何業障？
又示：觀察此時影響善女難以入眠的有倒房：富翎、富泓、富珍、晉湖＆靈障：盧秋薇、羅臻玉、游健華＆冤欠：林慧英、姜塘勝、石應亮。乃是在過去生中，因為爾有幫助他人的熱心，卻都在未全盤了解的狀況下，就自作主張的進行，包括替人拔草，但所拔的草卻是人家辛辛苦苦栽種難得的藥材。另外，領取主人家的工錢，替主人家種稻工作很認真，只是水稻種植的間隔太密集，經過很多人教導過，依然無法拿捏間距，此時的認真工作卻是造成主人家白天忙趕進度，還得連夜將爾種植過的，重新拔離抓好間距再種植一遍，嘴裡不說，但心裡卻嘀咕。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
△台中市陳信女叩問：身上有莫名腥味？
又示：觀察賢生此時有隨身之靈障：翁聰山、梅叔營、宋瑰蓉、姚瑞青、甘碧鳳，乃是在過去生中，爾與生靈打滾，靠生靈而獲得銀兩，待生靈老了，動作不靈巧了，或賣或宰來自食。當深懺悔，並予造功，叩求排解。
道德天尊 主著
誠信人之本
延筆：陳美宇 扶鸞
道德天尊 降 107年9月12日
第廿一章 戒不妄語•誠信待人
聖示：誠信的人，語調充滿信心和熱忱；誠信的人，面部表情和肢體語言篤定從容。
陳生：學生恭向恩師接駕五叩首！
道德天尊：賢生免禮！
陳生：近年來，學生時常有機會接觸士農工商的人，見面時總是喜歡仔細地欣賞、觀察他們的態度以及言談舉止，同時也發現會做事的人，都是肯思考、願意負責、熱心而能與人合作的人。所以，每個人要多多參加各項活動，學習人際關係，培養熱心和積極的態度，進而應用於待人處事之上。
道德天尊：所以，汝沒有遇到挫敗的經驗了！
陳生：恩師啊！我說沒有，一定不是真話啦！屆時，您老必定會告訴我，人生不如意之事十有八、九。
如果我說有，您老也一定會追問是什麼原因、要怎麼處理、事後感受到如何…等等。
其實，自從進德修業之後，我學會努力找原因，從中學習，然後把事情做好，最重要的是有了反省的好習慣。
道德天尊：哈！…。自我誇讚喔！
生活必須建立在真實的態度上，誠懇地面對問題，看清它，想方設法解決，萬不可抱著掩飾迴避逃離的態度。解決問題必須運用專業能力，就好像生病時，必須找適當的醫生；發生法律諍訟，必須找合適的律師，認清事實，對症下藥，是每一個人必須具備的基本素養。
對每個人好，不是從表面上的色相來，而是對人的真愛。愛是沒有條件的，子女扶著老態龍鍾的父母在公園散步，這已是溫暖人間的夕照。
現代人很缺乏這種堅如磐石的真愛，因為大家都不懂得惜福，一味追求新鮮的色相之美，服飾退流行就丟掉，傢俱稍有瑕疵便棄置，好像只有新的才喜歡，只有美的才令自己歡喜。就連夫妻感情也摻入這種的消費情境，談得來就來電，談不來就拉倒，在生活中已經很少人重視真愛、真情，而生活在互相遺棄的無情之中，這就是離婚率節節升高的原因；至於夫妻冷漠之中，成為不能相攜相伴的怨偶，那就大有人在了。
陳生：在大時代環境的變遷下，謊言害人害己。謊言，幾乎每個人都說過，雖然有些謊言是善意的，但大部份的謊言都具有殺傷力。譬如：為了諉過說謊，硬是把自己的過失推到他人身上，或者遇事不肯承擔，不願負責，便以說謊來推卸責任。有時，為了覬覦別人的財務，心中生起了貪念，便不惜運用一切的謊言來巧取豪奪；甚至有些人為了瞋心報復，或處心積慮要陷人於罪而刻意說謊。
因此，一般人說謊，多半不出以下幾種原因，諸如：巧言、圖利、卸責、諉過、瞋恨、貪心、…等。
道德天尊：在佛教裡面，有一個根本戒，叫做五戒。五戒中的第四條就是不妄語戒，不論在家、出家都必須遵守不妄語戒；由此可知，佛教把謊言看成一件嚴重的事情。
謊言常常顛倒事實，黑白不分，有人有時候往往因為一句小小的謊言，傷害了自己，甚至結下世仇，或造成團體的分裂、國家的滅亡。
律己甚寬，待人以嚴，似乎是世人的通病。希望修子能夠待人如己，以體恤慈和的心善待，才合乎人道。
陳生：學生聽明白了。每一個可愛的孩子，都是他父母眼中的心肝寶貝，應該視同己出。若能用這種慈悲心去善待眾人，則人人都會坦誠相待。
道德天尊：是呀！正如溫和的春風化育萬物一般，所到之處，草偃風行且無所爭執，一片祥和。
可。停筆！ 吾退！
陳生：謝謝恩師指導！學生恭送恩師聖駕五叩首！
觀世音菩薩 主著
廉潔勤奉公
延筆：陳美宇 扶鸞
觀世音菩薩 降 108年7月24日
第六章 實踐道德•造福眾生
聖示：存善念，行善行。
陳生：學生恭向觀世音菩薩接駕五叩首！
觀音菩薩：賢生免禮！
陳生：很多道理我們都懂，卻無法奉行；很多事情我們都明白，卻不會去做；有些時候並不是智慧不夠，而是決心不足。
白居易問鳥巢禪師說：「怎樣才能修行有成呢？」
禪師答道：「諸惡莫作，眾善奉行。」大意是說，見到好事就去做，不好的事就別做，這就是佛法，而且很平常。
白居易聽後，皺著眉頭，很不滿意這個答案，說道：「這樣的道理，誰都明白。」
禪師微笑的看著他，說：「誰都明白的道理，又有幾人可以做到。」
白居易恍然大悟，恭敬地退下。
觀音菩薩：佛教是一種最具代表品德去感召他人的宗教，佛教的創始人是釋迦牟尼佛，他真正做到了以德服人。他曾經自己掃地、自己修房屋、為弟子裁衣、為老人穿針、照顧生病的弟子，他的人格行為，正是世人的模範，展現出內在高尚的品德。
真正的善行，乃是一種超越情感上的節操，因為不去追究個人的榮辱得失，即使突然遇到困難時，也不驚慌失措；受到冤枉侮辱，也不憤怒委屈。儘管不是道理，但往往勝過道理。
陳生：學生明白道理的重要性。
如果想要做好一個領導人〈主管〉、教師、公務員、…等，必須先做一個好人，就是以身作則，做眾人的模範。武器可以殺死人，卻不能征服人心，能征服人心的，不是武器，而是道理。是以，道理能征服人，主要是靠真理的力量；道德能征服人，主要是靠人格的力量。
觀音菩薩：然也。「德」不是空口說教，「德」是實際做出來的。
孟子說：「天時不如地利，地利不如人和。」《孟子•梁惠王》有利的時機和氣候，不如佔有利的地理地勢，有利的地理地勢不如獲得人心的支持。這個人和，指的便是一種令人尊崇的高尚品德。
戰國時代，齊宣王田辟想學齊桓公那樣做霸主，向孟子請教如何才能成為霸主。孟子說他不講霸道，只講王道，希望齊宣王行仁政，用仁義道德的力量統一天下，同時要對國情明察秋毫，體察民情。並說，對於國君來說，是否這樣做，只存在肯為、不肯為的問題，不存在能做、不能做的問題。
於是，孟子舉了一個例子很有說服力。他說：「挾泰山以超北海，語人曰：『我不能。』，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：『我不能。』，是不為也，非不能也。故，王之不王，非挾泰山以超北海之類也。王之不王，是折枝之類也。」大意是說，如果要把泰山挾在腋下跳過渤海，對人家說：「我沒法辦到！」，這確實是沒法辦到；若是要為老年人折取樹枝，卻對別人說：「我做不到！」，其實不是做不到，而是不去做。
