寶德雜誌第217  目次 

辛丑年春季放生法會  公告:::::封面內

專題:春季放生•吉祥妙益:::::::二

殺業:殺龜打蛇&放生:鱉與螺貝::::四

庚子年九月擴大共修法會【靈遊傳真】::六

庚子年九月擴大共修法會:重點摘錄:::十

無極五方證道院:保調批示::::::廿四

專案呈疏::::::::::::::廿八

釋疑專欄::::::::::::::卅四

奉旨著作︽誠信人之本︾:::::::卅六

奉旨著作︽廉潔勤奉公︾:::::::卅八

忠、孝、廉、節之典故::::::::四十

專題探討:品德涵養【三

  道德:染緣易就•道業難成:::::四二

奉旨著作︽持齋•戒殺•放生︾::::四四

參訪系列:寺廟結緣之行【五

○光禪寺:闡述道德•修道之基:::四六

探索系列:探訪金樽龍宮之行

  金樽管理學院•龍宮護法晉階::::五十

庚子年八月科期靈修士:證道玉旨:::五四

庚子年九月擴大共修法會之照片:::七三│

真】:

修道首要•檢視內心【一】【本期第6頁】

勇於認錯•放下執著【二】【本期第8頁】

庚子年九月擴大共修法會:摘錄【第10頁】

三•參訪系列:寺廟結緣&探訪金樽龍宮:

○光禪寺:闡述道德•修道之基【第46頁】

  金樽管理學院•龍宮護法晉階【第50頁】

四•戒殺、殺業、放生、典故、解冤&智慧:

楊氏:烹煮鯉魚•不翼而飛【本期第1頁】

殺業:殺龜打蛇•易成靈障【本期第4頁】

顧偉東:放生鱉與螺貝•救回孫女性命【5頁】

忠之典故笏擊賊•頭破碎【本期第40頁】

孝之典故葡萄奉•瓜果隨【本期第40頁】

廉之典故:范宣堅•百絹辭【本期第41頁】

節之典故烏鵲篇•傷心句【本期第41頁】

李倬:善解冤怨•王經升神【本期第48頁】

袁滋:善用智慧•巧破竊案【本期第53頁】

岳霖:更換仙骨•得賜官位【本期第69頁】

  

辛丑子年春季放生法會

放生法會:玉旨

主旨:慈悲•喜捨•持齋•放生

宣筆:邱原章  扶鸞

本道院院尊關  登台        110年1月20

聖示:今夜恭接【辛丑年春季放生法會:玉旨】,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。

      可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:春回大地怡心性。季護魚苗舉放生。

      放物慈懷仁德佈。生修禮義悲願成。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為頒佈【辛丑年春季放生法會】啟建玉旨而降臨沙盤結緣。願勉十方仁人志士,積極護持,以期隨身散發仁民愛物之精神。使所到之處,皆能遍現吉祥。諸子護持【辛丑年春季放生法會】之大無畏精神,期勉能夠持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

    

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲台疆地區,《懿敕寶德大道院》,常年舉辦海族魚苗之放生,蔚然善氣結集,普生妙義。

查娑婆世界諸般橫厄頻頻,雖大道普傳已久,無奈是娑婆眾生業力之大,尤其是殺業怨戾之氣,大過於五大正教之正氣,以致福德善慧遠遠不敵殺生業債之催逼。

有鑒於此,為使眾生能早日脫離諸般纏擾之糾葛不清,藉護命延生之機緣,讓仁人志士積極參與【辛丑年春季放生法會】得能消減殺業有門,同時培養慈悲心,發露珍惜生命,敬護萬物之胸懷,乃敕旨乙道,命《懿敕寶德大道

院》,啟建放生之義舉,法會日期擇定於辛丑年農曆五月十八日啟建【辛丑年春季放生法會】。

本科辛丑年春季放生法會設立:

福祿壽滿願功德主:每名壹拾萬元。

福壽如願功德主:每名伍萬元。

福祿功德主:每名參萬元。

福德功德主:每名貳萬元。

慈悲功德主:每名壹萬元。

仁德功德主:每名伍仟元。

放生功德主:每名參仟元。

期勉十方有緣仁人志士,能得慷慨解囊,著力樂助本科【辛丑年春季放生法會】,各項功德,以大轉法華,人人與放生魚苗結大善因緣,以彰揚慈悲心,本科承蒙十方仁人志士,慈悲喜捨,樂助【辛丑年春季放生法會】,一來培養慈悲仁民愛物之心,二來身體得健康因緣。果能發心輸誠,盡心盡力於放生,則於法會圓滿之後,將各有昇賞。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚子年農曆十二月初八日

  楊氏:烹煮鯉魚•不翼而飛

參閱《稽神錄》的記載。

原文如下:池州民楊氏以賣鮓為業,嘗烹鯉魚十頭,令兒守之。將熟,忽聞釜中乞命者數次,兒驚懼,走告其親。共往視之,釜中無復一魚,求之不得。期年,所畜犬睊s戶限下而吠,數日,其家人曰:「去年鯉魚,得非在此耶?」即撤戶視之,得龜十頭,送之水中,家亦無恙。

大意如下:

池州的百姓楊氏,以賣加工後的魚類食品為職業。

有一天,楊氏煮了十條鯉魚,讓兒子看著,快熟的時候,忽然聽見鍋裡有好幾次喊叫「救命」的聲音。兒子驚怕,跑去告訴父親,一起去看,結果鍋中連一條鯉魚也沒有了,找也沒找到。

第二年,家裡飼養的狗總是衝著門檻的下面叫,叫了幾天,楊氏的家人說:「去年丟失的鯉魚,莫不是在這裡面?」

楊氏便讓人拆下門來察看,結果得到了十隻烏龜,就把牠們送到水裡放生。

後來,家裡也沒發生什麼事。

專題:春季放生•吉祥妙益

蓮池菩薩                 110年1月20

詩曰:辛丑輸誠護生命。春風漸顯仁義香。

  放生救物修善果。法會輕安大道揚。

述論:辛丑年:春季放生•吉祥妙益

辛丑年,春風普照大地,陣陣清風吹在身上,令人倍感激動,一股溫暖湧上心頭,於辛丑年農曆五月十八日,《懿敕寶德大道院》奉旨啟建【辛丑年春季放生法會】,正是天恩之眷顧,不忍芸芸蒼生飽受寰宇間怨戾之氣所侵蝕,大開慈恩法門而啟建。

春回大地,乃是令人欣喜之事,隨季節之替換,眾生容易感染諸疾;因此,平時之保健不容忽視。眾等或因藥石纏擾,致藥罐常不離身,苦磨甚深;或因大病、小病此起彼落,乃至舊疾尚未痊癒,新症又悄悄報到,常令眾等煩惱不已,紛亂心田,無奈之至。亦有眾生,獨自一人靜靜等待交通號誌之指引,忽然間,卻被後車不慎撞上,造成大傷、小傷等無妄之災尚且有之。亦有眾生,原本生龍活虎,走在路上,突然間,不慎遭受各種路障損害身體,乃至天外飛來異物,造成橫禍連連,使眾生煩惱病苦,經常纏擾身心,致身心常不安樂、常不吉祥,此乃殺生業力頻顯之因素。

佛云:「眾生殺業深重。欲消殺業,唯有持齋、戒殺、放生。」

持齋者,口食蔬菜,雖粗茶淡飯,乃甘之如飴。口不食肉,就連心亦展發慈悲胸懷,所謂仁民愛物是也。

戒殺者,身不殺害萬物,心亦不欺凌、不詐偽、不謀奪眾生,是為真戒殺。

放生者,積極性的發心輸誠,願與萬物廣結善緣,或可藉此了斷前愆於輸誠之間耳。

《懿敕寶德大道院》奉旨於辛丑年農曆五月十八日,啟建【辛丑年春季放生法會】,讓芸芸蒼生有造功樂助放生之機會,施放海族魚苗乃是上上之選,大眾不但修功造德,更與放生魚苗普結好緣,大眾減消殺業,遠避大橫小橫,則是指日可待,期勉大眾持之以恆也。

  放生殊勝的功德利益  

自古以來,戰爭不息,天災人禍不斷,此皆為宿世殺業累積所致。因而本道院啟建放生法會,乃是化解自身的殺業,消減天地間怨戾之氣,進而延緩戰爭之刀兵劫。深願修子與善德輸誠共襄盛舉與贊助護持。

基本上,可救動物一命,免於被宰殺一劫

道場之放生,放生物可得縮減畜生道業報

道場之放生,誦經持咒迴向,加深法緣及佛緣,可得聞法而修。

本道院之放生,必須恭請仙佛為放生物啟靈說法,亦即調出放生物之【元靈】,植下佛緣,以利未來世得渡。〈參閱寶德雜誌41期〉

因為贊助、護持之故,與放生物直接結緣,未來世再轉人身而得相遇之時,可得善緣或貴人相助【慈善救濟,亦是同理】。

贊助、護持放生之功德殊勝,乃消冤解業和化解殺業之良方。

道場之放生,集結共善願力,善氣沖天,一則化解殺業,再則可以消弭天地怨戾之氣場,此即為減輕災劫之關鍵所在。

  戒殺•持齋•放生之真諦

玉皇育德真經》:「持齋修慈悲,放生現悲行,戒殺斷惡念,血光不臨身,刀兵無因緣。

大意如下:一位有善心的人或修道子、學佛者,必須認理歸真,始能步上光明大道。

戒殺:意即【戒除殺業】。俗云:「放下屠刀,立地成佛」,乃是邁向菩薩道的第一步;此為基本【】念,因為不殺生靈,從此避免與眾生結下惡緣。

持齋:意即【清口素食】,實踐力行,乃是修持慈悲心;此為基本善【】,因為不造口業、不食葷食,從此避免與眾生結下惡緣。

放生意即【釋放生物】,積極參贊、護持,乃是展現慈悲的行為;此為基本【】持,因為放生之善舉,更與仙佛、參贊護持善德以及放生靈物廣結善緣、深植法緣。

所謂:「刀兵劫」,乃肇因於【殺業】,小則是【刀】│動手術或意外受傷的血光之災,大則是【兵】│戰爭或殺戮之厄;是以故,堅【信】【戒殺】,發【願】【持齋】,力【行】【放生】,持之以恆,自能消除【刀兵劫】之因緣。

殺業:殺龜打蛇•易成靈障

朱又賓和成景仲都是富家子弟,不務正業,成天遊玩。朱又賓喜歡吃烏龜,說是食龜能滋陰大補。

有一天,用五百錢買了一隻大龜。有人勸說:「這是一隻九尾龜,是神物,傷害牠,乃是不吉祥。」仔細檢驗,果然是有九條尾巴,兩邊有四條小尾巴。

朱又賓回答說:「捉龜容易放龜難!」立刻命令廚師烹飪。因此,苦勸他的那個人歎息而去。

成景仲到郊外遊玩,看見一隻大蛇引著幾隻小蛇到河邊喝水;成景仲取來一根木棒打蛇,大蛇逃逸,小蛇都被打死。

返程之時,路過西市,有一位白衣少婦駕著青犢車,隨著小丫環在綢帛店中看貨,少婦容色嬌艷。成景仲看著心動,也下馬買綢帛,以便多看一會。小丫環說:「我家娘子帶的錢不足,官人您能暫借一時,明天早上加利息償還。」

成景仲說:「只恐怕粗幣不足以奉佳人,還償還什麼呢?」於是拿出自己的錢代付,少婦也不好意思,只向小丫環說:「可讓這位官人明天到青龍橋左側,門前有兩棵槐樹的院子內取錢。」說畢,上車而去。

第二天早晨,成景仲梳洗打扮,前去拜訪。小丫環已在門前,說:「怎麼來的這麼晚?娘子等候許久了。」引導到廳上,酒席已安排好,少婦出來,謙遜地坐在對面陪飲。酒過數巡,成景仲滿鼻子聞見異香,喝完酒告別回家,就說頭痛,蒙著被子就寢。不一會兒骨肉溶化,只剩下頭髮。他妻子問隨行的幾個僕人,方將前面的事如實稟告,而且說:「官人聞有異香,我們只覺得是蛇腥氣。」於是一同去青龍橋看是什麼東西在作怪。到了青龍橋,從前的宅院不見了,只有槐樹洞外有蛇盤旋的蹤跡,有人懷疑少婦就是那條大蛇變化的。

後來,朱又賓渡鎮江要到金山腳下,偶然在船邊洗手,忽然看見水中伸出一隻手,將朱又賓拉下,原來是一隻大龜,別人打撈好久沒有找到,料想是被吃掉了。

《太上感應篇》云:「殺龜打蛇」,龜與蛇有靈性,其靈有在修持者,易成靈障;是以,「殺龜打蛇」的殺業,果報特別重。

顧偉東:放生鱉與螺貝•救回孫女性命

有個名叫顧偉東的人,因為修習「五雷法」,所以家裡供奉一位神將,凡遇到事情都向神將稟報、祈求。

有一次,顧偉東的孫女患了天花病,臥病在床,生命很危險,無藥可救,家人都非常擔心。這時,家裡人聽到鬼的打口哨聲音,而且隱約就像見到鬼似的。家人都在私下說,這個孩子必定會死。

於是,顧偉東和兩個兒子在供奉的神將像前來禱告。小兒子忽然跌倒在地上,扮作神將的姿態告訴家人說:「這裡是大士菩薩的佛殿,不能隨便進來,要在佛殿外邊叩頭。」

於是,他在外低下頭、恭敬行禮。

過了一會兒醒過來了,告訴家裡人說:「剛才,我隨著神將到了一個地方,說是大士菩薩的佛殿,叫我跪下,聽到佛殿上大士菩薩傳出話,說:『快些把痘神劉公召來!』

不久,痘神到了。他是一個孩子,看起來大約十五、六歲,走進佛殿裡,向大士菩薩恭恭敬敬地行了個大禮。

大士向他要來生死簿檢視一下,知道顧偉東的孫女應在本月初六日子時死去。大士在這句話的下邊,用筆寫上『放生』二字。

痘神看了生死簿之後,辭別了大士,轉頭便離開了。

有頭頂戴著「回子帽」的二個人和穿著青衣裳的好幾百個人,誠懇向痘神請求保佑顧偉東的孫子。之後,痘神說:「已經知道了。」

因此,痘神便把生死簿遞給顧偉東的小兒子觀看,並叫他趕快回家,結果就蘇醒過來了。

這天晚上,顧偉東的孫女的天花病,脫離危險,隔幾天全好了。

原來,顧偉東那天早晨,在路上看到有個撿拾螺貝的人,抓了二隻鱉以及數百個螺貝;於是就將牠們全部購買,並予以放生。如此一來,無心之中累積的功德,竟然奇妙地拯救了自己孫女的性命。

古代人吃肉較少,且敬天畏地,故災難較少,次數較不頻繁。現代人吃肉多,屬於殺業,且斥無因果,我行我素,小則病業臨身,大則感召天地災難,諸如:流感、瘟疫等肆虐。

    庚子年九月擴大共修法會【一】

  修道首要•檢視內心  

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台1091031

聖示:除根才能拔毒,如同你們常常想用一點善事功德,彌補自己的過失,然而根本的毒是你們心裡的貪、嗔、癡、邪見、嫉妒等等。如果不清洗消毒根本,只是白費力氣罷了。面對根本的問題,才能解開你們面臨的危機,所謂:「擒賊先擒王,治人先治心。」

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:佛家有一句話:「六根清淨。」我們的眼睛貪看美好形色,耳朵喜聞欲樂之音,鼻戀著清香之氣,舌愛嚐甘醇之味,身執於柔軟細滑之觸。由於六根不淨,使我們生起莫須有的愛憎情緒,毒害身心的寧靜。

菩薩:做情緒的主人,做心靈的主宰,要想醫治好疾病,只是誦念著藥方處箋,身體永遠不會恢復健康,必須依處方去服食,病情才會穩定。是以,當你們愁困於生命的圍城中,如何突圍而出,先去檢視自己的內心吧!

陳生:很多人一生的言行,造了不少罪業,而罪業就好像石頭,這個石頭一定會墮入水中。

如何使犯下的錯誤,能有修正、改過的機會,惟有佛法的船筏。

菩薩:而這艘船筏就是六波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

以布施消除慳吝的罪業,以持戒消除殺生的罪業,以忍辱消除傲慢的罪業,以精進消除怠惰的罪業,以禪定消除不安的罪業,以智慧消除愚昧的罪業。是以,用法水洗淨罪業,使自己不再沉淪。念佛不只要口誦,還要心行,把佛的清淨慈悲,彰顯在日常之間。

六根清淨是通往淨土的門檻,廣修十善是前進淨土的橋樑,慈憫不殺是抵達淨土的車場,發菩提心是親證淨土的莊嚴。

念佛容易,行佛難,修行人,晝夜佛號不斷,固然精神可嘉,但是出了佛堂,酬賓應對,往來迎送,能否於一切眾生,生尊重心,生起悲憫心也。

陳生:好話多說,話多不如話少,話少不如話好。在日常生活中,我們經常使用哪一式的話:

    A式—天助自助者,健全的精神,始於健全的體魄,接受磨練,等我勝利以後,…。

    B式—自殺者,天不能救,身體衰弱的人,精神委靡活受罪,如果我失敗後,…。

習慣使用A式者,表示我們有健全的觀念,積極的思想,向上的天性。反之,如果習慣使用B式者,表示可能會有灰色的現象,缺乏自信,經常呻吟。

菩薩:然也。林中鳥比籠中鳥善鳴,因為園林裡面多鳥,大家可以互相觀摩,取人之長;籠鳥孤陋寡聞,難有大進,養鳥之人常常把籠子掛在樹上,加以補救。因此,人要增進語言的表達能力,也得經常接近長於辭令的先進,觀摩學習,擷取長處,徐徐成長。

能言者,未必肯多言,幸而社會上有一些以說話為專業的人,他們分佈在舞台上、講台上,以及高水準的廣播節目裡面,或者在法庭、在議會,多找機會當他們的聽眾,可以提高自己語言的能力。

陳生:練習駕駛,練習游泳,起初總是小心翼翼,等到稍有把握時,也就面臨飛車肇事或失足溺亡的危機。因此,練習說話的人,也須藉此警覺語言是心聲,語調速度往往是心理狀態的反應,內心不誠懇,使語調含混氣浮,使口中吐出的辭彙成為亂竄互撞的野馬。

      因此,在地方議會中有些議員故意以言詞激怒官員,使其吶喊,並且語無倫次,究其根本,說話的修養,還是在「修心」。

菩薩:然也。常言道:「在家日日好,出外朝朝難。」離開自己溫暖的家,一切都不方便,需要仰賴別人的協助與照顧。

《增廣賢文》云:「在家不會迎賓客,出外方知少主人。」做人要懂得將心比心,有時角色互換,多想一想別人的話感受,你希望別人如何待你,你就要如何待人也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