同樣的道理，對於你們來說，是否做社會道德的實踐者也是一個肯不肯為的問題，而不是能不能做的問題。
陳生：謝謝菩薩慈悲指導！學生明白。
對於一個國家，尚且可以用道德的王道來加以征服，那麼對於個人而言，則更加是如此。一個道德高尚的人，不但能夠使自己成就不凡的人生，而且可以感化周圍的人，使善的力量遍及人間。
因此，我們生活中的每個人，即使從來沒有了解過佛法，只要能夠培養自己的品德，做道德的實踐行者，並造福周圍的人，那就離佛的境界不遠。
觀音菩薩：然也。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送菩薩恩師聖駕五叩首！
白衣大士 主著
持齋•戒殺•放生
延筆：陳美宇 扶鸞
天上聖母 降 109年5月13日
序文
佛法有八萬四千種法，門門第一。佛法不離世間法，人們日常生活中的行、住、坐、臥，都可與佛法相應，也可藉以修行。
吃，可以僅是滿足口腹之慾，也可以歡喜地結下善緣，更可以藉以修行。《漢書》云：「民以食為天。」食物，一直都是大家感興趣的話題。《論語·鄉黨》記載，孔子說：「食不厭精，膾不厭細，食饐而餲，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。」然而，你們可曾想過為什麼要吃食物？要怎麼選擇食物？
中醫認為，人與日月相應，人的臟腑氣血的運行，和自然界的氣候變化密切相關。《黃帝內經》記載養生的基本原則：「順應自然，協調陰陽，積精全神，疏通經絡。」是以，飲食更要注重應時、應景、應季、應地。
因此，你們用餐的目的不僅在於延續生命，更要有強健的身體，如此方能實踐你們的理想，乃至於對生活周遭的環境有所貢獻，而人類的理想即建立於對生命的尊重。然而，隨著科技與知識的發達，烹飪食物的技巧也花樣百出，食物本身的季節性與地域性也越來越薄弱，食物的原始意義，似乎也已被淡忘。
所謂：「健康的吃」，是全面性的，是身心靈同時兼顧的；食物可以使身體感官愉悅、思想純淨與慧命延續。
佛家說：「眾生平等」，你們既然不會吃自己的家人，當然也不會吃地球村的鄰居。無緣大慈，同體大悲，說的就是沒有分別心與感同身受，有了如此的意念於食物中，你們的思想會更趨於平靜、安詳，你們的慧命也會得到更多的滋長。
天上聖母 序於懿敕寶德大道院
天運歲次庚子年四月二十一日
殺業：春月燎獵•業報尤重
參閱《太上感應篇圖說》的記載。
「春月燎獵」，指春天放火燒山，獵取動物。
過去湖廣湘潭縣有一鄉紳，生有三個兒子，性格都是狂妄悖逆。不喜歡讀書，每天只是持弓挾矢，設網張羅，捕獲飛禽走獸以為樂事。
有一次，糾集許多少年擎鷹拽犬，在山中打獵，忽然看見一位白衣老者跪在馬前說：「剛生長的樹不折斷，剛出生的動物不殺滅，這是聖人愛護萬物的仁心。現在正當仲春，萬物生長，公子們不體察聖人愛護萬物之仁心，反逞欲縱火燎原，致使野獸蟲鳥傷亡，上干天怒，定然招致不祥。老漢我一家七口，來不及遷移，若蒙公子憐憫而寬宏，決不忘日後厚報。」兄弟三人沒有完全明白老漢言中之意，順口答應，老漢拜謝而去。
有人懷疑說：「荒山僻野之中，哪裡來的老漢？聽他乞求哀告的話語，好像不是人類，一定是山中成精的野獸。」於是兄弟三人率眾人縱馬跟隨，看見老漢鑽進一個山洞中。他們於是在外面張設羅網，放火燒洞。有一隻白鹿衝破圍堵跑出來，到了山頭上仍變作老漢，指著他們罵道：「你們害我！你們害我兒女七條命！改日教你們家十倍抵償。」兄弟三人舉弓射箭，老漢接住箭，折為幾段，憤怒地一躍，不見了蹤跡。三兄弟逢人便誇耀此事，洋洋得意。
有一天，一位道士相訪，說：「貧道善於呼風喚雨，遣使鬼神，一路上望著瑞氣而來，看見尊府五色祥雲呈現，這是王氣，所以特別來拜謁。」三兄弟大喜，使道士相面，道士說：「貴不可言。」又相看三個妻子，道士說：「后妃之相。」
不一會兒，那次一同打獵的許多少年聚集，道士祝賀說：「都是王侯將相。」三兄弟留道士在家，與他談論兵法，都有高妙之論。還不時地剪草為馬、灑豆成兵，三兄弟深信不疑，於是決定圖謀不軌，製造刀槍，招集亡命之徒，約定好日期舉事。
後來，有人到總督府衙門舉報，總督大驚，馬上命五營兵將包圍宅院擒獲眾人，搜到軍械及封官的冊籍，才知確有謀反之事，全家七十人與焚獵眾少年均被處斬。
另外緝捕那個道士，已經逃逸，舉報的那個人也渺無蹤跡。有人說都是那個老漢變化的。
探索系列：金門之行【九】
風獅爺：鎮煞辟邪•保護村里
延筆：陳美宇 扶鸞
本道院副院尊觀音菩薩 登台109年4月1日
聖示：知福惜福，廣種福田；利人利己，多結人緣。所謂：「得道者多助，有德者不孤」，若能廣結善緣，常為他人著想，常利益別人，別人多半也會給你利益，常給人安樂，別人多半也會給你安樂，此即「敬人者，人恆敬之」的道理。
陳生：學生恭向恩師頂禮五叩首！
菩薩：賢生免禮！
陳生：首先，我們一定要先努力成長自己、照顧好自己，才能充實自己、成長自己。所以，為了修行，必須要先充實自己、成長自己。
菩薩：然也。
陳生：需要是什麼？
菩薩：需要的不多，想要的太多。陽光、空氣、水分、基本的食物、禦寒的衣物、避風遮雨的房子，還有現代的基本交通工具，電話、電腦都是需要的，這些必需品不算是欲望。
陳生：欲望又是什麼？
菩薩：除了必需品之外的奢侈品、裝飾品，只為了滿足自己的虛榮心或撐場面的東西。不過在不同的場合、不同的地位，為了配合當時的環境因素，還是需要一定程度的莊嚴，那也算是一種需要，但一定必須要有適度的拿捏分寸。
陳生：少欲知足，就不會有強烈欲望而貪得無厭。
菩薩：爾們能放下最好。倘若在修行旅程中，你們能夠有正確的思想、行為，那麼偏差的行為亦可減少。
陳生：學生明白。進德修業過程中，應該注意自己的言語、行為，安於身、口、意三業的本份，不要輕舉妄動、沒有準則、不要胡言亂語、信口開河，也不要心猿意馬、三心二意，這都是我們在日常生活中必須遵守的修養。
菩薩：修行菩薩道的人，有二種業要修。一種是慧業，即是智慧業；一種是福業，即是福德業。因此，智慧業圓滿，就如同文殊菩薩；慈悲業圓滿，就像觀世音菩薩；此二種業圓滿，名為福慧並足，那就是佛。
你們降生到這個世界中，皆有因果業緣，每個人都要面對同一個問題，就是如何渡過這幾十年短暫的人生旅程。雖然只是短短幾十年的時光，而好與壞、成功或失敗，都由你們來選擇、你們來決定、你們來開創，任誰也無法代替的。是以，人生就像下一盤棋，時時要抱持專注、專心的態度來學習，為將來做最好的選擇並達成目標。
在各個不同的環境中，自己的能力是否適合、稱職，在適合自己能力的範圍，尋找最好的角色，努力的演出，並且經常反省、檢討，肯定自己，放射出生命的光芒。在此，省思：「讀聖賢書，所學何事！」
陳生：在求知的過程中，學習古人他們在不同的時空中所展現完美的生命風格，作為自我努力方向的榜樣，效法古人行為，作為自我邁進前程的目標。
是以，一個人的成長，必須不斷經過考驗、學習、磨練，才能逐漸地成為心地清明、意志堅定，成熟的人格。
菩薩：希望諸子多從以古鑑今中去選擇適合自己要走的方向，不違反現代生活的道德規範，不脫離踏實的腳步，不標新立異，確實評量本身的能力與志願，以堅定的步伐邁向人生的成功目標。你們學習明理、沉思，每走過的必留下踏實的腳步。
陳生：學生明白。探索公務多次來到金門，對於金門的「風獅爺」，仍舊存有好奇之心。
菩薩：其實，周朝已將「風」這種自然現象神格化，基層的風神又稱「風獅」。而將「風師」形象擬作獅形。《周易》有雲從龍，風從虎，可看出風與虎的關聯，獅子取代老虎擔任鎮風乃至其他鎮煞辟邪的任務，有可能是因為人類對猛獸有著矛盾以及敬畏的觀念，人們既羨慕其猛獸的力量，希望藉其力量來保護自己乃至整個社會的平安，但現實生活中卻又可能會受到猛獸的侵害；再加以佛典和道經的記載中，獅子都是護衛神明的靈獸，使得獅子在某些地區取代了老虎的地位。
〈備註：台疆地區，宮廟系統則普遍以「虎爺」為護法神。〉
陳生：民國85年前後，與朋友多次接觸有關鎮煞辟邪的物品，曾經談到獅子有鎮煞辟邪的作用，後來也跟她買回一對祥獅，…。只不過，還是奉勸大家，真修實煉才是最佳的鎮煞辟邪，始可獲得仙佛庇佑。
在金門地區見到的風獅爺，造型有立姿、蹲踞兩種。立姿有高達三百八十五公分，安岐村的「安岐風獅爺」，乃是一位很壯碩的師兄之靈；最小的有「東珩風獅爺」，高度僅有三十公分，已經忘掉誰人啦！
跑遍金門，各村各莊的風獅爺，刻工技巧粗糙細緻不一，主要在臉部表情，一般為圓眼凸出，獅鼻頭寬闊，呲咧大嘴，或露出牙齒；表情有兇悍、有露齒含笑，也有猙獰像，或一臉稚氣。手部有的持筆、令旗、綾帶、錢幣、帥印等物，「金門城迴向殿」之後方，有一尊拿令旗及帥印的風獅爺，曾託夢告訴我祂是誰人，而且顯現法界的景象，乃帶領一群忠心耿耿的部下，直喊：「元帥！元帥！」看起來，乃是一位超級有趣的元帥！
若是風獅爺為雄性者，大多以葫蘆為遮掩，風獅爺持物為石雕泥塑外，有的會特別繫上披風，多為紅色或黃色。四年前去金門的時候，亦曾見有披青色披風的。
金門地區安置許多的風獅爺，早期出使探索公務，風獅爺亦特別列為採訪對象。有一次，有一位風獅爺說：「站立在我門口，都不行禮嗎？」從此以後，我們只要到達每一尊風獅爺之跟前，一定先誠心地鞠躬行禮，以表達我們的誠意喔！
由此可見，修子對於基層的護法神亦應誠心禮敬，以顯修子之風範。
菩薩：哈！…。即是「敬天地，禮神明」之義。
陳生：相傳自清代，金門居民就有設置辟邪、鎮風、止煞等物，以鎮風煞。
一•鎮風煞：古代，東北季風肆虐。
二•祭煞：金門自古天災人禍不斷，常傳出有妖魔鬼怪作祟，居民認為設風獅爺能鎮壓厲鬼，防止妖魔作祟。
三•剋制蟻害：白蟻可藉風力傳播，居民也靠著風獅爺的信仰來祈求蟻害的減少。
此外，尚有：
一•劉澳風獅爺：劉澳村設立風獅爺，威風凜凜，堅守崗位，是用來鎮水箭，防止水鬼作祟，保住錢財不被水帶走。
二•山後風獅爺：位於山後村，面向西方，破解中堡村地勢較高的住宅燕脊風水。
三•瓊林蔡氏家廟的風獅爺：後牆上的風獅爺，破解巷弄直沖，煞氣。
學生曾經研究，法師確實利害，懂得善用風獅爺止煞。據說：風獅爺的安置需要由法師舉行儀式，倒立的風獅爺不能隨意立起，需擇日擇時，請法師依一定儀式安置。
菩薩：「風獅爺」勇猛威武的氣勢，多被當作守護的祥瑞神獸，結合了「風神」神奇的靈異之後，便成了鎮風驅煞的勇將，高矗村口，邪魔望之，卻步遠遁，血口大張，一口吞盡魑魅魍魎。祂負責抵擋凶煞的入侵，祂負責庇佑村民的安寧，所以名之為：村落守護神。
陳生：昔時，金門在開墾階段，居民飽受東北季風風災之苦，因人力無法勝天，便將其託之民俗信仰，借「風獅爺」來鎮風壓煞，形成了現今金門島上特殊的人文景觀，也展現出往昔金門居民在艱困的自然環境中奮鬥的精神。是以，村落風獅爺的設立位置是在村落的當風路口，而且多面朝東北方至北方。
探索公務，去過澎湖地區，澎湖也有風沙之患，同樣有的信仰，但金門設立風獅爺鎮風止煞，澎湖則是就地取材，以當地產的玄武石、硓咕石設置「石敢當」，學生在金門、澎湖均有見證確實有派駐的神明鎮守。
所以，當我們常與善人相處，心存善念，講善言善語，行為是善行，內外皆善，自然顯出善的氣質。善的氣質，是舉止文雅，言語中肯，行住坐臥皆有節度。當人誠於中，氣質就會形於外。
菩薩：常與修道的環境相處，不斷的戒惡、止非，不斷的行善利人，心中隨喜；久而久之，就會慢慢提升其談吐內容，表現出一股道氣隨身的外在法相。可。停筆。 吾退！
陳生：謝謝菩薩慈悲！恭送恩師聖駕五叩首！
庚子年閏四月科期靈修士
：證 道 玉 旨
宣筆：邱原章 扶鸞
本道院院尊關 登台 109年5月23日
聖示：今夜，恭接《無極五方證道院》庚子年閏四月科期證道玉旨，命本道院福德正神十里外接駕，命本道院城隍尊神五里外接駕，其餘神人排班候駕。可。 吾退！
欽差太上老君 降
詩曰：螢透書香善慧深。窗明進取上仁心。
今宵入榜功果立。宣化明朝正法臨。
聖示：今夜， 吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年閏四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核，頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願爾諸子持之以恆也。
玉詔宣讀。神人俯伏。
欽 奉
玉皇大天尊玄靈高上帝 詔曰：
朕居凌霄，上掌三十六天，下轄七十二地，統御萬靈，日理萬機，位居尊而鑒卑，無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》，庚子年閏四月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核；考核既已通過，合該頒敕功果如下：
茲敕封無極五方證道院證道修士牛美芳
證道彌勒淨土慈儀菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉玉晶
證道彌勒淨土明珠菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士莊康興
證道彌勒淨土豁輔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石祐英