     庚子年九月擴大共修法會【二】

   勇於認錯•放下執著

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台109115

聖示:人生在世,最難做到的就是割捨以及放下。自己所喜愛的人事物放不下,自己不喜愛的人事物也放不下。因此,愛憎之念,影響心緒,無法快樂自主。

陳生:學生恭向恩師頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:執著重的人,在臨終之時,要交待的事情就越多;懂得放下的人,一心只有念佛,則別無瑣事。

菩薩:如果得到,是會讓自己的良心不安,那麼請立即放下,以免惹禍上身。

陳生:嗯!金代禪師非常喜愛蘭花,在寺院旁邊的庭院裡栽植數百盆各色品種的蘭花,在講經說法之餘,總是全心的照料。

      有一日,金代禪師要外出雲遊一段時間,一位弟子接受師父的指示,要好好照顧寺裡的蘭花。這位弟子非常細心地照顧蘭花,但不小心將蘭架絆倒,整架蘭盆給打翻了。弟子非常恐慌,心想:「師父回來看到心愛的蘭花這番景象,不知要忿怒到什麼程度了。」

      師父回來,看到這件事情,一點也不生氣,反而心平氣和的安慰弟子說:「我之所以喜愛蘭花,為的是要用香花供佛,並且也為了美化寺院環境,不是想生氣才種植蘭花。凡是世間的一切都是無常的,無須執著於日常生活中的事物而難於割捨。」

弟子們聽了,終於放下一顆忐忑的心,而更精進於修持。

菩薩:人在世間上,最難的就是放得下,自己喜愛的固然放不下,自己不喜愛的也放不下。因此,愛嗔之念盤踞在你們的心房,如此一來,怎能生起快樂之心。

      如果對喜愛的東西能割捨,違逆的東西能接受,進而無愛無嗔,正如《心經》所說:「遠離顛倒夢想,究竟涅槃…。」故事中禪師的弟子知道自己做錯事情,會與其他的師兄弟一起商量、一起討論,勇於認錯,且願意接受任何責罰,在日常生活中,許許多多的例子足以作為諸子進德修業的規範。

陳生:是啊!人類的問題雖多,但是最根本的問題,只有一個,就是:「道德問題」。

      以目前而言,世界情勢、國家政局、社會經濟,甚至人與人之間的互信與互動,都處在危局動盪之中。謊言、攻訐、仇恨、混亂、不安,都存於各階層之間,痛苦與鬱悶埋伏於每個角落,是非不明,法治不彰,導致危機重重。

      今日各式各樣的危機,就是道德上的危機,所以不論國家、社會與個人,應該從道德的重整開始,建立道德重整的力量。然而建立道德重整的力量,最根本的就是要從承認自己的過錯開始,而不是一味地指責別人的過失。

菩薩:今日的所有問題,不就是相互指責所衍生的攻訐、混亂、仇恨中製造產生的,大家都只看到別人的錯誤,而無勇氣與智慧承認自己的錯誤。

有人要作國家社會的改造者,甚至世界的改造者,卻不願從改造自己開始,且人人都指責別人,這世界只有日益沉淪。是以,若是人人都從自己承認自己的過失,從自己的道德良心改造起,必能為所有的問題給一個完美的答案。

陳生:王鳳儀善人說過:「找好處,開了天堂門;認不是,關了地獄門。」即是給予眾人一個最好的省思方向。

菩薩:奉勸世人,若你曾陷仇恨、敵對、指責心態的心意,盼能好好深自懺悔,並時時存感恩之心。

人有千算,天則一算,人算不如天算,天之一算就是一個人的德。只要能知德、守德、行德,就能守護一個人的一生,亦能幫命運坎坷的人化險為夷也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送菩薩恩師聖駕五叩首!

 

寶 德 園 地

 

庚子年九月擴大共修法會:重點摘錄

│民國109111

                                  懷竹

今天是寶德大道院舉辦的「庚子年農曆九月擴大共修法會」,本次法會特別之處為道院修子有分組,比如:天廚組、招待組、法會後環境清潔組、廚餘分類組、法會體溫量測組等組別,各自負責相關勤務,各守崗位。另外,為了讓講課人員有充裕的講演時間,院尊早上只安排讀誦《桃園明聖經》,下午則安排《地藏懺》,上下午各一節讀經的課程,上午除了讀誦明聖經,其次就是吳師兄講課,中午則是午供由「觀世音菩薩」恩師進行施食《無極五方證道院》的靈修士。中午的午餐,乃是由丞軒師兄及廚房組師姊們準備的美味素食便當。下午第一節靜坐,第二節由蘇師兄帶領禮拜《地藏懺》,藉由禮拜諸佛菩薩懺悔自己的罪愆,接下來便是洪助誠校長講課。以下是後學紀錄上課的內容:

一•上午:吳師兄講課:

院尊關恩師、副院尊觀音菩薩恩師、諸聖仙佛恩師、龍王護法恩師以及在座的前賢大德早安!感恩大家參與今日的共修法會,最近出使探索公務頻頻,更感謝延筆陳師姊、洪校長的辛勤。佛門講的「信、願、行」,基本的道理一定要知道,修行要有正知正見,否則修道之時會偏差,雖然有行持,你認為是正確的,但是仙佛監察的時候未必認為正確。今天講「信、願、行」的「願」就是要有願力,「信」就是有基本信仰,在道場修行,不管在哪個宗教,基本上都是因為你尊敬、尊崇,所以才會接觸這個法門。有了信仰之後,就會慢慢有所體悟。入門之後,開始就是淨化自己的信念,因為我們的思緒常常飛到九霄雲外,所以要常常更正自己,每次修行都要把自己的心念拉回來,所以不管哪個教門都會常常要求做「反思」,儒家也是如此,所以心念很重要。

修道學習的根據是什麼?一般修子都是依據經典的論述,從中去學習,看善書、看鸞書,然後慢慢去學習,或到佛寺去聽經聞法。修行跟吃飯一樣,就是每天都要去做,不可能別人代替去修。《桃園明聖經》提及:「立志如同鐵石堅。」修行就要像鋼鐵、石頭一樣非常堅定,不可以隨著週遭的業緣改變而去轉化你的心念。當一個人受到「業緣」衝擊的時候,當事人的身心一定很痛苦,所以要藉由「修行」去渡過。「業緣」就像颱風一樣,每隔有一段時間就會遇到,所以要想辦法去渡過,首要堅定自己的信念。

《寶德雜誌第213期》封面有金門的導覽圖,金門四週仙佛設置有很多修行區,左邊的「蚵」沒有修行區,因為地形有變化,所以被仙佛撤掉。上方有洋江灣,設有「蚵」的修行區也已經縮小,跟地形的變化有關,因為對岸的抽沙船常在附近作業,所以岸邊的沙灘就一直縮小,一旦地形破壞,「蚵」的棲息區域就變少,也無法養殖。所以仙佛設置海族修行場所都要配合地形,就像寶德大道院的放生地點,曾經到過許多縣市的海邊,因為不太適合建置海族修行場所,所以早期一直變換地點,最後才選擇「苗栗縣苑港漁港」,因為外海海底可以設置水晶府。這次放生法會之前,陳師姊恭請仙佛准予探訪水晶府&海族修行場所,發現已經形成一個教化的區域,殘靈法身很小,經過不斷的修持,牠的法身慢慢會變大,自己的殘靈有經過安置才不會回來找自己麻煩。

仙佛搭配人世間的願力來安排殘靈的修行,《桃園明聖經》說:「立志如同鐵石堅。」一旦身體病痛,你心念一動,修行區的殘靈馬上變動,因為他心不穩定了,在一段時間後就會影響本人,身體又回到有問題的狀況,這些現象都不是別人影響的,都是自己造成的,所以大家互相勉勵。《太上感應篇直講》的序文作者之唐湘清居士說:「我們還沒出三界,所以修行的規矩都要遵守。」意思是說,修行先要打基礎,人道先要遵守,基礎打穩了,將來往天道去走才會穩。

「立志如同鐵石堅」,《七真傳》裡面的天仙狀元邱長春真人,由他修行的過程就知道他放棄很多物質的享受。邱真人大餓、小餓無數次,有一次聽到一位有錢人正在發放食物濟貧,於是他就去化緣,這位員外會看相,他看到邱真人的面相,就交代僕人給他比較少的食物,因為反正到最後他也是餓死的命運,給多了也是沒用。邱真人知道後很傷心,吃完後覺得既然命中已經註定會餓死,那就乾脆餓死算了,於是抱著必死的心,一心求死。邱真人餓了好幾天,頭昏眼花來到一間破廟,突然來了一群強盜,看到這個修道人奄奄一息,所以用一些食物強灌給他吃,於是邱真人有了些氣力爬起來,問強盜:「為何救我?」強盜們覺得很奇怪說道:「凡是人大多求生,你為何求死?」邱真人告訴強盜自己會餓死的命運,強盜告訴他說:「我看這樣好了,你努力一點修行,將來有成,再來渡我們吧!」於是邱真人與這些強盜結下了善緣,善緣很重要,因此,將來邱真人成道還是得要來渡化這些強盜。

後學九月三日做右眼的手術,睡覺的時候看到自己的右眼裡面另一個我在不安的走動,於是手術回來叩問,果然有生魂脫出來。凡是身體有損傷都可能有殘靈脫出來,所以我們不鼓勵自殘,修道人也要勸戒別人說自殘是不好的。邱真人從古廟活過來後,自覺在古廟裡面尋死,卻死不了,於是到山上一棵樹下,用鎖將自己綁住,然後將鑰匙丟掉,餓了數天之後,驚動了太白金星;太白金星下凡化作一老者,跟邱真人開示一番,邱真人於是恍然大悟,不應求死,應該要好好繼續修道。所以,修道子不要論命運、也不要論面相,只要努力的去修就可以改變命運。邱真人本來是「螣蛇鎖口」之相,後來修到「雙龍戲珠」大富大貴之相。因此,修子願力不能一直變動,否則不會凝結成力道。後來,邱真人修得證果後到金闕朝見玉帝,玉帝敕封:「天仙狀元」。

佛門提及修行要「信、願、行、證」,鸞門提到的就比較少,道家也有提到,修行所凝結成的德性,我們叫做「元靈」。有天眼的人看得到人背後的光,有德性的人就會產生元靈的光輝。修行首重心念,其次是「火候」,接著是「願力」。願力可以劃分成細項,包括:「懺悔、改過、持戒、勤誦經典」。「懺悔」的意思就是對自己的過失、造作的罪業有慚愧之心,請仙佛赦罪。這一期的雜誌封面有三官大帝,天官大帝「賜福」,水官大帝「解厄」,地官大帝「赦罪」。「懺悔」的意思就是洗滌乾淨自己的罪業。

清朝安徽桐城有一位姚東朗,兒子叫姚三寶。兒子九歲時發燒,在昏迷當中一直念佛經,而且口音竟然變成河南省的口音。姚東朗好奇詢問,姚三寶說:「我前世是河南省一個出家的和尚,跟一位道士住在一起,因為化緣,存有三十金,道士跟我借錢未果,半夜將三十金盜走,又將我出家的牒文取走,並且殺人滅口。我死後到地府控告,第一次投胎為您的弟弟,叫姚嵩少;後來死後再次投胎為你的孩子姚三寶,當年的道士投胎為你的女兒,如今已經嫁到江蘇省。你女兒六、七歲時,我本來想殺她,但是看她的可愛模樣,不忍心殺她。如今她已經出嫁,她只能活十八年,如今我要去找她報仇,她已經懷孕,因此我要去投胎當她的兒子。至於你的前身,就是當時的官員,當年的命案,你沒有還我公道而誤判,所以我才投胎當你兒子,吃穿都花你的,如今已經差不多抵銷你我宿世的虧欠,所以我現在要走了。」姚東朗聽了驚嚇不已,問他:「請問可有化解之法?」姚三寶答:「除非依仗佛法,否則無解。」翌日,姚東朗跑到寺廟請示法師,說明一切,法師看他真心懺悔,於是願意幫他辦一場「慈悲三昧水懺」。經過法師拜完水懺之後,姚東朗差僕人去江蘇省探望女兒,才知道法事辦完之後,剛好是女兒流產的時候。僕人告訴姚東朗,他的女兒流產的前後有看到一僧人怒氣沖沖的跑來,比手畫腳不知道在講什麼,全身發火,直到一晝夜後才氣憤離開。所以懺悔有用嗎?有用。但是一定要真心。願力的第二項就是「改過。」

《太上感應篇》提到,天地間有監察神、家有灶君、身體內有三尸神,都說明天地間有神明的監察。其中的「月晦之日」有一則故事,鄭世修,博才多藝,自認可輕易考取功名。以前的讀書人跟現在不一樣,大多「十年寒窗苦讀」,就是為了考取功名。他跟同學成立了「十善會」立志做以下的好事:「第一,戒殺生物。第二,戒淫女色。第三,戒惡語。第四,放生生靈。第五,敬惜文字。第六,救濟孤寡老人。第七,掩埋荒野枯骨。第八,教育學生。第九,遇到鄉里人爭吵打官司,從中勸解。第十,每月初一和十五齋戒唸經。」但是到了五十歲還是沒考取功名,並且兒子罹患痘症病死,於是悲憤不已,認為上天沒有保佑,太太有病在身,家境窮困,於是兩人對坐感嘆,並到灶前頌詩感嘆。忽然在恍惚中,看到有人帶他到一個殿堂,上面有一位黑衣老者,說:「我是灶君,看到你作詩批評,故找你來解釋一番。」鄭公於是叩頭請求灶君指點迷津。灶君說:「不管想得到哪種俸祿,都必須有修善因。」灶君又問他:「你想想你到底哪裡做對、哪裡做不對?多次抱怨神佛不靈,還作詩諷刺,逃離厄難尚且不及,還想要得到什麼好報呢?」鄭公說:「我與同學成立十善會,立志一起修行十善,怎會虛假?為什麼十幾年來都無法考取功名?不但得不到上天保佑,反而得到禍患,我怎麼會沒有怨言?請問神佛感應在哪裡?」灶君說:「世人的一切作為,上天都有仔細在監察,我來分析給你聽聽。戒殺,是有順序的,春秋時令你們會請客也不節儉,這是殺生。你們身上稍微有錢都不會吃素,也都吃肉。這哪裡是戒殺?」

放生之前,除了持齋也要戒殺,早期農業時代,後學成全媽媽修行,跟我媽媽說家裡的雞鴨不要殺,她說這是拜拜要祭拜的為什麼不能殺?我跟她說雞鴨是動物,也有靈性,妳不要殺牠們,先養著,我們去買現成殺好的來拜就好。也講一些因果故事給她聽,隔一段時間後,我跟她說可以買水果餅乾祭拜,不一定要用牲禮。她說這自古來就這樣,祖先都是吃葷的啊!我請她擲筊請示祖先,拜素食祖先是否高興?結果祖先也都表示高興。你家的人你都不去勸,這不是滿分的喔!孝順兩字緊相連,跟父母親講話要柔順,即使他們錯了,也要先仔細聽完他們講的再溝通,等到父母親心平氣和的時候就聽得下去。

灶君說:「再來是戒淫。你走在路上看到美麗女子都盯,戀戀不捨,這樣也不行。」三國時代劉備有甘夫人、麋夫人,麋夫人的哥哥麋竺。有一次麋竺出外做生意,在路上遇到一位美麗的女子攔下馬車,希望順便載她一程,麋竺於是請她上馬車,自己在馬車下行走;那名女子請他一起上馬車,一路上麋竺目不斜視。後來,女子透露是「火德星君」,今天奉命要去燒你家,你可以趁早趕緊把家當搬走。麋竺於是趕緊掉頭回家搬出家當,當夜果然一把火將他家燒得片瓦不存。

灶君又說:「至於敬惜字紙、放生,你也不過是口頭說說而已,所以也不算數。」至於口業方面,雖然你注意警惕告誡自己,但往往遇事冷嘲熱諷,出語不遜,這大大地傷害了德性。至於「矜孤恤寡」,你有一個寡居的嫂子,無法養活兄長的兒子,你對此不聞不問,對外人卻救濟孤寡,但是自己寡居的嫂子卻無施捨給他們,這也不對。灶君又說,「埋葬無主孤魂」這一項,你做得很好,上天很讚賞。至於「教育學子」,你在鄉里當私塾的老師,卻教學不認真,有虧欠於人家子弟,也沒什麼功德可言。至於鄉里中排解爭訟的工作,也沒有同情弱者,排解爭訟,也沒有功德。至於「持齋誦經」,你只有初一、十五才吃齋唸經,這是婦人常做的事情,你平常也都沒奉行,所以你累積功德的速度很慢,何時才能改變命運?希望你能夠痛改前非,自然會感動上天,得到天神庇佑。鄭公聽完之後,突然醒悟,於是改過遷善,認真行持,隔年就生了兩個兒子,兩個兒子也很聰明,考取進士。

所以要改變的都是自己的心,「心者,萬事之根本」,有心就有願力,願力到哪裡,功德就到哪裡。再來提到「持戒」,這在佛門裡面很重要,教育界有校規,公務人員有公務員的守則,佛門也有戒律、五戒、菩薩戒、優婆塞戒等的戒律。鸞門依照的就是《太上感應篇》的戒律。

人不可以逸樂過度,享樂要有節制,一般的修行者更不可以過度,以打獵來說,淨空法師給人算命壽元到45歲,因為早年常去打獵。去年有一則新聞,一個人跟叔叔夜間去打獵,他叔叔在半山腰,姪子看到有兩個亮晶晶的東西,以為是動物的眼睛,所以開槍射擊,後來發現是他叔叔。前一陣子宜蘭頭城有人海釣,結果被瘋狗浪捲走,台南安平漁港有人去釣魚,結果被瘋狗浪捲走。最近汶萊的王子過世,38歲而已,一生喜歡享樂,派對開不完,邀請的都是政商名流,曾經送給美國某女星一顆上億的鑽戒,以博取好感,揮霍無度之下,福報享完,人就壽命結束。所以福報要珍惜,人的福報有限就要勤儉,要知所進退,三餐隨便吃都可以,量力而行。

明代有兩個太學生,同年同月同日生,也同年考上官職,一位派任黃州教授,另一位為鄂州教授。後來,黃州教授死了,另一位擔心自己也會死,於是去祭奠同學,默默祈求同學如果地下有知,請託夢給他為何提早命終。黃州教授果然託夢說:「我生在富貴環境,三餐是山珍海味,不知節儉,福報已盡,所以早死。你生活較困頓,所以平常花費就有所節制,所以你不必擔心壽元的問題。」在此,奉勸不要跟動物界結怨,尤其是跟同一種動物結怨,這樣很難解決。有人喜歡吃龍蝦、吃大閘蟹,而且常常大塊朵頤,這樣容易跟同一類的動物結怨,而且造下甚深難解的殺業,尤其是吃到靈障,因為祂們有法力,更難解。

《善惡因果集錄》有一則故事,明朝有一位王生考上進士,分配當新淦縣令,夢到亡父親說:「十年之內,你會遇到五次危險。」後來果然應驗。他曾經到寺廟發願守五戒,五戒裡面只有酒戒他沒有守,其它的四戒都有守。有一次,皇帝召見,於是離開縣城坐船前去,途中半夜夢到兩個鬼差抓他去,到了一個公堂後,發現數千人聚集,並看到閻王端坐中間,兩邊坐著文武判官,另外旁邊兩列站著均是面目猙獰的鬼役。冥王斥道:「本來你的壽命在去年的八月就盡了,因為你到寺廟發願持五戒,所以壽命延壽到現在;既然現在不持戒了,所以抓你來。」並示意判官將因果簿中關於他的部份給他看,判官說:「請閻君息怒,不如先將他破戒之後的功過拿出來審核。」於是叫差役取出幾個箱子,裡面裝有當縣令時各種功過的紀錄,紙片有各種顏色,其中有紅色的部份特別光明。冥王稍微態度和緩說道:「你還有善德可言,平常有抄寫《金剛經》,也知道寫些善文勸化百姓,善德的部份比黑色箱子罪過的部份還多,所以可先放你回陽。」回去之前,先被釘瞎一隻眼睛,他醒過來後果然瞎了一隻眼睛。此後醒悟,每天持誦《法華經》、《金剛經》,日日讀誦不綴,持續五年。有一天,夢到觀世音菩薩用楊柳枝醫治好了他的眼睛,後來出家學道,人稱「璧如大師」。

「勤誦經典」,讀經是必備功課,修行者的功課就是讀經,最好每天養成習慣變成自己的功課。要學習洪校長的精神,每天四、五點就起來讀經。曾經我看過有人推著嬰兒車,我以為裡面是嬰兒,結果裡面是一隻小狗,還戴著帽子,穿著衣服,像個嬰兒一樣。現代人常常喜歡養寵物,但是也有人中途棄養,這樣就會造下不善因果,將來牠投胎,說不定你變成牠兒子,變成你被棄養。初中的時候,有人放一隻小狗在我家門口,三姊就抱回來養,長年累月都是我媽媽在飼養。養了二十年後,突然牠生病開始脫毛,身體有一股臭味,都是我媽媽在洗牠。有個禮拜天,我爸爸竟然幫牠洗澡,當天中午十二點多那隻狗就過世了,我才領悟到前天夢到一個婦人,往地府走去,衣服有很多黑色的圈圈,跟狗的皮毛一樣,我就發心騎車載牠去溪旁埋葬。現代很多人棄養寵物,來世可能就會形成因果關係,變成你被棄養,所以一旦養寵物就要養到牠身命終為止。今天,感謝大家的發心護持擴大共修法會。謝謝!