證道彌勒淨土啟仁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖亞琳
證道觀音淨土浩瀚菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士龐星威
證道觀音淨土觀機菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士胡紫玉
證道觀音淨土紫雲菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱靜美
證道彌勒淨土緣守菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高森前
證道南天妙覺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士梁保巡
證道南天明空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士孫泰龍
證道彌勒淨土自然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士白菊婷
證道彌勒淨土甘露菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士呂東興
證道彌勒淨土元亨菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士袁文闕
證道彌勒淨土寧思菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉超術
證道東天印順菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士劉燕環
證道西天甘霖菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士廖谷超
證道彌勒淨土顯化菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賴文和
證道彌勒淨土自律菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士余世敏
證道彌勒淨土善語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓育蘭
證道觀音淨土寶覺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士盧建宗
證道觀音淨土慈語菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘雪怡
證道西天悲行菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士鐵尚尊
證道北天大力菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫月雯
證道南天隨緣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張麗圓
證道南天寶財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士武博炎
證道南天鎮御菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士徐遠祥
證道南天福圓菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士李美枝
證道東天內斂菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士賽秋淑
證道觀音淨土玄明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士杜春宜
證道觀音淨土玄武菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士翁發億
證道觀音淨土了然菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳樂贊
證道觀音淨土陰陽菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士朱蓉娣
【覺、生魂合併靈魂】
證道南天玄空菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士單玉泉
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天融安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士周連生
【三魂合併】
證道東天澤承菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜宥潔
證道南天秋蓮菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士包婉英
證道南天般若菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士宋敏薰
證道鸞門淨土慈暈羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士章銀珊
證道鸞門淨土甘霖羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士丘政鵬
證道鸞門淨土火輪羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士仇東益
證道鸞門淨土圓德羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士田少團
證道鸞門淨土法印羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊宙以
【三魂合併】
證道彌勒淨土仁光羅漢果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃陳筍
證道南天逸康菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陸光盛
證道彌勒淨土玄安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士魯佑賢
證道彌勒淨土懸壺菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士王起帆
【覺、生魂合併靈魂】
證道北天仁翔菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士曹翠綠
證道南天寶財菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士沈語山
證道南天聚賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士巫南風
證道鸞門淨土才廣菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士黃越
【覺、生魂合併靈魂】
證道東天陶德菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜劉碧雲
證道彌勒淨土昭元尊者果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士韓麗梅
證道觀音淨土福慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡正藤
證道觀音淨土敏捷菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士張清河
【三魂合併】
證道北天八賢菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士陳李阿美
【覺、生魂合併靈魂】
證道西天雷鞭菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士祝豐誠
證道觀音淨土潮音菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姜梅
證道鸞門淨土隨喜菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士石友誠
證道鸞門淨土玄極菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蘇年道
證道鸞門淨土昭光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士蔡嵐紋
證道鸞門淨土虹光菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士金惠儀
證道南天慧泉菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士姚聖育
證道鸞門淨土澤安菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士趙明發
【三魂合併】
證道西天九豁菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士楊子修
【三魂合併】
證道南天威明菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高榮宗
【靈、覺魂合併】
證道東天淨慧菩薩果位。
茲敕封無極五方證道院證道修士高嘉隆
【靈、覺魂合併】
證道南天慈眼菩薩果位。
〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者，為節省篇幅，僅刊載姓名，恭錄於後。〉
證道修士之姓名，恭列如下：
秦渨火、杜宗茂、曾志鎮、何長慶、呂尋龍
呂秋貞、柳月春、紀育曈、蕭金花、焦福霖
段紫巧、王芊瑤、高醉全、季雅珍、顏雁瓊
杜安發、賽夢香、錢男香、朱蕊儀、古雯英
賴再仁、盧帽山、華翠玉、白宥枝、甘鎮湖
季元塗、蘇明琴、蔣火豹、史勇、丘化桐
李康祥、余紫純、鄒遠滄、朱茂郎、裘尚仁
喬迦洛、段民奇、郭麗絹、薛襄琪、馬光喜
夏樹永、鄭必台、鐘克男、孫青、夏三、孟豪
蘇月宜、李喜妹、羅怡姿、尹慈花、賴水牛
魏土龍、許月慧、姬東山、白詩蕾、胡宛琴
哈貴樹、烏登文、戈二輝、程半嵐、華南松
周勝崗、戴宛桃、白慕天、朱依曼、右火泉
慕純、唐代夜、蔡敦、孟樸、龍斗民、鳳偉文
陳盛樹、林宛香、鄧堅、孫樂港、傅永泉
賀喜、毛采娟、薛建壽、夏嫻宜、慕政圭
楊貴恒、韓妙宜、宋添文、錢啟祿、鐵文彰
許水隆、夏進鴻、彭慶旭、穆馨嬌、段麗寬
巫寄真、宋友凡、鄒冬森、陳秋綺、武元夏
李山海、石劍雲、史平嵐、盧之風、崔明壽
柳育音、黃淑、尹濃晴、諸葛淨、鍾美芝
柳月、翁安荷、夏冷梅、曾天松、丘水初
姜千橋、梅小霜、楊采香、古春絲、陸雨真
梅含思、尹玉味、田劍寬、田媛芸、田鑑仁
鄧少泰、鄒淑雯、石瑩惠、沈貴山、羅彰
莊一德、曾夢桂、田罔莎、田秉三、田莉香
田乞順、唐祿興、白豪添、段谷倫、段欣純
郭永舜、翁鈺美、顧志、季環擎、崔尚第
崔泉、羅定雄、丘偉和、羅芳姝、藍成帆
孫建同、周豐誠、林曼微、游玉芝、游娜宜
費天鵬、紀雲仁、周聰洋、施文吉、趙文海
蘇美荷、石政威、李玉嬪、李春環、池文芳
沈盈秋、武麗襄、吳秋荷、吳初瑤、吳之桃
吳書易、兀山柏、戴如風、溫翠嵐、程傲安
唐妙晴、李凡之、錢笑白、夏念真、宋憶梅
華詩珊、溫原水、邱翠芙、管秋煙、蘇從安
吳詩雲、吳綠春、吳凝天、吳凡旋、吳幼翠
吳香巧、吳映易、吳若南、吳盼雁、吳新之
葉擎安、葉明心、童秋艷、鍾樂聖、華水鴻
曾特橋、黃松俊、吳真芬、吳寶麗、吳克凡
吳冬慧、吳日書、吳台俊、吳福寺、姚問筠
秦慕靈、丁千蘭、鐵憶山、秋雙柔、劉涵山
楊千易、穆冷梅、高武田、宋海原、蔣遠鎮
段淑紅、姜祐雯、梁設、梁東達、古平寒
吳元誠、吳半柳、吳全強、吳晉山、梁丹珍
藍樂松、蔣半雪、石飛柏、甘凱邦、吳宇如
吳丹河、費民博、高建旭、史儀蓁、盧壁
丁夜蓉、曾飛陽、馬恨風、朱曉靈、魏元風
李尋文、慕從南、龍雨雙、葉谷南、張雪雁
劉亦之、喬白楓、韓代武、黃谷封、童鳴遜
施平富、魏樂丙、金春玲、翁照水、巫寶定
朱榮飛、文景雄、魯進義、彭芳綢、彭天財
古登嘻、魯信、卓輝峰、古文景、何育生
唐鑑、布南懷、鍾士順、鍾善俺、吳藥山
吳標木、李保岱、賴樸質、蕭逢斌、葉毓文
陸昭宏、蘇美雀、葉鳳君、趙鵬、宗益伸
周滿啵、蔣旺達、黃冒角、薛青奇、許大山
胡旭、高滿、史二晉、盧坤誠、萬宛瓊、沈達
唐柏、吳敖雄、吳川松、吳玫英、吳惠嬌
吳倫生、吳安寨、吳旺添、林彥聰、蘇勝桐
葉劍森、嚴岱文、孫玉津、黃瓏清、黃鈺庭
黃明飛、黃益惟、黃益慧、高夢晴、孫山玄