二•下午:洪校長講課:

無極皇母大天尊、院尊、副院尊、巡天都尉恩師、諸天護法恩師、各位師兄師、師姊午安!今天講演的主題是「面對新世代該如何修行」,新世代都是電視、電腦、筆電、平板、手機,有的從幼稚園就開使用這些,因此與人的互動就就少。有時候從手機、電視裡面學的比父母親教的還更多。宗教有像法、末法時期,面對這個新世代該如何修持?我們很多的主題都提了很多次,這個階段我把它整理起來,作為心得報告,哪些我們可以馬上去做?「人生無常,譬如朝露」,假設我們還有十年的壽命,3650天,二十年約7000多天,也不算太多,這樣算起來壽命即剎那,用天界來說可能才一小段時間人的壽命就結束。有人覺得一天過一天,日子過不完。其實時間過很快,就像露珠一樣一下就不見了。

目前世界各國受到肺炎的影響,世界各國感染約四千多萬人,有一百多萬人死亡,台灣好像還好,沒多少人感染。可是看電視會發現其實清算的動作還是持續發生,火災、海邊釣魚被捲走、猝死、騎重機撞死,世界各國都在因果清算,週遭的因果都在討報,所以要努力。有人說孩子還小,所以沒時間修行,但是時間一到,黑白無常就來了,人生就是這樣,無常不會因為你年輕熱愛生活,就不抓你。所以要有出離心,輪迴太痛苦了,輪迴有太多的不確定性。今世可以接觸道場,接觸善知識,再輪迴就不一定了,或許下輩子沒有機會讓你修學,功課自己要安排,每天做,不可以今天比較累就不做,要堅持下去。

大陸四川峨眉山是普賢菩薩道場,普賢菩薩有十大願,他是願力執行的圓滿者。普賢菩薩警眾偈云:「是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。」意思就是不能放輕鬆,每天功課都要堅持。過去我遇到一個出家眾常說:「你都要死了還不知道。」他說的比較露骨,確實每天生命都少一天,所以要認真修持,趕快修行。呂岩,字洞賓,號純陽子,唐京兆府人,道教「八仙」之一,就是「孚佑帝君」。他有一個黃粱一夢的故事,六十四歲時遊長安,在旅店裡面碰到青衣白袍的羽士在牆壁上題詩,也就是「鍾離權」。他們講得很投緣,當夜他們住在一起,鍾離權親自為他做飯,這時呂洞賓睡著了,他夢見自己狀元及第,官場得意,子孫滿堂,極盡榮華。忽然遭判重罪,家產被沒收,妻離子散,到老後孑然一身,窮苦潦倒,獨自站在風雪中發抖。剛要嘆息時,突然夢醒,那時鍾離權的飯還沒熟;於是鍾離權題詩一首「黃粱猶未熟,一夢到華胥。」呂洞賓驚道:「難道先生知道我的夢?」鍾離權道:「你剛才的夢,浮沈萬態,榮辱千端,五十歲如一剎那!得到的不值得歡喜,失去的也不值得悲傷,人生就像一場夢。」於是呂洞賓下定決心和鍾離權學道,後來得道封為「南宮孚佑帝君」。

我提出下列的作為參考,都是我們可以做到的,可以應用到在日常中,每天做、每天修行。「忠孝傳家,百善孝為先,萬事忠為首。」忠,目前沒打仗,各位在職場工作要盡心盡力把工作做好,說起來簡單,但做起來不容易。我們出探索公務到南部,有一位師父教他的弟子都要認真工作,早半小時上班,晚半小時下班;這樣一直做就是累積福報,因為比別人多做,累積的福報就會一直提昇。在宗教的系統也是要替信眾處理好事情,孝的部份歷代都有很多孝子,舜帝被後母不斷的陷害欺侮,但是舜沒有不孝順,所以舜因為孝道被禪位為皇帝。周文王也是一樣,父母生病時,白天親自侍奉父母用餐。《桃園明聖經》:「不解衣不食,侍膳寢門。」稱讚漢文帝也是一樣孝順母親薄太后。大家都在外地工作,第一就是不要給父母蒙羞,身體髮膚,受之父母,照顧好自己也是孝順。出外工作盡心盡力,認真工作,在外博得好名,也是孝順的一種。我媽媽不識字,但是他唯一感到驕傲的是常說:「我兒子當校長,我媳婦在縣政府上班。」假如我們做壞事,讓家裡蒙羞,父母出去都不敢講自己的孩子。

外出要常常Line給父母親,聯繫一下。前一陣子藍田書院的一位師兄來道院結緣,他兒子在科學園區上班,雖然在外工作,但常常會打電話回家聯繫父母,所以他背後顯示一個「孝」字。女子出嫁以後,要以夫家為主,行有餘力才回娘家照顧,一定要以夫家的部份為主,這樣才合乎孝道,否則孝的部份可能不圓滿。

再來是教育子女要用心,現在的學校老師跟早期不一樣,早期師範教育出來的老師,都是要奉獻教育學子;後來開放師資學分後,很多老師變成上下班,教育變成純粹一個工作而已。我小學時只讀國語、數學,目前小學生,國語、數學、社會、英語、直排輪、繪畫、才藝,太多課程。因為上課時間不足,道德教育就缺乏,後來又有教師會的成立,大家就變成標準上下班的上班族。國小學童沒教好,後來上國中,又更難教導,可見教育子女的重要性,沒注意就會給社會帶來更多的成本。清朝鄭板橋是乾隆年間的進士,善於書法、繪畫,很多喜歡人喜歡他的:「難得糊塗」筆墨。鄭板橋當官勤政愛民,因為賑災得罪上司,所以辭官歸隱。他很重視兒子的教育,當時出外當官,告誡妻子好好教育好兒子。「鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中飧,粒粒皆辛苦」,他要兒子重視惜福,不像現小孩子不想吃就丟掉食物、浪費食物,這會影響福報。所以我們要教育子女,種田要經過多少的努力才能得到穀米。我爸爸過年很喜歡早上去稻田裡忙,我也被叫去幫忙,才做一下腰就酸痛,最怕的就是很冷的天氣還被叫出去幫忙,所以農夫很辛苦。稻米現在都用機器化收割,所以現在小孩不知道農夫的辛苦。鄭板橋死時,留了一個遺言:「滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己幹,靠人靠天靠祖上,不算好漢。」所以要自立自強不要靠別人,自己修、自己做、自己得。唐玄宗時的宰相裴休,是書法家、畫家、詩人,中年以後將兒子送去寺廟修行,留有一首送子出家詩:「汝及出家須立志,求師學道非容易;燒香換水要殷勤,佛殿僧堂勤掃拭;莫閒遊,莫嬉戲,出外分明說去處;三朝五日不歸家,妙法何曾聞一句;敬師兄,訓師弟,莫在佛門爭閒氣;上恭下敬要謙和,莫輕他人自逞勢;衣食難,非容易,何必千般求細膩;清齋薄粥但尋常,粗布麻衣隨分際;榮華止在紫羅袍,有道何須黃金貴。」告誡兒子裴文德要愛惜福報。

第三個重點:「長養慈心、戒殺、放生、持齋。」寶德有春秋兩季放生,有仙佛的賞賜,春季放生,全勤賜七十功,秋季放生提昇為三百二十功,可見大家共善願力提昇,仙佛對我們的賞賜也加大。個人如果很認真修持,得的會更多,認真聽課植入心識,春季放生九十功,秋季放生一百二十功。車上法佈施四百功,秋季放生改為賜「福、慧」,上漁車提桶子的人春季放生賜四十功,秋季放生變成六百八十功,可見大家很認真,我們努力認真護持,上天賞賜就大。陳師姊發現這次秋季放生,有魚靈在哭,為什麼?仙佛指示:「有的人要來護持,後來沒來參與,有的人只來半天,所以仙佛將他們本來要進入修行場所的「海族殘靈」遣回地府。」本來可以很圓滿的一整天護持,變成沒有圓滿,下午聽課沒聽到,全勤三百二十功沒拿到,聽課一百二十功也沒拿到,好不容易自己的殘靈有出離苦海的機會就消失了。這件事告訴我們,不要養成不好的習慣,事情做一半,其它的地方就會養成習慣做半套,這樣很難修行。所以修行就是要「把握當下」,把事情做圓滿,排除萬難把事情做好,除非有很重大的事情,仙佛教我們做事情要有始有終。

我介紹這本書:「善惡因果集錄」,有很多學校都有拿回去,這本比較不牽涉到宗教,裡面的文章都是歷代當官的人聽到的故事,寫成筆記的紀錄。宋朝,浙江錢塘人沈全、施永,他們二人在一起,靠捕捉田雞謀生。他們用盡所有的力氣和時間捕捉,然後再讓他們的兒子帶到城裡販賣,所獲的利潤是平常的十倍。他們越捉越凶,致使田雞瀕臨絕滅,農田裡的各種害蟲,迅速繁殖,危害了農作物。老農們對二人的惡行十分不滿,但又害怕他們,敢怒而不敢言。有一天,施永回家,碰到一位老和尚對他說:「我們鄉裡的田雞受到捕捉,是你們帶的頭,現在池塘裡的田雞都快絕種了,如此殘害滅絕天生之物,將會招致報應的。從現在起,老僧奉勸你們趕快改行,還來得及贖罪。不然會遭到惡報,後果就不堪設想了。」老和尚叮囑再三,施永並沒有悔改的意思。和尚走後,沈全回來,施永把和尚的話,告訴了沈全。沈全說:「野和尚怎敢干預我們的生意呢?假使我見了他,一定痛打他一頓,你為什麼輕易的放他走了呢?」施永說:「他剛走,還可以追趕上。」於是兩人就一起去追趕和尚。追了一里多路,沒有趕上。沈全便責怪施永胡說八道,欺騙自己,嘴裡還不斷的謾罵。施永不能忍受,與沈全發生口角,兩個人立即打起來。沈全更加憤怒,拿出平常使用的剝田雞皮的刀,刺向施永的胸部,說來也怪,沈全並沒有太用力,施永當場卻死掉了。後來,鄉里的保正抓住沈全,當即把他送交到縣裡。縣令審訊他的案子,各種證據已經為人所信服,再去尋找那位老僧,老僧已經無影無蹤了。沈全最終因為犯了殺人罪,斬首於市。

我小時候家裡窮,下雨過後就拿布做的袋子抓田雞,然後都給我媽媽殺,首先把田雞的肚子剖開,內臟丟掉,剩下的可以煮來吃。後來,媽媽肚子、子宮病變到彰基開刀,等到要開刀的時候裡面都化膿,也是躺著用刀剖開肚子,醫生將我媽媽的腸子搬出來清洗乾淨,清洗完後再搬回去。那時候雖然她受苦,但都是我帶她去醫院,從早上七點開刀到晚上九點,後來才知道一報還一報,才體會到「殺業」真的是很可怕。另外,草屯鎮有一個宗教系統,他們的師父有一則真實故事,有一個人去找師父,他說有五甲地種百香果,但是種起來的百香果不酸、不甜。師父跟他約時間去農場看,初步觀察沒什麼地理的問題,後來就去附近的三山國王廟,請教這個問題,果真三山國王騎寶馬來了,三山國王說此人買了這幾甲地,當初整地的時候有幾窩螞蟻穴,全部放火燒了,螞蟻的魂死後趁著晚上來將百香果汁都吸乾,他得罪了兩個螞蟻國家,後來才請師父作法事祈求化解。所以要戒殺、放生,寶德的放生法會有春秋兩季,愈努力護持,仙佛賞賜就多。

第四個重點:「佈施。」六度的佈施是最容易的方法,修行人要佈施,有的人印雜誌、捐贈慈善機構或宮廟基金。我在學校服務時,老師有的是基督徒,他們薪水十分之一要佈施給教會。修行先做佈施比較簡單,其次是無畏施,再來是法佈施,代天宣化就是法佈施,隨緣行持法義的佈施也算。但是財佈施的錢花光就沒了,法佈施讓對方開悟就不得了,所以「三施並行」很重要,一般人比較欠缺的是法佈施。有一天,書法班的學生告訴我,菜市場那個殺豬的全家都亂糟糟,可見職業不對就要改行,職業錯誤就要勸他。有一次在藍田書院上課,有個學員說恩師賜詩,校長都說不要吃牛肉,可是我先生都一直吃牛肉,我聽到這裡馬上回道:「我怎麼敢寫這首詩的書法送妳?」結果她下次就不來上課了。

第六個重點:「要相信因果。」萬法皆空,因果不空,不落因果與不滅因果的意義不同,《五燈會元》的一個公案,百丈禪師講課連續幾天,前面坐著一位老人,最後一天講經結束後,只剩老人端坐著,禪師問:「你有什麼事情嗎?」老人說:「我是野狐所化,迦葉佛時,有人問我修行人有沒有因果,我說不落因果,結果一句話說錯,害我墮入五百世為野狐。」禪師說:「是不昧因果才對!」老人聽完後,立即得悟脫離狐身。佛陀成就之後,當時琉璃國要滅釋迦族,佛陀在大軍的必經之路上阻擋了幾次,最後還是不敵業力,釋迦族慘遭刀兵劫。過去生的佛陀是一名童子,他將大魚池撈起的大魚頭打三下,沒有吃魚,於是頭痛了三天,其他吃魚的村民被魚靈投胎的兵士屠戮殆盡,如是因,如是果。

第七個重點:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」語善、視善、行善,都是行善,惡的部份就是戒律的內容,早上拜祖先,看到人打個招呼,看到人有笑容,都是可以累積的小善。

第八個重點:「精進修持。」我們要讀經,了解內容,有的人愈精進,愈有障礙現前,懺悔過去的缺失,祈求消災解業,過去的業太重,所以要透過解業化解。行善積德,三施並行,修身養性,先齊家,影響家人,然後一起精進修持。最後,人最大的敵人就是自己,不忘初心,時常看到有鸞堂仙佛勉勵人這句話,很多人剛入鸞堂有遇到困難,隨著時間過去,困難慢慢解決後就慢慢就不來了,忘了初心,仙佛會跟你算帳。我們拜訪台東縣東河鄉大明禪寺,住持很認真,過午不食,吃得很簡單,衣服都修補的,吃穿都很簡單。他說:「要解決生死的問題,其它的都要放開,二六時中不離道。」心乃萬事之根本,每日定時做功課,久了之後就成自然。所以,我們要更努力,最後以「不忘初衷」來做結尾。謝謝!

經過短暫的休息,我們以禮佛、靜坐、頂禮慈尊禮讚文來圓滿今天的擴大共修。最後,感謝寶德雜誌社提供後學投稿的機會,以及感謝「玉德慈善會」將法會的白米轉送給偏鄉學童、弱勢家庭。歡迎雜誌的讀者們能夠親自參與道院每個月乙次的「擴大共修法會」,經由一天法華洗滌,必能讓您滿載而歸。感恩!阿彌陀佛!

無極五方證道院弘揚孝道&化冤釋結之捷徑

ヾ超薦祖先靈修:一為血緣,二為慎終追遠,三為祖德【如祖德具足,可德蔭子孫;如祖德不足,且祖先在冥府受苦,將影響子孫行運】,是故超薦祖先靈修乃孝道之圓滿表現。

ゝ超薦倒房祖靈與嬰靈之靈修:倒房祖靈與嬰靈在法界係屬祖靈之弱勢族群,「無人繼嗣,為作功德,救拔苦難」【參閱地藏菩薩本願經忉利天宮神通品第一】,雖四時祭祖,亦無法享用,困苦難言;超薦乃彌補祖德之缺損不足,以免子孫受其餘殃。

ゞ超薦冤親債主靈修:乃化冤釋結,以償宿怨。

々超薦遊魂、外靈靈修:住宅之中,若有遊魂、外靈,較有靈異現象,因屬陰寒,亦會干擾陽世人,是故,予以超薦,乃淨化家宅之磁場

ぁ超薦親朋、師長、恩人靈修:乃報恩之表現

備註:無論超薦之對象,一可逐漸了斷前因,二可再植善緣、法緣,功德無量!

辦理超薦靈修 程 序

壹•叩問:

ヾ本道院奉聖諭開辦濟世,可先懇祈仙佛指示:祖先•親屬•朋友過世在陰情形。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

為求方便,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

貳•超薦對象:

ヾ諸如:九玄七祖、倒房祖靈、嬰靈、冤親債主《又分為冤欠、靈障……等》、地基主、遊魂、外靈、親朋、恩人、有緣法界天人或眾生……等,皆可辦理超薦靈修。

  ゝ經過仙佛詳查批示,如果超薦對象已投胎轉世,即不用辦理超薦靈修,以免牽動另一樁新造因緣。

參•功德迴向:

欲辦理超薦呈疏,須有功德迴向助力,如:助印善書、放生、建廟…等,再禱求仙佛。

 

超薦祖靈:慎終追遠•祖德流芳

無極五方證道院:保調批示

超薦業障:化冤釋結•陰陽兩利

本道院院尊關  登台           1102

聖示:為超薦祖靈或化冤釋結,作保調批示。

又示:彰化縣陳生○碧輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【房客之祖靈】:陳憲康,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十月初一日,入列為九年期靈修士。

又示:台南市陳生○華輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【三天主考仙官】:姚坤志、潘世雄,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十月初一日,各入列為八年期靈修士。

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【地府七爺】:丁鶴昌、羅敏桐,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十月十五日,各入列為八年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【土地】:李博清、吳狩斌、曾福桂、伍聖松、朱世超,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十月十五日,各入列為八年期靈修士。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【山脈小龍王】:丁智振、毛秋蓓、史繼嵐、鍾浩音、段武謙,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月初五日,各入列為九年期靈修士。

又示:台南市蘇生○宏輸誠助印善書參萬元,以此功德迴向【龍宮護法】:楊志綢、蘇奕亮、凌國寬、烏世頡、戴聰宜、陸永傳、徐育環、紀孝森、屈涼榮、傅安勳,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月初五日,各入列為八年期靈修士。

     孝道:慎終且追遠•報答父母恩

保調三魂:靈魂•覺魂•生魂

     提升:靈修以凝聚•三魂始合一

 

又示:香港新界譚生雯澧輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【六親眷屬】:秦藩、秦舒瑤、秦欣等三位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予2020庚子年農曆十月二十九日,各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆十二月十二日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:香港新界譚生雯澧輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【六親眷屬】:何吉豪、何天發、何舜昌等三位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予2020庚子年農曆十月二十九日,各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆十二月十二日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:香港新界譚生雯澧輸誠助印善書參萬玖仟元,以此功德迴向【六親眷屬】:何敏春、何馨君、何碧秀等三位之各三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予2020庚子年農曆十月二十九日,各入列為八年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆十二月十二日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:台中市劉生漢欽輸誠助印善書壹萬參仟元,以此功德迴向【員工】:張福生之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。覺、生魂並送天醫院醫治靈體。准予庚子年農曆十一月十三日,各入列為九年期靈修士。覺、生魂並於庚子年農曆十二月十九日,送天醫院醫治靈體49天。

又示:澳洲陳生毓銘輸誠助印善書澳幣肆佰參拾肆元,以此功德迴向【先四伯娘】:吳緘之三魂,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予2020庚子年農曆十月初八日,各入列為八年期靈修士。

     三曹普度:增添道果•延長天壽

天曹普度:保調天人&神職進修

在職進修:增添道果•延長天壽

 

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【宜蘭縣礁溪鄉通聖宮主神玉皇大帝之元靈】:蔡忠明&通聖宮神祇:古慶禪、孫素延、楊東溪、周道男、吳善倫,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆八月十八日,各入列為六年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【宜蘭縣礁溪鄉正覺寺主神釋迦牟尼佛之元靈】:程孝振&正覺寺神祇:柯宗勝、柳讚仁、曹友煌、劉泰鳴,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆八月十八日,各入列為五年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【宜蘭縣蘇澳鎮南光寺護法尊者之元靈】:游進誠、許夢偉,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆九月初二日,各入列為七年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【宜蘭縣蘇澳鎮南光寺釋迦牟尼佛之元靈】:廖勝坤、姚青松,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆九月二日,各入列為五年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○謀輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【花蓮縣秀林鄉洛韶慈惠堂齊天大聖之元靈】:徐鴻民、葉勝忠、顏盛炎、藍煥誠、易朋豪、洪懷興、柳慶維、何通圭,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆九月十六日,各入列為五年期靈修士。

又示:嘉義市江生○宏輸誠助印善書陸仟元,以此功德迴向【嘉義縣水上鄉塗溝村德興宮神祇】:袁茂津、周維,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十一月十三日,各入列為七年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書壹萬伍仟元,以此功德迴向【嘉義縣水上鄉三界村三祝宮天上聖母元靈】:粘費誠、單弘馨、蔣延德、宋坤春、吳行森,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十一月十三日,各入列為七年期靈修士。

又示:台北市李生○逸輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【山脈龍王】:衛超豪,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月初五日,入列為九年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○諺輸誠助印善書貳萬肆仟元,以此功德迴向【台中市西區法華寺釋迦牟尼佛元靈】:柳仲富、葉敏賢、蔣德威、江寶英、池凱泉、賀進亭、馬惠津、王耀書,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月初五日,各入列為六年期靈修士。

又示:台中市陳生○宇輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【先父:陳發新之台中市西區興農宮神農大帝元靈】:江紹榮,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月初五日,入列為六年期靈修士。

又示:南投縣洪生○誠輸誠助印善書壹萬捌仟元,以此功德迴向【屏東縣萬巒鄉新置村普願寺之普賢菩薩元靈】:鍾慶文、林潮和、席元堅、莫勝書、楊基武、余超譽,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月二十六日,各入列為四年期靈修士。

又示:台中市吳生○林輸誠助印善書玖仟元,以此功德迴向【高雄市甲仙區三龍公廟之三山國王元靈】:營昌倫、金應煥、宋凱橋,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月二十六日,各入列為五年期靈修士。

又示:嘉義市吳生○耘輸誠助印善書參仟元,以此功德迴向【屏東縣萬巒鄉新置村普願寺之玉觀音元靈】:徐素芬,叩求保調入列無極五方證道院,潛修佛道功果。准予庚子年農曆十二月二十六日,入列為五年期靈修士。

     

善願:眾善奉行•諸惡莫作

專案呈疏《批示

轉運:化解阻障•深植福運

 

本道院院尊關  登台           1102

又示:新北市林白生○珍〈先夫林和夫佈施〉輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈1099月份〉,以此功德:「迴向西天仁義菩薩:林和夫。」准予憑功增添西天仁義菩薩:林和夫之道果。

又示:新北市林白生○珍輸誠助印《寶德雜誌》二千本壹萬捌仟元〈1099月份〉,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈腸道疾病〉。」准予憑功排解殺業:柯愛昭,於庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新竹縣鄒生○○輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向:「祈求:能從情結中脫困,平復心情。」准予憑功排解冤欠:游朝華,於庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陳生○仙輸誠參贊放生基金港幣貳仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:石勝欽、吳帆志,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界葉生○敏輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:蔡棧忠、席懷蓉、何青舞,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港九龍許生○豪輸誠參贊放生基金港幣伍仟陸佰元,以此功德:「迴向自身及家內作祟的無形債主。」准予憑功排解家業:游德文、易凱宏、朱勝湖、廖明傳、翁顯章、

武清權、周朝淵,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港九龍許生○豪輸誠參贊放生基金港幣捌仟元,以此功德:「迴向自身及家內作祟的無形債主。」准予憑功排解靈障:宋蔭輝、寇沛良、熊進賢、周崇懷、裘泰斌、魯秋緣、伍超河、曾茂昆、江耀晉、葉振爵,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港九龍莫生○芝輸誠參贊放生基金港幣壹萬元,以此功德:「迴向自身及家內作祟的無形債主。」准予憑功排解冤欠:郭勇、閔勝直、黃秋喜、成錦雲、蘇懷健、丘慧姬,倒房祖靈:謙英、謙華、浩珠、浩維、錦元、錦燕,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界梁生○梅輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:杜慶民、沈惠福、丁淑婷、孫智和、潘芝鳳、石憲嘉,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陸生○蓮輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:趙永坤、施月禎、吳昭達,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界葉生○慧輸誠參贊放生基金港幣壹仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:倪聰榮,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界葉生○儀輸誠參贊放生基金港幣伍仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:池勝豐、姚贊仁、牛浩賢、蔣珮春、王啟恩、梁劍弘,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界梁生○儀輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:崔碧涵、楊譽貞、龐隆文,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陳生○良輸誠參贊放生基金港幣貳仟伍佰元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:苗鎮興、周光嶽、程世琛,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港新界陳生○齡輸誠參贊放生基金港幣貳仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:黎清煌、葉桂堂,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港九龍許生○豪輸誠參贊放生基金港幣陸仟肆佰元,以此功德:「迴向自身及家內作祟的無形債主。」准予憑功排解祖靈:許碧應、姚姿惠、許秘、林鳳瑤、許興峰、武翠娘、許基俊、許笑臻,於2020庚子年農曆七月十二日,各入列為九年期靈修士。

又示:香港新界司徒生○瓊輸誠參贊放生基金港幣陸仟元,以此功德:「迴向自身殺業病痛債主等。」准予憑功排解殺業:柳送明、謝友興、盧福良、溫靖曉、羅明樹、藍秋晶、丘湧輝,於2020庚子年農曆七月十二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新竹縣吳生○長輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業〈鼻子過敏〉。」准予憑功排解靈障:蘇唯風,於庚子年農曆七月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市盧生○玉輸誠參贊庚子年秋季放生法會貳萬元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,身體健康。」准予憑功排解靈障:徐孝捷、凌惠慶、孫火權、詹瑞庭、楊秀圓、戴啟志,於庚子年農曆七月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:彰化縣陳生○華輸誠參贊庚子年秋季放生法會壹萬元,以此功德迴向:「祈求:咳嗽早癒,身體健康。」准予憑功排解靈障:蔡才霖、巫翠津、胡壽登,於庚子年農曆七月十九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市許生○林輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:化解因果。」准予憑功排解冤欠:蔡平峰,於庚子年八月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:宜蘭縣陳生○樺輸誠參贊庚子年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:白天常哭鬧、晚上不睡覺之情形,能得消減。」准予憑功排解冤欠:石瑞強,於庚子年八月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:美國德州沃思堡呂生○佑輸誠參贊庚子年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:化除左側脖子之無名小腫瘤、鼻子過敏、眼睛會癢之情形。」准予憑功排解靈障:柳鳳純,於2020庚子年八月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市黃生○翔輸誠助建道場參仟元,以此功德迴向:「祈求:深植福祿財運事業資糧,事業前途光明,順利無阻礙,財運亨通。」准予憑功排解冤欠:戴聰育,於庚子年八月初四日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市陳生○伶輸誠參贊庚子年秋季放生法會參仟元,以此功德迴向:「祈求:身體自律神經失調,趕快好起來。」准予憑功排解海族:施一悟,於庚子年八月十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:新北市許生○娟輸誠參贊庚子年秋季放生法會參仟元,以此功德:「迴向冤親債主。」准予憑功排解冤欠:元聖,於庚子年八月十一日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:香港九龍胡生○雲輸誠助印善書港幣伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主,身體病痛債主。」准予憑功排解冤欠:童善津、賴福光、沈富斌、安國聰、江育慧、朱曉仙,於2020庚子年農曆八月十八日,各入列為九年期靈修士。

又示:香港新界胡生○芬輸誠助印善書港幣壹仟元,以此功德迴向:「祈求:排解冤親債主。」准予憑功排解冤欠:姚豐潤,於2020庚子年農曆八月十八日,入列為九年期靈修士。

又示:屏東縣郭生○君輸誠助印善書伍仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑善願,深耕福田。

又示:台南市龔生○達輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德:「迴向先母【靈修士】:龔楊玉盆之三魂,祈求:增添功德。」准予憑功增添功德。

又示:香港荃灣歐陽生○儀輸誠助印善書港幣伍仟元,以此功德迴向:「祈求:排解自身內外債主。」准予憑功排解靈障:陸應書、潘孝璘、施襄、孟慶國、梁璿光、連仲興,於2020庚子年農曆八月十八日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台北市郭生○珠輸誠助印善書參仟元,以此功德:「迴向頭部小腫瘤細胞,祈求:能消除。」准予憑功排解靈障:蔡聰昱,於庚子年農曆九月初二日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台南市張生○春輸誠參贊庚子年十月法會伍仟元,以此功德迴向:「祈求:化解長期頭痛及胸悶、胃腸悶之業障。」准予憑功排解靈障:徐馨純,於庚子年農曆九月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:台中市賴生○源輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,平安健康。」准予憑功排解冤欠:徐晉滄,於庚子年農曆九月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:苗栗市樊徐生○蓮輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:消冤解業,眼睛光明。」准予憑功排解殺業:周勝崇,於庚子年農曆九月初九日,轉生福地〈地府作業〉。

又示:雲林縣陳生○宜輸誠參贊放生基金參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑其善功,予以植福。

又示:台中市蔡生○進輸誠助印《寶德雜誌》陸仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。

又示:新北市蔡生○軒輸誠助印善書《誠信人之本》伍仟元,以此功德迴向:「祈求:民國11021日,研究所考試順利。」准予依其善願,予以植福。

又示:屏東縣郭生○君輸誠助印善書肆仟元,以此功德迴向:「祈求:植福。」准予憑功植福。懷真誠,學習菩薩慈悲行〈日行一善〉。

又示:台南市黃生○翔輸誠參贊「庚子年秋季放生法會」參仟元,以此功德迴向:「祈求:植福祿、事業資糧。」准予憑功植福。

    專 案 呈 疏 

壹•意義:

所謂【專案】,乃是針對某一特定之因果業障或難以釋結之事項。

貳•化解業障:

人生在世,因果牽纏,難免阻礙重重,諸如:身體病痛、事業不順、運程乖舛等事,請先予以化解顯業或宿世業障。

參•釋冤解結:

重大因果之《專案呈疏》,首先予以辦理超薦顯業之冤親債主或嬰靈或祖靈【倒房祖靈】等,其次以真誠之心,在佛菩薩之前懺悔,加上行持之善願,懇禱仙佛慈悲予以排解。然後,另以善願之書面填寫疏文,上呈仙佛以備案處理。

備註:【善願力】之大小,因人而異,小者,諸如:唸佛持咒、隨喜佈施,大者,諸如:終生參鸞行持、法會之功德主、副功德主、助建道場護法委員、長期護持放生等,配合大法會之點燈,陰陽兩利,始得化解。

化解因果業障之道

人生於世,常有諸事不順,可於鸞門禱求仙佛指點迷津,除了道學之外,諸如:身體病痛、意外災害、事業不順、運途阻障等事,亦有「姻緣」已過適婚緣年紀而未有對象、「婚姻」夫妻常為細故導致感情不睦,或演成離異現象、「運途」常有莫名災劫或常犯小人、或者「求壽」「求子」…等。不知癥結何在,方才禱叩於仙佛。

基本處理程序:

叩問:仙佛詳查業障或干擾之因。

保調:如有顯業的冤親債主或倒房祖靈或嬰靈之干擾,則須造作善功迴向,呈請仙佛排解,並賜予靈修之機緣,以逐漸減輕彼等怨戾之氣。【參閱本道院出版之《證道院訪遊》】

專案:如係重大因果之業報,於保調冤親之後,必須再發善願,長期行持;亦可將善願以書面填寫疏文,上呈仙佛儘速處理。

精進行持:無論是長期行善或終生行持,以彌補前愆;只要願力堅持,虔心勤行三施、六事,依天律記載,可得殊勝的感應及改善。

釋疑專欄

 

△新北市蘇信女叩問:信女工作不順,好不容易找到的工作,平均3年,就因為各種因素而失去,工作上沒有人和,以為相忍為讓可以化解紛爭,卻讓同事以為軟土深掘,業因為何?

又示:善女有一段因果,在過去生中,爾是一名財團主,旗下有很多事業,重要的職務深怕人才擔任太多,對於工作模式以及上游與下游等熟透,最後自立門戶;於是每隔一段日子,便將之調往不同的事業,並且擔任不同之職務,甚至有的則以不能適任新工作而予以遣退。在這種管理模式下,新的幹部到新的職場,對於工作又是新手,如何能受到底下人太大的配合,自然而然種種流言紛飛,爾為了底下和諧,還得遣退幹部,但這些都是爾不信任人性本善所造成的結果。如果要化解,可以先造功排解冤欠十名,先減少工作三年一換的次數,至於後續的業障,日後再逐漸處理。

△雲林縣許信士叩問:左上部大腦兩條血管阻塞,患有容易頭暈等高血壓疾病,心肺功能不佳,叩問因緣果報?

又示:善士在過去生中,緣於許多無奈事煩心,百思不得其解,於是積鬱成疾,只好將心思投注在與人及動物的格鬥上,希望藉此減消心中的苦悶,今有靈障:徐鳳妃、李青愛、楊昌鎮、翁勝弘、梁曉奇、石翔翰、廖榕華&冤欠:施志昭、馬湧豪、錢萬迎、溫青凱、熊良慶。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△雲林縣林信女叩問:患有子宮肌瘤〈是否要開刀?〉以及心肺功能不佳,右邊肩膀,及左腳踝疼痛,請問因果?

又示:綜觀善女殺業頗深,期勉平時能長期量力行放生功德,以利殺業之減消。觀察有淫業:朱庭馨、朱環、侯姿蘭&冤欠:郭宏祥、柳朝豪、沈惠欣、黎秋康、莫應隆。乃是在過去生中,爾權傾一時,任憑一句話,就造成所有人承擔甚深壓力,乃至拖命做事,無奈無助,訴諸無門,幸重業輕報,善女當感恩天恩之鴻慈,好好發心輸誠於修功行善上。

△高雄市蘇信女叩問:從國小三年級起,心博即過速,因為發作率太高,發作起來心跳都到210下左右。9月要做心導管把心臟多出來的電路,予以電燒掉,不知有何業障?

又示:善女的情形有些礙難,有過可先造功排解的殺業三位、靈障七位。有一段因果,在過去生中,爾是一名商團團主,手下不但有一批挑夫,並且有很多擔重工作,都由大型動物運搬,平時為了加速完成工作以獲取銀兩,長期使動物過於勞動,以致於隱性傷害逐漸嚴重,最後導致動物累倒不起,因緣成熟,有所相應。殺業:趙慶、沈塘飛、周爵安。靈障:施青凱、金淑馨、陳夢煙、曾勝權、楊福譽、李豁祺、王費潭。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△台北市張信女叩問:腰痠背痛?

又示:有靈障:丁耀仁、孫荷青、顏輝&嬰靈:福達、福桂。乃是在過去生中,爾多處設陷阱捕捉生靈,一旦捕獲立即拘於狹窄之牢籠中,絲毫無活動空間,掙扎中肢體焉能自在,痛苦非常。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△新北市林信女叩問:右肩、左肩酸痛,兩腳開刀傷口,仍然會痛?

又示:觀察此時有殺業:郭良翔、羅詠華、錢慶泓&靈障:王信庭、宋昭豪、程寶雲、許孝貞、蔡欣卿、熊福俊。乃是在過去生中,爾總是親身前往牲畜販賣場,物色牲畜,挑選完畢時,則命人五花大綁回家暫時豢養,待機再屠宰;在屠宰牲畜之時,若是遇到突然有事要做,爾未待屠宰處理完畢,雖然白刃已經插進牲畜身上,就這樣直接離開,任憑牲畜痛苦掙扎。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

△屏東縣鍾信女叩問:身體不舒服,有暴冷、發燒、嘔吐等症狀,掛急診。看醫生吃藥,沒有改善?