錢水凱、常論、紀淵、華丹齊、姜本、宋牽松
熊嵐、甘懷萍、古覓波、詹谷山、文冷安
魏水香、田醉波、謝飛山、巫笑天、洪迎松
胡雁卉、華平夏、唐妙春、白沛文、凌青
海夜天、許亦之、吳角治、吳大郎、吳秀卿
古健安、蔡真瑢、廖夢馨、詹黛月、東方標
司馬飄、吳信海、吳合順、吳珮珠、吳香妹
宋明宜、梁碧涵、胡中橋、杜美雲、洪欣蓮
洪嘉容、洪直封、洪春義、洪馨娜、鄒安雁
仇翠容、蔣爾珍、龍文谷、詹半書、尹雅筑
蔡新海、丘嫻欣、蘇宜盈、秦紫杏、趙乞樂
江泰、王豐、姬民、季懷香、翁鳳姝、鄭台獅
包喜滄、杜文永、鍾寶、魯茵允、余少女
孟宗娘、曹晉鳴、蕭進書、牛考校、牛佳鑾
夏櫻采、方倫含、尹岱賜、薛思曼、郎有
吳引飛、吳長、吳毯、吳沖、吳潭逸、吳惠懿
吳伊蕊、吳開山、吳直良、吳麗歡、吳月鑾
龍森興、武惟生、周紫霞、鐘泰喜、賀盛校
賀美如、鐵舟貝、高博飛、李慶來、朱榮伸
宗德文、吳鏘、黃三誠、沈慶翁、沈蘋容
沈富俊、廖伯圖、馬彥友、燕素霞、袁玫純
高壽坪、史海松、夏校智、甘雨妮、包竹光
尹玉琴、蔡志湖、賴民裕、方朝南、丘維虎
姜秋桃、陳應鶴、賽品嫻、吳郎武、姚來峰
蘇祿清、邱費誠、夏滿菊、涂麗香、巫鳳全
方慧春、馮雪燕、曹進弘、蕭凱南、孫瑩珠
唐玫思、唐仁發、李福嵐、姬大蠻、熊冬親
薛隆生、周媛、謝梅鳳、謝懷妮、謝原勝
尹祿強、崔秀醜、戴朝岡、尤月芬、郭聖發
武彥治、柳惠嬌、蘇勝山、蘇姬含、包庫台
梁成源、胡敏秀、高姿琳、陳明香、沈少全
祝民成、段春虎、姜進長、姜淑棉、蔡壽延
周速班、謝玉澧、謝心馨、謝泰文、黃逸威
甘定河、江霞曼、夏仁狩、程富志、丘俐襄
史成鄂、廖錦惜、周佩月、焦煜維、和半山
尹曉露、許安達、林昆水、曹旺、水明亭
賴賓忠、宋祿榮、吳宛杏、彭宵、衛耳志
竇鴻進、傅書年、高惟淑、林東台、牛景雄
鐵月曼、藍玉香、周代雪、韋靜茹、蕭介原
魏中興、蔡富喜、沈麗芬、李奇勝、花裕晉
王仁昌、蘇月蕊、石樂輝、寇璇美、梁達
謝松永、林益書、童薄書、姜奕年、詹夢蜻
曾舒茹、梁忠輝、高勉宜、高勝洲、許元興
陳永權、盧素春、江育財、周申砲、邱管祿
邱月雲、邱泰仁、孫一媚、岳星群、魏富昭
司馬淑宜、游五祥、翁青霞、楊寬新、沈忠健
羅奐德、姜勝湖、張平新、尤菊馨、黃訓竹
祖滿春、蕭國健、池燕玉、牛靜桃、田蔭溪
盧映宏、曾淑貞、曾文莉、曾文川、曾茂賓
曾虹采、曾政堂、慕文財、郭成旺、龍展晉
李夢齡、許曼珠、周耀庚、廖劍良、詹明霞
武秉環、章鶴嵐、袁勝富、巫必嗣、楊延偉
陳寧思、鳳敏香、程麗心、夏湘宜、連惟天
沙玉英、曹年義、廖聰三、陸奇川、蕭素香
史圓晴、古仲賢、藍明麗、林永晉、邱布濤
賀惠綢、華秉潭、韋丕河、譚雨霜、傅萊奚
費士昌、廖岱景、薛含春、紀翠桃、洪濛奇
洪素金、洪寧芳、洪菁婉、龍姿棉、盧英絲
龍逸山、廖文代、高綺翠、洪千秋、尹保員
余康、邱美綺、姜海山、詹瓊玉、戴樂芸
丘瑞、姚真琪、曾代晴、馬麗璇、馬登喜
丘偉才、宋銘財、鄭易真、易春紅、藍政柄
盧明辛、申文川、邱綠翠、蕭東仁、辛祿山
和督泰、秦惠嬌、曹雙柳、蔡憐香、石憐月
高惜婉、葉小如、童南新、鐘丹秋、周夢菲
楊民福、藍明宏、甘仙黛、高柔鳳、沈秀玲
古奇港、戴雅若、鍾念曼、武安筠、黃直友
烏代義、巫添之、賽西茂、史進風、吳應懷
應清賓、胡星書、竇玉怡、辛木興、牛采芸
蕭欣美、龐文儒、彭武桐、測敏寒、黃薇冬
沙遠房、洪尚文、唐寶隆、金醉燈、洪元班
蔣月玫、黃采寧、程真玉、楊谷丁、魏樂河
蕭明潔、丁秋翠、邱夏桃、袁芷真、尤明海
余代森、孫芊玉、鳳千萍、陸書芹、蕭憶香
冷安原、蘇南溪、施西娟、鐵仲三、朱源少
龍逸發、葉宥菊、鄧運新、武寶褘、周滿瓊
何勝洲、廖文槐、盧幼蝶、洪冬瑤、洪采靈
洪問財、洪丹煙、傅圓如、梁麗珊、高鈺萱
沈二祿、張克全、史姿宜、盧義鑑、曾妙花
曾信長、曾群喜、曾菁淑、曾修達、曾翠霞
洪正勇、鳳曼雙、丁夜柔、朱政樂、紀文獻
杜聰進、宋飄春、趙育順、曹巽、裘民河
劉馨、黃惠腰、藍隆、曹興、孫上義、蔡星儀
劉官、孟麗秋、寇美倫、鬱成和、陳瓏永
陳寶嬋、陳為尚、陳美金、陳英娜、陳紫露
陳照群、陳眾杭、陳康瀛、陳采詩、陳絲芋
游貴超、郭宗達、段紫莎、蕭建文、海民森
程仁章、鐵青銘、鍾為泉、鄧忠鵬、夏翠玲
龐太書、薛育興、丘旺水、柳麗琴、蔡卜群
趙民杭、陳水萊、彭世遠、古文專、段豪記
魯樂軍、馬敏欣、葉宛黛、胡瓦、詹宛、賴角
李惠珊、盧春燕、蘇德壽、沈樂富、馬葦春
丁銘乾、葉環如、龍放山、石惠池、陸紫涵
喬竹寺、袁淨、關玉、焦逸來、秦思嬌、吳展
郭道松、陳六凱、吳毅、趙玄鴻、劉雪夢
吳彩、魏金盈、袁春綺、石蘿娜、季懷蓉
江正西、黃益新、魚一崑、陳賢遜、陳威明
陳文章、陳玉巧、陳貴芸、李以茹、張夜安
蕭紫青、何月琳、白德娜、崔友竹、袁仙霞
韋六蛟、段富輝、沈民南、鄧采松、方榮琦
翁旭誠、彭素偉、詹彩鳳、費迎邦、高龍
崔錦勝、馬景進、武五新、梁翠月、楊莉圓
徐興祿、尹政塗、陳年桐、陳書壽、林水樹
游鳳煙、周富貴、岳明春、柳月馨、馬嶽雄
慕容添財、司馬茗香、游建同、鍾逸風、黃奚
趙秋安、石語風、葉全、崔敏、仇盛強、黃琴
程麗津、裘澧蓉、沙崙敬、秦奕山、韋麗娟
易秋甜、安秋貞、田建平、唐煜孝、陳慶安
傅青如、陳永元、陳冬苗、陳彥村、曹益珠
張發堅、詹秀好、呂亞香、鍾蕊、陳祐容
柳英鳳、魯一大、蘇秀愛、宋鳳晶、余敬房
錢文鶴、巴師宛、巫權進、程雙鳳、梁玉寧
徐阿丸、朱阿琴、烏阿源、賴一奇、孫民宇
藍招狐、施阿藝、孫勉、賴桑、文阿祺、章忍
黃年鵬、唐設銀、錢木喜、錢玉荷、曾棉茵
翁香、包大仁、蔣答山、李阿糖、甘蜜、毛燈
毛蟹、毛蝦、周來風、周來財、丘保誠、沈咚
梁子西、蔡依母、文芝、應標、杜來河、盧一
王信、戴炫、關砲長、關砲所、關砲珠、馮蛋
彭半山、鳳明枝、姚冬蕾、曹海勝、丁懷蓮
紀宮、蔣翠、丘忠孝、姜敏慈、龐麗玲、藍醜
諸葛茵、古桃、周富、丁裕、丘貴、盧樹
賽星、沈道、曾霞、唐飄、朱惜、白姬、烏妃
鍾曉、黃采、賴奇、毛凱、游賢、宋蓓玉
鍾鑾、季獻萊、朱瑢尼、施照如、薛榮維
趙芸玲、喬藝雯、施水強、羅萬進、陳克引
沈茂景、周永堯、岳春櫻、呂秀枝、唐夢雨
鐘書蜜、程圓珍、傅雙香、翁舟營、謝文敬
范景、包桂、彭蘭、甘東政、溫瓶庭、林益福
石翠芸、蘇建豪、蔣奇山、陸克同、馬麗貞
周榮全、尤晉光、鳳焢塗、韋烈、譚惠晞
柳翠淑、羅月茹、丁建豐、蔡春瑤、莫垠
張申原、石鈺惠、梁信谷、韓怡思、姜虹媛
王桂娘、池國少、老豪城、岳敏宛、方麗桂
鍾采玲、趙春婉、劉宜霞、喬世福、蔡中泰
武惠晶、廖春嬪、藍鈺馨、陸秉山、寇如嬌
武仲瑞、高滄信、紀聞士、鳳卡妹、卜應涵
藍依秀、賴茵嘉、喬詩妲、廖明琴、袁玉真
孟依如、崔鳳蓉、沈鴛鴦、周建隍、蔡世國
劉香妮、朱敬湖、鄭晉皇、鄭喜圓、鄭文香