又示:觀察有靈障:池國志、馬楓英、韓慈權、方啟聰。乃是在過去生中,爾基於好奇心作祟,竟弄破動物用以防風禦寒的屏障,致寒夜失溫飽遭痛苦,在奄奄一息中,仍然有強烈求生欲,無奈是氣若游絲,直到嚥下最後一口氣。當深懺悔,並予造功,叩求排解。

       道德天尊  主著

  誠信人之本 

延筆:陳美宇  扶鸞

道德天尊               1071017

第廿五章  待人接物•首要心誠

聖示:所謂:「光明」,是指清淨的智慧或正當的希望,也可說是人性中的仁慈心和光明面。

陳生:學生恭向道德天尊恩師接駕五叩首!

道德天尊:賢生免禮!

陳生:人真正擁有什麼?人應該放棄什麼?

道德天尊:人並不真正擁有什麼,因此也不必放棄什麼,只要把佔有慾放下就行了。任何人都想要佔有什麼,任何人也都不能佔有什麼,人空手的來,又空手的回去,在這匆匆數十年間,究竟能佔有什麼!人從無到有,又回歸於無,既不能佔有自己,又怎能佔有別人,想想看,何須佔有。

陳生:如果能除去佔有慾的眼鏡,再看看這世上,更會覺得沒有任何事物是自己所能佔有的。

人為什麼會有佔有慾?原因出自於自利,循著自利前進,必然有我無人,罔顧大體;因此,人無須佔有,即可享受一切。

道德天尊:有了理性,才能使人盡忠孝、行仁愛、守信義、重道德。

人的思想、言語、行為,不受良知的約束與驅使,雖有良法美制,不足以鼓舞為善之心;雖有嚴刑峻法,不足以警惕為惡之念。

陳生:所以說,良知是個人在道德上的自覺、自動、自發。良知的道德行為,絕不是偶然的行動。所以,做人的基本在於誠實,一切的事物無不涉及誠實。

我們整個人生在慾海中追逐,愈佔有,愈不能滿足,因此愈想佔有,到頭來,究竟有什麼佔有了呢?

唉!只剩下無盡的慾望與無窮的痛苦。

道德天尊:忠誠之為物,是放諸四海皆準的至理,具有誠信篤實思想及操行的人,自然誠於中、形於外,表現至人的義節。

陳生:人和人之間應該站在自己的立場,盡自己的可能,恰到好處的盡自己的責任。例如:母親可能也是太太,同時又是女兒、媳婦、婆婆、學生、老師、老闆、職員等,在不同的場合,具有不同的身份。如果能在不同的場合以不同的身份,恰如其分的盡到應盡的責任義務,便是實現了應有的倫理關係。

道德天尊:待人接物心要誠,有相滅相心要滅,自性佛陀心中坐,外在形象借鏡用,悟透鏡破歸虛無,待人莫要著形象,應要時時拭靈台。

諸子應要多多與人接觸,可以多學知識,增長智慧,多親近賢德之人,與人交談,彬彬有禮,待人接物,以誠相待,諄諄善誘後輩,尊前導後不徇私,可稱之模範。

人生在世,一切凡情俗事皆為虛假,暫時借你們用,不必太計較,也不必太執著,應對俗事看淡一點,以免落入人情名利圈套之中,障礙自性的光明,今夜以此與眾人共勉也。可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師慈悲!恭送恩師聖駕五叩首!

誠信人之本  簡介 

大自然所呈現出來的現象,可謂無時不是、無處不有,惟貴在自悟自解。日夜的更替,何以未曾錯序,四時的運轉,何以沒有誤過,在在提示「信」的效用與重要。是故,孔子將「自古誰無死,臣無信不立」兩句話並列。

《中庸》云:「誠者,自成也。而道,自道也。誠者,物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。」由此可知,一個人如果有誠心,做一切的事情,都是有始有終。假使沒有誠心,做一切的事情都沒辦法成功的。是以,待人處事之道,最重要的是真誠。若是自私自利,用計謀耍手段,虛偽造作,勢必成為一個失去志節、附權依勢、阿諛曲從、自辱人格、自喪尊嚴的小人。

因此,誠不但是待人處事的關鍵要素,更是進德修業不可或缺的原動力;若缺少它,一切德業即不能建立。是故,誠為一切事物之本,如果虛偽不誠,所做的一切也將歸於泯滅,此即所謂的「誠於中,形於外」。

願修子珍惜,深加研閱,以期有得!

※每本功德金貳拾元,歡迎助印•功德無量。

     

廉潔勤奉公 

觀世音菩薩              108821

第十章  小處著手•積小為大

聖示:登高必自卑,行遠必自邇。受恩容易知恩難,知恩容易報恩難。

陳生:學生恭向觀音菩薩恩師接駕五叩首!

觀音菩薩:賢生免禮!

陳生:有多數人承受恩澤,而不自知,只因它來得太自然,人們也就受得很自在,毫無感覺。有多數司機開車開在寬廣的坦途上會知道感謝,一旦有窟窿,咒罵聲隨之而起。有多數人天天飯吃在口裡,香噴噴、熱騰騰而知感謝;一旦不熟了、燒焦了,抱怨之聲不絕於耳。有多數人豐衣足食、安和樂利而知感謝;一旦水火不濟,欠收了,怨聲載道。

觀音菩薩:受恩太容易了,知恩何其難;知恩太容易了,報恩何其難;知恩不報非君子,感恩圖報才是人之常情。

報恩之道何其多,除了推恩,時時不忘把一切榮耀推給上天,所有功勞歸於貴人,能有今天的成就,全仗上天的慈悲恩賜、貴人的提拔;如此一來,再大的功勞,再尊的榮耀,也不足以自豪自炫。

陳生:學生深信最佳的報恩,就是盡職,確實做好本分內的工作,扮好自己的角色,做一個好演員;做一個貴人愛心的轉播站,時時縈心,刻刻警惕,如臨深淵,如履薄冰。深信自己才是最佳的後台,除了自己,再硬的後台也不足恃,再好的背景也靠不住。

觀音菩薩:然也。

陳生:有一座龐大的旅館,設備陳舊,管理鬆散,業績一落千丈。旅館的所有人,聘請一位專家來從事革新與整頓。三個月後,這位專家對旅館的現況有了透徹的了解,做出一份詳細的計畫,主張將房子打掉重新建設大樓,現有工作人員一律遣散,重新招考訓練。旅館所有人無法接受這樣的計畫,於是聘請另外一位專家來擔任經理。這位專家視察旅館的業務之後,下令換裝所有房間的自來水龍頭。新的水龍頭,式樣美觀,操作方便,絕不漏水,半夜裡旅客再也聽不到滴漏之聲,可以安享一夜好眠。就這樣,新任經理從小處著手,積小為大,終於使旅館的作風煥然一新。旅客們發現,這間旅館的房間雖然陳舊,但是堅固,式樣雖然古老,但是引人。

觀音菩薩:近者悅,遠者來。長於治事的人總是大處著眼,小處著手,他們深知為大於微,圖難於易。小問題容易解決,從小處著手,遭遇的抵抗力也最小。是以,忠,就是凡事都從自己做起,孔子說:「己身正,不令而行,己身不正,雖令不從。」以身教帶動一切,以行動改造一切,也是力行的功夫。

陳生:一般人最大的缺失,就是經常在無意之間用無形的身教削弱言教的力量。有位學生回家對媽媽說:「媽媽!今天我們學校來了幾千萬人。」媽媽一聽,心裡很不是味道,當下喝道:「小麥!媽媽跟你說過幾千萬遍了,說話不要誇大其詞,你又誇大其詞了。」

觀音菩薩:哈!…。要知道,時時都是教育的良機,處處都是教育的場所,孩子在耳濡目染中、潛移默化下,早已習以為常,母親一時的言教,又能產生多大的力量呢?

陳生:其實,媽媽已經先給孩子一種身教了。

觀音菩薩:恕,就是凡事都替別人想想。孔子所謂:「仁者之方,能近取譬。」何者最近,就是自己,將心比心,必無大錯,就是現在所謂同理心的培養,人同此心,心同此理,此心永不渝,此理永不變。

陳生:日本人的廁所保持得非常乾淨,纖塵不染,無非是同理心的發揮使然,他們認定誰都喜歡一進廁所是乾淨的;既然如此,在使用過廁所後,保持乾淨,讓下一位使用者樂於使用,沒有怨言,那才是自己的最大榮耀。此外,日本人不隨意按喇叭,不任意爭車道,想來都是基於同理心吧!

觀音菩薩:身為修行人,凡事都從自己做起。忠,凡事都替別人想想;恕,無論到哪裡或處在哪裡,都能隨方就圓也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝恩師指導!恭送恩師聖駕五叩首!

忠之典故笏擊賊•頭破碎

段秀實,唐朝隴州人。

唐德宗建中元年,段秀實自涇原節度使被召為司農卿,掌國家儲糧用糧之事。

自安史之亂平定後,黃河下游各節度使擁兵自重,割據一方,後來更世襲相傳,朝廷中央也無法過問。唐德宗繼位後,決心對付地方的藩鎮。

建中二年,成德節度使李寶臣死,其子李惟岳要求德宗任他為新任成德節度使,繼承父親,但被德宗拒絕。李惟岳於是聯同魏博節度使田悅、淄青節度使李正己以及山南東道節度使梁崇義一同舉兵謀反,史稱四鎮之亂。

建中四年,涇州、原州地方士兵叛變,攻陷首都長安;唐德宗倉皇出逃至奉天,更引發皇帝被叛軍包圍一月餘,史稱奉天之難。

朱泚叛亂之前,有一天正在議事時,突然奪取象笏襲擊朱泚,打中他的臉頰,以致血流滿面,大罵朱泚說:「狂賊你應該碎屍萬段,我怎會和你一起造反呢?」因此,被害而死。

這就是《天上聖母經》所提及:「笏擊賊•頭破碎」的忠義事蹟

孝之典故葡萄奉•瓜果隨

陳叔達,為南朝陳武帝之孫、宣帝之子,在陳封為義陽王,後來投降於李淵,為相府主簿。於唐高祖武德元年,授黃門侍郎。

當時,外國進口新鮮的洋葡萄,高祖賜給他吃,陳叔達不吃,高祖問道:「為何不吃?」他說:「臣的母親罹患消渴症,想吃葡萄,卻買不到;如今,蒙皇上賜給,臣希望拿回去奉養母親。」

高祖非常感動,於是多賜一些葡萄給他。

另外在南北朝之時,南朝梁國的滕曇恭,五歲時,因為母親患熱症,想要吃瓜果,但當時還沒有出產,滕曇恭到處尋訪,都無法找到。正當心中非常哀痛、束手無策之時,遇到一位僧人拿著兩顆瓜果,對他說:「我送你一顆瓜果,拿回去給你母親吃。」

滕曇恭非常高興地接受,趕快拿回家奉給母親,味道甘甜而且香味十足,母親吃後,病症隨即好轉,家人都覺得不可思議。當時的王儉稱他為:滕曾子。」

這就是《天上聖母經》所提及:「葡萄奉•瓜果隨」的孝道故事

廉之典故:范宣堅•百絹辭

范宣,字宣子,東晉陳留人。

范宣幼年之時,就有孝心,平素奉事雙親溫順,甚為孝敬。

有一日,持刀削細竹作為筷子之用,誤傷左手手指,頓時臉色發白,流淚不知所措。旁人關注,問其是否劇痛難忍,范宣竟搖頭回答:「若是受傷的痛,有何無法忍受的,乃是因為毀傷父母所賜的身體,心裡感到不安而已!」小小年紀,即知愛惜身體,孝順父母,誠令人嘆服。

范宣幼年好學,十歲即能誦讀詩書;長大後博覽群書,尤精於《三禮》。崇尚隱遁,不入公門當官,以講經為業。

有一次,韓豫章送給他絹布一百疋,他不接受,減半送他,也不接受,最後減至一疋絹,也不接受。後來,韓豫章和范宣同坐一輛車子,就在車中撕裂二丈的絹布送他,並對他說:「難道你寧願讓你的太太沒有裙子穿嗎?」然後才笑納。可見范宣的廉潔,不隨便接受他人的贈物。

這就是《天上聖母經》所提及:「范宣堅•百絹辭」的廉潔故事

節之典故烏鵲篇•傷心句

參閱《列國誌》的記載。

戰國末期,韓憑在當宋康王的舍人時,由於妻子何氏年輕貌美,康王想要把她佔為己有,於是康王就罰他去築城禦敵。何氏作一首《烏鵲歌》,以表明她的心志,其中有﹕「烏鵲雙飛,不樂鳳凰」二句,暗指夫妻不能相聚。沒想到信被康王搜得,過了不久,韓憑就自殺了。

有一天,何氏故意使自己的衣衫破損,跟宋康王登上高台,然後突然自高台上躍下自盡。康王在她的衣帶上發現一封遺書,書中說﹕「大王願我活著,我自己情願死去。請把我的遺體和韓憑合葬在一處。」康王非常生氣,命人將他們夫妻分別埋葬,而且遙遙相望。

過了一夜,兩個墳頭各長出一棵梓樹,十天之後,樹幹已粗大合抱在一起。而且兩樹彼此相就,根交錯於地下,枝交錯於空中。又有一對鴛鴦,經常棲息於樹上,交頸悲鳴,不分晨夕,使人感傷。宋國人哀憐,就稱樹為:相思樹。

這就是《天上聖母經》所提及:「烏鵲篇•傷心句」的貞節故事

專題探討:品德涵養【三】

道德:染緣易就•道業難成

延筆:陳美宇  扶鸞

天上聖母  登台            109111

聖示:人,來自天地間的一份純樸,會因為添上色彩的面膜遊戲而更加剝離,更加難以追回。

陳生:學生恭向天上聖母恩師接駕五叩首!

天上聖母:賢生免禮!

陳生:五天前,在關西服務區用晚膳,席間在我們的眼前,演出了一幕真實的人生遊戲,一對登對而時尚的年輕男女朋友,女孩胸前抱著一隻美麗的狗兄,男孩懷中抱著一隻漂亮的狗妹,看起來像極了他們的心肝寶貝。他們倆人走到餐桌位置,卸下胸中、懷中的寶貝,隨後女孩去點餐,牠們卻在椅子上來回地跑著。年輕人四周看了一下,很快地又抱起二寶更換了位置,而原來的椅子上,卻是留下了狗兄、狗妹的狗味。

一位年輕帥爸爸,牽著四、五歲的姊妹花,在毫不知情的情況下,入坐狗仔方才坐的位置,小女孩開心的手足舞蹈在椅子上來回撫摸,…。點完餐回來的帥爸爸,似乎忘了呼叫小女孩洗手,立即享用美食囉!

永林師兄目睹如此景象,早已替小女孩漏跳了好幾拍,非常擔心小姐妹會不會因此而感染到病毒!因此,口裡說道:「這對年輕人如此之行為,會不會扣減福祿報呢?」

天上聖母:日常生活中,請眾人務必嚴謹自己的每一個行為、舉止、言語、態度、…等等。

佛教:「諸惡莫作,眾善奉行」,正是要你們培養利人又利己的好習慣,能夠天天薰習,遇善事則自然去做,那麼惡業自然停止。

陳生:學生聽明白了。後續發展,更是微妙喔!

      正當這二位男女朋友盡情享受美味晚餐之際,剎那間,學生看見二位穿著類似福祿壽三星的官爺,出現在他們的面前。突然,「啪!啪!」鏗鏘有聲的兩巴掌,打在這二位年輕人的臉上;只見二位官爺不斷地吹鬍子、瞪眼,兩手插腰,隨後在簿冊記錄,並氣呼呼地說道:「扣你們的福報,減你們的祿報!」

      喔!喔!原來是年輕人的福氣神在發飆了。看到這二位官爺〈福氣神〉胖胖嘟嘟可愛的模樣,真是好笑耶!

      剎那,福氣神氣急敗壞…。咻…飛走了!

天上聖母:「染緣易就,道業難成」,這兩句話說明我們這娑婆世界,非但沒有助道的因緣,且比比皆是引誘墮落的陷阱。

      平時你們眼所見、耳所聞,都是作惡的多,引人向道、向上的少;何況眾生的心性,往昔中就種了無數的壞習性、壞種子,這些都容易被引發而起現行的。

陳生:古人說:「與善人交,如入芝蘭之室;與惡人交,如入鮑魚之肆。」若與善人交往,受到正面影響,就會學著向善、向上、向光明;若與惡人交往,耳濡目染,無形中就會做出下流、卑鄙、無恥、墮落的事情。

二年前,僑平國小耘妞的導師告訴學生:「每個人都有福氣神隨身,只要善心善行,福氣神就會長大。」循循善誘孩子們要種福、惜福、行善、立言、立德、立功的點點滴滴;因此,耘妞常常期待著福氣神長大!所以她希望自己學習向善、向上、向光明,可以讓福氣神漸漸的長大;不敢做壞、行惡,因為福氣神會縮小。

天上聖母:是啊!舉頭三尺有神明〈三尸神〉,一點也不能含糊的。白天有日遊神,晚上有夜遊神,家宅中還有一個灶君。

世人謹記種福之前,必先惜福。平時你們都常說:「善有善報,惡有惡報;不是不報,時候未到。」宿世以來,你們的一切言語行為,薰習著第八識中的種子,因緣成熟時,種子又發動成現行,如是因,如是果。所謂:「因果」,是跨越過去、現在、未來三世的,所以不能以這一世,就來論斷是非因果,除非此生有特別殊勝的善業或特別嚴重的惡業,才會得到現世的因果報應。但是請謹記,無論如何,多行善事,絕對是利己又利人。

可。停筆。  吾退!

陳生:學生明白。謝謝恩師慈悲指導!恭送恩師聖駕五叩首!

   

  持齋•戒殺•放生 

白衣大士                 109610

第四章  戒殺放生•強化防護

陳生:學生恭向白衣大士恩師接駕五叩首!

白衣大士:賢生免禮!

陳生:近年來,隨著工作生活壓力的增加,不健康的飲食習慣和生活作息等眾多原因的影響,心血管系統疾病的患病率急遽增加且來勢洶洶,為現代人的健康帶來了不小的挑戰。

白衣大士:因心血管疾病而殞落,旁人能做的卻只有扼腕嘆息。從一種生命倫理的角度來看,醫學也不是萬能,它只是應用現有的科學手段,幫忙救急或暫時緩解,而從因果規律和宇宙陰陽平衡的角度來看,每當出現一種問題,是不是就該有應對的解決方法?