蘇弘衛、田以慈、田水合、田祿忠、武靈夢
史原德、石以蓮、賴慕梅、蕭紫雪、高凝谷
馬妙松、廖冰蝶、柳易南、唐小元、金曉蘭
許谷雲、姚慕琴、謝水蓉、包代書、章平煥
巴詩荷、龍亞菱、鳳樂益、焦語玉、藍嘉章
龍涎珠、梅世娟、魏春雅、趙慶台、阮民樂
應師泉、趙菊妹、穆麗珊、易桂萍、蘇冬新
魯權、葉福槃、呂青讚、燕紋琴、顏慶祿
劉文顯、魏春毓、胡嘉寧、朱明忠、翁清水
和春露、古聯超、龍東泰、謝貴坤、林賢
月俊飛、蔡福成、賴育象、丁惠虹、巫怡柔
鍾原刨、謝怪吉、謝蒙義、謝雀語、謝心湄
謝秉犁、夏美莎、羅月香、羅仲星、馬倫武
孫樂壽、姜明俠、邱晉福、柳真香、宋碧照
魯巧晴、裘大男、韋豐志、戈淑琪、廖秀蓉
戴進蒙、石朝、苗玉、喬彥、尹玲、宗燕直
夏露、余維風、蕭麗、錢志生、胡蓮綺、沈丙
姜敦書、季鳳妹、岳半蓮
凡本科證道諸位靈修士準仙班，即日起准予省親假二十五日，二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化，各盡輸誠，各展己能，共為挽風化俗盡一分心力，以不負天恩之眷顧也。旨到生效。
欽哉勿忽。叩首謝恩。
天運歲次庚子年閏四月初五日
證道修士楊子修 登台 109年5月27日
詩曰：靈宮苦讀輸誠在。理諦研明善慧深。
此日登天功果立。來年宣化傳聖心。
聖示：憶昔時，孝敬父母乃是份內之事，不敢說盡大孝，但父母之言從不敢違犯，手足之間素來相親相愛，遇事常能共同研議，隨各自成家尚能經常聯絡悌義，在宗教不興的年代時，孝悌總算奠下基礎。直至三吋氣斷，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝敬父母真誠，手足又能盡守悌義，難能可貴，憑此二項德行，日後將能接受拔度之機。」
果然，後來傳來保調佳音，乃吾陽上之姪女：楊蓓蓉，能知造功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來，承蒙諸授課仙佛，傳四書、授五經、天文、地理、觀星望斗之術，無不盡傳；加上諸位賢士對於每星期三、星期六之鸞期，殷勤護持，又每月擴大共修法會，護持不懈，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩宣法、加持之機會。
如今證道，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸位賢士於每週三、週六鸞期、擴大共修法會以及年度三場法會，能再接再厲也。
證道修士張清河 登台
詩曰：靈修研理清心志。宮闈森嚴妙益彰。
考核歸真聖階步。鑑明內德仁義揚。
聖示：憶昔時，孝親、順親乃是平常家庭之基本，敬親才是真功夫。父母在，不遠遊，吾做到了；有酒食，先生饌，吾亦做到了。手足間互助互愛，不使父母憂心，乃吾輩戰兢之事。雖無經藏之薰陶，卻能禮佛頻頻，佛前木訥，人前剛毅，縮衣減食只為多少能佈施助人。直至無常來臨，魂神面見閻君，承蒙閻君慈示：「汝生前，孝悌仁義頗佳，日後當有接受拔度之機。」
果然，後來傳來保調佳音，乃吾陽上之外孫女：陳羿臻，能知造功叩求保調於吾，隨即進入《無極五方證道院》。潛修佛道功果以來，承蒙諸位授課仙師，傳文、授武、符錄、醫理、藥理，無不盡授；加上年度三場法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會，輸誠盡心，使吾等有額外行功及接受有緣仙佛菩薩加持、聆法之機會。
如今證道，謹代表本科所有證道靈修士，感恩天恩師德！感恩《院尊關恩師》！感恩諸位授課仙師！亦勉勵諸賢士於每週三、週六鸞期、年度法會、擴大共修法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會，能持之以恆也。
堯帝：設置諫鼓•樹立謗木
黃帝時期，各部落兵爭天下，勝者為王。堯舜時期，政治更進一步，各部族開始推舉共主。堯帝禪讓給舜，更是聖王的典型。
黃帝時，青銅器多用來做兵器。堯舜時，文明進展，比較和平，人們製作陶器，當做生活用品、喪葬用品。這些陶器上，都刻上了文字。
堯帝辛勤的為百姓服務，他想知道人民的感受，就立了一張鼓，誰有話要說，可以去打這張鼓；又立了一個樹木，提供給人建言。
太平之世，人是沒有甚麼不滿要說的。人們有飯吃，沒有感受到堯帝的權威，卻不自覺地自然地生活著。年老的人快樂地玩著遊戲，小孩唱著讚頌堯帝的歌，堯帝感到很滿意了。
堯繼位後，像他的父親一樣，仁德如天，智能如神。他富有卻不驕傲，尊貴卻不放縱；他跟老百姓一樣，住茅房，吃糙米飯，喝野菜湯，夏天穿粗麻衣，冬天加塊鹿皮；他尊敬有善德的人，使同族九代相親相愛。帝堯告誡百官一定要各守其職，勤於政事，輕徭薄賦；因此，百姓都十分擁戴他，各個部落皆能和睦相處。
虞舜：孝感動天•象鳥相助
古代，有一位孝子「舜」，姓姚，名重華。生母名握登，賢良有婦德，不幸早逝。父親叫瞽瞍，不辨是非，又不明事理，總是聽信後母的讒言，時常辱罵、虐待舜。後母所生的弟弟名叫「象」，也對舜十分不友善，既傲慢又無禮。
後母時常設計要謀害舜。舜像是一位窮苦伶仃無家可歸的孩子，常會獨自呼號哭泣，認為是自己侍奉得不好，才不得父母歡心。舜心中沒有怨天尤人，依然孝順父母，友愛弟弟。舜這樣寬大的胸懷，孝順的行為，感動了上天。
當舜在歷山耕種時，有大象幫助耕田，有鳥兒幫忙耘土、除草，更率眾努力把歷山一帶開墾成良田；因此，舜的孝行與名聲也漸漸流傳開來。
當時，堯帝得知舜的孝行後，就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給他，並請他治理國家，還多次用艱難的事情，考驗舜辦事的能力。後來天下大治，堯帝就把帝位禪讓給他。
舜以「虞」為國號，後人稱為「虞舜」。
《天上聖母經》云：「追歷山」，就是闡述「虞舜」的孝道故事。
孝女：真誠所至•誠可通神
參閱《夜譚隨錄》的記載。
明清時代，北京崇文門外有個花院市，數千戶的人家都以通草仿製生花為業。其中有一戶老爺帶著一個幼女，二人相依為命。老爺患有氣喘病，年紀越大症狀也越嚴重。這一年，老爺倒在床上，大口喘氣，喘聲如吼，來看過的醫生都說沒藥可治了。孝女服侍老爸，臉上總是帶著寬慰的笑容，讓他心情寬舒些，心裡卻犯愁。
無意間，她聽到鄰居老太太聚集了一幫婦女要去丫髻山進香。她私下打聽進香有什麼好處。老太太對她說：「有的人因為有病，有的人因為沒有子嗣，各有各的心願求神保佑，而丫髻山的山頂上有娘娘神，特別的靈驗。」