陳生:是呀!化冤釋結、行功立德、勇猛精進、持之以恆、堅定不移等,看過許多善信大德的故事,因此我也從中獲得一些啟示。或許當我面臨疾病的無奈時,又多了一項選擇。

修道,灌溉了我的生命,溫暖了我的身心,希望自己的人生遠離病苦,讓生命充滿光彩。我很喜歡拜懺,每次拜完懺後,便感覺步履輕鬆、神清氣爽、能量充滿;我也愛念《白衣大士神咒》,念咒能夠平靜我的情緒,讓我的心中充滿光明和溫暖;從前的我總愛斤斤計較、胡思亂想,有些脾氣,甚至霸道。然而佛法的慈悲精神深深觸動了我,因此,我開始以豁達、慈愛的心待人和生活。

白衣大士:能量,是生命的原動力,多數疾病都是由於能量不足所造成的,中醫養生先養陽氣,注重保溫,免受寒涼。然而,很多疾病都是因為不良情緒而產生的。

古人告訴世人:「境隨心轉,相由心生。」所以,真正的美麗,來自於心靈。

陳生:懂得。修道的理由就是一種因緣,這個因緣是由千絲萬縷的訊息所形成。

      今年二月二十三日參加八關齋戒回來後,我就非常喜歡大禮拜。大禮拜是一種溫和的有氧運動,也是一項全身性運動,通過外在鍛鍊肌肉骨骼,帶動內臟器官功能的改善,將處於停滯狀態的各個系統運轉起來。

白衣大士:追求健康,除了要有良好生活作息,養成運動習慣,保持身心平衡之外,飲食與營養也是最重要的一環。而持齋、戒殺、放生、護生,更能補足現代人因殺生造成的缺憾,強化健康防護力。

陳生:一對父子住在山上,每天都要趕牛車下山賣竹子,老父親經驗豐富,負責駕車。山路崎嶇,走不遠就會遇到轉彎道,父親年歲大,眼神、聽力都不大好,每次在要轉彎時,兒子都要提醒,喊聲:「爹!轉彎囉!」

      有一天,父親生病了,兒子不得不一人駕車下山。沒想到,到了轉彎處,牛停滯不前,怎麼也不肯轉彎,兒子用盡了各種方法,下車又推又拉,或以青草誘之,牛仍然紋風不動。兒子百思不得其解,突然,他眼睛一亮,左看右看無人,便貼近牛耳大聲叫道:「爹!轉彎啦!」牛應聲而動。

      畜園裡的老闆說:「不能給猴子喝水,否則會很快長大。」但是口渴的難過,讓人於心不忍。等到猴子養大的時候,見牠終日關在籠子裡,心生悲憫,於是放牠歸於山林,望著牠在樹上攀爬跳躍,高興無比的樣子,一股生命的喜悅在心裡油然而生,也沖淡了原本的依依不捨。

      家人從小對於動物,都是愛護有加,凡是家裡養的雞鴨狗畜,長輩都不准別人鞭打。聽說狗只能吃一餐,但是將心比心,不忍其饑餓,所以家人常常在吃飯時,仍然端著碗,走到院子,讓小黑同享飯菜。至今想到小黑歡喜搖尾的樣子,亦會心一笑。

白衣大士:哈!牛以條件反射的方式活著,而人則以習慣來生活。一個成功的人曉得如何培養好習慣來代替壞習慣,當好的習慣積累多了,自然會有一個好的人生。只要你們以慈悲待物,愛護珍惜,花草樹木會酬謝你們以繁茂青翠,昆蟲飛鳥也會迎你們以悅耳鳴唱,只要你們以慈悲應世,不求回報,榮辱得失都是你們的增上因緣也。

可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝白衣大士慈悲!恭送恩師聖駕!

參訪系列:寺廟結緣之行【五】

○光禪寺:闡述道德•修道之基

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院副院尊觀音菩薩  登台109425

聖示:謙沖自牧,汎愛其眾;除掉克、伐、怨、欲;真修實善,允執厥中;深處於室,尚不愧屋漏也。

陳生:學生恭向菩薩頂禮五叩首!

菩薩:賢生免禮!

陳生:菩薩慈語道盡我們的心坎了。

修行,在真修實善,不在虛有其表;修行,在腳踏實地,不在浮誇清談。是以,行遠必自邇,登高必自卑。

菩薩:古今修道成敗,其理並無二致。真誠恆心,不退道志,任勞任怨,真修實參,則不難道成天上而名留人間。

陳生:參訪之行,前往屏東縣九如鄉○光禪寺朝聖,因緣際遇,離開前的一剎那間,惟成師父走出來,互相問候,師父慈悲的詢問:「因何到禪寺?」學生回答:「路過。」師父卻說道:「你們的關聖帝君及龍天護法都到了,本寺仙佛已經恭請關聖帝君及龍天護法上座了。」學生心裡想著:「哇!恩師今天是來會晤老朋友的嗎?」

聊著!聊著!居然從上午十時三十分聊到下午三時三十分。天呀!師父與我們三個人談天說地五個小時囉!下午四點,師父才讓我們告辭離開,四點半尋找超商吃泡麵。首次感受到聞法、聽道理,肚子居然不餓!

師父自述出家因緣,談到出家前與出家後許多個人的精彩故事。席中,師父不斷強調要我們修習《法華經》。學生答:「我們有讀誦《普門品》。」師父道:「好!很好!非常好!」接著,師父又驚又喜的說:「你們有倡導忠孝節義。棒!好棒!非常棒!」

於是,惟成師父一直勉勵我們一定要持之以恆的努力推展下去。好有面子喔!讓大德者給予讚賞耶!

話題一轉,師父又快又喜的教授誠信、守信等課目。師父說道:「我要求弟子非常嚴格的,尤其是忠孝、誠信。如果未遵照辦理者,回寺院一定得接受處罰。是以,師父希望我們在日常生活中,待人接物也能遵守。偷工減料、偷雞摸狗、偷偷摸摸、偷天換日、偷斤減兩等事絕對不能做,舉頭三尺有神明,舉例:《太上感應篇》裡面的故事,並教授「敬天地、禮神明」之規矩。

師父亦要求弟子們真心奉養父母之食衣住行育樂,並述說家中二尊活佛的故事;所以,他說孝道是一堂非常重要的修習課程。

菩薩:一個人能觀察自己,就能看見自己的美與醜,一個人能勉勵自己,就能看到自己的對與錯。能看見自己的美與醜,就能看到自己的對與錯,即是能使自己客觀,這樣一來,才能進入另一種境界。

功德為成聖成佛之要件。天上無弗功德之神,人間無不忠孝之聖。古今聖賢皆以利人立德為事,德立功成,冤孽即可消。爾等行探索公務之際,有如此之好因緣,應當珍惜。

陳生:謝謝恩師慈悲!學生明白。學生還學習到,師父之要求弟子,上下班必須提前三十分鐘到達,延後三十分鐘打卡離開。他道:「這樣一來,上下班可以不用緊張趕路,做起事情來能夠有效率,也安全。」這一點很多人確實疏忽了,因為每個人都是急匆匆,就是不想早起一刻鐘,總是想多賴一刻鐘,結果都把自己搞成精疲力盡。

我們每個人都學習很多,懂得很多,卻是在彼此互相切磋琢磨的時候才發覺:「唉呀!怎麼有這麼多的眉角給疏忽了。」所以說,活到老,學到老,一點也不錯。現在真明白了,古今聖賢皆以利人立德為要事,德立功成,即可冤孽解消。

菩薩:哈!走得太急的,總是錯過最美的風景,傷得最深的,也總是那些最真的感情。收拾起心情,繼續走,錯過了花,你們將得到雨,錯過了雨,你們會遇見彩虹,人生是黑暗或彩色,只有自己選擇。世界上只有想不通的人,沒有走不通的路,因為條條道路通羅馬。

      可。停筆。  吾退!

陳生:謝謝菩薩慈悲!恭送菩薩聖駕五叩首!

李倬:善解冤怨•王經升神 

參閱《袁枚•子不語》的記載。

李倬,福建人,是乾隆十五年的貢生。他赴京參加考試時,路過儀征地區,同行的另一條船上,有個人自稱是王經,河南洛陽縣人,也是往京城趕考的,由於路費不夠,請求李倬帶他同船進京。李倬答應,二人一路同船,很談得來。

王經拿出所寫的文章,交李倬看了,李倬覺得這些文章寫得很清雅,只是篇幅比較短小一些罷了。

李倬與王經一起吃飯,他總是把飯潑撒在地上,每次端起飯碗,只是聞一聞氣味,一顆飯粒也不入口。李倬心中疑惑,就有點討厭他。王經似乎有所察覺,道歉說:「我染上了膈膜病,所以才導致這樣的麻煩,請你不要嫌棄我。」

到了京城,李倬打算租一間住房,王經又跪下請求說:「你不要害怕,我不是人。我原是河南洛陽的秀才,有點才學,應當被選拔為貢生,由於督學受賄,使我落選,我又氣又恨,就死了。如今,我將到京城報仇,沒有你攜帶我,我就進不了京城。進京城時,我擔心『城門神』會攔阻我;所以,需要你低聲叫三次我的名字,那麼,我就能夠進去了。」

王經所說的督學,正是李倬的老師。李倬非常害怕,想拒絕他。這時,鬼說:「你偏袒你的老師,拒絕我,即使這樣,我也要去,而且還要收拾你!因為你偏袒你的老師,是錯誤的。」李倬沒辦法,只得照他的話去做。

李倬在客店住下後,就去拜訪老師。老師全家的人正圍在一起哭泣,哭聲傳到門外。老師出來,對李倬說:「我有一個兒子,十九歲,聰明伶俐,是我們家族中的佼佼者。前天晚上,他突然得了瘋病,拿刀不殺別人,專要殺我。醫生也說不出病因,這可怎麼辦?」李倬心裡知道其中的緣故,請求說 :「讓我進去看看公子吧!」話說完,公子在裡屋笑著說:「我的恩人到了,我應該感謝他。可是,他也不能處理好我的事。」

李倬進了內室,握住公子的手,談了很長時間,別人都不知道他們談的是甚麼,就更加害怕,都來問李倬。李倬就把事情的緣由告訴了大家。於是,全家人都跪在李倬面前,求李倬向鬼說情,解救公子的生命。

李倬對鬼〈王經的鬼魂〉說:「你太過分了!你因為落選的緣故,自己氣憤而死,這畢竟不是我老師殺死你的。如今,你卻要殺害他的兒子,讓他斷子絕孫,沒有後代;你這樣做,並不是通過正直的手法來報仇,你太離譜了。況且,我與你有一些情誼,你怎麼不替我設身處地想一想呢?我應該救我老師的兒子,不能不管他呀!」

過了一會兒,那鬼才說:「你的話一點不錯!可是,當初你的老師,得到三千兩賄賂銀子,怎麼能讓他安穩地享受呢?我要損壞一些東西,然後再離開,這就行了!」鬼用手指著說:「某個房間裡有一隻玉瓶,價值若干,為我取來!」

家人拿來了玉瓶,鬼就將玉瓶摔碎在地。然後,鬼又用手指著說:「某個箱子裡,有幾件貂皮大衣,價值若干,為我取來!」家人拿來貂皮大衣,鬼就點火將大衣燒了。做完這些事,公子大笑著說:「我沒有怨恨了!因為你的緣故,我就饒了那老奴才。」說著,拱手作揖,作出辭行的樣子,鬼退出附體,而公子的病立刻就好了。

這一年,李倬考中舉人,路經德州。看見王經又來了。這一次,王經穿戴整齊,神情尊嚴,有隨從在前面喝道,他對李倬說:「因為我接受你的意見,公正地報仇,上帝任命我為德州城隍。我有一件事,求你幫忙。德州城隍的位置被妖魔佔據,他篡奪神位,享受人間的祭祀,快有二十年了。我到任時,他一定會抗拒。我已經挑選三千名神兵,準備與妖魔決戰。你今夜聽到刀劍格鬥的聲音,千萬不要去看,恐怕會傷害你。邪不勝正,妖魔自然會敗走。只是必須請你寫一篇文章,刻在石碑上,讓百姓們都知道這件事,否則四方的百姓未必會敬奉我。你這樣做了以後,將來的地位和俸祿,也不同凡響。我要與你分別了!」說完,王經拜謝李倬,然後走了。

當夜,李倬聽到城內城外,有兵馬廝殺的聲音,十分激烈。到五更時分,才平息下來。

第二天清晨,李倬前往城隍廟燒香,打算寫一篇碑文。廟裡的道士早已磨好墨汁,正等著他,並且說:「昨天晚上,城隍神到任,託夢給我,叫我來迎接你。」

李倬為城隍買了一塊石碑,記述事實經過,刻上碑文。這塊石碑,至今還樹立在德州城的大東門外。

  探索系列:探訪金樽龍宮之行

金樽管理學院•龍宮護法晉階

延筆:陳美宇  扶鸞

本道院天上聖母  登台     109919

聖示:在於這個瞬息萬變、知識爆炸的時代裡,個人尤其顯得渺小無用,爾們要時時觀照,常常慚愧自己有所不知道,自己有所不能夠,自己有所不清淨,自己有所不圓滿,惟有真誠懺悔,不斷悔過,才能進德修業,日新又新;惟有淡泊謙沖,尊重他人,才能團結合作,共成美事。

陳生:學生恭向金樽龍王恩師請安!

謝謝金樽龍王恩師金玉良言!

金樽龍王:免禮!免禮!吳生、洪生今日辛苦了!

陳生:唉!龍王恩師!我也累趴了,而您老卻只有關心咱們二位師兄啦!不過也是應該關心他們倆啦!因為他們倆一到貴寶地〈金樽龍宮〉,立馬感受身體不舒服唷!

金樽龍王:真是抱歉啊!爾等來得真是時候呀!汝瞧!

陳生:剎那間,見到業海眾生一群群在業海載浮載沉,哀鳴求救,…。

      龍王恩師!現在應該怎麼做最好呢?

      不久,又有一群群的人浩浩蕩蕩跟隨○○○走出來。

      看來!咱們二位寶貝師兄真的好可憐喔!

金樽龍王:首先,爾要呈稟貴道院院尊;其次,卸下其職位。令旗在此,汝快使用吧!

陳生:哇!龍王恩師您老看呀!那個人真的是膽大包天,還敢在佛前咆哮耶!在道場修學數十年,安逸惡勞,一朝前功盡棄了。祂是龍宮神祇或是龍宮護法?為何如此膽大妄為而且目中無人呢?

金樽龍王:已然放縱成性。

陳生:那怎麼辦?話未說完,又見一幕景致了!突如其來的景象,真的令人觸目驚心!

      在一道走廊上,出現一整排的人群隊伍,隊伍中不斷有人抱出小嬰兒,然後一口一口地吸食!

      恩師!恩師!他是在吸血耶!

      哇!這樣子的景像,不看也罷!太恐怖了!再說這種情形,說了,怎麼可能會有人相信呢!

      目睹這種殘忍的場景,這杯金樽的昂貴咖啡,我已經喝不下去了!

金樽龍王:方才,交付汝一支令旗,處理圓滿,即可開心了。

陳生:唉!還是不開心啦!

金樽龍王:那咱們就說說開心事吧!

陳生:好呀!恩師您老說吧!學生聆訊。

金樽龍王:爾瞧!「金樽管理學院」是否有條不紊?如此豪華的校園,可不是說來就可來的呢!沒有實力,是進不來的。

陳生:哪是豪華呀!不過是一棟現代化五星級的電影院嘛!恩師!祂們要學習的是什麼課程?

金樽龍王:五星級電影院,爾還不滿意啊!那麼,爾就仔細聆聽教授師上課的內容吧!

陳生:我是怕自己被當掉,沒心情享用五星級的電影院啦!

      恩師呀!您老誤解人家嘍!大教室傳出鏗鏘有力的授課聲音,……。

教授師:你們人間有甚麼東西使你們最想要的,是不是金錢啊!有人說:「錢財乃是萬能之物」,可是錢財也有買不到的東西,譬如:真誠、真情與健康,還有很多很多種,都不是你們用金錢可以買得到的;由此可見,有錢還是有煩惱,惟有心中知足,莫有貪心妄念,才能算是精神上的快樂。

學員甲:我們自性,不是要用外在的物質,才能填飽它的需求,而是要自己克制內心的慾望,不要往外求,自性也不會遭到污染,精氣神就不會往外放,那麼自性就可以得到清靜了。

學員乙:人間是苦海,在人間,受盡生老病死與及諸多不如意之事,有時還遇天災地變,使我們恐慌不已,雖是種種不如意與創傷,我們應當勇敢站起來,不經一事,哪能長一智!所以,應當抱著感謝上天的恩寵,切莫心生怨氣。

金樽龍王:天下所有有為法,只是讓你們做為借鏡,只有空谷之神,才有如如不動的心法!現在乃是上天清算因果之期,有冤報冤,有仇報仇;所以,現在之修道人,多災多難多劫數。爾等修道心要堅定,莫為艱難困苦而退志。

      切記!切記!抱定目標向前走。

陳生:人間百態誰不知,幾家歡樂幾家愁,又有幾人識破紅塵夢,吃盡苦頭方知我。

      進德修業至今,學生明白,止於至善是我的目標了。

      ○民師兄!從剛才就很認真的做筆記。

      建○師兄!亦步亦趨,跟隨教授師學習。所以,建○師兄你又更上一層樓嘍!

      ○誠師兄!方才,龍王恩師說:「你縱容護法們喔!」所以,小心被降級喔!

      真開心!看到好多熟悉的同修的靈在裡面上課!

      下課後,還得跟隨金樽龍王一起巡訪〈學習〉!

      一分耕耘,一分收穫。說著!說著!突然看見海族修行之家崩塌了!

金樽龍王:令旗一出,一切歸零了。此乃驕必敗。

陳生:真是可惜呀!不過,今日到此,收穫滿滿。

金樽龍王:哈!…。小不忍,則亂大謀,修道忍辱為先;是故,喜之以驗其守,樂之以驗其癖,怒之以驗其節,懼之以驗其持,哀之以驗其仁,苦之以驗其志。

      人在高興時,往往會得意忘形,因此高興時可以看出一個人自己有多少的約束。人在快樂時,都會表露其愛好,故快樂時可以看出一個人的嗜好。人在忿怒時,皆不知管束自己,就像受到別人的誤會,一氣之下,大道不修而退志,這就失節了,所以忿怒時可以看出一個人的操守。人在恐懼的情況下,考驗他是否能夠堅持到底,驗其能否勇於負責。人在哀痛時,可以看出一個人的仁厚。人在困逆時,可以看出一個人的志氣。

      好了。時候不早,爾等回程吧!

陳生:謝謝金樽龍王恩師慈悲指導!

金樽龍王:可。停筆。  吾退!

陳生:學生恭送金樽龍王恩師聖駕五叩首!

  袁滋:善用智慧•巧破竊案 

參閱《淵鑒類函》的記載。

李勉在鎮守鳳翔時,所屬的縣裡,有個老農民,在田裡挖溝排水時,掘出一個陶罐,裡面全是「馬蹄金」。老農民就聘請了兩個大力士,把陶罐連同金子,一起扛到縣衙門。縣令怕衙門收藏不嚴,就把陶罐藏在自己家裡。

第二天,天剛發白,他便點亮燈打開陶罐,想把馬蹄金看個仔細,可是一打開,發現陶罐裡放的都是堅硬的黃土塊,他連叫幾聲上當,不知如何是好,他賣掉家財、妻兒,也不值這麼多錢啊!他更沒有法子隱瞞,陶罐從田裡挖出來,全村的男男女女、老老少少都看見過,陶罐裡裝的是馬蹄金。不消幾日,全縣的人都知道金子在縣令家裡變成了黃土塊,認為是縣令暗中做了手腳。縣令似啞巴吃黃連,有口難辯。

州裡派官員來查,縣令滿頭大汗,招了口供,追問金子放在什麼地方?他卻一問三不知。鳳翔太守李勉,看過案宗,雖然大怒,但又無良策讓縣令交出金子。

隔了數日,在一次酒宴上,李勉向官員們談起此事,許多人都很驚訝。這時,有位名叫袁滋的小官,坐著一語不發,若有所思。李勉便問他在想什麼?