孝女問了去丫髻山的路程，得知有一百多里，又問到一里路要走三百六十步，她牢記在心裡。那天夜裡，老父安睡後，孝女便輕悄悄地走到院子裡，點燃了一炷香，然後繞著院子走，邊走邊跪地拜個不停，心中默禱著說：「因為小女身單力弱，老父又病重在床，家中別無一人可照顧老父，所以不能親自上山進香，朝拜娘娘。我只好按著從這裡到廟裡的步程，在院子裡一步一磕頭，就如同我真的到丫髻山親自朝聖一般。祈願娘娘保佑我的老父，重病快好起來，身體康復，長命百歲。我願誠心繡佛像，終生吃素念佛，終身頂禮膜拜。」就這樣，孝女只要一得空就步行膜拜，一晃眼就過了半個多月，也到了四月天。
此時，宮中的皇帝侍從魏公一天清早來到了丫髻山娘娘廟，他要上頭香朝拜碧霞元君。他是奉著皇太后的懿旨來的。傳說，每天五更雞鳴時能在娘娘廟上頭香，靈驗無比，尤其是四月廟會之時。
廟門打開，廟祝迎進魏公。魏公到了大殿，卻見佛像前的香爐裡，早已有人上過頭香了，而且香火的火焰高燃，似乎有人早早就到來，而且燃香多時了。魏公見了，便大聲斥責廟祝說：「太后的香還沒有上過，為什麼卻先叫別人在這裡點燃了頭香呢？」
廟祝驚慌地解釋說：「魏老爺不來，殿門怎麼敢先開？小僧實在說不出這炷香是從哪裡來的！」魏公暗中奇怪，我剛到來，大殿方才開門，但是這炷香的香灰卻有一寸長，真是奇怪了。因此，他想只好明天再早點來，看看是否有人還來燒頭香。
隨後，魏公吩附廟祝說：「過去的事情，我不再追究了，你們定要恭恭謹謹地做好。明天，我一定早點來，好燒上頭香。」說完便走了。
廟祝深怕惹下大罪，便與僧徒們整夜不睡，一起巡視看守香爐，生怕別人再上了頭香。第二天四更天，魏公就已經來了。可是當他至香爐前一看，又像昨天那樣，已經被別人搶先燒上了頭香，旁邊有一個女子正在地上磕頭膜拜。眾人都看到了，大為驚訝。那女子聽到了人聲，急忙驚起，突然間又不見了身影。在場的人大為驚駭，認為這個女子不是狐、就是妖。
魏公反駁說：「在神人聖像之前，哪還能有什麼鬼怪敢公然現身呢？其中必有緣故。」魏公說完話，即在寺廟的山門下，進上了第二道香。
然後，他坐在輕便的摺疊繩椅上，召集這時到了廟院的眾香客，告訴他們這兩天裡所見到頭香的事情，還詳細地說出那個女子的年齡、容貌和衣服的顏色，要大家幫助找一找。香客們聽了都有些害怕，同時也覺得很奇怪。
此時，孝女的鄰居老太太也剛好在人群中，她聽到了魏公的描述，就想到了鄰家女樣樣都與他所說的相符。老太太就告訴了魏公。魏公問：「你的鄰居女子是怎樣的女子？竟能這樣地幻化？」老太太答說：「她住在花院市街上，是一個孝順的女子。」魏公聽後，心裡自有打算。
魏公回宮覆命，便暗地裡私訪，不久在花院市街找到了那個鄰家孝女。一見到她，果然和在廟上大殿中親見的那個女子一模一樣。問孝女進香的事情，孝女把膜拜之事，一五一十地向魏公說了，還講了自己雖沒有親身上丫髻山給碧霞元君進香，恍惚間好像自己親身去了一樣，而且她老父親的病也都痊癒了，都是神靈保佑。
魏公知道事情的來龍去脈，感動地說：「至誠感神，真是誠心篤行的孝女啊！」就在當下，魏公認孝女當養女，和自己親生的女兒無異。
孝女的老父真如孝女所願活到百歲才死去。孝女長大後，嫁給大興縣一戶張家的兒子，魏公為她備辦了價值數千兩黃金的嫁妝。張家女婿藉由這筆嫁妝之財經商，後代成為大商富戶。
孝女的孝行，「真誠所至，誠可通神」！
寶德雜誌：代天宣化•歡迎助印
末法時期，人心不古，道德淪喪，召感天地災劫頻仍，亦是【共業】所致；關聖不忍生靈塗炭，創設【鸞門】，扶鸞闡教，教化世人；以期挽風易俗，重整道德，進而致天地祥和。
【鸞門】應運弘揚，乃與【天運】有關，《金闕遊記》多有闡述，除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起，更披露各天相關部門之運作。但是，【鸞門】之首要職責，即是：著書普化，仙佛期期扶鸞，降述真理與著書，以代天宣化與弘法利生；其次，則是：濟世救苦，仙佛開示因果業障，一則解惑釋疑，二則指引迷津，三則深植世人因果報應之識。
此外，本道院出版《寶德雜誌》，除了聖訓與大道真理之外，亦刊載古聖先賢的諸般事蹟，乃在鼓勵修子效法，進而領悟；既要【認理歸真】，更要【實踐力行】，【道基】日漸深厚，【修持層次】日漸提升，始能【成道】。
願珍惜《寶德雜誌》，深加研閱，以期有得！
※每本功德金玖元，歡迎助印•功德無量。
扶鸞著書•開辦濟世
壹•扶鸞著書：
①本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正，竭誠歡迎參鸞護持，以共結法緣。
②目前著作寶書：《行道育德遊記》＆《誠信人之本》、《廉潔勤奉公》、︽持齋•戒殺•放生︾，歡迎參鸞護持，以累積福慧。
貳•開辦濟世：
①除每星期一、四固定休息之外，每日下午二時至五時止。如有急件，請事先聯絡。
②本道院奉聖諭開辦濟世，服務項目：前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。
參•服務方式：
①為求方便遠道之善信大德，可親自叩問，亦可電話、通信、傳真或電子郵件等，代為叩問；仙佛開示之後，本道院再予以回函或傳真。
②欲叩求仙佛指點迷津，請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。
庚子年專書研習班：公告 &
主旨：本道院啟建【專書研習班】，已推動邁入第四年，每月一次，以修道子為主，集體研習，分享心得，以期有所體悟，更上一層樓。
說明：
專書研習班，特聘洪助誠校長主持。
民國106年6月10日，「草屯分苑」正式啟用，並結合書法成立「書道班」。
研習範圍，以每月研讀一本寶德專書為主，並作心得分享，今年則改為專題報告。
本道院自舉辦「專書研習班」以來，屢蒙《無極皇母大天尊》畀重，每次必定於前一天鸞期降臨駐駕；並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照，以加深佛緣。
庚子年農曆十月專書研習班
時間：國曆109年11月22日
專書：證道院訪遊
庚子年農曆十一月專書研習班
時間：國曆109年12月27日
專書：萬事忠為首
庚子年共修法會＆大法會：公告
主旨：本道院啟建【擴大共修法會】暨【大法會】，每月一次，修子虔誠參與共修，凝聚共善願力，神人共推【法輪常轉】，修子接受佛光普照，願多參加與護持。
庚子年農曆十一月擴大共修法會
時間：國曆109年12月13日
庚子年農曆十二月擴大共修法會
時間：國曆110年1月24日
參與現場共修之修子： │共修祈福燈：每燈壹佰元。
庚子年五月春季放生法會
：慈善米│109年6月7日
愛心米：4公斤1050包，合計肆仟貳佰公斤，已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】，對象：貧困家庭、教養院＆偏鄉學校學生，以廣結善緣。