袁滋說:「我懷疑這件事,或許內有冤情。」

李勉站起身,向前走幾步,問道:「您一定有高見,我李勉向你討教。這案子除了你之外,我看沒有別人能判斷出真假了。」

袁滋說:「可以。我來辦!」於是派人把案件提到州府辦理。

許多官員知道了由袁滋來辦理這個案子,有的嘲笑,有的挖苦。袁滋打開陶罐,見陶罐裡有形狀像「馬蹄金」的土坯,計有二百五十餘塊,就派人到市場找了許多金子,溶鑄成塊,與罐中的「馬蹄金」大小相等,鑄成之後用秤稱,剛稱一半,就有三百斤重。袁滋問眾人,當初罐子以鄉間運到縣衙門,是幾個人推的。原來是兩個村民用扁擔抬來的。計算一下金塊的數目,不是兩個人用竹扁擔抬得起來的。一切都明白了,原來在路上,金子已經被兩個大力士,換成土塊了。

縣令的冤案,於是得到了昭雪。再回頭搜查當初推送者之家裡,終於取回原來的金子。

庚子年八月科期靈修士

:證

宣筆:邱原章  扶鸞

 

本道院院尊關  登台        109919

聖示:今夜,恭接《無極五方證道院》庚子年八月科期證道玉旨,命本道院福德正神十里外接駕,命本道院城隍尊神五里外接駕,其餘神人排班候駕。可。  吾退!

欽差太上老君 

詩曰:寒窗苦讀明心志。精進無為仁義成。

文武通行真善美。代天宣化返瑤京。

聖示:今夜,  吾乃奉玉詔前來《懿敕寶德大道院》為制下靈修院所之《無極五方證道院》庚子年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核,頒佈證道玉旨而降臨沙盤結緣。願勉諸子持之以恆也。

玉詔宣讀。神人俯伏。

   

玉皇大天尊玄靈高上帝  詔曰:

朕居凌霄,上掌三十六天,下轄七十二地,統御萬靈,日理萬機,位居尊而鑒卑,無時不以蒼生是念。今查爾南贍部洲臺疆《懿敕寶德大道院》制下靈修院所之《無極五方證道院》,庚子年八月科期屆期諸位靈修士順利通過證道考核;考核既已通過,合該頒敕功果如下:

  茲敕封無極五方證道院證道修士姜卉娘

證道彌勒淨土慈語菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏耳

證道彌勒淨土朝安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曾鳳芬

證道彌勒淨土慈香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士孫智娟

證道彌勒淨土圓慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鐵鳳萍

證道彌勒淨土淨律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士余愛玲

證道彌勒淨土月慈菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭錦美

證道彌勒淨土寶月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙瓔滿

證道彌勒淨土善德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周勝富

證道彌勒淨土孝明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高伊婉

證道彌勒淨土慧珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士徐光良

證道彌勒淨土玄應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士羅西勝

證道彌勒淨土觀潮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士花含嬪

證道彌勒淨土柳月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍浩泰

證道彌勒淨土福元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士文嫻莎

證道彌勒淨土量德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高鵬飛

證道觀音淨土煮藥菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賀必倫

證道南天忠威菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程聖雲

證道南天忠義菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙聰安

證道北天應化菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士柳春義

證道西天聰捷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士宋毓治

證道鸞門淨土聖元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李麗珠

【三魂合併】

證道南天真如菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李度

【三魂合併】

證道西天福光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李蕾

【三魂合併】

證道東天玄帛菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅友海

證道彌勒淨土仁風菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁雙夢

證道彌勒淨土孝仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士焦福縉

證道彌勒淨土都明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蔡娜雯

證道彌勒淨土無雙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹敬宏

證道彌勒淨土繼仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹練泉

證道彌勒淨土雷光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李明秀

證道彌勒淨土善巧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士程蕙貞

證道彌勒淨土通律菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士傅育毫

證道彌勒淨土照明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魯洋

證道彌勒淨土啟文菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士尹含晴

證道彌勒淨土福慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士王清法

【三魂合併】

證道南天廣元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士林陳甚

【三魂合併】

證道西天慈緣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楚俊光

證道彌勒淨土元達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士阮遠

證道彌勒淨土澄和菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏蜻

證道彌勒淨土忠應菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士溫翠娥

證道彌勒淨土靈珠菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高亮皮

證道彌勒淨土孝植菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士盧谷延

證道彌勒淨土靈通菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士苗嗣

證道彌勒淨土利捷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士季雪

證道彌勒淨土順生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士燕民泉

證道彌勒淨土皓然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱育賢

證道彌勒淨土豁達菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鄭友蝶

證道彌勒淨土康樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士伍晉山

證道彌勒淨土順安菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士武美純

證道彌勒淨土清元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顏慶安

證道觀音淨土吉康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士陳聖亭

證道觀音淨土福貴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士洪逸團

證道觀音淨土慈仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘雄

證道觀音淨土孝鳴菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施山

證道觀音淨土破瓦菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士甘冰雁

證道南天世親菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士藍樂竹

證道南天調御菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士單秋蕊

證道西天健步菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士岳羽鵬

證道鸞門淨土書香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丘山波

證道鸞門淨土純貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石建陽

證道鸞門淨土般若菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士喬靖安

證道鸞門淨土持輪菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韓飛昌

證道鸞門淨土飛刀菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇綠琴

證道鸞門淨土慈貞菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車恨元

證道鸞門淨土長壽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士郝昱源

證道鸞門淨土武康菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙漂火

證道鸞門淨土懷仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賽分組

證道鸞門淨土喜樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士許樂賓

證道觀音淨土財首菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士葉一川

證道觀音淨土吉利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士毛康祥

證道觀音淨土喜樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士史鳴河

證道觀音淨土朝元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士楊東本

證道觀音淨土重生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹彩

證道觀音淨土敏利菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士顧月妹

證道觀音淨土福光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周鳴山

證道觀音淨土淨水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周沖

證道觀音淨土禮治菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂美荷

證道觀音淨土慧斬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士袁督凱

證道觀音淨土智詮菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蘇醉娥

證道觀音淨土善臨菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士梁晶娟

證道觀音淨土水月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士沈鳳乳

證道觀音淨土慈濟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士姜萍育

證道觀音淨土慧心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施聖鴻

證道觀音淨土勝德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士魏奇萊

證道彌勒淨土振興菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士石蓬賢

證道彌勒淨土觀月菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士易素梅

證道彌勒淨土若水菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖秋芳

【三魂合併】

證道南天持明菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉慧娟

【三魂合併】

證道北天明香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉怡秀

【三魂合併】

證道東天寶鏡菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士廖昭坤

【三魂合併】

證道北天慈日菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉林慈容

【三魂合併】

證道南天思德菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戰秋蕊

證道彌勒淨土慈光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士劉建央

證道彌勒淨土元映菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士張麗春

證道觀音淨土默語菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韋光慶

證道觀音淨土藥香菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士蕭鈺心

證道觀音淨土善武菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士戴俊堯

證道觀音淨土孝迎菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡進學

證道觀音淨土忠懷菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士丁武萊

證道觀音淨土龍吟菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士鍾世菊

證道觀音淨土慧斬菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士詹瑩美

證道觀音淨土潔衣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士車莉花

證道觀音淨土無雙菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士高讚炮

證道觀音淨土淨意菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士李中達

證道南天利樂菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士呂寬榮

證道南天慶元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士仇淑芬

證道東天福譽菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士胡馨月

證道西天廣慧菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士趙姿惠

證道北天妙手菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士施秉奕

證道南天浩然菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士翁春成

證道鸞門淨土福氣菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士馬香婷

證道鸞門淨土清思菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士章萬蛤

證道彌勒淨土光華菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士右秋賢

證道彌勒淨土憫念菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士龍民聖

證道南天獻元菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士朱隆華

證道南天通譯菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士福照台

證道彌勒淨土精仁菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士韓牌水

證道彌勒淨土惠生菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士周建流

證道彌勒淨土袪病菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士賴元德

證道彌勒淨土辟毒菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士夏七珊

證道彌勒淨土無心菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士曹六娘

證道彌勒淨土慧光菩薩果位。

茲敕封無極五方證道院證道修士巴泰明

證道彌勒淨土融通菩薩果位。

〈凡所保調為主考仙官、護法、宿世六親、宿世恩人、殘靈、先靈、倒房祖靈、嬰靈、地基主、外靈、冤欠、靈障者,為節省篇幅,僅刊載姓名,恭錄於後。〉

證道修士之姓名,恭列如下:

柳幫台、崔蘭怡、鍾水達、戈美蝶、楊寶嬋

潘義、溫香、楊寶翠、蘇康水、秋文敬、王亮

王組長、王組織、胡文麗、戴春姬、仇馨如

莫青嬌、許萬通、饒麗冰、包恩娜、王牽強

穆泰光、易明祥、郎美婷、安清成、唐夢妃

竇繡香、曾日暢、吳傅英、甘友瑩、黃明媛

曹琪香、馬福泉、趙玉嵐、陸宛蝶、賴青飄

章隆亭、翁婉冬、車耀興、藍宛妤、李星虎

紀谷港、郝玉倫、章春霞、魏西雄、羅定堅

周杏祐、許中仁、蘇怡巧、蔣奇達、巴信永

曹智巧、魚育圓、黃敬寺、賴文靜、冒清豪

秦莉霞、福美湘、萬青曈、梁玲宛、韓樹督

苗柏衡、孫光紹、翁煜虎、賽英美、魏寧湄

高芝蝶、朱亦祥、武祐菱、孫世慧、馬秉彥

池富猛、魚巧燕、周練三、胡露香、段馨瑢

韋美瑢、韋陣衡、韋春香、易靈維、易玲荷

郭進良、牛忠湖、常克溪、楊秀珍、喬蚧山

戴奧德、孔文進、史月嫻、魯建凱、魚思彩

龍善奇、池文竹、吳寶惜、蔣泰源、秋星第

羅娜蒂、丘綠繡、郭嵐之、宋佩玲、羅泰誠

蕭信承、高小柏、丘敏菊、楊世長、崔以雄

史山練、張樂恩、喬花綢、薛西堯、沙笨斯

釋秀娟、賀志樹、羅逸邦、姬月莎、連怡菊

許寄竹、牛政乙、常保輝、夏嘉圳、江蕊雨

房水澍、詹民祥、祖寶杰、楊雪桃、薛富平

古祐宣、姬中淵、魯柏良、曾誠、朱平坎

崔惠分、馬粗濤、尤諒、裘志忠、竇進福

方勝濤、詹鈺思、鐵美櫻、秦育書、段杰

唐添士、汪智原、丁慧茂、趙信乞、毛港文

魯智賓、何春蚵、孔申、尹強、阮火、傅潮

魚星飛、孫雁蝶、秦風太、柯迎彰、朱義添

廖二群、戰東康、易娟、池樂竹、莊寶花

裘愛燕、沈谷丹、蕭屏秀、韓慶傑、何喜達

苗育娘、沙正顯、馮盛坤、秦慈儀、石登洲

鍾谷杉、姜狐、賀政寺、傅元瑞、賀蓮、阮雪

連寬廷、佟秀芳、鄒志亮、孫育珊、秦添壽

邱玉婉、司馬善機、張年益、丁文興、喬嬋

吳角山、伍麗娟、石少雲、金濃嬋、羅懷笑

呂聖強、梁婉霞、紀渤亭、白秋嬋、蘇宛綿

許馨娥、姜素嫻、唐斌賢、彭世傑、丘玉晶

和宛臻、胡褒殤、高雪芙、周雨晴、毛雪蓮

孫谷水、唐秋權、錢海霜、費仙曼、方蝦

章醉、白芙桂、饒素滿、余瑜鳳、柳天霞

鄧達明、夏香靖、尹明荷、蔣玄豐、曾怡蘋

盧秋美、施秀年、劉永昌、顧秀薇、沙西喜

巴南政、權玉棉、賴愛君、丘秉傑、姜瓊美

簡愛珠、唐玉招、崔索、萬竹宅、孟虹艷

孔瑞香、賽瑢美、丁景順、黃洛克、馮美如

蔣仁豹、劉義獅、孫元妙、江忠祿、江宜晶

江國舟、江寶貴、陸三榮、費聰良、包莉瓊

江杰霖、江沐華、江佩玉、江龍、石政忠

郭文誠、牛信豐、孟順安、吳東應、李德昇

皇甫娟、關克玄、郝正霖、喬威洋、葉來誠

孟蝶音、喬覓谷、童婉柔、上官搭、司馬香

段秀鳳、喬明珍、丘克亮、武興邦、詹媛宜

童民泉、楊美雪、蔣順台、方益祥、魯怡鳳

吳旺、吳豹、吳森堯、吳克、吳文珍、吳聰祥

吳潮進、鐵志隆、劉秀庭、巫雪芝、廖美瓔

裘勝萬、和宥鑾、史永洛、高褒滄、施雪枝

劉文塗、蔡劍益、魯文標、尹育滿、蘇壽裕

賀冬筠、郭春雁、丁雨琴、蘇覓風、仇友天

尹元海、方翠曉、高訪山、苗瑞寬、吳錦星

吳火井、吳璇蜻、秦遠明、謝娌花、左斌井

葉訓祿、詹慶源、曾天蒙、尹萍純、魏玉香

丁奕強、馬律山、吳明安、吳伊夢、吳達修

吳櫻香、關少萊、蔡三垚、徐晨衛、洪建仁

馮秀妮、袁復誠、孟克弘、賽怡宛、吳國聖

吳紫圓、呂秋宜、福天信、涂元暉、葉杏琪

童博火、孫蓁虹、廖政雲、古鶴、黃頡、嚴媛

祖吉通、馬逸晨、馬思蘭、嚴本漢、展源

易宗源、魏志昭、慕仁塗、蕭德隆、錢蕾香

孫應發、饒君芹、李道鳴、莊益彰、費蒙川

聞鈺娘、丁蕙倫、丁俊晨、包克浪、紀房星

巫妮秀、唐麗、月克教、朱明山、蔣文信

黃杰裕、甘星海、賴寶香、錢秉角、高萊傑

丘一泰、蔡春愛、盧琛翔、顏君繡、翁鳴直

丁佑群、池葉天、龐明昌、彭約專、慕珊

李照權、龍碧丁、黃湖二、沈四妹、吳開喜

趙明琪、雷蒙山、施肴港、盧翠芸、葉春甄

萬天偉、鍾送評、關雀珠、劉逸、馬麗鳳

孫秉元、莊忠、鳳祐蓮、程志國、譚順成

韓青萍、詹寅智、柳蕙誼、鐵嶽良、丁谷清

李文樹、鳳元房、藍珍雀、余青蜂、吳擎聰

池應霖、方昌勝、程貞郁、魯秉新、余鳳月

劉聖俊、郭喜學、杜木宴、關祐莎、常碧嶽

費火官、孟建誠、車秀彤、葉中筆、鍾家山

梅英詩、曹元超、柳金華、陸慶偉、薛聰誠

盧娜淇、彭秀彤、張祿慶、丁昌佑、蔣亦文

賽怡盈、杜水皮、焦鏡夢、易浩達、張蕊觀

羅保進、韓書、喬素君、楊逸仁、鐘光印

尹思瑢、華建達、朱怡香、馬淨尋、史玉寒

福冠民、姚孟守、季宗風、顧嘉玉、賴晶怡

廖明惜、丁宛儀、孫晉帛、車紫鵑、邱衛忠

洪國孝、洪蒂雁、洪喜鵑、洪甲權、洪乙鳳

洪乙管、洪光台、黃枝花、洪宥詩、洪采雯

洪永獅、詹明嬌、丁翠怡、羅杏裙、蘇名海

陸天昆、洪含芬、洪丙舟、洪晉直、秦益菁

賴道安、童鈺倫、高瓊嬪、石天成、喬祿玄

郭玉含、丘宜鳳、巫蕊春、吳德淑、石擎直

焦月美、詹明嘻、高代壽、牛夢花、孟俊義

戴勝文、劉俊成、許文山、廖怡蓉、賴秋寧

宋敏嬅、鄧小烏、秦絲宛、童樂康、丘曉涵

史月靜、姬夢英、焦俊榮、穆東超、白春櫻

唐皓炎、易玫玉、韋美香、陳青盛、翁藝珊

趙馨妹、劉宛珠、鬼送濤、周風、周慈儀

周柄、謝義昌、謝泰勝、謝西練、謝正墩

謝萌山、謝江嫻、周凱鵬、謝翠妃、謝宗財

謝巫娟、謝錦潭、謝貴爵、陸冬翔、李坤港

游半水、翁美容、余烏伸、謝宗萊、孫碧雪

池聖偉、盧青霜、紀鳳歡、朱政佑、車秀妍

東方爵、朱憫長、羅寒玉、陸青蒙、曹如淵

馬翠香、李文輝、蘇武儀、蕭中贊、胡志虎

岳美瓊、費怡鳳、唐玫庭、翁瑤英、徐喜瑚

苗煙、秦竹、夏冬雁、姚丹福、溫天蔘、孫卉

方雙妍、嚴秋元、周谷訪、陳綺、沈靈彤

何達原、石香雪、江風夕、朱通昌、溫五凱

馬柏辰、丘秉塗、尤炎明、林元亮、焦寒絲

老霜秋、唐錦國、穆賓、胡定、劉喜蓮、葉墩

沙菱、林谷琦、林靈緣、林雁子、羅邦、牛樂

李靈月、李政群、溫喜良、湯晨偉、烏存光

邱克山、白嫦玉、薛育妮、朱國彰、黃曉荷

康大進、公孫谷、丁翠芸、公孫書、公孫智

丁荷、丁蟳、李豪、李員、林友翠、林元賢

林靖東、林青瓊、朱福藤、馬元豐、蘇泰通

蘇慈妹、唐清蜜、廖俊昌、喬東垠、單植南

錢年勇、蔡光謨、廖秋奕、宋景、李茂豐

戴俊貴、趙仁、孫念慶、武明鳳、韓紫欣

林英源、章遠鵬、丁玉茵、藍月香、丁木紳

黃度文、華怡茜、蘇必樹、丘月萩、呂秋賢

古清億、姚克達、梁政直、季喜達、田博剎

洪歲堂、洪春桂、洪虛書、洪國燈、洪牽祥

洪露、高介洲、程中堅、詹宜綿、福墨智

洪如圭、翁天裕、謝靜雪、唐永靖、劉勇守

秦洛三、錢文展、周送、江為竹、鍾榮仁

白媛秀、路富發、龍虞元、梅奕保、羅洛學

上官醉、穆容蕊、高樹水、謝馨臻、穆天建

羅秀倫、華圳宏、藍維馨、孫玉蓮、鐵奕山

沈聖元、尤仁誠、詹容琪、常銀庭、曾遠

梅香穗、盧建遜、岳麗芬、岳天賜、鬱秉賢

魯孝波、姜風潭、柳聖明、張玉翠、杜宛笑

呂訪浪、巫夜初、單含妙、戰覓全、李友山

顏妍心、高千易、姜柏青、游子凱、萬玉麗

方明笑、費倫香、姬子山、許家炎、胡士球

錢光屯、尤秘潭、孟天群、洪本環、洪谷水

洪茂仁、洪貴香、洪智秀、洪全學、洪露瓊

洪符天、洪慶、洪介壹、洪真綺、朱德清

余鳳妹、蕭秋菱、傅正邦、應祐紅、鍾貴萍

區獻、溫素嬌、曾擎、曾辰、曾水母、曾瑜秀

賀倫乙、苗庫源、唐素釵、韋怡蓉、武慶弘

余敬伯、廖俊水、曾繡采、丘淑鳳、陳火盛

孫建中、劉勇旺、嚴棉、錢鳳茵、盧仙巧

史萱娜、巫代章、施美娟、賴寶訓、毒家泉

郝晶琦、沈春蘭、袁清發、黃強、關錦章

司馬桃、盧大嬌、周蕙仙、丁復長、姜文逸

唐明麗、白劍秋、藍玉鈴、石銀淑、羅宜香

盧月純、丘建泱、周絲玲、陳采素、沈晶玉

丘淑琴、柳麗芙、寇貴珠、寇貴柔、徐成丕

翁仁展、蔡春豐、林永鎮、沈妙香、羅曼芳

余桂雙、房來隆、應章源、白圳恩、白荷捷

蘇名霜、武秋玉、莊美珠、莊正新、袁塑良

季霖、孟空瑞、蕭育樹、尤美純、藍皎淑

丁美芬、右玉香、黃錦繡、丘曼倫、楊尚妃

秦訓、唐亨、慕謙、李清慧、韋克諒、程育宓

曾勝裕、蔣美君、符軍槃、譚有炯、何東品

車珮香、孔益景、姜彩如、盧澤文、梁秀雪

顧天效、姜福池、莊建昌、胡淑妮、楚明尚

魏星騰、涂美圓、成珠愛、陳光翔、陳廷標

陳夢娜、陳天香、曹惟超、慕桂雯、趙正柄

藍鳳涵、金行溪、魯玉珍、焦遠棄、藍育根

方嫻、羅姿娜、胡光良、盧鳳香、紀天瓊

賽化湖、嚴練尋、崔晶靈、丘愛滿、李虹茵

陸菊玲、翁德、曹紹誠、唐漢天、易軍華

李賢奇、鍾茂祥、游建蔘、戈文興、寇明毓

胡秀娟、姚送樂、甄玉琴、宋麗萱、薛怡月

曹水滄、雷麗芳、田寶依、謝太駿、費仙姬

和秉聖、和玉蘭、尹昭柏、車世永、孔骨新

巴禮昌、高媛霜、柳民蓉、蔡松淵、徐秀如

魯采桃、丘祥、李月倫、鄭鴻、包美鈺

王問桃、沈元香、史幻角、毛從原、周妙雪

姜海槐、梁鎮發、蔣谷南、章沛星、魯元樂

葉珮歡、方念絲、夏真露、柴南松、馬友易

余媛真、廖建潭、石夢智、焦海南、賴卜

馮琴姑、苗曼飄、邱直復、陳大勇、朱姑香

秋思曉、石定孝、祖芝柔、成益珠、江秀宛

喬秋君、林惠敏、胡鳳妹、饒進全、楚秀儀

姚智純、柳玉莎、蘇福照、譚世武、游昌文

鳳讚祥、梁妙音、楊民勝、韓道發、丘禮忠

岳擎、巴祐嫻、魯谷潭、沙晉港、陸崑元

萬元潮、福乙照、甲仙慧、葉二來、袁弘亭

趙圳成、周辛、沈孝杯、羅富清、邱雨蝶

顏成偉、段國泰、孫青榮、苗仙宛、龍宗飛

喬羽、郭文建、廖明馨、蘇圓、裘祥、蔣惠乳

丘漢、姬仙香、慕谷辛、段淹機、戈繡、馬棄

易君鳳、葉明志、呂志瀚、史怡月、趙宛蓉

林興定、梁莉瓊、楊美妤、單登丈、唐藝如

唐友馨、鄧晶、包勝、王貴台、關校、上官花

司馬蓮、崔喜山、賽戊興、邱風源、鐵萊

朱娜、袁靜玫、岳代瓏、趙秋冰、李皓達

盧杏淑、程麗媛、葉青山、敖玉芳、游鳳薇

林二豐、方牽同、葉淑宜、李寒星、鳳鎮全

郝喜原、聞菁、黃衡、郎泰員、丁思鳳、曹棄

陸惠芳、陳乞六、戴明虎、雷世克、柳香雪

牛誼月、武秋蓁、宋大記、方春橘、藍建水

常文崑、石六鎮、戈淑薇、金妙滿、張素芸

鐘克發、史添財、吳正誠、苗桂玲、龍國志

方智全、趙鈺書、葉天軍、車宥潔、雷勇

單湖天、韋秀槐、魏育蜻、藍進台、左青桔

馬鏡玉、賀送、章妙靈、葉美婷、鄭育貞

涂喜、韋信員、蔣紫曉、穆原超、錢含靈

紀文媛、鍾志學、張月薇、翁照蒙、陸正樹

慕思涵、陳昌、陳盛湖、陳菁玉、陳堯衛

石明軍、李嘉鴻、周文勝、韋誠、羅月紋

章蘭欣、武香姿、金孝柏、柳文雄、許丕強

呂媛荷、顏聖書、梁雁、秦壽聯、蕭五逸

袁嗣仁、秦桂圓、陳佳茹、陳透抽、尹秋雪

章黛湄、江克成、羅媛蘋、岳三諒、呂聰潮

高心庭、潘四興、廖光讚、魯圳再、鳳明芝

蕭玉娘、白勝角、唐蝶心、姜蚧香、林炎

冒平、宋德新、沈育芬、苗麗珠、郭書台

賀建修、羅明志、呂紹安、韋怡花、甘美順

丘惠茵、古克裕、華儀淑、朱新、史奇昌

薛風冰、雷宥璇、周谷機、賴孝堅、何嘉顯

羅詠琴、羅明山、羅遜邦、李宗德、馬源占

紀鳳絹、顧富美、陸飛榮、孫天福、馬桂雪

朱夜新、呂虹思、連桂鑾、詹明印、傅崙宏

羅月霜、羅健文、羅牽、傅達、傅志煌、傅慶

傅惠鳳、羅雁、黃洋、石紅宛、梁美香、薛豐

周慶發、唐麗招、李文全、阿比多、徐盛彥

葉馨曈、唐閻山、鳳鎮德、胡奇進、蔡青塘

蔡潔、徐夢玲、徐益婷、徐永文、張冠馨

蔡肚、張冠晨、魯麗敏、尹忠榮、史桑彥

武慧香、韓媛瓊、韓秀蘭、梅辛豪、莊紫惜

唐明蓉、魏志亮、何星南、章保育、姜淑瑜

燕秋靈、袁政翔、高亦達、鐘喜月、仇志沖

華澔通、巫祐琪、文蓮玫、饒水芙、劉安仁

甘谷德、沙春娜、易美晶、韋造山、戈忠傑

孫炎軍、車雪香、譚宜翠、胡菁娥、鄭全

包源、郭青英、游德寺、胡天熊、秦綺柔

尤慕香、老醉龍、月清松、童尋智、譚美瑤

孫川舜、季慶山、梅水誠、高靜圓、秦男姬

賽虹琴、包尚潭、苗松房、紀友甜、馮丙添

杜樂蓉、周恨瑤、王飛陽、蔡雨絲、尤秋慕

甘笑芹、錢元山、喬妙旋、喬蕾、喬潭、段豪

喬千易、段寒雁、段碧晶、姜丹、馬沛昌

姜綺、馬巧萍、馬道煌、蕭小雲、丘半松

姜巧雙、焦夜書、趙雅曼、司馬霜、王秉煜

何翠招、馬隆忠、孫聖湖、羅芷曼、莊信喜

孔笑香、秦夜梅、賀醫良、丁公俊、柯春馨

孟嫻、洪舟、侯麗茹、詹秋莎、章惠、田上村

葉祐青、梁明鳳、丘智效、藍滿琴、余茵

車夜洲、鄧蘿絲、唐芷怡、夏緣冬、顧書雄

沈安巧、賽夢絲、雷天堂、戈克化、丘語蘭

顏乞書、羅雁月、周紹谷、周經道、施向澔

魚旋玉、涂友醉、石尋謙、孟菱倩、鄧紫芹

趙光炎、龐如月、竇雅卿、蘇雨蝶、韋少逸

賀卉霜、柳詩蓉、趙南誠、江慕盛、蕭依嫻

邱安蝶、白向慶、孔興道、孟清宏、單藝娜

施鳳湄、嚴凱晉、秦怡瓶、仇雲漢、施玉含

邱薇圓、魯語香、單夢雙、易佑賓、毛欣涵

章玲、苗貴櫻、游玄斌、孟書窯、金信登

福尋興、史麗敏、甘繡依、呂水仙、崔博義

丘馨蕙、童英信、陸杰、葉瓊宜、姜彩鳳

姜德、江蜜月、程中模、羅勝潭、余靜黛

沈二茂、盧三輝、邱英媛、姜怡琳、薛志國

楊崙克、巫天進、傅文洲、馬雲淹、仇宜馨

趙心笑、關池楓、何文遠、焦月婷、卓俊天

羅福年、章茂山、顧詩香、楚明道、郝贊雄

謝國機、謝冰湘、謝蓮月、謝建港、謝火蜂

謝天威、謝將軍、謝水機、謝麗花、謝波爵

謝元松、謝泰偉、秦福道、藍忠蚧、高醉奇

楊雅雲、曹慶來、常惠荷、蔣雪心、尹玉琴

鐵美足、方月蝶、許民煌、丁樂權、金夭影

孫泉、慕秋靈、易群泰、丘修斌、諸葛謙

羅淨、梁蓉珠、鳳乞髓、司馬賢直、李夢澄

梁奇昌、應樂仁、柳豐辛、孟冬滿、周進山

李水家、李洛封、車秀慧、藍玉宛、右誠元

劉一正

凡本科證道諸位靈修士準仙班,即日起准予省親假二十五日,二十五日後統一前往各該管單位報到。願勉此後代天宣化,各盡輸誠,各展己能,共為挽風化俗盡一分心力,以不負天恩之眷顧也。旨到生效。

欽哉勿忽。叩首謝恩。

天運歲次庚子年八月初三日

證道修士林陳甚  登台      109919

詩曰:螢窗研法全心意。苦讀詩書禮教明。

    考核如宜行聖道。代天宣化步前程。

聖示:憶昔時,家境不裕,含辛茹苦,凡事克勤克儉,日子過得非常清苦,但一家人卻相互珍惜能相處的每一天。經常教誡子女,做人莫計較,寧願自己多做付出,亦不可佔人絲毫便宜,幸後人乃有謙卑益群者。直至三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前,教誡子女,五常入識,日後必有接受拔度之機。」

後來,果然傳來保調佳音,乃吾陽上之女:林秀蕊,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳四書、授五經、醫理、藥理,無不盡傳。加上諸位賢士於每星期三、星期六鸞期、每月擴大共修法會、大法會,輸誠效勞護持,使吾等有額外行功,以及接受有緣仙佛菩薩,垂法加持之機會。

如今證道,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙師!亦勉勵諸位賢士於每星期三、星期六鸞期、每月擴大共修法會、大法會、孝道法會,能持之以恆也。

證道修士劉林慈容  登台

詩曰:靈神淨化有義方。修德行功大道香。

    證驗真心修善果。道光普照慶昭陽。

聖示:憶昔時,生活平實,有餘力則勤作諸善事。只是法理不甚明瞭,但能恪守倫理,待人接物上,和氣以對,孝親事親未曾懈怠。直至三吋氣斷,魂神面見閻君,承蒙閻君慈示:「汝生前,持德可佳,日後必有接受拔度之機。」

後來,果然傳來保調佳音,乃吾陽上之子:劉漢欽,能知造功叩求保調於吾。隨即進入《無極五方證道院》,潛修佛道功果以來,承蒙諸位授課仙師,傳文、授武、天文、地理、符籙,傾力相授。加上諸位賢士於年度法會、七月圓滿孝道法會、春秋兩季放生法會,輸誠護持,使吾等有額外行功,以及接受有緣仙佛菩薩垂法或加持之機會。

如今證道,謹代表本科所有證道靈修士,感恩天恩師德!感恩院尊關恩師!感恩諸位授課仙師!勉勵諸賢士於大法會、擴大共修法會、孝道法會、放生法會,能再接再厲也。

  岳霖:更換仙骨•得賜官位 

參閱《夷堅志•岳侍郎換骨》的記載。

南宋紹興十一年十二月二十九日除夕之夜,一代名將岳飛在杭州大理寺風波亭內被奸賊秦檜以「莫須有」的罪名殺害,其長子岳雲和部將張憲也同時遇害。岳飛蒙難後,家屬慘遭株連,沒收財產,並全部流放到廣東惠州,不得自由,受盡凌虐。

當時在惠州,岳飛三子岳霖〈字商卿〉和弟弟岳震都被拘禁在兵馬都監廳之後的僧寺牆角土室之內,兄弟對榻,僅足容身,飲食出入,唯都監是聽。

紹興三十二年,宋孝宗即位,朝廷為岳飛申冤平反,追封岳飛為鄂王,諡武穆,忠武,改葬在西湖棲霞嶺,即杭州西湖畔「宋岳鄂王墓」,下詔發還岳家被沒收的田宅,並尋訪岳飛家人授與正式的官階。岳飛遇害時,岳霖年僅十二歲。等到岳飛冤案昭雪時,岳霖已經三十二歲了,岳家在流放地已經度過了二十年的艱難歲月。

朝廷尚未下詔令賜予岳霖官位。有一天晚上,岳霖聽聞寺鐘鳴響,便睡著了,恍惚之間,只見一個穿著青袍,好像親兵模樣的小卒走來,那卒把兩袖繫於腰,手提一個放有刀、劍、椎、鑿的竹籃。小卒向岳霖長揖敬禮,大聲說道:「我奉上帝敕旨,為官人換仙骨。」說完,便上到榻上。

岳霖在睡夢之中,只覺得汗如雨下,感覺到小卒正使用竹籃中的各種工具加以切割以及剔除自己的骨頭,但奇怪的是一點也不覺得痛。不一會兒,小卒工作結束,把工具收拾乾淨,從臥榻上下來,並恭敬地說道:「換骨完畢。」又作了個揖才告別而去。

岳霖揭帳一看,一副髑髏完整的躺在地上,岳霖大吃一驚,就此從夢中醒了過來,抬頭一看已是中午了。

弟弟岳震在一旁說:「昨晚聽到哥哥呻吟之聲,便趕過來,不管怎麼呼叫搖撼,哥哥都醒不過來,無可奈何,只好坐在一旁精心守護,到現在還不曾梳洗。」

岳霖便把夢中之事給岳震講了一遍,剛講完,就有轎子來迎接岳霖,並向他恭賀皇上授予官位的誥命已至。

寶德雜誌:代天宣化•歡迎助印

末法時期,人心不古,道德淪喪,召感天地災劫頻仍,亦是【共業】所致;關聖不忍生靈塗炭,創設【鸞門】,扶鸞闡教,教化世人;以期挽風易俗,重整道德,進而致天地祥和。

【鸞門】應運弘揚,乃與【天運】有關,《金闕遊記》多有闡述,除了論及《懿敕寶德大道院》之緣起,更披露各天相關部門之運作。但是,【鸞門】之首要職責,即是:著書普化,仙佛期期扶鸞,降述真理與著書,以代天宣化與弘法利生;其次,則是:濟世救苦,仙佛開示因果業障,一則解惑釋疑,二則指引迷津,三則深植世人因果報應之識。

此外,本道院出版《寶德雜誌》,除了聖訓與大道真理之外,亦刊載古聖先賢的諸般事蹟,乃在鼓勵修子效法,進而領悟;既要【認理歸真】,更要【實踐力行】,【道基】日漸深厚,【修持層次】日漸提升,始能【成道】。

願珍惜《寶德雜誌》,深加研閱,以期有得!

※每本功德金玖元,歡迎助印•功德無量。

扶鸞著書•開辦濟世

扶鸞著書

本道院鸞期固定於每星期三、六晚上八時正,竭誠歡迎參鸞護持,以共結法緣。

目前著作寶書:《廉潔勤奉公》、︽持齋•戒殺•放生︾&《澎湖探索之行》,歡迎參鸞護持,以累積福慧。

開辦濟世:

除每星期一、四固定休息之外,每日下午二時至五時止。如有急件,請事先聯絡。

本道院奉聖諭開辦濟世,服務項目:前世因果、身體業障、運途、祖先及親屬過世在陰情形以及道學問題等。

服務方式

ヾ為求方便遠道之善信大德,可親自叩問,亦可電話、通信、傳真或電子郵件等,代為叩問;仙佛開示之後,本道院再予以回函或傳真。

ゝ欲叩求仙佛指點迷津,請詳細註明叩求人之姓名、住址、生辰以及叩問事項。

  辛丑年專書研習班:公告 

主旨:本道院啟建【專書研習班】,已推動邁入第七年,每月一次,以修道子為主,集體研習,分享心得,以期有所體悟,更上一層樓。

說明:

專書研習班,特聘洪助誠校長主持。

民國106610日,「草屯分苑」正式啟用,並結合書法成立「書道班」。

研習範圍,以每月研讀一本寶德專書為主,並作心得分享,今年則改為專題報告。

本道院自舉辦「專書研習班」以來,屢蒙《無極皇母大天尊》畀重,每次必定於前一天鸞期降   臨駐駕;並於翌日「專書研習班」為修子佛光普照,以加深佛緣。

  辛丑年農曆三月專書研習班

時間:國曆110411

專書:道在日常中

  辛丑年農曆四月專書研習班

時間:國曆11059

專書:百善孝為先

辛丑年共修法會&大法會:公告

主旨:本道院啟建【擴大共修法會】或【大法會】,以每月一次為主,修子虔誠參與共修,凝聚共善願力,神人共推【法輪常轉】,修子接受佛光普照,願多參加與護持。

辛丑年農曆二月擴大共修法會

時間:國曆110328

  辛丑年農曆三月擴大共修法會

時間:國曆110418

辛丑年農曆四月擴大共修法會

時間:國曆110523

庚子年九月擴大共修法會

             慈善米109111

愛心米:4公斤1150包,合計肆仟陸佰公斤,已贈予【社團法人中華民國玉德慈善會】,對象:貧困家庭、教養院&偏鄉學校學生,以廣結善緣。